MIRCEA ELIADE personalitate complex a culturii romne Mircea Eliade a trit n perioada 1907-1986.

. S-a nscut n Bucureti, la 9 martie, ca fiind al doilea fiu al cpitanului de infanterie Gheorghe Eliade i al Ioanei Eliade, nscut Stoenescu. Familia tatlui purta iniial numele de Ieremia i era originar din Tecuci; dinspre mam provenea dintr-o familie de negustori din sudul rii. Vorbind despre obria sa scriitorul nota n Memorii : ,, mi plcea s m tiu descinznd dintr-o familie de rzei moldoveni i un hangiu de la Dunre sau de la Olt.Tatl bunicului din Tecuci fusese rze i m mndream c eram doar a treia generaie de la opinci, c, dei nscut i crescut la ora, eram nc att de aproape de talpa rii. Copilria i-a petrecut-o la Rmnicu Srat, Cernavod i Bucureti, localiti n care tatl su era mutat cu garnizoana. Dup absolvirea colii primare de pe strada Mntuleasa, este admis la Liceul,,Spiru Haretunde, la sfritul primului an este ameninat cu repetenia, din pricina corigenelor la limba romn, francez i german, i este salvat n ultimul moment, prin intervenia profesorului de tiinele naturale, care-l considera cel mai bun elev al clasei. Dup terminarea Facultii de Litere i Filosofie din Bucureti (1928)trimite o cerere de burs pentru studii de filosofie oriental n India, maharajahului Manindra Chandra Nandy de Kassimbazar. Va obine bursa i va studia cu ilustrul istoric al filosofiei indiene Surendranath Dasgupta sanscrita i filosofia hindus. O vreme va locui n casa profesorului su din cartierul Bhowanipore, unde o cunoate pe fiica acestuia, pe Maitreyi, de care se va ndrgosti. Experiena de via trit n casa lui Dasgupta, va constitui punctul de plecare al romanului ce va fi publicat n 1933. Opera lui cuprinde o serie de romane cum ar fi: romanul de debut Romanul adolescentului miop din care au aprut n 1927-1928 cteva fragmente n Cuvntul, Universul literar i Viaa literar. Acest roman exist n cinci-ase versiuni, din pcate incomplete. nceput n mai 1921, se numea iniial Jurnalul unui om sucit , n clasa a VIa titlul devenise Romanul unui om sucit pentru ca forma definitiv, redactat n 1925, s fie Romanul adolescentului miop. Alte romane cum ar fi: Isabel i apele diavolului (1930), Maitreyi (1933), ntoarcerea din rai i Lumina ce se stinge ( 1934), antier i Huliganii I,II (1935), Domnioara Cristina , Nunt n cer (1936), arpele (1937), Secretul doctorului Honigberger (1940). Pe lng romane mai public i volume de nuvele cum ar fi: Nuvele ( 1963), Pe strada Mntuleasa (1969), n curte la Dionis (1978), etc. Din 1976 ncepe publicarea n trei volume a operei sale capitale Istoria credinelor i ideilor religioase. Cu aceast lucrare se impune definitiv ntre savanii secolului al XX-lea. Personalitate cultural unanim recunoscut, Eliade, a fost membru a numeroase societi culturale i membru al academiilor american, britanic, austriac, belgian. Totodat i s-a acordat titlul de Doctor Honoris Causa de ctre universitile: Yale, La Plata,Loyola,Chicago,Colegiul din Boston,Colegiul Law la Salle Philadelphia, Colegiul Oberlin,Lancaster,Sorbona,Washington. Academia Francez I-a acordat premiul Bordin

pentru Istoria credinelor i ideilor religioase, iar statul francez Legiunea de onoare. n 1986, Eliade moare la Chicago. Prin vastitatea preocuprilor i valoarea creaiei, Mircea Eliade amintete de Dimitrie Cantemir, I.H.Rdulescu, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu, fiind spiritul romnesc care a ptruns cel mai adnc n literatura universal. Eliade a fost considerat nc din tineree ca fiind ,, eful noii generaii din care fceau parte: Emil Cioran, Constantin Noica, Eugen Ionescu, Mircea Vulcnescu, Petre uea etc. Privit n ansamblu, opera lui Eliade impresioneaz prin complexitate, profunzime i unitate. Alturi de Iorga,Eliade este cel mai prodigios crturar al nostru, indiscutabil, romnul cel mai cunoscut din lume. Ceea ce spunea el despre Hasdeu n 1937, poate fi propriul su portret spiritual: ,,Mintea lui uria a strbtut toat ntinderea cunoaterii omeneti. ntr-un secol bntuit de pozitivism i de searbda specialitate- Hasdeu a avut destul geniu i destul putere de munc pentru a nu se mulumi s rmn numai literat sau un istoric, un filolog sau un folclorist.El a vrut s cunoas totul- i s cunoasc bine. Venind printre primii cu o problematic de tip existenialist, impune nc de la nceput o nou viziune a romanului romnesc. Varietatea subiectelor insolite din eseuri se revars n mod firesc n romane, de la probleme de orientalistic, la eros, moarte, mod, via sexual, literatur, mitologie, totul bazat pe o trire autentic, singurul mod de cunoatere a vieii. Scriitorul pledeaz pentru o literatur a autenticitii generate de experiena trit, scris ntr-un stil direct, nenflorit, apropiindu-se, astfel, de teoriile estetice ale lui Camil Petrescu. Primele romane au fost considerate de majoritatea comentatorilor ca fiind sub semnul influenelor lui Andre Gide, chiar i George Clinescu remarca n Istoria literaturii. c ,, Mircea Eliade este cea mai integral i servil ntrupare a gideismului n literatura noastr. Exist mai multe axe stilistice n proza lui Eliade.Critica a recunoscut dou. una realist( Isabel i apele diavolului, Maitreyi, ntoarcerea din rai,Huliganii, etc.) i una iniiatic, fantastic, mitic ( D-ra Cristina, Secretul doctorului Honigberger) . Eliade vrea nnoirea romanului pe alt plan, dezinteresndu-se propriu-zis de retoric. Prin trirea autentic i spiritualizarea conflictelor el vrea s schimbe tipologia i problematica epicii romneti. Prozele,, indice se deschid spre o lume de mituri i practici magice ndeprtate de spiritualitatea noastr, naraiunile mai direct realiste( ntoarcerea din rai, Huliganii, etc.) analizeaz criza de valori prin care trece tnra generaie i propune soluii neobinuite pentru cititorul romn: revolt i erotism, experiena tragicului, filosofia disperrii Eliade este cel dinti care introduce n literatura romn o problematic de tip existenialist. Dup o prim faz ,,indic ( Isabel, i Maitreyi )n care modelul epic este mai degrab anglo-saxon, o faz n care spiritualismul caut aliana unui erotism exploziv, luxuriant, urmeaz o faz existenialist, tradus printr-un sentiment de criz total a valorilor morale i intelectuale( ntoarcerea , Huliganii, etc.). ntre aceste dou experiene se situeaz romanul Lumina ce se stinge , un roman ,,aproape joycian scris dup cum mrturisete autorul- pentru a se elibera de obsesia Indiei i pentru a-i regsi propria identitate spiritual. Volumul de Nuvele (Madrid 1963), urmat de Pe strada Mntuleasa( 1968), n curte la Dionis( 1977), Tineree fr btrnee( 1979), i Nousprezece trandafiri

(1980), marcheaz indiscutabil o nou vrst a fantasticului eliadesc. Toate se grupeaz n jurul unei teme fundamentale- relaia dintre sacru i profan, i recomand ca soluie pentru spirit, ceea ce prozatorul numete lecia spectacolului. n prozele mai vechi, magicul domin suprafaa textului, n naraiunile citate nainte locul magicului este luat, n fapt, de o for spiritual mai complex( miticul), care continu s se manifeste n existena omului modern. Eliade dezvolt un numr de teme care trec de la o naraiune la alta, creeaz o tipologie memorabil i un spaiu imaginar care este al lui, numai al lui, este spaiul bucuretean : un ora plin de semne, epifanii, un ora iniiatic, cu strzi care ascund mistere vechi i indivizi care poart cu ei, fr s tie, mituri. Frm din Pe strada Mntuleasa , Iancu Gore din Dousprezece mii de capete de vite, Gavrilescu din La ignci trec prin ntmplri insolite i de cele mai multe ori inexplicabile, lumea bucuretean este plin de capcane, pivniele caselor ascund comori, crciuma este un loc unde se reveleaz mari simboluri( n curte la Dionis) . Bucuretiul lui Mircea Eliade era o veche aezare sacr, o inepuizabil surs de mituri. Bucuretiul lui era o geografie sacr i, n interiorul ei, indivizi care n-au deloc sentimentul sacrului. Ei triesc ntr-un continuu paradox temporal fr s-i dea seama, trec peste linia subire ce desparte viaa de moarte, iari, fr s tie. Particip n final, la un mare spectacol i ntruchipeaz, ei nii, mituri celebre, avnd credina aproape mistic n normalitatea existenei. O prim caracteristic a personajelor lui Eliade este urmtoarea: indivizi comuni intr fr voia lor n situaii anormale i, n faa tuturor evidenelor, continu s cread n normalitatea, coerena existenei. Gavrilescu(La ignci ) n-are deloc sentimentul c i-a prsit de muli ani casa, Iancu Gore (Dousprezece mii de capete) nu observ discontinuitile existenei, credina lui este c totul are o logic i o determinare.Ei sufer de o misterioas amnezie. Se va vedea ( n naraiunile n curte la Dionis,Nousprezece trandafiri, La umbra unui crin i altele), ce semnificaie are aceast dubl amnezie pentru existena omului comun.Modul lor de a se apra n faa invaziei de semne( semne ale unei existene anormale)- este fabulaia. A povesti ( a imagina)este un verb esenial n epica lui Mircea Eliade. BIBLIOGRAFIE : 1. George Clinescu- Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent Editura Minerva, Bucureti 1988. 2. Gheorghe Glodeanu- Fantasticul n proza lui Eliade Editura Gutinul, BaiaMare, 1993. 3. Mircea Hadoca- postfa la Romanul adolescentului miop Muzeul literaturii romne, Bucureti 1988. 4. Nicolae Manolescu- Literatura romn postbelic, Editura Aula, 2001 5. Eugen Simion- comenteaz pe: Mircea Eliade., Editura Recif, 1993. 6. Eugen Simion- Nuvelele timpului mitic- Ed. Cartea romneas, 1981. 7. Tzvetan Todorov-Introducere n literatura fantastic, Ed.Univers, 1973.
Powered by http://www.referat.ro/

cel mai tare site cu referate