Interviu cu Iisus partea 1.

Contact printr-un medium: aceasta este realitatea! Cum este posibil azi un dialog, mai mult, un interviu cu Iisus? Asta nu poate fi adevrat! Noi, redacia CHRISTALL, am reuit, folosindu-ne de o surs la ndemn, punnd ntrebri printr-un medium. Citii i d-voastr acest document unic, autentic, interviul cu Iisus, care ne duce cu un pas mai aproape n clarificarea confuziilor i a erorilor ceea ce, n mod cert, va strni dezaprobarea savanilor de mod veche i a bisericilor ortodoxe. Iisus aparine celor mai cunoscute personaliti ale istoriei lumii. Pn n ziua de azi, cu aproape 2.000 de ani de la viaa lui bogat n evenimente, sunt neschimbate efectul i fora deosebit, pe care le-a emanat i le eman nc. Multe culturi ale lumii, cu precdere culturile cretine i cele ecleziastice, se refer la Iisus. Persoana i spusele lui Iisus Christos sunt i azi subiectul unor dispute vehemente. Cel mai recent, cu ocazia Patelui anului trecut, n ziarul german Sddeutschen a aprut un titlu: Discuii teologice despre istorisirile biblice de Pate: a fost cu adevrat gol mormntul? Un cercettor evanghelic pune sub semnul ntrebrii nvierea lui Iisus. O asemenea discuie sesizeaz exemplar acel simptom care, n timp, s-a unit inseparabil cu persoana lui Iisus: cu greu mai este un om, a crui istorie de via i de moarte au neles-o i au explicat-o att de muli i n attea feluri, eronat i - nainte de toate de care s-a abuzat. n decursul secolelor, instituiile bisericeti s-au strduit, n mod contient, s falsifice, s abuzeze i s foloseasc n beneficiul lor persoana lui Iisus, prezicerile originale i nsemnrile rmase. Cutarea adevrului despre Iisus i-a dus pe ci greite pe cuttori, deoarece au pornit de la idei fundamental eronate sau - mai grav a lipsit chemarea interioar sufleteasc fa de subiectul cercetat, raportarea la el, din care cauz le-a rmas nchis calea de ateptare a cunoaterii, care duce la cunoatere. n timpul viaii sale, Iisus a prezis: muli profei fali vor veni!. Sunt unele din cele mai cunoscute cuvinte ale sale. Azi suntem nevoii s recunoatem ct dreptate a avut! Cum ne-am putea ns descurca n cutarea printre istorisirile biblice ale lui Iisus, ncepnd cu naterea, prin misterul morii lui, pn la nlarea la ceruri? Colectivul redaciei Christall a decis s ncerce explorarea unei ci, care unui teolog convenional nici nu i-ar trece prin gnd. Noi am cautat o cale direct, care se ntinde n alt dimensiune, prin intermediul unui medium n stare de trans-complet. i am primit rspunsuri la ntrebrile noastre. Sunt rspunsuri care pe unii nu i vor bucura deloc de exemplu ne gndim aici la afirmaii referitoare la starea bisericii actuale totui suntem convini c a sosit timpul i este nevoie s vedem limpede ca CHRISTALL ul

lucrurile din jurul persoanei lui Iisus, iar n acest spirit vom ntreba i pe mai departe! De pe acum putem promite cititorilor: merit s urmrii cu atenie dialogul cu Iisus. Shalom Aleijem! Christall: Aleijem Shalom! Te salut! Ne bucurm, c ai venit. Ne spui numele tu? Tu tii cine sunt eu. (n. r: vorbete ngerul Raziel, numele lui nseamn: Dumnezeul este bucuria mea, ngerul misteriilor divine.) CH.: Ne-am adunat pentru a pune cteva ntrebri n numele CHRISTALL. Raziel: Da, tiu! CH.: Am dori s intrm n miez i s ncepem cu cea mai important ntrebare. Ce nseamn de fapt nouinea Christos, care se leag de numele lui Iisus din vremurile biblice? Iisus prin Raziel: n traducere Christos nseamn att, cel uns. Este o noiune cu dou nelesuri, pe de o parte se refer la cel uns i ndreptit la regalitatea lui Israel, pe de alt parte la o persoan care dispune de fora Christic, format din partea masculin i feminin a lui Dumnezeu, care se contopesc ca for de via. Rectific, deoarece transmit direct, aa nct pot vorbi la persoana ntia: cel uns, Christul, a fost adugat numelui meu ca s exprime: EU sunt regele ndreptit al lui Israel i acel care a putut uni n el fora Christic, adic a concentrat-o n mare masur, n interesul sarcinii lui. Ch.: Tot aici aparine i urmtoarea denumire: Iisus Fiul lui Dumnezeu. Ce putem nelege exact prin asta? R./I.: Niciodat nu am spus c eu sunt fiul lui Dumnezeu. Uitai-v n scripturi, c eu am vorbit mereu despre fiul omului. n tot cazul, am spus c Tatl i cu mine suntem una, iar din asta mai trziu a fost fiul lui Dumnezeu. Problema a fost cauzat de aceea c n alte cercuri culturale s-au adugat diferite atribute persoanei mele, ca s fiu compatibil cu ali zei. Noiunea fiul lui Dumnezeu nseamn pentru mine exclusiv uniunea cu Tatl, dar aceasta este de atins nu doar pentru mine, ci pentru oricine, ba mai mult, trebuie s se ajung la desvrire i, prin aceasta, la rentoarcerea la Tatl. Ch.: n literatur n primul rnd n cea biblic i bisericeasc se poate citi c pe baza vieii lui pmntene, cunoscut din scrieri, Iisus a fost Mntuitorul, cel care a avut importan deosebit pentru omenire, privind vremurile i generaiile urmtoare. n acest context deci, ntrebarea este: ce sarcin sau rol, eventual ca trimis, a avut Iisus n

viaa sa pe Pmnt,care la fcut cunoscut ca Iisus Christos, de la natere pn la crucificare i nlarea lui la ceruri? R./I.: Sarcina mea a fost s-i eliberez pe oameni prin aceea c le-am attat - cu cuvintele, cu faptele, cu lucrarea vieii mele - drumul pe care se pot rentoarce la Tatl. De aceast sarcin a aparinut suferina de pe cruce, pentru ca cuvintele i viaa mea s nu se cufunde n negura uitrii. Niciodat nu am intenionat s dezleg oamenii n aa fel, ca eu s port pcatele trecutului, prezentului i a viitorului omenirii. Dimpotriv, cci aceasta ar nsemna i s port rspunderea tuturor pcatelor nfptuite n viitor, adic pctoii ar primi dezlegarea. Aceasta ar fi o afirmaie iresponsabil, cci ar nsemna i c fiecare om poate face ce vrea, pentru c eu am ispit deja pedeapsa pentru aceste pcate. ns aceasta se opune principiului fundamental al renaterii i al asumrii responsabilitii. Ch.: Am dori acum s contopim dou ntrebri, cci le simim aparinnd una de alta. Prima parte a ntrebrii: n ce personalitate cunoscut nou s-a rencarnat Iisus nainte i dup viaa lui cunoscut din Biblie, respectiv se mai ncarneaz din nou? Aceast ntrebare e stns legat de o pretenie lansat acum civa ani, dup care Iisus s-a rencarnat n persoana lui Maitreya i n prezent triete printre oameni n Londra i pregtete o schimbare decisiv pe planet. Ce putem gndi despre aceste afirmaii? R./I.: Nu m-am rencarnat NICIODAT nainte i nu m voi mai rencarna NICIODAT. Eu m-am nscut doar atunci i exclusiv pentru acea sarcin. Acea afirmaie c m voi ntoarce n alt persoan, se bazeaz pe o afirmaie a mea, care se refer ns la fora Christic, fiindc eu am fost una din cei trei personaliti, persoane christice. Afirmaia mea se refer exclusiv la revenirea celei de a treia persoane christice, care va termina lucrarea pe care eu ca cea mai important persoan i Ioan Boteztorul ca prevestitor am nceput-o mpreun i care nc nu este terminat. Maitreya, adic Buddha renviat fiindc n realitate asta nseamn Maitreya nu este n legtur direct cu mine. n acest context amintesc cuvintele rostite de mine vor veni muli profei fali i vor pretinde: venii, privii, eu sunt; i, v avertizez, cu grij s se mearg acolo, fiindc acela nu voi fi eu. n privina celei de a treia persoane christice, sarcina sa este s termine lucrarea i asta se va ntmpla exact cum am spus: Iat, voi veni ca un ho. Din Christos din legtura ntre Iisus i Christos au dedus mai trziu c aceast persoan voi fi eu, dar asta nu este adevrat. Ch.: Aceast clarificare ne conduce la prezentarea fals a persoanei i vieii lui Iisus, de aceea dorim s ntrebm: care sunt descrierile despre Iisus din versiunile Bibliei rspndite acum - i nainte de toate din Noul Testament - care deviaz cel mai mult, falsific persoana i viaa lui Iisus?Aici aparine i cea mai insistent ntrebare: a murit Iisus pe cruce i dac da, a fost ntr-adevr nevoie de aceasta?

R./I.: n primul rnd, nu am murit pe cruce. Nu numai c nu a fost necesar, dar ar fi fost profund contrar cu ceea ce vechii profei au prezis despre mine. n al doilea rnd - ca a doua i cea mai mare greal vreau s amintesc c se vorbete despre mine ca i cum a fi doar fiul lui Dumnezeu i nu a fi fost niciodat om, prin aceasta nu mi se recunoate nici un fel de latur omeneasc. n acest context, al treilea lucru care nu este deloc conform inteniei mele este acela c mi se rstlmcesc cuvintele, de exemplu n privina celibatului. Eu nu le-am interzis niciodat discipolilor mei s se cstoreasc chiar i eu am fost cstorit dar am cerut ca, nainte de familie, pe primul loc s stea slujirea lui Dumnezeu. Dar slujirea lui Dumnezeu nu este altceva dect iubire. i cine nu i iubete familia, partenerul, copiii, prinii, rudele i semenii, nu-i poate sluji lui Dumnezeu. Pe acestea le-a numi eu cele mai importante trei greeli din Noul Testament. Ch.: Cu cine a trit n cstorie Iisus i dac a avut copii? R./I.: Am trit n cstorie cu vduva fratelui meu pe care el a luat-o de soie la nunta de la Kana i pe care voi o cunoatei bine Maria Magdalena. Am luat-o de soie dup legea strmoeasc dup care, dac un brbat moare, dup trecerea perioadei de doliu, fratele necstorit se nsoar cu vduva acestuia. Asta am fcut i eu i ni s-au nscut doi copii, un biat i o fat. Ch.: Tot sub aspectul rstlmcirii i al nelesului greit am dori s ntrebm: Ce s nelegem prin nvierea lui Iisus? R./I.: nvierea a fost o fptuire prin voin proprie, uniune cu Tatl, la care spiritul nvinge materia iar rnile primite nu sunt n stare s influeneze viaa sau moartea. Ch.: Se aduce mereu vorba despre venirea Sfntului Duh. Ce putem nelege prin asta? R./I.: Asta nseamn c am trimis spre discipolii mei fora Christic aflat n mine, ca s fie parte a puterii lui Dumnezeu. Fora Christic este o parte a omului voi i spunei suflet. Toi au posibilitatea s ajung n contact cu aceast for, iar aceasta s i conduc, deoarece n fond fora Christic ne este dat, dar la discipolii mei, prin fora mea, a fost considerabil mai puternic. Ch.: Unde a fost Iisus dup crucificare, pn la nlarea n ceruri? R./I.: Am fost ntr-un ora din deertul egiptean, n Damasc. Ch.: Ce nseamn de fapt nlarea la ceruri a lui Iisus de care se leag un ir de descrieri i explicaii parial contradictorii, mai exact: ce ntmplare real a stat n spatele acesteia? R./I.: nlarea la ceruri, descris n Noul Testament, nseamn n realitate plecarea mea pe o corabie, aa cum au vzut-o discipolii mei de pe malul mrii, dar nu de pe rmul

din Galilea. Corabia s-a ndeprtat spre cer, adic spre orizont: astfel s-a format noiunea nlirii la ceruri. Nu a fost un fapt supranatural, nu mi s-a dizolvat corpul i nicidecum nu m-am nlat la ceruri dup cum o numii voi. Ch.: Dac nelegem bine - i categoric aa pare atunci nu exist nici o legtur cu colaborarea unui OZN? R./I.: Nu este. Ch.: Ce putem nelege prinjudecata de apoi i venirea lui Iisus? Au vreo legtur ntre ele? R./I.: nti s precizm: asta nu se poate numi revenirea lui Iisus. Este revenirea Christului. Dac privim aa, atunci judecata de apoi nu nseamn altceva, dect nceputul unei noi epoci a umanitii care ncepe cu ziua venirii lui Christos i semnific o perioad de prob a dezvoltrii spirituale - o perioad n care omului i se d posibilitatea ca s se dezvolte din propria iniiativ, fr chinuri i dureri i astfel s revin la Tatl. De aceea se i numete judecata de apoi i nu ultima zi, deci prin asta nu se nelege sfritul lumii. Ch.: Am dori acuma s trecem la un alt subiect, care atinge puternic i ntmplrile actuale: Sunt muli oameni care pretind sau despre care se pretinde c - mai mult sau mai puin - sunt n legtur permanent cu Iisus. Prin ei Iisus ar vorbi i trimite mesaje. Numeroase persoane, respectiv organizaii ntregi sunt de prere pretind chiar c Iisus vindec prin ei. Este adevrat aceast pretenie i crezul legat de acestea? R./I.: Eu sunt acolo, n voi toi. Unde doi oameni sunt npreun n numele meu, eu sunt ntre voi. Aa am spus i aa este. Dar asta NU nseamn c este posibil legtura direct. i chiar aceast conversaie prin Raziel - ca sol al vorbelor mele cu mine, arat c vou nu v este posibil ptrunderea n acele dimensiuni unde m aflu eu i ceilali. Prin ceilali neleg de pild apostolii care, la fel, nu s-au mai ncarnat i nu se vor ncarna, cci i sarcina lor s-a terminat. Cu noi nu se poate intra n contact, dect prin intermedierea deosebit a unui nger care - ca sol al meu, ca n aceast ocazie mi transmite rspunsurile. Legtura direct cu mine i cu fora mea nu este posibil, cci nimeni dintre locuitorii lumii materiale nu ar fi capabil s suporte acest nivel nalt de vibraie. Ch.: Am dori s punem ntrebarea pornind din alt direcie: dac nu doar exclusiv prin iubirea lui, caut Iisus contactul i legtura cu omenirea i n alt fel i dac da atunci n ce mod? R./I.: Prin voi formez legtura, cci precum voi suntei parte a forei Christice, aa sunt i eu parte din ea, iar aceast legtur poate lua fiin doar astfel c ntresc n voi aceast for i vei contientiza c slluiete n voi. Altfel, nu vorbesc prin nimeni.

Ch.: Urmtoarea noastr ntrebare, despre rolul autoproclamat al bisericii de azi. Reprezentanii bisericii desigur ne referim la biserica instituionalizat se refer mereu la Iisus, ca reprezentnd biserica lui Iisus, iar ei nii se prezint ca biserica lui Iisus. Ce consider Iisus despre aceast afirmaie? R./I.:Dar cum poate fi una apa cu focul? Cum ar putea izvor apa din foc sau focul din ap? Ceea ce azi numesc biseric, biserica mea - i o spun cu mare durere se poate numi mai degrab casa lui Satan, dect a urmailor mei. Cum ar putea fi urmaii mei reprezentanii corupiei, ai crimei, ai setei de putere i tot ce este legat de acestea? Se mai adaug forma bisericii, adic ntreaga organizaie, cu reguli i prescripii rigide. Aceasta nu a fost niciodat intenia mea; elul meu a fost nfiinarea unui grup ideal, un curent spiritual, ca s tii c exist Tatl vostru i Mama voastr, iar voi suntei una cu ei. Deci strdania poate fi aceea de a v desprinde de acele organizaii care vor s ocupe poziia de intermediar ntre voi i Tatl, ns n realitate au ridicat mereu doar obstacole, n loc s ocupe poziia de ndrumtor i nvtor al vostru, aa cum am fcut-o i eu. Dar va veni vremea cnd aceast biseric va fi din nou ceea ce trebuie s fie i i va asuma acea sarcin pe care nu a ndeplinit-o pn acum. Ch.: Subiectul bisericii, respectiv al bisericii actuale, ne conduce la o reprezentare greit, la care cerem lmurire i rspuns: care este atitudinea lui Iisus fa de sexualitate, contracepie i avort? cu siguran complet diferit de cele exprimate de ctre biseric. R./I.: Baza atitudinii mele fa de sexualitate este c eu nsumi am fost cstorit i am avut copii. Dac a fi avut o oarecare respingere, nu m cstoream i nu concepeam copii. n sexualitate omul poate cunoate n sine apropierea lui Dumnezeu, cci aceasta e unica posibilitate de a-i exprima fora creatoare. Despre contracepie, pot spune c nu sunt nici pentru, nici mpotriv, deoarece sufletele care trebuie s se nasc se nasc oricum, cu contracepie sau fr. tii i voi c n pofida posibilitilor de contracepie au fost i sunt situaii cnd copilul e conceput i se nate. Nu se creaz un astfel de suflet care nu vrea sau nu trebuie s vin pe lume cu contracepie sau fr. n ce privete ntreruperea de sarcin, pot spune doar c pentru voi este foarte greu de stabilit dac este sau nu vorba despre ucidere, pentru c sufletul nu intr n fiecare ft. Despre ucidere putem vorbi doar atunci cnd embrionul are deja suflet; deci pot fi doar pentru punctul de vedere ,principial, potrivnic avortului. Dar i asta se prezint diferit dac omul se afl n caz de necesitate, de exemplu un viol, cci n asemenea caz, din punct de vedere divin, ntreruperea sarcinii este legitim, iar n aceast situaie nici un suflet nu ocup embrionul, exceptnd cazul n care sufletul vrea, din motive karmice, s triasc ntreruperea sarcinii.

Ch.: Am dori un scurt rspuns i clarificare la o ntrebare de care se leag diferite afirmaii neltoare - a fost Iisus esenian? R./I.: Da, am fost maestru esenian. Exact aa ca mama i tata i eu am aparinut de esenieni. Ch.: nc ceva, ce-i tulbur n special pe muli oameni legai de Biblie: de ce au purtat arme o parte a discipolilor ti? R./I.: Eu nsumi am spus: nu am venit s aduc iubire ci sabie. Pentru mine n acele vremuri multe mi-au fost posibile, doar dac am tiut n spatele meu un grup mare de oameni care au fost narmai. Asta a artat nafar for i a dat siguran cci, nu uitai, acele vremuri au fost foarte agitate. Ar fi trebuit s ne facem griji c nu mi pot mplini misiunea fiindc, de exemplu, ne atac bande itinerante de tlhari. Discipolii mei i femeile lor, care au fost cu mine n general m-au urmat 200-250 de oameni nu ar fi fost n situaia de a se apra. Dei aceste arme dup cum am mai amintit au fost mai mult unelte de intimidare, fiindc eu am avut i alt posibilitate, dup voie i necesitate de a m apra. nc o scurt observaie aici: mare parte a discipolilor mei esenieni au fost zeloi fanatici, care nu ar fi tolerat s le spun cineva s depun armele deoarece zeloii au fost gata s lupte cu armele pentru credina lor. Ch.: Pe unii credincioi de azi i preocup puternic o parte a vieii lui Iisus: copilria lui pn la vrsta de 12 ani. ntrebarea noastr: unde a fost Iisus n acest timp? R./I.: Am fost n Damasc*, n deertul egiptean, cu prinii mei, cu fraii notri esenieni de acolo, aa numiii Therapeui (vindectori). Acolo am primit pregtirea de maestru esenian, mai bine spus acolo a nceput aceast pregtire, pentru c terminarea acesteia a avut loc doar pe muntele Karmel**. - va continua *Damasc din deertul egiptean nu trebuie confundat cu Damasc din Siria. Acesta a fost descoperit n 1985. **Dup arheologi ntr-adevr pe muntele Karmel s-a aflat o reedin.