UNIVERSITATEA DE VEST FACULTATEA DE LITERE,ISTORIE I TEOLOGIE TIMIOARA

Specializarea Teologie PASTORAL

ASTROLOGIA I HOROSCOPUL

ndrumtor:
Pr. Prof. dr. Daniel Enea

Student:
Hrab Alexandru

TIMIOARA,

2011
nc din cele mai vechi timpuri i pn astzi omenirea a fost preocupat ca s-i cunoasc viitorul, s afle toate tainele legate de om i de viitorul acestuia prin fore proprii i fr ajutorul lui Dumnezeu. Astzi cnd se spune c trim n secolul vitezei, toat lumea se precipit i i consum timpul prin faa televizorului i a calculatorului, cnd toi devin stresai i posedai de o legiune de activiti fr rost, ne pierdem timpul ncercnd s ne cunoatem i ce ne rezerv ziua de mine prin tot felul de metode care ne anulez ca persoane i pe deasupra ne nstrinez de noi nine, de ceilali din jurul nostru i de Dumnezeu. Astfel omenirea alearg la tot felul de mijloace ca s afle viitorul printre care amintim: ghicirea, descntarea, ghitia, fermectoria, iconoscopia, baierele i ultima metod dar nu cea din urm i nici cea mai nensemnat astrologia. Bineneles c toate acestea sunt contrare cu nvtura lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care ne-a nvat c avem de trit o singur via, n care suntem liberi s alegem binele sau rul i c, dup moarte, ne ateapt raiul sau iadul. Dac noi vrem s credem c n viaa suntem influenai de tot felul de configuraii planetare sau c ne vom mai rencarna de cteva ori, nimeni nu ne st mpotriv. Dar prin aceasta ne asumm libertatea de a respinge nvtura lui Hristos. Cu referire la astrologie prerea specialitilor arat c este o tiin care se ocup prezicerea, care const n interpretarea influenei stelelor i a planetelor asupra evenimentelor care se petrec pe Pmnt i asupra destinului oamenilor. n Antichitate era inseparabil de astronomie. i are originile n Mesopotamia (mileniul III .Hr.), rspndindu-se apoi n India. Forma sa occidental s-a dezvoltat n cadrul civilizaiei greceti, n perioada elenistic. n cultura islamic a ptruns ca parte a tradiiei greceti i a fost preluat de cultura european n Evul Mediu prin filiera nvturilor arabe. Conform tradiiei greceti, cerul este mprit n funcie de cele 12 constelaii ale zodiacului, iar stele mari, care rsar la anumite intervale de timp, au o influen spiritual asupra vieii oamenilor. i n China antic astrologia a jucat un rol important. n perioada imperial, ntocmirea unui horoscop pentru fiecare nou-nscut i apoi a altor predicii, n momentele-cheie ale vieii acestuia, a devenit o procedur obinuit. Dei sistemul copernician a distrus perspectiva geocentrist necesar n astrologie, interesul pentru

aceasta a continuat i n perioada modern, considerndu-se c semnele zodiacale influenez personalitatea uman.1 Este de notat pentru a vedea ct de grav este acest pcat, doar un singur caz de ncercare pentru aflare viitorului din Sfnta Scriptur i anume cazul lui Saul. Regele Saul era ngrijorat n privina viitorului su, astfel c, pentru a afla ceva despre el, a fcut apel la o vrjitoare (cf. I Regi 28). Cu toate acestea, pentru c nu s-a ntors ctre Dumnezeu n acest moment dificil al vieii, Dumnezeu l-a pedepsit cu moarte (I Paralip. 10, 13)!
2

Trebuie s subliniem cu trie urmtorul lucru: Dumnezeu l-a dat morii pe

regele Saul numai pentru c a mers la o vrjitoare i nu la Dumnezeu. Saul a crezut c vrjitoarea i va fi de mai mare ajutor dect Atotputernicul Dumnezeu. El a crezut mai degrab n vrjitoare i nu n Domnul.3 Dac azi unii dintre noi avem impresia c dac nu alergm la vrjitoare, dar studiem de acas, de la birou, horoscopul nu pctuim, ne nelm amarnic. Acest pcat al astrologiei este la fel de grav ca cel al regelui Saul. Trebuie s recunoatem c deschiderea fa de aceast fals tiin este foarte mare. Astrologia apare multora drept o form civilizat de ghicire a viitorului -care nu are aproape nimic n comun cu igncile care ghicesc la col de strad - an de an numarul celor interesai de acest subiect crete. Astrologia este o vrjitorie practicat din cele mai vechi timpuri pn astzi. Prin astrologie se nelege ghicirea celor viitoare prin micrile stelelor, planetelor, vnturilor, norilor i ale celorlalte fenomene ale universului. Astrologii pretind c fiecare om are o stea proprie.4 Aceasta se poate mpri n dou categorii: zodiacul-care are de-a face cu luna n care ne-am nscut; horoscoapele-acestea sunt zile din calendar care depind de poziia stelelor.5 Dup prerea astrologilor sunt o hart astrologic indicnd poziia Soarelui, a Lunii i a planetelor n raport cu semnele zodiacului la un moment dat. Este folosit pentru a analiza caracterul unui individ nscut ntr-o perioad dat, ofer informaii despre viaa lui i i prezice viitorul. La baza horoscopului st ideea c fiecare corp astral are propriul comportament, care se modific n raport cu celelalte corpuri astrale la un anumit moment. Pentru a face horoscopul bolt cereasc se mparte n 12
1 2

Enciclopedia Universal Britanica, vol. 1, ed. Litera, Bucureti, 2010, p.329; Arhimandrit Vasiliu Bacoiani, nfruntnd diavolul i vrjitoria, ed. Egumenia, Galai, 2004, p.126; 3 Ibidem, p.127 4 Ne vorbete Printele Cleopa 4, ed. Mnstirea Sihstria, 2004, p. 132; 5 Op. Cit. Arhimandrit Vasiliu Bacoiani, p.23

zone, numite case; acestea au influen asupra unor aspecte din viaa uman, precum sntate, cstorie, bogie, prietenie sau moartea.6 n legtur cu zodiacul exist dousprezece semne (unul pentru fiecare lun). Ele se numesc: Balan, Berbec, Scorpion i aa mai departe. Oamenii care se intereseaz de acestea cred c, depinznd de luna n care s-au nscut, ei vor depinde de un semn zodiacal. Iar depinznd de semnul corespunztor ei vor avea caracterul aferent. Cu alte cuvinte, ceea ce eti nu depinde de tine, ci de semnul tu zodiacal. 7 Bineneles c aa ceva nu poate fi adevarat deoarece fiecare individ este unic, iar pe deasupra specialiti susin c procesiunea echinociilor a deplasat constelaiile spre E i soarele numai trece prin datele tradiionale, spre exemplu Berbec (21 martie-19 aprilie), Taur (20 aprilie-20 mai), etc.8 Cei ce se ocup cu astrologia consider c horoscopul pentru fiecare n parte determin i evenimentele de zi cu zi pe care le trim (via) i chiar viitorul! Cu alte cuvinte, orice i s-ar ntmpla de-a lungul vieii este scris n horoscop. Aa c n-are nici un rost s ne facem s ne facem probleme sau s tnjim dup un viitor mai bun. Astrologii care v cerceteaz horoscopul v pot spune ce soart vei avea. n Grecia era cineva care-i fcea reclam astfel: Prin horoscopul tu, i pot prezice cursul vieii. Prostii!9 Cum ar fi s nu-mi mbrisez copilul pe motiv c astrele mi-au vestit c trebuie s fiu rezervat o zi? S renun la csnicie invocnd c nu tiu cine a intrat in Saturn? S nu le mai vorbesc prinilor din cauza lipsei de compatibilitate ntre unele corpuri cereti? Sigur, se pot ntmpla i astfel de lucruri atunci cnd mintea doarme. Sunt muli care afirm c este indicat s analizm mersul astrelor. n acest sens se invoc faptul c magii nu ar fi descoperit locul naterii lui Hristos, dac nu ar fi fost cluzii de stea. ns, Sfntul Ioan Gur de Aur spune c N-a fost stea, ci o putere nevzut care a luat chip de stea. Nu este vreo stea care s mearg pe cer cum a mers steaua aceasta; noi vedem c i soarele i luna i toate celelalte stele merg de la rsrit la apus; steaua aceasta, ns, mergea de la miaznoapte la miazzi, c aa se afl Palestina fa de Persia. n al doilea loc, i din timpul n care s-a artat, putem vedea c steaua aceasta n-a fost una din multele stele. Nu se vedea noaptea, ci ziua n amiaza
6 7

Enciclopedia Universal Britanica, vol. 1, ed. Litera, Bucureti, 2010, p.314; Op. Cit. Arhimandrit Vasiliu Bacoiani, p.23; 8 Enciclopedia Universal Britanica, vol. 16, ed. Litera, Bucureti, 2010, p.344; 9 Op. Cit. Arhimandrit Vasiliu Bacoiani, p.26

mare pe cnd stralucea soarele. Steaua aceasta, prin mrimea strlucirii sale, a biruit i razele soarelui.10 Acum s ncercm s vedem care a fost poziia Bisericii Vechiului Testament i cea a Noului Testament fa de astrologie. n legile lui Moise gsim oprit sub ameninarea morii practicarea oricror feluri de vrjitorie. S nu alergai la cei ce cheam morii, pe la vrjitori, s nu umblai i s nu v ntinai ca ei. Eu voi ntoarce faa Mea mpotriva sufletului aceluia i-l voi pierde din poporul lui (Levit. 19-31, 20-6). Cnd vei intra tu n pmntul ce i-l d Domnul Dumnezeul tu, s nu te deprinzi a face urciunile pe care le fac popoarele acestea. S nu se gseasc la tine (...) nici prezictor sau ghicitor, vrjitor sau fermector, nici descnttor, nici chemtor de duhuri, nici mag, nici din cei ce griesc cu morii. Cci urciune este naintea Domnului tot cel ce face acestea, i pentru aceast urciune i izgonete Domnul Dumnezeul tu de la faa Sa. Iar tu fii far prihan naintea Domnului Dumnezeului tu. Cci popoarele acestea, pe care le izgoneti tu, ascult de ghicitori i de povestitori, iar ie nu-i ngduie aceasta Domnul Dumnezeul tu. Prooroc din mijlocul tu i din fraii ti, ca i mine, ii va ridica Domnul Dumnezeul tu: pe acela s-l ascultai (Deut. 18,9-15) sau mai departe mergnd un alt verset al Sfintei Scripturi: Privind la cer i vznd soarele, luna, stelele i toat otirea cerului, s nu te lai amgit ca s te nchini lor, nici s le slujeti (Deut. 4, 19). i Proorocul Isaia, prevestind cderea Babilonului pentru pcatele i pgubitoarele lui ndelemniciri cu magia i astrologia zice, n numele Domnului, cu ironie: Pstreaz pentru tine fermectoriile tale i vrjitoriile cu care te-ai trudit din tineree, poate i vor sluji, poate vei insufla temere! Tu te-ai obosit ntrebnd pe atia sftuitori! S ias la iveal i s te izbveasc acei care msoar cerul i iscodesc stelele; care n fiecare lun nou spun ceea ce se va ntampla. Iat-i ca pleava pe care o mistuie focul, aa vor ajunge ei, i de puterea flcrilor viaa lor nu vor putea s-o scape (Isaia 47.12-14). n Noul Testament vedem aceeai atitudine de nempcat fa de toate felurile de vrjitorie, ca i n Vechiul Testament. Astfel, Apostolul Pavel alung duhul pitonicesc dintr-o slujnic care vestea viitorul (cf. Fapte 16. 18), dei, s-ar fi putut prea c ea prezicea adevrul, umblnd din urma apostolilor i zicnd c aceti oameni sunt robi ai Dumnezeului Celui Prea inalt, si care va vestesc calea mantuirii. Apostolul ns nu
10

Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Editura I.B.M. B.O.R., Bucureti, 1994

dorea c adevrul s fie spus cu gura necurat a demonului, artnd n felul acesta un exemplu de tratare a demonilor, chiar i dac acetia prevesteau uneori corect. Cci toate acestea ascundeau numai o singura dorin - s atrag pe cineva n discuie pentru a intra n comunicare, ca dup aceea s-l duc la pierzanie. Acelai Apostol Pavel a pedepsit, fcndu-l orb pe Elimas un vrjitor care era mpotriva predicii evanghelice, cutnd s-i abat pe oameni de la credina cea adevarat (cf. Fapte 13, 8-11). i, n cele din urm, din Faptele Apostolilor aflm c, influenai de predicile Apostolilor, muli dintre cei care fcuser vrjitorie, aducnd crile, le ardeau n faa tuturor(Fapte 19. 19). n felul acesta, ei au renunat la legtura cu demonii i au demonstrat incompatibilitatea credinei n Hristos i vrjitorie. Chiar i Sfinii Prini au acordat de asemenea o mare atenie asupra luptei cu vrjitoria i astrologia. Astfel, Tertulian, n lucrarea sa Despre idoli, scrie: n diferitele ndeletniciri ale oamenilor nu se poate s nu observm unele arte sau profesii care nlesnesc inchinarea la idoli. De astrologi nici nu mai vorbim, ntruct ns unul din ei a cutezat s se justifice de faptul c continu s practice aceast profesie, am de gnd s spun cteva cuvinte n legtur cu aceasta. Nu voi spune c a aeza nume de dumnezei fali n cer, a le atribui un fel de atotputernicie i a-i abate pe oameni de la nlarea rugciunilor ctre Dumnezeu, insuflndu-le credina c destinul lor este invariabil predeterminat de astre - nu voi spune c toate acestea ar fi totuna cu venerarea unor dumnezei fali. Eu afirm ns c, astrologia, n acest caz, se asemnuiete ngerilor deczui, care s-au ndepartat de la Dumnezeu pentru a nela neamul omenesc. Dac magia este pasibil de pedeapsa, iar astrologia reprezint o varietate a ei, atunci mpreun cu genul este condamnabil i specia. Astfel, din timpul apariiei Evangheliei, tot soiul de sofiti, astrologi, vrjitori, magi, ghicitori trebuie s fie obligatoriu pedepsii. Sfntul Ioan Damaschin arat la rndul su, foarte clar c poziia corpurilor cereti nu condiioneaz dect fenomenele meteorologice, pentru om, ns, care este dotat cu voin i liber raiune, stelele i planetele nu pot juca un rol de factor predestinator. i Sfntul Simeon al Tesalonicului se refer foarte precis tocmai la formele de astrologie care din pcate sunt practicate i astzi, si nu la vechea inchinare la stele. El contest pretenia astrologilor de a fi n msur s ghiceasc viitorul folosindu-se de mersul

astrelor. Pentru c oamenii sunt liberi s aleag binele sau rul, i nici o configuraie planetar nu poate s stnjeneasc aceast alegere. n concluzie, obiecia cea mai important care se poate aduce astrologiei este c, ntruct nu deine rspunsurile fundamentale, se sustrage acestor ntrebri. Cci astrologia mi spune despre mine ceea ce, n mare parte, tiu deja: c sunt introvertit sau extravertit, c am o puternic nclinaie spre bani, putere sau poezie, c sunt predispus la un anumit set de boli (n realitate, sunt vulnerabil la toate bolile), i c, mai devreme sau mai trziu, voi muri. Dar nu-mi spune de ce m-am nscut, de ce trebuie s mor i nici dac viaa are vreun rost. Astrologia este un sistem explicativ tiinifico-religios destul de precar i destul de mititel prin miza i consecinele pe care le implic; prin urmare, el este pe msura oamenilor mititei i cumini care, neputnd s cread c ar fi posibil s existe un Dumnezeu cruia s i pese de ei, se simt mgulii la gndul c destinul le este marcat de nite bolovani care se tot nvrtesc prin spaiul cosmic. n fapt, cretinismul admite, mpreun cu astrologia i cu toate sistemele panteiste, c omul este solidar cu cosmosul. Dar ceea ce-l distinge, n afar de lucrul esenial de a deine rspunsul la singurele ntrebri care merit s fie puse, apare n convingerea sa c dependenele i predispoziiile omului nu sunt definitive i nici deciziile sale proaste irevocabile. Contrar astrologiei, cretinismul ndrznete s susin c destinul cosmosului este cel care depinde de destinul omului, ceea ce nseamn c destinul omului se raporteaz la ceva care este deopotriv dincolo de sine i dincolo de acest cosmos. Cretinismul afirm c, ntr-un univers nsemnat de iubire, valorile ultime sunt mila i iertarea. Cretinii au deci convingerea c triesc ntr-o lume n care, ntruct exist libertate, minunea este posibil; ca atare, nimic nu mai poate fi irevocabil, nici mcar moartea.

Bibliografie
BIBLIA SAU SFANTA SCRIPTURA, Ediie jubiliar a Sfntului Sinod, ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2001; BIBLIA SAU SFANTA SCRIPTURA, ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti, 2006; Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Editura I.B.M. B.O.R., Bucureti, 1994 Arhimandrit Vasiliu Bacoiani, nfruntnd diavolul i vrjitoria, ed. Egumenia, Galai, 2004; Ne vorbete Printele Cleopa 4, ed. Mnstirea Sihstria, 2004; Enciclopedia Universal Britanica, vol. 1, ed. Litera, Bucureti, 2010; Enciclopedia Universal Britanica, vol. 7, ed. Litera, Bucureti, 2010; Enciclopedia Universal Britanica, vol. 16, ed. Litera, Bucureti, 2010; Surse web: http://www.crestinortodox.ro/carti-ortodoxe/despre-horoscop-cutremure-ghicireaviitorului/despre-astrologie-descifrarea-tainelor-ceresti-79939.html http://www.crestinortodox.ro/diverse/ntre-horoscop-i-dumnezeu-99007.html http://www.crestinortodox.ro/religiile-lumii/religii/astrologia-magia-71803.html http://www.crestinortodox.ro/editoriale/horoscopul-99355.html http://www.nistea.com/eseuri/gheorghe_fedorovici/crestinismul-si-astrologia.html http://www.sfaturiortodoxe.ro/_horoscop.html