INSTITUIA BANULUI Aspecte negative Walter Weiss Universitatea Alma Mater Sibiu ndrumtor: Ec. drd.

. Silvana MUNTEAN Universitatea Alma Mater Sibiu Pentru a putea interveni ntr-un mod ct mai adecvat n ntmpinarea i aplicarea soluiilor care s satisfac necesitile reale ale oamenilor, vom pleca de la ipoteza inexistenei banilor. Pornind de la izvoarele istoriografice i pn n prezent, observm c banul a avut printre cele mai importante roluri n delimitarea claselor sociale. n prezent, dac ne raportm la sistemul educaional i la evoluia cognitiv a omului, putem susine c acestea sunt direct proporionale cu potenialul material/de finanare al fiecrui individ. Vom exemplifica acest aspect prin urmtoarele argumente: Poate n prezent un elev srac s fie acceptat i s nu-i plteasc studiile la cele mai scumpe i importante universiti din lume? Rspunsul evident este c nu, deoarece nu are bani. Doar n cazul cnd recrutorii sistemului economiei de pia identific un elev srac cu putenial foarte ridicat i care se las convertit principiilor recrutorului, acesta poate s studieze la universitile respective. ntr-o asemenea situaie, studiile sunt subvenionate de ctre sistemul de apartenen al recrutorului; Poate o familie srac s-i ntrein copiii n coli cu plat? Rspunsul este c nu; Poate o familie srac s-i educe copiii la un nivel ridicat? Rspunsul este c nu, pentru c acetia, la rndul lor fiind sraci, sunt n cea mai mare parte i needucai corespunztor; Poate o familie srac s transmit mai multe informaii copiilor pentru ca acetia s devin mai inteligeni i mai nstrii? Evident c nu, deoarece familia i-a format deja limitele capacitilor interpretorilor, att din punct de vedere biologic, ct i din punct de vedere analitic; Poate o familie srac s ofere copiilor alternative educaionale ca: meditaii, cumprarea de cri i manuale de specialitate, accesul la manifestri culturale educative etc.? Rspunsul este: nu; Poate o familie srac s-i motiveze copiii s nvee prin recompense, cnd copiii se compar cu cei bogai? Rspunsul este: nu sau puin probabil; Sunt sisteme educaionale de stat sau private ntr-o ar care s ofere suportul financiar pn la cel mai nalt stadiu de pregtire educaional tuturor copiilor din acea ar? Bineneles c nu sau pentru un contingent foarte mic de adolesceni, aspect ce contrazice lozincile sistemului economiei de pia care pretind c exist egalitate de anse pentru toi, pentru c nsei relaiile materiale despart societatea n clase sociale etc. Dac ne referim la dreptul la via al fiecrui individ aa cum este prevzut n Declaraia Universal a Drepturilor Omului i bani, putem s susinem c, n realitate, nu este ntocmai aa. De exemplu, dac un om srac presteaz un serviciu poluant sau degradant din punct de vedere biotic minerit, cariere de piatr, munca n diverse medii toxice, activiti cu un caracter de periculozitate ridicat, constructori, soldai etc. , media lui de via este mai sczut ca a celui care deine un statut material avansat i care nu trebuie s presteze munci degradante din punct de vedere biotic. Aici ne referim numai la oameni sntoi i care nu consum produse degradante. Dar are vreo ans sracul s nu lucreze n medii degradante? Rspunsul este c nu, deoarece aceste meserii sunt numai pentru cei sraci, iar srcia se perpetueaz. n ceea ce privete libertatea oamenilor i banii, putem s argumentm c aceasta este restrns i relativ, din simplul motiv c lipsa banilor i ngrdete libertatea de micare naional, continental sau global , adic oamenii sraci dein o libertate de micare aparent, cei mai muli fiind, de fapt, legai de locurile de batin. Libertatea de micare este i relativ, dac ne referim la SUA, autoarea Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, care ngrdete dreptul de liber circulaie pe teritoriul ei pentru toi oamenii de pe planet. Din perspectiva privrii de libertate, se cunoate c cei bogai i influeni, care au comis acte penale, ajung la consensuri bneti sau prin trafic de influen cu judectorii i procurorii, fiind scoi de sub urmrirea penal, sau sunt absolvii de vin. Justiia i banii sunt ntr-o corelaie strns. n cele mai multe cazuri, sracii pierd n

instan n faa bogailor, chiar dac sunt n drept. Prin urmare, banii eradic principiul justiiei corecte i impariale, fiind generatori de corupie. Aa cum Declaraia proclam, pentru toi oamenii, dreptul la o via mai bun i cu demnitate, trebuie s ne ntrebm dac ntr-o societate bazat pe profit i sclavagism modern este posibil acest deziderat. Rspunsul este negativ, deoarece o societate bazat pe profit genereaz automat sclavagism modern, altfel nu s-ar putea mbogi unii fr munca altora. Dreptul la dezvoltare economic individual, aa cum am mai sugerat, este ngrdit de monopoluri. Putem, aadar, fr bani sau cu bani puini s ne dezvoltm economic? Rspunsul este n cea mai mare parte a cazurilor negativ. Dezvoltarea individual economic n sistemul capitalist este strns legat de bani, relaii i corupere. Dreptul de a fi ales depinde de capacitatea financiar a candidatului. Dac un candidat, n Romnia, de exemplu, nu deine o stare material consistent, indiferent de capacitatea cognitiv a acestuia, nu are nicio ans concret s concureze n mod echitabil cu ceilali candidai ai partidelor politice sau cu persoane puternic susinute de persoane influente cu muli bani cazul Elenei Bsescu, la alegerile europarlamentare din iunie 2009. Deci dreptul de a fi ales n Romnia, dar i n alte ri, este aproape zero, n condiiile n care candidatul la o funcie politic nu este nstrit sau dac nu face parte din clientela politico-economic instalat la conducerea rii. Din aceste considerente, realitatea contest Constituia Romniei. O ntrebare important, ivit din realitatea practic, se refer la convieuirea claselor sociale: pot fi oamenii sraci mulumii de statutul de sclavi moderni, n timp ce nomenclaturitii actuali au surplusuri de necesiti? Rspunsul este negativ. Nu numai att, dar se creeaz o stare generalizat de ur, invidie i repulsie fa de cei cu bani, tiind c majoritatea s-au mbogit necinstit de exemplu, n Romnia, dup aa-zisa revoluie, toi oamenii erau aproximativ egali, dup care nomenclaturitii, mprindu-i puterea politic, s-au mbogit din ntreprinderile i banii statului i/sau din vnzarea acestora; aici trebuie reinut c toate resursele statului au aparinut tuturor cetenilor romni. n aceste condiii, cetenii Romniei sunt ndreptii s se manifeste prin orice mijloace mpotriva celor care le-au furat toate resursele deinute nainte de 1990. Aadar, banii sunt cei mai mari generatori de conflicte sociale. Din punctul de vedere al egalitii anselor dintre cetenii sraci i cei bogai, putem susine c ea este aproape zero pe toate planurile vieii sociale. Sistemul bazat pe profit nu este compatibil cu politicile sociale; ntr-un astfel de sistem, interesul este doar pentru dobndirea unor ctiguri ct mai mari cu investiii ct mai mici. Acest lucru nseamn bani ct mai puini pentru contribuiile sociale i retribuiile muncitorilor. Dup cum se tie, toate aspectele crimei organizate sunt susinute prin bani i prin liberalizarea economiei de pia. Mai precis, plantaiile ca materie prim pentru droguri i toate reelele de distribuire a drogurilor sunt organizate i ntreinute numai n scopul obinerii banilor; traficul de organe i uciderea oamenilor pentru organe se organizeaz doar pentru obinerea banilor; traficul de carne vie sau vinderea oamenilor cu statut de sclavi pentru diverse activiti se organizeaz numai pentru obinerea banilor; prostituia sau sechestrarea persoanelor pentru prostituie se organizeaz numai pentru bani; omuciderile pentru bani din asigurrile de via sunt n continu cretere sunt omori oameni pentru sume infime; rzboaiele se organizeaz pentru resurse i bani rile nvinse pltesc daune de rzboi n resurse i bani; corupia se realizeaz pentru bani i inegalitate social etc. n concluzie, instituia banului i actualul sistem al economiei de pia nu sunt capabile s realizeze o evoluie pozitiv a tuturor oamenilor, ci sunt generatoare de instabilitate social. Dar acum s presupunem c nu ar mai exista bani i fiecare cetean ar presta o activitate sau diverse activiti n interesul comunitii, adic fiecare cetean pentru el nsui i, n acelai timp, pentru toi ceilali. Nu ar trebui s credem c vor disprea n cea mai mare parte disfuncionalitile amintite n acest subcapitol? Bnuim c da. Bibliografie:

- Weiss, Walter, Atitudinea cercetrii tiinifice fa de problematica globalizrii, Ed. Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2011