Walter WEISS ATITUDINEA CERCETRII TIINIFICE FA DE PROBLEMATICA GLOBALIZRII

WALTER WEISS

ATITUDINEA CERCETRII TIINIFICE

FA DE PROBLEMATICA GLOBALIZRII

Casa Crii de tiin Cluj-Napoca, 2011

Coperta: Patricia Puca

Copyright walter weiss, 2011 Responsabilitatea pentru coninutul crii aparine n ntregime autorului.

Editur acreditat CNCSIS (24)

Descrierea CIP este disponibil la Biblioteca Naional ISBN: 978-606-17-0001-1

CUPRINS
INTRODUCERE...........................................9 1. PREMISELE
ANALIZEI.............................16

1.1 Omenirea nu poate s ajung la globalizarea funcional numai prin decizii de natur empiric, ideologic sau religioas............16 1.2. Exist o modalitate de a realiza explicarea tiinific apt s furnizeze soluia viabil pentru globalizarea funcional?................26

2. REPERE

TEORETICE...............................33

2.1. Poziia epistemologiei n dezvoltarea cercetrii teoretice.....................................33

3. IDENTIFICAREA
CENTRELOR DE CERCETARE CARE ANALIZEAZ PROBLEMATICA GLOBALIZRII..........................................39

3.1. Ce trebuie s conin un centru de analiz n ceea ce privete globalizarea pentru a dobndi statutul de centru de cercetare tiinific?...................................................40 3.2. Cum identificm centrele de cercetare tiinific?...................................................42 3.3. Exist centre de cercetare tiinific n ceea ce privete problematica globalizrii oficiale i/sau neoficiale?........................................47 3.4. Care sunt asemnrile i diferenele dintre centrele de cercetare oficiale sau deschise i neoficiale sau nchise, care trateaz problematica globalizrii?..........................49

3.5. Sunt organizri sociale fr centre specializate de cercetare a problematicii globalizrii, dar care trateaz aspecte disparate din globalizare?..........................73

4. CE

GENURI DE ANALIZE SE DESFOAR?.....................................76

4.1. Modaliti de analiz din centrele de cercetare identificate, care abordeaz problematica globalizrii............................77 4.2. n ceea ce privete modalitatea de analiz, diferenierea statelor este pertinent?......83 4.3. Tratarea individual i prin comparaie a genurilor de analiz identificate n centrele de cercetare...............................................86 4.4. Consecinele limitelor modalitilor n care sunt efectuate cercetri tiinifice...........110

5. CE

GENURI DE CONCLUZII SE CONTUREAZ? ..................................122

5.1. n ce msur modalitile de analiz influeneaz rezultatul cercetrii?............122 5.2. Sunt concluziile analizelor pertinente pentru evoluia pozitiv a societilor? Dac da sau dac nu, de ce?........................................128 5.3. Cum direcioneaz concluziile procesele globalizante?............................................129 5.4. Cum ar trebui s se intervin astfel nct concluziile s genereze cadrul propice evoluiei pozitive a omenirii?...................132

6. CE

ASPECTE SUNT MAI CONTROVERSATE?..................................134

6.1. Ideologiile politice...................................134 6.2. Politicile sistemului bancar mondial........162 6.3. Cauzele crizelor economice mondiale.....168 6

6.4. Puterea politic mondial.......................178 6.5. Inamicii invizibili i dumanii creai........190 6.6. Organizaiile internaionale....................199 6.7. Regionalizarea i naiunea n UE............206 6.8. Rezistena naional. Cum poate fi ea anihilat?.................................................216 6.8.1. Manipularea, diversiunea, subversiunea i ndoctrinarea maselor .......................................................216 6.8.2. Preluarea controlului asupra decidenilor unei naiuni.................222 6.8.3. Crima economic. Distrugerea economiilor naionale.....................224 6.9. Organizaiile suprastatale.......................231

, INTERVIU TELEVIZAT REALIZAT DE ALEX JONES, REFLECTIONS AND WARNINGS - AN INTERVIEW WITH AARON RUSSO {FULL FILM}, AARON RUSSO, TRADUCERE, REFLECTARE I ATENIONARE. UN INTERVIU CU AARON RUSSOREGIZOR HOLLYWOOD..............................259
6.10. Puterea militar....................................259 6.11. Servicii de informaii.............................268 6.12. Mass-media..........................................279

7. CE

GENURI DE SOLUII SE PROMOVEAZ?..................................291

7.1. Diversitatea soluiilor este direct proporional cu modalitile de analiz promovate i cu potenialul de interpretare al decidenilor?.........................................291 7.2. Care sunt msurile concrete adoptate de ctre decideni n contextul globalizrii?..292 7.3. Care sunt rezultatele soluiilor, la nivel regional sau global, promovate de centrele 7

decizionale?.............................................295

8. CE

SOLUII AR TREBUI PROMOVATE?........299

8.1. Ipoteza inexistenei banilor. Analizm ct mai multe domenii i manifestri comportamentale direcionate de bani....299 8.2. Dezvoltarea echilibrat, armonioas i normal a societii. Egalitarismul material relativ (EMR)............................................304 8.3. Promovarea sistemelor educaionale pertinente pentru evoluia pozitiv a oamenilor i a omenirii este esenial.....328 8.4. Abordarea problematicilor de interes mondial i naional din prisma celei mai performante metode de analiz care trateaz oamenii i organizrile sociale...331 8.5. Cum putem pune n practic problematicile de la punctele 8.1, 8.2, 8.3 i 8.4.............333

9. CONCLUZII.......................................337 10. BIBLIOGRAFIE..................................352 11. ANEXE.........................................356

INTRODUCERE
Deoarece evoluia oamenilor este direct proporional cu evoluia cercetrii tiinifice i, n general, a cunoaterii, trebuie s contientizm faptul c identificarea i interpretarea fenomenelor care concur la dezvoltarea armonioas a omenirii este direct legat de interpretorii oamenilor i de cercetare, n ansamblul ei. Aceast afirmaie este susinut de rezultatul epistemologiilor moderne care ntresc faptul c orice evoluie, indiferent de domeniul de activitate, se realizeaz sub presiunea necesitilor prin reinterpretri succesive ale noilor rezultate la care a ajuns n prezent cercetarea tiinific. Construciile epistemologice sunt cele care direcioneaz analizele moderne i sunt totodat surse ale noilor modaliti de analiz. La rndul lor, modalitile de interogare sunt cele care difereniaz evoluia unor naiuni n raport cu alte naiuni, dar i evoluia dintre state. Prin urmare, continua transformare a societilor i, implicit, a megaexistenei sociale poate s evolueze constructiv dac i cercetarea tiinific care analizeaz existena social evolueaz pozitiv. Pe de alt parte, dac ceea ce se globalizeaz este existena social, atunci analizele teoretice i modalitile reducioniste de abordare ale socialului nu trebuie s primeze fa de cercetarea tiinific. Aducem aceast observaie, deoarece, n prezent, existena social este analizat prin metode teoretice reducioniste, generatoare de aspecte i proiecii incompatibile cu evoluia pozitiv a oamenilor. n prezenta lucrare vom face referire la cercetarea tiinific n contextul globalizrii, mai 9

exact la centrele de cercetare i organizaiile care aduc modificri eseniale n globalizare aici avem n vedere complexitatea i multitudinea proceselor care o ntrein. Totodat, ne vom ndrepta atenia asupra aspectelor teoretice ale globalizrii, mai precis asupra viziunilor specifice diverselor organizri naionale sau suprastatale care interacioneaz i acioneaz n procesele globalizante. Premisele analizei se refer la faptul c omenirea nu poate s ajung la buna globalizare sau la buna guvernare numai prin decizii de natur empiric, ideologic sau religioas i la faptul c exist o modalitate de a realiza explicarea tiinific apt s furnizeze soluia viabil pentru globalizarea funcional. O alt premis care rezult din paradigma procesual-organic este necesitatea evoluiei cunoaterii prin metode i cercetri continue. Obiectivul analizei este identificarea organizaiilor i a centrelor de cercetare care se ocup cu analiza proceselor globalizante, cu modalitile prin care rezultatele proceselor induc modificri la nivel global i naional, precum i n ce mod aceste rezultate direcioneaz comportamentul oamenilor n scopuri mai mult sau mai puin contiente. Pentru atingerea obiectivului, este necesar s explicitm ceea ce ar trebui s reprezinte un centru de cercetare tiinific n problematica globalizrii, s identificm centrele de cercetare, modalitile de interogare i analiz, concluziile analizelor i soluiile care se iau. n decursul lucrrii, vom realiza o analiz comparativ a soluiilor pentru a identifica modalitile prin care se obin soluiile cele mai performante pentru oameni i omenire n procesele globalizrii. Capitolul 6 l vom dedica aspectelor problematice ale globalizrii care intervin direct n 10

modelarea comportamentului uman i care direcioneaz activitile politico-economicoeducaionale la nivel naional i internaional. n capitolul 8 vom ncerca s iniiem o alternativ la sistemele bazate pe profit, pe care o vom dezbate ntr-o analiz viitoare. O astfel de analiz este util n contextul n care naiunile i statele nu sunt capabile s gestioneze procesele globalizante care intervin n evoluia societilor. Mai mult dect att, problematica securitii individuale i colective este abordat din perspective unilaterale i, prin urmare, att cercettorii, ct i decidenii politico-economici trateaz doar aspecte disparate ale problematicii. n acest context, poziiile unilaterale sunt generate, pe de o parte, de ideologiile politice, iar, pe de alt parte, de conservatorismul istorico-educaional, adnc nrdcinat n mentalitile colective cu toate aspectele negative prin care se reflect principiile hegemonice care se manifest n toat diversitatea lor la nivel interstatal sau intrastatal: bogia; avarismul; grandomania; egoismul; invidia etc. Aici ne referim, n special, la mentalitile generatoare de susinere i de perpetuare a imperialismului politico-economic al Marilor Puteri i al corporaiilor transnaionale, dar i la raporturile interne dintre guvernai i guvernani i, n general, la mentalitile care ntrein raporturile dintre oameni. Complexitatea crescnd a relaiilor i interdependenelor sociale interne i internaionale a fcut ca muli cercettori i politicieni s realizeze c securitatea individual i colectiv nu se reduce doar la existena statelor sau a unui numr relativ de indivizi, ci la toate elementele care concur la ntreinerea vieii fiecrui individ i/sau a fiecrei organizri sociale. Cu toate acestea, nici n prezent nu este reglementat o scar a valorilor i elementelor reale care ntrein evoluia fiinei umane n demnitate i echilibru. Aceast 11

reglementare intr, bineneles, n atribuia guvernanilor, adic a celor direct rspunztori de direcionarea educaional i evolutiv a naiunii. Astfel apare inevitabil ntrebarea: De ce guvernanii, prin instrumentele subordonate de propagand, ridic la rang de norme sau valori nonvalorile? Aceast ntrebare determin automat un alt ir de ntrebri. Cercetarea n sine i centrele de cercetare sunt eseniale n evoluia oamenilor, deoarece cu ct cercetrile se realizeaz n orizonturi de interpretare nereducioniste, cu att oamenii vor nelege mai bine existena lor social. Prin identificarea centrelor de cercetare i a orizonturilor cognitive, dar i a teoriilor prin care aceste centre proceseaz informaia, vom nelege mai bine dac rezultatele cercetrilor tiinifice sunt realizate n scopuri unilaterale sau n interesul tuturor, dar i cine direcioneaz interesele. Considerm c la promovarea securitii sociale globale nu se poate ajunge fr concursul cercetrii teoretice care trebuie s creeze posibiliti de identificare i eliminare a proceselor globalizante insecurizante. De aceea, centrele de cercetare care abordeaz aceast problematic sunt importante. Studiile publicate n orizontul de interpretare procesual-organic au dezvluit c la o bun globalizare se poate ajunge numai prin promovarea strii de securitate generalizat, iar aceasta nu se poate realiza prin ideologii, subversiuni, rzboi n numele democraiei i meninerea diverselor hegemonii etc. Prin prezenta analiz ne propunem s dezvluim diversele centre de cercetare ce abordeaz problematica globalizrii i scopurile pe care acestea le urmresc i cine le coordoneaz. Totodat, n partea final a lucrrii, propunem alternative teoretice i practice existente, care pot 12

concura la dezvoltarea social durabil pentru toi oamenii i nu numai pentru anumite grupuri de interese. Cu alte cuvinte, dorim s identificm procesele disfuncionale din existena social i fenomenele care ntrein sistemele hegemonice i s propunem alternative care s direcioneze ntreaga societate spre o evoluie pozitiv, astfel nct generaiile viitoare s contientizeze c rzboiul i exploatarea, n toate formele lor, sunt antiumane i pot duce la dispariia rasei umane. Cititorul poate observa, din decursul analizei, c omenirea este construit n prezent pe un suport educaional neadecvat evoluiei pozitive pentru toi, genernd mentaliti colective ciclice i bazndu-se pe nonvalori. n acest sens, intenionm s refacem modul de a nelege necesitile fundamentale ale megaorganizrii biotice, prin promovarea celor mai recente descoperiri despre cine i ce suntem cu adevrat, nelegnd c tiina, natura i tehnologia (mai mult ca religia, politica i banii) sunt baza evoluiei pozitive a oamenilor i a organizrilor sociale, nu doar ca indivizi, ci i ca civilizaie. Ideile principale ale acestui mod de gndire se ntemeiaz pe analizarea elementelor informaional-energetice care ntrein legturile simbiotice dintre natur/univers i oameni, dar i dintre oameni, i a modului n care, folosind aceste cunotine ca baz a instituiilor personale i sociale, viaa pe pmnt poate deveni un sistem dinamic care evolueaz constant n bine. Astfel, consecinele sociale negative, ca stratificarea social, rzboiul, atitudinile partizane, elitismul sau delicvena, se vor reduce constant i, eventual, vor disprea complet din spectrul comportamentului uman. Aceast ipotez este, desigur, foarte greu de crezut pentru majoritatea oamenilor, deoarece am fost condiionai de societate s gndim c 13

incorectitudinea, corupia i crima sunt inevitabile i c vor fi ntotdeauna oameni care vor s abuzeze, s rneasc sau s profite de ceilali. Religia este cea mai mare promotoare a acestor idei, deoarece, prin nsui coninutul ei ideologic i fundamentarea mistic ce difereniaz oamenii n buni i ri sau noi i ei, susine aceast fals concepie. Realitatea este c trim ntr-o societate care produce lipsuri/deficite. Consecina acestor lipsuri este c fiinele umane trebuie s se comporte ntr-un mod egoist, mergnd pn la nelciune sau furt pentru a obine ceea ce vor. Cercetrile noastre au dus la concluzia c aceste lipsuri reprezint una dintre cauzele fundamentale ale comportamentului uman aberant, provocnd, de asemenea, pe diverse ci, forme complexe de nevroz. Analiza statisticii referitoare la dependena de droguri, delicven i detenii arat c srcia i condiiile sociale precare formeaz o bun parte din viaa celor care au astfel de comportamente. Fiinele umane nu sunt bune sau rele, ele triesc n permanen combinnd experienele de via care le-au influenat. Calitatea unei fiine umane (dac se poate vorbi de aa ceva) depinde n principal de educaie i, deci, de sistemul de valori n care a fost crescut. Aceast lucrare propune tuturor celor care dein informaii documentate despre orice organizare ce proceseaz informaii la nivel mondial i naional s colaboreze n acest sens. Bineneles, aici ne referim la informaiile care nu sunt aduse la cunotina publicului larg, dar care aduc modificri considerabile n societate. Documentaiile prezentei analize nsumeaz rezultatele cercetrilor realizate de ctre diveri profesori universitari, cercettori ai socialului, 14

jurnaliti de investigaie, cercettori politici i economici recunoscui, arhiteci, viitorologi, scriitori de investigaie i avocai. De asemenea, analiza conine i declaraii oficiale i neoficiale ale unor decideni naionali i mondiali, n format scris sau televizat care sunt postate ntr-un numr covritor pe YouTube i foarte rar la televiziunile naionale etc.

15

1. PREMISELE ANALIZEI
1.1 Omenirea nu poate s ajung la globalizarea funcional numai prin decizii de natur empiric, ideologic sau religioas
Odat cu apariia i dezvoltarea modalitilor analitice de procesare apar primele interpretri care pot fi luate ca fundamente pentru interpretarea fenomenelor receptate empiric. Astfel, pe acest suport interpretativ se contureaz interpretrile religioase i interpretrile ideologice. De-a lungul timpului, ele au devenit sisteme de referin n evoluia oamenilor pe toate planurile. Deci stadiul empiric al manifestrilor analitice, prin produsele interogrilor, abordeaz doar aspecte disparate ale unui anumit fenomen, deoarece specificitatea fenomenului nu este pe deplin neleas, iar specificitatea cognitiv adecvat analizei fenomenului nu este nici ea contientizat. ns cu ct presiunile asupra modalitilor cognitive de nelegere a unui fenomen cresc, cu att apar noi metode de analize care preiau critic metodele de interogare anterioare. Interpretrile religioase i ideologice ale existenei sociale sunt astfel de metode interpretrile religioase i interpretrile ideologice au ca repere manifestrile cognitive empirice, pe care le depesc, precum i presiunile sociale i interesele unor grupuri de oameni dintr-o anume spaio-temporalitate. Pentru o nelegere mai profund a acestor modaliti de procesare informaional, vom exemplifica dup cum urmeaz: prin varianta empiric se ncearc s se 16

ajung la un anumit rezultat pe baza unor cunoateri anterioare repetate sau a unor obiceiuri; se poate i printr-o ntmplare s se ajung la rezultatul scontat i, astfel, aceast ntmplare s devin principiu empiric, fr o analiz teoretic sau tiinific n prealabil. n mod concret, dac cineva dorete s subjuge alt ar prin cel mai simplu mod, atunci se gndete, de exemplu, la un rzboi, dar un rzboi dus pe criteriile i obiceiurile anterioare i, n unele cazuri, pe inovaii la faa locului, scopul urmrit fiind, aa cum am spus, ctigarea rzboiului i ndatorarea prin diverse taxe a rii respective; modalitatea religioas de abordare a socialului se manifest prin crearea unor dogme pe principii empirice i supranaturale care ncearc s explice existena omului i a organizrilor sociale prin modaliti de procesare informaional, inexplicabile raional i care nu accept cercetarea, logica i raionalul. O explicaie religioas, de pild, se refer la faptul c ceea ce nu poi nelege este mai presus de nelegerea ta, deci nu nelegi i, prin urmare, ceea ce se susine exist, fr s se mai caute argumente logice, raionale sau tiinifice. Un exemplu concret ar fi nvierea lui Hristos; acesta, un pmntean foarte nvat i, dup toate cercetrile recente un reformator i un mare egalitarist din punct de vedere material, a fost singurul om din istoria omenirii care ar fi nviat din mori. Dac ar fi s credem acest lucru, atunci trebuie s credem ntr-un fenomen inexplicabil care, totui, este explicabil n aproape toate orizonturile de interogare nimeni nu a nviat din mori. 17

Raportrile critice ale cercettorilor, din ultimele decenii mai ales, au evideniat n mod covritor incapacitatea religiei de a explica existena social, omul sau viaa. n cele din urm, trebuie s susinem c religia este axat pe un orizont cognitiv empiric i idolatrizant care acioneaz n limitarea cunoaterii i mpotriva dezvoltrii cunoaterii. Bineneles, cunoaterea nu se reduce nicidecum la religie, aspect demonstrat de evoluia cunoaterii prin om. n acest context, trebuie s menionm faptul c religia prin nsui caracterul i existena ei este expansionist. Prin urmare, vom analiza n volumul urmtor interconexiunile dintre oameni, univers i creatorul universului; prin modalitile ideologice de analiz putem nelege construirea unor dogme prin nsumarea unor principii empirice cu viziuni de integrare i expansiune social. Ideologia odat construit este fix, interveniile cognitive avnd o nsemntate redus n raport cu acele criterii tiinifice care pot argumenta obiectiv interaciuni i procese din existena social. Folosind acelai exemplu, i anume rzboiul, vom observa c modalitatea ideologic de procesare dup cucerirea rii urmrete nu numai subjugarea rii, ci i impunerea ideologiei politice n acea ar; ideologie care, de fapt, st la baza rzboiului, dar i a propriei existene. Ideologiile politice se deosebesc de religii prin faptul c, pe de o parte, nu sunt fundamentate pe misticism i supranatural, iar, pe de alt parte, sunt modaliti cognitive care abordeaz evoluia omului i a organizrilor sociale statistic i 18

determinist-cauzal. n ceea ce privete modalitile de procesare mai sus menionate, realitatea actual ne dovedete, din considerentele menionate, c devin posibile agresiuni i subversiuni justificate religios sau ideologic. Astfel de manifestri insecurizante conin, de regul, o dimensiune empiric, dar nu se reduc la manifestrile empirice. Agresiunea ideologic, la fel ca cea religioas, este o lupt pentru controlul minilor, pentru ca oamenii s posede reprezentri i capaciti de evaluare orientate de religii sau ideologii. Presiunile fizice se exercit ntru obinerea adeziunilor sau eliminarea adversarilor.1. Am intervenit cu o explicare sumar a modalitilor de procesare empiric, religioas i ideologic pentru a observa n continuare ce fel de procese induc acestea n cadrul globalizrii. Considerm globalizarea o procesualitate care implic interaciuni i procese manifestate la nivel planetar. Mai exact, globalizarea reprezint totalitatea interaciunilor i proceselor din existena social care, sub impulsul megaconexiunilor sociale, al homointerpretorilor i al socio-interpretorilor, satisfac necesiti de la nivel global la nivel local i de la nivel local la nivel global. Globalizarea nu este rezultanta ideologiilor politice, ci este un proces natural, survenit n urma interaciunilor i a proceselor dintre socio-organizri i civilizaii, nc din timpuri strvechi, sub presiunea satisfacerii unor necesiti. Pentru a avea o viziune ct mai ampl asupra manifestrilor modalitilor de procesare menionate i asupra a ceea ce induc ele n
Lucian Culda, Promovarea securitii globale. Repere teoretice , Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti, 2006, p. 60.
1

19

globalizare apar inevitabil ntrebrile: Cum acioneaz empirismul n globalizare? Empirismul se manifest n globalizare imitnd sau prelund obiectul n sine deja existent i neprelucrat. nelegem prin acest aspect majoritatea fenomenelor, ideilor care se transmit de la nivel global la nivel local i invers i care au ca reper repetiia sau obinuina. De exemplu, dac mass-media lanseaz o informaie cu efecte subversive pentru ceteni, acetia, avnd ncredere din obinuin n instituia mass-mediei, preiau informaia ca fiind benefic pentru ei. Sau dac cineva susine, din practica anterioar, c ceea ce lui i face bine le face bine i altora, atunci i susintorul ideii, ct i cei care preiau ideea se limiteaz, n ceea ce privete procesarea cognitiv, la o simpl afirmaie bineneles c afirmaia poate fi fals. Mai exact, dac unui individ i face plcere s se drogheze ori s ucid, atunci este clar c plcerea nu este i de partea celorlali; dar, tot pe acest considerent, din observaia practic, oamenii contientizeaz c anumite aspecte le sunt duntoare sau nu. Sau dac cineva declaneaz un rzboi cu un anumit scop, majoritatea cetenilor vor percepe rzboiul ca pe ceva care s-a mai ntmplat i o s se mai ntmple, indiferent de motive sau vinovie etc. Dac am cataloga logica, vom observa c empirismul utilizeaz una dintre cele mai sczute valori ale logicii. Empirismul devine, astfel, cea mai simpl modalitate de catalogare a fenomenelor, dnd de cele mai multe ori explicaii bazate pe simuri i cutume. Majoritatea oamenilor utilizeaz empirismul, deoarece este cea mai simpl modalitate de 20

nelegere i supravieuire. Credem c sunt suficiente aceste exemple pentru a pretinde c empirismul are un grad redus de cunoatere i, n consecin, trateaz aspecte disparate din globalizare, fiind insuficient pentru direcionarea pozitiv a proceselor globalizante. Cum acioneaz religia n globalizare? Religia, fiind o dogm ale crei principii sunt cldite pe empirism i supranatural, se deosebete de empirismul primar prin faptul c ea ncearc s explice unitar geneza, existena i viitorul oamenilor pe principiile amintite, principii care sunt, de fapt, prestabilite. Anumite aspecte iraionale care stau la baza religiei sunt explicate simplu ca fiind dumnezeieti i trebuie luate ca atare, deoarece religia nu accept niciun fel de argumentare logic sau tiinific. Bineneles c prin aceast atitudine de simplificare radical a cunoaterii, religia devine pentru majoritatea oamenilor una dintre cele mai uoare modaliti de nelegere a unui fenomen, prin simplul fapt c, n cazul n care acel fenomen nu este neles sau nu se poate explica n acest orizont de gndire, trebuie acceptat varianta pe care religia o ofer; mai mult dect att, religia nu negociaz, nu analizeaz tiinific i nu permite nicio alternativ. n plus, majoritatea religiilor sunt antagonice, chiar dac esena unor principii din diverse religii este aproape identic. Acest antagonism a generat i genereaz n continuare surse de insecuritate la nivel naional i/sau global. n acest context, accentul cade pe nvrjbirea oamenilor, fiindc religiile susin, fiecare n parte, c 21

dein adevrul absolut. Apoi, religiile limiteaz cunoaterea i ncetinesc evoluia pozitiv a oamenilor pe ntreg mapamondul, pentru c acestea reduc toat existena la propriile principii. Unul dintre principiile fundamentale pe care religia le manifest la nivel global este expansionismul. Acesta s-a realizat de cele mai multe ori prin violen, dar, n prezent, susintorii religiilor ncearc, prin modaliti metodologice noi de natur psihologic, s direcioneze comportamentul oamenilor. ns, n ultimele decenii, pe fundalul noilor descoperiri n cunoatere, apar tot mai multe explicaii tiinifice care elucideaz obiectiv aspecte care, n religie, sunt prezentate din perspectiva supranaturalului. Rezistena religiei mpotriva cercetrii tiinifice i a cunoaterii n sine este nc sensibil crescut, deoarece are o susinere puternic din partea politicului interesul politicului i economicului, n prezent ca i n trecut, este de a subjuga populaia prin toate metodele posibile, inclusiv prin religie. Cum acioneaz ideologia n globalizare? Ideologiile politice, fiind construcii cognitive empirice i determinist-cauzale, nu sunt capabile s induc, n globalizare, procese cu un caracter progresiv pentru oameni i organizri sociale, din urmtoarele considerente: - construcia cognitiv a ideologiilor politice nu ia n considerare societatea ca un ntreg i nici devenirea acesteia; - ideologiile politice nu iau n considerare caracterul de procesualitate al oamenilor i al organizrilor sociale; - fiind o astfel de construcie cognitiv, 22

ideologia trateaz doar aspecte disparate din organizrile sociale naiunea este o asemenea organizare , iar interveniile ideologiilor n social sunt de factura injeciilor economice propovduite de cunoscutul economist John Maynard Keynes dup recesiunea din anii 30; diversitatea ideologiilor politice denot multitudinea procedeelor de aplicabilitate a diverselor aspecte/necesiti n societate. Tocmai aceast diversitate ne dovedete c, unitar, o ideologie nu este capabil s gestioneze pozitiv societatea. Aici avem n vedere toate ideologiile politice care s-au perindat de-a lungul istoriei pn n prezent, incluznd, bineneles, i capitalismul, care este momentan preponderent la nivel planetar. Pe aceste considerente, putem susine c nici prin conlucrarea tuturor ideologiilor nu se poate ajunge la buna guvernare i/sau la buna globalizare. Nicio ideologie nu poate, prin aplicabilitatea ei, s genereze binele omenirii atta timp ct ea ntreine i dezvolt sisteme bazate pe profit, care, inevitabil, genereaz clase sociale antagonice; ideologiile politice nu caut s identifice relaia spiritual a omului cu natura i universul adic simbioticul care d i ntreine viaa i interconexiunile informaional-energetice dintre om, univers i creatorul universului i nici nu sunt capabile s explice pertinent Existena; toate ideologiile politice au indus i induc n societi dictaturi politice, economice i/sau militare despre fascism sau nazism este clar c nu trebuie s mai aducem 23

argumentri, ns, cnd vorbim despre aa-zisul comunism, putem susine c el s-a manifestat printr-o dictatur preponderent politic. Dac ne referim la liberalism, neoliberalism sau social-democraia capitalist, putem vorbi de dictaturi politico-economice. De exemplu, n SUA predomin o dictatur politico-economicomilitar, cu manifestri att la nivel naional, ct i la nivel global. Lumea occidental este caracterizat de o dictatur politico-economic moderat, n vreme ce n Romnia dictatura politicoeconomic e mai avansat. Fcnd o comparaie ntre Romnia comunist i Romnia capitalist, vom observa cu regret c cetenii, n loc s evolueze pozitiv, evolueaz negativ, aceasta n contextul n care s-a fcut tranziia de la economia centralizat la aa-ludata economie de pia. Dac punem n balan crimele aa-zisului sistem comunist din Romnia i crimele actualului sistem capitalist, putem observa c n prima perioad au fost ucise cteva zeci/sute de persoane pe principii politice, iar n prezent, pe considerente politico-economico-sociale, au fost ucise cteva mii/zeci de mii de persoane (lideri de sindicate, ziariti ntemniai i ucii, oameni de afaceri, muli copii violai i ucii, traficai sau abandonai, foarte muli oameni ucii prin accidente, foarte multe sinucideri cauzate de accentuarea bolilor psihice, generate de sistemul capitalist, tineri i oameni ucii de droguri i de crima organizat, oameni ucii prin atacurile bandelor underground capitaliste, soldai ucii, trimii ca mercenari n ri strine 24

etc.). Argumentrile, n ceea ce privete dictaturile generate de ideologii, vor fi elucidate n decursul prezentei lucrri. n raportul ideologie-globalizare, ideologia este cea care induce procese nocive pentru oameni, prin globalizare alocndu-i acesteia din urm culpabilitatea. Am putea spune chiar c ideologiile politice ideologizeaz globalizarea. Din considerentele menionate, putem susine c empirismul, religia i ideologia nu sunt capabile s analizeze procesele funcionale sau disfuncionale ale ntregului i nici devenirea oamenilor i a organizrilor sociale. Totui, pe suportul acestor modaliti de procesare cognitiv, omenirea a evoluat mai mult cantitativ dect calitativ, aspect evideniat de starea actual precar a societii. Aceste modaliti cognitive de gestionare a proceselor sociale, fiind reducioniste, vor genera efecte perverse n evoluia oamenilor i a organizrilor sociale naiunea este o astfel de organizare. Aadar, oamenii pot gestiona i controla procesele i interaciunile funcionale i difuncionale din organizrile sociale doar atunci cnd capacitile lor cognitive ajung la un nivel de contientizare concret a acestor procese n ansamblul lor. n fapt oamenii sunt sursele principale ale tuturor activitilor din cadrul organizrilor sociale, fie ele funcionale sau disfuncionale. Iar orice gen de interpretare reducionist asupra modului de procesare n interiorul organizrilor sociale duce automat la greeli de interpretare i n consecin la disfuncionaliti n ceea ce privete organizarea social. Cu alte cuvinte, organizrile sociale nu pot fi interpretate satisfctor de paradigme reducioniste care se refer doar la aspecte disparate din organizare avnd n vedere c o organizare social este o procesualitate i ca 25

urmare este n devenire. Deci numai paradigma care analizeaz ntregul n devenire este pertinent n cercetarea organizrilor sociale. Aici avem n vedere c socializarea oamenilor este posibil doar n i prin organizri sociale, iar evoluia constructiv a oamenilor nu se poate realiza fr conlucrarea i cooperarea pe principii de egalitate i parteneriat. Totui, n prezent, omenirea dispune de modaliti diversificate de interogare a existenei sociale, iar unele dintre ele, cum ar fi paradigma sistemic i, n special, paradigma procesual-organic, pe care o vom analiza n subcapitolul urmtor, dovedesc capacitile reducioniste ale paradigmelor anterioare.

1.2. Exist o modalitate de a realiza explicarea tiinific apt s furnizeze soluia viabil pentru globalizarea funcional?
n acest subcapitol vom ncerca s aducem n atenia cititorului cteva aspecte caracteristice paradigmei procesual-organice, pentru a demonstra, totodat, c analiza omului i a socialului pn n prezent s-a realizat n orizonturi de interpretare reducioniste. Acest aspect este important n decursul prezentei analize, pentru c vom putea, prin metode comparative, s distingem i s contientizm de ce soluiile decidenilor mondiali i naionali genereaz efecte perverse pentru oameni. n acelai timp, vom putea observa din ce cauz cercetarea tiinific din diverse centre de cercetare este mai mult sau mai puin evoluat i ce efecte genereaz rezultatul acesteia pentru oameni i naiuni. 26

Paradigma procesual-organic, elaborat de filozoful Lucian Culda (subcapitolul 3.4), s-a conturat ca o modalitate obiectiv de analiz a existenei sociale prin faptul c a contientizat c omul i organizrile sociale sunt expresii ale proceselor informaional-energetice, bazate pe interpretorii oamenilor i pe socio-interpretori. Procesele informaional-energetice, prin capacitile interpretorilor, genereaz produse care, la rndul lor, devin premisele altor procese. Procesele informaional-energetice, pe lng faptul c ntrein omul din punct de vedere biotic, sunt surse ale interaciunilor prin care se satisfac diverse necesiti. Interaciunile, prin nsi natura lor, pot genera rezultate mai mult sau mai puin scontate, datorit faptului c produsele interaciunilor sunt influenate i de alte aspecte exterioare. Paradigma procesual-organic transcende evalurile determinist-cauzale, interacioniste sau sistemice, prin faptul c ia n considerare devenirea oamenilor i a organizrilor sociale. Capacitile interpretorilor, care ne arat c oamenii nu sunt reductibili la obiecte statice i c devenirea e o caracteristic a oamenilor i a organizrilor sociale, sunt cele care determin incontestabil ceea ce concepia procesual-organic definete ca fiind organizri care tind spre o stare departe de echilibru, adic procesualiti. Astfel s-a putut face diferenierea ntre procesualiti i complexiti organizri care tind spre o stare aproape de echilibru , specifice analizelor sistemice. Odat cu aceast distingere s-a contientizat c Existena, omul, organizrile sociale, existena social sau globalizarea sunt procesualiti. Lucian Culda afirm c: Existena se manifest ca expresie i produs al conexiunilor posibile ntre procesri informaionale i procese 27

energetice; nu este posibil completa detaare a proceselor energetice de procesrile informaionale; ele se produc i se susin reciproc, n modaliti particularizate de proprietile lor. Cofiinarea procesrilor informaionale cu procesele energetice fac imposibile situaiile limit; starea de organizare generalizat stabilizat, lipsit de procesualitate i starea de dezordine generalizat, deci de entropie maxim. Orice procesare i genereaz, prin propriile consecine, condiiile dezorganizrii ei, iar procesele dezorganizante sunt generatoare de condiii favorabile emergenei altor procese organizante. Existena i modific strile ntre cele dou stri limit, n modaliti particularizate de procesri informaionale. Unele dintre procesri se realizeaz n modaliti care fac ca anumitor organizri s le fie specifice interaciuni care ntrein reorganizri succesive ntru sporirea funcionalitii lor; am numit organizrile de acest gen procesualiti.2. Existena este i ea o procesualitate deoarece este ntreinut de procese funcionale i disfuncionale prin care se reorganizeaz ea nsi. Existena fiind tot ceea ce omul contientizeaz i, totodat, ceea ce nu contientizeaz din natura nconjurtoare i din Univers, n ansamblul su. Avnd n vedere c Universul, care este de fapt o mega-existen, este ntr-o continu transformare prin dezorganizare se reorganizeaz, bineneles, prin legi caracteristice specifice lui el nu este ntr-un continuu echilibru, dar tinde permanent prin elementul timp s se echilibreze. Astfel, Existena nu se afl ntr-o stare de echilibru total,
2

Ibidem, p. 71.

28

dar nici de stabilitate total pentru c tocmai procesele care o ntrein sunt de fapt elemente constitutive, ca i timpul de altfel, ale ei. De altfel, Existena prin procesele ei informaionalenergetice ce emerg spre o nou devenire genereaz caracterul de procesualitate a acesteia, dar i caracteristicile vieii n totalitatea ei. Tocmai de aceea analiza Existenei trebuie s cuprind toate elementele ce concur la ntreinerea Existenei, dar i analiza fiecrui element constitutiv cu toi subrealii acestuia. Aici avem n vedere realii concrei i nu doar cei reperai de simuri. Bineneles c fiecare real este caracterizat de spaiotemporalitatea n care el exist i ca urmare particularitile lui se transmit i macroelementului din Existen pe care l genereaz sau ntreine. Cu alte cuvinte, Existena este Universul absolut. Procesele informaional-energetice care l ntrein genereaz organizri de genul complexitilor Sistemul solar sau galaxiile fiind astfel de organizri , care, la rndul lor, nglobeaz alte procesualiti sau complexiti. Credem c sunt suficiente aceste relatri pentru a observa caracterul de procesualitate al existenei. Omul, din punct de vedere biotic, este complexitate, iar din punct de vedere cognitiv, este procesualitate. Caracterul de procesualitate al omului este dat de capacitile interpretorilor. Fiind elemente ale creierului uman, interpretorii oamenilor sunt cei care genereaz procese funcionale sau disfuncionale pentru propria organizare biotic, dar i pentru alte componente ale megaexistenei fizice sau ale megaexistenei biotice. Interpretorii oamenilor sunt cei care proceseaz informaii, n ceea ce privete att propria organizare biotic, ct i informaiile exterioare 29

propriei organizri biotice. Fiecare om preia i prelucreaz informaii conform propriei capaciti de interpretare. Mai exact, informaiile preluate sunt procesate n limitele capacitilor interpretorilor fiecrei persoane. Aceste limite, la rndul lor, sunt generate de programul genetic i de nzestrarea educaional a fiecrui individ. Astfel, sub presiunea unor necesiti, interpretorii oamenilor genereaz interaciunile care, la rndul lor, determin organizrile sociale. Bineneles c orice intervenie din exterior va diversifica i rezultatul procesrii interpretorilor, aspect ce denot caracterul de procesualitate al interpretorilor, deci al oamenilor. Starea departe de echilibru, caracteristic pentru interpretorii oamenilor, este evideniat prin posibilitatea de reinterpretare, dar i prin capacitatea inovatoare a interpretorilor. Organizrile sociale, aa cum am subliniat, sunt consecine ale interaciunilor dintre oameni. Prin interaciuni iau natere procese informaional-energetice care produc i ntrein organizrile sociale. Fiind produse ale oamenilor, organizrile sociale se confrunt n interiorul lor cu procese organizante i dezorganizante care fac din existena oamenilor o existen caracteristic prin devenire. Totui, organizrile sociale, prin natura lor, pot fi: procesualiti nglobante sau nglobate de exemplu, naiunea este o procesualitate nglobant, iar o organizare teritorial poate fi nglobat ; complexiti nglobante sau nglobate de exemplu, o firm de producie este, n raport cu oamenii, o organizare nglobant, iar n raport cu organizarea teritorial sau naiunea, este o complexitate nglobat etc. Deci, att procesualitile, ct i complexitile pot fi organizri nglobante sau nglobate. Existena social include totalitatea oamenilor 30

i organizrilor sociale i, n special, totalitatea interaciunilor i a proceselor care concur la ntreinerea i modificarea existenei sociale. Fiind o procesualitate, existena social este n devenire. ns, pentru ca o analiz a socialului s fie satisfctoare, este necesar ca cercettorul s se refere la totalitatea proceselor funcionale sau disfuncionale, indiferent de genurile proceselor care ntrein fiinarea social a oamenilor. Pentru explicitare, avem n vedere: interaciunile prin care oamenii ncearc s satisfac anumite necesiti; consecinele generate de interaciuni, consecine afectate de capacitatea oamenilor de a nelege necesitile ce le justific manifestrile; modalitile n care se reiau ciclurile menite s satisfac anumite necesiti; evoluia posibilitilor oamenilor de a fi mai funcionali n urmtoarele interaciuni; posibilitatea ca aciunea de satisfacere a unor necesiti, prin consecinele ei, s genereze noi necesiti i, ca urmare, alte genuri de interaciuni, cu alte genuri de consecine; evoluia posibilitilor de a se reproduce n condiii mereu modificate de procesele organizante generate i ntreinute de consecinele interaciunilor pe care le realizeaz; evoluia organizrilor sociale n care oamenii fiineaz, ale cror caracteristici particularizeaz posibilitile oamenilor de a se reproduce i de a interaciona.3 Globalizarea este o procesualitate. Comparnd teorema pe care am atribuit-o globalizrii (subcapitolul 1.1) cu existena social, vom observa
3

Ibidem, p. 13.

31

c, de fapt, ceea ce se globalizeaz este existena social. Deci globalizarea funcional este cea care poate aduce existena social la o stare de securitate i de echilibru. Acest lucru se poate realiza prin eliminarea proceselor care genereaz efectele perverse pentru oameni n cadrul globalizrii. n decursul analizei, vom evidenia aspecte ale globalizrii ce induc direcionri pentru oameni i naiuni, precum i cine i de ce le genereaz. Observm, aadar, c paradigma procesual-organic cuprinde aspecte care se refer la analiza procesualitilor, mai precis, la procesele informaional-energetice ce ntrein oamenii, organizrile sociale, existena social, Existena i, implicit, care se refer la devenirea acestora. Prin urmare, putem susine c exist o modalitate de a realiza explicarea tiinific, apt s furnizeze soluia viabil pentru globalizarea funcional. Aspecte referitoare la paradigma procesual-organic i la alte modaliti teoretice de abordare a socialului se vor reflecta printr-o scurt analiz comparativ n subcapitolele 4.4, 5.1.

32

2. REPERE TEORETICE
Pe lng aspectul teoretic al evoluiei epistemologiilor, pe care l dezvoltm n subcapitolul urmtor, considerm c metodologia generat de epistemologii reprezint un aspect determinant n evoluia cunoaterii, pentru c include practica experimental prin care se stabilete veridicitatea sau eecul rezultatelor scontate. Aceste afirmaii, coroborate cu premisele capitolului anterior, ne ndreptesc s admitem c cercetarea, metodele cercetrilor i capacitile interpretorilor oamenilor concur la evoluia cunoaterii, iar cunoaterea este cea care echilibreaz raporturile din existena social, dar i elibereaz fiina uman de prejudeci i modaliti primitive/reducioniste de interpretare a raporturilor dintre oameni raporturi care vor fi evideniate pe parcursul analizei i dintre oameni i natur.

2.1. Poziia epistemologiei dezvoltarea cercetrii teoretice

Fiind o activitate cognitiv, epistemologia se poate dezvolta doar dac posibilitile ei explicative sunt ntr-o continu reinterpretare. Succesiunea reconsiderrilor cognitive, care au dus la evoluia epistemologiilor, s-a realizat de-a lungul timpului pe orizonturi de interpretare limitate de capacitile genetice ale interpretorilor. La nceput, oamenii, prin interpretorii lor, au analizat aspecte de natur mitic sau empiric; ei nu au contientizat c activitile cognitive stau la baza evoluiei cunoaterii. Treptat, ns, oamenii au nceput s 33

disting faptul c diverse finaliti ale manifestrilor informaionale pot deveni bazele unor noi procesri informaionale. Primii oameni care analizeaz aspecte ale procesrilor cognitive, n mod cert nu contientizeaz caracteristicile procesualitilor cognitive. n general oamenii proceseaz informaii n raport cu limitele de interpretare ale propriilor procesori informaionali. Procesori ce sunt specializai pe diverse segmente de activitate i care sunt cogenerai de diversele presiuni ale diverselor necesiti. Adic diverse necesiti pot implementa i direciona caracteristici specifice unor procesori informaionali devenind astfel specializai. ns transformrile care au avut loc n manifestrile oamenilor au nceput cu simurile sau, de exemplu, cu manifestrile verbale dup care ei au nceput s contientizeze anumite aspecte repetative ce generau acelai rezultat, bineneles sub presiunea satisfacerii unor necesiti. Cnd oamenii au observat acest lucru au nceput primele modaliti de manifestare cognitiv contientizat. Astfel, aceast contientizare a generat dezvoltarea cognitiv secvenial cu urmri i rezultate concrete. Bineneles c n tot acest timp i pn n prezent capacitile cognitive ale oamenilor interpreteaz diferit diverse aspecte sau fenomene. Acest lucru se datoreaz tocmai limitelor genetice ale procesorilor informaionali cu care este nzestrat fiecare om, dar i din cauza limitelor educaionale ale fiecrui individ. Totui tocmai aceste caracteristici ale oamenilor genereaz curiozitatea n dobndirea cunoaterii i ajut la devenirea cunoaterii, care nu este altceva dect un demers natural al oamenilor. Se genereaz astfel condiii pentru constituirea competenelor de tip cognitiv. 34

Putem vorbi despre nceputul constituirii procesualitii epistemologice odat cu interpretarea epistemologic empiric, interpretare care precede interogarea teoretic. Interogarea empiric este cea care a nceput s dea atenie capacitilor cognitive, punnd bazele modalitilor teoretice de interpretare. Perioada Greciei Antice se remarc prin modaliti empirice de interpretare. Modalitile teoretice de interpretare se contureaz atunci cnd apar generalizrile; totui, majoritatea dintre obiectele de studiu au origine empiric. Cunoaterea din aceast perioad s-a impus prin identificarea i asocierea diferitelor aspecte ale obiectului. La conturarea stadiului filozofic al abordrii problematicii cunoaterii concur att evoluiile din spaiul interogrilor empirice privind diferite aspecte ale cunoaterii, ct i transformrile ce se produc n ansamblul cunoaterii, inclusiv constituirea cunoaterii teoretice cu alte finaliti, care interogheaz diverse aspecte din existen, aa cum pot fi ele dezvluite oamenilor de situaiile cu care se confrunt.4 Dac ne canalizm atenia pe evoluia cunoaterii vom observa distincia dintre interpretarea filozofic i interogarea tiinific. i anume, modalitile filozofice de interpretare se refer i la interpretarea n abstract a unui fenomen, n timp ce cercetarea tiinific a ajuns s utilizeze metodologii de cercetare, de experimentare i de punere n practic a rezultatelor. n fapt, metodologia a ajuns obiect de cercetare al interpretrii tiinifice ce se manifest i prin experimente tiinifice. Deci diferena ntre interpretarea filozofic i cercetarea tiinific este experimentul. Iar activitatea teoretic este modalitatea de punere n practic a rezultatelor interogrilor filozofice i a cercetriilor tiinifice.
4

Ibidem, p. 57.

35

Astfel evoluia cercetriilor tiinifice se afl ntr-un raport direct cu evoluia metodologiei i a capacitii acesteia de a experimenta. Contientizndu-se acest diferen ntre filozofie i cercetarea tiinific s-au deschis noi drumuri n evoluia cunoaterii. Totui tot caracteristicile interpretorilor oamenilor sunt cele care genereaz att filozofia, ct i cercetarea tiinific i experimentul. Ceea ce nu nseamn altceva, dect c interpretorii oamenilor sub presiunea unor necesiti se modeleaz, se adapteaz i inoveaz prin contientizri succesive a fenomenelor analizate i pun bazele unui nou nceput. Epistemologia procesual-organic, conturat pe cunoaterea anterioar, face posibil diferenierea ntre modalitile de interogare. Totodat atrage atenia cercettorului n sensul identificrii orizontului de interpretare necesar analizei obiectului de studiu, astfel nct s se intervin n cercetarea obiectului n modaliti nereducioniste de interogare. n mod concret, n contextul actual, un cercettor trebuie s diferenieze ntre orizonturile de interpretare empirice/cauzale, interacioniste, sistemice sau procesual-organice, altfel rezultatele cercetrii lui vor conine inevitabil erori. Dar pentru a putea face distincie ntre modalitile cognitive de interpretare trebuie, pe de o parte, ca cercettorul s-i contientizeze propriul orizont de interpretare, iar pe de alt parte, s contientizeze nivelul epistemologic al paradigmei cu care proceseaz. Avnd n vedere c paradigmele mai evoluate au ca suport rezultatul cercetrii pe fondul unor paradigme mai puin performante trebuie s contientizm c evoluia epistemologiilor este direct legat de contiina planetar. Bineneles c utilizarea epistemologiilor cu caracter tiinific trebuie s primeze celor cu 36

caracter empiric, dar acest aspect nu nseamn c n cercetarea tiinific nu se regsesc i elemente empirice. ns detaarea de modalitile cauzale de cercetare, mai ales n ceea ce privesc organizrile sociale, fac posibile cercetri pertinente sau mai adecvate ce pot duce la rezultate pozitive dac se ia n considerare utilizarea paradigmelor ce interpreteaz i caracteristicile devenirii organizrilor sociale. n mod concret, investigaiile ce urmresc analiza unei epistemologii sunt dependente de existena paradigmelor i epistemologiilor anterioare, adic a cunoaterii n ansamblu. Mai exact, sunt teori performante ce se refer la cunoatere, la metodologie sau la transpunerea teoretic a rezultatelor unor cercetri sau a unei paradigme. De exemplu, epistemologia genetic s-a dovedit a fie o baz pentru alte cercetri teoretice; ea a fcut posibil, de exemplu, psihologia genetic. ns pentru ca epistemologiile s devin izvoare ale cercetrilor tiinifice cu rezultat paradigmatic, ele trebuie s fie capabile s produc metodologii i modaliti experimentale n noua cercetare. n prezent utilizarea epistemologiilor ca paradigme este afectat de insuficienta clarificare a posibilitilor pe care epistemologia le ofer cercetrii teoretice, ca i de insuficienta preocupare a epistemologiilor pentru nelegerea situaiei lor n procesualitatea teoretic i a necesitii de a se implica n orientarea cercetrilor cu caracter aplicativ. La aceast situaie concur i faptul c nvmntul universitar nc nu a asimilat organic epistemologia n strategiile de formare a specialitilor, nu semnaleaz studenilor diferenele ntre posibilitile de cercetare deschise de diferitele epistemologii existente, nu stimuleaz analize comparative i studii care s fructifice 37

posibilitile metodologice deschise de epistemologii.5. Epistemologiile concur la evoluia cunoaterii i a oamenilor, ele pot s produc explicaia satisfctoare n ceea ce privete evoluia pozitiv a oamenilor, numai cnd sunt capabile s produc interpretarea corect a propriei existene i a propriei deveniri. Cu alte cuvinte, cunoaterea este ea nsi o procesualitate. n acest subcapitol am ncercat s artm importana epistemologiei i nivelurile la care a ajuns cunoaterea n prezent. Aceasta se ntmpl n contextul n care majoritatea autorilor i cercettorilor nu iau n considerare devenirea capacitilor teoretice, a cunoaterii. De aceea este necesar ca cercettorii i decidenii s contientizeze necesitatea evoluiei epistemologiilor i prelurii epistemologiilor performante, att de necesare evoluiei constructive a oamenilor i organizrilor sociale.

Ibidem, p. 288.

38

CENTRELOR DE CERCETARE CARE ANALIZEAZ PROBLEMATICA GLOBALIZRII

Dac acceptm c rezultatele cercetrii tiinifice sunt infirmate sau confirmate de existena social, atunci cunoaterea i modalitile de realizare a cunoaterii sunt direct proporionale cu evoluia oamenilor i a organizrilor sociale. Deci, cu ct rezultatele cercetrilor tiinifice sunt mai bune, cu att evoluia societii se dezvolt mai echilibrat i armonios, dar cu o condiie, i anume, toi oamenii trebuie s profite de punerea n practic a rezultatelor cercetrilor tiinifice. n prelungirea acestor afirmaii, putem fi de prere c omenirea i naiunile trebuie s construiasc centre de cercetare tiinific i s utilizeze rezultatele procesrilor din centrele respective n folosul tuturor oamenilor. Considernd c diferenele epistemologice n abordarea acestor problematici nu sunt identice n toate rile fiind chiar foarte diversificate , vom ncerca s identificm cele mai importante centre de cercetare, mai exact, centrele care induc modificri substaniale la nivel naional i global. Dar vom argumenta i modalitile de procesare informaional din centrele i organizaiile identificate, pentru a contientiza direciile impuse de rezultatele cercetrilor din centrele respective n globalizare. Deci, pentru identificarea centrelor de cercetare, ne vom canaliza atenia pe aspectele din subcapitolele urmtoare.

3. IDENTIFICAREA

39

3.1. Ce trebuie s conin un centru de analiz n ceea ce privete globalizarea pentru a dobndi statutul de centru de cercetare tiinific?
n contextul actual, un centru de cercetare tiinific se poate defini prin capacitatea acestuia de a descoperi alternative i noi metode de abordare a cunoaterii n diverse domenii de activitate, cu scopul de a satisface necesitile oamenilor i ale organizrilor sociale n care acetia fiineaz. n calitate de socioprocesor, un centru de cercetare tiinific trebuie s cuprind, n componena sa, hardul, softul i procesorul informaional, adic homointerpretorul. n acest context, hardul este instituia n sine, ca parte fix, softul, care este asociat cu paradigmele existente n prezent, constituie rezultatul interogrilor epistemologice (prin) care se proceseaz informaiile pentru ndeplinirea unui anumit obiectiv i omul reprezint procesorul informaional. Paradigmele, pe de o parte, sunt rezultatul i expresia cercetrilor cognitive i tiinifice ntr-o anumit spaio-temporalitate, iar, pe de alt parte, sunt i limitele cercettorului n ceea ce privete gradul de cunoatere de la care se ncepe construcia unei noi paradigme. n mod concret, o paradigm poate fi premisa unei alte paradigme. Acest aspect nu face altceva dect s ncetineasc sau s limiteze toate modalitile de procesare informaional care concur la lrgirea orizonturilor cunoaterii. Cu toate acestea, dac cercettorul utilizeaz culmile epistemologice din perioada conceperii cercetrii, n scopul identificrii unor noi orizonturi cognitive de procesare informaional, atunci rezultatele analizelor pot genera paradigme 40

mai performante i mai utile oamenilor i omenirii. n acelai timp, limitele capacitilor de interpretare ale cercettorilor (oamenilor) devin i limitele domeniului de cercetare i, bineneles, limitele unei noi posibile paradigme. Dac problematica vizat este globalizarea, ne vom ndrepta atenia i vom analiza centrele de cercetare care se ocup cu tratarea interaciunilor i proceselor globalizante, indiferent de orizontul de interpretare caracteristic fiecrui centru. i, bineneles, vom ncerca s interogm critic modalitile de interpretare pe care le vom identifica n fiecare centru de cercetare sau organizare ce implic procese globalizante. Avnd n vedere criteriile mai sus enunate i caracteristicile pe care le-am identificat empiric n ceea ce privete centrele de cercetare, putem aduga c, n contextul globalizrii i al diferenelor dintre naiuni i state, bazate pe criterii tehnologice, culturale i educaionale, acestea sunt diversificate att ca form, ct i ca fond. De vreme ce studiul obiectului de referin este globalizarea, indiferent de modalitile de interpretare ale cercettorilor, este esenial ca centrul de cercetare tiinific s se manifeste i s realizeze analize n acest sens. Mai exact, un centru de cercetare poate fi considerat centru de cercetare pentru problematica globalizrii numai dac proceseaz analize ce implic procese globalizante. Aadar, un centru de cercetare tiinific care abordeaz problematica globalizrii trebuie s cuprind analize care s se refere att la procesele i interaciunile care concur la ntreinerea i evoluia megaorganizrii biotice, ct i la evoluia megaorganizrii fizice. Cu alte cuvinte, un astfel de centru ar trebui s cerceteze toate domeniile pe care omenirea i le nglobeaz n momentul actual i, n acelai timp, s creeze 41

premisele evoluiei tiinifice care s genereze evoluia oamenilor, de preferat cea constructiv. Cum n prezent astfel de centre de cercetare aproape c nu exist, le vom analiza pe cele mai concludente, adic pe cele care cerceteaz aspecte disparate din globalizare.

3.2. Cum identificm cercetare tiinific?

centrele

de

Pentru identificarea centrelor de cercetare care analizeaz interaciuni i procese globalizante, nu trebuie s neglijm considerentele de la capitolul 1.1. i, bineneles, s utilizm toate modalitile practice deja existente. Mai precis, s utilizm toate informaiile cunoscute i cele poteniale pe care ni le ofer societatea. Aici putem face referire la mass-media i presa scris, dar mai ales la internet, cri i analize de specialitate, la sfera politic, economic i de securitate naional, la trecut i la prezent etc. n prezent, dac ne referim la naiuni i la organizrile specializate pe care acestea le nglobeaz pentru funcionalitatea i reproducerea acesteia, putem, prin deducii logice i succesive, s delimitm organizaiile specializate pe care statele i le-au creat pentru soluionarea pozitiv a proceselor interne i a celor externe, globalizante. n decursul analizei, vom urmri toate aceste aspecte. Dup cutri avansate, am identificat diverse centre de cercetare care studiaz procesele globalizante i pe care le-am putea clasifica dup cum urmeaz: Centre de cercetare de fond: - partizane; 42

- neutre sau independente. Centre de cercetare de form: - sub forma compact; - dispersate. Centre de cercetare instituionale: - de stat; - din sfera privat. Centre de cercetare neinstituionale: - organizaii discrete sau neoficiale. Centre de cercetare cu diferite modaliti de interogare: - determinist-cauzal; - interacionist; - sistemic; - procesual-organic. Aceste modaliti de investigare le vom analiza la capitolele 4.4. i 5.1. Centrele de cercetare partizane sunt cele care proceseaz informaia pentru propriii decideni i numai n scopul direcionrii aciunilor n interesul propriei organizri sociale, dar fr a lua n considerare consecinele negative pe care le poate induce altor organizri sociale. Acestea, prin analizele pe care le desfoar, caut modaliti subversive sau chiar machiavelice de aciune, care pot aduce poziii de supremaie favorabile propriilor naiuni n raport cu alte naiuni. Marile Puteri ale lumii se ncadreaz la aceast clasificare prin poziiile hegemonice pe care le-au dobndit i prin care se manifest n mediul internaional. Centrele de cercetare neutre sunt cele care dezbat i analizeaz procese globalizante din perspectiva echilibrului i imparialitii. Centrele compacte reprezint centrele de tip nucleu, cu un spaiu bine delimitat. Acestea pot include diverse centre de cercetare, indiferent de politicile pe care le practic. Centrele dispersate se remarc prin faptul c nu dein un spaiu bine delimitat; de 43

exemplu, un site de internet n care i depun anumite analize diveri autori, majoritatea independeni i fr un program comun. Centrele de stat de cercetare sunt organizate de guverne i instituii ale statului. Aceste centre se reflect n politicile guvernelor care deleag funcionari instituionali s analizeze i s ndeplineasc atribuiile conferite. Serviciile secrete ale statelor se regsesc n aceast ecuaie, asemenea instituiilor de nvmnt. Centrele private, adic cele care sunt organizate de instituiile de nvmnt sau de organizaiile neguvernamentale, includ majoritatea universitilor din lumea occidental i ONG-urile care au mpnzit ntreaga planet. n ceea ce privete centrele de cercetare discrete, ne referim la organizaiile suprastatale, adic la masonerii i la celelalte organizaii care implic ocultismul i discretul. Pentru a accentua aceste afirmaii, vom enumera centre de cercetare identificate pe baza criteriilor mai sus enunate: Partidele politice doctrinele partidelor politice din ntreaga lume sunt create pe suportul ideologic i sunt elaborate de ctre specialitii partidelor. Doctrinele ntrevd, printre altele, programe de guvernare care direcioneaz statele, att pe plan intern, ct i internaional, deci trateaz sub diferite forme i aspecte ale proceselor globalizante. Programele de guvernare devin astfel rezultatul unor studii amnunit elaborate ce vor induce procese interne, dar vor interaciona i cu programele i politicile altor state. Avnd n vedere multitudinea statelor, vom aduce n discuie doar statele i organizaiile cu cele mai controversate programe i ideologii existente (subcapitolul 6.1); 44

 Serviciile secrete din rile puternic dezvoltate despre care deinem informaii. n acest sens, ne vom ndrepta atenia spre o analiz a activitilor i efectelor serviciilor de informaii pentru elucidarea diverselor procese globalizante la (subcapitolul 6.11); Organizaiile suprastatale, ca masoneria, clubul Bilderberg etc., le vom analiza n subcapitolul 6.9; Printre centrele de analiz independente/neutre putem aminti: Proiectul Venus (www.thevenus project.com; www.thezeitgeistmovement.com); Centrul de studii procesual-organice Bucureti; Center of Research on Globalization (CRG); PO Box 55019, 11 Notre-Dame Ouest, Montreal, Qc, H2Y 4A7, Canada (www.globalresearch.ca); American Free Press (www.americanfreepress.net); David Icke Website (www.davidicke.com); Website-ul Globalizarea (www.globalizarea.com); Site-uri de internet n care centrele de cercetare au un anumit grad de autonomie, cum ar fi: Global Policy Forum, 777 UN Plaza, Suite 3D, New York, NY 10017 USA, Phone +1 212 55 3161, Fax +1 212 557 3165, gpf@globalpolicy.org; The International Development Research Center (www.idrc.ca). Acest centru de cercetare se refer n special la America Latin i Central, la Africa i o parte din Asia. Aici se gsesc numeroase analize sub form de cri, care se pot descrca gratis de pe internet; Trusturi de pres i reviste de specialitate care abordeaz problematica globalizrii; vom aminti, printre altele: Der Standard 45

Austria; Die Zeit (www.zeit.de), Der Spiegel, Die Welt Germania; Foreign Policy, Foreign Affairs SUA; The Guardian, The Times, The Economist Marea Britanie; Courrier International, Le Figaro, Le Monde diplomatique Frana; Corriere della sera Italia; Politiken Danemarca; Glob and Mail Canada etc.; Instituiile de nvmnt, conform specializrilor lor, trateaz aspecte disparate din globalizare; de exemplu, o universitate cu profil economic dintr-o ar occidental proceseaz informaiile de natur economic din perspectivele deja existente, adic li se pred studenilor teoriile economice de actualitate, utilizate att la nivel naional, ct i la nivel internaional; Instituiile private sau de stat care cerceteaz noi posibili n procesele politice, economice, educaionale, culturale etc. i care concep proiecii de viitor sunt instituii nchise sau parial nchise, accesul fiind limitat doar la cercettori i decidenii care ntrein centrele. Printre aceste instituii s-ar putea remarca Instituiile Tavistock (www.tavistock.com), n special cele din SUA. Institutul german pentru politic internaional i securitate Stiftung Wissenschaft und Politik (www.swpberlin.org), Konrad Adenauer Stiftung, Friedrich Ebert Stiftung i celelalte Stiftunguri germane, Centre National de la Recherche Scientifique, Frana (www.cnrs.fr) etc.

46

3.3. Exist centre de cercetare tiinific n ceea ce privete problematica globalizrii oficiale i/sau neoficiale?
mprind sfera politic, observm c activitile prin care aceasta se manifest sunt diversificate i cu un grad redus de compatibilitate. Deciziile pe care decidenii le iau pentru satisfacerea multitudinilor i variatelor necesiti n procesul de guvernare sunt influenate att de factori interni, ct i de factori externi. Din perspectiv istoriografic, se poate remarca faptul c transformrile sociale care au contribuit la evoluia naiunilor i statelor sau desfurat treptat, prin aciuni directe i transparente i/sau mai puin transparente. Raportul dintre guvernai i guvernani, dar i dintre guvernani sau dintre guvernani i state este cel care a creat aceast situaie, adic modalitile de comunicare i de transmitere a informaiei care s nu fie pe nelesul tuturor oamenilor. Dac, n interiorul naiunii, deintorii puterii politice i economice au perpetuat politici de supunere i control asupra populaiei n scopul consolidrii propriei puteri, n exteriorul statelor sau extins politicile hegemonice. n ambele cazuri, avem dea face cu informaii oficiale generate de procesul legislaional, prin ncheierea de acorduri i legi, att n interiorul, ct i n exteriorul statului, dar i cu informaii neoficiale i lipsite de transparen. Informaiile lipsite de transparen sau manipulante au reprezentat i reprezint metodele prin care decidenii realizeaz legiferri sau ncheieri de acorduri tacite, astfel nct numai ei s cunoasc efectul legilor n ceea ce-i privete pe guvernani, ct i pe guvernai , nainte ca legile s fie promulgate aproape toate legile din 47

toate sistemele politice au fost concepute s privilegieze guvernanii i grupurile afiliate. Bineneles c i nclcarea tratatelor interstatale, dac interesele se schimbau, a fost i pare c mai este o tradiie: se consolidau nelegeri sau erau semnate mai multe tratate concomitent. Aici avem n vedere i perioade mai lungi de timp, inclusiv potenialele schimbri pe care le va aduce viitorul. Prezentul ne confirm c aceste raporturi nu sau schimbat semnificativ; decidenii politici i economici continu s-i consolideze puterea n detrimentul cetenilor, iar statele puternic dezvoltate nu se dezic de la principiul de hegemonie sub nicio form. n acest context, putem vorbi de modaliti de procesare informaional caracteristice decidenilor care permit sau nu permit aducerea la cunotina publicului larg a diverselor hotrri care se iau sub presiunea constelaiilor politico-economice existente. n mod evident, transparena informaiilor de la nivelurile decizionale ar prejudicia jocurile politice i economice ale actorilor internaionali, dar i interni. Astfel, putem vorbi de centre de cercetare, inclusiv cele care privesc problematica globalizrii, oficiale publice sau private i neoficiale, cum ar fi cele dezvoltate i ntreinute de organizaiile discrete, printre care am putea enumera: Clubul Bilderberg, Council of Foreign Relation (Consiliul Relaiilor Externe), Comisia Trilateral etc., toate guvernate de principii masonice6. Modalitile de manifestare a organizaiilor amintite le vom descrie ntr-o analiz comparativ n subcapitolul 6.9. Delimitarea i diferenierea dintre centrele de cercetare oficiale i cele neoficiale vor fi evideniate pe parcursul
Cristina Martin, Clubul Bilderberg Stpnii lumii , Editura Litera Internaional, Traducere Ioana Ionescu, Bucureti, 2007, p. 85.
6

48

desfurrii prezentului studiu. Descoperirea existenei centrelor de cercetare neoficiale a fost posibil datorit ajustrii literaturii de specialitate, a datelor istorice i a metodelor practice de analiz existente n prezent, dar i prin deducii logice ale metodelor de analiz de la particular la general i de la general la particular.

3.4. Care sunt asemnrile i diferenele dintre centrele de cercetare oficiale sau deschise i neoficiale sau nchise, care trateaz problematica globalizrii?
Pentru o mai bun nelegere a existenei centrelor de cercetare, trebuie s ne raportm la interesele actorilor politici i economici interni i externi i, bineneles, la capacitatea de procesare informaional a acestora. Centrele de cercetare neoficiale7 sau nchise sunt, de regul, ascunse ca locaie i/sau activeaz sub denumiri false pentru ca identificarea lor s nu fie realizabil. De asemenea, majoritatea centrelor funcioneaz n interiorul diverselor fundaii care au, de fapt, alte destinaii i n spatele crora se ascund decidenii Marilor Puteri. Insistenele unor investigatori au adus unele dovezi despre activitatea i locaia acestor centre de cercetare. Una dintre cele mai semnificative instituii n acest sens este Institutul Tavistock, ale crui filiale, de ordinul sutelor, activeaz n mod oficial n cincisprezece ri, dar deine active n toat lumea8. Acest institut activeaz n toate domeniile de activitate: de la ingineria genetic sau informatic i pn la activiti politice sau culturale. Orice
7 8

Ibidem, pp. 122-132. www.tavistock.com accesat n 15 ianuarie 2009.

49

aciune de manipulare global este gestionat din interiorul unei instituii,cum ar fi: Institutul Tavistock de Relaii Umane al crui sediu se afl n Londra, pe Tabarnack Street, numrul 30. De acolo, acesta conduce nenumrate filiale rspndite pe ntreaga planet, cum sunt Rand Corporation, MIT, Centrul de Cercetare Stanford, Institutul Hudson, Fundaia Heritage i Centrul de Studii Internaionale i Strategice din Georgetown, unde se formeaz i Departamentul de stat. Tavistock studiaz comportamentul individual i colectiv, urmrind s controleze i s conduc aciunile i gndirea prin tehnici de persuasiune, sugestie, manipulare i splarea creierului.9 Printre filialele institutului Tavistock din Statele Unite se numr i: Planning Research Corporation, care conduce cercetarea i analizele politice, propunnd, totodat, guvernului american soluii i recomandri; Institutul Hudson, care se ocup cu politici de aprare civil i naional, dar i cu analiza modului de manifestare i a comportamentului social al americanilor ca efect al politicilor guvernamentale. Institutul genereaz soluii decidenilor, n sensul direcionrii sau redirecionrii modului de manifestare al cetenilor; National Training Laboratory, cu sediul n Bethel, statul Maine, care se ocup cu metoda de splare a creierului dinamica de grup, prin care se destabilizeaz individul, supunndu-l la diverse stresuri, n timp ce ali indivizi dintr-un grup de lideri, care se prefac egalii acestuia, fac presiuni spre direcia dorit astfel, individul grupului vizat i va forma o nou opinie despre identitatea i apartenena la acel grup, de multe ori fr s realizeze c i-a schimbat comportametul sau opinia; Universitatea Pennsylvania, Facultatea de Finane i Comer din Wharton, care studiaz
9

Cristina Martin, Op. Cit., p. 123.

50

conduita cetenilor din punctul de vedere al propriei existene i al sntii mentale; Institutul de Viitorologie, care preia de la alte filiale Tavistock previziuni care sunt apoi sortate dup principiul Panourile Delphi. Analizele sunt concepute astfel nct s anticipeze evenimentele din cincizeci n cincizeci de ani, dup care se fac proiecii n consecin. Raportul Iron Mountain, realizat de Institutul Hudson, care a scpat publicitii n 1966, a admis, printre altele, c rzboiul conine fundamentul organizrii sistemului social, fiind principala for structuratoare i stabilizatorul economic esenial al societilor moderne. Acest raport i ntrete afirmaiile prin faptul c i Karl Marx susinea c binele locuitorilor planetei se poate realiza numai prin lupt. Bineneles c Marx se referea la lupta de clas, de schimbare a sistemului politic, ceea ce este total diferit de insinurile raportului care pretinde c rzboiul este parte integrant a existenei oamenilor. n acelai timp, Institutul American pentru Afaceri (AEI) , care este, n realitate, finanat de cele mai importante corporaii din lume, mpreun cu fundaia Societatea Federal pentru Studiul Legilor i Politicilor Publice au creat NGOWatch, organizaie neguvernamental, cu scopul de a supraveghea activitile ONG-urilor de sorginte liberal sau progresiste. Administraia Bush a considerat c ONG-urile trebuie direcionate n scopul politicilor pe care capitalismul le dezvolt pentru ca aceste organizaii s nu devin ostile capitalismului sau economiei de pia. n Corupia marilor puteri, Miguel Pedrero10 argumenteaz obiectiv care sunt inteniile decidenilor i cum
Miguel Pedrero, Corupia marilor puteri. Strategii i minciuni n politica mondial, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008, pp. 80-83.
10

51

acetia utilizeaz diverse organizaii pentru manipularea oamenilor sau a altor organizaii n scopuri bine stabilite. n schimb, organizaii precum FMI, BM sau OMC, unde cadrele de conducere sunt numite, i desfoar activitile nestingherite i fr s suporte intervenii externe. Un alt organism care direcioneaz activitile ONG-urilor prin diverse presiuni, mai ales financiare, este Agenia Statelor Unite pentru Dezvoltare Internaional (USAID), care i impune politicile organizaiilor pe care le finaneaz. Centrele de cercetare oficiale sau deschise sunt accesibile oamenilor, fiindc sunt transparente, permit i caut colaborarea, n sensul conlucrrii ntre oameni, n vederea orientrii activitilor acestora spre o evoluie constructiv. Printre centrele de cercetare deschise se evideniaz instituiile superioare de nvmnt din majoritatea rilor. Acestea sunt caracterizate att prin asemnrile, ct i prin deosebirile manifestate. Mai exact, compatibilitile sau incompatibilitile dintre centrele de cercetare sunt direct proporionale cu ideologiile i sistemele politice din rile respective. Prin urmare, analizele din centrele deschise sunt direcionate de programele de nvmnt i sunt mai mult sau mai puin cenzurate de ctre decideni. Centrele de cercetare deschise necenzurate sunt private, dar transparente i se ofer publicului larg. Proiectul Venus (The Venus Project11), situat n Venus, Florida, se numr printre centrele de cercetare deschise necenzurate i vizeaz evoluia pozitiv a omenirii. Este apogeul muncii de o via a inginerului, sociologului i viitorologului Jacque Fresco i este rezultatul multor cercetri tiinifice
www.thevenusproject.com i www.thezeitgeistmovement.com accesat la 29 ianuarie 2009.
11

52

din diverse domenii de activitate. J. Fresco evideniaz, ntr-o abordare extrem de logic, enormitatea de provocri cu care se confrunt societatea actual i cere s se reflecteze asupra valorilor care ne direcioneaz n prezent i s se reevalueze ipotezele care stau la baza problemelor societii pe care am cldit-o. n acest sens, se contureaz dou rspunsuri: unul prin care viitorul societii noastre este ameninat inclusiv cu dispariia dac se continu procesarea informaiilor conform valorilor i principiilor actuale; iar al doilea se refer la deschiderea cilor spre o evoluie optimist dac ne vom regndi i redireciona sistemul de valori. Se cunoate faptul c, prin educare i reeducare, se poate modifica comportamentul uman fie n activiti constructive, fie n activiti distructive. Proiectul Venus consider c reforma social nu se poate realiza pe aceleai considerente pe care este cldit societatea actual, n contextul n care sunt tratate superficial simptomele patologice ale societii. Proiectul Venus i propune s redirecioneze activitile oamenilor spre posibilii pe care tehnologia i resursele le ofer pentru ca toi oamenii de pe planet s beneficieze de pe urma acestora. Asta se poate realiza avnd n vedere potenele fiinei umane, care sunt atribuii ale programului genetic al omului i nu ale concurenei generate de sistemul bnesc, exploatator sau hegemonic. Proiectul Venus presupune o reorientare a culturii noastre spre umanitate i descrie ceea ce s-ar putea realiza n viitor. Se consider c responsabilitatea pentru viitorul omenirii se afl n prezentul ei, adic e n strns dependen cu deciziile pe care oamenii le iau astzi, i c cea mai mare resurs disponibil n prezent este capacitatea cognitiv a oamenilor. Proiectul Venus propune o alternativ care se 53

refer la caracteristica uman a omului i, bineneles, la mediul ambiant n care omul fiineaz, iar conform cercetrilor efectuate, previzioneaz un viitor mai bun pentru toat omenirea, viitor n care foametea, rzboiul, sclavagismul, srcia sau suferinele umane s fie inacceptabile. Una dintre premisele de baz ale proiectului este munca noastr cu toate resursele pmntului, ca motenire comun, n interesul tuturor oamenilor. De-a lungul istoriei, s-au succedat grupuri de lideri relativ incompeteni, care au preluat tafeta de la predecesori i au continuat cu acelai sistem de valori, iar, ca urmare, problemele sociale i economice au rmas aceleai. n contrapondere, Proiectul Venus susine o economie mondial bazat nu pe finane, ci pe resurse. Considernd c problemele actuale nu sunt de natur politic sau financiar, ci de ordin tehnologic i biotic viaa/natura, n ansamblul ei, susintorii proiectului sunt contieni c schimbarea caracteristicilor i principiilor societii actuale necesit o modalitate de gndire mai avansat, dar i implicri i aciuni pertinente. Actualul nostru sistem monetar, ca orice sistem politic care a existat pn n prezent pe Pmnt, nu este capabil s satisfac necesitile oamenilor doar un numr redus de oameni profit de efectele acestor sisteme i nici s protejeze mediul nconjurtor, din considerentele menionate. Dezvoltarea tehnologic actual este de multe ori n detrimentul oamenilor, deoarece funcioneaz ntr-un asemenea sistem monetar. Dac mainile i roboii distrug locuri de munc sau chiar oameni, asta este pentru c ceea ce se urmrete reprezint doar profitul i meninerea actualelor sisteme politico-economice, n timp ce binele comun al oamenilor este marginalizat. ns 54

tehnologia, n viziunea Proiectului Venus, ntrevede nu profitul, ci utilizarea acesteia pentru satisfacerea necesitilor tuturor oamenilor. Un efect important al implicrii tuturor oamenilor i tehnologiilor avansate n existena social ar fi reducerea timpului de lucru. Acest aspect permite creterea timpului pentru diverse activiti creterea timpului pentru creativitate i, bineneles, a timpului liber i a vacanelor. n sistemul monetar actual, producia de bunuri nu este compatibil cu necesitile oamenilor, sunt produse care stau pe stoc, pentru c sunt oameni care pur i simplu nu au bani s le cumpere sau sunt produse neutile care sunt vndute oamenilor cu ajutorul publicitii agresive i manipulante. Astfel se creeaz dezechilibre sociale i economice. ns tehnologia, n concepia Proiectului Venus, este orientat spre conceperea i satisfacerea necesarului de produse pentru oameni, fr a se ajunge la o supraproducie i la activiti inutile, consumatoare de energie, resurse materiale i umane. O economie bazat pe resurse este o eviden, o realitate, indiferent care ar fi sistemul politic, social, economic, cultural etc., deci reprezint o parte integrant din evoluia oamenilor pe planeta Pmnt. Numai o economie bazat pe resurse i nu pe bani este mai onorabil, mai echilibrat i mai economic, pentru c ofer o modalitate mai echitabil de repartizare a resurselor pentru toi locuitorii planetei. n alte cuvinte, va fi un sistem n care toate bunurile i serviciile vor fi disponibile, fr utilizarea banilor sau a vreunei forme de sclavagism, pentru toat lumea. Acest aspect este posibil avnd n vedere enormele resurse ale Pmntului i tehnologia actual care a ajuns la un standard ce permite satisfacerea necesitilor reale ale oamenilor, de la aer, ap, alimente, tehnologie, energie nepoluant i pn la mbrcminte i 55

mediul nconjurtor. O economie bazat pe resurse ofer posibilitatea utilizrii tiinei i tehnologiei cu scopul de a depi obstacolul resurselor limitate. Acest aspect este posibil dac exist acces nelimitat la resurse i dac exist libertate de cercetare fr restricii de genul dreptului de autor. n acest mod, se deschid noi drumuri i alternative existente n conul posibililor adic reciclarea, proiectarea eficient a oraelor, computerizarea i automatizarea produciei, sisteme de transport evoluate, infrastructur eficient, tehnologie nepoluant sau cu un grad redus de poluare etc. Pentru o nelegere mai convingtoare, Fresco propune un exerciiu virtual prin care imagineaz dispariia tuturor banilor, dar nu i a companiilor de producie. Aceasta ar nsemna c resursa uman i tehnologia vor produce bunuri n continuare, ceea ce nseamn c nu banii sunt importani, ci bunurile. Cnd educaia i resursele sunt puse la dispoziia ntregii societi, nu va mai exista o limit a potenialului uman. O astfel de societate ar ridica standardul de via pentru toi oamenii pn la nivelul celor mai bogai din ziua de astzi sau chiar mai ridicat. n eseul The future and beyond, Jacque Fresco abordeaz posibilitatea realizrii proiectului n sine sau a altor proiecte din prisma inexistenei utopiei, dar, n special, a utopiei sociale. Dezvoltarea tehnologic actual, dac suntem obiectivi, a fost privit de generaiile anterioare ca fiind o utopie. Aceeai atitudine se remarc astzi fa de proieciile tehnologice de viitor, precum i fa de paradigmele evoluioniste ale sistemului social. Aici, Fresco realizeaz o exemplificare pertinent, pentru c nenumratele experimente ntreprinse de om pentru atingerea unui scop au fost mai mult dect necesare aproape inevitabile. De exemplu, pn la ridicarea primului aparat de zbor de pe sol au fost 56

sute/mii de ncercri; pn la descoperirea antidotului pentru sifilis, Dr. Erlich a realizat peste ase sute de experimente; ntre timp, sistemul social rmne acelai, chiar dac s-a ncercat, relativ sensibil, direcionarea spre comunism pentru a ridica nivelul de trai al oamenilor. Pe de alt parte, abandonarea sau mpotrivirea prin orice mijloace a evoluiei sistemului social este o prioritate a decidenilor, care consider c orice proiecie n viitor, prin care se identific poteniale soluii pentru ridicarea standardului de via pentru toi oamenii, este utopie. Deci eecul sau succesul ntr-un experiment este inevitabil, dar perseverena poate aduce succesul, avnd n vedere mai ales ingeniozitatea omului. Prin urmare, sistemul social se dezvolt pe aceleai principii. Fresco amintete c, n ntreaga istorie a omenirii, au fost doar civa lideri care au propus proiecii mai vaste pentru mbuntirea organizrii sociale n care oamenii fiinau. Dar, n mare parte, mpotriva acestor proiecii s-a intervenit prin contraanalize la comanda contemporanilor decideni sau din conservatorism. Printre iniiatorii sistemelor sociale considerate utopice vom aminti: Platon Republica (400 .Hr.). Republica a fost, cel puin la un anumit nivel, o descriere a unui sistem politic mai complex; acest sistem a inspirat ideologiile comuniste ulterioare. Ca rspuns la Politica lui Aristotel, Platon a revenit cu modificri n conceptul filozofic iniial (v., n comparaie cu Legile, legi pentru un ora real); Augustin de Hippona, care a scris De Civitate Dei/The City of God/Oraul lui Dumnezeu (413426), descrie un ora ideal, eternul Ierusalim, arhetipul pentru toate utopiile ce-l au la baz pe Iisus; 57

 Thomas Morus Utopia (1516); Johann Valentin Andreae, n Cristianpolis (1619), descrie o societate christian, locuit de o comunitate de artizani condus ca o democraie; Tommaso Campanella, care, prin Cetatea soarelui (1623), a descris, din punct de vedere teoretic, o societate aproape comunist; Francis Bacon Noua Atlantid (1627); Pieter Corneliszoon Plockhoy Colonia Zwaanendael; William Morris, n News from Nowhere (1892), prezint un loc fr politic, o societate viitoare bazat pe proprietate comun i un control democratic al mijloacelor de producie; Lady Florence Dixie, n Gloriana, or the Revolution of 1900 (1890): femeia protagonist, care pozeaz ca brbat, Hector lEstrange, e aleas n Camera Comunelor i ctig votul femeilor. Cartea se ncheie n anul 1999 cu descrierea unei Mari Britanii prospere i pacificat, condus de o femeie; H. G. Wells Utopia modern (1905), considerat jumtate ficiune i jumtate filozofie; Austin Tappan Wright, n Islandia (1942), descrie o insul imaginar n emisfera sudic. E o utopie ce conine multe elemente arcadiene, incluznd un refuz al tehnologiei; Aldous Huxley a descris, prin romanul Insula (1962), povestea lui Will Farnaby, un jurnalist cinic, care eueaz pe o insul imaginar din Pala i experimenteaz cultura lor unic i tradiiile ce creeaz o societate considerat utopic; Ernest Callenbach Ecotopia: The 58

Notebooks and Reports of William Weston (1975) este considerat o utopie ecologic, n care zona de Nord-Vest a Pacificului iese din uniune i pune pe picioare o nou societate; Marge Piercy Woman on the Edge of Time (1976) descrie povestea unei femei hispanice ntre dou vrste, care are viziunea unei societi considerate utopice; L. Neil Smith The Probability Broach (1980) prezint viziunile relativ utopice asupra Americii de Nord actuale; sunt descrise mai multe alternative la care ar fi putut ajunge America dac, dup Rzboiul de Independen, s-ar fi ales alte opiuni evolutive ale societii americane; Ursula K. Le Guin Always Coming Home (1985) descrie o combinaie de fantastic i antropologie fictiv despre o societate din California ntr-un viitor ndeprtat; Halo (joc video, 2001 n prezent): sunt prezentate toate naiunile lumii sub Comandamentul spaial al Statelor Unite. Pe de o parte, acest numr de lucrri considerate utopii este semnificativ de redus n raport cu ntreaga evoluie a omenirii, iar, pe de alt parte, nu a fost pus n practic niciun plan dintre cele considerate utopice, n afar de tentativa comunismului. Impedimentul principal al neaplicrii proieciilor din trecut, chiar dac se dorea, ar fi fost handicapul tehnologic, dar, n prezent, este handicapul decidenilor, mai ales dac ne raportm la nivelul dezvoltrii tehnologiei actuale. n opinia lui Fresco, teama de schimbare este nefondat, dac inem cont c ntreaga istorie a omenirii a fost un experiment. Iar dac ne referim la SUA, ca cel mai mare experiment din istoria social i ca cea mai dezvoltat ar care mbin 59

tehnologia cu diversitatea cultural, observm c problemele de ordin social sau rasial sunt multiple i agravante, ceea ce arat c sistemele actuale de gestionare i conducere a societilor sunt depite din punct de vedere tehnic, metodologic sau educaional. Totui, un sistem va dura atta timp ct va ti s gestioneze constructiv resursele pentru societate i atta timp ct poate s mbunteasc condiiile de trai pentru toi oamenii. ntrebarea pe care o ridic cercettorul este dac oamenii pot conlucra de pe principii de egalitate i argumenteaz c acest lucru a fost posibil de-a lungul istoriei n condiii extreme, de limit. n asemenea situaii, indiferent de bogat sau srac, oamenii s-au unit pentru a nfrunta maladii sau catastrofe naturale care le puneau viaa n pericol, n egal msur. n prezent, un asteroid care ar amenina distrugerea pmntului ar uni toat tiina i arsenalul planetei n vederea nlturrii pericolului prin colaborare necondiionat. Acest aspect arat c interesele comune ale oamenilor pot genera conlucrri egalitariste. n prezent, perindarea la guvernare a decidenilor se face doar pentru a se menine sistemul i de a se introduce injecii de redresare economic i parial social. Iar dac decidenii sunt ntrebai despre disfunciile sociale, ei nu au rspunsuri concludente, deoarece sistemul este disfuncional din punct de vedere social, aspect evideniat prin caracteristicile sistemului bazat pe profit. Totodat, majoritatea oamenilor accept aceast ciclicitate, ceea ce demonstreaz care sunt nivelurile educaionale, caracterul, contiina de sine i comunitar a acestora. La nivel mondial, sistemele sociale, politice i internaionale sunt demodate n comparaie cu 60

evoluia tehnologic actual. Toate aceste instituii sunt nvechite i incapabile s neleag importana tehnologiei inovatoare, care poate satisface necesitile tuturor oamenilor i capacitatea acesteia de a depi inechitile dintre oameni. Antagonismul concuren-penurie creeaz discrepane de natur social i psihopatologic i, totodat, o atmosfer de nencredere ntre clasele sociale. Pe de alt parte, dreptul de proprietate, dreptul de autor, brevetele etc. limiteaz accesul la tehnologie i informaie pentru populaia planetar majoritar, ceea ce ngrdete capacitatea de a riposta n faa proceselor interne i globalizante nocive societii. Fresco nu garanteaz un viitorul pozitiv al Uniunii Europene se observ i n prezent c UE nu este capabil s gestioneze conflictele de natur divers , avnd n vedere c se sprijin pe crja sistemului monetar. n aceast er a tehnologiei este greu ca toate naiunile s supravieuiasc, dar toate pot atinge anumite vrfuri tehnologice i educaionale ce vor fi determinante n aprecierea nivelului evolutiv al naiunii respective. ns pentru supravieuirea umanitii nu este de ajuns; aceasta depinde de planificarea la scar global a resurselor i de colaborarea dintre naiuni pentru a gsi noi alternative. n concluzie, printr-un astfel de sistem, Fresco e de prere c vor disprea inclusiv legile. Aici nu putem s fim n totalitate de acord, din urmtoarele considerente (sunt amintite doar cteva): omul nu se poate dezvolta n reea, pentru c nu este construit n reea, ca borgii din filmul Star Trek Enterprise; suntem fiine individuale care acioneaz prin interaciune i, de exemplu, nu avem senzori de comunicare telepatic pentru a substitui 61

interaciunea. Acest aspect este esenial n conlucrarea dintre oameni; repartizarea oamenilor pe meserii i nvarea meseriilor nu se pot realiza fr interaciune i reglementare; repartizarea echitabil a resurselor necesit inevitabil reglementare etc.; legitimarea oricror forme de guvernare sau de convieuire a oamenilor necesit acordul necondiionat al majoritii populaiei; n caz contrar, vorbim de dictatura minoritii etc. Totui, noi suntem de prere c i o astfel de abordare tehnocrat poate s se transforme ntr-o dictatur a tehnocrailor sau a mainilor. n primul rnd, lipsa total a legilor duce inevitabil la dictatur, avnd n vedere nzestrarea genetic a oamenilor oamenii nu sunt fiine perfecte. n al doilea rnd, dac, n aciunile i interaciunile dintre oameni i dintre maini i oameni, nu exist reglementri, se poate ajunge la haos total, iar aciunile degradante ale unor oameni sau maini n raport cu ali oameni nu mai pot fi stopate sau reglementate pentru c nu exist legi i organisme de punere n aplicare a legilor. Punct. n pofida faptului c aceste ipoteze ale Proiectului Venus i ale Micrii Zeitgeist sunt orientate constructiv, pentru ca ele s genereze efecte benefice n evoluia omenirii, trebuie s ia n considerare toate aspectele care ntrein existena social, dar, nainte de toate, procesele care aduc mbuntiri din punct de vedere material tuturor oamenilor, pentru c, n sens contrar, vor aprea clase sociale exploatatoare i clase sociale exploatate adic dictaturi. Un important centru de cercetare deschis este cel iniiat de sociologul i filozoful Lucian Culda12, autorul unei alternative teoretice de cercetare a
12

Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti.

62

socialului, paradigm concretizat prin realizarea mai multor lucrri, desfurate pe o perioad de aproximativ trei decenii. n calitate de observator i colaborator al acestui centru de cercetare, pot s susin c autorul a cutat soluii de identificare a aspectelor care genereaz i ntrein capacitile sau incapacitile oamenilor de a se autoguverna, n sensul evoluiei pozitive a oamenilor i a organizrilor sociale, pe care oamenii le produc i le ntrein. Apogeul cercetrii a fost descoperirea teoriei procesual-organice ca paradigm verificabil i de sine stttoare. Paradigma procesual-organic deschide noi posibili n cercetarea tiinific n toate ramurile de activitate. n viziunea lui Lucian Culda paradigma procesual-organic face ca domeniul de cercetare s nu se axeze doar pe om, ci pe oamenii n ansamblul lor ca i existen social avnd n vedere c existena social este o procesualitate. Paradigma procesual organic definete omul ca fiind produsul i expresia interconexiunilor dintre bio-procesorii de informaie i homointerpretorii. Bio-procesorii sunt cei ce ntrein organismul omului, fiind nglobai n organism, iar homointerpretorii fiind integrai n creierul uman, sunt alctuii, pe lng procesele bio-chimicoelectrice, din bio-harduri i bio-softuri i sunt cei ce genereaz interconexiunile umane, organizrile sociale i nu n ultimul rnd, capacitile de procesare informaional ale oamenilor, inclusiv procesarea n abstract i explicarea inexistentului existent. Deci homo-interpretorii sunt cei ce ntrein procesualitatea social. Culda critic paradigmele existente axate pe psihic deoarece majoritatea abordeaz doar aspecte disparate ale omului ca ntreg n existena 63

social i expliciteaz limitele paradigmelor n cauz determinismul-cauzal, interacionismul i interpretarea sistemic. n realitate, studiile centrate pe om nu au reuit nc s se desprind de interpretrile empirice, ce persist nc din antichitate i pn n prezent. De pild, dac am solicita ntregii populaii de pe ntreaga planet s redescopere Teorema lui Pitagora probabil ar fi doar cteva zeci de persoane de pe ntreaga planet capabile de acest lucru bineneles aici pretindem ca nici un om s nu cunoasc modalitatea prin care Pitagora a descoperit formula. Acest aspect nu reprezint altceva dect c majoritatea oamenilor planetei gndesc empiric. Att n ceea ce privete domeniul biotic, ct i n cel abiotic, remarcm aceleai modaliti de interpretare ale oamenilor. Cele mai multe cercetri n aceste domenii se dovedesc a fi nesatisfctoare sau rspund parial scopului urmrit i, mai mult dect att, ca urmare a epistemologiilor existente se contureaz necesitatea studierii omului i organizrilor sociale. Poziia pe care Culda o promoveaz este rezultatul numeroaselor reconsiderri pe care el le-a ntreprins i prin care s-au dovedit erori ale paradigmelor existente. Aceste aspecte au fost analizate n volumele: Omul, valorile i axiologia (1982), Omul, cunoaterea, gnoseologia (1984), Geneza i devenirea cunoaterii (1989), lucrri care atest natura biotic i social a fiinei umane. Prin aceste analize Culda a contientizat limitele paradigmelor concurente care se rentorceau la aceleai rezultate, bineneles nesatisfctoare, i depind aceste orizonturi de interpretare a generat paradigma procesualorganic. Culda nu i-a propus nlturarea paradigmelor 64

existente, ci a dorit s realizeze o continuare i o lrgire a orizonturilor acestora, dar odat ce paradigma procesual-organic s-a conturat autorul a contientizat caracterele reducioniste a paradigmemelor existente ce analizau omul i socialul. Nici determinismul-cauzal, nici interacionismul sau interogarea sistemic nu abordeaz omul din prisma expresiei i produsului lui social i nici din perspectiva devenirii acestuia n existena social. Mai exact a tuturor acestor aspecte la un loc, a unui tot n devenire. Culda a contientizat c orice procesualitate (organizare ce tinde la stare departe de echilibru, dar nu de entropie maxim) este ntreinut de procese informaional-energetice specifice ca i megaexistenele dealtfel, dar mega-existenele sunt ntreinute i de procesualitile i complexitile (organizri ce tind la stare aproape de echilibru) pe care le nglobeaz. Astfel s-a conturat paradigma procesual-organic ca expresie a interogrilor ce implic procesualitile i megaprocesualitile. Interogarea procesual-organic i-a propus ca obiectiv cercetarea unitar a fiecrei megaexistene punnd accent pe procesele informaional-energetice ce o ntrein n procesul de dezorganizare i de reorganizare. i mai pune accentul pe natura proceselor informaionalenergetice i identificarea acestora n toat complexitatea lor. Aducnd n prim-plan procesarea social a informaiilor i funciile procesrii interogative n reconstrucia succesiv a capacitilor interpretative, face posibil contientizarea limitelor modalitilor n care oamenii au interogat pn acum existena n general i, n mod deosebit, existena lor social. Interogrile simbolice i conceptuale realizate n modaliti care nu 65

beneficiaz de interpretarea corect a procesorilor de informaii nu pot s conduc la rezultate satisfctoare. Se investigheaz disparat ceea ce nu poate fi interpretat corect dect dac se abordeaz unitar; se folosesc procedee de investigare care fac accesibile numai anumite genuri de procese sociale, genuri care sunt interpretate n modaliti care induc simplificri deformatoare i generalizri pripite.13 n timp ce paradigma procesual-organic s-a conturat, a devenit tot mai clar faptul c existena social14 este cea care se globalizeaz. Atunci, n mod evident, aceasta trebuie adus la starea de securitate. Avnd n vedere c existena social nglobeaz toi oamenii i toate organizrile sociale, aducerea acesteia n stare de securitate se poate realiza doar prin concursul acelei modaliti teoretice care este capabil s evidenieze procesele care ntrein funcionalitatea i organizarea oamenilor i a organizrilor sociale i care este apt s genereze soluii constructive n evoluia oamenilor. Adic starea de securitate presupune interpretarea corect a naiunilor i a organizrilor pe care le nglobeaz i, bineneles, a capacitilor cognitive, a limitelor capacitilor interpretorii i a posibilitilor pentru dezvoltarea capacitilor analitice ale oamenilor. n acelai timp, starea de securitate a unui cetean sau a unei naiuni nu depinde doar de comportamentul ceteanului sau de manifestrile naiunii, ci, ntr-un context globalizant, de toate procesele globalizante i de caracteristicile iniiatorilor proceselor, adic de toi actorii internaionali. Totui, pentru atingerea acestui deziderat starea general de securitate , majoritatea oamenilor, dar
Interpretarea procesual-organic a fiinei www.procesualitatea.ro accesat n ianuarie 2010. 14 Lucian Culda, Op. Cit..
13

umane,

66

mai ales a decidenilor, trebuie s proceseze informaiile din perspectiv nereducionist. La rndul ei, raportarea critic asupra evoluiilor cercetrii teoretice este esenial n identificarea corect a factorilor perturbatori i insecurizani ai proceselor i interaciunilor care ntrein societatea. Raportarea critic asupra cunoaterii trebuie s se manifeste continuu pn la descoperirea modalitilor teoretice care permit identificarea i evaluarea realist a obiectelor n sine. Lucian Culda demonstreaz c omul devine fiin uman ca urmare a interaciunilor i proceselor sociale; el este rezultatul i expresia socializrii i nicidecum a individualitii, aa cum se propag n prezent pe toate cile informaionale. Acest aspect ntrete ideea indispensabilitii socialului prin indispensabilitatea socialului nelegem c existena social este un aspect obligatoriu n raporturile de educare i civilizare a oamenilor , n evoluia constructiv a umanitii i n evoluia cognitiv a individului, care i formeaz n timp i spaiu o contiin de sine, una comunitar i una planetar. Prin coroborarea acestor realiti, att la nivel global, ct i la nivel individual, oamenii pot ajunge la stri de siguran i prosperitate numai prin colaborare i prin implementarea unui sistem educaional care d posibilitatea oamenilor s-i valorifice adevratele potene15. ns, dac ne referim la organizrile sociale, dar mai ales la naiuni, putem afirma c acestea sunt rezultatul evoluiei sociale, al necesitii i conlucrrii dintre oameni de-a lungul timpului. Mai exact, organizrile sociale sunt expresia proceselor informaional-energetice care le ntrein. Aadar,
Lucian Culda, Potenele fiinei umane, Editura Licorna, Bucureti, 2000.
15

67

paradigma procesual-organic este o modalitate nereducionist de cercetare a omului, a organizrilor sociale, a existenei sociale, a cunoaterii, a evoluiei epistemologiilor i, ntr-o anumit msur, a Existenei. Cele mai importante instrumente ale acestei teorii se refer la investigaiile ontologice (de natur teoretic), istoriografice, praxiologice i viitorologice, ultimele fiind de natur aplicativ. Centrul de cercetare al globalizrii (Center of Research on Globalization CRG), PO Box 55019, 11 Notre-Dame Ouest, Montreal, Qc, H2Y 4A7, din Canada este un site de internet al crui director este Michel Chossudovsky, profesor la Universitatea din Otawa i autorul crilor The Globalization of Poverty and the New World Order i America's "War on Terrorism". Acest centru de cercetare proceseaz informaii cu privire la politica i economia global dintr-o perspectiv ct se poate de independent. Subiectele care se dezbat cuprind o varietate larg de aspecte i fenomene de interes internaional i sunt realizate cu mult curaj i obiectivitate. Prof. univ. dr. Michel Chossudovsky i colaboratorii acestuia realizeaz analize critice asupra modurilor de manifestare ale oricrui actor internaional. n The Globalization of Poverty and the New World Order, Chossudovsky ne arat c sfritul secolului al XX-lea va rmne n istoria lumii ca o perioad de srcire global, exprimat prin falimentul sistemelor de producie n rile n curs de dezvoltare, dispariia instituiilor naionale i dezintegrarea programelor medicale i educaionale. O cretere accentuat a dezintegrrii sociale s-a produs mai ales dup lovitura de berbec din anii 90. Creterea srciei s-a manifestat n toate rile din Lumea a Treia, dar i n rile fostului bloc sovietic, odat cu 68

implementarea forat a legilor pieei libere. Acest fenomen se observ foarte bine n ara noastr, unde sunt aproape inexistente centrele de cercetare i producie tehnologic, iar cele mai importante firme i resurse se afl pe mna corporaiilor transnaionale. Efectul acestor politici s-a fcut simit i n rile occidentale, unde preul serviciilor a crescut, iar pierderea locurilor de munc devine normalitate, ceea ce, inevitabil, duce la o cretere a srciei i a micrilor sociale. Nici China, India i nici tigrii asiatici nu au scpat de speculaiile pieei libere, mai precis, de speculaiile realizate de ctre agentul magnailor bncilor mondiale George Soros, care a destabilizat creterea potenial a recentei economii industrializate. n perioada crizei asiatice de lichiditi, din 1997, miliarde de dolari din rezervele bncii centrale oficiale au fost direcionate ctre speculatorii instituionali. Cu alte cuvinte, dezvoltarea economic, pe principii monetare, a devenit, n ri ca Indonezia, Thailanda, Coreea sau Singapore, mai lent, avnd n vedere controlul monetar internaional i blocajele pe care acesta le creeaz. ntr-o economie de pia, epuizarea rezervelor oficiale face parte din procesul restructurrii economice ducnd la faliment i omaj n mas. Altfel spus, speculatorii instituionali dein un capital privat care depete cu mult rezervele limitate ale bncilor centrale din Asia. Acestea din urm, chiar dac acioneaz individual sau n asociere, nu pot s ias nvingtoare din lupta mpotriva lichiditilor speculatorilor. Minciunile globale care denatureaz realitile sociale sunt practicate de ctre decideni. Creterea nivelului srciei globale este expresia politicilor guvernelor G8 plus China i/sau a instituiilor de tipul FMI, BM, OMC, care nu recunosc oficial c nfrneaz dezvoltarea tehnologic i c 69

manipuleaz ori falsific realitile sociale i dezvoltarea tehnico-economic. Drept urmare, opinia public e intoxicat prin intermediul mass-mediei cu imaginile frumos trunchiate ale progresului i prosperitii globale. Politicile economiei de pia sunt predate i n instituiile superioare de nvmnt ca fiind cele mai adecvate modaliti de conducere a societii i nu se accept prea multe dezbateri n acest sens, deci nu se caut alternative viabile, ci se consolideaz politicile n cauz. Politicile macroeconomice sntoase, care nseamn, de fapt, strngerea urubului i nfrnarea dezvoltrii tehnologice, sunt interpretate ca fiind cheia succesului. Drept urmare, att Banca Mondial, ct i Programul Naiunilor Unite pentru Dezvoltare (PNUD) susin c progresul i creterea economic de la sfritul secolului al XX-lea a contribuit la reducerea considerabil a nivelului srciei mondiale. Autorul susine c majoritatea cifrelor din tabelele de referin ale instituiilor internaionale sunt msluite, iar scderea global a standardelor de via nu e rezultatul lipsei resurselor de producie, cum se ntmpla n perioadele pretehnologice. Paradoxal, globalizarea srciei s-a produs, de fapt, ntr-o perioad de progres tehnologic i tiinific. Dei acestea din urm au contribuit la o enorm cretere a capacitilor i potenelor sistemului economic de a produce bunuri i servicii, nu au fost determinante n scderea standardelor de via. Totodat, utilizarea forei ieftine de munc i omajul se socotesc factori de reglementare a economiei de pia16. n America's "War on Terrorism", Chossudovsky susine c propaganda de rzboi american se manifest prin crearea unui duman tabloid care s
Michel Chossudovsky, The Globalization of Poverty and the New World Order, Canada, 2003.
16

70

provin din afara Statelor Unite n cazul acesta, terorismul i Osama bin Laden. Dup crearea dumanului, se legitimeaz i se justific ideea de rzboi preventiv, ceea ce permite atacarea dumanului n numele aprrii patriei; astfel realitatea se inverseaz prin faptul c nu America atac pe cineva, ci ea este ameninat sau atacat. Evenimentele din 11 septembrie s-au petrecut n mod asemntor, dndu-se posibilitatea crerii dumanului i legitimitatea rzboiului preventiv. n fapt, interesele americane erau de natur strategic i economic. Deoarece opinia public din ar era mpotriva rzboiului, s-a creat motivul prin atacurile asupra turnurilor gemene i Pentagonului, plnuite de marii magnai i CIA, care au atribuit evenimentul organizaiei islamiste Al-Qaida, progenitura CIA-ului. Al-Qaida este, de fapt, urmaa organizaiei Brigada Islamic Afgan, nfiinat de CIA la nceputul anilor 80, cu scopul crerii Uniunii Sovietice a unui nou Vietnam ceea ce s-a i ntmplat17. Dar pentru ca evenimentele s se desfoare n vederea unei propagande de rzboi, centrele de control alimenteaz mass-media cu dezinformri i subversiuni, pentru c ameninrile sau atacurile teroriste trebuiau s par ct mai autentice. Astfel, Osama bin Laden i aghiotanii lui au devenit sperietoarea Americii i distrugtorii democraiei occidentale. n 1998, Zbigniew Brzezinski, fost consilier pe probleme de securitate al preedintelui Carter, a acordat un interviu prin care a recunoscut implicarea CIA-ului i a serviciului pachistanez de informaii (ISI) n rzboiul dintre Uniunea Sovietic i islamitii afgani.18 Chossudovsky atribuie CIA-ului implicri n
17 18

Michel Chossudovsky, Americas War on Terrorism, Canada, 2005. Ibidem.

71

majoritatea conflictelor planetare, pe care, dac le consider importante, le ntreine i le dezvolt i n prezent, fcnd trimitere la diverse surse i documentaii. Cu alte cuvinte, Statele Unite continu politicile imperialiste i caut, prin orice mijloace, s dein supremaia economic i politic la nivel mondial. Pe de alt parte, o politic antiterorism ngrdete drepturile i libertile omului, aspect ce ntrete regresul democraiei i direcionarea societii spre instalarea treptat a unei dictaturi mondiale19. American Free Press20 pare a fi singura gazet american care trateaz subiectele politice planetare din poziie echidistant. Nu se ascunde de importana subiectelor, cum ar fi politicile imperialiste meschine, i trateaz subiectele pe baza faptelor i a documentelor. Dar neutralitatea i imparialitatea i sunt contestate de analiti care se consider independeni. David Icke Website21 reprezint un centru de cercetare care abordeaz politicile mondiale n mod pragmatic. n pofida faptului c site-ul de internet dezvluie doar numele lui David Icke, centrul este format din mai muli colaboratori care, datorit teoriilor deconspirative pe care le elaboreaz, se ncearc ocrotirea acestora. David Icke, pe lng analizele pe care le dezvluie pe site-ul privat, este autorul a 17 cri care cuprind de la aspecte ale evoluiei oamenilor i pn la teoriile deconspirative. David Icke este considerat unul dintre cei mai pertineni cercettori n acest sens. O mare parte din relatrile pentru publicul larg sunt transmise de acesta prin filmri postate pe internet i prin show-uri live. Website-ul globalizarea.com22
19 20 21 22

Ibidem. www.americanfreepress.net. www.davidicke.com accesat n 20.08.2009. www.globalizarea.com.

72

este un centru de expunere a opiniilor sau lucrrilor diverilor autori ale cror problematici se refer la procesele globalizante. Concluzii Conform datelor enumerate, putem conchide c, la nivel planetar, ne referim la existena centrelor de cercetare tiinific generatoare de procese globalizante din cel puin dou perspective. i anume: centrele de cercetare care ntrein sistemele bazate pe profit nchise i deschise i centre de cercetare deschise care urmresc o ornduire social bazat pe cercetarea tiinific, capabil s contribuie la evoluia pozitiv a tuturor oamenilor.

3.5. Sunt organizri sociale fr centre specializate de cercetare a problematicii globalizrii, dar care trateaz aspecte disparate din globalizare?
Dac ne raportm la discrepanele tehnico-tiinifice dintre naiuni, vom observa i modalitile de procesare informaional ale oamenilor din naiunile respective. Mai exact, diferenele culturale dintre naiuni sunt semnificativ de mari, ceea ce nu permite o uniformizare, deocamdat, a tuturor civilizaiilor. n pofida faptului c s-a ncercat implementarea civilizaiei occidentale n state cu diverse culturi, n perioada colonizrilor desfurate de rile occidentale, acest lucru nu s-a putut realiza, ci, dimpotriv, s-a creat o reticen i o respingere fa de mentalitatea i de modul de aciune occidental. n acest sens, renaterea religiilor noncretine constituie cea mai 73

reprezentativ form de manifestare a antioccidentalismului n societile nonoccidentale. Samuel P. Huntington susine, n acest sens, c acest eec i are sursa, cel puin n parte, n natura neospitalier a culturii i societii islamice fa de conceptele liberale occidentale23. Bineneles c nu putem s l credem dect parial. Putem susine astzi c majoritatea naiunilor lumii sunt manipulate, mai ales din perspectiv religioas, ceea ce nu va duce niciodat la o bun convieuire planetar. Aceste afirmaii, coroborate cu starea actual de fapt a naiunilor cu statutul economic, politic i cultural ne determin s mprim naiunile i statele n cel puin patru categorii, i anume: rile puternic dezvoltate, care direcioneaz i procesele globalizante prin diverse instituii i organizaii, al cror suport informaional este ntreinut de centre specializate de cercetare; ri mai puin dezvoltate, printre care i ara noastr, n care se trateaz aspecte ale proceselor globalizante din perspectiv ideologic sau, n cazul rilor islamiste, ideologico-religioas. n aceste ri, centrele de cercetare a problematicilor globalizrii sunt inexistente sau n devenire; rile slab dezvoltate, unde se proceseaz informaia din perspectiv religioas sau ideologic, unde nu exist centre de cercetare a globalizrii. Aceste ri reacioneaz numai reflexiv n faa proceselor globalizante; existena triburilor-naiune din diverse zone, cum ar fi Africa, America Latin sau Asia, unde se proceseaz informaia din
Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, 1997, p. 167.
23

74

perspectiv mitic, unde nu exist posibilitatea de a nva sau scrie. Pe aceste ri nu le vom mai nominaliza, deoarece sunt clasificate i catalogate de diverse forumuri internaionale. Prin urmare, cu ct rile sunt mai dezvoltate economic i tehnologic, cu att mai mult acestea nglobeaz centre de cercetare mai performante n toate domeniile de activitate. Dar, n ansamblu, putem vorbi de o inexisten a centrelor de cercetare n majoritatea rilor lumii n rile srace i slab dezvoltate nu sunt centre de cercetare care s analizeze problematica globalizrii din considerentele deja amintite. Concluzii de capitol Informaiile anterioare pot s justifice faptul c centrele de cercetare nchise sunt caracteristice intereselor decidenilor politico-economici mondiali i naionali i i desfoar activitile sub anonimat n ri dezvoltate economic, cu potenial cognitiv i tehnologic. Acestea sunt finanate de marile corporaii i de statele de care aparin, dar sub anonimat. Prin rezultatele cercetrilor acestor centre, nu se urmrete binele comun al oamenilor, ci doar al anumitor grupuri de interese. ns, datorit lipsei de transparen, centrele de cercetare nchise sunt intangibile n raport cu principiile democraiei. Centrele de cercetare deschise, capabile s intervin i s descifreze impactul proceselor globalizante, aa cum am amintit, sunt puine i nu reprezint un el comun ca n cazul centrelor nchise. Centrele deschise sunt caracterizate prin transparen i sunt mai puin cunoscute, iar n ceea ce privete transmiterea informaiilor, putem susine c acestea sunt limitate i cenzurate de instrumentele mass-media, de pild decidenilor 75

mondiali i naionali. n acest context, internetul rmne singura surs de informare n mas a populaiei, dar, cum nu toat populaia beneficiaz sau este n msur s caute aceste informaii pe internet, putem susine c doar un numr restrns, deocamdat, de oameni sunt informai n mod corespunztor. O alt modalitate de transmitere a rezultatelor cercetrilor realizate de centrele deschise se desfoar n universiti, prin profesorii universitari care particip n mod obiectiv la analizele centrelor de cercetare deschise. Avnd n vedere, ns, c profesorii universitari din aceste centre sunt puini ca numr, informaiile ajung la un numr restrns de studeni. n acelai timp, nu toi studenii sunt obiectivi din prisma statutului social, sunt persoane care profit de pe urma sistemului capitalist sau nu toi studenii sunt nzestrai cu acele capaciti de asimilare i de analiz pertinent a informaiilor rezultate dintr-o cercetare tiinific. n concluzie, putem susine c am identificat diverse centre de cercetare ale cror rezultate induc n societate aspecte determinante n comportamentul oamenilor. Scopul i modalitile prin care sunt implementate rezultatele cercetrilor le vom analiza n capitolele urmtoare.

4. CE GENURI DE ANALIZE SE DESFOAR?

Identificarea genurilor de analiz este esenial n compararea i contientizarea nivelurilor cognitive pe care se situeaz cercettorii i, n consecin, rezultatele cercetrilor. Caracteristicile teoretice ale orizonturilor de interpretare i modalitile de analiz sunt importante, avnd n 76

vedere scopul urmrit, adic intervenia n existena social. Acest aspect este semnificativ, pentru c evoluia constructiv a societii este determinat de analize nereducioniste i pozitiviste.

4.1. Modaliti de analiz din centrele de cercetare identificate, care abordeaz problematica globalizrii
Din studiile i documentaiile din i despre centrele de cercetare identificate, putem s susinem c acele centre de cercetare secrete, de genul instituiilor Tavistock sau al Stiftungurilor germane, adic centrele de cercetare ale organizaiilor private secrete sau discrete, ct i serviciile secrete ale Marilor Puteri proceseaz informaiile din perspectiva sistemic i parial procesual-organic. Centrele de cercetare secrete sunt, de multe ori, intersectabile i reprezint fie prelungirea serviciilor de informaii, fie prelungirea organizaiilor de sorginte masonic a decidenilor politico-economici mondiali. n ceea ce privete instituiile de cercetare secrete, putem susine c rezultatele procesrilor informaionale din aceste centre sunt direcionate prin scopul urmrit de ctre decidenii din umbra acestor organizaii, scopul viznd preluarea controlului mondial asupra tuturor popoarelor (Observm astfel c modalitatea interogativ sistemic poate fi utilizat n scopuri pozitive, dar i negative). Formarea unui guvern mondial cu o armat mondial bazat pe sistemul economic al pieei libere i cu o legislaie controlat n totalitate de actualii decideni mondiali, aspect cunoscut deja n toat lumea, genereaz un sistem politico-economic bine determinat. Prin urmare, se 77

pregtete un sistem a crui funcionalitate este prestabilit i n care toi actorii i toi oamenii au roluri bine determinate, raportate doar la sistemul de relaii pe care decidenii mondiali l realizeaz. Capacitatea intelectual va fi selectat doar din perspectiva susinerii sistemului, iar orice ncercare teoretic sau prin aciune, care ncearc o construcie pozitiv n evoluia ntregii societi, va fi marginalizat sau chiar eradicat. Abordarea procesual-organic o putem observa la centrele de cercetare secrete, care proceseaz aspecte privitoare la funcionalitile cognitive ale omului. Mai precis, abordarea se regsete la acele organizaii sau instituii private sau ale serviciilor secrete care analizeaz activitile, plcerile, gradul de suportabilitate sub diverse presiuni, precum i modalitile de procesare informaional individual, pe grupe sau pe naiuni sau comportamentul omului, n sensul direcionrii oamenilor spre scopul urmrit. Cele mai evoluate instituii n acest sens nu urmresc s elaboreze analize i paradigme pertinente pentru evoluia pozitiv a omenirii, ci analize ale cror produse relev modaliti prin care oamenii pot fi supui i manipulai prin minciuni, subversiuni sau diversiuni. Un exemplu pentru aceste modaliti de analiz l putem identifica n atitudinea i comportamentul grupurilor de comando ale CIA, care sunt pregtite din punct de vedere psihic, astfel nct s poat interveni i n cazul imprevizibilului. Altfel spus, intervenia membrilor grupului, n cazul n care un oarecare membru al grupului, sub diverse presiuni imprevizibile, intr n incapacitate de aciune, este luat n calcul. Totui, sunt luate n considerare i modaliti de aciune spontane, haotice, mai mult sau mai puin calculate din partea celor agresai. Cu alte cuvinte, se analizeaz poteniale aciuni disfuncionale sau dezorganizante att din partea 78

indivizilor din propriul grup, ct i din partea indivizilor grupului agresat. Astfel, aceste studii evideniaz faptul c omul este analizat ca instabil cognitiv, dac asupra lui se acioneaz din exterior prin diverse modaliti i, n consecin, omul tinde spre starea departe de echilibru. Dup cum observm, centrele de cercetare coordonate de ctre decidenii mondiali trateaz oamenii i organizrile sociale din perspectiv sistemic. Analizele procesual-organice sunt utilizate numai pentru a descoperi caracteristicile interpretorilor omului, pentru a-l putea manipula i nu pentru binele comun al societii. n acest context, omul ca procesualitate devine, n sistemul Noii Ordini Mondiale, doar un numr dispensabil n orice moment. Decidenii mondiali, care se hrnesc numai cu produse ecologice, sunt contieni de importana ecosistemului pentru evoluia pozitiv a omenirii, iar analizele pe care le desfoar centrele de cercetare pe care le conduc cuprind toate elementele vieii, inclusiv abioticul. Cu toate acestea, datorit scopului urmrit de ctre decidenii mondiali, i anume reducerea populaiei lumii i preluarea controlului lumii, cercetrile sunt direcionate pentru diminuarea numrului populaiei. Tocmai din aceste motive se intervine negativ n ecosistem, cu bun tiin. Poluarea contient, agresarea bacteriologic i virologic, dar i otrvirea populaiei prin produse chimice alimentare, coroborate cu creterea stresului individual i de grup, generate de sistemul capitalist, sunt elemente identificate i cunoscute de ctre decidenii mondiali care duc la mbolnviri i la decesul prematur al oamenilor. Centrele de cercetare secrete au contientizat faptul c, indiferent de sistemele politice care s-au perindat de-a lungul istoriei i pn n prezent, nu 79

s-a diminuat numrul populaiei, n pofida faptului c, n anumite perioade de timp, viaa unui om depindea de starea psihic de moment a unui nobil, ci, dimpotriv, a crescut. Din aceste considerente, analizele elaborate de centrele secrete cuprind toate elementele gndirii sistemice, dar rezultatul cercetrii scoate din ecuaie factori importani fr de care evoluia i reproducerea oamenilor devin aproape imposibile. Prin urmare, accentul se pune pe factorii care diminueaz i nrobesc populaiile. n schimb, decidenilor mondiali li se ofer (de regul, de ctre centrele lor de cercetare) rezultatele analizelor sistemice concrete, de tipul analizelor lui Fritjof Capra24, pe care le pun n aplicare doar pentru ei. De exemplu, decidenii mondiali triesc n locuine aerisite, ventilate i nepoluante, situate n zone nepoluante, n care mediul ambiant este aproape imaculat/neatins, iar hrana ecologic i tratamentele medicale alternative sunt indispensabile. Raportul de la Iron Mountain, care consider c rzboiul face parte integrant din evoluia omenirii, dovedete caracterul sistemic de analiz prin care a fost realizat. Cercettorii au analizat pertinent funcionalitatea sistemului capitalist, care se dezvolt i se ntreine, printre altele, prin consum i distrugere, cu scopul de a produce, dar numai pentru a marca profitul. Aceste aspecte denot foarte clar c decidenii mondiali cunosc n totalitate modalitile de funcionalitate ale sistemului capitalist, care funcioneaz prin distrugerea economiilor concurente i rzboi pentru a reconstrui n caz de saturaie a produciilor. Mai mult dect att, decidenii mondiali analizeaz i probabilitatea unor atacuri
Fritjof Capra, Momentul adevrului: tiin, societate i noua cultur , traducere de Niculi Damaschin, Editura Tehnic, Bucureti, 2004.
24

80

nucleare sau a unor catastrofe i ameninri extraplanetare. Oraele subterane, adevrate laboratoare de supravieuire, construite de rile puternic dezvoltate, dar i de ri precum Israel, Norvegia sau Elveia, sunt dovezile concrete n acest sens. Tehnologia utilizat n construcia acestor orae este foarte avansat i nu este pus la dispoziia ntregii societi25. De ce nu se aduc la cunotina opiniei publice aceste aspecte? De ce se construiesc asemenea orae subterane? n cazul unei catastrofe, populaia Romniei va disprea aproape n totalitate, din lipsa spaiilor subterane de protecie i supravieuire. Dintre centrele de cercetare deschise i neutre, care realizeaz analize procesual-organice, putem aminti Centrul de Studii Sociale Procesual-organice, al crui iniiator i dezvoltator este Lucian Culda i centrul de cercetare din Venus, Florida, al cunoscutului viitorolog Jacque Fresco, a crui teorie se intersecteaz cu teoria procesual-organic. Dac paradigma procesual-organic abordeaz omenirea ca un tot unitar, n armonie cu bioticul i abioticul, congruena teoriei societii mondiale bazate pe resurse, tiin i tehnologie devine indispensabil. Centrul de Cercetri Sociale Procesual-organice nu i desfoar activitatea n Romnia la nivel naional, deoarece decidenii naionali sunt coordonai n deciziile lor de ctre decidenii regionali i mondiali care nu doresc o dezvoltare pozitiv a societii romneti. Center of Research on Globalization (CRG Centrul de cercetare al globalizrii), condus de Michel Chossudovsky, site-ul i analizele lui David Icke, n calitate de centre de cercetare deschise i neutre, pot fi ncadrate la modalitile de analiz sistemice. Analizele desfurate de aceste centre cuprind
http://salvatiromania.wordpress.com: Romnia n agonie, Scrisoarea unui politician norvegian accesat n 13.03.2009.
25

81

aspecte i dezvluiri ale conceptelor decidenilor mondiali cu privire la manipularea, controlarea i direcionarea societilor n scopuri bine determinate. Analizele acestora cuprind dimensiuni planetare, dar accentul este pus pe actorii internaionali cu puteri decizionale. n ceea ce privete diversitatea analizelor, putem susine c acestea includ aspecte economice, politice, militare, culturale, ecologice, climatice etc., realizate prin capaciti de omitere a informaiilor toxice, adic prin capaciti caracteristice abordrii unui fenomen n ansamblu. Centrele de cercetare deschise, de tipul universitilor, mai ales din rile lumii occidentale, pun accentul pe doctrine deja stabilite, pentru ca nvmntul n mas s se uniformizeze i s devin predictibil i limitat. Din aceste centre sunt ns selectai pentru centrele de cercetare nchise persoane cu potenial. Universitile care analizeaz problematica globalizrii sunt, de fapt, pentru studeni modaliti i activiti de cumulare de cunotine caracteristice politicilor decidenilor naionali i mondiali. Totodat, ele reprezint i o punere n practic a cunotinelor acumulate, tocmai pentru ca politicile de manipulare i control asupra societilor s manifeste continuitate. Cu alte cuvinte, studenii devin prizonierii informaiilor care le sunt inoculate de profesori i, n consecin, vor procesa informaiile n sensul coninutului predicat. Prin urmare, n centrele universitare predomin interpretrile determinist-cauzale i ideologice. Deoarece n sistemul economiei de pia majoritatea universitilor sunt constituite pentru acumulare de profit, este puin probabil ca nvmntul s corespund calitii i evoluiei tiinifice, n sensul propriu al cuvntului. Se creeaz, astfel, pe band liceniai i doctori n 82

tiine fr s se constate o evoluie pozitiv n societate. Un exemplu n acest sens este i Romnia, unde creterea considerabil a liceniailor i titulaturilor de doctori a crescut exponenial, n contextul n care evoluia negativ a societii romneti a crescut tot exponenial. n momentul actual, n Romnia nu mai exist, la nivel naional, niciun centru de cercetare tiinific cu potenial, n pofida faptului c am aderat la organizaii regionale occidentale i c a crescut numrul universitilor. Conform informaiilor anterioare, putem s conchidem c, la nivel planetar, analizele proceselor globalizante sunt realizate pe orizonturile de interpretare reducioniste determinist-cauzale i ideologice, dar i prin modaliti sistemice i parial/restrns procesual-organice. n ciuda faptului c decidenii mondiali sunt n posesia tuturor paradigmelor care abordeaz existena social, omenirea se afl ntr-un impas evolutiv. Decidenii mondiali nu ncearc s implementeze n societate teoriile performante, pentru c ar pierde poziiile hegemonice deja dobndite. Cu toate acestea, putem susine c, la nivel planetar, omenirea dispune de paradigme performante care, dac sunt contientizate i acceptate de cercettori i dac sunt puse n practic de ctre decidenii politici, vor deschide oamenilor calea spre o evoluie pozitiv.

4.2. n ceea ce privete modalitatea de analiz, diferenierea statelor este pertinent?

Observm c, ncepnd de la statele puternic dezvoltate i pn la statele slab dezvoltate, 83

cercetarea tiinific din toate domeniile de activitate scade n intensitate i performan. Cu ct statele sunt mai slab dezvoltate, cu att scad performanele evolutiv-constructive. Dar care sunt criteriile care ar putea direciona evoluia pozitiv a statelor slab dezvoltate n contextul actual? n primul rnd, capacitatea de direcionare, coordonare i control a proceselor interne, iar n al doilea rnd, factorii externi. Aici ne vom referi doar la factorii externi, pentru c sunt decisivi n direcionarea evoluiei statelor slab dezvoltate. Realitatea i documentaiile pe care le-am parcurs dovedesc c statele hegemonice mpiedic dezvoltarea statelor n curs de dezvoltare i a celor slab dezvoltate, pentru a nu pierde privilegiile i resursele. Astfel, Marile Puteri intervin i impun politicile statelor slab dezvoltate, inclusiv n procesele educaionale, tocmai pentru a direciona societile spre scopul urmrit de hegemonii mondiali. Ca urmare, decidenii naionali satisfac politicile decidenilor mondiali i se opun cercetrii tiinifice naionale performante. Din aceste considerente, putem s ne ntrebm dac va fi posibil n viitorul apropiat, n condiii de hegemonie mondial, o evoluie pozitiv a statelor slab dezvoltate. Rspunsul putem s-l anticipm. Chiar i n condiiile n care un stat slab dezvoltat ar reui s dezvolte teorii performante, nu va fi lsat s le transpun n practic de Marile Puteri care intenioneaz s-i pstreze poziiile pe plan mondial. Se practic, n acest sens, preluarea prin cumprare a cercettorilor performani sau intervin Marile Puteri prin metode deja amintite mpotriva punerii n practic a teoriilor performante. Sunt nenumrate exemplele n acest sens, iar multe dintre ele sunt evideniate n prezenta lucrare. Un exemplu elocvent este teoria procesual-organic care, dei elaborat de mai muli ani, nu a fost, nu 84

este i nu se prevede a fi implementat n diferitele domenii care concur la evoluia societii romneti, n viitorul apropiat. Putem susine acelai lucru i despre teoria lui Jacque Fresco din Statele Unite, care, la rndul ei, este elaborat de mai muli ani. Aadar, statele se mpart n state srace, avnd capaciti reducioniste de cercetare tiinific, i statele dezvoltate, avnd capaciti continue de evoluie n cercetarea tiinific. n consecin, vom susine c: statele se difereniaz prin modalitile de analiz; modalitile de analiz sunt direct proporionale cu dezvoltarea tiinific i tehnologic a statelor; n contextul actual, statele hegemonice limiteaz accesul la dezvoltare tiinific i tehnologic pentru statele slab dezvoltate sau n curs de dezvoltare; dezvoltarea paradigmelor performante n statele slab dezvoltate nu poate fi implementat sau paradigmele nu sunt capabile s genereze aceleai efecte ca n statele puternice, din considerentele amintite de exemplu, rezultatele teoretice ale unei cercetri tiinifice tehnologice avansate, realizat de o ar srac, nu pot fi puse n practic, pentru c nu exist suportul tehnologic premergtor, de care ar dispune rile dezvoltate i pe care nu-l vor pune la dispoziia rii slab dezvoltate, numai n condiia n care tehnologia respectiv nu mai prezint interes sau concuren pentru rile puternice; este foarte important ca analizele perfomante s poat fi utilizate la nivel naional, pentru c, n caz contrar, acestea nu reprezint i nu pot interveni constructiv 85

n evoluia societii respective; diferenierea statelor dup criteriul modalitilor de analiz este pertinent, deoarece numai statul care dobndete capacitatea de punere n practic a paradigmelor performante deschide orizontul evoluiei pozitive pentru societatea n cauz.

4.3. Tratarea individual i prin comparaie a genurilor de analiz identificate n centrele de cercetare
Determinismul cauzal se manifest n centrele de cercetare din marea majoritate a universitilor din ntreaga lume. n pofida faptului c Marile Puteri dein analize tiinifice performante, elaborate n centrele de cercetare nchise, universitilor li se pun la dispoziie doar paradigme i teorii tehnologice care satisfac i ntrein sistemul economiei de pia liber. Astfel, teoriile care includ procesele globalizante devin preluri statice ale epistemologiilor deja existente, iar studenii mai degrab le pun n practic dect s le utilizeze ca premise n cercetarea tiinific. Cu toate acestea, din centrele de cercetare universitare sunt selectai studeni poteniali cercettori pentru centrele de cercetare nchise. De altfel, transmiterea informaiilor printr-un concept care limiteaz cunoaterea la nivel general devine un proces stagnator al evoluiei cunoaterii, care dezavantajeaz n mod vdit evoluia pozitiv a tuturor oamenilor. Partidele politice, prin nsi construcia lor, sunt centre de cercetare determinist-cauzale, 86

deoarece principiul ideologic prin care se susin reprezint abordarea aspectelor sociale particularizate i nu a celor luate ca ntreg, cum e cazul analizelor sistemice sau procesual-organice. Intervenia pe o direcie singular, n social, a partidelor de guvernmnt va putea satisface problematica n cauz numai pe o perioad scurt de timp, aspect deja evideniat empiric i, bineneles, de cercetri transcedentale interacionismul, analiza sistemic sau procesual-organic. Putem fi de acord c determinismul cauzal este inadecvat analizei organizrilor sociale26, fapt ce contureaz limitele evoluiei constructive a oamenilor, care sunt direcionai de astfel de analize. Deci determinismul cauzal, care se manifest n centrele de cercetare din universiti, i partidele politice sunt, cantitativ, cele mai elocvente n procesele politico-economice globalizante. Interacionismul27, aa cum l-a semnalat Raymond Boudon, se manifest n social ca rezultat al focalizrii pe un singur punct/scop a mai multor aciuni. Interaciunile se manifest prin diversitatea aciunilor participanilor, prin sincronizrile i complementaritile care concur la satisfacerea unor necesiti. n acest sens, participanii contientizeaz necesitatea conlucrrii dintre ei i intervin n diferite rapoarte necesare satisfacerii scopului urmrit. Dac sincronizrile i conlucrrile sunt n armonie cu scopul urmrit atunci rezultatul aciunilor comune poate fi unul pozitiv, iar dac nu unul negativ sau chiar unul parial pozitiv.
Lucian Culda, Dimensiunea epistemologic a interogrii existenei sociale a oamenilor, Editura Licorna, 2000, pp. 248-251. 27 Raymond Boudon, Efecte perverse i ordine social , Editura Eurosong & Book, [Bucureti], 1998.
26

87

Interaciunile produc ns i ceea ce numim consecine derivate, consecine care pot fi favorabile conlucrrii oamenilor, relurii ciclurilor de satisfacere a necesitilor prin interaciuni, sau negative, nct s descurajeze interaciunile. Cu ct interaciunile sunt mai reuite, deci produc rezultate nu numai mai apropiate de cele scontate, dar i realmente capabile s satisfac necesitile pe care oamenii le contientizeaz doar parial, ele pot s genereze i s ntrein consecine derivate organizante mai bune; n caz contrar, vom spune c produc consecine dezorganizante, deoarece afecteaz interaciunile, pot chiar s le blocheze.28 n societatea actual, cel mai frecvent fenomen al interacionismului cu pondere la nivel global putem s-l identificm la nivelul economiei de pia, mai precis, n principiul noninterveniei statului n economie, prin ceea ce economitii numesc mna invizibil a lui Adam Smith. Cu alte cuvinte, piaa se autoregleaz prin interaciune, prin raportul cerere-ofert. n principiu, raportul cerere-ofert este determinat de analiza determinist-cauzal, dar aceast mn invizibil a lui Adam Smith presupune interaciunea ntre oamenii care stabilesc, mai mult sau mai puin de comun acord, preul unui anumit produs pe pia. Aici intervine i interaciunea: dintre cei care promoveaz produsul prin marketing i industria simbolisticii reclamei; precum i dintre cei care cumpr produsul i industria simbolisticii reclamei. n acest sens, caracterul agresiv al reclamei este foarte bine cunoscut, avnd n vedere i faptul c simbolistica reclamei converge spre psihicul cumprtorului, influenndu-l decisiv. Din aceste considerente, putem vorbi de consecine derivate organizante, vzute ca rezultat al interaciunilor din economia de pia, din pespectiva celor care dirijeaz economia de pia doar pentru o
28

Lucian Culda, Op Cit., p. 253.

88

perioad de timp relativ scurt. Acest lucru se datoreaz faptului c interveniile n economia de pia din partea decidenilor economici pentru identificarea i nlturarea consecinelor dezorganizante sunt permanente, pn n prezent. Acest principiu al interaciunii n economie l regsim n centrele de cercetare din universiti, mai ales la profilurile economice, unde se propag teoriile de sorginte economic, dar, totodat, sunt transmise decidenilor i organizaiilor economice interesate. Abordri interacioniste ntlnim n prezent i n diverse filozofii asiatice pe care nu le putem ns introduce la categoria centru de cercetare tiinific. Prin urmare, n centrele de cercetare care analizeaz problematica globalizrii, abordrile interacioniste sunt mai reduse, comparativ cu cele determinist-cauzale. Dac ne referim la paradigma sistemic, observm c aceasta se adreseaz organizrilor care tind n mod natural la stare de echilibru printr-o interpretare-cadru de maxim generalitate. Specificul concepiilor unor astfel de organizri include noiuni precum: structur, sistem, inputuri i outputuri din sistem, stri ale sistemului, relaii de funcionalitate sau de disfuncionalitate, modaliti i genuri de reglare etc. Paradigma sistemic s-a conturat treptat, ca o consecin sinergic a conceperii mai multor genuri de cercetare, concretizate n analiza organizrilor din punct de vedere static, acolo unde ntregul este egal cu suma prilor. Astfel, analizele sistemice depesc orizonturile de interpretare determinist-cauzale sau interacioniste, orizonturi care nu sunt capabile s analizeze o organizare, deoarece se limiteaz la analiza unor componente ale organizrii. Printre promotorii interpretrilor sistemice se remarc

89

Platon, care, n Republica29, definete o organizare social nchis, unde statusurile i rolurile erau bine determinate, dar i autorii diverselor utopii, perindate de-a lungul istoriei. n ceea ce privete analizele sistemice, putem s ne referim la centrele de cercetare nchise ale Marilor Puteri, de genul Tavistock, al diverselor ONG-uri sau Stiftungen, dar i la cele deschise, identificate pn n prezent, cum sunt cele coordonate de Michel Chossudovsky i David Icke. Dei nu avem acces la centrele de cercetare nchise, plecnd de la premisele deja existente n societate, putem s deducem c o anumit categorie de cercetri efectuate n centrele amintite se ncadreaz la modalitatea de interpretare sistemic. Aceast afirmaie este ntrit i de autorii diverselor lucrri unele deja amintite n aceast analiz care slujesc democraiei liberale i economiei de pia i care nuaneaz cadrul legislativ naional, regional sau global n care trebuie s funcioneze sistemul capitalist. Mai mult dect att, se legitimeaz Noua Ordine Mondial prin vocile unor diveri decideni mondiali, pe principii prestabilite formarea unui guvern mondial, controlul total asupra sistemului bancar mondial, controlul total asupra economiei prin regionalizare, controlul total asupra oamenilor prin implantul de microcipuri i documente biometrice, dar i prin regionalizarea administrativ, deoarece creeaz dependen economic absolut, controlul asupra oamenilor prin formarea unei armate mondiale. Regionalizarea vine n ntmpinarea acestui fenomen, avnd n vedere c descentralizeaz oamenii de contiina naional divizndu-i i reducndu-le fora unitar, cultural i militar, dar toate acestea se doresc a fi construite numai din perspectiv capitalist etc. Un alt
Platon, Republica, vol. I-II, traducere de Andrei Cornea, Editura Teora, Bucureti, 1998.
29

90

exemplu ar fi Statele Unite, care funcioneaz pe principiul sistemic, un sistem capitalist bazat pe profit i resurse. n acest sens, putem observa prioritile decidenilor SUA pentru procurarea resurselor prin orice mijloace, tocmai pentru a interveni n relaiile disfuncionale din sistem. Bineneles c acest fenomen funcioneaz pe termen scurt sau mediu, pentru c necesitile sunt permanente, iar resursele nu. n prelungirea acestor afirmaii observm, cel puin n lumea occidental, c politicile se desfoar ntr-un singur sens, dar ntr-un cadru bine stabilit, direcionat de instituii care nu depesc limitele sistemului de pild, instituii politice naionale i internaionale, mass-media, centre de cercetare care slujesc doar sistemul capitalist, organizaii economice cu aceleai principii, aceleai direcionri culturale i educaionale pentru toi oamenii etc. Prin urmare, Marile Puteri utilizeaz analize sistemice n centrele de cercetare nchise pe care le ncorporeaz. Lucrrile i analizele din centrele coordonate de Michel Chossudovsky i David Icke includ aspecte cognitive care se refer la funcionalitatea unui fenomen social, politic, economic, militar sau cultural, la structura i la interesele care rezult din fenomen, adic la intrrile i ieirile concrete din fenomen. De exemplu, analizele efectuate pentru identificarea cauzelor/fenomenelor care au dus la prbuirea turnurilor gemene din Septembrie 2001 au nuanat problematici de interese i dovezi care s-au concretizat prin nchiderea cercului, a ntregului. Analizele nu s-au oprit la declaraiile decidenilor americani i ale mass-mediei aservite, ci s-a pus problema intereselor i necesitilor Statelor Unite, aflate sub influena decidenilor mondiali, i a intereselor aa-numiilor teroriti; n acelai timp, s-a pus i problema prbuirii nenaturale a turnurilor, coroborat cu dovezi 91

tiinifice i martori oculari etc. Rezultatele acestor genuri de analize sunt pertinente tocmai pentru c evideniaz inputurile i outputurile politicilor la nivel global ntr-o msur ct mai realist. Cercetarea teoretic procesual-organic, elaborat de filozoful Lucian Culda, se remarc n Centrul de Studii Sociale Procesual-organice ca centru de analiz deschis. Paradigma procesual-organic face diferena ntre organizrile care tind spre o stare departe de echilibru (procesualiti) i organizrile care tind spre o stare aproape de echilibru (complexiti). Organizrile sociale, ca procesualiti, sunt ntreinute de procese informaional-energetice generate de interpretorii oamenilor i de socio-interpretori. Or, cum oamenii i organizrile sociale sunt n devenire, ultimele nefiind statice ca n cazul complexitilor, cum interpretorii oamenilor sunt, la rndul lor, procesualiti, sub presiunea necesitilor, genereaz procese organizante i dezorganizante n organizrile pe care le produc i le ntrein. Cu alte cuvinte, se demonstreaz c organizrile sociale nu sunt reductibile la complexiti i, ca urmare, analizele determinist-cauzale, interacioniste sau sistemice nu sunt adecvate n analiza oamenilor i a organizrilor sociale. Pentru ca rezultatul unei cercetri s fie pus n practic, conform teoriei procesual-organice, trebuie mai nti analizate situaile problematice, interaciunile dintre oameni i raporturile ce rezult din aceste interaciuni, astfel nct s se identifice efectele care se produc asupra oamenilor i n organizarea social. Aceast sarcin cade asupra procesorilor de informaii implicai cercettorilor, oamenilor ce doresc anumite finaliti. Astfel de analize produc interpretri care se pot constitui n cadre interpretative pentru studiile 92

centrate pe aspecte problematice concrete, particularizate de situaiile din anumite socio-organizri. Cadrul ontologic procesual-organic indic poziia central a centrelor de decizie n evoluiile sociale, consecinele inevitabil disfuncionale i insecurizante ale proceselor pe care le induc n organizrile sociale dac deciziile sunt adoptate n orizonturi de interpretare nesatisfctoare, nu doar empirice sau ideologice, chiar i scientizate.30 Problematica globalizrii este, n cadrul teoretic al lui L. Culda31, un fenomen complex care trebuie abordat din perspectiva procesual-organic, avnd n vedere c ceea ce se globalizeaz este existena social. Contientizarea caracterului unitar al existenei sociale dovedete n mod logic faptul c nu globalizarea, ci existena social se globalizeaz i, prin urmare, aceasta este cea care trebuie adus n stare de securitate. Deci aducerea existenei sociale la stare de securitate presupune, n primul rnd, interpretarea corect a oamenilor i a organizrilor sociale/naiunilor, iar, n al doilea rnd, intervenia pozitiv n procesele disfuncionale i dezorganizante care ntrein nu numai oamenii i organizrile sociale, ci i nlturarea prejudecilor prin care se construiesc stri de securitate pentru unii n detrimentul altora. Pe de alt parte, se argumenteaz c pentru promovarea securitii sociale durabile devine indispensabil cercetarea teoretic, cercetare care s explice pertinent fenomenele, interaciunile i procesele ce ntrein existena social. Cercetarea teoretic trebuie s gseasc sursele de profunzime ale proceselor sociale insecurizante, iar apoi s intervin n proiectarea formelor i
Lucian Culda, Op. Cit., p. 268. Lucian Culda, Promovarea securitii globale. Repere teoretice , Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti, 2006.
30 31

93

modalitilor de intervenie, astfel nct toi oamenii s beneficieze de starea de securitate. De aceea, globalizarea securitii multiplic i ntrete inevitabil conexiunile sociale. Aceste conexiuni, care concur, de altfel, la ntreinerea organizrilor sociale, trebuie s dezvolte interaciuni i procese benefice pentru toi oamenii i nu s acioneze n detrimentul lor. Modalitatea interpretativ procesual-organic, ca principiu i ipotez, poate fi observat i n manifestarea analitic prin care Jacque Fresco a pus bazele realizrii Proiectului Venus. Fresco identific procesele disfuncionale i dezorganizante care stau la baza societii actuale, identific caracterul de procesualitate al societii n devenire i propune intervenii n procesele disfuncionale pentru direcionarea societii spre o evoluie pozitiv i durabil. Din punct de vedere teoretic, ns, analiza lui Fresco nu descrie detaliat funcionalitatea oamenilor i a organizrilor sociale ca n cazul promotorului paradigmei procesual-organice Lucian Culda, dar evideniaz soluii concrete pentru evoluia constructiv a oamenilor. The Zeitgeist Movement este braul activ al Proiectului Venus, prin care se ncearc globalizarea informaional a paradigmei care ntrevede o societate bazat pe resurse, cercetare tiinific i tehnologie i a incompatibilitilor sistemelor bazate pe profit n raport cu evoluia constructiv a oamenilor. Se pleac de la ipoteza c, descoperind necesitile reale ale fiinei umane i ale mediului nconjurtor, prin promovarea rezultatelor cercetrilor tiinifice performante, nelegnd c tiina, tehnologia i natura sunt factorii primordiali n evoluia noastr biotic, a structurilor sociale i spirituale, att ca indivizi, ct i ca civilizaie, oamenii vor putea evolua 94

constructiv. n acest context, banii, religia i politica, n sensul actual al cuvntului, vor trebui marginalizate. Modalitatea cognitiv care st la baza acestui proiect se refer la observarea fenomenelor spontane i simbiotice din natur i la conceptul prin care, utiliznd toate cunotinele individuale i colective, existena social va evolua constructiv, iar elementele sociale distructive, precum rzboiul, stratificarea social, elitismul individualist sau regalist, atitudinile partizane, devianele patologice, criminalitatea, se vor diminua constant sau chiar vor disprea total din spectrul manifestrilor umane32. Suntem contieni c aceast ipotez este greu de crezut, deoarece, de-a lungul istoriei, s-au perindat societi care au avut ca baz de construcie rzboiul, crima, corupia, religia, exploatarea omului de ctre om prin cele mai perverse modaliti etc. Religia a avut cel mai important rol n evoluia mentalitilor colective, a creat i a permis diferenierea social dintre oameni prin antagonismele buni/ri sau bogai/sraci. Aceste antagonisme sunt adnc nrdcinate n mentalitile oamenilor i, prin urmare, sunt generatoare de reali individuali i colectivi care provoac disfuncionaliti n evoluia oamenilor i a organizrilor sociale i care, paradoxal, sunt acceptate de oameni ca fcnd parte integrant din comportamentul uman33. Pe de alt parte, realitatea ne arat c societatea n care trim este cauzatoare de lipsuri generalizate. Consecina lipsurilor determin oamenii s se comporte n mod egoist utiliznd modaliti machiavelice de satisfacere a lipsurilor i chiar mai mult de att. Cercetrile n acest sens au
http://thezeitgeistmovement.com: accesat n 23.04.2009. 33 Ibidem.
32

The

Zeitgeist

Movement

95

demonstrat c lipsurile sunt n cea mai mare msur generatoarele comportamentului uman iraional, ducnd pn la deviane psihice. Analizele statistice, dar i raportul dintre necesitile bogailor i sracilor demonstreaz c cele mai multe delicvene i infraciuni sunt generate de sraci. Este i foarte logic, pentru c, ntr-un sistem n care majoritatea oamenilor sunt sraci i nu au anse, tentaiile acestora, n sens infracional, de ai satisface diverse necesiti este mai mare dect ncadrarea infracional n sine; n timp ce bogaii, fiind mai educai i neavnd lipsuri, sunt mai puin tentai s provoace infraciuni de genul celor pe care le fac sracii. Totui, n esen, fiinele umane nu sunt bune sau rele, ci ele cofiineaz prin educaia i experienele pe care le triesc i de care sunt influenate n permanen pe parcursul ntregii viei. Deci manifestarea comportamental a fiinei umane este format, nainte de toate, de sistemul educaional i de valorile n care aceasta a crescut. Dar acest aspect este czut n desuetitudine, avnd n vedere c oamenii de azi sunt convini c avarismul, competiia i corupia sunt elemente definitorii ale comportamentului uman i, prin urmare, instituiile coercitive i de control sunt indispensabile n funcionarea societii. Bineneles c aceast opinie este ntr-o oarecare msur fals i tocmai de aceea trebuie s identificm adevratele modaliti i valori care concur la evoluia pozitiv a oamenilor. Un exemplu elocvent n acest sens este comportamentul oamenilor cnd un criminal n serie este prins i reinut. Toi oamenii i doresc moartea n loc s se studieze motivele reale care au dus la acest comportament deviant. Mai apoi, rezultatele informaionale ale cercetrii s fie utilizate n procesele educaionale pentru a putea prentmpina i evita astfel de comportamente. 96

Este imperios necesar s oprim fenomenele care concur la degradarea fiinei umane, printr-o abordare social nou, conform ultimelor cercetri tiinifice pozitiviste i s eliminm mentalitile superstiioase i metodele nc antice de intervenie i abordare a socialului care persist i n prezent. Este important s intervenim n modificarea funcional i structural a societii, innd cont de toate dovezile care demonstreaz c totul este n devenire. ns, avnd n vedere c aciunile oamenilor ntrein i perpetueaz aceste sisteme sociale, este necesar s intervenim att n reeducarea mentalitilor colective, ct i n structurile sistemelor sociale care ne modeleaz ciclic principiile i valorile. Interveniile oamenilor pentru schimbarea sistemelor nu trebuie s utilizeze metodele standard de rebeliune, ci s se foloseasc toate metodele posibile de ncetare de a mai susine sistemul, promovnd, n acelai timp, pacea, unitatea i compasiunea. Pe de alt parte, nu trebuie utilizate rzbunarea, rzboiul, ura etc., deoarece ele perpetueaz vechile modaliti de corupie i control social al sistemelor politice existente. Cnd toi oamenii vom nelege c existena social este n devenire, iar relaiile dintre oameni, dar i dintre oameni i natur sunt simbiotice i profunde i c suntem fiine sociale dependente una de alta, vom constata cu stupoare c principiile i structurile sociale care ntrein societatea actual sunt aberante i creatoare de surse de insecuritate i instabiliti sociale. De exemplu, instituia banului este considerat motorul dezvoltrii umanitii i al bunstrii, dar, n realitate, este instrumentul de manipulare, control i dezbinare social, al monopolului capitalist. Principiul dezbin i cucerete este cel mai bine realizat de instituia 97

banului, fiind combinat i cu ideile conform crora trebuie s luptm unul mpotriva celuilalt pentru a supravieui i c, fr niciun stimulent material, oamenii nu ar realiza nimic. Ceea ce este total fals. Aspecte asemntoare le observm i n conceptul pieei libere, care se pretinde a fi benefic oamenilor, dar, n realitate, formeaz o societate de favoritisme, trafic de influen i corupie la toate nivelele. Nicio lege nu va reui s opreasc vreodat traficul de informaii confideniale, frauda, monopolul, exploatarea, poluarea, produsele cu degradare planificat sau altele asemenea... sunt rezultate inevitabile ale sistemelor bazate pe competiie, deoarece acestea fac necesar folosirea celorlali pentru a obine profit. Punct34. Aadar, trebuie s depim aceste modaliti primitive i agresive dezlnuite asupra oamenilor i s ncepem s proiectm un sistem care s dezvolte, fr interferene opresorii, calitile fiinei umane, altele dect cele pe care le pretind diveri susintori ai economiei de pia; de pild, ei consider c fr stimulent material omul nu poate crea ceva util i, n consecin, nu evolueaz. Aceste argumente sunt ireale i njosesc fiina uman pn la gradul de animal. Este ca i cum un om i-ar da un os unui cine, iar cinele, din respect, ascult de comenzile pe care alt om i le d. Pe de alt parte, observm comportamente umane care, nc din copilrie, dovedesc curiozitate i dezvoltare cognitiv, fr nicio legtur cu banii. nclinaiile i asimilarea sistemului de valori al economiei de pia se dezvolt odat cu creterea copilului i a procesului educaional din sistemul social n care acesta fiineaz. n sistemul politico-economic n care fiinm, curiozitatea natural i automotivant este eliminat de valorile i conceptele sistemului care direcioneaz oamenii
34

Ibidem.

98

forat spre statusuri i roluri aproape prestabilite pentru a putea supravieui. Prin urmare, prestarea i ocuparea unui loc de munc au devenit pentru marea majoritate a populaiilor o corvoad, fiind o forare nenatural pe care opresorii o exercit asupra lor. Bineneles c susintorii sistemului monetar nu recunosc acest aspect, mai mult dect att, susin chiar c fiina uman este lene din gen. Acest lucru este fals, deoarece, ntr-o societate n care calitile i valorile naturale ale oamenilor sunt fundamentul societii, oamenii i-ar dezvolta nclinaiile naturale i ar contribui la evoluia societii din contiin, pentru c ar contientiza interdependena i necesitatea ajutorului reciproc, att de esenial pentru evoluia pozitiv a ntregii societi. O astfel de societate, construit pe valorile reale ale fiinei umane i dezvoltat pozitiv, va aduce oamenilor prosperitate. Aici, totui, trebuie s facem o parantez i s adugm c datorit limitelor genetice ale interpretorilor oamenilor, oamenii n raporturile dintre ei necesit reglementri, legi astfel construite nct s genereze binele individual i comun, ce este dealtfel inseparabil. O viziune de ansamblu asupra situaiei mondiale actuale ne va face s nelegem c lumea este controlat i condus de un grup redus de oameni care stpnesc cele mai importante instituii din societate afaceri i finane. Aceste instituii funcioneaz n strns legtur cu guvernele rilor, fiind chiar dirijate de acestea n politicile interne i internaionale. Arma i instrumentul cel mai activ n acest proces, banii, dei nu reprezint o necesitate real a oamenilor, sunt utilizai pentru manipularea, coordonarea i gestionarea actualei societi, care, prin caracteristicile ei, produce incontestabil ur, invidie, diferen de clase, elitism, crime i 99

rzboaie. Cu toate acestea, oamenii sunt educai c trebuie s fie coreci, dar corectitudinea n sistemul bazat pe profit este un exponent al valorilor sistemului i nu al realitii, nainte ca ele s fie procesate de om, sau al valorilor unui sistem benefic tuturor oamenilor. De exemplu, n acest sistem, corect nseamn s fii supus, s fii sclav modern, s accepi orice munc pentru a supravieui, s accepi corupia i minciunile celor care ne conduc, s accepi rzboaiele de cotropire i de nsuire a resurselor, s accepi sentinele i deciziile strmbe ale judectorilor, s accepi inegalitatea dintre ceteni guvernai, guvernani i justiiari , s te supui orbete politicilor decidenilor, s accepi lipsurile altora etc. Ca atare, cei care accept i susin aceste valori sunt considerai normali, iar ceilali sunt considerai anormali sau chiar subversivi. Fie c este vorba despre dogmele i tradiiile unei anumite societi, fie c ne referim la acceptarea unei religii, baza este aceeai: materialismul intelectual35. Atunci cnd vom contientiza c ntreaga cunoatere este n devenire, vom nelege c orice teorie trebuie supus dezbaterii critice pn cnd se ajunge la un consens prin nelegerea total a fenomenului cercetat n sine. Altfel, teoria poate fi greit. Religia, de exemplu, este cea care susine unilateral existena i geneza, cunoaterea i comportamentul fiinei umane, fr a permite nicio imixtiune exterioar. Religia se pretinde atottiutoare i absolut ntr-un univers infinit de complicat, lucru imposibil n condiiile date. Deci oamenii care accept necondiionat aceste ideologii religioase nu fac altceva dect s ntrein situaia social existent cu toate frdelegile ei. Pentru c, odat ce o persoan adopt religia sau cultura i legile unui stat, este foarte greu sau aproape
35

Ibidem.

100

imposibil s se schimbe, aspect ce are legtur direct cu dezvoltarea cognitiv a omului n general, deoarece cunotinele acumulate devin parte integrant a identitii individului i a modului lui de gndire. Prin urmare, oamenii continu ideologiile asimilate pentru a-i pstra identitatea n cadrul comunitii, perpetund valorile sistemului existent. Aadar, suntem nevoii s ntrerupem acest ciclu care nu este benefic nici omului, nici societii n ansamblul ei36. Atunci cnd vom realiza c existena noastr biotic, securitatea individual i de grup este strns legat de integritatea planetei i de megaorganizarea biotic, vom nelege i modalitile prin care trebuie s ne satisfacem necesitile reale. i, dac vom contientiza c cercetarea tiinific, tehnologia i capacitatea creativ natural a fiinei umane sunt elementele fundamentale ale evoluiei constructive a omului i a organizrilor sociale, atunci se va deschide i calea spre implementarea unei societi cu un nivel de trai avansat. Cnd aceste idei vor fi nelese, vom observa c valorile pe care este construit actualul sistem social sunt primitive i depite i, n consecin, necesit mbuntiri. Noi propunem un sistem social care funcioneaz fr bani sau politic; un sistem care permite superstiiilor s se autoelimine prin educaie37; un sistem n care nimeni nu este atotcunosctor, ci orice paradigm este supus dezbaterii; un sistem n care cunoaterea principiilor vieii pe Pmnt s ne ajute s trim n pace i armonie att cu natura, ct i ntre noi; un sistem n care toate rile trebuie s conlucreze, n sensul utilizrii resurselor pentru toi oamenii de pe planet. n esen, este nevoie de o unificare intelectual global.
36 37

Ibidem. Ibidem

101

Perspectiva psihologic actual ne direcioneaz ctre dou coli dominante: ale geneticienilor i ale comportamentitilor. De fapt, se d o lupt ntre creaia natural a omului i principiul educaional al acestuia. Geneticienii ncearc s demonstreze proveniena comportamentului uman din prisma programului genetic, n timp ce comportamentitii se centreaz mai mult pe procesul educaional. Altfel spus, geneticienii nclin s cread c anumite obiceiuri sau vicii le gsim n programul genetic al oamenilor, iar comportamentitii ncearc s condiioneze comportamentul oamenilor de experiena i nelegerea nvat. Bineneles c ambele aspecte sunt relevante, pentru c mbin capacitile biotice i de supravieuire cu evoluia cunoaterii. Cu toate acestea, mijloacele prin care supravieuirea este obinut se bazeaz n ntregime pe condiionarea social a persoanei respective. Cu alte cuvinte, mediul social este cel care determin comportamentul oamenilor ntr-o proporie foarte mare, aspect dovedit i de studiile de comportament. De exemplu, unul dintre multele exemple de manipulare comportamental sunt reclamele sau aciunile politicienilor care, prin intermediul mass-mediei, direcioneaz oamenii spre a crede ca e real ceea ce nu e. Acest lucru nu nseamn altceva dect c oamenii sunt foarte uor influenabili, mai ales cnd li se inoculeaz ideea de siguran i stabilitate ntr-un mod pervers, n pofida faptului c aceast siguran n realitate nu exist. Totui, oamenii i omenirea fiind n devenire, e foarte limpede c ceea ce acum exist n viitor o s dispar i o s fie nlocuit cu altceva. Tocmai datorit acestui fapt, noi, oamenii, trebuie s nvm s fim deschii schimbrii n general i transformrii sociale n particular, pentru c realitatea reprezint, de fapt, totalitatea 102

elementelor abiotice i biotice n curs de dezvoltare. Mai ales c se cunoate c singura fiin de pe planet care interfereaz cu ea nsi este omul. Aceast calitate a omului este cea care se poate ntoarce critic asupra ei nsi i asupra celorlali, deci poate s reanalizeze aspecte deja prestabilite. Sub aspect sociologic, societatea este structurat n aspecte cognitive i materiale/instituii care se ntrein reciproc. Cu alte cuvinte, factorii cognitivi sunt religia i ideologiile politice, iar structurile sociale materiale sunt reprezentate de organizaii precum corporaiile, guvernele sau instituiile suprastatale. Toi aceti factori au influene determinante n direcionarea activitilor oamenilor i a organizrilor sociale. Aici trebuie s intervenim att n ramura cognitiv, ct i n cea a structurilor sociale materiale, care sunt, oricum, toate n devenire. n prezent, sociologia, pe lng analizele interaciunilor i proceselor din societate, se centreaz i pe natura uman n particular i pe efectele aciunilor acesteia n plan colectiv. Aici ne referim la ierarhizarea social i la competiia pentru bunuri, deoarece susintorii sistemului actual pretind c rangurile i stratificarea social sunt expresia construciei genetice a fiinei umane care, ca i n jungl, prin competiie, se repartizeaz. Aceast modalitate de gndire nu difereniaz ntre potenele fiinei umane elaborate de capacitile cognitive i membre i labele i lipsa inteligenei creative a animalelor. Evident c acest mod de gndire este aberant i totodat demonstrabil. Aadar, schimbrile adevrat sociologice vor veni prin ndeprtarea condiiilor ce cauzeaz comportamentul aberant care polueaz societile noastre. nchisoarea, poliia i legile sunt doar de mntuial i, de fapt, 103

tind s nruteasc lucrurile n timp38. Totui, ntr-o analiz viitoare, vom demonstra c legea trebuie s existe i, n consecin, organele de punere n aplicare a legii, ce vor fi direct proporionale cu gradul de infracionalitate, care, ntr-un sistem bazat pe resurse, tehnologie i munc intelectual i fizic, vor fi considerabil sczute. n societatea actual, observm c un important aport n direcionarea calitii vieii cetenilor este determinat ntr-o anumit msur de politicieni i instituiile guvernamentale, pentru c cea mai mare contribuie revine naturii i, n special, tehnologiei. Capacitatea oamenilor de a nelege tot mai mult natura a contribuit la stpnirea diverselor procese naturale prin dezvoltarea tehnologic. Dar capacitatea de creativitate nu este o rezultant a politicului sau a instituiilor, ci este o nzestrare natural a omului. Altfel spus, calitatea vieii, n ceea ce privete funcionalitatea, s-a dezvoltat foarte mult datorit efectelor instrumentelor tehnologice pe care fiina uman le-a creat. De fapt, cei mai mari contribuitori la societatea noastr, cum ar fi Einstein, Newton sau Galileo, au urmat ceea ce au fcut fr orice interes pentru bani. Ei au fcut acest lucru, pentru c ei au vrut. Actul facerii i contribuiei a fost rsplata lor39. Aspectele tehnologice nu se reduc doar la maini i roboi, ci abordeaz i tehnologia social n toat structura i funcionalitatea ei. Aici ne referim, printre altele, la toate prestrile de servicii din societate. n schimb, tehnologia, n toat diversitatea ei, este cea care preia din atribuiile omului, uurndu-i acestuia existena. ns, n sistemul actual, tehnologia devine dumanul omului, fiind utilizat n
38 39

Ibidem. Ibidem

104

armament pentru a ucide i n scopul diminurii costurilor de producie prin substituirea muncitorului, dar i n scopul manipulrii i al asupririi oamenilor. Mai mult dect att, tehnologia avansat este sechestrat de decidenii mondiali i de organismele care-i ntrein, n timp ce marea majoritate a oamenilor triesc n srcie, fiind lipsii de efectele pozitive ale tehnologiei. Automatizarea mainii evolueaz constant i acest lucru este normal, avnd n vedere c n viitor automatizrile i roboii vor prelua din activitile de munc actuale. Totui, aceasta nu nseamn c oamenii vor lenevi, cum pretind susintorii capitalismului, ci, datorit caracteristicilor creative naturale ale fiinei umane, oamenii se vor ndrepta spre alte obiceiuri i meserii care au ca suport maximizarea inteligenei compatibile cu acea capacitate cognitiv individual, cum ar fi elaborarea tehnologiilor, ntreinerea acestora i ndeletniciri pozitiv-evolutive att spirituale, ct i de mbuntire a existenei sociale, dar i educative i de petrecere a timpului liber. n prelungirea acestor afirmaii putem susine c oamenii vor avea ntr-adevr mai mult timp liber i vor avea posibilitatea s se autocunoasc i s interacioneze n social cu/la adevratele lor potene. Totui, nu trebuie s confundm noiunea de timp liber din societatea actual, care este n fapt o refacere a forei de munc, mai exact o regenerare a corpului pentru a fi apt ntr-un nou ciclu de munc. Iar lenevia n sensul actual al cuvntului este, de fapt, o respingere a sistemului. Este o calitate care exist doar ca urmare a opresiunii i serviciului cerut40. Pentru c, ntr-o societate evoluat, nu ar exista o distincie ntre munc i timpul liber, ci oamenii ar cuta
40

Ibidem

105

utilul din convingere/plcere, dar i din curiozitatea nnscut. Am putea spune c munca ar fi parte integrant a timpului liber. Prin urmare, trebuie s contientizm c tehnologia este cea mai important instituie a omenirii, iar cel mai important instrument cultural ar trebui s fie tehnologia social constructiv. Pe de alt parte, direcionarea gndirii noastre trebuie ndreptat spre cercetarea tiinific, avnd n vedere c aceasta este cea care aduce evoluii tehnologice. Un aspect important n acest sens l reprezint societatea capitalist care utilizeaz rodul cercetrii tiinifice i al tehnologiilor numai n scop propriu, iar dac alte cercetri tiinifice dovedesc alte variante evolutiv-pozitive ale omenirii, nu sunt bgate n seam. Deci trebuie s nelegem c cercetarea tiinific este indispensabil dac dorim mbuntirea condiiilor de via colective. Totodat, cercetarea tiinific trebuie lrgit la nivel global pentru ca toi oamenii s beneficieze de efectele acesteia i nu s fie utilizat ca instrument de asuprire i cucerire, cum se ntmpl n prezent. O utilitate universal a rezultatelor cercetrilor tiinifice se poate realiza doar dac se face abstracie de dogmele i ideologiile nvechite care persist n societatea actual. Toate aceste concepte sunt ideile care au stat la baza unei noi construcii sociale, i anume economia bazat pe resurse, o societate nou care s porneasc de la starea actual de fapt. Proiectul Venus a lucrat i lucreaz la acest concept prin utilizarea i maximizarea resurselor planetei cu ajutorul tehnologiei i informaiilor performante, astfel nct toate reziduurile s fie nepoluante i, dac se poate, reciclabile. Acest concept nu presupune utilizarea banilor, ci doar a resurselor pentru satisfacerea necesitilor reale ale omului. Din acest punct de vedere, interpretarea subiectiv 106

este puin stngace, pentru c aceasta este o strategie tiinific derivat pentru construcia social foarte central. De acolo, parametrii tiinifici lucreaz ei nsi, n msura posibilitilor41. n ceea ce privete spiritualitatea, putem susine c aceasta se manifest n mod diferit att n plan local, ct i global, fiecare om avnd propriul sine prin care se raporteaz la anumite valori. n prezent, religia i misticismul par s predomine spiritualitatea. Dac religia face referire la relaia cu un Dumnezeu, misticismul este caracterizat de o relaie cu puteri supranaturale. Ambele dezvolt relaii ntre oameni i propriul sine. Deci spiritualitatea se manifest prin relaii pe care oamenii i le autoconstruiesc cu diverse entiti mai mult sau mai puin existente, relaii care au legturi directe cu scopul unei persoane de-a lungul vieii sale. Subiectivismul relaiilor este foarte diversificat i, n prezent, chiar dac n lumea modern explicitarea fenomenelor care n trecut erau nenelese, sunt demonstrate tiinific. Aadar, nelegerea existenei este strns legat de rezultatele cercetrilor tiinifice, de altfel singura modalitate de a transcende din lumea spiritual ireal n cea real. n cazul religiei, putem susine c, din multe puncte de vedere, pare a fi nrdcinat ntr-o nelegere greit a proceselor vieii. n ultim instan, ea reprezint o imagine a lumii care deseori aaz oamenii la un alt nivel dect alte elemente ale naturii. Acest egoism spiritual a dus la conflicte dramatice ntre generaii, nu doar ntre fiinele umane, ci i ntre noi i mediul n sine42. n pofida acestui fapt, cercetarea tiinific a demonstrat c fiina uman este constrns de mediu/de toate legile naturii i nu de superstiii. Mai mult dect att, noi, oamenii,
41 42

Ibidem. Ibidem

107

facem parte integrant, nainte de toate, din planeta Pmnt, adic suntem compui din aceleai elemente ce definesc megaorganizarea biotic i toate procesele informaional-energetice care o ntrein. Deci, fr elementele naturii, oamenii nu pot supravieui. Aceast relaie simbiotic ntre om i natur este cea care poate genera omului adevrata spiritualitate, iar cercetarea tiinific care ne-a permis introspecia proceselor naturii trebuie s continue n aceast direcie pentru ca omul s neleag tot mai mult despre propria existen. Prin urmare, acest lucru poate fi numit trezirea spiritual, pentru c natura nsi este profesorul nostru i instituiile noastre sociale i filozofice ar trebui s fie derivate din aceast nelegere spiritual, fundaional i invariabil43. Dar, cu ct aceast deschidere spiritual se va extinde, cu att societatea devine mai bun i mai prosper: Religia o fraz de dnii inventat Ca cu a ei putere s v aplece-n jug, Cci de-ar lipsi din inimi sperana de rsplat, Dup ce-amar munciri mizeri viaa toat Ai mai purta osnda ca vita de la plug?
Mihai Eminescu, mprat i proletar

Totui, paradigma sistemului bazat pe resurse, a lui Fresco, pleac, printre altele, i de la modaliti prestabilite de punere n practic a sistemului de tip determinist-cauzal, pentru c nu ia n considerare toate aspectele care ntrein omul i organizrile sociale. Mai ales dac ne gndim c omul este expresia activitilor sociale, a interaciunilor. Dac vom lectura Ghidul activistului, vom observa aceste aspecte. Aadar, paradigma sistemului bazat pe resurse, a lui Fresco, se
43

Ibidem

108

integreaz momentan modalitii de interogare procesual-organice doar ca ipotez general i principii. Concluzii Observm c modalitile de interpretare din centrele de cercetare care analizeaz procese globalizante i procesele care concur la dezvoltarea societilor difer de la o ar la alta sau chiar de la o subregiune la alta, aspect ce dovedete nivelurile evolutiv-cognitive ale naiunilor i statelor. Observm c cercetarea analitic performant este utilizat de grupuri reduse de oameni care direcioneaz rezultatele cercetrilor spre scopuri particulare. De asemenea, exist cercetare tiinific i paradigme performante n analiza socialului n centre singulare, dar care sunt ecranate, dezminite sau izolate de tvlugul capitalismului. De altfel, indiferent de sistemele economice din ntreaga lume i indiferent de paradigma prin care sistemul funcioneaz, atta timp ct sistemele funcioneaz pentru profit/bani, vor genera disfuncionaliti n evoluia oamenilor. Un exemplu n acest sens este att de mult ludata economie chinez care, dup cum a anunat public Li Xiaochao, purttorul de cuvnt al Biroului Naional de Statistici al Republicii Chineze, a intrat n recesiune ca urmare a crizei mondiale44. Dup cum se observ, economia Chinei este strns legat de economia mondial, adic e o economie bazat pe profit. Acelai lucru putem s-l afirmm i despre ludatele economii ale tigrilor asiatici sau a Japoniei. Recesiunea economic a Japoniei, oficializat de prim-ministrul Taro Aso45, este comparat cu recesiunea suferit n urma celui de-al Doilea Rzboi Mondial.
Postul de televiziune Antena 3, vizionat n 16.04.2009 i www.upi.com/ Business_News/2009/04/16 vizualizat n aceeai zi. 45 Ibidem vizualizat n 20.05.2009.
44

109

Aadar, modalitile cognitive prin care aceste ri i construiesc sistemul politico-economic nu sunt pertinente pentru evoluia pozitiv nici a propriilor state i nici a celorlalte state, deoarece genereaz surse de insecuritate i instabilitate social, lucru dovedit de actuala stare de fapt incluznd i criza economic, fundamentat pe cerere-ofert i pe profit.

4.4. Consecinele limitelor modalitilor n care sunt efectuate cercetri tiinifice

Interpretarea determinist-cauzal a socialului constituie o modalitate de interpretare a determinrilor, dar este inadecvat analizei socialului din cel puin trei motive: se ignor interaciunile, consecinele derivate ale interaciunilor, emergena organizrilor sociale; caracteristicile funcionale ale oamenilor, posibilitile lor de a procesa informaiile neag interpretarea cauzal dac se ia n considerare faptul c omul este capabil de opiuni, c el soluioneaz situaii problematice n modaliti ce transcend modalitatea cauzal de gndire, de pild, n modaliti care rezult din asumarea unor roluri; ignornd organizrile i reducnd procesele sinergice din organizrile sociale la variabile ntre care sunt posibile relaii cauzale, cercettorul nu poate produce interpretri pertinente, oricum ar dimensiona obiectele de studiu, deoarece ele aparin inevitabil

110

unor organizri.46 Paradigma determinist-cauzal nu este pertinent nici pentru interogarea existenilor abiotici sau biotici dac obiectul de studiu este din categoria organizrilor i n special al organizrilor sociale, ce includ inevitabil interaciuni, complexiti i/sau procesualiti. Pe de alt parte determinismul-cauzal ce se manifest i prin ideologiile politice este demonstrat de diverse paradigme, dar i de realitatea practic c nu este capabil s cuprind toate aspectele ce intervin ntru ntreinerea i/sau dezvoltarea pozitiv a tuturor oamenilor ntr-o organizare social. Dac cercetarea teoretic n modaliti deterministcauzale nu poate produce explicaii tiinifice satisfctoare a obiectului de studiu omul i organizrile sociale atunci cercetarea aplicativ in sfera socialului nu poate fi conceput n modaliti determinist-cauzale. Deci cercettorul trebuie s tie c analizele cauzale nu sunt capabile s cerceteze pertinent procesele organizante care direcioneaz omul spre socializare i nici nu pot s explice procesele sociale care ntrein organizaiile. O exemplificare a unui proces globalizant al crui suport analitic a fost determinismul cauzal ar fi urmtoarea: o ar puternic declar rzboi unei ri slab dezvoltate, pe care o cucerete foarte uor cazul SUA-Irak , sub pretextul implementrii democraiei sau al eliminrii unui potenial pericol nuclear. n fapt, rzboiul este declanat cu scopul de a acapara resursele rii slab dezvoltate. Acest mecanism de rzboi-nsuire a resurselor este o modalitate de interpretare determinist-cauzal, pentru c toate aciunile se rezum la acest scop. Bineneles c aceste aciuni prin care s-au
Lucian Culda, Dimensiunea epistemologic a interogrii existenei sociale a oamenilor, Editura Licorna, 2000, p. 141.
46

111

manifestat aproape toate rzboaiele din trecut au succes pe termen scurt, aducnd satisfacie temporar cuceritorului, care, dup terminarea resurselor, va trebui s conceap un alt plan de satisfacere a acestora. Pe termen lung ns, ara srac, sub presiunile militaro-politice externe, va ncerca s evolueze pn se va elibera de asupritor, crendu-se astfel surse de insecuritate i instabilitate global pe termen scurt, mediu i lung. Aadar, analistul poate observa din acest exemplu c determinismul cauzal nu ntrevede toate potenialele urmri i procese care fac presiuni asupra oamenilor i organizrilor sociale, declannd o nou concepere i reconstrucie a capacitilor de interpretare care vor genera alt modalitate de gndire i alte scopuri, mai ales din partea celor nedreptii. Interpretarea interacionist amendeaz interpretarea determinist-cauzal prin faptul c aceasta din urm nu ia n considerare c mai multe aciuni pot concura pentru ndeplinirea unui scop i nici c omul, prin interaciune, poate genera un alt scop dect cel propus iniial. Mai exact, prin interaciune, conlucrare i cooperare, oamenii pot s satisfac pozitiv un anumit scop. Dac scopul este satisfctor, atunci aceast modalitate de aciune devine legic sau scopul propus se poate transforma ntr-o nereuit dac nu se iau n considerare diverse procese informaional-energetice ale omului i ale organizrilor sociale, abandonndu-se aceast modalitate de aciune. n contextul n care consecinele organizante ale interaciunilor genereaz organizri sociale, putem vorbi de trei aspecte ce concur la formarea unei relative stri de echilibru al organizrilor, i anume: a) Unul care produce reele de statusuri, roluri 112

asociate lor i interpretri ale componenelor presupuse de satisfacerea exigenelor rolurilor. b) Unul care produce socializri ale participanilor la interaciuni n modaliti care se concretizeaz n asumri de roluri ce decurg din poziia ocupat n interaciuni i n atribuiri de roluri celor cu care fiecare conlucreaz ntru ndeplinirea obiectivelor comune. c) Unul care produce condiii informaionale i materiale care favorizeaz obinerea rezultatelor scontate prin interaciuni.47 Ca exemplu practic al modalitii interacioniste de aciune, vom recurge tot la rzboiul din Irak. n acest context, avem de-a face cu un cumul de fore, adic mai multe ri conlucreaz i coopereaz pentru ndeplinirea aceluiai scop, i anume cucerirea Irakului. Aici trebuie s lum n calcul c aciunile prin interaciunea dintre forele armate ale diferitelor ri trebuie s dezvolte activiti de sincronizare i juxtapunere, astfel nct scopul propus s devin o reuit. n schimb, lipsa conlucrrilor, sincronizrilor, rolurilor, logisticii i materialelor poate duce la un eec. Totui, modalitile de interpretare interacioniste nu sunt capabile s analizeze evoluia constructiv a omului i a organizrilor sociale, deoarece acestea nu se refer la toate procesele funcionale, organizante sau disfuncionale, dezorganizante, care ntrein omul i organizrile sociale, ci doar la aspecte disparate ale acestor procesualiti. Paradigma sistemic ofer o interpretare cadru de maxim generalitate a unei organizri care poate fi considerat complexitate (care tinde n mod natural ctre stri de echilibru). Conceptele relevante pentru concepia sistemic de interogare
47

Ibidem, p. 254.

113

a organizrilor (complexitate, sistem, structur, relaii funcionale, relaii disfuncionale, mecanisme de reglare, genuri de reglri, stri ale sistemului, intrri, ieiri din sistem, ...) sunt suficiente pentru a se analiza aspecte problematice concrete n modaliti sistemice. Paradigma sistemic a fost deja particularizat de organizrile sociale; ea se realizeaz ndeosebi prin conceptele: reele de statusuri, reele de roluri, ... De pild, prin conceptele status i rol se orienteaz procesul de formulare a ipotezelor i se constituie un cadru de cercetare coerent pentru analizarea oricrei organizri sociale, oricare ar fi specializarea ei. Marea diversitate a organizrilor i a aspectelor problematice a fcut ca analizele sistemice cu finaliti practice s fie concepute n variante numeroase, fiecare folosind parial posibilitile oferite de paradigma sistemic. Sistematiznd, se poate susine c n interpretarea sistemic, organizrile sociale se pot modela fcnd referiri: la reelele de statusuri i roluri, la capacitile lor de a asigura funcionalitatea i coerena organizaiilor; la capacitatea oamenilor de a asuma roluri i de a atribui roluri celor cu care trebuie s interacioneze n raport cu cerinele exprimate (obiectivate) prin reglementrile ce concretizeaz reelele de statusuri i roluri ce se atribuie fiecrui status; la mecanismele de reglare ce ar trebui s funcioneze n organizaii prin concretizarea reelelor de statusuri n reglementri interne; la semnificaii ale relaiilor dintre intrrile n organizaie i ieirile din organizaie, n condiii n care organizaia se poate caracteriza prin soluiile de gestionare 114

folosite i prin strile funcionale n care se afl; la aspecte ce decurg din specializarea organizaiei analizate; la aspecte relevante pentru poziia organizaiei n organizrile sociale ce o nglobeaz funcional (avem n vedere ceea ce numim piee, dar i ceea ce numim stat, ambele genuri de organizri sociale exercitnd influene ce nu pot fi ignorate).48 Cu alte cuvinte, paradigma sistemic este adecvat n analiza complexitilor, a diverselor organizaii specializate, nglobate n organizrile sociale, dar nu este pertinent pentru analizele organizrilor sociale de genul procesualitilor. Un simplu exemplu de complexitate ar fi o firm care produce un anumit produs. Aici putem vorbi de procese funcionale, interaciuni, oameni, materiale, intrri, ieiri care concur la realizarea produsului finit. Mai exact, un anumit numr de oameni care desfoar activiti robotizate sunt grupai ntr-un sistem de la preluarea materiei prime i pn la producerea produsului finit. Att timp ct n interiorul sistemului toate componentele acestuia funcioneaz n parametri prestabilii, inclusiv oamenii, atunci putem vorbi de o organizare care tinde la o stare aproape de echilibru. Dac asupra sistemului se intervine din exterior decidentul nu mai trimite materie prim sau din interior se mbolnvesc civa oameni , atunci apar disfuncionaliti care pot duce la dezagregarea sistemului, dar se poate interveni din exterior, dac se cunosc disfuncionalitile, i n reglarea proceselor disfuncionale sau chiar la mbuntirea structurii sau organizrii sistemului. Dac analizm rzboiul din Irak din perspectiva sistemic, observm c aceasta s-ar reduce mcar:
48

Ibidem, p. 259-260.

115

 la intrarea n sistem, input motivele invocate, manipularea public, i pregtirea armat; la resursele i materialele care trebuiesc utilizate tehnologia de rzboi, logistic i soldai; la structurile decizionale decideni politicoeconomici, decideni militari; la procese funcionale tactici i strategii de rzboi; la aciunea propriu-zis a soldailor pentru ndeplinirea misiunilor; la scopul final urmrit, cucerirea Irakului i acapararea resurselor ca ieire din sistem, output. Din aceast schem putem observa c analiza sistemic nu include propria evoluie a poporului irakian, care nu dorete asuprirea, are o alt cultur i viziune asupra lumii lupt i va lupta pentru independen, dorind s-i utilizeze resursele aa cum crede de cuviin etc. Toate acestea arat c omul este n devenire, nu este un robot ntr-un sistem i evoluia nu poate fi oprit dect odat cu dispariia rasei umane. Abordarea procesual-organic producnd o explicaie a existenei sociale ca procesualitate, dezvluind implicarea procesorilor de informaii n organizrile sociale, implicarea oamenilor n procesarea social a informaiilor i, astfel, n procese sociale organizante i dezorganizante, semnaleaz conexiuni ntre oameni i organizrile sociale, ca i ntre organizri sociale situate la niveluri diferite ale organizrii sociale care impun cercetrii aplicative rigori mai mari (mai dificil de respectat) dect teoriile sistemice sau cele interacioniste. Cercetrile aplicative n orizontul procesual-organic devin mai complicate i presupun abordri mult mai cuprinztoare. Dar, n acest fel, 116

devin i mai evidente neajunsurile cercetrilor empirice i limitele investigaiilor scientizate n alte orizonturi epistemice.49. Paradigma procesual-organic transcende celelalte metode ontologice de analiz prin faptul c ia n considerare capacitatea interpretorilor oamenilor i a caracterului inovator cu care acetia sunt nzestrai, ntr-o anumit spaio-temporalitate. Mai precis, oamenii i organizrile sociale sunt n devenire, iar acest aspect deschide calea teoriei procesual-organice, teorie axat pe capacitile interpretorilor oamenilor i ale socio-interpretorilor, spre cercetarea proceselor care concur i ntrein evoluia oamenilor i a organizrilor sociale oamenii i organizrile sociale fiind organizri care tind la stare departe de echilibru. Astfel, putem distinge ntre analizele sistemice care abordeaz un sistem relativ nchis, complexiti, i analizele procesual-organice care iau n considerare procesele emergente prin care este caracterizat devenirea oamenilor n existena social. Pentru o nelegere mai cuprinztoare vom reveni asupra exemplului anterior, i anume rzboiul din Irak. Analiza procesual-organic a rzboiului scoate n eviden, pe lng factorii de natur interacionist i sistemic, procesele interne i externe pe care le genereaz rzboiul sau finalitatea acestuia i permite, totodat, proiecii de viitor care deschid noi ci spre reconsiderarea i reconstrucia pozitiv a proceselor disfuncionale i dezorganizante din organizarea social n cauz. Putem observa astfel c implicaiile prilor combatante n acest rzboi vor genera efecte pozitive sau negative att cuceritorilor, ct i nvinilor. Partea pozitiv pentru cuceritori este c vor acapara resursele nvinsului, iar cea negativ este, aa cum s-a i ntmplat de altfel, c Statele Unite
49

Ibidem, p. 267.

117

i diveri aliai au fost criticai de opinia public internaional sau de ctre diveri cercettori, n sensul c totul a fost o nscenare. Dar, pentru a da credibilitate cuceritorilor, decidenii mondiali duc i n prezent lupte mediatice de intoxicare a populaiilor. Alt aspect negativ este c ara cuceritoare i creeaz dumani, care se vor simi obligai s dezvolte capaciti i modaliti de ripost sau de rzbunare. Partea negativ pentru ara nvins este c i se fur resursele petrolul i i se impune prin for, prin crearea de conflicte interne i manipulri politice dezorganizarea politic i administrativ a rii. Un aspect pozitiv, ns, ar putea fi mobilizarea poporului irakian pentru o reconstrucie naional, iar presiunea necesitilor existente s determine o contientizare a faptului c este necesar identificarea unor noi orizonturi cognitive care s permit evoluia ntregului popor i, bineneles, identificarea modalitilor de aprare mpotriva oricrui agresor. Aceste aspecte sunt valabile pentru majoritatea rilor, dar cel mai important este faptul c un rzboi genereaz automat poluarea planetei, ur de moarte ntre popoare, rzbunri n timp i instabilitate global pe termen scurt, mediu i lung. Deci rzboiul este cel mai bestial/criminal mod de nsuire frauduloas de resurse. Observm, aadar, din exemplele enunate, c teoria procesual-organic se refer la devenirea oamenilor i a organizrilor sociale; aceasta trebuie s se desfoare n armonie cu megaorganizarea biotic i ntr-un mediu ambiant nepoluat. Concluzii S-a dovedit deja c abordrile n modaliti reducioniste ale socialului nu au generat i nu genereaz proiecii pozitive n evoluia oamenilor i 118

a organizrilor sociale. Prin urmare, analistul trebuie s se raporteze critic la modalitile de cercetare tiinific, pentru c limitele modalitilor de analiz induc efecte perverse i urmri imprevizibile n timp i spaiu. n acest sens, vom detalia cteva aspecte. Dac, de exemplu, ne raportm la gndirea mitic, observm din izvoarele istoriografice c imposibilitatea explicrii inexplicabilului diveri zei care aduceau secet, furtun, rzboi, fericire sau n astrologie, necunoaterea faptului c pmntul este aproximativ rotund etc. a generat sacrificii umane de neconceput. n schimb, abordarea religioas a existenei rmne i n prezent un mod de via, pentru c susintorii religiei ncearc s mbine miticul cu anumite explicaii tiinifice i tehnologice n modul cel mai simplist posibil, adic tot ce se ntmpl este voina creatorului pe care l venereaz fiecare popor sau individ. Pe de alt parte, n numele religiei i al fanatismului religios s-au ucis oameni printre care i cercettori importani i s-au exterminat popoare. n prezent, cei mai muli oameni abordeaz socialul din perspectiv religioas sau determinist-cauzal, ceea ce ncetinete procesul evolutiv pozitiv al omenirii. La determinismul cauzal, aa cum l-am explicat, se ncadreaz i ideologiile politice, pentru c acestea, n primul rnd, separ i dezbin cetenii unei ri, n al doilea rnd, satisfac doar interesele partidelor i nu ale tuturor cetenilor i, n al treilea i nu n ultimul rnd, majoritatea analizelor se reduc la statistici i numere un exemplu semnificativ este ridicarea vrstei de pensionare la brbai la 65 de ani de Guvernul Boc, cnd, n mod real, vrsta medie a mortalitii la brbai n Romnia este n jurul celei de 60 de ani. Aceasta nu nseamn altceva dect faptul c, 119

datorit incapacitii guvernanilor de a coordona i gestiona resursele rii, majoritatea brbailor nu vor mai beneficia de pensia la care au contribuit o via. Deci acest mod simplist de analiz a pensiilor, de a lua contribuia cetenilor i a nu o mai napoia, se ncadreaz la modalitatea de interogare determinist-cauzal. Bineneles c aceast modalitate de gndire va deveni eficient pentru stat, dar total nedreapt i inechitabil pentru contribuabil. Interacionismul genereaz efecte perverse, deoarece induce n eroare cercettorul prin faptul c se refer doar la procesele rezultate din interaciunea dintre grupuri restrnse de oameni i nu poate s nsumeze procesele funcionale sau disfuncionale ale unei ntregi organizri sociale, cum este, de exemplu, naiunea. Un exemplu n acest sens am putea considera lupta acerb i inegal ntre diverse grupuri de oameni pentru producerea i vnzarea aceluiai produs n economia actual de pia. Aceste grupuri nu iau n considerare necesitile reale ale ntregii organizri sociale, ci fiecare dintre ele ncearc s-i satisfac propriile interese n dauna celorlalte organizri i n dauna oamenilor prin diverse metode neortodoxe corupie, relaii, oportunism, legiferri imorale sau crim economic organizat. Astfel de grupri/organizri abordeaz doar aspecte disparate ale organizrii sociale nglobante i nu totalitatea proceselor care ntrein i dezvolt pozitiv oamenii i naiunea. Analiza sistemic este preferabil celorlalte metode de interpretare amintite, pentru c se refer la totalitatea proceselor care ntrein o entitate aproape nchis/complexitate, dar nu este adecvat n interogarea organizrilor sociale care sunt n devenire sau, cum menioneaz Jacque Fresco, n continu transformare. 120

Considerm c este necesar ca analistul s contientizeze c omul i organizrile sociale, fiind procesualiti/organizri care tind la stare departe de echilibru, trebuiesc interogate, dac se urmresc rezultate pozitive ntru evoluia acestora, cu metoda procesual-organic metod care implic inevitabil analize ce includ istoriografia, praxiologia, viitorologia i ontologia.

121

5. CE GENURI DE CONCLUZII SE CONTUREAZ?

Este foarte important s contientizm i s identificm ce fel de concluzii se contureaz n centrele de cercetare i ce efecte produc ele n societate. Concluziile, n esena lor, sunt cele care produc soluii i genereaz, totodat, presiuni pentru nceperea unui nou ciclu analitic. n acest sens, vom analiza, n urmtoarele subcapitole, modalitile de analiz, efectele concluziilor n societate, care sunt metodele prin care concluziile se impun i care ar fi posibilitile optimizrii concluziilor, astfel nct societatea s evolueze pozitiv.

5.1. n ce msur modalitile de analiz influeneaz rezultatul cercetrii?

Interpretarea determinist-cauzal este cea mai simpl modalitate de explicaie, deoarece se centreaz i i stabilete logica pe aciuni sau frecvene succesive a unor activiti sau fenomene. Deducia se stabilete prin generalizarea unor fenomene repetitive. Principiul determinant este formulat astfel: dac A precede B, atunci A este cauza lui B. Abordarea reducionist n aceast schem este c B e definitoriu n explicarea fenomenului. Acest principiu se reduce ns, n majoritatea cazurilor, doar la capacitatea analizatorului vizual care transmite imagini spaio-temporale repetitive. n prezent, cercetarea tiinific a ajuns ntr-o etap care ne permite s afirmm c: modalitatea cauzal de interpretare 122

exprim posibilitile reduse de funcionare ale interpretorilor oamenilor, ct timp ei sunt formai ndeosebi prin procesarea informaiilor produse de analizatorul vizual50. Modalitatea cauzal de explicare nu include interaciunile, procesele informaional-energetice din organizrile sociale (procese reduse la relaii cauzale) sau caracteristicile funcionale ale oamenilor, oglindite de interpretori, statusuri i roluri. Tocmai din aceste considerente, analiza cauzal nu este capabil s analizeze pertinent oamenii i organizrile sociale sau existena social. Astfel, centrele de cercetare determinist-cauzale, precum i ideologiile politice sau religioase genereaz disfuncii n evoluia oamenilor, naiunilor i statelor. n prezent, acest mod de abordare a socialului este predominant la nivel global, iar decidenii sunt interesai s pstreze i s lrgeasc acest mod de gndire tocmai pentru ca oamenii s fie mai uor de manipulat. Analizele interacioniste51 sunt dominate de mai multe subgrupe dintre care cel mai des utilizate sunt: Paradigme interacioniste de tip marxian, care se refer la absena angajamentului actorilor unora fa de ceilali, unde aciunile oricrei persoane sunt considerate variabile independente (acest model de interaciune se manifest n aa-zisa economie de pia, cnd ntre vnztor i cumprtor se dezvolt o relaie de stabilire a preului unui produs fr o nelegere prealabil); paradigme interacioniste de tip tocquevillian, unde aciunile fiecrei
Lucian Culda, Dimensiunea epistemologic a interogrii existenei sociale a oamenilor, Editura Licorna, 2000, p. 139. 51 Ibidem, p. 143-148
50

123

persoane depind de propria persoan, fr nici un fel de constrngere sau nelegere (cnd mai multe persoane, din motive particulare i independente una fa de alta, se ntlnesc n acelai loc, de exemplu, la un cinematograf). Se creeaz astfel un proces social emergent, rezultnd din compunerea sau agregarea aciunilor independente. Rezultatul interaciunii tocqueville este un tot emergent la care se ajunge numai prin cumulul finalitilor actorilor, adic finalitile actorilor nu sunt variabile independente ca n cazul interaciunilor de tip marxian. Aceste dou tipuri de interaciuni, n care motivaiile actorilor sunt independente, nu sunt rezultatul unui contract, ci al strii de natur n care nu se iau n considerare efectele unuia asupra celuilalt; paradigma interacionist de tip mertonian se manifest prin eliminarea strii de natur a aciunilor actorilor n raport cu ceilali actori. Mai precis, au loc aciuni ntre combatani, influennd ntr-o oarecare msur comportamentul sau modul de gndire al celorlali. De exemplu, raportul de transmitere a informaiilor dintre un profesor i studeni nu trebuie s se finalizeze prin contientizarea obligatorie a informaiilor de ctre studeni i nici modalitatea de transmitere a informaiilor pentru captarea ateniei studenilor nu trebuie s fie obligatorie. Dar aici exist totui obligaia profesorului de a preda. Prin urmare, am putea spune c exist un contract moral pe care profesorul l are fa de studeni. Aceasta reprezint diferena dintre primele dou tipuri de interaciuni i cel mertonian; 124

 paradigmele interacioniste de tip weberian reprezint modalitatea comportamental de manifestare cu o anumit component de intenionalitate a actorilor n raport cu ei nii sau cu alii. Intenionalitatea const n desfurarea unei aciuni conform unor informaii sau elemente anterioare aciunii. Adic modalitatea unei persoane de a face un lucru conform unor nvturi sau obinuine anterioare de exemplu, o persoan pltete din obinuin toate facturile de ntreinere n prima zi din lun, iar alt persoan, n alt zi fix. Dar, n acest context, persoanele respective pot interveni n modificarea datei de plat dac intervin ali factori determinani n modificarea comportamentului. Centrele de cercetare care utilizeaz modalitile de interpretare interacioniste sunt cele care ntrein economia de pia i centrele nchise de manipulare psihologic a populaiilor. Un exemplu n acest sens se refer la modalitatea psihologic de manipulare prin care decidenii determin cetenii s se prezint la alegeri/la vot. Modalitile de manipulare, pe care nu le mai amintim, determin muli ceteni s participe la alegeri parlamentare de exemplu fr a fi direct constrni, dar ei sunt direcionai de analize anterior procesate de fiecare cetean n particular, analize ce sunt direct proporionale cu capacitatea de procesare informaional a fiecruia om n parte. Bineneles c majoritatea cetenilor nu realizeaz c sunt manipulai de discursurile candidailor i de mass-media. Deci se formeaz un proces social emergent de nsumare a aciunilor pentru a alege un candidat. Manipulrile psihologice de grup au o pondere nsemnat n astfel de procese ca i cele care se refer la piaa liber. 125

Modalitile de interpretare sistemice s-au produs ca urmare a existenei organizrilor sociale i a dezvoltrii capacitilor analitice ale oamenilor. Modalitatea sistemic de analiz s-a conturat treptat n interiorul mai multor domenii teoretice. ntr-o prim etap, s-au conceput modalitile de modelare a structurilor (producnd ceea ce s-a numit analiz structural), modaliti de modelare a proceselor ce dau capacitatea funcional a unor organizri (producnd ceea ce s-a numit analiz funcional), modaliti de modelare a mecanismelor de reglare ce introduc corecii n organizri (producnd ceea ce s-a numit analiz cibernetic)52. Studiile pe aceste direcii s-au dezvoltat ajungnd s se neleag c cele trei direcii pot fi analizate mpreun i n consecin s-au aprofundat interogrile descoperindu-se specificiti ale organizrilor considerate sisteme. Teoriile sistemice s-au dezvoltat treptat ca o consecin a concentrrii diverselor modaliti de analiz, ndeosebi a celor trei genuri enunate. Astfel s-au conturat analize sistemice ireductibile la suma prilor (holiste) i analize sistemice lineare care nsumeaz mai multe cauzaliti. Teoriile sistemice care analizeaz organizrile care se reduc la suma componentelor sunt de genul complexitilor (organizri care tind natural la stri aproape de echilibru). Acest gen de analiz este realizat n centrele de cercetare nchise de genul Tavistock i n centrele de cercetare deschise deja amintite, care, prin aceast modalitate de procesare informaional, identific procese i intenii reale ale decidenilor mondiali i naionali. Analiza sistemic a fost cea care a deschis calea epistemologilor s identifice organizrile a cror componen nu se reduce la suma prilor,
52

Ibidem, p. 161.

126

adic organizri care tind la o stare departe de echilibru (procesualiti) i care nu pot fi analizate pertinent cu acest tip de analiz. Omul, organizrile sociale, existena social, globalizarea etc. sunt astfel de organizri, adic procesualiti. Paradigma procesual-organic s-a conturat ca o consecin a nsumrii celorlalte tipuri de analiz cnd s-a fcut distincia ntre complexiti i procesualiti. Procesualitile, fiind organizri n devenire cu capaciti de reproducere, nu pot fi interogate pertinent cu paradigmele sistemice. Procesualitile, fiind ntreinute de interpretorii oamenilor i de socio-interpretori, sunt n devenire/modificabile, deoarece, sub presiunea unor necesiti, interpretorii oamenilor, prin capacitile lor, vor genera procese informaional-energetice organizante, iar sub presiunea unor noi necesiti vor genera procese dezorganizante care devin premisele noilor procese organizante, formndu-se, astfel, o ciclicitate de autontreinere i reproducere. Astfel, pentru explicitarea evoluiei oamenilor i a organizrilor sociale, este necesar identificarea proceselor informaional-energetice organizante sau dezorganizante, care ntrein i permit reproducerea. Prin interpretarea procesual-organic s-a contientizat faptul c existena social se globalizeaz i, prin urmare, aceast existen trebuie adus la stare de securitate. ns, pentru ca existena social s fie adus la stare de securitate, este necesar promovarea strii de securitate global care se poate contura dac dispar agresiunile, inclusiv subversiunile i dac sunt promovate interaciunile constructive pentru o dezvoltare social echitabil i durabil. Paradigma procesual-organic a deschis noi orizonturi n analiza socialului prin faptul c a creat premise care permit investigarea surselor de profunzime ale proceselor sociale i a creat noi modaliti teoretice 127

de intervenie n social. n concluzie, cercetarea prin diverse metode de interpretare va genera rezultate specifice fiecrei modaliti de analiz. Adic, cu ct modalitile de cercetare sunt mai puin performante, cu att rezultatele analizei sunt mai puin complete. De aceea este preferabil ca orice analiz s se realizeze n orizonturi de interpretare satisfctoare pentru a preveni analizele superficiale. Mai mult dect att, aplicabilitatea limitelor paradigmelor reducioniste vor genera automat efecte perverse n societate, efecte care pun decidenii n incapacitatea de a lua msuri/legifera n sens constructiv, pentru c deciziile nu pot depi calitativ limitele paradigmelor care le-au creat.

5.2. Sunt concluziile analizelor pertinente pentru evoluia pozitiv a societilor? Dac da sau dac nu, de ce?
Dac vom compara concluziile analizelor din centrele de cercetare amintite, vom observa c nu corespund acelorai principii i, n multe privine, sunt diametral opuse. Rezultatele analizelor determinist-cauzale, mai ales cele de genul ideologiilor politice i al religiilor, aa cum este demonstrat i de teoriile mai performante, nu vor genera consecine pozitive n evoluia societilor, deoarece trateaz doar aspecte disparate din existena social. Rezultatele paradigmelor interacioniste care sunt aplicate n prezent n societate se refer, n primul rnd, la manipulrile psihologice individuale i de grup, dar i la aspecte ale economiei de pia. Aceste rezultate genereaz consecine pozitive pe perioade scurte de timp doar pentru cei care le lanseaz n societate, pentru c sunt construite cu 128

scopuri bine determinate, de exploatare a majoritii cetenilor. Concluziile analizelor sistemice din centrele de cercetare amintite sunt partizane i se refer la sisteme politico-economice bazate pe profit. Ele includ formarea unei Noi Ordini Mondiale de care s profite doar decidenii mondiali i naionali, iar marea majoritate a populaiei s devin supus, controlabil i nesemnificativ. n ceea ce privete concluziile analizelor procesual-organice, putem s observm c acestea nu sunt, cel puin pn n prezent, rspndite la nivel naional sau global, chiar dac putem considera c sunt mai performante n analiza omului i a organizrilor sociale. Astfel, importana modalitilor de analiz este determinant n evoluia constructiv a oamenilor i a organizrilor sociale.

5.3. Cum direcioneaz procesele globalizante?

concluziile

Concluziile analizelor, indiferent de modalitatea de interpretare prin care s-au realizat, din toate centrele de cercetare care ntrein sistemul capitalist, sunt direcionate de principiul economiei de pia. Dac ne ndreptm atenia spre concluziile analizelor determinist-cauzale nu putem s nu admitem c acestea devin suportul doctrinelor politice cu toate efectele secundare pe care le genereaz n toate societile. De exemplu, n Romnia, la ora actual, putem vorbi de o stare economic, politic i social degradant, ca urmare a punerii n practic, pe de o parte, a concluziilor ideologiilor politice, iar, pe de alt parte, a politicilor hegemonice internaionale, dar i din lipsa dezvoltrii tehnologiilor avansate. 129

n ceea ce privete concluziile analizelor interacioniste sau sistemice la nivel global, putem susine c ele sunt transpuse n practic de politicile Marilor Puteri i numai n scopul intereselor celor care impun politicile acestor puteri. n pofida faptului c aceste politici capitaliste prind rdcini tot mai adnci la nivel planetar, putem vorbi i de o faz incipient a unei opoziii internaionale a ceea ce nseamn securitate individual pentru toi oamenii. Prin urmare, se poate observa o opoziie pluriform, alctuit din cercettori independeni sau grupuri minore din diverse ri, care desfoar analize cognitive diferite, dar care nu sunt unii din cauza lipsei de comunicare, din motive de convingere sau incompatibilitate interpretativ. L. Culda susine c securitatea social este realizabil, dar ca securitate a tuturor, nu ca securitate a unora n detrimentul celorlali; strategiile de securitate trebuie concepute, aadar, ca strategii de inducere a securitii globale. Dar implementarea acestui proiect depinde de socializarea oamenilor nct ei s adopte roluri sociale constructive, s acioneze ntru promovarea dezvoltrii sociale durabile.53 La starea de securitate se poate ajunge numai dac se acioneaz n ansamblu i asupra tuturor regiunilor planetei; o astfel de viziune strategic presupune depirea poziiilor partizane, ntreinute de ideologii i religii. De aceea, omenirea, n ansamblul ei, poate s ajung n stare de securitate doar cnd sursele insecuritii sunt identificate i se acioneaz n sensul nlturrii lor, att ca form, ct i ca fond. Mai
Lucian Culda, Promovarea securitii globale. Repere teoretice , Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti, 2006, p. 162.
53

130

exact, obinerea strii de securitate devine posibil numai dac oamenii ajung la un nivel de procesare a informaiilor capabil s contientizeze aspectele insecurizante i s se acioneaze, totodat, sistematic ntru obinerea globalizrii funcionale. Aspecte asemntoare evideniaz i Fritjof Capra n Momentul adevrului. Acesta identific incompatibilitile care concur la degradarea fiinei umane i propune remedii n acest sens. Analiza efectuat de F. Capra cuprinde att mediul biotic, ct i cel politico-social la nivel individual i global. Concluziile analizelor lui Jacque Fresco descriu n mod obiectiv funcionalitatea sistemului politico-economic mondial i propune alternativa prin ceea ce acesta a numit Proiectul Venus. Pe de alt parte, J Fresco nsui susine interdependena mediului ambiant cu existena omului i propune n acest sens depoluarea total a planetei, mai precis, stoparea polurii la nivel global i introducerea alternativelor tehnologice existente. Per ansamblu, concluziile analizelor din centrele de cercetare amintite sunt centrate pe probleme economice, politice, sociale, culturale, militare, de mediu, informaionale n toat diversitatea acestora, dar majoritatea sunt partizane acestea le vom analiza n capitolul 6. Aici apare totui o ntrebare relevant: Cum ar putea o ar care ar utiliza n societate numai analize performante, dar care nu deine nicio arm, nicio modalitate de aprare, s nu fie transformat ntr-o ar vasal, dac o ar puternic dezvoltat tehnologic dorete acest lucru, dar care are o capacitate analitic mai puin dezvoltat? Un exemplu n acest sens este distrugerea civilizaiilor panice sud-americane de ctre europeni n timpul colonizrii Americii de Sud. Trebuie s lum n 131

considerare c aceste civilizaii aveau o structur social avansat pentru acea vreme, dar nu deineau sisteme de aprare, aspect ce s-a constatat ca fiind fatal pentru evoluia acestor popoare. Acest argument ne arat c n contextul actual nu este suficient ca o ar s dezvolte teorii sociale performante fr dezvoltarea tehnologiilor capabile s resping orice agresor. Aadar, concluziile analizelor din centrele de cercetare enunate se mpart n cele care ntrein sistemul capitalist i viitorul acestuia n formele existente i cele care aduc alternative viabile schimbrii pentru o evoluie pozitiv pentru toi oamenii.

5.4. Cum ar trebui s se intervin astfel nct concluziile s genereze cadrul propice evoluiei pozitive a omenirii?
Diversitatea concluziilor este strns legat de interesele celor care le elaboreaz, aspect ce ntrete i adncete diferenele de gndire i interesele naiunilor. Din aceste considerente, este evident c se creeaz poziii antagonice ntre cei care susin sistemul capitalist i cei care doresc desfiinarea sclavagismului modern i direcionarea societii spre o evoluie pozitiv pentru toi oamenii. Pentru aceasta este important, n primul rnd, s se implementeze la scar ct mai larg aspectele teoretice pozitiviste existente pe care le-am evideniat i, totodat, s rmnem deschii alternativelor posibile. Cu alte cuvinte, este necesar reeducarea total a societii prin toate modalitile posibile, chiar dac majoritatea oamenilor este controlat de instituiile politice i economice existente. 132

Considerm c numai printr-o educaie adecvat oamenii vor contientiza diversiunile i subversiunile din societate i vor putea s acioneze n acest sens ntr-un mod care s diferenieze ntre procesele disfuncionale i cele constructive.

133

6. CE ASPECTE SUNT MAI CONTROVERSATE?

Deoarece procesele globalizante, prin multitudinea lor, se refer la aspecte din toate domeniile vieii, ne vom rezuma doar la cele care induc n mod concret modificri semnificative n comportamentul, mentalitile i evoluia oamenilor n ansamblu, adic la nivel global. n acest sens, vom analiza principiile, doctrinele i actorii internaionali care activeaz n globalizare i care determin i direcioneaz modul de via al oamenilor.

6.1. Ideologiile politice

Schimbarea este legea vieii. Iar cei care privesc doar spre trecut sau spre prezent i vor rata aproape sigur viitorul. (John F. Kennedy)

n contextul actual, putem afirma, fr nicio ezitare, c politica mondial se desfoar ntr-un singur sens, i anume spre capitalismul slbatic n care majoritatea oamenilor devin tot mai sraci, iar cei puini care dein marea majoritate a resurselor i bogiilor devin tot mai bogai. n prelungirea acestor afirmaii vom demonstra, printr-o analiz comparativ a unei lucrri aparinnd unui grup de parlamentari liberali europeni, c interesele decidenilor mondiali sunt exact aa cum sunt descrise n lucrrile pe care le amintim n acest studiu. O analiz comparativ pertinent, bine 134

alctuit i formulat din punct de vedere teoretic a democraiilor existente este realizat de Arend Lijphart n Democraia n societile plurale. Lijphart identific particularitile segmentrii populaiilor n democraii pluraliste i modalitile prin care se creeaz echilibrul sau dezechilibrul puterii reprezentative cnd interesele sunt n majoritatea cazurilor doar preluarea puterii. Lijphard susine c o abordare alternativ a analizei dezvoltrii politice este cadrul centruperiferie, ns aceast abordare nu reprezint o interpretare alternativ a procesului de formare a unei naiuni. Rolul principal al acestui principiu nu este altceva dect ntrirea rolului elitelor. n formularea competent a abordrii centru-periferie de ctre Eduard Shils, centru este acea parte a societii n care se posed autoritatea i periferia este hinterlandul asupra cruia se exercit autoritatea. Centrul este, de asemenea, un fenomen al domeniului valorilor i credinelor. Acest sistem de valori central este central, conform unei definiii circulare, ntruct este adoptat de autoritile conductoare ale societii. Sistemul de valori din centru este unul consensual, dar ataamentul fa de acesta se atenueaz la periferie care este foarte posibil s fie eterogen i divizat valoric. Implicarea acestui model pentru societile plurale este c trebuie s existe dominare politic din partea unui centru format de ctre un segment nou sau, n mod alternativ, pentru evitarea dominrii, atingerea unui consens naional.54 Nu vom dezbate aceast lucrare, pentru c att Lijphart, ct i ceilali analiti susintori ai democraiei liberale capitaliste nu ncearc alternative la actualul sistem occidental, ci caut
Arend Lijphart, Democraia n societile plurale, traducere de Adriana Bargan, Editura Polirom, Iai , 2002, p. 36.
54

135

mai mult rspunsuri de legitimare a democraiei liberale. Aproape toate analizele realizate de susintorii democraiei liberale sunt comparative i complementare i au ca scop evidenierea aspectelor de form i nu de fond ale democraiilor actuale. Centrul de interes al tuturor este de a legitima democraia liberal i de a perfeciona acest sistem piramidal de exploatare a omului de ctre om. Lucrarea i citatul enunat ntresc aceste afirmaii. Vom face ns referire la Democraia liberal i globalizarea55, deoarece evideniaz n mod elocvent capacitile cognitive i modalitile de procesare informaional ale liberalilor, deci manifestri prin care se direcioneaz destinele omenirii. Aceast lucrare este important, pentru c reprezint modalitatea de exprimare politico-economic a tuturor partidelor politice occidentale, indiferent de nclinaiile acestora. Lucrarea cuprinde o niruire de idei a unor europarlamentari pe care le vom prezenta cronologic. Pentru parlamentarul european Alfonso Andria, globalizarea este un fenomen de natur economic i politic, de sine stttor, iar guvernele multor ri din ultimele dou decenii sunt incapabile s gestioneze procesele globalizante pentru a rspunde pozitiv necesitilor oamenilor. Acest scenariu ne oblig s elaborm noi modele de guvernare, cu origini att la nivel supranaional, ct i la nivel local. Acestea trebuie s fie capabile s fac fa efectelor globalizrii, n timp ce iau ce este mai bun din ea. Andria legitimeaz suveranitatea Uniunii Europene n raport cu statele pe care le reprezint i ndrum cu scopul mondializrii modelului european. Pentru a face
Graham Watson, Democraia liberal i globalizarea , traducere de Corina Hdreanu, Bucureti, Ziua, 2007.
55

136

fa provocrii actuale la adresa guvernrii globale, avem nevoie de o sinergie ntre viziune i aciune, ca i de un echilibru ntre preocuprile globale i cele locale. Acesta susine regionalizarea statelor UE pe motivul c ar interaciona mai bine din perspectiva competiional cu economia mondial. Autoritile locale i regionale au o experien ndelungat n ceea ce privete definirea nevoilor, msurarea performanei, adaptarea i mbuntirea celor mai bune practici pentru a asigura calitatea serviciului; adic o bun guvernare local ar ridica nivelul de trai al oamenilor i ar da anse egale tuturor. Andria consider democraia liberal politic drept o ncercare continu de a explica n mod raional lupta intern dintre instanele economice i cele sociale, lupt care ntr-un context global devine evident mai complex. Dintr-o asemenea perspectiv, democraia liberal politic nu este desigur nepstoare fa de justiia redistributiv, o ncorporeaz i pe aceasta, dar nu ca scop, ci mai degrab ca obligaie social major cu rdcini etice n conceptul universal de fraternitate uman. Pe baza acestor argumente, putem s deducem c Uniunea European desfoar politici de impunere a regiunilor administrative tocmai pentru a le putea controla mai bine din punct de vedere economic i politic i c aceasta trebuie s devin un model global. Cu alte cuvinte, se urmrete formarea unui guvern mondial. Se argumenteaz c guvernele naionale nu sunt performante, pentru c sunt incapabile s gestioneze procesele globalizante i nu cum se ntmpl n realitate, unde guvernele sunt puternic atacate de politicile private ale marilor corporaii care i urmresc doar propriul interes i care conduc toate organizaiile suprastatale. De vreme ce economia este privat, nu se vor putea 137

redistribui niciodat n mod echitabil resursele i produsele, iar conceptul de fraternitate uman n conceptul liberal este, de fapt, aruncarea unui os sclavului, deoarece economia bazat pe profit nseamn exploatarea celor muli n interesul celor puini. Cum se explic atunci c toate rile din UE dein corporaii transnaionale care au cumprat toate segmentele economiei romneti? Unde este libera concuren? Parlamentarul european Ema Bonino, ca i Andria, spune c pieele de capital sunt toate din ce n ce mai globalizate. Iar cu ct liberalizarea pieelor este n cretere, beneficiile vor fi mai mari pentru toate rile. Bonino susine emanciparea femeilor la nivel planetar i, n general, democratizarea tuturor statelor dup actualele standarde i principii democratice. Globalizarea poate reduce inechitile, poate reduce discriminarea economic i nedreptile. Ea are potenialul de a face lumea un loc mai sigur, dobornd frontiere, confruntnd i nvingnd intolerana, dndu-le oamenilor un cuvnt de spus cu privire la viitorul lor politic. Cred c aceast epoc a globalizrii economice, sociale i tehnologice nu ar avea prea mult sens dac nu mprtim i nu aplicm cu toii valorile eseniale i universale ale libertii i drepturilor omului... Pentru a asigura stabilitatea lumii, oamenii trebuie s fie liberi s-i exprime voina politic i s-i hotrasc propriile viei. La acest europarlamentar observm aspecte de suprafa pozitive, dar incompatibile cu capitalismul. Astfel, oamenii trebuie s-i exprime doar voina politic i nu s conduc societatea prin ei nii n interesul lor. Democraia nseamn conducerea poporului pentru popor, adic binele comun, ceea ce ntr-o societate bazat pe profit 138

este imposibil. Observm la Ema Bonino o modalitate de abordare ideologic, adica determinist-cauzal, a problematicii, fiind astfel depit de evenimente n sensul c abordeaz problematica menionat din perspective reducioniste. Parlamentarul european Maria Carlshamer susine c statele UE nu sunt suficient de unite, concluzie aprut ca urmare a rzboiului din Irak. Parlamentarul consider c statele interne nu interacioneaz pertinent n ceea ce privete securitatea naional i, implicit, european i spune c ar trebui acceptat un nou concept de putere, n care securitatea naional se bazeaz mai degrab pe supraveghere i amestec reciproc dect pe vechea idee de independen fa de interveniile externe. Aceasta laud valorile Uniunii Europene i argumenteaz c celelalte ri din afara Uniunii vor dori s adere la aceste valori, avnd n vedere aspectul pacifist pe care aceasta l manifest. Mai exact, Uniunea European nu este i nu dorete s devin un imperiu precum SUA, ci un sistem care s funcioneze n reea. Diferena fundamental dintre UE i SUA ar putea fi descris, n ultim instan, ca diferena dintre rsplat i pedeaps. Dac nu faci cum vor Statele Unite, vei fi pedepsit. Dac faci cum vrea Uniunea European, i vei primi rsplata. Acest citat ne demonstreaz, pe de o parte, impunerea prin for i nclcarea acordurilor internaionale de ctre SUA, iar, pe de alt parte, modalitatea psihologic a UE, utilizat n marketing, de a-l determina pe actor s doreasc el nsui ceea ce de fapt tu(/UE) doreti. Parlamentarul european Jean Marie Cavada se plnge c instituiile Uniunii Europene nu sunt destul de mediatizate, n pofida faptului c unele dintre acestea sunt mai puternice dect multe 139

instituii naionale. De fapt, el sugereaz c mass-media nu este ntr-o competiie bine reglementat de guverne. Dar nu face nicio referire la publicarea adevratelor tiri i a metodelor de ndoctrinare i manipulare a cetenilor prin intermediul trusturilor de pres i televiziune n scopul politicilor impuse de ctre decidenii politici i economici. Parlamentarul european Marielle de Sarnez consider, dup votul din mai 2007 din Frana, c relaiile dintre cetenii europeni i Uniunea European s-au deteriorat pe fondul incapacitii guvernelor de a satisface necesitile cetenilor, incluznd promisiunile electorale. Europarlamentarul completeaz c marile eecuri guvernamentale au fost aruncate pe seama Uniunii Europene. Acesta insist pe o reformulare a Constituiei Europene pentru a crea un cadrul legislativ benefic funcionalitii Uniunii Europene. Dar dorete ca, prin decizii politice europene, efii de state s fac publice discuiile din viitoarele consilii europene, s le dea parlamentelor naionale un cuvnt de spus n legile europene i Consiliul s poat aplica dreptul la petiie fr o legiferare constituional european. Pe de alt parte, reliefeaz importana statelor puternic dezvoltate din Comunitate (La 01.12.2009 a intrat in vigoare Tratatul de la Lisabona deci o previziune sau un aranjament?). Parlamentarul european Antonio di Pietro nelege c globalizarea este fenomenul natural de autoorganizare a ceea ce numim, cu un alt termen folosit abuziv, global. Este una din acele fore mree ale istoriei care au schimbat structura economic, social i politic a lumii, la fel cum au fcut-o migraiile preistorice, apariia agriculturii, revoluia industrial sau revoluia IT pe care o trim nc. Pietro afirm c globalizarea trebuie s 140

mearg mn n mn cu democraia, altfel nu se poate ajunge la concuren economic liber. Autorul sugereaz mbuntirea democraiei pe care nu o definete concret pentru a putea ntr-adevr s caute soluii. Mai precis, dac nu cunoti toate aspectele de funcionalitate ale unui fenomen, n cazul nostru o procesualitate, atunci nici nu poi s aduci mbuntiri n fenomen. Pentru mbuntirea democraiei liberale, ne sugereaz c economia de pia liber nu poate funciona dac drepturile omului i libertile civice nu sunt protejate de instituiile statului. Pietro se opune paradisurilor fiscale, offshore-urilor i sugereaz o legislaie european penal care s reglementeze impozitrile n mod echitabil. n concluzie, observm c di Pietro nu nelege c nu globalizarea reglementeaz economiile, ci decidenii naionali i globali care genereaz procese globalizante economice. Aadar, toate sistemele bazate pe profit genereaz procese n globalizare i nu invers. Iar tot ceea ce produce omul poate fi controlat. O alt imprecizie a autorului este c, n pofida faptului c n Romnia cetenii fr bani sunt privai de drepturile omului i liberti civice, funcioneaz economia de pia liber impus de Uniunea European. n Romnia, legislaia funcioneaz pentru cei cu bani, pentru corporaiile transnaionale din UE care au preluat cea mai mare parte a economiei rii i pentru instituiile europene. Europarlamentarul se situeaz pe orizontul de interpretare ideologic, aspect ce reduce considerabil capacitatea acestuia de a contribui la satisfacerea binelui comun. Parlamentarul european Mojca Drcar Murco afirm c una din principalele cauze ale ambelor rzboaie mondiale a fost tocmai conflictul cu inegalitatea sistemic dintre indivizi i societi. Autoarea eseului identific aspecte negative din 141

societile Europei de Est i incapacitile guvernelor de a utiliza pozitiv procesele globalizante de natur capitalist. rile fost comuniste din Est au adus o motenire specific n Europa secolului al XXI-lea, prin dezvoltarea lor neregulat i prin mediul politic instabil, care au interacionat cu dezvoltrile hibride ce oscilau ntre un puternic rol intervenionist al statului i instrumentele economice liberale drastice. Pe cnd instabilitatea social se manifest n prezent n toate rile UE, iar ncrederea cetenilor n UE se micoreaz, n rile nou aderate se pierde ncrederea n aa numita democraie liberal. Dezamgirea cetenilor din lumea a doua este n cretere, avnd n vedere ateptrile pe care le visau de la o lume civilizat. Murco atribuie o importan deosebit sistemului monetar, care devine unealta principal n economia capitalist. Ea crede c drumul spre ieirea din criz nu st n renvierea protecionismului; dimpotriv, const n eliminarea obstacolelor din calea globalizrii economice. Cu toate c parlamentarul nu vede n roz viitorul i satisfacerea necesitilor cetenilor, UE nici nu ntrevede soluii pertinente pentru reglementarea situaiei. Dar observm, totui, la Murco un liberalism mai puin radical, probabil pentru c provine din Blocul Estic. Incapacitatea viziunilor de viitor se datoreaz faptului c parlamentarul se situeaz pe orizontul de interpretare ideologic. Parlamentarul european Antoine Duquesne este de prere c principiile care stau la baza liberalismului sunt totodat acelea care schimb lumea: cererea unui plus de libertate, dorina de democraie, atenia deosebit acordat drepturilor omului, nevoia de a lansa iniiative care s ne permit s rspundem aspiraiilor fundamentale spre mai mult dreptate etc.. Acesta atribuie 142

liberalismului toate valorile civice, instituionale i morale existente n prezent. Totodat, el consider c economia de pia este singurul sistem capabil s dezvolte un viitor pozitiv al societilor. n acest sens, europarlamentarul afirm c n cazul n care ar fi existat un proiect alternativ care s reueasc am fi aflat de el. Eu personal nu am nici o cunotin de vreunul!. Duquesne nu realizeaz, situndu-se pe orizontul de interpretare ideologic, c nu liberalismul este cel care creeaz drepturile i libertile omului sau obligaiile i ndatoririle, ci nsui omul, ca fiin superioar pe acest pmnt, care, prin propriile capaciti cognitive, sub presiunea necesitilor, genereaz noi consecine care vor genera la rndul lor noi necesiti i astfel procesul continu atta timp ct va exista fiina uman. Cu alte cuvinte, orice drept, libertate sau obligaie face parte integrant din fiina uman n evoluia acesteia n societate i prin societate. Omul este cel care creeaz i genereaz sisteme politice pe care tot acesta le controleaz i le gestioneaz. n ceea ce privete alternativele de convieuire a oamenilor, autorul poate s analizeze The Venus Project. Dar suntem contieni c i acest sistem trebuie perfecionat. Parlamentarul european Lena Ek pretinde c liberalismul modern este foarte responsabil n ceea ce privete evoluia constructiv a oamenilor i a planetei. Pe de alt parte, dezvoltarea durabil se poate realiza doar cu aportul forei liberale care deschide cile comerului i industrializrii, dar este foarte mare nevoie i de o for politic conductoare care s aib curajul de a lua deciziile necesare. Totui, n acest eseu nu se amintete c rile din lumea a doua i a treia pierd continuu n relaiile comerciale cu Marile Puteri. Se 143

amintete de importana resurselor energetice, care, de fapt, genereaz puterea economic, i de cercetrile n acest domeniu, care sunt costisitoare i necesare. Liberalii cred cu adevrat c creterea economic este necesar pentru a mbina interesele legate de mediu i o agend social autentic, construit pe baza drepturilor omului i a democraiei. n consecin, Lena Ek nu discut despre efectele negative ale actualului sistem liberal occidental i asociaz democraia cu liberalismul. Parlamentarul european Jelko Kacin evideniaz faptul c aceiai liberali europeni trateaz inegal rile care doresc s adere la Uniunea European. Aici se referea la Croaia, care l proteja pe generalul Gotovina, cutat de Tribunalul Internaional. Autorul eseului se refer la importana aderrii statelor aspirante la Uniunea European. Bineneles c UE este contient de potenialul fiecrei ri, dar trebuie, mai nti, s aduc acea ar n punctul n care s adopte politicile impuse de UE i s-i vnd toat economia corporaiilor pe care UE le protejeaz. Parlamentarul european Silvana Koch-Mehrin este de prere c globalizarea ne-a mbuntit sub multe aspecte viaa de zi cu zi, ceea ce reprezint un aspect pozitiv al acesteia. Globalizarea impune constrngeri suveranitii naionale, limitnd astfel sensul i raza de aciune a controlului democratic... Se poate rspunde c globalizarea promoveaz tranziia regimurilor autocratice spre democraie. n mod curios, globalizarea pare s promoveze democraia i, n acelai timp, i impune constrngeri. Dar cum funcioneaz aceasta? Prosperitatea economic duce la apariia unei clase de mijloc bogate. Clasa de mijloc care se manifest cere democratizarea efectiv a politicii: nou-creata burghezie i caut 144

vocea politic. Astfel, globalizarea duce la prosperitate, iar aceasta, la rndul ei, duce la democratizarea politicii prin ridicarea unei clase de mijloc. Pe de alt parte, autoarea eseului este de acord cu uniformizarea politic a rilor care se integreaz n Uniunea European i elogiaz rolul pe care l joac n acest proces. Prin argumentele de mai sus, observm, de fapt, c Koch-Mehrin confund globalizarea cu procesele capitaliste impuse n globalizare. n ceea ce privete democraia, dac ar exista, nu globalizarea impune democraia, ci democraia exist n globalizare prin procesele impuse de oameni/decideni. n plus, dorina oamenilor de a accede la anumite valori pozitive este sau ar trebui s fie o normalitate. n ceea ce privete burghezia amintit, putem meniona c nu exist democraie cu diferene de clas, ci clasa nou nfiinat poate s-i ctige doar pentru ea anumite drepturi pe care marea majoritate a oamenilor nu le vor avea. n consecin, europarlamentarul Koch-Mehrin se situeaz pe orizontul de interpretare ideologic. Parlamentarul european Baroana Sarah Ludford i Frendehl Spiaco Warner (coautor al eseului) sunt de prere c toate aspectele negative pe care procesele globalizante capitaliste le genereaz sunt nesemnificative n raport cu progresul rapid al integrrii economice transfrontaliere. Baroana afirm c globalizarea economic a permis ca bunuri i servicii care, n mod tradiional, erau accesibile doar n rile mai bogate sunt acum accesibile n lumea a treia. Actorii i grupurile care alctuiesc societatea civil global sunt legai ntre ei de principiul solidaritii globale, care implic unitate i camaraderie cu victimele nclcrilor drepturilor omului de ctre regimuri din diferite pri ale statului global. Prin prezentul eseu, Ludford i Spiaco ncearc s lege 145

globalizarea, ca proces, de drepturile omului. Adic, prin globalizare, trebuiesc gsite soluii la problemele referitoare la drepturile omului care apar inevitabil ntre guverne, organizaii internaionale, sectorul de afaceri i societatea civil. O problem pe care o abordeaz autorii se refer la transmiterea informaiilor prin internet i mass-media, dar nu amintete nimic de manipularea cetenilor prin mass-media. Din cele relatate, putem s concluzionm c Ludford i Spiaco nu sunt obiectivi, pentru c, n realitate, cetenii din lumea a treia nu au acces la bunurile i serviciile amintite, ci doar un grup redus de privilegiai care fac jocurile corporaiilor transnaionale. Iar n ceea ce privete aspectele negative ale proceselor capitaliste globalizante, sunt cel puin la fel de multe, dac nu mai multe, dect cele pozitive. Europarlamentarul Jules Maaten susine politicile imperialiste americane i legitimeaz modalitile de operare prin care Statele Unite se manifest la nivel global. El ndeamn Uniunea European s acioneze pentru implementarea propriei doctrine politice externe n tandem cu SUA i, dac se poate, prin aceleai metode. Maaten recunoate c rspndirea liberalismului economic i democraia nu merg ntotdeauna mn n mn, dar pretinde c cetenii i consumatorii din rile bogate sau srace sunt cei care susin globalizarea capitalist. Pe de alt parte, parlamentarul susine globalizarea capitalist i argumenteaz c liberalismul nu se refer doar la bani i la piee, ci i la autonomia i demnitatea individului, care, implicit, ajut la dezvoltarea democraiei. Maaten este un susintor al liberalismului economic i ncearc din perspectiv ideologic s-l legitimeze. Acesta contientizeaz instabilitile sociale i ntrete ideea c doar liberalii sunt capabili s 146

reglementeze situaia. Oricare ar fi meritele acestei filozofii, Europa ar trebui s preia conducerea n exportarea democraiei ei constituionale n restul lumii i s nu lase aceast misiune important doar pe seama Statelor Unite. Conform relatrilor, putem fi de acord c acest europarlamentar este un liberal radical. Parlamentarul european Philippe Morillon, pe fondul disensiunilor etnice i al reglementrii modalitilor de convieuire interetnic, spune c ar trebui s continum construcia Uniunii Europene ntr-un mod care s asigure pstrarea identitilor. El sugereaz o construcie european cu pstrarea identitilor, dar pe un cadru de interdependen economic i politic. Morillon observ, pe fondul crizei Franceze din 2007, n ceea ce privete consultarea ceteneasc pe tema Constituiei Europene, c exist incompatibiliti ntre instituiile statului i ceteni i propune o redefinire a raporturilor dintre acetia, dar, n special, o reeducare a politicienilor care devin din ce n ce mai puin performani. Parlamentarul european Bill Newton Dunn se refer la aspecte negative, cum ar fi activitile criminale, ale sistemului capitalist i consider c toate nelegiuirile provin, de exemplu, din Rusia, Europa de Est i Balcani, Asia Central, China, Nigeria, Columbia i Brazilia. Dunn evideniaz faptul c nu exist o colaborare suficient la nivel european nici ntre ageniile de poliie naionale i nici ntre cele internaionale. Astfel, europarlamentarul ndeamn la o cretere a conlucrrii dintre acestea pentru reducerea activitilor criminale internaionale prin creterea atribuiilor ageniilor europene sau internaionale EuroPol, InterPol. Adevrul este c activitile criminale internaionale se desfoar pe toate continentele i sunt ntreinute de fore politice i 147

economice puternice, altfel nu ar funciona. Iar n ceea ce privete traficul de droguri, autorul eseului nu amintete de Rzboaiele Opiumului dintre Anglia i China, n care prima impunea celei de-a doua cultivarea i legalizarea comerului cu opium. Parlamentarul european Baroana Ema Nicholson de Winterbourne, o fervent susintoare a dezvoltrii i proteciei copilului, este mpotriva adopiilor internaionale pe care le consider ultima soluie. Aceasta laud evoluia Romniei n dezvoltarea sistemelor sociale de protecie i ngrijire a copilului, fiind personal implicat n dezvoltarea sistemelor. Situaia adopiilor internaionale este azi n mod special interesant. Pornind de la ideea liber-pentru-toi de la nceputul anilor 90, industria adopiilor s-a consolidat, s-a extins global, iar acum are tentacule n numeroase ri n curs de dezvoltare din lume. Ceea ce nu observ Ema Nicholson este c sistemul liberal existent nu va fi niciodat capabil s protejeze i s asigure dezvoltarea pozitiv a tuturor copiilor nici mcar ntr-o singur ar din lume. Parlamentarul european Janusz Onyszkiewicz i Batrek Nowak nvinuiesc rile n curs de dezvoltare de protecionism comercial, fiind de acord cu estimrile Bncii Mondiale care apreciaz c 80% din ctigul pe care rile n curs de dezvoltare l-ar avea de pe urma liberalizrii comerului internaional ar veni doar din reducerea barierelor dintre ele. Acetia atribuie o importan deosebit tehnologiei, care va avea un rol deosebit n procesele globalizante i n impunerea democraiilor acolo unde acestea nu exist, indiferent dac diverse instituii internaionale sau state acioneaz mai puin ortodox pentru implementarea democraiilor. Autorii contientizeaz reticena cetenilor occidentali i neoccidentali fa de instituiile suprastatale i 148

intervin prin explicarea necesitii i importanei acestora, prin replicarea pericolelor care provin din sfera nonstatal. Cu alte cuvinte, Onyszkiewicz i Nowak ntrein politicile NATO, ONU, UE, OMC, FMI sau BM i ntresc ideea creterii responsabilitilor politice a acestor organizaii prin reorientare paradigmatic. Parlamentarul european Siiri Oviir scrie c libertatea de gndire, de exprimare i de aciune sunt concepte centrale ale ideologiei politice liberale nc de cnd John Stuart Mill a mbinat libertatea i individualitatea. Democraia fr liberalism nu este posibil, iar liberalismul nu trebuie considerat ca fiind fr limite. Este de la sine neles c libertatea de aciune a indivizilor sau a grupurilor, ca i a ntregilor naiuni i a rilor este restricionat, sau cel puin ar trebui s fie restricionat, de rul potenial pe care folosirea acestei liberti l poate cauza altor oameni. Tocmai aici apare incompatibilitatea dintre liberalismul de pia i democraie. Deoarece democraia nseamn egalitate, iar economia de pia liberal, sclavagism pentru cei muli, pentru c impun cetenilor toate regulile adic doar ndatoriri i drepturi fictive, de supravieuire i bogie pentru cei puini. Cine poate s susin n aceste condiii c exist libertate? Doar cei bogai. Deci orice sistem politic ce provoac inegalitate social nu este pertinent pentru evoluia constructiv a oamenilor per ansamblu. Oviir, susintoare a drepturilor femeilor, este ofensat de inegalitile existente n prezent ntre femei i brbai, inegaliti care se doresc a fi motenirea sistemului sovietic. Parlamentarul nu nelege c, n prezent, n lumea occidental, conform legislaiei, toi oamenii sunt egali. n plus, inegalitile sunt rezultatul capitalismului slbatic, care urmrete doar profitul. n schimb, egalitatea dintre femei i 149

brbai nu se poate msura proporional n ceea ce privete rolurile din instituiile de conducere ale statului, deoarece, de exemplu, alegerile parlamentare se desfoar pe competene i persoane i nu pe sexe. Parlamentarul european Karin Riis-Jorgensen ncearc, pe principii statistice, s demonstreze c a avut loc o evoluie a oamenilor pe principii tehnologice i compar avansul dintre SUA i UE ca fiind relevant. Aceasta concluzioneaz c masivele investiii n cercetare i dezvoltarea tehnologic a SUA au contribuit decisiv la avansul acestora fa de UE. n acelai timp, ndrum UE s realizeze investiii mai consistente n domeniul cercetrii tehnologice i o pregtire de nalt calificare a viitorilor cercettori. Toate acestea, pentru c noile provocri ale globalizrii vor fi tot mai complexe. Culegerea integral a beneficiilor unei strategii creative i pozitive de globalizare necesit dou lucruri. n primul rnd, trebuie s ntreprindem reformele necesare ca s ne pregtim societile pentru provocrile viitorului i, n al doilea rnd, trebuie s acionm pentru liberalizarea comerului prin piee libere i deschise. Prin urmare, observm i la acest europarlamentar modalitatea ideologic de interpretare. n opinia parlamentarului european Istvan Szent-Ivanyi originile globalizrii pot fi detectate n anii de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Parlamentarul identific un aspect important al proceselor globalizante care a influenat n mod constant majoritatea cetenilor din sistemul comunist, i anume cultura simbolic. Milioane de oameni voiau blugi i epci de baseball, s bea Coca-Cola, s mnnce hamburger la McDonalds, s asculte muzica starurilor pop celebre n ntreaga lume i s vizioneze filme de la Hollywood. ntr-adevr, tocmai aceast cultur a simbolurilor a 150

generat manipularea cetenilor blocului comunist i cderea acestuia, care, oricum, cdea, aa cum va cdea i sistemul capitalist actual; prin aceeai cultur a simbolurilor se manipuleaz n continuare cetenii din aa-numita democraie liberal. Ivanyi sper c dumanii societii deschise, adic toate rile care nu au adoptat principiile democraiei liberale, vor fi ngenunchiate de progresul tehnologic. Deci autorul eseului nu tie ce nseamn globalizarea i nici nu realizeaz c progresul tehnologic este caracteristic emergenei tuturor sistemelor politice, inclusiv al democraiei liberale actuale. Europarlamentarul Graham Watson, coordonatorul acestei lucrri, aduce n discuie problema demografic planetar i susine c modaliti sau alternative de a restriciona creterea populaiei prin sterilizare forat sau prin limitare impus de guvern a numrului de copii, cum se ntmpl n China nu sunt acceptabile pentru liberal-democrai. Dar consider c n societile democrate ridicarea standardului de trai este cel care stabilizeaz creterea demografic. Noi suntem de prere c aceast problem complex are cel puin trei aspecte: n primul rnd, creterea demografic poate fi restricionat de stat, n al doilea rnd, de nivelul educaional al cetenilor, iar n al treilea rnd, de incapacitatea oamenilor de procreere. Pentru o viziune mai clar, vom detalia cele trei puncte: putem presupune c, ncepnd din momentul actual, n China este democraie liberal i se abrog limitele de procreere pentru familiile chineze: ce msuri ar lua pe moment Graham Watson n vederea diminurii i mpiedicrii creterii demografice, dac, din considerente de natur cultural, din cutum sau de plcere, familiile de chinezi doresc mai muli 151

copii? n ceea ce privete al doilea punct, doar un proces educaional global de nivel foarte ridicat, unde egalitatea, tolerana i solidaritatea pentru ceilali n condiii de reciprocitate, este capabil s stabilizeze creterea demografic fr intervenia statului dar nici aceasta nu este o certitudine. n al treilea rnd, putem vorbi de incapacitatea oamenilor de procreere din motive de infertilitate, generate de diveri factori nocivi, cum sunt radiaiile, medicamentele, substanele chimice introduse n alimentele pe care le consum zilnic cetenii. La acestea se adaug stresul provocat de incertitudinea unui post de munc, incapacitatea financiar de a crete mai muli copii, asociat cu preteniile exagerat de concureniale ale economiei de pia, stresul i timpul pierdut pentru ascensiunea ca individ n ierarhia social, ageni biologici intenionat lansai de ctre decideni n societate cu scopul mbolnvirii putem aminti diverse companii farmaceutice din lumea occidental care a lansat pe pia diverse medicamente ucigtoare i care sunt catalogate drept greeli umane. Acest ultim caz se refer la lumea occidental i la bunstarea n care trim i n care triete Graham Watson. Dar aici mai intervin i accidentele de maini, aviatice etc., lipsa banilor pentru o operaie, sinuciderile cauzate de stres i lipsuri sau crima organizat etc. n final, ne putem ntreba: ce este mai grav sistemul coercitiv chinez de stopare al natalitii sau sistemul pervers capitalist care mbolnvete oamenii din toate punctele de vedere? Este clar c viitorul e nesigur n ceea ce privete creterea demografic i trebuie calculat potenialul de resurse al planetei n raport cu oamenii ntr-un sistem ce garanteaz echilibrul bunurilor pentru toi oamenii. Dar oare n sistemul politico-economic actual toi europarlamentarii, toi bogaii, toi directorii, adic 152

toi decidenii economico-politici nu ar trebui s nu mai procreeze, deoarece ei au gsit soluia i tot ei trebuie s dea primii un exemplu? O alt problem abordat de Watson se refer la faptul c pacea impus prin for de SUA i Marea Britanie este fondat i binevenit, legitimnd astfel intervenia din Irak. Dar nu amintete nimic de crimele armatei americane i britanice asupra populaiei civile irakiene femei i copii ucii de forele imperialiste n proporii covritoare fr niciun motiv. Dac includem i intervenia propriu-zis a armatelor aliate din Irak, aa cum a recunoscut public preedintele Bush, cum c CIA-ul l-a informat greit, observm c este o anomalie. n mod corect, aceast atitudine a SUA i Marea Britanie trebuia s sfreasc prin condamnrile tuturor decidenilor implicai la Tribunalul de la Haga. De ce nu se ntmpl acest lucru? nseamn c Tribunalul de la Haga este un tribunal prtinitor i, n consecin, ilegal. Perspectiva social-democrailor europeni este la fel de pesimist, susine Robert Misik56, care invoc trei motive determinante n cderea social-democraiei n Europa. Unul dintre ele este lejeritatea cu care acetia au intrat n jocul economiei de pia i au acceptat i consolidat jocul pieei libere i diminuarea interveniei statului n reglementarea disfuncionalitilor economice. Al doilea element se refer la pierderea ncrederii alegtorilor n social-democrai, avnd n vedere incapacitatea acestora din urm s pstreze sau s genereze locuri de munc i stabilitate social. Al treilea element se refer la organizarea social a Uniunii Europene care a devenit antisocial, fenomen evideniat de criza european i de incapacitatea statelor de redresare. Cu alte cuvinte, observm c indiferent de
56

www.taz.de, accesat 20.07.2009

153

ideologia politic i atta timp ct se ntreine sistemul bazat pe profit al pieei libere guvernanii nu vor fi capabili s gestioneze i s remedieze disfuncionalitile care au dus la criza economic i la instabilitate social. Aceasta tocmai pentru c sistemul bazat pe profit creeaz inevitabil dezechilibre i disfuncionaliti n societate. Concluzii n urma relatrilor parlamentarilor liberal-democrai europeni din lucrarea mai sus amintit, putem s conchidem c acetia urmresc interese personale comune principiilor lor i abordeaz tematica din perspectiv ideologic, adic o modalitate cognitiv reducionist i, prin urmare, incapabil s satisfac necesitile reale ale societii. Dar exist i mici diferene i interese ntre ei, provenite din spaio-temporalitatea n care acetia fiineaz. Aproape toi parlamentarii europeni liberali vorbesc de drepturile omului, de educaie, pregtire profesional, distribuire echitabil a bunurilor, de dreptate social, toleran, grija pentru semeni, justiie corect etc. Dar nu amintesc de incompatibilitatea dintre democraia liberal i democraia ca form de convieuire a oamenilor pe principii de egalitate pentru satisfacerea necesitilor, egalitatea legislativ, care nu exist n democraia liberal, este doar fictiv, pe hrtie, pentru c, n realitate, cei bogai sunt privilegiai legislativ i material. Liberalii susin politicile mondiale antiteroriste, adic lupt mpotriva dumanilor fictivi, pentru a crea nesiguran n rndul cetenilor, n sensul distragerii ateniei de la realele probleme ale societii. n prezent, parlamentarii liberali recunosc c reprezentanii sunt alei de un numr foarte redus 154

de ceteni. Dar nu observ c acetia, pui fiind la conducerea societii, satisfac doar propriile interese, iar modul prin care cetenii sunt minii i vnzarea patrimoniului naional se numete n viziunea liberal diplomaie. Starea actual de fapt i relatrile parlamentarilor europeni sunt ntr-o real contradicie. n primul rnd, nu exist democraie, puterea poporului este n mna unor exploatatori care se mbogesc pe truda cetenilor. Cine poate numi aa ceva democraie? Numai bogaii i oportunitii care profit de sistem. Dac citim eseurile europarlamentarilor, acestea par la prima vedere bine intenionate, dar realitatea ne dovedete c efectele manifestrilor din trecut i prezent ale acestor politicieni nu reprezint ntocmai afirmaiile pe care ei le fac. Aadar, putem crede c suntem cultivai cu minciuni dearte, cu manipulare psihologic sau cu incapacitatea cognitiv a europarlamentarilor sau cu toate acestea combinate. Vorbele frumoase ale diplomaiei politice i din nscrisurile care ntrein sistemul occidental sunt, n realitate, un paravan prin care se mbogesc cei bogai. Europarlamentarii sunt ndoctrinai ideologic, iar acetia nu neleg c ideologia politic e similar cu ideologia religioas, adic nu are ca suport cercetarea tiinific; sunt diverse idei pe care trebuie s le crezi, dar care, n practic, nu funcioneaz. Un aspect important al modului de implementare i manifestare al neoliberalismului i imperialismului actual n America Latin este descris n eseul profesorului James Petras i al profesorului Henry Veltmeyer, care afirm, printre altele, c cea mai recent perioad de dezvoltare capitalist are dou dimensiuni (globalizare n teorie/imperialismul n practic, forele de opoziie 155

i rezisten), fiecare dintre ele pot fi, de asemenea, defalcate n patru faze dup cum urmeaz: Neoliberalismul i Imperialismul n practic: un cadru de analiz Faza I (1975-82) a proiectului neoliberal este asociat cu regimul sngeros a lui Pinochet din Chile instalat prin lovitur de stat militar din 1973. Reformele puse n aplicare de acest regim i extinse ulterior n Argentina i Uruguay au avut ca iniiatori pe Margaret Thatcher si Ronald Reagan, i au fost utilizate de ctre economitii de la Banca Mondial ca un model pentru reformele structurale stabilit ca pre de admitere n noua (neoliberal) ordine mondial. Faza a II-a (1983-90) a neoliberalismului (imperialism sub masca globalizrii) include acumulare de capital la scar global; se stabilesc noi criterii pentru noua ordine politico-economic; are loc implementarea unei a doua faze de reform structural neoliberal; acum apare o nou ideologie (globalizare), conceput pentru a legitima acest proces de reform i a primului val de privatizri, ca parte a acestui proces de reform; precum i un proces de redemocratizare conceput ca un mijloc de a asigura condiiile politice ajustrii structurale - o cstorie de convenien strategic ntre capitalism / liberalismul economic i al democraiei / liberalismul politic (Dominguez i Lowenthal, 1996). Faza a III-a (1990-2000) atrage dup sine ceea ce ar putea fi privit ca o epoca de aur a transferurilor masive de proprietate public n sectorul privat (capitalitii i ntreprinderile acestora); un exod enorm de capital net ( 156

transferuri de resurs internaional ) sub form de profituri din investiii, plile datoriilor i taxelor de redeven; practic nicio cretere economic mai puin de un procent pe cap de locuitor ntr-un deceniu, precum i o cretere a divizrii n ceea ce privete distribuirea bogiei i a veniturilor societii; ajutoarele financiare uriae de la bnci i investitori sub form de rezerve corporative ntro situaie de criz financiar; precum i o alt faz a reformei politicii neoliberale ( reforme structurale), de aceast dat cu fa uman ( adugarea la procesul de reform a unei noi politici sociale orientate spre sraci ); un al doilea val de privatizri asociat cu deznaionalizare bncilor i strategia ntreprinderilor economice; precum i un post-Washington consens cu privire la necesitatea unei mai cuprinztoare forme de neoliberalismul concepute pentru a nstrii sraci (Craig i Porter, 2006; Ocampo, 1998; Van Waeyenberge , 2006). Faza a IV-a ncepe cu o criz n sistemul de producie capitalist i limitarea drastic a investiiilor strine directe; i, deasemenea, declanarea crizei politice..., precum i procesul de schimbarea de regim (Argentina, Bolivia, Ecuador, Brazilia, Uruguay, Venezuela o lovitura de stat i restaurarea lui Chavez la putere i Uruguay. n 2003, criza de producie deschide calea spre o uoar redresare economic pentru cteva ri din regiune i o realiniere zdrobitoare de fore politice n patru blocuri. Baza acestui proces de dezvoltare economic i politic este o realiniere a produciei globale o cretere rapid a produselor de baz alimentare datorat cererilor crescnde din partea Chinei i Indiei n schimbul a noi surse de energie, a resurselor naturale industriale ca materie prim i bunuri de consum pentru o clas de mijloc ntr-o rapid ascensiune. 157

Opoziia fa de imperialism, clasa conductoare i neoliberalismul: forele de rezisten Faza I (1973-82) se manifesta printr-o contraofensiva major a moierilor i a marelui capital mpotriva evoluiei muncitorilor i ranilor; o puternic ofensiva a statului mpotriva srciei din mediul rural i a ranilor fr pmnt n form de aliane pentru progres ( dezvoltare rural) i utilizarea aparatului represiv al statului mpotriva armatelor de gheril de eliberare naional; contraofensiva capitalului, cu sprijinul statului, mpotriva clasei muncitoare duce la o neconcordan a micrii muncitoreti; cooptarea conducerii muncitorilor i slbirii capacitii acestora de a negocia pentru salarii mai mari i condiii mai bune de munc; i ajutorul i sprijinul imperialismului american, instituia loviturilor de stat militare i instituia dictaturii militare i un rzboi mpotriva subversiunii, sub egida conceptului Doctrina de Securitate Naional de la Washington. Faza a II-a (1983-90) a fost caracterizat: printr-o reorganizare a micrii populare, n special n zonele rurale n comunitile indigene i n rndul maselor deposedate de bunuri, muncitorii fr pmnt i ranii productivi; mobilizarea forelor populare din opoziie i rezisten mpotriva politicilor neoliberale ale guvernelor din timpul respectiv; de diversele revolte ale ranilor indigeni din Ecuador, Chiapas i Bolivia, rezultate cu nlturarea ctorva preedini care nu au schimbat regimul politic, precum i blocarea eforturilor guvernelor de a extinde programul neoliberal; de divizarea micrilor indigene (n Bolivia i Ecuador) ntr-o micare social i politic care s i permit s conteste alegerile, s mobilizeze forele de 158

rezisten care s acioneze direct mpotriva statului; de un progres general n micare popular odat cu creterea unor noi ofensive i defensive lupte de clas. Faza a III-a (2000-03) corespunde scderii ncrederii n neoliberalism ca urmare a crizelor provocate i la rsturnri de regimuri n Argentina, Bolivia, Ecuador fr urmri pozitive pentru populaie. n Venezuela, Hugo Chvez a venit la putere pe fondul luptelor de clas, mpotriva clasei conductoare (ncercri de lovituri de stat, referendumuri), pe fondul necesitii aplicrii de reforme radicale (cerute de populaie) i a instituiei "Revoluiei Bolivariene" bazat pe o strategie antiimperialist i direcionarea rii spre socialism. Etapa a IV-a (2003-09), se remarc prin apariia unui bloc neoliberal pragmatic, regimuri social-democratice ultra-populiste orientate pe direcia Washington, reducerea micrilor sociale iradicalizarea proiectului Chvez socialismul secolului 21. Aceste etape sunt rezultatul analizei 57 ntreprinse de profesorii James Petras i Henry Veltmeyer din care putem conchide implementarea i modul de manifestare al neoliberalismului i imperialismului n America Latin, dar i aspecte comparabile cu ascensiunea capitalismului n rile din Europa de Est care au aderat la Comunitatea European. Diferena implementrii neoliberalismului ntre aceste zone ale planetei este c n America Latin au avut loc mai multe lupte sngeroase dect n rile din Europa de Est. De exemplu, n Romnia, capitalismul s-a impus prin lupta sngeroas din decembrie 1989 prin care au
James Petras, Henry Veltmeyer, Neoliberalism and the Dynamics of Capitalist Development in Latin America. www.globalresearch.ca accesat n 19.11.2009.
57

159

fost manipulai oameni nevinovai. Dup acest eveniment a intervenit manipularea mass-media i implementarea unui cadru legislativ coercitiv i antidemocratic propice doar clasei conductoare. Liberalismul actual nu este compatibil cu solidaritatea, iubirea i fraternitatea, pentru c urmrete doar profitul, n schimb este ntreinut de minciun, invidie, ur, crim organizat etc. Aceste aspecte exist i nu pot fi contrazise. Deci cum le eradicm sau cum micorm efectele negative, astfel nct s devin nesemnificative pentru evoluia constructiv a oamenilor? n aceast lucrare, este amintit guvernarea mondial, dar pe principii capitaliste, fapt inadmisibil, avnd n vedere c valoarea unui om pentru decidenii globali este egal cu zero. Putem vorbi de un sistem mondial n care toi oamenii vor putea beneficia, din punct de vedere material i al serviciilor, de orice este necesar fr nici un fel de discriminare i indiferent de munca pe care o presteaz. Putem vorbi de o organizare social mondial atunci cnd: toi profit de toate resursele planetare; sunt reglementate toate sistemele naionale atunci cnd toate acestea devin echivalente din punct de vedere legislativ i moral; guvernaii i guvernanii naionali i mondiali se controleaz reciproc n proporie de 100%, adic exist un sistem n care asuprirea pentru profit nu exist; exist un cadru legislativ care s nu permit loc de interpretare; nu exist nicio imunitate politic sau juridic (adic orice judector sau procuror poate s fie acionat n instan pentru actul jurisdicional, dar dup sentin/decizie) i de niciun fel pentru nicio persoan; preedintele i toi decidenii 160

politico-economici sunt egalii ceteanului i merg la serviciu n acelai metrou i fr bodyguarzi toi oamenii trebuie s beneficieze de aceeai securitate individual; toi cetenii au aceleai drepturi i ndatoriri; dispare diferena de clas i rmn doar diferene cognitive i de profesie; se dorete implementarea unui sistem de genul propovduit de Jacque Fresco, dar mbuntit; se depesc orizonturile de interpretare reducioniste.

Concluzii de capitol Sintetiznd, analizele ideologice care acioneaz n prezent pentru satisfacerea necesitilor oamenilor i a organizrilor sociale, n pofida faptului c sunt pozitiviste i afirm ameliorri ale condiiei umane, sunt neltoare, deoarece trateaz aspecte disparate ale ntregului. Ideologiile, fiind abordri determinist-cauzale, nu sunt capabile s analizeze per ansamblu o organizare social, ci intervin doar acolo unde apar disfuncionaliti fr a putea asimila i identifica toate interaciunile i procesele care au provocat acest dezechilibru. De exemplu, n contextul crizei actuale mondiale i naionale, statul a intervenit n vederea salvrii diverselor instituii financiare prin plata direct a unor sume de bani, dar nu i-a pus problema de ce s-a ajuns la falimentarea acestor instituii i nici dac abordarea teoretic este pertinent pentru evoluia constructiv a oamenilor i a organizrilor sociale. Adic disfuncionaliti n coordonarea i gestionarea resurselor unei naiuni apar atunci cnd organizarea social nu evolueaz pozitiv, mai ales atunci cnd multitudinea 161

proceselor disfuncionale nu sunt sub controlul decidenilor. Prin urmare, abordrile ideologice, deterministcauzale ale interaciunilor i proceselor care ntrein oamenii i organizrile sociale nu sunt adecvate pentru evoluia pozitiv a acestora. ns alternativa viabil prin care se poate depi starea actual de fapt este trecerea la implementarea teoretic a paradigmei procesual-organice, ca prim pas n cercetarea teoretic care analizeaz procesele i interaciunile din existena social.

6.2. Politicile mondial

sistemului

bancar

Sunt dou metode de a cuceri i nrobi o naiune. Una este prin sabie. A doua este prin ndatorare. (John Adams)

Am putea spune c promotorul sistemului bancar mondial actual este Meyer Amschel Rothschild (1743-1812) care a neles c, mprumutnd sume mari de bani Marilor Puteri, cu dobnzi semnificative, era o afacere foarte profitabil. Bancherul german-evreu, pentru a fi sigur de recuperarea banilor mprumutai, i-a mprtiat rudele/copiii i apropiaii n marile centre europene cu scopul de a se infiltra, de a corupe i influena guvernele Marilor Puteri. Astfel a creat un echilibru controlat ntre Marile Puteri, prin faptul c, n cazul n care vreun rege sau guvern nu respecta contractul ncheiat, atunci se finanau dumanii acestuia pentru a crea un conflict prin care primul era sigur c va pierde. Aa se explic c, de fiecare dat la sfritul unui rzboi se crea un echilibru de fore n jurul Casei Rothschild din Anglia, Frana sau Austria. Acestui mod de manifestare capitalist 162

s-au alturat i familiile Warburg, Schif, Morgen, Kuhn, Loeb sau Rockefeller, care, alturi de clanul Rothschild, au fost adevraii arhiteci ai istoriei secolelor al XIX-lea i al XX-lea. Bncile Centrale ale Marilor Puteri au fost preluate de marii bancheri ca urmare a acordurilor ncheiate ntre acetia, acorduri care se refereau la scutirea plii datoriilor n schimbul cedrii Bncilor Centrale n favoarea bancherilor amintii. Astfel, societile private au preluat controlul asupra monedelor naionale. Dup nfiinarea Rezervei Federale, Wright Patman, preedintele Comisiei Bancare americane spunea: n prezent, n Statele Unite avem de fapt dou guverne... Unul legal constituit i altul independent, care nu poate fi nici controlat, nici coordonat; acesta este sistemul Rezervei Federale. n acest sens, senatorul C.A. Lindberg afirma: acest act pune bazele celui mai puternic trust de pe planet... Cnd preedintele va semna acest act, guvernul invizibil al puterii monetareva intra in legalitate. Se cunoate faptul c ambele Rzboaie Mondiale au fost ntreinute de marii bancheri. Acetia au finanat toate prile beligerante, deoarece controlau resursele financiare pe care le direcionau spre echilibrarea forelor dintre Marile Puteri. Deci era logic c, oricine pierde sau ctig rzboiul, toi participanii vor fi greu ndatorai. i aa s-a i ntmplat: SUA a pltit Bncilor Centrale; Anglia a pltit Bncilor Centrale, Germania a pltit i Bncilor Centrale, dar i despgubiri de rzboi; Rusia a pltit Bncilor Centrale; Romnia a pltit Rusiei daune de rzboi etc., dup al Doilea Rzboi Mondial. Pe de alt parte, se cunoate faptul c toate rzboaiele au avut conotaii economice. SUA au intrat n Primul Rzboi Mondial prin diversiunea Lusitania, la presiunea marilor bancheri americani. Aceiai bancheri au 163

mprumutat i Rusia dup anul 1920 cu scopul de refacere a economiei acesteia. n plus, bancherii englezi i americani au participat activ la ascensiunea bolevismului pentru destabilizarea Rusiei ariste. i ascensiunea lui Hitler a avut sprijinul bncilor internaionale, n special a bncii Morgen58. Acum civa ani, Rezerva Federal, banca central a SUA, a realizat proiectul Mecanica Modern a Banilor, prin care dezvluie mecanismul instituional de creare a banilor i explic detaliat reeaua global a bncilor comerciale pe care aceasta le susine. De fapt, documentul explic cum, printr-o aciune pe computer, se creeaz ntre Guvernul Statelor Unite i Rezerva Federal o anumit sum de bani din nimic. Dup care, din banii existeni fizic, se poate crea o sum mult mai mare de bani, dar virtuali, prin procesul numit mprumut bancar, adic banii mprumutai de banc sunt calculai ca fiind bani fizici, nainte ca acetia s fie recuperai. Prin acest procedeu se pot reedita ali bani. Se apreciaz c doar 3% din banii aflai n SUA sunt existeni fizic, iar ceilali sunt virtuali. De fapt, orice ban mprumutat creeaz o datorie, iar orice datorie creeaz banii echivaleni cu datoria. Astfel, se creeaz tot mai muli bani i, prin urmare, mai multe datorii. Marriner Eccles, Guvernatorul Rezervei Federale, spunea n acest sens c dac nu ar fi datorii n sistemul nostru monetar, nu ar mai fi bani. Cu alte cuvinte, sistemul bancar este astfel conceput nct, prin aplicarea dobnzii, un anumit numr de persoane vor fi ntotdeauna puse n incapacitate de plat i, n consecin, i vor pierde proprietile. Prin urmare, bancherii devin mai bogai.
Miguel Pedrero, Corupia marilor puteri. Strategii i minciuni n politica mondial, traducere de Graal Soft SRL, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008, pp. 17-27.
58

164

Modul de operare interbancar se refer la acelai fenomen, unii vor ctiga, iar alii vor pierde. Sistemul bancar actual nu poate s funcioneze altfel, el creeaz datorii care vor cauza frica generalizat de pierderea proprietii, proces prin care oamenii vor fi legai de triunghiul proprietate/loc de munc/banc, devenind sclavi moderni pe band. De fapt, este un rzboi invizibil ntre bncile susinute de guverne i corporaiile pe care le finaneaz, pe de o parte, i populaie, n care ctigtorul iese ntotdeauna bnca, pe de alt parte. Banca Mondial i Fondul Monetar Internaional, mpreun cu asasinul economic, sunt soldaii sistemului financiar elaborat de marii bancheri59. n prezent, toate bncile centrale occidentale sunt private. Politicile economico-financiare ale acestor bnci sunt implementate de BM i FMI n rile care doresc s adere la lumea occidental. Aadar, guvernele i parlamentele rilor care au acceptat politicile acestor instituii nu au fcut altceva dect s direcioneze economiile i politicile naiunilor pe care le reprezint spre interesele marilor bnci private i spre interesele guvernelor i corporaiilor pe care acestea le controleaz. n Romnia se manifest deja aceste politici. Un simplu exemplu pe nelesul tuturor este pensia privat obligatorie. Aceasta nu e altceva dect o form de plat a unui tribut individual unor organizaii private, ceea ce este incompatibil cu statul de drept, cu drepturile i libertile omului. Este ca i cum decidenii romni ne oblig prin lege s lucrm la firme private fr s fim pltii sau vom fi pltii cndva, dac firma nu d faliment. Pentru c, n cazul n care firma intr n faliment, va plti statul romn, n calitate de garant, ceea ce nseamn c tot noi, cetenii, mai contribuim nc
59

Zeitgeist. Addendum, film documentar, 2008, www.zeitgeist.com.

165

o dat la finanarea pensiei. Pe lng aspectul tehnic prin care bncile funcioneaz, marile bnci comerciale internaionale desfoar i activiti de splare a banilor. Un exemplu elocvent l reprezint Rzboaiele Opiumului dintre Anglia i China, n urma crora ultima pierdea Hong Kong-ul i era obligat de ctre cea dinti s cultive producia de opium pentru a putea plti tributul impus de nvingtor. n prezent, exist o adevrat conlucrare pe producia de opium ntre China i Plutocraii britanici, KGB-ul sovietic, CIA i bancherii americani. De fapt, controlul profitului pe droguri este controlat de marii magnai pe toate continentele.60 Potrivit avocatei i autoarei crii The Web of Debt [Pnza datoriei n care se explic sistemul caracatiei bancare mondiale], Ellen Brown din Los Angeles, FMI ar putea fi catapultat ctre un statut mai nlat dect cel din prezent. Potrivit lui Jim Rickards, directorul de informaii de pia al firmei de consultan tiinific Omnis, neanunatele intenii ale Summit-ului G20 din Pittsburgh n 24 septembrie au fost c FMI este uns ca banca central la nivel mondial. Rickards a declarat ntr-un interviu CNBC din 25 septembrie c planul pentru FMI este de a emite o moned de rezerv la nivel naional, care poate nlocui dolarul61. Noua moned s-ar numi SDRs, sau
John Coleman, Ierarhia conspiraiilor. Povestea comitetului celor 300, traducere de Mihnea Columbeanu, Editura Antet XX Press, Prahova, 2005, p. 111-149. 61 Ellen Brown, articol: The IMF to Play Role of Global Central Bank? The Dollar Needs to be Devalued by Half ? Traducere: The IMF may have catapulted to a more exalted status than that. According to Jim Rickards, director of market intelligence for scientific consulting firm Omnis, the unannounced purpose of the G20 Summit in Pittsburgh on September 24 was that the IMF is being anointed as the global central bank. Rickards said in a CNBC interview on September 25 that the plan is for the IMF to issue a global reserve currency that can replace the dollar. (traducerea autorului)
60

166

Special Drawing Rights. Organizaia Naiunilor G20 a convenit cu FMI s acorde un pachet de stimul financiar n valoare de 500 de miliarde de dolari rilor srace i celor considerate cu economii emergente, din cauza crizei creditelor mondiale. Dar, de fapt, acest stimul, spune profesorul Buckley, este un pachet de stimul pentru bncile din rile bogate62. Acesta observ c, de obicei, stimulii sunt subvenii. n fapt, FMI a extins aceast sum sub form de mprumut, nglobnd rile care au acceptat condiiile instituiei bancare n datorii mai mari pe termen mediu i lung. Aceste mprumuturi se vor ntoarce n cele din urm la bncile rilor bogate care au furnizat Fondului Monetar Internaional, ca intermediar, sumele respective63. FMI a devenit, de fapt, colectorul de bani pentru bncile rilor bogate. Romnia se afl deja n jocul perdanilor, avnd n vedere c a mprumutat deja sume importante de la aceast instituie bancar. Concluzii Conform informaiilor anterioare, putem susine c bncile i instituia banului sunt instrumente de manipulare i dezbinare social, de dezechilibru uman i de transformare a oamenilor n sclavi. ngrdesc, totodat, liberti fireti ale oamenilor prin faptul c i leag de un spaiu bine determinat. Bncile sunt singurele instituii care nu funcioneaz dac nu sunt bani, pentru c att produsul brut, pe care l prelucreaz, ct i cel finit este tot banul. Bncile centrale i cele internaionale direcioneaz politicile statelor conform propriilor interese relativ subtil, prin
www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=15531 vizualizat n 5.10.2009. 62 Ibidem. 63 Ibidem.

167

instituii ca BM, FMI, BERD pentru Europa sau Banca de Acorduri Internaionale etc. Sistemul bancar actual, care s-a dezvoltat de-a lungul istoriei, trebuie s devin doar un proces depit n evoluia constructiv a oamenilor, aspect ce necesit o repoziionare cognitiv a susintorilor acestui sistem. ns, din perspectiva modalitilor de procesare informaional, bncile se situeaz pe orizontul de interogare sistemic. Sunt luate n calcul toate intrrile, ieirile i procesele interne care conduc la nsuirea banului. Aceast abordare sistemic se refer doar la propria activitate, n sensul c bncile nu iau n considerare i celelalte aspecte i procese din societate, adic la binele sau rul pe care l comit. Aadar, sistemul bancar este o complexitate nglobat n existena social unde genereaz efecte perverse destabilizante pentru majoritatea oamenilor.

6.3. Cauzele mondiale

crizelor

economice

Cnd oamenii se tem de Guvernul lor exist Tiranie, cnd Guvernul se teme de oameni este Libertate. (Thomas Jefferson)

Sistemul bancar este incapabil s asigure satisfacerea necesitilor reale ale oamenilor i ale organizrilor sociale din considerentele menionate anterior, ns, prin manifestrile acestuia, direcioneaz societatea spre crize economice fr ci de ntoarcere adic unul dintre efectele perverse pe care le genereaz sistemul bancar. Aici avem n vedere sistemul piramidal i n reea de funcionare prin ndatorare al sistemului bancar. 168

Sistemul bancar, pentru satisfacerea propriilor necesiti, funcioneaz astfel: ndatoreaz oameni pentru diverse scopuri i profit de pe urma dobnzilor. Dar dac oamenii sunt n imposibilitatea de a mai napoia creditele mprumutate, atunci sistemul bancar clacheaz. Bncile, dac nu i vor mai primi banii, vor falimenta. n consecin, vor falimenta toate fraciunile economice (firme, servicii, instituii etc.) care depind de aceste bnci. Se poate crea astfel un lan al slbiciunilor economice. Un alt exemplu prin care bncile pot falimenta ar fi de genul saturaiei pieei, i anume: s presupunem c toat populaia dintr-o ar deine o locuin satisfctoare piaa este satisfcut , atunci, pe principiul dominoului, nu se vor mai face mprumuturi la bnci, vor falimenta firme care implic construcia de case, producia de materiale de construcie etc. i, ca urmare, sistemul economic cade. Iar oamenii i vor pierde locurile de munc, nu vor mai deine bani i, n consecin, apar instabilitile sociale. Un alt aspect generator de crize este nsi economia liberal/neoliberal care are la baz principii determinist-cauzale i interacioniste. Exemplul cel mai elocvent este actuala criz economic mondial care a dovedit c mna invizibil a lui Adam Smith este una dintre cele mai mari aberaii economice acest principiu este de tip interacionist. Intervenia statului a fost necesar n foarte multe ri dezvoltate tocmai pentru a se evita catastrofe economice. Adic, din banii contribuabililor, s-au alimentat firme private. Nazismul, socialismul, comunismul i capitalismul sunt aproape identice din punct de vedere economic, mai precis, toate sistemele funcioneaz pe principiul bancar amintit. Existau diverse firme cu acelai profil n toate sistemele i concuren ntre produse. n toate sistemele, oamenii munceau pentru bani. n toate sistemele, 169

se fcea comer exterior conform reglementrilor internaionale. Indiferent de sistemul politic, Marile Puteri au impus regulile comerului internaional. O diferen semnificativ este posesia capitalului firmelor, care este privat o persoan sau un grup de persoane deine tot capitalul i de stat capitalul aparine tuturor, ceea ce pare mai corect. Cnd tot capitalul unei ri se afl n posesia unui singur grup de oameni, este foarte clar c interesul nu este general, ci particular, deci binele comun reprezint doar o iluzie. Orice sistem bazat pe profit desfoar o concuren neloial i imoral. Pe de o parte, marile monopoluri distrug fr nici o mil firmele mici, prin diverse perversiuni economice. De exemplu, pentru a dicta preul pieei la un produs, marile monopoluri scad preul propriului produs sau cumpr acel produs la preul pieei la un moment dat, cel mai preferabil din alt zon, dup care l vnd mult mai ieftin pe alt pia, scznd astfel preul produsului respectiv. Calculul este urmtorul: pierderile pentru distrugerea firmelor mici vor fi recuperate cu profit mult mai mare prin lipsa concurenei, prin impunerea unui nou pre convenabil pentru firma monopol. O prim metod n ceea ce privete concurena este preluarea firmei prin antaj i corupere. Aceast metod a fost recunoscut de diverse personaliti, inclusiv de origine american, la postul de televiziune B1TV, la emisiunea Naul (2009-2010). Imoralitatea se manifest astfel: un vnztor nu are voie s nu laude toate produsele, pentru c ar fi neperformant, cu alte cuvinte, trebuie s mint n permanen, s manipuleze psihologic potenialii cumprtori, ca i reclamele, de altfel. Un principiu bazat pe minciun naional nu este capabil s genereze efecte pozitive pentru o societate. Politicile marilor corporaii transnaionale impun statelor 170

naionale politicile economice prin diverse organizaii pe care le controleaz. De fapt, preiau i cupleaz economiile naionale cu interesele corporaiilor. Se formeaz, aadar, interconectri economice de interdependen care, n cazul unei crize de proporii ntr-o ar puternic dezvoltat, vor genera crize tuturor rilor cuplate la economia respectiv. Richard C. Cook susine c principala cauz a crizei este de fapt ndatorirea generat de sistemul monetar prin care clasa conductoare a Statelor Unite a vndut cu mult timp n urm naiunea noastr i populaia acesteia cartelului internaional bancar ai cror reprezentani efi au fost de peste un veac Rockefeller i Morgan. S-au creditat n prealabil active la suprapre, la o scal nemaiauzit anterior, oamenilor i ntreprinderilor, aspect ce a dus la imposibilitatea rambursrii creditelor crend, astfel, bule care se sparg n 2008, nu numai n piaa locuinelor, dar, de asemenea, i n domenii precum comerul imobiliar, aciuni, produse de baz i derivai. A fost o explozie care a rsunat n ntreaga lume..64 Multe dintre crizele economice naionale sunt cauzate de interveniile marilor societi bancare care intervin prin diveri ageni n ri precum tigrii asiatici sau Romnia i saboteaz sistemele
64

Richard C. Cook, articol, The End of Money and the Future of Civilization, The underlying cause of the crisis is in fact the debtbased monetary system, whereby the U.S. ruling class long ago sold out our nation and its people to the international banking cartel of which the Rockefeller and Morgan interests have been the chief representatives for over a century. It was lending on a previously unheard of scale for overpriced assets to people and businesses unable to repay that created the bubbles that burst in 2008, not only in the housing market but also in such areas as commercial real estate, equities, commodities, and derivatives. It was an explosion that reverberated throughout the world. (traducerea autorului) www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=15651 vizualizat n 14.10.2009.

171

financiare prin diverse inginerii bursiere sau bancare care diminueaz drastic lichiditile, astfel nct se ajunge la devalorizarea anumitor bunuri. n consecin, se pierd locuri de munc i scade productivitatea industrial. De fapt, se urmrete stoparea industrializrii rilor. Sistemul capitalist actual a funcionat pe principiul expansiunii economice. Marile corporaii s-au extins odat cu cderea Blocului Estic prin politici de impunere la scar global. Avnd n vedere c toate sistemele politice din lume se aseamn, la un moment dat se ajunge la saturarea pieei pe domenii care ntrein sistemul capitalist. Pentru c, de exemplu, dac toat lumea deine un autoturism bun, nu se vor mai cumpra autoturisme o perioad de ani. Sau dac toat lumea deine o locuin, aa cum am mai artat, nu vor mai exista ageni imobiliari i alte meserii. Ce se va mai vinde atunci pentru meninerea sistemului i oligarhiei capitaliste? Mai ales c sistemul capitalist se axeaz pe tandemul cerere-consum. Ceea ce nseamn, din perspectiva susintorilor acestui sistem, o regndire a funcionalitii sistemului capitalist sau a oricrui sistem bazat pe profit. n acest sens, ne putem imagina cel puin trei scenarii, i anume: diminuarea drastic a populaiei prin metodele criminale pe care le amintete John Coleman65 pentru diminuarea consumului i pentru a dobndi controlul total asupra populaiei; nscenarea a diverse rzboaie n scopul de a distruge pentru a se putea reconstrui sistemul capitalist bazat pe profit funcioneaz doar prin consum;
John Coleman, Ierarhia conspiraiilor. Povestea comitetului celor 300, traducere de Mihnea Columbeanu, Antet XX Press, Prahova, 2005, p. 166-170.
65

172

 sau, n cazul n care sistemul economic este saturat, prin impunerea unor preuri uriae pe resursele energetice ori a altor produse indispensabile oamenilor pentru ca acetia s rmn la statutul de sclavi. Reuniunea clubului Bilderberg din 14-17 mai 2009, din Atena, Grecia, a scos n eviden discursuri cu privire la criza global, probleme financiare, viitorul i situaia dolarului n plan internaional. n acest sens, ziaristul de investigaie Daniel Estulin a afirmat c a intrat n posesia unei brouri a reuniunii Clubului prin care participanii urmreau: o depresiune prelungit i agonizant, care va trimite lumea n decenii de stagnare, declin i srcie sau o depresiune intens, dar scurt, care pregtete drumul pentru o NOU ORDINE ECONOMIC MONDIAL viabil, cu mai puin suveranitate naional, dar mai eficient66. Observaiile lui Estulin ne ndreptesc s credem c, de fapt, se programeaz trecerea la Noua Ordine Mondial cu pai mruni i perveri, fr s se in seama de prerile i doleanele cetenilor. Se acioneaz ntr-un mod prin care oamenii trebuie s cread c singura alternativ de salvare a situaiei de criz este doar Noua Ordine Mondial elaborat i pe care doresc s-o implementeze decidenii mondiali. De vreme ce Statele Unite sunt motorul economiei mondiale, orice declin sau ascensiune, moralitate sau imoralitate fa de celelalte economii se va resimi la nivel planetar. n acest sens, profesorul universitar de filozofie i scriitorul John Kozy67 susine c morala unei societi este impregnat de sistemul economic i nu de educaia
http://salvatiromania.wordpress.com/ accesat n 09.06.2009. John Kozy, articol, An Immoral Economic System, www.globalresearch.ca accesat n 11.09.2009
66 67

173

colar timpurie sau de convingerile religioase. Un sistem economic care instituionalizeaz imoralitatea se difuzeaz n ntreaga societate, pe cnd celelalte aspecte genereaz diferene educaionale i de credin. Dovezi empirice care susin aceast afirmaie sunt universale i cunoscute; cu toate acestea, o demonstraie n acest sens nu este deloc uoar. Dovezile empirice pot fi ntotdeauna respinse pe motivul c imoralitatea este o greeal personal de caracter i nu rezultatul vreunui efect educaional de sistem. Dar acest argument nu explic modul prin care un numr tot mai mare de oameni dobndesc n societate caractere vicioase. n acelai articol Kozy spune c un sistem economic imoral foreaz declinul moral al societii americane. Insinueaz c din cauza devotamentului Congresului fa de sistem economic tradiional, guvernului american a devenit un instrument neputincios ce nu este capabil s ofere cetenilor din avantajele pe care o democraie ar trebui s le garanteze. Autorul mai afirm c SUA are un guvern bazat pe dezacord, ce folosete tactici de mas i secretomania n mod regulat, iar rezultatele prezise nu se ndeplinesc niciodat. Ca urmare naiunea se mpiedic de la o calamitate la alta. i n mod norman poporul suveran, conform Constituiei, ar trebui s preia puterea n sensul impunerii cu atenie a ctorva amendamente. J. Kozy afirm c sistemul economic american se manifest conform urmtorului principiu: se susine c persoanele private, care acioneaz n propriul lor interes ca ageni economici i desfoar activiti economice care le aduc beneficii financiare enorme, vor contribui la bunstarea economic a societii n ansamblu. n schimb, experiena practic ne dovedete contrariul cei bogai se mbogesc, iar 174

cei sraci srcesc. n acest sens, Adam Smith scria, n capitolul II al crii An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations [Cercetarea naturii i cauzele bogiei naiunilor], c nu din bunvoina mcelarului, berarului sau brutarului ne ateptm noi cina, ci de la ceea ce privete propriul lor interes. Ne adresm nu la umanitatea lor, ci la autodragostea lor i niciodat nu vorbeti cu ei de propriile noastre necesiti, ci doar de avantajele lor. Dar ce presupune acest citat despre congresmeni? Bunvoina congresmenilor de a satisface interesele publice este n subsidiar i numai propriul lor interes este primordial. Kozy afirm c nu a mai cunoscut pe nimeni care s nu cread c Congresul nu a fost corupt, chiar dac congresmenii, cum ar fi criminalii de drept comun, pledeaz n mod regulat nevinovat. Cum pot justifica motivele lor? Pur i simplu prin a spune c ceea ce este bun pentru mine este bun i pentru ar, ceea ce este perfect compatibil cu cele dou maxime rescrise, artate mai sus. Cu alte cuvinte, congresmenii apr moralitatea aciunilor lor prin apelul la teoria economic n vigoare. C rezultatele nu sunt benefice pentru societate n ansamblul su este lipsit de relevan pentru ei. C aciunile lor intr n conflict de obicei cu valorile morale comune nu este relevant pentru ei. Ei fac exact numai ceea ce teoria economic recomand. Desigur, firmele se pot apra n aciunile lor maliioase exact n acelai mod. Deci criminalii pot. Rezultatul este c, de obicei, valorile morale comune sunt respinse ca fiind irelevante, iar societatea este mbibat cu imoralitate. Un sistem economic imoral foreaz declinul moral al societii. Aceste declinuri sunt sistemice i nu accidentale. J. Kozy se ntreab de ce congresmeni multimilionari i legifereaz privilegii pensii subvenionate de stat, asisten medical gratuit, 175

promoveaz interesele private n scopul obinerii recompenselor etc. , n timp ce marea majoritate a cetenilor nu beneficiaz de aceste privilegii. Se observ, astfel, c democraia reprezentativ se reduce doar la un grup restrns de oameni ce beneficiaz de cea mai mare parte a bogiilor rii. Kozy susine c banii sunt rdcina tuturor relelor i c orice constituie trebuie schimbat pn se ajunge la satisfacerea necesitilor reale ale tuturor cetenilor pentru c poporul deine puterea legitim i nu membrii instituiilor statului care, n majoritatea cazurilor, abuzeaz de funcii. Autorul eseului observ c instituiile statului i legislaia servete doar interesele de grup i c politicieni cu intenii pozitive, dar care nu sunt din aceste grupuri, nu pot accede la funcii importante care s readuc umanitatea n societate. Acest fenomen l putem observa i n alte ri, nu numai n Romnia, ceea ce ne determin s credem n complotul politico-economico-financiar la nivel global. Concluzii Prin urmare, crizele economice mondiale sunt rezultatul aciunilor actorilor care ntrein i dezvolt sisteme politico-economice degenerante pentru oameni. Aici ne referim la toate instituiile politico-economice care dezvolt i ntrein sisteme bazate pe profit. n momentul actual, bncile i corporaiile transnaionale sunt actorii care induc disfuncii n sisteme, prin implementarea politicilor lor exploatatoare la nivel naional i global, n detrimentul politicilor naionale i de protecie a ceteanului. Pe fundalul crizei mondiale, Noua Ordine Mondial poate s devin realitate dac decidenii actuali continu s proceseze informaiile din perspectiva economiei bazat pe profit i dac 176

opinia public nu ajunge la stadiul de nelegere al fenomenului. Din exemplele enunate, putem conchide c interesele private se manifest att la nivel naional, ct i global, iar guvernele statelor sunt direcionate de aceleai principii. Devin, aadar, tot mai clare interconexiunile decidenilor politico-economici mondiali care corup i antajeaz guvernele supunndu-le legiferrii n interesul companiilor transnaionale pe care le reprezint. Sistemul economic actual cunoate o singur limb i anume teoria capitalist i banul i se manifest aproape identic n toate sistemele economiei de pia, aspect ce ne ntrete nencrederea c se va putea vreodat, prin teoriile liberale, caracterizate de individualism, s se intervin constructiv n evoluia cetenilor i a organizrilor sociale n care acetia fiineaz. Sistemul economic actual este n declin, iar decidenii economici mondiali nu doresc i nici nu ncearc o alternativ economic, de exemplu, de genul celei pe care Jacque Fresco o numete economie bazat pe resurse. Pe de o parte, este evident c decidenii economici i politici mondiali cunosc toate alternativele tiinifice i teoretice existente n prezent n lume, iar, pe de alt parte, intervin n mod contient n direcionarea politicilor economice din societate. ntrebarea este de ce decidenii nu doresc o evoluie constructiv pentru toat lumea? i dac nu doresc, ce alternativ au oamenii pentru a prelua i mpri puterea egal ntre toi cetenii? Pentru implementarea unei alternative economice mondiale este necesar, n primul rnd, depirea orizonturilor reducioniste de interpretare a decidenilor, iar n al doilea rnd, voina de a conlucra ntr-adevr pentru satisfacerea binelui comun. 177

6.4. Puterea politic mondial

Cnd orice form de guvernmnt devine distructiv pentru unul din urmtoarele [via, libertate i gsirea fericirii], este dreptul oamenilor de a o modifica sau aboli i de a institui o nou guvernare... (Thomas Jefferson, Declaraia de Independen)

Ordinea politic mondial, dup cum se tie, este direcionat de politicile Marilor Puteri. n acest cerc se manifest fostele i actualele ri imperialiste din Uniunea European, Rusia, Japonia, China i, n special, Statele Unite, dar i ri precum Canada sau Australia. Conform politicilor Comisiei Trilaterale, sferele de influen ale Statelor Unite, Uniunii Europene i Japoniei au fost deja mprite, pe cnd Rusia, care i-a pierdut din capacitatea economic, st n expectativ pentru refacerea economic, iar China, contient de potenialul uman i evoluia tehnologic, dorete ca n cteva decenii, sub perdeaua de pace i de neamestec n treburile interne ale altor state, s devin prima putere mondial. Prin extinderea spaiului Uniunii Europene i prin omogenizarea principiilor i scopurilor dintre rile puternice din Comunitate, se ncearc crearea unui nou centru de putere mondial. n aceast ecuaie, rile estice din Uniune vor avea rolul doar de susintori i executani. n prelungirea acestor afirmaii, Zbigniew Brzezinski a evideniat n Marea tabl de ah din 1997 o strategie pentru America n lume. El a scris: pentru America, marele premiu geopolitic este Eurasia. Pentru o jumtate de mileniu afacerile 178

internaionale au fost dominate de puterile Eurasia i popoarele care au luptat pentru dominaia regional, devenind puteri cu pretenii la nivel mondial. Mai mult, modul prin care America administreaz Eurasia este critic. Eurasia este continentul cel mai mare din lume i este, din punct de vedere geopolitic, axial. O putere care domin Eurasia ar controla dou treimi din lume, adic regiunile cele mai avansate i productive din punct de vedere economic. O simpl privire pe hart, de asemenea, sugereaz c controlul asupra Eurasia ar atrage dup sine n mod automat subordonare african.68. Zbigniew Brzezinski, n lucrarea amintit mai sus, zugrvete politica imperial geostrategic a SUA i potenialele jocuri geostrategice la nivel mondial. n fapt, Brzezinski nltur toate subtilitile din predispoziiile sale imperiale i scrie: Pentru a o pune ca o terminologie care ne trage napoi ctre o epoc mai brutal a imperiilor antice, cele mai importante trei imperative ale geostrategiei imperiale sunt s previn coliziunea i s menin dependena securitii printre vasali, s meninem tributuri flexibile i protejate i s prevenim alianele barbarilor69. Brzezinski
68

Andrew Gavin Marshall, An Imperial Strategy for a New World Order: The Origins of World War III, Part 1. Essay: In his 1997 book, The Grand Chessboard, Brzezinski outlined a strategy for America in the world. He wrote, For America, the chief geopolitical prize is Eurasia. For half a millennium, world affairs were dominated by Eurasian powers and peoples who fought with one another for regional domination and reached out for global power. Further, how America manages' Eurasia is critical. Eurasia is the globe's largest continent and is geopolitically axial. A power that dominates Eurasia would control two of the world's three most advanced and economically productive regions. A mere glance at the map also suggests that control over Eurasia would almost automatically entail African subordination. (traducerea autorului), www.globalresearch.ca vizualizat n 16.10.2009. 69 Ibidem: To put it in a terminology that harkens back to the more brutal age of ancient empires, the three grand imperatives of imperial geostrategy are to prevent collusion and maintain security

179

menioneaz c principalii contracandidai ai Statelor Unite n btlia pentru resursele i bogiile Balcanilor Eurasiei sunt: Rusia, Turcia, Iranul i China. n acest context, SUA ncearc s menin cel puin un echilibru de putere, astfel nct nicio putere s nu dein controlul absolut n aceast regiune. Bineneles c SUA contientizeaz c alianele republicilor din aceast regiune le pot scoate din cursa pentru acapararea resurselor din zon, aspect ce determin Statele Unite s desfoare politici duplicitare manipularea cu potenialul cel mai ridicat l reprezint ajutoarele bneti cu rile care au un interes n aceast zon. Cu alte cuvinte, Statele Unite sunt un hegemon imperial care lucreaz pentru interesele financiare internaionale70. De asemenea, Brzezinski a mai relatat c Statele Unite s-ar putea s trebuiasc s decid cum s fac fa coaliiilor regionale care caut s scoat America din Eurasia, ceea ce pune n pericol statutul Americii de putere mondial. Acesta acord importan manevrrii i manipulrii n scopul de a preveni apariia unei coaliii ostile, care ar putea eventual contesta primatul Americii. Astfel, cea mai urgent sarcin este de a se asigura c niciun stat sau alian de state nu ar dobndi capacitatea de a expulza Statele Unite ale Americii din Eurasia sau chiar s le diminueze n mod semnificativ rolul decisiv de arbitraj71.
dependence among the vassals, to keep tributaries pliant and protected, and to keep the barbarians from coming together. (traducerea autorului) 70 Ibidem 71 Ibidem: Brzezinski also warned that, the United States may have to determine how to cope with regional coalitions that seek to push America out of Eurasia, thereby threatening America's status as a global power,[35] and he, puts a premium on maneuver and manipulation in order to prevent the emergence of a hostile coalition

180

n general, toate rile imperialiste desfoar politici de interes propriu, de hegemonie i n raport cu rile partenere sau aliate mai puin dezvoltate. Dar, n sistemul mondial actual al economiei de pia, cel mai agresiv actor se remarc a fi Statele Unite care, dup cum relateaz Francis Fukuyama, unul dintre cei mai feroci susintori ai politicilor americane, ar trebui s promoveze deopotriv dezvoltarea politic i pe cea economic i ar trebui s se preocupe de ce se ntmpl n interiorul statelor din ntreaga lume. Ar trebui s facem asta urmrind mai ales buna guvernare, posibilitatea tragerii la rspundere politic, democraia i instituiile puternice. ns principalele instrumente cu care vom opera in, n general, de domeniul puterii soft: capacitatea noastr de a oferi un exemplu, de a instrui i educa, de a furniza sprijin prin sfaturi i, adesea, bani.72. Asemenea afirmaii, coroborate cu realitatea i cu dezvluirile analitilor prezentai n acest studiu, ne dovedesc caracterul agresiv al modalitilor de manifestare al Statelor Unite. Aa-numitul domeniu al puterii soft nu este altceva dect alternativa la rzboi, adic industrializarea modalitilor psihologice de manipulare individual i n mas a populaiilor din fiecare ar, pentru atingerea obiectivelor Statelor Unite i ale aliailor/partenerilor lor. Aceast arm a manipulrilor psihologice prin subversiuni i denaturare a realitii s-a dovedit a fi foarte eficient, deoarece oamenii ncep s cread c ceea ce li se inoculeaz este adevrat. n fapt,
that could eventually seek to challenge America's primacy. Thus, The most immediate task is to make certain that no state or combination of states gains the capacity to expel the United States from Eurasia or even to diminish significantly its decisive arbitration role.[36] (traducerea autorului) 72 Francis Fukuyama, America la rscruce Democraia, puterea i motenirea neoconservatoare, traducere de Andreea i Nicolae Nstase, Editura Antet, Prahova, 2006, p. 148.

181

modalitile soft de manipulare se manifest n sistemele din toate rile lumii, dar sunt adaptate capacitilor cognitive specifice fiecrei naiuni. Fukuyama legitimeaz i ncurajeaz intervenia SUA prin modalitile democratice deja cunoscute n ntreaga lume, cu scopul de a submina suveranitatea i independena oricrui stat. n plus, rzboiul preventiv, n opinia acestuia, se legitimeaz prin faptul c democraia i politicile SUA sunt cele care propovduiesc dreptatea i adevrul absolut pe pmnt. Samuel P. Huntington73, pion important al centrelor de cercetare ale CFR, descrie o lume a conflictelor permanente ntre civilizaii ca pe o normalitate istoric, cultural i educaional, caracteristic popoarelor lumii. Prin urmare, conflictele sunt inevitabile, iar interveniile celor civilizatori adic Occidentul sunt fireti i necesare. Iar rile din lumea nonoccidental, care urmresc politicile impuse de occidentali sau care ncheie parteneriate de suzeranitate-vasalitate cu ri occidentale, sunt elogiate ntr-un mod foarte subtil de condeiul acestuia. Pe lng analizele bine documentate ale conflictelor interetnice, cu multiplele implicaii ale diferitelor triburi sau ri, Huntington nu ntrevede nicio alternativ viabil care s genereze starea de securitate mondial, ci sugereaz c diversele conflicte i rzboaie interetnice la nivel local sau micro conflictele liniilor de falie s nu escaladeze n rzboaie globale depinde, n primul rnd, de interesele i aciunile statelor de nucleu ale marilor civilizaii ale lumii74. Cu alte cuvinte, Huntington nu sugereaz construcia unei lumi pe principiul parteneriatului i al egalitii ntre state n care toi oamenii s
Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, traducere de Radu Carp, EdituraAntet, Prahova, 1997. 74 Ibidem, p. 446.
73

182

beneficieze de un sistem educaional care s le creasc ntr-adevr potenele n toat polivalena lor, ci o stare mondial n care interesele particulare ale statelor sau grupurilor s joace primul rol. Huntington afirm c occidentul a devenit o societate matur, pe care civilizaiile viitoare o vor numi epoca de aur, o perioad ce se vrea a fi una de pace, ce rezult, potrivit lui Quigley, din absena oricror uniti competitive n interiorul civilizaiilor i din deprtarea sau chiar absena disputelor cu alte societi din afar. Este o perioad de prosperitate care provine din sfritul distrugerilor interne, reducerea barierelor comerciale interne, stabilirea unui sistem comun de greuti, uniti de msur i monede i din sistemul de guvernare asociat cu stabilirea unui imperiu universal.75 Analiznd citatul, observm c Huntington nu recunoate c Occidentul sau alte ri puternice s-au dezvoltat prin imperialism politic i economic, prin care s-au ucis de-a lungul istoriei popoare i civilizaii i nici c rile occidentale au fcut front comun n sensul exploatrii celorlalte ri. Un factor important n evoluia societilor i schimbarea ordinii mondiale este revoluia. Ea este foarte bine analizat din punct de vedere istoriografic de Samuel P. Huntington76, dar acesta, ca i ali analiti susintori ai democraiei liberale, nu ntrevede c, n umbra oricrei aciuni care a dus la o schimbare social relativ pozitiv, au existat i exist una sau mai multe organizaii conspirative care au elaborat logistic, planuri i strategii pertinente scopului urmrit. Mai mult dect att,
Ibidem, p. 449. Samuel P. Huntington, Ordinea politic a societilor n schimbare, traducere de Horaiu Stamatin, Editura Polirom, Iai, 1999, pp. 231-296.
75 76

183

ntrete ideea c n democraiile moderne nu este posibil revoluia. Reticena lui Huntington, membru al Consiliului Relaiilor Externe, fa de relatarea complex a fenomenului revoluionar se datoreaz faptului c ar dori s se cread c revoluiile decurg de la sine n mod natural i spontan atunci cnd diverse pturi sociale nu sunt mulumite de ordinea existent. Atitudinea lui Huntington este de a nu dezvlui procedeele prin care Statele Unite i aliaii intervin n crearea micrilor sociale i revoluionare n ri unde exist interese economice i/sau politice. n acest context, putem s ne ntrebm: de ce nu se ntrevede o revoluie care s schimbe n mod constructiv democraia liberal occidental? Pentru c nu se accept nicio alternativ la acest sistem. De ce nu se analizeaz, nu se editeaz alternative la sistemul democrat liberal occidental? Pentru c n democraiile liberale oamenii sunt educai s nu contientizeze posibilitatea cercetrii pentru identificarea unui potenial sistem mai bun. De ce nu exist o sut sau o mie de proiecte, chiar i utopice, care s depeasc orizontul ideologic al democraiei liberale, n lumea occidental, n contextul n care exist mii de lucrri care susin doar democraia liberal, dar care critic celelalte sisteme? Pentru c se dorete pstrarea sistemului prin cenzurarea informaiei. n mod normal, ntr-o lume a inegalitilor, nedreptilor i lipsurilor, datorit caracteristicilor interpretorilor oamenilor i sub presiunea necesitilor, ar fi trebuit s existe foarte multe proiecte viabile. O modalitate modern de a impune interesele decidenilor Statelor Unite este s declanezi un conflict militar sub pretext umanitar, de nclcare a drepturilor omului, ceea ce nseamn aproximativ c: dumanul nu respect drepturile omului, deci noi intervenim din motive umanitare. Prin urmare, cei ce nu sunt de partea noastr sunt antiumani, 184

ceea ce nseamn c noi avem dreptate i nu mai rmne loc de discuie. Americanizarea politic sau latent a lumii ntregi duce la o confuzie global a valorilor n toate domeniile. Am putea chiar spune c puterea acestei mari puteri st n slbiciunea celorlali. Dar ar fi mai exact s vorbim despre anestezierea celorlali, care i pierd, puin cte puin, contiina identitii i a culturii lor. Un exemplu pentru aceast nonvaloare este democraia dezrdcinat a mondializrii, care servete drept pretext pentru atacarea, oprimarea sau anularea unor popoare sau a independenei lor. Gndirea unic, ideologia a ceea ce este politic corect, element-cheie al mediocraiei, este totalitar prin definiie.77 Academicianul francez Henri de Montherlant scria c: o singur naiune s ajung s scad inteligena, moralitatea i calitatea uman pe ntreg pmntul, aa ceva nu s-a mai vzut de cnd e lumea-lume. Acuz Statele Unite de a fi n constant stare de crim contra umanitii78. Dup ce Statele Unite au vrut s menin rile Lumii a Treia ntr-o permanent situaie de neocolonialism economic i cultural scldat ntr-o continu srcie i interdependen, Marile Puteri ale Uniunii Europene aplic acum aceleai metode n Europa de Est, mascnd faptul c rile esteuropene nu sunt partenere pe principii de egalitate cu aceste puteri, ci mai degrab simple executante fr nici un orizont concret. Francis Dessart mai afirm c acolo unde nu sunt trimise bombardierele, acolo sunt trimii specialitii anumitor fundaii internaionale ale cror strategie i nume acesta pretinde c le
Francis Dessart, Reconquista. Eseuri i studii de geopolitic spiritual european, Editura Carpathia Press, Bucureti, 2005. pag 8. 78 Henri de Montherlant, Chaos and Night, New York Review Books Classics, 2009.
77

185

cunoate i c se refer la modaliti de manipulare i subversiune ntru dobndirea puterii politico-economice n regiunea sau ara care urmeaz a fi convertit. i se ntreab dac n-ar trebui oare s evocm aici i pseudo-gherilele din regiuni n care se cultiv cele mai primejdioase droguri (America latin, Triunghiul de aur asiatic). Aceti militani travestii n extrema stng sunt de fapt aliaii narcotraficanilor i ai mediilor financiare care spal banii morii!79 Un paradox al conlucrrii ntre decidenii mondiali pentru meninerea supremaiei globale l identific i Michel Chossudovsky care argumenteaz c: Atunci cnd rzboiul devine pace, Atunci cnd conceptele i realitile sunt ntoarse cu susul n jos, Atunci cnd ficiunea devine adevr i adevrul devine ficiune, Atunci cnd o agend global militar este anunat ca un efort umanitar, Atunci cnd uciderea civililor este admis ca daune colaterale, Atunci cnd cei care se opun invaziei SUA-NATO n propria lor ar sunt catalogai ca fiind insurgeni sau teroriti, Atunci cnd rzboiul nuclear preventiv este admis ca autoaprare, Cnd tortura avansat i tehnicile de interogare sunt de obicei utilizate pentru a proteja operaiunile de meninere a pcii, Cnd tactica armelor nucleare este anunat de Pentagon ca fiind inofensiv pentru populaia civil din jur, Atunci cnd trei sferturi din impozitarea veniturilor federale ale SUA sunt alocate pentru
79

Francis Dessart, Reconquist,a Carpathia Press, 2005 , p. 10.

186

finanarea a ceea ce se menioneaz eufemistic aprarea naional, Atunci cnd comandantul suprem al celei mai mari fore militare de pe planeta Pmnt este prezentat ca un pacificator global, Atunci cnd minciuna devine adevr, Asistm, de fapt, la rzboiul fr frontiere a lui Obama. Noi suntem intersecia celei mai grave crize din istoria modern. SUA, n parteneriat cu NATO i Israelul, a lansat o aventur militar la nivel mondial, care, ntr-un sens foarte real, amenin viitorul omenirii. n acest moment critic din istoria noastr, decizia Comitetului Nobel norvegian de a acorda Premiul Nobel pentru Pace preedintelui i Comandantului Suprem Barack Obama constituie un instrument necrutor de propagand i denaturare, care susine fr rezerve Rzboiul Lung al Pentagonului: Un rzboi fr frontiere , n adevratul sens al cuvntului, caracterizat prin certificarea calitii desfurrii puterii militare americane. n afar de retorica diplomatic, nu a existat o inversare semnificativ a politicii externe americane n raport cu preedinia lui George W. Bush, care ar putea justifica de la distan acordarea Premiului Nobel lui Obama. De fapt, observm contrariul. Agenda militar a lui Obama a cutat s extind rzboiul spre noi frontiere. Cu o nou echip de militari i consilieri de politic extern, agenda de rzboi a lui Obama a fost mult mai eficient n promovarea escaladrilor militare dect cea formulat de ctre NeoCons.80
Michel Chossudovsky, eseu, Obama and the Nobel Prize: When War becomes Peace, When the Lie becomes the Truth. When war becomes peace, When concepts and realities are turned upside down, When fiction becomes truth and truth becomes fiction.
80

187

n acelai eseu, Chossudovsky susine c acordarea Premiului Nobel pentru Pace lui Barack Obama legitimeaz, n fapt, practicilor ilegale de rzboi, ocupaia militar asupra teritoriilor strine i crimele nentrerupte asupra civililor n numele democraiei. Pe de alt parte, autorul articolului dezvluie modalitile de manifestare a SUA, NATO i Israelului, care desfoar fore militare i scuturi antirachet asupra potenialilor dumani, cum ar fi:
When a global military agenda is heralded as a humanitarian endeavor, When the killing of civilians is upheld as "collateral damage", When those who resist the USNATO led invasion of their homeland are categorized as "insurgents" or "terrorists". When preemptive nuclear war is upheld as self defense. When advanced torture and "interrogation" techniques are routinely used to "protect peacekeeping operations", When tactical nuclear weapons are heralded by the Pentagon as "harmless to the surrounding civilian population", When three quarters of US personal federal income tax revenues are allocated to financing what is euphemistically referred to as "national defense", When the Commander in Chief of the largest military force on planet earth is presented as a global peacemaker, When the Lie becomes the Truth. Obama's "War Without Borders". We are the crossroads of the most serious crisis in modern history. The US in partnership with NATO and Israel has launched a global military adventure which, in a very real sense, threatens the future of humanity. At this critical juncture in our history, the Norwegian Nobel Committee's decision to award the Nobel Peace Prize to President and Commander in Chief Barack Obama constitutes an unmitigated tool of propaganda and distortion, which unreservedly supports the Pentagon's "Long War": "A War without Borders" in the true sense of the word, characterised by the Worlwide deployment of US military might. Apart from the diplomatic rhetoric, there has been no meaningful reversal of US foreign policy in relation to the George W. Bush presidency, which might have remotely justified the granting of the Nobel Prize to Obama. In fact quite the opposite. The Obama military agenda has sought to extend the war into new frontiers. With a new team of military and foreign policy advisers, the Obama war agenda has been far more effective in fostering military escalation than that formulated by the NeoCons. (traducerea autorului), www.globalresearch.ca vizualizat n 11.10.2009.

188

Rusia, China, Iran, Coreea de Nord sau Venezuela. Acest comportament genereaz automat tensiuni la nivel global, determinnd diverse ri la aliane i consolidarea unor noi poluri de putere. Atitudinea Statelor Unite i a aliailor acestora este intenionat conceput ca, n cazul n care lumea contientizeaz manipulrile pe care le implic lupta mpotriva terorismului internaional, s creeze un nou duman, deci criz i tensiune internaional. Altfel spus, decidenii mondiali nu doresc pace i echilibru pentru toate popoarele, tocmai pentru c interesul lor este de a sustrage resursele diverselor ri prin orice mijloace. Concluzii Credem c sunt suficiente informaiile evideniate pentru a susine c societatea actual se afl ntr-un impas cognitiv, avnd n vedere c ordinea mondial se stabilete i n prezent pe principii primitive, de acum cteva sute sau mii de ani, care erau i sunt caracterizate prin rzboaie i crime pentru acapararea resurselor i nrobirea oamenilor. Aici ne referim, bineneles, la toate puterile mondiale fr nicio excepie. Deci prioritile Marilor Puteri sunt de a pstra sistemul hegemonic pe care l-au creat i implementarea acestuia, dac este posibil, pentru toate rile cu scopul de a controla i stpni resursele i oamenii ntr-un sistem unic mondial. Dar, cum ntr-un sistem bazat pe profit nu statele dein puterea economic i politic, ci persoanele private care au monopol economico-financiar i care se folosesc de instituii ale statului, trebuie s contientizm c aceti bogai nu doresc binele comun al oamenilor i, n consecin, este necesar s acionm pentru echilibrarea situaiei. Totui, n sistemul capitalist, economicul se 189

ntreptrunde cu politicul, fr de care nu ar putea funciona, adic economicul ntreine politicul i invers, n scopul satisfacerii intereselor unor grupuri de oameni, n timp ce marea majoritate a populaiei este lipsit de bunurile pe care le produce. Astfel, putem considera c puterea politic mondial nu este a popoarelor care se definesc a fi democrate, ci aparine decidenilor politico-economici mondiali i naionali.

6.5. Inamicii invizibili i dumanii creai

n acest subcapitol vom ncerca s demonstrm ceea ce reprezint terorismul sau actele de terorism. Termenul terorist este o distincie goal care desemneaz orice persoan sau grup care alege s se mpotriveasc stabilimentului. Al-Qaida a fost numele unei baze de date al Mudjahidinilor finanai de SUA n anii 80. Adevrul este c nu exist o armat islamic sau grup terorist numit Al-Qaida i orice ofier informat al serviciilor de informaii tie asta. Dar este o campanie de propagand pentru a face publicul s cread n existena unei entiti identificate.81 n 2008, Procurorul General al Statelor Unite a declarat oficial rzboi mpotriva acestei fantezii care se numete terorism. Realele intenii i scopul n sine a fost i este creterea controlului Statelor Unite la nivel global, n sensul meninerii stabilimentului existent, deci legalizarea unui control mai riguros i antidemocratic care legitimeaz orice aciune abuziv a SUA asupra oricrui cetean din lume care observ ilegalitile
Zeitgeist. Addendum, Filmu documentar, 2008, www.zeitgeist.com, Pierre Henry Bunel, serviciul de informaii francez
81

190

pe care decidenii Noii Ordini Mondiale le manifest pe plan intern i internaional. Adevraii teroriti ai lumii poart costume de 5000 de dolari i lucreaz n cele mai mari poziii ale finanelor, guvernului i afacerilor.82 n jurul anilor 1980, Afganistanul realiza 10% din producia de opium din lume, iar dup ctigarea rzboiului dintre URSS i Afganistan de ctre Mujahidinii sprijinii de SUA/CIA, au ajuns s produc 40% din producia mondial de heroin. Pn n 1999 s-a ajuns la o producie de 80% la nivel global. n 2000, cnd Talibanii au ajuns la putere, producia a sczut cu 94%, iar pe 9 septembrie 2001 planurile de invazie a Afganistanului erau pe biroul preedintelui Bush, dup care a venit i motivul cderea turnurilor. Astzi, Afganistanul, sub controlul SUA, produce un procent foarte mare din heroina din lume. Filmul documentar Zeitgeist. Addendum demonstreaz n mod zdrobitor metoda prin care turnurile gemene au fost drmate, adic prin demolare controlat. De exemplu, n 2007, Proiectul cenzurat, elaborat de profesorul de fizic Steven E. Jones de la Universitatea Brigham Young, cuprinde cercetarea evenimentelor din 11 septembrie. Dr. Jones a concluzionat c explicaia oficial pentru prbuirea cldirilor World Trade Center (WTC) este neplauzibil, pentru c nu este n conformitate cu legile fizicii. Jones a solicitat o investigaie tiinific internaional independent care s nu fie ghidat de noiuni politizate i constrngeri, ci mai degrab de observaii i calcule. David Ray Griffin a ncheiat de curnd o nou carte pe aceast tem. n sprijinul acestei teorii, Jones mpreun cu opt oameni de tiin au efectuat cercetri chimice privind praful de la WTC.
82

Ibidem

191

Rezultatele cercetrilor au fost publicate ntr-o revist tiinific peer-reviewed, Open Chemical Physics Journal, volumul 2, 2009, sub titlul Active Thermitic Material Discovered in Dust from the 9/11 World Trade Center Catastrophe83 (Materiale termice active descoperite n praful de la catastrofa turnurilor din 11 septembrie). n mod abstract, autorii scriu: Noi am descoperit particule distincte rou/gri n toate probele. Partea roie a acestor particule se dovedete a fi un material nereactiv thermitic cu o nalt ncrctur energetic84. Materialul thermitic este o compoziie pirotehnic ce conine pulbere de metal i un oxid de metal, care produce o reacie thermite i este folosit n demolri controlate de cldiri. Barry Petersen85, de la CBS News, i ali corespondeni susin, pe baza unor informaii ale Serviciului de Informaii Pakistanez (ISI) i a doi angajai ai spitalului, c Osama bin Laden se afla pe data de 10.09.2001 n spitalul comandamentului militar Pak din Rawalpindi, Pakistan. De avut n vedere c acest comandament se afl n strns legtur cu Pentagonul. Osama a fost supus unui tratament de dializ i se confrunta cu o paralizie la mna stng. ns afirmaiile martorilor, care au dorit s rmn anonimi, au fost infirmate de conducerea spitalului. Sunt plauzibile i afirmaiile lui Miguel Pedrero 86
Active Thermitic Material Discovered in Dust from the 9/11 World Trade Center Catastrophe, articol, www.globalresearch.ca vizualizat n 03.04.2009. 84 Ibidem.
83

85

Peter Phillips, 9/11 Truth. An American Enigma. A Message to Truth Activists,articol, www.globalresearch.ca/index.php? context=va&aid=15300, 20.09.2009 86 Miguel Pedrero, Corupia marilor puteri. Strategii i minciuni n politica mondial, traducere de Graal Soft SRL, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008, pp. 145-172.

192

care sugereaz c n multe cazuri gruprile teroriste sunt nfiinate de serviciile secrete din diverse ri. Gruprile teroriste nu pot aprea din senin, mai nti trebuie s existe o motivaie, apoi s existe o coal, finanare i logistic, dup care s existe un plan viabil de implementare, n caz de reuit, a noilor ordini sociale. Pe de alt parte, ca un grup de oameni fr resurse i aliane populare s cread c ar schimba prin for sistemul politic ntr-o ar sau n lume nseamn mai mult dect nebunie. Dup ncheierea Rzboiului Rece s-au diminuat potenialele pericole pentru omenire i s-a simit nevoia crerii unei noi ameninri, tocmai pentru a se continua, n mod mai puin vizibil, politicile hegemonice ale marilor puteri. Studiile psihologice au demonstrat c, pentru a controla populaia, trebuie s-i generezi o stare permanent de fric, fric de pierderea locului de munc, fric de a nu-i putea plti datoriile, fric de instabilitate social, fric provocat de lipsa resurselor, frica declanat de lipsa securitii individuale i colective etc. Dar cea mai semnificativ este frica de moarte pe care o speculeaz manipulatorii. Astfel, se creeaz un potenial duman care ar putea pune n pericol vieile oamenilor din ntreaga lume. Frica fa de acest nou duman va distrage atenia oamenilor de la adevratele probleme ale societii, diminund importana celorlalte frici, n timp ce marii magnai continu asuprirea programat. Aa a luat fiin terorismul, care nu este altceva dect creaia marilor puteri n scopul distragerii ateniei cetenilor de la adevratele eluri pe care le urmresc elitele Noii Ordini Mondiale. La nceputul anului 2002, cotidianul The New York Time a dezvluit existena unei instituii ciudate, subordonat Pentagonului i numit Biroul pentru Influen Strategic, a crei sarcin era, 193

dup cum au dezvluit surse militare ale ziaritilor, s produc informaii false pentru a convinge opinia public internaional cu privire la beneficiile rzboiului mpotriva terorismului, pe care l declanase administraia Bush. Unul dintre planurile acestui birou de dezinformare era s pcleasc importante agenii de pres i instituii media strine s difuzeze tiri false, favorabile intereselor guvernului american.87 Dezinformrile continu i n prezent. Dac am face un studiu de caz, am observa c terorismul este artificial. De exemplu, lichidarea reelelor de gheril din Columbia, dac s-ar dori, prin intervenia NATO, ONU i a armatei columbiene, ntr-un timp relativ de scurt, aceste reele ar disprea. Aici trebuie s avem n vedere c populaia Columbiei nu reprezint grupurile de gheril. Deci putem crede c se dorete pstrarea grupurilor de gheril din motive politice i economice. Se cunoate c susintorii acestor grupri sunt SUA/CIA, care profit de pe urma drogurilor i a instabilitii politice din Columbia. Bineneles c exist n lume i grupuri armate care i revendic anumite drepturi sau ideologii, dar acestea nu pot fi niciodat ridicate la rang de pericol sau terorism mondial, pentru c se delimiteaz pe un spaiu bine determinat, iar interesele sunt de natur local sau de aprare n faa unor poteniali dumani. Aici putem exemplifica prin cazul Irakului: o ar este pe nedrept invadat, dar nu se poate elibera de cotropitori. Dup teoriile despre terorism ale Statelor Unite, poporul irakian ar fi trebuit s fie capabil s desfoare acte teroriste pe teritoriul SUA, avnd n vedere numrul mare de locuitori i armamentul din dotare. De ce nu se ntmpl acest lucru? Pentru c o ar fr potenial economic i
87

Ibidem, p. 179.

194

tehnologic puternic nu poate s susin un rzboi nici mcar n propria ar. Atunci cum pot diverse grupuri armate, fr niciun potenial, s se organizeze i s susin un rzboi al terorismului internaional? Rspunsul este evident: imposibil i, prin urmare, nu exist un terorism internaional, aa cum insinueaz Statele Unite. Nici atacurile din Madrid sau Londra nu pot fi considerate de o periculozitate mondial capabil s influeneze ori s schimbe ntr-un mod covritor diverse raporturi dintre societi sau instituii. Un alt exemplu ar fi El Salvador n jurul anului 1980, cnd revoltele populare, prin care au murit peste 70000 de oameni, au fost programate i ntreinute de Statele Unite. n acest sens, Roberto DAubuisson Arrieta, ucigaul Arhepiscopului Romero, a fost instruit i a pus n aplicare planurile decidenilor SUA pentru acea zon. Dup moartea lui Romero un om ultrapacifist prin gndire i fapte, care susinea c nu exist dreapta sau stnga n guvernare i c toi oamenii sunt egali i trebuie s beneficieze de drepturi egale etc. i cu ajutorul Statelor Unite, a ajuns la putere Partidul Arena, subordonat Washingtonului, care a direcionat economia Salvadorului spre companiile americane88. n urma acestor evenimente, decidenii americani implicai au susinut c au ndeprtat rul de pe pmnt. Oare aa s fi fost? Bineneles c nu; pentru c, odat cu intrarea la guvernare a dreptei, cetenii nu au cunoscut mbuntiri ale nivelului de trai, dimpotriv, societatea a trecut prin noi crize sociale. Iar ancheta n cazul uciderii lui Romero nu
Postul de televiziune Visat History, vizualizat n 28.11.2009; Los Angeles times, El Salvadur publicly marks Archbishop Romeros killingfor first time, articles.latimes.com, 24.03.2010; John Dickson, Eseu, Oscar Romero of El Salvador: informal adult education in a context of violece, www.infed.org/thinkers/oscar_romero.htm, accesar 20.11.2010
88

195

s-a soluionat din cauza presiunilor i ameninrilor de moarte exersate de susintorii dreptei asupra justiialilor. Dup 10-20 de ani, observm aceleai manifestri n i n Venezuela. Primul contract ntre USAID i DAI s-a soldat cu autorizarea pentru operaiunile acesteia din Venezuela a 10 milioane dolari pe o perioad de doi ani. DAI a deschis porile n Wall Street din Caracas, El Rosal, n august 2002, i a nceput imediat s finaneze aceleai grupuri care tocmai cu cteva luni n urm au executat fr succes o lovitur de stat mpotriva preedintelui Chvez. Fondurile USAID/DAI din Venezuela au fost distribuite unor astfel de organizaii ca Fedecmaras i Confederacin de Trabajadores Venezolanos (CTV), dou dintre entitile principale care au condus lovitura de stat din aprilie 2002 i care, mai trziu, a condus o alt ncercare de a-l elimina pe Chvez prin inducerea de sabotaj economic i grev n industria petrolier, care a schilodit economia naional. Contractul ncheiat ntre DAI i aceste organizaii, din decembrie 2002, a acordat mai mult de 10000 de dolari pentru a ajuta la proiectarea televiziunii i radioului de propagand mpotriva preedintelui Chvez. Pe parcursul acestei perioade, Venezuela a experimentat unul dintre cele mai corupte rzboaie mass-media din istorie. Posturile de radio i televiziune private, mpreun cu presa scris, au fost consacrate nonstop programrii propagandei de opoziie 64 de zile, 24 de ore pe zi.89 Cazul Venezuelei ne arat c susintorii
Eva Golinger, articol, CIA Agent Captured in Cuba, www.globalresearch.ca accesat n 14.12.2009 [Toate trimiterile din acest articol pentru DAI n Venezuela sunt bine documentate n Codul Chavez: Cracking US Intervention in Venezuela, de Eva Golinger (Olive Branch Press, Northampton, Mass., 2006) n.a.].
89

196

capitalismului se comport, din punctul de vedere al violenei, asemenea mult criticatelor modaliti de manifestare ale aa-zisului sistem comunist sau chiar mai dur; el ne mai indic i modalitile prin care se creeaz grupri teroriste i de gheril cu intenii bine determinate. Un articol publicat n ediia din 12 decembrie de la New York Times a dezvluit c un angajat contractual al Guvernului SUA se afl n detenie n Havana de dup 5 decembrie acest an (2009). Angajatul, al crui nume nu a fost nc dezvluit, lucra la Alternative de Dezvoltare ncorporate Development Alternatives, Inc. (DAI90) , una dintre cele mai mari contractoare ale guvernului SUA care furnizeaz servicii ctre Departamentul de Stat, Pentagonului i Ageniei SUA pentru Dezvoltare Internaional (USAID). Angajatul a fost reinut n timp ce distribuia telefoane mobile, computere i alte echipamente de comunicaii unor grupuri cubaneze disidente i contrarevoluionare care lucreaz pentru promovarea ordinii de zi a SUA pe insula din Caraibe. Anul trecut, Congresul SUA a aprobat 40 milioane dolari pentru a "promova tranziia spre democraie" n Cuba. Lui DAI i s-a atribuit contractul principal, "Democraia n Cuba i pentru Programul pentru planificarea strii de urgen", supravegherea de stat i USAID. Utilizarea unui lan de entiti i agenii este un mecanism ntrebuinat de Central Intelligence Agency (CIA) s canalizeze un filtru de finanare i sprijin politic strategic pentru grupurile i persoanele fizice care sprijin SUA i ordinea de zi a acestora n strintate. Pretextul promovarea democraiei este o form modern de tactici de subversiune CIA, care ncearc s se infiltreze i s penetreze grupuri ale societii civile i s furnizeze finanare pentru a
90

DAI, adres de internet, www.dai.com

197

ncuraja schimbarea de regim, n naiuni strategic importante, cum ar fi Venezuela, n care guvernele refuz s intre sub dominaia SUA.91 Development Alternatives, Inc. este una dintre cele mai mari contractoare ale guvernului Statelor Unite n lume. n prezent, DAI are un contract de 50 milioane dolari n Afganistan. n America Latin, DAI opereaz n prezent n Bolivia, Brazilia, Columbia, Cuba, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Haiti, Honduras, Mexic, Nicaragua, Peru, Republica Dominican i Venezuela. Bineneles c toate Marile Puteri au comportamente asemntoare de corupere a guvernelor i ntreinerea financiar i logistic a grupurilor i persoanelor partizane intereselor lor. Concluzii Credem c sunt suficiente exemplele enunate pentru a susine c terorismul local este instituionalizat la nivel global n mod artificial de ctre decidenii mondiali n scopul crerii unui duman imaginar a crui periculozitate este supraapreciat. n acest sens, tot mai muli cercettori independeni consacrai din lumea occidental aduc argumente plauzibile ce nu pot fi ignorate. Putem, aadar, s afirmm c decidenii mondiali inventeaz inamici invizibili tocmai pentru ca orice intervenie brutal sau criminal asupra vreunei persoane, grupuri sau popoare s fie legitimat n numele aprrii democraiei sau a libertilor i drepturilor oamenilor. n fapt, se
Eva Golinger, articol, CIA Agent Captured in Cuba, www.globalresearch.ca accesat n 14.12.2009, traducerea autorului: The pretext of promoting democracy is a modern form of CIA subversion tactics, seeking to infiltrate and penetrate civil society groups and provide funding to encourage regime change in strategically important nations, such as Venezuela, with governments unwilling to subcomb to US dominance.
91

198

ntmpl contrariul: cei puternici caut diverse modaliti de acaparare a resurselor diferitelor state prin tertipuri variate sau subterfugii, cum ar fi terorismul global actual. Astfel, sunt create i ntreinute anumite grupuri armate antagonice ideologic tocmai pentru a crea instabilitate social n scopul sustragerii resurselor dintr-o anumit ar i al direcionrii acestora spre cei care au generat sau ntreinut din umbr asemenea conflicte. Pe de alt parte, avem de-a face cu o maculatur impresionant de teorii ale terorismului internaional, despre care, dac le analizm cu atenie, vom observa c nu sunt susinute prin criterii logice, ci ele evideniaz aspecte de o generalitate maxim, nefiind adecvate ntr-o cercetare pertinent. Un aport deosebit n implementarea teoriilor terorismului internaional l-a avut i continu s l manifeste mass-media, n toat diversitatea ei. Presa scris i televiziunile, aservite mogulilor, satisfac doar interesele private, deci nu realitatea, ci profitul. Acest aspect ne determin s credem c interesul privat al decidenilor mondiali este mai presus de existena social n ansamblul ei.

6.6. Organizaiile internaionale

Organizaii neguvernamentale Pe lng activitile importante pe care le desfoar ONG-urile n diverse locuri din lume, devine tot mai evident influena crescnd pe care acestea le manifest asupra opiniei publice. Astfel, au crescut i interesele guvernelor i organizaiilor transnaionale n raport cu organizaiile neguvernamentale pe care ncearc s le direcioneze conform propriilor politici. n cadrul unui seminar, pentru lansarea 199

NGOWatch, de ctre AEI (Institutul American pentru Afaceri), s-au criticat ONG-urile c i-au creat propriile reguli i vor ca guvernele i companiile s se supun acestora. Liderii companiilor i oamenii politici sunt obligai s rspund mecanismului mediatic al ONG-urilor... Creterea extraordinar a numrului lor n statele liberale are potenialul de a submina suveranitatea democraiilor occidentale92. De fapt, decidenii contientizeaz potenele puterii societii civile i intervin prin diveri ageni infiltrai n organizaiile neguvernamentale s manipuleze n direciile dorite activitile acestora. Un astfel de agent, de fapt un colos n domeniu, putem s-l identificm n persoana multimiliardarului George Soros care i pune masca unui adevrat filantrop fcnd diverse acte de caritate. Donaiile sunt reale i par, la prima vedere, bine intenionate, dar, n fapt, fundaiile i institutele pe care le coordoneaz fac parte dintr-un plan bine stabilit care se manifest prin ceea ce numim Societate Deschis (Open Society). Printre scopurile pe care acesta le declar se numr i: liberalizarea comerului cu droguri, emanciparea minoritilor etnoculturale i constituirea unei justiii internaionale. n spatele cortinei ns se ascund politici de destabilizare naional i de implementare a economiei de pia. Planul lui Soros nu are nimic cultural: sub acoperirea diferitelor fundaii, experii lui au fost foarte activi n Cecenia (unde au murit doi dintre ei, fr ca cineva s le fi explicat prezena), n Iugoslavia (de partea separatitilor din Kosovo), peste tot n Europa Central unde se poate acredita n mod mincinos fabula oprimrii minoritilor maghiare din rile limitrofe Ungariei i unde pretinsul sprijin umanitar acordat rromilor (igani) sperie populaiile
Miguel Pedrero. Corupia marilor puteri. Strategii i minciuni n politica mondial, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008, p. 81.
92

200

autohtone93. Amestecul lui George Soros, din perspectiv politic, n ri precum Bielorusia sau, din perspectiv economic, n ri ca Marea Britanie ori ca tigrii asiatici, este binecunoscut. Putem s concluzionm, totui, c ONG-urile nu pot fi independente, att timp ct acestea sunt sponzorizate i nfiinate de diveri oameni ce au duble interese. Organizaii interguvernamentale Putem vorbi astzi de organizaii interguvernamentale regionale UE, ASEAN, NAFTA, MERCUSOR, NATO i mondiale ONU, FMI, OMC sau BM. ONU, aa cum a fost conceput, ar fi trebuit s fie cea mai important organizaie interguvernamental, dar n prezent se confrunt cu o lips de legitimitate, fiind incapabil s prentmpine ori s gestioneze pozitiv conflicte n derulare. Aceasta este cauzat de faptul c apartenena la ONU se bazeaz pe suveranitate formal i nu pe o definiie a dreptii care s prevad drepturi i ndatoriri n particular, nu le cere membrilor s fie democratici ori s respecte drepturile cetenilor lor.94. Deci deciziile ONU nu nseamn automat i executarea lor, ci doar sfaturi care se opresc la graniele rilor membre. Doar intervenia i acordul Marilor Puteri pot influena, ntr-o oarecare msur, aciunile ONU, prin Consiliul de Securitate, unde se decid, cu o majoritate calificat (7 voturi din 11), aciuni economice, mustrri sau intervenii militare mpotriva unor state. Dar, probabil ntr-un mod foarte ntmpltor,
93

Francis Dessart, Reconquista. Eseuri i studii de geopolitic spiritual european, Ed.Carpathia Press, Bucureti, 2005. Pag.9-10 Francis Fukuyama, America la rscruce. Democraia, puterea i motenirea neoconservatoare, traducere de Andreea i Nicolae Nstase, Editura Antet, Prahova, 2006, p. 127.
94

201

niciodat nu s-a luat vreo decizie mpotriva Marilor Puteri. Oricum, pentru SUA, Organizaia Naiunilor Unite nu reprezint dect un pion pe care ncearc s l transforme ntr-o pies mai puternic. Statele Unite, ca i alte Puteri de altfel, prin deciziile politice, economice i militare la nivel planetar, ignor orice organizaie mondial, inclusiv ONU. NATO, n schimb, este prima for militar mondial i ndeplinete, prin aciunile pe care le desfoar, scopurile decidenilor economiei de pia. Nicio organizaie mondial nu se poate opune legal sau n mod concret aciunilor NATO. Exist doar diferene de opinii n interiorul organizaiei pe criterii economice sau de principiu. Reprezentative n acest sens sunt cunoscutele dispute diametral opuse ntre rile membre ca urmare a interveniei militare a SUA n Irak sau Afganistan. Cele mai importante organizaii mondiale de implementare a ideologiilor i legilor ntr-o ar sunt Fondul Monetar Internaional i Banca Mondial. Documentarul Zeitgeist: Addendum relateaz modalitile de aciune ale acestor organizaii pentru impunerea legilor ntr-o ar cu scopul de a o transforma ntr-o aduntur de sclavi fr nicio perspectiv de viitor. ara noastr, Romnia, este unul dintre cele mai bune exemple n acest sens. Romnia nu a fost acceptat n lumea occidental pn nu a vndut toat economia naional i nu a fost mprumutat de FMI i BM. Ce reprezint, de fapt, aceste mprumuturi? n primul rnd, propunerile acestor organizaii sunt de impunere a politicilor marilor corporaii multinaionale. Altfel spus, statul romn are obligaia de a distribui, n mod aproape gratuit, corporaiilor reprezentante ale Puterilor Occidentale, toate resursele i segmentele economice ale naiunii romne. Dac observm starea actual a Romniei putem susine cu trie 202

c politicile Occidentului de transformare a naiunii romne ntr-o ar de sclavi incapabili i needucai i atinge ncetul cu ncetul scopul, dar prin concursul slbiciunilor i al incapacitilor decidenilor romni. Un exemplu elocvent n acest sens este i comportamentul instituiilor bancare internaionale care conlucreaz. n timp ce FMI-ul i alte instituii de creditare europene au mprumutat Romnia, n martie 2009, cu aproximativ 20 de miliarde de dolari (iar tendina de mprumut continu), Banca Mondial (BM) recomanda Guvernului s ridice vrsta minim de pensionare peste pragul de 70 de ani pn n 2050 i s menin contribuiile la niveluri care corespund vrstei actuale de pensionare pentru a reface echilibrul fiscal n sistemul de pensii, care va nregistra deficite uriae95. Pe de alt parte, dac s-ar efectua n prezent un calcul corect al duratei medii de via a brbailor din Romnia, acesta ar fi sub 60 de ani. Prin urmare, se urmrete exploatarea prin munc a oamenilor pn la deces pentru ca statul sau organizaiile de pensii private s nu mai fie nevoite s respecte obligaiile contractuale care s-au ncheiat cu cetenii, adic s nu mai plteasc pensiile. n asemenea condiii, putem susine c modul de manifestare al acestor organizaii are un caracter de escrocherie i tlhrie, pentru c marea majoritate a cetenilor, dar n special brbaii, vor deceda nainte de pensionare. Astfel, contribuiile pe care cetenii le-au depus n conturile organizaiilor de gestionare i administrare a pensiilor vor rmne acolo, disprnd totodat i obligaiile acestora de a restitui vreunei persoane sau rude vreo sum din depozitele acumulate. Banca Mondial a fcut
Romnia Financiar, articol, BM recomanda Romaniei sa ridice varsta minima de pensionare peste pragul de 70 de ani, 30.03.2009. /www.romanialibera.ro
95

203

aceste recomandri i pentru c se urmrete ca n viitorul apropiat pensiile s devin private i obligatorii. n concluzie, organizaiile interguvernamentale direcioneaz politicile naionale ctre atingerea unor scopuri proprii. Acestea au dezvoltat capaciti de penetrare a proceselor interne, care ntrein naiunea i statul, de o intensitate i o agresiune extrem de periculoase, n raport cu evoluia fireasc i independent a fiecrui stat. Aadar, fiecare stat ar trebui s caute soluii n direcia parteneriatului i ajutorului reciproc, pentru c este inadmisibil ca o organizaie privat s dicteze destinul unei ri. Corporaii transnaionale Prin nsi definiia lor, organizaiile transnaionale transcend graniele rilor care le accept politicile. Cum aceste organizaii sunt private, nu vor reprezenta niciodat interesele unei naiuni, ci doar profitul propriu. Prin urmare, corporaiile transnaionale destabilizeaz i distrug economiile naionale. Pentru o viziune de ansamblu, vom ncerca un exerciiu virtual: s presupunem c zece corporaii dein monopolul banilor sau alimentelor n lume. Ce firm nceptoare va putea vreodat s se dezvolte nct s le poat concura pe cele zece? Rspunsul este evident: niciodat, pentru c monopolul n sistemul de pia liber nseamn distrugerea tuturor potenialilor adversari. Dar numai cine este puternic poate s-i elimine adversarii, printr-un procedeu simplu, care se practic, de scdere a preurilor pn la limita insuportabilitii financiare a adversarilor acest procedeu include n prim faz pierderi calculate i pentru firma puternic, care, ulterior, nemaiavnd concuren, va ridica preurile pentru a crete profitul, recupernd i 204

pierderile din lupta cu concurenii. Un alt procedeu de eliminare a adversarilor este cumprarea creanelor firmelor concurente, dar mici. n schimb, cele zece corporaii pot s ncheie ntre ele acorduri de neagresiune sau ntrajutorare, iar, n cazul n care o firm deviaz de la principiile celorlalte, va fi distrus de conlucrarea celor nou rmase. Astfel, trebuie s ne ntrebm dac legislaia naional sau internaional mai poate genera efecte de concuren loial. i vom rspunde c nu, deoarece, n cadrul monopolului mondial asupra unui segment economic, ntr-o economie bazat pe distrugerea concurenei, cei mici nu vor putea concura cu cei mari din lips de resurse. Aceste argumente sunt demonstrate prin izvoare istoriografice, prin situaia prezent, prin modalitile de manifestare pe care le observm n plan concret i prin calcule matematice. Calculul matematic ne demonstreaz c o economie bazat pe concuren loial funcioneaz numai n faze incipiente, pentru c toi cetenii pornesc de la un echilibru/o egalitate, dar, cnd se nrdcineaz monopolurile, legile actuale ale concurenei loiale devin impracticabile pentru cei mici. Deci, ntr-un sistem capitalist ajuns la maturitate, legile care au stat la baza formrii sistemului nu mai funcioneaz n sensul efectului pe care le-au avut n starea incipient. Aadar, direcia economiei capitaliste este de a genera ntr-o faz de maturitate corporaii de monopol transnaional i, n final, este foarte simplu de neles, de a institui o dictatur pe principii capitalist-occidentale reprezentat de toate rile pe care Occidentul le controleaz sau o dictatur mondial cum nu a mai existat vreodat pe planeta Pmnt, cu efecte catastrofale pentru oameni. Prin urmare, nicio organizaie mondial nu va fi capabil s direcioneze omenirea spre o evoluie 205

constructiv atta timp ct funcioneaz prin modalitatea cognitiv liberal i ntr-un sistem legislativ degenerat. Concluzii n vederea acestor afirmaii, putem conchide c organizaiile internaionale, n toat diversitatea lor, sunt construite pe principiul intereselor de grup i al economiei de pia, iar viziunile i proieciile de viitor se limiteaz la aceleai principii. Pe de alt parte, intervenia n social este direct proporional cu profilul acestor organizaii. Astfel, sunt direcionate n societate procese cu caracter politic, economic, militar sau cultural bine stabilite i n compatibilitate cu interesele decidenilor mondiali sau naionali. n ceea ce privete organizaiile nonguvernamentale, care ar trebui s reprezinte i o puternic societate civil, putem susine c ele nu prea exist n sensul real de mobilizare i luare de atitudine mpotriva abuzurilor decidenilor. Din punct de vedere teoretic, observm c organizaiile internaionale sunt construite pe principii determinist-cauzale, interacioniste i sistemice, n cazul organizaiilor militare. Aceste modaliti de manifestare cognitiv vor genera efecte negative pentru majoritatea oamenilor, aa cum deja am amintit n prezenta lucrare.

6.7. Regionalizarea i naiunea n UE

Odat cu creterea puterii politice decizionale a Uniunii Europene n raport cu statele pe care le nglobeaz, se remarc o nou ideologie, diametral opus globalizrii, i anume regionalizarea. Dac prima se evideniaz prin integrare i uniformizare politic, economic i cultural la nivel planetar, 206

cea de-a doua se manifest prin reticena la nglobarea naional i dorina de afirmare local. Procesul de extindere al Uniunii Europene a avut ca obiectiv strategic, nc de la nceput, caracterul omogen i coeziv al viitorului spaiu european. n consecin, unul din instrumentele de realizare a acestui obiectiv este politica de dezvoltare regional.96. Susintorii ideologiei regionaliste au ajuns la concluzia c statele naionale moderne nu mai sunt capabile s satisfac necesitile oamenilor nici n relaia cu exteriorul, nici n interiorul acestora, din considerente culturale, etnice sau economice. Pe fondul ideologiei regiunilor, Uniunea European a instituionalizat regionalizarea, iar statele membre sau cele care ader la UE au obligaia de a recunoate i reglementa statutul juridic al regiunilor. n prezent, Uniunea European ntrevede o regionalizare pe principii economice sub forma descentralizrii, federalizrii sau subsidiaritii. Astfel, statele cedeaz din prerogativele sale regiunilor, ntrind competenele politice, economice i culturale ale acestora. Bordei susine c regionalizarea s-a afirmat deja ca o astfel de form de raionalism critic, de intervenie moderat i raional n social, n msura n care se rezum la obiective ca eliminarea decalajelor de dezvoltare sau cooperare n diverse domenii. Dincolo de necesitatea social, de rezolvarea unor probleme obiective, reale, pretenia de remodelare integral a contiinelor colective i de tergere a memoriei sociale, precum i destructurarea programat a economiilor i sistemelor politice naionale, relev un proiect ideologic de anvergur, n esen antinaional i de o viabilitate cel puin discutabil care, pe termen
Sorin Bordei, Ideologia regionalist, Editura Alma Mater, Sibiu, 2008, p. 46.
96

207

lung, vizeaz construirea unei Europe radical diferit de cea de azi: Europa Regiunilor. 97 Pentru atingerea acestui deziderat, Uniunea European utilizeaz organisme precum: Congresul Puterilor Locale din Europa i subsidiarele, Consiliul Comunelor i Regiunilor din Europa, Adunarea Regiunilor Europei, Comitetul Regiunilor i Consiliul Europei prin Camera Puterilor Locale i Regionale. Important este s ne ntrebm: ce se urmrete, de fapt, prin regionalizare? Iugoslavia s-a destrmat pe considerente etnice, dar i economice, n contextul n care populaia rii, n toat diversitatea ei, tria n pace. Ca urmare a dezmembrrii, regiunile industrializate, dar i cele mai puin dezvoltate tehnologic s-au transformat n mici state mai mult sau mai puin dezavantajate economic, n pofida faptului c economia Iugoslaviei a fost conceput i ntreinut de toi cetenii, indiferent de etnie. Cehoslovacia s-a divizat tot pe considerente etnice i economice. Punctele divergente ale micrilor secesioniste din ri precum Spania, Marea Britanie, Frana, Italia sau Belgia sunt tot de natur etnic sau economic. n prelungirea acestor realiti, putem s fim reticeni la aspectul pozitiv propagat de ideologiile regionaliste. i s ne ntrebm cine va garanta conlucrarea, n spiritul fraternitii i solidaritii dintre regiuni, ntr-un sistem bazat pe profit? Rspunsul este evident: nimeni. Cine va garanta uniformizarea nivelului de trai n regiuni i ntre regiuni, cnd o regiune produce cartofi, iar alta produce echipament cibernetic, n contextul economiei de pia i al pierderii identitii naionale? Bineneles c nimeni. De fapt, se urmrete sloganul dezbin i stpnete. Decidenii mondiali, care urmresc profitul i controlul asupra oamenilor i resurselor
97

Ibidem, p. 58.

208

planetare, cerceteaz modalitile prin care omul actual poate fi controlat i direcionat conform politicilor mondiale. Regionalizarea este modalitatea prin care numrul oamenilor se reduce la o entitate de grup bine determinat i la pierderea identitii naionale. Cu ct grupul este mai mic, cu att este mai uor de controlat. Odat cu scderea puterii statelor i cu renunarea la instituiile de aprare naional n detrimentul organizaiei suprastatale sau mondiale, oamenii simpli i pierd sigurana i suveranitatea. Se are n vedere formarea unei armate pltite suprastatale, aa cum prevd politicile mondiale actuale, i paz/gard de corp privat pentru bogai i decideni. Aadar, n acest context, cine poate garanta c regionalizarea poate asigura securitatea individual i de grup? Nimeni, pentru c orice sistem bazat pe profit creeaz automat decalaje economice i sociale, indiferent de mprirea administrativ. n astfel de sisteme, doar puterea colectiv ntr-un stat puternic poate garanta un surplus de siguran. n prezent, exist diferene de opinii n ceea ce privete modalitile de funcionare ale organizrilor i ntre organizri. Evoluia i transformrile istorice ale societilor au generat n momentul actual organizarea de tip piramidal weberian i organizarea n reea de sorginte asiatic. O privire n adncime ne va evidenia structura i formele acestor organizri. Organizarea piramidal este caracterizat prin urmtoarele aspecte: Autoritatea este ierarhizat, n vrful piramidei aflndu-se funcia de maxim autoritate, care concentreaz decizia i informaia. Controlul se exercit de sus n jos, iar 209

informaia este diseminat n jos att ct este necesar pentru realizarea sarcinilor. Autoritatea este de natur raional-legal, ntreaga organizaie funcionnd pe baza unor reguli scrise. Funcionarii sunt salariai, angajai cu norm ntreag. Individul poate face carier n interiorul organizaiei, promovarea sa depinznd de vechime, competen i experien. Sarcinile funcionarului sunt separate de viaa lui personal. Nici un membru al organizaiei nu posed resursele materiale cu care opereaz. 98. Organizaia de tip reea funcioneaz pe urmtoarele patru principii fundamentale: Funcia de legtur ntre diferite spaii, segmente sau uniti pentru a le pune n relaii organizate. Aceste legturi trebuie s rmn suple, elastice i n acelai timp solide. Spaiile sau segmentele legate astfel nu trebuie ns s formeze un spaiu agregat i nchis. Funcia coeziv care asigur soliditate i armonie, permind n acelai timp i un anumit grad de deformare n scopul unei mai bune adaptri. Aceeai funcie trebuie s evite fragmentarea prin gestionarea tendinelor centrifugale i a tensiunilor. Funcia de integrare, de evitare a satelizrii sau marginalizrii. n logica reelei nu exist centru i periferie. Funcia de modelare a raporturilor, de reorganizare a lor n funcie de necesiti99. Dac vom compara sistemul german cu cel japonez, vom observa asemnri care ne vor
98 99

Ibidem, p. 163-165. Ibidem, p. 165

210

convinge c exist compatibiliti economice i politice de organizare. n primul rnd, aspectele ce caracterizeaz sistemul piramidal german le regsim i la japonezi, adic autoritatea este ierarhizat economic i politic n ambele sisteme, iar decizia i informaia coboar de sus n jos. n Japonia, se accept intervenia celor de jos, dar, n caz de eec, cei de jos sunt pedepsii, iar n Germania prima dat cel de jos propune intervenia, pentru a nu grei i a fi pedepsit. n al doilea rnd, controlul se exercit n ambele sisteme de sus n jos, iar informaia este diseminat n jos att ct necesit locul respectiv de munc de exemplu, att la firma Audi, ct i la firma Toyota, muncitorii de la prima linie de asamblare nu cunosc atribuiile muncitorilor de la ultima linie de asamblare, pentru c ntre acetia mai exist aproximativ zece sau douzeci de mii de oameni, respectiv locuri de munc. Din proprie experien, pot s spun c i la Firma Audi existau politici de conlucrare n compartimentele de jos, inclusiv controlul i autocontrolul, dar i intervenia inovativ n procesul tehnologic, care trebuia aprobat de cei de sus. Nici la firma Toyota nu se aprob un proiect realizat de un muncitor de la band pn nu este supus aprobrii de ctre decidenii de sus. n al treilea rnd, ambele organizaii funcioneaz dup reguli scrise, dar japonezii se bazeaz i pe cutume, care au valoare de legi scrise. n al patrulea rnd, n ambele organizaii cetenii sunt remunerai i pot avansa ori pot fi retrogradai, n funcie de competene i relaii, dar la japonezi relaiile sunt mai strnse, pentru c se bazeaz de cele mai multe ori pe familii nchegate. n al cincilea rnd, viaa privat din ambele 211

sisteme este diferit de cea de profesie, dar la japonezi exist o repartizare concret a sarcinilor de familie. n al aselea rnd, n ambele organizaii resursele, bogia i statutul social sunt distribuite piramidal. n al aptelea rnd, funcia de legtur n aceste organizri este relativ. Altfel spus, dac Audi sau Toyota i lrgete activitile ntr-o sut de ri, atunci ntre filiale se poate vorbi de o relaie de reea, dar n interiorul filialelor exist ierarhizarea competenelor, n timp ce toate filialele se supun patronatului alctuit din unul sau mai muli acionari. Aceast modalitate de extindere teritorial este mai pregnant la japonezi dect la germani. n al optulea rnd, ambele sisteme urmresc funcia coeziv, de integrare i de diminuare a factorilor centrifugali; i n Germania se urmrete flexibilitatea muncitorilor i lrgirea competenelor acestora, creterea gradului de decizie la nivelul locului de munc i ncurajarea proiectelor de inovaie. n al noulea rnd, n teoria organizrii n reea, nu exist centru i periferie, ceea ce contrazice realitatea, deoarece att n Germania, ct i n Japonia exist un sistem piramidal economic i politic, de tipul bogai-sraci, guvernani-guvernai. n al zecelea rnd, funcia de modelare se manifest n ambele organizri conform necesitilor decidenilor naionali i internaionali. n al unsprezecelea rnd, n ambele sisteme accesul la informaiile politice i economice este limitat, nu se transmite mai mult dect ceea ce consider necesar decidenii. n caz contrar, nu s-ar mai putea mbogi unii exploatndu-i pe alii. n concluzie, putem accepta c sistemul n reea de tip asiatic, prin care ar trebui s 212

funcioneze regiunile din rile europene, nu difer n mod deosebit de cel piramidal european. Mai mult dect att, n sistemul economiei de pia nu poate exista organizarea n reea, pentru c n orice sistem bazat pe profit cineva este exploatat, iar altcineva este patron, ceea ce nseamn c nu exist funcionalitatea n reea a oamenilor, ci organizarea pe principiu piramidal. n cazul Japoniei sau al tigrilor asiatici, nu se poate vorbi de organizare n reea n sensul propriu al cuvntului, din considerentele menionate, dar putem identifica un sistem piramidal n care vrful este mai aproape de baz dect n organizarea piramidal weberian. Acest nou model de piramid numit reea i are geneza n ncurajarea creterii actului decizional i a iniiativei bazate pe conlucrare, inclusiv informaional, la nivelurile de jos. Fiind posibil prin intersectarea culturii societii japoneze, care presupune supunere oarb fa de hegemoni patroni, nobili etc. , cu economia de pia. Deci, indiferent de organizarea social, piramidal sau n reea de tip asiatic (de fapt, tot piramidal), nu se va putea realiza evoluia constructiv a oamenilor i a organizrilor sociale ntr-un sistem bazat pe profit. Diveri analiti consider c sistemul n reea de funcionare a jucat un rol principal n evoluia Japoniei. Nu putem s acceptm acest mod de abordare, deoarece, dac rsfoim puin istoria spionajului mondial, putem observa c Japonia a avut cel mai agresiv sistem de spionaj economic de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Sunt cunoscute scandalurile n care a fost implicat Japonia n acest sens. Una dintre metodele de luare n posesie a documentaiilor erau diversele comenzi, n special prototipuri, pe care Japonia le fcea diverselor Puteri Mondiale, dar i altor ri. Dup primirea prototipurilor, japonezii pretindeau 213

c nu mai au nevoie de presupusele comenzi pe care trebuiau s le contracteze, dup care construiau n secret tehnologie asemntoare cu prototipul. O alt metod era trimiterea unui grup de specialiti, poteniali cumprtori, s vad un prototip. Acetia, conform specializrii i atribuiilor lor, memorau fiecare pri componente ale prototipului pe care l reconstruiau din memorie la ntoarcerea lor n Japonia. Astfel, Japonia se aseamn foarte mult tehnologic cu Statele Unite, dar i cu alte state. Prin urmare, ascensiunea tehnologic i, implicit, economic a Japoniei nu este tocmai o performan a sistemului n reea, ci a furtului calificat de tehnologie, dar i a propriilor competene ale japonezilor. n acest context, trebuie s ne punem ntrebarea: n condiiile n care toat Uniunea European este mprit n regiuni, conform reelei japoneze, ce s-ar ntmpla dac toi s-ar fura unii pe alii? O reea social n sensul propriu al cuvntului se observ la Borgi, fiinele extraterestre din filmul Star Trek Enterprise. Borgii sunt o entitate, acetia funcioneaz colectiv i sunt interconectai mental. Scopul pe care l urmresc este comun, toi sunt egali i funcioneaz ca un tot unde nu exist individualiti. Din perspectiva procesual-organic, Borgii, n sensul unei colectiviti, reprezint o procesualitate, o contiin comun, iar ca indivizi sunt complexiti, nu au contiin proprie i nu pot exista ca entiti independente. Comparnd reeaua aproape perfect a Borgilor i reeaua japonez, observm c aceasta din urm este, de fapt, o piramid. Tocmai caracterul de procesualitate al oamenilor nu permite funcionarea n reea, pentru c oamenii nu sunt asemntori cu borgii. Mai exact, oamenii nu pot funciona prin telepatie sau metode asemntoare, ci numai prin interaciune. 214

Interaciunile sunt cele care genereaz modalitile de conlucrare, cultur, informare sau contientizare a apartenenei la un grup, naiune, omenire etc. Aceste argumente sunt suficiente s credem c omenirea nu va putea funciona niciodat n reea, dar este capabil s tind spre reea, adic s apropie vrful piramidei ct de mult de baza piramidei. Cnd se va ntmpla acest lucru, omenirea se va uniformiza i va atinge o form de evoluie pozitiv. Prin urmare, oamenii vor fi aproape egali din punct de vedere material i diferii din perspectiva intelectual. Concluzii n consecin, regionalizarea statelor membre din Uniunea European, indiferent dac e realizat pe principiu piramidal weberian sau pe principiu de piramid scund/reea japonez, va genera efecte sociale perverse, iar cetenii n cauz nu vor evolua pozitiv, atta timp ct exist sistemul bazat pe profit, cauzator de instabilitate social cu toate derivatele acesteia. Un sistem democrat liberal, bazat pe discriminare economic i social, nu va fi capabil s genereze stabilitate i prosperitate ntr-o Europ a statelor sau a regiunilor. Surditatea amorf sau expectativa pot permite orice stpnilor mondializrii. Orice i chiar tot ce e mai ru Aa a fost i atunci cnd Europa a rmas surd la avertismentele teoreticianului socialist german dr. Otto Strasser, care a rupt zgomotos cu nazismul, refuznd hitlerismul n numele socialismului naional original. Refuznd discriminarea rasial i persecuiile, Otto Strasser vroia s preconizeze o federaie european, o Europ solidar, panic i n care fiecare ar s-i pstreze propria administraie, propriile obiceiuri i religii. Aceast idee i concepie sunt nc de actualitate i reprezint, dup prerea mea, 215

singura cale spre unitatea Europei. Suntem popoare prea vechi i prea individualizate pentru ca vreo alt formul s fie realizabil i realist (Otto Strasser: Frontul negru contra lui Hitler, 1966). A plasa idealul unitii europene la adevratul su nivel permite s dezvoltm o politic de pace n care respectul specificului naional sau regional s nu implice erorile sfidtoare ale teritorialismului cu orice pre (i deci dezagregarea), ci dimpotriv le-ar proteja printr-o simbioz voluntarist.100 Prin urmare, aceast modalitate de redistribuire teritorial a statelor pe regiuni paradigma regionalist este realizat pe un orizont de interpretare reducionist, de tip determinist-cauzal, inadecvat evoluiei pozitive a oamenilor.

6.8. Rezistena naional. Cum poate fi ea anihilat?

Prima victim a rzboiului este adevrul. (Rudyard Kipling (1865-1936) poet i scriitor britanic)

6.8.1. Manipularea, diversiunea, subversiunea i ndoctrinarea maselor Cnd guvernanii au neles c puteau manipula psihologic masele, prin procedee subtile de control social, n lumea cunoscut a nceput o metamorfoz iremediabil ce duce pn n prezent, dar care i va atinge punctul culminant undeva, n
Francis Dessart, Reconquista. Eseuri i studii de geopolitic spiritual european, Editura Carpathia Press, Bucureti, 2005. p. 11.
100

216

viitor. Metodele moderne de omogenizare civic au fost elaborate dup succesul deja experimentat de propaganda de rzboi i ulterior progreselor tiinifice ale colii lui Sigmund Freud. Un rol important au avut, de atunci, cinematograful, industria reclamelor, cinematograful, presa scris i radioul, dar mai ales televiziunea i lumea tele-realitii pe care aceasta a creat-o. Manipularea la care sunt supui oamenii n prezent ne trimite iremediabil la o ntlnire cu cartea 1984 a scriitorului i publicistului George Orwell: Dumneata i nchipui c exist ceva numit natura uman, care, ultragiat de ceea ce facem, se va ntoarce mpotriva noastr. Dar noi crem natura uman. Omul este maleabil la nesfrit.101 ntr-adevr, dac observm aciunile decidenilor politici i economici, nu vedem altceva dect ceea ce acetia doresc s ne arate. Dac ne referim la sfera politic, observm c decidenii alei de ctre ceteni n scopul dezvoltrii unei societi mai bune i mai corecte, dup ce i-au atins scopul politic, i satisfac doar propriile interese, minind cu nonalan, prin intermediul mass-mediei, populaia care i-a ales. Dac urmrim ateni modalitile de manipulare caracteristice politicienilor, vom constata c acetia lanseaz pe pia diverse informaii minore care sunt amplificate la nesfrit pn devin fenomene foarte importante pentru naiune, n timp ce adevratele probleme ale naiunii sunt subminate pn la inexisten. Dac un subiect se epuizeaz i nu mai prezint interes, atunci politicienii inventeaz un altul i astfel se perpetueaz diversiunea. Pentru susinerea intereselor politicienilor, mass-media utilizeaz i subiecte cotidiene pe care le amplific. n esen, orice partid politic de stnga sau de
Cristina Martin, Clubul Bilderberg. Stpnii lumii, Editura Litera Internaional, traducere de Ioana Ionescu, Bucureti, 2007, p. 122.
101

217

dreapta, care ajunge la putere, continu s se manifeste prin aceleai modaliti asemenea predecesorilor, fr ca sistemul politico-economic s se schimbe. ns, n timpul diversiunilor i subversiunilor, politicienii legifereaz n interes propriu i, implicit, n detrimentul societii. n prezent, un politician foarte mincinos se numete diplomat. Manipularea maselor s-a ncercat i se ncearc pe diverse ci. Una dintre acestea este i preluarea controlului psihic prin medicamente de sintez/droguri. n acest sens, fostul agent de informaii S.O. Andronic susine c micarea hippy a anilor 70 are n substrat o aciune programat i controlat. Acesta susine c legtura pe care o fceau unii dintre colegii mei diplomai capitaliti ntre serviciile americane i micarea hippie era tocmai consumul de LSD. Drogul acesta ar fi fost folosit de serviciile secrete n cadrul unui program avnd ca scop punerea sub control i manipularea comportamentului uman n cursul unor aciuni operative. Acest program s-ar fi ntins pe o perioad de 25 de ani, iar la data la care am ntlnit eu grupurile de hippies la Amsterdam, el era n plin desfurare.102. Se cunoate i n prezent faptul c drogul, pe lng dependen, creeaz i instabilitate psihic. Astfel, se ncearc, pe de o parte, pstrarea i ntreinerea unei societi consumatoare de droguri, tocmai pentru a deine controlul asupra categoriei de oameni consumatoare, iar, pe de alt parte, ca aceast categorie s creeze presiuni i instabilitate ntregii societi. Este vizat, aadar, meninerea i perpetuarea unei stri de instabilitate social pentru ca oamenii s nu se poat gndi
Stelian Octavian Andronic, 36 de ani n serviciile secrete ale Romniei: Din respect pentru adevr. Memorii, Editura Compania, Bucureti, 2008, pp. 247-248.
102

218

limpede la adevratele probleme ale societii. Important este faptul c decidenii politico-economici nu urmresc s dezvolte pozitiv societatea, ci s pstreze privilegiile dobndite, indiferent de sacrificiile societii, i s creasc controlul asupra guvernailor. Fiecare stat este nzestrat cu tehnologie de manipulare a cetenilor, dar predominante n lumea occidental sunt modalitile psihologice de manipulare n grup. Acestea se manifest prin repetri succesive pn ce informaia rmne impregnat n contiinele oamenilor. Rezistena naional se anihileaz i prin subversiuni, pentru c sunt unele dintre cele mai perfide modaliti de manipulare. Un exemplu elocvent n acest sens este introducerea paapoartelor i a altor documente biometrice n Romnia. Prin Hotrrea Guvernamental nr. 1566 din 2008, elaborat de Guvernul Triceanu, fr ntiinarea cetenilor, se urmrete elaborarea tuturor documentelor de natur identitar a persoanelor pe suport electronic. Paaportul, buletinul, certificatul de natere sau permisul de conducere auto permit, astfel, stocarea celor mai importante date despre o persoan pe un microcip cu funcie de emisie-recepie. Argumentele pentru elaborarea acestor documente biometrice ar fi: sigurana adic documentele nu pot fi contrafcute , dar i c, prin stocarea datelor n ceea ce privete starea de sntate, ceteanul poate fi ajutat mai rapid n cazul unui accident sau al unei probleme de sntate. Aceste argumente nu sunt suficient de solide, pentru c orice aparat electronic care stocheaz date prin emisie i recepie poate fi falsificat de la distan cu aparatura i softul corespunztor (deja s-a demonstrat uurina cu care se falsific aceste documente), iar, n ceea ce privete starea de 219

sntate, primul ajutor depinde de simptomele i consultarea la faa locului doar grupa sanguin i Rh-ul, pozitiv sau negativ, sunt relevante , care poate fi influenat negativ prin datele stocate, mai ales c multe boli sau leziuni interne au simptomatici aproape identice. De fapt, s-au urmrit scopuri bine definite i anume: n cazul n care o persoan poart asupra sa un aparat de emisie-recepie de genul celui amintit, poate fi supravegheat 24 de ore din 24 pe ntreaga planet de cei care au produs i dein aceast tehnologie; exist o tehnologie n lume care se transmite i prin satelit, prin emitere a diverse unde/raze, care, direcionate asupra unui om, pot provoca moartea acestuia, fr ca cineva s bnuiasc sursa atacului, iar efectele sunt: comoie cerebral, cancer sau infarct; o persoan, odat localizat, poate fi nlturat prin diverse metode; supravegherea persoanei i tehnologia de distrugere a omului sunt arme de control absolut asupra fiinei umane, scop urmrit, de altfel, de ctre decideni; datele stocate n ceea ce privete starea de sntate, dac includ toate aspectele necesare compatibilitii n cazul transplantului de organe, vor mpri societatea n cei bogai ca vntori de organe i cei sraci adic vnatul. Dac observm numrul Hotrrii de Guvern (1566), putem s suspectm c 1+5=6, iar 6 lng 66 este 666, adic numrul prin care organizaiile de sorginte masonic nrobesc civilizaii i popoare. Dar numrul 666 este impregnat n documente biometrice romneti. Este aceasta doar o coinciden din miile de coincidene n acest sens? 220

i de ce dac Guvernul Triceanu a emis aceast hotrre de guvern, Guvernul Boc i preedintele Romniei, Traian Bsescu nu iau niciun fel de atitudine? S presupunem c aproape toate partidele sunt implicate n distrugerea societii romneti? Introducerea documentelor electronice biometrice are legturi directe cu nscenarea de ctre Statele Unite a atentatului de la 11 septembrie. Aceast subversiune prin care Statele Unite au urmrit, pe lng acapararea resurselor, aa cum ne arat i realitatea actual, s atrag n programul de invazie a Afganistanului, Irakului i Iranului acceptul necondiionat al puterilor internaionale. Dar multe ri nu au czut n aceast plas. n al doilea rnd, s-a urmrit controlul asupra tuturor cetenilor SUA i a celor care intr sau ies din ar prin nfiinarea paapoartelor biometrice. Dar cel mai important este c decidenii mondiali ncearc, prin toate modalitile perverse de care dispun, ca ntr-un trziu s implanteze microcipuri tuturor oamenilor. Aadar, oricine i poate imagina c implantarea aparaturilor electronice de control ar nsemna pierderea tuturor drepturilor i a libertilor i transformarea oamenilor n animale. O alt manipulare n acest sens se anun prin nvrjbirea celor netiutori care doresc documente electronice biometrice cu cei ce refuz aceste documente, dorind libertatea i nu sclavagismul. Concluzii Credem c sunt suficiente datele enunate pentru a concluziona c rezistena naional poate fi direcionat de manipulri prin subversiuni i diversiuni dac cetenii se situeaz pe orizonturi de interpretare reducioniste. Deci, ntr-un sistem bazat pe interese i bogii, este foarte clar c 221

decidenii politico-economici urmresc asuprirea populaiei prin toate instituiile pe care le controleaz, n caz contrar, acetia i-ar pierde puterea i manifestrile malefic-hegemonice. Subversiunile i diversiunile sunt produse n centre speciale de propagand i sunt transmise prin intermediul mass-mediei aservite. 6.8.2. Preluarea controlului asupra decidenilor unei naiuni
Cnd Libertatea este luat prin for, ea poate fi restaurat prin for. Cnd se renun la ea intenionat, nu mai poate fi recuperat niciodat. (Dorothy Thompson)

n contextul n care istoriografia i prezentul pun n eviden caracteristicile hegemonice ale Marilor Puteri, putem s ne ntrebm care sunt modalitile actuale de intervenie asupra decidenilor unei ri pentru ca aceasta s devin vasala uneia sau mai multor ri puternic dezvoltate. Una dintre caracteristicile democraiei liberale este alegerea decidenilor prin acordarea votului de ncredere de ctre un numr relativ de ceteni cetenii prezeni la vot pot s reprezinte 5% sau 90% din numrul total de alegtori. Prin nvestirea guvernanilor rii, guvernaii i pierd toat puterea i depind n mod absolut de legiferrile decidenilor investii. Dar cine deine controlul asupra decidenilor unei naiuni va controla i cetenii i resursele statului respectiv. Aa cum am mai amintit deja, democraia liberal, cnd atinge pragul de maturitate, nu mai este direcionat de o concuren loial, din cauza monopolurilor inevitabile pe care le genereaz. n 222

plus, n virtutea extinderii monopolurilor economico-financiare ntr-o ar, este necesar un cadru legislativ care s reprezinte n totalitate interesele corporaiilor respective. Pentru ca aceste procese s devin realitate, corporaiile transnaionale i decidenii politici care le reprezint intervin n sfera decidenilor din ara de interes prin antaj, corupie i/sau ameninri 103. Acest aspect este determinant n influenarea decidenilor din ara agresat, prin faptul c acetia sunt pui s aleag ntre a se mbogi prin transformarea rii ntr-o naiune de sclavi i a fi cinstii adic aspiraiile decidenilor s exprime conlucrarea i voina acestora de a ridica nivelul de trai a ntregii naiuni prin competene. n ara noastr, ca i n toate rile estice care au aderat la UE, decidenii au ales prima variant. Dovada n acest sens este faptul c toi guvernanii care s-au perindat la guvernare sunt nstrii n comparaie cu marea majoritate a alegtorilor. n prelungirea acestor afirmaii apar inevitabil ntrebrile: De ce decidenii sunt lai i aleg corupia? De ce mai merg cetenii la alegeri dac se perpetueaz n funciile de conducere aceiai oameni sau aceleai ideologii cu aceleai manifestri? De ce decidenii naionali nu aduc la cunotina opiniei publice toate interesele, ameninrile, propunerile decidenilor mondiali? De ce decidenii naionali i mondiali nu accept alternative teoretice performante n ceea ce privete evoluia constructiv a societilor, chiar i n cazul cnd acetia contientizeaz calitile acestor epistemologii?
Zeitgeist: Addendum, www.zeitgeist.com.
103

film

documentar

tradus,

2008,

223

Unul dintre rspunsurile la aceste ntrebri ar fi egoismul exacerbat sau fanatismul individualizat al acestor oameni. Un alt rspuns ar fi modalitile reducioniste de interpretare a paradigmelor pozitiviste de ctre decideni. De asemenea, o alt explicaie este faptul c majoritatea populaiei este nzestrat cu o educaie incompatibil cu evoluia lor pozitiv, situndu-se pe orizonturi de interpretare reducioniste. Concluzii Atacul extranaional i intranaional asupra decidenilor unei naiuni este direcionat de o construcie psihologic foarte agresiv, determinant n viitorul mod de manifestare al decidenilor. Agresivitatea const n corupere li se propun decidenilor naionali avantaje materiale ntr-o cantitate care atinge gradul instabilitii morale sau ameninare, inclusiv cu viaa, sau ambele. Se pleac de la ideea c nimeni nu este incoruptibil i fiecare om are un anumit grad de suportabilitate. Deci aciunile n cauz mizeaz pe frica i/sau lcomia omului, istoria oferind dovada c pe aceste dou componente se poate manipula i obine rezultatele scontate de cei care acioneaz astfel. Bineneles c acest mod de manifestare n ambele sensuri este unul primitiv, pentru c se acioneaz n vederea instabilitii psihice a omului prin presiuni care au ca rezultat doar scopuri particulare i nu generale, pentru binele societii. 6.8.3. Crima economic. Distrugerea economiilor naionale John Perkins104 (economist ef formator la Chas. T. Main. Inc. i autor al volumului Confessions of an
104

Ibidem.

224

Economic Hit Man105), fost asasin economic, dezvluie cum ri puternic dezvoltate ca Statele Unite distrug economiile rilor pe care vor s le subjuge. Modalitile de operare sunt diferite. n primul rnd, cel mai frecvent caz este identificarea unei ri cu resurse, dup care se aranjeaz acelei ri un mprumut uria de la Banca Mondial, FMI sau de la una din celelalte organizaii de acest tip. Banii ns nu ajung efectiv n acea ar. Prin contractele ncheiate, banii ajung la marile corporaii transnaionale pentru a construi proiecte de infrastructur n acea ar. Dar i centrale electrice, parcuri industriale, porturi, lucruri de care s beneficieze corporaiile americane i un numr redus de oameni bogai din ara vizat. Aceast modalitate de aciune exterioar nu ajut deloc oamenii din ara respectiv, avnd n vedere caracterul corporaiilor strine pe care le intereseaz doar propriul profit. Astfel, ntreaga ar rmne cu o datorie foarte mare, fiind incapabil s o plteasc. Aceast consecin face parte din plan: s nu dein potenial economico-financiar i, ca urmare, s nu poat plti datoria. John Perkins afirma: La un moment dat, noi, asasinii economici, mergem napoi acolo i le spunem: Ascultai, ai pierdut muli bani, nu v putei plti datoriile, aa c vindei petrolul foarte ieftin la companiile noastre petroliere... lsai-ne s ne construim o baz militar la voi n ar trimitei trupe i susinei-le pe ale noastre ntr-un loc cum ar fi Irak sau votai-ne la urmtoarele alegeri ONU106. Perkins mai afirm c reteniile nu se opresc aici: se cere privatizarea sistemului energetic, a sistemului de servicii, a sistemului de ap i canalizare etc., pe care s le
Cartea se poate cumpra sau dscrca contra cost de pe site-ul lui John Perkins: www.economichitman.com 106 Zeitgeist: Addendum, film documentar tradus, 2008, www.zeitgeist.com
105

225

vnd corporaiilor din SUA sau altor corporaii transnaionale. Prin urmare, ne confruntm cu un mod de operare foarte bine organizat i caracteristic tipului de aciune al FMI i al BM. Aceste instituii private ndatoreaz o ar peste limita suportabilitii, apoi ele se ofer s refinaneze datoria i, astfel, ara trebuie s plteasc o dobnd i mai mare. Apoi se cere quiproquoul, neles ca relaie de prietenie ori condiionalitate, dar, n realitate, nseamn c ara n cauz trebuie s-i vnd tot, inclusiv sistemul educaional sau legislativ corporaiilor strine. Prin urmare, este o lovitur dubl, tripl, cvadrupl107. Acest mod de operare, prin manipulare i subversiune, a fost determinat de revolta din 1953 din Iran, pus la cale de CIA. n schimbul trimiterii armatei, decidenii l-au trimis pe agentul CIA Kermit Roosevelt, care, cu cteva milioane de dolari, a reuit s-l schimbe pe preedintele Mosaddeq cu eicul Iranului, aliat de ncredere al americanilor. Cauza a fost refuzul lui Mosaddeq de a le mai vinde petrol ieftin americanilor. Aa s-a observat c prin manipulare este mai uor i mai ieftin s creezi un imperiu dect s trimii o armat care este mult mai costisitoare. Dar, ca s nu mai fie trimis o persoan cu foarte muli bani, s-a ajuns la nfiinarea unor instituii precum FMI i BM sau au fost trimii ageni ca J. Perkins, care lucrau la companii private, pentru a evita orice legturi cu guvernul, n caz c ar fi fost prini. Pentru o mai bun nelegere, Perkins d cteva exemple de intervenii ale SUA n diverse ri. n Guatemala, n 1954, cnd preedintele Arbenz a dorit s redea resursele, care erau n mna companiei United Fruit, poporului, Statele Unite au trimis CIA-ul, acalii i armata pentru a-l
Zeitgeist: Addendum, www.zeitgeist.com
107

film

documentar

tradus,

2008,

226

nltura pe preedinte. Ceea ce s-a i ntmplat, iar, ca urmare, firma amintit i-a activat monopolul asupra resurselor Guatemalei. Ecuadorul a fost condus muli ani de dictatori proamericani. n 1981, Jaime Roldos a fost ales preedinte i a dorit s redea bogia rii cetenilor i aa a i fcut. Perkins a fost trimis, mpreun cu un alt asasin economic, pentru a corupe preedintele: tii, poi s ajungi foarte bogat tu i familia ta dac joci jocul nostru, dar, dac continui s implementezi politicile promise, vei pleca108. Nu a vrut s asculte i a fost asasinat n luna mai. Cnd a nceput investigaia referitoare la prbuirea avionului, doi dintre martorii principali au murit n accident de main. La anchetarea accidentului de avion erau prezeni numai soldaii americani i doar civa soldai btinai. n cazul Panama din 1981, Perkins, care l-a cunoscut foarte bine pe preedintele Omar Tarrijos, a observat c acesta a dorit ntr-adevr s-i ajute ara. De aceea, cnd a vrut s-l mituiasc, acesta a spus c nu vrea bani, ci ca ara lui s fie tratat n mod corect, s-i ctige independena i s fie liber de prezena teribil din nord 109. A fost contient c va fi ucis i a spus c este ok, pentru c el a venit s fac ce trebuie pentru ara sa. Dup dou luni a murit ntr-un accident de avion. Nu exist nicio ndoial c a fost executat de acalii finanai de CIA110 printr-o bomb ataat ntr-un casetofon de mic dimensiune, primit de la bodyguardul su. n 1998, Hugo Chvez a fost ales n mod democratic preedinte al Venezuelei i a dorit, ceea ce face i n prezent, redarea resurselor poporului.
Zeitgeist: Addendum, www.zeitgeist.com 109 Ibidem. 110 Ibidem.
108

film

documentar

tradus,

2008,

227

Ca urmare a nesupunerii fa de americani, n 2002 a pornit o revolt aranjat de CIA, ceva asemntor cu cea din Iran. Chvez a nfrnt ns revolta i se afl n prezent la conducerea rii, dar este contient c se afl pe lista neagr a SUA. Irak 2003. n Irak s-au desfurat toate cele trei procese de aciune. n primul rnd, au fost trimii asasinii economici pentru a-l corupe Hussein, acesta ns nu s-a lsat corupt. n al doilea rnd, au fost trimii acalii pentru a-l ucide, dar nu au reuit. Iar n al treilea rnd, s-a trimis armata care l-a nvins i, n consecin, americanii au contracte foarte bune de petrol i contracte de reconstrucie a unei ri pe care tot ei au distrus-o. Perkins susine c n acest mod, ne-am creat un imperiu, dar am fcut-o foarte subtil, n mod clandestin. Majoritatea oamenilor din SUA nu tiu c trim de pe urma unui imperiu clandestin. Iar mpratul este corporatocraia111. Corporatocraia reprezint un grup de indivizi, lideri ai corporaiilor multinaionale, care cnd conduc o corporaie cnd sunt vicepreedinii SUA112. Cu toii lucreaz avnd un singur scop: maximizarea profiturilor indiferent de costurile asupra societii i asupra mediului113. Alt modalitate de distrugere este devalorizarea monedei naionale. Prin acest procedeu se devalorizeaz i resursele, iar cei interesai le cumpr la o fraciune din valoarea real. n acelai timp, tierile de fonduri de la sntate ori educaie duc la vulnerabilizarea societii. Alte metode distructive ar fi: privatizarea ntreprinderilor de stat, ceea ce nseamn c importante sisteme sociale sunt reglementate de companii strine private care urmresc doar profitul, liberalizarea comerului prin scoaterea
111 112

Ibidem. Ibidem. 113 Ibidem.

228

restriciilor pentru comerul extern. Astfel, se poate ajunge la subminarea economiilor autohtone prin aducerea de produse ieftine de ctre corporaiile transnaionale. Toate acestea se fac la cerere, iar cine execut este prins n capcana ntins de marii magnai. Dac ne uitm bine la noi n ar, observm efectul proceselor de acest gen, care sunt identice cu cele enunate de agentul Perkins, dar i cu politicile Comisiei Trilaterale. Un alt caz de instabilitate a fost rsturnarea lui evardnadze. n acest sens, ministrul rus al Afacerilor externe, Igor Ivanov, amintea de implicarea Statelor Unite: Sunt destule fapte, spunea el, din care reiese c cele ntmplate nu sunt rodul hazardului. Lucrurile au fost pregtite i ambasada american era implicat114. Ministrul rus acuza i implicarea fundaiilor internaionale ale lui George Soros n acest conflict, spunnd c acesta dirijeaz o reea bine organizat care urmrete destabilizarea nu numai a Europei de Est, ci chiar a lumii ntregi115. George Soros, considerat un mare strateg financiar, dar, n fapt, un distrugtor al economiilor naionale, este aa cum l-a caracterizat primul ministru al Malaieziei, Mahatir Mohammad: criminal economic mpotriva umanitii. Cunoscnd interveniile lui Soros cu efecte catastrofale n economiile diverselor ri, nu putem dect s deducem c este vorba de un sistem financiar criminal bine organizat. Acest sistem funcioneaz cu succes acolo unde economia de pia s-a liberalizat, iar numele capitalist al acestui sistem se numete inginerie financiar. Cteodat modalitile de

manifestare ale Fundaiilor Srs te fac s-i pui serioase semne de ntrebare. Dessart susine c n 1998 o fundaie
Francis Dessart, Reconquista. Eseuri i studii de geopolitic spiritual european, Editura Carpathia Press, Bucureti, 2005. p. 17. 115 Ibidem. P. 18
114

229

belgian a lansat o operaie de mecenat n favoarea relaiilor interetnice n Europa central i de est. Acesta citind documentaia a observat c principala surs de finanare provenea de la Srs. Fundaia belgian trebuia s distribuie banii ntre asociaiile din rile respective, dar 80 % dintre ele erau ntemeiate sau gestionate de Srs. .
Astfel George Soros i trimitea siei bani. Atunci pentru ce s mai fi trecut printr-o respectabil fundaie belgian? ntrebarea se adreseaz perspicacitii dvs. Nu a dori s impun cuiva punctul meu de vedere! Exist o convergen evident ntre fundaiile Soros i serviciile secrete americane, ca i cu unele biserici americane, cu organizaiile sioniste i desigur cu O.S.C.E., toate legate de interesele americane i de unele lobby-uri religioase (aa cum declarase nainte de moartea sa suspect generalul Lebed).116 Concluzii Prin urmare, putem s concluzionm c interveniile n distrugerea economiilor naionale se manifest n economia de pia prin diversitate, criminalitate economic i lips total de concuren loial. Nici nu are cum s funcioneze altfel o economie bazat pe profit, pentru c totdeauna ntr-un schimb, n societatea actual de pia, cineva ctig i cineva pierde. Ce este mai important de tiut, pe lng aciunile secrete pe care diveri decideni mondiali i naionali le ntreprind, este modul subversiv de imaculare de ctre acetia a unor imagini false despre economia de pia populaiei. Populaie care, dac observ c decidenii alei sunt de acord i implementeaz politicile decidenilor suprastatali, va susine din inerie aciunile politicienilor alei un exemplu elocvent este ara noastr, unde, indiferent de ce au realizat sau nu
116

Ibidem, pp. 18-19.

230

partidele politice, oamenii mai merg nc la vot. Acest lucru este posibil datorit nivelului i valorilor educaionale nesatisfctoare ale oamenilor. Totui, dac decidenii naionali ar arta o total transparen fa de cetenii si n relaiile interne i internaionale, acetia ar fi aprai de contiina comun a populaiei, care, dac este perfect informat, ar fi o for de nenvins n faa celor care doresc s o nrobeasc, mai ales n contextul n care se presupune c lumea occidental funcioneaz ntr-o democraie unde sunt aprate drepturile i libertile oamenilor. De acest aspect se tem cel mai mult decidenii mondiali. n completarea acestor informaii, neleas ca factor al dezechilibrului social i economic, este nsi multitudinea partidelor politice, care, prin doctrine diferite, destabilizeaz i dezbin populaia. n plus, binele societii se poate realiza printr-o guvernare unic, fr legtur cu doctrinele politice, dar n strns legtur cu gestionarea i repartizarea echitabil a resurselor tuturor cetenilor, indiferent de contextul intern sau extern.

6.9. Organizaiile suprastatale

S nu-i credem pe cei muli care spun c trebuie educat poporul liber, ci pe filozofii care ne asigur c numai cei culi sunt liberi. (Epictet (55-135) filozof roman)

Cultura noastr, a civilizaiilor existente, este rezultatul concepiilor forelor care au dominat popoarele nc din Antichitate i care ne-au transformat pe noi, oamenii, n sclavi ai diferitelor 231

sisteme sociale care s-au perindat de-a lungul timpului i pn n prezent. n pofida progresului tehnologic, n prezent, capacitile cognitive ale oamenilor stagneaz sau, odat cu nceputul mileniului trei, chiar regreseaz. Numim organizaii suprastatale acele forme de asociere care nu sunt alctuite pe un suport legal i care direcioneaz din umbr activitile oamenilor, naiunilor i statelor. Vom face referire, n acest sens, la cele despre care avem informaii c sunt printre cele mai importante. Clubul Bilderberg n acest subcapitol vom analiza existena i activitile Clubului Bilderberg, organizaie ce se dovedete a fi vrful de lancie a celorlalte organizaii mai mult sau mai puin secrete. Clubul Bilderberg este o proiecie de sorginte masonic117 i a luat fiin n 1954 la ntrunirea celor care programeaz destinele lumii de la hotelul Bilderberg din oraul olandez Oosterbeek, cu scopul de a recruta ct mai muli membri din cele mai importante sectoare de activitate ale oamenilor. Aici putem ntlni de la efi de state, de servicii de informaii i guvernani pn la magnaii celor mai mari corporaii din lume i, bineneles, mogulii mass-mediei internaionale i naionale. Putem susine originea de tip masonic, deoarece numai cineva care deja conspira putea s duc la ndeplinire un astfel de plan. Pentru majoritatea oamenilor, membrii Clubului118 sunt necunoscui, pentru c toate ntrunirile se desfoar n secret, iar ntrunirile anuale se desfoar fr mass-media i n locaii
Cristina Martin, Clubul Bilderberg. Stpnii lumii, Editura Litera Internaional, traducere de Ioana Ionescu, Bucureti, 2007, pp. 52-58. 118 Daniel Estulin, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii , traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008.
117

232

diferite. Invitailor li se aduce la cunotin locaia doar cu o sptmn naintea ntrunirii. Participanii ntrunirilor vin numai pe baz de invitaii, iar discuiile dintre acetia sunt libere i personale. Prin aceast metod, pe de o parte, se ncearc trierea invitailor dup nclinaiile i orientrile politice, iar, pe de alt parte, s-au asigurat de evitarea punerii n practic a Legii Logan din Statele Unite care nu permit oficialitilor americane s se ntlneasc n mod privat cu ceteni ai altor guverne naionale. Aceast lege de peste 200 de ani nu a fost pus niciodat n aplicare. Unul dintre fondatorii Clubului a fost prinul Bernhard al Olandei, fost ofier n trupele Reiter SS la nceputul anilor 30, dar ideologul i promotorul a fost Joseph Reinger. Acesta, n 1952, s-a ntlnit cu David Rockefeller, ambasadorul Americii William Averell i directorul CIA Walter Bedell Smith care, la propunerea proiectului, a afirmat De ce naiba n-ai venit nti la mine?119. Pentru o descriere ct mai corect, trebuie s ne imaginm un club privat ce ntrunete decideni politici, militari i economici din diverse ri, care i spun prerile n legtur cu activitile, situaiile i procesele desfurate n lume pe banii contribuabililor, dar fr ca cetenii s fie informai. Paza i securitatea acestora este acordat de poliia din statul n care are loc ntrunirea i de nelipsiii CIA, MOSAD i MI6. De fapt, se dorete instalarea unui guvern mondial care s fie condus de elitele mondiale capitaliste. David Rockefeller a avut o scpare, voit sau nevoit, ntr-o declaraie fcut public la 1 februarie 1999, n Newsweek International, unde susinea: Ceva trebuie s ia locul guvernelor, iar
Cristina Martin, Clubul BilderbergStpnii lumii, Editura Litera Internaionl, Traducere Ioana Ionescu, Bucureti, 2007, p. 35
119

233

puterea privat mi se pare o instituie potrivit acestui scop120. Instalarea unei Noi Ordini Mondiale nu este o idee recent, ea i trage originile din vremea Ordinului Illuminati, nfiinat n 1776, n Ingolstadt, Bavaria. Anul constituirii coincide cu ziua de independen a Statelor Unite i este inscripionat pe bancnota de un dolar american, de altfel, ca i Noua Ordine Mondial. Aceast certitudine nu este pur i simplu o coinciden, ci o realitate susinut de faptul c inscripiile masonice de pe bancnota de un dolar nu se mai gsesc pe niciun act sau document instituional/public din nicio ar din lume. Aceti bilderbergeri doresc regionalizarea i desfiina-rea statelor i crearea unei lumi fr frontiere, n care s circule capitalul cum doresc ei i care s fie controlat de o armat mondial, condus tot de ei. Altfel spus, membrii Clubului urmresc transformarea omenirii ntr-o dictatur mondial, fr precedent pn n prezent i transformarea oamenilor n sclavi sau animale de traciune fr nicio aprare mpotriva nedreptilor care li se vor aplica. Multimiliardarul James P. Warburg susine, n acest sens, c: fie c vrei, fie c nu, vom avea un guvern mondial. Singura chestiune e dac va fi acceptat sau impus121. Se sugereaz c Noua Ordine Mondial va fi una a bunstrii i armoniei, ceea ce este n total contradicie cu sistemul capitalist i al economiei de pia liber. Aceti membri cordiali i politicoi ai familiilor regale europene, doamnele n vrst cu glasuri blnde i domnii elegani sunt, n realitate, complet nemiloi. Pentru a-i proteja modul privilegiat de tri, ei vor folosi suferinele tuturor naiunilor i le vor exploata bogiile. Averile
120 121

Ibidem. P.39 Ibidem, p. 22.

234

aristocrailor sunt inextricabil esute i ntreesute cu comerul cu droguri, aur, diamante i arme, cu bncile, comerul i industria, petrolul, mass-media i industria divertismentului.122 Totui, se pare c nu toi europenii sunt de acord cu politicile anglo-americane, de aici i anumite luri de poziii pe plan mondial, cum ar fi neimplicarea Franei sau a Germaniei n conflictul americano-irakian. Un alt aspect important, prin care decidenii Clubului Bilderberg organizeaz reuniunile periodice la care sunt invitate diverse persoane politice din diferite ri, este colectarea de informaii din toate zonele lumii cu scopul de a interveni i aciona din timp pentru direcionarea politicilor hegemonice ale acestora. Pe de alt parte, se urmrete ndoctrinarea noilor venii i observarea comportamentului lor n sensul n care sunt pro sau contra politicilor decidenilor Clubului. Dup ntruniri, niciun invitat nu are voie s divulge subiectele de pe ordinea de zi. Mai mult dect att, invitaii nu dau interviuri, iar, dac sunt surprini de ziariti, acetia rspund c este un club privat i cam att. Aadar, Clubul Bilderberg este un club privat unde se dezbate politic de nivel mondial pe bani publici. Concluzii Am putea admite c Grupul Bilderberg este avangarda activ a programului Noii Ordini Mondiale impuse de ctre decidenii mondiali. Acest bra activ i-a ndeplinit pn n prezent ntr-un mod eficient atribuiile cu care a fost nzestrat. Implementarea politicilor i a legislaiilor economiei de pia n Europa de Est demonstreaz n mod zdrobitor aceste aspecte. Locuitorii rilor din
Daniel Estulin, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii , traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008, p. 90.
122

235

Europa de Est au devenit o categorie inferioar de vasali i robi. Consiliul Relaiilor Externe (Council on Foreign Relations CFR) O alt organizaie suprastatal este Consiliul Relaiilor Externe, care a luat fiin n 1921, n timpul mandatului preedintelui Woodrow Wilson i a avut ca idee fundamental formarea unui guvern mondial, bazat pe un sistem financiar centralizat. A avut nc de la nceput muli adepi de seam, printre care i finanatori ca Fundaiile Rockefeller i Carnegie. ncepnd din 1940, n timpul preediniei lui Franklin Roosevelt, i pn n prezent, membrii CFR au preluat puterea, fiind infiltrai n tot departamentul de stat al Statelor Unite. CFR are sediul n New York, Harold Pratt House, Manhattan i este o organizaie privat care, conform site-ului oficial123, se ocup cu problemele politice, economice, militare, culturale din toat lumea, dar i cu probleme tiinifico-tehnologice. nglobeaz n componena sa centre de cercetare pentru fiecare domeniu de activitate. Marea majoritate a articolelor de pe site-ul oficial ne arat modul prin care se direcioneaz politica n Statele Unite i cea internaional. Vom observa, n acest sens, c subiectele tratate sunt astfel formulate, nct se ncearc s se impun variantele care au rezultat din analizele Consiliului. Secretomania care a caracterizat Consiliul i membrii n primii cincizeci de ani de activitate a reuit s-i ocroteasc de ochii opiniei publice. Dei printre membrii CFR-ului s-au aflat i se gsesc i n prezent directorii executivi de la cele mai importante ziare, reviste i posturi de televiziune
123

www.cfr.org accesat n 20.03.2009.

236

din Statele Unite, acetia nu au inut niciodat discursuri n mass-media n acest sens dar poziiile lor au fost deconspirate de diveri jurnaliti de investigaie, mai ales la ntrunirile clubului Bilderberg. Nici n prezent membrii organizaiei nu recunosc c deciziile guvernului oficial sunt, de fapt, deciziile Consiliului. Existena organizaiei a fost amintit de-a lungul timpului de ctre diverse personaliti, printre care John F. Hylan, fost primar al New York-ului, care, ntr-un discurs din 26 martie 1922, afirma: Adevrata ameninare la adresa republicii este guvernul invizibil, care, asemenea unei caracatie gigantice, i ntinde tentaculele unsuroase peste oraul, statul i naiunea noastr. La conducerea sa se gsete un grup mic de bnci, reprezentate n general de aa-numiii bancheri internaionali. Aceast categorie de bancheri internaionali puternici ne dirijeaz practic guvernul n sensul propriilor sale interese egoiste.124. n discursul de pe 23 februarie 1954, senatorul William Jenner afirma c: n prezent, calea spre dictatur n Statele Unite poate fi urmat prin mijloace perfect legale; nevzute i neauzite de Congres, preedinte sau popor... Aparent, avem un guvern constituional. n interiorul sistemului nostru politic i guvernamental opereaz ns alt organizaie, care reprezint alt form de guvernare: o elit birocratic, conform creia Constituia noastr este nvechit i care este convins c ea este tabra nvingtoare... Toate revederile stranii din acordurile de politic extern pot fi urmrite pn la acest grup, care este gata s ne calce n picioare pentru a-i atinge
Daniel Estulin, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii , traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008, p. 106
124

237

interesele.125. Planul de aciune al CFR-ului pentru impunerea Noii Ordini Mondiale este de a distruge toate formele de stat existente, care ntrein naiunile, ca apoi, din punct de vedere economic, s preia controlul economico-financiar, dup care s foreze dezarmarea popoarelor pe care le are la nceput sub control, iar apoi pe cele pe care le va controla. Printre diversele metode de impunere a planului sunt operaiunile psihologice care, dup cum susine distinsul sociolog i cercettor Hadley Cantril, sunt campanii de propagand menite s creeze tensiuni permanente i s manipuleze diverse grupuri de oameni pe care CFR caut s-l realizeze pe plan mondial126. Aceste manipulri se pun n aplicare prin instituiile pe care le-am amintit deja n prezenta analiz. Clubul Bilderberg i Comisia Trilateral, conform evoluiei istorice, sunt, de fapt, prelungirile CFR-ului. Dup cum se observ, toate urmresc acelai scop, de a crea un guvern mondial, condus de acelai grup de oameni i de aceleai politici. Deoarece Consiliul Relaiilor Externe exercit presiuni i influene asupra ntregului aparat de stat, inclusiv jurisdicional, membrii acestuia nu se tem c vor fi anchetai ori c li se va divulga adevratele intenii. Controlul asupra jurisdiciei este aa de bine pus la punct, nct americanii au impresia c totul funcioneaz bine. n prezent, CFR-ul d impresia de transparen prin publicarea anual a listei membrilor si i invit lumea s se aboneze, s cumpere revista publicat de ei, Foreign Affairs, ori s viziteze site-ul oficial. Totodat, interzice membrilor si divulgarea discuiilor care se poart n interiorul acestui Consiliu, inclusiv discuiile avute n
125 126

Op. Citat, p. 107. Ibidem, p. 142.

238

compania funcionarilor instituionali din alte state. Acest mod de manifestare este mpotriva legilor Statelor Unite, mai precis, a Codului SUA, War and National Defense [Rzboi i aprare naional], paragraful 50, seciunea 783. Concluzii Consiliul Relaiilor Externe, prin faptul c desfoar activiti politice, militare, sociale etc., se dovedete a fi o organizaie privat lipsit de transparen, care concur cu statul pentru direcionarea politicilor SUA i a altor state i organizaii. Avnd n vedere c n fruntea CFR-ului se regsete o parte din decidenii mondiali, trebuie s ne ntrebm care sunt interesele unei organizaii private capitaliste n raport cu societatea. Acest rspuns este uor de identificat dac vom contientiza c interesele private rmn interese private. Putem s mai susinem c aceast organizaie este de sorginte anglo-american, cu implicaii ale elitei mondiale, iar interesele pe care le manifest sunt partizane politicilor imperiale. Comisia Trilateral Aceast organizaie a fost activat pentru prima dat la ntrunirea de la Tokio, ntre 21 i 23 octombrie, 1973. ntemeietorul i ideologul Comisiei Trilaterale este omul de afaceri David Rockefeller, preedintele Bncii Chase Manhattan i membru al CFR, care spunea, nc din 1970127, c popoarele, guvernele i economiile tuturor naiunilor trebuie s slujeasc nevoilor bncilor i corporaiilor multinaionale128, iar n 1972 a prezentat ideea
Daniel Estulin, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii , traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008, p. 174. 128 Ibidem, p.174
127

239

formrii unei Comisii Trilaterale la ntrunirea anual a Clubului Bilderberg de la Knokke, Belgia. Tot n 1970, membrul CFR Zbigniew Brzezinski a scris n revista Consiliului de Relaii Externe, Foreign Affairs, c este necesar crearea unei comuniti a statelor dezvoltate, care s poat ataca eficient problemele mai vaste cu care se confrunt omenirea... Un nceput bun ar fi un consiliu care s reprezinte Statele Unite, Europa Occidental i Japonia, cu ntlniri regulate ntre efii de state, dar i o structur permanent la nivel redus129. Organizaia i desfoar activitatea n trei regiuni130: european, cu sediul la Paris; nord-american, cu sediul la Washington; est-asiatic, cu sediul la Tokio. Conform site-ului oficial, fiecare regiune este organizat administrativ, iar membrii ei sunt numeroase personaliti ale lumii economice, politice, bancare i mediatice. ntrunirile sunt anuale i se desfoar, deoarece este un club privat, cu uile nchise pentru publicul larg, iar presei independente nu i se permite accesul. Comisia Trilateral este cldit pe aceleai principii pe care CFR i Clubul Bilderberg le urmresc, i anume instalarea Noii Ordini Mondiale, iar prin membrii ei se urmrete destabilizarea contiinei naionale prin influenarea deciziilor politice. n Dosarul Rockefeller, Gary Allen a fcut o predicie cu privire la Comisia Trilateral: dac Documentele triunghiului pot oferi vreo indicaie, atunci putem distinge patru direcii majore pentru obinerea controlului economic mondial131, i anume: un sistem monetar mondial; preluarea controlului energetic mondial; meninerea statelor
Ibidem, p.174 www.trilateral.org accesat n 22.02.2009. 131 Daniel Estulin, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii , traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008, p. 172.
129 130

240

slab dezvoltate, cel mult, la aceiai parametri; amplificarea relaiilor comerciale cu toate statele lumii, indiferent de poziiile ideologice. Dac privim previziunile lui Allen, observm c dup cteva decenii acestea s-au adeverit. n prezent, membrii Comisiei sunt selectai atent i din alte ri cu potenial, dar care nu se gsesc n cele trei regiuni, tocmai pentru ca aciunile lor s cuprind un spaiu ct mai vast. Ca s nelegem mai bine manifestrile politicilor hegemonice i inteniile acestor organizaii, vom aminti afirmaia economistului i editorialistului Doug Henwood, care, n 1991, susinea c ... fiecare membru al Triadei a adunat n subordinea sa cteva ri srace care s joace rolul de fabrici, plantaii i exploatri miniere cu mn de lucru ieftin: SUA are America Latin; Comunitatea European are Europa de Est i de Sud i Africa; iar Japonia are Asia de Sud-Est. n puine cazuri, doi membri ai Triadei mpart o aceiai ar Taiwan i Singapore sunt protejate de Japonia i SUA; Argentina este mprit de SUA i CE; Malaezia, de CE i Japonia, iar India, de toate trei.132. Comparnd afirmaiile amintite i dac privim ce se ntmpl n ara noastr, observm c am devenit doar o for ieftin de lucru i att. Deci Romniei i s-a implementat deja planul de ar vasal cu o populaie de rangul patru. La simpozionul Globalizarea i lupta mpotriva srciei133, sociologul i antropologul din Guineea,
Ibidem, p. 181. Friedrich Ebert Stiftung, Globalisierung und Armutsbekmpfung, Podiumsdiskussion und Ausstellungserffnung am 13.11.2006 in Stuttgart, Veranstaltungsinformation des Fritz-Erler-Forums Baden Wrttemberg, Landesbro der Friedrich Ebert Stiftung. Institutul Friedrich Ebert. Traducere. Globalizarea i lupta npotriva srciei, Discursul de deschidere i expunere ce a avut loc la data de 13.11.2006 n Stuttgart, organizat Fritz-Erler-Forums, biroul de informaii al institutului Friedrich-Ebert,Werastrae 24, 70182 Stuttgart, Landul Baden Wrttemberg, www.fes.de, accesat 01.12.2009
132 133

241

prof. dr. Tirmiziou Diallo susinea c: Africa este aparent liber, dar, n realitate, este ntr-adevr legat cultural, economic i politic de Europa; ajutorul pe care l-ar dori Africa din partea Europei s se construiasc pe principiul parteneriatului. Cu alte cuvinte, Diallo observ intervenia Europei din perspectiv suzeran. Aceste aspecte ntresc ideea de preluare a Africii de ctre Puterile Europei, dar pe principiul cine este mai puternic domin. Totui, senatorul american Jesse Helmes a avut curajul s-i susin punctul de vedere ntr-un discurs n Senat pe data de 15 decembrie 1987, cnd spunea despre organizaiile secrete urmtoarele: Aceast campanie mpotriva poporului american mpotriva culturii i a valorilor americane tradiionale este un rzboi psihologic sistematic. El este orchestrat de o gam vast de interese, care conin nu numai establishmentul estic, ci i stnga radical. n acest grup gsim departamentul de stat, departamentul Comerului, bnci majore i corporaii multinaionale, mass-media, establishmentul educaional, industria divertismentului i marile fundaii scutite de impozite. O examinare atent a ceea ce se petrece n culise dezvluie c toate interesele acioneaz pentru a crea aa-numita Nou Ordine Mondial. Organizaii private, precum Consiliul Relaiilor Externe, Institutul Regal de Afaceri Internaionale, Comisia Trilateral, Conferina Dartmouth, Institutul Aspen pentru Studii Umaniste, Institutul Atlantic i Clubul Bilderberg, slujesc pentru dimensiunea i coordonarea planurilor Noii Ordini Mondiale n cercuri puternice de afaceri, financiare, universitare i oficiale. Influena unor persoane din interiorul establishmentului asupra politicii noastre externe a devenit o realitate. Aceast influen autoptrunztoare se opune adevratei securiti 242

naionale pe termen lung. Este o influen care, dac rmne necontrolat, ar putea, pn la urm, s ne submineze ordinea constituional.134. De-a lungul timpului, membrii Comisiei Trilaterale au fcut declaraii oficiale directe sau contradictorii: pe de o parte, se pronunau n mod subtil pentru controlul sferei private asupra suveranitii statului i libertii naionale, iar, pe de alt parte, ncercau s dezmint adevratele intenii ale organizaiei. De exemplu, metodele de subjugare a populaiei se regsesc n raportul The Crisis of Democracy135 (Criza democraiei), din 1974, ai crui protagoniti au fost trilateralii Samuel Huntington, Michel Crozier i Joji Watanuki care susineau necesitatea conlucrrii ntre departamentul de stat i corporaiile multinaionale. Un prim pas n preluarea controlului s-ar fi manifestat prin presiuni politico-militare asupra statelor de sub influena acestora, n timp ce transnaionalele ar fi adunat informaii despre organizrile sociale n care acestea activau. Acelai raport susine reducerea consistent a atribuiilor i
Senatorul Jesse Helms, SUA, 15 decembrie 1987, Arhivele Congresului, p. S18146. Traducere, This campaign against the American people -against traditional American culture and values - is systematic psychological warfare. It is orchestrated by a vast array of interests comprising not only the Eastern establishment but also the radical left. Among this group we find the Department of State, the Department of Commerce, the money center banks and multinational coporations, the media, the educational establishment, the entertainment industry, and the large tax-exempt foundations, A careful examination of what is happening behind the scenes reveals that all of these interests are working in concert with the masters of the Kremlin in order to create what some refer to as a New World Order. Private organizations such as the Council on Foreign Relations, the Royal Institute of International Affairs, the Trilateral Commission, the Dartmouth Conference, the Aspen Institute for Humanistic Studies, the Atlantic Institute, and the Bilderberg Group serve to disseminate and to coordinate the plans for this so-called new world order in powerful business, financial, academic, and official circles, www.ourrepubliconline.com, midnightwriters1776.blogspot.com, accesate 11.10.2009 135 Daniel Estulin, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii , traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008, pp. 183-186.
134

243

implicrii guvernamentale, reducerea drepturilor democratice i limitarea libertii presei. Se poate observa c toate aceste msuri au fost gndite pentru ca cetenii statelor s nu realizeze c sunt bombardai de manipulri i subversiuni, aspect ce putea implica mpotrivirea oamenilor. Scopul primordial al Comisiei Trilaterale este obinerea controlului economico-financiar, control care, n cele din urm, se extinde i asupra elementului politic. Cu toate acestea, Comisia Trilateral are la baz ideile marxismului, extinse ns la scar global, prin diminuarea suveranitii statelor i creterea interaciunilor ntre naiuni. S fie aceast orientare doar un paravan? Cum se poate realiza un viitor mai bun pentru oameni cnd Noua Ordine Mondial se cldete pe un guvern controlat n totalitate de cei mai bogai i influeni oameni din lume? Rspunsul putem s-l anticipm. Printre atribuiile Comisiei Trilaterale se numr formarea crizelor i destabilizarea naional, ca apoi s vin cu varianta prelurii puterii prin metodele deja amintite, inclusiv prin manipularea maselor de ctre politicieni aparent coreci. Unul dintre primii care a contientizat direcia aciunilor Comisiei Trilaterale spre globalizare a fost Holly Sklar, care susine c interdependena global ntre cele trei mari puteri economice mondiale le permite bogailor s apere interesele capitalismului occidental ntr-o lume exploziv probabil prin descurajarea protecionismului, naionalismului sau a oricrui alt rspuns care le-ar opune reciproc elitele. Anticipatele presiuni economice vor fi deviate n jos, nu n lateral. 136 Ca i celelalte organizaii, Comisia Trilateral respinge constituiile tuturor statelor i susine crearea unei puteri economice mondiale private
136

Ibidem, p. 173.

244

care s primeze fa de guvernele naionale, astfel nct membrii lor vor conduce viitorul. n acest sens, Comisia Trilateral a avut propuneri oficiale prin care dorea centralizarea economiei i limitarea libertii presei. Cu alte cuvinte, Comisia Trilateral joac rolul de activist pentru implementarea planurilor decidenilor mondiali. Concluzii Comisia Trilateral a fost creat n scopul lrgirii spaiului planetar de implementare a politicilor hegemonice promovate de ctre decidenii mondiali. Acetia au contientizat c influenarea politicilor la nivel global trebuia s fie implementat prin atragerea n acest proces al unui numr ct mai mare de decideni naionali, mai ales pe cei cu tradiii sau convingeri imperiale. Astfel s-au creat zone de influen pe ntreg mapamondul, chiar i la graniele i zonele de influen ale Rusiei, Chinei sau altor ri care, deocamdat, au alte viziuni politice. Cu alte cuvinte, prin Comisia Trilateral, s-au mprit influenele hegemonice, ntr-un mod bine stabilit, imperialilor care susin Noua Ordine Mondial. Masoneria

Nimeni nu este mai nrobit dect cel care crede n mod greit c este liber. (Johann Wolfgang von Goethe 1749-1832)

Masoneria i arog o existen de peste 20003000 de ani .Hr. n 1888, cu prilejul cercetrilor arheologice n Deertul Libian, s-au descoperit documente care atest existena unor organizaii secrete, active cu 2000 de ani .Hr. Ele au contribuit la construirea Templului lui Solomon i 245

aveau funcii similare cu ale sindicatelor de astzi, dar cultivau secretomania i misticismul nc de atunci. Scopul masoneriei era transformarea interioar prin desvrirea spiritual a omului n veneraie fa de Dumnezeu. Pentru c masonii erau de religii diferite, acest dumnezeu era numit Marele Furar Universal. Alte indicaii preioase se afl n scrierile necrologice din Egipt, zeul Toth fiind considerat Marele Maestru. Denumirea corespunde celei de conductor suprem. Pentru a comunica, masonii foloseau i folosesc i n prezent simboluri, alegorii i rituri (folosirea numerelor 3, 7, 13, 33, pe steme, embleme, iar, n zilele noastre, nsemne i nume de firme). Unul dintre cele mai importante simboluri ale masoneriei este orul. Picturile din templele egiptene reprezint zeii Egiptului antic care zburau n mici nave divine (Ozn-uri) i purtau oruri. Ca semn al devotamentului fa de zeii zburtori i al autoritii n faa poporului, preoii au nceput s poarte oruri. nc din anul 3400 .Hr., membrii Friei arpelui purtau oruri ca semn al devotamentului i supunerii fa de zei. Se pune ns sub semnul ntrebrii faptul c aceast ndeletnicire original ar fi cunoscut celor din straturile inferioare ale lojelor izolate. O continuitate controversat a acestor organizaii ar fi ordinul Cavalerilor Templieri, care, tocmai din cauza bogiei i secretomaniei acestora, au fost decimai de complotul laico-religios. De aici poate i controversa primordialitii dintre Ritul Scoian i Marele Orient. Atestarea Ritului Scoian se potrivete cu perioada existenei Cavalerilor Templieri. Masoneria este, la prima vedere, un club social i select, unde membrii socializeaz, discut afaceri i devin Illuminati. Un termen probabil destul de contradictoriu pentru un club care se 246

dorete a fi doar social. Masoneria promoveaz imaginea de fraternitate, egalitate i libertate, dar aceste privilegii sunt doar pentru frai, nu i pentru oamenii de rnd, neiniiai, profani. Ritualurile specifice sunt modaliti prin care iniiaii i membrii se purific din punct de vedere spiritual pentru a deveni mai buni ca fiine umane, iar prin conversaiile dintre masoni, care nu au loc n timpul ritualurilor, devin mai nelepi. Masoneria este bine structurat pe ierarhii, membrii avnd grade i funcii. Chiar dac se accept membri de diferite religii, n prezent, masonii sunt caracterizai de credina n Arhitectul Universului. Deoarece astzi masoneria susine c a contribuit la majoritatea evenimentelor constructive care s-au desfurat de-a lungul istoriei, este important s evideniem comportamentul i modul de manifestare al acesteia n raport cu societatea. Joseph Fort Newton137 descrie, n lucrarea sa, secretomania, n general i cea a masoneriei, n particular, din perspectiv metafizic, ncercnd s demonstreze normalitatea evoluionist a secretului n sine. Necesitatea pstrrii secretului este esenial, ntr-o lume nesigur i mai puin capabil s proceseze informaiile din perspectiv constructiv, dac se dorete atingerea unui anumit obiectiv. Autorul explic evoluia istoric a masoneriei din cea mai bun perspectiv i demonstreaz c legturile ei spirituale i profunde sunt mult mai mari, depind legturile de ordin meteugresc/constructor. ntr-adevr, chiar existena unei astfel de tovrii istorice, aflat n cutarea i n slujba Idealului, este un fapt elocvent, mai presus de toate cuvintele, i e socotit printre cele mai preioase bunuri ale
Joseph Fort Newton, Constructorii. O cercetare a istoriei i filozofiei masoneriei, traducere de Mariana Buruian, Editura Aurelian Scrima, Bucureti, 2005.
137

247

umanitii. Formnd o mare societate de oameni liberi, legai mpreun prin obligaii asumate voluntar, ea a acoperit ntreg globul din Egipt pn n India, din Italia pn n Anglia, din Londra pn la Sidney i din Chicago pn la Calcutta. n toate rile civilizate i printre populaiile de orice credin demn de acest nume, Masoneria exist i pretutindeni ea susine idealul de rscumprare a umanitii, fcnd toate lucrurile mai bune prin prezena sa. Oriunde Masoneria s-a dezvoltat i i s-a ngduit s construiasc liber dup proiectul su divin, libertatea, justiia, educaia i adevrata religie au nflorit; i acolo unde ea este mpiedicat, exist suferin. Desigur, cel ce vrea s calculeze bogia spiritual a neamului i s evalueze forele de care a fost nevoie pentru nfrumusearea social, mndria naional i bunstarea uman trebuie s in seama de geniul Masoneriei i de misiunea sa de a obine o via mai bun pentru omenire.138 Din aceste dezvluiri observm c masoneria activeaz la nivel global i c numai unde aceasta activeaz naiunile i statele prosper. Totodat, J.F. Newton susine c masoneria nu agreeaz politica i disputele de partid i nu este partizana niciunei pri. Aceast atitudine permite o implicare discret n procesele sociale, chiar dac nu este de acord nici cu cei care cred c salvarea social se realizeaz prin legi trectoare i voturi adunate, dar nici cu cei care cred c moralul uman este o eroare, fiindc natura uman nu are nicio nclinaie moral i doar anumite ideologii sunt n msur s rezolve problemele sociale. Niciun adversar nu nelege Masoneria i cultul su de iubire creativ pentru umanitate i al fiecrui om pentru semenul su, fr de care nici o dogm nu are nici o valoare. S privim lucrurile
138

Ibidem, p. 182.

248

aa cum sunt: c trebuie s naintm din greu pe calea corect; c trebuie s tnjim dup o via social adevrat i pur, dreapt i ndurtoare cu aceasta toat lumea este de acord, dar sunt orbi cei care nu vd c drumul e lung i procesul lent. De ce este att de tragic i anevoios marul omului ctre o ordine social mai bun... ? Pur i simplu, pentru c nu exist suficieni oameni destul de limpezi la suflet, destul de blnzi n spirit i destul de nobili n natur pentru a face ca visul s devin realitate!139 Aici se vede c nici masoneria nu este capabil s mbuneze oamenii, aspect esenial n evoluia constructiv a omenirii. De aici se ridic ntrebarea: prin ce modalitate oamenii pot deveni buni, avnd n vedere limitele biotice ale interpretorilor oamenilor care limiteaz capacitile interpretorilor? Un susintor tenace al francmasoneriei este Pierre-Andr Taguieff, istoric, filozof, politolog i director al Centrului Naional de Cercetare tiinific (CNRS) din Frana, care, n cercetarea 140 sa, ncearc, prin manipulri psihologice, s nu implice masoneria n acte i activiti negative pentru societate. Autorul susine, n acest sens, c cei care cred n conspiraii ori sunt paranoici, ori sufer de vreo boal psihic. n concepia lui, nu ar prea exista conspiraii, acestea sunt doar efecte ale gndirii omului, intoxicat cu diverse idei, iar mintea uman doar le amplific din cauza temerilor sau a necunoscutului. n primul rnd, manipularea din partea lui Taguieff se realizeaz prin utilizarea unor termeni ca Satana, OZN, Reptilieni, Hitler etc., adic termeni care, la prima vedere, par de natur fantezist, ireal sau care includ diverse boli
Ibidem, pp. 192-193. Pierre-Andr Taguieff, Iluminaii. Esoterism. Teoria complotului. Extremism, traducere de Cristina Stvoiu, Ediia a II-a, revizuit, Editura RAO International Publishing Company, Bucureti, 2008.
139 140

249

psihice, pe care le asociaz cu elemente ntlnite n diverse documentaii. Toate acestea, pentru a crea o stare de nesiguran sau nencredere n rndul cititorilor. Dar tocmai modalitile psihologice pe care autorul le critic n aceast lucrare le i aplic n aceeai lucrare, avnd ca scop contracararea tuturor cercetrilor efectuate n materie de organizaii secrete de ctre diveri autori. n al doilea rnd, bibliografia pe care Taguieff o utilizeaz este de nivelul miilor de informaii i cri, aspect foarte important, innd cont c nicio analiz din acest domeniu nu poate s se laude cu o astfel de documentaie. Aceast realitate dovedete c cineva, undeva, deine cel puin o arhiv de specialitate foarte bine pus la punct. Putem crede c doar organizaiile de tip masonic dein informaii n asemenea cantiti. n al treilea rnd, conspiraiile au existat din toate timpurile, de la formarea triburilor i pn n prezent. Astfel, s-au ntlnit conspiraii: naintea cotropirii unui trib (planul conspirativ iniial); cnd a fost uzurpat un rege (s-a conspirat i s-a ucis n cadrul acelorai familii regale etc.); cnd o ar a atacat alt ar (s-au ncheiat tratate de mii de ani care au fost aproape n totalitate nclcate). Trdrile au caracter conspiraionist; n prezent, toate politicile sunt netransparente (toate deciziile se iau n culise, iar apoi sunt puse n practic prin legiferri controversate) exemplele n acest sens sunt covritoare i se manifest i n zilele noastre ntr-un mod exponenial etc. Deci putem susine contrariul: Cine n prezent nu crede n existena conspiraiilor, ori nu-l intereseaz propria-i via sau a semenilor lui, ori este paranoic. n al patrulea rnd, nu poi s nu crezi n mii de documentaii, n declaraii ale fotilor masoni, pentru c ar nsemna s credem ntr-un singur personaj, adic autorul, care nici mcar nu intervine cu vreo suspiciune n ceea ce privete 250

existena acestor organizaii. Singura organizaie acceptat de acesta este cea care nu poate fi ascuns de publicul larg, cci dovezile existenei ei sunt indiscutabile, Ordinul Illuminati, al crui protagonist a fost Adam Weishaupt, care l-a nfiinat n 1776, an ce coincide cu anul de independen al SUA i care este inscripionat, mpreun cu alte semne masonice, pe bancnota de un dolar. n al cincilea rnd, autorul nu desfoar o analiz obiectiv, ci atac necontenit absolut toate documentaiile de natur conspiraionist. n al aselea rnd, autorul ia aprarea mass-mediei, fr s-i pun cel puin un semn de ntrebare dac aceasta este liber, cci e evident faptul c mass-media manipuleaz oamenii n scopul stpnirii private creia i se subordoneaz. n al aptelea rnd, autorul vrea s ne conving de faptul c miile de informaii, ale diverilor autori pro-evrei i pro-masoni, declaraiile publice ale lui Kissinger, Rockefeller, Bush etc. i starea actual de fapt a omenirii sunt simple coincidene. Totui, contradiciile publice ale masonilor sunt semnificative. n acest sens, vom evidenia diverse aspecte ale masoneriei romneti. n Romnia, francmasoneria este organizat sub trei obediene: Marea Loj Naional din Romnia, Marea Loj Naional a Romniei i Marele Orient al Romniei, minoritar, precum i alte cteva obediene mai mici, printre care unele deschise i femeilor (de exemplu, Dreptul Uman din Romnia). De notat c nu toate aceste obediene se recunosc reciproc. Mircea Deaca, purttor de cuvnt al Marelui Orient al Romniei (MOAR), a susinut, ntr-o emisiune televizat141, c masoneria nu intervine n problemele economice sau politice. Acesta a mai
141

Codul lui Oreste, B1 TV emisiune vizionat n 23.01.2009.

251

susinut c se bat pentru nite valori i apr drepturile i libertile oamenilor. La aceeai emisiune, Marele Maestru Viorel Dnacu, purttor de cuvnt al Ritului Scoian (Marea Loj Naional a Romniei MLNAR), avea preri asemntoare cu Mircea Deaca, dar a mai adugat c autoexcluderea membrilor se poate face fr intervenia tribunalului intern. Deaca a completat c masonii romni au fost ceteni europeni nainte s adere Romnia la Uniunea European, adic puteau s circule fr formalitile oficiale pe care trebuia s le ndeplineasc un cetean cinstit. La o alt emisiune televizat, purttorul de cuvnt al MLNR (Marea Loj Naional din Romnia, regular i recunoscut), Olimpian Ungherea, spunea c masoneria a fost prezent nu periferic, ci n centrul marilor evenimente ale Romniei moderne. ncepnd cu Revoluia Paoptist, uriaul Iluminism pe care l-au adus paoptitii ncepnd cu 1845-46, cu vrful, cu piscul orbitor 1848 i cobornd uor ctre 1859, cnd s-a ntmplat Unirea Principatelor.142. Ungherea amintete c cei mai de seam oameni ai vremii erau masoni, incluznd 60 de generali din Primul Rzboi Mondial i Rzboiul de Independen. Aflat ntr-o stare puin tensionat, Ungherea afirm c masonii au construit zeci de cmine de btrni i c avem zeci de studeni n strintate pe banii notri, ai masonilor, i ia nici nu tiu care studiaz la diferite faculti din diferite ri c sunt stipendiai de masoni143. Horia Nestorescu, purttor de cuvnt al MLNR, susinea c masoneria nu mai e de foarte mult vreme o organizaie secret. Este o organizaie discret144. Nestorescu este contrazis de profesorul
Teoria Conspiraiei. Masoneria n Romnia , TVR1, moderator Cristian Radu emisiune vizionat n 27.10.2006. 143 Ibidem. 144 Ibidem.
142

252

Antonie Iorgovan pe principii constituionale (art. 40, al. 4, art. 1 etc.) i invoc nclcarea principiilor statului de drept. La aceeai emisiune, Radu Comnescu, purttor de cuvnt al MLNR, amintete c revoluia de la 1848 s-a fcut prin intermediul societilor i lojelor masonice i care, dup cum tim, s-a manifestat i n Romnia. La alegerea lui Cuza, n ambele Principate a fost o soluie care a uimit lumea i care a venit prin francmasoni, trebuie spus, printr-o conspiraie masonic, ca s zic aa. La noi practic nu s-au nregistrat momente majore de conspiraie dup anul 1848 i poate anul 1859145. Masoneria de Rit Scoian Antic i Acceptat, lucrnd pe teritoriul Romniei, trebuie s reprezinte coloana de susinere moral, material i social a naiunii romne. Masoneria, prin lucrarea sa, contribuie la garania drepturilor ceteneti i respectul naiunii noastre n lume. Marea Loj Naional a Romniei particip activ la viaa de zi cu zi a Romniei. Acum, cnd Rul i-a ntins n mod alarmant aripile peste lume, cnd ignorana i reaua-voin las locul unor forme din ce n ce mai subtile, chemarea spre o nou expresie a Lucrrii noastre masonice cere s ocrotii i s respectm Adevrul, s curmm avntul cu care securea corupiei ciuntete zeci de suflete, s ne unim prin tradiionalul lan al fraternitii, nchipuind din trupurile i minile noastre acel zid unic pe care doar iubirea l poate ntri.146 Totui, trebuie s ne ntrebm: cine este Rul pe pmnt? Guvernaii sau guvernanii? Cine a provocat rzboaiele n lume? Guvernaii sau guvernanii? Cine decide politicile naionale i globale? Guvernaii sau guvernanii? etc. Credem c sunt suficiente exemplele enumerate pentru a
145

146

Ibidem. www.mlnar.ro/ro/scurtistoricalmasonerieiinromania - accesat n.15.09.2009

253

ne forma o opinie i putem conchide c: masoneria este i a fost o organizaie secret; discursurile masoneriei sunt confuze i contradictorii; sunt masoni care admit caracterul conspiraionist al organizaiilor; n prezent, conform Constituiei Romniei, masoneria este n afara legii; masoneria este lipsit de transparen; acest aspect este indispensabil ntr-o societate care se dorete a fi democrat, adic unde puterea aparine poporului i exist egalitate ntre oameni. Deci, doar dac, ntr-o societate, exist fore ale rului foarte puternice sau o societate e mediocr din punct de vedere educaional, se poate scuza existena unei organizaii secrete care s doreasc, n limitele ei cognitive, generarea binelui comun; masonii consider c numai masonii sunt curai spiritual, iar ceilali ceteni sunt de rangul doi sau trei; masonii consider c numai masonii sunt frai, iar ceilali ceteni nu; numai masonii pot circula liber, iar ceilali ceteni nu (a acolo unde nu exist drept de circulaie liber); masoneria este o organizaie de tip conspiraionist; ca de altfel toate guvernele i ca toi decidenii politico-economici naionali i mondiali; masoneria a intervenit pozitiv n evoluia constructiv a societii n diverse perioade de timp (a luptat contra misticismului religios i a terorilor impuse de religie i a mbrcat haina cercetrilor ntru aflarea modalitilor de manifestare a diverse fenomene, a luptat n schimbarea 254

ornduirilor sociale i a participat la cele mai mari evenimente revoluionare de cel puin trei sute de ani ncoace, intervenind prin doctrine i ideologii evoluioniste la vremea lor; militeaz pentru cercetarea tiinific etc.); masoneria este cldit, n prezent, pe principiul economiei de pia; ea utilizeaz banul n toate proiectele pe care le desfoar; masoneria interpreteaz reducionist existena omului i a organizrilor sociale i este incapabil, n prezent, s desfoare o activitate pozitiv n evoluia omenirii; masoneria susine c este activ n viaa de zi cu zi, apr i lupt pentru drepturile i libertile omului. Aceasta nseamn c este o putere suprastatal; masoneria, pentru ndeplinirea scopurilor propuse, trebuie s dein puterea economico-financiar ntrebarea care se pune, implicit, e: de unde provin banii, n afar de cei declarai pe site-urile oficiale? William Odgen i Werner Stang, membri ai Mesei Rotunde, au vorbit cu entuziasm n sprijinul predrii suveranitii fiscale a Statelor Unite n minile Fondului Monetar Internaional i ale Bncii de Acorduri Internaionale. Delegaii care reprezentau Alpha Banking Group, o banc a Francmasoneriei P2, au relatat c Statele Unite trebuie s fie silite s capituleze n faa autoritii superioare a unei bnci mondiale, nainte de a se putea face orice progrese 255

spre Noua Ordine Mondial.147 Bineneles c Masoneria n prezent, inevitabil este penetrat de oameni buni i oameni ri, n ceea ce privete satisfacerea binele comun, indiferent de capacitatea lor intelectual i de statutul lor social; Masoneria trebuie s contientizeze c doar organizrile sociale reglementate de legi superioare cu efecte pozitive i egale pentru toi oameni vor putea genera binele comu, pentru c n majoritatea cazurilor puterea privat se transform n exploatare i dicatur; Deci, Masoneria i toate organizaile de sorginte masonic ar trebui s-i revizuiasc unele dintre principii i valori dac dorete binele comun al oamenilor. Concluzii de subcapitol (6.9)
Este cu adevrat orb acela care nu vede c pe Terra se nfptuiete o lucrare mrea, un plan important la a crui ndeplinire ni se permite s acionm ca slujitori fideli. (Winston Churchill prim-ministru britanic)

Societile secrete au o vechime de peste o mie de ani. Ele dateaz de cnd bogaii lumii (bineneles, majoritatea, mbogii prin minciuni, escrocherii, trafic de influen, rzboaie etc.) i-au propus s cucereasc puterea absolut pentru a stpni omenirea i a-i prelua bunurile. Enumer vechi societi ca Nobilimea Neagr, constituit pe
John Coleman, Ierarhia conspiraiilor. Povestea comitetului celor 300, traducere de Mihnea Columbeanu, Editura Antet XX Press, Prahova, 2005, p. 223.
147

256

timpul dogilor veneieni, care, mai trziu, au dat natere Comitetului celor 300, unde, printre membri, se afl i principalele case regale din Europa i din care au derivat puternicele societi secrete moderne, unele deja citate.148 Putem aduga spusele unor vizionari ca Rudolf Steiner, care scria n 1916: Nu va trece mult peste anul 2000 i omenirea va trece prin lucruri ciudate, care deocamdat se pregtesc ncet Ne va veni din America un fel de interdicie de a gndi, nu direct, ci indirect; o lege al crei scop va fi interzicerea oricrei gndiri individuale. Vom asista la persecutarea generalizat a gndirii n lume . Singura contradicie fa de predicia lui Steiner: acum vedem aplicndu-se de ctre Statele Unite o metod ct se poate de direct. Ele au gsit n Bush al doilea un profet care ndrznete a se declara inspirat de cretinism, dei acest rzboi fusese de mult plnuit de ctre consilieri oculi, care nu aveau nimic de a face cu religia.149. Analiza organizaiilor pe care le-am dezbtut este semnificativ, deoarece ele sunt parte integrant a centrelor de cercetare naionale i globale. Nu am analizat i alte organizaii secrete, pentru c multe se ntreptrund cu acestea. Cu toate acestea, putem observa c politica mondial se ndreapt spre destabilizarea emoional i economic a individului i spre demobilizarea social; lucrrile, informaiile i starea actual de fapt fiind elocvente n acest sens. Dac am compara aceste organizaii, am constata cu uurin obiectivele comune pe care acestea le urmresc, incluznd Noua Ordine Mondial, sub controlul financiar, economic, politic, cultural i militar al decidenilor care influeneaz n
Stelian Octavian Andronic, 36 de ani n serviciile secrete ale Romniei: Din respect pentru adevr. Memorii, Editura Compania, Bucureti, 2008, pp. 259-250. 149 Francis Dessart, Reconquista. Eseuri i studii de geopolitic spiritual european, Editura Carpathia Press, Bucureti, 2005, p. 12.
148

257

mod decisiv organizaiile secrete. Comparnd ns obiectivele masonice ncepnd din 1776, anul Ordinului Illuminati i anul Independenei Statelor Unite, pn n prezent, constatm o diferen uria de mentalitate masonic. n acea perioad, masonii au luptat pentru biruina tiinei n faa religiei i a ridicrii omului la rang de fiin uman, caracterizat de capaciti cognitive evoluate, de dorina de libertate, egalitate, fraternitate i buntate. Afirmaia este dovedit de transformrile politice i sociale europene i de legiferrile din Statele Unite din acea perioad i de dup, cu o serie de drepturi i liberti care au deschis noi ci n evoluia pozitiv a oamenilor. n prezent, aproape toi masonii sunt direcionai de instituia banului i de puterea suprastatal, aspect contrar principiului libertii, egalitii, fraternitii i al iubirii. Iar calea, care se preconizeaz, spre o dictatur mondial este contrar spiritului perioadei iluministe. Se vorbete de o societate liber i transparent i, n fapt, suntem controlai de societi private secrete sau discrete, n care se conspir permanent pentru satisfacerea propriilor interese. nsi sfera privat, a societilor private, n economia de pia liber, prevede interese private i secrete, iar dac acestea proceseaz informaii n detrimentul ordinii statului de drept pot fi catalogate drept crim organizat. De ce legislaiile democratice favorizeaz n permanen decidenii i defavorizeaz necontenit guvernaii? De ce nu este niciodat invers? Pentru c legiuitorii sunt contieni de efectele legilor. Dac se consider c n prezent noi, oamenii, trim ntr-o societate deschis i liber, de ce atta subversiune i conspiraionism? De ce nu se admit unele principii ale proiectului lui Jacque Fresco? Vorbim de unele principii, deoarece, n forma actual, Proiectul Venus poate fi direcionat spre 258

dictatura tehnocraiei. Putem admite c, acum cteva sute de ani sau chiar cteva zeci de ani, conspiraia era o necesitate pentru a trece de barierele Inchiziiei i religiei n general, care stopau progresul i devenirea n lumin a oamenilor. Dar, n prezent, tehnologia i tiina au atins un nivel care permite satisfacerea necesitilor reale ale oamenilor i nu numai att, ci i ridicarea standardului de via pentru toi oamenii. De ce mai este nevoie de conspiraie? Pentru c nu se dorete binele i egalitatea ntre toi cetenii. Mai mult dect att, decidenii acestor organizaii sunt cei care comand cercetri tiinifice n centrele de cercetare pe care le domin, doar n scopul identificrii noilor metode de exploatare a oamenilor. Dar totul este ascuns sub masca democraiei. n sprijinul acestor concluzii150, putem s amintim moartea subit a marelui om de afaceri i regizor Aaron Russo din 2007, dup dezvluirile asupra prietenului su, David Rockefeller junior, care nu pot fi catalogate dect la cel mai nalt nivel de criminalitate care s-a programat vreodat mpotriva umanitii.

6.10. Puterea militar

n lumea contemporan, conceptul de securitate a cunoscut o evoluie evident, factorul militar fiind departe de a fi unicul element definitoriu.

, INTERVIU TELEVIZAT REALIZAT DE ALEX JONES, REFLECTIONS AND WARNINGS - AN INTERVIEW WITH AARON RUSSO {FULL FILM}, AARON RUSSO, TRADUCERE, REFLECTARE I ATENIONARE. UN INTERVIU CU AARON RUSSO- REGIZOR HOLLYWOOD YouTube, www.youtube.com/watch?v=YGAaPjqdbgQ accesat n 21.09.2009

150

259

Dimensiunea militar a securitii este caracterizat, n mod normal, de capacitatea de intervenie armat n scopul ndeplinirii unui anumit obiectiv de aprare, de atac, de prevenire a insecuritii. Globalizarea relaiilor economice internaionale evolueaz astzi n acelai timp cu fragmentarea i regionalizarea politicilor de securitate. Forele politice locale nu mai dein n totalitate controlul viitorului lor economic ca rezultat al unor factori ce nu mai pot fi circumscrii ntre graniele lor naionale. Indivizii i naiunile sunt astzi martorii unor eforturi de regionalizare a relaiilor politice i de securitate n scopul atingerii stabilitii i al exploatrii optime a capacitilor economice n slujba dezvoltrii regionale i, la nivel elementar, pentru supravieuirea regimului. Divergenele dintre forele economice globale i interesele politice intranaionale, naionale i regionale ar putea duce la apariia uneia dintre cele mai profunde i vitale provocri la adresa relaiilor de securitate. Acesta este unul dintre motivele pentru care, n ultimul deceniu, au fost vehiculate noi concepte ale securitii internaionale. Dintre acestea, securitatea cooperativ/prin cooperare i securitatea comun sunt dou dintre cele mai utilizate, completnd conceptele tradiionale de securitate colectiv, aprare colectiv i ncredere reciproc. Acestea din urm se centreaz asupra teritorialitii statului i pun n relief dimensiunea militar a (in)securitii i ameninrii. Cele dinti, n schimb, admit o definiie mai incluziv a securitii i ameninrilor, cuprinznd dar, n acelai timp, depind noiunea tradiional a ameninrii i rspunsului militar. Ele recunosc problemele asociate conflictului militar, dar consider c ali factori amenin din ce n ce mai mult supravieuirea i structura unui stat i nu doar statul n ansamblu, 260

existnd o identificare explicit a problemelor ce pun n pericol nu doar statul-naiune, ci i unitile subnaionale i scenele transnaionale sau regionale, cum ar fi: factorii demografici; micrile masive de populaie; fluxurile ilicite de droguri, tehnologie sau informaie; poluarea i degradarea mediului; schimbrile ecologice globale; abuzurile privind drepturile omului etc. Mai mult, exist o recunoatere a faptului c multe dintre aceste probleme noi i complexe nu pot fi soluionate nici prin intervenia militar, nici prin aciuni unilaterale, iar dac nu sunt abordate constructiv i prin cooperare, ele pot duce la forme tradiionale de violen militar, astfel ameninnd n sensul clasic statul, regimul politic i societatea acestuia. Dimensiunea militar a securitii, n concepia actual, se refer la trei elemente fundamentale, i anume: securitate, putere i armat. Puterea i armata reprezint capacitatea de intervenie efectiv n spaii de operaiune a forelor armate, a tehnologiei, a informaiilor i a sportului economic cu care sunt nzestrate. Iar securitatea, care, n interpretrile actuale, reprezint toate domeniile din existena social, este indispensabil strategiilor de securitate din toate sectoarele de activitate, inclusiv cea militar. Pentru ndeplinirea obiectivelor de securitate militar s-au creat coaliii militare nc nainte de Rzboiul Rece, dar i dup perioada n care diverse voci consider c acest rzboi s-a ncheiat. Printre cele mai semnificative organizaii putem aminti: Organizaia pentru Cooperare i Securitate n Europa (OSCE), Organizaia Tratatului Atlanticului de Nord (NATO), Organizaia Statelor Americane (O.S.A.), Liga Statelor Arabe (League of Arab States), Organizaia Conferinei Islamice (O.I.C.), Asociaia Naiunilor din Asia de Sud-Est) (A.S.E.A.N.), Uniunea African (African Union AU, 261

fost O.U.A.) i, bineneles, Pactul ncheiat ntre Rusia, China i Iran, creat pentru a readuce echilibrul ntre aceste state i NATO. Organizaiile internaionale de securitate, precum ONU sau OSCE, au promovat o nou definire a conceptului de securitate, respectiv aceea de securitate colectiv, care are n vedere ideea cooperrii dintre state n scopul coordonrii eforturilor de securitate pentru atingerea unui el comun: securitatea global. Dup anii 90 a trecut i NATO de la sintagma de aprare colectiv la conceptul de securitate colectiv. n acest context, UE i definete o serie de obiective strategice: reacia la ameninri i combaterea acestora: prin mutarea primei linii de aprare n afara UE i prin recunoaterea faptului c nici una dintre aceste ameninri nu este pur militar i nici nu poate fi combtut doar prin mijloace militare. n consecin, UE adopt o abordare multilateral a provocrilor la adresa securitii; construirea securitii n vecintatea apropiat: interes major ca statele din vecintate s fie bine guvernate i administrate; lrgirea UE nu trebuie s genereze noi linii de demarcaie; sarcina UE este de a promova un cerc de state stabile, bine guvernate n partea de est a Uniunii (devin necesare dialogul i cooperarea cu rile din bazinul mediteranean, din Orientul Mijlociu i Caucaz, rezolvarea conflictului arabo-israelian fiind o prioritate strategic pentru UE); fundamentarea ordinii internaionale pe multilateralism: dezvoltarea unei comuniti internaionale puternice, cu instituii 262

funcionale, guvernate conform principiilor de drept internaional. Astfel, strategia de securitate a UE trebuie s devin: mai activ o cultur strategic n msur s asigure o intervenie rapid, robust i n timp oportun, folosind instrumente, aciuni politice, diplomatice, militare, civile i comerciale; mai capabil noua Agenie European de Aprare are un rol major n dezvoltarea capacitilor de aprare; mai coerent adic suntem mai puternici cnd acionm mpreun; actuala provocare const n a pune la un loc i la lucru diferitele instrumente i capabiliti. NATO este considerat cea mai puternic alian militar de pe glob, cu baze militare n peste 130 de ri. Important la aceast alian, att pentru Romnia, ct i pentru alte state membre, este articolul 5 care: nu garanteaz c aciunile n sprijinul statului, victim a vreunui atac armat, vor fi necondiionate (intervenia statelor membre se va face prin efectuarea imediat, individual sau de comun acord cu celelalte Pri, a oricrei aciuni pe care o consider necesar151); stipuleaz c scopul aciunilor de sprijin nu va fi restabilirea situaiei de dinaintea atacului, ci restabilirea i meninerea securitii zonei nord-atlantice152, ceea ce nseamn, n modul cel mai concret, doar zona nord-atlantic. Am adus n discuie aceast problematic militar i de securitate, pentru ca oamenii s
151 152

Articolul 5, NATO Ibidem

263

contientizeze raporturile dintre Marile Puteri i celelalte state. Relatrile de mai sus, care corespund politicilor de securitate ale Marilor Puteri, ne ndreptesc s credem c interesele n aceast privin sunt unilaterale i nu multilaterale, aa cum ar trebui s fie. i anume, dac citim printre rnduri, vom observa c Marile Puteri din UE i construiesc o securitate militar, economic i politic fundamentat pe crearea de scuturi statale i umane, alctuite din statele marginale ale UE, care accept politicile UE sau NATO. Deci, statele estice ale Uniunii reprezint doar o prim redut mpotriva unor poteniale atacuri. Acest lucru a fost i este posibil datorit politicilor de supunere total a rilor estice ale Uniunii fa de politicile UE. Dac ne referim la Romnia, din perspectiv politic, economic i militar, putem fi de acord c ara noastr nu mai are o politic proprie, nu mai are o economie proprie i nu mai are o armat proprie. Cum s-a putut ajunge aici? Rspunsul este simplu: din lipsa capacitilor i a competenelor n politic, dar i din cauza trdrilor naionale pe scar larg. Trdrile au fost i sunt legate de foloase materiale nsuite de oportunitii care s-au perindat la conducerea statului. Comparnd relaia Romnia-NATO, trebuie s ne ntrebm care este gradul de securitate pe care l poate genera aceast relaie. Conform articolului 5 al Tratatului NATO, nu exist nicio garanie c vreun stat membru are obligaia s intervin pentru alt stat membru. Iar tratatele au fost nclcate din toate timpurile. Totodat, poziia geostrategic a Marilor Puteri este mai puin afectat dac sacrific o ar ca Romnia. Presupunnd c Romnia va fi atacat cu arme convenionale sau neconvenionale/nucleare, ce ar din cadrul UE sau NATO va riposta nuclear? Presupunem c niciuna. Dac ne ntrebm ce semnific Scuturile 264

antirachet NATO n Romnia, nu putem rspunde dect c suntem sub ocupaie militar strin, aspect foarte cunoscut n istoria Romniei, pentru c nu putem s nu ne imaginm c toate posturile decizionale ale acestor sectoare tehnico-militare nu sunt comandate de americani sau comanda suprem nu este a decidenilor mondiali. Unii generali romni se vor putea afla n penibila postur de a se supune unui sergent american, asta dac printre generalii autohtoni nu exist vreun trdtor sau dac generalul romn nu este spion american. Ceea ce am vrut s scoatem n relief este faptul c o ar precum Romnia trebuie s identifice soluii proprii de aprare i securitate. i cum s-ar putea realiza acest lucru? Este necesar o armat naional n contextul actual? La aceste ntrebri putem rspunde prin urmtoarele afirmaii: se cunoate faptul c puterea militar const n soldai, cadre specializate, tehnologie etc.; este necesar un anumit potenial uman cantitativ i calitativ. O ar ca Romnia necesit o armat naional, deoarece potenialul uman este mult mai sczut dect al unei ri care nsumeaz sute de milioane de ceteni. O astfel de armat trebuie s conin o component civil puternic. Mixajul militaro-civil trebuie s fie direcionat n cercetarea tiinific i tehnologic din toate domeniile de activitate. echilibrul militar descurajeaz conflictele; contextul internaional i politicile mondiale nu permit (pentru cei ce contientizeaz acest fapt), n momentul actual, politici naionale lipsite de autoaprare; bineneles c toate demersurile trebuie s fie direcionate n sensul pcii i chiar pn 265

la dispariia armatei ntr-un viitor apropiat; acest lucru se poate realiza numai atunci cnd toate statele sunt partenere i egale n toate raporturile dintre ele. n ntrirea acestor afirmaii vine i exemplul urmtor: Romnia trimite soldai/mercenari n cadrul trupelor NATO s ucid i s fie ucii pentru interesele altor state/SUA. Romnia, n acest context, i creeaz dumani, deci riscurile insecuritii cresc, iar, pe de alt parte, las copii orfani n ar, ct i pe teatrele de operaiune. O alternativ la acest comportament al autoritilor romne ar fi nfiinarea unor puternice reele de ageni de informaii, att n sfera civil i militar, ct i n cadrul serviciilor secrete, care s adune informaii din toate domeniile i de pe ntreaga planet pentru dezvoltarea cercetrii tiinifice i tehnologice la niveluri ce permit elaborarea unor concepte de securitate naional, individual sau chiar regional, n mod unitar. Dac am face o paralel ntre politica de ucidere a soldailor romni n afara faptului c ucid sau sunt ucii, nu aduc nimic pozitiv Romniei cu sistemul de spionaj dac este bine construit, poate aduce beneficii imense rii , vom observa c acesta din urm este mai eficient. Aici avem n vedere i faptul c, n cazul n care un agent este prins sau deconspirat, va fi pedepsit cu ani de nchisoare sau va fi dat la schimb, dar, comparnd acest aspect cu politica absurd de ucidere, putem afirma c sistemul de informaii trebuie s primeze. Din perspectiv teoretic, putem afirma c politicile decidenilor romni sunt expresii ale orizontului de interpretare determinist-cauzal, iar politicile militare i de securitate ale Marilor Puteri sunt construite pe principii sistemice de interogare. Interpretarea determinist-cauzal n cazul Romniei se reduce la faptul c decidenii politici 266

interpreteaz c doar prin aderarea la NATO i prin trimiterea diverselor contingente de soldai, care s lupte pentru interesele acestei organizaii, va rezolva problematica securitii naionale. Aceti decideni nu iau n calcul nici mcar rezultatele proceselor interacioniste care dovedesc creterea numrului potenialilor dumani creai. Efectele modalitilor de interpretare determinist-cauzale n momente de pace dau satisfacie, deci se manifest n perioade scurte de timp, iar n cazul creterii instabilitilor la nivel regional sau global, Romnia nu se va putea autoapra, din considerentele mai sus menionate. n schimb, interpretarea sistemic a politicilor decidenilor Marilor Puteri, care iau n calcul un ntreg angrenaj de procese interstatale i interumane, va avea efecte benefice pentru acetia de-a lungul unor perioade medii de timp, deoarece nu se ia n considerare caracteristica de procesualitate a statelor/naiunilor i a oamenilor, n general. Aceast caracteristic este cea care genereaz noi comportamente n rile asuprite sau agresate i va aduce schimbri mai mult sau mai puin ateptate sau chiar imprevizibile. n prelungirea acestor afirmaii, putem concluziona cel puin faptul c: politicile de securitate ale decidenilor mondiali sunt unilaterale; modalitile de procesare cognitiv ale decidenilor mondiali pentru securitate se situeaz pe orizontul de interpretare sistemic; Romnia trateaz problematica securitii din perspectiv determinist-cauzal; toate rile din lume trebuie aduse la starea de securitate i echilibru; acest deziderat putndu-se realiza numai atunci cnd oamenii vor dobndi capaciti de procesare informaionale nereducioniste; 267

 trebuie contientizat faptul c orice transformare necesit o perioad de tranziie; elul militar trebuie s-l constituie pacea, colaborarea, stabilitatea i echilibrul unui stat; o construcie militar european poate funciona pentru toate statele membre numai n contextul n care Uniunea tinde spre o statalitate organic, aspect greu de realizat, atta timp ct la baza construciei ideologice unionale sau aflat i se mai afl principii de sorginte capitalist, principii care sunt depite att din punct de vedere teoretic, ct i practic.

6.11. Servicii de informaii

Tematica acestui subcapitol o vom analiza doar din perspectiva necesitilor, a activitilor i a efectelor pe care serviciile secrete le genereaz n societate. n esen, serviciile secrete sunt organizri ale cror activiti se refer la: cercetarea tiinific pe diverse domenii, culegerea de informaii, contracararea culegerii de informaii, dispersarea de informaii prin modaliti i tehnici specifice, dar i impunerea prin metode coercitive a politicilor de care aparin. Din descrierile lui Roger Faligot i Remi Kauffer153, ncepnd, mai ales, cu perioada de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, observm c majoritatea conflictelor din lume au avut implicaii din partea tuturor serviciilor secrete de informaii. Serviciile secrete ale Marilor Puteri au fost i sunt cele care s-au impus n lupta pentru supremaia
Roger Faligot, Remi Kauffer, Istoria mondial a serviciilor secrete , vol. I-IV, traducere de Gheorghe Pienescu, Editura Nemira, 2002.
153

268

mondial sau regional, prin direcionarea i intervenia direct n serviciile secrete din ntreaga lume. Serviciile de informaii ale puterilor occidentale s-au implicat n construcia reelelor internaionale, prin ncercarea de anihilare a tuturor opozanilor internaionali care nu corespundeau politicilor lor i, totodat, au ncurajat i susinut partizanii capitalismului. Pentru atingerea elurilor, serviciile secrete au utilizat de-a lungul timpului diverse metode, printre care: corupia, manipularea psihologic, diversiuni, subversiuni, ameninri pentru intimidare, crime, sponsorizarea diverselor grupuri paramilitare etc. Dar cea mai important lupt a fost i este dus pentru implementarea ideologiei capitaliste n ntreaga lume. Premisa de la care se pleac este c doar ideologia capitalist este bun, iar celelalte ideologii sau forme de organizare social trebuiesc convertite. Se cunoate faptul c schimbarea unui sistem politic, o revolt, o revoluie, are loc atunci cnd exist disfuncionaliti mari n organizrile sociale, cnd acestea sunt contientizate de ctre ceteni i cnd exist cel puin o modalitate de organizare i coordonare a aciunilor pentru reuit. Disfuncionalitile apar atunci cnd organizarea social este particularizat de capaciti cognitive reducioniste ale cetenilor i/sau de reaua-voin a decidenilor. Contientizarea de ctre ceteni a aspectelor i fenomenelor de natur disfuncional sau dezorganizant din societate se poate realiza doar prin comparaie cu ceea ce exist sau cu ce va putea exista, adic cu alte forme de organizare social sau cu rezultatele cercetrii tiinifice din domeniul socialului. n vederea ndeplinirii obiectivelor, serviciile de informaii acioneaz plecnd de la aceste premise. Un exemplu elocvent n acest sens sunt evenimentele care au dus n Romnia la lovitura de 269

stat din decembrie 1989. Pe suportul unor necorelri economice i disfuncionaliti sociale, toate serviciile secrete ale Marilor Puteri, dar i ale Ungariei, au manipulat populaia prin diferite lozinci lansate n societate prin intermediul diverilor turiti, ageni infiltrai sau defectori romni. Lozincile au fost de o construcie psihologic care atribuia Occidentului un statut de bunstare, corectitudine i dreptate ce depea copleitor organizarea social socialist a romnilor. Deci, n mentalitatea colectiv a cetenilor romni, s-a imprimat o stare de respingere total a sistemului n care fiinau. Muli romni i-au dat seama de minciunile Occidentului numai dup ce au trit mai muli ani n sistemul occidental impus. Pe de alt parte, conflictele armate din Sibiu erau inexplicabile, adic armata i miliia se mpucau reciproc, n contextul n care numrul redus al miliienilor nu permitea o confruntare direct cu armata. Acest fenomen se explic prin faptul c ageni infiltrai n poliie sau chiar n armat au deschis focul intenionat, pentru a escalada conflictul i a crea o stare de panic, att n rndul miliiei, ct i n rndul militarilor. Prin urmare, din punct de vedere psihologic, frica de moarte ntreine conflictul. n prelungirea acestor afirmaii apare o ntrebare inevitabil: cum de civa miliieni doreau cu atta ardoare s fie ucii? Pentru c acest comportament ar presupune ca toi miliienii s fi fost paranoici, chiar dac au primit ordine sinucigae din partea superiorilor, ei fiind obligai s se lupte cu fraii sau copiii lor. Deoarece nu au fost prini aa-numiii teroriti, singura opiune plauzibil care a ntreinut aceast stare este c o parte a serviciului secret romn a trdat, conlucrnd cu agenii serviciilor secrete strine care se aflau la acea dat pe teritoriul Romniei. Un alt instrument de propagand i de distrugere a Blocului Estic al serviciilor secrete a 270

fost postul de radio Europa Liber, care, n timpul evenimentelor din Timioara, susinea c zeci de mii de oameni sunt ucii i ngropai n gropi comune, ceea ce nu corespunde cu realitatea. Aici apare o alt ntrebare: de ce nu mai funcioneaz postul de radio Europa Liber pentru a transmite c toi romnii ucii la evenimentele din decembrie 89 au murit degeaba i de ce nu se transmit toate crimele sistemului capitalist, ale genocidului economic asupra poporului romn, ale minciunilor politice asupra poporului romn, ale distrugerii sistemului de nvmnt i sanitar al poporului romn, de distrugere a industriei poporului romn, de transformare a romnilor n sclavi etc.? Rspunsul este simplu: pentru c acest post de radio a fost un produs al capitalismului. n ceea ce privete serviciile de informaii romneti actuale, trebuie s ne punem ntrebarea: de ce tot mai muli ofieri ai armatei Romniei studiaz n strintate i sunt educai n spirit pro-NATO i pro-occidental, n loc de spirit pro-Romnia154? Este clar c un astfel de comportament este mpotriva naiunii i statului romn, mai ales n contextul n care Marile Puteri ne-au transformat ntr-o ar de vasali i sclavi, cu ajutorul lacheilor pe care i-au racolat. Deci, pentru ca serviciul de informaii romnesc s funcioneze n spiritul rii, trebuie regndite modalitile de recrutare i pregtire a viitorilor ageni. Iar dac dorim ca Romnia s prospere i s ieim din stadiul de ar vasal, este mai mult dect necesar ca serviciile secrete romne s fie ntr-att de performante nct s furnizeze statului romn cele mai avansate tehnologii n toate domeniile, dar, n acelai timp, guvernanii trebuie s creeze cadrul propice pentru dezvoltarea centrelor de cercetare
Florian Grz, C.I.A. contra K.G.B.: Secretele serviciilor secrete , Editura Obiectiv, Craiova, 1999, p. 9.
154

271

tiinific. Am abordat acest exemplu, pentru c este aproape identic cu implicaiile serviciilor secrete americane n ri din America Latin 155 i pentru c este un model de distrugere a ideologiei comuniste i a tuturor modalitilor pozitiviste de convieuire social. Nici n prezent serviciile de informaii ale Marilor Puteri nu recunosc nimic din activitile pe care le desfoar, n afara documentelor declasificate sau a unor deconspirri din motive ce se deduc din prezenta analiz. Mai mult dect att, diveri autori lanseaz pe pia lucrri care micoreaz profund adevratele capaciti, activiti i intenii ale acestor servicii. De exemplu, Tim Weiner156, care admite intervenia public a preedintelui Bush de incriminare a CIA-ului pentru invazia din Irak, ncearc s scoat n eviden un CIA incapabil i victimizat. Aceast modalitate de distorsionare a adevrului are ca scop, pe de o parte, distragerea ateniei de la decidenii politico-economici, adic de la adevraii vinovai, iar, pe de alt parte, discriminarea competenelor reale ale CIA-ului, adic subestimarea lui. Pentru c n realitate, C.I.A. are o fa ascuns, nvluit ntr-un profund secret, care exist sub cele mai diferite i mai incredibile forme de acoperire i care, aparent, nu ar avea nimic cu spionajul i subversiunea. Sute de elemente operative ale C.I.A. se ascund sub forma unor fundaii i organizaii neguvernamentale, ale aa-zisei societi civile, sub masca unor fundaii, organizaii pentru democraie, pentru progres, pentru pace etc. Structuri operative ale C.I.A. au mbrcat masca unor firme particulare de comer, de turism, de transporturi internaionale, de bnci i chiar instituii religioase,
Zeitgeist: Addendum, film documentar, 2008, www.zeitgeist.com. Tim Weiner, CIA o istorie secret, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2009.
155 156

272

de organizaii muncitoreti i sindicale. Pn i muzeele, instituiile de art teatrale au fost i mai sunt utilizate ca forme de acoperire.157. O atitudine asemntoare o remarcm i la Udo Ulfkotte158, care atribuie o perdea de incompeten serviciului de informaii german. De altfel, niciun serviciu secret de informaii nu dorete s-i evidenieze competenele i succesele. Dar putem distinge ntre servicii de informaii competente i mai puin performante dup situaia politico-economic a unei ri. Dac o ar este stabil politic i este puternic dezvoltat economic i tehnologic, putem vorbi de un sistem de informaii competent, iar atunci cnd o ar este slab dezvoltat putem vorbi de un sistem de informaii mai puin performant. Cnd ne referim la competen n sistemul de securitate, ne referim la atingerea elurilor propuse i nu la moral. Serviciile secrete ale Marilor Puteri dein centre de cercetare tiinific i tehnologic, amplasate fie direct n structura organizaiei, fie n locaii secrete i/sau sub denumiri mascate. Toat lumea este n prezent de acord c Statele Unite au generat Rzboiul Rece prin politicile sale anticomuniste i, mai ales, antisovietice, promovate de la H. Truman i pn la preedintele Ronald Reagan inclusiv. n cursul Rzboiului Rece, Washingtonul sprijinise sindicatele, revistele, partidele politice i alte organisme democratice n lupta pe care o ducea cu Uniunea Sovietic pentru influen mondial. O parte din aceast susinere a fost canalizat prin CIA, care, n anumite cazuri, a oferit servicii unor grupri n mod cert nedemocratice. Dezvluirile referitoare la
Florian Grz, Op. Cit., pp. 42-43. Udo Ulfkotte, Wirtschaftsspionage: Wie deutsche Unternehmen von auslndischen Geheimdiensten ausgeplndert und ruiniert werden , Goldmann Verlag, Mnchen, 2001. Traducere, Spionaj economic. Cum firme germane sunt ruinate de de agenii de spionaj strine.
157 158

273

operaiunile efectuate sub acoperire de CIA n anii 70 i activitatea comisiei Church, care le-a scos la lumin, s-au soldat cu faptul c Statele Unite au impus limite drastice acestui tip de operaiuni i au decis s afieze deschis sprijinul acordat pentru democraie.159 Totui, sfritul Rzboiului Rece ne face s credem c sistemul de securitate occidental a nvins sistemul de securitate estic, aspect evideniat prin destrmarea sistemului socialist din est i preluarea controlului Marilor Puteri asupra rilor care au aderat la sistemul occidental. Aadar, sistemele politice occidentale au urmrit i urmresc distrugerea tuturor ideologiilor non-capitaliste, iar serviciile secrete pe care acestea le-au dezvoltat sunt organizaii rzboinice i de conflict, direcionate pentru a penetra toate organizrile sociale. n acest context, nu se poate vorbi de o politic occidental neagresiv sau panic, ci de o lume democrat-liberal care nu accept altceva dect sistemul politic pe care l propag. Spionajul actual este foarte diversificat, acesta dezvolt capaciti care s penetreze organizrile sociale n toate aspectele vieii, dar este direcionat doar pentru satisfacerea necesitilor celor care l stpnesc. Iar cei care ne stpnesc nu sunt politicienii alei cu scopul de a gestiona i coordona resursele n interesul cetenilor, ci decidenii politico-economici privai care, de cele mai multe ori, se ntreptrund cu politicienii alei. Aici apare inevitabil o alt ntrebare: oare agenii secrei ai Marilor Puteri, dar i ceilali, contientizeaz c slujesc foarte puin ara lor i mai mult grupuri private care, aa cum reiese din definiia capitalist, reprezint doar sfera lor privat i intim i nicidecum populaia rii din care fac
Francis Fukuyama, America la rscruce, Democraia, puterea i motenirea neoconservatoare, trad. Andreea i Nicolae Nstase, Editura Antet, Prahova, 2006, p. 109
159

274

parte? Rspunsul putem s-l anticipm. Aa cum reiese i din mrturisirea diverilor ageni secrei, mai mult sau mai puin retrai din activitate, agenii de informaii, n cea mai mare msur, nu contientizeaz c aproape toate activitile lor nu servesc dect interesele private ale unor mari magnai i nu interesele rii, ale prietenilor sau chiar ale familiilor lor. Nu mai este un secret astzi c decidenii mondiali vor s impun un guvern mondial sub conducerea acestora i prin controlul populaiei, folosind metodele deja amintite, dintre care cea mai criminal fiind implantarea microcipurilor n corpurile oamenilor. Ar trebui ca agenii de informaii s contientizeze c i ei sunt doar nite simple marionete n mna unor privai care nu urmresc altceva dect propriile interese i oricnd pot fi nlocuii i transformai n sclavi mpreun cu familiile lor. Cazul lui Gnter Karl Heiny Guillaume160, crtia de la cancelaria lui Willy Brandt, care a spionat aproape douzeci de ani Germania Federal n interesul RDG-ului, a sfrit prin a fi condamnat la 13 ani de nchisoare, fiind eliberat dup 7 ani, printr-un schimb de ageni. n pofida faptului c a rmas i cu peste o jumtate de milion de mrci, dac lum n calcul unificarea Germaniei, acesta a spionat degeaba, adic mpotriva i pentru aceeai ar. Lsnd la o parte, totui, presiunea sovieticilor n acest caz, putem susine c de multe ori agenii de informaii nu tiu pentru cine i pentru ce spioneaz, pentru c un element determinant n majoritatea cazurilor au fost i sunt banii i nu raiunea de a ajuta naiunea sau de ce nu? ntreaga lume. Totui, trebuie s ne ntrebm dac ntr-o astfel
Traian Stambert, O crti la cancelaria federal , Editura Paco, Bucureti, 2009.
160

275

de lume sunt necesare serviciile secrete i ce rol ar putea acestea s joace n evoluia pozitiv a societii. Bineneles c din perspectiv analitic este necesar s contientizm c, ntr-o lume n care statele i decidenii politico-economici mondiali sunt motivai doar de propriile interese, este inoportun s susinem c statele nu mai necesit servicii de informaii. Mai ales cnd Marile Puteri ncearc prin diverse metode s acapareze resursele altor ri prin modaliti total neloiale. Dimpotriv, serviciile secrete trebuie s coexiste atta timp ct pe plan internaional exist capitalismul sau orice sistem bazat pe profit, care este generatorul principiului de suzeranitate-vasalitate, dar i al discrepanei i lipsei de concuren loial dintre state i n interiorul statelor. Aceste realiti ar trebui s pun semne de ntrebare tuturor agenilor serviciilor secrete din toate rile i s ne fac s nelegem c singura soluie pentru omenire nu este rzboiul, ci pacea i c, n acest sens, este necesar ca acetia s fraternizeze cu cetenii rii pe care i reprezint i, nu n ultimul rnd, s fraternizeze cu toi agenii secrei din ntreaga lume pentru a dezvolta tehnologic, economic, politic, cultural etc. ntreaga planet. Atunci cnd majoritatea rilor din lume deine o capacitate tehnologic capabil s fac fa i s riposteze n egal msur unor poteniale atacuri militare sau informaionale, se va genera o stare general de descurajare a agresorilor i, n consecin, se va forma un echilibru de fore ntre toate statele lumii. Acest fenomen ar putea fi un prim pas spre o cooperare pozitiv pentru toate societile. n ceea ce privete raportul dintre serviciile de informaii i drepturile omului, Steve Tsang i coautorii ncearc s demonstreze, n Serviciile de informaii i drepturile omului n era terorismului 276

global161, necesitatea eficientizrii serviciilor secrete pentru prentmpinarea actelor internaionale de terorism i a modalitilor de aciune ale serviciilor de informaii, astfel nct s nu fie nclcate n nicio situaie drepturile omului. Autorii acestei lucrri pleac de la premisele deja existente: doar lumea occidental este ndreptit s impun legile pe pmnt pentru c se consider cea mai corect i cea mai democrat. Aceast analiz evideniaz mai multe aspecte, i anume: i se atribuie CIA-ului statutul de vinovat n toate aciunile deconspirate sau declasificate, pentru a scoate n eviden greeli instituionale, fr premeditare din partea decidenilor mondiali (pentru atacarea Irakului, de exemplu). n acest context, putem s ne ntrebm: dac atacarea Irakului a fost o greeal informaional, de ce SUA extrage resursele de petrol n loc s prseasc ara? se accept terorismul internaional ca element de sine stttor, promovat de interesele meschine ale gruprilor teroriste de tipul Al-Qaida; acest terorism este ridicat la rangul de pericol global; se legitimeaz interveniile brutale armate sau ale serviciilor secrete occidentale n diverse regiuni planetare; se legitimeaz ntr-o oarecare msur supravegherea diverselor zone locale sau regionale pe motivul creterii securitii ceteanului; se accept c Iranul poate s devin un pericol nuclear. Dar pentru cine? Cine are interese n acea zon? Cine dorete petrolul Iranului? Se poate ca Iranul s atace o ar
Steve Tsang, Serviciile de informaii i drepturile omului n era terorismului globa. Ed. Univers Enciclopedic, 2008l
161

277

care nu i este ostil? se citeaz verseturi din Coran cu un caracter rzboinic i de intoleran fa de celelalte religii, dar i verseturi cu un caracter pozitiv, pentru a demonstra modalitile de gndire ale islamitilor. Aici trebuie s ne punem ntrebarea: n numele cretinismului ci oameni au fost ucii de-a lungul istoriei? Sau ci cretini nu cred n prezent c religia lor este cea adevrat i acceptat de divinitate? se vorbete despre necesitatea reformrii serviciilor de informaii se consider c sunt puin depite de evoluia evenimentelor actuale; se accept evenimentele de la 11 septembrie ca fiind cauzate de activiti teroriste162. Observm c aceast lucrare, n pofida faptului c se dorete a fi o lucrare informativ, adresat profesionitilor i mediului academic i care, aa cum observm i din inscripia de pe coperta crii, este conceput pentru a gndi n afara abloanelor, n realitate, este subversiv, pentru c direcioneaz gndirea cititorului spre ablonul zugrvit de autori. n prelungirea acestor afirmaii, putem susine, din documentaiile evideniate n prezenta analiz, c terorismul internaional este o alternativ programat pentru a menine i legitima aciuni violente i de control ale populaiei. Aceast carte este un tabloid al mass-mediei aservite, pentru c generalizeaz doar aspectele pe care mass-media le-a lansat n legtur cu terorismul internaional. Analizele de
Steve Tsang, Serviciile de informaii i drepturile omului n era terorismului global, traducere de Irina Bondar, Cristina Dogaru, Laura Drghici, Adelina Negoi, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2008.
162

278

specialitate tot mai multe la numr cu privire la doborrea turnurilor gemene nu sunt expuse spre analizare prin intermediul mass-mediei. De ce? Din perspectiva religiei, putem susine c religiile actuale sunt modaliti reducioniste de gndire, fiind cauzatoare de instabiliti sociale i de conflicte violente. Prin urmare, religia, pentru serviciile de informaii, este un instrument foarte eficient de manipulare, sustragere de informaii i, n unele cazuri, de generare a conflictelor. Concluzie Serviciile de informaii vor exista atta timp ct exist sistemele politico-economice bazate pe profit i care dezvolt automat principiul de hegemonie-vasalitate cu toate aspectele negative pe care le genereaz n evoluia societilor. Dar, n ceea ce privete centrele de cercetare tiinifico-tehnologic pe care serviciile secrete le gestioneaz i coordoneaz, nu avem suficiente date pentru a evidenia modalitile cognitive prin care acestea activeaz, n schimb, dup aspectele deja generalizate n societate, putem s ne ntoarcem de la general la particular, s sesizm direciile pe care decidenii mondiali le urmresc i, n consecin, s observm modalitile de interpretare atribuite existenei sociale de Marile Puteri. Dac ne vom referi la lucrarea lui Steve Tsang i a coautorilor, toi experi n servicii de informaii, putem afirma c acetia se situeaz pe orizontul de interpretare determinist-cauzal.

6.12. Mass-media
Mass-media corporatist din Statele Unite ignora multe teorii credibile bazate pe un nivel calitativ de cercetare universitar. Se pare c 279

anumite teme sunt pur i simplu interzise n interiorul canalelor mass-mediei corporatiste de astzi. Dac s-ar acoperi n mod deschis aceste noi teorii, s-ar strni ntrebri cu privire la adevruri incomode, ceea ce muli din structura de putere a SUA doresc s evite.163 n acelai articol, Peter Phillips, profesor de sociologie la Universitatea de stat Sonoma, preedinte al Fundaiei Libertatea Mass-Mediei, membru al consiliului de 9/11truth.org, face referire la incapacitatea cetenilor americani de a diferenia ntre rezultatele analizelor tiinifice independente realizate n diverse scopuri i manipularea i subversiunile pe care decidenii le transmit prin intermediul mass-mediei. Aici, autorul ntrete i faptul c cei mai muli dintre jurnaliti fac jocurile decidenilor, de team s nu-i piard locurile de munc. Se cunoate faptul c mass-media, ca instituie social, este caracterizat de cel puin cinci funcii cu importan determinant asupra socialului, i anume: funcia de informare este cea mai reprezentativ modalitate de informare din punct de vedere cantitativ a societii; funcia de interpretare se manifest prin calitatea i scopul informaiilor; funcia de legtur ntreine societatea la nivelul informaional existent, astfel nct interaciunea dintre societate i informaiile difuzate s fie continu i permanent; funcia de culturalizare aici ne referim i la
Peter Phillips, 9/11 Truth. An American Enigma, articol, traducere The corporate media in the United States ignore many valid news stories, based on university level quality research. It appears that certain topics are simply forbidden inside the mainstream corporate media today. To openly cover these news stories would stir up questions regarding inconvenient truths that many in the US power structure want to avoid. www.globalresearch.ca, 20.09.2009
163

280

funcia de formator de opinie; este direct proporional cu interesele i nivelul cognitiv al decidenilor politico-economici; funcia de divertisment. Toate aceste funcii concur la informarea i educarea oamenilor ntr-un mod covritor. Deci, putem afirma, cu ct informaiile sunt procesate nereducionist, cu att populaia se dezvolt constructiv, ns, dac informaiile sunt procesate reducionist, atunci societatea va involua. n contextul actual, mass-media, prin prghiile pe care le deine, se manifest ostil fa de societate, n sensul c este controlat de producerea profitului i a intereselor celor care o controleaz i conduc. Ca urmare a acestor interese, prin mass-media se transmit cele mai diversificate diversiuni i subversiuni, tocmai pentru a intoxica populaia i a o menine ntr-o stare de incertitudine i instabilitate. Omul obinuit nu are acces direct la evenimentele vieii sociale, politice i economice, cu alte cuvinte, la ceea ce se petrece n societatea n care triete. n cel mai bun caz, o persoan care nu i petrece zece ore pe zi la locul de munc, alte opt ore, dormind i restul, n vreun local de distracii, poate avea ansa de a asista personal la unul sau dou evenimente importante din oraul su. Totul se oprete ns aici. Pentru a se informa despre ce se petrece n jurul lui, omul modern are la dispoziie o unic surs: mass-media. La nceput, au fost doar ziarele, apoi a aprut radioul, n ultimii treizeci de ani li s-au alturat televizorul i internetul, dnd oamenilor iluzia unei bogii informaionale i a diversitii de opinie. Presa are funcia de a dezlnui i de a nflcra pasiunile unui popor; marea mas nu are nici cea mai mic idee cui i servete presa ntr-adevr. Printre ziare exist i unele care ne vor 281

ataca. Pe acestea tot noi le fondm, iar punctele n care ne atac, tot noi le alegem. Nici o tire nu va ajunge n public fr permisiunea noastr. Acest lucru este posibil, deoarece toate tirile din lume se centralizeaz la cteva agenii de tiri, iar aceste agenii sunt controlate de noi. Ziarele noastre vor fi de toate nuanele politice: aristocratice, socialiste, republicane, chiar anarhiste, bineneles att timp ct exist constituie.164 Majoritatea oamenilor sunt preocupai n mod obsesiv de necazurile lor personale, ntr-o societate terorizat de o violen exploziv, alimentat de mass-media i sprijinit de o legislaie incorect. Ei nu au timp i interes pentru viaa politic i, ceea ce este cel mai tragic, au fost i sunt permanent condiionai de decidenii mondiali i naionali s cread tot ce se scrie n ziare. Ziarele n marea lor parte nu spun adevrul. Ziaritii, aa cum spun i unii dintre ei, sunt practic nite prostituai n meseria lor, fiind pltii pentru minciunile lor foarte bine. Ei nu lupt pentru dreptate social sau binele comun pentru c in la salariile lor cu dinii i n marea lor majoritate nu vor s rite nimic. Ei rspund doar la comenzile celor pentru care ei muncesc. i, bineneles, cei pentru care ziaritii muncesc nu sunt altcineva dect marile corporaii private transnaionale (BM, FMI, marile bnci private, CocaCola etc.), adic toi acei ce dein peste 90% din capitalul i bunurile planetare. Iar dup cum observm mass-media n general accept aberaiile i fanatismul capitalismului radical i absolut tot ce se propune prin aa-zisa Nou Ordine Mondial. n 1953, n timpul unui banchet de la New York Press Club, lui John Swinton, decanul ziaritilor din
din Protocoalele nelepilor Sionului: Romnia n agonie, salwatiromania.wordpress.com/category/romania-in-agonie, accesat 22.07.2009
164

282

America, i s-a cerut s in un toast n cinstea presei independente. Iat rspunsul lui: Nu exist n istoria LUMII o pres independent. O tii i voi i o tiu i eu. Nici unul dintre voi nu ndrznete s i exprime cinstit prerile n ziarul la care scrie. Sunt pltit tocmai pentru a numi/exprima opiniile cinstite n ziarul pentru care scriu. Voi, ceilali, suntei pltii ca s facei la fel i oricare dintre voi ar face nebunia de a-i scrie prerile n mod cinstit ar fi imediat expediat pe strad, cutnd de lucru. Dac mi-a permite o prere cinstit ntr-unul din numerele ziarului meu, slujba mea ar disprea n 24 de ore. Treaba jurnalistului este s distrug adevrul, s mint sfruntat, s perverteasc, s denigreze, s ling cizmele EFULUI, s i vnd ara i neamul pentru pinea cea de toate zilele. O tii i voi i o tiu i eu, i atunci de ce s nchinm pentru presa independent? Suntem uneltele supuse i slugile bogtailor din culise. Suntem Hopa-Mitic, ei trag sforile i noi dansm. Talentele, posibilitile i vieile noastre aparin altor oameni. Suntem doar nite prostituai intelectuali.165. Nu este singura afirmaie de acest gen, exist multe altele: Suntem recunosctori Washington Post, New York Times, Time Magazine i altor mari publicaii ai cror directori au asistat la reuniunile noastre i i-au respectat promisiunile de a pstra discreia timp de 40 de ani. Ne-ar fi fost imposibil s ne dezvoltm planul mondial, dac am fi fost expui public pe parcursul derulrii misiunii noastre. Dar acum lumea este mai sofisticat i mai pregtit s accepte un guvern mondial. Suveranitatea supranaional a unei elite intelectuale i bancare mondiale este n mod sigur preferabil autodeterminrii naionale practicate n secolele trecute.166. Miestria noastr i marea noastr misiune va
165

Ibidem.

283

fi deci aceasta: s mpiedicm ca din numeroasele vorbe rostite s fie auzite tocmai cele despre elurile noastre tainice. Cci dac muli ar auzi vocea adevrului mpotriva puterii noastre, atunci toat aprarea noastr s-ar dovedi inutil i ne-ar pate pericolul ca toate popoarele s i scuture de pe ele jugul nostru. Fii vigileni, frai ai notri, i acionai peste tot, ameii-i pe dumani, aiurii-le gndurile, astupai-le urechile i orbii-le ochii, ca nicicnd s nu vin ziua n care imperiul nostru mondial s se prbueasc, cci noi l-am ridicat spre mrire i el trebuie s se nale spre victorii viitoare i n sfrit spre rzbunare mpotriva popoarelor subjugate de pe ntreg Pmntul.167 Marea for a ordinului nostru const n caracterul su tainic; de aceea facei astfel nct s nu apar nicicnd n public sub numele su adevrat, ci ntotdeauna mascat de un alt nume i s sugereze cu totul alte ndeletniciri dect cele reale Ca pas urmtor, cred c forma unei societi de crturari ar putea fi un instrument adecvat scopurilor noastre Prin introducerea unor societi de lectur i a unor biblioteci, precum i prin preluarea controlului asupra acestora, vom putea modela dup bunul nostru plac opinia public, i anume implantnd n cercurile respective ideile (principiile noastre) i lsndu-le s i exercite influena la care oamenii vor fi receptivi168 Un alt document important sunt Protocoalele maetrilor francmasoni care atest modurile de manipulare i inteniile masonilor de a capara toate resursele i de a nrobi oamenii prin controlul
David Rockefeller, preedinte i fondator al gupului Bilderberg i al Comisiei Trilaterale, preedinte CRE Consiliul Relaiilor Externe (Council on Foreign Relations CFR), extras din discursul inut n cadrul ntlnirii Grupului Bilderberg la Baden Baden, n 1991, apud Ibidem. 167 Der Telegraf, Viena, noiembrie 1920, articol semnat cu pseudonimul Arthur Trebisch, apud Ibidem. 168 Adam Weishaupt, fondatorul gruprii francmasonice Iluminaii din Bavaria, 1776, apud Ibidem.
166

284

asupra capitalului i asupra mijloacelor de informaii. Bineneles c aceste protocoale sunt contestate de masoni, dar rmne ntrebarea: de ce populaia este n prezent nrobit i fr nici un fel de putere? S fie doar o simpl coinciden? i dac ar fi aa atunci toi masonii ar trebui s ias i s fac declaraii publice n mod sistematic. s conteste toate politicile mondiale actuale i s ndrume la identificarea unui nou sistem n care oamenii s fie ntradevr egali din punct de vedere material i legislativ ntruct noi suntem stpnii presei i noi avem puterea de decizie asupra succesului ei, nou ne revine sarcina de extrem importan de a veghea ca acei oameni pe care noi i considerm periculoi s nu poat rzbate n acele puncte de unde s poat vorbi maselor prin cuvinte rsuntoare sau prin liter tiprit. Astfel, trebuie s instaurm o muenie absolut i o grij permanent de ndat ce se profileaz un om
periculos n rndul dumanilor notri.169 Treaba noastr este nu s i dm publicului ceea ce el dorete, ci ceea ce noi hotrm ca el s primeasc.170 Ziarele sunt pline n zilele noastre de tiri despre creterea exploziv a numrului de divoruri, despre maltratarea crescnd a copiilor de ctre unii prini, despre numrul tot mai mare de violuri, despre creterea continu a numrului celor care citesc materiale pornografice, despre creterea continu a tlhriei, despre cereri care solicit s se instituie un guvern mondial, despre insistena tot mai mare de a se urmri s se drme graniele naionale, despre tot mai multe biserici cretine nchise, pentru c nu vor s se supun cenzurii guvernului. Dar oare de unde vin toate acestea? De ce toate motenirile trecutului, graniele naionale, dreptul de a avea o religie liber aleas, dreptul la avere personal i alte drepturi sunt acerb atacate? Oare exist persoane i organizaii secrete care doresc s
Der Telegraf, Viena, noiembrie 1920, articol semnat cu pseudonimul Arthur Trebisch, apud Ibidem. 170 Richard Salant, fost preedinte al CBS, apud Ibidem.accesat, 30.07.2009
169

285

schimbe ordinea de baz a lucrurilor?171

ROLUL PRESEI Concentreaz interesul publicului asupra evenimentelor sportive, a relaiilor sexuale mai mult sau mai puin perverse, a senzaionalului i a faptului divers, astfel nct acesta s nu observe aciunile guvernului i a decidenilor politicoeconomici; mparte publicul n grupri ostile, exacerbnd controverse minore (deviza francmasonilor este Dezbin i stpnete); Vorbete n cuvinte mari i umflate despre democraie; Arat risipa care se face n guvern (orchestrat anume) pentru a discredita guvernul i a produce teama de inflaie i creterea preurilor; ncurajeaz greve i rzmerie, ncurajeaz dezordinea i criminalitatea, dar i atitudinea ngduitoare fa de criminalitatea guvernului. Parcurgnd documentaiile din prezenta analiz, vizualiznd declaraiile televizate ale decidenilor mondiali de pe diverse bloguri de pe internet, coroborate cu caracterul privat al trusturilor de pres i televiziune, putem susine fr nicio rezerv c mass-media este aservit decidenilor politico-economici mondiali i naionali care urmresc interese comune. Un exemplu n acest sens este i Romnia, unde nicio televiziune nu transmite declaraiile despre Noua Ordine Mondial a decidenilor mondiali, nicio televiziune
Ralph Epperson, The New World Order, apud Ibidem. accesat, 30.07.2009
171

286

nu transmite i nu dezbate activitile i legalitile organizaiilor de sorginte masonic, nu se dezbate problematica referitoare la drepturile i libertile reale i incontestabile ale cetenilor n raport cu acel control electronic absolut (documente biometrice, cipuri implantabile etc.), nicio televiziune nu dezbate problematica hegemonie-vasalitate dintre Marile Puteri i restul rilor, nicio televiziune nu dezbate problematici despre exploatare i despre sclavagismul modern al sistemului capitalist, nicio televiziune nu dezbate analize ale cercetrii tiinifice pentru evoluia societii romneti etc. Totui, o singur televiziune romneasc, i anume OTV, a tratat o parte din aceste probleme, dar timid. Din aceste considerente, vom face referire la internet, deoarece este, n momentul actual, singura modalitate de transmitere informaional prin care oamenii interacioneaz fr cenzur i control politico-coercitiv. ntr-un interviu172 de pe C SPAN 2, senatorul Jay Rockefeller spunea c internetul reprezint riscul naional numrul unu, afirmaie ce vine n ntmpinarea declaraiei amiralului Dennis C. Blair, actualul director al Inteligenei Naionale, care ntreba dac nu era mai bine s nu se fi inventat internetul173. Deci decidenii mondiali au contientizat c internetul a devenit arma defensiv pe care oamenii o pot activa mpotriva atrocitilor imperialiste i putem s ne ateptm ca n viitorul apropiat acetia s impun msuri coercitive pentru limitarea i stoparea total a informaiilor care priveaz drepturile i libertile oamenilor. Altfel spus, se va ngrdi libertatea de
Interviu televizat tradus, Jay Rockefeller, http://www.youtube.com/watch?v=Ct9 xzXUQLuY&feature=related accesat n 20.08.2009. 173 Romnia n agonie, http://salvairomania.wordpress.com/ accesat n 07.04.2009.
172

287

exprimare, ceea ce reprezint direcionarea societilor spre sclavagism i dictatur mondial. De anul trecut, o parte dintre noi, cei din tabra antisistem, tot avertizm c site-urile noastre vor disprea, eu considernd chiar corect ideea celor ce consider c actuala variant a internetului va disprea cu totul. i iat c ntre timp China i Australia au impus cenzuri drastice pe internet, iar Brazilia, Danemarca, Canada, Finlanda, Irlanda , Italia, Israel, Marea Britanie, SUA etc. lucreaz intens n aceeai direcie. DE CE? Pentru c internetul reprezint o posibilitate real de INFORMARE, de dezvluire a activitii ELITELOR, de trezire a populaiei ndobitocite de mass-media corporatist din mna lor.174 David Rockefeller a mulumit oficial decidenilor mass-mediei pentru loialitatea pe care acetia au artat-o de cteva decenii fa de planurile Noii Ordini Mondiale. n articolul Controlul urgent asupra internetului, cercettorul Tom Burghardt afirm c senatorii Jay Rockefeller i Olympia Snowe au susinut campania Ageniei Naionale de Securitate i a preedintelui Bush cu privire la ascultarea tuturor informaiilor private, indiferent de sursa de provenien. New York Times a dezvluit, n iunie 2009, c un fost analist NSA a descris o baz de date secrete cu numele de cod Pinwale care arhiveaz emailurile strine i autohtone. Fostul analist a mrturisit c n 2005 a fost instruit pentru un program prin care a cercetat un volum imens de emailuri fr mandat de judecat. Doi oficiali de informaii au confirmat faptul c acest program a funcionat175.
Ibidem, 07.04.2009, autor:: intrus 117 Tom Burghardt, articol, Controlul urgent asupra internetului, www.globalresearch.ca/index.php?context =va&aid=14964 accesat n 30.08.2009.
174

175

288

Concluzii Din considerentele enunate, putem afirma, fr reineri, c n prezent instituia mass-mediei are un rol primordial n direcionarea politic, social i cultural a societilor. Dar, n contextul n care aceast instituie este privat, e foarte evident c scopul urmrit de mass-media este profitul i nu interesul general. Realitatea existent ne dovedete aceste aspecte; de exemplu, n Romnia, aproape toi cetenii sunt de prere c toate trusturile de pres i televiziune satisfac interese particulare reticena fa de informaiile mass-mediei s-a construit pe o perioad de peste douzeci de ani de minciuni televizate i scrise, timp n care decidenii, inclusiv mass-media, s-au mbogit, iar majoritatea cetenilor au srcit. Totodat, putem admite c mass-media funcioneaz ntr-un sistem care permite implementarea modalitilor specifice de manifestare ale acesteia. n consecin, vom susine c mass-media este cel mai important instrument de transmitere a informaiilor. Tocmai de aceea, populaia trebuie s fac presiuni asupra mass-mediei, avnd n vedere c acestea aparin numai i numai societii, pentru ca absolut toate informaiile de interes naional i cetenesc s fie transmise necondiionat i netrucate. Concluzii de capitol n primul rnd, toate subcapitolele de la capitolul 6 pot fi considerate premisele unor analize separate, dar, pentru prezenta cercetare, am considerat c nu este necesar dezvoltarea lor, mai ales c exist lucrri n acest sens. Toate problematicile dezbtute la acest capitol, pe lng faptul c induc cele mai importante procese n globalizare, sunt i cele care ne arat 289

modalitile de gndire ale decidenilor mondiali i naionali, dar i modalitile de procesare informaional din centrele de cercetare amintite. Astfel, procesele globalizante, generate de actorii internaionali pe care i-am evideniat, se refer doar la aspecte disparate din existena social sau induc modificri concertate n direcii singulare. Aadar, observm c actorii internaionali, care produc procese eseniale n globalizare, conlucreaz numai n sensul meninerii i impunerii politicilor capitalocraiei, politici care prevd obinerea profitului prin orice mijloace i meninerea n mod contient a majoritii oamenilor n stadiul de unelte de producie, adic de sclavi. n pofida faptului c centrele de cercetare tiinifice emit cercetri n toate orizonturile de interpretare cunoscute, decidenii mondiali i naionali utilizeaz paradigmele performante numai n scopuri private i mpotriva majoritii oamenilor. Acest aspect dovedete faptul c existena paradigmelor performante nu poate genera efecte benefice pentru societate dac nu sunt puse n practic pentru a dezvolta efecte benefice pentru toi oamenii. Prin urmare, sunt necesare metode i proiecte care s creeze aciuni de punere n practic a rezultatelor cercetrilor performante, dar de pe urma acestora s profite toi oamenii i nu doar anumite grupuri, cum se ntmpl n prezent.

290

7. CE GENURI DE SOLUII SE PROMOVEAZ?

n acest capitol vom ncerca s artm efectele concrete pe care le genereaz punerea n practic a rezultatelor cercetrilor tiinifice de sorginte capitalocrat. Vom putea, astfel, distinge mai uor ntre ceea ce capitalocraia propag i realitatea practic experimentat de societate.

7.1. Diversitatea soluiilor este direct proporional cu modalitile de analiz promovate i cu potenialul de interpretare al decidenilor?
Din perspectiv teoretic, putem susine c diversitatea soluiilor este direct proporional cu potenialul cognitiv al cercettorilor i decidenilor, dar, dac ne raportm la realitatea practic, observm c, cel puin n ceea ce privete deciziile la nivel planetar, acestea sunt realizate n mod contient i cu direcii precise. n prelungirea acestor afirmaii, teoriile performante sunt utilizate n scopul satisfacerii intereselor unor grupuri restrnse de oameni i nu n interesul tuturor, aspect ce ne face s ne ntrebm dac este de ajuns s descoperim o paradigm pozitivist, n contextul n care punerea ei n practic va fi obstrucionat sau total interzis, aa cum se ntmpl n prezent. Aceste argumente ne determin s ne gndim la variante de punere n practic a paradigmelor pozitiviste, prin presiuni asupra instituiilor statului i a mass-mediei aservite. 291

7.2. Care sunt msurile concrete adoptate de ctre decideni n contextul globalizrii?
Politica mondial, aa cum se reflect astzi n realitate i n lucrrile de specialitate amintite n aceast lucrare, este direcionat ctre o nou ordine mondial, n care principiile hegemonice se vor a fi pstrate. Deciziile decidenilor mondiali sunt ndreptate spre limitarea i diminuarea puterilor economice, politice i militare ale tuturor rilor cu potenial, tocmai pentru a submina dezvoltarea statelor care nu sunt pri ale clicii mondiale. Msurile luate sunt modaliti capitaliste de manifestare, care urmresc, n fapt, eradicarea concurenei i monopolizarea tuturor resurselor oamenilor, cu ajutorul marilor corporaii transnaionale i al instituiilor internaionale. Msurile sunt realizabile, deoarece decidenii mondiali dein monopolul sistemului financiar mondial, dar i prin faptul c mass-media este i se implic necondiionat n transmiterea informaiilor msluite prin deciziile decidenilor mondiali. Coruperea decidenilor naionali este primul pas spre destabilizarea naional i spre nrobirea cetenilor. n plus, se acioneaz prin manipularea psihologic a oamenilor de ctre mass-media, dar i prin infiltrri de persoane colarizate n diverse genuri de manipulare i subversiune. Aceste ci de aciune sunt lipsite de violen i preferate interveniilor n for. Dar dac decidenii naionali, aa cum am mai amintit, nu intr n jocul corupiei, se acioneaz prin crearea de conflicte violente interne care s duc la preluarea puterii de ctre grupurile de insurgeni, susinui de ctre decidenii mondiali. Urmtorul pas este asasinarea decidenilor naionali, iar dac aciunea este un eec, se acioneaz prin fora armat. Sunt foarte 292

multe exemple n acest sens, care, coroborate cu starea de fapt a statelor lumii, ne dovedesc c interesele decidenilor mondiali i interesele marii majoriti a decidenilor naionali nu reprezint evoluia pozitiv a societilor, ci toate manifestrile acestora se reduc doar la propriile interese, pe care i le satisfac clcnd pe cadavre. Observm c, la nivel global, decidenii mondiali intervin prin metode diplomatice, economice, militare sau de tipul celor amintite, mpotriva tuturor rilor care nu accept politicile acestora, dar i a rilor care ncearc s produc arme de distrugere n mas, la fel ca i armele de distrugere n mas ale Marilor Puteri. Ceea ce nseamn c nu se dorete un echilibru la nivel global al naiunilor prin care oamenii s triasc n pace i armonie, ci se menine i se ntrete principiul hegemonie-vasalitate. Astfel, interesele decidenilor mondiali acioneaz ntr-un singur sens, i anume doar pentru satisfacerea propriilor scopuri mai precis, se ncearc acapararea resurselor planetare prin orice metode posibile. O msur foarte important pentru decidenii mondiali pentru implementarea Noii Ordini Mondiale este deznaionalizarea cetenilor prin metode psihologice i legislative i crearea unei categorii sociale de coerciie n interiorul fiecrei naiuni aceasta se realizeaz prin guvernanii naionali supui Noii Ordini Mondiale, cu scopul de a menine populaia ntr-o stare mediocr, controlabil i inofensiv. n acest sens, putem vorbi despre regionalizarea Europei i despre partidele politice n Romnia, de pild ca arme antidemocratice care comploteaz i uzurp drepturile, libertile i ndatoririle tuturor cetenilor. Distrugerea sistemului de nvmnt, ca alt msur a decidenilor mondiali i regionali, s-a 293

implementat treptat n toate rile care au aderat la Uniunea European. Dar, dac ar fi s comparm sistemul de nvmnt actual din Romnia i cel de dinainte de 1990, observm c absolvirea unei faculti din prezent atinge cam acelai nivel educaional cu absolvirea unui liceu din perioada predecembrist. Bineneles c aici nu ne referim la toate facultile. Prin urmare, limitarea educaional a oamenilor urmrete limitarea dezvoltrii capacitilor cognitive i a cunotinelor necesare, care ar mpiedica dezlnuirea capitalismului slbatic i care ar duce la evoluia constructiv a oamenilor. Limitarea dezvoltrii capacitilor analitice la oameni se realizeaz prin aplicarea disciplinelor, elementelor i modalitilor de nvmnt n rndul copiilor, la vrste necorespunztoare pentru dezvoltarea capacitilor analitice din punct de vedere biologic. Adic nu se ia n considerare evoluia copilului, elaborat de Jean Piaget, tocmai pentru a limita evoluia cognitiv a acestuia. O alt msur ar fi limitarea tehnologic n rile vasale i meninerea acestora n incapacitatea de autodezvoltare tehnologic, deoarece se merge pe principiul c cine deine controlul financiar i tehnologic deine puterea. n acest sens, putem observa c toate rile estice care au aderat la Uniunea European se confrunt cu problema evoluiei tehnologice. Aici apare inevitabil ntrebarea: de ce rile puternic dezvoltate nu pun la dispoziia noilor membri ai UE toate tehnologiile pe care le dein? Pentru c numai atunci se poate vorbi de parteneriate sau de ri cu aceleai principii i statut ntr-o organizare social nglobant. Aadar, modalitile de intervenie a decidenilor mondiali n plan global nu urmresc evoluia constructiv a popoarelor lumii, ci 294

asuprirea acestora.

7.3. Care sunt rezultatele soluiilor, la nivel regional sau global, promovate de centrele decizionale?
Rezultatele soluiilor la nivel regional i global sunt, n cea mai mare msur, cele prevzute de ctre decidenii mondiali, adic sunt conforme scopurilor supuse analizelor din centrele de cercetare decizionale. Cea mai mare parte a populaiei din rile vasale este ntr-o stare existenial de involuie, caracterizat prin scderea nivelului educaional i srcie, ca urmare a politicilor mondiale i naionale. Pentru o nelegere ct mai concret a strii de fapt i a rezultatelor soluiilor din centrele de cercetare decizionale, vom evidenia cteva drepturi i ndatoriri ale decidenilor mondiali i naionali, n raport cu drepturile i ndatoririle cetenilor. Drepturile i ndatoririle decidenilor ar fi c acetia: controleaz i coordoneaz populaiile n sensul dorit; dein controlul mass-mediei; dein controlul instituiilor publice i de coerciie; dein controlul instituiilor simbolului culturii economice (noiune utilizat de Ulrich Beck n Ce este Globalizarea?) i politice, prin care se manipuleaz cetenii; dein controlul instituiilor de manipulare psihologic; dein controlul aa-numitelor alegeri libere prin fraude i corupie electoral; 295

 dein controlul asupra culturii se propag i se dezvolt doar cultura pe care capitalismul slbatic o accept; dein controlul asupra tehnologiei; dein controlul financiar global; dein controlul asupra armatei; dein controlul asupra marilor corporaii transnaionale; dein controlul asupra guvernelor i decidenilor naionali n majoritatea statelor lumii; dein controlul asupra resurselor; nu rspund de faptele lor, fiind, n activitile lor, intangibili, inamovibili i inalienabili; dein drepturi pe care ceilali ceteni nu le dein, aspect ce contrazice principiile democraiei; dein controlul asupra legislaiei; legislaie care se refer la politicile economiei de pia; se legifereaz numai n acest sens; dein controlul serviciilor secrete naionale sau private care acioneaz n virtutea pstrrii ordinii impuse de ctre decidenii mondiali i naionali. Dintre drepturile i ndatoririle cetenilor, am putea aminti urmtoarele: cetenii de rnd au dreptul la munc, adic dreptul de sclav, pentru c prin munca prestat de ceteni se mbogesc decidenii; cetenii au dreptul s cumpere doar ce le ofer economia de pia pentru ntreinerea acesteia; cetenii nu au drepturi juridice n fapt, doar pariale; cetenii nu au dreptul s dein tehnologii performante care ar putea contrabalansa puterea, deoarece ori sunt foarte scumpe ori 296

nu sunt puse spre vnzare cetenilor; cetenii nu au dreptul s cunoasc direciile politicilor hegemonice mondiale; cetenii nu au dreptul la o educaie care s dezvolte capacitile cognitive ale acestora, conform descoperirilor lui Jean Piaget; cetenii nu dein controlul asupra propriilor resurse naturale, ci, chiar mai mult, acetia trebuie s le rscumpere de la decideni cu preuri exorbitante; de exemplu, apa, care este de la natur, autohton i indispensabil vieii, este monopolizat de corporaii. Acest aspect este mai mult dect criminal; cetenii nu au libertate de opinie, dac aceasta este n contradicie cu actualele principii capitaliste i nici s-i spun prerea despre furturile calificate ale politicienilor, pentru c se consider calomnie, adic acuzaie penal, iar instituiile barbare de coerciie justiia romn (i Curtea Constituional din Romnia), de exemplu , care pun legea n aplicare cu dou uniti de msur, intervin n sprijinul politicienilor; cetenii din Romnia, de pild, nu au dreptul s modifice Constituia, deoarece orice iniiativ de schimbare a Constituiei trebuie s fie acceptat de dou treimi din numrul deputailor i senatorilor, confruntndu-ne, deci, cu o dictatur parlamentar; aici nu ne referim la marea majoritate a cetenilor; cetenilor nu li se cere opinia cnd politicienii vnd toat economia naional sau n alte probleme de interes naional.

297

Concluzii Aceste aspecte ne dovedesc, fr o analiz complicat, discrepanele uriae ntre guvernai i guvernani i implicaiile pe care le au rezultatele cercetrilor tiinifice din centrele de cercetare, direcionate de ctre decidenii mondiali i naionali. Totodat, rezultatele soluiilor sunt incontestabil generatoare de instabilitate social n toat diversitatea ei. Rezultatele acestor soluii nu sunt altceva dect implementarea sistemului bazat pe profit, mai exact, al economiei de pia liber. Avnd n vedere c soluiile propuse de programele decidenilor mondiali sunt n total contradicie cu principiile fraternitii, libertii i egalitii dintre oameni, trebuie s ne ntrebm cum putem interveni pentru ameliorarea situaiei existente i cum putem implementa o alternativ constructiv pentru toi oamenii.

298

8. CE SOLUII AR TREBUI PROMOVATE?

8.1. Ipoteza inexistenei banilor. Analizm ct mai multe domenii i manifestri comportamentale direcionate de bani
Pentru a putea interveni ntr-un mod ct mai adecvat n ntmpinarea i aplicarea soluiilor care s satisfac necesitile reale ale oamenilor, vom pleca de la ipoteza inexistenei banilor. Pornind de la izvoarele istoriografice i pn n prezent, observm c banul a avut printre cele mai importante roluri n delimitarea claselor sociale. n prezent, dac ne raportm la sistemul educaional i la evoluia cognitiv a omului, putem susine c acestea sunt direct proporionale cu potenialul material/de finanare al fiecrui individ. Vom exemplifica acest aspect prin urmtoarele argumente: Poate n prezent un elev srac s fie acceptat i s nu-i plteasc studiile la cele mai scumpe i importante universiti din lume? Rspunsul evident este c nu, deoarece nu are bani. Doar n cazul cnd recrutorii sistemului economiei de pia identific un elev srac cu putenial foarte ridicat i care se las convertit principiilor recrutorului, acesta poate s studieze la universitile respective. ntr-o asemenea situaie, studiile sunt subvenionate de ctre sistemul de apartenen al recrutorului; Poate o familie srac s-i ntrein copiii n coli cu plat? Rspunsul este c nu; 299

 Poate o familie srac s-i educe copiii la un nivel ridicat? Rspunsul este c nu, pentru c acetia, la rndul lor fiind sraci, sunt n cea mai mare parte i needucai corespunztor; Poate o familie srac s transmit mai multe informaii copiilor pentru ca acetia s devin mai inteligeni i mai nstrii? Evident c nu, deoarece familia i-a format deja limitele capacitilor interpretorilor, att din punct de vedere biologic, ct i din punct de vedere analitic; Poate o familie srac s ofere copiilor alternative educaionale ca: meditaii, cumprarea de cri i manuale de specialitate, accesul la manifestri culturale educative etc.? Rspunsul este: nu; Poate o familie srac s-i motiveze copiii s nvee prin recompense, cnd copiii se compar cu cei bogai? Rspunsul este: nu sau puin probabil; Sunt sisteme educaionale de stat sau private ntr-o ar care s ofere suportul financiar pn la cel mai nalt stadiu de pregtire educaional tuturor copiilor din acea ar? Bineneles c nu sau pentru un contingent foarte mic de adolesceni, aspect ce contrazice lozincile sistemului economiei de pia care pretind c exist egalitate de anse pentru toi, pentru c nsei relaiile materiale despart societatea n clase sociale etc. Dac ne referim la dreptul la via al fiecrui individ aa cum este prevzut n Declaraia Universal a Drepturilor Omului i bani, putem s susinem c, n realitate, nu este ntocmai aa. De exemplu, dac un om srac presteaz un serviciu poluant sau degradant din punct de vedere biotic 300

minerit, cariere de piatr, munca n diverse medii toxice, activiti cu un caracter de periculozitate ridicat, constructori, soldai etc. , media lui de via este mai sczut ca a celui care deine un statut material avansat i care nu trebuie s presteze munci degradante din punct de vedere biotic. Aici ne referim numai la oameni sntoi i care nu consum produse degradante. Dar are vreo ans sracul s nu lucreze n medii degradante? Rspunsul este c nu, deoarece aceste meserii sunt numai pentru cei sraci, iar srcia se perpetueaz. n ceea ce privete libertatea oamenilor i banii, putem s argumentm c aceasta este restrns i relativ, din simplul motiv c lipsa banilor i ngrdete libertatea de micare naional, continental sau global , adic oamenii sraci dein o libertate de micare aparent, cei mai muli fiind, de fapt, legai de locurile de batin. Libertatea de micare este i relativ, dac ne referim la SUA, autoarea Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, care ngrdete dreptul de liber circulaie pe teritoriul ei pentru toi oamenii de pe planet. Din perspectiva privrii de libertate, se cunoate c cei bogai i influeni, care au comis acte penale, ajung la consensuri bneti sau prin trafic de influen cu judectorii i procurorii, fiind scoi de sub urmrirea penal, sau sunt absolvii de vin. Justiia i banii sunt ntr-o corelaie strns. n cele mai multe cazuri, sracii pierd n instan n faa bogailor, chiar dac sunt n drept. Prin urmare, banii eradic principiul justiiei corecte i impariale, fiind generatori de corupie. Aa cum Declaraia proclam, pentru toi oamenii, dreptul la o via mai bun i cu demnitate, trebuie s ne ntrebm dac ntr-o societate bazat pe profit i sclavagism modern este posibil acest deziderat. Rspunsul este negativ, deoarece o 301

societate bazat pe profit genereaz automat sclavagism modern, altfel nu s-ar putea mbogi unii fr munca altora. Dreptul la dezvoltare economic individual, aa cum am mai sugerat, este ngrdit de monopoluri. Putem, aadar, fr bani sau cu bani puini s ne dezvoltm economic? Rspunsul este n cea mai mare parte a cazurilor negativ. Dezvoltarea individual economic n sistemul capitalist este strns legat de bani, relaii i corupere. Dreptul de a fi ales depinde de capacitatea financiar a candidatului. Dac un candidat, n Romnia, de exemplu, nu deine o stare material consistent, indiferent de capacitatea cognitiv a acestuia, nu are nicio ans concret s concureze n mod echitabil cu ceilali candidai ai partidelor politice sau cu persoane puternic susinute de persoane influente cu muli bani cazul Elenei Bsescu, la alegerile europarlamentare din iunie 2009. Deci dreptul de a fi ales n Romnia, dar i n alte ri, este aproape zero, n condiiile n care candidatul la o funcie politic nu este nstrit sau dac nu face parte din clientela politico-economic instalat la conducerea rii. Din aceste considerente, realitatea contest Constituia Romniei. O ntrebare important, ivit din realitatea practic, se refer la convieuirea claselor sociale: pot fi oamenii sraci mulumii de statutul de sclavi moderni, n timp ce nomenclaturitii actuali au surplusuri de necesiti? Rspunsul este negativ. Nu numai att, dar se creeaz o stare generalizat de ur, invidie i repulsie fa de cei cu bani, tiind c majoritatea s-au mbogit necinstit de exemplu, n Romnia, dup aa-zisa revoluie, toi oamenii erau aproximativ egali, dup care nomenclaturitii, mprindu-i puterea politic, s-au mbogit din ntreprinderile i banii statului i/sau din vnzarea 302

acestora; aici trebuie reinut c toate resursele statului au aparinut tuturor cetenilor romni. n aceste condiii, cetenii Romniei sunt ndreptii s se manifeste prin orice mijloace mpotriva celor care le-au furat toate resursele deinute nainte de 1990. Aadar, banii sunt cei mai mari generatori de conflicte sociale. Din punctul de vedere al egalitii anselor dintre cetenii sraci i cei bogai, putem susine c ea este aproape zero pe toate planurile vieii sociale. Sistemul bazat pe profit nu este compatibil cu politicile sociale; ntr-un astfel de sistem, interesul este doar pentru dobndirea unor ctiguri ct mai mari cu investiii ct mai mici. Acest lucru nseamn bani ct mai puini pentru contribuiile sociale i retribuiile muncitorilor. Dup cum se tie, toate aspectele crimei organizate sunt susinute prin bani i prin liberalizarea economiei de pia. Mai precis, plantaiile ca materie prim pentru droguri i toate reelele de distribuire a drogurilor sunt organizate i ntreinute numai n scopul obinerii banilor; traficul de organe i uciderea oamenilor pentru organe se organizeaz doar pentru obinerea banilor; traficul de carne vie sau vinderea oamenilor cu statut de sclavi pentru diverse activiti se organizeaz numai pentru obinerea banilor; prostituia sau sechestrarea persoanelor pentru prostituie se organizeaz numai pentru bani; omuciderile pentru bani din asigurrile de via sunt n continu cretere sunt omori oameni pentru sume infime; rzboaiele se organizeaz pentru resurse i bani rile nvinse pltesc daune de rzboi n resurse i bani; corupia se realizeaz pentru bani i inegalitate social etc. n concluzie, instituia banului i actualul sistem al economiei de pia nu sunt capabile s realizeze o evoluie pozitiv a tuturor oamenilor, ci sunt 303

generatoare de instabilitate social. Dar acum s presupunem c nu ar mai exista bani i fiecare cetean ar presta o activitate sau diverse activiti n interesul comunitii, adic fiecare cetean pentru el nsui i, n acelai timp, pentru toi ceilali. Nu ar trebui s credem c vor disprea n cea mai mare parte disfuncionalitile amintite n acest subcapitol? Bnuim c da.

8.2. Dezvoltarea echilibrat, armonioas i normal a societii. Egalitarismul material relativ (EMR)
Acest subcapitol este dedicat unei alternative de guvernare social. Vom face doar o trecere n revist a unui nou sistem, numit Egalitarismul Material Relativ, urmnd s l dezvoltm ntr-o nou analiz. Pentru o dezvoltare constructiv a societii trebuie, n primul rnd, s identificm fenomenele i procesele disfuncionale i dezorganizante din organizrile sociale, iar n al doilea rnd, s identificm necesitile reale ale oamenilor. Dac ne raportm la educaia oamenilor din prezent, vom observa c nc din copilrie am fost ndoctrinai cu poveti despre cavaleri i prinese bogate ori mprai cu palate de aur sau despre comori cu valori inestimabile, despre existena straturilor sociale ca fiind normaliti, despre slugi i stpni, despre idei din popor care ntrevd cstorii ntre o fat mai srac cu cineva mai bogat, indiferent de vrst etc. Toate acestea au dezvoltat, n timp, mentaliti colective care ntrevd aceste aspecte ca fiind normaliti. Paradoxal este c majoritatea copiilor se identific cu personajele principale din aceste poveti, dar, n 304

realitate, cnd copiii ajung persoane mature, doar un numr restrns dintre acetia vor ajunge s posede avantaje materiale asemntoare povetilor, iar cea mai mare parte vor rmne cu iluziile. Asta se ntmpl pentru c societatea este bazat i construit pe profit, ceea ce genereaz automat clasa social exploatat, care este i cea mai cuprinztoare. Un alt aspect care contribuie la dezvoltarea mentalitilor actuale l reprezint literatura de specialitate care nu ntotdeauna este benefic. Aici ne vom referi, de exemplu, la cunoscuta oper Romeo i Julieta, de William Shakespeare, n care e nfiat, printre altele, iubirea suprem a crei finalitate se remarc prin sinuciderea celor doi ndrgostii. Acum apare inevitabil ntrebarea: cum poate o lucrare literar, care ilustreaz sinuciderea a doi ndrgostii, s devin o oper literar i material de educare a societii? Oare aceast dubl sinucidere nu destabilizeaz psihic persoanele sensibile genetic la acest fenomen complex, care, prin urmare, ajung s se sinucid? n plus, sunt multe lucrri literare care destabilizeaz psihic oamenii, ntrindu-le sensibilitile genetice. Aici trebuie s intervenim, pentru c noi suntem de prere c normalitatea nu poate nsemna altceva dect capacitatea omului de a nu-i face ru propriei organizri biotice i propriei capaciti cognitive i de a nu aduce prejudicii de natur fizic sau psihic altor persoane. Aadar, putem considera c aceste argumente sunt suficiente pentru a arta c societatea noastr este construit pe valori mai puin adecvate evoluiei pozitive a oamenilor. Dar cel mai important instrument de destabilizare l reprezint banul, adic sistemul bazat pe profit la care Jacque Fresco sugereaz o alternativ prin ceea ce el numete sistem bazat pe resurse. n 305

acest sens, o prim etap ar trebui s corespund cu scoaterea treptat a banilor i desfiinarea n acelai ritm a economiei de pia i ndreptarea societii spre sistemul bazat pe resurse i tehnologie. Sistemul bazat pe resurse se dorete o alternativ viabil la sistemul bazat pe profit, dar pentru implementarea acestuia se ntrevd schimbri eseniale n mentalitile colective. Un aspect determinant n realizarea echilibrului social ar putea fi egalitarismul material relativ (EMR). Acesta reprezint egalitatea relativ ntre oameni; mai precis, dac cineva necesit o cantitate dubl sau tripl de hran pentru a-i satisface nivelul de saturaie fa de alt persoan, dar ambele persoane sunt saturate, nseamn c ambii i-au satisfcut necesitatea real de hran pentru existen. Egalitarismul material relativ reprezint accesul tuturor oamenilor la resurse, hran, energie, educaie etc., pe principiul proporionalitii i al egalitii. Acest aspect nu nseamn altceva dect c fiecare persoan consum i utilizeaz resurse doar pentru satisfacerea necesitilor reale. Bineneles c nu toi oamenii vor consuma aceleai alimente sau vor avea aceleai culori ale locuinelor. Aici apare eterna ntrebare: dar de ce s fiu eu egalul celuilalt? Aceast ntrebare are n substrat manipularea psihologic prin care se dorete meninerea inegalitii i a instabilitii ntre oameni. n fapt, eu, autorul, pot s relatez din praxiologie c sunt oameni cu potenial cognitiv mai ridicat dect alte persoane, dar cu stri materiale mai reduse. ns oamenii mai puin evoluai, dar nstrii, se consider superiorii unor oameni mai evoluai cognitiv; bineneles, aici nu ne referim la persoane foarte nstrite. Pe de alt parte, sunt ceteni mai puin inteligeni care sunt 306

foarte bogai i/sau conduc destinele unei ri n Romnia, de exemplu. Aceti oportuniti sunt produsele sistemelor bazate pe profit. Prin urmare, la ce criterii ne raportm n ceea ce privete superioritatea unora n raport cu alii? i cum ar trebui s se manifeste aceast superioritate n raport cu cei considerai inferiori? i cine d dreptul cuiva s exploateze pe altcineva? De vreme ce drepturile i libertile omului sunt incompatibile cu orice form de sclavagism. Mult propovduitele drepturi i liberti ale omului sunt, n realitate, impracticabile. Spre exemplificare, n cazul n care o persoan cu o anumit pregtire profesional dorete s profeseze n domeniul pentru care a studiat, nu o va putea face dac nu corupe sau dac nu are unele relaii, doar n cazuri cnd acele locuri de munc sunt libere, foarte complicate sau neinteresante pentru clica sistemului de relaii acest fenomen predomin n Romnia, dar i n lume. Prin urmare, cel cu o anumit pregtire profesional este obligat ca, pentru asigurarea existenei, s presteze alte munci sub nivelul pregtirii profesionale, ceea ce arat c drepturile i libertile acestuia sunt ngrdite. Un alt exemplu este dreptul la munc. Majoritatea angajailor n mediul privat sunt remunerai dup cum consider patronul, chiar dac, n prealabil, se discut despre un contract de munc negociat, pentru c, n realitate, muncitorii sunt pui sub presiune de patron, de legiferrile n favoarea patronilor (salarii minime), dar i de supravieuire. Astfel, majoritatea oamenilor sunt obligai s lucreze n sistemul sclavagist modern. S presupunem c oamenii nu ar dori s presteze munci cu remuneraii care nu satisfac necesitile reale ale acestora i ar dori s dein dreptul i libertatea de a alege. Asta ar nsemna s nu mai munceasc i, n consecin, s 307

recurg la acte de violen. Egalitarismul material relativ ntrevede o economie centralizat planificat, pentru c numai astfel se pot avea n vedere cifre i cantiti reale de resurse i tehnologie pentru un anumit teritoriu, reprezentat de un anumit numr de oameni. Economia centralizat reduce, aadar, risipa de resurse o caracteristic a economiei de pia liber (a economiilor bazate pe profit, necentralizate, n special) i, n caz de supraproducie, arunc produse ori falimenteaz firme. Deci se produc resurse i un efort de munc inutile. Principiul de recuperare, recondiionare i refolosire s-a aplicat i n sistemele socialiste, precum i n cele capitaliste, ceea ce nseamn c acest principiu este totodat o eviden i o necesitate real n utilizarea resurselor, oricare ar fi sistemul politico-economic. Egalitarismul material relativ se refer la toi cetenii care doresc i contribuie la ntreinerea sistemului din proprie contiin i fr presiuni din partea niciunei persoane. Oamenii care nu doresc acest lucru, adic cei care sunt capabili, dar nu doresc din anumite motive s participe la ntreinerea sistemului, nu vor dispune de resursele sistemului, dar li se va da oricnd ansa s se converteasc. Aceasta pentru a disprea nemulumirea c cineva va lucra n locul altcuiva, iar paraziii sociali vor fi ntreinui fr s contribuie la ntreinerea sistemului. Paradoxal, n prezent, oamenii care nu accept s ntrein paraziii sociali ntrein, n fapt, paraziii sociali exploatatori, adic pe cei care se mbogesc de pe munca lor, patronii. Astzi problema este pus invers, i anume se consider c patronii sunt cei care ofer cetenilor posibilitatea de a munci, ceea ce este total fals, avnd n vedere c toi banii patronilor sunt realizai din exploatarea exacerbat 308

a muncii cetenilor. Se mai sugereaz c patronul a fost cel cu proiectul, ideea unui sistem de producie sau servicii, ceea ce nu nseamn altceva dect c acesta a fost un oportunist al sistemului capitalist sau al oricrui sistem bazat pe profit, pentru c foarte muli oameni sunt capabili, dein idei s realizeze diverse proiecte pentru satisfacerea diverselor necesiti, dar nu li se ofer sprijin i nici ans, mai ales dac nu dein relaii i/sau surse financiare corespunztoare. Egalitarismul material relativ ntrevede egalitatea dintre oameni, dar, din punct de vedere cognitiv i al pregtirii profesionale, accept diferene i inegaliti. Inegalitile const n diversitatea profesiilor i a capacitilor de interpretare necesare profesiilor respective. Avnd n vedere diversitatea interpretorilor specializai176, adic a capacitii de analiz la matematic, cibernetic, muzic, pictur etc., oamenii pot fi difereniai, dar nu nseamn c n raporturile dintre ei nu sunt egali, pentru c fiecare contribuie la ntreinerea i dezvoltarea societii i numai unitar oamenii au posibilitatea s spere la o evoluie pozitiv a tuturor. Aceasta nu nseamn c, dac cineva lucreaz relativ mai mult sau mai puin aici ne referim la perioade aproximative de timp , nu poate fi egalul celorlali, pentru c, dac privim cu atenie actualul sistem al economiei de pia, cine muncete mai puin i ntr-un grad de periculozitate mai redus este mai bine remunerat dect cel care lucreaz mai mult sau dect cel care nu s-a integrat n sistemul oligarhic. Prin urmare, diferenele cognitive i ale profesiilor genereaz diferena cantitativ de munc. Dar, n condiiile n care absolut toi cetenii vor beneficia de anse egale
Lucian Culda, Potenele fiinei umane. Ce poat s devin omul dac reuete s- i neleag potenele? , Editura Licorna, Bucureti, 2003.
176

309

prin concurs transparent n alegerea profesiilor, va disprea incertitudinea corectitudinii. n prezent, este inoculat idea c cel care are studii superioare i nu lucreaz direct productiv merit aceste privilegii, ceea ce este total aberant, avnd n vedere c sistemul economiei de pia nu ofer nici pe departe anse egale tuturor cetenilor. n schimb, n interaciunile dintre oameni, niciun individ nu poate fi superiorul celuilalt, ca n faa legii, de altfel. Egalitarismul material relativ este mpotriva i pentru nlturarea prejudecilor de sorginte exploatatoare i a inegalitilor dintre oameni, pentru c omului nu i trebuie mai mult dect poate s consume din punct de vedere biologic, iar tehnologia este rezultatul contiinei planetare i al suportului material al oamenilor. Celelalte pretenii ale oamenilor sunt psihopatologii snobism, grandomanie, nchipuirea de superioritate, nchipuirea c i se cuvine totul sau ct mai mult etc. Echilibrul, n societate, se poate realiza, aa cum susine i Jacque Fresco, prin dezvoltare tehnologic, dezvoltare care s nu interacioneze distructiv cu mediul nconjurtor. Astfel, tehnologia trebuie pus la dispoziia tuturor oamenilor prin crearea suporturilor logistice i de producie n spaii bine determinate care s poat satisface cantitativ cerinele conform numrului de ceteni. Tehnologia existent n prezent a ajuns la un nivel care d posibilitatea oamenilor s produc tehnologie performant pentru toi i, n acelai timp, s distribuie n mod uniform resursele. Accesul tuturor oamenilor la tehnologiile performante decongestioneaz strile conflictuale create de categoriile privilegiate i reduce strile de ur, invidie, snobism, grandomanie i nemulumire, pe care le genereaz diferenele de clas. n 310

momentul de fa, omenirea dispune de tehnologie ce permite realizarea sistemului bazat pe resurse, direcionat de egalitarismul material relativ i de cercetarea teoretic care analizeaz omenirea din perspectiva devenirii ei. Egalitarismul material relativ nu accept implicarea religiilor n conducerea societii i respinge orice form de religie i pseudoreligie care incit la ur, inegaliti sociale i etnice, inegaliti religioase i cele care incit la lupte ntre oameni/etnii pe motivul c o religie este mai bun dect alta etc. Acceptarea acestor religii este doar o alternativ spiritual pentru cei ce nu pot s conceap ntr-un alt mod existena vieii pe Pmnt. Egalitarismul material relativ promoveaz entitatea familiei ca o necesitate profund pentru continuitatea vieii i a reproducerii ei pe pmnt. Mai ales n contextul actual cnd direciile impuse de politicile liberale dezbin familia din toate punctele de vedere. Se merge pn la instigarea la neconvieuire ntre brbat i femeie, folosindu-se diverse argumente care incit la egoism i individualism din partea ambelor sexe. Trebuie s contientizm c evoluia unei societi se susine prin colaborare i conlucrare i nu prin indivizi care, singuri, nu au nicio valoare. Orice individ, orict ar fi acesta de inteligent sau bogat, dac triete singur ntr-un pustiu/o insul, fr contact cu lumea, este pentru societate egal cu zero. Egalitarismul material relativ accept dreptul de autor/dreptul intelectual ca i cel prevzut n Anexa III, dar fr remunerarea sau monopolizarea temporar de ctre autor a inveniei sau textului descoperit177. Mai exact, dreptul de autor nu trebuie s existe n forma actual, pentru c orice invenie
Anexa III: Towards an Alternative to Globalization [Ctre o alternativ la globalizare ], www.globalresearch.ca accesat n 21.11.2009.
177

311

are ca suport invenii anterioare, adic o parte a contiinei planetare, elaborat de-a lungul istoriei omenirii, care nu poate s fie dect o motenire legal ca baz n evoluia tuturor oamenilor de pe ntreaga planet. Acest aspect se argumenteaz i prin faptul c un inventator, n prezent, utilizeaz cunotine i invenii anterioare care nu sunt cenzurate de nimeni. Dac nu s-ar utiliza contiina planetar (reprezint totalitatea inveniilor i cunoaterii de la nceputul istoriei i aparine tuturor oamenilor), niciun inventator nu ar putea s inventeze ceea ce inventeaz n prezent, pentru c ar trebui s redescopere inveniile de la nceputul istoriei omenirii pentru a avea legitimitate absolut asupra inveniei sale. Deci o invenie actual este doar o parte foarte mic a contiinei planetare, ceea ce, dac acceptm un principiu democratic, cel al majoritii, asupra presupusei invenii, ar fi normal s o poat utiliza i s dein drept asupra ei ntreaga populaie a lumii, deoarece este majoritar n raport cu unul sau civa inventatori. Cu alte cuvinte, egalitarismul material relativ recunoate dreptul de autor al unui cercettor recunoscndu-l istoriografic, att n timpul vieii, ct i dup moartea lui. Egalitarismul material relativ dezvolt capaciti individuale i mentaliti colective care ntresc valorile morale i normale ca: nelegerea, ncrederea, buntatea, dreptatea, iubirea, tolerana, ntrajutorarea, conlucrarea, cooperarea, nfrirea i se mpotrivete luptelor hegemonice i criminale dintre oameni. Ca urmare a acestor principii, se va reduce i numrul crimelor pasionale i al violenelor domestice dac educaia, n acest sens, va ncepe n familie i din primii ani de coal. Probabil crima pasional nu va putea fi eradicat n totalitate, indiferent de sistemul politic n care oamenii fiineaz, avnd n vedere nzestrarea 312

genetic a omului, care combin capacitatea cognitiv raional cu cea emoional. Egalitarismul material relativ poate fi susinut de o legislaie i o constituie naional care, pe de o parte, s reglementeze raporturile dintre guvernai i guvernani, iar, pe de alt parte, s genereze echilibrul i accesul tuturor cetenilor, n egal msur, la resurse i tehnologie performant. Prin reglementarea raporturilor nelegem controlul absolut i reciproc dintre guvernai i guvernani, iar prin echilibrul legilor, punerea n practic a principiilor fundamentale care dezvolt i ntrein fiina uman. n prezent, drepturile i libertile omului sunt n cea mai mare parte iluzorii, pentru c ele nu sunt compatibile cu sistemul capitalist sau cu orice alt sistem bazat pe profit. Constituia trebuie s genereze transformarea societii de la starea actual de concuren machiavelic spre o societate moderat i deschis evoluiei pozitive a cetenilor i unde instanele s aplice aceeai unitate de msur pentru toi cetenii. Bineneles, o astfel de constituie trebuie mai nti proiectat. O asemenea constituie trebuie s direcioneze raportul de putere spre toi cetenii pentru ca orice iniiativ legislativ de interes naional s fie supus referendumului dup ce, n prealabil, a fost amnunit dezbtut n mass-media naional, care, bineneles, s fie liber i transparent . Legile penale i civile emanate din constituie trebuie s fie concrete i fr posibiliti de interpretare, pentru a nu crea confuzii i subterfugii. De exemplu, dac cineva a furat un ou s fie sancionat cu o sptmn de munc comunitar; dac cineva a ucis cu premeditare s fie condamnat pe via, fr niciun fel de eliberare condiionat; adic s se aplice o pedeaps fix pentru o fapt fix. Aici intervin ns psihologiile jurisdicionale actuale care pretind c, pentru 313

aceeai fapt infracional, oamenii trebuie pedepsii diferit, ceea ce nu pare a fi corect. Spre exemplificare, dac un srac fur anumite alimente spre a-i satisface necesitile biologice de supravieuire, n contextul actual de punere n aplicare a legilor, caracterizate de psihologiile jurisdicionale existente, ar trebui s fie integrat la o pedeaps mai mic dect un bogat care comite aceeai infraciune. La prima vedere, pare o reacie logic, dar, n fapt, se ascund mai multe detalii, i anume: sracul, dac nu este capabil sau nu este lsat s-i procure hrana prin munc, neexploatabil, este normal s-i procure hrana de undeva, chiar furnd este dreptul lui la via; bogatul, care fur aceleai alimente, pare a fi ru intenionat, dar, de fapt, aciunea acestuia este caracterizat de o anume devian psihic, mai ales n contextul n care el nu duce lips de nimic. Chiar dac bogatul pare c e, din perspectiva psihic, normal din rezultatul a diverse expertize medicale , acesta prezint o devian psihic minor, pentru c nu contientizeaz gravitatea faptei. Altfel spus: ce om normal s-ar implica ntr-o fapt penal, n contextul n care acea fapt nu reprezint absolut nicio necesitate biologic sau spiritual pentru sine, dar prezint o satisfacie psihic. n prelungirea acestor afirmaii, se pune ntrebarea: cine trebuie pedepsit mai mult, bogatul cu deviane psihice sau sracul nfometat? Rspunsul este c ambii trebuie pedepsii la fel, mai ales c i sracul, n starea de nfometare, este condus de unele deviane psihice. Bineneles c aceste diferene de interpretare sunt generate de un sistem bazat pe profit, care, el nsui, nu este echilibrat. Un alt exemplu simplu ar fi c un bogat sau un srac ar ucide un om din gelozie sau pentru aceeai sum de bani etc., folosind aceleai metode. Oare nu ar trebui s fie integrai la aceeai 314

pedeaps? Aceste aspecte cuprind, n momentul actual, doar partea teoretic, pentru c, n practic, cel bogat scap de cele mai multe ori de pedeaps, prin corupere sau trafic de influen. n acelai timp, ntr-un astfel de sistem capitalocratic, creator de corupie generalizat, crim organizat, nevoi nesatisfcute, dar necesare supravieuirii sau lipsa educaiei adecvate etc., este imposibil s lansezi teorii de prevenire a infracionalitii n toat diversitatea ei, care s genereze diminuarea sau eradicarea criminalitii. Asemenea teorii de prevenire a infracionalitii nu sunt altceva dect praf aruncat n ochii credulilor, adic o modalitate de manipulare psihologic a populaiei, crendu-se impresia c decidenii i dau silina n lupta pentru combaterea infracionalitilor. n acelai sens, pedepsele mai reduse nu sunt altceva dect modaliti de ncurajare a criminalitii i de meninere a unui aparat coercitiv impresionant ca tampon ntre oamenii cinstii exploatai i decideni. Un alt aspect legat de justiie este acela c necunoaterea legii nu disculp. Acest principiu este corect, dar trebuie legat de obligativitatea legislativului de a informa n scris i personal toi cetenii, nu aa cum se ntmpl n prezent, cnd ceea ce se legifereaz este necunoscut unui procentaj de peste 90% din populaie. Deci egalitarismul material relativ se fundamenteaz pe un sistem politico-economico-educaional, n care s nu existe banii i exploatarea omului de ctre om, adic pe un sistem bazat pe resurse i valori, care s nu aduc prejudicii psihice sau fizice niciunui om se. ntr-un asemenea sistem se poate crea un cadru educaionalo-legislativ de prevenire a infracionalitilor n toat diversitatea lor, mai puin cele de factur psihogenetic, dar vor fi diminuate i 315

acestea. ns legislaia trebuie s cuprind fapte fixe pentru pedepse precise, cu scopul de a nu mai interveni subiectivismul justiiarului sau actele de corupie i trafic de influen, dar, n cazul n care apare un fenomen neexistent n codurile legislative, s se intervin prin instituiile abilitate sau referendum pentru completarea i ncadrarea legislativ a fenomenului respectiv. Astfel, judecarea diverselor procese va fi mai lesne, mai clar i cu un rezultat previzibil. Constituia trebuie formulat astfel nct s nu mai fie schimbat, ci s se adauge amendamente prin referendum, care s fie complementare cu treptele evolutive ale societii. Constituia trebuie s ndeplineasc, n primul rnd, interesul naional, n al doilea rnd, interesul regional, iar n al treilea rnd, interesul planetar. i, totodat, trebuie s fie deschis i pregtit metodologic pentru participarea la un eventual guvern mondial, n care toate statele au atins aceleai valori sau principii i care va fi instaurat n interesul tuturor cetenilor, indiferent de naionalitile participante. Crearea unei constituii mondiale pe suportul constituiilor naionale se poate realiza numai cnd dispar diferenele dintre naiuni i cnd toate naiunile participante vor fi tratate n mod similar i pe principiul parteneriatului, al egalitii i al conlucrrii. Muli dintre filozofii pozitiviti, printre care i J. Fresco, susin c, dac oamenii ajung la capaciti cognitive care s le permit s neleag caracteristicile i procesele informaional-energetice ca suport al propriei funcionaliti, prin intermediul organizrilor sociale i n ambian cu mediul nconjurtor, atunci oamenii nu ar mai avea nevoie de legi. Oare s fie aa? S ne gndim cum a evoluat lumea nc din fazele incipiente, cnd nu a existat nicio lege. 316

Cineva s-a unit, a conspirat i a realizat un trib, tocmai pentru a se apra i a-i consolida puterea, att de necesar supravieuirii. Prin formarea primului trib, s-au creat legi interne nescrise. Evoluia legilor a continuat pn n zilele noastre, pe de o parte, pentru a limita instinctele primare/rzboinice din om, iar, pe de alt parte, pentru a da putere celor care guverneaz. Dar de mii de ani doar cei care guverneaz profit de pe urma legilor, pentru c se legifereaz numai n acest sens. Aadar, n cazul n care omenirea va ajunge ntr-un sistem bazat pe resurse, caracterizat de egalitarismul material relativ i cnd toi cetenii dein puteri sociale i politice egale, nu s-ar gsi cineva care s comploteze i s preia puterea prin mijloace violente, dac nu ar exista legi? Pentru c numai prin teroare i fric se cucerete. Acest aspect este posibil, deoarece limitele genetice ale capacitilor interpretorilor oamenilor sunt diferite, dar ciclice. Cercetarea istoriografic ne dovedete c nu istoria se repet, ci mentalitile oamenilor i capacitile de interpretare ale acestora. Adic sunt oameni care, din punct de vedere genetic, au nclinaii spre rzboi, violen, iubire, umor, exploatare, egalitarism, analiz, muzic, egoism etc. Iar dac educaia le amplific, mai ales pe cele negative, omul poate procesa informaia n acest sens i, n consecin, s provoace anormaliti. Tocmai de aceea omenirea se afl n prezent n aceast situaie deplorabil. Considerm aceste aspecte importante, avnd n vedere limitele capacitilor interpretorilor generate de programul genetic al fiecrui individ. Deoarece se sugereaz c omul i poate depi limitele prin educaie, ncredere i exersare. Aceasta este o problem controversat, deoarece depirea sau ncercarea depirii limitelor 317

capacitilor cognitive s-a dovedit pentru muli oameni ca fiind negativ, acetia mbolnvindu-se psihic. Sunt aduse n discuie puterile paranormale i capacitatea oamenilor de a ajunge s controleze acest fenomen. Dar, n realitate, toi oamenii cu aa-zisele puteri paranormale au observat aceste schimbri nc din fraged copilrie i apoi unii dintre ei au nceput s exerseze n acest sens. Acest aspect dovedete c oamenii sunt nzestrai genetic cu diferene cognitive i limite diferite ale capacitii interpretorilor aa-numitele nclinaii, talente, care fac diferenele ntre oameni, sunt generate de programul genetic178. Tocmai asemenea caracteristici ale interpretorilor fac ca oamenii s tind la o stare departe de echilibru i, n consecin, s fie imprevizibili n manifestrile lor ntr-un sistem n care nu exist legi. Dac nu ar fi aa, toi oamenii ar ajunge la capaciti cognitive uniforme i toi oamenii ar desfura aceeai activitate sau toate activitile, aspect infirmat de diferenele dintre interpretorii specializai ai oamenilor talentele genetice. Aici, nivelul educaional este irelevant, mai ales dac observm c, n prezent, sunt cercettori capabili i de partea rului i de partea binelui. n prelungirea acestor afirmaii, putem susine c omul, din punct de vedere biologic, nu este perfect i, aa cum se nate cu aspect fizic diferit sau cu diverse malformaii, tot aa este nzestrat i cognitiv. n consecin, chiar dac oamenii ajung la un nivel educaional mai ridicat, nu vor fi toi capabili s analizeze performant diverse aspecte ale vieii, din cauza programului genetic personal, dar vor fi capabili s imite i s se adapteze oricrui sistem. Deci, pentru a mpiedica i descuraja activiti de
Walter Weiss, Globalizarea i atitudinea partidelor parlamentare romneti, lucrare de disertaie, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu, 2007, pp. 8-10.
178

318

natur distructiv, egalitarismul material relativ susine un cadru legislativ bine determinat ca pavz a contiinei umane i a fiecrui om n parte. Iar n cazul n care oamenii vor ajunge la un nivel foarte avansat de contiin, n care s permit existena egalitarismului material relativ sau a oricrui alt sistem mai performant, atunci legislaia rmne ca o poezie a contiinei, dar rmne. ns trecerea din prezent spre viitor a oamenilor se poate realiza numai prin emergena legilor, dar a legilor pertinente evoluiei constructive a oamenilor. Aadar, credem c ntr-un sistem bazat pe resurse, oamenii nu sunt capabili s se conduc fr un suport legislativ. n primul rnd, oamenii nu pot s funcioneze n reea, ci numai prin interaciune, iar n al doilea rnd, cine ar contientiza cum i n ce modalitate trebuie mprite resursele i cum trebuie procurate i produse cantitativ pentru a profita toat populaia de pe urma acestora? Cum s-ar construi infrastructura? Cum s-ar distribui energia? Pe ce criterii i cum ar nva copiii? Cum s-ar stopa sau opri eventuale abuzuri de putere? Cum s-ar distribui meseriile i cum s-ar susine cercetarea tiinific? Cine ar decide direciile cercetrii tiinifice pentru a nu aduce prejudicii societii? Cum ar accepta oamenii meseriile pe care le nva? Dac acceptm opinia lui Jacque Fresco, prin care sugereaz c mainile/roboii ar prelua aceste activiti, trebuie s ne ntrebm: cum vor funciona toate aceste aspecte, mai mult sau mai puin administrative? Deci, dac presupunem c roboii vor distribui locurile de munc i resursele, repartizarea n instituiile de nvmnt etc., ei dup ce criterii vor desfura aceste activiti? Nu cumva pe criteriile unei reglementri/legislaii prestabilite? Presupunem c da. 319

Astfel, putem conchide c omenirea, indiferent de sistemul politico-social n care fiineaz, se va dezvolta pozitiv numai ntr-un cadru reglementat, care va genera statusuri i roluri compatibile i echilibrate. Mai mult dect att, este necesar un sistem care centralizeaz toate datele, n vederea deinerii unor informaii exacte despre toate activitile i resursele societii, pentru a se putea aciona n sensul repartizrii proporionale i echitabile a tuturor resurselor. Bineneles, aceast centralizare nu prezint similitudini cu centralizarea din sistemele totalitare, perindate de-a lungul timpului, ci, aa cum am mai amintit, va exista controlul reciproc absolut dintre guvernai i guvernani acceptm noiunea de absolut din prisma legislaiei. n aceast ordine de idei putem susine c i sistemul capitalist este total centralizat n privina banilor, a taxelor i a impozitelor, centralizare de care profit doar statul i marile corporaii. n ceea ce privete protecionismul cultural naional, pare uor deplasat s acceptm c omenirea este n devenire. Prin urmare, culturile naionale sunt n devenire, iar oamenii din toat lumea sunt tot oameni, ceea ce nseamn c identitile naionale vor evolua ctre valori comune. Acest proces emergent al valorilor naionale s-a produs din toate timpurile i se manifest i n prezent, ceea ce nu nseamn c nu vor mai exista particulariti naionale. Dar, ntr-un sistem cu tehnologie avansat i valori morale de care profit mai multe naiuni, este normal ca identitile naionale culturale s se uniformizeze n timp, pstrnd totui anumite particulariti. ntr-un sistem caracterizat de egalitarismul material relativ, s-ar reduce numrul de infraciuni i, ca urmare, s-ar reduce numrul instituiilor i al organelor coercitive. Totui, vor disprea i alte 320

meserii parazitare ca marketingul sau diverse prestri de servicii. Iar dac ntr-un astfel de sistem toi oamenii muncesc pentru satisfacerea necesitilor reale, atunci s-ar diminua timpul efectiv de lucru la aproximativ trei/patru/cinci ore pe zi. n consecin, oamenii, fiind nzestrai cu capaciti cognitive n devenire i de autointerogare, caracterizate printr-o iniiativ individual, bazat pe informaie, la un anumit moment, vor descoperi i alte ndeletniciri care vor concura la evoluia pozitiv a oamenilor. Deoarece timpul liber va fi mai mare, timpul educaional i autoeducaional va fi mai mare, aspect ce va permite mult mai multor oameni dect n prezent s cerceteze diverse domenii descoperite i n curs de descoperire, mai ales dac activitile se manifest din plcere i nu prin constrngere. Suntem de prere c egalitarismul material relativ poate funciona ideal doar prin desfiinarea instituiei banului. Toate puterile lumii trebuie s ajung la un consens n ceea ce privete evoluia omenirii. Echilibrul poate fi stabilit prin mese rotunde, la care s participe toate marile puteri. n acest sens, sunt necesare negocieri cu privire la universalizarea tehnologiei i a armamentului, astfel nct nicio ar s nu fie mai puternic dect alta. Acest fapt e posibil prin semnarea de convenii bazate pe un control reciproc absolut i prin formarea unor comisii n componena crora s existe reprezentani ai tuturor naiunilor participante. Acest lucru va determina, n timp, creterea ncrederii ntre decidenii tuturor naiunilor i ntre naiuni. De ce este important o asemenea aciune? Din trecutul istoric i pn n prezent a existat i exist o total nencredere n conlucrarea i fraternizarea dintre naiuni. Tratatele i nelegerile dintre state au fost nclcate cu foarte mare uurin dintotdeauna, pentru c toate 321

statele au implicat politici care au urmrit doar propriul interes. Este punctul n care trebuie s ne gndim c a sosit timpul fraternizrii i al creterii ncrederii ntre naiuni, pentru a deschide calea unui nou sistem n noua ordine mondial, i anume calea sistemului bazat pe resurse, a egalitarismului material relativ. Numai prin conlucrare, n sensul creterii ncrederii ntre naiuni/decideni, se va putea realiza un viitor prosper al omenirii. Echilibrul mondial se poate realiza fie prin dezarmare total, fie prin narmarea tuturor rilor cu aceeai tehnologie. De preferat ar fi dezarmarea total, dar, n contextul n care nu exist ncredere ntre decideni i ntre naiuni i datorit faptului c lumea se situeaz n orizonturi de interpretare diferite de la interpretri mitice i pn la interpretri sistemice sau procesual-organice , este foarte greu de crezut c naiunile se vor conforma unui nou sistem politico-social mondial n care s nu existe arme. ns echilibrul dintre state se poate realiza prin echilibru de putere i prin direcionarea naiunilor ctre valori comune, nediscriminatorii. n momentul actual, nu exist astfel de activiti, deoarece nu exist o ar n lume care s fie exemplul politic i social ideal pentru toate rile lumii. Deci nu suntem nc pe drumul cel bun. Rzboiul nu trebuie s mai fie o soluie de acaparare a resurselor altor ri, ci cooperarea i parteneriatul dintre state. Rzboiul trebuie s rmn doar o msur de aprare a unui stat sau a unei confederaii. Dezvoltarea tehnologic este soluia creatoare de resurse i de securitate individual i colectiv. Tehnologia avansat poate contribui la ocrotirea planetei de potenialele coliziuni cu diverse corpuri cereti etc. i, ca o consecin fireasc a convieuirii oamenilor, rzboiul nu trebuie s fie parte integrant a 322

evoluiei noastre, ci societatea trebuie adus la un stadiu de echilibru prin implementarea valorilor care genereaz efecte benefice pentru toi. Egalitarismul material relativ propag pacea, nu rzboiul, aa cum am fost i suntem ndoctrinai nc din copilrie prin poveti, mass-media sau realitate. Trebuie ncercat convertirea tuturor rilor pe cale panic, fr nicio restricie economic, indiferent de comportamentul din interiorul naiunii. Pentru c, dac ntr-o ar domnete un regim totalitar i s-ar nvecina cu ri cu egalitarism material relativ i o evoluie tehnologic i moral avansat, cetenii rii respective i-ar rezolva singuri problema intern i ar dori s adere i s se integreze n sistemul performant, dar aceasta poate dura o perioad de timp direct proporional cu acea capacitate de procesare informaional a naiunii respective. n prezent, nu putem vorbi de ri cu un astfel de sistem ridicat de valori, astfel nct s determine majoritatea rilor s adere la acele valori. Egalitarismul material relativ susine ideea dezvoltrii centrelor de cercetare tiinific n toate domeniile de activitate, la care s contribuie cercettori din toate rile participante, iar de rezultatele cercetrilor s profite, n mod egal i proporional, toate rile implicate i, implicit, toi cetenii acestor ri. Centrele de cercetare s fie repartizate n toate rile n cauz, n mod echitabil i nediscriminatoriu de exemplu, un centru de cercetare spaial n Frana, un centru de agricultur n Cehia sau un centru de cibernetic n Romnia. Sau, n cazul n care exist mai muli specialiti, s se dezvolte mai multe centre de aceeai specialitate n ri diferite. Asta, n cazul n care statele implicate sunt sub jurisdicia unui guvern federal sau de acest gen. Ct timp naiunile sunt independente, ar trebui s se dezvolte ct de multe centre de cercetare posibile n fiecare ar, 323

dar rezultatele analizelor din toate rile s fie centralizate, n sensul punerii la dispoziia tuturor statelor soluiile cele mai bune. Cercetarea tiinific este cea care a dus la evoluia societilor i este singura modalitate generatoare de cunoatere i de evoluie a cunoaterii. Dac organizaiile de sorginte masonic i atribuie un rol important n evoluia omenirii, este esenial ca acestea s-i revizuiasc valorile i idealurile. Toate organizaiile de sorginte masonic trebuie s neleag c viitorul nu nseamn sclavagism, ci cunoatere/lumin pentru toi oamenii i nu doar pentru grupuri restrnse, mai ales c orice sistem de coordonare i conducere a societii nu este demn de fiina uman dac genereaz surse de insecuritate individuale i/sau colective. Iar capitalismul genereaz sclavagism, rzboi, crim organizat n toat diversitatea ei etc. Adevratul liberalism este determinat i scos in eviden, n mod concret, de egalitarismul material relativ, care mbuntete drepturile i libertile prevzute n Declaraia Universal a Drepturilor Omului i n derivatele acesteia; de pild: se pstreaz n mare parte drepturile i libertile existente din documentaiile amintite; nimeni nu are dreptul s se foloseasc de munca altcuiva n sensul de a dobndi foloase materiale proprii, adic se subnelege dispariia oricrei forme de sclavagism, astfel nct aportul muncii este colectiv, pentru colectiv i individ; pentru toi copiii, anse egale de colarizare i obligativitatea tuturor s absolve 12 clase sau facultatea, bineneles, n funcie de competene i de un examen transparent adic toate subiectele vor fi puse ntr-o urn, 324

din care se va extrage subiectul n faa tuturor candidailor, iar corectarea lucrrilor se va face n minutele urmtoare terminrii examenului, n faa tuturor, pentru a se putea contesta i compara lucrrile; n acelai timp, copierea nseamn pierderea examenului pentru elev, iar dac examinatorul accept sau ndrum spre copiere, i va pierde meseria n acest sens, pot fi instalate i camere video. anse egale pentru toi copiii nseamn c, indiferent de competenele sau statutul prinilor, copiii vor fi tratai de instituiile specializate n mod egal, adic absolut toi vor beneficia de aceleai tratamente dup necesiti, cazare identic pentru toi, acelai grad de transmitere informaional pentru toi elevii dintr-un anumit domeniu sau la alegerea unui domeniu etc. Prin aceast modalitate, nu se va mai permite transmiterea, aproape motenitoare, a profesiei de la printe la copil, cum se procedeaz n prezent, chiar dac tnrul este incompetent, ci va permite oricrui copil s dobndeasc prin competen o oarecare profesie; se permite libertatea absolut a individului n raport cu el nsui n sfera lui privat , fr a aduce ns prejudicii psihice sau fizice altor persoane indivizi sau grupuri; se permite i se ncurajeaz libertatea absolut de circulaie a mrfurilor, serviciilor, tehnologiei i resurselor pentru satisfacerea interesului tuturor oamenilor i nu aa cum se ntmpl n prezent, pentru interesul grupurilor restrnse de privilegiai; se permite accesul liber i absolut la informaii, nvmnt i cercetare; 325

 se permite libertatea de a utiliza cea mai bun tehnologie pentru toi oamenii de exemplu, cea mai bun main s fie pus n producia de band pentru a fi produs pentru toi; acest aspect este posibil i teoretic i practic, dac se abrog dreptul de autor, care, oricum, este antiuman i antidemocratic, fiind o hoie la nivel planetar; se permite libertatea justiiei, organiznd-o pe orizontal, adic procurorii i judectorii nu vor avea efi ierarhici. Astfel, acetia vor fi ntr-adevr independeni de orice fel de influene, dac lum n considerare i controlul absolut reciproc dintre guvernani i guvernai; se permite libertatea de exprimare prin mass-media, dar, totodat, i controlul informaiilor prin care, dac se dovedesc a fi eronate, s se aplice sanciuni de la mustrare i pn la excluderea din mass-media; informaiile care aduc sau pot aduce prejudicii naionale vor fi sancionate mai sever. Asta se va face n scopul purificrii instituiei corupte i al informrii corecte a cetenilor; se permite descentralizarea funciilor n instituii, dar, deocamdat, nu i a instituiilor instituiile vor fi modificate conform necesitilor reale ale oamenilor, pe principiul proporionalitii; se permite libertatea cetenilor de a-i arta nemulumirile prin demonstraii panice, doar prin informarea autoritilor, dar fr acordul acestora i fr a bloca anumite sectoare publice de activitate pentru a permite circulaia persoanelor i a vehiculelor; 326

 se permit toate libertile posibile care ajut la evoluia pozitiv a oamenilor i a organizrilor sociale n care acetia fiineaz; orice form de manifestare, care aduce prejudicii oamenilor individ sau grupuri , nu poate fi numit drept de libertate; i, nu n ultimul rnd, cetenii au dreptul i libertatea s se ridice, prin orice mijloace posibile, mpotriva oricrei forme de guvernmnt care ncalc drepturile i libertile fundamentale ale omului, dar, n acelai timp, s apere orice form de guvernmnt ce respect aceste drepturi. Credem c sunt suficiente aspectele enunate pentru a contientiza c liberalismul capitalist nu reprezint drepturile i libertile reale ale oamenilor, avnd n vedere i celelalte argumente ale prezentei analize. Concluzii n urma celor prezentate, putem conchide c o societate bazat pe resurse este superioar oricrei societi bazate pe profit, dac sunt luate n considerare aspectele relatate. Prin urmare, decidenii mondiali i naionali trebuie s promoveze i s direcioneze societile spre economia bazat pe resurse, pe principiul egalitarismului material relativ i pe suportul teoriilor de cercetare care analizeaz existena social din perspectiva ontologic, istoriografic, praxiologic i viitorologic/devenirea oamenilor, adic spre teoria procesualitii organice. Dar, pentru punerea n aplicare a acestui sistem, este necesar conlucrarea, n primul rnd, a intelectualilor, a profesorilor, a studenilor i a tuturor oamenilor i organizaiilor, indiferent de sorginte, care doresc ntr-adevr evoluia pozitiv a oamenilor, pentru c datoria intelectualilor este de 327

a da napoi societii cunoaterea la care au avut acces.

8.3. Promovarea sistemelor educaionale pertinente pentru evoluia pozitiv a oamenilor i a omenirii este esenial
Un aspect esenial n evoluia constructiv a oamenilor l reprezint sistemul educaional. Este mai mult dect necesar s intervenim n educaia omului nc din perioada copilriei, cu cele mai complexe sisteme educaionale, pentru c n aceast perioad se dezvolt capacitile cognitive ale oamenilor. n esen, este imperios necesar s acionm pentru a schimba comportamentul i mentalitile primitive actuale, amintite deja n prezenta lucrare. Trebuie schimbat mentalitatea de concuren inevitabil dintre oameni n colaborarea i conlucrarea pe principiul egalitii. Aici ne referim la egalitatea material relativ i mai puin la egalitatea corporal sau intelectual. Aceasta se poate realiza prin proiectarea, n disciplinele colare cu un caracter civic, a valorilor reale care contribuie la o existen mai bun. n plus, implementarea valorilor ar trebui s se produc nc din primii ani de coal, n proporie egal cu dezvoltarea cognitiv a copilului, evideniat de Jean Piajet. n acelai timp, cele dou elemente pe care ar trebui s se fundamenteze sistemele educaionale, criteriile de vrst aa cum le-a analizat i sintetizat Jean Piaget i cercetarea tiinific, sunt cele care particip la o pregtire bazat pe premisele pentru dezvoltarea capacitilor de interpretare la nivelul limitelor generate de programul genetic. Suntem de prere c numai dac 328

acionm n acest sens se vor deschide cile blocate prin impasul de gndire care face determin stagnarea evoluiei constructive pentru toi oamenii. n ceea ce privete cercetarea, n ansamblul ei, putem face distincie ntre cercetarea fundamental i cercetarea aplicativ. Cercetarea aplicativ sau scientizat se refer la existena fizic i/sau cea biotic. n vreme ce analizele fundamentale produc explicaii ale unor domenii ale existenei sau ale unor particulariti din domeniul de referin, cercetarea aplicativ este capabil s proiecteze i s obin rezultatele scontate. Putem astfel nelege c numai studiile fundamentate pe informaii corecte obin i rezultatele scontate. 179 Dar, pentru ca societatea s evolueze pozitiv, trebuie ca epistemologii s-i ndrepte atenia spre paradigme mai performante, capabile, prin proieciile lor, s ajung la rezultatele scontate. Cercetarea tiinific nu ar trebui s se reduc doar la centrele de cercetare nchise, ci ar trebui ca studenii din toate rile, care ader la o comunitate de valori, s permit interaciunea cu cercetarea tiinific i cu rezultatele ei, la cel mai nalt nivel. Acest aspect i va determina pe cercettori i pe studeni s-i descopere i s-i construiasc propriile orizonturi cognitive. n prezent, cea mai mare parte a omenirii se situeaz pe orizonturi de interpretare reducioniste, aspect ce permite manipularea popoarelor de ctre decidenii mondiali i naionali. Globalizarea educaional se manifest astzi pe suportul monopolurilor politice i economice. Mai exact, educaia oamenilor se reduce doar la scopul n sine al economiei de pia. Viitorii aduli sunt pregtii s se integreze n sistemul economic bazat
Lucian Culda, Promovarea securitii sociale. Repere teoretice i metodologice, Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti, 2006, p. 92.
179

329

pe profit, fr s se mai gndeasc la ali posibili care s determine o schimbare constructiv n societate. Aici ne referim i la cercetarea i evoluia tehnologic, deoarece, ntr-un sistem n care cetenii nu sunt constrni s slujeasc interesele unor grupuri restrnse de oameni, tehnologia va evolua n interesul tuturor oamenilor. n caz contrar, cu ct din interveniile n spaiile tehnologice decurg modificri mai mari n modalitile n care oamenii interacioneaz ntru satisfacerea necesitilor, n organizrile sociale i n procesele care le ntrein, se produc reorganizri mai ample, iar ele devin surse ale altor evoluii. Astfel de evoluii derivate din aciuni nu sunt accesibile oamenilor, cum nu sunt accesibile nici proceselor fizice i biotice, iar decidenii nu neleg utilitatea investigrii lor ct timp logica deciziilor este orientat doar de interese particulare, care au extinderi spaio-temporale mici n raport cu consecinele pe care le provoac sau de ideologii, incapabile s produc evaluri globale. n astfel de situaii, aciunile genereaz tensiuni tot mai mari n existena social. Ele submineaz procesele socializante, produc comportamente deviante i organizri sociale alternative, care sfideaz organizrile publice.180. n acest context, apare inevitabil ntrebarea: de ce nu se pun la dispoziia oamenilor, de exemplu, n lumea occidental, toate rezultatele cercetrilor tiinifice care exist n acest spaiu? Rspunsul este foarte clar: pentru c decidenii mondiali i naionali nu doresc aa ceva. Acest aspect este o deducie logic a realitii. Prin urmare, observm tehnologii dezvoltate care sunt utilizate doar de anumite grupuri secrete, de fora militar a anumitor state, de fora spaial a anumitor state sau de ctre diverse corporaii transnaionale etc.
180

Ibidem, p. 116.

330

n consecin, ar trebui ca decidenii naionali i cetenii cu posibiliti s interacioneze cu ceilali decideni naionali i mondiali pentru a face presiuni n sensul conlucrrii dorite, pentru c, dac toi oamenii posed mai multe cunotine, atunci i educaia lor este intersectabil cu evoluia pozitiv. Aadar, putem accepta c globalizarea educaional sub forma n care se prezint n momentul actual este ambigu, pentru c nu se globalizeaz rezultatele celor mai avansate cercetri tiinifice, ci doar att ct este necesar sistemului hegemonic i economiei de pia.

8.4. Abordarea problematicilor de interes mondial i naional din prisma celei mai performante metode de analiz care trateaz oamenii i organizrile sociale
Observm c toate democraiile care s-au perindat de-a lungul istoriei sunt construite pe suportul ideologiilor politice. Democraiile ideologice actuale interpreteaz diferit naiunea/poporul i raporturile dintre guvernai i guvernani, iar aciunile politice sunt particularizate prin ideologii. Particularitile se manifest n toate instituiile statului, dar i n modalitile de gestionare, control i coordonare a resurselor i activitilor n cauz. Aceste modaliti ideologice de manifestare democratic sunt cele care perpetueaz i ntrein aciunile ostile fa de propriii ceteni, dar i tendinele expansioniste i hegemonice ale statelor. Democraiile ideologice menin agresiunile n toat diversitatea lor, considernd c ele fac parte integrant din evoluia societii. Democraiile ideologice sunt duplicitare, 331

pentru c decidenii invoc interesul naional, dar acetia i satisfac, de fapt, propriile interese; soldaii care sunt trimii s ucid i s fie ucii n numele democraiei fiind argumente n acest sens. Prin urmare, democraia, n nelesul antic bineneles democraia antic este doar un sistem de referin analitic , nu exist, este un fals subversiv prin care se manipuleaz populaia181. Aadar, ideologiile politice ,fiind partizane, nu sunt soluii viabile pentru o evoluie constructiv a oamenilor i a organizrilor sociale, aspect ce ne direcioneaz ctre analize ale cror rezultate s nu avantajeze doar anumite grupuri de oameni, ci s satisfac interesul tuturor. Astfel de analize exist n prezent, dar sunt aplicate naiunilor sau n raportul dintre naiuni/state, parial sau deloc. Aici ne referim la paradigmele sistemice, procesual-organice i tehnocratice adic la sistemul bazat pe resurse. Bineneles, analizele procesual-organice sunt de preferat analizelor sistemice, deoarece primele trateaz omul i organizrile sociale din perspectiva procesual, adic omul i organizrile sociale sunt organizri care tind la o stare departe de echilibru i sunt totodat n devenire. Teoria procesual-organic, ca i teoria sistemului bazat pe resurse, include cele trei megaexistene biotic, fizic i social , care trebuie s coexiste n armonie i echilibru, pentru ca evoluia existenei sociale s fie pozitiv. n prelungirea acestor afirmaii, remarcm c numai analizele capabile s identifice procesele informaional-energetice, care ntrein oamenii i organizrile sociale, sunt cele spre care trebuie s ne ndreptm atenia ntr-un mod mai concludent. Numai aa putem s identificm procesele disfuncionale i s le eliminm.
181

Ibidem, pp. 114-116.

332

n concluzie, decidenii naionali i mondiali trebuie s redefineasc principiile i direciile spre care trebuie s se ndrepte omenirea, iar societatea, n ansamblul ei, trebuie s fac presiuni n acest sens prin toate metodele accesibile.

8.5. Cum putem pune n practic problematicile de la punctele 8.1, 8.2, 8.3 i 8.4
Constatnd c cetenii sunt dezorientai ei susin c, n contextul n care grupurile de interese i-au consolidat puterea, nimeni nu mai poate face nimic este necesar o explicitare a transformrilor sociale i a posibililor existeni. Orice schimbare social, de-a lungul timpului, s-a produs prin mai multe etape i anume: o prim etap incipient, o etap de cretere cantitativ/expansiv, o etap de implementare i funcionare i o etap de regres i dezorganizare. Important este c etapa incipient a inclus puine persoane sau chiar autorul ideii/teoriei. Etapa expansiv s-a realizat prin transmiterea informaiilor prin diverse modaliti de comunicare. Faza implementrii s-a produs sub presiunile susintorilor schimbrii, fie prin consens, fie prin violen. Etapa funcionalitii a provocat disfuncionaliti ale capacitilor de interpretare reducioniste aici intervine i caracterul de procesualitate al interpretorilor oamenilor , genernd sfritul etapei i nceperea unui nou ciclu dup alte principii. Adevrul este c perioadele de schimbare au durat decenii sau secole i, probabil, aceasta este perioada necesar transformrilor sociale viitoare. n contextul actual, ne confruntm cu aceleai fenomene; exist teorii performante n analiza 333

socialului i alternative la sistemele sociale existente. Aceste aspecte vor trezi treptat ncrederea cetenilor c schimbarea social este o normalitate n evoluia omului i este firesc ca toi cetenii s intervin i s acioneze n acest sens, n mod constructiv. Aadar, drumul care trebuie parcurs pentru implementarea soluiilor amintite la punctele anterioare trebuie s cuprind o etap incipient de organizare i identificarea cilor de transmitere informaional, astfel nct s creasc numrul cetenilor informai. n al doilea rnd, este necesar un sistem legislativ de tranziie care s creeze premisele adaptabilitii i implementrii sistemului bazat pe resurse n formula enunat. n ceea ce privete organizarea, aceasta se poate realiza prin centrele de cercetare existente, pe care le-am evideniat n prezenta lucrare (sau prin nfiinarea unor centre care s dezvolte i s implementeze egalitarismul material relativ), iar transmiterea informaiilor se poate realiza prin viu grai discursuri individuale i de grup, acolo unde exist nelegere sau compatibilitate, internet, conferine i simpozioane, profesori i studeni care susin aceste principii, mass-media, dac e posibil etc. Acest demers va da cetenilor posibilitatea s gndeasc ei nii i s nceap s disting ntre procesele funcionale sau disfuncionale din societate, acionnd astfel n sens constructiv. n acelai timp, schimbarea se poate realiza numai ca etap intermediar a implementrii sistemului, prin creterea presiunilor sociale asupra politicului, mai exact asupra guvernanilor. Determinarea decidenilor s accepte voina majoritii este esenial. Solidaritatea social i demonstraiile panice pot contribui la asumarea deciziilor n interesul tuturor oamenilor. O variant de presiune social poate fi formarea unor grupri politice pe principiile 334

amintite i preluarea controlului instituiilor statului prin alegeri libere, urmat de acionarea n sensul direcionrii treptate a societii ctre programul unui sistem bazat pe resurse sau al unui sistem care susine evoluia pozitiv a tuturor oamenilor i nu doar a unor grupuri. Acest demers ar fi unul panic i este de preferat schimbrii prin violen, care ar fi inevitabil, n cazul n care guvernanii se opun voinei poporului/cetenilor. Un exemplu elocvent n acest sens este Romnia, unde exist un sistem politic care d putere absolut parlamentului i care poate fi transformat numai prin voina cetenilor i printr-un cadru constituional caracterizat de principii de control absolut i egalitate. Mass-media fiind controlat aproape n totalitate, rmne internetul ca surs principal de transmitere a informaiilor i de socializare. Bineneles, orice modalitate i posibilitate de a transmite informaii prin mass-media trebuie utilizat. Un aspect important al socializrii l constituie atragerea tuturor oamenilor de tiin, cercettorilor, profesorilor etc., care contientizeaz c tehnologia este mai presus dect banii, i determinarea acestora s transmit la scal larg informaii cu privire la importan tehnologiei, deoarece ea este expresia ntregii umaniti i este n interesul ntregii umaniti. Cnd oamenii de tiin vor realiza c sunt nite obiecte n minile decidenilor care folosesc rodul muncii cercettorilor numai pentru satisfacerea propriilor interese, vor conlucra i fraterniza cu ntreaga societate. n plus, nu putem crede c un cercettor cerceteaz numai n interes propriu, ci pentru ntreaga societate, care i aduce laurii i gloria, iar acestea nu sunt materiale, ci de natur psihic, spirituale. Prin urmare, considerm c orice schimbare 335

are un nceput, iar perseverena constructiv este cea care poate aduce roadele. i trebuie s contientizm c orice nceput nu se manifest cantitativ, ci calitativ, dar crete n amploare odat cu crearea cadrului care susine creterea cantitativ i calitativ a transmisiilor informaionale. Suntem de prere c fiecare cetean cu idei sau cercetri n acest domeniu este bine s le publice, inclusiv pe internet, i s contacteze centrele de cercetare din domeniul vizat, pentru a interaciona i conlucra cu ct mai muli oameni posibil, de vreme ce colaborarea i conlucrarea genereaz principiul parteneriatului i al demnitii fiinei umane.

336

9. CONCLUZII
n urma analizei efectuate, ne-am ndeplinit obiectivele, dar nu n totalitate, n sensul c nu am identificat toate centrele de cercetare care trateaz problema globalizrii i care, prin rezultatele lor, intervin semnificativ n schimbrile globale. Mai exact, am descoperit existena centrelor de cercetare nchise n care lucreaz doar oameni de tiin i studeni alei de recrutorii decidenilor mondiali am analizat starea actual de fapt la nivel naional i global i orizontul de interpretare prin care se proceseaz informaia n aceste centre. Cu alte cuvinte, nu se cunoate locaia tuturor centrelor nchise, dar am reuit s identificm scopurile i metodele de aplicare a rezultatelor analizelor din aceste centre de cercetare. Unele dintre ele se refer la institutul de cercetare Tavistock i la subsidiarele lui din majoritatea rilor lumii, care, de cele mai multe ori, iau forma ONG-urilor sau a instituiilor private. Aadar, exist centre de cercetare nchise i centre de cercetare deschise, cu acele capaciti analitice caracterizate prin interpretrile determinist-cauzale, interacioniste, sistemice i procesual-organice, aa cum reiese i din lecturarea textului. Cele mai importante centre sunt, evident, cele de tipul Tavistock, fiind direcionate de ctre decidenii mondiali, de organizaiile de sorginte masonic i de diferitele servicii secrete. Putem aduga i centrele de cercetare deschise pe care le-am evideniat, cum ar fi: Proiectul Venus din Florida, cu teoria economiei bazat pe resurse, i Centrul de Studii Sociale 337

Procesual-Organice din Romnia, Global research182. Exist i un puternic centru antiglobalizare n Rusia Forumul Anti-Global din ntreaga Rusie, care evideniaz alternative la globalizare, de genul celei din Anexa III, dar se refer tot la un sistem bazat pe profit. Raportndu-ne la spaiul asiatic, despre care avem mai puine informaii, am dedus, din comportamentul rilor puternice, inteniile i modalitile de abordare ale politicilor globale. Am dedus, astfel, c aceste ri prefer extinderea economic, evitnd rzboiul. Dar, n contextul concurenei n sistemul economiei de pia, aceast manifestare de expansiune economic nseamn agresare sau chiar rzboi economic, din considerentele deja dezvluite n prezenta analiz. Astfel, toat planeta se afl ntr-o permanent lupt economic, manifestat prin hegemonie, sclavagism modern i, deseori, prin conflicte violente i crim organizat. Mai mult dect att, decidenii mondiali sunt contieni de paradigmele performante, dar nu doresc evoluia constructiv pentru toi oamenii. Decidenii mondiali i naionali sunt egoiti i machiavelici, organizndu-se cu scopul de a nrobi oamenii prin diverse metode de manipulare psihologice, religioase , dar i prin utilizarea tehnologiei pentru controlul individual i de grup. Printre altele, documentele biometrice i implanturile de microcipuri sunt argumente n acest sens. Toate centrele de cercetare, care abordeaz problematica globalizrii i prin ale cror rezultate induc schimbri semnificative n societate, sunt conduse de principiile economiei de pia i sunt sub influena decidenilor Marilor Puteri. Un lucru important este c, n decursul analizei, s-au
182

www.globalresearch.ca.

338

evideniat soluii i alternative viabile de conducere i gestionare a societii, depind orizonturile actuale de interpretare prin care societatea capitalist actual se manifest. Totui, paradigma tehnocratic a lui Jacque Fresco se intersecteaz, principial, cu teoria procesual-organic i cu egalitarismul material relativ EMR complementeaz teoriile amintite , iar toate acestea trei sunt alternative la sistemele bazate pe profit i, n consecin, societatea trebuie direcionat ctre ele. Pentru o evoluie pozitiv a societii este necesar cercetarea teoretic i depirea orizonturilor reducioniste de interpretare pe care se situeaz n prezent aproape ntreaga omenire. Una din concluziile importante ale cercetrii noastre este aceea c decidenii mondiali i companiile transnaionale, pe care le controleaz n totalitate, impun politicile statelor naionale, corupnd politicienii din majoritatea rilor, iar identitatea naional se dovedete a fi un proces controlat de susintorii ideologiei capitaliste, sub toate formele ei. Mai mult dect att, antinaionalismul se manifest prin subversiune, diversiune i manipulare psihologic, mai ales cu ajutorul mass-mediei, tocmai pentru a diviza unitatea unei populaii/naiuni, pentru a o controla n totalitate i a o transforma ntr-o societate de sclavi moderni. Dup cum am evideniat pe parcursul prezentei cercetri, decidenii mondiali i toate organizaiile discrete sau secrete trebuie s-i revizuiasc atitudinile fa de sistemul bazat pe profit i s orienteze societatea spre sistemul bazat pe resurse, avnd n vedere crimele asupra umanitii ale sistemului capitalist i alternativele pozitiviste i pacifiste existente. Astfel, toi trebuie s facem diferena ntre posibilitile existente n trecut i prezentul care ne permite, din punct de vedere 339

tehnologic i educaional, s depim manifestrile criminale de procurare a resurselor i, ca urmare, s ndreptm societatea ctre o evoluie constructiv. O concluzie important a prezentei analize se refer la toate sistemele bazate pe profit socialismul, capitalismul, nazismul sau comunismul, n toate variantele care au existat i mai exist , pentru c au generat i nc mai genereaz stratificri sociale antagonice, sclavagism diversificat, dictaturi politice i economice, inegaliti sociale i discriminare, corupie i rzboaie, toate, pentru interesele meschine i lae ale decidenilor politico-economici i ale lacheilor care i susin. n momentul actual, exist o conspiraie mondial condus de o grupare foarte puternic i influent, de indivizi nrudii, alctuit din cei mai bogai oameni ai lumii lideri politici, elite corporatiste i membri ai unor societi secrete , care acioneaz i activeaz n majoritatea rilor lumii, limitnd autoritatea statelor naionale. Intenia acestei organizaii este de a prelua total i complet controlul asupra tuturor fiinelor umane de pe planet i de a reduce numrul populaiei mondiale la doar 0,51 miliarde de oameni183. Sub numele de Noua Ordine Mondial (New World Order acest nume a fost aclamat de nenumrate ori de ctre diveri lideri politici americani), ea activeaz n secret i public prin organizaii, instituii i indivizi, grupai ntr-o reea intercorelat. Aceast grupare ocult planetar, ce depete limitele statelor, se afl deasupra legilor tuturor rilor i controleaz politica, sistemul bancar internaional, industria, comerul, sistemul de asigurri, traficul de droguri i de arme, lumea medical etc. Decidenii mondiali nu sunt trai la
Conspiraia mondial, www.lumeasublupp.ro accesat n 25.06. 2009.
183

340

rspundere de nimeni pentru deciziile asumate, indiferent de efectele distructive pe care le induc n societate. Aceast organizaie de sorginte masonic st n umbra marilor corporaii i a marilor agenii guvernamentale, pe care le ntrein, dezvolt i controleaz, cu scopuri bine determinate, de a domina i a subjuga lumea184. Odat cu scurgerea timpului, tot mai muli oameni au aflat de existena acestei conspiraii mondiale. ns majoritatea reacioneaz, din pcate, cu scepticism i nencredere, probabil tocmai din cauza implementrii n subcontient a subversiunilor i minciunilor lansate de ctre instituiile publice, mass-media i educaie. Amploarea i complexitatea reelei de neltorie a acestei conspiraii este greu de imaginat. Metodele pe care le utilizeaz, i pe care le-am amintit deja, n acest rzboi cu omenirea, sunt ndeosebi de natur biochimic, fiind promovate prin sistemul farmaceutic, medical, alimentar i prin manipularea maselor cu ajutorul mass-mediei, cu scop psihopatologic de controlare absolut i exterminare a populaiei. Ceea ce majoritatea cetenilor consider opinia public reprezint, de fapt, o propagand pervers regizat, cu scopul de a direciona populaia spre un comportament compatibil cu inteniile decidenilor mondiali i naionali i de a observa, totodat, reacia populaiei fa de lozincile otrvite lansate. Prerile opiniei publice sunt monitorizate permanent, cu intenia de a se verifica gradul de acceptan al populaiei asupra programelor planificate de ctre decideni. Decidenii Noii Ordini Mondiale i duc la ndeplinire agenda de lucru, prin manipulri psihologice direcionate pe emoiile umane i cultivnd, n special, frica n toat diversitatea ei.
184

Ibidem.

341

Aa cum reiese din prezenta cercetare, cu ct ptrundem mai adnc n interaciunile i procesele politice i corporatiste, cu att descoperim stupefiai o lume a criminalitii i a abuzurilor de neimaginat mpotriva umanitii. Se observ, din ce n ce mai clar, ideea c trdtorii umanitii care, dup modul lor de aciune, nu pot fi numii oameni au ales s foloseasc acum alte metode (mascate) de exterminare a populaiei: prin alimentaie (introducnd substane chimice extrem de nocive: aditivi, conservani, stabilizatori aspartamul, glutamatul de sodiu etc.), prin produsele cosmetice, prin apa fluorurat, prin deeurile toxice, prin hrana iradiat, prin vaccinurile cu mercur i prin alte arme biologice, acestea fiind, de fapt, o variant modern a bombelor folosite pe vremuri, cu scopul (acelai) de a distruge mase ntregi de oameni. Sub pretextul cercetrii armelor biologice, a vaccinurilor i a medicamentelor periculoase, decidenii mondiali i dezvolt aceast industrie n propriul lor interes, folosind fiinele umane drept cobai. Au ajuns pn acolo nct s creeze diveri ageni biologici i virusuri, pentru a mbolnvi populaia, iar apoi, cu antidoturile realizate tot de ei, s intervin n sensul nsntoirii celor afectai. Aceasta, bineneles, numai n numele profitului. Experimentele pline de cruzime, realizate pe fiine umane, sunt realizate n laboratoare i uniti militare ultrasecrete, de ctre bioteroriti n halate albe. Finanate prin diferite programe guvernamentale, aceste studii pseudotiinifice sunt prezentate ca proiecte de cercetare i dezvoltare de cea mai bun credin. Unul dintre proiectele de maxim interes al decidenilor mondiali l reprezint reducerea drastic a populaiei. Astzi, uciderea oamenilor nevinovai se duce la ndeplinire prin rzboaie, 342

genocid, crim organizat, alimentaie toxic, epidemii elaborate n laboratoare, stres i fric, iar toate sunt provocate i iniiate prin politicile decidenilor mondiali i naionali, n numele profitului i al diminurii populaiei diminuarea populaiei este important pentru elitele mondiale, pentru a putea stpni i controla mai eficient omenirea. Aceast trdare cutremurtoare fa de umanitate, bazat pe abuz de putere, crime de rzboi, conspiraie, conflict de interese, subversiuni, diversiuni i minciun, este o nclcare flagrant a drepturilor i libertilor omului, ns ea activeaz sub masca iluzorie a democraiei, a caritii i a libertii individuale. Noul imperialism atacul cu substane chimice otrvitoare, prezentate n ambalaje viu colorate! n prezent, pe ntreg mapamondul are loc o adevrat invazie a substanelor chimice foarte toxice, infiltrate prin alimentaie, prin medicamente, prin vaccinuri, prin produsele de ngrijire personal, prin apa fluorurat etc. Omenirea este realmente ntoxicat, n mod legal, prin aproximativ toate produsele corporaiilor transnaionale. Prin proliferarea restaurantelor de genul fast-food dar i a celorlalte restaurante deoarece prepar produsele acestor companii, a companiilor farmaceutice, a produselor alimentare contaminate cu substane otrvitoare (sub forma aditivilor, coloranilor, stabilizatorilor, aromelor etc.) prezente n toate supermarket-urile; n fapt aceste otrvuri din alimente produc mai multe victime dect un rzboi armat. Pe de alt parte, mbolnvirea lent dar sigur a oamenilor datorit otrvurilor ingerate n necunotin de cauz, este ntreinut i de sistemul medical alopat care trateaz pacienii n continuare numai cu medicamente de sintez, cu vaccinuri care afecteaz grav organismul uman, cu 343

radiaii nocive care ucid omul nainte de a ucide" cancerul, cu plombe pe baz de mercur ( se cunoate toxiciatea mercurului asupra corpului uman ), care intoxic permanent corpul uman. Toate acestea sunt realizate fr nici un fel de resentiment numai pentru profit.. Este incontestabil faptul c oriunde au ptruns alimentele cu aditivi, s-a rspndit boala i ca urmare moartea. Exist zone izolate n lume, n muni sau n anumite insule, unde tehnologiile moderne nu au ptruns nc. Acolo nu exist boli ca diabetul, cancerul, ischemia, depresia, SIDA, deoarece alimentaia locuitorilor din aceste regiuni este alctuit numai din alimente naturale i proaspete. Exist zone n care civilizaia a ajuns cu dou generaii n urm i deja populaia sufer de diabet, astm, boli cardiovasculare i cancer. Cultura american , n ceea ce privete alimentaia, s-a infiltrat i a infectat psihic, cu ajutorul reclamelor i al mass-mediei mincinoase, populaiile din majoritatea rilor lumii, producnd mai mult suferin i boal n lume dect oricare alt agresiune. Paradoxal este c toate acestea se fac legal. Aici intervine legiuitorul care este de partea lor, fiind subordonat n totalitate decidenilor mondiali. Orice naiune care se dezice de politicile comerciale ale Organizaiei Mondiale a Comerului (World Trade Organization WTO) este imediat sancionat i i se impune forat embargoul, pn cnd, neputnd face fa presiunilor i interaciunilor inevitabile n supravieuirea schimbului de mrfuri i capital din sistemul capitalist, cedeaz. Chiar i ncercarea unui stat de a interzice pe teritoriul lui utilizarea unor substane toxice poate fi considerat o grav nclcare a nelegerilor internaionale, care primeaz n faa 344

legilor naionale. Legislaia, n acest sens, este impus de comisia care supervizeaz Codex Alimentarius. Dar Codex Alimentarius avizeaz toate substanele chimice care trebuie utilizate n industria alimentar. Cu alte cuvinte, legtura dintre aceste substane i profit este stabilit de marile corporaii care le produc185. Produsele alimentare actuale ieftine i pline de substane nocive sunt foarte uor de vndut n rile slab dezvoltate sau n curs de dezvoltare, tocmai datorit lipsei de hran i srciei. Unii oamenii cunosc deja adevrul despre aceste lucruri. De aceea, vnzrile de buturi carbogazoase scad anual, iar marile corporaii sunt nevoite s caute alte piee de desfacere acolo unde oamenii nu cunosc nc repercusiunile pe care aceste produse le au asupra sntii. Dar n ceea ce privete alimentele este mai greu s se evite aditivii din moment ce aproape toate conin cel puin o parte din aceste otrvuri. Metoda cea mai eficace de manipulare a populaiei se realizeaz prin publicitate, mai exact, prin simbolul culturii economice fabricarea de tiri i informaii despre un produs doar n scopul vinderii acestuia, n timp ce adevrul este n permanen trunchiat. Toate produsele actuale sunt promovate printr-un sistem agresiv de publicitate. Tehnologia avansat este inut sub control i folosit n scop malefic de ctre unele guverne, prin intermediul misterioaselor contracte, fuziuni i afaceri corporatiste militaro-industrialo-farmaceutice fcute cu uile nchise. Aa cum deja am mai argumentat, afacerile corporatiste sunt interesate doar de profit, iar n acest context, oamenii sunt simple animale sau numere care pot fi oricnd nlocuite, neinndu-se seama de degradarea fiinei umane. Astfel,
185

Ibidem.

345

naiunile care doresc ca viitorul lor s fie promitor sunt cele care protejeaz i menin sntatea popoarelor lor i a mediului lor natural. Un aspect important n evoluia cunoaterii l reprezint antajul i cenzura cercettorilor tiinifici. Se cunoate faptul c majoritatea cercetrilor tiinifice sunt realizate la comand i pentru bani. Marile corporaii sponsorizeaz centrele de cercetare, iar acestea din urm desfoar cercetri ale cror concluzii se intersecteaz perfect cu interesele corporaiilor. n caz contrar, centrele de cercetare rmn fr bani i nu mai pot s-i desfoare activitile. De exemplu, dac o corporaie solicit unui centru de cercetare, pe care l sponsorizeaz, analiza unei substane controversate/toxice, utilizat n alimentaie, rezultatul cercetrii va fi unul pozitiv pentru companie. Aici trebuie s avem n vedere c majoritatea centrelor de cercetare sunt controlate de ctre decidenii mondiali i naionali. Totui, au existat oameni de tiin curajoi, care au semnalat abuzurile criminale mpotriva umanitii, fcute de marile corporaii i sprijinite cu bun tiin de unele state i guverne. mpotriva acestor oameni de caracter, care au avut tria s spun adevrul, s-au dus campanii sistematice de denigrare, tocmai pentru ca publicul s-i piard ncrederea n acetia i s fie debusolai. Vom enumera cteva exemple: Dr. Andrew Wakefield i colaboratorii lui, care, n urma unor cercetri tiinifice, au demonstrat i publicat efectele nocive ale mercurului din vaccinuri, au fost acuzai i agresai de companiile farmaceutice. Cunoscutul neurolog Russell Blaylock, care a realizat cercetri profunde asupra neurotoxinelor aspartam i glutamat, spunea: Am studiat acest subiect al neurotoxinelor n toate modurile posibile 346

i am demonstrat toxicitatea glutamatului. Ei tiu c eu tiu asta acum, pentru c am fcut un schimb de scrisori cu cei mai mari aprtori ai glutamatului. Cu toii i-au dat seama c nu aveau niciun argument care s poat contesta veridicitatea studiilor mele. Aa nct, pentru un timp, m-au lsat n pace. Le-a fost team c, n cazul n care se face public disputa dintre mine i ei, vor pierde. Ei nu vor ca aceast informaie s ajung la urechile publicului. Ceea ce fac ei este s joace vechiul rol al ignorrii adevrului, spernd c nu se va afla. Pur i simplu, oamenii nu au niciun sistem intern de aprare mpotriva glutamatului de sintez. Apoi au nceput atacurile. tiu mult prea mult. Dup ce am nceput s public rezultatele mele, editorul m-a avertizat: Eti sigur c vrei s scrii asta? Dac o vei face, te vor hitui pn la moarte. Am rspuns: Da, vreau.. Le-am publicat, cu un singur gnd n minte: c nu au cum s m combat. Ei exercit o imens presiune asupra ziarelor, revistelor i jurnalelor, pentru ca acestea s nu publice interviuri sau articole despre persoane ca mine. Ei ncearc s-i in n umbr pe cei care dein informaii despre adevr, spernd c marea majoritate a oamenilor nu-l vor afla niciodat. Dar odat i odat adevrul va iei la iveal. Din anul 1995, de cnd am publicat concluziile la care am ajuns, au aprut noi i noi dovezi, materiale i studii, care atest veridicitatea informaiei expuse de mine, i anume c receptorii periferici ai glutamatului i aspartamului pur i simplu ucid oamenii.186. Un alt exemplu este dr. C. Trocho din Spania, care a desfurat, n decursul anului 1998, ample cercetri asupra modului n care aspartamul interacioneaz i modific ADN-ul. Experimentul
Conspiraia 25.06.2009.
186

mondial,

www.lumeasublupp.ro

accesat

347

su a fost denumit Raportul Barcelona, deoarece a fost susinut de conducerea Departamentului de Biologie al Universitii din Barcelona. Dup acest raport, cariera sa a fost atacat de productorii de aspartam. El a mrturisit ulterior c nu va mai realiza niciodat un alt proiect de cercetare referitor la aspartam. Ulterior, i asupra altor cercettori s-au fcut presiuni, fiind forai s-i schimbe prerile despre rezultatele cercetrii n ceea ce privete aspartamul. Unul dintre cazurile cunoscute n lumea tiinific este i cel al dr. John Yiamouyannis, biochimistul de la Departamentul de Lucrri Chimice al Fundaiei Naionale pentru Sntate (National Health Foundation) din SUA i membru al Societii Americane de Chimie (American Chemical Society). Asupra lui s-au fcut enorme presiuni, fiind, totodat, i concediat ca urmare a rezultatelor analizelor din 1989 asupra efectelor fluorurrii i a inteniei doctorului de a le publica. n urma acestui scandal, i s-a interzis publicarea documentaiilor cu privire la toxicitatea fluorurrii. Despre acest eveniment eful su a declarat: Am fost nevoii s facem aceasta, pentru c am fost ameninai c, dac nu tcem, ne vom pierde finanarea.187. Dup aceast ntmplare, Departamentul a fost rspltit cu un premiu uria n bani de la compania Colgate-Palmolive. Un alt caz este cel al doctorului elveian Hans U. Hertel, care, dup ce a fcut cunoscute rezultatele cercetrii asupra alimentelor preparate la microunde, a fost acuzat de Asociaia Dealerilor pentru Aparate Electrocasnice i Industriale c pericliteaz afacerile companiilor din acest domeniu. n procesul Hertel versus Elveia, Curtea European a Drepturilor Omului de la Strasbourg i-a dat ctig de cauz i a primit despgubiri de la
187

Ibidem.

348

statul elveian n valoare de 40.000 de franci elveieni, pentru c i-a nclcat dreptul la libera exprimare. Dr. Russell Blaylock, neurochirurg, afirma: Ei chiar urmresc aceasta: n America au votat o lege simultan n mai multe state, conform creia nimeni n afar de medicii nutriioniti nu are voie s vorbeasc despre alimentaia i despre nutriia corect. Mai multe state au votat aceast lege. Aceasta nseamn c biochimitii i ceilali medici nu au voie s vorbeasc despre sntate?! Este ridicol!188. Aceste exemple ntresc concluziile prezentate n studiul de fa i ne ndreptesc s fim reticeni la toate produsele alimentare capitaliste i la politicile acestora. O problem semnificativ din prezenta cercetare este cunoaterea. Cu ct omul este mai bine informat, cu att devine mai capabil s proceseze informaiile n mod corect i constructiv. n acest sens, trebuie s fim deschii i s transmitem orice informaie care afecteaz existena social prin orice mijloc posibil. Atta timp ct totul pe pmnt se va msura n bani i cretere economic, nu vom fi niciodat liberi! Ct timp vom continua s lsm puterea, gndirea, sntatea i libertatea noastr n minile Sistemului, nu vom fi niciodat mai mult dect nite sclavi controlai i manipulai mental, sclavi care au iluzia c sunt liberi. ns, pe msur ce devenim contieni de adevrul ascuns n spatele aparenelor, nelegem c putem s acionm mpotriva limitrilor impuse de Sistem i s ne eliberm de aceast iluzie esut de ei, care a devenit treptat lumea noastr.189 n consecin, trebuie s acionm mpotriva metodelor i a politicilor i s ne cerem, fr niciun
188 189

Ibidem. Ibidem.

349

fel de temeri, dreptul de a fi liberi, de a cunoate adevrul i de a ne alege singuri modul de a tri, de a ne alege ceea ce consumm, de a ne vindeca, pentru c noi suntem cei muli care, dac tim cum s o controlm, deinem puterea. n primul rnd, rezultatele prezentei analize au fost posibile ca urmare a modalitii de interpretare procesual-organice, abordare care ndrum cercettorul s includ informaii istoriografice i praxiologice, indispensabile n evoluia pozitiv a oamenilor i a organizrilor sociale n care acetia fiineaz. n al doilea rnd, documentaiile utilizate sunt afirmaiile unor investigatori, cercettori, oameni de tiin i profesioniti n diverse domenii de activitate. Toate aceste aspecte mi-au permis proieciile de viitor din ultimele capitole. Rmne deschis ca oricine identific centre de cercetare i modaliti teoretice evoluioniste de abordare a existenei sociale s vin cu diferite completri. n al treilea rnd, acest studiu este util n toate instituiile care contribuie la ntreinerea i modernizarea statului, dar, n mod special, n mediul educaional universitar i postuniversitar, pentru a deschide noi orizonturi pozitiviste studenilor i profesorilor care dein sau dezvolt capaciti cognitive evolutiv constructiviste. Pentru c numai prin oameni capabili i curajoi, o societate poate s evolueze pozitiv. Iar n al patrulea rnd, este necesar o nou form de ornduire social, avnd n vedere disfunciile pe care sistemele bazate pe profit le genereaz, care s fie reglementat prin cercetri i analize tiinifice, capabile s genereze soluii practice care s mbunteasc viaa tuturor oamenilor. Vom reveni, n acest sens, cu o analiz care se refer la Egalitarismul Material Relativ ca alternativ de guvernare a societii. 350

Cunoaterea ne face liberi i sntoi!

351

10. BIBLIOGRAFIE
I. INTERNET 1. www.thevenusproject.com. i www.thezeitgeistmovement.com. 2. www.davidicke.com. 3. www.globalizarea.com. 4. www.tavistock.com. 5. www.globalresearch.ca. 6. www.dai.com. 7. http://lumeasublupa.ro. 8. www.taz.de. 9. http://salvatiromania.wordpress.com. 10. http://salvatiromania.wordpress.com: Romania in agonie, Scrisoarea unui politician norvegian. 11. http://salwatiromania.wordpress.com/category/romaniainag onie (toate documentaiile de la adresele salvatiromania.wordpress.com se gsesc, ncepnd din 2011, pe aceast adres de e-mail). 12. www.trilateral.org. 13. Friedrich Ebert Stiftung, Globalisierung und Armutsbekmpfung, Podiumsdiskussion und Ausstellungserffnung am 13.11. 2006 in Stuttgart, Veranstaltungsinformation des FrityErlerForums Baden Wrttemberg, Landesbro der Friedrich Ebert Stiftung Institutul Friedrich Ebert. Traducere. Globalizarea i lupta npotriva srciei, Discursul de deschidere i expunere ce a avut loc la data de 13.11.2006 n Stuttgart, organizat FritzErler-Forums, biroul de informaii al institutului FriedrichEbert,Werastrae 24, 70182 Stuttgart, Landul Baden Wrttemberg, www.fes.de, accesat 01.12.2009 14. www.mlnar.ro/ro/scurtistoricalmasonerieiinromania. 15. http://salvairomania.wordpress.com: Romnia n agonie. 16. http://thezeitgeistmovement.com: The Zeitgeist Movement. II. PERIODICE 1. Ziarul financiar 2009

III. DOCUMENTE OFICIALE 1. 2. 3. Senatorul Jesse Helms, 15 decembrie 1987, n Arhivele Congresului , pag. S18146. discurs Strategia European de Securitate, 2008. Articolul 5, din Organizaia Tratatatul Atlanticului de Nord

IV. FILME DOCUMENTARE 1. 2. 3. 4. Zeitgeist: Addendum, film documentar, 2008. Zeitgeist. Final Edition, film documentar, 2007. Codul lui Oreste, B1 TV, 23.01.2009. Teoria Conspiraiei. Masoneria n 27.10.2006.

Romnia,

TVR1,

V. POSTURI DE TELEVIZIUNE 1. 2. 3. 4. Postul de televiziune Antena 3, 16.04.2009 i www.upi.com/Business_News/2009/04/16 . Postul de televiziune Antena 3, 20.05.2009. Postul de televiziune Visat History, 28.11.2009. Codul lui Oreste, B1 TV, 23.01.2009.

VI. VOLUME 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. ANDRONIC, Stelian Octavian, 36 de ani n serviciile secrete ale Romniei: Din respect pentru adevr. Memorii, Editura Compania, Bucureti, 2008. BORDEI, Sorin, Ideologia regionalist, Editura Alma Mater, Sibiu, 2008. BOUDON, Raymond, Efecte perverse i ordine social , Editura Eurosong & Book, [Bucureti], 1998. CAPRA, Fritjof, Momentul adevrului: tiin, societate i noua cultur, traducere de Niculi Damaschin, Editura Tehnic, Bucureti, 2004. CHOSSUDOVSKY, Michel, The Globalization of Poverty and the New World Order, Ed. Global ResearchCanada, 2003. CHOSSUDOVSKY, Michel, Americas War on Terrorism, Ed. Global ResearchCanada, 2005. COLEMAN, John, Ierarhia conspiraiilor. Povestea comitetului celor 300, traducere de Mihnea Columbeanu, Editura Antet XX Press, Prahova, 2005.

353

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

CULDA, Lucian, Dimensiunea epistemologic a interogrii existenei sociale a oamenilor, Editura Licorna, Bucureti, 2000. CULDA, Lucian, Promovarea securitii globale. Repere teoretice, Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti, 2006. CULDA, Lucian, Potenele fiinei umane. Ce poate s devin omul dac reuete s-i neleag potenele? Editura Licorna, Bucureti, 2003. CULDA, Lucian, Promovarea securitii sociale. Repere teoretice i metodologice, Centrul de Studii Sociale Procesual-Organice SRL, Bucureti, 2006. DESSART, Francis, Reconquista. Eseuri i studii de geopolitic spiritual european, Editura Carpathia Press, Bucureti, 2005. ESTULIN, Daniel, Clubul Bilderberg. Conducerea secret a lumii, traducere de Mihai Dan Pavelescu, Editura Meditaii, Bucureti, 2008. FALIGOT, Roger, KAUFFER, Remi, Istoria mondial a serviciilor secrete, vol. I-IV, traducere de Gheorghe Pienescu, Editura Nemira, 2002. FUKUYAMA, Francis, America la rscruce. Democraia, puterea i motenirea neoconservatoare, traducere de Andreea i Nicolae Nstase, Editura Antet, Prahova, 2006. GRZ, Florian, C.I.A. contra K.G.B.: Secretele serviciilor secrete, Editura Obiectiv, Craiova, 1999. WATSON, Graham, Democraia liberal i globalizarea, traducere de Corina Hdreanu, Editura Ziua, Bucureti, 2007. HUNTINGTON, Samuel P., Ordinea politic a societilor n schimbare, traducere de Horaiu Stamatin, Editura Polirom, Iai, 1999. HUNTINGTON, Samuel P., Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale, Editura Antet, Oradea, 1997. LIJPHART, Arend, Democraia n societile plurale, traducere de Adriana Bargan, Editura Polirom, Iai, 2002. MARTIN, Cristina, Clubul Bilderberg. Stpnii lumii, traducere de Ioana Ionescu, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2007. NEWTON, Joseph Fort, Constructorii. O cercetare a istoriei i filozofiei masoneriei, traducere de Mariana Buruian, Editura Herald, Bucureti, 2005. STAMBERT, Traian, O crti la cancelaria federal, Editura Paco, Bucureti, 2009. PEDRERO, Miguel, Corupia marilor puteri. Strategii i minciuni n politica mondial, traducere de Graal Soft SRL,

354

Editura Litera Internaional, Bucureti, 2008. 25. PLATON, Republica, Vol. I-II, traducere de Andrei Cornea, Editura Teora, Bucureti, 1998. 26. TAGUIEFF, Pierre-Andr, Iluminaii: Esoterism. Teoria conspiraiei. Extremism, traducere de Cristina Svoiu, Ediia a II-a, revizuit, [Bucureti], RAO Class, [2007]. 27. ULFKOTTE, Udo, Wirtschaftsspionage. Wie deutsche Unternehmen von auslndischen Geheimdiensten ausgeplndert und ruiniert werden, Goldmann Verlag, Mnchen, 2001. 28. WEINER, Tim, CIA o istorie secret, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2009. 29. WEISS, Walter, Globalizarea i atitudinea partidelor parlamentare romneti, lucrare de disertaie, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu, 2007.

355

11. ANEXE
ANEXA I190 Clubul Bilderberg Un scurt popas n culisele celui mai ocult club din lume risipete orice fel de ndoial fa de soarta pe care o va avea ntreaga omenire n viitorul apropiat. Artizanii Noii Ordini Mondiale ar fi nii membrii temutului Club Bilderberg. Diveri analiti politici avanseaz tot mai des ideea conform creia aceast organizaie domin lumea i controleaz vieile a miliarde de oameni. Ei sunt singurii prdtori actuali ai speciei Homo sapiens Este ntotdeauna mai uor s pcleti o lume ntreag dect un singur om. (Generalul chinez Liu Feng, anul 342 .e.n.) Grupul Bilderberg este considerat, de majoritatea experilor n politici oculte, drept cel mai nalt for de conducere al Marilor Preoi ai Capitalismului. n acest club, exclusivist pn la absolut, nu ar avea acces oricine, chiar dac persoana n cauz este foarte influent sau potent n plan financiar sau politic. n fiecare an, un misterios Comitet de Conducere emite cte o list de invitai, pe care figureaz maximum 130 de nume. Invitaii? Numele lor este inut i secret. Din puinele informaii care au scpat presei de-a lungul timpului, reiese c pe lista celor 130 de persoane se regsesc bancheri internaionali, baroni ai trusturilor de pres, minitri din diverse ri, prim-minitri, capete regale i lideri politici. Clubul Bilderberg nu este singura instituie secret din subordinea Illuminatilor, dar, prin raza de aciune i dimensiunile obiectivelor sale, este cea mai ambiioas i extins alian secret din ntreaga lume. A reuit de minune s-i in n umbr adevratele planuri, timp de muli ani, printr-un ansamblu de principii stimulat de
190

http://salvatiromania.wordpress.com accesat n 09.06.2009.

356

mass-media tributar, utiliznd eficient dezinformarea, secretizarea maxim i propaganda. Astfel, omenirea a perceput confuz ceea ce i se ntmpla cu adevrat, complcndu-se, astfel, n pasivitate social. Opinia public mondial a fost ameit magistral, datorit aplicrii perceptelor haosului ideatic i a dezordinii regizate cu scop precis. Cum a nceput totul: Cea mai mare pedeaps pentru cei neinteresai de pol itic este aceea c vor fi inevitabil condui de cei foarte interesai de politic. (Arnold J.Toynbee, istoric englez). Elita politic a lumii se ntlnete anual, aproape ca ntr-un ritual al crui sens scap celor muli, n cele mai luxoase hoteluri i reedine private din Europa, iar o dat la 4 ani, undeva n Statele Unite sau Canada. De la aceste ntlniri anuale i-a tras numele, probabil, cea mai puternic organizaie vizibil, implicat n conducerea ntregului mapamond politic. Prima conferin a grupului s-a desfurat n noaptea de 29 spre 30 mai 1954, la Hotelul Bilderberg din Oosterbeek, undeva n apropierea localitii olandeze Arhnem. Conferina a fost iniiat de cteva figuri politice importante, printre care i Joseph Retinger, ideologul i strategul proaspetei organizaii, care era ngrijorat, la acea dat, de recrudescena sentimentelor antiamericane n Europa. Conform celor mai muli istorici i autori, Prinul Bernhard de Olanda ar fi cel care a fondat oficial Grupul de la Bilderberg. Originea Prinului Bernhard era cel puin interesant, daca este s dm crezare propriilor afirmaii, n care acesta pretindea c avea o ascenden direct nu doar n rndul mprailor Romei, ci i n stirpea biblicului rege David. Scriitorul canadian Daniel Estulin afirm, n lucrarea sa despre Clubul Bilderberg, c organizarea acestui for elitist ar fi fost sprijinit direct de ctre C.I.A., de unele societi secrete cu tent mondialist i de Consiliul Afacerilor Externe (C.F.R.). Organizaia este condus de

357

un for superior, alctuit din 39 de membri (24 americani i 25 europeni), mprii n trei comisii speciale, a cte 13 membri fiecare. Comitetul de conducere are sediul n Elveia i stabilete persoanele care vor participa la ntrunirile anuale ale clubului. Motivele pentru care autori i politicieni precum Cristina Martin, Jan van Helsing sau Daniel Estulin definesc Grupul Bilderberg drept Guvernul Mondial Nevzut sunt strns legate de cele trei mari eluri formulate de Prinul Bernhard n anul 1954. Primul are n vedere crearea unui Guvern Mondial la nceputul mileniului trei. Al doilea el vizeaz globalizarea economic mondial. Iar ultimul are n vedere crearea unei fore armate globale, care s reduc rapid la tcere orice form de opoziie identificat oriunde pe planet. Cercurile puterii Ce urmrete cineva care are putere? Mai mult putere? Matrix<img Acelai comitet special de conducere stabilete, de asemenea, ce fel de politici i planuri vor fi discutate n cadrul ntrunirilor. La aceste consftuiri secrete nu particip dect membrii care au dovedit loialitate total i necondiionat intereselor oculte ale Caselor Rockefeller-Rothschild. Istoria recent neoficial a demonstrat c orice plan al Grupului Bilderberg, adoptat n decursul ntlnirilor anuale, a fost pus n practic n maximum doi ani. n ultimii ani, printre invitaii la ntlnirea anual s-au numrat conductorii unor trusturi i companii multinaionale, precum IBM, Xerox, Royal Dutch Shell, Nokia i Daimler, dup cum afirm agenia de pres PR Newswire for Journalists. n afara fondatorilor oficiali, reprezentai de Prinul Bernhard i Joseph Retinger, adevraii stpni care au finanat Clubul Bilderberg au fost multimiliardarii David Rockefeller i membrii familiei Rothschild. Eminenele cenuii care au inut i nc in friele politicii

358

Grupului sunt nimeni alii dect Henry Kissinger i Zbigniew Brzezinski, considerai de majoritatea analitilor politici internaionali drept adevraii stpni ai Americii n ultimii 50 de ani. Autori precum Jan van Helsing consider, spre exemplu, c Zbigniew Brzezinski este naul tuturor preedinilor americani, niciunul dintre acetia nefiind instalat la Casa Alb, dac nu prezenta girul lui Brzezinski. Alturi de acetia, o funcie deosebit de important n structura de conducere a ntregii lumi a deinut-o figura temutului Bernard Baruch. Acesta a fost un personaj cu realizri aproape incredibile, chiar i pentru lumea n care trim. Pn la data oficial a morii sale, 20 iunie 1965, Bernard Baruch a fost neoficial recunoscut n cercurile puterii oculte drept cel mai puternic om de pe planet. De origine german, Baruch a fost un finanist, speculant, om de stat i consilierul secret al preedinilor Woodrow Wilson i Franklin D. Roosevelt. n timpul celor dou Rzboaie Mondiale, care au mcinat omenirea n secolul trecut, Bernard Baruch a fost sftuitorul preedinilor americani. Datorit sfaturilor sale (unii autori le denumesc ordine), Statele Unite s-au angrenat n cele dou conflagraii mondiale. n lumea finanitilor americani a fost poreclit Lupul Singuratic de pe Wall Street, deoarece era complet independent de piaa financiar i, totui, nimeni nu-i putea explica cu exactitate sursa averii sale incomensurabile. El este artizanul Rzboiului Rece, desfurat ntre cele dou superputeri mondiale. De fapt, nsui termenul de rzboi rece i aparine n exclusivitate, fiind folosit n premier de Bernard Baruch n cadrul unei conferine din data de 16 aprilie 1947. Dup muli ani de trgnri i refuzuri, creierul oficial al Clubului Bilderberg, multimiliardarul David Rockefeller, i-a publicat, n anul 1999, un volum autobiografic, n care recunoate voalat c face parte din Clubul Bilderberg i din Comisia Trilateral. Cea mai puternic arm a Grupului, aa-numita Comisie Trilateral, este o form superioar de conducere interstatal, pe lng care O.N.U. i

359

N.A.T.O. par nite simple O.N.G.-uri care militeaz pentru protecia frunzelor moarte din parcuri. Comisia Trilateral, dup cum sugereaz i denumirea sa, este un for superior de conducere, care concentreaz n el ntreaga putere politic, militar, economic i administrativ a Europei Occidentale, a Statelor Unite ale Americii i a Japoniei. Exist, totui, unele caracteristici comune ale aa-ziilor bilderbergeri: Cu toii fac parte din cele mai bogate familii ale lumii, au studiat n aceleai universiti, n scopul formrii unei optici identice, referitoare la lumea nconjurtoare, marea lor majoritate sunt membri n organizaia cu caracter ermetic-conspirativ Skull and Bones. Muli dintre ei sunt proprietarii celor mai complexe i prospere afaceri din ntreaga lume, alii i exercit influena cu ajutorul funciilor de conducere n cadrul celor mai influente guverne de pe glob. Guvernul Mondial suntem noi C ne descurcm mai bine! Fie c vrei, fie c nu, vom avea un guvern mondial. Singura chestiune este dac va fi acceptat sau impus James P. Wartburg, bancher american i consilier financiar al Preedintelui Franklin D. Roosevelt. n timp ce negau furios faptul c guverneaz lumea n secret, declara jurnalistul britanic Jon Ronson, Membrii Grupului Bilderberg pe care i-am intervievat au recunoscut c deseori marile scandaluri, conflicte sau probleme internaionale au fost influenate de ntrunirile lor. Un

360

astfel de exemplu evident a fost legat de Rzboiul din insulele Malvine dintre Marea Britanie i Argentina. Atunci, cererea iniial a guvernului britanic, n care acesta solicita O.N.U. aplicarea de sanciuni internaionale Argentinei, a fost respins. Enervat, Dawid Owen, pe atunci Ministrul de Externe al Marii Britanii, s-a ridicat i a inut un discurs electrizant la una dintre ntrunirile Grupului Bilderberg. Urmarea? n cel mai scurt timp, Comunitatea Internaional a votat n majoritate impunerea sanciunilor economice Argentinei. Clubul Bilderberg pare a urma cu strictee maxima Illuminatilor de acum 300 de ani : Totul pentru popor, dar fr popor. Pstrnd, totui, proporiile, sistemul social prin care se autodefinesc membrii Clubului Bilderberg pare a fi un fel de versiune updatat a piramidei sociale din Evul Mediu european, structurat n trei trepte ierarhice. Astfel, n vrf gsim Iniiaii, cei care au primit o pa rte din secretele Illuminatilor, urmai de membrii de rang secund, care implementeaz i conduc principiile i ordinele n cadrul guvernelor rilor vasale. Pe ultima treapt s-ar regsi restul lumii, adic aproximativ 7 miliarde de locuitori. Dup prerea lui Jan Udo Holey, aceast ordine de comand ar replica ntocmai simbolul piramidei deasupra creia se afl ochiul atotvztor al Illuminatilor, desen prezent pe bancnota american de un dolar. Ce se vor face oare bilderbergerii atunci cnd se va trece succesiv de la dolar la amero i de la amero la Phoenix, temuta moned unic pe plan mondial? Vor avea, oare, vreo criz de simboluri pierdute sau se vor raporta la monezile din aur a cror valoare pare c rezist n timp, din Antichitate pn n prezent? Conspiraie, mistificare, exagerare? ntr-o epoc de minciun universal, s spui adevrul este deja un act revoluionar (George Orwell, scriitor britanic). Cu o astfel de carte de vizit, scoas n eviden de lucrrile i cercetrile specialitilor n tiina conspiraiei i ocultism politic, este evident c Grupul Bilderberg nu a

361

scpat acuzaiilor venite din cele mai variate direcii. Cu att mai mult cu ct secretismul i refuzul de a declara subiectul discuiilor sale anuale a dus la adevrate acuzaii de complot n scopul dominrii ntregii lumi. Cei mai vehemeni critici sunt grupai n Societatea John Birch i beneficiaz de ajutorul oferit de jurnalistul canadian Daniel Estulin, scriitorul britanic David Icke, autorul american Jim Tucker i realizatorul de emisiuni radio, Alex Jones. Acesta din urm avertizeaz c Grupul Bilderberg intenioneaz ca n urmtorii ani s dizolve treptat suveranitatea Statelor Unite, a Canadei i a Marii Britanii, pentru a crea o structur supranai onal, denumit Uniunea Nord-American, similar Uniunii Europene.

362

ANEXA II Ctre o alternativ la globalizare Sergey A. Stroev Acest text a fost prezentat la al Treilea Forum Anti-Global din ntreaga Rusie, Moscova, decembrie 2009 Este mai uor s gestionezi persoane care au nevoi modeste. Pur i simplu, pentru c modeste sunt mai uor de satisfcut. <...> Astfel, dictatura afacerii de divertisment este o parte a mainriei de stat. Anterior, muzica rock, precum mai devreme i biserica erau separate de stat, dar acum sunt parte din acesta. Rezultatele sunt bine cunoscute. Radislava Anchevskaya. Exist o expresie popular (atribuit unor diveri autori celebri), c orice anti se dizolv n cea mpotriva creia este anti. Aceast fraz are un neles profund, care const n faptul c a unifica sensul unei negaii simple este contraproductiv i condamnat s fie nvins. O alternativ viabil ar putea fi doar un proiect independent, care conine o idee constructiv i un program de implementare. n acest sens, cel de-al treia Forum de Rezisten Anti-Global se abate de la temele criticii i a expunerii esenei globalizrii imperialiste i caut s creeze propriul su proiect logic, de sine stttor n circumstanele actuale, propria sa alternativ civilizaional de globalism. Ca parte a acestei sarcini, am dori s ne exprimm poziia ntr-o form succint: 1. Economie pentru om, nu omul pentru economie. Logica civilizaiei moderne, care reprezint capitalismul global n stadiul final al concentrrii capitalului i al expansiunii pieelor de materii prime, al forei de munc i vnzri, este maximizarea profitului ca sarcin de baz a produciei. Aceast abordare pare a fi o form de fetiism, un fel de oficiu religios sau un idol material zeificat. Aceast abordare cauzeaz srcia

363

generalizat i genocidul, cu un scop precis, al populaiilor nejustificate din punct de vedere economic, ale unor regiuni ntregi, escaladarea conflictelor etnice i de clas, risipirea iresponsabil din punct de vedere istoric a resurselor naturale neregenerabile, distrugerea culturilor tradiionale i a standardelor morale, impunnd standarde de gndire i un comportament de consum care duc la degradarea cultural i intelectual a omenirii, denaturalizarea bunurilor de consum, ceea ce duce la creterea numrului de boli, inclusiv degradarea genetic a speciei umane. Ca o alternativ, noi propunem un sistem planificat de producie, subordonat n ntregime scopurilor i obiectivelor Vieii i Reproducerii Vieii, care s satisfac nevoile unei anumite ri n ceea ce privete produsele agricole, industriale i de informaie, necesare pentru meninerea constant a unui standard de via decent. Un astfel de tip de producie impune ca o condiie prealabil naionalizarea industriilor principale i o preponderen semnificativ a proprietii publice (de stat) asupra proprietii private. Existena unei asemenea modaliti de producie ar trebui s implice stabilitate, autoreproducere sustenabil, mai degrab dect creterea nelimitat i expansiunea. Desigur, aceast abordare nu exclude diferenele dintre nivelurile de dezvoltare i de consum ntre regiunile dezvoltate i cele nevoiae, dar, cel puin, situaia actual, absurd, de exterminare a populaiei nejustificat din punct de vedere economic va fi imposibil, avnd n vedere c aceast populaie are tot ce este necesar pentru susinerea reproducerii vieii pe pmnturile ei. 2. Prioritate necondiionat a principiilor statalitii i suveranitii naionale asupra dreptului internaional, asupra autoritii organizaiilor internaionale i asupra drepturilor corporaiilor transnaionale. Astzi, sistemul capitalist, care a ajuns n stadiul de consolidare a lumii ntr-o singur pia, urmrete s elimine frontierele naionale pentru a face lumea completamente liber, n sensul liberei circulaii a

364

mrfurilor, materiilor prime, capitalului i forei de munc, ancornd n acest fel n totalitate la interesele profitului capitalist. Acest lucru are drept rezultat neglijarea i vetejirea noiunii de naiune, asociat cu interesele naiunilor i ale populaiilor specifice ale unor zone specifice adic cu interesele populaiilor organizate social. n paralel, o sum de roluri i prerogativele, mai nti monopolizate de stat, au fost transferate centrelor de putere extranaionale (n special TNC), nerelaionate cu interesele unui popor sau ale unei zone specifice. Remarcm formarea unor armate private i fore de securitate cvasi-poliieneti ale corporaiilor comerciale. O tragedie special a situaiei este aceea c statele moderne, fiind capitaliste, n mod inerent i exprim cu precdere dorina clasei burgheze i, n numele interesului acestei clase, i pierd vigoarea n faa structurilor multinaionale corporate, practic neopunnd nicio rezisten. Propunem o mutare ctre renaterea suveranitii statelor naionale, care este posibil doar dac primul articol din program naionalizarea principalelor mijloace de producie este pus n aplicare. Numai n acest caz, statul ar deveni naional, nu n cuvnt, ci n fapte, exprimnd voina naiunii i nu a clasei burgheze. i n lumea modern un astfel de stat-naiune obinuit, dincolo de orice interese de clas, poate exista doar pe baza unei societi socialiste fr clase. Doar aa monopolul violenei armate rmne sub controlul poporului i poate exista reproducerea de tip legal (dei principiul de drept nu este absolut i nu ar trebui s se aplice tuturor sferelor vieii publice; v. mai jos). 3. Prioritatea conservrii mediului nconjurtor natural i a siturilor culturale fa de folosirea lor consumist. Dominaia principiului capitalocraiei din ziua de azi duce la exploatarea excesiv a unor obiecte unice i de nenlocuit, din domeniul naturii i al culturii; oriunde posibilitatea folosirii lor ofer sperane pentru profit. n cel mai bun caz, aceast exploatare excesiv recunoate prevenirea distrugerilor complete, bazat pe argumentul

365

conservrii lor ca surs de afaceri pe termen lung. Argumentul c aceste obiecte pot exista n virtutea propriului lor drept este complet ignorat. Totul este subordonat paradigmei consumului, paradigm format de publicitate n interesul creterii profiturilor de afaceri. Respingnd logica subordonrii Vieii n numele interesului obinerii de profit, noi mai negm i principiul regulii consumului. Desigur, monumentele naturii i ale culturii pot i ar trebui s fie utilizate n beneficiul omului, dar numai ntr-o astfel de manier, nct s nu contrazic condiiile conservrii lor i s nu duneze. 4. Conservarea culturilor naionale ca o alternativ la unificarea lumii. Favoriznd micarea liber a bunurilor, a materiei prime i a forelor de munc pentru a-i maximiza profiturile, capitalocraia distruge cu rapiditate diversitatea culturilor umane. n locul unei diversiti de culturi nfloritoare, observm apariia unui spaiu unificat de locaii fr relief (impersonal), muzic pop din limba englez, difuzat la radio i la televiziune, mrci comerciale, care sunt expuse publicitii, fastfood nedifereniat, stilul de via consumist, atitudini de via standardizate. Masele de oameni, rtcind prin lume ca o for de munc n micare liber, i pierd identitatea naional i cultural, devenind o ras gri depersonalizat. Faimosul multiculturalism nu salveaz cazul n spe, transformnd oraele ntr-un fel de circ, bufonerie sau blci de tip babilonian. Acest tip de multiculturalism nu numai c nu protejeaz, ci distruge i mai mult identitatea culturilor naionale, amestecnd la ntmplare elementele acestora i distrugndu-le unitatea intern. Noi afirmm c diversitatea cultural este cheia dezvoltrii i, dimpotriv, unificarea sau confuzia haotic a culturilor duce inevitabil la srcire cultural i la degradarea cultural a umanitii. De asemenea, credem c fiecare cultur naional este o unitate intern i numai n aceast unitate interioar a fiecruia din elementele sale, ea, cultura, devine semnificativ i impregnat de via spiritual. Diferite aspecte ale

366

culturii, cum ar fi elementele de vestimentaie sau de drept tradiional, au o conexiune intern profund. Ruperea acestor legturi, plasarea elementelor culturale, smulse din mediul lor propriu, ntr-un context strin, le face lipsite de sens i, de fapt, le priveaz de valoarea lor cultural. Cultura, n sensul cel mai larg, este o modalitate de via a unui grup etnic. Aceasta este inseparabil de relaiile sociale caracteristice acestui grup, de peisajul su specific, de metodele i natura produciei. Distrugerea granielor etnice distruge etnicitatea i, n consecin, cultura ca un mod de fiinare. Dezvoltarea cultural se svrete prin diversitate, iar aceast diversitate necesit un anume (dei nu absolut) nivel de izolare al culturilor. Contactele culturale, svrite ntre popoare ca subiecte ale culturilor, desigur, mbogesc aceste culturi, dar nu ar trebui s depeasc nivelul la care se transform n fuziune i confuzie, conducnd la unificarea i reducerea diversitii culturale. O cultur naional trebuie s aib timp de prelucrare i de etnificare a experienei, obinute din contactele externe; n caz contrar, aceste contacte devin distructive pentru acea cultur naional. Prin urmare, opunem politicilor care ncurajeaz procesele de migraie i amixarea etnic, susinerea limitrii migraiei i meninerea, pe ct posibil, a constanei compoziiei etnice a fiecrui teritoriu specific. 5. Acelai lucru este valabil i pentru conservarea diversitii biologice, antropologice i rasiale a omenirii. 6. Structura social tradiional ca o alternativ la atomizarea social. Structura social tradiional asigur conexiuni multiple i diverse, precum i a relaii ntre oameni, guvernate de obiceiuri i nu de norme legale. n acest context, o importan deosebit este acordat instituiilor sociale tradiionale (n special familia) i rolurilor sociale tradiionale, specifice unei societi deosebite i unei culturi anume. Prezena unor astfel de relaii informale multiple ntre oameni, pe de o parte,

367

este cheia conservrii i transmiterii unei culturi naionale i a unei experiene de via nescrise din generaie n generaie. Pe de alt parte, aceast prezen protejeaz individul i societatea ca un ntreg mpotriva aciunilor arbitrare ale statului i mpotriva manipulrii contiinelor. ntr-un efort de a transforma acel material uman n subiecte ideale ale muncii i consumului, capitalocraia distruge n mod deliberat legturile care unesc oamenii ntr-un organism social, distruge cultura, care este inoportun n termeni de comer, divide generaiile pentru a reduce influena informativ a prinilor asupra copilului i maximizeaz impactul mass-media, al colilor i al altor mijloace educaionale pentru a-l controla pe copil. Scopul capitalocraiei este atomizarea maxim a societii, alinierea maxim a omului fa de semenul su i, la limit, reducerea diversitilor relaiilor umane la standardele unui contract legal. Eforturi deosebite n aceast privin sunt concentrate pe trei faze: n primul rnd, capitalocraia caut s combat toate formele de art noncomercial. n al doilea rnd, exist o nivelare accentuat a diferenelor de gen, adic diferenele dintre comportamentul social i genuri. n paralel, sub sloganul ipocrit de protecie mpotriva violenei domestice, statul controlat de capitalocraie i asum rolul unui mediator i supervizor al relaiilor dintre brbat i femeie, n interiorul csniciei i n afara ei. Rezultatul este distrugerea familiei ca entitate de baz a societii. n al treilea rnd, sub acelai pretext de protecie mpotriva violenei domestice, statul se poziioneaz ca mediator i controlor ntre prini i copii, subminnd n mod deliberat autoritatea prinilor, procednd astfel nct educaia familial i motenirea cultural din generaie n generaie s fie imposibile. Avansm i aprm valorile opuse. Credem c doar arta nonprofit, care se ridic din impulsul interior al creativitii i nu cea generat de nevoia de a satisface cererile cuiva, este pe deplin valid. Credem c formele neconvenionale, nonlegale i informale de relaii dintre oameni nu numai c au dreptul s existe, dar trebuie s fie protejate i dezvoltate. Prin urmare, noi favorizm

368

culturile de tip informal (neoficial) i artele neformatate. i, din toate legturile neoficiale i relaiile noncontractuale, noi situm n primul rnd cele mai tradiionale forme de art, care au trecut testul timpului, fiind nrdcinate n cultur, cele mai stabile i rezistente la influenele distructive. Ca o condiie prealabil socio-cultural i unitate organic, noi afirmm valoarea absolut a acestor tipuri de comportament social, care sunt dezvoltate de cultur, cum ar fi interaciunile stabilite istoric ntre seniori i juniori, profesori i studeni, prini i copii, ntre rude, ntre prieteni etc. Afirmm firescul legturii dintre modelele de gen tradiional ale comportamentului social i al sexului biologic i privim ruptura acestei conexiuni drept o form distructiv din punct de vedere cultural i biologic. Afirmm valoarea instituiilor tradiionale i sociale, n special familia tradiional, i credem c intervenia guvernului n relaiile dintre membrii familiei este posibil doar n cazuri excepionale, dar nu n viaa de zi cu zi. Considerm c intervenia distructiv a statului i a instituiilor publice n problemele interne ale familiei este un ru mult mai mare dect violena domestic i lupta ipocrit cu interfaa, n care acesta este deghizat. Suntem contieni c relaiile sociale de tip tradiional, pe care le susinem, sunt incompatibile cu capitalocraia, de aceea proclamm al 6-lea capitol al programului nostru Protecia formelor tradiionale ale socialitii, considernd prioritar necesitatea tranziiei de la economia de profit ctre economia Vieii i a Reproducerii Vieii, care implic socializarea produciei i eliminarea bazei capitalocraiei. Este mai bine s se trag iarba rea cu rdcini. 7. Religiile tradiionale ca forme de via spirituale, colective, calibrate de milenii de experien a multor generaii. Considerm c principala ameninare fa de tradiia spiritual nu const n ateism, materialism i ideologie raional, ci n pseudoreligiile comerciale structurate ca o sfer de servicii rituale i psihologice. Ne

369

declarm contra valului de misticism pop, a afacerilor comerciale pseudoreligioase n spiritul Noii Ere, ca i mpotriva curentelor ecumenice i de renovare, care ncearc s adapteze religia tradiional la standardele societii de consum. Una dintre sarcinile noastre este asimilarea formelor tradiionale de spiritualitate, care se opun acestor culturi i subculturi informale de industrie pop i anticultur. 8. Libertatea creativitii intelectuale i artistice ca alternativ la proprietatea intelectual. Aa zisul concept de drept de autor, conceput iniial s protejeze drepturile autorului, a ajuns acum s serveasc interesele mainii capitalocrate. Sistemul de proprietate intelectual postuleaz existena drepturilor de proprietate nu numai pentru descoperire i tehnologie, dar, virtualmente, pentru orice text i imagine vizual. i, n majoritatea cazurilor, deintorul de drept al acestei proprieti nu are nici o legtur cu calitatea sa de autor. Se ajunge la situaia absurd n care drepturile de proprietate intelectual sunt nregistrate pentru lucrri ale cror autori sunt decedai de mult. Aplicarea consecvent a principiului de proprietate intelectual n interpretarea capitalocraiei moderne face dezvoltarea tiinei, artei i culturii virtual imposibil. Orice descoperire tiinific se bazeaz pe sinteza cunoaterii acumulate de predecesori. Interzicerea dreptului de reproducere cu privire la folosirea dezvoltrilor tiinifice ale predecesorilor face imposibil promovarea altor realizri. Ca i n art, orice oper original se hrnete din contextul cultural nconjurtor. Dac acest context este tiat n fragmente i interzis pentru a fi folosit, creativitatea vie devine imposibil. Locul unui artist este luat de o echip de avocai care verific validitatea sau nevaliditatea unei combinaii de sunete i dac aceasta este compatibil cu licenele obinute anterior. Ceea ce poate s funcioneze n astfel de condiii este muzica pop comercial i nu arta real i, astfel, cu ajutorul legilor proprietii intelectuale, capitalocraia este n stare s se ocupe de arta nonprofit,

370

nu numai prin strangularea sa financiar, ci i prin violen direct prin trimiterea autorilor la nchisoare. Copyrightul i legea patentrii, totui, nu sunt doar referine la dezvoltarea artelor i a referinelor de baz, ci obstrucioneaz dezvoltarea civilizaiei n toate domeniile. Descoperiri i invenii promitoare sunt cumprate i ngropate de corporaii pentru a nu crea concuren la bunurile lor, a cror producie este stabil i profitabil. rile n curs de dezvoltare sunt prinse n dependen neocolonial, fiind private de ocazia de a adopta realizrile progresului, neavnd fonduri s cumpere licene. Astfel, apare situaia absurd n care se pot produce medicamente ieftine a cror producie poate fi uor stabilit prin fore proprii, dar prevederile de drept internaional nu pot s i acorde o licen i, astfel, se moare de epidemii. Ne aflm n poziia unei liberti neconstrnse de a produce, copia, distribui, modifica i procesa informaii de orice natur, fie c e vorba de o lucrare tiinific, o realizare tehnic sau o oper artistic, cu excepia cazului cnd informaia este periculoas din punct de vedere social sau distructiv din punct de vedere moral. Recunoatem anumite drepturi ale autorului, dar n mod categoric refuzm s acceptm drepturile posesorului unui patent sau al unei licene. Legea copyrightului nu ar trebui s fie standardizat i dreptul autorului unui text literar nu este acelai lucru cu dreptul unui autor pentru o invenie tehnic i, cu siguran, nu acelai cu ale unei mrci nregistrate. Recunoatem dreptul autorului ca drept artistic sau tiinific de a pretinde referin a numelui su cnd textul este citat sau distribuit, precum i identitatea textului semnat de numele su. Dac textul a fost subiectul editrii sau modificrii, ar trebui s se precizeze c textul unui anume autor este luat drept baz pentru textul prezent, fiind modificat fa de original. Cu aceast indicaie, textul modificat poate fi distribuit i utilizat n mod liber. Respingem dreptul unui autor de text s impun restricii asupra copierii i redistribuirii textului dac autorul este indicat. Recunoatem dreptul unui inventator la o compensaie material pentru

371

invenia sa, fie sub forma unei pli efectuate de societate, fie n forma unui monopol pe termen scurt asupra utilizrii acesteia. Totui, dup acest termen, devine domeniu public i poate fi folosit fr limit i dezvoltat de ali inventatori. Abordarea propus este progresist, ntruct ndeprteaz limitrile absolut artificiale pe care proprietatea intelectual le pune n calea progresului. Ca i orice micare progresist, abordarea noastr este destinat victoriei, pentru c, fiind implementat ntr-o ar, va duce n mod inevitabil la superioritatea multipl a dezvoltrii acestei ri i i va fora i pe alii s-i urmeze exemplul. 9. Favorizm stricta supervizare de ctre organizaiile publice a oricrei tehnologii introduse n sfera administraiei i a gestionrii publice. Odat cu introducerea diferitelor tipuri de hard n gestionare, n special electronic, s-a creat situaia n care abilitile i limitrile tehnice ale mainii sunt n contradicie cu drepturile constituionale ale indivizilor i triumf asupra acestora. Cel mai simplu exemplu este sistemul electronic care proceseaz automat documente, care pot s pretind de la o persoan anumii parametri pe care aceasta nu le are sau nu este obligat prin lege s le dein (de exemplu: numrul cardului) sau s ofere alternative, dintre care niciuna nu este potrivit. Este imposibil s intri n disput cu sistemul electronic. Acesta creeaz o situaie de dominaie a tehnologiei asupra drepturilor civile. Acele sisteme electronice care acumuleaz i proceseaz automat informaii electronice despre ceteni i le creeaz profiluri electronice sunt cu deosebire periculoase. Suntem adepii unei restricii substaniale a monitorizrii i controlului electronic i pledm pentru un control public strict asupra lor. n special, ne opunem categoric acordrii oamenilor anumite numere personale. Acest numr ar trebui identificat doar cu un document specific i nu cu posesorul acestuia. Pledm pentru interzicerea categoric a nsumrii informaiilor despre oameni ntr-o baz de date comun, prelevate

372

din diferite surse de departament, cu excepia cazului cnd este nevoie direct de aceasta. Pledm pentru disocierea tehnic a acestui tip de baze de date, incluznd disocierea documentelor sub numerele crora este stocat informaia despre o persoan. De exemplu, informaia de tip medical ar trebui s fie stocat doar n baza de date medical, sub un numr de nregistrare medical, care s nu se potriveasc cu datele stocate sub un numr de card bancar, date despre paaport etc. Scopul acestei separri de informaii este acela de a limita capacitile statelor i, n special, ale agenilor nonstatali de a viola dreptul individual la via privat. Am dori s alertm publicul pentru a monitoriza distrugerea progresiv a informaiei personale privind o persoan dintr-un departament, companie i alte baze de date, imediat dup ncetarea necesitii imediate de folosin a acestora, cu scopul de a depersonaliza forat numerele scoase din uz ale documentelor sale. Susinem respingerea categoric a implementrii de microcipuri n organismul uman, cu excepia cazurilor de extrem necesitate, din raiuni medicale. De asemenea, favorizm interzicerea cipurilor i instalaiilor de senzori n bunuri de consum. Ne opunem introducerii elementelor de bioidentificare i a elementelor citibile electronic din documentele personale. i, bineneles, sunt un susintor puternic al interzicerii legale n ceea ce privete ascultarea convorbirilor private de ctre servicii guvernamentale nainte de a fi autorizate de judiciar. n consecin, suntem pentru crearea unei contragreuti sociale puternice, pentru a echilibra capacitatea tehnic de colectare, stocare i analizare a informaiei despre ceteni, n cazul serviciilor publice i comerciale. 10. Afirmm prioritatea dreptului majoritii mpotriva dreptului minoritii n toate privinele: economice, culturale, naionale, la fel ca i prioritatea intereselor publice i naionale asupra grupului, clanului sau persoanei. Societatea capitalocratic modern, distrugnd n

373

mod deliberat unitatea organismului social, ncurajeaz minoritile, n mod specific, opunndu-le intereselor majoritii. n ultim instan, acest lucru duce la fragmentarea ntregii societi ntr-un set de minoriti care i cer interesele nguste ale clanurilor proprii. Scopul acestei politici este evident: oligarhia capitalocratic este o minoritate din punct de vedere numeric i poate s-i menin poziia stabil doar ntr-o societate fragmentat n minoriti, n mijlocul crora ei sunt cei mai puternici. Suntem contieni c fiecare membru al societii aparine n cteva privine majoritii i n alte privine unei minoriti. Principala diferen n ceea ce privete poziiile este aceea c sistemul capitalocratic accentueaz trsturile apartenenei la o minoritate, crend imaginea unei persoane lucrative i prestigioase din punct de vedere social, dar, totodat, sunt atenuate trsturile de identitate cu majoritatea, fcndu-le neprofitabile i de nedorit. Acest lucru rezult ntr-o identificare de sine, subiectiv, a unui individ cu una dintre minoriti, n detrimentul identificrii cu o majoritate social. Abordarea noastr este diametric opus: aceea de a ncuraja i promova trsturile identitii cu majoritatea i de a nivela trsturile atribuirii de sine unei minoriti. Rezumnd cele zece teze de mai sus, ar trebui s spunem c, dac vorbim de pe poziia de dominaie a omului, necesitile sale biologice, sociale, culturale i spirituale sunt superioare tehnosferei, mainii de stat i forelor economice impersonale. Refuzm cu trie s ne situm pe linia politic ntre drept i stng, impuse nou de capitalocraie. Vorbind din punctul de vedere al socializrii i naionalizrii mijloacelor de producie, a resurselor naturale i a proprietilor intelectuale, de pe poziia dominrii elementelor de planificare n economie, n detrimentul pieei de capital, noi nu ne considerm ca aparintori ai simpatiei de stnga, ai minoritilor, nu ncurajm lupta pentru egalitate de gen (a nu se confunda cu egalitatea legal) i nu urm normele i instituiile sociale patriarhale. n acelai timp, fiind suporteri ai religiei tradiionale, ai moralitii i valorilor

374

familiale, nu credem c este obligatoriu s ne mpovrm cu absolutizarea tipic, de tip stng-drept, a libertii economice i a dreptului individului n detrimentul poporului ca un tot. Noi ne situm n afara sistemului politic de tip linear stng-drept, dictat de capitalocraia mondial i ne propunem propriul nostru program de dezvoltare a civilizaiei, implicnd, ca opozani ai concepiilor globaliste, o restrngere prudent a societii n privina produciei materiale i a consumului, dar dorim libertate nelimitat n privina dezvoltrii creativitii de sine, intelectuale i spirituale. (Traducere din englez: Monica Szemethy; Towards an Alternative to Globalization, traducere din rus n englez de Helen V. Shelestiuk, www.globalresearch.ca accesat n 21.11.2009. Textul original se gsete pe: http//russoc.kprf.org)

375

Casa Crii de tiin Director: Mircea Trifu Fondator: dr. T.A. Codreanu Redactor ef: Irina Petra Tehnoredactare computerizat: Maria Goje Tiparul executat la Casa Crii de tiin

400129 Cluj-Napoca; B-dul Eroilor nr. 6-8 Tel./fax: 0264-431920 www.casacartii.ro; e-mail: editura@casacartii.ro

377