Baudelaire ,Verlaine i arta poetic

Arta poetic (din latin ars poetica; francez lart potique) ori poetica este un concept cu normativ caracter, specific esteticii ce desemneaz un ansamblu de norme sau reguli privind naterea sau facerea poeziei, ori, n general, tehnica literaturii cu abordri dinspre genuri sau specii literare, dinspre prozodie, figuri de stil, compoziie, stilistic , n funcie de doctrinele i dogmele curentelor nregistrate n plan diacronic: clasicismul, romantismul, realismul, parnasianismul, simbolismul, expresionismul, suprarealismul, dadaismul, paradoxismul etc. Prima Poetic a fost semnat de Aristotel, n orizontul anului 330 . H., axndu-se pe conceptul de mimesis (arta imitare a naturii). Alte celebre arte poetice pentru literaturile antice au ca autori pe Horaiu (Epistola ctre Pisoni), Quintilian . a. Pentru ilustrarea principiilor estetice ale clasicismului, celebr este Arta poetic de Nicolas Boileau, din anul 1674. Poezia are menirea de a deschide o fereastr spre alt lume, a noastr de fapt, de a permite eului s-i depeasc limitele i s se dilate la infinit. Prin aceast micare de expansiune se schieaz sau se realizeaz rentoarcerea la unitatea spiritului. Pentru a nelege ce l-a determinat pe Baudelaire s-i deschid un drum n lumea anlogiilor, s asocieze i s ordoneze materialele oferite de natur, trebuie s citim textul Corespunderilor. Misiunea poetului este ca prin intermediul simului su divinatoriu, s perceap analogiile, corespondenele ce mbrac aspectul literar al metaforei, simbolului, comparaiei sau alegoriei.. Baudelaire face aluzie la fenomenele de sinestezie, dintre care cele mai cunoscute sunt cele de auz colorat1. Asociaii de genul acesta se pot produce spontan ntre senzaii ce nu aparin aceluiai registru, datorit comunitii lor de tonalitate afectiv pe care logica, n majoritatea cazurilor este incapabil s-o redea. Vast cmp deschis poetului, ce nu se va mai considera menit s-o identifice o form cu o alt form i un sunte cu alt sunet, ci va transmite cu ndrzneal metafore ale cror termeni vor evoca senzaii de ordin diferit. Arta baudelarian n care intr i un element de delir, este n egal msur metod. Acest spirit cu o nclinaie nativ ctre iraional i ocult este departe de a se lsa condus numai de instinct. Dup prerea lui, inspiraia este rspla efortului cotidian2. El consider c opera ncheiat e o sintez perfect, n care toate elementele psihice i muzicale au intrat ntr-un

1 2

Marcel Raymond-De la Baudelaire la suprarealism, ed. Univers 1970, pg. 74 Op.cit, pg. 77

sistem de infinit complexitate i coeren a relaiilor reciproce. Ea amintete de o simfonie ce las impresia unei unice curgeri, unui organism muzical proferat de o voce unic. Sonetul Corespunderi prezint magistral ideea corespondenelor sensibile care vor revoluiona expresia poetic modern. Primul catren propune n toat amploarea ei doctrina simbolismului universal. Impresia e c vorbete un mistic, cu solemnitatea tonului unui hierofant; vorbete ns un mare poet pentru c aceast doctrin obscur e exprimat printr-o imagine ferm i ampl: temple, creia i se ncorporeaz imaginea imediat vecin, Fort, imagini sugestive i expresive. Natura devine poetic prin simbolismul corespondenelor pentru c poetul o nvluie n spiritualitate. Natura e un templu cu colonade vii! Lsnd cnd vor s scape mici zgomote confuze, Prin codru-acesta ce-are simbol n loc de frunze, Pete omul singur, privit de frunze mii. Natura este asimilat cu un templu, dar un templu viu ai crui stlpi, ca nite fiine umane, rostesc-ades cuvinte cu tulburi nelesuri3. Acest templu este asimilat cu o pdure pentru c n acest edificiu treci prin codri de simboluri i poi fi observat cu ochi prieteneti. Natura devine astfel de poetic prin simbolismul corespondenelor pentru c poetul o spiritualizeaz. Al doilea catren ofer un fel de enun el unui principiu, sau chiar gndirea poetic a simbolismului sintetixat ntr-un vers: Parfum, culoare, sunet se cheam i-i vorbesc pus n valoare de o metafor fericit ecouri, care preia oaptele diferitelor serii de senzaii, multiplicndu-le ca i cum parfumurile, culorile i sunetele s-ar confunda ntr-o misterioas unitate conversnd despre o lume fascinant a ideilor ntr-un ecou profund, imens cu e lumina i bogat n sonoriti concrete i n rezonane metaforice. n aceste reele de apel i de semnale care apar evident sufletului su uimit, poetul vede creaia divin n toat prospeimea ei , n lumina ei originar. Terinele vizeaz corespondene ce depesc graniele celor cinci simuri obinuite Astfel, se stabilesc corespondene ntre parfumuri proaspete ca trupuri de copii, sunete dulci ca un viers de fluier i culori verzi ca nite cmpii. Acestor parfumuri frais,

Marin Rdulescu-Baudelaire. Existen i creaie. Creativitatea baudelarian, Ed. Spirale, Bucureti, 1992, pg.111

doux i verts poetul le opune parfumurile preferate ambra, moscul, smirna,, parfumuri galante i ale plcerilor carnale, lng care adaug tmia parfum al bisericii. Analogiile sunt subliniate prin repetarea adverbului ca, de apte ori n nou versuri: Ca lungi ecouri, ca i noaptea, ca o not-nalt etc. Acest sonet reprezint n esen afirmarea unei mari sperane: Natura e un templu; caracterul ei sacru i fundamentala ei unitate par s dovedesc faptul c Satana nu a putut nc s-i exercite opera de degradare i dezbinare. La musique avant tout chose exprim aspiraia spre a cuprinde muzica sferelor, a domeniilorde tain, a armoniei universale. Tocmai acea micare fr de care nu se concepe materia, micare dttoare de lumi noi, eprefaceri, dansul n cercul perfect al vieii i al morii sau goana nebun: negaie, negarea negaiei, afirmare i din nou negare. O armonie, un echilibru al naturii, al spiritului i al trupului, ntr-un cuvnt, mai nainte de orice, ritmul n care se desvrete universul. Astfel, Imparele prefer. n poezia simbolist folosirea Imparului d o mai bun acustic, alternanele par-impar sporesc posibilitatea de virtuozitate. Imparul pe care l preconizeaz Verlaine este solubil n aer4. Este acel 1 care vine s strice echilibrul dintre 1+1, adugndu-se i fcnd ca asupra viitoarei armonii care se va stabili s se aeze o umbrde mister. Acea und de mister pe care o dau indecisul i precisul, cnd se ntlnesc. Cci din toat dialectica aristotelic dinluntrul poeziei, tocmai ntlnirea dintre ceea ce este i ceea ce ar trebui s fie, d legtura care se stabilete ntre vis i realitate. Nuana la care se refer Verlaine este. Aadar, excluderea pe ct posibil a modalitii poetice de comunicare a ideii la modul grandilocvenei romantice n desuetudine. Versul s-i fie meteug de tain, ceva care nu e stabilit. Versul trebuie s fie n alert continu spre alte ceruri i spre alte iubiri. Rsul este impur, cci rsul nu ine de meditaie, el esteo stare inferioar acesteia, el e o stare inferioar acesteia, el nu e o stare a poeziei, cum nici elocvena. Elocvena nici nu-i mai are locul ntr-o poezie n care se cere a se ntlni precisul i indecisul ntr-o poezie care se cere a fi plin de mister i ncercare la a gndi asupra condiiei umane: Sucete gtul elocinei. Romantismul abuzase de retoric, verbul ostenise n patetism, grija fusese mai nainte de toate spre a convinge cititorul, explicaiile deveniser mormane de flori sub care chipul poeziei devenise palid, asfixiat.

Victoria Ana Tuan-Paul Verlaine, ed. Albatros, Bucureti, 1974

Poezia trebuie s fie mereu aventur, o ncercare, o mprtiere n vntul crispat al dimineii, ceva ce trece mai departe spre alte ceruri i spre alte iubiri, ceva ce refuz a se conduce dup legile bunului trai cotidian. n lumile sale, Poezia este altceva dect un subiect: un cntec dintre Definit i Nedefinit, o muzic, un ritm a tot ce are via. Legile sale sunt altele. Atunci cnd se accept legile artei, poetul se ncarc de destinul su, accept consecinele gestului su. Pentru poet, culmea nceteaz de a mai fi un sfrit, un loc de odihn cci nimc nu e mai ucigtor dect stagnarea. Ceea ce refuz Arta poetic verlainian nu contravine spiritului clasic de cea mai dreapt descenden poetic. Se refuz numai instrumentele vechi, dezacordate de ntrebuinare. Se refuz rmnerea la acelai grad de cunoatere prin poezie. Se renvie sclipitorul frcez, nelinitit, scruttor, ndoit ntotdeana i cutnd rspunsuri, refuznd a crede fr a cerceta i acceptnd aventura piritual, modaliatea de a-i ncerca puterea creatoare i interpretativ, n jocul frumos al speculaiei de idei. Poezia cu acest titlu este in adevar o arta poetica celebra, prin care Paul Verlaine defineste noul statut al poeziei moderne, asezata sub semnul armoniei muzicale desavarsite: "Deci, muzica intai de toate/ Astfel, Imparele prefer,/ Mai vagi, mai libere-n eter,/ Fiind in tot, plutind in toate." Muzica devine o cale de eliberare a fiintei, un mijloc de plutire spre lumea eterica a inceputurilor; de aceea versul trebuie sa se bazeze pe sugestie si pe ambiguitate implicita: "Alege vorbele ce-ti vin/ Sa para scoasa din confuzii:/ O, cantecele gri, iluzii. Poezia autentica, pura, se inscrie in zona vagului si a misterului, din care se scot senzatii estetice inedite: "Sunt ochii splendizi dupa voaluri,/ Zi ezitand in dupa-amiezi/ Sunt astri-n azurii gramezi/ Pe dulci, tomnatice fundaturi." Poetul devine un estet al simturilor vizuale receptand nuante, ecouri cromatice, nu culori pregnante, lipsite de mister: "Nuanta eu ravnesc s-o caut,/ Nuanta, nicidecum culoare,/ Nuanta doar-ingemanare/ De vis cu vis, de corn cu flaut!". Ironia nu este gustata, pentru ca ucide esenta poetica, o destineaza imperfectului: "Alunga Poanta ce ucide/ Si crudul Spirit, ras impur,/ Ce lacrimi scot in ochi de-Azur. Rima si elocinta trebuie folosite cu mare grija; exuberanta si caracterul navalnic al versurilor nu sunt dorite, nici rimele cautate cu obstinatie: "Suceste gatul elocintei,/ Si bine faci cand, cu putere,/ Astampari Rima-n chingi severe,/ Ea, sclava a nesocotintei." Rima devine un instrument imperfect de revelare a armoniilor ascunse ale lumii: "Ah, Rima-numai chin si sila!/ Ce surd copil ori negru drac/ Scorni bijuteria-fleac/ Ce suna gol si fals sub pila?". Muzica este, in schimb, singurul mijloc care dezvaluie orizonturile profunde ale lumii: "Deci, muzica mai mult, mereu/ Iar versul tau aripi inalte/ Sa prinda nazuind spre alte/ Iubiri si bolti

de Empireu!". Muzica deschide calea catre toate aventurile spiritului: "Sa fie buna aventura/ Cand sufla zgribulitii nori/ Prin minte si prin cimbrisori.../ Tot restul e literatura."