Confucius

Confucius, sub forma latinizat a variantei Kong Fu Zi(Maiestrul Kong) a numelui autentic Kong Qiu, filozof chinez nscut n anul 551 a.Hr. Erudit i specialist n tehnici ritual. Conform biografiei inclus n Memoriile istoricului Sima Qing, ar fi ocupat o serie de dregtorii nalte la curtea regelui Lu. Fondator al unei al unei coli de gndire a crturarilor umaniti, ncepnd cu anul 495, Confucius cutreier , nsoit de discipoli, pe la diversele curi princiare pentru a propune aplicarea n guvernare a modelului su bazat pe refacerea riturilor i comportamentul uman superior. Dezamgit de insuccesul soluiei sale ritualizante i moraliste, revine n regatul Lu unde continu s-i predea nvturile. Dup moartea sa, n anul 479 a. Hr., cariera personalitii sale cunoate o extraordinar ascensiune culminnd cu atribuirea titlului de Cel mai mare nelept din toate timpurile. Obiectul de studiu al lui Confucius a fost ntotdeauna omul. Filozof de tip specialist, Confusius dovedete o angajare social manifestat (hotrt de nevoia redresrii statului feudal dezechilibrat de prea multe seisme politice) avnd ca finalitate o moral practic imediat, ca instrument al armonizrii, al mplinirii lumii chineze.Miezul acestei morale- conceptual despre omul nelept. n filozofia lui Confucius exist o noblee conferit de Cer; cei care posed se gndesc la practicarea virtuii i au posibilitatea s ating o linite interioar care nltur sigurana i teama. Cci, nelepciune te elibereaz de ndoial, virtutea de suferin i hotrrea- de fric. Calea desvririi individuale este educaia i autoeducaia prin nvtur. Autoperfecionarea baza progresului umanpresupune perfecta cunoatere a a trecutului istoric, respectarea tradiiei, simul datoriei, sentimente filial, onestitate i cumptare.

Ivacu IC = Elvira IVACU- Legende chinezeti, Ed. Univers, Bucureti, 1988, p. 198

Apariia lui Confucius n istoria Chinei este considerat ca nceputul unei ere noi. Numele acestui erou al vieii spirituale chinezeti, Kung Fu-Zi, a fost latinizat n Confucius de misionarii cretini din secolul al XVII-lea. Dei nu a fost un intemeietor de religie propriu-zis, Confucius a avut o mare influen asupra religiei chinezilor. Confucius s-a nscut n provincial Lu, din regiunea Sandum, n Nord-Estul Chinei, ntr-o familie de mici nobili. Tatl su se nsurase la 70 de ani i murind n scurt vreme dup naterea copilului, acesta a rmas doar n grija mamei. Cu toate acestea a avut oportunitatea s studieze manuscrise clasice i s nvee muzica, s practice sport ca: pescuitul i tragerea cu arcul. Faptul c el nva bunele maniere ale unui domn, ne indic declaraia: Confucius pescuia, dar nu cu plasa; el trgea, dar nu n psrile ce se odihneau. Despre familia lui Confucius se menioneaz foarte rar.La vrsta de 19 ani, Confucius s-a cstorit. A avut doi copii, un biat i o fat. Murindu-I mama el s-a consacrat memoriei acesteia, svrind toate tradiiile, cu o pietate care i-a uluit pe contemporani. n anul 517 merge n capital provinciei, unde ajunge profesor de ceremonial, funcie ocupat pn atunci exclusiv de membri ai aristocraiei. Aparent dup mrirea cunotinelor i nelepciunii a nceput s atrag studeni i discipoli. El deschide aici o coal la care se adun, potrivit tradiiei, 3000 de elevi, i n cadrul creia pred cele ase arte, care la chinezi erau; riturile, muzica, tragerea cu arcul, conducerea carelor, scrisul i matematica. coala sa este deschis tinerilordin toate clasele sociale cu condiia ca cei dornici de nvtur s manifeste interesul mereu, s fie inteligeni i s aib un character care poate fi modelat. Confucius elogiaz pacea i condamn rzboiul. Se ridic mpotriva birurilor mpovrtoare. i nva elevii s fie harnici, medeti, credincioi. i ia cu dnsul prin statele nvecinate, s cunoasc oamenii, viaa, natura. Guvernul ducelui de Lu i preuiete nvturile i l promoveaz n funcii publice- ministru al lucrrilor publice i justiiei, ministru al muzicii i prim-ministru. Invidiat i admirat pentru succesle i popularitatea sa, revoltat de unele intrigi i acuzaii false ale unor aristocrai, demisioneaz la vrsta de 55 de ani, adic n anul 496 . Hr. i peste un deceniu pleac vizitnd alte provinciii ale Chinei, pentru a descifra i nva din nelepciunea cea nescris, din cartea realitii. Revine-chemat n anul 484 de ctre suveranul provinciei Lu, devenind consilier al regelui pn la moartea sa.

Iacobescu ICCA = MIHAI IACOBESCU- O ISTORIE a culturii i civilzaiei antice: De la Confucianism la Cretinism, Ed. Universitii Suceava, 2007, p. 97-98

China a avut filozofi mai profunzi dect Confucius, totui influena acestuia asupra poporului a fost mai mare dect a tuturor celorlali. La aceasta au contribuit mprejurrile istorice ct i simplitatea nvturii sale. Confucius- trind ntr-o vreme zbuciumat, plin de conflicte, confuzie politic, decdere moral, corupie, dezechilibru, venelitatea- i propune s modeleze omul i societatea. El i propag ideile, ntocmai ca i Socrate, n cuvinte simple, sincere, calde, convingtoare. elul nvturii sale este armonia familiei, claselor sociale, ntregii societi, pacea, echilibrul interior i ntre oameni, prosperiatea lor material i spiritual: izvorul nelepciunii sale este studierea trecutului i a tradiiilor, natura, cu ordinea ei iminent, familia, care reflect o imagine n mic a statului i religia familiei nu poate fi obiect de discuie, ci de trire i nelegere. Nu m-am nscut nvat. Iubesc pe cei vechi i-i studies cu ardoare, spune el. Substratul religios al ideilor const n pstrarea i cultivarea ritualelor, datinilor vechii religii chinezeti. Calea Cerului nseamn s vorbeti simplu, cinstit, convingtor. Ordinea politic s reproduc ordinea natural, ntr-un permanent dialog cu discipolii. Calea Tao sau Duo are ca model natura, iar conceptele nvturii se rezum la: virtute, omenie, dreptate. Principiul reciprocitii presupune o atitudine corespunztoare fa de semeni, doveditor prin fapte bune, dreptate, prin blndee i dragoste. Confucius formuleaz cinci virtui: respectful, mrinimia, sinceritatea, statornicia, buntatea. El scrie: omul mrinimos, nu este urt. Omul respectuos, ctig din abunden. Omul sincer se bucur de ncrederea altora. Omul statornic i atinge elul. Omul bun nva pe alii s-l slujeasc! Dup cum am specificat mai sus, obiectul de studiu a lui Confucius este omul, mai cu seam omul nelept. Procesul formrii omului nelept e determinat de nsuirea unui volum ct mai mare de cunotine, reluarea i adncirea celor nvate ducnd la elaborarea raionamentelor i integrarea lor ntr-un sistem de gndire; se preconiza descoperirea adevrului mergnd pe cile cele mai sigure i care nu necesitau mult timp. Se spune c un discipol de-al su, She Wenjia, cerceta lucrurile de trei ori i numai dup aceea aciona. Auzind aceasta, Confucius ar fi spus c de dou ori era deajuns.

Iacobescu ICCA = MIHAI IACOBESCU- O ISTORIE a culturii i civilzaiei antice: De la Confucianism la Cretinism, Ed. Universitii Suceava, 2007, p. 97-98

Confucius a recunoscut c oamenii nva n mod diferit, cu abiliti variabile, i ca ceaa mai nalt clas era chiar nainte lui. Cei mai buni sunt cei care se nasc nelepi. Urmtorii sunt cei care devin nelepi prin nvtur. Apoi urmeaz cei care trebuie s munceasc din greu ca s obin cunotine. i n sfrit celui mai jos nivel al omului obinuit care lucreaz din greu, dar nu reuete s nvee nimic. Sub raport doctrinar, Confucius n-a lsat un sistem propriu. Ideile lui au fost transmise de discipolii si. Printre nvceii lui Confucius se numr: Yan Hui, Zi Lu, Zi Gong(ia ncredinat fiica de soie), Zeng Shen, Gong Zhichang, Zhantai Ziyu. n alegerea ucenicilor a fost ntotdeauna aspru, dar drep, i rareori se ntmpla s judece greit pe vreunul. Uneori le adresa ntrebri studenilor. Deseori ele erau deschise i personale, aa nct s nu aib un singur rspuns corect. O calitate personal, care prea s-l ajute pe Confucius s nvee i s predeie mai bine era comportarea modest. El nu era n dificultate s accepte ideile studenilor si, chiar cnd acetia l corectau. Sinceritatea i ncrederea erau importante pentru Confucius, deoarece cuvintele deseori erau dearte i nu erau ntrite cu echivalentul lor n aciuni. Limba are un atribut distinctiv avnd posibilitatea s fie adevrat sau fals situaiilor actuale, trecutului sau aciunilor viitoare. Pentru bunele relaii umane Confucius credea c sinceritatea este esenial. Eu nu tiu cum un om fr adevr se poate nelege. Confucius ne spune c el a nvat c unii oameni nu fac ce spun; respectiv nelepciunea ne cere c nu doar s ascultm vorbele oamenilor, dar i s urmrim aciunile. Probabil filozoful chinez este cel mai cunoscut pentru vorbele sale aforistice. Se spune c el avea un fel de a face o declaraie moral care putea inspira virtutea fr ca s cread c el le ordona sau le spunea ce s fac. El i exprima nelepciunea ca pe o instrucie pentru oricine care dorea s aib un avantaj din ea, i nu ca pe comand direct. Una din calitile cele mai deosebite era elul de a nva. El recunotea c iubirea lui fa de cunotine era lucrul cheie care-l fcea diferit de majoritatea oamenilor: n fiecare aduntur de zece familii, exist civa la fel de loiali i cinstii ca mine, dar nici unul care ar iubi nvtura la fel ca mine. Confucius tindea n continuu s-i perfecioneze propriul caracter i profita de orice ocazie ca s o fac.
Buzatu VGC = ION BUZATU- Viaa i gndirea lui Confucius, Ed. Meteor Press, 2009, p. 29