kNdL k|k Nk.

gg z6 uuz zo:z
ROBERT ADAM ADRIAN PAPAHAGI TOM GALLAGHER
M|Mk|L NkMd kk0d CkkP kN0k| kvkkM
kk0d Pk0k vLk0|M|k 1|SMNkNd
Lk CkSdL
P0PdL|SMdLd|I
// . //
Dictatura populist, denumit i
bonapartism, cezarism sau peronism, este
un regim personalizat. Liderul i
legitimeaz puterea prin invocarea
poporului i scurtcircuitarea sistemului
politic tradiional. Argentina lui Juan
Pern reprezint un exemplu tipic pentru
acest caz. Populitii nu au ncredere n
experi i birocrai, ns i leag adesea
speranele de demagogi.
Democraia populist accentueaz
democraia direct. Referendumul i alte
tehnici de consultare electoral la toate
nivelurile caut o autoguvernare care s
limiteze rolul elitei. Reprezentarea este
condiionat de un mandat imperativ,
revocabil prin varii mecanisme bazate pe
iniiativa civic. Detractorii democraiei
directe o asimileaz tiraniei majoritii.
Exemplul cel mai interesant de
funcionare a democraiei populiste este
Elveia. Acolo, populismul coexist cu
pluralismul printr-o structur federal
sosticat, dublat de o cultur a
compromisului, iar referendumul este
integrat n cultura democratic.
Populismul reacionar constituie, n
general, o coliziune ntre concepiile
reacionare, uneori xenofobe sau rasiste
ale majoritii i cele liberale i tolerante
ale elitei progresiste. Progresul implic i
o component elitist: cei mai avansai i
nva pe ceilali. Cum ns nu exist o
stnga. Amestec de socialism revoluionar
i conservatorism economic, el iese din
tipare.
Al doilea val istoric al micrii,
populismul est-european, a cunoscut
dup primul rzboi mondial un succes
considerabil, avnd reprezentri i n
Romnia Constantin Stere i Constantin
Dobrogeanu-Gherea. Caracteristicile
acestor micri sunt ncurajarea
proprietii private, reforma agrar i
cooperativizarea, combaterea plutocraiei
i a marii proprieti funciare,
reorganizarea proprietii pe baza muncii
i nu a unui simplu titlu. Istoricul Kurt
Treptow vedea populismul ca stil drept
not dominant a ntregului spectru
politic romnesc interbelic. O asemenea
abordare coboar populismul la rangul de
stigmat, dei el are o baz ideologic
identicabil: valorizarea poporului n
detrimentul elitei, a participrii ct mai
largi la procesul de decizie i a
democraiei directe. Aceste trei ipostaze
pot subsumate unui tip: populismul
agrar.
Un nou tip de populism, ale crui
variante Margaret Canovan le pune
laolalt sub denumirea de populism
politic, apare dup al doilea rzboi
mondial. El cuprinde dictatura populist,
democraia populist, populismul
reacionar i populismul politicianist.
A
desea invocat, n discursul
mediatic, politic, economic,
mai niciodat denit, termenul
populism tinde a deveni o
etichet infamant, fr
acoperire ideologic. i asta n ciuda unei
abundente literaturi de specialitate, cu
peste 50 de ani de tradiie. Obstacolul cu
care s-au confruntat toi cei ce au
ncercat s deneasc populismul l
constituie ambiguitatea acestuia.
Margaret Canovan, n lucrarea sa
Populism (New York & Londra, 1981),
semnala deja aceast dicultate: spectrul
diversitii n interiorul liberalismului
sau al socialismului este mai redus
dect cel dinuntrul populismului.
Motivul principal l constituie faptul c
utilizarea primilor doi termeni a fost
stabilit n cea mai mare msur de
ctre adereni.
S e naterea ruinoas, din prini
necunoscui, a unei noiuni mutant, cu
valene de raportare exclusiv negative i
incapabile s existe autonom, pcatul
originar al populismului? Semantic,
populismul foreaz sinonimia cu
demagogia. Aceast perspectiv oculteaz
ns o tradiie politic i intelectual cu
profunde ancorri n istoria cultural a
ultimelor dou secole.
Dou sunt sursele populismului:
narodnicii rui i populitii americani.
Ambele curente au marcat ultimul sfert al
secolului XIX.
Intelectuali slavoli, ortodoxiti,
narodnicii exaltau tradiia i combteau
modernizarea i occidentalizarea Rusiei.
Sintez ntre socialismul occidental i
obtea rneasc ridicat la nivel de
etalon al organizrii politice,
narodnicismul a teoretizat chiar
avantajele napoierii economice. Nikolai
Cernevski gsea c tradiia proprietii
comune asupra pmntului va permite
ranilor s dezvolte o producie
cooperatist i s nainteze spre o
societate pe deplin comunist. Ideea
sacriciului pentru popor i gsete
expresia n Scrisorile istorice (1869) ale
lui Piotr Lavrov: intelectualii trebuie s
lumineze norodul, dar n acelai timp s
se adapteze la modul de via sntos al
acestuia. n 1876, partidul Zemlia i Volia
(Pmnt i Libertate) devine vitrina
politic a micrii, pe care o va
compromite treptat prin aventurism i
miza pe o improbabil revoluie
rneasc.
Populitii americani, a cror expresie
politic a fost Partidul Poporului, aveau o
baz social diferit. Productorii agricoli
independeni constituie nucleul micrii,
iar proprietatea privat este pentru ei
principiul economic fundamental.
Adversarii sunt marile trusturi, bancare
sau feroviare, care jucau un rol din ce n
ce mai important, n detrimentul micilor
productori. Viziunea lor politic implica
o cretere a puterii federale, pentru a
putea apra interesul poporului. Spre
deosebire de Rusia, impulsul vine aici
dinspre popor, nu dinspre elit. Problema
de identitate a populismului vine deci din
situarea sa problematic pe axa dreapta /
elit unic i cu att mai puin un popor
monolitic, conictul nu ia dect rareori
forme acute. Statele Unite reprezint, de
pild, cea mai populist naiune, ns i
cea mai permisiv fa de schimbare i
doritoare de progres.
P
opulismul politicianist este cea
mai recent i vizibil form.
Noile media, n special
televiziunea, au facilitat apariia
unor politicieni care genereaz
audien pretinznd a vorbi n numele
ntregului popor. Aa au aprut i
partidele politice fr ideologie (catch-all
parties). Apelul la popor, pe deasupra
partidelor i faciunilor, are dou avantaje
majore pentru cel care l emite. n primul
rnd, interaciunea direct cu masa l
plaseaz ntr-o relaie de drept divin, pe
lng care tehnicista reprezentare
democratic pare derizorie. Corupia,
trdarea de ar, partidul
strinilor, nepsarea fa de
suferinele celor muli: marotele sunt
cam aceleai. Prototipul salvatorului
poate varia de la patricianul binevoitor la
politicianul charismatic, abil n utilizarea
tehnicilor de comunicare. n al doilea
rnd, foreaz, uneori cu succes, o
recongurare a scenei politice, ind
folosit pentru spargerea bipolaritii.
Apelul la popor mascheaz o ambiguitate
a termenului, pe care respectivii
politicieni o exploateaz. n funcie de
context i de interesul lor de moment,
popor poate nsemna ntregul popor (spre
izolarea partidelor creatoare de inutile
diviziuni), poporul denit etnic (ethnos),
care este contrapus intereselor strine i
exponenilor acestora n interior, sau
social (demos), poporul de jos, victima
unei elite interesate doar de pstrarea
privilegiilor. Asaltul populist asupra
instituiilor genereaz instabilitate
politic i confuzie, aparenta coeziune
dincolo de clase i interese particulare
nsemnnd de fapt fragilizarea esutului
social. Reversul medaliei este folosirea
demagogic a termenului de populist
pentru a condamna poziii neconforme cu
ortodoxia politic de dreapta ori de
stnga. n sine, aspiraia populist spre o
democraie avansat este una progresist,
ns eueaz sistematic n autoritarism.
Dac am schematiza populismul n cteva
trsturi denitorii, ele ar : caracterul
transideologic, revolta omului obinuit
mpotriva elitei, nencrederea n
intelectuali i politicieni, orientarea spre
trecut ca model pentru viitor i negarea
progresului, mica proprietate privat ca
baz a dinamismului i echitii
economice, nclinarea spre democraie
direct sau spre un lider puternic ca
form de guvernare.
Diferit de naionalism, socialism,
comunism sau fascism, el poate intra n
componena unor regimuri sau mesaje de
acest tip. A-i refuza dreptul la existen
autonom n virtutea unei suciene
analitice constituie ns o eroare.
Robert Adam este doctorand la
Universit Libre de Bruxelles
i director al ICR Bruxelles.
Populism: o tipologie
ROBERT ADAM
Problema de identitate a populismului vine din situarea sa problematic pe axa dreapta / stnga.
Amestec de socialism revoluionar i conservatorism economic, el iese din tipare.
// . //
mesianism (adic individualizare extrem)
i cultul maselor (adic nivelare total),
populismul este solul din care se nasc
dictaturile, atunci cnd elitele se rup de
popor. Cu toate acestea, precum febra
ntr-un corp bolnav, populismul poate
un simptom al dezechilibrelor netratate
dintr-o democraie, unde aleii i-au
pierdut reprezentativitatea
3
. Autori de
stnga, precum Ernesto Laclau, l privesc
chiar ca antidot democratic la conscarea
cinic a puterii de ctre o elit
autosucient
4
, dar analiza nu se poate
opri aici. Este aadar populismul rul
democratic n sine sau doar un simptom
al acestuia? Febr sau infecie?
Rspunsul ine de diagnostic.
Generalizarea discursului populist ar
mai degrab boala mortal a democraiei,
n timp ce pusee de populism, izolate i
marginalizate, sunt doar accese de febr,
care permit societii s se curee de
boal. Care ar ns diagnosticul
societii romneti?
n primul rnd, societatea romneasc de
la Ceauescu la Bsescu nu este capabil
s se desprind total de modelul liderului
carismatic. Ajuns la putere ca lider
carismatic, preedintele Bsescu a
ncarnat totui mai degrab
responsabilitatea conservatoare i
ataamentul fa de domnia legii dect
efuziunile populiste. La rndu-i, stnga
propune lideri carismatici cu discurs
belgieni Koen Abts i Stefan Rummens
rezum principalele caracteristici ale
populismului izolate de o ampl
bibliograe anterioar
2
. Abts i Rummens
denesc populismul ca ideologie cu
miez moale care propune domnia
suveran a poporului neles ca un corp
omogen. Populismul se mai remarc
prin mobilizarea popular, leadership-ul
carismatic i discursul simplist. Nu ofer
o viziune doctrinar complet asupra
societii, ci propune soluii pompieristice
punctuale la probleme precum srcia,
corupia sau imigraia. Se hrnete din
proiecia unei relaii antagonice ntre elite
i popor, neles ca entitate omogen,
nedifereniat i personicat, cu un
singur el i o voin unic. M grbesc s
adaug c n viziunea populist poporul
este invariabil bun, iar elita politic-
administrativ rea.
Fundamental de stnga prin viziunea
holistic i discursul resentimentului,
populismul atrage i n extrema dreapt
prin autoritatea liderului carismatic i
instrumentalizarea antagonismului dintre
autohtoni i alogeni. Amestec impur ntre
P
artidele nscute din
frmntrile Revoluiei franceze
au mprit spectrul politic n
stnga i dreapta i poporul n
clase. n mod tradiional,
claselor superioare i medii nalte le
vorbea dreapta conservatoare, celor medii
joase i inferioare, stnga progresist. Ca
rspuns la exacerbarea clivajelor sociale
ideologizate de marxism n veacul al XIX-
lea, doctrina cretin-democrat a ncercat
s reinventeze unitatea dintre popor,
Biseric i unde s-a putut rege. Aa a
aprut Partidul Popular Italian, ninat
de Don Luigi Sturzo n 1919, sau acel
Zentrum, n care a militat Konrad
Adenauer, pn la venirea la putere a lui
Hitler.
Centrul de negsit n veacul al XVIII-lea,
despre care scrie cu har Aurelian Criuu
1
,
s-a ntrupat n secolul XX n cretin-
democraie, lrgind clasa de mijloc,
consolidnd prosperitatea, micornd
decalajele i clivajele sociale. Cu timpul,
acest centru a atras n Germania, dar i n
celelalte state dezvoltate, partidele de
establishment. Att cretin-democraii,
ct i social-democraii au devenit
Volksparteien partide populare, cu
adereni n toate zonele societii. Pe
msur ce clasa de mijloc a devenit
majoritar n Occidentul prosper i social,
centrul s-a lbrat, prnd s aboleasc
diferenele doctrinare. Muli analiti au
considerat c intrm n post-ideologic, c
stnga i dreapta i-au pierdut sensul.
Partidele populare au cptat accente sau
cpetenii populiste, iar progresismul s-a
generalizat, astfel nct cu greu poi pune
eticheta conservator pe lideri ca Silvio
Berlusconi sau Nicolas Sarkozy. La rndul
ei, stnga-caviar a propulsat politicieni
prosperi precum Strauss-Kahn sau
Nstase, a cror priz n suburbiile srace
e de domeniul paradoxului. O dat cu
slbirea diferenelor doctrinare i
indistincia liderilor politici, cel care a
ctigat teren a fost populismul. Centrul
virtuos dorit de cretin-democrai s-a
transformat n centrul amorf al
populismului. Societatea spectacolului i
electoralismul n-au fcut dect s
poteneze populismul. Efectul mass-
media a fost mass-mediocritatea,
accentuarea indistinciei, generalizarea
omului mas denunat de Ortega Y
Gasset. Democraia generalizat nu a
nsemnat ridicarea nspre cetenie,
civism i politic a ntregii societi, ci
plonjarea tuturor politicienilor n abjecia
populist.
Aa cum umanismul ateu al modernitii
a generat, prin comunism i nazism,
agresiuni antiumane paroxistice,
pretenia democratic a populismului
ascunde un pericol mortal la adresa
poporului i a democraiei. ntr-o
excelent analiz a raportului dintre
populism i democraie, universitarii
simplist i lipsii de viziune global.
Domnii Antonescu i Ponta ntrunesc
astfel toate caracteristicile liderilor
populiti.
Cu toate acestea, cei doi lideri USL,
alturi de soiile lor europarlamentare,
apropiaii milionari sau baronii locali pe
care se sprijin, la fel ca leadership-ul din
PDL i UDMR, descriu acea elit
oligarhic, ilegitim, nereprezentativ i
n divor agrant cu poporul. Ceea ce
duce la escaladarea discursului populist n
afara establishment-ului actual i
propulseaz formaiuni precum PP-DD.
Spuneam c Traian Bsescu a nlocuit n
exerciiul prezidenial populismul cu
responsabilitatea, sacricndu-i
popularitatea. Dintr-un lider carismatic
cu origini stngiste a devenit un
preedinte conservator cu o viziune
articulat asupra Romniei, a Europei i
cu un discurs bazat pe valori cu priz
mic la public, precum legalitatea,
austeritatea, responsabilitatea. A reuit s
impun acest imperativ guvernului PDL i
s promoveze civa lideri articulai
doctrinar i dedicai valorilor Macovei,
Baconschi, Preda, Paleologu, Voinescu ,
dar nu a putut mpiedica fractura dintre
elita PDL i societate.
A
ai n acelai divor de fond i
n aceeai criz de
reprezentativitate, politicienii
USL s-au salvat prin discursul
populist al liderilor, care pare
s se prelungeasc n aciunea
guvernamental. Rul generalizat este
indicat ns de escaladarea populist
propus de PP-DD, care semnaleaz criza
general de reprezentativitate a ntregii
clase politice.
Pe acest fond, singura reacie salutar
poate veni de la o dreapt care s se
relegitimeze i s se ntlneasc n aciune
i discurs, dac nu la nivel de persoan,
cu actualul preedinte. Reinventarea unei
drepte care s vorbeasc romnilor activi
i clasei mijlocii, exaltnd meritul, munca
i moralitatea poate genera o reacie n
lan, determinnd stnga s abandoneze
discursul populist i s promoveze politici
adresate segmentului ei legitim. Apariia,
ntr-un PDL reformat i n afara lui, a
unei drepte credibile va elimina
indistincia, va restaura
reprezentativitatea i va cantona
populismul n marginalitatea celor 10%
unde bltete PP-DD. Responsabilizarea
stngii guvernamentale ar permite
articularea unor politici de combatere a
srciei i a inegalitilor (folosesc voit un
limbaj socialist).
n lipsa acestor mutaii, populismul nu va
reprezenta febra unui organism politic n
criz de credibilitate i legitimitate, ci
cangrena unei societi n deriv, coapte
pentru autoritarism, arbitrar i chiar
dictatur.
Adrian Papahagi este doctor al
Universitii Paris IV - Sorbonne,
profesor la Universitatea Babe-Bolyai
din Cluj i vicepreedinte al
Fundaiei Cretin-Democrate.
Populismul: febr sau infecie?
ADRIAN PAPAHAGI
Amestec impur ntre mesianism (adic individualizare extrem) i cultul maselor (adic nivelare total),
populismul este solul din care se nasc dictaturile atunci cnd elitele se rup de popor.
1. Aurelian Criuu, Le Centre introuvable, Paris: Plon, 2006.
2. Koen Abts & Stefan Rummens, Populism versus Democracy, Political Studies 55 (2007), pp. 405-42.
3. Vezi concluziile lui Paul Taggart, Populism, Buckingham & Philadelphia:
Open University Press, 2000.
4. Ernesto Laclau, On Populist Reason, Londra & New York: Verso, 2005.
v // . //
Clasicul repro cu privire la guvernarea arogant i nereprezentativ, n slujba unor interese specice sau a
unor minoriti mobilizate, constituie fundamentul unei provocri a populismului n Europa.
stnga n aceast toamn, dar cu o nuan
important: radicalii de stnga din
Partidul Socialist, care au mbriat o
retoric eurosceptic, se vor situa
probabil naintea Partidului Laburist
Olandez, tradiional mai puternic.
n Spania i Portugalia, perspectivele
stngii sunt mult mai neclare. Stnga a
guvernat statele iberice n vreme ce criza
se agrava. A rmas vie amintirea felului n
care, sub Jos Zapatero i Jos Scrates,
stnga iberic a adoptat politici cu
consecine catastroce pentru sistemul
nanciar, producnd milioane de victime
pe plan social. n Spania, se pare c
dovezile de netgduit ale jocurilor
ascunse dintre guvernele regionale de
centru-stnga i capitalitii lacomi din
sectorul bancar vor iei n curnd la
iveal. Posibilitatea apariiei unei noi
micri de extrem stng, pe fundalul
unui protest violent, nu poate exclus.
De altfel, aceast turnur a avut deja loc
n Grecia. Syriza a crescut de la 3% la
alegerile din 2009 la 27% n iunie 2012,
cnd au avut loc ultimele alegeri. Syriza
reprezint un acronim pentru Coaliia
Stngii Radicale, care, sub conducerea
unui lider carismatic i inteligent, Alexis
Tsipras, a reuit s construiasc o coaliie
larg format din grupri temtoare i
nemulumite, care nu au, de fapt, nimic
n comun. Ele includ tinerii cu nclinaii
anarhiste, clasa de mijloc i fora de
munc cu calicare nalt, afectate de
care a furat din retorica i tacticile
partidelor de ni pentru a-i alimenta
revenirea electoral.
n Marea Britanie, identicarea la nivelul
cetenilor cu Partidul Conservator sau
Laburist se a la un minim istoric.
Partidul Independenei din Regatul Unit
(UKIP), anti-UE, i-a depit pe liberali n
sondajele recente. Dar sistemul de vot
uninominal ngreuneaz ncercarea
partidelor noi de a intra n prim-planul
vieii politice, dac susintorii lor nu
sunt concentrai n anumite regiuni.
Insecuritatea economic a fost
dintotdeauna un context favorabil forelor
dornice s atace partidele convenionale.
Sondaje realizate de Eurobarometer i
Pew relev un nivel de ngrijorare
nenregistrat de muli ani de zile (cu
excepia Germaniei i a unor state
scandinave). n Europa, partidele de
centru-dreapta s-au aat n mare msur
la guvernare i au fost incapabile sau
lipsite de voina de a oferi rspunsuri
conservatoare la actuala criz nanciar.
Ele tind s sprijine msuri de criz pe
termen scurt i reactive, n favoarea
sistemului bancar. Adesea, diferena
dintre politicile lor i cele ale rivalilor de
stnga nu este prea mare, de pild n
Spania, Germania sau chiar n Frana. Dar
votanii par s aib nc sucient
ncredere n stnga parlamentar i i mai
acord o ans. Muli prezic c n Olanda
se va constitui un guvern dominat de
P
opulismul reprezint att o
ameninare, ct i un remediu
pentru democraie, dup cum
se arm ntr-un nou volum de
eseuri, editat de Cas Mudde i
Cristobal Kaltwasser
1
. n Europa,
promovarea unor abordri politice ce
ncearc s capteze votani peste capul
birocraiilor i al partidelor convenionale
este mai dicil dect n cele mai multe
pri ale lumii. Datorit consolidrii UE,
cei 27 de membri ai si se regsesc n cel
mai reglementat col al planetei. Comisia
European are dreptul exclusiv de a iniia
acte normative valabile pentru 500 de
milioane de ceteni. Ea dispune totodat,
chiar i n vremuri de austeritate, de o
cantitate tot mai mare de resurse. Dar
Comisia i celelalte instituii ale UE s-au
plasat n afara oricrui control democratic
veritabil. Cele mai multe probleme pe
care le consider prioriti crearea unor
imense agenii de reglementare pentru a
promova egalitatea, multiculturalismul
sau o clim alternativ, sustenabil
pentru planet i care s in sub control
ravagiile omenirii nu sunt vzute de
ceteni ca ind prioritare.
Astfel, clasicul repro cu privire la
guvernarea arogant i nereprezentativ,
n slujba unor interese specice sau a
unor minoriti mobilizate, constituie
fundamentul unei provocri a
populismului n Europa. Exist poate cel
puin trei contexte n care populismul s-a
putut consolida n Europa n ultimii ani.
n primul rnd, absena unei alternative
clare la partidele existente, a cror
rivalitate camueaz acordul real n
privina direciilor politice majore, i care
evit s vin n ntmpinarea revendicrii
populare a unor abordri politice noi.
Frana pare s se ncadreze n acest tipar.
n Frana, UMP-ul lui Nicolas Sarkozy a
insistat c este un mai bun administrator
dect stnga, dar nu a artat nicio
nclinaie real de a reduce dimensiunile
unuia dintre cele mai impozante aparate
de stat din Occidentul democratic, ceea
ce poate explica performana solid a
Frontului Naional de extrem dreapt,
care l-a vduvit pe Sarkozy de victoria n
alegerile prezideniale i a demonstrat
vigoare i n primul tur al alegerilor
parlamentare.
n alte pri, epuizarea rivalilor
convenionali cu performane slabe la
guvernare nu a condus ns la apariia
unor noi micri pe scena politic. n
Irlanda, cel mai vechi partid politic,
naionalitii de la Sinn Fein, este cel care
ncearc s prote de dezastruoasa
guvernare a rii de ctre reprezentani ai
elitei economice i funciare, care a
sponsorizat din raiuni tactice dou
partide rivale, ntre care aproape c nu se
poate vedea vreo diferen.
n Romnia, dou partide bine ancorate,
dar cu o slab performan la guvernare,
i-au unit forele pentru a forma USL,
tierile de salariu i de locuri de munc,
dar i de pierderea unor benecii,
sindicaliti din sectorul privat i micii
ntreprinztori care formau n trecut baza
partidului dominant de centru-stnga,
Pasok, care vor cel mai probabil ruinai
de reformele structurale pe termen lung.
Un segment larg al societii greceti s-a
radicalizat din cauza msurilor de
austeritate pe care partidele mainstream
au fost gata s le impun, sub presiunea
necontenit a UE i a celui mai puternic
stat membru Germania. n consecin,
partidele convenionale lupt pentru
supravieuire i nu pare exagerat s ne
nchipuim c Grecia va trece prin acelai
tip de revoluie de stnga, care a afectat
Portugalia la mijlocul anilor 70 dup
prbuirea imperiului colonial i a
regimului autoritar pe care l sprijinise.
Un al treilea imbold pentru populismul
european a fost dintotdeauna prezent.
Contiina etnic i teritorial i
revendicrile ce decurg din aceast
contiin au reprezentat provocri
pentru politica la nivel naional chiar n
lunga perioad de stabilitate ce se ncheie
acum n Europa. Vreme de aproape un
sfert de secol, Liga Nordului n Italia a
fost beneciarul unei adnci fracturi
geograce, existente nc de la naterea
unei Italii independente. n Spania,
naionalismul basc i catalan au fost
sucient de puternice nct s i oblige pe
arhitecii noii democraii spaniole s le
recunoasc identitatea spre sfrtiul
anilor 70; iar n vremuri de austeritate
este probabil o intensicare a disputelor
frecvente ntre Madrid i aceste regiuni
cu o identitate puternic cu privire la
magnitudinea autonomiei. n Ungaria,
revenirea Fidesz i consolidarea
extremitilor de la Jobbik sunt rezultatul
unei radicalizri a votanilor, n special a
celor tineri, astfel nct factorul etnic a
cptat o importan ce i lipsea n trecut.
F
irete, exist factori care
mpiedic o rspndire rapid a
populismului ostilitatea mass-
media, existena unei culturi ce
ncurajeaz un stil de via pasiv,
centrat pe recreere, dicil de politizat,
precum i absena unor grupri civice
puternice ce pot colonizate de
populiti ambiioi. Dar nicio ar
european nu pare imun n faa creterii
razante a populismului. Chiar i Germania
cea proverbial calm are acum un Partid
al Pirailor, ce a nregistrat succese
electorale i reprezint, n mare msur,
expresia hedonismului. i tot n Germania
a aprut cea mai bine vndut carte ce
critic moneda euro, sub semntura
fostului social-democrat ilo Sarrazin.
Acestea sunt simptomele nc blnde ale
unei stri de furie n Europa, prin
comparaie cu ceea ce ar putea urma
ndeosebi n rile de la marginea zonei
euro, afectate de prbuirea unui
experiment monetar, menit s cimenteze
o uniune indisolubil a popoarelor.
Tom Gallagher este profesor emerit la
Universitatea Bradford din Marea
Britanie.
Ora populismului european?
TOM GALLAGHER
1. Cas Mudde, Cristobal Kaltwasser (eds),
Populism in Europe and the Americas:
reat or Corrective for Democracy?,
Cambridge UP, 2012.
// . // v
Populismul a transformat comunitatea ntr-o colectivitate, degradnd suveranitatea poporului la nivelul gloatei.
Dac politicienii trebuie s se ntoarc la popor, atunci i poporul trebuie s se ntoarc la virtuile clasice.
problemele unei societi. ntrebate dac
prefer un stadion sau o bibliotec,
masele vor rspunde favorabil primei
opiuni. Dincolo de divertisment, ns,
istoria se scrie prin faptele mari ale
spiritului uman.
Critica dreptei conservatoare la adresa
populismului nu echivaleaz cu elitismul
mizantropic i narcisist. Conservatorii
neleg s-i slujeasc naiunea printr-o
investiie pe termen lung. Zestrea marilor
lupttori ai naiunilor civilizate rmne
caracterul, inteligena, curajul, credina,
moralitatea, gustul educat. Toate sunt
virtui dobndite prin efort i har,
plecnd de la o ereditate asumat.
Dac politicienii trebuie s se ntoarc la
popor, atunci i poporul trebuie s se
ntoarc la virtuile clasice. Aprarea
civilizaiei nseamn respectul pentru
moderaie i pentru rnduial. Smburele
revoluionar al populismului sdeaz
rbdarea, regula, canonul ori elementele
de stil. Populismul ignor individualitatea
n numele unui denun al urii. Vedem
acest lucru n discursul extremitilor
greci care au cerut un referendum pentru
a decide cnd i, mai ales, dac poporul
elen i va plti datoriile fa de creditorii
externi.
P
opulismul este copilul frustrrii
i mama revoltei mpotriva
eticii responsabilitii.
Politicienii populiti ateaz
opinia exprimat bezmetic n
rspr cu orice form de cunoatere
calicat. Minciun i resentiment iat
reeta tribalismului politic, dornic de
rzbunare.
tradiia conservatoare de extracie anglo-
saxon, reamintind nevoia politicului de
raportare nu doar la timpul prezent, ci la
valorile perene i la istoria de lung
durat. Pentru Edmund Burke un model
de inspiraie pentru Churchill , naiunea
nu se limiteaz la suma indivizilor dintr-o
societate dat. E nevoie s reectm
mereu la motenirea celor care au fost,
datoria celor care sunt i ansa celor care
vor . Ca atare, demolia trebuie
temperat de recunoaterea generaiilor
apuse i a generaiilor viitoare.
Dincolo de aceast deniie larg a
corpului politic, conservatorii critic
propensiunile populiste n lumina
caracterului corupt al naturii umane. Nu
doar instituiile democratice sunt
imperfecte, ci nsi alctuirea oamenilor
menii s le construiasc ori mcar s le
gospodreasc. Duul rece al unei
antropologii pesimiste (e n varianta
augustinian-cretin, e n versiunea
machiavelic-pgn) poate stinge febra
unui populism mereu ncreztor n sine.
Emoiile maselor frustrate trebuie tratate
cu pruden. Secolul XX este plin de
rfuieli ntre egalitarismul invidiei
comune i libertatea individului unic.
Procesele intentate elitei culturale
romneti n tribunalele poporului au
conrmat cinic i deloc necesar, ntre
1947-1960, teza hobbesian despre homo
homini lupus. Populismul deturnat n
sens totalitar conine nu doar riscul
demagogiei, ci ameninarea barbariei.
Leacul pentru febra maselor l reprezint
recursul la valori, la tradiie, la instituii
i la proceduri. ntoarcerea la popor
nu poate o soluie magic pentru toate

n Occident, populismul are o istorie
veche, imposibil de identicat cu un
singur pol doctrinar, la stnga sau la
dreapta. Ce ne spun manualele de
istorie politic? Spre sfritul
secolului XIX, fermierii din Vestul slbatic
al Americii erau deposedai de terenuri,
conscate de stat pentru marile sale
proiecte de infrastructur. Nemulumiii
au primit atunci sprijinul Partidului
Populist, absorbit ulterior n micarea
progresist a Partidul Democratic (1896-
1916).
Fermierii protestau nu doar fa de
exproprierile forate, ci fa de noile
realiti ale epocii industriale.
Depersonalizarea, dezrdcinarea,
mainismul i intensa comercializare a
economiei produceau frustrri identitare.
Politicienii, la rndul lor, erau acuzai de
pasivitate i alienare n raport cu
tradiionalele comuniti locale. Populitii
criticau partidele-main pentru
acceptarea unui tot mai apsat decit
democratic: absena votului direct,
subminarea dreptului de iniiativ
legislativ la nivel cetenesc. Populitii
doreau s-i cheme la vatr parlamentarii
corupi sau traseiti i, mai ales, s fac o
cutum din referendum.
Interpretarea literal a expresiei We the
People nu putea pe placul oamenilor
din establishment. Dup aproape un
secol, teza revenirii la popor a fost
vehiculat att de ctre activitii stngii
(vezi Occupy Wall Street i sloganurile
minoritilor nereprezentate), ct i de
evanghelitii dreptei (suporterii Tea
Party, suprai pentru angajarea de ctre
Uncle Sam a unor datorii colosale pentru
naiunea american, n numele celor
nenscui nc).
n Europa, armele retorice ale
populismului au strlucit mai ales dup
primul rzboi mondial. Populitii
carismatici ai Europei fasciste sau
comuniste au criticat vehement
mecanismele democratice de soluionare
a crizelor politice sau economice. Din
Italia lui Mussolini i Ungaria lui Horthy
pn n Rusia lui Lenin i Germania lui
Hitler, s-a propagat idealul liderului
atottiutor, militarizat, empatic i
vizionar, aat ntr-un contact permanent
cu suetul naiunii (denit n sens
etnic-organicist, iar nu civic-
contractualist). Populismul a transformat
comunitatea ntr-o colectivitate,
degradnd suveranitatea poporului la
nivelul gloatei.
Deloc ntmpltor, adversarii cei mai
ncrncenai ai populismului au fost
conservatorii. Dup dezastrul din 1938,
Winston Churchill a fost singurul premier
britanic dornic i capabil s nfrunte
viclenia, perversitatea i duritatea bestiei
naziste. Dincolo de simpla ameninare
militar, populismul hitlerist se hrnea
din resentimentul plebeu fa de vechea
Europ.
Ierarhia meritului a guvernat sute de ani
Ajuni n acest punct, putem observa mai
bine legturile dintre colectivismul stngii
i demagogia populist. ntr-o lume care
nu preuiete virtutea curajului, n care
ne-am obinuit s cerem i s primim
ajutoare gratuite, n care existena
nsi a individului trebuie asistat,
politicienii populiti i racoleaz
simpatizanii din rndul victimelor reale
sau imaginare. n loc s inteasc cetenii
cinstii, oamenii vrednici i muncitori sau
majoritatea tcut i demn a unei
societi stnga vorbete despre
oropsiii soartei, despre minoritile
discriminate, despre amatorii ofensai de
profesioniti, despre repetenii la
matematic jignii de grila ultimului
bacalaureat, despre agramaii torturai de
rigorile limbii romne. n cutarea unui
ap ispitor, stnga poate nvinovi o
ar (SUA sau Israel), un om (George W.
Bush sau Traian Bsescu), un neam
(germanii sau evreii) ori o singur clas
social (aristocraii, chiaburii, preoii sau
bogaii).
C
onfruntat cu aceast enorm
simplicare a realitii, dreapta
va reaminti cteva adevruri
fundamentale: noi, oamenii
liberi i puternici, vrem s stm
cu demnitate pe propriile noastre
picioare, sprijinii mai degrab pe
comunitile naturale (familia, prietenii,
asociaiile profesionale, parohia etc.),
dect pe temelia statului obez.
Populismul stngii curteaz, n schimb,
victimele de profesie printr-o fals
compasiune i printr-o ipocrit
promisiune a izbvirii. Flatnd sistematic
instinctele joase ale poporului, hrnind
masele cu mesaje alarmiste i imagini
apocaliptice, propaganda populist
repurteaz uneori victorii. Dup
furibundele promisiuni fcute n alegeri,
politicienii stngii din toat Europa sau
America Latin au ninat noi structuri
birocratice i nenumrate agenii
guvernamentale menite s se ocupe,
teoretic, de ecare victim a injustiiei
sociale. Numrul competenelor asumate
de populiti e, practic, innit. Nu exist
ntrebri la care stnga s nu aib un
rspuns birocratic-etatist. Iat de ce
putem spune c populitii nu aduleaz
poporul, ci statul i privilegiile inerente
puterii.
Populismul stngii nu recunoate
profunzimea viciilor sociale i nici talanii
ascuni ai oamenilor, care, prin efort i
har, se pot ridica spre vertical. Dreapta
moderat i conservatoare spune, n
schimb, c nimic din ce nu e asumat nu
poate vindecat. Reforma ncepe cu noi
nine. S ne vindecm mai nti pe noi
nine i abia apoi vom putea spune
Romniei: ia-i patul tu i umbl!
Mihail Neamu este doctor al
Kings College, Londra, i fondator al
partidului Noua Republic.
Politica minciunii.
O perspectiv conservatoare
M|Mk|L NkMd
v // . //
Alegtorii PP-DD sunt femei de vrst medie, fr coal, casnice, pentru care Dan Diaconescu este singurul
brbat ce i respect promisiunile vine la ntlnire n ecare sear la televizor.
A
tunci cnd am acceptat s scriu despre
populism, campania electoral se aa n plin
desfurare, iar rezultatele votului puteau
anticipate, nu ns i scorul obinut de
partide. La aarea rezultatelor, am fost pe
punctul de a renuna s m exprim pe aceast tem.
Alegerile locale au sancionat populismul venit din
partea PDL, nu ns i pe cel al USL, iar un partid cu
adevrat populist, fr echivalent n istoria noastr
recent, PP-DD, a obinut un procent la care ar rvni
multe partide parlamentare i extraparlamentare.
Orice tentativ de populism din partea PDL a fost
imediat sancionat i repudiat. Promisiunea lui Silviu
Prigoan c va oferi transport urban gratuit a fost amplu
discutat i catalogat drept o mare fraud imagologic
de cei care se deplaseaz zilnic cu troleibuzul sau
metroul. Fiind vorba de un moment situat foarte
aproape de schimbarea de putere generat de moiunea
de cenzur, USL nu a putut promite prea mult fr
acoperire, din necunoaterea situaiilor concrete, iar
PDL nu a mai putut promite, din lipsa sprijinului
guvernrii. Astfel, tentaiile populiste s-au echilibrat
reciproc. Nici nu aveau, de altfel, cum s se manifeste, n
situaia n care PP-DD nu a negat, ba chiar a armat cu
mndrie natura sa populist.
PP-DD este un partid cu totul special, nu numai n
Romnia, ci i n Europa. De obicei, partidele populiste
au avut iniial o orientare ideologic la care au renunat
treptat, datorit polarizrii unui cmp politic din care au
PP-DD: succesul electoral al
unui partid care de fapt nu exist
kk0d CkkP
Ceea ce i distinge pe Piraii germani de alte fore populiste este transparena fr precedent.
D
ac majoritatea rilor din Europa Occidental
se confrunt cu armarea tot mai evident a
forelor de extrem dreapt, eurosceptice i
antiimigraioniste, noua voce a populismului
n Germania vine dinspre stnga, se numete
Partidul Pirailor i a reuit s arunce n aer scena
politic aezat de la Berlin. Cu rezultate cuprinse ntre
7,4 i 8,9 procente, piraii au reuit s accead n
parlamentele a patru landuri (Berlin, Nordrhein-
Westfalen, Saarland i Schleswig-Holstein) i au toate
ansele ca n septembrie 2013 s intre n Legislativul
federal. Mesajul central al Partidului Pirailor este axat
pe libertatea n mediul online, ei contestnd orice form
de proprietate intelectual care mpiedic accesarea
coninuturilor de pe Internet. Aparent, ndeosebi tinerii
brbai sub 25 de ani au fost atrai de aceast
revendicare ntr-att de mult, nct partidele
tradiionale se ntreab n mod deschis cum s abordeze
programatic propria politic fa de Internet, pentru a
capta electoratul dornic de o libertate ct mai mare n a
descrca lme, muzic sau cri de pe web.
Succesul pirailor survine pe un fundal familiar n toat
Europa dezamgirea multor alegtori fa de aleii n
ale cror politici nu se regsesc. Dar ceea ce i distinge
de alte fore populiste este maniera cu totul inedit n
care neleg s activeze ca partid, printr-o transparen
fr precedent, dublat de un egalitarism ridicat la rang
de comandament fundamental. Astfel, edinele de
Capcanele noului populism german
kN0k| kvkkM
fost treptat excluse. Rare sunt cazurile n care un partid
politic se nate de la bun nceput populist i ocup o
parte destul de semnicativ a cmpului politic. S ne
amintim cum a aprut PP-DD: din strategia unora de a
ocupa cmpul politic cu clone. UNPR a clonat un
partid de stnga, PCM un partid unic al minoritii
maghiare, iar PP-DD a clonat nevoia de populism care
nu era canalizat politic. Primele dou clone au obinut
mpreun aproximativ 2%, ns PP-DD a ieit din aceast
condiie, s-a autonomizat i a nceput s aib un discurs
primitiv care viza agresarea verbal i de imagine a
tuturor celor aai n funcie, indiferent de partid.
Experimentul a reuit, dar pacientul a fugit din spital.
Dac iniial PDL miza pe o colaborare cu PP-DD ntr-un
viitor parlament, ulterior, odat cu apropierea campaniei
electorale pentru alegerile locale, PP-DD s-a identicat
cu un discurs vehement la adresa PDL i USL deopotriv.
n cazul PP-DD, s-a dovedit c instituiile nu au fost
proiectate pentru a face fa unei campanii agresive de
asemenea proporii. Dei CNA a ncercat s interzic
OTV, cu scopul de a tempera campania electoral, acest
lucru nu a reuit. Efectul pervers al regulilor CNA a fost
acela c, prin restricionarea campaniei electorale, au
pierdut partidele care au dorit s transmit ceva i nu au
avut la dispoziie formate de emisiuni atractive, bazate
pe confruntare direct.
Reprezint cei 9% obinui de PP-DD procentul celor
sedui de promisiuni populiste? Rspunsul este negativ.
Am asistat, ntr-o comun uitat de lume, care, datorit
unor politici urbane aleatorii, face parte dintr-un mare
ora, la venirea candidatului PP-DD i a celui PDL. Cel
de la PP-DD s-a aezat efectiv n mijlocul drumului, a
produs un casetofon din care rsunau manelele, dansnd
el nsui pe aceste ritmuri, timp n care mprea mici,
sarmale i butur, pe cnd cel al PDL a mprit cteva
ziare unei populaii semianalfabete i cteva cni, ind
prompt ntrebat: ce punem n ele?. Candidatul USL
nici nu s-a obosit s treac prin acea comun: a fost
sucient sigla. Rezultatul? USL a luat un numr de
voturi dublu fa de PDL i PP-DD la un loc, iar PP-DD
cu 3 voturi mai mult dect PDL. Nu au contat sirenele
populiste, nici absena sau prezena n mijlocul
oamenilor, ci numrul de maini pus la dispoziie de
partide pentru populaia rom. Cine a avut mai multe
maini de transport la secia de votare, respectiv
candidatul USL, a ctigat.
Au fost i locuri unde mainile PP-DD au fost n
majoritate, iar votul n consecin. Alegtorii PP-DD
aparin celei mai vulnerabile categorii sociale: femei de
vrst medie, fr coal, condamnate s e casnice,
pentru care Dan Diaconescu este singurul brbat ce i
respect promisiunile vine la ntlnire n ecare sear
la televizor. Maini multe pentru alegtorii nerbdtori,
mesaj telenovelistic pentru femei, iat ingredientele
succesului electoral al unui partid care de fapt nu exist.
Radu Carp este doctor al Universitii Babe-Bolyai din
Cluj i profesor la Universitatea din Bucureti.
partid sunt transmise online, iar documentele interne
sunt accesibile oricui, n vreme ce conducerea
formaiunii este obligat s se in strict de mandatul
acordat de congres, la care, de asemenea, nu exist un
sistem de delegai trimii din teritoriu s voteze liderii.
De altfel, cnd fostul preedinte Sebastian Nerz i-a
exprimat dorina ca liderii partidului s aib mai multe
atribuii cu privire la coninuturile programatice,
Internetul a fost invadat de critici vehemente ale
membrilor de la baz. n partid este valabil regula c
toi membrii au drepturi egale i nu exist un decident.
Noul stil de a face politic constituie ns, inevitabil, o
barier aproape insurmontabil n a formula un program
coerent. Astfel, din platforma Partidului Pirailor lipsete
orice referire la politica nanciar-bancar sau la cea
scal, ntr-o Europ preocupat obsesiv de aceste
subiecte. Iar revendicarea unui venit de baz
necondiionat pentru orice cetean n ideea c
oricum acesta va ncerca s i valorice potenialul i va
munci fr s e obligat este inclus n programul
pirailor, fr a precizat sursa din care s e nanat
acest proiect demn de basmele despre Trgul lui
Cremene. Noul lider al partidului, Bernd Schlmer,
apra lipsurile doctrinare ntr-un recent interviu pentru
Spiegel.de, ntrebnd dac orice partid trebuie s aib
poziii n toate domeniile. n parantez e spus, liderul
celui mai antiierarhic partid din Germania este n viaa
de toate zilele... director n Ministerul Federal al
Aprrii o structur ierarhic par excellence. n
privina Europei, cea mai clar poziionare a pirailor se
refer la migraie, pe care acetia o doresc liber
inclusiv din afara UE ns o denitivare a programului
european este n pregtire abia pentru scrutinul din 2014
pentru un nou Parlament la Bruxelles.
Monotematica mesajului Partidului Pirailor pare s
fost dictat i de raiuni tactice. Cuprini de febra a
patru campanii electorale regionale, piraii nu au avut
timp s i deneasc poziia cu privire la teme ce in de
zona politicii la nivel federal. Principala provocare
pentru tinerii aprtori ai libertii virtuale va s i
deneasc programul pentru alegerile parlamentare din
toamna lui 2013, cnd teme precum economia sau chiar
politica extern nu vor putea ocolite. Mai mult spre
deosebire de primele succese care au prins
establishment-ul de la Berlin uor nepregtit ,
oponenii lor de toate culorile politice i vor scoate
acum la lupt artileria grea, inclusiv prin poziionri
clare n privina libertii Internetului. Piraii ar putea
ns prota de pe urma ineriei actualelor partide
politice. Dup cum spunea profesorul Frank
Brettschneider de la Universitatea din Hohenheim,
Partidul Pirailor va exista i peste zece ani, dac
partidele din Bundestag vor livra n continuare motive
de protest. Mingea este, aadar, pe terenul acestora.
Andrei Avram a obinut un master la Freie Universitt
Berlin i este cercettor la Fundaia Cretin-Democrat.
// . // v
Populistul i transform pe alii n prizonieri ai propriului plan; i invoc pe sraci, pe omeri, pe btrni,
neavnd jen s mimeze solidaritatea cu oameni al cror destin i este indiferent.
sistemului, n situaia biblic dat de
tensiunea dintre evrei i ocupanii
romani. n traducere actualizat, un stat
slab sau un partid guvernamental inabil
sunt man cereasc pentru tipologia n
cauz. Tribunul intereselor poporului va
tuna mpotriva maei, a hoilor i
corupilor, a ciocoilor, ascunzndu-i cu
grij propria corupie i propriul interes
material. n Romnia de azi, n ciuda
apartenenei la UE i NATO, nu se poate
spune c antierul statului de drept a fost
terminat, c ne sprijinim pe instituii
capabile s ne menin pe linia de plutire
indiferent de tangajul vieii politice.
Dimpotriv. Suntem ntr-o situaie
periculos de fragil. Dup ce au practicat
o imoral grev parlamentar
stipendiat, partidele ajunse zilele acestea
care ar existat cndva, dar care s-a
diluat ntre timp, e o societate a
egalilor, dincolo de diferenele naturale,
aadar imposibil de ignorat, de caracter i
nzestrri, e o Romnie mare sau o
Ungarie pe msur, adic revizuind
radical geograa actual etc. Lista
proiectelor populistului este format
fr excepie din asemenea ajustri,
ndreptri, corecturi, ndreptri, tieri,
reveniri, din binefaceri ctre asistaii
sociali i scumpiri pentru cei nstrii. Pe
scurt, cu un astfel de discurs, populistul
va aa un sim absolut al dreptii, va
mima contopirea cu gloata pasiv, gata s
aclame pe cel care i livreaz pinea i
circul.
n al doilea rnd, lecia lui Iuda ne arat
c populistul se folosete de slbiciunile

ntr-o lectur atent la nuane, Iuda
nu este doar trdtorul prin
excelen, ci inclusiv prototipul
populistului de oriunde i oricnd. S
ne aducem aminte cteva episoade.
Prima scen se deruleaz n momentul n
care, aat n casa lui Lazr, cel nviat, din
Betania, Mntuitorul Hristos primete un
semn de mulumire din partea Mariei,
sora celui readus din mori. Potrivit
culturii orientale a ospitalitii, aceasta i
unge picioarele cu ulei preios. Iuda,
prompt, sugereaz (sub forma unei
ntrebri) c, n loc s fost astfel risipit,
uleiul putea vndut cu trei sute de
dinari (era la curent cu situaia de pe
pia), care ar fost dai sracilor.
Rspunsul lui Iisus este nucitor: de
sraci nu o s scpai niciodat, dar pe
Mine nu m avei mereu printre voi
(adic ntrupat istoric). O astfel de
replic, doar aparent cinic, era menit s
domoleasc falsul angajament lantropic
al celui care avea s l trdeze nu peste
mult timp. A doua scen are loc n chiar
seara trdrii, Iuda negociind anterior
preul schimbrii partidului, adic al
ieirii din cercul ucenicilor prin aderarea
la grupul celor care doreau moartea Fiului
Omului. Identicarea Acestuia are loc
prin cunoscutul srut al lui Iuda, adic
prin utilizarea improprie a unui gest
menit s camueze n fapt opusul su.
Ultima scen xeaz sfritul celui care,
dup ce a trdat, este cuprins de
remucri. Convins ntre timp c a trimis
la moarte un om nevinovat Iuda asist
din mulime la procesul religios al
Mntuitorului , el ncearc s i conving
pe membrii Sinedriului c se nal n
privina lui Iisus. Acetia l trimit la
plimbare, spunnd c regretul lui l
privete doar pe el nsui. Autoexclus din
rndul apostolilor i instrumentalizat de
liderii religioi, Iuda este cu spatele la zid,
gsind n sinucidere singura ieire.
Ce nelegem de aici n legtur cu tema
noastr? n primul rnd, populistul este
cel care i transform n mod sistematic
pe alii n prizonieri ai propriului plan.
Concret, i invoc pe sraci, pe omeri, pe
btrni i pensionari, neavnd jen s
mimeze solidaritatea cu oameni al cror
destin i este, n fond, indiferent.
Cultivnd romantismul social, populistul
pare acel erou desprins din mitologie,
care, cnd totul prea pierdut, aduce
soluia, propune planul de salvare. Este
irezistibil. Casanova politic, amgitor de
profesie, escroc sentimental xnd cu
coada ochiului banii (adic voturile)
victimelor credule. Promite totul.
Deschide orizonturi largi de ateptare,
lipsite de orice legtur cu realitatea,
exploatnd fr scrupule capacitatea de
autoamgire a omului. Mai mult dect
att, populistul este cel care anun
vehement c va menine i ntri starea
de fapt. Victimele retoricii sale nu trebuie
s fac niciun efort, altul dect acela de
a-l vota. ncremenirea ntr-un moment
istoric dat, anterior, este n fapt trstura
general a populismului, de unde i
senzaia irepresibil de restauraie pe care
o produce populistul ajuns la putere.
Acesta vrea, de pild, e o ras pur,
la putere folosesc la maximum, dincolo de
litera Constituiei, parlamentarismul
mpotriva culturii, a memoriei istorice, a
justiiei. Mizeria uman a populistului
iese la iveal cu fora alunecrilor de
teren dup ploile lungi. Desctuat,
antrennd cioturile demisiilor etice i
pietriul frustrrilor, noroiul ajunge n
mijlocul pieei publice, murdrind totul
n cale. Aa cum trdarea maculeaz
iremediabil raportul dintre oameni i
comuniti, nimic nemaiind ca nainte,
populistul i propune s distrug sau cel
puin s compromit tot ceea ce au fcut
alii. El se vede pe sine nceputul lumii
i captul istoriei, prima i ultima
instan deopotriv, exerciiul puterii
transformndu-se inevitabil ntr-un delir.
n ne, ajuns la scadena propriei
turpitudini, cnd lumina intr n
tenebrele minii rtcite, populistul nu
mai are nicio soluie. Se trezete gol
suetete. Dup ce, asemeni lui Iuda
transformat n avocat ad hoc al sracilor,
prea s promit totul, acum nu mai
poate garanta nici mcar pentru propria
persoan. Nu l mai crede nimeni i fotii
adereni i cer procesul. Este un om mort.
De la aceast stare de faliment total, de
demascare a imposturii fundamentale pe
care a instrumentalizat-o doar pentru
pofta de putere i bani, la fuga denitiv
prin sinucidere este doar un pas. Moartea
nu are n asemenea circumstane ns
nimic profund, tulburtor sau eroic, ci
pare epilogul ateptat pentru o dram
care s-a jucat prost de la bun nceput. n
termenii artei dramaturgice, este formula
cea mai ieftin, din lips de alternative,
de inspiraie, autorul lsnd pur i
simplu ca personajul s dispar.
C
ombustia maxim de care se
folosete discursul populist nu
face altceva dect s grbeasc
momentul cnd vehiculul
puterii trebuie s trag la
marginea drumului. Rmnnd la
termenii acestei comparaii, nu foarte
elegante, dar avnd avantajul claritii,
diferena dintre politica de durat, cu
respiraie lung i populism este dat de
consum. n timp ce omul politic de
carier gndete n perspectiv, trecnd
inevitabil i resc prin clipe diverse,
avnd cnd ansa de a guverna, cnd pe
aceea de a face opoziie (tot o ans!),
probndu-i astfel caracterul, populistul
nu vrea dect puterea, imediat i total,
punndu-i n ntregime resursele n
slujba acestui scop unic. El nu posed
inteligena politic prin care s accepte
nfrngerea, alternana sau, n general,
diversitatea actorilor, s atepte, s aib
un proiect la care, de ce nu, s adere i
alte fore. Este motivul pentru care, la
urma urmelor, soarta populitilor este
previzibil. O veste bun pentru cei care,
aici sau aiurea, se vd confruntai cu
spectrul demagogiei politice. Important
este de aceea s nu ne pierdem calmul i
s nu dezertm de la ideal.
Radu Preda este doctor al
Universitii Babe-Bolyai din Cluj i
director al Institutului INTER.
Iuda, populistul
RADU PREDA
v // . //
Responsabili de proiect:
Armand Gou,
Adrian Papahagi;
Responsabil de numr i tehnoredactare:
Rzvan Brileanu;
Grac: Dan Perjovschi;
Corectur: Mara tefan, Bernard Noghiu;
Secretariat: Cristina Sptrelu;
Contabilitate: Iulia Todie.
Materialele din acest supliment au fost puse
la dispoziia revistei 22 de ctre
Fundaia Cretin-Democrat.
Populismul promoveaz un tip de colectivism primordialist care torpileaz ncrederea n sine a individului i l
invit s-i dizolve subiectivitatea n magma amorf a adeziunilor de grup.
Cunosc ei care au fost costurile umane ale
aplicrii utopiei? Iat, aadar, rolul vital al
educaiei i al memorializrii. Sunt
convins c nu este vorba de o evaluare
pozitiv a terorii comuniste, ci mai
degrab de minusurile informrii i
formrii publice a unei contiine istorice
adecvate.
n 1998 am publicat o carte la Princeton
University Press, intitulat Fantasies of
Salvation: Democracy, Nationalism, and
Myth in Postcommunist Europe (n rom-
nete, Fantasmele salvrii, Polirom,
1999). n 2009, editura american a decis
s o republice, ca ediie paperback,
considernd c analizele mele se menin
actuale. Pe scurt, n condiii de profund
debusolare istoric, de derut valoric, de
angoase economice, se creeaz premise
pentru ascensiunea demagogilor, e ei de
extrem dreapt ori de extrem stng.
Acesta a fost sensul peronismului n
Argentina (o micare politic, dar i un
partid, ambele legate, n prima faz, de
generalul Juan Domingo Pern). n
momentul de fa, vedem cum se
congureaza o hegemonie populist-
stngist n Grecia, sub mantia noului
profet Alexis Tsipras.
Peronismul nu este un fenomen exclusiv
argentinian (v. Venezuela, Bolivia, Peru).
Ruinele leniniste, spre a relua termenul
subieci ai statului totalitar existau repere
uor identicabile, de la un singur tip de
castraveciori murai la cteva tipuri de
chie, mereu aceleai. Democraia este,
prin deniie, un teritoriu al confruntrii,
al controverselor, al polifoniei. Recesiunea
economic, trit dramatic n Europa i n
Statele Unite, a agravat strile de spirit
pesimiste, a ngduit relansarea vechilor
cliee anticapitaliste. A prins in o nou
Noua Stng, nu mai puin disperat i
vehement dect predecesoarea sa din
anii 60. Aceste profeii apocaliptice nu
pot submina instituii democratice
robuste, dar pot slbi ncrederea
oamenilor n aceste instituii. De aici i
importana dialogului public, a
dezbaterilor, a ceea ce se cheam
conversaie democratic.
A
tunci cnd atia romni spun
c regimul comunist a
nsemnat aplicarea eronat a
unei idei bune, cnd n fruntea
guvernului se a un admirator
mrturisit al lui Ernesto Che Guevara,
trebuie s vedem dac ei tiu cu adevrat
n ce a constat ideologia marxist. i dau
ei, oare, seama c era vorba de o
dictatur nu doar politic ori economic,
ci de una asupra sentimentelor,
gndurilor, emoiilor, nevoilor umane?
C
um explicm actualul val al
restauraiei din Romnia? Cum
interpretm msurile luate de
ceea ce numesc regimul
pontocratic pentru obliterarea
memoriei comunismului? Exist ntr-
adevr o nostalgie a timpurilor
comuniste? Exist riscul ca aventurieri
demagogici s urce pe creasta valului de
frustrri populare i s primejduiasc
ntreg ediciul democratic? Sunt
ctigurile pluralismului reversibile? Ne
putem atepta la avansul unor micri de
tip peronist?
Cnd examinm rezultatele unor sondaje
de opinie este bine s ne reamintim c ele
reect emoii i atitudini relativ
uctuante, reacii mai mult sau mai puin
spontane, mai mult sau mai puin
elaborate. Sondajele sunt extrem de utile,
ns nu trebuie fetiizate. Raportarea
cetenilor Romniei la comunism nu este
nici univoc, nici monocrom.
Comunismul a fost, spre a relua
formularea istoricului Stefano Bottoni, un
ecosistem social, deci a afectat straturi
extrem de complexe ale subiectivitii.
Ieirea din comunism, cum scria
Katherine Verdery, a provocat o mutaie
axiologic. Cnd se prbuete un ntreg
sistem de valori este normal s urmeze
derut, buimcire, stupoare, perplexitate.
Problema se agraveaz n condiiile n
care trecutul este considerat o povar
inutil, iar confruntarea perioadelor
traumatice este privit drept un exerciiu
fatalmente partizan, o instrumentalizare
politic, nu ca o condiie indispensabil a
normalitii democratice.
n poda ispitei de a blama democraia
pentru toate tensiunile actuale, nu cred
c aceti nostalgici (ori utopici, pentru c
muli, de fapt, nu tnjesc dup un
comunism real, ci dup unul romantizat)
ar dori s triasc ntr-un regim n care
tot ce nu este obligatoriu este interzis. Nu
cred c exist muli ceteni n lumea
post-comunist care s regrete frontierele
nchise, monotonia universalizat,
plictisul, cozile, duplicitatea la care eram
n fond cu toii condamnai. Libertatea
este o condiie care ni se pare de la sine
neleas, atunci cnd o avem, i simim
lipsa ns, psihologic i, uneori, chiar
zic, atunci cnd este absent.
Ne ntlnim, cred, cu un fenomen
explorat cndva de gnditorii colii de la
Frankfurt, anume teama de libertate (cel
care a scris chiar o carte cu acest titlu a
fost psihanalistul i gnditorul social
Erich Fromm). n cele cinci landuri din
fosta R.D.G., exist o stare de frustrare n
raport cu o anumit condescenden
manifestat de cei numii Wessies
(germanii din Vest). ndeosebi ntre
membrii grupului de vrst trecut de 50
de ani exist i o anxietate motivat de
dispariia unor forme previzibile de
existen social. mi amintesc lmul
Goodbye, Lenin: pentru nu puini
lui Leszek Koakowski, pe care le ntlnim
n plan moral, social, economic n
Romnia i n celelalte state post-
comuniste sunt tocmai solul pe care l
utilizeaz aceste micri populiste.
Principalul lor inamic este statul de
drept.
P
opulismul etnocentric
promoveaz un tip de
colectivism primordialist, care
torpileaz ncrederea n sine a
individului i l invit s-i
dizolve subiectivitatea n magma amorf a
adeziunilor de grup. Pe acest fond,
prosper politicile radicale, formulele
pretins magice, care ar rezolva
instantaneu problemele dicile ale unei
att de exasperante tranziii. Nu cred c
peronismul n versiunea sa revoluionar-
aventurist este un pericol imediat, dar
mi-e team de ceea ce a numi
peronismul soft. Acesta poate izbucni n
varii ipostaze. Cnd Victor Ponta vorbete
de Scaraochi de la Cotroceni, are loc
diabolizarea, adic dezumanizarea celui
menit s e eliminat, s e lichidat n
egie. Politica este nlocuit de exorcism
(ceea ce este deopotriv amuzant i
tragic, innd cont c social-democraia
veritabil nu se angajeaz n asemenea
ritualuri). Cnd unii politicieni condamn
mprumuturile de la FMI i arm
nonalant c ne putem descurca i fr
ele, mi-e team c intrm ntr-o zon a
iresponsabilitii, a unor tactici
distructive. Pe scurt, reazemul de-
mocraiei l reprezint instituiile,
procedurile, statul de drept. Comunismul,
ca i fascismul, au reprezentat statul de
nedrept (Unrechtsstaat).
Vladimir Tismneanu este profesor la
Universitatea Maryland, SUA.
Despre nostalgia comunismului,
peronism i spaima de libertate
vLk0|M|k 1|SMNkNd
Supliment realizat de
Fundaia Cretin-Democrat
i Fundaia Hanns Seidel,
cu sprijinul Cristim.