1 august 1993 Biserica Baptist Betleem Pastor John Piper

Toi ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos

2 Corinteni 5:1-10 tim, n adevr, c, dac se desface casa pmnteasc a cortului nostru trupesc, avem o cldire n cer de la Dumnezeu, o cas, care nu este fcut de mn ci este venic. 2 i gemem n cortul acesta, plini de dorina s ne mbrcm peste el cu locaul nostru ceresc, 3 negreit dac atunci cnd vom fi mbrcai nu vom fi gsii dezbrcai de el. 4 Chiar n cortul acesta deci, gemem apsai; nu c dorim s fim dezbrcai de trupul acesta, ci s fim mbrcai cu trupul cellalt peste acesta, pentru ca ce este muritor n noi, s fie nghiit de via. 5 i Cel ce ne-a fcut pentru aceasta, este Dumnezeu, care ne-a dat arvuna Duhului. 6 Aa dar, noi ntotdeauna suntem plini de ncredere; cci tim c, dac suntem acas n trup, pribegim departe de Domnul, 7 pentru c umblm prin credin, nu prin vedere. 8 Da, suntem plini de ncredere, i ne place mult mai mult s prsim trupul acesta, ca s fim acas la Domnul. 9 De aceea ne i silim s-I fim plcui, fie c rmnem acas fie c suntem departe de cas. 10 Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup. Dac putei crede n teoria evoluionist care atrage i fascineaz minile multor oameni contemporani, atunci vei crede c ceea ce vi se ntmpl cnd murii nu are mai mult importan dect ceea ce i se ntmpl unui pom atunci cnd moare. S-a terminat. Treci n nefiin. Nu simi nimic, nu tii nimic, nu contientizezi nimic. Opinia dumneavoastr ar fi c aceast serie de predici este absurd. Nu are nimic de a face cu realitatea - cu ceea ce se ntmpl. Dar dac gseti scris pe tblia inimii tale adevrul c exist un Dumnezeu Creator, i c eti creat ca s ai o relaie cu El, i c ceea ce te deosebete de balene, delfini i cimpanzei nu sunt mutaiile i chimicalele, ci persoana n asemnarea lui Dumnezeu, atunci probabil c vei sta treaz n miez de noapte i te vei gndi la venicie - cci, n Eclesiastul 3:11 spune c Dumnezeu a pus gndul veniciei n inima omului. i dac, la fel ca alte milioane de oameni, ai ntlnit pe Isus Hristos n paginile Bibliei i ai fost convins c El merit ncrederea ta, atunci nu trebuie s fii nesigur de ceea ce urmeaz cnd mori. El ne-a spus multe, ca s ne ncurajeze i s ne elibereze de goliciunea teoriei evoluioniste i de frica de moarte. Ceea ce am neles este c credincioii n Isus vor fi cu El atunci cnd mor. Versetul 8: Ne place mult mai mult s prsim trupul acesta, ca s fim acas la Domnul. Fiindc pentru aceia dintre noi care se ncred n Isus ca Mntuitor i Domn cci pentru mine a tri este Hristos i a muri este un ctig (Filipeni 1:21), a dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos, cci ar fi cu mult mai bine(Filipeni 1:23). Al doilea lucru pe care l-am vzut este c este ceva mai mult dect prsirea trupului nostru i plecarea la Hristos. Este i o nviere a trupului. Asta este ceea ce am neles sptmna trecut: Toi vom fi schimbai ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai (1 Corinteni 15:51-52). Hristos va veni i va schimba trupul strii noastre smerite ntr-unul asemntor cu trupul Su glorios (Filipeni 3:21). El nu spune c vom fi suflete fr trup pentru totdeauna. Va exista o nviere a morilor.

CE SE NTMPL ATUNCI CND MORI?

Astzi ne concentrm atenia asupra unui al treilea adevr despre ceea ce se ntmpl atunci cnd credincioii mor. Versetul asupra cruia ne centrm atenia n aceast diminea este versetul 10, Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup. S fac patru observaii simple i clare privitoare la aceast judecat i apoi legtura cu problema de ce vor fi judecai cretinii dac de fapt Hristos a fost deja judecat pentru noi (Romani 5:8-9), i dac acum nu mai este nici o condamnare pentru aceia care sunt n Isus Hristos (Romani 8:1). 1. Toi cretinii se vor nfia naintea lui Hristos ca judector: Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos. Nu doar cei necredincioi, ci i noi. i nu doar unii dintre noi, ci toi. 2. Hristos va fi judectorul nostru. Judecata este i a lui Dumnezeu (Romani 14:10-12, Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu), dar Dumnezeu I-a dat putere s judece [lui Hristos] (Ioan 5:27). Deci Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Tatl sunt una n judecata Lor, dar Fiul este Cel care ne va sta nainte ca Judector, i ne va trata. 3. Judecata noastr va fi dup ce murim. Aceasta presupune textul, iar Evrei 9:27 o face clar. i, dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata. Nu avem nevoie s fim mai explicii dect asta n dimineaa aceasta. Doar s spunem c nainte de a intra n starea final de glorie cu trupurile noastre nviate pe pmntul cel nou, vom sta naintea lui Hristos ca Judector. 4. Cnd ne nfim naintea lui Hristos ca Judector vom fi judecai dup faptele noastre, din aceast via. Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul, pe care-l va fi fcut cnd tria n trup. Aceasta nu este o nvtur separat n Noul Testament. Isus a spus n Matei 16:27, Cci Fiul Omului are s vin n slava Tatlui Su, cu ngerii Si; i atunci va rsplti fiecruia dup faptele lui. i n ultimul capitol al Bibliei Isus spune, Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui (Apocalipsa 22:12). Cu alte cuvinte e important modul n care i trieti viaa. Acum ntrebarea mai grea: de ce este important? De ce faptele fcute n trup sunt dovada n aceast sal de judecat? Este oare scopul acestei judeci de a declara cine este pierdut i cine este mntuit, potrivit cu faptele fcute n trup? Sau este n scopul de a desemna msura rsplii n viaa viitoare conform cu faptele fcute n trup? Eu cred c rspunsul Noului Testament le cuprinde pe ambele. Faptele noastre vor vdi cine intr n viaa viitoare, i vor arta msura rsplii noastre n viaa ce vine. V voi arta ntr-o clip de ce cred asta, dar s menionez cea mai mare problem a cretinilor cnd spun aceasta. Pentru muli sun ca o contradicie a mntuirii prin har i prin credin. Efeseni 2:8-9 spune, Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu, nu prin fapte ca s nu se laude nimeni. Mntuirea nu este prin fapte. Asta nseamn c faptele nu ctig mntuirea. Faptele nu l pun pe Dumnezeu la datorie s plteasc onorariul. Asta ar contrazice harul. Fiindc plata pcatului este moartea: dar darul fr plat al lui Dumnezeu este viaa venic n Isus Hristos, Domnul nostru (Romani 6:23). Mntuirea se distribuie prin har fr plat, primit prin credin, iar nu prin fapte. Atunci cum pot eu s spun c judecata credincioilor nu va fi numai declaraia public a

msurii rsplii n mpria lui Dumnezeu potrivit cu faptele noastre, ci i declaraia n mod public a mntuirii noastre - intrarea noastr n mprie - conform faptelor noastre? Rspunsul, n cteva fraze, este c faptele vor fi dovada public adus naintea curii lui Hristos ca s confirme c credina noastr este una autentic. Iar faptele noastre vor fi dovada public adus ca s arate msura variat a ascultrii noastre n credin (Romani 12:3; 1 Tesaloniceni 1:3; 2 Tesaloniceni 1:11). Altfel spus, mntuirea este prin credin, i rsplata este prin credin, ns dovada credinei invizibile n sala de judecat a lui Hristos va fi o via transformat. Faptele noastre nu sunt baza mntuirii noastre ci dovada. Ele nu sunt fundamentul, ci proba. Acum s v art de ce cred asta. Exist o nvtur att n scrierile apostolului Pavel ct i n cuvintele lui Isus n care credincioii vor primi rsplat variat n funcie de gradul exprimrii credinei lor n fapte de slujire, dragoste i dreptate. De exemplu, n 1 Corinteni 3:8 Pavel spune, Cel ce sdete i cel ce ud, sunt tot una; i fiecare i va lua rsplata dup osteneala lui. Iar n Efeseni 6:8 Pavel spune c robul va primi rsplat de la Domnul, dup binele pe care-l va fi fcut. Cei mai muli dintre noi i amintesc pilda minelor din Luca 19:12-27. Isus compar plecarea Sa spre cer i ntoarcerea Sa cu un nobil care a plecat departe i a lsat la zece dintre servitorii si cte o min, fiecare cu condiia s o comercializeze aa nct statutul s creasc n absena sa. Cnd s-a ntors, unul pusese n comer n aa fel nct a crescut la zece mine. Iar nobilul i spune c rsplata lui va fi autoritatea peste zece orae. Un altul a crescut la cinci mine. i nobilul i-a dat ca rsplat stpnirea peste cinci orae. Altul doar a pstrat mina i nu a fcut nimic cu ea. Acestuia nobilul i-a spus, Te voi judeca dup cuvintele tale. i i-a luat singura min ce o avea. Ceea ce ne nva pilda este acelai lucru care ne-a nvat Pavel, i anume, c sunt diverse nivele de rsplat n funcie de credincioia vieilor noastre. Dar merge i dincolo de aceasta i arat c exist o pierdere nu numai a rsplii, ci i a veniciei celor care pretind a fi credincioi, dar care nu fac nimic ca s arate c preuiesc darurile lui Dumnezeu i c l iubesc. Acesta este cazul celui de-al treilea servitor care nu a fcut nimic cu darul su. El nu numai c i-a pierdut rsplata, dar i-a pierdut i viaa. Isus spune n Matei 25:30, Iar pe robul acela netrebnic, aruncai-l n ntunericul de afar: acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. Aceasta ne conduce la al doilea scop al judecii. Primul, era c judecata face o demonstraie public a diverselor nivele de rsplat pe care cretinii le primesc pentru practicarea credinei lor n ascultare. Al doilea scop al judecii este s declare n mod deschis realitatea credinei i mntuirii poporului lui Dumnezeu prin dovada faptelor lor. Mntuirea se datoreaz credinei. Mntuirea este artat prin fapte. Cnd Pavel spune (n v.10) c noi vom fi recompensai dup binele sau rul pe care-l vom fi fcut, spune nu numai c rsplata noastr va fi conform faptelor noastre dar i mntuirea noastr. De ce cred aceasta? Exist numeroase texte care se ndreapt n aceast direcie. Unul este Epistola lui Pavel ctre Romani 2:5-7 unde se refer la revelaia dreptei judeci a lui Dumnezeu, i apoi spune (n v.6-8): [Dumnezeu] va rsplti fiecruia dup faptele lui: va da viaa venic celor ce, prin struina n bine, caut slava, cinstea i nemurirea; i va da mnie i urgie celor ce se mpotrivesc adevrului Cu alte cuvinte, aa cum spune textul nostru, judecata este dup faptele fiecruia. Dar aici problema este viaa venic n antitez cu mnia lui Dumnezeu. De mai multe ori apostolul Pavel a expus anumite fapte spunnd c cei ce fac astfel de lucruri, nu vor moteni mpria lui Dumnezeu (Galateni 5:21; 1 Corinteni 6:9-10). Altfel spus,

cnd aceste fapte sunt expuse la judecat ca mod de via al unei persoane, ele vor fi dovada c credina lor este moart i ei vor fi pierdui. Aa cum a spus Iacov n cartea sa, capitolul 2, versetul 26, credina fr fapte este moart. Aa va arta la judecat. Isus a expus astfel - i a folosit exact aceleai cuvinte pentru faptele bune i rele pe care le avem aici n 2 Corinteni 5:10. El a spus (n Ioan 5:28-29), vine ceasul, cnd toi cei din morminte vor auzi glasul Lui, i vor iei afar din ele; cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat. Cu alte cuvinte modul n care ai trit va fi dovada dac vei nvia pentru via sau dac vei experimenta judecata ca i condamnare. Cu cinci versete mai devreme n Ioan 5:24 El spune, Adevrat, adevrat v spun, c cine ascult cuvintele Mele are viaa venic. A auzi i a crede nseamn s ai viaa venic - prin har i prin credin. Dar cnd aceast credin este real - nu una moart - viaa se va schimba i Isus poate spune, fr nici o reinere: faptele acestei viei vor fi temeiul public al judecii la nviere. Fiindc faptele noastre sunt dovada realitii credinei noastre. i credina n Hristos ne mntuiete. S nchei cu o ilustraie care cred c va clarifica modul n care faptele au efect la judecata de apoi. Amintii-v istorisirea modului n care cele dou femei prostituate au adus copilul n faa regelui Solomon ca el s acioneze ca judector ntre ele. El a cerut s i se aduc o sabie i copilul s fie tiat n dou, iar o jumtate s i se dea uneia dintre femei, iar a doua jumtate celeilalte. Adevrata mam a strigat printre lacrimi, O, domnul meu, druiete-i ei copilul i n nici un caz s nu l omori. Solomon a rspuns, dai copilul acestei femei, cci ea este mama. Ce urmrea Solomon? El nu urmrea o lucrare prin care s ctige un copil. El dorea un act prin care s dovedeasc c copilul aparinea prin natere femeii. Acesta este modul n care Dumnezeu privete la faptele noastre. El nu ateapt fapte care s ne aduc scuze la judecat. El ateapt fapte care dovedesc c noi suntem deja n graia Sa. nsuirea iertrii noastre a fost sngele lui Isus, suficient odat pentru totdeauna s ne acopere toate pcatele. i mijloacele care ne aparin sunt credina - i numai credina.
Copyright 1993 John Piper Tradus i tiprit cu permisiune de Desiring God Ministries. Pentru mai multe informaii despre Desiring God Ministries, contactai-ne pe adresa: Desiring God Ministries 720 13th Avenue South Minneapolis, MN 55415 612.338-8611 X230 612.338-4372 FAX mail@desiringgod.org www.desiringgod.org Tradus de Daniel Ila