Sunteți pe pagina 1din 27

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE NECAZURI I SUFERIN

Omul nscut din femeie are viaa scurt, dar plin de necazuri (Iacov 1:12). Preot Ioan

Iubii credincioi,
Cnd spunem c cineva are un necaz ne gndim la o neplcere, mhnire, strmtorare, impas. Necazuri au att cei credincioi sau virtuoi, ct i cei ri i nedrepi. Cci necazuri au amndoi: att cel ce svrete virtutea, pentru osteneala i durerea mpreunat cu ea, ct i cel ce iubete lumea, pentru nedobndirea statornic a celor materiale. Dar cel dinti are necazuri mntuitoare, iar cel de-al doilea necazuri strictoare i pierztoare (Filocalia 2: 207). Adesea necazurile sunt o urmare a pcatelor: Necaz i strmtorare peste sufletul oricrui om care svrete rul, dar cinste i pace oricui face binele (Romani 2:9-10). i nu numai att, ci ne ludm i n suferine, tiind bine c suferina aduce rbdare, i rbdarea ncercare, i ncercarea ndejde. Iar ndejdea nu ruineaz pentru c iubirea lui Dumnezeu s-a vrsat n inimile noastre, prin Duhul Sfnt, Cel druit nou (Romani 5:3-4-5). ns de cele mai multe ori, necazurile vin din partea altora: Feriiv de oameni, cci v vor da pe mna sinedritilor i n sinagogile lor v vor bate cu biciul. i vei fi uri de toi pentru numele Meu; iar

cel care va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 10:1722). Mntuitorul nu a avut pcat, dar a ptimit multe necazuri i suferine. De aceea El i ndeamn pe toi cei ce-L vor urma: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan 16:33). El i-a prevenit c vor fi prigonii pentru numele Lui: Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor (Matei 5:10).

Ce spun Sfinii Prini despre necazuri?

Rbdarea necazurilor e semnul cunotinei adevrate; la fel i nenvinovirea oamenilor pentru nenorocirile proprii (Sfntul Marcu Ascetul). Cel ce socotete necazurile venite din afar ca aduse de dreptatea lui Dumnezeu, acela, cutnd pe Domnul, a aflat deodat cu dreptatea Lui i cunotina (Sfntul Marcu Ascetul). n durerile fr de voie se ascunde mila lui Dumnezeu, care atrage la pocin pe cel ce le rabd i izbvete de chinurile venice (Sfntul Marcu Ascetul). Omul care rabd necazurile cu inima bun i cu mulumire va lua cununa nestricciunii, virtutea i mntuirea. Iar stpnirea mniei, a limbii, a pntecelui i a plcerilor este de cel mai mare ajutor sufletesc (Sfntul Antonie cel Mare).

Mustrarea este doctorie a iubirii dumnezeieti fa de oameni (Clement Alexandrinul). Cel ce se mpotrivete necazurilor, se rzboiete fr s tie cu porunca lui Dumnezeu (Sfntul Marcu Ascetul). Sufletul poate s ncap harul lui Dumnezeu, doar n msura n care ncape i rbdarea necazurilor (Stare Alexandru, Schitul Ghetsimani). Viaa fiecrui credincios este plin de lupte. Suferina este cea care aduce linitea, c viaa este stadionul i c, ntocmai ca pe stadion, se dau lupte grele, dar c la sfrit vin i trofeele. Cei ce hulesc cnd au necazuri i suferine, ndur i necazurile i suferinele i pierd i trofeul (Sfntul Ioan Gur de Aur). Nu exist mrire fr ptimire, iar dragostea adevrat este pus la ncercare prin potrivniciile vieii. Nu vei ajunge vreodat la virtute fr a suferi. Mergi aadar cu ndejde pe drumul anevoios al durerii (Sfntul Macarie). Drumul ctre Dumnezeu este purtarea nencetat a crucii. Nimeni nu a mers la ceruri cu uurtate (Sfntul Isaac Sirul). Cine nu sufer de bunvoie pentru curirea sa, va fi silit s ndure suferina aici sau n iad (Clugrul Mitrofan Hilandarinul).

Crucea este singura cale care duce la cer


n vremea cnd Sfntul prooroc Ilie fugea de la faa lui Ahab, s-a oprit n pustie i s-a culcat la umbra unui pomior. Era att de amrt, nct dorea ca somnul ce-l cuprindea s fie totuna cu moartea. Atunci a venit la el un nger, care, artndu-i o pine i un ulcior cu ap, i-a zis: Scoal-te i mnnc, deoarece drumul ce-l ai de fcut, este nc lung (3 Regi 19:7). Proorocul s-a sculat, a mncat i a but, iar cu puterea ctigat n chip minunat, a mers 40 de zile i 40 de nopi. i noi avem amrciuni, suprri i ngrijorri asemenea Sfntului Ilie. De aceea, s ne ntrim mncnd pinea cea cereasc a Cuvntului lui Dumnezeu, s bem apa cea rcoritoare a credinei i s ne mprtim

cu Sfintele Taine. Necazurile sunt crucile pe care ni le d Domnul. Crucea este singura cale care duce la cer. n cruce este mntuirea, n cruce este viaa, n cruce este biruina mpotriva vrjmailor, n cruce este izvorul desftrilor cereti, svrirea smereniei.

Necazurile
Exist o prsire pedagogic pentru noi din partea lui Dumnezeu. i a fost Dumnezeu scpare sracului, ajutor la vreme potrivit n necazuri (Psalm 9:9). Aceast prsire pedagogic cuprinde i necazurile externe i anumite descurajri luntrice. i aceasta se ntmpl dup ce cineva a obinut succese prin diferite nfrnri i virtui i apoi este expus slavei dearte i mndriei. De aceea a ngduit Dumnezeu s vin peste om necazuri, ca s-l tmduiasc i de aceste patimi aprute ntr-o form nou. Dup ce au disprut copacii patimilor, Dumnezeu vrea s extirpe i rdcinile lor. Tocmai acum omul triete sentimentul de descurajare i de plictiseal, sentimentul unui gol i al unei ariditi nspimnttoare = fumul mndriei. Sfinii Marcu Ascetul i Isaac Sirul ne spun c Dumnezeu prin necazuri ne atrage de la pcate. Apoi necazurile urmeaz de multe ori pcatelor, chiar dac le-am mrturisit. Prin necazuri se restabilete firea czut i se ntrete din nou. Necazurile vin spre probare, pentru ntrirea firii i pentru ferirea de greeli viitoare. Ne pot veni chiar atunci cnd n-am pctuit noi, adic ne vin pentru pcatele altora. Aa cum medicul este un binefctor, dei provoac dureri trupului, tot aa i Dumnezeu este bun pentru c prin necazuri i suferine pariale, administreaz credincioilor mntuirea. Dup cum nu reprom nimic medicului, cu att mai mult nu se cuvine s reprom ceva lui Dumnezeu: Toate s le facei fr de crteal i fr de ndoial (Filipeni 2:14).

Rostul necazurilor
Prin necazuri ne atrage Dumnezeu de la pcate. Rbdarea lor este semn de putere i nelepciune.

Necazurile ne vin, chiar cnd n-am pctuit noi, pentru pcatele altora. Necazurile urmeaz pcatelor, chiar dac le-am mrturisit, pentru restabilirea firii czute. Dumnezeu ngduie s vin asupra noastr necazurile, pentru probarea credinei noastre sau pentru ferirea de greeli viitoare.

Stihuri din psalmi despre necaz i ajutor


D-ne nou ajutor, ca s ne scoi din necaz, c deart este izbvirea de la om (Psalm 59:12). Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte! Doamne, s-mi ajui mie grbete-te! (Psalm 69:1). Ajutorul meu i izbvitorul meu eti Tu, Doamne nu zbovi (Psalm 69:7). Spre Tine, Doamne am ndjduit, s nu fiu ruinat n veac (Psalm 70:1). Ajutorul meu de la Domnul cel ce a fcut cerul i pmntul (Psalm120:2). ntmpinatu-m-au ei n ziua necazului meu, dar Domnul a fost ntrirea mea (Psalm 17:21). Auz-te Domnul n ziua necazului, scuteasc-te numele Dumnezeului lui Iacob (Psalm). Vezi, pentru c Tu priveti la necazuri i la durere ca s le iei n minile Tale; cci n Tine se ncrede sracul, iar orfanului Tu i-ai fost ajutor (Psalm 9:34). D-ne nou ajutor, ca s ne scoi din necaz, c deart este izbvirea de la om. Cu Dumnezeu vom birui i El va nimici pe cei ce ne necjesc pe noi (Psalm 59:12-13).

Suferina n concepia filosofilor


Cei mai muli dintre filosofi susin c originea real a rului const n libertatea voinei. Unii filosofi au acceptat suferina, alii au negat-o, unii au fugit de suferin, unii au combtut-o, iar alii au preamrit-o.

Euripide spune: Nimeni nu se poate sustrage suferinei, dar nelept este cel care o poart cu blndee. Sofocle zice: Nu exist via fr jale, dar fericit este acela care o ncearc mai puin. Socrate ne ndeamn: Mai bine este s suferi nedreptatea dect a o face. Schopenhauer spune: Lumea e rea n sine, iar binele este numai ceva prut. Schopenhauer a fcut din suferin problema central a filosofiei sale.

Realitatea suferinei
Suferinele i necazurile n aceast lume sunt realiti i adevruri de necontestat. Ele au aprut odat cu pcatul n lume. nainte de a cdea n pcat, primii oameni nu cunoteau ce este suferina i necazul, duceau o via fericit. Odat cu pcatul, n viaa oamenilor au ptruns: bolile, grijile, necazurile, ura, pasiunile, suferina, i moartea. Pcatul nu distruge ordinea natural, exterioar, ci numai ordinea din om. Tgduind aceast ordine pe care n-o poi distruge nici n-o poi schimba, te loveti de ea i de aici suferin. Aa cum exist n lume, suferina are un dublu aspect: suferin trupeasc i suferin sufleteasc. Unii susin c suferina trupeasc este un nimic n comparaie cu cea sufleteasc. ntr-adevr, mai mari sunt durerile sufleteti, cci ele cuprind i rod ntreaga fiin a omului asemenea viermelui de la rdcina plantelor. Suferina este o mare tain, deoarece ea ajut omul s nu se sufoce n cotidian.

Originea suferinei
Dup nvtura Sfinilor Prini, rul i are originea n om i anume n voina liber a omului, cci omul a fost creat de Dumnezeu bun. Odat cu cderea sa, rul i-a fcut apariia n lume. Voina liber a omului a slbit prin pcat. Dumnezeu n-a voit rul, dar l-a permis ca o consecin a libertii: Iat, Eu astzi i-am pus nainte viaa i moartea, binele i rul (Deuteronom 30:15). Dumnezeu a creat totul bun: i a privit Dumnezeu toate cte a fcut i iat TOATE ERAU FOARTE BUNE
6

(Facerea 1:31). Dumnezeu este autorul fiinei i al existenei, i ca atare, El nu poate fi i autorul nefiinei i al neexistenei, nu poate fi i autorul binelui i al rului. Sfntul Vasile cel Mare spune: Nu este permis s se spun c rul i are originea n Dumnezeu, cci viaa nu nate moartea, nici ntunericul nu este principiul luminii, nici boala nu este cauza sntii. Fericitul Augustin spune c originea tuturor relelor st n voina liber a omului i nu n Dumnezeu, cum susin unii gnditori i filosofi, neputndu-i explica de unde vin asupra omului attea necazuri i suferine. Au fost unii care au susinut c rul este substan, socotind c i are originea n materia venic, dar Sfntul Vasile cel Mare spune: Rul nu este o esen vie i nsufleit, ci o dispoziie n suflet, opus virtuii, dispoziie nscut n cei uuratici din cauza cderilor. Alii au atribuit rul din lume diavolilor i ngerilor lui. Dionise Areopagitul spune aa: Rul nu-i are originea n ngerii ri pentru c i ei au fost buni, dar apoi au czut. Ei i au existena de la bine, cu toate c ei produc n lume necazuri i suferine oamenilor.

Maica Durerilor
Viaa Maicii Domnului pe pmnt a fost un lan nesfrit de dureroase ntmplri. Cunoscnd unele din acestea, pe bun dreptate o putem numi i Maica Durerilor. Dintre marile i multele ei suferine vom aminti apte, aa cum sunt simbolizate n icoana alturat, prin cele apte sbii care au strbtut sufletul Maicii Domnului, dar vom aminti i cele apte mngieri care le-au urmat. 1. Cea dinti durere a Maicii Domnului a fost momentul n care a trebuit s prseasc templul unde sttuse timp de 11 ani i unde ar fi voit s-i petreac toat viaa n slujirea lui Dumnezeu.
7

Durerea a fost i mai mare cnd a vzut c, de ochii lumii, trebuie s ncheie logodn cu Dreptul Iosif. Dar a primit-o, cci astfel a mplinit voia lui Dumnezeu, renunnd la voia sa. Prima mngiere: n timp ce Maica Domnului avea mhnire n suflet, fiind afundat n sfinte rugciuni, Sfntul Arhanghel Gavriil i se arat i-i zice: Bucur-te, cea plin de dar... adic i spune s nu fie trist, cci Domnul era cu ea. El hotrse nceputul mntuirii lumii. I-a vestit c va nate pe Fiul lui Dumnezeu. Gndind cum ar putea s nasc fr de brbat, Sfntul Arhanghel Gavriil o linitete spunndu-i c Duhul Sfnt i puterea Celui Preanalt va lucra naterea. 2. A doua durere a avut-o cnd a vzut nedumerirea lui Iosif. Erau att de strini de astfel de vorbe, nct Iosif nu tia nimic despre vestea ngerului, iar Fecioara Maria, logodnica sa, nu-i destinuie nimic. Ea pleac la rudenia sa, Elisabeta, creia i destinuie taina sa. Iosif, nenelegnd i necunoscnd taina ce se petrece, crede c Fecioara Maria a alunecat n pcatul neltor cu vreun brbat. Dar ngerul, n lipsa Fecioarei Maria, i spulber toate temerile omeneti i toate ndoielile. A doua mngiere a fost cnd Maica Domnului a vzut schimbarea lui Iosif, a vzut c e plin de bucurie fa de ea, c este gata s pun btrneele sale n slujba iubirii pentru Maic i Fiu, ca urmare a linitirii lui de ctre nger. 3. Urmeaz a treia durere, cea din noaptea naterii - cnd Maica Domnului cuta adpost la Betleem, dar este respins de toi. Durerea devine i mai mare cnd vede c nu are alt soluie dect a nate pe Fiul lui Dumnezeu n staulul de vite, n frig i cu toate celelalte neajunsuri. A treia mngiere a fost atunci cnd L-a nscut pe Iisus Hristos. ngerii au venit s cnte i Petera cer s-a fcut. Odat cu venirea ngerilor, vederea lor i-a umplut pe toi de lumin i cldur. A urmat venirea pstorilor, apoi a magilor care i-au adus aur ca unui mprat, smirn ca unui arhiereu i tmie ca unui prooroc. 4. A patra durere a fost proorocia btrnului Simeon. Maica Domnului cunotea din Scripturi ce va suferi Mesia, dar acum i se spune prin viu grai: i prin sufletul tu va trece sabie (Luca 2:35). Ct ngrijorare i durere nu vor fi produs n sufletul Maicii Domnului aceste

cuvinte! Nu le-a putut uita niciodat. Le auzea n continuu, ori de cte ori l vedea pe Fiul Su fie linitit, fie ngrijorat, tiind c-L crete pentru marea suferin. nc de atunci ea a simit rceala sabiei ptruns n pieptul ei. A patra mngiere a fost la nunta din Cana Galileii, unde, la intervenia Maicii Domnului, Iisus face prima sa minune n faa poporului. Ea mai vzuse i alte minuni fcute de Iisus, dar s-a bucurat, fiindc prin aceast minune Fiul ei a salvat familia nuntailor de la ruine. 5. A cincea durere a fost fuga n Egipt care i-a cauzat Maicii Domnului mult suferin. Durerea aceasta a crescut n sufletul ei preacurat atunci cnd a aflat de moartea celor 14.000 de prunci ucii din porunca regelui Irod i cnd a vzut n duh attea mame nnebunite de durere, mbolnvite sau murind peste leagne, peste trupurile copiilor tiai n buci sau peste mormintele copiilor. A cincea mngiere a fost la nvierea Domnului. Mironosiele, dintre care n-a lipsit Maica Domnului, au mers dis-de-diminea, cnd rsare soarele, la mormnt. Prima care L-a vzut pe Iisus nviat a fost Maica Domnului. Ea a vzut i moartea, dar i nvierea Lui. Sfinii evangheliti nu au scris acest lucru din dou motive: pentru a o feri pe Maica Domnului de ura evreilor i pentru c nu voiau s dea ca martor pentru un eveniment aa de important chiar pe Maica Lui, cci atunci muli ar fi zis: Maica poate zice despre Fiul ei orice. Ea a vzut pe Fiul ei nviat n calitate de Fiu ceresc. Lumina i bucuria simit i-au tmduit toate rnile provocate de tioasa sabie a rutii omeneti. 6. A asea durere a fost atunci cnd l-a pierdut pe Iisus n Ierusalim la templu. Ce fric a avut timp de trei zile ct l-a cutat! Cte gnduri nu vor fi trecut prin mintea ei: s-L fi furat oare cineva, s se fi rtcit printre strini, s fi ajuns rob, oare ce fel de mam era ea? Cum va rspunde n faa lui Dumnezeu, a cunoscuilor i a rudeniilor ei? A asea mngiere i-a fost ncretinarea lumii. n mijlocul Sfinilor Apostoli se afla Maica Domnului. Bucurie mare a avut Maica Domnului atunci cnd a vzut c Iisus este cutat, iubit, crezut. Ce bucurie a simit atunci cnd a vzut, n ziua Pogorrii Duhului Sfnt, c s-au botezat 3.000 de suflete, iar puin mai trziu nc 5.000!
9

7. A aptea durere a fost cea mai adnc i cea mai ptrunztoare. Dei tia din spusele Sfinilor Apostoli c Domnul i vestise tristul sfrit, totui ne ntrebm: ce a simit Maica Domnului cnd a aflat vestea c Iisus a fost vndut de ctre Iuda? Ce a simit cnd L-au prins ostaii n Grdina Ghetsimani, cnd a vzut c Apostolii se despart unii de alii i dispar, pierzndu-i ncrederea i credina n nvtorul lor? Ce a simit Prea Curata cnd a auzit strigtul mulimii: Ia-L, Ia-L, rstignete-L, rstignete-L. Ce a simit vzndu-L condamnat la moarte, legat de stlp i biciuit, punndu-i-se cununa de spini pe cap i crucea pe umeri, sau vzndu-L cum a czut de 14 ori sub greutatea ei? Urmeaz rstignirea, moartea i ngroparea. Ce a simit Maica Domnului n acea noapte la picioarele crucii, cuvntul omenesc nu este n stare s spun, deoarece cu ct o iubire este mai mare, cu att durerea este mai mare. Iar noi suntem convini c nu a fost pe pmnt o iubire aa de mare ca iubirea Maicii Domnului fa de Fiul ei, cci tia din glasul ngerului c El este i Fiul Celui Prea nalt. A aptea mngiere a fost vestirea morii ei. Ea nu a murit, ci a adormit. Ea s-a mistuit de dorul lui Iisus; de aceea adormirea ei a fost o bucurie, pentru c mergea la Fiul ei iubit. Ea a fost ridicat cu trupul la cer spre a fi alturi de dumnezeiescul ei Fiu. S lum aminte la purtarea de grij a lui Dumnezeu, cci aa cum s-a ntmplat cu Maica Domnului, cnd dup fiecare durere a primit de la Dumnezeu cte o mngiere, aa se ntmpl n via cu fiecare dintre noi; dup fiecare durere trupeasc sau sufleteasc primim i o mngiere, numai s avem ochi de vzut.

Este drept?
De multe ori cnd oamenii dau de necazuri i suferine ncep s crteasc ca i cum n-ar fi drept s vin peste ei toate acestea. N-ar mai spune c-i nedrept dac ar ti ce-i pcatul, dac ar privi peste umr napoi i ar vedea ct de mult au pctuit n faa lui Dumnezeu, Pentru c toi greim n multe chipuri (Iacov 3:2), dac ar cunoate cuvintele
10

dreptului Iov: Dac am primit de la Dumnezeu cele bune, nu vom primi oare i pe cele rele? (Iov 1:10), cci: Fericit este omul pe care Dumnezeu l mustr! i s nu dispreuieti certarea Celui Atotputernic (Iov 5:17). i atunci i ntrebm pe aceti oameni: Este drept c Dumnezeu a trimis la moarte pe cruce n chinuri cumplite pe Fiul su cel nevinovat i neprihnit pentru a mntui gloatele de pctoi? Este drept ca Tatl s-l ierte pe fiul cel rtcit din parabola fiului risipitor? Pilda lucrtorilor la vie, tocmii n momente diferite i primind aceeai simbrie, este dreapt? Este drept c femeia adulter, prins asupra faptului, scap de osnd? Este drept c Hristos vdete o statornic preferin i ngduin pentru vamei, desfrnate i alte feluri de pctoi? Este drept ca Hristos s-i ierte ucigaii i s ne cear s-i iubim pe vrjmaii notri? Este drept atunci cnd Dumnezeu pe ucigai i pe hulitori i iart, iar pe Sfinii Apostoli, ucenici i credincioi i menete rstignirii, arderii pe rug, tierii capetelor, prigoanei? i atunci putem spune aa: O, Hristoase care iubeti pe cei ce te rstignesc i rstigneti pe cei ce te iubesc!.. Sfntul Isaac Sirul spune: Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept! La prima vedere afirmaia ni se pare stranie, revolttoare i de neneles. Dar pentru a nelege corect, s ne amintim ce spune psalmistul David: S nu intri la judecat cu robul tu c nimeni din cei vii nu-i drept naintea Ta (Psalm 142:2). Deci, dac Dumnezeu ar intra cu noi la judecat, osndii am fi cu toii, pn la unul. Din fericire, Dumnezeu nu judec numai dup dreptate ci i dup mil, dragoste i ndurare, de fapt dup nedreptate. O zical popular spune: Dumnezeu nal la cntar, adic vine n ajutorul nostru la judecat pentru a ne mntui sufletele i dac ne-am spovedit cu cin i sinceritate cel puin de 4 ori pe an (n cele patru posturi mari) pcatele uitate sau din netiin, care le mai avem pe suflet ni le iart El din mila lui cea mare.
11

Cei rnii, sunt rnii de oameni


Omul nu se simte niciodat pe deplin satisfcut de via. Dumnezeu d cele bune spre consolare, iar cele rele spre avertizare. Relele se nmulesc n lume pentru a nu ndrgi lumea. Oamenii mari, Sfinii, au dispreuit lumea n strlucirea ei i noi nu putem s o dispreuim nici n urenia ei (Fericitul Augustin). Cnd l mai slbesc necazurile i suferinele se nasc n el alte frmntri, alte nedumeriri, l tortureaz ntotdeauna ceva. Este venic nemulumit. Suspendat ntre cer i pmnt, se zbate s urce vzduhul desvririi. Dac are ochi de vultur va observa c aripile i sunt fragile ca de fluture: Orict ar nainta spre culmi, nc e departe de ele. Numai existena absolut i procur odihna. Omul este pentru om pricin de multe necazuri, suferin, furt, adulter, crime, violuri... Fericitul Augustin spune: Pe cine vatm rsritul sau apusul soarelui? Deci timpul nu vatm pe nimeni. Cei rnii sunt rnii de ctre oameni. O mulime de pcate sunt cauzate de pcatele celor ri. Suportm deci nu numai consecinele faptelor noastre, dar i pe ale altora. Apoi oricine tie c pcate personale ca: beia, desfrul, necumptarea duc de-a dreptul la suferin.

Pzii-v de pcat i nu vei avea atta suferin de dus


Iat ce ne spune Printele Arsenie Boca despre crucea necazurilor i a suferinelor: Iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos nu a ncetat nici pe cruce. Ba, dimpotriv, de aici strlucete cu mai mare putere peste toi oamenii, chemnd pe toi rstigniii vieii la sine. Iisus este mpratul, singur n felul lui, care nu de pe tron, ci de pe Cruce ateapt pe oameni s vin la El. Primul care a venit la Iisus Cel rstignit a fost tlharul. Aceasta este o mare mngiere ntre oameni, pentru c nimeni nu mai are dreptul s dezndjduiasc. Fiecare dintre noi avem necazurile i pcatele noastre, fiecare cu inima noastr. Deosebirea mare ntre noi i Iisus este c El nu avea vin, pe cnd noi toi avem vin. i iari, cea mai mare deosebire: Cel nevinovat, Iisus, a primit Crucea, n-a ocolit-o, nu s-a aprat de ea, n-a strigat nevinovia Sa, n-a ameninat stpnirea omeneasc ce-L rstignea i-L hulea. Noi, dimpotriv,
12

cutm pe toate cile cum s scpm de cruce, cum s ne strigm nevinovia, cum s ne ascundem pcatele i strigm n gura mare ce cruce grea avem de dus. Ne numim cretini, dar ne ducem crucea tr i am fi bucuroi s scpm de ea. Noi facem de ruine Crucea lui Hristos, dar i Crucea lui Hristos ne face de ruine pe noi. Cci s fim drepi: nou nu ne-a ndesat nimeni cununa de spini pe cap, nc nu ne-a btut nimeni piroane n mini i picioare i nc nu i-a btut joc nimeni de noi, cum i-au btut joc de Iisus. Dar, chiar acestea toate de le-am pi, trebuie s rbdm pentru mntuirea noastr aa cum a rbdat Hristos tot pentru a noastr mntuire. Nu este alt cale de mntuire, de ispire a pcatelor dect calea crucii. Dac ar fi fost alta, ne-ar fi artat-o pe aceea. Prin Cruce, prin suferina unei rstigniri n via, se intr n mpria lui Dumnezeu i se intr cu att mai sigur cu ct rbdm o rstignire nedreapt. Deci, cel ce vrea s se mntuiasc, n-are pe nimeni de osndit pentru crucea pe care o duce. Cine s-a hotrt cu toat puterea sufletului su s vin la Iisus, rstignirea l ateapt. n necazuri se vede iubirea lui Dumnezeu. n cuptorul suferinelor de tot felul se curete sufletul omenesc pentru mpria lui Dumnezeu. Suferina smerete trufia omului i-l face pe Dumnezeu prieten. Aa s v tlcuii crucea pe care o avei de dus. n Cruce, Dumnezeu a ascuns o tain: taina mntuirii fiecruia. Vai de cine nu are o cruce de dus: acela nu are prin ce se mntui. Trebuie s ne intereseze mntuirea, primirea n mpria lui Dumnezeu i nu ceea ce-i intereseaz pe oameni, cum s scape de cruce. Neajunsurile (necazurile, bolile) au un pre naintea lui Dumnezeu dac sunt duse cu nelesul de Cruce. Sfntul Apostol Pavel ne spune ntrindu-ne ndejdea c, dei trupul nostru dinafar se prpdete pe zi ce trece n tot felul de necazuri, Dumnezeu ne lucreaz o locuin venic, nefcut de mn, n care ne va primi i o vom primi n schimb, cci dup rstignire ateptm o nviere. Nu se termin totul cu mormntul. Acesta-i motivul pentru care ncurajm la rbdare, mulumire n necazuri, pe orice rstignit al vieii. Chiar dac noi nu pricepem aa de bine s ne desluim taina suferinei, totui asigurm, lund garanie pe Cel rstignit c multe sunt rosturile i
13

binecuvntate roadele ei. Greutatea crucii atrn de greutatea pcatelor fcute. Pzii-v de pcat i nu vei avea atta suferin de dus! C la urma urmelor umblarea dup pcate atrage nu numai rstignirea noastr, ci i rstignirea nedreapt a lui Iisus Hristos. i mai presus de toate, este faptul c : viaa lui Iisus, Duhul Lui, purtarea Lui s se arate n viaa noastr, c altfel nu semnm cu El. De aceea ni s-a dat tuturor Crucea, ca n aceasta s ne asemnm cu Iisus. Pentru nviere nu este mare lucru! Dar iat i dou istorioare din Pateric despre ce nseamn a-i duce crucea cu demnitate: Clugrul Nicolae de la Schitul Nou, dup o via zbucimat a czut n grea boal, iar corpul lui i-a fost cuprins de putrejune. Din pricina intuirii sale la pat i a formei sale de boal, rspndea un miros de nesuportat. A ndurat ns cu mulumire i nlnd slav lui Dumnezeu, dup cum spunea la nmormntarea sa, Haralambos, stareul mnstirii Dionisiu: Am vzut cu toii rsplata ndurrii sale. Coliba srccioas strlucea i rspndea bun mireasm i cu toii am primit de veste s ne bucurm. Un alt clugr era tulburat de ispitele, necazurile i suferinele vieii acesteia i crtea mpotriva lui Dumnezeu, cernd o cruce mai uoar. ntr-o noapte, n vis, s-a vzut pe sine ntr-o peter foarte mare, ai crei perei erau plini de cruci. Erau acolo cruci de aur, cruci de argint, cruci de aram, cruci de fier, de piatr i de lemn. Un glas a grit: Ruga i-a fost ascultat! Alege-i ce cruce doreti, dup puterile tale! i clugrul s-a pornit s caute crucea cea mai mic i mai uoar. A aflat, ntr-un trziu, o cruce mic de lemn i a ntrebat: Pot s-o iau pe aceasta? i vocea i-a rspuns: Dar tocmai aceea este crucea ta, pe care o purtai, iar toate celelalte sunt mult mai grele. Aadar, Dumnezeu nu ne trimite niciodat greuti peste puterile noastre. n viaa aceasta este cu neputin s ne ascundem din faa necazurilor i suferinelor, i de aceea trebuie s avem rbdare, s ne rugm i s ateptm.
14

Iubii credincioi,
Domnul Iisus Hristos a rspndit peste tot, din belug, via, mulumire, bucurie i toate fpturile, n frunte cu omul, l preamresc pe Creator pline de veselie, bucurndu-se de via. Ne ntrebm de ce viaa oamenilor este att de trist, strmtorat, plin de amrciuni, mai cu seam a celor nclinai spre credin. Explicaia este foarte simpl. Viaa noastr este otrvit fie de noi nine, prin pcat, fie de vrjmaul cel fr de trup, acesta ocupndu-se mai cu seam de cei care vor s duc o via mai rvnitoare ctre Dumnezeu. Uneori, din cauz c viaa ne este inundat de necazuri i suferine, sufletul ne este cuprins de o aa amrciune c ajungem s ne dorim moartea. S murim este lesne i nu trebuie s ateptm prea mult vreme. Dar oare suntem pregtii pentru moarte? Fiindc nu putem spune c nu tim c dup ce murim vom fi supui judecii, dup felul n care am trit n via: ... precum este rnduit oamenilor o dat s moar, iar dup aceea s fie judecata (Evrei 9:27). Dumnezeu ne ndeamn s alegem fericirea prin smulgerea din pcat. Scopul vieii noastre pe pmnt este ca dup ce am fost supui la tot felul de necazuri i suferine i dup ce am sporit puin cte puin n virtute cu ajutorul harului pe care l-am primit prin Sfintele Taine, s adormim, n ceasul morii, n Domnul, gsind n El odihn sufletelor noastre. Necazurile, suferinele i moartea, inseparabile de aceast via sunt teoretic acceptate de omul lumesc, dar el va face tot ce-i st n putere pentru a scpa de ele. Spre deosebire de omul lumesc, cretinul le accept i le ntmpin cu bucurie, tiind c fr asemenea ncercri nu exist urcu n viaa duhovniceasc. Nu este cu putin s ajung cineva la limanul mntuirii pn nu va trece mai nti prin ua rbdrii. Pe cel ce triete ntru Hristos, Dumnezeu l poart n braele sale, ca pe un prunc. Chiar dac vin necazuri asupra lui, acestea se preschimb n bucurie. Avem mare nevoie de smerenie, iar pe aceasta n-o putem dobndi fr a fi suferit mult. Nici un om care dorete s-I urmeze Domnului nu poate scpa de necazuri i de prigoan. Nimeni nu se mntuiete trind bine. Cnd trupul nostru se afl n largul su, bucurndu-se de tihn i desftare, toate poftele i deprinderile rele se
15

trezesc n el. Cnd e strmtorat, cnd nu-i mai poate satisface poftele i patimile, acestea slbesc i pn la urm pier. Printele Ilian din Sfntul Munte Athos spunea: Amintete-i ntotdeauna: dac viaa este grea i amar, atunci duci viaa cea bun. ns dac vieuieti n tihn, n belug i n cinstire i mai vrtos, n desftri trupeti, te afli pe calea cea larg i te ndrepi ctre pierzare. Iat de ce nelepciunea i buntatea Tatlui Ceresc ngduie s fim ncercai sufletete i trupete de necazuri i suferine. Iat de ce acestea trebuie rbdate nu doar fr crtire, ci s ne bucurm de ele mai mult dect de linitea sufleteasc, de libertate i de sntate trupeasc. Sfntul Nicolae Cabasila spune c suferina este un mod prin care Dumnezeu l face pe om s nu se lege prea mult de lume. Durerea i suferina ne sunt nvtori spre a privi cu ali ochi viaa noastr i a semenilor notri. Budismul i ndeamn adepii s foloseasc durerea ca pe un narcotic sau s o dea uitrii sau s cad n starea de amoreal a simurilor, a nirvanei. Dar iat ce spune Hristos: n lume necazuri vei avea, dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan 16:33). Suferina este o punte tainic ce ne trece pe rmul cellalt. S ne rugm ca Dumnezeu s ne dea putere s ndurm toate cu mulumire. O, Dumnezeule mare, Dumnezeule preaslvit, Dumnezeul minunilor, al milelor, al ndurrilor, al negritei iubiri de oameni! Slav ie, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin! Las necazurile tale n seama lui Dumnezeu, cci El tie toate. De necazuri nu scpm n nici un fel. Am cunoscut un btrn care era tot timpul vesel i optimist, care ajuta pe toi cei aflai n necaz i suferin, fr s fie solicitat, refuznd orice form de recompens i pe ct posibil pstrndu-i anonimatul. Cnd l-am ntrebat de ce face toate acestea, mi-a rspuns zmbind: Adun gnduri bune... cu ajutorul lui Dumnezeu! A murit la o vrst naintat, pstrndu-i zmbetul pe chip i avnd cu siguran o colecie de gnduri bune.

16

Nu putem dobndi bucuria mntuirii, pn nu gustm mai nti din paharul suferinei i al necazurilor vieii. Viaa este o grea ncercare. Necazurile nu ne vor prsi pn la moarte. Cine fuge de necazuri fuge de viaa venic. Cretinul nu va avea parte de o existen idilic i confortabil. n schimb, nici bucuriile pe care i le trimite Dumnezeu nu se compar cu bucuriile lumii acesteia. Cci necazul nostru de acum, uor i trector, ne aduce nou, mai presus de orice, slava venic covritoare (2 Corinteni 4:17). Fiecare necaz ce vine fr voia ta, vine s te nvee s te pocieti (Cuviosul Marcu Ascetul). Suferinele sunt corabia cu care navigm spre Patria Cereasc.

De ce necazurile i gsesc att pe oamenii ri ct i pe cei buni


Vezi ct strlucete aurul curat i ct de scump se vinde? N-a fost aa de la nceput! A fost ngropat n noroi i amestecat cu metale ieftine. n aceast stare l scot oamenii din pmnt i-l prelucreaz aruncndu-l n foc. Acolo toate cele prisositoare fie sunt arse, fie se despart de aur, care rmne curat i strlucitor. Orice om, orict de bun ar fi, se aseamn cu aurul curat i neprelucrat. n sufletele noastre, ale tuturor, exist ceva bun prin harul lui Dumnezeu. Acest lucru bun ns, acest aur nelegtor, este de obicei cufundat nluntrul mocirlei pcatului i amestecat cu lucruri, cuvinte i cugete neplcute lui Dumnezeu. Singuri nu putem s ne curm sufletele noastre de orice ru i s lsm n acestea doar aurul buntii, evlaviei i virtuii. Aadar, ceea ce nu putem s facem noi svrete Atotbunul i Atotneleptul Dumnezeu. Acesta, conform Sfintei Scripturi, este precum focul topitorului i ca leia nlbitorului. i el se va aeza s lmureasc i s curee argintul (Maleahi 3:2-3), n focul suferinelor, care le nva n chip practic ndelunga rbdare, smerenia, supunerea fa de voia divin, fuga la Domnul prin rugciune.

17

Istorioar cutremurtoare
ntr-o zi o doamn mi-a spus c i-a murit copilul n floarea vieii. Iat care au fost cuvintele ei: Printe, dup ce mi-a murit singurul meu copil n vrst de 24 de ani, primele luni au fost cumplite. Am fost n fiecare zi la mormntul lui i am plns mult acolo. Apoi m-am mpcat cu voia lui Dumnezeu i am zis: Doamne, i mulumesc c nu mi-am pierdut minile. i iat de ce am spuns aa. Mergnd prin ora am vzut pe trotuar doi btrnei care mergeau inndu-se de mn. El i-a zis ei: Filua, ia i mnnc o bucic de pine, dar mestec-o bine ca s nu te doar stomacul. Atunci am scos din geant o hrtie de o sut de mii de lei i le-am dat-o spunndu-le: V rog s nu v suprai pentru gestul meu, dar aa am simit n suflet dorina s v dau aceti bani. Atunci el mi-a spus: Doamn, nou ne-a murit singurul copil i atunci eu am orbit de durere, iar Filua mea a nnebunit. Apoi nu am mai avut bani s ne pltim chiria la apartament i am fost dai afar. Vecinii au fost buni cu noi i ne-au ngduit s stm pe casa scrii. Acum m duc cu ea s ne lum nite medicamente de la farmacie, deci bogdaproste pentru aceti bani pe care ni i-ai dat c mare nevoie aveam de ei.

Mhnirea
Mhnii-v cu msur. Parcurgei cu inima fgduinele luminoasei noastre credine i multe revelaii vei gsi n ele spre alinarea necazurilor voastre! Avei necaz dup necaz... tii ce nseamn aceasta? C Dumnezeu i amintete de voi. Este neobinuit s gndim aa, dar aa este. i i-a adus aminte de voi nu cu mnie, ci cu mil. Voi vedei numai lipsurile i pierderile, iar mila care se ascunde sub ele nu o vedei. Pe pmnt sunt mai multe necazuri dect bucurii. i unele i altele sunt ngduite de Dumnezeu, fie pentru trezirea din adormirea moral, fie pentru curmarea nedreptilor i a pcatelor, fie pentru curirea lor prin pocin, fie pentru sporirea ascultrii fa de Dumnezeu, Care pe toate le ornduiete, fie pentru a ne da prilejul s artm brbie i rbdare i alte virtui nalte spre slava lui Dumnezeu.
18

Trebuie s avem chip de cretin. Un adevrat cretin nu se plnge pentru orice. Necazurile sunt ca nite picturi de nari, iar noi ne plngem de parc am fi pe pragul morii. Ziua sfrete cu apusul, iar noaptea nstelat cu rsritul. Sfritul bucuriei este ntristarea, iar sfritul ntristrii este bucuria. Ai primit Botezul, atunci primete-i crucea.

Tatl este Cel care ne ntinde paharul


Sfntul Ignatie Briancianinov scria cu privire la paharul lui Iisus: La fel i tu, cnd eti nconjurat de nenorocire, s te mngi i s-i ntreti sufletul, zicnd: Oare nu voi bea paharul pe care Tatl mi l-a dat? (Ioan 18:11). Paharul este amar, dar Tatl este Cel care i-l ntinde; Cel Atotbun i Atotnelept. Nu fariseul, nici Caiafa, nici Iuda nu a pregtit acest pahar; nu Pilat, nici ostaii lui nu i-l dau. Oare nu voi bea paharul pe care Tatl mi l-a dat? Cnd i se ntinde paharul, ntoarce-i faa de le cei care i l-au dat, ridic-i ochii la cer i spune: Oare nu voi bea paharul pe care mi l-a dat Tatl? Dac trebuie s beau acest pahar al suferinei, nu l voi lua nici de la Iuda, nici de la Pilat sau de la Caiafa, sau de la oameni. l voi primi numai de la Tatl. Paharul pe care Tatl Mi l-a dat, oare nu l voi bea? Dumnezeu nu ne trimite suferina, ci o ngduie, o permite ntotdeauna spre sfinirea noastr i pentru sporirea ntru Hristos. Sfntul Ignatie Briancianinov scria: Paharul mntuirii voi lua. Nu pot refuza Paharul, adic fgduina binelui ceresc i venic. Sfntul Apostol Pavel ne nva rbdarea, spunnd: Prin multe necazuri trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 14:22). Cum poate lepda cineva paharul, care este mijlocul de a dobndi aceast mprie i de a crete ntru ea? Voi lua paharul - darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Pavel scria ctre Filipeni: Cci de dragul lui Hristos s-a dat vou nu numai s credei n El, dar i s ptimii pentru El (Filipeni 1:29).

19

O deosebire: Iisus fa de Sfinii Apostoli


S comparm purtarea lui Iisus cu cea a Sfinilor Apostoli, n Grdina Ghetsimani. Iisus a avut puterea de a spune: Oare nu voi bea paharul pe care Tatl Mi l-a dat? Ce au fcut ns Sfinii Apostoli? L-au prsit i au fugit. De unde a luat Iisus aceast linite i acest curaj de necrezut? Rspuns: S-a rugat! De ce au czut ucenicii att de adnc? Rspuns: Au adormit, pe cnd Iisus Se afla n rugciune. Privegheai i v rugai, ca s nu intrai n ispit. C duhul este osrduitor, dar trupul, neputincios (Matei 26:41). Paharul mntuirii Iisus a but paharul suferinei pe care noi I l-am dar, pentru ca El s ne poat ntinde alt pahar, unul cu totul deosebit. n acea ultim noapte, nainte chiar ca El s fi pornit s bea amarul pahar, ne-a pregtit nou un alt pahar - paharul mntuirii, potirul euharistic: i lund paharul, mulumind, le-a dat, i au but toi din el (Marcu 14:22). S-au mprtiti de srbtoarea iubirii dumnezeieti, n ajunul marelui act al acestei iubiri. Au gustat din izbnda pe care El avea s o ctige mpotriva puterilor ntunericului. Acesta este Trupul Meu, care se frnge pentru voi. Acesta este Sngele Meu, al Legii cele noi, care pentru voi i pentru muli se vars (Marcu 14:24). Acesta este paharul mntuirii, paharului Scumpului Snge al lui Hristos care ne curete de pcat i ne mprtete viaa venic. Acesta este paharul harului. Cellalt pahar, paharul suferinei, care ni se cuvenea de drept nou, El l-a but pentru noi. Aadar, s cntm cu psalmistul David: Paharul Tu este adpndu-m ca un puternic (Psalmul 22:6).

Se revars din el mila lui Dumnezeu


Din potirul euharistic pe care El ni-l ofer se revars ridicarea blestemului. Din acest potir primim viaa venic, iertare, trie, plintatea prezenei Lui dumnezeieti. Ne osptm srbtorete, noi, care nu aveam dreptul de a pune piciorul n casa Sa. mbrcm hainele de srbtoare, noi, care nu ndrzneam s ateptm o chemare la ospul de nunt. Bem din paharul mntuirii, noi, care suntem cu totul nevrednici,
20

ns ne apropiem, CU FRIC DE DUMNEZEU, CU CREDIN I CU DRAGOSTE. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu are via venic, i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (Ioan 6:54). Iisus ne ntreab astzi, aa cum i-a ntrebat pe Iacob i pe Ioan, odinioar: Putei voi bea paharul pe care l beau Eu? (Marcu 10:38). Iar noi rspundem: Da, Doamne, dar numai pentru c putem bea i din cellalt pahar pe care Tu ni l-ai dat, din paharul mntuirii, din paharul iertrii, din medicamentul nemuririi: Sfnta Euharistie. Iisus Hristos este Cel care ne ajut s ne folosim de suferin n mod pozitiv. Patima lui de pe Sfnta Cruce a fost o suferin pozitiv, rodnic, rscumprtoare, deoarece Iisus Hristos a pus-o n minile Tatlui. Cu ajutorul lui Dumnezeu, putem cu adevrat s ne preschimbm semnele rnilor n aureole. Iisus nu a venit n lume pentru a justifica suferina sau pentru a o explica, a venit n lume ca umple suferina de prezena Lui. Cu alte cuvinte a venit s transforme suferina ntr-o experien pozitiv, a venit pentru a face din simbolul celui mai mare ru din lume - crucea - semnul PLUS. Unul din Sfinii Prini spunea odat: Dumnezeu d nvminte inimii nu prin idei, ci prin suferin. Tria nu se nate din bucurie, ci n tcerea adnc a inimilor ndelung rbdtoare. Nicio nenorocire nu ar putea tulbura cu adevrat un fiu al lui Dumnezeu, dac acesta ar cunoate adevratul motiv pentru care Dumnezeu i-a trimis-o. Iar acest motiv este totdeauna dragostea. De aceea zice Sfntul Apostol Iacov: Mare bucurie s socotii, fraii mei, cnd dai de felurite ispite, tiind c ncercare credinei voastre nate rbdare (Iacov 1:2-3). Sfntul Apostol Pavel spune: i nu numai att, dar i n necazuri s ne ludm, bine tiind c necazul rodete rbdare, iar rbdarea ncercare, iar ncercarea ndejde. Iar ndejdea nu ruineaz, pentru c iubirea lui Dumnezeu s-a vrsat n inimile noastre prin Duhul Sfnt Care ni S-a dat (Romani 5:3-5). Iar psalmistul David spune: Mai nainte de a fi umilit, am greit; pentru aceasta cuvntul Tu am pzit... Bine este mie c m-ai smerit, ca s nv ndreptrile Tale (Psalm 118:67-71).

21

Culoarea o alegem noi!


Un preot avea odat n parohie o doamn, care i petrecea cea mai mare parte a vieii pe patul de suferin. ntr-o perioad deosebit de grea pentru ea, printele i-a spus cu comptimire: Suferina i pune pecetea i ne marcheaz viaa, nu-i aa? Rspunsul a venit aproape instantaneu: Da, suferina ne marcheaz viaa cu pecetea ei, dar noi ne alegem culoarea! Iar ea alesese minunatele culori ale credinei i dragostei.

Mai bine cartof moale i maleabil dect ou tare


Vorbind despre nvmintele unei tragedii din viaa sa, o mam spunea: Pe cnd soul meu i cu mine locuiam n ora, cu muli ani n urm, copilaul nostru n vrst de ase luni a murit. Un btrn care ne cunotea, auzind nenorocirea noastr a venit s ne consoleze. O DURERE CA ASTA ESTE CA I CUFUNDAREA N AP CLOCOTIT, a spus el. Dac eti un ou, nefericirea ta te va ntri i te va face nesimitor. Dac eti cartof, vei iei din ea moale i maleabil, flexibil i adaptabil. De aceea trebuie s ne rugm aa: Doamne, f-m s nu fiu ou tare, ci un cartof moale i maleabil. Ce este curajul? Un mare boxer, a dat urmtoare definiie a curajului: Curajul nu nseamn s nu te temi. nseamn s te rogi s primeti de la Dumnezeu tria de a face ceea ce trebuie s faci - fie c te temi sau nu. Doamne, d-mi puterea aceasta!

nchisoarea lui Nero


O mare credincioas, pe care artrita acut o inea la pat de ani de zile, spunea: Sunt n nchisoarea lui Nero, dar nu sunt prizoniera lui Nero. Cele mai frumoase din marile ei cri au fost scrise n perioada n care era invalid. Nu era ns o prizonier a artritei. Se ridicase deasupra durerii. Aceasta era nc o izbnd a lui Hristos asupra suferinei.

22

Unde erai Doamne?


ntr-o noapte, un om a avut un vis. A visat c mergea pe plaj, alturi de Domnul. n fa, pe fundalul cerului, apreau scene din viaa sa. n fiecare din acestea observ dou rnduri de urme de pai pe nisip una fiind a lui, iar cealalt a lui Dumnezeu. Dar cnd ultima scen trecu prin faa ochilor si, omul privi napoi i vzu c n multe momente, de-a lungul drumului vieii sale, pe nisip nu era dect o singur pereche de pai. i mai observ c era vorba tocmai de momentele cele mai triste i mai grele din via. Lucrul acesta l supr i i ceru socoteal lui Dumnezeu: Doamne, am vzut c n clipele cele mai tulburi din viaa mea nu este dect o singur pereche de urme de pai. Nu neleg de ce m-ai prsit cnd aveam cea mai mare nevoie de Tine! Dumnezeu i rspunse: Prietene drag, Eu te iubesc i nu te-a prsi niciodat. n momentele de ncercri i suferin, acelea pentru care nu vezi dect o singur pereche de urme de pai pe nisip, atunci te purtam n brae. Iisus Hristos este cu adevrat Bunul Pstor Care Se pleac s ridice i poart la pieptul Su oaia cea bolnav i slbit. Nu suntem noi, oare, turma Lui, oile pe care le pate? S ne amintim i s-I dm slav pentru nenumratele rnduri n care ne-a ridicat i ne-a purtat pe brae.

Cele patru inuturi ale durerii


Suferina ne poate duce ntr-unul din aceste patru trmuri: - inutul sterp, n care ncercm s fugim de suferin; - inutul accidentat, abrupt, n care suntem copleii de ea; - inutul amar, n care ne umplem de resentimente din cauza ei; - inutul cel bun, n care o suportm n aa fel, nct devine o binecuvntare pentru noi i pentru cei din jur. Pentru a intra pe trmul cel bun, trebuie s ncetm a ne mai concentra asupra propriilor noastre probleme, s acceptm mngierea lui Dumnezeu i s ntindem mna i celorlali oameni care au nevoie de ajutor. Pentru c acum cunoscnd suferina, vom avea nelegere pentru semeni i vom cuta mai nti s-i alinm. Iar dac facem acest lucru, propriile noastre necazuri se vor
23

uura. Dumnezeu ne mngie pentru ca i noi s devenim mngietori, nu doar pentru a ne face s ne simim mai bine.

Da, tiu, ns exist Dumnezeu


Ori de cte ori vorbeam mamei de problemele sau necazurile mele, mi rspundea astfel: Da, tiu, dar exist Dumnezeu! O repeta att de des i prea att de convins, nct am nceput s cred c Dumnezeu, Creatorul i Rscumprtorul meu, era ntr-adevr rspunsul suficient la orice nevoie posibil. Ochii mi s-au deschis asupra faptului c Dumnezeu reprezint tot ajutorul de care avem nevoie: Da, tiu, dar exist Dumnezeu! Necazurile nu m-au copleit. Am nceput s privesc spre trecut i m uimea ct fusesem de naiv, nct s m las tulburat, cnd tot timpul l avusesem pe Dumnezeu, Cel Atotputernic, Cel Atotvztor, Cel Atotcunosctor i Atotiubitor Care m-a creat i m-a rscumprat cu scumpul snge al Fiului Su i Care era aadar lng mine, gata s-mi poarte de grij. Descoperisem c Dumnezeu mi ajunge, iar sufletul meu i-a gsit linitea. Data viitoare cnd cineva v va povesti suprrile sale, ce-ar fi s-i rspundei: Da, tiu, dar exist Dumnezeu! S-L aducem n viaa noastr spunnd: Eu nu pot, Doamne. Dar Tu poi!

n ntuneric se vd stelele
Soren Kirkegaard spune povestea unui om care cltorea noaptea ntr-o diligen, prin mijlocul unei pduri. Drumul era luminat de dou felinare puternice. Deodat o rafal puternic de vnt le-a stins i ntunericul a devenit de neptruns. Abia atunci cltorul a observat stelele care strluceau linitit pe cerul nopii. Trebuie s fie ntuneric, pentru a vedea stelele. Pentru cei care i pun ddejdea n Dumnezeu, suferina poate deveni calea pe care propriile lor lumini sunt stinse, iar ei sunt ndrumai de lumina lui Dumnezeu. Suferina este ciudat i ambigu. Poate fi calea spre dezndejde i moarte, pentru cei ale cror inimi s-au mpietrit i care sunt ispitii s se rzvrteasc, s crtesc sau s-l

24

blesteme pe Dumnezeu. Acest lucru s-a ntmplat cu unul dintre tlharii de pe cruce. Dar poate fi i calea spre vindecare i spre via, dac cel ce sufer nelege c depinde pe deplin de adevrata lumin, de Acela despre care Crezul spune: A ptimit i S-a ngropat.

Calmante
Cea mai mult publicitate se face calmantelor! Fie c este vorba despre o durere de spate sau de o migren, de simptome uoare de artrit sau dureri de dini, suntem sftuii s lum o pastil pentru a scpa de durere. Oamenii caut ntotdeauna o via scutit de durere. Sunt muli aceia care spun c Iisus a purtat Crucea ca noi s nu fim nevoii s o purtm. Ei ignor Sfnta Scriptur, care ne cheam la o via de urmare lui Hristos prin purtarea propriei cruci. Aceste nvturi care uit de coroana cu spini, de cuiele crucii, de buretele mbibat cu oet sau de rnile lui Hristos, ne ofer numai o uurare rapid i temporar a durerii. Dup cuvntul lui Nikolai Berdiaev: Rspunsul cretin la revolta atee mpotriva suferinei este c Domnul Iisus Hristos nsui, Fiul lui Dumnezeu, a suferit, i de atunci suferina nseamn purtarea unei cruci. Iar crucea purtat cu credin, conduce n cele din urm la nviere. Dumnezeu are ultimul cuvnt.

Nu vom fi scutii de suferin


Zice Fericitul Augustin: ncercrile vin de la Dumnezeu. Nu vom fi scutii de suferin. Dac dorim s fim fii ai lui Dumnezeu, s nu ne ateptm s fim scutii de suferin, cci pe cine iubete Domnul l i ceart, i biciuiete pe tot fiul pe care l primete (Evrei12:6). Pe toi fiii? Fr excepie? Ascultai. Fiul Cel Unul-Nscut era fr de pcat i totui a suferit. A luat asupra Lui neputinele noastre. Ca om, a mers la ptimire cu tristee pentru ca noi s ne putem bucura. El a spus: ntristat este sufletul Meu pn la moarte. ns nu precum voiesc Eu, ci precum voieti Tu, Tat (Matei 26:38-39). Sfntul Isaac Sirul spune:

25

Suferina ngduit de Dumnezeu este un medicament pentru cel lovit de boal.

Eu voi fi cu tine
n toate crile Vechiului Testament, singurul rspuns pe care l d Dumnezeu temerilor i nelinitilor poporului lui Israel const n aceste simple cuvinte: Eu voi fi cu tine. Nu era nevoie s spun nimic mai mult. Prezena Lui era garania perfect c toate nevoile lor vor fi satisfcute; i, din moment ce aveau aceast certitudine, nu se mai temeau nici de cei mai groaznici dumani. Venind s-i anune lui Iosif apropiata natere a lui Hristos, ngerul Domnului, i-a spus: Vor chema numele lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu (Matei 1:23; Isaia 7:14). n aceast scurt propoziie ni se releveaz cel mai mre adevr pe care l poate cunoate lumea, i anume c Dumnezeu Cel Atotputernic, Fctorul cerului i al pmntului, nu este un Dumnezeu ndeprtat, slluind n slav ntr-un cer de neatins, ci a venit n Hristos pentru a locui printre noi, aici, n aceast lume, n mijlocul celor sraci, ignorani i neputincioi, la fel de apropiat de noi ca i oricare dintre oameni - i chiar mai apropiat.

Mngietorul
Cea de-a treia Persoan a Sfintei Treimi - Duhul Sfnt - este numit Mngietorul. Ne putem ncrede n mngierea Lui n necazuri, n ncurajarea Lui atunci cnd ne pierdem ndejdea, n faptul c ne va vindeca rnile, c ne va terge lacrimile, ne va aprinde flacra ndejdii n inimi, ne va da pacea lui Dumnezeu. El ne conduce pe cile lipsite de lumin i ne spune c, aa cum a fgduit Domnul, ntristarea noastr se va preface n bucurie (Ioan 16:20). Iisus Hristos le-a spus ucenicilor c Mngietorul va fi mereu alturi de ei. Duhul Sfnt este adevratul Mngietor, de aceea trebuie s-L chemm n rugciune.

26

Iat ce zice Origen: Hristos ia suferina uman asupra lui. Cei care au citit Sfnta Scriptur au neles c Iisus Hristos face din orice suferin omeneasc propria lui suferin.

Lecia crucii
Certitudinea nvierii ne d puterea s suportm lecia crucii i atunci cnd viaa aceasta va lua sfrit, Dumnezeu le va rsplti credina celor ce au crezut n El. Zice Sfntul Apostol Pavel cretinilor din Roma, care erau aruncai spre mncare leilor sau transformai n tore la banchetele imperiale: Socotesc c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea ce ni se va descoperi. Pentru tine suntem omori toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere. Dar n toate acestea suntem mai mult dect biruitori, prin Acela Care ne-a iubit. Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici nlimea, nici adncul, i nici o alt fptur nu va putea s ne despart pe noi de dragostea lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru (Romani 8,18, 36,39). Cnd murmurm mpotriva lui Dumnezeu, aruncm cu pietre n Cer, dar ele vor cdea tot pe capul nostru.

Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Preot tefan Slevoac, Raze din lumina lui Hristos, Editura Episcopiei Buzului, 1996; Sfntul Ioan de Kronstadt, Viaa mea n Hristos, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Monahul Moise Aghioritul, Binecuvntarea durerii i durerea iubirii, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Arhimandrit Serafim Man, Livada Duhovniceasc, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 1990; Caut i vei afla, Rspunsuri la ntrebrile cretinilor, Avva Eustratie Golovanski, Editura Egumenia, Galai, 2009; Sfaturi nelepte, Sfntul Teofan Zvortul, Editura Egumenia, Galai, 2009.

27