Facultatea de drept

Profesor coordonator:

Student:

IAI, 2012

Dreptul la via cunoate o evoluie ndeprtat fiind ntlnit prima dat n Declaraia universal a drepturilor omului din 10 decembrie 1948. Una din cauzele instaurrii acestui principiu este dat de prevenirea repetrii practicilor din al doilea rzboi mondial, rzboi care a avut consecine negative asupra oamenilor. Astfel, el devine n conjunctura din perioada de dup al doilea rzboi mondial unul din primele drepturi naturale, inalienabile, care st ca un garant al respectrii celorlalte drepturi, dup cum este precizat n articulul 3 al Declaraiei Universale: Orice fiin uman are dreptul la via, la libertate i la securitatea persoanei sale. Urmtorul pas n consolidarea acestui drept este dat de adoptarea din 16 decembrie 1966 a Pactului internaional cu privire la drepturile civile i politice, pact n care se ntlnete o specificitate mai mare n privina normelor care reglementeaz acest principiu1. Un alt moment important n ncercarea de mbuntire a proteciei acestui drept este dat de ctre Convenia pentru aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale. Aceast convenie a reprezentat primul instrument de drept internaional care a organizat aprarea individului n faa propriului stat, garantndu-i drepturile i libertile fundamentale. Ea permite statelor, n anumite condiii, ca obligaiile lor s fie suspendate n caz de rzboi sau de alt pericol care amenin viaa naiunii (articolul 15, paragraful 1). Dar chiar n aceste mprejurri nici un stat nu se poate sustrage obligaiei de a respecta dreptul la via, de la obligaia interzicerii torturii, a sclaviei i neretroactivitii legii penale. Dispoziiile Conveniei privind dreptul la via sunt conform, art. 15, inderogabile. n afar de aceste trei etape n istoria dreptului la viaa mai exist i alte reglementri: protocolul nr. 6 adiional la CEDO viznd abolirea pedepsei cu moartea pe timp de pace (1985), protocolul 13 adiional la CEDO viznd abolirea pdepsei cu moartea n orice mprejurare (2002, Vilnius), art.2 Carta drepturilor fundamentale a U.E. (Nisa 2000).

n afar de Conveniile i pactele n care se gsete reglementat acest drept mai exist i alte instituii prin care se protejeaz principiul: Constituia, legile penale sau jurisprudena Curii Europene de Justiie.
1

Partea a treia este consacrat exclusiv dreptului la viat.

Principalul instrument de aprare a dreptului la via pe plan intern este reprezentat de Constituie. Prima referire asupra acestui drept este fcut n Articolul 22 prin care se reglementeaz i garanteaz trei drepturi fundamentale ceteneti2: dreptul la via, dreptul la integritate fizic, dreptul la integritate psihic. Ceea ce este de observant este legtura dintre reglementarea n Constituia Romniei i reglementarea din pactele sau conveniile de la nivel european. Similititudinea este dat de faptul c acest drept primeaz n cadrul tuturor instrumentelor3. n cadrul Constituiei, dreptul la via cunoate dou accepiuni. Prima vizeaz dreptul la via n sens restrns i se refer numai la viaa persoanei n sensul ei fizic iar a doua are un sens larg, protecia vieii implicnd i asigurarea unor condiii minime de existen i de via decent, protecia mediului nconjurtor i asigurarea mijloacelor necesare pentru ocrotirea sntii ceteanului4. Referitor la accepiunea restrns se observ c n Constituia Romniei este reglementat interzicerea pedepsei cu moartea. Dreptul la via i cunoate reglementarea i n dreptul penal romnesc. Astfel, se observ c n cadrul normelor de drept penal, acest drept se nscrie printre cele mai importante obiective; persoana omului este aprat, att sub aspectul personalitii sale fizice (viaa, integritatea corporal, sntatea), ct i a personalitii sale morale (demnitatea, onoarea, libertatea, etc.), valori care definesc personalitatea individului n orice tip de societate. Codul penal reglementeaz infraciunile de omor sub denumirea generic de omucidere, alturi de omorul propriu-zis fiind incriminate i infraciunile de pruncucidere, ucidere din culp i determinarea sau nlesnirea sinuciderii, a cror redactare este sensibil mbuntit. Aprarea persoanei prin dispoziiile legii penale (Codul penal, Titlul al II-lea privind omul n principalele
2

Art. 22 din Constituia Romniei prevede: Dreptul la via, precum i integritate fizic i psihic ale

persoanei sunt garantate. Nimeni nu poate fi supus torturii i nici unui fel de pedeaps sau de tratamente inumane sau degradante. Pedeapsa cu moartea este interzis.
3

In DUDO, articolul 3,se consacra dreptul la via i la inviolabilitate al oricrei persoane, in Convenia

Europeana a Drepturilor Omului, articolul 2 prevede c dreptul oricrei persoane la via este protejat prin lege, in Pactul privind drepturile civile i politice se prevede ca dreptul la via este inerent persoanei umane iar CEDO subliniaza ca dreptul la via reprezint un drept suprem al fiinei umane, una din valorile fundamentale ale societii noastre3, dar i a materiei drepturilor omului pe plan internaional.
4

Gh.Iancu, Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale n Romnia, Editura All Beck, Bucureti,

2003, pag. 112.

sale atribute), evideniaz faptul c bunul cel mai de pre al omului este viaa. Infraciunile contra vieii, incriminate sub denumirea generic de omucidere, constituie din punct de vedere al calificrii de grup, o subdiviziune n cadrul infraciuni contra vieii, integritii corporale sau sntii. Un rol important referitor la respectarea acestui princiupiu l are i Curtea European a Drepturilor Omului care a pronunat o serie de hotrri foarte importante pentru garantarea dreptului la via, n cele mai importante ipoteze. Interpretarea evolutiv i de natur s completeze textul Conveniei Europene a Drepturilor Omului, a stat la baza hotrrii care stabilea existena unor obligaii pozitive ale statelor atunci cnd este vorba despre protejarea vieii, mai ales atunci cnd un individ este vulnerabil n faa actelor criminale ale altora. O alt serie foarte important de hotrri au fost cele care condamnau statele pentru nclcarea dreptului la via atunci cnd nu efectueaz anchete efective n cazul dispariiei unor persoane sau a morii suspect. O jurispruden bogat exist i n ceea ce privete frontierele vieii, dei aceasta nu aduce elemente revoluionare, ci poate fi chiar criticat pentru prea mult precauie. Doctrina , atunci cnd analizeaz instrumentele eseniale, caracterizeaz dreptul la via ca fiind primul drept substanial (material) reglementat de Convenia European a Drepturilor Omului i este garantat oricrei persoane, fiind prevzute doar anumite situaii excepionale n care survenirea morii, ca rezultat al unei aciuni, s nu constituie o nclcare a acestui drept. Interpretarea articolului 2 din Convenia European a Drepturilor Omului a dat natere la rndul su, multor dispute cu privire la ntinderea acastui drept. Totui, s-a impus opinia conform creia Convenia consacr dreptul la via n sens restrns, protejnd doar viaa fizic. De aceea nu trebuie confundat cu dreptul la un anumit nivel de trai, care este un drept economic i social sau cu un drept la dezvoltarea personalitii. Ca urmare, o lege care incrimineaz homosexualitatea nu ncalc dreptul consacrat n articolul 2.
5

C. Brsan, Convenia European a drepturilor omului - comentariu pe articole , vol. 1 - Drepturi i liberti, Editura All Beck, Bucureti, 2005.

Dreptul la via mai trebuie difereniat i de dreptul la via privat (consacrat n articolul 8 al CEDO), doctrina apreciind c n coninutul acestuia intr aproape orice, implicnd n esen dreptul de a tri aa cum vrea fiecare persoan . Majoritatea doctrinarilor au czut de acord asupra faptului c, ceea ce se poate garanta prin dreptul la via este inviolabilitatea vieii fizice, fa de orice ncercri de a-i aduce atingeri ilicite. Titularul dreptului la via este individul ca entitate biologic i juridic. Trebuie subliniat faptul c titularul este fiina uman i nu una din ipostazele sale juridice de cetean strin sau apatrid. Este vorba despre om, indiferent de naionalitate, ras, limb, sex sau religie. Protecia acestui drept se ntinde din momentul naterii pn n cel al morii. n virtutea acestui drept, orice atingere adus vieii este incriminat, iar statul are anumite obligaii pentru protejarea acesteia. Chiar i atunci cnd este vorba de pedeapsa cu moartea, aceasta se poate aplica numai n mod excepional, n nici un caz arbitrar, i dup proceduri clare i riguroase. Acest drept exist, dei protecia lui este pus sub semnul ntrebrii chiar i n caz de conflict armat. n lumina Pactului Internaional cu privire la drepturile civile i politice, dreptul la via este un drept suprem, de la care nu sunt permise nici un fel de derogri, nici n timp de pace, nici n timpul unei stri excepionale sau de pericol grav pentru o naiune. n viziunea Comitetului ONU pentru drepturile omului, acest drept nu trebuie interpretat n sens restrns. Dispoziiile articolului 6 al Pactului nu pot fi nelese corect dac sunt interpretate ntr-o manier restrictiv, iar protecia acestui drept implic adoptarea de ctre stat, a unor msuri restrictive foarte variate. Comitetul consider c ar fi de dorit c statele pri s ia toate msurile posibile pentru reducerea mortalitii infantile i creterea duratei de via, n special prin adoptarea unor msuri menite s elimine malnutriia i epidemiile. Pe de alt parte, un pericol grav la adresa vieii, l reprezint dezvolterea armelor de distrugere n mas. Se consider c testarea, producerea, deinerea sau comercializarea armelor nucleare reprezint unul din cele mai mari pericole la adresa dreptului la via i ar trebui catalogate drept crime mportiva umanitii. Acelai Comitet consider c rzboiul i actele de violen colectiv constituie un flagel al umanitii, care duce la pierderea a mii de viei nevinovate n fiecare an. De aceea, statele au ca obligaie suprem
6

R. Chiri, Dreptul constituional la via i dreptul penal, n Studii Universitatis Babe Bolyai, nr.

2/2001, pag. 124.

prevenirea acestor acte, eforturile n acest sens, constituind condiia i garania major a respectrii dreptului la via . S-a pus problema dac dreptul la via nseamn i protecia fa de anumite atingeri aduse integritii fizice, dar de natur s pun n pericol viaa individului. Aceast problem a fost abordat de Comisia European, dar nu a fost tranat. n principiu, n privina practicilor ca sterilizarea terapeutic neconsimit, acestea pot fi contrare articolului 2. Dar aceast opinie a fost criticat pentru c face confuzie ntre dreptul la via i dreptul de a da via i de a procrea. n ceea ce privete coninutul acestui drept, unii susin c ar trebui s existe i un drept de a muri. Curtea European s-a pronunat categoric mpotriva unei asemenea posibiliti, stabilind c acest drept nu are dect un coninut pozitiv. n doctrin s-a scris mult despre legtura ce ar trebui s existe ntre dreptul la via i dreptul de a te bucura de via n cele mai bune condiii. Un ntreg curent a militat pentru lrgirea considerabil a nelesului acestui drept, sau cel puin pentru a recunoate un drept separat. Ceea ce se susine c ar intra n componena acestui drept sunt unele elemente pe care ali autori le-ar fi considerat ca drepturi din a treia generaie. ntr-o asemenea opinie, dreptul la via este doar o component a unui drept mult mai larg, care ar putea fi numit dreptul de a tri. Tendina este spre un sens mult mai larg i mai cuprinztor, care ar caracteriza dreptul la via nu numai ca drept de baz pentru toate celelalte drepturi, ci ca o parte integrant a tuturor drepturilor eseniale pentru dezvoltarea material, moral, spiritual i mintal a fiinei umane, n deplin demnitate. Dreptul la via nu mai trebuie s rmn o chestiune de supravieuire fizic ci o problem de a tri omenete. Totui, chiar i n aceast perspectiv nu este recunoscut un drept de a muri. O problem foarte important n ceea ce privete dreptul la via este determinarea momentului din care aceasta este recunoscut fiinei umane. Majoritatea textelor n domeniu nu indic cu precizie acest moment, susinnd c acesta este recunoscut persoanei. Doctrin i jurisprudena s-au pronunat n sensul c acest drept implic naterea. Numai Convenia Interamerican a drepturilor omului indic expres c dreptul la via este recunoscut din momentul concepiei . Cu privire la acest aspect, exist state pri la Convenie care incrimineaz prin legislaia lor intern avortul, ca de exemplu Mexicul, dar pn acum nici un stat nu a fost condamnat
7

Adoptat de Comitetul ONU pentru drepturile omului, 27 iulie 1982.

pentru nclcarea acestui drept din cauza unei legislaii mai permisive n acest sens. Probabil c dilemele cu care va fi confruntat sistemul interamerican vor aprea n curnd. Dei protejeaz valoarea uman suprem, dreptul la via nu este un drept absolut n dreptul internaional, fiind permise atingeri licite ale acestuia, chiar i n situaia cnd moartea este provocat intenionat. O asemenea atingere excepional este pedeapsa cu moartea. Multe Constituii care nu consacr expres dreptul la via, vorbesc totui de pedeapsa cu moartea. n acest sens putem da ca exemplu Italia, Japonia, India, care consacr un articol acestei pedepse excepionale. Pedeapsa cu moartea este o form de pedeaps folosit de-a lungul istoriei, de ctre multe societi. Astzi, pedeapsa capital a fost abolit n majoritatea statelor lumii, incluznd statele europene, dar i ri ca Namibia, Mozambique sau Angola. n 2000, 108 ri aboliser de drept sau de facto (nici o execuie nu a mai fost efectuat) pedeapsa capital . O alt problem de dezbtut este eutanasia. n doctrina juridic romneasc s-a exprimat opinia c faptele de eutanasie ar putea fi nesancionate dac instanele ar aplica un anumit raionament. n situaia bolnavilor cu suferine fizice i psihice de nenlturat i care nu mai pot fi asistai medical, se poate argumenta n favoarea nesancionrii penale a medicului. n acest sens se poate invoca starea de necesitate reglementat de articolul 45 Cod Penal. n doctrin au fost exprimate opinii diverse cu privire la compatibilitatea eutanasiei cu articolul 2. ntr-o prim opinie, nici una din dispoziiile Conveniei sau din practicile statelor nu relev o opinie comun cu privire la aceast problem. Pe de alt parte, printr-o interpretare per a contrario a faptului c eutanasia nu a fost inclus printre excepiile dreptului la via, se ajunge chiar la concluzia c este incompatibil9. Dreptul de a decide momentul propriei mori a fost legat de dreptul la demnitate, noiune care nu apare n textul Conveniei Europene a Drepturilor Omului, dar care a fost consacrat n instrumente mai recente, ca de exemplu n primul articol al Cartei Drepturilor Fundamentale a Uniunii Europene. Respectul demnitii umane ar include dreptul de a tri cu demnitate i de a pune capt sau de a cere asistena unui ter pentru a se curma propria via. n concepia celor care vd eutanasia ca o modalitate de a nu suporta suferinele unei boli incurabile sau mijloacele
8

8 9

Conform studiilor Amnesty International, n 1993 au avut loc 1831 execuii, 1419 numai n China. L. Hecser, Eutanasia-reflecii medicale i socio-juridice, n Dreptul 11/2001, pag. 94.

tehnice de prelungire a vieii, problema se pune chiar pe trmul articolului 3 al Conveniei care interzice pedepsele sau tratamentele inumane sau degradante. n ceea ce privete atitudinea fa de avort, trebuie remarcat c dreptul la via este un drept natural al omului i privete att propria via, ct i posibilitatea de a da via, adic de a procrea. Cum n Convenia European a Drepturilor Omului nu este prevzut nici dreptul de a procrea i nici obligaia de a avea copii, s-a admis posibilitatea femeii de a ntrerupe sarcina. ntreruperea cursului sarcinii este vzut ca un drept al femeii de a refuza procrearea, sau, cum zic adepii micrii feministe, este dreptul femeii de a refuza ndeplinirea funciei sale reproductive naturale, n virtutea respectului datorat libertii individuale a femeii i a vieii sale private. Numai femeia are dreptul s dispun de trupul ei i s nu permit nici unei alte persoane s intervin sau s hotrasc asupra unei teme att de personale ca cea a dispunerii de propriul trup. Dreptul la via este cel mai important i natural drept al omului. El este nscris n toate documentele naionale i internaionale n domeniu i trebuie protejat prin orice mijloace posibile. Evoluiile nregistrate n domeniul tiinific au dus la apariia unor situaii necunoscute pn acum i care nu cunosc reglementri pe plan intern. Cu privire la aceste situaii, n materie de lege ferenda, considerm c este necesar incriminarea n domeniul manipulrii genetice, a unor fapte precum: alterarea genotipului uman; utilizarea ingineriei genetice pentru a produce arme biologice sau alte arme de exterminare; crearea de embrioni n alte scopuri dect procreaia. Aceste fapte reprezint ns doar o parte limitat a faptelor, potenial periculoase i care pot avea consecine asupra identitii genetice a individului sau care implic un anumit grad de utilizare a ingineriei genetice. Din acest punct de vedere demersul Comisiei juridice, care a creat Proiectul Noului Cod Penal era foarte bun, ns s-a renunat la intrarea sa n vigoare. n prezent, pentru a face fa tuturor situaiilor nou aprute, considerm c este indicat c legiuitorul romn s se inspire din legislaia deja adoptat de alte state ale lumii, mai ales de cele europene, care sunt mult mai avansate n astfel de demersuri. Cel mai bun exemplu, considerm c l reprezint Legea 8

francez a bioeticii din 199410, modificat i completat n 2004, an n care a i intrat n vigoare. Aceast lege este dedicat n exclusivitate reglementrii recurgerii la ingineria genetic, n orice form. Referitor la interzicerea alterrii genotipului uman, trebuie reglementate condiiile n care pot fi examinate caracteristicile genetice ale unei persoane. Considerm c acest lucru se poate ntmpla numai n scop medical sau de cercetare tinific i doar cu ncuviinarea expres i n prealabil exprimat a persoanei, consimmnt care s poat fi revocat n orice moment. O atenie deosebit o necesit protecia embrionilor sau gameilor. ntr-o viitoare reglementare ar trebui incriminat expres crearea ilegal de embrioni umani n alt scop dect procreaia. Multe ri interzic crearea embrionilor n scopul realizrii unor studii tiinifice, dar majoritatea permit totui, studierea celor existeni. Condiiile n care poate avea loc acest demers, trebuie s fie foarte clar i riguros specificate. n primul rnd, trebuie reglementat sursa permis pentru aceti embrioni sau gamei, fie ca urmare a ntreruperilor de sarcin, sau a procedurilor de reproducere asistat, fie ca urmare a importului de astfel de elemente ale corpului uman. De asemenea, trebuie specificat scopul acestor cercetri, care ar trebui limitat la tratarea unor boli incurabile sau a sterilitii. Exist i un alt tip de intervenii medicale care, dei nu implic intervenii genetice de acelai grad, totui pot avea serioase repercursiuni. n primul rnd, trebuie reglementat aanumitul contract de mam purttoare. Conform principiului ce se impune pe plan internaional, corpul uman nu trebuie s devin o surs de profit. n aceste condiii, o astfel de convenie, n scopuri comerciale, ar trebui interzis expres prin lege. n aceeai situaie ar trebui s se afle i nstrinarea cu titlu oneros a gameilor i embrionilor, deoarece asemenea elemente ale corpului uman, nu pot face obiectul unor tranzacii ce urmresc profitul. Strns legat de problema prezentat mai sus este problema tehnicilor de reproducere asistat. Aa cum au artat i evenimentele recente din ara noastr, tiina poate ajuta o femeie ajuns la vrst naintat (peste 60 de ani), nu numai s conceap, dar i s dea natere unui copil n aceste condiii. Asemenea probleme nu numai c nu mai in de domeniul tiinifico-fantastic, dar sunt i o problem care necesit o real i urgent reglementare. Este necesar stabilirea unor criterii clare de recurgere la asemenea practici, care s concilieze dorina unui cuplu de a avea copii i riscurile pentru sntatea lor i a viitorului copil.
10

Legea bioeticii intrat n vigoare la 6 august 2004, publicat n Journal Officiel din 7 august 2004.

Aceste condiii trebuie s vizeze nu numai vrsta, starea de sntate a persoanei, dac este necesar implicarea unui cuplu sau a unei persoane solitare, ci i aspectele mult mai tehnice, care vor stabilii ci embrioni vor fi produi i n final sacrificai pentru reuita demersului. n cadrul tehnicilor de reproducere asistat se recurge frecvent la diagnostic genetic preimplantatoriu. Acesta poate stabili dac embrionul sufer de o boal genetic sau care sunt predispoziiile viitorului copil la diferite boli. Riscul unei asemenea perspective asupra viitorului ine de recurgerea la practici de eugenie, care ar exclude anumii copii pe baza unor criterii ce nu in de sntate. Dei avantajele sunt evidente, nici o asemenea procedur nu poate rmne n afara cadrului de reglementare. n acest sens, trebuie stabilite condiii clare n care se poate recurge la procedeul respectiv, precum i condiiile n care rezultatele diagnosticului pot justifica ntreruperea unei sarcini. Cea mai indicat ar fi o list a bolilor care justific ntreruperea sarcinii, n funcie de gravitatea acestora i de ansele de tratare. Evident, aceste discuii trebuie privite n lumina dreptului la avort. O problem de actualitate n alte ri i fa de care societatea romneasc nu poate rmne indiferent este problema aa-numitului copil medicament. Aici ne referim la conceperea unui copil, cu anumite caracteristici genetice, de natur s devin un donator compatibil pentru o alt persoan n via. Dilema unei asemenea intervenii, nu ine numai de interveniile genetice necesare, ci i de soarta embrionilor care nu corespund cerinelor. Acetia ar putea fi distrui, dei poate, din alte puncte de vedere ar fi perfect viabili. Procedeele de reproducere asistat medical, n general, precum i n conveniile de mam purttoare, pot pune serioase probleme pe trmul Dreptului familiei i al filiaiei, n mod deosebit. Trebuie determinat persoan fa de care va fi stabilit filiaia copilului, atunci cnd poate avea mai muli prini genetici i adoptivi. n mod similar, se pune problema i n cazul aa-numitelor bnci de sperm. n mod normal, copilul conceput n acest mod, ar trebui s aib un statut clar nc dinainte de natere, cu evitarea riscurilor unor procese de filiaie, ce ar fi n detrimentul dezvoltrii sale ulterioare11.

11

Decizia Curii Constituionale nr. 418/18.07.2005 asupra sesizrii de neconstituionalitate a Legii privind sntatea reproducerii i reproducerea uman asistat medical, lege publict n M.O. nr. 664/26.07.2005

10

Bibliografie

Cri
1. Brsan Corneliu, Convenia European a drepturilor omului- comentariu pe articole, Editura All Beck, Bucureti, 2005; 2. Berger Vincent, Jurisprudena Curii Europene a Drepturilor Omului; 3. Boroi Alexandru, Infraciuni contra vieii, Editura Naional, Bucureti, 1996; 4. Constantinescu Mihai, Deleanu Ion, Iorgovan Antonie, Moraru Ion, Vasilescu Florin, Constituia Romniei - comentat i adnotat, Regia Autonom Monitorul Oficial, Bucureti, 1992; 5. Cloc Ion, Suceav Ion, Tratat de drepturile omului, Editura Europa Nova, 1995; 6. Dobrinescu Ioan, Infraciuni contra vieii persoanelor, Editura Academic Romn, Bucureti, 1987; 7. Dogaru Ion, Dnior Dan Claudiu, Drepturile omului i libertile publice, Editura Academic Romn, Bucureti, 1998; 8. Duculescu Victor, Protecia juridic a drepturilor omului, Editura Lumina Lex; 9. Iancu Gheorghe, Drepturile, libertile i ndatoririle fundamentale n Romnia , Editura All Beck, Bucureti, 2003; 10. Iorgovan Antonie, Drept constituional i instituii politice, Editura All Beck, Bucureti, 2002; 11. Micu Doina, Garantarea drepturilor omului n practica CEDO i n Constituia Romniei, Editura All Beck, Bucureti, 1998; 12. Popescu Corneliu-Liviu, Jurisprudena Curii Europene a Drepturilor Omului (1999-2002); 13. Selejan Bianca, Protecia european a drepturilor omului, Editura All Beck, Bucureti, 2004.

11

Tratate internaionale i legi:

1. Declaraia Universal a Drepturilor Omului (10 decembrie 1948); 2. Convenia European a Drepturilor Omului (4 mai 1950, Roma); 3. Pactul Internaional cu privire la drepturile civile i politice (martie 1976); 4. Constituia Romniei din 1991, revizuit n octombrie 2003; 5. Codul Penal Romn; 6. Legea nr. 95/2006 privind reforma n domeniul sntii, publicat n Monitorul Oficial al Romniei din 28 aprilie 2006; 7. Legea nr. 2/1998 privind prelevarea i transplantul de esuturi i de organe umane;

12