Avortul

Avortul (n latina: ab "fr", ortus "natere") nseamna ntreruperea sarcinii prin eliminarea fttului (spontan sau provocat) din cavitatea uterina nainte de termenul de gestaie i avnd drept efect moartea ftului Avortul natural Avortul poate fi natural (sau spontan), atunci cnd se produce fr intervenie din exterior asupra corpului femeii nsrcinate, datorndu-se unor cauze anatomofiziologice.Cauzele avortului spontan sunt: afeciuni generale, afeciunile uterine, afeciuni ale embrionului, traumatisme etc. Semnele de baz ale iminenei acestuia sunt: dureri abdomino-pelvine, pierderi de snge etc. Avortul provocat Un tip aparte de avort este cel provocat. Avortul provocat se poate datora i unor accidente, situaii n care gravida apare drept victim a unor violene, ea nedeciznd asupra pierderii sarcinii. Avortul provocat poate fi considerat i un mijloc de contracepie, se realizeaz prin intervenie chirurgical specializat sau prin mijloace empirice. De modul cum se efectueaz intervenia depinde starea de sntate a persoanei care avorteaz; avortul constituie unul dintre factorii de risc privind mbolnvirile i mortalitatea matern. n mod curent, se realizeaz n primele trei luni de sarcin. Interveniile ulterioare afecteaz n mai mare msur sntatea i viaa femeilor nsrcinate. Considerente etice Avortul la cerere este subiectul a numeroase cotroverse, ridic probleme de ordin moral. Adesea se trateaz ca opuse dreptul femeii asupra propriului su corp cu dreptul ftului la via. Se pune n discuie relaia ntre dreptul femeii nsrcinate asupra propriului su corp dreptul la via al copilului nenscut, avansndu-se ideea dup care mama nu este doar un simplu recipient, purttor - container. J.J.Thomson pledeaz pentru drepturile asupra propriului corp, ca premis a libertii. Thomson analizeaz cteva situaii de sarcin involuntar -violul, graviditatea accidental i involuntar - prin analogie cu un caz imaginar: suntem conectai cu fora la rinichii disfuncionali ai unui violonist celebru i forai s stm nou luni n spital alturi de aceste ca s-i salvm viaa. O astfel de situaie este inadmisibil juridic i discutabil moral. Tot aa, un copil nedorit, care nu sa nscut i pe care nu-l percepem nc, nu are mai mult drept dect violonistul s ne foreze ca, de dragul vieii lui, s renunm la dreptul asupra corpului nostru (J.J.Thomson, 1995). Carol Gilligan a realizat un studiu despre decizia asupra avortului cu participarea a 29 de femei, cu vrste ntre 15-35 de ani, din medii sociale diferite. Femeile sunt subiect al

alegerii morale. Acestea in cont n alegerile pe care le fac de relaiile interumane, urmnd ideea de a nu-i rni pe ceilali. Prin ntreruperea unei sarcini este refuzat o potenial relaie, iar refuzul se datoreaz imposibilitii de a satisface responsabil obigaiile fa de persoana cu care se relaioneaz (Gilligan, 1994). Avortul cunoate reglementri legale. Din acest punct de vedere avortul se subordoneaz condiionrilor legale (dac se realizeaz de ctre medici obstreticieni, n condiii de igien i de siguran, n primele 12 sptmni de sarcin, la cererea ntemeiat a mamei, etc); sau este ilegal, practicat prin mijloace empirice. Alturi de graviditate, natere, hrnire din trup (M.Miroiu, 1996: 78), avortul este una din experienele exclusiv femeieti. Dei numai femeile pot face avorturi, se pot remarca implicaii la mai multe niveluri: nivel individual, avortul implic angajarea ntregii personaliti, presupune luarea unei decizii cu implicaii medicale, morale, religioase, etc; nivelul cuplului: fetusul a fost conceput de femeie mpreun cu un brbat, n urma unor relaii heterosexuale, ca atare brbatul n calitate de membru al cuplului particip moral, afectiv, economic, la ntreruperea de sarcin. Nivelul familiei lrgite ; nivelul comunitii, nivelul naional -statal (guvernele practic politici demografice diferite, pronataliste sau restrictive, etc), nivel global (creterea general a populaiei planetei fiind difereniat: rile i regiunile bogate nregistreaz o cretere natural a populaiei mai redus dect cea care are loc n regiunile srace, etc) (D. Oprescu, 1997: 123). Controlul asupra capacitii reproductive proprii face necesar consilierea contraceptiv, astfel nct s fie evitate sarcinile nedorite fr a se mai ajunge la avort. Rata avortului este influenat de factorii socio-economici (srcia influennd practica avortului n sensul c acesta este mai frecvent n rile mai slab dezvoltate fa de cele avansate, n familiile srace mai ales fa de cele cu un nivel ridicat de trai); dar i cultural - religioi (de exemplu, n rile n care predomin religia catolic, rata avorturilor este mai mic dect n rile de religie ortodox sau protestant). Un alt factor important care favorizeaz avortul este lipsa practicilor i responsabilitii parteneriale n cuplu, adeseori copii revenid doar mamei ca responsabilitate de ocrotire cotidian, taii avnd mai degrab un rol financiar-simbolic. n aceste condiii puine femei i permit s-i doreasc maternitatea. Restricionarea privind practicarea avortului se face mai ales prin promovarea planificrii familiale voluntare i a educaiei pentru viaa de cuplu.

In Romania
n Romnia este cunoscut interzicerea avortului n anul 1967, ca msur de cretere demografic de tip totalitar-patriarhal; i legalizarea avortului n 1989, ca una din msurile de tip reparatoriu obinute n urma revoluiei. Avortul este permis n genere n anumite condiii: salvarea vieii mamei, pus n pericol de sarcin; protecia sntii fizice i/sau mintale a mamei; motive de factur juridic (viol, incest); motiv eugenic (cnd ftul prezint deficiene grave); cauze sociale (srcie accentuat, absena condiiilor materiale de existen: venit, locuin, etc); cauze educaionale i care in de

personalitatea femeilor respective, vrst (prea mic: minore; vrst naintat: dup 4045 de ani) (C.Zamfir, L.Vlsceanu, 1993: 63). Accesul la mijloacele moderne de planificare familial face ca numrul avorturilor s fie n scdere. Efectele avorului asupra fertilitii este recunoscut. n Romnia, n perioada 1990-1994, rata fertilitii ar fi fost cu 80-90 % mai mare n absena avorturilor voluntare (Zamfir, 1998: 107).