Omul contemporan pare prins n capcana propriei ignorane.

Cutrile sale gsesc mereu alte ci ctre lumea spiritual dect cele trasate de nvturile sfinilor prini. Aplecarea spre un misticism greit neles, dorina de a obine imediat avantaje materiale sau de alt natur, chiar cu ajutor demonic, pare s devin o caracteristic a unora dintre semenii notri. O parte din mass-media sprijin acest efort de ndeprtare a omului de adevratele sensuri ale vieii. Emisiunile televizate te mbie s i lai viitorul n minile calculatorului astral care i planific activitile, i stabilesc compatibilitatea sentimental cu persoana drag, stabilind procentual ct de bine te vei nelege cu ea, horoscopul zilnic este mai lecturat dect rugciunea nainte de mas, participarea la edine de spiritism, chiar i nereale, tinde s devin o practic obinuit. Fr ndoial ns c nu acestea sunt cele mai periculoase forme ale practicilor oculte, ns ele sunt nceputul alunecrii pe o pant ce trimite sufletele direct n braele morii. Magia i practicanii ei sunt menionai pentru prima dat n Genez la capitolul 41, versetul 24. Spre deosebire de vrjitori magii erau asociai cu oamenii nvai, cu nelepii ns cu vremea au fost umbrii de magii fali, de arlatani i neltori. Se vorbete adesea despre magie alb i magie neagr. n realitate este aceeai lucrare demonic prin care diavolul se pune n slujba omului vndut lui, pentru ca prin acest mimetism al efectelor benefice s atrag ct mai muli la pierzare. Magia nu trebuie confundat cu iluzionismul. Prima meniune despre vrjitorie n Sfnta Scriptur o gsim n cartea Ieirea, capitolul VII, versetul 11, ns lecturarea versetului menionat ne permite s nelegem c era o practic rspndit i mult mai veche. n cartea profetului Ieremia cap XXXIX, versetul 3 se vorbete chiar de o cpetenie a vrjitorilor din Babilon anume Nergal-Sareer. Pravila bisericeasc definete vrjitoria ca fiind lucrarea ascuns a diavolului sub forme mai mult sau mai puin simple. Numeroase versete din Vechiul Testament vorbesc despre pedeapsa acestei practici, anume pedeapsa capital. Acest lucru nseamn c i unii dintre evrei o practicau. Acest lucru e dovedit de vrjitoarea din Endor la care apeleaz regele Saul. Vrjitoria mbrac o multitudine de faete, care nu sunt dect forme ale aceluiai fel de slujire demonic. Chiromania, cartomania, craniologia i altele asemenea sunt cutate de cretini, mai mult sau mai puin informai, despre pericolul sufletesc la care se expun recurgnd la astfel de servicii. Interesul pentru vrjitorie chiar i la nivel teoretic este confirmat i de isteria creat de lansarea ultimei pri a seriei Harry Potter, care pare s nu fie dect o alt form de a sdi n sufletul copiilor ideea c vrjitoria nu mai este un pericol, este ceva caduc sau perimat. Biserica condamn nu numai practicarea vrjitoriei dar i recurgerea la orice form de vrjitorie. Canoanele opresc ase ani de la mprtanie pe unii ca acetia. Descntecul i fermectoria sunt practici adiacente vrjitoriei prin intermediul crora cel care recurge la ele urmrete slbirea sau chiar distrugerea semenului su. De cele mai multe ori farmecele se realizeaz prin obiecte purttoare de energii demonice. n acest sens sfntul Ciprian n rugciunea sa de pzire de farmece preciza : ,, Aa, Doamne, Stpne a toate, auzim pe mine nevrednicul slujitorul Tu si dezleag pe robul Tu (numele) de toate legturile satanei si daca este legat in cer, sau pe pmnt, sau cu piele de animale necuvnttoare, sau cu fier, sau cu piatra, sau cu lemn, sau cu scriere, sau cu snge de om, sau cu al psrilor, sau cu al petilor, sau prin necurie, sau in alt chip s-au abtut asupra lui, sau daca din alta parte au venit, din mare, din fntni, din morminte, sau din orice alt loc, sau daca a venit prin unghii de om, de animal, sau gheare de pasare, sau prin erpi (vii sau mori), sau prin pmntul morilor, sau daca a venit prin strpungere de ace, dezleag-le pentru totdeauna, in ceasul acesta, Doamne, cu puterea Ta cea mare.

Ocultismul sau esoterismul este falsa tiina prin care ocultitii afirm c posed un sim superior celor obinuite prin care ei ajung s cunoasc rdcinile adevrului. Ocultismul se manifest parial i sub alte nume, sau forme de manifestare, condamnate de Biseric deoarece adesea amestec adevrul cu minciuna pentru a rtci de la credin pe practicanii lui. Cel ce slujete pe Dumnezeu, nu poate sluji i demonilor n acelai timp, ci se ine departe de orice viclenie care poate duna sufletului su, sau aproapelui su innd neabtut crarea ctre mpria cea Cereasc. Un studiu serios i bine realizat despre o practic ancestral surprins n contextul istoric i cultural al Bibliei (n Vechiul Testament, precum i atitudinea Noului Testament). Cuprins: 1.Introducere. Magia i vrjitoria: originea i definirea lor; 2. Termeni folosii pentru desemnarea magicienilor, vrjitorilor i a celor care practicau divinaia; 3. Ce era divinaia i cum se realiza. Forme ale divinaiei, tehnici i instrumente folosite n aflarea viitorului; 4. Revelaia realizat i prin visuri sau viziuni. Rolul lor n cunoaterea viitorului; 5. Magia, vrjitoria i divinaia n manuscrisele de la Marea Moart (Qumran); 6. Atitudinea scrierilor nou-testamentare fa de magie, vrjitorie i divinaie; 7. Sfinii prini, scriitorii bisericeti i canoanele ortodoxe despre magie, practicarea vrjitoriei i divinaiei.