Nu poi ierta atunci cnd nu iubeti.

Pentru a putea ierta, trebuie s fii asemenea unui Printe Arhetipal, adic s evoluezi n nelepciune, puritate i for emoional. Cred c cei care gsesc puterea de a se ierta pot rmne mpreun orict de mult doresc. Unde se afl aceast putere? Desigur, se afl n iubire. Nu poi ierta atunci cnd nu iubeti, adic atunci cnd nu ai acces la rezervorul de iubire dinuntrul tu. n termeni mai tehnici, nu ai acces la Sine. Cnd iubirea pentru cellalt este blocat sau pare a se fi consumat, iertarea devine imposibil. Oamenii pot tri zeci de ani blocai n dimensiunea iertrii, dar foarte activi n dimensiunea urii i a resentimentului. tii ce nseamn asta? tii ce nseamn s trieti hrnind ostilitatea din interiorul tu? tii ce nseamn s conii ura? S fii mistuit de aversiune i violen pentru ceva ce s-a ntmplat undeva n trecutul tu? Este ca i cum ai avea n cas un co plin de gunoi de care refuzi s te despari, chiar dac gunoierii trec la fiecare trei zile pe strada ta [...]. A ierta este un fel de a te despri de trecut, un fel de a te elibera, aa cum pescarul se elibereaz de petii care putrezesc. i cum s te despari de trecut dac nu trind total n prezent? A tri n prezent nseamn a tri n ceea ce este aici i acum, nu n ceea ce nu este, compus din ceea ce a fost, respectiv ceea ce va fi. Trieti n prezent atunci cnd accepi realitatea prezent, ceea ce se ntmpl acum. Trieti n trecut atunci cnd respingi realitatea prezent, cnd amintirile te invadeaz i trieti n ceea ce s-a ntmplat atunci. Atenie, acesta e un mod de a-i irosi viaa! Nu a putea descrie mai bine felul n care Prezentul, Sinele, Iubirea i Iertarea sunt interconectate. Cnd trieti n prezent, eti conectat la Sine, deoarece Sinele este un perpetuu aici i acum. Fiind conectat la Sine, ai acces la iubirea lui necondiionat. Iertarea nu este dect o form de a iubi! Iertarea se manifest natural cnd trieti n prezent. Nu e nevoie de nici un efort, ea doar curge prin tine. Singurul tu efort const n a-i spune La revedere trecutului, aa cum un adolescent i salut copilria, iar un adult i ia rmas-bun de la adolescen.

Trecutul nu are alt funcie n viaa ta afar de aceea de a stoca faptele existenei pe care le-ai ntlnit. Poi s fii sigur dac ele sunt n totalitate bune sau rele? De unde tii c evalurile tale sunt cele mai bune? De unde tii c suferina pe care ai traversat-o nu a avut rostul s te mping spre o contiin mai nalt i spre o via mai bogat, capabil s conin i polul opus? Fii sincer i recunoate cnd adopi punctul de vedere izolat al Eului, aprecierile nu pot fi corecte. Este ca i cum ai privi pnza timpului printr-o deschiztur de dimensiunea unei monede. i poi mcar imagina complexitatea i ordinul de mrime al cauzelor care particip la crearea unui eveniment? De pild, un eveniment numit suferina ta? i atunci, ce rost are s rmi agat de un eveniment din trecut, ale crui reverberaii n timp nu le poi cuprinde? Dac nu te desprinzi de trecut, nu ai cum s fii liber. Eti ca un pilot care ruleaz avionul pe sol, dar nu ndrznete s se nale. Rmi legat de pmnt. La un moment dat, va fi chiar periculos pentru tine, deoarece pista are un capt. A ierta nseamn a da drumul trecutului. Iertarea i permite s te nali spre cer, adic s mergi mai departe de captul pistei. Iertarea te deschide spre noi orizonturi, inaccesibile celui ce rmne la sol. Cnd te nali, inima ta se dilat. Cnd ieri, inima ta este suficient de larg pentru a-l primi i pe cellalt nuntrul ei. Ataamentul de trecut i contract inima. Cel care a greit nu are loc nuntrul ei, chiar dac ntre timp s-a schimbat, devenind un alt om. Deoarece tu trieti n trecut, nu vei remarca asta. Pentru a observa eventualele transformri, ar trebui s fii n prezent. Cine este cel care arunc piatra? Separat de toat aceast analiz, dorina de a nu ierta indic dorina de a judeca. Cine i d dreptul s judeci? Cine i d dreptul s arunci piatra? A judeca nseamn c tu tii mai bine. Serios, chiar dispui de o asemenea cunoatere? Cunoti din interior experiena celuilalt sau doar o interpretezi, trecnd-o prin filtrele inevitabil limitate ale minii tale? A judeca nseamn a decide c cellalt nu este ntr-un anumit fel, anume cel pe care tu l consideri dezirabil sau optim. n

relaiile de cuplu sau de familie, se ntmpl frecvent, ns de unde tii c felul n care vezi tu lucrurile este i cel mai bun? Poate c este cel mai bun pentru tine. Dar de ce ar fi i pentru cellalt? Cine i d dreptul s hotrti cum trebuie s fie cellalt? tii de ce nu l lai pe cellalt s fie aa cum este? Pentru c aa cum este nu se suprapune peste cum vrei tu s fie, iar asta te doare. Tot ce poi face este s ncerci s supori durerea i s-i comunici cum i-ar plcea s fie. Nu ai nici un drept s l judeci i s l schimbi n sensul bun din punctul tu de vedere. Viaa lui i aparine lui. tiu, credina c viaa lui i aparine ie are o savoare aparte, la care nu poi renuna uor. Dac nu-i place cum este cellalt, spune-i asta i ajut-l s se schimbe dac el dorete i te solicit. Creeaz-i condiiile pentru schimbare. i nu uita s analizezi beneficiile pe care le ai tu din schimbarea lui. Fii onest. S-ar putea ca cel care are nevoie de schimbare s nu fie el, ci s fii tu. Dac nu eti suficient de matur, nu-i vei asuma aceast nevoie i o vei proiecta asupra lui. Nu cred c vrei s tii ct de frecvent este acest mecanism de aprare. n spatele judecii ar putea sta propriile tale fapte din trecut pentru care nu te-ai iertat. Nu eti contient de aceast culpabilitate pe care o trti dup tine i apelezi la o modalitate ingenioas de a scpa de ea. O atribui celuilalt! Vinovia proiectat i judecata formeaz un tot. Dac cineva n jurul tu a greit, aceasta devine o oportunitate pentru tine de a te descotorosi de ostilitatea pe care o conineai, dar nu tiai ce s faci cu ea. Dac se acumulase, destinatarul nu va nelege nimic din reacia ta. i este normal, deoarece reacia ta exagerat nu are aproape nici o legtur cu el. Acest fel de judecat te poate antrena pe o spiral a culpabilitii. Iat cum: ai greit undeva i te simi vinovat. Nu te poi ierta i hotrti s te pedepseti. Dar nu te poi nici pedepsi, i atunci proiectezi vina asupra altcuiva i l pedepseti pe el. Undeva, ntr-un col al sufletului, realizezi c l condamni pe nedrept i te simi culpabil. i de aici totul se reia. n opoziie cu judecata, actul de a ierta este echivalent cu a refuza s condamni, s sancionezi i s caui vinovai. n fond, cum l va face

pedeapsa mai bun pe cel care a greit? i ce alt mesaj transmite pedeapsa, dac nu acela c imperfeciunile i slbiciunile i sunt inacceptabile, iar el nu este demn de a fi iubit? Psihologic vorbind, un om care este pedepsit nu devine mai ierttor. El devine mai pedepsitor, pentru c asta e singura lecie care i se pred. El nva c la greeal se rspunde cu pedeaps i c orice vinovie se pltete. Acesta e circuitul legii. Legea se ntemeiaz pe fric. Iertarea se ntemeiaz pe iubire. Dar iubirea nu poate exista n jungl. n jungl, e nevoie de lege. Astfel a aprut civilizaia! Cine privete atent, va sesiza jungla imediat sub straturile civilizate ale omului modern. Este suficient s le zgrii puin. Provoac-l puin pe aproapele tu i vei nelege de ce Iisus s-a gndit s mai vina o dat pe pmnt. n comparaie cu lipsa de lege, cu ilegalitatea, legea este un pas nainte. Nu este un pas mre, deoarece legea ntreine frica i este strns legat de rul pe care l pedepsete. Legea instaleaz dreptatea n lume. ns evoluia contiinei nu se oprete aici. Deasupra legii se afl iertarea. Iertarea instaleaz iubirea n lume. Acesta e un pas cu adevrat gigantic. Cnd l va face, omul i va fi recuperat verticalitatea spiritual. Pn atunci, impresia mea este c el continu s mearg cocoat, apsat de ameninarea pedepsei. Iertarea se nate din nelegere Iertarea nu se va dezvolta niciodat din fric. n schimb, poate s apar din nelegere. Nu orice fel de nelegere, ci acel tip de nelegere numit n filozofia budist prajna. Prajna, nelegerea sau nelepciunea intuitiv, i permite s sesizezi suferina luntric a celui care a greit. i permite s nelegi durerea profund a celui care insult, lovete sau ucide. Aceast durere este ntotdeauna prezent, dei cel mai adesea exist n afara contiinei fptuitorului, rmnndu-i strin. nelegerea intuitiv l reveleaz pe cei incriminat ca pe un copil speriat i privat de iubire care ncearc prin toate mijloacele s supravieuiasc. Nu a avut ansa de a deine mijloace mai potrivite i ncearc din rsputeri s fac fa vieii. Este limitat i acioneaz nuntrul acestor limite.

Mai ales dac ai suferit n relaia cu el, va fi greu s-1 vezi ca pe un copil confuz, rtcit sau nfricoat. Eu tiu asta chiar mai bine ca tine. Totui, realitatea nu este alta. n faa ta st un copil n corp de adult care nfrunt viaa aa cum tie el. E adevrat, nu cu cine tie ce succes. I-ar merge mai bine dac s-ar simi sprijinit, neles i acceptat cu tot bagajul lui de frici. Un copil are o cunoatere foarte redus a lumii n care triete. Atunci cnd nu-i modeleaz comportamentul dup adulii din jurul lui, acioneaz la ntmplare, prin ncercare i eroare. La modul cel mai propriu, el nu tie ce face. El nu s-a nscut cunosctor, ci ignorant. Merit pedepsit pentru asta? i atunci, cnd Iisus spune: Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac, la ce crezi c se refer? Eu cred c se refer la aceti copii n trupuri de aduli, oameni ignorani din punct de vedere spiritual, cu care trebuie s ai rbdare, lsndu-le timp s creasc i s se deprind cu realitatea sublim a sufletului. Aa cum un copil de un an nu poate fi pedepsit pentru c nu tie s vorbeasc fluent, nici un adult ignorant nu poate fi pedepsit pentru c nu-i manifest spiritul. El nu tie nimic despre spirit i are nevoie de timp pentru a nva. A-i acorda acest timp nseamn a-1 ierta. Iertarea bazat pe nelegere discrimineaz ntre persoan i comportament, ntre cel care a greit i greeal i, la un nivel mai fin, ntre Sine i Eu. Dac te vei putea concentra pe ceea ce nc mai este nealterat i curat, l vei putea mbria pe fptuitor i vei sanciona, dac este cazul, doar fapta. ns pentru a face asta, e nevoie s fii contient de propria ta inocen. Nu poi recunoate n afar dect ceea ce ai recunoscut deja n interior. Dac nuntrul tu nu este lumin, lumina de afar i va prea ntuneric. Desigur, poi pretinde c vezi lumina, ns nu dup mult timp faptele tale vor vorbi mai tare dect cuvintele tale. Iertarea care vine din nelegere reveleaz o inteligen intuitiv extraordinar. Aceast inteligen nu are nici o legtur cu tonele de informaii i cunotine pe care unii le acumuleaz, cu tot felul de studii aprofundate, masterate sau doctorate. Este o inteligen care crete din interior, tot aa cum florile unui copac cresc dinuntru spre n afar i nu

are nici un rost s vii cu flori exterioare pe care s le lipeti cu Superglue. Cred sincer c toi oamenii se nasc cu aceast inteligen intuitiv, ceea ce nu este echivalent cu a afirma c este i foarte rspndit. tiu c ating o zon sensibil, dar nu am deloc sentimentul c coala o preuiete i o cultiv. Dimpotriv, coala seamn cu o linie de asamblare dintr-o fabric de roboi, cele mai reuite mainrii primind i cele mai nalte titluri. S-ar putea s te doar ceea ce citeti, dar m vei ierta, nu-i aa? Puterea de a ierta este conectat la puterea de a nelege. Nu a nelege din exterior, aa cum nelegi citind dintr-o carte, ci a ptrunde n psihologia celuilalt fr s te pierzi sau s uii de tine nsui. Aceast ptrundere intuitiv este un fel de punere la unison cu gndurile i tririle lui, o rezonan cu lumea lui etern care, automat, i permite s ieri. Aa cum nu exist foi de hrtie cu o singur fa, nici nelegerea intuitiv nu exist de una singur. Cealalt fa a nelegerii este iertarea. Compasiunea far nelegere este periculoas. Pe de alt parte, nelegerea fr compasiune nu este mai breaz. n psihologie se apropie de egocentrism. Putem s o mai numim viclenie sau iretenie. Cnd eti foarte identificat cu Eul tu, ai puine anse de a nelege. Este ca i cum ai merge pe strad innd n faa ochilor o oglind. Cnd eti foarte preocupat de nevoie tale presante, de aspiraiile tale, de aptitudinile tale strlucite sau de suferina ta colosal, e dificil s-l mai vezi i pe cellalt. Cu att mai puin s nelegi ce-l doare sau de ce anume se teme. A nelege nseamn s iei din tine nsui, s lai Eul puin deoparte aa cum lai o hain n cabina de prob atunci cnd vrei s ncerci o alta. ns, dac eti foarte ataat de hain, nu te vei dezbrca, ceea ce este OK pn la un punct. Mai exact, pn la punctul n care vei fi ntrebat dac poi fi mai monoton dect att. Iertarea te face un om mai liber La un nivel mai metafizic, actul de a ierta te elibereaz din nchisoarea existenei relative. A ierta nseamn a nu mai respinge polul opus, ci a-l accepta, a admite c realitatea are i o latur ntunecat necesar n

economia ntregului. Polul opus, care e judecat i respins, nu dispare din realitate, ci continu s te urmreasc exact ca propria ta umbr. Poate nu crezi, dar el este prietenul tu deghizat, cel care bate disperat la ua ta n sperana c l vei primi nuntru. Polii opuii cnd reueti s-i integrezi, fac s explodeze nlnuirea dualitii i separrii i te invit ntr-o lume nou, aceea a absolutului. Unificarea polaritilor nate interesantul paradox al eliberatului n via (jivanmukta, n terminologia hindus), cel care triete n Absolut, dar se manifest n Relativ. Polul opus, agresorul, mai are o funcie: te ajut s faci curenie n inima ta. Dac nimeni nu i-ar sta n cale, dac nimeni nu s-ar opune dorinelor tale, cum ai putea s iei cunotin de ungherele ntunecate ale inimii tale? Iertnd, inima ta devine curat. Este ca o ap care ptrunde n cele mai mici ascunziuri i, n curgerea ei, nltur impuritile, aa cum ploaia, n cderea ei, terge de praf copacii i florile. Cel care se teme nu poate ierta. El nu poate spune: Iat, sunt pregtit s ncep o relaie nou cu tine din acest moment. Cum s fii pregtit dac, n relaia cu cel care a greit, nu te simi n siguran? i este team n continuare i atunci a nu ierta este strategia ta de aprare. Cum s faci pentru a te simi n siguran? Cum face cineva s fie sigur pe sine? Rspunsul e coninut n ntrebare. O voi pune din nou, cu o modificare minuscul: cum face cineva s fie sigur pe Sine? Observi diferena? Cnd i conectezi Eul Ia Sine, sentimentul de securitate apare spontan i o dat cu el puterea de a ierta. S nu uitm c Sinele iart far s pun condiii. El i permite acest lux deoarece triete, sau mai bine zis este o lume a completitudinii i mplinirii. A ntoarce i obrazul cellalt este gestul simbolic prin care i semnalezi agresorului tu faptul c l-ai iertat i eti disponibil pentru a ncepe o nou relaie cu el, o relaie proaspt, ca i cum l-ai ntlni atunci pentru prima oar. Fr aceast capacitate teribil de a tri n prezent, n aici i acum, astfel nct viaa i relaiile tale s fie n permanen nnoite, a ntoarce i obrazul cellalt nu este dect o form jalnic de masochism sau slbiciune interioar.

Iertarea te focalizeaz ferm n prezent. Este ca i cum ai spune: tii ceva? M-am rzgndit. Nu te mai consider dumanul meu. Hai s ncepem relaia noastr din acest moment. Poate ai experimentat i tu. Acesta e un moment de magie, deoarece sufletul tu se extinde pentru a-l cuprinde i pe cellalt. Iar cellalt nu se poate mpotrivi dect cu mult greutate, deoarece, atunci cnd eti iertat, te simi iubit, iar iubirea, fie c o oferi, fie c o primeti, produce o plcere grozav. O senzaie corespondent pentru acest gen de dilatare a sufletului este aceea pe care o faci cnd te mui ntr-o cas mai mare, cu grdin i copaci. Dintr-o dat te simi mai liber. Acesta e adevrul gol-golu! Iertarea te face mai liber, n timp ce reprourile, critica, judecata, resentimentele, ura te limiteaz, te nchid n carapacea propriului Eu. S-ar putea s-i fie mai bine acolo, dar eti sigur c nu te vei sufoca? Iertarea extinde i ofer libertate, pe cnd lipsa de iertate contract i construiete ziduri. n aceast lumin, dac pentru tine libertatea face ceva parale, a ierta, i nc din abunden, este o treab mult mai inteligent dect a nu ierta. Cei care fac parad de libertatea lor, fie ea de a cltori, de a se exprima sau de a cumpra aproape orice, dar sunt incapabili s ierte, sunt departe de a fi liberi. Pur i simplu nu vd zidurile nchisorii n care triesc, deoarece acestea sunt transparente. n sfrit, iertarea este terapeutic nu numai pentru cel care iart (al crui suflet se extinde i a crui inim se purific), ci i pentru cel care este iertat. Din punct de vedere al mecanismelor psihologice, cel care greete are o mai mare nevoie de a fi iubit dect cel care nu greete. Pe cel care nu greete l poi luda. Dar pe cel care greete, ce rost are s-l mai condamni i tu? Este suficient c a greit. Te vei duce la un om care chiopteaz s-l critici pentru mersul lui? Crezi c nu-i e suficient faptul c chiopteaz? l vei judeca pe un orb pentru c nu poate s citeasc? Oare suferina de a nu vedea nu i-o fi de ajuns? Crezi ca ta i va reda vederea? Dac priveti cu atenie i intuiie, gradat ai acces la nivelul mai profund al fricii i neputinei peste care s-a suprapus pentru a-l ascunde nivelul

agresivitii manifeste. Nimeni nu agre judecatseaz pentru c se simte puternic. Puterea real se exprim n aciuni constructive. Puterea ireal, aceea care provoac suferine i distrugeri, este o compensare disperat a fragilitii luntrice. Acesta e nivelul care aproape c ip dup iubire. Iertarea umple mcar parial acest gol. Este ca i cum i-ai spune celuilalt: tiu c nu te simi iubit. i neleg durerea. Iat, n loc s te judec, am hotrt s fiu alturi de tine. Pare foarte greu de acceptat, dar cel care te agreseaz strig dup afeciune. Lips afeciunii l doare att de mult, nct limbajul s-a pervertit i se exprim acum ntr-un mod pe care nimeni nu-l mai nelege. Judecata l slbete pe cellalt, i intensific neajutorarea i i ntrete convingerea c nu merit s fie iubit. Iertarea l face s se simt acceptat, i d voie s fie prezent n experiena lui i i ofer un model de a se ierta pe sine nsui. Judecata l stimuleaz s persiste n comportamentele lui, iertarea i d puterea de a le schimba. Iertarea extinde spaiul n care se manifest iubirea. Ceea ce, trebuie s recunoti, e o veste bun pentru toat lumea. Adrian Nu, Psihoterapeutul de buzunar