Tudor Arghezi un poet al contradiciilor

Loredana OPRIUC
Key-words: alterity, paradox, ambiguity, oxymoron, palinode, melancholia, nostalgia, irony.

Contradicia ca expresie a unei contiine n permanent fierbere, dar i ca marc a unui limbaj potrivit pentru a o reflecta rmne marele semn distinctiv al creaiei poetice argheziene. De la poezia social la poezia unui sine solipsist, de la arta descris ca rezultat al unui efort colectiv la arta-produs al unei singurti alienante, de la estetica urtului la mimarea naivitii i resuscitarea candorii, de la tradiionalism la modernism, ba chiar de la liberti avangardiste la alinierea realistsocialist, opera lui Tudor Arghezi nregistreaz, la toate nivelurile, dualitatea i multiplicarea ca esene ale limbajului i, implicit, ale fiinei, stilem lesne de recunoscut n aproape toate volumele i vrstele poetice. n fapt, aceast autosabotare i autocontestare ale cuvntului, ale eului nu de puine ori vehemente sunt constanta unei opere de o diversitate uneori neverosimil i, n consecin, va reprezenta una dintre universaliile interpretrii critice, dac nu cea mai important. ntr-o prezumtiv asociere cu figuri mitologice, Ianus i Proteu ar corespunde ipostazelor majore ale acestei instane lirice i, drept consecin, nu e de mirare frecvena atributului proteic n mai toate analizele fcute operei, marele Alpha ajungnd s se contrazic pn i n privina cantitii scrierilor sale, pe care le visa adunate n doar cinci volume eseniale, or, nc de la prima ediie critic, este depit considerabil numrul propus. Nu ntmpltor, n creaiile ncrcate ideologic aceste semne ale dedublrii dramatice nu pot fi identificate, atitudinea fiind constant (dominant enuniativ sintactic) dar, n fond, inautentic, poetul mimnd ntr-o msur considerabil un limbaj al afirmrii fr de rezerve care nu i se potrivete, cu toat nostalgia consensului pe care i-am putea-o bnui. n plus, aceste polarizri se regsesc i n receptarea creaiei argheziene, autorul Cuvintelor potrivite fiind singurul caz din literatura noastr care a beneficiat de o btlie a interpretrilor, aa cum i intitula Dorina Grsoiu studiul din 1984. Nu cu un poet al contrariilor avem de-a face cu tot ce implic acestea nc din ideologia romantic, n primul rnd ca fascinaie incontient fa de extreme complementare ci cu un poet al contradiciilor, care se manifest tiranic, msurnd estetic o cantitate apreciabil de alteritate pe care poetul o resimte acut, provocat de punctele de fug ale cuvintelor: eu sunt un altul devine adesea eu sunt muli alii, ntr-o continu prefacere a sinelui-voce liric (corespunznd desenului din Portret: apte este un numr ce sugereaz, aici, multiplicarea, nu perfeciunea sau resursa

Philologica Jassyensia, An VI, Nr. 2 (12), 2010, p. 121127

Loredana OPRIUC

arhetipal). Reperarea acestor contradicii luntrice ale operei argheziene este, astfel, punctul de plecare al celor mai multe analize temeinice fcute de-a lungul timpului, de-ar fi s o reamintim mcar pe cea, esenial, a lui Nicolae Balot, care observ, nc din primul capitol, c un duh al contradiciei strbate cele mai diverse din demersurile sale (Balot 2008: 20). Din perspectiva contemporaneitii, Lovinescu identifica un suflet faustian, n care nu slluiesc numai dou suflete, ci se ciocnesc principiile contradictorii ale omului modern (Lovinescu 1981: 234), iar erban Cioculescu, la rndul su, i va intitula un capitol din reverenioasa lucrare critic O figur de stil arghezian: oximoronul1, preciznd originea romantic a figurii (cu toate c acea coincidentia oppositorum definitorie pentru imaginarul romantic lipsete i, prin urmare, ne ndeprtm de figuraia de odinioar). Nu despre complementaritate sau unitate a contrariilor se poate vorbi n estetica/ viziunea arghezian, ci despre excluderi care halucineaz, despre cutri nfrigurate ale unei certitudini care, n fond, i este refuzat fiinei umane aa cum sensul unui cuvnt se poate strica prin desacralizare i utilizare variat. De aici, dominanta stare de disconfort, crisparea (i nu revolta, care conine embrionul unei soluii) anulat temporar n poezia dragostei domestice sau n cea a boabei i a frmei. La boala duratei, definitorie pentru condiia uman din perspectiva acestei instane lirice, se adaug i alte diagnostice: relativismul proiectat n incertitudine (din perspectiv cognitiv, afectiv) i nstrinarea (din perspectiv psihic), uneori pn la ur de sine, ca realiti freatice ale fiinei transmutate n cuvnt. Dac oximoronul i palinodia sunt formule stilistice dominante, paradoxul devine semnul unei crize a gndirii exprimate2 iar ambiguitatea un corelativ deopotriv (a)logic i stilistic. n fond, valoarea unei opere const i n capacitatea de a se autometamorfoza, de a nu rmne prizoniera unei maniere, dincolo de unitatea de viziune mult pomenit, numai c n cazul creaiei argheziene observm mai mult dect att: sunt destule texte ntre oglinzi paralele i chiar semne ale opoziiei n interiorul acelorai texte. De aceea, lucrarea lui Jean Starobinski, Melancolie, nostalgie, ironie ne ofer trei piste de lectur i trei resorturi psihocritice ale fiinei de hrtie argheziene: melancolia provocat de formele antagonice i nenelese ale sinelui, nostalgia camuflat n mimarea naivitii i ironia care acompaniaz multe din artele poetice superioare estetic, de vreme ce aveam de-a face cu tratarea n registru dihotomic a marilor teme (Petrescu 2001: 183).

O estetic a oximoronului pivoteaz pe antinomiile spiritului omenesc, care se traduc liric prin divorul dintre determinat i determinant, dintre subiect i atribut, dintre logica formal i cea poetic (Cioculescu 1985: 210). 2 S remarcm paradoxul sufletului arghezian: n el se ntlnesc netritul, golul, cu trirea nmulit hiperbolic constat Nicolae Balot (Balot 2008: 34), iar constatarea este valabil (i ne intereseaz) mai ales n biologia operei, nu n exteriorul acesteia, corespunzndu-i nihilismului angelic din Heruvim bolnav pe care-l identific acelai critic, extrapolndu-l la nivelul ntregii opere (Balot 2008: 43). Lovinescu preciza i descendena livresc major: [] a asocia, deci, lucruri contradictorii i a spa n paradox, este de asemenea una din caracteristicile poeziei baudelairiene, pe care o gsim i n versurile d-lui Arghezi (Lovinescu 1981: 241).

122

Tudor Arghezi un poet al contradiciilor

Fabrica de jucrii ratat Arta cuvntului nu mai reprezint la Arghezi dect accidental o fericit zbav, iar a scrie devine nebunie i trist i goal n identitate fatal cu a fi. Starobinski constata c melancolicul este definit, printre altele, de obsesia de a transforma imposibilitatea de a tri n posibilitatea de a spune (Starobinski 2002: 30) i nu de puine ori va fi exprimat liric aceast idee n opera arghezian, cuvntul fiind menit s rzbune puintatea fiinei, ratndu-i, ns, nu de puine ori, menirea. Probabil c cel mai cunoscut exemplu de text programatic denunnd contradiciile creaiei rmne Ex libris (Cuvinte potrivite, 1927), cu toat ncrctura de auto-negaie de acolo, n fond corespunznd strii de declasare provocate de poezie despre care vorbea Ion Barbu. i cum pe autorul Cuvintelor potrivite nu-l fericesc matematicile, iat c nu-i va ncheia cariera poetic la fel ca impetuosul su contemporan, devotndu-se altor semne, ci completeaz pn la epuizare marea lui fantom/ de reverie, umbr i arom. Nu despre inautenticitatea actantului liric, pe care o diagnostica Marin Mincu este vorba, n concepia acestuia din urm autenticitatea definindu-se prin experien i constant obsesie a transcenderii, prin identitate nencercat a subiectului, asociindu-se, astfel, ideilor proferate de Ion Barbu3, ci de o autentic inutilitate ontic a creaiei care-i tirbete n viziunea instanei confesive din valoare. De la od la elegie, discursul liric devine rechizitoriu n ultimele dou versuri, blamnd artificialitatea frumosului i lipsa de finalitate a poeziei, ntr-un secol al exceselor puriste. Prezena esenial a conjunciei adversative se regsete i la o alt vrst interioar a poetului i poeziei, de pild, n i-e sufletul...(Frunze, 1961), o ncercare de a defini liric esena fiinei, pndit de aceleai aproximri ca descrierea crii, text n care Balot identific semnele acediei, trauma spiritual i pcatul prin excelen arghezian (Balot 2008: 40). Pn i compoziia textului conine similitudini cu Ex libris: patru strofe de certitudini legate prin gradaie retoric i paralelisme sintactice, urmate n strofa final de incertitudinea care va rsturna semnificaiile anterioare:
Dar sufletul i-e nc i mai presus de toate/ Cte n-ajunge gndul i cerul nu le tie./ i sufletul bolete-n tristeea c nu poate/ Ce nu poate s fie i nu va fi s fie.

De asemenea, i n Crticic de sear, volum ce ar putea fi suspectat de un bemol estetic, opiunea pentru lumea mrunt din Cuvnt, o lume a liniilor drepte i clare, este urmat de umbra ndoielii care se strecoar aproape cinic n ultima parte, anunat de un condiional-optativ perfect, expresie a eecului, A fi voit, i
Cci, n cazul lui Arghezi, ceea ce surprinde neplcut (i n asta rezid credem incertitudinea unei permanente receptri oscilante!) este tocmai inautenticitatea subiectului poetic, antrenat vindicativ n aventura existenial i gnoseologic. Se depisteaz imediat o grav incompatibilitate, o flagrant lips interioar ce ne avertizeaz c undeva angajarea experienial a fost trucat, c nu a existat o implicare definitiv, abisal a subiectului n act, c ceva a fost falsificat. [...] Lupta cu transcendena tiranic devine decorul necesar pentru a disimula absena tririi autentice. Cu ct aceast lupt cu ngerul apare mai dramatic prin exacerbarea naturii plebee a actantului poetic nencercat de slav, crncen i scrbit , cu att se nteete simulacrul autenticitii (Mincu 2007: 190191). Mrturisesc c nu am neles foarte bine aceast demonstraie a inautenticitii actantului liric arghezian, ba chiar sunt convins de contrariu, de autenticitatea acestor oscilaii. A se verifica, de pild, poezia social, minor estetic, unde afirmativul se autocondamn la exterioritate, la ieire din sine i, deci, la o vizibil lips a autenticitii.
3

123

Loredana OPRIUC

enunat de un indicativ perfect-compus implacabil, sugestia ratrii augmentndu-se prin punctele de suspensie i o semantic tautologic: Am rscolit pulberi de fum.... Frunze pierdute (Frunze, 1961), la cellat capt al traseului poetic, este o confesiune dramatic a fiinei nstrinate de sine din cauza creaiei. De la cuvintele goale din Inscripie pe Biblie sau cuvintele stricate de odinioar, ajungem la aceeai incapacitate a semnelor de a vindeca fiina: N-au mai ajuns s-i curme, ftul meu/ Frica de tine i-ndoiala. n acelai context, Din peteri (cu ecouri din Goga regretul opiunii pentru calea artistic n defavoarea tririi imediate i plenare n mijlocul naturii , A vrea s fi rmas ce-am fost) sugereaz chiar spaima fa de actul poetic: Sunt un colar, ntrziat n vreme,/ i care-ncearc pana i se teme, limbajul artistic fiind, nc o dat, acuzat indirect de scindrile i dezbinrile eului: Nu m chema nicicum i nu tiam nicict/ i nu-mi era de mine sfiial i urt. Haruri, din acelai volum de senectute, dar care nu dezminte nceputurile, constituie o capodoper despre un alt joc, un fel de legend parabolic despre soarta poetului nevoit s lupte cu muntele de cea i fntna ce d n alt trm concluzia este a Eclesiastului i formulat aproape n aceiai termeni a guri vntul este actul ratat al omului creator, variant a lui a vna vntul toposul arhetipal al deertciunii. A scrie pe dedesubt, idealul mrturisit de Arghezi n tineree i amintit n Predoslovia la Icoane de lemn sintagm stoars chirurgical de sensuri de ctre Balot, ce identifica, pe linia mrturisirii autobiografice, o subversiune demonic a verbului (Balot 2008: 60) nseamn, astfel, o confruntare cu ineriile i determinrile limbajului, nregistrnd nu puine btlii pierdute pentru cel care caut mntuirea/ salvarea prin cuvinte. Testament i Flori de mucigai pot fi citite, prin urmare, ca arte poetice complementare la fel cum Din ceas, dedus... i Timbru i completeaz una alteia semnificaiile, cea din urm rmnnd a triumfului mrunt i irelevant. Estetica transfigurrii i estetica demascrii (antitestamentar, antiestetic, subversiv) pe care le identific Balot, reprezint polii concepiei despre creaie a lui Arghezi, teme ce vor fi reluate n numeroase variaiuni provocate de oscilaia ntre eul social i eul solitar: Ba chiar credem c este un fapt esenial n geneza Florilor de mucigai ele manifest o ntoarcere a poetului mpotriva sa nsi (Balot 2008: 258259)4. n fond, arta fr finalitate ontic (existent n Testament, acolo unde creatorul rmne, n primul rnd, purttorul de cuvnt al umanitii sacrificate) este o mare zdrnicie i iat cum Arghezi polemizeaz indirect cu cea mai extins i intolerant prejudecat din cultur, aceea a gratuitii artei. Utilul, categorie vehement detestat, reintr n drepturile clasice de mult uitate. Creaia trebuie s devin o trud vindectoare de sine, aa cum munca intens era un leac recomandat n Evul Mediu mpotriva atrabilei: ntrerupe ameitorul dialog al contiinei cu propriul vid, leag sufletul de aici, n ciuda faptului c acedia i ridic n slvi un himeric acolo. (Starobinski, 2002: 63).

4 Iar ideea critic este nuanat suplimentar: Florile de mucigai par opera Antipsalmistului, a unui batjocoritor genial al Cuvintelor potrivite (Balot, 2008: 259).

124

Tudor Arghezi un poet al contradiciilor

Jivin ginga gnditoare Cum umorile melancolice sunt lesne transformate n demoni (Starobinski 2002: 21), nu de puine ori ne ntmpin n poezia arghezian tonalitatea luciferic, i cum dar e o vocabul obsedant n lexicul su, nu poate lipsi, rostit sau numai sugerat, nici din poezia eului. Nu doar arta i dragostea sunt atinse de boala contradiciei, ci nsui sinele numit ntr-un titlu natur moart (din volumul Frunze) i zugrvit astfel:
Zresc n mine esuri i temelii de muni/ cu ceruri printre piscuri i ruri pe sub puni,/ ca pe pmnt, ntocmai ca pe pmnt, din care/ Ieii ca o mhnire, trind ca o-ntrebare.5

Regsim n asemenea contexte ntrebarea ngerului gnostic despre care vorbete Nicolae Balot, ntrebare care definete ntregul existenial, inclusiv creaia, i de la care va porni analiza operei argheziene autorul cunoscutei monografii: Printre numeroasele ci de acces spre interioritatea liric a operei lui Arghezi alegem, deci, falia ngust, acel hiat al Sinelui pendulnd ntre fiin i nefiin., o stare pe care criticul o numete apoi, n formule sintetice subliniate, ezitare ontic, sau tulburare ontic, avnd un corelativ concret n motivul fiinei ce se desfiineaz (Balot 2008: 2326). De aici i depersonalizarea, sentimentul insuficienei, descrierea lui Starobinski fiind potrivit (n sens arghezian) nc o dat: melancolicul se umple pn la refuz de substan strin, pentru a-i coplei propriul vid (Starobinski 2002: 37). n Deertciune se regsesc accentele din Duhovniceasc, sugerndu-se spaima de Marele, pentru ca finalul s enune, mpotriva ateptrilor, nc o contradicie: Netrita via s-a sfiit/ i-am trit-o nsutit6. De altfel, lexemul final, cu valoare fie adverbial, fie adjectival, apare i n alte poeme Insul meu se cere nsutit (Rscruce) , ca un semn al multiplicrii care alteori este refuzat, n logica nedezminitei contradicii eseniale, surprinse dramatic n versul S vrei peste mie/ s poi pn la ase, din Blesteme. De aici se deschide drumul spre un alt topos arghezian, cel al neputinei sisifice, adugndu-se contradiciilor i alteritii i surprins n Portret prin expresia metaforic a ara stnca la plug. Pe acelai palier tematic, De ce-a fi trist? este expresia incapacitii organice de a gndi apodictic, confirmnd faptul c poetul este ataat de boala sa, de vreme ce voina de a se vindeca a melancolicului lipsete (Starobinski 2002: 71). Delirul negaiilor, delirul enormitii, narcisismul depresiei melancolice (Starobinski 2002: 89), pendularea ntre blesteme i candori corespund trufiei ca atitudine liric dominant, pe care o identifica E. Lovinescu, trufia prinului [...] ros de pduchi sub platoa domneasc (Lovinescu 1981: 237). Declarndu-se ntr-o confesiune liric jignit de om, scrbit de omenire (De cnd m tii), pentru ca, n alt context s-l descrie pe om ca fcut din scuipat i praf de ctre un Dumnezeu plictisit (Adam i Eva), Arghezi zugrvete marele
Capitolul Ontologie poetic din Opera lui Tudor Arghezi de Nicolae Balot surprinde n formulri critice memorabile aceast dimensiune a creaiei: Am putea vorbi despre o criz permanent a identitii, ca de un fenomen originar al contiinei argheziene (Balot 2008: 18). 6 Balot identific n acest text o recapitulare liric prin prezena ntrebrii ngerului gnostic al morii, subiacent n aproape toate autoportretele mitopoetice ale acestei lirici (Balot 2008: 35).
5

125

Loredana OPRIUC

subiect al artelor i tiinelor ntr-o inedit i complex antropologie liric care se extinde la nivelul ntregii sale opere, n aceeai manier contradictorie, nct asistm la rsturnri spectaculoase de viziune i n privina acestei direcii tematice, de pild de la Blesteme la Cntare omului, cea din urm desigur c infectat ideologic, dar nu compromis n totalitate la nivel estetic. n Flori de mucigai instana poetic se dovedete parc mai religioas dect n Psalmi, tocmai prin sugestia identificrii cu toate pcatele lumii, eul liric asumndu-i umanitatea n formele ei excesive i chiar degenerate. Dragostea este, la rndul ei, contaminat de ndoieli i umbre. De-abia plecasei... (Poeme noi, 1963) constituie un exemplu n care contradicia ca realitate funciar a sinelui se manifest n interiorul aceluiai text, inclusiv la nivel sintactic, prin contrastul ntre enuniative, pe de o parte, exclamative i interogative pe de alt parte. Pe o linie tematic similar se situa i celebra Melancolie, traducnd estetic o ezitare de mari proporii. Iat c toate religiile lumii nu doar Dumnezeu, ci i arta, i iubirea sufer de inconsistene i imprecizii i autorul nostru face un pas important spre demitizarea devenit aproape principiu al unei vrste culturale ulterioare. Dragostea este ns, n alte contexte i mai mult dect creaia, o alternativ la spectacolul zdrniciei: Mi-e sil de toate,/ De ru i de bine./ Mi-e foame i sete de tine (Mi-e sete, din volumul Poeme noi). De asemenea, ntoarcerea spre vrsta interioar salvatoare, magistral cuprins ntr-un Creion F-te, suflete, copil poate vindeca jivina ginga gnditoare de rtciri, copilrirea presupunnd resuscitarea imaginaiei fericite; ipostaza de homo ludens este incompatibil cu interogaiile devenite dramatice din pricina lipsei rspunsului, iar mrturisirea instanei lirice din prefaa la ara piticilor M-am fcut analfabet subliniaz nc o dat adevrul imaginaiei juvenile, aflat n opoziie cu adevrul amnat al rspunsurilor cutate de adult: Basmul apare astfel ca remediu propus celui a crui contiin nu mai poate progresa n durata vieii (Starobinski 2002: 120). Prin urmare, poate c nici una dintre aseriunile lui Jean Starobinski nu este mai potrivit ansamblului creaiei argheziene dect aceea foarte cunoscut conform creia prinul melancolic poart n sine pe bufonul salvator (Starobinski 2002: 139), pentru c Arghezi este, cu siguran, cel mai hamletian dintre poeii notri, asumndu-i pn la captul experienei literare dualitatea transformat n alteritate.

Bibliografie
Balot 2008: Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Editura EuroPress. Cioculescu 1985: erban Cioculescu, Argheziana, Bucureti, Editura Eminescu. George 2005: Alexandru George, Marele Alpha, Bucureti, Editura Cartea Romnesc. Grsoiu 1984: Dorina Grsoiu, Btlia Arghezi, Cluj-Napoca, Editura Dacia. Lovinescu 1981: Eugen Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, vol. II, Bucureti, Editura Minerva. Mincu 2007: Marin Mincu, Panorama critic a poeziei romneti din secolul al XX-lea, Constana, Editura Pontica. Petrescu 2001: Lcrmioara Petrescu, Discursul liric, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza. Starobinski 2002: Jean Starobinski, Melancolie, nostalgie, ironie, traducere de Angela Martin, prefa de Mircea Martin, Piteti, Editura Paralela 45.

126

Tudor Arghezi un poet al contradiciilor

Tudor Arghezi a poet of contradictions

The distinctive trait of Tudor Arghezis poetry is contradiction, as an expression of an never-ending interrogation and, consequently, a stylistic device. From social poetry to that expressing a solipsistic self, from art described as the result of an collective effort to that produced by alienating loneliness, from the estethics of ugliness to miming naivity and regaining ingenuity, even from avantgardist freedom to communist alignment, his work inserts, at all its levels, the dualism and multiplication as cruces of language and being.

Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai Romnia

127