Sunteți pe pagina 1din 6

Raymond Aron,Democraie i totalitarism,All,Bucureti,2001 p.

42 Nu exist,ca s spunem aa,regim contemporan care s nu pretind , ntr-o oarecare msur,c se ntemeiaz pe suveranitatea popular.Ceea ce variaz sunt procedeele juridice sau politice prin care aceast autoritate legitim este transmis de la popor spre fiinele reale.Potrivit ideologiei regimurilor fasciste, voina autentic a poporului nu se exprim dect prin intermediul unui singur om, Fuhrerul, sau al unui Partid.Potrivit ideologiei regimurilor comuniste,autoritatea legitim exprimvoina proletariatului, iar aceasta are ca organ Partidul comunist.n ceea ce privete regimurile occidentale, ele pretind c ,poporul fiind suveran, cetenii trebuie s aleag n mod liber ntre candidaii care concureaz la exercitarea puterii. p.48 Omul carea i fixeaz ca obiectiv suprem pacea ntre ceteni va fi mai adesea un conservator dect un reformist sau un revoluionar. p. 59-60 Partidul comunist din URSS ofer dou sisteme de justificare, unul prin noiunea reprezentativitii autentice, cellalt prin prin obiectivul istoric. Putem considera c desemnarea prin alegeri a deintorilor autoritii este fals, nedrept pentru c este manipulat prin fore sociale.Pentru a asigura o desemnare autentic, o reprezentare veritabil a voinei populare sau a voinei proletare, trebuie s existe, ni se spune, un partid unic.potrivit acestui sistem de justificare, desfiinarea alegerilor ar fi condiia autenticitii reprezentativitii. Cel de-al doilea sistem de justificare, combinat cu cel dinti, depinde de obiectivul istoric.Potrivit comunitilor, monopolul activitii politice a partidului este indispensabil pentru a crea societatea funciarmente nou, singura care corespunde valorilor supreme.Nu se poate furi o societae omogen, nu se pot desfiina clasele sociale dac partidul i impune s respecte drepturile opoziiei.Atunci cnd se urmrete realizarea unor transformri fundamentale, trebuie nfrnt rezistena grupurilor ale cror concepii, interese sau privilegii vor fi afectate.Din acest moment, dac obictivul uni partid este crearea unei societi fr o msur comun cu societile preexistente,este normal ca acest partid s reclame monopolul activitii politice, s refuze s i restrng ntr-o oarecare msur capacitatea de decizie i de aciune, s i menin intact puterea revoluionar. p.60-61 Regimurile cu partid unic sunt orientate spre viitor i i gsesc suprema raiune de a fi nu n ceea ce a fost sau n ceea ce este, ci n ceea ce va fi.Fiind regimuri revoluionare, ele comport un element de violen.Nu am putea s le pretindem ceea ce constiute esena regimurilor cu partide multiple, respectarea legalitii i moderaie, respectarea intereselor i credinelor tuturor grupurilor. p.68 Cazul partidului fascist care i rezerv monopolul activitii politice , dar a crui ideologie nu era total.Un mare numr de activiti erau considerate exterioarea domeniului ideologiei.Partidul fascist nu urmrea iniial rsturnarea ordinii sociale;esena ideologiei
1

fasciste era afirmarea autoritii statului, necesitatea unui stat puternic.ntr-o anumit etap, concepia despre statul puternic se combima cu preferna pentru o economie liberal.Un partid monopolist, a crui ideologie accept difernierea ntre activitile profane i activitile sacre, ntre activitile personale sau colective i stat, nu mergea prea departe cu aciunea sua cu violena mijloacelor, el nu strnete n egal msur entuziasmul i teama. p.100 Atta timp ct oamenii nu vor fi guvernai de sfini, cei care particip la guvernare vor ncerca s profite de aceast poziie. p.133-134 n republica de la Weimar aceste duo coli de revoluionari, de dreapta i de stnga, erau puternice,ele mobilizau masele.Naional-socialitii i comunitii erau de acord pentru a combate sistemul existent. Opoziia de dreapta era puternic, n Republica de la Wiemar, pentru c regimul constituional-pluralist era de dat recent,nu se bucura de nici un prestigiu i simboliza nfrgerea.Revoluionarul de dreapta exploteaz resentimentul sau entuziasmul naional.Pentru ca el s poat recruta numeroi adepi n numele cuvntului de ordine unitatea naiunii, este necesar ca acest unitate s par slbit sau ca destinul colectivitii s par n pericol. Revoluionarii de stnga, n Republica de la Weimar, erau puternici pentru c economia era afectat de o criz foarte sever.Cu o generaie mai trziu ne este greu s nelegem cum a fost posibil ca loderii lumii capitaliste s lase criza din 1929 s ia o asemenea amploare nct asemilioane de muncitori au ajuns omeri. n acel moment, regimul constituional-pluralist a pierdut sprijinul necesar al maselor populare, pentru c era incapabil s asigure, dup prerea unora,unitatea naiunii, iar dup prerea altora, minimum de bunstare i prosperitate, n absena crora nu poate exista nici o societate modern. p.172 Prin opoziie cu regimul constituional-pluralist distingem trei tipuri de regimuri.Cel dinti opus mai curnd pluralismului partidelor dect constituionalitii.Cel de-al doilea tip ar fi ostil pluralismului partidelor, dar favorabil unui partid revoluionar,confundat cu statul;acesta este regimul hitlerist. i n fine un al treilea tip ar fi, ca i precedentul, ostil plurarismului partidelor i favorabil unui partid revoluionar, dar obiectivul acestui parid revoluionarmonopolist ar fi, theoretic, unificarea societii ntr-o singur clas. p.173-174 Regimul spaniol,regimul italian,regimul german au n comun condamnarea a ceea ce acestea regimuri numeau ideile revoliei din 1789,doctrinele i liberale.Toate trei invoc principiul autoritii,dar doctrinele de la care se revendic sunt diferite.Regimul spaniol pare un intermediar ntre cel dinti i cel de al doilea tip;ca i cel dinti, el se reclam de la gndirea tradiionalist;el pretinde c va menine rolul Bisericii, afirm c autoritatea vine de sus i nu trebuie s fie subordonat preferinelor cetenilor, dar este ostil unui stat total.Regimul spaniol este mai puin conservator dect regimul lui Salazar, el include anumite elemente ale fascismului modern,chiar dac numai micarea falangist este cea care prezint similitudini cu micareafascist italian.Regimul italian se ntemeia pe un partid de stat,profesa o teorie etatist, dar avea un caracter revoluionar redus, n comparaie cu regimul german,el se
2

strduia s apere structurile tradiionale conferind n acelai timp guvernului autoritatea discreionar care favorizeaz suprimarea parlamentelor, susinerea unui partid unic. Regimul care reprezint n cel mai pur stil, dac m pot exprima aa, cel da-al doilea tp este regimul naional-socialist.ntr-adevr, micarea era antidemocratic i antiliberal,dar ntr-o oarecare msur revoluionar n sesul propriu al termenului, el se strduia s rstoarne structurile sociale i ideologice ale Republicii de la Weimar.Principiul de unitate nu era statul, can cazul fascismului,ci naiunea sua chiar mai mult-rasa. Cel de-al treilea tp de regim,regimul comuinst, suprim i el pluralitatea partidelor, dar prezint o prim deosebire fundamental de cel de-al doilea tip.Departe de a nega ideile democratice-liberale,el pretinde c le respect,eliminnd competiia dintre partide.El justific aceste afirmaii printr-o analiz a regimurilor pluraliste, afirm c regimurile constiutionalepluralisre nu sunt dect camuflajul unei oligarhii capitaliste-deci ologarhia capitalist trebuie s fie suprimat i trebuie s fie instaurat o societate unitar fr clase pentru a se obine adevrata libertate i adevrata democraie.Monopolul partidului nu i se pare c ar contraveni libertii i democraiei, pentru c acest regim se situeaz el nsui n istorie.Pentru a atinge obiectivele supreme ale unei societi fr clase, puterea absolut a unui partid, care este exponentul proletariatului, este un mijloc indispensabil. p.175 Orice regim se definete prin modul n care combin varietile sociale cu o voin politic unic.Cel dinti tip de regim accept varietile naturale ale familiilor,corporaiilor, regiunilor, el menine unitatea printr-un stat forte, dar nu nelimitat. Cel de-al doilea tip stabilete o unitate naional ori rasial, ntemeiat pe un partid unic, cu scopul de a domina diversitatea grupurilor sociale, impus de civilizaia industrial.Potrivit ideii fasciste sau naional-socialiste, clasele , abandonate lor nile, vor provoca descompunerea social;este necesar ca un grp, din cadrul diferitelor grupuri,s stpneasc aceas diversitate i s afirme, prin for daca este necesar, unitatea colectiv, unitate a unei voine de stat. n fine, cel de-al treilea tip afirm c ocul claselor este legat de un anume regim economic. Dac se va suprima diversitatea claselor sau cel puin antagonismul de clas, unitatea va fi prezent n colectivitatea nsi.Statul va fi condus de un partid unic pentru c n societate nu vor mai exista clase antagoniste. p.177 Regimul hitlerist ca i regimul comunist presupun existena unui partid unic care deine monopolul activitii politice.Acest partid monopolist este narmat sau animat de o ideologie revoluionar, prinrevoluinr neleg pur i simplu o voin de a transforma radical societatea existent.Acest partid monopolist a avut n Germania un ef idolatrizat, n cadrul partidului rus, eful partidului nu a fost ntotdeauna idolatrizat, iar atunci cnd aa stteau lucrurile, a ncetat s mai fie idolatrizat post mortem. Cea de-a doua asemnare privete o mpletirea de ideologie i de teroare.Regimurile de acest tip folosesc ntr-o mai mc sau mai mare msur teroarea mpotriva oponenilor, n numele unei idei.Toate regimurile de acest tip consider c dumanul ideologic este mai vinovat dect criminalul de drept comun. p.177 Partidele de tp fascist au mobilizat masele popuulare, dar n general,ele nu i recruteaz trupele n primul rnd din cadrul clasei muncitoare. Clasele conductoare au o atitudine n esen diferit fa de partidele fasciste i fa de
3

partidele comunisten Italia, nainte ca Mussolini s vin la putere, o parte din clasa conductoare italian , n special n mediile industriale sau financiare,era favorabil partidului fascist ; n Germania Hitler a primit subvenii de la marii industriai. p.178 [...[deosebire, care sare n ochi, o constiute ideologiile i, prin urmare, obiectivele.Este evident faptul c aceste ou tipuri de micri sau de regimuri comport n egal msur existena unui partid monopolist, dar acest lucru ne este prin sine relevant.n cele din urm ntrebarea hotrtoare este: spre ce tind aceste micri?Este evident faptul c acestea au vizat toat puterea absolut, c partidul aflat la putere i-a asigurat mijloacele necesare pentru a aciona fr sa ntmpine obstacole, fr s tolereze nici o opoziie, dar monopolul puterii este un mijloc, nu un obiectiv.Obiectivele, ideologiile, practicile sunt diferite. p.207-208 Despre mrturisile din timpul Marii Terori Logica mrturisirilor.Rspunsul este simplu:este de ajuns s ne nchipuim care erau consecinele formulei cine nu este cu mine este mpotriva mea i s adugm c Comitetul Central sau Politburo-ul partidului comunist este partidul comunist, care este proletariatul , care este sensul istoriei.Prin urmare, oricine ne este cu Comitetul Central al partidului comunist este un duman al misiunii sacre a proletariatului, deci se face vinovat de ca mai pericoloas crim i trebuie s suporte cele mai severe pedepse.Pe parcursul tuturo perioadelor revoluionare militanii au tendina s-i confunde pe oponni cu criminali sau cu trdtori. p.208 Sistemul mrturisirilor este aproximativ urmtorul: cel care nu este de acord cu Comitetul Central sau cu Secretariatul partidului comunist se comport ca un duman al comunismului. Ori am decis s nu inem cont de intenii i s judecm doar faptele.Cineva care se afl n opoziie slbete Comitetul Central, deci slbete proletariatul.Acesta se comport ca un duman, deci ca un trdtor i, de vreme ce noi nuinem seama de ntenii, n vom considera n mod obiectiv un trdtor.Pentru a-i face pe cei mai muli s neleag c nu eixst nici o deosebire ntre a se comporta ca un trdtor i a fi un trdtor, este de ajuns s ne imaginm c Zinoviev,Kamenev,Buharin sua Troki aveau relaii cu Gestapoul.n acest moment am ajuns la semnificaia termenului.S-a plecat de la semnificaia politic a unui comportament dar, dat fiind c aciunile care ar simboliza acest comportament nu existau, au fost inventate pentru a confirma semnificaia dat atitudinii opoziiei. n discursul su, Hruciov spune ceea ce ncerc s v explic: Stalin a fost la originea noiunii de duman al poporului.Acest termen a fcut posibil utilizarea represiunii ceeli mai cumplite mpotriva oricui care, indiferent n ce manier, era n dezacord cu Stalin. p.208-210 Cea de-a doua problem este cea a psihologiei acuzailor.Sunt posibile trei rspunsuri i , n pofida tonelor de cerneal consumate, totul se rezum n cele din urm la tei rspunsuri. Cel dinti, cel mai mulumitor pentru idealiti, este cel al devotamentului fa de partid.Militantul nu e de bun credin, fie pentru c a fost nvins n lupta dintre faciuni, fie pentru c d dreptate nvingtorului su.Simind c viaa sa se apropie de sfrit, vrea s
4

gseasc o ultim semnificaie zilelor care i mai rmn de trit.Pentru a consolida partidul decide s declare cu solemnitate c Comitetul Central sau Politburo-ul aveau dreptate i c el s-a nelat. Aceast interpretare prin devotamentul fa de partid a condus adesea la a face comparaia cu kamikaze japonezi.[...]Tot astfel militanii care se autoacuzau n faa lumii ntregi i se dezonorau public erau, n fond, slujitorii supremi ai cauzei.Ei se njoseau pentru a-i preamri dumanul pentru c acesta reprezint personificarea partidului i a proletariatului. Cea de-a doua teorie, mai puin grandioas, privete un posibil acord secret ntre poliie i acuzai, potrivit creia acetia din urm ar fi scpat cu faa curat cu condiia s recurg la ceremonia mrturisirilor.Potrivit tuturor informaiilor , acuzaii au fost de fapt executai; majoritatea dintre ei tiau care a fost soarta rezervat predecesorilor lor.Ei voiau poate s salveze nu propria lor via, ci pe cea a celor apropiai lor.Este posibil s fi fost ncheiate astfel de acorduri. O a treia torie, poate cea mai simpl, este cea referitoare la tortur.Voi cita nc un fragment dintr-un text al lui Hruciov pentru c mi se pare a fi unul dintre cale mai rezonabile pe care le-a scris vreodat pe aceast tem. Cnd Stalin spunea c cutare sau cutare trebuie arestat, trebuia s se dmit pe baz de vorbe c este vorba despre un duman al poporului, iar clica lui Beria, care rspundea de organele securitii statului, se ntrecea pe sine pentru a demonstra vinovia persoanei arestate i ct de ntemeiate sunt documentele pe care le falsifica.Ce dovezi erau furnizate?Mrturiile deinuilor, iar judectorii anchetatori luau aceste mrturii n serios.i cum se pot mrturisi crime care nu au fost comise?ntr-un singur mod, n urma aplicrii unor metode fizice de presiune,de torturi care s conduc la o stare de incotien,de derut intelectual, de privare de demnitate uman.Astef erau obinute mrturisirile. Cea de-a doua teorie conine cu siguran cea mai mare parte de adevr, ea nu exclude n ntregime nici una dintre cele dou teorii anterioare. Psihologia acuzatorilor era stranie.Judectorii de instrucie tiau c mrturile erau inventate, ei nu puteau s cread afirmaiile cuprinse n mrturisirile pe care le luau n serios.Cei care care fceau aceste mrturisiri tiau c anchetatorii lor nu i cred.Cel care regiza aceste procese nu putea s nu tie c el nsui a dat ordinal de a se crea aceast lume supranatural.i totui, puterea unui stat i a unei poliii fcea ca lumea ntreag s se ntrebe dac acest lume ireal este real.Nimeni nu era pclit n totalitate, dr puini aveau curajul s spun n englez nonsense sau n francez mensonge!mensonge!mensonge!.i , ceea ce este i mai suprinztor, aceastp lume de ficiuni macabre nu era considerat numai mrav sau odioas.ntr-o anumit msur, ea atrgea sau n orice caz fascina pentru c totul avea n cadrul ei o semnificaie, nimic nu se petrecea ntmpltor.Forele profunde ale istoriei se mbinau cu conflictele de clas i cu conspiraiile puse la cale de tot felul de indivizi.Dialectic lui Hegel culmina cu un delir poliienesc i fiecare se ntreba care sunt raiunile acestei bufonerii tragic.Nimeni nu ndrznea s spun, precum Hruciov:secretarul general al partidului communist rus a fost victim unei psihoze create de bnuieli i a sfrit prin a vedea chiar n persoana marealului Voroilov un agent al Intelligence Service. p.212-213 []cele cinci elemente principale [ale unui system totalitar] sunt urmtoarele: 1. Fenomenul totalitar intervine ntr-un regim care acord unui partid monopolul activitii politice. 2. Partidul monopolist este animat sau este narmat cu o ideologie creia i confer o autoritate absolut i care , prin urmare, devine adevrul official al statului.
5

3. Pentru a rspndi acest adevr official, statul i rezerv la rndul su un dublu monopol, monopolul mijloacelor de constrngere i pe cel al mijloacelor de cominicare, radio,televiziune, pres este condus, comandat de stat i de cei care l reprezint. 4. Majoritatea activitilor economice i profesionale sunt controlate de stat i devin, ntro oarecare msur, parte integrant a statului.Dat fiind statul este inseparabil de ideologia sa, majoritatea activitilor economice i profesionale poart amprenta adevrului official. 5. Dat fiind c orice activitate va devein de acum activitate de stat i dat fiind c orice activitate va fi supus ideologiei, o greeal comis n cadrul unei activiti economice sau profesionale este simultan o greeal ideologic.De unde rezult desigur o politizare, o transfigurare ideologic a tuturo greelilor posibile ale indivizilor i , n concluzie , o teroare care este n egal msur poliieneasc i ideologic.