Conceptul de sine Conceptul de sine conine toate convingerile despre eu. Este felul n care se definete persoana.

Eu sunt sau Eu nu sunt sau Eu fac sau Eu nu fac sunt axe frecvente de propoziii. Imagini ale corpului, de asemenea, se afl n aceast convingere. Eu sunt mic! " i Eu sunt gras! " sunt unele dintre conceptele de sine ale oamenilor. #lte convingeri includ afirmaii ale stimei de sine, precum $ plac, %unt o persoan &un i 'u m simt niciodat demn! " de ceva. Conceptul de sine este ancora prin care ne facem comparaiile, evalu rile i (udec ile !)ogers, *+,*- %n.gg / Com&s, *+,+". 0si1analiti moderni ca 2asc1 !*+33" i %tern !*+3," au urmat direcia !ns aparent f r a o recunoate" lui #dler !*+*45*+36&", care a postulat c &aza personalit ii este sinele !engl. the self". 7orne. !*+8,", %ullivan !*+,6" i 9o1ut !*+:*, *+::" au fost i ei pionieri ai su&linierii conceptului de sine ca central n personalitate, i la fel ca #dler inaintea lor i;au construit sistemele din perspective interpersonale, culturale. . <in punctul de vedere adlerian, empatia ncura(eaz conceptul de sine al copilului s se dezvolte ntr;o manier s n toas i, prosocial , iar contiina consecinelor i responsa&ilit ii ncura(eaz un concept de sine rezilient i cooperativ, care ia n considerare nevoile i perspectivele altora. Conceptul de sine conine convingerile despre eu. #ceasta a fost spus i este evident - sinele este, ns , o parte a matricei sociale. #a cum s;a discutat la postulatele de &az , cum m v d pe mine este trea&a mea, dar poate avea !i adesea are" implicaii sociale mai mari. %unt lene este o afirmaie static , a psi1ologiei;posesiunii. )eformulat dintr;o perspectiv a

psi1ologiei;folosirii, dinamicile ei sociale devin mai clare= $ pricep a;i pune pe alii n serviciul meu sau a;i face pe alii s m mping , s se implice n viaa mea, sau >olosesc lenea pentru a;mi g si un loc n lume. Cu aceast clarificare, accentul adlerian pus nu doar pe empatie dar i pe responsa&ilitate n dezvoltarea i creterea copilului devine de neles. <a, este important, poate crucial a oglindi sentumentele copiilor, pentru a le valida simul emergent al sinelui !9o1ut, *+:*", ns este la fel de important a dezvolta contiina acestui sim al sinelui n relaie cu alii i perspectivele lor.

Idealul de sine

#xele propiziiilor ce caracterizeaz idealul de sine sunt tipic dup cum urmeaz = 0entru a avea un loc, eu tre&uie s !sau nu tre&uie s " sau pentru a aparine 5 a fi important! " 5 ca oamenii s m considere sau s m o&serve, eu tre&uie s !sau nu tre&uie s ", sau pentru a m considera, eu tre&uie s !sau nu tre&uie s ". %copurile ma(ore, cu & taie lung !engl. long-range" ale personalit ii de o&icei rezid n idealul de sine. #u o calitate imperativ , iar oamenii i dezvolt n general un sentiment de ceea ce Ellis numete expectaii catastrofice, n caz c nu se li respect programul, orarul. ?n idealul de sine rezid pro&lemele centrale pentru adaptare. %peranele, visele i creaiile spre care a aspirat omenirea i g sesc sursa n aceast convingere. %pre deose&ire de conceptul de sine, care este nr d cinat numai n experiena aici;i;acum, cu unele elemente c1eie din trecut !adic trecutul amintit su&iectiv", idealul de sine este teleologic ca direcie. #rat spre viitor i ne trage spre ceea ce ar putea fi, i, adesea cu consecine descura(atoare, ceea ce ar trebui s fie !conform tiraniei lui tre&uie, 7orne., *+,@".Cele mai str lucitoare idei ale omenirii i cele mai dureroase eecuri se spri(in pe acest concept. #&ilitatea noastr de a sc1im&a ceea ce suntem, de a construi lumi mai &une i de a imagina posi&ilit i mai grandioase, i are sursa n idealul de sinela fel, a&ilitatea de a ne face vieile un Iad st tot aici, deoarece prin idealul de sine ne putem descura(a f r mil i auto;pedepsi crud, pentru c nu ne;am atins visele. #dler !*+,A" a comentat faptul c tragedia cea mai mare a naturii umane poate fi aceea c lu m aa decizii mari pentru noi nine i lumea noastr , cBnd suntem atBt de mici i tim atBt de puin, dar a ad ugat c exact aceast strBmtoare este i cea mai mare putere a omenirii. Idealurile atotcuprinz toare, elurile nalte, aspiraiile nerealiste fac parte din a fi om, la fel ca i a&ilitatea de a visa i imagina ce poate fi, i astfel posi&ilitatea de a actualiza aceste vise. ?n timp ce conceptul de sine se formeaz prin empatie i responsa&ilitate, idealul de sine se formeaz dintr;un sentiment de inferioritate. <evenim contieni de ceea ce nu suntem, iar o&iectul acelui non a(unge ceea ce ne dorim n mod ideal. #cea dorin avanseaz formarea lui sine;aa;cum;am;vrea;s ;fie, i de aici nu este decBt un pas pBn la poziia lui ce;ar;tre&ui;s ;fie. CBnd copiii sunt contieni de ceea ce nu pot fi, avea sau

face, ei tind s devin , o&in sau realizeze. #stfel emerge idealul de sine.