Pastoraie i misiune cretin n contextul actual

Misiunea cretin este trimiterea Bisericii n lume n vederea universalizrii Evangheliei i a integrrii oamenilor n mpria lui Dumnezeu, ntemeiat prin lucrarea mntuitoare a lui Iisus ntru slav# Misiunea cretin i are temeiul su adnc i punctul de plecare n nsi comuniunea venic a !"intei $reimi, n micarea iu%irii $atlui ctre &iul n Duhul !"nt i ctre ntreaga lume# 'st"el, misiunea este (participare) la trimiterea &iului *In +,, +-.+/0 i a Duhului !"nt *In -1, +20 n lume, 3are reveleaz viaa de comuniune a lui Dumnezeu pentru a "ace prtai la ea# $rimiterea &iului i a Duhului !"nt pentru mntuirea i desvrirea lumii ntregi se permanentizeaz n trimiterea 'postolilor *In +,, +-.+/4 Mt +5, -5.+,0 i a Bisericii apostolice# De aceea, 6misiunea "ace parte din nsui planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii# Ea se ntemeiaz n universalitatea mntuirii i desvririi n la trimiterea lui ristos n lume6#3oordonatele eseniale ale misiunii cretine, con"orm marii porunci misionare de la s"ritul Evangheliei de la Matei *+5, -7.+,0 sunt8 evanghelizarea8 ( mergei i nvai toate neamurile ), ncorporarea sacramental n trupul eclesial al lui ristos, n care participm la viaa de comuniune a !"intei $reimi8 ( botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh) i ndemnul de a strui n dreapta credin *- $im -, -,0 n s"inenie, mrturie i slu9ire8 (nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit u vou)#+ De la nceput, misiunea Bisericii s:a anga9at n aceste dou mari direcii8 misiunea ad e!tra, sau e;tern, propovduirea Evangheliei n vederea convertirii popoarelor i misiunea ad intra, sau intern prin care Biserica s:a preocupat de cei %otezai, organiznd viaa intern,
-

ristos, inaugurat ca anticipare a ei n Biseric prin pogorrea ristos

Duhului !"nt, mprie ce se va mani"esta n plenitudinea ei la a doua venire a lui

ristos i (participarea)

<r# pro"# dr# Ioan I# Ic, Dreifaltg"eit und #ission, n !tudia =niversitatis Ba%e.Bol>ai ? $eologia @rtodo;, ABII, -77C, nr# -.+, p# -D# + $bidem, p#-C#

liturgic i social a comunitii cretine# 'st"el, 6Biserica apare de la nceput att ca o comunitate euharistic ? poporul lui Dumnezeu de9a rscumprat, care se adun s comemoreze "aptele lui Dumnezeu din istoria mntuirii, trind o via nou n Duhul !"nt ? ct i ca o comunitate apostolic misionar, care are contiina unei trimiteri speciale la cei necredincioi#6/ Istoria Bisericii primare este o mrturie e;emplar n aceast privin# 'adar, printr.o precizare mai concret, se pot distinge mai multe aspecte n cadrul activitii misionare a Bisericii# vanghelizarea care nseamn proclamarea direct i pu%lic a Evangheliei, anunarea prin cuvnt i "apt a planului sau a iconomiei lui Dumnezeu pe care o are cu lumea i care s-a mplinit n Iisus ristos8 ca nceptoriilor i !tpniilor celor din ceruri s li se "ac

acum cunoscut prin Biseric nelepciunea lui Dumnezeu cea de multe "eluri, potrivit cu planul cel din veci pe care El l.a mplinit n ristos Iisus, Domnul nostru# 3el ntru 3are, prin credina n El, cu ncredere avem ndrznire i cale deschis spre Dumnezeu *E" /, -,--+0#

#rturia *sau mart>ria0 este o e;igen intern a credinei8 (3rezut.am, pentru aceea am i grit ? i noi credem4 pentru aceea grim) *+ 3o 1, -/0, (c noi nu putem s nu vor%im despre cele ce am vzut i auzit) *&' 1, +,0# Ea const n slu9irea Evangheliei prin cuvnt i "apt, prin modul de via trit n duhul Evangheliei lui ristos# 3onvertirea este adesea rezultatul calitii vieii cretine *&' D, -+.-20# Mesa9ul evanghelic nsemneaz maimult dect simpla vestire a cuvntului, el cuprinde ntreaga via a Bisericii n Duhul !"nt# Diaconia nseamn solidaritatea Bisericii cu toi oamenii, mai ales cu cei sraci, cu cei a"lai n nevoi i su"erin, n lupta lor pentru %inele comun, pentru trans"ormarea societii# Eu se poate despri evanghelizarea i mrturia cretin de slu9ire, deoarece Biserica este n slu9%a tuturor pentru a instaura duhul Evangheliei lui ristos printre oameni, adic o ordine de mpcare, dreptate i li%ertate# 63ci Biserica este sacramentul mpriei lui Dumnezeu pentru ntreaga omenire# De aceea ea lupt n numele tuturor i pentru toi# !epararea care se mai "ace nc ntre evanghelizare i aciunea social, ntre teologia vertical i cea orizontal este o separare arti"icial i ne%i%lic6# 1 &iindc Evanghelia este n acelai timp proclamarea unui mesa9 dumnezeiesc ctre lume, precum i prezentarea unui nou mod
/

<r# pro"# dr# I# Bria, %robleme ale identitii cretine, n Destinul &rtodo!iei, Ed# IBMB@F, Bucureti, -757, p# /1+# 1 Galer Bel, #isiune' parohie' pastoraie, Ed# Fenaterea, 3lu9, +,,2, p#-,#

de via# ' predica Evanghelia nseamn a deveni solidari cu sracii pmntului, cu cei lipsii, triti i oprimai, aa cum a"irm Mntuitorul Iisus ristos, citnd din cartea proorocului Isaia la nceputul misiunii !ale8 (Duhul Domnului peste Mine, c El M.a uns s %inevestesc sracilor, M.a trimis s.i vindec pe cei cu inima zdro%it, ro%ilor s le propvduiesc dezro%irea i or%ilor vederea, pe cei asuprii s.i li%erez i s vestesc anul %ineprimit al Domnului) *Bc 1, -5.-70# <entru a "i e"icient n conte;tul actual, strategia misionar tre%uie s adopte o poziie activ, un misionarism activ i integral, i apoi una de"ensiv# 3ci pro%lema misionar nu se a"l numai n a"ar, n ceea ce "ac alii, n prozelitism, ci i nluntrul Bisericii, n ceea ce ar tre%ui s "ac i nu "ac misionarii ei#D n situaia actual Biserica @rtodo; Fomn este datoare nainte de orice s.i regseasc li%ertatea i puterea s se adreseze poporului credincios i s.i e;pun n mod clar poziiile i principiile sale misionare i s le aplice n con"ormitate cu eclesiologia ortodo;# Biserica @rtodo; Fomn este cunoscut ca avnd unul din cele mai organizate sisteme parohiale i eparhiale din lumea ortodo;# n cadrul acestui sistem, parohia nu este o simpl unitate administrativ %isericeasc autonom, ci ea reproduce n acel loc i conte;t imaginea a ceea ce este Biserica n totalitatea ei# <arohia este o parte organic dintr:un corp unitar %isericesc# De aceea e;periena ei in"lueneaz viaa ntregului ansam%lu eclezial i invers# =nitatea Bisericii la nivel naional are la %az coerena celei mai mici comuniti ortodo;e, cea a parohiei# n concret, sectele nu atac Biserica n general, ci parohia a"lat n di"icultate din di"erite cauze# Iar coerena sau unitatea parohiei este n primul rnd o pro%lem de spiritualitate i apoi de organizare# ('adar, n conte;tul actual, cea mai urgent o%ligaie misionar este resta%ilirea integritii parohiei, dispersat geogra"ic i comple; din punct de vedere demogra"ic i cultural i ntrirea contiinei de apartenen la un trup comun# 3onsolidarea unitii i a vieii parohiei, care nu se mai prezint ca o comunitate sociologic compact, presupune nnoirea mi9loacelor i posi%ilitilor misionare i pastorale e;istente, dar i crearea unor "orme noi de pastoraie)2#

D
2

<r# pro"# dr# Ion Bria, &rtodo!ia n uropa( )ocul spiritualitii romne, Ed# $rinitas, Iai, -77D, p# 1C# $bidem'p#2-#

n de"initiv preoii dispun de toate mi9loacele liturgice, pastorale i misionare, dar ele tre%uie s "ie "olosite n perspectiva unui plan pastoral clarvztor i organizat# Datoria principal a preoilor este aceea de a reconstitui, menine i ntri continuu integritatea spiritual a parohiei# Ei tre%uie s "ac totul pentru a evita apariia, n spaiul parohial a unui cerc peri"eric de credincioi, care se identi"ic numai parial cu comunitatea lor# <reotul tre%uie s constate cu realism starea parohiei sale, cu toate posi%ilitile, crizele i de"icienele acesteia i s reconstituie parohia, innd seama de diviziunile acesteia# Este important ca credincioii s ai% un sens al e;istenei ntr.o comunitate unit, coerent cu integritatea ei# Fuptura dintre preot i laici, sau dintre preot i o anumit parte a parohiei, dac e;ist, tre%uie s "ie vindecat imediat# <reotul tre%uie s "ie printele spiritual al tuturor mem%rilor parohiei n mod egal# Mirenii, tinerii, "emeile, copiii, %trnii, toate aceste cercuri parohiale tre%uie s "ie nu numai recunoscute, ci i articulate n 9urul unor proiecte generale# $re%uie gsite mi9loace pentru antrenarea tuturor acestor cercuri n viaa spiritual a parohiei# 'lte diviziuni i scindri ale parohiei, de e;emplu ignorarea sracilor i a %olnavilor, a celor care se a"l n momente di"icile i au nevoie de a9utor, respingerea delicvenilor, tre%uie s "ie su%iecte importante pe agenda parohiei# <ro%lemele parohiei sunt ale tuturor credincioilor din parohie, aa cum arat 'postolul <avel cnd spune8 Hca s nu fie dezbinare n trup ci mdularele s se ngri*easc deopotriv unele de altele( +i dac un mdular sufer toate mdularele sufer cu el i dac un mdular este slvit toate mdularele se bucur cu elI *3o -+, +D.+20# 3opiii, elevii i tinerii tre%uie iniiai n credina i morala cretin ortodo; i antrenai n viaa parohial prin intermediul Biturghiei i a altor programe religioase pentru tineret i n participarea la societatea civil pentru a da mrturie cretin ortodo;# !coi din anonimat i monotonie, tinerii tre%uie s stpneasc idealul cretin ortodo;, adic modul de a tri cretinete, prin rugciune, ascez, ascultare de Dumnezeu i iu%ire total#

Bibliografie general
-# !"nta !criptur, ed# IBMB@F, Bucureti, +,,5# +# Ic, <r# pro"# dr# Ioan I# Dreifaltg"eit und #ission, n !tudia =niversitatis Ba%e.Bol>ai ? $eologia @rtodo;, ABII, -77C, nr# -.+#
1

/# Bria, <r# pro"# dr# Ion#, %robleme ale identitii cretine, n Destinul &rtodo!iei, Ed# IBMB@F, Bucureti, -757# 1# Bria, <r# pro"# dr# Ion#,, &rtodo!ia n uropa( )ocul spiritualitii romne, Ed# $rinitas, Iai, -77D D# Bel, Galer, #isiune' parohie' pastoraie, Ed# Fenaterea, 3lu9, +,,2#