HISTRIA.

SPAIU PUBLIC I ORGANIZARE POLITIC

N SEC. VIIV A.CHR.
ZOE PETRE
Studiul abordeaz problema organizrii social-politice a cetii Histria n epocile arhaic i
clasic, demonstrnd interconexiunile dintre spaiul civic, spaiul funerar i democratizarea
instituional.
Punctul de pornire al consideraiilor care urmeaz este ipoteza susinut de
Mircea Angelescu n teza sa de doctorat prezentat n 2002 i nc inedit
referitoare la zidurile de aprare ale cetii Histria, anume c, ncepnd cel mai
trziu din sec. VI a.Chr., Histria avea dou incinte relativ concentrice, vdind
efortul comunitii civice de a asigura aprarea distinct a celor dou mari zone de
locuire ale cetii, zona interioar din jurul Acropolei i zona de locuire mai
modest, dar comparativ foarte dens, de pe platou. Aceast situaie este demonstrat
de ctre Mircea Angelescu pentru epoca arhaic i clasic prin coroborarea rezultatelor
propriilor sale cercetri ntreprinse pe urmele spturilor regretatei Maria Coja,
cea care a descoperit pe platoul de vest traseul incintei din sec. VI a.Chr. cu cele
ntreprinse de Catrinel Domneanu la incinta Acropolei, semnalat nc n urma
cercetrii stratului arhaic de locuire din interiorul cetii de epoc roman de ctre
Marcelle i Scarlat Lambrino, rememorat de regretatul Dinu Adameteanu.
De bun seam, continuarea cercetrilor va putea rafina att cronologia absolut,
ct i pe cea relativ a celor dou sisteme arhaice de fortificaii, dar putem afirma
nc de pe acum c, mcar n sec. VI a.Chr., spaiul urban al Histriei era n acelai
timp unitar i dedublat. n sec. VIV a.Chr. are loc o lrgire spectaculoas a
suprafeei urbane, aprate de o nou incint, al crei traseu acum nu mai cuprinde
doar acropola, ci nglobeaz o arie extins pn n proximitatea traseului vechii
fortificaii care delimita, n epoca arhaic, locuirea de pe platou, dispunnd la
extremitatea exterioar i de o construcie defensiv complementar, din aceeai
perioad.
Aceast dedublare readuce n discuie o ntrebare la care, independent de
problema incintelor, cercetarea modern a oferit nc din momentul primelor
descoperiri de pe platoul de vest rspunsuri diverse, i anume care ar putea fi
natura i semnificaia mai precis a locuirii arhaice de pe platou n raport cu cea
a nucleului aa-numitei Acropole, coextensiv, n linii generale, cu spaiul aprat de
S C I V A, tomurile 5456, Bucureti, 20032005, p. 3353
Zoe Petre 2 34
incinta roman posterioar distrugerii gotice din sec. III p.Chr. i considerat central
pentru ntreaga locuire antic de la Histria. Rnd pe rnd, toate ipotezele posibile
au fost formulate, ncepnd cu aceea c prima instalare a apoikiei ar fi fost cea din
zona de vest, urmat apoi de o luare n stpnire a ariei Acropolei sau,
dimpotriv, cu ideea c platoul ar fi semnul unei extinderi ulterioare a locuirii,
urmare a unui spor demografic destul de important pentru a fi atribuit unor valuri
ulterioare de coloniti. Nu a lipsit nici ipoteza c, n zona de vest, ne-am afla n faa
unei locuiri autohtone sau mixte care ar explica modestia locuinelor din chirpici i
prezena relativ abundent a ceramicii lucrate de mn
1
.
Pare destul de surprinztor, cel puin la prima vedere, c n aceast dezbatere
nu a fost dect rareori adus n discuie situaia topografic a cetilor din Ionia n
primele lor veacuri de existen. Numeroasele incertitudini care subzist cu privire
la primele straturi de locuire post-micenian pe coasta de vest a Asiei Mici ar putea
explica aceast rezerv. Totui, n ciuda neclaritilor nc persistente, exist n
spaiul ionian cteva elemente care ne pot oferi dac nu paralele certe, cel puin
sugestii interpretative interesante. ntre acestea, a cita pe de-o parte evoluia
urbanistic a Vechii Smyrne, unde o prim faz de locuire pare s ateste, ca i la
Istros, o dedublare a spaiului (proto)urban ntre o acropol i locuirea n zona mai
joas, reprezentat de case modeste din chirpici cu plan oval
2
. Ca i la Histria,
cercetarea arheologic i istoric a acestei etape timpurii de locuire la Smyrna a
ezitat mult vreme ntre a atribui aceast arie de locuire modest unor autohtoni
pre-ionieni, poate chiar pre-greci, sau locuitorilor eleni ai cetii, sfrind prin a
nclina ctre aceast a doua ipotez datorit cantitii importante de ceramic
greac din inventarul locuinelor cu plan oval caracteristic deopotriv i locuirii
histriene de pe platou, care a furnizat cantiti importante de ceramic arhaic de
bun calitate
3
. Ca i la Histria, pe de alt parte, s-a postulat alternativ i la Smyrna
o prim instalare n zona colinar, urmat de extinderea ariei de locuire ctre zona
de locuine cu plan oval, sau, dimpotriv, s-a presupus ntietatea acestei locuiri
modeste, care s-ar fi extins i fortificat ulterior ntr-o zon mai nalt. La captul
acestor incerte etape de evoluie a Vechii Smyrne n sec. IXVIII a.Chr.
sugestive, chiar dac nu lmuritoare pentru istoria Histriei n primele sale veacuri
de existen constatm o unificare a spaiului, devenit civic n sensul deplin al
cuvntului, adic unitar sistematizat, cndva n jurul anului 700 a.Chr.

1
Em. Condurachi, n Histria. Monografie arheologic I, Bucureti, 1956, p. 17 (n continuare
Histria I); Em. Condurachi i Suzana Dimitriu, ibidem, p. 230; Suzana Dimitriu, Palste und Htten
in der milesischen Kolonie Istros, n Palast und Htte. Beitrge zum Bauen und Wohnen im Altertum
von Archologen, Vor- und Frhgeschichtlern, (Symposium der Alexander-von-Humboldt-Stiftung)
Berlin, 1980, p. 309317; P. Alexandrescu, Histria in archaischer Zeit, n P. Alexandrescu,
W. Schuller (eds.), Histria. Eine Griechenstadt an den rumnischen Schwarzmeerkuste, Xenia 25,
1990, p. 47101; idem, Dacia N.S. 22, 1978, p. 331-348, reluat cu adugiri n idem, LAigle et le Dauphin.
Etudes darchologie pontique, Bucarest, 1999, p. 4965 (n continuare LAigle et le Dauphin).
2
G. M. A. Hanfmann, HSCP 61, 1953, p. 137; J. M. Cook, The Greeks in Ionia and the East,
Londra, 1963, p. 23 i passim; E. Akurgal, AJA 1962, p. 369379.
3
P. Alexandrescu, n colaborare cu Suzana Dimitriu i Maria Coja, Histria IV. La cramique
dpoque archaque et classique, Bucureti, 1978 (n continuare Histria IV).
3 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 35
Pe de alt parte, chiar dac, sub aspectul topografiei arhaice i al organizrii
spaiale, Miletul prezint nc i mai multe incertitudini, putem totui afirma fr a
grei prea mult c, la jumtatea secolului al VII-lea a.Chr., atunci cnd Miletul
trimite ctre gurile Dunrii o expediie colonial, cetatea ionian era nc dominat
de cteva dynasteiai, grupuri nobiliare n perpetu competiie pentru o putere pe
care nu o mpart dect silit ntre ele. Caracteristic pentru Miletul arhaic pare a fi
tocmai acest context n care cteva gene mari familii nobile pretinznd c descind
din primii locuitori strmutai pe coasta Asiei Mici din Atica, mai rar i din alte
regiuni, de la Epirul Molossilor la Creta, Neleidai, Thelidai, Skiridai, Hekataidai,
Anaximandridai
4
i disput n chip tradiional ntietatea, continund s fie
importante n viaa cetii pn trziu n epoca clasic
5
. O vast producie mitico-
genealogic despre care avea s scrie n sec. VI a.Chr. Hekataios c e n multe
privine rizibil
6
atest pentru toate cetile Ioniei, dar cu precdere pentru Milet,
importana acestui folclor al privilegiilor n imaginarul comun al elenitii ioniene
7
.
n strlucita sa sintez despre Geniul grec n religie, Louis Gernet
reconstruia, pe marginea tradiiilor referitoare la cultul arcadian al Demetrei
Kidaris creia i erau nchinate ceremonii iniiatice constnd din dans i cntec
un orizont arhaic de religiozitate dominat de confrerii de iniiai/iniiatori
specializai n dansuri extatice i cntece rituale (molpai), n care, alturi de
sacerdoii Demetrei cu citer din Arcadia, de Eumolpizii hyperborei instalai la
Eleusis, sau de Euneidai de la Atena, consacrai cultului lui Dionysos Melpomenos,
i numr i pe membrii confreriei milesiene de Molpoi, nchintorii lui Apollo
Delphinios, al cror aisymnetes e eponimul cetii
8
. Cercetrile din ultimii 20 de ani
referitoare la gene, la natura i rolul lor n viaa cetilor arhaice, ntregesc i
confirm tabloul schiat de Gernet, ngduindu-ne s subliniem caracterul
predominant religios al aristocraiei milesiene pn dincolo de limitele epocii
arhaice. ntr-adevr, magistratul eponim al cetii rmne pn trziu acelai
aisymnet al unei confrerii consacrate cultului lui Apollo, i dinuirea unui mare
numr de gene cu un rol politico-religios n viaa cetii i a Ioniei n general
sugereaz o component ritual mult mai important dect se recunoate ndeobte
n definirea i meninerea privilegiilor acestor dynasteiai tradiionale. n ultim

4
G. Busolt, Griechische Staatskunde I, 2
2
, Mnchen 1920, p. 249.
5
Aristotel, Fragmenta, 556 r. 2 urm. Rose; G. Glotz, La Cit grecque, Paris, 1932, reimprimat
1970, p. 72; M. Pirart, n D. M. Pippidi (ed.), Actes du VII
e
Congrs international dEpigraphie
grecque et latine, Constantza, 9-15 septembre 1977, Paris-Bucureti,1979, p. 439440; idem, REA
87, 1985, p. 169-190; Franoise Ruz, REA 87, 1985, p. 157-167; Alexandrescu, StCl 24, 1986,
p. 63-70, reluat n versiune german i cu referine bibliografice mult amplificate n idem, LAigle
et le Dauphin, p. 108-116.
6
Hekataios, FrGrHist 1, F1.
7
Texte adunate i sistematizate de M. Sakellariou, La Migration grecque en Ionie, Atena
1958.
8
L. Gernet, A. Boulanger, Le gnie grec dans la religion, Paris,1932, reeditat 1970, p. 69-70.
Cu privire la Molpoi milesieni v. i Glotz, op. cit., p. 24, 100; F. Poland, RE Suppl. VI, col. 509520;
W. Burkert, Greek Religion. Archaic and Classical, trad. engl. Cambridge, MA, 1985, p. 102.
Zoe Petre 4 36
instan, chiar numrul semnificativ de gene care dinuie n memoria posteritii e
sugestiv, ct vreme s-a dovedit c familiile nobile desemnate n texte drept gene
se disting nainte de toate prin faptul c sunt, ntr-un fel sau altul, specializate ntr-
un cult anume i beneficiaz de privilegii legate de funcia lor religioas
9
.
Expansiunea colonial milesian n Pont inclusiv ntemeierea cetii Istros
nainte de sfritul sec. VII a.Chr. a fost prea mult vreme reconstituit n termeni
anacronici, bazai pe o viziune modernizatoare, uneori subiacent, alteori aproape
strident dominat de modelul unei imaginare expansiuni comerciale. Studiile mai
recente ale lui Petre Alexandrescu referitoare la Histria arhaic fac, ntr-o msur,
excepie de la aceast tendin, dei autorul ezit nc ntre un model gentilic
neles n sens tradiional, de regim prepolitic dominat de cteva clanuri, i unul pe
care, mutatis mutandis, l numete, pe urmele lui Busolt i Newmann, hanseatic
10
.
Or, cercetrile din ultima vreme demonstreaz, fr putin de dubiu, c gene
nu sunt clanuri reziduale ale unei ipotetice societi gentilice prestatale, ci elemente
specifice ale ierarhiei social-politice a cetilor arhaice, al cror privilegiu este n
mare msur dependent de vocaia lor religioas. Aceste mari familii care se afl
la originea unor culte pe care le divulg la un moment dat n beneficiul comunitii
civice pe cale de a se cristaliza, rezervndu-i, ntr-un fel sau altul, monopolul
asupra acestora chiar i atunci cnd ele devin culte poliade au a face la fel de
puin cu clanurile irocheze sau scoiene ca i cu patriciatele comerciale ale Renaterii.
Vremea n care Glotz putea glosa pe marginea sumarelor notaii ale lui
Plutarh despre Ploutis i Cheiromacha de la Milet folosind fr ezitare termeni ca
industriai sau proletariat urban (Gergithes fiind, de bun seam, proletarii
rurali)
11
, e de mult apus, i aeinautai, departe de a reprezenta un patriciat de tipul
celui veneian sau hanseatic, redevin azi ceea ce ne spun sursele c erau ei de fapt:
o confrerie de corbieri sacri, parte a elitei religioase, politice (i, subsecvent, de
avere) a cetii arhaice, care exercit o vreme ndelungat puterea n metropola
cetii Istros. Cum scrie laconic Hesychios, aeinautai este numele deintorilor
puterii politice, arche, la Milet
12
. C aceast elit practica, ntre alte ndeletniciri

9
F. Bourriot, Recherches sur la nature du genos, Lille, 1979; Sally Humphreys, Sociologia del
Diritto, 8, 1983, p. 3544; S. Lambert, CQ 49, 1999, 2, p. 484498.
10
Alexandrescu, StCl 24, 1986, p. 17, i n. 17, cu trimitere la Busolt, op. cit., p. 358 n. 1, i la
W.L. Newmann, The Politics of Aristotle IV, Oxford,1902, p. 347348; v. i Alexandrescu, Xenia 25,
p. 47101 (LAigle et le Dauphin, p. 66-107), ca i Pippidi, DID I, p. 141, nc mai categoric despre
caracterul gentilic al aristocraiei cetilor arhaice; Al. Avram, Istoria romnilor I, Bucureti, 2000,
p. 533634, nu acord o atenie special constituiei arhaice a Histriei, mrginindu-se cum era
ntructva firesc ntr-o sintez la menionarea revoluiei amintite de Aristotel i la discutarea datei
acesteia, autorul optnd pentru teza lui Pippidi, v. infra, p. 15, conform creia evenimentul decisiv
pentru instaurarea democraiei la Histria a fost expediia lui Pericle n Pont.
11
Glotz, op.cit., p. 22, cf. 78, comentnd puinele informaii ale surselor antice Phokylides
fr 7; Herodot 5.29; Heracleides Ponticus apud Athenaeum, 12.26, 523 f. i Plutarh Q. Gr. 32, 298c
vorbete de industriels, ploutis, n frunte cu Neleizii, opui cheiromacha, care ar fi lucrtorii
manuali: cf. infra, n. 12 i 14.
12
Hesychios, s.v. o:.ouo. o o voo M.`c...
5 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 37
nobiliare, i comerul la mari distane, nu are a ne mira, chiar dimpotriv
13
, dar
faptul c deliberrile acestei elite de hetairoi s-ar fi desfurat nu ntr-o cldire
bouleuterion sau prytaneion cum se obinuiete n alte ceti contemporane, ci pe
o corabie, n largul mrii, cum ne informeaz Plutarh
14
, nu face din aeinautai un
patriciat de armatori. Dac informaia nu e o simpl deducie etimologic, ea atest
cel mult faptul c vocaia de navigatori a deintorilor puterii religioase i politice
n Miletul arhaic este corelat cu o form radical de segregare a exerciiului
acestei puteri n raport cu spaiul civic comun, pe care l domin n mod absolut de
pe mare, unde un consiliu restrns de dynatoi delibereaz i decide n numele
tuturor
15
.
Pe de alt parte, numeroase mrturii literare, confirmate de sursele epigrafice,
dovedesc faptul c magistratura eponim la Milet este, nc de la origini i pn n
plin epoc roman, calitatea de aisymnet a cultului lui Apollo Delphinios
16
. Or,
dac segregarea n spaiu a deintorilor puterii politice ar putea rspunde, la Istros,
incintei interioare care separ Acropola ca sediu al puterii de locuirea de pe platou,
componenta de cult care ntemeiaz, la Milet, privilegiul marilor familii aristocratice
ar putea rspunde, n cetatea pontic, faptului c spaiul considerat central al cetii
arhaice pare a avea nainte de toate o vocaie religioas, constant de altfel pn n
pragul epocii romane.
Am putea astfel atribui nucleului delimitat iniial de incinta interioar un
caracter politico-religios dominant. n ce msur ar putea fi vorba de un spaiu
exclusiv politico-religios sau de coexistena zonei rezervate utilizrii comune cu o
arie de locuire privat este imposibil de determinat n condiiile extrem de
fragmentate i precare n care s-au putut identifica straturile arhaice n interiorul
primei incinte. Dar este cert c, n vreme ce zona platoului de vest e predominant,

13
A. Mele, Il commercio greco arcaico. Prexis ed Emporie, Napoli, 1979.
14
Plutarh, Quaestiones Graecae 32, 298 C-D: cei numii aeinautai la milesieni: e vorba de
membrii celor dou hetairii care, dup alungarea tiranilor Thoas i Damasenor, au pus stpnire pe
cetate, una numit Ploutis i cealalt Cheiromacha. Aceas elit a nvins, i dezbtea treburile
publice doar n hetairie, delibernd cu privire la cele mai importante chestiuni mbarcat pe o
corabie i la distan de rm. Deciziile luate astfel pe ap erau suverane, drept care au cptat
numele de aeinautai (1.: . o:.ouo. voo M.`c... v:. oo -o. Aooc:o
uou katalutevntwn :o.:.o. :u v`. -o:c, . : :-o`:. l`u.,
:: \:.oo. |oco: u . :uo. -o. o vo,oo v:.cco: :.
:o.:.o, :3u`:u v:. . :,.c. :3o.: :. o v`.o, -o. v. ,
:voo,: -u.co: :: ,. -o:v`:, -o. :.o u o:.ouo. vc,:u):co.
n acest context, nu vd de ce am interpreta compusul cheiromacha accentund exclusiv primul su
termen, cheir, care nseamn, e adevrat, mn, dar eludnd al doilea element, macha, care trimite la
btlie, rzboi mache. Plutarh spune clar c ambele grupri erau hetaireiai, cete nobile, i c
mpreun purtau numele de aeinautai.
15
F. de Polignac, La naissance de la cit grecque, Paris, 1984, p. 6685, discut modelul
general al cetii arhaice ca o cetate dubl, unificat prin participarea la cultele comune.
16
Phokylides Fr 7; Herodot 5.29; Heracleides Ponticus apud Athenaeus 12.26, 523 f.; Syll
3,
57;
SEG 4, 427; F. Sokolowski, LSAM nr. 50; 53; SEG 1, 436; 4, 429; 15, 682, 685; 37, 982, 985;
Vollgraff, Mnemosyne 46, 1918, p. 41527; Gaedecken, ZPE 66, 1986, 217218.
Zoe Petre 6 38
dac nu exclusiv, o zon de locuire poate nc de pe-acum i de producie
artizanal, cum va fi n epoca elenistic dominanta Acropolei rmne cea public,
i cu precdere religioas. Absena, pn la proba contrarie, cel puin n epoca
arhaic, a unui loc rezervat adunrii tuturor cetenilor, agora, n interiorul acestui
spaiu prin excelen politic este coerent cu structura cvasi-dinastic de exercitare
a puterii pe care o sugerm aici.
La Milet, se presupune n genere c aa-numiii Gergithes, identificai cu o
categorie semi-dependent pre-ionian, poate chiar non-greac locuiesc n zona
de cmpie, relativ departe de cetatea care se nal pe colinele mai uor de aprat.
La Istros, situaia nu pare a fi ns comparabil, ct vreme, dac admitem c ntreg
cartierul de pe platou era, cel puin n sec. VI a.Chr., aprat de o incint de dimensiuni
semnificative care necesitase, adic, un efort comun important, cheltuirea unor
resurse materiale i umane impresionante pentru o cetate de proporiile nc
modeste ale Histriei arhaice trebuie s acceptm c, n felul su, pe care nu-l
putem determina nc, cel puin n acest punct al discuiei, platoul era parte din
spaiul civic, dar reprezenta n acelai timp o entitate calitativ diferit de cea a
nucleului central. Situarea sa n imediata proximitate a centrului civic i n
interiorul unei zone protejate ar indica mai degrab o component civic de rang
inferior dect o categorie dependent de tip helotic, i sugereaz existena unui
grup numeros de ceteni de rangul II, pe care cetatea e nevoit s-i apere, dar pe
care nu-i asimileaz nucleului dur al deintorilor puterii.
Dedublarea spaiului aprat de incinte ar putea fi eventual consonant cu
instituiile unei ceti arhaice n care puterea este monopolizat de grupul foarte
restrns i privilegiat al primilor fondatori i al descendenilor acestora, i unde
valuri succesive de noi coloniti nu obin acelai statut i drepturi similare.
Problema inegalitii de statut i de putere dintre ntii sosii n viitoarea apoikie i
valurile ulterioare de colonizare este dintre cele mai acute pretutindeni n lumea
greac n expansiune dovad i faptul c adesea cetile coloniale care chemau noi
loturi de coloniti i ademeneau dincolo de mare cu fgduiala drepturilor depline
i egale cu cele ale fondatorilor, epi tei isei kai homoiai
17
. Nu avem nici un motiv
s credem c la Istros primii coloniti nu s-ar fi bucurat de un statut superior i
de privilegii, cu att mai mult cu ct, aa cum a demonstrat-o nc de mult
D.M. Pippidi, tradiia marilor familii aristocratice care se revendic de la obria
lor milesian i pstreaz o remarcabil vitalitate pn trziu n epoca elenistic
18
.

17
Ed. Will, Korinthiaka, Paris, 1955, p. 618; D. Asheri, Distribuzioni di terre nellantica
Grecia, Torino, 1966; M.I. Finley, Eirene 7, 1968, p. 28 i passim; E. Lepore, Per una fenomenologia
dei rapporti tra citt e territorio, n Atti del VII Convegno di Studi sulla Magna Graecia, Taranto
1967, Napoli, 1968, p. 5 i urm.; idem, Problemi dellorganizzazione della chora coloniale, n
M.I. Finley (ed.), Problmes de la terre en Grce ancienne, Paris-Haga, 1967, p. 17 i urm.; Zoe Petre,
RRH 20, 1981, p. 599604.
18
Pippidi, DID I, p. 179; idem, n Epigraphica. Travaux ddis au VII-e Congrs International
dEpigraphie grecque et latine, Bucureti, 1977, p. 15.
7 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 39
nsui faptul c aceti descendeni ai ilustrelor familii fondatoare par s-i
rezerve pn trziu sacerdoiul eponim al lui Apollo Ietros ne ndeamn s
formulm dou supoziii convergente, mai degrab cu titlu de exerciiu i fr a
avea pretenia vreunei dovezi peremptorii n favoarea lor. Pe de-o parte, este
interesant de observat c, la Milet, puterea politic rmne, cum spuneam, pentru
mult vreme n minile confreriei de Molpoi deci avnd n centrul privilegiului
politic o relaie special cu cultul lui Apollo Delphinios i c aceeai ipostaz a
zeului pare s fie calificant pentru exercitarea puterii politice i la Olbia
19
. La
Istros, unde nu exist mrturii concludente asupra acestui cult att de important n
metropol, este clar atestat, n schimb, predominana calitii de Tmduitor,
Ietros, a lui Apollo, ca i o posibil calitate ereditar de sacerdot al acestui cult,
care conferea eponimia
20
. Aceeai pare a fi situaia i la Apollonia, precum i n
cetile din Regatul Bosporan
21
.
E drept c i ipostaza de Delphinios a lui Apollo include o component
important, dac nu chiar decisiv, de tmduire: nc din Iliada, Apollo apare ca
Domn al molimei i al vindecrii de molim
22
, i astfel rmne el de-a lungul
ntregii sale istorii de zeu al tmduirii nu prin poiuni magice sau incantaii de
tain, ci al cntului i dansului vindector
23
. O tradiie bine reprezentat situa, la
originea sanctuarului de la Didyma i a cultului n care erau specializai Branchizii
milesieni, alungarea unei molime prin cnt, dans i aspersii cu ramuri de dafin
24
.
Nu m gndesc aadar, la vreo schism, care nici nu ar fi fost posibil n
configuraia an-ortodox a politeismului antic. Ne putem ntreba, n schimb, dac
nu cumva aceast situaie nu rspunde, la originile ntemeierii Histriei, poate i a
altor ceti pontice, unor tensiuni dintre dou confrerii sacerdotale milesiene
grupate n jurul unor gene sau hetairii diferite. N-ar fi pentru prima dat n istoria
cetilor arhaice cnd competiia pentru putere religioas i politic deopotriv
dintre dou faciuni, staseis, s-ar ncheia cu strmutarea uneia dintre aceste faciuni
dincolo de mare.
Pe de alt parte, putem imagina c, n contextul rsturnrilor politice la care
se refer, cum vom vedea dendat, Aristotel, privilegiul sacerdoiului lui Apollo
Ietros va fi fost rezervat oficial i instituionalizat, nu doar de facto acelorai
familii nobile de ctitori i dincolo de momentul instaurrii democraiei la Histria.
Aa s-a ntmplat la Atena, unde cele dou gene sacerdotale, Eumolpidai i
Kerykes, rmn privilegiate n raport cu celelalte familii atice, ca deintori
specializai ai tainelor ritului eleusin, i unde, n plin democraie radical,
sacerdoii de la Eleusis continuau s fie alei exclusiv dintre membrii celor dou
familii; aa s-ar fi putut ntmpla la Samos, unde Maiandrios a ncercat s renune

19
F. Graf, MH 31, 1974, p. 209215.
20
ISM I, nr. 1; 34; 54; 63 etc.
21
CIRB nr. 6; 10; 25; 1037; 1044; IGB I
2
, nr. 399, 400, 403.
22
Iliada 1. 12 i urm.
23
Burkert, op. cit., p. 7481.
24
Callimachus, F 194.2831; Clemens Alexandrinus, Stromateis, 5.48.4.
Zoe Petre 8 40
la tiranie i la dominaia politic asupra cetii proclamnd isonomia, dar cernd
pentru sine i pentru urmai privilegiul preoiei lui Zeus Eleutherios
25
.
n fine, am putea presupune c dedublrii spaiului urban al cetii i corespunde
i dedublarea spaiului funerar. Necropola tumular a Histriei, investigat i
publicat de Petre Alexandrescu, relev o prim faz de nmormntri fastuoase
ncepnd din sec. VI a.Chr. i ncheindu-se n ultimele decenii ale sec. V, de vreme
ce obiectul de inventar cel mai trziu aparinnd acestei prime faze este o oinochoe
atic din anii 425400 a.Chr., descoperit n tumulul XXIII
26
. Iniial, autorul
spturii atribuia aceast faz a necropolei unei bogate aristocraii de mixhellenes,
datorit complexelor funerare care atest impresionante sacrificii animale i umane.
Dup ce a ovit mult vreme s le atribuie unei populaii greceti, Alexandrescu a
decis n cele din urm, pe baza analogiilor homerice, c e vorba de locuitorii greci
ai cetii arhaice
27
, atribuire pe care o consider i eu preferabil.
E evident ns c tumulii acestui complex nu aveau cum s adposteasc pe
toi defuncii cetii, i c mcar o a doua necropol, mai modest deci, dup toate
probabilitile plan trebuia s existe nc din sec. VI a.Chr. undeva n spaiul nc
necercetat poate inundat azi, poate doar ignorat al Histriei. O asemenea
necropol este atestat epigrafic cel mai trziu de la nceputul sec. IV a.Chr., de
cnd dateaz cele mai vechi stele funerare
28
.
n aceste condiii, nu putem formula dect o tez general, anume c
necropola tumular, rezervat unor gene privilegiate
29
, este o vreme dublat, apoi
prsit pentru un secol, fiind probabil nlocuit de o necropol plan pentru ca,
ncepnd din sec. III a.Chr., nmormntrile n tumuli s fie reluate. n majoritatea
cetilor antice n care necropolele au fcut obiectul unor cercetri sistematice, i
nainte de toate la Atena, se dovedete c att distribuia n spaiu a mormintelor
din epoca arhaic, ct i inventarele ori ritualurile funerare, reprezint o
component esenial n afirmarea emfatic a statutelor privilegiate. Tocmai de
aceea, atunci cnd cetatea tinde s ngrdeasc privilegiile tradiionale, practicile
funerare fac obiectul unor restricii severe care limiteaz prin legi somptuare drastice
cheltuiala ostentativ de capital social i simbolic a ofrandelor, construciilor i
ceremoniilor, al cror fast este condamnat i a cror desfurare este atent

25
Herodot, 3. 142.
26
Alexandrescu, Necropola tumular. Spturi 19551961, n Histria II, p. 133294 (pentru
prima etap, cca 550post 450 a.Chr p. 143174); n continuare Histria II.
27
Ibidem, tumul XXIII, p. 170171. V. i idem, Materiale 7, 1959, p. 289299; P. Alexandrescu,
Victoria Eftimie, Dacia N.S. 3, 1959, p. 143164, susinnd caracterul non-grec al tumulilor. Pentru
caracterul lor grec i paralela homeric, vezi de asemeni Alexandrescu, Un rituel funraire homrique
Istros, n Juliette de la Genire (ed.), Ncropoles et socits antiques, (Grce, Italie, Languedoc),
Actes du Colloque International de Lille 1991, Napoli, 1994, p. 1532 (= LAigle et le Dauphin,
p. 117-137).
28
V. Prvan, Dacia 2, 1925, p. 199, data, pe criterii paleografice, stela ISM I 239 nc n
sec. V a.Chr.; Pippidi, ISM I, p. 379, prefer datarea propus de Lilian H. Jeffery, The Local Scripts
of Archaic Greece, Oxford, 1961, p. 368, n sec. IV a.Chr. n acelai secol se dateaz i stelele
funerare ISM I nr. 231238.
29
Alexandrescu, op. cit. (supra, n. 27).
9 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 41
supravegheat de magistraii cetii. Parte integrant a marii micri de contestare a
ostentaiei nobiliare i de normare a expresiilor publice ale statutelor privilegiate,
aceast restructurare a uzanelor funerare, atestat de numeroase surse literare i
confirmat de datele arheologice, se generalizeaz n cursul secolului al V-lea n
multe ceti ale Greciei i, dup toate probabilitile, chiar i la Roma i n
Latium
30
.
La Histria, dedublarea cetii defuncilor, nekropolis, rspunde dedublrii
cetii, polis,
31
i transcrie n distribuia spaiului funerar diviziunile sociale,
politice i religioase constitutive ale cetii n primele secole dup ntemeiere.
Cercetarea ntreprins de Mircea Angelescu nu a putut identifica situaii arheologic
comparabile cu aceast organizare n dublu registru, i nu am de gnd s o fac eu
nsmi aici, dar, dac e s propun o paralel ideal pentru aceast structur
dedublat i concentric
32
, aceasta nu ar fi arheologic, ci filosofic. ntr-adevr,
dubla incint a Histriei arhaice i gsete ecoul n epura ideal a spaiului
concentric dispus i difereniat al cetii Magneilor din Legile lui Platon: n centru,
Acropola rezervat zeilor poliazi, n jurul creia se situeaz aezarea urban, asty,
urmat de patru alte cercuri concentrice: cartierele de producie artizanal, cercul
primelor loturi ceteneti din chora, desprit prin seciunea rezervat locuinelor
ocupate de meteugari de al doilea cerc de kleroi, care ocup spaiul pn la
hotarul teritoriului civic
33
. Sau putem evoca proiecia imaginar a strvechii Atene
din dialogul Critias, cetatea coextensiv cu propria Acropol, unde nu exist nici
un spaiu de deliberare de care aceast cetate utopic nici nu are nevoie ci doar
sanctuare nchinate zeilor i locuine-cazrmi destinate meselor i odihnei comune
a ostailor-ceteni, singurii deintori ai drepturilor politice
34
.
Sper c se nelege prea bine c nu postulez, pentru Histria, o subit epifanie
avant la lettre a utopiilor lui Platon. Cetile ideale imaginate de el proiecteaz n
imaginarul politic grec o viziune ideal, i nu realitatea material i istoric a unei
ceti ori a alteia i cu att mai puin amintirea unor continente disprute ceea
ce nu nseamn ns c aceste viziuni s-ar fi ivit gata narmate, ca zeia Atena, din
imaginaia ilustrului filosof, liber de orice constrngere a realului, i c nu ar avea
nimic comun cu experienele cetii istorice. Tot aa cum precedentele cetii

30
Demosthenes n Macartato, 62; Cicero, De Leg. 2, 26; Plutarh., Lyc. 27; Sol. 21-22); Syll.
3
,
1218 (Keos); Dareste-Haussoulier-Reinach, Rec. inscr. gr., 1, nr. 2 (Gambreion) i 2, nr. 1882 (Delfi);
Donna C. Kurz, J. Boardman, Greek Burial Customs, Londra, 1971, p. 4553; I. Morris, Burial and
Ancient Society: The Rise of the Greek City State, Cambridge, 1987; idem, Periodization and Heroes:
Inventing a Dark Age, n M. Golden & P. Toohey (eds.), Inventing Ancient Culture, Londra-New
York, 1997, p. 96131; idem, Archaeology and Archaic Greek History, n N. Fischer i H. van Wees
(eds.), Archaic Greece. New Approaches and New Evidence, Londra, 1998, p. 191.
31
E posibil ca o situaie asemntoare s se verifice i la Milet: v. Marie-Henriette Gates, AJA
100, 1996, 2, p. 318.
32
M. Detienne, AnnalesESC 1965, 3, p. 425 i urm.
33
Platon, Leges, 5.745c-e; 8.847e-848 e; P. Vidal-Naquet, Vntorul negru. Forme de gndire
i forme de societate n lumea greac, trad. rom., Bucureti, 1983, p. 349417.
34
Platon, Critias, 109b112d.
Zoe Petre 10 42
isonomice proiectate n sec. V a.Chr. de Hippodamos sunt schiate nc din sec. VII
i VI a.Chr. de sistematizarea urbanistic per strigas a cetilor din Grecia Mare i
Sicilia, i cetatea ideal imaginat de Platon se inspir din experienele cetilor
istorice. Acestea se despart cu greu i incomplet de diviziunile tradiionale,
calitative, ale corpului civic aristoi i kakoi, eupatridai i demos care dominau
net realitatea social i politic a epocii arhaice, i acest dat al realului istoric
reprezint subtextul majoritii modelelor ideale de polis pe care le propune
filozofia politic a sec. IV a.Chr.
Histria arhaic este i ea o cetate dominat de privilegiile unei minoriti, pe
care, se nelege din toate consideraiile de pn acum, o consider ca pe o dynasteia
nobiliar tradiional n cetile arhaice. Nu vd, ntr-adevr, nici un motiv pentru a
identifica aceast minoritate de deintori exclusivi ai autoritii politico-religioase
drept o oligarhie de negustori i armatori, cum propunea D.M. Pippidi
35
. La un
moment dat cetatea devine ns teatrul unei revolte antioligarhice menionate de un
celebru pasaj din Politica lui Aristotel. Dei adesea citat i comentat, pasajul merit
s fie reluat n ntregul su context, mai cu seam pentru a aminti c Aristotel nu
nareaz evenimente, ci exemplific diferitele categorii i concepte ale teoriei sale
despre polis, sistematizate ntr-o ampl clasificare organizat de logica deductiv
foarte strict care i guverneaz discursul. Rapida evocare a rsturnrilor de la
Massalia, Istros i Heracleea aparine unei seciuni a Politicii care analizeaz
cauzele generale ale revoluiilor politice, ek tinon de metaballousin hai politeiai
36
,
i, n punctul care ne intereseaz aici, cauzele specifice acestor metabolai n
regimurile oligarhice (termen pe care textul l folosete cu maximum de neutralitate
pentru a desemna orice constituie, indiferent de epoca n care e atestat, care
rezerv drepturile ceteneti complete unui mic numr de persoane). Oligarhiile
scrie Aristotel sunt rsturnate n dou moduri, ct se poate de evidente. Cel dinti
e rezultatul nedreptirii majoritii: n aceast situaie oricine poate ajunge n
frunte, mai ales cnd provine el nsui dintre oligarhi, cum e cazul lui Lygdamis la
Naxos, care a i devenit apoi tiran al Naxienilor. Rzboiul civil, stasis, poate fi ns
provocat i de alii (dect de oligarhi), n diferite feluri. Uneori, cei avui, euporoi,
care ns nu au acces la funciile publice, determin dizolvarea (regimului anterior),
din pricin c un numr mult prea mic are acces la demniti publice, timai, aa
cum s-a ntmplat la Massalia, la Istros, la Heracleea i n alte ceti. Cei care nu
aveau acces la funciile publice s-au rsculat (ekinoun), nct mai nti au fost
admii ntii nscui dintre frai, apoi ns i mezinii (cci n unele locuri nu pot
avea acces la magistraturi i tatl, i fiul, iar n altele fratele mai mare i cel mai
tnr). i astfel, oligarhia a devenit mai constituional, politikotera, n vreme ce la
Istros demos-ul a sfrit prin a domina, iar la Heracleea puterea a trecut de la un
numr foarte restrns la 600. i la Cnidos a avut loc o rsturnare a oligarhiei,
rsculndu-se cei de vaz, gnorimoi, unii contra celorlali, fiindc prea puini

35
Pippidi, ISM I, p. 25.
36
Aristotel, Politica, 130 1a 21.
11 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 43
participau la putere: n conformitate cu legea, dac un printe avea acces la putere,
fiul nu avea acest drept, i, dac erau mai muli frai, doar cel mai mare putea s
participe. Un alt caz s-a petrecut la Erythrai, unde, n vremurile de demult, n
timpul oligarhiei aa-numiilor Basilidai, n pofida faptului c acetia se ngrijeau
bine de cele publice, demos-ul tot a rsturnat acest regim deoarece cetatea era
condus de un mic numr de dinati, aganaktes
37
.
Am citat un pasaj mai lung dect cel care e ndeobte amintit n legur cu
Histria fiindc astfel devine mai evident faptul c Stagiritul e preocupat de rsturnarea
violent a regimurilor oligarhice mai degrab dect de detaliile concrete care definesc
cazurile concrete, cum e interesat nu att de rezultatele de detaliu ale acestor revoluii
n fiecare dintre cetile menionate, ct de sinteza elementelor de generalitate pe
care toate cazurile pe care le menioneaz le pot revela cititorului, conducndu-l
ctre soluiile menite s asigure evitarea unor atare kataluseis. Nu e defel clar, de
pild, dac limitarea participrii la timai prin primogenitur este pertinent doar
pentru Cnidos, cetatea n privina creia meniunea e specific, sau poate fi
extrapolat i la una sau mai multe ceti din triada Massalia-Istros-Heracleea.
n toate cetile enumerate de Aristotel, originile rsturnrilor de regim politic
par a fi identice, fiind provocate n primul rnd de excesiva concentrare a puterii n
minile unei oligarhii foarte restrnse numeric nainte de toate, de vreme ce, la
Heracleea, abia dup revolt un numr de doar 600 de ceteni cu drepturi depline
i mpart timai i puterea. Cele dou sub-clase pe care le distinge Aristotel sunt a.
rsturnri provocate de ambiia unuia dintre deintorii puterii ca la Naxos, unde
unul dintre oligarhi, Lygdamis, folosete nemulumirile celor lipsii de drepturi
pentru a deveni tiran i b. rsturnri provocate dinafara cercului strmt al celor
puternici, ilustrate prin triada Massalia Istros-Heracleea, unde revolta e iniiat de
ctre acei euporoi care nu aveau acces la timai. Cazul celor trei ceti pare
comparabil pentru Aristotel cu evenimentele de la Cnidos i cu cele, mai vechi, de
la Erythrai.

37
Ibidem, 1305a 37-b 22: A. :`.,o.o. :o3o``uc. :.o :u o`.co vu; u;
)o:.ou;. |o : :o o:.-.c. v`); vo; ,o .-o; ,.:o. vco;,
o`.co : o :; ou; cu3 ; `.,o.o; ,.:c)o. ,:o, -o)ov: :
`o;. Au,:o.;, ; -o. :uoc: uc: . `o;... |:. :: -o. :; o``. o
coc:.; :.o)o;. : : ,o :; ou. . :uv., u . . : : o.;
oo.;, ,.,:o. -oo`uc.;, o `.,. c):o .c. . : o.; .o.;, . :
Mocco`.o -o. : lc. -o. : |o-`:.o -o. : o``o.; v`:c. cu3:3-: . ,o
:::; . o. :-.u, :.; ::`o3 . v:c3u:. v: . o::`).,
uc: : . :.:. vo`. u ,o ouc. :.ou : oo vo : -o. u.;,
:.ou :: v:c3u:; -o. :.:; o::`); -o. :)o : v`..-.:o :,::
`.,o.o, : lc. : :.; : ov::`:uc:, : |o-`:.o : :; :`o. :.;
:;o-c.u; `): ::3o`: :: -o. : |.:. `.,o.o coc.oco. . ,...
ou. v; ouu; :.o `.,u; :::. -o., -o)ov: :.o., :. vo, u.
:::., : :. v`:.u; o::`)., o`` v:c3uo :v.`o3:; ,o
coc.o. :;, -o. `o3. vco :- . ,..., :v.)::; :-oc:,
oc)::; ,o coc.o -o. : |u)o.; :: :v. ; . 3oc.`.:. `.,o.o; :
.; oo..; .;, -o.v: -o`.; :v.:`:. . : v`.:.o, .; :.o uv
`.,. o:c)o. o,oo-. :; ::3o`: v`.:.o.
Zoe Petre 12 44
Dac originea rsturnrilor n cele trei ceti e aceeai, sfritul procesului e
diferit n fiecare dintre ele. Este ct se poate de clar pace Alexandrescu
38
c
epitetul politikotera se refer direct la oligarhia din ctitoria foceean, ct vreme
Aristotel scrie c rezultatul revoluiei histriene este pn la urm n opoziie cu
oligarhia mai constituional a Massaliei, aa cum o impune particula adversativ
de din text, en Istroi deis demon apeteleutesen un regim democratic. E drept c
i regimul de la Heracleea ar putea intra n categoria oligarhiilor politikotera, ct
vreme Aristotel ne spune c, dup rsturnarea regimului originar, accesul la timai
s-a extins asupra a 600 de ceteni, iar Strabon laud Massalia pentru moderaia cu
care era condus de cei 600 de timouchoi. Dar ce putem reine ca referire cert la
Istros este ideea unei subversii pornite dinafara oligarhiei deintoare a puterii.
Nemulumii de monopolul politic exercitat de o minoritate restrns de tipul,
probabil, al nobililor Basilidai menionai la Erythrai, cetatea ionian din
vecintatea Smyrnei cei pe care Aristotel i numete euporoi cei nlesnii, cum
traduce D.M. Pippidi, ca de obicei inspirat n gsirea celor mai nuanate echivalente
strnesc o revolt care se radicalizeaz n timp, ducnd, n ultim instan, la
instaurarea unor instituii democratice.
Pasajul n cauz al Politicii e dominat de tema lrgirii accesului la putere. C
acest proces se traduce la Histria, ca i n nenumrate alte ceti ale Greciei
metropolitane i insulare din sec. VIV a.Chr., printr-o remodelare a spaiului civic
e ct se poate de firesc, iar faptul c noua incint histrian extinde spre exterior
spaiul dominat de Acropole, incluznd o bun parte a zonei care, n epoca arhaic,
aparinea ariei politice secundare, ilustreaz aproape didactic ideea de lrgire a
categoriei deintorilor de timai.
La Atena, procesul de maturizare democratic se traduce, la finele sec. VI a.Chr.,
printr-o restructurare a spaiului politic, remodelat de reforma clistenian, ca i prin
ncercri succesive de relocare i redefinire a spaiului rezervat adunrilor
poporului poate n Kerameikos n vremea lui Solon, cu certitudine pe Pnyx n
epoca clasic
39
, oricum ns la distan de vechile sedii de putere ale Areiopagului
din proximitatea Acropolei. E adevrat c, la Histria, nu tim unde se va fi aflat
agora, dar, dac acceptm ipotetica ei situare n aria depresionar dintre incinta
roman i platou, trebuie s constatm c acest spaiu nu era cuprins n incinta
delimitnd Acropola n epoca arhaic, i devine parte integrant a spaiului de prim
rang al cetii abia odat cu construirea incintei de epoc clasic. Ar rezulta de aici
c incinta clasic a fost trasat deliberat astfel nct s includ nu numai o parte

38
Alexandrescu, StCl 24, 1986, p. 6370, consider c acest calificativ s-ar referi i la Istros,
cel puin ntr-o prim faz, drept care atribuie regimului democratic din sec. V un caracter moderat,
ceea ce nu este afirmat nici infirmat de altfel nici de Aristotel, nici de vreo alt surs literar sau
epigrafic de care dispunem pn n prezent. Pentru excelena constituiei oligarhice de la Massalia
cf. i Aristotel, Politica, 1321a 30 b 21 i Strabon, 4.5 (citate i de Alexandrescu la p. 69).
39
P. Lvque, P. Vidal-Naquet, Clisthne lAthnien. Essai sur la reprsentation de lespace
et du temps dans la pense politique grecque de la fin du VI
e
sicle la mort de Platon, Paris, 1967;
M. H. Hansen, The Athenian Ecclesia, Copenhaga, 1983.
13 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 45
important a locuinelor celor acum emancipai de sub tutela aristocraiei tradiionale,
ci i, poate chiar n primul rnd, pentru a include un spaiu public care era
eminamente purttor de sens pentru regimul democratic instaurat n sec. V agora.
Acestui spaiu politic esenial i-am putea altura ipotetice spaii ceremoniale mai
vaste dect cele, puin ncptoare, din Zona Sacr arhaic, eventual chiar o prim
amenajare a unui teatru (ulterior atestat i epigrafic, i prin resturile reutilizate n
incinta roman).
n fine, dar nu n ultimul rnd, ntreruperea unor practici funerare ostentatorii
ca acelea atestate de necropola tumular arhaic, a ritualurilor punnd n scen, cu
mari cheltuieli de capital social i simbolic, o tradiie epic supra-dimensionat,
atest n chip aproape palpabil aceast profund restructurare a imaginarului social
i politic care se traduce ntr-o nou viziune a spaiului civic odat cu rsturnarea
regimului oligarhic i n instituirea democraiei la Istros.
Discuiile referitoare la data acestei katalysis au examinat diferite momente
susceptibile de a oferi un reper n timp schimbrii de regim politic la Histria. Nu
voi aduga o nou ipotez celor deja formulate. Ceea ce mi se pare important de
subliniat este ns faptul c, dac acceptm teza general a acestor pagini anume
aceea c restructurarea instituional a cetii i gsete ecouri masiv reprezentate
n reorganizarea spaiului politic, inclusiv a celui funerar devine mai greu de
acceptat ideea unei democratizri oarecum instantanee i mimetice a regimului politic
histrian sub imboldul unei ipotetice expansiuni a ligii ateniene n Pontul Stng,
cum propunea D.M. Pippidi
40
. Se cuvine, dimpotriv, s revenim la interpretarea
acestei rsturnri de regim ca rezultant nainte de toate a unor evoluii interne,
chiar dac citim azi faptele ntr-o perspectiv foarte diferit de cea care punea n
centrul procesului de democratizare o presupus tranziie a cetii la faza de centru
de producie de mrfuri
41
.
Nu exist elemente care s dovedeasc peremptoriu c Istros devine n sec. V a.Chr.
un actor mai activ dect fusese n secolul al VI-lea n producia artizanal i n
schimburile comerciale. Faptul c acum cetatea bate moned proprie pentru prima
oar rspunde n mai mic msur unor imperative economice limitate, i reprezint
mai cu seam, ca pretutindeni n lumea greac, expresia afirmrii depline a
identitii i autonomiei politice a cetii, sugernd chiar, dac nu o redistribuie
comensurabil a avuiei, cel puin o cuantificare a statutelor i drepturilor civice. n
locul privilegiului calitativ, care desparte brutal o aristocraie ereditar i valorile
sale politico-religioase de masa cetenilor, moneda permite un alt fel de timesis,
diferenieri cantitative i comensurabile ale drepturilor i obligaiilor ceteneti,
odat cu afirmarea similitudinii calitative a ntregului corp civic
42
, precum i o
nou practic n raporturile grecilor cu prinii barbari din interior, nlocuind

40
Pippidi, DID I, p. 180; v. i Tatiana Blavatskaia, VDI, 1949, 3, p. 37, i ead.,
Zapadnopontijskie goroda v VII-I vekah do n. e., Moscova, 1952, p. 50; Alexandrescu, StCl 24, 1986,
p. 68.
41
Condurachi, Buletinul tiinific al Academiei R.P.R, Secia Istorie 1, 1949, 2, p. 124-125;
idem, Histria I, p. 29-30.
42
Ed. Will, RH, 212, 1954, p. 209 i urm.; idem, RN, seria a 5-a, 17, 1955, p. 5 i urm.
Zoe Petre 14 46
treptat i niciodat complet sistemul tradiional al darurilor reciproce, dar contra
dar, cu relaii mai puin personalizate i mai lesne de cuantificat. n acest sens, i nu
ntr-o relaie simpl i univoc de natur strict economic, apariia monetaiei
histriene poate fi pus n legtur cu evoluia general a mediului politic de la
Istros n sec. V a.Chr., mai degrab ns ca semn i ca parte a procesului dect ca
origine i cauz final a acestuia.
Oricum, textul abia citat din Politica sugereaz un rstimp relativ ndelungat
ntre rscoala anti-oligarhic i instituirea unui regim democratic la Histria: verbul
folosit de Aristotel este apeteleutesen, s-a ncheiat, a sfrit (prin instaurarea puterii
demos-ului, eis demon), indicnd un proces de durat i o distan considerabil
ntre momentul iniial al aciunii i finalul acesteia.
Cnd s-ar putea situa n timp punctul de pornire al revoltei? Adevrul e c
Aristotel nu ofer nici o indicaie cronologic, i modul n care citeaz n ntreaga
expunere evenimente databile pe considerente exterioare textului n epoci foarte
diferite tirania lui Lygdamis, contemporan cu Pisistrate, dar i lovitura de stat a
Celor Treizeci la Atena n 404 a.Chr. sau tentativele sediioase de la Chalcis din
367 a.Chr.
43
nu ne ajut mai deloc. Exist doar, n text, o sugestie de anterioritate
a evenimentelor de la Erythrai fa de celelalte, i, pe de alt parte, de relativ
contemporaneitate ntre nceputul acestor rsturnri n cele trei ceti grupate
laolalt. Aa cum abia am menionat, textul indic o prelungire a procesului de
restructurare de la Histria dincolo de data la care Massalia devenea politikotera,
probabil spre sfritul sec. VI i n cursul primei jumti a celui urmtor
44
.
Pe de alt parte, Aristotel indic drept ageni ai schimbrii pe cei avui,
euporoi, dar lipsii de drepturi politice complete. Putem vorbi despre o prosperitate
semnificativ a cetii i a locuitorilor si de pe la jumtatea sec. VI a.Chr., atunci
cnd Zona Sacr devine cu adevrat monumental, i cnd o prim sistematizare a
ariei de locuire de pe platoul de vest, concomitent cu construcia zidului arhaic de
incint, relev o organizare mai strict a spaiului i un traseu urban coerent. Cam
n acelai timp, ceramica fin de import devine mult mai frecvent, marele complex
funerar al necropolei tumulare exhib o opulen ostentativ, iar n proximitatea
cetii crete impresionant numrul aezrilor bogate n ceramic greac
45
. Pare
logic s considerm, de aceea, anii 550 cca. drept un posibil terminus post quem, o
dat ncepnd de la care numrul de euporoi lipsii de privilegii politice ar putea
ncepe s creasc ndeajuns pentru a deveni treptat semnificativ.
n articolul pe care l-a consacrat comentrii informaiilor lui Aristotel despre
constituia Histriei, Petre Alexandrescu evoc un fapt social caracteristic cu
precdere lumii arhaice, acela al alianelor dinastice ntre familiile nobile din

43
Aristotel, Politica, 1305a 3840; 1 305b 2628; 1307a 510.
44
Monique Clavel-Lvque, Marseille grecque. La dynamique dun imprialisme marchand,
Marsilia Paris, 1977, p. 3245.
45
Condurachi, n Histria I; Pippidi, Contribuii la istoria veche a Romniei
2
, Bucureti, 1967,
p. 120 i urm.; D. Theodorescu, Dacia N.S. 12, 1968, p. 280293; idem, RA 1970, p. 2939; Emilia
Doruiu, Peuce 2, 1971, p. 340; K. Zimmermann, Xenia, 25, p. 315318; Alexandrescu, op. cit.,
p. 60, numete chiar a doua jumtate a sec. VI Histrias goldenes Zeitalter.
15 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 47
cetile Greciei metropolitane i coloniale pe de-o parte i familii princiare barbare
pe de alta, drept argument pentru teza dup care, n primele decenii ale sec. V a.Chr.,
Histria era nc dominat de aristocraia tradiional
46
. Pentru Istros, o asemenea
cstorie dinastic e evocat de Herodot n povestirea despre regele scit Scyles.
Amintesc, pe scurt, c printele lui Scyles, regele Ariapeithes, avea cel puin trei
soii: o grecoaic din Istros, de la care fiul ei, Scyles, va deprinde limba i
obiceiurile greceti care l vor duce la pieire; o prines de neam trac, fiica regelui
Teres, ntemeietorul statului odryd i sora att a urmaului acestuia Sitalkes (la care
se refugiaz Scyles) ct i a lui Sparadokos, prinul trac frate cu Sitalkes, refugiat el
de ast dat n inuturile scitice; n fine, ultima soie, Opoia, despre care Herodot ne
spune c, dup moartea lui Ariapeithes, a fost motenit de ctre Scyles.
Personaj bilingv i bi-cultural, fiu al unui rege scit i al unei grecoaice din
Istros, Scyles i relev dubla natur, scit i greceasc, alternnd viaa primitiv n
slaurile sciilor calificate ironic de ctre informatorii lui Herodot drept ethea,
vizuine cu o existen luxoas n palatele pe care i le cldise la adpostul
zidurilor Olbiei. Scyles e ns denunat sciilor atunci cnd particip ca bacchant n
cortegiul dionysiac din cetate. El ncearc s scape fugind la tracii de la Dunre,
care se arat dispui s poarte un rzboi cu sciii pentru a-l apra. Pn la urm
ns, rzboiul e evitat printr-un schimb de frai regali Scyles, fiul grecoaicei i
fratele lui Octamasades scitul, fugar n Tracia, e predat sciilor n schimbul lui
Sparadokos, fratele rebel al regelui odryd Sitalkes i unchiul aceluiai Octamasades,
refugiat cndva din Tracia la scii
47
. Acest complicat cadril de nrudiri, echivalene
i divergene, paradigm a intricatei istorii a raporturilor dintre scii i greci n
care tracii apar ca termen mediu i moned de schimb matrimonial i cultural
indic oricum cstoriile princiare mixte drept o cale regal a conexiunilor dintre
cele trei mari arii culturale scitic, trac i greac care i disput spaiul pontic.
Fr ndoial, circulaia princiar a soiilor este tipic aa cum observa nc
Santo Mazzarino n vizionara sa carte despre epoca arhaic pentru cultura marilor
familii aristocratice, cu precdere, dar n nici un caz exclusiv a celor provenind din
zonele de margine ale elenitii
48
. Dar data cstoriei lui Ariapeithes nu reprezint
un terminus post quem n adevratul sens al cuvntului, ci doar un indiciu cu
privire la probabila dinuire a unor grupuri beneficiind de un statut social
privilegiat n plin secol al V-lea, ceea ce este de altfel atestat i de alte surse, n

46
Alexandrescu, StCl 24, 1986, p. 6667.
47
Herodot, 4.7680; v. mai recent Franois Hartog, Le Miroir dHrodote. Essai sur la
reprsentation de lAutre
2
, Paris, 2001, p. 134164, i Zoe Petre, Practica nemuririi. O lectur critic
a izvoarelor greceti referitoare la gei, Bucureti, 2004, p. 111113; D. Asheri, Herodotus on
Thracian Society and History, n G. Nenci i O. Reverdin (eds.), Hrodote et les peuples non-grecs, n
Entretiens sur lAntiquit classique 35, Fondation Hardt, Vandoeuvres, 1990, p. 162 n. 43, observ
c Herodot dispunea, la Atena chiar, de tiri precise despre acest episod, ct vreme regele Sitalkes
era, nc din 431 a.Chr., unul dintre aliaii importani ai atenienilor; pe de alt parte, Herodot (4. 76)
subliniaz c s-a informat personal despre familia regal a lui Scyles de la un nobil persan, pe nume
Tymnes, care l slujise pe Ariapeithes.
48
S. Mazzarino, Fra Oriente ed Occidente, Florena, 1946. J.-P. Vernant, Mythe et Socit en
Grce ancienne, Paris, 1974, p. 38.
Zoe Petre 16 48
primul rnd de necropola tumular a cetii, cercetat i publicat de acelai autor
pe care abia l-am citat.
Dac ar fi s propun, mai degrab cu titlul de scholarly guess, un exerciiu
de posibil reconstituire istoric a procesului pe care att de lapidar l evoc
Aristotel, a situa tocmai n primele decenii ale secolului al V-lea nceputul efectiv
al declinului regimului nobiliar de la Histria, pe care drama distrugerii cartierului
de locuire de pe platou i a incintei arhaice aferente n circumstanele destul de
neclare ale campaniei scitice a Marelui Rege l-ar fi putut precipita, fie i numai
fiindc impunea oricum o refacere masiv a spaiului civic. S-ar prea c, pe la
480 a.Chr., cetatea pontic dispunea deja i de un instrument esenial de distribuie
normat i de msurare a avuiei, moneda proprie
49
. Acestui considerent i-a
aduga i un altul, mai speculativ, care ar putea decurge dintr-o mai veche ipotez
formulat de Dinu Theodorescu. Pe baza inovaiilor n arhitectura monumental a
cetii, el propunea identificarea unui posibil val de imigrani milesieni, refugiai la
Istros dup dezastrul din 494 a.Chr.
50
Or, un asemenea spor demografic prin
imigrare ar putea reprezenta o circumstan important pentru o rsturnare a
regimului aristocratic tradiional, cu att mai mult cu ct, la aceast dat, milesienii
erau susceptibili s poarte cu ei o experien politic mult mai avansat dect cea
mai degrab rigid i conservatoare pe care o presupunem pentru Histria n pragul
epocii clasice.
ntr-adevr, marea metropol ionian parcursese, n secolul al VI-lea a.Chr.,
asemeni altor ceti ale Greciei metropolitane sau coloniale, un itinerar intelectual
i politic remarcabil prin inovaiile pe care le propunea n raport cu viziunea
tradiional asupra relaiei dintre universul politic i cel natural. Am ncercat
altdat s analizez aceast revoluie n gndirea politic la nceputurile sale
51
, aa
nct m voi limita acum s amintesc punctul ei culminant, proiectul cu care
Aristagoras milesianul a solidarizat cetatea n momentul n care ncepea marea
revolt anti-persan din primii ani ai sec. V a.Chr. Aristagoras d semnalul revoltei
ionienilor prin renunarea la tiranie i prin instaurarea isonomiei, adic a participrii
egale a tuturor cetenilor la exerciiul puterii pe care, dup expresia lui Herodot,
Aristagoras o depunea en meson, la mijloc
52
, n spaiul politic comun, la egal distan
n raport cu fiecare dintre cetenii care i dobndeau astfel egalitatea politic.
La fel ncercase s procedeze, doar cu civa ani nainte, Maiandrios din
Samos: desemnat de peri ca tiran n locul lui Policrate, executat la Susa,
Maiandrios i adun concetenii i declar c nu dorete tirania, ci pune puterea
!a mijloc, en meson adic o d corpului civic n integralitatea lui i instaureaz
isonomia
53
.

49
O. Iliescu, Viaa Economic, 5, 1967, 4, p. 11 i urm.; Pippidi, ISM I, p. 25.
50
D. Theodorescu, Remarques sur l'architecture monumentale de lpoque archaque
Histria, RA 1971, p. 188191.
51
Zoe Petre, AUBIst. 27, 1978, p. 318; eadem, RRH 18, 1979, 2, p. 245257; eadem,
Civilizaia greac i originile democraiei, Bucureti, 1993, p. 121148.
52
Herodot, 5.78.
53
Herodot, 3.142.
17 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 49
Presiunile pentru inovarea structurilor cetii capt n ntreaga lume greac,
la hotarul dintre veacurile VI i V a.Chr., nfiarea unor proiecte de ansamblu
care propun soluii intelectuale complexe pentru problema esenial a politicului
distribuia puterii i o nou legitimare a autoritii n polis. Exigena comun a
acestor proiecte, mai ales n urma experienelor tiranice, pe cale s sfreasc
dramatic mai pretutindeni, este isonomia, adic mprirea egal a puterii ntre toi
cei care au dreptul s o exercite. n punctul de convergen ntre experiena
politicului i reflecia intelectual asupra unui univers cognoscibil, guvernat de legi
obiective i irevocabile, isonomia are drept condiie necesar definirea clar a
calitii de cetean pe baza unor criterii univoce i egal aplicate tuturor, o
delimitare explicit a corpului civic n raport cu restul locuitorilor aceluiai spaiu,
i includerea tuturor celor care au drepturi politice, cu titlu egal, ntr-o categorie
unic, n aceeai msur ndreptit s participe la exerciiul puterii. Se construia
astfel, n pragul veacului al V-lea, n realitate sau mcar n proiect, un sistem
instituional complex i coerent, care confer cetii forma structurat a unui cosmos
circular, avnd n centrul su aceast abstracie att de vie a cetii isonomice, n
care cetenii, egali unul cu cellalt, parcurg ca atrii lui Anaxagoras o cale
guvernat de justiie, dobndind i cednd, n ordinea uniform a timpului politic,
fiecare din poziiile simetrice care compun spaiul ideal al cetii
54
.
Tot Herodot, acest memorator att de fidel i de nuanat al experienelor lumii
greceti n pragul epocii clasice, utilizeaz pentru a defini aciunea politic a lui
Clistene cea mai complet i mai precis articulat reform isonomic a acestui
sfrit de veac arhaic o alt sintagm revelatoare, scriind c Alcmeonidul ton
demon prosetairizetai, a inclus n propria hetairie poporul de rnd
55
. Fr ndoial,
expresia trdeaz ceva nc viu din practicile nobiliare ale clientelei politice, ca i
faptul c experiena tiranilor, care au nvins de cele mai multe ori aruncnd n
balana luptelor politice ponderea demos-ului, continu i dup prbuirea tiraniei.
Dar, aa cum corpul civic atenian este absorbit n grupul prin excelen aristocratic
de hetairoi ai Alcmeonidului, i locuitorii cartierului de vest al Histriei arhaice sunt
inclui, fizic i material, ntr-un spaiu politic pentru prima dat unificat odat cu
construirea incintei din sec. V.
Istros poate fi considerat parte integrant a acestui proces. Unificarea
spaiului politic al cetii va fi ntregit, cndva, n aceeai vreme, prin crearea
instituiei acelor epimenieuontes care atest, asemeni calendarului pritanilor de la
Atena
56
, dublarea timpului sacru aflat sub oblduirea Zeului Tmduitor cu un timp
autonom al politicului i al cetii isonome. Putem presupune c privilegiul preoiei
lui Apollo Ietros, mpreun cu eponimia anual pe care o conferea acest venerabil
sacerdoiu, rmn rezervate vechilor gene sacerdotale i dup revoluia democratic,

54
J.-P. Vernant, Originile gndirii greceti, Bucureti, 1992.
55
Herodot, 5. 66.
56
Lvque, Vidal-Naquet, op. cit.; J.-P. Vernant, Spaiu i organizare politic n Grecia
antic. Mit i gndire n Grecia antic, Bucureti, 1995, p. 287302.
Zoe Petre 18 50
dar c eponimilor tradiionali li se va fi adugat, n conformitate cu un calendar
politic distinct al cetii, i eponimia exercitat acum lunar probabil de un epimenieuon
tes ekklesias
57
, membru al colegiului de epimenieuontes care funcioneaz cam n
felul pritanilor atenieni, fiind, dup toate probabilitile, alei dintre toi cetenii
58
.
Redefinit n spaiu, redefinit n timp, cetatea afirm autonomia politicului ca
sfer aparte de aciune uman, ngrdind prin chiar aceast afirmare autoritatea i
puterea aristocraiei restrnse care o dominase pn atunci.
Cel puin la Atena, unde reforma isonomic a instituiilor este mai complet
i mai durabil ca oriunde, isonomia deschide calea ctre un regim democratic, fr
ns a se identifica integral cu acesta. Aici putem vorbi ndreptit de o democraie n
sensul deplin al cuvntului abia odat cu reformele lui Efialte din anii 464-460 a.Chr.
Atunci este atestat pentru prima oar de altfel chiar termenul de demokratia,
perifrastic exprimat de Eschil n drama Rugtoarele, pus n scen cel mai probabil
n 464 a.Chr., i tot atunci componentele constitutive ale unei guvernri suverane a
demos-ului isonomia, adic participarea egal la decizie, isegoria, adic dreptul
egal la cuvnt n agora, euthunia, adic responsabilitatea nalilor funcionari
publici pentru gestionarea banului public se articuleaz ntr-un sistem coerent
care d substan supremaiei corpului civic n raport cu oricare dintre segmentele
sociale care l compun. Nu vd de ce la Histria unde, oricum, Aristotel atest o
durat relativ ndelungat a procesului care se ncheie cu dobndirea puterii de
ctre demos nu am putea presupune c, nceput n primele decenii, poate, ale
sec. V a.Chr., procesul de democratizare a instituiilor histriene se va fi ncheiat
odat cu construcia incintei din sec. V-IV a.Chr. i cu anii 425 cca, n care prima
necropol tumular nceteaz s mai fie utilizat, sugernd c instituirea controlului
public asupra luxului funerar ostentativ, att de tipic pentru trecerea de la un
regim aristocratic la democraie, avusese loc i la Istros.
Chiar dac primele atestri epigrafice ale instituiilor histriene dateaz abia
din sec. III a.Chr., putem presupune c aceste instituii fuseser reformate radical n
cursul sec. V a.Chr. n aceast reform, putem identifica unele elemente care trimit
la o posibil influen atenian, sau, mai precis, clistenian faptul, de pild, c
mcar cteva dintre colegiile de magistrai au la baz un sistem zecimal, numrnd

57
Syll
3
, 78, r. 2.
58
Urmnd o ipotez a Tatianei Blavatskaia, op. cit., v. supra, n. 38, Condurachi, op. cit.
(v. nota 41), p. 117125 i Histria I, p. 33, presupunea chiar nlocuirea eponimiei lui Apollon Ietros
cu cea a magistratului care dateaz decretele n calitate de preedinte al adunrii, epimenieuon. D.M.
Pippidi a dovedit ns c eponimia preotului lui Apollon Ietros rmne n mod constant singura
eponimie anual la Histria de-a lungul ntregii istorii a cetii, apropiind funcia de epimenieuon de
cea a epistatului pritanilor la Atena (Pippidi, Contribuii, v. supra, n. 45, p. 80-85; idem, DID I,
p. 201 i urm.; idem, ISM I, p. 58). E interesant de observat c, aa cum se ntmpl i n privina altor
ipoteze referitoare la istoria Histriei, D.M. Pippidi are fr nici o discuie dreptate n demonstraia sa
factual referitoare la eponimie, dar nu vede semnificaia mai general a dublei datri a decretelor
histriene, scriind c menionarea n decrete a epimenilor (nu e) dect mijlocul de a obine mai mult
precizie n ncadrarea cronologic a unor documente al cror cuprins impunea aceast precauie
(DID p. 202), n vreme ce Em. Condurachi se aventureaz dincolo de atestrile documentare, dar
intuiete mult mai exact sensul istoric general al fenomenului.
19 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 51
fie 10, fie 5 membri
59
, ceea ce este n genere caracteristic cetilor care se inspir
de la modelul atenian instituit de Clistene
60
. Pe de alt parte ns, exist i inovaii
care i au originea, dup toate probabilitile, la Milet i n aria de influen a marii
metropole ioniene, ca, de pild, instituia acelor epimenioi sau epimenieuontes,
prezent i la Milet (unde dispare ns pe la jumtatea sec. V a.Chr.) dar i la Kios
i Odessos, unde, ca la Histria, dinuie pn trziu cu aceeai funcie
61
.
Pornind de la aceste date, cred c putem reexamina ntr-o alt cheie i ipoteza
iniial enunat de Tatiana Blavatskaia, reluat i dezvoltat apoi pentru Histria de
D.M. Pippidi, asupra rolului pe care l joac prezena atenian n Marea Neagr n
democratizarea instituional a cetii, i anume ntr-un neles mai general i mai
puin dependent de apartenena efectiv a cetilor vest-pontice destul de
argumentat contestat de altfel de muli cercettori
62
la Liga maritim. E foarte
probabil c, pe parcursul sec. V a.Chr., cetatea dezvolt un sistem propriu de
instituii i comportamente democratice
63
, care se inspir n parte i din reformele
cu aceeai tendin de la Milet, dar absoarbe, direct sau mediat, influene din
direcia Atenei, ale crei experiene nu aveau cum fi ignorate de cetenii din Istros.
Chiar dac, ntr-adevr, n sec. VI a.Chr., prezena destul de important a
ceramicii atice nu dovedete automat relaii comerciale directe ale Atenei cu
Istros
64
, acestea nu pot fi nici cu totul excluse, mai ales pentru epoca Pisistratizilor.
E oricum posibil ca atare relaii s se fi dezvoltat n anii de dup ncheierea celui
de-al doilea rzboi medic, atunci cnd politica lui Cimon se orienteaz energic
ctre aria tracic. Ctre 468 a.Chr., atenianul Sofocle cunoate deja existena
geilor i numele, dup toate probabilitile autentic, al unui dinast al acestora,
Charnabon
65
, ceea ce ne ndeamn s presupunem o oarecare familiaritate i cu
grecii din Pontul Stng, dac nu cumva chiar legturi destul de consistente pentru a
da seam de informaia care st la originea imaginarei ciocniri a civilizaiilor
pus n scen de drama Triptolemos din care provine citatul referitor la geii lui
Charnabon.
i, fiindc e vorba de teatru, acest produs prin excelen atenian al sec.V a.Chr.,
nu pot s nu amintesc de versurile n metru tragic pe care un anonim histrian le

59
Pippidi, SCIV 6, 1955, p. 889-895; idem, Contribuii
2
, p. 160191; SCIV 26, 1975,
p. 181187; idem, ISM I, p. 119.
60
Lvque, Vidal-Naquet, op. cit., p. 109122.
61
M. Pirart, Actes du VII
e
Congrs..., (supra, n 5), presupune c, dei magistratura nu era ca
atare oligarhic, este reformat n jurul acestei date, la care Miletul adopt instituii mai radical
democratice; v. i id., AC 38, 1969, p. 365-388; idem, ZPE 15, 1974, p. 163-167.
62
M.N. Tod, A Selection of Greek Historical Inscriptions, I, Oxford 1946, nr. 66, p. 157;
Jeanne i L. Robert, Bulletin pigraphique, REG 71, 1958, p. 226-227; Alexandrescu, StCl 24, 1986,
p. 68.
63
Pirart, Actes du VII
e
Congrs.., p. 440, scrie pe bun dreptate, La permanence des
epimnioi Kios, Istros et Odessos semble indiquer que ces cits ont dvelopp sparement des
systmes dmocratiques plus ou moins calqus sur le modle athnien, partir dinstitutions dorigine
milsienne.... v. i N. Robertson, Phoenix 41, 1987, p. 356398.
64
Alexandrescu, LAigle et le Dauphin, p. 2533.
65
Sofocle, fragm. 704, Tragicorum Graecorum Fragmenta, ed. S. Radt; v. Zoe Petre, Practica
nemuririi, v. supra, n. 27.
Zoe Petre 20 52
zgria pe un ciob atic la sfritul sec.V sau nceputul sec. IV a.Chr
66
, dovedind o
familiaritate cu cultura atenian contemporan nc surprinztoare pentru cercetarea
modern, n ciuda dovezilor tot mai numeroase sugernd c nu avem a presupune
automat mari decalaje i o calitate inevitabil periferic a mediului cultural n
cetile situate, ca Histria, la marginea ariei de expansiune a elenitii din punct de
vedere geografic. C la Histria exist, cel mai trziu n sec. III a.Chr., festivaluri
periodice de teatru, ne-o dovedete cu prisosin decretul onorific n cinstea
ambasadorilor trimii s negocieze cu regele get Zalmodegikos
67
, dar faptul c tot
aici identificm, cu mai bine de un secol mai devreme, prezena unui personaj ntr-
att de cunosctor al poeziei tragice i al conveniilor acesteia nct s compun
spontan un inedit trimetru tragic cu cenzur penthemimer mi se pare cum nu se
poate mai sugestiv. Tot astfel, cele cteva epigrame funerare
68
, ori ceea ce se mai
poate ntregi sau mcar imagina din pierduta monumentalitate a sanctuarelor
histriene, relev, cel puin pentru sec. VI-IV a.Chr., o integrare mai rapid dect
ne-am atepta a inovaiei culturale proprii ariei centrale de civilizaie greac n
mediul vest-pontic.
Fr a insista, aadar, asupra unei prezene militare i politice atenieniene
care s reprezinte condiia suficient a schimbrii de regim la Istros, putem presupune
c parcursul la captul cruia regimul politic histrian va fi devenit ceea ce Aristotel
numete lapidar demos a asimilat i experiene ale lumii metropolitane, inclusiv
influene ateniene, care depesc ns cu mult limitele unui simplu transfer de instituii
i practici politice. Orict de ndeprtat ar fi fost ea n spaiu fa de Ionia, de
Atica sau, de ce nu, de Massalia cetatea Istros rmne parte integrant a lumii
greceti n sensul cel mai larg al cuvntului. Ca orice polis, Histria este o comunitate
politic, religioas i cultural autonom nc din momentul ntemeierii ei n
sec. VII a.Chr., i evolueaz ca atare, dar evenimentele care i singularizeaz istoria
se organizeaz n funcie de o sintax general, definitorie pentru limitele, direciile
i stilul n care putem reconstitui experiena istoric a elenitii vest-pontice.
HISTRIA. CIVIL AREA AND POLITICAL ORGANISATION IN THE VII-V
th

C. BCE

ABSTRACT
The paper proposes to read the archeological evidence from Histria in the
VI-V C. BCE in relation with the anti-oligarchic revolution mentioned by Aristotle,
Pol. 1305b 113. In the VI
th
century, the city has a double defensive system, one

66
Alexandra tefan, Ostracon dcouvert Histria (rezumat), n Pippidi (ed.), Actes du VII-
e

Congrs.., International dpigraphie Greque et Latine, Constanya, 915 septembre 1977, Bucureti-
Paris, 1979, p. 474; textul integral al comunicrii nu pare s fi fost publicat.
67
ISM I, nr. 8, r. 30; v. i nr. 25, 65, eventual i 12; Pippidi, StCl 8 1966, p. 231232.
68
ISM I, nr. 231, 234, 261; W. Peek, Drei griechische Epigramme von den Westkste des
Pontos Euxeinos, n Hommage Claire Praux, Bruxelles, 1975, p. 458460; Pippidi, n Epigraphica,
cf. supra, n. 18, p. 2122.
21 Histria. Spaiu public i organizare politic n sec. VIIV a.Chr. 53
protecting the Acropolis, and the second one a larger area, mostly of modest civil
houses, while in the next century a larger wall includes both areas. At the same
time, the archaic tumular necropolis shows a huge display of effort and richness,
which suggests that this funeral area was reserved to a few powerful gene, and
presumes the existence of at least a second necropolis for ordinary people. These
facts are interpreted as materializations of strong social divisions, attested by
Aristotle for the city of Istros before the democratic revolution initiated, in his
words, by the euporoi who did not have access to timai. The main thesis of the
study is that the establishment of a democratic regime in Istros becomes manifest
by the new wall, which materializes the enlargement of the citizen body, as well
as by the end of the first period of the tumular necropolis, somewhere around
425 BCE, due to probable sumptuary laws.