Anul III nr.

IV August 2014

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual
director/redactor-ef al revistei Regatul
Cuvntului.
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Al.Florin ene
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

Parteneri culturali

Colectivul de Redacie:

Membri de Onoare
Academician Constantin Blceanu-Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-Americane de Arte i tiine (ARA)
Scriitor, Dramaturg, Regizor, Corneliu Leu, Distins Promotor Cultural

Membru Fondator al Uniunii Scriitorilor Romni

Membru Fondator al Uniunii Ziaritilor Romni

Membru Titular al Organizaiei Internaionale a Ziaritilor

Membru Titular al Institutului Internaional Jaques Martin
Prof.Dr.Adrian Botez, Membru al USR, Director al Revistei Contraatac
Prof.univ.Dr. Jean Valery Popovici, Paris
Dwight Lucian-Patton, Director/Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor in Chief/Publisher, Revista Clipa, SUA
Prof. univ. dr. Ion Paraschivoiu, membru ARA.
Maria Diana Popescu, Redactor ef-Adjunct la Revista Agero, Stuttgart, Director la Revista Art Emis,
Director al Departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Culturale Art Emis
Cristian Petru Blan, Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof. Univ.Dr. Livia Vianu, Director MTTLC, Universitatea Bucureti


Director/Redactor-ef
N.N.Negulescu, Membru LSR

Redactori efi-Adjunci
Cezarina Adamescu, Membr USR
Eliza Roha, Membr USR

Secretar Directorat
Marian Malciu, Membru LSR

Secretar General de Redactie:
Ing. Rodica Cernea

Redactori Principali
Prof.Livia Ciuperc, ef Departament Critic Literar
Prof./Editor R.N.Carpen, ef Departament Proz
Scriitoare-pictori Irina Elena Petrescu, Italia
Scriitoarea Florentina-Loredana Dnil (Dalian), ef
Departament Estetic
Dr. Stelian Gombo, ef Departament Spiritualitate
Cretin.
Redactori
Prof.Dr. Nicoleta Milea
Dr. Elena-Maria Cernianu scriitoare
Scriitor Viorel Betu, Germania
Scriitoarea Elena Buic-Buni, Canada
Lector univ.Dr. Alina Beatrice Checa
Lector univ.Dr. Ovidiu Ivancu, India
Luca Cipollo, Italia

Redactori Asociai
Ionu Caragea, Membru USR, Cofondator i Vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romna din
Quebek, Membru de Onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, Editor-ef al Revistei Romnia Vip, Australia
Simona Botezan, Jurnalist de Limb Romn la Washington DC, Director-Adjunct al Ziarului Mioria SUA
Mariana Zavati Gardner, Membr a Royal Society of Literature, UK
Octavian Dumitru-Curpa, Publicist Arizona
Slavomir Alamajan, Scriitor, Canada
Constantin Rou Pucu, Scriitor, Noua Zeeland

Redactor Principal Tehnoredactare: Ing. Rodica Cernea

Coperta: Ing. Rodica Cernea

Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revin autorilor
Revista poate fi accesat la: http://www.editii.com/sferaeonica/
E-mail Director/Redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com
regatul_cuvantului@yahoo.com
Creaiile literare se transmit pe adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, Nr.61, Craiova Dolj, Romnia, Cod 200541
Tel.Redacie: 0351.405.824

SUMAR

N.N Negulescu...................................................................pag.5

Daria Barchieri...............................................................pag.23

Stelian Gombo..................................................................pag.6

Adrian Botez..................................................................pag.26

Mihaela Rou Bn............................................................pag.10

Luminia Aldea...............................................................pag.27

Lucian Gruia......................................................................pag.11

Eugen Cojocaru..............................................................pag.30

Cristian Petru Blan..........................................................pag.13

Eliza Roha......................................................................pag.32

Ioan Mateescu...................................................................pag.15

Radu Crneci..................................................................pag.33

Valeriu Popovici-Ursu.......................................................pag.17

Liliana Ardelean.............................................................pag.35

Livia Ciuperc...................................................................pag.18

Constantin Kapitza.........................................................pag.42

Victoria Milescu................................................................pag.20

Elena Maria Cernianu...................................................pag.43

Vasile Morar......................................................................pag.21

Marian Malciu................................................................pag.44

Constantin Lupeanu..........................................................pag.22

Mariana Zavati Gardner.................................................pag.46

Corneliu Leu..................................................................pag.47

Sfera Eonic

N.N Negulescu
La frontierele timpului
Att sub raportul coninutului, ct i sub acela al mijloacelor de realizare artistic, primul tom al dialogurilor
epistolare n coautorat, - << Sfidarea Timpului >> ( Edit. Pim, Iai, 2013 ) -, este de un interes incontestabil.
Prefigurarea repertoriului tematic poate fi dedus chiar din titlu/enun declarativ, care poart pecetea elanului
instaurator.
O interesant deplasare de cureni semantici poteneaz contextul sintagmatic, rscolit de tensiuni interne
apodictic-ipotetice.
Primul grad al reflexiilor discursive emite gnomic mesaje parabolice. De aici se pornete temerara aventur a
experimentrii postulatelor gndirii logice.
n orizontul evocrii neopozitiviste, surprindem accentuarea predilectei depiri a limitelor imediatului, - a
spaializrii devenirii - , aa nct, cele dou vederi sunt ademenite ntr-o confruntare direct cu fluxul oglindirii
timpului perceptibil n care pulseaz ritmurile universului.
Se nelege, aceast metod dialectic ascendent concentreaz vibraii luminoase n lentila pretinsei viziuni
sinoptice, tocmai pentru a atinge perenitatea valorilor gnoseologice.
Cu alte cuvinte, vastul itinerariu ideatic urmeaz calea interogaiei i contiina auctorial, gnditoare, se ridic
la nivel filosofic.
ns naratorii tiu c virtutea voitoare izvorte din dianoia; iar ea, dianoia, nu poate ndestula cu esene setea
de adevr a entelehiei noetice n lumea aparenelor.
De ce ? Iat i paradoxul: dianoia este gndit binar prin natura noologic a impulsurilor ancestrale ( vezi Idola Tribus i Anamneza platonic ).
Totui, fondul lucrrii pe care o prezentm acum ne pune n faa unei adevrate odisei umane, cuprins de Marele Timp, curgtor prin miezul
arhetipului sideral.
Cei doi gnditori << Sfideaz timpul >> activ cu o vdit vocaie modelatoare, care corespunde unei credine a priori n puterea de aciune a fiinelor
asupra lumii exterioare.
Strlucitorul joc de treceri gemelare - a spune - de nrudiri ale omenescului cu azurul, poate fi reperat n relieful structurii stilistice din cadrul limbii.

Sublimrile textuale sunt produse prin intermediul Eului ideal ( Ideal Icht ) atunci cnd El ( n cazul nostru Ele ) se impune ( impun )
Sinelui: iar emoia de a fi undeva i cndva n lume ( Martin Heidegger: in-der-Walt-sein ) nu mai este legat strict de circumstane,
ci de existen.
Scnteia dialogrii este aprins de scriitoarea Maria Cozma, dornic s pledeze n favoarea autonomiei genuine a tritului victorios n
( i printr-un ) timp sfidat .
Remarcnd legitimitatea problematicii expus dezbaterii, eruditul profesor Vasile Popovici se hotrte s ntrein arderea cu o
temperatur spiritual propice lansrilor intransigente.
Atfel, este sporit combustia aparatului psihic care servete la sondarea interioritii umane, urmrindu-se concomitent i dezvluirea
condiiilor de universalitate ale existenei. Cine abinventat timpul? - ntreab provocator Maria Cozma.
Vasile Popovici rspunde cluzit de grija rigorii i a obiectivitii; dar vine parc din precosmic, nsoit de o supoziie tiinific: Big
Bangul a inventat timpul; parc-l vd ce cuminel sttea srcuul n haos, n-avea nici clip ce s bat, nu era nici orgoliu care trebuia s
bat clipa, doamne, ce i ct de bine-i sttea! [...]
Consider c, n favoarea demersului scriitoricesc, hiatusul subsidiar de continuitate care este guvernat de premisa substanei realitii, ar
fi trebuit protejat de polarizarea antagonistei apologii cioraniene ( exilat voluntar de Cioran n planul abstraciei ) : [...] Un singur lucru
a dori s-i mai spun maestre: Universul nu are Dumnezeu, ci credina n venicie. Ce i Cine poate fi venic, dac aceast lume este
Fructul unui zeu tebnebros ( Cioran ) ? Dac n minte apas umbre nesfrite - blestemul operei sale ? ( Maria Cozma ).
Actul purificrii dihotomice este configurat magistral i n registru iniiatic de Vasile Popovici n capitolul nu trebuie ghilotinat
contiina [...] Nu cred c-ncerci subtil o provocare c Universul nu are nici un Dummnezeu, ci credina n venicie. i... nu prea cred
c de prea multe ori vom cdea la nvoial , vorbind despre via i moarte.
Cnd Folkul spune despre cineva c nu are nici un Dumnezeu, nu e bine. Universul are un Dumnezeu, fie c feluritele popoare l
numesc diferit: Allah ( AL+ILAH - ALLAH - Care n limba arab nseamn Dumnezeu ) Mahomed ( N. CCA. 570 la Mecca; d. 8 Iunie
623 la Medina ), Budda Shakyamuni ( 563 . H. i aprox. 483 ) ... ori... Mama Natur - ntr-o zicere camunflat din alte vremuri nu prea
ndeprtate [...] .
Mai departe, n sensul unui umanism profund, asistm la extinderea metodelor de lucru analitice. Aici se remarc distincia dintre
prezentare i introspecie.
Razele intelective ncearc cu orice pre s schimbe ecluziile cunoaterii conformiste.
Discret, se ntredeschide taina rodirii inedite.
Noua formul de participaie probeaz suficient de convingtor volumul de fa n care nici o pies nu e sub nivelul onestului.
Pe ecranul succesiunii temporale, Maria Cozma proiecteaz scenarii ludice cu ncrcturi pesimiste. Este o inspirat procedur tehnic
de disimulare.
Din spatele cortinei sunt distribuite abil rolurile principiilor de ordonare ale realului existent.
Nutrind convingeri i sperane ( absconse ), naratoarea i multiplic pe variate dimensiuni scenice ipostazierile, luptndu-se pentru
nelegerea adevrului.
Firesc, n faa misterului existenei, se caut explicaii raionale, cauzalistice.
Eristica mentorului Vasile Popovici contribuie n mare parte, prin justeea i sobrietatea sa, la valoarea durabil a ansamblului structural.
Fiind slujitor al Logosului, stilul su epistolar are o aur sapienial. Deseori el transpune geneza evenimentelor n matrice poetic.
Temperatura emergenei la filosoful-poet orienteaz fericit codul tezaurului de simboluri.
Meritul deosebit al constelaiei de idei din << Sfidarea Timpului >> - care ncearc s rezolve antinomiile efemerului - se afl n relaie
de analogie , nu de identitate, cu << Existena Tragic >> a celebrului D. D. Roca.
N. N. Negulescu

Sfera Eonic

Stelian Gombo
Despre parabole i pericope percepute ca adevruri sacre n concepia filozofic a lui
Andrei Pleu
Motto: i El le-a zis: Vou v este dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu, dar celor din
afar toate li se fac n parabole. (Marcu)

Omul de cultur Andrei Pleu s-a nscut la 23 august anul 1948, n municipiul Bucureti.
Absolvent al Facultii de Arte Plastice, Secia de istoria i teoria artei. Doctoratul n istoria artei
la Universitatea din Bucureti, cu teza Sentimentul naturii n cultura european. Lector universitar la Academia de Arte Plastice, Bucureti (cursuri de istorie i critic a artei moderne romneti)
(1980-1982). Profesor universitar de filozofie a religiilor, Facultatea de Filozofie, Universitatea din
Bucureti (1991-1997). Fondator i director al sptmnalului de cultur Dilema (1993). Fondator i preedinte al Fundaiei Noua
Europ i rectorul Colegiului Noua Europ (1994). Membru al World Academy of Art and Science (1997). Membru al Acadmie
Internationale de Philosophie de lArt, Geneva, Elveia (1999). Dr. phil. honoris causa al Universitii Albert Ludwig din Freiburg
im Breisgau, Germania (2000) i al Universitii Humboldt din Berlin, Germania (2001). Commandeur des Arts et des Lettres, Paris,
Frana (1990). New Europe Prize for Higher Education and Research la Berlin, acordat de Center for Advanced Study in the Behavioral
Sciences, Stanford, Institute for Advanced Study, Princeton, National Humanities Center, Research Triangle Park, North Carolina; Netherlands Institute for Advanced Study in the Humanities and Social Sciences (NIAS), Wassenaar; Swedish Collegium for Advanced Study
in the Social Sciences (SCASSS), Uppsala i Wissenschaftskolleg zu Berlin (1993). Premiul Academiei Brandenburgice de tiine din
Berlin, Germania (1996). Ordre national de la Lgion dHonneur al Franei (n luna martie, n gradul de Commandeur i, n luna decembrie, n gradul de Grand Officier) (1999) etc.

Activitatea publicistic: Cltorie n lumea formelor (eseuri de istorie i teorie a artei), Meridiane, Bucureti, 1974; Pitoresc i
melancolie. O analiz a sentimentului naturii n cultura european, Univers, Bucureti, 1980; ediii Humanitas, 1992, 2003; Francesco
Guardi, Meridiane, Bucureti, 1981; Ochiul i lucrurile (eseuri), Meridiane, Bucureti, 1986; Minima moralia (elemente pentru o etic
a intervalului), Cartea Romneasc, Bucureti, 1988; ediii Humanitas, 1994, 2002, 2006, 2008 (trad.: francez, LHerne, Paris, 1990;
german, Deuticke, 1992; suedez, Dualis, Ludvika, 1995, maghiar, Tinivr, Cluj - Napoca, 2000; mpreun cu fragmente din Limba psrilor, Jelenkor Kiad, Pcs, 2000; slovac, Kalligram, Bratislava, 2001); Jurnalul de la Tescani, Humanitas, Bucureti, 1993,
1996, 2003, 2005, 2007 (trad.: german, Tertium, Stuttgart, 1999; maghiar, Koinnia, Budapesta, 2000); Limba psrilor, Humanitas,
Bucureti, 1994; reeditare Humanitas, 1997; Chipuri i mti ale tranziiei, Humanitas, Bucureti, 1996; Eliten - Ost und West, Walter
de Gruyter, Berlin-New York, 2001; Despre ngeri, Humanitas, Bucureti, 2003; reeditare Humanitas, 2004, 2005, 2006, 2007, 2008;
Obscenitatea public, Humanitas, Bucureti, 2004; reeditare Humanitas, 2005; Despre bucurie n Est i n Vest i alte eseuri, Humanitas,
Bucureti, 2006, 2007, precum i numeroase studii i articole n reviste romneti i strine.

n alt ordine de idei, Volumul Parabolele lui Iisus. Adevrul ca poveste, de Andrei Pleu, aprut la Editura Humanitas din
Bucureti, n anul 2012, arat faptul c exist ntrebri crora li se poate rspunde prompt i pertinent. De la cele ale experienei curente
(Ce numr pori la pantofi?), pn la cele ale expertizei tiinifice (Ce este legea gravitaiei?). Exist i ntrebri, cele ale primei copilrii,
care par simple, sau suprarealiste, dar al cror rspuns solicit mai curnd talentul metafizic sau fantezia: De ce are mna cinci degete?,
Cine a inventat somnul? Exist, n sfrit, ntrebrile mari, ntrebrile ultimative, crora mi place s le spun ruseti, cci fac substana multor insomnii dostoievskiene: Ce este fericirea?, De ce exist rul?, Care este sensul vieii? Pentru astfel de ntrebri, nu poi s
propui un rspuns geometric, ci o analogie, o metafor, un ocoli transfigurator. Este cea mai adecvat soluie. Singura. n loc s spui,
savant: uite cum stau lucrurile!, spui: hai mai bine s-i spun o poveste.

n cartea de fa, va fi vorba despre povetile spuse de Iisus, n efortul Lui de a-i familiariza pe cei din jur cu metabolismul
mpriei Sale. Sarcina pe care i-o asum e imposibil, aadar e pe msura divinitii Sale: are de vorbit despre lucruri inevidente, are
de oferit ajutor, fr s cad n reet i abuz doctrinar, i are de dat nu doar materie de reflecie, ci i motivaie de via, suport existenial,
mrturisete Andrei Pleu despre cartea lui.

Volumul n cauz a fost desemnat drept Cartea Anului 2012, ntr-o ceremonie organizat la sediul din Bucureti al Uniunii Scriitorilor din Romnia (USR). Premiul pentru Cartea Anului 2012, n valoare de 10.000 de lei, a fost acordat de publicaia Romnia literar,
cu sprijinul financiar al Guvernului Romniei, i a fost decernat de juriul format din: Nicolae Manolescu - preedinte, Gabriel Chifu,
Cosmin Ciotlo, Sorin Lavric, Simona Vasilache i Mihai Zamfir.

Miza parabolelor scripturistice este, de la nceput pn la sfrit, una deopotriv gnoseologic i ontologic, n msura n care aceste pilde edificatoare antreneaz, n structura lor supl, aparent frust i n expresia lor, minimal ca amplitudine formal, toate instanele
personalitii noastre (corp, fapt, reflexivitate, gestic). Andrei Pleu, nParabolele lui Iisus. Adevrul ca povestepropune, n fond,
prin acest dialog cu textele sacre, o nou stilistic edificatoare, despre care el nsui vorbea, ntr-o scrisoare dinEpistolar. Tipul de cunoatere pe care l ilustreaz pildele biblice nu ine de resorturile gndirii speculative, ci i extrage, mai degrab, substana cognitiv din
orizontul de experiene ale fiinei, avnd drept int buna orientare i conduit n via. Andrei Pleu interogheaz adevrul parabolelor
christice cu o privire proaspt, cu o percepie mobilizat de interesul metafizic fa de tensiunea moral i religioas a acestor naraiuni
minimale din care se desluesc irizaiile unei transcendene eliberatoare:Cui vorbete Iisus? Am constatat c discursul su nu exclude
pe nimeni, c vizeaz, n final, o descoperire global, fr discriminare, dar c ceea ce nu poate (respectiv nu vrea) s fac este s
siluiasc libertatea auditorilor si. Este dreptul fiecruia s rmn n afar, s adopte o form sau alta de nereceptivitate, de surzenie
programatic, cu toate riscurile pe care un asemenea amplasament le implic.

Adevrul sacralitii, nscenat sub forma unei poveti eseniale, este, n fond, contextualizat, ca vector atitudinal, prin apelul la
umilitatea cotidianului, prin recursul la particular, ca modalitate de a apropia valenele sacralitii de capacitatea noastr de nelegere
limitat, de o analitic a receptivitii umane, ce percepe sacrul ca scandal ontologic i gnoseologic, ca instan aezat sub pece

Sfera Eonic
tea luimysterium tremendum. Interpretarea parabolelor biblice este efectuat cu instrumente hermeneutice adecvate, printr-o subtil
i sugestiv atenie la relieful semantic al pildelor, prin articularea unor ipoteze de interpretare, ce sunt n consonan cu meandrele,
inteniile i sensurile textului biblic. Astfel, pentru Andrei Pleu, cretinismul este dozajul optim... ntre autoritate supramundan i
compasiune omeneasc: ne aflm fa-n fa cu unfoarte suscobortor, care deschide astfel calea unuifoarte josn ascensiune. Se vorbete desprealtceva, desprecu totul altceva,n termenii luiaici.Se vorbete despre ceea ce nu tim, n termenii a ceea ce tim. Aceasta
este definiia nsi a parabolelor lui Iisus.

Lectura lui Andrei Pleu este, cu adevrat, o lectur vie, totalizant, focalizat asupra tensiunii detaliului, dar atent i la logica
dinamic a ntregului. Autorul ne determin s percepem adevrul parabolelor biblice ca pe o modalitate de a ne sustrage atraciei nocive
a habitudinilor cotidiene, orientndu-ne spre irizrile unei gndiri dispuse s fac saltul spremetanoia, spre geometria esenializat i
inefabil a transcendenei, spre un decor sacru, ce mizeaz pe verticalitate, centralitate, amplitudine spaial i deschidere. Ilustrative, n
acest sens, sunt enunurile privitoare la dinamica rugciunii, ca form de armonie cu naltul, ca modalitate de asumare a unei comuniuni,
necesare, cu transcendentul, prin perseveren i o bun aezare n lume: Pentru cine are s fie i o minim experien a rugciunii, un
anumit tip de jen prost plasat e un sentiment frecvent. Cum pot ndrzni s m rog, dintr-o dat, pentru ceva, cnd, n restul timpului,
triesc n afara oricrei reguli duhovniceti? F-o! Las deoparte cldicelul bunelor moravuri, accept s te faci antipatic, s depeti
msura, s-i inoportunezi partenerul, fie el prietenul de-alturi sau Dumnezeu.

Metabolismul parabolelor i extrage, astfel, prestigiul semantic din mobilizarea unor sensuri, exemple, modele de conduit exemplare, ce exclud orice form de ncremenire, de regres spiritual sau de comoditate a gndirii. Descifrarea registrului spaialitii, la care
recurge filozoful, interpretarea dimensiunilor simbolice ale elementaritii, analitica tipologiei sufletului, toate acestea reprezint trepte
ale unei nelegeri empatice, subtile, riguroase, a adevrului parabolelor.

nCuvntul nainteal crii, Andrei Pleu recunoate existena unor poteniale riscuri n receptarea acesteia: Sunt perfect contient de amplasamentul inconfortabil al ntreprinderii mele. Din unghiul specializrii teologale pot aprea ca un intrus deopotriv prezumios, insuficient mbisericit i, pe alocuri, prea disponibil pentru autori necanonici i spaii religioase din afara cretinismului. Pentru cruciaii secularizrii i, n general, pentru spiritul vremii voi face, dimpotriv, figur de reacionar, sensibil, n mod inexplicabil, la
texte i idei revolute. mi asum, cu scuzele de rigoare, aceste portrete, dar mi fac iluzia c ncercarea mea i poate gsi un rost i ntr-o
tabr, i n cealalt. Cred (i sper), de asemenea, c exist o sumedenie de cititori crora lectura textului meu le-ar putea face mcar tot
atta bine ct bine mi-a fcut mie scrierea lui.

Desigur, cartea lui Andrei Pleu se adreseaz, cum s-a spus, degusttorilor de stil rafinat, melomanilor livreti, care vor ritmul unei
fraze de ras, i filozofilor care vor s nvee cum poi mnui nuane contrare fr a te ncurca n capcana lor (Sorin Lavric), oferind nu
doar o lectur adecvat a pildelor biblice, ci i o mrturie a modului n care metabolismul cultural al autorului s-a raportat la aceste texte.
Pildele lui Iisus sunt, pe de o parte, repere ale gndirii umane expuse somaiilor transcendenei, plasticizate sub forma unor naraiuni
eseniale i, pe de alta, ele degaj, n semantica lor dens i auster, ideea de indicaie sau interdicie: Pentru cei pregtii, El trebuie
s funcioneze ca oindicaie,iar pentru cei nepregtii ca opiedic, sau ca o interdicie... A gsi un procedeu care s li se potriveasc
tuturor implic o mare subtilitate strategic: trebuie, pe de o parte, s lai mereu deschis perspectiva intrrii, dar, pe de alta, s ai
precauia de a revela voalnd, de a bloca ferm accesul celor opaci.

Analitica receptivitii (transpus n plan spaial i simbolic) pe care o ntreprinde filozoful exploateaz cele dou registre distincte,
care structureaz semantismul paradoxal i subtil al parabolelor un registru al dezvluirii, al artrii i altul al camuflrii: Fiecare i
va lua partea sa, cci parabolele sunt semnalrevelator pentru unii icamuflajprudent pentru ceilali. Ele ascund dezvelind i dezvluie
acoperind, n funcie de amplasamentul spiritual al receptorului. Altfel spus, parabolele cheam i totodat in la distan. tiutorii recunosc valoarea indicativ a decorului, n vreme ce, pentru netiutori, acelai decor este opac.

Prin urmare, Parabolele seamn cu un asemenea decor, cu o imagerie anume gndit pentru a conspira i deconspira n acelai
timp o comoar ascuns. Ce altceva este, oare, Adevrul ca poveste dect modularea extazului transcendenei n carnea catifelat a unei
epici exemplare, ce transpune, inefabil, nevzutul n vzut, indeterminatul n determinat, necuprinsul n spaiul minimal al enunului
aforistic. Theodor Baconsky observa, de altfel, c Iisus Hristos fiind Cuvntul, descifrarea parabolelor este necesarmente logocentric
dar deloc platonizant ntr-o totalizatoare armonie a contrariilor. Cci Domnul Iisus Hristos nsui Seprezint(adic rmne prezent)
n atmosfera atemporal a pildelor: ambiguu i fulgertor, provocator i constant, transparent i impenetrabil, simplu i labirintic, druit i
ferm, apropiat i inaccesibil, disponibil i fugitiv, divin i uman... El este adevratul Subiect al parabolelor i pe El l cerceteaz, de fapt,
Andrei Pleu n aceast carte discret mrturisitoare de ndoieli depite i certitudini mereu chestionate.

Pentru autorul acestei cri, cunoaterea nu este o aptitudine inert a contiinei, o ipostaz static, ci, dimpotriv, presupune mobilizare i motivaie intenional (Cunoaterea nu se exprima doar ca mod de a gndi, ci si cafel de a fi,iar aciunea nu este doar mobilizare motrice, ci ifel de a nelege). Relevante, pentru modul de a gndi i interpreta parabolele biblice, sunt i aseriunile privitoare la
ascultare, la autoritate i smerenie: Evident, recunoaterea unei autoriti exterioare sinelui propriu seamn a cedare de suveranitate.
Ceea ce ctigi este ns mai preios dect ceea ce pierzi. Ctigi o vindectoarecomuniunecu autoritatea care te umbrete. n spaiul
evanghelic, umbra (schia) este altceva dect ntunericul (skotos, skotia). Ea poate fi efectul unei revrsri de har, al unei iradieri benefice.

Capacitatea de a umbri (episkiazo) terapeutic este apanajul autoritii care a trecut prin episodul adumbririi de sine, al jertfei.
Provocatoare i erudit, cartea lui Andrei Pleu este un model de elevat demers hermeneutic, eliberat de orice prejudeci sau inhibiii,
demers ce i afl n adecvare, sugestivitate elegant a stilului i optim raportare la Dumnezeire, calitile sale primordiale.
(Iulian Boldea Parabola ca adevr sacru http://limbaromana.md/index.php?go=articole&n=2371)

n alt ordine de idei, ca s simi ct de bizar este cartea lui Andrei Pleu, o minim idee despre locul parabolelor n corpul scrierilor evanghelice se impune i este binevenit. n acest scop, metoda cea mai tioas rmne reducerea la absurd. Altfel spus, modul cel mai
sigur de a afla rostul parabolelor este s-i imaginezi i s-i nchipui c Iisus Hristos nu ar fi fcut uz de ele.Ar fi ocolit forma pericopic
i le-a fi spus discipolilor adevrul gol-golu. Rezultatul ar fi fost fie consternarea unor mini care nu pot pricepe nimic, fie spaima dat
de o perspectiv deloc nduio toare. ine de alctuirea debil a spiritului uman ca s nu suporte prea mult adevr spus dintr-odat, iar
Iisus Hristos le spune: mai am multe a v spune, dar nu le putei purta (Ioan, 16,12).

Cu alte cuvinte, n miezul parabolelor, dincolo de forma ncifrat a nelesului lor, st o intenie de menajare a minii apostolilor. A
vorbi n pilde este un mod de a le crua fragilitatea. Mai mult, este o garanie c adevrul ajunge la urechile lor. Ca un om s fie receptiv

Sfera Eonic
la transcenden, trebuie mbiat cu un ir de poveti enigmatice.
Lipsa povetii nu numai c ar ine numenul departe de lume, dar
l-ar condamna pe om la nenelegere. n plus, n faa marilor ntrebri ale existenei (ntrebrile ruseti, cum le numete Andrei
Pleu, exemplu care este sensul vieii?, ce este iubirea?), nu
poi rspunde silogistic, prin argumente logice, ci doar pe ocolite,
prin secvene diegetice.Ce intrig la volum este c, vorbind despre
nelesul parabolelor, Andrei Pleu se ntoarce mereu la condiia
receptrii lor. Putina receptrii (sau a nereceptrii) devine laitmotivul crii i deopotriv criteriul de clasificare a pericopelor hristice. Unghiul bizar n care se aaz autorul face ca parabolele s
fie poveti autorefereniale: mesajul lor este despre riscul de a nu
le nelege mesajul. Pn la urm, nu cheia de nelegere conteaz,
ci condiia pe care trebuie s-o ndeplineti ca s te poi apropia
de spiritul pildelor. Hotrtor i decisive nu este dac nimereti
interpretarea adevrat (expresie fr sens dat fiind bogia infinit de nuane exegetice), ci dac te pui n situaa de a primi interpretarea, oricare ar fi ea. Iar pentru asta e nevoie de receptivitate.
Toat structura crii lui Andrei Pleu st pe acest termen: receptivitate. Eti receptiv, nseamn c solzii i-au czut de pe ochi i
poi nelege. Nu eti receptiv, inima mpietrit va bloca ntlnirea
cu mesajul evanghelic.

Sub unghiul toleranei fa de latura ininteligibil a pildelor,
Andrei Pleu este un aprtor al lui Iisus. Dac pericopele sunt
ezoterice, vina nenelegerii nu ine de obscuritatea emitorului
divin, ci doar de proasta plasare a receptorului uman. Gura dumnezeiasc nu greete, doar mintea omului este failibil. Dac suntem
imuni la pilde este fiindc ne-am exclus singuri de la mprtirea
misterului din ele. Am rmas n afara tainei, dar nu pentru c Iisus Hristos, artnd cruzime selectiv, i izgonete pe unii i i
prefer pe alii, ci din cauza nlemnirii din suflet. Iisus Hristos a
venit pentru toi, dar nu pentru oricine, asta nsemnnd c trebuie
s te aduci n acea stare de spirit prielnic primirii parabolelor. De
aceea, defectele care ne mpiedic s fim primitori sunt: indigena
minii (dezinteresul i prostia), consimirea euforic (exaltarea fr
temei), sufocarea spiritului cu grijile lumeti, excesul de spirit critic (vigilena ncruntat care nu se angajeaz n nimic), opacitatea
agresiv. De cealalt parte, nsuirile care nlesnesc primirea mesajului pericopic sunt: rbdarea plin de speran, ndrzneala i
perseverena, creativitatea.

Potrivit lui Andrei Pleu, n spunerea pildelor Iisus Hristos
arat o tactic retoric bine cumpnit: este vorba de dislocarea
simului comun, de nlturarea clieelor, de repudierea formulelor
fixe. Din acest motiv, vorbele sale nu pot fi prinse n tiparele vreunei ideologii. Iisus Hristos nu numai c i contrariaz discipolii,
dar chiar se contrazice singur: uneori ncurajeaz smerenia, alteori
laud ndrzneala, respinge pcatul trupesc i totodat ia aprarea
femeilor de moravuri uoare, ne vorbete de ui care se deschid
dac bai n ele i apoi avertizeaz asupra uilor care rmn nchise, orict ai bate, deplnge dezbinarea dintre oameni i apoi tot
el mrturisete c a venit s aduc dezbinarea. Iat de ce prelucrarea politic a vorbelor sale este ilicit.

Tocmai de aceea Andrei Pleu nu rabd lectura lor ideologic (dup tiparul feminismului i al corectitudinii politice), cum de
altfel nu accept alte trei tipuri de lectur deformant: 1) interpretarea literal, cnd nu vezi dect sensul de prim instan i ignori
contextul; 2) interpretarea alegoric, cnd gsirea unei analogii intuitive ofer o cheie care elimin orice discuie ulterioar (Dup
ce comunici cititorului c, n cazul Fcliei sub obroc, fclia este
Iisus Hristos, obrocul legea veterotestamentar, iar sfenicul
Biserica drept-credincioilor, nici cititorul, nici exegetul nu mai au
nimic de fcut. Rien ne va plus! p. 284). n plus, chiar dac
din principiu putem spune c hermeneutica pildelor este inepuizabil, posibilitile de nelegere alegoric s-au ncheiat. Secolele de
acrivie catolic i protestant au spat antierul evangheliilor

pn la fund, nouti sub unghiul analogiilor nemaiputnd s apar;

3) interpretarea marcat de savantlcuri sterile, cnd dorina de a fi
neaprat ingenios i inspir asociaii de idei care nu au legtur cu
textul. Este ca atunci cnd citeti printre rnduri i pierzi din vedere
s mai citeti rndurile

Dincolo de amnuntele pericopice, ce izbete la volum
este maniera verbal a autorului, jocul i dansul cuvintelor n pagin. Andrei Pleu se afl n posesia unui aparat lexical ai crui fermeni pot digera orice tem asupra creia se apleac. C vorbete
de ngeri sau de critica plastic, de Constantin Noica sau de politica
zilei, Andrei Pleu are un suc al glandelor chilifere cu care, dinluntru unui vocabular propriu, poate macera orice subiect ntr-o
manier frapant de personal. La Andrei Pleu exist o cochetrie
a adjectivelor care culmineaz ntr-o concizie tioas, de vocabule scurte i totui simandicoase. Cine vorbete de musculatura
moral excesiv a unor interprei sau de receptaculul optim al
credinei face stil n timbru personal. Este ca un protocol savuros
de potrivire a cuvintelor graie unui imbold de a gsi formule memorabile n marginea a orice, de aceea atenia cititorului este deseori
absorbit de o virtuozitate expresiv care pune n umbr parabolele.
Stilul cu care Andrei Pleu atinge o tem duce la eclipsarea ei treptat, graie unui efect de ntunecare prin contrast. Strlucirea de expresie a comentariului duneaz parabolei comentate, care rmne
stingher ntr-un col al paginii, ca un obiect acoperit de un goblen
a crui estur este prea rafinat. Maniera atic a pildelor este ntrecut de stilul asianic al volumului, Andrei Pleu fiind prea subtil
pentru nite tlcuri epice care, nainte de inteligen, cer bobul de
mutar al credinei.

Numai c Andrei Pleu are o natur rece, care mprumut
crii aerul glacial al eseului fr emoie, de aici impresia de cercetare minuioas fcut de un spirit cruia virtutea nfiorrii i
repugn. Micndu-se n orizontul implicit al credinei de ordin
cretin, volumul nu transmite o emoie i nu trezete un sentiment,
n afara desftrii subnelese de ordin estetic. Volumul este ca un
laborator aseptic n care dialectica nuanelor nu st pe un filon afectiv. Grija de a nu cdea n dulceaa omiletic a predici- lor patetice
l-a mpins pe autor la o analiz de concepte din care ghimpele efuziunii a fost tiat. La fel, rezerva fa de accentele categorice, care
trdeaz asumarea unor certitudini tari, menite a fi propovduite
cu nerv prozelitic, i-a dat lui Andrei Pleu obinuina afirmaiilor
relative, i din acest motiv inteligena lui sclipitoare are un straniu
efect dizolvant: pruncii nu sunt chiar inoceni, neruinarea
(anaideia) este uneori bun, iar sracii cu duhul nu sunt defel proti.

n fond, ne micm n trmul speranelor, nu al certitudinilor, i de aceea orice perspectiv este posibil. i atunci cine
va gusta volumul? Intelectualii grbii nu, crora aplombul speculativ al lui Andrei Pleu le va insufla resemnarea neputinei de a-l
pricepe. Preoii ortodoci nu, care i vor reproa c l degradeaz
pe Iisus Hristos la treapta unui povesta care se complace n basme
cu tlc. Ru-voitorii nu, care i vor imputa c mprumut prea
mult din tehnica occidental de exegez evanghelic. Iar credincioii obinuii iari nu, fiindc n locul unor meditaii fierbini,
dttoare de consolare i mngiere, vor da peste analiza sever a
unor etimologii sofisticate. Simplu spus, volumul se adreseaz degusttorilor de stil rafinat, melomanilor livreti care vor ritmul unei
fraze de ras, i filosofilor care vor s nvee cum poi mnui nuane
contrare fr a te ncurca n capcana lor. n contra filantropiei evanghelice, Andrei Pleu nu scrie pentru toi i n nici un caz pentru
oricine.(Sorin Lavric - http://www.romlit.ro/receptivitatea_pericopelor)

Mai bine zis, este un volum oarecum n rspr, care se
adreseaz colegilor din intelectualitatea laic, autorul considerndu-se de o inadecvare teribil, un conservator reacionar,
deloc n pas cu vremea. A insistat s scrie aceast carte pentru

Sfera Eonic
c este mai bine s fii cuplat la actualitatea Bibliei dect la actualitatea jurnalelor de tiri, care devin biblia contemporan.

Altfel spus, n cartea de fa, va fi vorba despre povetile spuse de Isus, n efortul Lui de a-i familiariza pe cei din jur cu metabolismul mpriei Sale. Sarcina pe care i-o asum e imposibil, aadar este pe msura divinitii Sale: are de vorbit despre lucruri inevidente, are de oferit ajutor, fr s cad n reet i abuz doctrinar, i are de dat nu doar materie de reflecie, ci i motivaie de via, suport
existenial, spune Andrei Pleu.Sunt perfect contient de amplasamentul inconfortabil al ntreprinderii mele. Din unghiul specializrii
teologale pot aprea ca un intrus deopotriv prezumios, insuficient mbisericit i, pe alocuri, prea disponibil pentru autori necanonici
i spaii religioase din afara cretinismului. Pentru cruciaii secularizrii i, n general, pentru spiritul vremii voi face, dimpotriv, figur
de reacionar, sensibil, n mod inexplicabil, la texte i idei revolute. mi asum, cu scuzele de rigoare, aceste portrete, dar mi fac iluzia
c ncercarea mea i poate gsi un rost i ntr-o tabr, i n cealalt. Cred (i sper), de asemenea, c exist o sumedenie de cititori crora
lectura textului meu le-ar putea face mcar tot atta bine ct bine mi-a fcut mie scrierea lui

n concluzie, volumul Adevrul ca poveste - Parabolele lui Iisus are o bibliografie enorm, n latin, greac, ebraic, francez,
german, englez, subsolurile atrn greu de note ultrasavante. Exclentul capitol introductiv este folositor oricui vrea s neleag necesitatea parabolei ca pild camuflat. Exist aproximativ o sut de parabole, Andrei Pleu se ocup de 34 - ntre ele: lucrtorii nevrednici ai
viei, smna bun i neghina, gruntele de mutar, smochinul neroditor, vameul i fariseul, slugile veghetoare, portarul, furul, smna
care crete singur, fiul risipitor, judectorul nedrept i vduva struitoare, talanii, drahma pierdut, cele zece fecioare, casa zidit pe
stnc, nunta fiului de mprat, oaia pierdut, oile i caprele, peticul de postav nou la haina veche, vinul nou n burduf vechi, fclia sub
obroc .a.m.d.

Cui vorbete Iisus? Am constatat c discursul su nu exclude pe nimeni, c vizeaz, n final, o descoperire global, fr discriminare, dar c ceea ce nu poate (respectiv nu vrea) s fac este s siluiasc libertatea auditorilor si. Este dreptul fiecruia s rmn
n afar, s adopte o form sau alta de nereceptivitate, de surzenie programatic, cu toate riscurile pe care un asemenea amplasament
le implic. (Stelian urlea - http://www.zf.ro/ziarul-de-duminica/parabolele-lui-iisus-de-stelian-turlea-10399307)

Aadar, n ncheiere, vom reine i sublinia c poate pe unii i-ar putea intriga modalitatea de abordare a unor probleme de hermeneutic de ctre un filosof. Ori eu, unul, nu vd a fi nimic ne la locul lui. Alii s-ar putea mpiedica de limbajul folosit de Andrei Pleu. Pe
mine m-a bucurat modul n care profesorul i-a ncheiat prelegerea: un subtil ndemn la citirea Sfintei Scripturi. Biblia a ajuns un fel de
relicv pentru marea partea a romnilor pravoslavnici. Ne amintim de Evanghelie doar cnd ajungem duminica la Sfnta Liturghie. Nu
mai vorbim de reflectarea pe marginea textelor sfinte.

i totui, Parabolele lui Iisus au rezistat binsor i n vremuri mai grele ca ale noastre. Ni s-a prut c trebuie s li se dea o ans
i acum, c n nimbul lor respir, tenace, teme i soluii fr dat i fr patin muzeal. Dac, din cnd n cnd, am reuit s formulm
ntrebarea potrivit, nu ne rmne dect s sperm c ncercarea noastr i va gsi, la rndul ei, cititorul potrivit. Cci, altfel spus, nu
uitai c suntem, de cele mai mute ori, n afara regulii, n afara propriului nostru proiect, n afara rostului nostru originar. n afar. Am
pierdut contactul cu interogaia esenial, cu interioritatea ntrebrilor ultime... (Andrei Pleu).
Dr. Stelian Gombo

10

Sfera Eonic
Mihaela Rou Bn

nsemnrile unui cititor greu de

mulumit

Fascinaii orientale (III)

Dac pentru eroii primelor dou piese, Purgatoriul las loc opiunii, cu Omar, personajul
eponim al ultimului roman al tripticului islamic al Danielei Zecca, ne aflm n Infern. Nu putea
lipsi din periplul oriental al autoarei Iranul, din i dup Revoluia Islamic a lui Khomeini. Persia
lui Hafez i a lui Saadi, a lui Omar Khayyam i Avicenna devine un spaiu al n-cletrii crncene
dintre religii i civilizaii.

n Demonii vntului romanciera renunase la naraiunea heterodiegetic-actorial practicat
n primul volum al trilogiei, Istoria romanat a unui safari, tipul auctorial prndu-i-se mai
convenabil inserrii, cu virtuozitate de factur parnasian-baroc, a unor pasaje descriptive menite
s redea frumuseea mineralelor i a pietrelor preioase; cu ultimul roman al seriei ns, autoarea
revine predominant la aceast perspectiv ca semn al unei nedisimulatei empatii a naratorului cu
personajul su.

Omar cel orb este o carte despre credin i trdare, despre iubire i moarte, despre libertate i
fanatism religios. Inginerul Omar este un fel de personaj-fant. El este brea prin ai crui ochi interiori ntrezrim feele necrutoare ale
lumii n care trim. Autoexilat ntr-o ar din Estul Europei, dup cderea Cortinei de fier, (posibil Romnia) el ncearc integrarea ntr-un
spaiu neaezat, de tranziie, suportnd cu stoiocismul repatriatului ironiile circumstanialilor tovari: Godun, Veterinara, Max-Dinte.
Se aeaz, prin bunvoina celui dinti, ntr-o locant de la marginea cmpiei, ducnd o existen solitar n compania pisicii Eleonor.
Proprietarul, Godun, nu ezit s profite de abilitile tehnice ale inginerului iranian n schimbul adpostului oferit n mansarda modestei
sale pensiuni. Camera cu pereii mpnzii de tablouri ieftine, copii de blci ale unor naturi statice i scene de osp celebre, este o punere
n abis a ntregii naraiuni. Din acest cotidian nchis, sufocant i artificial, Omar nva s evadeze, folosind ca pretext i mijloc cte unul
din numeroasele tablouri ce sufoc spaiul ngust. Exerciiu mental i joc deopotriv, ndeletnicirea i permite s i conserve amintirile
i s gseasc o cale de comunicare cu cealalt lume, abandonat, dar n care contin astfel s triasc alturi de fiinele ce nu i sunt
indiferente ncepu s se joace, intrnd i ieind din cte un tablou, ca i cum ar fi vrut, ntr-un labirint s gseasc drumul. Instalarea
n aceast lume nou i necunoscut atrage nu numai rememorarea trecutului su iranian. El gsete pe nesimite calea de comunicare
i cu prezentul, transformndu-se n ceea ce religia strmoilor si numea un om de lumin. Inevitabila pendulare ntre mazdaism
i mohamedanism fac din Omar cel tnr un personaj tragic. Scindat ntre dou civilizaii i ntre dou religii, incapabil de opiuni,
Omar evadeaz. Accederea n lumea occidental, pragmatic i atee, este nceputul drumului de desvrire i poate singura soluie de
supravieuire.

Alegerea sa ar putea prea un act de trdare fa de spaiul natal, de femeia de care nu divoreaz i de fiul Armin. Dezicerea tatlui
de strmoii practicani ai cultului lui Zoroastru ar putea prea un fel de premis a opiunii sale. n ara de origine, nainte de declanarea
furibundelor persecuii religioase, el triese o condiie dual; i place s o numeasc toleran n numele unui Dumnezeu care este unul i
acelai i pornea de la Zoroastru. Chiar dac fraza urmtoare adncete indecizia funciar a personajului, naratorul afirm, nsuindu-i
punctul de vedere: Omar era sigur c e loc pentru toi i de aceea se nsurase cu o iit, chiar dac pe urm l pierduse pe Dumnezeu.
Rememorrile trecutului l in captiv ntr-un univers plin de tenebre, marcat de moartea mamei, de convertirea la Islam a tatlui, de
duplicitatea unei convieuirii printre pasadari.

Cruzimea Orientului Mijlociu, insidios sugerat n primele dou volume, se revars din flash- back-urile personajului principal.
Iranul, adevrat panopticum de civilizaii i religii strvechi i suprapuse i bntuie visele i amintirile. Sunt imagini de o ferocitate
fr seamn ce foreaz sensibiltatea cititorului european n maniera scriiturii lui Salman Rushdie. Ritualurile funebre la zoroastrieni,
torturile, lapidrile, trdrile abjecte se opun contrapunctic unor elanuri de o rar frumusee ale sufletului omenesc: iubirea trzie a
ziaristului Leclerc, luptei avocatei Ghazal pentru redobndirea demnitii femeii, sacrificiul invalidului Omid. Sunt episoade supuse unei
mari tensiuni emoionale, menite s reabiliteze condia unei umaniti greu ncercate nu numai de totalitarism, ci, mai ales, de fanatismul
religios.

Dezrdcinat, el i triete incomplet prezentul, sufocat de imaginile trecutului. De viitor nu poate fi vorba, pn n momentul
ce anticipeaz orbirea. Epifania nsoete starea vizionar i Omar vede cu ochii minii martiriul femeii Ghazal. Labirintul pe care l
construiete la marginea autostrzii, grdina arabului, este metafora ntregii sale existene. Ologul Omid l nsoete n acest spaiu
paralel lumii care l refuz i pe care i-o refuz. Regresiune spre regnul inferior, un homar i o omid, sau refacerea n cheie modern a
parabolei orbului i a ologului? Prizonier n propriul su labirint, Omar este ultimul aed (Homer?) al unei civilizaii i religii pe cale s
dispar sub opresiunea istoriei.

Romanul este conceput caleidoscopic ca un joc de viei i drumuri unificate de prezena unei singure contiine: Omar, ulimul
martor al unei lumi agonice. Destinul lui Ghazal, nevasta abandonat n Iranul care le transform pe femei n martire, crete din al
su i, ca o ultim revan, tinde s-l acopere. Alte micronaraiuni se nlnuie anamorfotic i converg spre acelai unghi de referin.
Fie c e vorba de Sabas Leclerc, aventurosul jurnalist francez, de fiica acestuia Sonia, de Ahmadin sau Shirin Ebadi, fiecare din aceste
personaje intr n roman cu propria sa poveste, menit s-i confere datele unei identiti. Terifiante sau suave, istoriile lor redau imaginea
rscolitoare a unei umaniti ncercate. Pentru a spori contrastul, fundalui pe care evolueaz Omar n ara de adopie dobndete note
suprarealiste. Figurile personajelor par s se mite n aceast irealitate animate de un singur mobil: banul. Tovria celor apte, pripii
la marginea cmpiei, n locanta lui Godun se ba-zeaz pe interese comerciale i financiare. Cele dou spaii sunt redate contapunctic i
antinomic, procedeu experimentat i n romanul anterior. Pretextul manuscrisului secret, menit s nlesneasc transgresarea temporal
i spaial este nlocuit de vizionarismul personajului principal. Nu mai regsim imaginile opulente care ncrcau pn la saturaie
descrierea. Retina este violentat de lumina necrutoare a unei realiti greu de imaginat. Artistul cedeaz n faa curiozitii reporterului
i interesului documentaristic al omului de televiziune. Realitatea nud, cu ritmul accelerat de succesiunea evenimentelor, notaia

11

Sfera Eonic
secvenial,adeseori eliptic
anun schimbarea major a
regis-trului. Descrierile ample
din romanele anterioare sunt
contrabalansate de eseul
moral religios, pe alocuri
ostentativ, cu nenumrai
termeni
transcrii
din
persan, care ar putea fi pe
placul antropologilor i al
pasionailor de esoterism.

Omer cel orb este i un
roman esoteric prin traseul
eroului spre atingerea strii
vizionare, treapta deplinei
desvriri n mazdaism.
Cecitatea care l lovete din
senin este semnul apropierii
acestei noi condiii.

Cartea lui Omar ncheie
trilogia oriental a Danielei
Zecca, oferind cititorului
contemporan
imaginea
unei lumi greu de descifrat,
fascinante
i
terifiante,
deopotriv.

Chiar dac cele trei
piese ale trilogiei sunt inegale
estetic, iar tentaia clieelor
literaturii de consum, menite
s asigure succesul, altereaz
substana anumitor pri din
primul volum, Daniela Zecca
are nzestrarea unui romancier
adevrat,
cu
neateptate
izbucniri ale ritmului epic
i cu fora de a reconstrui,
din imagini concrete, o
parte necunoscut a lumii n
care trim i care, asemeni
eherezadei, poate supravieui
prin cuvnt.

LUCIAN GRUIA

Marin Dumitrescu
locuirea cosmic

Analiznd
poezia
lui
Hlderlin,
filosoful
Martin Heidegger stabilete
caracteristicile specifice ale
locuirii omului n lume, n
armonie cu pmntul, cerul,
divinitile i mpcai cu
moartea. Acest tetrad, cum o
numete filosoful, este alctuit
oarecum, n viziunea mea, din
patru cuburi alturate pe un plan,
rezultnd locuirea pe planeta
Pmnt: n salvarea pmntului,
n primirea cerului, n ateptarea
divinilor, n cluzirea muritorilor se petrece locuirea ca acea
mptrit ocrotire a tetradei.
(Martin Heidegger Originea
operei de art, Ed. Univers,
Bucureti, 1982)

n concepia filosofului
german,
omul
dobndete
locuirea autentic dup ce devine
contient i i accept condiia
sa de fiin muritoare. A locui
este similar cu a cultiva pmntul
i de a culege roadele. Locuirea
laic, asupra cruia struie
Heidegger, implic i construirea
care mai desemneaz: edificarea,
ntreinerea, ocrotirea, ngrijirea
n vederea existenei autentice/
cu rost pe pmnt, pacea i
libertatea.

Ion Spnu, n cartea
sa de excepie, Meterul
fiinei. Prolegomene la o nou
interpretare a dramei Meterul
Manole de Lucian Blaga (Ed.
Dionysos, 2012), deplnge faptul
c Heidegger, n teoria locuirii,
nu s-a oprit i asupra spaiului
sacru pe care l reprezint
biserica. Casa ofer omului

pmnt cer divini muritori,

rmne nemplinit. Filosoful
german
interprezeaz
i
mnstirea doar ca un campus
de chilii care ofer gzduire i
ocrotire. Dar biserica, n care
se petrec ritualurile religioase
i rugciunile, aflat n centrul
compelxului monahal, reprezint
altceva. Pentru
Ioan Spnu
mnstirea simbolizeaz centrul lumii iar biserica axa acesteia, prin care se realizeaz
comunicarea pmnt cer i
astfel tetrada se mplinete,
ornduindu-se vertical. n problema destinaiei construciei,
const diferena dintre Legenda
Mnstirii Argeului (mnstire)
i drama Meterului Manole
(biseric).

Din Dicionarul de
simboluri, elaborat de Jean
Chevalier i Alain Gheerbrant
(vol. I, Ed. Artemis, 1994), Ion
Spnu alege pe cele care numesc
biserica Mireasa lui Hristos sau
compar incinta sacr cu fecioara
Maria, adic pe cele care confer
construciei cretine simbolismul
matern. Biserica este construit
de om, n biseric omul devina
gazda lui Dumnezeu, gzduirea
sa este temporar, Dumnezeu
este amfitrion.

Reinem din acest
expozeu c prima moarte o
reprezint chiar naterea din
pntecele mamei, iar a doua,
rentoarcerea trupului n pmnt.
Prima moarte (naterea) ne
conduce la suferin n timpul
vieii, a doua, la eliberarea
spiritului de corpul efemer.
Ambele ritualuri se petrec n
biseric (botezul i funerariile).

Am trecut pn acum
n revist, pe linia amplificrii
ontologice, dou tipuri de
locuire: laic-terest i sacredenic. Ne-a mai rmas un tip
de locuire, locuirea cosmic i
sferic, viznd absolutul. Pe
aceasta o regsim n versurile
poetului Marin Dumitrescu.

Volumul Sfera, antologie de poeme (Ed. Betta, 2014),
cu o prefa profesional semnat
de Aureliu Goci, ne uureaz
munca ntruct ne permite s
desprindem viziunea poetului
asupra lumii. Sunt selectate
poeme din volumele: Tratat
de pace cu moartea, Simfonia
materiei, Muntele la care se

adaug un grupaj de Inedite.

Locuirea cosmic,
desprins din lirica lui Marin
Dumitrescu, nsumeaz doua
aspecte: geneza locuinei
care este ntregul univers i
trirea cu uimire a miracolului
existenei.

Geneza i existena
cosmosului sunt consecinele
legilor
universale,
care
constituie motorul imobil
ontologic. Momentul zero
pornete de la punct, de la
marea explozie termonuclear,
Big Bang: i punctul este gol
de stele/ i e natere de lumi
divine (Mecanica cuanticSimfonia materiei). Poetul
se consider martor al istoriei
universului i nu greete,
ntruct atomii de la geneza
lumii se regsesc i n trupul
su.

n momentul genezei:
...se
aude
singurtatea
real/ i cosmic a materiei
nestructurate,/(...)//... un gol
imens n jurul meu i eu, n
centrul lui;/ Nu era nici timp
i nici lumin, era trist,/ Dar
existam chiar dac eram al
nimnui (Simfonia materieipartea nti)

Dup
explozia
termonuclear, universul se
extinde cu viteza luminii n
toate direciile genernd sfera
care devine tema principal a
liricii lui Marin Dumitrescu:
M aflam n faa unei sfere
i m nchinam;/ Nu vzusem
niciodat atta mreie;/ O
via-ntreag atta am putut
s strng, s am:/ Gndul,
care mi-a druit aceast
sfer, mie. (ntr-o noapte,
gndul...- Tratat de pace cu
moartea) Toate sunt sferice
n universul su: punctul,
corpurile cereti, ochiul,
universul, pn i gndul.
Sfera reprezint echivalentul
spaial al roii plane. Roata
s-a nscut din rostogolirea
primului copac tiat i lipsit
de crengi, n epoca auroral a
omenirii. ntre sfer i punct
e o afinitate electiv ntruct
sfera are un singur punct de
contact cu planul.

n acest univers
nscut dintr-un punct infinit
energetic, sau de o valoare
finit dar foarte mare,
divinitatea nu poate fi cutat

12

Sfera Eonic
dect n interior i reprezint, dup Marin Dumitrescu, ansamblul legilor cosmice: Iar dac ar trebui/ S-l caut pe Dumnezeu,/ Ar trebui
s cobor n microcosm,/ Pentru c el a existat nainte (Aa s tii-Simfonia materiei)

Odat cu micarea se nate i timpul: Odat cu micarea s-a nscut i timpul meu,/ la nceput era numai al meu i era lent/ i
simeam eternitatea ca pe un adnc mereu/ i numai gndul o numra, fiind atent. (Simfonia materiei-partea nti)

Cu electricitatea se nate lumina: sarcina electric, misterul/ care/ dinadins/ a mpins/ tot cerul/ n micare,// (...)// S-aprins
materia, ardea pe clape/ Lumina ncepea s se ntmple,/ Timpul, ngrozit, fugea s scape,/ Sngera i el rnit la tmple.// Ardea materia,
ardea atomul blnd,/ Gndul se topea, ardeam i eu,/ O infernal for mesteca n foc, rznd/ i fulgera mereu. (Simfonia materieipartea a treia)

Dar universul nu avea contiin de sine i atunci, poetul, s-a substituit Stpnului legilor naturii, aezndu-se chiar n centrul
lumii: Am dat natere, fr s fi vrut, gndului/ i l-am acoperit cu toat noaptea nstelat/ i pentru prima oar, cosmosul/ A avut
contiin de sine (Filosofie-Tratat de pace cu moartea)

Dup alte ere, Pmntul s-a rcit i a aprut viaa, programat de aceleai legi universale, ntruct nimic nu este ntmpltor:
Plante verzi au mucegit pmntul/ i sfntul mucegai/ A creat cu apa i cu focul i cu vntul,/ pe pmnt un rai. (Simfonia materieipartea a cincea)

Sensul suprem al vieii l reprezint dragostea, condus de legea atraciei universale: ...Ct bucurie am simit, visnd, n piept,/
C vom fi pereche, n lumea mare, eu i ea;/ (...)// Eu eram particula brbat, nconjurat de gnduri/ i ea particula femeie, care m iubea
n cer, (Simfonia materiei-partea nti)

Dup cum tim din teoria relativitii, n urma exploziei termonucleare, galaxiile se ndeprteaz una de alta, fenomen marcat
de deplasarea spre rou a spectrului luminii. La Marin Dumitrescu spectru alunec invers, spre violet, indicnd, paradoxal, un univers
care i-a ncheiat extinderea i a
nceput concentrarea materiei, fenomen
care va avea drept consecin o nou
explozie termonuclear i naterea unui
nou univers.

ncheind capitolul genezei s
urmrim locuirea cosmic imaginat de
Marin Dumitrescu.

Poetul consider c existena
reprezint minumea suprem i este
fericit: i nu tiam s plng de
bucurie c exist.// (...)// M-am iubit din
prima clip.../ (...)// i deodat gndul,
mi-am explicat n gnd,/ C nu sunt aa
de singur, avnd cu mine gndul/ i
c altcineva, ca mine,/ ar fi putut s fie
stnd/ i am plecat n cosmos, cu
gndul cutndu-l. (Simfonia materieipartea nti)

Pmntul reprezint raiul:
ntr-o zi, intrai,/ Cu gndul/ Chiar n
rai;/ Umblndu-l. (Poem- Muntele)
Aici, poetuil se simte fericit ascultnd
tcerea, adic muzica stelelor a cror
sfericitate induce sacralitatea: Muzica
e a doua parte a nelegerii;/ Fr
muzic nu ar exista ngeri (MuzicaMuntele).

Rostul
omului
st
n
cunoatere, efortul gndirii este imaginat
ca un urcu pe munte: neleg ceea
ce vd mergnd, pe munte,/ i ceea ce
aud atent, pe munte/ i ceea ce gust
mncnd, pe munte/ i ceea ce pipi, pe
munte. (Muntele)

Cum
apare
tetrada
heideggerian n locuirea cosmic a lui
Marin Dumitrescu?

Pmntul i cerul sunt sferice.
Divinitatea i ea, fiind difuzat omogen
n spaiu i etern n timp. Moartea
e natural i necesar, mioritic: ... i
desigur c eu am venit mult mai
trziu./ ns foarte demult, de o eternitate
ntreag,/ i pentru aceasta, i
mulumesc argintiu,/ Morii mele, care
mi-e drag. (Mult mai trziu- Tratat de pace cu moartea)

n concluzie, n sfer, elementele tetradei sunt contopite i distribuite uniform n toate direciile. Dragostea le unete i conduce pe
toate.

Stilistic sunt mai multe aspecte de discutat. Originalitatea poetului const n transpunerea liric a legilor universale. Cnd reuete
s le transfigureze estetic, atinge cote fascinante, sublime: Doar lumina tie s cltoreasc i doar ea/ Se ndeprteaz de propria ei
natere, arznd./ Timpul trece rece, cum trec eu, pe lng ea;/ Pe lng lumina lung, luminnd. (Lumina- Tratat de pace cu moartea).
n general, primul volum antologat este mai ndelung lefuit i aici gsim o densitate mai mare de poezii memorabile.

n volumul Simfonia materiei, dei exist mari poeme cosmogonice importante ca mesaj, exist i multe texte eseistice, enuniative:
Informaia genetic/ A oricrui organism viu/ O ntlnim/ la nivel celular. (Similitudini)

Volumul Muntele cerceteaz sfera din punct de vedere gnoseologic, fr s mai aduc surpize. Din poeziile inedite se poate
remarca aventura Copacului migrator care i-a smuls rdcinile i care, dup ndelungi peregrinri cosmice revine i se aeaz n faa
poetului. Ineditele anun un nou volum mai bine transfigurat estetic.

Criticul Aureliu Goci consider c Marin Dumitrescu este singurul poet contemporan romn care renoiete firul cosmogonic cu
poezia lui Eminescu. i concluzioneaz n prefaa crii: Aproape necunoscut, fr nici un suport promoional i cu totul n afara razi d
eacioune a criticii, Marin Dumitrescu se contureaz deja ca unul dintre cei mai importani poei ai nceputului de mileniu.

Pe postcoperta crii, Eliza Roha subliniaz: Evident, poetul induce ideea c se afl pe un canal de comunicare superior,
dezvluindu-ne misterele vieii i ale universului.

Pn s se mplineasc previziunea enunat de Aureliu Goci, marin Dumitrescu va mai cltori prin univers: Deasupra grii
mbtrnea dumnezeu,/ Doar eu eram tnr i ncet,/ Nu tiam unde merg, dar m nghesuiam la ghieu/ S mi cumpr aiurea, prin
cosmos, bilet. (Gara-Simfonia materiei)

Sfera Eonic
Cristian Petru Blan
SUA

Cine este vizionara Maria Valtorta (1897-1961)?

(Puini romni au auzit de ea)

Exist oare un film vechi de 2000 de ani? Se pare c da, trebuie s v spun c, ntr-un anumit
fel, da - exist!...Am s v povestesc aici un fapt incredibil, aproape deloc cunoscut n ar la noi.
Iat cteva detalii insolite...

ntmplarea s-a petrecut n Italia. Acolo, la 14 martie 1893, se nscuse o feti, Maria Valtorta,
fiic a unui ofier de cavalerie i a unei profesoare de limba francez, o femeie dur i autoritar, avnd
adeseori apucturi despotice. Maria va termina coli confesionale i un colegiu, Collegio Bianconi,
dup care mam-sa o oblig s urmeze un institut tehnic cu gndul s o fac inginer, dar fata nu
avea nclinaii n aceast direcie. Ea fusese dotat cu darul poeziei i al scrierilor n proz, visnd s
devin scriitoare. Zilnic scria pagini interesante, ferindu-le ns de ochii iscoditori ai mamei ei care
nu-i permisese nici mcar s aib un prieten, dei Maria, fat frumoas fiind, era la vrsta cnd cuta
dragostea. Maic-sa intervine i i rupe logodna cu un tnr, Mario, viitor ofier, care o iubea, dup ce
mai nainte i interzisese s continue o iubire platonic cu Robert, un tnr de vrsta ei. i anii treceau.
Un timp lucrase ca sor de caritate la un spital din Florenza unde se mutaser cu toii. Mama o nsoea
pretutindeni, ferind-o de vreo posibil mezalian. Maria mplinise deja 27 de ani, fiind oprit s se
cstoreasc. ntr-o zi, n timp ce maic-sa o nsoea pe strad, un nebun scpat dintr-un ospiciu, vine
tiptil din urma lor i o izbete pe Maria cu toat puterea cu o bar de fier n spate, apoi fuge rznd. Aceast ntmplare imprevizibil i
va schimba definitiv cursul vieii. Fata zace trei luni ntr-un spital. n septembrie 1924, familia Valtorta se mut n localitatea Viareggio
unde cumpraser o csu aezat ntr-un peisaj splendid. Maria sttea adesea n mijlocul naturii citind Biblia, vieile sfinilor i fcnd
un legmnt ca s-L slujeasc din toat inima pe Iisus. Cinci ani mai trziu este delegata permanent a marii organizaii locale .Aciunea
cretin universal, organiznd conferine pe teme religioase care atrag o larg audien, fiind foarte apreciat i cutat de un numeros
public. Lovitura primit n spinare nu a rmas ns fr urmri. Cu trecerea timpului, se simea din ce n ce mai extenuat. n ziua de 1
aprilie 1933, constat c nu se mai poate ridica deloc din pat i c nu mai poate merge. Paralizia era ns parial, dar faptul c nu putea
umbla
l-a
considerat ca
un semn c
trebuie s I se
consacre
cu
trup i suflet
lui
Iisus,
nchinndu-l
Lui
aceast
suferin,
n
mai
1935,
o
prieten,
M a r t h a
Diciotti,
se
decide s o
ajute; se va
muta la ea i
o va sluji cu
devotament
toat viaa. O
lun mai trziu,
Maria Valtorta
va ndura o
alt lovitur:
decesul tatlui ei, Iosif, de care se simea foarte legat, n 1942, un preot misionar, printele Romuald M. Migliorini, o viziteaz n camera
ei de suferin rugnd-o s-i scrie autobiografia. Un an mai trziu, cartea, intitulat Autobiografie, este terminat i editorii descoper c
autoarea este o scriitoare cu un talent excepional. n acelai an, 1943, n ziua de 23 aprilie, Maria va ncepe s noteze dictrile (vom
vedea mai jos cine i le dicta), care va fi opera ei capital. Peste ase luni, Iside, mama ei, va muri i dnsa, dup ce i chinuise fiica o
via ntreag, ns Maria o iubea i o va plnge totui. Singura care o aprecia mult i o ngrijea acum pe Maria va fi doar Martha.

Vor veni anii cumplii ai celui de al doilea rzboi mondial. ntre 1943 i 1947, scrie continuu - cu o ntrerupere pentru a se refugia
temporar - n condiiile dificile ale rzboiului, acele dictri, numrul paginilor diminundu-se progresiv, pn n 1953. Maria Valtorta
nu putea scrie altfel dect stnd n pat rezemat pe perne i notnd totul pe un maculator obinuit, de format ceva mai mare, pe care l inea
pe genunchii ndoii. Scria ncontinuu, zi i noapte, chiar i atunci cnd era chinuit de dureri cumplite n spate, n zona traumatizat. Cu
toate acestea, scria fr sforri, n modul cel mai natural i fr revizuiri i corectri. ntre timp, nu consulta dect Biblia i un manual de
catechism. Se ruga i scria; scria i se ruga. i astfel Maria Valtorta a completat 15.000 de pagini dintre care aproape dou treimi descriu
Viaa lui Iisus Hristos, sub primul titlu Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos, aa cum a fost dezvluit lui Ioan cel Mic,
apoi sub titlul definitiv Il Poema dell * Uomo-Dio (Poemul Omului-Dumnezeu). Din 1956, autoarea va scrie foarte rar,
intrnd ntr-o izolare aproape total. Vorbea foarte puin i slbise mult. Terminase tot ce avusese de spus n scris

13

14

Sfera Eonic
i nu mai fcea altceva dect s se roage continuu, ziua i noaptea. Ochii i erau ns vii i zmbea fiecruia cu tristee. Muli o vizitau.
La 16 septembrie 1961, sntatea i se deterioreaz i mai ru i este transportat de urgen cu salvarea la o clinic din Pisa, dar doctorii
nu pot face prea mult i o retrimit acas, la Viareggio, unde Maria Valtorta va nchide ochii n patul ei, n ziua de 12 octombrie 1961, la
ora 10;35 dimineaa, n cel de al 65-lea an de via i al 28-lea an de suferin.

Trupul i-a fost expus n acelai pat n care a scris i s-a chinuit. Toi vizitatorii au putut observa c mna dreapt, cu care scrisese
Viaa lui Iisus, avea o strlucire aparte fa de cea stng, de culoare mult mai nchis. A fost nmormntat cu funeralii foarte simple,
precum ceruse scriitoarea, la Cimitirul Milelor din Viareggio, la 14 octombrie 1961. Zece ani mai trziu,
la 12 octombrie 1971, trupul i-a fost exhumat i alturat prinilor ei n cavoul familiei din acelai cimitir, iar la 2 iulie 1973, cu aprobri
eclesiastice speciale, a avut Ioc o a doua exhumare i nmormntare definitiv, n incinta Bisericii Bunei Vestiri din Florena, unde sute de
mii de pelerini i viziteaz mormntul n fiecare an pn astzi. Prima ediie a crii Poemul Omului-Dumnezeu a fost tiprit cu puin
nainte ca autoarea s prseasc lumea aceasta, fr a se meniona numele autorului, precum Maria nsi ceruse. Dei s-a publicat n
cinci volume, fiecare volum depind 800 de pagini, cartea, care cuprinde pagini asemntoare unui scenariu de film, completat de unele
explicaii, a avut un succes extraordinar, fiind urmat de numeroase ediii, traduse n principalele limbi de pe glob. Cele cinci volume
cuprind: Voi. I Viaa ascuns a lui Iisus,- Voi. II: Primii ani ai vieii publice; Voi. III: AI doilea an al vieii publice; Voi. IV: Al treilea an al
vieii publice; Voi. V: Pregtirea pentru Patimi, Patimile i Glorificarea. Cine le dorete, le poate comanda la adresa: Central Distributor
for Valtorta. Box492, Sherbrooke, Qubec-QC, Canada, J1H5K2.

Dar bine, vei zice, ce poate fi extraordinar ntr-o asemenea carte, mai ales c exist zeci de ali autori care au scris numeroase cri
ce prezint destul de informativ biografia Mntuitorului nostru? ntrebarea este perfect justificat, numai c prezentarea scris de Maria
Valtorta nu este doar o simpl biografie, nu este doar cea mai bun, cea mai original i cea mai complet din cte exist i vor exista,
ci are un caracter cu totul i cu totul special. Originalitatea ei const n faptul c, numai cu puin timp nainte de a se apuca s o scrie,
n momentele unor dureri greu de suportat, autoarea a avut o revelaie cum puini au avut... Lng patul suferindei a aprut o lumin
puternic n mijlocul creia i-a aprut Iisus care a anunat-o c Dumnezeu a ales-o, trimindu-i aceast suferin, i predestinnd-o s
scrie o carte care nu va completa Noul Testament, ci doar l va ilustra pe viu. La nceput, Maria nu a neles bine despre ce ar putea fi
vorba, dar ulterior Mntuitorul i-a explicat c ea va avea o suit ntreag de viziuni, toate n relief, care vor prezenta integral capitolele
din Noul Testament, rugnd-o s scrie tot ce vede i aude, inclusiv dictrile i comentariile explicative pe care EI i le va face.

Aadar, Poemul Omului-Dumnezeu este descrierea fcut de un martor ocular contemporan cu noi, care ns a vzut i a auzit
cu claritate evenimente petrecute cu cca 2000 de ani n urm. Maria declar c, n fond, a fost exact ca un film n relief, dar chiar cu mult
mai mult dect att, n sensul c intra personal n scen, participnd, ca martor, la aciune, simind mirosurile florilor ori al fumului
i... privind cerul nstelat de deasupra ei! Dei filmul era vorbit n limba aramaic, limba oficial a evreilor de pe timpul lui Iisus, ea
putea auzi i nelege perfect dialogul personajelor. Cnd cerea s i se repete unele scene, ele erau luate sau ntrerupte ntr-un fel de stopcadru, iar cnd spunea c este obosit i vrea s doarm, proieciile ncetau, fiind reluate a doua zi din locul unde se ntrerupseser. In
mod firesc, autoarea a ntrebat cum de s-au pstrat toate aceste momente vechi (scena Naterii Domnului, scena Patimilor, cea a nlrii
etc.) iar rspunsul primit a fost c de vreme ce oamenii nii pot realiza ceva similar, Dumnezeu poate mai mult, existnd nu numai
filmul Creaiei, n care au fost nregistrate toate momentele dramatice ale facerii universului i a Terrei ori ntreaga istorie a lumii de
la nceputuri pn astzi, dar chiar i nregistrarea vieii fiecrui om de pe pmnt, n parte, de la natere pn la moarte, cu tot ce a fcut
el bun i ru, iar aceste conservri sau nregistrri se vor proiecta n mod similar i la momentul oportun, ca mrturie de necontestat la
judecata final. Computerele oamenilor sunt nimic pe lng super-computerele - super-perfecte - din arsenalul divinitii!

Cartea Mriei Valtorta ncepe cu descrierea scenei naterii Maicii Domnului i se termin cu scenele Apocalipsei, fiind o paralel
absolut a Noului Testament, de la care nu se abate cu nimic chiar dac ne ofer detalii, descrieri i dialoguri pe care autorii Noului
Testament nu le puteau cuprinde. Descrierile sunt de o mreie i frumusee excepional. Eu singur nu a fi putut face aa ceva - declar
autoarea. (...) Pot s afirm c nu am avut vreo surs omeneasc abil s tie ceea ce am scris i ceea ce mai scriu nc i pe care adesea eu
nsmi nu o neleg.

Desigur, au existat i dubii dac nu cumva italianca vizionar, pentru a-i impune cartea, prnd att de dotat cu un excepional
talent scriitoricesc, ar fi putut recurge la asemenea mistificri, dar dou lucruri contrazic categoric orice ndoial: n primul rnd, faptul
c Maria Valtorta a refuzat cu trie s-i semneze cartea (considerndu-L autor pe Iisus) sau a semnat-o cu pseudonimul Ioan cel
Mic, spre a nu se compara cu Sf. Evanghelist i Apostolul Ioan (abia dup moartea ei, i-a aprut numele real pe urmtoarele ediii);
iar n al doilea rnd - i aceasta este mrturia cea mai convingtoare - ntr-una din scenele vzute i descrise de ea, autoarea pomenete
numele unor localiti iudaice total necunoscute, descoperite abia recent de arheologi, la muli ani dup moartea scriitoarei, n urma unor
spturi fcute n locurile descrise de carte, conform acelor detalii expuse de autoare, i care au corespuns exact cu numele i amplasarea
geografic prezentate nainte de a fi fost descoperite.

Am citit aceste volume i am rmas uimit de frumuseea limbii literare, de minunatele descrieri, de vivacitatea scenelor care nu
vor putea fi uitate niciodat de cititor. Se vede clar c acolo este mna lui Dumnezeu. Cine ncepe o asemenea carte, pentru nimic n
lume, nu o va mai putea lsa din mn, fiind mai captivant dect multe capodopere ale literaturii universale. De altfel, ntr-una din
apariiile Fecioarei Maria n localitatea Medjugorje, vizitat de mine n Bosnia-Heregovina, Mama lui Iisus a recomandat-o cu insisten
vizionarilor i tuturor oamenilor s o citeasc, spunnd c este cea mai complet i mai exact biografie a Mntuitorului nostru. Am citit-o
i o mai rsfoiesc din cnd n cnd cu emoie, minunndu-m de paginile ei ntru totul cuceritoare, dar regretnd totodat profund c o
asemenea comoar, tradus n multe limbi ale pmntului, nu numai c n romnete nu exist, dar extrem de puini romni au auzit de
ea. Poate, dup aceste rnduri, vreun romn cu suflet mare de cretin se va gsi s ne-o redea n limba lui Eminescu.
PS - S-a anunat c la o editur catolic din Italia vor aprea primele trei volume (din cinci) traduse n romnete, sub titlul Evanghelia
aa cum mi-a fost revelat. Este un proiect aproape de finisare. Dar nc nu le-a vzut nimeni prin Romnia i nici n Italia.

15

Sfera Eonic
Ioan Mateescu

Remember:
SIMION MEHEDINI - rugciunea din Zboina.
Dr.ing. Mateescu Ioan
Vidra Vrancea 3 august 2014

Dup cum spune Mihai Grobnicu, academicianul, geograful i geopoliticianul,
Simion Mehedini a tiut cum s mbine cu succes pregtirea sa filologic, istoric,
antropologic i credina sa profund ortodox. Spirit filosofic, format la coala lui Titu
Maiorescu, marele savant va fi cea mai important contiin cultural cretin-ortodox
a generaiei sale, fiind considerat, pe bun dreptate, unul dintre nainte-mergtorii noului
spirit cultural romnesc al secolului al XX-lea.

Nscut la 19 octombrie 1868 n comuna vrncean Soveja, Simion Mehedini
obinuia s spun despre el c este fiu de mocan vrncean, artnd un deosebit respect pentru
locurile natale. Prinii si, Neculai Mehedini i Voica Mehedini, aveau mpreun 11 copii.
Simion Mehedini va urma studiile primare n comuna natal i la Vidra , studiile secundare la Seminarul Teologic din Roman cel din
Bucureti si Liceul Unirea din Focani. Bacalaureatul l va da n anul 1888, la Liceul Sfntul Sava.

Dup terminarea liceului, va urma o pendulare ntre materiile realiste i cele umaniste. Se va nscrie iniial la Facultatea de
Matematic, dar va termina Facultatea de Litere i Filosofie n anul 1892, cu o tez despre pedagogie: Ideile lui Jean Jacques Rousseau
asupra educaiei. La recomandarea lui Alexandru Odobescu i prin susinerea lui Grigore Tocilescu, va studia tiinele geografice
la Paris, Berlin i Leipzig. n acest din urm loc i va lua i examenul de doctorat, n anul 1899, n faa ilustrului Friedrich Ratzel
(ntemeietorul geopoliticii), cu lucrarea: Despre inducia cartografic, artndu-se preocupat mai ales de antropogeografie, mpreun
cu etnologia.

ntors n ar, va fi pentru nceput profesor secundar la Focani i Iai, iar apoi, pentru aproape patru decenii, profesor la Universitatea
din Bucureti (17 mai 1900-1938), la prima catedr de geografie din Romnia. n anul 1915 a devenit membru al Academiei Romne. A
condus mai muli ani ziarul Convorbiri literare, dar a fost i colaborator al mai multor ziare i reviste ca: Analele Academiei Romne,
Buletinul Societii Romne de Geografie, Volkermagasin (Germania), Cuvntul Studenesc, Duminica poporului i altele.
Marginalizat i interzis de conducerea comunist, Simion Mehedini se va stinge din via la 14 decembrie 1962, n Bucureti..

Din pasiunea pentru cunoatere, pentru lectur, s-a nscut una dintre cele mai valoroase biblioteci personale de la noi. Contient de
valoarea comorii sale i om de mare generozitate tiinific, Simion Mehedini a donat biblioteca sa, Academiei Romne nc din martie
1945, urmnd ca aceasta s rmn n custodia lui pn cnd se va svri de pe aceast lume.
ACT DE DONAIE
Urmnd unor preocupri mai vechi, nirate n alturata adres ctre Academie, subsemnatul druete Academiei Romne toat
biblioteca sa (cri, hri, atlase, manuscrise etc.), aflate n trei camere ale imobilului din strada Dimitrie Racovi, 12 (Bucureti).
Adaog aceste deziderate: 1. Inventarul s fie compus astfel nct s poat servi drept catalog. Fiele s fie puse ntr-un loc deosebit,
pentru a nlesni o repede consultare a exemplarelor druite, fr a fi confundate cu altele, avnd acelai titlu. 2. O parte din crile
de caracter popular, care pot fi citite i de steni, s fie druite (dac sunt n dou exemplare) bibliotecii din ,,Casa de Citire - casa
printeasc - pe care am dat-o coalei din Soveja (Putna), mpreun cu o grdin i un loc de pepinier, cumprat acum zece ani din
proprietatea statului.
Scris i semnat de mine, S. Mehedini,
2 martie 1945, Istambul
Nr. 201. Consulatul General al Romniei din Istambul certific semntura de mai sus a domnului Simion Mehedini, profesor universitar,
domiciliat n a-cest ora, personal cunoscut nou i care a semnat n faa noastr. Istambul, 2 martie 1945.
Consul General, Paul Negulescu
* * *
Iat o dovad a generozitii celui care a creat geografia romn modern, a pus primele pietre la temelia etnografiei, a pedagogiei
romneti, a celui care, ca ministru al instruciunii i ca profesor universitar, a propus un nou model al colii romneti - Alt cretere.
coala muncii.
Cu toate aceste gesturi de patriotism adevrat, Simion Mehedini a fost aruncat din cas, locuind n diverse ,,ghetouri, n casa
parohial a Bisericii Mavrogheni, pn n 1956, cnd a primit casa ,,goal i pustie. Spunem aceasta pentru c tot inventarul mobil a
fost prduit, iar biblioteca sa a fost mprtiat n cele patru vnturi, culmea, de Confederaia General Muncii, care se instalase n casa
lui Mehedini.
* * *
Dup pelegrinajul european din tineree, vizitele care le-a efectuat n ara Vrancei i a Mioriei au avut acelai efect care l-a inspirit
pe Octavian Goga n anul 1902 cnd a scris poezia Btrnii unde nc din prima strof descrie regretul celui plecat din locurile natale:
De ce m-ati luat de lng voi?
De ce m-ai dus de acas?
S fi rmas fecior la plug
S fi rmas la coas

16

Sfera Eonic

Ca vrancean, n acest context mi permit s redau i s scot n eviden cteva pasaje mai lungi din uitata dar divina Rugaciune
din Zboina scris de S. Mehedini n anul 1946:

I) Prini din zilele vechi-strvechi, smerit plec fruntea n faa voastr. E o
cinste i un noroc s v fie cineva urma. Treimea vieii voastre a fost cumptarea, senintatea i omenia. Prin ele vai ridicat pe treapta
cea mai nalta a vredniciei omeneti. Ce erai voi i ce erau vecinii votrii cu veacuri ndrt! La rsrit n step, neamuri rtcitoare, ca i
haitele de lupi. La miaznoapte, n codrii plini de mlatini, nite biei slbatici care triau de la mn pn la gur, cnd Dacia avea sate
fr numar, ceti ntrite, ogoare mari de grne i turme vestite pn peste hotare. E drept c la miazzi, mprejurul Mediteranei, erau
meseriai mai muli i muli negustori, dar ceea ce strlucete nu v ademenea, iar negoul nu v ispitea, fiindc aveai pe loc tot ce v
trebuia; va mulumeai cu ceea ce e trainic i sntos.
Dintru nceput, cumptarea a fost lauda voastr cea mai mare. Cnd Grecii i Romanii se mbuibau la bachanalii i saturnalia,
pornindu-se pe desfru, voi dimpotriv artati o cinstire deosebit pusnicilor. Erai aproape crtini nainte de cretinism. Si ce lecie i-ai
dat lui Lisimah, urmaul lui Alexandru Makedon, cand sa cercat s cotropeasc inutul din spre gurile Dunrii! Fiind biruit i prins, l-ai
osptat pe talgere de aur, voi mulumindu-v cu strchini de lut i linguri de lemn.
A doua nsuire a voastr de laud a fost seninatatea. Cnd celelalte neamuri i turburau mintea, nchinandu-se la fel de fel de
idoli i nc ce idoli! unii chiar ai beiei i ai desfrnrii, voi pe culmile Carpailor i ale Sfntului Munte Cogaeon, va ridicai privirile
numai spre seninul cerului. Zeul cel mai mare al Luminii era printele n care v puneai toat ndejdea. Cnd Grecii ateptau s se
coboare dup moarte la Hades,ntr-o peter ntunecoas, unde un unchia anchiu i trecea peste o ap neagr spre cellalt ram, pzit
de un cine cu trei capete, ce frumos era nchipuirea voastr despre lumea de apoi, unde nu e nici ntristare, nici durere, nici suspin,
ci o fericire fara de sfrit! Iar gndul acesta a struit i la urmaii votrii veac dup veac. Dovad balada Miorita (culeas chiar de la
poalele acestui munte, de un crturar pribeag acum civa zeci de ani). Ce linite supraomeneasc n ceasul despririi de lume!...............
A treia nsuire de laud va fost omenia. Ai dovedit-o nervnind niciodata la bunul altuia. Cnd Darie al lui Histaspe clcase
doar marginea trii, voi singurii dintre neamurile de atunci vai mpotrivit cu arma n mn celui care venise cu spaima lumii i mulime
de norod. Dar cnd hoinarii stepelor de peste Nistru, strmtorai de Dariu, vau mbiat la rzboiu mai departe contra nvlitorului, le-ai
artat vrful lncii, dac ar cuteza s aduc rzboiul iari spre hotarele voastre. Gndul la lupt pentru a dobndi przi nu va ademenit
niciodat. De osptat ai osptat pe orice strin la nevoie. Martor e chiar Maica Domnului. Cand plecase cu pruncul, s-l scape de furia
lui Irod, a rtcit i prin prile noastre. Veneticii de alt neam au dezlegat zvozii i i-au asmuit Celei ostenite de drum i de lipsuri; voi
dimpotriva, ai legat zvozii
Dac ne-au vzut,
Afarau ieit,
Cinii au legat,
In cas ne-au bgat
La vatr ne-au pus,
Focu au aprins,
Masa ne-au ntins,
i ne-au osptat
i ne-au mngiat.


Iar omenia nu va prsit n nici-o mprejurare. Cnd n alte tri, oameni nevinovai erau ari pe rug numai pentru credina
lor, asupriii care puteau scpa ntre hotarelele voastre au fost adpostii, fr s-i ntrebe nimeni ce cred i cum cred. Rnduiala voastr
a fost una pentru toi: Fiecare cu legea lui. Se putea oare mai mult ngadiun i omenie?................................................
II) Prini ce v odihnii de veacuri n cimitirile acestor muni, ct ai trit pe aceste culmi, n vecintatea cerului, aprnd turma
de fiarele pdurii, ai ajutat n timpurile vedice pe Ormuz s rpun pe Ahriman. Veacuri multe ai priveghiat msura timpului n cadrane
din piatr, avnd sub ochi toate sptmnile anului, ca sa tinei rnduiala rugciunii dup mersul Soarelui pe cer. Astfel, de timpuriu ai
desprit ceea ce se cuvinea zeului de ceea ce se potrivea omului. Iar mai trziu, cnd clopotul vecerniciei cretine va vestea lumina lin
a sfintei seri, a tatalui celui ceresc, ngenunchind pe aceste nltimi fr prihan, prin rugaciunea voastr mut, ai sporit tria sufletului,
.
III) Prini strvechi de zile, iertai pcatul rtcitului care n loc s caute nelepciune la voi, a umblat so afle aiurea.
Voi sunteti sntatea, voi nelepciunea, voi Omenia. Popoarele vechi au pierit aproape fr urm. Din tot cuprinsul hotarelor Romei
au rmas doar ruine i harburi sub pmnt. Barbarii din spre rsrit i miaznoapte au venit, au prdat i-au fugit; sa stins pomenirea
lor cu sunet. Dup ei sau ivit alii i mai primejdioi; acetia au acoperit uscatul cu fabrici i mrile cu vapoare, dar mpreun cu
marfa au dus i neomenia lor peste tot pmntul; au strpit neamuri intregi, care naveau alt vin dect aceea c sau nimerit n calea
catigului lor sacra auri fames. Ca mine, prpdul va veni i peste noi A si inceput (era anul 1946- n.a); pdurile acestor muni
vor fi brcuite; petrolul va fi cumprat cu un blid de linte; unde se nal azi pduri de brazi seculari, vor nla sondele fumul lor ctre
cer. nchinarea la vielul de aur a rsturnat toat rnduiala lumii de odinioar. Evanghelia a pierit. Dac ar veni acuma pe
pmnt Isus ar fi rstignit a doua oar, iar cenua Lui risipit n vnt, ca sa nu mai poat nvia. In loc de iubete pe aproapele ca pe tine
nsui, se aude peste tot numai lupta pentru existen, pentru spaiul vital i alte sloganuri ca acestea. Hunii cu arcuri ucideau cat
ajungeau cu sgeata; Hunii cu dinamita, ecrazita i tunuri uriae pot ucide ntr-un ceas ct nu au ucis ntro mie de ani toate rzboaile
pmntului. Legea fierului i a ferocitii nu ne va crua nici pe noi. Cum a pierit aiurea Ultimul Mohican , ar putea s piar aici si cel
din urma Mocan dac oamenii pmntului acestuia nu vor deschide ochii..

17

Sfera Eonic

coala din Vidra unde a nvat Simion Mehedini

(n curs de consolidare)

Valeriu Popovici-Ursu
Paris

Simion Mehedini

Al XV-lea CONGRES INTERNAIONAL DE DACOLOGIE

n zilele de 18 i 19 iulie din acest an, s-au desfurat la Oradea, lucrrile celui de
al 15-lea Congres Internaional de Dacologie.
Programul tiinific al congresului s-a desfurat n urmtoarele seciuni :
- Seciunea 1 Dacologia la George Cobuc
- Seciunea 2 Dacii n contiina lumii i
- Seciunea 3 Semnificaia Martiriului Sfinilor Brncoveanu Basaraba.
Lucrrile Congresului s-au inut n prima zi, 18 iulie dimineaa, n Aula Filarmonicii
din Oradea Seziunea de deschidere, ca apoi, n dup amiaza zilei de 18 iulie
i dimineaa zilei de smbat 19 iulie n trei seciuni i sli din cadrul Hotelului
Continental Forum de pe malul Criului.
Domnul dr. Napoleon Svescu, Preedintele Societii Internationale ,,Renvierea
Daciei (Dacia Revival) a rostit cuvntul de deschidere al Congresului.
Domnia sa aduce mulumirile sale cele mai profunde tuturor celor care, de ani
de zile, cu pasiunea izvort din nalt datorie de a promova adevrul, cerceteaz
istoria noastr strveche, care scot la iveal, prin cercetri multidisciplinare, vestigii
valoroase ale civilizaiei dacice i comunic cercetrile att n planul Congreselor de
Dacologie, ct i n mass-media din ar i strintate. Se aduc i mulumiri publicului
participant la ntlnirile din cadrul Congreselor anuale ct i a compatrioilor de peste
Ocean care participau cu entuziasm la ntlnirile lunare care au loc la NewYork.
n ncheiere, ureaz succes deplin lucrrilor celui de al XV-lea Congres Internaional de Dacologie de la Oradea.
n continuare o serie ntreag de confereniari au expus n plenumul participanilor Congresului lucrrile lor, pn la ora prnzului.
Menionm faptul c la lucrrile Congresului au participat i o serie de 20 de tineri liceeni din Oradea, mbrcai n costume multicolore
militare de rzboi, sub comanda unui profesor carei conducea. Unii dintre ei au participat i la programul de cntece i dansuri de la
arena Cetii din Oradea n dup amiaza zilei de smbat 19 iulie, cnd am vizitat cu toii Cetatea, avnd un ghid ordean care ne-a
explicat istoria acestei ceti.
Dup vizita cetii, am fost invitai la teatrul n aer liber din incinta cetii, la un spectacol folcloric al unor artiti ordeni de cntece
i dansuri naionale. n program a figurat i cntecele unui ansamblu ordean coninnd arii italiene din epoca Renaterii, ansamblu care
colind lumea ntreag cu mare succes.
inem s precizm c la acest Congres am prezentat dou lucrri, una cu titlul ,,Cel mai vechi popor european-Poporul romn
i prezentarea crii ,, Adevrata obrie a poporului romn, ediia a III-a din anul 2014, ambele avnd mult succes, dup aplauzele
auditorilor prezeni la expunerea mea. Cartea am editat-o la Cluj i pentru Congres s-au adus 120 de exemplare. 16 de exemplare le-am
oferit moderatorilor de la cele trei Seciuni ale Congresului i la civa autori care au prezentat lucrri la Congres. Restul de o sut de
exemplare (n pachete de cte 20 de exemplare) le-am expus n prima zi n holul de intrare a Filarmonicii, n grija ctorva elevi prezeni
la Congres, cu deviza ,, pentru voi tineretul v ofer crile restul, contra cost. M-am retras n Aula Filarmonicii pentru a audia

18

Sfera Eonic
lucrrile. Am ieit la un moment dat din Aul, ca s vd
cum decurge vnzarea crilor. Mi s-a nmnat 40 de lei din
vnzarea unei cri, dup care m-am rentors n Aul.
La sfritul sesiuni, cnd am ieit din Aul, n-am mai ntlnit
nici-un elev, dar nici crile nu mai existau...
M-am bucurat c au avut atta succes, dar m-am ntristat
c, nici unul din beneficiari nu m-a cutat, cum este obiceiul la
lansarea unei cri, s-mi cear un autograf .
A doua zi seara, cu ocazia banchetului de nchiderea
Congresului, unul din persoanele care m cunotea m-a ntiinat
c un maramurean, prezent la lucrrile Congresului care n tot
timpul sesiunilor a aprut mbrcat n costum naional m caut
cu disperare ca s-i dau o carte. Cum mi rmseser patru cri,
i le-am oferit i i-am scris autografe pentrul el i alte persoane,
profesori i cunoscui la Satu Mare.
Duminec dimineaa ne-am mbarcat n autobuzele care ne
aduceau la Bucureti, n care iari mi s-au cerut cri, cri pe
care le-am trimis din Bucureti prin pot solicitanilor.
Valeriu Popovici-Ursu
31 cuptor 7522 (iulie 2014)

Livia Ciuperc

Destine literare

S-au nscut n luna august, sub ocrotirea aceluiai sfnt
arhanghel, fiind nzestrate cu asemntoare caliti, nflorind i
nmiresmnd ntru armonie, iubire i devoiune. Totul n juru-le a
fost prea adesea, fost-a nvolburare i, nu de puine ori, umrul
gndului le va fi grbovit cu multe poveri..., mult prea multe
poveri... Nemeritate.

Ne gndim, mai ales, la Coca Farago frumoasa Coca
Farago cea nscut n zorii unui promitor 1 august 1913, o fiin
de o puritate i de o gingie admirabile, care (O, Doamne!...) va fi
ncolcit de sfietoare stri luntrice:

Nu tiu ce ma fcut / ncreztoare numai n fpturile
nchipuirii / Care mi-au nfiat cuvntul cerului mut / i rsfrnt
n unda cenuie, straje amintirii. // Nu tiu ce ma deprins / Cu
dorul de tine i cu nelrile / Visului primvratic, nvins / De
amurgurilen care mi legn ateptrile. // Nu tiu ce mi-a fcut,
/ Gndului, tcerile cuprinsen cri aurite i necitite, / Aruncate
noaptea, pe cerul nenclinat / S lumine calea zmeului, pribeag /
Prin grdini de basm desfrunzite i prsite. / Nu tiu ce ma druit
/ Singurtilor i poate tristeilor mele. / Eram, pn atunci, slav
pmntului privit i auzit, / Cu toate c rtceam printre iubiri,
ca printre jocuri de iele. // Ce m ascult i ce m cheam / Din
uitrile desfurate / Peste pduri nalte? Ce m destram, / Demi vreau lacrimile i-i cer iertare pentru toate?... (Toropeal)

De prea multe ncercri i curburi ale existenialului
avut-a parte acest suflet delicat i plpnd. n floarea tinereii a fost
vesel, prietenoas i iubitoare. A avut momentele ei de frumusee
meditativ, reflectnd asupra clipelor ndumnezeirii. Un exemplu
concret ni-l ofer poemul Un psalm al lui David. Un crez ntru
desvrire:

Desvrit i-e vrerea, Doamne! Dou planuri poetice
dezvluie profunzime analitic: Cnd firea i mntuirea mi-s
doar ntru Domnul, / De cine altul mi-a teme veghea i somnul?
i Cine dect El noapte i zi mi-ar fi? / Pe care altul, dintre
praguri, viaa mai temeinic mi-a pi?

ns, dup cutremurul social din ara noastr, balana
linitii, a iubirii i-a creaiei se-nclin, curbndu-i luciditatea minii.
Dei nc tnr i frumoas, aceast fiin plpnd i delicat pare
de nerecunoscut. Ce e drept, a ncercat s supravieuiasc n acel
vacarm al transformrilor (implicndu-se i ca activist cultural
), dar suferina i moartea attor prieteni i zguduie fiina din
toi rrunchii.

ncepuse
epoca
aceea
ntunecat,
a
prolectcultismului, cnd destui semidoci s-au cocoat

Sfera Eonic
n posturi de conducere, convini c totul pornete de la dnii i cutau pete i n soare; cnd bustul lui Octavian Goga din parcul
Cimigiu, ridicat prin grija profesorului Ion Petrovici, ministru al instruciunii publice, a fost sfrmat cu ciocanele, scondu-i-se mai
nti ochii; cnd Titu Maiorescu era considerat exponentul moierimii, iar revista Convorbiri literare o fost tribun a reaciunii...

Coca este mult prea sensibil, pentru a accepta i a admite tot acest vacarm, i cu mare-mare durere o spunem, a sfrit, dup ani
de suferin la... Blceanca. Cei de azi i cei dintotdeauna, s dorim a revedea cu ochii minii doar frumuseea versului ei, ncrustri
ale unui timp ce se dorete, mereu, repovestit, doar n culori pastelate, cu fior nostalgic:
Mi-au fost ntotdeauna dragi dimineile / Cu oameni grbii spre pinea lor cea de toate zilele: Munca / Din paii lor i-a cules inima
mea toate vieile / i chipul oricruia mi-l tiu bun, ca / Privelitea pdurilor de pe culmi, Bucuriile i tristeile... (Semn de carte)

Pentru Veronica Micle fila de calendar noteaz anul 1850, tot luna august, dar ziua patru. Un patru al mplinirilor, cu strpungeri
labirintice, de fapt. O Ana Cmpeanu, cu un destin nvolburat de prea plinul unei iubirii care a amprentat, romantic, nsi istoria literaturii
romne, ca muz-ncnttoare, cu numele-i rostit admirativ, dar nu de puine ori i ostentativ... C-aa e-n via!... i frumuseile, i
tristeile, i bucuriile, dar i nfrngerile, pe toate, deopotriv, pe toate le-a adunat (nu tim i ct de ordonat) n fiina aceea cochet,
sensibil i delicat:

Trist de ce-i inima-n mine, / Sufletul meu de chin rpus, / O! nu-ntrebai, nu tie nime, / la nimeni ns eu n-am spus... (Trist
de ce-i...)

i-am zice, prea mult interiorizare, refuzul de a nfrunta destinul au dus, n ceea ce o privete, spre un declin att de tragic, nct
linitea etern nu tim s-o fi gsit chiar dac rmiele-i pmnteti odihnesc n curtea unei mnstiri. Singur i-a ales momentul rostirii:
Sosit-a ceasu-nstrinrii / i ceasul bunului rmas... (Nu plnge...)

La Iai, Tg. Neam, Vratec oriunde-am merge, doar umbra pailor unui poet care a lsat n urm-i versuri, amintiri i poveti
romantice: Din pulberea iubirii mele / O mic floare a crescut / i vijelii cumplit de grele / Pe biata floare au trecut... (Din pulberea
iubirii...)

n ceea ce o privete pe Cella Delavrancea, frumoasa, talentata i longeviva Cella Delavrancea marea noastr pianist, curajoasa
fiic a marelui Barbu Delavrancea numai fraze care strpung frumos i nobil prin istorie!

Spre deosebire de Coca Farago sau Veronica Micle, Cella Delavrancea s-a nscut sub ocrotirea unei alte zodii, avnd un cu totul
alt traiect al existenialului. A fost un artist desvrit. O culme a muzicii clasice universale. O pianist de talie internaional. A avut o
via frumoas. A fost longeviv trind 104 ani, fiind chemat la Domnul n ziua de 9 august 1991.

Ne urmresc vrjii, peste veacuri, fixndu-ne nc ndrzne i curios ochii unei celebre centenare, artist desvrit, un memorialist
mult cutat, pentru c n scrierile sale renvie imaginea unor mari personaliti romneti de mare valoare istoric, literar, cultural,
politic. Avea o voce cristalin i melodioas, un suflet cald i generos, o fire de artist.

Din toat opera sa n proz, se detaeaz romanul O var ciudat. Un roman care conserv ntre filele ei duioia sfredelitoare a
unei mari iubiri. Impresioneaz paginile descriptive, un peisaj generos, undeva, aproape de Luncavul care lucea ca o sabie la poalele
zvoiului misterios, asemenea, nvolburatul Olt, dar i atmosfera dintr-o cas nconjurat cu alei de trandafiri, cu oameni calmi i
binevoitori personaje care-i proiecteaz destinul, n traiectorii nu ntotdeauna limpezi, cu dezechilibrri, regrete, mpliniri i renunri,
moralul amprentnd, cu luciditate traiecte sinuoase, dar n perfect armonie cu natura.

Ceea ce merit a conserva n aceast lun a anului, prealuminata lun august, aflat sub protecia Sfntului Soare, c putem
gsi oricnd puncte comune n viaa i creaia celor trei distinse doamne ale culturii romneti: Coca Farago, Veronica Micle i Cella
Delavrancea.

E adevrat, multiple limbi de balaur au nlnuit, nemilos, viaa acestor trei delicate fiine, dar noi, cu bunvoin i cu un surplus
de nelegere i iubire, avem datoria a conserva doar frumoase amintiri despre acelea care s-au legat, pentru eternitate, n spaii diferite
(Oltenia, Moldova, Muntenia), ncercnd, totodat, a nu uita c aripile mor naintea inimii..., ntotdeauna purtate nspre tainele
cerului...

Tustrele, Coca Farago, Veronica Micle i Cella Delavrancea au iubit i-au fost iubite, au cunoscut succesul deopotriv, reversul
medaliei. Lumescul fiinelor lor se conserv-ntr-un con de umbr (firesc ar spune unii, nemeritat alii!), ns aceasta-i realitatea
realitilor.
Fie-le amintirea dulce lumin!

19

20

Sfera Eonic
Victoria Milescu

apoi, mulumindu-ne frumos

se rentorc de unde au venit
dup ce au extras din noi
acel ceva nepreuit
fr de care nu-i pot construi imperiul
Poemele strpung viaa i moartea
i alte bariere
fr s afecteze sufletul
poemului tutelar
fr el, zadarnic ar fi gloria
diplomaiei stelare
Ce puternici sunt poeii i habar n-au
mereu jefuii de o mare putere cereasc
iar ara n care triesc
e mereu blestemat..
APOCALIPSIS

FENOMENELE FR CAUZ
Precum glonul pornind fr voie
venim pe lume
fr a deslui propriul drum
fr a ne mpotrivi
viaa ne ia n stpnire
ne d hran i adpost
ne muncete, ne umilete
fcnd din fiecare un fenomen rbdtor
vine pe lume sufletul
pregtind calea
e sedus apoi de mldioasele trupuri
e sedus de durerea fericirii
scpate printre degete
s rspltim fericirea
printre mestecenii druind toate darurile
s luptm, s murim fr cauz
sub coroana lor alb
i scut i spad
s pzim inima zdrobind ritmic
orele pmnteti
n numele legii, fii api
pentru libertatea sufletului
fii api pentru libertatea disoluiei
precum glonul pornind fr voie
venim pe lume
odat cu poemul
circulnd prin trupuri, distugndu-le
ncet
n virtutea vieii, vei muri, vei nvia
poem fr autor, amor fati
n cercul fenomenelor fr cauz
CURAJUL SPECIEI TALE
Prin purpura zilei, poemele
ne urmresc, ne gsesc
ne schilodesc pe via

Ne-am pregtit
cu ce-am putut:
ap, alimente, lemne de foc, alcool
ne-am strns n saci de plastic
mpreun cu fotografiile, crile,
bucuriile, necazurile
i-am legat la gur
i ne-am dat drumul n Apocalips
dar Apocalipsa nu a venit
n loc s plutim abisali i sublimi
ne-am trezit pe cimentul dur
cu creierii praf i pulbere
zdrobii de realitatea rece
gri-verzui
cu ochi enormi, negri, dorsali, clipocind:
S v sturai s mai visai aiureli!
Aici o s crpai
voi de-aicea nu plecai, nu plecai acas
n vecii vecilor!...
CURIOSITY
Ce frumos ai tighelit marginile
ce solid ncleiate sunt subsuorile
doar un efort extraordinar
al unui titan
ar putea face s crape haina
bine croit a lumii
Ct de adnc i temeinic finisat
e orice fleac
de care poi s te-mpiedici
fr s bnuieti c suprarea-i
te-ar putea urmri o via, dou, trei
iar dac ai spart ceva
ct art n cioburi
ce nebunie de cntece, de parfum, culori
doar pentru a munci
diligent, ardent, cu devotament
spetindu-ne chiar, snopindu-ne
unii altora ndoielile
zi i noapte
un combustibil de mare efect
pentru centrala miracolelor perpetue

cteodat, la o mie de ani, cte un disperat

face o incizie, o fant, o sprtur
n acopermntul tare, uria, invizibil
i trage
puin realitate n piept
trage puin cu ochiul
la forfota clocotitoare din jur
visnd la cte s-ar putea ntmpla
dac am fi lsai aa, liberi
de capul nostru....
CINE NVINGE
Cnd m rtcesc
vine i m ia de mn
mama mea cea bun
ocolim rul, colina, moara de vnt
cnd m rtcesc
printre porumbeii cenuii ciugulind
oasele nfipte bine n adnc
vine cu mncare
ei alearg nnebunii
dup bucile fonitoare
din carnea ei
cnd se nnopteaz
mama mea cea bun i curioas
se uit pe fereastr
cu mna streain la ochi
s vad cu ochii ei lumina
curgnd din trupul trupului ei
cnd m rtcesc n oraul grecesc
n caruselul vienez
n turnul praghez
vine ca vntul cu un bra de aripi
proaspt smulse i unse cu cear
pe care mi le arunc pe fereastr
s evadez
din pieptul ei, soarele meu
EXISTENELE FASTUOASE
Exist ct o gz
ct o piatr
cu care ngerul joac otron
el e din ce n ce mai copil
cu ct eu mbtrnesc
vorbesc cu piatra
ea mi rspunde
derutnd zorii
azi psrile au venit mai devreme
s ciuguleasc
picturile de snge ivite din rana veche
a zborului, acelai de mii de ani
ele m poart n gheare peste lume
s te gsesc
uneori eti ploaia care inund
soarele orbitor
alteori eti copilul ce arunc o piatr n
lun
i cioburile-mi cad pe fa

21

Sfera Eonic
O PRAD DE LUX

VASILE MORAR

Trec pe sub bara de btut covoare

ca pe sub un arc de triumf
deschid ua supermarketului
ca pe o u de catedral
urc n tramvaiul ce vine n clinchet
ca o caleac
ceretorul cntnd n francez
e un prin deghizat
n staie studentul puin cocoat
e aa din cauza aripilor strnse sub geac
viaa mea fastuoas
vine zmbind
patineaz pe marele bulevard, marele
abator
de furnici
printre fructele putrezite
din pieele cu ghirlande i muzici
rzbat glasurile vietilor
ce vor muri pentru ca alte vieti s triasc
azi cineva a murit pentru un zmbet
scot telefonul mobil, tastez
i mi rspunde Dumnezeu

Bulgr de zpad
Tata-i plecat spre sud dup mlai,
obezile cruii bat a toac,
se freac ntunericul de cai
i luna ca o nuc se dezghioac,
Frunza se las ptur pe mori
zbiciul de aur limpezit cu miere,
pleznete pielea lemnului n pori
i tata vinde un Ardeal de mere.
Curge lumina, fluturi albi i mari
urc spre nord crua cu bucate,
pmntul intr-n grij la morari,
St iarna clopot de argint pe sate,
desham tata caii de corvoad,
pmntul e un bulgre de zpad.
Ultimii plugari

n starea de veghe
La poarta metaforei zilnic eu bat
trimind ctre voi doar poemele mele,
pluguri de lemn cu brzdarele grele
cnd lmpile pinii ard noaptea n sat

Are nevoie grul de plmai,

sacii la mori nu-i poi mna cu bta,
sub pumnii lor att de uriai
planeta nc tremur, urta.
Cmile de sare trec mereu
peste colina lacrimilor sfinte,
plugar al lumii, rupt din os de zeu,
tu mpingi grul pn pe morminte.

Lancea peniei aruncat-n beton

se frnge, crin cald n oglinzile sparte,
i-l mai vindec nc o dat de moarte
pe regele pinii, ranul Ion.

Prea grea e crucea grului s-o pori,

cnd zilnic tragi pe tine artur
pe linia dintre cei vii i mori;

Grul ca un cuvnt e iari rostit,

arpele sevei pe sub tlpile mari
de ngeri, de demoni, de trudii crturari.

Pmntul i-a ajuns pn la gur

nva, Dumnezeule, s ari
nu vezi cum mor i ultimii plugari?

Peste ochii luminii curg ochi de grafit,

oprii-v n faa cuvintelor cnd
le-ntlnii n starea de veghe, arznd.

A ruginit i plugul

Poemul pe enile
Cnd secolul se plimb pe rotile
peste pmntul tnr i trufa
eu inventez poemul pe enile
victorios s intru n ora;
Ca s citesc n strmtele piee
poeme lungi n timpul prea puin
i s m cert cu grase precupee
c vnd prea ieftin florile de crin.

A ruginit i plugul de-atta ateptare,

zpada putrezete pe dealuri n Ardeal,
smna se ntoarce cu faa ctre soare
i hamul aburete spre oasele de cal.
Lumina sparge geamuri i ziua-i tot mai
lat,
proaspt miroase cmpul a blegar i-a
gru,
un anotimp de muguri se reazem de roat
iar florile din boabe ies ca dintr-un sicriu.

Vor amui sirenele de cear

s nu mi strice versul nerostit,
ngerii alcoolici n costum de sear

Plutoanele de brae trag cmpul dup

soare,
prin vmile sudorii edecul pinii-i greu,
se simte-n oase truda cum mngie i
doare.

Vor dnui pe-o limb de cuit,

poemul nu e ca un glon de puc:
intrat n carne mngie nu muc.

Din moii Gheorghe-Ana pn n fiul meu

stm sprijinii de gru cci peste toi
trece cldura pinii i un infern de roi.

22

Sfera Eonic
Morile
Ce harnice i albe sunt morile planetei
cnd nemiloase muc din boabele de
gru,
ne mai mping ranii nspre sahara setei,
fina dintre pietre nete ca un ru,
Orbete lampa spart la morile de ap
i timpul putrezete pe roile de lemn,
sub lampa de lumin seminele se crap
cu grul cald n gur cmpia face semn.
i iat cum noi zilnic stm la cheremul
pinii,
mnai de-aceeai foame i abur cald i
drept,
lumina n-o mnnc nici bivolii, nici cinii
Cnd st ca o cma ntins peste piept,
la catedrala pinii ranii-s salahori,
planeta trece zilnic, flmnd, pe la mori.
Elegie pentru cai
Satele trec zilnic prin oglinzi concave,
e pustiu n trgul cailor nebuni,
termin fierarii munca pe potcoave
lips de caiele, nu mai sunt crbuni;
O potcoav spart st btut-n poart
la o fierrie ruginind sub ploi,
mngie ranii umbra iepei moart,
gura mai miroase dulce a trifoi;
Lng nicoval grelele baroase
nu mai bat cadena greu i apsat
tot mai gros pmntul urc peste oase,
Hamurile umbl singure prin sat,
spnzur de lun friele-mpletite,
ninge pe potcoava ultimei copite.

seama?

Fire sensibil i romantic, poeta
se auto-flageleaz i i impune rigori
care in de religia cretin neinterpretat,
netrecut prin filtrul filosofiei universale
i al civilizaiei i cuceririlor moderne, ci
primit aa cum este ea propovduit de
Sfinii Prini. Mai ales ultimele poeme
se nscriu pe linie religioas, vezi: Stele,
cu orice pre, ngerul pzitor, Dac
aripile-mi sunt frnte, iar Te caut se
nscrie drept unul dintre cele mai reuite
poeme cretine din literatura romn.

La acest capitol, semnalm
o ntmplare relatat de autoare, care
dovedete c cei care se ocup cu lucrurile
sfinte nu sunt toi i ntotdeauna sfini.
STELE, CU ORICE PRE
Dorina Stoica a publicat pe internet, la

O carte de poezie autentic public 29 August 2009 poezia i mulumesc,
Dorina Stoica la Editura Cronica din Iai, Doamne, reluat n cartea proprie: De la
prefaat de un citat din neleptul Solomon poezie la rugciune, Editura Sfera, 2010.
prin care se resping deetciunea i minciuna, Poezia s-a bucurat de un real succes i a
dou din crrile cele mai frecventate n fost preluat de muli oameni, inclusiv n
lume. Scrisul poetei Dorina Stoica este reviste i antologii de poezie cretin. Pus
apropiat de metrica popular, curge adesea ca pe muzic, cineva a realizat un videoclip
un cntec, cu o exprimare fireasc, deoarece etc.
La 4 ani de la ntia apariie,
se elimin din start orice fel de retoric. Poeta
n
anul
2013, Editura Cristimpuri
cultiv cel mai adesea versul liber, ncheiat
Ploieti
a editat cartea Printele
nu o dat pe rim, ba chiar mbogit de rime
Arsenie
Boca,
Darul lui Dumnezeu
interioare care poteneaz sensurile i rein
pentru
poporul
care strig, Mrturii
atenia cititorului. ntru totul, gndul poetic
de
dat
recent,
iar la seciunea
se desfoar n doar dou sau trei stofe o
Rugciuni
special
a
introdus poezia
viziune sublim, delicat.
i
mulumesc,
Doamne,
fr a

Poeziile din placheta ingenios
specifica
numele
poetei,
mai
mult,
intitulat Daruri sunt tot attea stri de
ntr-o
not
explicativ,
lanseaz
ideea
contiin, descrcri pline de amrciune,
eronat
i
profanatoare
c
poezia
ar
scurte meditaii nfiorate, fie a tensiunilor i
aparine
printelui
Arsenie
Boca.
Pn
exaltrilor interioare, fie a vieii de care se
izbete la fiecare pas. Din loc n loc rzbate n prezent, editura nu a cerut scuze, nici
public i nici n privat. Ne ntrebm cum
fiorul poetic, ca n poemul
au procedat cu printele Arsenie Boca,
Nu pot s uit:

Din ochi curg lacrimi grele/ Spre pe care l-au ofensat dincolo de moarte,
chiar dac au fcut-o cu o poezie de

cearcne adnci, Ru linitit, ce
rar vocaie religioas i cretin, dar

cade/ Bezmetic de pe stnci!
niciodat nu e trziu s-i recunoasc

Sau: M uit prin Frunze/ Ca
greeala, iar poeta Dorina Stoica, aa

printr- un vitraliu.

Sau: Mi-am scos sufletul/ Ca pe o cum o tim, este gata de clemen.

Cartea de poezie Daruri adun

hain de nunt
ntre
coperi
poezii scrise cu vocaie, de un

Sau: E primavera/ i nu m pot
om
cu
suflet
mare i inim bogat. Tocmai

defini,
de
aceea,
poemele
nu prea seamn cu

Sau, cu mult patos, frapant:

nimic
pre-existent,
nu
imit lumea, natura,
Dorinele mele, jratec ncins, i multe
nu
caut
s
descopere
sensuri neobinuite
altele asemenea metafore ori formulri
din
cotidian,
ci,
credem
noi, se constituie
demne de reinut.
ca
o
alt
lume,
fireasc,
bun,
cu credin

Tema predilect e viaa i scurgerea
n
Dumnezeire.
anilor, relele de pe pmnt i din ziua de astzi
Ea abordeaz orice tem, n
n ar, credina i rvna auto-purificrii,
desvrit
mplinire artistic. De notat c
nzuina spre naltul cerului. Multe poezii
este
i
o
prozatoare
de talent.
sunt angajante, adevrate pamflete, Dorina
Stoica se erijeaz drept om al cetii, vezi
Altfel de cutare, Cum este azi, din care nu
putem s nu citm:

Se fur, se minte, se-neal,/ Din
zori de zi pn n sear,/ Iar cinstea? se
nteab poeeta, i i rspunde, atrgndu-ne
limpede, deoarece noaptea: ngerii mi
atenia: /E viciu suprem!/ oare ia cineva

Constantin Lupeanu

23

Sfera Eonic
vorbesc!

Aresnalul poetic propriu cuprinde
timpul, cerul, ploaia, norii, frunza, luna
care la ea nu scapt, ci se stinge, ochii,
sufletul mai ales. Poeziile Dorinei Stoica
nu sunt o simpl transcriere liric a unei
atitudini poetice, estetice i ideologice
(citete: religioase), nu sunt nici
concretizarea unei orientri artistice, ci,
nainte de orice, proiecia unui coninut
emotiv specific, deoarece transcede pn
la anulare biograficul. Ea se introspecteaz
pe sine i descoper lumea, creia i relev
neajunsurile, dar se afl n permanent
contact cu Cel de Sus.
Poemele pot fi citite i ca un jurnal poetic
intim. Sunt scrise cu sufletul, de aici
sinceritatea ne-estompat, dureroas.
Poezia acestei cri ar putea fi numit
creaia setei individuale de trire.

Constantin Lupeanu

DARIA BARCHIERI
ITALIA

IL DOLORE NEL CANTO DUREREA

N CNTEC
de Daria Barcheri
Volum de poezie publicat n luna mai 2014
(self-publishing)
Traducerea: Cezara Cebanu

depete incertitudinea
i l asiguri,
mpingndu-mi luna
spre alupele pcii.
Eti atracia ce m despgubete
roua ce-mi potolete setea,
miracolul care-mi picteaz ochii cu magie
ce mi-ar plcea s triesc din tine, poezie.
Cndva eram att de singur,
lipsit de orice mngiere
cnd la orizont mi-apare
c eti tu unica mea plcere adevrat
locuina mea n trandafirii n floare,
cu tine orele au o alt savoare
strlucitoare i cereasc.
Cu tine clipele alearg
ce mi-ar plcea sa triesc din tine, poezie
s-i triesc alturi
i s-i dedic tot timpul
preios
ce a fcut s ne ndrgostim,
pentru a alunga prin vnt
seminele devastrii
i pentru a umple lumea
cu polenul fecund
al nelepciunii i al emoiei.

Od poeziei

Poeii

M-am mpiedicat de filele destinului

poezia mea
cnd te-am auzit prima dat
acoperindu-mi spatele i invadndu-mi
fruntea
cu picturile inspiraiei.
Azi diminea m gndeam la tine i acum
nc,
c a venit seara, mi faci curte
cu versurile-i dulci
care-mi zdruncin mintea,
i-mi ating uor fluturii inimii.
i ador,
m umpl de putere,
mi druiesc pace,
rsun de armonie,
cum mi-ar plcea s triesc doar din tine,
poezie.
Mulumesc ploii de august
i acelei zile binecuvntate cnd te-am ntlnit,
imediat ai naintat dincolo de visele mele
fr s-mi dau seama.
Din cnd n cnd te ntorci
s vizitezi porii pielii mele
i ptruzi printre rndurile ondulate
al nevoii mele de sentiment i lumin.
Astfel m relaxezi
poezia mea,
mi decorezi sprncenele cu sruri lacrimante
ce m fac mai pur,
i eti unicul pretext pentru a zmbi
care tie s ndeprteze tristeea ce m
cuprinde.
Dac totul mi pare ntunecat, greu i apstor
m ag de tine
cu frmiturile cerului meu

Poeii i scriu noaptea

suferind de insomnie
n linitea ntunericului.
Poeii i scriu noaptea,
pind pe vrful degetelor,
pn cnd vntul inspiraiei
ridic cu sunete dulci
clciele lor vulnerabile.
Poeii i scriu noaptea
alimentnd gesturile lor de tandree
i conversnd prin alfabete
pierdute de lun.
Ateptarea
E extraordinar ateptarea ce vibreaz
n timp ce mirosul tu ntrzie s ajung
pe foaia alb i lipsit
de cerneala ta de snge.
Te atept i m emoionez
de dorina de a te divora
care m ispitete i care m subjug.
Nici urm de tine nc,
i eu,
par un pui de tigru
fr urmele propriei naturi.
Insist ca tu s vii
pn cnd n sfrit apari,
farmec ce miroase frumos,
elibernd astfel fantastice armonii.
i deschid i te scrutez
pentru preiozitatea prin care-mi conduci
sufletul

Sfera Eonic

24
M neli prin cuvintele tale
i devii stpnul raiunii mele.
Niciodat nu am avut o senzaie mai
afectuoas,
niciodat nu am simit un gust mai puternic
i bogat,
niciodat nu am avut o respiraie att de
intens i sntoas
prin modul tu gentil
de a-mi seduce contiina.
Astfel m bucur ca o nebun
pentru c de acum ncolo sunt sclava ta.
Dar iart-m,
dac i n aceast noapte
i aduc n dar rnile mele,
i le aduc ie, carte,
ca s le mngi delicat.
Acum i potoleti setea cu plnsul meu
i mi usuci slbiciunile,
pn cnd mi uit durerile
savurez plcerea de a tri,
de a adormi i a m trezi,
dar ntotdeauna singur printre paginile
tale.
Plns necat copilrie negat
Eram micu
i stteam plecat la picioarele superputerii
ce m nconjura i m cretea.
Astfel v povestesc
despre cum triam cnd eram copil,
cufundat n undele iluziei
i cu feioara acoperit de cuvinte dure i
nesocotite.
Eram invizibil
i m jucam singur,
cu pietrele ruinii,
pe care nc le mai arunc gndurile mele
printre dureri absurde ce-mi consum
seminele pcii.
Astfel v confesez
c nu am uitat niciodat
greutatea ce m nsoea
i acel dig insurmontabil
ce nu reueam s-l urc,
pentru a putea fugi de frunzele uscate
ale fiinei mele neputiincioase.
Eram minuscul
i triam separat
de zmeii bucuriei
i s lovesc mingea victoriei
nu-mi era permis,
dect n vis.
Astfel v exprim
prin privirea-mi, i acum
minciunile ce miroseam
pentru a m face mut
i pentru a-mi nega pre de rscumprare,
urlet de afirmaie.
Eram fragil
i cei mari tiau.
Gura mea, un instrument neascultat

ce i-ar fi plcut s cnte

nevoia sa de a fi neles,
despre care doar universul i cunotea
originea.
Astfel i susur
despre cum mi-au fcut glasul subminat i
slab
pentru al decora doar de buze false,
adecvate i mute.
Pentru ceea ce simeam nu era spaiu
nici timp,
nici mcar un col linitit
unde s m pot refugia.
Astfel i optesc
despre cum pntecele meu,
burete profund,
mi absorbea lacrima
i demnitatea-mi, secret, i reinea
plnsul necat din care tria.

in te la fatica della pazienza

Adio

Dormi soavemente
tra le piume della notte,
sulle tue infreddolite guance

Nu tremuri,
dar m muti,
ca un cine n negur,
simind mirosul crnii ce transpir.
Doi ochi deschii i profunzi,
dou migdale luminate,
dintre acelea ce nu voi ntlni
n cerul de mine.
Un piept puternic i cald,
o pern fr pete,
dintre acelea ce nu voi mai atinge.
Un grumaz parfumat de vanilin,
alungit, graios i sculptat,
dintre acelea ce nu voi sruta
n viitorul meu fr nevinoie.
Picioarele tale ntre ale mele,
i zmbetele-i ce vibreaz-n vnt.
Adio dragostea mea,
iart-m dac te abandonez,
dar i-am cerut de attea ori ca s m legi.
Adio dragostea mea,
te prsesc pentru a descoperi aceasta lume
mizerabil.
IL TAMBURO DEL VENTO
Tamburul vntului
de Daria Barcheri volum
de poezie publicat in ianuarie 2013, la

Editura Galassia Arte
Traducerea: Cezara Cebanu
DELICATA DONNA
Come sei delicata oh Donna!
Delicata Quando origli sui voli delle tue
carezze
Matrioska dai dolci respiri
silenziosa quando parli,
imperterrita se sola avanzi.
In te il sapore della risolutezza

ami e soffri,
soffri e ami
ch come madre mai non cessi
di viver nel di dentro dorate pene
e angelici supplizi.
Riposi la sera tarda,
ma solo se ti concesso,
poich di rado, di riposo
il tuo volto si profuma.
Ma dimmi com
che a ogni albore indossi
abiti di compassione!
Ma svelami com
che a ogni marea sorseggi
acque di morbidezza!

Pupille di sogno sembra che cerchi

tra i solitari venti
dellimmaginazione.
Madre e figlia del tuo destino
divoratrice di speranze
dal tuo seno
cadono fiocchi dazzurro di topazio
Su respiri di rassegnazione
sembra che poggi
quando lamore tuo
sconfinato
ti rimane ahim ignaro e abbandonato
lascia,
e con esso la percossa al petto assai ti tocca!
Eppur le labbra vigorosamente serri!
Eppur le ciglia brillantemente bagni!
E cos resisti
donna delicata,
resisti e piangi
delicata,
carezze.
Delicata femeie
Ce delicat eti oh Femeie!
mngierelor tale
Matriok cu rsuflri dulci
linitit cnd vorbeti,
nenfricat dac naintezi singur.
n tine gustul fermitii
n tine oboseala rbdrii

25

Sfera Eonic
iubeti i suferi,
suferi i iubeti
dei ca mam niciodat nu ncetezi
s trieti n interioru-i neliniti de aur
i chinuri angelice.

la voglia
per una misera foglia
dinsalata
si espande
oltre i confini del cielo.

Te odihneti seara trziu

doar dac i este permis,
ntruct rar, de odihn
chipul i se bucur.

Si odono grida di madri disperate,

dai loro seni
nemmeno una lacrima
di latte
per i loro figli dalle smilze braccia
tanto da sembrar dita.

Dar explic-mi de ce
la fiecare zori de zi, mbraci
veminte de compasiune!
Dar dezvluie-mi de ce
la fiecare maree sorbeti
ape ngduitoare!
Dormi suav
printre pernele nopii,
peste ai ti obraji ngheai
Diafragme de vis pari cutnd
printre solitarele vnturi
ale imaginaiei.
Mam i fiic a destinului tu
lacom de sperane
de la snu-i
cad pietre de albastru de topaz
n suspine de resemnare
pare c te sprijini
cnd dragostea-i
nemrginit
rmne vai de mine necunosctoare i
abandonat
Dar simulnd fioru-i srutului nu te las,
i cu acesta lovitura n piept te atinge!
i totui buzele viguros strnse!
i totui genele strlucitoare ude!
i astfel reziti
femeie delicat,
reziti i plngi
delicat,
delicat cnd supraveghezi rspndirea
mngierelor tale.
OCCHI DI FAME
Componimento poetico premiato con
menzione donore al concorso nazionale
Un verso per salvare una vita, ottava
edizione anno 2012
Occhi di fame vedo questoggi,
occhi di stella che cercano scaglie di sale
riflesse dal pianto del mare.
Nude mani raccolgono solo lodore
del riso nellacqua
e di sola sabbia si nutrono
visi appassiti dinnocenti bambini.
Se del fresco pane neanche il profumo
di succose mele neanche la buccia

Sinnalza il sole
per dar luce a oscure ore di sete
senza donar gocce
di speranza
ai figli della luna,
mentre crudeli insetti divorano corpi
gi deboli e scarni.
Poi giunge il tramonto
senza lasciar nulla alla terra dei lupi,
n spighe di grano, n semi di lino
la sera
n candore di burro
n essenza di lime
nellaria.
Ochi de foame
poezie premiat cu meniunea de onoare la
concursul naional Un vers pentru a salva o
via a opta ediie, anul 2012
Ochi de foame vd astzi,
ochi de sete ce caut cristale de sare
reflectate din plnsul mrii.
Nude mini adun doar aroma
zmbetului n ap
i doar de nisip se hrnesc
chipuri suferinde de copii inoceni.
Dac din pinea proaspt nici mcar mirosul
din suculente mere nici mcar coaja
dorina
pentru o mizer frunz
de salat
se mprtie
dincolo de marginile cerului.
Se aud strigtele mamelor disperate,
de la snul lor
nici mcar o lacrim
de lapte
pentru copiii cu braele firave
nct s par degete.
Se nal soarele
pentru a da lumin orelor ntunecate de sete
fr a drui picturi
de speran
copiilor lunii,
n timp ce crudele insecte divoreaz corpuri
deja slabe i uscate.

Apoi vine apusul

fr a lsa ceva pmntului lupilor,
nici spice de gru, nici semine de in
seara
nici candoarea untului
nici esena de lime
n aer.
CHIEDIMI
Chiedimi tutto
di quel che desideri
e che vedi
in me
brillare.
prezioso di passione,
chiedimi gli anelli che porto sulle dita
profumanti dolcezze,
scrivo
per tela notte,
chiedimi la corona che mi sormonta il capo
adornata doro, dalloro e margherite,
chiedimi labito di seta che indosso
prima di vedere il tuo sguardo innamorato,
su me posato
la sera.
Ma ti prego non chiedermi
ci che ho di pi sincero,
ci che regalo solo con purezza e gioia,
ci che ha pi valore dei segreti del mare
e dei teneri sapori della terra,
non chiedermi il mio sorriso
quando sai che non mi verrebbe dal cuore
non chiedermi un sorriso cos,
figlio dellipocrisia e della circostanza,
fratello del male e della finzione.
Dandoti quel sorriso
mi sentirei troppo diversa
dalla limpidezza delle fate,
piangerebbero fiumi di nostalgia
e piogge di malinconia
dalliride dei miei sospiri,
non riuscirei pi a specchiarmi
sui cristalli dellacqua che cade,
volteggiare tra le forze della libert
e le melodie dellallegria.
Mi duole ammetterlo,
ma ora come ora
dopo ci che accaduto tra noi
potrei darti
solo di questi sorrisi
sprigionando grida dinfelicit
e singhiozzi di delusione.
Allora ti prego,
questoggi fammi vivere in silenzio
e non chiedermi nulla
nulla
piuttosto di volermi strappare il cuore
e sfregiare il volto

26

Sfera Eonic
con questinsensati, aridi sorrisi.
ntreab-m
nreab-m totul
despre ceea ce-i doreti
i ce vezi
n mine
c stralucete.
ntreab-mi pietrele ce-mi nconjoar
grumazul
afectat de pasiune,
ntreb-mi inelele ce le port pe degete
desftri costisitoare,
ntreab-mi suavul vnt al poezielor ce le
scriu
pentru tine noapte,
ntreb-mi coroana ce-mi mpovreaz
cretetul
mpodobit cu aur, lauri i margarete,
ntreab-mi rochia de mtase ce o mbrac
nainte de a-i vedea privirea ndrgostit,
ndreptat spre mine
seara.
Dar te rog nu m ntreba
ceea ce am mai pur,
ceea ce druiesc doar cu sinceritate i
bucurie,
ceea ce e mai preios dect secretele mrii
i dect gusturile fragede ale pmntului,
nu-mi cere zmbetul
cnd tii c nu-mi va veni din inim
nu-mi cere un zmbet de acest fel
fiu al ipocriziei i al mprejurrii,
frate al rului i al prefctoriei.
Druindu-i acel zmbet
m-a simi prea diferit
de sinceritatea znelor,
s-ar scurge ruri de nostalgie
i ploi de melanconie
din irisul suspinelor mele,
nu a mai reui s m oglindesc
n cristalele apei ce cade,
s plutesc printre forele libertii
i melodiile bucuriei.
M doare s admit,
dar chiar acum
dup ceea ce s-a ntmplat ntre noi
a putea s-i druiesc
doar zmbete dintre acestea
desctund strigte de nefericire
i suspine de dezamgire.
Atunci te rog,
chiar azi las-m s triesc n linite
i nu-mi cere nimic
nimic
dect s-i doreti sa-mi sfii inima
i s-mi poceti chipul
cu aceste prosteti, insensibile zmbete.

dar mi-e c gaia m-a lu!

floricel de rncegai
trece-al beznelor alai
trece i-n argint se-oprete
aiurita din poveste!
***
ATT DE TRUDIT

SCURT CNTEC PENTRU ZEI I
FIIN
lui Charlie Chaplin
zei cruni milogi de flori
cui mai dai astzi fiori?
peste vremi printre ninsori
nu sunt oameni nu sunt zori
rdcini i cltori
voi suntei artiti splendori
dar eu nu-s dect fiin
foame fr contiin
***
AIURITA DIN POVESTE
-comdie neagrmari vin morii din vecini
joi doar doi strigoi cretini
vineri zi de srbtoare
pentru stafiile-n floare
smbta duminica
mortul meu la moarta ta...
luni i miercuri ncercm
cu candele ne-mbtm
i o frid cutm
drumul napoi s-aflm:
toi strigoii-s cherchelii
numai beau c n-au i dini

att de trudit att de

trudit peste orice ntruchipare i
msur a trudei: a vrea s
dorm dimpreun cu
stncile a vrea s mor dimpreun cu
copacii i florile...
...att de trudit att de
cosmic trudit...
***
DOINA COPACIULUI-VERB
foaie verde-n rugi de coast
nflorit-a-n rai fereastr:
copaciul din ara noastr
zburatu-s-a pe-o miastr
pn n povestea voastr:
Copaciul Hristos de Munte
coaroana-i snger-n frunte...
...scprm i scprm
la miez de vzduh intrm
la miezul de Dumnezeu
unde doarme Duhul greu
n valea fntnilor
pe vara punilor
i cntm din stea n stea
bulgra din soartea mea
i cntm din brad n atri
vdim nimburi de sihatri:
ctu-i lumea de ierboas
preface gndul n coas
ctu-i valea de sulfin
tocma-n munte e lumin
unde Maica tot suspin...
-de ce suspini Maic Sfnt
de ce-n pisc i-e vorba frnt?

strigoaica i cu strigoiul
joac-n voie tontoroiul
...sptmn de nebuni:
alungaii din aluni

...a rspuns un glas uure

din volbura de pdure
lacrim de lacrim
prefcute-n patim:

trepdeaz prin chilie

incendiind anarhie
...sfnt sihastrul se crucete
mau-ntr-una-i ghioriete:

-...un copaci s-a-nluminat

psrile au zburat
corbii s-au ncruciat
craca i s-a-ncenuat
cenua s-a spulberat:
vorbele pe ru s-au dus
ctre-apus tot ctre-apus...

de atta srbtoare
i-a uitat rndul la soare!
...murmurat-a murmura

27

Sfera Eonic
...a rmas doar o scnteie
fagure de sfnt femeie:

Luminia Aldea

...fiul meu copaciul meu

fiul meu i stihul meu
cheam-i maica cheam-i fraii
s-nlumine iar Curaii
cheam Duh de Mtrgun
cuvintele se rzbun:
se rzbun n izvoare
s ard mierea n floare
se rzbun-n cruci de vnturi
sare foc din miez de scnduri
se rzbun-n fruni de muni
de se-arat zei cruni...
-nu mai plnge Maic-a Lumii:
arde-n pisc Stihia Strunii
i pogoar drept din Lun
Rege Verb i Zna Bun...!
...din plugari stihuitori
ard heruvii preste nori
brazii toi i-au pus cunun
...nu se plnge-n zbor de strun...
***

SCRISUL CA DESTIN - IMPRESII

LEGATE DE POEZIA DOMNULUI
ADRIAN BOTEZ

Ani n ir am trit cu durere, i
neputin, i lacrim n suflet c nu voi gsi
niciun poet contemporan care s fi evadat
din temnia mocirloas a postmodernismului
aceast epoc de Kali-yuga a artei spre
care s strig: Iat Poetul! i s am fa de el,
mcar n parte, veneraia, respectul i fruntea
plecat ca n faa lui Eminescu.
Mircea Dinescu a murit nainte de
a se nate ca poet sau a rmas prizonier
blestemului din cuvintele: Mircea, fte c lucrezi! - i n el nimic nu mai este
poezie. M ntreb dac a fost vreodat; dac
era poezie ceva din scra-scra, pinea i
tra ...att mi vine n minte, din poezia
lui Dinescu...
Mircea Crtrescu s-a nscut puin, a
btut puin din aripile poeziei i apoi s-a stins
din el starea de graie a versului, de parc
niciodat nu ar fi fost.
Unde e poetul?! Spre cine s privesc
dincolo de postmodernism i de cuvinte
goale?!... Unde s gsesc Omul ce d sufletul
cuvintelor napoi!?...
ntmplarea a fcut s citesc poezie
scris de domnul Adrian Botez i s exclam
fericit: Iat Poetul!
i scriam, ntr-un mesaj, la puin
vreme dup ce am descoperit versul lui:
V-ai gndit ca suntei cel mai mare poet
contemporan?... Nu e o lauda fr rost.
Simt trirea, i viul, i durerea, i neputina,
si iptul spre cer n vers... Simt pmntul
respirnd... Simt toate rugciunile trite,
dar nespuse... Simt marea lupt a omului
de a fi pe msura Creatorului. Tot dorul de
Dumezeu i de puritate a unei generaii i a
unui neam il simt...
Nu sunt cuvinte goale, ca un balast i puse
fr rost i purtand titlu POEZIE aa cum
face o ntreag generaie de scribli ce ii
spun unul altuia poete.
Poezia e rugciune ctre cer, e starea cea mai
pur a unui om, iar eu simt la dvs rugciunea
i starea pur.
Da, uneori suntei prea profund i eu nu

merge la suflet ceea ce ai scris. Dar

de cele mai multe ori simt sufletul viu al
cuvintelor izbucnind ca un vulcan din vers.
De exemplu poezia Cnd scrii o carte e
ocanta pentru mine. Eu nu simt aa cnd
scriu. Nu e un cancer n mine scrisul i nici
nu avortez un monstru la final cnd e gata
cartea. La mine scrisul e o beatitudine, e
stare de gratie, e cel mai mare dar pe care
mi l-a dat Dumnezeu. Nu crete n mine
ceva monstruos, ci nfloresc n cuvinte.
Durerea degetelor i a minii dupa ore n
ir de scris e cea mai dulce durere. mi iau
cu mana stng mna dreapt amorit de
scris i o port ca pe un prunc, o mngi
ca s-i treac durerea, dar de-abia atept
s vin alt durere... Imi ncep scrisul cu
o rugaciune i l sfresc cu o multumire
catre cel ce m inspir.
n Seara vorbesc cu fratele Hristos
mi se pare totul colosal. E minunat s-i
poi arta rnile Lui i El s le arate pe
ale Sale. S-i ia palma i s-i sufle in ea
pulbere de stele, s-i ung rnile i s le
fac s nfloreasc...
Avei ceva din Arghezi, ceva din Nichita
Stnescu, ceva din Eminescu - ce acum
este parte a aerului ce il respiram si
face parte din fiinta noastra ca apa, e
mprtania noastr cu vis - dar dincolo
de ei suntei ADRIAN BOTEZ. Avei o
voce deja inconfundabil... V-ai hrnit
cu spiritul marilor naintai, dar ai mers
mai departe i ai gsit drumul dvs. i
acestea erau primele impresii dup ce am
citit puin.
Acum, c am citit mai mult, a devenit
certitudine c acele prime impresii sunt
adevrate, c nu m-am nelat. Prin slovele
domnului Adrian Botez ieim din bltirea
puturoas a postmodernismului (exemplu:
Ce bani buni ai facut tu, fa Patrie,
Cu turcaleti, cu arabi, cu libaneji si curji,
in boschete sau direct din picioare
Toti stiu ca esti meseriasa cand dai din
bucile tale, fa Patrie,
Ale tale sunt paraiasele de sperma care-ti
curg printre sani,/
Ale tale izvoarele de fecale!/
Ce frumoasa esti tu, fa Patrie si cum ne
lasi sa ti-o bagam toti intre
picioare,
Stai si tu la noi macar o data, fa Patrie, sa
ne dam si noi drumul in tine!/
Ce sfinctere si ce rozeta ai, fa Patrie,/
Nimeni nu da asa de bine din cur ca
tine?

- cf. Mihail Glanu - O noapte
cu Patria) i ne mutm cu slovele n teritoriul
literaturii adevrate, unde exist mari teme
i nlimi de neatins, spre care poetul,
ca un Icar, vrea mereu s zboare. Poezia
i-a regsit aripile, a redevenit zbor! A
redevenit ran din suflet i e scris cu
snge:Prolog /cel ce ntoarce pagina /
rmne pe amndou /palmele cu

28

Sfera Eonic
snge. Credina, cutarea unui sens al vieii, dorul de Dumnezeu i nostalgia absolutului, neputina, team nu de moarte (nu-i greu /
i-i att de aproape s mori: /ninge-ntre noi i moarte cu iluzii docile dureri), ci de via trit fr rost i fr a te fi ridicat vreodat
la nalimea a tot ceea ce a pus Creatorul n tine, mizeria lumii oglindit n vers dar nu spre ria mocirloas, din cuvintele tembele (e o
blasfemie s le numesc poezie ) ale lui Glanu, ci spre florile rului ale lui Baudelaire, sau mucegaiurile lui Arghezi - nflorete ca
sor de slov i de durere, n versul fratelui meu de cuvnt, Adrian Botez.
Mereu e o cutare a lui Dumnezeu, cu care vrea s fac pace n poezia Pax, i a sinelui, o nostalgie, pn la lacrim, a absolutului
pierdut - i mi se pare c, prin poezie, are loc regsirea, mpcarea, linitea, mcar n parte. Poetul Adrian Botez e o ngemnare stranie
i sigur dureroas, de dor de Iisus i de a fi Don Quijote pe pmnt. E crud soarta de a fi rstignit ntre raiul poeziei (prin care caui
Mntuitorul) i rtcirea prin lume, ca un om prpdit cu o mroag. Poete, nu fi trist de soarta ta! Gndete-te c se putea infinit mai
ru: Ce te fceai dac erai Mihail Glanu?!...
Vezi acum, poete, ce mult te-a iubit Dumnezeu!?... Te vd n vers, te simt rstignit ntre coroan de spini i moartea lumii i nu pot dect
s suspin i s spun c i eu tiu cum este s fii ceva fr nume ce nimeni nu a mai fost: Chemai visele la vorbitor/chemai visele la
vorbitor i spunei-le/c eu n adncul temniei mor/s-i caute tot printre cei cu nspinat/coroan stpn:/ s uite/din mine
tot ce nu/am sngerat s rmn.
Dincolo de zbucium i de prsire, dar o prsire aleas ca i cale i primit cu bucurie pentru a gsi Mntuitorul nimeni nu te
iubete Criste dect cel de tot prsit, am gsit i linitea, pacea absolut a creatorului: Meditaii ramificatoare/ dai-mi un pat o
carte i lumin:/ e mai mult dect lumea: este linite/rentocmesc simetriile rvite de plictisul vulgului/ *iat-m iari pn la
bru/ n bltoaca de raze a piscului: sunt regele toate/ slbticiunile capt pe piei ori/ ntre coarne flacra Crucii. Are totul,
dei nu i dorete mult. Un pat, o carte, lumin! Cu att de puin, singur, devine rege peste gnduri, peste cuvinte i cu ele recldete
lumea. E n poezie totul: apa, cerul, lumin, credina, mntuirea, rstignirea, dorul, iubirea, i poetul scrie cu patim, cu furie - de parc
s-ar termina timpul i el nc nu a terminat de nscut lumea lui de cuvinte. Am lcrimat citind un vers ce a strnit n mine furtuni de
neputin i am neles durerea profund a poetului vertical, drept, demn - ce nu gsete n jurul lui un singur om cu fruntea sus, ci doar
molute ascunse n cochilii de suflet sterp: O vreme/ oamenii vii au fugit/ n melci au fugit/ n propriile mini: nu mai vezi unul/ teafr
cu fruntea sus /deci nu mai are pentru cine fi zi. Pentru cine s mai rsar soarele, pentru cine s mai fie zi? Pentru cine s mai fie
lumin?! . Caut un OM! Caut un singur OM cu fruntea sus, ca pentru el s merite s fie zi! - ip poetul, i iptul lui de vers mi mprtie
n trup, din unghii pn n ochi i din lacrim pn n oapte, ace ascuite de durere. Obsesiv, apare n poezie aripa, ca organ vital ce
leag poetul cu cerul dar, pn la cer, mai nti l nva zborul. i iat i disperarea tipic domnului Adrian Botez c aripa, miraculoasa
arip ce face din oameni ngeri, ar putea fi devorat de vermi ca oricare mdular: Aripa/ ostenit - am lsat aripa n carne/ s sengroape: dintr-odat/ viermii au cuprins-o ca pe/ orice nevrednic mdular. Rugciunea care urmeaz e magistral; poetul se roag
lui Dumnezeu s-i scoat aripa de sub prduirea viermilor ca s-o poat iar nchina cerului i n felul acesta ea devine o axis mundi ntre
om i Creator. Sentimentul meu e c aripa ar fi sufletul omului ce trebuie s fie salvat de la distrugere, de la moarte. Un vers frate cu cel
despre aripi este: ce-ai s striveti Doamne dac voi/ luneca dintre solzi i duh m voi face? i aici vd certitudinea c poetul se
poate salva total dintre solzi, din carne, din putrezire - i s devin duh i, n felul acesta, Dumnezeu nu va mai avea nimic de strivit, de
descompus ca fiind materie; Poetul adevrat este numai Duh.
Poezia, harul - nu vin oricum i la oricine. Cuvntul nflorete dup ce mi-am dat peste deget cu/ Tine Doamne/ i m-a durut
ca-n cer /fr strigt i-adaos: de-atunci scriu n/ netire - deci poezia e o lovire de Dumnezeu, o ntlnire cu demiurgul ce doare ca
n cer. Pentru cei ce scriu cu sufletul, cu inima ca o ran, pentru cei ce cred c scrisul e religie i ine de sacru - sunt normale teama i
iptul mut ctre cer: doar-doar i-i aminti de vreun nume/ care s aib fie i-o umbr de sunet/ din mine. Poete, dac eu i aud glasul,
eu care sunt o mrunt fptur a lui Dumnezeu, poate i-l aude i EL. Dac eu plng de versul tu, nu spun c plnge i Dumnezeu, dar
sigur cade n palma Lui lacrima mea nscut din poezia ta. E destul, poete, ca s tii c numele tu va rmne!? E destul ca s se atenueze
puin teama?!... A-i fi fric cnd scrii, c slova ta nu s-a adpat din curcubeu i nu a atins cerul, e normal, am i eu aceeai team - dar ce
crezi, poete, c Glanu are vreo team!? Nu, el scrie de parc ar da cu mturoiul prin WC i e nevinovat, sracul! Vinovai, criminali de
cuvinte, de cultur i de moartea spiritual a unui popor sunt cei ce spun c fecalele lui Glanu sunt poezie.
Nu se nchin lumii poetul, chiar dac i face oglind ei scriind, cci scrisul este o cale ntre poet i Dumnezeu, nu ntre poet i lume: Ars
poetica/ toate le avem de vorbit eu i Dumnezeu, iar scrisul se nate, nu din cuvinte bolborosite aiurea de un om singur, fr contiina
sacrului i a eternitii, i care se viseaz demiurg, cnd arunc zoaie peste cuvinte, ci se nate miraculos cnd n final Dumnezeu/
somnoros se culc pe braul meu/ drept: dintr-odat/ prind s-mi tremure sub/ deget fosforescent/ Literele. Ce frumos! Ce nalt! Eu
nu mai am ce s spun despre un asemenea vers, cci cuvintele mele ar fi o ntinare. ntre poetul inspirat i Dumnezeu - nimeni nu are voie
s se bage. Citesc cu sfial, ca pe o rugciune, i ascult muzica ce se nate din tcerea de dup vers. Clipele de inspiraie maxim sunt
rare, apoi urmeaz starea de muritor normal, i limitat, i pctos: orice pas:/ clcarea unui pcat: sunt/ plin de mucturile disperate
ale pcatelor care/ se afund schellind sub rn pe care poetul o descrie tot n Ars poetica sa i ngempnarea celor dou
stri ale condiiei umane, de Creator i pctos, este ocant-dureroas. Iari sunt alturi aripa i carnea, ngerul i pcatul, nlimile i
abisul, noroiul i azurul.
Uneori Poetul e dur, e inchizitorial, e fanatic, dar cum s fii altfel, cnd vezi c se intr cu bocancul, pe aurul cuvintelor limbii
romne, pe graiul lui Eminescu?! Cum s fii cnd se distruge ara, cnd pleac pruncii de acas, cnd nu mai tii n ce s crezi?! Cum
altfel s fii, n vremuri n care lumea pare c i-a pierdut busola?! Cum s fii, cnd se pune lact pe vis i se rup toate aripile i se distruge
Credina!? n vremuri din astea se nasc oameni puini, e drept care propovduiesc, ca Sfntul Ioan n pustiu. Slujesc, cu slova,
pmntul i neamul crora le aparin - i naionalismul e ca o flacr vie i e o cale, n vremuri n care se pare c nu mai avem nimic sfnt.
Dup ce am citit un articol de publicistic i-am trimis domnului Adrian Botez urmtorul mesaj:
Dur, inchizitorial, dar adevrat!
Vedem c e ru, vedem c mai coborm mereu cte o treapt n jos i nu putem dect cu slova s slujim pmntul ce ne ine si neamul
ce ne este leagn. Sper s nu ne judece niciodat copiii si urmaii c nu am fcut tot ce am putut. i din mormnt o s m apr: nu am
spus da orict am fost de flmnd, nu am spus da nici cnd mi-era gura uscat de sete, nu am spus da nici mcar cnd mi-au
condamnat cuvintele la moarte dei in ele locuia viaa adevarat si spiritul acestui pmnt... nu am spus da niciodat, daca da-ul

Sfera Eonic
doar urmaii s nu o fac... Ei s ineleag c am fost mpotriva valului cnd totul se demola... Tot ei s spun dac a fost mult sau
puin asta...
Cred ca suntem de aceeai parte a baricadei, profesore!
Patriotismul e religie sfnt, e datorie i e cale. Dou tulpini ntregesc omul i poetul Adrian Botez: credina i patriotismul i
niciuna nicialtul nu sunt vorbe goale, ci sunt sngele ce i curge prin vene, sunt respiraia ce l nsufleete, sunt raiunea lui de a tri. Toat
poezia lui mi spune c fr patrie, fr strbuni i fr credin el nu ar putea tri. Am vrsat o lacrim amar i nu am mai gsit niciun
cuvnt eu care de obicei am cuvinte i le folosesc uor - de scris citind: Rugciunea unui copil:
Despre-acest neam de toi clcat

Cnd sfini Te-or ntreba

Spune-le c-i adevrat:

L-ai luat n slava Ta

S le spui curat

C l-ai nlat

De unde l-ai luat:

Pe-o gur de rai

Pe-un picior de plai
S mai ntreb, s m mai mir cum i-a venit, poete, s pui alturi durerea neamului meu, de toi clcat - de sublimul vers al Mioriei!?
Cum i-a venit s plngi att de frumos cu vers!?... tiu, poete... tiu... Plnge pmntul i strbunii n tine plng - i nu te las s taci...
i dac ai omor vocea din tine, ar fi pcat, pcat de moarte, i nu ai mai gsi mntuire.
Normal c este prezent i tema dragostei de natur (), ca la orice poet mare. Se-nal munii pn la nimb de nori e o simfonie
de cuvinte ce mi da o stare de beatitudine, de extaz. Nici nu ma mir ca ultimul vers este: ...renun s mai fiu eu... - de parc n faa
mreiei i frumuseii munilor devii insignifiant. n alt vers, natura e un templu sacru nalte sfaturi de coroane in copacii/ sub duh de
raze i sub cerul sfnt /pdurea-i vuiet de lumin - aprini macii/ o catedral-n rugciuni i legmnt.
Iubirea i iubita in i ele de un teritoriu al sacrului i poetul se ntreab mirat: de ce nu aflm oare nimic despre rai/ cnd
mngiem - ndelung
/ Insistent/ cu dragoste pielea femeii de lng noi? i eu nu m mir deloc c, iubind, poetul cuta raiul. Muzicalitatea versului, cntecul
aproape de beie a fericirii completeaz perfect imnul de slav nchinat iubitei ce e slvit, chiar i dac stelele s-ar prbui, chiar i dac
ar cdea foc peste case, cci iubirea e mai puternic i mai venic dect timpul: De-acum, i stele s se prbueasc,/ i nori de foc s
cad peste case -/ Iubirea mea, n luntre de mtase,/ Iubirea mea, mai mult dect lumeasc,/ n paradisul venic te-a rpit:/ Prin toate
cte-atingi - eu te-am slvit!
Tema dominant-esenial a poeziei domnului Adrian Botez este credina - raportarea la divinitate. Toate celelalte teme plesc
sau sunt mici, prin comparaie cu tumultul i vibraia nltor-sfietoare a cutrii cii spre Cer. Mreie are nu omul: suferina lui
- spune un vers, i eu m-am gndit imediat la Iisus i la sacrificiul lui, ce l-a fcut mre. Exist Calea-ca-nlare-prin-Durere, gsirea
prin sacrificiu, descoperirea prin ran. Nu se nasc oameni adevrai i nici poei n puf i ntr-un ocean de via roz. Poezia nu locuiete
n palat i Poetul nu se nate n avion sau zgrie-nori. Lng bordeie, lng foame, lng plns, lng lupt aprig cu viaa i cu soarta
- nflorete nufrul poeziei, aa cum se deschide sublima floare, deasupra apelor negre. i dup toat durerea, vine binecuvntarea, vine
iluminarea: nu vin ca sclav la Tine Hriste: vin/ s-mi recunosc rnile n/ Rnile Tale. Aceeai tem a metamorfozrii umilinei n
biruin e obsesiv i vital n acelai timp o gsim i in versurile minunat de melodioase aducnd a descnt: Venit-a ceas/ Venit-a
ceas venit-a ceas/ Din mine-n Domnul nu e pas:/ Prefac zvrcolul umilinei/ n cald colind al biruinei.
mi place pn la a nu mai ti de mine muzica din poeziile: Prigoan de doin, Cntecul cavalerilor rourei, Licornul,
Doina ghiocului, Venit-a ceas, Rugciunea unui copil. Este n ele dulceaa pur a versului popular, n special a doinei i eu nu
mai tiu de citesc sau cnt, cci undeva, n inima mea, versul a devenit una cu cntul. Scntei de Mioria, lacrimi de Eminescu i cntec
de fluier sunt n versurile n dulcele stil clasic: Lacrim de psri/ Fir de busuioc/ Cuvntai n plaiul/ Fr de noroc. / Florile-n
puhoaie/ Lujere de cai/ Scapt-n poveste/ i n joc de nai.
M apropii de sfritul cltoriei mele prin lumea poeziei domnului Adrian Botez. Nu tiu cu ce cuvinte s nchei. Nu sunt critic
literar profesionist...M-am apropiat de versuri cu sfial i cu team. Nu am vrut s strivesc nimic... Am spat prin cuvinte nelesuri i
taine. Am visat, am zburat i am plns cu fiecare vers. Am simit rstignirea ntre lume i Dumnezeu, am simit frmntarea, cutarea,
zbaterea neputincioas n faa sorii, i-am simit iubirea pentru acest pmnt i dorul ca o sete de Iisus. Am simit toate astea - i totui
nu tiu cum s nchei... Am s las versurile poetului s fac ncheierea. E mai frumos versul lui dect orice cuvnt de-al meu. Citete cu
sfial, drag cititorule... Te vei mprti cu Har i vei ntlni un OM vertical:

Bilan

n-am asuprit i n-accept dect spre Dumnezeu

ngenuncherea

pe cine m-a mpins s cad nu-l iert: prea scurt-i viaa s-o priveti

ndatorat mocirlei

nu am lovit de cte ori puteam: e bine doar aa

nu mi-e fric de un capt prea scurt al puterii

slab poi s fii uneori ct mai

rar: ticlos
niciodat
cine greete din credin- nu

29

30

Sfera Eonic
greete dar cnd el
ager i-a cntrit grijuliu buntatea
deja
simt neplcut pe obraz- ncleiate a moarte
balele Iudei
nu la mormnt atept s-mi vin oameni
nici
de sus apoase lacrimi s m stropeasc
sub pmnt
a vrea ca otrava cea bun care
asmute-n plumb rutatea i
mreia divin a aurului de neoprit
s ptrund prin ureche ori
minte sau ca sfnta muzic nsi: n
sufletul celor
puini dar alei ntru Duh care-mi
citesc
fiece epitaf: versul smuls
din rrunchii durerilor mele
cu patim
trecute
doar aa mi-ar fi dat n vecie s
obin un prim armistiiu cu
Dumnezeu.
11 iulie 2010
LUMINIA ALDEA, Cornu Luncii/
SUCEAVA: art. SCRISUL CA DESTIN
- Impresii legate de poezia domnului
Adrian Botez n revista electronic
Romanian VIP revista romnilor de
pretutindeni, Sydney, 12 iulie 2010

Eugen Cojocaru
Stuttgart

Sfera Eonic

31

32

Sfera Eonic
VASILICA ILIE RSCRUCEA DESTINULUI (Ed. PIM/2011) O PLEDOARIE
PENTRU FARMECUL LECTURII
Cartea Rscrucea destinului, mbrcat ntr-o reuit copert semnat de Maia Martin, este
un exemplu de roman, de mic ntindere, foarte izbutit.
Aciunea microromanului are loc n satul romnesc, poate din Brgan, poate de oriunde,
din ultimele decenii ale secolului trecut i vine s spulbere ndoiala, oricui ar citi-o, asupra
perpeturii neamului romnesc, de-a pururi nscut i renscut la ar, acolo unde omul i natura
triesc ntr-o simbioz perfect i peren, slujindu-se reciproc, sporindu-i forele vitale.
Expresiv, rotunjit ct trebuie, nici un cuvnt n plus, nici un cuvnt n minus, n dinamica
naraiunii armonia parc mpletindu-se cu exactitatea cuvintelor, amintete de nelepciunea
ancestral a aezrii mioritice. Dei scriitoarea opereaz cu un stil literar curat, concis, sobru,
fr broderii metaforice, oferind consisten naraiunii, cititorul este inundat de inefabilul poetic
venit din nepierduta lume spiritual a satului, n lumina creia urtul i rul nu gsesc ascunzi.
Truda continu, grija zilei de mine, ncepnd cu trezitul n zori i pn la odihna nserrii, sunt pasaje ale unui imn sau ale unei simfonii
existeniale de o frumusee i noblee care frizeaz supranaturalul, magistral nscris n obinuitul cotidian.

Tratnd o poveste de dragoste terminat tragic, ce traverseaz venicia lumii rurale, autoarea se apleac asupra unui subiect vechi de
cnd lumea i nou pentru fiecare generaie, iubirea ce nflorete ntre doi adolesceni, simplu, pe ct de firesc, pe att de frumos, mturnd
din cale toate obstacolele. Dar peste rscrucea destinului, acel destin mioritic specific neamului, tinerii nu pot trece. Poate c aa e scris s se
ntmple n marile iubiri, poate c dragostea trebuie s rmn doar a tinereii i a puritii, poate nsui universul devine gelos i o mpiedic
prin interpuii celeilalte fee a firii sale duale, poate nsi clipa se oprete din zbor ca s lcrimeze i s pstreze n memoria timpului mreia
de neatins a sentimentului. i
totui, peste toat vrajba vieii
i ntortochelile ei, se nal
iubirea cea fr de moarte,
revenind sub alt i alt
nfiare.

Lumea satului de azi ori
de ieri, n ciuda irepresibilei
schimbri
sub
dictatura
vremurilor, este, n esen,
aceeai. Cu bunele i relele
ei. Personajul Petre Soare,
ca de altfel i celelalte, este
firul continuitii romanului
cu rdcini nfipte n rna
satului. Puinele dar splendidele
descrieri ale panoramei rurale
vin ca strluciri de neuitat.
Livada, locul trecerii din
spaiul gospodriei n cel al
comunitii, cnd n splendid
nflorire, cnd bogat n roade
ori tenace, rbdnd cu stoicism
trecerea iernii, cnd vesel,
cnd trist, cnd prietenoas, cnd dumnoas, devine personaj, martor al iubirii i al speranei, dar i al urii, al necazului i lacrimilor.

Puritatea crii strbate ca o lumin ngemnnd gnduri i nelepciuni ce vin din strfundurile filosofiei populare, filosofie care
pentru muli scriitori constituie un izvor nesecat de inspiraie. Prin tria caracterului i n stare de orice s-i ating inta, l-a vedea pe
Petre Soare un fel de Ion al lui Rebreanu, ori un Vulpain de ar, ori pe George i Frusina un fel de Romeo i Julieta. Se pot face multe
conexiuni i trimiteri! i peste toate acestea, a compara aceast stelu de lumin, cartea doamnei Vasilica Ilie, cu neleapta Balad a
Mioriei.

Dintotdeauna, omul din popor a respectat legile imuabile, ncredinndu-i destinul n voia Universului, socotindu-se parte
integrant a acestuia, astfel c n concepia sa peste hotrrea divin nu se poate trece. Spre deosebire de Victoria Lipan, Frusina primete
neclintit palma destinului i nu reclam crima autoritilor, lsnd s acioneze i s-l pedepseasc pe uciga justiia divin. Nu este
vorba de resemnare, nu este vorba de capitulare, ci, reconsidernd Balada Mioriei, nelegem c este vorba de un alt fel de lupt, n
trm spiritual, victima slujind binele pn n ultima clip a vieii i lsnd judecata n seama spiritului tutelar care guverneaz firea.
Iat, eu mi ngrijesc turma pn cnd mi s-o rupe aa vieii, planurile ucigae ale frailor ciobani i intereseaz, fiecare urmnd s-i
ia plata pentru faptele sale. Nu-i face singur dreptate ci apeleaz la justiie n cazul de fa cea suprem i nepieritoare, de deasupra
timpului curgtor! Poate c aceast filosofie este o reminiscen a credinei zamolxiene n trecerea, odat cu moartea pmntean, n alt
dimensiune, superioar, unde, probabil, se contorizeaz pcatele, cei n culp fiind trimii s ispeasc n iadul de pe pmnt! Este o
asumare a unei discipline, o recunoatere a supremaiei legii, nu planetare, ci cosmogonice. Victima nu-i asum pcatul de a deranja
echilibrul universului - cu Voia Ta se ntmpl Doamne, eu m supun - sigur fiind c Acesta tie ce are de fcut.

O carte frumoas, care pune cititorul pe gnduri, i zgndre contiina anesteziat de zgomotul cotidian, o pledoarie pentru
farmecul lecturii.

Sfera Eonic

Radu Crneci

Scrisori de iubire ( Paii singurtii-triste scrisori de iubire, Ed.Betta,2014)

n anii din urm, unii dintre poeii tineri se ntorc -datorit bunelor lecturi- la forme de exprimare clasice: balad,sonet, fabul, nu o
dat n ton elegiac. Am aflat aceste nouti vechi din crile ce mi se trimit, pe care le consider adevrate daruri, fiind, eu, un mptimit
al formulelor tradiionale.
Oprindu-m la elegie, care se potrivete strilor de bucurie trist ale creatorului liric, retrind minuni ale vieii sau dorine euate, nu fac
dect s limitez larga cuprindere a marii poezii din totdeauna. i ca exemplu luminos, m gndesc iari cu admiraie
la elegiacile minuni ale poeziei eminesciene, exemplu i datorie de urmat pentru cei ce bat la porile cuvntului scris.
*

Autoarea crii de fa, scriitoarea Vasilica Ilie, confirm cele scrise mai sus n ideia de a nfptui o carte numai din elegii (de
dragoste, se nelege!). Cunoscut ca poet (vezi culegerile: Fereastra de la rsriti Reflecii), dar i ca prozatoare (Rscrucea
destinului-roman, Pete de culoare- proz scurt, Prin labirintul cuvintelor-aforisme) ea triete durerea nemplinirii n iubire, adic
a acelei stri de sublim despre care Dante spunea c: nate sori i alte stele. Dar, e potrivit, n acest caz zicerea marelui florentin?, zic
da, ntruct aceast stare de trire sufleteasc nobil este de fiecare dat unic i creatoare de nlri (i, deseori, de prbuiri!).

Presupun c autoarea a fost prins de aceast nobil ideie citind cartea Elegiile lui Yorick a marelui poet elveian, Jacques
Chessex (distins cu Premiul Mallarmei tradus n mai toate limbile europene). Molipsirea ntru frumos, a mpins-o pe poeta noastr la
un travaliu liric de calitate iar elegiile sale impresioneaz. i n cazul de fa iubirea poate fi descoperit i definit ntr-o multitudine de
ipostaze, care decare mai interesant i neateptat. Poeta triete astfel: dorina, nerbdarea, tristeea, nehotrrea, bucuria ntlnirii,
chinul i ntrebrile ndoielii, puterea ncrederii i ameeala nencrederii, dar, peste toate, mai ales, dorul ntru mplinire dominnd
mistuitor, da, i toate acestea ntr-o permanent incertitudine, de unde tonul profund elegiac al majoritii poemelor, plutind ca o cea de
sunete aurii pe o vale de mirezme.

Fr-ndoial, Vasilica Ilie e o poet autentic, o vitalist luptnd pentru mplinirea ntr-o iubire total, spre refacerea androginului
antic despre care cuvnta Platon n Banchetul.

La inteniile autoarei concur din plin Sfnta Natur cu alaiul anotimpurilor: poeta nflorete cu primvara, se impune cu vigoarea
fierbinte a verii, rodete bogat n toamna tainelor i i domolete tririle n tcerea iernilor vistoare. Deci, eroina este a naturii n ntregul
su puternic i definitoriu. i totui androginul (perechea perfect!) nu se realizeaz deplin, cauza fiind lipsa participrii efective a lui
Yng alturi de Yang din dualismul asiatic. De aici starea de nemplinire, care devine nesiguran, iar poemele se zidesc elegiac. Deci
masculinul este ceos, inactiv, puin prezent, greul poemelor mplinindu-l femeninul , care din cnd n cnd obosete, de atta iubire. n
totul tot, noul volum al poetei Vasilica Ilie se constituie ca o izbnd a drumului su liric i, n context, al generaiei creia aparine. Iat,
aici, un text (din multele), demonstrativ:

Dezamgire

Ah, mi-e greu iubite s cred

c rolul nostru, pe care l-am jucat

pe scena vieii a fost iubirea!

i m tem c tangoul a luat sfrit,

tocmai cnd voiam s jucm timpul pe degete.

(n grile, unde am poposit cndva,

totul a rmas inert i alb; scaune, locomotive,felinarele de pe peroane nu mai au gaz,

nesomnul mpletete o pan de curent,

33

34

Sfera Eonic

M doare gndul

i sensul cuvntului


din care tocmai am ieit;


m doare chiar lumina


din ntunericul cruia cu greu m-am eliberat


i nu tiu dac ngerul meu salvator


m va mai iubi de-acum ca-n prima zi de natere


i i va mai deschide aripile ocrotitoare vreodat.


Cum s m adun


din aceast dezamgire i din acest haos,


cnd tu semeni doar deprtare ntre noi?


Iat, vntul mi cnt a pustietate


i m invit la dans n paii singurtii,


iar eu ca o lebd mut l urmez vlurit de ape,


dintr- un ordin care m nspimnt...

Tonul de adnc tristee, de durere chiar, al acestor poeme de iubire nlcrimat mi amintete ntre altele, de Scrisorile portugheze
ale clugriei Mariana Alcoforado (acea mare ndrgostit de la mijlocul secolului XVIII) care au fcut nconjurul Europei (i nu numai);
aadar, elegiile din aceast carte pot i trebuie a fi citite n cheia unor mesaje de adnc trire sufleteasc asemeni, deci, scrisorilor de
iubire...
Da, Elegia rmne, fr-ndoial, una dintre formele cele mai expresive ale genului liric. Cartea de fa este un semn bun. Bucurai-v!

35

Sfera Eonic

Liliana Ardelean

JURNALUL CLUGRIEI
(secvena a doua)

de Liliana Ardelean

Se las pe scaunul de la birou.

Are dreptate c mi-a tras perdaful. Trebuia s m gndesc la chestia asta cu
sinuciderea. Am luat-o uor, c, de... vorba vine, zic i eu aa, ca s intimidez curcanii
i s nu m mai frece atta la melodie. Dar... Chiar c are dreptate efu. Cum de nu miam amintit de povestea ce mi-a spus-o sor mea, aia cu prietenii ei, unde el s-a spnzurat.
Ar fi fost bine s in seam de ceea ce am nvat la statistic. Oamenii acetia cu coal
mult au mintea mai pus pe bigudiuri dect ilalii, cei mai simpli, care nu tiu multe, nu
le umbl prin cap atia grguni. Cu tia, obinuiii-i oabl. Ori e laie, ori blaie. Ori cred
n Dumnezeu, care le e aprtorul i oblduitorul invincibil, i-atunci i fac cruce, zicnd
despre cel ce le-a greit, Doamne, iart-l c nu tie ce face, apoi i scuip-n sn, s-l
alunge din cuget pe cel necurat, ca s nu-i ademeneasc spre pcat, ori, cealalt categorie,
mai poavri i ntunecai la suflet, dac se simt ei cumva jignii sau nelai, clcai pe coad
ntr-un fel sau altul, bag iul, apoi se dau prini de bun voia lor, ca un fel de splare a
pcatului, de demonstrare a cinstei i dreptii lor, n care, de cele mai multe ori, chiar cred
cu trie. Asta trebuie c este o rmi atavic din vremurile n care funciona cu drept
de lege imbatabil, legea zis a talionului. Exist i cei fr de cpti. ncearc ei s se
fofileze i s mint, doar c mint att de prost c-i gbjeti imediat. Cu cei care au educaie, ns, cu docii, citiii, cultivaii, care tiu multe
i le e capul calendar, ca o enciclopedie ambulant, mai greu. Au o minte ntortochiat mai ceva dect labirintul din Creta. tiu prea multe,
se ndoiesc de toate, se tot ntreab i nu gsesc rspunsuri care s le convin, scormonesc, las gropi n urm, de-i fac mintea vaier.

Bunoar, Traian sta, soul prietenei sormi. S fiu al naibii dac neleg ce l-a apucat s se spnzure. Cu cureaua de la pantaloni,
de pironul de care era agat candelabrul. i eu l-am cunoscut. Prea un brbat tare ca oelul. Detept, colat, arheolog de vaz i istoric,
director de muzeu. Bun, capabil. Invidiat, normal, cum se poart n lumea suspuilor. Ca urmare, spat i torpilat pe toate cile. Recunosc,
nu-i uor s supori aa ceva, n cel mai bun caz te agaseaz, dar de cele mai multe ori te streseaz n aa hal c i-e lehamite de tot i-i
vine s-i iei cmpii. Dar de aici, la sinucidere...

Poate c au dreptate ntr-un fel orientalii aceia care propovduiesc detaarea i zic c toate relele ni se trag de la ataamentul
fa de cele lumeti. C e bine s nu-i lai mintea s cutreiere otova, pe unde-i vine cheful. E bine s-o goleti de dorine, s-l ai numai
pe Dumnezeu ca el suprem, pentru c nimic alt nu conteaz, dect s te nali pe calea ctre punctul suprem, adic Dumnezeu, punct
suprem care este esena spiritualitii, desprinse total de materialitate, chiar n pofida faptului c trim n aceast materialitate i necesitm
satisfacerea anumitor nevoi, fr de care aceast faz a strbaterii drumului spre punctul final n-ar fi posibil. Important este s nu ne
lsm condui de dorinele noastre, care nu fac altceva dect c ne sufoc starea de linite, de pace i de fericire. Ne obstrucioneaz,
ne ngreuneaz accesul mai rapid ctre punctul final, numit Dumnezeire, acel punct care este de o subtilitate extrem, de neconceput i
respins adesea de mintea noastr. Acest punct, pe care-l putem numi punctul zero, ca n matematic, de la el pornete totul i tot la el se
sfrete totul. Este captul cii. Acest zero, acest nimic, este nceputul i sfritul, este totul. Sperana pentru care trebuie s luptm a o
nfptui este s gsim calea de acces spre acest centru, numit de unii cauza primordial.

Am citit, nu de mult toate acestea, ntr-o carte ce mi-a czut n mn, mi s-au prut interesante, am citit de dou, trei ori un pasaj
pn am avut senzaia c neleg ce vrea s spun, ca n momentul urmtor, abstraciunea formulrilor, care n-avea nimic de-a face cu
ceea ce tiu eu c nseamn via, s-mi tearg din minte bruma de nelegere pe care am crezut c-am dobndit-o. M-am trezit iari
cu un imens gol de nenelegere, de neputin a perceperii acelor filozofeli, cel puin pentru mine unul, att de abstracte, nct sunt de
neconceput, de neptruns. De fapt, nici nu m pot atepta la ceva mai mult, doar comarul meu la coal a fost matematica. Aa c, din
start pot spune adio la chestii dintr-astea ca cifra zero... etc, etc.

Una peste alta, ori pe ce parte am ntors foaia, cu tot cu filozofia lu pete, nu m-a dus mintea de ce s-a sinucis Traian. Nu era cazul,
orice probleme ar fi avut. Unul ca el ar fi trebuit s poat pricepe cum e cu detaarea, cu punctul zero. Ori, dac nici unul ca el n-a priceput
asta... Ce s zic? Rmn la ce tiu eu din vechime, spusa clar din Biblie, pe nelesul tuturor: S nu ucizi!, c e mare pcat. Cel mai
mare. De fapt este cel mai mare furt posibil. Iei ceva ce nu-i aparine. Viaa altcuiva. Nici dac tu ai dat-o, n-ai voie s-o iei. Cadoul, odat
fcut, rmne bun fcut. E a celui cruia i l-ai fcut. Dac-l iei napoi, nseamn c furi. Asta-i valabil pentru bestiile care se numesc, nc,
n vocabularul comun, prini, i care-i ucid copiii. Pentru tia ar trebui gsit alt cuvnt, nu prini.

Bun! Cum rmne cu sinuciderea? E viaa mea, fac ce vreau cu ea!, zic unii. Aa o fi. Dac umblm iari la subtiliti, viaa
i-au dat-o prinii. Prin urmare, este o motenire. Pentru orice motenire, normal e s lupi s-o pstrezi, nu s-o arunci la gunoi. Pe de alt
parte, tu, viaa ta, cea pe care ei i-au dat-o, e o frntur din ei. Tu eti ei, cum ar veni. Dac i iei viaa, mplicit i furi pe ei. Unde mai
pui, dac te iei dup ce se zice c n fiecare din noi este o frm de dumnezeire. Aadar, ar veni c-l furm pe nsui Dumnezeu?!

Frate, complicat treab! M doare capul. M ia cu ameeal, dar de neles de ce-i iau oamenii zilele unul altuia sau lor nile tot
nu pot pricepe. Ce-i n capul lor? Cic depresie. Ia mai d-o-ncolo de treab! Dac numai un pic eti cu frica lui Dumnezeu, nu mult, te
lai pe mna Lui i gata. Ce atta depresie?! Am auzit pe unii firoscoi, care susin sus i tare c trebuie s ai mare curaj ca s te sinucizi.
Auzi colo! Curaj! De ce curaj? Dac vrei s trieti, triete i cu asta, basta. Cel care-i curm viaa nu se cheam c este curajos, este
un mare la. La, pentru c nu ai putere s nduri relele vieii i preferi s-o dai naibii, s abandonezi lupta. Este mai simplu s dai bir cu
fugiii i s scapi de toate, dect s te iei la trnt cu un regiment de greuti, care dau nval peste tine, precum hoardele de migratori.
Hm! De pe undeva am mai cules o idee. Nu-mi amintesc exact de unde, dar asta nu are nici o relevan. Important este idea care susine
c s-ar putea ca viaa aceasta a noastr, plin de rele care aduce a iad, s-i fi fost intenionat hrzit astfel, pentru ca, prin suferin, s te
plteti de cine tie ce pcate svrite cine tie cnd de tine sau de vreun strmo ajuns de mult oale i ulcele. Dac stau s rumeg bine,
parc a prefera s fiu n iadul vieii, pltind din greu, dect s gust mort, iadul lui Scaraochi. Spun asta, fiindc se tie c sinucigaii merg
oricum direct n iad, drept pedeaps pentru fapta lor pctoas. i oricum pltesc prin chinuri. i atunci mai bine chinuri, viu,

36

Sfera Eonic
dect chinuri, mort. Nu c-a crede n cazane cu smoal i flcri care s-i ard trupul i s nu mai termine n veci a-l arde. Nu. Dar,
dac exist ceva dup moarte, atunci poate c au dreptate cei care susin, precum Dante, c mai nti trebuie s te purifici, ca abia mai
apoi, curat, s ajungi n cmpiile Elizee, ori Valhala, ori cum s-o fi numind. Probabil nicicum, doar noi oamenii simim nevoia s-i dm
o identitate oarecare, care s aib o semnificaie material pentru noi, fie i prin ntruparea ideii ntr-un cuvnt. n aceste condiii, zu c
mi-ar plcea o purificare, trind, dect s-mi petrec acest timp gustnd din purgatoriu. i iar m ntorc, ca i ma-n jurul cozii, i ajung de
unde am pornit, de la subtil, la material, de la idee, la palpabil, de la gnd, la tangibil. D-o-ncolo! Nu-mi mai sparg capul, c, tot degeaba.
Eu tiu una i bun: crima-i, crim, e ru, iar rul se pedepsete. Eu trebuie s prind criminalul... La fel de rea e i sinuciderea, numai c
nu mai am ce criminal prinde, cci criminalul e mort. Prinde orbul, scoate-i ochii.

Omul se ridic de pe scaun i se duce s-i ia ceva de mncare. Iese n strad. E o cldur ca-n potcovria lui Hefaistos. Te usuci de
cald. Pastram te faci. Lui nu-i place cldura mare, n general, dar mai ales asta de valoare cod galben, cum au anunat la televizor. Mcar
femeile poart plrii de soare, unii brbai au i ei plrii, dar el, poliist, cu apca lui... O scoate un moment i-i terge transpiraia de
pe frunte cu o batist din cele de unic folosin, umede i rcoritoare, impregnate cu ment. I le-a cumprat soia lui. De treab femeie.
Ct o mai iubete! De multe ori vrea s i-o spun, ns ceva mai presus de el l oprete.

Brbatul, e brbat, ce Dumnezeu! E spia tare. Femeia-i cea slab. El trebuie s-i dovedeasc puterea i supremaia, nu s fie
crp.

-Eti un bou retrograd, de la 1800, toamna, i-a replicat un coleg, odat cnd a venit vorba. F, fraiere, spune ce simi i-ai s vezi cu
ct eti mai ctigat. Ai s guti senzaii i sentimente ce nici cu visul n-ai visat. De ce crezi c a fi tare nseamn c trebuie s nu-i ari
adevratele sentimente i s te manifeti ca atare? Tu eti un frustrat care nu-i d drumul i, sigur, de aici i se trage o stare de nemplinire,
iar femeia, ea tnjete ntotdeauna dup tandree i cldur manifestat. Dac nu te manifeti, ea nu are de unde ti ce simi tu. Este ca i
cnd nu ar fi, iar ea crede c nu o iubeti, etcetera, etcetera, sufer...

L-a ascultat. A ncercat. i-a mers. i-nc cum a mers! Mare dndnaie i cu iubirea asta. Trebuie nu numai s iubeti, ci s i tii
cum s iubeti. Altfel, din joc, iese poc. Ce bine este cnd mai ai pe cineva care s te nvee ce i cum.

Eu a fi de prere ca nvatul sta al iubirii s se oficializeze ntr-un fel. Nu m gndesc la educaia sexual, care sigur c este
extrem de necesar, mai ales acum, cu attea boli venerice i Sida pe deasupra. M refer la o deschidere a orizonturilor afective. Legate,
cred, de psihologie, de comportamente, cam aa ceva, nu m pricep eu la de-alde astea, dar simt c este foarte necesar i c lipsete, iar
muli tineri sunt complet debusolai i ajung nu de puine ori la noi. Violuri i alte chestii, una mai scabroas dect alta.

Uf, ce cldur, maica mea!

Are el o metod prin care de obicei poate depi tot ce-i este neplcut. Se gndete la ceva exact pe dos. De exemplu, acuma o s-i
imagineze c e iarn:

Afar nu-i foarte frig. Ninge. Nici n-a observat cnd a nceput s ning. Merge ncet, ca s trag de timp i s poat savura ct
mai mult acea senzaie de bucurie simpl pe care i-o d plutirea fulgilor n aer. Sunt mari i dei, de parc ar vrea s inunde pmntul cu
frumusee, s spele cu puritatea lor de alb imaculat, toate sngerrile omenirii, s le oblojeasc, s le vindece i s le tearg urma pentru
totdeauna.

ntr-o curte pe lng care trece, un brad mare ct casa, mpodobit cu lumini strlucitoare. Strlucesc, dei e-n plin zi, dar desimea
fulgilor de nea creeaz un fel de perdea doar uor transparent, ca cele care constituie decoruri la oper, i prin care strlucirea becurilor
se face mult mai sesizabil. St pe loc, privete i are senzaia c a trecut n alt lume, una a povetilor. Se simte bine i se bucur c
oamenii au neles c i brazii au viaa lor, pe care n-o poi lua doar pentru propria ta plcere pasager, ca apoi s-i arunci, mori, ba mai
s te i superi pe ei, din cauz c n-ai unde s-i arunci, nu tii ce s faci cu ei, au devenit o problem i un motiv de stres.

Ce frumos e! Nu m-a mai mica de aici o venicie.

Numai c-l cam ronie la stomac i asta l aduce cu picioarele pe pmnt.

Trebuie s rezolv problema ct mai repede i s m ntorc la treab, c, har domnului, am cu ghiotura.

Se ndeprteaz dup ce mai arunc o privire n urm la bradul falnic, bine nfipt n pmnt cu rdcinile lui puternice.

Poate c la iarn au s-l mpodobeasc. Dac nu voi uita, am s vin s-l vd. mi plac brazii mpodobii, dar nu tiai, ci aa, ca
sta. Oroare am i de cei fali. Din plastic sau din fier. Asta chiar c-i culmea: brad mpodobit, din fier. i se mai gsesc unii s-l i admire.
Am citit ntr-o carte o chestie care mi-a mers la suflet. Mi-a plcut. Cnd m duc acas, am s-o caut ca s-o recitesc. Poate chiar s i-o
citesc la l mic. Tot e azi rndul meu la citit povestea de culcare.

Omul i cumpr hot dogul i se ntoarce la birou. L-a ajutat imaginaia s reziste, dar aerul condiionat dinuntru este de o mie de
ori mai confortabil. Se apuc i muc cu poft, trntit pe scaunul cu speteaz tapiat i moale, cu picioarele ntinse sub birou, ct sunt
de lungi. Ofteaz satisfcut. Dup cteva clipe, ns, constat c mintea nu-i d pace i continu s se vnjoleasc.

Ce-oi fi avnd azi, de m obsedeaz povestea asta cu Traian. A trecut atta timp de atunci, ce m-a pucat?! Probabil c discuia cu
eful despre cazul n curs. i sta s-a spnzurat. Am fcut legtura cu Traian, sracul.

Parc-l vd. Era un brbat artos. Avea o statur impuntoare, tras la patru ace, ca unul care se respect. Nu att elegant, cu oale
de firm, dar obinuia s poarte costum i cma alb ntotdeauna, cu cravat. Dar ce avea omul acesta deosebit, erau ochii. De un verde
griat, care te ptrundea pn n adncuri. Cred c era suficient o singur uittur, ca s poat stpni pe oricine. Nu erau priviri reci, sau
rele, sau dure. Nu. Erau calde, bune, catifelate, dar, n acelai timp penetrante. O curiozitate rar ntlnit. n jurul irisului avea o dung de
culoarea mierii, o alun coapt.

M ntreb, n paaport, la rubrica ochi, cum i-or fi descris? Bnuiesc c verzi, pur i simpu. Nu sunt chiar convins c, dac-ar fi
trebuit s-l identifice dup asta, s-ar fi putut. Cte ne scap i nou! Chestii mici, par fr importan, dar... Eh, asta e. N-o s schimb eu
lumea.

Exprimau ochii acetia o trie de caracter deosebit. Tot asta ar fi trebuit s denote i maxilarele bine sculptate, nasul drept,
impecabil croit, i buzele bine conturate, care dovedeau putere, echilibru, dar, dac m gndesc acum, retro, aveau ceva care te fcea s
simi cldur, sensibilitate, bunvoin, tandree. Poate c de aici i s-a tras, sracu.

Nu-i vorb, c n-a avut via uoar, dar, totui pn la urm a reuit, asta ar fi trebuit s-l fac s fie cel puin mulumit, dac
nu mndru de sine. Cnd colo, el tocmai atunci se mpiedic i-i frnge gtul. i la propriu, i la figurat. N-a fi crezut, nici s m tai
buci.

Sfera Eonic

-Hopa! exclam, ofierul.

Tai buci! Asta e ceva!

Mintea lui de criminalist a fcut brusc clic.

Mi, s fie! Dac sta, al nostru, a tiat-o buci i a ascuns-o care pe unde i de asta nu-i mai dm de urm? O bucat, ici, o
bucat colo... Azi, cucoane, cum se vede, ai luat-o bine de tot razna, se autoapostrofeaz. Ce gnd stupid!.. Totui o s m mai gndesc.
Literatura citeaz cazuri i nu puine. Eu n-am ntlnit nc... Na, halt! Las-o pe alt dat, acum fii bun i ia pauz, nu te mai agita, mcar
pn termini de mncat. Ori vrei un pui de ulcer?!...

Muc n continuare cu poft. Termin. Arunc cutia la coul de gunoi i-i ia o sticl aburit, cu ap rece, din frigider. Bea cu
nesa. i duce mna n dreptul stomacului.

-Aa mai merge.

Ofteaz relaxat, dar gndurile-s gnduri, ele nu tiu de siest i de respect. Se npustesc pe tine cnd i-e lumea mai drag.

Traian. N-am crezut s fac un brbat de calibrul lui aa pocinog. Pocinog, cum s-i zic altfel, pentru c a fost, cel puin pentru
mine, ca o glum de prost gust. Nici n-am vrut s cred. Nici acum nu cred, doar c sesizez c nu-l mai gsesc pe orbita existenei mele.
Am nc senzaia c s-a mutat prin Australia, undeva unde i-a nrcat mutu iapa. i de aceea nu-l mai ntlnesc.

Sigur c i-a fost tare greu la nceput. Copil de preot din Ardeal, a suportat toate vicisitudinile i persecuiile pe care le-au aplicat
comunitii, copiilor de pop. Nici carte nu aveau voie s fac. Orct de buni la nvtur, nu le ddeau locuri pe la admiteri. De fel.
Niciunul. Nici la liceu, nici la faculti. Cei pe care i-a prins schimbarea fiind deja pe la coli, i-au dat afar. Pur i simplu. Au gsit ei
motive. Cusute cu a alb, pentru toat lumea fiind clar cum st treaba i c-i o nedreptate i-o ticloie fr margini, dar cine ndrznea
s comenteze?! Ctuele i nchisoarea pe via i-ar fi pscut. Trdtori de patrie i ai regimului comunist, aa ar fi fost catalogai.
Criminali mpotriva poporului. Biei oameni care n-au strivit o musc la viaa lor. Criminali!... Procese scurte, din trapul calului, gata
verdictul. Condamnare pe via. Criminal. Criminali fr de crim... Vremuri!

Traian le-a trit pe toate. Cantine mizere, munc necalificat, ce i pe unde a apucat, fr mofturi, spunea bogda proste c era -att.
Ctig mic, de abia s-i tragi viaa de pe o zi pe alta. Cmine de nefamiliti cu zeci de colegi de camer, trebuind s supori scrpinatul i
izul fiecruia. El a fost copil subire, bine educat, dei srac, crescut de maica preoteas cu bun sim i cu frica lui Dumnezeu, cu respect
pentru munc i bun-cuviin. i venea s-i ia lumea-n cap cnd i vedea pe toi neisprviii, ridicai n ranguri, cnd ei nu erau n stare
nici bun ziua s dea ca lumea. A tcut i a rbdat i a nghiit, mai s se nece cu propria grea, dar nu avea ncotro. Trebuia s triasc.
De acas nici o ndejde de sprijin. Preoii erau pltii de batjocur, cu banii aceia nu se putea ine la cas nici o pereche de gini -un
coco. Taica popa semna state de plat cu sume frumuele pe ele, dar pe care nu le vedea niciodat. De la statul comunist primea numai o
parte din salari, o nimica toat, iar restul, cic, se ncasa de la enoriai, din cotizaia pentru biseric. Asta era de ochii strinilor, ai Europei,
pentru a le demonstra lora cu acte n regul c n socialism religia este liber. Iar aceia parc-ar fi avut orbul ginilor. De ce le-o fi plcut
s se lase aa prostii pe fa? Or fi avut ei vreun motiv temeinic, vrun pact, ceva, un interes. C altfel... Ori, poate c-i durea-n cot... Ct
despre enoriai... vai de mama lor! Toi au ajuns la sap de lemn de cnd cu colectivul. Abia aveau ei nii ce duce la gur i ce s trag
pe ei. Nite zdrene. De unde s mai dea la biseric. De abia gseau ceva mruni pentru o lumnare la Pati i la Crciun. n rest, vai
-amar. Se mulumeau s-i fac o cruce i s zic o rugciune. nelegea, El, Dumnezeu, c de aia-i Dumnezeu.

Numai mahrilor de la partid le mergea bine, dar aceia nu contribuiau la biseric. Ei erau atei convini, dup oda comunist, dup
legile marxist-leniniste. Adic n-aveau nimic sfnt i-i fceau batjocur de toate cele. Tiau i spnzurau, fr ca nimeni s se lege de ei
n vreun fel. Erau Tovarii! Emisarii partidului, care deinea supremaia adevrului n stare pur. Cum s li te pui n poar? Suficient dac
li se nzrea ceva, sau aveau ei clenci pe cineva se ntmpla cam aa: azi erai, pn mine diminea, nici urm de tine. Nu tia familia
dac eti la ocn, la canal, sau te mnnc viermii pe undeva, azvrlit, nici de groap s n-ai parte, s-i poat dragii plnge, la cap. Nu la
cruce. Asta era sacrilegiu. Sacrilegiu era i s te duci la biseric. Se inea slujba cu biserica goal. Un mo afon i dou babe surde, la care
ce s le mai fac, doar i atepta moartea dup col. Nu merita osteneala. Totui s-au vzut i dintr-astea, cnd nici pe btrni nu-i lsau
n pacea lor. Au fcut-o tovari dedicai cu trup i... o, ba nu, nu cu suflet, aa ceva ar fi trebuit s ai, ori ei n-aveau, cci chestiunea cu
sufletul era catalogat drept superstiie, menit s adoarm vigilena poporului mpotriva exploatatorilor, chiaburilor i bogtoilor, dei
pe toi acetia i-au fcut nevzui de la bun nceput. O noapte le-a fost suficient. Pe ntuneric, luai direct din pat, pui n bou-vagon, i...
dui au fost. Nici n zi de azi nu se tie unde i cum i-au gsit pieirea unii dintre ei. La cei care au scpat vii, le-au dat drumul dup nite
ani buni. Au plecat copii i-au venit oameni n toat firea. Acas n-au mai gsit nimic din ce-au lsat. Casele distruse i lucrurile furate.
Au luat-o de la capt.

Prinii lui Traian, preotul i preoteasa, lucrau la colectiv, dar asta nu le aducea mai mult de-un pumn de gru, unul de porumb i-o
vadr de tre. Se ineau de foame cu grdina. Au rmas sraci lipii. Le-au luat pmnturile, punile i fia de pdure.

Hm! N-a fi crezut niciodat c mi le pot aminti att de bine. Mi le-a povestit pe toate Traian, odat, la o beie, cnd a devenit
sentimental i melancolic. A dat o petrecere sor-mea, de ziua ei. L-a invitat i pe el, c-i cam trgea clopotele pe atunci. Eu eram putan,
m tot hiau dintre ei, dar eu m strecuram te miri cum, ca s lungesc urechea s aud, s casc ochii, ca s tiu tot i s am cu ce m
mpuna la gaca cu care m jucam, vezi, doamne, c am cunotin despre lucruri de care ei habar n-aveau.

Traian m-a vzut i m-a luat lng el. M inea oblduitor pe dup umeri i, dnd peste cap nc un pahar, mi s-a destinuit. Era
obidit ru i-i era tare dor de pdurile lui.

Era un patriot nscut, iar nu fcut. i curgea prin vene sngele bunicului su care a fost martor activ la nfptuirea Marii Uniri,
punndu-i ntreg sufletul la btaie, toat influena i puterea, chiar limitat, cum era aceea a unui simplu preot de ar.

-Propagand pe optite, ntruniri secrete, planuri tiute doar de civa alei, ca s se evite trdarea. Vremuri care au devenit istorie,
pe care poate c tu le urti cnd trebuie s nvei despre ele la coal, dar eu le tiu de la mou i chiar de la tata, care, cu mintea lui de
atunci, de copil necopt, nu le nelegea, dar le simea cu sufletul. Simea cum zbrnia i n cei mari, de dorina libertii.

Cnd am crescut, mi-a sdit n inim dragostea de neam i glie, dragostea de Ardealul nostru cel panic i molcom. i mi-a sdit-o
temeinic. Nu sunt un afurisit de extremist, dar, cum toi oamenii sunt doar oameni, nici eu nu sunt altfel croit, am rmas legat de locurile
strbunilor i nu pot uita pdurile copilriei.

Primvara, de cum clopoea primul ghiocel, o tuleam n pdure, spre groaza mamei cnd mi constata dispariia. M duceam ca s
culeg fragilele flori nevinovate. mi vineeau buricele degetelor de frigul adunat din atingerea zpezii, printre ale crei prime fisuri, care
marcau cedarea iernii n faa viitorului implacabil, ele, floricuele, aveau puterea s i scoat capul drgla, dei att de

37

38

Sfera Eonic
micue. Eu cred c sunt cele mai suave i gingae flori, ns i cele mai curajoase, care rezist eroic ultimelor suprri ale gerului,
cnd i d sufletul, n ultime zvcniri dureroase. Dintre ele rsrea acea via pe care eu o furam cu o bucurie nestvilit i, de cele
mai multe ori, trgeam cte un chiot la vederea primului ghiocel, de rsuna ecoul peste brazii cetinii, pn dincolo, pe cellalt pisc, de
pe muntele frtat.

Acas, mama m atepta cu coada mturii pregtit, dar la vederea darului, i se inmuia necazul, dar mai ales grija care o mncase
ct eu hlduisem pe coclauri, cum c cine tie ce lup flmnd mi-ar fi putut iei n cale, sau ce urs atipic matinal, se socotea s-i lase
brlogul nainte de vreme, s dea peste mine i s m ia la mbriat.
La vederea mea, cu obrajii colorai cu sntate dat de rezistena dobndit prin clire natural, cu faa luminat de un rs cu gura pn
la urechi, cu mna ntins ctre ea, dndu-i ofranda strduinei mele, mama capitula fr condiii, m mngia, m sruta, m strngea la
pieptul ei din care izvora iubire. Iubirea ei m ptrundea pn n adncul fiinei. O voi simi acolo cte zile oi avea. Apoi, tot ea, mama, cu
jumtate de glas, ngima, numai aa ca s nu-i piard cu totul autoritatea fa de mine i respectul de sine, fiindc manifesta asemenea
slbiciuni femeieti:

-S nu mai faci niciodat aa ceva, c rup coada mturii de spinarea ta. neles-ai, mi copchile?!

-h!

-Ce-ai tiut a zice? Aa te educ eu?, se supra de data aceasta cu adevrat i-i ncreea sprncenele i fruntea a mare nemulumire.

-Cer iertare. Da, mam, n-o s mai fac.

Zis de form, pn data viitoare, cnd o fceam din nou.

Cnd am nceput a merge la coal, am nceput a-i duce i nvtoarei ghioceii adunai de pe coclauri, iar mai apoi brndue i
alte slbtciuni de flori, ivite prin cele vi i poiene, pe malul cte unui pru de cletar, care btea strluciri n razele de soare furiate
printre frunzele cnttoare ale copacilor, mai ceva dect cel mai valoros diamant din lume.

Aveam o nvtoare tnr i frumoas, cu cosie lungi i ochi albatri, iar mie mi se prea c sunt norocosul norocoilor, de se
nimerise s m nvee carte tocmai pe mine Zna Pdurii. Asta era ea pentru mine. Eram n stare s sar la btaie cu orice nemernic de
copil, care-ar fi-ndrznit s zic vorb legnat despre ea. Asta a fost prima iubire. Cred. C ce altceva ar fi putut fi ceea ce simeam?!

Dup ani de zile, mare istoric, vezi doamne, m duc ntr-o vacan acas i caut vechituri prin lzile de zestre ale bunicii. Am gsit
i o cutie de tabl, n care fuseser bomboane de ciocolat aduse de la Viena. Atepta linitit ntre pereii prfuii ai cutiei, un pachet de
scrisori, legate cu panglicu de mtase, toat decolorat i tiat de vreme.

Din ele am aflat lucruri autentice, nu poveti dichisite din crile de istorie. De exemplu, ct de greu s-a-nfiripat coala romneasc
n Ardeal, dup Marea Unire.

Domnioarele vremii erau cam afectate i nvate s fac pe cucoana mare. Urmau singurul liceu din centrul Budapestei. Cele cu
dare de mn, bineneles, i acestea alese pe sprncean. Chiar i la preparandiile din Ardeal ori Banat se intra foarte greu, locurile fiind
limitate. La Sibiu exista o coal superioar de fete, nu liceu, ci un fel de curs complementar de cultur general. Era, spune una dintre
semnatarele scrisorilor acelora, o adevrat universitate a snobismului, unde odraslele familiilor romneti mai cu dare de mn, nvau
s rup cte puin vreo limb strin. Franceza era la mare cutare. Deprindeau unele cunotine destul de superficiale de literatur
universal i romneasc, dei de multe ori nu cea mai valoroas. Mai studiau un pic de muzic, att ct s poat clmpni mai bine sau
mai puin bine la un pian de salon, sau s interpreteze vocal, o pies la mod, scpnd cte un falset, trecut cu vederea de puinii pricepui
i absolut neobservat de necunoaterea celorlali, dar care aplaudau frenetic, nepierznd ocazia s se arate vajnici cunosctori, dndu-i
cu aplomb prerea lor de snobi neinstruii, cu totul afoni n domeniu. ntrunirile acestea erau organizate cu mare grij. Cei ce le organizau
i fceau de lucru cu ele, ca s aib cu ce pierde vremea. Totui, nu rare ori plictiseala se instala n rndul invitailor, dar erau nevoii
s i-o ascund, pentru c n-ar fi fost de bon ton s fac mutre n salonul vreunei doamne importante, care era socotit demn de toat
ncrederea n ceea ce privete datul tonului ntr-ale mondenitii n ntreaga urbe.

Aceleai scumpe domnioare mai nvau la coal lucru manual, stnd la palavre, adunate la cte una dintre ele, dup mese ntregi,
innd o custur n poal, brfind mrunt i tocnd la ruti, cu fiecare mpunstur de gherghef. Tot pe atunci, fetele mai trebuiu s
deprind o anumit practic n gospodrie, care se rezuma la cteva reete de torturi delicioase i la modul cum s fie conduse slugile, ca
s mearg totul ca pe roate.

Mi-a dori, scria amica bunicii, un liceu serios de fete, dar, dup cum bine tii, aa ceva nu se cunoate n Transilvania noastr n
acest nceput de veac i cine tie, dac se va cunoate vreodat.

Iat ce lips total de dascli romni a gsit Unirea, ce caren intolerabil, pentru o ar aflat la primii ei pai independeni.
n asemenea condiii, unele domnioare, desigur din familii mai rsrite, dar i cu minte luminat i sufletul deschis ctre nnoire, cu
contiina unor necesiti stringente, renun cu uurin la fumuri i sclifoseli, pe care se pare c nu le prea aveau, de fapt, la inim, dar
ntr-o vreme a trebuit s se conformeze cerinelor i obligaiilor. De cum s-a putut, au schimbat rapid macazul i s-au nscris la coli de
unde s poat iei nvtoare i s-i scoat pe romni din netiin, s-i ridice i s deschid drumul spre formarea unei autentice clase
de intelectuali i profesioniti, aparinnd acestei naii.

Dintre toate scrisorile gsite n pod, una mi-a atras cel mai mult atenia i mi s-a prut foarte interesant. Cnd ai s poi trece odat
pe la mine, am s i-o art.

Flatat de atta ncredere, m-am dus chiar a doua zi, i, dei abia trezit dup beie, Traian nu-i mai aducea aminte de promisiune,
totui i-a onorat-o i mi-a dat scrisoarea, s-o citesc.

O ineam cu fric ntre degete, pentru c hrtia era nglbenit i prea fragil.

-Bag de seam, s nu care cumva s se rup. Asta-i document, mi-a atras atenia peste umr Traian, ndreptndu-se spre baie,
pentru a-i domoli mahmureala cu un du prelungit i apoi cu o cafea tare, nendulcit i cu trei picturi de lmie n ea, care tia durerea
de cap i limpezea mintea.

Pe aceasta tot de la el am nvat-o, atunci, n pruncie, dar am inut-o minte i, de cteva ori, mi-a prins tare bine.

Pn i-a ndeplinit el tabieturile, eu m atern pe citit:

La mijloc, n susul paginii sttea notat:
Anul 1918

Sfera Eonic

Era o sear de august superb. Soarele s-a cltorit spre apus i a lsat n urm o dr de atmosfer purpurie, strpuns doar
de ultimele raze palide ale astrului n declin. O linite groas i apstoare, rezultat din puterea caniculei de peste zi, se instalase
nestingherit.

Am fost n dup amiaza aceea la scldat, pe insul, iar apele ntinse ale fluviului mi-au rcorit trupul tnr i nfierbntat. mi
plcea s m las toropit de dogoarea soarelui, stnd ntins pe limba de nisip arztoriu, cu mintea rtcind cu lentoare trt de reptil
lene i aproape lasciv, pe meleagurile de vise absurde ale vrstei adolescentine. Simeam o plcere absolut n aceast leneveal, ca
numai o clip mai apoi s sar n apele Dunrii albastre, celei neasemuite, care m revigorau cu rcoarea lor inegalabil, dttoare de
senzaii unice. Reveneam la vitalitate i, plin de energie, ieeam din unde i-mi scuturam cu putere, rznd de satisfacie, pletele cree,
mbibate de ap, ca un cel uitat n ploaie, fr s-mi fac nici cea mai mic grij despre aspectul frizurii mele, fapt care le scandaliza
foarte pe celelalte domnioare, companioane ale mele. Ele i fereau cu grij frizurile eleborate cu grij de cei mai renumii coafori ai
capitalei imperiului, punndu-i cti de gum, bine strnse pe cap. Nu realizau cu aceasta mare lucru fa de mine, pentru c, dac
prul meu era ud i zburlit, al lor se pleotea de tot, lipindu-se de cap sub presiunea etan a gumei i artau precum un viel tocmai ieit
din pntecele mamei sale. Eu mcar m alegeam cu libertatea confortului de-a nu m ti inut n chingi, de-a m simi comod i liber
ca pasrea cerului.

Tocmai m-am ntors acas i, dup un du rapid, m-am aezat oftnd relaxat pe terasa casei noastre, unde urma s ni se
serveasc cina, cnd a sunat telefonul. A sunat strident. Parc mai strident ca de obicei. Pe mine m-a trecut un fior pe ira spinrii, din
cauza sunetului care parc m-a strpuns, de ascuit ce era.

Trebuie s-i spun lui tata s-l nlocuiasc. E groaznic de neplcut! Ce-o fi pit, fiindc nu era aa mai nainte?! Probabil l-a
dereglat servitoarea cnd l-a ters de praf.

Ca de obicei, la apel a rspuns tatl meu, cum fcea ntotdeauna cnd se afla acas. Majoritatea telefoanelor i erau adresate, el
fiind nalt demnitar n capitala imperial.

Se ntoarce cu o morg serioas i ncruntat i ne comunic sec:

-A fost mpucat contele Tisza Istvan.

Contele acesta a fost unul dintre pilonii monarhiei, un om politic important, care a jucat un rol deosebit n izbucnirea Primului
Rzboi Mondial.

-Ce spui?, se scap mama, ducnd, inelegant, mna la gur, ca o ranc oarecare dintr-un sat din Ardealul nostru de batin,
uitnd, ocat cu totul, de controlul bunelor maniere.

Eu, dei nscut pe pmnt strin, tot romnc m consideram n orice mprejurare, fapt care nu de puine ori mi-a adus neajunsuri
serioase, att la coal ct i n societate.

Dar nu despre aceasta e vorba acum, ci despre acea mprejurare, care, oricum o iei, tot tragic se numete c este, pentru c a
murit un om, de orice spe ar fi fiind acesta.

-Este adevrat, draga mea, l-a mpucat n urm cu o jumtate de or un grup de soldai revoluionari.

-Vai de mine!

-Ei, Dumnezeu s-l ierte, mai spune tata, c are ce ierta, adaug ca pentru sine, mai pe mormite, pesemne ca s nu auzim noi,
copiii, adic eu i fratele meu.

La ora aceea nu am realizat nici pe sfert prin ce perioad a istoriei treceam, ci-mi vedeam cu dezinvoltur de preocuprile zilnice
ale unei domnioare de familie bun i bine crescut. Treceam pe lng evenimente precum gsca prin ap. Mult mai trziu am priceput
ce au nsemnat multe din lucrurile care se petreceau n casa noastr i presupun c nu numai.

Este adevrat c uneori eram surprins i chiar deranjat de atmosfera agitat i de nelinitea care plutea n aer n familie i
printre prietenii romni. Eram contrariat de vizitele interminabile ale unui grup de brbai necunoscui mie, n afara persoanei lui
Gusti Maior, un romn foarte nsufleit, care mai apoi l-a nsoit pe tatl meu n ar. Tata a desfurat dup Marea Unire o activitate
excepional pentru consolidarea romnitii i romnismului pe teritoriul transilvano-bnean.

Aceti domni discutau ceasuri ntregi, pn noaptea trziu, cu uile nchise, la noi n sufragerie i numai mama, personal, i servea
cu cte ceva, servitoarea nu avea voie s intre ca s duc tvile, aa cum ar fi fost normal.

Eu m miram, dar simeam c plutete ceva deosebit n atmosfer, ceva care nc nu era de nasul meu a ti i de aceea nici nu
ntrebam, dei m rodea curiozitatea precum carii, mobila veche. ns aveam convingerea ferm c mama nu mi-ar fi satisfcut-o cu nici
un pre, dac a fi pus ntrebri. Eventual m-a fi cptuit cu o tirad despre bun-cuviina i discreia pe care trebuie s o manifeste o
domnioar adevrat i nicidecum s inoportuneze cu indiscreie, precum o zarzavagioaic cu gur mare, din marginea pieei.

Noi, copiii, nu aveam voie nici mcar s ne apropiem de ua camerei aceleia, nici fie i numai din politeea de a ne nfia
dinaintea musafirilor i a da bineile cuvenite, lucru care altcnd era obligatoriu pentru noi.

Mult mai trziu am neles de ce era att de inoportun, chiar periculoas, n momentul acela prezena noastr la aceste ntruniri
secrete, unde se puneau la cale chestiuni deosebit de serioase, lucruri vitale pentru viitorul neamului nostru, n legtur cu dezrobirea
apropiat a Transilvaniei, discutndu-se i punndu-se la cale ct mai n amnunt i n secret cele mai serioase planuri de punere n
imediat practic.

Victoria armatelor Antantei de la Marna din luna lui mai 1918, a fcut ca intelectualitatea romn s-i dea seama c rzboiul se
apropie de sfrit, iar pentru romnii ardeleni i bneni ar putea nsemna lucruri mari, dac toi vor pune umrul.
n toamn, eu am fost trimis n ar, la o coal romneasc, care tocmai luase fiin. Aa am putut tri pe viu evenimente unice nu
numai pentru viaa unui om, ci pentru existena unui ntreg neam.

Odat cu destrmarea Imperiului Habsburgic i lumea romneasc a prins curaj i a nceput a se aduna prin pieele oraelor
transilvane i din Banat, n curtea bisericilor, la puinele coli romneti, de-abia nfiinate, mai toate adstate pe lng lcaul Domnului,
de parc aceast poziionare, n umbra edificiului sfnt, le putea apra fragilitatea de nou nscut i le-ar fi putut obldui, ferindu-le de
cine tie ce niscai opoziiuni periculoase i ntoarcere la ceea ce a fost, fapt ce romnul nu-l voia n ruptul capului. Mai bine moartea,
dect iar nhmai la jugul strinului, s nu poi tu, n ara ta, pe pmntul tu din veac, s-i vorbeti limba neamului, s-i pori portul,
s-i cni cntecele de dor, de alean i de veselie, dei aceasta, veselia adic, se gsea tot mai rar printre romnii ardeleni. S nu-i
nvri hora ca pe vremea strbunilor, s nu-i faci crucea cruce, ci deandoaselea, cci altfel eti trecut la rbojul mai marilor

39

40

Sfera Eonic
vremii, ca duman i persona nongrata, privit cu suspiciune i pus la zid cu prima ocazie prielnic.
Brbaii se mai ntruneau, sub un pretext ct se poate de nobil, acela al ntregirii i fortifierii neamului, i pe la restaurante cei de neam,
ori pe la crciumi ceilalii, punnd ara la cale, dregndu-i mintea i simirea cu un sntos pahar de palinc.
-Haah! Bun-i doamne! Sntate curat, nu alta.
Nume unguresc, aceast palinc, dar licoare de sorginte ct se poate de neao. Mai neao i mai romneasc nici c se putea, cu att
mai mult cu ct vajnicii ei consumatori simeau i ateptau cu tot sufletul venirea marelui eveniment. Citeau din foaie ultimele tiri, fie
cte unul cu voce tare pentru ntreaga asisten, ca s ia aminte i s cunoasc, fie era trecut ziarul din mn n mn, pentru ca toi s
fie la curent cu mersul lucrurilor.
-Ai vzut, frate - pe atunci toi se simeau frai ntru romnie - ce zice la foaie, c aa i pe dincolo. Nu-i dparte mntuirea. -o spune
neica! Ascult-aci!

-Te i de bsneli, frate, cum bag sam eu! Ce-i crede tu acuma, c las aceia ciolanu din cel bot, cu una cu dou noi om fi
stpni, aa an, vai, cum i zsa neamului, pocnind din dejte? Vezi s nu! Or ne cu ti dini i cu ghiarle bine nfipte, c n-or fi proti
s scape asemenea ciosvrt gras cum i Ardealu nost.
- No, las i tu amu, c doar-i clar ca lumina c nu mai au ce face. Or fi vrnd ei, dar..., no, -or mai pune pofta-n cela cui, c le-o
fo dstul d-acuma.

i uite-aa se lungeau la vorb pn spre sear, cnd i rzbea foamea ctre cas i treburile de ncheiere-a zilei.

Dac vreunul apuca vreo tire mai proaspt, se ntmpla ca s se urce pe cte un scaun sau pe soclul unei statui ori pe vreo banc
aflat pe de marginea piaetei i s-i anune ca din goarn noutatea.
-Regina i Regele or fcut or dres... asta asta ailalt. i bine, fralor, i bine, m auzii?! Ne unim cu ara! I vedea domniile
voastre!

Pe la sate am auzit c se btea toba i se anuna cum c domnul notarul sau domnul dasclul aduce la cunotina tuturora, ca
s se tie,i aa mai departe, iar duminica, din faa altarului, preotul fcea acelai lucru, le spunea drept credincioilor din turma pe
care o pstorea cu smerenie i drepcredin ntru ortodoxie, rupt de papistia ungureasc, n predica pe care o inea, le spunea ce
i cum, pre limba lor, ca s neleag c acum sunt liberi, adictelea, nimeni la nscrierea la primrie nu le va mai schimba pruncilor
numele dat la sfntul botez n sfnta biseric, muiai n cristelni, spre-un exemplu din Elena n Ecaterina, numai pentru c Elena era
pe romnete, iar raibrul ungur avea tiin numai de Ecaterina.

n astfel de zile fierberea era mare peste tot. Evenimentul se apropia cu pai uriai. Interveniile regelui Ferdinand, dar mai ales,
uoteau gurile rele, ale reginei Maria pe lng puternicii Europei, muli dintre ei fiind neamuri mai de aproape sau mai de departe,
ncepeau s-i fac efectul i tot mai multe ecouri, cum c dorina de veacuri a romnilor, de-a fi una, se va plini curnd.

Retriesc i astzi tensiunea de coard ntins la refuz, a zilelor de atunci. Se amestecau sperana cu temerea, cu visele, cu
ndoielile.

Era un nceput de toamn molcom, cldu i nsorit. Pomii se pregteau i ei de marea parad, mbrcnd veminte preioase,
alctuite cu art din frunze de aur, aur curat, precum cel din coroana regilor Romniei.

ntreaga fire trepida de ateptarea mplinirii i de bucuria speranei care se ntrevedea mplinit. Drapele n tricolor umpleau de
veselia vitalitii lor cromatice sufletele oamenilor, care slluiau n piepturi larg deschise i care primeau la adpostul lor, cntece ale
lui C. Porumbescu, Ion Vidu i alii, al cror har, druit de Cel de Sus, a izvodit cntri care te fac s te treac toi fiorii i-i umplu ochii
de lacrimi. Unde te duceai se auzea Eroi am fost, Trompetele rsun, Fiii Romniei. Masele se nsufleeau la auzul lor i li se ntrea tot
mai mult nzuina legitim i secular de unire cu patria mum. Coralele cntau prin foioarele din parcuri sau prin piee, iar oamenii
strni n jur i ddeau drumul la voce i cntau toi ntr-o unire, de se auzea pn n inima mahalalelor.

Pretutindeni s-au inut adunri poporale unde s-au ales delegaii cu drept de vot la Marea Adunare care avea s aib loc la Alba
Iulia n nti decembrie, anul dup Hristos una mie nou sute optsprezece. Acolo avea s prind via aleanul romnilor de pe ambele
versante ale Carpailor, de-a se aduna laolalt ca o familie dezbinat de dumani i care se regsete i se poate strnge n brae frate cu
frate i de a-i simi spiritele unite, revrsate n iubirea asupra aceluiai pmnt rmas motenire de la moii care se odihnesc ntr-nsul
pentru vecie.

Acum pot s mrturisesc cu mna pe inim c am trit pagini de istorie nltoare.

Una dintre aleii pentru Adunarea de la Alba Iulia a fost i mtua mea, tanti Ileana, din partea unei asociaii de femei, care, cu
mijloace incredibil de precare, reueau prin nu tiu ce minune, s propage cultura i valorile romneti n toate mediile, precum n vorba
ceea spus ntr-o situaie similar i rmas nemuritoare: de la vldic pn la opinc.
Tanti Ileana s-a milostivit de jelaniile mele i m-a luat cu ea.
Mai apoi la Alba Iulia am crezut c visez, c nu poate fi aievea ceea ce vd.
La ncoronare, clopotele care bteau la toate bisericile Albei Iulii i reverberau sunetele sfinte pn n adncul munilor, care rspundeau
cu ecouri ireale. Mreia momentului ncoronrii, cu regii tuturor romnilor blagoslovii de vldic, mulimea fremttoare, care se
ntindea ct cuprindeai cu ochii, mare de oameni vlurindu-i speranele ncoace i ncolo, sperane care tocmai cunoteau momentul
mplinirii.
Doamne, cnd mi amintesc cum am rmas cu ochii lipii de regina pe care o vedeam ca pe cea mai frumoas ntrupare omeneasc,
nvemntat n vluri i cu coroana pe cap. Am stat nemicat minute n ir, pn cnd regii i marele sobor de preoi au pierit n
catedrala rmas cunoscut sub numele de Catedrala ntregirii Neamului.
Toat viaa de atunci ncolo, de cte ori drumurile m-au purtat prin Alba Iulia, am adstat mcar pentru un minut la catedral, ca s
aprind o lumnare ntru pomenirea celor care au furit acele zile de lumin.

Dup nite ani buni de la ntmplarea cu cititul scrisorii aceleia coapte de vreme, am aflat, cu totul ntmpltor, c Traian s-a-nsurat.
O fat bun, profesoar de englez i pictor amator. Picta tablouri pe sticl. Ei se nelegeau, dar ea era unguroaic, iar mama ei, mai ales,
nu i-a dorit un ginere romn, dup cum nici tata lui, o nor de alt naie.

Btrnii mai pstrau unele apucturi de mod veche. S-au mpcat cu situaia, mai ales printele, care a prins drag de Eva, n
special de cnd aceasta, ajuns, n vacane, n satele ardelene, prinde gust de arta naiv a icoanelor pe sticl i picteaz i ea cteva.

Sfera Eonic
Nodul discordiei s-a mbrligat din nou, cnd li s-a nscut o feti, Gabriela, creia, mama Evei i spunea pe limba ei, Gobiko i
nu-i vorbea romnete niciodat, dei Eva i-a atras atenia, iar ea nsi vorbea cu copilul doar n limba romn, sau englezete, ca s
tie prunca din start o limb de circulaie, cu att mai mult, cu ct abia atunci a nceput s se introduc n colile din Romnia i alte
limbi dect limba rus.

Discordia n-a fost pe fa, a fost ca un foc mocnit, dar care st s izbucneasc pllaie n orice moment.

Cu grija celor tineri i nelepciunea scripturilor cetite de printele n biseric i pe care le urma, nfrngndu-i pcatul ostilitii i
aplicnd principiul c toate fiinele omeneti sunt asemenea n faa lui Dumnezeu, anii s-au scurs, fr ca divergene majore s le macine
csnicia.

Numai c, atunci cnd nu-i s fie, nu e i pace.

Eva picteaz tot mai mult. Tablourile ei pe sticl, cu tematici profane, ctig teren i devine cunoscut. Ea picta oriunde.

Cnd mama mea a zcut la pat, paralizat, ntr-o zi, Eva a venit la sora mea, a intrat i-n camera mamei, ca s-i mai in companie,
n sperana c-i va uura mcar un pic suferina. i vine o idee.

-Tanti, nu vrei s v pictez ceva pe geamul ferestrei steia din faa patului? Ca s v nveseleasc.

-Draga mea, despre mine, e o bucurie, numai s nu te deranjezi tu prea tare.

-Ce deranj, tanti! mi place.

i-n zi de azi mai exist geamul pictat cu nite flori stranii, ca un fel de foc de artificii, care lumineaz, dau culoare, nveselesc toat
ncperea i mprtie optimism. Odat am privit mai ateni i am remarcat c mersul liniilor se ndreptau de jos n sus, c explozia de
culori este o lumin care se nal, ca i cum ar fi un suflet care se ridic senin, la ceruri.

Dup ce a pictat acel tablou, mama mea a mai avut puine zile. A plecat cu ochii spre tabloul Evei i cu un zmbet mpcat pe buze.
Oare o fi vzut i ea ceea ce mi s-a prut mie, mai apoi, c vd? Oare Eva ce-a vrut s exprime prin acel tablou? nlarea sufletului?

N-am apucat s aflu. Eva a plecat la o expoziie cu tablourile ei, n Elveia. n timpul expoziiei, i pierde cunotina. Salvare, spital,
tumor pe creier, benign, dar tumor cranian, operaie i infirmitate pe via. Luciditatea ei se ivea doar ca o frntur de lumin palid,
ca o prere incert, strecurat pe furi, doar pentru cteva momente, printre norii ncruntai i ameninnd a furtun, ale zilelor cu cer
negru de mnie.

Pentru Traian a fost o lovitur ca o pal de baltag, care l-a cltinat din temelii.

Tot n acelai timp ncepe s aib neplceri la muzeu. Ajunsese director. Ajunsese, pentru c era bun. Bun de tot, n meseria lui, pe
care a reuit cu chiu cu vai s i-o fac, fiindc pentru copilul de preot care era el, piedicile ntinse de cte regimul comunist au fost multe,
una mai perfid i mai pervers dect alta. Dac drumul a fost att de greu de strbtut, la sfrit, dup ce nvins, nu nelegea s-i bat
joc de munca lui sub nici o form. Atitudinea aceasta ns deranja diverse interese. Ardeleanul, ca ardeleanul, cpos. A inut-o pe-a lui.
Ca urmare a devenit persona non grata pentru acoliii de partid. S-au gsit urgent alii, care s se plieze necesitilor ornduirii socialistocomuniste i, chit c habar nu aveau cu ce lingur se mnnc istoria, arheologia i muzeografia, i-au fcut vnt lui Traian din directorat
i i-au azvrlit un rest anemic de ciozvrt jerpelit, o slujbuoar care putea fi ndeplinit i dac persoana era absolvent de apte clase,
nici o zi n plus.

Dezamgirea a fost fr de margini. Nevasta la sanatoriu, fata s-a aciuat pe lng bunica dinspre mam i nici nu venea s-l vad
acas la ei, n casa lor, a mamei ei i a lui, casa n care s-a nscut, iar cnd mergea el la ea, abia-i vorbea monosilabic i trncnea cu
bunic-sa n limba lor, din care el nu nelegea o iot. La bunicii ceilali, prinii lui, nu mergea nici mcar o singur zi dintr-o vacan.

Traian nu nelegea schimbarea. Ei au fost toi trei foarte unii, s-au iubit mult. Nu nelegea ce s-a ntmplat cu fetia lui, pentru care
i-ar fi dat i sufletul.

La nceput, comportarea aceasta a atribuit-o ocului legat de ceea ce i s-a ntmplat Evei. A ateptat s treac. N-a trecut. Capac i-a
pus cnd s-a lsat de coal, s-a mritat c-un electrician i s-a mutat n strinturile de pe unde era acesta.

Peste capac s-a aezat pietroiul de moar, cnd, avnd un nepot, de-acum de civa aniori, asupra cruia i revrsa toat dragostea,
a constatat c nu se poate nelege cu el de nici un fel, pentru c nu tia o boab romnete, iar lui i s-a interzis s-i vorbeasc n limba
strmoilor lui.

ntors acas, nu poate dormi nopi n ir i-i vine-a plnge n continuu, dar lacrimile refuz s-l elibereze.

O prieten, medic, l sftuiete s mearg la un psihiatru, pentru c ce i se ntmpl miroase de la o pot a depresie.

Nu ascult. Nu se duce.

Peste cteva zile l gsesc vecinii spnzurat.

Au intrat, contrariai de ua care sttea crpat de o vreme, chiar i peste noapte.

Depresie s fi fost?! Ori durere prea mare ca s-o mai poat ndura?

i-atunci m ntreb pentru a suta mia oar cnd am de-a face cu diverse cazuri de sinucidere: sinucigaul o face din slbiciune,
nefiind suficient de puternic ca s-i trag dup el durerile i, stul, cedeaz, lsndu-se ngenuncheat, sau i trebuie o mare putere, ca s
se hotrasc s renune la propria existen? Cred c, n mod normal, ar trebui s fie extrem de greu s te decizi s-i faci felul, dac nu
de alta, de frica de moarte pe care mai toi oamenii o au nfipt adnc n contiin.

Dup cte am vzut i de cte m-am lovit n meseria mea, am ajuns la concluzia c nu-i o regul. Unii o fac, de una, alii, de alta.
Poate c-i natura egoist a omului, i-ntr-un caz i-n altul. Unii sunt egoiti c vor s-i triasc viaa i dau naibii pe toi cei ce le fac
greuti, i terg cu buretele din viaa lor i-i vd de treburi, alii, sunt egoiti, c nu mai vor s rabde. Mare lucru este s poi rmne
echilibrat i senin la tot ce i-i dat a petrece pe lumea aceasta i s-i pstrezi sufletul curat, cu sperana n bine, s rmi drept, s nu te
lai ncovoiat, chiar dac primeti lovituri sub centur.

Praful s-a ales de casa lor. De lzile vechi, aduse din Ardeal, de mobila fcut din scndur curat, de mn de meter autentic, care
a sculptat-o din vrful cuitului. Meteri de care, dac se mai afl vreo doi rtcii prin sate uitate de lume. De cergile esute n rzboi,
cu suveica, din ln de cas, tuns de pe mioarele pscute pe tpanul satului, ln colorat cu culori vegetale, naturale, fcute din foi de
nuc, de ceap i mai tiu eu cte, art pierdut aproape cu totul, dar de unde s-o tiu eu. Toate s-au dus pe apa smbetei.
Fata a nstrinat tot, fr socoteal. Parc le-a aruncat la gunoi. Am auzit-o nu de mult pe sormea vorbind cu doctoria aceea,
prieten comun, c fata nici nu se mai duce pe la mam-sa, la sanatoriu, numai ca s-o vad, nu s-i duc sau s-i fac ceva, mi-te s
dea pe la mormntul lui taic-su, mcar o dat n an, ntr-o fug.

41

42

Sfera Eonic

Oare fata aia n-are nici o mustrare
de contiin? Oricum, sunt prinii ei. Leam auzit pe cucoane cnd vorbeau c s-ar
fi exprimat Gabriela ctre doctori:

-Eu am viaa mea. Soul meu,
copilul meu. Ce s le fac?! Ea-i legum,
tot nu tie nimic, nici dac merg la ea, nici
dac nu merg. Destul c-i pltesc jumate
din costul sanatoriului. Norocul meu c
mtu-mea pltete restul. Nici pe mine
nu m dau banii afar din cas. Ct despre
el, oricum, e mort. Ce-i ajut dac m duc
la mormnt? Pierdere de vreme. Nu eu
l-am pus s se spnzure.

-Bine, dar soul tu e om de afaceri,
am neles, cum de o ducei greu?

-Ei, na, acuma, greu! nelege i tu.
Sunt banii muncii de el, nu-i putem da pe
orice.

-Cum, Gabriela, acum mama ta este
orice? comenteaz doctoria.

Rspunsul cu care a nvrednicit-o,
a fost o ntoarcere pe clcie i un spate
ntors, dup ce a gratulat-o cu o privire
lung dispreuitoare, care a scuturat-o cu
frisoane mrunte de la tlpi i pn-n
vrful firelor de pr din cap, care mai c
nu i s-au ridicat precum epii la arici, de
oripilare.

Dup ce-am aflat asta nu m-am mai
mirat chiar aa de tare c Traian i-a fcut
felul.
***

CUTREMUR

Constantin Kapitza

Se vinde sufletul la pachet,

bine legat, cu fund de curcubeu
i ce mai cozi la expoziia
cu vnzare, fr bon fiscal,
la captul vieii
pe care scrie: ieire!
Se vinde oraul , cu tot cu istorie,
liliecii din Centrul Istoric mai in
adposturile,
sub o vraj mai apar pescruii
deasupra, adposturi de azi
i de ieri.
Se vinde trecutul adnc,
un ora cnt seara aiurea,
mama nu mai poate dormi viaa,
s-a exilat dintre oameni, ncet,
n Insula Oglinzilor.

MODULAIE DIVIN
Voi pune minile pe cuvinte n fiecare zi,
sunt coborte de sus,
cnd voi deschide Cartea iubirii,
cci paginile vor fi, una cte una,
micate de un singur suflet
din care m-am rupt i eu.
Cuvintele scrise devin vorbe noi
din vechile litere adormite,
prospeimea lor m va pune-n micare,
sngele-mi va uda amintirile, gndul dus de
vnt,
iar sfatul sufletului de-abia acum
se va aeza definitiv n patul de odihn
al anilor adormii pe o pern a lacrimilor.
GLASUL POEMULUI
Am renunat la existena n ritm
de melc, m-am trezit:
respir prin nrile dilatate
alt aer, parc nemicat i rece,
el este stpnul pmntului
ce i-a boltit polii, ca o vrst ntins pn
la trmul necunoscut
al ntoarcerii.
O, Domnul te privete ca pe
un cntec al su,
mai ales dup sfrit,
i piaptn anii pmnteti,
te prezint sorilor i lunilor
nebnuite pn atunci, mam!
Nopile mai exist? Se mai
numr zilele dac sunt
trecut, prezent sau viitor?
A vrea s-aud toate astea,
s-mi pregtesc ultima
rostire cu glasul poemului.

CONTINENTE
Strngnd oceane i mri de lumin,
Dumnezeu le-a pregtit pentru noi,
cnd nu vom mai avea sare
s-o punem pe rnile sngernde,
pe cuvinte, pe isprvile noastre nebnuite
i chiar pe gndurile noastre
care sparg tmplele spre a se odihni
de-attea greeli.
Nemuritorii, cu inimile uitate de-atia
ani,
s-au plictisit de poverile infinite,
de vrste dansnd pe toate continentele
i acum i caut prpstiile pentru somn,
cobornd treptele nemuritoare
pentru a muri ntr-un sfrit
VIA DE PERL
Numai strignd sfritul
acestui fapt pmntesc
de-a fi venit i plecat ntr-un somn
ar fi trebuit s ne arunce mpreun
ntr-o via a tuturor amintirilor
i din anurile discurilor vechi
fonetul anilor trecui
s ne acopere plnsul prezent.
Via, noi am trecut pe aici
i nici un vis nu ne-a ncins,
ca ultimul vis povestit
i nenregistrat n urma
de bachelit a trecutului.
Via, noi am visat insula,
dar ea nu ne-a dat pacea promis,
Insula Oglinzilor era,
ca un vis de plecare,
o lumin frumoas, fr fulgere,
te-ateapta la fereastra mrii,
apoi i-ai amestecat n ea sufletul
drept ntr-o scoic,
spre a renate ntr-o alt via, de perl.

43

Sfera Eonic
GARDEROB
Zilele deveneau prea suspecte
i ce plns lng nopi ncolite!
Un portar i lsase apca drept urm
n liftul uitrii de sine i nu s-a mai ntors
ctre mama sa,
lng soarele veacurilor plnse de mume.

Elena Maria Cernianu

Voi cuta urmele mamei

lng liliecii nflorii, mai aproape de
mine
mi va albi prul,
mai tare dect zpada tnr
czut peste mieii primverii.

TIMPULE, TE-A PLMUI

Timpule, i-a trage o palm
Cu privirea mea cea calm,
Dar tu stai i tot priveti
Ctre azi, mine nu eti,
Cci te-ascunzi i te prefaci,
Paii ti nu sunt de raci,
Ci de leu n vntoare,
De oameni n ateptare.
Timpule, i-a trage-oblon
Cci ai fa de neom,
Strecurat printre cei vii,
S dispari, s nu mai fii,
Dect umbr rtcit,
Fr via i iubit
i s strigi din peteri ude
C secundele-i sunt crude.
Timpule, te-ai plmui,
Cci nu pot a-i mslui
Faa carei curge-n masc,
Piele rece, tern, flasc
i duci mamele pmntului
Pn-n adncul mormntului.

NINGE
Miracol de vise albe,
de gnduri mictoare
esute cu fir de ndejde i speran,
cu tonuri scprnde de via perpetu.
Exist o linite,
o linite auster,
care coboar ca o felin din nalt,
cuprinde necuprinsul,
ptrunznd tainic n iureul alb,
ncins la dans feeric,
frenetic micare de nea,
de strlucire,
care se topete obosit,
aproape de cretetul pmntului.

Zilele erau ignorante, se sprijineau

de nopi i de cini,
minile-i cutau soarele
printre diminei mucegite.

Simt lucrurile mamei, zmbesc,

trecnd peste toate vrstele ei din
garderob
o aud: asta da, asta nu, asta da, asta nu...

TABLOU N ALB

DESPRE LUME
La nceput mi-ai ntins minile tale
i am slvit LUMINA.
Apoi mi-am rcorit trupul
n marea nopilor de var,
n mireasma srat i blnd a valurilor.
Apoi mi-ai povestit, mi-ai povestit
cum cresc copacii n pduri,
cum se aprind vpile n maci,
despre metamorfoza rului
i cum srut ploaia florile i iarba.
Apoi i-am simit buzele
pe pleoape i pe tmple
stelele cdeau n mare,
cete de inorogi albi
urmau poteci ntunecate,
rostogolindu-se slbatic n zare,
apusuri incandescente
mi atingeau suflarea
Apoi mi-ai artat cuvinte
Acum mi sngereaz toat carnea,
port zmbet mort
i creierii mi sunt din piatr.
Ce mi-ai fcut!
VIS
Albe vise,
strmbe oglinzi,
fluturi efemeri de noapte,
crri ntortocheate ce nu duc nicieri,
din inim-mi zvcnesc ascunse oapte

Acoperiuri, strzi i crengi de copaci

smluite cu strat gros de alb,
lumin adunat
din dansul nupial al fulgilor
nvemntai n pietre preioase
i argint.
Zmbetul de tat bun al pmntului
primete alaiul obosit de atta vzduh
s-i odihneasc sclipirea,
s mplineasc linitea
i s cutremure de alb
simirea inimilor treze.
IUBETEM
Iubete-m-n somn
o lunecare nceat n neant,
ca n mormnt
unii s fim.
Iubete-m-n tcere
pduri btrne tiu
s legene-n muenie
al vieii purpur viu.
Iubete-m cu lacrimi
de patim pe-obraji,
vom odihni alturi amndoi,
pe flori de cmp firave
i dornic de tine slvesc
tot universul.
Iubete-m-n iubire
i te-oi iubi mereu,
ca marea zbuciumat,
lipsit de crri,
ca soarele fierbinte
lsnd n urm-i sete
de verde i de ru.
Sunt plin de iubire, rscolit
ca floarea pomilor de mai rnit
de vijelie i de ploi.
Iubete-m pentru iubirea toat.

44

Sfera Eonic
CAUT DRUM SPRE ADEVR
Caut drum spre adevr
pe potecile firave i ascunse ale minii,
unde iarba crete cenuie
i florile sunt stinse de seceta sngelui,
la ceasul n care
clipa de foc tor a firii,
se fragmenteaz n scntei
topite de esena raiunii .
Caut drum spre adevr
n lupta ancestral a fulgilor de nea,
cu rscolirea cald a florii de cais.

de ani i de gnd ncrcat,

plutete pe strzi, prin pduri
i n case o calm amintire.
Incert, nu poate s-nvie
aripa frnt a verii
i rbdtor, n diminei ntrziate,
El tace.
Privete melancolic spre mare,
culoarea din ochii lui limpezi
o-mbrac, se contopesc dou glasuri,
armonic suspin,
de ce oare atta rgaz?

Caut drum spre adevr

n linitea clopotului care bate
a stelelor chemare i-a soarelui ivire.

Ca o mpcare se simte Septembrie,

cu vremea trecut
i cea care vine,
o punte de brum se leag.

PENTRU TINE

Ateapt cldura crinii de toamn,

amiaza culege din soare
rmase fii ale verii;
lire de aur ivite din frunze
un lait-motiv al zilei ce trece.

ntr-un gnd pe toate le-am legat

cerul albastru,
zborul alb, n cerc, al unui pescru
i-o scoic, i-un val scnteietor,
fgduina de fertil amiaz
i-n acelai gnd am mpletit
o clip de tcere n al lunii pas,
pe ceru-ncrunit de-attea stele
i multe flori de piatr-am semnat
i frunze ce de toamn n-au s tie.
Cu- o lacrim de bucurie am aprins
o stea, s ard venic pentru TINE.
Pe altarul Thaliei le-am nchinat
n clopotele biruinei care bat
al firii tale crez.
DORIN
Mi-a face un vl
din glasul tu
i l-a purta mereu
pe mine
S-mi plsmuiasc
deschise crri
fierbini chemri
a chipului visri.

Marian Malciu

SRUTUL ANOTIMPURILOR
LE BAISER DES SAISONS
Srutul primverii
Atept s vin primvara
S-i mpletesc cu flori cosie
i s te-alerg prin poienie
De dimineaa pn seara.
n rsrit s ne srute
Izvorul de lumin fruntea
i-mbriai s trecem puntea
Spre rmuri noi, necunoscute.
La asfinit s-mi scald privirea
n ochii-i plini de vii dorine,
Cu-a tale multe-ngduine
S simt ce este fericirea.
S fim tot una cu natura,
Cu psri s zburm n crduri,
Ca flori s nflorim n gnduri,
Srutul s ne umple gura.
Le baiser du printemps
Jattends que le printemps arrive
Pour que je tisse des fleurs dans tes
cheveux
Et je te chasse dans les clairires
Du matin au soir.

i ochii mei
te urmresc n somn
ca doi tciuni
n ateptarea palisandrului
s ard.

A laube, le ruisseau de lumire

Ne baisera sur le front
Et embrasss on va passer le pont
Vers des rivages nouveaux et inconnus.

SEPTEMBRIE

Au crpuscule je baignerai mon regard

Dans tes yeux pleins de vifs dsirs,
Et avec ta bienveillance
Je vais sentir le bonheur.

Strbate Septembrie,
domol ca i pasul

Soyons une avec la nature,

45

Sfera Eonic
Joignons les voles doiseaux,
Nos penses comme les fleurs fleurissent,
Les baisers nos bouches remplissent.

Le baiser de lautomne

Srutul verii

Tas chang la couleur du ciel de soir

Mme du premier instant que tu es parue.
Et tu es arrive en hte, limproviste,
En renaissant la pleur des fleurs de cire.

Diminei scldate-n soare ne cuprind

n a cerului culoare de azur,
Oglindit-n valul mrii i-mprejur
erpuiri de ape limpezi adncind.

Tas tamis givre blanc sur la rose de nuit

Et affutant le tourbillon les valles se noient,
En dtruisant la saveur de lt smillante
Par des gouttes froides de baiser.

Astre-felinare, prinse-n abajur

n cupola nopii, tainic ne surprind,
Cu-ale lor sruturi parcuri npdind
S sfineasc gura ce depune jur.

Tas donn la nature son nouvel visage,

Des celliers pleins comme ceux dantan,
Des forts et des vergers pleins de fruits cuits,
Aussi que du miel doux dans les ruches.

Din estrade-ascunse-n verde dominant,

Triluri de miastre farmec vzduh
i cuprind pmntul, emoionant.

Tas apport cet appel la bouche :

Umbra-i cutat, rul e tentant,

Ploaia se dorete scut contra nduh,
Cnd srutul verii devine stresant!
Le baiser de lt
Les matins baigns par le soleil
Nous engloutissent dans lazur du ciel,
Qui se reflet dans le miroir de la houle
Avec ses eaux limpides et profondes.
Les astres-falots, en abat-jour
Sous le dme de la nuit, nous surprennent
Les baisers envahissant les parcs,
En sanctifiant les bouches sacres.
Sur estrades caches dans le vert dominant,
Les oiseaux charment lair
Et entourent la terre avec motion.
On chasse lombre, le ruisseau est attirant,
On a folle envie de pluie contre la chaleur,
Quand le baiser de lt devient douleur!
Srutul toamnei
Ai schimbat culoarea cerului de sear
Chiar din prima clip n care-ai aprut
i-ai sosit n prip, n ceas neprevzut,
Renscnd paloarea florilor de cear.
Brum peste rou n noapte ai cernut
i-asmuind vltoarea, vi se necar,
Distrugnd savoarea verii cea sprinar,
Rtcind, cnd plou, reci picuri de srut.
Tu ai dat naturii nou-nfiare,
Rod bogat n cram, ca-n trecute timpuri,
Livezii, pdurii, fruct n maturare,
Dulce miere-n ram, ntre dou cicluri,
Ai adus tu gurii, s auzi chemare:
Vino, mare doamn, printre anotimpuri!

Viens, grande madame, parmi les saisons !

Srutul iernii
i simt srutul diafan pe pleoape,
Iar pe obrajii rumeni de plcere
l urmresc n lina sa cdere,
Cercnd pe buze s l gust de-aproape.
Cu palme-ntinse ndrznesc a-i cere
S ning des, iubirea s-mi adape,
n alba-i hain trupu-mi s ngroape,
S-i simt, frumoaso, dulcea-i adiere!
S vd copii cum fericii noat
Printre nmei crescui de vnt n noapte
i-acoper cu larm valea toat.
M satur cu miros de turte coapte,
Dar de srutul tu, eu, niciodat!
Gingaii-i fulgi m-nvluie n oapte
Le baiser de lhiver
Je sens ton baiser diaphane sur lil,
Et je suis sa douce tombe
Sur mes joues vermeilles de plaisir,
Tout en essayant de le goter sur mes lvres.
Les mains tendues, jose te demander
De neiger souvent, pour arroser mon amour,
Pour menterrer dans tes habits blancs,
Et que je sens, ma belle, ton doux zphyr !
Pour que je voix des enfants heureux
Qui nagent dans les congres balayes par le
vent
Et qui couvrent toute la valle avec leurs
bruits.
Jassouvis mon envie de gteaux au four
grce leur parfum,
Mais mon envie de ton baiser, jamais !
Tes tendres flocons menserrent dans des
murmures

Srutul primverii (2)

Chiar din zori, aa deodat, par a-mboboci
toi merii,

Salt ghiocei sub soare i nou val de vio
rele,
Ce-i culeg din cer culoare, s dea lumiiacum i ele
Vestea cea mai ateptat, a sosirii
primverii!

Ciripit de psrele din desiuri se avnt,
Cucul cuibul i cldete tot strigndu-se
pe nume,
Vrbiua ciripete, liber n ast lume,
Peste vrf de rmurele din grdin i nencnt.
Rul salt, clocotete, topind gheuri
pn-n vale,
Apele i limpezete fcnd cerului
oglind,
Slcioara nflorete chiar n faldurile
sale
Glastre-nelegnd tot tlcul par a-nmuguri
n tind,

Iar de sus strbate cntul de cocori din
lung cale
Spre ri calde-adus de vntul ce pmntul
l colind.
Le baiser du printemps (2)
Mme ds laube, tout soudain, les
pommiers semblent bourgeonner,
Les perce-neiges sautent sous le soleil
avec des vagues de violettes,
Qui recueillent de la couleur du ciel, pour
quelles puissent donner au monde
La nouvelle plus attendue : le printemps
est arriv !
Les oiseaux bavardent dans les fourrs,
Le coucou btit son nid tout en appelant
son nom,
Le petit moineau gazouille libre dans ce
monde,
Alors quelle nous enchante au bout des
branches.
La rivire saute, bouillit, faisant fondre la
glace dans la valle,
Elle rafrachit ses eaux, le miroir du ciel,
Alors que le saule fleurit mme dans ses
plies.
Les vases semblent bourgeonner au porche
tout en comprenant le sens,
Et on entend le chant des grues qui
reviennent un long parcours,
Ramens par le vent qui se balade autour
du monde.

46

Sfera Eonic
Mariana Zavati Gardner
Londra

de adjective albastre
te-am iubit la nebunie
n arcuri peste dune mrunte,
fluent, prezent peste dune uriae
Tulburat mi-ai grit din nisipuri
te-am adorat sub mareea
de adjective albastre
te-am iubit la nebunie
castele din vise i abalone absconse
amndoi forme i int - tot una
Erai ibis conturat de frunze
te-am adorat sub mareea
de adjective albastre
te-am iubit la nebunie
descoperire lunar, stelar, solar
n visul meu la aisprezece ani

Fluturi i vise
Erai un alt vis cu buze fantom
n parcul cu havuz i colivii solare
cu ascunse locuri de vntoare
ci btute de fluturi, ci btute de vise
Erai un alt vis cu ochii albatri
n alte lumi cu preeri fragmentate
mti i totem, cioplituri senzuale
ci btute de fluturi, ci btute de vise
Erai un alt vis cu trupul atletic
la distan m-ai iubit la Podul cu Lanuri
vedenii de nopi i zile trecute pe web
ci btute de fluturi, ci btute de vise

Eram amndoi actori de himer

te-am adorat sub mareea
de adjective albastre
te-am iubit la nebunie
dune mai mici, dune mai mari
tu nc acolo... eu nc aici...
Barc fr vsle
ne-am iubit
la intrarea de la bloc
iubirea nostr
consumat n trenuri
cu navete albastre

pe ape putrezinde-n canalele urbei,

emoii uscate de voci iritate
n ecou prin iatacuri lunare O petrecere la aniversare
era prezis n crile vechi
Nelinitea micuei ...o zpcea
o gheruia n dimineaa albastr
Ziua se ntea indiferent, cariat
gata s se-nece prin multiple
neateptate erori i schimbri
Actele treceau din mn n mn
n aleea victorian
pus la pstrare pentru pietoni Aleea cu mozaic ducea la teii
cndva plantai cu tambururi,
timid sub coroane de frunze,
reclamnd imunitate vis--vis de aduli
n mintea ei micua
meterea cai verzi pe perei!
Julia May adormit
Julia May se agit n cetatea ei Ferecat se lovete de perei
n visul ei albastru, fr temei
Prin sprtura din acoperi
Chipul lui de vis imprim umbre
Pe faa zbrcit a Juliei May
Ea se preumbl lin, nepstoare
Nu atinge nimic n cetatea ei Ziua-i scap cu degete de sticl

ne-am iubit
ntr-o barc fr vsle

Separarea

Erai un alt vis cu haine de marc

stingherit n patul din lemn ecologic
amintiri colare cu mti de vpaie
ci btute de fluturi, ci btute de vise

m-ai iubit n barca din nuiele

nebule i magie sumar
furtun ...fulgere...zbor...

Erai un alt vis cu maniere rebele

bani, muzici, arcuuri, naiuri, lute,
sgei, himere, alaiuri din pene
ci btute de fluturi, ci btute de vise

Maman

Dou luni au clipit

iulie i august
El a decis s o cheme
a rugat-o sa fie acolo
la nceputul dup-amiezii
Ea a decis cinci ar fi mai bine
i a ajuns la ase
Camera - o bolt albastr, apretat
moartea plutea cu aripi plate peste paturi
Ea plutea ca o dansatoare pe scen
Oamenii se uitau precum oamenii
Unii erau ntini pe aternuturi scrobite
Alii edeau hopa pe scaune
Unii erau n picioare
sprijin pereilor impersonali
Unii beau din ceti un ceai slab
Marea separare n acel centru de excelen
ntre uile deschise i nchise
oamenii erau rapid conectai
la fire, transfuzii, perfuzii i ace
i simi gtul electric
s se dezbrace sau s atepte acolo
n hainele ei de ora?
Era agitat, depit
de fantoma unui grafic
pe aternutul scrobit

La aisprezece ani
M chemi din oglinda cu vise te-am adorat sub mareea
de adjective albastre
te-am iubit la nebunie
ruginit de-atta rsf - n
croaziere pe corbii albastre
n visul meu la aisprezece ani
te-am adorat sub mareea
de adjective albastre
te-am iubit la nebunie
imagini dintr-o plimbare lunar
nepenite grmad ntr-un srut
Etern, mpletit, nserat n foi de vise
te-am adorat sub mareea

M jucam de-a v-ai ascunselea

nainte ca micua s plece-n ora
Prinesa purta coroni
din plastic i mrgele lipite
Micua mpingea landoul
Friorul Philip glsuia mofturos
Micua era tnr, mbrcat de toamn
Gndea cu voce tare
Tnra Jacqueline se joac
de-a v-ai ascunselea
n iatacuri secrete,
tapiserii cusute n petit point
agonizau de-a lungul
slilor de ateptare Dup-prnzuri, cu micri lente,
de dimensiuni din alte lumi
n pregtire pajiti n amurg cutau
scpau vorbe de dor prin iatacuri
stejari flmnzi s ascund
lebede muribunde de grip-aviar

47

Sfera Eonic
dispozitive rotunde din plastic
folosite s ridice sau s coboare
pe cei mori sau pe moarte El o fcu s-adoarm
n camera aceea albastr,
pe-un crucior din piele de capr
Gndii vise fericite
I-a spus
Pe podul dintre ziu i noapte
Acrobai exilai
Balan ntre ziu i noapte
Vis fragil de secet i ploaie
Strmutat memorie de acas
Vise afiate n format algebric
Ferestre deschise nspre albastru El fcu semn
printre-acei oameni,
cuiburi de lilieci,
celule mestecate cu nisip,
i bagatelle, toate depite
printre fire, ace i drene
fantome de arbori n absolut,
meteuguri subtile i grafice
definiii n costume de acrobai
n exil n lumea ei de himer Absolutul, un alt vis ...
O problem de vrst
Insula mea se tot micoreaz
Fr somn, i cercetez malurile
Cu satnavs pe hri virtuale
Aerul e-ncrcat de viespi
Furtuni mici...furtuni mari...
Apar i dispar la-ntmplare
Dup anotimp, colectez
Amintiri zadarnice
Mai toate aa personale
Insula mea se tot micoreaz
Cunosc mai multe locuri ca-nainte
i mai multe numere de telefon
Ieri, azi i mine
Devin tot mai mici
Pn dispar ntr-un punct...

Mulumindu-le tuturor celor

care i-au transmis urri la
recenta aniversare, Corneliu Leu
le dedic n avanpremier acest
FRAGMENT DINTR-UN INTERVIU
CU FLORENTIN POPESCU

...................

C.L. Este vorba de un nou ciclu de
proze, pentru care am nevoie de timp ca s-l
termin cu acelai umor cu care l-am nceput.

F.P. Proza satiric?

C.L. Ct pot i eu! Ciclul se cheam
Misterele din panicul ora X, care a
nceput cu Procurorul din X, a continuat
cu Viaa ca-n filme, sau Vagonul nr. 13 i
va continua cu mutarea unor localnici neaoi
ai acestui amrt-dar-generos-la-muls-miezde-Brgan, la proprietile lor de pe Coasta
de Azur.

F.P. Vrei s-i incriminai i acolo, n
ochii Europei!

C.L. Dimpotriv. Vreau s le pun n
eviden virtuile.

F.P. De exemplu?

C.L. De exemplu: de a cumpra
cu bani cinstii, sau mcar de a plti cinstit
lucrul cumprat.

F.P. Adic, acolo nu le-ar fi dat
cineva plocoane, comisioane, pag, sau nu
ar fi fost favorizai de alii care le-au luat
pentru asta pag, aa cum s-a ntmplat cu
averile de aici?

C.L. Cam aa ceva. C doar n-o
fi nebun vreun proprietar de pe Coasta
de Azur cu care au fcut ei acte. Acolo
nu exist nici retrocedri, nici privatizri,
nici mafia asfaltitilor sau a bordurilor
la trotuare, a fierului vechi, a bieilor
detepi, a vameilor cu ANAF-ul; nici
case disponibile ca-n Mihileanu, nici
mcar vechile inginerii de la BRCE sau
FNI. Iar licitaiile de lucrri, mprumuturile
i fondurile europene nu sunt la mna lor.
Aa c oamenii i-au cumprat cinstit i

cu bani pein proprietile de acolo,

fapt pentru care merit ludai i dai
exemplu de ascensiune social. Eu cred
n societatea liberal i progresul ei prin
personaje model.

F.P. i chiar vrei s facei din ei
modele?

C.L. Bine-neles!... Ei sunt
urmaii dansatoarei din Ploieti creia,
tot cinstit, cu bani pein pe care-i lua de
la cei pe care-i trana pentru specialiti
canibale la grtar, Bokassa i-a cumprat
proprieti pe Rivier dup ce l-a cununat
cu ea Ceauescu. Vezi, tot despre cumetrii
e vorba!

F.P. Dar dumneavoastrf v
referii la cele dintr-o zodie mai nou.

C.L.
Depinde.
Motto-ul,
confirmnd c istoria se repet, e scris de
cel puin o sut de ani. Se cnta pentru
generaia lui Ric Venturiano, Zia, Veta
Aide nene, zu! parol! s n-ai parte
de mine i de Veta!...Hai desear la
Iunion, la Ionescu!... Iar Titirc Inim
Rea, cruia nu-i displac crciumile
cu danseuze, cnd aude aa vorb
mare, accept. Chiar dac Venturiano
s-a scurtat n Videano, Ipingescu i
schimb numele n Blejnar sau devine
Consilier de Stat pe Agricultur,
tejghetarul Chiriac e femeie ntreinnd
cu Veta relaii moderne conform
drepturilor omului susinute de Monica
Macovei, rolul pripitului Spiridon,
crnd sacoele cu bani i plasnd
corespondenele secrete l joac fostul
so al Mihaelei Rdulescu, lagrul
diseuzei de pur snge francez devine
maneaua cntat de Gu la Antena 3 i
Radio Montecarlo, iar aluzia e cu moia
de la Nana: Car cest la Roumanie: /
La plus belle colonie / Cnd ai vreo trei
moii!... Pn i refrenul celebrului
n epoc Ionescu, poate fi preluat de
Cristoiu cnd face cronica politic a
partidului cu mr mucat: ...O nimf
blond, / O demimond!... i, uiteaa, sub oblduirea Europei, are loc
schimbul de locuri peste tot unde ncepe
cu litera p n limba romn. Adic
pat, politic, pucrie, preedinie:
Oana Zvoranu cu Raluca Pastram,
Crin Antonescu cu Klaus Iohannis,
Adrian Nstase cu Dan Voiculescu i-n
perspectiv apropiat Bsescu cu Ponta.
Iar preul aciunilor lui Bercea Mondial
crete pe Coasta de Azur, Isaura cutnd
cumetrie cu Hollande, Dan Diaconescu
promindu-i dispens de la Vatican, iar
un mesager care e i intermediar secret
pentru pag, de genul denumirii celor
din nregistrrile convorbirilor la de
la ap, la mare sau romnu s-ar
putea numi acum neamu. Ca s-i fac
pontu cu Angela Merkel despre care,
dup luarea sumei s-i dea asigurri

Sfera Eonic

48

ctre obiectivul cu microfon din cravat: tie ea, m! Cum s nu tie?!... Numai venicul purttor de cuvnt al marilor noastre succese
i uurri financiare Adrian Vasilescu va da n continuare asigurri c Deutsche Bank nu controleaz Euro i c Drgani nu e tot
una cu Drgneti, aa c nici Isaura, chiar dac-i tot din Olt, nu are filiaie cu aurul romnesc din tezaurul pzit de Isrescu, de vreme
ce zestrea ei are la baz fierul vechi. i i va ncheia doctul articol citnd din mpratul Vespasian chestia cu banii i mirosul, alturi de
celelalte valori europene cu care ne mndrim astzi. n fond, closetului cu tax, numit vespasian n cinstea marelui mprat care l-a
inventat spre progresul finanelor publice, europa modern nu i-a adugat dect fotocelula care te spioneaz ca s dea drumul la ap.
Dar asta, numai dac nu cumva, tot la modul spion, i prelev i alte date biometrice, putndu-te identifica apoi dup organul respectiv.

F.P. S neleg c astea vor fi personajele noului roman?

C.L. Nicidecum.

F.P. Nici mcar acest Vasilescu n calitate de rezoneur?

C.L. Domnule, nu c-ar fi plictisitor, dar, cum s-i explic?... Eu nu descriu personaje existente, ci le inventez. Inventndu-le, ele
devin precum copii mei i ncep s in la ele. innd la ele, nu le pot descrie la fel de odios cum sunt cele din realitate.

F.P. Aha!...

C.L. Adic, cum?

F.P. Adic aa. Am spus aha i: punctum.

iulie 2014