Anul III nr.

V Octombrie 2014

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual
director/redactor-ef al revistei Regatul
Cuvntului.
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Al.Florin ene
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

Parteneri culturali

Colectivul de Redacie:

Membri de Onoare
Academician Constantin Blceanu-Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-Americane de Arte i tiine (ARA)
Scriitor, Dramaturg, Regizor, Corneliu Leu, Distins Promotor Cultural

Membru Fondator al Uniunii Scriitorilor Romni

Membru Fondator al Uniunii Ziaritilor Romni

Membru Titular al Organizaiei Internaionale a Ziaritilor

Membru Titular al Institutului Internaional Jaques Martin
Prof.Dr.Adrian Botez, Membru al USR, Director al Revistei Contraatac
Prof.univ.Dr. Jean Valery Popovici, Paris
Dwight Lucian-Patton, Director/Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor in Chief/Publisher, Revista Clipa, SUA
Prof. univ. dr. Ion Paraschivoiu, membru ARA.
Maria Diana Popescu, Redactor ef-Adjunct la Revista Agero, Stuttgart, Director la Revista Art Emis,
Director al Departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Culturale Art Emis
Cristian Petru Blan, Membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof. Univ.Dr. Livia Vianu, Director MTTLC, Universitatea Bucureti


Director/Redactor-ef
N.N.Negulescu, Membru LSR

Redactori efi-Adjunci
Cezarina Adamescu, Membr USR
Eliza Roha, Membr USR

Secretar Directorat
Marian Malciu, Membru LSR

Secretar General de Redactie:
Ing. Rodica Cernea

Redactori Principali

Prof.Livia Ciuperc, ef Departament Critic Literar

Prof./Editor R.N.Carpen, ef Departament Proz
Dr. n Filosofie Adriana Mihaela Macsut, ef Departament
Filosofie, Hermeneutic Cretin
tefan Grosu, bursier doctoral Academia Romn, doctorand la coala de Filosofie, Univ. Bucureti, ef Departament
Etic, Teologie Didactic
Drd. Daniel Verejanu, ef Departament Relaii Culturale cu
Republica Moldova.
Dr. Stelian Gombo, ef Departament Spiritualitate Cretin.

Redactori

Dr. Elena-Maria Cernianu scriitoare

Scriitor Viorel Betu, Germania
Scriitoarea Elena Buic-Buni, Canada
Lector univ.Dr. Alina Beatrice Checa
Luca Cipollo, Italia

Redactori Asociai
Ionu Caragea, Membru USR, Cofondator i Vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romna din
Quebek, Membru de Onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, Editor-ef al Revistei Romnia Vip, Australia
Simona Botezan, Jurnalist de Limb Romn la Washington DC, Director-Adjunct al Ziarului Mioria SUA
Mariana Zavati Gardner, Membr a Royal Society of Literature, UK
Octavian Dumitru-Curpa, Publicist Arizona
Slavomir Alamajan, Scriitor, Canada
Constantin Rou Pucu, Scriitor, Noua Zeeland

Redactor Principal Tehnoredactare: Ing. Rodica Cernea

Coperta: Ing. Rodica Cernea

Responsabilitatea asupra coninutului materialelor publicate revin autorilor
Revista poate fi accesat la: http://www.editii.com/sferaeonica/
E-mail Director/Redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com
regatul_cuvantului@yahoo.com
Creaiile literare se transmit pe adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, Nr.61, Craiova Dolj, Romnia, Cod 200541
Tel.Redacie: 0351.405.824

SUMAR

Adrian Botez.......................................................................pag.5

Daniel Verejanu..............................................................pag.26

Aureliu Goci.......................................................................pag.7

I.C.R Bruxelles...............................................................pag.28

Livia Ciuperc....................................................................pag.8

Eliza Roha......................................................................pag.29

Stelian Gombo..................................................................pag.9

Festival Internaional de Poezie Renata Verejanu..........pag.30

Dimitri Rabounski............................................................pag.12

Renata Verejanu..............................................................pag.32

N.N Negulescu.................................................................pag.15

tefan Grosu...................................................................pag.35

Dan Lupescu.....................................................................pag.15

Mia Popa........................................................................pag.36

MTTLC............................................................................pag.17

Elena Maria Cernianu...................................................pag.37

Liliana Popa......................................................................pag.18

Mihaela Rou-Bn.........................................................pag.38

Jianu Liviu........................................................................pag.21

Liliana Ardelean..............................................................pag.39

Oancea Mihaela................................................................pag.23

Cezarina Adamescu.........................................................pag.42

Adriana Mihaela Macsut..................................................pag.24

Loredana Dalian..............................................................pag.46

Sfera Eonic
CEL CARE I-A ASUMAT SINGURTATEA PISCULUI ARHEIC :
TETRADELE1 , de PETRU SOLONARU

Cartea lui PETRU SOLONARU, Tetradele 2, este un bastion singuratic (doar foarte
departe, n zare, se mai vd unul sau dou turnuri...), n Poezia (sau poesia, cum dorete autorul
a scrie) romneasc de azi dar i a lumii artistice contemporane, n general. Poezia sa este una
profund iniiatic, alchimic, de exorcizare gnostic a Morii (prin asumare!) - Moartea ca unealt
fundamental a Marelui Iluzionist, din universul vizibil, aflat sub blestemul-iluzie al BINARULUI
(Hieroglifa PAPESEI, Unitatea multiplicat prin ea nsi)/a Binaritii a Orice (Vremea
androgin, cu-a-nva murind,/adevruri, dou-n pustnicul fiind cf. Se nva moartea..., p.
16), deci, spune Sofistul Cosmic, i al Ne-Fiinei... (explicit: Aurul alchimic ntr-un sterp cuibar/
i-a ascuns dispreul: negru, alb, aprins cf. Se nva moartea, p. 16). De o spiritualitate att
de rarefiat-nalt (creat ntru obsesie iluminat i, totodat, tortur/blestem a/l visului primordiilor/
arheilor/entelehiilor!), att de perfect-cristalic n form, nct doar iniiaii vor vrea s-o citeasc,
pentru c numai ei o pot nelelege i numai ei se vor simi mai puin vinovai, fa de limb i lege divin, pentru a ndrzni s
deschid cartea lui PETRU SOLONARU, cu aplecare, rvn i folos, spre desluirea de sine autentic terestru i de bnuit SupraSine celest (Sinea noician!), ascuns sub rigoarea normelor de Duh i a marilor arcane din calea transcenderii. ION BARBU ar putea,
singurul, s-i revendice isprava/isprvirea, de tip demiurgic, a acestei poesii, n care LOGOS-ul se auto-creeaz i se auto-rsfa
i-ar revendica strvezimea i, mai cu seam, plodirea/plodul acesta (Un ou cu plod) - De foarte sus/Din polul plus/De unde
glodul/Pmnturilor n-a ajuns - dar n care roade acel galben icusar, Ceasornic fr minutar/Ce singur scrie cnd s moar/
i ou i lume. Te-nfioar/De ceasul, galben necesar... (cf. PETRU SOLONARU: Cel de nu anin n isprav plod,/recuzndu-i
pofte ce l nasc i-l rod Sapientul, p. 23).
n Prefaa crii: Cele patru lumi ale poesiei (care nu putea fi scris dect de un alt iniiat, pe msura Poetului PETRU
SOLONARU: LIVIU PENDEFUNDA) se spune, pe drept cuvnt: A existat permanent nevoia, mai ales pentru profani, de o
mediere, aa cum ntreaga lume este la ndemna moderrii i modulrii universale. Petru Solonaru este un astfel de mesager,
crturar prin excelen, filosofia sa nefiind cu nimic mai presus, dar nici mai prejos, de a celor ce cltoresc n Olimp, prin Parnas,
cu anse reale de a bea cupa oferit de zei.

Aa este, doar c Poetul-Mediator PETRU SOLONARU nu prea mai are, n fa, ambii termeni ai serenissimei medieri a
Poetului/Vizionarului: lumea umano-terestr a ales s in capul n/sub borboros - uitnd sfidtor (de fapt, pe sine se sfideaz!),
cu ostentaie neghioab, s mai priveasc, dincolo de ml, nspre eter/aitheros-ul anticilor nelepi. ncpnat nepenit n Elada
arhaic-iluminat pytagoreico-socratic, PETRU SOLONARU a stabilit, cu de la sine putere, nite standarde filosofice i de exprimare
sofianic att de ameitoare (pentru bieii nuci ai lui Kali Yuga), nct, spre profundul nostru regret, trebuie s spunem c va fi cam
singur, atunci cnd va bea cupa oferit de zei. Extrem de rar ne-a fost dat s vedem o mai fanatic ncrncenare intelectual, o mai
extatic credin n lumina transcendentului o lumin cu irizaii care se opresc, cumva, n umanitate, nu mult dup Evul Mediu. O
astfel de atitudine de Duh, ntr-o lume cum este cea contemporan, desincronizat grav, n raport cu divinul, arheii i extazele te duce,
automat, la necesitatea asumrii unei enorme singurti, de pisc spiritual - asumare a unei arii enorme de vacuum intelectiv i onticognoseologic, jur-prejurul luminii tale rzboinice, ntru Ideea Absolut i Muzica Sferelor.

Aceast carte de excepie a Poeziei romne contemporane conine 70 de poeme. Evident, numrul lor este stabilit la modul
sacral-sacerdotal, unind, alchimic, dar nu i realistic, Cerul-TREI cu Pmntul-PATRU, ntru o PACE PARADOXAL, ACEEA
A FACERII/REFACERII/TRANSFIGURRII CONTINUE (Septenarul Sacru, sub Hieroglifa NVINGTORULUI) - pe care
a ratat-o, temporar i n aparen, pn i Dumnezeu-Hristos. Exist, n cuprinsul paginilor crii, loc i pentru TREI reproduceri
picturale (lucrri ale lui ELLENY PENDEFUNDA) care i prin coninutul lor hieratic, dar i prin postarea lor strategic, n cadrul
volumului, sugereaz gndul ascuns al Poetului de a decide, EL NSUI, Victoria Celestului i auto-extracia/auto-aspirarea borborosului din lume ( sub hieroglifa: TREI/LITERAGHIMEL MAMA GENERATOARE-GENERAREA, Primul Mare Numr Sacru,
Triunghiul lui Iehovah, Mercurul nelepilor). Poate i o imergent secionare structural a crii nspre aceleai semnificaii
transcense i mbieri (din pcate, infertile pentru noi, din pricini de catastrofal i neasumat/necontientizat, de ctre noi, decdere de
Duh), nspre cupa extatic a zeilor.

OMUL lui PETRU SOLONARU este (cu toate pcatele sale apocaliptice!) singura fiin intuitiv de mister, din Creaie deci,
intuitiv i n adoraie iubitoare, atepttor-obriar (nostalgic dup Paradis, ar zice Crainic...) de Creator, adic de SupraEu/viziune revelatoare de Supra-Eu: numai omul, intuind mister,/demn de adorare-i ca un zeu presus (...)/S contemple cerul n
rugciunar/e ursit iubirii ce aievea l-ar/ese diademei celui Arhitect/oglindire sinei, iar spre lume-altar- cf. Omul, p. 5.
OMENIREA, deci, ca pregustare a Supra-Eului, se situeaz ntre parte-handicap tragic i vis de ntreg - ntre LUMIN/
ILUMINARE i OCOL ISTORIC, ntre frmntare-fr-de-sa i dor de pace/mpcare ntru sine, ntre clip i nostalgia
obsesiv de miraj (pn ntruchiparea paradoxal!) al veciei: Minile-omenirii luminate-apar/ns numai parte-s a primi drept har/
cel puhoi de raze fr-ntunecimi.../Multe s-or ntoarce la obriar (n.n.: forma obriar are ntr-nsa nu doar izvorul/izvorrea
geografic-celest, ci i pedagogia veniciei: conine, n rezonana sa de nou-nscut al LIMBII ROMNE, i cuvntul
__________
-Petru Solonaru, Tetradele, Editura Contact internaional, Iai, 2013.
-LITERA DALETH: CUATERNARUL/CVADRATURA, Numrul Cercului Perfect, Crucea Filosofic, Focul Elementar al nelepilor.
...Este n cartea lui PETRU SOLONARU ceva din perfeciunea tragic i demiurgic (EGAL!) a Luceafrului eminescian:
Adeverirea lui 2 (diada) de ctre trei (triada) se face prin intermediul stabilitii nevzute: cuplul nu poate fi co-axial, deci resacralizat, cu Hyperion,
dac Hyperion nu ar fi El nsui, nafar de Sinele activ i nuntrul Sinelui Absolut: Marele i Ocultul Proiectant-Arhitect, Demiurgos. n mod subtil,
s-a ajuns la TETRAD (dou cupluri, unul vizibil i unul ocult, coaxiale): TETRAS-AEZAREA (HEFRS), adic ceva stabil i persistent (hedras
kai mnimos); patrulaterul sacru, SPIRALA CA PATRULATER SACRU; dinamica spiralei sacre, n care diadele (se)nasc reciproc: stabilitatea se
obine, paradoxal, prin venica revenire asupra Genezei.

1
2

Sfera Eonic

abecedar! la fel stnd lucrurile i cu rugciunar: Demiurgul este, n primul rnd, nvtor-de[ntru]-Demiurgie,
pentru un ADAM PROIECTIV, care, se zice, a fost pus, n Paradis, S NUMEASC, adic s se antreneze, ntru EFICIEN/
EFECTIVITATE-Alchimie/REGALA ART, pentru substituirea, temporar sau cvasi-identitar-divin, a Demiurgului i a formelor
infinite ale demiurgiei Sale!)//ca pierdute pururi ntru rm ce nu-i cf. Lumea ce viseaz, p. 30.

Pentru un demiurg, se pune problema de facere/refacere/modelare a LOGOS-ului, dup nevoile Sale de construcie. Apar creaii
ad-hoc (nu doar morfologice, ci, n primul rnd sintactice, firete, de vreme ce Demiurgul este, n primul rnd, ALCTUITORUL!
proiectiv i efectiv, deodat: dar exemple nu putem da de sintax solonarian, pentru c ar trebui s citm ntreg volumul!!!), pentru
luminarea din adncul statuar al stncii amorfe de felul celor amintite, dar i altele, adevrate noi sinteze alchimico-demiurgice:
aprunt (n.n.: aprut+crunt-la-modul-zeiesc, adic aprzt dintru/ntru vecie neleapt-drept echilibrat!), pendular, ntlmut
(n.n.: ntlnit ntru muenia sacr, de tlmcit, ntru nevedere-negrire!), arheian, rugciunar , sfietor, obriar,
ornd (n.n.: i ordine, i rnduial/rnd/generare-generaie-autogenerare dar, cine tie, poate i arendare iniiatic a
Cosmosului-For/nalt tiin-de/ntru-Creaie, ctre Om...?!) etc. Clisa dur a cuvintelor se transfigureaz, prin Demiurgia Poetului,
n Ceara Iluminatoare ntru Lumnare i Paradis, EGAL! Nu degeaba PETRU SOLONARU nu rmne doar la nivelul sanscritoeminescianului ta twam asi, tat aham asmi: Spre neasemuitul nineni i nimic/fac asemnarea sinei: <<Eu sunt tu...>> cf.
Eu sunt Tu..., p. 28 , ci-L numete pe Demiurgul (situat, din punctul de vedere al evalurii damnat-umane, androginic-binariste - la
crucea dintre sacru i zadar - cf. Fclierul, p. 31) nu numai Fclier-ILUMINATOR I INCEDIATOR AL CICLURILOR
COSMICE/MANVANTARELOR3 (acelai, precum jos i sus,/de la rdcin pn-n crengi ce nu-s) - ci i ARHITECT!
Oarecum criptico-masonic (ei zic: Marele Arhitect). dar ndreptit de propria-i viziune sapienial-platonic-arhitectural, asupra
unei diviniti chelare/A CHEILOR MAJORE I A PANTACLULUI LUI SOLOMON nesupus pieirii, dar pretinznd,
n toate, cntar/echilibru dintre cauz i efect, din latena ascunderii n trupul-lut rezultnd simbolul resurect/MIRACOLUL
COSMIC AL NVIERII: Meditnd n sine, fi-vom nou, CHEI//spre eterna tihn-a celui Arhitect cf. Fclierul, p. 31.

Operaiunea arhitectural-divin este dublat (este ceva firesc, la un sacerdot fanatic al poesis-ului orfic!) de RIMA
RAR, care stabilete/dezvluie/reveleaz legturi subterane i mistic celeste, absolut de nebnuit, ntre diversele ntruchipri
ale LOGOS-ului Demiurgic, de la Verbul Divin, dinamizator al Substanei Proteiforme a Creaiei i pn la substitutul
emergent al GOT-ului meistereckhart-ian/Atoatecreatorul Dinamic/PRO-NUMELE - i chiar pn la lianii PETALELOR
COROLEI COSMICE, conjuncii ori prepuse-prepoziii (spre pild: N VL/S-L, GNOST/ROST, I/A FI, COS/
IROS, SOTIR[n.n.: sotere-mntuire!]/IR, NU-S/DISPUS, ERES/NELES, RU CE L-A/DEJA, LUI/NECUI, NU-S/
PLUS, RSCURG/AMURG, VAS/MIRAS, CE-I/IDEI etc. etc.).

OPERAIUNEA ALCHIMIC de exorcizare a Morii i luminare a Rdcinii Adevrului se ncheie chiar prin ultimul poem,
Ursitoarea (p. 80):
Ca pmntul umbrei ceru-i trector.../Totui fiecare-n cerc pustiu cnd mor/stinse ctre centru-i nicieri fiind,/n-au a
nelege c doar pururi zor//neclintit rmne-alturi de divin.../restul nasc venire, naterii revin - .../Unu-i s alerge; altele, pe
rnd,/au schimba himerei pieritorul chin...//Scris-i farsa aceasta de zeescul Gnd/ca decurs el nsui parte din ornd./Nimeni nu-i
s-l vad, cci ntru nimic/i-a esut oglinda i ce nu-i nicicnd//trece ca acuma, iar ce-i azi n ieri/revrsare pare-a revrsa preri./
De la vis la lume i ntoars-n vis,/ursitoarea-i toarce ubrede tceri... .

URSITA este, de fapt, teandria ortodox. URSUL rzboiului/vrajbei demiurgice pentru Creaie, nmnat, tafetar,
visului-pregustare paradisiac pentru iniierea ntru DESVRIREA LEBEDEI-ARPE 4/APOLLO i ARTEMISGEMELARITATEA PRINCIPIULUI CENTRAL-ZALMOXIS/DALBII PRIBEGI (fluiditatea, visarea, emoiile, intuiia i
creativitatea alturate, prin NUNTIRE ALCHIMIC, nelepciunii Sacrale: n limbajul sacral dacic este identic alturarea
Lebd-arpe de aceea LUP-ARPE: Imaginea Principiului, ct i Imaginea Centrului Spiritual al Lumii).
Zorul este nu doar graba iluziei istoriei, ci i vestirea zorilor REVELAIEI ULTIME! Deci, aceast limbaj aparent
sibilinic al lui PETRU SOLONARU nu vrea a zice dect o vorb a vechimii: ateapt veghind, ntru vindecarea de iluzie . i
Hristos-Dumnezeu recomand, n primul rnd, veghea, dac vrei s vezi zorii de dincolo de orice zorire: RESURECIA ca
trezire a sinelui de dincolo de orice larm i de oriice vis/ntruchipare prelnic (rodul avatarei dintre <<a nu>> i-<<a fi>> cf.
Un adnc i spune..., p. 35), dincolo de oriice ubred (n.n.: mereu ntrerupt extaz, prin ngrijarea istoric, al crei absurd a
strnit elocvena unic a LOGOS-ului HRISTIC...!5 ) tcere, ntru sacra i plina Tcere Atotgritoare-Atotfertil, Chip Revelat al
Veniciei.

...De fap, la fel de sibilinico-struitor, ntru recomandarea pentru dobndirea veniciei, prin ILUMINAREA
NELEPCIUNII, este i GENIUL EMINESCIAN: Viitorul i trecutul /Sunt a filei dou fee, /Vede-n capt nceputul /Cine tie
s le-nvee; /Tot ce-a fost ori o s fie /n prezent le-avem pe toate, /Dar de-a lor zdrnicie /TE NTREAB I SOCOATE.

...De fapt, nimic nu va ncepe niciodat, DEOARECE TOTUL ESTE DEJA FCUT, NTRU DESVRIRE
DUMNEZEIASC ! cum bine subliniaz tlcul Rozei lui Paracelsus, nestemata iluminrii iniiatice luisborges-iene...!

...Niciodat n-am avut mai clar convingerea c orice stih se poate alctui, pe sine nsui, autonom, ntr-un titlu i ntr-un POEM
COSMIC i c a se da titlu poemelor este o munc infertil i futil! - precum am avut-o citindu-l pe PETRU SOLONARU, cel
din TETRADELE. Nici mcar o singur clip, la prima lecturare (dar nici la a doua!), n-am simit nevoia ridicrii privirii, spre titlul
poemului, att de titular era fiecare stih geometrico(gheometrico-)-astral, al alctuirii poematic-cosmice solonariene. O vraj
(coninut, rezonantic, n nsi hieroglifa numelui autorului...) plutea peste pagina aparent alb/ngheat, ateptnd frmntri de
gnduri s-o fertilizeze i, deci, maculeze...
prof. dr. Adrian Botez
___________
3
-n teoria hindus a ciclurilor cosmice, se numeste Kalpa dezvoltarea total a unei lumi, a unei stri sau a unui grad al Existentei universale.
FIECARE SUBDIVIZIUNE A UNUI KALPA POART NUMELE DE MANVANTARA. Fiecare Manvantara este o er a lui Manu. Fiecare
Kalpa conine 15 Manvantara. Suntem n al aptelea Manvantara al acestui Kalpa. Ideea de a considera istoria oamenilor ca fiind izolat de
restul manifestrii este n exclusivitate o istorie modern i, categoric, opus tuturor tradiiilor, care afirm, dimpotriv, c exist o corelaie
necesar i constant, ntre planul cosmic i planul uman.
Fiecare Manvantara este mprit n patru Yuga (Krita-Yuga, Satya-Yuga, Treta-Yuga, Kali-Yuga). Alte cicluri cuaternare: cele patru

Sfera Eonic
anotimpuri ale anului, cele patru sptmni ale lunii, cele patru vrste
ale vieii omeneti. n antichitatea greco-latin se vorbea de patru vrste:
de aur, de argint, de bronz i de fier.
Fiecare Yuga este marcat de o degenerescen n raport cu cea care o
precede. Fiecare Yuga este mai scurt dect cea care a precedat-o (dup
modelul 10= 4 + 3 + 2 + 1). Suma 10 = 4 + 3 + 2 + 1 este numit n
hermetism problema invers a <<cuadraturii cercului>>. Tetraktysul
pitagorician 1 + 2 + 3 + 4 = 10 este numit n hermetismul occidental
<<circulatura cuadrantului>>.Dac durata exact a unui Manvantara
ar fi determinat cu exactitudine, fiecare ar putea extrage deducii
permitnd prevederea anumitor evenimente viitoare. Or, nici o tradiie
ortodox nu a ncurajat vreodat cercetri prin intermediul crora
cineva s ajung s cunoasc viitorul ntr-o msur mai mult sau mai
puin exact, acest tip de cunoastere avnd mai multe inconveniente
dect avantaje veritabile.
DUP SURSE HINDUSE, DURATA UNUI MANVANTARA ESTE DE
4320 (ADIC 360 X 12), REPARTIZAT ASTFEL: KRITA-YUGA
1728, SATYA-YUGA 1296, TRETA-YUGA 864, KALI-YUGA 432.
NS SENSUL EXACT AL ACESTOR CIFRE RMNE OBSCUR.
Baza principal a perioadelor cosmice este durata de 25920 de ani, adic
perioada astronomic a precesiunii echinoxurilor. [Conform definiiei,
precesiunea echinoxurilor este o miscare conic foarte lent efectuat
de axa de rotatie a Pmntului n jurul unei poziii medii, datorate
atraciei gravitaionale a Soarelui si a Lunii asupra zonei ecuatoriale a
planetei]. Deplasarea punctelor echinoxiale este de un grad la fiecare 72
de ani. Numrul de 72 este un submultiplu al lui 4320 (72 x 60), iar 4320
este un submultiplu al lui 25920 (4320 x 6).
Perioada <<anilor cosmic>> care apare n toate tradiiile este jumtatea
precesiunii echinoxurilor: ntre 12000 si 13000 de ani (durata exact
fiind de 12960 de ani).Dincolo de cifre, tim c ne aflm n Kali-Yuga, i
nc ntr-una din fazele cele mai avansate cf. Ren Gunon.
4
-arpele a fost identificat i cu lebda. Or, lebda era adorat n Dacia nc
din paleolitic, fiind emblema lui Apollo Hiperboreul/Zamolxe. Legendele
greceti ne spun c Apollo pleca din Hiperboreea spre Grecia ntr-un car
tras de lebede. Or, lebda apare i pe paftaua lui Negru Vod, flancat
fiind de dou turnuri i reprezentnd astfel ntreitul Stlp al Cerului de pe
muntele sacru al dacilor Kogaion. arpele este Iniiatorul suprem, Cel
ce d Lumina Cunoaterii de dincolo de lume, de aparene.
5
-Lumintorul trupului este ochiul; de va fi ochiul tu curat, tot trupul
tu va fi luminat. Iar de va fi ochiul tu ru, tot trupul tu va fi ntunecat.
Deci, dac lumina care e n tine este ntuneric, dar ntunericul cu ca att
mai mult! Nimeni nu poate s slujeasc la doi domni, cci sau pe unul
l va ur i pe cellalt l va iubi, sau de unul se va lipi i pe cellalt l
va dispreui; nu puteti s slujii lui Dumnezeu i lui mamona. De aceea
zic voua: Nu v ngrijii pentru viaa voastr ce vei mnca, nici pentru
trupul vostru cu ce v vei mbrca; au nu este viaa mai mult dect hran
i trupul mai mult dect mbrcmintea ? Privii la psrile cerului, c
nu seamn, nici nu secer, nici nu adun n jitnie, i Tatl vostru Cel
ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai presus dect ele ? i
cine dintre voi, ngrijindu-se, poate s adauge staturii sale un cot ? Iar
de mbrcminte de ce va ngrijii ? Luai seama la crinii cmpului cum
cresc: nu se ostenesc, nici nu torc. i v spun vou c nici Solomon, n
toat mrirea lui, nu s-a mbrcat ca unul dintre acetia. Iar dac iarba
cmpului, care astzi este i mine se arunc n cuptor, Dumnezeu astfel
o mbrac, oare nu cu mult mai mult pe voi, puin credincioilor? Deci,
nu ducei grij, spunnd: Ce vom mnca, ori ce vom bea, ori cu ce ne
vom mbrca? C dup toate acestea se strduiesc pgnii; tie doar
Tatl vostru Cel ceresc c avei nevoie de ele. Cutai mai nti mpria
lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou - cf.
Matei, 6, 22-23, p. 1105.

AURELIU GOCI

POEZIA LUI N.N.NEGULESCU

ntre nunta cuvintelor i oglinda misterelor

Despre poezia d-lui N.N.Negulescu s-a scris ncifrat,
oracular dar cam confuz, fcndu-se o mare risip de referine
(Blaga, Brncui, Gottfried Benn, Bacovia, C.Noica, Vasile
Voiculescu, Nichita Stnescu, Ion Barbu), ceea ce pulverizeaz
zona de specificitate pe care ncearc s o contureze autorul, ntradevr solicitat de ideea unei sinteze personale din elementele unor
universuri lirice disparate i chiar incompatibile.

Este adevrat c poetul face o opiune esoteric pentru
lumea iniiatic a miturilor i arhetipurilor, dar tocmai de aceea
discursul critic sau exegeza de orice fel trebuie s fie limpede i
tranant-convingtoare.

Este drept c cei mai muli dintre exegei au descoperit
calea obiectiv pentru o hermeneutic a limpiditii, chiar dac
referinele i trimiterile rmn n zona ocultismului.

Crile publicate de autor, ntr-o carier liric de mai bine
de trei decenii, se nscriu ntr-o viziune consecvent i unitar, chiar
dac se poate nregistra o evoluie n intensitatatea ezoteric de la
volumul Vesperale - 1983 cnd se mai simeau ecourile universului
depresiv bacovian i de la Sfera rostirii - 2002, unde se resimte
prezena spiritului speculativ gen Nichita Stnescu, pn la crile
sale mai noi care se pun sub semnul ocultismului i perspectivei
ezoterice asupra cosmosului: Prelat n Regatul Cuvntului - 2002,
Lacrima de diamant 2005, Ochiul de foc 2008 i recentul volum
Nunta cuvintelor 2013.

Viziunile cosmogonice i sociogonice in de o real
tradiie a poeziei romneti, chiar dinainte de Eminescu, aceast
perspectiv fiind generat explicit i declarat de o gndire
metafizic. O poezie grea, dificil, generat de o meditaie
transcedental reclam un cititor cel puin iniiat, dar care a avut i
ansa unor exegei excepionali care au netezit calea receptrii.

Acad.Constantin Blceanu-Stolnici a spus lucruri
eseniale despre poezia d-lui N.N.Negulescu: Autorul ne plimb
prin principalele arcane ale gndirii esoterice ale omenirii aa cum
apar n marile culturi, peste tot simi un parfum gnostic mprtiat
cu discreie; are i unele incursiuni n misterele Kabbalei i
desprind tainicul concept al Arborelui Sephirot; abordeaz temele
mari ale ocultismului, ca muntele, petera, focul, piramida,
smaraldul, pendulul i multe altele pe care le prezint n contextul
unor construcii poetice remarcabile, dar uor de decriptat printr-o
hermeneutic simpl; planeaz peste Ideile-Mame ale lui Platon
fr s le indice direct; deschide perspective inspirate spre lumea
strlucitoare, dar incognoscibil raional, a transcendentului.

Trebuie spus c Mamele platoniciene ca misterul
pentagramelor le-ar fi putut descoperi i din universul ngheat

Sfera Eonic
i incifrat i eteric al poeziei lui Ion Barbu, cutnd, de fapt,
ceremonialul din deprtrile creaiei. Un poet nc i mai
aproape de formula N.N.Negulescu este Dan Botta, scriitor foarte
important cu o posteritate sub valoarea real.

Dincolo de conceptele i sugestiile unei viziuni oraculare
i, oarecum n contradicie cu ele, sunt dominantele cretine ale
contiinei, o anume religiozitate. Poetul caut o desluire n
micarea stelelor din Univers care nu este dect o peter cu
semne. ntr-un univers agnostic al misterelor poetul concentreaz
spiritul vizionar ntr-un ou dogmatic, de esen mistic, pentru
a ajunge la cunoaterea necunoaterii: Smburii pietrelor/m
cunosc/i culorile tcerii/din desiul umbrelor;/Crduri de gnduri/
iroind/Ca o lumin topit;/steaua Oului cosmic/despletit pe
ap/Doar eul/din adncurile/vieii sufleteti/nu-mi desluete/
paii.
Fr s insiste asupra spiritului reflexiv/textualist, de tip
postmodernist, dar vorbind mereu de misterul i destinul Creaiunii
cosmice, autorul ajunge i la misterul facerii poemului: Tinereea
poemului/o iubesc/pentru smerenia/cuvntului/care tie tot/De-ai
vedea/cum ne eternizm/ca dou psri/de foc/tind cu filigranul/
aripilor/ochii uimirii timpului (Pe drumul neuitrii).

Poemul de mai nainte nu are nici un fel de punctuaie, n
sugestia de drum din titlu, dar i semn pentru fluena i congruena
textului care configureaz o logosfer, ca o eternitate a Cercului.

n viziunea autorului 5, 6, 7 sunt numere mistice, dup cum
exist puterea citirii n pietre. Mircea Eliade are o povestire pe
acelai motiv: Cititorul n pietre.

Un poem misterios, cu un moto din Platon: N-am rostit
doar vise i cu un titlu n genul lui Nichita Stnescu ne propune o
uluitoare speculaie metafizic: Eu vd fiina vzut/curcubeic n
cuvnt/nu dinluntrul golului/golirii gndului/Stagiritule;/i nici
din afara/vzutului vederii/nevzute,/ci stnd pe raza/cuprinderii
necuprinse/a eon-ului/apte stele mai sus/spre Cetatea Misterelor/
Regelui/de unde a sburat/cu aripi ascunse/focul Pmntului/
mirosind a cntec/i Cer (Heripatos cu Aristotel sau ochiul ntors
din mirarea Dialecticii ontologice)
Ocultismul, interzis pe vremea comunismului, a devenit astzi
o referin curent dei aciunile ezoterice nu sunt nici astzi la
suprafa.

Livia Ciuperc

A fi Nins de Cuvinte

Prea bine se tie, creaia este o perpetu nlnuire ntru
modelare a mldielor cuvinte, rostuite cu luciditatea zmislitorului,
din prea plinul fiinei sale. Poetul nu rateaz nicio tem i motiv
cunoscut sau care-l frmnt. Dansul su liric (cu vibrri epice sau/
i chiar dramatice) se dorete sau nu lepdare de cuvinte, dup

supune verbul inspiraiei, doar propriei viziuni i propriilor plceri,

ntr-o abordare care (ideal ar fi) s-l particularizeze. Acesta ar fi un
ideal spre care, bnuim, orice poet viseaz.

Nu cunoatem visurile poetului Traian Vasilcu, dar cu
recenta plachet de versuri, Sfenic n rugciune (Ed. PIM, Iai,
2012, 56 de pagini), promite a ni le dezvlui. i nu sunt puine.
Sinceritatea sa este debordant: <Hai la secerat tceri!...> E
adevrat, tcerea ajut s-i limpezeti gndurile, s-i mngi
sufletul, s-i modelezi condeiul mbrind straiele psalmistului,
cu vibraii nostalgice i nelinititoare.

Frapant este predilecia poetului Traian Vasilcu de a
prelua de la maestrul su, Grigore Vieru, acea aur de romnism,
din vremea n care n juru-i cu ascultare, tinereea nflorea cu
aripi nspre stele: M-am stins n cer / Ca s fiu n pmnt / i de
atunce / N-am mai fost cuvnt. // Pn-ntr-o zi, / Ca s nu mai
disper, / M-am ars n voi / i m-am nestins n cer. Un vulcanism
care, prin modestia discipolului Traian Vasilcu, se reaprinde,
cu un promitor imbold tineresc, prin voin cretin: s fiu de
raiuri nins..., venicind n cuvnt i luminnd. i dac
lumina s-a profeit, e firesc s trim n Christ..., dar nu
secernd tceri, ci clocotind, ca un baci al humii... E bine a
reine, clopotul se cere doinit de venicie...

Preioase gnduri par a strpunge firea: i face cas-n
mine infinirea / S-i vorovesc tcerea cu nesa, / Trompeii poart
ngerii la bra, / Talanii mei culeag-mi-i iubirea... Da, talanii
se cer rostuii. i de aceea, poetului Traian Vasilcu nu-i dorim
s i se ncuibe n suflet un fagure al tcerii, ci un fagure care
s nmiresmeze daurita scar a timpului acesta. Se cuvine-o
dezmorire de of-ul preromantismului romnesc (i eu, ajuns o
candel uitat...) i o remprosptare a mesajului glgind de
dorine (nv tcerile s spun..., nv garoafele s spun...,
n mine-aud cum se adun / Mrile logosului sfnt...).

Nu-l dorim pe tnrul poet Traian Vasilcu un trubadur
al tcerii, ci zmeire de mileniu cu numrul trei, nflcrare, zbor
ntraripat. De ce eternul Ieri? Nu, s-ar cuveni eternul Azi sau
mai bine, eternul Mine. Dar un promitor imbold se-ntrezrete
ns: Sunt buciumaul propriei sentine, / Vuind, spre mine
niagare cresc... i cum suntem vi traco-daco-getic, renatem,
precum pasrea Phoenix. Dau n leagn Romnia ca pe-un unic
Dumnezeu... i-avem a-l crede, pe cuvnt: Vai de ara ce nu-i
are dacii ei nemuritori!... (Cntec pentru dacii notri)

Pe-o daurit scar, poetul ne surprinde, plcut, cu-ale
sale simfopoeme (Bradul interzis, Revolverul nflorit, Fuga
de cerber), epicul fiind strunit de-o incisiv mblsmare n salbe
de mister, gndind la vreun brad mprat sau la vreun Vahtang
fr pereche, cu veleiti de post-irod, care rvnea s moar
ca un voievod...

Reinem, poetul se las (ori se dorete) nvluit de
tresltri ndurerate: La ua care d spre Dumnezeu / nfrigurat
st plns numele meu..., n perpetu cutare i regsire. E timpul
(am zice) unui nou impuls, zvcnire ncoronat de voin i-avnt
crestat, ca un salt nspre alte nsorite zori. Lncezirea-n pas dealean ntristeaz: Lin viscolire peste ochii mei, / Odihnesc
cetind-o, nemurind-o-n ei / i de-ata bolt sun a cer i cnt / Ca
o turl-albastr peste-un dom ce sunt...

E adevrat, poetul este nc ntr-o lin cutare de sine i
crede, se-ncrede, i eu, rsplnsul / nstrinat, / Surd, nvinsul
/ De-orice pcat... Nmei de idei tresalt-n adncuri de fire,
avntat, ceva mai des stropit (dorindu-se nduhovnicit, dei cu
ntretieri), pregtit a bea lacrima lumii. Cu vdit sinceritate,
ni se confeseaz De dinainte de-a m fi nscut / Inima Domnului
m-a cunoscut... E timpul s bat vulturu-n fereastr... Suntem
n ateptare. Cuvntul se cere mblnzit i astfel modelat, pentru
a deveni spic n rugciune-ngenuncheate, zburnd cu aripi de
mtase, nct rostirea s-ating frumuseea, precum

Sfera Eonic
n promitoarele trepte ale iluminrii: Uitatu-m-a orice cuvnt / i exilat ntr-o tcere, / Cnd vreau s dor pruncia-mi ct / i nu am
alt mngiere...

E drept, cuvntul se cere ncrunire-a clipei ce arde fiina, precum acel ram de cruce, ntristtor, al bradului interzis, ntrun veac al nimruie , amintitor al unui alt <brad btrn>, din prea-ndeprtate vultuiri istorice..., <tiat>, pentru c <fcea prea mult
umbr...>, spre care, posibil, gndul poetului i-a curbat condeiul. [ntr-un anume moment al anului 2008, ce s-a i dorit consemnat.]

Doar aa devine poezia tain i cntec, ntru fireasc doinire: Duce-m-a sub flori totuna! / Nu-s ferice precum luna, // Nici
curat ca steaua nu-s, / Nici nscut i nici apus...

n diversitatea sa tematic, surprindem lirismului su: un filon satiric, cu trimitere la visul de ienicer al unui satrap (Ultimul
vis al ultimului cneaz); antinomia dintre un trandafir sfielnic cu sufletul altar i mir i un nrit cerber; plcerea unor cantaii
cu adncimi, vizibil, romantice, ochii nopii (Poem cu ar), cutnd, cu nesaiu tlzuiri de harpe, bucium mirare..., flaut
divin etc.; o oarece nvemntare arhaicizant (mahn, a irumpe sau a rumpe); preferina pentru epitetul apreciativ sau cromatic
i pentru un ritm bttorit, baladesc, de strvechime (Bate-m nevina / De a-i ti senina / Ochilor privire / Peste monastire, / Unde,
Rnii mire, / Lcrimez psaltire...). i totui, ceea ce domin, este acea und de tristee ce nvluie streia inimii, producnd cicatrici
de iubire...

Apreciem preferina poetului de a se lsa cucerit i-n acest mileniu al prefacerilor (nu ntotdeauna demn de admirat), de sublima
ritmicitate clasic: Incinerri de taine n grdini, / Prin iarba ars melcii mor de vii. / Cel mai strin fiindu-i din strini, / De tine numai
n-ai s poi fugi... Un exerciiu prozodic ce-i va face loc, uor-uor, i-n poezia doumiist, pe care o dorim reaezat pe treapta marii
poezii clasice. Timpul nu este nc pierdut.

n fine, e bine a te ti frate cu oftatul, dar neuitnd c asceza se impune a fi a sinelui (cu precdere gndind la sublimul exerciiu
al creaiei). S nu uitm, propriile triri i au dulceaa lor. Doar a lor. Crruia mplinirilor i relev unicitatea. Subscriem voinei
(lacrim clipa), dar agil i abil la tot i la toate!

Stelian Gombo

Semnal editorial i publicistic: Pe Crarea Raiului Convorbiri duhovniceti

cu naltpreasfinitul Ioan al Munilor. Ediia a doua, revzut i adugit. Autor:
Luminia Cornea, Editura Sophia, Bucureti, 2014, 360 de pagini

Cartea aceasta, n ediia a doua revzut i adugit, care cu adevrat zidete, a venit acum,
cnd se mplinesc douzeci de ani de existen a Episcopiei Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei,
ca un dar duhovnicesc de Crciun, din partea protagonitilor ei, adic a nalpreasfinitului Printe
Ioan Selejan Arhiepiscopul Covasnei i Harghitei i a doamnei Profesoar de limb, grai i cuget
romnesc Luminia Cornea care a purtat un viu, folositor i binecuvntat dialog duhovnicesc cu
Arhiereul demn i destoinic ori pilduitor Ioan al Munilor care s-a nscut la 16 noiembrie anul
1951, n localitatea Pietrani, judeul Bihor, fiind primul Episcop al Episcopiei Covasnei i Harghitei,
nfiinat n anul 1994... Studiile sale sunt urmtoarele: Liceul Constantin Brncui din Oradea,
promoia 1971; Facultatea de Instalaii i Automatizri din Bucureti, promoia anului 1976; Seminarul
Teologic din Craiova, promoia 1986; Facultatea de Teologie Ortodox din Sibiu, promoia anului
1990; Institutul Biblic din Ierusalim, perioada anilor 1991-1994; Cursurile de doctorat le-a urmat la Institutul Biblic din Ierusalim,
domeniul Biblice, Egiptologie i Orientalistic. Iar din activitatea sa bogat i deosebit spicuim urmtoarele: n anul 1980 i-a nceput
viaa monahal la Mnstirea Lainici, judeul Gorj; A fost hirotonit Diacon la aceeai mnstire n 6 august anul 1990; A fost hirotonit
Preot la Mnstirea Tismana - Gorj n ziua de 15 august anul 1990; ntre anii 1990-1994 a fost Stareul Mnstirii Lainici - Gorj; n anul
1994 a fost Arhimandrit i Superior al Aezmintelor Romneti de la Ierusalim; n 9 iulie anul 1994 a fost ales Episcop al Covasnei i
Harghitei; A fost hirotonit Episcop la Mnstirea Sf. Proor. Ilie Tesviteanul din oraul Toplia, judeul Harghita n 20 iulie anul 1994;
n 25 septembrie 1994 a fost instalat Episcop al Covasnei i Harghitei, la Miercurea Ciuc. n ziua de 12 septembrie anul 2007 a fost unul
din cei trei candidai la scaunul patriarhal al Bisericii Ortodoxe Romne. Pe 23 februarie anul 2008 sinodul mitropolitan ortodox de la
Iai l-a desemnat drept candidat pentru funcia de Mitropolit al Moldovei i Bucovinei.

In urma edinei Sfntului Sinod al Bisericcii Ortodoxe Romne din luna iunie anul 2009, Preasfinitului Episcop Ioan al Covasnei
i Harghitei i-a fost acordat titlul de Arhiepiscop onorific, ca un gest de rsplat, preuire i profund recunotin pentru ntreaga sa
activitate, plin de trud, jertf i sacrificiu, n cei aisprezece ani de Arhipstor duhovnicesc al inutului romnesc din centrul rii, al
Covasnei i Harghitei. Aceasta s-a petrecut dup mari i multe lupte. Dup decembrie anul 1989, pe fondul frmntrilor existente n
viaa credincioilor din judeele Covasna i Harghita, a fost reluat propunerea de nfiinare a unei Episcopii pentru credincioii romni
ortodoci din judeele Harghita i Covasna. Asociaiile locale, Liga cultural-cretin Andrei aguna din Sfntu Gheorghe i Fundaia
cultural-cretin Miron Cristea din Miercurea Ciuc, ntreprind numeroase demersuri pentru sprijinirea Bisericii Ortodoxe de aici,
printre care amintim: audiena la vrednicii de pomenire i de pie memorie sau amintire Patriarhul Teoctist Arpau i la Mitropolitul
Antonie Plmdeal al Ardealului (1991, 1992).

n cadrul Zilelor Nicolae Colan de la Sfntu Gheorghe, din 4-5 decembrie anul 1993, n prezena Mitropolitului Antonie
Plmdeal, se discut problema nfiinrii unei Episcopii cu sediul la Sfntu Gheorghe (Arcus) sau Covasna. n edinta Adunrii
Eparhiale a Arhiepiscopiei Sibiului din 9 ianuarie anul 1994 a fost propus pe ordinea de zi, de ctre Mitropolitul Antonie, dup discuia
preliminar cu Patriarhul Teoctist i membri ai Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, nfiinarea unei Episcopii pentru zona
Harghita-Covasna. La data de 11 ianuarie anul 1994, Adunarea Naional Bisericeasc a hotrt nfiinarea acestei noi eparhii. Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a aprobat, n edina din zilele de 22-23 martie anul 1994, la propunerea Adunrilor Eparhiale ale
Arhiepiscopiei Sibiului i Episcopiei Albei Iulia, organizarea i delimitarea teritorial a Episcopiei Covasnei i Harghitei, cu reedina n
Miercurea Ciuc.

10

Sfera Eonic

n prezena vrednicului i distinsului Mitropolit Antonie Plmdeal al Ardealului, n 31 mai anul 1994, la Catedrala Ortodox
din Miercurea Ciuc s-a constituit Adunarea Eparhial a Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, iar n 12 iulie anul 1994, Colegiul
Electoral Bisericesc a procedat la alegerea ntistttorului nou-nfiinatei Episcopii a Covasnei i Harghitei, cu sediul la Miercurea Ciuc,
sufragan a Mitropoliei Ardealului, n persoana Arhimandritului Ioan Selejan - Superiorul Aezmintelor romneti de la Ierusalim i
Iordan. La praznicul Sfntului Prooroc Ilie Tesviteanul, n 20 iulie anul 1994, la Mnstirea Sfntul Ilie din oraul Toplia, judeul
Harghita, s-a svrit hirotonia Preacuviosului Printe Arhimandrit Ioan Selejan ca Episcop al Covasnei i Harghitei, fiind ntronizat la
25 septembrie acelai an, la Miercurea Ciuc. i unde n cei 20 ani de arhipstorire, naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Ioan Selejan
a nmulit, dezvoltat i crescut numrul parohiilor de la 99 la 137 de uniti, a hirotonit 83 de preoi, s-au construit 26 de biserici, ase
mnstiri i schituri, patru capele militare, 23 de case parohiale, au fost reparate 90 de biserici i 60 de case parohiale, au fost restaurate
i repictate 40 de biserici. Iar Duminic, 23 august anul 2009, s-a mai scris o dat de aur n hronicul Ortodoxiei de pe aceste btrne
i vitregite meleaguri: cu prilejul mplinirii a 15 ani de existen a Episcopiei Covasnei i Harghitei, ntistttorul acesteia, Printele
Episcop Ioan Selejan, a fost nlat n treapta arhiereasc, onorific de Arhiepiscop, de ctre Preafericitul Printe Daniel Ciobotea
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne.

Ataat fiind Bisericii, Doamna Profesoar Luminia Cornea ncearc n acest volum s-i lmureasc anumite ntrebri despre
locul, rostul i menirea omului pe acest pmnt. Cutarea unor rspunsuri la multele i variatele probleme care o preocup i o frmnt
au determinat-o s se ndrepte i s se adreseze unui ales printe duhovnisc, n persoana Arhiepisopului Ioan. Cu alte cuvinte, cartea de
fa este rezultatul acestor ntrebri i cutri i totodat, o mrturie vie c intelectualul romn, omul de cultur, dorete s se apropie din
ce n ce mai mult de Dumnzeu i de mpria Sa Cea Sfnt i Venic. A mai aduga c aceast lucrare recupereaz i recapituleaz
o mrturisire de credin a crturarului, avnd n vedere mediul n care au trit, au crescut i s-au format generaii ntregi de intelectuali
romni nainte de anul 1990. Este i cazul autoarei volumului de fa, n care dialogul cu un adevrat printe duhovnic las n suflet
mult pace i lumin. Este lumina care ne cluzete pe crarea raiului, dac i-am ptruns nelesul. Cu ct vom pricepe mai bine
semnificaia, lumina va pune stpnire pe sufletul nostrum, nfrumusendu-l. Glasul ierarhului duhovnic reprezint lumina care ne
acoper cu harul su. Smna aruncat va rsri i va supravieui, dac vom avea grij s nu-I tiem rdcina credina. Lumina strbate
n ntuneric. Vznd-o, ne entuziasmm, ne nflcrm, dar este necesar s lum aminte asupra ei, s-I ptrundem nelesul, semnificaia.
Cuvintele naltpreasfinitului Printe Ioan Arhiepiscop al Episcopiei Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei sunt cuvinte pline de
ncrctur duhovniceasc, pe nelesul tuturor, dar cu profunde semnificaii. naltpreasfinia Sa este ntruchiparea ierarhului adevrat,
apropiat de popor, aflat mereu ntre enoriai. Are darul de a zidi pe fiecare om cu un cuvnt bun, conducndu-l spre lumina cunoaterii
adevrului, deoarece nu este om care s mearg prin ntuneric i s nu doreasc s-I apar n priviri lumina. Cum? Calea cea mai
important este dialogul, convorbirea cu duhovnicul. O astfel de convorbire redm n cartea de fa, prin dialogul cu naltpreasfinitul
Printe Arhiepiscop Ioan al Covasnei i Harghitei, avnd n vedere subiecte i teme de larg i real interes, cum ar fi:S deschidem ua
sufletului nostru, Oamenii cinstitori de Dumnezeu i de aproapele, Nevoia rugciunii adnc spat n inima omului, Cuvinte
despre cinstirea icoanelor, Cinstirea Sfintei Cruci, Despre Sfnta Liturghie, Cinstirea Maicii Domnului, nvturi la diverse
periscope evanghelice, Despre sfini, Tlcuirea nelesului unor pilde, legende, proverbe

Am pornit n a scrie rndurile de fa de la dialogurile susinute de .P.S. Printe Arhierpiscop Ioan cu reporteri ai mass-mediei
romneti. De fiecare dat, ascultnd cuvintele de nvtur ale naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Ioan, rostite cu diferite prilejuri
i ocazii, mi-au rmas n suflet explicaii deosebite n legtur cu diverse periscope din Sfintele Evanghelii ori sfaturi sau ndemnuri
referitoare la diverse situaii de natur duhovniceasc i bisericeasc dup cum afirm autoarea, Doamna Profesoar Luminia Cornea,
din municipiul Sfntu Gheorghe, judeul Covasna care este profesoar de grai i limb romneasc, dup cum i plece naltpreasfinitului
Printe Arhiepiscop Ioan s-I numeasc pe profesorii de limb i literatur romn. ndelungata i de success carier didactic i-a
ncununat-o cu publicarea tezei de doctorat, cu titlul: Locuiuni verbale n romanul istoric sadovenian o abordare gramatical, stilistic
i poetic. Preocupat fiind de cercetarea filolologic, i cea istoric, de literatura romn veche i de texte religioase, Doamna Profesoar
Luminia Cornea a editat i a reeditat volume i scrieri ale unor vrednici preoi i ierarhi. M gndesc, n mod special, la cartea preotului
Ioan Graure Cinstirea prinilor i la reeditarea volumului pentru neam i pentru lege al Episcopului Iustinian Teculescu.

n alt ordine de idei, Printele Arhiepiscop Ioan al Munilor este unul din ierarhii de vrf ai bisericii i ai rii, un model de slujitor
valoros, modest, apropiat de popor, care nu i-a lsat mintea i ambiiile omeneti cluzite i alimentate de aburii succesului efemer
i deert, cuvntul fiindu-i ntotdeauna n consonan cu fapta, adic da ce este da i nu ce este nu. La rndul ei, Doamna Profesoar
Luminia Cornea, doctor n filologie, nscut i crescut n climatul de adnc evlavie al unei familii preoeti tatl nsui fiind un
foarte pasionat i talentat condeier stpnete cu uurin i folosete cu abilitate terminologia religioas i chiar teologic, nlesnind
substanial elaborarea crii.
Parcurgnd cuprinsul acestei cri, sau Convorbirile dintre cei doi autori, ne apare n ochii minii imaginea de la Stejarul Mamvri i
convorbirea pe care patriarhul Avraam a avut-o cu Dumnezeu, ascuns sub chipul celor Trei tineri.

Cartea de fa este extrem de atractiv prin ineditul ei, n sensul c fiecare idee scoate la lumin un lucru nou, sau altfel spus fa de
cum l-au spus alii. O carte de convorbiri eman direct din minte i din inim, intervievatul exprimnd gnduri i simminte n premier.
ntre primele tematici abordate este cea a pcii, concret ilustrat de ctre Mntuitorul prin Fericirea a aptea: Fericii sunt fctorii de
pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema(Mt.V, 9).

naltpreasfinitul Printe Ioan afirm c singura pace durabil i adevrat este pacea n Iisus Hristos, deoarece ntre oameni au
fost ncheiate attea tratate de pace de-a lungul istoriei, dar s-a vzut n timp c nu au fost altceva dect false tratate de pace(p. 19).
Pacea mai poate fi realizat i prin mijloace caritative, adic prin practicarea milei trupeti i sufleteti, svrite cu fapta i cu cuvntul,
prin susinerea material i moral a omului de lng noi. Aceast idee este ilustrat prin pilda Samarineanului milostiv i este atribuit
calitii de doctor a Sfntul Evanghelist Luca, desigur, omul cel mai n msur s neleag i s simt ct de greu i ct de grav este s
fi rnit i prsit la o margine de drum(p.22). De la nvtorul de lege, care nu tia cine este aproapele, nvm c atunci cnd nu tim
ceva, s ne ndreptm ctre Mntuitorul, Cel ce are rspuns la toate ntrebrile. .P.S. Sa strmut cu abilitate, din mers, pe aproapele
de lng noi, n noi nine, chiar n inima noastr, dup cuvntul Mntuitorului, care, dup nviere, nu li se adreseaz apostolilor cu
cuvintele: Rmn alturi de voi, lng voi, ci le-a spus: rmn cu voi i n voi.

O alt tematic arztoare dezbtut n cuprinsul crii este rugciunea, care ar trebui s ne fie tovar de cltorie pe ntreg

Sfera Eonic
parcursul vieii, deoarece rugciunea este pavz i zid de aprare
mpotriva potrivnicilor, a primejdiilor i a necazurilor.

Pornind de la textul: cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu i toate celelalte vi se vor aduga vou, Printele
Arhiepiscop Ioan Carpatinul i dovedete capacitatea de a selecta
prioritile care ar trebui s ne preocupe i pe care ar trebui s
le abordm n via, dnd ntietate valorilor nemuritoare, fr a
neglija ns grija fa de trup, ci dimpotriv realiznd un paralelism
perfect, armonios, echilibrat ntre grija fa de trup i cea fa de
suflet, cele dou componente ale ntregului uman, spunnd: un
trup nehrnit este un trup bolnav, un suflet fr rugciune este i el
slbit (p.37).

Referitor la pomelnice, afirm c prioritare sunt pomelnicele
i rugciunile fcute pentru cei ce nu pot merge la biseric.
ntr-o atare situaie ne asemnm celor patru care l-au dus pe
paraliticul din Capernaum cu targa n faa lui Iisus Hristos. In
acest caz pomelnicul ine loc de targ, iar Iisus Hristos din Sfnta
mprtanie este acelai din Capernaum.

n ceea ce privete prezena icoanelor n coli, spitale,
penitenciare, primrii sau n alte instituii publice, .P.S. Printe
Ioan afirm c Romnia este ara lui Dumnezeu, ara icoanelor, n
fiecare cas de romn regsindu-se o icoan pe peretele dinspre
rsrit, fiind mpodobit cu maram, cu tergarul foarte frumos
esut n rzboi, gtit cu fir de busuioc (p.49).
Despre Sfnta Cruce afirm c este stindardul cretinilor.
Prinii notri nu au pus nici un alt semn pe turla bisericii dect
Sfnta Cruce, ori se tie c biserica este asimilat corbiei lui
Noe, prin care seminia uman a fost trecut din via, prin moartea
potopului, la o nou via. i n cretinism biserica se compar
cu corabia lui Noe i este protejat de crucea suferinelor lui Iisus
Hristos.

Spaiul alocat acestui material nu ne permite s despicm
firul n patru, nici mcar s facem referiri ct de ct asupra fiecrui
subiect, dar dup parcurgerea ntregului material, avem credina
i convingerea c prezenta carte este gndit i lucrat la un
nivel foarte nalt, absolut profesionist, iar prin apariia ei devine
izvor i document chiar pentru preoii ce doresc s-i lrgeasc
orizontul profesional sau s-i aprofundeze cunotinele n mai
multe discipline teologice precum Dogmatica, Morala, Liturgica,
Studiile biblice (Noul i Vechiul Testament), I.B.U., I.B.O.R.
.a., din fondul doctrinar al fiecrei materii regsindu-se citate
elemente importante. Ori dac pentru preoi i teologi este o carte
de doctrin, pentru cititorul profan este o reconfortant surs de
meditaie i recreare spiritual.

Fr s exagerm, socotim c dei, de dimensiuni restrnse
ca extensie sau volum, cartea este vast prin varietatea coninutului
i prin profunzimea ideilor cuprinse n rspunsurile date fiecrei
ntrebri.

ntreaga cartea este ca o cale pavat cu nestemate de cea mai
bun calitate, care ne poart paii spre mpria lui Dumnezeu.
La fiecare rscruce, sau nou subiect adus n discuie este aezat
cte un indicator pe care scrie ctre mpria lui Dumnezeu.
Toate drumurile sau tematicile, indiferent din ce direcie vin, ne
conduc spre poarta raiului, iar tlcuirea dat fiecrui subiect este
att de lin i de neted nct paii cltorului sau a cititorului care
o parcurge, strbat cu mult spor acest drum cu final fericit.

Cartea mai prilejuiete un ncnttor popas de recreare i de
reflecie asupra trecutului vieii noastre, dar mai ales asupra a ceea
ce avem de fcut n viitorul nu prea ndeprtat, cnd fiecruia ne
apare tot mai clar i tot mai aproape tabloul propriului nostru apus
de soare.

Altfel spus, cartea Pe Crarea Raiului, dei abordeaz
tematici teologice fundamentale, deci greoaie care de-a lungul
istoriei au solicitat intens cele mai luminate mini ale Bisericii
(ierarhi, teologi, preoi, precum sfinii Nicolae, Atanasie, Spiridon

.a.), ca s pomenim doar cteva nume de mare notorietate ale

veacului al IV-lea, cu contribuii hotrtoare la finalizarea lucrrilor
primului Sinod Ecumenic de la Niceea (325), trece cu not maxim
proba exigenei pe care orice autor i cartea sa o susin n faa
cititorului. Unele tematici comentate n prezenta carte, precum
cele referitoare la Sfintele icoane, Sfnta Cruce, Maica Domnului,
cu o pondere covritoare n cultul i doctrina bisericii noastre, au
prilejuit de-a lungul istoriei nenumrate controverse.

Cartea nu este elaborat dup documente sttute de
arhiv, ci este un produs proaspt, actual, conceput i elaborat n
direct, la minut am putea spune, din iniiativa a doi foarte laborioi
ostenitori n grdina Domnului i a Maicii Domnului. Este
vorba despre nalt Prea Sfinitul Ioan, Arhiepiscopul Covasnei i
Harghitei i despre prof. dr. Luminia Cornea din Sfntu Gheorghe.
Rezultatul respectivului dialog sau Convorbiri, se citete cu mare
interes i se gust cu mult plcere, asemenea unui fruct delicios,
proaspt cules din livad.

n concluzie vom sublinia i reine c volumul de fa
reprezint, ntre altele, (i) o cronic gritoare despre starea
Ortodoxiei i Romnitii din Arcul Intracarpatic, la cumpna
dintre aceste secole i milenii cretine.o contribuie la cunoaterea
istoriei celor dou judee romneti, cci autorii i protagonitii
ei sunt ct se poate de obiectivi i de echilibrai n aciunile,
activitile, judecile, atitudinile i realizrile lor, aa cum i
st bine oricrui cretin i romn, care emite opinii i concluzii,
ntemeiate pe reconstituirea faptelor i ofer explicaii n msur s
aduc unele lmuriri necesare lumii, istoriei i societii romneti,
contemporane.

Aadar, cartea de fa este de o imperioas actualitate care
invit la mult luciditate, discernmnt i dreapt socoteal. Este
o lucrare foarte bogat, dens i n acelai timp concis, cu care ar
trebui s se ntlneasc att intelectualii ct i credincioii rii i
Bisericii noastre, n calitate de membrii ai Ei, pentru a nelege ct
mai bine urmrile i consecinele nstrinrii i izolrii pentru acest
popor, care astzi, mai mult ca oricnd, este chemat s-i asume
destinul istoric al strmoilor si!...

n ncheiere vom susine cu toat convingerea c prin
publicarea acestor convorbiri duhovniceti cu un cunoscut,
recunoscut i renumit ierarh i slujitor al Bisericii noastre,
strmoeti i dreptmritoare naltpreasfinitul Printe
Arhiepiscop Ioan Selejan din Carpai cruia i dorim, cu acest
prilej aniversar, s aib parte, n continuare, de mult spor i de
multe mpliniri duhovniceti, autoarea ne-a fcut un scump cadou
sufletului i cugetului nostru, al cititorilor, pentru care i mulumim
n mod deosebit, dorindu-i mult sntate i mult success, n
continuare!..

11

12

Sfera Eonic

Dimitri Rabounski
O Aniversare:
FLORENTIN SMARANDACHE
(cercettor tiinific, scriitor, profesor universitar)
De Dmitri Rabounski,
Traducere de Adriana Elena Rducan

S-a nascut la 10 decembrie 1954, in Balcesti (Valcea). Studii: A absolvit
Scoala Generala in Balcesti (1961-1969), apoi Liceul Pedagogic (1969-1972 in
Craiova, continuand la Rm. Valcea, 1972-1974); diploma de invatator; stagiul
militar cu termen redus la Medgidia (1974-1975); a absolvit Facultatea de Stiinte,
sectia informatica, a Universitatii din Craiova (1975-1979) ca sef de promotie;
obtine doctoratul in matematica (Teoria Numerelor) la Universitatea de Stat din
Chisinau (1995-1997).

In Statele Unite urmeaza studii de perfectionare in matematica, informatica,
si educatie la Arizona State University (Tempe) (1991), Pima Community
College (Tucson) (1995), University of Phoenix (Tucson) (1996); obtine si un
Masterat in Informatica; studii postdoctorale la New Mexico State University
(Las Cruces) (1998), University of New Mexico (1998, 1999), National Science
Foundation (Chautauqua Program, University of Texas, Austin) (1999), si
Los Alamos National Laboratory (Educational Networking Support Program)
(Gallup) (1999).

Cercetari post-doctorale la Okayama University of Science (Japonia) intre
12 Decembrie 2013 - 12 Ianuarie 2014; la Guangdong University of Technology
(Guangzhou, China), 19 Mai - 14 August 2012; la ENSIETA (Scoala Nationala
Superioara de Ingineri), Brest, Franta, 15 Mai - 22 Iulie 2010; si doua luni, Iunie
Florentin Smarandache n anul 2014
-Iulie 2009, la Air Force Research Laboratory in Rome, NY, SUA (sub egida
la cercetri postdoctorale n Japonia
State University of New York Institute of Technology).

Activitate: A participat ca elev si student la olimpiade scolare de matematica obtinand premii si mentiuni locale si nationale (19671974) si a condus cercuri de matematica in liceu si la universitate; a participat la Olimpiada studenteasca Traian Lalescu, Cluj-Napoca
(1977); a participat la diverse sesiuni stiintifice pentru studenti in Craiova si Iasi (1978-1979); a pregatit si selectionat echipa elevilor
marocani (Rabat) pentru Olimpiada Internationala de Matematica din Paris (1983).

Profesii: In perioada 1982-1984 este profesor cooperant in Maroc, predand matematicile in limba franceza (Lyce Sidi El Hassan
Lyoussi din Sefrou). Revine in tara, continuand activitatea didactica; profesor la Liceul Nicolae Balcescu din Craiova (1984-1985). In
anul 1986 nu poate obtine viza de iesire din tara pentru a participa la Congresul International al Matematicienilor de la Universitatea din
Berkeley (California) si face greva foamei; publica o scrisoare de protest in Notices of the American Mathematical Society (Providence,
RI) in care solicita libertatea de circulatie a oamenilor de stiinta; se intereseaza de soarta sa Dr. Olof G. Tandberg, secretar la Academia
de Stiinte din Stockholm, care ii telefoneaza din Bucuresti. In perioada anilor 1986-1988 Inspectoratul Scolar Judetean Dolj nu-i mai
acorda post, din motive politice, fiind obligat sa supravietuiasca din meditatii. In toamna anului 1988 obtine cu greutate un pasaport de
turist pentru Bulgaria. De aici trece in Turcia, unde cere azil politic. Este detinut in lagarele de refugiati politici din Istambul si Ankara
(1988-1990).

Emigreaza in Statele Unite ale Americii in 1990, unde lucreaza ca inginer de software la corporatia Honeywell din Phoenix
(Arizona), specializata in calculatoare (1990-1995); profesor adjunct de matematica la Pima Community College din Tucson (19951997); din 1997 este asistent universitar de matematica la University of New Mexico (Gallup), in 2003 devine conferentiar universitar,
iar in 2008 profesor universitar.

Intre 2007-2009 este ef de Departament.

n matematica a introdus gradul de negare al unei axiome ori teoreme (vezi geometriile smarandache care pot fi partial euclidiene si
partian neeuclidiene, 1969, http://fs.gallup.unm.edu/geometries.htm ), multi-structurile (vezi n-structurile smarandache unde o structura
mai slaba contine insule de structuri mai puternice), si multi-spatiile (combinatii de spatii heterogene) [ http://fs.gallup.unm.edu/algebra.
htm ].

Lucrarile sale in teoria Numerelor s-au bucurat de o anumita popularitate internationala, deoarece matematicieni romani cat si
straini (din SUA, Canada, Japonia, Brazilia, Franta, China, Banglades, Italia, Bulgaria, Spania, Suedia, Australia, Rusia, Cehia, Olanda,
Chile, India, Ungaria) au scris 29 carti si citeva sute de articole, note, si probleme propuse despre aceste notiuni. In 1997 la Universitatea
din Craiova s-a organizat Prima Conferinta Internationala asupra Notiunilor de tip Smarandache in Teoria Numerelor, cu participarea
unor cercetatori din tara dar si din Suedia, Franta, Rusia, si Spania.

Publicatii: Din 1970 a inceput colaborarea la revista scolii, Nazuinte, apoi la alte periodice romanesti si straine (vreo 50 stiintifice si
peste 100 literare). Si-a tradus o parte din lucrari in franceza si engleza, altele i-au fost traduse in spaniola, portugheza, italiana, esperanto,
rusa, sarba, japoneza, si araba. Colaborari cu poeme si piese de teatru la 42 de antologii romanesti, franceze, italiene, americane, indiene,
si coreene.

Sfera Eonic

Prolific autor, coautor, editor, si co-editor a 180 de carti publicate de circa patruzeci de edituri (printre care edituri
universitare si tehnice, edituri profesionale stiintifice si artistice, precum Springer Verlag, Pima College Press, Moorhead State
University, Universitatea din Chisinau, ZayuPress, Haiku, etc.) din zece tari si in mai multe limbi, si peste 200 de articole si note (unele
se pot incarca din site-urile de la LANL / Cornell University http://arXiv.org/find si CERN) in matematica (teoria numerelor, geometrie
neeuclidiana, logica), fizica, filozofie, literatura (poeme, nuvele, povestiri, un roman, piese de teatru, eseuri, traduceri, interviuri), rebus
(careuri, enigmistica) si arta (experimente in desene, picturi, colaje, fotografii, arta pe computer) in romana, franceza si engleza, dintre
care: Formule pentru spirit (debut editorial, 1981, sub pseudonimul Ovidiu Florentin); Le sens du non-sens, Problemes avec et sans ...
problemes!, Fes, Maroc (1983); Antichambres/Antiposies/Bizarreries, Caen, Franta (1989); NonPoems (poeme de avangarda), Phoenix
(1990); Only Problems, Not Solutions!, Chicago (1991); LE PARADOXISME: un Nouveau Mouvement Littraire, Bergerac, Franta
(1992); Dark Snow, Phoenix (1992); NonRoman, Craiova (1993); MetaIstorie (trilogie teatrala), Bucuresti (1993), pe care-a tradus-o in
engleza sub titlul A Trilogy in pARadOXisM: avant-garde political dramas (ZayuPress 2004); Intamplari cu Pacala (piese de teatru
pentru copii), Fugit.../ jurnal de lagar, Bucuresti (1994); Collected Papers, Vol. I, II, III, Bucuresti, Chisinau, Oradea (1996, 1997, 2000);
Scrieri Defecte (proza scurta), Craiova (1997); Distihuri Paradoxiste, Afinitati (traduceri), Norresundby, Danemarca (1998); Intreaba-ma,
sa te-ntreb! (interviuri), Targoviste (1999); Outer-Art (album de arta), Cantece de Mahala, In seven languages (poeme), Oradea, 2000; A
Unifying Field In Logics. / Neutrosophy. Neutrosophic Probability, Neutrosophic Set, and Neutrosophic Logic, Rehoboth, SUA (2000).
A editat, printre altele: Second International Anthology on Paradoxism (cuprinzand 100 scriitori de pe glob), si Third International
Anthology on Paradoxism (distihuri paradoxiste de la 40 poeti de pe glob), Oradea (2000).

A propus extinderea probabilitatilor clasice si imprecise la probabilitate neutrosofica, ca un vector tridimensional ale carui
componente sunt submultimi ale intervalului ne-standard ]-0, 1+[.

Din anul 2002, impreuna cu Dr. Jean Dezert de la Office National de Recherches Aeronautiques din Paris se ocupa de fuziunea
informatiei, extinzand Teoria Dempster-Shafer la o noua teorie de fuzionare a informatiei plauzibile si paradoxiste (numita Teoria DezertSmarandache:

[ http://fs.gallup.unm.edu/DSmT.htm ]).

In 2004 creaza un algoritm de Unificare a Teoriilor si regulilor de Fuziune.

In fizica a introdus paradoxuri cuantice si notiunea de nematerie, formata din combinatii de materie si antimaterie, ca o a treia
forma posibila de materie - prezentata la Caltech (Conferinta Anuala din cadrul Societatii Americane de Fizica, 2010) si la Institutul de
Fizica Atomica (Magurele, 2011).

Pe baza unui manuscris din 1972, cand era elev la Rm. Valcea, publicat in 1982, a emis ipoteza ca nu exista o bariera a vitezei in
univers si se pot construi orice viteze

( http://scienceworld.wolfram.com/physics/SmarandacheHypothesis.html ). Aceasta ipoteza a fost confirmata partial pe 22
septembrie 2011 la CERN cand s-a demonstrat experimental ca neutrinii muoni circula cu o viteza mai mare decat viteza luminii.

Datorita ipotezei sale a propus o Teorie Absoluta a Relativitatii - care sa nu produca dilatare a timpului sau contractare a spatiului,
ori alte paradoxuri relativistice care sunt mai degraba fictiune decat realitate. Apoi si-a extins cercetarea la o diversificare a Parametrizarii
Teoriei Speciale a Relativitatii (1982): http://fs.gallup.unm.edu/ParameterizedSTR.pdf si a generalizat Factorul de Contractare Lorentz la
Factorul-Oblic de Contractare pentru lungimile care se deplaseaza oblic fata de directia de miscare, apoi a gasit Equatiile de Deformare
a Unghiurilor (1983): http://fs,gallup.unm.edu/NewRelativisticParadoxes.pdf . Autorul a considerat ca viteza luminii in vacuum este
variabila, depinzand de viteza sistemului de referinta; spatiul si timpul sunt marimi separate; de asemenea deplasarea spre rosu si albastru
nu se datorasc in totalitate Efectului Doppler, ci si Indexului de Refractie si Gradientului Mediului (care sunt determinate de compozitia
mediului: adica de elementele sale fizice, campurile sale , densitatea, heterogenitatea, proprietatile mediului, etc.); si spatiul nu este
curbat iar lumina langa corpuri cosmice se indoaie nu doar din cauza gravitatii precum se mentioneaza in Teoria Generala a Relativitatii,
ci din cauza capacitatii lenticulare a mediului.

Pentru a face distinctie intre ceas si timp autorul a propus un prim experiment cu diferite tipuri de ceasuri GPS (privind
materialul si constructia lor) pentru a demonstra ca factorii de dilatarea si contractare rezultati sunt diferiti fata de cei obtinuti cu ceasurile
atomice de cesium; si un al doilea experiment cu medii de compozitii diferite pentru a demonstra ca se obtin grade diferite de deplasari
spre rosu/albastru si grade diferite ale capacitatii de lenticulare a mediului.

In filozofie a introdus conceptul de neutrosofie, ca o generalizare a dialecticii lui Hegel, care sta la baza cercetarilor sale in
matematica si economie, precum logica neutrosofica, multime neutrosofica, probabilitate neutrosofica, statistica neutrosofica.

A generalizat logicile fuzzy, intuitiva, paraconsistenta, multi-valenta si logica dialetheista la logica neutrosofica (in Dictionary
of Computing de Denis Howe); in mod similar a generalizat multimea fuzzy la multime neutrosofica: [ http://fs.gallup.unm.edu/
neutrosophy.htm ]

In literatura si arta a fondat in 1980 curentul de avangarda numit paradoxism, ca un protest impotriva totalitarismului, care are
multi adepti in lume. Consta in folosirea excesiva in creatii a contradictiilor, antitezelor, antinomiilor, oximoronilor, paradoxurilor. A
introdus distihul paradoxist, distihul tautologic, distihul dual. Experimente literare a realizat si in drama sa Patria de Animale, unde
nu exista nici un dialog, iar in O lume Intoarsa pe Dos scenele sunt permutate dand nastere la un miliard de miliarde de piese de teatru
distincte! Piesele lui s-au jucat in Romania (Teatrul I.D.Sarbu din Petrosani, Teatrul Thespis din Timisoara), Germania (la Karlsruhe), si
Maroc (la Casablanca, unde Patria de Animale a obtinut Premiul Special al Juriului International):

[ http://fs.gallup.unm.edu/a/Paradoxism.htm ].

In 1993 a efectuat un turneu in Brazilia (Universitatea din Blumenau, etc.).

La bibliotecile de la Arizona State University (Tempe) si University of Texas (Austin) sunt depozitate manuscrise, reviste, carti,
fotografii, casete, videocasete, privind activitatea creativa a sa, in doua colectii speciale, numite The Florentin Smarandache Papers.

Invitat sa conferentieze la U. Berkeley (2003), NASA Langley Research Center-SUA (2004), NATO Advance Study InstituteBulgaria (2005), Jadavpur University-India (2004), Institute of Theoretical and Experimental Biophysics-Rusia (2005), Bloomsburg
University-USA (1995), University Sekolah Tinggi Informatika & Komputer Indonezia-Malang si University Kristen Satya
Wacana Salatiga-Indonezia (2006), Universitatea Minufiya (Shebin Elkom)-Egipt (2007), Air Force Institute of Technology
Wright-Patterson AFB in Dayton [Ohio, USA] (2009), Universitatea din Craiova - Facultatea de Mecanica (2009), Air

13

14

Sfera Eonic
Force Research Lab si Griffiss Institute [Rome, NY, USA] (2009), COGIS 2009 (Paris, France), ENSIETA (Brest, Franta) - 2010,
Academia Romana - Institutul de Mecanica Solidelor si Comisia de Acustica (Bucuresti - 2011), etc.

A prezentat lucrari la multe Conferinte Internationale de Fuziune a Informatiei ori a Senzorilor {Australia - 2003, Suedia - 2004,
SUA (Philadelphia - 2005, Seattle - 2009, Chicago - 2011), Spania - 2005, Italia - 2006, Belgia - 2007, Canada - 2007, Germania - 2008,
Scotia - 2010, Singapore - 2012 , Turcia - 2013}.

A prezentat lucrari si la Conferintele Internationale IEEE GrComp {Georgia State University at Atlanta - 2006, Kaohsiung
National University in Taiwan - 2011,}International Conference on Advanced Mechatronic Systems (Tokyo University of Agriculture
and Technology, Japonia) - 2012.

A luat Premiul Traian Vuia al Academiei Romane pentru Stiinte Tehnice (Bucuresti, 2011), Premiul Statelor New Mexico &
Arizona in 2012, si Premiul Statului New Mexico in 2011 la categoria Stiinta & Matematica (Albuquerque), apoi Doctor Honoris Causa
de la Academia DacoRomana din Bucuresti - 2011, Doctor Honoris Causa de la Universitatea Jiaotong din Beijing - China (BJTU) 2011, Medalia de Aur pentru Stiinta de la Academia Telesio-Galilei din Anglia (pentru Ipoteza Smarandache din fizica, si pentru Logica
Neutrosofica) acordata la Universitatea Pecs din Ungaria in 2010, si Outstanding Professional Service and Scholarship de la Universitatea
New Mexico - Gallup (2009, 2005, 2001).

A colaborat cu articole la multe reviste internationale, precum: Multiple-Valued Logic - An International Journal (acum numita
Multiple-Valued Logic & Soft Computing), International Journal of Social Economics, International Journal of Applied Mathematics,
International Journal of Tomography & Statistics, Far East Journal of Theoretical Statistics, International Journal of Applied Mathematics
and Statistics (Redactor Sef), Gaceta Matematica (Spain), Humanistic Mathematics Network Journal, Bulletin of Pure and Applied
Sciences, Progress in Physics, Infinite Energy (USA), Information & Security: An International Journal, InterStat - Statistics on the Internet
(Virginia Polytechnic Institute and State University, Blacksburg, SUA), American Mathematical Monthly, Mathematics Magazine, Journal
of Advances in Information Fusion (JAIF), Zentralblatt Fr Mathematik (Germany; referent), Nieuw Archief voor Wiskunde (Holland),
Advances and Applications in Statistics, Critical Review (Society for Mathematics of Uncertainty, Creighton University - USA), Bulletin
of Statistics & Economics, International Journal of Artificial Intelligence, Fuzzy Sets and Systems, Journal of Computer Science and
Technology, The Icfai University Journal of Physics, Hadronic Journal (USA), Intelligencer (Gottingen, Germany), Advances in Fuzzy
Sets and Systems, Notices of the American Mathematical Society, etc. si la diverse Proceedings-uri de la conferinte internationale.

AFILIERI: membru al Societatii de Stiinte Matematice din Romania (1980-); Mathematical Association of America (1983-1990);
American Mathematical Society (1992-); Academia Oamenilor de Stiinta Romani (1993-); ARA (1999-); Poetry Society of America;
Uniunea Scriitorilor Romani; International Poets Academy (India); La Socit Les Amis de la Posie (Franta); Association La Licorne
(Franta); Acadmie Francophone (Franta); Societatea Romana de Haiku; Academy of American Poets; Modern Languages Association
(SUA); Centre dtudes et de Recherches Potiques Aquitaines (Franta); International Writers and Artist Association (USA); World Union
of Free Romanians (Anglia); Free Romanian Writer Association (Franta); World Academy of Arts and Culture (SUA); Liga Culturala
Oltenia; East and West Literary Foundation (SUA); World Poetry Society (India); World Poetry Research Institute (Corea); Societatea
Mihai Eminescu (Australia); referent la Zentralblatt fr Mathematik (Germania) (1985-). Premii: A obtinut 16 premii literare, dintre
care: Premiul special la proza, Concursul National Marin Preda, Alexandria (1982); International Eminent Poet, Madras, India (1991);
Diplme dHonneur en posie fantaisiste, LAcadmie des Lettres et des Arts du Prigord, Franta (1992); La Mdaille dArgent pour
lensemble de son oeuvre, Bergerac, Franta (1992); Grand Prix, 4~ Edizione del Premio Internazionale di Poesia e di Narrativa Goccia
di Luna, Bastremoli, Italia (1993); Premiul de Excelenta al Revistei Haiku, Bucuresti (1997); Best Poet Award of Rio Grande Press,
Amarillo, Texas, USA (1998); Premiul revistei Lumina pentru eseu si contributii personale, Novi Sad, Iugoslavia (1998); Diploma
de Onoare a Societatii Anton Pann, Rm. Valcea (2000); Premiul Podul lui Traian, la Festivalul International Drumuri de spice, Uzdin,
Iugoslavia (2000).

A fost nominalizat pentru Premiul Nobel in Literatura pentru anul 2011 pentru cele 75 de cri literare publicate.

A vizitat 44 de tari despre care a scris in memoriile sale (vezi Galeria Foto: http://fs.gallup.unm.edu/photo/GlobeTrekker.html ).
Conferinte internaionale:
Prima Conferinta Internationala asupra Notiunilor Smarandache in Teoria Numerelor, 21-24 August 1997, organizata de Dr. C.
Dumitrescu & Dr. V. Seleacu, Universitatea din Craiova, Romania.
Conferinta Internationala asupra Geometriilor Smarandache, 3-5 Mai 2003, organizata de Dr. M. Khoshnevisan, Griffith University,
Gold Coast Campus, Queensland, Australia.
Conferinta Internationala asupra Structurilor Algebrice Smarandache, 17-19 Decembrie 2004, organizata de Prof. M. Mary John, Sef
de Departament, Loyola College, Madras, Chennai - 600 034 Tamil Nadu, India.
BIBLIOGRAFIE:
Sute de articole, carti, si recenzii s-au scris despre activitatea sa internationala.
Cartile pot fi incarcate din:
Biblioteca Digitala de Stiinte:
http://fs.gallup.unm.edu/eBooks-otherformats.htm
si din Biblioteca Digitala de Literatura:
http://fs.gallup.unm.edu/eBooksLiterature.htm .

Sfera Eonic

N.N Negulescu

Filigrama Dor de Bucovina

Prin ediia publicat n 2012 - Dor de Bucovina, Editura Prim, Iai, eroul narator, Marian
Malciu, continu s-i personalizeze experiena printr-o abordare temerar a practicii textuale, aflat
la frontiera dintre normele reportericeti i stilistica romneasc. Perseverena reconstituirii tematice,
seriale, pluridimensionale, exhaustiv ordonat pe reele cronologice, din cmpurile succesive de
imagini, vivante, traseaz cu dezinvoltur noi direcii tehnice n estura suveran a autorului, menite
s confirme o depire a formelor epuizate ale naraiunii convenionale.
Coninutul lucrrii nu este copleit de excesul voluptoasei depozitri de mprumut psihologico/
infantile - ca n attea nefericite cazuri -, ci demonstreaz cum poate fi stpnit i folosit cheia
puterii relevante de caracterizare pe ntinderea relatrii obiective. Permanent dinamizat de elanul
scriitorului, materia narativ se amplific, genernd fuziuni unitive de cunoatere a contiinelor
umane n circumstane genuine. La nivelul ansamblurilor structurale, triri auctoriale, fenomene i
evenimente, sunt distribuite n admirabile, captivante configuraii.
Geneza artistic este impulsionat de un ferment nostalgic, rmas n mentalul creatorului din
vremea primei treceri prin inutul bucovinean cu bogate confluene istorice. Abia de aici, vasta regiune
jurnalier a operei se pune n micare. Dar, fiind oper a limbajului, textul pus n micare provoac
sensuri, iar sensurile textului trec mai nti printr-un filtru selectiv i nu se consacr exclusiv mecanismului reproducerii reprezentative,
a entitii antecedente numit Lume ci, urmeaz dominanta expresiv a entitii antecedente numit Eu.
Itinerarul epic se deschide cu un preludiu retrospectiv, extras din arborescena temporar: Am traversat o parte din inuturile
Bucovinei, aflndu-m ntr-un vagon special, n urm cu aproape cincizeci de ani. Imi amintesc c am trecut prin Vatra Dornei . Ce
puteam vedea din mersul trenului? Toate imaginile s-au perindat cu vitez i nu am avut timp suficient pentru a le memora aa cum a fi
dorit. Pn la Ungheni, unde am schimbat trenul, trecnd pe o cale ferat cu ecartament diferit de cel din Romnia, pentru a-mi continua
cltoria ce avea s se ncheie undeva n stepa Calmuc, aproape de munii Ural, am dus dorul acestor locuri ( Cap. I, Din amintiri spre
realitate). Astfel este prefigurat linia seductoare a suitei de texte, ce vor urma s ramifice discursul realist, din care se va ivi un univers
inepuizabil.
Despre inima primitoare a Bucovinei, Marian Malciu vorbete solemn. Frazele se impregneaz cu o savoare durabil, dar, uneori,
intensitatea lor este domolit de un viguros temperament liric. ns, ritmul viril al scrierii, ocup un centru privilegiat odat cu spontana
captare a tumultului de via n care prozatorul nu neglijeaz nici un detaliu menit s dea relief tablourilor nchinate omenirii adevrate.
El se afl pretutindeni pentru a descifra taina comuniunii. ntru aceast animaie invocat se produce i atomizarea cuvntului, vrednic s
degajeze un pronunat contur melodic. n continuarea actelor anticipative ntlnim discrete ilustrri monografice, portretizri, interogri
adnci, aderri frecvente la explorarea genealogiei sentimentelor. Personajele festive sunt nzestrate scenic cu un rafinat fast ceremonial,
de un hieratism bizantin, sporind, aadar, valoarea iconografiei estetice.
Am nfiat i comentat n sinteza de pn acum doar aspectele majore ale artei narative a prozatorului Marian Malciu,
caracteriznd-o sub raportul cadrului, al construciei i tehnicii, al modalitii de expresivitate. Voi reveni cu analize cuprinztoare despre
creaiile sale ntr-o exegez viitoare.
Prin filigrama Dor de Bucovina, autorul i dovedete din plin talentul nativ, dar i vocaia pentru o angajare responsabil pe
dimensiunile genului epic.
Dan Lupescu

NEAGOE BASARAB
Anteu al panromnismului i ortodoxiei
la 1512

Contemporan cu Erasmus de Rotterdam (n. 1466, 67 sau 69 - d. 1536), Nicollo
Machiavelli (1469-1527), Ludovico Ariosto (1474-1533), Michelangelo Buonarotti
(1475-1564), Thomas Morus (1478-1535), Rafael (1483-1520) i Martin Luther (14831546) embleme ale unui ev postbizantin, perfecionist, dar deseori luciferic, sngeros,
plin de o teribil cruzime -, uriaul Voievod-Filosof Neagoe Basarab reprezint, cu
strlucire european i vocaie irefragabil, de o jumtate de mileniu, Lamura spiritului
romnesc tinznd spre Absolut.
Format la Bistria sanctuar european

Viaa i opera sa, de o importan covritoare, sunt dup chipul i asemnarea PreaBunului Dumnezeu.
Chip i asemnare ntru Duhul Sfnt, care-i gsise potir de aur i biseric umbltoare, vie, n efemerul trup de hum al Domnitorului
romn.

Druit cu tainice haruri, Neagoe Basarab este ntruchiparea crmuitorului tcut, nelept i smerit, totdeauna inspirat i sigur pe el,
ales de Dumnezeu, ntr-o epoc anume, drept purttor al chivotului tradiiilor arhaice autohtone.

n casa boierului Prvu Craiovescu tatl su adoptiv, deoarece n realitate era fiul lui epelu -, viitorul principe i voievod este
iniiat, dup moda vremii, n cele apte arte liberale i nva la perfeciune limbile latin, greac i slavon.

15

16

Sfera Eonic
Mnstirii Bistria, din judeul Vlcea, dar i din ucenicia nemijlocit pe lng Macarie tipograful, pe lng mitropolitul Nifon, care l
considera fiul sufletului su, ca i pe lng succesorul acestuia, Maxim (Gheorghe Brancovici), refugiat din Serbia n ara Romneasc,
pentru a nu fi ucis de turci.

Focar de cultur i far cluzitor al spiritului ortodox n aceast parte de lume, Mnstirea Bistria rivaliza n prestigiu i importan
cu surata ei din Moldova, Mnstirea Neam, devenind primul mare loc de pelerinaj dup cderea Constantinopolului. Bistria vlcean
preluase instantaneu rolul de stea polar a Ortodoxiei, a Bizanului dup Bizan.

Acad. Rzvan Theodorescu precizeaz: ,,Craiovetii sunt cei care () fac din Bistria un sanctuar paneuropean. Bistria este la
1500 () locul spre care vine toat (s. n.) cretintatea care intra sub Islam. La acel sfnt de epoc iconoclast, la Grigorie Decapolitul
sunt imense pelerinaje. Bistria i Oltenia devin locuri n care se recupereaz ceva din ortodoxia numai prelnic nvins. (citat din
Disertaia rostit de acad. Rzvan Theodorescu n Sala Albastr a Universitii din Craiova, cu ocazia solemnitii de acordare a naltului
titlu de Doctor Honoris Causa, publicat n Revista Lamura, martie 2003, sub titlul Spiritul Olteniei)

Ca urmare a neobositei munci crturreti desfurate la Bistria reliefeaz acad. tefan tefnescu -, s-au scris aici frumoase
manuscrise, s-au realizat lucrri de caligrafie de o nalt miestrie artistic, s-a format o coal de iscusii caligrafi. n atmosfera vieii
crturreti de la Bistria a crescut i i-a format cultura Neagoe Basarab, cel mai nvat domn romn pn la Dimitrie Cantemir.

n studiul Istoria bisericii oltene, publicat n monumentalul volum Oltenia, cu prilejul Sptmnii Olteniei, organizat la Craiova
n octombrie 1943, n plin rzboi mondial -, T. G. Bulat evidenia: Frumuseea de stil i nalta nvtur din cartea sa ndreptat ctre
Theodosie, ftul su, se datoresc, fr ndoial, acestei atmosfere de nlare spiritual bistriean.

De reinut c T. G. Bulat se documentase cu acribie, ntruct teza sa de doctorat avea ca titlu Personalitatea religioas a voievodului
Neagoe Basarab al IV-lea, publicat la Craiova (fr an).
,,Ferice vremi de sfinenie, crturrie i ctitorie !

ndrznim s avansm ipoteza c, alturi de Macarie, cruia i fu ucenic srguincios i devotat, att la Bistria, ct i la Dealu,
viitorul domn Neagoe Basarab ndeplinete atribuiile de editor (n limbajul de acum) al celor dinti cri tiprite n ara Romneasc:
Liturghierul (1508), Octoihul (1510) i (1512).

ara Romneasc realiza, astfel, n domeniul nobil al tipririi de cri, o premier absolut n ortodoxia sud-est i est-european,
dac avem n vedere c n Serbia acest fapt urma s se petreac abia n 1552 (Evanghelia, tiprit la Belgrad), iar n Rusia dup aproape
ase decenii, n 1564 (Apostolul, imprimat la Moscova).

n Scrisoarea adresat Sfntului Sinod al Mitropoliei Munteniei i Dobrogei n 2008 exact la mplinirea primei jumti de
mileniu de la tiprirea Liturghierului n limba slavon -, n care argumenta, ntr-un stil calm-riguros, cu smerit evlavie, n cel mai
expresiv i luminat de Dumnezeu studiu scris vreodat despre Neagoe Basarab, scrisoare prin care cerea mplinirea obligaiei morale i
cretineti de a-l canoniza pe ctitorul Bisericii Mnstirii Curtea de Arge -, nalt Prea Sfinia Sa Calinic meniona: Neagoe Basarab, din
tinereile sale, nainte de a ajunge domn al rii Romneti, a crescut n grija nvatului Macarie de la Bistria, a nvat limbi strine, a
njugat la osteneala crturreasc i duhovniceasc a tipririi celor trei cri de baz n rnduiala slujbelor bisericeti i a crescut o dat
cu zidirea Mnstirii Dealu ! Ferice vremi de sfinenie, crturrie i ctitorie !.

Neagoe Basarab rmne, totodat, peste timp, un om cu o pregtire militar demn de orice principe al epocii, un strateg, dar i un
diplomat desvrit, care nelegea curgerea vremurilor i privea curile monarhice ale Europei de la nlimea spiritului su enciclopedic.
Tocmai de aceea Radu cel Mare are temeritatea de a-i ncredina, la vrsta fraged a marilor elanuri, misiunea de ministru de externe i
l trimite, n fruntea unor delegaii cu drepturi depline, s negocieze n numele rii Romneti prin marile capitale.

Dar iat cum sintetizeaz acest aspect . P. S. Calinic: Rspundea (n. n. Neagoe) n Cancelaria domnitorului de legturile cu lumea
extern, dei era (n. n. doar) cu ceva trecut de 20 de ani, avnd pregtirea cultural i duhovniceasc necesar nsuit n marea coal a
timpului, Mnstirea Bistria Vlcea, tiind graiurile rilor vecine, conducnd soliile prin rile din Occident i Orient, i cunoscnd pe
marii gnditori de atunci i scrierile lor.

Sintetiznd mozaicul de informaii desprinse din volumul II/3, pp.307-309, din Documente privitoare la istoria romnilor din
celebra serie a lui Eudoxiu Hurmuzaki, acad. tefan tefnescu traduce n limbajul contemporan nou: Manifestnd o mare capacitate
de nelegere a problemelor politice internaionale, dndu-i seama de importana factorului diplomatic n realizarea obiectivelor politice,
Neagoe Basarab i-a creat, din elemente locale sau strine, un aparat diplomatic bine instruit, la nivelul diplomaiei europene a vremii, a
desfurat o vast activitate diplomatic - cu scopul de a asigura rii linitea necesar prosperitii ei, de a face din ara Romneasc un
important factor politic n viaa internaional. El se arta de acord s participe i a militat chiar pentru crearea unei largi coaliii a statelor
cretine mpotriva turcilor, cu condiia, ns, ca n cazul victoriei, n eventualitatea modificrii hrii politice europene, s se in seama
de contribuia rii Romneti.

Cine privete cu atenie harta Europei de Sud-Est din acele vremuri este aproape imposibil s nu observe c spaiul carpatodanubian netransformat n paalc turcesc ara Romneasc i Moldova , avansat mult spre Tracia, spre viscerele Imperiului Otoman,
pare un bolovan imens, un teribil drob de sare, n fragil echilibru, care ar fi putut oricnd s se rostogoleasc peste vintrele i boaele
marii puteri din Sudul Dunrii, ce metamorfozase n paalcuri nu doar toate rile din Peninsula Balcanic, dar i frumoasele capitale
imperiale Budapesta i Viena.
Pisc al crmuitorilor Europei din 1512-1521

Continund reformele ncepute de Radu cel Mare i, n fapt, direcia politic impus anterior de boierii Craioveti, Neagoe Basarab
a promovat, din calcul diplomatic, supunerea aparent fa de turci, a amplificat relaiile negustoreti cu Sibiul i Braovul, orae-ceti
din Transilvania, a aprat negustorimea local fa de presiunile tot mai mari ale concurenei strine, a pus ordine n domeniul legislativ,
prin aplicarea aceluiai mod de judecat n ntreaga ar Romneasc i acordarea unei ponderi tot mai mari dreptului scris.

Sfera Eonic
Ca un demn urma al lui Mircea cel Btrn, singurul voievod cretin care l-a zdrobit pe Baiazid I, a acordat atenie maxim organizrii
unei otiri puternice, realitate confirmat de actele de cancelarie din vremea lui Neagoe Basarab, n deplin concordan cu principiile
nscrise n testamentul su monastic i moral: nvturile... ctre fiul Theodosie.

,,Domnia de zece ani a lui Neagoe Basarab scrie Al. Piru a continuat politica de centralizare a statului feudal din vremea lui
Radu cel Mare. Autoritar cu boierii din faciunile adverse Craiovetilor (), Neagoe scrie sibienilor pe un ton trufa: ,,O s vedei c sunt
domnitor destoinic i are ara aceasta domnitor, iar braovenilor chiar amenintor: ,,Voi face ara Brsei aa, c nu i se va cunoate
nici locul. Trgea n eap ca i Vlad epe i tatl su, epelu, pe negustorii necinstii, spnzura pe hoi, ceea ce nu l-a mpiedicat, ca
i pe tefan cel Mare (prezentat de Ureche ca vrstor impulsiv de snge, dar i sfnt), s fie un domnitor religios, cel mai mare ctitor al
perioadei feudale. (Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977, p. 34)

A luat toate aceste msuri, pe plan intern, dar i n politica extern, dup ce scanase, din toate punctele de vedere, mersul
lucrurilor n Imperiul Otoman, n toate rile nvecinate Polonia, Ungaria i cele din sudul Dunrii -, n est pn la Moscova i n vest,
pn dincolo de Veneia, Sfntul Scaun i Viena.

Contient c vocaia european a neamului su este motenit direct din substratul daco-roman i din Bizan, Neagoe Basarab a
neles, ca nimeni altul n vremea sa, c trebuie s in strns n mini hamurile echilibrului ntre cele dou sau trei Europe.

Simultan, el a ajuns la concluzia c, n lucrarea sa de voievod-ctitor, gnditor, moralist i artist, se impune a se regsi sinteza de
mare rafinament a poporului romn, insul de latinitate, aflat la rscrucea tuturor pohtirilor imperiilor vecine.

Cele enunate mai sus constituie tot attea linii de for, vectori ai lucrrii multilaterale a lui Neagoe Basarab, care i-au impus s
fie, din toate punctele de vedere, un pisc al crmuitorilor din Europa secolului al XVI-lea.

va urma

Aceste poeme sunt traduse n cadrul Proiectului Internaional Poetry PRO,

coordonat de Lidia Vianu, Director al Masteratului pentru Traducerea Textului
Literar Contemporan - Universitatea din Bucureti, http://mttlc.ro

Poeme de

Leslie McGrath

Traducere de Cristina-Alexandra Drgoi

masterandMTTLC

Leslie McGrath (n. 1957) este o poet american ale crei opere au fost publicate pe ntreg cuprinsul
Statelor Unite, dar i al Marii Britanii. Interviurile literare pe care aceasta le realizeaz apar cu regularitate
n The Writers Chronicle. n 2004, Leslie McGrath a ctigat premiul Pablo Neruda; de asemenea,
primul volum de poezii al autoarei, Opulent Hunger, Opulent Rage, s-a numrat printre operele ajunse n
finala pentru Connecticut Book Award. n prezent, Leslie McGrath pred cursuri de scriere creativ i de
literatur la Central Connecticut State University i scrie articole pentru blogul Best American Poetry.
Ecran
Primvara vecinii notri de peste drum mn o capr
pe-al lor cmp s-l curee de trandafirii slbatici care-l npdesc.
Buruienile cresc i tot cresc n umiditatea sordid a lui iunie
i-n cldura scruttoare a lui iulie. La sfritul lui august nu se mai vd
dect osoii ei umeri ei albi micndu-se ca un cursor.
Petrec prea mult timp la calculator.
Mireasm

Dac ar putea fi vzut ca un ntreg, de la deprtare,

universul ar prea verde pal, ntre albastru acvamarin i turcoaz.
The New York Times, 11 ianuarie 2002
i mireasma? Cu siguran nu e doar un miros.
Niciun trandafir sau ocean, nicio pine fcut n cas n-o surprind pe de-a-ntregul.
Nu poate fi nici suma tuturor miresmelor o bezn olfactiv.
Poate vreun amestec, ca cedrul i cidrul, rugina i combustibilul de rachet.
Sau ceva asemntor mirosului metalic care se rspndete n aer

17

18

Sfera Eonic
Ceva ntre frme de blegar arznd n deert i lemne
purtate de ap
arznd la rm. Ceva asemntor miresmei uscate de dioxid de
siliciu.
Sau ceva cu consisten de muchi, de ciuperc. Poate mirosul
ciupercilor gtite;
abundena unei ndelung fierte supe. Sau a unui suflu.
O mireasm ntre cel dinti suflu timid i ultima
suflare istovit. Da, asemntoare suflului.

s tot mearg,
lai petalele blate
din vaz
s se usuce i s cad,
lai cinele i pe mine
s mbrim absena
nc o or.

Liliana Popa

Pinea cu bicarbonat de sodiu

i-am lsat o pine cu bicarbonat de sodiu
nfurat ntr-un prosop de buctrie albastru,
pe toctor o farfurie cu unt nesrat
i cuitul tu preferat, cu dinii si
tocii ca nite cochilii de scoici plpnde. Vreau
s vii acas i s-o apropii de obraz
aa cum i aterneai capul
pe pntecul meu roditor acum muli ani
s simi micarea agitat a copilului nostru.
Pune mn n cercul umed
pe care-l las pinea pe toctor
s-i aduci aminte de noaptea jilav de var

Stpn pe tcerea mea

n care-mi nlturai buclele de pe gt

i-mi ndreptai faa spre lun.
Taie o felie mai groas dect i-a tia eu
i unge-o cu unt.
Gust drojdia, stafidele, laptele btut.
Gust sarea din minile mele.
Glbenele
Mi-au aparinut, ca i cum eu a fi creat existena lor. Louise

Bogan
Strnse-ntr-un mnunchi
ntr-un mic pahar
lng pat, rugciuni
trcate galbene-portocalii.
Cinele sforie
din adpostul ei cptuit cu flanel,
adugnd sunete de bariton
la ale ceasului
sunete slabe de tenor.
Aceasta e camera
pentru oaspei, cndva
a fiicei mele.
Acum patul
este o invitaie
pe care tu, prieten drag,
o accepi de dou ori pe an.
De fiecare dat cnd pleci,
banala rutin
nainte de splatul rufelor
lai ceasul
de pe biroul din hol

Incercam ieri s construiesc puni spre tine.

Si pentru c n dimineaa asta ninge iar,
Am scobort din bazarul Constantinopolelui
Parfumuri i mtsuri
Ibrice de aram
Mozaice cu-nelesuri.
O brar mic, filigranat
O tiara, o granat.
Apoi am adunat mirarea
ca un abur
i candoarea
Copiilor cu ochi meridionali,
Si toate culorile strnse n pumni atunci de mine
La asfinit, de pe linia orizontului.
Am mngiat coloanele de marmur,
I-am mulumit Teodorei,
Iar Irinei i-am furat teserele de aur
ale ochilor,
Ca s nu mai fure lumina de aur
Din ochii fiului su.
i am plecat n paii de dans cadenat
Al vechiului Bizan.
M-am aezat pe prima treapt
Sorbind mai mult zmbete
din cafeaua proaspt rnit
Adus cu fes i alvari
Intr-o ceasc de alabastru (servit).
Peste paharul cu erbet
M priveau doi ochi de forma migdalei.
Cu sclipiri de sbii i pumnale
De rubine i paftale ...

19

Sfera Eonic
Pe a doua trept am pus o ntrebare
Indeprtnd pe furi camiruri i covoare,
Stpn pe tcerea mea
Am ridicat n asfinit
Verdele smarldului meu..
Devenise umed i enigmatic.
Pe treapta a treia
Am aruncat safire, florii de portocal
Si smburi de rodii.
Ghici ce se afl pe ultima ...
i pentru c Muzeul meu de Art e azi nchis,
Am gsit o rezolvare plastic:
O s pictez un curcubeu.
Anul sta,
Vara a venit pe scara rulant de la Universitate.
mi amintesc sigur, era ntr-o diminea
Cnd am surprins-o oglindindu-se n fntna de la Arhitectur.
Si a curs pe asfalt,
Peste florile i pomii despre care-mi vorbeai,
Si peste noi...
Ce-o fi avnd de gnd ?
S afle tabloul nzbtiilor mele,
S stea lng noi pe teras
S ne asculte gndurile
Si s soarb din cldura cptuit cu miros de cafea,
S-i mbujoreze pe unii ca i cnd ar iubi ?
M-am prins :
Vrea s ne mbrace n soare
De sus i pn jos !
Dar uneori mi zvcnete o tmpl,
Si-mi aduce zgomot n trup.
Dar (iar) la (crepuscul), (la apus),
Cnd vede c pe sub haine
Am culoarea mierii ,
Se supr.
Si-mi topete ngheata mea preferat...
De ciocolat !
Pn acum am ratat Banchetul
Nu cred c trebuie sa inventez special pentru tine
Anotimpuri ?
Dar sigur am ajuns la magazinul cu destine
Cel cu nvmintele lui Hesiod
Si pn la primele dialoguri...
*
(Nici Melchior,
Nici Gapar,
Nici Balthazar
N-au mai venit.
Au adormit pe gnduri
Cum zice Aot,
Iar darurile rasgndite
Le-au uitat pe pianul
Din casa cu ferestrele deschise spre mare).
Vezi, mereu fac aceeai greseala
Nu intru
Si nu privesc atent n vitrin.
Pn acum am ratat Banchetul.
Cu nbdiosul Alcibiade m-am certat.

DarHipias maior m-a purtat de mn de jur-mprejurul cetii.

Pe Ion l-am citit
Si mi-a placut.
Sa fiu o stea
Fonete vntul a toamn
Un soare molatec i senzual
Mi s-a prins in pr
Si m mangie pe umeri
Alunec pe brae
M mbraca n aur stins
De sus i pn jos.
Am recitit poezia
De atatea ori ...
Mai - mai sa ma identific cu doamna
Sau cu toamna
A c e e a.
Trebuie sa fi fost frumoase amandoua.
Eu m pierd
In culorile ceei,
La hotarul iluzoriu
Dintre lumea ta
Si lumea mea.
Mi-a fi dorit acum
Sa fiu o stea
Si doar o clip s poposesc
In palma ta.
Nu mai tiu ce culoare au ochii mei.
Astzi zeii n-au mai cobort de pe Olimp.
Nici un semn
Nici de la ei, nici de la tine
Dar mine diminea
Toate o vor lua de la-nceput:
Si soarele,
Si apa,
Si coltul meu preferat de cer,
Si pensionarii din Cimigiu
Care ncepand cu ora 5 a.m.
Discut politic i analizeaz preurile din piaa Matache
Si asta firete pedalnd aparatele de fitness
Druite cu generozitate de Primria Capitalei.
Si vecina care-i scoate caniii la plimbare
Pnla Oper i-napoi.
In zbor de verde i-ai scldat aripa...
Eu nici mcar nu mai tiu ce culoare au ochii mei.
Parc Dumnezeu s-a trezit din somn
Parc Dumnezeu s-a trezit din somn
In dimineaa asta de nou an.
Ceaa s-a risipit,
E o lumin clar pe strzi...
Nimic memorabil.
Ba da.
E o lumin att de curat
Un cer transparent... pe care
Raphael n-a adugat i nici un norior astzi.
i simt n mine o ngduin att de mare
nct spiritul meu calc n vrful picioarelor
De jur mprejurul meu.
Eu vin dintr-o poian

20

Eu vin dintr-o poian

Sfera Eonic

Stiut doar de mine,

Putin deasupra oraului meu
Pe drumul spre Cetate.
Eu vin cu basmei eresuri
Cu pamflete fr versuri,
Cu diminei curate
Cu miros puternic de brad
Cu rspunsurii adevruri
Fr frnicii servite la rece.
Uneori m ntorc acolo, n poian
M aez turcete, jos, n iarb.
Cu sunetul btii de inim,
Cu visele pe tmpla dreapt
Si ntrebrile pe cea stng,
Plimbndu-m prin cuvintele dragostei tale.
Cu mantia nfiorat de vntul de sear
Acolo, n poian
Imi rsfoiesc gndurilei
Spiritul meu se regsete desctuat.
Intotdeauna m ntorc.
Asear, peCalea Victoriei,
Oamenii erau frumoi.
La concurs de idei
De joi nu mai cumpr iluzii,
Le vnd pe ale altora.
Pentru c unii furesc ntr-o clip esturi subterane
Inccite, mai apoi rostogolite
Aruncnd n acelai dans ludic iluzii iptoare
i clcnd peste brnduele de primvar.
Mai-mai s-mi rup pnza magic
Ce singur s-a esut
ntre degetele statuii din parc.
De atunci copacii mei au devenit
albi, apoi verzi i roii
albatrii, galbeni, infraroii
n funcie de starea mea.
Sgeile arcului redundant
Vor cdea n lac
i nu le va mai gsi cineva.
Pentru c o s decupez scenografia
i o s reinventez regia
spaiului.
Pentru c eu iubesc culorile adevrate
Aa cum numai natura tie s le inventeze
i s le picteze
Dar nu n sufletul oricui.
Eu am crescut odat cu ciutele
Cu florile de col.
Stelele mele n-au czut n mare,
mi arat i astzi calea...
Seara copacii stau la sfat...
i aud murmurnd
Cnd tace vntul.
La asfinit umbrele copacilor
Se alungesc ncet, ndrgostite

S ating zidul de piatr.

Nu pot s calc peste ele,
Le nconjor cu privirea
Minile mele ndrgostie
Dezmiard norul cu margini de zpad.
Noaptea voi ninge peste tine,
Peste fruntea ta
i paii te vor aduce la mine, n pdure.
Pe sub cetini, printre stnci
Danseaz hdul Pan,
Cel cu alai ales..
Mai alerg i acum
Printre nori, printre erori.
Dar m opresc mereu pe cea mai nalt culme, cu ciutele....
Nucii de la Rnov
n livada de nuci
M scldam sub razele lunii,
Splat de rele.
Au mbtrnit nucii de la Rnov,
Odat cu mama, cu tata,
Cu bunicii...
Frunzele pleac cu amintirile mele,
Pe fiecare am scris un poem.
Frunzele se apleac,
Cu buze uscate.
Cuvintele se apleac
Nevindecate de mine.
Timpul se rupe tremurnd.
O s ne nvelim cu ploi.
M doare
M doare noaptea,
Tcerea, strin nechemat.
Sunt oare blestemat
S fiu nvins de tristee,
S-ncep o diminea
Cu sufletul mprtit de greu
Pierdut i el
ntre umbra i tristeea mea?!.

21

Sfera Eonic
Jianu Liviu

C v prsete Raiul,
i v-apuc gutuRaiul!
Oameni buni, i colorai,
Baremi, dac le furai,
Pentru ce le aruncai,
Nu mncai, ca nite frai?
Nou, care le-am crescut,
Nu ne pare ru, demult,
C tot luai, tot luai, tot luai!
Numai c le aruncai!

Cntecul clovnului
Copiii notri, clovni att de triti,
Privind cu ochi de sticl, prin vitrine,
Pe cei ce i fac mine s suspine,
Ca s ai azi, din ce s mai exiti
Attea isturi, gaze, cristaline
Izvoare i omturi de artiti,
Se cer incendiate de psaltiti,
S fie bine, azi cum nu e, mine
n move haine, multicolorate,
i n trusouri scumpe, mult prea mult,
Pentru ntreaga lumii libertate
De a privi spre stele - cerul cult Cu ochi brzdai de gloane verticale,
i limbi albite-n pastele de dini,
Ei, de-ale lor, i vd prostii banale,
Ca mercenari tocmii de-ai lor prini
Ruine scumpe, i caleti la poart,
Cai zburtori, din orzul tuturor,
Povestea vieii pruncilor e-o art
n care muli se joac, alii mor
Le curge i rimelul n cascade
Din arsenalul bombelor cu fard,
i poate unii rd, cnd alii ard,
i unii urc, dui de cel ce cade
Att de goi, i simpli, i egali
i-att de-nvemntai de o regie
n care viaa, chiar dac e vie,
E-o piramid moart, de carnali
i totui mai exist poezie,
i totui mai exist i fractali,
i totui mai exist pineali,
i totui mai exist omenie,
i printre-attea mini de canibali,
Exist, totui - chiar i venicie!
Cntecul Gutuiului
Oameni buni, ai nimnui,

De ai mpri, i voi,
Ce gutui cresc, n altoi,
De stropit n vremuri noi,
S mnnce nite boi
S v-mpung, mai apoi,
i cu dinii lor de soi,
i n burile de sloi,
S v rumege gunoi
Ce-ai mai zice? Ce-ai mai face?
Ce-mpcare? i ce pace?
Oameni buni, ai nimnui,
Nu mai tot furai gutui,
C v prsete Raiul,
i v fur gutuRaiul!
Cntecul neltorului
Se fur azi, i moartea, din Organe,
Ca s triasc vieile srmane,
Se fur, genial, pe ntrecute,
S strluceasc-n Lume, cine pute
Se fur sus, s fac din dreptate
Onoarea de a nate n palate
Se fur un pmnt din rdcin,
i tot Valjeanii lumii, sunt de vin
Se fur, i dreptatea e departe
La pori att de scumpe i nalte
C pentru ea, pltesc cu tot ce vrei,
Nite flmnzi, stui de epopei
Se fur-ncet, ncet, aa perfect,
C dreptul de-a da via e un drept
Care nici lapte nu mai are-n piept,
Doar toane, mofturi, pofte, ma, i rect
Se fur-nalt, ca s furm n mas
i srcia noastr de acas,
S ne-ngropm, cu toi, de viflaim,
Drept n mormntul din Ierusalimi s plecm, nu unde nu ne pas,
Ci unde viaa o vedem frumoas,
Cci, de eti Iuda, i ai ncput
n Ceruri ce-i rmne de pierdut?

Elena din Troia vinde struguri n pia.

De ce, Regin? Ca bobul cel blond
n iedera-i vie, flmnd vagabond,
Nu-mi vinzi, ca lui Paris, iubirea, pe via?
i-a duce-o n Troia, fugind amndoi
De colul acesta prea singur, de lume
Din strugurii ti aa cruzi i de soi
S bem mustul vieii i morii, n spume
Fugar te privesc i te chem pe trirem
Dar tu nu m vezi ai un Rege stpn
i eu n-am nici Troia, suprema mea tem
E doar frumuseii, poet s-i rmn
Iubete-i n Sparta, de-a pururi, brbatul
i d-i toat via, din strugurii-i goi,
Ofer-i tot mustul, i stoarce-i aluatul,
S ipe izvoarele vieii, din voi
Cntecul rtcitorului
A nceput i scoala, armiu
i dintr-o dat, tot ce a fost viu,
Ca aspirat de-un vnt paradisiac,
A disprut, lsnd pustiu, n parc
Cte-un btrn, arar cte-un matur,
Cte-un cru, cu o bunic-n jur,
Cte un chioc, i el, ntredeschis,
ntre a fi, sau a nu fi proscris
i noi, pe-aici, pe unde n-am venit
Dar i-am gsit izvorul cristalin
n care ochii ti, n verde plin
M beau, eram ferigi, la asfinit
A nceput i scoala, ce trziu!
Tocmai acum, cnd parcul e pustiu
Tocmai acum - cnd sus, ati prini
Ascult dui ntoarsele dorini
Tocmai acum, cnd au nevoie iar
De parcul plin de oamenii cu dar,
S-nceap-n ara inimii cumini,
Cea mai nalt coal de Prini!
Tocmai acum, copiii pleac-n lume.
Tocmai acum, btrnii nu au nume.
Tocmai acum, familia se desparte.
Tocmai acum, n-avem destul carte.
Tocmai acum, escaladm noi vnturi
Busole rtcite pe pmnturi
Tocmai acum, ne rtcim pe drum
i ne iubim din nou, tocmai acum...
Cntecul trectorului
Respir uneori tablourile
Sau privirea care le privete, respir?
nchizi ochii s nu mai vezi dominourile
De heitair i lir.
Arme cu care te tot ntlneti,

22

Sfera Eonic
pe strad.
Aveau ochii roii. Neomeneti.
Aa erau? Sau ochii ti erau deformai,
s i vad?
Gndind astfel, privirile lor s-au intors
napoi.
La culorile lor. De ochi simpli i goi.
Cte arme exist, de care n-avem habar.
ntlnim o parte din ele. Apar altele, iar.
Ne sunt prietene? Sau ne sunt Adversar?
A fi putut s urlu, privind ochii roii,
S
lovesc
aceti
extrateretrii,
neomenoii,
A cui a fost arma? A cui, deformarea?
A fi, sau a nu fi om bun aceasta e
ntrebarea.
Dar dac vezi n jur rezultate
fenomenale.
Un fel de pagube colaterale.
Un fel de deliruri de informare
Din care departele cnt, aproapele
moare,
n Oda Bucuriei, nemuritoarea?
A fi sau a nu fi om bun aceasta e
ntrebarea.
n rest, ne temem de cei fr team.
Ce s mai piard? Ce iubire de femeie,
de mam,
De copii i de ar,
Ca s se cnte n armonie,
O Od Universal, uman, de bucurie?
Cui? Ecce homo!
Un Rege pe un mgar, pe spinare
A fi, sau a nu fi om bun Raspundei
prin vot, fiecare, la ntrebare
Cntecul lui Orfeu
De la o foarte-ntunecat vreme
mi vin n curte multe coofene
Dup cum tii mai neaoe, strine
Ele mnnc pui, de pe la mine
i las-n urm ipete de jale,
Cinism pragmatic, i sperane. Goale.
Mi psri negre-n frac pe alba
burt,
Vedei i voi c viaa ne e scurt,
Ce s v spun: c suntem sclavi, pieii
roii,
Evrei, i negri, lumpeni, la toi Boii?
Intrai pe lume pe un caz de boal,
Ca s ieim pe cale natural,
Pentru profitul sngelui din vene
De Euro-Rad-Terra Coofene?
Voi luai, de-aici, un pic, de-aici, un pic,
Din mini de geniu, fabricai n spic
Otrav cu otrav, prin putere
Dai tot ce nu ne trebuie, i ne cere
Rrii, cu 6 norme de prini,
i sloi-copii pe drumuri ctre Sfini,
i-amar certai c nu ne dm la cini,
Nici sufletul, nici ara de romni

Cu arme, cntec, bani de coofene,

De parc-o Lume are Intifada
n Turnul vostru: Coofaniada
V-aud n jur cum cerei: Alfa, Tau,
Elite poliglote-n limba : Crau!
Doar n romn, tii, nu avei rost
Precum trii, aa vorbii de prost
Eu v-a dori tot psretul greu
Ce-l tot ascult i port, n jurul meu,
De coofene, ce au tot ucis,
S l avei la voi n Paradis.
i n final, cu mna pe papir
n loc de lir, v clamez: Sictir!
( adic v trimit, civilizat, la origini, dac
le avei )

goale,
Visezi de aur, pruncii rii tale Ei vin, ei vin, i tu i nveleti
n locul lui, cu lacrimi din poveti i cresc, i cresc, srac li se pare
Povestea unor viei de munci amare,
n care, repetabil povar,
Le tot rmne-n cas, doar o ar i cine tie, oare, mai departe,
Prin ce erori de munc i dreptate,
O Romnie-ntreag avea parte,
Din prea puin dragoste i carte,
De drept la via, nu de drept la moarte?

Cntecul lui Sancho Panza

i-atunci e timp s intri-n nchisoare,

S-ncerci instana s convingi, s vad,
C suntem inculpai pentru rbdare,
i tot ce n-am convins din cer, s cad -

Eu rmn cu tine, Rosinanta,

Buna mea moag de acum,
Eu i-am fost scutier, i tu, servanta,
Tot vnnd pe lume, nori i fum

i dac totui - cerul ne d bombe.

i dac totui - cerul d minciun,
Sunt bucuros c noi i suntem plombe
Pmntului - s fie Lumea, Bun.

Cavalerul sta chiar nu tie

Ce uriai de vnt, n lancea lui,
Sunt condui n Marea lor Prostie,
De Inteligena nimnui!

V mulumesc la toi, pentru durere.

V mulumesc la toi, pentru speran.
Pentru eterna voastr dolean
De-a da mereu, i rar de tot, de-a cere -

Hai s-i dau puin ovz, mai rabd

Nici nu vreau s-aud c mi te schimb
Chiar acum, pe-o dragoste de tabl
Pentru vreun CentAur, sau vreun nimb!

i nu uitai, adio nu exist,

Pe lumea noastr, fost socialist,
Sau pe Lumina - vesel, sau trist Ci doar un omenesc: La revedere!

Ce s fac, mi fac doar datoria

N-am semnat nimic, am scut, ciubote,
Pentru tine, fn, i-mi iau simbria
Cnd viseaz-ntr-una Don Quijote!

Excelenei Sale, Domnului Prim Ministru

tefan Andrei

Rosinanta, fii i tu, mroag,

tii ce mult , n vis, am mers frumos?
Stai s te ncalec, scump drag,
Don Quijote-n cer i eu, pe jos

nvelete-m-n trupu-i, nu vezi c sunt

gol
De hainele lumii, clcate-n cauciuri,
enile, rachete, capcane de fluturi,
i singur cu tine, Ofelia, n rol?

Ultima scrisoare a Primul Ministru

La revedere, Lume!
Ca s joace
Elevii Romniei - flori, pe scen n teatru, jocuri, coruri i poeme,
Pe cei ai lumii, ce ne-au dat un nume Am dat i eu, un semiton, anume i au jucat n mult prea simplul port,
i-afar, i n slile de sport,
ncurajai s urce, nu s cad,
De-ai lor, de toi, copiii-n Daciad Cnd Tara Lumii e eterna pit,
Mcar copilria fericit
Se cade, s-a czut, de s-ar mai cade
S-o facem pentru ei, mai cumsecade ...

Cntecul Danemarcei

i tu mi ceri bani - de-a avea Danemarca,

i Lumea ntreag , atunci, nici atunci,
n braele tale, eu, Hamlet, tu, arca,
n loc s m strngi fericit, m-alungi
Mi-e dor s m piard-ale tale fiorduri,
Dar tu, ca o scoic, te strngi, orizont
n care i Nordul, o mie de Norduri
Nebun, i deschide, i front dup front
Mai vino, Ofelia, cu fruntea-i pe frunte,
Mai pune-mi pe umeri, pe tmple, un bra,
D-mi mintea s-mi cnte, i nu s mnfrunte,
i trupu-mi din tine, s bea cu nesa
i ziua se urc pe scara Mercalli,
Tu eti o lucid, i eu un nebun,
Iubindu-te-n urm, n timp ce vandalii

23

Sfera Eonic
Ne fac Danemarca i dragostea, scrum
Cntecul ngerilor
Un nger n-are niciodat trup
l recunoti cnd liber eti n gnd ,
i d din prnzul lui, cnd eti flmnd,
i iar i d, de dai din el, la stup
i nici nu tii, cu cine-n gnd, vorbeti,
De nu tot pui, toiag de rugciuni,
i printre erpi, ca i printre minuni,
Pe cnd tot calci, pe urme printeti
i cazi mereu, i urci, din slbiciuni
Cum, n cel fel, se tie , nu se tie,
Te lefuiete-n ea, o tain vie,
O veniceti, n drepte plecciuni
Un nger are, cteodat, trup
Att de l-ai atins, de neatins
Te las liber, tot mai slab, i nins,
Pe cnd, din amndoi, copii se rup
ntmplri care nu se uit
De cnd se nate, omului i se ntmpl
ceva.
Ba chiar, dinainte.
La nceput, nici nu tie c i se ntmpl
chiar lui.
C are mini, i picioare, i tmpl.
Uneori i e foame, alteori este ud,
Alteori, l strnge, i place, sau nu-i place
Ce se ntmpl.
Rde i plnge.
Sau e cuminte.
ntmplarea cea mare
Este c toate ntmplrile lui sunt via
n tmpl.
Cu timpul
Tmplele lui
Simt i tiu
tot mai multe.
Pcat
C tocmai atunci
i e foame, este ud, l strnge, i place,
Sau nu-i place ceva.
i rmne
Fr o mn
Pe tmple.
i toat ntmplarea lui se reia.
n tmplele altora.
Mie mi se ntmpl ceva, spunea.
Marin Sorescu.
O via de om.
El era.
Nou, ce ni se-ntmpl?
Cntecul risipitorului
Nu prididea. S tot, s tot serveasc,

i vor, i pot, i tiu s-o druiasc O casnic plmad zmbitoare,

De n-ar fi fost fior, i-a spune floare,
De n-ar fi fost, m-a da ca s triasc
Ea nu tia chema dect cu drag,
Din stupul inimii, i picurau cuminte
Doar rugmini din miere de cuvinte,
Mustrri mai dulci ca fagurii de frag,
Tot robotind, gndind, innd n minte
Ce vor, ce cer, copii, nepoi, printe,
Serviciu, cas, ara lor - ntreag -

Gustul tu cel srat, foamea ta nu o tiu,

Nici, vibrndu-i, vioara, prsindu-m
mut
n cumintele tu, eu nebunul m tiu,
Ce te vrea val cu val, i srut cu srut
Ca un clopot de sni, ca un fagur de crini,
Ca un tors de lumini, ca un geamt de zori,
n albastrul tu blond, ca pe-un pod, s
m-anini,
Cobornd n adnc, s urcm - pn-n
nori

i tara erau satele de unde

Din vetre cu bunici, vecini i rude,
Plecaser odat, s asude S-nale zmee, pe sub ceruri scunde,
Copiii lor - din zbateri lungi i crude S-i fac Domni , n viei de stofe blnde -

Cntecul Eliadesc

i nu era un lucru, sau lucrare,

S nu i tie, s-i gseasc locul,
Programator prea blnd, la fiecare,
i analist, rbdnd i ger, i focul Spltoreas-n crudele substane i parchetar, din luciul ei, de cear,
Croitoreas pur, de sperane,
Buctreas, vit de povar,
i sprgtor de nuci, ca i de lemne,
Vcsuitor de cizme, i de vise,
i bttor covoarelor solemne,
i cazangiu al sobelor ncinse,
Povestitor i-mblnzitor de toate,
i roab-n aur, i Regin-n zeghe,
i peste toi, ntins, cum se poate,
Orfanilor - i mna ei, de veghe -

Atta for, s i plngi de mil,

S i salveze propria idil
Cu Dracul gol, i singur, care plnge,
C toi vor pace, de-o plteti cu snge

Cnd ciripind, s-i bea melancolia,

Cnd ca o umbr, fr de oprire,
Punnd la punct ntreaga ei otire,
Familia - Dirijor cu armonia Prea c veniciei o s-i fie
Ruine s-o ating, s nu tie
C nu va mai simi o venicie,
O via, cum e viaa ei, de vie -

Rar mi-a fost dat s vd ati idioi

Pzii de 10000 de poligloi.
ntreaga Omenirii Srcie,
ngrijorat de Planeta vie

Ce grab, s nu stai la tine-acas,

S nu-i ia altul, pacea de pe mas,
Ce echilibru, ntre-apus, i zori,
ntre barbarii lumii, vistori
M-ntreb ce face cel ce chiar nu are
Nicio putere pentru aprare,
Albe, i rosii, negre, sau glbui,
Attea piei de luat, de nestui
Oase i piei, ce n-au cerut s vin
Pe lume, ci doar merg din inerie
n pacea tulburat de beie
A celor ce fac Negri, din Lumin -

Oancea Mihaela

Aa a fost, aa va fi mereu,
Nerspltit nici mcar cu-un leu,
Din tot ce-a dat, i nu i-am dat nimica,
Cel mai aproape Dumnezeu - bunica...
Adriatica vzut din cer
Adriatic blond, cu privirile-albastre,
Srutat n negru, pe un limb de aram,
Ce creneluri n-am scris, cte pori, cte
castre,
Pe nisipul tu nud, s te am, lng pan?
Cum i pipi, n orb, umbra ta de argint,
i din umerii goi, respiraia i sorb,
De-a putea s nu ard, de-a putea s nu
mint,
Trupul tu cnd colind, cu bastonul de
orb

Privire caduc
nuntrul privirii acesteia,
alta, nu demult, a apus.
Dac s-au neles sau nu,
dac au nvat
mcar pilda prieteniei
de la Castor i Pollux,
nu tie nimeni.

Sfera Eonic

24
Au pit iniial dezgolite
pe ogoarele selenare,
cot la cot cu ngerii
care nu le-au gsit leacul
i-au obosit
s le mai poarte de grij.
nvemntate, s-au perindat tcute,
pe strzile cptuite de noroi,
n cldiri ce n-au cunoscut vreodat
culoarea.
Uneori au trit intens, nedozat;
abandonndu-se orelor,
alteori i-au ronit clipele,
au fremtat
cu ochii pironii spre abisul din jur.
De-ar fi neles,
din linitea deprtrilor descule,
c trebuie s priveasc
spre lumina acelei lumi posibile,
fr a uita s triasc frumos
prezentul....
Vis lucid
Rceal de piatr, timp mut
n fa, ncluca ni,
Rostogolindu-se ca un cristal negru
n pdurea ai crei perei
Posomori, cocoai,
Se-apropiar
Ca-ntr-un clete.
Ochiul ei ne privise aspru, neclintit,
De pe un col de stnc.
mprejur, culorile se diluar,
Privirile noastre desperecheate
Cutau avide sensul ntmplrii.
Abia ntr-un trziu,
Braele de funingine m-au cutat
i-am sgetat azurul infinit
Doar pentru a m prbui
mpcat
La pieptul tu.
Proces de vindecare
Soarele, fruct dat n prg,
Se privete n turcoazul fluid, nspumat,
noat cu delfinii,
ntrzie printre coloniile de corali ale
Mrii Roii,
Cerceteaz tropicalele mlatini de
mangrove,
Face snorkeling, fascinat de lumea
submarin,
i, tiptil, dup-amiaz,
Se furieaz ntr-un hamac,
Pentru siest.
De aici, privete lumea
Cnd cu un ochi,
Cnd cu cellalt,
n cutarea perspectivei favorabile.
Alearg i strig liber pe rmul muntos,
Pentru a eluda
Pericolul emoiilor reprimate.
Spre sear, tolnit pe nisip,
Surde,

tind c orice vindecare

E o lecie de via.
Dezmrginire n ecouri de stran
Din vi senine,
Zvcnesc tceri ce-adun zne
Cu tainic grai
Ivit din fagure de ornic.
Agil ca un ibex, clipa
Se-nepenete pe picioare,
Scrutnd
Deprtrile cu coapse de albastru.
Mai sus,
O despletire de fluturi
Pe trepte ninse de nnoptri
ncremenete-n alb.
Doar blajinii bujori de munte
Cu arome seductoare
Mai freamt-n inutul alpin,
n acea magic risip de culoare,
Cnd, de veghe ispitirilor mele,
Pe pisc,
Muguri de lumin
Tot rsfoiesc petale de cer,
n ecouri de stran.
Ortoexisten
Achii albastre
freamt pe sprnceana relativismului,
simind nregimentrile drept artificiale
i realitatea, precum nisipurile mictoare,
n continu cldire.
Dejucnd planul tietorilor de lemne,
nencetat, civa arbori i plmdesc
solul,
i racordeaz fiina la ortoexisten,
rspndesc sev printre pleoapele
timpului
cu trup ghebos.
Cresc mereu pduri de existene efemere,
dar puini arbori cu rdcinile n sus.
Cine-i strinul din tine?
Struitor, calci pe o pardoseal de nori,
incontient de direcia imprimat
viitorului
din prezent.
Savoarea clipei propovduite,
Dar neancorate, fr cordon ombilical,
e o himer.
Trecutul nu-i dect zeul cusut n coaps
ce-i cere s dezvlui
strinul din tine!
Cltorie
Fonea toamna prin dumbrav,
cnd, ntr-o foial de idei,
visele i potriveau luneta astronomic
s admire Ursa Mare.
Inelul argintiu din jurul irisului
chema poveti ncrunite,
strecurate tiptil n flacoanele tiute.

Omul, paaport cosmic

pentru eternitate,
nu se nelegea pe deplin,
iar lumina ajunsese
a se curba n jurul lui,
n ateptarea peregrinrilor
prin galaxiile doldora pe ferestre
colorate cadrane
ctre infinitele hoinreli onirice
zugrvite-n zenit.

Adriana Mihaela Macsut

Toma D`Aquino, un mentor

spiritual
Dr. Adriana Macsut

Lumea actual se caracterizeaz
printr-o lupt care se duce ntre credin i
raiune. Bineneles c este clar c omul nu
poate tri nici fr credin adic fr avea
un ideal metafizic i nici fr raiunea,
adic fr o via ordonat. Tradiia i
nclinaia natural l cluzesc pe om s
i accepte statutul lui de creatur i s
accepte c este rodul creaiei divine. Pe
de alt parte, descoperile tiinei l fac pe
om s fie robul atotputerniciei tiinei. n
aceste condiii, devine necesar apelul la
mentorul Sfntul Toma D`Aquino care
pledeaz pentru ,,teza armoniei dintre
credin i raiune (Wilhelm Danc, i
cred i gndesc, Editura Arhiepiscopiei
Romano-Catolice de Bucureti, Bucureti,
2013, p. 132) care se bazeaz pe argumente
antropologice i teologice. Sub aspect
antropologic, fiina uman manifest
ampl deschidere spre Dumnezeu ,,ceea
ce permite s se spun despre ea c
estecapacitos infiniti (ibidem).
Apoi
din punct de vedere teologic, omul se
caracterizeaz prin dorina de a cunoate
adevrul, iar pornind de aici sfntul Toma
D`Aquino a vorbit despre ,,dorina natural
a omului de a cunoate pe deplin adevrul
ntreg i despre credn n revelare divin
(ibidem). Argumentarea tomist pornete
de la ideea c raiunea i credina sunt dou
metode diferite de cunoatere: ,,raiunea
percepe acel adevr care este evident prin
sine,... credina accept un adevr n baza
autoritii Cuvntului lui Dumnezeu

Sfera Eonic
(ibidem, p. 127). Doctorul angelic arat, n acest sens, c exist o cunoatere filosofic i tiinific, bazat pe raiune i o cunoatere
teologic care este superioar i este ridul contemplrii.

,,Ordinea tiinilor este dubl: unele pornesc de la principii cunoscute cu ajutorul luminii naturale a raiunii, cum ar fi artimetica,
geometria i altele asemeni; altele izvorsc din principii cunoscute cum ar fi teologia (Summa Theologiae, 14, I, q, a. 2)

Ca exemplificare, arat Sfntul Toma D`Aquino, exist teme precum Treimea care depete capacitatea de nelegere a omului, dar i
teme precum existena lui Dumnezeu care poate fi demonstrat de filosofi (Summa Contra Gentiles 1,3). Dac se ajunge la un conflict
ntre credin i raiune este vorba de un fals conflict, iar atunci rezult ,,c nu s-a ajuns la adevr, ci la concluzii false sau non-necesare
(Wilhelm Danc, op, cit., p. 129). Adevrurile tiinei pot fi desprite de adevrurile credina deorece ,,raiunea i credina vin ambele
de la Dumneuzeu ( Leon al XIII-lea, Breva Cum hoc sit, p. 37).

Prin nvtura sa, Toma D`Aquino, reuete s fie un adevrat mentor spirtual att pentru teologi ct i pentru laici, pentru c
el ofer o mrturie ,,a legturii absolute i a strii de har care exist ntre studiu i sensurile spirituale ale sufletului (Pius al XI-lea,
Studiorum ducem,p. 157). Pentru zilele actuale de criz economic dar i spirituale, ndemnul este s se ntoarc la tomism: ,,Mergei la
Toma (ibidem) deoaarce Sfntul Toma D`Aquino, este cel care ,,renclzete pmntul cu splendoarea raiunii sale (Leon al XIII-lea,
Aeterni Patris, p. 23). ns doctorul angelic nu are nevoie de oameni care s i recite ca nite roboi doctrina, ci de discipoli adevrai
care dup ce i cerceteaz opera sa, s reueasc apoi s aprofudeze cunoaterea. Este vorba de un dialog cultural n care Sfntul Toma
D`Aquino constituie ,,un model de gndire i de cercetare a ceea ce este esenial i original, de acceptare a adevrului cu umilin i
bunvoin, indiferent de unde i la cine ar veni (Wilhelm Danc, op. cit., p. 141).

Despre raiune, virtute i credin n accepia lui Thomas D`Aquino

Dr. Adriana Macsut

Pentru Thomas D`Aquino, nelepciunea este calea prin care se poate ajunge la exprimarea moral a harului divin. Aciunea uman
divin devine virtuos, ns dac este ancorat n raiune. Omul, arat acesta, ntreprinde diferite aciuni dar demne de luat n considerare
sunt doar aciunile raionale, iar virtutea este rezultatul unei asemenea aciuni raionale. Omul este o creatur dar raiunea face diferena
dintre m i alte creaturi divine. Fr raiune omul nu poate fiina.

,,Dintre aciunile ndeplinite la oameni, singurele zise umane sunt cele care sunt proprii omului, n calitatea sa de om. Omul
difer de alte creaturi care sunt lipsite de raiune prin acea c c el este stpn pe aciunile sale i singurele aceste acte sunt
acte umane; ori omul este stpn pe actele sale prin raiune i prin voin (Summa Theologiae, II, 32, q. 1).

Aciunile sale care nu sunt raionale, n aceste condiii, nu caracteristice pentru fiina uman, iar atunci puterile raionale umane sunt
capaciti specific umane care sunt ,,determinate prin aciunile lor, prin habitus (ibidem).

Studiul naturii omului arat c exist o nclinaie nscut a omului spre virtute. Aceast nclinaie se datoreaz unei capaciti,
numit de Thomas D`Aquino, ,,constituie fizic moral (ibidem). Prin urmare aciunea uman este virtuoas n adncul ei. nclinaia
omului spre virtute merge ,,pn n subsolurile psihismului, acolo unde pasiunea ambreiaz asupra reflexelor psihologice (M. D. Chenu,
Thomas D`Aquino, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 115).

Chiar dac are o nclinaie nscut spre virtute datorit slbiciunii limitate a fiinei umane determinate de statutul lui de creatur
omul ,,atinge perfeciunea doar la sfrit (De Trinitate, lectia I, q. 1, a.1). ns pentru ca omul s fie rupt de cunoaterea divin este
necesar ,,credina prin intermediul creia s perceap realitile divine nc de la nceput (ibidem). Credina devine un autor necesar pe
drumul greu al cultivrii virtuii n viaa uman. Prin gndire raional existena lui Dumnezeu poate fi demonstrat, dar muli oameni nu
reuesc s ajung la Dumnezeu prin aciune raional, iar atunci exist ,,calea credinei, pentru a ajunge la acele lucruri, care de unii sunt
cunoscute, de alii sunt crezute (ibidem). Raiunea i este folos credinei, pentru c are capacitatea de a explica ,,adevrurile de credin
prin intermediul asemnrilor; s resping obiecile care se ridic mpotriva credinei (De Trinitate, proem., q. 2, a. 3). Credina ns nu
se demonstreaz, se arat doar c ea este raional n raportul ei cu adevrurile naturale (1Petru 3, 15).

ntreaga via a lui Toma D`Aquino este consacrat cunoaterii lui Dumnezeu: ,,el a nteles c foarte repede ce i cerea Dumnezeu:
s fie cel care i ofer lui Dumezeu propria lui inteligen (Marie D Marie-Dominique Philippe, Sfntul Toma, nvtor i mrturisitor
al lui Cristos, Editura Paideia, Bucureti, 2003, p. 8).

Dumnezeu nu a creat omul nu ca un robot, ci l-a nzestrat cu voin proprie. Virtutea, raiunea i credina sunt ancorate n cadrul
definit de voina i libertatea cu care omul a fost nzestrat de Dumnezeu Creatorul. Este vorba mai exact aici de liberul arbitru, inteligena
i voina care n accepie tomist, provin la om din ,,nclinaia care se potrivete naturii unei voine, i de aici rezult c aceast c
aceast creatur, similitudine a lui Dumnezeu ca i toate celelalte creaii, este n plus imaginea sa (tienne Gilson, Tomismul, Editura
Humanitas, Bucureti, 2002, p. 368).

Dereglrile sunt consecina unor aciuni iraionale, n care omul nu ine cont de nclinaia lui natural spre virtute. Caracterul rebel
se ordoneaz prin apelul la raiune; aadar raiunea are menirea de a educa un ,,apetit rebel, atent spre proprile complezene (M. D.
Chenu, op. cit., p. 116), iar lupta dus, n acest sens, trebuie s fie ,,fr mil (ibidem). n acest mod se ajunge la legtura dintre datorie
i moralitate, n sensul cr omul moraliatea devine o datorie uman, iar omul, n accepie tomist trebuie lupte pentru o via moral
(ibidem).

25

26

Sfera Eonic
Daniel Verejanu
Republica Moldova

Lucian Blaga poetul Romniei Mari

Poetul i filosoful tristeii metafizice, Lucian Blaga a tiut s deie expresie metaforelor
fundamentale ale gndirii (Mihai Cimpoi), n tcerea cruia profetismul se mpac att
de bine cu fiina creatoare, care, n cazul poetului de la Lancm, se nal pn a fi nsi
puterea creatoare. Fiind contient c este creatorul unei vaste opere poetice i filosofice,
creatorul unei culturi, i, deci, a istoriei nsi, poetul i filosoful aplecat peste ntrebrile
lumii (Ovidiu Cotru), continu s domine spiretele i n mileniul III, s ntrein gndul
noilor generaii a romnilor de pretutindeni, i nu doar.

Supremul mesaj (Edgar Papu) pe care Lucian Blaga l-a transmis din timpul prins
ntre cele dou rzboaie mondiale ctre alte timpuri, alte secole, mesaj ce extinde lirosofia
lui Blaga pn la proporiile unui fenomen Blaga, e de fapt mesajul puterii creatoare
ctre lume, dar i ctre viitor. Lucian Blaga singurul care are sentimentul proporiilor mari,
titanice, este, prin excelen, poetul preocupat de adnc, n particular de adncul prehistoric, i de departe, n acelai timp i de
departele prehistoric, din care izvorte lumina dinti.1

Creaia poetic a lui Blaga, aceste buci de suflet (Nicolae Iorga), att de actuale azi, stau ca mrturie c destinul omului este
creaia, c Poetul este nu att un mnuitor ct un mntuitor al cuvintelor. El scoate cuvintele din starea lor natural i le aduce n starea
de gratie. Dup o asemenea dezvluire sincer a Poetului, a gnditorului, folosirea unui stil nou sau a diferitor stiluri e de la sine neles.

De la tehnica fluxului contiinei (termenul este legat de operele lui Franz Kafka sau James Joyce), la o bizar distorsionare a
realului n operele lui Georg Kaiser, Ernst Toller, Frank Wedekind sau August Strindberg (n teatrul german), caracterizat, de peste un
veac, n contextul raportrii omului la lume, ca furitor al culturii i civilizaiei - expresionismul a dat un avnt substanial artei moderne
europene. Spaiul unde expresionismul cunoate apogeul (fiind tributar filosofiei lui Nietzsche i Spengler, psihologiei abisale iniiate de
Freud i continuate de C.G. Jung) - e cultura german, exportatorul i n literatura romn a acestui curent artistic - Lucian Blaga fiind
unul din cele mai vii ecouri ale expresionismului n literatura Romniei Mari.

Fr a fi tras la indigo, expresionismul l-a susinut pe poetul-filosof s poat decoda puterea Eului creator, puterea creatoare care a
rsplmdit, rstlmcit, rezmislit, renscut orice fenomen, oferindu-ne un chip aparte, blagian. Avnd o formare intelectual german,
poetul de la Lancrm ridic la alt nivel fascinaia cosmicului, ctre un spaiu ilimitat. Stilul nou cere, i Blaga ofer literaturii triri
nstrunice, dar purificatoare, i accept nevoia de transcendere a fenomenelor, de esenializare, de abstractizare. Doctrina impus de
expresionism e rstlmcit de Lucian Blaga pn la ipoteza de fiin creatoare, Eul creator, filosoful mergnd pe calea hiperevidenierii
Eului, a identificrii puterii creatoare cu trinicia pe care o poate impune doar venicia timpului.

Lucian Blaga creeaz acea realitate, acel univers, care l absoarbe pe cel real i l ridic la alte nlimi, oferind posibilitatea
ca realul absorbit s se vad pe sine nsui n oglinda timpului, la diferite niveluri, i s-i recunoasc nimicnicia, i s doreasc s se
schimbe. Lucian Blaga i asum responsabilitatea devenirii, dar i satisfacia de a fi, un paraclisier al divinitii puterii Eului. Pornind
de la teza c Limita puterii expresive a unei opere de art e neputina de a reproduce strigtul (das Geschrei, Arthur Schopenhauer),
creaia lui Lucian Blaga adaug strigtului disperarea dezmrginirii. i iat disperarea urlnd de suferin, se nal din timpul nostru,
chiar i arta url n ntuneric, cheam n ajutor, invoc spiritul: este expresionismul, i expresionismul deschide gura omului - acum el
vrea ca spiritul omului s rspund (Helmuth Bahr). Referitor la Blaga, am vrea s credem c este efectul zmislirii propriului destin,
supradozat n evenimente din intensa activitate diplomatic, dei poate fi i efectul cunoaterii (recunoaterii) propriei sale valori, propriei
sale puteri creatoare. Dac noul stil l iniiaz pe poet ntr-o art pe care el nsui o consider iniiatoare, atunci analogiile pot fi
justificate, aa cum arat Nicolae Balot, simbolismul apare ca o variant poetic a impresionismului, fiina fiind un simbol cheie n
apropierea lui Lucian Blaga, n dezmrginirea ei, a sa.

Poetul fiind martorul ocular al secolului care a trezit cele mai mari sperane concepute vreodat de omenire i a distrus toate
iluziile i idealurile (Yehudi Menuhin), se creeaz - creaz puterea Eului creator, omul culturii (sunt un om al culturii, devenit un destin,
zice o alt putere creatoare, acad. Mihai Cimpoi).

Or, existena uman implic n mod necesar o suprastructur cultural - de fapt, o adevrat structur complex care intervine
n metabolismul societii i mijlocete toate domeniile i formele vieii umane. La acest nivel, viaa uman se diversific nu n specii
biologice, ci n culturi specifice, manifestri ale aceluiai mod ontologic, vorbindu-se despre un expresionism ontologizat. Folosind diferite
curente artistice pentru a deschide ua spre venicie, expresionismul fiindu-i haina cea mai pe potriv dezlnuirii sale metaforice, Lucian
Blaga, beneficiaz de estetica expresionismului i intr n nemurire prin propria filosofie poetic, prin propria explozie a imaginaiei
geniului creativ, pe o traiectorie att de ontologizat pe care o arunc peste veacuri, benevol teleportndu-se n timp pe sine, puterea
creatore care e chiar el, Lucian Blaga sau, nainte de sine, Eminescu sau, dup sine, Stnescu i ua e deschis pentru alte generaii sau
alte veacuri.

Lucian Blaga n ideea s dezmrgineasc orizontul de existen al omului devenit fiin istoric,permanent istoric,
venic i depete creaia, i niciodat nu-i depete condiia de creator. Expresionismul ontologizat a lui Blaga e predestinat s se
distribuie fr a se mparte, spre a crea misterul suprem al puterii creatoare.

Expresionismul lui Blaga, pn n prezent catalogat ca expresionism mblnzit, plasticizat, accentundu-se estetizarea
expresionismului n lirica i teatrul blagian, atribuindu-i-se un expresionism autohtonizat, unul aparte chiar, cu efect catalizator prin
influena lui Rilke - i-a impus pe unii exegei s-l treac pe poet la teoretician al expresionismului. Cunoscnd eseurile sale, constatm
c Lucian Blaga nu mrturisete o aderare la Stilul nou, or, nu se dorea att un teoretician, ct mai degrab un analist, sau chiar
productor de noi stiluri. Altfel nu avem dovada c pentru Blaga expresionismul ar fi fost un program, poetul l-a ntrebuinat mai mult
ca pe o lecie estetic. George Gan, pentru nelegerea concepiei artistice blagiene, constat c Blaga se formeaz nu sub influena
expresionismului, n sens lrgit al modernismului, ci paralel cu el. Lucian Blaga vine s ne comunice c era prins n crearea nu a
unei lumi exterioare, ci a lumii interioare, i biologic, i metafizic: Metafizica, ce-o doresc, nu are un obiect exterior spre care se

27

Sfera Eonic
a puterii creatoare, avnd permanent nostalgia infinitului, a ales s creeze lumina. O lumin nespus de poetic e ntreaga creaie blagian
i liber este rostirea poetului, cu att mai deschis i mai pregtit este ea pentru neprevzut, i nu poate fi judecat dect prin
prisma corectitudinii sau a incorectitudinii sale2.

Povestea acestei puteri a luminii la care muncete poetul nu caut un loc undeva jos sau undeva sus, pentru a slobozi rdcini
i a fi acea putere pe care autorul i-o dorete puternic, dezmrginit, deoarece temelia, fundamentul i este spat n sufletul i gndul
filosofului, care att de insistent a insuflat necesitatea colaborrii dintre gnd i suflet. Cunoscnd c mpria lui Dumnezeu este
nluntrul nostru (Luca 17:21), poetul e n cutarea individual a divinitii, a Adevrului, fr s caute anume o cale tradiional sau
spontan. Acest parteneriat dintre fiina creatorului i sufletul cosmic, pe care Blaga l-a intuit n clipa cnd a contientizat sau a descoperit
corola de minuni a lumii, tiind c e n lumea interioar a fiinei. Liricul Blaga ne ndeamn la o nelegere a amintirilor att de dragi
sufletului su, ci aceast nelegere presupune o cunoatere vast, cosmic, specific. Blaga ajunge la aceast cunoatere prin purificarea
impulsurilor i strilor Eu-lui, prin dezvoltarea i ntrirea lui. i activitatea diplomatic i-a fost matricea stilistic n care s-a simit
bine pn a intuit c puterea creatoare e net superioar chiar i frumoasei (la prima vedere) activiti diplomatice. Ajungnd la momentul
recunoaterii Eu-lui dezmrginit, un Eu blagian foarte sntos, un Eu aristocratic, Blaga se vroia la universitate, dorind s disemineze
acea putere creatoare de care era prea-plin. Putem doar s regretm ct de necesar era Eul aristocrat al lui Blaga, Eul cu caracterul su,
cu voina sa, puternic, n/pentru lumea politrucilor ndat dup cel de-al doilea rzboi mondial

ns Lucian Blaga a fost retras din viaa public. Acumulnd o tristee deplin, poetul-filosof cunotea c tristeea metafizic nu
deprim, precum tristeea obinuit. Prima te ajut s te detaezi de efemeritatea tuturor lucrurilor lumeti, a doua, ns, te leag de
ele. Lucian Blaga i-a cultivat pn i somnul, i umbrele spre a simi o tristee metafizic, cunoscnd c este o binevenit nostalgie
dup perfeciune. Asta a i speriat timpul su, rmas n urma Eu-lui blagian, i puterea vremelnic venit dup cel de-al doilea rzboi
mondial, spre marele regret, i n Romnia. n acest sens, exegeii mileniului trei putem ntreba, ca n Noul Testament: i vorbind au zis
ctre El: Spune-ne i nou, cu ce putere faci acestea, sau cine este Cel care i-a dat aceast putere? (Luca,20,2). Autoritate creatoare
incontestabil a culturii unite prin diversitate, Lucian Blaga poetul mileniului III i va domina acest mileniu, provocnd tot mai multe
ntrebri ce i caut un rspuns, care vor provoca la rndul lor alte ntrebri, ca noi s contientizm c efectul creaiei blagiene e mai
actual ca niciodat.

Fr s uite c e angajat la recrearea lumii prin cuvnt, nu a oricrei lumi, ci a lumii blagiene, poetul i ambasadorul Romniei
Mari, al lumii puterii creatoare creat nsi de puterea creatoare, a transmis scrisului su un impuls i un dinamism capabil s intensifice
expresia att de ontologizat, nct se nscrie clar pe o traiectorie a crui sfrit nesesizat e de fapt o continuitate. Nu exist, n
literatura romn, o poezie att de intens ontologizat ca cea blagian. (...)Blaga ontologizeaz nsi structura intim a poeziei - afirm
acad. Mihai Cimpoi. - Eul blagian se depete eul, l transcede, l nal n zona unde relaiile cu lumea se pun sub semnul cosmicului3
Altfel zis, Eul blagian se nal i ia chipul puterii creatoare.

Aducndu-se la nivelul contiinei fr nceput i sfrit, Eul blagian, creatorul blagian ncerca a tri acea plcere care era ea
nsi responsabilitatea sa. Fcnd fa attor factori perturbtori, n timp ce lumea se plimba printr-o pdure de trunchiuri, ramuri i
frunze, filosoful are meritul de-a se plimba printr-o pdure de rdcini, prin adncimile fiinei umane, prin infinitul cosmosului, mereu
n preajma lui Dumnezeu, ntru trezirea spiritual a unei naiuni, care pe toat perioada de activitate diplomatic a fost o Romnie unit.

Eul aristocrat e de fapt, n concepia blagian, i unanim acceptat, bunul sim al omului. Contientiznd n mod distinct, Lucian
Blaga zmislete raiunile i efectele tainice ale omului, ale misterului. Puterea creatoare nu va aranja evenimentele favorabil n cazul n
care a aranjat ca omul s sufere cu un scop anume. Acel scop anume, scop blagian, scopul puterii creatoare, ajuns s se arate generaiilor
mileniului trei, a fost recunoaterea puterii creatoare ca putere absolut.

Retras n linitea nemuririi, poetul i aude glasul Su. Doar privilegiaii au acces la puterea sa creatoare, Lucian Blaga fiind un
privilegiat n faa cosmosului la care nu doar c a avut acces, ci att de genial l-a desctuat, l-a dezmrginit. Asta s-ar numi predicie
mplinit, citire clarvizionar. i de ce nu, sensibilitate accentuat la tot ce ne nconjoar, sau mai direct: lirosofie blagian.

Dan Verejanu, doctorand IFAM, anul II

Note
1.Mihai Cimpoi, Eminescu i Blaga (Mihai Cimpoi, Lician Blaga Paradisiacul, Lucifericul, Mioriticul), Princeps Edit, Iai, 2012, p.117
2 Martin Heidegger, Originea operei de art, Bucu-reti, 1982, p. 169
3 Mihai Cimpoi, Lucian Blaga, Paradisiacul, Lucifericul, Mioriticul, Iai, 2012, p.7

Lucan Blaga, Opere, volumul I i II, Chiinu, 1995

Lucian Blaga, Trilogia culturii, Bucureti, 1966
Martin Heidegger, Originea operei de art, Bucureti, 1982
Mihai Cimpoi, Lucian Blaga Paradisiacul Lucifericul Mioriticul, Iai, 2012
Nicolae Iorga, Rnduri pentru un tnr, n Neamul romnesc. 1 mai, 1919

28

Sfera Eonic

107 Rue Gabrielle /Gabriellestraat 107
1180 Bruxelles/1180 `Brusell

Tel:+32(0)2 344 41 45

Fax+32(0)2 344 24 79

E-mail:bruxelles@icr.ro

www.icr.ro/bruxelles_/

Spre difuzare imediat

Bruxelles, 4 octombrie 2014

Filme romneti i ritmuri de fanfar la CinEast Luxemburg

A aptea ediie a CinEast- festival dedicat filmului din Europa Central i de Est- se desfoar la Luxemburg n perioada 9-26 octombrie
2014.
O premier pentru CinEast este invitarea Republicii Moldova n festival prin prezena cineastului romn Igor Cobileanski cu filmul La
limita de jos a cerului (coproducie Romnia/Republica Moldova).
Quod Erat Demonstrandum (2013) de Andrei Gruzsniczki i Viktoria (2014) de Maya Vitkova (coproducie Bulgaria/Romnia) se
regsesc pe lista lungmetrajelor n competiie, n cadrul acestei ediii mai fiind proiectate Roxanne (2013) de Vali Hotea (coproducie
Romnia/Ungaria) i Carmen (2013) de Doru Niescu.
O invitaie la dans pe ritmurile fanfarei Transilvania este adresat cinefililor n seara de 11 octombrie la clubul Melusina din Luxemburg.
ICR Bruxelles este partener al CinEast i sprijin participarea invitailor romni n festival. Demersul se nscrie n strategia ICR Bruxelles
de promovare a filmului romnesc i a francofoniei n spaiul Benelux.
-sfritDate: 9-26 octombrie 2014
Loc: Luxemburg
Not pentru ziariti: informaii suplimentare i cereri de interviuri la ICR Bruxelles: bruxelles@icr.ro
Site internet: www.icr.ro/bruxelles_/
Facebook: ICR Bruxelles
Twitter: @ICRBruxelles

29

Sfera Eonic

Eliza Roha

Poetul

ntr -o zi, Poetul, despre care credeam c este iubirea vieii mele, m-a condus doar pn
la tramvai, fr s scoat o vorb. nainte de a ne despri m-a prins de mn, m-a srutat
pe frunte, apoi doar a schiat un gest de apropiere, mi-a atins buzele, m-a privit intens de
parc ar fi vrut s m ia cu totul n mintea lui i m-a urcat n tramvai, mngindu-mi trupul
cu atingeri uoare.
- Dei eu o s plec, te rog s fii fericit!
Att am auzit pn s se nchid uile. Mi-a rmas n minte ns, btndu-mi n tmple,
mult vreme, acel eu o s plec. A urmat perioada de ateptare. Pentru prima oar mi lipsea.
L-am ateptat un timp, dup orele de serviciu, n col, la cofetrie. De multe ori l-am
ateptat acolo pn trziu, poate, poate apare s m conduc acas. N-a mai aprut. Adesea
mergeam pe traseul pe care l strbtusem n tineree cu el. Consideram c aceea fusese cu
adevrat perioada fast a existenei mele.
Nici nu tiu cnd am pierdut iubirea pentru Poet. Mi s-a prefirat printre gnduri ori s-a
pierdut printre ierburile de pe cmpul pe care nu m mai sturam s-l pictez. Pictam frenetic.
Printre altele, bineneles, la tabloul Poetului. Aa cum mi-a rmas n minte, o pat alb,
rmas locului n ntunericul nopii, ncrcat de iubire, de speran, iar chipul, o nebuloas din care m strpung i acum cu privirile doi
ochi lucind himeric. i aripile ngerlui protector. Mari, cenuii, pierzndu-se n hul universului, parc unindu-se cu acesta. Pictnd, mi
descrcam sufletul. Taboul cu Poetul l-a ales agentul meu, alturi de dou peisaje,pentru un concurs ortganizat de Primria unei comune.
*
Ajungem cu bine, dup un drum de dou ore. Suntem primii cu fast. Vremea e splendid, s-a adunat mult lume. Invitaii de onoare,
juriul, intelectualii comunelor din jur, oameni de rnd curioi dar mai ales interesai s fie vzui la televizor. Intrm n holul Casei de
cultu. Tabloul meu cu ngerul reprezentndu-l pe Poet, intitulat Artistul, este aezat, central, pe peretele din fundal. Pricep imediat c
este ctigtorul marelui premiu, altfel de ce s-ar afla acolo? Festivalul poart numele lui Petre Chic, un poet local, care a funcionat
ca profesor la coala din comun, decedat cu douzeci i ceva de ani n urm. ntr-un col, pe o mas, troneaz o fotografie cu chipul
respectivului n mrime natural, manuscrise i cteva obiecte ce i-au aparinut. Tresar. Este el, Poetul tinereii mele. O scurt ameeal
m clatin pentru o fraciune de secund. Pe perei sunt prinse file cu ultimele sale poezii scrise de mn. Le citesc. M nec cu saliva.
Tuesc, cineva mi aduce un pahar cu ap. Recunosc n versuri, pas cu pas, ntlnirile noastre. Fiecare poem mi este nchinat. Eu sunt,
ntrutotul, adorat, cntat n versuri de o stranie frumusee. Se fac prezentri, ncepe festivitatea, se fac premierile, la urm aud numele
meu, primesc o cup, o diplom i un plic anemic, cu o bancnot nuntru. Bun i asta! Mi se d cuvntul. Ce s spun? Afirm c nu
l-am cunoscut personal pe poetul Petre Chic, sincer, n-am tiut de existena lui, dar se pare c m-a inspirat ceva de deasupra voinei
omeneti, un inefabil care mi-a purtat penelul pe pnz, crend o viziune poetic a artistului. Asemnarea pe ct de evident, pe att
de ntmpltoare, are legtur n mod cert cu puterea divin care guverneaz actul artistic. Sunt aplaudat, dar nu tiu ct crezut.
Ceremonialul continu cu vizite la cimitir, la bustul poetului dezvelit cu aceast ocazie, la casa memorial, apoi cu masa de sear dat de
primar. i cunosc familia. Soia, o doamn n vrst, fost nvtoare, i cei trei biei, oameni n puterea cuvntului, apropiai de vrsta
mea. Parc a fi ntr-un film aparinnd neorealismului italian. Secvenele mi se par dj vu. ntr-un trziu, suntem cazai n casele unor
oameni nstrii din comun. Sunt repartizat la o profesoar pensionar, fost coleg cu Poetul.
Femeia m primete cu mult cldur, este marcat vizibil de asemnare. M privete ca pe o minune, nu tie cum s-mi intre n voie. M
mbie cu diverse bunti culinare. Sunt obosit, stul i fr s cer voie, ct se duce la buctrie, m ntind pe canapeaua din camer.
Adorm instantaneu. Nu tiu ce m trezete. Ba tiu, este nunt n comun i a nceput adevratul chef, cel de dup miezul nopii. Tobele
bat n draci, gurista a trecut pe manele. ntre timp, gazda aipise n camera alturat. M ridic s-mi dezmoresc oasele. M simte i
apare n cantul uii zmbindu-mi complice. Pune masa, bem viinat i un vin de-al casei, apoi cafea. ncepe s povesteasc. Versurile
acelea nirate pe coli volante i erau dedicate. Ea a fost iubita Poetului n tineree. Sraci amndoi, strngeau bani laolalt pentru cele
necesare unui cmin. Se nscriseser deja pentru un apartament n bloculeul ce se ridica n comun, destinat intelectualilor repartizai
acolo: profesori, inginerul agronom, doctorul, veterinarul, asistenta, economista c.a.p.-ului, i avea s fie gata n toamn. Peste var a
trebuit s urmeze un curs la Bucureti de o lun, plus examenele. El o vizita n fiecare duminic. Se plimbau, fceau planuri de viitor,
i recita versurile scrise ntre timp. Cea care avea s-i devin soie era de fel din comun, tot profesoar, fat de oameni nstrii. Aveau
cas, rosturi bune, bani depui la CEC pentru main, ntr-un cuvnt o partid ademenitoare. S-a ncurcat cu ea fr s fac valuri. De, ca
bieii n toamn au primit apartamentul i cnd s se mute mpreun, el s-a trezit chemat la director. Victoria, c aa o cheam, sttea
n picioare, ascuns dup u, plns toat.

- Ce ai fcut, mi Petric, l-a luat directorul la rost, ce gnduri ai cu fata asta, ai lsat-o nsrcinat i acum te mui cu Viorica?
Pn la urm a luat-o pe Victoria de nevast, iar ea a rmas cu ruinea i nemritat. Dar dragostea lor a continuat. Ehe, a mai avut el i
alte escapade, dar iubita, unica iubit, ea a rmas. tie toat comuna. Dei a avut destule partide, nu s-a cstorit pentru c el nu suferea
comparaie cu niciunul. Nu-l putea uita, nu-l putea prsi. Cnd o privea, o intuia locului. Cu toate se ntmpla la fel. Avea darul sta, de
a zpci femeile. Pcat de talentul lui c n-a avut zile. De copil s-a mbolnvit de plmni. A stat o vreme n Spitalul Filaret la Bucureti,
apoi l-au trimis la sanatoriu la munte. Dar nu a mai putut fi salvat. l vizita n fiecare duminic. Victoria se ducea rar, cu bieii dup ea.
S-a ntmplat s se ntlneasc la poarta sanatoriului. S-au prefcut c nu se cunosc. Cnd a murit abia mplinise patruzeci i trei de ani.
Ajunsese o legum.
M doare capul. mi plesnete. mi d un antinevralgic i un algocalmin. n ciuda sonorului televizorului, dat la maximum, a muzicii i a
chiotelor de pe uli, adorm. M trezesc aproape de ora zece. n mod sigur l-am visat toat noaptea pe Poet dar nu-mi mai amintesc cum.
Fac un du, beau o cafea, reuesc s-mi revin din somnolen. l am n faa ochilor. Am senzaia c este lng mine. Cnd pe canapea,
cnd pe scaun, cnd n picioare. Dup un mic dejun luat pe fug, plecm la festivitate. Ne ntlnim cu grupul la Casa de cultu. Ceilali
invitai au fost la mnstirea din apropiere. Am sosit tocmai bine la masa festiv. Sunt invitat alturi de primar i de cei din juriu.

30

Sfera Eonic
Nu mi se mai d cuvntul. Aproape c nu mai sunt bgat n seam. Victoria m privete chior. neleg de ce. nnoptasem la rivala
ei. Dup cafea ne ntoarcem n holul de la intrare. Recitesc versurile nirate pe colile de hrtie. n jurul meu apar alte doamne n vrst.
Timide, ncearc s intre n vorb cu mine.

- Sigur nu l-ai cunoscut?

- N-am avut cum. Cnd a decedat, eram copil, la coala general, exagerez, dndu-m mai mic.

Vorba se duce din oapt n oapt. De data asta, chiar provoc o stare de oc. De abia acum se dezmeticesc cu adevrat.

- Nu l-a vzut n viaa ei, era un copil cnd a murit i l-a pictat cu atta precizie... Mai ales privirile. Sunt privirile lui.
Unele doamne lcrimeaz. Probabil foste iubite. Una se apropie de mine i-mi uotete o poveste de iubire. Cic versurile alea de pe
perei i sunt dedicate, chiar i le-a recitat ntr-una din serile lor de pomin. N-a fost nimic vulgar, c el era cstorit, i ea la fel, nu aa
trebuie neles. Dac vreau s tiu, Poetul mai are civa copii fcui, cu altele, nu numai cu Victoria. i doar primul biat este sigur al
Invitaii se regrupeaz. Ia cuvntul unul dintre invitai, un fost prieten al Poetului. Povestete ntmplri cu haz din tinereea lor
zburdalnic. Sunt i alte intervenii. Vorbete i o poet care susine c ntre ei ar fi fost o idil nevinovat.Victoria iese afar ruinat,
la fel cei trei biei. Simt c m sufoc. Iau cuvntul. Nu spun nimic despre poet, doar mulumesc juriului, mulumesc gazdelor i
Ies cu lacrimi n ochi n aplauzele asisteneei.

Festival Internaional de Poezie Renata Verejanu

Comunicat de pres
Academia European a Societii Civile (AESC),
autorul i realizatorul proiectului
Festivalul Internaional de Poezie Renata Verejanu ,
comunic:
Prima ediie a Festivalului s-a bucurat de un frumos succes.
Festivalul devine o tradiie. Odat cu lansarea ediiei a II
a Festivalul Internaional de Poezie Renata Verejanu
se mrete frumos numrul partenerilor acestui original proiect,
astfel se extinde aria de informare a ndrgostiilor de poezie
i se lanseaz noi ci de colaborare ntre oamenii de cultur
din ntreg spaiu romnesc, i chiar cel european.
Aducem sincere mulumiri partenerilor primei ediii,
care rmn parteneri de ndejde n continuare,
dar i noilor parteneri:
Revistelor de Cultur Universal
Regatul Cuvntului i Sfera Eonic,
(director i redactor ef dl Nicolae N. Negulescu),
editate sub egida Ligii Scriitorilor Romni.
Senatul Academiei Europene SC

Sfera Eonic

Festivalul Internaional de Poezie - Renata Verejanu

la 1 septembrie 2014 Academia European a Societii Civile, autorul proiectului,
a lansat ediia a II a Concursului.
Festivalul Internaional de Poezie Renata Verejanu se adreseaz tuturor ndrgostiilor de poezie, indiferent de vrst, naionalitate,
ara de reedin, limba vorbit, religie etc., obiectivul strategic fiind promovarea unui mad de via prin poezie. Doritorii de a participa
la cea de-a II ediie se pot nscrie pn la 31 decembrie 2014.
Fiecare persoan poate participa n 2 seciuni:
1. Poezie proprie - autori care nu sunt membrii ai US particip cu cte 3 texte, creaii personale nepublicate pn la data participrii n
concurs.
2. Eseu - se prezint dou pagini (format A4, Times New Roman, 12) de analiz a creaiei (a unei cri sau a unui/unor texte de Renata
Verejanu),
3. Recital de poezie din creaia poetei Renatei Verejanu - declamatorii recit un poem (pledoarie etc.) maximum 3 minute.
4. Compoziie cntec pe versuri de R.Verejanu, lucrarea poate fi n limba pe care o posed interpretul sau compozitorul.
5.Traduceri - din poezia Renatei Verejanu.
n seciunile 2-5 particip i profesionitii (actori, interprei, compozitori, scriitori profesioniti, dar i elevi, studeni, masteranzi,
doctoranzi, profesori, jurnaliti, bibliotecari, cercettori etc.)
Jurizarea se va efectua pe categoriile de vrst:
Categoria I - pn la 14 ani,
Categoria II 15-25 ani,
Categoria III peste 25 ani...
Ediia a II a Festivalului Internaional de Poezie se desfoar n trei etape:
1.n perioada 1 septembrie 31 decembrie 2014 se vor desfura etapele locale i raionale a participanilor din Republica Moldova i
nscrierea n Concurs a participanilor din diferite ri.
2. n perioada 1 ianuarie 31 martie 2015 se vor desfura etapele raionale i municipale pentru participanii din Republica Moldova i
selectarea pentru etapa final a materialelor primite de la participanii de peste frontierele Republicii Moldova.
3. n perioada 1 aprilie 1 august 2015 va avea loc jurizarea de ctre membrii Juriului Internaional a lucrrilor admise n etapa final,
pregtirea i editarea Antologiei ediiei a doua, pregtirea Spectacolului de Gal i Decernarea Premiilor (editarea diplomelor la cele
cinci seciuni, confecionarea medaliilor, trofeelor etc.).
La 1 septembrie 2014 a fost lansat ediia a II a Concursului, la care v putei nscrie pn la 31 decembrie 2014, expedeind dosarul
complect:
1-3 poze color (cu faa clar),
CV corect (data, anul naterii, localitatea, adresa actual...)
Lucrarea...(cele 3 poezii proprii, sau eseul, sau traducerea, sau cntecul).
n cazul n care dorii s v nscriei la seciunea Recital comunicai organizatorilor mai nti care poezie ai ales. La seciunea Compoziie
comunicai din timp intenia de a compune un cntec i care e poezia aleas.
Dup data limit nu se va accepta nici un material.
Doritorii de a participa la cea de-a II ediie a Festivalului Internaional de Poezie Renata Verejanu, se pot nscrie la adresele online:
festivaldepoezierv@gmail.com sau
festivalnationalrv@gmail.com
Informaii la blogul oficial al Festivalului:
http://festivalnationalrv.blogspot.com

31

32

Sfera Eonic
Desen i poezii de Renata Verejanu

Toi brbaii

O lacrim
O lacrim Ce fel de bogie?..
mi aruncai reproul, indignai.
O lacrim rmas ntre brbai
Ca un simbol de mare omenie.
O lacrim ce i-a pierdut stpnul
i cum de moarte oare s-o salvez?
Cnd ea nc nerotunjit n vz
O zbughi din ochi cu plinul.
O lacrim din an n an purtat
A bucurie i a mari dureri
(C-o lacrim acuma-s mai bogat),
n ea se vede ziua cea de ieri
O lacrim e cheie ori lcat?..
La vntoare
Pdurile brfei att de dese-acum
i cprioara, cinstea, ncotro s fug
Nu rdcini, fii grele de fum
Pe sub pmnt, prin tlpi mi se alung.
n sufletu-mi mai arde un chibrit,
E mare ntuneric la intrare n gur.
Nu m-am deprins ca flcri s vomit,
Nici s propag ntre prieteni ur.
E timpul vntorii, de dup tulpini
Zece arme ochesc o singur idee.
De fric glumele se neac n suspini,
mpucturile se-adun n trupul de femeie.
E criz de valut intersufleteasc
Lovii n nervi ca-n pielea tobei seci.
Clciul i retrage mersul, s loveasc
Pdurile brfei cu ochii stini i reci.

Toi brbaii
Care au trecut prin inima mea
Unii n fug,
Alii reinndu-se ndelung Ar putea i azi s mai revin
Cel puin
Pe frunte s lase un srut.
Toi brbaii
Din vina crora
Inima mi-e palid deseori
Ar putea s intre
n una din pagini
Cu ocazia acestei srbtori.
Ar putea s recunoasc mcar unul
C n umbra mea i-a fost comod
(i un sfat a reinut precis),
i apoi s-i ia n mini destinul
Prins la pieptul meu
Precum un bold.
Toi brbaii
A dori, chiar toi
Unii tineri, veseli,
Alii deja mori
S m ierte, cnd nebun cer
Stropul meu de aer,
Palma mea de cer.
La micul ecran
De unde aa arom n trandafiri slbatici,
i cine-i regizorul ce-a rnduit tulpini?
Din palma lui Isus coboar filosofii antici:
Nu-n petale, n ghimpii dresai i arini.
Vntul de-acas, de la ar, cel de sub fereastr
Mtur colbul de lng tefan cel Mare.
S-a nlat n izbnd Pasrea miastr
A trupului tnr, i-i fr ajutorare.
Buzele de viscol pe flcri le lipesc:
Deloc nu m frige. Se frige nsui focul
De dorul meu nestvilit l molipsesc
i rugul nu-i mai afl locul.

33

Sfera Eonic
Mi-i inuta demn de harul ce mi-i dat:
n faa carieristului nicicnd plouat-am stat,
i nici n-am spart cu fruntea pnz efemer
Ce-acoper inutul precum o emisfer
De unde aa arom n trandafiri slbatici?
i cine-i regizorul ce-a rspndit tulpini?
De-a nchis n inima mea ghimpii ostatici,
i tu la miez de noapte ncerci s mi-i alini.
Mica mea bucurie
Hai, rzi! Copil cu sufletul de ape,
Rzi! De fructul izbnzii aa de aproape,
Zilele vin cu buzele de lapte
Pe cerul memoriei s se arate.
Rzi! Mica mea bucurie, ca o vioar
Rzi! Srutat pe frunte, odinioar
Cnd treci prin casa guvernamental
i scaunele toate se rscoal.
Rzi! S se multiplice n fuga mea umbra
i s ies din inutul tristeii,
Dansnd cu ultimele tiri rumba.
Scuturnd de pe slove scaieii.
Rzi! Drumul meu, grabnic dus
i n rsrit, i n apus.
Rzi! S nu ncerce omul obtuz
S-i umble vieii prin auz.
Risipa cea mare
Dezechilibru total, scuze
Semnul crucii prins ntre buze
Provincii nmulite, monotone
n propriul gnd zone
Interzise, poliie naional Soart fatal
Se contrazic umerii ntre ei,
Brbtete nghit noduri, stule,
Amurgul la pre redus impus
n fiecare individ s urle.
M-am smuls pe mine din mine nsumi,
M-am sdit n timp un copac:
Crengile mi le-au tiat de foc,
Din trup mi-au fcut capac
La fntn sau la sicriu?
Numele tu pe inim mi-l scriu.
O cavalcad de pocnete de bici
O cavalcad de pocnete de bici...
S-au revrsat din sufletu-mi n clipa
Cnd oapta ta, rnit, s-a ridicat din brnci
i dorul meu i-a fost i zborul, i aripa...
O cavalcad de pocnete de bici...
mi nva feciorul i mine s iubeasc
Precum iubit-au dragii lui bunici Omul iubit tie s-nfloreasc...
O cavalcad de pocnete de bici...
Rdeau iubirile adnc tinuite-n mine Pe globu-ntreg, miraii mei amici,
M salutau cu veacuri mult senine...

Modestie
Nu-mi punei stea n frunte,
lumina-i se va stinge.
Steaua mea e-n snge, dar pn voi ajunge
Acolo sus pe cer, ca s-o ridic, nalt
Lumina vieii din trupu-mi se va smulge,
Lsnd un manuscris cu soarta mea visat.
Intenionat nu mi-o lipii,
cci fruntea mea surde
nduioat de miracolele sufleteti, Doar funinginea poate lsa urme blnde
Fr emoii i gesturi omeneti
Eu merg singur, luminat de o vorb
Ea mi-i i stea, i repro, i ascunztoare...
Cnd cerul zilei lovete cerul nopii
Poate c numai pe mine m doare.
Visele-n zece volume
Ulicioare, i prospecte, i etaje, i femei:
Visele-n zece volume citete din care vrei.
i o tus ne-ntrerupt dou zile iar se ceart,
Una-i ziua cea venit, alta-i ziua cea plecat.
Deschid semaforu-n gar: pleac timpul glgind
i presimt doi pai alturi,

Sprijinindu-se pe rnd.
Ulicioare, i prospecte, i etaje, i femei:
Roi de-albine ruinate, veacu-neap n clci.
nsoind umerii sprinteni, ca elita pe-mprat,
Cu trsura voioiei ele-n cas mi-au intrat.
Au gospodrit o var,
pe Baudelaire l-au mai citit.
Ateptndu-m cu-o vorb.
N-am tiut i n-am venit.
Ulicioare, i prospecte, i etaje, i femei:
Visele-n zece volume, ncepnd cu clasa nti,
i o fa-nchipuit, i un nume presupus
Mi-au rmas n ochi doar fulgii,

Dansul lor urcat n sus.
i m simt n toate-nvins, dar supus nu pot fi
Sunt datoare c-o iubire clipei n care voi muri.
Gnduri de perspectiv
Pe ochii mei ard zile din veacuri viitoare:
Un drum fr dictatori, pe chipul meu e soare,
i nici un Beria nu-i, un veac fr cli
i plodu-i sntos, i crete n femei.
Ce fel de somn?! Trezitu-ne-am cu toii,
n trupul nostru treji sunt i nepoii.
i-njurtura o adun din vorbe delicate
Cnd slove veninoase ne mai lovesc n spate.
mbrac pe trup o noapte, cea mai lung-n an,
Zmbesc cu demnitate cnd te vd avan,
i gura, srutat de toi brbaii lumii,
Strecoar gnduri calme pe ngmfarea brumei.
n nici o boal astzi nu ncap, i-o hrinc
Mi-e de ajuns pentru zece milenii.
n carnea mea tnr nici urm de fric;
Gnduri de perspectiv deteptndu-mi semenii.

34

Sfera Eonic
Evadare din pedepse
Un palid srut, cules
De pe sute de cruci La tronul lor am acces,
Dei, mereu mi ncurci.
Dansez la miez de noapte
Cu ngerul meu pzitor Cte o gur mi scoate
Din sngele azi roditor.
Sufletul tnr - ap adnc,
Un cor imens rsun n sobor,
Ochii ageri n cer se ngroap i eu triesc la rdcina lor.
ntr-un botez la convorbire
Cu glas domol, de diplomat,
ncuie-mi gura c-o iubire
Din care nimeni nu a evadat.
Cu braele amiezilor senine
M leag ntr-un dor neterminat,
Pe urma ta au nverzit coline...
Aa trziu n via te-am aflat.
Vocale i otrav
Srut-mi vocale dulci, spnzurate de limb
De-un veac mi persecut privirile trudite,
Plugul lor otrvit prin pieptul meu se plimb
Sufletului, strduindu-se s-i ias nainte.
Nu cutai, nu crete-n mine nserarea,
Crizantem violet mi-e inima bolnav.
Nu perne moi, sub cap pun nsi disperarea:
Un bulgr de pmnt cu mireasma-i grav.
Oglinzi amare n fntni nu dorm de-un veac,
Le-a putrezit rcoarea n adncime mare.
Durere vagabond, nu-mi cuta de leac,
Mi-e creierul prieten cu raza cea de soare.
Geaba semnai cenu peste oapte:
Din trecut, din mine fiul le aude.
Spice-n boabe mi-s gndurile coapte,
Ele vor nate-o inim care mi-a rspunde.
Improvizare
Tu, omule, cu destinul tuns chilug
i zilele destrmate pn la secunde,
Te spintec luntric un ipt prelung
Dar cine-l aude?
mbrcat n hamuri ca un cal de ras
N-ai tras nici o brazd, nici plug n-ai vzut.
Peste snii zrii linitea rmas:
Ai tiat o hrinc, cerul ai vndut.
Ai lovit n hor, de-au rmas n sat
Braele de cear ntr-un cerc restrns
Mai ncing un dans ca pe un oftat:
Viaa mi-e durerea dup care-am plns.
Ci suntem la numr? Ct ne-om ine oare?
S nu dm gndirea s ni se repare
Dup bunul sim al vre-unui ghid

Care-n loc de inim i-a-nlat un zid.

Triesc n privirea ta
Eu triesc n fereastra nchis de obloane
S nu vad cerul c-s eu ctre drum.
Timpul m mpinge, flmnd de coroane
Crescute pe dinluntru a tot ce i spun.
Inima zilei deschide a sa carte
La pagina scris de acum un an,
Si crede c-s mnunchi de glume curate
Neimportante pentru vre-un plan.
Ci eu triesc n fereastra ta, vis devreme,
Soarele ntinde umbra-mi pe perei.
Nenumrate patimi cearc s te cheme
S nu fugi de-acas, cer de diminei.
Eu triesc n fereastra ta, i cnd e noapte,
i-n corp mi d nval gndul tu, senin:
Nu lsa privirea s-mi duc anii departe
C-n geamul tu deschis pot s nu revin.
Mirat
Mirat trec printre secunde,
i printre mari parlamentari
Unde e veacul n care s m simt poet,
Unde e ara fr de demnitari?...
Mirat oapta mi-i, i dansul,
i nervii toi mirat gndesc...
Mirat mi-i i graba, pasul
i sngele de neam domnesc.
Mirat te srut pe frunze
Cire amar, i nuc rotat ...
Mirat linitea-i s-auz
Cum tot norocul ai ratat.
M mir zarva de la curte,
i linguirea la altar
Mirat trec prin via, uite,
Se mir lumea tot mai rar
Rcnete i flori
Uria energie creatoare, omenia...
Mi-ai urmrit c-o undi ascuns
Globulele roii de snge,
provocndu-mi anemie,
(O, viaa mea deja dus!...)
Zadarnic. Nu mi-ai pescuit nici o zi,
Mi-a rmas tinereea nemrginit,
Clipele trite n mine se pot trezi
Ca durerea n lebda rnit.
n fiecare an, la ziua mea de natere,
mi aruncai cte un ghimpe n trup
Credei c o s m dezic de metafore
i-o s ncerc din mine s le smulg.
Ci ghimpii nfinii las cte o umbr
(Roie orgie de sunete clare),
Dintre-acele, ce prin snge-mi umbl
Ca un rcnet adpostit n floare.

Sfera Eonic
Nu sunt ramuri goale
Nu sunt ramuri goale, ci semenii mei Cei cu vorba clar i cu suflet trist,
Nu au case proprii, triesc pe alei
ntr-un nesfrit dans de rock i twist.
Ctre diminea au priviri de brum
i o planet necerit la prini,
I-am gsit odat oropsii de-o glum:
Prin igri de-un metru fum turnau din dini.
Nu sunt ramuri goale, cnd nici pomi nu vezi,
i nici guri multe la un suflet-nai
Mlatina se adun, absorbind dovezi
Nevorbite nc ntr-al nostru grai.
Adevrul, ns, nu s-a dat atras
Nici de marea unde valul e de miere.
Umr lng umr merg cu ei n pas.
Am mandat, de om, dar cine mi-l cere
Vnztorul vrstelor
El vinde un zvon, cum c nu mai plou
Adncul oglinzii n care ne schimonosim.
Vinde anotimpuri, vre-o dou
Neterminate, ca ziua n care murim.
El tie ce caut, n pre e priceput.
Un colind uitat pstreaz la ndemn,
i vinde c-o privire un zmbet crunt
Fost tnr un an ori o sptmn.
A vndut zile srbtori, a vndut multe
Cine tie cte nopi mai are sub tejghea
Erup, nemictoare, orele trecute
n vpi vndute, ce nu pot striga.

tefan Grosu

Exilarea lui Dumnezeu n filosofia modern i

mpcarea dintre
Ren Descartes i Toma D`Aquino

tefan Grosu, bursier doctoral, Academia Romn

Desprirea de Dumnezeu a pornit de la declaraia lui Ren

Descartes care a proclamat decizia ,,de a nu mai cuta pe viitor
nicio alt tiin n afara celei pe care a putea-o descoperi n mine
nsumi sau n uriaa carte a lumii (Ren Descartes, Expunere
despre metod, Editura Paideia, Bucureti, 1995, VI, 9). S-ar putea
spune c aici este o declaraie de independen a omului fa de
Dumnezeu, o declaraie de emanicipare a omului de sub tutela lui
Dumnezeu. n acest mod, ncepe de fapt, lumea modern din care

postmodern a lui Ren Descartes pentru c acesta avea un respect

deosebit pentru Decalog i care a artat prin proclamaia sa filosofic
doar c Dumnezeu nu are ce cuta n speculaia filolosofic.
Aceast lectur postmodern a lui Ren Descartes a ajuns chiar
s sfie filosofia cretin: ,,prin filosofia lui Descartes, i aceasta
independent de propria lui credin cretin a fost distrugerea
idealului medieval al nelepciunii cretine (tienne Gilson,
Dumnezeu i filosofia, Editura Galaxia Gutenberg, Trgu Lpu,
2005, p. 73). Se ajunge atunci la ruptura de tomism unde teologia
cretin era regina filosofiei, ntruct reprezint ,,neleciunea
prin exelen, prin toate celelalte nelepciuni omeneti (Toma
D`Aquino, Summa Theologiae, I, . 1, 6)

Nicolas Malebranche este cel care face o exegez corect
a scrierilor carteziene i ajunge s realizeze o mpcare ntre
rigorismul kantian i idealismul tomist. De precizat c trupul su
era deformat de o boal congenital a mduvei spinrii dar boala
nu l-a mpiedacat s fac parte din elita politic i intelectual a
vremii sale. El a abordat a n screrile sale subiecte de metafizic,
teologie, etic, dar a fost preocupat i de politic fiind secretarul
personal al Regelui Ludovic al XIII-lea i nu a neglijat nici vocaia
sa telogic, fiind preot la Oratoriul Sfntul Philip Neri.

Doctrina lui Ren Descartes a fost prezentat cu
entuziasm de Nicolas Malebranche n Recherche de la Vrit
(1674). Gndirea este esena minii este, consider filosoful francez
(Bridge, James, Brigge, Nicolas Malebranche, in The Catholic
Encyclopedia ,Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, New
York, 1910). Pornind de la sistemul cartezian, Nicolas Malebranche
a iniiat curentul filosofic numit ocazionalism prin care accentueaz
concepia filosofiei antice referitoare la dualismul ntre trupul
perisabil i sufletul etern.

,,Malebranche accentueaz un astfel de dualism,
afirmnd c spiritul nu domin nici mcar n mod direct corpul
sub forma unui instrument sau a unei maini ; separarea este de
aa natur nct Malebranche l cheam n cauz pe Dumnezeu
pentru a armoniza viaa corporal cu aceea spiritual n procesele
congnitive i n activitatea practic (ocazionalism). Leibniz recurge
la conceptul de armonie prestabilit ntre ordinea spiritual i
ordinea fizic a omului pentru a elimina ideea interveniei continue
a lui Dumnezeu, dar subliniind acelai dualism structural. (Elio
Sgreccia i Victor Tambone, Ma lio Sgreccia i Victor Tambone,
Manual de bioetic, Edititura Arhipiscopei Romano-Catolice de
Bucureti, 2003, Bucureti, cap. al III-lea).
Se observ c doctrina Nicolas Malebranche arat c orice
determinare cauzal constituie un act divin. Aadar Nicolas
Malebranche i-a asumat experimentul cartezian prin care
Dumnezeu era desprit de speculaia metafizic, dar fiind i un
metafizician ncercat s fac o reconcilere ntre cartezianism i
tomism, artnd c Dumnezeu, pentru Ren Descartes i Toma
D`Aquino, constituie unica surs a eficacitii cauzale i toate
sunt de la Dumnezeu (Nicolas Malebranche, Entretiens sur la
metaphysique & sur la religion, Leers, Rotterdam 1688, 46).

Credina n Dumnezeu ca surs a adevrului, este n
accepia lui Nicolas Malebranche, cea care mpac rigoarea
kantian cu idealismul tomist, este vorba aici aadar de Dumnezeu
cel care ,,i este nsui proprie lumin (ibidem, p. 182) i care
constituie ,,n propria lui substan esenele tuturor lucrurilor i
toate ipostazele lor posibile i n poruncile sale, existena acestora,
precum i ipostazele lor efective (ibidem). Lumea inteligibil nu
poate exista fr Dumnezeu care ,,posed perfeciunile tuturor
lucrurilor (Nicolas Malebranche, Entretiens sur la metaphysique
& sur la religion, op. cit., 8).

35

36

Sfera Eonic
Pledoarie pentru tomism
tefan Grosu, bursier doctoral, Academia Roman


Din Evul Mediu, considerat de muli ntunecat, se descrinde
portretul strlucitor al Sfntului Toma D`Aquino, care devine
magistru, adic model n aceast perioad caracterizat printr-o
criz a sistemului educativ. n mod clar i punctual, el arat c
filosofia educaional are ca obiect nvtorul, iar n acest sens se
pune ntrebarea dac un om ,,poate s-l nvee pe alt om (Toma
D` Aquino, De magistro, Editura Humanias, Bucureti, 1994, p.
35). Omul care i asum rspunderea s nvee pe alt om trebuie
s fie capabil s determine ,,cunoaterea n altul (ibidem), adic
magistrul trebuie s fie capabil s l fac pe discipol s fie atras
de setea cunoaterii. Sfntul Toma D`Aquino arat c relaia
dintre discipol i magistru nu este nicidecum bazat pe egoism,
el reuete s distrug ,,prin rdcina sa angelist, un individalism
care sacrific n realitate persoana uman n favoarea unei imagini
iluzorii i excesive a omului (Jacques Maritain, Confrence,
Avignon, 1923). Doctorul angelic reuete s ofere prin nvtura
sa ilustrat n scrierile sale o lectio divina despre legturile
,,ntre studiu i sensurile spirituale ale sufletului (Pius al XI-lea,
Studiorum ducem, 1923). Aadar nu se poate face educaie fr
s existe o vocaie spiritual a magistrului. Sunt aici doar cteva
cuvinte prin care pledeaz pentru studiul tomist n sistemul
educaional. n aceste cadru, cenzorii sunt invitai s pstreze
tcerea.

,,S tac, deci aceti cenzori! Dac vor s susin o opinie
contrar, sunt liberi, dar s nu o judece pe alta ca fiind greit;
aceasta

este concomitent pripeal n a judeca i
slbiciune a spiritului, cci, n orgoliul lor, ei arat c nu tiu s
deosebeasc argumentele

decisive de motive
ubrede (Gilles din Roma, Despre fizica lui Aristotel i tratatul
unitii formelor, ediie Veneia, 1502, fila 206).

Fascinat de nvtura tomist s-a dovedit a fi Monseniorul
Anton Ducovici, cel care n perioada 1936-1940, a susinut cursuri
despre tomism. Cursurile respective au avut ca tez ,,aprofundarea
credineii Danc, i cred i gndesc, Editura Arhiepiscopiei
Romano-Catolice de Bucureti, Bucureti, p. 223). Aceste cursuri au
fost apreciate de lumea intelectual a vremii, iar la ele au participat
personaliti precum Nae Ionescu i Gala Galaction. Intelectualilor
care au fost interesai de pledoaria sa pentru nvtura tomist,
Anton Durcovici, le-a spus cu modestie: ,,iniiativa mbucurtoare
a pornit de la unele persoane ca dumneavoatr i c ai venit n
numr att de mare, este o dovad c ai apreciat acest gnd
(Anton Durcovici, Manuscris, fila 1). Manuscrisul s-a numit Curs
de religie pentru intelectuali, dar a fost publicat sub titlul de Lecii
tomiste despre Dumnezeu (la Editura Sapienia din Iai n 2008
sub coordonarea lui Willhelm Danc). De precizat c Monseniorul
Anton Durcovici a trecut n eternitate n urma chinurilor ndurate
n inchisoarea de la Sighetul Marmaiei (pe 11 decembrie 1951),
iar pe 17 mai 2014 a fost beatificat ntr-o cermonie inu la Iai
pe stadionul Emil Alexandrescu i la care au participat 20 000 de
persoane. Activitatea sa intelectual n calitate de profesor, precum
i profilul moral din viaa personal, arat c Monseniorul Anton
Durcovici, a trit tainele credinei dup nvtura magistrului
Thomas D`Aquino.


,,Mrturia vieii sale rmne nedepit i, n cea mai mare
parte, o referin mereu actual. Ca profesor rmne un model de

curaj i de perseveren intelectual tomist. Leciile sale
tomiste ne arat ct de mult sacramentul Preoiei i sfnta teologie
i-au determinat viaa i gndirea. De aceea, predarea teologiei a
constituit pentru el marea pastoral a inteligenelor, o continu

solicitudine de a-l face cunoscut altora pe Cristos.Ca predicator

era nflcrat de caritatea Duhului Sfnt care nu l-a prsit nici
n buncrele nchisorilor comuniste, caritate care l-a condus la
martiriu, caritate pe care o pstreaz i n cer. Ea l face fericit.
Ca episcop i-a ancorat viaa i tot apostolatul pe Dumnezeiasca
Euharistie i pe marea sa iubire fa de Maica Domnului fa de
Inima ei Neprihnit. (Eduard Feren, ,,De ce a fost declarat fericit
Episcopul Anton Durcovici, n paxlaur.com, 20/06/2014)

Mia Popa

ACCIDENT
Nu ntmpltor
rugul timpului las urme
eterne accidente ale devenirii ntru trecerea de sine
e bine uneori s pstrm curcubeul din ploi
oi fi trecut neatent,visnd c doiul se divide
eterne accidente stupide
erate ale verii pierdute mi rnesc
scnteia de dor de pe frunte
e clar c nu m tem
meandre,visuri,cute
eventuale riduri,vrute i nevrute...
CU TIMPUL
Cu timpul
uluii,intrigai,aa
am devenit stane de piatr
trecuse prea mult sare pe urma rnilor nevindecate
temerar acord cu venicia mrii din ochi de dor
ruga nebnuit din zborul cocorilor triti
iar eu am uitat c exist,c exiti...
Inevitabil
ilar,stana de piatr din inima zilei s-a dus ctre noapte
eu am perecut-o
departe-n aproape.
ARCAD
Arcada sprncenei curbat spre steaua plecnd
ndeamn amar spre gndul rmas agat de balconul viorilor veri
ridic ochii s le ghiceti arcuul...
Uluit abia ziua de ieri te va privi n ochi
hienele vor fugi disperate ca rsul sinistru rmas pe o masc
plngnd
ndeamn tu spectatorii s plece din aren
n-are rost s le mai numeri vreo stea
a plecat tcut arlechinul...
Nu-l poi imita.

Sfera Eonic
DIN VEAC
Cuminte
din veac m priveti
iertnd tabloul timpului cltor
oricum,nu te terg de praf s nu te doar
ochii de bobul ploii din vis
stau ca un matelot
tcut,timid,n faa naufragiului
imperfect premeditare a mrii suprate pe
ochii ei
iscnd vremelnicia ce mi-o dai
Aici s mai rmn pn la Rai

Elena Maria- Cernianu

Respir tihna ngnat

de ateptrile visrii
a mai trecut o zi

DESTINUIRE
Din unghiurile triste
ale fiinei
m-am adunat pe mine,
fir cu fir,
lacrim cu lacrim,
tcere cu tcere,
i m-am ascuns
ntr-un grunte
fierbinte, neatins.
i iat-m la mas,
cu el strin de mine,
cristale, beteal, rs prefcut,
vocea mea striga neauzit,
octave de lumin
plpie-ndrtul
pleoapelor nchise,
gnduri picurate i topite
odat cu stelele.
tiam c trebuie s existe
DRUMUL,
la fel cum orbii-l simt
fr s-l vad.

BAT CLOPOTELE
Pristav de zi, de noapte,
bat clopote,
vibreaz arcuri nevzute,
n pas mai mic, mai mare,
n timp i contratimp,
derbi n alb sau negru,
o dr de galop topit-n zare.
Tresare clipa letargic
de zori, de sear
se-ascunde-n gndul meu
e moarte? e via viitoare?
acelai dangt peste aceleai flori,
de fapt aceeai ntmplare...
SONET
Ascult
cum mngie tcerea
nopilor de toamn
greierii cntnd.
Privete
luna prin grdini pustii
cernd srutul alb
de crizantem.
O Cale Lactee
din Regina Nopii
noaptea o albesc!.

Iau toamna i o prefac

n ndri,
un gnd la o rscruce
a rbdrii
a mplinit voina mea.

topii n flcri de deert.

ntreaga alctuire este clipa
de imperial mbriare
a soarelui cu marea
se srut
i din srutul sngeriu
se nate peste lume ziua.
LA CEASUL N CARE
La ceasul n care
se torc gnduri molcome
ca fulgii reci i albi,
tiul timpului ucigtor
se rotunjete-n gnd.
Au curs n ani
attea anotimpuri
mereu acelai soare fierbinte,
aceeai noapte selenar,
m-au apropiat de mine.
i eu, mereu aceeai ntrebare:
De ce s-arat lumina n zpezi,
orbind cu-a ei putere
ochi, ce nu pot s cuprind
att imaculat i-atta deprtare?
De ce s-arat pustiul n tceri,
cnd a-nelege totul
este puterea cerului i-a apei?
Pcatul luptei de A FI,
cui poate cere ndrzneala?

Afar-i toamn i...

atta toamn simt n mine...

Am nvat s stau n faa pietrei,

a florilor i-a strigtului stins,
dar cine poate ndura
s stea n faa netiinei
de a fi fost EU?

SRUTUL

DOR

ntinderea mrunt vlurit

i scnteietoare a apei
poart srutul umed
al dimineii
pn la marginea plajei,
aternnd umbre
care se topesc nghiite
lacom de nisip.

mi place s caut dincolo de nori,

s-alerg prin spaii siderale,
s fiu un vagabond hoinar
prin timpuri milenare;
n libertatea gndului, popas,
s stau gustnd tcerea lunii,
s m mbt cu dulcele-i nectar
al primverilor divine;
s-ascult cum se nal cntul
din ape limpezi,
doruri sacre
se mistuie n flcri de-ntrebri.

Psri albe
i rotesc aripile
n imnul de nceput
al zilei,
coboar aproape de obrazul mrii
i iari se nal,
ca fantastice porniri ale vieii.
Pe cerul de deasupra apei
plutesc fantasme n armuri,
cu sbii-nfipte-n sfinci
i cai naripai i ciobnei,
fii de-azur dezbin munii

i-astfel s- adorm pe fruntea nopii,

cu zmbet de copil trengar,
s uit, apoi s-ntmpin ziua,
trezit ntr-al soarelui tic-tac;
din rsrituri de lumin,
fii de drum s mi ntind
i mbrcat-n curcubeu
s m ivesc printre ruine.

37

38

Sfera Eonic
AMINTIREA GNDULUI DE

DUMNEZEU

Mihaela Rou-Bn

Mintea este timpul,

tu eti eternitatea.
n rugciuni i n tcere,
la poarta marilor mistere
ncerc s prind un curcubeu
i piere.
M arde flacra-ncercrii,
s fug, s m prefac n cnt?
oare IUBIREA nc, este
un cuvnt?
St bine zvort
din lanuri se nal dorul
Trm Necunoscut
din noi.
i ajuns-ntr-un deert imens,
mi voi da vam trandafirii
GND ALBASTRU DE DECEMBRIE
i ngerul s-a apropiat de mine,
n joc de nelesuri ateptate
m-a cuprins
i simt mbriarea
cum mi inund fiina
n ceruri vii de infinit
Mi-a dat n dar un gnd,
un Gnd Albastru de Decembrie,
s-l port n mintea mea mereu,
s lumineze mai departe
Minune Sfnt cnd te-atingi
de stnca aprig a vrerii,
sau de cuitele-n arcu,
pndind prin coluri bucele de pcat,
sau groapa poleit cu iluzii
de-un meter cioplitor n suflet,
sau de tcutele adncituri
de cimitire nedeschise,
atunci
curg florile de lotus i luceferi,
n clipe de eternitate se unesc,
mediteranele-n zpezile albastre
i odihnesc cldura,
de dincolo de cer coboar cntul,
euritmie neleas a sufletului meu
se-adun n palma dreapt gndul,
un Gnd Albastru de Decembrie
s zboare n colind de mantr:
IUBIRE
m contopesc cu tine,
s luminm i mai departe

Remember
Ioan Ardeleanu
A plecat dintre noi acum apte ani
ntr-o diminea cenuie de octombrie,
vestea a fulgerat prietenii, colaboratorii i
apropiaii. ntregul spaiu literar al Banatului,
n care a fost prezent cu atta dezinvoltur i
competen n anii de dup 2000, a rmas mai
srac i mai pustiu. Ioan Ardeleanu, poetul,
criticul i redactorul-ef al revistei ,,Banat
din Lugoj, i-a luat un rgaz de odihn dup
mplinirea vrstei de 60 de ani.
Absolventul de excepie al Facultaii de
Filologie din Timioara, cruia i se prevedea
o carier universitar de excepie, a ales ns
nvmntul gimnazial i liceal din urbea
de pe Timi. Era ,,profesorul nostru, boem,
nonconformist, deschis, mereu nconjurat de
discipoli.
Debutul publicistic a avut loc n anii
studeniei, cnd i apare n ,,Forum studenesc
un studiu despre poezia ,,aptezecist.
S-a retras apoi, din motive etice, politice
i mai ales morale, ntr-o lung i orgolioas
tcere editorial.

2002 a fost un an fast pentru Ioan
Ardeleanu, care public nu mai puin de trei
volume: Cunoaterea umbrei (Timioara, Ed.
Hestia), Cezura (Timioara, Ed. Antrophos)
i Cuvintele scribului (Timioara, Ed.
Antrophos), obinnd Premiul Filialei din
Timioara a Uniunii Scriitorilor pentru
poezie.
Tcerea lung de trei decenii a permis
decantarea estetic, nainte de cizelarea
definitiv a versului n care cuvntul se
ncarc de sensuri adnci, adeseori ermetice
pentru neavizai. Discursul liric din primele
volume se proiecteaz astfel ntr-un spaiu
al abstraciunilor, din care reinem formele
ndelung elaborate. Poetul are calitatea unic
de a capta inefabilul n ritmul ceremonios,
aproape ritualic al cuvntului limpezit de
adncimea gndului.
Eul liric devine, astfel, oglinda ce

reflect pe de o parte coerena

unei lumi pline de nelesuri, ale cror
taine numai ochiul lui experimentat le
poate desface, pe de alt parte neputina
ontic ce funcioneaz ca un factor
destructiv i destabilizator.
,,ntre mine i lume se casc hul,
mrturisea poetul n Cezur, dezvluind
zbaterea unui suflet care i triete
solitudinea ca pe o stare de graie. Spaiul
poeziei devine astfel unul paralel i
compensatoriu.
O imagine emblematic, cea a
pelerinului, subtil strecurat n primele
dou volume, revine obsesiv n Linitea
zilei. El, pelerinul-poet, caut cu ardoare
rmul ce i se refuz consecvent, iar
cutarea sa nu este dect o spargere a
limitei.

Sunt peregrin i corpul

mi e acoperit de rni,
ntr-o zi de vin
E vntul , cel
Aductor de ploi, ..
(Sunt cltor neobosit i noaptea)

Erosul nu este, cel puin n acest

volum, soluia soteriologic a fiinei
scindate de contradicii, ci dimpotriv
o
dezechilibreaz
,
provocndu-i
reverii tnguitoare.Eterat, femininul i
proiecteaz forma n spaiul cosmic,
mprumutndu-i atributele.
Cu Afloriment , aprut la Editura
Hestia,n 2005, regsim rafinamentul
expresiv i decantarea livresc din
volumele anterioare.Poezia este o stare
special, o hierofanie prin care fiina i
proiecteaz sinele profund n cosmosul
etern.Creaia este un act sacrificial prin
care logosul se nate i confer coeren
lucrurilor prin puterea unic a poetului
ales (Scriu toate aceste cuvinte , mi aleg
din mers cuvintele)

Cuvintele pe care le scriu

Sunt ran deschis
Sngereaz ca o flacr bolnav,
Ca un foc ce nu poate s ard.
(Cuvintele pe care le scriu)

Grdina lui Akademos i Purpur,

ultimele dou volume, publicate in 2006 i
2007, par a se adresa unui public rafinat i
dedat subtilitilor estetice.
Spaiul grdinii este traversat de
solitudine; pn i imaginea ucenicului,
a efebului nsoitor, att de prezent n
volumele anterioare, se estompeaza.
Toamna devine anotimpul predilect.
Relaia maestru -discipol ncepe s fie pus
sub semnul unei amare ndoieli. Spaima,
plnsul, iptul, ntunericul i moartea
copleesc. Maestrul i-a ncheiat menirea
de modelator spiritual, iar ucenicul
nuc scrie zadarnic pe nisipul proaspt

39

Sfera Eonic
semne pe care valurile le terg. Regresiunea spre vrsta de aur se
face prin exerciii ludice mai bine notm i prin elogiul candorii.

De ce scrii, ucenic nuc,

Pe nisipul proaspt?
Valurile terg orice urm.

(Moment)

Grdina devine treptat nsa un topos privilegiat, paradisul

posibil construit de poet prin cuvnt, cu patim, pentru cititor.
Pretextul liric al ultimului volum, Purpur, este Alexandru
Macedon, care nu are de-a face cu eroul civilizator din istoriile
antichitaii. El este, la Ioan Ardeleanu, masca, alter-ego-ul poetului,
pe care memoria l reanimeaz ntr-un tumult de simuri i pasiuni.
Purpura devine simbolul cromatic al regalitii Poetului, al celui
ce stpnete peste metafor i simbol, hrzit de zei cu puterea
unic de a crea.
Volumul ncheie un traseu al devenirii Tcerea se aterne,
nchiznd ntre copertele crilor publicate un destin, o via de
poet i rafinat exeget. Rmn n manuscris proiecte nefinalizate,
vrafuri ntregi, monografia dedicat lui Paul Miron, romanul
autobiografic Explorare n orb, articole risipite prin publicaiile la
care a colaborat.

Liliana Ardelean

JURNALUL CLUGRIEI
Secvena 3

de Liliana Ardelean

-Dar sta al meu, oare ce hram poart? De ce naiba s-o fi
spnzurat? O fi sau n-o fi criminal? Naiba s-o ia de treab, c-i
ncurcat ru, se trezeze omul vorbind cu glas tare. S-i pregtesc
lui efu dosaru pentru mine.

Ceasul din perete bate ora.

-Maica mea! Atta-i ceasul?

Aranjeaz dosarul la ndemn, l ncuie i pleac i el spre
cas.

De la u, la micu-i sare-n brae:

-Tati, tati, bine c ai venit. E aproape ora de culcare i mi-ai
promis c astzi mi citeti o poveste.

-Bine scumpule! Citete tata! Dar mi dai voie s fac i eu
un du, s-mi dea mami ceva s mnnc, mi pun pijamaua i apoi
citim. Bine? Pn atunci, tu pregtete-te i vr-te n pat.

Ast sear am o idee. Vreau s-i citesc o poveste mai special. Miam adus aminte de ea. Se numete Pribegiile lui Mo Crciun. Este
o poveste i pentru copii, dar i pentru oamenii mari. Sunt multe
de nvat din ea.

De fapt era un fragment din jurnalul pe care l-a gsit n
casa disprutei. Mai exact, ntr-un scrin vechi din camera soacrei
ei. L-a luat pe est, n-a spus nimnui. Nici mcar lui efu. L-ar fi
certat i l-ar fi obligat s-l duc napoi imediat, pentru c n-ar fi
avut voie, din punct de vedere legal, s-l ia.

Eh, acum nu au timp s observe aa un fleac. O s-l
pun frumuel la locul lui, data viitoare cnd vom merge acolo
pentru investigaii. Poate c dau de vreun fir, citindu-l. Nu poi ti
niciodat de unde sare iepurele.
***

Iese din baie, cu halatul peste pijama. Se ndreapt
spre camera copilului, ca s-i in promisiunea. Se aaz pe pat
i ncepe a citi, n timp ce bieelul se cuibrete mai bine sub
plapum, pregatindu-se s asculte.

-Tata, m-am gndit dac vreau o poveste pentru oamenii
mari i am decis c vreau. Nu-i nimic dac-i o poveste pentru
oameni mari. Acum i eu sunt mare. O s mnnc tot din farfurie,
ca s cresc i mai mare, aa c este O.K. cu povestea.

Brbatul zmbete amuzat de seriozitatea ntiprit pe faa
putiului lui. l mngie tandru pe prul frumos, negru i crlionat,
lsat s creasc cu un deget mai mult dect era necesar. Educatoarea
de la grdini le-a atras atenia c este
prea modern i cam decadent. Soia lui,
mama copilului, nici nu vrea s-aud.
Nu din pricina modernismului i-a lsat
copilului prul lung, ci pentru c ea i-a
dorit o feti, pe care s-o poarte ca pe o
ppu.

Ei! Las c o s facem i-o
feti, dac ea-i dorete att! Doar
nu-i vreo greutate., gndete brbatul,
continund s zmbeasc. Dac-o fi s fie
tot biat, asta este. Tot al nostru-i.

-Tati, ce faci, nu citeti? Unde
te gndeti?, protesteaz piciul, revoltat
de atare neglijen. Omul se scutur de
gnduri i-i ine promisiunea.

nceputul povetii e cam
brusc, parc nu ar fi un nceput, ci o
continuare. Cnd a citit pasajul pentru prima dat a ntors foile de
mai multe ori, ca s fie sigur c acolo ncepe. N-a mai gsit nimic,
care s aparin de acest fragment.
De cteva zile bune plou de toarn. De ce-o fi cerul aa de
ctrnit, nct nu mai contenete s-i descarce obida n lacrimi
amare de crocodil, dndu-i tristeile pe dinafar, precum aluatul
pentru colacii de Crciun, care cretea n vailingul strbunicii,
Baba, cum i ziceau copiii, fr ca ei s-i sar andra, pentru c-o
fceau bab. Era o mndrie nedisimulat s fii Baba i nici prin
cap nu i-ar fi trecut s pretind a i se spune pe numele mic, pentru
c aa, vezi doamne, ar lsa impresia c are mai puini ani adunai
pe rboj. Aceasta-i o modernitate cam absurd, cci orice-ai face,
anii nu intr la ap i tot atia rmn ci sunt, nu se-mpuineaz
cu nici un chip. Deh, fandoseli dearte!

Aadar, era mndr foarte, Baba, de numele ei de bab,
stpn cum era peste mtura pe care numai de-o pomenea, nici
nu trebuia s-o arate, c aducea instantaneu la respect copilama
n stare s nscoceasc nzbtii la minut, dar i s-o adune n doi
timpi i trei micri n jurul cuptorului, la spus poveti din cele

40

Sfera Eonic
de te las cu gura cscat. Cu Fei Frumoi, Ilene Cosnzene, Muma Pdurii i balauri cu limbi de foc. Aceeai gloat sprinar se
aduna n spatele Babei cnd scotea din cuptor colacii proaspei, uni pe deasupra cu ou btut, ca s strluceasc precum ochii copiilor
la care le lsa gura ap de poft nesuit, de parc ar fi lihnii de foame i alta nu.

Da-v dn loc, c nu pot s umblu cu lopata, ca s-o bag n cuptor, s scot cipsiile. Vre s ard colacii? Atta v trb, c v-art
io voau. Mere d v juca, pn nu pun boata p voi. Facie voi un om d niau afar, s vad Mou lu Crciun c vi-s copii cumin.
Alt form lua sara bun d la darurilie dn straia lui.

La aa pericol mare, se lipeau de pereii de la cuin, dar tot nu plecau, doar, doar, s-o ndura Baba -or s capete un col de
scorsur, or v-o pupurea fcut special pentru ei, din aluatul rmas de la colaci.
-C doar nu-l dau la porci, bodognea, ca pentru sine, aceeai Bab, dar de fapt pentru urechile ciulite ale prichindeilor.
Numa gura-i d Baba, c alt form-i bun ca pita cald, se nelepeau putanii.

-Tati, stai puin. Nu neleg tot. Ce-i aia srai i niau?

Ha, ha, rde brbatul cu poft, amuzat din cale-afar de pronunia greit a copilului.

-Nu srai, puiule. Strai. Cu t. nseamn traist. tii tu, sacul acela special, mai mic, cu care umblau ranii n vechime, pentru
a-i duce n ea lucrurile, mncarea... n loc de geant.

-Ce mncare? Unde se duceau cu mncare?

-Ujina lor. Cum i duci tu la grdini. Numai c ei mergeau la cmp, s lucreze.

Pi eu sunt copil.

-n vremurile acelea, mergeau i copiii la cmp. Nu mergeau la grdini sau la coal.

-Ce bine de ei!

-Cum bine ? Cine ar mai nva s citeasc i s scrie, dac nimeni n-ar merge la coal ? Cine i-ar mai citi ie poveti ? Ar trebui
s adormi fr poveti.

-Asta nu-mi place. Nu vreau.

-Pi vezi ce bun-i coala ?! M-ai ntrebat i ce este aceea niau. Este zpad. Dar cipsie i boat tii ce sunt ?

- !

-Halo ! Nu-i frumos s rspunzi aa. Eti tu un copil al strzii?

-Nuu! Tati, ce spui?!

-Atunci?

-Atunci spune-mi ce nseamn... cum ai zis?

-Cipsie. Aceasta este tava n care mama face prjitur, iar boat nseamn bt, un b mai mare i mai gros. Acum ai neles?

-h! Scuze, se repede copilul. Da, e clar, am neles.

-Atunci pot s continuu?

-Da, te rog!

Toate acestea, despre Baba i copii, mi le-a istorisit Doina, o prieten a mea, scria autoarea. Cnd mi povestea, Doina zmbea
la asemenea aduceri aminte, care parc au fost ieri i n-ar fi trecut ntre timp o jumtate de secol...

Doina coboar din main oftnd i deschizndu-i umbrela, pentru c nu vrea s se trezeasc murat toat n urmtorul minut.

Doina e o fiin bun i blnd, i nclzete sufletul numai privind-o, exact ca i cntecul al crui nume-l poart: Doin, Doin,
cntec dulce / Cnd te-aud, nu m-a mai duce. Eu nu pot fi ca ea. O admir, dar nu pot.

Mi-a mrturisit, nu o dat, c i place numele ei, Doina.

-tii, este att de romnesc i mi se pare att de dulce, de muzical, de fin cnd l pronuni. La fel ca i melodiile cntecului de doin.
Nu pot spune c m omor dup marfa de import precum Beatrice, Briana, Issabell i altele pe acelai calapod.

Uneori m apostrofez: Btrneti, prosteti. Nu i-or fi plcnd ie, dar cine te ntreab?! Sunt n mod. Trend... Ce mai cuvinte!
Auzi colo, trend! i trebuie traductor ca s vorbeti! Am auzit c se vor introduce i-n dicionarul oficial al limbii romne. Bine fac.
Mcar s tim i noi, cei de pe vremuri, unde s cutm, ca s nu murim proti... Ce te-a gsit, cucoan, de crteti?! Vremile se
schimb. ii pasul, bine, nu, asta este.

Doina sun la poarta vilei unde-i st feciorul cu familia. Ea a venit s-i mplineasc serviciul de pensionar, s-i duc nepoica
la grdini.

Ua se deschide i fetia o zbughete afar, bine ambalat n jacheica ei cochet toat numai catarame i scaiuri, din f, cu
glug. Poate s tot plou, cea mic e ferit de apa care iroia n continuare i bltea trotuarele de parc i-a pus n gnd s le topeasc
ca i cnd ar fi fost un cub de zahr scpat, ca din greeal, n pofida curei acerbe de slbire, ntr-o ceac de ceai, care ar fi trebuit s
rmn chior de tot.

-Cum ceai chior, tati?

- Aa cum spunem i ap chioar, adic nu e limonad sau sirop, e doar ap. Aa i ceaiul chior. Nu are zahr n el.

-Bine, spune cu o voce deja un pic voalat de somn copilul. Te ascult.

-Pusi, Bunica. Hai mai repede, s plecm, c-o s ntrziem.

Fuge la portiera din spate a mainii i urc rapid, ca o zvrlug, aruncnd o privire fugar la ceasul minuscul pe care-l poart la
mn.

-E deja nou fr un sfert. Hai! tii c e trafic aglomerat la ora asta. Nu vreau s ntrzii, pentru c azi Frau ne-a promis c ne
nva O Tannenbaum, pentru c se apropie Crciunul i vine Santa la grdi.

- Cine vine?

- Of, Bunica!, duce fetia mna la frunte a disperare. Santa! Ce, nu tii nici atta lucru? Doar ai fost profic de romn... Las c
intru eu pe net cnd ne ntoarcem acas i i-l art. De fapt, trebuie s-i aduci i tu aminte de el, doar anul trecut era plin de ei, de Sani,
n tot oraul. Unii conduceau tramvaiul, alii troleibuzul, metroul, taxiurile. La tot pasul te loveai de cte unul. Erau pn i n vitrinele
magazinelor de unde cumprau prinii cadourile de Crciun pentru copii. S nu-mi spui c te-ai sclerozat n aa hal i nu-i aminteti!

De uimire, femeia mai c uit s introduc cheia n contact i s porneasc maina.

Copiii din ziua de azi!

Sfera Eonic
- Scumpo, Santa sta n-o fi cumva Mo Crciun?
- Ei, sigur c da, dar aa-i zice-n ara lui, n Laponia, la Polul Nord. Mi-a promis tata c, dac mai crete i aia mic, ca s
priceap, ne duce s-l vedem acolo.

-Nu zu?! Da ce, Santa al tu are o ar anume a lui? Eu tiam c este peste tot ara lui, c le aduce daruri la copiii cumini din
toat lumea, apoi se ntoarce n Cer, la Doamne-Doamne, ca s se odihneasc dup aa mare efort. St mpreun cu Mo Nicolae i cu
Iepuraul i ascult cntecul ngerailor. Din cnd n cnd mai arunc un ochi pe Pmnt la copilai i vede dac sunt cumini sau nu,
dac le aduce la anul ceva sau nu i ct de multe le aduce, sau de frumoase, dup comportarea fiecruia.

-Cum din cnd n cnd? Dac tocmai atunci unul dintre cei ri e cuminte sau invers? Nu e fair, nu crezi?

-Pi ce, tu eti ntotdeauna cuminte? i de aia, cte cadouri ai primit de fiecare dat! Vezi, fii atent, c o dat s-ar putea s te
prind. Pe de alt parte, i mai scriu, s-l in la curent, i prinii, bunicii, vecinii. Moul le ntreab i pe animale, aa c fii atent cum
te pori cu Cua, s n-o mai stresezi cu smotoceala. Ai grij s-o scoi zilnic la plimbare.

Fetia tace o vreme, prins cu ma-n sac. i revine repede.

-Ei haide, Bunica! E clar c asta este aa o poveste fantastic pentru ia micii.

-Dar pentru tine, ce-i, m rog frumos?

-Ei, na! Ce-i!, d fetia ochii peste cap a exasperare. E Crciunul. Deci, trebuie s fie i Mo. Altcumva cum s ne distrm?!
Apropo, s tii c v pregtesc o surpriz pentru Ajun. V fac serbare. O nv i pe Mara, c ea-i prea mic i nu tie nimic singur. De
pe acum facem repetiie n fiecare sear.

-Ce repetai?

-Pi.., cntm, dansm, poezii.

-Ce cntai?

-Diferite cntece.

- Colinde?

- i. i-am spus c ne nva Frau.

Doina i promite solemn c, nc din acea zi, i va nva nepoatele colinde. Colinde neaoe, aa cum le-a cntat ea, mpreun cu
Mou. Trei Pstori, O ce veste, O brad frumos.

Trebuie. Trebuie cu orice pre s le nv. Cum de nu mi-am dat seama pn acum?!

Ai fost asear n pia s vedei cum se aprinde bradul acela mare, aproape cel mai mare din Europa?

Aaam fost.

Tonul copilei e saturat de dezamgire.

i?

i! O porcrie! Napa!

Femeia iari se ocheaz la auzul vocabularului nepoelei sale de numai cinci ani, dar se abine de la comentarii. Va gsi alt
dat momentul prielnic pentru educaie. Acum, oricum ar fi-n zadar. Copiii sunt recalcitrani i rebeli cnd le-o spui direct.

De ce? Nu-i frumos? L-am vzut la televizor i mi s-a prut impresionant, aa uri cum e i plin de lumini i ornamente
strlucitoare. Prea nalt pn la cer.

M...m...da. Nu mi-a plcut, totui. E din fier. A spus tata c au tot montat la el nu tiu ct vreme. Dou luni, cred. i apoi, nici
n-am vzut mare lucru, dei tata m-a inut pe umeri pe mine, iar mama, pe Mara. A fost o mbulzeal... Om n om. Mara era s cad de
pe umerii lui mama, cnd nite nenea bei, cu sticle n mn, s-au mpins n noi, dndu-ne coate. Noi am scpat ieftin, pe alii au fost
gata s-i calce-n picioare, s-i striveasc. A fost urt. Civa copii s-au pierdut de prini, i-au dus poliitii la cortul lor i au anunat
prin radio i pe ecranul mare de televizor din pia, s vin prinii s-i ia. ipete, mbrnceli, njurturi, trafic blocat. Abia am ajuns
acas. Nasol!

De ce foloseti tu cuvinte din acestea ca napa, nasol, porcrie? Nu-i frumos pentru o domnioric bine educat.

Ei, Bunica! Las-o balt! Aa-i la mod. Toi vorbesc aa. Vrei s fiu eu altfel i s m arate cu degetul i s rd copiii de mine?!
Dar tii, dei a fost nasol, tot e bine! Am auzit de diminea la tiri, la radio, c nimeni n-a pit nimic, nici un rnit, nimic. n final, e
O.K.

Cu alte cuvinte, nu i-a plcut?!

tii, Bunica, sincer s fiu, eu prefer brduul tu natural, care crete n ghiveci i care miroase aa de frumos. M lai s-l
mpodobesc? Dac e n ghiveci nu moare, nu-i aa? Mi-ar prea ru de el. N-ar mai mprospta aerul, s-ar accentua nclzirea global,
s-ar topi gheaa de la pol i ne-am neca cu toii.

Nu-i bate cporul tu dulce cu asemenea probleme. Tu i cu colegii ti, vei sdi muli pomi, vei avea grij de natur i atunci
nu se va deteriora stratul de ozon i nimic din ce ai spus nu se va ntmpla. Ct despre brdu, sigur c ai voie s-l mpodobeti, doar c
va trebui s ateptm seara de Ajun, ca s vin Moul cel adevrat i s ne aduc podoabele. Tu i Mara o s-i spunei poezii frumoase,
cu Iisus pruncul i cu ngerai, o s-i cntai colinde pe care o s le nvm mpreun, iar Moul o s-i dearte sacul cel vrjit i fr
fund, n care ncap cadouri pentru toi copiii lumii. O s-i dm colac, ca s-i in de foame, pentru c acesta este Moul cel adevrat.

Fetia st puin pe gnduri.

Aha! neleg. Ceilali sunt fali, costumai numai aa, pentru reclam, pentru comer.

Vezi ct de bine le tii tu pe toate, ca un om mare?!

Strbate o urm de amrciune n tonul femeii, tristee pe care nu i-o poate reprima.

Cnd ies de la grdi, mergem la supermarket s cumprm colaci pentru Moul cel adevrat?

Nu, ppu. O s facem noi amndou colaci din aluat proaspt i-o s-i coacem noi, ca s fie i ei din cei adevrai. M ajui?

Ura! Ce bine!
ntoars acas, Doina simte nevoia s se adune. Se reculege nlnd rug Celui de Sus i ngnnd n surdin colinde
binecunoscute de cnd se tie. i vine o idee. Va cere voie copiilor s-i duc de Crciun nepoatele n satul ei. S aud colindtorii
oprii pe la feretile n care ard lumnri i s le plimbe cu sania tras de cai pe o zpad imaculat, mereu remprosptat de fulgii
care se zburtcesc prin aer ntr-un joc de ndrgostii fluturi exotici, - Doamne, d zpad de Crciun! - iar pe

41

42

Sfera Eonic
capr, vizitiu, Moul n persoan, nfofolit n ub mioas de oaie. Pe cap, cciul de miel brsan. Pieri-vor artrile nvemntate
n flfitele acelea de oale roii i tichie caraghioas cu mo, de parc-ar fi un comersant ajuns, de prin anii 1930, la ora de culcare, n
odaia intim, alturi de consoarta-i trupe.

Doamne, f-mi parte pentru nepoatele mele de-un Crciun ca pe vremuri, cu zpada pn-n bru, cu snii cu zurgli atrnai
de obrzarele cailor, de colinde cntate din gur i din lut, din broanc i din dub. De colaci calzi i aromai, cu nuci, i miere, de
slujb la biseric, de apostolul cntat de copii n mijlocul naosului, nghiind gluca de emoie. De cte i mai cte. Uit o clip, te rog,
Doamne, de nclzire, de stratul de ozon, de potop i las pruncii s-i triasc bucuriile naive ale copilriei pure. F, Doamne, s le
pot drui mireasma cald de srbtoare binecuvntat cu pacea, linitea i bucuriile ei molcome. S le druiesc sufletul Crciunului,
aa cum a fost dintotdeauna, purtat nentinat n spiritul strbunilor. Nu-l lsa, Doamne, s piar i f-l s se nfiripe iar n sufletele
tinere, care acum sunt nucite de strlucirile false ale tririlor exaltate de dorini acerbe, de distracii nebune n ritmuri turbate de disco,
adpate peste msur cu alcool i prafuri halucinogene, scufundate tot mai adnc n mocirla filmelor pentru aduli.

Ad, Doamne, zpada cea alb, ca s purifice aerul i s curee minile n care s ptrund colindele cele sacre.

Ad, Doamne, napoi, O ce veste minunat!
....................................................................................................................................

Ei, cum a fost Crciunul la ar? Frumos?, ntreab mama, mbrindu-i fetele, nu prea ncreztoare ntr-un rspuns afirmativ
al micuelor, despre care i nchipuia c s-au plictisit de moarte. Fr televizor, fr computer.

Bunica ne-a plomis, pe bune c asa-i!, s ne duc i la anul viitol, rspunde plin de verv cea mai mic, cu ochii strlucitori i
obraji mbujorai de sntate.

-Excelent, nemaipomenit, cool, ce mai!, exclam plin de importan i cea mai mare. Abia atept s merg la grdi i s le
povestesc ce extra a fost.

-Ale tale nepoate sunt tot aa, ca ale mele ?, m ntreab Doina.

-Tot aa, fii linitit. Astea-s timpurile. Alte generaii, alte obiceiuri.

-Da, dar parc...

-Ce vrei acuma? Schimbi tu lumea?, i-o retez scurt.

Aici scrisul se oprete brusc. Pe pagina urmtoare este notat cu totul altceva.

Terminnd de citit, tatl i privete fiul, care adormise, cu o fa senin, toat un zmbet i cu mnuele mpreunate sub cap

Ce frumos doarme. Ca un nger. i lipsesc doar aripile, altfel e leit ngeraii din icoane.

Copilul simte, i bate o secund genele lungi i ntoarse, ca de feti, n ncercarea de a ridica pleoapele, care, ns, sunt prea grele,
ca s poat fi inute deschise.

Reuete totui s mormie ceva, dobort de somn, ceva care, descifrat i decodificat suna astfel:

-Tati, te rog, vreau i eu la Moul cel adevrat. Vreau cu sania cu cai.

Pleoapele i recad.

-Bine, Pui. F nani acum!

UN ALBUM PARFUMAT DE CUVINTE

Elena Anghelu Buzatu, Cu gust de infinit, Motenirea, vol.II, Editura NAPOCA
NOVA, Cluj-Napoca, 2014

Perseverena Elenei Anghelu-Buzatu, de a continua cu i mai mult curaj
mrturia ei literar n acest al doilea volum de amintiri i evocri, este ct se poate de
meritorie, pentru conservarea limbii i a tradiiilor romneti n spaiul universal de
care aparine de peste dou decenii i ctre care se ntoarce cu nostalgie, ori de cte
ori viaa i scoate nainte un cetean de origine romn. i acest volum, ca i primul
de aceeai factur este un nesecat izvor de limb i izvor de datini.

Dup ce primul volum s-a bucurat de o bun apreciere, fiind lansat n mai
multe instituii de cultur i receptat de revistele literare din ar i din strintate,
autoarea i-a continuat periplul iniiatic n trecut, cu alte ntmplri i evenimente la
care a fost martor i protagonist. Cu aceeai deschidere n cuvnt, cu aceeai verv
care te face s-o ndrgeti din prima clip, Elena Anghelu Buzatu se adncete n
propria via, pe crrile strbtute de-a lungul anilor, alturi de cei dragi, ori alturi
de propriile gnduri, avnd icoanele copilriei n fa drept far n drumul su ctre
sine.

Cutia de rezonan a inimii sale sensibile s-a umplut de miresmele veacului

care se cereau mprtite.

Aflat la vrsta bilanurilor, scriitoarea a alctuit astfel, un album parfumat de cuvinte color i alb-negru, pe care nu l-a pus n
scrinul amintirilor definitive, ci mereu l-a mprosptat cu imagini noi i proaspete, vii i neateptate, pe care-l ofer celor dorinici s
tie mai multe despre viaa ntemeiat departe de ar, despre dorul mistuitor de meleagurile natale, despre chipurile neterse ale celor
apropiai, pe care acum s-a hotrt s-i nemureasc. Cine parcurge cu atenie filele crii, va fi rspltit cu gratitudinea autoarei i va avea
sentimentul c a ptruns ntr-o lume care merit evocat cu toate mijloacele de expresie.

i ca o dovad de recunotin pentru ara creia i aparine i de care nu s-a dezis niciodat, Elena Anghelu Buzatu a oferit din
prinosul minii i al inimii sale, cri cu dedicaii pentru o sum mare de biblioteci i instituii, pentru ca darul ei s rmn urmailor.
Un gest nobil de gratitudine, cum puini scriitori l mai fac n aceste vremuri care nu mai pun pre pe valorile spirituale. Din suflet

Sfera Eonic
ctre alt suflet, pare s fie o deviz pe care autoarea i-a nsuit-o n demersul su literar, demn de preuire.

i mai emoionant este mrturisirea scriitoarei care, aflndu-se ntr-un impas fizic, cu mna dreapt fracturat, a scris acest al
doilea volum, cu cealalt mn, dar evocarea nu a ieit deloc mai stngace.

nc din nota iniial a autoarei aflm c aceasta este o carte despre via i mai mult, despre propria via din care reiese i crezul
artistic al autoarei:

Viaa nu e numai un lung irag de lucruri bune ci adeseori este o cunun de lauri ctigat cu lacrimi de snge. Cine st gata cu
piatra, i spun mai dinainte, ai grij, s nu te trezeti c se ntoarce ca un bumerang spre tine.

Scriu pentru cei ce tiu cum s citeasc cu sufletul. Scriu pentru cei ce nu motenesc pmntul. Scriu pentru cei ce odat vor fi fa
n fa cu Preanaltul! Nu judec, sunt i eu doar un pumn de rn ca oricare altul.

Scriu pentru a mprti din experiena mea cu sperana c se poate nva ceva din ea. Scriu cu sentimentul mulumirii c am
fcut ceva cu viaa mea, aa cum a fost, cnd bun, cnd rea, dup cum a turnat Dumnezeu ncercri i binecuvntari n ea.

Ca i primul volum i acesta debuteaz cu versuri de data aceasta ale unui poet ardelean, Nicoar Nicolae-Horia, puse parc pe
frontispiciul unui edificiu de spirit, n care autoarea i manifest uimirea n faa dezbinrilor i a diversitii manifestrilor religioase:
Oare s-a mprit Hristos?

De la primele fraze, autoarea ne d binee, de parc ne-am fi desprit ieri de cuvintele sale mrturisitoare din prima carte. Ea i
declin inteniile privitor la cea de a doua carte i reia irul amintirilor din liceu cu evocarea profesorului de francez, domnul Budescu,
ale crui ndemnuri ca fiecare s-i fac seara, nainte de culcare, un fel de bilan al faptelor bune i rele de peste zi i s gseti puterea
de a cere iertare.

Modalitatea de expresie este tot cea poematic, scriitoarea prefernd s vorbeasc n rime pentru a da textului cantabilitatea i
frumuseea care izvorsc din cuvintele romneti pentru care are o atracie magnetic, i de aceea le rostete, le cnt, le recit n fel i
chip, avnd grij totodat s pstreze ideea central. Ceea ce reiese este o aglutinare de rime care se voiesc ntmpltoare, dar de fapt,
sunt cutate, chiar dac i vin aa de uor pe buze. Uurina versificrii textului epic i e proprie nc din primul volum.

ns ca dovad c autoarea nu dorete cu tot dinadinsul s zburde printre rime precum fluturii printre flori, ci aceast modalitate
face parte din starea ei natural, fiindc este, orice s-ar spune, o fire poetic, e faptul c de cele mai multe ori prsete cmpia liric i se
confeseaz normal, n proz.

Aa este episodul n care, nepotul autoarei, Claudiu, trecnd printr-o cumpn, a cerut de la Dumnezeu, ca i mpratul Solomon,
nu daruri, nu avuii, nu sntate, nu fericire, ci nelepciune.

Elena Anghelu Buzatu simte o datorie suprem n a-i face acestui nepot, Claudiu, un portret, n care muli se pot recunoate: A
fost un autocrat! Un geniu n felul lui! Ceva de geniu a avut de fapt din natere. Mereu de-o nelepciune precoce, dincolo de vrsta lui.
Iar vorbele-i erau sftoase i nelepte ca ale unui btrn uitat de Dumnezeu aici jos pe pmnt. i-aa a fost pn n ultimul moment,
pn trupul i-a fost cobort n mormnt i sufletul i s-a urcat la cer.

Autoarea abordeaz problema vieii i a morii din punct de vedere cretinesc, vznd moartea, nu ca pe o catastrof, ci captul
unui drum, dup care ncepe adevrata via.

A nva s trieti, iat adevrata nelepciune, dublat de o alt nvtur, aceea de a ti s mori. Nici una, nici cealalt nu sunt
uoare.

Ca i la Claudiu! Cerea de la Dumnezeu un termen scurt i tria cu gndul c avea de trit doar att. E adevrat, viaa se
consum altfel cnd trieti pe termen scurt - este mai intens, cu ardere mare, trind mereu pe picior de plecare.

Pe tot parcursul crii ntlneti adevrate reflecii privitoare la iscusina omului de a nva s triasc. i autoarea e convins c
a gsit cheia s fac acest lucru din propria-i experien: Acesta e secretul nu mai trieti de parc ai moteni pmntul ci trieti
gustnd infinitul! Trieti o via cu gust de infinit!

Fr a respecta o anume cronologie, autoarea ne aterne n fa ntmplri dintr-un trecut mai mult sau mai puin ndeprtat, dar
care au rmas n memoria afectiv pentru c ele au nsemnat ceva.

De la amintirile tinereii, cnd, dup cstorie s-a mutat ntr-un sat din Teleorman, la icoana mamei, plecat n urm cu cinci ani,
la o vrst venerabil, autoarea face ntoarcerea n timp care-i permite s recheme persoanele dragi, la un tcut colocviu. Nu sunt numai
amintirile Elenei Anghelu Buzatu, ci i ale mamei sale, reinute nc din copilrie, despre vremurile de atunci. Ca un adevrat artitect,
autoarea construiete poduri i puni ntre amintirile ei i cele ale familiei sale, ilustrate cu fotografii de epoc, alb negru sau saepia, care
dau imaginilor o not de autenticitate, de vetust, de parfum curat de bunic.

Cugetrile la rostul i enigmele vieii i-au adus Elenei Anghelu Buzatu o zestre spiritual pe care s-a hotrt acum s-o mpart
urmailor, dar i celor prezeni n jurul ei de-a lungul anilor. Poate c nici n-a fost contient pe deplin de ce bogie dispune.

i scriitoarea nu se poate mpiedica de a face anumite asemnri i distincii ntre generaii, doar comparnd fotografiile strnse n
albume.

Datele biologice, mediul n care a crescut, mprejurrile vieii o ndreptesc s fac aceste afirmaii: dei formeaz o familie,
fiecare e diferit.

Anumite probleme de genetic o preocup foarte mult pe scriitoare, genernd o sumedenie de ntrebri care au urmrit-o toat
viaa: ...cum se face c motenim i transmitem way too much din ceea ce reprezentm? Din ceea ce suntem? Din ceea ce vism? Din
ceea ce lsm n urma noastr nemplinit pentru a se mplini dac nu n imediata generaie cu siguran n cea urmtoare?

O retoric necesar, pentru c te oblig s gndeti i s afli rspunsuri.

Credina i tradiiile romneti le motenete autoarea de la strbunica ei matern. i cale de cteva generaii, credina a fost
transmis de la strbunic la strnepoat, adic la autoare i de la ea, la urmaii ei, copii i nepoi.

i, DA, aceast motenire sfnt ne-a influenat DESTINUL! spune autoarea cu oarecare hotrre.

Aa cum i motenirea lsat de strmoii paterni ne-a influenat viaa! Fiecare motenire n felul ei! i-amndou la un loc au
fost cnd blestem cnd binecuvntare! i totul a depins de timpul n care ne-am nscut i de mediul n care am crescut.

Contient de acest lucru, autoarea i mulumete lui Dumnezeu pentru motenirea pe care a primit-o: Am binecuvntat pe
Dumnezeu i continui n a face zilnic acest lucru pentru Harul Su nespus de mare de a m fi nscut cu aa motenire strmoeasc una
pmnteasc i una cereasc!

43

44

Sfera Eonic

Cartea de fa e i o carte a
ntrebrilor, a cutrii rspunsurilor la misterul vieii, al creaiei,
al morii, al nvierii i al mntuirii. Dar e i o pledoarie pro domo
pentru credina ei, perpetuat de ase generaii pe linie matern.

Ceea ce se nelege prin mesajul transmis de autoare este c
ntre destin i liberul arbitru, suntem supui unei alegeri. Alege
viaa! este comandamentul care i-a luminat calea.

i dup aceast incursiune n motenirea spiritual primit,
fapt ce i-a permis s-i cerceteze i mai mult sufletul, autoarea
merge pe urmele copilriei sale, cnd se ducea la biserica din
oraul natal.

Autoarea evoc plin de nostalgie, dificultile familiei de
a-i menine treaz credina ntr-o societate lipsit de Dumnezeu!
n acelai timp i aduce aminte de plecarea fratelui mai mare
departe de ar, cu familia i copiii, ca s se fereasc de atrocitile
regimului ateu!

i iat c cei care au ales s urmeze principiul: Alege
viaa! s-au vzut n faa unor noi dificulti i au neles c:
Viaa nu iart! Pentru orice greeal cere o plat.

Deposedai de toate bunurile materiale, membrii familiei
au fost supui unor persecuii pentru a fi deposedai i de averea
spiritual, singura care nu se poate lua de la om, pentru c e
ascuns bine n suflet. Dar pentru aceasta au trebuit s nfrunte
multe ncercri.

Au urmat o serie de constrngeri ca s poat rzbate cu
familia mai departe:

Dac nu te nscrii n partid te dm afar din servici!

Dac nu te lai de credin, rmi fr pini!

Dac soia continu a mai merge la biseric i vom
face zile grele. Convinge-o s nu mai mearg i te trimitem la
specializare te facem ef de tur CFR.
Acum c eti ef de tur, tii, nevasta nu i se mai potrivete.
Dup ce c n-are mult carte, nici nu te ascult! Nu nelege c
nu se mai poate a merge la biseric aa ca mai nainte. Vremurile
se schimb. i ea te trage n urm. Ai grij! Dac n-o lai, nu vei
mai fi ef de tur! Sunt muli care abia ateapt s-i ia locul.

Acestea i multe altele erau metodele tovreti de
convingere a oamenilor.
Sunt fapte care fac parte din istorie. Din istoria modern i
contemporan. Cine a trit n acele vremuri i aduce aminte i
poate da mrturie.
Ruperea tatlui de familie, constrns de partid, a fost o
lovitur pentru toi, suportat cu greu, ndeosebi de copii, care nu
au neles prea bine plecarea lui.

Analiznd cu osrdie toate aceste ntmplri din viaa lor,
autoarea face un aspru rechizitoriu comunismului care a recurs la
astfel de mijloace i a desprit familii, obligndu-i membrii s
triasc dup propriile indicaii. i vai de cine refuza! Era pus n
discuia comitetului, sancionat i n cele din urm exclus. i cu
aceast excludere, nu mai putea niciodat ctiga o pine cinstit.

Drame. Drame familiale pe fondul unor ani luminoi.
Cte milioane de oameni au avut de suferit astfel?

Prin aceast restituire a memoriei, autoarea ncearc i o
reparaie moral.

Aceeai soart a mprtit i fratele ei mai mare: i viaa
fratelui meu a devenit un infern, dei el tria ca un bun cretin.
i l-au adus la stadiul de a-i cere demisia din partid. Dar dac a
intra n partid era o nimica toat, nu tot aa era cu ieirea din el.
Era ceva strigtor la cer! Ameninrile cu viaa s-au nteit au
pus de l-au otrvit; au pus de-l urmreau peste tot pn s-l vad
odat mort; l-au adus n starea de depresie, a avut i o paralizie
facial i-au ncercat n spital s-i fac o injecie s-l omoare;
dac au vzut c a scpat cu fuga nevtmat, au vrut s-l omoare
de o main clcat. Au ncercat toate cte le-a trecut prin cap i

doar prin filme le mai vede cineva creznd c-s basme de adormit
copiii cum s se ntmple aa ceva n realitate! i dac au vzut
c nu au succes, au trecut la ameninarea familiei. Au intrat peste
ei n plin noapte! Au spart geamul de la u, au tras zvorul,
au intrat pn aproape de pat, la picioarele lui i cnd a fost s
sar asupra lui, Dumnezeu l-a trezit, i-aa ntre trezire i somn
s-a pomenit strignd pe Claudiu la al crui sunet, sprgtorul,
criminalul, s-a speriat i-a luat-o la fug!

i acesta e doar un fragment din drama familiei autoarei.
i astfel s-a ajuns la plecarea silit din ar.

Elena Anghelu Buzatu nu relateaz toate acestea ca s
strneasc n cititori compasiune, ci socotete ca o datorie moral
s prezinte faptele aa cum s-au petrecut. Pentru cei care sunt i
care care vor veni.

n curnd fratele i-a depus actele de emigrare.
Societatea l-a pus ns, n faa unei alte alegeri foarte grele, dac
nu cumva imposibile: i se ddea drumul din ar, i se permitea
practicarea religiei, cu condiia s renune la cetenia romn.

Ct for moral i-a trebuit autoarei s abordeze acest
subiect delicat din istoria familiei ei! i cu toate acestea, nevoia
de adevr a nvins. Toate acestea, scrise negru pe alb, de o manier
aproape elegant, pot avea sau nu un impact emoional asupra
cititorilor. Dar nu mai este pus la socoteal, durerea, disperarea
ateptrii, spaima n suflet, tot acel cortegiu de simminte care te
pot duce n cele din urm la depresie i nebunie. Cine e puternic,
rezist. Dar de ce tot acest rzboi psihologic pentru a putea tri
i gndi liber i mai ales, pentru a-i exercita dreptul la credin,
oricare ar fi aceasta?

ntre anii inocenei de atunci i anii nelepciunii de
acum, s-a scurs o via de om. ntoarcerea permanent la copilrie
este o necesitate, o surs de energie pur cu care te ncarci i
poi s mergi mai departe. Un crmpei din paradisul promis, o
anticamer a veniciei.

Elena Anghelu Buzatu este o femeie mplinit, o
mam binecuvntat, avnd trei copii reuii, bine crescui i
educai care-i aduc fericire. O fericire care-i d permanent acel
gust de infinit despre care vorbete n scrierile sale. n mod
paradoxal, o persoan care, nc din copilrie are grave probleme
de sntate i ar trebui s-i duc viaa ntr-un plns continuu,
are o fire vesel, tonic, mprtiind n jur raze aurii din propria-i
buntate i frumusee luntric. Aceasta, desigur, i vine din harul
credinei care i-a fost druit prin motenire, dar i prin exercitarea
confesiunii familiei sale i a ei proprii. De neuitat este pentru
autoare, ziua cnd, mpreun cu ali copii s-a predat n braele
lui Isus Cristos pentru totdeauna, ntr-o promisiune de via
evanghelic exemplar. Adic naterea din nou o renatere
spiritual care se practic n toat lumea protestant de pe
ntreg pmntul, iar n englez se numete born again Christian
cretin nscut din nou.

Un alt moment important n viaa autoarei a fost cel
n care a fost examinat i apoi angajat la Centrul de Calcul
Electronic n cadrul IRB ului.

Prima zi de lucru n fabrica de rulmeni Brlad, este, de
asemenea, de neuitat: Am pit pentru prima oar n fabric
ntr-o zi de var trzie toamn timpurie cu mult soare i
lumin strlucitoare i-am fost angajate definitiv prin octombrienoiembrie. Examinarea noastr a durat vreo cteva luni. i abia
dup tot acest travaliu am ajuns s facem i acea faimoas vizit
medical, despre care deja v-am povestit n primul volum.
n galeria oamenilor pe care autoarea i poart n suflet cu respect
i care i-au influenat viaa n bine este i domnul Sascu, eful
la la contabilitate, un fel de pater grijuliu i demn de respect.
Autoarea evoc ntlnirea providenial cu viitorul ei so.
Nici viaa pe trm american nu a fost simpl, la nceput.

45

Sfera Eonic
Elena Anghelu Buzatu a trebuit s
lucreze la o cas de ngrijire a persoanelor
vrstnice, ea nsi avnd nevoie de
oarecare ngrijire. Dar nu a dat napoi. A
perseverat, a suferit, a nvins. Experiena
unui romn din diaspor este diferit,
dei n esen, aceeai, cu dificulti de
acomodare, cu lips de spaiu locativ,
de serviciu, de bani, nestpnind bine
limba. Dar, mai ales, cu dorul mistuitor de
meleagul natal i de rudele care au rmas
n ar. Dac la toate acestea se adaug i
faptul c mai are i copii la coal, tabloul
e complet.

Am plecat din ar gndindu-ne
la viitorul copiilor. A fost ca o premoniie.
De bine de ru i-am avut mereu cu noi.
Nu a fost nevoie s trecem prin periplul
nstrinrii lor de noi, prinii lor, aa cum
trec mii de familii din ar - destrmate
unii acas, alii n strintate. Noi n-am
trecut prin aa ceva adic, noi s trim
ntr-o parte i copiii n alta. Am fcut n
aa fel s-i avem sub directa noastr
supraveghere tot timpul.

Cu simplitate i sinceritate, dar
i cu o doz de luciditate, autoarea i
mprtete experiena pe trm american
i pentru alii care ar fi tentai s ncerce
aceste aventuri existeniale. Uneori,
limbajul e dur, sarcastic, tonul moralizator,
aproape necrutor.

Amintirile sunt, nu numai dulci, ci
i amare, din aceast dificil perioad de
acomodare:

Abia trecuse o lun i jumtate
de la sosirea noastr n State. Nu aveam
niciun statut, niciun job, niciun venit, nicio
asigurare de niciun fel de unde s pltim
o internare la spital? Nici prin gnd nu
ne-a trecut ca va fi nevoie i de operaie!
Ali bani, alt distracie!

Peste toate, familia e confruntat cu
un sistem nemilos de pli pentru asigurare
medical, spitalizare, consult, care ntrece
cu mult veniturile familiei.

Din cele relatate n carte, reiese
c autoarea este o femeie perseverent,
rzbttoare, cu mult rbdare i
determinare, care tie s sufere i s
lupte pentru familia i copiii ei, n pofida
faptului c totdeauna a fost suferind.
A traversat multe boli i a nvins. Toate
acestea cu credina n Dumnezeu de care
nu s-a lepdat niciodat, ca ncercatul Iov.

Faptul c a suportat attea intervenii
chirurgicale este dovada peremptorie
c Dumnezeu o iubete i o protejeaz.
Autoarea se ntreab i ea cum e posibil s
fi supravieuit cu attea diagnostice fatale?
i pune pe seama acestor mrturii, prelungirea
vieii sale. Probabil c aa este scris n
destinul su, s lase o mrturie semenilor
despre suferina uman, despre ncercrile
cele mai cumplite. De fapt, cartea este mna
ntins a autoarei spre oameni. O mn

care mngie, mbrbteaz, d curaj, d

speran. Dac ea a putut rzbate, de ce nu i
noi? n plus, cartea are i un rol taumaturgic,
linitete, calmeaz, sprijin. Cuvntul scris
are putere de penetraie grozav n suflet,
opereaz modificri comportamentale, e
moral.
Nu-i aa cnd auzi de suferina altuia
i vezi suferina ta mai mic? Nu-i aa c-i
d avnt s mergi n via pe-al tu drum i
nu-i aa c n-ai mai schimba suferina ta cu
a altuia? Parc i se pare mai uoar, parc
nu-i mai este aa de grea!
n ara tuturor posibilitilor, autoarea ne
nva c nu exist pentru cei fr bani, nici o
speran, nici un ajutor:

V-ai ntrebat vreodat cum ajung
oamenii homeless fr cas? Dac nu
ai bani nu se uit nimeni la tine legea e
ntotdeauna de partea celor cu bani, nu de-a
ta! ntotdeauna! Au fost cazuri, spre exemplu,
cnd mi-ar fi trebuit un cent n plus ca s
cumpr ce aveam nevoie i n-am putut, dac
n-am avut preul exact. E adevrat se mai
poart pe la unele magazine ca restul ce nu-l
ia vreunul s ajung n nite borcane i s
dai peste un casier sensibil s te ngduie!

i cu ct civilizaia e mai naintat,
cu att sufletul membrilor ei este mai
robotizat, mai automatizat, mai insensibil
fa de durerile i lipsurile altora. Cei care
nfieaz altfel lucrurile i aspectele vieii
americane, nu fac altceva dect reclam.
Ceea ce-i smulge autoarei unele constatri
amare:

Aici nimic nu este pe free! Nici
visarea! i aia te cost! Cteodat te poate
costa chiar viaa! Cred c de aia nu mai visez
eu?! i mai aduc n discuie doar un subiect
creditul! Oriunde ai merge te verific ce
credit ai. De unde s ai credit dac tu eti
abia venit? De unde s faci credit dac nimeni
nu-i aprob credit fr s demonstrezi c ai
credit? E un cerc vicios! Munceti ani de zile
s-i construieti un credit, ai ntrziat plata
unei facturi odat, din cine tie ce motive,
cel mai adesea pentru c nu i-au trimis ei
la timp factura, i bye-bye credit bun! Vrei
mprumut te ntreab de credit. Vrei main
te ntreab de credit. Vrei cas te ntreab
de credit. i mcar atta lucru am neles i
noi din prima cum am venit, c trebuie s
ne construim acel credit no matter what
orict am avea de suferit. i l-am construit avem toi cel mai nalt scor. Dar nu ne-a fost
uor!

Stpn pe attea comori sufleteti,
punnd pre pe valorile morale mai mult dect
pe toate avuiile lumeti, Elena Anghelu
Buzatu a rzbtut prin via pentru c a
fost cluzit de lumina divin a credinei,
rmnnd demn i vertical n orice
mprejurare, sdind speran i ncredere n
cei din jur, chiar i atunci cnd trecea prin
ncercri grele.
Portretul su moral nu este forat, nu este

o figur de stil literar, cu reiese din

confesiunile ei, simplu ca rna i apa,
ca sngele care curge singur prin vene,
fr s ntrebe sau s cear voie cuiva.
Naturaleea ei este un exemplu bun pentru
copii i pentru nepoi. Viaa, sub toate
aspectele ei fizice i morale a fost pentru
autoare, suprema ncercare, dar i un izvor
de bucurie i fericire, prin familia pe care
i-a ntemeiat-o i prin speranele care au
decurs din ea. Aa cum nsi mrturisete,
despre cstoria ei cu Emil, La baza unirii
noastre stnd drept temelie ncrederea vie
ntr-un Dumnezeu Sfnt.
i concluzia la care a ajuns dup
o via petrecut alturi, a fost: Cred c
nu conteaz pe ce pmnt i duci traiul,
caracterul, acea parte care-i definete
eul, i rmne acelai. i tot ce faci n
viaa depinde mult de ce valorezi mai
mult dac valorezi starea material,
atunci te pui pe cptuiala; dac valorezi
nelepciunea, starea spiritual i educaia
ta moral, atunci faci totul ca i copiii ti
s aib coal.
Elena Anghelu Buzatu este o
autoare care cultiv umorul ca terapie i ca
speran de via. Ea relateaz momente
i fapte, uneori destul de grave, cu un
asemenea umor nct cititorul ar putea
crede c a trecut uor peste toate. Dar
numai sufletul ei tie ct a trebuit s ndure
pentru ca oamenii din jur s nu observe i
s nu-i deprime. Dimpotriv, le-a insuflat
curaj i ncredere n Dumnezeu.
Principii morale respectate, izvorte
dintr-o contiin fr cusur.
Poate c portretul fcut aici Elenei
Anghelu Buzatu pare exagerat, dar el
este nscut dintr-o preuire sincer i real,
mai nti a omului i apoi a scriitorului care
a ales s-i atearn viaa pe hrtie. Ea se
simte o persoan binecuvntat i e fericit
c a ajuns la aceast vrst, nconjurat de
copii i nepoi care o iubesc i respect.
Cartea este un exemplu de reuit n via
n pofida tuturor dificultilor. De aceea
trebuie citit cu atenie i cu preuirea
cuvenit, ca o mrturie memorialistic
reuit i foarte plcut prin doza de umor
prezent aproape la fiecare pagin.
*******
12 SEPTEMBRIE 2014

46

Sfera Eonic
Loredana Dalian
Copacabana

Nu, Roger, mie nu mi-a lipsit niciodat cineva cu care s fac dragoste, ns marea
lips a vieii mele a fost cineva cu care s visez.. I-o spusese pilotului nainte de aterizarea pe
aeroportul Galeao din Rio de Janeiro. Roger era genul de brbat ferm convins c omenirea nu
poate supravieui fr el, i mai ales jumtatea feminin a omenirii. Frumos, ce-i drept, dar de
o frumusee prea evident, prea sritoare n ochi, pe care parc i-o afia ca pe un trofeu. Dac
doar l-ai fi privit, ar fi fost spre ctigul su, dar imediat ce deschidea gura i ncepea s se
laude, te lipseai de o aa frumusee. Nu-i plcuser niciodat nfumuraii, oricte alte caliti
ar fi avut n rest. Reuise totui s pstreze cu el o relaie bun, era mult mai avantajos, fiind
ef de cabin i trebuind s colaboreze desvrit pe timpul zborului, spre folosul tuturor;
ns relaia se meninuse n termeni strict colegiali, ceea ce pe Don Juan-ul plin de el l scotea
din srite. Nu erau multe nsoitoarele de zbor care i rezistaser. Unele chiar i fcuser ele
avansuri. Aa c i era greu s priceap de ce Luana ieea din rndul admiratoarelor picate pe
spate ca mutele n borcanul cu miere. Uite, d-aia! Fiindc n borcanul tu, nu-i miere, ci oet, fraiere! i aruncase, otrvit, dup a n-a
tentativ de-a o convinge s se deplaseze la noapte n camera lui: Eti o proast! Habar n-ai ce pierzi! n plus, nu prea vd cu cine i-ai
putea petrece noaptea; copilotul e gay, iar boorogii tia umflai, gata s-mi drme avionul cu greutatea lor mai mult la propriu dect
la figurat nu cred s te tenteze vreunul. Te pori de parc zici c brbaii cu care s merite s faci dragoste ar fi pe toate drumurile! i
dduse i ea replica, mai mult ca s spun ceva, convins c nu l-a dat gata, apoi l ls bombnind, n timp ce ncepuse manevrele de
aterizare, i merse s se ocupe de pasageri.

Boorogii ia umflai, mereu alii, erau, pn la urm, singurele persoane din viaa ei care, fie i numai pe o perioad scurt,
aveau nevoie de ea. Unii erau de-a dreptul neputincioi, cu toat bogia i gomoenia lor. Cnd i apuca rul de avion sau teama de
nlime, ori erau stpnii de fobia apei, avnd obsesia c se vor prbui deasupra oceanului, deveneau, din persoanele importante care
erau, nite copii ce se agau de ea ca de ultimul colac de salvare. Trebuia s le vorbeasc, s-i liniteasc, s-i ncredineze a suta oar c
nu se vor prbui, iar de se va ntmpla asta, procedurile sunt foarte bine puse la punct, astfel nct ansele de supravieurie sunt maxime
etc. Uneori era nevoit s-i mint chiar ca pe copii cu Mo Crciun. Ca atunci cnd domnul n vrst, cu papion, care i spusese c e
violonist, o ntrebase dac tie s noate.

-Bineneles, rspunsese. E una dintre condiiile la angajare. Se d prob.

-Dar ci metri putei nota?

-Domnule, n-am un rspuns exact, ns v asigur c m antrenez des, ori de cte ori am ocazia. not, alerg, merg la fitness,

desigur n msura n care mi permite timpul. Dar am o condiie fizic excelent.

-i ai putea, de exemplu, dac picm n ap, s m salvai?

-Desigur. Dac nu te duci la fund, pn dau de tine, i venise s adauge.

-Dar dac ai avea de ales ntre a salva un copil i un btrn, pe care l-ai prefera?

-Copilul, desigur.

-Vedei, am s mor. i vioara mea nu se va mai auzi niciodat!
-Pagub-n ciuperci!, i sttuse iar pe buze. Dar, n loc de asta, adugase cu zmbetul profesional care se voia linititor:

Domnule, n-o s murii! Nu la cursa aceasta. Linitii-v! V rog s recitii instruciunile de salvare n caz de accident. Repetai-

le bine, c vin s v-ascult!
Maimuoi obositori! Convini c lumea nu poate respira fr vioara lor, fr afacerea lor, fr... Culmea e c, dup ce se vedeau cu sacii n

cru, adic cu picioarele pe sol, deveneau din nou arogani i stpni pe ei, comportndu-se de parc niciodat nu le fusese fric nici de nlime, nici
de ap, nici de moarte. Desigur, nu toi erau aa. Dar pe ea tia o nnebuneau, cu ei avea de furc.

Nici mcar acum, pe celebra i luxoasa plaj Copacabana, nu putea scpa de obsesia lor. Venise aici s se relaxeze, att ct i mai rmnea pn
la zborul de ntoarcere. Cu o sear nainte, picase, ca niciodat, mbrcat, cu faa n jos pe pat i dormise ore n ir fr s se ntoarc. i venea s rd
la gndul c ar fi putut accepta invitaia pilotului, ntrebndu-se ce-ar fi fcut cu ea. Nu-i vorb, i el trebuie s fi fost la fel de obosit. Dup 30 de ore de
zbor, nu-i mai arde nici s te speli, darmite s mai prestezi la nlime. Desigur, n ngmfarea lui de Superman, n-ar fi acceptat asta nici n ruptul
capului.

Totui, uneori se ntreba cum ar fi cu Roger n pat. Orict ncerca s-i alunge imaginea, i revenea obsedant zmbetul lui fermector, mustaa
doar ca o umbr deasupra buzelor senzuale, braele proase i ferme i alura lui sportiv, aproape fr cusur. Pn la urm ce-i att de ru n faptul
c-i cunoate calitile i e mndru de ele? Apoi, cred c n ciuda acestui defect, e genul care tie s se poarte cu o femeie, masculii tia alfa dein
cheile multor ui. Ce-ar fi... Poate c l refuzase i pentru c regulile o cereau. Dar cine st n loc de reguli? n ciuda interdiciei, aceast regul era mereu
nclcat i, de cnd e lumea i pmntul, piloii se nsoesc cu... nsoitoarele. Pn la urm, aa e i normal. i unii i alii au genul de via care nu le
prea permite stabilitate, viaa de familie cu cineva aezat ar fi un dezastru, i atunci...

O apuc un sentiment ciudat pe plaja forfotind de lume, n care ea se nsoea doar cu propriile-i gnduri. Ca i cum te-ai afla singur n mijlocul
oceanului. Atta lume, iar tu lng nimeni. Gata, s-a hotrt! Va merge n camera lui Roger i va face ceea ce trebuia s fac de mult. De ci ani o curta?
S tot fie vreo cinci... i ndrept trupul, decis s plece i s ia taurul de coarne. M rog, de ce s-o nimeri. Incredibil! Dar la cine-i, nu-i el? Ba da! i
maimua blond de alturi nu-i Clara, colega lor, cealalt stewardes? Dar cum de sunt mpreun? Flutur mna spre ei, o vzur i venir s o salute.
Clara i bg sub nas un inel cu piatr imens anunnd-o c s-a logodit cu Roger. Cnd au avut tia timp s se i logodeasc? n timp ce eu dormeam
ca valiza, desigur. Dar e nedrept! Eu tocmai voiam... Roger zmbea cu superioritate. Nemernicul era mai frumos ca oricnd. O anun c de la urmtorul
zbor, Clara va fi ef de cabin, aadar ea i va deveni subaltern Clarei. Ce mai conta? Acum gndul ei se blocase pe brbatul care-i sttea n fa,
artndu-i goliciunea n toat splendoarea, i o ncerca regretul c, n cei cinci ani de insistene ale lui, nici mcar nu ncercase o dat senzaia de a i se
afla n brae. Simea o durere n capul pieptului, aa cum o ncerca atunci cnd era ori prea obosit, ori prea suprat.

Se ridic fr o vorb i se duse s se arunce n apa incredibil de albastr a Atlanticului. not pn cnd i se golir mintea i simurile de brbatul
pe care l pierduse cu cinci minute nainte de a-l avea.