CREDINE I SUPERSTIII

ROMANETI
Credine i superstiii
romneti f

dup
ARTUR GOROVEI
si
GH. F. CIAUSANU
/

Ediie de
HUMANITAS
IRINA NICOLAU I CARMEN HULU
BUCURETI
Coperta
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale

NICOLAU, IRINA
Credine i superstiii romneti / Irina Nicolau, Carmen Hulu.
-Bucureti: Humanitas, 2000 328 p.; 20 cin ISBN 973-50-0112-8 I. Hulu,
Carmen 398.3(498)

HUMANITAS, 2000, pentru prezenta ediie ISBN

973-50-0112-8
 C
u despre seria, Din viaa poporului romn",
n care se vorbete
v s-a fcut aceast carte din alte dou i se
se explic cum
nt cuvinte referitoare la superstiie
adaug cteva
in
tr
o
d
u
ct
n ziua de 13 martie 1908, ntr-o edin a Seciunii Literare a
iv
Academiei Romne, s-a hotrt iniierea unei serii de publicaii
intitulate Din viaa poporului romn". 13 a purtat noroc pro
iectului, avnd n vedere c primul volum (Hora din Cartai de
Pompiliu Prvescu) a fost publicat n cursul aceluiai an. ntre
anii 1908 i 1931 snt publicate urmtoarele 39 de volume, cu o
scurt pauz n timpul primului rzboi mondial.
Succesul este explicabil. Ideea nu a aprut nici ca deziderat
al academicienilor, nici ca dolean a Partidei Naionale" (cum
fuseser cu ase decenii n urm Dicionarul i Gramatica limbii
romne), ci ca rspuns la nenumratele colecii de folclor i cer
cetri etnografice care asaltau Academia ca urmare a publicrii
lucrrilor de acest gen n Anale Memoriile Seciunii Literare.
Cercetarea satului trebuia susinut efectiv! Autorii gseau greu
editori pentru crile de folcloristic i etnografie, care fie se
adresau publicului restrns al specialitilor", fie numrau prea
multe pagini. Prin urmare, cel puin o parte dintre lucrri erau
pndite de primejdia de a rmne n manuscris sau de a se risipi
n ziare i reviste lipsite de importan. Iat de ce Ion Bianu a
propus i sprijinit seria Din viaa poporului romn"!
Cititorul contemporan care i-ar face timp s examineze se
ria n ntregime ar fi frapat de numrul mare al crilor, de di
versitatea tematic, de ambiia cu care se ncearc reprezentarea
vieii poporului romn de peste tot locul", dar i de nivelul
tiinific inegal. Nivelul tiinific a constituit permanent o
condiie impus de referenii Academiei, dar experiena folc
loristic i etnografic din Romnia era nc modest, cei mai
muli autori nedepind un nivel amatoristic. Cercetnd cultu
ra rneasc, acetia puneau n joc mai degrab entuziasmul

5
dect cunotinele de specialitate. Aa se explic de ce Ovid
Den- susianu a intervenit n dou rnduri, n anii 1920 i 1924,
pre- tinznd mai mult profesionalism din partea autorilor i o
mai mare exigen n selecionarea lucrrilor. Practica de a cere
auto rilor s revin asupra textului pentru completri i
corecturi exista, dar numrul celor n msur s formuleze
aceste reco mandri i, mai ales, al celor capabili s le urmeze
era, cel puin la nceput, redus.
Trecnd peste detalii de tot felul i apreciind n termeni gene
rali valoarea celor 39 de volume, se poate spune c fiecare autor
a fcut ce a putut unii foarte mult, alii mai puin , dar
importana informaiei puse n circulaie cu aceast ocazie este
cu siguran inestimabil. i poate c se va gsi cineva care s
cerceteze soarta lucrrilor respinse de referenii Academiei i
circumstanele refuzurilor. De pild, se tie c n anul 1913 a
aprut volumul Cntece poporale romneti din comitatul Bihor
(Ungaria), cntece culese i consemnate de Bela Bartok. Mai
puin cunoscute snt eforturile lui Ion Bianu, susinut de D.G.
Kiriac, de a publica i colecia de piese muzicale din Bihor
adunate de Bartok. Insucces total! i cine tie cte lucrri
valoroase nu vor fi fost n aceast situaie!
Cteva dintre crile publicate n seria Din viaa poporului
romn" au fost retiprite dup 1990, de regul ediii bine ngri
jite, adresate specialitilor sau cititorilor care manifest fa de
cartea etnografic un interes special.
*

Volumul de fa, Credine i superstiii romneti dup Artur Go-

rovei i Gh. F. Ciauanu, este un hibrid n sensul cel mai propriu
al cuvntului. Am procedat astfel spre folosul cititorului tnr
sau btrn, instruit sau mai puin instruit, pe care am dorit s-l
confruntm direct cu un fond bogat de date revelatoare pentru
mentalitile romnului vechi, pentru nelegerea modului n
care acesta se raporta la Dumnezeu, la reprezentrile mito
logice, natur, societate, obiecte intr-un cuvnt, la lume. Vom
da argumente suplimentare dup o scurt digresiune.
n anul 1735, naturalistul Charles Linne propunea o tipo
logie a speciei umane compus din ase tipuri: omul slbatic,
omul american, omul asiatic, omul european, omul african i

6
teratologia care i cuprindea pe montri i pe deviani, unde
intrau pigmeii, oamenii-lup i oamenii cu coad. Am invocat
acest exemplu pentru a ilustra cit de ridicol poate deveni un
demers tiinific prin trecerea timpului.
Intr-o astfel de situaie se afl pn la un punct crile lui
Gorovei i Ciauanu: prima, pentru preteniile de prelucrare
sistematic a materialului; cea de-a doua, pentru ambiiile com
paratiste. A nu sesiza contribuia celor doi autori la dezvoltarea
etnografiei ar fi o grav eroare. Pe de alt parte, respectul exce
siv fa de integritatea unei cri limiteaz ansele cititorului
comun de a se apropia de aceasta. n opiunea pe care am f cut-
o a cntrit greu faptul c lucrarea lui Artur Gorovei, Cre dini i
superstiii ale poporului romn, a fost republicat n anul 1995 de
Editura Grai i suflet Cultura Naional sub ngri jirea lui
Iordan Datcu; prin urmare, cititorul pregtit s-o citeasc o poate
gsi fr dificultate.
Am procedat n felul urmtor: din volumul lui Artur Go
rovei, Credini i superstiii ale poporului romn, publicat n anul
1915 n seria Din viaa poporului romn", Culegeri i studii
XXVII, am eliminat prefaa, notele bibliografice, trimiterile la
zon i/sau la persoanele care au furnizat informaiile, indicele
alfabetic i glosarul, adic am renunat la aparatul tiinific ori
ginar. Am aplicat normele ortografice actuale fr s renunm la
formele lexicale i fonetice dialectale prezente n culegere. Am
intercalat n corpul volumului informaiile din capitolul Adaos",
respectnd ordinea alfabetic a ctorva cuvinte-cheie pline de
farmec i ingeniozitate. Cititorul va putea citi despre: ac,
acopermnt, Adam, agurid... belug, blid, boal, bostan, bou,
bucurie... coco... ploni, poam, pod... vie, vineri, vis, vit, vorb
bun, vorb rea... zbal, zestre, zmeu. Din cartea lui Gh. F.
Ciauanu, Superstiiile poporului romn n asemnare cu ale altor
popoare vechi i nou, publicat n aceeai serie, Culegeri i studii
XXI, n anul 1914, am extras i reformulat superstiiile romneti,
distri- buindu-le cu oarecare libertate n categoriile tematice ale
crii lui Gorovei: n fiecare caz am avut n vedere un singur
cuvnt- -cheie, cele mai multe etnotexte puind fi analizate pe
baza mai multor asemenea elemente. De pild, banala
superstiie: Pisica neagr i aduce ghinion dac-i taie calea"
poate fi clasat por nind de la cuvintele pisic, negru, ghinion i
cale.
7
 Se spune c la baza etnologiei st mirarea. Etnologul l des
coper pe cellalt, se mir i ncepe s-l cerceteze. De la o vreme,
etnologul crede c tie multe i se mir mai puin. E rndul citi
torului s se mire! Parcurgnd aceast carte, va avea surpriza s
se ntlneasc cu propriile credine i superstiii, mai puine dect
ale prinilor, mult mai puine dect ale bunicilor i tot aa
mereu... Acest gen de pierderi snt irecuperabile, iar pagu ba e
greu de evaluat.
Cineva ar putea s-i pun n mod legitim ntrebarea: La ce
bun o astfel de carte pentru omul contemporan? Motive se g
sesc. n ce m privete, o recomand pentru dimensiunea ei poe
tic: psri, fluturi, crbuni, erpi, purici, draci, ngeri, ap,
comori, animale slbatice i domestice, mdularele trupului,
vnt, cer, cercei i multe altele i devin apropiate i compun o
lume stranie controlat prin bun cunoatere i comportament
atent. Citeti despre crai-nou i, o vreme cel puin, priveti luna
nou altfel. Descoperi risipa de sensuri i de gesturi care se fcea
de srbtori ori cu ocazia momentelor importante din viaa
omului i nelegi c nu eti cu nimic mai bogat dect strmoii.

Superstiia este ceea ce decidem noi s fie superstiie. Ea se ex

prim sub forma unor credine sau a unor practici. Dificultatea
de a deosebi o credin de o superstiie, cum se ncearc mereu,
provine din faptul c problema pus astfel este fals. O cre din
i o superstiie pot s nu se deosebeasc, de fapt, prin ni mic,
ceea ce conteaz este poziia celui care opereaz distincia. Iat
cum gloseaz termenul superstiie I. Aurel Candrea n Dic
ionarul enciclopedic ilustrat Cartea romneasc", tiprit ntre anii
1926 i 1931: credin deart, eres, team religioas, nente
meiat pe nimic, care inspir omului acte i preri mpotriva
bunului-sim i a judecii sntoase" (p. 1233). Dicionarul a fost
redactat la scurt timp dup apariia crii lui Artur Gorovei. Din
definiie putem deduce c superstiia era considerat n epoc un
lucru prost", dar a sporit meritul lui Gorovei, care a cutezat s
se ocupe de un fapt cultural marginal.
Statutul superstiiei nu a suferit modificri importante. Con
tiina c se afl n posesia unor cunotine i convingeri supe
rioare i determin pe muli s-o conteste vehement. Substana

8
ei iraional i contrariaz pe oamenii de tiin, iar caracterul
nedogmatic, pe oamenii Bisericii, care iau drept superstiii toate
credinele societilor primitive sau tradiionale, uneori pn i
credinele celor de alt rit. Pentru un protestant, de pild, vene
raia catolicilor pentru relicve este considerat de ordin supersti
ios. Pn i etnologul cade n aceast curs cnd, cercetndu-1
pe pstor i pe agricultor, utilizeaz mult mai des termenul
credin dect o face n cazul oferilor, elevilor, pompierilor, croi
torilor, zidarilor i aa mai departe. Un veritabil joc de perspec
tive!
Ceea ce a favorizat tendina de a distinge credinele de
super stiii a fost faptul c n toate culturile exist credine
colective (tari") de care ine seama toat lumea, credine
facultative (slabe") i cre dine individuale, nscute prin
conexiuni operate ntre circum stanele n care are loc o aciune
i rezultatele ei. Pornind de la aceste conexiuni, omul ajunge la
concluzii de genul:'As ta mi poart noroc, asta mi aduce
ghinion." A numi superstiii cre dinele facultative i
individuale nu face dect s sporeasc o con fuzie existent.
Diferitele epoci istorice au purtat campanii violente mpotri
va superstiiilor. Aa s-a creat prejudecata, contrazis de practi
c, cum c superstiiile ar fi acceptate numai n mediile
oamenilor neinstruii. Dar exist superstiioi i la N.A.S.A.!
Oricum, dac s-ar inventa un procedeu prin care lumea s
poat fi mprit n superstiioi, pe de o parte, i
nesuperstiioi, pe de alta, cel, care crede c protii au fost
desprii de detepi greete!
 Not asupra ediiei

Dei a fost eliminat aparatul tiinific originar al celor dou lu

crri, transcrierea textului s-a fcut respectndu-se formele lo
cale dialectale ori de grai. Astfel, sub acelai cuvnt-cheie se
ntilnesc grafii diferite, precum: blestem-blstm, cma-cme,
ciori-cioare, reumatism-reomatism, arpe-erpe, (a) seca-(a) saca etc.
Inadvertenele de redactare i de punctuaie au fost ndreptate
tacit.
Credinele i superstiiile prelucrate dup cartea lui Gh. F.
Cia- uanu snt urmate de iniialele autorului.
In completarea textului propriu-zis, volumul de fa con ine
un calendar al srbtorilor la care se face referire (pp. 307-309),
precum i un glosar de cuvinte cu circulaie limitat sau care au
dobndit astzi alte sensuri (pp. 311-324). Pentru definiri s-a
apelat la glosarul tiprit la sfritul crii lui Artur Gorovei i la
Partea I a Dicionarului enciclopedic ilustrat, semnat de I. Aurel
Candrea, ambele citate n Cuvntul introductiv". Cuvintele
urmate de asterisc se regsesc n glosar.
Ediia de fa rmne ndatorat dnei Rodica Pndele, pri
mul lector al textului i consilier al autoarelor.
EDITURA
. . i' - :1

.
 Ac
Ac dac gseti, e semn de sfad.
Ac dac gseti, e a srcie.
Cnd gseti ac cu urechi, i face nevasta o fat; fr
urechi, biat.
Ace aflate nfipte n pmnt sau gard, nu este bine a le lua,
cci se crede c ele ar fi pline de boale, i acel ce le ia se poate
apoi greu bolnvi, ba chiar poate muri.
Acul cnd l dai mprumut s-l nfigi n ceva, i de acolo s-l
ieie cel cruia l mprumui, de voieti a nu te sfdi cu el.
Dac se d cuiva un ac, apoi e bine a i-1 da cu a, fiindc
se zice c dac ar fi sufletul aceluia n iad, va fi aa, de care
trgndu-1, se va scoate afar.
Cnd dai cuiva un ac, s nu-1 azvrli, cci ct li-i azvrli de
departe, atta are s-i moar un copil de lung*.
Cine d acul cu a ntr-nsul, i d zilele.
Dac se mprumut cuiva un ac, apoi i se d i se ia napoi
cu a, c-n altfel ar fi pcat.
S nu arunci acul cnd i-1 cere cineva, cci te lungeti ct e
de la tine pn la certor.
Se crede c nu e bine a da cuiva un ac sau bold, cci prin
aceasta i s-ar da i o antipatie; ns de necesitate mare i spre
a paraliza antipatia, trebuie a mpunge cu acul sau boldul
acea persoan creia are s se deie instrumentul.
S nu te scobeti cu acul printre dini, cci i se stric.
Femeia s nu puie acul n cap, pe perini sau prin alte pri,
cci e semn de prosteal, i cu timpul i va pierde mintea.
Acul cu care s-a cusut ceva pentru mort i aa rmas se
pun lng mort, cci dac ar rmnea n cas i ar coase cu el
cineva, apoi i-ar amori mnile.

13
 S nu crpeti haina pe tine fr s ii o scam n gur, c i
coi mintea. (Gh.F.C.)
Acopermnt
Cine trage acoperemntul (nvlitoarea, aternutul) cu din
ii, fiind sub el, acela mbtrnete degrab.
Adam
O dat cu nelarea Evei, diavolul, tiind viitorul lumii, a
cutat s subjuge pe Adam cutnd s-l conving a face
zapis. Adam netiind carte, diavolul l-a pus s-i apese
chipul palmei pe o crmid moale, care fiind uscat n
urm, constitui puter nicul zapis cu care ocrmui lumea pn
la venirea Mntuitorului.
Agurid
Ca s i se ncreasc agurida, d cu chisoiul* cu care ai
pisat-o pe la nasul bieilor mici, i de acreal plng, i aa
acrea la se oetete.
Ajun
Cnd dai ceva din cas n ziua de ajun, nu-i bine.
Albea
S nu scuipi n fntn, n budi*, c faci albea.
Albeaa la ochi, nenvechit, se lecuiete dac se piseaz
zahr de ghea i de cafe, se presur n ochi -apoi se pune
petec ud.
Este unt de ou" (ns cine-1 poate face?) care vindec de
tot albeaa.
Pentru albea se sufl la vit scoic ars i pisat, iar la
femei se stoarce la ochi.
Cuibarul de rndunic e bun de pus n ochi pentru albea.
Albie
Albia s nu o pui pe foc, c te c.. .ci mort.
Albin
Cnd n ziua de Stretenie [ntmpinarea Domnului, 2
februa rie] picur din strein, va fi man la albine.
Cei ce cresc albine nu dau nimic din cas n ziua Ajunului
Crciunului, ca albinelor s le mearg bine i s nu le scape
pe vremea roitului.

14
 Spre a avea mult miere de la albine, este bine a le lsa s
ias afar n ziua de Bunavestire [25 martie] printr-un gtlan*
de lup; -apoi ele devin foarte rele, ucid pe albinele vecinilor
i le fur mierea.
Dac vei pune o ppu n grdin la stupi, nu ai bai de
deocheat.
Cnd albinele roiesc i nu se prind degrab de un copac sau
altceva, atunci s stai jos, s te prinzi cu mnile de iarb i s
zici: Cum m-am prins eu cu mnile, aa s se prind albinele
de un copac."
Spre a face ca albinele s roiasc de multe ori pe var i s
adune miere mult, este bine a frige o arc i a o pune sub
stupi.
Se crede c dac viseaz un om tnr albine zburnd, i va
merge foarte bine.
Se crede c dac viseaz un om btrn albine zburnd, i va
arde gospodria.
Se crede c cel ce umbl pe lng albine s nu mnnce
ustu roi, c-apoi ele l muc, fiindc ele nu sufr mirosul
usturoiu lui.
Cnd albinele dau nval la urdini, e semn c n scurt are
s ploaie grozav.
Ca s-i aduc brbatul napoi, femeia unge uorii* i p-
reii casei cu miere descntat. (Gh.F.C.)
Albinrel
Se crede c paserea numit albinrel de aceea uier, pen
tru c i s-a uscat limba i vrea ploaie, care apoi i urmeaz, i
el apoi i astmpr setea numai cu ap de ploaie.
Aldma
Cnd bei aldma, vars din phar oleac ori vars pe vit,
dac vrei s ai noroc la ea.
Alexie
Spre Alexi Boj, omul lui Dumnezeu [17 martie], cnd ies
juvinile* din pmnt, se ia o cuie*, se pune jar, se pune
peste el tmie, se mprejur casa clnnind din clete.
nspre seara Sf. Alexie se leag foarfecele cu a, ca gurile
juvinilor, adic a erpilor, helgilor* .a., s fie peste ntreg
anul legate, ca ele s nu se poat atinge de vite. Tot spre acest
scop,
15
se afum atunci mprejurul casei cu o petec, cu busuioc i ceva
ln tiat din cojoc.
In ziua de Alexi Boj nvie toate juvinile de pe pmnt.
Ziua Sf. Alexie sau bojiile se ine pentru c atunci ies toate
jivinile la care nici nu trebuie a gndi i ca ele s nu mute
vitele. Tot atunci se mtur ogrzile i livezile, i gunoaiele se
arunc departe, ca locurile s se cureasc de gndaci i ca,
aa cum s-au aruncat gunoaiele de lng cas, s nu se apropie
nici o jivin de ea. n acea zi nu e bine a umbla cu pieptenele.
n ziua de Alexi Boj nu se zice erpe", c vezi erpi muli, ci
se zice pete".
Aluat
Aluatul frmntat n noaptea Crciunului e bun de deochi
pentru vite.
Aluatul de pe covat, care rmne, e pstrat, fiind bun de
trepdare*.
Alun
In noaptea de nlarea Domnului [Ispas, patruzeci de zile
dup Pati] se duc flci i fete mari prin aluniuri ca s
culeag flori de alun, care nfloresc i se scutur n aceeai
noapte. Florile acelea snt bune de fcut de dragoste i de leac.
Dac ai un b de alun i umbli cu el, ai noroc; iganii mai
ales, numai cu acest fel umbl. Qnd o fat de igan se mrit,
ginerele i d socrului su i soacrei, i cumnailor cte-un b
de alun ct se poate de meteugit lucrat.
n ziua de Sf. Ilie [20 iulie] de va tuna, toate alunele vor seca.
n anii n care nu se fac alune, Dumnezeu a poruncit, cci n
loc s se duc oamenii n zi de srbtoare la biseric, ei se duc
la cules alune i le sfarm cu piatra, i-i pcat.
Aluni
Alunelele-s semne de mare noroc, i de aceea s nu tai prul
de pe ele, c pierzi norocul.
Amgire
S nu amgeti pe nimeni cnd vrei s dai cuiva de facere de
bine, c plng morii c-i amgeti pe ei.

16
 Amrciune
Cnd i s-a scutura cinele ori mia ling tine, ai s ai amr
ciune, suprare.
Ameeal
Tigva de om ars n foc e bun pentru ameeal.
Amuire
In mijlocul Presimilor [postului Patilor] nnumr-i
oule ginilor, c dac nu, vei amui.
Ana
n ziua Zmislirii [de ctre] Sf. Ana [9 decembrie], se scoal
fetele i femeile dis-diminea i ncep felurite lucruri nainte
de rsritul soarelui, ca s le creasc fiecare lucru peste an,
pre cum crete de atunci ziua.
In ziua de Adormirea Sf. Ana [25 iulie], ranii nu lucreaz
i nici nu dorm n acea zi, creznd c nu s-ar mai putea
detepta.
Andrei
Spre Sf. Andrei [30 noiembrie] se fac cruci pe la fereti cu
usturoi; se ung coarnele vitelor i mnnc cu toii usturoi, de
care miros fug strigoii.
La Sf. Andrei umbl strigoii. Ca s scapi de ei, trebuie s
ungi casa, pe la ui i fereti, cu usturoi.
n ziua Sf. Andrei nu se lucr, ca dihniile s nu mnnce
vitele i ca vitele s fie ferite de toate relele.
La Sf. Andrei, oamenii din popor nu se mprumut cu ni
mic unii pe alii.
Toate animalele vorbesc n noaptea de Sf. Andrei.
Oamenii care ascult cum vorbesc animalele n noaptea Sf.
Andrei, aceia mor.
Animal
Cnd slbtciunile intr n sat ziua, nu-i a bine.
Se crede c o cas lng care se afl un cuco, cne i m
neagr trebuie s fie bntuit adesea de nenorociri.
Primvara, cel care vede pe nemncate un animal nti ns
cut, precum un viel, un mnz etc., sau aude cntul cucului
sau al pupezei, se spurc.
Ma i cinele, cnd au durere de cap, mnnc iarb.
 Antihrist
Antehristul are s se nasc n Vremea de Apoi dintr-o fe
meie roie.
Anul Nou
n ziua de Anul Nou nimeni nu doarme, c tot anul va fi
somnoros; nu dau bani mprumut, i cine n-are bani atuncea,
va fi tot lipsit.
La Anul Nou, de demnecate, fiecare om trebuie s ia n
min unealta cu care lucreaz n cursul anului i s-o
mnuiasc de trei ori. Aa, plugarul ia sapa, cu care d de trei
ori n pmnt, i furca, cu care ridic de trei ori. De asemenea,
fac, fiecare n felul su, ciubotarul, croitorul, dulgherul,
chetrarul i morarul, ca semn de brbie i spor la lucru.
De Anul Nou s bei vin rou, ca s-ti nnoiesti snge- le.
(Gh.F.C.)
Anus
S nu se spele rufele unui copil pe dos, pn nu va mplini
trei ani, cci i se va ntoarce i lui anusul pe dos.
Copilul mic s nu se pupe la ezut, cci cnd se va face
mare, va ntoarce dosul la cel ce l-a pupat.
Un copil, pn nu mplinete anul, s nu se mbrace cu
haine pe dos, cci i se ntoarce anusul.
Ap
S nu torni ap ndrpt, c nu-i ticnete omului.
Nu-i bine s torni cuiva ap ndrt, c-apoi faci biei ncru
ciai.
n Vinerea Seac [Vinerea Mare], n zori de ziu, cine vrea
s fie sntos peste an s se duc la fntn sau la ap curg
toare i s-i toarne trei cofe de ap din cap.
Lunea nu e bine s te speli cu ap rmas prin vase de
duminec.
Cnd te speli i bei apa care rmne n vasul cu care te-ai
splat, te mbolnveti.
In ziua de Joimari, dnacii* i fetele se duc dis-de-
diminea la balt, nainte de a rsri soarele, arunc apa
ntr-o parte i n alta i pleac cu gndul c vor fi sntoi tot
anul.
Fetele se spal cu apa cu care s-a splat limba clopotului,
creznd c-apoi vestea le va merge aa departe cum merge
sune tul clopotului, i va fi aa de curat ca i clopotul.

18
 Copiii cei mici s nu se scalde n apa rmas din ziua
cealalt, cci nu mai cresc, ci s se scalde totdeauna cu ap
proaspt.
Apa care rmne dumineca s se arunce; e bun numai pen
tru viermi.
Apa de la ntlnitur* e bun de scldat, ca s nu se lipeasc
de cel scldat boale i farmece.
Pentru ca s nu te prind frigurile, durerile de cap, de piept
i de stomac, e bine ca la Boboteaz [6 ianuarie], cnd se
afund steagul n ru, s te speli n acel moment cu ap de
ru, cci tot anul eti sntos.
Apa n care se ciupiete* pruncul smbt sara nu se ip
afar.
Cnd ai pus la foc o oal sau un ceaun pentru scldtoarea
unui copil i dac apa se umfl, i semn c copilul are s m-
btrneasc.
n timpul ct un copil suge, femeia ce-1 alpteaz s nu bea
ap, cci ia copilul vnt* n nas.
Apa primit pe fereastr nu se bea, nici se arunc nimic la
cne, cci turb.
Cine bea ap dintr-un vas nou trebuie s verse mai nti jos
cteva picturi, apoi s bea, ca mai nti morii s bea, apoi
viii.
Cnd cineva e bolnav i are credin c i-a fost dat, i trece
boala dac va bea ap din pumnii celui presupus c i-a dat.
Dac cineva bea ap din vreun lac, s lese pe malul lui
semn din haine, cci dac lacul nu va fi curat, s nu se prind
de cel care bea nimic, fiind n loc semnul.
Copilului nou-nscut i se d de but ap dintr-un clopoel
sleit, ca s fie cntre mare.
Cnd bei ap sau vin dintr-un vas descoperit, s sufli peste
faa lui i s veri oleac, pentru c noaptea dracul se bag n
ap, vin etc.
Se crede c sara apa-i necurat; aducnd cineva sara ap n
cas, trebuie s zic: Binecuvntai apa!", iar cei din cas s
rspund: Dumnezeu s-o binecuvnteze!" i apoi abia
devine ea curat.
Noaptea s nu se aduc ap de la vreo fntn, cci mpre
jurul ei joac ielele, i [pe] cel care va lua ap l va lua din
iele.
S nu aduci ap sara, cci e ru de izbituri*; sau, dac
19
 Donia cu ap din care se bea s nu se lase noaptea afar,
cci bea oimriele din ea i oimresc pe cel ce bea la urm.
In donia din care se bea ap noaptea, s se sting sara trei
crbuni, ca s nu se lipeasc ceva de ea.
Apa mare, cnd vine slbatec din cauza ploilor ori a topi
rii zpezilor, e stpnit de duhuri rele. Pentru aceasta copiii
se tem de a sta pe mal.
Apa de fntn, de izvor din contra, e locaul duhurilor
bune.
Aceasta arat fetelor mari pe mirii lor.
Apa-i sfnt, numai din cauz c-i locaul broatelor, prote
jatele Maicii Domnului.
Cnd o femeie se mrit al doilea, fiindu-i brbatul mort, o
alt femeie, n timpul cununiei, toarn o doni de ap pe
mor- mntul celui dinti brbat, ca s-i triasc cel de-al
doilea i s stng focul ce arde pe mort pe lumea cealalt,
cci altfel, ct va sta femeia mritat cu al doilea brbat, cel
mort ede n foc.
Se crede c acel ce viseaz ap va avea vreo suprare.
Dac viseaz cineva c se scald ntr-o ap curat, apoi se
crede c va fi sntos i cu voie bun; dac ns se viseaz
ntr-o ap tulbure, apoi se va mbolnvi.
Intumndu-se mirii de la cununie, se vars naintea lor cofe
pline cu ap, ca prin toat viaa lor s le mearg n plin.
Cnd vin dnacii i fetele mari, la Pati, de la biseric, s se
uite n fntn, ca s fie ca apa de frumoi tot anul.
In ziua de Drgaic [Naterea Sf. Ioan Boteztorul, 24
iunie] s nu se scalde nimeni, cci e ru de necat.
In ziua de Drgaic, cine va trece o ap de trei ori not fr
s se nece, nu se va mai neca tot anul.
Cnd dai smbta ap, ai poman.
Mari sara i smbt sara i fac fetele de mrit"* pe vale;
deci nu e bine a umbla pe lng ape.
Cnd treci smbta ori marea sara peste ape, f-i cruce i
sufl peste ap, ca s nu fii bolnav, cci atunci se scald ne
milostivele [ielele].
Cnd te duci la ap (fntn) cntnd, vei uita unde vei pune
un lucru.
Apa n care s-au splat petii pregtii pentru a fi fieri, nu e
bine a se turna n calea vitelor mulgtoare, ca s nu
 n ziua de Schimbarea la Fa [6 august], cerbii se scaJd
n ap de izvor, rcind-o prin urina ce i-o las n ea, din
care cauz nu mai este bun de scldat.
S nu se spele cineva pe mni cu ap din gur, cci face
njit* de gingii.
Apa cu care se scald un mort se vars ntr-un loc
retras, ca s nu umble cineva n ea, fiind un mare pcat.
Ciubrul n care s-au splat hainele mortului, dac se spal
n nou ape, e ca i cum s-ar fi turnat n el ap sfinit.
Dac un mort se trece peste o ap, una din rudele lui
arunc n acea ap un ban, plata podului.
Cei care petrec pe un mort pn la mormnt, cnd se ntorc
acas se spal pe mni cu ap, apoi stropesc cu ea
napoi, s nu se lipeasc ceva de ei; dup aceea sar peste
un foc, spre semn de curenie, afumare.
Dup ce ngroap un mort, apa ce o aveai n vadr, n cas,
s-o veri, cci acea ap e moart, e apa morilor.
Apa care e n vase, dup ce s-a ngropat mortul, s nu se
bea, cci aia e moart, ci s se aduc alta, proaspt.
Cnd moare cineva din sat sau din rude, apa scoas s se
lapede.
Dup ce trece mortul la groap, e bine s se aduc ap.
Se crede c la miezul nopii, nspre Crciun, apa se pre face
n vin, iar dobitoacele vorbesc.
Apa adus n cas dup apusul soarelui e rea. oimanele
joac noaptea la izvoare i fntni. De vrei s-o bei, toarn
de trei ori din ea n foc. (Gh.F.C.)
tima* apei este o femeie alb i rece. Ea i cheam la ea pe
necai. (Gh.F.C.)
Cnd bei ap din ru sau te scalzi, sufl peste ea, ca
sufletele pctoilor s se duc departe. (Gh.F.C.)
Pentru a mbuna apele, oamenii le dau poame i bani.
(GhJF.C.)
Nu boteza doi copii n aceeai ap. (Gh.F.C.)
Aplecate
Cnd eti bolnav de aplecate*, s-i freci cu scuipat mna.
Argini
S nu vinzi lucrurile care le-ai cptat de poman, c Dum
21
nezeu i trece banii n numrul arginilor", i-i merge
 Arhanghel
Cnd un mort trece pe drum, cei ce au casele pe marginea
drumului arunc cni de ap din vasul cu ap de but spre
bise rica unde merge mortul, sub pretext c arhanghelul care
a luat sufletul acestui om i spal sabia n vasul lui cu ap.
Arici
E pcat s omori ariciul, pentru c el a urzit pmntul sau l-
a msurat.
Dac ai nchide bine puii unei aricioaice i s-ncui cu lcat,
mama lor umbl pn gsete iarba-fierului, cu care, atingnd
lcata, se sfarm. Aceea o pun hoii n palm i descuie
lcile numai atingndu-le.
Cnd te afumi cu arici scapi de friguri.
Grsimea de arici e bun pentru reumatism.
Arip
Femeia n poziie* s nu mnnce aripi de paseri, cci se
aripete* copilul.
Femeia ngreunat s nu mnnce aripi de paseri, cci co
pilul care se va nate necontenit va da din mni i din
picioare, parc ar vrea s zboare.
Armat
Ca s scapi de armat, leacul este s mnnci puiul sc pat
de la cioroi.
Armindeni
n ziua de Armindeni [Sf. Irimia, 1 mai] s bei vin rou, c
se nnoiete sngele. Tot aa s faci n toat luna lui mai, c se
nnoiete i maiul*.
De Armindeni se pune creang verde pe stlpii case lor.
(Gh.F.C.)
Amici
Copilul care se nate avnd o pat roie pe el arat c ma-
m-sa, cnd l purta n pntece, a bgat n sn amici* rou.
Arvun
S nu ntorci arvuna napoi, c n-ai s ai noroc de ce ai vrut
s vinzi.

22
 Achie
Achiile de la tronul* mortului s se lapede pe ap.
A
Cnd o femeie coas cmei i aa din ac se ncurc, cel ce
va purta cmea are s fie fudul cu ea.
Cnd doi ini rsucesc o a i unul ade jos, iar altul n
picioare, cel care ade jos va ologi, el sau din copiii si.
Sara nu se rchireaz aa pe rchtoare*, ca nu cumva
apoi s se isce sfad-n cas.
S nu nnoade cineva o a de mai multe ori, apoi s-o
arunce fr s-o deznoade, cci pe lumea cealalt o deznoad
cu ochii.
A visnd, arat drumuri. Aa alb-i drumul tu, aa nea-
gr-i drumul ascuns al dumanilor ce-1 tot fac spre pieirea ta.
Augur
Se crede c aceluia ce merge la ora i ntlnete pe o cale o
bab sau un copil nturnat de la (nrcat, care apoi iari
suge), i va merge de tot ru, din care cauz muli se ntorc
napoi.
De ntlneti n cale pe cineva cu plin, are s-i mearg
bine.
De-i iese nainte cu deertul, i merge ru.
Cu pop i cu iepure cine se ntlnete la drum bine nu-i
merge; de te ntlneti cu pop, zvrle n urma lui paie ori fn,
c atunci nu-i va merge ru.
De te ntlneti la drum cu igani ori jidovi, i va merge
bine.
De ntlneti pop e ru; iar de vezi iepure, ru de tot. De-i
iese ns lup n cale, atunci [i] merge bine.
Mergnd vreun om de la ar pe drum i vznd c i vine
nainte un preot zice c-i va merge ru i crede c, dac va
trece drumul de-a curmeziul, va putea schimba n bine
urmrile acestei ntlniri.
Se crede c dac plecnd cineva ncotrova i ntlnete pe
vreun chiop, apoi nu-i va merge bine.
Dac pleac cineva la ora i ntlnete un jidov, apoi se
crede c-i va merge bine.
Se crede c dac iese cuiva [nainte] o helge, va umbla
foarte bine.
23
 Cnd i se pare c te strig cineva, nu-i a bine.
Dac te ntlneti dimineaa cu o bab, toat ziua i va
merge ru.
Cnd iepurele vine aproape de sat, e semn de iarn.
(Gh.F.C.)
Dac omul stric cuibul berzei de pe acoperi, barza ia foc
n cioc i d foc casei. (Gh.F.C.)
Ferete-te de omul ro, de spn i de cel nsemnat. (Gh.F.C.)
Aur
Poporul zice c aurul este ochiul dracului, pe care i l-a scos
Sf. Ilie plesnind cu biciul i de atunci a rmas pe pmnt.
Avere
Pe cine-1 apuc soarele n zi nti n pat, nu mai face avere.

Balaur
Balaurii, care aid [Dolj] se numesc ale"*, snt crezui de
popor a fi nite duhuri rele, ce se fac pe cer n timpul ploii, i
c unde se ntlnesc dou ale ncep a se bate i drm tot ce
ntmpin n calea lor; astfel dezrdcineaz arbori, dau jos
ptule* i co are*, iau carele ce se afl la lucru i le duc
departe. Se zice c alele se fac din oameni care au duh
necurat i care n timpul furtunii se culc adormind un somn
greu. n acest rstimp, su fletul celui adormit, fcndu-se al,
se duce de ntmpin pe cealalt al, care este sufletul altei
fiine din alt localitate, i apoi se bat amndou. Locul unde
se bat alele i localitatea alei celei nvinse snt supuse furtunii
i sufr mult de grindin.
Bal
Balele ce curg la un copil mic s se taie dumineca dimi
neaa, c nu-i va mai curge.
Nu-i bine s te duci nesplat pe obraz la fntn ca s aduci
ap, cci bieilor care-i vei avea au s le curg bale.
Baleg
Nu-i bine s dai baleg vinerea, c faci pricaz* la vite.
La Ziua Crucii [14 septembrie] se strng balegile se crede
c ele snt bune de afumat pentru oameni i vite la boale,
spai m .a.
24
 Ban
Cnd te mnnc palma sting, ai s iei bani; iar cnd te
mnnc cea dreapt, ai s dai.
De primeti bani lunea, e semn bun.
Cnd te scuipi pe haine fr voie, de unde nu gndeti ai s
iei parale.
Lunea nu e bine s dai bani, cci toat sptmna vei da.
Se crede c spre a avea totdeauna bani n cas, este bine a
bate cu cuiul un ban n prag.
In ziua de Pati se pndete de unde sar bani din pmnt.
Poporul, n unele locuri, srut banul ce-1 d la discos*, tot
aa i lumina ce o aduce la sfnta biseric, creznd c numai
atunci este primit jertfa lui (adic a dat-o din toat inima).
La cele trei srbtori mari, Crciun, Pati i Rusalii, s te
speli cu ap dup bani i vei fi bnos.
Copilul care se nate avnd pete pe ochi arat c mam-sa,
dnd l purta n pntece, s-a culcat intr-un loc unde erau
ngropai bani.
Cnd vezi lun nou, s-i ari bani i vei avea bani peste
toat luna.
Banii strni la nunt se dau n mina miresei, dup ce naul
a pus n legtur puin sare i niel vin peste ei, ca s aib
tine rii noroc n toat viaa.
Cnd i arde igara ntr-o parte, vei primi bani.
Cnd i aprinzi igara i prie chibritul, vei lua bani.
Paralele luate nti de la cineva, safteaua cum am zice, s le
dai prin pr i barb, s ai noroc.
Dac vinzi nti ceva pe bani, s iei banul cela, s-l freci de
pmnt i s-i faci cruce cu el, ca s-i mearg bine vnzarea.
Bani de aram de vei visa, vei plnge de cine tie ce; bani de
argint visnd, snt vorbe ce vei auzi.
Se crede c acel ce viseaz bani mrunei va fi vorbit de
cineva.
De vrei s horeti cnd eti n doliu, pune n pantof un ban
de aram. (Gh.F.C.)
Cnd fulger dinti ntr-un an, ciocnete-i fruntea cu un
ban de argint. (Gh.F.C.)
De Sf. Petru [29 iunie] dac lucrezi, ai pagub de bani.
(Gh.F.C.)

25
 Bani
S nu ezi pe bani, c e ru de boal.
Barb
Se zice c acela ce are barb lat i la mijloc gropi este
foarte zgrcit.
Cnd te visezi cu barb i cu musti, i va veni cineva.
Bard
S nu lai barda cu vrful n sus, c plnge Maica
Domnului.

Bic
Se crede c dac cineva capt pe partea dreapt beici, pe
acela l vorbete cineva de bine.
Dac scuipi n foc, se fac beici pe limb.
Bin
Dup ce te speli, s nu te tergi niciodat pe masa de
pnz, cci te bei ntotdeauna; ajungi beinos de nu mai poi
inea beinele.
Btaie
Cnd i asud palmele, ai s iei btaie.
S nu cni n aternut, c a doua zi iei btaie.
Cnd arunci ochi de rac ntre doi ini care se ceart, aceia se
iau la btaie.
Cnd se ntmpl de-i bate cineva nevasta cu bta mai nti,
atunci aceea pe loc s o rup i s ard bta aceea, c de nu,
aa o va vrciui*, c mai mult, orice vin va face, nu o va
putea bate.
Bttur
S nu calci pe prisp pn nu s-a usca lipitul*, c-i ru pen
tru bttur.
Cnd dai de tvlitur* de cal i treci peste ea, s scuipi
acolo, c nu mai faci bttur la picioare.
Cnd calci pe o tvlitur de cal sau vezi mnz nti i eti
cu picioarele goale, vei face btturi sau trntituri*.
Btrnee
Se crede c dac mnnc cineva nou psrele numite
pescrai", acela nu va mbtrni.

26
 Cu betele* de la botezul unui copil s nu se ncing m-sa,
cci mbtrnete curnd.
Se crede c cel ce rde de oameni btrni i el va
mbtrni.
Cel ce s-a ras la moartea sa sau dup moarte, cnd s-a scl
dat, se nfieaz naintea lui Dumnezeu ca un tnr de
dou zeci i cinci de ani; iar de nu l-a ras, apoi btrn rmne
pentru totdeauna.
B
Bul cu care se ntorc maele la Crciun e bun de ntor
suri*.
Butur
Copilului mic s nu i se dea s guste rachiu ori vin pn nu
mplinete un an, c iese beiv.
Sufr mai ales de butur oamenii ce au fost unici la p
rini.
Cel care bea buturi cu mna stng se mbat.
S bei, cnd i d cineva rachiu, tot filigeanul*, cci dac
mai rmne, cine bea dup tine i bea zilele cte le mai ai, i
tu trieti puin. Se zice chiar: i-a but anii." Tnrul e bu
curos c zice: i-am but btrnea."
Se zice cnd cnt gtul c acela va bea i se va veseli.
Cnd bei vin din capacul plotii te mnii.
Crciumarii bag lipitori n vin ca s se lipeasc lumea de
vin ca lipitoarea (s vie la circium).
Se crede c spre a dezbara pe un beiv de butura rachiu
lui, este bine a pune unui mort un ban n gur, care, a treia zi
scondu-se din gura lui, s se spele i s se puie n rachiu, i
apoi s se dea beivului s beie din el, i ndat se va vindeca
de patima sa.
Pune sub limba unui mort un ban de argint, i cnd va fi s-
l scoat din cas, ia banul. Cumprnd rachiu cu acel ban i
dnd unui beiv s beie, se las de butur.
Spre a dezbara pe cineva de patima rachiului, se zice c e
bine a pune un ip cu rachiu ntr-un mormnt, unde s steie
trei zile i trei nopi, i apoi s se dea aceluia s bea din el,
zicnd: Aa s beie N. rachiu, cum a but mortul" i
respec tivul n veci nu va mai bea rachiu.
Se crede c dac pe cineva nu-1 poi dezbara cu nici un
mijloc de la butul rachiului, 27 s ieie o inim de arc*, s-o
usuce,
s-o frece i s i-o deie de but cu rachiu; apoi el desigur c nu va
mai bea rachiu.
Plonii pisate i puse n rachiu, bun s beie acela care vrea
s se lese de rachiu.
Se crede c un beiv se poate dezbara de urta lui patim
dac se ia o bucat de slnin i se pune, prin cineva, ntr-un
pat n care doarme un [crciumar] jidov. Acolo trebuie s
steie slnina trei nopi. Cnd se pune slnina n pat, trebuie s
se zic cuvintele: Cum se leapd jidovul de slnin i de
mn- crile noastre, aa s se lepede N. de casa i de butura
jido veasc." Lundu-se slnina din pat, s se fac cu ea
mncare, s se dea beivului i apoi acesta nu va mai bea n
veci.
Cnd bei primul phar, trebuie s veri puin jos, ca s beie
morii.
Dac a but cineva atta rachiu nct se aprinde acesta nt'-
nsul, se zice c se poate scoate de la moarte dac i se scurge
n gur balig de cal.
S nu bea doi ini ap deodat, c cel dinti bea ap i cel
din urm bea venin.
Acela-i om butor cui i-a but dracul la cumtrie.
Cnd i ghiorie gtul e semn de butur.
Oamenii gtoi (cu mrul lui Adam dezvoltat) snt de nea
mul lor beivi.
Ca s dezbari pe un om de beie, s omori o rndunic, i
sngele de rndunic s-l torni ntr-un pahar de butur; s-o
mesteci bine ca s nu se cunoasc i s-i dai s beie, c din
cea sul acela ptimaul se dezva de nravul beiei.
Belitur
Dac bea cineva rachiu cu crmid ars, scap de be-
leal" sau belitur*.
Belug
Dac ninge ori e molni* n ziua de Sf. Vasile [1 ianu
arie], va fi mbelugat tot anul.
Dac n ziua de Boboteaz [6 ianuarie] va fi vreme fru
moas, va fi un an mbelugat n pne i pete.
Cnd Sfinii [9 martie] gsesc pmntul coperit cu omt,
anul va fi bun.

28
 Dac n ziua de Sf. Gheorghe [23 aprilie] va fi rou mult
ori va fi pcl, e semn de an bogat.
Dac iarna, la zile mari, va fi promoroac mult, e semn de
belug n toate.
Se crede c dac se arat dup ziua Sf. Simion Stlpnicul [1
septembrie] gzele roii numite vcuele-domnului, scrile*
i usturoiul vor fi mnoase.
Se zice c dac iarna nu viscolete, n vara viitoare pnea
nu va rodi mult.
Dac primvara iese nalb mult, atunci are s fie anul
bogat, mbelugat n toate, mai cu seam n porumb.
In ziua de Sf. Trifon [1 februarie/faur], podgorenii se duc
cu preot la vii, fac sfetanie viilor, ca s fie roditoare i pzite
de grindin i man.
Cnd iarna ncepe de cu vreme, e semn de belug. De ase
menea, cnd tun de timpuriu.
Se crede c este bine a pune primvara, cnd se trage cu
plugul prima brazd de artur, pe brazd, pine i sare, ca
cmpul s aduc mult rod.
Dac va ploua n ziua de Moi de var [smbta dinain tea
Rusaliilor], va fi anul mnos.
Toamna, cnd gseti n ghinda de stejar vierme, arat c
anul viitor va fi productiv; dac i musc, va fi mijlociu, iar
de va fi paingn, prevestete foamete.
Cnd se ivesc furnici prin cas, e semn de belug.
De plou n Vinerea Seac, are s fie anul mbelugat.
Cnd primvara se vd pe ape spume albe-glbui care se
cheam man", are s fie mnos anul acela.
Cnd de pe pdurile de brazi se ridic nori glbui la su
flarea vntului numii man" , anul va fi cu
mbelugare n toate.
Cnd brazii fac cucuruzi muli i iese de pe ei un praf gal-
bn numit man", va fi mbelugare n toate.
S nsemni la ce zi a sptmnii a nceput a ninge, iar n
prim var s sameni tot n aceeai zi, ca s fie seminele
roditoare.
Cnd cresc pastele [pscuele] frumoase, atunci ai s ai an
bun.
Dac se culc ginile devreme i se scoal trziu, e semn c
va fi belug. 29
Cnd ginile fac ou cu dou glbnue, e semn de belug.
 Cnd i se pripete vreo pasere strin prin curte, s n-o
alungi sau s-o tai, cci e semn de belug.
Paserile i vitele ce le capei de poman s nu le
nstrinezi, cci ele-s aductoare de belug.
Copiii care prind lesne rapn* pe mni vor tri n belug.
Cnd dumanul tu se mut ntr-alt cas, pune-i n tuspa
tru colurile casei cte-o piatr, ca s nu sporeasc, cum nu
spo rete piatra.
Cnd te mui n alt cas, trimete mai nainte ou fierte,
pne, sare, vin i untdelemn, ca s-i mearg tot din belug.
Cnd mama nate copilul uor, acel copil are s triasc n
belug.
Cnd uii mmliga nesrat, e semn de belug.
Cnd i se lipete mmliga pe mn, e semn de belug.
S dai din livad, ca i de la stn, oricui a veni de a cere,
c atunci Dumnezeu i d spor i izvor.
La Pati pune de o parte i de alta a pragului casei glii de
iarb verde, ca tot anul s ai n cas belug i road bun.
De se trag clopotele n ziua de Pati toat ziua, roadele
pmntului se vor face bine.
Cnd snt muli oareci, are s fie belug n acel an.
Cnd n ajunul logodnei va fi pcl, promoroac, rou, e
semn c casa lor va fi mbelugat.
Fruptul* alb nu se sar cu cuitul, ci numai cu lingura, c
la din contra, s-ar mpuina.
ncotro tun nti, ntr-acolo are s fie pne mult anul
acela.
Din ziua de Ajunul Crciunului i pn la Boboteaz, s nu
mnnci pe afar, c-apoi i belug anul acela.
Bete
Cnd botezi, nu da bete lungi, c nu se mai nsoar ori m
rit finul ori fina.
Biseric
Biserica e un ntreg atelier de duhuri rele. Aici se nasc
liliecii, care mnnc din nafur; aici i fac plan strigoii, care
n special o stpnesc de dup sfinitul soarelui pn n
cnttori*.
Cine cade n biseric n anul acela moare.
Bm
30cas, e semn ru.
Cnd trosnesc brnele de la
 Blagovetenie
A doua zi de Blagovetenie [Bunavestire] nu se lucreaz, c
snt prinii blagovetenilor i e ru de lingoare*.
Blestem
E bine ca tot omul s aib inel n deget, ca s nu se lege
blstmurile de el sau ale lui de alii.
Ca s nu se prind blstmul de copii, femeile s poarte
inele i cruci, de care, n acest caz, se lipesc.
S nu crpeti pe altul, c se lipesc blstmele de el.
Prinii s nu le toarne copiilor lor ap ca s se spele, fiind
c dac i vor blstma cndva, se lipesc blstmele de ei.
De cocostrci i rndunele nimeni nu se atinge, nici de cui
burile lor, deoarece e credina c ucizndu-le, te blstm ce
lelalte, neucise, i trebuie s ia foc casa celui ce le-a ucis.
Omul blstmat, i mai ales de preut, nu mai putrezete
nici dup apte ani, i atunci trebuie scos i rzmat
patruzeci de zile de zidul bisericii, i trectorii s-i zic:
Dumnezeu s-l ierte!"
Blid
S nu legi cu srm un blid stricat, c se mnie Dumnezeu.
Cnd i-ar crpa blidele fr ca s le atingi, s te fereti, c
cineva i-a dat". Tu ia blidul stricat i-l pune n faa porii,
ling fra, cu frmturi de pine i untdelemn, c vrajba tot
n capul celui ce i-a dat se duce.
Blnd
Ca s-i treac blinda de pe trup, s iei de diminea, pn
nu rsare soarele, pmntul de la rdcina gutuiului i s te
freci pe piele.
Boal
S aib tot omul la casa lui cine negru sau pisic neagr, c
nu se prea lipesc boalele.
Ca s te aperi de orice boal, poart n deget un inel fcut
dintr-o moned cptat de poman.
S legi trei rui cu pai de om mort (luat din steag) i s le
nfigi la na porii, cci atunci boalele nu mai vin.
Din luminarea de la botezul unui copil s se opreasc o
bucat, c s-o arte copilului cnd se va mbolnvi, cci se va
face bine, iar restul s se lese la biseric.

31
 Dac vrei s nu-i mai vie o boal avut, arunc scldatu
rile la un loc curat.
Dac se ncunjur satul cu o brazd, cu plugul tras de doi
boi gemeni, orice boal va fi n sat se va tia.
Cnd sht doi viei de gemene i se vor face boi, s tragi
brazd cu ei n jurul casei, ca s nu se apropie boala de vite.
Nu-i bine s cerni pe pat, c-i ru de boleni.
Nu e bine s dormim sub cer liber nici ziua, nici noaptea
pn n ziua de Sf. Gheorghe, cci pn atunci bat vnturi ce
aduc tot felul de boale.
Care are vreo bolnvie, cnd se cunun s-i aduc aminte
de ea, c n-o mai are.
Se crede c dac cineva viseaz c ine un copil mic n
brae, se va mbolnvi.
S nu mai coi cu aa pe care ai descusut-o, c se mboln
vete cel a cui i coi buleandra.
Se crede c un greu bolnav, despre carele se zice c a
murit, se va nsntoa i va tri.
Poporul crede c dac d unui greu bolnav un alt nume de
cum are el din botez, acela se va nsntoa.
Cnd cineva se mbolnvete, sfdiii se duc de se iart,
cum i bolnavul, cerndu-i dezlegarea blstmelor.
Dac crbunii sfrie cnd i stngi, atunci e semn c boala-i
grea; dac nu, nu.
Se crede c dac se face vreun leac pentru un bolnav, apoi
acela nu trebuie s tie de dnsul, cci la din contra, nu
folosete.
Dac se d unui copil nou-nscut mai nti lapte acru i
apoi abia s sug, acel copil pn la btrnee nu va fi nicicnd
bolnav.
Dac vreun copil mic este ceva bolnav, se zice c e bine ca
s fure de la o dughean sineal i s-i fac cu ea cruce pe
frunte, piept etc. i se va nsntoa.
Cnd or curge mucii, fie la om, fie la vite, ei trag a boal.
Se crede c dac sufere cineva de vreo boal, apoi este bine
s se scoale nainte de rsritul soarelui, s se mbrace ntr-o
cme curat, s ieie o oal nou pe care a pltit ct i s-a
cerut pe ea i s mearg la moar, fr s vorbeasc ceva sau
s fie vzut de cineva, i s ieie stropii de pe roata morii, cu
32
 Cine se arunc n ap n ziua de Boboteaz, se vindec de
orice boal. Din ziua de Boboteaz ase sptmni toate apele
snt curate i sfinte, chiar i n vrful munilor.
S pstrezi mcar o sticl cu ap de la botez dac vrei s ai
cu ce-1 tmdui cnd l va apuca, fereasc Dumnezeu, poate,
rul.
Dac crezi c cineva te-a adpat, i el zice c nu, du-te cu el
la moar i pune-1 s-i toarne ap cu pumnul din cap i s
zic: Dac-i fi adpat de mine, s te lase rul pe tine i s m
apuce pe mine", iar din apa ce-i curge din cap s bei, c-i
trece.
n ziua de Ajunul Crciunului se taie cte un mr; dac
mrul e viermnos, atunci acel ce a tiat mrul are s fie bol
nvicios tot anul; iar dac-i putred, atunci are s moar.
Boalele pot trece la pomi i la lucruri. De faci pe-un b
attea crestturi ci negi ai i arunci bul, scapi de negi. Cine
ia bul, ia i negii. (Gh.F.C.)
Glbenarea trece cu lucruri galbene, albeaa, cu lucruri
albe, boalele roii (de snge), cu lucruri roii. (Gh.F.C.)
De-i tergi faa cu faa de mas, orbeti. (Gh.F.C.)
Bolnavii de stomac s bea apa cu care s-au splat pietre
roii. (Gh.F.C.)
Urciorul trece dac-1 atingi de trei ori cu fir de orz din ba
lig de cal. (Gh.F.C.)
Buboaiele trec dac le spurci cu murdrie de dne alb.
(Gh.F.C.)
Boal lumeasc
Cmea cu care o femeie a nscut se leapd, ca s nu ca
pete copilul boal lumeasc.
Boal rea
Inima din corb, dac o vei pune n horn s se usuce i o vei
zdrobi, i o vei da n mncare ori butur unui om, e bun de
orice boal i cu deosebire la cei cu boal rea (nevoie).
Bob
Se crede c cel ce mnnc bob [un soi de fasole] fr coaj,
aceluia i se va coji pielea de pe fa.
Cnd vrei s sameni bob, linte ori mazre, s nu le pui pe
loc nespat, cci fierb anevoie.
33
 Primvara, cnd se pune bob i mazre n cmp, nu se pune
traista cu semine pe hat, ci pe artur moale, crezndu-se c
apoi aceste bucate se vor fierbe foarte curnd i se vor face
moi.
Boboc
S nu dai afar bobocii de ra sau de gsc dect peste trei
zile i s-i stropeti cu chinovar*, c i-i deoache lumea.
Bocet
Femeia care bocete bine are, saraca, tot de mori parte.
Bogie
Nici un bogat nu-i pe lumea cealalt n rai, cci nu se poate
boieri n amndou lumile.
Cine are mai multe brazde-n palm va fi bogat nevoie
mare.
Bold
Bold dac gseti, au s vie oaspei.
Bold dac gseti, e semn de srcie.
Dac se gtete cineva pentru o petrecere i se mpunge cu
un bold, apoi se crede c va face furori acolo.
Bor
S umpli bor marea, c se face acru.
Ca s i se acreasc borul, d cu fcleul pe la botul
plodu- rilor*.
Se crede c mplnd cineva borul, trebuie s fie atunci
mnios i apoi va fi borul acru.
Cnd umple femeia bor i are vreo fat ori biat rut cios,
s-l ung pe la nas cu melesteul* cu care a mustuit bor, c
atunci se ncrete degrab.
Ca s-i ncreti borul, zi aa cnd l umpli:
ncrete, borule,
ncrete, c vin nou car cu
pete: trei te ncrete, trei te
otete, trei pe mas te
gtete."
Se zice de trei ori.
Cnd se umple bor, gospodina trage de urechi sau de cap
pe un biat, ca borul s fie iute ca i mnia celui tras de
34
 Cnd mesteci borul, la umplu, ca s se ncreasc, zici aa:
Rusoaica a umplut
bor, rusul a plecat la
pete; rusul a venit,
borul s-a ncrit, bor cu
pete a fcut."
In fiecare cas se umple borul n Joia Mare, i dac este de
acest bor vara n putin, atunci nu capt miros stricat.
Ca borul nou umplut s nu se strice curnd i s fie iute,
ndtineaz femeile a arunca o lingur din el n foc i zic ca el
s fie iute i acru ca focul.
S nu dai bor cu flori de poman, c pe ceea lume bei tot
ap cu hosp* i cu flori.
Bostan
Bostanul crete la om sarac i prost.
In ziua n care a nins nti, n acea zi primvara s pui bos-
tani, c se fac vrjma de muli.
n Ajunul Crciunului se d copiilor s mnnce bostan, ca
s fie grai peste an.
Semini ncolite de vei gsi n bostan, e semn de toamn
lung.
Coad de dovleac s nu pui n foc, c faci buboaie.
Cic cine fur pe lumea asta bostani, pe lumea cealalt e pus
s-i ridice pe un deal; bostanii fiind mai mari i mai grei, cnd
vrea s puie piciorul n vrf, i scap la vale; iar pleac s-i ia i
iar i scap.
Botez
Ct timp e nebotezat copilul, se aprinde n toat sara, n cas,
o zdrean de ln neagr, i att copilul, ct i mama se afum
cu dnsa n tot acest timp, ca s nu se apropie lucrul slab de
dnii.
n acelai timp, femeia nu iese fr lumin aprins sara, nici
mcar pn n tind, iar n alte locuri fr mtur.
Copiii pierdui, mori nebotezai, merg n cealalt lume la
un loc ru; acolo se prefac tlhari i triesc numai din ceea ce
fur de pe la copiii botezai, crora mamele le dau de po
man.
Copiii care nu snt botezai i plng mult, prin acel plns cer
botez.

35
 Se crede c acel copil care plnge pe timpul svririi tainei
botezului, va tri lung.
Cnd botezi copii, s le dai fa lung.
Ducndu-se un copil la botez, este obicei a nfrumusea crij-
mele* care se nvltucesc mprejurul luminilor cu busuioc,
vz- doage* i alte flori. Din aceste flori nu se poate s ieie
cineva vreuna, cci se crede c la din contra, i se ia copilului
somnul.
Aducndu-se un copil la botez, poporul i pune pne i sare
n fa, cam pe piept, i crede c fcnd aa, copilul, crescnd
mare, va avea totdeauna ndestulare de pne i sare.
Poporul crede c copiii care se necuresc sau ud pe
timpul svririi tainei sfntului botez, crescnd mari, vor fi
uori de principii, vor duce o via nemoral i vor avea copii
nelegitimi.
ntorcndu-se cumtrul cu finul su deja botezat de la preot
i intrnd cu el n cas, l pune pe mas pe lina unui cojoc de
oaie, ca copilul, crescnd mare, s aib cinste cum are cinste
masa n casa omului, s aib noroc la oi, s aib atta noroc la
toate ct ln are oaia i s fie aa de norocos ca i ea.
Lehuza d moaei sale o bucat de pnz, ct ai face dou
mneci de cme. De acest petec se terge dup ce se spal,
n urma operaiei. Dac nu i-a dat atunci, vine n cas pe
urm, se spal i se terge de cmea lehuzei, ca s dea
necurenia tot pe dnsa, s nu rmie necurat i pe cealalt
lume.
Se d moaei un cu sau strachin plin cu fin i sare pe
deasupra. Dac este fat nou-nscutul, se pune peste toate un
fuior de cnep, ca s aib pr mare. Cuul sau strachina
plin, pentru ca copilul s ie degrab capul n sus.
La botezul unui copil se d moaei un cu de fin cu
cu cu tot, n care nfige ea un fir de busuioc, ca copilul s
in curnd capul n sus.
Din banii ce se ctig de un copil la botez s i se cumpere
cldare, ca s triasc mult.
De-i avea fini muli, pe ceea lume te scot, de-i fi la ntune
ric, cci i ies cu luminri n mn.
Bou
S te fereti de boul cu coarnele apoe*, c acela are draci.
36
 Se zice c n sara de Sf. Vasile boii vorbesc, i-i auzi numai
dac te culci n iesle, dar e primejdios de moarte. Se zice c
unul s-a culcat i a auzit boii grind ntre ei: Hai, frate, s ne
culcm, c mne avem s ducem pe stpnul nostru la
groap." i aa a fost.
Cine doarme n noaptea de Sf. Gheorghe n ieslea boilor, i
aude vorbind.
Brad
S nu rsdeti brad, cci cnd rdcina lui va fi ct capul
tu, vei muri.
La brad, mire cu mireas s nu se ntlneasc, cci unul
din doi moare.
Bradul de la o nunt, n unele localiti, se pune sus pe
cas, ca s nu-1 poat lua cineva i duce la rspntii, cci
atunci se risipete casa cstoriilor.
Molidul de aceea i noduros, c ar fi fost blstmat de
Hris- tos, fiindc cuiele btute n mnile i picioarele lui
s fi fost de molid.
S nu bai cu bote* de brad, c te mbolnveti ori tu, ori
btutul. _
Bnnca
Dac nu dai un purcel de poman cnd i fat scroafa, i
vor muri porcii de brnc*, pn la anul.
Brnz
S nu dai brnz cu smntn cuiva, c-i ru.
Briu
Cnd i pic brul fr s tii, te doresc ibovnicii.
Dac i se sloboade brul cnd mergi pe drum, afl i alii c
tot umbli laturile [aiurea].
Broasc
Cnd intr broate n cas e semn ru: va muri unul din
cas.
De-i intr broasc n cas e semn c cineva i-a trimis-o ca
farmece, vraj. Atunci trebuie cu un b s o dai afar i s
zici: Du-te la cine te-a trimis, c la noi nu eti primit. Cu ce
te-a trimis d lui i de capul lui s fie."
Dac cineva e bolnav i pe nserate vine o broasc la u sau
n cas, crede c-i trimeas ca farmece; de aceea o mpln- t
n o pu i o pune n pod la fum.
37
 Broate n cas de gseti, nu-i a bine.
Cnd ai omori broate, se pune ploaie.
Cnd omori o broasc, i moare mama.
Celui care omoar o broasc, i va muri o rud.
Se crede c acela care calc sau ucide o broasc va ucide pe
maic-sa; deci numai acela ucide broate, a crui mam este
deja moart.
Cnd ai clca o broasc de iarb, e un mare ru.
Cine omoar broasca i strpete vaca.
S nu omori broasc, c plou.
S nu omori broate, c atunci pnea ce o vei frmnta nu
va dospi dup mna ta.
Cnd broatele cnt nti primvara, e bine s te dai de trei
ori de-a curu-n cap" dac voieti s fii sntos peste an.
Cnd cnt broatele, zice c are s ploaie.
Cnd cnt broatele sara, are s fie vreme bun.
Cnd cnt broasca sub talpa casei e ru de moarte.
Cnd auzi broasca orcind nti primvara, s te dai de trei
ori peste cap, c cresc bostanii mari.
Se servesc de broasc i de liliac pentru a se face legturi*
pentru bolnavi.
Se crede c nu e bine a vorbi sara, n prezena copiilor, de
broate, cci aceea ar aduce oarecare ru vreunui copil; deci,
spre a paraliza aceasta, trebuie a zice: Usturoi sub limba
copilului!"
Femeile care se sfdesc cu oamenii prind o broasc din fn-
tna de unde iau vecinii ap, o coas la gur cu un fir rou (i
leag gura) i o arunc din nou n fntn. Astfel, ea a legat"
gura vecinilor. Acetia simt i, pentru a lega i ei pe a
guralivei, fac acelai lucru cu un broscoi. ns cum acesta
cunoate cu greu sau deloc, vecina sfdrea rmne tot...
Primvara, cnd vei vedea ntia oar ou de broasc, s iei
ou de acelea i s te freci peste tot trupul i anul acela s
n-ai grij c te-or ncji frigurile. Cine vrea s nu aib fri guri
niciodat s fac aa n toat primvara.
n fntna unde nu-i broasc, apa nu-i bun.
E mare pcat s omori broate de fntn.
Se crede c dac are cineva vreun buboi care nu vrea s
sparg, apoi se ia o broasc, se frnge n dou i se pune nc
fiind cald i sngernd pe buboi, care apoi se sparge.
38
 ntru-nceput era numai ap; singur Dumnezeu i cu dracu'
umblau deasupra. Dumnezeu i-a zis broatei s se duc la
fun dul apei i s aduc puin pmnt. S-a ntors i a spus c
acolo e mult pmnt. Dumnezeu a poruncit apelor s se trag
n lturi. Pmntul a rmas deasupra i aa va rmne pn n
Vre mea de Apoi. Dumnezeu a blagoslovit broasca, fcnd s
fie pcat s-o omori. De-aia cine omoar o broasc, se umple
de bube. (Gh.F.C.)
Dac broasca intr-n cas, moare cineva. (Gh.F.C.)
Broasca nu putrezete, c aa i-a menit Maica Domnu lui.
(Gh.F.C.)
Bub
La 4, 5, 6 decembre se zic zilele bubatului". Nu mnnc
copiii boabe coapte, ci numai fierte, ca s fie bubatul* moale.
Se mpart turte de azime, de pne la vecini.
Cnd dai pne pe foc, faci bube.
Dumineca nu se l*, c faci bube n cap.
S nu te uii dup un bubos n oglind imediat, ci mai tr-
ziu, cci altfel i iei bubele.
Nu e bine s mnnd n scpatul soarelui, c fad bube la
gur.
Coaja de ou nu se arunc n foc, c faci bube.
Rumeg tura de sfredel nu se pune pe foc, c-i ru de
bube.
S nu dai cu mna de pe pieptene pe la nas, cci faci bube
la nrile nasului.
S nu umbli cu pieptenele pe la gur, c faci bube.
Se crede c copiii care iau pieptenii n gur fac bube n
gur.
S nu te speli cu ap cald pe ochi, c faci bube.
S nu te uii prin ciur, c faci bube-n cap.
S nu pui ciurul n cap, cci attea bube vei face tot anul
cte borte* are ciurul.
Cine mnnc mmlig necernut face bube pe limb.
Nu-i bine s mnnci grune fierte sau cucoi n
Sptmna Mare [Sptmna dinaintea Patilor], c faci bube
pe cap.
Pruncul s nu fie alptat fiind mama despletit, cci capt
bube n gur.
n ziua de Pati s se mnnce nti ou albe, cci acel care
39
 Dac o femeie nsrcinat mnnc bor umplut n zi de
sec, copilul va avea bubuoare, cum le zic, focuri", i se
lecuiesc cu crbune viu pisat pe pragul uii i amestecat cu
smntn.
Dac pui pe foc faa copilului ori vreun scutec, copilul se
mbolnvete ru i face tot soiul de bube.
Mama ngreunat s nu dea crbuni aprini cuiva, c face
copilul cu bube pe trup.
Se crede c dac copiii se joac cu foc, apoi fac bube pe la
gur.
Lunea nu-i bine a umplea borul, cci la din contra, respec
tiva ce face aceasta capt bube pe trup.
n ajunul Bobotezei i al Crciunului nu-i bine s te bai,
mcar din glum, cu cineva, cci faci buboaie peste an.
n ziua de Ajunul Crciunului nu se d cu pumnul, nici cu
palma, c pe urm ci pumni dai, atia buboi faci peste an, i
cte palme dai, attea rni faci.
Cnd iei gunoiul de la vrful mturii faci bube la degete.
n zilele de post nu se umple bor, c la din contra, acela ce
ar face aceasta ar cpta bube pe trup.
S nu bai pe nimeni n ziua de ajun, c face buboaie cel pe
care-1 bai.
Ca s scapi de bube, s nu furi ou la Pati i n nici o zi,
sau [o] s-i sleiasc cositorul.
Cine va cnta n apusul soarelui va face buboaie n cap.
Cnd ai vreo bub, nu e bine s intri n vie, cci se
obrintete*, i atunci mai ru te doare.
La Pati, cnd ciocnesc oule, dac nu d pe cel spart celui
ce l-a spart, face buboaie.
Cnd ai bube la ncheietura gurii, s dai cu lingura i cu
coada pisicii pe acolo, c-i trece.
S nu lsai copiii dup Crciun s mai zic colindul, cci
fac buboaie.
Se crede c este de trebuin a mprtia urma ce a lsat
vreo ulcic n spuza' sobii, cci la din contra, s-ar putea
cp ta buboaie pe ezut.
Apa n care s-a scldat copilul nou-nscut nu se arunc
spre sfntul soare, ci spre miezul nopii, cci altfel copilul face
bube pe corp.
S nu te uii cnd cineva i arat buboaiele care le are, ca s
40
 Cnd i iese cuiva un buboi, apoi s tie c are s-i ias
nou, c buboiul are nou vie*.
Dac are vreo femeie sau fat nite bube pe trup, apoi se
vindec splndu-se cu ap nenceput, care apoi trebuie a o
turna nainte de rsritul soarelui n crucile drumului; dac
trece peste acea ap mai nti o vit sau un cne, apoi boala
aceea nu se prinde de nime'; dac trece ns un om, apoi se
prinde de dnsul.
Buboaiele s se vindece, dac se ia ntr-o zi de post ap
nenceput i pune ntr-nsa piele de la un ciur prsit s
moc neasc i apoi se spal n acea ap.
Buba rea se vindec cu prune pstrate din ziua de Joia
Mare.
Perjele strnse n ziua de Ziua Crucii snt bune de bub rea.
Bubele rele i urcioarele nu se isprvesc pn ce nu ies cei
nou pui ai celui nti.
De bub neagr se despic pielea puiului cu pene cu tot i
o pune la bub. Dup ce se rcete, pune pielea de la alt pui.
Cnd se presupune c bolnavul ar avea dalac*, atunci se ia
o broasc vie i se alipete de bub. Dac broasca moare,
atunci s-a ncredinat c e dalac.
Cnd intri ntr-o capite* i ai bolfe*, s te loveti la ele de
trei ori cu un ciolan de mort i-i trece.
Bucate
Cnd umbl negustori dup bucate pe srbtori (mai ales
de Crciun), e pre bun pe bucate primvara.
Bucluc
Omul care vars din bucate ori butur pe mas e semn de
bucluca.
Bucurie
Cnd ai bucurie mare, s te fereti, c ai s dai de suprare.
Cnd vor plesni cercurile unui butoi, bucurie i ctig
nsem neaz.
Bufni
Cnd bufnia, prin luna lui februar, va cnta, e semn de
primvar timpurie.
n presr Anului Nou se face cercare care cereale vor rodi
n anul viitor, n urmtorul chip: ntr-o strachin sau tav se
pun atia crbuni aprini, totuna de mari, cte feluri de
41
cereale
are s se samene, i fiecare crbune se nseamn cu numele de
gru, sacar etc. A doua zi diminea se caut care crbune are
mai mult cenu, apoi se samn de acel fel de cereale al crei
nsmn are el, crezndu-se c acela fel va rodi mult n anul
viitor; de acel care are mai puin cenu, sau nu se samn
defel, sau foarte puin, fiindc se crede c puin va rodi.
Buhai
Cnd i-a veni buhaiul* de s-a rnci* la poart, s te aii la
vreun pericol.
S nu ntorci buhaiul iarna, c nu ine.
Bujor
Bujorul pe la noi [Tecuci] nu se cultiv n grdin, neavnd
cine s-l aduc din pdure, deoarece cine-a muta ori a aduce
rdcini ori smn, nu va mai face copii.
Buratec
Cnd auzi cntnd buratec* nti primvara, s te dai de trei
ori peste cap, c ai noroc.
Primvara cnd auzi pentru prima dat brotcelul ori rc-
nelul* cntnd, s te dai de trei ori peste cap, c-aa e bine.
Primvara, cine aude nti brotcei cntnd s se dea de trei
ori peste cap, ca s nu fie anul secetos.
Cnd vede buratec nti, l d peste cap i zice: Buratec,
buratec, cum mi pari tu, aa s-mi par vara de uoar."
Buric
Femeia nsrcinat nu trebuie s treac peste funie, c face
copilul cu buricul ncurcat pe dup gt; nici nu trebuie s stea
pe saci, c nate greu.
Femeia nsrcinat s nu pun vreo legtur dup cap ca s-
o depene, c are s fac copilul cu buricul pe dup cap.
Dac trece cineva peste o femeie ngreunat i nu-i aduce
degrab aminte, copilului i se nvrte buricul pe dup
grumaz.
Femeia care face cel dinti copil se uit pe buricul lui, i cte
noduri va vedea pe el, atia copii va mai face.
Buricul unui copil nou-nscut se leag c-o a de cnep de
toamn, i nu de var, cci se crede c altfel, acei copii nu vor
avea urmai, aa cum cnepa de var n-are smn.

42
 Buricul copiilor se pstreaz pn la al aptelea an, i dac
atunci l poate deznoda, e semn c va fi detept.
E bine a strnge buricul care cade de la copil i, crescnd
copilul mare, a i-1 da, c-apoi va fi el, dac este biat, iste la
n vtur; dac este fat, iscusit la esut i cusut.
Buricul unui copil se pstreaz pn se face el mare; atunci
se moaie n ap i i-1 d s se uite prin el, ca s se fac
ndem- natec i s poat face ce va vedea.
Mama care pstreaz buricul i moul copilului su s i-1
dea cnd se va face el mare s i-l rup singur n bucele i
s-l arunce peste ogoare primvara, cci va fi foarte detept
acel copil i ce va vedea cu ochii va face cu mnile.
Bieii mici cu buricul afar au patim spre boli, iar cei cu
buricul dus nuntru vor fi voinici.
Buruian
Cnd scoi buruieni de pe cmp pentru a le rsdi ori a le
ntrebuina ca s aib leac bun, trebuie s pui n locul de scos
o bobi de poam*, o frmtur de mmlig, iar la unele,
pietricele.
Sf. Gheorghe e o zi cnd se adun de pe cmp i din pduri
multe lucruri de leac.
Cu buruiana-zmului se afum copiii care se greesc n pat.
Ca s aib leac, s nu puie nimeni mna pe ea cnd se afu m,
dect acela pe capul cruia a czut beleaua. Se mai afum i
cu frunzele plantei mama-pdurii.
Cine se l vinerea, i cresc toate buruienile i blriile n
grdin i n smnturi.
Buruienile culese de Sf. Gheorghe se pun la pori. (Gh.F.C.)
Buruienile culese de Snziene [24 iunie] snt bune de leac.
(Gh.F.C.)
Busuioc
Fetele pun la codie busuioc luat de la steagul bisericii, ca
s se uite bieii la ele ca la steag.
n sara lui Sf. Vasile, fetele pun busuioc la partea de jos la
ghizdelele* fntnii. Dac a doua zi gsesc busuiocul
promorocit, fata se va mrita n iarna aceea; iar de busuiocul
nu-i promo rocit, fata nu se va mrita atunci.
Cnd se fur cuiva ceva, s bage o crac de busuioc ntr-un
pu de unde se bea ap, c va gsi.

43
 Busuiocul, ca s miroase frumos, s se samene i s se r
sdeasc numai vinerea.
Cu busuioc de nou ani se afum grdinile n seara de Joii-
mari, de vrei s alungi omizile. (Gh.F.C.)
La hor, fetele poart busuioc n sn i n pr. (Gh.F.C.)
Butuc
Cine sare de trei ori peste un butuc, nainte i napoi, are
noroc la pduri i livezi.
Buz
Cnd te mnnc buzele, ai s srui pe cineva.
Cnd pe un sugaci l mnnc buzele, i va vedea visul cu
ochii.
Dac i se bat cuiva amndou buzele, apoi se crede c
respectivul va avea o glceav cu un cunoscut.
Luni diminea, n Sptmna Mare dup a brnzei, s pupi
oala cu unt, c nu-i vor mai crpa buzele.
Femeia nsrcinat s nu stea jos pe vreun prag, cci poate
veni n urm-i vreun vrjma s dea cu toporul n pragul pe
care a stat i atunci face copilul cu o buz crpat ca o tie
tur.
Omul ce poart musc* la buz e ptima de ceva.
Cuier
Nu e bine s vii cu caierul nemntuit de la eztoare.
Cafea
Cnd veri cafeaua, ai s iei bani.
Cnd cineva vars cafeaua din ntmplare, ctig n ziua
aceea.
Cahl
Cnd se face cahla*, se pun n ea trei crengi de mlini sau
pr de porc, ca cahla s nu ucid pe casnici. Tot spre acest
scop, se pune pe locul vetrei unde a fost focul o husc* de
sare peste noapte.
Cal
Se crede c calului, ct triete, i se pare omul mare ct un
urie de aceea i se i supune; i abia cnd piere l vede n
adevrata lui mrime i-i pare ru c a ascultat pe om.

44
 Calul de asta nu se mnnc, c l-au nclecat i femeile.
Totui are o parte de mncat, dar cine o tie?
Calul nu are splin; fuge mai iute i nu ostenete.
Fetele care merg clare fac un pcat, ca i cum ar omor pe
cineva.
Cnd cineva vede nti cal mpiedicat pe nemncate, e m
piedecat toat vara.
Cnd calul trage ntr-un loc unde ncepe s bat cu copi ta,
s tii c dedesubt nu-i curat.
Copiii se feresc a clca unde se tvlesc caii; ei cred c din
asta pricin caii i trntesc.
Trntitura se ntoarn dac se calc n udul unui cal.
La cal s te ncaleci pe partea unde nu-i coam.
Calul cnd i va privi trupul va muri.
Se crede c nu este bine a clca n locul unde s-a tologit un
cal, cci la din contra ar cpta pecingini*, dup alii, bu
boaie pe clciul picioarelor.
Pentru diferite umflturi, se face prjeal cu falc de cal
gsit. Pentru ca boala s nu mai revie, e nevoie ca falca s fie
dus ndrt i aezat tot cum era nti.
Dac cineva viseaz cai alergnd, nsemneaz c a doua zi
va fi vnt.
Cnd trag caii aer pe nri (sforiesc) e semn de ploaie.
Cnd caii vor sta cu dosul spre gard, tcui i gnditori, e
semn c vremea are s se strice.
Cap de cal se pune n par ca s nu mnnce lupii dobi
toacele.
Cine vede mnz nti i-i cu picioarele goale, va face trn-
tituri i-i vor da spini n picioare.
De-i vedea mnz nainte de s fi vzut miel ori pui, ai s fii
gol tot anul; iar de-i vedea miel sau pui, dimpotriv.
Cnd cineva vede un mnz nti pe nemncate, ca s nu fie
spurcat de mnz, i las betele ori brul s atme, ca s
mnnce lupii pe acel mnz, astfel ca paguba s nu fie pentru
cel spur cat.
Pune cap de cal n parul gardului, de vrei s nu te doar
capul. (Gh.F.C.)
De vrei s-i ngrai calul, taie o crti i pune-i-o n gr
une. (Gh.F.C.)

45
 Cic la nceput Dumnezeu l fcuse pe om cu aripi, ca s
poat zbura. Calul l-a rugat pe Dumnezeu s-i ia aripile,
zicnd c-1 va duce n spinare ca vntul. (Gh.F.C.)
Mai nou, n locul cpnelor de cal, n parii gardului se
pun oale sparte. (Gh.F.C.)
Calul simte nenorocirile i apropierea duhurilor necura te.
(Gh.F.C.)
Calul nu trece peste mormintele strigoilor. (Gh.F.C.)
Contra omizilor, pune n par o tigv* de cal. (Gh.F.C.)
Cpna de cal pus-n parii gardului te apr de hole r.
(Gh.F.C.)
Untura de cal e bun la reomatism. (Gh.F.C.)
Cu boae* de cal vindeci buba rea i oftica. (Gh.F.C.)
Ficatul de cal cu uic e bun la ameeal i nebunie.
(Gh.F.C.)
Can
Dumineca s nu te speli pe ochi din can ori din ulciorul
din care bei ap, cci apoi va mirosi urt.
Candel
Cnd veri candela, e semn de moarte.
Cnd s-a stnge candela de la sine, e un mare ru.
Cap
Copiii care au capul ntre umere este bine a-i lua, cnd se
scot din scldtoare, de cap.
Cnd se lpteaz copilul, s nu se ieie a ntre degetul
mijlociu i cel arttor, c la din contra, copilul va fi cu gru
mazul ntre umere.
La un copil nu se ntrete moalele capului pn nu va pu
tea zice piatr".
Cnd un copil se lovete la cap, s nu toarne n acel loc ap,
ca s nu-i ias cucuiu-n cap.
Femeile s nu se duc cu capul gol la biseric, cci e pcat.
Dac moare cineva (vreo rud, mai ales), brbaii umbl cu
capul descoperit, iar femeile cu prul despletit.
Se zice c dac grla* cefei la cineva este adnc, acela este
mare mincinos.
Dup ce te-ai splat pe cap, vars ndat zoile, cci tre-
murndu-se pmntul, i va 46tremura capul ct vei tri.
 Se crede c nu este bine ca un om sntos s-i puie capul
sub Evanghelie, c-apoi desigur s-a mbolnvi.
Cnd auzi tunnd ntia oar primvara, s te bai cu o pia
tr pe frunte, c nu ai durere de cap peste an.
Nu dormi cnd soarele e la asfinit, c pe urm te doare
capul.
Dac are cineva durere de cap, s prind un pescra*, s-l
taie i s puie la cap carnea lui nc cald - i-i trece
durerea.
S nu zvrli dalta din tind n gura podului, c te apuc
dureri n cretetul capului.
Cnd te doare capul i te afumi cu pelin de la Rusalii [a
cincizecea zi de la nviere], i trece.
Vineri diminea, pn n rsritul de soare, dac te vei
spla pe cap n vale, i trec durerile de cap.
S nu bai cu papucul pe copii, c-i ru de durere de cap.
Cnd scapr pentru prima oar, s te pleci jos i s iei cu
ochii nchii paie, c-s bune de durere de cap.
Duminec s nu spui c te doare capul, cci te va durea mai
ru.
La caz de durere de cap, e bine a pune la frunte i ceaf
frunze de curechi* verde sau murat.
La mort s nu stai pn l-a ngropa, dac te duci de cnd l
pornete, c-i amorete capul.
Dac-1 doare pe cineva capul, apoi se crede c e bine a se
pleca sub Evanghelie, -apoi se va nsntoa.
Se crede c, spre a scpa de durere de cap, este bine a se
uita n sfntul potir.
Dac te doare capul, afum-te cu smn de floarea-soare-
lui.
Se crede c, spre a scpa de durere de cap, este bine a aduce
ap nenceput sau stropi de la moar ntr-o oal nou, a [o]
turna apoi ntr-o strachin i a o pune pe trunchiul unde se
taie lemnele; apoi se ia o suveic, se moaie-n ap i, atingn-
du-se cu dnsa fruntea, se zice: Soarele-n ap, sntatea-n
cap" i se arunc napoia capului ceea ce se face cu trei
surcele n nou luni dimineaa.
Nu e bine s-i speli faa cu ap adus n praznic n ziua
urmtoare, c te doare capul.
O sam de mame bortesc* i bieilor o ureche i le pun
47
cercei, ca s nu-i doar capul.
 Pe cine strnge cruci de cap pop fcut din nou, nu-1 mai
doare capul.
S nu lai s-i caute doi n cap, c faci i mai multe gn-
gnii.
S strecori leia prin mtur lat dac vrei s fii curat n
cap.
Ma i cinele cnd au durere de cap, mnnc iarb.
Capac
Cnd a plesni cpacul de pe oal, s tii c ai s prinzi o
mare veste.
Capr
Laptele de capr roie e bun pentru bolnavi de oftic (tu
cu necciune).
Came
Cnd iese de la nviere, carne nu se mnnc, pentru ca s
nu deie lupii la vite.
In ziua de nunt, mirii nu mnnc came, ca s le fie corpul
uor, s aib noroc i s triasc ani muli.
Ca s fiarb bine carnea de vit btrn, i se arunc la fiert
un cui de fier de ras.
Carpen
Cnd ezi lng carpen n timp de ploaie nu-i bine, c te
trsnete.
Carte
Nu mnca cu cartea deschis, c uii ce ai nvat.
Copilul ce merge la coal s nu treac prin gunoaie i
scld- turi aruncate de cineva duman, c nu mai poate
nva carte.
Cnd vin copiii de la coal, pun crile n cpistere* ca s
nu uite cartea cum nu uit s mnnce.
Nu e bine s coi pe tine (haina cu care eti mbrcat), c
uii cartea.
Cas
Dac voiete cineva s-i cldeasc cas, apoi se sftuiete
cu rudele i vecinii unde i cu faa ncotro s-o fac. Dup ce s-
a ales locul pentru cldirea casei, se pune acolo sara o cofi
cu ap, unde se las ea peste noapte. Dac dimineaa apa din
cofi a mai crescut ceva dect a fost ea sara, apoi se crede c
e bine a cldi pe acel loc casa; la din contra ns, nu se
cldete acolo cas.
48
 Cnd face cineva cas, dac voiete s tie de va fi locul
acela cu noroc ori nu, s puie sara acolo o oal nou, plin cu
ap nenceput; dac dimineaa oala va fi prelins, e semn
bun i acolo s-i cldeasc casa; iar de va gsi oala goal, s
fug de acel loc, c-i fr noroc.
Nu e bine s se puie casa pe locul unde a fost arie, cci e
ru de pagub.
Cnd faci cas nou, s ngropi de viu un cuco n mijlocul
ei; atunci nu se apropie ucig-1 crucea" de cas.
Cnd dintr-o pdure se taie lemne pentru fcut cas, nou
lemne se las cioplite n pdure, ca s putrezeasc, zicndu-
se: Acesta este lemnul pduchilor de lemn, acesta al cariilor"
etc. ursindu-se astfel fiecare lemn; apoi se iau lemne pentru
cas, nu ns din cele ursite.
Cnd cineva face o cas nou, dup ce i-a aezat cpriorii,
atrn n vrf o plosc cu rachiu sau vin i o batist, i cine se
va putea sui dup ele, le ia, i batista o ia el, iar plosca o
golesc toi, jos, de bucurie c i-a ajuns casei n vrf.
Cnd se ridic coperiul unei case noi, se pune n vrful lui
verdea, ervete i altele, ca s dureze casa mult i s trias
c stpnii.
La ridicarea argelei* unei case, se leag pe vrf un umuiag
de paie, de fn sau un tr*, ca s nu se apropie rlele de ea.
Niciodat s nu acoperi case ori edificii n zi de vineri, c-i
fac cuiburi n ele paserile.
Cnd se intr n cas nou, se pune n costoroabe* la toate
patru comuri cte-un ban, ca s aib casa noroc.
Casa nou nu se vruiete toat, ci se las un petec nev
ruit, ca s nu moar cineva.
S nu se nndeasc casa nou de alta veche, cci e ru de
moarte n familia acelor case.
Cnd pocnete n cas, nu-i a bine.
S nu te uii n cas din afar, pe fereastr, c rmne
pustie.
Cnd nu-i merge bine ntr-o cas nici dup ce ai fcut
masle*, atunci ia lemn de la casa din dreapta i de la cea din
stnga i afum casa ta de trei ori.
Casele se grijesc totdeauna la sfritul lunii, ca s nu se fac
juvini prin cas.
S nu scopeti n cas n zi de vineri, c se umple de stl-
nie*.
49
 S nu fluiere cineva n cas, cci trage a pustiu pentru acea
cas.
Cnd te mui dintr-o cas n alta, s n-o Iei nemturat i
negrijit, c te blstm.
Ieind cineva dintr-o cas, apoi se las dou pni i sare, ca
cei ce vor intra n ea s aib pne i sare.
Cnd dulgherul bate primul cui la o cas nou, dac sar
scntei, casa aceea va arde.
Dac tatl sau mama rteaz ntia dat prul copilului,
cnd se va cstori i va arde casa.
Cas nou visnd, e groap de ngropare.
Castravete
Castraveii s nu-i pui n pmnt miercuri ori vineri, c ies
amari.
Vinerea i miercurea s nu rupi castravei din acei care au
ieit nti, c se amrsc.
Cnd tai castravetele, ia-i vrful de unde-i floarea i pune-1
n fruntea unui copil, c nu-1 va durea niciodat capul.
Cnd castraveii au floare mult i nu rodesc, strnge floarea
dumineca diminea, cnd e popa n biseric, i bate-o cu un
b n rscrucile drumului i atunci vor rodi.
S nu mnnci castravei n locul unde cresc, c se amrsc.
Ca s se fac castraveii, leag la vrejurile lor coincele- le-
cotoiului* i va fi belug de ei.
S nu bei ap dup ce ai mncat castravei ori lapte, c i se
apleac.
Ca
S nu te scalzi pn nu-i mnca o bucic de ca, c altfel i
rmne pielea tot neagr i crpnoas.
Cciul
S nu umbli vara cu cciul, c tragi a iarn.
Cuma sau plria nu se pune pe mas, cci la din con tra,
crtia ar scoate n livad mulime de muuroaie, ca cuma
sau plria.

Cdelni
Cnd i-a pica popii crbuni din cdelni la un mort, va mai
muri i altcineva.

50
 Cltorie
Se crede c dac se piaptn o femeie i-i mpletete prul,
dac-i rmne din ntmplare o vi de pr nempletit, apoi i
st nainte o cltorie lung.
Cnd se stric ceva, se duce cineva de acas.
Cnd cucoul se suie pe poart i cnt cu capul spre drum,
are s fac un drum cineva din cas; iar dac i cu capul spre
cas, vine cineva de departe.
Primvara, cine vede nti barze i rndunici n zbor, n acel
an va face cltorie; iar de va vedea eznd jos, nu va face n
acel an nici un drum.
Dac viseaz cineva pnz ntins, apoi se crede c el va
cltori ncotrova; dac ns viseaz pnz nvltucit, apoi
c va fi mpiedecat de a cltori.
Cnd se rupe mmliga n dou sau n trei, vei face dru
muri ncotro i arat ruptura ei.
Cnd eti decis s faci o cltorie, s nu pleci marea sau
smbta, cci i va merge ru.
S nu porneti la drum cu piciorul stng, c-i va merge
ru.
Se crede c nu este bine a dormi n ziua de Pati, cci la din
contra, acela, cltorind undeva, totdeauna va trebui s fie
plouat.
Cnd cineva pleac la drum, presar-i fin pe prag, ca s-i
mearg n plin.
Cnd pleci la drum, s-i faci cruce.
Cnd pleci de acas, f-i cruce i te roag lui Dumnezeu s-
i ajute.
Se crede c nu e bine a lua ou sau mere cu sine n cl
torie, cci la din contra, i va merge ru.
Dac cineva pleac n inspecie sau la vreo petrecere i pe
drum strnut caii, apoi se crede c va fi bine primit sau i
va petrece bine.
Dac cineva pleac n cltorie i, uitnd ceva acas, se n
toarce spre a-i lua obiectul uitat, apoi se crede c nu-i va
merge bine n cltorie.
Cnd eti pornit la drum i te-ai ntumat napoi, ai s mergi
ru.
Cnd tinerii nsurei pornesc dup zestrea ce le-au fg
duit prinii, nu-i bine s se ntoarc.

51
 La Pati i alte praznice mari nu-i bine a merge de acas;
fat sau femeie nu-i bine de-i vine mai nainte n cas la
praznic.
Cel care ntr-o cltorie ntlnete un drum ncruciat, s
nu treac prin rspntia lui, cci l pocete.
Cnd o persoan pleac la un drum i-i iese nainte un ie
pure ori preot, nu-i va merge bine.
Cnd cineva pleac de acas, s nu-i iei n cale cu vasul
gol, c nu-i va merge bine.
Cnd o persoan pleac la un drum i-i iese nainte cine va
cu vreun vas sec, nu-i va merge bine ieindu-i cu sec; iar de-i
iese cu un vas plin, s te bucuri, cci i va merge bine ie
indu-i cu plin.
Cine cade pe drum, ducndu-se la nvierea Domnului, pe
drum i va merge nevoie mare de ru n curgerea anului.
Cnd pentru ntia dat intri ntr-un ora, s iei o piatr n
gur.
Mergnd cineva la un ora sau ntr-un loc unde n-a fost
nc, apoi e bine s ieie o pietricic i, intrnd ntr-acel ora
sau loc, s-o ie sub limb i apoi i va merge acolo bine;
dac ns nu face astfel, se crede c i se va ntmpla vreo
nenoro cire.
Cel care trece ntr-o ar strin, unde n-a mai fost, s calce
pe pmnt cu piciorul drept nti, cci i va merge bine.
Cldare
Copilul, dup ce se nate, se trece prin toartele unei cldri
de aram, apoi cu acea cldare nu se mai umbl pn nu se
face mare, s-o poat ridica singur de jos. Aceasta se face ca
copilul s triasc ani muli i s fie tare ca metalul din care
este fcut cldarea.
Cldur
In ziua de Mcinici [9 martie] se d cu maiul n pmnt, ca
s ias cldura.
Clugr
Cu clugrul nu f negustorie; d-i i fugi.
Cnd i iese clugr n cale, i a ru.
Cma
Cnd mbraci cmea pe dos, umbli ru.

52
 S nu te mbraci cu cmea pe dos, c te urte lumea.
S nu poarte cineva cmea pe dos, cci i se ntoarce no
rocul spre ru.
Dac, din ntmplare, iei cmea sau izmenele pe dos, vre
mea se stric.
Mamele s nu ntoarc cmeile copiilor pe dos, c se vor
speria noaptea n somn.
Femeia s poarte cmea pe dos dac vrea s narce copiii.
Dac mbrac cineva o cme anume pe dos, apoi se crede
c se deprteaz rul de la dnsul.
Spre a face ca omul cruia i place a sfdi, ocri i bate pe
alii s-i schimbe natura, este bine a lua o cme de-a
acelui om, a lega mnecile ei la spate i a mbumba1*' gura
cmeii pn sus.
Cnd mbraci cme nou, treci prin ea bani, ca s fii noro
cos.
Cnd iei o cme nou, s treci de trei ori un fier prin ea,
ca s fii sntos ca fierul.
Gura de cme de smbt e bun pentru crescut porcii.
Gura cmeii nu se taie, nu se gurete* i nu se urzete
smbt i mari: e ru de moarte.
S nu croieti cme smbt, c moare cel ce a purta-o.
Cnd femeia ngreunat cltete cmei de-ale ei, s nu le
ieie de gur, ci de poale.
Cmeile trebuiesc croite srbtoarea, ca s-i mearg bine
celui ce le va purta i s nu le isprveasc smbt, c face a
boal.
Duminec s nu coi ceva la o cme a cuiva, c-i coi
minile. Pentru aceasta, cnd e neaprat nevoie, cit coas,
d-i purttorului s ie n gur cteva fire de destrmtur.
Nu e bine a se face copilului nou-nscut prima cmeuic
din pnz nou, ci, dac e biat, s-i fac din o cme brb
teasc, iar dac e fat, din una femeiasc.
Mamele scutesc* fiecare cme nou a unui copil nainte
de a-1 mbrca cu dnsa, adic las s cad un cuit cu vrful
n jos printr-nsa.
Se crede c dac are cineva mai muli copii i-i boteaz pe
toi n una i aceeai cme, acetia, crescnd, vor ine la un
loc; dac ns se vor boteza fiecare n alt cme, apoi vor fi
fiecare pentru sine.
Cmea copiilor nu se nchiotor*, cci la din contra, n-or
53
 Dac prinii voiesc ca un copil nscut s in mai mult la
tat, l nfoar cnd se nate ntr-o cme a tatlui su; iar
de voiesc s in la m-sa, l nfoar ntr-o cme a ei.
Ca un copil s triasc, cea dinii cme i se face din
pnz de cptat de la trei case.
Cea dinti cme ce se va face unui copil s se treac prin
gura-i de trei ori foarfecele cu care a fost croit, ca s fie
copilul tare ca foarfecele.
Femeia care nate nti biat taie poalele cmeii cu care a
nscut i le d la fete mari s treac de nou ori prin ele, ca
s se mrite curnd.
Mireasa d soacrei ca dar o cme fr gur, ca s nu
aib gur-n cas.
Fata care spal cmei i se ud pe veminte va cpta un
brbat beiv.
Cpstru
S nu dai n nimeni cu cpstru, c-i ru de ignii*.

Cpti
Copiii care nu stau cu capul pe cpti nu vor tri mult.

Cpistere
S nu lai cpisterea cu rsuri* pe ea, c roade Iuda, furca*
pmntului.
Cprioar
Cnd primvara cprioarele slbatice intr n sate, e a bine.
Crbu
Dac ntr-o primvar se arat muli crbui, apoi se
crede c va rodi ppuoiul i viceversa.

Crbune
Cnd i cere cineva crbune, s nu-i ii tu s aprind, c-i
cad dinii.
Cnd iei un tciune pentru foc de la un vecin, trebuie s
lai un crbune ca smn.
Cru
De la cru s nu pui pe foc: inima*, c-i ru de inim;
spiele, c te dor dinii; spetezele, coastele; leucile*, mnile;
posteuca*, elele.

54
 Ceaf
Cnd te-a mnca ceafa, s te cam pzeti.
Ceai
Cnd cineva bea ceai i din ntmplare i se vars, e semn
bun.
Ceap
Cnd sdeti ceap s nu te bei, c se face iute.
Nu lucra n Sptmna brnzei [prima sptmn din
Postul Patilor], c-i mnnc viermii ceapa.
Ca s nu-i mnnce viermii ceapa, nap un vierme, atr-
n-1 ntr-un b i vei scpa de ei.
S nu arunci ceap n foc, nici s-i mnnci pieliele sub
iri, c te vor durea ochii.
Cnd viseaz cineva un mort n mai multe nopi de-a rn-
dul, n trei zile lunea diminea s azvrle cte-o ceap pe
fereas tr, astfel: s se pun cu spatele la fereastr i,
azvrlind cu mna dreapt, s zic: Cine m bntuie pe
mine noaptea s n-aib treab cu mine, ci cu ceapa." Zicnd
aceste cuvinte, nu va mai visa. Din astfel de vise se poate
cpta lipitur*.
Cear
Poporul crede c este pcat a da cu cear pe-n case, la po
deal sau ceruit.
E mare pcat s calci ceara ori s-o sudui.
Ceara de la policandru e bun de fcut de dragoste.
Ceart
Chiperul* i sarea de se vars, te vei sfdi cu casnicii.
Cnd cineva ascute ceva de fier n cas se ceart n curnd
cineva din cas.
Cnd tai ceva cu foarfecele i le uii deschise, e semn de
ceart n cas.
Se crede c acela care-i certat n ziua de Schimbarea la
Fa a Domnului, va fi certat pe ntreg anul.
Cnd vine [cineva] de undeva, ca s nu fie ocrit c a stat
mult, zice o dat cu nchiderea portiei: nchid poarta, s se
nchid gura cutruia."
Ceasornic
Ceasornicul i un chip de drac; d-i i-l zdrobete.

55
 Cea
Cnd se Ias toamna cea groas, se coace poama iute.
Ceaun
S nu mnnci coaj de pe ceaun, c te usuci ca coaja.
Cenu
Cnd dai cenua afar n zile de sec, vine uliul la gini.
In Filipi [1416 noiembrie] s nu dai mprumut sau
cenua afar, c-i mnnc lupii vitele.
n ajunurile Crciunului i Bobotezei, dis-de-diminea,
femeile strng cenua din vatr pn a nu mnca nimic i gu
noiul de prin cas, i primvara, cnd fac straturile, presar
cenu amestecat cu gunoi zicnd: Cum n-am mncat eu
di mineile ajunurilor, aa s nu mnnce nici o lighioaie
roadele."
S nu zvrli cenua n bttur, c faci a srcie.
S nu faci leie cu cenu de ciocani* (hluji*) c faci m-
trea.
Cer
Cerul este ca o movil nemrginit. Sf. Ilie obinuiete s
ias cu carul su, ba la plimbare, ba cu treburi de-ale casei.
Ca rul lui e lucru sfnt, dumnezeiesc, nedat lumii s-l vad,
i de aceea, cnd iese, acopere cerul cu nour. Acest car, spre a
nu rpa- ga* n mersul su, are pe talpa roii cuie mari ce-i
slujesc la n epenire. Aceste cuie, gurind bolta cereasc,
las s curg ploaia.
Snt epte ceruri succesive i ploile tot succesiv cad. n
cerul de deasupra noastr va trebui s ploaie, s treac un
timp pn va intra apa n pmntul lui, i apoi se va scurge i
la noi. Ne mngie deci n timp de secet, c nu numai noi
suferim, ci i naiile celor apte ceruri.
In noaptea spre Anul Nou se deschid cerurile, i cine vede
cnd se deschid capt de la Dumnezeu tot ce va cere; de
aseme nea, vitele vorbesc n acea noapte ntre ele, spunnd
lui Dum nezeu cum le chinuiesc oamenii; dar cine ascult
vorba lor moare.
Cine spre ziua de Boboteaz st de priveghi noaptea, vede
cerurile deschizndu-se, i orice ar cere i se d de Dumnezeu.
Cine va vedea cerurile deschise n noaptea de Boboteaz
va fi drept naintea lui Dumnezeu.
56
 Se crede c n noaptea de Sf. Pati, pe la miez de noapte, se
deschide n fiecare an cerul. De aceea trebuie a priveghea n
noaptea aceea, i dac vede cineva cerul deschis, apoi va
primi de la Dumnezeu tot ce ar cere.
Cerul se deschide i n noaptea de Sf. Gheorghe, cnd d
putere tuturor pomilor s nfloreasc: nucul, salcia i toi
pomii pdurilor.
Cnd se deschide cerul, oamenii fac cruce i cer s le dea
binele de pe cealalt lume.
La nceput cerul era lipit de pmnt. O femeie, aruncnd un
scutec murdar n sus, era ct pe ce s murdreasc cerul.
Dumnezeu s-a suprat i a deprtat cerul de pmnt.
(Gh.F.C.)
n cer, ngerii in noaptea slujbe ca la mnstiri clugrii,
dar numai cucoii i oamenii buni i aud. (Gh.F.C.)
Cerul este ca un pod albastru peste care se ntinde lumea de
sus. Dup unii, podul e de fier i trece peste apa care ncon
jur pmntul. Are stlpi cu ui prin care trec ngerii cu veti
de pe pmnt. Alii cred c podul e din pmnt, iar alii c ar fi
o piele ntins care st aa prin voia lui Dumnezeu. Dar exist
i prerea c cerul ar fi fcut din dou buci, iar locul unde
se mbin se numete Calea-Laptelui. (Gh.F.C.)
n ajun de Sf. Vasile i de Anul Nou, cerul se deschide de
trei ori. St aa numai ct s apuce oamenii buni s-l vad pe
Dumnezeu ntre sfini. (Gh.F.C.)
Se crede c exist nou ceruri, c noaptea lumina vine de la
lun i de la luminrile cereti numite stele. ngerii stau n al
noulea cer, aprind noaptea luminrile i le sting n zori.
(Gh.F.C.)
Unii cred c n timpul eclipsei, luna trece pe lng soare i
Dumnezeu l ntunec ca s n-o vad. (Gh.F.C.)
Pe Calea-Laptelui, ori Drumul-Robilor, merg oamenii la
Judecata de Apoi; pe acolo trec sufletele morilor n rai.
(Gh.F.C.)
Cerb
Atunci ncep a nghea apele, cnd se pi cerbul n ap nti.
Cerc
Nu e bine cnd tot plesnesc cercurile de la cof ori poloboc.
Cercel
Femeile s nu poarte cercei schimbai, adic unu de la o
preche i altul de la alta, cci i vor schimba i brbatul.
57
 La fete s nu se puie cercei cnd ies plugarii la cmp, cci li
se rup urechile.
Mama care n-are noroc de copii, ca s in sarcina, s
adune de la nou case aur sau argint i s fac un cercel
pentru ure chea dreapt a copilului. (Gh.F.C.)
Cheie
E ru cnd i s-a rupe cheia-n u ori n lact. Femeile mai
ales se tem grozav.
Chef
Dup cum va vedea cineva nti dimineaa un om lene
sau harnic, aa-i va fi cheful toat ziua.
Cnd i se vars cofa cu ap chiar la fntn, face-a chef.
Cnd strnui de trei ori n ir, e iar semn de mare chef.
Chelie
Arde prul care-i cade din cap, cci dac-1 ia vreo pasere,
rmi chel.
Chibrit
Cnd i aprinzi igara i prie chibritul, vei lua bani.
Cnd i se aprinde cutia de chibrituri n mn, i a noroc.
Cnd veri cutia cu chibrituri pe jos, e semn de-o sfad
aprins.
Cnd se vars chibriturile, au s-i vie musafiri.
Cnd veri chibrituri din greeal, iei parale.
S nu ii paiele de chibrit cu gmlia n fundul cutiei, c-i
pierzi vederile.
Chitie
Chitia* dracului se gsete n vrful format din colb prin
vnt, i dac vei putea s ridici colbul tocmai de jos, poi lua
chi tia, pe care, punnd-o pe cap, poi intra i trece oriunde
nevzut.
Cicoare
Femeile care se scald cu cicoare nu fac copii.
In ziua de Smznii [Snziene] s te ncingi cu o lmur* de
cicoare, ca s nu te doar mijlocul la secere.
Cioar
Cnd umbl cioarele i stncile crind, se va strica vremea.

58
 Cnd vin ciorile de cu toamn e semn c vine i iarna.
Se crede c croncnitul ciorilor anun vreo nenorocire.
Cnd gorie* cioara, e semn c i se va ntmpla ceva ru.
Ciori cnd i ies noaptea, prevestesc moartea.
Cnd i se strng ciorile pe cas e semn de belug.
Cioarele, pentru c mnnc din tot felul de seminuri, tre
buie s duc fel de fel de seminuri la o mnstire cu clugri
toi sfini i care se afl n nite ostroave, i nu poate
nici cum s se ntlneasc cu oamenii din lumea asta.
Clugrii acetia triesc numai din ceea ce le-aduc cioarele.
De aceea, cnd lipsesc vara cioarele, ele-s duse ca s-i fac
datoria lor.
Ciocan
Cine nu apuc ciocanul de coad, i cade greu la inim.
Ciocnitoare
Cnd s-aude ciocnitoarea btnd n plop (mai cu seam),
nuc etc., i n casa stpnului cu grdina e vreun bolnav, e
semn c se va nsntoa.
Cioplitur
Cine cioplete lemne srbtoarea [n zi(le) de srbtoare], i
se vor arde achiile pe piept i pe ochi.
Ciorap
Dac din ntmplare ncali ciorapii pe dos, oricine ar voi s
te farmece nu poate.
Dac i se dezleag cuiva o legtoare de la colun, apoi se
crede c acela se va afla ntr-o stare critic.
Ciubr
Se crede c nu e bine a pune afar un ciubr sau vas ntors
cu gura spre sat i fundul spre cas, c apoi acea cas va fi
vor bit de ru.
Ciud
Ziua Minunii arhanghelului Mihail, Ciuda [6 septembrie],
o serbeaz stenii ca s nu cad n primejdii.
Cnd se bate cineva n ziua de Ciuda, are s fie mnios tot
anul.
Ciuperc
Se crede c dac cresc toamna trziu ciuperci pe imae, n
anul viitor va fi mult road n scar.
59
 Ciu
r
S nu dai de mncare din ciur la hor, c e ru de pagub.
De mprumui ciurul sau sita sara n sat, s-o acoperi cu
pestelca* sau altceva, c-i cu primejdie.
Cizm
Un ginere nu se cunun nclat cu cizme, sub cuvnt c la
cizme se pot ncput carmbii, astfel c i ginerele se va cs
tori cu alt mireas, netrindu-i cea denti.
Cine
Se crede c dup pcatul lui Adam, Dumnezeu a blst-
mat pmntul. Scutit de blstm a rmas partea cnelui i a
miei, i din aceea se hrnesc oamenii acum; deci este pcat a
ucide un cne sau o m.
Cinele aduce bine la cas, cci el zice: S dea Dumnezeu
s triasc stpnul, ca s aib cine s vad de mine."
S omori ceii nainte de a face ochi, iar nu dup, c-i
pcat.
Femeia nsrcinat s nu dea cu piciorul n cne, cci
copilul ce-1 face va fi cnos la inim.
S nu ii cne rou la cas.
Cnd i url cnele pe lng cas, trage a pustietate.
Cnd url cnii, vestesc a moarte.
Cnd noaptea url cnele la cas, e semn sau c va muri
cineva din cas, sau c cei din cas au s se mute n alt
parte.
Cnd rul cnele, face a srcie.
Dac schiaun cnele de lng cas, apoi se crede c va
urma vreo nenorocire.
Cnd url cnele, face a moarte. Atunci s zici de trei ori:
Url,
urlii, du-te pe
pustii."
Cnd latr cnele a pustiu, trec duhuri rele pe lng cas.
Cnd se gudur cnele, are s vie cineva.
Cnd se tvlete cnele n bttur, are s vie oaspei.
Cnd url cnele, femeia s ntoarc papucii pe dos, c st
ndat de urlat.
Cnd scurm cnele n prisp, ai s ai scrb*.
Cnd cnele se fetelete* naintea scrii, are s fie bine n
60
 Cnd i s-a pia cinele pe prei, nsemneaz c unul din
soi nu prea trage cu casa; caua vestete patima femeii,
cinele, pe a brbatului. Cnd cnii simt aa ceva, apoi la cel
necredin cios so nu se gudur cnd intr n ograd.
Cnd se ud cinele pe pretele casei, femeii i place alt br
bat.
Cnd trage cinele pe nri (sforiete), e semn ru, de
moarte.
Omul pe care-1 latr cnii vrjma*, e rutcios.
Cnd i-a tot c ta cinele n ochi, e semn ru.
Copiii trebuie s dea mncare la cni, c ei s-au rugat lui
Dumnezeu ca s i dea prinilor.
Nu e bine s amui cinele din cas.
Noaptea s n-amui cinele, c ai s mori.
Se zice c vulpile s-ar apropia numai de strvurile acelor
cni care au fost ri. Dac ns cinele a fost netrebnic, vulpile
nici n-au de gnd s se apropie de strvul lor.
Cinele care-i cu cerul gurii negru e ru (bun la cas).
Dac vrei s ai cne ru, s-i tai coada i urechile de mic i
s i le dai s le mnnce.
Cnd cineva d vreun cel sau pisoi la altul, s i se
plteasc, cci altfel va avea pe lumea cealalt cni i pisici de
poman.
Cnd zvrli apa descntat pe un cne i el se scutur,
atunci s tii c bolnavul are leac; cnd nu, nu.
Cnd se culc cinele pe omt, are s fie cald.
Cnd visezi cni, ai dumani.
Se crede c dac muc pe cineva vreun cne, trebuie pus
pe muctur un ban, -apoi se va vindeca.
Cnd te muc vreun cne, s pui la ran o para i s o dai
cui i-o descnta.
Cnd te muc un cne, s nu-1 omori, c nu se mai
tmdu iete rana.
Cnd copilul este mucat de vreun cne, s cear spltor
(cli cu care se spal blidele), s puie la muctur i pr de-a
cnelui, s-l afume. Tot aa face cnd se sperie din pricina vre
unui om: s-i cear vreo uvi, s-l afume. Tot de speriat i
bun i prul de urs.
S nu dai cu mtura-n cne, c turbeaz.
S nu se dea la cni mmlig fierbinte sau prjit la foc,
cci turb.
61
 Cnd te-a mucat un cine turbat, s te afumi cu pr de-al
lui.
Cnd omori vreun cine turbat, s smulgi pr nainte de a-1
prli (cnii turbai se ard) i s afumi toate vitele mucate, c
le trece.
Dac un cne turbat a suflat n gura cuiva, i ca acela s nu
turbeze, e bine s-l mprteti ase sptmni, s-i tai de
sub limb i s-i atrni la gt nou rotie* dintr-o tigv de tlv*.
Capul de cne se pstreaz spre a se arde i a se face de
strns" sau de boal".
Cap de cne ars n foc e bun de legat pentru vtmtur.
Cnd treci pe lng cni ri i i-e fric c-o s te mute, atunci
s strngi mereu din dini i vrful picioarelor pn treci de ei.
Cnd treci printr-un sat strin, i ca s nu te mute cnii, s
zici: Cheia la mine i lacata la tine", c-i nchizi gura i nici
nu mai bate, nici nu te muc.
Cnd treci pe lng un cne i i-e fric de el, s zici de trei
ori:
Tai
e-i gura cu
custura
pn-oi trece bttura" sau
Ba
te-1 drace
pn-oi trece."
Dac sare asupra cuiva o potaie de cni, apoi e bine a zice:
Mut i orb te-a fcut m-ta, mut i orb s fii", i ei imediat se
mprtie care ncotro.
Cnele care url i se duce nemaintorcndu-se la stpnul
su, voiete binele casei.
Cnep
La Lsatul de brnz trebuie mult jucat pentru ca cnepa s
creasc nalt.
n Vinerea Patilor se suie fetele n clopotnia bisericii i
sun clopotul ca s creasc cnepa.
Poporul crede c dac va da preotului, la ocazia cnd
umbl el la Boboteaz cu crucea pe la casele cretinilor, un
fuior, apoi se va face n vara viitoare cnepa.
* Se crede c ct de lungi snt ururii de ghea de la
streina casei pn la Crciun, aa de nalt va fi cnepa n vara
62
Acea smn se pstreaz, fiind bun de desfcut de urt i
junghi.
De la Pati pn la nlarea Domnului nu se meli cnep,
fiindc ar fi pcat.
Cntec
La Rusalii, cnd se sfinete apa, fetele beau ap sfinit din
inglul* bisericii, ca s poat hori (cnta bine).
Crciac
Cnd te-o muca crciacul* (patruzeci-de-picioare), s te
dea n scrci* patruzeci de oameni, dac vrei s nu mori.
Cnd te muc crciacul, nu mai ai leac. Ca s te lecuieti,
trebuie s te legene n leagn de mtase nou frai din nou
sate.
Crcel
S nu mnnci crcei de la vi de vie, c te apuc crceii.
Circium
Cnd cineva va mtura de la u spre fundul casei, trage s
vie oameni n cas; aa fac crciumresele, ca s vie oameni
muli la circium.
Crpeal
S nu crpeti miercurea i vinerea, c nu ine mult treaba.

Crstel
Dac te spurc crstelul*, toat vara te bei.

Crti
Cnd cineva e bolnav de crti*, s ia o crti (sobol) i s o
omoare ntre degete, la spate, ca s nu vad crti, c dac o
vedea, omul nu se mai face bine.
Ca s fereti rzoarele cu legume de muuroaiele crtielor,
pune n capul rzorului o furc cu caier i fus, cci crti i
va face de lucru cu ele i nu-i va supra rzoarele.
Crti a fost un biat de pop, pedepsit pentru c i tot
mrea moia, mutnd pietrele de hotar. (Gh.F.C.)
Clete
Cine ine cletele de urechi, neamurile lui snt de igan.

63
 Clopot
Cnd se toarn un clopot, pentru ca s sune frumos, tre buie
s se scorneasc o minciun mare care s colinde mult lume
i s-o minuneze.
Cnd i se pare c auzi sunnd vreun clopot, vei primi o
veste rea.
Cnd i se pare sunnd clopotul de la biseric, e semn c
moare cineva n curnd.
Cloc (pasre)
n casa unde ede vreo cloc pe ou nu se frig ou, cci la
din contra, se vor ndui puii n ou.
Cnd ai s pui cloc, duci oule la cuibar n cciul i le
rstomi deodat, ca s ias puii cum-n cuib i s ias
cucuiei*; de vrei s fie i boghei*, s te legi cu un tulpan* la
gt.
Dac oule ce se pun la o cloc se pun cu cciula, vor iei
din acele ou numai cucoi, iar de se vor pune cu poala, vor
iei numai gini.
Din oule puse n cuibarul clotii din o cum sau o plrie
ies cucoi, iar din cele puse dintr-o basma ies puice.
Oule se pun la cloc cu cciula, ca s ias o dat toi puii
i s ad grmad pe lng cloc.
Cnd pune oule sub cloc, nu le pune cu so, ci fr so, s
ias din toate pui.
Cnd o cloc se pune s cloceasc, cel care o pune s stea
iute jos, ca i cloca s ad pe ou i s nchid ochii, ca uliul
s treac pe lng puii ce va scoate cu ochii nchii, s nu-i
vad s-i mnnce.
Cel ce pune oule la o cloc trebuie s se aeze jos, cci
altfel nu va sta cloca bine pe cuibar.
Cnd pui cloca la clocit, s-o nvri de trei ori pe lng
stlpul hornului i s zici: Cum ede stlpul aici, aa s ezi
tu pe ou."
S puie un copil mic cloca pe ou, c numai aa va sta pe
cuibar.
Clotile cnd se pun pe ou, trebuie a calcula aa ca puii s
nu ias n ziua de Bunavestire, de Pati etc., c-apoi ar fi be-
tegi i n-ar tri.
Cnd cineva pune oule sub o cloc nemncat, piuie puii
mereu; aa i cnd ia puii de sub cloc.

64
 Pe timpul cnd este lun nou, nu este bine a pune cloc
pe ou, c-apoi puii ce vor iei vor ipa venic.
Ca s nu chiscuie* puii, oule fiind puse n lun nou, pui
i surcele sub ou, zicnd: Nu chiscuie oule, chiscuie
surcelele."
Cnd i pune cloc lunea, i scoate numai cucoei.
Lunea nu se iau oule din cuibar, cci prsesc ginile oua-
tul n acel loc.
S pui cloca totdeauna mari sara.
Se crede c din oule puse joia sub cloc vor iei numai
cucoei.
S nu pui cloc n lun nou, c ies oule limpezi.
De pui sare n gunoiul de dup u, i scoate cloca puice
cucuiete.
S nu lai n cas m ori cne cnd i pune cloc, c alt fel
e sprioas.
Cnd moare vara cineva din familie, s acoperi cloca, c de
nu, atunci mor toi puiorii din ou.
Ct ine clocitul, s nu fierbi bucate n oale acoperite cu
pocri*, c-i ies puii nduii.
Se crede c dac moare cineva n sat pe timpul cnd ed
ginile pe ou, apoi gospodina trebuie s le amestece cu
mna sub cloc, cci neaducndu-i ea aminte i ntrelsnd
s fac aceasta puii, vor amori n ou i nu vor iei.
S nu nvleti focul ct timp ai cloc, c-i ndu puii.
Pentru clote i curci sau boboci de gsc, se zice ca s nu se
sting focul, ca s aib i ele cldur i s nu moar.
ntoarce cloca cu oborocul* n sara cnd o pui, mprejur de
trei ori, ca s nu-i fie ducu.
Leag oborocul unde clocete cloca de piciorul patului,
dac vrei ca cloca s-i in puii cu grij.
Cel care va da ou la altul pentru pus cloc mai nainte de
a pune dnsul, i va lua sporul puilor ce va pune.
E bine s schimbi prin sat ou cnd vrei s pui vreo cloc,
cci poate ale tale snt picate* de strini.
Cnd dai puii mici afar, s-i pui n poal, s iei afar cu
ochii nchii i, puindu-i n ograd, s zici: Cum nu vd eu
amu, aa s nu vad cioara puii."
Puii, cnd ies primvara, s se puie nti ntr-o oal; din oal
te faci c-i tai la gt, i pui apoi n ciur, cernndu-i pe foc, de
aci n poal i, n sfrit, i duci cu ochii nchii afar.
65
 Pentru ntia oar s nu dai afar cloca cu puii n zi de sec,
cci i-i va fura cioara i uliul.
Cnd scoate cloca puii, s-i pui n sit ori n ciurel i s-i
cerni pe vatra cu foc, dac vrei s-i triasc i s nu-i fure
gile*.
Cnd scoate cloca pui, nti i cerni pe foc n sit i zici de
dou ori: Cnd a aduce mama ap cu sita, atunci s murii
voi."
S nu ii oalele cu gura n jos ori s le pui n par, ori s le
lai nesplate, c n-ai noroc la pui.
Cnd clocesc paseri, nu se coc oule nvlite cu cenu, c
se nbu muli pui n oule de sub cloc.
Cnd bate vnt, nu se pune cloc, c ies oule limpezi.
Ca s-i cad ginile la cloceal, caut o potcoav ce cade
de la cai pe drumuri i o pune n cuibul ginilor.
La ajunurile Bobotezei i Crciunului, se pun cteva
grune de popuoi sub aternutul i n locul unde are s
ad popa, ca s ad clotele vara; dac popa nu ede, cnd
iese, pe furi l petrece cu cociorva* i se pune femeia de cas
n acel loc.
Venind preotul la Crciun sau Boboteaz n casele creti
nilor, este rugat de gospodine s ad puin, crezndu-se c
apoi vor edea clotele n primvar.
Pe patul unde ede popa la ajun, se pun sub aternut gr
une pe care le d la clote, ca s nu ndue puii.
La Ajunul Crciunului, care se scoal mai de noapte s ia o
poal de paie cu ochii nchii din stratul porcilor i s le
aduc n cas, apoi s az pe ele; e bine pentru clocitul
oulor n timpul verii.
Se crede c, aezndu-se la ajunul Bobotezei la mas, dup
aceea nu este bine a se mai codi prin cas fcnd treab, c-
apoi clotele nu vor edea pe ou, ci se vor tot scula.
Cojile n care au stat puii nu se leapd, ci se strng toate pe
un b i se pun sub streina casei, c pe urm, dac nu faci
aa, puii se rzleesc de cloc.
Dumineca cloc nu se pune, c ies pui montri.
De multe ori, femeile snt silite s munceasc n srbtori:
s coase, s lipeasc cu lut, brbaii s dea borte cu sfredelul
etc. Pentru aceasta ies puii din cloc uri. Ca s nu se ntm-
ple, se lipete, se coase, se d borte cu sfredelul n prima zi de
Crciun.
66
 Dac vrei s-i scoat cloca mai muli cocoi printre pui, s
i-o aeze pe ou un biet n norocul lui; dac vrei s-i scoat
puice, s i-o puie o fat.
Cnd pui cloc, s stropeti oule cu ap sfinit i s pui
cteva fire de iarb verde peste ele, ca s atrag puii, s ias
toi din ou.
Cnd femeia pune cloc pe ou, s nu mearg nimeni la
cas, c va duce cioara puii.
Dup ce cloca a scos puii, s-i duci n grdin cu oborocu'
acoperit i s-i Iei, cci numai aa uliul n-are s-i vad.
Cloc (constelaie)
n noaptea de Drgaic, dac pzeti cloa [cloca] cnd ias
pe cer, gseti de trei ori bani. Aa, cnd stai noaptea de
pndeti, vezi ieind cte un pui, cte un pui, i tot mereu,
pn ias toi doisprezece, i joac, joac mprejurul m-sii.
Aa o prinzi.
Coad
Femeia s mnnce splin de animale, c-i cresc coadele.
Cociorv
Femeia lehuz, trei zile dup ce ncepe a iei afar, trebuie
s ia cociorva n mn pentru [ca] deochi, ceas ru i alte rle
s nu se lipeasc de ea.
Cocolo
Se spune c-i mare pcat de cel ce pune cocolo de brnz
pe jaratec, c se umfl ugerul oilor.
Cocor
Cte cucoare h vedea primvara nti, attea chite* de
cnep ai s faci.
Cnd vezi cocoare nti, s le numeri cte snt, c attea chile*
de gru ai s faci n acel an.
Cnd trec cocoarele, copiii nfig cuitul n pmnt, apoi se
dau de-a berbeleacu' i astfel le opresc i le fac de-i pierd
drumul.
Dac se numr cucoarele cnd vin primvara sau se duc
toam na n alte ri, apoi ele nu mai afl drumul lor i rmn
locului.
Primvara, cine va vedea cocori nti s-i nnumere, i ci
vor fi atia ani va mai tri.

67
 Dac cucoarele, cnd vin, snt puine sau tare mprtiete,
vara vor fi furtuni.
Cnd umbl cucoare multe, va fi btlie.
Dac cucoarele trec iute napoi, vine i iarna tot iute.
Cocostrc
Se zice c acea cas pe care cocostrcii i fac cuib este
curat i norocoas.
Dac strici cuibul cocostrcului de pe cas, el i d foc.
Nu-i iertat s strici cuibul berzei, c te blastm i mori
mpreun cu toi ai casei.
E mare pcat dac mputi un cocostrc.
Se crede c femeiuc de cocostrc face de regul numai
dou ou: dac ns face trei i le clocete, apoi al treilea pui l
arunc jos din cuib.
Puii de barz nu pot zbura pn nu mnnc coaj de pe
pene.
De unele boli grele, precum de facere etc., femeile trebuie
s mnnce zam de cocostrc ca s le treac.
Dac visezi cocostrci muli zburnd de la un loc, ai s
cl toreti cu mai muli tovari.
Primvara, cel ce va vedea nti cocostrc, apoi barz va
face n acel an multe cltorii cu pieze rele.
Cnd vezi nti, primvara, cocostrci umblnd pe jos, ai s
boleti anul acela de durere de picioare; dac-i vezi zburnd,
ai s fii sprinten la picioare i n toate.
De vezi primvara nti cocostrc pe sus, nu te doare mij
locul la secere; de-1 vezi pe jos, te doare.
Cnd vezi barz nti pe sus, tot anul vei fi sntos; iar cnd
o vei vedea pe jos, tot anul vei fi bolnav.
Cnd vezi ntia oar, primvara, numai un singur
cocostrc, vara aceea ai s fii singuratec; iar de vei vedea mai
muli, ai s fii tot cu muli.
Dac vezi pentru prima oar barz primvara, trebuie s o
scuipi i s-i zici: Frigurile mele n penele si n picioarele
tele."
Cnd vezi barz nti, s zici:
Barz, barz,
Ce-ai n gu?
- O cpu.

68
 - Dar n piept?
- Lapte fiert.
- n picioare?
- Dou rchitoare.
- n pene?
- Frigurile tele.
- S te duci 99 de ani cu ele."
- i nu te vor mai prinde frigurile tot anul.
Cocostrcul care i-a fcut cuib pe cas, dup ce scoate puii
din goace, pe unul l arunc jos, pentru stpnul casei. Dac-
1 pui n cuib, l arunc iar, pentru c puiul este dare" pentru
st pnul casei. (Gh.F.C.)
Coco
Se crede c este bine a avea un cuco negru la cas, cci de
acel loc unde a clcat acel cuco, nu se prinde nici un fel de
vraj.
Cocoul cnt totdeauna la acelai timp, pentru c numai el
aude toaca n cer.
Poporul zice c acei cucoi care cnt la miezul nopii de
dousprezece ori snt nzdrvani.
Dac ai coco btrn, ginile nu fac ou cu smn.
S nu lai cuco strin n ograda ta, c-i ies oule rele la
clocit.
Femeia nsrcinat s nu mnnce inim de pasere rea,
cum e cocoul, cci va face copii ri.
Cnd tai un coco, s-i jumoli din penele aripelor, c te bai
cu el pe lumea cealalt.
Femeile nu mnnc cap de cuco, c nasc ploduri rele.
Barba de cuco (cele dou pielie ce atrn) nu se mnnc.
Pe beregata cocoului s nu sufli: e ru de srcie.
Cnd cnt cocoii dimineaa, din noapte i pn se lumi
neaz de ziu bine, va fi ziua bun.
n orice timp al anului, de vor cnt cocoii n ptul, vre
mea are s se schimbe.
Cnd cnt cocoii ziua, e a moloag*.
Cnd cnt cocoul la culcare, se ndreapt vremea.
De vor crita cocoii dup scptatul soarelui, se va schim
ba vremea n ziua urmtoare.
Cnd cnt cocoii nainte de miezul nopii, are s fie mo
loag.
69
 Cnd cocoul cnt n prag, au s-i vie musafiri.
Cnd cnt cocoul n prag, ai veste ori de bine, ori de ru.
Cnd cocoul cnt pe pragul casei, e semn ru, c imul din
stpnii casei va muri n curnd.
De-i va cnt cocoul pe pragul uii, nu e semn bun; de
aceea trebuie s-l goneti. Iar de va cnt pe gardul din bt
tur, atunci laud pe stpnu-su cic-i om de treab cum
nu e altul.
Cnd cnt cocoul pe prisp, i vin rudele.
Cnd i cnt cocoul pe gard, s te uii n care parte se
uit, cci dintr-acolo i vor sosi oaspei.
Se crede c dac cnt cocoii sara, n noaptea aceea vor
umbla tlharii prin sat.
Ziua, cnd umbl cucoii cu coada lsat n jos, e semn de
ploaie.
Cnd se bat cocoii, fac a sfad. De aceea s tai pe unul din
ei.
Cocoul e pasere sfnt. (Gh.F.C.)
Coco se pune pe vrful casei, c apr de duhuri re le.
(Gh.F.C.)
n lumea umbrelor nu exist nici cocoi, nici gini.
(Gh.F.C.)
La poarta raiului cnt un coco zi i noapte. (Gh.F.C.)
Cnd cocoul cnt la miez de noapte, l gdil ngerul la
aripa dreapt i bate toaca n cer. (Gh.F.C.)
Voinicii s nu mnnce cap de coco. (Gh.F.C.)
Cocoul e nger vzut. (Gh.F.C.)
Cnd cocoul se face de trei ani, ou un vrcolac. De-aia tre
buie s tai cocoul nainte. (Gh.F.C.)
Numai ticlosul care ajunge h iad drcuie cocoul.
(Gh.F.C.)
Omul trebuie s dea de poman un coco altuia de-un leat
cu el, ca pe lumea cealalt cocoul s-i ias nainte cntnd. El
cnt i cnd vine dracul s cear sufletul, ca dracul s se
sperie i s fug. (Gh.F.C.)
Spasmurile din somn trec cu snge din creast de coco
negru.
Cocoul negru este mai de pre, c lupt cu duhurile necu
rate. (Gh.F.C.)
n scalda copilului se pun pene de coco. (Gh.F.C.)
70
 De te doare inima (i-o mnrtc strigoii), bea snge de coco
negru. (Gh.F.C.)
Cocoul vestete cum va fi vremea. (Gh.F.C.)
Codi
Dac copilul nscut are codi dup cap, copilul urmtor va
fi fat.
Codobatur
Cnd cineva vede nti codobatura dnd din coad, bie i
el ca ea toat vara.
Cof
Cnd i iese cu cofa plin nainte, i merge bine; cnd i
iese cu cofa goal, i va merge ru.
Cnd i iese cu cofa goal nainte, ai s umbli btut.
Colac
n ziua de Snziene se face de oameni cte-un colac de Sn-
zian i-l azvrli pe cas; dac colacul rmne acolo, e semn c
ai s trieti mult; dac cade jos, ai s mori.
Cnd mirele ia mireasa de la casa ei, cum iese afar i o suie
n trsur, naul rupe un colac deasupra capului ei i bu
celele le azvrle printre oameni n patru pri. Toi strng
cte-o bucic, i din acel colac pun n urechea vitelor pe care
le duc la trg de vnzare, creznd c lumea se va uita la vite
dup cum se uit la mireas.
Colacul pe care-1 arunc mireasa de pe tablaua* de pe cap
i colacii ce nsoesc pe mort (zece, nirai pe-o a, i n ei
nfipi bani) snt buni de friguri.
Aluatul ce rmne pe covat dup ce se fac colacii de Sf.
Vasile e bun de dat, amestecat cu tre, la vitele ce ar fi s
lepede.
Uitata" este colacul ce se face pentru morii uitai la pome
nirile de peste an. (Gh.F.C.)
Cnd se fac colacii de Sf. Vasile, femeia apuc cu mna pli n
de aluat un cuit i lovete tulpina pomilor, ca s rodeas c.
(Gh.F.C.)
Colastr
Cnd mnnci nti colastr* e bine s nu sufli n ea, dac e
fierbinte, pentru c coace ugerul.

71
 Coliv

Cnd vii de la biseric n ziua de Florii [duminica dinain tea
Sptmnii Mari], s ungi toi pomii cu coliv, ca s ie flo rile.
E bine s mnnci mcar un pic de coliv.
Comoar
Cnd vezi curcubeul, s iei dou cofe cu ap i s te duci n
coate i n genunchi pn acolo unde bea el ap, i acolo ai s
gseti o comoar.
Cnd un om a crunit numai pe-o jumtate a capului, acela
a dormit cu acea parte pe o comoar.
Pe locurile unde nu crete nimic s nu te culci, cci de
desubt e o comoar care te arde cu flacra ei nevzut.
Cnd a apuca" pe cineva, s sapi n locul de apuctur, c
ai s gseti o comoar.
Comorile s lsate de uriei, cnd i-au alungat mititeii. Mai
snt lsate i de turci, dar murind, n-au mai fost scoase.
Cel care gsete vreo comoar n pmnt s nu astupe urma
vasului n care au fost banii, cci atunci va pierde banii, se va
bolnvi i va muri.
n sara de Pati i Sf. Gheorghe se duc oamenii la pnd pe
cmp, cci cred c atunci ard comorile.
Spre srbtori mari ard comorile. Cine pndete, poate avea
bani muli. Dac comorile ard de cu sar pn la miezul
nopii, snt comori rle, stpnite de Necuratul; de ard de la
miezul nopii pn n zori de ziu, snt curate i halal de cel ce
le g sete, c are cu ce tri n tihn.
Cnd se vede jucnd vreo comoar, iese flacr verde-albas-
tr; cnd e aur, iese flacr galben.
Cnd se vede jucnd vreo comoar, s se fac o gropi n
acel loc, cci mutndu-se comoara, se mut i groapa cu ea i
se poate lesne gsi.
Uriaii au ridicat case pe msura lor i i-au ascuns como
rile, dar nu e bine s le dezgropi. (Gh.F.C.)
Snt pe lume comori curate i comori necurate. Cele curate
au fost ngropate de oameni. Focul ce arde pe aceste comori
este albastru. Cele necurate snt ale uriailor sau au fost
nchinate Necuratului. Focul ce arde pe ele este alb-glbui.
(Gh.F.C.)
72
 Vlva bilor pzete minele de aur. (Gh.F.C.)
Dac flacra ce arde pe comoar e alb sau roie, banii snt
de argint; dac flacra e galben, snt de aur; dac e albastr,
snt de aram. Flacra nu e cald, dar comoara arde" i pe
zpad. Pe ct de nalt e flcra, pe att de adnc e comoara.
(Gh.F.C.)
La Homorod era o peter unde fusese ngropat o co
moar pzit de o zn. De Rusalii, poarta peterii se
deschidea pentru dou ore. ntr-o zi au venit trei cavaleri cu
saci i i-au cerut unui cioban s le in caii. El a refuzat. Apoi
i-a vzut plecnd cu sacii plini de aur. (Gh.F.C.)
Copac
n ziua de Maria Egipteanca [1 aprilie] se pun pomii.
Se crede c pomii rsdii i ultuii* pe timp de lun nou*
rodesc.
Se crede c este bine a rsdi oltuanii* la nceputul lunii,
cci dac se rsdesc ei cnd crete luna, atunci pomii atia
ani nu vor rodi cu cte zile este crescut luna.
Dac un pom nu rodete, apoi e bine a merge la el cu
toporul n mn, cu scopul de a-1 tia; un vecin sau vreun cas
nic s zic s-l mai lese pn la anu', -apoi el desigur n anul
viitor va rodi.
Dac pomii nu rodesc, este bine ca femeia casei s mearg
n smbta Patilor cu mnile pline de aluat i s le tearg de
pomi, care apoi vor rodi.
Maele crlanilor* tiai se pun la tulpina pomilor care nu
rodesc i se crede c apoi pomii vor face fructe.
S nu mpnezi* copacul cnd vrei s-l desfaci, c pe ceea
lume i Dumnezeu i bate pene pe la ncheieturi.
S nu ii la cas, n ograd, plopi i brazi, c snt copaci de
pagub.
Copc
S nu iei niciodat de pe jos copci, cci faci a srcie.

Copil
Se crede c dac un copil mic leagn un leagn deert, n
acea cas n curnd se va nate un nou copil.
Se crede c dac d cineva mna de srutat peste prag, acela
va avea muli copii.

73
 Se crede c acei copii care se nasc chiopi, orbi etc. snt
nsemnai, adic foarte ri.
Dac se nate un copil foarte slab, aa c se pare c-i mort,
apoi e bine a-1 afuma cu o petic de pnz, i apoi el ndat
strnut i prinde putere.
Ca un copil s triasc, l cumpr vreo familie de la p
rini.
Ca un copil s triasc, cum se nate, moaa se duce iute cu
el la biseric, i pe cine va ntlni nti la biseric, aceluia l d
s-l boteze.
Cnd se scoate copilul din cas spre a-1 duce la biseric s
se boteze, se umple un paner* cu ale mncrii i se duce cu
copilul, ca viaa pruncului s fie mbelugat.
Dac la vreo nevast i mor copiii unul dup altul, le str
mut numele n urs, lup, la care i-a mai rmas, ori la care
even tual i mai are, ca s fie trainici.
De nu-i triesc copiii, pe copilul ce i-a mai rmas l vinde pe
fereastr unuia norocos la copii sau strnge peteci de la nou
case neprimenite, de face rochi copilului, ca s triasc.
Crpele unui copil s nu se usuce la soare pn nu e botezat,
cci se prlete cnd va umbla prin soare.
Copilul, pn la botez, nu trebuie lsat singur n cas, cci
vine dracul i-l nlocuiete cu unul ce este moale i crete
pn la btrnee tot moale, de trebuie alptat i legnat toat
viaa.
Dac un copil are o vn albastr pe frunte, va fi expus
pericolelor de ap; dac are dung roie pe grumaz, va muri
de foc. Spre a nltura aceste pericole, tata i mama se taie la
degetul cel mic de la mna sting i las ca s cad trei pic
turi de snge sub leagnul copilului zicnd: Ia i ne apr pe
noi toi de foc i de ap, de fier i de piatr, de boal i de
blnzie*."
Cnd copilul se tunde, adic i se ia din mo de naul su,
trebuie ca s fie n ani neso: trei, cinci...
Copiii care au bube-dulci, buni oameni or mai fii n zilele
lor.
Ca s nu mai leine copilul cnd e mic, e bine a-1 pune s
stea puin n locul unde s-a cocoit o gin.
S-i faci copilului un cnaf* de cear n pr, dac vrei s fie
pzit de ru.
Primele excremente ale copilului mic du-le n stratul por
74
 Copilul, care suge mult din a sting va fi ntng.
Copilul, ca s vorbeasc iute, e bine s mnnce cir* de turt
crud cnd este mic.
Copilul care plnge mult i e ru cnd e mic, cnd va fi mare
va fi bun i din contra.
Copilul care tot ip [de] mic va fi guraliv i sfdre, dar
iute cnd o crete odat.
Nu-i bine s srute mama copilul la ceaf, c se face ru.
Se crede c nu e bine a sruta unui copil mic piciorul, i
anume la clci, c-apoi acesta, crescnd mare, nu va fi ascult
tor, ci va clca cuvntul prinilor.
S nu-i dai mncare, s nu-i faci cruce, s nu-1 culci pe par
tea sting, c se face ntng.
Copiii crora li se schimb numele cresc uor i nu se bol
nvesc lesne.
Se crede c nu este bine ca un copil s treac pe sub a cnd
se deapn ea pe ghem, c apoi el nu ar crete.
Dac trec ali copii peste un copil, acesta se nchircete ori
rmne ghebos.
Se crede c nu este bine a trece sau a lua vreun lucru peste
un copil culcat, cci atunci n-ar mai crete.
Se crede c dac vor umbla copiii n ploaie cu capul gol, vor
crete.
Cine scoate un copil afar din cas mai nainte de a se m
plini cincizeci de zile de la naterea lui, s nu se arate cu dn-
sul naintea vitelor cnd vin sau se duc la pune, cci acel
copil ia zbieretul vitelor i toat noaptea nu doarme.
Copilul mic nu-i bine a-1 lsa singur n cas, c intr
Necuratul n el, ci trebuie s punem ling albia lui o mtur
ori un cuit.
S nu pleci cu igara aprins din cas cu copil mic, c
plnge.
Copiii mici, cnd ncep a se ridica n picioare, nti s le dai
cu pana de gsc peste picioare, s fie uori ca pana.
Unde-i copil mic n o cas, trebuie noaptea astupate fe
restrele, ca s nu fure cineva somnul copilului.
Se crede c dac se ia o doic pentru un copil mic, apoi tre
buie mai nti a-i da s mnnce i apoi s nceap a lpta
copilul, cci la din contra, copilul nu va avea ce suge.
Se crede c nu e bine a hrni copiii cei mici din gur, cci la
75
 Dac s-a spurcat copilul mncnd de frupt n Postul Mare,
mama s nu mnnce de frupt n ziua de Pati.
Dac umbl cu peri de porc n mn, copilul va cpta boala
prul-porcului"*.
Se crede c pe timpul cnd Dumnezeu umbla pe pmnt, a
venit n chipul unui ceretor la o femeie care tocmai i alp ta
copilul i-i zice s arunce copilul peste cap; ea ns nu voi.
Deci s fi hotrt Dumnezeu, ca pedeaps pentru neascultarea
femeii, ca copiii omului s nu poat umbla oarecare timp
dup natere, iar vitele s umble imediat dup natere.
Cnd copilul nu umbl n picioare la timp, i se leag dege
tul cel mare de la piciorul drept de degetul [mare] de la
piciorul stng cu un fir de ln roie i se taie firul drept n
dou, pe prag, cu o secure. Cineva ntreab: Da ce faci
acolo?" i i se rspunde: Tai frica copilului."
- n alte locuri, dou femei iau copilul de cte o mn i, cu-
legnd din ograd o mn de surcele, le leag cu o sfoar i le pun
n spatele copilului; apoi, nclecnd cu picioarele copilu lui
pragul, taie sub picioarele lui surcelele sub prag, zicnd c-i taie
frica. Asta se face n trei smbete dimineaa, iar surcelele se
arunc n drum.
Ca s umble copilul mai bine, cnd ncepe a se trage pe jos, l
ia unul din cseni ntr-o duminec dimineaa de mnue i-l
duce n picioare pn la prag, iar m-sa taie cu foarfecele
naintea lui cteva pene de gin.
Tot n acest scop, cnd vine vreo iganc ceritoare, i as
cunde betele n cas, zicnd: Astea pot sta i n cas, nu
numai n tind"; apoi l poart de trei ori clare pe b, zicnd:
Cum este de umbltoare iganca, aa s fie i N. de
umbltor."
Cnd i mor copiii, pe cel nou-nscut arunc-1 n drum, i
cine l-o gsi, s-l boteze.
Copilul care de mic e deteptat va muri.
Cnd un copil e apucat de boal grea i nu poate s se vin
dece, i se schimb numele, prefcnd o vnzare ctr alt
femeie.
Cnd i mor copiii, s-i vinzi pe fereastr altora, i cu banii
ce iei pe dnii s cumperi lucruri de mncare i s le dai de
poman. Copiii se vnd numai celor ce le triesc bieii.
Cnd un copil se nate, s nu-i faci nimic de mai nainte, nici
76
 Dac unei familii i moare primul copil, nu se duce dup el
la mormnt, ca s nu-i mai moar i ali copii.
Cte firmituri are cineva dinainte cnd mnnc, atia copii
o s aib.
S nu se dea cu vreo mtur sau ghem n vreun copil, cci
nu mai crete.
S nu se pun un copil n leagnul altuia, cci ia crescu tul
acelui copil.
In joac, s nu se bat copiii mici cu palmele peste tlpile
picioarelor, cci nu mai cresc.
Cnd cineva trece peste altul i acela peste care a trecut
nnoad chiotoarea, cel care a trecut nu mai crete.
La copiii mici se d ap pus la fiert pentru mmlig, ca
s vorbeasc repede. (Gh.F.C.)
Copilul nou-nscut este pus pe pmnt de unde l ridic
tatl, ca semn c-1 recunoate. (Gh.F.C.)
Cia sau chitia este bucata de piele cu care se nasc unii
copii pe cap. Se zice c se vor face strigoi, ns n timpul vieii
vor avea noroc. (Gh.F.C.)
Dac pui cia sub un pod peste care trec un pa i un
mitropolit, ai noroc la judecat. (Gh.F.C.)
S nu treci peste copilul mic, c nu mai crete. Dac ai tre
cut, treci napoi. (Gh.F.C.)
Nu e bine s msori i s cntreti copilul, c nu mai cre
te. (Gh.F.C.)
Corb
Cic-i blstmat s nu-i vad cuibul i puii i s fie negru
cum e i inima, fiindc nu s-a ntors la Noe.
Cu toate nenorocirile pe care le aduce, corbul nu trebuie
mpucat, e pasre sfnt. (Gh.F.C.)
Cnd corbul croncnete lng vreo cas, se crede c va
muri cineva. Atunci femeile strig: Pe capu-i!" (Gh.F.C.)
Seul de corb tmduiete surzenia. (Gh.F.C.)
Corbul aduce veste rea. (Gh.F.C.)
Dac mputi un corb, nu mai plou trei ani. (Gh.F.C.)
Vrjitoarele te scap de boala rea cu inim de corb.
(Gh.F.C.)
Penele de corb snt bune la descntat. (Gh.F.C.)
Pedepsia trece cu ficat de corb. (Gh.F.C.)

77
 Comior
Fcndu-i-se cuiva ru i neputnd s verse, este bine a
fierbe planta numit comior i s toarne din acea fiertur
atta ntr-o lingur ct ine unghia mezinului, i s-o beie i
pe loc se va uura.
Coropini
Cnd vei gsi o coropini, s o omori cu clciul i s-i mai
dai i cu talpa de la amndou picioarele, ca s nu faci trn ti
tur.
Corp
In ziua de Sf. Vasile, femeile mritate fac piftie, ca s le fie
corpul gras i fraged ca piftia.
Co
Coul casei s nu-1 mturi in zile de post, cci e ru de
aprinderea casei.
Dac nu mturi coul de Pati, e ru de aprindere.
Cociug
De o parte i de alta a cociugului unui mort se face cte-o
mic fereastr, ca s aib mortul pe unde rsufla, s vad pe
cei ce-1 conduc la mormnt i s-i ia ziua bun de la ei.
Cot
Se crede c dac se lovete cineva la cot, acela este amintit
de cumnatul sau cumnata sa.
Cotor
Dac bai pe cineva cu cotorul (mturii), nu mai crete.

Coofan
Cnd cnt coofana aproape de cas, i vin rudele.
Coofana vestete oaspei. (Gh.F.C.)

Covat
Covica in care se scald copilul s fie din lemn de brad
sau de tei. Dac se scald n covat de arin, copilul va petrece
tot ntre strini.
Dac se pune covica cu gura n jos ori ctr prete, copilul
moare.

78
 Covata din care s-a vrsat scldtoarea de la botez se rs
toarn cu fundul n sus i toi joac cu un ip* de butur
n mn mprejurul pomului lng care s-a vrsat apa, ca nou-
ns- cutul s fie vesel i jucu, iar moaa joac pe dosul
coveii, ca copilul s aib noroc n cai.
Crciun
n ajunul Crciunului se ung pnele i mlaiele pe deasu pra
cu muruial* de fin de gru, ca ele s nu crape, iar cu
rmia muruielii se ung pomii din grdin, c ei n vara vii
toare aa s fie ncrcai cu poame cum este ncrcat masa cu
mncri.
n zilele ajunurilor Crciunului i Bobotezei nu se cerne
fin, ca s nu se fac purici n cas. n acele zile nu se d
nimic din cas, ca s nu se mprtie gospodria. Dac n
acele zile intr mai nti un brbat n casa cuiva, apoi vacile
aceluia vor face boui; dac intr mai nti o femeie, atunci
vacile vor fta viele.
In ziua Crciunului nu se mnnc carne, ca dihniile s nu
mnnce vitele.
La Crciun se car funinginea din coul vetrei n li vezi.
(Gh.F.C.)
Crai-nou
Cnd este lun nou sau crai-nou, apoi aduce aceast veste
brbatul n cas, zicnd: Crai-nou n ar", iar femeia nu e
bine s-o fac asta, c-apoi s-ar strica oalele i strchinele.
Cnd vezi nti crai-nou, de eti afar, zici: Sntate n cas,
ploniile afar." De ai asemenea podoab n cas ori de eti
bolnav, s zici:
Crai-nou, crai-
nou! na un fedele
gol, d-mi unu'
plin, rou ca clina,
gras ca slnina."
Asemenea, s potriveti totdeauna cnd este crai-nou s ai
parale n pung, dac vrei ca toat luna s te joci cu ele.
Cnd e lun nou nu se grijete casa, c se fac plonie i alte
juvine.
Cnd pleci la drum pe lun nou, ferete-te de lupi.

79
 Se crede c dac vede cineva lun nou i are bani la sine,
prin ntreaga lun va avea bani.
Cnd se ivete luna nou, cei ce o vd se lovesc peste frunte
cu o moned de argint, zicnd:
Lun nou, taie
pnea-n dou:
jumtate ie,
jumtate mie."
Aceasta se face ca toat luna s fie sntos i s aib ctig de
bani.
Cnd luna (crai-nou) e cu cornurile n sus i cu burduful n
jos, va fi secet; dac e cu burduful n sus i cu coarnele n jos,
e a ploaie.
Ca s nu te neli c luna-i nou, uit-te printr-o basma, cci
ea-i desface cornul n vrste dup numrul zilelor.
Cnd e crai-nou, atunci la partea clugreasc se cnt
marele tropar Lumin lin, iar la mireni se zice: Frumoas,
sn toas m-ai gsit, frumoas, sntoas s m lai."
Barabulele* nu se pun la Iern nou, pentru c punndu- le
atunci, ar dudi beldiile* lor n sus, pe cnd barabulele n-ar
rodi n pmnt.
Cnd e lun nou, nu se samn legume, nici nu se rsdesc
pomi, c nu fac road, ci numai floare.
Descntecele de dragoste se fac la lun nou. (Gh.F.C.)
La lun nou, unii zic c e bine s sameni, alii, c e ru.
(Gh.F.C.)
De lun nou nu e bine s umbli noaptea, c ies strigoii i
sufletele necailor. (Gh.F.C.)
O cas tencuit de lun nou se umple de greierui.
(Gh.F.C.)
Primvara, oile se tund cu puin nainte de crai-nou, ca s
creasc lna o dat cu luna. (Gh.F.C.)
Verdeurile din grdini se culeg de lun nou. (Gh.F.C.)
Crasnic
Se povestete c unele femei nasc n loc de copil [un] pur
cel, care se zice crasnic"* i care chiar din timpul apariiei n
cepe a ipa i a fugi prin cas. Babele dau foc la sob, fac
jratec mult; apoi l iau la goan prin cas, pn cnd, neavnd
alt loc de scpare, nete n sob; se astup la gur i se
arde. Astfel scap de crasnic.
80
 Creie
r
Cnd mnnci creier de un animal care-i bun de mncat,
atunci i crete creierul, ori dac mnnci ochii, atunci vezi
bine cu ochii.
Cretet
Copilului care are dou cretete i moare mama.
Criv
Dac n ziua de Boboteaz va bate crivul, vor fi roade la
bucate.
Cristei
Oamenii care au abuzat n tineree, i mai cu seam cio coii,
mnnc carne de cristei uscat bine, i care se zice c i mai
uureaz de boal.
Cruce
Cnd vei auzi de un omor ori alt grozvenie, f-i cruce cu
stnga i te uit n pmnt, c crap dracul.
E bine s pori n sn, la piele, o cruciuli, c nu se mai
lipete nimica de tine.
Cuc
Despre cuc se crede c erau doi biei la Sf. Petru; din cauz
c au tiat un bou i l-au mncat, s-au prefcut n cuci.
Se crede c cucul de la Snziene se preface n uliu pn la
Bunavestire, cnd devine iar cuc.
Se crede c cucul cnt numai pn la Snziene, fiindc
atunci mnnc viine, ciree sau grune de orz i rguete.
Cnd cnt cucul, el cnt numai pn aproape de Sf. Petru i
apoi stmpete* de a mai cnt, c Sf. Petrea caut s-l prind,
cci cucul i-a furat calul lui Sf. Petrea.
Dac cucul cnt dup Snziene sau noaptea, apoi se crede
c va urma foamete sau vreo btlie.
Cnd cucul cnt i noaptea, va fi an bun.
Primvara, cnd iei dimineaa afar fr s fi gustat ceva i
auzi cucul pentru prima dat, te-a spurcat i-i miroase gura.
Asemenea, cnd te spurc pupza, i miros dinii toat vara.
De aceea e bine s iei mcar o firimitur pe limb.
Dac te spurc cucul e ru de pagub.
Cnd vei auzi cucu-nti i nu-i fi mncat, te spurc i cu ci*
toat vara. Ca s scapi, n fiecare diminea s iei ceva n
gur, cel puin sare.

81
 Cnd cineva aude cucul pe nemncate, este ru de pagub.
Cnd auzi cucul nti, s-l auzi pe mncate, c altfel te spur
c i-i pute gura tot anul.
Dac cineva aude primvara pentru prima dat cucul cn-
tnd i are muli bani n pung, apoi se crede c va avea tot
anul; la din contra, tot anul nu va avea nimic.
Cnd auzi cucul mai nainte, zi urmtoarele:
Na, cucuie,
banul, c i-am plinit
anul."
Apoi ascult bine de cte ori i cnt, c atia ani vei tri.
Se crede c de cte ori va cnta cucul cuiva, cnd l aude
primvara pentru ntia oar, atia ani va tri respectivul.
Cnd i cnt cucul n stnga, nu e a bine.
Cnd i cnt cucul n dreapta, i merge bine.
Cnd i-a cnta cucul n fa, are s-i mearg bine tot anul.
Cnd i auzi cucul ntia oar i vei fi bolnav, atunci bol nav
vei fi toat vara.
Cnd cnt cucul aproape de cas, e semn de moarte.
Cnd cnt cucul aproape de cas, ai s te mui de acolo.
Dac i cnt nti cucul aflndu-te la necesiti", e semn c
n acel an ai s mori.
Dac cnt cucul, nu mai miros tmioarele*.
Dac vede cineva primvara pentru ntia dat cucul pe un
pom verde, apoi se crede c acela prin ntreg anul va fi sn
tos. Dac-1 vede pe o creang uscat, se zice c acela ntreg
anul va tot boli. Dac-1 vede pe pmnt, se ine ca semn c
acolo, n acel an, va avea multe griji i nevoi.
Craca pe care cnt cucul nti s o iei i s o pori n sn, ca
s asculte lumea la tine ca la cuc.
Creanga pe care a cntat cucul se pune n lutoarea fetelor,
ca s fie drglae la lume cum i i cucul de drgla.
Cnd auzi cucul nti s iei sare n mn i craca de sub el, c
snt bune de dragoste.
Fetele care voiesc s plac la flci poart, mergnd la joc,
un cap de cuc la sine, creznd c apoi ele vor fi cutate i
jucate de flci.
Se zice c spre a avea cu cuvntul trecere la toi, este bine a
mpuca un cuc nainte de Snziene, a-1 frige i mnca fr
pine i sare, i a purta capul lui totdeauna cu sine.
82
 S nu puti cuci, c moare cineva din familie ori i piere
vreo vit.
Cnd omori un cuc, i mor prinii.
Durerea de inim se poate lecui cu untur de cuc.
Snt un fel de fluturi ce-i depun oule mprejurul unei
cren- gulie subiri. Ele-s legate cu o substan ce se nvrtoa
ndat. Snt n rnduri. Vara clocesc i ies omizile. Poporul
crede c-i stupit* de cuc.
Dac auzi pe nemncate cucul cntnd pentru prima oar,
rmi singur ca cucul toat vara. Dac te spurc turtureaua,
picoteti toat vara. Dac te spurc pupza, i miroase gura
cum i miroase ei cuibul. Pitpalaca te spurc de mergi toat
vara ndrt, aa cum umbl i ea ndrt. (Gh.F.C.)
Untul de cuc e bun de inim. (Gh.F.C.)
Vrjitoarele te farmec cu limb de cuc. (Gh.F.C.)
Creanga pe care a cntat cucul e bun de farmece. (Gh.F.C.)
Cucul sparge oule pitulicii i le pune pe-ale lui n loc.
(Gh.F.C.)
Voinicii i haiducii aveau limb de cuc i cap de arpe tia
te cu ban de argint n luna martie. (Gh.F.C.)
Farmece de dragoste se fac cu cap de cuc, scursur de can
del i busuioc din steagul bisericii. (Gh.F.C.)
Cucul, corbul, bufnia, uliul, cocostrcul ori pupza nu se
mnnc, snt spurcate. (Gh.F.C.)
Cucuvea
Cnd cnt cucuveica pe cas, va muri cineva din casa
aceea.
Cnd cnt cucuveaua pe coul casei ori pe alte oleaburi*, e
ru de pustietate, cic moare cineva din cas.
Cnd mortul se afl n cas i cnt cucuvaia pe cas, are s
mai moar cineva din casa aceea.
Cnd rde cucuveica pe o cas unde este fat mare, e semn
c se va mrita.
Dac cntecul cucuveicei nu-i jalnic, ci mai mult iptor,
apoi n acea cas se va nate n curnd un copil.
Nu-i bine s ngni cucuveica cnd cnt, c-apoi ai s peti
ceva.
Cui
Cuiul drcuit de la cas s-l lapezi.
83
 Culbe
c
Se crede c culbecii i leapd capacul abia dup ce tun
primvara.
Cel ce ptimete de durerea elelor se vindec dac ia un
culbece, l usuc, apoi l piseaz n praf i-l bea ntr-un pahar
cu ap.
Cununie
Poporul crede c acei cununai nu-i mai poate nimeni
despri, doar singur moartea.
S nu faci cununie n cas, c rmne imul vduvoi.
Se crede c numai dumineca i joia este bine a se cununa;
dac s-ar cununa cineva n alte zile, apoi acea cstorie nu va
fi fericit.
Femeia nsrcinat care cunun i va muri pruncul.
Nuna care cunun s nu fie nsrcinat, cci nu vor tri
copiii noilor cstorii.
Dac o copil a ptimit de vreo boal i nainte de a se mri
ta s-a lecuit, dar nu pe deplin, apoi se crede c este bine ca,
mergnd la cununie, s zic c nu ia cu nime' altul cununia
dect cu mirele ei, i fcnd aa, boala ei va nceta cu totul.
Se crede c nainte de cununie trebuie mirii s se scalde
ntr-o scldtoare n care se pune busuioc, bani noi de argint,
lapte i miere, ca ei s fie iubii ca busuiocul, curai ca argin
tul i dulci ca laptele i mierea.
Mai nainte de a pleca mirii la biseric s se cunune, mi
reasa mpreun cu doi flci crora le triesc prinii pleac la
o fntn cu ap. De acas i pn la fntn fac trei hore n
locuri deosebite; ajuni ad, iau ap ntr-o doni n care pun i
busuioc, apoi se napoiaz acas, repetnd iar cele trei jocuri
n jurul doniei. Cnd vin colcerii* cu ginerele s ridice
mireasa, iese nuna i cu mireasa naintea lor cu acea doni cu
ap i cu busuioc, pe care l moaie n ap i stropete de trei
ori h cele patru pri. Apoi toat apa din doni o toarn
peste picioarele cailor co- lcerilor, iar busuiocul se pune n
perna pe care vor dormi mirii. Ct va edea acest busuioc n
pern, att vor tri mirii cstorii.
Dup ce mireasa se suie n car ca s plece la biseric s se
cunune, una i pune pe cap o azim*, i pe azim, sare i un
pahar cu vin; rupe dup aceea din azim i d puin miresei
s mnnce, asemenea i din vin s bea, apoi restul din azim
l rupe n mai multe buci i le arunc n cele patru pri;
84
rmas, de asemenea. Cnd arunc acestea, zice: N-arunc azim
i vin, ci srcia." Din azima aruncat este bine s mnnce fe tele
mari, cci se vor mrita curnd.
Se crede c, mergnd mirele i mireasa la cununie, e bine s
ieie n fiecare car sau trsur cte un brdule, c-apoi tinerii se
bucur de o via vesel, precum se bucur fiecare cnd vede,
mai ales iama, bradul verde.
Mirilor intrai n biseric s se cunune li se aterne sub
picioare o scoar sau alt aternut pe care se arunc i bani,
nesocotind prin aceasta materialul suntor, clcnd n picioare
toate mri rile dearte care se fac prin bani, dorind numai
fericirea casnic.
Dac se prezint n biseric mai multe prechi la cununie,
apoi dorete fiecare ca s steie ca cea dinti, i anume n
dreap ta, creznd c, stnd aa, le va merge bine n via.
Dac se ntmpl ca dintr-o cas s se nfieze doi tineri
ntr-o zi la cununie, apoi cer ca s primeasc cununia
deosebit, creznd c dac doi dintr-o cas iau cununia
deodat, nu le va merge bine.
Se crede c mireasa care voiete s nu aib curnd copii i
ajunge acest scop dac ia la cununie n sn attea nuci fripte,
pe care le ngroap n pmnt, ci ani voiete s fie fr de
copii.
La cununie, pe cnd se cnt Isaia dnuiete, se arunc de
vtjei* asupra celor cununai zaharicale, alune etc., crezndu-
se c-apoi tinerii vor duce un trai dulce i vor avea belug.
Dup ce se termin serviciul cununiei, un colcer arunc
prin biseric flori sau cofeturi, sau alune, sau nuci, spre semn
c din acea zi tinerii cununai trebuie s prseasc toate jo
curile copilriei i s nceap a se ocupa numai cu lucruri se
rioase pentru o via conjugal.
Dac se ntmpl ca n ziua n care doi tineri au s pri
measc cununia s fie i o nmormntare, apoi tinerii se
grbesc s fie cununai nainte de nmormntarea mortului,
creznd c altfel ar muri oarecare din ei foarte curnd.
Se zice c dac curg luminile* nunilor la vreo cununie, apoi
mirii vor plnge toat viaa lor.
Dup ce mirii se cunun, acas rama d miresei unt proas
pt, cu care face cte-o cruce n cele patru pri, att n afar,
ct i nuntrul casei, ca s mearg treaba bine n acea cas
nou.
85
n bucatele ce le va mnca soacra, aceea va fi bine vzut de
dnsa.
Cnd mirii vin de la cununie acas, mireasa ia pe soacr n
brae i, de o va putea ridica, ea va fi mai mare n cas; iar de
nu, soacra.
Se crede c dac calc mireasa, pe timpul cununiei, pe mire
pe picior, apoi va fi cea mai poruncitoare n cas.
Dac va da mireasa mirelui s mnnce strafide purtate n
papuci n ziua cununiei, el va fi cu blnde n toat viaa.
Mireasa venit acas de la cununie nvlete ndat focul
pe vatr, s astupe gura brbatului i a soacrei, ca s nu-i zic
vreodat ceva.
Fata care uit pirostriile pe foc se mrit repede. (Gh.F.C.)
La peit mergi joia sau dumineca. Nu e bine s mergi lunea,
c e nceput de sptmn, i nici marea, c atunci s-a pornit
lumea. Miercurea e vduv. (Gh.F.C.)
Dac la nunt i se sting luminrile, e semn ru. (Gh.F.C.)
Dac la nunt timpul e frumos, cstoria e cu noroc.
(Gh.F.C.)
Nunile din mai snt fr noroc. (Gh.F.C.)
Dac se opresc caii de la trsura mirilor, e semn ru.
(Gh.F.C.)
Dup cununie, mirii mnnc cu o lingur. (Gh.F.C.)
Cuptor
Nu-i bine s te ncheli (ncali) pe cuptor, c mor porcii.
Pe cuptor nu este bine a se ncla, c-apoi lupul va mnca
oile i uliul ginile.
Cnd vine nora nti n casa soacrei, s nu se uite n cuptor,
c moare soacra.
Cnd arde funinginea de la gura cuptorului, are s vremu-
iasc.
Curc
Dac te spurc puiul de curc, coci*.
Mrgelele de curcan s nu le pui n bor, cci n-ai noroc la
curci.
Curcubeu
Curcubeul este brul lui Dumnezeu.
Curcubeul e o pomp": totdeauna un capt al su e ntr-un
pru mare de unde suge ap, aa c nici un pic nu mai curge.
Aceast credin i are nceputul n faptul c curcubeul are
capul pe pmnt, iar partea exterioar segmentului circular e
mai neagr dect cea nchis sub arc.
86
 Deoarece s-a observat c partea cerului superioar curcu
beului este mai neagr dect partea inferioar, se d
curcubeului rostul de a readuce o parte din apa czut sub
form de ploaie n nori. Spre acest scop, se crede c el i
fixeaz un capt al su ntr-un ru mare de unde suge apa.
Acest capt e acela mai dup urm, cnd ambele snt fixate.
Cnd ploaia a pierdut prea mult ap, atunci e necesitate de
dou curcubeie, i fiindc cel dedesubt e n calea celui de al
doilea, las din cursul de ap mai puin cantitate i pentru
aceasta al doilea e mai slab. Deci capetele a dou sau mai
multe curcubeie sugace snt de aceeai parte.
Pe la noi [Tecuci] se crede c Prutul e adptorul curcu
beului de rsrit, i iretul, al celui de apus.
Cnd se face brul popii (curcubeu) pe cer, e semn c va sta
ploaia.
Dac apare dimineaa curcubeul, e semn de secet pe var.
Femeia care vrea s aib pielia alb i lucie, s se spele cu
ap din coada curcubeului.
Cine bea ap dintr-un loc cu curcubeul, acela ntr-o lun e
prunc, n alta, fat.
Cnd cineva se va duce n genunchi s bea ap de unde bea
i curcubeul, de va fi fat, flcu se va face, iar de va fi flcu,
se va preface n fat.
Cnd curcubeul e mult rou, poporul crede c va fi mult vin;
cnd e mult verde, va fi mult gru; cnd e mult albastru, va fi
mult secet i moarte.
Curechi
Se crede c nu e bine a tia cpni de curechi, nici a mrtca
curechi nainte de Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul [29
august].
Cutremur
Cnd petii pe care st pmntul poart cozile, el se cu
tremur.
Cnd se cutremur pmntul, Dumnezeu se uit la el, i el
de fric tremur.
Se crede c pmntul, cnd se cutremur, nu mai poate su
feri pcatele oamenilor i se scutur de ele.
Cutremurul vine din povara pcatelor care apas pmn tul.
De n-ar exista copii neprihnii i oameni cu suflet curat,
Dum nezeu ar zgudui pmntul 87 de s-ar alege praful de el.
 Cuit
Cu cuit asupra altuia s nu te rsteti, c fuge ngerul de
tine.
Cnd te rsteti la cineva cu cuitul, patruzeci de zile te
prsete ngerul, lund i apte pcate de la cel din fa.
Cnd i cade cuitul din mn i se nfige cu vrful n
pirunt sau n podele, o izbnd mare ai s capei.
Cnd i-a tot rugini cuitul, e semn c imul din cas a tiat
ceva de furat cu el.
Dambla
Cnd un om calc pe urmele pe care au umblat ursitoarele,
rmne damblagiu.
Omul damblagit e luat de dracu'; singur el cere s i se fac
masle cu nou popi.
Dar
Dac se d cuiva ceva, trebuie a-i da din toat inima, fr ca
s-i par ru, c la din contra, n-are parte din lucrul primit.
S nu-i ponegreti darul tu sau pe al altuia, c superi pe
Dumnezeu i-i ia pomana fcut.
Drnicie
Dac apuci copilul, dup ce s-a nscut, trei zile n ir de
mna dreapt, el va fi darnic.
Deget
S nu te uii la altul cnd se pi, c-i crap degetele.
Se crede c dac-i nglbenesc cuiva degetele, n familia
aceluia se va ntmpla un caz de moarte.
Se crede c dac cineva i ntinde aa degetele c pocnesc,
ele la btrnee vor tremura.
S nu pui fluier, fus i lingur n foc, c-i coc degetele
toate.
Se crede c dac buricele degetelor la o fat snt astfel c
pielea formeaz puncte, aceasta, mritndu-se, va avea biei;
dac ns pielea degetelor ei formeaz o dung, apoi va avea
copile.
S nu bage cineva fus sau lingur n foc s ard, cci face
sugiu* la degete.
Dac i se face cuiva sugel la deget, se zice c e bine s vre
degetul degrab n uncrop* -apoi se tmduiete.
Dac i se face cuiva pr la deget, apoi e bine a pune acolo
88
 Deochi
Se crede c copilul o dat nrcat i ntors iar la piept, cres
cnd mare, va deochea orice va vedea frumos.
Se crede c deoache numai oamenii cu ochi albatri care snt
nscui strigoi, adic la natere ies cu un fel de tichie pe cap,
pe care ndat o apuc cu minele i o trag la gur ca s o
mnnce; mncnd acea tichie, rmn strigoi n toat viaa i
deoache orice ar vedea i oridece s-ar mira.
Copilul care va suge de la o iganc nu se va deochea.
Ferete-te de omul cu ochii verzi, c te deoache.
Dac ntlnete cineva o femeie, copil sau vit foarte
frumoa s, apoi trebuie a stupi asupra lor de trei ori, i fcnd
aa, se crede c nu se vor deochea.
Ca s nu-i fie deocheat copilul, f-i o cresttur la poalele
cmeii.
S nu se pupe copilul pn nu mplinete anul, cci se
deoache lesne.
Ca s nu fie deocheat copilul, taie-i o uvi de pr, lea- g-o
cu un fir de a roie i pstreaz-o dup icoan.
Ca s nu se deoache copiii, li se leag cte-un fir* rou la gt
sau cte-o cruciuli; cailor li se mpletete fir rou la coam
sau n coad.
Cnd se pornete primvara plugul la arat, se nconjoar el
de trei ori, mai nainte de a iei pe poart, cu tmie, busuioc
i ap sfinit, cu care se stropete el i vitele, ca s nu se
prind deochiul de vite.
Copilul mic s nu se arate n oglind pn nu mplinete
anul, cci se deoache singur, vzndu-i chipul.
Cnd vezi ceva frumos vit ori fiin omeneasc > s
scopeti i s zici: S nu fie de deochi!"
Cnd o vac fat, i se leag un fir rou h coad, ca s nu se
deoache.
Copilul nebotezat nu se deoache, cci nu este cretinat.
Cnd i curge snge din nas, eti deocheat de unul cruia i
eti drag.
Cnd te-oi mira de cineva (copil), s-i scuipi (n gur), ca s
nu se deoache.
Cnd se intete atenia i mirarea cuiva asupra vreunui
animal sau om, s-i aduc aminte de deochi, ca s nu se
deoa che cel vzut.

89
 Dac stau doi copii mici fa-n fa, se deoache.
Femeia lehuz trei zile dup ce ncepe a iei afar trebuie s
ia cociorva n mn, pentru deochi, ceas ru i alte rle, s nu
se lipeasc de ea.
Dac nate o femeie, apoi se leag la poart o cordea roie,
ca s nu fie deocheat.
O lehuz s in la gt un fir rou pn iese la biseric, ca s
nu se deoache.
Trei zile de la naterea unui copil nu se spune adevrat de
este biat sau fat, ca s nu se deoache i s triasc.
Copilul nou-nscut, cntrit nainte de a fi scldat, nu se
deoache niciodat.
La gtul unui animal ftat se leag un fir rou, ca s nu se
deoache.
Primvara, cnd scot nti vacile n ciread, oamenii le leag
ceva rou de coad, c pe vita care are rou nu o poate nici
deochea, nici cel ru nu se poate apropia de ea.
Cnd cineva are vreun mnz frumos, i atrn de gt o lin
gur, iar de coad un fir rou, ca s nu se deoache.
Calul care este deocheat, s-i sparg un ou n frunte, c-i va
trece.
Spre a vindeca vreo vit de deochi, s se lase blidele de la
Ajunul Crciunului nesplate pn a doua zi, cnd trebuie a le
spla -apoi a strnge acea ap; dup ce s-a aezat, se strnge
i, la caz de trebuin, se spal cu ea vita.
Copilul mic cnd se apuc i se deoache, unge-i tlpile cu
unt de vac, c-i trece.
Se crede c fiind deocheat cineva i splndu-se cu udul su,
se va nsntoi.
Se crede c usturoiul apr de deochi.
Cnd un copil se boteaz, cele trei luminri de pe marginea
putinei n care se boteaz se pstreaz, c dac se deoache, s-
l afume cu ele.
Se crede c bolnvindu-se cineva de deochi, i dac i s-au
stins crbuni i s-a splat cu apa ceea, apoi se va face bine.
Cnd se descnt cuiva de deochi, se pun pe rnd trei
crbuni aprini n ap, n care se descnt; dac crbunii se
las la fund, suferindul este deocheat, iar de vor sta deasupra
apei, nu va fi.
Ca s nu se mbolnveasc copilul de deochi, s-i faci un
benchi* cu cenu alb.
90
 Femeile deocheate nasc cu greu.
Spre a nu se deochea un copil, se ia pmnt de sub talpa
m-sii i i se face zbenghi n frunte cu aceast tin sau
zbenghi cu scrobeal albastr.
Pentru c deochiul mnnc maele deocheatului, de aceea
trece prin el (are diaree).
Gndacii de mtase s se ascund de vederea oamenilor,
cci se deoache i mor.
Cnd face spun, se leag de fcleul cu care mestec un fir
rou, ca s nu se deoache.
Cei cu ochi verzi i sprncene mbinate deoache mai ta re.
(Gh.F.C.)
Copilul deocheat se face bine dac-i pui scuipat pe bu ric.
(Gh.F.C.)
Omul deocheat are dureri de cap, casc, i iuie urechile,
vars i are fierbineli. (Gh.F.C.)
Negustorii numr banii numai seara, iar juctorii de cri
numai dup joc, ca s nu li se deoache banii. (Gh.F.C.)
Copilul l fereti de deochi de-i legi la gt un scule cu
crbuni sau cu usturoi. Dac ai asupra ta trei fire de usturoi,
trei boabe de piper, trei boabe de gru de primvar i trei de
gru de toamn, trei grune de tmie, trei de sare ori trei f
rmi turi de pine eti ferit de rele. (Gh.F.C.)
La intrarea casei luzei se bate un canaf rou. (Gh.F.C.)
Aromnii pun la intrare un nur alb-rou ca de mrior, la
fel cu cel de la gtul femeii. (Gh.F.C.)
Nici roul nu se deoache n prvlie, nici iapa alb n her
ghelie. (Gh.F.C.)
Prin urechile copiilor se trece fir rou contra deochiului.
Tot pe fir rou se atrn galbenii la urechile femeilor.
(Gh.F.C.)
Depanare
Cnd te vei visa depnnd, ai s vezi ori ai s peti ceva.
Descul
La praznice nu-i bine a iei afar descul.
Deteptciune
Copiii cu fruntea despicat vertical snt detepi.
Cnd facerea a fost uoar, copilul nscut va fi mintos.

91
Copii mintoi snt acei care se nasc dimineaa, mai ales sr
btoarea.
Cu cit un copil e nrcat mai de timpuriu, cu att e mai
detept.
Dezgropare
Nu-i bine s dezgropi mortul pn nu ndeplinete patru ani
de la moarte, ca s nu-i moar altcineva.
Dihor
Atrn cercei de fier (lan) prin copaci, dac vrei s nu vie
dihor ul.
Dinte
La copilul care se va uita n oglind mai nainte de a mpli ni
anul, ies dinii anevoie.
Dac are cineva strung ntre dinii cei de deasupra, dinain
te, adic dini rari, se zice c este lume.
S nu mnnci zahar, c i se fac dinii ca ciolanul din care-i
fcut zaharul.
Se crede c dac le cad copiilor dinii, e bine s-i ieie i s-i
arunce n pod, zicnd: orecu, na-i un dinte de os, i tu d-
mi imul de oel" -apoi dinii ce le-or crete vor fi foarte
tari.
Dac i pic un dinte ori o msea, s-l zvrli peste cas i s
zici: Paserea lui Dumnezeu, na-i un dinte de fier i d-mi
unul de oel."
Dac la botez plnge copilul, nu e bine s-l legeni pe brae, c
i vor cdea dinii.
Dac cutare om freac cu degetul dinii unui om mort i pe
urm freac cu acela dinii proprii, nu-1 mai dor dinii n ved.
Se crede c dac mnnc cineva pne din locul ros de oa
reci, apoi nu va avea durere de dini.
Durerea de dini se vindec dac se pun lipitori la gingii.
Nu-i bine cnd nghii dinii.
Dochia
Se crede c pn ce nu dezbrac baba Dochia toate cele
dousprezece cojoace ce le are, nu se face primvar, iar la
dezbrcarea fiecrui cojoc trebuie s fie furtun i ger.
Baba Dochia s-a pus rmag cu omtul i cu frigul c ea-i
mai voinic dect ei. Frigul se ntrit; baba i pune cele nou

92
cojoace i frigul nu avu ce s-i fac. ncepu s ning; baba i
ntoarse un cojoc pe dos i tot aa fu mai tare. Atunci se urm
dumnii: ddu un frig tare; baba i puse cojoacele; se uimea,
ncepu s ning, apoi se fcu ger mare. Baba i lepd cojocul.
Tot aa cu fiecare pn ce rmase n pielea goal, cnd mpietri.
Acestea snt zilele babei.
Baba Dochia e mbrcat cu dousprezece cojoace; n fie
care zi lepdnd cte unul, vremea se tot schimb.
Flcii i aleg prin februar o zi de-a babei; cum va fi ziua,
aa va fi i nevasta lui: urt, frumoas etc.
Cum va fi n ziua Dochiei [1 martie], aa va fi i vara: dac
n ziua babei Dochia ninge i-i furtun, atunci se zice c ea
leapd un cojoc. Zilele ei se numesc cojoace.
Drac
Se crede c dac poart cineva un ou al unei puice negre
nou zile nainte de Pati subsuoar i zice, pe timpul cnd s
ias cu nvierea i s cnte: Hristos a nviat, i al meu a
nviat", atunci iese din acel ou un spiridu, care apoi i d
celui ce l-a clocit averea de pe lume, dar dup moarte i ia
sufletul.
Dac poart cineva un ou subsuoar prin nou luni, apoi se
zice c din el iese Necuratul, care l servete pe respectivul;
iar dac nu-i d de lucru, apoi se apuc de capul ceui ce l-a
clocit.
De-i cloci ou de strpitur (oule mici i moi pe care le fac
unele puice) subsuoar i-i crete ce va iei din ele, vei crete
spi- ridui, i acetia ci bani ai voi i aduc i nimeni nu te
poa te bate, c numai i chemi n gnd; dar dup moarte al lor
eti.
Alii mai cred c spiriduul este un ban cu putere de a
aduce banii de la alii care au muli. Astfel de spiridu zic ei
c se cumpr; cnd i lua niscai bani de la cei ce au spiridu,
cnd ajungi acas, nu-i mai gseti toi; dar vai de sufletul
celui ce a avut spiridu.
Cnd n o adunare de mai multe persoane se produce o
tcere neateptat, se nate un drac.
Cnd i-a prea c huiete* ceva, f-i cruce; iar dac te
cheam cineva afar, nu iei, c te cheam naiba sub chip de
om.
Dac strig cineva noaptea la fereastr, nu e bine nici a
93
Strig este Necuratul; dac ns strig afar de trei ori, apoi se
poate rspunde ori iei afar, fiind el curat.
Dracul se poate preface n orice fiar sau dobitoc, numai n
oaie i-n albin ba.
Necuratul nu se poate preface n oaie, pentru c oaia e bla
goslovit, i cnd se culc i face cruce cu piciorul.
Cnd auzi n miezul nopii scrind cumpna de la fintn,
s tii c dracul scoate ap. S nu-i faci cruce, nici s grieti
ceva de ru, c atunci piere. Un astfel de drac, dac bea din
fin tn sfinit de om de nouzeci i nou de ori, se face duh
bun.
Dac iese cineva sara afar i se uit ndrt peste umrul
stng, apoi i se pare c-1 urmrete cineva, i aceast spaim i-
o d omului Necuratul, carele se ine de umrul lui cel stng,
pe cnd de umrul lui cel drept se ine ngerul; de aceea,
privind ndrt peste umrul drept, nu i se nzare nimic.
S nu pui cureaua la cap noaptea, c vine dracul i te spn-
zur cu ea.
S nu te juri c ai s te spnzuri ori c ai s te mputi, c
dracul te-a scris la condic, i de acolo nu mai scapi.
Cnd crezi c ai de-a face cu dracul, de pild, cnd mergnd
noaptea pe drum tot i se pare c te strig cineva m urm,
scapi de el suduindu-1 de cruce.
Se crede c diavolul aude cele ce vorbete omul, nu ns i
cele ce gndete omul.
Se crede c nu e bine a umbla pe la miezul nopii, fiindc
atunci ntlnesc pe om duhurile necurate i-l duc ntr-o
bulboan* s-l nece ori cel puin n nite spini, btndu-i joc
de el.
Nu-i bine s te duci noaptea la ap s scoi, cci smncete*
Necuratul ciutura* n pu i te trage i pe tine la el.
S te culci nti pe partea stng, ca s nu se apropie dracul
de tine.
Se crede c nu e bine. a se culca cu faa n sus, c-apoi dia
volul i se pune ca o piatr pe piept, aa c nu se poate scula.
Pe potlogul* ce-a rmas de la opinci, s faci cruce, c-i face
dracul opinci din el.
Dracul locuiete n gropi i pivnii prsite, case pustii etc.
Acel loc unde-a fost cineva ucis de lut*, este necurat, i acel
ce trece noaptea pe acolo trebuie s rtceasc*.
94
 Cnd i iuie urechea, trece dracul pe ling tine.
Cnd doi spun acelai cuvnt deodat, atunci crap un drac
de ciud.
Cnd vezi ceva naintea ta, scuip jos i zi: Ptiu, ucig-1
toaca, cruce de aur cu noi!" i f-i cruce, c dracul piere.
Muierea cnd pleac cu bania cu mncare, s-i fac cruce,
cci i pune dracul piedec.
La Ajunul Crciunului nu se pune rachiul pe mas, nici se
bea, fiind el inventat de diavol, carele apoi i bate joc de cel
ce-1 bea, zicnd-i c rachiul are ntietate naintea tuturor
bucatelor.
Cnd i se pare c te strig cineva, s nu rspunzi, c atunci
diavolul te strig ori te ntreab, fiind el la rmag cu
Dumnezeu.
Cnd i-a iei noaptea ied nainte, s tii c-i drac; s-i arunci
brneul* n coame, c pe urm nu-i mai scap. i dai bmeul
bine ntre coarne, i pe urm, ce-i porunci i aduce.
Dac ai o strachin cu gura n jos, s nu pui pe ea lingur, c
se suie dracul pe dnsa.
Cnd se scutur corpul vreunei persoane fr voie, n mo
mentul acela o pomenete diavolul; i ca s piar dimprejurul
ei, s-i scuipe n sn.
Cu spatele napoi s nu mergi, c rde dracul i plnge
Maica Domnului.
S nu scrneti, c se bucur dracul.
La Sf. Gheorghe i alt dat se fac pe la pori, portie, uile
grajdului etc. cruci de dohot*, ca viind duhurile necurate, s
nu poat intra.
Ou prsite nu este bine a se lua, c-apoi din ele ar iei
Necuratul.
S nu strici strpitura de ou crud, ci s-o nvleti n jratec,
c-i dracul nuntru n chip de arpe.
Se crede c legnnd un casnic deja n vrst un leagn
deert, leagn un duh necurat.
Dracul iese ntotdeauna la miezul nopii pe locul unde s-a
fcut vreun omor.
Copiii pierdui se prefac n diavoli sau draci, i zi i noapte
plng, zicnd: Vai de noi i de cine ne-a fcut pre noi!"
Cnd cineva trece vreun ru pe punte, mai nti s-i fac
cruce, ca s piar diavolul dimprejurul acelei puni, apoi s
treac, ca s nu-i dea brnci n ap.
95
 S nu stuchi* cnd vine vrtejul spre tine, cci cu asta faci
semn dracului i vine de te ia.
Cnd vezi vrtej, s nu stupeti, ci s zici: Huideo!", c dra
cul este n vrtej. El se apuc la rmag cu Dumnezeu c are
s scoat ap din piatr (cic oamenii s pietre), i dac
stupeti, dracul rmne pe Dumnezeu.
n casa unde se afl un copil nou-nscut, trebuie s ard
lumin nopi ntregi pn la botez, fiindc se crede c la din
contra, ar veni duhuri necurate i ar lua posesiune de copil.
Ca s nu se apropie duhurile necurate de copii, se arde o
lumin de cear n casa unde doarme el, de la natere pn la
botez.
Moaa, dup ce nfa copilul aa ca s aib o cruce la piept
i alta la spate, pentru ca s fug duhurile rele de dnsul, l
duce la fereastr i zice: Uit-te la lume: rida, cicia!" Apoi l
d m-sii n brae, care zice: Dragu' mamei, cum te iubesc eu,
aa s te iubeasc lumea!" Apoi moaa i pune degetul pe
barb i mnile pe obraji, ca s fac gropie i s plac lumii.
Se crede c nu e bine a lsa pelincele* unui copil afar peste
noapte, cci la din contra, se prind de ele duhurile necurate;
dac ns totui au rmas ele afar peste noapte, din uitare,
tre buie, spre a le putea ntrebuina fr pericol pentru copil, a
le afuma cu scric*.
Cnd ai pierdut ceva i nu-1 gseti, nu mai cta degeaba,
cci dracul a pus coada pe el, ci ateapt mai trziu, c-i iese
singur lucrul.
Dup nmormntarea vreunui om, se merge n trei seri
dupolalt la mormnt, tmindu-se acolo cu tmie, ca sufle
tul s ias nvingtor din lupta sa cu diavolul, carele fuge pe
lume de mirosul tmii.
Cnd copiii pierd ceva, scuip n palm i descnt:
Scoate, drace, ce-ai
furat, c te-oi bate
spnzurat."
Apoi lovesc n palm i, unde sare scuipatul, ntr-acolo zic c
e lucrul.
n alte pri, formula este aceasta:
Scoate, drace, ce-ai
furat, c te-oi bate
spnzurat, n mijlocul
96
drumului, cu fiarele
 Dac cineva ia vreun instrument n mh spre a face vreun
ru altuia, apoi se zice c atunci s-a prelins de cel dinti Ne
curatul.
Cnd tun, mpuc Sf. Ilie dup dracu'.
Cnd tun i fulger, nu e bine a se ascunde de ploaie sub
copaci mari, fiindc acolo se ascunde diavolul pe care l ur
mrete trsnetul i trsnete n acei copaci.
Cnd trsnete i fulger, s nu stea cineva lng vreun cne
sau pisic, cci diavolul se ascunde n prul lor i se poate n-
tmpla s trsneasc i pe cei dimprejur.
Cnd fulger, tun i trsnete, s dai afar din cas ma i
cnele, cci n ele se ascunde Necuratul i trsnete casa. Ase
menea, trebuie s nchizi uile, ferestrele, s astupi cahla, ca
s nu intre Necuratul n cas.
Cnd fulger, se scoate afar lopata de la cuptor, grebla i
poiul*; apoi se deschid ferestrele, ca s ias dracul din cas
i s-l trsneasc fulgerul.
Sf. Ilie, la ziua lui, umbl pe cer i caut pe diavol s-l trs
neasc, ca s scape lumea de ispit.
La nceput, lumea era numai ap i plutea ca un nor. Dum
nezeu i dracu' au umblat apte ani pe apele ntinse, pn cnd
au obosit. Dumnezeu l-a trimis pe drac s aduc din fundul
mrii lut ca s-i fac pat de odihn. Dracu' a gsit numai
nisip, i pn, s ajung sus, apele i l-au splat din mn:
numai trei fire de nisip i-au rmas sub unghii. Dumnezeu a
fcut din ele o turt, spre a-i sluji de pat. Dracu' a vrut s
rmn singur pe lume: i pusese n gnd s-l arunce pe
Dumnezeu n ap dup ce adoarme. Dumnezeu i-a dat
seama de asta i s-a prefcut c doarme. Orincotro trgea
dracu' de turt, turta se ntindea i se fcea mai mare.
(Gh.F.C.)
Piatra, munii pe care-i vedem dracu' i-a fcut. Ca s ajung
n cer la Dumnezeu, dracu' a suflat douzeci i patru de cea
suri; Dumnezeu a blagoslovit cu mna i munii s-au oprit din
crescut. (Gh.F.C.)
Dac fluieri noaptea pe drum, strngi dracii. (Gh.F.C.)
Cnd pierzi ceva, s faci nod la cingtoare i s spui:
Scoate, drace, ce-ai furat,
C de nu, barba i-oi nnoda,
i la fusul morii te-oi spnzura."
Dup ce-ai gsit ce-ai cutat, desf nodul. (Gh.F.C.)
97
 Dracu' i duce viaa n piatr seac i n pustii. (Gh.F.C.)
Pe locul unde trsnete a trecut un drac sau un zmeu.
(Gh.F.C.)
Mamele nu i las pe copii s zic drac". (Gh.F.C.)
Femeia care a nscut un monstru s-a inut cu dracu'.
(Gh.F.C.)
Dracu' poate lua i chip de cne. (Gh.F.C.)
Dragobete
Cnd cineva lucreaz n ziua de Dragobete [24 februarie],
cnt ca toate paserile.
Dragoste
Fetele mari pun sara (mai ales smbta) unt la cumpna
fntnii, ca s se uite lumea la ele ca la fntn.
nainte de a se duce fata la joc, s spele oglinda, i cu apa
aceea s se spele ea, zidnd: Cum nu poate nimenea s se
gteasc fr oglind, aa s nu poat nici flcii juca fr' de
mine."
Fetele care vor s plac, se mpodobesc cu flori, dar rupnd
ele florile, nicicnd nu le pun imediat la bru sau sn, ci le trag
peste foc sau flacra unei lumini, creznd c apoi vor fi ele
scu tite de ur trimis.
Fata care va lua busuioc de la clopotul urtorilor n ajunul
Sf. Vasile, seara, i dac se va spla cu el, va fi drag la flci.
Fetele poart nvalnic*, i atunci ele cred c au s fie n-
cunjurate de flci i curnd au s se mrite.
Dac se va da ap din vasul n care beau porumbii celor ce
se au ru laolalt, se ndrgesc iari.
nainte de rsritul soarelui, fata care merge s se spele la
un izvor, s se spele din partea din care rsare soarele i s
zic: Dup cum ateapt oamenii ca s rsar soarele, aa s
m atepte i s m doreasc i pe mine flcii."
Fetele fur strune de la scripc i le leag la mn, ca s fie
aa iubite cum i iubit tonul strunelor.
Cnd vine popa cu cldrua la Boboteaz, fetele mari iau
mrgelele de la gt i le pun n pragul uii, ca s treac popa
peste ele. Cnd este aproape s treac i cntreii, le ia, ca s le
ndrgeasc bieii.
Se spune c dac se gdilete tare o copil, va fi iubit de
flci; dac ns se gdilete tare un biet, va fi mult iubit de
98
 La natere, dac-1 va pune moaa pe copil pe o cma de-a
tatlui, va umbla mai mult dup tat-su (l va iubi); i con
trariul, dup mam.
Se crede c dac plou n ziua aceea n care spal gospo
dina albiturile, brbatul n-o iubete; dac ns este timp fru
mos afar, apoi se crede c-o iubete.
Fetele mari nu se duc la vdane s le fac pe dragoste sau
pe ursit, cci cred c nu vor avea noroc de brbat cu zile.
Cnd ibovnicii i dau unul altuia vreo batist spre amintire,
e semn c dragostea lor nu va inea mult.
S nu ii inel n degetul din mijloc, c n-ai noroc n dragoste.
Drum
Cnd te ntorci din drum, i merge ru. (Gh.F.C.)
Duhuri necurate
Dumnezeu fiind zilnic suprat de duhurile rle, caut s le
pedepseasc. Cnd aceast mnie ajunge la culme, toat firea
se zburlete, furtuni se pornesc, cerul se noreaz i duhurile
cat s se ascund. Atunci tun.
Oamenii ce dorm peste noapte sub arbori, taie n trunchiul
arborilor semnul crucii, ca s nu se apropie de ei duhuri
necurate.
Duhurile se pot ascunde n fiine vii i plante pe care Dum
nezeu le strnete. Pe om l sacrific pentru a ucide duhul ru
din el, dar rezerv sufletului celui trsnit un loc n rai.
Peste noapte nu e bine s dormim cu ferestrele deschise,
cci ne pot intra duhuri necurate n cas.
Nu se iese din cas pn nu cnt cucoul, care cu glasul lui
gonete duhurile rele.
Cpcunii snt oameni cu cap de cne, un ochi n frunte i
unul n ceaf. Ei prind oameni, i ndoap cu nuci i i m-
nnc. (Gh.F.C.)
Cnd ntlneti un duh necurat, nu-i privi fata si nu vorbi cu
el. (Gh.F.C.)
Trage cu puca dac duhurile necurate i dau trcoale.
(Gh.F.C.)
Duhurile necurate se ascund n copaci. Cine taie aceti co
paci este pocit. La cas s nu pui lemn din sta, c te pasc
nenorociri mari. (Gh.F.C.)
Mceul te apr de duhurile necurate, mai ales de ie le.
(Gh.F.C.)
 Duhurile necurate schimb copilul care rmne singur n
odaie. Cnd suge, copilul schimbat rupe a. Oamenii iau
trei vergele de alun de-un an, duc copilul la gunoi dup
apusul soa relui, pe lun nou, i ncep s-l bat. Vid
mele* aduc napoi copilul furat. (Gh.F.C.)
Duminic
Duminec nu se taie pasere, nici altfel de dobitoc, c pe
urm nu-i merge bine n acele dobitoace, fiind n acelai
timp i un mare pcat.
Dac te lai duminec, faci mtrea i picingine.
S nu sdeti duminec plante, cci se usuc.
S nu munceti duminec, c-i a foc; dac njugi boii, faci a
lup.
Se crede c dac coas o femeie grea dumineca, copilul ce-1
va nate va fi cu limba cusut (legat).
Dac ciopleti duminec, pe lumea cealalt i vor arde a
chiile pe piept.
Nu e bine s mpleteti dumineca, c te tai (cu ce lucrezi).
Toamna, cnd se pune varz n putini pentru iarn, s nu se
pun dumineca, cci se clocete.
De cela ce se l dumineca se zice c, murind el, trupul lui
putrezete, iar prul rmne ntreg.
Dumnie
Ca s scape cineva de dumnie, este bine s mearg la
moar i s ieie din stavila cu care se oprete un crac* de
ap nou anduri*; s le poarte cu sine, c-apoi dumanii
l-or lsa n pace.
Cnd simi ferbineal la obraz, e semn c ai dumani muli,
care te griesc de ru; tu te spal cu ap cu oet i urzic
moart, c-i trece, iar gura dumanilor nu va mai nepa
ca urzica vie, ci va tcea ca cea moart i va fi ca oetul
tiat.
Nu mnca pnea din care a mucat altul dac vrei s nu-i
devie duman.
Se crede c cel ce poart la sine os de vit crpat, acela va
fi scutit de uneltirile dumanilor, care vor crpa.
Dac-i iuie urechea i este cineva cu tine, pune-1 s-i g-
ceasc; iar de nu i-a gci, s tii c i-e duman i s te
fereti de el.
Cnd cineva scoate mlaiul* din st, astup urma unde a
fost, astupnd prin aceasta gura dumanilor.
100
 Cnd ezi la mas, s nchizi ua, cci vei nchide gurile
dumanilor i nu te vor mai vorbi de ru.
Spre a face ca cineva s n-aib pace n cas, se ia rn de la
un loc unde s-au mncat doi cni i se arunc dup respecti va
persoan, care apoi aa se mnnc cu casnicii si cum s-au
mncat cnii.
Ct timp nuna gtete luminrile, dac se sfdete cineva
sau spune cuvnt ru, nsureii hojma* se vor dondni.
Se crede c dac triesc doi ini foarte bine, se poate a-i
dezbina dac se ia rn de la toi copacii crescui laolalt,
dar dezbinai de vreo furtun, i se arunc ntre acei doi pe
timpul cnd se afl laolalt.
Fagure
Fagurii de miere s-i rtezi n ziua de Sf. Ilie, c altfel Sf. Ilie
i d ploi de-i ia tiubeiele* ori i neac albinele.
E bine a da mai nti cuiva s guste din faguri i apoi s
mnnce gospodarul, c fcnd aa, va avea totdeauna faguri
plini.
Falcari
Balig de lup, prjit cu su, e bun de falcari*.
Fartnec
Dac are o femeie pizm pe alta i vrea s-i fac vreun ru,
apoi i ia rn din urma dreapt, cu care apoi unge gura cup
torului, zicnd: Aa s crape clcile cutreia cum crap gura
cuptorului" i respectivei apoi i crap clcile.
Fata care are pizm pe alta pentru c joac mult, ia un cne
i-l spal pe fa, apoi stropete cu acea ap pe rivala ei,
zicnd: Aa s se uite la mine cutare cum se uit la cne, i
atunci s joace cnd a lua-o cnele la joc."
Dac mireasa poart n ziua cununiei o ppu cu dnsa, nu
o poate nimeni frmca.
n presr Sf. Andrei se spurc vitele, nsemnndu-le o dat
cu dohot de la roata carului i cu usturoi, ca fermectoarele s
nu se ating de ele i farmecele s nu le strice. Tot spre acest
scop, se ung atunci uile i ferestrele grajdului cu usturoi.
Dac greeti i ncali ciorapul pe dos, oricine ar voi s te
farmece nu poate.
De copiii din flori nu se prind farmecele, vrjile, nici
blstmile.
Copilul ce se nate cu semn pe fa are s fie fermector.
101
 ndat ce un copil se nate, s se cntreasc, ca s nu se
lipeasc farmecele de el niciodat.
Se crede c este bine a se cntri de mai multe ori; astfel
fcnd, va fi scutit de molipsire cu boale, felurite bube i vrji.
n ziua de Sf. Gheorghe, oamenii se cntresc, ca s nu se
lipeasc farmecele de ei.
Fetele care voiesc s fie nti la joc, iau fire de foaie*, bat trei
metanii, apoi le srut i zic: Toaie cinstit din mina dreap
t, toate deoparte, eu n frunte."
Spre a face unei oarecare fete ca s nu joace, se ia din urma
dreapt i din umbr i se ngroap n dosul uii; se zice c
acea fat ntotdeauna va fi la coad.
E bine a pune pe pragul uei o potcoav de cal, c apoi
aducnd cineva vreun fapt*, acesta se prinde de dnsa.
Dac afl cineva vreo turntur, adic vreun fapt n crare,
apoi e bine s ia foc viu, adic crbuni aprini, i ceva sare i
s ia un hrle, i s rstoarne acea turntur zicnd: Nu rs
torn lut, ci fapt pe capul celui ce l-a adus."
Fa
Cnd botezi copii, s le dai fa lung.
Fa
Se crede c oamenii cu pete pe fa snt buni.
Dac femeia nsrcinat va vedea foc mare, s nu puie mina
la fa, nici s se mire, cci copilul va avea pete roii.
n luna mart s iei un mrior nainte de rsritul soare lui;
dac l vei pune pe-un trandafir, i va fi faa rumen ca el.
Petele pe fa se vindec cu ap dintr-o gropi unde a fost
balig de vit.
Fin
Nu e bine s cerni fin n ziua de Pati, cci din trele
acelea se fac locustele care pustiesc cmpiile.
S nu cerni fin n covat de sus, c-i a ru.
Cnd se cerne fina cu care se presar mirii peste cap, dac
se ciocnesc sitele, va fi trai ru n casa tinerilor.
Cnd pleac cu mortul la groap, se cheam un copil i i se
d peste prag o strachin cu fin, ca s aib mortul pe lumea
ailalt.

102
 Fecioar

Cnd tinerii merg la cununie i pe drum se va ntmpla
vreun accident nuntailor, e semn c mireasa nu e fecioar.
Femeie
Femeia e creat din brbat, i anume: coasta ei dreapt e
coast sting de brbat, coasta sting a lui; coasta sting a
femeii e de drac. De aceea, nici nu-i lua din mina sting, nici
nu-i sta n partea sting, c te ispitete i te pierzi cu firea.
Cnd visezi noaptea c te joci cu o femeie, acea femeie e
zmeoaic; a doua zi te doare n piept i n spate; te vindeci
dac te ungi cu untur de porc de la Ignat [Sf. Ignatie, 20
decem brie].
Femeii care are dinii din mijloc din falca de sus depr tai i
place...
Femeia care merge legnndu-se, care se bie, nu prea e
poam bun.
Printre oi nu trebuie s umble muiere, c nu le merge bine.
Fereastr
Unde-i copil mic n cas, trebuie noaptea astupate feres
trele, ca s nu fure cineva somnul copiilor.
Se crede c pe timpul cnd tun i fulger, nu este bine a sta
la fereastr, nici a te uita prin fereastr, cci acela ce ar face
aceasta uor ar putea fi lovit de fulger.
Pe fereastr nimnui s nu dai de mncare, c turb.
Dac se taie fereastra la o cas care e fcut, e ru de
moarte.
Dac cei din cas vor s uite mai curnd pe cel mort sau cel
puin s nu le par ru de dnsul, dup ce s-a scos mortul
afar din cas, [ei] se uit de trei ori pe fereastr.
Fiar
La Lsatul Secului de brnz, s legi fiarele de pe co,
nainte de a te culca, ca s legi gura fiarelor slbatece, s nu-i
mnnce vitioarele.
Fier
S nu furi lanuri de fier, c pe lumea cealalt i le atrn de
gt.
Nu strnge fier ruginit, c faci a srcie.

103
 Primvara, cine aude tunnd nti, s se loveasc peste
frunte cu o bucat de fier, ca tot anul s-i fie capul tare ca
fierul.
Cnd nfa moaa prima oar pe copil, l ncinge cu un lan
de fier, ca s fie tare ca fierul.
Cnd o femeie e lehuz i vrea s ias pe-afar din cas,
atunci s aib sub bru ori n sn o bucic de fier, ca s nu se
mbolnveasc, cci de fier fug toate relele i duhurile
necurate.
Duhurile necurate se sperie de fier. i talajul le sperie, pen
tru c se gndesc la rindea; fina de lemn (rumeguul) le
amin tete de sfredel; custura le pomenete de ac; iarba
cosit le spune de coas. (Gh.F.C.)
Cnd auzi pentru prima dat trsnind, s-i loveti ncet
capul cu o bucat de fier i s zici: Capul ca lucrul acesta."
(Gh.F.C.)
Fierul e lucru rou, pentru c ruginete. (Gh.F.C.)
Fierul e ca ochiul, pielea sau oule de rac. Numai fierul i
racul, din negre, se fac roii la foc. (Gh.F.C.)
Ling copilul singur n cas se pun lucruri de fier, foar fece,
clete, sfredel, dalt, cuit, frigare sau cel puin un ac. Pu
ternicele [ielele] vin s schimbe copilul, s-l fure, s-i sug
inima, s-l poceasc. (Gh.F.C.)
La botez, n jurul copilului se presar n cerc cenu, iar sub
copil se pune fier pentru a-1 feri de Muma Pdurii. (Gh.F.C.)
De Pati, de Anul Nou i de Sf. Gheorghe se pune o bucat
de fier sub prag. Tot atunci oamenii i lovesc uor fruntea cu
o bucat de fier. (Gh.F.C.)
Luzele umbl la ele cu fier. Cnd se ntlnesc dou luze,
schimb ntre ele ace. (Gh.F.C.)
Primele haine ale copilului se trec pe sub topor. Prin prima
cma se trece o bucat de fier. (Gh.F.C.)
i mortului i se pune fier n cociug: o secer, buci de
coas, cuie, iar sub cap, ac cu a. In unele locuri, o bab
nconjoar mormntul, l descnt i nfige lng cruce cuitul
pe care l fine n mn. (Gh.F.C.)
Fin
Finul s se duc n toate zilele mari la na pip a mplini
nou ani, c altfel se pgnete cu sufletul.

104
 Filipi
Trei zile de Filipi nu se coase, c i merge ru de dihnii.
n zilele de Filipi nu trebuie s se dea gunoiul afar din cas,
nici cenua din vatr, cci i vor mnca lupii vitele.
La Lsatul de Sec de Crciun [14 noiembrie] i la Trei Sfe-
titei* [30 ianuarie], se ine trei zile Filipii. Nu se scoate gunoiul
afar, c e ru de gavt*; nu se lucreaz altceva nimic, dect se
spal cmei, ca s opreasc gura gavtului. n aceste zile
nepi bubatul dac ai coase sau ai mpleti.
n zilele Filipilor nepi bubatul cnd i coase: s nu coi. Nu
e bine s ei cu rou i s mpleti la ln, c-i mor oile.
Fntn
La vreo fntn adnc s nu te uii n fundul ei, cci ame
eti i cazi.
S nu trimei copii mici la fntni urltoare, c-i apuc...
Dumnezeu fie cu noi!
Flcu
Flcul care se l lunea nu se mai nsoar.
Flecar
Flecar, gure, vorbre din cale-afar, pocit la gur etc., s
nu crezi c-i un om de treab, c toate le fonfiete* i nimic
nu pornete.
Floare
Cnd uzi florile dumineca, fac viermi la rdcin.
Dac ramurile de mr, viin etc. ce se pun n ziua de Sf.
Varvara [4 decembrie] n oale cu ap vor nflori pn n ziua
de Florii, e semn de an bogat; iar de nu, e semn de an srac.
Dac ia o fat de la alta vreo floare din cap, se zice c-i ia
cinstea i norocul.
Copilului mic s nu i se dea n min flori, c nu va vorbi
curnd.
Flori de la mort s nu se lepede de nimeni, ci toate s se
puie n perna cu care se ngroap, c-i semn de mare
primejdie.
S nu miroi de pe mormnturi, c nu-i merge bine.
Florii (srbtoare)
n ziua de Florii se nghiesc mioare* sfinte spre a fi scu tit
de durerea de grumaz. Tot atunci se ating vitele cu mioare

105
sfinite, ca vitele peste an s fie nflorite, adic frumoase. Mi-
oarele se pstreaz i vara; la vreme de zloat, trsnete i
grindin, se pune o crengu din ele pe foc i se crede c fumul
lor mprtie zloata, trsnetele i grindina. Cum va fi n ziua de
Florii, tot aa va fi i n ziua de Pati.
Mioarele Floriilor nu e bine a le aduce n cas, ci a le
pune sub streina grajdului; numai cnd tun i fulger a
afuma n cas cu ele, i apoi fulgerul nu va atinge acea cas.
Mldiele de lozie* de la biseric n ziua de Florii nu se pun
n cas, ci se las afar, sub streina casei.
Fluier
Cine fluier n cas, face a pustiu. De-ai fluiera pe dru mul
din sat, te-ar sudui ori te-ar ine muli de ru pentru asta.
Dac fluieri sara, tragi a pustiu. (Gh.F.C.)
Fluture
Cnd vei vedea vreun fluture prin cas, s nu-1 omori, c-i
sufletul vreunui copil ce i-a murit.
Se crede c nu e bine a lua fluture n min, cci intrnd
colbul aripelor lui cuiva n ochi, acela va chiori.
De vei vedea nti primvara fluturi albi, toat vara vei fi
bolnav.
Fluture alb cnd vei vedea nti, vei fi sntos ntregul an.
Primvara de-i vedea mai nainte fluture alb, vei fi mai
mult bolnav; iar de-i vedea rou, freac-te pe fa i vei fi i
rou.
Fluture rou de vei vedea nti primvara, e semn c peste
an vei fi sntos; iar de vei vedea fluture galbn, ai s fii bol
nvicios.
Dac vei vedea fluture rou nti, pnea i va merge bine,
iar de vei vedea galbn, i va iei rea.
Cnd vezi nti fluture rou, s-l prinzi, c-apoi prinzi lesne
roii* din vara aceea.
Se crede c dac zboar sara nite fluturai mprejurul lu
minii, este semn a bine.
Cap-de-mort (fluture) de vei vedea, s nu-1 omori, cci el
duce ap morilor.
Cnd copiii zic c i doare inima, mama prinde o strig*, o
arde i le pune cenua n ap s-o bea. (Gh.F.C.)

106
 Foam
e
Cnd bucica dus aproape de gur va cdea, e semn c
aceluia la care te gndeti i este foame.
Foamete
Copiii care-s mnccioi, ori cnd snt, trag a foamete.
Cnd intr slbtciunile n sat, are s fie foamete.
Cnd pic prea multe stele ori vin stele mari cu coad, e
semn de foamete mare, cu boli i multe chinuri.
Cnd zac vitele de gur*, e semn c va fi foamete muli ani.
Cnd ip gaia pe sus, e semn de mare foamete.
Cnd tun iarna, are s fie foamete anul acela.
Foarfece
Cnd pui foarfecele pe mas, nu-i bine.
Foarfecele s nu le bagi n gur, cci faci limbar*.
Foc
In dimineaa Joii Mari din Sptmna Mare de lng Pati,
nainte de a cnta cocoii a treia oar, oamenii fac focuri prin
ogrzi. Aceasta nchipuiete focul unde a fost oprit Apostolul
Petru i ntrebat, i unde s-a lepdat de Iisus nainte de a cnta
cocoul a treia oar.
n seara ajunului Sf. Dumitru [26 octombrie] se fac focuri pe
lng care se adun copiii i strig: Hai la focul lui Sumedru!"
Cnd copiii se ntorc acas, iau cte-un tciune din acele focuri
i-l arunc prin grdinile cu pruni, ca s se fac fructe n
abun den n vara viitoare.
Nu e bine s calce cineva pe foc, c el calc focul de tie, i
focul l calc pe el de nu tie.
S nu stupeti n foc, c i stupeti sufletul.
n foc s nu stupeti niciodat, c-i pcat i te spuzeti*.
Focul n sob de vuiete, e semn c te vorbete cineva de
ru.
Se crede c dac iuie tciunii n foc, este semn c te
vorbete cineva de ru; deci e bine a bate tciunii cu cletele.
Cnd vjie focul, atunci te vorbete cineva de ru; s iei
sare, s arunci n foc, c-i dai n ochii aceluia care te vorbete.
Cnd huiete tciunele n foc, are s fie sfad n cas i tre
buie s le strgi: La crm!"

107
 Focul cnd fsie, se face ceart n cas.
Cnd focul vjie i huiete, te vei sfdi cu cineva.
Dac se face foc n cuptor i se aprind funinginii din horn,
apoi se zice c va urma sfad n cas.
Cnd o persoan sade la gura sobei n care arde foc i vreun
tciune sfrie, s nu scuipi n el, cci n timpul acela se ceart
Dumnezeu cu diavolul; dac scuipi, face pe voia diavolului,
iar de nu, pe a lui Dumnezeu.
Focul din Joia Mare nainte de Pati se face aprinznd pen
tru fiecare mort cte-o grmgioar, dac vrei s fie i ei lumi
nai pe lumea cealalt.
S nu lai copiii s umble cu tciuni aprini prin cas seara;
s nu dai foc din cas dup scptatul soarelui, c-i mnnc
lupii vitele de pe cmp.
Foc peste foc s nu pui, c-i pcat.
S nu se pun foc peste foc, adic s se ia foc de la o vatr i
s se pun peste alt foc de la alt vatr, cci e ru de aprins
casa.
S nu umbli sara cu foc n min, c te pii n pat.
Copiii au obicei de a lua cte-un gtef aprins i-l nvrtesc,
fcnd arcuri de foc. Nu-i bine s-i lai, c se pi n pat.
Femeia nsrcinat s nu calce cu piciorul pe foc, cci va iei
pe copil un fel de foc, numit foc viu"*.
Se crede c dac i d cuiva foc, apoi i arde i umbra, i el
apoi nici pe ast lume, nici n cea viitoare nu va avea umbr.
Cnd sar scntei din foc, e semn c vin oaspei. E bine s
observi i ncotro sar.
Dac s-a dat foc la vreun acaret sau cas de un necunos cut
i se uit cineva pe cnd arde, n flcri, unde-i focul mai mare,
apoi se crede c vede chipul celui ce a dat foc.
S nu dai lunea foc din cas, c toat sptmna o s ai
pagub.
Cnd ai un copil mic ru, s nu dai foc din cas, c ip
copilul.
Sara nu se d foc, crbuni etc. din casa unde este copil mic,
cci se crede c ntr-alt fel copilul nu va dormi toat noaptea.
Cnd iei un tciune pentru foc de la vecin, trebuie s Iei un
crbune ca semn.
Cnd un vecin se duce la altul s mprumute foc, nu i se d
pn nu aduce iarb verde s lase pe vatra de unde ia foc, ca s
nu ia sporul puilor din acea cas.
108
 S nu dai foc cnd vecina vine s-i cear n hrbul* ei, ci s
caui unul prin bttura ta, cci altfel e ru de vite.
Cnd un vecin se mprumut la altul de foc, i se dau numai
crbuni, nu i tciuni, fiind ru de ceart.
Ziua de Sf. Ilie o in oamenii ca s fie scutii de foc. Ei cred
c, cnd tun, Sf. Ilie se plimb prin cer ntr-o cru cu colaci.
Tietorul pe care se taie lemne s nu se pun pe foc, cci cel
ce-1 va tia i pune pe foc pe lumea cealalt l va duce n
spinare.
Dac cineva viseaz c arde undeva, e semn c a doua zi va
fi zi cu soare.
Nu mpuca rndunica, nici cocostrcul, nici cucoara, c ai s
ai pagub de foc.
S nu asculi la fereastra altuia, c e ru de foc.
S nu lucrezi n nou joi i nou mari dup Pati, c te
izbete cu foc.
Sara, cnd stai la luminare, s nu te uii la umbra-i pe pe
rete, c-i de foc.
Se crede c spre a fi ferit de focul care mistuiete casa ve
cinului, este bine a pune naintea casei sale o icoan sfnt, o
husc de sare i dou pni.
Din ziua de Sf. Ilie, femeile nu lucreaz o sptmn, fiind
ru de foc, trsnet i boale arztoare.
S nu fluieri sara n cas, c-i ru de foc.
Ziua de Sf. Foca [23 iulie] se ine spre a fi scutit prin ntreg
anul de vreo daun de foc sau ca s nu road oarecii
lucrurile din lad.
Cnd pui lemne de soc pe foc, te dor mselele,
Nu e bine s lai sara focul nenvelit, ua i ferestrele
deschise, c diavolul vine, intr n cas i strnge copilul de-1
mbolnvete.
Cnd dai cuiva foc lunea, vine uliul la gini.
Cnd, dup ce se trece focul, jratecul strlucete'mult n
sob, e semn c are s fie frig.
Copilului mic pn la anul s nu i se tund prul, c-i ru de
foc.
Cnd nu i se aprinde focul n sob, e semn c o femeie a
nscut prin sat.
Se crede c, arznd vreo cas i fiind pericol s se leasc
focul, este bine a ncungiura casele cu tria* (lumin de la Ior
dan) i aa vor fi ele scutite de foc.
109
 n sara de Vinerea Patelui, lumea care vine de la biseric
vine cu luminrile aprinse. Sosii, ocolesc casa de trei ori i fac
cruce cu luminarea pe perei, n cele patru pri, ca s fie fe
rit de foc, boale i trsnet.
Dac viseaz cineva foc, apoi se crede c acela va fi btut n
zilele urmtoare; dup alii, c a doua zi va fi soare.
De Sf. Gheorghe se aprinde focul viu frecnd dou lemne
uscate i rmne aa tot anul. (Gh.F.C.)
De Pati s arzi focul toat ziua. (Gh.F.C.)
Cnd focul pocnete, d-i mlai. (Gh.F.C.)
Mare pcat s drcui focul! (Gh.F.C.)
Cnd arzi lemne verzi i flacra sfrie, se zice c e bleste
mat cine le-a pus pe foc. (Gh.F.C.)
De Sf. Ilie dac lucrezi, ai pagub de foc. (Gh.F.C.)
Fotografie
Nu e bine s se fotografieze cineva, cci prin aceasta i se ia
din puterea corpului.
Nu e bine s se lase a se lua [cuiva] chipul, cd acela care ar
face asta ar muri ndat sau i s-ar ntmpla o mare nenorocire.
Frmntat
S nu frmni pnea cu mna sting, c nu se face grul.
Frntur
Brbaii care mor de frntur* se duc de-a dreptul n iad.
Frate
Dac se ntmpl de mor ntr-o familie doi frai unul dup
altul, de mai rmne vreunul, acela se prinde frate de cruce cu
un tnr ce nu face parte din familia lui. Aceasta se face ast fel:
la mormntul celui din urm frate, dup ce se coboar mor tul
n groap, se coboar i fratele lui dup el i ede pe codug,
iar tnrul care ede pe malul gropii l apuc de mn i-l
ridic n sus; apoi se pun fa-n fa i, apucnd amndoi de
un colac, l frng n dou, apoi se srut i astfel snt frai
de cruce. Fratele de cruce i cu sora de cruce nu se pot lua n
cstorie.
Frig
Cine va umbla mcar cu boand* vara va suferi iama de
frig.
Copiii care se nasc vara snt friguroi.

110
 Friguri
Se crede c frigurile l apuc pe om dac a mncat sau but
ceva lacom; deci dac se tie care bucate sau buturi i-au stri
cat, apoi trebuie a mnca sau bea din acel fel foarte mult, i
apoi frigurile l vor lsa.
Cel care are vreun fel de friguri cci snt aptezeci i apte
de feluri este bine s bea ravac* cu rachiu i se vindec.
In ziua de Obrejenie [Schimbarea la Fa] se ia o crcu cu
apte prime, cteva alune i se pstreaz la un loc neumblat, ca
s nu fie stricate de ceva, cci snt bune de friguri i de alte
boale n cursul anului.
Joi seara, n Sptmna Patimilor, cnd se citesc cele dou
sprezece Evanghelii, e bine ca cei care se duc la biseric s
fac cte un nod n baier* dup cetirea fiecrei Evanghelii, i
cu acea baier cu dousprezece noduri de se va ncinge cine
are friguri, i va trece.
n ziua de Sf. Gheorghe, spal-te pe picioare pn n rsrit
de soare i te scald n acea zi de mai multe ori, c nu vei fi
bolnav de friguri; cu un cuvnt, vei fi sntos tot anul.
Primvara, cine se va sclda mai nainte de a mnca ca,
toat vara l vor prinde frigurile.
Ca s nu te scuture frigurile, nainte de a te sclda ntia dat
vara, s mnnci came de vrabie.
Cine n ziua de Boboteaz va intra n ap, scap de friguri.
Se crede c dac are cineva friguri, este bine ca pe cnd l
ncep a-1 scutura, a turna pe respectivul pe neateptate o cof
de ap, sau s se scalde n ap rece, i frigurile l vor lsa.
Cnd te scutur frigurile, dac vrei s te lese ndat, s-i
toarne o cof cu ap pe cap o femeie care a fost furat de
brba- tu-su; da' s se pzeasc s n-o vezi, cci se duc
frigurile pe dnsa.
De friguri e bine s-i toarne bolnavului, din cap, o cof de
ap rece, pe netiute, o femeie fugit de brbatu-su.
Dac cineva e prins de friguri, s cheme o femeie care a fugit
cu cineva; s toarne ap pe bolnav cnd doarme i s fug
acas, ca s fug frigurile de el cum a fugit ea de la prini.
De zaci de friguri i vrei s te lecuieti, s arunce cineva
peste tine, pe cnd dormi, o doni de ap, i cnd vei sri din
somn, speriat, frigurile vor fugi de fric.

111
 n ziua de Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul, nu se taie
nimic, fiind ru de friguri.
De friguri scapi cnd se dezbrac popa pe tine.
Se crede c dac l-au apucat pe cineva frigurile, este bine a
lua un pete mic aflat n mruntaiele altuia mai mare, a-1
usca, a-1 face pulbere i apoi a bea acel praf i frigurile l
vor lsa.
Cine bea zam trecut prin cme de erpe scap de fri
guri.
La crucile din rspntii se pun crpe de cnep i se in acolo
ase sptmni; apoi se iau. Acele crpe snt bune s se afume
cei care au friguri i snt deocheai.
Ca s scapi de friguri, taie unghiile, bag-le ntr-un ou i
pune-le la rspntie.
Se crede c cel care are friguri este bine s-i taie pr din cap
i unghiile degetelor n cruci, care apoi se pun ntr-un ou,
care se stric ceva, i apoi se pune n crucile unui drum i apoi
se vindec.
Cnd copilul e apucat de friguri, s-l culce jos, s treac
cluarii* de trei ori peste el, cci i trece.
Balega de cal e bun de friguri dac o storci de zam i o
amesteci cu puin ap, dnd-o de but bolnavului.
Primvara, cel ce vede rndunica nti, s caute n pmnt sub
talpa piciorului drept, c va gsi un crbune. Acel crbune
este bun pentru friguri.
Cnd vezi nti i-nti rndunic i barz, s stai n loc i s
scobeti pmntul sub piciorul drept, c ai s gseti trei cr
buni; s-i iei i s-i pstrezi, c snt buni pentru leacul
frigurilor.
Se crede c frigurile se lecuiesc dac cel ce le are se afum cu
cuibul unei rndunele.
Pentru friguri cptate din fric, e bine s te afumi cu pr de
urs sau cu excremente de lup, care conin mult pr.
Pentru friguri s se afume cu gina de barz.
Primvara, cine vede vreun brotcel prin iarb, s-l prind i
s-i scuipe de trei ori n gur, apoi s-i dea drumul, fiind bine
contra frigurilor.
Se crede c frigurile se lecuiesc dac se ia pasc jidoveasc,
se freac i se bea n ceva.
Cnd te apuc frigurile, s te afumi cu floarea-soarelui fu
112
 De friguri se iau trei mute-de-cal* vii, se pun n cte-o boa
b de viin (n dulcea) i se iau diminea pe inima nemn-
cat.
Pune n snul unui fricos o broasc de grdin dac vrei s-
i treac frigurile.
Cnd vezi mai nti broasc verde, s-o prinzi i s-o stupeti
n gur, c peste an nu vei fi bolnav de friguri.
Sparge coaja de ou ce-ai mncat dac vrei s nu capei fri
guri.
Pduchi pui n rachiu bun pentru friguri.
Cnd te scutur frigurile, s te afumi cu piele de erpe, c
apoi nu te mai scutur.
Cnd vezi buratec ntia oar primvara, s-l pupi de trei ori
pe spate i s-l dai peste cap, c apoi n-ai friguri.
Cme de mnz de iap, luat (ars) cu rachiu e bun pen
tru friguri din facere.
Ca s scapi de friguri:
Se toarn bolnavului o cof de ap peste el.
Se bea vin amestecat cu sare.
[Se bea] zam de troscot* pisat sau de rdcin de pelin.
Se bea zam de baleg de cal.
Du-te dimineaa cu el n grdin i, cu pielea goal, scu-
tur-i rou din copaci.
Du-te noaptea cu el ntr-o rspntie de drum; acolo se face
groap, se pune un ou proaspt i sare i se zice: Cnd va
scoate oul acesta pui, atunci s mai apuce frigurile pe cutare;
cnd se va face ou de sare aici, atunci s mai apuce frigurile
pe cutare."
Fruct
Dac h noaptea de Crciun arunci cu piatra n arbori, vor
da mai multe fructe.
Femeia ngreunat s nu mnnce fructe crude, c nate mai
devreme. (Gh.F.C.)

Frunte
Se crede c oamenii cu o frunte nalt snt foarte cumini.
Se crede c doi ini care din ntmplare i lovesc frunile
una de alta vor inea amndoi un copil la botez.

113
 Frupt
Lunea nu se mnnc frupt; peti ceva, i pentru vite i
ru de dihnii.
Ou, lapte, brnz frupt alb n zile de pop (de post)
nu se vnd.
Fudulie
Cnd se ncurc aa la cusutura cmii, nsemneaz c per
soana creia i se coase este fudul.
Fuior
Se crede c de aceea se d preotului un fuior, ca s se
prind de fuior toate relele.
Dac se face reea din fuior furat, se crede c se prind n el
bine petii.
Fulger
Cnd fulger, cic scapr Sf. Ilie s-i aprind luleaua.
Cnd fulger, i aprinde Dumnezeu igara.
Cnd fulger, aprinde Dumnezeu luminarea de caut pe
drac s-l trsneasc i s-l detune*.
Cnd fulger nti, s iei paie de jos cu ochii nchii, cci snt
bune de fulgertur.
Cnd fulger, se face cruce, ca dracul s fug de lng noi i
nu trsnete dect acolo unde se ascunde.
Cnd fulger, s nu stai n ua casei.
Procopiile [Sf. Procopie, 8 iulie] se in de steni ca s nu fie
lovii de fulger.
Fulgerul, arpele din nori, l alungi cu nuiaua de alun.
(Gh.F.C.)
Fum
Cnd fumul din sob nvlete uneori n cas, e semn c
vremea o s se schimbe.
Cnd fumul din hogeag* se suie drept n sus, e semn de
vreme bun; cnd se mprtie pe pmnt, va vremui.
S nu te pii n drum, c-i d fumul n ochi.
Furc
Cnd iese naintea unui brbat vreo femeie cu furca tor-
cnd, sau de se duce cu furca la niscaiva muncitori care
lucreaz pe cmp, n acea zi va merge acelor lucrtori ru, vor
da pagub, fiind furca cobitoare rea.

114
 Pn pe vremea fnului, femeile n-au voie s mearg cu
furca-n bru torcnd, c bate piatr.
Dac intr ntr-o prvlie vreo femeie torcnd, nu se va mai
face n acea zi vnzare n acea prvlie, fiind furca piaz rea.
Dac mrit o mam o fat, nu-i d furc, c la din contra,
i-ar da srcie.
S nu lai furca culcat, c e ru de junghi. (Gh.F.C.)
Furnic
S nu mnnce furnicile din laptele unei femei, c-i va pieri
a.
Cnd ies furnici multe dintr-o crptur, are s ploaie.
E semn de mare srcie i lips cnd snt multe furnici pe
jos, cu aripi.
Cnd cineva vorbete sara de pui de vrabie sau de altce va,
l mnnc furnicile.
Oule de furnici mari snt cele mai bune de pus n undi.
Calci a ru cnd calci ntr-un furnicar.
De faci casa pe furnicar, nu mai ai rgaz de oaspei.
Cnd strici moinoiul* de furnici, are s ploaie.
S nu cumva s moi un b n scuipat i apoi s-l pui n
furnicar, i pe urm, ncrit cum e, s-l pui n gur, c te otr
veti.
Cnd vezi cel nti furnicar primvara, s te dai de trei ori
peste cap ori s iei pumni de furnici i s le zvrli peste cap, c
apoi ai noroc.
Cnd vezi ntiai dat primvara furnicar, s iei n mna
dreapt furnicarul i s azvrli peste cap, iar din gur s zici:
S fiu iute ca furnicarul!" i aa s faci nc de dou ori,
zicnd aceleai vorbe, c apoi eti iute anul acela.
Primvara s iei furnicile cu pumnul i s dai peste cap,
pentru ca s fii iute i s trieti ani muli.
Cnd furnicile i fac muunoaie sus, pe paiele de iarb,
iarna va fi geroas.
Furt
Cine fur ghizdele ori altceva de la fntn, pe lumea cea
lalt mnnc catran i foc.
Dac vei fura n noaptea Patilor, i va merge bine peste
an, cnd nu te-o prinde nimeni cnd vei fura.

115
 Cine fur pepeni din bostnrie, pe lumea cealalt se fac
mari, iar pctosul e silit s-i ridice din vale pe deal, i iar, i
iar, deoarece aproape de vrf i scap din nou la vale.
Cnd te duci la furat, i n timpul cnd stai de asculi ca s te
ncredinezi c nu-i fi prins de cineva furnd, de-a rage atunci
o vac, nu te prinde nimeni, iar de-a necheza un cal, atunci
mai bine s nu furi, c te prinde ca din oal.
Omul cu gropie n obraz are obiceiul luatului.
Cnd i fur sarea de la oi sau vaci, ele vor muri.
Din sare i ou de i se fur, nu-i merge bine.
Dac vrei ca hoii s nu-i fure banii, spal-i bine i apoi
presar-i cu sare i piper.
Cnd te pic oarecele n cas, nseamn c de cei din cas
eti furat.
Cnd cumperi un cuit nou, prima bucic pe care o tai cu
el d-o cnelui, dac vrei s nu-i fure cuitul.
Furtun
Cnd afar e furtun, romnul aprinde tmie n cas. Dup
credina poporului, Necuratul nu se apropie de tmie i Sf.
Ilie trsnete dup Necuratul oriunde ar fi ascuns.
Fus
Nu e bine s te duci n sat cu fusul neprins.
Cnd i pic fusul gol din min, cic se jur c n-ai s-l
umpli; dar i tu s te juri c da.
Fust
Cnd i se dezleag fusta pe drum, e semn c vei pierde. (Se
zice c din cauz c te-a apucat cineva de ea.)
Femeia creia i se dezleag i cade fusta d a nelege c nu-
i prea de treab.
Cnd fusta i se dezleag de la sine, e semn c te dorete
cineva.
Gard
S nu rupi lemne din gard, c te mnnc cnii prin sat.
Gin
Gina, ori de cte ori bea ap, ridic capul n sus i mul-
mete lui Dumnezeu.

116
 Cine fur gina altuia i numr fulgii pe cealalt lume.
Cine fur gini, pe ceea lume e pus s le numere penele; dar
cnd crede c se apropie de numrat, vntul vine i sufl
penele i pierde numrul.
Cnd ou gina ou cu vine ntr-nsul, iese o artare.
S nu te uii la gin cnd ou, c orbeti.
Dup ce un mort este ngropat, se d peste mormnt o
gin, apoi acea gin se d de poman pentru acel mort, ca
pe lumea cealalt s-i rcie potecile de ciulini.
Nu e bine a tia ginile mpiedecate.
Cnd strigi ginile pe la ajunuri, n-ai s ai gini.
Ap nenceput, amestecat cu fin de popuoi, ars, e
bun de dat ginilor bolnave, stupind asupra lor.
Picioare de gini s nu mnnci, cci nu poi s stpneti
vorba.
Cnd mnnci labe de gin, ai s spui minciuni.
S nu mnnci inim i cap de gin, c-i mor prinii.
Se crede c carnea din gina tiat de o femeie nu e dulce;
de aceea pun femeile pe brbai s le taie ginile.
Gua de gin i rnza cu rachiu e bun de vtmtur*.
Fetei ce se mrit nu i se dau gini, cci se crede c apoi ar
uita de casa printeasc aa de curnd ca i ginile.
Ginile care se duc plocon la nunt de prinii fetei e bine
ca muma ginerelui s le azvrle pe cas, ca mireasa s fac
lesne copil.
Pomana fcut cu o gin abia atunci e primit dac i se
spal ginii picioarele.
Cnd dai gin de poman, i se spal picioarele s fie bun
de smn.
Dac i-a dat cineva vreo gin de poman i vrei s o ps
trezi, las-o puin cu capul sub arip, ca s-i uite de vechea
stpn.
S nu pui gina n sac cnd o duci undeva, c-i ru.
Dac a mncat vreo gin grune cu strig oaie*, se ia i i se
despic gua, i se scot grunele cele nveninate i apoi
triete.
Gina trebuie tiat smbt seara, c de-o tai duminec
dimineaa, n timpul slujbei, mor de boal ginile.
Cnd cnt gina dimineaa, i desface ce i-i fcut; iar cnd
cnt seara, i face cineva farmece.
Cnd i moare gina pe cuibar, i se va mbolnvi femeia
117
 Cnd gina face ou din prsi tur*, o calc dracul.
Cnd gina face ou prsite, nu merge bine gospodria.
Ginile care fac ou strlice*, se taie. Femeile s nu mnnce
din ele, cci nasc strpituri.
Cnd cnt ginile n ptul, are s ploaie.
Se crede c nu e bine ca ginile s beie apa n care s-a splat
o gin tiat, cci la din contra, le va mnca vulpea.
Vinerea nu se mtur prin cas, nici nu se d gunoiul afar,
c mnnc uliul ginile. Tot pentru aceasta, nu se d cu mtu
ra pe vatr.
A treia zi dup Boboteaz nu se ip cenua din vatr, pen
tru c mnnc dihorul ginile.
Cnd aduni gogoi' de tuf sau rsteie* n cas, nu-i mai
ou ginile.
In tot postul Patelui s nu se aduc n cas flori galbene,
cci nu vor mai oua ginile.
La srbtorile de iarn se pune sub licerul pe care are s
ad preotul grune, care apoi se dau ginilor, ca ele s se
ou toate ntr-un loc.
Cnd ginile se scoal prea de diminea, e semn de mare
lips.
Cnd se culc ginile devreme i se scoal trziu, e belug, iar
de se scoal dimineaa i se culc trziu, tot umblnd dup
mncare, i a foamete.
S nu se ia lunea oule din cuibarul ginilor, cci vor prsi
acel cuibar.
Dac cumva mnnci de dulce n post, s nu mnnd ou
dup Miezul Preei (mijlocul Postului Mare), c nu se mai
ou ginile.
Cnd primvara vezi grauri muli zburnd, e semn c ai s
scoi muli pui de gin pe var.
La Lsatul Secului de brnz, sara, s te duci n obor, s dai
chicot i s zici: Ginile tele (ale vecinului) snt necrci- toare,
neoutoare i neclocitoare, iar ale mele snt i crcitoare, i
outoare, i clocitoare", c vei scoate pui muli pe var.
Oul cel dinti al vreunei gini se ia pe mn, se scuip de trei
ori i, ncingndu-1 n cenu, se zice: Aa s fie gina mea de
outoare ca cenua n spor de sporitoare."
Cnd se ou o puic pentru ntia dat, se ia oul acela i se
poart de ctre gospodina casei prin perl*, zicnd: Ct
perl n vatr, attea ou s curg din gina noastr."
118
 Se zice c gina dup ce se ou i se d jos din cuib, cnd
cotcodcete, ar zice: Unde pui, nu mai gseti."
Cnd dai puii mici de gin afar n ograd, s-i pui n
poal i s iei afar cu ei, cu ochii nchii, i punndu-i jos, s
zici: Cum nu vd eu amu, aa s nu vad cioara ori uliul
puii."
Cnd se scot puii cei mici de gin pentru ntia dat afar,
atunci i scoate muierea legndu-i ochii, ca paserile cele rpi
toare s nu vad puii.
Cnd cnt gina cucoete, nu-i a bine.
Cnd cnt gina cucoete, se va ntmpla pagub.
Cnd cnt gina cucoete, e spre neunirea casei.
Cnd vreo gin cnt cucoete, este acesta semn c sau
gina va muri, sau vreo persoan de la casa unde se afl.
Dac cnt o gin ca cucoul, apoi se crede c va urma o
nenorocire, care se poate ncunjura lundu-se respectiva gin
i msurndu-se cu ea casa de la fereastr pun la pragul uii;
de cade coada ginii lng prag, apoi se taie coada, iar de vine
capul lng prag, apoi se taie capul, carele ns nu se mnnc.
Gina care cnt ca cucoul, nu este bine a o inea lng cas,
deci se vinde ea cu ct se poate, i pentru banii luai se
cumpr tmie, care se d la sfnta biseric, ca cntatul ginii
s nu fie de stricciune pentru casnici.
Cnd gina cnt cucoete, nu e semn bun; trebuie a-i ju
muli penele de pe cap, i de vor iei altele albe, nu ai a te
teme; ieind ns negre, ru prevestete.
Cnd cnt gina ca cucoul, familia la care a cntat are s-i
mearg bine.
Gina care cnt cucoete, cnd are ciocul spre apus,
vestete moartea; cnd are ciocul spre rsrit, e de bine.
(Gh.F.C.)
Cnd gina se scald n praf, vine ploaia. (Gh.F.C.)
Glbenare
Unii oameni nu mnnc glbnu, c li-i fric s nu se m
bolnveasc de glbnare.
Gean
Cnd i se va bate geana, e semn c ai s plngi.
Dac i se cltete cuiva geana dreapt, apoi se crede c acela
va avea o bucurie sau veste bun.
119
 Cnd geana dreapt se bate, o bucurie ai s ai; iar cnd se
bate cea sting, ai s ai suprare.
Dac i se cltete cuiva geana sting, apoi se crede c acela
va plnge.
Gemeni
Se crede c femeia care mnnc dou fructe de gemene va
avea copii gemeni.
Lucruri ngemnate s nu mnnci, c faci copii gemeni.
Femeia nsrcinat s nu mnnce dou poame crescute n
pom lipite una de alta, cci va face doi copii gemeni.
Se crede c dac mnnc o vac dou spice de gemene, va
fta doi viei.
Femeile nu mnnc nicicnd un ou de gin care are dou
glbnuuri, c-apoi ar avea gemeni.
Copiii gemeni pot face multe lucruri bune, pot ajuta la
diferite boale i au puterea de a fermeca, descnta i vindeca.
Ghea
Cnd Sf. Neculai [6 decembrie] gsete apa Bistriei
nenghe at, pune pod de ghea peste ea.
Ghebos
Copilul zmislit spre o srbtoare iese ghebos.
Ghem
Cnd d cuiva cu ghemu-n cap, nu mai crete.
S nu pui n capul copilului ghem, c n-o s mai creasc.
Cnd faci ghem, nir aa pe o bucic de pne, iar nu pe
crp, cci pe lumea cealalt o mnnci.
Sara s nu faci ghem, cci se nvrtesc vitele din curte.
Ghimpe
Cnd i-a dat un ghimpe ori un spine, sufl-1 n vnt, s nu-
i mai dea i altul.
Cnd i-a dat un ghimpe i l-ai scos, pstreaz-1, c altfel i
mai d i altul.
Gingie
Dac ai roa* la gingii sau njit*, ia un fir de ln roie,
ud-1, d-1 prin sare i freac-te pe gingii joia i dumineca
dis-
120
de-diminea, pn nu rsare soarele, apoi du-1 la rspinteni* i-l
ntinde s treac peste el cineva. Cnd l lai jos, zici de trei ori:
Nu lapd fir rou, ci lapd roaa sau njitul de la mine din gur
ori din gingii."
Glci
Cnd cineva coace sau fierbe ou n ziua de Pati, face
glci*.
Dac mnnci ghea ori omt, ori ururi, faci glci.

Gndac
De gndaci de cas se poate cotorosi dac se iau vinerea cu
dosul mturii i se dau peste drum.
Se crede c spre a se cotorosi de gndaci, trebuie a afuma n
cas cu piele gsit.
De a scpa de gndaci din cas, se crede c trebuie a lua
nou din ei i a-i duce la rspntie de drum sau ntr-o crm
sau moar, unde s li se dea drumul, ns aa ca s nu vad
nimeni.
Se arunc gunoiul de gndaci de mtase n drum ca, cl-
cnd oamenii pe el, s se fac firele lungi ct drumul.
Dac te muc dintr-o dat nou grguni, dai ortul popii.
Te omoar i nou nepturi de viespe. (Gh.F.C.)
Gsc
Iama, pe timp de ger, dac gtele fac ca i cum s-ar scl da,
e semn sigur c vremea o s se moaie.
Se obinuiete a se lua bobocii de gsc ieii din ou, a-i lua
n catrin i a-i duce cu ochii nchii afar, ca s nu-' m-
nnce uliul.
Puii de gsc nu mor dac le tai din coad i cu fulgii
firele ce ai tiat i afumi.
Cnd gsc ou vara, e semn ru. (Gh.F.C.)
Gt
Cnd i chiorie gtul, ai s bei vin ori rachiu.
Cnd i cnt gtul, faci petrecere.
Cnd te arde gtul, s-i lingi podul palmei, c-i trece.
Cnd mortului i-i gtul moale, e semn c are s mai moar
nc cineva din cas.
Glie
In ziua de Pati se pun de o parte i de alta a pragului glii
de iarb verde, pe care [se] calc cnd [se] vine de la biseric.

121
 Glon
Cine a fost mpucat dinadins ori din greeal i are glonul
sau haliciul* n el, de acela dracul nu se apropie.
Goan
Cnd vrei s faci goan* cu mai muli oameni, nu scoate
vorba din sat, c nu i-a iei nimic.
Grai
S nu vorbeti cnd popa iese din altar, c-i ia Dumnezeu
graiul.
In noaptea de Sf. Vasile se deschid cerurile, i atunci fiecare
animal poate gri ca i oamenii. Cel care ascult ce griesc
ani malele moare, cci Dumnezeu nu vrea ca oamenii s tie
treburile dumnezeieti.
Graur
La patruzeci de sni se face fumegar*, i ncotro se abate
fumul, ntr-acolo snt pui de graur.
Grea
Cnd i-a fi grea, linge peretele de var.
Cnd vezi un cne scmvindu-se i-i este grea, i mai eti
cu altcineva, spune-i i aceluia, ca s nu-i mai fie.
Greier
Cnd ai grieri n cas, pe unde intr ei, pune o piele de ie
pure, c fug.
Dac n cas ai grieri, ca s scapi de dnii, pui o roat de car
n cas.
Ca s deprtezi grierii din cas, s pui o copit de cal mort
pe unde intr, c ei fug i mor.
Pentru a alunga grierii din cas, prinde un grier, leag-1 cu
o a i, trndu-1 afar din cas, l batjocoreti n tot felul.
Ajungnd la o rspntie de drum, l anini* cu aa de un stlp i-
l lai acolo. Toi grierii din cas vor iei pentru a nu se mai
ntoarce niciodat.
Ca s-i ias grierii din cas, cnd a fi lun nou, s-i strige
cineva de afar, pe fereastr: Crai-nou n ar", iar tu s rs
punzi: S ias grierii afar!"

122
 Dac ai grieri n cas, s aduci unul din cmp i s-l pui ntre
ei, c cei de cas fug.
Grierii nu-i bine a-i ucide, cci la din contra, intr n ure
chile celui ce-i ucide, ci se iau pe un b i se dau afar.
S nu umbli dup ucisul grierilor din cas, c-i pcat,
deoarece grierul e semn de belug.
S veri borul cnd gseti n putin grieri, c-i ru de
viermi.
Grindin
nainte de Sf. Ilie s nu zvrli cu mere n sus, c bate pia tra
peste ogorul tu ct merele.
n a noua joi dup Pati, Joia Verde", s nu lucrezi nimic
nici n cas, nici la cmp, ca s nu bat piatra.
Din Joimari i pn la Ispas nu se toarce, coase, fierbe cmei
etc. joile, c bate piatra ori se-ntorn ploile i se face secet.
Cnd ciocneti ou n ziua de Pati, are s ploaie cu piatr.
La Sf. Ilie, dac bai roadele de prei, are s bat piatra.
Primvara, podgorenii leag cteva vie din vie cu salcie de
la Florii, ca s fie ferit de piatr.
Cnd cade grindina, nfige un cuit n pmnt i ea va
nceta ndat.
Cnd bate piatra, se nfige toporul n pmnt i se pune sare
pe muche, ca s stea.
Gnu
S nu mturi cu mnile de pne, c face griul tciune*.
In ziua de Pati s nu dai cu mtura prin cas, c face grul
secar*.
La Sm [Mucenici] se mpart cei patruzeci i patru de
bradoi* ce se fac cu o zi nainte i patruzeci i patru de
pahare de vin. Se pune un scul nrmzat* i o crp alb pe
culme, ca s se fac grul rou, mult i mare.
Joile i marile dup Pati nu se spal cmei, c se oprete
grul. Nu se toarce, nu se ese, nu se pune vrtelni*, c bate
piatra.
Se mai arunc peri de porc, s se fac grul ct peria; aseme
nea mere, pere, s se fac boabele ca merele etc.
S arunci cenu n gru cnd [se] pleac la smnat, ca s nu
fac tciune.

123
 Cnd sameni gru de primvar ori gru curat, atunci se
pune n griul din care sameni o lcat nchis; i s nu
vorbeti cu nimeni nimic, c atunci i gura paserilor va fi
nchis i nu vor putea mnca grul.
Cnd sameni grul, s fii cu cmaa splat i curat de
noaptea, ca s nu fac grul tciune.
Cnd samn gru mai nti, smntorul arunc de trei ori
smna cu ochii nchii, zicnd: Aa s nu vad psrile grul
cum nu-1 vd eu acuma."
Cnd te duci la smnatul griului n capul locului, s arunci
cu gru n sus de trei ori i s zici: Doamne ajut cu bine, ca
s se fac grul!"
De vezi c mnnc paserile grul, atunci ncunjur grul n
vreo noapte cu ochii nchii, avnd n brae un biat legat la
ochi, ca s nu vad, c atunci nici paserile nu vor vedea grul
ca s-l mnnce, ci-i vor da pace.
Dac visezi gru verde n postul Crciunului, e semn bun c
anul are s fie mnos n toate i grul o s fie foarte bun.
E bine s lai i pe-a doua zi mcar un petecel de gru ne
secerat cnd l isprveti devreme, c-i a belug.
Cnd se macin gru de l nou, se fac doi colaci. Se leag cu
un fir de a rou de ciutur, mai adugind i spori*, fiind
credina ca s se sporeasc grul. Se scufund ciutura n fn-
tn; se scoate afar, se frng colacii i se dau la copii.
nd seceri la gru, s lai un peticei numai ct cuprinzi cu
braul numit barba lui Dumnezeu" n mijlocul lanului,
c aa e bine.
S atmi totdeauna trei ori nou fire de gru la icoan. Unii
oameni pot mpleti frumos spice de gru; mpletite ori nu, ele
poart numele de barba lui Dumnezeu".
Cele din urm spice de gru se numesc barba popii".
Femeia care pune mna pe gru sau pe fin trebuie s fie
curat, adic s stea o vreme departe de brbat. (Gh.F.C.)
Grul l-a dat Dumnezeu. (Gh.F.C.)
Grul este bun contra farmecelor. Dac pui nou sau dou
sprezece boabe de gru pe masa din altar fr s tie preotul,
i ele snt slujite timp de dousprezece liturghii, nnoad-le n
nfram i vei fi ferit de farmece. (Gh.F.C.)
n bobul de gru vezi chipul lui Hristos. (Gh.F.C.)

124
 Cine d foc la stogul de gru, blestemat e de Dumnezeu s
nu apuce anul. (Gh.F.C.)

Groap
Cnd gseti vreo groap (mormnt), s nu mai cerci ce-i
nuntru, c nu-i lucru curat i poi muri pe loc.
Cnd sapi groapa altuia, s n-o faci larg, c moare din
neamuri.
Gunoi
In ziua de Mcinici, toate gunoaiele se ard ca s vie prim
vara mai curnd.
Gunoiul din ziua de Sf. Gheorghe s-l lepezi la rdcina
pomilor, c rodesc bine pe urm.
S nu dai lunea afar gunoiul din cas, cci i mnnc uliul
ginile.
Vinerea s nu dai niciodat gunoiul afar, c-i ru.
n ziua de Pati i de Crciun nu se ip gozul* din cas.
A doua zi dup Lsatul de Sec nu se d gunoiul afar din
cas, c noaptea vine lupoaica i fur crbuni.
n zile de praznic, cum e la Sf. Pati i Crciun, nu mtu ra
n cas, iar a doua zi cnd ai mturat, du gozul acela la pomi,
c vor fi roditori.
Gunoiul se car pe cmp numai la lun nou, ca s n
noiasc pmntul i s nu fac viermi.
S nu te pii n gunoaie, c e ru de buboaie.
Gunoiul amestecat cu pr, fie de la scrmnat lna, fie de la
tuns, nu se d afar ducndu-1 cu mtura pn-n tind ori pe
prisp, c-i ru, ci trebuie s-l dai din cas pe mtur.
Gunoiul nu se zvrle niciodat n faa soarelui, c-i ptezi
faa, i el pe urm vara ne arde smnturile, iar iarna las
fru slobod gerului de ne gat i vitele, i pe noi cu frigul-lui.
Fetele mari, dup ce mtur, s nu azvrle gunoiul nspre
soare, ci n alt parte, c numai aa se mrit degrab.
Cnd dai gunoiul afar dup asfinitul soarelui, nu-i bine.
S nu dai gunoiul spre rsrit, c e pcat.
Gunoiul sara nu se d afar, c pe urm nu vin vacile la
viei.
Gunoiul mturat sara din cas s nu se dea tot sara afar,
cci e ru de urt [singurtate].

125
 Gunoiul nu e bine s-l dai afar din cas dup apusul soa
relui, cci produce pagube.
Nu este bine a scoate gunoiul mturat n ziua Ajunului
Bobotezei, c la din contra, se scoate norocul din cas.
Cine-i las gunoiul ling prag ori lng prisp nu-i va intra
nimenea n cas cu veti bune.
Nu se ine gunoiul la u, c nu se mrit fetele.
Cnd e mort n cas, s se mture gunoiul de la u nspre
fundul casei, pentru ca s nu ias gunoiul naintea mortului;
tot aa i la circium, pentru a avea muterii.
Gur
Se crede c nu e bine a ntrebuina pelincele unui copil ca
obiele* sau altceva, c la din contra, se va auzi* copilului din
gur.
Copilul mic s nu se tearg la gur cu crpe de la ezu tul
su, cci cnd se va face mare i va mirosi gura.
O mam s nu stea cu spatele la copilul su pn nu-1 bo
teaz, cci va dobndi miros la gur.
Pe primii dini ce ies unui copil s dea tatl cu bani de
argint, apoi acei bani s-i druiasc copilului, ca s nu-i
miroase gura vreodat.
S nu dai ceva din gur, c-i dai puterea.
Cnd te vei trezi cu gura cscat, [e] semn c te vei
mbolnvi.
Se crede c spre a astupa gurile rele, trebuie a cumpra o
lacat nou, ns nu a o descuia, ci a o pune la crucile a trei
drumuri, i cela ce o va ridica, acela va fi vorbit de ru de
gurile rele, iar cel vorbit mai nainte va fi dat uitrii.
Cnd te scodoleti* cu acul printre dini, capei duhoare n
gur.
De faci ceva pentru prima dat, ia o piatr n gur.
(Gh.F.C.)
Gu
S nu sufli n ou spart, cci i crete gu.
Cine are gu, cnd vede primvara pentru ntia dat
curcubeu, s ieie un ac ori un os i s se bat cu el peste gu,
zicnd:
Curcubeu, de unde
126
 Cine are gu, smbt sara, cnd toac popa de vecernie, s
ieie un b de alun, s se bat peste gu cu el de trei ori, dac
vrea s-i treac, i s zic:
Popa
toac, gua
sac!"
Guter
Piele de guter uscat, prins n luna mart, e bun de
guter*.

Guturai
Se zice c gutunarul se trece dac se afum cel ce-1 are cu
pene i busuioc.
Cine voiete s scape de uhrie*, srut pe cineva n spate,
fr s tie, i scap.
Cel care sufer de guturai, s srute pe altul n spate, care
va avea ceva rou la dnsul, i-i va trece.
Cnd cineva are guturai, [s] pupe pe altul n spinare i
se ia la acela.
Guzgan
Dac furi de la moar a sau altceva, vin guzganii la casa
ta.
Ham
Cnd se desprinde hamul la plecare, s te ntorci acas, cci
vei avea primejdie n drum.
Horn
Dac mireasa, cnd intr n casa mirelui, se uit n horn, i
moare soacra.
Cnd mireasa intr n casa mirelui, dac se va uita n horn,
cuvntul ei nu va fi luat n seam de brbat, ca i cenua din
vatr.
De strigi pe gura hornului pe cine doreti, vine degrab.
Hotar
Cnd treci pe la hotar, s scuipi acolo, ca s nu te poceasc
ceva.
De asemenea, cnd o femeie d cu copilul de necaz, s-i
duc hainele i troaca* la hotar.
Ginile moarte iar se duc la hotar.
127
 Ho
Tlharii poart cu sine dini sau vreun deget de om mort, ca
s nu-i vorbeasc nimeni, aa cum nu vorbete mortul.
Copilului mic s nu-i tai unghiile, cci iese ho.
Hoii mergnd la furat sau prdat invoc ajutorul Maicii
Domnului i-i fac cruce, creznd c apoi i vor ajunge urtul
lor scop.
Dac cineva poate fixa ctva timp privirile la soare, e semn
c acela este ho.
Cnd prinzi houl n curte s nu-1 mputi, c i iei pcatele.
Hoii adun cu ochii nchii lut de pe morminte i l arunc
pe casa unde merg s fure, ca nimeni s nu-i aud. (Gh.F.C.)
Tlharii dau cnilor mmlig tears cu ciolane de mort ca
s doarm ca mortul. (Gh.F.C.)
Cel care fur de la mort srcete. (Gh.F.C.)
Hrean

De vei mnca de apte ori hrean, te curei de pcate, ca cum

te-ai mprti.
Cnd i cnt huhurezul nti, ai s fii bolnav.
Huhurez
Cnd cnt huhurezul, are s fie frig.
Cnd cnt huhurezul n pdure, i a vreme rea.
Hulub
Se crede c hulubii snt aa de curai, nct de dnii nu se
prinde nici un fel de farmece sau vraj.
S nu ii hulubi n cas, c fac a srcie.
S nu prseasc cineva porumbei la cas, cci snt un augur
pgubitor.
Inima de hulub e bun s-o mnnci cu ibovnicul sau ibov
nica, ca s trii fericii ca hulubii.
Inima de hulub crud e bun pentru atacai* s mnnce.
Cpna de porumbel nu se mnnc, cci e ru de oftic.

Iap
S vinzi numaidect iapa care i-a omor mnzul n cme.

Iarba-fierului
Se crede c acela ce are iarba-fierului* i atinge cu ea orii
care ncuietori, le deschide.

128
 Iarba-fiarelor crete prin smrcuri i pe lacuri. (Gh.F.C.)
Iarba-fiarelor are noaptea culoarea roie; peste zi, e ver de.
(Gh.F.C.)
Cnd caii mpiedicai cu fiare pasc prin locuri unde crete
iarba-fiarelor, piedica de la picioare li se desface. Ling fiarele
desfcute gseti iarba-fiarelor. O mai afli trnd prin iarb
lacte ncuiate. (Gh.F.C.)
Hoii i cresteaz pielea degetului mic de la mina sting i
n cresttur pun un fir de iarba-fiarelor. Apoi las s se vin
dece rana. Degetul face minuni. (Gh.F.C.)
Iarn
Lemnele care le-ai ars ziua i pun noaptea frunzele pe fe
reastr.
Iasc
Cnd cuiva i se fur iasca*, i mnnc dihniile vitele.
' Icoan
E mare pcat dac strici sau prseti o icoan! Cel mai bun
lucru e s-o iei ntr-o srbtoare i s-o arunci pe o ap
curgtoare.
Cnd icoana cade din cui aa, de la sine, e semn de moarte.
Cnd plesnete icoana, se crede c este cea mai mare ne
norocire a casei.
Cnd trosnete icoana, e ru de moarte.
Icoana cnd s-o ciocni cu pretele, nu este semn bun.
E foarte aleas pomana cnd o faci cu o icoan.
Dup icoana ce a stat pe pieptul mortului st patruzeci de
zile sufletul lui.
Cnd icoana fctoare de minuni are stropi de ap (e asu
dat), e semn c va ploua.
Ied
Cnd i-a iei noaptea ied nainte, s tii c-i dracu'; s-i
arunci brneul n coame, c pe urm nu-i mai scap; i dai
bmeul bine ntre coame, i pe urm ce-i vei porunci i
aduce.
Iele
La aprilie, n 16, ielele se prind n hor ne-ncheiat i joac
pe verdea; verdeaa pe unde au jucat ielele se topete ca
cum ar fi ars de foc; apoi, trziu tare, rsare iari iarb n
acel loc de-o frumusee rar, dar nemncnd-o nici un
129
 Ielele beau noaptea ap de prin fntni, i oricine va bea
dup dnsele l pocesc*. De aceea, cnd cineva bea ap dimi
neaa din vreo fntn, las n ea vreun semn de la sine, pen
tru ca poceala s cad pe acel semn.
Pe sub unii copaci crete un fel de iarb mare; acolo au jucat
ielele, i cel ce calc pe acel loc i se moaie un picior ori o min.
Sptmna dup Dumineca Mare nu se lucreaz, spre a fi
scutii de dnsele. Mai ales se feresc oamenii de lucru luni
dup- amiaz n ziua a opta dup Rusalii, cci atunci ielele
(frumu elele) ar strica pe om.
Cine a vzut ielele fcnd hore noaptea prin poieni i cn-
tnd, dac o va spune, amuete.
Dac te strig cineva noaptea s iei afar, s nu iei, c te
pocesc ielele.
Ielele i au casa n muni. (Gh.F.C.)
Znelor li se mai spune i iele, sfinte, oimane, oimrie,
dnsele sau ale sfinte. Snt trei sau nou: danseaz i dnt pe
arie, mbrcate n alb. Se scald n izvoare i bntuie prin
pduri. Ciobanii se drgostesc cu ele, dar dac le mnie, i
pocesc. (Gh.F.C.)
De rusalii sau de iele te aperi cu usturoi i pelin. (Gh.F.C.)
nclecare
S nu ncaleci pe stnga, c te doare inima.

Inel
E bine s ii inel n dete c, cnd blstmi, se lipete de el.
Dac pierde imul din nsurei inelul de cununie sau dac
se frnge el, apoi se crede c cstoria ori va fi nefericit, ori se
va desface n curnd, murind unul dintr-nii.
Se crede c mergnd mirii la cununie i uitnd inelele de
cununie acas, vor fi nefericii n viaa lor, sau unul din ei va
muri curnd.
Iscoad
Cnd te duci la iscoad, s-i iei basma roie.
Ie
Dac o fat n-a fcut ie*, dup ce se mrit s nu mai fac
niciodat, cci e ru de moarte.

130
 nger
Cu cuitul asupra altuia s nu te rsteti, c fuge ngerul de
tine.
Se crede c fiecare om are un nger pzitor, care are nda
torirea s-l pzeasc din ziua botezului pn la acea a morii.
Toi copiii de care mor vor fi ngeri. De aceea, cmaa n
care se schimb li se despic dinainte de sus pn jos, ca s
poat zbura.
Nu ridica degetul n sus ctre cer, vrnd s ari soarele ori
luna, cci scoi ochii ngerilor.
Cine-i spune bag sucala*-n tine" ori bag frigarea" i se
rstete, fuge ngerul de la el patruzeci de zile i-i ia apte
pcate.
Cnd primete cineva capra la Sf. Vasile, nu se apropie n
gerul cincizeci de zile de acea cas.
Pe partea dreapt a omului st ngerul pzitor, pe stnga,
Necuratul. Cnd dracul e mai tare, se zice c omul este slab de
nger. (Gh.F.C.)
mbtrnire
Fata care-i taie pr din coade mbtrnete iute.
mbrcminte
Cnd mbraci nti o hain nou, pune un ban n buzunar, ca
s nlturi vreo nenorocire.
Dac mbraci o hain nou, s te duci ndat la ap, c
degrab i vei face alta.
Femeia care se mbrac brbtete va fi rupt de erpi pe
lumea cealalt.
Cine i coas straiul pe dnsul s ie un pai n gur, cci
altfel uit ndat.
Dac rmne n vreo hain nsiltur, apoi se crede c nu-i
pltit croitorul.
Se crede c dac-i cade cuiva vreun bumb sau altceva de la
un strai, va avea o neplcere.
S mbraci hainele noi ntr-o zi de sec, c-i merge bine.
Se crede c acei care din ntmplare se anin cu vemintele
unul de altul, se vor nrudi.
Pnza pentru albituri se croiete lunea, ca cel ce le va purta
s triasc lung.
Pnza pentru albituri se croiete ntr-o joi, pe la sfritul
lunii, cci se zice c albiturile croite pe acel timp in mult.
131
 Rufele flcilor i fetelor mari s nu se spele cu nasturii sau
chiotorile* ncheiate, cci nu se mai cstoresc.
S nu gteti hainele smbta, s lai mcar o cheotoare
negata, c nu-i bine pentru sntate.
mbrcmintea nu trebuie luat la purtare, dar nici mcar
ncercat smbt, c-i ru de sntate.
n fundul oborocului n care se pun albiturile la splat se
pun izmenele, apoi se aaz deasupra lor celelalte albituri, i
deasupra tuturor albiturilor se pune iari o preche de
izmene; se crede c fcndu-se aa, albiturile ies foarte albe i
curate.
Se crede c nu e bine a usca pelincele de la copil mic nici la
soare, nici la vnt, cci n cazul prim copilul va fi ars de soare,
iar n al doilea, va fi furtunatec.
Cnd mbraci haina pe dos, are s i se ntmple ceva.
Cnd mbraci hainele pe dos, are s te bat cineva ori ai s
ai sfad cu cineva. Calc sumanul n picioare i nu i se va
ntmpla nimic.
S nu mbraci haina pe dos, c se stric vremea.
Cnd te scuipi pe haine fr voie, de unde nu gndeti ai s
iei parale.
Ziua nu se spun poveti, crezndu-se c la din contra, i s-ar
rupe povestitorului curnd cmeile.
Femeia s nu bat hainele unui copil cu maiul prt la un
an, c se face copilul btu.
Dac viseaz cineva un strai rupt, se zice c va avea o
scrb.
De veri pe straie vin, ai s-i faci altele noi.
Dac sare vreun scntei pe cineva de pe vatr i se aprinde
vreun strai de pe dnsul, apoi e semn a zvoan.
S nu croieti la nici o hain nti gulerul, c este ru de
moarte.
Cnd cumperi vreo oal nou, s nu o iei de mari la pur
tare.
Cnd croieti o hain smbta i o isprveti tot smbt,
omul a crui hain e moare cu siguran.
nainte de a mbrca o cme nou, s dai cu foarfecele de
trei ori prin ea, c e bine de sntate.
Negustorul care vinde pnz pentru haine de copil trebuie
s-i dea mai mult, ca s creasc copilul. (Gh.F.C.)

132
 mprumut
Tot lunea s iei cu mprumut i s dai smbta, c-i merge
bine i din zloat* n zloat dai.
Brbatul nu mprumut pe vecin sub nici un cuvnt cu
lucruri de gospodrie femeieti stative, ie, melioi* etc.
i nici femeia nu d cu mprumut lucruri de gospodrie brb
teti car, plug, grap , sub cuvnt c-s lucruri brbteti i
nu se amestec n lucrurile lui.
mpucat
mpucata* are frunze mici, lungree; florile snt de cu loare
albastr, crete prin livezi. Ramurile snt n numr de trei, dar
numai dou cresc: cea din mijloc e pe jumtatea celorlalte.
Poporul zice c a tras Sf. Petru cu puca n ea.
nec
Cnd intri n ap i te scalzi, f-i cruce; de nu faci, Necu
ratul pune fiare i te neci.
Cnd te duci nti la scldat n anul acela, s bagi o broasc
n sn, ca s nu te neci.
necat
Noaptea de e senin, i dac iei afar i ntorcndu-te-n cas
vei spune c afar e senin, nu e bine, cci se zice c n nopile
cnd e senin cei necai ies afar, i ndat ce-i spune aceasta, ei
sar napoi n balt.
Insect
In ziua de Pati, cum vii de la biseric, pn a nu intra n
cas, ezi pe pragul uii i zi: S se mnnce libarc* pe libar-
c, greiere pe greiere, purece pe purece, furnic pe furnic, i
toate lighioanele s se mnnce una pe alta", dac vrei s scapi
de ele.
Gngniile triesc un numr de zile care se mparte la ap te.
(Gh.F.C.)
nsurtoare
n an mare nu-i bine s te nsori.
Se crede c Dumnezeu pe oameni nu-i mprecheaz tot
una, ci aa, c un brbat harnic trebuie s ieie o femeie lene
i viceversa; imul frumos, una urt etc.

133
 Cnd cad fetele pe netiute n ziua de Boboteaz, semn este
c se vor mrita.
Se crede c dac un flcu sau vduvoi se nfrupt miercu
rea, apoi cu greu se poate nsura.
S nu bai fata cu mtura, c nu se mrit.
Dac vreo fat se l sara, apoi o ia un om btrn.
Se crede c dac vede o fat, primvara, pe cnd sosesc
cocostrcii, numai un singur cocostrc, ea n acel an nu se va
mrita.
Dac se vars un pahar cu ceva naintea cuiva, apoi se crede
c acea persoan se va mrita sau nsura n curnd.
Moaele taie tivitura de la poalele cmeei n care a nscut
nepoata i o dau fetelor mari, c de se ncing cu acea tivitur
se vor mrita degrab.
Dac viseaz o copil zile frumoase, cu soare, apoi se crede
c se va mrita dup un holtei; dac viseaz ea ns luna, apoi
se crede c va lua un vduvoi.
Se zice c fata care este unic la prini, mritndu-se, nu
capt un brbat bun.
Dac la cineva prul capului este altfel aranjat c el se m
preun sau purcede din dou locuri ale capului (are dou
cre- teturi), apoi se crede c va avea dou femei.
Dup ce s-a sfrit pnza de esut, iau fetele furceii* de la
crucile pnzei i merg pe ei de trei ori clare prin cas, ca viito
rul lor so s nu fie golan, ci s umble clare, adic s aib vite
i stare.
Dac unui brbat i mor trei femei, s nu se mai nsoare, cci
a patra l ngroap pe el.
Cnd se nsoar de-a doua oar brbatul rmas vduv, pe
mormntul femeii sale moarte se vars ap mult, c aceea se
crede c arde n groap.
ntmpinare
Cnd i iese cineva cu deert nainte, s zvrli de trei ori cu
m dup el, c-i merge bine.
nrcare
Nu-i bine s nrci copilul n zi de post, ci n una de frupt.
Copiii se narc lunea, i astfel: de duminec sara se pune
dup ua casei un pahar cu vin i covrig. Luni dimineaa, cnd

134
copilul se scoal, se las s se duc singur s le ia de acolo, apoi
s i se dea s mnnce. Aceasta se face ca s uite a curnd i s
n-o doreasc.
Ca s uite copilul de piept, se fierbe un ou i se pune n- tr-
un ungher dup u.
Cnd nrci copilul, s coci un ou smbt dimineaa, s-l
pui n gunoi, dup u, s iei copilul, s-l pui aproape de
gunoi, aa ca el s vad oul, spre a-1 lua, i s zici: Cum a
uitat gina oul, aa s uite N. a." Oul n urm se cur de
coaj i se d copilului s-l mnnce.
Cnd femeia narc copilul, s mbrace o cme cu gura la
spate i s zic: Cum am ntors cmea, aa s se ntoarc N.
de la ."
nvtur
Copiii care nva la coal i pun crile n copaia de mlai
ca s-i aduc aminte de carte ca de mmlig.
nviere
In cele trei zile ale nvierii, ard n vzduh trei candele mari
ce nu le vede nimeni.
Jidov
Triau cndva oameni foarte nali. Despre unul nalt se
spune: Ce jidov de romn!" O fat de uriai a luat odat n
poal civa rani cu un plug tras de doisprezece boi. A dus
jucria mamei, s i-o arate. Mama i-a zis s-o duc de unde a
luat-o, pentru c tia snt oameni i vor rmne pe pmnt
dup ce uriaii vor disprea. (Gh.F.C.)
Neamul jidovilor a fost prpdit de Dumnezeu prin po top.
(Gh.F.C.)
Cnd gseti pe dealuri ciolane mari petrificate, s tii c vin
din oasele jidovilor. (Gh.F.C.)
Jigodie
De jigodie* se d unt proaspt de vac amestecat cu ardei de
pe un pieptene.
Joi
Poporul ine toate joile de la Pati pn la a noua sptmn,
creznd c ar fi pcat s lucreze n aceste zile.

135
 Joile de la Pati pn la Sf. Onufrie [12 iunie] de dup Du
mineca Mare se serbeaz de romnii de loc, de brbai i
femei, cci atunci nu torc, nici zolesc*, ca s fie ferii de zloi*.
Joile dup Pati se prznuiesc pn la nlarea Domnului,
ca s nu strice grindina arinei.
Joile de dup Pati nu se ar, nu se lucreaz la cmp ni-
mic, c e primejdios de secete, trsnete etc.
Joi, n Sptmna Patimilor, s nu se spele rufe, cci la mori,
n loc s li se duc pomana ce li se d, se duc lturi din spl-
turi.
Nu lucra n Joia Apelor [a noua joi dup nviere], c e ru de
nepat.
Judecat
Cnd cineva are judecat cu altul, i face o a de cnep de
var i, dup ce a descntat-o, se ncinge cu ea peste mijloc, la
genunche, la gleznele picioarelor, la mni, la coate i la gt,
aceasta spre a se putea uimi judectorii i a se pune lucrul la
uitare.
Cnd mergi la judecat, pune-i o pietricic n traist.
Tlharii, dac intr la judectorie, calc cu clciul picioru lui
de trei ori pe pragul uii, ca aa cum tace pragul, s tac gurile
asupra lui i s ias bine.
Cnd tai urzala pnzei, s nu coi cu ea cmeile, c nu ai
dreptate cnd te duci la judecat.
Jug
Jugul boilor s nu-1 pui pe foc, c nu poi muri i numai
te chinuieti.
Jugul boilor s nu-1 arzi, c, cnd ai s mori, sufli din greu,
ca i cnd trag boii la jug.
Jugul ce a servit la trasul boilor nu se pune pe foc, c e mare
pcat. Omul ce a fcut aceast treab nu poate muri pn ce
nu i se pune sub cap un jug.
andur din jurul boilor s nu puie nimeni pe foc, c la
moarte se va czni mult pn s-i dea sufletul: se va bate
taman ca boii cnd trag la plug.
S nu pui jug pe foc, c zbieri ca boul.
Jugul de porci, viei, cni (nrvai), cai (de la trier*), boi etc.
nu se pune pe foc, cci porcii capt brnc, cnii turbeaz etc.,
iar stpnul va purta pe cealalt lume juguri grele n gt.

136
 Cnd cineva taie un jug de la porci, cnd moare, omul acela
grohie ca porcii.
Jugul boilor nu-i bine a-1 lsa peste noapte afar, ca s nu se
spurce cnii pe el, cci la din contra, boii capt zgaib, adic
un fel de rapn* la grumaz.
Femeile s nu peasc peste vreun jug, cci mor boii care
trag la acel jug.
Mireasa care se spal deasupra jugului nu face copii.
(Gh.F.C.)
Junghi
Se crede c nu se pune furca din care se toarce culcat, cci
la din contra, acel ce toarce va cpta junghiuri.
S nu te joci cu frigarea, c te mbolnveti de junghiuri.
Se crede c dac are cineva junghiuri, este bine a spla limba
clopotului bisericii i apoi a se spla cu acea ap.
Pentru junghi, s cumpere mrgelue albastre mici, s le
piseze, s bea cu rachiu de drojdie.
Se crede c dac are cineva junghiuri, apoi e bine a lua
fuior* de cnep de var, a-1 suci la spate i a face nou noduri
i cu asta, legndu-se cruci peste piept, i vor trece junghi
urile.
Ca s se afle junghiul la un copil, se ia un glbinu de ou
proaspt i se poart pe tot corpul lui, i unde se va sparge,
acolo se afl junghiul; iar de nu se va sparge niciri, n-are
junghi.
Jurmnt
S nu zici zu", c-i moare mama de nu-i drept.
Acei care voiesc, n oarecare chestie, s jure strmb, iau o
piatr-n sn i cred c apoi urmrile acelui jurmnt vor cdea
pe piatr, i nu pe dnii.
Cnd se dezgroap un mort i se gsete neputrezit, se cre
de c-i jurat; n cazul acesta, se reazim de zidul unei biserici,
apoi i citete preotul rugmintea de dezlegarea jurmintelor
ce pot fi asupra lui. n unele localiti, pomenile ce se mpart
pentru un mort se fac n form de scar, cci pe acea scar se
suie mortul la cer.
Lacrim
Lacrimile care cad pe obrazul mortului l frig ca apa cea
clocotitoare i-i neac sufletul.

137
 Lamp
Se crede c dac pocnete cilindrul lmpii din senin, e semn
ru.
Lapte
Se zice c iarba cea aternut pe jos n biseric, la Dumineca
Mare, este bine a o da la vite s-o mnnce, ca s deie lapte i s
fie sntoase.
Spre a face ca vaca s deie mult lapte i s nu-i poat lua
nimeni laptele, trebuie a secera vara iarba de pe nou haturi*,
a o usca i pstra pn ce fat vaca, i apoi s i se deie ndat
de mncat.
Ca s deie vacile lapte, este bine a li se da n butur fin
de bob*.
Ca vacile s deie mult lapte, se ia vineri sara ceva tre i se
pun ntr-o covic, care se pune pe streina casei s steie pn
smbt, nainte de rsritul soarelui, cnd se adaug t-
relor ceva pucioas i se d aa vacilor spre mncare.
Se crede c dac amestec cineva laptele de la vaca sa cu
imul de la una strin, apoi vaca cea strin nceat de a da
mult lapte, din care cauz nu se d lapte unui strin carele i
el are pe acel timp vac mulgtoare.
Se zice c dac vacile crora li s-au luat vieii nu voiesc s
sloboad laptele, este bine a le pune la uger hlei* i a le da
ntr-o zi de frupt s mnnce ceva pucioas.
Se crede c dac bea gina din lapte, se trage laptele.
Se crede c dac se trage laptele, apoi e bine a turna ceva din
lapte pe prag i a-1 tia cu cuitul, i apoi nu se va trage.
Dac fat o junc, apoi i se sfredelete un corn, se toarn n
el argint viu i se astup cornul cu un stupu* de lemn; se
crede c dup aceea niminea nu-i va putea lua laptele.
Se zice c vaca a crei lapte l-a luat cineva, tie cine este acel
om, i umblnd ea slobod, merge i rage la poarta respecti
vului cerndu-i laptele napoi.
Dac lai sitica* nesplat, se lungete laptele.
Cnd cineva i d lapte, d-i paharul napoi cu puin ap,
ca s nu nerce vaca.
Vinerea s-i fierbi oalele pentru strnsul laptelui nchegat.
Dac din ntmplare a dat laptele n foc, apoi trebuie a turna
sare i ap n acel loc de pe vatr, cci se crede c vor crpa
ele vacii.

138
 Dac s-ar pune n dubal i frupt alb, adic ceva lapte,
atunci pieile dubite* le-ar mnca moliile.
Copilul este alptat timp de trei posturi n doi ani. (Gh.F.C.)
Ca s nu-i fure cineva laptele vacii, bai un cui n fundul
cldrii cu vrful n sus, spre laptele pe care l mulgi. (Gh.F.C.)
Lcust
Dac-s multe lcuste pe cmp, de-acele de-ale noastre, fac a
zloat.
Pe aripele lcustelor st scris pe rusete de ci ani snt i ci
ani au s mnnce holdele.
Cnd pleac lcustele, nu peste mult vreme pleac i ruii
la rzbel.
Dac pui lcusta s-i mute negii, i-i scoate din rdci n.
(Gh.F.C.)
Lutoare
Cnd te lai lunea, e ru de urt.
Nu-i bine de lut marea, c-i ru de npaste.
Nu-i bine de lut n zile de sec, c-apoi cnd mori, te uit
nescldat.
Cei ce se Iau ntr-o lutoare* se vd pe lumea cealalt.
Dac vrea s se laie o fat, uncropul ns este prea fierbinte,
apoi se crede c nu e bine a rci apa turnndu-se ap, cci la
din contra, se mprtie peitorii.
Din funia clopotului de la biseric e bine de pus n lu
toare, ca s fii ascultat de lume cum e ascultat clopotul.
Fata cnd are s se laie, s nu lese lutoarea s fiarb mult,
ci numai s se nclzeasc, i dup ce se va la, s n-o lese mult
n cas, ca s nu mbtrneasc la prini.
ndat dup ce te-ai lut, e bine s te speli cu ap rece, c de
nu, apoi ede Maica Domnului n genunchi.
Leagn
Cnd se rstoarn copilul n leagn, s-l fereti de foc i de
opreal.
S nu vinzi leagnul n care au crescut mai muli copii, c
nu e bine. (Gh.F.C.)
Dac legeni leagnul gol, copilul nu mai crete. (Gh.F.C.)

139
 Legum
Legume i mai ales leutean de i se fur din grdin, ver-
deurile se usuc.
Lehuzie
Femeia luz s riu se uite pe vreo cmpie cu iarb verde,
cci se va usca acea iarb.
O femeie ct este luz, de cte ori iese afar, ia cu dnsa o
mtur i un cuit, [ca] s se apere contra duhurilor rele, cci
ngerul nu se poate apropia de dnsa s-o apere, fiind spurcat.
ndat ce o femeie nate, moaa se duce la preot cu o sti cl
cu ap, cu un fir de busuioc pus n gura sticlei, ca s fac mo
liftele* apei. Cu acea ap se spal luza pe mni i pe fa, ca
s fie curat, apoi mnnc i bea, cci altfel luza este
spurcat.
O luz la trei zile dup facere se scald de moa n albia n
care moaie i cmaa cu care a fcut, frecnd corpul luzei cu
ea, ca s-i piar petele de pe fa.
O femeie luz s nu se duc la vreun pu sau fntn s ia
ap, cci va seca acel pu sau fntn.
S nu se vad o luz cu alta patruzeci de zile, cci le vor
muri pruncii.
Cnd din ntmplare se vd dou luze mai nainte de a se
mplini patruzeci de zile, fac schimb ntre dnsele cu ace.
Astfel, acea care are biat d ac cu gmlie, iar acea care are
fat, unul cu urechi i poart acest schimb pn se
mplinesc patru zeci de zile. Aceasta face ca s nu le moar
pruncii.
Dup asfinitul soarelui, nu se scoate nici un lucru din odaia
lehuzei, cci pierde laptele.
Se crede c dac a vizitat pe o lehuz o femeie care pe acel
timp menstrueaz, copilul lehuzei va cpta rofii*.
Femeia de care nu se atinge brbat n cele ase sptmni de
luzie, cnd iese la biseric se zice c se duce cu mielul n
gur, iar dac este atins, c se duce caua cu celul n gur.
Dac moare o femeie luz, i se las mai multe fire de pr
nempletite, ca s vad Dumnezeu c e luz i s-i ierte
pcatele.
Femeia luz, dac se uit la soare, l spurc. (Gh.F.C.)
Luza seac izvorul dac merge dup ap. Nu iese din cas,
nu merge la biseric, nu frmnt pne patruzeci de zile. Dac
mulge vaca, vaca i pierde laptele. Luza care suie scara se
140
 Lene
S iei pn la poart dup cel ce-i vine n cas, c numai
aa iese lenea din tine ori dintr-ai ti.
Liliac (arbust)
Poporul ngroap la Pati ciolanele purcelului sfinit i
crede c din ele va rsri un liliac.
Liliac (animal)
Se crede c oarecele care a ros nafura se preface n liliac.
Liliacul prevestete moarte.
Dac-i dai cuiva liliac pisat n mncare, l faci s-i piard
cumptul, umblnd nebunatec.
Liliacul prins i uscat e bun de afumat pe cei ce sufer de
fric sau biguiesc* noaptea.
Poporul se ferete de atingerea liliecilor, creznd c dac s-
ar aeza un liliac pe capul cuiva i i-ar rupe un fir de pr de
pe cap, acel om ar trebui s moar n curnd.
Se crede c dac o fat sau vreun flcu vrea s-i ctige
dragostea vreunui flcu sau al vreunei fete, e bine a lua o
oal nou i a face la fund trei borti, apoi a prinde un liliac i
a-1 pune ntr-acea oal, care apoi se pune ntoars cu fundul
n sus pe un muuroi de furnici; i s fug ndat de-acolo, ca
s nu aud cum ip liliacul atacat de furnici. Dup trei zile,
r- mne din liliac numai scheletul, n care unele pri au
forma unei cngi*, altele a unei greble. Deci ia fata sau flcul
cngile i grebla i, sau anin cangea ntr-acea persoan a
crei dragoste vrea s-i ctige, sau mpinge cu grebla pe
acea persoan de care voiete s scape.
S se afume cu pr de liliac ca s treac ceasul cel ru.
Liliacul este un oarece pedepsit s nu vad lumina
soarelui.
S prinzi un liliac, s-l despoi de piele, pe care s o prjeti,
s o faci praf; bnd acest praf cu ap nenceput, te vindeci de
orice boal.
Limb
Cnd i muti limba, te vorbete cineva de ru.
Cnd te doare vrful limbii, ai mncat ceva cu spurcat de
oarec. Ca s-i treac, d vrful limbii de prete.
Se crede c pucheiul de pe limb se trece dac cel ce-1 are
spune altuia: Am puchei* pe limb", iar cellalt ntreab:
Cnd?",
141
 'l

la care, primul rspunde: Acum", iar al doilea scuipete i zice:

Acum s piar!" ceea ce trebuie s se fac de trei ori.
Limbar
Foarfecele s nu le bagi n gur, cci faci limbar.
Cnd cineva mnnc cu coada lingurii face limbari sub
limb.
Limbrici
S nu lsai pe copii s mnnce lut, c fac limbrici. Cine
preface mmliga ru face, c-i ru de limbrici.

Lin
Cnd frigi sau prjeti lin, s nu-1 curi de solzi, c-i ru de
belitur.
Lindini
S nu te speli cu ap rece pe cap, cci faci lindini.
Lingur
Lingura s nu i-o schimbi la mncare, c nu te mai saturi.'
Cnd uii lingura sara n oal, noaptea nu poi dormi.
S nu ii lingura de gvan*, c-i crete brdanul*.
Cine face roa n nas s se ating cu coada lingurii n
clzite, c-i trece.
Cnd cineva mnnc la mas cu dou sau trei linguri din
nebgare de seam, attea neveste o s aib.
Cnd mnnci cu lingura din strachin, nu o pune rzemat
pe strachin, cci se urc calicia n strachin, i mncnd-
o, nu mai poi scpa de dnsa.
S nu loveti pe nimeni cu gvanul lingurii, c-i crete br
danul.
Lini
Cnd dau femeile la porci mncare din poal, atunci carnea
are s fac lini*.
Grune din sit nu se dau la porci, c fac carnea cu lini.

Liturghie
Cnd cineva doarme n timpul liturghiei, n timpul som
nului un drac i ine umbrela i altul i sufl cu flori, ca s-i fac
rcoare [i] s poat dormi mai bine.

142
 Cnd ai vreo nenelegere cu cineva, pltete dousprezece
liturghii pomenindu-i numele lui, c se alege la un fel.
Ln
Babele care fur din lna ce le-o dai de tors, pe ceea lume o
scarmn cu dinii.
Cine toarce vinerea ln, pe ceea lume va fi cznit cu
sucirea gtului.
Logodn
Dup ce o fat se logodete, att ea, ct i m-sa, cu celelalte,
de mai are, nu mai torc pn se face nunta, ca s nu se ntoarc
logodna.
Prinii snt datori s deie ce au pomenit c dau feciorilor la
logodn, c altfel nu le merge bine nici lor, nici tinerilor.
O logodn nu este bine s se fac marea, miercurea i vi
nerea, fiind zile pgubitoare.
Luceafr
Luceferii se zice c ar fi feciorii soarelui cu stelele. Ei snt
pricina pentru care luna nu-1 primete pe soare lung ea.
Luceafrul dimineii se zice c-ar fi al mpratului rusesc, iar
cel de sar, numit luceafrul porcilor" sau al ginilor", al
mpratului nemesc.
Cnd cad luceferi, mor mprai de cei mari.
Lucru
Cnd soarele este aproape de sfrit, trebuie s stai pn
sfinete i apoi s ncepi lucrul.
In smbta din Sptmna brnzei i a Patilor (a Patimilor)
s nu lucrezi nimic, cci cazi, ca i Lazr.
Orice lucru s-l ncepi lunea, miercurea, joia i vinerea. Mar
ea i smbta snt zilele morilor, i orice lucru vei ncepe n
ele nu iese la capt bun.
Nu e bine s coi dumineca, s njugi boii sau s lucrezi
ceva, c tot ce faci e lucrul dracului i te trsnete cnd te-o
apuca ploaia undeva.
In ziua de Ajunul Crciunului, pn a nu rsri soarele, s
pui mna pe coas, secure, furc, topor, ca s-i fie drag s
mun ceti cu ele peste var.

143
 La Ropotin (a treia mari dup Pati) se fac este* i se lu
creaz din toate cte ceva, ca s-i fie drag pe var s lucrezi.
Dac lai un lucru neisprvit i ncepi altul, la nici unul nu-
i merge bine.
La munc e bine s ii inelul atmat de-o vi, de bru.
Cnd o femeie ese (cu natra* slobozit), s nu-i dai bun lu
cru", c moare.
Dac se ncepe vreun lucru i intr atunci din ntmplare un
om harnic n cas, apoi se crede c lucrul va spori; dac vine
ns un om lene, apoi se crede c lucrul se va trgna*.
Cnd te apuci de lucrat cea dinti cme a unui copil mic, e
bine s stai de ea pn ce-i gti-o, cci de cte ori te vei scula i
te vei lsa de lucru, de attea ori sau n atia ani va umbla
bietul dup nsurtoare, iar de-i fat, atia ani va edea
nem ritat.
Ca s vezi dac un biet e bun de pus la munc, e bine s te
azvrli pe umerii lui, pe neateptate, i dac te-a inea, ia-1 la
dmp.
Luminare
Cine face luminri, punnd n ele bostan sau fin, ori alt
ceva, pe lumea cealalt i se vor arde ochii i inima.
De ai vreo luminare aprins n mn, s nu lai s i-o sting
cineva, c e ru de moarte.
Luminarea, cnd n-o mai poi inea n mn, pune dup u
lumina cea mic, cci e lumina celor necai.
Dac -la botez cur* vreo lumin, apoi se zice c copilul
prin toat viaa lui va plnge.
Dac pe lumea aceasta nu dai luminare de poman, n-ai
lumin pe lumea cealalt.
Cnd se face acatist contra vreunui fctor de ru, lumi
nrile se aprind de la cotor, ca s mearg vrjmaului
ndrpt, cum arde luminarea.
Cnd se umple luminarea, ctr cine se vars, acela numai-
dect capt parale.
Luminarea de la Pati e bun de aprins cnd snt furtuni i
grindin.
S nu fie trei luminri n odaie.
Un muc de luminare s-l lai totdeauna s ard, iar cnd nu-
1 mai poi inea n mn, s-l lipeti de pmnt, lsndu-1 s
144
se sting singur, cci cei mori fr luminare atta lumin au i ei
pe lumea cealalt.
Dac n timpul cununiei se va trece mai tare luminarea
mirelui, e semn c el are s moar mai degrab; dac se va
trece a miresei, mireasa va muri mai degrab. Dac ns
luminrile snt trecute totuna, atunci tinerii, la vremea lor, o
s moar odat.
Luminrile de la nunt se pstreaz pn la Pastele viitor,
cnd trebuiesc arse n ntregime la nviere, precum i [n] cele
trei nopi.
Cnd dup cununie se arde toat lumina, i semn c omul
cununat nu va tri mult.
E o prevestire spimnttoare c se rupe luminarea miri lor
n timpul cununiei: moartea.
Cnd un om bolnav ajunge n agonia morii, i se pune n
mna dreapt o luminare de cear aprins, ca dndu-i
sfritul, s nu se apropie duhurile necurate de dnsul i pe
lumea cealalt s aib lumin. Cel care va muri fr luminare
n mn, pe lumea cealalt sade n ntuneric.
Luminarea de la capul mortului lumineaz cile ntunecoa
se din lumea n care se duce. Dac n-a avut parte de luminare,
rudele [mortului] mpart luminri trei ani n ir. (Gh.F.C.)
Lunatic
Dac ai doi copii lunateci (nscui n aceeai lun) i imul
moare, pe cellalt l duci undeva, l pui n fiare i pui pe cineva
s-l pzeasc, ca s nu scape i s vie s vad faa mortului,
cci moare i el.
La nunt i la moarte se scot din fiare i de snt lunateci,
bineneles numai cei dintr-o familie, cci dac nu se scot din
fiare, se mbolnvesc i chiar mor. Pe copil l scoate din fiare
fata, pe fat, copilul.
Cnd doi frai snt lunateci i unul moare, l pune pe cel
rmas n fiare cu cel mort, pentru ca s nu moar i el.
Dac mirele i mireasa snt lunateci, e bine s mpiedeci
mireasa (s-o legi de picioare) i s-o ii de la asfinitul soarelui
pn ce-a veni vornicul* i mirele s-o despiedice, cci altfel n-
are parte de ea.
Lun
Se crede c n unele pete din lun se poate vedea urcioasa
scen a uciderii lui Avei prin fratele su, Cain.
 n lun ede Avei cu capul spart de Cain, care-1 ine
plecat peste un ciubr, ca s i se scurg sngele. Cnd
cldarea va fi plin, atunci vor pica din ea trei picure pe
pmnt; pmntul se va aprinde i va arde cu tot de pe el:
vremea de apoi.
n lun snt doi frai. Cel mic a omort pe cel mare i
acuma l poart n spinare, inndu-i o cldru la nas n
care curge snge.
Cnd luna, mergnd n drumul ei, calc o stea, moare
omul a crui stea a fost ars.
Nou-nscutul nu se culc cu faa la lun pn ce nu m
plinete un an, cci slbete.
Nu-i bine s torci pe lun, c o mnnc zvrcolacii*.
Cnd pe lun o mnnc vrcolacii, va fi rzboi ori rzmi-
ri.
Cnd luna are n juru-i arcalan*, va vremui.
La nceput, luna se luda c ar fi mai frumoas dect soa
rele. Suprat, soarele i-a aruncat o balig pe fa. De-a
tund lumina ei e mai slab. Fiind n vremea aceea cerul
lipit cu pmn tul, de puteai s ntinzi mna s atingi
luna, un cioban a cur at-o. Pe lun i vezi chipul
nconjurat de oi i cni. (Gh.F.C.)
Pe cnd cerul era foarte aproape de pmnt, un cioban a
aruncat o balig n lun i a chiort-o. Atunci Dumnezeu
a urcat cerul sus de tot. (Gh.F.C.)
Pentru c luna era foarte frumoas i frumuseea ei l
ispitea pe soare care i era frate, Dumnezeu a mnjit-o pe
ici, pe colo, s fie mai puin frumoas. (Gh.F.C.)
Pe lun se vede capul lui Iuda, care s-a spnzurat. (Gh.F.C.)
narc copilul cnd luna tirbete, ca s-i piar pofta de
lapte de mam. (Gh.F.C.)
Smna tare (secar, porumb, gru) se samn de lun
nou, ca s creasc bine. Smna moale (in, cnep, ovz)
se samn cnd luna scade. (Gh.F.C.)
Cnd luna are cearcn, vine ploaia. (Gh.F.C.)
Luna alb ca argintul vestete vreme bun. Luna ca arama
aduce furtun. Luna ca plumbul e semn de ploaie.
(Gh.F.C.)
Luni
146
Sf. Mihail i Gavril care iau sufletul, cu mil i blnzi, iar nu
mnioi.
S ncepi toate lucrurile luni, c-i bine.
Nu se lucreaz luni desni* pn ce nu se vede afar urma
boului, pentru c ar fi pcat.
Lunea nu se umple bor, c se scald dracul n el.
Dac faci lutoare ori speli cmei lunea, ai s te mboln
veti de rie i de rapn, ai s faci pduchi i lindini, i de pu
reci nu te vei mntui.
Luni nu se aduce lut i balig de vit pentru uns n cas,
cci se crede c la din contra, se vor ivi n cas plonie,
gndaci.
Lunea e bine s iei, dar s nu dai.
S nu dai nimic din cas lunea, c toat sptmna p
gubeti.
Cnd cineva primete lunea bani, se bucur, c toat spt
mna va primi.
Lunea nici s iei, nici s numeri oule din cuibar.
Cum i merge luni, aa-i toat sptmna.
Se crede c femeile care nu au copii i postesc lunea, capt
copii.
Lunea nu se mnnc frupt; peti ceva, i pentru vite i
ru de dihnii.
E ru de plecat lunea la drum.
Dac te doare capul i te jlui cuiva lunea, te va durea capul
toat sptmna.
Lup
Lupul se zice c e cnele Sf. Petru, i unde-i poruncete el,
acolo face prad. Cnd se strng mai muli lupi la un loc de
url, se zice c se roag lui Sf. Petru s le rnduiasc prad. Se
crede c lupul are trei peri de drac pe cap, de aceea e fioros.
Toi lupii btrni mor cpchiei*.
Pdurea fiind a fiarelor slbatece, urmeaz c la Sf. Andrei
femeile nu se piaptn.
Poporul crede c acela care umbl cu pieptenele n ziua de
Sf. Andrei, va fi mncat de lup; de aceea, mai cu sam femeile
se feresc n acea zi nu numai de a umbla cu pieptenele, dar
nici a-i rosti numele.
nspre Sf. Andrei s nu mturi casa, c-i mnnc lupul
vitele.
147
 Pe timpul sfinirii apei la Boboteaz, se aprind nite pe tici,
i se crede c acela care ine astfel de petici aprinse n mn
nu va fi mncat de lupi.
Se crede c lupii dau asupra oamenilor numai pn la
Boboteaz, de atunci ns s nu fie periculoi pentru oameni.
n ziua de Sf. Osie [17 octombrie] se prznuiete Lucinul, ca
s fie ferii de lupi. [De fapt, Lucinul, srbtoarea Sf. Luca, se
ine n 18 octombrie.]
La Filipi s speli cmei, c opreti gura gavtului.
S nu munceti n ziua de Trif [Sf. Trifon], c-i ia lupul
vitele.
Cnd din ntmplare intr vreun lup n curtea cuiva, aces ta
e un semn de mare pagub pentru familia din acea curte.
Se crede c spre a scpa de lupii care s-au luat dup cine
va, e bine a tlngi cu un clopot sau, n lipsa acestui obiect, a
aprinde un foc.
Cel care va vedea urm de lup s mnnce pmnt din ea ca
s poat mnca mult ct un lup, spre a merge bine corpului.
Cnd i iese lup n cale i a bine.
Gtul de lup n vrjitorie se sufl pe el asupra celui ce vrei
s moar.
Cnd calci n balig de lup, s te fereti.
Cnd te ncali n pat, i mnnc lupii rmtorii*.
Cine mnnc came scoas din gura lupului se
mbolnvete de col-de-lup", de care scapi tot cu legturi cu
came ncolit*.
Dinii de lup, buni pentru muc tur de lup.
S mnjeti piciorul stng de dinainte al vitelor cu balig,
cci astfel lupul nu se va atinge de ele.
Intiul copil nscut din flori de ctr o fat mare nu trebuie
s nsereze prin locuri pustii sau pe timpuri grele, c-1
mnnc lupii.
Dac se ncunjur pe cineva cu ochi de lup, apoi toi devin
dumanii lui i se uit la dnsul ca la lup.
S nu strigi lupul de pe deal la copii, c-i ru din partea
vitelor.
Cnd primvara mai ales pe unde snt ape vor urla
lupii vrjma la deal, e semn sigur de viituri mari de ape.
Cnd, mergnd noaptea ori ziua pe ci lturalnice, te vede
lupul fr ca tu s-l vezi pe el, a doua zi vei rgui.
148
 n Filipi s nu dai mprumut sau cenua afar, c-i mnn
c lupii vitele.
S nu mturi ograda srbtoarea, c-i ru de lup.
La 16 ianuar, ziua Apostolului Petru [nchinarea cinstitu lui
lan al Sf. Petru], s nu lucri, c e ru pentru lupi.
Cnd caui vite pierdute s nu mnnci, c le mnnc lu
pul. (Gh.F.C.)
Cu ficat de lup vindeci oftica. (Gh.F.C.)
Cu pr de lup i de urs se afum bolnavii. (Gh.F.C.)
Dracul a fcut pe lup cu voia lui Dumnezeu. (Gh.F.C.)
Lut
Lunea nu se aduce lut de lipit, c aduci fel de fel de gn-
daci n cas.
Mac
Fetele pun flori de mac sub cap ca s le ndrgeasc flcii.
Se crede c dac va mnca o femeie grea mac, apoi copilul
ce va nate ea va avea o peli foarte slab.
Macedon
Alexandru Machedon a umblat de-a valma n iad. De rai nu
s-a apropiat de cincisprezece mile* de loc.
Maica Domnului
Cnd mergi cu picioarele napoi, Maica Domnului plnge,
iar dracul rde.
Man
La cei ce au vaci cu lapte, nu se vinde unt, brnz, c-i ia
mana* vacii.
La ajunul Bobotezei se pune pe mas, sub fa, puine t-
re, care apoi se dau vacilor de mncat, ca ele s aib man.
La Ajunul Crciunului se pune puin otav* pe mas, care
dup srbtori se d de mncat la vaci, ca ele s fie cu man.
n Smbta Patilor se face i o pscu a vitelor, care se d
vacilor s mnnce ca s aib man.
Din crucea patii se ine o bucat pn la Sf. Gheorghe, n
care zi se zice c ar fi Pastele Vitelor, cnd se d la vite, ca ele
s aib man i s nu fie bntuite de primejdii.
Spre Sf. Gheorghe se ia mana vitelor. Ciobanii, ca s apere
oile de vrji i de luatul manei, se scoal n ziua de Sf.
Gheorghe

149
n zori de ziu i bucium; numai pn unde ajunge buciumul,
numai pn acolo merg vrjile.
Dac cnt cucul n luna lui mart pe la-nceput, are s fie
anul mnos.
Dac vaca nu d lapte, atunci se crede c alii i-au luat ma
na; deci se descnt cu tre, care i se dau vacii de mncat
dup ce s-a amestecat n ele luminri*.
Ca s nu-i mai poat lua nimenea mana de la vaci, nspre
Sf. Gheorghe s faci cu un spilnic* bort n un corn al vacii
i nluntru s pui o bucic de pne i sare. Gaura o astupi
apoi cu un cep de lemn.
Nu se vinde, nu se d nimic de smn la alii, pn ce nu
vei smna tu nti; altfel i dai mana i norocul.
Pentru a lua mana unui om, fermectoarele, n noaptea de
Sf. Gheorghe, caut un lup turbat, l descnt i-i iau urletul,
cu care urlet i iau mana omului.
Mari
Marea este zi de ajun, adic la cine se fur o oaie ori i se
face alt ru, pgubaul ine zile asupra celui ce i-a fcut ru, i
acelea le ine marea, i trebuie s fie apte mari dupolalt;
i crede c-n a treia mari se prpdete ori se bolnvete cel
vinovat dac nu merge la pguba s se roage de iertare.
S faci bine marea, c-i curitoare.
S nu ncepi la plug marea, c nu se fac bucatele.
S nu ncepi de lucru de mari, c nu-i bine.
Marea s nu pleci la drum, c nu-i merge bine.
Nu te muta marea niciodat, c nu e bine.
Mari nici se toarce, nici se coas, c vine Marole [vlva
zilei de mari].
Cnd torci mari seara, mnnc vrcolacii luna.
Cnd lucri mari seara, nu-i bine de oi.
Cnd i tai unghiile marea, i de npaste.
Marea se lucreaz la gura cmeii numai pentru cei mori.
Mari s nu speli, s nu croieti, s nu urzeti, s nu piep
teni. De te-mbolnveti mari, nu te mai scoli. (Gh.F.C.)
Marina
Srbtoarea Mrina [Sf. Marina, 17 iulie] se ine, adic nu se
lucreaz absolut nimic n acea zi, fiindc e ru de lovituri.
150
 Balega i mtura din ziua de Mrina snt bune de izbituri.
Mas
Dac pocnete masa sau altceva din cas, apoi e semn c
casnicii se vor muta din acea cas.
Mazre
Se crede c nu este bine a vrsa mazre pe jos, cci ele ar fi
lacrimile Maicii Domnului, care nu-i bine s se verse pe jos.
Mcinici
n ziua de Mcinici, toate gunoaiele se ard, ca s vie prim
vara mai curnd.
Mgar
Dracu' nu poate s fac nici un ru cuiva dac, dei s-ar afla
ntr-un loc primejdios, [omul] are ns un mgar lng dnsul.
Mlur
Cnd vnturi orzul, ovzul etc., s nu stai nici la vnturat,
nici la primi ti t* sub lopat cu capul gol, c face pnea
mlur*.
Mmlig
Cnd iese omul cu sacul cu mlai de la moar, dracu' i ia
gustul. Cnd faci mmliga n moar, nu te mai saturi; dar
afar te saturi.
Mmliga i pnea s n-o calci n picioare, c-i pcat.
S nu prefaci mmliga de multe ori, c gseti vine de
snge prin ea. i pcat s arzi trupul lui Dumnezeu de multe
ori.
Cnd mmliga se uit nesrat, e a bine.
Cnd n-ai pne neagr, pui n loc de muttoare*, cnd ai scos
rdcina, mmliga veche.
S nu tai mmliga din frunte, c te nfrunteaz altul.
Cnd rmne mmliga lipit pe ceaun, s n-o mnnci, c
ai npaste.
Coaja de pe ceaun e bine s-o mnnce copiii.
Cnd scapi bucica de mmlig din mn, vine cineva
flmnd.
Cnd scapi mmliga din mn fr s tii, ai un neam
flmnd.
Fetele amurezate, cnd fac mmlig i o toarn din clda
re, pun apoi n ea ap, apoi beau, ca s le ias focul de la
151
 Vasul n care se face mmliga, ndat ce se toarn, se pune
ap n el, cci de-1 vei lsa aa, se arde i te blastm.
Cnd rstorni mmliga i pic o buburuz* din ceaun,
aceea-i npasta omului; s iei buburuza i s-o azvrli dup
u,
ca s n-o mnnce nimeni.
Cnd mnnci mmlig din ceaun, faci a srcie.
Cnd mnnci mmlig din ceaun, d uliul la pui.
S nu mnnci mmliga de pe fcle, cci faci glci.
Cnd razi ceaunul, nu-i bine s lai mmlig pe lingur.
Citi cocoloi snt n mmliga de-nti, atia cumnai ai s ai.
Nu-i bine s dai mmlig cald la cni, c turb.
S nu tai mmliga cu aa de jos n sus, c se scumpete
ppuoiul.
Cnd mmliga se taie-n dou pe mas, te cltoreti.
Cnd pe mmliga ce vei face vor fi dungi, crpturi, e
semn
c ai s faci drum mare sau mic, dup cum vor fi i dungile
pe
mmlig.
Cnd crap mmliga ai s faci un drum. ncotro este
crp-
tura, intr-acolo ai s pleci.
Cu mmlig gsit dac te ungi peste negei, ei pier.
Femeile care vor copii s mnnce mlai mcinat la moar
nou i s bea ap de la fntn nou. (Gh.F.C.)
Mr
Ea belug s scuturi mrul n ziua de Sf. Ilie i mcar
dou mere de snt, s chemi copiii n grdin i s le dai de
poman.
Mrgele
Cnd pui mrgele la gt, plngi beat.
Dac un biat poart de mic mrgele, apoi se crede c,
crescnd el mare i mbtndu-se, va plnge ca muierile, va fi
muieros.
Dac pui copilului mrgele la gt, petrece zile cu necaz:
Mi-a pus la grumaz
mrgele,
s petrec zilele mele
tot cu necaz i cu jele."
152
 Mrir
e
Copilul nscut n zi mare are s fie om mare.
Se crede c cel ce se viseaz suindu-se pe un deal, va
ajunge la o mrire i cinste mare; iar dac se viseaz
scoborndu-se la vale, c-i va pierde cinstea.
Mrior
La zi nti de mart, fetele pun mrior la gt sau la min, pe
care l in pn la finele lunii, ca s fie curate i rumene la fa
toat vara.
De 1 martie, copiii poart la gt sau la min un ban de ar
gint, iar fetele i pun la min strun de vioar de la lutari,
ca s fie vesele i sntoase. (Gh.F.C.)
Msele
Dac pui obada* de la roat pe foc, te dor mselele.
Luminarea de la nviere e bun de durere de msele.
Dac vrei s omori pe cineva, d-i mtrea asudat de cal,
care rmne pe sceal*. Dumanul tuete pn ce-i scuip
bojogii.
Mtur
S nu dai cu mtura n copil, c nu crete; nici n holtei, c
nu se nsoar.
S nu loveti feciorul cu mtura, c-1 prsesc fetele.
Cnd dai cu mtura n vite, i a pagub.
Cu mtura s nu bai pe nimine.
Pentru lecuire, s-l bai cu mtura pe nesplate, dumineca
diminea.
S nu rupi mtura, c-i a pagub.
La Crciun i la Pati nu se mtur toat ziua prin cas.
Noaptea nu se mtur casa.
Dac mtur o copil casa i ntrerupe mturatul, apoi se
crede c ea va fi lsat la mijlocul jocului.
Cnd mturi dugheana, s nu mturi din fund spre u, c
dai muteriii afar; ncepe a mtura de la u i strnge intr-
un col.
n ziua de Ajunul Crciunului se mtur casa ca s nu fie
jivini tot anul.
Arunc mtura cu care ai mturat dup mort. (Gh.F.C.)

153
 S nu mturi dup apusul soarelui. (Gh.F.C.)
Tinerii care stau n calea mturii nu se mai cstoresc. (Gh.F.C.)
Pune o mtur ling copilul lsat singur n cas. (Gh.F.C.)
Melesteu
S nu mnnci mmlig de pe melesteu, c-apoi cnd eti n
mormnt, s nu te scoat lupii i s te mnnce.
Dac linge o copil melesteul cu care s-a frecat mac, se cre
de c ea va cpta un brbat pleuv; dac face aceasta un
biet, apoi va avea el o astfel de femeie.
Mere
nainte de Sf. Ilie s nu azvrli cu mere n sus, c bate pia tra
cit merele.
Femeile mritate nu mnnc mere pn la Sf. Petru, cnd
mpart de sufletul morilor. Altele ateapt pn la Sf. Ilie.
Merele s nu se bat, apoi s se mnnce, cci va bate pia
tra.
Pn la Sf. Ilie nu se mnnc mere, cnd se dau de poman
nti, cci n-au parte sufletele morilor de poman.
Cnd se coc merele, prinii care au copii mori s nu m
nnce pn nu dau de poman, cci dac vor mnca, copiii lor
de pe lumea cealalt nu pot s ia i ei mere, cnd se scutur
merii acolo, n ziua de Snziene i Sf. Petru, fiindc au mncat
nti prinii lor.
Mers
Nu e bine s mergi cu spatele nainte i cu faa ndrt, c
cic Dumnezeu plnge i dracu' rde.
Miel
Dac te spurc mielul de oaie i-l vezi culcat, atunci tot anul
i-e lene, stai culcat.
De vei vedea nti primvara miel alb, tot anul vei avea
inim bun; de vei vedea negru, inima-i va fi neagr.
Cnd vezi pentru ntia oar miei albi, vei face pduchi, iar
de vei vedea miei negri, ai s faci pureci.
Cnd vezi primvara miel alb nti, ai s fii tot anul sntos.
Miel alb vznd nti, e a noroc i i se va mplini cel de pe
urm dor. Miel negru i prevestete suprri peste an.

154
 Primvara cine vede nti miel negru sau jupuit, e ru de
moarte sau pagub; e bine cnd vede miel alb.
Cnd i-a fura mieii, nu ai parte de pripas.
S nu dormi n ziua de Sf. Gheorghe, c iei somnul mieilor.
Miercuri
Miercuri nu se spal cmei, c pe ceea lume bei zoala.
Cine se spal miercurea capt durere de cap. Dac op
rete ceva prin cas, face bube. (Gh.F.C.)
Minciun
Se crede c cel care spune minciuni trebuie ori s-i mute
limba, sau i fr de aceea s-l doar limba.
Omul care are la ceaf groap adnc e mare mincinos.
Cnd cineva nimerete s fac oule cu zam, adic moi,
tie s mint.
Minte
S nu coi haina cnd eti mbrcat cu ea, cci i se ncurc
mintea cum i se ncurc aa; sau de nu, s ii ceva n gur.
S nu-i coase cineva ceva la hain mbrcat cu ea, cci i
coase mintea; dar dac voiete ca aceasta s nu se prind, n
timpul cnd i se coase, s se in cu mna dreapt de ceva.
S nu crpeti pe cineva, c-i crpeti minile.
Nu se mnnc ceva uitat, c acela uit degrab.
Se crede c cetind cineva seara i punndu-i cartea sub
cpti, nu va uita cele cetite.
Mire
Mirele e dator s nu se brbiereasc pn n sara de vedere.
. Mireas

Cnd vine mireasa acas, ea nu se d jos pn nu vine soa-

cr-sa s o ia.
Mireasa toate le poate face ct este mireas, numai s nu se
laie i s nu aduc ap de la fntn, c vduvete.
Mirite
Pe cine-1 doare mijlocul de secere, s puie un umuiag de
mirite sub bru sau sub curea.

155
 Mn
Se crede c acel copil mic care totdeauna ine mnile strnse
pumni, acela crescnd mare, va fi zgrcit; iar dac ine mnile
deschise, va fi mprtietor.
Cine doarme strns cu mnile ntre picioare trage a srcie.
Moaa, cnd nfa nti copilul, s-i lase mna dreapt
afar, cci aa e bine.
Omul se cunoate de-i harnic ori puturos dup cum are
mna rotund ori mai mult lungrea.
Mnile copilului mic nu se srut, c pe urm i cad urte i
nu se mai joac cu ele.
S nu-i observ'e cineva mnile mai mult, cci n timpul
acela oarecine l va gri de ru.
Cnd cineva se uit mpreun cu altul la mni, i vorbete
altul de ru.
Oamenii care au mna grea snt stprdi de cte-un duh ru.
Cnd ai plesnit (lovit) o gin sau cne i e mai-mai s
moar, calc-i mnile i atunci are s scape de moarte.
S nu primeti de la nimeni cnd i d cu mna sting, c-i
a pagub.
S nu dai cu nimeni mna cnd i-o ntinde pe cea stng,
c-i a ru.
Cnd se nate un copil i pic pe mna dreapt, toat viaa
lui va fi cu dreptate, iar dac pic pe mna stng, va tri
numai cu strmbul.
n ziua de Pati nu se mnnc oule roii nesrate, cci cel
care le va mnca nesrate i se vor roi mnile.
Femeia care ia focul ori mucul cu mna semn c nu se va
teme de brbat.
Ca s nu ne ndueasc mnile, n ziua de Pati, dup ce vii
de la biseric, nti s pui mnile pe clana uii.
Cine sade cu mna la falc i gndete, trage a ru.
Cnd vezi un mort, s nu lucrezi nimic pn cnd l nmor
mnteaz, c i se nmoaie mnile.
Splndu-i mnile cu apa de pe fereastra casei unui mort,
nu-i amoresc mnile.
Femeile de pe irul satului unde este mort, nu-i iertat s
coase, nici s toarc, cci le amoresc mnile.
Peste omul mort, toi cei de fa arunc pmnt i se spal
dintr-o turn tur de ap, ca s nu le amoreasc mnile.

156-
 Cine petrece mortul trebuie s-i frece mnile cu rna de
pe groapa mortului, altfel i amoresc mnile.
Dac lucreaz cineva din greu i i se dezvlete mna, apoi
este bine s-i lege la mn aa cu care s-a ntors vreun bou i
s-o poarte cteva zile, i apoi i va trece.
Mnstire
S nu cumperi nimic ce a fost mnstiresc, c-i aduci pcat
i pagub n cas.
Mncare
Cnd mnnci ceva i-i cere cineva, s nu-i zici doar na"
i s nu-i dai, cci de-1 mini, atunci i mini pe cei de-i ai
mori.
Cnd mnnci i se uit un biet, i dac nu-i dai i lui,
bie tul nu crete.
Cnd mnnci, scurge strachina, s nu rmn pictur m
car, ca s i se scurg ochii lumii uitndu-se dup tine.
Se crede c acel om care mnnc mult este mare egoist.
Cnd scapi mncarea din mni, ai un neam flmnd.
Se crede c cel ce citete mncnd uit toate cte a nvat.
Cnd mnnci frmturile care cad pe mmlig, te nps-
tuiete cineva.
Se crede c cel ce merge la fntn mncnd uit toate ce are
s fac.
Dup mncare, trebuie a terge imediat masa, cci la din
con tra, femeia, ducnd ceva la trg de vndut, nu va putea
vinde.
S nu mnnci nimic cnd scapt soarele, cci vei face ca
la gur (albee ce se fac de-o parte i alta la ncheietura gurii).
Poporul crede c nu e bine a mnca din bucica de pne
din locul de unde a mucat altul, c la din contra, acei doi se
vor muca pe ceea lume.
Cnd mnnci cu plria sau cciula pe cap, atunci dracul
rde i Dumnezeu plnge.
Poporul crede c este iertat a mnca ntr-o grdin sau vie
poame sau struguri pentru a-i stmpra pofta gurii; a lua
ns din ele i acas, se ine de furt.
Nu inea blidul pe brae cnd mnnci, c faci a srcie.
Se crede c dac pstreaz copiii dintr-o cas unele bucate
pe un timp mai trziu, acea cas mai apoi va srci.
Nu mnca pe vatr, c tragi a calicie.
157
 Se crede c dac se nimeresc mncrile prea srate, acela ce
le-a fiert este amurezat.
De eti cstorit, nu mnca pe vatr, c tragi a burlcie, a
vduvie.
Cine mnnc ajunurile i va mirosi gura peste an.
Cnd eti la mas i-i cade dumicatul din mn ori de la
gur, i e foame vreunei rude ori vreunui printe mort; ns
nu-1 lsa jos, c-apoi l fur diavolul i-i pcat s-i dai s
m- nnce.
Cnd mnnc cineva dup spatele altuia, apoi se crede c
cel dinti mnnc puterea celuilalt.
Nu e bine a mnca la spatele cuiva, cci atunci cel de pe
urm ar duce pe cel dinti pe ceea lume n spate.
Cine postete lunile i le las, amar de el.
Cnd i uii mncarea n mn, i-i flmnd un neam.
Cine mnnc cu stnga, Dumnezeu nu-i va primi crucea cu
dreapta.
Nu este obicei a mnca ceva din poale, cci acela care ar
face aceasta i-ar mnca mintea.
Cine n ziua de Crciun mnnc nti came de vrabie, acela
va fi uor la munc vara, ca vrabia.
Cnd mbuci de dou ori mmlig fr a gusta din udtu-
r, e a belug; tot aa, cnd uii s iei din udtur i nghii
mmliga goal.
Cnd va curge zam de lemne n oala cu mncare, atunci
dac vei mnca, ai s faci viermi.
Se crede c e bine ca fetele s mnnce aluatul ras de pe
covat, i-apoi vor plcea ele flcilor.
Cnd pui mai multe linguri la mas, i vor veni prieteni
flmnzi.
Nu e bine ca un brbat s cnte eznd la mas, c-apoi fe
meia lui va nnebuni.
S nu mnnci nesplat, c nu mai creti mare i te nne-
greti.
Pe prag nu este bine a mnca, cci se zice c acela i m
nnc norocul.
Cnd mnnci smbta nesplat, nu se apropie ngerul
patruzeci de zile de tine.
Cnd i-i poft de ceva, mnnc ori cere, c nu-i pcat. Fe
meia poate pierde, iar omul poate lsa lapte din i i se coc
apoi.
158
 Nu este bine a mnca uitndu-te n oglind, c-apoi acela i
mnnc norocul.
Fata tnr s nu mnnce cnd duce pe cap vasul cu ap,
c i se ceart nuntaii la nunt.
Cnd te-ai pus la mas, s fii pus, c de te scoli, e ru.
Cnd mnnci ceva fierbinte, s fiu sufli s se rceasc, cci
se sparge vasul.
Dac oamenii flmnzesc degrab i mnnc foarte des
fr a se stura, e semn c va fi foamete.
Cnd vine cineva i te gsete la mas, s-l chemi, c-i
mnat de Dumnezeu.
Cnd la mas se vars rachiul, e semn de ceart.
S nu mnnci cnd apune soarele, c te doare capul.
Femeia nsrcinat, dac mnnc carne de vnat, trebuie
s strng un os din acel animal i s-l puie n scldtoarea
copilului; altfel copilul face nite rni ca acele de vnat.
S nu mnnci culcat, c faci a ru [atragi rul], ci s ezi n
captul oaselor.
Cel care mnnc cu lcomie sau ceva greos, s bat din
palme, ca s nu i se aplece.
S nu mnnci din coate, c te va durea mijlocul.
Cnd mnnc stpnul casei, s nu lucre nime' n cas, c
nu-1 va lua nimene ntr-o seam cnd vorbete n adunri.
Nu-i bine s mnnci la straturi, c face ceapa sau usturo
iul viermi.
Dac vreun copil mic se neac cu vreun fel de bucate sau
butur, e bine a zice: Gtlejul lupului, firul macului", i nu-1
va strica nimica.
Cnd cuiva i scap de la gur o bucat de mncare, i-i foa
me iubitului aceluia.
Cnd i cade buctura din mh la mas, te vorbete cine
va de ru.
Cnd i cade mbuctura din gur, se zice c i-o ia dracu';
ca s scapi, s-o iei rpede de jos i s-o mnnci iar, cci dracu'
va plesni de necaz.
Cel care mnnc sup la mas, s bea dup ea vin, ca s
nu-1 mpung vreun bou.
Se crede c fata care mnnc cntnd, va cpta un brbat
uor la mnie.
S nu mnnci din oal, c-i plou la nunt.

159
 S nu mnnci dat pe fereastr, c turbezi.
Pasere, vit rtcit nu se mnnc, c peti ca Arie
(capei pnticraie mare, lepezi maele).
Cnd mnc n cas, s nu fie ua deschis, c i vor numi
alii gur mare".
Dac se d cuiva mncare pe fereastr afar, aceluia i vine
s se tot duc.
La Lsatul Postului, dac i rmne ciorba nemncat, te
apuc ploaia cu vraul* pe arie.
Cnd mnnci trufandale de legume, cereale, fructe etc.,
trebuie s zici: Sntate nou-n gur veche!"
n ziua de Pati s se mnnce nti pete proaspt, apoi alte
bucate, ca s fii toat vara vioi ca petele.
La Pati sau Crciun, nti s mnnci pete sau pasere, ca
s fii uor ca paserea i vioi ca petele. Copiii la Crciun fac
frigrui de brabei* i scaiciori* pe care i usuc la co, i n
ziua de Crciun i mnnc.
Cnd te duci cu cofa la ap, s nu mergi mncnd, cci nu ii
minte nimic.
Cnd mergi pe drum s nu mnnci, cci uii ceea ce ai
fcut.
Cnd mnnci roade noi, s zid: Road nou-n gur veche."
Femeia nu trebuie s taie paseri pentru mncare, c merge
ru celor ce mnnc.
Mnec
S nu te tergi pe mnec, nici s mnnci ceva dup ea,
cci e ru de uitat.
Mnie
Cnd atepi pe cineva i-i pare c vine, i el nu se arat, s
tii c are s vie mnios.
Cnd vezi pe cineva c-i cat pururi harag i-i poart
mnie, pndete unde-a clca, pune-i sare n urm i peste ea
toarn ap, i zi aa: Cum se topete sarea asta n ap, aa s
se topeasc haragul i mnia cutruia mpotriva mea!"
Mnz
Dac te spurc mnzul, adic dac l vezi pe nemncate, s
lai repede n jos colul brului cu care eti ncins, cci l vor
mnca lupii.

160
 Cnd te spurc mnzul, e ru de pagub; i ca s scapi,
pori brul pe old ase sptmni.
Dac vezi mnz mai nainte de a avea boboci scoi, n-ai s
ai parte de ei.
De-i vedea mnz nainte de a fi vzut miel ori pui, ai s fii
gol tot anul; iar de-i vedea miel sau pui, dimpotriv.
S nu lai cmea mnzului acolo, c-i mnnc lupul pe
mnz.
Se leag o lingur de gtul mnjilor, ca s creasc iute i s
nu se deoache.
Cnd vezi mnz pentru prima dat primvara, vei avea
belele. (Gh.F.C.)
M
Se zice c ma se roag la Dumnezeu ca s nu fie ntr-o
cas fr copii i donia s nu fie uscat.
Cui i-s dragi mii, i-s dragi i copiii.
Pisica aduce ru la casa omului, cci ea zice: S dea
Dum nezeu s moar stpnul, c s mnnc tot ce este n
cas!"
Cnd se scrnvete ma pe sub pat ori dup u, e semn
c nu-i curat n cas.
Se crede c dac se taie sau se prlete mielor musteele,
apoi nu mai prind oareci.
Dac trece ma peste un copil nebotezat, copilul se spurc.
S nu mnnci dup m, c te oftigeti*.
Cnd i-a linge ma labele, vin oaspei n cas.
Cnd se suie ma pe cuptor, au s vie oaspei.
Dac femeia groas d cu piciorul n m, copilul va avea
peri pe spate.
Pisica care nu mnnc pete patruzeci de zile, moare.
Cnd ma i ascute unghiile, atunci zice c ea vede pete.
Nu e bine fata s omoare ma, c are tot mi pe lumea
cealalt.
Se crede c dac o m linchete* din bucate i apoi
mnnc copiii din ele, le pot fi de stricciune; deci spre a
scuti pe copii de aa ceva, i se taie mei vrful cozii.
Plod de m dat n mncarea cuiva, acesta se umfl, tot
tuete i stupete pn moare.
Cnd la casa gospodarului mor mele sau fug, e semn ru.
 S nu iei la cas mi neagr, c ii pe dracu-n cas.
Mi ori motan negru, cuco negru i cine negru aduc bine la
cas.
S nu duci mi n car ori n cru, c slbesc vitele trgace.
S nu duci m la mutat peste ap trectoare.
M s nu iei cu tine cnd te mui n alt cas, c iei srcia.
S nu creti m vnt pe vremea cnd se strng bucatele de
pe cmp, c se scmvete n cas.
Se crede c dac tuete ma, va urma vrajb-n cas.
Cnd ai s te duci undeva sau voieti s ncepi un lucru i eti
ngimat*, netiind dac i va merge bine, atunci s apuci
ma de urechi, pe dup cap, cu degetul cel mare i cel mic,
i s zici: Dac m-oi duce n cutare loc ori dac am s fac
ceva i-mi va fi n plin, atunci s te bucuri, s te scuturi; iar
de nu, s-mi stai ca turta-n vatr."
Dac se va scutura, du-te, iar de nu, nu porni, c nu-i va
merge bine.
Se crede c ma mnnc cu ochii nchii i-apoi jur c n-a
mncat nimic.
Cnd ma miorlie noaptea, nu-i curat n cas.
Cnd se uit ma la fereastr, i a vreme rea.
Cnd se suie ma n fereastr i ede acolo mult, are s se
ndrepte vremea.
Cnd ma se spal, i a moloag.
Cnd ma ede-n vatra focului i se uit n cuptor, are s fie
frig.
Cnd se suie ma pe sob i se uit spre u, face a frig, iar
cnd se culc n mijlocul casei sau la prag, are s se-
nclzeasc.
Cnd ma i ascute unghiile de stlpul hornului sau n alt loc,
are s ploaie.
Se crede c acel brbat, cruia i-a dat femeia creieri de m n
mncare, nu-i bate nevasta.
Moar
Cnd te duci la moar, s nu pui cu ciurul boabe n sac, c se
frnge moara.
S nu torci n moar, c se sparg pietrele.
Moarte
Se crede c dac l nfioar pe om, i s-a uitat moartea-n ochi.

162
 S nu se scalde cineva unde se ntlnesc dou ape, cci e ru
de moarte.
Nu stinge lumina n noaptea de Crciun, c-i moare cineva.
S nu te pii n balt ori n ap curgtoare, c moare m-ta.
S nu tai smbt nici un fel de animal, c-i moare cine va
din cas.
Cnd i iese ursu-n cale, e a moarte.
Cnd ngenunche boul la nunt, e ru de moarte.
Dac omori o broasc sau mergi cu picioarele napoi, i va
muri un printe.
Cnd cade bradul de la mireas, e ru de moarte.
Nu e bine ca mireasa s vad bradul vineri seara, c e ru
de moarte.
Cnd mnnci nuci, perje etc. i-i cere cineva una, tu s-i dai
dou, c altfel i moare prechea.
Cine pune nuci n pmnt pentru a avea pomi, va muri. Ca
s nu moar, s pun nucile n cte un cerc de lemn de la butie
ori butoi i s-l ngroape n pmnt, cci se crede c va muri
cnd se va face nucul att de gros, ct a fost cercul de larg.
Nucii de asemenea s nu-i tai, c-i ru de moarte. i poi tia
ns cnd trunchiul lor va fi att de gros, ct i al tietorului.
Cnd vznd pe cineva, i pare c samn cu altcineva care-i
mort, s nu zici: Srmanul N., dac tria, ar fi fost acum ca
T.", cci moare i acest T. Cu toate acestea, cnd vorba e sc
pat, trebuie s adaugi: Nu fie de-o msur!"
Cnd i se nglbenete un deget i-l observi n cas, are s-i
moar o rud, iar dac-1 observi afar, are s moar un strin.
Cnd doi soi i dau mna naintea altarului, cel a crui
mn este mai rece, acela va muri mai nainte.
Cnd ginerele nu se rade la nunt, e ru de moarte.
Cnd un mire gsete pe altul n biseric, s se lege la ochi
ca s nu-1 vad, cci altfel unul din ei trebuie s moar.
Cnd se ntlnesc dou fete care snt logodite, schimb cte
un ac sau inel, sau i flori, ca s nu moar din vreo parte;
aseme nea, cnd se ntlnesc dou nuni.
Dac se nsoar un biat i se mrit o fat n acelai an din
aceeai cas, moare unul din ei.
Ginerele s nu se duc la pdure i la moar, c e ru de
moarte.

163
 De se strmb mireasa la soacr, moare soacra.
S nu arzi n cas trei luminri deodat, fiind ru de
moarte.
Copilului care se nate cu sprnel* n frunte i mor prinii.
S nu spui numele copilului n ziua [n] care-1 botezi, c nu
va tri mult.
Copilul care n anii dinti crete vznd cu ochii, are s
moar.
Cnd doi copii i fac necesitile, cu o mn s-i ie
cmea, iar cu alta s se ie de pr, ca s nu le moar prinii.
S nu doarm cineva cu faa n sus i cu mnile pe piept,
cci trage a moarte.
Cnd se rupe jugul la nunt, e ru de moarte.
Femeia ngreunat s nu scalde sau s fac alt treab la
mort, ca s nu moar din facere.
Dac o femeie nsrcinat trece un mormnt, i moare co
pilul.
Se crede c dac se l femeia nou miercuri dupolalt, i
va muri brbatul.
Femeile s nu umble cu coadele despletite, cci trag a
moarte pentru brbaii lor.
Dac i spal o femeie mritat capul vinerea, apoi se
crede c-i va muri brbatul.
Soul unui mort nu se piaptn o sptmn de la moartea
lui, fiind ru de moarte pentru acel so.
Dac vreo persoan ce se afl n casa mortului strnut, s-
i rup puin cmea sau haina, ca s nu i se ntmple acelai
lucru.
Ciubotarul s nu primeasc la dres o ciobot desperechea
t, c-i moare nevasta.
Se crede c nu e bine a da mna cu cineva peste prag sau
cruci, c la din contra, va muri unul dintr-nii.
S nu umbli cu un picior descul i cu imul nclat, cci
moare cineva din cas.
S nu treci peste piciorul cuiva, c moare mam-ta. Dac ai
greit, ntoarce-te napoi pe unde ai trecut, ca s-o scapi.
Cnd mor copiii cuiva, e bine a aduna petice de la nou
case ai cror gospodari nu snt cununai de-al doilea i a face
strai copilului, i apoi acesta nu va muri de nimic.
Cnd zaci i-i iese strlici* pe trup, e semn de moarte.
Acul rupt s nu-1 azvrli, ci s-l nfigi undeva, c altfel i
moare un copil.
164
 Cnd dai cu mtura prin pat, i mor copiii.
Smbt nu-i bine a croi cmei pentru cineva, ca nu cumva
acela pentru care s-a croit s moar.
S nu lai pirostriile pe foc, c-i moare soacra.
Se crede c dac cldete cineva o cas nou, trebuie s
moar cineva din familia lui.
La cas nou, pretele de din dos nu-1 lipeti bine i nu-1
vruieti pn peste doi-trei ani, ca s nu moar cineva.
Se crede c dac se adaug la cas veche ceva nou, apoi
trebuie s moar cineva din acea cas.
S nu te msori cu trestia, c mori.
Cnd i moare copilul dinti, s pleci de-acas cu nevas ta, ca
s fug moartea de cas cum ai fugit voi.
Unele femei nu bocesc, nu se despletesc i nu se duc dup
primul copil mort, nici nu tmiaz patruzeci de zile, ca s nu-i
moar i alii.
Cnd i mor flci i fete mari, s nu te nveseleti patru zeci
de zile, ca s nu-i mai moar.
n casa unde se afl un mort, nu se mtur pn nu se nmor-
mnteaz mortul, fiind ru de moarte i pentru alii din acea
cas.
Albia sau vana n care s-a scldat mortul se rstoarn cu
gura n jos i nu se mai ntrebuineaz pn dup
nmormntare, fiind ru de moarte i pentru alii.
Cnd se nclzete ap pentru scldatul unui mort, s nu se
mping tciunii de foc sub vas, cci e semn de facerea focu lui
i pentru ali mori.
ngroparea mortului s nu se fac lunea, cci e ru de
moarte.
Dup ce s-a scos mortul din cas, se nchid dup el pe loc
uile i ferestrele, crezndu-se c la din contra, ar intra moartea
iari n acea cas i ar cere alte victime.
Pe drum, ducnd mortul, nici s te ntorci, nici s te uii
napoi, c-i va muri cineva din familie.
Se crede c dac a fost cineva la nmormntare, trebuie apoi
s-i spele mnile, cci la din contra, va muri cineva din casa
lui.
La casa unde a murit cineva, nu se spal rufele i nu se
spoiete o sptmn, fiind ru de moarte pentru cei rmai n
acea cas.
Cnd se duc s dreag mortul (nfig mestecul n mormnt,
pun acolo tre, aprind cli), se duc i se ntorc mui, ca s nu

165
 (Jind stpnul unei case noi face poman pentru mori, nu o
face n casa lui, ci n alt cas, fiind ru de moarte.
Spre a afla ori de vor tri sau muri, femeile topesc cear
sau plumb. Dac plumbul sau ceara topit ia forma crucii,
apoi e semn de moarte; dac ia o alt form, apoi se zice c
vor tri.
Nu e bine s ntoarc cineva pe altul de la moarte.
Cnd bolnavul nu st cu capul pe perin, e semn c se sfr-
ete.
S nu lai cenu mult pe vatr, cci rmn locurile unde
au stat oalele, i la moarte rmi cu ochii deschii i gura cs
cat.
Cnd iei afar cu udul i, dup ce-ai terminat, te scutur
cteodat nite fiori, atunci trece moartea pe lng tine.
Copiii care plng mult cobesc a moarte pentru ei sau pen
tru vreun printe al lor.
Cnd un copil mic merge de-a-ndratele sau Se nvrtete n
loc, este semn c-i va muri tatl su.
Cnd un copil doarme cu ezutul n sus, cobete a moarte.
Dac se pun pelincele unui copil la uscat, trebuie a lua
sama ca nu cumva s ard, c apoi copilul ar muri.
Dac trece cineva peste un copil sau l msoar cu cotul,
moare sau mcar se chircete*.
Cnd unui copil i cresc dinii mai nti n falca de jos, co
pilul are s triasc lung timp; iar cnd i ies nti n falca de
sus, are s moar degrab.
Copiii care merg pe drum i calc n vigajuri* de crue, le
vor muri prinii.
Se crede c copiii care se nasc smbta mor curnd.
Cnd legeni albia copilului fr ca el s fie n ea, copilul
moare.
Dac e vreun mort n sat i strig vreun gzar* ori altcine
va prin sat, se zice c n curnd mai moare i altcineva.
Spre a ti ori va muri cineva anul curent, se face din dou
paie o cruce, care se pune sub pasc i apoi se d ea cu crucea
ceea pe lopat i n cuptor; dac a ars crucea de paie n cup
tor, apoi se zice c omul va muri n acel an.
Se crede c dac face crtia movil sub pretele casei, va
muri cineva din acea cas.
n casa unde zace cineva, dac se bat i se muc mele,
166
 Cnd url cnele, e semn c va muri cineva n acea cas.
Dac fac cnii gropi pe lng cas, apoi se crede c va muri
cineva din acea cas.
Groapa i msura gropii unui mort se pzesc ca s nu
treac peste ele un cne, cci atunci va muri cineva din familie
Se crede c dac boncluiesc* vitele, va muri gospodarul
casei.
Cnd rage un bou de la carul n care se duce mireasa la casa
mirelui, e semn de moarte.
Se zice c acela ce a auzit vitele vorbind sau a vzut des-
chizndu-se cerul, acela nu triete mult.
Cnd cucul cnt aproape de cas i e un bolnav n ea, acela
va muri.
Dac vede cineva cucul eznd pe un putregai, se crede c
acela va muri sigur n acel an.
Cnd miaun mele i se spurc n cas, e semn de moarte.
Se crede c dac i face rndunica cuib sub streina vreunei
case, va muri cineva din acea cas.
Osul de la pieptul ginii (iadeul), tras de doi, la care r-
mne hrleul* are s-l ngroape pe cellalt.
Dac dou persoane voiesc s tie care din ele va muri mai
nti, apoi iau o furc de la pieptul unei gini i fiecare trage
de cte-un corn; a cui corn se frnge, acela se crede c va muri
naintea celuilalt.
Se crede c voind cineva s plece n cltorie i nevoind
caii s plece din loc, este semn ru, i omul va muri n curnd.
Cnd pocnete n cas, moare cineva.
Cnd vezi vreo roa pe faa unui mort, este semn c-i va
muri cineva.
Cnd se clatin pulpa de la picior, e semn c va muri cineva.
Dac se ntmpl c puii de gin de cteva zile cnt, e
semn ru, i din acea cas n curnd va muri cineva.
Se crede c dac s-a fcut dintr-o tuf de brbnoc* o cu
nun pentru vreun mort, nu e bine a face tot din acea tuf
una i pentru o mireas, c-apoi aceea nu ar tri mult.
Cnd un om este bolnav tare, se pun mai multe rmurele
de lemnul-Domnului s mocneasc la foc, ntr-o oal, i dac
pn a doua zi apa se face roie, e semn c bolnavul va muri,
iar dac e alb, e semn c va tri.

167
 Dac nflorete o mirt* ntr-o cas unde snt mai multe
copile, apoi se crede c una din ele va muri curnd.
Mtrguna, dac este undeva n grdin, nu se scoate, c
apoi moare fata sau gospodina casei aceleia.
Nu-i bine s spui bocetele care spun femeile cnd duc mor
tul la groap, fiindc se poate pricinui moartea cuiva.
Cnd gseti erpi prin hold, moare cineva, i dintr-nsul
ajunge la poman.
Pe cine strig bolnavul cnd e aproape s moar, acela va
muri ndat dup el.
Se crede c dac afl cineva bani n pmnt, acela n curnd
va muri.
Dac i curge snge din nas, i va muri o rud.
Se crede c dac i se pare cuiva c-1 strig cineva, apoi nu-i
a bine, i i se apropie sfritul vieii.
Pentru cel care pierde vreun inel din deget, e semn c va
muri cineva din familia sa.
Cnd i se pare c trag clopotele, va muri cineva.
Dac luminarea care arde n altar se stnge de la sine, e
semn c moare preotul.
Cnd sun mult clopotele dup ce le-ai lsat de tras, e semn
c vor muri oameni.
Cnd rmne n sob ori pe vatr numai un tciune, e semn
c are s moar unul din soi.
Noii negre de-i ies pe unghii, e semn de moarte.
Cnd i se fac pete negre pe mni, e semn c moare cine va
din neamuri.
Cnd pocnesc grinzile, moare cineva.
Cnd din greeal ori din nebgare de seam intr nth n
cas om sau copil cu capul gol, s tii c copilul moare.
Acela dintre doi tineri cstorii care adoarme nti, va muri
nainte.
Moarte arat ori ie, ori nevestei, ori ibovnicei, cnd vei zri
ntr-o diminea inelul ruginit pe degetul tu.
Se crede c dac intr cineva ntr-o cas i i se pare c mi
roase a tmie, n acea cas va muri cineva.
Cnd se stric blidele din cas, e semn de moarte.
Cnd lucruri din cas (mas, scaun, dulap etc.) trosnesc aa,
din senin, e ru de moarte.

168
 Cnd cade oglinda din cui i se stric, e semn de moarte.
Dac vreo icoan sau altceva din biseric se crap, e semn
c unul din preoii acelei biserici va muri.
Se crede c dac din ntmplare se afl treisprezece ini la
mas, apoi pn ntr-un an unul din ei va muri.
Dac aluatul din pasc nu crete, atunci i moare cineva
din cas n anul acela; tot asemenea, i dac ies oule urte.
Se crede c dou persoane care beau o butur i pun
paharele deodat 'la gur vor muri odat.
Dac-i pic cuiva cuitul din mn i se mplnt n pmnt
n timpul ospului de botez, copilul va muri de moarte nena
tural.
Colaci, pni etc. nu se pun n cuptor fr de so, c la din
contra, acelei gospodine i-ar muri brbatul.
S nu mnnce cineva ntr-o rn, c-i va muri un mem bru
din familie.
La nunt, dac se ntmpl s cad cu bradul acel care-1
duce, atunci s se tie c moare mireasa, ori curnd, ori mai
trziu.
Mireas cu mireas la cununie s nu se ntlneasc, c una
din dou moare.
Acela dintre miri va muri nti a crui luminare de cununie
se va trece mai nti.
Dac luminarea de la cununie se rupe, unul dintre soi va
muri curnd sau va avea o nenorocire.
Cnd se cunun doi tineri, se observ luminrile nailor;
dac luminarea unuia e mai trecut ca a celuilalt, e semn c va
muri naintea celuilalt.
Dup ce mirii s-au cununat i se ntorc de la biseric, dac
pn acas pierde vreunul din ei ceva, se crede c acela va
muri.
Se crede c nu e bine a aprinde trei lumnri ntr-o odaie,
cci la din contra, va muri cineva din acea cas.
Se crede c nu e bine a veni cu lumini de cear n mn ntr-
o cas, cci la din contra, acolo va muri cineva.
Dac se stric n timpul ospului un pahar, apoi se crede c
va muri unul din logodnici.
Dac calc cineva peste paiele cruci aflate n cas i nu
desprete cu piciorul crucea de paie, ci trece peste dnsa, se
crede c acela n curnd va muri.
169
 Dac cineva s-a bolnvit greu i s-a ntors singur cu faa
la prete, apoi se crede c va muri; dac ns s-a aezat cu
faa n cas, apoi se crede c se va nsntoa.
Cnd un bolnav se mprtete, i anafora ce este n lin
guri sade deasupra vinului, bolnavul se va face sntos; iar
de cade la fund, va muri.
Se crede c dac rmn la un mort amndoi ochii sau
numai imul deschis, apoi n curnd va muri cineva din acea
cas.
Dac un mort va fi moale, este semn c va muri vreo
rud a sa dup el.
Cnd cmea omului se greete prea lung, are s mai
moar cineva n acea cas.
Dac sicriul e mai lung dect mortul, locul rmas gol
chea m i pe alte rude.
Se crede c dac nu se nchide poarta ogrzii de la drum
pe timpul cnd duc vreun mort, n casa acelei ogrzi va muri
cineva.
Cnd te loveti cu cineva cap n cap, s scuipi repede jos.
Care o scuipa mai pe urm, i mor prinii i te doare capul.
Dac visezi vreun mort din rudele tale, unul din cas va
muri.
Se crede c acel ce viseaz c a czut ntr-o prpastie va muri.
Dac viseaz cineva c s-a risipit vreo cas, apoi se crede
c din casa respectiv va muri cineva.
Se crede c dac viseaz cineva pe oarecare om n veminte
noi, acela va muri.
Se crede c dac viseaz cineva c face straturi, apoi va
muri cineva din acea cas.
Dac viseaz cineva vaci, apoi e semn c i s-a fcut pe
ursit i c are s moar.
Cnd se strnete deodat furtun, vnt i ploaie sau vis col,
trebuie s se fi fcut moarte de om.
Dac la facere, pe femeie o plete de ursit i nu se afl
nimine s-i desfac, atunci moare.
Dac mor ntruna copiii ntr-o familie, la cea mai apropi
at natere se prinde un cuco, de este prime, iar de este
prunc, o gin, i se mbrac n mbrcmntul cu care a
venit cel nou-nscut pe lume, i se zice:
Dau cap pentru cap,
ochi pentru ochi,
170
 nas pentru nas,
gur pentru gur",
nirnd toate ce se afl la om. Se face apoi o groap n chilia unde
a czut copilul cnd s-a nscut i, cosndu-se ciocul ani malului cu
a tare, se ngroap acolo, puindu-se n groap o bucic de
tmie alb i alta neagr.
Dac ntr-o cas moare capul familiei, n acea zi se njug
boii de la acea cas cu jugul rsturnat, spre semn c dac a
murit gospodarul, toate vor merge anapoda i pe dos.
S nu te duci la nmormntarea popii, ca nu cumva s-i vezi
faa, c nu mai iei la a doua nviere.
Unii lovesc cu piciorul capul copilului mort fr botez;
altfel, copilul ar nvia i ar face mult ru semenilor si.
Celui care i moare [cineva] nti, clopotul nu se trage i
umbl cu cciula n cap.
Cui i-a murit cineva, acela car nou sptmni ap, cte-o
cobili, unei rude, n fiecare zi cte una, de la Joimari pn la
Joimoi, de sufletul aceluia.
Se crede c acela care a avut aici, pe pmnt, mai multe
femei, pe ceea lume va tri cu acea dinti, iar celelalte vor sta
n urma ei.
Femeia care moare n poziie, s i se dea de poman un
scunel i un baston, ca s aib pe lumea cealalt, pe ce edea
i n ce se sprijini.
Se crede c copiii care mor nainte de miezul nopii iau
pnea i averea prinilor, iar acei care mor spre ziu, aceia las
prinilor pnea i averea.
Se crede c dac i mor cuiva copiii, aceasta este vina cu-
mtrului, deci dac va schimba cumtrul, i vor tri copiii.
Cnd moare o fat mare, rufria i se coase cu a nennodat,
cci de o va nnoda, ursitorul ce era s-l ia de brbat nu se va
mai nsura.
La un mort se coase fr nod.
Se crede c murind cuiva copiii, face bine dac vinde un
copil cuiva i l d pe fereastr, carele, dup ce i s-a pus alt
nume, se aduce napoi, i acest copil va tri.
E mai bine cnd moare omul noaptea dect ziua, pentru c
ziua nu-i dau paserile pace.
Cnd e femeia ngreunat, s nu ia foc din sat, c are s se
murdreasc xnoart.

171
 Dac moare o femeie grea, se ine aceasta de o mare ne
norocire, cci se crede c pe ceea lume va umbla venic ntr-o
astfel de stare.
Se crede c cel ce moare tnr, pe ceea lume va tri tnr, iar
cel ce moare btrn, pe ceea lume va tri ca om btrn.
Perna la mort se face din florile aduse de femei.
Dac mortul st cu gura deschis, se roag la oameni ca s-l
ierte ori cere de poman, ori e semn c are s mai moar cineva
din acea cas.
E pcat dac se bocete mortul noaptea.
Poporul crede c murind cineva de moarte nprasnic, aa i-
a fost scris, deci aa trebuia s se ntmple numaidect, mai
curnd sau mai trziu.
Nu e bine s vorbeti de mori noaptea.
Oala n care s-a fiert apa pentru scldtoarea mortului se
ngroap (Transilvania) ori se sparge (Muntenia), ca s nu mai
moar i alii.
Cnd te duci ntr-o cas unde este vreun mort, s nu zici
Bun ziua" sau Bun sara", cci pentru casnici numai bun
nu este acea zi sau acea sar.
Unde e mort, nu se d bun vremea, nici nu se face nimic, c
amoresc mnile.
Cnd se d de poman pne i vin, i cel care le primete,
voind s bea din acel vin, greete i vars pe jos, acesta este
vreun semn c i-a fost foame i sete mortului pentru care s-a
dat acea poman.
Cei ce vin la mort nu se petrec, c nu-i bine.
S nu treci calea mortului, c-i amorete mna.
Se crede c dac sap cineva o groap pentru un mort i apoi
plou n acea groap, mortul merge n rai.
Se crede c dac mor copiii, nu este bine a plnge mult, c-
apoi acetia pe ceea lume vor trebui s beie lacrimile.
Se crede c cineva cruia i-au murit mai nainte copii i
neamuri, i vin sufletului lui cei mai nainte rposai ca ngeri
i-l primesc; dac omul acela n-a avut rude sau copii, apoi nu-1
ntmpin nimeni pe ceea lume.
Cnd unui bolnav i vin lacrimi fr s spuie ceva, el plnge
n el c moare.
Dac muribundul zace cu capul pe perne umplute cu pene,
nu poate muri.

172
Dac cineva nu poate muri, s i se puie sub cap un cojoc, c-
apoi va muri uor.
Dac un bolnav se canonete prea greu, i se ia perna de sub
cap, punndu-i-se sub picioare; astfel i d duhul.
Dac cineva nu poate muri, s se ridice din pat i s se puie
jos i apoi ndat va muri.
Ca s poat muri cel ce se chinuiete, i se pun sub cap vreji
de mazere.
Dac nu poate muri cineva i se chinuiete greu, apoi e bine
a-1 sclda n o scldtoare fcut de lemn de chin* i va muri
uor.
Cnd un bolnav se chinuiete mult pn ce moare, acela are
multe pcate i nu-1 iart Dumnezeu.
Cel ce a fcut strmbti n lume nu poate muri uor, se
chinuiete pn ce-i d sufletul. Dac a fost morar, trebuie s-
i puie sub cap diferite unelte de moar, fiindc ar fi furat la
msur; feciorului boieresc i se vr o prjin n cas pe fereas
tr i i se pune n min, fiindc a msurat strmb ogorul.
Cnd moare cineva, nu-i bine s-i ie lumina unul din nea
murile mai de aproape, cci bolnavul se chinuiete pn
moare.
Dup ce o persoan a murit, corpul i se scald ntr-o albie, ca
s se duc curat pe ceea lume.
Cine scald un mort, dac nu-i spal lipul tot de sub unghii
sau tina de pe corp, are s le mnnce pe cealalt lume.
Dac moare cineva, se msur cu o a lungimea lui ca s
rmie norocul lui de cas.
Omul mort s nu-1 ncingi moale, c se mpiedic n oale.
Un mort se nmormnteaz cu hainele cele mai bune pe care
le-a avut, ca nfindu-se naintea lui Dumnezeu pe lu mea
cealalt, s fie curat.
Prin unele locuri, un mort se aaz cu picioarele spre u,
adic gata de plecare. De aceea e i zictoarea: Vede-te-a cu
picioarele nainte!"
Unui mort i se pune orar* pe frunte, ca s fie pzit de focul
cel nestins.
Dac se aaz mortul cu capul spre u, tot neamul i se
topete.
In perna care se pune sub capul unui mort se pune spunul
173
cu care a fost scldat, pieptenele cu care s-a pieptnat i acul
cu care i s-au cusut hainele, ca s aib i pe ceea lume spun de
splat, pieptene de pieptnat i ac cu care s coase.
Paiele pe care a fost mortul la splare se arunc noaptea pe
ru sau se ngroap n pmnt, ca s nu calce nimeni pe ele,
cci nu e bine.
Dac rmne mortul singur n cas, se apropie Necuratul de
el. De aceea, i se pune pe piept un inel de argint sau o secere.
Dac mortul are faa vesel, e semn c cei ce l-au mbr cat i-
au intrat n voie i c pe cealalt lume a fost primit cu bucurie
n vemintele cu care l-au mbrcat.
Dac mortul rmne cu ochii deschii, n casa aceea are s fie
foamete; ori e semn c i-a pierdut viaa n somn.
Dac cadavrul, pn la nmormntare, capt miros greu, se
crede c n viaa lui a fcut multe pcate.
Dac se ine un mort mai multe zile i trupul lui ncepe a
crete, apoi se crede c, punnd o secere pe pntece, va nceta
creterea cadavrului.
Dup ce moare cineva, i se nchid ochii, ca s nu vad jalea i
durerea celor ce-1 nconjoar.
Cnd moare cineva ntr-o cas, s nu mturi, nici s nu scu
turi casa pn ce nu iese mortul din cas.
Fiindc omul se nate cu capul nainte, la mormnt se duce
dimpotriv: cu picioarele nainte.
Scondu-se mortul din cas spre a-1 duce la groap, se
atinge cu sicriul de trei ori de fiecare prag peste care trece, cre-
zndu-se c mortul atunci i ia rmas-bun de la casa sa,
cunos cuii i rudele sale.
n locul unde un mort i-a dat sufletul, n trei seri de-a rn-
dul dup nmormntare se pune o ulcic cu vin, una cu ap, o
bucat de pne i o luminare aprins. Vinul i pnea se dau
unui brbat sau unei femei ce a fost la mort de mnnc i bea
n cele trei seri, ns tot n acel loc unde mortul i-a dat
sufletul. Acel brbat sau acea femeie reprezint persoana
mortului, ce se crede c umbl trei zile i, ntorcndu-se acas
obosit, gsete de mn- care i butur. Luminarea se duce la
biseric, se arde la icoana Maicii Domnului, apoi se pune
aprins la mormnt.
Poporul d, dup ce s-a scos mortul din cas n ograd,
peste sicriu, hainele mortului sau din vitele sale de poman
sau de suflet i crede c prin aceasta i se vor ierta celui mort
pcatele i sufletul i va afla pacea venic.
174
 Dup ce un mort se pornete la mormnt, se ia ap n oala
cu care a fost scldat, se stropete n urma lui, apoi se trntete
n mijlocul casei de se sparge, ca s se sparg toate
neajunsurile, suprrile i s nceteze de a mai muri cineva
din acea cas.
Pe podul care duce la drum se pune o pnz peste care se
trece cu mortul i peste care merg cei ce au venit la mort, care
apoi se d unuia cu un colac i luminare de poman; i
aceast pnz, ca i acea care pe unele locuri se pune pe sicriu,
e pun tea pe care va putea trece sufletul mortului la rai.
Dup ce omul moare i pleac cu el, n locul lui n pat [se]
pune pne, sare, un pahar cu vin i un somoldoc* de lin ne
splat. Toate acestea, dimineaa, aceeai persoan le duce la
hotar sau le d pe ap.
Cnd pleac cu mortul de acas la groap, s cheme un
copila i s-i dea peste prag o strachin de fin, ca s aib
mortul pe lumea cealalt.
Mortul pn la biseric e mai uor, iar de la biseric, dup
ppohodire, pn la intirim, e mai greu.
In groapa mortului se arunc un ban, crezndu-se c cu acel
ban se cumpr locul pentru mort, ca altul s nu i-1 deroage*.
Cnd un mort se pune n mormnt, se rupe i msura gropii
n trei i se pune ling cociug, cci de se va lsa afar, este
ru de urt pentru cel care o va lua.
Dup ce un mort este nmormntat, se trece o oaie sau un
miel peste mormnt. Oaia s fie udat cu ap, s se scuture pe
mormnt, c cu acea ap scuturat de pe lna lor se stinge
focul iadului ce poate arde pe mort.
Dup ce s-a as trucat* n mormnt mortul, toi se spal pe
mni cu apa mortului peste groap, pentru ca s nu
amureasc sau asude mnile.
Cnd moare un copil sau un om matur, dup ce-1 ngroap,
o fat cu tat i mam s mture prin cas i s duc gunoiul
la hotar.
Se crede c pn a nu se face svitania n casa mortului,
dup ce acesta a fost nmormntat, casnicii umbl, fr a
vedea aceasta, pn la genunchi n sngele mortului.
Cnd pe-un mort l plou pe drum, are s mai ie mult timp
ploaia.
Dac i-a murit cuiva cineva i nu-1 poate uita, scrbindu-se*
totuna, se crede c, dac va nturna cofa cu gura n jos i va

175
bea ap de pe fundul cofei de pe partea din afar, va uita de cel
mort i nu se va mai ntrista,
Pe mormntul unui spnzurat, fiecare trector pune xm gtej
sau vreasc pn se strnge o grmad mai mare, apoi un oare
care i d foc, zicndu-se c aceasta e lumnarea mortului.
Dac vrei s moar cineva, f-i cu luminare furat de la
mort.
Moartea are unelte de cosa: ciocan, nicoval, coas i gre
sie. (Gh.F.C.)
Mortul din familie spurc mai mult dect mortul str in.
(Gh.F.C.)
Femeile care gtesc mortul pentru groap snt necurate, nu
au voie s gteasc mncarea de poman. Ele trebuie s se
spele cu agheasm i s mearg la preot. (Gh.F.C.)
Fraii nscui n aceeai zi, sptmn sau lun snt legai pe
via. La moartea unuia, se fac rugciuni pentru ca cellalt s
triasc. (Gh.F.C.)
Morii snt pizmai pe cei rmai n via; de aceea li se
nchid ochii. (Gh.F.C.)
Dup ieirea mortului din cas, ca s nu revin tulburnd
linitea viilor, se nchide ua. (Gh.F.C.)
Patul pe care a murit un om se arunc cu aternut cu tot, c
e necurat. (Gh.F.C.)
Cei care nu primesc bani la runormntare, nu vor avea cu
ce plti luntraul i vor umbla desculi prin mrcini n veac
ui tat. (Gh.F.C.)
Rudele mortului se duc a doua zi dup nmormntare s
tmieze mormntul, s-l stropeasc cu ap i s aprind o
lumna re, ca s-l mblnzeasc pe celul-pmntului, s nu-1
latre pe nou-venitul ntre mori. (Gh.F.C.)
Morii prost nmormntai o duc ru pe lumea cealal t.
(Gh.F.C.)
Cine bea din craniu de om se tmpete. (Gh.F.C.)
Cui bea ap din scalda mortului i piere pofta de cele lu
meti. (Gh.F.C.)
Talajul i rmiele de lemn de la cociug se pun n focul la
care se coc colacii de poman. S nu le aduci n cas, c vei
avea pagub. (Gh.F.C.)
Se crede c spierii fac doctoriile din osnza celor care mor
prin spitale. (Gh.F.C.)
Brnduele de toamn snt florile morilor. (Gh.F.C.)
176
 Moa
Moaa pentru un copil e mai scump ca un na sau o na.
Pe acetia, la zile mari, i las la o parte, dar la moica se duce
s-i srute mna, cci ea a umblat cu lucruri spurcate, tind
buricul nti i ngrijind de mam pn la scularea de pe
paie".
Lehuza d moaei sale o bucat de pnz, ct ar face dou
mneci de cme. De aceste petece se terge dup ce se spal
n urma operaiei. Dac nu i-a dat atunci, vine moaa pe
urm, se spal i se terge de cmea lehuzei, ca s dea
necurenia tot pe dnsa, s nu rmie necurat i pe cealalt
lume.
Se mai d moaei un cu sau strachin plin cu fin i
sare pe deasupra. Dac este fat nou-nscutul, se pune peste
toate un fuior de cnep, ca s aib pr mare. Cuul sau stra
china plin, pentru ca copilul s ie degrab capul n sus.
Moaele, cnd mor, nu snt primite nici la rai, nici la iad.
Dracii se tem de moae i le trimit la rai, dar acolo Sf. Petru le
oprete. Atunci moaa se duce iar la iad i iar e respins, i
respins-i i de la rai; a treia oara, alungat fiind de la iad, se
duce la poarta raiului cu glistirul* n mn i cu celelalte
instrumente n tac; i trecnd cu de-a sila pe lng Sf. Petru,
intr n rai, de unde nu mai iese.
Molie
Preotul la Boboteaz s-i boteze rufele, ca s nu i le road
moliile.
Moroi
Copiii care mor nebotezai se fac moroi*; ies noaptea din
mormnt i fac diferite neplceri i daune i pn la al ep-
telea an tot strig n fiecare noapte: Botez!"
Moroii ies la epte ani i se arat n vedenii, mai ales cnd e
lun, i atunci intr pe fereastr i sug rrunchii copiilor mici.
Moi
In ziua de Moi de var se cearc lut pe lut (se cearc blidele
de-s tari) i Dumnezeu rde de toi.
Dac plou n ziua de Moi de var, are s fie anul bun.
Mucenici
La Mucenici s te afumi, s dai ocol casei cu trean aprin
s, c e bun de muctur de arpe.
177
 n ziua de Mucenici se fac nite colcei cu nuc, numii
mucenici", i e bine ca n acea zi fiecare s bea patruzeci de
pahare de vin, pentru fiecare din cei patruzeci de mucenici.
n ziua de Mucenici se bate pmntul cu maiul, ca s ias
cldura i s intre gerul.
n ziua de Mucenici se face focul n curte din gunoiul mtu
rat, i sar peste el ai casei de trei ori, ca s nu aib vara pureci.
Muma-Pdurii
Un copil, dup ce s-a botezat, n ziua aceea se pune lng el
unde doarme un fier, o mtur i presar tre i spuz din
foc, ca s nu vie Muma-Pdurii s-l omoare sau s-l poceasc.
Un copil nu se scoate din cas patruzeci de zile de la na
terea lui, ca s nu se lipeasc de el Muma-Pdurii.
Nu e bine s lai scutecele splate ale copiilor mici afar
dup asfinitul soarelui, cci se mbolnvesc, d peste ei boala
numit muma-pdurii", adic plng mereu, tot ntruna
noaptea.
Murtur
Cne, m s nu ucizi, c nu se fac murturile bune.
Cnd se mureaz pepenii sau curechiul, atunci este obicei c
gospodina trage pe biei de urechi, ca s fie murturile acre.
Musafir
Cnd i se fac crcei la furc, e semn c au s-i vie musafiri.
Cnd mergi prin cas i te mpiedici de licere*, e semn c i
vor veni musafiri.
Cum i-a fi musafirul din ziua de Sf. Vasile, bogat ori srac,
aa vei fi cu ndestulare ori lips tot anul.
Musc
Cnd umbl mute multe pe lng foc, atunci se stric vre
mea.
A doua zi de Lsatul Secului, s mnnci tot ce-a rmas de
cu sar, c nu-i vor da mutele n ochi n timpul verii, iar
frmturile s le dai la paseri, c se ou mai des ou gustoase.
Copilul cu musc (vn neagr) pe nas n-are s triasc
mult.
Muctur
Pielea de nevstuic e bun pentru orice muctur.

178
 Dac un cne muc pe cineva, apoi se crede c afumn- du-
1 cu pr din sprncenele sau de pe capul acelui cine, i va trece
respectivului spaima i nu-i va strica muctura.
Spre a fi lecuit de muctur de cne turbat, trebuie a pul
veriza lemn de tis i a bea acel praf cu ap sau cu altceva.
Dac muc un cne turbat vreo vit, apoi se iau mute
hispanice, se freac ca praf i se d vitei s mnnce cu tre,
i apoi se vindec.
Dac helgea muc vreo vit, apoi e bine a spla o piele de
helge i a spla rana cu acea ap.
Cnd te-a mucat crciacul, s te strngi bine mai n susul
mucturii, ca s nu se mprtie veninul n tot trupul, i s te
legene patruzeci de ini cu cte-o mn n o ptur ori de
nu, apoi douzeci de ini cu amndou mnile, c te uurezi.
Cnd te-a mucat erpele, s-i strngi pielea pe dedesub tul
mucturi cu o a, i punga format s o bai cu epte bee de
alun.
Cnd te muc un arpe, trebuie s bei ap din apte fntni,
c-apoi almintrelea nu-i trece.
Muctura de cne se vindec dac legm peste ran un
gologan de aram de 1, 2, 5 ori 10 bani, pui dup cutare,
dai de stpnul cu cnele.
Muteriu
Ca s nu-i plece muteriul din prvlie pn nu va trgui,
bate n prag sau sub prag o potcoav de-a-ndretele sau n
toars invers, sau bate pe tejghea bani stricai.
Cnd intri n o dughean, dac tri picioarele, vei aduce noi
muterii, i dac le tri la ieire, vei lua din muterii.
Muenie
Se crede c dac o femeie grea este ntrebat ori de se afl n
acea poziie i neag, copilul ce-1 va nate nu va vorbi, nici
umbla curnd.
Femeia care tie c este nsrcinat i nu spune cnd este
ntrebat, va nate copilul mut.
Se crede c copiii mici care ar mnca pete nainte de ce
ncep a vorbi rmn mui; deci la astfel de copii nu li se d
pete de mncat.

179
 Cnd te mnnc nasul, ai s plngi.
Se zice c copila care-i vede vrful nasului, mritndu-se, va
avea muli copii.
Cnd i curge snge din nas din patim, f o gaur cu sfre-
delul ntr-un lemn, las s curg sngele n ea i bate apoi un
dop de lemn, c-i trece curgerea.
Cnd i curge snge din nas sau gur n Sptmna Mare, ai
s te mbolnveti.
Cnd i cur sngele din nas, s-i nnoade trei fire de pr
din cap, c-i trece.
Natere
Se crede c dac mnnc o femeie culcat, devine grea.
Pentru a purcede grea, femeia face lumini ct statul ei de
lungi i le aprinde la icoana Maicii Domnului; pltete srin-
dare* i liturghii; ncunjur biserica i ngenunche sub daruri,
ine posturile, cu deosebire postul Vinerii Mari i lunile.
Pentru a purcede grea, femeia stearp bea zam de tran
dafir alb, liliac alb, ruj* etc.
Se pun nou fire de usturoi n jumtate litru rachiu n care le
las nou zile pe horn, iar dup a noua zi ncepe a bea.
Sau bea boaele unui iepure i matca* unei iepuroaice, pisate
mrunt i inute nou zile n rachiu la cldur. Dup a noua
zi, brbatul bea smna de iepure, iar nevasta, cea de
iepuroaic.
Pentru a purcede grea, femeia se scald ntr-o ap n care au
fost fierte hmei, cpunic* i floare de romani.
Dac vreo femeie n-are prunci i vrea s aib, atunci, la
Boboteaz, cnd sfinete preotul apa, ea s ieie mai nti ap
sfinit; acas s-i fac pogace* cu ap sfinit i s o mnnce
cu brbatul.
Femeia ngreunat trebuie s guste din tot ce vede, s-i
aduc aminte c-i ngreunat la vederea tuturor lucrurilor
urte i s nu ie mnile n cruci pe pntece.
Femeii mpovrate s nu-i treac nimeni pe dinainte tot
timpul ct se afl n aceast stare, cci acela n cealalt lume o
poart n spinare.
Femeia ngreunat s nu crpeasc ciurul.
Femeia ngreunat dac poftete ceva i cineva nu-i d, acela
face un pcat.
180
 - remeia ngreunat s nu cumva s doarm pe pragul casei,
cci i se las copilul n prag, i-i greu de ea.
Femeia mpovrat nu joar*.
Se zice c la cine se uit o femeie mai cu drag cnd e nsr
cinat, aceluia i va smna copilul.
Cnd ncep durerile naterii, brbatul mplnt dou topoa re
cruci n unul din stlpii acoperemntului casei.
nainte de a nate femeia, se pune lng pat o furc de tors,
un topor i o bot, zicnd:
De va fi
fat, s ias la
furc, de va fi
fecior, s ias la
topor."
Nevasta care se viseaz ncins cu bete a purces ngreunat.
Femeia doritoare s aib copii, taie capetele buricului de la
purceii unei scroafe care a avut purcei pentru prima dat, le
fierbe n ap i apoi bea acea ap, i crede c fcnd aa, va
con cepe cu siguritate.
Femeile nsrcinate s ceteasc n fiecare zi Visul Maicii
Domnului, cci vor nate uor i le vor tri pruncii.
Femeia nsrcinat, ca s nasc uor, e bine s bea ceai de
podbal* care a rsrit nti primvara.
Ca o femeie nsrcinat s fac lesne, de cte ori mtur i ia
gunoiul n poal, aruncndu-1, s zic: Cum arunc gunoiul
acesta de iute, aa s i fac de iute."
Dup ce se spun Iertciunile n casa miresei cnd e
aproape s plece nunta , ginerele leag n snul soacr-sii
un franc ori o rubl, i mama miresei s-l lase repede n jos pe
sub bru, adic s-i dea drumul iute jos, pentru ca mireasa s
fac copiii lesne.
Dac n anul cnd o femeie trebuie s nasc a ftat vreo
scroaf sau vreo vac, iap etc. i dac mieii, iezii etc. snt fru
moi, femeia va nate uor i copilul va tri.
Ca s nasc lesne, femeia nsrcinat, cnd se apropie tim
pul, ia ap ntr-o oal i, aruncnd-o peste streina casei, o
spriji- nete cu un ciur i zice: Ct pestete* apa pe strein i
ct pestete apa n ciur, atta s pesteasc i biatul sau fata";
sau: Cum nu st apa pe strein, aa s nu poat sta biatul
sau fata". Apoi bea de trei ori din ap.
181
 Se duce la o punte peste o ap i sloboade o frnghie de
breciri*, zicnd: Ct pestete apa sub punte, atta s pesteasc
pruncul sau prunca."
Legtura cu broate pisate pus la pntece e bun de facere
uoar.
Femeia care nu mnnc came de porc n zilele Crciunu lui,
nici n ale Patelui, nate uor.
Limb afumat e bun de facere uoar.
Femeia ngreunat se pune cu pntecele, uor, pe sulul de la
urm, cnd se taie o pnz, ca s nasc uor.
Femeia nsrcinat s nu descale pe nimeni, nici s nu trag
cioarecii* cuiva, c apoi nu poate nate ph ce acela nu-i va
da ap din opinci sau cizm.
Femeia care doarme pe cuptor va nate greu.
Cnd femeia nu poate iute nate, moaa i pune sub ater nut
un topor, un cuit sau alt lucru de metal, ca s-i alineze
durerile i s grbeasc naterea.
Femeia nsrcinat s nu treac peste funie, c face copilul
cu buricul ncurcat pe dup gt, nid s ad pe sac, cd va
nate greu.
Dac va edea pe treptele scrii, va nate cu anevoie.
Femeia ngreunat s nu trag de ciubotele brbatului, c
nate greu.
Cnd o femeie nu poate s nasc, bea ap de pe icoana
Maicii Domnului; brbatul ei d cu puca peste cas i moaa
de trei ori cu piciorul n u.
Femeia nsrcinat care va edea pe treptele unei scri de la
cas va face copilul anevoie.
Afar de moa, altui nimnui nu-i este iertat s tie c o
femeie se trudete de natere, pentru c femeia attea ore nu
va putea nate, ci oameni vor ti.
S nu dea nimeni ap femeii ngreunate, cci nu va putea
nate pn ce acela nu-i va da ap de but din pumni.
Femeia n poziie s nu toarne ap de splat pe mnile cuiva,
cci la facere nu va putea nate pn ce nu va bea ap din
pum nii aceluia cruia dnsa i-a turnat ap.
Dac intr cineva pe netiute n casa unei femei care se
trudete de facere, nu-1 mai las s ias pn dup natere.
Altfel ar fi o natere grea.
Cnd femeia nu nate uor, s bea de trei ori ap din pum
nul brbatului sau s spele un pol* de aur n ap; aceast ap
182
o va aeza ntr-o farfurie pe capul lui, de unde, picnd ap pe-un
alt taler aezat pe piept, s-o bea i s se spele, c nate imedi at.
Femeia nate cu anevoie dac lumea tie c se trudete de
facere. Pentru a o uura, se cheam femeia presupus c are
cunotin, de o stropete cu ap din gur sau o afum cu o
bucic din vemntul cu care e mbrcat.
Cnd eti ngreunat, cere, ca s-i fie pruncul ndrzne.
Dac femeia ngreunat va fura ceva, copilul va fi ho.
S nu te rsteti, nici mcar n glum, cu cuitul sau coso-
rul, ori altceva, la o femeie ngreunat, cci se nate copilul
fricos.
Femeia nsrcinat s nu puie floare la bru, c face copilul
cu semn.
Femeile nsrcinate s nu mnnce peti i melci, c vor
nate copii bloi i mucoi.
Femeia ngreunat s nu se duc cu secera sau cu sapa pe
umr la munc, cci altfel iese copilul ghebos.
Femeia nsrcinat s nu-i nnoade pletele, c face copilul
cu limba mpiedicat.
Femeia ngreunat s nu mnnce dumineca fructe ps-
tioase, cci copilul se face bolind* i tmp la minte i toat
viaa lui comite numai fapte rele.
Femeia nsrcinat, cnd va vedea un mort, s zic: Nu vd
unul, ci vd doi", cci altfel copilul ce va nate va fi palid ca
mor tul.
Femeia grea s nu mnnce bor umplut n zi de sec, cci
copilul va avea un fel de bubuoare, numite focuri.
S nu mnnce din mr nceput, c face copilul cu semne, ca
i cnd ar fi mucat de cne.
S nu se uite la ciungi, ologi, chiori etc., c nate copii cu
beteug.
S nu sufle n cuptorul cu pne, c face copilul cu limba
prins.
S nu deie cu piciorul n cne, c nate copilul cu pr pe
trup.
S nu stea jos pe prag, cci dnd un duman cu toporul n
prag, copilul se va nate cu buza crpat.
Femeia ngrecat* s nu fure nimic i s pun n sn, c face
copilul cu semn ntocmai ca lucrul furat.

183
 Cnd o femeie nsrcinat, intrnd ntr-o bcnie, fur o ms
lin, copilul nscut va avea o alunic ca o mslin. Dac ia o
floare, unde-a pune-o la ureche, acolo va fi prul la copil mai
deschis.
Femeia ngreunat s nu mnnce aripi de gin sau alte
paseri, cci copilul capt boala numit aripi.
Dac o femeie grea mnnc din oarecare fructe i pune
mna ei pe o parte oarecare a trupului, copilul ei va avea n
aceeai parte a trupului semnele acelor fructe.
Dac femeia nsrcinat s-a speriat de foc i n acel moment
se prinde de fa, i dac n acel moment cuget la mpreju
rarea c este grea, apoi copilul nu va avea astfel de semne.
Femeia ngreunat s nu mnnce carne netiat din frigare,
c face copilul cu limba prins.
Se crede c copiii nscui n zile mari trebuie s aib vreun
beteug, sau corporal, sau spiritual, adic trebuie s fie ori
ciungi, gheboi, chiori etc., sau trebuie s fie slabi la minte.
Cnd femeia ngreunat se duce la ap, s scurg bine co
fele, ca s nu fac copilul cu boaele mari.
Dac se nate vreun copil cu vreun semn, apoi e bine ca
mama s-l ieie i s se aeze cu dnsul pe pragul uii, pe cnd
toac i trag clopotele pentru liturghie, i s-l ling de trei ori
pe frunte, zicnd: Precum se trece sunetul clopotelor i al toa
cei, aa s se treac i semnul lui N." i apoi el cu ncetul tot
piere.
Femeii ngreunate s nu-i vorbeti de mncri bune, c
pierde.
Se crede c dac o femeie grea vede pe cineva mncnd ceva
i, fiindu-i poft, nu i se d i ei s mnnce, pierde copilul.
Dac o femeie grea avnd poft care nu i se ndeplinete i se
afl n primejdie de a pierde, apoi e bine s ieie un tort*
nezolit, s-l opreasc i s se nfure cu el peste coapse, i
apoi se va nconjura pericolul.
Dac este pericol ca vreo femeie sau vit s piard, apoi se ia
i se rade lopata de pne, ns nu spre coad, i se amestec
aceea ce s-a ras cu cernuc* i se d bolnavei de but, i apoi
nu pierde.
Femeia care nu are copii nu e bun la Dumnezeu.
Femeia care face s nu aib copii e drcoaie*, i n cealalt
lume o sug gndacii, adic erpii,
184 de , iar ftul ce ar fi avut
s-l nasc viu e pierdut.
 Copilul mic, dac se cznete s se aeze n cap, este semn c
mama sa este nsrcinat cu altul.
Dac pocnete vreun cerc de la un poloboc, apoi se crede c
n acea cas va nate o femeie.
Dac smocurile de verdea aninate pe casa noilor cs torii
cad curnd, e semn c nu vor avea copii.
Femeile nu cern nicicnd fina pe pat sau divan, creznd c
dac ar face acest lucru acolo, ar avea mulime de copii.
Ca s nu mai fac femeia copii, se ia buricul nou-nscu- tului
i, mpreun cu cmea ptat a femeii i cu buricul copilu lui,
se ngroap lng o moghil* unde se mpreun trei hotare,
sorocindu-le c atunci s mai nasc prunc cnd se vor
dezgropa acele lucruri.
Dac mireasa nu voiete s aib copii doi-trei ani, s se spri
jine n ua bisericii n attea degete ci ani nu voiete s aib
copii.
Dac se ngroap oala cu locul [placenta] cu gura n jos,
femeia nu va mai face copii.
Buricul copilului, uscat i pisat, l bea mama cu rachiu ca s
mai fac copii i s-i aib pe toi dragi. Cnd o mam i alin t
copilul, i zice: Mnca-i-ar mama buricul!"
Pentru ca femeia s nasc copii, moaa ngroap buricul la
rdcina unui mr tnr i sntos, sorocind la ci ani s mai
nasc nepoata ali copii.
Cnd copilul se scoal din albie, se d jos i-i leagn cova
t, mama va mai face copii.
Copilul mic, cnd este desfat i ine picioarele n sus, pre
vestete c m-sa va mai face un copil.
Se crede c dac amintete cineva numrul copiilor cuiva i
din greeal zice c respectivul are un copil mai mult, lui i se
va mai nate un copil.
Cnd un copil se uit la altul printre picioare, se crede c
mama lui va mai face alii.
Cte fire de mac va pune mireasa n papucul drept n ziua
cununiei, ati copii va avea.
S nu se ncale un copil cu ciorapi pn nu mplinete anul,
cci va face m-sa altul curnd.
Dac torni restul de butur dintr-un ip ntr-un pahar i nu
se umple, persoana creia l dai va nate biat.
Un copil, cnd ncepe s vorbeasc nti i zice tat, m-sa va
mai face un biat; iar de va zice mam, va mai face o fat.
185
Mireasa cnd pleac de la prini la ginere, este bine ca s
stea pe un butoi acoperit cu pantaloni de-ai ginerelui, c va
nate nti copil.
Buricul ce cade la copilul mic se nvlete bine i se bag n o
gaur de la podelele casei, de voim ca urmtorul copil s fie
biat. De vom pune buricul sub coard* sau n vreo crp tur,
va fi fat copilul urmtor.
Femeia s nu stea pe troac i pe piu, c face numai fete.
Pentru ca o femeie s nasc o fat, s nu mnnce carne de
viel ori de bou, ori de ap, berbece, roi, cuco, gnsac,
curcan.
Dac partea brbteasc are prul la ceaf ca o coad, este
fcut dup fat, iar de va rotund, dup biat.
Ca o femeie s fac o dat copil i apoi fat, e bine ca, cnd se
duce s-i fac molifta de patruzeci de zile, s-i mute n
clmintea din picioare.
Ca femeia s fac biat dup fat, e bine s ngroape locul n
care s-a zmislit copilul n cciula brbatului, cu trei grune
de usturoi, i toate apoi ngropate la un loc curat.
Mireasa cnd e nclat cu pantofi ori ghete noi ce i se aduc
de la ginere o dat cu nunta, n ziua nunii s pun dou
grun e de usturoi n ghete, ca s fac doi copii numai.
Muierea cnd i face molift dup primul copil, s az jos
de trei ori pe drumul bisericii, ca copiii urmtori s-i nasc la
cte trei ani.
Cnd femeia nate pentru prima oar, pentru ca s nu mai
nasc trei ani, e bine ca ea s pice trei picturi de lapte din
n locul n care s-a zmislit i s le ngroape la rdcina unui
pom neroditor.
Dup ce mireasa se suie n car s porneasc la biseric, se
uit spre rsrit i zice: Un porumbel i o porumbi", adic
s fac un biat i o fat.
Cnd o femeie face doi copii gemeni, unul din ei trebuie s
moar de tnr. Dac unul moare, s tie c cellalt are o via
ndelungat, deoarece triete viaa lui i pe a gemenului su.
Prin rzboiul de nvlit pnza s nu treac nici o femeie,
pentru c nate copii gemeni.
Fata ori femeia care va mnca o gorgoaz* (perj, zarzr,
prun, curcudu etc.) nghinat*, are s nasc doi copii
gemeni.
Cnd se nasc n sat doi copii n aceeai zi, snt gemeni: unul
186
 Cnd ginerele vine la casa miresei s-o ia i s se duc la
biseric, se uit de-afar pe fereastra casei la mireas, i
mireasa din cas la el printr-o salb, ca s fac copii frumoi.
Cnd vine mireasa de la biseric, st n vatr pe o a cu un
biat frumos n brae i se uit pe co, ca s fac copii frumoi.
Funie i sfleder* sub patul unde doarme femeia groas s nu
fie, c se chinuiete la natere.
Cnd mama e ngreunat, s nu se uite hulpav la vreo
lighioan, nebun, monstru etc., c face copilul ca acela.
Cnd se taie pnza i n cas este femeie ngreunat, ncalec
pe fustei* i iei afar. De vei vedea animal ori om parte br
bteasc, femeia va nate biat; de vei vedea parte femeiasc,
va nate fat.
Se crede c femeia care umbl prin sat imediat dup copil,
fr s-i fi fost cetit rugciunea de curire, pe ceea lume va
umbla pe jratec.
Cnd se nate un biat, de bucurie rd i chiotorile de la cas,
iar cnd se nate o fat, plng.
Copilul nou-nscut pn la ase sptmni nu e bine ca
mama s-l puie n pat la spate, cci la din contra, crescnd el
mare i devenind el ct de nvat i cuminte, tot nu este inut
n sam.
Dac chiar n ziua facerii copilul nscut a plnge, e semn
bun.
Cnd se nate un copil, i se pune n gur o bucic de mr
muiat n vin, ca s fie voinic i vesel.
n luna a noua, mama ngreunat s nu mnnce nici ou,
nici ceap, ca s aib copiii vederi bune.
Cum nate o femeie, se bate un canaf de ln roie deasupra
uii (Bucovina) sau se mplnt cu un ac o strmtur* roie
(Moldova), sau se mplnt n pragul uii un cuit, iar n
leagn se pun dou ace, ca s nu se deoache copilul i s nu se
apropie Necuratul de el.
Cnd a face femeia, s nu fie n cas nimeni de parte br
bteasc, c-i ru. i cnd a intra unul, ia-i cciula ori plria i
i-o zvrle departe, ca s aib sntate copilul.
Femeia care merge cu copilul nou-nscut ca s primeasc
rugciunea de curire, este bine ca, ieind i intrnd n cas,
s calce peste un cuit i crbune, ca s nu se prind nici
187
deochiul, nici un ru de ea i de copilul ei.
 Dup ce o femeie nate, i la ctva timp se duce s aduc
ap pentru prima dat dup facere, atunci s toarne ap pe
piciorul drept de la glezn n sus, ca s nu-i pieie laptele din
.
Femeia care moare din facere, o iart Dumnezeu de toate
pcatele.
Naterea de montri vestete nenorocire. (Gh.F.C.)
Naul nu trebuie s taie moul la doi biei deodat.
(Gh.F.C.)
Dup ce se nate copilul, moaa are un vis din care i poate
cunoate soarta. (Gh.F.C.)
Femeia care nate greu s fie uns cu grsime de iepure, ca
s ias din ea copilul cum fuge iepurele. (Gh.F.C.)
Dac pruncul mic n dreapta pntecelui, va fi biat, dac
mic n stnga, va fi fat. (Gh.F.C.)
Femeia care nate s in o cheie n nun. (Gh.F.C.)
Cnd fetia e mic, nu-i spui Maria, ci Mica, pentru a izgo ni
duhurile, c ele vin numai la oameni mari. (Gh.F.C.)
Dac dai mai multor copii din familie acelai nume, unul va
muri. (Gh.F.C.)
Njit
n noaptea de Mrina, o femeie n pielea goal ia o balig de
bou i o izbete n gard; aceast balig uscat e bun pen tru
njit.
Baliga adunat n Sf. Varvara de femeie cu pielea goal e
bun de njit.
Cnd cineva toarn ap din cldare pe toart, acela se
mbol nvete de njit.
Nluc
Dac i se nlucete cuiva ceva i are n mn ceva, apoi s
nu loveasc cu acel lucru naintea sa, ci napoi, i se mntuie
de nluca cea rea.
Npast
Dup ce s-a splat, nu se terge cu mneca cmeii, creznd
c apoi ar fi npstuit.
Nu se piaptn marea, creznd c la din contra, ar fi
npstuit.
Nprc
Leac de nprc* nu se afl.
Nrav

188
 Nzdrvan
Puiul de gin de cnt n goace e nzdrvan.

Nedreptate
Se crede c simbria nepltit a unui argat, ca i lucrul furat,
nu nclzete pe om.
Neg
Negeii provin din urinarea pe mni, picioare, a broatelor
din bli mai ales. Leacuri snt multe; aa: s te ungi, dup ce-i
tai, cu mmlig gsit pe drum.
Se crede c dac vede cineva la vreun om negei i-i numr,
capt i el negei.
Dac vrei s scapi de negei, ine mna la gura calului dup
ce bea ap, i cu apa ce-i cade din gur spal-te pe mni.
Dac ai negei pe mni, ca s scapi de ei, s te pii pe ei du
minec diminea pe nesplate, nainte de rsritul soarelui,
trei dumineci pe rnd.
Pentru ca s-i treac negeii, s te bai cu coada lingurii de
trei ori pe mn sau pe picior atunci cnd toac la biseric i s
Z1C1Popa toac,
negeii seac."
Negeii se pot strpi dac i spune respectivului cineva c
afar este lun nou; atunci i ia n gur ap, iese afar i, fr
s vad luna, fr s vorbeasc ceva, toarn de trei ori ap din
gur pe negei.
Nego
Cnd pleac nunta de la casa miresei, mireasa, stnd n car n
picioare, rupe un colac n cap. Dac cu o frmtur din acest
colac se unge pe la bot vita ce o duci n trg de vnzare, toat
lumea va trage la vit, dup cum se uit cu drag la mireas.
Se crede c dac duce cineva ceva la trg de vnzare i-i cade
acel lucru din mn, se va vinde cu siguri ta te.
Se crede c acel ce-i poate procura vreo bucat de far* cu
care s-a spnzurat cineva, fcnd nego cu vite, are mulime de
cumprtori i-i vinde foarte bine marfa.
Cnd merge cineva la trg i duce ceva de vnzare, arunc
gospodina dup dnsul din pragul casei pine i sare, ca s aib
noroc.

189
 Neputin
Omul neputincios l cunoti numaidect, c i-i limba gal-
bn.
Dac cineva-i neputincios i se ud noaptea, s se afume cu
frnghie de la limba clopotului.
Nenorocire
Cnd pocnete sticla de la lamp nsamn nenorocire n
cas.
Nevstuic
Nevstuic a fost fat de pop, i de lene ce-a fost, s-a
fcut animal.
Nevstuic fuge numai cnd pui rchitorul de-a curme
ziul la gura coteneei.
Cnd se ivete o nevstuic, i se pune o furc i un fus, ca s
fug [i] s nu mute vitele.
Cnd prinzi nevstuic, s-o omori i s-i iei pielea, c e bun
de vite.
Cnd vezi o nevstuic, s-i dai pace mai bine, cci de-i vrea
s-o omori i nu-i putea, atunci i muc o vit i moare; fr
numai dac i afuma-o cu o pielcic tot de nevstuic aa
numai are leac.
Cnd vezi o nevstuic, ca s fug de prin mprejurimile
acelea n alt parte, pui ntr-un b un fuior de cnep i aezi
bul n gard. Nevstuic cnd vede bul cu fuiorul, zice:
Mi-i urt s torc", i se duce de pe-acolo.
Pielea de nevstuic e bun ca s-o speli n ap i s speli i
s stropeti cu acea ap vitele umflate, mucate tot de nevs
tuic.
Cnd te-a mucat ceva i nu tii ce, leag-te degrab cu un
petec de blan de nevstuic, c-i trece.
Cnd muc nevstuic pe-o vit, atunci trebuie s speli o
piele de nevstuic n ap, i apa aceea o dai s-o beie vita cea
mucat i-i trece.
Muctura de nevstuic (cnd dormi), se tmduiete cu
splri de ap nenceput, turnat printr-o piele de nevstuic
ntins pe o cracan*.
Ninsoare
Cnd ninge cu folotine*, se zice c ninge cu obiele i se
descal Dumnezeu atunci.

190
 Noapte
napoi noaptea i n fintn prsit s nu te uii, c nu-i
bine.
Noaptea pe ntuneric s nu te uii ndrt, cci vei rmnea
cu gtul strmb.
Nu-i bine s iei noaptea afar pn nu-i faci cruce.
Noaptea nu se mtur casa.
Noaptea nu se caut n oglind, c-i faci de urt.
Scutecele copiilor nu trebuie lsate noaptea afar.
Nu e bine s te speli noaptea pe ochi, c orbeti.
Scldtoarea copiilor nu se d noaptea afar.
Se crede c cel ce va cosi sau va secera noaptea se va calici
cu instrumentul respectiv.
Toate vasele se in cu gura n jos, iar cele de ap se acoper,
mai ales noaptea.
Noroc
Dac vrei s tii dac eti cu noroc, ia un ou rou sfinit din
ziua de Pati, pune-1 deoparte, pstreaz-1 pn la anul n
ziua de Pati i atunci sparge-1: de va fi gol, n-ai noroc; de va
fi plin, eti cu mare noroc.
S opreti din ziua de Pati un ou rou, s-l acoperi cu o
fie de cear pe mijloc, ca s-l poi lega, apoi s-l atrni n cui
n cas i la un an, la celalt Pati, s-l spargi: de-1 vei gsi cu
viermi, vei avea noroc, iar de nu, nu.
Dac oul de la Pati l pstrezi patruzeci de zile i n acest
timp nu se stric, e semn c eti om cu noroc.
Copilul nscut lunea are noroc i via ndelungat.
Cere lunea de mprumut, ca s ai noroc la cptuial.
Vinerile, unele fete mari mnnc numai o dat, ca s aib
noroc.
Ca s ai noroc, s nu mnnci n Ajunul Crciunului.
n noaptea Ajunului de colind, cine vede cerul deschis la
cntatul cocoului i unde toac n cer are noroc de bani i
sn tate.
n sara de Sf. Vasile se pun linguri pline cu ap ntr-o tav; a
cui o fi seac, nu are noroc.
Fetele mari la Sf. Vasile pun pe praie puni cu busuioc,
parale de argint, inele i fir rou, ca s-i ghiceasc norocul.
n Ajunul Crciunului, nainte de a gusta din griul pregtit
cu miere, se ia din el o lingur i se arunc n podeal*, crezn-

191
du-se c apoi norocul se va inea de cas; dup alii, ca albinele,
cnd vor roi, s se prind bine.
Cine postete n ajunul Bobotezei are noroc.
La Lsatul Secului de postul Patelui, nu este bine s se
strng masa, ci s se lase aa cum s-a mncat la ea i cu
oarecare bucate i vin, cci peste noapte vine norocul i
mnnc i el.
Fetele care vor s tie de ce vor avea noroc iau n presr
Snzienelor o floare galben, numit snzian, i mpletesc din
ea cunun, i apoi o arunc pe cas; a doua zi diminea se
uit la acele cununi i afl dac are fata noroc la oi, pr de
oaie; dac are noroc la vite cornute, pr de vit; iar aceea care
nu are noroc defel afl pe cunun pr de mi sau cne.
Cnd i scrie ua dimineaa, i intr norocul n cas.
Copilul cu fire de pr alb va fi norocos.
Copiii nscui dumineca se in de norocoi, iar cei nscui
vinerea, de fr noroc.
Copiii nscui dup miezul nopii snt mai norocoi.
Dac un copil se nate n ceas bun, n toat viaa lui va fi
noro cos i fericit, iar dac se nate n ceas ru, are s fie
nefericit.
Dac la naterea copilului va fi timp frumos, va fi cu noroc,
iar dac e timp ru i furtunos, va avea multe valuri n via.
Copilul care se va nate n ci va fi norocos. Acea ci s
se usuce i s se lege de gtul copilului, din cnd n cnd fiind
bun de deochi.
Copilul nscut n cme [placent] va fi foarte norocos.
n timpul ct un na ine n brae pe un copil la un botez, s
nu-1 ssiasc dac plnge, cci i ssie norocul.
Dac cineva ine la botez un copil din flori, apoi se crede c
va avea noroc la prsila cailor.
n locul unde se ngroap casa unei luze se pune i o para*
de argint, ca s aib copilul care a stat n acea cas noroc de
bani.
Dac n timpul nunii se nclcete peteala*, e semn c tine
rii ce se cstoresc vor avea noroc, vor fi oameni gospodari.
Care-i plou la nunt are noroc.
Mireasa cnd se suie n car s plece la biseric, la cununie,
plnge, ca s aib noroc la smnat cnep.
192
Dac se ia ceva de la nsurei, se crede c li se ia norocul.
 Dac un mort n via a fost norocos, membrii familiei lui i
iau msura, pe care o in n grinda casei, ca norocul s nu se
deprteze de acea cas.
De la un mort se pstreaz puin pr din cap, ca dac el v fi
avut noroc, s nu se duc i norocul din cas.
Cnd i moare cineva de la cas, s-i tai din pr i din
unghii, ca s mearg norocul cu el.
S bagi de sam cine moare n ziua cnd i s-a nscut
copilul, c norocul lui va fi ca i al aceluia ce a prsit lumea.
Dac moare ntr-o familie copilul cel nti, apoi se crede c
acea familie nu va avea noroc.
Cine scald nou mori, toat viaa are noroc la cptuial.
Cnd vaca fat numai boui, e semn de noroc n gospodrie.
Cine are noroc la porci, are noroc la toate.
Se crede c dac le merge bine hulubilor de la o cas, acolo
fetele nu au noroc.
Cnd rndunica cnt nainte de revrsarea zorilor n faa
casei, e semn de mare noroc.
Se crede c la acele case care au rndunele i multe cuiburi
de lstuni va fi mult noroc.
S nu omori erpele de cas, c omori norocul.
Cnd toamna gtele se ridic n sus nemaintorcndu-se
acas, apoi se zice c este semn c norocul de la acea cas s-a
dus i nu se va mai ntoarce.
S ngropi un liliac naintea casei i s pui bani peste el,
dac vrei s capei noroc.
Se zice c dac fuge ma de la o cas i se duce la alta, apoi
ia cu sine norocul de la casa cea nti i-l duce la cea a doua.
Cnd i vin paseri sau vite strine n bttur, ai semne de
noroc.
Se crede c dac i ies cuiva bine puii i-i cresc, acela nu va
avea noroc.
Cnd pleci cu dobitocul la trg, s iei din prul lui i s zici:
Nu dau norocul, ci dau dobitocul.
Se crede c acea cas este cu noroc pe care-i fac cocostrcii
cuib.
Banul de gsit s-l strngi, c-i cu noroc.
Intiul gologan pe care un ceritor l capt dimineaa l
scuip de trei ori, apoi l bag n buzunar, ca acel gologan s
atrag i pe alii.

193
 Dac te duci n pdure i ai cules fragi, mure i burei nou
ieii, nu-i bine s mnnci tu nti, ci s dai la alii s guste, ca
s mai poi gsi i alt dat.
Cnd mnnci din poal, i mnnci norocul.
Cnd te uii mncnd n oglind, i mnnci norocul.
Nu e iertat s mnnci de pe brae, nici mergnd la fntn
ori mergnd pe drum, cci i mnnci norocul.
S nu mnnci din prag, c-i mnnci norocul.
S nu pui traista cu crile n cpistere, c-i mnnci no
rocul.
S nu mnnci cu traista cu crile de gt, c-i mnnci
norocul.
Bucica de pne scpat din mn nu se las nemncat, c-
i rmne norocul.
Flcii i fetele mari la mas nu mnnc aa mult, cci i
mnnc din noroc.
Sara nu se d gunoiul afar din cas dup ce se mtur, ci
se pstreaz ntr-un col pn a doua zi, cci dai norocul afar.
Cnd faci noie albe pe unghii, ai noroc.
Cine are albituri pe unghie, cic are noroc de oi.
Pecinginile snt semn de noroc.
Cnd te speli, s nu te tergi pe picioare, c tergi norocul.
Bubele roz-galbene din cap snt semne de noroc.
Dac i se bate cuiva fruntea ntre gene, apoi se crede c
acela va avea noroc de avere.
Oamenii cu musteile mari au noroc la murturi.
Omul care are doi colaci n cretetul capului, adic prul
rsucit n dou pri, n form de cruce, va fi norocos.
Sara nu e bine s dai foc din vatr vecinului sau oricui, cum
i mlai, cci i dai norocul.
Se crede c acel care afl un fir de trifoi cu patru sau mai
multe frunze e norocos.
S nu spuneti cnd speli oca* de vntoare (dac e de
cnep), c n-ai noroc la vnat.
Nu-i bine s descarci puca ori, de-ai descrcat-o, s nu-i
mai pui aceeai ncrctur, cci i se ntoarce norocul de
puc.
Se crede c nu aduce noroc a da cuiva n dar icoane sfinte.
Din seminuri primvara s nu dai nimnui pn ce nu vei
pune tu nti, c-i dai norocul la roade i nu se fac.
Se crede c acea cas n ai crei prei se aude noaptea un
sunet de tic-tac, care vine de la erpele casei, e norocoas.
194
 Cnd te trezeti dimineaa cu faa n sus, eti norocos.
Se crede c dac intr ntr-o cas nou mai nti un brbat ca
oaspe, acea cas va fi norocoas.
Copilul care doarme cu faa-n sus i cu mnile peste cap e
copil cu noroc i trage a belug.
Se crede c fcnd doi ani un nego, pentru ca s fie el cu
noroc, oamenii trebuie s deie mnile, care apoi s fie tiete
de-un al treilea.
De Sf. Gheorghe cnd dai din cas, i dai norocul. (Gh.F.C.)
Potcoava gsit se bate deasupra uii prvliei, c aduce
noroc i muterii. (Gh.F.C.)
Tinerii cu pr alb au noroc. (Gh.F.C.)
Noiele dac snt la mna dreapt, snt semn de no roc.
(Gh.F.C.)
Nuc
Dac cineva sdete nuci n grdin, cnd a ajunge nucul ct
gtul lui de gros, moare.
Se crede c dac se pune o piatr sub nuca pus de s
mn, nucul apoi va rodi curnd.
Nuc
Cnd visezi noaptea c mnnci nuci, ziua te vei certa cu
cineva.
Dac va fulgera n ziua de Sf. Petru i Pavel, nucile nu vor
lega i vor rmnea tot cu muci.
Cojile de nuc nu se arunc n foc, c la anu' se ful ger
nucile.
Fulgernd n ziua de Sf. Gheorghe ori Sf. Ilie, ies nucile ful
gerate*.
Nuia
Cu o nuia dac vei scoate o broasc din gur de erpe, cu
nuiaua aceea dac vei face semn ctr nori s se despreasc,
se despresc.
Nunt
Se crede c nu e bine a avea n grdin mint de cea ce se
rzleete, cci apoi fetele acelei case nu vor fi bine vzute i
nu se vor mrita curnd.
Cnd se vd stele ridicndu-se pe cer, e semn c se va face o
nunt.
 Cnd i se pare un flcu sau o fat mai frumoi ca de obi
cei, e semn c-n anul acela se vor cstori.
S nu mnnci pine uitat, c nu te mai nsori: rmi uitat
ca pnea.
Cnd se scarpin vita de cas, fata sau flcul din cas se
va mrita sau se va nsura.
Nu e bine s dai cu mtura peste picioare, c nu te mai
mrii.
Fata care a sta pe un scaun cu un picior, dar piciorul s
fie din trei craci, cu siguran c se mrit.
Nu e bine s mnnci un ou uitat n foc, c nu te mai mrii.
Fata, ca s se mrite, bag o potcoav de cal n foc i nu o
scoate pn ce se mrit.
De la ua cuiva nu e bine a se ntoarce, c-apoi de la acea
cas s-ar ntoarce starostii*.
Cel care pleac la un drum i-i ia cu dnsul i mncare, i la
ntoarcere mai aduce din acea mncare, s n-o mnnce
flcii i fetele, cci li se va ntoarce nunta de la biseric.
Dac plou n ziua nunii, e semn c mireasa va plnge cam
des.
Femeia care se gdil la orice atingere, e semn c va lua so
tnr.
Cnd cineva mnnc din oal, i plou la nunt.
Cnd rmne lapte n strachin, plou la nunt.
Nici o nsurtoare cu farmece nu-i trainic.
Cnd i face cutare fat de mritat, atunci pe-acela dup
care face fata l dor toate oasele i numai l vezi
uscndu-se pe picioare; tot s-ar duce, nu mai are stare i
alinare, noaptea parc toi purecii din lume snt pe el i,
ca s se poat odihni cel puin noaptea de pureci, trebuie
s-i ntoarc toate hainele pe dos; dar aceasta nu-i
destul, tot trebuie s mearg, dac nu acum, mai trziu,
unde l cheam dorul.
Cnd un flcu care este lunatec cu un alt frate se nsoar,
ambii frai apuc unul de un crac i altul de alt crac al
unei furci i trag amndoi de spintec acea furc, ca s
triasc cel ce se nsoar.
Cnd sosete mirele la casa miresei, mireasa dinuntru se
uit la el printr-un inel iind un ochi nchis, ca s n-o
doar ochii la btrne.
' Cnd ia mirele zestrea miresei acas, mireasa s puie n
lad o ppu, ca s fie mirele 196 mut ca ppua.
 Cnd pleac trsurile cu nunta din curtea miresei, cel cu
trsura n care se suie mireasa, n momentul cnd ea pune
piciorul n trsur, trebuie s mite trsura din loc, ca mirea sa,
pe urm, s fac lesne copii.
La nunt, cnd vine mireasa la soacr, ea are prevederea s-i
astupe gura cuptorului, cci nora, tiind cum de-obicei snt
soa crele, temndu-se deci de un trai ru cu brbatul din
pricina ei, se poate uita n cuptor, i astfel soacra moare.
Cnd nun taii de la dou nuni se ntlnesc, se iau la btaie,
i care nvinge robete bradul celuilalt.
Dac mireasa i trage piciorul dup ea la Isaia dnuiete,
pn la anul se mrit toate fetele care snt la nunt.
Cnd are s fie o nimf, caii plng cu trei zile nainte.
Cnd se cunun ginerele i mireasa i dau ocol de trei ori pe
la icoane, o femeie ia din tava luat de-acas cu orz i cu
stafide trei gruni de usturoi, bucate, cinci bani' i arunc cu
ele nspre i tineri, ca s aib noroc de bucate.
Fetele, cnd se cunun, s aib la sine bani, oglind i miere
de stup, iar cnd ceteul ajunge la pasagiul din Apostol: Iar
muierea s se team de brbat", atunci s-l calce de dou ori pe
picior i brbatul se va teme de muiere.
Cnd se cunun ginerele cu mireasa, ginerele s aib n cizm
un cuit i usturoi, iar mireasa s aib o ppu n sn, c e
bun de cuit.
Mireasa gtit de nunt se pune s ad pe o perin, crezn-
du-se c apoi n viaa ei conjugal va duce-o bine, i va fi
moale.
In biseric, cnd mirii stau ngenuncheai naintea altaru lui,
mirele ia o parte din rochia miresei i o pune sub genunchi;
asta n credin c el va stpni ntotdeauna pe femeia lui.
Mirele, ct ine nunta, ede cu cuma-n cap, crezndu-se c lui
nu i se cuvine a o depune, fiind pe acel timp mprat sau
principe.
Dac mireasa voiete s nu aib dureri cnd va nate, atunci
cnd iese din biseric s puste.
Mirelui nu-i este iertat, pe timpul nunii, a da sau a lua ceva
cu mna goal, ci numai nvlit ntr-o nfram*, crezn- du-se
c la din contra, el i-ar da norocul i i-ar necuri mna.
Cnd vin mi roii* de la cununie, se arunc peste ei gru curat,
iar cnd se dezbrac de hainele cu care s-au cununat, le pun
peste jug, ca s se trag unul dup altul ca boii din jug
197
 Se crede c dac se ntorc mirii de la cununie fr s se fi
cununat, nunilor nu le va merge bine n gospodrie.
Mirele i mireasa, dup cununie, mnnc totdeauna un ou,
ca s fie totdeauna mpreun cu gndul i fapta.
A doua zi dup cununie, cnd mireasa se leag la cap, ede
pe un fedele*, ca s fac numai biei, iar nu i fete.
Mireasa dup cununie i coas cununa ntr-o perin, care
nu-i mai este iertat a o descoase i a se uita la cunun, cci la
din contra, ar muri curnd.
Mirii, la cteva zile dup nunt, pleac la un trg de cum
pr dou scule de mtase, unul rou pentru mire i altul alb
pentru mireas. Acas msur acele scule, i al cui va fi mai
lung, acela va tri mai mult.
Lutarii chemai la nunt trebuie s fie n numr fr so,
adic trei sau nou. (Gh.F.C.)
Oaie
Se crede c norocul oilor este pe frunte; de aceea se i ncep
a tunde de la frunte, unde se face cu foarfecele semnul crucii.
Nu e bine s ei cu rou i s mpleteti la ln, c-i mor
oile.
Cnd oaia sare i zburd, face a vreme rea.
Cnd vei avea pagub n oi, semn este c i-a picat" cine
va din haine.
Oii care nu i se tunde lna, ci se las a-i cdea singur, tr
iete mult.
Cnd i-a pic din lna oilor, i mor oile.
S nu strngi lna de la oaie moart, c-i mor oile.
Dac se va sminti ceva din fructul oilor, pe loc va urma o
pagub ntre oi.
In ziua de Ajunul Crciunului, dac-i vine n cas om,
atunci oile au s fete numai berbeci; iar dac-i vine o femeie,
atunci au s fete numai miele.
S nu faci sara ghem, c dup cum se nvrtete ghemul, aa
se nvrtete oaia (cpiaz).
S nu lucrezi mari sara, c cpiaz oile.
Dup ce soarele scapt, unii ciobani nu mai vnd nimic din
productele oilor, ca s nu le moar din oi.
De dai sare sau oet dup asfinitul soarelui, i cu primej die
pentru oi, din cauza lupilor.198
 Oaia dat cu sufletul mortului, pe cealalt lume se ud cu
ap i merge de scutur lina pe focul unde arde stpnul su.
Oal
S nu pui oala n fruntea focului, c te nfrunteaz altul.
Cnd fierbe oala la foc i pe urm, dac ai luat-o i ai pus-o
pe lai, ea tot fierbe, e semn c ai s trieti mult.
Cnd oala este cu gura spre tine, e ru de mbucat, aa c
trebuie s o pui n picioare.
Locul oalei cnd o iei de la foc, de pe vatr, s-l astupi, c
altfel rmi cu gura cscat la moarte.
Cnd fierbe oala la foc, s nu mnnci, c nu vei avea sa n
nou zile dupolalt.
Cnd pui oala la foc pentru prima dat, s-i faci semnul
crucii cu mna, ca s fie curat i s ie mult.
S nu te uii la fundul oalei, ci d cu lingura, dac vrei s tii
de mai este ceva n ea.
Ct va mai fierbe o oal dat n sus de la foc, att va mai dori
copilul de mam.
Dac duci olul la cineva, tot tu s-l duci ndrt, c de nu, s
tii c-i crete nasul ct olul, ceea ce n-ar vrea nimene.
Femeile, cumprnd oale pentru lapte, le iau astfel c vr
mna n ele.
Cnd e lun plin, s nu intri n cas cu brdia pe umr,
cci se vor strica blidele din cas.
S nu Iei oala la soare, cci cnd vei mai fierbe n ea, va
mirosi urt.
Cnd scoate mortul din cas, d cu oala dup el, ca s se
sparg toate relele.
Nu e bine s lai oala rsturnat pe-o rn, cu gura spre tine.
(Gh.F.C.)
Oaspete
De faci casa pe furnicar, nu mai ai rgaz de oaspei.
Cnd sar scntei din foc prind, au s-i vie oaspei.
Dac se face foc i sare din sob sau de pe vatr un cr bune
n cas, apoi se crede c va veni un oaspe de ruvoitor (cu
inim rea).
Cnd sar scntei n mijlocul casei, i vine un oaspe. Cnd nu
se stinge degrab, oaspetele va edea mult, iar de se stinge
curnd, se va duce repede.

199
 Cnd un copil care poate umbla n picioare umbl de-a bu-
ilea, se crede c vin rudele.
Se crede c dac l mnnc pe cineva palma stng, va
cpta bani; dac cea dreapt, apoi vor sosi oaspei.
Cnd i prinzi degetele la u, i vine cineva.
Cnd te uii uimit ntr-un loc i i se ncrucieaz ochii, vine
cineva.
Dac privete cineva int la un loc i i se mpainjinesc ochii,
se crede c vor sosi oaspei.
Cnd se las un fir de pr din cap pe frunte n jos, e semn c
vin rudele.
Cnd te sui pe pat i-i cade papucul pe dos, i vine un
neam.
Se crede c dac se prinde straiul cuiva n u, vor veni
oaspei.
Dac-i cade cuiva, pe cnd se piaptn, pieptenele cel rar din
mn, apoi se crede c are s vie un oaspe rar; iar dac cade cel
des, apoi va sosi un oaspe des.
Cnd se deschide ua singur, are s-i vie cineva.
Cnd se vars chibriturile, au s-i vie musafiri.
Cnd i vine miros de busuioc, semn c un brbat strin i
va sosi n cas.
Cnd cnt cucoul n prag, au s-i vie oaspei.
Cnd arca cnt mprejurul casei, au s-i vie oaspei.
Cnd cnt cioaca* pe lng cas, prevestete venirea unor
musafiri.
Dac splndu-se ma, ntinde laba n vreo parte, au s
soseasc oaspei sau vreo veste.
Cnd n fa i se las paingni mici, i vine o rud.
Cnd se coboar painjeni cu labele albe, i vine un neam de
aproape, iar cnd i negru i mititel, un bun prieten.
Cnd se pune masa pentru mncare i, din ntmplare, se pun
tacmuri mai multe dect numrul persoanelor ce au s stea la
mas, aceasta e un semn c nite musafiri pe neateptate vor
veni.
Dac bea cineva ap i se neac cu ea, este semn c va
cpta oaspei.
Dac cineva mncnd la mas, i pic bucata din gur, apoi se
crede c va veni cineva flmnd; dac i pic unui oaspe buca

200
ta din gur, apoi se crede c gazdei i-a prut ru dup bucatele
puse naintea oaspelui.
Cnd cade bucica de la gur, i-i flmnd o rud de
aproape.
Se crede c dac-i cade cuiva, pe cnd ede la mas, cui tul
sau furculia jos i se nfige n pmnt, vor veni oaspei.
Cnd i se pare c lipsete de la mas, are s-i vie cineva.
Dac se pune aluatul de pne cu lopata n cuptor i se rs
toarn el aa, c partea ce avea s fie n sus vine n jos, apoi se
crede c e semn pentru sosirea de oaspei.
Dac a plecat vreun oaspe, apoi se crede c nu-i bine a
mtura imediat dup el, cci la din contra, n-a mai veni.
Oboseal
S nu faci leie lunea, miercurea i vinerea, c e ru de
oboseal.
Obraz
Cnd i ard obrajii, te vorbete cineva de ru.
Ochi
Primvara de vei vedea mai nainte clugriori-brebeni*, s
le loveti cu ele peste ochi, zicnd:
Clugriori-brebeni
vestejeasc, ochii mei
ntinereasc."
Atunci ochii ntineresc.
Dac cineva voiete s-i ntinereasc ochii, trebuie s se
frece cu o brndu pe la ei, zicnd:
Floarea asta
mbtrneasc, ochii mei
ntinereasc."
Dac omul nu ar mnca ou i ceap, ar vedea i vntul.
Cnd i joac un ochi, ai s plngi.
Ochiul drept de i se bate, e a bine.
Nu e bine s spui nimnui, cnd i se bate ochiul, c i el
multe vede i nu spune nimnui fr tirea gurii tale.
Ochiul stng de i se bate, e a suprare.
Cnd i se bate ochiul drept, vei pi ceva.
Dac-i intr un pai sau o frmtur n ochi, ca s ias,
scuip de trei ori peste braul drept.
Se crede c copiii mici care se uit mult timp la lumin vor fi
slabi de ochi.

201
 S nu te speli sara pe ochi, c orbeti.
Se crede c nu-i bine ca copiii s se uite prin sit sau ciur,
cci la din contra, ar deveni sigur ncruciai.
Vinerea s nu coi, c vei suferi de ochi.
Gunoiul nu este bine a-1 arunca asupra soarelui, nici cnd
rsare, nici cnd apune, c-apoi capei puhoiele* la ochi.
Puhoielele de la ochi se vindec dac te speli cu ap din
troaca unde beau caii.
S nu te speli pe cap lunea, miercurea i vinerea; nici fe
meile s nu fac leie, c e ru de czut i te vor durea ochii.
Dac dor pe cineva ochii, e bine a-i freca cu ud de om.
Boala de ochi se vindec splndu-te cu apa n care i-a
splat preotul mnile dup svrirea sfintei liturghii sau cu
ap de ru luat n Vinerea Patelui sau n oricare zi, dar
nainte de rsritul soarelui.
Dac are cineva durere de ochi, e bine s ieie mntuul* care
se afl n somn (pete), s-l lege cu o a i s-l topeasc la
soare, apoi s se ung cu acea untur la ochi i se va vinde ca.
Durerea de ochi se vindec dac se spal cineva n zori de
ziu cu apa ce se strnge ntre frunzele spinilor celor
voiniceti.
Dac se jluiete cineva c-1 dor odii, e bine ca cel sn tos
s deie cu cununa unghiilor sale pe la ochii aceluia, zicnd:
Amu am auzit, amu s treac", s scuipeasc i apoi bolnavul
se va vindeca.
Mortul care va inea un ochi mai deschis nu se ndur de
lumea asta.
Oftat
Cnd oftezi fr s vrei, e semn c vei avea o amrciune.
Oftic
S nu bei ap din ulcic, c dac s-a uitat ma n ea, ai s
capei oftic.
Oglind
S nu te uii noaptea n oglind, c-i pier vederile.
Sara nu e bine s te uii n oglind, c mbtrneti.
Sara nu e bine s te uii n oglind, cci urt lumii te vei face.
Nu-i bine s pui oglinda n pretele de la rsrit.
Oglinda din casa unde este aezat mortul se acopere cu un
tulpan negru, ca s nu mai urmeze ali mori n acea cas.

202

Femeia nscut s nu se uite n oglind, c e ru de rs-
real*.
Nu e bine ca femeia ce a nscut de curnd s se uite n
oglind, c face copii curnd.
Nu este bine a pune copilul mic, ce nu a mplinit un an, s
se uite n oglind, cci cnd va fi mare, va iei un curvar.
Dac viseaz cineva c aaz oglinda, apoi se zice c acela
n curnd va plnge.
Oglinda care crap n dou fr pricin vestete moar te.
(Gh.F.C.)
Cnd trosnesc mobilele n cas sau cade oglinda din cui,
moare cineva. (Gh.F.C.)
Dac copilul se uit noaptea n oglind, va fi gngav.
(Gh.F.C.)
S nu mnnci privind n oglind, c i mnnci noro cul.
(Gh.F.C.)
Om
De omul rou, spn i nsmnat s fugi ct i tri.

Omt
Omtul care cade primvara s fie al mieilor i al paseri lor.
Acela cruia i s-a fcut vreo nedreptate bate metanii, nu
mrnd firele de gru, i crede c Dumnezeu i va face
dreptate.
Omor
Cine omoar ia toate pcatele celui omort i-l poart n spi
nare pe lumea cealalt.
Orbal
Dac are cineva orbal*, adic dac l doare jumtate de cap,
apoi se ia petec cu care s-au ters oule mpestrite pentru
Pati i se pune la sfinit, alturea cu copturile i crnurile
Patilor, i apoi se afum cu pciele* de in pe partea cea
bolnav i durerea nceteaz.
Osnz
Osnza de porc netopit e bun de rni, iar de o mnnci, e
rea de gur [faci bube la gur].
Oet
n ulciorul fr toart i cu buzele rupte se face oetul tare.
203
 Ou
Din oule care snt ascuite la vrf vor iei cocoi, iar din cele
rotunde, gini.
De-i fur din oule paserilor, ru i merge n paseri pe
urm.
Cine a fura ori a tgdui un ou, are de la Dumnezeu epte
ani de srcie.
Dac se fur de la cineva ou de gin, apoi se crede c
epte ani n acel sat nu vor rodi cmpurile.
Lunea nu se iau ou din cuibar, cci fug ginile i nu se mai
ou.
Cnd n zilele de post iei ou din cuibar, trebuie s scuipi n
ele.
S nu dai de poman ou la igani, c i fur cioara puii.
Cnd coci ou n spuz, s nu-1 acoperi peste tot, c se n-
du puii n gsc.
Cnd bagi ou n foc s se coac, s nu vorbeti, c de vei
vorbi, vor plesni.
Dac cumpr sau vinde cineva ou i le ia ntr-o basma,
apoi nu e bine a lega basmaua, cci la din contra, din acele
ou nu vor iei pui.
Cnd pui ou de ra noaptea, raele cnd vor fi mari se ou
n poiat*; de le pui ziua, se ou pe-afar.
Cnd ginile fac ou mici, prsite, e semn de srcie i se
zice c diavolul a clcat ginile.
Oule prsite nu este bine a le mnca, d a le da peste cas,
c la din contra, omul ar fi prsit de oameni i inut de
nimic.
Mirii s mnnce, dup ce vin de la cununie, amndoi din-
tr-un ou, ca s fie amndoi moi, s se lese imul dup altul.
La cununie se d mirelui s mnnce un ou rscopt, ca s fie
econom.
Dup cununie, sara la mas, amndoi mirii mnnc din- tr-
un ou ouat de o puic nti, ca s triasc amndoi nedes
prii pn la moarte.
La Lsatul Secului se mnnc un ou la urm, ca s par
postul uor.
La jumtatea Postului Mare se face nnumrtoarea oulor,
ca s nu se strice pn la Pati.
Vineri, n Sptmna Patimilor, se roesc oule i se nu
mete Vinerea Oulor".

204
 La Pati, cine merge la biseric, s-i puie un ou rou n sn,
ca s fie totdeauna rou.
La sfintele Pati mnnc ou roii, c vei fi roiu.
Dup ce iese de la nviere, nu se mnnc ou, c pe urm
miroase gura.
nainte de-a pune ou la copt n spuz, s le scuipi.
n ziua de Pati, cnd ciocnete oule brbatul cu femeia, a
cui nu se va strica, acela va tri mai mult.
S nu ciocneti ou n ziua de Pati dac vrei s nu te doar
mijlocul la secere.
Dac moare cineva n sat n Joia Patilor, apoi oule roii nu
ies frumoase.
Se zice c la Pati ntreab Faraon, mai-marele dracilor, ori
de snt ou roii. Faraon s fie ferecat n lanuri, i el ar scpa
din ele dac i s-ar da un rspuns negativ. Rspunzndu-i-se
ns c n acel an snt mai multe ou roii dect n anul trecut,
lan urile lui s-ar ngroa din nou.
n ziua de Pati s nu arunci ghiocile* oulor roii afar, c&-
i arunci norocul i rodul.
Cojile de ou cu care se face pastele* s le dai pe vale (pe
ap), ca s se duc s deie de tire i blajinilor c sosesc Pastile
[Pastele blajinilor se ine a doua zi dup Duminica Tomii.]
Cojile oulor folosite pentru pate se dau pe o ap curg
toare, i se zice c din ele se hrnesc rohmanii* care ar posti,
aa c dintr-un ou s-ar nfrupta doisprezece ini.
Cojile de ou folosite la Pati se strng i apoi se dau pe- o
ap curgtoare, crezndu-se c ele la patruzeci de zile ajung la
rohmani, care apoi triesc dintr-nsele.
Cojile de ou de la ginile ce scot pui le dai afar toate o
dat, nu pe rnd.
Cojile de ou nu se arunc n foc, crezndu-se c apoi ar
pieri puii din oule de sub clote; dup alii, c din cenua lor
nate pecinginea.
Strnge cojile de ou ce rmn pe cale n ziua de Sfintele
Pati, c, Doamne, de multe leacuri snt bune.
Cojile de ou din care au ieit puii se strng la un loc i apoi
se arunc afar, creznd c se vor inea puii la un loc.
Oule de sub cloc s fie n numr fr so: 19, 21, 13...
(Gh.F.C.)
Oule mici de gin nu snt semn bun. (Gh.F.C.)
Dac arunci coji de ou n foc, faci bube. (Gh.F.C.)

205
 Pagub
Mlai s nu dai mprumut, cci ai pagube.
La lsrile de post mari, ca Pati i Crciun, toate oalele
sara, dup mas, se pun cu gura n jos, de pagub.
Masa cnd va trsni trebuie sfrmat sau ars, cci aduce
pagube.
E ru de pagub:
Cnd uica sau sarea se vars.
Cnd cnele se trte pe spate i merge trnd curul pe
pmnt.
Cnd vin n cas furnici cu aripi.
Cnd url cnele. '
Cnd chibritul se aprinde n mn.
Sptmna brnzei i Postul Prsimilor s nu le spurci,
adic s nu mnnci carne, cci e ru de pagub.
Nu e bine s dai sare, foc i mprumut sara, i mai ales
vinerea, c e ru de pagub.
Palm
Palma stng de te va mnca, ai s dai mna cu cineva.
Cnd copilul de ine palmele ntinse, are s fie darnic,
milostiv.
A dormi cu palmele lipite i puse ntre picioare e semn de
srcie, cobe, piaz rea.
Nu-i bine ca mama s srute pe copil pe palm, c se face
tlhar.
Par
Cel care bate n pmnt vreun par fr trebuin i nu-1
scoate, pe lumea cealalt l va scoate cu ochii.
Parte
Cnd ai noroi n cot i n genunche, ai parte de bivoli.

Pasre
n ziua de Dragobete se nsoesc paserile.
Paserile de cas cnd se culc devreme, e a bine; cnd se
culc trziu, e a lips.-
La munc s nu arunci frmturile, ci s le dai la pui acas,
ca s creasc mari.

206
 n seara Lsatului de Post (toamna), s dai de mncare mult
la ortnii, ca s nu-i mnnce bobotinele* din grdin, vara.
Paserile care nu au rni* nu-s bune de mncat.
n ziua de Ajunul Crciunului, s posteti pn la ziua
jumtate, c prinzi vara paseri, i s iai cu ochii nchii dou
paie s le bagi n sob.
S nu pui mina pe puii unei pserele, cci vin furnicile de-i
omoar, iar paserea i prsete.
Trele i busuiocul din noaptea de Sf. Vasile snt bune
pentru paseri.
Gtile i ginile albe snt socotite sfinte.
Cnd paserile umbl cu aripile n pmnt, trag a srcie.
Dac are cineva galie* mici, apoi se crede c nu e bine a le
numra ntr-o zi de post, c-apoi n-ar crete.
Paserea care va fi pupat de om o mnnc uliul.
Cuibarul n care a scos gsca sau gina pui nu se d afar, ci
se duce n pod, unde se ascunde, ca precum nu-1 vede pe el
nimenea acolo, aa s nu vad cioarele, rcile i ulii puii.
Puiul cu cinci degete nu se taie, c acela e norocul paserilor.
Cnd se adun paserile i vrbiile toamna pe la arie, iarna va
fi mare i geroas.
n ziua de Crciun, s mnnci nti carne de pasere, ca s fii
uor ca paserea pe var. n prile noastre [Teleorman], fie care
i pregtete cteva pserici.
Dac vrei s scapi orteniile de boal, s iei zgur de la
main, s le pui n gropan* s bea de acolo ap, c le va trece.
Cnd intr pasere zburtoare n cas pe fereastr sau pe u,
ea aduce o veste bun.
Cnd mor din paseri, s se taie una din cele sntoase i s se
mnnce, cci atunci celelalte nu vor mai muri.
Cnd te va murdri o pasere n zbor, ai s ai o suprare
despre o pagub mare.
n ziua de Sf. Haralambie [10 februarie/faur] se face coliv
din care se pstreaz spre a da paserilor cnd mor, s nu mai
moar.
S nu numeri lunea paserile, c-i mor de boal ori i pier.
Nu e dat femeilor cretine s taie paseri, cci ar fi i ele ca
femeile nebotezate.
Ca s triasc puii de paseri lunateci, adic pui i scoi n
aceeai lun, cnd se pune cloca, s se puie n cuibul ei sur

207
cele cte ou snt i o legtur mic cu mei, i, dup ce ies puii, s
le dea din acel mei s mnnce sau s se puie ntr-un ciur cu
attea surcele ci pui snt i cu un cuit; apoi s se cearn ciurul
cu toate acestea deasupra unui foc i aa nu vor muri.
Cnd paserile au pui mici, nu trebuie a vorbi de dnsele, cci
le mnc furnicile puii.
Pasc
Se zice c dac pastele cresc frumos, va fi un an bun.
Aducndu-se pasca de la biseric acas la Pati, se gust mai
nti din anafor i apoi din crucea pastei. Care gust mai nti
din usturoi i hrean, pe acela nu-1 mnnc puricii.
Pati
n ziua de Pati, dis-diminea, nainte de a merge la bise
ric, se spal stenii cu un ban de argint, ca s fie albi ca
argin tul i s aib bani peste an, i cu un ou rou, ca s fie
roii ca oul cel rou.
Cnd vii de la Pati, e bine s intri n cas pe brazd verde,
c e bine de sntate, i s-o iei n ziua de Sf. Gheorghe, c e
bun de vite cnd li se mpietrete ugerul. E bine s se ia cu
capul i pielea goal.
n ziua de Pati nu e bine s doarm omul, c apoi acel om e
somnoros peste ntreg anul i vara i plou pologul*.
Luminrile ce rmn de la Pati s le aprinzi cnd pleac
dnacii i fetele mari la hor; i s treac printre ele, ca s se
uite lumea la ei ca la Domnul Hristos.
n prima zi de Pati, femeile iau din grdin pmnt cu iarb
i l aaz pe tcute pe pragul casei. (Gh.F.C.)
De Pati, ori mnnci anafur, ori mnnci muguri de sal cie
i flori de mr e totuna, pentru c pomii snt sfini. (Gh.F.C.)
Miercurea din Sptmna Mare se numete Miercurea
Strmb, dar femeile, ca s n-o supere, i spun Miercurea Fru
moas. (Gh.F.C.)
' Pcat
Mmliga i pnea s n-o calci n picioare, c-i pcat.
Pe mori i pe btrni s nu-i vorbeti de ru, c le iei din
pcate.
Cnd se nate copilul, el ia apte pcate din pcatele maic-
sii pentru a-i rsplti durerile. De asta nu se poate om fr
pcate.
Cine mpuc cnd plou, capt pcate.

208
 Pcur
Sub patul unde e culcat copilul trebuie s stea n primele
sptmni ale facerii un hrb cu pcur; cnd femeia necurat
intr n cas, necureniile ei se prind de hrb, nu de copil.
Pduche
Pduchele de-i iese pe frunte, e a pagub.
Pduchii snt semne de noroc pentru un copil ce se
ngrijete.
Cnd iese pduchele pe fruntea unui om bolnav, e semn c
nu mai triete mult.
S nu-i faci lutoare cu ap rece, c faci pduchi i lindine.
Pduchele gsit pentru prima oar pe capul copilului
trebuie ucis pe o oal nou, dac voieti ca copilul s fie bun
cntre.
Dac te lai n ziua de Crciun, nu faci pduchi.
Cnd pduchii de gin se pun pe om, nu se iau pn cnd
nu se uit n ap; tocmai atuncea fug.
Cnd te uii n pu, scapi de pduchi de gin, dac ai.
Pianjen
Cnd se las un paingn deasupra unui om bolnav, e semn
c peste puin va muri.
Dac se las un paingn naintea cuiva n jos, se crede c
respectivul va auzi o veste.
Cnd i cad pe mni, fa ori gt paingni, vei primi o veste.
Cnd paingnul se las naintea cuiva, vine un oaspete.
Paingnul, cnd se las n cas, i vine un neam.
Cnd se las un paingn naintea cuiva, primete veste sau
un neam i vine. Dac vede paingnul n cas, neamul sau
vestea i de-aproape.
Cnd te muc paingnul, s te dai n scrnciob.
Ci pianjeni vei omor, attea pcate i iart Dumnezeu, c
pianjenul e bal* spurcat.
Celui care omoar un pianjen mare i se iart apte pcate,
iar de omoar unul mic, numai trei.
Pianjenele cnd l vezi s-l omori, c-i iart apte pcate;
iar dac nu, te ncarc cu apte pcate, cci ese mai mult dect
Maica Domnului.
Se ucid paingni, crezndu-se c cine ucide unul i iart
Dumnezeu zece pcate, deoarece a ntrecut pe Maica Domnu
lui, trgnd cel mai subire fir de mtase.
209
 Cnd omori un paingn cu dosul mnii, i se iart un pcat.
Dac omori painjeni de cei cu picioare lungi, i se iart cte
trei pcate de fiecare.
Se crede c dac se taie cineva la vreun deget, apoi e bine a
pune pe locul tiat painjeni, care stmpr curgerea srigelui.
Plrie
Smbt i mari seara s nu iei afar fr plrie.
Prnnt
Cnd se cutremur pmntul, atunci ori tremur coada celor
doi peti pe care se razim pmntul, ori se uit Dumnezeu la
prnnt cu mnie i el se cutremur de fric.
Cnd se cutremur pmntul, se uit Dumnezeu pe prnnt
i Vede pcatele oamenilor.
Cutremurul de prnnt provine din cauza femeilor negli
jente care, ntre Filipi i Andrei, las limbile la melie i
melioaie, de se bat strigele cu ele pn se cutremur pmntul.
Cine poate pune urechea la prnnt cnd se cutremur p
mntul, aude oamenii de pe ceea lume vorbind, vitele rgind,
clopotele trgnd etc.
Pmntul plutete pe o ap ce se ntinde dincolo de poalele
cerului.
Cnd se cutremur pmntul, se bat dracii n mijlocul lui ori
se ntoarce pe cealalt parte petele pe care st pmntul.
Dac pmntul se cutremur noaptea, e a belug; ziua, a
pagub.
S nu bai pmntul cu bul, c e pcat. (Gh.F.C.)
. Pmntul e parte femeiasc, iar Dumnezeul din cer e partea
brbteasc pereche. (Gh.F.C.)
Nu spa pmntul cnd soarele e la amiaz i se odihnete.
Dac l sapi, plnge. Noaptea pmntul doarme i nu trebuie
s-l lucrezi. (Gh.F.C.)
Pmntul se sprijin pe stlpi de cear sau de lemn. O zgrip-
uroaic roade stlpii, i pmntul se cutremur. Ea se hrnete
cu mlaiul care se spulber cnd femeia cerne i bea din apa
cu care femeile cltesc doniele la fntn. (Gh.F.C.)
Unii cred c pmntul st pe un urs, iar alii c st pe un mr
rou, care st pe un pete. (Gh.F.C.)
Pmntul este drept ca faa unei mese. (Gh.F.C.)
Captului pmntului i se spune i Mrul Rou. (Gh.F.C.)

210
 Pmntul e luat drept martor cnd dai de poman unui
igan: dai pomana i loveti pmntul cu piciorul. iganul i
ia mirul i botezul i le arunc n iad. Dac iei martor pmn
tul, nu mai ai de ce te teme. (Gh.F.C.)
Cnd fulger pentru prima dat ntr-un an, fetele iau p-
mnt cu ochii nchii i l pun n apa cu care i spal prul, ca
s le creasc. (Gh.F.C.)
Apa Smbetei ocolete de trei ori pmntul i ajunge n iad
cu sufletele pctoilor. (Gh.F.C.)
Cii pmntul luat din urma piciorului drept se pot face
descntece de dragoste. Pmntul luat din urma piciorului
drept cnd auzi cucul cntnd pentru prima oar, presrat prin
cas, te scap de purici. (Gh.F.C.)
Pmntul e rnit" de spturile pentru temelie i trebuie
m bunat. La temelie, sracii ngroap un coco, iar bogaii, un
cap de berbec. Mai nou, se arunc bani. Exist locuri unde la
teme lia casei se ngroap trestia cu care a fost msurat
umbra unui om. Se crede c omul acela va muri n patruzeci
de zile. (Gh.F.C.)
Ppuoi
Primvara, dac se vor vedea zburnd pe lng cas muli
crbui, e semn de man n popuoi.
Dac primvara este mult floare de jr*, toamna va fi bun
recolt de popuoi.
Dac la arat gseti sub brazde muli viermi i rme, e semn
c popuoii vor crete frumoi.
Dac crbuul are picioare foarte proase, apoi se crede c
este bine a smna ppuoi, n care va fi belug; dac ns
picioarele lui nu-s proase, c nu vor rodi ppuoii.
Cnd plou n timpul aratului ppuoilor, e semn sigur c n
acel an n-are s fie man n ppuoi. Iar dac e secet la arat, e
semn c n acel an au s fie ppuoi cu mbelugare.
Marea Ciorilor. La 17 februar, n Sn Toader, ca s nu scoat
ciorile porumbul, te scoli de diminea, mari, s iei furca n
bru, s torci un fir cu ochii nchii. l nnozi cu mnile la spate,
tot cu ochii nchii, zicnd: Nod gura ciorilor, a garoilor* i a
toate lighioanele care scot porumbul." l iei apoi i l legi cu
ochii nchii la fiarele coului. l lai pn se pune porumbul.
Atunci l iei de la co i l pui la coamele plugului (cnd o
ncepe nti); dup ce isprveti, l arunci acolo, ntr-un loc.
211
 n ziua de ajunul Bobotezei, s pui grune multe de
ppuoi sub salteaua sau licerul patului unde va sta popa,
dac voieti s-i creasc paserile muli pui.
Se crede c cum va fi timpul n ziua de Patruzeci de Sfini,
aa va fi el prin patruzeci de zile. Dac pmntul este atunci
aa de ngheat c duriesc* cruele, apoi se crede c ppuoii
toam na se vor coace aa c, turnndu-se ei n sisiac* sau pod,
vor duri cum au durit atunci cruele.
Se crede c de cte ori strig prepelia, att de scump va fi
ppuoiul.
Cnd torc vara pe cmp, mergnd la ghilit* ori ntr-alt parte,
ru fac, c au s se ciuciuleasc ppuoii pe cmp.
Primvara, dup ce s-a smnat ppuoiul, nu se astup
cahla; se crede c la din contra, ppuoiul va avea mult
tciune.
Semincerii* de ppuoi dup ce i-ai desfcut, ciuclii* s-i
azvrli n drum, cci de-i vei pune pe foc, toi ppuoii vor
face tciune.
Ciuclii smnrilor, desfcui de grune, se arunc n
drum, ca vrful ciuclilor, n vara viitoare, s fie btut ca
drumul.
Dac la prit ies i fire cu frunze albe, s le lai, c-s a
noroc.
Se zice c popuoieii* care se fac pe spicul ppuoilor ar fi
mprumutul stpnului care, mprumutnd ppuoii, a dat
mai muli napoi, din care cauz prisosesc ppuoii.
Dac la cules gseti tiulei roii, e semn de mare ruine.
Ppuoiul rou e bun de dat la vacile ce se ncjesc s fete i
nu pot, c fat degrab.
Se crede c, uscnd cineva ppuoi n cuptor i scondu-i,
nu e bine a lsa civa ciucli acolo i c, dac iari se face
foc n cuptor, apoi Maica Domnului vr mna pn-n cot n
focul cuptorului dup acei ppuoi.
Pr
Se crede c oamenii proi snt cu noroc.
Prul des e semn de belug pentru om.
Se crede c oamenii cu prul cre snt mari mincinoi; acei
cu prul rou snt ri.
Omul cu prul rou e rutcios.
S nu aruncai prul n foc, c pierdei puterea.
212
 Dac dai prul n foc cnd te lai, se repede Maica Domnului
s-l ieie.
Prul ce-i cade din cap s nu-1 dai la gunoi, c-1 iau vrbii
le de-i fac cuiburi i te doare capul, i-i cade prul.
Cnd te tunzi, strnge-i prul i-l pune undeva, s nu-1 calce
oamenii, c capei durere de cap. S nu-1 pui pe foc, c iar te
doare capul, iar cnd tai prul la fetele mititele, s-l pui ntr-o
balig, c crete lung i frumos.
Prul, cnd l tunzi, s-l mturi.
E pcat s mturi tu sau altul prul dup ce te-ai tuns; tre
buie s-l iei cu mna i s-l duci n gard.
Femeia nsrcinat care va culege n poal surcele ieite din
rndea va face copilul cu prul cre.
S te pzeti s nu-i ieie nimeni din pr fr tire, c i se
pate1' vrful cozilor.
Prul capului nu este bine a-1 da cuiva, cci el se poate folosi
la diferite farmece cu care se poate face mult ru celuia de la
care s-a luat prul; de aceea, pieptnndu-se cineva sau
tunzndu-i prul, este bine a-i arunca prul n foc.
Femeia nsrcinat, dac d cu piciorul n m, cne sau alt
animal asemenea, face copilul pros. De aceea trebuie s puie
n scldtoarea copilului pr de-al animalului n care i-ar
aminti c a dat cu piciorul.
Mama ngreunat s nu mnnce din oal, nici mmlig s
tipreasc*, c nate copilul fr de pic de pr pe cap.
Se crede c dac se ncreete unei copile prul la ceaf, va
mai cpta surori.
Ciuchii* de pr de la ceafa copilului, care se formeaz pen
tru c st mult culcat pe spate, nu e bine s-i taie m-sa, cci i
arde casa copilului cnd va fi gospodar, ci s se duc cu el Ia
nna-sa s i-1 taie.
Fetele se bucur cnd gsesc spelci*, c le crete prul.
Cnd se tund copiii mici, e bine s bagi prul la rdcina
unui pom, ca s le creasc lung ca pomul.
Spre a face ca prul s creasc lung, se ung fetele cu untur
de arici.
Dac fetele mari dau cu salcie pe pr n ziua de Florii, le
crete prul.
n Sptmna brnzei s nu te speli pe cap, cci se scutur
burdufurile cu brnz n cap (faci mtrea) i-i albete : ui
curnd.

213
 Prul ce cade la pieptnatul femeilor sau la tunsul fetelor se
strnge i se pune ntr-un gard, lipindu-se o balig peste el, ca
s creasc prul din cap.
Se crede c dac voiete cineva s-i creasc prul, apoi i
bine s puie pe cineva ca s-i rteze prul pe cnd crete luna,
i anume de o persoan binevoitoare, i prul i va crete fru
mos; dac-i rteaz cuiva prul o persoan zgrcit sau ru
voitoare pe timpul scderii lunii, apoi nu-i va crete prul.
Cine mnnc smn de tiug, i cade prul.
Nu-i bine s se laie o femeie sau o fat naintea brbatu lui,
c nu-i mai crete prul.
S nu vii de la mort cu prul despletit, c-i va cdea prul.
Fetele s nu mnnce despletite, c le cade prul.
Se crede c nu e bine ca o copil s ia pe cap o cum sau
plrie brbteasc, cci la din contra, va avea pr slab.
n ziua de Sf. Toader se tund vitele n frunte ca s se fac
frumoase; fetele se Iau cu stroh* de la vite, ca s le creasc
prul mare i frumos.
La Sf. Toader, fetele mari se spal la cap cu iarb mare,
zicnd: Sfinte Toadere, f ca coadele noastre s creasc ca
coa mele cailor."
La Sf. Toader, fetele se Iau cu fin ca s le creasc prul, pro-
nunnd cuvintele: Toadere, Sn Toadere, f cosiele fetelor
ct cozile iepelor!"
n sara de Sf. Toader, fetele i taie cte-o uvi de pr din
cap i o pun sub o balig semiuscat, zicnd de nou ori:
Toa dere, Sn Toadere, f codia fetelor ct codia iepelor!"
n ziua de Sf. Toader, fetele trebuie s se laie pn n ziu, ca
s le creasc prul ca cozile cailor, c dac n-ar face aceas ta,
atunci caii pe care i mn Toader la pscut le-ar pate cozile.
In acea zi se slobod caii la pscut.
Dac i-i fric de ceva, ia pr de la urs i te afum, c-i vine
bine: uii frica.
Cnd eti spriet de-un cne, s te afumi cu pr de-al lui.
Dac i se d cuiva pr de capr slbatec n mncare, apoi
capt o pntecraie care-i cauzeaz moartea.
Prsitur
Cnd ai o prsitur, s-o zvrli peste cas, s tragi sama unde
a picat i s caui ce va iei din prsitur cnd a czut; de-a fi

214
erpe, atunci mori, iar de-a fi ieit pui de gin, ra sau alt pui de
pasere dup felul oului , atunci te mbogeti.
Pecingine
Miercurea i vinerea s nu iei oule din cuibar, c faci pi-
cingine pe obraz.
S nu mnnci din ceea ce au ciugulit ginile, cci faci pi-
cingine pe obraz.
Picinginile se nasc din pricin c copiii pun mna, cnd se
joac cu ginile, pe la dos. Femeile, cnd caut ginile de ou,
se umplu pe mn i apoi pun mna pe copii. Ele se tmdu-
iesc cu oblojele* de culcu de vac.
Pelin
nspre Rusalii, sara, trebuie s pui pelin sub cap; altfel
rusaliile descopr casa i te iau.
n ziua de Rusalii se pune pelin verde prin cas, ca s piar
purecii.
In ziua de Rusalii se pune la bru pelin i-l poart toat ziua,
iar noaptea se pune la cap i-n aternut.
n ziua de Rusaii se pune pelin la bru, ca s nu-i ia din clu
[s nu aib ameeli].
Pelinul strns din ziua de Rusalii e bun de afumat pe cel
apucat de cel ru" sau duc-se pe pustiu".
n ziua de Mrina se culege pelin, din el se face ap de pelin,
care este bun pentru subierea obrazului.
Pune pelin sub perna bolnavului fr s tie, ca s se li
niteasc i s adoarm. (Gh.F.C.)
Freac scndurile patului cu pelin i vei goni departe gn-
dacii i bolile. (Gh.F.C.)
Pern
Cnd se rstoarn pernele, are s se mrite fata din casa ceea.
Cnd bieii, de mici, nu ed cu capul pe pern, i semn c n-
au s triasc.
Pete
Fuior de la crucea popii la Boboteaz i bun de pus la pnza
volocului* sau a mrejei*, ca s trag petele cum trag bieii
dup pop.
Cine n ziua de Pati, cnd zice popa Hristos a nviat!",
rspunde: Pete prind", acela prinde pete mult pe var, dar
i mare pcat face.

215
 Unele femei, dnd voiesc s plece cu trbocul* la ru s
prind pete, i dac e duminec, iau furca n bru i ies la
lume, tor- cnd cteva firicele cu scop ca cum se va mira lumea
de ele c lucreaz dumineca, aa s se mire petele de ele i s
ias de pe la maluri s vie la trboc s-l vad.
Toat lemnria de npatc* s o furi dac vrei s ai noroc la
prins pete.
Cnd cineva se duce la prins pete, pe cel dinti ce-1 prinde
l d prin pr sau barb, ca s prinz att de mult, ct pr e-n
cap sau barb.
S scuipi n ap nainte de a ncepe prinsul petelui.
Femeia ngreunat s nu mnnce cap de pete, cci nu
vorbete copilul curnd.
Femeia care mnnc pete crud va nate copii sprinteni.
La Sfintele Pati, mnnc mai nainte pete prins n ajunul
Patilor, c vei fi uor peste tot anul.
n ziua de Pati, mnnc mai nti pete, ca s fii iute ca
petele toat vara.
Vinerea cine mnnc pete, i curge snge din nas vara.
Cnd sar petii dup musculie, are s fie cald.
Cnd visezi pete mrunel, ai s ai noroc; iar de visezi
prinznd pete mare, ai s ai o scrb mare.
Peteal
Dac se nclcete peteala miresei, n casa ei n-are s fie
Doamne-ajut.
Dac vreo dumanc fur din peteala miresei, nu-i a bine.
Visnd peteal n piept, i va muri un copil sau o rud.
Peitor
Fetele, mturnd casa n clegi*, ncep totdeauna de la prag,
creznd c fcnd aa, vor sosi mai curnd peitori.
Cnd intri ntr-o cas cu fete mari, trebuie s ezi, ca s az
peitorii.
Dac vreo pasere, zburnd, se lovete de fereastra unei case
unde snt fete mari, apoi se crede c n curnd vor veni
peitori.
S nu primeti peitorii la tocmeal nici ntia, nici a doua
oar, ci tocmai a treia, cci atunci e logodna mai cu trinicie i
viaa casnic mai lung.

216
 Picior
Cnd stai la mas, s nu hui* picioarele, c hui pe dracu'.
S nu bagi picioarele pe sub mas, c i se lungesc.
Cnd treci peste piciorul cuiva, acela cade n hor la nunta
ta.
Cnd treci peste picioarele cuiva din fug, despete-1*, c-
i merge ru.
Se crede c acela cui i se bate vna la pulpa stng va dobn-
di un prieten.
Nu se umbl cu un picior nclat i cu unul descul, c
umbli mult pn te-nsori.
Cnd eti cstorit, nu umbla cu un picior descul i unul
nclat, c tragi a vduvie.
Cnd un copil ncepe s mearg nti n picioare, locul de
unde se ridic n sus se taie mprejur ca un cerc, ca s taie
piedi ca copilului, s poat merge uor.
S nu calci n tvlitur de cal, c faci trntitur la picior.
Cnd cineva mnnc de pe genunchi, l dor picioarele.
Leag la praznice picioarele mesei cu zale (lanuri) i nu te
vor durea picioarele de te vei freca cu ele.
Cnd ia mama copilul n brae, nu e bine s-l puie la picioa
re, cci toat viaa lui va rmnea tot la picioarele altuia.
Femeia care are un copil mic, splndu-i picioarele, s i le
spele nu numai de la cput*, ci de la genunchi n jos, i apoi
copilul ei va umbla curnd.
Cnd cineva, ieind sau intrnd undeva, i trie picioarele,
este urmat i de alii.
Femeia s se pzeasc s nu-i vad brbatul picioarele pn
la genunchi, c n-o mai iubete.
Cnd o fat vrea s se mrite, s trag piciorul pe covorul pe
care st mireasa.
La Isaia dnuiete, de voiete mireasa ca n viaa casnic s
fie ea mai mare dect brbatul, s calce pe mire pe picior.
Se crede c nu e bine a arunca nsipul care se afl-n rnza
gobilor* tiete jos, c-apoi acel ce calc cu piciorul gol capt
pducel* la picior.
Pducelul se zice c se tmduiete dac se pune coada
culeeriului* n foc i apoi la btucel*.
Piciorong
S nu umbli cu vreun piciorug*, prefcndu-te chiop, c-i a
ru.

217
 S nu umbli n catalige, c i se lungesc picioarele ori capei
slbciuni de picioare.
Pieptene
De umbli cu pieptenele i nu te speli, apoi de-1 vei atinge de
fa, i se face crpcioas.
S nu dai cu mina dup pieptene pe la nas, c faci bube.
Cnd te piepteni i-i cade pieptenele din mn, e semn c vei
pi ceva; ns dac-1 vei terge ndat de-o petic, nu-i va fi
nimic.
Plesnii" snt la oameni crpturi la limb i provin din fap
tul c te-a adpat* de pe pieptene.
De Sf. Dumitru nu se piaptn, c-i primejdios de lupi.
Se zice c dac a furat cineva un pieptene i moare, apoi ies
pe dnsul o mulime de pduchi.
Pierdere
Dac-i pare ru de-un lucru pierdut, nu-1 mai gseti.
Cnd pierzi ceva, s zici de mai multe ori, c-1 gseti:
Scoate, drace, ce-ai
furat, c te bat cu maiele,
pn-i ias..."
Cnd ai pierdut ceva i nu-1 mai gseti, dar tii c-i prin
cas, nnoad o a n nou locuri, strns, i apoi f-te c le
dez nozi sau le dezlegi. Firete c nu vei putea. La fiecare zi:
Grab legtur, grab cttur", i taie nodul, iar la al
noulea, adaug: Ptiu, drace, ia-i coada!" i ai s-l gseti.
Pierzanie
Cnd o femeie nsrcinat e n primejdie de-a pierde sau se
sperie de ceva, se afum cu nri de vulpe.
Cnd e o femeie n primejdie de pierzanie, se spal icoana
Maicii Domnului i i se d ap de aceea de but.
Se ia o coas, se deschide o fereastr, prinde coasa de m
sea, o pleac puin cu vrful n jos pe fereastr afar, toarn
ap de trei ori pe pnza coasei, astfel ca s se scurg intr-un
vas, i apoi din acea ap bea femeia de trei ori, iar cu restul o
spal pe cap i pe corp. Dup aceea, se leag femeia peste
pntece cu tort de nvtur" (la care au nvat copilele a
toarce), i astfel legat trebuie s umble trei zile.

218
 Femeia care a pierdut trebuie s fi fost legat de cineva sau
a pierdut pentru pcatele sale sau ale prinilor.

Pisic
Cnd cineva sufl n mncarea pisicilor, le d i lor din
sufle
tul lui.
De pisic s nu te prea ngrijeti, cci ea se roag s moar
toi i s nu rmie dect o bab btrn, ca s-i ia mncarea din
min.
Cine scuip pisica, o va linge pe lumea cealalt. (Gh.F.C.)
Cnd pisica se spal mult, vine ploaia. (Gh.F.C.)
Cnd pisica sare peste mort, acesta se face strigoi. (Gh.F.C.)
Pisica se roag s-i orbeasc stpnul, ca s-i ia mbuc-
tura din min. (Gh.F.C.)
Se fac vrji cu pr de pisic neagr. (Gh.F.C.)
Cnd pisica se uit n sob, se stric vremea. (Gh.F.C.)
Cnd feciorul pleac la peit sau la logodn, mama arunc
pe el o pisic, ca s se in fata de el ca pisica. (Gh.F.C.)
Cine ncearc s scape de pisic trecnd-o peste ap, e bles
temat s orbeasc. (Gh.F.C.)

Piper
Cnd scapi piper pe mas, ai s umbli btut.
Cnd scapi piper pe mas, atia pumni vei lua, cte fire ai
scpat.
Piperul din solni dac se vars, e semn de sfad.
Se crede c spre a face ca s fie ceart ntr-o familie, tre buie
a presura piper pe jos.

Pirostrie
Dac dup ce faci mmliga nu iei pirostriile de pe foc, ai
s ezi n foc pe ceea lume.
Pistol
Cnd i se sloboade pistolul la nunt, e a ru.

Pistrui
Oamenii pistruiei se spal cu ap n miezul nopii, cnd
cnt cucoul, cci temndu-se a nu fi luai drept evrei, li se
pot
nmuli
i pentru petele.celor
pierirea Pentru
ce aceasta
le se feresc, ba mai mult, se roag
au.
219
 Pit

Ca s dospeasc pita dup ce s-a frmntat, se zice: Aa s-

i aduc pita mea aminte de dospit, cum i-aduc aminte fetele
de mritat."
Pitpalac
Un pitpalac s se in nchis n colivie numai trei ani, apoi s
i se dea drumul, cci inndu-1 mai mult, se face un pcat care
nu va fi iertat de Dumnezeu.
Piigoi
Cnd piigoiul cnt pe lng cas, face a frig.
Pine
Se crede c pnea plmdit de o femeie de un na turei iute
dospete foarte bine; de o femeie flegmatic ns, nu aa de
bine.
Se crede c dac intr cineva n cas pe cnd se d pnea n
cuptor, i pn la acel moment s-au dat multe pni n cuptor,
acela ce a venit n viitor va avea multe cmei: dac ns pn
la momentul venirii lui nu s-a dat nc nici o pne, apoi c
acela n viitor n-a avea nici o cme.
Se crede c pentru ca s creasc pnea bine n cuptor, tre
buie a risipi un muinoi de furnici.
Cnd se face nti pne de gru, se fac colcei, se leag de
ciutur cu fir rou i spori, se scufund ciutura cu ele, apoi
scondu-le afar, se dau copiilor s le mnnce.
S nu dai altuia pnea ce-i rmne nemncat, c-i dai pu
terile.
n prima sptmn a Postului Mare nu se las plmdeala*
pnii peste noapte afar, cci se crede c Toader noaptea s-ar
mzgli n plmdeal i nu s-ar gci* pnea.
Frmturile de pne ce cad de la mas s le dai n foc n loc
curat, ca s nu le calci, c pctuieti.
Dac s-a copt pne, i una, din ntmplare, a fost uitat n
cuptor, apoi se crede c nu e bine ca dintr-nsa s mnnce o
co pil, cci la din contra, ea ar fi uitat de flci i nu s-ar
mrita.
220
 Spre a avea autoritate asupra cuiva, se crede c trebuie a
coace dou pini, dar punndu-se pe ele cele nti n cuptor i
scondu-le cele dinii, i apoi a le pune undeva n altar ca s
ad acolo peste dou dumineci, ns vzute de nime', apoi s
se ia acas, s se cheme respectivii asupra crora voiete a-i
ctiga influen, s-i cinsteasc i s le dea de gustat pine de
aceea.
E pcat s calci pe pne. (Gh.F.C.)
Luzele mnnc rcitura de pe copaia n care se frmn- t
pnea. (Gh.F.C.)
Cu pne scapi i de strigoi. (Gh.F.C.)
In Vinerea Mare s nu coci pne i s dai din cas. (Gh.F.C.)
Cnd atepi peitori, s nu ntorci pnea n cuptor, c se n
torc peitorii i nu cdei la nvoial. (Gh.F.C.)
Pntece
Cnd ip copilul n pntecele mamei sale, sau va fi acel copil
clugr, sau un mare tlhar.
Pnza
Dac la Lsatul Postului de toamn nu se mnnc toat
demncarea, s tii c te apuc ploaia cu pnza pe gard
neurzit.
Cnd se nvlete pnza pe sul, se nnoad o pan de gin,
ca pnza s mearg aa de uor n stative ca pana.
Cnd se nvlete pnza, s nu se lase a trece peste ea ori pe
sub ea vreun cne ori pisic, cci e ru de moarte.
Cnd se nividete* pnza, de vine musafir un brbat, ajunge
bttura*, iar de vine femeie, nu ajunge.
Pnza pe care o ia vrtejul cnd o nlbeti, s nu o ntre
buinezi la nimic, fiindc e ru de moarte.
La finitul pnzei, dac vrea femeia s tie ce are s nasc sau
ce are s nasc vreo vit, merge un biat clare pe fustei pn
la poart, i dac vede pe drum brbat sau femeie nti, tot de
acel sex va fi nou-nscutul.
Plns
La biei s nu se pun mrgele la gt, cci fcndu-se mari i
mbtndu-se vreodat, plng pn se trezesc.
Dac plnge vreun copil necontenit noaptea, apoi e bine a
lua ap de la o fntn strin, zicnd: Eu las plnsorile aice i
iau odihna" i apoi copilul nu mai plnge noaptea.
221
 Cnd un copil are obicei de plnge noaptea, sara s i se pun
faa de-a curmeziul drumului, ca vitele ce vin de la pune
s treac peste ea i astfel, ncingnd copilul cu ea, nu mai
plnge. Sau s ia somnior* dup tufe, care s lege la fa, i
atunci nu mai plnge.
Dac un copil de la naterea lui plnge ntruna o sptmn,
acesta e semn c-1 bntuie duhurile necurate.
Unde este un copil mic n cas, se crede c este bine a lsa
perdelele pe fereti, cci la din contra, intr plnsul prin
fereas tr peste lumin i copil, care apoi plnge nencetat.
Dup ce o femeie a nscut, se face cruce de tre de gru,
una n mijlocul casei i alta la u, i cine intr zice: Aci de
casa de tre s te apuci, iar de copil s nu te atingi." Aceasta
se face ca copilul s nu plng ct va fi mic.
Cnd copilul este mic, s-i iei faa i s o aterni n drum, ca
s treac oile peste ea. S lai s nsereze scutecele pe gard, c
nu mai plnge.
n cea dinti duminec de la naterea unui copil, s i se dea
de m-sa pe pragul uii, ca s nu capete la plns arag.
Cnd copilul plnge prea mult, i face de cap.
Cnd se pun crpele unui copil afar s se usuce, s nu le
apuce sfinitul soarelui, cci capt copilul plns prea mult;
dac ns le apuc afar, s le scuture pe foc, apoi s le aduc
n cas.
Cnd copiii mici plng noaptea, se face sara de muma-p-
durii". Se ine copilul n brae i n umbra lui se d cu toporul
de trei ori, zicnd:
Fugi nluc
prin preluc*, prin
rzor, printre rzor,
c te tai cu l topor!"
Cnd cineva ine sara vreun copil n brae, s nu-1 ridice n
sus mai mult dect statura celui ce-1 ine, cci noaptea va
plnge mult.
Cine plnge n ziua de Ajunul Crciunului sau al Bobotezei
va plnge tot anul.
Ploaie
Dumnezeu, cnd-i-i gndul s ploaie, toac-n cer i cucoii
aud i de asta vestesc i ei moloagul de cu sar.
De aia nu mai plou, c-au nceput popii s se tund.
222
 Ploile snt legate prin farmecele iganilor care fac crmid,
i mijlocul de a le dizlega e de a-i alunga. Apoi ovreii, cnd
intr la cuc*, se roag s nu ploaie, cci cnd plou, din
fiecare sina gog trebuie s moar un individ.
Se crede c cnd intr jidovii n srbtoarea cutelor, va
ploua.
Cnd se neac cineva, va ploua patruzeci de zile.
Dac moare cineva de moarte nprasnic n pduri, la n-
mormntarea lui vor fi ploi mari.
Nu edea pe pragul uii, c-i va ploua la nunt. Dac eti
btrn, i va ploua n ziua morii.
S nu mnnci din oal, c-i plou la nunt.
Fiind timp prea ndelungat secet, atunci se scald o femeie
grea ntr-o ap curgtoare sau se toarn ap pe dnsa: se crede
c apoi va ploua.
Dac plou cu piatr, apoi se scoate cociorva i lopata de
pne i se pun cruci naintea pragului, iar toporul se nfige n
pmnt; cu aceasta se crede c va trece piatra.
Cnd plou tare, s nu ii ferestrele deschise, cci trsnete.
Se crede c smulgndu-se iarb cu mna, va urma ploaie.
Unii postesc ajunurile srbtorilor de iarn ntr-un fel anu
mit i apoi ei cred c ar putea ntoarce grindina i ploaia.
Ploaie cu soare nsemneaz c snt fete necinstite. Cnd
plou cu soare, bieii cnt veseli:
Fugi
ploaie, fugi ploaie, c
te-ajunge soarele, i-
i taie picioarele!"
Cnd plou cu soare, se crede c snt multe fete necinstite, i
atunci bieii cnt aa:
Plou,
plou ntr-o cas
nou; oule de
lut, fetele se..."
Cnd nu plou, s furi tiparele cu care fac iganii crmida i
s le arunci n puuri, cci ei leag ploile. S uzi iganii pe
care-i vei ntlni n drum.
Cnd nu plou, flcii vin n curtea bisericii cu clopote de la
vite i cu cldri. Unii bat clopotele din turla bisericii, alii
toac, iar ceilali scutur clopotele
223 aduse. Cnii latr. Obiceiul
se numete fierrit". Dup ce se face linite, flcii merg la
tn, arunc toaca, iau ap tcut"* i o duc la casele oameni lor,
stropindu-i pe cei care le ies n cale. (Gh.F.C.)
Cnd nu plou, oamenii fur o icoan din biseric i o
arunc n izvor ca s-l tulbure. Atunci se tulbur apele din cer
i plou. (Gh.F.C.)
Cnd vrei s plou, fur o oal nou, culege nou maci din
nou grdini i arunc-le pe toate n fntn. (Gh.F.C.)
Cine fur de la trei femei nsrcinate cte-o lingur, apoi
cte-o crmid i le arunc pe toate noaptea ntr-o fntn,
aduce ploaie. (Gh.F.C.)
Vine ploaie cnd lampa se afum. (Gh.F.C.)
Ploni
Cnd pui curpeni* de fasole pe foc, atunci se fac plonii.
Dac-i fac lstunii cuib sub streina casei, se fac plonie n
cas.
Spre a se cotorisi de plonii, este bine a afuma n cas cu
pipru* i apoi a vrui preii cu un var amestecat cu
terpentin.
De plonii scapi dac grijeti casa i o vruieti n lun
nou, n zilele de post, vruind-o ndrpt i molfind ceva,
precum coji de pne, mlai etc.
Scapi de plonii dac o afumi n Vinerea Patelui cu coli v
furat.
Poam
Vara, cnd ncep s se coac poamele, s nu mnnce cine va
pn mai nti nu mparte, ca s mnnce morii i apoi viii.
Pod
Cnd pocnete podul n col, atunci nu-i bine.
Pom
Sara, nspre Ajunul Crciunului, femeia cnd face aluatul
pentru turte, aa, cu mnile ciucur* de aluat, se duce n
grdi n pe la fiecare soi de pom, nsoit de brbatul su,
care ine n min un topor. Dac ajunge, de pild, la un mr,
brbatul zice: Bre, muiere, eu am s tai mrul ista, c nu
rodete deloc." Fe meia atunci zice: Nu-1 tia, m rog
dumitale, c cum s mnile mele ncrcate ciucur de aluat,
aa i el (mrul) la anu' are s rodeasc." Aa se face la fiecare
pom i se zice c vara pomii rodesc vrjma.

224
 La Ajunul Crciunului se leag pomii cu paie, aa ca acetia
s cad pn la cellalt Ajun, pentru ca pomii s lege.
In noaptea Crciunului, s mturi coul, s pui funinginea
pe la rdcinele copacilor, cci rodesc.
Dac copacul nu face roade, n smbta Patilor, cum fr-
mni pasca, du-te cu mnile pline de aluat i le terge de
copaci, i de bun sam au s rodeasc.
Cnd un pom nu face roade, s-l nguri n ziua de Sf.
Gheor- ghe, cci atunci va face.
Pentru ca s rodeasc copacii, din aluatul de pasc ce l-ai ras
de pe covat, faci cte-un colcel de fiecare copac ce nu ro
dete i-l anini pe o crengu.
n ziua de 1 mart, s legi la fiecare pom roditor fir rou, ca s
fac poame multe pe var.
Se crede c dac s-au desfcut de grune semincerii legai
laolalt, s se anine ei toamna pe pomi, care apoi n vara vii
toare vor rodi.
n ziua de Maria Egipteanca [1 aprilie] se sdesc pomii.
Se crede c dac sdesc doi ini pomiori sau samn sm-
buri de poame, acei pomi vor face fructe n fiecare an; rsdii,
smnai numai de imul, vor face fructe numai tot la doi.
Poman
S nu dai de poman la igani, c-i fur cioara puii.
Se d de poman un porc, cruia i aprinde dou luminri la
urechi i se ud copitele cu ap, cci dac nu are ap pe lumea
cealalt, rmtorul rim i i va gsi ap.
Orice se d omului de poman nu se pierde, ci le capt n
cealalt lume ndrt.
Cine d a de poman face punte pe lumea cealalt i trece
n rai.
S nu dai bor cu flori [mucigai] de poman, c pe lumea
cealalt bei tot ap cu hosp i cu flori.
Dac se face poman cu frupt alb, apoi se crede c primi
torul trebuie s dea n schimb pne i sare.
Cnd se d de poman, s nu se dea peste gard, cci acea
poman nu este primit pe lumea cealalt.
Dac nu faci poman pe lumea asta, n-ai ce mnca pe lumea
cealalt.
S dai rogojin de poman, ca s ai cu ce-i face adpost pe
lumea cealalt cnd o fi vremea rea.

225
 Pop
Cnd te ntlneti cu popa, i merge ru.
Cnd i iese pop nainte, are s te bat cineva.
De-i va iei pop nainte, trebuie s azvrli cu paie n urma
lui; altfel nu-i merge bine.
Cnd ntlneti la drum pop, zvrle dup el un umuiog de
fin i s zici: Ptiu, piei, drace!"
S nu cumva s Iei pe pop s sfreasc cu umblatul (zi
nti, ajunuri, molifte) la tine, c-i a ru.
n ajunul Bobotezei, e ru de moarte dac aperi pe pop de
cni.
Cnd vine popa cu crucea la Boboteaz, s arunci grune
de porumb naintea lui, c-i vor oua ginile, iar cnd pleac
din cas, s mturi dup el, c nu vei avea pureci pe var.
Popa, dac moare de moarte bun, merge n iad; iar dac
moare de moarte nprasnic, merge la rai.
Cnd un pop hirotonisit vine acas, i iese preuteasa nain
te cu sap i lopat, ca s aib parte de mori.
Dac la o fat mic i cresc nti dinii de sus, ea se va face
preuteas, iar dac copilului i cresc nti dinii de sus, apoi el
se va face preut.
De mergi la drum i te ntlneti cu un preot, s treci prin
dreapta lui, pentru a-i merge bine.
Porc
Cnd umbli cu cletele n lturi, nu se ngra porcii.
Femeile nu mnnc boae de purcei cnd se scopesc, c fac
copii boorogi*.
Din ciur nu este bine a da grune sau altceva la porci, c-
apoi capt lini.
Linii la porci se vindec dac li se d jumtate de or
nainte de a-i tia s mnnce smn de cnep.
Pentru boal de brnc la porci, s pui o roat n par.
Dac te ncali n pat, i vor muri porcii de brnc.
S nu pisezi usturoi sus: pe mas, pe brae, pe pat, c mor
porcii de brnc.
La brnc se d brndue din sin.
Broasca i guterile prinse din martie se dau porcilor cnd
snt bolnavi de gur [pe moarte].

226
 S nu mnnci carne de porc n ziua de Crciun, ca s nu
piar porcii peste an.
n zilele Circovilor [17-18 ianuarie] nu se face nici o trea b,
c mnnc lupii porcii.
S nu munceti n ziua de Ignat, c-i rup porcii bulendrele
de pe gard.
La Ignat, dac nu vezi i nu auzi porc tindu-se, e bine ca
s-i nepi degetul cu un ac, ca mcar s vezi shge.
Cnd porcii se joac sau se ncur* cu fin n gur, se stric
vremea.
Oamenii nu ies la coas dac n-au vzut la Ignat snge de
porc negru. Dac n-au vzut, neap creasta unui cuco
negru, ca s ias snge.
Cnd tai porcul de Ignat, s dai de poman o strachin de
fin i o mn de sare, ca s nu-i piar porcii de boale.
n Ajunul Crciunului, copiii se mnjesc pe fa cu snge de
porc.
Porcii care se taie la Crciun dup ce se prlesc se cresteaz
mai nti la ceaf, ca o cruce, apoi se presar sare, ca s fie
carnea lui primit de Dumnezeu cnd va da din ea de poman
i s nu se strice.
In Ajunul Crciunului, popa citete molifta porcilor, ca s-i
fereasc de boale.
E bine ca la Crciun, cnd se taie porcii, s te brezezi* cu
snge, c e bine de bubat.
La Crciun, cnd se taie porci, se bag mai nti cpna n
cas cu rtul nainte, ca s mearg treaba bine i s aib parte
de porci.
Cnd visezi porci, i-a fcut-o cineva.
Porumbel
Dac ai porumbei n curte nu vorbi de ei n timpul mesei,
cd fug i nu se mai ntorc.
Post
In ziua Lsatului de Sec de brnz, vecinii i rudele i cer
iertare unii de la alii, ca s intre curai n post.
Prag
Pruncul, dac are vreun tic, s-l alpteze m-sa pe prag cnd
va toca la leturghie, i-i va trece.
227
 Preobrajenie
n ziua de Probajeni [Schimbarea la Fa, 6 august] se
probjenesc frunzele copacilor i cmpul.
n ziua de Probaje nu-i bine s probozeti* pe om.
S te pzti s nu fi probozit n ziua de Probejini, c-apoi
tot anul eti probozit.
Preoteas
S nu iubeti sau s te nsori cu o preuteas, fiindc ele-s
afurisite de preuii lor.

Pricaz
Nu-i bine s furi sarea de la oi, cci se ntmpl pricaz.
Vinerea nu se toarce, pentru c se face pricaz.

Priculici
Pricolici se zice c se face dac snt nou frai nscui tot
ntr-o lun: fratele al noulea e pricolici.
Pricoliciul, adic un om prefcut n cne, ns zice po
porul cu picioarele dinainte mai scurte i cu cele dinapoi
mai lungi, se amestec ntr-un aitic* de lupi, umblnd cu ei
dup przi de vite i chiar de oameni, mai ales dup cei
nscui din flori.
Prietenie
Cnd un cne trece printre doi prieteni, li se stric
prieteugul.
Primvar
n dimineaa zilei de Sf. Gheorghe se pune pe la case ver
dea, spre semn de primvar.
Primejdie
Cnd a cdea din sfenic o luminare pe urma cuiva, aceluia
mare primejdie i se vestete.
Privighetoare
Despre privighetoare se crede c a fost o femeie bogat
care avea nite cni ri: Togan i Griva.
Prime
Pruncii s nu clreasc pe cni, c atunci nu vor crete
mari.
S nu treci peste prunci, c atunci nu vor fi oameni mari.

228
 Puchin
Dac te uii nesplat n oglind, faci puchini*.
Pui
Nu e bine fata s taie pui, c se face biat.
Nu e bine s mnnd cpina puiului, c cic omori pe tat-
tu.
Ca s aib parte de ei, femeia pune puii scoi din goace n
ciur lng tot attea achii. i cerne peste focul din vatr, peste
pragul casei i zice: Puii mei s aib parte de cuit, de oal i
de foc!" Apoi, cu un cuit, taie achiile i zice: Cum nu vd eu
pui, aa s nu-i vaz nici uliul!" (Gh.F.C.)
S nu mnnci picior de pui, c srceti. (Gh.F.C.)
Pupz
Dac auzi cntnd pupza dimineaa i eti pe nemncate,
atunci te spurc i-i pute gura toat vara.
Cnd auzi din prima oar pupza i n-ai mncat, te-a spur
cat, i tot anul i miroase gura a cuibar de pupz.
Cnd auzi pupza cntnd mai nti, de n-ai mncat pn
atunci n acea zi, i va mirosi gura. Ca s nu-i miroase, bag
iute sare n gur.
Dac aude cineva pupza cntnd, apoi trebuie s se spele
ndat pe fa, c la din contra, s-ar spurca.
Cnd i cnt pupza nti, i merge ru peste an.
Purice
Purecele ce vei prinde nti n luna lui mart nu trebuie ucis,
c altfel te frig purecii pe var.
Dac vrei s nu te mnnce purecii peste an, s nu le zici pe
nume, nici s-i omori n lima lui mart.
Ca s scapi de pureci, pune bojii* sau pelin n cas, c toi
purecii se vor strnge pe ei.
De purece scapi numai dac-1 pui pe foc, deoarece omort,
o bucic din trupul lui se face alt purece.
La Lsatul Postului s iei sara n obor* i s chioteti, dac
vrei s scapi de pureci.
La ajunuri, cnd se pregtete grul cu mac, nu e bine a
gusta din el nainte de cin, cci se crede c, la din contra,
acela ar fi mncat de pureci prin ntreg anul.
Nu este bine a se lucr miercuri dup Pati, cci e ru de
pureci.

229
 Pentru a scpa de pureci, taie n ziua de Pati cuco negru,
iar cuitul mnjit de snge nfige-1 dup u, i purecii se vor
strnge la el.
Cnd se las post la 1 mart, s mturi prin cas i s arunci
gunoiul pn la ziu, pe la vecini, cu capul gol i dezbrcat
pn-n bru, ca s se duc purecii, i s zici de trei ori: Marta
la noi n cas, purecii la megiei*!"
Dac vara se pun pureci pe varz, ca s-i strpeti, dimi
neaa pe ntuneric, unul din ai casei, mai ales o fat, s cearn
cenu peste varz, fiind ns n pielea goal.
Dac neci puricele n ap, vine ploaia. (Gh.F.C.)
Puc
Cnd se descarc puca singur, are s se ntmple ceva.
Dac-i ruginete puca neumblnd cu ea, n-ai noroc la
vnat.
Pucaii leag o coad de iepure la cucoul putii, ca s
trag vnatul la ei.
Vntorii pun n puc nafur din ziua Patilor, ca s trag
la ei vnatul.
Cnd merge pucaul la vnat cu puca descrcat, i sar
iepurii nainte.
Cine la Boboteaz i vr puca n ap, va trage mult vnat
la ea.
Puc dac visezi, vei primi o veste.
Cine vrea s aib puca vrjit ca s trag la ea orice vnat,
s fac aa: s anine o icoan ntr-un copac i, n noaptea n
vierii, cnd popa cnt Hristos a nviat din mori i trag clopotele
la biseric, el s ntind puca ncrcat spre icoana din copac,
ca s-o mpute. Atunci, o femeie cu prul despletit, venit
anume n apropierea copacului, s cad n genunchi i s
roage pe vn- tor s nu mpute icoana, c are s trag
vnatul la puca lui. Vn- torul se mai preface c nu are
ncredere i la urm iart icoana. Puca lui va fi vrjit, dar
femeia aceea va nnebuni n curnd.
Cu snge de iepure s-i ungi eava putii, ca s tragi mai
bine. (Gh.F.C.)
Puchea
Se crede c spunnd cineva lucruri viitoare care n-ar fi bine
s se ntmple, este bine a zice: Puchea pe limb!", i apoi
230
 Cnd ai fcut puchele pe limb, s tii c pricina e c ai
mncat ce a mncat i oarecele. Leac pe puchea se capt aa:
unul ntreab i altul rspunde:
Ce-ai pe limb?
- O puchea.
- Cnd ai fcut-o?
- Acum.
- Ptiu, acum s pieie!"

Putin
S nu cni pe vrana* de la putin ori de la poloboc, c-i
huieti capul.
Pu
Cine face pu pe lumea asta, are ap pe lumea cealalt.

Rachiu
Rachiul vrsat din nebgare de sam nsemneaz pagub.
Ras
Tatl s nu raz pe fiul su, c e ru de moarte.

Rast
Cnd futeii, de la captul cellalt al pnzei ajung la dou
palme de ie, pnza se taie; se pun bieii cu pntecele pe sulul
de dinapoi i femeia ncepe s taie pe dinaintea ielor, zicnd:
Nu tai pnz, dar tai rastul* copiilor" de trei ori.
Rai
Cine moare n ziua de Pati merge de-a dreptul n rai, cci
raiul n acea zi e deschis pentru oricine.
Cine moare n Sptmna Luminat merge n rai, cci raiul
n-are pori atunci.
Dac s-a copt pne i se scoate din cuptor, apoi femeia
arunc n cuptor o bucat de lemn, un umuiag de paie sau
altceva, creznd c astfel face crare n rai.
Ra
Cnd cloca scoate vreun pui sau boboc de ra cu dou
capete sau cu patru picioare, e ru de moarte.
Ra s nu dai de poman, cci nu mnnc morii.

231
 Dac raa clocete, apoi casa stpnilor si, peste puin
vreme, va rmnea pustie.
Capul de ra nu se mnnc, crezndu-se c la din con tra,
omul va bea spirtoase aa cum a but raa ap.
Dac te spurc bobocii de ra ori de gsc, tot anul eti vioi.
Sngele din gt de roi e bun pentru atacai.
Limba roiului, pus n bru, e bun de dragoste.
Cnd i fur cioara rutele, pune un bolohan* n cup tor,
c nu le mai fur.
Bobocilor de ra li se leag fir rou la gt, ca s nu se deoa-
che. (Gh.F.C.)
Rchit
n proorul* Sf. Gheorghe, se pun ramuri de rchit pe fe
reastr i la poart, ca s se mproureasc* sosirea primverii.
nspre ziua de Sf. Gheorghe, se pune n stlpii porii rchit
n brazde, ca s prind bucatele ca rchita.
Se crede c nu e bine a coase afar ph ce rchita n-a n
frunzit.
Rsdire
S nu rsdeti nimic cnd e lun nou, c fac viermi la
rdcin i se usuc.
Rspntie
S nu fi la mijlocul nopii pe drum, mai ales la rspntii s
nu stai, c te ntlneti cu Ucig-1 toaca ori cu alte bale spur
cate, ca ciuma*, sfnta i altele, i rmi pocit ori cazi la boal.
Rtcire
Dac cineva rtcete noaptea drumul n sat, aproape de sat
ori pe hotarul cunoscut, se susine c a clcat n urm rea.
Rzboi
ntunecimile de lun i stelele cu coad prevestesc rzboi.
Cnd snt stele multe pe cer, e semn de rzboi.
Cometa cnd se arat pe cer aduce veste de vreun mare rez
bel ori boal. Dac latr cnii uitndu-se la lun, va urma
rzboi.
Rzboi de esut
Rzboiul de esut s nu-1 aeze femeia n cas, c va ese cu
greu.

232
 Ridiche
Ridichile s nu le rsdeti cu degetul, c se fac subiri ca
degetul, ci s le nfigi n pmnt cu trei degete.
Ca ridichile s fie mari, se crede c este bine a le rsdi cu
trei degete.
Rie
Cnd cineva are rie i se duce ntr-o cas, s-o spuie, c
atunci nu se ia la nimeni.
Cine o mnca dovlete* de la Ajunul Crciunului nainte
riaz.
Rndunic
Despre rndunic se crede c nu trebuie s o ucidem, nici
s-i stricm cuibul, cci moartea se ateapt n acea cas.
Cuibul de rndunic nu se stric, c pe urm i mor prinii
i ele i pun foc pe cas.
S nu strici cuibul rndunici, c te blestem i mori.
La cas, cnd rndunic face cuib, e a bine.
Rndunic e lucru curat la casa omului; deci nu trebuie s te
atingi de nimic al ei, c-i pcat.
Cnd face rndunic cuib sub strein sau nluntrul casei
unde locuim, nu e semn bun, tot semn de pustietate; afar de
cori, saivane .a. unde nu locuiesc oameni; aici pot face.
Cnd i se strng rndunele multe pe lng cas, toate-s cu
priin*.
Cnd pe neateptate intr vreo rndunic n cas, arat o
bun prevestire.
Cnd pui mna pe rndunele, au s te usture ochii ori i
seac mna.
Cnd aude cineva primvara o rndunic ciripind, apoi
crede c va fi vorbit de ru peste an.
Cnd vezi rndunele zburnd pentru ntiai dat n prim
var, eti sntos peste an; iar de [le] vezi nti stnd i
ciripind, tot anul te vorbesc oamenii de ru.
Primvara, cnd vezi rndunele nti, se d cu m peste
cap, ca s nu faci burei* pe obraz peste var.
Cnd vezi rndunele ntia oar primvara, s iei dou bu
cele de lemn, s sufli asupra lor i s le zvrli jos. Cine va
face

233
\

aceasta, mai ales dintre femei, poate s desclceasc orice tort, cit
de ru a fi el nclcit.
Cnd vei vedea ntia oar numai o rndunic, atunci toat
vara ai s fii singur.
Cnd vezi rndunic nti primvara, s caui sub piciorul
drept, i de-i gsi pr de oaie, ai s ai noroc la oi; iar de-i gsi
alt fel de pr, de acela soi de vite ai s ai noroc.
Cnd vezi rndunic, s stai i s caui sub piciorul drept, i
de-i gsi crbune, ai s ai noroc.
Cnd vezi nti rndunele i vei cuta sub piciorul drept, ai
s gseti parale.
Cnd vezi rndunelele nti primvara, s te nvri n pi
ciorul drept de jur mprejur de trei ori i s ntrebi pe
rndunic: Rndunic, rndunic, ce face rndunic cea
chioap?" Dup ce i-a rspuns, s rdici clciul i s caui
sub el; de vei gsi un pr negru sau castaniu, ai s mori n
tinere, ori de vei gsi un pr alb, ai s mori btrn de tot; iar
de va fi prul jumtate alb i jumtate negru, vei muri n
crunte.
Dac vezi rndunic i ai stat, cnd vei pomi, s porneti nti
cu piciorul drept, c-i merge bine anul acela.
Cnd rndunic trece pe sub vac, n loc de lapte d snge.
Dac cltoresc rndunelele toamna, se ine de semn c se
apropie iarna, iar dac sosesc ele la noi, se crede c iarna a
trecut i primvara se apropie.
Mare pcat s strici cuibul unei rndunele sau s-o chi nui.
(Gh.F.C.)
Cnd rndunic zboar jos, vine ploaia. (Gh.F.C.)
Rnz
Cnd calci n rnz de gin, faci btturi.
Femeile s nu mnnce rnz de psri, cci li se ntrete
pntecele ca la brbai.
Rs
Copiii care rd n somn, i mngie Maica Domnului.

Rod
Din smnuri s nu dai primvara nimnui pn ce nu- i
pune tu nti din ele, c-i dai norocul la roade i nu se fac.
Ca s-i dea pomii bune roade, boteaz-i la Boboteaz.

234
 De se trag clopotele n ziua de Pati toat ziua, roadele p-
mntului se vor face bune.
Cnd plou la zilele mari, e anul rodos.

Rofii
La lehuz nu-i bine s mearg femeia cnd nu-i curat (n
menstruaie), cci copilul capt o boal de cap numit rofii
sau rohii. Dac femeia necurat a intrat n casa nou-
nscutului, trebuie s strng copilul de nas i s-i spuie c
nu-i curat, i atunci de copil nu se prinde nimica.
Lehuza pn a treia zi s nu culce copilul cu ea n pat, cci
va cpta rofii, i cnd va fi mare, lumea se va ntoarce cu
dosul ctr dnsul precum se va fi ntors i m-sa prin somn.
Rou
Cine se va spla pe fa cu rou n dimineaa zilei de Sf.
Gheor- ghe, toat vara va fi sntos i nu-i vor iei pete pe
fa.
Dac eti bolnav de orice boal, n noaptea de Sf. Gheorghe
i naintea rsririi soarelui, de te vei tvli prin rou, vei
scpa.
Rud
Rudele nu e bine s se ia, cci mor de rud rea"*.
Dac rudele se iau n cstorie, atunci nu le merge bine, nu
se alege nici praful de ei.
Rug
S nu pui rug* pe foc, cci coace ugerul vacilor.

Rusalii
n ziua de Rusalii nu se lucreaz absolut nimica; altfel te iau
rusaliile.
Dac nu pui usturoi i pelin la Rusalii, te ia din rusalii.
n ziua de Rusalii se pune pelin la u, la icoane, la fereastr
i n toate prile, ca s fie cei din cas pzii de rusalii.
Sara, nspre Rusalii, nu se las nici un lucru din cas afar,
c pe urm pocesc rusaliile.
Cnd copilul e luat din rusalii, joac cluarii de nou ori cu
el n brae i i trece.
Omul care e bun vede cnd ies rusaliile, cum zboar i cum
chiuiesc pe sus.
 n Stratul Rusaliilor [24 de zile nainte de Rusalii], strope-
te-i vacile cu usturoi ca s nu le piar laptele.
Ruine
Se crede c aceea care viseaz raci fieri va pi vreo ruine.
Un copil mic s nu se in acoperit la fa, cci fcndu-se
mare, va fi ruinos.
Salcie
Dac n ziua de Florii umbli ncins cu salcie dus la bise
ric, nu te mai doare mijlocul.
Salcie de la Florii fcut cercuri i pus la icoane e bun s
se aprind cnd fulger i trsnete i este cineva singur
n cas.
Salcia se pune la fereti n ziua de Blagovitenie i n ziua
de Florii. Salcia care ai pus-o s n-o arunci, ci s-o pui la
icoan, c-i bun pentru spor la albine.
Din salcia de la Florii se fac cercuri i se pun pe pomi, ca s
dea roade mai multe.
Salcm
Se ntmpl c mai vezi i toamna cte-o floare de salcm
printre frunze; aista-i semn de toamn lung.
Sare
Dac pui sare pe capul unei femei mritate, ngreunate fr
tiina ei, i dac ea n urm pune mna pe nas, atunci are
s nasc biet, iar dac pune mna pe gur, are s nasc
fat.
Cnd greeti i pui de dou ori sare n mmlig, e a str
mutare.
Din sare de i se fur, nu-i merge bine.
Cnd i fur sarea de la oi sau vaci, ele vor muri.
Nu e bine s se fure sarea de la oi, cci e ru de pagub.
Se crede c dac se vars sare pe mas, va fi ceart-n cas.
Cnd dai sare pe foc, pe ceea lume o strngi cu genele ochi
lor.
Cnd dai sare din cas lunea nu-i bine, c mor vitele.
Sare de-i fur din cas e pricaz i ai pagube pe urm.
Sara s nu dai sare, c-i pagub la vite.
Cnd iei sarea de la vite lunea, nu-i bine.
Sarea care se pune la tietur dup capul porcului e bun
de friguri.
236
 Un bulgra de sare se pune n gur sub limb la un om
cnd moare; a treia zi se scoate din gur. O frmtur ct de
mic, dat n rachiu sau n altceva, n scurt timp omul moare,
fr s tie de ce.
Rmiele droburilor de sare de prin trlele* vitelor, i mai
ales ale oilor, snt socotite c aduc spor i izvor n casa [n]
care intr.
Este o credin n popor: s nu ieie femeile sare n mn, c
le asud cnd cos.
Nu-i bine s umbli cu sare dup ce iei de la nviere, c
asud mnile peste an.
Friile de cruce se fac pe pne i sare. (Gh.F.C.)
Dac laptele d n foc, s presari sare, ca s nu se ard mana
vacii. (Gh.F.C.)
Cnd ia foc casa, pune sare pe mas; numai aa te las focul
s scoi lucrurile din cas. (Gh.F.C.)
n ziua de Ispas s nu dai sare i foc din cas, dac vrei s
nu ai pagub. (Gh.F.C.)
Noaptea e bine s stea sarea pe fereastr. (Gh.F.C.)
Pune-i sare n nclri i vei fi ferit de farmece. (Gh.F.C.)
Dac ceri sare cu mprumut, trebuie s-o dai degrab napoi,
altfel i va fi viaa srat. (Gh.F.C.)
Primvara, dac pui sare pe limb, nu te mai spurc pase
rile cnd le auzi prima oar cntnd. (Gh.F.C.)
Sfnta sare e sfnta dreptate. (Gh.F.C.)
Cine fur sarea de la o cas, i fur sporul. (Gh.F.C.)
Cnd dai cuiva lapte, s pui n el sare, altfel vacile tale i
pierd laptele. (Gh.F.C.)
Jurmntul mare
pe pne i sare,
pe sfinte icoane." (Gh.F.C.)
Sarea e mama lui Dumnezeu. (Gh.F.C.)
n scalda copilului pune sare, ca s nu se deoache. (Gh.F.C.)
Dac scoi din cas srtura sau acritura dup apusul soa
relui, i mor vitele. (Gh.F.C.)
Slbticiune
Cnd slbtciunele intr n sat ziua, nu-i a bine.

237
 Sntat
e
Se crede c dac n ziua Anului Nou este senin i ger, oa
menii n anul viitor vor fi sntoi; dac ns n acea zi va fi
afar moale i pcl, apoi c vor urma boale.
Se zice c cel ce se scald n Vinerea Mare sau Pati este
sntos peste tot anul.
Cucul, cocostrcii i cucoarele se salut cu mult dragoste i
sinceritate, asemenea i rndunelele, zicndu-se: Sntate,
via nou i la muli ani!", fcndu-se n acelai timp semnul
sfintei cruci. Fluturele rou e salutat cu mare bucurie, zicn
du-se: Ca tine ro i sntos!"
Femeile dac au fost introduse n biseric, ntorcndu-se
aca s, calc pe vreun fier ce st pus n prag, ca s se fac aa
de tare i sntos ca fierul.
Sptmna Mare
Sptmna Mare s nu prea spoieti, cci e ru de boale.
Spun
De spun, cnd l faci, s nu te miri, c-i curge snge din
nas.
S nu iei spun de la nimeni din min, c te ceri cu cineva.
Dup ce faci spunul i-l pui pe poli, i crap singur, e ru
de moarte.
S nu scapi spunu-n cenu, c-i ru de pureci.
Srcie
Cnd vitele sara nu trag acas i dac se vr n ocoale
strine, e semn de srcie.
Dac miaun mia prin cas, face a srcie.
Copilul care doarme cu faa n jos i cu partea de dinapoi
ridicat n sus, acela e soi ru i trage a calicie.
Cui i place mai mult ca s-i puie mina drept cpti, face a
srcie.
Blnile* patului dac le tai s nu le pui pe foc, c e ru de
srcie.
Copilul nscut miercuri va tri cam treizeci de ani i va fi
srccios.
Nu te spla cu ap din gur, c faci a srcie.
Copiii cu prul zburlit i mnccioi trag a srcie.
Cel ce mnnc din min trage a srcie.

238
 Cel care mnnc prea mult trage a srcie.
S nu fluieri n cas, c faci a srcie.
Dac rneti sara, aduci srcia n cas.
Cu vuvuitoarea* s nu urli, c e ru de srcie.
Nu e bine s jupoi nimic noaptea, c srceti.
Cine pune vreun ou la foc s se coac, n acel moment cnd
l pune s nu vorbeasc, cci trage a srcie.
Cnd snt obolani muli, are s fie srcie.
Cnd zvrcolacii mnnc soarele, e a srcie.
Cnd gina ou prsitur, e a srcie.
Srbtoare
In srbtori mari s nu strigi dup niminea, ca s nu fi stri
gat tot anul.
Srindar
Cine pltete cinci srindare preotului, gsete o cas pe
lumea cealalt.
Scldtoare
In scldtoarea nou-nscutului trebuie s se puie: busuioc,
ca s fie iubit ca busuiocul; bani de argint, ca viaa lui s fie
curat ca argintul; bujor, ca s fie rumn ca bujorul; miere, ca
s fie dulce la vorb; pne, s aib ndestulare i s fie bun ca
pnea; zahr, ca s-i fie viaa dulce; ou, s fie sntos i ntreg
ca oul; lapte dulce, s fie alb ca laptele; agheasm, s nu se
apropie de el duhurile necurate.
n scldtoarea nou-nscutului se pune: lemnie*, ca copilul
s umble degrab n picioare; zdreve*, popchior* i
ctunic*, ca s fie vrtoel; cnep, ca s creasc ca cnepa;
untur de porc, ca s se ngrae ca un purcel.
Se pune orz, porumb i flori, pentru ca copilul s aib parte
de cereale i s fie plcut ca florile.
n scldtoarea unui copil mic se pune sare, ca s nu se
opreasc, i se sparge un ou n ea, ca s creasc copilul i s
se mplineasc ca oul.
Dac copilul e spurcat, se scald n trei vineri n lapte muls
de la trei vaci n trei vineri, de trei muieri iertate, adic
btrne.
In scldtoarea unui copil nebotezat, moaa i spal pi
cioarele, ca copilul s umble curnd n picioare i s fie iute la
mers.

239
 Cnd se scald copilul nou-nscut, i se pun la cap unel tele
cu care ar trebui s se ocupe n via, ca s fie harnic i pri
ceptor la toate. Dac e biat, i se pun cri i condeie, ca s
nvee bine.
Un copil adus acas de la botez se scald cu o oal nou,
punn- du-se n ap o coard de vioar, ca n viaa lui s cnte
frumos.
Copilul nou-nscut se scald n ap cldu, pentru ca s nu
devie desfrnat.
Apa n care se scald copilul se nclzete cu vreascuri
culese de pe drumuri.
Apa cu care faci scldtoarea pruncului s fie luat din
fintn, ru, pru nainte de-a asfini soarele, cci de-i face
scl dtoarea pruncului cu ap luat dup ce a asfinit soarele,
co pilul se mbolnvete, fiindc dup ce asfinete soarele, n
ap se scald o mulime de duhuri rele.
Cnd se ia copilul din scldtoare, se scuip n urm, ca s
nu se ia Necuratul de dnsul.
Scondu-se un copil din scldtoare, se stupete n ea, ca tot
rul s rmie n scldtoare.
Scldtoarea copiilor nu-i bine s-o dai noaptea afar.
Scldtoarea unui copil se crede c nu e bine a o vrsa afar
nici nainte de rsritul, nici dup apusul soarelui, c la din
con tra, copilul va plnge.
Scldtoarea nou-nscutului s nu se arunce pe foc.
Scldtoarea copilului de la botez se vars ling un pom pe
un loc curat, ca copilul s nu fie obraznic, ci de treab.
Ca s se ngrae copilul, i arunc scldtoarea n apropi erea
unui cote.
Este bine a ncresta covata n care se scald un copil la acel
capt unde se pune el cu capul i, turnnd scldtoarea afar,
s se toarne pe acel capt unde stau picioarele i apoi
copilul va umbla curnd n picioare.
Copiii cei slabi este bine a-i sclda ntr-o scldtoare fcut
din spini de holer* i apoi se ntrmeaz.
Oala n care se scald copilul nou-nscut trebuie s fie nou,
pentru c precum sun oala cea nou, aa i copilul s aib
voce curat, ptrunztoare i plcut.
Copiilor le place s se joace n ap, cci cnd se nasc, moa
ele n scldtoare pun ou de ra.
240
 n ziua de Sf. Toader copiii se scald, i n scldtoare se
pun pietricele i flori de fn, ca s fie sntoi ca piatra i dr-
gostoi ca florile.
Cnd se imprim vreaz, s nu te scalzi la ru pn nu vei
gusta brnz proaspt.
Apa de la prima scald a copilului se toarn cu oal nou, ca
s aib copilul glas frumos.
In scalda copilului se pune miere, ca s fie dulce ca mierea.
Scnteie
Cnd sar scntei din foc, au s-i vie oaspei.
Scutec
Scutecele copiilor se pun la uscat pe o roat de car sau de
trsur, pentru ca copilul s fie ager i iste.
Scutecele copiilor nu trebuie lsate noaptea afar.
Dac pelincele copilului rmn noaptea afar, vin spiritele
necurate i le pocesc.
Secet
Cnd e secet, ca s plou, s omori broate ori s azvrli
lingura tigii n fntn fr s te vad cineva.
Dac este secet mare, este bine a slobozi icoana Maicii
Domnului n apa din fntn, unde s rmie pn a doua zi, i-
apoi desigur va ploua.
Dac treci cu mortul vreo ap, faci a secet.
Secetele se ntmpl din cauza morilor de om.
n timp de secet, flcii fur toaca de la biseric i o zvrl n
fntn, nespuind nimnui i lsnd pe alii s o scoat.
Trei ani de secet aduc trei ani de boli i trei n urm de
rzboaie.
Semnat
Cnd un loc se ar pentru pus porumb, se iau doi pumni de
porumb de cel pentru smn i se ngroap la capul locului,
zicn- du-se: Nu ngrop boabele, ci ciorile, s nu mnnce
porumbul."
Bunavestire se zice c este ziua paserilor, n care se poate
ara, nu ns i smna, cci la din contra, paserile ar mnca
pnea de pe spic. Se crede c dac n acea zi va rsri soarele
dis-di- minea, primvara va fi timpurie.
Nu smna cnd e lun nou, c atunci numai crete, dar
puin rod aduce.

241
 Smnatul se ncepe cu ochii nchii, ca paserile aa s nu
vad grunele pinii de pe spic, cum nu vede smntorul
cnd ncepe a arunca smna.
Cnd te duci s sameni n grdin, s nu pui smna pe
pmnt nearat, c se fac pstile teioase*, ci s-o pui pe pmnt
arat, c atunci s fragede.
Pentru ca paserile strictoare s nu vatme smnturile, se
iau la Lsatul de Post resturi de pe mas i, ieind afar, se
arunc cte puin n diferite pri, chemnd, o dat cu arunca
tul pe rnd, fiecare neam de pasere s mnnce. Tot n acest
scop, se mai face la Lsatul de Post o a de cnep,
nnodndu-se cu mnile la spate i cu ochii nchii. Se fac nou
noduri, i n tim pul lucrrii se descnt un descntec.
Cel care samn smna de micunele s fie cu gura plin
de pine, legat la mina cu care samn i s nu vorbeasc, ca s
ias florile btute.
Se crede c este bine a strnge ceva din primul omt, a-1 topi
i a stropi cu acea ap rsadul; i apoi purecii de pmnt nu-1
vor strica.
Se crede c nu e bine a pune smna pregtit pentru s-
mnat n saci de fin, cci la din contra, acel fel de pine, rs
rind, va avea mult tciune.
In ziua de Boboteaz, s botezi cu agheasm smna ce
trebuie s-o sameni.
Se crede c nu este bine a da cuiva oareicare smin,
fiindc la cel ce d, rodete mai mic.
Sicriu
Cnd pocnete sicriul, nu-i bine.
Sit
S nu pui sita pe cap, c faci chelbe*.
Sita s nu o lai s doarm prin sat.
De mprumui ciurul sau sita sara prin sat, s-o acoperi cu
pestelca sau altceva, c-i cu primejdie.
S nu te uii prin sit, c faci bube.
Smbt
Smbta s nu ncepi nici un lucru, c nu ajungi s-l ispr
veti.

242
 Smbta s nu se mnnce de diminea, cci n aceast zi se
mprtete ngerul.
Smbta nu se unge, nici se vruiete, cci la din contra, s-ar
unge cu lut gurile morilor.
Smbta s nu zici nimnui, vzndu-1 mbrcat cu straie
noi: Pori sntos!", c-i doreti moartea.
Dac smbta se croiete ceva, tot n acea zi s se i is
prveasc, cci altfel e ru de boal.
Cnd vremea rea ncepe smbta, ine mult.
Smbta cine se mbolnvete scap foarte greu. (Gh.F.C.)
Snger
Cu snger* s nu dai n bou, c snger.
Omanul* fiert n oet se ntrebuineaz cnd corpul bolna
vului e acoperit de snge.
Smntn
La Sf. Gheorghe se pun brazde pe la pori i se scot budile
la pru, ca s se prind smntn mult peste an.
Soare
S te scoli naintea soarelui, cci e pcat s rsar soarele
peste tine dormind.
In timp de un an s nu apun soarele pe hainele copilu lui,
c apoi capt spaim.
Hainele copilului nu se las n ograd dup ce a asfinit
soarele, ca s nu vre znele boale n ele.
S nu mturi dumineca diminea n faa soarelui, c col-
bieti faa sfntului soare.
Cnd se uit copilul drept n soare, va fi prea iubitor.
Cine se uit cu ochii n soare, va duce frig iama.
Se zice c soarele, n mersul lui, e tras pn la prnz de doi
bivoli; pn de-amiaz, de un bou; pn de-amiaz ndesar,
de o cprioar, iar pn la asfinit, de un iepure chiop; apoi
trece pe lumea cealalt.
Gozul din cas nu se arunc n faa soarelui, ca s nu
orbeasc care-1 arunc.
Dup apusul soarelui nu se scoate copilul afar, cci i se
poate ntmpla o nenorocire.
Dac se scald copilul dup apusul soarelui, capt pln-
sori i nu poate dormi.

243
 Cnd soarele este aproape de sfinit, trebuie s stai pn
sfinete i apoi s ncepi lucrul.
Cnd vor fi trei sori pe cer, e a sfad ntre mprai.
Omul care are noroc l-a vzut soarele. (Gh.F.C.)
Soarele e un tnr frumos cu faa strlucitoare, care lumi
neaz pmntul. Umbl zi de zi pe bolta cerului clare. Pn la
prnz clrete un bivol, de la prnz la amiaz, un cal i de la
amiaz pn sara, un leu. Dup ce a cinat, la apus, soarele
cl torete pe trmul cellalt, dar merge pe jos. Dup alii,
dru mul de noapte trece prin boite*, subterane i tainie aflate
sub pmnt. (Gh.F.C.)
Dup unii, soarele i face cltoria clare pe un leu. Noap
tea se duce s doarm n loc ntunecos, de unde l iau nite
fiare i l aduc la locul de unde i reia drumul dimineaa.
Dac s-a odihnit destul, soarele e vesel i strlucitor, dar dac
nu, rsare posac i nnegurat, ascunzndu-i faa. Leului i se
urte s tot umble, de aceea iarna fuge de la noi. (Gh.F.C.)
Soarele e ochiul lui Dumnezeu, scaunul lui Dumnezeu sau
faa lui Hristos. (Gh.F.C.) *
Soarele i luna snt frai. Soarele a vrut s-i ia de nevast
sora; atunci Dumnezeu i-a blestemat s cutreiere cerul, s
lumineze pmntul, dar s nu se vad niciodat. (Gh.F.C.)
Soc
Lemnul de soc nu-1 arde nimeni, crezndu-se c la din con
tra, omul ar avea durere de msele.
Solni
Chiperul i sarea din solni de se vars, te vei sfdi cu
casnicii.
Solomzdr
Solomzdr* ars n foc, fcut cenu i dat cuiva n mn-
care, nvie i se-nmulete.
Somn
Dac ia cineva legtoarea cu care se leag laolalt picioarele
vreunui mort i o arunc n vreo cas, apoi dorm casnicii, aa
c se poate lua tot din cas; dac ns furii* leag nc cu dnsa
ua, apoi casnicii nu se mai scoal pn ce nu vine cineva s
dezlege ua.

244
 Dac dormi n srbtori mari, somnoros vei fi peste tot anul.
S nu dormi n ziua de Pati, cci i fur dracul pasca.
n ziua de Sf. Vasile, cine va dormi tot anul va dormita.
Se crede c acela care are un somn uor este detept la
minte, iar cel ce doarme greu, acela i cam bond olan*.
De-i dormi n ziua de Sf. Gheorghe, iei somnul oilor.
n ziua de Sf. Gheorghe nu e bine s dormi, cci acela care ar
face-o aceasta, ar fi somnoros prin ntreg anul, i pologul lui ar
fi totdeauna plouat.
Copiii mici nu-i bine a-i lsa s doarm n timpul apusu lui
soarelui, cci la din contra, ei nu vor dormi noaptea.
Cnd copiii rd prin somn, vd pe Dumnezeu i pe Maica
Domnului.
Se crede c dac zmbete un copil n somn, ngerii i zic c
ieu pe tatl lui, iar dac scncete el, ngerii i zic c ieu pe
mama lui.
Nu se srut copiii cnd dorm, c le iei somnul.
Nu-i bine s dormi la asfinitul soarelui, c te mbolnveti.
S nu dormi mult, c te bolnveti de glbnare.
Ca s dormi linitit i s nu ai visuri rele, s faci de trei ori
semnul crucii pe pern.
De te culci pe partea dreapt, atunci mna dreapt i-i feri t
de diavol i o poi scoate ca s-i faci cruce cu dnsa.
Dac vrei ca s nu te prind somnul deloc ntr-o noapte, s
mnnci inim de privighetoare, c-apoi nu i-i somn nicicacum
n noaptea aceea.
Cnd tresari prin somn, se apropie dracul de tine.
Nu se cade s dormi cu faa-n sus nici pe stnga, c se suie
diavolul pe tine i simeti o greutate stranic, aa c mcar
un deget nu poi mica i numai doar de-i faci cruce cu
limba n gur, atunci te poi trezi i uura.
Cnd se iau crbuni de la o cas cu copii mici, apoi se d un
crbune napoi peste prag, ca somnul s rmie la copii.
Cnd te duci la o cas cu copil n leagn, i dai semn cte-un
fir din bru, din blan sau o codi ceva, n sfrit, din ceea
ce ai, zi cnd: S doarm bine ca mine, s creasc mare i gras
ca mine", iar de eti slab, zi-i: S fie gras, da' nu ca mine."
Se crede c dac un copil noaptea nu poate dormi, apoi e
bine a lua de la o scroaf cu purcei balig de-a purceilor, aa

245
ca s nu simeasc scroafa, i s se puie sub perina copilului, i
apoi el va dormi aa de bine, cum dorm purceii.
Cnd copiii plng prin somn, s le zici: Lupuor, lupu- or"
i s le faci semnul crucii.
Dac un copil mic doarme ziua, iar noaptea plnge, apoi s
i se deie ap din acea fntn din care apoi se ia ap i se face
scldtoare pentru copil, i el apoi doarme noaptea.
n leagnul copilului s nu se culce altul, c-i ia somnul.
Dac un copil nu are somn, s i se in scutecele la stele i a
doua zi s-l nfae cu ele, c-i va veni somnul.
De copilul nu doarme, scald-1 cu stroh* sau cu somnoroa
s1' i-i f de plnsori*.
Ca s doarm bine un copil ce plnge noaptea, se iau dou
bucele de mlig, se duce cu ele sara la culcuul ginilor i
se zice de trei ori: Ginilor, v dau aceast mmlig vou i
voi s dai somnul vostru (cutruia)." Dup aceea, se arunc
una din acele mmligue la gini, iar cealalt se pune n lea
gnul copilului.
Femeile care se duc la munci i dorm pe cmp fac mai nti
cruce locului unde dorm, ca s nu vie oimriele s le
poceasc, i cnd se scol, las n loc un semn, c de va fi ceva,
s se lipeasc de acel semn, iar nu de ele.
Somniorul e inelul din ou de omizi din jurul crengilor. Cu
el alungi somnul n timpul zilei. (Gh.F.C.)
Sorb
Faptul c dup ploaie se vd broate, se atribuie sorbului*,
care pogorndu-se asupra rului, ia ap mpreun cu broate.
So (numr cu)
S nu faci pati, nici ou roii fr so, c nu-i bine.
Cnd se d vreo mas la ziua onomastic a vreunui flcu
sau fat mare, cat ca numrul mesenilor s fie cu so, cci alt
fel tnrul, sau nu va avea via s se cstoreasc, sau csto-
rindu-se, nu-i va tri soia.
Spaim
Poporul crede c, spriindu-se de ceva, e bine s stupeasc
n sn, i apoi spaima nu-i va strica.

246
 Se crede c dac s-a spriat cineva de ceva, este bine ca s
nu se culce ndat, s beie imediat ap i s rup ceva gura
cmeii, -apoi spaima nu-i va strica.
Se crede c cel ce se sparie s se afume cu stupuurile sa-
caluurilor* ori s se afume cu cuiburi de rndunele, i-i va
trece spaima sau s se afume cu brazde strnse de la Sf.
Gheorghe.
Cnd se sparie copilul de vreun cine sau de vreo fiar, a-
tunci se afum cu pr de la acel animal.
Dac se sparie vreun copil, este bine a-1 afuma cu vreo
bucic de vemnt bisericesc sau cu crbune czut din
cdelni, sau a-i picura, pe cnd doarme el, cu o peni ceva
mir n ureche.
De asemenea, s i se fac scldtoare cu ap n care s-au fiert
beele care se arunc n pomi, ca s cad fructe jos.
Se crede c copiii care ziua s-au spriat de ceva, n noaptea
urmtoare se vor uda n aternut.
Poporul crede c dac-i prlete cineva prul capului cu
tria, apoi nu se sparie de lupi; iar dac s-a speriat cineva, apoi
s se afume cu putregai de rchit.
Spate
S nu te scoli dimineaa cu spatele n sus, c e ru de ceart.
Splat
Se crede c-i pcat a spla rufele n cele dou sptmni
dup Boboteaz, iar dac trebuie s se spele numaidect, apoi
aceasta s nu se fac nainte de rsritul soarelui.
Sperietur
Cine vorbete pe ntuneric sufere de spriete; f-i cu pr de
urs ori cu liliac, c scap.
Spinare
Dac te mnnc spinarea, ai s te mbolnveti.
Spin
Cnd i-a da un spin de porumbel* ori mce i-l scoi, s-l
pui n pr, ca s nu-i mai dea i altul.
Spiridu
De-i cloci ou de strchitur (primele ou, de regul mici i
moi, pe care le fac unele puice) sub moar i-i crete ce-a iei

247
din ele, i creti spiridui, i aistea ci bani i voi i aduc i
niminea nu te poate bate, c numai i chemi n gnd; da' dup
moarte al lor eti.
Alii mai cred c spiriduul este un ban cu putere de-a aduce
banii de la alii care au muli. Astfel de spiridu zic ei c se
cumpr. Cnd i lua niscaiva bani de la cel ce are spiridu,
cnd ajungi acas, nu-i mai gseti toi. Dar vai de sufletul
celui ce-a avut!
Spin
Fetele care torc, s toarc tot caierul, ca s n-aib brbai
spni.
Spnzurat
S nu pui mna pe omul spnzurat, ci pune o cru pc
toas detot sub el, taie-i treangul, ngroap-1 cnd o cdea
din cru n groap, arde crua cu care l-ai adus, zvrle
cosorul cu care ai tiat treangul, c-i ru de te lipeti ori
pstrezi ceva cu care s-a atins spnzuratul.
Din toate sinuciderile, numai spnzuratul se crede c se d
ruiete dracului.
Splin
Brbaii s nu mnnce splin, c nu pot merge clare.
Oamenii care mnnc splin de la animale se nsplineaz
[se mbolnvesc de splin].
S nu mnnci splin de animal, cci i se pune splina cnd
vei alerga.
Splina porcului nu trebuie mncat de brbai i copii, cci li
se lungesc ori le cresc mustile ct splina.
Spor
Dac te spurc pitpalaca, i ia sporul.
Marea, joia i smbta nu se ncepe nimic, cci nu-i iese cu
spor.
Cnd cineva mnnc cu custura sau cartea n sn, i m
nnc sporul.
Cnd gureti n ziua dinti, s nu mnnci, c mnnci spo
rul.
Cnd vezi crai-nou, dac ai bani cu tine, e semn c vei spori.
Cnd pleci cu sapa la prit, s te nchini, ca s ai spor.

248
 Sprincean
Cnd te mnnc sprinceana, atunci te doresc cei ce te
iubesc.
Cnd se bate sprinceana unei fete mari, ea bate n scnduri,
creznd c aa se va usca cel ce se gndete la dnsa.
Stafie
Dac la sparea unui an pentru zidire sau a unei gropi
pentru fntn sau pivni se va lua msura nlimii unui om
lipit de prete, acela va fi stafia acestei construcii.
Stea
Poporul crede c fiecare om are o stea care la moartea lui
cade de pe cer.
Fiecare copil capt la naterea sa o stea, i ct timp steaua
cptat lucete pe bolta cerului, pn atunci triete i indi
vidul, iar cnd i cade steaua, i se curm i zilele.
S nu te miri c-s multe stele pe cer sau s vesteti pe cine
va cnd pic o stea: i steaua ta multe vede i tace.
Stea cu coad roie de se va vedea, rzboi mare va fi.
Stele mari cu coad vestesc rzboaie, boli cumplite etc.
O sam de stele poart ri popor numele de comoar, altele,
sfredelul; cnd sfredelul va cdea drept n comoar, atunci
aurul i argintul se vor vrsa pe toat faa pmntului i va fi
Vremea de Apoi.
Dac dorete cineva ceva sara pe cnd e cerul plin de stele,
i ntr-acel timp cade o stea, apoi se crede c dorina i se va
mplini.
Strachin
Cnd cineva d o strachin de poman sau cu de mpru
mut, s n-o lese s se nsereze, c nu se mai ou ginile.
Cnd pui strachina goal pe mas, nu-i bine.
Strchinile nesplate dac le lai, ndat ce o vit se va rni,
va face i viermi.
S nu dumici* n strachin goal nainte de a pune n ea ce
ai de gnd s pui, cci e ru de foamete.
Strnut
Cnd strnui, e a bine, i ceea ce gndeti atunci se va
izbndi.
Se crede c dac a strnutat cineva ndat dup ce a spus
ceva, zisele lui snt adevrate i se vor mplini.
249
 Pentru cel care strnut, e semn c va face veselie.
Venindu-i cuiva s strnute i neputnd, apoi se crede c va
fi purtat de nas de cineva.
Cine strnut n sara de Sf. Vasile are noroc tot anul.
Se crede c dac strnut cineva smbt dimineaa, apoi n-
a sfri lucrul ce i l-a propus.
Cnd strnut, e semn de chef i-i face omul cruce.
Dac strnut caii pe timpul cnd snt n drum, este obicei a
zice: Sntos!"
Streain
S nu smulgi trestie din stuhul* din streina casei, c faci a
pustiu.
Strecurtoare
Cu strecurtoarea de brnz nu se trece pragul, nici ginile
s beie din zr, c pe urm se ntinde laptele i se face
albstriu.
Strigoi
Dac o mam a avut ese fete dupolalt i toate triesc, i a
aptea oar a cptat iari o fat, cea de pe urm trebuie s
fie strigoaic.
Se crede c dac la o cas snt apte feciori sau apte fete,
unul din ei sau ele trebuie s fie strigoi sau strigoaic.
Dac un copil nrcat suge a mamei sale pe furi la o
sptmn dup nrcare, apoi acel copil, dup moartea lui,
se face strigoi.
Copilul care se nate cu ci pe cap se crede c dup moar
te se va face strigoi. De aceea, cnd moare, trupul lui se leag
cu rug i aa se pune n mormnt; apoi i se mai pune mei n
ochi, n gur, n nas i n urechi, ca s nu se mai fac strigoi.
Se face strigoi omul a crui umbr i s-a luat cu trestia spre a
fi cldit ntr-un zid.
Mortul peste care pete ma se face strigoi.
Se face strigoi mortul sub care a trecut ma sau vreun cne.
Pune n gura i nasul mortului smirn i tmie, ca s nu se
fac strigoi.
S nu dai cuco peste groap, c se preface mortul n strigoi.
S nu lai mortul singur la priveghi, c se face strigoi.
Dac ai gsit pe vreun mort dezgropat, las-1 aa, c acela-i
strigoi i-i pcat de-1 ngropi.
Se face strigoi mortul cruia i s-a furat piedica*. Piedica
aceasta se fur adese, fiind bun de farmece.

250
 Dac un mort este lunatec i nziuat cu un frate al su care
triete, i se mpneaz ochii, nasul, gura, urechile cu mei i
pietricele, ca s nu se fac strigoi; dup ce-1 ngroap, se slo
boade o puc pe deasupra mormntului. Aceasta se face ca
s nu se iveasc vreo vrajb ntre cei doi frai pe lumea
cealalt.
Se crede c acea cas unde este usturoi este scutit de
strigoi, cci aceia fug de usturoi.
Strigoiul st pe pmnt pn la miezul nopii.
Strigoii cic ies noaptea din groap i vin pe la casa rude
lor, le mnnc ce gsesc gata i le vars fina din cpistere.
Dac la ase sptmni de la moartea cuiva moare i o alt
persoan din familia celui dinti mort, atunci acesta se
dezgroap i, dac l gsete cu faa n jos, se crede c este
strigoi; ndat i se bate un par n inim, pe care o i ia, i cu ea
se ung toi mem brii familiei, pzindu-se prin aceasta de a mai
muri vreunul.
Prin morminte nu e bine a face dese umblete, mai cu sam
mari i smbt noaptea, cci femeile care au fost strigoi, de-
au dus lapte i altele, se scoal i umbl, i, fiind foarte
pctoase, nu au stare nici n mormnt, de diavolul fiind
purtate; f-i cruce i te roag lui Dumnezeu, i vor disprea
strigoii i diavolii, i tu te vei ntri i nu-i va fi nimic.
Numai oamenii care snt strigoi, numai aceia apar dup
moarte; dar numai trupul e de om, picioarele snt ca la mnz.
Aceasta se poate dovedi, c n dimineaa Sf. Andrei se vd pe
drumuri i prin alte locuri o mulime de urme ca de mnz.
Pentru ca strigoii s nu ias noaptea din mormnt i s
umble pe la neamuri, dup moarte i bag pietre i o undrea*
pe buric, i atunci zice poporul c nu mai poate nvia.
Se zice c peste mormntul unui strigoi e cu neputin a face
s treac un armsar negru ori un gnsac.
Ca s se tie dac un om s-a fcut strigoi, se duce un cal
armsar i se trece peste mormnt; cnd calul nu vrea s
treac, dovad c omul din acea groap s-a fcut strigoi.
Mai ales n noaptea de Sn Giorgiu, strigoii umbl ca s ia
laptele de la vaci, mana din gru i chiar puterea de la oameni.
Pentru aceea, n presar, fiecare om pune n poart i la ua
graj dului cte-o clomb* de rug, ca semn c acolo nu pot intra
stri goii. Cine n acea noapte st n grajd, sub o grap cu colii
de fier, acela vede strigoii cnd vin i-i poate i apuca. Cine
251
re sau cel de ai*, l bag sub pragul uii i aa aiul ncolete
acolo n gura erpelui; apoi aiul acela l pui n plrie, te sui n
tumul bisericii cnd vin oamenii la biseric i ai darul de a vedea
i cunoate pe strigoi.
Dac la cel dinti arpe pe care l-ai vzut nainte de Sf.
Gheor- ghe i vei tia capul cu un ban de argint, i ndat s-i
pui n gur un cel de ai, n ziua de Sf. Gheorghe vei putea
vedea cu ochii pe strigoi cnd iau laptele de la vacile
oamenilor.
In ajunul srbtorilor mri, ca n ajunul sfintelor Pati, dac
vei mnca civa cei de ai, nu te teme c-i va mnca strigele
inima.
Cnd se nate un copil, se mplnt n pragul uii un cuit i
se pun n leagn dou ace pentru ca s se mpiedice strigoii s
se apropie s ia copilul.
Strigoiul e dezgropat la cumpna nopii, cnd dorm apele,
dus ntr-o pdure, unde fie e ars cu totul, fie i se arde numai
inima. Cenua se arunc pe ap de ru. (Gh.F.C.)
Cei care deoache se fac strigoi. (Gh.F.C.)
Strigoi se face la de se nate cu perdea sau cme pe cap.
Cnd moare, nainte de ngropciune, trupul se leag cu un
mg, i se pune mei n nas i n gur i i se nfige o andrea n
buric, c acolo i st puterea. (Gh.F.C.)
Strigoiul are cap de om, picioare de cal i coad. (Gh.F.C.)
Morii care se fac strigoi se ngroap cu faa-n jos. (Gh.F.C.)
Dac unul din neam s-a fcut strigoi, s se bea din apa n
care s-a pus pmnt de pe mormntul mortului. (Gh.F.C.)
Studini
Dac are cineva studinii*, n urma creia putrezesc gingi ile
i miroas ru, e bine a fierbe cu ap nduit ntr-o oal cim
brior, s ie ct se poate fierbinte acel fel de ap n gur de
cteva ori, i apoi se va vindeca.
Stup
Dac i fur cuiva din fruptul su din stupi, apoi nu-i merge
bine.
Stupit
Cnd te sparii, s-i scuipi n sn, ca s nu te bolnveti de
fric.
Se crede c pucheiul de pe limb se pierde dac se
stupete.
Cnd se lovesc doi ini n capete, s scuipe n sus, c altfel
252
 Se crede c dac a czut cineva jos i stupete pe locul unde
czuse, pe acel loc nu va mai cdea mai mult.
Cnd te stupi din greeal, e a bine.
S nu se scuipe om pe om, cci pe lumea cealalt se ling
unul pe altul.
Se crede c este bine nainte de a se apuca de un lucru greu,
a stupi n palme.
S nu scuipe cineva un cne, cci pe lumea cealalt l linge.
Pierznd cineva vreun lucru i voind a ti n care parte de
loc se afl el, se stupete n palma stng, iar cu muchia mnii
drepte se trntete n stupit, i n care parte sare el, n acea
parte se crede c se afl lucrul pierdut.
Sudalm
Bietul care nu-i deprins s suduie mcar de mam se va
nsura cu mare greutate, c cic are mai multe coaste de
femeie.
S nu sudui de luminare, c n-ai parte la darea sfritului
de ea.
Suflet
Sufletul mortului ade n ua casei pn pleac la biseri c,
i de aceea se pune pnza n streina casei.
Sufletul mortului ade n streina casei pn la trei zile, cnd
se mtur.
Sufletul omului mort ade patruzeci de zile n streina
casei.
Se crede c sufletul mortului, pn ce n-a tras clopotele, st
nc pe pmnt, i mortul aude toate cte vorbesc n cas.
n locul unde a murit cineva, n trei nopi se pune o stra
chin cu ap, pentru ca s beie sufletul mortului care vine
acolo pn la trei zile dup ngropare.
Sufletul omului umbl ase sptmni prin toate locurile pe
unde a umblat el ct a trit i apoi se duce la locul unde e
ursat*.
Omul, dup ce moare, ngerul i poart sufletul prin toate
locurile pe unde a umblat cu trupul; dup aceea, se ntoarce
acas i se pune pe strein, unde ade trei zile; n timpul
aces ta, venindu-i sete, zice ngerului: Vai, ngere, mult mi
este sete." ngerul i rspunde: Du-te n cas i bea ap."
Sufletul se duce, dar ndat iese afar i spune ngerului: N-
am but, cci mi s-a fcut mare scrb vznd acolo un hoit
253
tul e corpul lui). Atunci ngerul i zice: Vezi, n trupul acela i-ai
fcut tu vacul* i abia acum ai ieit din el." De acest rspuns
sufletul este mai mult mhnit.
Cnd cineva moare, mai multe suflete se strng mpreju rul
lui de-1 privesc, i cei ce se duc de aprind cte-o luminare
mortului, acele suflete mulmesc acelei persoane.
Omul dac moare, sufletul lui umbl timp de ase sp-
tmni pe unde a umblat cu trupul, apoi vine la mormnt, i
adun tot ce i s-a dat pn atunci de poman, se suie pe crQce,
apoi se nal la cer. Dac n-are cruce, ade pe mormnt pn i
se pune cruce, apoi se nal.
ndat dup moarte, se anin un petec de pnz alb n
streina casei pe care se zice c ede sufletul mortului pn la
ducerea lui la groap.
Sufletul mortului trece prin douzeci i patru de vmi ale
vzduhului pn ce ajunge n mpria cerului.
Poporul d celui ce moare o lumin de cear n mn,
aprins, care se crede c, dac i-ar lipsi din mn la ieirea
sufle tului, ar fi o mare nenorocire, cci sufletul ar rmnea
prin n tuneric i nu i-ar putea afla calea ce duce spre rai.
Cnd o persoan trage s moar, se las ferestrele i ua casei
deschise, s aib pe unde iei sufletul.
Se crede c fcndu-se nmormntarea cuiva la amiaz,
sufletul aceluia va avea destul lumin n cltoria lui spre
rai.
Cnd se tmie un mort la mormnt, se ferete a se lsa cr
buni pe el, cci ngreuiaz sufletul mortului.
Dac i-a murit vreun copil i n-ai apucat a duce colacii
cumtrului, s-i duci cnd vei face praznic de patruzeci de
zile, cci altfel sufletul copilului va fi inut la opreal.
Maica Domnului scoate sufletele pctoilor cu un crst- nic*
de cnep de toamn din iad, pe care-1 sloboade de trei ori n
iad, i acele suflete care nu s-au prins de crstnic nici a treia
oar snt pierdute.
nspre Joimari se d foc la gunoaie i se pune pe un scaun o
cof cu ap, pentru ca sufletele morilor s se nclzeasc i s
beie ap.
La toate ajunurile srbtorilor de iarn se pun pe mas dou
pini, sare, pete, gru i un pahar cu ap; se crede c noaptea
vin familianii mori i mnnc din acele bucate.
254
 n ziua de nlarea Domnului,, femeile care au n familie
mori mpart azime calde, ceap verde i rachiu pentru
sufletele morilor, crezndu-se c n acea zi se nal sufletele
lor la cer i s aib merinde pe drum.
Sufletul e chiar suflarea. Cnd omul moare, iese pe gur i
umbl prin cas nesimit de nimeni. Cnd revine, omul se n
toarce". Omul ntors" are limba legat. (Gh.F.C.)
n drum spre cimitir, oamenii se opresc de mai multe ori,
mpart bani i ntind valuri de pnz, care snt vmile pe unde
trece sufletul. (Gh.F.C.)
Dup ce pleac din om, sufletul se face musc, pasere sau
fluture. (Gh.F.C.)
Sufletele snt friguroase, triesc n mpria geroas i
ceoas a morii. Joia Mare se fac focuri n curi. Lng focuri
se pun scaune i oale cu ap mpodobite cu flori pentru
sufletele ce vor veni. (Gh.F.C.)
Intre Joia Mare i Rusitori [apte zile dup Rusalii], cerul,
raiul i iadul se deschid i sufletele se ntorc acas. (Gh.F.C.)
Sufletele morilor i potolesc foamea cu aburul mncri- lor.
(Gh.F.C.)
Sufletele morilor mnnc ce li se d de poman. Cei care
nu primesc iau de la cei care au dar numai o dat, c-apoi
sufletele care le-au dat le urmresc i le blestem. (Gh.F.C.)
Stomacul e slaul sufletului. (Gh.F.C.)
Sugel
Cnd crpeti cmei murdare, faci sugel.
S nu pui fus pe foc, cci faci sugiuri la degete.
Cnd iei ceva cu mna din vrful mturii, ai s faci sugel.
Sughi
Cnd sughii, te pomenete cineva.
Se crede c dac cuget cel ce sughi la persoana care vor
bete, nceat sughiul.
Cnd sughii, te doresc prietenii.
Cnd sughii, te vorbesc oamenii de ru.
Cnd sughii tare, te vorbete cineva de ru, iar cnd su ghii
uor, te vorbete de bine.
Se crede c spre a face s ncete sughiul, este bine a scoate
un fir de pr din o gean a ochiului.

255
 Suma
n

Cnd iei sumanul sau rocul* prindrt, atunci pe loc l pune

sub picioare, c de nu, atunci n ziua aceea nu-i merge bine.
Suprare
Cnd spui c vine cineva fr s vie, e semn c va veni
suprat.
Surcea
Femeia nsrcinat care va culege surcele n poal, copilul
ce-1 va face va avea pe corp nite pete de diferite mrimi.
ale
Cnd sar fire din mtur cnd mturi, ia-le i le pune n bru,
ca s nu te doar elele la secerat.
Se crede [c] dac are cineva durere de ele, este bine ca
ursul s-l calce, i apoi i va trece durerea.
arpe
Se crede c erpele mai nainte umbla pe coad, dar Dum
nezeu l-a afurisit n rai ca el s se trie pe pntece i s
pzeasc clciul omului, iar omul, capul erpelui.
erpele iese din pmnt la cei patruzeci de mucenici i intr
n pmnt n dimineaa Zilei Crucii.
Dac erpele nu ar fi vzut de nimeni apte ani, se face
balaur.
erpele cnd trece drumul, l doare capul.
La Boboteaz, pruncii ncunjur cu clopotele casa, grajdu
rile i alte edificii, pentru ca s nu se apropie erpii.
S nu dormi duminec dimineaa cnd auzi clopotele la
biseric, c trec erpii peste tine.
Cnd pui la foc un erpe viu i-l ii aa pn mai se frige,
atunci el scoate de sub solzii lui patru piciorue.
erpele are picioare pe care le scoate numai cnd l pui pe
jratec.
Cnd se msur doi copii, s scuipe jos; dac n-o scuipa, se
msur erpele cu el i moare.
Cnd gseti nti.primvara erpe mort, i pierzi puterile.
S nu ridici erpele mort n sus de la pmnt, c bate vn- tul
ase sptmni.

256
 Snt femei care-i otrvesc brbaii, punndu-le n mncare
zam de erpe fiert.
Cu nuia de alun omori erpele, c alunu-i e na.
erpele prins n luna lui mart e bun de leac.
Dac calci n os de erpe, faci btturi.
Pe erpe nu se pune mna, c i se jupoaie palmele.
Cnd umbli descul, s te pzeti s nu calci n oase de erpe,
c de-i va intra, de pild, n clci, dup ctva vreme are s
ias prin vrful capului.
S nu pomeneti erpele n ziua de Alexie, c te muc vara.
n ziua de Mcinici femeile ncunjur casele cu cenu, ca s
nu poat intra erpele n cas.
n ziua de Mcinici se ard rze* prin cas, ca s fug erpii.
Mamele ocolesc picioarele copiilor mici cu rza, ca s nu-i
mute erpii.
erpele care-1 vezi iarna undeva ngheat nu e primit de
pmnt, din cauz c a mucat vreun om.
S nu zici erpe" n luna lui mart, cci toat vara i iese n
cale.
Se crede c capul de roi i de chicar* nu se mnnc,
avnd cap de erpe. (La roi, penele strvezii, ca solzii de
erpe; la chicar, forma de erpe i pistruii negri de pe cap.)
Cine nu ucide erpele ce-i iese nainte, mare pcat face.
Primvara, cine vede erpe nti, s-i dea osteneala s-l
ucid, cci omorndu-1, i ia puterea; iar de va scpa, erpele
ia puterea omului.
Primvara, cnd vezi mai nainte erpele, silete-te a-1
omor, c de nu, atunci i suge sngele.
Cnd vei vedea ntia dat un erpe n luna lui mart, s-i tai
capul cu o para de argint, n gur s-i pui un cel de ustu roi
i s-i pui capul sub pridvorul unei biserici. La nou zile dup
ce l-ai pus n pmnt sub pridvor, s caui n locul acela, i ce
buruian va fi crescut din gura erpelui s-o iei, s-o pori cu
tine oriiunde. Pe unde vei merge oi aceast buruian, toate
celelalte buruiene i copaci au s vorbeasc cu tine i-i spun
de ce leac snt bune i cum le cheam.
Cine omoar n luna lui mart un erpe, s-i taie capul cu o
para, s-i puie un grunte de usturoi n gur i s-l ngroape.
Firul de usturoi rsrit s-l poarte la bru n ziua de Pati n
biseric, cci va vedea toate femeile fermectoare, care nu pot

257
s intre n biseric deoarece au coarne. Diavolul st n col i
nseamn n catastiful i pe pielea sa de bivol pe femeile sule
menite, pe cele rele, pe cele de vorbesc, rd etc.
Tot acel om va vedea i femeile curve; ele, cnd se nchi n
la u, i pleac capul nu ca s se nchine, ci s le ncap
coarnele.
Dac cineva va putea prinde un erpe viu pn n sfinit i-i
va bga un cel de ai i un ban de zece creiari* n gur, i
apoi i va tia capul i-l va pstra pn n dimineaa sfintelor
Pati, cnd trebuie dus la biseric n plrie, atunci oamenii ce
snt strigoi vor veni la cel cu capul de erpe i vor ncerca s-l
nceluiasc* de la el i-l vor ispiti, c de unde are el pana
aceea aa frumoas.
Se crede [c] dac muc vreun erpe pe om, apoi s intre
pe loc n ap i se vindec; dac ns erpele bea ap nainte
de ce a intrat cel mucat n ap, apoi n-are leac.
Cnd te muc un erpe, dac apuci a bea ap mai nainte de
a gsi erpele apa, te vindeci de muctur.
Se crede c mucatul se vindec dac se pune la muc tur
o piele de erpe.
erpele care a mucat peste an vreo vietate ori pe un om,
dup Ziua Crucii, cnd se strng toate vietile la iernat, el nu-
i gsete borta i iese la drum; iar omul i d plata cuvenit,
omorndu-1.
Se crede c dac se ntlnete un erpe cu un om care fu
meaz, acela fuge de acel om, neputnd suferi fumul.
Se crede c erpele ucis nu piere pn la apusul soarelui.
erpele se scoate din om astfel: leag la ochi pe ptima*, l
pune pe ceva s vie cu capul n jos deasupra unui ceaun cu
lapte dulce fiert. Omul ine gura deschis i erpele iese la
lapte.
Se crede c dac se apropie de oameni dormind undeva n
cmp vreun erpe, oprlele i trezesc, vrndu-li-se n sn i
gdilindu-i.
Se crede c, cnd uier erpele, el atunci se afl n vreo
primejdie de moarte.
Orice cas are un erpe; erpele de cas i blnd i nu muc.
El triete n pereii casei. S nu-1 omori cnd l vezi, c nu-
ibine.
Cnd visezi erpe, a doua zi are s bat vnt.
258
Cnd visezi un erpe i l-ai omort, atunci ai omort un du
 arpele nu atinge omul cu nuia de alun n mn. (Gh.FC.)
arpele descntat cu nuiaua de alun nu-i face nimic: alunul
e picuriu* ca pielea de arpe. (Gh.F.C.)
erpii intr n gura oamenilor care dorm. (Gh.F.C.)
Dac jupoi arpele de Sf. Gheorghe i pori pielea lui la gt
nou zile, scapi de friguri. La fel, dac tai capul de arpe cu
ban de argint i l pori la gt. Cine mnnc carne de arpe
pricepe limba psrilor. (Gh.F.C.)
edere
Cnd ezi, s nu lai pe altul s ad la spatele tu, c pe
lumea ailalt l duci n spinare.
oarece
Cnd snt oareci muli, are s fie belug n acel an.
S nu iei nimic de la omul mort, c-i pcat i iei oarecii la
tine acas.
Dac rod oarecii un strai al cuiva, i semn ru de boal.
S nu mnnci fin gogoloit din pod, c-i ru de oareci.
Dac i-a cere o femeie nsrcinat i nu i-i da, au s-i
road oarecii lucruri din cas.
Din cas cnd i se fur ceva, i rod oarecii toate lucrurile.
Cnd strng oarecii miuni*, e semn de iarn grea.
Cnd toamna snt oareci muli, e semn c iama va fi mare.
La culesul ppuoilor, dac cuiburile de oarec vor fi pe
pmnt, iarna v fi goal de omt, iar de vor fi pe strujan* sus,
pn acolo va fi omtul de mare.
oarecele e spurcat; s nu mnnci dup el. (Gh.F.C.)
oimane
In noaptea Sn Toaderului s nu te culci afar i toat sp-
tmna dinainte s nu umbli n cumpna nopii, c vine Sn
Toa- der clare pe-un cal alb, sare cu el pe tine i te
oimnete.
oprl
oprla a fost prima nevast a arpelui.
oprl s nu ucizi, c e pcat.
Cnd vezi pe lng tine o oprl, n-o ucide, c ea te vestete
c vine arpele.
Cnd iese oprla n drum, la mare nenorocire s se atepte
omul.

259
 Se crede c dac se arde o oprl n foc, din cenua ei se fac
o mulime de oprle.
ulumndria* este un fel de oprl foarte frumos mpes
triat: neagr cu picturi galbene, albe, verzi, roii. De aceea
o caut multe fete mici, puindu-i mnile n calea ei, ca s
treac peste dnsele, cci cred c apoi se nva uor la flori
sau ruri de cmei i fote.
uierat
Se crede c nu e bine ca o fat s uiere, cci atunci ar
plnge Maica Domnului.
Tacm
Hrburi de tacmuri nu-i bine a le inea n cas, c ar aduce
nenorocire.
Tciune
Cnd tot fsie i nu ard tciunii, fac a srcie. Se zice n
glum: Mam, la vecin snt o mulime de tciuni i ard, la
noi unu i tot nu-i vine-n gnd s se aprind."
Cnd gseti i a doua zi tciuni nestni care au fost nea
coperii, nu-i lucru curat. Femeile tom ap peste ei i-i arunc
afar.
Talp
Cnd te mnnc tlpile, ai s joci.
Cnd i crap tlpile, i-i fcut.
In ziua de Pati, sculndu-se oamenii din aternut, nu calc
pmhtul gol, d pe ceva aternut, ca peste var s nu-i usture
tlpile.
Cnd gdili pe cineva la tlpi, nu crete.
Dac chioapt vreun cne, purcel, m etc., zvrlind n ei,
pune mna cu care ai zvrlit sub talpa piciorului, c le trece.
Mncnd cineva talp de huhurez, i pierde mintea. Talp
de huhurez dau femeile necinstite brbailor, spre a nu le
persecu ta din cauza destrblrii.
Taur
Fetele mari s nu calce n borncituri* de taur, cd vor
umbla flcii dup ele ca o turoaie.
Tmie
Spre Alexi Boji, omul lui Dumnezeu, cnd ies jivinile din
pmnt, se ia o cuie, se pune n ea jar, se pune peste el
tmie i se mprejur cu ea casa, clnnind din clete.
Jivinile i cele rle nu se vor putea atunci apropia de cas,
dect numai pn unde a ajuns fumul tmiei.

260
 n Joia Patelui se ia un bulgre de tmie nefrmat, se
aprinde pe rnd dt se dtesc cele dousprezece Evanghelii, i
restul e bun de aprins n cas pe cnd tun ori trsnete, ori de
afu mat copii speriai.
Tei
Teiul din biseric, de la Dumineca Mare, este bine a-1 pune
n grdin, ca s rodeasc pepenii frumos.
n dimineaa Sfintelor Pati, dac se vor duce pn n rsrit
de soare doi frai mai jos de cincisprezece ani la un tei i se
vor dezbrca de toate hainele, i aa dezbrcai vor beli fiecare
cu dinii, de trei ori, coaj de tei, coaja aceea e bun de orice
leac; ba cu ea se poate scpa chiar de ctnie; dar numai
atunci e cu leac, dac cei care se duc nu vor vorbi laolalt i
nu se vor uita ndrt nici cnd se duc, nici cnd se ntorc spre
cas.
Testicul
Dac se nate copilul cu testicule mari, i se pune n scld-
toare o nuc mic i scad. La fete se pune ca s nu le
creasc mari ele.
Cnd un copil se nate cu testicule mari, se zice c are ap n
ele. n cazul acesta, ca s piar acea ap, se duce m-sa ia un
pu de unde se bea ap i toarn ap dintr-o doni, zicnd:
Nu torn apa din doni, ci pe cea din testiculele copilului
meu."
Dac se nate copilul cu boaele mari, s furi dou nuci ct
se poate mai mici i s le pui n oala n care se fierbe apa
pentru scldtoare; scldndu-1 n acea ap, boaele se vor
face mici precum trebuie s fie la un copil.
Trg
Femeia cnd pleac cu marf la trg, pune ap n ciur i zice:
Cum nu st apa-n ciur, aa s nu stea marfa mea."
Toader
La Sf. Toader s te scalzi cu iarb mare, c se ncur caii lui
Sf. Toader prin sat.
Nu e bine s coi cu rou pe Sn Toader, c te omoar
noaptea.
Toamn
Cnd cineva se scoal de la mas i nu-i ia scaunul de la
 Toiag

In locul unde a murit cineva se arde trei zile toiag de cear

curat, pentru ca sufletul s aib lumin la caz dac ar rtci
n drumul ce-1 face la Dumnezeu i chiar naintea lui Dum
nezeu trebuie s se prezinte cu luminare.
Topor
nspre duminec nu se las toporul mplntat n lemn, c au
durere de cap cei din cas.
Coada de topor nu se pune pe foc, c-i ru de tieturi.
Cnd bate piatra, nfige toporul n pmnt, c-i bine.
Toporul, secera etc. nu se las cu vrful n sus, c plnge
Maica Domnului.
Femeia nsrcinat care va clca cu piciorul pe vreun topor
va face copilul cu nite semne pe piept, ca crestturile de
topor.
Tort
Cine toarce cnd fierbe tortul se excrementeaz dup
moarte.
n casa mirelui i a miresei s nu se foarc, cci se ntorc
vorbele.
Trai
Cnd n ziua de nunt va fi vreme rea, e semn de trai ru la
acei tineri.
n ziua n care un copil mplinete anul, i se rupe turta,
adic: se pune pe o doni n care s fie ap i n ea o sticl cu
vin i bani de argint. Copilul stnd pe doni, o persoan
btrn i rupe turta n cap, apoi se scot banii din doni i se
pun pe o tav mpreun cu buchete de flori; dup aceea, se
las copilul s se duc singur la acea tav. De va pune mna
nti pe flori, n via i vor plcea florile i va fi iubit de ele;
iar de va apuca nti banii, va avea mare noroc de bani. Turta
rupt se face mai multe bucele i se mparte pe la asisteni
pentru mncare, ca s poat i copilul s ajung vrsta acelui
btrn. n unele locali ti se obinuiete aceasta pn la trei
ani.
262
 Dac din cele dousprezece zile ale Babei Dochia [1-9/12
martie] i alegi una i se ntmpl c n acea zi e vreme bun,
e semn c peste an ai s trieti bine, n uor.
Trsnet
S nu ezi n prag i s nu lai cnii s stea n prisp cnd
fulger, c trsnete.
Trsnet are forma unor limbi de foc. Se povestete astfel:
trsnetul a intrat printr-un prete n odaie i nu l-a gsit; a
tre cut prin alta; pn ce l-a gsit vrt sub pat, unde l-a ucis.
C limbile de foc urmresc pe duhul ascuns e faptul c dintre
mai muli oameni, de ce alege pe unul singur?
Cnd cineva lucreaz dumineca, trsnete.
Cnd ai inel n deget i-i vremea rea, s nu sudui, c
trsnete.
Lemnul atins de trsnet nu e bine s se foloseasc la zidiri,
cu deosebire la case.
S nu stai cnd trsnete n dreptul uii, nici n dreptul fe
restrei.
n sptmna Sfintelor Pati, nu e bine ca muierea s coase,
cci atunci mparte Sf. Ilie trsnetele.
Gsesc agricultorii la arat, la prit vrfuri de sgei, o
specie de silex negru, lamelos, ce nu-s altceva dect resturi
dintr-un trsnet czut pe-acolo.
Cel care este omort de trsnet i se iart toate pcatele i se
duce drept n rai.
Sgeile de fier din pmnt snt picate din trsnet. Se spal
n trei ape. Apa e bun pentru junghiuri. Sgeile, cnd cad,
in tr n pmnt de nou stnjeni. n fiecare an ies din pmnt
de-un stnjen. Oamenii le gsesc pe cmp dup nou ani.
(Gh.F.C.)
Piatra de trsnet se poart la gt de noroc. (Gh.F.C.)
Salcia de la Florii, inut tot anul la icoan, i cununile de la
Snziene te apr de trsnet. (Gh.F.C.)
Cu salcie de la Florii s-i ncingi mijlocul pe pielea goal.
Aa s umbli tot anul, c eti ferit de trsnet. (Gh.F.C.)
Sf. Ilie are porunc s urmreasc Necuratul i s-l trs
neasc. (Gh.F.C.)
Tricolici
Tricolicii snt nite dihnii, snt duhuri provenite din lupii
263
 Trimi
s
S nu te excrementezi pe marginea drumului, cci se poate
ntmpl ca cineva, fcnd de trimis" [un descntec] cuiva, s
te apuce pe tine i s te zglie.
Tunet
Cnd tun, puc Sf. Uie dup draci.
Tunetele snt vaietele scoase de duhurile rele cnd Dum
nezeu, la aprinderea fcliilor, le gsete cnd scapr, apoi le
sgeteaz.
Cnd tun, merge Sf. Ilie la plimbare cu trsura lui cea
mare. Roatele au zimi pe ele i mergnd, sparg cerul, lsnd
s curg apa.
Cnd tun toamna, Sf. Ilie se ntoarce cu carele de popuoi
acas.
Cnd Sf. Ilie trsnete i fulger pe cer, lumea se nchin, se
aprinde tmie i luminri de la Pati n cas, ca s piar
Satana dimprejur, cci trsnetul cade asupra lui; atunci se
poate ntmpl s trsneasc i pe cei dimprejur.
Tunetul de primvar, pe cnd este nc omt, se ine de
semn c vara va fi grindin mult.
Primvara unde va tuna nti, acolo va i ploua nti.
Cnd tun i fulger, s nu ii m i cne n cas, c se
ascunde Necuratul n ele i poi fi i trsnit.
Cnd fulger i trsnete, s aprinzi luminarea de la Pati,
c eti ferit de trsnet.
Cnd auzi primvara tunnd ntia oar, s dai n cap de
trei ori cu un fluier ori cu o piatr i s zici:
Tunul ca
ciurul, capul ca
fierul."
Cnd auzi mai nainte tunhd n acel an, lovete cu o pietri
peste cap, c vei fi tare la cap i fr dureri.
Cnd tun nti primvara, se d uurel n cap cu un fier, ca
s fie tare ca fierul n cursul anului.
Cnd auzi tunnd nti, s te loveti cu ceva tare n cap, ros
tind de trei ori cuvintele: Capul meu ca fierul."
Cnd auzi tunnd ntia dat primvara, s atingi fruntea cu
muchea toporului, ca s-i fie capul tare i s nu te doar.
Cnd tun nti primvara, s dai la frunte cu argint, ca s
fii ca argintul, sntos i curat, tot anul.

264
 Turbare
Cnd un om omoar un cne turbat, s-l prleasc i pe
urm s-i strng gospodarul toate vitele, ca s afume pe
toate cu fum de la cinele acela, c nu turb nici o vit dintr-
acele.
S nu dai nimic pe fereastr, cci e ru de turbare.
Turt
Cnd cineva face turt i altul i rnete vatra, se ceart cine
va din cas.
Turturic
Mai nainte de a-i cnta turturica nti primvara, s m-
nnci brnz cu smntn, c de nu, te-a spurcat cnd i-a cntat.
Tuse
Cnd ai mnca vreun pr de m, te apuc tusa i poi muri.
Dac mnnci din mmliga pe care a mncat-o ma, vei
tui.
arc
Primvara, nainte de-a ncepe s mergi la vnat, s mputi
o arc, ca s-i curi puca i s-i mearg bine peste an.
De s-a nvat vreo coofan de intr n cor i mnnc
oule din cuibul ginilor, s nfigi o secere n faa corei, cu
vrful n afar, c nu va mai da coofana pe acolo.
Cnd pui arc mpucat n gard, caii nu se mbolnvesc.
arca, dac o frigi i o mnnci, cur stomacul de venin,
i-i bun de leac pentru cei oftigoi.
est
A treia mari dup Pati e Rpotinul estelor", i atunci se
fac estele.
stul spart s nu-1 arunci n drum sau n gunoaie, c faci
buboaie.
stele fcute la Ropotin se baga-n ap, ca s plou.
Cnd femeile fac ste, nu le da Bun ziua", c li se sparg
stele, ci le zi: Bun lucru, femei harnice."
esut
Dac toarce o femeie n a crei vecintate este un mort i
dac ntre casa ei i a mortului este un pru, apoi nu-i stric
nimica, dac ns nu-i, apoi capt ameeal.
265
 Se crede c nu e bine a toarce vinerea, cci la din contra, ar
cpta cel ce toarce rane la degete.
In prima sptmn a Postului Mare nu se ese, cci se crede
c peste noapte ar veni Toader i ar indici iele.
n dimineaa ajunului Sf. Gheorghe, femeile scot toate scu
lele de esut afar, ca s rsar soarele peste ele, s poat avea
spor la lucru.
Dac s-a umplut un fus, e bine a-1 stupi, ca s nu se deoa-
che.
Dac pic fusul jos la nceputul torsului, atunci se zice c
este mincinos i zice c nu s-a umplea.
De mprumui spata* cuiva, cnd i-o d napoi trebuie s o
lege cu urioc*; aceea-i plata spetei, altfel, pe lumea cealalt
umbli s-i dai plata i nu i-o primete.
De se mprumut o spat, apoi se d legat cu a i se ia
ndrt tot aa, ca s nu rmie ea goal, ceea ce ar fi pcat.
Cnd ncepi s torci, stupeti fusul de trei ori, ca s se umple
degrab; iar dup ce l-ai umplut, faci tot acelai lucru, ca s
nu se deoache i tot asemenea faci cu fusele i cnd le
rchii.
Dac se ncepe de tors, este bine a stupi mai nti fusul de
trei ori, ca s se umple degrab.
Cnd urzeti, de rpezi cumva urzitorul s treac o raz
[gradaie], [e] semn bun: ai s pui pnza mai lung.
Mari nu-i bine a urzi pnza, c-apoi i a npaste.
Cnd ai urzit mai multe jrbiue* dect i trebuie, ca s-l de-
peni napoi, te duci dup urzitor, iar nu mi urzitorul
ndrpt, c nu-i bine.
Cnd gteti de urzit, torni ap peste urzitor, ca s-l adpi.
Dac se gtete de urzit, se toarn apa pe urzitor, ca s se
tearg lenea i ca esutul s sporeasc, aa de repede, cum de
repede merge minciuna prin sat i pana pe ap.
Cnd se sfrete urzitul pnzei, atunci se toarn ap jos pe
fusul urzitoarei, ca s creasc n vara viitoare cnepa frumoa
s i s aib pnza rost* de esut. Lundu-se tortul jos de pe
urzi tor, se ia el pe mn i se lovete cu el n u, ca s umble
pnza la esut cum umbl ua; apoi se lovete cu el n cofa cu
ap, ca pnza s sporeasc ca apa; apoi se lovete cu tortul n
horn, ca s sporeasc esutul cum iese fumul de curnd n sus
i n urm se mai zice c pnza s mearg aa degrab pe
stative cum merge minciuna prin sat.
266
 Dac intr pe timpul urzitului mai nti un brbat n cas,
atunci bttura ajunge; dac ns o femeie, nu ajunge.
Pe femeia care fur ceva din fuiorul care i se d de tors, pe
ceea lume o vor nepa toate epile din fuior.
Spre a astupa gura dumanilor, se leag aele cnd se ncepe
pnza de esut.
Cnd pui la nvlit pnza, dac jrbiuele vin sub fuscei,
ajunge bttura la pnz, iar de se ntmpl c vin deasupra,
nu ajunge.
Cnd se ncepe pnza i se leag aele n noduri, i se me
nete ca atunci s se mrite cutare fat, cnd s-a dezlega nodul
i se arunc nodul n foc, apoi fata nu se mai mrit n veci.
Cnd femeile pun pnza pe sul, s nu vad brbaii, cci la
esut i se moaie marginile. Lemnul dup care s-au deirat
firele se arunc tocmai de unde s-a pus pnza pe sul, ca s se
ese iute, i fetele mari care vor purta cmea din acea pnz se
vor mrita curnd.
Cnd aezi n rzboi, mai nti s zici: Doamne, ajut-mi!" i
s te nchini, ca s isprveti mai iute.
Cnd nvleti pnza pe sul, dup ce isprveti, se ia sulul, se
d cu capul n doi rui pe care a sttut sulul i se zice:
Aici s fii
strmb, i la rzboi,
drept."
Cnd cade minciunoasa* dup sul, s-o iei n gur i s-o tergi
afar, c auzi pe cineva strigndu-i pe nume soul ce ai s ai.
Cnd se gtete pnza, e bine a lega spata cu cteva fire din
captul pnzei, ca s nu rmie goal.
nainte de a slobozi [a nate], nu e bine s treci peste rzboi;
e ru de moarte.
Dac se gtete de esut, se toarn ap pe tlpigi*, ca s nu
capete cel ce a esut btturi la picioare.
Cnd se isprvete pnza, s mpri uruioc la oricine, ca s te
scoat pe lumea ailalt din rzboi.
Cnd se gtete pnza, e bine a o scoate ndat din spat, c
la din contra, murind estoarea, rmne cu gura deschis.
Cnd o pnz se isprvete de esut, cei care sufr de venin*
s stea lng ea cnd se taie, i femeia care ese s zic: Nu tai
pnza, ci veninul lui cutare."

267
 Dac s-a sfrit pnza de esut i se taie ea de pe stative, apoi
i acopr toate femeile afltoare n cas capul cu basmale,
creznd c la din contra, li s-ar tia prul.
Cnd o femeie isprvete de esut i las sulul n la, ceea ce
a rmas se ese foarte iute, ca s se isprveasc curnd, cci se
zice c n timpul acela Maica Domnului ede n genunchi
lng rzboi, i e pcat s o in aa mult.
La finitul pnzei, dac vrea s tie ce are s nasc vreo vit
sau femeia de cas, un biet merge clare pe fustei pn la
poart i dac vede pe drum brbat sau femeie, tot de acela
sex va fi nou-nscutul.
Pn nu ridici rzboiul, se arunc ap pe sub el, c aa e
bine.
Se crede c dac o fat, ncepnd a toarce, rsucete aa pe
fus aproape de roat, apoi se mrit aproape de prini; dac
[o rsucete] departe de roata fusului, cam pe la mijlocul lui,
apoi se mrit departe de prini.
Dup ce se ridic rzboiul din cas, trebuie s mturi, c e
pcat s stea Maica Domnului n genunchi.
ipar
Capul tiparului se taie, fiindc e de arpe.
ttar
Cnd te mnnc narii cnd eti pe drum ori ntr-o
pdure , zice c cel dinii care te-a mnca s-l prinzi i s-l
mnnci, c-apoi nu te mnnc nar nicicacum.

Fetele mari s nu mnnce lapte din tigv, c le cresc ele
cit tigvele de mari.
Fetele s nu sufle n fluier, cci le cresc ele mari.
Femeia s nu cnte din fluier, c-i cresc lungi gurguiele de la
.
Dac unei femei pn la trei zile nu-i vine , aceasta este
semn c nu-i va tri pruncul.
Se crede c dac i se d copilului pentru prima oar de supt,
s i se dea din partea dreapt, cci la din contra, va fi stngaci.
Mama, cnd d nti copilului, s nu-1 ie pe mina sting,
nici s-i dea din a sting, ca s nu fie stngaci.

268
 Cnd unei femei care alpteaz vreun copil i vine a i
curge, se crede c copilul dorete i trebuie s-i dea.
Cnd pe patul unei lehuze s-ar pune o femeie care are copil
de , lehuza nu mai are lapte pentru copil.
In cele ase sptmni de la naterea copilului nu e bine s
ad nimeni pe patul copilului i pe aternutul mamei, c i se
umfl ele.
Femeile care alpteaz copii i li se umfl vreo , din care
cauz simt dureri, s se duc la latrin i s stoarc n ea,
zicnd: La ce ai poftit, aici gseti!", cci i va trece; sau s
caute prin sare pisat nou peri i s le pun n ap i s-i bea.
Omul care omoar un orbete* cu mnile dindrt are leac s
vindece femeile ce sufr de .
Unui copil nou-nscut s i se dea mai nti de m-sa, iar
nu de alt femeie, ca n viaa lui s nu atrne de buctura
altuia.
Copiii cnd snt mici s sug de la iganc, ca s aib
mum-sa .
Nu e bine s dai la copiii gemene ai altora, c-i piere
a.
Dac o femeie nu face copii, o sug balaurii pe lumea cea
lalt! De aceea trebuie mcar s-i puie a, mcar c n-are
lapte, n gura unui copil, ca s-i mai uureze din pcate.
Pentru ca femeilor care au nrcat copiii s le deie laptele
napoi, e bine s-i ung ele cu usturoi i s ntoarc gura
cmeii la spate.
Cnd o femeie are copil mic, nu bag usturoi n sn, c-i
coace a.
Ud
S nu te urinezi asupra vntului, c te zpreti*.
Nu bea pietre roii, nici aram, cci la btrnee nu vei mai
putea ine udul.
Pelia de pe rnza ginii se usuc i, dup ce se piseaz, se d
n apa de but pentru oprirea udului la brbat.
Cel care bea urin de om se face pricorici*; cnd ns se cl
tete cu puin n gur contra brncii, cu mare bgare de
seam, s nu nghit.
Se crede c copiii slabi de nervi, care se ud noaptea n ater
nut, udndu-se n locul ruului de care a fost priponit un
buhai i punndu-se ruul iari la locul su, se vor vindeca
de slbi ciunea lor.

269
 Uitare
Cnd a murit un membru din familie, ca s-l uii ndat, s
te uii prin sit nspre mormntul mortului; sau, pe timpul
nmormntrii mortului, s-i azvrle cineva rn de la mor-
mnt pe spate, c iar l uii degrab.
Ulcea
Copiii mid s nu se scalde n ap din ulcea, cd nu mai
cresc: rmn ca ulcelele.
Ulcior
S nu te speli dumineca din ulcior, c sfoiegete*.
Cnd bei dinti din ulcior, s veri jos, ca s bea morii.
Uliu
Cnd i da cu mtura pe pat, vine uliul la gini.
S nu srui puii ct s mici la plisc, c-i mnnc uliul.
S nu mturi vatra cu mtura, c vine uliul la gini.
Cnd dai cenua afar vinerea i lunea i ru, c vine uliul la
gini.
Cnd vine uliul la gini, s azvrli n el cu o mtur
prsit.
Umbr
Cnd te uii pe umbra ta, ai s te temi noaptea.
Se crede c zidarii, fcnd vreun zid mare, msur cu fara
lor umbra oarecrui trector pe lng ei i o zidesc n zid,
carele (omul) apoi nu triete mult.
Cel de i s-a ngropat lungimea umbrei la temelia casei mai
triete patruzeci de zile. (Gh.F.C.)
Unghie
S nu-i tai unghiile lunea, marea i vinerea, c uii unde
pui ceva, nu mai ii minte.
Cnd tai unghiile miercurea i vinerea, i pcat.
S nu se taie lunea i vinerea unghiile, c este ru de urt.
Cine-i taie unghiile srbtoarea, aceluia i fuge mintea.
Unghiile nu se taie dect joia i smbta; altfel, pe ceea lume
le caui prin gunoaie mari ct munii.
Vinerea, o copil mai btrn s nu-i taie unghiile, crezn-
du-se c la din contra, nu se va mrita defel.
S nu umbli cu mnile n buzunare, c-i pic unghiile.

270
 Nu este bine a se tia unghiile copilului mic pn ce nu
mplinete un an, cci tindu-i-le mai nainte, cnd va fi mare,
se va face ho.
La copiii mici s nu le tai unghiile pn la trei ani, c se fac
hoi.
Copiilor mici s nu li se taie unghiile, c nu au cu ce se
apra de Necuratul.
Cnd ai noie pe unghii, ai s te nnoieti cu ceva.
Noiele de pe unghii snt semne de noroc.
Unghiile, cnd se taie, se pun n sn sau la pragul uii, iar
dup ce moare i se pun n sn, pentru c la a doua venire,
fiecare trebuie s dea unghiile Apostolului Petru ca s-i fac
trm- bie din ele.
Cnd tai unghiile, pune-le la ndoitura cotului, c pe lumea
ailalt te ntreab Dumnezeu de ele.
Cnd i tai unghiile, s le pui n palm ca s le sufli, cci
altfel, cnd i muri i i-i trage sufletul, i vin n ochi.
Cnd i tai unghiile, s le strngi n poal i s le pui n sn,
c pe ceea lume le strngi cu genele ochilor de pe unde vor fi.
Unghiile, dac se taie, nu e bine a le da jos, ci a le strnge n
palm i apoi a le sufla, zicnd s mearg n snul lui Avram.
Cel care i taie unghiile de la mini sau picioare s nu le
arunce, ci s le dea pe mneca cmeii, ca pe lumea cealalt s
le gseasc.
S nu-i lai unghia s cad jos, ci s-o strngi i s-o sufli n
vnt, ca s-i creasc mai frumoas.
Dac dracul jupete tei, adic dac i se destram cuiva
pielea dimprejurul unghiilor, apoi e bine a lua cenua i fina
ce rmne pe vatra cuptorului dup ce s-a dat n cuptor pnea
i a o da la cuptor cu dosul mnilor, aa ca vrfurile unghiilor
s stea ndrt i apoi seva vindeca.
S nu te uii la cel ce se urineaz, c i se jupoaie degetele de
la unghii.
Nimeni s nu taie unghiile celor mori, c-i vor amori
mnile.
O sam de ini nu taie unghiile celor mori, pentru c n-ar
avea cu ce se sui pe scri la cer.
Unt
Se crede c voind cineva s fac unt, este bine s nceap a-1
bate din prag i apoi se bate ndat.
271
 Ca s se aleag untul, ct bai smntna s zici:
Treci cioar, peste
cas, untul mi s-aleas!"
Untdelemn
Untdelemn de vei vrsa, la o nenorocire te ateapt.
Untdelemn vrsat din nebgare de seam nsemneaz pa
gub; dar, ca s nu [se] produc, trebuie s-l presari cu sare.
Ur
Dac se spurc vreun cne ntr-o grdin la o cas unde
este o fat mare, se crede c pentru acea fat s-a trimis ur.
Cnd te speli pe obraz cu ap din gur e ru de urt.
Dac au prins oarecare oameni ur pe cineva, apoi se poate
cotorosi de ea dac se ia de la stavila de la moar nou n-
durele, s se puie s mocneasc n ap, s ieie ap ntr-o
evie*, s se duc ntre acei oameni care l ursc i s verse
apa lng dnii, zicnd: S se popreasc ura oamenilor
asupra mea aa cum se oprete apa de stavila morii!"
Cnd pleac unul undeva i l urti, s spargi n urm-i o
oal, s se aleg praful i pulberea de el.
Fetele nu se mpodobesc cu mint-n cap, c la din contra,
acea fat i-ar atrage toat ura asupra sa.
Dac se ceart doi, i apoi imul prsete casa i voiete s-i
fac ru celui dinti, i nchide portia dup sine cu spatele,
apoi nime' nu va veni la cel dinti i toi l vor ur, iar dac
are fete de mritat, nime' nu va veni s le cear.
S nu te uii noaptea n oglind sau s fluieri, c e ru de
urciune.
Unghiile lunea nu se taie, c-i faci de urt.
Urcior
Nu-i bine s te uii pe fereastr de afar n cas, c faci
urcior la ochi.
Cnd ai urcior la ochi, s te uii printr-un gt de ulcior, c-i
trece.
S nu te speli pe fa din ulcior, c faci urcioare la ochi. Ca
s-i treac, s iei cnii i s iei cu ei afar din curte pe un loc,
i s dai cu piat de-al lor pe la ochi.

272
 Se crede c dac are cineva urcior la ochi i voiete s se
vindece curnd, apoi trebuie s fure de undeva cteva fire de
orz i apoi s le arunce n foc, i s alerge afar mprejurul
casei, ca s nu aud cum pocnete orzul n foc.
S nu te uii la cel ce se duce afar", c faci urcior.
Dac dai ori iei ceva de la cineva pe fereastr, faci urcior.
Urcioarele de la ochi snt cauzate de muctura painjnu-
lui; ele se vindec tindu-le gurguile cu a tot de painjn.
Ureche
Copilul cu urechile prinse jos e copil de cptat sau are s
fie om mare.
Urechile de i se nroesc i-i ard, te vorbete lumea.
Cnd i arde urechea dreapt, te vorbete cineva de bine;
cnd cea sting, apoi te vorbesc de ru.
Cnd i iuie urechea, i-a dat dracul o palm.
Cnd i iuie n ureche, te njur cineva.
Cnd i iuie urechea, se zice c se rtcesc morii.
Dac-i iuie cuiva ntr-o ureche i pune pe cineva s g-
ceasc n care ureche-i iuie, i gcind acela, se crede c cel din
urm are pentru el devotament.
Cnd i piuie vreo ureche ori lemnele pe foc, atunci s tii c
vrjmaii te vorbesc de ru.
Dac i bubuie cuiva n urechea sting, e semn c va auzi o
veste rea.
Dac i iuie cuiva n urechea sting, e semn c va auzi o
veste bun.
Cnd i iuie n ureche sting frumos, cu glas deschis, auzi o
veste bun; cnd sun cu glas nchis, veste rea.
Urechea dreapt cnd iuie, veste ai s capei.
Celui care i iuie urechea dreapt, oarecine l vorbete de
ru; iar de iuie urechea sting, l vorbete de bine, i atunci
s-i mute umrul stng, ca cel ce-1 vorbete de ru s-i
mute limba i el, s nu-1 mai poat gri de ru.
Cnd urechea vjie cuiva, s se afume cu balig lipit n ziua
de Mrina.
Dup ce a scldat copilul, l-a nfat i i-a splat pelincele,
mama se spal i ea n alt ap curat, i dup aceea i d ,
cci altfel i curg urechile.

273
 Femeia n poziie nu trebuie s mnnce mai sau rnz de
pasere sau de vit, cci se vor dezbma* urechile copilului.
In ziua de Iordan [Boboteaz], pe timpul snirii apei, este
obicei de-a aprinde nite petice, a cror rmii se strng, cre-
zndu-se c ele ar fi de leac cnd se afum cu ele cei ce au jun
ghiuri n urechi.
Ca un copil s triasc, i se ptrunde urechea pe care se
nate; apoi i se pune torti.
Cnd vii de Florii de la biseric cu salcie, d cu ea prin u-
rechi, ca s nu te doar, i ndnge-te peste bru, ca s nu te
doar alele la secerat.
S nu zici colindul ori plugul dup Boboteaz, c i crug
urechile.
Dac asurzete cineva, e bine a inea genele unui vulpoi
ctva timp n urechi, i apoi i va trece.
Femeia s nu ias cu udul cu copilul n brae, c-i crug ure
chile.
Urm rea
Dac calc cineva n urm rea [loc blestemat], atunci se zice
c el nu-i nimerete calea.
Urs
Ursul se zice c ar fi fost fecior de pop. Cnd a ieit Maica
Precista la biseric, el a speriat-o orcind i, blstmat fiind
de ea, s-a fcut urs.
Cnd auzi tunnd ntia oar n anul acela, s te dai de trei
ori peste cap, c-apoi te faci urs.
Dac ursul calc pe cineva pe ele, e scutit de boale.
S te calce ursul i s-i spui iganului ca s-l fac s se lese
din ce n ce mai greu, ca s nu te doar mijlocul la secere.
Poporul de aici [Tutova], mai ales femeile, cum vd vreun
igan cu ursul, l cheam s-i joace ursul i s-l vre i n cas;
i dac o ntrebi pentru ce, ea-i rspunde: Aa-i ghine, s hie
numai giocuri i veselii n ograda me, iar din cas ursul ni-o
scos faptu', i de-acu ari s ni mearg ghine."
Cnd visezi urs nseamn noroc.
Ursit
Fetele de mritat cnd se ridic de pe scaun, l cltesc, ca s-
i clteasc data*".

274
 Cu busuioc de la pop se culc fetele sub perin, ca s viseze
pe ursit.
Numai luminarea de la Ovidenie [Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului] e bun de uitat n fntn, spre a-i vedea
soul.
Fetele de mritat s posteasc n ajunul Bobotezei, i din
mtuzul* popii s-i rup un fir ca s-l pun noaptea sub pe
rin, c-i vor vedea data".
Dac faa ce se d unui copil de na la botez se brodete prea
lung, se va nsura copilul btrn, iar de va fi scurt, se va
nsura tnr.
Se crede c o fat mare care postete ntreaga zi a Ajunului
Crciunului pn la miezul nopii, nici vorbete vreun cuvnt i
privete atunci n oglind, nu se vede pe sine, ci i vede acolo
ursita.
n noaptea lui Sf. Vasile, dac eti flcu sau fat i voieti a-
i vedea viitorul so sau soie, e bine ca la ora dousprezece
noaptea, cnd dorm apele i pietrele, s te nchizi singur n
odaie; aaz n spate i n fa o oglind mare, pune-le cte-o
luminare n laturile lor, dezbrac-te de toate hainele i de c
me, apoi fixeaz-i privirile ntr-un punct n oglinda din fa;
i stnd ctva timp aa, cu privirea fix n oglind, vei vedea
prin oglind fie soul, fie soia, i dup puin timp vei vedea i
cine dintre soi va muri nti.
Flcul sau fata care voiete s tie care i va fi ursita, s ieie
n sara Anului Nou obielele sau colunii*, i s i-i puie sub
cap; i apoi se crede c va vedea n acea noapte partea sa n
vis.
La Sf. Vasile, fata mare se duce la boul de his*, i dnd cu
piciorul n el, zice: Fie, estimp; he, la anu'; he, la llant."
Dac se scoal la prima lovitur, se zice c se mrit anul la,
estimp; dac nu, la anu' ori la cellalt.
Flcul se duce cu mnile la spate s numere nou pari din
gard; al zecelea, dac va fi noduros, e bogat ursita; iar de este
limpede, e srac.
n sara de ajunul lui Sf. Vasile, cnd se pun fetele la mas,
ntia buc tur o mestec i o pun jos; cam pe la mijlocul
mesei mai pun una i la sfrit alta. Dup mas le iau i le
pun pe fereastr afar, ca s le ureze bieii cu pluguorul, iar
ursita
275
lor s le vie n vis i s le spuie dac cel la care se gndesc le-a lua
sau ba.
In seara lui Sf. Vasile, biatul sau fata, punnd prima bucat
ce voiesc a o mnca pe mnec, s ias afar i dincotro vor
auzi cni ltrnd, dintr-acolo i vor lua soia sau soul.
La botez, cnd umbl preotul cu crucea, fetele i feciorii care
nu mnnc i nu beau nimic pn ce ies stelele pe cer, i
atuncea numai o pogci ct fundul olului1', tare srat, i
vd data" n vis, mbiind-o cu ap rece.
Fetele mari, cnd vine popa cu botezul, pun mrgelele sub
prag, s viseze noaptea viitorul so. Asemenea i cu
busuiocul; de stropete popa cu el, l pune sub cap, ca s
viseze.
Cnd moare o fat mare, rufria i se coase cu a nenno
dat, cci de-o va nnoda, ursitul ei ce era s-l ia de brbat nu
se va mai nsura i viceversa.
Ursitoare
Cnd un copil se nate, apar ursitoarele la fereastr; de aceea
se in uile i ferestrele deschise i [e] cea mai mare linite n
timpul facerii.
Se crede c a treia zi dup naterea unui copil sosesc pe la
miaznoapte ursitele, care apoi prevestesc viitorul nou-ns-
cutului.
A treia zi dup naterea unui copil, sara, se pune n casa
unde el doarme sare, vin i bani, cci n acea sar vin
ursitoarele copilului s-l urseze i s gseasc ele de but,
de mncat i bani de cheltuial.
La ursitori trebuie s fie totdeauna mas ntins, ca s aib
ce mnca; la caz de nu vor avea, ursesc ru pe nou-nscut.
Opt zile de la naterea unui copil prinii lui s fie tot veseli,
iar nu triti, cci se ntristeaz ursitoarele, i cum vor fi ele n
acele opt zile, aa va fi i copilul n via.
Snt trei zne cu inimi nemiloase: Ursitoarea, Soarta i
Moartea; una ine furca, alta toarce i a treia taie firul cu
foarfecii. (Gh.F.C.)
Urzic
Ca s scapi de pureci, apoi cnd mnnci nti i nti urzici,
s iai zama n care se opresc urzicile, s-o lapezi afar din
curte cu o strachin i s zici de trei ori: Eu n cas, purecii

276
 Usturoi

Dac sameni usturoi ntr-un an, apoi trebuie n fiecare an s

sameni, c pe urm nu-i merge bine.
Cine nu mnnc usturoi i ceap trei ani va vedea cmrile
vntului.
Dac-i vine miros de usturoi pe cmp, s tii c-i vreun
erpe prin vecintate.
n ziua de Sf. Andrei se ung nile uilor cu usturoi, ca s
nu se poat apropia duhurile necurate de cas.
Cnd se rsdete usturoiul, e bine a face aceasta ntr-o
cum, i apoi cciuliile* vor fi mari.
Toamna, cnd pui usturoi n pmnt, dup ce l-ai gtit de
pus, s se deie de-a tumba peste el, ca s creasc cpnile
mari; tot pentru ca s creasc cpnile mari, trebuie s
rsdeti usturoiul din cciul.
Cozile de usturoi sau de ceap care au fost legate cunun
dup ruperea usturoiului sau cepei, se arunc n drum,
crezn- du-se c apoi vor rodi acele legume n vara viitoare.
Cine pune pe foc crenguele verzi de fag adunate de Sf.
Gheorghe are ru de moarte. E bine s le pui n stratul de
ceap i de usturoi. (Gh.F.C.)
De Crciun i n clegi, freac-te pe tlpi i la subiori cu
usturoi. (Gh.F.C.)
De Rusalii, poart la bru i la plrie usturoi. (Gh.F.C.)
Primvara, cnd umbl ielele, copiii cresteaz un cel de
usturoi, se freac cu el pe frunte, pe barb, pe buci i l pun
apoi la cciul. (Gh.F.C.)
n noaptea de Sf. Andrei se ung cu usturoi nele de la ui
i pervazele de la ferestre. (Gh.F.C.)
Femeile ung ungerul i coada vacilor cu usturoi, ca ele s nu
piard laptele. (GhJF.C.)
Usturoiul e folosit de femeile care vor s aib copii.
(Gh.F.C.)
Usturoiul e fcut de Dumnezeu, i e pcat s-l calci n pi
277
 Ielele snt sufletele femeilor care au fcut vrji. Ele nu vin la
casele cu usturoi i cnt: Nup, cusnup, n cas c-usturoi nu
m duc!" (Gh.F.C.)
U
Cnd ua se deschide singur, are s-i vin cineva.
Cnd trsnete ua,'e semn c te vei muta din acea cas.
Trage cu usturoi peste nclminte ori pe picioare, dac vrei
s-i intre arpele pe u.
Vac
Ca s se alunge vacile, li se d n tre un petior viu.
Vaca cu coada lung e bun de lapte.
Dac ede preutul cnd umbl cu icoana sau cu crucea pe la
casele cretinilor, apoi se crede c vacile, voind s fete, se vor
culca.
Ca o vac s fac viel blat, s i se dea s mnnce brnz
rmas de la Lsatul Secului de brnz.
Pentru vaca care este a fta, se leag ntr-un postav rou
gru, tmie, piper i sare, i aceast legtur se leag la coada
vacii pentru ca s nu se ntoarc, s nu se dioat* i pentru ca
strigoile s nu se apropie de ea.
Cnd fat vreo vac, cmaa vielului o d la cne s o m
nnce, de este voia stpnului ei s fac a doua oar viel, iar
de voiete s fac viic, o d la o cea. n locul unde a ftat
vaca se bate un ru n pmnt, n capul cruia se pune lnic
i alte. Cnd ruul se bate, se zice: Cnd s-a face trg aice,
atunci s se deoache vielul meu."
Se crede c n ziua n care a ftat o vac nu e bine a da
nimica din cas, nici sracului o bucat de pne, cci la din
con tra, vaca nu primete vielul s sug.
Cnd vezi c o vac are s rmn stearp, atunci s-i dai
tre i sare dup turul izmenelor, c se va goni.
Cnd fat vaca nti, se zice c este bine ca crpele sau casa
vielului s se dea s le mnnce o cea, i vaca va face numai
viele i va avea lapte.
Cnd o vac, dup ce a ftat, mnnc casa [placenta] n care
a fost vielul, se topete din picioare pn moare.
Cnd vaca fat numai boui, e semn de noroc n gospodrie.
S nu dai cu furca n vac, cci face vielul crcnat.
Cnd cineva a prins vreun sobol n luna lui mart, l d vaci
lor ca s se ngrae.

278
 Cnd i fat vaca doi viei, e semn ru.
Locul [placenta] pe care-1 nate vaca n urma vielului se
ngroap la izvor, ca s aib lapte ca din izvor. Nu trebuie s
se dea la cni, c se usuc vaca.
S legi cordelu roie la coada vacii sau a calului, sau a
oricrui dobitoc frumos, dac vrei s nu se deoache.
Se zice c acea vac care, afar de cele patru e, mai are nc
alte mici, aceea e bun de lapte.
Cel care fierbe la foc o oal cu lapte dulce s nu ling lin
gura cu care mestec n el, cci seac laptele din a vacii de la
care a fost muls.
S nu lai s dea laptele n foc, cci seac laptele vacii.
Cnd o vac este aproape s fete, se pzete ca s-i ia curi-
tura*, s-o ngroape, s n-o mnnce, cci atunci i piere laptele.
Nu pune lemnele pe foc de-a-nderetele, c fat vacile viei
tot de-a-nderetele.
Dac Sf. Gheorghe cade n zi de post, n anul acela n-au
vacile lapte.
Untul se sreaz pentru ca, trecnd vaca o ap, s nu piard
laptele.
S nu lai ma s treac pe sub vac, c-i piere laptele.
Spre a avea lapte la vaci, este bine a lsa sara n vreun vas
pne i sare n fntn, care apoi scondu-se, se d la vaci s
mnnce.
Nu e bine s torni lapte pe urechea cldrii, c nu mai d
lapte mult.
Cnd fat vaca, i se dau tre amestecate cu boabe de
porumb rou, ca s-i vie lapte mai mult i mai iute.
Cnd te duci s mulgi vaca, s ai ap n itar, i spln- du-i
ele, vars-o sub ea, c-i a spor la lapte.
Ou de puic neagr ouat nti se d vacilor cu lapte, ca s
fac laptele bun.
Cnd cineva mnnc colastr nti, i pune al casei apa n
cap, ca s aib vaca izvor de lapte.
n ziua n care fat vaca, s nu dai nimic de la cas, c duce
laptele.
Dac mai multe persoane mnnc lapte dintr-un vas, nici
una din ele s nu lase lingura jos pn nu isprvete de mn-
cat, ca s aib vaca de la care s-a luat laptele spor.
Dac drmi cuibul rndunelelor, i moare vaca.

279
 Cnd trece liliacul pe sub vac, ea cruete*.
Dup ce mulgi vaca, s nu umbli cu foc ori s faci altce va
pn cnd nu-i speli mnile, fiindc-i coc ele vacii.
Dac curge laptele cu snge cnd mulgi vaca, s tii c a
trecut vreo rndunic pe sub vac; atunci s mulgi vaca
printr-o pietricic gurit, ca s-i treac.
Cnd i se d lapte, nu mulmi, cci se bolnvete vaca.
Ca vaca s nu fie mucat de erpe, s o speli cu piele de
arici.
Cnd o vac se pierde de la pune, ca s n-o mnnce lupii,
s se puie pe vatr trei crbuni aprini, apoi s se acopere cu o
oal, ca cum stau crbunii acoperii sub oal, aa s stea gura
lupilor nchis; sau se iau doi piepteni i se bag dinii unuia
n dinii celuilalt, astfel ca cum stau dinii pieptenilor
ncletai unii n alii, aa s stea i gurile lupilor la vederea
vacii.
Cnd d laptele n foc, s pui care, ca s nu crape ele vacii.
Cnd cineva sufl n colastr, se spuzete vaca la e.
Dac crap ele vacii, e bine a lua mmlig care rmne pe
culier, a o amesteca cu lapte i a unge ele i apoi se vor
vindeca.
Dup ce cineva mulge vaca, nu pune mnile la foc pn nu se
spal, c crap ele vacii.
Nu-i pcat mai mare dect cnd cineva ia mana vacilor.
Dac vaca, cnd o ncepe a mulge, se ud, se zice c este
stricat i c i-a luat mana.
Cnd laptele de la vac i se ntinde*, i-a luat mana.
In Stratul Rusaliilor, stropete-i vacile cu usturoi, ca s nu le
piar laptele.
Se crede c dac o vac d mai puin lapte ca de obicei sau
ceva cruit, cineva i-a luat laptele.
Cnd i-a muri vielul de la vac, e semn c vacii i s-a luat
mana.
n ziua de Ajunul Crciunului, nainte de a se pune la mas,
se ia din fiecare fel de bucate cte o bucic i se pune n finul
aternut pe mas, sub prostire*, care apoi se dau cu finul de
mncat la vaci i se crede c apoi nimene nu le poate lua
mana.
S arunci totdeauna o mn de lapte pe vac, ca s nu-i ieie
nimeni mana.
 Apa cu care se cltete donia dup ce s-a deertat laptele
dintr-nsa se toarn pe gunoi, c-apoi strigoaicele nu pot
lua mana vacilor.
Vacilor nu li se d nume, ca fermectoarele s nu tie
numele i s nu le poat lua laptele.
Se crede c este bine a se scula n ziua de Sf. Gheorghe
nainte de rsritul soarelui i a presura mprejurul vacii
mac; fcnd aa, nime' nu va putea lua laptele de la acea
vac, aa cum nu-i nime' n stare s culeag macul
presrat.
Dac vrei s nu-i poat lua nimenea mana de la vac,
unge-i ele cu balig de-a ei.
In presr Sf. Gheorghe se pune pe tomurluciul* porilor
i portielor, apoi pe la grajduri, brazde cu iarb verde i
crengi de rchit, crezndu-se c, fcndu-se astfel, apoi
ielele nu pot lua mana vacilor, iar strigoaicele nu pot
strica somnul copiilor, visul fetelor i norocul flcilor.
Dac cineva cu farmece i ia laptele de la vac, apoi ia un
brostac*, pune-1 ntr-o oal cu urina vacii, pripete-1 pe
lng foc, c cel ce i-a luat laptele vacii vine afar i-i
spune.
Cnd fat o vac, nu se mprumut nimic din cas, ca s
nu se poat lua mana vacilor.
Romncele ce voiesc ca vrjitoarele i strigoaicele s nu
ieie mana de la vacile lor nconjur n noaptea spre Sf.
Andrei vacile, mai ales pe cele mulgtoare, cu mac, dup
cum merge soarele, i nconjurndu-le, presur smn
tot de mac pe jos mprejurul lor.
Dac se nfierbnt n foc o potcoav de cal gsit, se
pune n doni i apoi se toarn ap i se cltete cu dnsa
donia; nu este pericol ca cineva s mai ieie mana de la
vac.
Se crede c de la o vac neagr strigoaicele nu pot lua
lap tele.
Cnd fat o vac nti, e bine s-i dai din corasla ei pe ap,
s aib lapte ca izvorul; apoi vii de la pru cu ap i cu
nisip.
Vacilor care se snger, s li se dea piatr vnt i tevie,
ca s le treac.
281
S nu speli vasele n apa n care fierb ou, cci ies bube
 De Sf. Gheorghe, femeile mnjesc cu gina vacile, ca s le
apere laptele. (Gh.F.C.)
Vacile cnd fat viele, plng i cinci fat viei, rid. (Gh.F.C.)
Vaca-domnului (insect)
S nu omori vaca-domnului, c-i pcat.
Cnd vezi vaca-domnului merghd pe o crare lung, e
semn c ori vei face o cltorie mare, ori vei muri.
Vatn
La mort se leag o para la degetul mijlociu, ca s aib cu ce
plti cele nou vmi.
Varz
Cnd bagi varz, s nu te pii, cci se trage zama.
Vas
Dup ce moare i [se] scald omul, se scot toate vasele i
cldarea i se pun la rsrit cu gura-n jos.
Vasile
La Sf. Vasile, femeile se duc cu copiii la moa, ca s-i dea
de grind. Se fac chefuri cu moaele, care in cte dou zile, i
se cheltuiesc sume mari.
De Sf. Vasile, moaa ridic copilul la grind i apoi l pune
pe fierul plugului sau pe mtur. (Gh.F.C.)
Vatr
Cnd mturi cu mtura pe vatr nu-i bine, c d uliul la
gini.
S nu mturi vatra, c n-ai noroc la paseri.
Cnd ies furnicile n vatra focului nu-i bine.
Mireasa cnd intr n casa mirelui, dac se uit n vatr, va
avea copii frumoi.
Vduvie
Cnd te vei la miercurea, ai s rmi vadan.
Cnd cineva umbl descul de un picior, atia ani are s
stea vduv ci pai a fcut.
Se crede c nu e bine a umbla numai cu un picior nclat,
cci va umbla i n via fr preche, adic va rmnea vduv
sau nu se va putea nsura.

282
Femeia care-i va drege tulpanul din cap va rmne vdu v.
Cnd unei femei mritate i se rupe cmaa n spate, e semn c-i
va muri brbatul.
Dac vezi n fntn, spre Sf. Vasile ori nviere, un om, i lng
el o scndur ieind, s tii c rmi vadan.
Cine nu face ie de fat mare, nu mai face ctu-i lumea:
rmne vduv.
Cnd torc, femeile nu pun caier peste caier, ca nu cumva s
devin vduve i s le in i un al doilea brbat.
O fat mare se ferete a lua n cstorie un brbat vduv, sub
cuvnt c pe lumea cealalt ea va fi vduv, cci brbatul va
avea de soie femeia dinii i viceversa.
Vrsat
n ziua de Sf. Varvara, copiii se mbrburesc* cu miere sau
zam de dulcea, ca s fie ferii de vrsat sau de le va iei,
s fie dulce ca mierea.
La sabele bubatului" [n 5 decembrie este prznuit Sf. Sava]
se face cruce la copii cu dovleac, ca s nu zac de vrsat.
n ziua de Sf. Varvara, copiii care se mbrbureaz nu m-
nnc fasole, c de le va iei vrsat, s nu creasc mare ca boa
bele de fasole.
Vedere
Copilul s se scalde numai dimineaa dup rsritul soare lui
i seara mai nainte de-a apune, ca s nu-i piar vederile cnd
se va face n vrst.
Cnd ou vreo gin, s nu se uite cineva la ea cum ou, cci i
se micureaz vederea.
Fetele virgine, din periodul ce le-a venit ntia dat, se ung pe
la ochi, ca s nu le piar vederea niciodat.
Femeia care vrea s vad pn la adinei btrnee, s poarte
mrgele, inele i cercei.
Femeile btrne care nu pot vedea bine, poart mrgele la
gt, ca s le vie vederea.
Veveri
Cnd te ntlneti noaptea cu o veveri, are s-i mearg
ru n ziua aceea.
Via
Se crede c acei copii la care se vede n cotul* ochiului
came roie, nu vor tri.

283
 Cnd nevasta greete croiala sau custura unei cmei de-
a brbatului sau copilului, nsemneaz c ei vor tri mult.
S nu nrci copilul n post ori n zi de sec, c tot n sec are
s-o duc-n via.
Dac cel uns cu untdelemn sfinit deschide Evanghelia la
un loc unde se afl cuvinte tiprite rou, apoi se crede c va
tri.
Ca s trieti mult, s pui un ciolan ntr-un par.
Se crede c soacra cuiva carele vine ca oaspe intr-o cas i
afl pe casnici tocmai eznd la mas, va tri nc lung timp.
Este un gndcel mititel ct vrful acului care se cheam
pati. E ro i fraged. Dac-1 vezi devreme, e semn c ai s pe
treci la Pastele ce vine.
Boteaz-i fetia cu numele de Eva, iar biatul cu acela de
Adam, dac vrei s aib via lung.
S nu se tearg doi cu o petic, c mbtrnesc iute.
Vidr
Inima de vidr crud e bun pentru atacai s mnnce.

Vie
In ziua de AnaFoca [22 iulie], dne lucr la vie i se usuc
via.
Cine ia un ou din sara Domnului Iisus Hristos (Vinerea
Patelui) i-l ngroap n vie, nu-i bate piatra via n acel an.
S scuturi coul de funingine i s o duci n ziua de ajun la
vie, ca s se ncarce via de struguri cum se ncarc coul de
funingine.
Vierme
Pentru viermi la picior sau n orice parte a corpului, se
despic pielea cu pene cu tot de la un pui negru i se pune la
viermi.
Vin
Cnd la mas se vars vinul din pahar, e semn de veselie.
Cnd din nebgare de seam vei vrsa un pahar cu vin,
bucurie i ctig nsemneaz.
Dac la mas se vars vin, e semn bun, iar dac se vars
rachiu, e pagub.
Cnd torni cuiva vin sau rachiu n pahar, nu-i bine.
Din vinul de la paus* trebuie s guste nti preutul i apoi
ceilali cretini, cci se uureaz sufletul mortului.

284
 Vinerea nu se face leie, nici se toarce, nici se coase, nici
Viner
cmei se spal, c e ru de i panii.
Vinerea sau Sf. Vineri este o zi n care femeile se abin de la
multe lucruri, precum pieptnatul, mturatul n cas, face rea
de leie etc., cci [se] crede c lucrnd vreun lucru de-aces- tea,
li s-arat, adic femeia care lucr pete ceva: o cuprinde vreo
boal, i coace vreun deget, i se arunc abuba* etc.
Unele femei nu lucreaz vinerea, fiind ru de boal.
Spre vineri nu se zolete, ca s fie ferit de primejdii.
Femeile nu cos vinerea, ca s nu rmie oarbe.
Vinerea nu se zolete, cci se crede c Sf. Vineri apr de
oprit.
Vinerea nu se coase, nu se spal haine, nici se coace pit,
pentru c vine Vinerea.
Vinerea e bine de nrcat copiii.
Joia noaptea s nu coi, nici s torci de la miezul nopii
nainte, c te apuc Vinerea.
Se crede c acela ce ine vinerile e scutit de furturi.
Se crede c fetele care postesc vinerile se vor mrita mai
curnd.
n vinerile din Postul Mare i din Postul Adormirii [dup 30
iulie] nu se coase, c-i coi necazurile de gospodrie.
n Vinerea Seac de lng Pati, nu se d nimic afar din
ograd, c nu e bine.
Vineri, [n] Sptmna Patimilor, cei care au curgere de snge
din nas s se raz, c le va trece; iar cei care au durere de cap
s se spele pe el, cci le va scdea durerea.
Cine se scald n Vinerea Seac, nainte de a rsri soarele,
acela nu mai are boale n oase.
Unii in vinerea mai mult dect dumineca. S nu dai afar
gunoiul, nici s dai cu mprumut foc sau sare. S nu toci, c-i
coc degetele. S nu te brbiereti sau s te tunzi. (Gh.F.C.)
Vis
Cnd te culci numrnd, ai s visezi ceva.
Toate visele visate smbt noaptea spre duminec se
izbndesc.
Visurile nspre duminec nu se izbndesc.
Cnd te scoli din somn s nu te uii pe fereastr, c uii vi
surile.

285
 Cnd nevasta greete croiala sau custura unei cmei de-a
brbatului sau copilului, nsemneaz c ei vor tri mult.
S nu nrci copilul n post ori n zi de sec, c tot n sec are
s-o duc-n via.
Dac cel uns cu untdelemn sfinit deschide Evanghelia la
un loc unde se afl cuvinte tiprite rou, apoi se crede c va
tri.
Ca s trieti mult, s pui un ciolan ntr-un par.
Se crede c soacra cuiva carele vine ca oaspe ntr-o cas i
afl pe casnici tocmai eznd la mas, va tri nc lung timp.
Este un gndcel mititel ct vrful acului care se cheam
pati. E ro i fraged. Dac-1 vezi devreme, e semn c ai s pe
treci la Pastele ce vine.
Boteaz-i fetia cu numele de Eva, iar biatul cu acela de
Adam, dac vrei s aib via lung.
S nu se tearg doi cu o petic, c mbtrnesc iute.
Vidr
Inima de vidr crud e bun pentru atacai s mnnce.
Vie
In ziua de Ana-Foca [22 iulie], cine lucr la vie i se usuc
via.
Cine ia un ou din sara Domnului Iisus Hristos (Vinerea
Patelui) i-l ngroap n vie, nu-i bate piatra via n acel an.
S scuturi coul de funingine i s o duci n ziua de ajun la
vie, ca s se ncarce via de struguri cum se ncarc coul de
funingine.
Vierme
Pentru viermi la picior sau n orice parte a corpului, se
despic pielea cu pene cu tot de la un pui negru i se pune la
viermi.
Vin
Cnd la mas se vars vinul din pahar, e semn de veselie.
Cnd din nebgare de seam vei vrsa un pahar cu vin,
bucurie i ctig nsemneaz.
Dac la mas se vars vin, e semn bun, iar dac se vars
rachiu, e pagub.
Cnd torni cuiva vin sau rachiu n pahar, nu-i bine.
Din vinul de la paus* trebuie s guste nti preutul i apoi
ceilali cretini, cci se uureaz sufletul mortului.
284
 Viner
i
Vinerea nu se face leie, nici se toarce, nici se coase, nici
cmei se spal, c e ru de panii.
Vinerea sau Sf. Vineri este o zi n care femeile se abin de la
multe lucruri, precum pieptnatul, mturatul n cas, face rea
de leie etc., cci [se] crede c lucrnd vreun lucru de-aces- tea,
li s-arat, adic femeia care lucr pete ceva: o cuprinde vreo
boal, i coace vreun deget, i se arunc abuba* etc.
Unele femei nu lucreaz vinerea, fiind ru de boal.
Spre vineri nu se zolete, ca s fie ferit de primejdii.
Femeile nu cos vinerea, ca s nu rmie oarbe.
Vinerea nu se zolete, cci se crede c Sf. Vineri apr de
oprit.
Vinerea nu se coase, nu se spal haine, nici se coace pit,
pentru c vine Vinerea.
Vinerea e bine de nrcat copiii.
Joia noaptea s nu coi, nici s torci de la miezul nopii
nainte, c te apuc Vinerea.
Se crede c acela ce ine vinerile e scutit de furturi.
Se crede c fetele care postesc vinerile se vor mrita mai
curnd.
n vinerile din Postul Mare i din Postul Adormirii [dup 30
iulie] nu se coase, c-i coi necazurile de gospodrie.
n Vinerea Seac de ling Pati, nu se d nimic afar din
ograd, c nu e bine.
Vineri, [n] Sptmna Patimilor, cei care au curgere de
snge din nas s se raz, c le va trece; iar cei care au durere de
cap s se spele pe el, cci le va scdea durerea.
Cine se scald n Vinerea Seac, nainte de a rsri soarele,
acela nu mai are boale n oase.
Unii in vinerea mai mult dect dumineca. S nu dai afar
gunoiul, nici s dai cu mprumut foc sau sare. S nu toci, c-i
coc degetele. S nu te brbiereti sau s te tunzi. (Gh.F.C.)
Vis
Cnd te culci numrnd, ai s visezi ceva.
Toate visele visate smbt noaptea spre duminec se
izbndesc.
Visurile nspre duminec nu se izbndesc.
Cnd te scoli din somn s nu te uii pe fereastr, c uii vi
surile.

285
 Ca s nu mai visezi, s nu spui visele^
Dac viseaz cineva c plnge, se va bucura.
Dac doarme cineva pe perna [pe] care a zcut un mort, va
visa pe acel mort.
Dac visezi un mort care te supr, d a doua zi o ceap de
poman, zicnd: ine, de sufletul cutruia."
Se crede c dac i se arat cuiva prin vis o femeie strin
cernd ap, apoi o boal molipsitoare care a luat chipul femeii
va veni asupra unui familiant de-al vistorului, i apoi acela
va muri.
Se crede c dac se viseaz cineva zburnd, va spori n
cinste.
Mergnd cu trsura visnd, vei primi o tire suprcioas.
Dac visezi c bai pe cineva, vei cpta oaspei.
De visezi c vorbeti cu vreun preut, vei avea o mare scrb.
Pduchi n vis nsemneaz bani.
Se crede c dac viseaz cineva c mnnc pne proas pt,
i se va ntmpla ceva nepriincios.
Se zice c dac viseaz cineva ceva ce-i tlcuiete c este
ru i mprtete aceasta altei persoane, acea persoan se
zice c ceea ce a visat e semn a bine, i apoi acel vis se va
mplini n bine.
erpele n vis arat vnt; petele, ploaie; oule arat zpad.
Vit
Se crede c dac sare vita care este a fta peste trunchiul sau
penele de la lemnar*, apoi ftul se nate cu buricul prin mai i
nu triete.
Cnd vezi c moare o vit, s n-o lai netiat, chiar dac n-
ai mnca-o, c-i pcat, i pentru ea cuitul e ca luminarea pen
tru om.
Se crede c dac cumpr cineva o vit pentru tiat, acea
vit apoi va fi cu noroc.
Animale negre e bine s ii pe lng cas, pentru c aduc
noroc.
Dac piere vreo vit la vreun gospodar i-i rmn ochii
deschii, apoi se crede c vor mai pieri i alte vite.
Cnd i-ai pus n gnd s vinzi vreo vit, vinde-o ct mai
curnd, ca s nu te faci pguba de ea, ceea ce se ntmpl
uor.

286
La praznice e foarte bine a pune la ua grajdului zale, ca s
treac vitele peste ele.
Se crede c dac cade ziua de Sf. Gheorghe ntr-o zi de post,
atunci va fi pagub n pripi*.
Cnd ai pagub-n vite, s iei su de la una i s-l pui n fina
care-o dai iganilor, spunnd: Nu dau fina, ci dau pagu ba
din casa mea."
Cine lucreaz n joile dup Pati i n zilele de Filipi, Dum
nezeu poruncete Sf. Petru s trimit din ceii (lupii) si s le
ia cte-o vit din curte.
Se crede c nspre sara Crciunului, a Sf. Vasile, a Bobotezei
i a Patilor, vitele vorbesc ntreolalt i-i destinuiesc unde
se afl comori ascunse n pmnt, despre care se zice c ar
arde nspre sara acelor zile.
Cnd iei burca* de pe foc, s nu Iei urma s steie mult
vreme, c stai mult i bine cu vita n iarmaroc pn s vie unu'
s te ntrebe.
Ca s i se vesteasc o vit furat, s tragi noaptea clopo tul
bisericii.
Cnd mugesc prin bttur, vitele au bun", adic bun de
leac", dar nu se tie unde-1 in.
Se crede c vita nou ftat va fi harnic sau lene dup cum
este omul care a venit cel dinti la cas.
S bagi de sam vitele cu ce fel de [culoare de] pr i priesc,
i numai de prul cela s cumperi, c altfel nu-i merge bine.
n sara ajunului Sf. Andrei se descnt sare, se ngroap sub
pragul staulelor de vite, apoi a doua zi se scoate i se d
vitelor s ling, ca s fie ferite de vrjitoare.
Dac n dimineaa de Ajunul Crciunului i mai cu sam al
Bobotezei vine n cas o femeie, vitele fttoare vor fta pui
de parte femeiasc; de va fi brbat, de parte brbteasc.
Dup ce un copil este botezat i adus acas de la biseric, se
pune pe o balig de vac din obor, apoi se duce m-sa i-l ia
de acolo. Aceasta se face ca s aib copilul parte de vite.
Cine ese smbt seara nu are noroc la vite.
Se crede c nu este bine a cumpra nite boi la care ulti ma
coast despre deert* este mai scurt, fiindc ei n-ar fi buni de
prsil.
n ziua de Pati s nu mnnci nici un fel de bucate afar de
pete, ca s nu ai nevoie la vite.

287
 Oamenii se ntovresc cu vitele lor la plug. nainte de a
ncepe a ara, este uz ca s se arunce un ou ct se poate de sus
n aer; dac se sparge cnd cade jos, e semn c i simbria* cu
vitele se va sparge curnd.
Vinerea dup Sf. Toader i n cea din urm mari s se dea
la vite sare descntat, ca s nu le fac Sf. Toader vreun ru.
Cnd vine popa cu cldrua la Boboteaz, s faci dou pni,
una mai mare i alta mai mic, i s le bagi n est. Dup ce s-
au copt, pe a mai mic o opreti ca s-o dai la vite s-o mnnce,
iar pe a mare s-o dai popii.
Vita neagr cu pete albe pe spinare ine-o, c-i de spor.
Cnd se vinde o vit, este bine a pic ceva pr din frunte i
coad i a-1 pstra undeva, i a zice c vinde numai vita, iar
nu i norocul.
Cnd vinzi o vit, pstreaz un smoc de pr de la dnsa, ca
s ai noroc la altele.
S nu dai luni bor, c-i ru de vite.
Luni s nu dai cu mprumut sare, gaz, usturoi, c-i ru de
vite.
S nu mnnci bucica din frigare, c-i mor vitele.
Cnd pleci la iarmaroc cu vitele, iei iute pe poart, ca s se
poat petrece mai iute.
S nu iei paie de aat focul din iesle, c-i strechie* vitele.
S nu ii ceaunul pe-afar, c-apoi cu mare greu iernezi
vitele.
Cnd pleci cu o vit s o vinzi, dac ea se baleg n curte
nain te de plecare, s tii c o vinzi.
S nu faci evi cu vrtelnia noaptea, c-i mor vitele.
Dac ai luat oala de la foc, ia-i pocriul*, c-i mor vitele
nduite.
Cnd cineva pierde vitele, atrn o secure de lemnele
coului, scoate trei crbuni roii din foc i pune o oal cu
gura la vale peste ei; se mai iau pieptenii dracului* i-i
ncleteaz unii cu alii, zicnd: Aa s stea ncletate gurile
fiarelor sl batece." Astfel scapi vitele de primejdie.
Nu inea hrburi prin bttur, c zac vitele de picioare.
Dac ai pierdut niscaiva vite i le apuc noaptea n pdure,
ca s nu i le mnnce lupul, ia securea cu ochii nchii i
pune-o pe co, cci atunci i lupul va trece cu ochii nchii
cnd se va ntlni cu vitele i nu le va vedea ca s le mnnce.
Cine las gunoiul trei zile dup u, vitele aceluia vor face
 Ziua Sf. Apostol Filip [11 octombrie] i a Sf. Chiriac [29
sep tembrie] se in pentru aprarea vitelor de fiar
rpitoare i de primejdii. Unii in la Filipi o zi, alii ns
trei Filipi de-a rn- dul.
S nu mnnci din frigare sara, c-i mnnc lupii vitele.
Aluatul i cntariul s nu-1 lai s doarm prin sat, c-i
mnnc lupii vitele.
De dai sare sau oet dup asfinitul soarelui, i cu primej die
pentru vite, din pricina lupilor.
S nu caui vitele pierdute mncnd, c i le mnnc lupul.
Sara nu e bine s dapeni, c se dapn vitele din bttur.
De-ai prpdit o vit, pune o piatr n tureatca* unei
ciobote i o leag la gur, c-i ferit de jignii.
In ziua de Sf. Gheorghe se aprind focuri vii la fiecare
gospo dar, iar mai ales pe la grajdurile vitelor. Focurile
vii se fac aa: se freac un b ntre dou scnduri pn ce
se aprinde. Unii poart atunci vitele lor prin foc, ca s nu
fie mucate de gngnii.
Femeia care vrea s nu se ating lupul de vitele sale, leag
un ac cu a de mnua doniei i-l poart atmat de
doni ct vrea.
La Boboteaz, cnd vii acas, stropeti toate vitele cu aias-
m, ca s fie ferite de bolenii.
Cnd uii vitele nenchise n obor sau la cmp, nnoad fia
rele dup co, c nu i le mnnc fiarele slbatece.
Cnd pierzi din bttur vreo vit, strig-o sara pe coul
casei, c va veni.
Dac fiind pe cmp cu vitele i din neglijen le vei pierde,
atunci pune scuipat pe unghia degetului celui mare. Pe
acest scuipat, n mijloc, aaz un pai mic; ncotro se va
suci paiul cu un cap, ntr-acolo vor fi vitele i mergnd
le vei afla.
De Sf. Gheorghe, oameni n pielea goal, mnnd cai i boi,
trec prin arturile cu rou, ca s fie sntoi peste an.
(Gh.F.C.)
S nu spui niciodat cte vite ai. (Gh.F.C.)
In noaptea de Pati, femeile, n pielea goal, coc pe vatr
turte n care pun vopsea de ou. Turtele se dau apoi
vitelor s le mnnce. (Gh.F.C.)
Tigvele de bou agate de capul dinapoi al cumpenii de la
289
 Vi (
Cel care sdete via de struguri s sdeasc din furat, cci
aceea va fi roditoare i cu ctig.
Viel
Unui viel i se pune numele zilei n care e ftat, ca s
triasc.
Vnt
Despre vnt s crede c este o hal, care sufl numai pe o
nare de nas, cci de ar sufla pe amndou, ar prpdi tot
pmn tul.
Cnd bate vnt mare, s-a pucat, s-a spnzurat ori s-a arun
cat cineva n ap; i-a fcut moarte cu mna, zice poporul.
Vnturile care ncep ziua snt mai mari i in mai mult
dect acele care ncep noaptea.
S nu umbli iarna pe cmp cnd bat vnturile, cci snt
vn turi rele de care, dac pici la pat, Doamne ferete!
Vntul are ca sor pe vntoaic*. (Gh.F.C.)
Vntul e copilul fcut de-o fat de-mprat fr brbat, aa,
din vis. (Gh.F.C.)
Vntul e un om cu aripi, i aripa care i-a dat-o Dumnezeu e
mai puternic. (Gh.F.C.)
Vntul e nensurat i e sfnt. (Gh.F.C.)
Vnzare
S nu cumperi nimic cnd cei care-i vnd i vezi c-i vnd
de nevoie i rmn cu prere de ru, c nu-i merge bine.
Cnd vrei s vinzi un dobitoc, s speli nou linguri, apa s-o
pui pe u s cad-n ciur i apoi n strachin, i cu ea speli
boul; apoi cu boul de funie i cu pielea goal dai ocol de trei
ori casei.
Vrcolac
Vrcolacii se zice c snt cnii lui Dumnezeu care vor s
mnnce lima, unde se afl Cain i Abel.
Copiii nebotezai merg n iad; cnd i se face lui Dumnezeu
mil de dnii, i preface n vrcolaci i astfel umbl ei prin
aer pn ce ajung la lun, de o mnnc.
Unii zic c vrcolacii se suie la lun sau la soare pe aa ce s-
a sucit ntr-o zi de duminec, iar alii cred c pe aa ce se
toarce noaptea la lun.

290
 Omul care se face vrcolac, lundu-i forma lupului, merge
i se amestec cu un ai tic de lupi. Dac s-ar ntmpla ca s
mute vreun cine pe vrcolac din aitic, astfel ca s-i fac snge,
atunci vrcolacul se transform n om, ns cu pr pe corp.
Copiii care mor nebotezai ajung vrcolaci; la fel, cei ns cui
din prini necununai sau care mestec mmliga cu f-
cleul sau mtur casa la asfinit, dnd gunoiul spre soare.
Vrcolacii se fac din vzduh, cnd femeile torc noaptea fire
pen tru farmece. Vrcolacii i iau puterea de la fire; dac firele
se rup, i pierd puterea. (Gh.F.C.)
Vrcolacii muc din lun pn i d sngele. (Gh.F.C.)
Unii oameni au suflet de vrcolac. Cnd le vine s mute din
lun, i ia cu toropeal i adorm. Atunci sufletul le zboar
ctre lun. Omul e ca mort. Dac l miti, moare, pentru c
sufle tul, la ntoarcere, nu mai tie s intre n trup. (Gh.F.C.)
Vrcolacii aduc i eclipsele de soare. Soarele scap dac leul
pe care l clrete fuge mncnd pmntul. (Gh.F.C.)
Vrtej
Se crede c vrtejurile de aer se ridic de duhurile cele necu
rate; apucndu-1 un astfel de vrtej pe vreun om, apoi trebuie
s-l caliceasc.
Pe cine l-a apucat vrtejul, pn la anul moare.
Peste cine va trece vrtej, l pocete.
Cnd vezi vrtej, s fugi de el, c de d peste tine, nebuneti.
Cnd vezi vrtej, s nu scuipi, c Maica Domnului s-a pus n
rmag cu dracul c n-are s gseasc ap, i dac scuipi, vei
fi druit dracului.
Cnd vezi un vrtej, d-i cu Ho!" i se va risipi.
Cnd vezi un vrtej, nchide ochii i zi: Pt, pt, bolbora!" de
dou ori i se va risipi.
Volvor
Dac ias mai mult volvor1', [are] s fie secet, foamete.

Vorb
Ca s poat vorbi copilul degrab, i se d s mnnce pne
de la ceritor.
Cnd vorbeti de cineva, s tot te uii pe la u.

291
Cnd pomeneti n vorb pe cineva fr s vrei, e semn c
acela te dorete i se gndete la tine.
Cnd te ia gura pe dinainte i, n loc s strigi pe cineva, l
botezi fel i chip pn nimereti, e semn c muli te ndrgesc.
Vrabie
La Crciun se mnnc vrbii, cci se crede c-i dau putere.
Cnd vrbiile ciripesc mult n faa casei, fac a sfad.
Cnd cnt vrbiile toamna, are s ploaie.
Cnd se scald vrbiile i ginile n colb, are s ploaie.
Vraj
Femeia care ia mana de la vaci, nu putrezete.
Sara dup cin, la Ajunul Crciunului, strnge fata din cas
de pe mas, ia toate lingurile n mn i iese cu dnsele afar;
le scutur n mn i ascult din care parte latr cnii, creznd
c dintr-acea parte vor sosi peitorii.
n presr Anului Nou, numr fetele cu ochii legai parii
din gard pn la nou, iar pe al noulea l leag cu un fir de
lnea roie, ca a doua zi s-l cunoasc. Dac parul cel legat
este cu scoar, apoi brbatul acelei fete va fi avut, iar dac
parul este cojit, atunci brbatul ei va fi srac.
Sara, n ajunul Sf. Vasile, fetele pun ntr-un vas cu ap o
crac de busuioc i una de mr, apoi o para de argint cu
punte*, lsndu-le astfel pn diminea, ca noaptea s viseze
pe tnrul ce va lua n cstorie. Dac mpreun cu tnrul
viseaz ver dea, va fi mult norocoas, iar de va visa bivoli,
acesta e semn ru i umbl dup vrjitoare s-i desfac.
Fetele care voiesc s tie cnd se vor mrita, merg n ziua de
Sf. Vasile n grajd, mping cu piciorul n vaca culcat, zicnd:
n ist an"; de se scoal vaca, apoi se crede c respectiva se va
mrit n acel an; dac ns nu, o mpinge iar, zicnd: La
anu'" etc., pn se scoal vaca.
n presr Anului Nou, fetele i cearc viitorul aa: c slo
bod un ban, de sus, ntr-un sahan* plin cu ap, dup ce au
fcut peste ea de patru ori semnul crucii. Dac sare banul din
sahan, atunci este semn c doritoarea de a ti viitorul se va
mrita sau va muri n anul viitor, dup cum se pune
ntrebarea. Dac banul rmne n sahan, atunci gndul ei nu se
va mplini n acel an.

292
 n sara de ajunul Sf. Vasile, fetele mari pun pe o vatr ars
dou fire de pr de porc ursite, unul cu numele fetei i altul cu
al tnrului ce voiete a lua n cstorie; dac firele de pr
arznd se mpreun, atunci fata va lua n cstorie pe acel
tnr, iar altfel, nu.
n dimineaa de St. Vasile, fetele mari torn plumb topit n
ap, ca s-i ghiceasc norocul.
Sara, n ajunul Bobotezei, fetele mari pun o crac de bu suioc
uscat pe ghizdurile puului, apoi se gndesc la un flcu pe
care voiesc a-1 lua n cstorie; dac dimineaa va gsi acel
busuioc umed, l va lua, iar altfel, nu.
Sara, n ajunul Bobotezei, mai multe fete pun busuioc prin
gard; dimineaa al cui va fi cu brum, aceea ia brbat bogat,
iar fr brum, l va lua srac.
n ajunul Bobotezei, fetele mari pun mrgelele ce port la gt
pe pragul uii, ca s peasc preutul peste ele cnd vine cu
botezul, apoi le iau i le pun la gt, ca s se mrite curnd.
Fetele cred c dac vor clca n ziua de Boboteaz, dup ce a
sfinit preotul apa, n urma lui, apoi se vor mrita curnd.
Sara, nainte de Sf. Andrei, se strng mai multe fete i fac
nite bourele de aluat sau mmlig cu unt sau oloi, nsem-
nndu-se care ale crei snt, i apoi se las n cas ma casei;
ale creia bourele le mnnc, de aceea se crede c se va
mrita n acel an; dac ns ma nu mnnc nici unul din
acele bourele, apoi nici una din acele fete nu se va mrita n
acel an.
n ajunul Sf. Andrei se pun n tind dou strchini: sub una
un tergar, iar sub cealalt o basma; dac ridic fata stra china
cea cu tergarul, apoi se crede c se va mrita; dac cea cu
basmaua, apoi se crede c nu se va mrita.
Fetele umbl pe la case, ascultnd pe sub fereti ce se vor
bete n cas; dac aude zicndu-se cuiva s ad, crede c nu
se va mrita n acel an; dac aude ca cum se trimete pe cineva
din cas, se crede c se va mrita.
Fata arunc un papuc sau o ciobot peste cas i crede c
mirele i va sosi din acea parte a satului nspre care este
ndrep tat vrful papucului.
Fata face dou strchinui de cear, n mijlocul lor pune cte-
o lumini i pune aceste strchinui n dou margini opuse
pe-o strachin cu ap; aprinde luminile pe care le-a menit, una
293
ea i alta flcul dorit, i dac aceste strchinui plutind pe ap se
ntlnesc, se crede c cei doi se vor lua, iar dac nu se ntl- nesc,
nu se vor lua.
La zi nti mart se ursesc, prieteni i rude, cele nou babe,
cte una de persoan, numindu-se zilele n care s fie fiecare
ursit, i cum va fi timpul (luminos, noros sau posomorit) n
ziua unui ursit, aa i va fi i inima lui tot anul.
Se crede c dac o fat vrea ca un flcu s vie i s o ieie de
soie, i ajunge scopul dac fur n sara Sf. Andrei sau Sf.
Vasile un rsteu i nvlete focul de pe vatr cu dnsul, i
apoi, ieind afar, l arunc peste cas.
Fetele cele mari, dup ce isprvesc de esut pnza, se n
calec pe slobozi tor* i ies afar; numele ce-1 va auzi
strigndu-se de cineva, acela va fi numele mirelui.
Se crede c nu e bine a da cuiva un lucru avut pe sine la
cununie, c-apoi i se d aceluia i norocul i-apoi acel lucru
se poate ntrebuina la diferite vrji.
Flcii i fetele cred c cucul le va spune ori de se vor nsura
sau mrita n acel an sau mai trziu i zic auzindu-1 cntnd:
Cu cuie, cnd m voi nsura (sau mrita)?" Tace el, apoi se
crede c se vor cstori curnd; dac ns cnt, apoi se ia sama
de cte ori cnt i zic c dup atia ani se vor cstori.
Se crede c o fat care voiete s plac la flci i s fie cea
nti n joc trebuie s mearg ntr-o duminec de frupt cu m-
sa, mbrcate frumos, n cmp, ducnd cu sine n traist pne,
sare i rachiu, i s sape acolo mtrgun, iar n locul ei s
puie acele lucruri; ntrunindu-se acas, fata trebuie s duc tot
dru mul mtrguna pe cap i s se fereasc, att la dus, ct i la
ntors, de sfad ori ocar. ntrebat de cineva ce duce, s nu
spuie adevrul, cci atunci mijlocul acela n-ar mai ajuta nimic.
Ca s fie jucate mult, fetele fac aceste vrji: poart cu ele o
crengu de la pomul de pe care s-a prins vreun roi.
Vrjesc pne, zahr i dau flcilor s mnnce.
ntr-o ulcic cu ap nenceput se pune busuioc, un ban de
argint i o coad din pan de pun; nainte de a merge la joc,
se spal cu acea ap, iar busuiocul i pana de pun se pun n
bru.
nainte de a merge la joc, i ncleteaz mnile, le pleac jos
i le calc cu piciorul drept; apoi fata merge pn la prag i iar
le calc cu piciorul drept.
294
 Ca o fat s fie jucat de un anumit flcu i apoi luat de el
de soie, fata ia ntr-o smbt sara un cuit i-l nfige, ros tind
nite versuri, n pmnt la un corn* de cas, i crede c apoi
flcul dorit o va juca i lua de soie.
Unii freac cte-o pisic la urechi, zicnd: Pisicu mior lit,
dac cutare va lua n cstorie pe cutare, s te scuturi, s te
bucuri, iar de nu, s stai pe loc ca turta-n foc." Dac pisica se
scutur, se mplinesc cele ursite, iar de va sta locului, nu se
mplinesc.
Fata care voiete s plac la un anumit flcu ia o ulcic, o
ntoarn cu gura-n jos i pune pe fundul ei civa crbuni, i
rostete apoi o formul anumit; crede c fcnd aa, i ajunge
scopul.
Fata care voiete ca un flcu s o ieie de soie, ia o cheu
toare de la cmea lui, se mpresur cu ea de trei ori, zicnd:
Cum nu poate capul fr trup i trupul fr de cap, aa s nu
poat cutare fr de mine." Poart cheutoarea totuna la sine i
crede c apoi flcul aa o va iubi, c o va lua de soie.
Unii au obiceiul c mbrac anume ceva pe dos, ca s nu se
prind vrjile.
Fetele poart ntre mrgele la grumaz i stupitul-cucului*, ca
ele s plac i s joace.
Fata care este n vrst i nu-i cere mina nici un tnr, cnd
vede pe cineva altoind vreun pom, se duce noaptea i fur acel
altoi, zicnd: Pe aceste dou pri de pom de neam deosebit
nu v las s v unii, c n locul vostru s m unesc eu cu un
alt altoi de neam domnesc, cci aa a fost dat i de Dumnezeu
lsat."
Vrjitoarele fur rodul holdelor aa: iau ou clocite, un sul, o
a roie, un fru, un bici, un scule cu busuioc, cear i unt de
cmil, cumprate de la igani. La miezul nopii, ngroap
oule clocite n locul unde ncepe lanul, i leag sculeul de
busuioc de piciorul drept, ncalec sulul, i pune frul, i des
pletete prul, se dezgolete pn la bru i, btnd sulul cu bi
ciul, fuge, strignd: De la mo cutare la mine!" Ca s fie de
folos, trebuie s zic aa de dousprezece ori. Urmeaz un
des- cntec, nvelirea sulului i dosirea lui n lan. La ntoarcere
s nu scoat nici o vorb. (Gh.F.C.)
De Sf. Gheorghe se pune ramur verde de leutean la pori
i la ferestre, s nu vin vrjitoarele i s ia mana vitelor.
295
 Ca s fie ferite vitele de vrji, se pune rug de mcei la uile
i la ferestrele grajdurilor. (Gh.F.C.)
Cu funia de spnzurat se fac vrji. (Gh.F.C.)
Ca s nu fie nelate de so, femeile spal brcinarul br
bailor n scalda mortului i l nnoad de trei ori, zicnd:
Cum sade mortul n pat, aa s ad i brbatul meu."
(Gh.F.C.)
Omul turbat poart la gt un irag de rotie de lemn, cio plite
de unul cu nume nepereche n sat, i arunc n fiecare zi o
roti. (Gh.F.C.)
Ca s-l fereasc de vrji, mama trece prin haina nou a
copilului un ban de argint. (Gh.F.C.)
O tigv de cal pus pe gardul casei apr casa de vrji.
Vrjitoarele cleau trupurile haiducilor, de nu-i rnea dect
glonul de argint. (Gh.F.C)
Vreme
Prevederea timpului n Ajunul Anului Nou
Poporul i face la Anul Nou un propriu clindar spre a
cunoate tempestatea* anului viitor, n urmtorul chip: n pre
sr Anului Nou se iau dousprezece goci* totuna de mari
de ceap, care se pun pe mas, i n ele, cte puin sare mare,
pisat, i fiecrei goci i se d numele uneia din cele
douspre zece luni ale anului. n dimineaa Anului Nou se
cearc care din goci are mai mult ap, crezndu-se c acele
luni vor fi ploioase, iar care goci vor fi uscate, c acele luni
vor fi sece toase.
Semne de vnt i furtuni cu primejdie
Dac zburd vitele i bolonciesc cnd se min la ap sau
cnd se ntorc, e semn c va fi o furtun mare.
Cnd visezi erpe, are s fie vnt.
Dac miele sar i se joac prin cas, e semn a furtun.
Cnd fulger flind*, are s fie vnt i ploaie mare.
Cnd se roesc nourii la apusul soarelui, e a vnt.
Cnd vitele mugesc i se uit n sus, e semn de cumpn*
mare.
Dac dimineaa, n perdea*, oile se bat cap n cap, are s bat
vntul n acea zi.
Se crede c dac se viseaz cai, va urma o vreme vntoas.

296
 Semne de brum
Se crede c dac n-a fi brum pn la Tierea capului Sf.
Ioan Boteztorul, apoi nu va fi curnd.
Cnd rupi clinele, bate bruma devreme.
Se crede c dac se cltoresc cucoarele n vreo zi nainte de
Ziua Crucii, n noaptea acelei zile va fi brum.
Semne de frig
Cnd se vr mia n sob sau n cuptor.
Dac zgrapn* ma la u.
Toamna, cnd piigoii i ciocrlanii vor ri pe ling cas,
ocoale etc., e semn sigur c frig o s fie n scurt i chiar omt o
s cad.
Dac ies mutele i furnicile nainte de ziua Sf. Alexie.
Cnd cnt huhurezul.
Cnd zgrie ma rogojina cu unghia.
Semne de ger
Dac cnt cucoul iarna spre sar.
Cnd iama vrbiile caut loc de aciuare pe sub streina
casei.
Dac visezi pete.
Cnd se nroesc tare pirosteile n foc.
Semne de ninsoare
Cnd visezi lupt.
Cnd visezi oi.
Cnd asud feretile.
Cnd umbl multe cioare zburnd pe sus.
Cnd nfloresc florile toamna.
Cnd se strng mai multe vrbii la un loc i zboar cu toate
din loc n loc, iar cnd stau n copaci cnt cu zgomot i
ciripesc.
Semne de viscol
Cnd zburd oile.
Cnd stau multe vrbii pe gunoi i ciocotesc*.
Cnd iarna vuiete codrul tare.
Cnd mele se alearg prin cas i se joac.
Vntul tare de rsrit aduce zloat.

297
 Fulgerile din timpul iernii snt semne de zpad apropi at,
de vnt sau de viscol.
Semne de secet
Toamna de va tuna i fulgera, e semn c primvara va fi
secetoas.
Dac rsare soarele cu urechi.
Dac vara se fac vrtejuri de aer.
Cnd plou n Vinerea Mare.
Cnd luna se arat roie mprejur.
Cnd snt muli gndaci.
Semne de vreme bun
Dac cnt grieruii noaptea.
Cnd ies muli lilieci.
Dac dup ploaie norii se las n jos, de parc ating dea
lurile.
Cnd asfinete soarele n senin.
Dac i spal ma faa i se uit prin fereastr.
Cnd se uit ma la u.
Cnd soarele n-a asfinit nc peste tot i a czut rou groa
s.
Dac umbl ginile pe cnd plou, se zice c [vremea] se va
rzbuna.
Cnd apele curgtoare huiesc plcut i lin.
Cnd rsare soarele frumos.
Se crede c dac se trec toate bucatele puse pe mas, va
urma un timp frumos.
Cnd cerul e senin spre miazzi.
Cnd cnt cucoul la culcare.
Cnd se suie ma pe fereastr i ede acolo mult.
Cnd cinele se culc pe omt, are s fie cald.
Cnd cocostrcii stau pe es, are s fie cald.
Cnd visezi foc, a doua zi are s fie cald.
Cnd zburd mieii, are s fie cald.
Dac dup vreme rea cade cea.
Cnd sar petii dup musculie, are s fie cald.
Cnd doarme ma pe pat, are s fie cald.
Cnd vrbiile se scald n colb.

298
 Semne de schimbarea vremii

Cnd se scoal mia de pe pat i se trntete n mijlocul casei,

i a moloag.
Dac ma se tologete* drept n mijlocul casei, e semn c va
fi moloag.
Cnd pisica se linge, nsamn moin.
Cnd e ger i cnele se tvlete, e semn c vremea se va
muia.
Slninele din pod dac ncep a lcrma, e semn c vremea
are s se moaie: are s ning sau are s ploaie.
Cnd cnele se d de-a tvlugul pe omt, are s se moaie
vremea.
Cnd iarna va sufla vnt dinspre ocn, vremea se moaie i
omtul se topete.
Cnd soarele cat napoi la asfinit, se va ndrepta vremea.
Cnd zboar ciorile n crduri ba n sus, ba n jos, ba se
nvrtesc.
Cnd zboar vulturii lin.
Cnd arde funinginea de pe horn.
Dac cnt cocoul la amiaz.
Cnd cnt cocoul nainte de miezul nopii, are s fie mo
loag.
Cnd cocoii cnt ntruna.
Cnd se suie cocoul n ptul devreme sara i cnt.
Cnd norii, n timpul verii, snt ca berbecii, e semn de vnt;
iama, de zpad; de obicei, [norii] vestesc schimbarea vremii.
Cnd cnt strcii, se schimb vremea: bate vntul.
Cnd stelele par mai mari ca de obicei sau mai apropiate
unele de altele.
Cnd se ncur boii, moineaz.
Cnd nu-i arde focul, e semn c se nclzete vremea ori
face a moin.
Cnd ciocrlanul i las ciocul pe spate, e semn c va fi
moloag.
Semne de stricarea vremii
Cnd sfritul soarelui se face n nori.
Cnd riesc vrbiile.
Cnd vin vrbii i ciocnesc la fereastr, arat vreme rea.

299
 Fulgerile din timpul iernii snt semne de zpad apropi at,
de vnt sau de viscol.
Semne de secet
Toamna de va tuna i fulgera, e semn c primvara va fi
secetoas.
Dac rsare soarele cu urechi.
Dac vara se fac vrtejuri de aer.
Cnd plou n Vinerea Mare.
Cnd luna se arat roie mprejur.
Cnd snt muli gndaci.
Semne de vreme bun
Dac cnt grieruii noaptea.
Cnd ies muli lilieci.
Dac dup ploaie norii se las n jos, de parc ating dea
lurile.
Cnd asfinete soarele n senin.
Dac i spal ma faa i se uit prin fereastr.
Cnd se uit ma la u.
Cnd soarele n-a asfinit nc peste tot i a czut rou groa
s.
Dac umbl ginile pe cnd plou, se zice c [vremea] se va
rzbuna.
Cnd apele curgtoare huiesc plcut i lin.
Cnd rsare soarele frumos.
Se crede c dac se trec toate bucatele puse pe mas, va
urma un timp frumos.
Cnd cerul e senin spre miazzi.
Cnd cnt cucoul la culcare.
Cnd se suie ma pe fereastr i ede acolo mult.
Cnd cnele se culc pe omt, are s fie cald.
Cnd cocostrcii stau pe es, are s fie cald.
Cnd visezi foc, a doua zi are s fie cald.
Cnd zburd mieii, are s fie cald.
Dac dup vreme rea cade cea.
Cnd sar petii dup musculie, are s fie cald.
Cnd doarme ma pe pat, are s fie cald.
Cnd vrbiile se scald n colb.
298
 Semne de schimbarea vremii
Cnd se scoal mia de pe pat i se trntete n mijlocul casei,
i a moloag.
Dac ma se tologete* drept n mijlocul casei, e semn c va
fi moloag.
Cnd pisica se linge, nsamn moin.
Cnd e ger i cnele se tvlete, e semn c vremea se va
muia.
Slninele din pod dac ncep a lcrma, e semn c vremea
are s se moaie: are s ning sau are s ploaie.
Cnd cnele se d de-a tvlugul pe omt, are s se moaie
vremea.
Cnd iarna va sufla vnt dinspre ocn, vremea se moaie i
omtul se topete.
Cnd soarele cat napoi la asfinit, se va ndrepta vremea.
Cnd zboar ciorile n crduri ba n sus, ba n jos, ba se
nvrtesc.
Cnd zboar vulturii lin.
Cnd arde funinginea de pe horn.
Dac cnt cocoul la amiaz.
Cnd cnt cocoul nainte de miezul nopii, are s fie mo
loag.
Cnd cocoii cnt ntruna.
Cnd se suie cocoul n ptul devreme sara i cnt.
Cnd norii, n timpul verii, snt ca berbecii, e semn de vnt;
iama, de zpad; de obicei, [norii] vestesc schimbarea vremii.
Cnd cnt strcii, se schimb vremea: bate vntul.
Cnd stelele par mai mari ca de obicei sau mai apropiate
unele de altele.
Cnd se ncur boii, moineaz.
Cnd nu-i arde focul, e semn c se nclzete vremea ori
face a moin.
Cnd ciocrlanul i las ciocul pe spate, e semn c va fi
moloag.
Semne de stricarea vremii
Cnd sfritul soarelui se face n nori.
Cnd riesc vrbiile.
Cnd vin vrbii i ciocnesc la fereastr, arat vreme rea.

299
 Cnd paserile se izbesc iama n fereti sau se vr prin uri,
are s vremuiasc.
Cnd luna-i n arcalan, are s fie vreme rea.
Cnd se vd trei sori pe cer, are s fie vreme rea.
Cnd trec cioarele n stoluri mari, fac a vreme rea.
Cnd zburd vitele.
Cnd porcul duce paie-n gur i-i face brlog, vestete vre
me rea.
Cnd mutile pic ru, e semn de vijelie.
Cnd huiete pdurea.
Cnd te mnnc urechile, e a vreme rea.
Cnd fug negure n sus.
Cnd e cea mare pe pduri.
Cnd arde fundul ceaunului, va vremui.
Se crede c dac sare ma prin cas, va urma vreme rea.
Cnd ciocrlanul se izbete n fereastr, va fi vreme rea.
Cnd se scald raele pe uscat.
Dac raele, scldndu-se n vreo balt, alearg sau se
cufund, apoi se crede c va urma o vreme rea.
Cnd umbl mute pe lng foc, mai ales oabe*.
Dac l mnnc pe cineva spatele, se crede c va urma
vreme rea.
Cnd o cnta cocoii de cu sar.
Cnd huiete hornul.
Cnd se aprinde funinginea de la gura cuptorului, are s
vremuiasc.
Dac vuiesc tciunii aprini n sob, va fi vreme rea.
Cnd ies broate i rme prin ograd, va vremui.
Cnd furnicile ies prin cas, are s vremuiasc.
Cnd cnt cucuveicele urt pe vreme frumoas.
Cnd bate vntul dinspre rsrit, are s fie zloat mare.
Cnd la dou sau trei zile dup luna nou, coamele lunii
snt cam tocite, e semn c va ploua, iar dac discul lunii e rou
de tot, va fi vreme rea.
Cciula, cojocul i cmaa s nu le ntorci pe dos, c se n
toarce vremea.
Se crede c dac cineva, dei a dormit noaptea destul de
bine, cade de somn, va urma o vreme rea.
Cnd mutele ciupesc, porcii strng striuri* ciorile se strng
n stoluri i griesc zburnd; cnd piigoiul cnt, paserile de

300
uscat se scald n rn i se giugiulesc; cnd pisica se spal, cnii
se joac, puricii ciupesc; cnd rimele ies pe uscat, caii se ncur,
sarea prinde asudeal, furnicile ies deasupra muuroiu lui i
rndunelele zbor la nlimi mari, timpul se va schimba, ncep
ploi i furtun.
Semne de ploaie
Cnd soarele arde tare.
Cnd soarele este ngrdit (gulerat).
Cnd e gean la rsrit i nouri la sfinit.
Cnd la sfinit soarele se uit napoi.
Cnd cerul e plin de nouri.
Cnd sfrie luleaua.
Cnd broatele i bura tecii orciesc.
Cnd cnt boul-lui-Dumnezeu*.
Cnd visezi pete.
Cnd se strng multe doare la un loc i croncnesc.
Cnd cnt cocoii ziua.
Cnd se scald vrbiile n colb.
Cnd cnt vrbiile toamna.
Cnd mele se ling pe cap.
Cnd albinele joac n aer.
Cnd te mnnc clcile.
Cnd raele i gtele bat cu aripele n pmnt.
Cnd se scald raele n ap, btnd din aripe.
Cnd ginile se suie n ptul i se ciugulesc.
Cnd cnt huhurezii.
Cnd cnt cucul sara.
Cnd cnt mult hulubii.
Cnd cnt piigoii strni la un loc.
Cnd cnt prigoria*.
Cnd doi sau trei cocostrci se nvrtesc n aer.
Cnd se bat doi berbeci cap n cap.
Cnd umbl crduri de cocostrci.
Cnd te mnnc urechile.
Cnd faci bubuoare multe pe mni.
Cnd i asud mnile.
Cnd rndunele zboar mereu pe aproape de cas.
Cnd oile zbiar i se bat.
Cnd broasca stoas crcie* n balt.

301
 Cnd asud feretile.
Cnd se umezete sarea.
Cnd se vars solnia cu sare.
Cnd se trsc rimele pe pmnt.
Cnd se scutur oile mereu.
Cnd umbl furnicile pe drum.
Cnd ies furnicile din cuiburile lor i car rn.
Cnd furnicile fac muuroaie mici pe ling drumuri.
Cnd purecii mnnc tare pe cineva.
Cnd arde zgura de pe fundul ceaunului.
Cnd se vd sein tei pe fundul ceaunului.
Cnd arde ceaunul vara.
Cnd oalele dau n foc.
Cnd ard pirostiile pe foc.
Cnd scapr din senin.
Cnd mia toarce.
Cnd se linge ma.
Cnd ma i ascute unghiile.
Cnd fumul din hogeag se mprtie pe pmnt.
Cnd luna e cu coarnele n jos.
Cnd fulger spre apus.
Cnd mascurii* iau paie n bot.
Cnd fulger mprtiet, are s ploaie mai mult.
Dac plou i se fac bulbuci, va ploua mai mult.
Dac ncepe lunea a ploua, plou o sptmn; dac ncepe
joia, ine dou sptmni.
Dac a fost toat ziua nnourat i a plouat, iar sara artn-
du-se soarele ro nainte de apus, va dura timpul ploios mai
mult timp.
Dac ncepe ploaia dis-diminea, apoi nu dureaz lung.
Cnd ncepe ploaia de joi, ine dou sptmni; iar de n
cepe de smbt, ine pn celant smbt.
Dac a nceput s ploaie smbt, apoi ploaia va dura mult
timp.
Dac se arat, pe cnd plou, curcubeu pe cer, apoi se crede
c ploaia va nceta.
Semne generale
Se crede c dac e n ziua Anului Nou chidie*, anul va fi
roditor.

302
 Dac n ziua de Sf. Trifon, cruia i zic i Trif cel nebun", nu
este omt, apoi se crede c se va pune; dac ns atunci este
omt, apoi se va sparge.
Dac vremea la Boboteaz este geroas, dup ieirea cu
Iordanul [sfinirea apei], se va muta; dac vremea a fost molo-
ag, se va nspri.
Cum va fi n ziua de Sfini aa va fi toat primvara.
Se crede c cum e n ziua de Bunavestire, aa va fi i n ziua
de Pati.
Dac n ziua de Patruzeci de Sfini va nghea i va fi frig, e
semn c va fi frig i va nghea pn n ziua de Sf. Gheorghe.
Cum va fi vremea n ziua de Ovidenie, aa va fi toat iarna.
Dac n ziua de Mcinici va bate vntul sau va fi linite,
aceeai vreme va fi patruzeci de zile n urm.
Dac tun dup Simion Stlnicu, e semn de toamn lung.
Cnd bufnia prin luna februar va cnta, e semn de prim
var timpurie.
< Dac cnt piigoii vesel n luna lui faur, n curnd se va
desprimvra.
Dac se vede pe la sfritul iernii helgi cu blni negre, va
urma curnd primvara; dac au blni albe, apoi va fi nc
iarn.
Poporul ine cntecul gaiei de semn c primvara va fi fru
moas i nu vor urma furtune cu ningu.
Se crede c dac-i stric ursul brlogul su n ziua de In-
tmpinarea Domnului, cu toate c afar e frig, primvara este
aproape dac iese el n acea zi afar; ns dac intr din nou n
brlog, cu toate c afar este frumos, va fi nc iarn.
Cnd fulger i tun mult n luna iunie, atunci vara are s fie
nouroas.
Cnd primvara vor nflori porumbeii vrjma, e semn c
anul acela are s fie zlotos.
Dac nfloresc trandafirii pe la Sf. Maria [Naterea Maicii
Domnului, 8 septembrie], toamna va fi lung.
Cnd mbobocesc toamna liliecii, are s fie toamn lung.
Cnd nfloresc copacii spre toamn sau se fac dou rnduri
de fragi, are s fie toamn lung.
Dac zboar toamna multe ae de paingn, va fi toamn
lung.
Cnd furnicile i fac moinoaie sus, pe paiele de iarb, iarna
va fi geroas.
303

L
 Dac se cltoresc cucoarele, apoi iarna nu va ntrzia.
Cnd se fac scorue [fructele scoruului] multe, are s fie
stranic iarn.
Cnd o fi jr mult, e semn de iarn grea.
Dac se scoate pitrinjelul toamna i are rdcin lung, iama
va fi lung.
Cnd nflorete vara strigoaia*, iarna va fi clduroas.
Cnd snt oareci muli, are s fie iarn grea.
Se crede c dac iarna-i geroas, vara va fi clduroas.
Cnd asfinete soarele, se vede un sor*; dac acest sor se
afl n stnga soarelui, atunci are s fie frig; iar dac-i n
dreap ta, atunci are s fie cald.
Dac va tuna primvara pe cnd nc este omt, apoi se
crede c peste var va fi mult grindin.
Se crede c cum va fi timpul patru zile dup lun nou, aa
va fi el ntreaga lun.
Cnd iarna, pe timp de ger, oile nu vor mai mnca cu poft
ca pe orice timp de ger, e semn sigur c vremea are s se
moaie n scurt; dac ns oile, pe timp moale, vor ncepe a
mnca cu poft i iueal, e semn c vremea are s se
nspreasc n curnd.
Pentru a prentmpina vremi grele
La Dumineca Mare se nfrumuseeaz casele cu ramuri de
tei i se serbeaz, pentru zloi [noroc la bani],
Cnd bate piatra, nfige toporul n pmnt, c-i bine.
Se crede c nu e bine a rupe clinele nainte de Ziua Crucii,
cci la din contra, vor fi curnd geruri.
Cnd cad negurele i in mult, pune o tivd n foc, c pier.
A doua i a treia zi dup Sf. Petru o serbeaz stenii, ca s
fie ferii de zloat i grindin.
Cnd plou tare i vrei s steie, s pui un topor afar n
ploaie cu ascuiul n sus i s zici: Cum st toporul acesta cu
ascuiul n sus, aa s steie i ploaia."
Cnd plou, s bagi sare n foc, c st ploaia.
Dac plou mult vreme, e bine a arunca urzic aprins n
fntn, i ploaia va nceta.
Dac vrea cineva ca s ploaie, s ieie o cruce de la un mor
mnt din intirim, s-o puie n ru, iaz, lac, iar deasupra s puie
civa bolohani pe dnsa i s-o lese acolo, i ndat ncepe a
ploua. Cte zile va sta crucea n ap, attea zile va ploua. Dac

304
vrea s nceteze ploaia, atunci s ieie crucea din ap i s-o puie la
loc de unde-a luat-o.
Cnd nu plou, s torni ap pe cne.
Copiii care au ochii verzi s ia cte un mosor, s se uite prin
el pe co i apoi s sufle n foc cnd este nor, c st ploaia.
Cnd nu plou, s zgndreti furnicile n moinoi.
Cnd luna plin este curat i n-are pete vinete, nici ar-
calan rou mprejur, e semn de vreme bun, iar dac are dou-
trei cercuri mprejur i pete vinete, va ploua i va fi vreme
urt.
Vremea de Apoi
Se zice c la Vremea de Apoi Dumnezeu are s fac alt
lume, cu nite oameni aa de mititei, nct or ntoarce doi
sprezece cu drugii un ou de gin.
La Vremea de Apoi, poporul are credin c pe la toate
vadurile vor fi mori i pe la toate rspntiile vor fi crciumi.
Oamenii de aici spun c aa au auzit din btrni: cnd vor fi
crme pe la toate rspntiile, cnd monegii vor lua n cs
torie fete i flcii, babe, i cnd se vor face arturi mprejurul
satului, atunci va fi Vremea de Apoi.
Vultur
Cnd zboar vulturii lin, are s se schimbe vremea.
Zbal
Dac are cineva zbale* n gur, apoi e bine a le terge cu
mneca cmeii sau a le atinge cu zbalele cailor i se crede
c se vor tmdui.
Cel care face zbale la gur, s bage coada unei linguri n
foc, s-o nclzeasc, apoi s dea cu ea pe la gur, c-i va trece.
S nu bei ap din ciutur, c faci zbale.
Se zice c zbalele la gur se trec dac ia respectivul zba
lele cailor n gur.
Faci zbale cnd bei apa cu cofa, iar nu cu ulciorul sau ti
nicheaua.
Zestre
Cnd se rstoarn zestrea fetelor mari, semn este c au s se
mrite.
Vasele de aram ce snt destinate s se dea zestre la vreo fat
mare se in pline cu fasole, porumb i altele, ca s aib fata
noroc de biat bun.

305
 Ziua Crucii
n Ziua Crucii, se strng fel de fel de buruiene i poame
pentru leacul oricrei boale.
Znatec
Doi copii nscui n aceeai zi snt znateci. Acetia cnd
se cstoresc sau moare vreunul, cellalt se bag n fiarele
de la co.
Zmeu
l-mai-ru, adic zmeul, ede ziua ascuns n butoarea*
de nuc ori de alun, cci lui nu-i este iertat de la Dumnezeu a
vedea lumina soarelui. Din acele butori iese sara n murgit*
i zboar n lume, ca s fac rele. El are solzi rotunzi ca cei
de pete, albi, care nu ard n foc.
 Calendarul srbtorilor citate1

Sf. Vasile / Anul Nou - 1 ianuarie

Boboteaz / Ziua de Iordan - 6 ianuarie
nchinarea cinstitului lan al Sf. Petru - 16 ianuarie
Circovii de iarn - 17-18 ianuarie (srbtoare popular)
Filipii de iarn - 29-31 ianuarie (srbtoare popular)
Trei Sfetitei / Sfinii Trei Mari Ierarhi - 30 ianuarie
Trif (cel nebun) / Sf. Trifon - 1 februarie
Stretenie / ntmpinarea Domnului - 2 februarie
Sf. Haralambie - 10 februarie
Marea Ciorilor / Sf. Toader - 17 februarie
Dragobete - 24 februarie (srbtoare popular)
Zilele Dochiei - 1-9/12 martie (srbtoare popular)
Sfinii / Sm / Cei 40 de Mucenici / Mcinici - 9 martie
Presimi / Postul Mare - ncepe cu ase sptmni naintea
Patilor
Alexi Boji / Sf. Alexie - 17 martie
Blagovetenie / Bunavestire - 25 martie

1 La nceputul capitolului Calendarul babelor" din lucrarea

Iarba fiarelor: Studii defolklor (Editura Cultura Naional,
Bucureti, 1928, pp. 123-131), I.A. Candrea, citind ancheta fcut
pe judee n 1905 de G.D. Scraba, menioneaz faptul c oamenii
de la ar respect 53 de srbtori superstiioase n afara
srbtorilor bisericeti: n total, poporul ine 96 de srbtori cu
dat fix i 34 de srbtori mobile [...]. Dac adugm la acestea
duminecile necitate, marile i joile dup Pati, cele 12 vineri
inute cu sfinenie de multe femei btrne, se ajunge la concluzia
c puine zile rmn ngduite pentru orice lucrare" (Starea
social, a steanului - Anchet ndeplinit cu ocaziunea
Expoziiunii Generale Romne din 1906 de ctre Seciunea de
Economie Social, Bucureti, 1907, p. 154) n.ed.
307
 Cuv. Maria Egipteanca - 1 aprilie
Moii de iarn - smbta dinaintea Lsatei Secului (srbtoare
popular)
Sptmna brnzei - prima sptmn din Postul Patilor
Miezul Preii - Mijlocul Postului Patilor
Floriile - duminica dinaintea Sptmnii Mari
Sptmna Mare / Sptmna Patimilor - ultima sptmn
naintea Patilor
Joimari / Joia Mare - joia Sptmnii Mari
Vinerea Oulor / Vinerea Seac / Vinerea Mare / Seara Dom
nului Iisus Hristos - vinerea Sptmnii Mari
Pati - dat schimbtoare
Sptmna Luminat - sptmna care ncepe cu duminica
Patilor
Pastele Blajinilor - a doua zi dup Duminica Tomei (prima
duminic dup Pati)
Pastele Vitelor / Sf. Gheorghe - 23 aprilie
Armindeni / Sf. Irimia - 1 mai
Rpotinul estelor / Ropotin - a treia mari dup Pati (sr
btoare popular)
Stratul Rusaliilor - 24 de zile nainte de Rusalii
nlarea Domnului / Ispas - 40 de zile dup Pati
Joimoi - joia dinaintea Moilor de var
Moii de var - smbta dinaintea Rusaliilor (srbtoare
popular)
Rusalii - a 50-a zi dup nviere
Rusitori - apte zile dup Rusalii (srbtoare popular)
Joia Apelor / Joia Verde - a noua joi dup nviere (srbtoare
popular)
Sf. Onufrie - 12 iunie
Drgaica / Snzienele / Smznii / Naterea Sf. Ioan Bote
ztorul - 24 iunie
Sfinii Petru i Pavel - 29 iunie
Procopiile / Sf. Procopie - 8 iulie
Circovii de var - 15-17 iulie (srbtoare popular)
Sf. Marina - 17 iulie
Sf. Ilie - 20 iulie
Ana-Foca - 22 iulie (srbtoare popular)
Sf. Foca - 23 iulie

308
 Adormirea Sf. Ana - 25 iulie
Postul Adormirii - 30 iulie
Obrejenie / Preobrajenie / Probaje / Schimbarea la Fa -
6 august
Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul - 29 august
Stlnicul / Sf. Simion Stlpnicul - 1 septembrie
Ciuda / Minunea Sf. Arh. Mihail - 6 septembrie
Naterea Maicii Domnului - 8 septembrie
Ziua Crucii - 14 septembrie
Sf. Chiriac - 29 septembrie
Sf. Filip - 11 octombrie
Oseea / Sf. Osie - 17 octombrie
Lucinul / Sf. Luca - 18 octombrie
Moii de toamn - smbta dinaintea Sf. Dumitru (srbtoare
popular)
Sf. Dumitru - 26 octombrie
Lsata Secului de Crciun - 14 noiembrie
Filipii de toamn - 14-16 noiembrie (srbtoare popular)
Ovidenie / Vovidenie / Intrarea n Biseric a Maicii Dom
nului - 21 noiembrie
Sf. Andrei - 30 noiembrie
Sf. Varvara - 4 decembrie
Zilele (sabele) bubatului - 4-6 decembrie (srbtoare
popular)
Sf. Sava - 5 decembrie
Sf. Nicolae - 6 decembrie
Zmislirea Sf. Fecioare de ctre Sf. Ana - 9 decembrie
Ignatul / Sf. Ignatie - 20 decembrie
Crciun - 25 decembrie
 r''

'
.

'
 Glosar

A
abub - bub dureroas
ai - usturoi
aitic - haitic, hait
al - hal, balaur, dihanie, duh necurat anina (a) - a aga
ap tcut - ap nenceput, folosit n descntece i leacuri
aplecate - boal de stomac
argea - acoperi
aripi (a) - a se mbolnvi
amici - a colorat de brodat
astruca (a) - a nmormnta, a acoperi cu pmnt
atacat - tuberculos
azim - turt nedospit

B
babi - diaree
baier - legtur de care se prinde un obiect transportabil
bal dihanie barabul - cartof
barba-lui-Dumnezeu - spice de gru mpletite
bat - scutec, cingtoare
brbnoc - plant, merior
bttur - fir trecut prin urzeal
btucel - plant, musc-cineasc
beldie - vrej, cotor
beleal - jupuitur
benchi - zbenghi, semn
bigui (a) - a rtci
brdan - but, burduhan

311
 brne - cingtoare n jurul capului
blajini neam de oameni care triesc lng Apa Smbetei
blan - scndur groas
blnzie - nepricepere
boand - pieptar
boa - testicul
bob - smn de pstioas
bobot - flacr mare
bobotin - boboc de ra
boghet - gulerat
bojie - bozie, varietate de soc
bolf - umfltur
bolind - smintit
bolohan - bolovan
bolt - pivni
bonclui (a) - a bolonci, a bonci, a rage prelung ,
bondolan - greu de cap
borncitur - urm
borti (a) - a guri
boorog - bolnav de hernie
bot - bt, mciuc
bou de his - bou njugat la sting
boul-lui-Dumnezeu - rdac
brabete - vrabie
brado - colac
brecir - brcinar
breza (a) - a (te) unge pe frunte pentru a deveni mai breaz
brnc - boal la porci, erizipel la oameni
bubat - vrsat, variol
buburuz - frmtur
budi - vas de lemn pentru produse lactate
buhai - taur
bulboan - viitoare
buratec - brostac, brotac
burc - turt de mlai
burete - aluni
butoare - scorbur

C
cahl - partea coului prin care iese fumul calici (a) - a
schilodi canaf - cnaf, ciucure

312
 cange - prjin cu crlig
capite - loc n care se pstreaz osemintele
cciulie - cpn
clugrior-breben - plant
cluar - clre
cpchiat - nebun
cpistere - covat de cernut fin
cpunic - plant
cput - partea de deasupra a labei piciorului
ctunic - plant
cuie - vas n care se ard mirodenii
cernuc - smn de negruc
chelbe - chelie
chicar - ipar
chidie - chiciur, brum
chil - msur pentru cereale (6801 n Muntenia, 4301 n
Moldova) chin - pin
chinovar - colorant rou
chiotoare - cheotoare, aa ce leag la gt cmaa; locul de mbina
re a grinzilor chiper - piper
chirci (a) - a rmne pipernicit
chiscui (a) - a piui
chisoi - pislog de lemn
chit - mnunchi de fire ntoarse
chitie - tichie, ci
cioac - stncu
cioareci - iari
ciocan - cocean
ciocoti (a) - a ciripi
cir - terci, zeam
ciuclu cocean
ciuchi - uvi de pr, bucl
ciucur - plin
cium - persoan urt i rea
ciupi (a) - a mbia copilul
ciutur - gleat de scos apa din fntn
cnttori - zori
circii (a) a orci
crciac - scolopendr
crlan - miel nrcat
crstnic - unealt de pescuit

313
 crti - bub sub gt
clegi - interval de timp ntre posturi
clomb - creang
coard - grind
coci (a) - a moi
cociorv - unealt de scos jarul din vatr coincelele-
cotoiului - buruian
colastr - corasl, primul lapte muls dup ce vaca/oaia a ftat
colcer - nsoitorul mirelui (rostete oraia de nunt) colun -
ciorap corn - col
costoroab - bma pe care se sprijin cpriorii cor - coar,
ngrditur de nuiele de adpostit animale; ptul, hambar cot
col crac - ramificaie cracan - prjin bifurcat crasnic - drac
creiar - moned de aram de mic valoare
crijm - pnza n care se nfoar copilul dup botez
cristei - crstel, cristei, pasre cltoare
crui (a) - a da lapte cu snge (despre vaci)
cuci (a) - a face precum cucul
cucuiat - moat
culeeriu - culier, fcle de mestecat mmlig
cumpn - primejdie
curitur - placent
cure (a) - a curge
curechi - varz
curpen - mldi lung i subire
cuc - locuin improvizat n care mnnc evreii la srbtorile
de toamn

D
dalac - antrax la vite, bub-neagr la om dat - ursit dnac -
flcu
drac - unealt de pieptnat lna
deert - partea de corp dintre ultima coast i osul oldului
deroga (a) - a lua
desfca (a) - a scoate grune de pe tiulei desni - dis-de-
diminea

314
 despi (a) - a trece napoi peste corpul cuiva detuna (a) - a
distruge dezbrna (a) - a desprinde de cap diota (a) - a
deochea
discos - taler n care se depun bani la biseric dohot - pcur
dovlete - dovleac
drcoaie - femeie pctoas; drcoaic dubi (a) - a tbci, a
argsi dumica (a) - a tia n bucele durui (a) - a hurui

F
falcari - tetanos
fapt - farmec, vraj
fli (a) - a fulgera puternic
feteli (a) - a murdri, a-i face nevoile
fedele - butoia de lemn pentru ap
filigean - cecu fr toart
foc viu - bub dureroas
folotin - fulg mare de zpad
fonfi (a) - a se luda
frntur - fractur, boal grea
frupt - rod
frupt alb - mncare de lapte, carne, ou sau pete
fustei - fucel, furcel, vergea trecut printre firele de urzeal
fulgerat - sec
fumegar - gunoi ars
fur - ho
furc - par de susinere, iadeul ginii

G
gaie - orecar, pasre care vestete ploaia gali - pasre de
curte garoi - pasre gavt - lup
goace - coaj de ceap gtej - vreasc
gvan - partea scobit a lingurii gzar - vnztor de petrol
lampant ghilit - albitul pnzei ghioc - coaj de ou
 ghizd(ea) - lada de deasupra fntnii
gci (a) - a descoperi
glci - inflamaie a ganglionilor gtului
grl - cut, pliu
gtlan - gtlej
glistir - clistir
goan - vntoare
gobaie - gobac, pasre de curte
gogoa - excrescen sferic pe creang
gori (a) - a gri, a cri
gorgoas - fruct cu smbure
goz - gunoi
gresie - piatr de ascuit
gropan - groap cu ap pentru psri
guter - rgueal
guri (a) - a pregti pnza pentru urzit; a face gura cmii

H
halici - alice
hat - fie ce desparte ogoarele
helg - helge, nevstuic alb
hrb - obiect uzat
hrle - pintenul iadeului
hlei - lut
hluj - cocean
hogeag - co de fum
hojma - nencetat
holer - ctin
hosp - hoasp, coaj de graminee i leguminoase hui (a) - a
vui husc - bulgre hui (a) - a legna
I
iarba-fierului - plant fantastic, rnduni iasc - ciuperc
folosit la aprinderea focului inima cruei - bucat de lemn
ce leag osia din spate i - fir de urzeal ce formeaz rostul
la esut izbitur vntaie

mbrbura (a) - a unge fruntea, brbia etc. mbumba (a) - a
ncheia nasturele

316
 mpna (a) - a pune pene mproura (a) - a vesti mpucat -
plant ncelui (a) - a fura nchiotora (a) - a lega ncoli (a) - a
nfige coli ncura (a) - a alerga, a goni ngimat - nehotrt
nghinat - ngemnat
ngrecat (femeie) - mpovrat, ngreunat, nsrcinat
ntinde (a) - a pierde din consisten
ntlnitur - loc de confluen a apelor
ntorsur - artur
nvdi (a) - a nndi

J
jrbiu - jurubi
jigadie - dihanie
jigodie - jigraie, boal la cini
jr - jir, fructul fagului
jora (a) - a jura
juvin - jivin

L
la (a) - a spla pe cap licer - covor
lmur - lamur, partea cea mai bun lutoare - ap (cu
leie) pentru splat legtur - vraj lemn-de-cine - lemn,
mlini lemnar - trunchi pe care se sparg lemnele lemnie -
plant
leuc - lemn ncovoiat care se introduce n capul osiei
libarc - gndac de noapte
lighioaie - insect vtmtoare
limbar - limbari, vezicule sub limb
linchi (a) a sorbi cu limba; a mnca pe furi
lingoare - febr tifoid
lini - trichin, cisticerci
lip(it) - murdrie gras, lipicioas
lipitur - boal de dragoste sau de fric
lozie - specie de rchit

317
 lumin - luminare luminri - plant lung - boal
ndelungat lut - pmnt

M
mai - instrument de btut rufele la splat; ficat man - belug;
boala viei de vie; spum ce apare primvara pe apele curgtoare;
nor(i) deasupra pdurilor de brazi; praf galben depus pe porumb
mascur - vier ngrat
maslu - rugciune special fcut de preot
matc - uter
mlai - turt din fin de porumb mlur - parazit al griului
mrit (de) - de mritat mtuz - mnunchi de busuioc megie -
vecin
melesteu - mestecu, fcle de amestecat mmliga
melioi - unealt de zdrobit
miun - grmad de spice
mil - imitate de lungime (1609,3 m)
minciunoas - rmi de la firele de tors
miroi - miri
mirt - mirt
mntu - mihal; pete mic mior - ramur de salcie nflorit
moinoi - muinoi, muuroi, furnicar moghil - movil
molni - vreme cldu, cnd se topete zpada
molift - molitv, rugciune
moloag - moin
moroi - strigoi, vrcolac
mreaj - unealt de pescuit
murgit - amurg
muruial - terci
musc - musta mic
musc-de-cal - insect parazit
muttoare - plant otrvitoare

N
natr - urzeala dintre ie i sul nfram - batist

318
 njit - nevralgie, durere de msele npatc -
crsnic, instrument de prins pete nprc - viper
nrmzat - rou-deschis, portocaliu nvalnic -
buruian aductoare de dragoste nividi (a) - a
trece urzeala prin ie

O
obad - partea circular a roii cruei obial -
pnz nfurat care ine loc de ciorap oblojeal
cataplasm obor - staul
oboroc - vas de lemn folosit ca unitate de msur
obrinti (a) - a se agrava (boala)
oftigi (a) - a (se) mbolnvi de tuberculoz
ol - oal
oleab - acaret
oltuan - altoi
oman iarb-mare, plant medicinal orar -
ceasornic
orbal - boal molipsitoare; brnc orbete - roztor
asemntor crtiei otav - fin cosit toamfta a doua
oar
P
pate - pine sfinit; pscu (plant)
paus parastas; slujb religioas
pci - clior, fir rmas dup periatul fuiorului
pduche - ploni, stlni
ppuoia - tiulete
prsitur - ou de gin mic, cu coaj moale
prul-porcului - boal de degete
pecingine - boal de piele
perdea - adpost pentru vite
pescra - pescru
pestelc - or
peti (a) - a zbovi, a sta
peteal - beteal
piciorug - piciorong, catalig
piedic - legtura de la picioarele mortului
pipru - ardei (iute)
pic (a) - a vtma

319
 plmdeal - aluat pentru pine
plnsoare - boal la copii cu insomnii i plns
poam - strugure
poci (a) - a slui
pocit - flecar, deocheat
pocri - capac
podbal - podbeal, podral, plant
podeal - tavan
pogace - turt de mlai/gru
poiat - buctrie de var
pol - moned ruseasc
polog - iarb cosit ntins pe brazd
popchior - plant
porumbel - pducel, arbust slbatic
posteuc - lemn cu care se ridic i se sprijin carul
potlog - bucat de piele veche
poziie (femeie n) - nsrcinat
preluc - dumbrav
pricaz - ghinion, pagub, nenorocire
pricorici - pricolici, priculid, om preschimbat dup moarte n
cine strigoi
prigorie - prigoare, pasre migratoare
priin - folos
primii (a) - a mtura
pripas - progenitur de animal domestic
probjeni (a) - a se ofili
probozi (a) - a probzi, a huli, a ocr, a face de ruine
proor - ajun
prostire - cearaf
punte - gaur
puhoial - puroi, infecie
puchei - puchea, bub dureroas n cavitatea bucal puchin -
urdoare, pat mare
R
rapn - rie
rast - inflamaie a splinei ravac - miere scurs din faguri rcnel
- brotac rpga (a) - a aluneca' rsreal - boal de piele
rspintene - rspntie

320
 rsteu - resteu, lemn pus la jugul boilor rsur - rztur
rchitoare - rchitoare, unealt de depnat
rtci (a) - a se ndeprta
rmtor - porc
rnci (a) - a rage
rni - rnz, pipot
rz - zdrean
roc - surtuc
rotii - rohii, vrsat
rohmani - vezi blajini
roi - grup compact de albine n cutare de stup rost - spaiul
prin care trece suveica roea - inflamaie roti - bucat
rud rea - boal datorit creia mor urmaii rug - tulpin de
plant trtoare ruj - mce rumegtur - rumegu

S
sacalu - tun mic sahan - castron metalic scri - cereale
scrica - chimen sceal - esal
srindar - rugciune fcut de preot patruzeci de zile la rnd
scaicior - sticlete
scrb - suprare, necaz, tristee
scrci - leagn
scodoli (a) - a scobi
scopi (a) - a scuipa; a scuti; a castra
scuti (a) - a trece prin cuit
secar - mlur
semincer - plant pentru smn
sfetitel - ierarh
sfleder - sfredel
sfoiegi (a) - a (se) strica
sisiac - ptul de nuiele
sitic - vas-strecurtoare pentru lapte
smbr - asociere la muncile agricole
snger - arbust

321
 sloboztor - b care fixeaz sulul rzboiului de esut
smnci (a) - a smuci
solomzdr - oprl
somnior - plant
somnoroas - plant
somoldoc - smoc; legtur de lin
sor - oric
sorb - vnt cu vrtejuri
spat - pieptene de urzit
spriete - boal din sperietur
spelc - agraf
spilnic - sfredel
sprnel - semn; vrtej
spori - plant
spuz - cenu cu jratic
spuzi (a) - a (se) umple de bube
stlni - ploni
staroste - peitor
stmpi (a) - a nceta
strlice - strpit
strlici - escar, pat pe corp
striuri - paie de culcu
strmtur - destrmtur; ln vopsit
strechea (a ) - a nnebuni
strig - strigoaic; fluture cap-de-mort
strigoaie - plant otrvitoare
stroh - scuturtur de fn uscat
strujan - tulpin de porumb
stuchi (a) - a scuipa
studini - boal de gingii
stuh - stuf
stupit - scuipat
stupitul-cucului - plant
stupu - dop
sucal - unealt de tors
sugiu - sugel, panariiu

far - frnghie ip - sticl
oimni (a) - a oimri; a desfigura perl - cenu

322
 tim - duh ru cu chip de femeie tiubei -
stup fcut dintr-un butuc gunos uhrie -
guturai ulumndri - salamandr

T
tabla - tav
tciune - micoz la cereale tlpig - pedal la
rzboiul de esut tmhoar - topora, plant
tvlitur - iarb culcat teios - aos, fibros
tempestate - prognoz
tigv - east; tivg, tiug, fruct de cucurbitacee folosit ca vas
pen tru lichide
tlv - eav prin care se trage vinul din butoi
tipri (a) - a ndesa (mmliga)
tr - brad pitic
trboc - sac de pescuit
trl - stn
toaie - plant
tologi (a) - a (se) tolni
tomurluci - stlp
tort - pnz de cas
trgna (a) - a trgna
trepdare - diaree
trier - treier, treierat
tri - luminare de la Boboteaz
trntitur - vntaie
troac - copaie
tronul mortului - sicriu
troscot - plant erbacee
tuf - alun
tulpan - pnz strvezie tureatc - carmbul cizmei

andur - achie apo - ca de ap arcalan - cerc arc - pasre
poi - furc

323
 est - capac pus peste pline pe vatra ncins
evie eava suveicii, mosor
inglu - clopoel
oc - traist de vntoare
oab - specie de nar mic

U
ultui (a) - a altoi uncrop - ap clocotit undrea -
andrea
urioc - uruioc, partea neesut de la captul urzelii
urt (de) - care strnete ur ursa (a) - a ursi uor -
tocul uii

V
vac - veac
vtjel - flcu cu un anumit rol la nunt
vtmtur - hernie
vzdoag - plant
venin - dischinezie biliar
vidm - nluc
vigaj - urm
vi - rdcina bubei; uvi; sfoar vnt - guturai
vntoaic - duh ru care dezlnuie furtuni vrtelni -
depntoare voloc - plas de pescuit volvor
volbur
vran - partea morii prin care curge fina vrau - vraf;
arie cu snopi

Z
zbal - boala ca-la-gur zcea de gur (a) - a fi pe
moarte zpri (a) - a nu putea urina zdreve - plant
zgrepna (a) - a se cra zloat - belug; noroc zlot -
duh ru
zoii (a) - a spla rufe cu leie zvrcolac - vrcolac

324
La preul de vnzare se adaug 2%,
reprezentnd valoarea
timbrului literar ce se vireaz
Uniunii Scriitorilor din Romnia,
Cont nr. 2511.1-171.1 /ROL,
B.C.R. Filiala sector 1, Bucureti

Redactor
MONICA MNU
Aprut 2000
BUCURETI-ROMNIA
Nr. Titlu, autor Pre (lei) Nr. ex.

i Arhanghelsk ROBERT HARRIS 000

Dezumanizarea artei JOSE ORTEGA y

000
GASSET
Don Juanii care ne conduc PATRICK
000
GIRARD
Inventarea Europei de Est.
Harta civilizaiei n Epoca Luminilor 000
LARRY WOLFF
Lumina faptei din lumina cuvntului
mpreun cu tatl meu, Dumitru 000
Stniloae LIDIA IONESCU
STNILOAE
Sacrul i profanul MIRCE ELIADE
000

Vaterland ROBERT HARRIS 000

Istoria civilizaiei n Europa FRANOIS

GUIZOT

.
Spaiu, timp i cauzalitate ERNEST
BERNEA

Visul i simbolurile sale. Dicionar

MRIE COUPAL

CARTE HUMANITAS PRIN POT

cu plata ramburs / la primirea coletului
Avantajele dumneavoastr: 10 % reducere din preul de librrie,
indiferent de cantitatea comandat taxe potale gratuite / suportate de
Humanitas materiale promoionale la zi privind apariiile noas tre.

Cum comandai: Bifai pe TALONUL DE COMAND precedent titlu rile care

v intereseaz Adugai, dac e cazul, alte titluri Humanitas Indicai,
pentru fiecare titlu, numrul de exemplare dorite inei cont de faptul c
lista de titluri disponibile i preurile nscrise n TALONUL DE COMAND erau
valabile la data trimiterii n tipografie a crii de fa Pentru informaii la
zi privind titlurile disponibile i preul lor, sunai la tel. 01/ 223 15 01.

Cum transmitei comenzile: prin pot, telefon, fax, e-mail sau

Internet (cutai pe site-ul nostru bonul de comand).
Editura Humanitas
Piaa Presei Libere 1
79 734 Bucureti Romnia
Tel.: 01/ 222 90 61, Fax: 01 / 224 36 32
E-mail: cpp @ agora.humanitas.ro
Internet: www.humanitas.ro

Datele dumneavoastr
Nume ____________________________________________________________
Adres ____________________________________________________________

Telefon, fax ________________________________________________________

Informaii suplimentare (completai aceste rubrici pentru a fi inclus n

baza noastr de date destinat unui viitor direct-mail)

Data naterii Profesia _______________________

Preferine de lectur / domenii de interes __________________

Semntura Data

1
n 1908, ntr-o edin a Seciunii literare a Academiei Romne,
se hotrte iniierea unei serii de publicaii intitulate Din viaa
poporului romn, urmrind valorificarea culegerilor de folclor
i a cercetrilor etnografice, pentru a da o imagine cuprinztoare
a lumii satului. Succesul seriei (39 de volume aprute ntre anii
1908 i 1931) st nainte de toate n punerea n circulaie a unor
informaii de valoare inestimabil. Cartea de fa combin
materialul aprut n dou dintre lucrrile acestei serii ( Credini
i superstiii ale poporului romn , de Artur Gorovei, i
Superstiiile poporului romn n asemnare cu ale altor popoare
vechi i nou, de Gh. F. Ciauanu), reproducnd aproape 5 000 de
etno- texte care in de cultura tradiional a romnilor, etnotexte
anunate prin cuvinte-cheie ce uureaz orientarea cititorului.
Dincolo de importana etnografic, volumul are o mare val oare
poetic: psri, fluturi, crbuni, erpi, purici, draci, ngeri, ap,
comori, mdulare ale trupului, vnt, cer, cercei toate compun o
lume stranie, a crei generozitate spontan de sensuri i gesturi
te face s nelegi c nu eti cu nimic mai bogat dect strmoii
ti.

ISBN
973-50-
0112-8