Duhuri ale bolilor

Credina in duhuri rele, aducatoare de necaz, primejdii dar si in fiintele

demonice care actionau impotriva sanatatii oamenilor este intalnita la toate
popoarele vechi .
Aceste fiinte primejdioase pentru om, au o identitate bine precizat chiar i
de poporul romn, facnd parte dintr-o larg categorie a fiinelor mitologice iar
originea lor fiind incadrat i intr-un timp mitic.
Se crede c apariia bolilor pe pmnt are legtur cu,cderea ngerilor, episod ce
este ntlnit i n cazul altor astfel de demoni primejdioi.
Orginea bolilor este firesc s o integrm n marile mituri cosmogonice.
In ceea ce privete duhurile bolilor se vorbete in special despre cium, ca fiind o
puternic personificare a duhului bolii la mai multe popoare insa i pojarul se afl
tot in aceast categorie.
O legend ruseasc spune c:
Dup ce a creat Dumnezeu lumea, s-a gndit s-l creeze i pe om.A facut un trup
de toat frumuseea i l-a lsat s zac ctva timp, ca s fie n stare s primeasc
sufletul. Apoi se deprt de el. Venind diavolul i vznd omul cel frumos creat de
Dumnezeu, s-a ciudit i l-a scuipat .De ce ai fcut asta? l ntreab
Dumnezeu.Dar ce s rmie el aa frumos cum l-ai fcut?- i rspunse
diavolul.Aa cel puin o s-i aduc aminte de mine. Dumnezeu vazu c diavolul
i stricase treaba, dar n-avea ce face. Ce a facut o dat Dumnezeu nu mai desface.
Dar nici n halul sta nu-l poate lsa pe om, plin de scuipatul dracului.
Se apuc atunci i-l ntoarse cu faa nauntru. Aa c trupul omului e acum pe dos.
Ce a fost pe dinafar e pe dinuntru, iar de la partea scuipat de diavol pornesc
toate boalele( Candrea, 1944, 110).
Duhurile transmitoare de boli ale pielii, se regasesc bine conturate in
cadrul tradiional cu precdere in arealul bulgresc.
La noi pojarul mai se regsete i sub diferite denumiri in funcie de
localiti:coriu, pojar, rugeol sau iler. Aceast boal se pare c exist de mult timp

n ara noastr drept dovad fiind descntecele i doctoriile bbeti care pare c sau pstrat bine in mai multe locuri.
Se tie c, Coriul este o boal molipsitoare ce trece rapid de la un om la altul i se
ntinde cu mare uurin.
Aceast boal nu cru pe nimeni fie el bogat sau srac, tnr sau btrn..
De-a lungul timpului, pentru a o putea incadra intr-o categorie, oamenii i-au
nchipuit boala n fel i chip.
Se pare c n cultura bulgar, se gsesc personificri ale bolilor de piele. Din
aceast categorie facnd parte : Sipania, Edra Sipania i Brusnia.
Aceste trei personificri ale bolii de piele se regsesc n cultura bulgar ca
fiind trei surori ce locuiau la captul lumii. Sora cea mai mare era Edra Sipania,
cea mijlocie Brusnia iar cea mai mic Sipania. Iar dac de primele dou erau
mai blnde i se mai putea scpa din vraja lor, de cea mai mic nu prea se mai
scpa.
Cnd cineva se mbolnvea, trebuiau s se fac anumite ritualuri aa c se
coceau turte care se ungeu apoi cu miere i se mpreau n cas iar apoi la vecini.
n tot acest timp era interzis s se fac fierturi n cas pentru a evita ca ceilali s se
mbolnveasc de pojar iar jertfa care i se aducea Sipaniei nu era niciodat fiart
n cas ci la vecini.
Edra Sipania fcea ca bolnavul s aib corpul acoperit de bube ct bobul de
porumb. Se credea ca aceast sor mai mare este mereu suprat i poate face ca
bolnavul s moar sau s orbeasc, surzeasc i chiar s l mutileze.
Sora mijlocie, Brusnia trimite boala tinerilor i tinerilor n nici un caz copiilor. Se
spune c cei care au primit boala i de la sora ei mai mare, o vor primi i de la ea.
Ca i n cazul celorlalte surori, nu face nimic rau dac vine vesel i
binevoitoare ns dac vine suprat, face ravagii.
Aceste trei duhuri ale pojarului sunt serbate in data de nou martie iar pentru a le
mbuna, li se pregtete o pine numit pitka uns cu miere ce li se mparte rudelor
i vecinilor.
La noi, se crede c boala vine n mod regulat la un timp anume astfel c
muli btrni i anunau venirea dup cititul prin calendarele pentru o sut de ani.
Acest lucru pare firesc ntruct ...o alt gloat de copii s-au ridicat i c i acetia
trebuie s-i plteasc gloaba coriului(Gheorgiu,1992:17).

Cnd facem referire la reprezentrile bolilor n credinele populare trebuie s

facem o distincie:.Boala vine la om, nu este un dat iar aceasta se poate nltura
numai atunci cnd se cunosc riturile magice specifie .
Credina n anumite duhuri specializate sau ipostazieri ale rului a existat
parc din totdeauna. Este drept c exist bine i ru iar oamenii au cutat s le
gseasc o asemnare din dorina de a comunica mai uor ns aceste credine
triesc parc prin prisma povetilor superstiioase.