DESCNTECELE DE DRAGOSTE

Descntecele reprezint acea categorie de poezie ritual, bazat pe conceptul de putere magic
a cuvntului i pe dualismul bine-ru, constituind componenta principal a actului magic (descntatul)
i purttorul eficienei magice (Pop, Ruxndoiu, 1976, p.221-222). Descntecul nu nseamn doar o
formul oral, ci ntreg complexul magic n care sunt executate, de ctre o persoan specializat, n
vederea unui scop magic (Pavelescu, 1998, p. 69). Originea descntecelor poate fi regsit n cultura
primitiv, n maifestrile orientate spre scopuri utilitare. Acestora li se adaug suprapunerile trzii,
derivate din mitologia cretin.
n limbajul popular, descntecele poart denumiri diverse (descntec, vraj, farmec, fctur,
bozgoane, desfaceri, nvrji). Termenii dovedesc faptul c este vorba n fond de aciuni defensive,
profilactice i de aciuni ofensive, pgubitoare (Pop, Ruxndoiu, 1976, p.218).
Dintre celelalte categorii ale poeziei, descntecele se aseamn att cu incantaiile menite s
aduc ploaia, ct i cu colindele. Diferena apare ns la nivelul mesajului codificat de text, deoarece
descntecul nu este adresat beneficiarului ci unei fore ce va aciona pentru acesta. Astfel, n
descntecele de boal beneficiarul devine referent al mesajului, iar n descntecele de dragoste,
beneficiarul este i transmitor al mesajului. Spre deosebire de poezia de incantaie, n descntec
poziia destinatarului este ocupat de fora magic invocat sau de agentul provocator al
dezechilibrului, rolul acestora fiind acela de mediere ntre descnttor i fora remediatoare.
Transmiterea acestui tip special de poezie se face n cercuri nchise, prin deprindre, fapt care
determin i conservatorismul acestuia. Eficiena actului magic este condiionat de repetarea strict a
formulei, dei uneori formele cuvintelor sunt destul de anevoios de identificat. Limbajul descntecelor
folosete expresii inexistente n limbajul comun, dovedind, n general, o maxim inventiviate
lingvistic. Tot de eficiena magic a descntecului ine i condiionarea sa dup anumite perioade de
timp (nainte de ivirea zorilor sau seara dup apusul soarelui, n anumite zile ale sptmnii), dei
caracterul ocazional al acetei poezii nu necesit instituirea unui moment ceremonial.
n ceea ce privete agentul magic (cel care descnt) acesta poate fi brbat sau femeie, dei se
nregistreaz o scdere considerabil a numrului acestora fa de descnttoarele femei. Vrsta
acestora este n general naintat: 50-70 de ani, deoarece actul magic cere o anumit condiionare,
improprie tinerilor. Gh. Pavelescu observ faptul c nvarea unui descntec nu nseamn memorarea
mecanic a textului, ci trirea n mentalitatea specific a actului magic corspunztor. Aceast
mentalitate este dobndit n timp, prin influena mediului i din experienele personale. i condiiile
fiziologice care trebuie ndeplinite de descnttoare(btrn, curat, postul) sunt considerate de autor
mai degrab tot o transfigurare biologic a unei conversiuni interioare (Pavelescu, 1998, p. 73-80).
nvarea descntecelor se face pe furate, pentru a asigura eficiena actului magic, i poate fi
auzit de la rude apripoate sau de la oameni n vrst din afara grupului familial. Faptul c descntecul
nu se nva intenionat duce la apariia variantelor, chiar n cazul n care mai muli informatori declar
c tiu textul de la acceai persoan. De altfel, formula versificat este rezultatul a dou tendine: fora
tradiiei, care tinde la conservarea fidel a formei i elemntelor tehnice, i tendina de modificare i
completare a formulelor, identificabil la nivelul coninutului i n variante.
Froma descntecelor este n general acceai, ea coninnd ntr-o ordine precis sau aleatorie un
numr fix de motive i imagini, care sunt combinate de descnttoare dup necesiti. Cele mai
frecvente motive sunt: rugciunea/invocaia, povestirea alegoric, exorcismul/blestemul, urarea/
menirea, ncheierea (Pavelescu, 1998, p. 90).
Dei se bazeaz pe aceleai principii magice generale, descntecele difer de la o persoan la
alta, inovaia fiind prezent la nivelul textului, momentului temporal, al numrului de repetri ale
textului sau la gesturile, obiectele, substanele utilizate.

Clasificrile descntecelor sunt diverse, variind de la autor la autor, n funcie de criteriile

considerate. n general, descntecele au fost mprite n trei categorii: cele de boal, de dragoste, i
cele care au ca scop aprarea recoltei i vitelor. n toate aceste cazuri, funcia magic a textului este
restabilirea dezechilibrului provocat de boal, dragoste sau de neplcerile din gospodrie.
ANALIZA TEXTULUI
Nemplinirea erotic este unul dintre obstacolele ce apar n calea realizrii destinului personal.
Despirea momentului de dezechilibru se face fie prin nfrumusearea fetei, fie prin vrjirea flcului
i aducerea acestuia. Descntecul ales pentru comentarii poate fi ncadrat n categoria descntecelor de
aducere a ursitului.
n structura textului pot fi identificate 2 motive recurente: invocaia, blestemul i povestirea
alegoric.
Invocarea forei mijlocitoare se face aici direct, iar beneficiarul este i transmitor al
mesajului: Foc, focorul meu,/Eu te-nvelesc de dou pri,/ tu s te dezveleti de nou pri; / S te
faci un arpe balaur, / Cu solzii de aur, / Cu botul de cuc, / cu limba de foc. Fora magic invocat
aici ca intermediar este focul, element purificator, cruia is se reamintete c este subordonat pureii
celui care descnt i este trimis n cutarea ursitului fetei, pe care l va aduce la aceasta. Pentru a
determina pornirea ursitului, acestuia i se preconizeaz perspectiva unei viei lipsit de satisfacerea
navoilor elementare: masa, somnul: De l-oi gsi la mas eznd, / S-I scape buctura de la gur, / Salerge la mine, / S nu poat ogoi, / S nu poat odihniPn cu mine nu s-o ogoi, / i nu s-o
odihni; / Pn cu mine n pat nu s-o culca / i dintr.o bucat n-o mnca! Obstacolele ce pot
mpiedica venirea ursitului pot fi numeroase, de accea se ncaearc o numire exhaustiv a lor. Singura
posibilitate de remediere a acestui prejudiciu este prezena fetei cu care destinul nu i-a permis s se
uneasc. Efectele descntecului sunt comparate cu activitile cotidiene: Cum nu poate boul s trag
Aa s nu poat / Ursitul meu fr mine. / Cum umbl puiul dup cloc / i cloca dup pui, /Aa s
umble ursitul meu dup mine. / Cum nu poate mielul fr oaie / i vielul fr vac, / Vaca fr viel; /
i cum nu poate copilul fr mam / i mama fr copil, / Aa s nu poat ursitul meu fr mine .
Gardaia i enumeraia sunt i ele mijlocitoare ale poruncii iar eficacitatea rezultatului este asigurat de
magia prin similitudine. Efectele preconizate sunt diametral opuse pentru cea care performeaz
descntecul i cel cruia i este adresat: dac el va fi mereu nelinitit pn i va gsi ursita, fata se va
culca i se va odihni, n ateptarea ursitului.

BIBLIOGRAFIE

Antologia descntecelor populare romneti, Editura Grai i suflet, Bucureti, 1998.

Gh. Pavelescu, Magia la romni, Editura Minerva, Bucureti, 1998.
Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu, Folclor literar romnesc, EDP, Bucureti, 1976.

TEXT

Flori alese din poezia popular, EPL, 1967, vol. II, p. 313-312.