CIUMA N BRAOV

C iuma, boal infecioas a crei apariie este cauzat de bacteria yersinia pestis, gazda intermediar fiind puricele de obolani. De obicei, se transmite cnd puricele prsete gazda roztoare i intr n contact cu omul. Are trei forme de manifestare. Ciuma bubonic, forma cea mai uoar, se manifest prin inflamarea nodulilior limfatici i este transmis doar de purice. Trei sferturi dintre cazurile de cium sunt bubonice. Ciuma pneumonic, afecteaz sever plmnii i este rspndit prin aerosoli, fr tratament este adesea fatal n trei, patru zile. n ciuma septicemic, bacteriile suprasatureaz sngele i deseori provoac moartea n doar 24 de ore, nainte s apar i alte simptome. Ciuma nu reacionaz la penicilin, dar exist alte antibiotic care au efect 1 Ciuma poate fi considerat cea mai distrugtoare molim care a afectat vreodat omenirea. Istoria pandemiilor de cium este greu de reconstituit, ns din trecutul ndeprtat ne-au rmas cteva descrieri ale simptomelor. E dificil astzi de spus dac a fost vorba de cium sau de alte maladii. Egiptul antic, Extremul Orient, Grecia clasic, Roma imperial i Bizanul au fost mturate de valuri de pandemii. Informaii despre molime apar n Biblie, iar istoricul grec Tucidide amintete de o pandemie din anul 430 .Hr. care lovete cetile greceti i ucide o treime din populaia Atenei, inclusiv pe marele su conductor Pericle. Imperiul Roman este lovit de Ciuma Antonina, n 165 d.Hr., iar Imperiul Bizantin, de dou epidemii devastatoare, n anii 541-542, n vremea lui Iustinian I i o alta, n 588. Istoricul Procopius de Cezareea scrie, de pild, n Istoria secret, c la Constantinopol mureau zilnic 10.000 de oameni, oraul pierznd jumtate din populaie.

Enciclopedia Universal Britannica, Editura Litera, Bucureti, 2010, p. 82-83

n faa acestor dezastre, oamenii nu au dect o singur explicaie: ciuma este o pedeaps divin pentru pcatele oamenilor. n operele artitilor vremii, ciuma este transpus ca o ploaie de sgei aruncat de Dumnezeu asupra pctoilor. Alte imagini evoc un copil ce se aga de snul ngheat al cadavrului mamei, iar Moartea este nfiat ca un schelet ce galopeaz peste leuri i arunc sgei nspre oameni. Sunt cutai i api ispitori. Strinii, cltorii, leproii, evreii sunt nvinuii de rspndirea ciumei. i n Transilvania, mai exact Braov, i-a fcut simit prezena ciuma sau moartea neagr i iat luna Iulie 25 s-au nceput a muri de cium n Braov, i ntr-acesta chip s-au ntmplat, c murind n Scui nluntru n vro doau, trei sate de cium, fost-au mers un sas din cetate msari la scnduri ntr-acolo, i viind acas numaidect au murit. Deci nesimindu-s de acea boal, mersau rudele i l-au ngrijit de s-au ngropat cum le era obiciaiu; i dintr-acela s-au umplut rudele i au nceput a muri unul astzi altul mine i dei cunotea ce boal e, ei tot o acoperea i s tgduia, pn ce au ciumat i o sasc a cantorului n curtea beserecei sailor. Acela, ndat cum au priceput, au dat veste i trimind domnii, l-au nchis s nu ias; aijderea deci unde s-au mai priceput i-au nchis, pn la septemvrie 1. Deci, ngrijindu-s domnii, s-au sftuit s ias din cetate, i tot andu-s pn la septemvrie 27, au ieit; i septemvrie 28, duminec, s-au nchis cetatea. Dechisu-s-au i luni, septemvrie 29, de au mai eit cine au vrut ca un ceas, doau. Dintr-aceast zi s-au oprit i de-a merge saii la beserec i de a trage clopotele dup obiceai, numai ce btea de 3 ori clopotul cel mare, de cte trei ori n zi. Iar moarte prea mare n-au fost, numai doi-trei de zi i cinci-ase i unu, pn nu s-au ostoit, au murit []. Aceste au fost n cetate, iar de ngropat nu s-au ngropat la beserec din ceas ce s-au priceput, ce i-au dus cioclii din jos despre Blumna ntr-o bate i acolo i-au ngropat. Iar porile tot [nu] s-au dechis, dar nu ieia nici ntra nimini, numai ce scotea sacii cu bucate i-i punea naintea porii i s da ndrt i aa mergea morarii de lua bucatele i le mcina; i cnd le ducea aijdere fcea, c nemii sta cu pucile asupra unora i altora s nu s amestece, ce vorovea de departe cine ce avea cu cineva, i de dou sau trei ori n sptmn s dechidea2 Ciuma se manifesta astfel: frisoane, somnolen permanent, pete roii sau negre pe corp, stare continu de veghe agitat, dar ciuma nu s-a datorat numai obolanilor, ci i faptului c oraul era suprapopulat , mizer, lipsa total a igienei, lipsa alimentaiei sntoase.
Ioan George Andron, Calamniti naturale i epidemii n Braov i ara Brsei n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, Editura Medical, Bucureti, 1985, p. 18
2

Pe cnd ciuma ucidea traiul normal i ndejdea, legturile societii au nceput s se sestrame. Unii oameni s-au coalizat n grupuri de sihatri, alii se complceau ntr-un dezm colectiv. Cei sntoi fugeau de cei bolnavi, prinii i abandonau copii. Recoltele rmneau
3 neculese, vitele nengrijite.

"Ciuma care a bntuit prile Braovului n anii 1756-1757, beneficiaz de relatarea mai ampl a preotului Stan din Holbav, scris pe un manuscris romnesc copiat la jumtatea secolului al XVIII-lea, n msur s exprime tririle omeneti confruntate cu teribila ncercare.Depirea unei epidemii de cium este de fiecare dat prilej de manifestare a bucuriei, a eliberrii de angoas suprem, de reafirmare a liniilor de solidaritate n diferite planuri."4 Braovul a fost mai expus epidemiei de cium, din cauza faptului c oraul se afla la intersecia de drumuri. " Moartea vitelor, o nsoete pe cea a oamenilor, mrind sentimentul de insecuritate general, la care se adaug carantina, care nu permitea comunicarea curent cu satele din zon, ceea ce mrea dimensiunea lipsurilor, adugnd alt pueu de mortalitate datorat foametei."5 Confruntai cu aceast s-au ndreptat spre biseric, n ndejdea disperad de a gsi o o scpare prin rugciune. Nimeni nu tia ce cauzase ciuma sau cum se rspndea, astfel c medicii nu au putut s furnizeze nici protecie, nici vindecare: " Ci brbai viteji, cte domnie frumoase...i luau dejunul dimineaa cu ai lor, cu prieteni i camatazi, iar la venirea serii cinau cu strbunii n cea lume"6(Giovanni Boccacio) Referindu-ne la ciuma din Europa, s-au luat msuri grave pentru a stopa cea mai crunt epidemie a omenirii, " Una din cele mai bizare ncercri de lupt contra Ciumei Negre a venit din partea unei micri numite a Flagelanilor. Acetia jurau s se biciuiasc de trei ori pe zi timp de 33 de zile, una pentru fiecare an al vieii lui Hristos. n procesiuni de 1000 de oameni, indivizi cu glugi negre, veneau ntr-un ora cntnd, goi pn la bru, cntnd imnuri n plenet de bici. Fiindule interzis s se spele, muli mureau n urma rnilor primite"7
3 4

Reader-s Digest, Cnd, unde i cum s-a ntmplat, Bucureti, 2005, p.98-99 Barbu tefnescu, Lumea rural din vestul Romniei ntre medieval i modern, Editura Metropolis, Oradea, p. 98-99 5 Ibidem, p.98 6 Reader`s, op. cit, p.99 7 Ibidem, p. 99

Temerile oamenilor au fost nteite de rtcirile caracteristice acelor vremuri, anume, pe atunci, nu neleg de ce, lumea era mai nclinat dect oricnd nainte sau dup aceea s plece urechea la tot felul de profeii i izvodiri astrologice. N-a putea spune dac aceast nefericit nclinaie fusese strnit de anumii indivizi care scoteau bani de pe urma ei. M gndesc la cei ce tipreau preziceri i prorociri. Nu tiu dac de la ei a pornit; ce tiu e c lumea era nspimntat de asemenea cri, precum: Almanahul Lilly, Prezicerile astrologice ale lui Gadbury, Almanahul Bietului Robin i altele la fel. De asemenea, se mai publicau i unele cri aa-zis religioase: una era intitulat Dezbar-te de ea, popor al meu, altminteri i vei mprti bolitea; alta se numea: Dreapt prevestire, o alta: Carte menit s-i aduc aminte Britaniei, i multe altele. Toate acestea, sau cele mai multe dintre ele, prevesteau fi sau pe ocolite pieirea oraului. () n afar de aceste fapte publice, mai erau i visurile babelor. Sau, mai curnd, felul n care babele tlmceau visurile altora. i astea scoteau din mini o sumedenie de oameni. Unele auzeau glasuri care le ndemnau s plece, pentru c la Londra va izbucni o asemenea molim, nct cei vii nu vor prididi s-i ngroape pe cei mori. Altele deslueau vedenii n vzduh. Dar eu trebuie s mrturisesc, fr s m fac vinovat de lips de ndurare, c toate auzeau glasuri care nu glsuiau i vedeau apariii care nu apreau. nchipuirea oamenilor era rsucit i posedat de diavol. i nu-i de mirare c celor care se zgiau ntruna la nori li se nzrea c vd tot felul de forme i figuri, nfiri i apariii, care nu erau altceva dect aer i vapori. Iat, ne spuneau ei, o sabie de foc inut de o mn care ieea dintr-un nor, iar vrful sbiei era ndreptat direct spre City. Li se nluceau n vzduh nslii i cociuge purtate spre a fi ngropate. i mai vedeau mormane de strvuri care zceau nenmormntate, i altele de acelai fel. Pur i simplu, nchipuirea le oferea tot felul de vedenii pe care le tlmceau8 Din nsemnrile lui popa Nicolae Grid, remarcm faptul c "1718. 25. Iulie. Au fost ciump la Braov, care sau nceput dintrun masariu Sas, care ducnduse s aduc scnduri dela un sat din Haromsergiu unde era cium, ct au venit acas au murit, iar rudele netiind pricin amorii lui, au venit i lau ngropat dup obiceiu, i aa au nceput i aceia unul cte unul a murit pe rnd, ns
8

Daniel Defoe, Jurnal din Anul Ciumei, Editura Minerva, Bucureti, 1980

dei cumva au cunoscut Sasii boala, dar tot au acoperit pn ce au murit n curtea Bisericii lor o Sasc a cantorului lor, atuncea au nceput a nchide casele care s primejduia pn la 1-,a Septembrie"9 La Braov, n 1576, mor peste 7000 d eoameni, din cauza bolii, care nu putea fi tratat. Din 1555, pn n 1554, au murit peste 11.ooo de oameni. Doctorii foloseau diferite remedii pentru a trata bolnavii, printre care: cataplaste din fin i miere, oet, crbune, tierea bubelor cu foarfeca, care producea o durere imens bolnavului, mbrcmintea special, ei aveau ciocuri fixate pe mti, care conineau mirodenii, iar n mini fore fumegnde. Scheiul, o asezare oarecum izolata de cetatea sasilor si locuita doar de romani, scapase de cumplita molima. Insa, se pare ca o scheianca a incalcat interdictia si s-a dus sa isi ingrijeasca rudele din Brasovechi, care erau bolnave. Fara sa isi dea seama ca s-a molipsit, femeia s-a intors in Schei si astfel ciuma s-a raspandit si printre scheieni. Din cauza numarului mare de victime, mortii nu au mai incaput in cimitirul bisericii franciscane de pe strada Sf. Ioan, astfel ca brasovenii morti de ciuma intre 1718 si 1719 au fost inmormantati in gropi comune, sapate dupa zidurile Cetatii, intre Bastionul Lacatusilor si capatul Ulitii Caldararilor. Pentru ca molima sa nu se raspandeasca si mai mult, cadavrele erau acoperite cu var. Cu aproape cinci ani in urma, in timpul unor renovari, sub beciul Liceului Honterus s-au descoperit ramasitele pamantesti ale unor brasoveni. Ale ramasite omesesti, in acelasi loc, s-au gasit la inceputul anului acesta. Ciuma bubonica se vindeca destul de usor folosind o gama larga de antibiotice. Insa este nevoie ca ea sa fie diagnosticata la timp. Se dau antibiotice si anturajului bolnavului, pentru a se evita propagarea bolii. iuma este departe de a fi eradicata. In Europa nu mai face victime, insa in Africa si Asia, ea ucide in mod regulat. In Statele Unite sunt raportate cateva cazuri izolate in fiecare an.

ara Brsei, an III, 1931, nr4, p.345

BIBLIOGRAFIE:

1. Enciclopedia Universal Britannica, Editura Litera, Bucureti, 2010

2. Ioan George Andron, Calamniti naturale i epidemii n Braov i ara Brsei n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, Editura Medical, Bucureti, 1985 3. Reader-s Digest, Cnd, unde i cum s-a ntmplat, Bucureti, 2005 4. Barbu tefnescu, Lumea rural din vestul Romniei ntre medieval i modern, Editura Metropolis, Oradea 5. Daniel Defoe, Jurnal din Anul Ciumei, Editura Minerva, Bucureti, 1980 6. ara Brsei, an III, 1931, nr. 4

UNIVERSITATEA ORADEA, FACULTATEA DE ISTORIE, RELAII INTERNAIONALE, TIINE POLITICE I TIINELE COMUNICRII SPECIALIZAREA:ISTORIA VESTULUI ROMNESC

CIUMA N BRAOV Secolele XVII-XVIII

Student:CRCIUN DIANA-MEDEIA AN-I-IVR