"Eu cred n viitorul culturii romneti...

"

Autor: ADRIAN PUNESCU

08 Iun 2009

n 1979, la Editura Cartea Romneasc aprea cea de-a doua ediie, adugit, a volumului de
interviuri "Sub semnul ntrebrii" publicat de scriitorul Adrian Punescu. O cltorie prin lumi
minunate, populate cu oameni minunai, de care astzi ne e dor i ale cror cuvinte triesc
astzi cu aceeai for, deschiznd ci nenumrate spre povetile pe care ei au tiut s le
spun mai bine ca nimeni alii. La 29 ianuarie 1971, Adrian Punescu l ntlnea la Chicago pe
Mircea Eliade... Redm pasaje importante din interviul pe care marele istoric al religiilor i l-a
acordat poetului Adrian Punescu.
Adrian Punescu: V ntreb, dle Mircea Eliade, ce s-a ntmplat n cei 30 de ani de cnd
ai plecat din ar. tii probabil c n acest timp n ar s-au petrecut multe, ca, de
exemplu, naterea generaiei mele. Noi am fost nscui dup plecarea dumneavoastr
i faptul, mai mult dect simpla pronunare a cifrei 30, arat c, totui, e un timp lung,
dureros, de cnd ai prsit Romnia. S ncepem discuia noastr, dle Mircea Eliade,
cu sentimentul c lipsii de foarte mult timp din ar.
Mircea Eliade: Da. n acest an, n martie, sunt 31 de ani. Am fost trimis consilier cultural la
Londra, dup aceea am fost trimis la Lisabona. Dup rzboi am fost invitat s in cursuri la
Sorbona, la Paris, i atunci am rmas. Ce-am fcut? Evident, simind de la un moment dat c
n-am s mai pot publica n romnete, m-am concentrat asupra operei, s spunem, de istoria
religiilor i loso a culturii, i atunci, innd acele cursuri la Sorbona, am nceput s scriu,
izbutind s termin cri ncepute n ar. E inutil s intrm n detalii bibliogra ce, ar cu toate
cam 15 volume de tiin sau lozo e, iar de vreo 10-15 ani ncoace am scris i literatur, i
asta ar mai 5-6 volume, n afara crilor pe care nc nu le-am publicat.
Din 1932 pn n 1940, ct am stat n ar, eu am publicat destul de multe cri de literatur i
destul de puine cri de istoria i lozo a religiilor, aa c dup 1945, publicnd mai multe
cri de tiin dect de literatur, activitatea mea prea oarecum schimbat. n ar m
dedicam literaturii din mai multe motive, nti c mi plcea foarte mult, al doilea, eram srac
i trebuia s pltesc de patru ori pe an chiria (uneori publicam 4 volume pe an chiar pentru
asta).
Dei ineam cursuri la Universitate, neglijam prin activitatea mea literar istoria religiilor,
istoria i loso a culturii, pe care le-am putut cultiva aproape cu exclusivitate timp de 10-12
ani n strintate. Dup 1948, au aprut, cum spuneam, vreo 15 volume de istoria religiilor i
a culturii. Totui, n-am neglijat literatura, pentru c am scris romanul pe care-l consider
capodopera mea, "Noaptea de snziene", i pe urm am scris un numr de nuvele, unele
dintre ele destul de lungi.
Absena dvs. din Romnia este mai btrn dect mine. Eu am 28 de ani i dvs. lipsii
de 31 de ani. Deci sta este ultimul dintre lucrurile pentru care eu, ca tnr scriitor
romn, trebuie s respect absena dvs.: este mai btrn dect mine! Primul motiv
este c n absolut toate operele dvs. un motiv romnesc sau altul revine. Am vorbit la
un moment dat cu un american despre dvs. i era intrigat de faptul c dvs. integrai n

un moment dat cu un american despre dvs. i era intrigat de faptul c dvs. integrai n
ordinea universal mituri romneti. Fr nici un efort special de scuz, ca s zic aa,
nici unul dintre aceste mituri nu pare strin n contextul n care l introducei dvs. Nu
este un efort special pentru nimeni s observe, citindu-v, c Romnia aparine
universului. nainte de 1940, v-a interesat integrarea spiritualitii romneti n ordine
universal? Nu este acesta efectul domiciliului dvs., ca s zic aa, n univers?
Cred c asta a fost o obsesie nu numai a mea, dar a generaiei mele. Comarnescu, Sebastian,
Dan Botta i alii... Voiam toi s ne integrm universului fr a avea aerul c ncercm s
facem "propagand cultural"...
"S ne integrm universului"
... i c-i o favoare a universului acceptarea culturii romne.
Capitolul din "De la Zalmoxis la Gingis-Kan" despre Meterul Manole este un rezumat al crii
"Comentarii la legenda Meterului Manole", care a fost publicat n ar n 1943, dar care, i
ea, la rndul ei, nu e dect o realizare a dorinei mele de prin 1930 de a aplica metoda istoriei
religiilor universale n interpretarea miturilor noastre etnice. Cum s spun? Greeala care mi
se prea c o fceau "tradiionalitii" (n sensul bun al cuvntului) Blaga, Vasile Voiculescu,
Prvan, i anume: greeala de a izola oarecum geniul nostru etnic i a apune c e un lucru
unic, care nu trebuie comparat cu geniul altor popoare, m-a ndemnat s precizez lucrurile.
Nu era vorba numai despre a compara miturile i credinele noastre folclorice cu ale vecinilor
notri - bunoar, de a compara balada Meterului Manole cu versiunile balcanice i a arta,
cum s-a artat demult, superioritatea artistic, perfeciunea poetic a baladei noastre.
Miturile i credinele noastre folclorice trebuiau, de asemenea, integrate n universalitate i
introduse ntr-o serie mai mare de valori. M gndesc c lucrurile seamn cu situaia n care,
bunoar, cnd se vorbete despre tragicii greci, faci n mod necesar aluzie la ce a fost n
Mesopotamia sau n India i numai astfel poi nelege grandoarea tragicilor greci. Tot astfel i
cu aceste credine i creaii etnice romneti. Ele trebuiesc introduse ntr-o mare serie
comparativ, cci numai astfel i reveleaz mesajul i valoarea lor universal.
Este acesta i singurul mod de a potena aceste valori, am impresia.
E adevrat. Cazul culturii romneti este extrem de interesant, mai ales pentru viitorul acestei
culturi. Eu cred n viitorul culturii romneti mai mult dect cred n viitorul culturii europene.
n ce sens? Noi ne a m realmente la mijloc, ntre dou mari culturi, Occidentul i Orientul,
noi putem nla un fel de pod, putem nlesni comunicarea valorilor din Orient n Occident i
viceversa. i asta nu numai pentru c suntem unde suntem n Orient i, totui, n Occident -,
dar pentru c suntem una dintre puinele culturi europene care am pstrat nc vii anumite
izvoare ale culturii populare i, deci, arhaice. Aa se ntmpl n cultura asiatic, unde sursele
sunt nc vii la nivelul folcloric. Dar noi avem i cultura noastr modern. Noi, deci, putem
avea un dialog mai rodnic cu orientalii pentru c oarecum avem aceeai structur (aceast
cultur arhaic popular). Acolo unde exist o cultur de acest fel, rdcinile merg foarte n
adnc. Acolo, n adnc, la rdcinile culturii, noi ne ntlnim cu China, cu India, cu Indochina,
cu Oceania. Frana, Germania, Suedia nu mai au asta, au numai cultura modern i doar
urme de cultur steasc. Aa c, aa cum suntem aezai i n felul cum a crescut istoria rii
noastre, vd anumite posibiliti n viitor pe care numai noi le avem. Zic noi, nu numai noi,
romnii, ci noi, cei din Est. Probabil c, totui, noi, romnii, avem cele mai multe anse, pentru
c suntem legai n adnc i de romanitate, i de cultura occidental n genere.
Nimic fr sacri ciu

ntre "Mioria" i "Meterul Manole", crei balade i acordai ntietatea spiritual?

Care dintre ele este mai mult a noastr?
"Mioria" - ca balad este capodopera literar numai la noi, la romni. Sunt foarte fericit c
asemenea mituri intereseaz azi pe cititorul din Occident. ns, pe de alt parte, nu cred c
trebuie s le considerm modele i s facem o ntreag literatur i eseistic n legtur cu
aceste mituri. Nu-i aa, suntem foarte mndri c aceste mituri au fost, c fac parte din
contiina noastr, s-au realizat la noi i cred c i exprim ceva din destinul nostru...
Care mai mult?
n ceea ce privete destinul, amndou, pentru c, ne spune "Meterul Manole", e de
nenchipuit c ai putea construi ceva fr sacri ciu - i pentru c, ne nva "Mioria", oracolul
trebuie acceptat. Suntem, probabil, legai de amndou aceste capodopere ale spiritualitii
populare.
Totui, cum vi se pare mprejurarea c, iat, cultura romn ncepe de la anunarea
unei crime, pentru c, dincolo de orice, doi ciobani pun la cale omorrea celui de-al
treilea? Mie mi se pare c ntre attea culturi care ar ascuns crima cci astfel de
crim s-a ntmplat pe toi munii lumii , n-a putut opri crima, dar a putut-o
transforma n prilejul unei dezvinoviri.
Eu n-a vedea-o chiar aa, am impresia c "istoricizezi" balada. nti i-nti c n "Mioria"
crima este doar o ameninare. Nu tim dac pn la urm se va ntmpla sau nu se va
ntmpla crima. Ciobanul e prevenit, ca de un oracol, c va omort, i atunci el i transmite
mesajul. Evenimentul va veni dup. Ce este foarte interesant n acest univers al baladei este,
dup prerea mea, ce face ciobanul cnd se tie condamnat. Nu se resemneaz, cum s-a
spus, nu se lamenteaz, ci pur i simplu ncearc, cu o disperare eroic, s transforme acest
eveniment personal i negativ ntr-un mister cosmic, ntr-un sacrament. Acest element,
misterul cosmic, precede crearea baladei "Mioria" i poate gsit n cntece rituale, n
colinde care vin de la romni. Problema este, deci, ce face un om n faa nenorocului, n faa
condamnrii la moarte. Aici vd eu un lucru extrem de interesant i, dac vrei, optimist.
Pentru c uit-te cum au reacionat anumii existenialiti sau post-nietzscheeni europeni
cnd s-au simit condamnai, prin simplul fapt de a oameni, la o existen absurd i la
moarte: au reacionat cu un fel de exasperare, cu o exaltare a absurdului, de la Nietzsche,
pn la, uite, nu mai citez, sunt i romni admirabili care au creat n acest sens, cu geniu i
dezndejde, i uite ce superb, ce senin, ce resc transform acest pstor condamnarea sa la
moarte ntr-un mister! Cred c de aceea suntem cu toii fascinai de "Mioria" i iat de ce
strinii vd n "Mioria" nu o condamnare la moarte, ci rspunsul dat de cioban nenorocului,
ursitei tragice. Acest rspuns e dat mpotriva oricrei evidene. Dac oracolul se realizeaz,
ciobanul va , pur i simplu, omort. Or, el nu accept o astfel de moarte. Trans gureaz
evenimentul tragic ntr-o nunt cosmic. Este un rspuns care paralizeaz adversarul, pentru
c i anihileaz crima! Nu tiu dac n istoria spiritului s-au mai dat astfel de rspunsuri
nenorocului. Evreii au dat, n Vechiul Testament, un rspuns asemntor groaznicelor
campanii ale imperiilor militare, transformnd acele evenimente tragice, acea "teroare a
istoriei", ntr-un semn divin, care, paradoxal, n cele din urm se va dovedi a n favoarea
acelui condamnat la moarte.

0
Comme
nts

Sort by
Oldest

Add a comment...

Facebook Comments Plugin

ULTIMA OR
14:29

Un vot pentru tnra speran a totalitarismului!

14:15

Pepe, cntre ndrgit, jurat al emisiunii "Next Star" i...

13:30

BANCUL ZILEI: Un ginere bun isi duce onorabil soacra pe ultimul drum

12:38

Aplicaia smartphone By Lock, prob pentru represiunea din Turcia. Peste...

11:35

Un deinut din Penitenciarul Oradea, arestat preventiv pentru omor, gsit...

PE ACEEASI TEM
Literatura e o expresie total a inei
umane
Literatura e o expresie total a
inei umane

Un
Un "sentiment fantastic, pur
romnesc"

ALTE TITLURI DIN: ARTE VIZUALE

Yoko Ono a dezvluit ultima pies

a instalaiei sale artistice din
Chicago

Guvernul a aprobat o OUG prin

care "Cuminenia Pmntului" va
achiziionat de statul romn

MAI MULTE TITLURI DIN: ARTE VIZUALE

ANTENA3.RO

LIBERTATEA.RO

Veste NUCITOARE despre Monica

Tatoiu n aceast diminea. Ce

Mine e Ovidenia! Ce s faci n

aceast noapte pentru a i se

A1.RO

INCOMEMAGAZINE.RO

Anunul unei femei astronaut:

Extrateretrii se pregtesc de

SUA cauta bani pentru

"SUBMARINUL secolului 21"

Top

Contact
SHOP JURNALUL
Varianta desktop www.jurnalul.ro
Acest site este parte a INTACT MEDIA GROUP