Luna n mitologia popular

romneasc

Limba i literatura romn literatur comparat i universal

Cuprins:

1. Geneza Lunii
a) Corp luminous cu valoare de astru
b) Fptur mitic masculin
c) Faptur mitic feminin
2. Incestul Soarelui cu Luna
3. Simbolismul lunar
4. Eclipsele
 1. Geneza Lunii (cuvinte cheie: mitologie; astru)

Luna deine un rol important n mitologia romn, atribuindu-se o simbolistic

important prin tradiii magico-mitice, superstiii i credine. Mitul genezei acestui
corp astral nocturn l nfieaz n trei ipostaze:

a) Corp luminos cu valoare de astru: Frtatul, azvrlindu-i toiagul n ap, a creat

arborele cosmic, nind falnic din orcanul de ape, fremtnd de lumini
crepusculare. n coroana lui boabele de ap au nceput s scnteieze i s
strluceasc din ce n ce mai mult, transformndu-se n atri (Soarele, Luna,
luceferi i stele)
b) Faptur mitic masculin: la nceput, Luna i Soarele erau atri oameni care-i
fceau drumul pe Pmnt printre oameni. Astfel, lumina lor orbea oamenii, i
frigea, iar drumul lung ce trebuia fcut peste muni, dealuri i vi i obosea.
Concomitent cu oamenii, atrii i-au cerut Frtatului s ridice cerul de pe pmnt
n slvi (alt legend spune c motivul ridicrii cerului ar fi fost faptul c o
femeie a aruncat cu excremente de bebelu n Soare). Astfel, Luna ca brbat,
trebuia s ndeplineasc rolul de luminator al Pmntului pe timp de noapte.1
c) Fptur mitic feminin: acest ciclu de legende o nfieaz pe Lun n trei
subvariante ce scot n eviden trei aspecte diferite ale feminitii Lunii: 1)
luna ca nevast a Cerului sfnt (n varianta mitic cretin cerul este
Dumnezeu); 2) luna ca o sfnt care ajuta pe sfntul Soare s lumineze pmntul
noaptea, cnd acesta se odihnete de umbletul lui ziua, i, n fine, 3) Luna ca
sor a soarelui.2

2. Incestul Soarelui cu Luna (cuvinte cheie: fria, legende, sarcini)

Fria Soarelui cu Luna i faptul c aceste dou corpuri cereti nu se ntlnesc pe

cer (cnd e Soarele pe cer Luna nu se vede; i chiar dac se vede cteodat Luna, n zilele
senine de tot i n faze mai mari, dar se vede fr lumin i parca fugi de Soare), a dat
natere la mai multe legende, toate cu acelai fond. Soarele a vrut s se nsoare cu sora sa
1
Romulus Vulcanescu, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1985, pp. 392
2
Idem.
Luna, dar a fost mpiedicat de ceva n cele din urm, si nunta nu sa mai fcut, iar de atunci
Luna fuge mereu de Soare, i nu se mai vd ntre ei.3 Luna mereu l-a refuzat pe Soare,
dorind s-i opreasc insistenele l trimise la Adam i Eva s le cear sfatul. Acetia i artase
Raiul i Iadul i i-au spus c cei ce ncalc datina strbunilor n-au loc in Rai. Dar soarele tot
voia s se cstoreasc cu ea. Astfel, Luna i ncredinase dou sarcini (prima a fost s fac un
pod de aram peste Marea Nagr cu o manstire n capt, iar a doua s fac tot un pod de
aram peste Marea Neagr, dar cu o mnstire n prundul mrii) pe care le ndeplinise cu
succes. Vzand c totul e n zadar, pentru prevenirea incestului, Luna s-a aruncat n mare,
ns Dumnezeu o salvase i poruncise ca Lumea ct o fi, ei nu se vor ntlni, se vor goni, unul
cnd lucete, cellalt se odihnete, Soarele cnd rsare, Luna intr-n mare.

3. Simbolismul lunar (cuvinte cheie: revenire, funcii, ritm divin, reea, izvor)

Dac am ncerca s rezumm ntr-o formul unic multiplicitatea hierofaniilor

lunare, am putea spune c ele reveleaz viaa care se repet ritmic. Toate valorile
cosmologice, magice sau religioase ale lunii se explic prin modalitatea ei de a fi: prin faptul
c este vie i inepuizabil n propria sa regenerare4. Periodicitatea sa nesfrit oferit de
revenirea la forma ei primar i ofer statutul de astru al ritmurilot vieii, controlnd planurile
cosmice dominate de legea devenirii ciclice: ape, ploaie, vegetaie, fertilitate.

Pentru romni, cnd un corn al lunii era ndreptat n jos era semn de ploaie, cnd
erau ambele coarne n sus era semn de secet. Coarnele lunii au nsemnat pentru romni i
strvechi nsemne apotropaice ale mormintelor, caselor i drumurilor mpotriva fpturilor
mitice malefice. Cnd era crai nou nu se fceau semnturi, nuni, iar animalele nu se
mpreunau pentru c nu ddeau rod. Cnd era i crai nou, iar secerea lunii se desfcea n dou,
era bun pentru sntate, bogii, pedeapsa dumanilor etc. n timpul lunii plini, copilul
nscut sau conceput era considerat norocos; se pornea plugul i se fceau semnturi. n
planul erotic, luna nou (sau craiul nou) simbolizeaz masculinitatea ei, iar cea plin
feminitatea. Acest aspect esenial al lunii, reprezentat prin bisexualitatea sa, prezint rituri

3
Ion Otescu, Credinele ranului romn despre cer i stele, Ediie ngrijit de Ghorghe Petcu, Editura Alpha,
Buzu, 2000, pp.80
4
Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, cu o prefa de Georges Dumezil si un cuvnt nainte al autorului,
traducere din franceza de Mariana Noica, Editia a V-a, Humanitas Bucureti, 2013, pp. 174
contradictorii de promovare a dragostei pure, ideale sau a sexualitii primare i senzualitii
morbide.5

Aceste omologri nu ndeplinesc doar o funcie clasificatoare. Ele au fost obinute

printr-un efort de integrare totala a omului i Cosmosului ntr-un acelai ritm divin. Sensul lor
este n primul rnd magic i soteriologic; apropriindu-i virtuile care sunt latente n litere i
sunete, omul se insereaza n anumite centre de energie cosmic, realiznd astfel o armonie
ntre el i Tot. Literele i sunetele joac rolul de imagini care, prin meditaie sau magie fac
posibil trecerea spre diversele planuri cosmice. [...] Integrarea omului n Cosmos nu poate fi
realizat, evident, dect dac se ajunge s se armonizeze el nsui cu cele dou ritmuri astrale,
unificnd Luna i Soarele n propriul lor trup pneumatic. [...] Luna leag mpreun, prin felul
su de a fi, o imens mulime de realiti i destine. Armoniiile, simetriile, asimilrile,
participrile etc., coordonate prin ritmurile lunare, constituie un esut nesfrit, o reea de fire
invizibile, care leag, concomitent, oameni, ploi, vegetaie, fecunditate, sntate, animale,
moarte. Regenerare, viaa post morten etc6.

Luna, ca izvor de regenerare, energie i via, a creat o reea n planurile cosmice,

formndu-se analogii i simboluri ntre fenomene, oameni i ea (luna).

4. Eclipsele

Dup credinele poporului romn, eclipsele se ntmpl deoarece cineva mananc din
aceste podoabe ale cerului, dac nu sunt mncate n totalitate aceasta i se datoreaz lui
Dumnezeu care le apra de cele necurate, daca nu ar fi Dumnezeu s le protejeze Lumea s-ar
schufunda ntr-un ntuneric etern.

Unii romni cred c eclipsele i se datoreaz Diavolului care vrea sa distrug cele dou
corpuri astrale, ns de soare nu se poate apropia, de asta cele mai multe eclipse sunt lunare.
Dar cei mai muli romni cred c ecipsele li se datoreaza vrcolacilor. Dup spusele unora,
vrcolacii ar fi cinii lui Dumnezeu, doi la numr, sau nite animale mai mici dect cinii, nite
balauri, zmei sau chiar psri (n credinele oltene). Vrcolacii nu pot mnca luna. Fie c e
prea rapid, fie c e prea mare, iar cnd se satur cad. Se spune c ei vor s mnnce doar o
parte din lun, aceea pe care st Cain, ucigaul lui Abel.

5
Eugen vulcanescu, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1985, pp.396
6
Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, cu o prefa de Georges Dumezil si un cuvnt nainte al autorului,
traducere din francez de Mariana Noica, Editia a V-a, Humanitas Bucureti, 2013, pp. 193-194
 Pe alocuri se crede c eclipsele se datoreaz faptului c Dumnezeu, ngrozit de cele
ntmplate pe pmnt, i ntoarce privirea. Vor fi toate aceste superstiii rmase din culturi
pgneti, dar ele sunt ntrite i de scrierile cretine.
Bibliografie primar
i. Eliade, Mircea, Tratat de istorie a religiilor, cu o prefa de Georges
Dumezil si un cuvnt nainte al autorului, traducere din franceza de Mariana
Noica, Editia a V-a, Humanitas, Bucureti, 2013
ii. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii
Socialiste Romn, Bucureti,1985

Bibliografie secundar

i. Otescu, Ion, Credinele ranului romn despre cer i stele, Ediie ngrijit
de Ghorghe Petcu, Editura Alpha, Buzu, 2000
ii. Niculin-Voronca, Elena, Datinile i credinele poporului romn adunate i
aezate n ordine mitologic, vol. II, Ediie ngrijit de Victor Durnea,
Polirom, Iai, 1998
iii. Pamfile, Tudor, Cerul i podoabele lui dup credinele poporului romn,
Ediie ngrijit de Antoaneta Olteanu, Paideia, Bucureti, 2001