Un jurnal intim sporeste atentia.

Scriind, vezi mai clar lumea din jurul tau si ii uiti mai anevoie culorile. Si apoi, cata bucurie sa poti izola acele experiente indistincte din care e alcatuita in buna parte viata oricarui om, ca sa le poti istovi toate intelesurile, stapanindu-le, memorizandu-le!... Mi se pare ca un jurnal e si mai realizat (ca gen literar) si mai instructiv (pe plan etic, psihologic, istoric) daca autorul inregistreaza, in curgerea orelor, anumite imagini, situatii, ganduri; daca, asa cum scriam cu alt prilej, salveaza, inghetandu-le, fragmente de timp concret... Mircea Eliade

Am reluat lectura caietelor din Jurnal, pentru selectia pe care o traduce L.B. Uneori am impresia ca sacrific paginile cele mai personale, amintiri, dialoguri cu oamenii inca in viata, opinii despre opere si autori etc. Ma intreb daca nu fac o greseala; un jurnal trebuie publicat, daca nu in intregime (caci, fatal, repetitiile abunda), cel putin in doza masiva. Dar ce editor ar accepta patru mii de pagini de caiet? (probabil vreo doua mii cinci sute de pagini dactilografiate). Exista insa riscul de a pierde si aceste caiete asa cum am pierdut atatea alte manuscrise. Oricat de imperfecta va fi selectia, tot are meritul (pentru mine!) de a salva macar cateva fragmente din Jurnal.

Mircea Eliade

13 aprilie 1972 Eliade i consider Jurnalul drept cea mai important oper. Aceast afirmaie o ntlnim de cteva ori n memorialistic. i dorete Jurnalul ca un antier, unde s fie oglindit diversitatea preocuprilor scriitorului i savantului, a omului n carne i oase, cu slbiciunile, nostalgiile i reuitele lui.1 Primele nsemnri dateaz de la vrsta de 13 ani, iar ultimele au fost scrise cu cteva zile nainte de a ne prsi. Jurnalele din copilrie i adolescen au fost descoperite n arhiva scriitorului, publicndu-le fragmentar, mai nti n Manuscriptum i n Revista de istorie i teorie literar, apoi n primul volum al Scrierilor de tineree: Cum am gsit piatra filozofal. Fotocopia Jurnalului su a fost ncredinat tiparului n revista Vatra n 1983-1984 i n dou volume, abia n 1993 (Editura Humanitas). Jurnalul ofer ansa de a cunoate ndeaproape intimitatea personalitii sale, amintirile, gndurile, proiectele, visele, mrturiile lui sincere, fr de fard i necenzurate, nici de el, nici de alii. Voi ncepe cu problema acuzelor aduse scriitorului, n peste o sut de articole, ale unor critici i istorici literari, ziariti, calomniatori i procurori: legionarism, fascism, hitlerism i antisemitism.

Eu sunt cel ce am publicat primul textul tuturor articolelor incriminate, mai nti n revista Vatra3, apoi n volumul Textele legionare i despre romnism.4 Am polemizat de-a lungul anilor cu Henri H. Stahl, Daniel Dubuisson, Alexandra Laignel Lavastine etc. Alturi de mine s-au aflat prestigioii eliaditi Mac Linscot Ricketts, Bryan Rennie, Julien Ries, Natale Spineto, Roberto Scagno, Ion Dworschak, Cornel Ungureanu, Wilhelm Danc, Gheorghe Glodeanu, care au folosit argumente, iar nu falsuri, inadvertene i citate trunchiate. n lucrarea mea despre Jurnalul inedit am comentat o nsemnare a lui Eliade din 18 septembrie 1945 dou zile dup ce ajunsese la Paris , n care era intransigent cu legionarismul, cruia nu-i va putea ierta niciodat. Ce anume? Oricine va scrie ntr-un stil mai personal i cu mai mult vigoare, sau i va ngdui excese lexicale, sau va evoca miturile va putea fi acuzat de legionarism, fascism, reacionarism. Legiunea a distrus o ntreag generaie i a ratat pe toi cei ce au avut un contact cu ea, chiar sporadic. Despre intervenia brutal a Legaiei Romniei la Paris, n 1946 (care s-a opus ca Eliade c predea cursuri la Sorbona), Jurnalul tiprit pstreaz discreia. Doar la 14 februarie 1976, cnd i s-a decernat titlul de doctor honoris causa al Sorbonei i elogiul a fost rostit de rectorul Alphonse Dupront, mpricinatul i amintete i scrie cteva rnduri: Creznd c mi ofer bursa la CNRS, s-a dus la ministrul Romniei (marele savant matematician Stoilov), rugndu-l s nu se opun, cci el, Dupront, m cunoate bine de la Bucureti i tie c n-am fost fascist. Stoilov, se pare, i-a dat asigurri. Dar a telefonat la Bucureti pentru instruciuni i rezultatul a fost: Niet.5 Jurnalul inedit relateaz, la 6 august 1946, ntrevederea de trei sferturi de or pe care a avut-o cu Simion Stoilov. mpreun cu el era Alexandru Rosetti, cel ce avusese iniiativa acestei intervenii: i spun [lui Stoilov] tot ce gndesc despre informaia dat Ministrului de Instrucie, mrturisindu-i c nu m ateptam ca un crturar ca el s judece un scriitor din auzite. Se apr destul de abil. D-ta ai i un mit, n afar de valoarea scriitorului i omului de tiin, pe care am confirmat-o, de altfel, Ministrului. Dar ntrebat ce mai eti n afar de scriitor, am rspuns ce tiam: c eti considerat de toat lumea, alturi de Nae Ionescu, ideolog al dreptei. Dar e lamentabil c acest om, care se pretinde savant i democrat, a sftuit pe Ministrul de Instrucie francez s nu m angajeze prin contract la Sorbona dei nu-mi recunoate nici o vin politic, n afar de aceea de a avea un mit... n timp, orice element ungur de oarecare valoare, de la fascist la trotzkist, este pus n lumin de Legaia de aici, este promovat i ajutat. Notez toate acestea cu un infinit dezgust. Singura mea consolare este c mi-am descrcat ntreaga indignare n grdina din St. Dominique, n faa lui Al. Rosetti, care m aproba nroindu-se. Dup ase luni, sosit din nou la Paris, Al. Rosetti, ntlnindu-l pe Dumzil, l ntreab ce anume se poate face cu Eliade. Cu satisfacie, eroul nostru noteaz, la 13 februarie 1947, rspunsul savantului francez:

 Pe mine m ntrebai? ntrebai-l pe ministrul Dstr. Aveam marele noroc s-l vedem pe Eliade la Hautes tudes, unde singurul putea ine cursul pe care nimeni n Frana nu-l poate ine. i apoi a intervenit intriga aceea stupid. De altfel, vina n-o poart numai Ministrul Dstr, ci i Ministrul nostru de Instrucie. i de un asemenea lucru mi-e ruine ca francez, i roesc... i n toamna anului 1948, Sorbona e gata s apeleze la confereniarul Eliade. Preventiv, ca s-l compromit fa de savanii francezi, ziarul Legaiei romneti pune la cale noi josnicii, urzind nite scenarii inimaginabile. Intrigile, instigrile i calomniile nu erau monopolizate de diplomaii romni aflai n Frana. i n Italia, traducerile crilor lui Eliade sunt amnate datorit presiunilor ambasadei din Romnia. A fost necesar ca Ernesto de Martino s intervin pe lng Palmiro Togliatti, secretar general al Partidului Comunist, ca editorul Einaudi s tipreasc Tehnicile Yoga, Mitul eternei rentoarceri i Tratatul de istorie a religiilor. Perfidia i manipulrile funcionarilor comuniti de la Ministerul de Externe al RPR nu nceteaz mai bine de un deceniu. n 1960 se ncearc aceeai manevr de amnare a traducerii unei cri a lui Eliade, n Portugalia. Este vorba de Noaptea de Snziene. Amintesc c tocmai atunci, n Romnia, Constantin Noica fusese condamnat la 25 de ani de temni pentru c citise i difuzase acest roman. Misterul celor dou svastici desenate pe afiul care anun titlurile conferinelor lui Eliade la Sorbona, n 1946, e dezlegat dup muli ani. l aflm din nota scris la 20 iulie 1963. ntr-o cafenea, Cioran i arat un individ care corecta palturile unui articol. E Lucien Goldmann. Cioran mi amintete ct ru i-a fcut Goldmann. Timp de 12 ani l-a urmrit pretutindeni, l-a denunat ca nazist. Tot el, Goldmann, mi spune Cioran, mi-a desenat svasticile pe anunul cursurilor mele la Hautes tudes, n 1946. Gelos c un romn era invitat naintea lui s in cursuri la Sorbona. Filozofie i vigilen. Sau de la filozofie (marxist) la denun. Marile personaliti ale istoriei religiilor i orientalismului din America, Frana, Spania i Italia, academicieni i profesori la cele mai prestigioase universiti din lume, au analizat contribuiile excepionale ale savantului nostru. Am prezentat n crile i articolele mele cteva din cele mai semnificative elogii. Au existat ns i civa teologi improvizai, adversari ai ideilor istoricului religiilor. Unul dintre ei e un cercettor obscur, pe nume Kenneth Hamilton. Eliade nu i-a rspuns printr-un articol, ci s-a mulumit cu o nsemnare, datat 18 noiembrie 1965: Are impresia c eu a vrea s renviez Homo religiosus adic religiozitatea cosmic (spaiul sacru, timpul sacru etc.) i el, ca bun cretin (teolog) ce e, protesteaz. Nu cred c m-a citit bine; sau, poate nu m-a neles... Dar poate e interesant c teologii conservatori ncep s protesteze asupra felului de a nelege Istoria religiilor. M ateptam la asta i nc mai de mult. Altizer mi-a prezis c voi fecunda gndirea teologic american. Deocamdac a vrea s fiu citit cu mai mult atenie...

nc din toamna anului 1962, se gndete la redactarea unei cri, Religiile primitive: 14 noiembrie 1962 A putea-o scrie tiinific, n aa fel nct s fie acceptat pn i de etnologii americani i n acest caz, cartea ar avea oarecare succes i ar fi uitat n 10-15 ani. Pe de alt parte, a putea-o scrie ntr-o perspectiv personal, limitndu-m la esene, insistnd asupra semnificaiilor i valorilor spirituale. n acest caz, cartea va fi aspru criticat de etnologi i va contribui la deprecierea mea tiinific dar va avea succes de public, va interesa pe scriitori, critici literari i filozofi i va deveni celebr n 30-40 de ani. Ezit nc. Nu m sperie compromiterea mea tiinific (nu degeaba am scris attea romane...) Dar m gndesc c rennoirea disciplinei noastre, a Istoriei Religiilor, nceput pe dinuntru, adic n inima Universitilor, va fi oprit pe loc, nainte de vreme. Se va spune: e primejdios s accepi tezele lui Eliade. Nu vedei ce personal i literar prezint el Religiile primitive? n orice caz, lui Eliade nu-i plcea s mearg pe crri bttorite. Chiar cu riscul de a se afla mpotriva Curentului i ar fi trebuit s nfrunte coaliia tuturor etnologilor, sociologilor i antopologilor lumii. Dou zile dup sosirea n Frana, dup euforia perspectivelor care se ntrevd, are momente de nelinite. 17 septembrie 1945 Deodat, pe la cinci dup-amiaz, simt o copleitoare melancolie. Gustul ratrii n snge, pustiul n suflet. Bnuiam c m vor ncerca asemenea crize la Paris, dar nu m ateptam s m ntmpine att de repede... i revine ns curnd i lupt mpotriva slbiciunilor. Se bucur de frumuseea peisajului, de efervescena cultural. Intr n lumea orientalitilor i istoricilor religiilor, i se solicit articole i conferine, devine din ce n ce mai cunoscut. Se rentoarce la obiceiurile tinereii i redevine un scriitor nocturn. Cu o putere de munc inimaginabil, sptmni de-a rndul scrie pn n zori, definitivndu-i cele dou manuscrise ce-i vor aduce celebritatea: Tratatul de istorie a religiilor i Mitul eternei rentoarceri. Nu ezit ns s noteze cu dezgust (n anii 1945-46) i aventurile lui frivole, de-o mediocritate cel exaspereaz. Ne povestete, de pild, despre Jeanette, o veche cunotin, ntlnit ntmpltor, mpreun cu care petrece ntr-un hotel sinistru, pn la 3 dimineaa, pierindu-i, dup aceea, orice chef de lucru: Dar simt o teribil plcere notnd toate aceste mrunte mizerii n acest caiet pe care-l nchinasem spiritului. n fond, se mut dintr-o baie de voluptate ntr-alta de erudiie. Nici nu-i vine s crezi c n aceeai perioad e n stare s triasc aceleai momente de fericire suprem la rsfoirea unui dicionar etimologic: 22 februarie 1947 Am luat de mult obiceiul s nu notez n Jurnalul intim lecturile, studiile sau descoperirile, s le spunem tiinifice. Mi-aduc aminte ct de mult m ispiteau, n primul

meu an indian, comentariile n jurul gramaticii sanskrite. Ai fi vrut s nsemnez zi cu zi etapele acelui pasionant studiu, s citez primele fraze pe care eram n stare s le traduc, etc. Dar n-am voit s transform Jurnalul intim ntr-un caiet de coal i am rezistat ispitelor. Nu m pot opri, ns, astzi, de a nsemna aici imensa bucurie pe care mi-a pricinuit-o Dicionarul etimologic al limbii latine al lui Ernout-Meillet, cumprat la un anticar. Ore ntregi am urmrit n paginile lui etimologiile acelor cuvinte care m preocupau de mult, crora, ns, nu le acordasem niciodat onorurile unui adevrat studiu, ca, bunoar, gens-is, mactus, humus-i, tellum, tempus etc. Aproape c sunt reconvertit la lingvistic i filologie comparat, discipline pe care le abandonasem de foarte mult vreme; pe de o parte pentru c nu aveam vocaia prea sigur pentru asemenea cercetri (proast memorie, dispersiunea curiozitii, rapiditatea cu care apreau i dispreau pasiunile mele intelectuale), pe de alt parte pentru c socoteam aceste discipline bazate pe studiul cuvintelor, sterile. Am crezut n ultimii 15 ani i continui s cred, c nelegerea omului nu poate pleca nici de la lingvistic, nici de la istorie; c faza revelatorie a situaiei unice pe care o are omul n Univers este aceea a semnelor, gesturilor i simbolurilor. Dar e ncnttor s poi surprinde urme din acest paradis pierdut al simbolurilor ntr-o limb att de strict ca cea latin... Sunt cunoscute lipsurile materiale ale eroului nostru n primii ani ai ederii n Frana. Dup ce vnduse crile bibliotecii personale din Lisabona, dup ce amanetase lucrurile de oarecare valoare la Muntele de Pietate, e nevoit s mprumute bani pentru coni cum se spunea pe vremuri. La nceputul anului 1950, cstorindu-se cu Christinel, trebuie s aib grij de ntreinerea a dou persoane. Prietenul lui, Brutus Coste, i druise dou costume de haine, ca s se poat prezenta decent mbrcat la conferinele pe care le inea n strintate. Disperat, solicit un mprumut de 500 de dolari de la marele industria Nicolae Malaxa. Ateapt, nfrigurat, i cu toate c intervenise pentru el i generalul Rdescu, n zadar. n cele din urm, Malaxa i expediaz o sut de dolari, fr nicio vorb ncurajatoare. La 12 august 1950, Eliade izbucnete: Va s zic un miliardar refuz un mprumut de 4-500 de dolari unui crturar i scriitor consacrat, mprumut pe ase luni i garantat de Ionel Perlea... Iar la un sobru i foarte deschis S.O.S., el nu-mi rspunde, mulumindu-se s-mi trimit prin cablu a cincea parte din suma cerut... Singura mea dorin este s-i napoiez ct voi putea mai repede acest baci! Umilinele i tragedia personal erau amplificate de atmosfera irespirabil a Franei, unde forele de stnga se aflau la putere. Acum i n alte zeci de situaii se vede atitudinea lui anticomunist. Ororile regimului sovietic din Romnia le afl din cartea Soranei Gurian Les mailles du filet. E trist, deprimat, nfricoat. 24 decembrie 1950 Ct de incontient sunt s prelungesc pn n ultima clip rmnerea mea n Frana! Ai fi incapabil chiar de a zecea parte din energia Soranei Gurian (i a attor altora!) de a cuta un fel oarecare de a evada din temnia Franei ocupat de comuniti. Dar nici mcar n-ar trebui s-mi mai pun aceast problem. Dac vin Ruii, voi fi imediat arestat. Restul, aproape c nu mai intereseaz...

n cei ase ani ct mai rmne la Paris, public peste o sut de eseuri, n cele mai prestigioase reviste (Critique, Combat, La Nouvelle Revue Franaise, Diogenes, Numen, Revue de lHistoire des Religions), particip la congresele de istorie a religiilor de la Amsterdam i Roma, ine n fiecare var, invitat fiind de Jung, conferine la Ascona, public alte cri (amanismul, Imagini i simboluri, Yoga, Furari i alchimiti), care-i consolideaz prestigiul tiinific. Vintil Horia i scrie entuziasmat de satisfacia pe care i-au produs-o ntlnirile Internaionale de la Geneva. Conferina inut aici de Eliade l situeaz pe acelai plan cu marii gnditori contemporani. Cu emoie i recunotin, V. Horia i ncheie scrisoarea din 22 septembrie 1953 astfel: Mircea Eliade e astzi Romnia dincolo de fruntariile Romniei i e linititor s tii c acest lucru e posibil.6 La Chicago, Eliade desfoar aceeai activitate febril. La 12 noiembrie 1963, de pild, noteaz n fug desfurarea unei zile obinuite de munc, transcriind programul pe ore: de la 14 pn la 15,30 discut despre etnologia african i sud-american; de la 15,30 la 17, conduce seminarul indian (de la Rig-Veda la Bhagavad-Gita). i aici trebuie s fiu precis, bine informat, la punct cu bibliografia (cci trei dintre studenii mei sunt sanskrititi i unul din ei a studiat la Uppsala trei ani). i cu toate acestea reuesc. Seara, departe de a m simi obosit sunt stimulat, plin de idei. Ar trebui s scriu dar mi-e team s nu abuzez de rezistena mea. M mulumesc s iau note. Primitive Religion nainteaz, dei am redactat foarte puin. Iar din cealalt carte opus magnum, capitolul despre India e aproape complet, dei neredactat... Pentru a ne face o imagine exact a puterii de munc i a activitii nfrigurate din ultimii ani de via, a fi tentat s reiau ceea ce am scris ntr-un articol unde m ocupam de Mircea Eliade, redactor-ef al Enciclopediei religiilor. Jurnalul inedit ne prezint zeci de faete ale personalitii lui Eliade, ndoielile i certitudinile lui, contradiciile gndirii. Totul e spus sincer i firesc, fr s-i pese c unele afirmaii l dezavantajeaz. Spicuiesc cteva portrete care ne dezvluie unele laturi mai mult sau mai puin intime. Cadrul n care se desfoar munca la Chicago nu e prea prielnic. Sute de dosare, ciorne i manuscrise pe birou, n bibliotec, n sertare, pe scaune. Atunci cnd vrea s fac puin ordine, nu tie cu ce s nceap. E imposibil s grupeze ceva n aceast halima. Iat ce scrie el n 21 decembrie 1962: Dup vreo dou ceasuri, mi dau seama c punerea lor n ordine mi-ar lua cteva zile, i atunci renun. M mulumesc s clasez extrasele primite de cnd m aflu la Chicago i pe care le ngrmdesc pe unde mi vine la ndemn. Ctre sear, mi dau deodat seama de absurditatea acestei munci i ncep s rd. Pasiunea fa de cri o ntlnim la fiecare pas. La 12 iulie 1970, se zugrvete apartamentul. Teancuri de cri aflate n mijlocul camerei l atrag ca un magnet. Se apropie i ncearc s le claseze, cu sperana c va putea elimina cteva maldre. Deschide la ntmplare volume citite mai demult sau altele de existena crora nu-i mai amintea nimic.

Ce experien turburtoare, s stai pe covor, ntre movile de cri, nendurndu-te s te despari chiar de acelea pe care tii bine c nu vei mai apuca s le citeti! mi aminteam acea sear din octombrie 1933, cnd transportasem biblioteca din mansard n apartamentul din Bulevardul Dinicu Golescu. Nu se instalaser nc rafturile. Cele 10.000 de volume erau aezate unele peste altele de-a lungul pereilor. Apucam la ntmplare cte unul, l rsfoiam, luptnd cu ispita de a-l reciti pentru c trebuia s scriu n noaptea aceea foiletonul pt. Cuvntul i articolul pt. Vremea. Am dat peste o carte a lui Unamuno, i asta mi-a fost de-ajuns: gsisem subiectul foiletonului: Cunoatere visceral... i tot aa, muli ani n urm, aducndu-mi mica bibliotec n camera pe care o nchiriasem la Htel de Sude, m-am trezit cu Ensayos n mn, i n-am mai lsat volumul pn noaptea trziu. Scriu aceste rnduri ca s m apr de ispit hotrt s aranjez biblioteca n noaptea asta i ncepnd de mine s-mi vd de treab. Ct de interesante sunt rndurile de mai sus! Cunoteam pn acum comentariile lapidare sau ample despre diferite opere la care se referea memorialistica sau publicistica (personaje, firul epic, secretele compoziiei, judeci de valoare), dar parc acum aflm pentru prima oar ceva despre momentul care declaneaz naterea unui eseu. Alt dat, referindu-se la crile necitite, ofer un adevrat ghid, plednd pentru lectura crilor eseniale: Crile pe care le citesc sunt de o att de joas spiritualitate, nct, dac nu voi izbuti s salvez miile de pagini erudite i miile de documente etnografice care mi-au nclit mintea i mi-au ntunecat memoria viaa mea se va solda n cea mai trist ratare. Trebuie s art lumii comorile care zac ascunse n simboluri, rituri, legende, mituri i mti comori pe care erudiii autori le ascund, sau le ignor din prostie, din team sau din rea-voin. Dac nu voi scrie ceva fundamental asupra etnografiei, folklorului, bibliotecile pe care le-am citit m vor strivi. Nici nu vreau s m gndesc la bogiile attor cri bune pe care nu le-am citit, numai pentru c pasiunea mea erudit m concentra asupra memoriilor seci, mediocre, sterile. Ce-a fi devenit dac, n loc de a m fi ocupat, n aceti 20 de ani de istoria religiilor i celelalte pseudotiine a fi citit numai cri substaniale? Ct l invidiez pe un Gide bunoar, care i alegea crile, recitea pe clasici, culegea texte eseniale, mbogindu-se nentrerupt!... n privina propriei prezentri, numeroasele autoportrete sunt variante ale aceluiai... arhetip. Cu o nestrmutat ncredere n sine, are obsesia de a crea o oper deosebit. 20 ianuarie 1960 Fiecare om se nate cu o misiune. Dar nu e contient de ea i poate de aceea viaa e uneori att de dramatic. Dezndjduit ncercare, necontenit reluat de a-i revela misiunea. Dar eu tiu de ce m-am nscut. Pentru o oper. Pentru a exprima un adevrat numr de idei pe care deocamdat, sunt singurul care le pot gndi sistematic i pn la ultimele consecine. De aceea existena mea e lipsit de elementul dramatic. Tragedia mea e legat de expresie i de contiina c trebuie s spun foarte multe lucruri i s-ar putea s nu am timp s le spun... 30 mai 1964

Am avut o via plin, dramatic, rodnic. Doar n ultimii ani, datorit Universitii i artritei, creativitatea mea a fost necontenit n declin. Pn la 50 i ceva de ani, am trit ct alii n 80. Ca s nu mai vorbesc de norocul pe care l-am avut (i care contrasteaz cu nenorocul neamului romnesc), scpnd de la moarte de nenumrate ori, cunoscnd India la 29 de ani, plecnd din ar la 33 de ani, ntlnind-o pe Christinel la timp i attea i attea. Aa c, orice s-ar ntmpla, nu m pot plnge. A vrea doar s-mi mai rmn destul timp ca s pot ncheia Autobiografia. Va fi, evident, o oper postum. Dar trebuie scris nu numai pentru a preciza traiectoria secret a vieii mele ci mai ales pentru a contribui, cu mrturiile mele, la nelegerea epocii 1930-1940. Au fost evideniate pe bun dreptate tendinele de megalomanie ale lui Eliade: se compar frecvent cu Goethe, propria lui oper o pune alturi de capodopera lui Tolstoi Rzboi i pace, nu ezit s se considere un geniu. Nu s-a observat ns c momentele de egolatrie alterneaz cu altele n care-i denigreaz propria-i creaie. Iat trei exemple n care i toarn cenu pe cap: 6 ianuarie 1948 [La terminarea capitolului despre mit:] Adevrul e c am scris cel mai prost text pe care l cunosc, printre multele texte proaste pe care le-am scris pn acum, copiind, de cte ori puteam, din alte cri ale mele. Din fericire, fcusem mai de mult nenumrate note de o extrem importan asupra acestor probleme, i le-am transcris tale-quale. Ele vor constitui smburele viitoarelor mele lucrri asupra mitului i simbolului dar vor strni de pe acum un foarte viu interes nu numai printre specialiti, ci i n rndul filozofilor... 4 ianuarie 1951 Ca ntotdeauna cnd sunt confiscat de o oper tiinific, suport o anumit imbecilizare. n afar de reverii i scurte fulgerturi, mintea mi-e permanent solicitat de subiect. i iari dup obiceiul meu, tot ce e mai inteligent i mai ndrzne, n legtur cu subiectul, l consum n reverii, n textul propriu-zis nu dau dect zgura i documentarea. mi propusesem mai de mult s m dezbar de erudiie. Dar vd c nu a venit nc timpul. Mai evident e nemulumirea fa de deplorabila prefa la traducerea englez a crii Mituri, vise, mistere. Severitatea admonestrilor ar putea figura ntr-o antologie a autocriticii: 22 octombrie 1959 apte pagini dactilografiate, prost i confuz scrise, care mi-au luat cam cinci zile. Uneori, eram disperat mi se prea c m afund ntr-o nou perioad de sterilitate. Ce e curios e c mi dau foarte bine seama c micul text e de o lamentabil mediocritate, i totui simt c, dac mi-a trebuit att ca s-l scriu, i s-l scriu att de prost, e pentru c, pe bjbite, fr s-mi dau seama, mi revelam o perspectiv grandioas. Despre laboratorul de creaie, geneza i semnificaia anumitor opere, raportul dintre creaiile tiinifice i cele literare am intenia de-a scrie un alt articol, acum m mulumesc s semnalez observaia scriitorului privitoare la lipsa de valoare a scrierilor

ce-i sunt comandate, precum i eecul ultimei pri a tuturor studiilor tiinifice. La 9 aprilie 1962, mrturisete: Se petrece i cu aceast carte ce s-a ntmplat cu toate crile mele: le termin cu un efort imens, i cu o mare sil. Nu-mi mai amintesc de vreo excepie. (Evident, e vorba numai de crile tiinifice. Unele din romanele mele, Maitreyi, Nunta n cer, Domnioara Christina le-am scris i le-am terminat cu o mare bucurie, aproape de exaltare.) A vrea s scriu ultimul capitol odihnit, pe ndelete, i, mai ales, din nou nflcrat de problema Mitului. Sunt attea de spus despre camuflarea mitului n valorile Lumii moderne. Dintre personalitii spiritualitii romneti elogiate de Eliade n Jurnalul inedit nu am menionat numele lui Mihai ora i Ion Petrovici. La primul dintre ei se refer adesea, numindu-l studentul su preferat la seminarul de logic i metafizic. Cartea lui ora Du dialogue intrieur, aprut la Gallimard, l entuziasmeaz. La 21 aprilie 1947, i noteaz impresiile de lectur: mi place, cu toate truismele i teribilismele ei. mi place mai ales pentru ceea ce gsesc din mine, cel din 1934-38, cnd traduceam mpreun la seminar pe Sfntul Thoma i Nicolaie din Cusa. Este o carte din care, fr s-i dea seama, ora continua problematica generaiei: autenticitate, libertate, alegere. Curios sentiment de a asista la ecloziunea perfect a unui fost elev. mi dau seama, ntre altele, ct de puin am crescut eu de-atunci, ct de mediocr a fost desvrirea mea spiritual ntre 30 i 40 de ani. Era, probabil, fatal s se ntmple aa. Cele mai serioase cuceriri spirituale le faci ntre 20 i 30 de ani. Cnd i eram profesor, eu aveam 30 de ani i el 20. El dibuia, eu eram deja orientat. Astzi el se afl n aceeai situaie pe care o ctigasem eu acum 20 de ani. n schimb, paii pe care i-am fcut eu n acest rstimp nu mai au nimic senzaional, sunt doar mpliniri, rectificri, oviri. Singura turnant mai abrupt a fost experiena legionar n ceea ce avea ea apolitic i insurecia mea contra istoriei, care i-a precizat orientarea ntre 1942-43. Citind volumul memorialistic De-a lungul unei viei de Ion Petrovici, Eliade ne prezint cum filozoful, eliberat de curnd, dup aproape 20 de ani de nchisoare, tria ntr-un subsol, la o nepoat. Citete cu plcere i melancolie cartea lui, amintindu-i, la 8 august 1966, Tecuciul, Iaiul i Bucuretiul de odinioar. Dar i o altfel de melancolie cnd mi dau seama ce mult contau pentru Romnii din generaiile trecute succesele lor n strintate. Gravitatea solemn cu care Ion Petrovici scria despre participarea lui la Congresele de Filozofie, despre conferinele pe care a fost obligat s le in la Sorbona (invitat chiar de Brunschvicg!), ai impresia citindu-l, c acele conferine ar fi avut succesul conferinelor de mai trziu ale unui J. P. Sartre. Asta nu e o critic pe care i-o aduc lui Petrovici (i ct de bine l neleg, scriind ce-a scris, la 84 de ani, dup 20 de ani de temni...). Ci doar o remarc melancolic n legtur cu provincialismul nostru cultural (i nu numai al nostru; pn i un Papini, un Ortega, un Ernst Jnger erau peste msur de flatai de orice recunoatere a lor la Paris). De-abia cu generaia noastr Ionescu, Cioran, eu, Vintil Horia Romnii au

scpat de acest complex. Suntem cei dinti care nu ne mai speriem de laudele Parisului. Cred c cea mai nimerit ncheiere a prezentrii de fa e reproducerea unui fragment din Jurnalul inedit pledoarie pentru adevr i deosebirea dintre aparen i esen: 21 iunie 1968 Oh! S vezi ultimele gesturi de revolt ale Negrilor i studenilor radicali din Campus, s-i vezi cum trec strada indiferent dac semnalul e verde sau rou, s-i vezi citind provocator cri pro-Cuba i pro Ho-i-Min. S-i ghiceti ct de convini sunt de ndrzneala lor... i s-i aduci aminte cum erau torturai studenii n beciurile Prefecturii prin 1938-39, cum erau violate fetele cu fierul rou, toate acestea pentru c credeau n ceva. Dar ce importan au toate acestea? Singurul lucru care conteaz este s-i ntorci fotoliul n sensul Istoriei... Apar mereu cri despre neo-fascismul german (chiar i cel francez: De Gaulle!!), dar nu am vzut mcar un articol despre victimele revoluiei de la Budapesta din 1956. i doar acolo studenii i muncitorii riscau ceva mai mult dect cei ce traverseaz strada la semnalul rou sau ocup cldiri: Ungurii atacau tancurile cu ce aveau la ndemn. Peste dou luni (suntem n 1968!) a urmat invazia n Cehoslovacia. Eliade a avut aceeai atitudine. N-ar fi exclus ca unii iacobini intransigeni s vad n pasajul citat anumite deviaii: rasism i aluzii la persecuiile mpotriva legionarilor. Note bibliografice: 1. La ntlnirea cu Eugen Ionescu de la Paris, din 4 octombrie 1945, Eliade i contrazice interlocutorul n privina importanei Jurnalului: mi spune c a mai scris n aceti ani cteva sute de pagini din Jurnalul lui, dar pe cine va interesa el oare? n Romnia, ca i pretutindeni se ridic o alt generaie. Generaia noastr e terminat. i rspund c un Jurnal intereseaz oricnd, c marele lui noroc a fost tocmai hotrrea pe care a luat-o acum vreo 10 ani s-i nceap Jurnalul. 2. Mircea Handoca, Jurnalul inedit al lui Mircea Eliade, Oradea: Ed. Grafnet, 2005. 3. Vatra, nr. 6-7, iunie-iulie 2000. 4. Textele legionare i despre romnism, Cluj-Napoca: Ed. Dacia, 2001. 5. Mircea Eliade, Jurnal, ediia a 2-a, vol. II, Bucureti: Ed. Humanitas, 2001, p. 224. 6. Mircea Eliade i corespondenii si, vol. II, Bucureti: Ed. Minerva, 1999, p. 229.

Bibliografie:

http://www.revista-apostrof.ro/articole.php?id=1138