E o generaie care mpletete un

idealism avntat, lund la un Blcescu

sau Rosetti formele vizionarismului
profetic, cu un sim al oportunitilor i
un practicism de o remarcabil
cuminenie.(Al. Piru)

Literatura
n perioada
paoptist
STUDIU DE CAZ
Blan Irina
Chereche Andreea
Puina Andrada
Sabou Larisa

CUPRINS
1 Premisa Cultura i literatura romn n perioada
paoptist
1.1 Dezvoltarea social-politic
1.2 Dezvoltarea culturii
1.3 Dezvoltarea literaturii. Ideologia i trsturile literaturii
paoptiste

2 Contribuitori la dezvoltarea culturii i literaturii

romne
2.1 Mihail Koglniceanu
2.2 Vasile Alecsandri
2.3 Costache Negruzzi
2.4 Ion Heliade Rdulescu
2.5 Nicolae Blcescu
2.6 Dimitrie Bolintineanu
2.7 Alecu Russo

3 Presa n dezvoltarea culturii i literaturii. Programe

literare
3.1 Momentul Curietului Romnesc i al Albinei Romneti
3.2 Curentul naional-popular Dacia literar

4 Concluzii. Aportul adus de epoca paoptist

5 Bibliografie

6 Premisa Cultura i literatura romn n perioada

paoptist
6.1 Dezvoltarea social-politic
Din punct de vedere cronologic epoca paoptist poate fi fixat ntre anii
1830 -1860, adic din momentul ieirii rilor Romne de sub dominaia
otoman i pn dup Unirea din 1859. Intervalul este marcat de izbucnirea unor
revoluii, cum ar fi cea de la 1848, care susine idealurile patriei de libertate,
egalitate i unire.
Cei mai de seam reprezentani paoptiti sunt intelectualii care se
implic n istorie, pregtesc i particip la revoluii i la toate evenimentele
istorice mai importante(ex: Unirea de la 1859 ).Exemple de astfel de personaliti
: C.A.Rosetti ,care in 1848 devine sufletul revoluiei, dup ce librria i casa lui
fuseser locurile de ntlnire ale conspiratorilor. n schimb Ion Heliade Rdulescu
n-a mprtit idealurile radicale, el fiind adept al aciunilor moderate pentru a
feri ara de intervenia strin.
Vasile Alecsandri este de necontenit n aciunea sa patriotic, n
evenimentele Tratatului de la Paris din 30 martie 1856 i ale Conveniei din 7/19
august 1858, dedicndu-se trup i suflet Unirii.
Ion Heliade Rdulescu care nu avea n vedere dect salvarea patriei, puse
la cale o contrarevoluie, pe principiul ursc tirania , mi-e fric de anarhie.
Acesta i consider pe tinerii revoluionari victime ale credulitii i
entuziasmului.
n orice caz , unitatea intelectual paoptist a fost extrem de important
pentru c a generat i a pregtit ideea unitii romne, care devine un ideal i o
obsesie a paoptitilor.
Micarea revoluionar din prima jumtate a secolului al XIX- lea a dat o
puternic lovitur regimului feudal, renscnd n contiina maselor, spiritul
luptei pentru dreptate social si libertate, intensificnd micarea de idei n
favoarea unirii rilor Romne ntr-un stat puternic i independent.
Slbirea Imperiului Otoman i ieirea rilor Romne de sub influena i
dominaia acestuia, face posibil o renatere far precedent a instituiilor
romne.
Precum afirm i Paul Cornea se poate spune c literatura paoptist
corespunde unui moment de rspntie n evoluia istoric a rilor romne:

trecerea de la feudalism la capitalism, de la vasalitate la independe, de la

limitrile culturii neogreceti la legturile active cu Frana, de la stadiul
frmirii provinciale la stadiul unitar naional.

Rdcinile paoptismului
Noii reprezentani ai artei cuvntului, nscui n cea mai mare parte ntre
anii 1810 1820, provin de obicei din clasele de sus, ns nu din marea
aristocraie, ci din ptura boierimii mijlocii i mici, care se dezvolt n primele
decenii ale secolului al XIX- lea.
Educai n spiritul ideilor i crilor occidentale, vorbindu-i i scriindu-i
franuzete, ei introduc n ar nu doar ideile intelectuale, ci i moda european.
De asemenea, ei sunt militani mptimii ai renaterii naionale.
n faa acestor noi idealuri ale civilizaiei apusene, tinerii paoptiti se
plaseaz pe o poziie de comprehensiune i totodat spirit critic: nu le resping,
dar nici nu le transform n mit ,opinie pe care o regsim i la istoricul Paul
Cornea.
Parisul devine centrul intelectualitii romneti, principalul intermediar al
legturilor ei cu spiritualitatea modern.
Dornici s se implice n toate domeniile, srind peste anumite etape n
vederea sincronizrii cu Occidentul, intelectualii romni sunt, deopotriv,
scriitori, filozofi, savani i oameni publici.
Avnd acces la operele marilor creatori ai literaturii universale ( Alphonse
de Lamartine, Victor Hugo, Jules Michelet, Robert de Lamennais, Eugene Sue),
implicit se vor observa influenele acestora n viitoarele creaii romneti.
Revenind n ar, intelectualii vremii, cuprini de o voin puternic de ai ridica neamul, fcndu-l cunoscut Europei, nfiineaz instituii culturale, presa
n limba naional, nvmntul i o micare teatral ,conform ideilor
iluministe.Astfel ajungem la concluzia pe care o enun i Paul Cornea n Istoria
literaturii romne i anume c ne aflm ntr-o epoc de entuziasm naiv i
patriotism aprins, de proiecte uriae i veleiti enciclopedice.
Ion Heliade Rdulescu (1802-1872) e unul dintre principalii ageni ai
modernizrii culturii romneti, ca i ai experimentelor de tip romantic. El ncepe
ca i profesor, contribuind la dezvoltarea nvmntului, mprospteaz limba
prin lucrarea sa Gramatica prin care simplific alfabetul, nfiineaz prima
gazet din Muntenia ,Curierul romnesc i pune bazele unei societi de
ncurajare a teatrului i muzicii Filarmonica.
Aceasta mare personalitate are un real efect benefic asupra literaturii
noastre: pune n lumin rolul traducerilor i ncurajeaz tinerii spre arta scrisului
(Scriei ct vei putea i cum vei putea)

Criticul Paul Cornea afirm c Heliade Rdulescu este un romantic prin

impulsurile adnci ale firii. Grigore Alexandrescu (1814- 1885) este considerat
de marii critici cel mai de seam poet muntean pan la Mihai Eminescu. Pe lng
poet a fost i un mare fabulist romn, inspirndu-se din La Fontaine i
Florian, a scris i epistole de tip voltairian.
A fost redactorul ziarului Poporul Suveran, iar prima lui poezie, Miezul
Nopii, a aprut n Curierul romnesc i a fost inspirat de ideile revoluiei de
la 1848.
Lui Grigore Alexandrescu i revine meritul de a fi consacrat n literatura
romn introducnd specii literare autonome ca epistola, meditaia i satira.
Vasile Alecsandri (1818- 1890) ocup un loc important n micarea
cultural i politic de emancipare naional. Se numr printre fruntaii
revoluiei de la 1848, iar ca poet intuiete valoarea creaiilor folclorice.
Concretizeaz programul Daciei Literare, culegnd capodoperele poeziei
populare, iar Paul Cornea afirm c el a recuperat o tradiie i un univers moral,
care au legitimat aspiraiile naiunii la un loc de frunte n familia cultural a
Europei i a devenit un termen de propulsie pentru ntreg lirismul romnesc
Pe lng acetia alte nume importante sunt: Mihail Koglniceanu, Alecu
Russo, Cezar Bolliac, Vasile Crlova, Costache Negruzzi, Gheorghe Asachi etc.

Literatura roman n perioada paoptist

nceputurile literaturii romne moderne se situeaz n cel de-al doilea
ptrar al secolului al XIX-lea, limitele politice convenionale ale perioadei fiind, pe
de-o parte, micarea condus de Tudor Vladimirescu (1821) i, pe de alt parte,
Unirea Principatelor (1859). O determinare riguroas i univoc, ateptat
unanim de specialiti, nu e posibil din cauz c difer nsei criteriile de
evaluare a semnificaiei unuia sau altuia dintre momentele-cheie ale istoriei
politice sau culturale n baza crora urmeaz a se face periodizarea. Admind
oarecare aproximaie n privina datei de ncepere i de ncheiere a perioadei
considerate, esenial e c toat lumea cade de acord asupra fondului chestiunii:
i anume anii 1820/1830-1860 delimiteaz o epoc distinct n evoluia istoric a
literaturii romne, cu trsturi specifice bine precizate, denumit n mod curent
i generic epoca paoptist.
Dei, dup cum s-a subliniat adesea, procesul dezvoltrii literaturii
manifest totdeauna o autonomie relativ, el nereproducnd mecanic etapele
dezvoltrii social-politice, totui o caracteristic din cele mai izbitoare a epocii
paoptiste o constituie legtura indisolubil dintre activitatea de creaie i
desfurrile concrete ale istoriei. Poate niciodat mai mult dect la 1848, scrisul
n-a urmrit eluri mai tangibile, inspirate nemijlocit din frmntrile luptei de
emancipare naional i social a poporului romn, nu i-a permis mai puine
evadri n sfera greutii i n-a fost n mai mare msur conceput ca instrument
de propagand i militantism politic.

n genere, perioada cuprins ntre micarea condus de Tudor

Vladimirescu i de revoluia de la 1848 se caracterizeaz prin intensificarea
activitii politice. Autoritile adopt o serie de msuri timide de liberalizare,
care vor face s apar cu att mai puternic n lumin anacronismele situaiei din
rile romne. n acelai timp se nregistreaz progresul vertiginos al ideii de
solidaritate naional. n Principate, dup domniile lui Grigore Ghica i Ioni
Sandu Sturza (1822-1828), urmeaz o ocupaie rusesc de 6 ani (1828-1834), n
care Muntenia i Moldova sunt administrate de generalul Kiseleff. Sub oblduirea
sa, intr n vigoare Regulamentul organic, legiuire cu caracter constituional, care
ambiiona s reformeze ntreaga structur a statului n sensul principiilor
dreptului public burghez, salvgardand ns n toate punctele privilegiile de clas
ale marii boierimi i interesele politicii ariste. Tocmai de aceea Regulamentul
organic e un document contradictoriu, un amestec de dispoziii samavolnice i
de prevederi pozitive. Pe de o parte, el menine caracterul aristocratic al puterii
i sporete obligaiile iobgiste ale rnimii. Blcescu la definit drept carta
privilegiilor ce-i asiguraser boierii i carta mizeriei poporului, iar Kiseleff nsui
recunotea c boierii care l-au redactat n-au avut n vedere dect interesul
exclusiv i ru neles al proprietii. Pe de alt parte ns, Regulamentul
introduce, dei incomplet, principiul separaiei puterilor, reglementeaz
impozitele, desfiineaz vmile interne, pune ordine n mecanismul haotic al
administraiei motenire de la fanarioi i aplic msuri identice n ambele
Principate, pregtind astfel cadrul material al Unirii. Mai mult dect att, articolul
425 al Regulamentului Moldovei formuleaz cu claritate temeiurile etnice,
juridice i politice ale Unirii:
nceputul, relighia, obiceiurile i asemeanea limbii lcuitorilor acestor
dou Principaturi, precum i trebuinele a ambelor pri, cuprind din sui
desclecarea lor elementurile nedesprite a unirii care s-au mpiedicat i s-au
ntrziat de tmpltoarele mprejurri. Mntuitoarele folosuri a rodului ce s-ar
nate din ntrunirea acestor dou naii sunt de netgduit. Elementurile ntrunirii
moldo-romnilor se afl aezate prin acest Regulamnet prin asemnatele
temeiuri ale administraiei acestor dou ri.
Sub domniile zise regulamentare, ale lui Alexandru Ghica (1834-1842) i
Gh. Bibescu (1848-1848) n Muntenia i Mihai Sturza (1834-1848) n Moldova,
rile romne triesc formal sub regimul dublei autoriti: a Turciei ( curtea
suveran) i a Rusiei ( curtea protectoare). n fapt datorit degradrii continue a
puterii otomane, consulii aristi de la Bucureti i Iasi exercit o influent
hotrtoare asupra treburilor publice. Ei insist pentru stpnirea oricror
manifestri de gndire liber. La Bucureti i Iai se instituie o cenzur sever,
care controleaz crile i ziarele aduse din strintate, presa i spectacolele de
teatru. La cel mai nensemnat indiciu de dezacord cu politica oficial, jurnalele
primesc avertismente sau sunt suprimate, iar scriitori ca Alexandrescu, Bolliac,
Negruzzi, Koglniceanu, Russo sunt nchisi sau trimii n surghiun fr judecat.
n aceast atmosfer de suspiciune, chiar i cuvntul propsire pare suspect
autoritilor, care decid s-l nlocuiasc pe frontispiciul uneia dintre cele mai
prestigioase reviste ale timpului. Se folosesc mijloace draconice pentru a
mpiedica unirea opozanilor i manifestarea lor. Boierul liberal Ion Cmpineanu,

care elaborase un program pentru a reda o patrie liber i independent tuturor

membrilor desprii ai naiunii noastre, dar acionase numai pe cale
parlamentar, e aruncat n temnit. mpotriva participanilor la complotul lui D.
Filipescu se hotrsc, dup un simulacru de proces n care tribunalul constituit
ad-hoc nu gsise temeiuri pipite ale vinoviei acuzailor, pedepse grele
variind ntre 3 i 10 ani nchisoare.
ns datorit evoluiei rapide a moravurilor i a contiintei sociale, politica
absolutist a regimurilor regulamentare, departe de a reui s sting focarele de
nemulumire, determi-nnd elementele cele mai radicale s adopte forme de
lupt insurecionale. Aa se explic ntemeierea de crte Nicolae Blcescu, Ion
Ghica i Chr. Tell, n 1843, a organizaiei conspirative Fria i de ctre
moldovenii V. Malinescu i Th. Rcanu a Asociaiei patriotice, n 1846. Tot aa,
acoperirea elurilor politice sub paravanul luptei pentru culturalizare n
activitatea Asociaiei literare din Bucureti (1845).
n ciuda msurilor represive, starea de spirit antifeudala a ctigat teren,
iar contiina unitii naionale i a necesitii unei sincronizri a luptei de
emnacipare din cele trei ri a devenit ctre 1848 un postulat al opiniei publice
progresiste. La acest rezultat a contribuit n mare masur conlucrarea crturalilor
din Muntenia, Moldova i Ardeal. Heliade Rdulescu e cel dinti care solicit la
Curierul romnesc colaborarea moldovenilor i o obtine pe a lui C. Negruzzi,
Dacia literar, i Propirea i propun programatic s atrag toate condeiele
romne, indiferent de provincie, i izbutesc s strng n paginile lor, alturi de
moldoveni, pe muntenii Grigore Alexanrescu, Cezar Bolliac, D. Bolintineanu, N.
Blcescu, I. Voinescu II, A. Urianu i pe transilvnenii Andrei Mureanu i A.
Treboniu Laurian. G. Bariiu reproduce n Foaia pentru minte, inima i literatur
din Braov, materiale aprute n foile din Iai i Bucureti. n afara presei,
legturile dintre scriitori se menin prin coresponden i se pecetluiesc prin
proiecte de activitate comun, cum e, de pild, dicionarul biografic al celor mai
de seam romni, anunat n 1846, la Paris, de N. Blcescu i M. Koglniceanu.
Un rol nsemnat l-au jucat apoi cltoriile, prilejuind confruntarea opiniilor
i amornizarea punctelor de vedere. G. Bariiu i T. Cipariu viziteaz Bucuretiul
n 1836, iar M. Kogalnicenau n 1839, n anul editrii Daciei literare. Ion Ghica
triete la Iai ca profesor, ntre 1841 i 1844. n 1845 cu ocazia zilei numelui lui
Constantin Negri, are loc la Mnjina, lng Galai, o ntlnire, care va rmne de
pomin, a tineretului intelectual din Bucureti i Iai. Pn la revoluie, n fiecare
var, oamnenii de cultur din Principate au ocazia s se vad cu ardelenii la bile
din Vlcele i Zizin etc. De o mare importan este i fraternizarea studenilor
moldoveni i munteni n marile centre ale Apusului; prin reacie fa de mediul
strin, ei i descoper cu att mai lesne comunitatea de formaie i ideal.
Datorit acestei nentrerupte circulaii peste hotarul Milcovului i al
Carpailor, ideea unitii naionale ajunge n numai un sfert de veac obiectivul
major al micrii romneti de eliberare. Tudor Vladimirescu pare a fi fost cel
dinti care a exprimat-o n termeni rspicai:

Mai cu deadins trebuina spunea el la 5 aprilie 1821 urmeaz s avei

coresponden cu dumnealor boierii moldovenii, ca unii ce sntem de un neam,
de o lege i sub aceeai stpnire i ocrotii de aceeai putere..., fiind la un gnd
i ntr-un glas Moldova, s putem ctiga deopotriv dreptile acestor
Prinipaturi, ajutorndu-ne unii pe alii.
Un sfert de secol mai trziu, n Gazeta de Transilvania din 17 mai 1848,
Bariiu avea s ntregeasc gndul lui Tudor, artnd c soarta naiunii romne
se va decide la Bucureti i Iai, nicidecum la Cluj sau la Budapesta.
Revoluia de la 1848 duce la un succes vremelnic numai n Muntenia. Dar
n Ardeal d loc la o manifestare impresionant a contiinei naionale i are
drept rezultat zdruncinarea rnduielilor iobgiste i ieirea definitiv a romnilor
din situaia de populaie tolerat. n Moldova produce a posteriori un
fenomen de radicalizare, concretizat n broura lui M. Koglniceanu din august
1848 Dorinele partidei naionale.
n felul acesta, dezvolatrea social-politic a rilor romne, intr ntr-o
nou etap, iar paoptismul, ca expresie ideologic a unui grup de scriitori i
intelectuali, legat de momentul deteptrii naionale i al nceputurilor revoluiei
burghezo-democrate, se poate considera c i ncheie misiunea.

6.2 3. 2 Dezvoltarea culturii

Datorit condiiilor favorabile create prin diminuarea puterii turceti i
includerea Principatelor n circuitul international al mrfurilor, deci i al ideilor,
cultura se dezvolta semnificativ incepnd cu anii 1821-1829. Astfel, dezvoltarea
caracterizata printr-o amploare a frontului de desfurare i o rapiditate crescut
a avut loc n toate domeniile: coal, pres, teatru, editur, creaie artistic i
tiinific.
Ca rspuns la cererile multiple, intelectualii vremii i asum ndatoriri
multiple, ce presupun competene diverse, dorind, totodata, dezbaterea i
rezolvarea unor problem hotrtoare. Perioada aceasta poate fi caracterizata,
dup cum afirma i Paul Cornea, ca o epoc de entuziasm naiv i patriotism
aprins, de proiecte uriae si veleiti enciclopedice. [] E ca i cum energia
spiritual a unui ntreg popor, condamnat cteva secole s hiberneze din cauza
vitregiei mprejurrilor, s-ar revrsa acum torrential, parc pentru a spulbera
dintr-o singur izbire barierele ce-l despart de naiunile aflate n fruntea
civilizaiei. Printre dificultile ntmpinate se numr: lipsa experienei, a
mijloacelor materiale, a cadrelor bine pregtite si a unei tradiii cu rol de model,
supervizarea de ctre autoritile ce nu permit abaterea de la conformismul
politic si ideologic.
NVMNTUL
n planul nvmntului, in Regulamentul Organic se enuna anumite
principia, care rmn, ns, s fie puse n practica: etatizarea colilor, gradaia
ciclurilor, insistarea pe studiul limbii romne, al istoriei i geografiei rii.
Implementarea acestor reforme depinde de cei doi conductori ai consiliuliul de
administraie colar: Gheorghe Asachi n Moldova i Petrache Poenaru n ara
Romneasc. Astfel, apar un num semnificativ de coli de diverse specializri, de
la colile de agricultur pn la cele specializate: inginerie civil, zugrvie, art i
meteuguri. coala domneasc din Iai este reorganizat in 1835, fiind
denumita Academia Mihilean i avnd trei secii: filozofie, teologie i tiine
jurudice, n 1842 adugndu-i-se un curs de agronomie i, ulterior, unul de istorie
naionala, care va fi deschis, cu o lectie celebr, de Mihail Koglniceanu, la 23
noiembrie 1843.
O dovad a progresului nvmntului este numrul relative mare de
manual, alctuite la Bucureti i Iai, necesare datorit numrului n cretere al
elevilor, iar compilarea dup opera similar strine nu mpiedic lucrrile s i
ating scopul, acestea contribuind la dezvoltarea gndirii i la mbogirea limbii.
Cu toate c colile romneti dinainte de 1848 nu au reprezentat aanumite fabrici de savani, n cadrul lor s-au format personaliti cu dragoste de
patrie i principi autentice. n acest sens Odobescu, fost elev al Colegiului Sf.
Sava afirma: Era patina tiin ct se nva n acele coli; erau mrginite i

modeste progrmele lor i nimeni n-a putut iei un erudit, un doct dup bncile
lor; dar spiritul ce domne ntr-nsele era curat romnesc, junele inteligene
zreau orice lucire a tiinei printr-un prism de naionalitate i inimile tuturor
elevilor vechilor coli romneti erau pe atunci toate nflcrate de dorul rii.
TEATRUL
n perioada paoptismului, teatrul a cptat o importan deosebita, fiind
considerat un mod efficient de promovare a valorilor, de educaie estetic i
perfecionare a limbii. n vederea rspndirii sale era nevoie de o organizare pe
baze profesionale, renunndu-se la amatorie. Aceste este scopul societii
Filarmonica, ntemeiat n 1833 de I. Cmpeanu si Heliade Rdulescu, la
Bucureti, i al Conservatorului filodramatic, nfiinat in 1836 de Gh. Asachi la
Iai. Astfel, la 8 luni dup deschiderea unei coli de art dramatic de ctre
Filarmonic, este pus n scena Fanatismul sau Mahomet de Voltaire, avnd un
mare succes. Cu toate acestea, meninerea se dovedete a fi mai grea dect
nceputul, iar n 1837 societatea se destram. De asemena, dup mai multe
reprezentaii, din care face parte i un spectacol de opera cu Norma, nceteaza
i Conservatorul. Acest fapt se datoreaz n mare parte concurenei trupelor
strine, care beneficiaza de ncurajarea autoritilor i de creditul moral al
boierimii.
n perioada 1840-1860, teatrul romnesc ia totui un avnt, datorat multor
artiti ce decid s i profesionalizeze activitatea, precum Costache Caragiale.
Aceasta profesionalizare, dei a avut un efect benefic asupra teatrului romnesc,
a condus totodata la o scdere a rolului educativ al scenei, ntruct, spre a fi pe
placul spectacorilor, muli artiti au fost tentai s ngduie gustul prost. Aceasta
tendin de mercantilizare a fost, ns, contrabalansat graie concursului activ
al principalilor scriitori i oameni de cultur. Astfel, prelund la 1840 conducerea
Teatrului Naional din Iai, M. Koglniceanu, V. Alecsandri i C. Negruzzi pornesc
cu intenia hotrt de a nu face <<ppurie>>, ci <<art>>, contribuind la
alegerea pieselor, la jocul actoricesc, la respectarea iluziei scenei, ajungnd i
la improvizarea repertoriului. La fel, C.A.Rosetti i asum direcia Teatrului cel
Mare din Bucureti, nfiineaz o coal dramatic i reprezint Wilhelm Tell si
Don Carlos de Schiller.

1.3 Dezvoltarea literaturii. Ideologia i trsturile literaturii

paoptiste
n angrenajul unei culturi n plin avnt i al unei situaii politice care evolua
n schimb favorabil, lrgind mereu posibilitile de autodeterminare ale naiunii,
literatura paoptist nregistreaz i ea, de-a lungul a numai 30-40 de ani, un
progres considerabil. Acest progres e vdit sub trei aspecte, pe care rareori
istoria le insumeaz: n amploarea frontului de desfurare, in ritmul dezvoltrii
i in calitatea rezultatelor obinute.
Nu numai c se atac deodat n mai multe direcii, dar avansarea e
rapida si ceea ce se ctig e adesea definitiv. Solicitat de teatru, care are
nevoie de repertoriu, de nvmnt, care are nevoie de manuale si cri de
lectur, de pres, care vrea s informeze, s instruiasc, dar i s amuze,
literatura ia avnt, tinynd sa devin, treptat, o adevrat oglind a vieii
naionale. Profesorii i sunt primii slujitori, scena ntiul laborator de experien,
societaile i ziarele mijlocul esenial de vehiculare, stimul i depire.
Dup 1830, ideologia romantic ia treptat n stpnire nu numai domeniul
istoric, social i politic, dar i pe cel literar. i aici putem observa caracterul ei
hibrid, rezultat al telescoprii.
n ansamblu, literatura paoptist nue e un fenomen de generaie,
deoarece i anexeaz cele mai reprezentative condeie, att dintre vrstnici, ct i
dintre tineri. Totui, faptele arat c n cuprinsul ei ponderea principala revine
unui grup compact de scriitori nascut ntr-al doilea deceniu: Gr.Alexandrescu,
G.Bariiu, Cezar Bolliac, C.A.Rosetti, A.Mureanu, I.Ghica, M.Koglniceanu,
N.Blcescu, Alecu Russo, N.Filimon, D.Bolintineanu, V.Alecsandri, H.Rdulescu,
C.Negruzzi.
Mai toi paoptitii provin din clasele de sus, dar nu din aristocraia de
fanariotizat n decursul secolului al XVIII-lea, ci din ptura plin de vitalitate a
boierimii mijlocii si mici, care se ridicase n primele decenii ale secolului al XIXlea i ajunsese la o situaie nfloritoare graie promovarii in slujbe i mbogirii
prin comer. Pe plan literar manifest predilecii romantice, dei par a-i asimila
mai mult datele exterioare dect universul luntric al romantismulu.
Sincronizarea cu Europa, devenit in condiiile existenei lor sociale o necesitate
obiectiv, o infptuiesc la nceput prin atitudini mimetice, corijate i amendate
ns rapid datorit contiinei vii a specificului naional. i caracterizeaz o
gndire mai mult pragmatic dect speculativ, desfurndu-se mai de grab in
extensiune dect in adncime.
Literatura poptist exteriorizeaz o orientare unitar, de o remarcabil
coeren luntric. nainte de toate, mprejurrile n care s-a nscut, rostul pe
care-l mplinete, principiile care o cluzesc i accentueaz caracterul de
angajare n istorie. La 1848 poezia liric nu e doar evocarea trecutului, schia de

moravuri nu e simpl fiziologie, ca la balzacieni. Pretutindeni ideile socialpolitice infiltrez materia artistic, iar genurile, aproape fr excepie, capt un
caracter publicistic. Literatura paoptist e o literatura cu mesaj, al crei program
poate fi definit in urmtoarele puncte:

Subordonarea creaiei fa de idealul eliberrii i unitii naionale

Simpatia pentru clasele dezmotenite i, in primul rnd, pentru rnime

Tendina autohtonrizrii inspiraiei, ndrumnd-o spre trecut, folclor i

realitatea local

Critica neajunsurilor epocii de tranziie i a viciilor ornduirii feudale

Credina n puterea educativ a artei i literaturii, n primatul utilului

asupra esteticului i al interesului obtesc asupra celui personal
Literatura paoptist corespunde unui moment de raspntie n evoluia
istoric a rilor romne: trecerea de la feudalism la capitalism, de la vasalitate
la independen, de la obedienele culturale neogreceti la legturile active cu
Frana de la studiul frmirii provinciale la statul unitar naional. Ea exprim
contiina de sina a unui popor care se trezete la viaa trepidant a secolului,
descoperindu-i vechimea i nobleea originii, unitatea pe teritoriului vechii Dacii,
aptitudinile spirituale ce-i dau dreptul s participe n marea competiie a
civilizaiei omeneti.
Literatura paoptist continu literatura anterioar a colii Ardelene i a
primilor scriitori din Principate, numit de unii cercetatori literatura premodern
(Al.Piru), nu numai n sensul cronologic, dar i n sensul motenirii ideologice.
Orict s-ar prea-afirm D.Popovici-c factori noi intervin i difereniaz
mentalitatea literar a veacului al XIX-lea romnesc fa de veacul precedent,
exist ntre aceste dou epoci o legtura organic, o legtur de structur
intelectual aa de puternic nct firul de succesiune apare cu toat claritatea
aceluia care se apropie mai mult de scriitorii epocii. n adevr, protagonitii
micrii culturalede dup 1840-Heliade, Asachi, Koglniceanu, Bariiu, Blcescu
etc.-nu numai c nu-i reneg pe naintai, dar se revendic drept continuatori ai
operei acestora.
ntre clericii i boierii luminai din Principate i scriitorii paoptiti exist o
comunitate de principii fundamentale. O legtur i mai strns i unete pe
acetia din urm cu cronicarii i Dimitrie Cantemir, onorai ca depoyitari ai
tradiiei, ca nalte exemplede patriotism i nelepciune. i la unii i la alii
regsim aceleai idei cardinale: mndria descendenei romane, continuitatea in
Dacia, rolul de santinel a cretintii pe care romnii l-au jucat la gurile
Dunrii; apologia marilor cpitani de oaste: Mircea, tefan, Mihai, lupttori
pentru independena naional.
n procesul de cristalizare a ideologiei literare paoptiste, n ceea ce
Ibrileanu numea aciunea de contientizare a instinctului, un rol important l-

au jucat interferenele cu Europa. Istoriografia mai veche(Pompiliu Eliade,

N.I.Apostolescu) vorbea de influene, atribuindu-le o pondere enorm. De fapt,
e incontestabil c orice literatur inceptoare mprumut teme, puncte de
vedere, norme de gust i expresie de la literaturile mai avansate.
n art au preferat indrumrile clare, fr complicaii in sens psihologist
sau metafizic, operele cu mesaj, servind unui scop educativ tangibil. Ei s-au
dezinteresat de conservatismul catolic, ca si de utopismul socializant.
Un fapt care merit s menin atenia e c paralel cu dezvoltarea
paoptismului romnesc au loc n rile vecine procese similare. Analogia se
explic prin condiii istorice comune: dinuirea trzie a feudalismului, luptele
pentru emancipare naional etc. Paralelismul acesta se consolideaz prin
scgimburi reciproce si emulaie. Vuk Karad, care tiprete o gramatic a limbii
srbe n 1814 i o culegere de cntece populare ub 1824, avusese cu Asachi
discuii la Viena i i druise materialul folcloric. Heliade l ddea de exemplu pe
filantropul i luministul maghiar Szcheny, care donase 60.000
de florini pentru a finana o Academie cu scopul de a studia limba maghiar.
Eforturile sailor i ungurilor din Transilvania, in primele decenii ale secolului al
XIX-lea, dea-i dezvolta cultura naionala au accentuat, prin ricoeu, tendinele
de asemnare ale populaiei romneti.
Prin urmare, daca nu ncape ndoial c spiritul literaturii paoptiste se
hrnete din solul autohton, nu e mai puin adevrat c pe acest fond originar
s-au grefat din afar, ajutnd la elucidarea impulsurilor latente. Rolul istoric al
paoptismului a fost tocmai de a cerne ideile sociale, politice i estetice ale
Europei prin sita specificului naional. Astfel, prin raportul dialectic dintre tradiia
local i interferenele strine, micarea difuz a ideilor s-a vertebrat ca
ideologie, iar cultura romn modern i-a gsit formula proprie.
Romantismul romnesc de pnla 1860 se infieaz sub dou ipostaze:
una tumultoas,patetic i declamatorie n Muntenia, alta mai reinut, mai
senin i mai decorativ n Moldova. Dar si de o parte, i de cealalt a Milcovului.
Sunt puternic afirmate militantismul naional, patosul cetenesc, fervoarea
slujirii idealului poetic. Chiar in operele care nu izbucnesc din tensiunea unor
momente de zbucium i unde, ca la Alecsandri i Negruzzi, o not de umor vine
s dezumfle orice pretenie de a dramatiza lucrurile, simul responsabilitii
pentru soata naiunii prevaleaz asupra sentimentelor intime i orice idee de
gratuitate e exclus. Unele teme bine individualizate n literatura universal, cum
ar fi fortuna labilis, sau idealizarea petrarchist a iubitei, devin in poezia
ruinelor, la Crlova, Heliade, Alexandrescu, Hrisoverghi, Bolintineanu etc. Sau in
erotica lui Alexandrescu, Alecsandri, Bolintineanu etc. Pretexte de comentariu
patriotic i de prozelitism naional.

2 Contribuitori la dezvoltarea culturii i literaturii

romne
6.3 Mihail Koglniceanu (1817- 1891)
Mihail Koglniceanu, a fost un om
politic de orientare liberal, avocat,
istoric i publicist romn originar din
Moldova, care a devenit Prim-ministru al
Romniei la 11 octombrie 1863, dup
Unirea din 1859 a Principatelor
Dunrene n timpul domniei lui
Alexandru Ioan Cuza, i mai trziu a
servit ca ministru al Afacerilor Externe
sub domnia lui Carol I. Fiul vornicului Ilie
Koglniceanu i al Catinci Stavilla,
acesta s-a nscut la 6 septembrie 1817
la Iai i l-a avut ca prim invtor, la fel
ca Alecsandri, pe clugrul
maramureean Gherman Vida, urmnd
s i continue studiile la pensioanele
franceze Cunim i Lincourt si fiind
trimis n 1834 la Lunville, iar mai apoi
la Berlin. Acolo redacteaza prima schi
a literaturii romne pentru Magazin fr
die Literatur des Auslandes, iar n limba
francez o schi despre igani i o
istorie a Valahiei. Rechemat n ar, conduce suplimentul literar al Albinei,
redacteaz Dacia literar, face parte din comitetul teatral, alturi de C.
Negruzzi si V. Alecsandri, deschide primul curs de istorie naional la Academia
Mihilean, tiprete ntiul corp de cronici moldoveneti(Letopiseele rii
Moldovei si Valahiei) i prima revist de studii istorice, Arhiva romneasc.
Ocup un loc frunta n lupta pentru realizarea Unirii, ajungnd s fie persecutat
i inchis. Alturi de Cuza nfptuiete marile reforme sociale, se manifest ca
mare orator i ca om de stat.
n plan literar, talentul su i iubirea pentru scriere se remarc nc din
scrisorile pentru familie, care cptau un stil propriu, n funcie de destinatar.
Astfel, scrisorile pe care le scrie Agi sunt ale unui bun fiu cu antereu, dnd tire
cu deamnuntul babaci, n stilul lui Dinicu Golescu, despre tot ce vede. (G.
Clinescu) n timp ce pe tat dorete s l adoarm cu fraze de prea plecat fiu,
stilul adresrii ctre surori este cu totul diferit. Scrise n francez, acestea din
urm l pun pe Koglniceanu n ipostaza unui frate luminat i puin moralizator,

prezentndu-le manierele occidentale. Totodat, dorinele i speranele sale

literare din tineree sunt mrturisite nsui de acesta: cnd veneam de la
Universitate, capul mi era plin de planuri, unele mai bune dect altele; vroiam
prin literatur s prefac nravurile, s introduc n patria mea o nou via, noi
principii.
Avnd in minte un numr mare de proiecte literare, Koglniceanu realizeaz
ca cel mai bun mod de exprimare literar este cel indirect, sub domnia cenzurii,
prin pres. Revista Dacia literara, publicat n 1840 i ntrerupt dupa numai
trei numere, a fost cea mai important revist literara a vremii, spiritul ei fiind
urmat mai apoi de Propirea(1844), unde s-a dus o activitate susinut,
critic, de promovare a literaturii romne originale din toate provinciile.
Koglniceanu a scris puine opere literare propriu-zise i nu a respectat el
nsui n ntregime directivele Daciei literare. Drept exemplu servesc ele dou
comedii publicate n 1840, Dou femei mpotriva unui brbat i Orbul fericit,
prima fiind prelucrate dup opera franceza cu acelai nume scris de Dumanoir.
Dei i ncepe cariera ca om de stat prin reforme literare, primele sale
scrieri( Iluzii pierdute, nti amor) nu au caracter politic. Influenele franceze
si romantice se resimt n scrierile sale, iar el prezinta, printre altele, ambiia
unei literaturi menite s mguleasc ndeosebi publicul feminin. De asemenea,
prezint importan i paginile romanului neterminat Tainele inimii(1850), unde
se regsete critica evoluiei noastre sociale i politice, ntr-un sens prejunimist.
Koglniceanu ndreptete formele noi ale civilizaiei, tehnica industrial, legile
reformatoare i mbuntirile materiale, n folosul claselor sociale inferioare,
ntruct nicio ar nu se poate margini cu ce are, fr a se mprumuta i de la
strini. Cu toate acestea, susine c noi, romnii, am lepdat tot ce era bun
pmntesc i n-am pstrat dect abuzurile vechi, nmulindu-le cu abuzurile
nou a unei ru nelese i mincinoase civilizaii.
Traducndu-l pe Demidoff (n Banat, Valahia i Moldavia), Koglniceanu se
arat indignat ntr-o introducere i n note de proastele opinii despre romni.
Dunrea <<supus Turciei>>? <<Ba nu>> <<Cnd nu vom mai fi arlechini! i
cnd strainii nu ne vor mai num naie mpestriat!>>
De asemenea, acesta face adevrat critic teatral. Faptul c la
reprezentatiile n limba romn publicul nu lipsete i aplauzele sunt peste
msur nu spune nimic: la noi aplausele nu sunt nc o dovad de buntatea
piesei i de talentul autorilor. piesele sunt ru alese, sfiate i ru ntocmite.
Despre critica lui Koglniceanu G. Clinescu afirma: darul de cpetenie al
lui Koglniceanu e de a fi avut spirit critic, atunci cnd lumea nu-l avea, i de a-l
fi avut n form constructiv, arden, fr sarcasm steril.
Mihail Koglniceanu a dat o strlucire deosebit oratoriei de catedr si
politice prin Cuvnt de introductiv la cursul de istorie naional(1843) i
discursul pentru mbuntirea soartei ranilor(1862). Avntul patriotic,
tendina progresist, spiritul reformator, caracterizeaz discursurile sale, expuse

ntr-o form academic, cu referine istorice bogate i argumente tiinifice

convingtoare, presrate alturi de puine apeluri la sentimentele auditoriului.
Inima mi se bate cnd auz rostind numele lui Alexandru cel bun, lui tefan
cel mare, lui Mihail Viteazul; da domnilor mei! i nu m ruinez a v zice c
aceti brbai, pentru mine, sunt mai mult dect Alexandru cel Mare, dect
Annibal, dect Cesar; acetia sunt eroii lumii, n loc c cei dinti sunt eroii patriei
mele. Pentru mine btlia de la Rsboieni are mai mare interes dect lupta dela
Termopile, i izbnzile dela Racova i dela Clugreni mi par mai strlucite dect
acele dela Maraton i Salamina, pentruc sunt ctigate de ctre Romni.
Discursurile de mai trziu, pentru un public parlamentar n vrst, sunt
ncrcate de amnunte tehnice. Din cnd n cnd fina maliie a omului de lume
se strecoar, stins, i ea n pagina tiprit. (G. Clinescu)
Oratorul spune deodata: Voiu acum sa fim nelei i de onorabilii mei colegi cari
nu tiu carte...
O pauz calculat a avut cu siguran un efect de stupoare. Apoi ortatorul se
ndur s atenueze insinuarea analfabetismului, adugnd: ... carte...
franuzeasca.
Astfel, avnd o contribuie vast, att n cadrul literaturii, ct i n cadrul
societii romneti, Mihail Koglniceanu, un patriot fr margini, critic i orator
de excepie, este una din entitile cu rol
fundamental n istoria noastr.

6.4 Vasile Alecsandri (18181890)

Cel mai mare scriitor al Romniei
pn la Eminescu i cel mai
reprezentativ exponent al paoptismului
n ntregul su este desigur Vasile
Alecsandri. Scriitor cetean, Alecsandri
a considerat c rdcinile adevratei
literaturi stau n folclor, n realitatea
social i cea istoric. Mrturisea: dac
mprejurrile m-au fcut poet, aceasta
am s-o mulumesc poporului romn din
care m-am nscut i care cuprinde in
snul su comoara nesecat de cea mai
sublim poezie. Opera sa, care se
desfoar ascendent (acest lucru fiind
un caz unic in epoc) n lungul a
aproape cinci decenii, ilustraz mai bine
dect oricare alta valorile i
sensibilitatea mijlocie a
contemporanilor.
Celebrat ca nici unul dintre confraii de condei, ncununat de felibrii, la
Montpellier, in 1878, proclamat de urmaul su genial, Mihai Eminscu, rege al
poeziei, Alecsandri nu este totui un autor de circumstan. Sub forme
transparente, armonioase i bine modelate, el propune una dintre ipostazele
durabile ale sufletului romnesc, cea apolinic, meridional, solar, intr-un
cuvnt, clasic.
Dup studii la Paris, el ocup un loc de prim plan n micarea cultural i
politica de renovare naional fiind printre fruntaii revoluiei de la 1848, printre
principalii furitori ai Unirii, e ministru de externne sub Alexandru I. Cuza i-i
sfrete viaa ca ambasador la Paris.
Ca poet, Alecsandri are meritul de a fi intuit naintea altora valoarea catalitic
a folclorului n determinarea unei zone majore si durabile a creaiei culte.
Concretiznd programul Daciei literare, el culege si pune in circulaie
capodoperele poeziei populare romneti, n versuri lefuite i ndreptate nsa cu
un tact desvrit. Prin colecia sa, Alecsandri n-a scos la iveal un simplu tezaur
ascuns: el a recuperat o tradiie si un univers moral, care au legitimat aspiraiile
naiunii la un loc de frunte in familia cultural a Europei si au devenit un termen
de propulsie i ricoeu pentru ntreg lirismul romnesc de mai trziu. Lirica sa nu
sondeaz nici infinitul deasupra, nici infinitul dinuntru. Aceasta se consum la
suprafaa lucrurilor, fr a simi nostalgia transcendentului, innd sentimentul
sub controlul raiunii i uzeaz umorul ca remediu mpotriva exaltrilor juvenile.
Se constituie din secvene bine definite, dispuse arhitectural, dupa reguli

instinctive de armonie, gust, msur. Lirica este mai mult pitoreasc dect
sensibila, oferindu-se ca spectacol, nu ca ceremonie, exprimnd reuita social i
mpacarea cu destinul lipsindu-i deci spiritul luciferic si ambiia de a poza
avantajos.
n mod deosebit Pastelurile(1875) i demonstreaz originalitatea talentului,
prin viziunea anti-romantic, senin si graioas, exprimnd ncredera in
mecanica ireprosabil a ciclurilor cosmice, filozofia naturalist a unui neam de
rani care triete de milenii pe acest pmnt. Pastelurile au aprut n
Convorbiri literare ntre 1868-1869, iar n 1875, au nceput n Operele
complete, ntr-o selecte unitar, propus chiar de poet, si cuprinznd 30 de
poezii, crora le adaug 10 piese, delegate organic de acestea. Ca aspect
general, in pastel, umanizarea naturii este privit ca o nfrangere, pierznd
raporturile directe sau indirecte cu cosmicul, prin intrarea sub imperiul legii
umane. Naturii i se amputeaz dimensiunile infinite, mai ales in poezia modern,
prin ingradirea ei de perceptii limitate ale unui spatiu ca: trgul, grdina, casa
(prezentate miniatural, ori umoristic sau malefic). Pastelurile lui Alecsandri
contribuie la cunoaterea naturii romneti, cu inefabilul ei, cu farmecul vietii
rurale. Pastelurile au reprezentat Una din insulele cele mai izolate de furtuni din
arhipelagul ...poeziei noastre descriptive. Sunt Georgicele noastre ajustate la
meridianul nostru moldav(Perpessicius).
n dramaturgie, rolul lui Alecsandri este imens: el consolideaz de fapt
temeliile teatrului romnesc, crend un repertoriu, un public si oferind ctorva
mari actori rolurile care i-au consacrat. n peste patru decenii, compune aproape
50 de lucrari dramatice n toate genurile, de la farsa i vodevil la comedie,
operet i dram. Evalund n mod exact condiiile obiective, Alecsandri se
orienteaz mult vreme spre
repertoriul bulevardier francez,
localizandu-l nsa cu o mare
miestrie.
Se poate spune ca Vasile Alecsandri
a evoluat in sens invers, ncepnd
prin a fi romantic si sfrind prin a fi
clasic. Acelai amestec de curente
contradictorii l descoperim i la unii
din reprezentanii generaiei postpaoptiste, ca Odobescu.

6.5 Costache Negruzzi

Costache Negruzzi, fiul
boiernaului Dinu Negru i al Sofiei
Hermeziu, s-a nscut n 1808 i a
crescut ntr-o atmosfer
crturreasc, cu solide lecturi de
greac veche, de neogreac i de
francez clasic; mai trziu nva
singur slovele chirilicie, n cartea lui
Petru Maior Despre nceputul
romnilor n Dachia. n cursul
evenimentelor din 1821, fugar cu
familia peste Prut, cunoscu pe
Pukin, nva rusete, leag
cunotin cu Stamati i Donici i
traduse alul negru n versuri i
Crjaliul n proz. S-a inut departe
de micrile din 1848, dei avea
legturi strnse cu V.Alecsadri i
M.Koglniceanu, tovarii si la
conducerea teatrului romnesc, n
1840 cnd compuse Muza de la
Burdujni, i la redactarea Daciei
literare, a Propirei i a
Romniei literare. A scos, n 1854, din nsrcinare oficial, Saptmna, foaie
steasc. A murit la 25 august 1868.
Negruzii e primul scriitor modern din Moldova. Proza lui nu are nimic din
vetustatea far farmec a lui Asachi; chiar ovielile sale filologice, inerte vremii,
pstreaz un interes lexical pentru cititorul de azi. Contemporanul alesese ntre
directiva ferm a lui Heliade si aceea vag, dar pretenioas, a lui Asachi, pe cea
dinti. Nu se ivise nc regionalismul moldovenesc, ca o consecin neprevizibil
a Unirii, spre a solidariza pe scriitorii de la Iai, n numele spiritului critic. Ba
chiar, recunoscnd existena unei micri culturale la Bucureti, n timp ce i se
simea lipsa de la Iai, ofta n bucuria lui c maicei naturi i-a plcut mai bine,
nscndu-l romn s-l aeze de ast parte de Milcov. Negruzii nu are pretenia
de a compune studii, cu soluii tranante; nici nu atac problemele mari ale
filologiei; nvedereaz curioziti i anomalii, exprim nedumeriri, propune
punctul su de vedere, dar fr pedanterie i spirit de autoritate; prin caliti de
finee i msur, precum i prin tonul sceptic sau glume pe care-l imprim
dezbaterilor gramaticale ndeobte indigeste, Negruzzi a dat cele mai interesante
cronici de acest fel, mai plcute i mai nutritive dect controversele puriste
ntreinute ulterior prin presa cotidian.

Poetul i ddea pe semne seama de nzestrarea sa insuficient. De aceea

n-a ncredinat tiparului dect un fragment din poema epic tefaniada, despre
care pretindea c s-a prpdit, i destul de puine ncercri lirice personale,
majorate de poeziile cu caracter ocazional. Aprodul Purice e o compunere
corect, dar rece, n impersonalismul creia st poate secretul nereuitei, la un
autor interesant, mai ales cnd i descoper ceva din individualitatea sa.
Greelile de amnunt, anacronisme sau termeni nepotrivii epocii, nu mai
intereseaz ntr-o ntreprindere inconform cu temperamentul autorului.
Aprodul Puriceare totui mertitul de a fi prima ncercare de epopee naional
(1837) din cte s-au schiat la noi i de a se fi meninut ntr-o mediocritate
onorabil, fa de tentative ulterioare, mai pretenioase i cu nzuine ctre
sublim, ntoarse n ridicol.
Autorului lui Alexandru Lspuneanul i se recunoate n mod unanim
ntemeierea nuvelei istorice. Negruzzi amplific numai puin povestea lui Grigore
Ureche n Alexandru Lspuneanul, plasat n atmosfera epocii, cadenat
dramatic n patru capitole prevzute cu cte un motto memorabil, din care
primul i ultimul reproduse din cronic contextual: Dac voi nu m vrei, eu v
vreau; Ai s dai sam, doamn!; Capul lui Mooc vrem; De m voi scula pre
muli am s popesc i eu. ntocmai ca o dram, naraiunea trece prin momente
tragice ( uciderea celor 47 de boieri) i comice (reprezentaia de laitate a
vornicului Mooc), tensiunea crescnd continuu i culminnd cu otravirea final a
eroului. Conflictul se bazeaz pe voina de autoritate a domnitorului i opoziia
boierilor, iar in capitolul al treilea i pe ciocnirea dintre rnime i boierimea
spoliatoare simbolizat prin Mooc (Negruzzi mprumut aici o scen din cronica
lui Miron Costin). Alexandru Lspuneanul este dominat ca Hamlet de setea de
rzbunare i analogia sub acest raport a nuvelei cu tragedia lui Shakespeare nu-i
exagerat. Nuvela lui C.Negruzzi ilustreaz totodat o concepie politic i
conine o poziie antifeudal limpede, care o situeaz printre operele de caracter
militant din perioada prerevoluionar. Considernd pe Alexandru Lspuneanul
un vrjma ireductibil, ndreptit, al boierimii, Negruzzi s-a ferit a-i atribui n chip
fals sentimente demofile i a evitat schematismul, fcnd din eroul su un
monarh absolut, care nu tolereaz opoziia boierilor, dar totodat nu o brut
nsetat de snge, ci un om cu aparene exterioare calme, un artist al disimulrii
ca principele lui Machiavelli, un so delicat i un domnitor cu gustul protocolului,
care ncearc a da chiar mcelului aspectul unei ceeremonii spectaculoase (el
pune s se arunce trupurile celor ucii i aaz capetele tiate n forma unei
piramide, ca s ofere soiei un leac de fric). Eroul face parada de cucernicie,
merge la biseric i vorbete n plide(Lupul pru schimb, iar nravul ba; Nu
toate paserile ce zboar se mnnc; Bate-voi pstorul, i se vor mprtia
oile; Snt ali trntori de care trebuie curit stupul).
Arta compoziiei sobre, a anecdotei de bun gust, este nsuirea cea mai de
seam a scrisorilor lui Negruzzi. Izbitor clasic, moralist e fondul celor mai bune
anecdote ale lui, fie c este vorba de nuvela Au mai pit-o i alii( cu figura
ncornoratului), fie de parodia voltairian a unei legende hagiografice, Pentur ce
iganii nu snt romni. Dar n afar de culoarea local, Negruzzi cultiv, prin

influena romantismului, mai mult ironia dect satira, lund n chip neateptat
partea victimelor n Un poet necunoscut, Au mai pit-o i alii i chiar n
Istoria unei plcintecare demonstreaz, n acelai spirit antifeudal, ct de
puini nobili erau n realitate toi pretinii boieri evgheniti din vremea sa. La fel
n Scrisoarea II, unde se d o reet de prevenire a curiozitii provincialilor
fa de un locuitor al capitalei, aa n Fiziologia provinialului unde e ironizat
inutaul care maimurete moda capitalei i se d drept nepot al tuturot
boierilor mari sau vr cu toat lumea din clasa de sus.(Negruzzi folosete aici un
gen literar la mod, ilustrat ntre alii i de Balzac.)
Prin raritatea scrisului su, Negruzii face figur oarecum de diletant; e ns
un diletant de calitate, care, n momentul istoric al nceputurilor literare,
inaugureaz n toate direciile prozei i cluzete cteva generaii de scriitori
prin exemplul su, fr mcar s-i asume cel mai mic rol ndrumtor. Avea un
temperament prin excelen de spectator i nu-i trecea prin gnd ca
divertismentele lui, puncte diverse de perspectiv, vor fi tot attea indicatoare

de drumuri n viitor.

6.6 Ion Heliade Rdulescu

Dup Dimitrie Cantemir, a doua mare
personalitate a literaturii romne este fr
indoial I. Heliade Rdulescu, scriitor cu suflet
ardent, creator pretutindeni, defurat
deopotriv n via i n art, nzestrat cu mari
nsuiri i cu tot att de mari cusururi. Este
singurul poet din prima generaie romantic
ataat deplin spiritului High Romanticismuluiaa cum l-a definit Virgil Nemoianu. Aproape
toate elementele acestui prim romantism se
gsesc la el n stare pur: radicalismul
ideologic, coerena vizionar, simul cosmic,
misticismul de sorginte biblic i intensitatea
pasionl.El nsui i descrie inima ca o
vulcnoas stnc, n care lovesc valurile i
crivul, ca un foc ce arde ca s arz i la
care nimeni nu se nclzete, cci lumina-i
face groaz i celui ngheat. Poetul triete n loc osndit, pe care el l face rai,
avnd i alte colosale puteri:
Cnd cnta el s-aude, veacurile rsun
Cnd se nchin, cerul el l coboar jos,
Dragostea lui e flcri i ura lui detun,
Blndeea-i e semnul cel mai luminos.

Chiar cnd, la nceputurile sale mai ales, Heliade lamartinizeaz, se observ

deosebirea de temperament. Lund de pild de la poetul francez obiceiul de a
evoca trecutul i o intimitate erotic inexistent la poeii dinainte, el descoper
deodat o expresie oximironic foarte intens a sentimentului. Chiar dac
clieele poeziei pe tema ruinelor nu lipsesc, adevaratul Heliade trebuie cutat n
aceast perspectiv nepmnteasc, divin, care face din el, alturi doar de
Eminescu, un mare cntre al cerului, cu astrele lui reci i sclipitoare, i totodat
ca loc al empireului.
Capodopera High Romanticismului su i a ntregii lui poezii este Anatolida
sau omul si forele, poet miltonian, n care celestul, divinul, extazele sau
angelismul sunt convocate mpreun cu infernalul, apocalipticul i demonicul,
ntr-o unitate a contrariilor rar atins n lirica noastr. Heliade este liric i
romantic prin nsui suflul su poetic monstruos. Esena celor mai bune versuri e
vizionar i mitic. Autorul are punctul lui personal de vedere n privina crerii
universului. La nceput a fost empireul nemuririi, de unde emana viaa i izvora
rul fericirii. Heliade descrie ceretil cmpii cu abuzul obinuit de neologisme,
ntr-un remarcabil efort de a prinde n cuvinte paradiziacul i etericul.Anatolida
rmne cea mai bun dovad a romantismului radical artat de poeyia lui
Heliade. Firete, exist i alte laturi ale acestei poezii, cci Heliade s-a ncercat n
toate direciile deodat, izbutind mai mult sau mai puin, dar nelsnd s-i scape
nicio virtualitate. El este, pe lng cosmicul vizionar pe care l-am vzut , ci un
liric moral, rnit luntric, sfiat.
O fantezie verbal ludic se vdete n cteva poeme mai rar citate i chiar n
unele dintre fabule. Satirele lui, prea transperente pe alocuri, cu o adres ce se
mai poate ghici, ne delecteaz mai ales prin vocabularul pitorec i prin fonetica
speculat la maximum. Cntecul ursului se nscrie n tradiia pseudofilcloric a
povetirilor din secolul precedent, amestecnd limbile cu ingeniozitate i
vioiciune remarcabil:
Vino, ursule, la joc
i pmntul bate-n loc,
i mi-i joac muschicete
Ad piciorul czcete
Joac bine, mi Martine,
S-i dau pine cu msline
Antonpanneasc este poema comic Pcal i Tndal, care ncepe cu o
invocaie burleasc a muzei ( ca n iganiada):
Lele muz cntarea,
Mult pestri i fnea
Ce cotoi i me sure
L-al tu miau rmn ca mute.
Zburtorul ar putea fi considerat o excepie prin elasticitatea ei cuminte, dac
n-ar fi existat i alte ori la Heliade prefigurri ale ideii cobuciene, i asta,

probabil, prin efectul curios al prelucrrii bucolirii de secol XVIII i al meditaiei

lamartiniene Turme, cai, dobitoace la ap se coboar,/ Clopote bat, se scutur, cu
al dimineii zvon. Versurile din O noapte pe ruinele Trgovitii conin deja stilul
descriptiv din cea dea doua parte a Zburtorului, desigur, cu schimbarea de
rigoare a momentului din zi. Seara la ar e un motiv frecvent la acradicii italieni
din secolul anterior, dar i la Dellile i la ceilali precursori ai lui Lamartine. Mai
interesant de remarcat este c alexandrinul romnesc de 14 silbe, cu monoton
cenzur median, va fi metrul pastelurilor lui Alecsandri n mai mare msur
dect al lui Cobuc, cu care toat lumea l-a comparat pe Heliade din
Zburtorul:
Era n murgul serei i soarele sfinise;
A puurilor cumpeni ipnd parc chema
A satului ciread, ce greu, mereu sosise,
i vitele muginde la zgheab ntins pea
Critica lui Heliade este unul din capitolele cele mai uimitoare ale operei sale. Are
dreptate Cioculescu s vad n el cel dinti critic literar al nostru i s combat
prejudecata rspndit c ar fi fost nu numai contra criticii, dar lipsit de spiritul
ei. ntr-un fel, Heliade a fost mereu contrapus lui Koglniceanu i, dac numele
acestuia din urm s-a legat norocos de programul din 1840, de la Dacia
Literar, numele lui Heliade a rmas ataat de fraza din 1837 din Asupra
tradiiei lui Omer: Nu e vremea de critic, copii; e vremea de scris. i scrii ct
vei putea i cum vei putea, dar nu cu rutate. Deja
din 1829 Heliade
vorbea de proiectul unei biblioteci romneti, menite s strng tlmciri. Spre
deosebire de Koglniceanu, el ncepe cu traducerile. Vrea s ne scoat n lume,
aducnd mai nti lumea la noi n cas. n 1843, un nou apel numete biblioteca
universal. Planurile era de-a dreptul ciclopedice: 21 volume anual, fiecare e
25-30 de coli, cte trei pentru istorie, filosofie, drept i romanuri, cte doua
pentru politic, tiine naturale i poezie i cte unul pentru economie politic,
bele-arte i retoric. Prerea cea mai rspndit este c toat critica lui Heliade
este gramatical i stilistic. Pn la un punct e adevrat. Dar trebuie s
adaugm c ea are deseori caracter polemic i mai cu seam c este una prin
excelen analogic, aa cum de altfel autorul nsui o definea, nsufleind n plus
analiza prin consideraii de ordin personal, prin amintiri i portrete. Talentul
criticului este excepional. Dac soietatea este un trup- zice el intr-un locstimulentul poeziei i al meteugurilor este sufletul care l nsufleeaz i l
nobileaz, adugnd ironic c procopsitul care nu recunoate acest sentiment
este ca orbul care prefer s tgduiasc soarele dect s-i mrturiseasc siei
lipsa organului de vedere.

Heliade are maliie, suspans, un rs hohotitor, dar i o dispoziie de a-i prsi

victima n voia fanteziei. l gsim cteodat dispus s glumeasc pe seama lui
insui ca si pe seama anomaliei scrierii chirilice sau cu privire la imperfeciunile
limbii. Cele mai vii pagini ale sale sunt anecdotele presrate de-a lungul paginilor
filoyofice sau memorialistie, bufoneriile lingvistice, articolele de critic,fabulele,
chiar epigramele.

Pagina de titlu pentru Mmoire sur lhistoire de la Regneration Roumaine ou

sur les vnements de 1848 accomplis en Valachie (1851)

6.7 Nicolae Blcescu

Nicolae Blcescu s-a nscut la
Bucureti, n 1819, petrecndu-i copilria
i tinereea n casele prinilor, situate
unde se afl acum biserica italian; a
nceput cu carte greceasc, aa cum se
obinuia n familiile nstrite, urmnd apoi
patru sau trei ani, mcar, la Sfntul Sava,
cu note bune la francez i trigonometrie,
iar n clasa de complementar, ca premiant
al doilea; mai trziu, ar fi fost iniiat n
elementele filozofiei de bneanul Eftimie
Murgu.
Din coal, i impresioneaz colegii
prin inteligen i memorie, recitnd sute de versuri; ntr-o ncierare colegial,
itervine viitorul su bun prieten, Ion Ghica, care l ajut s-i adune foile rvite
ale unui caiet, cu nsemnri dup cronicile muntene pe atunci inedite. Vocaia de
istoric se desluete aadar la Blcescu de pe bncile colii. Din motive familiale,
intr n armat ca iuncr, n 1838, dar e dezamgit de oragnizarea miliiei i o
prsete; totui e cel dinti care are iniiativa unui curs de scriere, citire,
aritmetic i geografie, pentru trupa i subofierii unor uniti din Bucureti
(1839), ntmpinnd ca instructor obiecile cte unia care contesta zgomotos c
s-ar putea msura Pantul i nuara lighioanelede oameni i de limbi de pe
faa lui. ndat apoi ncepe cariera de revoluionar a lui alcescu. n urma unui
complot urzit sub conducerea boierului Mitic Filipescu, e lovit n cursul
cercetrilor, de sptarul Ghica i condamnat n 1841 la trei ani de nchisoare, din
care execut doi i jumtate, la Mrginenei i Gorgani; noul domnitor graiaz pe
condamnai, la nscunarea sa. Dupa eliberare, Blcescu ntemeiaz cu I. Ghica,
cu Tell i cu un al patrulea, nenumit, societatea politic secret Fria,
organizat dup tipul carbonar. n acelai timp ia parte la ntrunirile unei
societi literare, care ar fi dezbtut mai ales chestiuni de limb, i cltorete n
Moldova pentru documentri istorice. Prima lui scriere, Puterea armat la
romni(1844) e salutat ca un eveniment cultural de Koglniceanu i de
Heliade, care recunosc ntr-nsul un adevrat istoric. Din aceeai vreme dateaz
un proiect, nepublicat, de organizare a dorobanilor judeeni. n anul urmtor,
mpreun cu ardeleanul August Treboniu Laurian ntemeiaz Magazinul istoric
pentru Dacia.
Articolul- program redactat de Blcescu, formuleaz concepia
providenialist a istoriei, n cadrul creia naiunile au fiecare cte o misiune de
mplinit, fixnd i felurimea izvoarelor istorice, printre care poeziile populare.
Revista are covritorul merit de a publica pentru ntia oar cronicile muntene;

ea servete ns i ca organ credinelor politice ale lui Blcescu, strecurate cu

abilitate timp de trei ani ct dureaz Magazinul istoric pentru Dacia. Istoricul e
un democrat, adversar hotrt al aristocraiei i al despotismului. n importanta
cerere Despre starea social a muncitorilor plugari, pune problema agrar n
sensul drepturilor rneti asupra pmntului, uzurpat de clasa boiereasc.
Blcescu e primul agrarian muntean, contemporan cu Ion Ionescu (de la Brad),
de peste Milcov. mprietenindu-se cu Koglniceanu, consult cronicile moldovene
din manuscris i le folosete ntr-o scriere nou, Puterea armat n Moldova. n
colaborare cu acelai, dorete s lucreze la un dicionar biografic, sub auspiciile
Asociaiei literare(1846). Plecat n cltorie de studii la Paris, Bacescu
ntalnete pe Ion Ghica, organizeaz sub prezidenia lui i sub aceea de onoare a
lui Lamartine pe studenii romni din capitala Franei i se mprietenete cu Paul
Bataillard, viitorul revoluionar de la 1848 i amicul lui Eugene Fromentin. Aici i
strnge materialele documentare pentru Istoria romnilor sub Mihai-vodViteazul i se entuziasmeaz, alturi de A.G. Golescu-Arpil, descoperind n
gravura pe viu a lui Sadeler documente despre Mihai i n biblioteca Vaticanului;
oraul l dezgust ns pe gnditorul democrat i anticlerical, din cauza
temnielor i a clugrilor. Revoluia din februarie 1848 l gsete la Paris,
manifestnd pe strada i smulgnd o bucat de catifea roie de pe tronul regelui
Ludovic-Filip. n aprilie, se ntoarce n ar, poate ca trimis al lui Lamartine, de
numele cruia s-ar fi servit chiar de la debarcare, la Islaz. Blcescu ntreprinde o
vie aciune clandestin pn la reuita cauzei, care-l mutilizeaz nti ca ministru
de externe, apoi ca secretar n guvernul provizoriu i ca organizatorul
propagandei din presa (Naionalul i Poporul suveran) i la sate, prin comisari
anume nfiinai de el; tot el este iniiatorul comisiei de proprietate i al
proiectului de constituant; ar fi colaborat i la redactarea Proclamaiei de la
Islaz. Ar fi refuzat s intre n locotenena domneasc.
Dup reinstalarea guvernului revoluionar, care se refugiase la Rucr,
Blcescu e trimis n misiune la Constantinopol, s obin recunoaterea de la
Sublima Poart; delegaia nu e primit oficial; la ntoarcerea ei, devine partizanul
rezistenei armate, i, cnd turcii intr n ar, tbrnd la Clugreni, izbucnete
n imprecaii, la neurmarea ndrumrilor lui. Blcescu e arestat i mpreun cu
ali revoluionari este dus pe Dunre, ntr-o corabie turceasc, nencptoare, de
unde se alege cu boala care-l va rpune. Se stinge la Palermo, n ziua de 29
octombrie 1852, lucid, lsnd ultimele dispozitii ntr-o redactare impasibil, de
proces-verbal, cu att mai zguduitoare. E adpostit n groapa comun, sfrit
care n-ar fi nspimntat pe istoricul social, iubitor fierbinte al clasei
nestpnitoare. Cimitirul din Palermo devine astfel un loc de pelerinaj oarecum
cuvenit, al crui tlc profund nu-l poate realiza dect cine, cunoscnd viaa lui
Blcescu, paralel cu opera lui, respect n amndou reflexul unui suflet mare,
de mucenic al idealului.
Din opera capital a lui Blcescu, Istoria romnilor sub Mihai-vodViteazul, n-a fost publicat n timpul vieii lui dect un singur capitol. Dei ediia
dat de Odobescu este destul de trzie (1878), se ntelege c lucrarea nu poate
fi neleas dect n atmosfera cultural i social care a stimulat ntreprinderea

ei (de altfel ea fusese publicat n parte --introducerea, crile I, II i o parte din

carte a-III-a, tot de Odobescu, n Revista romn, 1861-1863). Tot astfel, dei nu
avem a face cu o scriere dus la capt de autorul ei, ea l reprezint ntreg, sub
toate aspectele, de erudit, istoric, sociolog, filozof si artist, fr ca s lipseasc
sensibilitatea sa omeneasc. Aa privit, ca o sintez a personalitii sale, cartea
rmne valabil, chiar dac documentarea istoric a fost depit i mai ales
dac punctele de vedere sociale i filozofice nu se susin ndeajuns.
Ideile lui Blcescu nu sunt dispuse dialectic, cu o sistematic dezbatere a
principiilor; gnditorul nu e un filozof, ci un iluminat, n posesiunea adevarurilor,
pe care le enun asertoric, dar cu cldura convingerii personale. Dac s-ar privi
aceast filozofie, ca armtur a operei, temeiul ei tiinific n-ar rezista. Istoria
romnilor sub Mihai-vod-Viteazul e ns nainte de orice o oper ce se
construiete nu pe eafodajul unor idei, ci pe contraforii pasiunilor puternice:
admiraia pentru eroul cu dimensiuni de semizeu i n cadru de epopee; cultul
unitii naionale; duhul revoluionar, pe care l-ar fi purtat Mihai printre popoare
(cam ca un Napoleon prefigurat; solicitudinea pentru clasele de jos, care singura
i-a lipsit domnitorului, rmas astfel fr sprijinul fundamental, trebuitor ntru
implinirea viarilor sale; duhul religios ncarnat de voievodul pus n centrul
cruciadei. Dup cum se vede, marile pasiuni dominante ale lui Blcescu i
gsesc corespondene strnse n figura lui Mihai, care a fost exponentul lor
eminent, cu excepia celor democratice.
Scriitorul e un artist n sensul deplin al cuvtului, adic un miglitor i un
cuttor de expresii alese; redactarea n lupta cu boala nu-i ngduie rgazul
ncheierii, dar nu-l mpiedic s-i dea o fuial desvrit; ntrevedem n opera
neterminat un ndoit aspect stilistic, n materialul lexical i n sintax.
Franuzismele sunt mai puin frecvente dect la unii contemporani, dei Blcescu
gndete uneori direct n franuzete, dibuind n cutarea echivalentului
romnesc. Pasionat pentru trecut, alege uneori termeni arhaici sau cronicreti,
fr s procedeze ns la o sistematic pastis: a sminti, a sparge, a
tia(pe dumani) etc.Modelele clasice l determina s recurg la epitetul unic,
omeric, pentru caracterizarea cpeteniilor osteti; asemena exerciii sunt ns
destul de monotone: strlucitul Rzvan, inimosul Bathori, eroicul Kiraly,
ndrznetul Udrea etc. Portretele nu prea numeroase (Murad II, Rudolf II, tefan
Iojica, Doamna Stanca, Andrei Bathori) sunt bune, dar orientate mai mult n
direcia moral. Blcescu exceleaz n arta frazrii, prin cadena periodic (le
nombre), fr ca s i se poat imputa abuzurile retorice ale vremii. Tudor Vianu
a analizat cu fin ptrundere simul valorilor sintactice la Blcescu, interpretnd
ca tehnica n basorelief efectele scoase de autor prin ntrebuinarea prezentului
etern n aciunile dinamice ale lui Mihai, lsnd faptele adversarilor pe plan
secundar, prin timpurile trecutului.
Istoria romnilor sub Mihai-vod-Viteazul, n intenia lui Blcescu, era
menit a fi un ndreptar de politica social i naional, prin avertizrile asupa
ndatoririlor guvernanilor fa de rnime i prin apsarea apupra sensului
misiunii noaste istorice. Istoricii nu las a se strecura nimic dintr-o oper de

imaginaie; cartea lui nu are elemente de romanare, ca viitoarele biografii de

voievozi ale lui Bolintineanu: pe baz strict documentar i cu orizonturile viziunii
sale politice i filozofice, construiete un monument de tiin istoric i de lupt
social totodat. Orict ar fi acest moment de neisprvit sau cldit din materiale
netrainice,, prin curentul de pasiune care l nsufleete i prin vigoarea stilului,i
asigur durata.
ntiul monografist al vieii i operei lui Blcescu, P.P. Panaitescu, l-a
caracterizat n acest fel: ...un raionalist entuziast ca muli din generaia
intelectualilor din care fcea parte, oameni cari puneau n cldura cultului lor
pentru idee, ceea ce lipsea poate ca simire in sufletul lorsi un spirit practic cu
o rar limpezime de idei.
Omul trebuie cutat printre rnduri n opera sa istoric, spre a i se
surprinde firea adevrat; un document psihologic relevator este ntai de toat
corespondena cu Ion Ghica i cu civa prieteni ( fr nicio preocupare de stil,
naturale, comunicative). Omul e un neastmprat, deseori fantasc n proiecte,
prea ncreztor n propriile puteri, i expus descurajator, dar i stpnete
slbiciunile i ndoielile din mndrie. Acelai sentiment i frneaza exprimarea
temerilor de sntate, sau le a acea notare scurt, seac, sub care simim
crisparea vilolenei. Fr a fi scris o singur oper de imaginaie, dar nzestrat cu
un talent literar care-l pune n fruntea prozatorilor munteni, Blcescu impune prin
frumuseea sa moral, n care pasiunea nobil pentru ridicarea i unitatea
neamului se sfinete prin abstragerea pn la jertfa de la tot ce face preul
vieii. Ardere la focul pasiunilor nalte, viaa sa e parc mai expresiv dect
opera, prin exemplaritatea contiinei etice i bogia vieii interioare, care e cea
mai plcut descoperire a cititorului. Nicolae Blcescu
Nicolae Blcescu s-a nscut la Bucureti, n 1819, petrecndu-i
copilria i tinereea n casele prinilor, situate unde se afl acum biserica
italian; a nceput cu carte greceasc, aa cum se obinuia n familiile nstrite,
urmnd apoi patru sau trei ani, mcar, la Sfntul Sava, cu note bune la francez
i trigonometrie, iar n clasa de complementar, ca premiant al doilea; mai trziu,
ar fi fost iniiat n elementele filozofiei de bneanul Eftimie Murgu.
Din coal, i impresioneaz colegii prin inteligen i memorie, recitnd
sute de versuri; ntr-o ncierare colegial, itervine viitorul su bun prieten, Ion
Ghica, care l ajut s-i adune foile rvite ale unui caiet, cu nsemnri dup
cronicile muntene pe atunci inedite. Vocaia de istoric se desluete aadar la
Blcescu de pe bncile colii. Din motive familiale, intr n armat ca iuncr, n
1838, dar e dezamgit de oragnizarea miliiei i o prsete; totui e cel dinti
care are iniiativa unui curs de scriere, citire, aritmetic i geografie, pentru
trupa i subofierii unor uniti din Bucureti (1839), ntmpinnd ca instructor
obiecile cte unia care contesta zgomotos c s-ar putea msura Pantul i
nuara lighioanelede oameni i de limbi de pe faa lui. ndat apoi ncepe
cariera de revoluionar a lui alcescu. n urma unui complot urzit sub conducerea
boierului Mitic Filipescu, e lovit n cursul cercetrilor, de sptarul Ghica i

condamnat n 1841 la trei ani de nchisoare, din care execut doi i jumtate, la
Mrginenei i Gorgani; noul domnitor graiaz pe condamnai, la nscunarea sa.
Dupa eliberare, Blcescu ntemeiaz cu I. Ghica, cu Tell i cu un al patrulea,
nenumit, societatea politic secret Fria, organizat dup tipul carbonar. n
acelai timp ia parte la ntrunirile unei societi literare, care ar fi dezbtut mai
ales chestiuni de limb, i cltorete n Moldova pentru documentri istorice.
Prima lui scriere, Puterea armat la romni(1844) e salutat ca un eveniment
cultural de Koglniceanu i de Heliade, care recunosc ntr-nsul un adevrat
istoric. Din aceeai vreme dateaz un proiect, nepublicat, de organizare a
dorobanilor judeeni. n anul urmtor, mpreun cu ardeleanul August Treboniu
Laurian ntemeiaz Magazinul istoric pentru Dacia.
Articolul- program redactat de Blcescu, formuleaz concepia
providenialist a istoriei, n cadrul creia naiunile au fiecare cte o misiune de
mplinit, fixnd i felurimea izvoarelor istorice, printre care poeziile populare.
Revista are covritorul merit de a publica pentru ntia oar cronicile muntene;
ea servete ns i ca organ credinelor politice ale lui Blcescu, strecurate cu
abilitate timp de trei ani ct dureaz Magazinul istoric pentru Dacia. Istoricul e
un democrat, adversar hotrt al aristocraiei i al despotismului. n importanta
cerere Despre starea social a muncitorilor plugari, pune problema agrar n
sensul drepturilor rneti asupra pmntului, uzurpat de clasa boiereasc.
Blcescu e primul agrarian muntean, contemporan cu Ion Ionescu (de la Brad),
de peste Milcov. mprietenindu-se cu Koglniceanu, consult cronicile moldovene
din manuscris i le folosete ntr-o scriere nou, Puterea armat n Moldova. n
colaborare cu acelai, dorete s lucreze la un dicionar biografic, sub auspiciile
Asociaiei literare(1846). Plecat n cltorie de studii la Paris, Bacescu
ntalnete pe Ion Ghica, organizeaz sub prezidenia lui i sub aceea de onoare a
lui Lamartine pe studenii romni din capitala Franei i se mprietenete cu Paul
Bataillard, viitorul revoluionar de la 1848 i amicul lui Eugene Fromentin. Aici i
strnge materialele documentare pentru Istoria romnilor sub Mihai-vodViteazul i se entuziasmeaz, alturi de A.G. Golescu-Arpil, descoperind n
gravura pe viu a lui Sadeler documente despre Mihai i n biblioteca Vaticanului;
oraul l dezgust ns pe gnditorul democrat i anticlerical, din cauza
temnielor i a clugrilor. Revoluia din februarie 1848 l gsete la Paris,
manifestnd pe strada i smulgnd o bucat de catifea roie de pe tronul regelui
Ludovic-Filip. n aprilie, se ntoarce n ar, poate ca trimis al lui Lamartine, de
numele cruia s-ar fi servit chiar de la debarcare, la Islaz. Blcescu ntreprinde o
vie aciune clandestin pn la reuita cauzei, care-l mutilizeaz nti ca ministru
de externe, apoi ca secretar n guvernul provizoriu i ca organizatorul
propagandei din presa (Naionalul i Poporul suveran) i la sate, prin comisari
anume nfiinai de el; tot el este iniiatorul comisiei de proprietate i al
proiectului de constituant; ar fi colaborat i la redactarea Proclamaiei de la
Islaz. Ar fi refuzat s intre n locotenena domneasc.
Dup reinstalarea guvernului revoluionar, care se refugiase la Rucr,
Blcescu e trimis n misiune la Constantinopol, s obin recunoaterea de la
Sublima Poart; delegaia nu e primit oficial; la ntoarcerea ei, devine partizanul

rezistenei armate, i, cnd turcii intr n ar, tbrnd la Clugreni, izbucnete

n imprecaii, la neurmarea ndrumrilor lui. Blcescu e arestat i mpreun cu
ali revoluionari este dus pe Dunre, ntr-o corabie turceasc, nencptoare, de
unde se alege cu boala care-l va rpune. Se stinge la Palermo, n ziua de 29
octombrie 1852, lucid, lsnd ultimele dispozitii ntr-o redactare impasibil, de
proces-verbal, cu att mai zguduitoare. E adpostit n groapa comun, sfrit
care n-ar fi nspimntat pe istoricul social, iubitor fierbinte al clasei
nestpnitoare. Cimitirul din Palermo devine astfel un loc de pelerinaj oarecum
cuvenit, al crui tlc profund nu-l poate realiza dect cine, cunoscnd viaa lui
Blcescu, paralel cu opera lui, respect n amndou reflexul unui suflet mare,
de mucenic al idealului.
Din opera capital a lui Blcescu, Istoria romnilor sub Mihai-vodViteazul, n-a fost publicat n timpul vieii lui dect un singur capitol. Dei ediia
dat de Odobescu este destul de trzie (1878), se ntelege c lucrarea nu poate
fi neleas dect n atmosfera cultural i social care a stimulat ntreprinderea
ei (de altfel ea fusese publicat n parte --introducerea, crile I, II i o parte din
carte a-III-a, tot de Odobescu, n Revista romn, 1861-1863). Tot astfel, dei nu
avem a face cu o scriere dus la capt de autorul ei, ea l reprezint ntreg, sub
toate aspectele, de erudit, istoric, sociolog, filozof si artist, fr ca s lipseasc
sensibilitatea sa omeneasc. Aa privit, ca o sintez a personalitii sale, cartea
rmne valabil, chiar dac documentarea istoric a fost depit i mai ales
dac punctele de vedere sociale i filozofice nu se susin ndeajuns.
Ideile lui Blcescu nu sunt dispuse dialectic, cu o sistematic dezbatere a
principiilor; gnditorul nu e un filozof, ci un iluminat, n posesiunea adevarurilor,
pe care le enun asertoric, dar cu cldura convingerii personale. Dac s-ar privi
aceast filozofie, ca armtur a operei, temeiul ei tiinific n-ar rezista. Istoria
romnilor sub Mihai-vod-Viteazul e ns nainte de orice o oper ce se
construiete nu pe eafodajul unor idei, ci pe contraforii pasiunilor puternice:
admiraia pentru eroul cu dimensiuni de semizeu i n cadru de epopee; cultul
unitii naionale; duhul revoluionar, pe care l-ar fi purtat Mihai printre popoare
(cam ca un Napoleon prefigurat; solicitudinea pentru clasele de jos, care singura
i-a lipsit domnitorului, rmas astfel fr sprijinul fundamental, trebuitor ntru
implinirea viarilor sale; duhul religios ncarnat de voievodul pus n centrul
cruciadei. Dup cum se vede, marile pasiuni dominante ale lui Blcescu i
gsesc corespondene strnse n figura lui Mihai, care a fost exponentul lor
eminent, cu excepia celor democratice.
Scriitorul e un artist n sensul deplin al cuvtului, adic un miglitor
i un cuttor de expresii alese; redactarea n lupta cu boala nu-i ngduie
rgazul ncheierii, dar nu-l mpiedic s-i dea o fuial desvrit; ntrevedem
n opera neterminat un ndoit aspect stilistic, n materialul lexical i n sintax.
Franuzismele sunt mai puin frecvente dect la unii contemporani, dei Blcescu
gndete uneori direct n franuzete, dibuind n cutarea echivalentului
romnesc. Pasionat pentru trecut, alege uneori termeni arhaici sau cronicreti,
fr s procedeze ns la o sistematic pastis: a sminti, a sparge, a

tia(pe dumani) etc.Modelele clasice l determina s recurg la epitetul unic,

omeric, pentru caracterizarea cpeteniilor osteti; asemena exerciii sunt ns
destul de monotone: strlucitul Rzvan, inimosul Bathori, eroicul Kiraly,
ndrznetul Udrea etc. Portretele nu prea numeroase (Murad II, Rudolf II, tefan
Iojica, Doamna Stanca, Andrei Bathori) sunt bune, dar orientate mai mult n
direcia moral. Blcescu exceleaz n arta frazrii, prin cadena periodic (le
nombre), fr ca s i se poat imputa abuzurile retorice ale vremii. Tudor Vianu
a analizat cu fin ptrundere simul valorilor sintactice la Blcescu, interpretnd
ca tehnica n basorelief efectele scoase de autor prin ntrebuinarea prezentului
etern n aciunile dinamice ale lui Mihai, lsnd faptele adversarilor pe plan
secundar, prin timpurile trecutului.
Istoria romnilor sub Mihai-vod-Viteazul, n intenia lui Blcescu, era
menit a fi un ndreptar de politica social i naional, prin avertizrile asupa
ndatoririlor guvernanilor fa de rnime i prin apsarea apupra sensului
misiunii noaste istorice. Istoricii nu las a se strecura nimic dintr-o oper de
imaginaie; cartea lui nu are elemente de romanare, ca viitoarele biografii de
voievozi ale lui Bolintineanu: pe baz strict documentar i cu orizonturile viziunii
sale politice i filozofice, construiete un monument de tiin istoric i de lupt
social totodat. Orict ar fi acest moment de neisprvit sau cldit din materiale
netrainice,, prin curentul de pasiune care l nsufleete i prin vigoarea stilului,i
asigur durata.
ntiul monografist al vieii i operei lui Blcescu, P.P. Panaitescu, l-a
caracterizat n acest fel: ...un raionalist entuziast ca muli din generaia
intelectualilor din care fcea parte, oameni cari puneau n cldura cultului lor
pentru idee, ceea ce lipsea poate ca simire in sufletul lorsi un spirit practic cu
o rar limpezime de idei.
Omul trebuie cutat printre rnduri n opera sa istoric, spre a i se
surprinde firea adevrat; un document psihologic relevator este ntai de toat
corespondena cu Ion Ghica i cu civa prieteni ( fr nicio preocupare de stil,
naturale, comunicative). Omul e un neastmprat, deseori fantasc n proiecte,
prea ncreztor n propriile puteri, i expus descurajator, dar i stpnete
slbiciunile i ndoielile din mndrie. Acelai sentiment i frneaza exprimarea
temerilor de sntate, sau le a acea notare scurt, seac, sub care simim
crisparea vilolenei. Fr a fi scris o singur oper de imaginaie, dar nzestrat cu
un talent literar care-l pune n fruntea prozatorilor munteni, Blcescu impune prin
frumuseea sa moral, n care pasiunea nobil pentru ridicarea i unitatea
neamului se sfinete prin abstragerea pn la jertfa de la tot ce face preul
vieii. Ardere la focul pasiunilor nalte, viaa sa e parc mai expresiv dect
opera, prin exemplaritatea contiinei etice i bogia vieii interioare, care e cea
mai plcut descoperire a cititorului.

6.8 Dimitrie Bolintineanu

Dimitrie Bolintineanu (n. 14 ianuarie 1819
d. 20 august 1872, Bucureti) a fost un
poet romn, om politic, diplomat, participant
la Revoluia de la 1848.
n afar de o anumit caden retoric,
remarcabil pentru acea epoc de vorbire
mpiedicat, nimic nu mai mic astzi in
aceast poezie. Culegerea n fruntea creia sa aezat mai trziu elegia s-a intitulat
Reverii i cuprindea compuneri de coninut
meditativ. Poetul plnge dup zilele de
plcere si de fericire. Gandindu-se la moarte,
se ntreab se ntreab asupra rostului vieii i
totul I se pare zdrnicie.
Dreptatea nu fu oare aici dect un nume?
Cu care speculeaz cel ru pe creztor?
i cerul prsit-a pe om aici n lume,
n voia unei doarte de lacrimi i de dor?
Bolintineanu are mania cuvntrilor. Un pstor vorbete sau cnt, altul
rspunde, cellalt d replica i aa mai departe.Lupta n pdure descrie o
ntrecere muzical ntre un pstor i o pstori cu aces tumor idilic c oricine ar
fi nvingtorul, ncheierea trebuie s fie nsoirea celor doi. Ei cnt pe rnd
despre trandafir i crin. Pentru poet roza, crinul, fragii si alte cteva elemente
vegetale sunt hieroglifele sub care se rnduiesc toate impresiile cu putin. De
aici el nu poate iei. Stilul lui nu e metaphoric, cci aceste se ntemeiaz pe
sintez, ci simbolizator. Snul e crin, gura e roz, buzele miere. Bolintineanu
reprezint la noi cea mai curioas i plina continuare a Secentismului, n spiritual
cruia o figur e o mainrie alctuit din roze( obrajii), rubine( buzele),
lapte( faa), sgei( ochii), rou( lacrimi).
Poeziile strnse sub titlul de Basmesunt propriu-zis nite balade n felul celor
ale lui Brger si Uhland, cu aciunea ntr-un mediu general cavaleresc, coninnd
un amestec de macabru, fantastic i supranatural, cnd nu trateaz cel puin
prin desfurarea unui destin ntunecat. n aceste compuneri, nrurirea german
este nendoielnic, mcar mijlocit, ca i la Alecsandri, care va fi fost i el un
model, dar Bolintineanu are meritul de a fi ncercat s potriveasc balada
germanic la teritoriul dacic, evocnd golul tradiiei noastre nainte de
desclecare.

Compunerile prin acre numele lui Bolintineanua ptruns n crile colare i i-a
ctigat o reputaie dinuitoare sunt Legendele naionale, numite apoi
Legendele istorice . Poeziile acestea care au nflcrat cteva generaii au
ptruns n urm aa de mecanice, nct parodiile ce s-au fcut pe seama lor apar
tot att de izbutite ca i originalul i uneori originalele insei pot fi considerate
drept parodii.
Cu greu se poate nchipui o amestectur mai baroc de anacronisme, trivialiti
i teorii. Vieile romanate ale lui D.Bolintineanu sunt de o prostie absolut. Un
fel de nuvel istoric tefan cel tnr-Vod, dei cu mai mult ficiune, nu e mai
puin naiv.
Ideile estetice ale lui Bolintineanu nu sunt mai puin interesate. Judecile
asupra scriitorilor nu au competen i cultura ideologic e deficitar. Totui,
poetul se arat naintea lui Macedonski, preocupat de puritate i de tehnic.

Volum de Poezii, prima ediie, Bucureti 1877

6.9 Alecu Russo (18191859)

Scriitor remarcabil, artistcetean, Alecu Russo este o figur
luminoas a timpului su,
personalitatea sa manifestndu-se
multilateral, ntr-o epoc n care se
consolida literatura si limba
romneasca. Spirit critic ascuit si
exaltator al tradiiei fr a ignora
viitorul, mesianic pozitiv ca i
Kogalniceanu, Alecu Russo e un
literat amator.
A invat nti greaca, ntr-o
atmosfer domestic, scldat in
folclor si datini romneti. Ca fiu de
boier cunotea limba francez de
acas i i-o va perfeciona la
Institutul Naville din Fleventia, unde
pleac la 11 ani. Funcionar al unei
ntreprinderi comerciale in Viena, scrie la 17 ani in limba francez dou poezii n
onarea atentatorului la viata lui Ludovic Filip, Louis Alibaud, condamnnd tirania.
Dup dou petiii disperate, in franuzete, e numit judector la Piatra, in
1846, unde funcioneaz trei ani. In 1846 se prezint la Iai piesele lui, care nu
ne-au ramas: Bucalia ambiioas si Jicniterul Vadra. Pentru dou versuri din
aceast ultim comedie, e nchis in schitul Soveja, ca tulburtor al ordinii
obsteti. n 1848, ia parte la micarea revoluionar, contribuind la redactarea
proclamaiei. ntors in ar, dup o perioad de refugiere la Paris, practic cu
succes material avocatura, dar las la moartea lui un pasiv foarte ridicat.
Renumele lui literar e postum. Debutul i-l facuse cu nsemnri de cltorie prin
muni, ca La Pierre du Tuleul, Le Rocher du Corbeau i Iassy et ses habitants
en 1840, publicate postum, interesante prin detaliile pitoreti asupra mediului
moldovenesc. Academia Romana i editeaz ntaia oar scrierile romneti, n
1908.
n perspectiva de astzi a trecutului, Alecu Russo e reprezentantul
tradiionalismului literar i lingvistic. Aceast calitate i se recunoate de la

lucrarea lui G. Ibraileanu despre Spiritul critic in cultura romneasc. Pe

vremea lui nsa, interveniile sale publiciste, att de substaniale i ideologice
susinute, nu i-au conferit rolul cuvenit, de frunta. Ideile lui se gsesc in
germene in programul Daciei literare, Russo dndu-le dezvoltare corp si suflet.
Cu toate c scriitorul se nlesnea mai bine in limba francez, rarele lui scrieri
romneti, prin caracterul provincial al limbii, trecut printr-un temperament
franc, idealogul isi trage seva doctrinei din amintirile copilriei. Cu o energie de
afirmaie care nu ngduie ndoiala, comunic impresii neterse de iluzorie
comunitate patriarhal, nivelnd deosebirile de clas, ntemeiat pe tradiii.
Pierderea tradiiilor nu e pentru Russo numai un motiv de reaciune
teoretic, dar mai ales se coloreaz afectiv, ca o mare suferin personal, cu un
gol in viaa moral. Tineretul ridicat e, dup expresia autorului, amfibiu, adic
bivalent : capul ni-i de neam, de franuz, dar inima ne-a ramas tot de
moldovean. Ca nici unul ditre contemporanii si, Russo e ptruns de un
sentiment adnc de caritate pentru acel trecut care se spulbera si pe care se
iluzioneaz a-l crede mai bun, prin acea uniformitate a tradiiilor, indiferent de
poziiile sociale Pe vremea trecut, boierul vorbea, cu ranul, precum ar vorbi
cu alt boier, se inelegeau amndoi in limb i n idei, astzi ntelegem poporul
cu inima numai.
Totui, Russo nu propune ndreptri de ordin politic pentru meninerea
tradiiilor, deoarece tradiionalismul sentimental dintr-nsul coexist cu
progresistul liberal, apologet nfocat al slobozeniei. Spre a-i mpca structura
dual, disociaz neted ntre domeniul politicii, suferind nchisoarea i exilul, i
ntre cel literar, n care figureaz ca adevratul campion al tradiiei. Poziia sa
bivalent e de altfel si aceea a lui Koglniceanu i Alecsandri, cu deosebire c
Russo aduce o not patetic, n plngerea peste ruinele datinilor. De asemenea
el e fixat pe o poziie critic mai ferm dect prietenii si literari si politici, lund
tragic revoluia contemporan n lingvistic.
ntru aprarea limbii vorbite de popor, Russo are o expresie frumoas:
Cuvntul e bogia celor sraci, fr de nvtur. Criticul distinge ntre
pedantismul moldo-romn, mult mai superficial, care a produs o literatur
far viaa, expus criticii i ntre preocuprile pur teoretice, n direcia
gramatical i lingvistic, de peste muni, unde filologia s-a substituit
compunerilor literare. n ciuda influenei franceze, pe care o ironizeaz, filologul
aaz centrul de gravitate al deteptrii romanismului n Principate, cu
constatarea c afar de cri grele de diseraii si de argumente, Ardealul nu a
dat Romniei o singur carte de nchipuire i care s rybat inimile.
Russo recomand studiul limbii, preconizeaz alctuirea unui dicionar al
limbajului uzual si declar nevoia de a ntemeia critica i de a cumpni de acum
nainte buntile scrierilor i tria sistemelor. Scriitorul descoper tradiia
oral a neamului nostru cuprins n cntecele vechi, zise astzi balade i este
primul care culege poezii populare, stimuleaz si niiaz pe Alecsandri n aceeai
direcie.

Opera lui teoretic (Studie moldovan , 1851-2, ntr-o redactare mai

ampl, Cugetri, 1855) conine, n ideile directoare, orientrile viitoare ale
smntorismului. Scrierile sale dramatice, comedii nepretenioase, s-au pierdut.
Autorul le-a compus cu modestie de salahor, n ateptarea viitorilor arhiteci, cu
scopul numai de a introduce pe scena naional, naionalitate, dram i comedii
mbrcate n caracterul pmntului, vorbind cum vorbim cu toii cnd sntem
ntre noi, fietecare dup treapta lui, iar nu nemi, franuji mbrcai n haine
moldoveneti i mnuind o limb care nu+i nici a lor, nici a noastr.
Russo a fost, desigur, o inteligen critic, reprezentativ, util n ceasul
su i un polemist viguros, admirabil prin justeea i nlnuirea argumentelor. Nu
se pot trece cu vederea nici sensibilitatea sa deschis peisajului i amintirilor,
generozitatea inimii i nobilul entuziasm adus n serviciul ideilor de naionalitate
i de progres. Prin aceste din urm caliti este un spirit nrudit cu N. Blcescu i
nu e de mirare c paternitatea Cntarii Romniei, scriere artificeal n form, dar
trecut prin focul pasiunii, a putut fi atribuita amndurora.

7 Presa n dezvoltarea culturii i literaturii. Programe

literare
Sfritul secolului al VIII-lea, nceputul secolului al IX-lea este caracterizat de
multiple incercari de creere a unei prese n limba romn, n special n Ardeal.
Ele au euat, ns, exceptnd Chrestomaticul romnesc, publicat de Teodor
Racoce la Cernui (1820) i Biblioteca romneasc a lui Zaharie
Carcalechi(1821-1834), ambele avnd caracterul unor almanahuri, fr
periodicitate.
nceputul presei romneti este legat de numele lui I. Heliade Rdulescu, sub
ndrumarea cruia apare n 8 aprilie 1829 la Bucureti Curierul romnesc,
respectiv al lui Gh. Asachi, fondatorul publicaiei Albina romneasc, aprut la
1 iunie 1829 la Iai.

7.1 Momentul Curierului Romnesc i al Albinei Romneti

Literatura deceniilor trei i patru e o parte component a activitii de
luminare desfaurate in Muntenia i Moldova, cu o amploare crescnda, sub
impulsul a doi oameni neobosii, Ion Heliade Rdulescu i Gheorghe Asachi.
Izvort din necesiti imediate, ea e lipsit de un pronunat specific beletristic,
elaborat im pauzele altor indeletniciri de oameni care n-au pretenia de a fi
considerai scriitori, dar care cred cu trie n posibilitatea de a-i influena
contemporanii i-i simt din acest punct de vedere o mare rspundere social.
n ara Romneasc micarea literar se concentreaz in jurul lui Heliade,
la Curierul Romnesc i Filarmonica, i poart amprenta tumultoasei
personalitai a aceluia care a fost poreclit, fr exagerare printele literaturii
romne. Din dorinta de a recupare grabnic orice intrziere in dezvoltarea culturii
romneti, Heliade lasna provocri in toate direciile si deschidea pretutindeni
antiere, cu riscul chiar de a le abandona din cauza depirii posibilitilor
momentului. Exemplul Europei i servea drept model, mai ales ns drept
stimulent i termen de comparaie. n aciunea sa e vizibil spiritul persuasiv,
pedagocic i optimist al luminilor, cu deosebirea c o puternic tendin
naional se substituie umanitarismului cosmopolit promovat de secolul al XVIIIlea. El vorbete in Curierul Romnesc de indatorirea celor de sus de a sprijini
opera de culturalizare. Insista asupra rolului educativ al literaturii i teatrului, n
ideea ca omul e perfectibil i progresul e o legitate a istoriei, c deci rin
izgonirea prejudecilor si predicarea virtuii e posibil ridicarea societii
romneti pe treptele civilizaiei. Autodidact ca formaie, inventiv i capabil i
capabil s asimileye iute, imprumut din izvoarele cele mai felurite, deschizndule astfel concetenilor si perspective multiple in domeniul spiritual, uneori

contradictorii, alteori discutabile ca oportunitate i eficien, ns n toatecazurile

ademenitoare, fertile, servind drept punct de reazm cine tie crei iniiative a
viitorului. De fapt, Heliade nu e un ef de coal, cci nu impune discipolilor o
doctrin, e un spirit tutelar, constructiv i in permanent fierbere, susceptibil i
paradoxal, nentrecut in a strni vocaii i a infrnge vechile inerii.
Dou puncte i caracterizeaz orientarea: ncurajarea programatic a
oricrei incercri literare si accentuarea rolului primordial al traducerilor. n
ambele privine, contrariu de ce s+ar putea crede, Heliade nu face dect s
argumenteze nite necesiti tactice. n adevr, n ce fel se putea construi o
litaretur cnd totul lipsea: scriitori, public, o tradiie propulsiva, un climat
favorabil? Ateptnd maturizarea condiiilor? Heliade a considerat c drumul e
exact invers: c trebuie apelat la toat lumea, transformnd pe cei cu
bunavoina de a-i aterne gndurile pe hrtie in scriitori, tiprndu-le
operele fr a face din exigen o clauz restrictiv, provocand in jurul oricrei
cri aprute o micare de simpatie, care s atrag prenumerani i s
detepteze zelul creaiei in alii. De aici faimosul ndemn, lansat in 1837: Scri
ct vei putea i cum vei putea, dar nu cu rutate, facei, iar nu stricai, c naia
priimete si binecuvnteaz pe cel ce face si blestem pe cel ce stric.
n stimularea pe toate cile a traducerilor, el se cluzeaz potrivit
acelorai imperative ale momentului. Credea c prin aclimatizarea n haine
romneti a marilor valori strine se contribuie hotrtor la perfecionarea
gustului, imbogirea limbii, asimilarea de idei si cunotiine noi.
Lucreze care cum poate si nlesneasc-se traduciile-ceruse el in
Gramatica de la 1828- traduciile cele bune mfrumuseeaz i nobilete limba,
prin ele intr in limb toate frasurile i mijloacele de vorbire cele mai frumoase a
deosebiilor autori vestii i imbrindu-le le face ale sale.
Micarea literar, sporadic, nevertebrat i centrifug n deceniul al
treilea, datorit inexistenei presei, se invioreaz prin apariia Curierului
romnesc, ctig proporii i un ritm tot mai accelerat de dezvoltare cu ct ne
apropiem de 1848.

Titlul numrului 24 al cotidianului Curierul Romnesc din 2/14 iulie 1829

Ca urmare a exemplului dat de Curier si Albina mai apar n aceast

perioad publicaii precum Curiosul lui Cezar Bolliac, Mozaicul scos la Craiova
de C. Lecca, Pmnteanul, Romnia, primul cotidian din ara noastr, editat
de Florian Aaron, profesorul de latin G. Hill i tipograful Valbaum, dar i Foaia
satului, revista dedicat rnimii i aprut sub ndrumarea lui Petrache
Poenaru.
Un moment deosebit n evoluia spiritual a paoptismului i n orientarea
literaturii romne l constituie activitatea publicistic a lui Mihail Koglniceanu.
Dup contribuia pentru scurt timp la Aluta romneasc, aprut n iulieseptembrie 1838, el lanseaz n 1840 Dacia literar.

7.2 Curentul naional-popular Dacia literar

n contextul n care se dorea o platform unitar de dezvoltare a literaturii
romne, la 19 martie 1840 apare, la Iai, revista Dacia literar, sub ndrumarea
lui Mihail Koglniceanu. Ea se dorete a fi o publicaie literar-artistic n scopul
promovrii tinerelor talente i care s impun norme de departajare pentru
creaiile literare existente.
Constatnd ca Albina este prea moldoveneasc, Curierul pre muntenesc
i Foaie pentru minte, inim i literatur prea ardeleneasc, Koglniceanu i
propune s fac din revista sa o foaie care s fac abnegaie de loc, publicnd
creaiile romneti fie din orice parte a Daciei, numai s fie bune. nsui titlul
manifest o poziie naional, al crei el mrturisit este realizaia dorinii ca
romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi.
Aa dar foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturii romneti, n
carele, ca ntr-o oglind, se vor vede moldoveni, munteni, ardeleni, bneni,
bucovineni, firete-carele cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.
n celebra sa Introducie cu care se deschide Dacia literar,
Koglniceanu aduce un cald omagiu iniiatorilor presei romneti, n primul rnd
lui Heliade i Asachi, afirmndu-i dorina de a le continua opera, ns pe o
treapt superioar, evitndu-le erorile si ntregindu-le preocuprile. n termeni
plini de tact el le reproeaz predecesorilor provincialismul, apoi divizarea
interesului prin diversitatea excesiv de profil.
Totodata, pentru a nela vigilena cenzurii,Dacia literar i acoper
celelalte intenii, interzicndu-i , n introducerea programatic, politica, spre a
se ndeletnicii numai cu literatura naional. De fapt, organul literar are o
ferm politic de cultur, prin care se deosebete de celelalte publicaii
periodice, care adpostesc ocazional literatura, fr vreun criteriu precis.

Marea nsemntate a programului Daciei literare nu const doar n ceea

ce corecteaz, ci i n ceea ce aduce nou. Esenial este promovarea hotart i
deplin consecvent a directivei naionale populare, punnd capt ambiguitii
criteriilor. Ea afirm c originalitatea naional este nsuirea cea mai preioas
a unei literaturi si condamn nmulirea imitaiilor i trducerilor, ntruct ele sau fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional.
Punctul acesta implic doar abuzurile, Koglniceanu fiind mpotriva
superficialitii, nu mpotriva prelurii de cri folositoare i de idei bune. Cci,
spunea el, n secolul al XIX-lea nu e iertat nici unei naii de a se nchide
nuntrul nruririlor, de a se mrginii n ce are, fr a se mprumuta i de la
strini.
Un alt punct al programului, n scopul realizrii unei limbi comune,
adreseaz scriitorului cererea de a se inspira din realitatea autohton: Istoria
noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari,
obiceiurile noastre destul de pitoreti i de poetice, pentru ca s putem gsi i la
noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm
de la alte naii. De asemenea, ndreptnd atenia spre mediul local, Dacia
literar i oblig pe scriitori s fac experimentul observaiei concrete, exerciiu
binevenit n acea epoc. Prin preconizarea unei literaturi etnice, programul
Daciei literare st la originea curentelor literare tradiionaliste.
Totodat, se insist asupra legitimitii spiritului critic, evidenindu-se c
perioada aprobrilor binevoitoare i a indulgenei tactice se incheiase. ns,
deciziile vor urma a fi luate n funie de cirterii obiective si procedee urbane:
Critica noastr va fi neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai
ai arbitralului, nu vom fi arbitrari n judecile noatre literare.
Dacia literar a grupat cei mai
importani scriitori ai epocii, pe Mihail
Koglniceanu, C. Negruzzi
Alexandru Lpuneanu i Cntece
populare a Moldaviei, V. Alecsandri
cu prima sa oper -Buchetiera de la
Florena, Gr. Alexandrescu Anul
1840, C. Stamati, Al. Doinci.
Astfel, dei suspendat dup
numai trei numere, Dacia literar si
programul dezvoltat de aceasta au
corespuns cu exactitate nevoilor
momentului i aspiraiilor adnci ale
sufletului romnesc, avnd
popularitate i ctignd adeziunea
ntregii intelectualitii din Muntenia,
Moldova i Transilvania, ajungnd sa
se transforme ntr-un crez.

n spiritul Daciei literare au activat n epoc i alte publicaii, unele de profil

specializat (Arhiva romneasc, Magazin istoric pentru Dacia), altele
mbinnd informaia i comentariul politic cu literatura (Zimbrul, Concordia,
Dmbovia, Naionalul, Steaua Dunrii), iar altele ilustrnd temele
propagandistice ale exilului (Romnia viitoare, Junimea romn, Republica
romn). Dar pn la revistele lui B.P.Hadeu ncepute n 1858, Revista
Carpailor a lui G. Sion(1860) i Revista romn a lui Odobescu (1861), nu mai
exista nicio alt publicaie serioas care s situeze literatura i viaa
intelectualului n centrul preocuprilor.

8 Concluzii
Se poate spune c att n Muntenia i Moldova, ct i n Transilvania, n ciuda
unor inegaliti specifice de dezvoltare, micarea literar a anilor 1830-1860 s-a
nscris n acelai perimetru ideologic i estetic, definit pentru ntia dat, ntr-un
mod concis si precis, n programul Dacia literar. Desi de-a lungul perioadei
condiiile au fost neprielnice unei activiti durabile i de profunzime, literatura a
inregistrat n acest rstimp o cretere rapid si multilateral. S-au difereniat
toate genurile, de la nuvel la roman, de la critica literar la eseu, de la
meditaia filozofic la poemul epico-liric, de la fars, vodevil i comedie de
moravuri la dram istoric.
O alta diferen fa de epoca trecut este faptul c micarea literar nu mai
este dominat de personaliti singulare, Koglniceanu, conductorul Daciei
literare nefiind dect un primes inter pares (primul ntre egali), tonul dndu-l
acum un grup omogen prin vrst, formaie i aspiraii. Acest grup este descris n
Istoria literaturii romne de la nceput pn azi a lui Al. Piru:
Oameni ntre 20 i 25 de ani, care nu mai triescsub semnul reminiscenei
colii greceti i nici al amintirilor arcadice, ci sub imperiul micrii de deteptare
a naionalitilor i al romantismului liberal. Ei nu se limiteaz la o propagand n
spirit luminist i nici nu amestec eclectic materiile, obiectivele i influenele. i
caracterizeaz contiina lucid a ceea ce-i propun s ntreprind i de aceea
merg drept la int fr s-i caute inspiraia n toate punctele cardinale.
Limba literar a fcut un mare pas nainte n direcia fixrii normelor si a
unificrii ortografice. Dei lipsii de pregtire filologic, prin sim istoric, bun gust
i contact nemijlocit cu limba vorbit de popor, paoptitii au dat lovituri
nimicitoare latinismului, fie ridiculizndu-l n opere literare, fie atacndu-l pe
trm publicist. Pe lng contribuiile teoretice, ei au ajutat la normarea limbii
prin practica nsi a creaiei. Scriitori ca Negruzzi, Alecsandri, Russo,
Koglniceanu, Alexandrescu, Blcescu, Bolintineanu au oferit n operele lor
modelul unei limbi flexibile i armonioase, capabile sa cuprind ntreaga avere
spiritual a omului modern.
n concluzie, n perioada 1830-1840, n pofida condiiilor defavorabile
creaiei, literatura romn a strbtut o etap de avnt i nflorire. Atunci s-au
creat o serie de opere,
a caror nlime de
gandire i putere de a
modela limba le
situeaz pentru
totdeauna n tezaurul
culturii naionale.

Acuareal de C. Petrescu

9 Bibliografie
Academia Romn Istoria romnilor, vol VII, editura Enciclopedic, Bucureti 2008
Clinescu, George Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura
Minerva, Bucuresti 1982
Cioculescu, erban Istoria literaturii romne moderne: nceputurile literaturii artistice,
Editura Bibliotheca, Trgovite 2006
Cioculescu, erban, Ovidiu Papadima, Al. Piru Istoria literaturii romne, Editura Acade,
Bucureti 1973
Cornea, Paul Originile romantismului romanesc. Spiritul public, miscarea ideilor si
literatura , Editura Minerva, Bucureti 1972
Piru, Alexandru Istoria literarurii romne de la nceput pn astzi, Editura Univers,
Bucureti 1981
Popovici, Dimitrie Studii literare , vol.III, Editura Dacia, Cluj 1977
www.creeaza.com