Anul VI, Nr.

9 (209)
duminic, 1 martie 2015
S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe
altul! (Ioan 13,34)

Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc

web: poienita.iasi.mmb.ro

mail: parohia.poienita@yahoo.ro

www.facebook.com/parohiapoienita

Duminica Ortodoxiei

Dac lumea ar posti, nu

s-ar mai face arme, n-ar
mai fi rzboaie, tribunale i n-chisori. Postul
i-ar ajuta pe toi s se nfrneze, nu numai de la
mncare, ci s izgoneasc iubirea de argini, lcomia i ori-ce vicleug.
Postul ne fa-ce asemenea cu ngerii.
Sf. Vasile cel Mare

Cinstirea sfintelor icoane,

prin rugciune i fapt bun
Iubii credincioi i credincioase,

rima Duminic a urcuului duhovnicesc ctre praznicul nvierii Domnului, pe care o

serbm astzi, cu mare bucurie i folos duhovnicesc, este ziua n care Sfinii Prini au restabilit, definitiv, cinstirea sfintelor icoane n Biserica lui Hristos, ziua n care a fost proclamat
biruina dreptei credine asupra valului de erezii
care s-au abtut asupra ei vreme de peste cinci
secole.
Hotrrea ca prima Duminic din Postul
Sfintelor Pati s fie numit Duminica Ortodoxiei i, cu acest prilej, s fie cinstii toi cei
care prin cuvnt i fapt au aprat dreapta
credin a fost luat n anul 843, la Sinodul de
la Constantinopol. Aceast lucrare duhovniceasc a fost pregtit nc din anul 787, cnd
Sfinii Prini ai Sinodului al VII-lea Ecumenic
de la Niceea au justificat i proclamat cinstirea
sfintelor icoane, ca manifestare a credinei ortodoxe.
Biruina Bisericii cretine asupra iconoclatilor, adic asupra celor care respingeau sfintele
icoane, nseamn readucerea icoanelor n locul
cuvenit lor spre cinstire, n biserici, n casele i
n sufletele credincioilor, dar i o reaezare a
vieii duhovniceti a credincioilor pe calea cea
adevrat, mpreun cu Hristos, Care este Ca-

lea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6). []

Sinodul de la Constantinopol din anul 843
reafirm adevrul de credin definit de Sinodul
al VII-lea Ecumenic privind comunicarea dintre
icoan i persoana reprezentat pe ea, precum
i diferena ntre adorare care se cuvine numai lui Dumnezeu i venerare care se cuvine sfinilor i sfintelor icoane: Cci dac sfinii vor fi vzui mai des zugrvii pe icoane, cu
att mai vii vor fi n faa celor care i privesc,
renviinduse memoria i dorul de prototipul lor,
le vor sruta i le vor acorda nchinarea cuvenit, dar nu adorare deplin, care dup credina noastr se cuvine numai firii Dumnezeieti, ci li se va da cinstea numai n felul dup
cum se cinstete chipul cinstitei i de via
fctoarei Cruci, sfintele Evanghelii, i celelalte
obiecte sfinte, aducndulise tmie i lumnri,
precum era obiceiul cucernic la cei din vechime. Cci cinstea dat icoanei trece asupra prototipului ei i cel ce se nchin icoanei se nchin persoanei zugrvite pe ea. n felul acesta
se va ntri nvtura Sfinilor notri Prini,
adic predania Bisericii universale, care de la o
margine a lumii pn la cealalt a primit Evanghelia .
Biruina Ortodoxiei din primul mileniu cretin
asupra ereziilor este pild de urmat n lupta
noastr pentru biruina asupra ereziilor i rt -

cirilor din timpul nostru.

Pentru credincioii dreptmritori, n biseric
i n casele lor, sfintele icoane nu constituie
doar o mrturie a ceea ce semnific arta cretin, ci au, n primul rnd, un rol sacru sau
sfnt, de mijlocire sau ntrire a credincioilor n
comuniunea lor de rugciune cu Dumnezeu i
cu Sfinii reprezentai n icoane.
Suntem datori a cinsti sfintele icoane pentru
c ele ni-L readuc pe Dumnezeu aproape, n
suflet, ne ajut s fim contemporani cu evenimente importante din istoria mntuirii neamului
omenesc, s refacem legtura spiritual cu Maica Domnului i cu sfinii, prin care Dumnezeu
lucreaz n chip minunat (cf. Psalmul 67, 36) i
ne cheam la mprtirea cu Sfnta Euharistie
ca arvun a ospului din mpria cerurilor.[]
Suntem datori a cinsti sfintele icoane, att
prin nchinciune i srutarea lor, ct i prin
iubirea artat semenilor notri, n a cror fiin
st ascuns icoana sau chipul lui Hristos. n
acest sens, suntem chemai s fim iubitori de
oameni prin fapta concret a milosteniei, ca expresie a credinei lucrtoare prin iubire (cf. Galateni 5, 6) i s ne dedicm viaa slujirii semenilor aflai n suferine, necazuri i nevoi, aa
cum au fcut sfinii Bisericii noastre, care au desvrit chipul lui Dumnezeu n ei, ajungnd la
asemnarea cu Dumnezeu Cel milostiv (cf.
Luca 6, 36), prin ajutorarea aproapelui, prin
credin i via curat.[]
(extras din pastorala la Duminica Ortodoxiei a
Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne)

Publicaie editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia, sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai, Protopopiatul Pacani

02

duminic, 1 martie 2015

Preoii nu cresc n copaci!

Pr. Mihai Marian Macuc

bserv n ultimul timp o descrcare de furie

din partea societii civile asupra tagmei
preoeti, dar, ceea ce este mai nspimnttor, c acelai lucru se ntmpl i din partea credincioilor ortodoci. M frapeaz, ns, i
faptul c aproape nimeni, nici cleric, nici laic, nu
ia o atitudine de aprare sau, mcar de abordare
direct a problemei. tiu c voi deschide, cutia
Pandorei, dar dac nimeni nu o face...?!
Vedem, fr s dorim uneori, n mass-media,
cazuri negative de preoi i nu intrm n detalii,
c au grij, oricum, alii s ni le detalieze. Automat ni se creeaz impresia c suntem pierdui ca
Biseric, cci dac preoii sunt aa cum sunt, ce
s mai ceri omului simplu? Biserica a pierdut...
Stop! Hai s fim realiti. i, cnd spun realiti,
m refer s nu fim nici ca struul, care bag capul n pmnt, ci s vedem real cum stau lucrurile, adic s ne asumm ce este adevrat i nu
poate fi contestat, dar s vedem i celelalte lucruri din umbr.
La o conferin preoeasc - nu au relevan
detaliile - ne-a vorbit un preot foarte fain care, la
acest capitol spunea c s-a ntlnit cu cineva
foarte suprat pe preoi. Acesta i spunea: preoii
aa, preoii dincolo, preoii cutare, pctoi etc.
- Ia spune, mi omule, ci preoi de care zici
matale cunoti sau ai auzit?
- Pi o mulime!
- Bine, dar hai s numrm mulimea.
- Pi, la de a fcut aia... Unu. la cu treaba aia.
Doi. la de la tiri... etc... Pe la ase, apte, deja nu mai tia. Deci se i exagereaz foarte puternic.
Oricum ar fi, raportat la numrul total de preoi, procentul celor cu probleme reale este infim.
De foarte multe ori nu se iau n calcul multe aspecte. Vedem tirea brut, dar nu tim exact cum
a ajuns preotul n situaia respectiv. tim c a
fcut greeala, dar putem noi s tim tot drumul
sufletesc pe care a mers pn s ajung s fac
lucrul respectiv? tim c din punct de vedere
spiritual, diavolul atac pe om cu tehnica pailor
mruni i reuete de multe ori s fac pe om
s cad. Noi nu vedem ns nici contextul, nu
tim stresul, problemele din familie, ispitele, lucrarea celui ru care au contribuit ca el s cad.
Dar, mai important, dup cdere nu tim dac nu
cumva s-a ridicat. V-ai gndit c poate chiar
apariia n pres era singura cale prin care un
preot s-ar fi ndreptat n privina unui lucru i
Dumnezeu, n nelepciunea Sa, se folosete de
aceast situaie pentru a-i ridica pstorul care
devenise o oaie pierdut?
Pe lng acest aspect, s avem n vedere c
e bine totui c se ntmpl s se afle i lucrurile
nedorite. Nu spune Hristos c toi suntem un
trup, mdulare fiecare n parte (I Cor 12, 27)?
Un trup sntos, atunci cnd se infecteaz,
arunc afar puroiul. Unul bolnav, de cancer, s
zicem, ine ascuns tumoarea i atunci cnd e
depistat e, de multe ori, prea trziu. E bine aa.
Societatea, taxeaz i elimin, "elementele care
nu sunt conforme, dar nu ca s se distrug.
Rana nu puroiaz ca s omoare trupul, ci ca s-l
curee. Desigur, pe moment doare. i pe noi ne
doare cnd vedem un membru al Bisericii c nu
calc drept, mai ales dac este preot, c dac te
loveti la un deget, tot trupul sufer. Deci s dm
slav lui Dumnezeu c e aa.

n alt ordine de idei, cum ajung unii preoi, s

nu calce a preot? Simplu. Cel puin pe vremea
ct eram eu n seminar, erau unii colegi nscrii
doar pentru c aa au vrut prinii. Lor nu le plcea, dar prinii vroiau cu orice pre s-i vad
odraslele n reverend i, probabil, s se simt n
al noulea cer c au copil preot. Unii au renunat
cnd au intrat la facultate, alii nu. Au mers din
reflex i nu cu toat inima. Dac tot au fcut un
seminar, o facultate de teologie, acum unde s
se mai duc? i atunci, sigur c nu fac cu toat
inima misiunea la care s-au njugat.
Atenie! Preoii nu cresc n copaci! Nu faci
pepiniera de preoi n mediu ct mai steril, pui
numai ce e bun i cnd se coc, culegi preoii i i
distribuii n parohii. Preoii cresc n familii de oameni. Se nasc, sunt educai aa cum i educ
mama, coala, etc. Deci preoii, pn la urm,
sunt i ceea ce este societatea. Ea d preoii.
Aa cum e societatea, aa sunt i preoii. Ai un
procent de oameni buni, alii mai puin buni, alii
mai ri? Atunci din acelai procentaj sunt i preoii. Societatea dac avea oameni mai duhovniceti n alte epoci i decenii, aa erau i preoii.
Acum, defapt, cum i vedem pe ei, aa suntem
noi, sunt tot ai notri, sunt dintre noi. Nu au cobort din cer, nu au crescut din copaci.
Un factor, de asemenea, decisiv n formarea
imaginii i, uneori chiar al caracterului preotului
este soia lui sau altfel spus preoteasa. Chiar dac tu vrei o via auster i modest, ce faci
dac preoteasa nu vrea? Hai, cei cu piatr n
mna asupra preoilor, ce rspundei? Aici nu
sunt lucruri simple de Da sau Nu i att. E vorba
de o familie, n care preot e doar unul. Ceilali
membri sunt "oameni normali". Se poate ajunge
i la divor. Bine, o s spunei c el i-a ales-o
aa. Fals, de foarte multe ori omul se schimb n
timp. Ce faci cnd tu vrei s i iei o main simpl i ea va una scump, cnd tu nu crezi c e
bine s te duci n concediu la cel mai scump
restaurant i ea vrea, chiar cu preul de a te ndatora pentru asta?
De multe ori preoii se cstoresc cu fete care
ulterior devin medici, judectori, avocai sau, mai
tiu eu ce, cu salarii destul de bune, care s
permit o via mai bun. Poi tu s condamni pe
soia ta la austeritate doar pentru c tu eti
preot? Dar nu numai asta. De ce vedem pe cei
care au? V spun c presa scoate n eviden
doar cazurile bombastice. De ce presa nu vorbete despre mulimea de preoi care de multe
ori abia i duc traiul de azi pe mine, preoii de
la sate srace, care sunt considerabil de muli?
tiu personal un preot cu trei copiii care mi-a zis:
"Eu n post mnnc branz i lapte!" M-am smintit. Apoi a continuat: "...doar att am de pe la
oameni care i-au fcut mil. Nu-mi permit s-mi
cumpr mncare de post."
Ci tiu c mai mult de jumtate din preoi nu
au casa lor personal, ci locuiesc doar n cea a
parohiei, care e temporar? Pe ei de ce nu-i
filmeaz nimeni?
i presa are nevoie de tiri i caut senzaionalul. Nu e senzaional dac un preot gzduiete n casa lui o mam cu copii de pe drum,
dac ajut nu tiu ci sraci, dac a convins nu
tiu ci tineri s nu se sinucid, dac a mpcat
familii n pragul divorului, dac a dat sens n
viaa cuiva prin vorbele sale, dac a convins pe

cineva s nu m bea, s nu se mai drogheze,

dac... dac. E senzaional dac a greit cu ceva. Mntuitorul spune c de ar fi viaa unui om o
singur zi, tot ar cdea n pcat. De ce s avem
asemenea pretenii de la un preot? Ai auzit vreo
unul care spune c e fr de pcat? Iari, muli
nu tiu presiunea sufleteasc i psihic i ispitele
care vin asupra unui preot. Nu vreau s par copilros n gndire, dar dac ar fi s comparm o
situaie dintr-un teatru de rzboi, cnd e pierdut
cel mai sigur lupta de ctre adversar? Atunci
cnd cade comandantul sau generalul. La jocul
de ah, capturezi cte piese vrei, dar cnd ai luat
mat, nu mai conteaz cine a capturat mai multe
piese. Aa i diavolul tie c cea mai mare reuit e atunci cnd cade un pstor sufletesc.
Paguba e enorm pentru turm. De aceea i ispitele sunt enorme asupra unui preot. Nu toi
rezist la fel, unii mai cad. Important este s se
ridice, iar Dumnezeu tim c ne ateapt pn
pe patul morii.
Referitor la ispite, o s v povestesc ceva personal, real, care mi s-a ntmplat. Eram diacon la
Mitropolia din Iai, nou hirotonit, nici nu tiam bine s svresc cele ale slujbei. Atunci cnd se
termin Sfnta Liturghie, de obicei, diaconul este
cel care consum Sfintele Taine, adic Sfnta
mprtanie care rmne n potir dup ce s-au
mprtit credincioii. Ce s vezi, n timp ce consumam, gnduri cumplite cu tot felul de imagini i
tentaii incontrolabile, ca un vifor, peste psihicul
meu, chiar n timp ce mncam cele Sfinte. M-am
tulburat grozav i, cu chiu-cu-vai, cu mintea i cu
sufletul rvite, mi-am sunat duhovnicul. Problema e c atunci cnd i vin n minte tentaii i
gnduri spre pcate pe care le-ai mai gndit sau
fcut, asta e, e din vina ta, din pornirile tale ptimae pe care nc nu le-ai stvilit, dar atunci erau lucruri pe care nici n cap nu le-am avut vreodat. Gnduri care nu avuser niciodat ecou n
mine.
Duhovnicul m-a linitit i mi-a zis: "Sunt
pcatele persoanelor pe care tu le-ai pomenit i
pentru care tu te-ai rugat la Sfnta Liturghie.
Persoanele se afl simbolic n miridele pe care tu
le consumi alturi de Trupul i Sngele lui Hristos. Pentru cei ce nu tiu, miridele sunt acele
firimituri de pine din cadrul slujbei Sfintei Liturghie care se scot din prescuri n numrul celor
pomenii n ziua respectiv la Sfnta Liturghie.
Ele nu alctuiesc i nu se prefac n Trupul lui
Hristos, ci ne reprezint pe noi i pe cei care se
pomenesc spre iertarea pcatelor prin splarea
n Sngele Domnului.
Deci am contientizat c, dei Hristos iart
pcatele, totui pentru c preotul este mpreun
lucrtor cu Hristos la mntuirea omului, El i d
de cele mai multe ori i din paharul suferinei
crucii omului sau oamenilor pe care Hristos i
ajut prin mijlocirea sa ca preot.
De aceea, s nu judecm preoii. E uor s
fii pe margine i s arunci piatra. Eu am fost n
ambele situaii, adic i mirean i acum preot. E
mult mai complicat acum...
Un alt exemplu cu care a vrea s i nchei,
dei sunt foarte multe de spus: La spovedanie se
ntmpl s simt de multe ori un pietroi n spate,
un fel de ghiara care m apas psihic, dar, chiar
i fizic uneori. Cnd m ridic, ea rmne ca o
povar. Dei alteori vorbesc ore n ir cu oamenii,
nu se ntmpl asta. Cnd spovedesc, da. Ea trece doar la Sfnta Liturghie dup ce m mprtesc. Preotul, uneori, la propriu car
pcatele oamenilor. Uneori mai i cade. S
nu-l judecm! S ne rugm pentru el!
(Sursa: ortodoxiatinerilor.ro)

Contact: Pr. Marius-Ionu Tabarcea, Tel. 0745776456, mail: parohiapoienita@yahoo.ro, web: poienita.iasi.mmb.ro, facebook.com/parohiapoienita