Sunteți pe pagina 1din 29

Colegiul National Pedagogic Stefan Velovan Craiova

STUDI
U DE
CAZ
LITER
ATURA
ASERVI
TA
IDEOL
OGIEI
COMU
NISTE

Proiect realizat de elevii:


Bucataru Andrei ALEXANDRU
Drosu ALINA Mihaela
Raducan ANCA
Pirvuleasa ANA-Maria
Smarandache IZABELLA-Georgiana

Clasa: a XII-a A

Profesor: Draghici Claudia

Cine nu-i cu noi, e impotriva


noastra!

Regimul politic
Comunismul este un regim politic care promoveaz un sistem social n care nu
exist clase sociale i proprietate privat, n care statul este atotputernic i
totalitar, aflat sub conducerea excluziv a unui singur partid, zis comunist,
socialist sau muncitoresc.

Debutul comunismului in literatura


Din anul 1948, regimul incepe sa ia stapanire in domeniul creatiei, astfel se va
produce o reforma a literaturii. Elita intelectuala romaneasca a fost efectiv
decapitata; scriitori, artisti, preoti, savanti, intelectuali care nu au aderat la regim
sau care erau banuiti ca potentiali adversari ai regimului au fost inchisi sub diverse
pretexte, tinuti ani de zile in inchisori sau trimisi sa lucreze la Canalul DunareaMarea Neagra, unii fara sa fie judecati, atii condamnati la ani grei (15-20 de ani) de
inchisoare.

Eliminarea mdelelor

TUDOR ARGHEZI
N-a fost publicat
pn n 1955. A fost publicat din nou
dup ce a scris un volum despre
rscoala arneasc din 1907.
Din 1951 este solicitat sa traduca opere.

By
ABC

LUCIAN BLAGA
A fost dat afar din nvmnt, din

Academia Romn. n 1956 este propus pentru Premiul Nobel, Dar guvernul
comunist din Romania nu si-a dat acordul cerand sa fie sters de pe lista
Fenomenul nu-i vizeaz doar pe scriitorii n via, ci i pe cei clasicizai. Titu
Maiorescu, de exemplu, ori Octavian Goga i Ioan Slavici. Chiar n opera liric

eminescian se opereaz o selecie drastic.


Vor avea aceast soart, alturi de Tudor Arghezi, Lucian
Blaga, Hortensia Papadat Bengescu, Vasile Voiculescu,
Nichifor Crainic, Mircea Eliade i destui alii. Unii vor
ajunge n nchisori ispind varii pcate ideologice. Li se
reproeaz, dup caz, reacionarismul, obscurantismul
ideologic, misticismul, etc. Nu vor mai publica, iar

crile le vor fi ndeprtate din biblioteci. Lectura operei lor devine un delict i se va
mai face doar ntr-o primejdioas clandestinitate.

Trasaturile literaturii socialiste

Indrumarea literaturii catre partid si cadrele sale

Utilizarea unor genuri si specii literare pentru slujirea ideologiei

Impunerea unor scriitori si critici literari, fideli regimului

Sanctionarea sau eliminarea scriitorilor ce se abateau se la ideologie

POEZIA

Elogia partidul

Mesaj accesibil oamenilor muncii

Teme prosovietice legate de viata noua la orase si sate, de omul nou , de


partid si binefacerile sale;

Comunismul-erou civilizator

Promovau formula poemelor narative

Importani reprezentani ai poeziei realist socialiste, ce traduceau n versurile


lor lozincile PMR au fost:

Dan Deliu: Cntec pentru tovarul plan, Lazr de la Rusca, aprute


in ziarul Scnteia.

Victor Tulbure: Balada tovarului czut mprind Scnteia n


ilegalitate.

Marcel Breslau: Cntec de leagn al Donci.

Mihai Beniuc: n frunte comunitii, Cntec pentru tovarul GheorgiuDej, Partidul m-a nvat.
MIHAI BENIUC
Libertatea e o stea roie.
Omul o privete vistor prin telescop.
Steaua roie
Mihai Beniuc (1907 - 1988) se naste in Sebis, judetul Arad. A fost poet,
prozator si dramaturg. Elev eminent al liceului din Arad. Licentiat in litere si
filozofie la Universitatea din Cluj. Face studii la Hamburg si isi da doctoratul
in 1934 in psihologie. A facut parte din redactia sibiana a revistei
Luceafarul.
n general lumea literar i cititorii de poezie l percep pe Mihai Beniuc, ca i
preedintele Uniunii Scriitorilor n cei mai negri i bolevici ani ai
comunismului, ntre 1948 i 1964, dar i ca unul dintre liderii realismului
socialist n cultura post-belic, alturi de Dan Deliu, Eugen Frunz, A. E.
Bakonsky sau Maria Banu. n anii 80, cei care am fost elevi ne aducem bine
aminte de poezia Mrul de lng drum, iar cei mai n vrst de volumul de
versuri: Cntec pentru tovarul Gheorghiu Dej, publicat n 1951. Totui,
puin lume tie c Mihai Beniuc i-a fcut studiile la Cluj, devenind profesor
la Universitatea Regele Ferdinand I. Poetul s-a nscut n 1907, la Sebi n
judeul Arad. Mihai Beniuc a fost fiul lui Athanasie Beniuc i al Veselinei.
Urmeaz Liceul Moise Nicoar din Arad, ntre 1921-1927, unde l are ca
profesor de literatur pe profesorul Alexandru T. Stamatiad. Debuteaz n
revista liceului, Laboremus. Particip la cenaclul lui Victor Papilian, un
doctor clujean renumit, care a scris celebrul roman Bogdan Infidelul despre
desclecatul maramureean i a fost un corifeu al vieii literare locale. Mihai
Beniuc a fost liceniat n psihologie, filozofie i sociologie al Universitii din
Cluj, n 1931. Dup o specializare la Hamburg cu J. von Uexkull n psihologia
animalelor, a parcurs ierarhia universitar de la asistent la profesor
universitar. Dup terminarea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, este
confereniar la Facultatea de Psihologie din Cluj (ca specialist n psihologia
animalelor) i autorul unor volume de versuri (Cntece de pierzanie, 1938,
Cntece noi, 1940, Oraul pierdut, 1943), privite de public i de critica
literar cu nelegerea i simpatia cu care este admirat arta naiv. Volumul
de versuri Oraul pierdut, tiprit n 1943, este unul elegiac i o reverie
poetic dup Clujul, care a rmas n urma Dictatului de la Viena, sub
ocupaia maghiar. Beniuc, ca profesor universitar, s-a mutat cu
Universitatea n refugiu la Sibiu.

n perioada interbelic Mihai Beniuc colabora ca redactor la revista criticului


literar Ion Chinezu i intitulat Gnd romnesc. Aceasta a aprut la
nceputul anilor 30, fiind o publicaie care promova modernismul literar i era
sincronizat cu valorile culturale occidentale. Poezia de tineree a lui Mihai
Beniuc era uor naiv, dar prefigura talentul su de mai trziu. Mihai Beniuc
a fost un apropiat al Partidului Comunist Romn din ilegalitate. Acest statut
de ilegalist l-a propulsat, dup o burs la Universitatea din Moscova, ntre
anii 1946 1948, n fruntea breslei scriitorilor, n cei mai ntuncai ani ai
comunismului, cnd confraii lui mureau n chinurile nchisorilor sau la Canal.
Beniuc nu a avut nicio mustrare de contiin scriind poezii ditirambice
pentru glorificarea partidului, secretarului general sau proslvind steaua
roie a Moscovei. Mihai Beniuc a prsit Clujul n 1946, viaa lui
desfurndu-se pn la moarte n Bucureti. Ultimii ani scria n vila sa din
cartierul Primverii poezii patriotice ntru lauda noului preedinte Nicolae
Ceauescu, spernd astfel s-i recapete vechiul statut de nomenclaturist
privilegiat. Beniuc moare n 1988 ntr-un anonimat rece i criticat de noile
generaii poetice pentru compromisul su denat cu regimul comunist.
Opera lui Beniuc a intrat ntr-un con de umbr dup 1990, fiind catalogat ca
fondatorul realism-socialismului romnesc n literatur. Cu toate acestea
poeziile de dragoste ale poetului sunt nite bijuterii ale literaturii, care pot fi
reincluse n circuitul de valori romneti. La fel i poeziile inedite, de o
frumusee tulburtoare, scrise cu un patos tenebros i scitic, demne de a fi
introduse n istoria poeziei romneti. Este foarte cunoscut, n special,
poemul Ultima scrisoare recitat att de expresiv de actorul Florian Piti.
n 1965, cu puin timp nainte de moarte, Gheorghe Gheorghiu-Dej, cu
concursul lui Zaharia Stancu, l nltur din funcia de preedinte al Uniunii
Scriitorilor. Mihai Beniuc redevine profesor de zoopsihologie, de data aceasta
la Universitatea din Bucureti. Suprat, Beniuc l acuz, n memoriile sale
lsate spre pstrare n manuscris profesorului clujean Vasile Fanache, pe
Zaharia Stancu c a fost agent secret al Intelligence Service i mai ales al
Siguranei Generale nainte de 1940. Ilie Rad, profesorul de jurnalistic de la
UBB, a publicat un fragment inedit din caietul secret al memoriilor poetului
n care Beniuc suprat i aduce aminte de un episod biografic clujean n care
Zaharia Stancu e acuzat de colaboraionism cu regimul carlist: Am avut
confirmarea c Zaharia Stancu a fost nu numai n slujba Siguranei
GeneraleM-nvrt, ca-ntr-o cuc o fiar, n linitea ce s-a creat n jurul
meu. Am sentimentul arestatului din Puul i pendula lui E.A. Poe. i atept.
M-ntreb: a fost o via aceasta, a mea? A fost sau n-a fost, totuna. ncerc so reconstitui pe apucate, n cutarea pietrelor unghiulare, a cheilor de bolt.
Desigur c fusesem reperat mai dinainte. O tiam de la Cluj. Odat, pe cnd
stteam la mas, un ziarist beiv, n 1940, la Restaurantul Ursus, peste drum
de Biserica lui Matei Corvinul, a zis cu glas tare, trecnd ameit pe lng

mine: nc un candidat la nchisoare! De altfel, n 1934, nfiinasem Amicii


URSS, asociaie al crei secretar eram. Frecventam la nchisoare pe Tudor
Bugnariu, cunoscnd naintea procesului pe tov. Maurer. n 1936 am fost la
procesul lui Constantinescu-Iai, ca martor al aprrii, la Chiinu. Apoi, se
cunotea i din scris ce cugetam i ce simeam. Primul meu volum de
versuri, Cntece de pierzanie, tiprit la Sighioara, n 1938, nu aprea
vreodat fr intervenia lui N.D. Cocea i prietenia lui personal cu cenzorul
militar, care a luat asupra sa riscul. Nici nu au putut fi reluate de pres unele
dintre poeziile din carte. Cenzura le-a oprit. Se observ cum Beniuc czuse
n paranoia conspiraiei mpotriva sa, neputnd trece senin peste
schimbarea din funcia de ef al scriitorilor. Inedit n biografia poetului este o
declaraie confidenial ce ine de istoria oral a criticului literar Ion
Negoiescu, care a fost prieten cu Mihai Beniuc, c acesta a mbrcat cmaa
verde n toamna lui 1940 n timpul refugiului universitii clujene la Sibiu. Se
pare c liderii comuniti l-au antajat dup 1945 pe poet cu acest episod al
exaltrii poetului n timpul guvernului naional-legionar. Beniuc s-a cstorit
cu Emma, o fat care era o fanatic pentru cauza URSS, iar Titus Popovici
credea c era o agent GRU.
Poezia lui se consacra contemporaneitatii; versurile oglindesc dramatic
marile schimbari sociale, comenteaza evenimente politice, glorifica muica
libera si cuceririle poporului, inchina imnuri Partidului. Poemele cele mai
bune ale acestei epoci sint agitatorice. Volumele de acum: Versuri alese
(1949), Steaguri (1951), Pe-aici nu se trece! poem (1953), infrunte comunistii
(195S), Partidul m-a invatat (1954), Marul de linga drum (1954), Trainicie
(1955), Azima (1956), Calator prin constelatii (1957) sint, totodata, cele mai
inegale. in ultimele carti se accentueaza meditatia morala si filozofica, lirica
gnomica si reflexiva. Inima batrinului Vezuv (1957), Cu un ceas mai devreme
(1959), Materia si visele (1961), Culorile toamnei (1962), Pe coardele
timpului (1963), Cu faruri aprinse (1964), Colti de stinci (1965), Alte drumuri
(1967), Mozaic (1968), Arderi (1972), Patrula de noapte (1975) nu vor mai
schimba cu nimic un univers poetic constituit cu atita pregnanta inca din
primul volum. Poetul stie sa obtina insa si alte nuante din culorile cunoscute;
alte metafore si alte simboluri iradiaza din substanta lirica.
Consider c ar fi de bun augur ca tinereea clujean i formarea intelectual
a poetului Mihai Beniuc n urbea universitar s fie reevaluat i inclus n
patrimoniul cultural al cetii. Dincolo de simpatiile sale i jocurile politice
comuniste i, mai ales, dincolo de zgura realismului socialist a operei sale
prolecultiste, Mihai Beniuc rmne un mare poet, prin versurile de dragoste
i cele cu caracter elegiac. Complexitatea operei literare i biografice a lui
Mihai Beniuc nu poate fi o reducie a realismului socialist, ci trebuie

valorificat poezia de dragoste, mpreun cu formarea intelectual clujean


pentru o istorie literar autentic.

DAN DESLIU
Iubiri, dezastre, zmbete, suspine,
Nu s-au pierdut ca undele pe lac,
Tot ce-am trit rmne scris n mine
Ca vrstele n cercuri de copac!
Vrstele n cercuri de copac
Dan Desliu a fost un politician comunist, actor i poet romn, adept al
proletcultismului. Nascut in anul 1927, a debutat ca poet la 22 de ani, cu
volumul "Goarnele inimii", in plina efervescenta a socialismului in Republica
Populara Romana. Cu acest volum si cu odele publicate in presa, a devenit
poetul reprezentativ al vremii. Este autorul baladelor, celebre la acea vreme,
"Lazar de la Rusca" (1949) si "Minerii din Maramures", ce proslaveau "martirii
comunisti si munca eroica a clasei muncitoare". In "Jurnalul" sau, scriitorul
Mircea Horia Simionescu noteaza ca Dan Desliu, pe care comunistii il credeau
probabil un poet genial, a fost inchis de mai-marii zilei in sala de sedinte a
Palatului "Curentul", de la etajul I, cu o sticla de bautura fina, si amenintat ca
nu va mai iesi de acolo decat cu kilometricul poem despre Lazar de la Rusca.
Zis si facut! Desliu a compus un poem de pomina, cu care i-a chinuit pe mii
de elevi in "obsedantul deceniu". "Lazar de la Rusca" se vrea o balada in stil
popular, dar cunoscatorii folclorului autentic isi dau imediat seama de
facatura, de fals, cu toate ca autorul a imprumutat toate caracteristicile
compozitionale si de expresie ale acesteia, inclusiv arhaisme si regionalisme.
Si mai fals este eroul, in realitate turnator la Securitate, a carei incercare de
proiectie in legenda nu se realizeaza. si cum sa se realizeze, cand grijile
banatenilor erau cu totul altele decat sa-i idealizeze pe comunisti? Nu peste
mult timp, la 18 iunie 1951, in noaptea de Rusalii, in jur de 45.000 de
persoane din Banat au fost ridicate din casele lor si deportate in Baragan!
Sa-l fi incercat vreo mustrare de constiinta pe Dan Desliu cand chiaburii mult
huliti de el au fost lasati in plin camp, cu batrani si copii, si lasati sa se
descurce? Este exclus: pe banii incasati din poemul reeditat de cateva ori in
tiraje de zeci de mii poetul oficial al partidului a dus-o boiereste, ducandu-i-

se si vestea de client permanent al carciumilor. Pana la urma a ajuns totusi si


printre cei mai mari datornici ai Fondului Literar...
Cum arata dedicatia, poemul a fost compus "In memoria lui Lazar Cernescu,
taran sarac, si a tovarasilor sai cazuti in lupta impotriva dusmanilor clasei
muncitoare si ai taranimii muncitoare, in lupta pentru socialism, pentru
inflorirea patriei".
si uite-asa, lautarul din Rusca, "luminat" de partid, ii "lumineaza" si el pe
banateni: "Rade inima-n popor, / ca doar Lazar e de-al lor / nevoias si
muncitor. / In chiaburi fierea se strange, / se chirceste si se frange, / cere
moarte, cere sange." Daca te iei dupa Desliu, la nunti, la hore sau la alte
petreceri, Lazar canta astfel: "Din maruntele ogoare / sa-ntarim ogorul mare!
/ In dreptate sa muncim / si cu tara sa-nflorim!" E imposibil sa crezi ca, dupa
asemenea strigaturi, l-ar mai fi angajat cineva sa cante.
Unul dintre mesajele periculosului poem este cat se poate de limpede:
chiaburilor li se pregateste pieirea, nu doar ca patura sociala, ci fizica: "Ca-n
pofta chiaburilor / coace buba urilor / si-n unirea din popor / jelea si pieirea
lor." Aici se cere in versuri ceea ce se cerea in proza de Silviu Brucan si altii
in ziarul "Scanteia"!
"Lazar de la Rusca" este o blasfemie la adresa baladelor populare, un
amestec grotesc de "Miorita", "Toma Alimos", doine de haiducie si marsuri
comuniste. Iata ce portret ii face maica, pe urma lui, lipaind batraneste,
precum maicuta batrana din "Miorita": "Dragu mamei indragit, / cum mai
umbla de zorit, / cum zoreste catre sat / sa n-ajunga-ntarziat / acolo, la rostul
lui, / la munca partidului! /Ca de la o vreme-ncoace / n-are tihna, n-are
pace, / tot alearga, tot se zbate / de cu ziua pana-n noapte, / tot se straduie
din greu / cu tovarasii mereu. / Zice catre mine: - Mama, / sa n-ai grija, sa nai teama. / Vine vreme de lumina, / vreme buna si senina, / din maruntele
ogoare / sa cladim ogorul mare! / Sa scapam de chiaburoi, / de necazuri si
nevoi, / ca partidu-asa ne-nvata / sa razbatem catre viata... / ...si creste
inima-n mine / ca tare mai zice bine!" Iata si caricatura lui Toma Alimos in
activistul prins de partizani: "- Alei, railor, alei, / striga Lazar spre misei, /
slaba vi-i taria, slaba, / nici cat jumatate boaba, / nici cat fir, nici cat graunte,
/ dar a noastra-i cat un munte: / Noi cu tara, cu norodul, / voi cu pulberea si
glodul! / Noi cu oamenii cei buni, / voi cu lupii-n vagauni!"
Prins de dusmanii sai, grija cea mai mare a lui Lazar e de un comic absurd, in
preajma mortii: "Dar alt gand acum te doare, / dintre toate al mai tare: /
Acolo la tine-acasa, / sade o carte pe masa / intre azima si blid, / daruita de
partid. / Cartea unde-ai slovenit / cum si cand s-a faurit / Tara Muncii ce-anflorit / acolo la Rasarit... / Cartea ceea cea mai draga / fratilor din lumeantreaga, / cartea unde-ai invatat / cum sa lupti inversunat / impotriva railor, /

pentru-ai tai, pentru popor. / Cartea unde orice rand / lumineaza sangerand /
si-n orice slova din toate / inima de om viu bate: / arma, flamura si zid, /
Cartea Marelui Partid. /...A ramas deschis-acasa / cartea cea mai luminoasa, /
tocma-n locul unde scrie / cu slove de harnicie / cum crescu ogorul mare / din
maruntele ogoare... / si te doare ca nu stai / sa zaresti cu ochii tai / implinirea
scrisa-n foi / faptuita si la noi..." Dupa cum se specifica intr-o nota de subsol,
"Este vorba de Istoria Partidului Comunist (b) al Uniunii Sovietice, carte pe
care tocmai o citea Lazar Cernescu in vremea cand a fost asasinat". In
capitolul IX al prealungului poem, autorul justifica uciderea tuturor celor ucisi
de comunisti: "Tara-ntreaga, tara toata / freamata inversunata. / Tara cere
plata dreapta / dupa lege, dupa fapta: // - "Noi, care iubim lumina, / noi, care
uram neghina, / noi, minerii minelor, / vrem moartea jivinelor!" // - "Noi,
strungarii, ajustorii, / cazangiii si sudorii, / toti de-aici, de la "Vulcan", / afland
fapta de dusmani / cerem sa-i sfarsiti sub flinta, / pumnul nostru greu sa-l
simta! / Patria noastra iubita / fie strasnic strajuita!" // - "Noi, taranii
muncitori / din Rusca, de la omor, / staruim aci, pe carte, / moartea s-o platiti
cu moarte!" // - "Eu, Calina lui, vadana, / eu, Mariuca lui, orfana, / cu Iconia
sarmana, / noi cu lacrima fierbinte / cerem dinte pentru dinte!" Sinistre
minciuni, sinistra manipulare! La scurt timp dupa evenimentele descrise in
poem, intrebata de un ziarist cum a fost moartea lui Lazar Cernescu, "Calina
lui, vadana" a marturisit ca activistul ce manuise contrabasul a fost omorat
intr-o altercatie ce a avut loc la crasma din sat! Iata pentru ce hal de "eroi"
au platit chiaburimea si burghezo-mosierimea!
"Lazar de la Rusca" este o balada in stil popular, Dan Desliu imprumutand
toate caracteristicile compozitionale si de expresie ale acesteia. Fals este
insa eroul, a carei incercare de proiectie in mit nu se realizeaza. Lazar de la
Rusca este, in viziunea lui Dan Desliu, un erou comunist, aflat in lupta
crancena cu chiaburii satelor, dusmani neimpacati ai noii orinduiri. Lazar se
dedica trup si suflet muncii de partid, cum reiese din traditionalul portret
facut de "maicuta batrAna ":
"- Dragu mamei indragit cum mai umbla de zorit,
cum zoreste catre sat
sa n-ajunga-ntarziat
acolo, la rostul lui,
la munca partidului!
Ca de la o vreme-ncoace,
n-are tihna, n-are pace,
tot alearga, tot se sbate,

de cu ziua pana -n noapte,


tot se stradue din greu
cu tovarasii mereu." Eroul se adreseaza taranimii truditoare; celor dornici de
fericire. La auzul cantecelor lui Lazar, chiaburii isi strang randurile:
"in chiaburi fierea se strange,
se chirceste si se frange,
cere moarte, cere sange."
Asasinarea lui Lazar are loc in inima muntilor, pe vreme de "ceafa sura", el
devenind un martir al vremurilor noi, ducand si in mormant glasul si lozincile
partidului:
"- Mama,
sa n-ai grija, sa n-ai teama.
Vine vreme de lumina,
vreme buna si senina,
din maruntele ogoare
sa cladim ogorul mare!
Sa scapam de chiaburoi,
de necazuri si nevoi,
ca partidu asa ne-nvata
sa razbatem catre viata...".

PROZA

abordeaz acum teme impuse: uzina, antierul, satul, colectivizarea

Desfurarea epic este redus la lupta dintre bine si rau, triumfator iese
binele. Binele este ntruchipat de activistul de partid, om cu contiin naintat,
provenit din rndul maselor.

Impecabil din punct de vedere moral i druit complet cauzei partidului. n


funcie de spaiul tematic pe care l abordeaz romanul, de partea lui sunt
muncitorii sau ranii sraci
.

Necesitatea existentei unui erou pozitiv

Cteva exemple din cele mai semnificative:

Mihail Sadoveanu: Fantezii rsritene (1946), Puna Mic (1948), Mitrea


Cocor (1950), roman devenit simbol al prozei realist-socialiste, cu prezentarea luptei
de clas, a eroilor pozitivi, fierarul comunist Florea Costea i muncitorul cazangiu
Voicu Cernea, a transformrii morale i ideologice a lui Mitrea n timpul
prizonieratului n Uniunea Sovietic.
Zaharia Stancu: romanul Descul (prima variant aprut n 1948).
Alexandru Jar: Sfritul jalbelor (1950), Marea pregtire (1952), romane
despre grevele muncitoreti de la atelierele Grivia din 1933, respectnd schema
conflictului de clas i distorsionnd adevrul istoric.
Petru Dumitriu: Drum fr pulbere i Pasrea furtunii, romane ale realizrilor
construciei socialiste de la Canalul Dunre-Marea Neagr, n realitate recunoscut ca
sinistru lagr de exterminare a prizonierilor politici.
Eusebiu Camilar: romanul Negura (1949), carte plin de barbarie, prostie i
cruzime, toate puse pe seama armatei romne n timpul rzboiului de cotropire a
Uniunii Sovietice.
Eugen Barbu, (care, n 1988, o va numi pe Elena Ceauescu "nalta Doamn a
rii"): autor al romanelor Groapa (1957) i oseaua Nordului

Mihail Sadoveanu
Toate personajele lui Sadoveanu vorbesc la fel (i anume, ca Sadoveanu). Scriitorul
nu are spirit histrionic. Aceast inaptitudine (stilistic) de a juca mai mult dect un
rol a reprezentat de-a lungul timpului forma sa de rezisten la influene.
De la debutul din 1904 i pn n 1944, Sadoveanu a rmas mereu el nsui,
nemarcat de regimurile politice i literare care s-au succedat. A fcut figuraie
solemn pe scena actualitii, dar i-a pstrat un fond compact de indiferen
vistoare, lsnd vremurile s treac pe lng el ca ceurile pe lng un vrf de
munte.
Iat ns c imediat dup ocuparea Romniei de ctre sovietici, scriitorul a ncercat
mai repede dect alii s-i schimbe felul de a scrie, n conformitate cu exigenele
propagandei comuniste. Psihologic, reacia lui avea o explicaie: la sfritul
deceniului patru, extremitii de dreapta i-au ars crile n pieele publice (ceea ce l-a
speriat att de tare nct l-a determinat s-i construiasc n grab o caban ntr-un
loc uitat de lume - la Bradu Strmb, pe Valea Frumoasei - i s stea retras acolo
pn la sfritul rzboiului). Din punct de vedere artistic, ns, schimbarea de voce
a lui Sadoveanu nc din primele zile ale ocupaiei sovietice nu-i gsete nicio
justificare. Scriitorului nu-i st bine s simuleze entuziasmul, s se maimureasc,
numai pentru a-i fi cuiva pe plac.
Geo Bogza avea s-l numeasc pe Mihail Sadoveanu tefan cel Mare al literaturii
romneti. Este nefiresc - i grotesc - ca tefan cel Mare s-l laude pe Stalin i s-i
sftuiasc pe rani s nfiineze colhozuri.

Sadovenismul, aa cum s-a definit de-a lungul a patruzeci de ani - din 1904 i pn
n 1944 - este incompatibil cu ideologia comunist. n operele lui reprezentative,
scriitorul practic (n descendena lui Eminescu) un cult al trecutului i pledeaz
pentru o atitudine imobil i contemplativ. (n Nopile de Snziene, roman publicat
n 1934, n plin maturitate, nu numai oamenii locului, ci i pdurea se rzvrtesc
mpotriva mainilor nemeti care vin s tulbure viaa patriarhal.) Or, ideologia
comunist dezvolt, cum se tie, o retoric a nnoirii, a industrializrii, care,
chiar dac este naiv sau demagogic, se aude mereu, asurzitor. Ct de mult se
poate preface un scriitor pentru a trece peste noapte de la preferina declarat
pentru o via patriarhal la apologia combinatelor siderurgice? i ct de
convingtor se poate preface un scriitor ca Mihail Sadoveanu care structural nu se
poate preface?
Alt contradicie irezolvabil este aceea dintre naturismul sadovenian i cecitatea
fa de natur a comunitilor. Spre deosebire de Slavici, Rebreanu sau Preda,
interesai aproape exclusiv de existena uman, Sadoveanu i-i reprezint pe
oameni integrai n mediul lor natural. Pentru el omul este o fiin, care triete
aceleai evenimente - naterea, iniierea n tehnicile de supravieuire - ca toate
celelalte fiine. Dac privim de departe opera sadovenian, nu vedem n primul rnd
oameni, ci peisaje, n care sunt, bineneles, i oameni, aa cum sunt furnici prin
iarb.
Partidul comunist ia n considerare exclusiv omul, bineneles, nu din umanism, ci
pentru c numai omul conteaz n lupta pentru putere. Din punctul de vedere al
unui propagandist al acestui partid, lumea este un spaiu ocupat doar de oameni,
un fel de lagr, fr pduri care s poat servi drept refugiu i fr muni care s
poat pune n umbr, prin mreia lor, pretinsa grandoare a sistemului. Literatura
sadovenian devine de o falsitate strident n momentul n care autorul se raliaz
acestui mod de a vedea lucrurile. Lui Sadoveanu nu i potrivete s se intereseze de
prozaicele probleme ale organizrii unei colectiviti, de lupta de clas etc. Cnd o
face este nefiresc, ca un urs care execut un numr de circ.
Ironia involuntar
Imediat dup vizita n URSS din 1945, Mihail Sadoveanu i public impresiile de
cltorie ntr-un volum intitulat Caleidoscop (1946). Tabloul vieii de fiecare zi din
Uniunea Sovietic, aa cum apare n cartea sa, este idilic. Autorul se strduiete s
flateze, n fiecare paragraf, ara vizitat. Cu o naivitate simulat, n stilul diplomaiei
orientale, el se mir copilrete descoperind c bagajele nu se fur la aeroport sau
c oferul automobilului Academiei nu se rstete la pasageri. Ne aflm - s nu
uitm - n cea mai comunist ar de pe planet, n inima nsi a comunismului,
acolo unde toate bagajele se fur i toi oferii sunt insoleni. i totui scriitorul face
apologia stilului de via din URSS:
Cobor cu emoiune ntr-o lume nou, pe care mult vreme am socotit-o strin i
ndeprtat. E o lume de obraze binevoitoare i amicale. Bagajele rmn s se
supravegheze singure i sunt sigur c vor veni s ne gseasc acolo unde ne duc
automobile repezi.

Pe strzi foarte curate, populaia care se duce s-i ndeplineasc munca zilei.
Fiecare n sectorul su. Munca e datorie i onoare. Folosul e al obtei. Tramvaie i
autobuze pline. La staiuni coad i ordine domoal, fr ageni ai ordinei publice.
De altminteri, tiu c zadarnic a cuta pe acest deintor al autoritii n nelesul
vechi. Relaiile dintre oameni s-au schimbat profund. Un funcionar e un slujba
contiincios al poporului. oferul care ne conduce e un tovar politicos. Se simte
egal cu mine, nu e plictisit, nu e nervos, nu ateapt baci. (Moscova).
Textul devine ironic, mpotriva inteniei autorului. Un cititor tnr, care nu ar
cunoate mprejurrile, ar putea crede c toat publicistica lui Sadoveanu de dup
rzboi este o satir la adresa comunismului, o satir la fel de caustic ca aceea a lui
Orwell. S citim i noi, din aceast perspectiv, articolele apologetice i s ne
legnm pentru o clip n iluzia c Sadoveanu persifleaz utopia marxist-leninist:
Un patriotism fierbinte i leag pe toi; nu un patriotism ngust, ovin i netolerant,
ci patriotismul pentru o oper comun de bine, patriotismul realizrilor vaste i
binefctoare n care se nfresc cu toii. (Kremlin i metrou);
Kremlinul, cetatea medieval a puterii absolute, e astzi al poporului. Lng slile
imperiale, Sovietul Suprem i-a stabilit sediul. Se alege acolo dreptatea popoarelor
nfrite. (idem);
tim ce grij se acord nvmntului popular i special; avem cunotin despre
binefacerile asistenei sociale i organizarea igienei publice. (A.R.L.U.S.);
Victoria democraiei e un fapt pe care l au cu toii n priviri i n auz. (idem).
Numai Ion Budai-Deleanu, n iganiada, i-a mai btut joc cu atta verv de o
utopie. El ns chiar i btea joc, spre deosebire de Mihail Sadoveanu care laud cu
toat seriozitatea i este doar involuntar ironic.
O variant a limbii de lemn
Admiratorii prozatorului s-au simit ocai lund cunotin de noul lui mod de a
scrie. Nu era vorba numai de o schimbare de atitudine, ci i de o nlocuire a
limbajului somptuos-evocator de altdat (sintez livresc, de mare rafinament, a
trei limbi romne: una popular, una arhaic i una imaginar), cu o variant a
limbii de lemn, care, pe lng stereotipiile lingvistice specifice discursurilor
comuniste, pstra i unele expresii sadoveniene, ntr-o combinaie imposibil.
Pentru a salva imaginea marelui povestitor, aceti admiratori (unii dintre ei, critici
literari ingenioi) au lansat ipoteza c Mihail Sadoveanu anume i scrie prost
textele propagandistice pentru a da de neles cititorilor c el nu i le asum. Cu alte
cuvinte, lipsa de valoare ar constitui un mesaj secret adresat publicului (i
posteritii) prin care scriitorul i declar inaderena la ceea ce afirm. (Unii exegei
au mers i mai departe, susinnd c romanul Mitrea Cocor i este strin la propriu
lui Mihail Sadoveanu, avnd alt autor.) Ar fi frumos dac ar fi adevrat. Numai c,
recitind acum romanul Puna Mic, publicat n 1948, ne dm seama c scriitorul n-a

avut niciodat intenia de a face o asemenea demarcare. El se strduiete sincer s


evolueze n direcia preconizat de partidul comunist.
Romanul cuprinde istoria nfiinrii spontane a unui falanster n Puna - un sat din
apropiere de Dunre. Civa refugiai din diferite zone ale rii - Iosif Natanail,
meter, Neonil Roca, crturar i filosof, dar ran ca dumneata i dumnealui,
Costic Bibescu, brbat tnr, vnturat prin lume, vorbitor cu tlc la botezuri i
nuni, Neculie Mnecu, unul care gsete pricini la toate, Gheorghe Omu,
persoan respectat i alii - primesc, la mproprietrire, pmnt de proast
calitate undeva, n afara satului, i hotrsc s fac o tovrie, ca s
supravieuiasc. i pun puina agoniseal mpreun i, asemenea unui Robinson
Crusoe colectiv, reuesc s creeze o oaz de civilizaie pe pmntul pn atunci
nelucrat i nelocuit. Mihail Sadoveanu dorete, n mod vizibil, s demonstreze
superioritatea stilului de via colectivist, dar i s se delecteze cu descrierea apelor
Dunrii, a blilor i a stufriului. Aceast indecizie n-a fcut impresie bun
autoritilor. n plus, romanul a fost criticat pentru libertatea pe care i-a luat-o
scriitorul de a imagina apariia unui nucleu de existen comunist fr intervenia
partidului comunist.
n Mitrea Cocor, 1949, Mihail Sadoveanu renun, n sfrit, la toate tabieturile lui de
scriitor-boier i reprezint lupta de clas de pe o poziie radical (caricaturiznd-o
involuntar).
Falia dintre exploatai i exploatatori apare nc din familie, desprindu-i pe Iordan
Lungu, un ran modest i generos, ca i pe copilul lui, Dumitru, poreclit Mitrea
Cocor, un rzvrtit nnscut, de Agapia, soia lui Iordan i mama lui Mitrea, o femeie
rea i lacom, cu vocaie de chiaburoaic, i de fiul ei preferat, Ghi Lungu, care,
ca morar, va face servil jocul boierului din Malu-Surpat, Cristea-Trei-Nasuri, i i va
nela pe rani la calcularea uiumului. Dup moartea ambilor si prini, ntr-un
accident de cru, Mitrea este dat slug la boier, de ctre propriul lui frate, care
vrea s se bucure singur de pmntul rmas motenire.

Conform unei scheme epice care va mai fi folosit de zeci de scriitori, Mitrea Cocor
muncete pn la istovire, mnnc mmlig alterat, ia btaie pe nedrept, se
rzvrtete ca un revoluionar amator (pentru c nc nu i-a ntlnit pe comuniti) i
este nfrnt, face armata i ia cunotin de cupiditatea i lipsa de patriotism a
ofierilor superiori, nva carte mai mult pe cont propriu, atras de nvtur ca de
o lumin, merge la rzboi, este luat prizonier de sovietici, i formeaz, n
prizonierat, o concepie marxist-leninist despre lume, cu concursul unor
propaganditi de acolo (personaje luminoase), particip la alungarea armatei
hitleriste de pe pmntul romnesc, este rnit, i regsete iubita, o fat srac i
pur, i ea exploatat de cei bogai, care ntre timp i nscuse un copil, se ntoarce
n satul natal i face dreptate ranilor, nfptuind, la indicaia partidului comunist,
reforma agrar.
Romanul nu numai c este prost scris, ntr-un stil zgrunuros, care nu mai aduce
aminte aproape prin nimic de mtsosul limbaj sadovenian, dar etaleaz o gndire

rudimentar. Iat cum l iniiaz un fierar (reprezentant al clasei muncitoare) pe


Mitrea Cocor n semnificaia istoric a Marii Revoluii Socialiste din Octombrie:
- Auzii tu, Mitreo, prietene, de revoluia ruilor?
Mitrea ddu din cap mirat. Da, auzise.
- Auzii, dar n-ai tiut ce-a fost. Acolo s-au sculat asupriii, au rsturnat mpria,
au mturat stpnirea capitalitilor i au ntemeiat stpnirea clasei muncitoare.
Acest roman - nu pur i simplu lipsit de valoare, ci ncrcat de urenie - a fost
prezentat ani la rnd ca model de miestrie artistic, att la coala de Literatur
(printre ai crei profesori s-a numrat, de altfel, i Sadoveanu), ct i n paginile
revistelor literare, angajate n formarea scriitorilor comuniti.
Maculatur i literatur
Pentru a descoperi pagini de adevrat literatur sadovenian datnd din perioada
proletcultist trebuie rscolit mult maculatur. Nada Florilor, 1950 (variant nou,
politizat a unei scrieri din 1928, mpria apelor) are ca subiect iniierea unui
biat, Iliu Dumitra, n secretele pescuitului, dar i n acelea ale micrii socialiste;
cadrul l constituie tot un fel de falanster, creat de la sine, n 1888, n stufriul unei
bli, unde se refugiaz mai muli rzvrtii mpotriva ordinii sociale i oameni
srmani. n Clon de fier, 1951, este vorba despre un duman al regimului,
Zaharia Dumitrache, care, manipulat de chiaburi, ncearc s l ucid pe un ran cu
vederi de stnga, Nic Giude. n Aventur n Lunca Dunrii, 1954, apare din nou o
comunitate uman care asigur fericirea membrilor ei, o comunitate uman care
este ns de data aceasta o gospodrie agricol colectiv - de la Viero, n Lunca
Dunrii - condus de un fost comunist ilegalist, inginerul Emilian Popovici. n
Cntecul Mioarei, roman neterminat, publicat postum, este folosit un personajpretext - tipograful Petru Matei, refugiat n muni ca sihastru, nc din 1920, pentru
a scpa de urmrirea Poliiei dup ce l btuse pe seductorul surorii lui, un avocat,
bineneles, bogat - este folosit, deci, un personaj-pretext pentru a-i da scriitorului
posibilitatea s-i imagineze cum i se nfieaz Romnia, cu mreele ei realizri
din jurul anului 1950, unui om care n-a mai cobort din muni de treizeci de ani (i
care, n sfrit, coboar, pentru c trebuie s-i trateze o fractur la un spital din
ora).
Aceste cri i numeroase altele (unele, simple brouri) trebuie date la o parte
pentru a ajunge la cele care chiar merit recitite: Fantezii rsritene, 1946, Nicoar
Potcoav, 1952, i Lisaveta (tot un roman neterminat, publicat postum). Fanteziile
rsritene au farmecul unor opere minore scrise la btrnee. Ele se apropie, prin
factur, de poveti i de fabule, nota distinctiv dnd-o atmosfera oriental. Exist
n paginile lor i un fin umor de idei. n povestirea Vama de la Eyub, de pild, este
vorba despre un turc, Ali, care, fr a fi nvestit de vreo autoritate, nfiineaz o
vam la intrarea ntr-un cimitir i i ctig astfel existena. Toi cei care intr n
cimitir i pltesc taxa cerut, fr s-l legitimeze. n ceea ce privete Lisaveta,
merit atenie nu romanul n ntregime (un fel de amintiri din copilrie, de pe
vremea cnd autorul avea vrsta de apte ani), ct romanul din roman i anume

romantica poveste de dragoste dintre Lisaveta, fiica lui Gheorghe Cucu, un ran
bolnav de piept, i Alisandru Panru, care trebuie s-i apere iubita de asediul
amoros al vtafului boieresc Nastasache.
Nicoar Potcoav reia subiectul din oimii (roman publicat cu aproape jumtate de
secol n urm). Este vorba despre cele ntmplate dup omorrea lui Ion Vod cel
Cumplit de turci pe cmpul de lupt, ca urmare a trdrii sale de ctre mai muli
boieri n frunte cu Ieremia Movil. Aliaii fostului domnitor, printre care fraii si de
mam, Nicoar (poreclit Potcoav, pentru c era n stare s rup o potcoav cu
minile goale) i Alexandru se ascund un timp n casa btrnului boier Dvideanu,
unde Nicoar i Alexandru se ndrgostesc amndoi de angelica fiic a trdtorului
Ieremia Movil; apoi ceata de lupttori o ia n direcie invers, trece Nistrul i
pregtete mpreun cu cazacii zaporojeni o expediie de pedepsire la Iai,
mpotriva partidei sprijinite de turci, inclusiv mpotriva domnitorului instalat de
Poarta Otoman n locul lui Ion Vod, Petru chiopul. Expediia reuete, Nicoar
este proclamat domnitor, dar cnd el hotrte decapitarea lui Ieremia Movil,
Alexandru, mai puin rezistent moral, se sinucide, dup ce l omoar pe btrnul
Petrea Gnj, fr s tie c le este tat, i lui, i lui Nicoar. n cele din urm, moare
i Nicoar, demn, executat de polonezi, din porunc turceasc.
Romantismul naiv al subiectului, foarte vizibil n oimii, se estompeaz n Nicoar
Potcoav, prin transformarea discret a literaturii ntr-un joc de-a literatura. n acest
roman scris la btrnee, relatarea propriu-zis este nlocuit de un ceremonial al
relatrii (ca n Hanu-Ancuei). n felul acesta este evocat, de exemplu, ultima
btlie purtat de oastea moldoveneasc sub conducerea lui Ion Vod: drumeii
care trag la hanul lui Goracu Haramin istorisesc pe ndelete, ntr-o ediie oral
mereu revzut i adugit, tot ce tiu sau i imagineaz n legtur cu sfritul
domnitorului. Pe de alt parte, portretizarea unui personaj ca prezvitera Olimbiada,
care lecuiete cu ajutorul medicinii neconvenionale (am spune azi) rana lui Nicoar,
este realizat printr-o suprapunere de simboluri livreti, printr-o fin, abia sesizabil
parodiere a imaginii vindectorului popular din literatur (inclusiv din literatura
sadovenian

DRAMATURGIA

Se preconizeaz un teatru militant cu prezen activ n actualitatea luptei


de clas i solidarizare a ntregului popor n jurul idealurilor partidului comunist.
Exemplele cele mai semnificative sunt:

Mihail Davidoglu: Omul din Ceatal, Minerii, Cetatea de foc.

Aurel Baranga: Bal la Fgdu (1946) i, mpreun cu Nicolae Moraru, Anii


negri.

Maria Banu: Ziua cea Mare, prima pies despre noul sat colectivizat
romnesc.

Lucia Demetrius: Cumpna (1949), Vadul nou (1951), Oameni de azi (1952).

Alexandru Mirodan: Ziaritii (1956), eful sectorului suflete (1963).

Opera valoroasa din perioada comunismului

TEATRUL I CINEMATOGRAFIA
ROMNIEI N PERIOADA COMUNIST
Romnia comunist este o denumire neoficial, folosit uneori cu
referire la perioada comunist din istoria Romniei n care ara a fost
cunoscut cu denumirile oficiale de Republica Popular Romn, Republica
Popular Romn i respectiv, Republica Socialist Romnia. n aceast
perioad, PCR a fost, de facto, partidul politic unic care a dictat prin guvern
viaa public n Romnia.
Dup ncheierea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, Uniunea Sovietic a
fcut presiuni pentru includerea n guvernele postbelice a unor reprezentani
ai Partidului Comunist, recent reintrat n legalitate, (partidul fusese interzis n
1924 ca urmare a acceptrii tezei cominterniste a dreptului popoarelor
oprimate din Romnia imperialist la autodeterminare pn la desprirea de
stat), n vreme ce liderii necomuniti erau eliminai n mod constant din
viaa politic. Regele Mihai a abdicat sub presiune sovietic n data de 30
decembrie 1947 i a plecat in exil. n aceeai zi guvernul a proclamat
Republica Popular Romn. Filmul romnesc dup 1948, reprezint un
capitol special i totodat important n cinematografia romneasc i acest
lucru deriv din faptul c se fac filme din ce n ce mai multe, unele din ele
obinnd premii valoroase la diferite festivaluri internaionale de film.

I. FILMULul (1945-1956)
2 noiembrie 1948 nseamn pentru cinematografia romneasc un nou
nceput: se semneaz Decretul 303 privind naionalizarea industriei
cinematografice i reglementarea comerului cu produse cinematografice.
C a fost un nceput bun sau ru, timpul va decide; se mai poate numi
Perioada filmului socialist. Noua putere instalat, urmnd nvtura marelui
Lenin idealogul ornduirii clasei proletare care arta c Cinematografia
este cea mai important pentru noi, ns nu ca art ci ca un instrument de

influienare ideologic , va subveniona din plin crearea de filme pe fa, ca o


necesitate, ca un imperativ, ntruct filmul fcea propagand.
ntr-o epoc n care a nu fi cu noi nseamn a fi mpotriva noastr, filmul
trebuia s militeze pentru artarea realitilor noii societi. Filmul socialist
trebuia s oglindeasc lupta omului nou mpotriva vechii societi retrograde,
a societii exploatrii omului de ctre om, plin de capitaliti i moieri care
sug sngele poporului muncitor. Tema multor filme era: clasa retrograd,
burghezo-moiereasc, prin cozile lor de topor vrea s zdrniceasc noile
obiective ale socialismului victorios; dar aceste nu vor reui ntruct Partidul
Muncitoresc Romn (mai trziu Comunist) prin activitii si vor ndruma,
dup caz muncitorii sau ranii, spre victorie. Aceleai teme se gsesc i n
documentare i jurnalele de actualiti. Tot ce se prezenta n aceste producii
era aurit cu mreele realizri ale clasei muncitoare aliat cu rnimea
muncitoare.
Remarcm i faptul c i alegerea actorilor pentru asemenea producii
nu era ntmpltoare. Pentru chiaburi erau alei actori grai, dac se poate
burtoi, ranii sraci erau actorii slabi dar cu privire tioas, mers hotrt,
activitii erau actorii cu un aspect ct mai muncitoresc, muchiuloi, cu
priviri agere. Alegerea actorilor era foarte important n schiarea
personajului pe care trebuia s-l reprezinte. Se poate spune fr echivoc c
arta cinematografic era de fapt o ilustrare a ideologiei epocii. Filmul trebuia
s fie demascare, imn pentru o via nou, o pledoarie pentru..., trage un
semnal de alarm, exprim trecutul glorios al luptei clasei muncitoare sau
rnimii muncitoare.
Pentru a avea cadre se nfiineaz Institutul de art cinematografic,
cel care are menirea de a pregti noile cadre necesare noii cinematografii:
actori, regizori i operatori imagine. Aici au absolvit generaia de aur nu
numai a ecranului romnesc ci i a teatrului naional, actorii Silvia Popovici,
Iurie Darie, Florin Piersic, Amza Pelea, Dem Rdulescu, Stela Popescu,
Sebastian Papaiani, Leopoldina Blnu, Draga Olteanu Matei, regizori ca
Manole Marcus, Geo Saizescu, Iulian Mihu, Gheorghe Vitanidis i muli ali
actori i regizori care i-au adus o contribuie deosebit att pentru
cinematografia romneasc, ct i pentru teatru naional romnesc.
De asemeni faptul de a avea o cinematografie naional dup o
perioad cnd vechiul regim nu prea investise nimic n noua art, autoritatea
socialist prin investiiile fcute dorea s arate lumii ntregi i s
argumenteze totodat ct de mult i pas de noua art, a aptea art cum
cu mndrie spuneau ndrumtorii culturali ai muncii cu filmul, numii i
lucrtori cu fleanca de ctre profesioniti cei care fceam cinema din
pasiune.. Acetia erau oameni care n proporie de 90% nu aveau nicio

legtur nu numai cu filmul, dar nici cu cultura, oameni care nu aveau nici
cel puin o pregtire medie, oameni provenii din te miri ce medii care de
multe ori ei nsi n diferite discuii spuneau ca filmul este cai verzi pe
perei. Cel puin n reeaua de difuzare, directori ai intreprinderilor
cinematografice, la nceput regionale, apoi judeene, erau numii activiti
care la un moment dat nu mai corespunseser cerinelor exigente a muncii
de partid. ns scopul adevrat al numirii acestor cadre era cel artat mai
sus. i aici au fost excepii uneori, excepii care au fost benefice activitii de
difuzare. Chiar dac la venirea n intreprinderea cinematografic nu aveau
nimic comun cu filmul, lumea mirific a ecranului pe unii i-a fascinat, le-a
schimbat concepia despre film i ulterior au contribuit benefic la activitate.
S-au antrenat n obinere de fonduri pentru schimbarea aparaturii depit
din punct de vedere fizic i tehnic, au schimbat aspectul slilor de spectacol
mobilndu-le elegant cu fotolii tapiate n locul celor din lemn, au achiziionat
instalaii de ventilaie i multe altele pentru un spectacol cinematografic de
calitate.
Teme de organizare a unor astfel de manifestri se gseau, depinznd
i de imaginaia celor care se ocupau cu activitatea de difuzare a filmului din
intreprinderea respectiv ct i de cultura lor cinematografic (pe care unii
nu o aveau). Realizrile bneti erau bune i foarte bune, dar..., exista un dar
n funcie de organizatori. Datorit unor premii bneti promise de mai marii
activiti ai muncii politice cu filmul, multe din aceste realizri erau trecute
de la filmele vest la filmul romnesc, dar la filmul romnesc cu nalt
coninut politico-ideologic, cum erau documentarele executate despre
activitatea revoluionar a tovarului Ceauescu sau filme artistice care
oglindeau realitatea socialist. Niciodat la Dacii, Luchian, Osnda,
Mihai Viteazul, Batlie pentru Roma, Felix i Otilia, westernurile lui Dan
Pia, Trectoarele iubiri, seria Veronica, Liceenii i n general toate care
au fost realizate deosebit, cum spuneau cei din reea, fr politic i care
aduceau venituri prin venirea publicului doritor de art, nu de propagand
comunist.
Filmele de nceput a cinematografiei noi, socialiste s-a caracterizat prin
tematici cu totul ignorate pn la instaurarea regimului popular. n noile
producii de film apar pentru prima dat oamenii muncii. Acetia deveneau
eroii principali; ei sunt brigadierii de la antierul Bumbeti-Livezeni n filmul
Rsun valea (Paul Clinescu, 1951), ei sunt ranii, care dintr-o dat ies din
izolarea lor i vor gospodrie colectiv ca a frailor din rsrit n filmul n sat
la noi, ei sunt clasa muncitoare care lupt pentru o via bun in filmul
Nepoii gornistului (Dinu Negreanu, 1952) i ei sunt intelectualii care fac o
cotitur radical i se integreaz construciei socialiste n filmul Viaa
nvinge.

Produciile acestea ale unui nou nceput al filmului romnesc, din punct
de vedere artistic sufereau de o lips de experien care uneori ducea la o
exprimare mai mult teatral, care ne duce cu gndul la filmul nceputurilor,
Independena Romniei.
Cu timpul acest mic neajuns a fost trecut i astfel filmul Mitrea Cocor
(dup romanul omonim a lui Mihail Sadoveanu), regizat de Victor Eftimiu
(1952) ajunge s ia un premiu la Festivalul de film de la Karlovy Vary,
Premiul luptei pentru progres social. Este bine s amintim c acest roman
(controversat privind adevratul autor) deschide drumul realismului socialist
n literatur, visul literar al noii puteri instalate dup anul 1947.
Peste doar doi ani n anul 1954, Paul Clinescu, realizeaz filmul
Desfurarea dup nuvela lui Marin Preda, care n spiritul realismului socialist
red "viaa nou a ranului pornit pe drumul vieii socialiste", nc un punct
marcat al propagandei prin film a regimului comunist.
S-a trecut i la realizare de ecranizri dup clasici romni sau strini. Este
demn de amintit debutul regizoral a cunoscuilor mai trziu Iulian Mihu i
Manole Marcus, care realizeaz filmul La mere dup o nuvel a lui Cehov,
care pune n lumin capacitatea lor de a realiza filme.
Dar realizarea de seam a vremii a fost La moara cu noroc dup nuvela lui
Ioan Slavici realizat de Victor Iliu(1958).

II. Teatrul (1945-1956)


n domeniul teatrului, mai nti, s-a impus modificarea repertoriului cu
ajutorul cenzurii i pe baza noilor conduceri (a lui N. D. Cocea i a lui Z.
Stancu, ndeosebi).
Unii actori au fost criticai, cerndu-li-se o mai mare apropiere de
public, iar regizorilor li s-a impus traducerea pe scen a realitilor sociale
cotidiene. Epurrile au fost efectuate prin Direcia General a Teatrelor
(1945) de la Ministerul Artelor, condus nti de Mihail Ralea (director la Viaa
Romneasc, 1944), apoi de Octav Livezeanu i de Ion Pas (Ioan Pascu). Sau luat msuri pentru ridicarea unor teatre noi n provincie sau n cartierele
muncitoreti, care s demonstreze setea de frumos a proletariatului, dar i
capacitatea sa de creaie teatral (s-au ncurajat turneele unor formaii de
amatori, de regul sindicale).
n ideea de a realiza art pentru mase, la 1 ianuarie 1946 Direcia
General CFR a nfiinat n cartierul CFR din Bucureti (astzi, Giuleti), att
de apropiat de sufletul lui Gh. Gheorghiu-Dej, Teatrul Muncitoresc CFR

Giuleti, care i-a deschis porile n prezena guvernului i a oficialitilor


(Gh. Gheorghiu-Dej, Petru Groza, Chivu Stoica, ing. Zoltan Ghialy,
preedintele comitetului de conducere a teatrului etc.) pe 27 septembrie
1946, n spectacolul de gal, cu piesa Clocot de Vintil Russu-irianu.
Printre dramaturgii romni ale cror piese erau frecvent puse n scen
de acelai teatru n anii 1947-1953, i menionm pe: Victor Eftimiu (Omul
care a vzut moartea, premiera la 13 aprilie 1947, n regia lui Dinu
Macedonski), Suto Andras i Haidu Zoltan (Mireasa descul, premiera la 14
februarie 1952, regia: George Dem. Loghin), Ion Luca Caragiale (Schie: Art.
214; Amicii; 1 Aprilie; Conu Leonida fa cu reaciunea, premiera la 6 aprilie
1952, regia: Geta Gorjan, Lucian Giurchescu i Horea Popescu), Vasile
Alecsandri (Chiria n provincie, premiera la 17 martie 1953, regia: Horea
Popescu i Lucian Giurchescu; Piatra din cas, premiera la 17 martie 1953,
regia: Geta Gorjan), Tudor Muatescu (Titanic Vals, premiera la 26 decembrie
1953, regia: Horea Popescu). De remarcat este extraordinara instabilitate a
conducerii acestui teatru, care n 9 ani (1946-1954) a cunoscut zece directori
anodini, dintre care unii erau chipurile artiti, scenariti sau actori (George
Postelnicu 1946, Sergiu Dumitrescu 1946-1948, Marin Chea 1948,
Gheorghe Leahu 1949), iar alii doar muncitori ori activiti de partid
(tmplarii Ion Cilibiu i Iancu Petre 1949, instructorul politic Ion Cimbrescu
1949, muncitorul de la Grivia Ion Carata 1951, activistul Vasile Cristea
1953-1954). Apoi, de la 1 martie 1954 pn n 1990 (cnd a fost Eliberat
din teatru n mod urt i de ctre cei pe care-i ocrotise), postul de director al
Teatrului Muncitoresc CFR (devenit din 1968 Teatrul Giuleti) a fost ocupat de
Elena Deleanu. Atacat din 1945 pentru c ar fi colaborat cu Nae Ionescu,
legionarii i antisemiii (n Romnia Liber) i cu generalul Nicolae Rdescu
(de ctre M. R. Paraschivescu), apoi n 1946, de acelai ziarist menionat mai
sus, dar n Contemporanul, pentru c n tabletele sale din Adevrul nu se
supunea dogmelor culturale marxiste, dei poetul nu se situa fi nici
mpotriva lor, srbtorit cu onoruri, numit poet naional i chiar propus
pentru Academie, Tudor Arghezi era criticat, n anul 1946, pentru prima sa
pies de teatru, Seringa, un succes al scenei Teatrului Naional din Capital,
unde cu greu ajunsese reprezentat, de ctre S. Alterescu (Rampa), Fl.
elmaru (Romnia Liber), O. Lemnaru (Dreptatea Nou i Revista
Literar), M. Damian (Fapta), Dan Petraincu (Naiunea), D. G. Nenior
(Liberalul), D. Judex (Dreptatea), I. Rcciuni (Libertatea), R.
Costchescu (Semnalul). Piesa era nfierat pentru antisemitism i
provocase, chipurile, scandal public, manifestaii de strad, intervenia
poliiei n sala de spectacole etc. (unul dintre personajele negative era un
medic evreu).

Regizorii erau criticai pentru c n-au tiut niciodat s fie formatori


de spectacole, axndu-i piesele n jurul actorilor principali i prsind
coninutul textului. Se cerea regizorilor s fie oneti fa de popor fiindc
regizorul este un cetean i n primul rnd un ideolog. Era aspru criticat
lipsa total a luptei de clas. Teatrul Naional din Bucureti, dei condus
atunci de Zaharia Stancu (numit director la 8 decembrie 1946), era
considerat a fi fost bntuit de o mic minoritate de burghezi, iar publicul
mai era sensibil doar la comedii muzicale cu replici avnd sens dublu sau
pornografic. Totui, N. Moraru, n analiza global asupra culturii de pn n
1948, desluea n privina teatrelor multe aspecte pozitive34. Astfel, Z.
Stancu a fcut ca problema repertoriului Teatrului Naional s-i gseasc i
adncimea necesar i rezolvarea constructiv. Aceeai instituie ajunsese
de la dou la patru scene n aproximativ un an; se foloseau slile principale
Comedia (Majestic) i Studio (Piaa Amzei), dar i slile de festiviti
ale liceelor Sf. Sava i Matei Basarab, precum i, ocazional, un spaiu din
cldirea Cercului Militar. Dintre piese sunt remarcate, pe lng Tartuffe, Ruy
Blass, Femeia ndrtnic, cele noi: Omul din Ceatal, Michel Angelo,
Inspectorul de poliie, Insula Pcii, Viraj periculos, Rdcini adnci, Nu se tie
niciodat, care erau considerate ca fiind strbtute de realism, de
problemele actuale i adresate maselor nsetate de adevrata cultur.
Rolul secretarului literar era esenial n structura fiecrui teatru, printer
atribuiile acestuia numrndu-se principalele sarcini administrative i
organizatorice ale stabilirii repertoriului (i deseori a distribuiei), pregtirii,
promovrii, montrii i desfurrii spectacolelor, inclusiv ndrumarea,
coordonarea i controlul autorilor, traductorilor, regizorilor, scenaritilor,
actorilor i chiar a spectatorilor, motiv pentru care era considerat garantul
respectrii cerinelor politico-ideologice i al unei stricte autocenzuri n arta
dramatic.
Principalele teatre din acea epoc erau cele bucuretene: Teatrul
Naional, Teatrul Municipal, Teatrul Armatei, Teatrul C.G.M., Teatrul Poporului,
Teatrul Muncitoresc CFR Giuleti. Toate fceau mari eforturi pentru a alege i
a prezenta un repertoriu de nalt nivel ideologic. Erau ludate metodele noi
folosite la Teatrul Naional din Bucureti: citirea i difuzarea public a pieselor
propuse, realizrile revistei Rampa, spectacole sptmnale pentru actori,
urmate de discuii cu privire la fon i interpretare. Este elogiat Teatrul
Atlantic, teatru de revist de tip nou (de exemplu, Coad la Stroe, spectacol
popular). Se ntrevedea ridicarea i dezvoltarea tineretului, promovarea unor
actori uitai, mai n vrst, introducerea unui nou stil, bazat pe spiritul de
echip, nlocuind vechea coal i vedetismul. Existau satisfacii i pentru
cronica dramatic (Rampa, ndeosebi), care ar fi reuit s se ridice la nivel
principial, avndu-se ca model cronica dramatic adncit a Scnteii.

Printre aspectele criticate se aflau i piesele Nae, nae, nrvae, Veste


bun, mi amintesc de mama, George i Margareta, care erau spectacole de
nivel artistic sczut i cu un coninut vizibil greit, promovnd o sum de
teze dumane. Se mai amintea nfiinarea Consiliului Superior al Artei
(Creaiei Muzicale) i Literaturii Dramatice i reorganizarea Direciei Generale
a Teatrelor, msuri care au avut urmri pozitive, dei mai exist unele
slbiciuni. O atenie deosebit era acordat teatrelor de provincie i de
cartier, considerate ca fiind rmase mult n urm. n acelai sens, era
susinut activitatea ansamblurilor i echipelor teatrale sindicale, ntre care
Flacra din Timioara era vzut ca cea mai important, efectund turnee
prin toat ara.
Desigur, cel mai mare i mai prestigios era Teatrul Naional din
Bucureti, care avea 500 de salariai (din care 181 actori, 191 corp tehnic, 33
corp administrativ, 15 orchestrani, 80 oameni de serviciu) i 160 de figurani
la sfritul anului 194936. Alturi de cunoscutele Teatre Naionale din
Bucureti, Iai, Cluj, Craiova, regimul comunist a acordat o mare atenie
teatrelor pentru minoritile naionale (naionalitile conlocuitoare), cele
mai privilegiate fiind cele maghiare (Cluj, Trgu Mure, Oradea etc.) i
evreieti (Bucureti i Iai), care aveau tradiii interbelice.

Exceptiile de la regim nu lipsesc, in aceasta perioada aparand


cateva romane importante pentru literatura romana si considerate valoroase din
punct de vedere artistic:
-Bietul Ioanide ( George Calinescu)-1953
-Morometii (vol. II)- Marin Preda- 1955
-Cronica de familie (Petru Dumitru)1956
-Groapa (Eugen Barbu)1957

Slabirea cenzurii comuniste


Dupa slabirea regimului comunist romanesc, in literatura Incep sa apara creatii
valoroase si scriitori care se intorc la adevarata lirica se caracterizeaz n primul
rnd in diminuarea controlului ideologic asupra teritoriului liric, care este confiscat i
folosit ca instrument de propagand in perioada de pana acum.
Temele impuse - partidul glorios, cuceririle socialismului, eroul conductor - nu mai
sunt unice i obligatorii

JURNALUL FERICIRII

De Nicolae Steinhardt

Jurnalul fericirii este, dup cum poate sugera i titlul, o oper filosofic, una din multele
care abordeaz teme generale. Titlul nu demonstreaz c ar fi vorba de un jurnal intim, de o
cronologie a vieii autorului ci mai degrab o oper de ficiune. ns, dei titulatura de
,,jurnal nu i se potrivete complet, cartea este jurnalul cotidian i spiritual al unei figuri
emblematice pentru literatura memoriei ncarcerate: Nicu-Aureliu Steinhardt.
Intrrile temporale prezentate sunt fragmentare, cu frecvente reveniri i completri. Ceea ce
asigur coeziunea lor este nsi figura autorului, figur compus dintr-un mozaic de
realiti, credine, fapte originate n iudaism, intelectualitate, romnism, mai apoi cretinism,
toate sub frontispiciul unui apel la cultur.
Nicu-Aureliu Steinhardt provine dintr-o familie de evrei cu puternice legturi n cultura
european, fiind rud pe linie matern cu Sigmund Freud. Se nate la 29 iulie 1912, n
Bucureti. Tot n Bucureti se formeaz academic, absolvind Facultatea de Drept, mai apoi
lundu-i doctoratul sub ndrumarea profesorului Mircea Djuvara. Devine activ i pe plan
literar frecventnd cenaclul Sburtorul, publicnd eseuri, parodii, critic literar. Cariera lui
este sincopic, deine funcii n instituii de cultur dar, datorit etniei lui, va presta i munci
fizice n folosul comunitii. Neafectat de materialitatea existenei, Steinhardt este activ n
cercurile literare i filosofice de prim rang. l cunoate pe Constantin Noica, Eugen Ionescu,
Monica Lovinescu, Alexandru Paleologu, Dinu Pillat, Vladimir Streinu. O constant a tuturor
aciunilor sale este refuzul de a ceda presiunilor comuniste de a lua parte la transformarea
culturii romneti pe principii socialiste. n 1960 este arestat, fcnd parte din ,,lotul misticolegionar Noica-Pillat. Dei condamnarea este de 12 ani, execut 5 ani, fiind eliberat n 1964.
n 1972 termin Jurnalul fericirii care n scurt timp ajunge n atenia Securitii fiind
confiscat de aceasta. n 1973, se clugrete la Mnstirea Rohia, unde ocup i funcia de
bibliotecar. Pn la moartea sa, n decembrie 1989, Nicu Steinhardt va publica numeroase
eseuri, articole, studii de critic literar, traduceri din mari autori europeni.
Acesta este firul existenial al autorului Jurnalului fericirii. Pornind de la sumarele
consideraii de mai sus, cartea capt o dimensiune paradoxala: o via mizer, mereu sub
ameninare i constrngere, pucrie politic, interdicie literar, boli, toate adunate sub
titlul Jurnalul fericirii. Cu o imagine conturat despre autor i cu ideea paradoxului n
minte se impune prezentarea coninutului crii.
Jurnalul ncepe fabulos! Autorul neag de la bun nceput prezentarea cronologic a faptelor
i prin folosirea versetului biblic ,,cred Doamne, ajut necredinei mele (Marcu 9, 24)
arunc o lumin specific asupra ntregii cri. Ianuarie 1960 este primul cadru temporal
inserat, fiind luna arestrii. Poate fi considerat ,,prima zi de fericire. Tot n prima zi se

proiecteaz i paradoxul titlului raportat la coninut. Prima zi de fericire, primul


interogatoriu la Securitate. Textul debordeaz de atitudinea detaat a autorului-actor i
demonstreaz c intelectualitatea lui nu poate fi zdruncinat de exponenii materialismului
comunist. Felul cum se comport la primul interogatoriu i probeaz calitatea de om care
este gata s se sacrifice pentru ideea de a nu face ru semenilor.
Urmtoarea born temporal este ,,28 august 1964, dat care l gsete liber i complet
botezat prin taina mirungerii. Aceste dou prime intrri sunt corolarulJurnalului fericirii i i
dau msura de bildungs roman, drumul iniiatic spre fericire ce trebuia s treac prin
cuptorul reeducrii comuniste. Deoarece datele consecutive vor fi rare n opera
autobiografic, merit prezentat succint momentul urmtor, ,,29 august 1964. n el,
Steinhardt face apologia cretinismului dar nu ca un apostol n faa maselor ci ca un crturar
n faa unei coli filosofice. Aduce argumente de logic spiritual n demonstrarea
superioritii cretinismului n faa altor religii. Un alt element des ntlnit n argumentare va
fi obsesia autorului de a disocia cretinismul de prostie, limitare, lipsa de substrat
cognoscibil. Aceasta poate fi pus pe seama proastei receptri n elita romneasc a
cretinismului, dar i pe seama propagandei antireligioase a socialismului ateu.
Singura referire la realitatea din inchisoare o face prin inseria ,,Camera 18 unde, diferit de
ateptrile cititorului, Steinhardt prezint stri de spirit i inserii filosofice n loc de condiii
i cangrene concentraionare. Autorul nu se lamenteaz ci principala lui preocupare este
ncrctura energetic i spiritual rezultat n urma interaciunii cu ceilali deinui.
Poate cel mai tensionat moment al jurnalului este cel datat ,,31 decembrie 1959.
ncredinarea autorului c trecerea n urmtorul an fr s fie pus sub acuzare este
echivalentul unei scpri definitive va fi destrmat de un telefon al Miliiei care i stabilete
o ntrevedere peste cteva zile. Autorul prezint experiena ca pe o ,,gradin a
Gheimanilor,
comparnd-o cu prinderea lui Iisus.
Pn n acest moment, lectura este uoar, atent fragmentat i focusat pe esenial,
lipsesc aspecte cotidiene de jurnal. n contrast, momentul 3-4 ianuarie 1960 devine mai
bogat n detalii, descrierea se precipit. Sunt folosite verbe ca: m spl, m rad, m mbrac,
mi verific (geamantanul). Apare i figura tatlui, care ocup de altfel un loc central n Jurnal.
Acesta l mbrbteaz militrete spunndu-i naintea primei anchete: ,,S nu fii jidan fricos
i s nu te caci n pantaloni (pag.73).
Steinhardt nu d foarte multe detalii n ce privete ancheta. Ceea ce iese n eviden este
caracteul dramaturgic al acesteia. Sunt fin prezentate regia anchetatorilor, actoria
martorilor, poziiile celui ce declar i celor ce interogheaz. Spre exemplu, cnd are loc
confruntarea cu Noica, acesta are ochelari negri, nu poate vedea sala i nici audiena, nu
tie c n sal se afl cel despre care trebuie s dea declaraii, Steinhardt, iar ultimul nu are
voie s i rspund, s i demate prezena.

Una din puinele descrieri ale condiiilor din nchisoare este fcut prin inseria
momentului ,,februarie 1962. ,,frigul, mai teribil ca foamea i setea (dar cel mai ru e
nesomnul) m-a ptruns adnc, ,, celula 34- tunel ntunecat i lung, [...] imagine de iad
decolorat (pag. 82). ns, ceea ce farmec la Steinhardt este faptul c nu persista n
plngerea Rului ci contrabalanseaz cu elemente mult superioare imaginii degradante a
celulei. Spre exemplu, dei celula 34 este ,,imagine de iad decolorat, tot celula 34 primete
cel mai frumos portret al unei celule: ,, n celula 34, bucuria (izvort din aristocraie, poezii
i sfidare) se mpletete cu durerea pe care o preface n fericire extatic i nltoare (pag.
87).
Fericirea, ajutat de poezie ca form de supravieuire n pucrie, conduce spre punctul
culminant al axei Jurnalului. n ianuarie 1960 Steinhardt i manifest dorina i necesitatea
de a fi botezat. n 15 martie 1960 primete botezul ortodox de la Printele Mina. Autorul l
descrie: ,,m nasc din nou din ap viermnoas i din duh rapid. Expresia face referire la
apa de prost calitate ce i-a fost turnat pe cap i pe umeri i la rapiditatea botezului pentru
a nu fi descoperit de supraveghetori.
Pn n acest punct al Jurnalului textul este foarte dens n ce privete inserarea n dezbatere
a unor citate celebre, a unor filosofii i accepiuni importante n peisajul cultural european.
Scopul folosirii acestora este s probeze civismul, eroismul, implicarea, cunoaterea. Dup
momentul convertirii, Steinhardt va creea o nou axa: Binele i Rul n context i crez
cretin, deasemenea cu trimiteri spre diverse manifestri culturale, ns expunerea este
vdit orientat spre Dumnezeirea la care este chemat Omul.
Dei lui Nicu Steinhardt i-a fost pus la ndoial iubirea de Romnia i romnismul nsui, n
numeroase puncte din jurnal va face descrieri pitoreti ale locurilor i spiritualitilor
romneti. n 3 august 1960, n timp ce se ntorcea acas, eliberat fiind, peisajele vzute n
fuga trenului i se par tablouri de Van Gogh. Nu de puine ori va consemna acte ca: srutul
caselor memoriale, descrieri pitoreti-nationaliste ale locurilor din ar, n special lcauri de
cult.
O foarte bun imagine a atmosferei din celule, caracterizat ca fiind nltoare, cu
predispoziii spre intelectualitate este dat de inseria unor casete denumite Bughi Mambo
Rag. n aceste paragrafe sunt incluse adevrate teste de cultur general, teste alctuite
spontan de condamnaii din celule. Umorul ce le nsoete, micile nenelegeri dintre
emitori i respondeni, caracterul ncuietor al ntrebrilor, detaliile, fac ca aceste casete s
dea msura atmosferei din nchisoare. Celula, dincolo de a fi coercitiv este mai degrab
coeziv.
Jurnalul fericirii nu vizeaz doar perioada n care Steinhardt a fost deinut politic. Sunt
frecvente referirile la copilrie, dominate de aura guvernantei poliglote i culte, la perioada
de dinaintea arestrii dar i la perioada de dup eliberare. Unitatea acestor segmente este o
coagulare a ideii de via moral, de pcat ntors cu faa spre Dumnezeu, de ignoran
nfierat n i de savoarea culturii, de pasivitate inexistent n faa curajului; curaj de a tri, a

face, a simi n raport cu scopuri supreme. Persoanele care apar n Jurnal sunt persoane
exponeniale: ale Rului (atei, filosofi fr orizont, torionari, turntori, oameni care au fcut
pact cu Diavolul) i ale Binelui (eroi, martiri, scriitori de geniu, mrturisitori ai lui Hristos,
oameni iubitori de frumos i care transform supranaturalul/imposibilul). Resortul i
catalizatorul acestei mpriri este n ochii lui Steinhardt, credina. Aceasta este puntea spre
imposibil, detaarea de imediat i mundan.
Un gnd personal despre Jurnalul fericirii, este legat de impresia pe care o las lectura.
ntreg discursul este o mrturisire de credin, o ars poetica, o icoana a traiectului cultural al
lui Nicu Steinhardt. Cel mai interesant lucru este sensul expunerii. Nu exist un sens nspre
interior, introspectiv, nchis, ci este o expoziie a sufletului, a experienei i a erudiiei
fostului deinut politic. Cartea este o mbriare cretineasc cu braele culturii, ale criticii i
ale bunului sim. Nimic nu foreaz, nimic nu supr. Se degaj o atmosfer de confesiune,
de mentorat. Acest atmosfer este i mai notabil datorit faptului c scrierea i
redactarea sunt anterioare ipostazei monahale la care va adera Steinhardt. Acesta devenind
clugar la Mnstirea Rohia abia n 1980.
Jurnalul fericirii este o carte ce provoac, o carte ce invit, blagian, la potenare. Este o
carte destul de greu de citit prin faptul c erudiia autorului o ncripteaz i o face oarecum
inaccesibil. Citarea unor personaliti ale culturii, sondarea marilor opere artistice,
multiplele paralele Bine-Ru prin citarea exemplelor de viata sau scriitoriceti ale pleiadei
intelectuale europene i nu numai, dau o dependen de alte surse de informare. Nu se
poate citi fr dicionar i fr a parcurge i aprofunda notele de subsol. O critic pe care o
aduc Jurnalului este c n momente cheie, argumentarea este exclusiv literar. Pe baza
comportamentelor unor personaje fictive, sunt argumentate practici, modele de aciune. n
majoritatea cazurilor prezentate, autorul ncearc o argumentare logic. Aflat n ipostaza de
a susine logic rugciunea pentru sufletele morilor, se limiteaz la a cita exemple din
Dostoievski.
Jurnalul fericirii este jurnalul unei convertiri multistadiale: nspre Hristos, spre via, spre
societate, spre cultur, spre umanitate, spre regsirea Eului. Dei nu are un public int, prin
forma n care este scris i prin cele prezentate anterior, o recomand att liceenilor ct i
oricrei persoane pasionate de filosofie, arta, istorie, comunicare i exponenialitate.

CONCLUZII
Instaurarea regimului comunist a produs o serie de schimbari atat la nivel politic si
social, cat si la nivel cultural.
Literatura din aceasta perioada este profund marcata de componenta nationala,
devenind o unealta a partidului pentru a educa si a manipula cat mai multi
oameni. Scriitori erau obligati sa scrie doar despre temele propuse si sustinute de
catre partid, le era dictat cum sa scrie, ce sa scrie si cum sa se comporte in acord
cu profesia lor. Cei care nu se supuneau acestor reguli trebuiau sa faca fata

repercursiunilor: li se interzicea publicarea operelor sau erau exclusi din putinele


cercuri literare ramase.
Perioada comunista a insemnat un zid urias construit in calea dezvoltarii culturii
romanesti, proces favorizat de perioada interbelica.

BIBLIOGRAFIE:
.
Eugen NEGRICI - Trei particulariti ale literaturii romne din perioada
comunist, Scrisul Romnesc

http://www.preferatele.com/docs/romana/21/-cultura-romana-inp5.php

http://revistacultura.ro/nou/2011/04/istorie-morala-literaturacenzuracomunista/
.
.

http://scrieliber.ro/2012/10/26/despreproletcultism/#ixzz2LvCbM7Sn
Nicolae Steinhardt- Jurnalul fericirii , Editura Rohia, 2005