7

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 7(79), iulie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Ilustraia numrului AMMAR ALNAHHAS

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Vatra veche dialog cu Adam Pusloji, de Daniel Mihu/3

Poezie i paroxism (Adam Pusloji), de Ion Pachia-Tatomirescu/4
Cobuc 150, de Nicolae Bciu/6
Semnul lui Cobuc, de Ecaterina arlung/6
Antologie Vatra veche. Poetul, de George Cobuc/7
Ancheta Vatra veche. Exilul romnesc: Elena Buic, de Nicolae Bciu/8
Elemente de spiritualitate n gndirea cantemirist, de Tudor Petcu/11
Dou vechi istorii literare romneti, n german, de Horst Fassel/12
Dialog orfic. George Popa Traian Diaconescu/13
Vocea lui George Clinescu, de Dumitru Hurub/14
Poeme de George Clinescu/15
Emanoil Bucua: Portretul, de Iulian Dmcu/16
Ochean ntors. Poetul Ion Gheorghe, de Gheorghe Postelnicu/18
Exist sindromul Don Quijote?, de Radu Olinescu/19
Eseu. Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/20
Variaiuni de ocazie, de George Baciu/21
Poeme de Adrian Botez/22
Poeme de Nicolae Mtca/22
Eveniment editorial la Polirom: N. Steinhardt, Opere 14, de Florian Roati/23
Ancheta vatra veche. Complexul Muzeal Memorial O. Goga, Ciucea, de
Luminia Cornea/24
Poeme de Dumitru Ichim/25
Despre paradox...(interviu cu Ion Pachia-Tatomirescu), de Constantin Stancu/26
Cronica literar. Trunchiul i achia (Rzvan Ducan/Darie Ducan), de Nicolae
Bciu/27
Lmurire, de Darie Ducan/27
Cartea vieii 60 de poeme la 60 de ani (Stejrel Ionescu), de Andrei Pogany/28
Integritatea poeziei (Ioan Vasiu), de Dumitru Istrate Rueeanu/29
Introspecii elevate (Cristina tefan), de Cornel Galben/30
Despre poemul-clepsidr (Toni Constantin Georgescu), de Ladislau Daradici/31
Odette (Dumitru Velea), de Iulian Chivu/32
Pasrea de Ghea (tefania Oproescu), de Corneliu Vasile/33
Nisipul clepsidrei (Mircea Daroi), de Emilia Dabu/34
Strada (Amelia Caracas), de Melania Cuc/35
Sub semnul Vremii (Ioan C. Gociu, Nelly Gociu), de Mircea M. Pop/36
Nu chiar inocent (M. Duescu), de Ionel Popa/37
Poeme de Vasile Macoviciuc/39
Justiiar, napoi la vatra satului (Nicolae Blaa), de Marian Barbu/40
Nouti stilistice (Dorin N. Uritescu), de Ion Dodu Blan/42
Ia de la Marin (Marin Ifrim), de Rodica Lzrescu/43
Poeme de Georgian Ghi/44
Pretexte i contexte (Nicolae Bciu), de Melania Cuc/45
Poeme de Nicolae Roratu/46
Jurnal. Partid de ah, de George Anca/47
Starea prozei. Undeva n USA, de Cristache Gheorghiu/48
Poezie i destin: Silvia Todea Depounti/50
Documentele continuitii. Note i comentarii sociologice la romanul Marii Uniri
(Mihail Diaconescu), de Aurel V. David/51
Convorbiri duhovniceti. .P.S. Ioan, Mitropolitul Banatului, de Luminia
Cornea/54
Drumuri, poem de Dorina Stoica/55
Rapsodul popular Ion Creeanu, de Luminia Cornea/56
Poeme de Protos dr. Arsenie/57
Un sat binecuvntat de Dumnezeu (Dumitru Husar), de Eugen Mera/58
S pstrm trecutul (volume etnografice), de Luminia Cornea/59
Cotul Donului 1942. Romnii din jurul Romniei (Vasile oimaru), de Nicholas
Dima/60
Amintiri despre Ion Gavril Ogoranu, interviu cu Coriolan Baciu, de Tudor
Petcu/61
Dobrogea. Istorie i istoria literaturii ttarilor crimeeni din Romnia, de Gner
Akmolla/64
Vatra veche dialog cu Dimitrie Grama, de Emilia uuianu/65
Un bilet n plus, de Milena Munteanu/67
Horile-s de stmprare... (Grigore Lee), de Milena Munteanu/68
Poezie, literatur, istorie i memorie cu Ana Blandiana i Romulus Rusan pe Coasta
de Vest a SUA, de Ileana Costea/69
La catedr. Rugciuni lirice, de Ana Coman/71
Nirvana peste Ocean (Ana Munteanu Drghici), de Ligia Ana Grindeanu/72
Poeme de Raluca Pavel/73
Picturi de vatr veche. Manualul omului, de Traian Dinorel Stnciulescu/74
Asterisc. Nosce te ipsum, de Elena Agiu-Neacu/75
E atta, poem de Rzvan Ducan/75
Cinema. Vremelnicia pmntean (Ben Todic), de Constana-Doina Spilca/76
Mi-e dor de noi, poem de Nicolae Dan Fruntelat/76
Literatur i film. Acolo unde ncepe vidul, de Alexandru Jurcan/77
Scena. Un actor chinuit (Titorel Ptracu), de Bogdan Ulmu/77
Scena. Cehov. Livada de viini, de Cristian Ioan/78
La nceput au fost i scrisorile marelui dramaturg (George Ciprian), de Marin
Ifrim/79
evalet. Cnd armele vorbesc...(Ammar Alnahhas), de Mariana Cristescu/80
Muzica greceasc n rile Romne, de Valeriu Mardare/81
Concursul Naional de Creaie Literar Vasile Voiculescu/81
Lumea lui Larco/82
Catrene de Vasile Popovici/82
Curier/83
Spiritul lui Brncui (Elena Blanch Gonzalez), de Diego Vadillo Lpez/87
Colecia de art Lucian Pop, acreditat, de Nicolae Bciu/88

Ilustraia numrului AMMAR ALNAHHAS

2

-Eu cred c, pentru Festivalul

Nichita Stnescu, dvs. suntei omul
fundamental i prin prezen, i cred
c ai venit de cele mai multe ori. V
ntreb, ca la coal, cte absene
avei?
-Prima dat am fost invitat la ediia a IX-a. Nu tiu de ce nu m-au invitat de la nceput, am eu explicaiile
mele de ce i cum, dar asta e o linie
mai enigmatic. Acum a fost ediia a
27-a, ceea ce nseamn c am fost aici
18 ani la rnd.
-Asta era ntrebarea / observaia
urmtoare, ai anticipat-o. V simii
ca la majorat? Cred c suntei singurul n aceast situaie.
-Eu am impresia i frica faptului
c am mbtrnit mpreun cu acest
festival, cu el pe suflet, c e o evocare
a fratelui nostru i a marelui poet
Nichita Stnescu, cruia i-am publicat
12 volume n traducere. Mai mult de
att, am fost un fel de apostol la
descifrarea manuscriselor, a enigmei
poetice. Am asistat la scrierea multor
poeme, multe antologice, pe care
Nichita le scria ori mi le dicta mie, lui
Ioan Flora sau Dorei. De multe ori am
avut impresia c sunt ntr-un vrtej de
inundaii, de fluviu puternic care te
car cu el spre mare. Mulumirea mea
e c prin bunvoina maestrului i a
bunului nostru printe am fcut parte
din atelierul, din laboratorul nichitian.
Ce n-ar fi dat el, Nichita, s fi fost de
fa cnd scria marele Arghezi cinci
poeme sau doar la unul singur, la
Eminescu. Bucuria mea i a lui a fost
c am i scris singurul lui volum cu
altcineva, Dialog n triunghi, mpreun i cu Ioan Flora. Prin destin,
dup 30 de ani, nu a aprut nc. Poate e mai bine aa, c se va realiza
opinia i concluzia mea c Nichita
nc mai scrie.
Acest festival a fost i o ocazie s
aflu mai multe opinii despre opera
nichitian, cum a fost despre Opera
magna, cum au fost i cele ale
confratelui su, coleg de generaie,
Eugen Simion, de care cred c a fost
prezent aici de la nceput.
-Acesta e rspunsul la ntrebarea
pe care am formulat-o n urm: dac
tii pe cineva, pe altcineva prezent la
festival la fel sau mai mult dect
dumneavoastr?
-Cu anii, cred c muli am trecut
prin acest labirint, prin poezia lui
Nichita, care aa a fost dezgropat,
cercetat, de fapt renscut.
-Ca i cititor, cred c avei cel

Nichita nc mai scrie!

mai mare merit n asta. Eu, venind la
festival continuu, din 1997, asta am
remarcat. i c suntei etalon n
aceast manifestare cultural.
-Eu nu a face comparaie...
-Nu facei, o va face timpul ce va
veni.
-Am fost bucuros c, n afar de
Casa lui Nichita, care, acum, prin
destin, a devenit cas memorial, a
bustului din centrul Ploietiului, anul
acesta s-au desfurat aciuni i la
Plopeni i Ceptura. Acolo am propus
s nu stm rsfirai ntr-o sal i n
semintuneric, s ne strngem la
cteva mese, ca ntr-o familie. M-am
bucurat c a fost aa i, slav Domnului, a fost mai intim ca n anii
anteriori. La Ceptura, elevii colii
Nichita Stnescu de acolo au avut
un spectacol minunat, un recital de
muzic i versuri. Copiii aceia de 810 ani au recitat magistral cea mai
grea poezie a lui Nichita, aceea aproape metafizic. Cred c i Nichita ar fi
fost emoionat. Nu mai spun ct de
frumos au cntat versurile lui Nichita
i aa au creat un alt gen de emoie,
nu ca la festival, unde ntlneti
savani, doctori, critici literari...
-Sau academicieni, cum e dl.
Puslojic...
-Da... i eu vin uneori cu textele
scrise. Nu ai ncotro, atunci cnd faci
analize, prezini i citate i nu trebuie
s faci improvizaii.
-Despre certitudini, atunci. Care
e prezena operei lui Nichita n
Serbia?
-Nichita e nfiatul Serbiei. El a
fost prezent la noi i n manualele
colare, traducerea mea la vestitul
poem Trist cntec de dragoste a
fost nvat la coal timp de trei
decenii, alturi de o poezie popular
despre dragoste. Poemul lui Nichita
3

este foarte dificil, greu de conceput,

dar este miraculos. Acum nu mai e n
manuale, acestea s-au schimbat, dar
va veni timpul s apar i alte poeme.
Dup Nichita, atunci a aprut i
Eminescu, i Arghezi, i Bacovia i
Sorescu. Nichita a fost prezent timp
de patru decenii, prin cele 12 volume,
n revistele noastre, n biblioteci, la
seminarele de literatur i a devenit
un caz de poet binecunoscut din aazisa strintate, adic din literatura
mondial. El nu este numai prezent,
ci este i adorat. E clar c astfel va
rmne i n viitor. E bine c rezist
aceste festivaluri care evoc un mare
destin de poet cum sunt cele de la
Trgu Jiu i Trgu Crbuneti, n
cazul lui Arghezi, la Bacu n cazul
Bacovia sau la Craiova Adrian
Punescu i Marin Sorescu. Un poet
naional merit o atenie naional i,
evident, internaional. De fapt,
aceste adunri au i un semn de ritual
ezoteric, mprospteaz nu numai
evocarea poetului, ci i destinul lui.
Are o ans s rmn mereu viu i
mereu fraged... Proaspt!
Poezia romn, aa cum o vd
eu, face parte din cea mai vital arie a
poeziei din Europa
-Citeam cndva c Nichita a fost
foarte impresionat de poezia lui Labi. tii ceva despre asta? V-a spus?
-A devenit chiar ceva proverbial:
se spune c n aula Facultii de
Filologie, Nichita l-a auzit pe Labi
cum recita poemele lui de atunci,
avea 19 ani i Nichita ar fi spus:
Pn cnd Labi scrie poezie, eu m
las de scris. Eu cred c asta e o
legend, mie Nichita nu mi-a spus
niciodat aa ceva. tiu doar c a
inut foarte mult la Labi. Acum s-a
descoperit c tnrul poet a scris mult
mai mult, s-au descoperit n arhiva
Securitii, la fondul secret, poezii
inedite. Se pregtete o ediie critic a
lor, la Academia Romn, ngrijit de
Mircea Coloenco, cel care a fcut i
vestitele apte volume din Nichita.
Cunosc unele dintre noile poeme ale
lui Labi, care sunt mult mai profunde dect cele cunoscute. Labi a fost
o ans legendar a liricii romne.
Pcat c tragedia lui, uciderea lui, de
fapt, a ntrerupt un destin de aur. El a
fost primul semn c se ntmpl ceva
n poezia romneasc actual. Evident
era i n anii deceniului...
-Proletcultist!
DANIEL MIHU

-Da, cnd acest gen de gndire

liber nu a avut ansa s dea roade, s
fie cu influen social pn la urm.
Generaia lui Nichita Stnescu a
reunit marea poezie romn clasic cu
generaiile interbelice, patru clasici
superbi Tudor Arghezi, George
Bacovia, Ion Barbu i Lucian Blaga.
Ei au alctuit, cum am scris ntr-un
volum, portretul magic al poeziei
romne, alctuit din trei litere: 3 i
un A i au fost patru puncte cardinale i nite direcii ale poeziei romne. Practic, ei au trasat pentru generaia Nichita, Sorescu, Blandiana, Punescu pn la generaia 90, o direcie
colosal, luminoas, puternic, vital,
poezia romn devenind rotund i
mplinit. A devenit lustruit, aa
cum visa Constantin Brncui despre
sculptur, ca ea s fie lustruit din
sunete, imagini i idei. Poezia romn, aa cum o vd eu, face parte din
cea mai vital arie a poeziei din Europa. Aa e i n Serbia vzut. Dac
poezia modern ncepe cu marele
Charles Baudelaire, pe care Nichita l
adora, l-a i numit preedintele
Baudelaire, n opinia lui Nichita,
urma romanticul Eminescu.
-i Nichita unde e situat n opinia
dumneavoastr?
-Nichita e un fel de prin al
poeziei moderne care, de fapt, nu a
ncheiat, ci a deschis epoca nou. i
mai cred c dintre toi poeii moderni,
acetia mai tineri, Nichita are cea mai
vast oper, ea cuprinde absolut toate
posibilitile poetice.
-Pn la urm, ce credei? Labi
a fost asasinat, Eminescu asasinat?
Sunt supoziii sau e real?
-E foarte delicat i greu de spus,
nu sunt informat cu amnunte i
detalii i nici nu a prea vrea s intru
n prile negative. Pe mine, pur i
simplu, m intereseaz tragismul n
oper, ce au crezut autorii acetia
despre via. i n Serbia avem un fel
de Nichita, Branko Milikovic, care a
murit n 1961. A murit n mod
straniu, e posibil s fi fost o victim i
el. A fost gsit spnzurat cu brul lui
de fiecare zi, care a fost agat de o
creang foarte subire, el avnd peste
100 de kilograme. i tiu de el de la
propria mam, Maria, c avea multe
vnti pe corp, ea fiind convins c
nu sinucidere a fost, ci asasinat. Aa
c, recent, am propus s se fac o
comisie n parlamentul actual, care s
cerceteze detaliile din via i sfritul
poetului. Sper s aflm adevrul final.

Dorul de frie din Valaho-Serbia

(I)
Dup Vasile / Vasko Popa, Ion
Milo i Slavco Almjan, paradoxismul sud-dunrean are nc un strlucit reprezentant n Adam Pusloji
(nscut n zodia Petilor, la 11 martie
1943, n localitatea Cobinia din
Dacia Aurelian n nord-estul Serbiei de azi, n familia agricultorilor
valahi, Elena i Dragoliub Pusloji
onomastic despre care, ntre alii,
Ratcu Golesn confirm, de la faa
locului, c provine din substantivul
valah, psl, dimie, estur tare
de ln + sufixul specific onomasticii srbeti, -ici , tatl neapucnd
s-i vad fiul, deoarece este ucis la
numai 23 de ani de naionalitii
croai, cu copilria petrecut mai
mult n casa bunicilor de pe linie
patern i cu clasele primare fcute n
satul natal, cu adolescen i studii
liceale n oraul foarte apropiat,
Negotin, cu maturitate i studii
superioare n capitala Serbiei, fiind
liceniat al Facultii de Filologie de
la Universitatea din Belgrad n anul
1967, an n care se produce i debutui editorial cu poeme n limba srb,
doctor honoris cauza al Universitii
de Vest din Timioara i, din 1995,
membru de onoare al Academiei Romne), autor al unei impresionante
opere lirice de cteva zeci de volume,
dar i al unei vaste opere de traductor din limba valah n limba srb,
ori invers, nsumnd n jur de 100 de
cri din poezia i din proza generaiei
de tranzien (The Transience Generation), ori ale fluxgeneraiei (The
High Tide Generation): George Bacovia, Lucian Blaga, Geo Bogza,
Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Anghel Dumbrveanu, Petre Stoica,
D.R. Popescu, Adrian Punescu . a.
Opera poetic a lui Adam Pusloji se arhitectureaz / macrostructureaz (dac nou-nscutele verbe
complementare pot fi ngduite) cu
filonul ei ce ine de aurul esteticii paradoxismului, ntr-o neasemuit serie
de volume: Postoji zemlja (Exist
pmnt Belgrad, Editura Vidici,
1967), Padam ka nebu (Cad spre
cer Belgrad, Editura Prosveta,
1970), Idem smrti na podiivanie
(Merg la moarte s m tund Belgrad, Editura Prosveta, 1972), Negledu (Negledu Zagreb, Editura
Pitania, 1973), Religija psa (Religia
4

cinelui Belgrad, Ed. Prosveta,

1974), Bekstvo u daktilografski vez
(Refugiu n broderia dactilograic
Belgrad, Ed. Grofos, 1977), Plesme
(Ploeme Belgrad, Ed. Rad-Narodna Kniga, 1977), Prelom (Ruptura
Belgrad, Editura Prosveta, 1979),
Darodavac (Druitorul Belgrad,
Editura Rad-Narodna Kniga, 1980),
Okovana usta (Gura nctuat
Belgrad, Editura Pig, 1982); etc.
*
Adam Pusloji n cntarea
horei, a viers-rostirii maternvalahe de metafore-simboluri
cu o maiakovskian gur
srbeasc i srbtoreasc
Distinsul Receptor de Poezie are
la dispoziie antologii eseniale din
creaia lui Adam Pusloji, traduse
n limba valah (aici trebuie precizat
c Adam Pusloji are ca limb matern, valaha i ca limb patern,
srba, nefiindu-i necesari traductorii lui n valah / dacoromn; cei
doi tlmaci poeii Nichita Stnescu i Ioan Flora au semnat volumele
antologiilor n baza unei nelegeri cu
Adam Pusloji privitoare la o ct mai
mare remunerare mprit frete , drepturile pecuniare de autor
sporite cu drepturile pecuniare de
traductor fiind suportate de editurile de stat din Romnia socialist):
Pasrea dezaripat, culegere de
poeme n traducerea lui Nichita
Stnescu (Bucureti, Ed. Minerva,
1972); Ap de but, n tlmcirea lui
Nichita Stnescu i a lui Ioan Flora,
cu postfaa Ca poet, / snt redus la
propriul meu limbaj semnat de
Mircea Tomu (Bucureti, Ed. Univers, 1986; infra, sigla : PusAp);
ION PACHIA-TATOMIRESCU

Nulti stepen poezije, culegere

bilingv de poeme, n valah i n
srb, ntocmit-tradus de Nichita
Stnescu i de Ioan Flora, cu o
postfa de Mircea Tomu (Timioara, 1998); Versuri din mers
(Bucureti, 2003) etc. (cf. Dicionarul general al literaturii romne,
P / R, sub egida Academiei Romne,
Bucureti,
Editura
Univers
Enciclopedic [ISBN 973-637-070-4 /
973-637-138-7 / 978-973-637-138-7],
2006, pp. 484 485; infra, sigla:
DGLR, P/R). Din sutele de cronici,
recenzii etc. de care s-a bucurat i
continu a se bucura n progresie
geometric, reinem (infra) pentru
Distinsul Receptor, dou dintre cele
fundamentale.
Eugen Simion : O fa tragic,
brbteasc, ncercnd, parc, s se
regseasc dup un dezastru ntre
timp, omul care plnge n gnd i are
faa tragic i drz i-a lsat o barb
de clugr himalaian i-l plnge n
poeme pe prietenul su disprut, ca
Ghilgame pe Enchidu n celebrul
poem sumerian. A publicat recent un
volum scris direct n limba romn i
cine l rsfoiete are surpriza s
descopere un poet aproape mistic.
Ceea ce nu se potrivete deloc cu
firea srbului agitat, vorbre, cu
mintea plin de fantasme ce bat
adesea spre onirismul balcanic. Este
un om original i un poet, mi dau
seama, remarcabil. Un spirit care nu
are stare i din nestarea lui iese mereu
cte ceva : o traducere, un volum de
versuri proprii, o carte cu traduceri
din poezia romneasc [] Adam
Pusloji este, n fond, un mare fantast
care n-a obosit s cutreiere i s
petreac ntr-o Balcanie a spiritului,
ca i prietenul su Nichita Stnescu i
cei care au fost i sunt ca ei
(DGLR, P/R, 485);
Mircea Tomu: Experimentele, accidentele, ntmplrile de expresie din poezia lui Adam Pusloji,
fiind pe ct de numeroase pe att de
diverse, de la cele mai simple, naive,
copilreti, la jocul paradoxului, sau
la a cinismului retoric, ar fi o
greeal i n-ai nelege nimic din ele
dac le-ai aborda, le-ai considera i
le-ai interpreta izolat. Ele i
dezvluie semnificaia, adic valoarea
poetic, numai n ansamblul lor i n
ansamblul sensului lor integral, care
acesta este; contiina poetului de a fi
redus la propriul su limbaj i efortul

su de a compensa acest handicap

prin, am putea spune cu o formul
consacrat, valorificarea la maximum a posibilitilor limbajului i,
dac este posibil, chiar prin
inventarea unor noi posibiliti. A
cerceta aceast poezie cu uneltele
crturrismului mrunt i tehnicist ar
nsemna s pui leului o les de pudel.
i s mai i iei la plimbare cu el, n
lume. Adam Pusloji pare c
experimenteaz marginea diferitelor
maniere, cnd, n realitate, el i
exercit dreptul absolut asupra
limbajului, drept consfinit de
prizonieratul la care poetul a fost
condamnat. Opoziia fiind ntre
termenii existen / limbaj, ceea se
numete ndeobte tematica unei
poezii, deci tematica poeziei lui
Adam Pusloji nu este o felie sau
alta, un domeniu sau altul, un
component sau altul, ci, ntotdeauna,
ntregul existenei. Al existenei care
i este ntotdeauna refuzat poetului.
(PusAp, 205).
*
Paradoxism n Valaho-Serbia
Poeziei.
Prima plachet de versuri a lui
Adam Pusloji, scris direct n limba
valah (dacoromn), poart un titlu
paradoxist-disjunctiv, profund reverberator de stare fiinial-liric, dinspre
bacovianul plns al materiei,
Plng, nu plng (Timioara-Dacia,
Editura Augusta, 1995). Prefaa
purttoare a titlului Un nou poet
romn este isclit de conf. univ.
dr. Mariana Dan, de la Universitatea
din Belgrad. Deosebit de interesant
este i postfaa Adam Pusloji un
haiduc belgrdean, semnat de
Adrian Dinu Rachieru, profesor la
Universitatea Tibiscus din Timioara.
n macrostructura plachetei se
relev ciclurile: Nou cuie, Acolo,
aici i Od bucuriei inutile; ca
nchidere, sub un titlu dinspre
vestita frie ntru aleas lir
paradoxist, Ctre Adam (Pusloji,
nu Adam din Rai), dinspre dorul de
frie din Valaho-Serbia Poeziei
Paradoxismului, chiar din Belgradul
n cinci prieteni (Nichita Stnescu,
Anghel Dumbrveanu, Petre Stoica,
Srba Ignatovi i Adam Pusloji),
sunt
dou
profund-paradoxiste
poeme-dedicaii, la minut, scrise de
Nichita Stnescu (dup cum avea
obiceiul) i adresate / nmnate
autorului plachetei Plng, nu plng.

Valaho-Serbia
Poeziei
Paradoxismului este un concept
veridic, dac se analizeaz temeinic
opera ctitorilor : Vasile / Vasko Popa
(vrf al piramidei valorice a
literaturii din Serbia celei de-a doua
jumti a secolului al XX-lea,
potrivit majoritii criticilor /
istoricilor literari din ara vecin),
Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Slavco Almjan, Adrian Punescu,
Adam Pusloji, Anghel Dumbrveanu
. a., concept desemnnd un spaiu
liric / spiritual dunrean prefigurat pe
segmentul temporal postbelic secund,
din 1955 / 1956 ncoace, concept a
crui afirmare s-a dovedit i se
dovedete irepresibil, ndeosebi, prin
festivaluri internaionale i periodice
reuniuni / tabere de creaie /
poezie, de talia Cununii de Aur de la
Struga (de la ediia din anul 1962 a
acestui festival a nceput prietenia /
fria dintre cei doi mari poei ai
paradoxismului, Nichita Stnescu /
btrnul i tnrul cu zece ani mai
tnr, Adam Pusloji), n ciuda proletcultismului, n ciuda neostalinismului cultural, n ciuda alianelor dintre scursorile imperiilor, n ciuda
mafiilor, din cultur (i nu numai).
n constelaia poeziei paradoxismului, Adam Pusloji reprezint
direcia clocotrismului, sau body-artparadoxismul, la care a ajuns cu Negledu (din 1973), ori cu Padam ka
nebu (Cad spre cer), Religija psa
(Religia
cinelui),
Plesme
(Ploeme), Okovana usta (Gura
nctuat) etc.
Mai mult ca sigur, paradoxistclocotristul Negledu puslojicianul
(din 1973) se ivete de lng Omul
Fant (din 1966) al lui Nichita
Stnescu, ntr-un splendid binom
poematic alpin-voltaicizat.
Dar la Adam Pusloji, eu / erou
poematic, semnificant-semnificatul
Negledu ars n foc, cu amnezia
mrii (sunt cel care a vzut marea /
dar nu-i mai amintete de valuri, cu
sicriul scos prin acoperi pentru
adaptarea treptat la Cer se
ncredineaz
celor
patru
arhicunoscute elemente din cele cinci
ale fundamentelor lumii Ap, Aer,
Foc, Pmnt (deci mai puin Lemnul /
Eterul): Aud acum/ C nenorocul
mi-a atins sufletul/ i c nici n-a
existat scpare/Pare-se/ De ap, de
foc, de aer, de pmnt (Sunt cel
care PusAp, 83).

Exist numeroase nedrepti ale

istoriei literare dup decembrie 1989,
cu ierarhii bulversate, cu excluderi
ncrncenate, cu omisiuni flagrante.
Lista este prea lung i nu
constituie obiectul acestor nsemnri,
care vizeaz doar un caz, cel al lui
George Cobuc, autor canonic de
notorietate, scos din manuale n cel
mai pur registru stalinist.
Probabil c ngropat fiind
agricultura
romneasc,
trebuia
ngropat i poetul rnimii, fals
etichet aplicat unui autor de calibru
academic, traductor din opere
celebre, om al veacului su, avnd nu
doar sentimentul istoriei, ci cutnd i
sensurile mitologice ale acesteia.
Anul viitor se vor mplini 150 de
ani de la naterea sa. Centenarul
naterii sale a fost srbtorit fabulos
la Hordou, de o amploare cum nu s-a
mai ntlnit pn la acea dat, 1966.
La o jumtate de veac de la
centenar, dup o prezen consistent
n manuale i n bibliografia colar,
aceast nou aniversare l gsete pe
autor aruncat n debaraua literaturii,
cum i-ar plcea unui mcelar de
istorie literar, care l-a aruncat acolo
pn i pe Eminescu.
Vatra veche se simte legat o
dat n plus de destinul lui George
Cobuc, prin nsi destinul ei,
conectat la una din strlucitele opere
publiciustice a lui Cobuc, revista
Vatra, aprut n 1894, reuind ca
doar n 44 de numere aprute pn n
august 1896 s scrie o pagin memorabil a presei literare romneti.
Prin revista Vatra, seria 1971,
Vatra veche se leag de revista celor
trei Caragiale, Slavici i Cobuc
asumndu-i n bun msur programul celor dou publicaii, adaptat,
firete, la condiiile secolului XXI.
ncepem cu acest numr i pn
la marcarea celor 150 de ani, un serial
care i propune s-l readuc pe
Cobuc n orizontul de vizibilitate al
cititorului de azi, ca, n final, toate
aceste materiale s fie adunate ntr-un
volum care s fie lansat chiar n ziua
aniversar, 20 septembrie 2016.
i invitm pe cei care au un
cuvnt de spus pe tema Cobuc, s
se
alture
demersului
nostru
publicistic de recuperare i restituire a
unei opere.
NICOLAE BCIU

Imagine din spectacolul omagial

organizat la Centenar

________

Un lingvist danez, i anume

Hjelmslev, a fcut, n ce privete
esena fiecrei entiti exprimate prin
cuvnt, deosebirea ntre semnificat i
semnificant. Acestea dou, mpreun,
dau structura, adic semnul ntreg al
oricrui lucru sau fiine. Cum l
nelegem astzi pe George Cobuc ca
semn, care este esena lui pentru noi
dup 150 de ani de la natere?
Numeroase
imagini
s-au
aternut de-a lungul vremii, precum
filele unui caiet, despre poetul,
prozatorul, traductorul, gazetarul i
omul George Cobuc. Nu n ultimul
rnd, despre autorul de manuale.
Receptarea de ctre ceilali face i ea
parte din ceea ce am putea numi
astzi semnul lui Cobuc. Dincolo
de toate acestea ns, beneficiem,
datorit distanrii n timp de
perimetrul cnd a trit i a scris
autorul, de o imagine a complexului
cultural romnesc i universal n care
semnul lui Cobuc s-a ncrustat
precum o piatr de pre cu multe
faete. i, ori de cte ori lumina
receptorului cade din alt unghi,
percepem stratificarea de adncime a
cristalului. Nebnuit i plin de
surprize este acest Cobuc aniversar.
Cea mai btut cale n ce
privete imaginea lui a fost i a
rmas aceea de poet. Aceast parte
a carierei a nceput nc de pe cnd
fratele mamei, Ion Ionacu (prinii
erau greco-catolici i el la fel),
director la coala din Telciu (lng
Hordoul natal, unde George Cobuc
s-a nscut la 20 septembrie 1866), i-a
dezvluit
frumuseea
povetilor
populare. Mitologia i istoria lor a
marcat profund destinul viitorului
poet, iar ca student la Cluj a fcut
6

primele culegeri de texte populare

(1884, mai ales basme). Atunci i s-a
deschis poarta ctre profunzimile sufletului romnesc, format la intersecia attor lumi vechi i noi.
Uurina de a versifica, ceea ce
nseamn i uurina pentru noi de
a-i ine minte versurile, i-a asigurat
succesul i permanena n cariera de
poet. Dup debutul la revista Tribuna
din Sibiu (1884, pseudonimul Bocu),
volumele de versuri (Balade i idile,
1893; Fire de tort, 1896; Versuri i
proz, 1896; Cntece de vitejie, 1904;
Balade, 1913) indic toate amplitudinea facturii poetice, ca de poveste
narat n versuri. Dar poezia n-a fost
pentru Cobuc numai aceast pregtire a corzilor viorii n vederea unor
concerte mai cuprinztoare. Gama de
adncime a poeziei sale a rmas
mitologia popular i istoria neamului. n perspectiva timpului, putem
considera c acesta este i semnificatul ntregii activiti desfurate
de Cobuc, n toate domeniile pe care
le-a abordat. Semnificantul pe care a
reuit s-l construiasc deasupra unui
astfel de fundament este cu totul
impresionant, iar faetele lui nc n-au
fost puse i analizate mpreun spre a
vedea luminile multiple ale acestei
personaliti. Fiecare bucat de timp a
scos n prim plan - dup interese
adesea strine de esena lui uman cte o parte a ntregului numit George
Cobuc. Dar acum, cnd globalizarea
general a lumii ne face s emitem
judeci care s ne asigure
supravieuirea n timp n raport cu
noul contur al prezentului, devine
necesar i obligatorie aceast
perspectiv a semnului. Merit deci
s ncercm un astfel de demers n
privina lui Cobuc, ca i a ntregului
cultural sub umbrela cruia naviga el
i navigm toi, ca popor.
Suprafaa cea mai mare de
contact cu lumea a fost aceea a
gazetarului Cobuc.
A cunoscut astfel scriitorii,
literatura i, n sens larg, cultura
romn i univeral, micrile
sociale, capacitatea plenar a
Transilvaniei de a-i furi destinul
mpreun cu restul lumii romneti.
S-a nscris, cum s-ar spune, pe orbita
tuturor evoluiilor viitoare.
A lucrat la ziarul Tribuna din
Sibiu (1887-1889) mpreun cu
Slavici i Caragiale, doi dintre clasicii
epocii de aur ai literaturii romne.
ECATERINA ARLUNG

Dincolo de aceast opiune, se

profileaz imaginea lui Eminescu,
vizitator mai timpuriu al Sibiului, ca
i prieten cu Slavici. De altfel, aceasta
pare s fi fost linia care a dus la
cunoaterea lui Cobuc de ctre Titu
Maiorescu, un Maior i el n linie
patern, adic transilvnean. Astfel,
n 1889 a fost invitat de Maiorescu la
Bucureti... Acolo fiind, a publicat la
Convorbiri
literare,
Lumea
ilustrat .a. Programul acestor
reviste, dar mai ales al primeia, legat
de Junimea, se profileaz i ele ca o
deschidere de orizont pentru semnul
Cobuc. A fondat el nsui revistele
Vatra. Foaie ilustrat pentru familie
(Bucureti, 1894), alturi de I. L.
Caragiale i Ioan Slavici, revist care
se afla, dup programul iniial, n
descendena Daciei literare i, de
asemenea, a fondat Smntorul
mpreun cu Alexandru Vlahu
(Bucureti, 1901), revista-pilot a
curentului literar pro-rnesc de
nceput de veac XX, smntorismul.
Cu aceste noi deschideri de orizont,
mai ales ctre conexiunile dintre
cultur i micrile de profunzime
care pregteau Marea Unire, Cobuc
s-a ndreptat ctre lumea pe care o
considera a viitorului: a copiilor de
coal. A lucrat la Casa coalelor,
instituie nfiinat n 1869 (ministru
era Petru Poni) pentru gestionarea
fondurilor provenite din donaii
fcute nvmntului, n principal
stesc. Casa coalelor a creat i un
tronson de colarizare a analfabeilor
maturi i de educare a femeilor,
inclusiv n ce privete igiena i
creterea copiilor. A avut un program
editorial complex, de editare de
manuale, lucrri de tiin aplicat i
meserii, istorie i geografie. Pe
urmele ei au mers mai trziu
Fundaiile Regale i, dup al doilea
rzboi mondial, n socialism,
programele de alfabertizare i
coloniile de var pentru copii.
ntregul fond al Casei coalelor a fost
predat n 1961 Arhivelor Statului.
George Cobuc s-a aflat n punctul
iniial de evoluie al acestei instituii
(n 1902 era eful Biroului de control
i
administrare a
fondurilor),
disprut n 1948, la schimbarea de
sistem social. A cltorit prin ar
(Neam, Buzu, Prahova, Gorj,
Mehedini i Muscel) ca i Mihail
Sadoveanu, t. O. Iosif i Alexandru
Vlahu, vorbind la cercurile culturale
ale stenilor i scriind referate despre

Antologie Vatra veche

POETUL

_____________________________
ceea ce ar trebui tiprit pentru ele.
N-a ezitat s se ocupe el nsui, ca
membru al unui colectiv, de manualul
Carte romneasc de citire (1890).
Acumularea de experien literar,
cultural,
social,
cunoaterea
profund a lumii romneti a satului,
aflat la baza piramidei societii, l-au
dus pe Cobuc ctre fundamentarea
unei opiuni politice. Era dup
Rzboiul de Independen, dup
contactul cu Junimismul maiorescian
(Titu Maiorescu a fost prim ministru
i ministru de externe ntre 19121914), cel care a pregtit spiritualitatea romneasc pentru Marea Unire.
Era, de asemenea, dup ce dinastia
regal se afirmase plenar ca
susintoare a independenei rii i
deopotriv a civilizaiei romneti.
Cobuc vedea n faa ochilor
perspectiva soliditii i perenitii
naiunii romne moderne. Opiunea
sa regalist era n acord cu lumea n
care tria, cu micarea pregtitoare a
Romniei Mari.
A scris n acelai an (1899) dou
romane, Rzboiul nostru pentru
neatrnare i Povestea unei coroane
de oel, ceea ce spune totul despre
ceea ce putem numi sensul de micare
al istoriei romneti n viziunea lui
Cobuc la intrarea n veacul XX. Ele
sunt doar implicit literatur, dar ca
semn al personalitii sunt expresia
nelegerii unei direcii a istoriei
romneti care s-a verificat n timp i
datorit creia a existat ceeea ce
numim pn astzi perioada marilor
clasici ai culturii romne. Se cuvine
s dm Cezarului ce-i al Cezarului i
s integrm n parcursul romnitii
toate etapele care descriu formarea i
mplinirea ei.
Cobuc a neles i a fcut acest
lucru cu mijloacele pe care le-a avut
la ndemn.
7

Sunt suflet n sufletul neamului

meu
i-i cnt bucuria i-amarul n ranele tale durutul sunt eu,
i-otrava deodat cu tine o beu
Cnd soarta-i ntinde paharul.
i-oricare-ar fi drumul pe care-o
s-apuci,
Rbda-vom pironul aceleiai cruci
Unindu-ne steagul i larul,
i-altarul speranei oriunde-o s-l
duci,
Acolo-mi voi duce altarul.
Sunt inim-n inima neamului meu
i-i cnt i iubirea, i ura Tu focul, dar vntul ce-aprinde sunt
eu,
Voina mi-e una, c-i una mereu
n toate-ale noastre msura.
Izvor eti i inta a totul ce cnt Iar dac vrodat-a gri vrun cuvnt
Cum nu-i glsuiete scriptura,
Ai fulgere-n cer, Tu cel mare i
sfnt,
i-nchide-mi cu fulgerul gura!
Ce-s unora lucruri a toate mai sus,
Par altora lucruri dearte.
Dar tie Acel ce compasul i-a pus,
Pe marginea lumii-ntre via
i-apus,
De-i alb ori e negru ce-mparte!
Iar tu mi-eti n suflet, i-n suflet
i-s eu,
i secoli-nchid-ori deschid cum
vreu
Eterna ursitelor carte,
Din suflet eu fi-i-voi, tu, neamuleal meu,
De-a pururi, nerupta sa parte!
GEORGE COBUC

Casa Memorial George

Cobuc, din Hordou

ANCHETA VATRA VECHE

Elena BUIC, nscut la 3

ianuarie 1933 n comuna igneti, judeul Teleorman. E absolvent a Facultii de Limba i Literatura Romn
a Universitii Babe-Bolyai din Cluj.
A fost profesoar de limba i literatura
romn la mai multe coli i licee din
Bihor, Cluj i Bucureti. Din 1998,
locuiete n Toronto-Canada. Debutul
literar: a avut loc la vrsta de 70 de
ani n publicaia Observatorul din
Toronto, la care semneaz o rubric
permanent. A publicat apoi n revistele online. Cri publicate: Crmpeie de via, Gnd purtat de dor,
Prin sita vremii, Oglindiri, Luminiuri, "ntoarcerea spre obrii",
"Zmbind vieii", "Liliacul de la
poarta nserrii", "Frumoasele vacane". Lucrri n colaborare: Tradiia
cluului n judeul Teleorman de la
ritual la spectacol, autor Stan V.
Cristea, Ed. AIUS Craiova, 2008;
Mrturisiri de credin literar
vol.II, pag.6 sub ngrijirea lui Artur
Silvestri Carpathia Press 2008;;
In memoriam, Artur Silvestri, anul
IV, nr.11-12 (46-47), decembrie,
2008; In memoriam, Artur Silvestri,
colecie iniiat i ngrijit de Mariana
Brescu Silvestri, executat la C.N.I.
Coresi S.A. n 2009, Bucureti i la
aceeai editur Artur Silvestri Aa
cum l-am cunoscut, 2010.
*
- Distins doamn Elena Buic,
Facei parte din exilul romnesc.
Sau diaspora romn. Cum v
regsii n aceste sintagme?
- Stimate domnule Nicolae Bciu, ncep cu un cuvnt de apreciere
pe care vi-l adresez, pentru c, dincolo
de truda pentru cultura neamului nostru, suntei preocupat i de problemele
lui sociale. Mulumindu-v pentru
ncrederea ce mi-o acordai adresndumi invitaia de a rspunde ntrebrilor
acestei anchete, v comunic c o fac
cu mult plcere, fiindc triesc pe
viu, cu ochii aintii i cu sufletul
priponit n exilul acceptat de bunvoie
n Canada.
- Exilul a rupt, geografic, familii
n dou o parte a rmas n ar,
cealalt s-a stabilit peste Ocean. Ce
suferine particulare ale acestei
rupturi aduce exilul? Indiferent de
motivele lui?

______________________________
- Oricum am privi, exilul este un
aspect dur al vieii, greu de suportat,
nu este la ndemna oricui i nu poate
fi neles pe deplin dect de cei care
triesc aceeai experien. Indiferent
ct de bine ne rezolvm problemele n
noua ar, acel loc nvluit n sfinenie
numit ACAS rmne pe via cel al
locului unde ne-am nscut i am
crescut. Ruperea de familie i de ceea
ce a constituit climatul n care am trit
rmne n sine o rsturnare profund a
problemelor de via resimit ca un
ir de seisme sufleteti de diferite grade care aduc n acelai peisaj multe ruine abia trgndu-i suflarea n vecintatea unor noi construcii. Moare
ceva din tine i se nate ceva nou.
n ultimii ani, au nceput s se
simt totui nite ameliorri aduse de
viteza cu care se dezvolt, n special
tehnica comunicaiilor. Telefonia,
programele romneti la TV, numrul
tot mai mare al persoanelor care
circul prin lume i nc multe altele,
aduc n viaa noastr un suflu
romnesc de care avem atta nevoie.
Timpul vindec totui multe rni,
numai gndul cald i bun la ceea ce
am lsat ACAS, nu se ostoiete, se
ntoarce napoi, cu i fr voia noastr.
Se instaleaz n viaa noastr
interioar un permanent balans ntre
dou lumi, fie c recunoatem, fie c
facem pe "realitii", pe oamenii
puternici, ruinndu-ne de nostalgii i
refuznd s mai deschidem lcata cu
care am zvort comori de suflet.
- Care sunt vmile exilului? Ce
praguri sunt mai greu de trecut de
ctre un exilat?
- Rspunsurile depind de muli
factori: de ara pe care ai ales-o, de
departarea
pn
la
ea,
de
temperamentul i educaia fiecruia.
8

Se mai ia n calcul i vrsta i nu de

puine ori, ansa sau neansa care i
iese n cale, ca s enumerm doar
cteva din cauzele care pot face
diferene substaniale. Dar indiferent
n ce ar te-ai afla, nceputul are
cteva trsturi comune covritoare.
Ca s-i ctigi existena, n Canada, i
se impune experien canadian, pe
care o capei numai prin munc
voluntar. Nefiind pltit, strmtoreala
material i poate crea vertijuri. Cel
mai adesea, trebuie s ncepi munca de
jos, pltit puin, nu conform pregtirii
pe care o ai. Nu mai foloseti limba n
care gndeti i n care trieti i chiar
dac cunoti limba rii de adopie, o
simi ca o hain care nu prea te
cuprinde, trebuie s faci efort s-o
perfecionezi. Te poi lovi ca de un
bolovan de lipsa de nelegere a
mentalitii comunitii n care ai
intrat. Lipsa prietenilor i a
comunicrii cu cei de-un neam i
creeaz un fel de pustiu n suflet.
Chiar dac te ii tare, uneori lacrimile
dau pe rscoale i dac nu ai un umr
pe care s-i sprjini capul sau un suflet
pentru un cuvnt de mngiere, treci
prin momente greu de ndurat i dorul
de acas devine ucigtor. De aceea,
pentru emigrant, familia i chiar i
rudele, aici pot fi micul rai pmntean.
- E diferit modul de asumare i
manifestare a exilului romnesc,
comparat cu exilanii altor ri
europene? Nu doar din perioada
comunist, ci i nainte i dup
aceasta!
- Rspunsul este unul afirmativ.
Noi, romnii, avem o particularitate
definitorie creat de istoria noastr.
Avem dorul de ar imprimat n
structura noastr genetic. Statornicia,
una din temeliile poporului nostru, a
esut n fibra fiinei noastre o puternic
legtur cu pmntul, apele, codru,
aerul, croindu-ne un contur care ne
definete. O astfel de povar dulceamar o purtm cu noi cnd ne aflm
n alte ri.
n ultima perioad de timp,
evoluia tehnicii a adus prefaceri
fundamentale, pe toate planurile vieii
noastre. Relaiile ntre neamul nostru
i alte neamuri de pe pmnt, fie ele
situate chiar la captul pmntului"
sunt acum altele, le privim din alte
unghiuri de vedere. Chiar dac astzi
acceptm cu mai mult ngduin
valurile noilor prefaceri, totui, ceea
ce s-a sdit n noi din vremuri
Anchet de NICOLAE BCIU

ancestrale a rmas de neatins, acea

dragoste de ai ti i de locurile n care
ni s-a zmislit fiina. Marile prefaceri
determinate de evoluia tehnicii au
adus cu ele i vlvorirea oamenilor n
deplasri
frecvente
pe
toate
meridianele lumii. ara noastr trebuia
s i potriveasc pasul n acest dans al
lumii. n valuri succesive, mai mari
sau mai mici, oamenii se deplaseaz n
raport de varii motive. Conjunctura n
care s-a aflat ara noastr n ultimul
sfert de veac a fcut ca acest fenomen
s ia amploare. Ruperea de familie i
de ceea ce a constituit climatul n care
am trit rmne n sine o traum,
orict de izbutit ne-ar fi noul drum,
orict de puternic ne-ar fi construcia
interioar. Cu timpul, se mai
estompeaz, dar gndul cald i bun la
ceea ce am lsat acas se ntoarce
napoi cu i fr voia noastr.
ara n care triesc eu, Canada,
ocup primul loc din lume pentru
protecia social. De cum ai cobort
din avion i te-ai prezentat cu actele la
ghieul
pentru
emigrani,
eti
ntmpinat cu zmbetul pe buze
adresndu-se clduros: Welcome",
urarea de bun sosit n Canada. La
desprire i spune c de acum ai toate
drepturile unui cetean canadian,
minus dreptul la vot pn la primirea
ceteniei i aceasta nu rmne doar o
vorb n vnt.
- Ce anse are scriitorul romn
care pleac n exil? Dar omul de
tiin? Dar omul fr pretenii
intelectuale, fr mari nevoi
culturale?
- ansele scriitorilor sunt foarte
reduse. Dac scriem n limba romn,
ne adresm mai mult celor din ar sau
romnilor
rspndii
pe
toate
meridianele lumii, folosindu-ne de
internet. Ne tiprim crile n ar pe
banii notri i cel mai mare numr de
exemplare formeaz cadouri pentru cei
dragi. Mai multe anse au cei care au
mbriat domeniul tiinei sau al
tehnicii. Cei cu pretenii intelectuale
mai limitate i ei se bucura de acelai
respect pentru demnitatea de om.
Canada le ofer o existen plcut
datorit
stadiului
avansat
al
civilizaiei. Se pune foarte mult accent
pe educaie, ncepnd de la cea mai
fraged vrst i de la primul pas al
noului venit n Canada. E cu totul
remarcabil modul cum este asimilat un
numr foarte mare de emigrani sosii
din toate colurile lumii cu obiceiurile
i deprinderile foarte diferite. E

sistemul bine gndit i exersat muli

ani, nct nu poi s te abai de la el de
mai multe ori. Ilustrez cu dou
experiene trite pe viu pentru a
sublinia gradul de civilizaie al tuturor
cetenilor canadieni, indiferent de
statutul lor social. Primul: ntr-o zi,
cnd am ieit cu celul la plimbare,
nu m-am simit prea confortabil s
m aplec i s iau murdria celului.
M-am uitat n toate prile i creznd
c nu m vede nimeni, am plecat.
Dup 2-3 minute, s-a oprit o main
lng mine, oferul a deschis fereastra
i mi-a ntins o pung de plastic,
spunndu-mi: Am vzut c suntei n
dificultate i nu avei pung, v ofer
eu". Nu tiu dac oferul a observat c
am roit cnd am ntins o mn dup
pung mulumindu-i i cu cealalt
mn controlam pungulia mea din
buzunar s nu m trdeze scond un
col afar, dar tiu c pentru mine, ca
profesoar cu ceva pretenii n
Romnia, a fost o lecie zdravn
primit de la un cetean de rnd. Un
alt exemplu: fiica mea, urmnd un
curs organizat pentru directorii de
liceu, a fost ntiinat c o ntrziere
are consecin eliminarea de la cursuri.
i totui, ea a ntrziat ntr-o zi. Cnd
a ajuns, toi cursanii i-au ieit n
ntmpinare cu vdit ngrijorare,
presupunnd c i s-a ntmplat ceva
foarte grav. Vznd cum s-a roit la
fa, au concluzionat: i-a fost ru,
vino s te relaxezi". i aa i-a nsuit
i ea o lecie canadian.
- Ai resimit discriminarea, din
perspectiva condiiei de exilat?
- Nicieri pe lume nu se simte ca
n Canada suflul Odei bucuriei"
compusa de Ludwig van Beethoven
pe textul lui Friedrich Schiller: Frai
pe lume toi noi suntem". Aici s-au
adunat, mai mult ca oriunde, toate
seminiile lumii i, dup cum am spus
ceva mai sus, subliniez iari ce spun
statisticile i prerile sociologilor.
Nicio alt ar din ntreaga lume nu
egaleaz Canada n politica de
egalitate a drepturilor omului. Sigur c
loc de mai bine este oricnd, dar aici
s-a atins gradul cel mai nalt la care a
putut omenirea s ajung. Blnda i
buna Canada, aa cum mi place s
numesc ara mea de adopie, mi-a
creat toate condiiile unui trai decent,
fr s fi ridicat mcar un deget pentru
ea, dar a recunoscut c i-am fcut un
dar rupt din suflet, pe fiica mea i
familia ei. Dup ce mi-am terminat
rolul de bunic, la 70 de ani, climatul
9

potrivit al acestei ri mi-a dat

impulsul s pesc pe trmul
scrierilor.
- Ce loc ocup credina n exil?
Dar prieteniile?
- n Canada ne putem pstra fr
niciun fel de restricii portul, obiceiurile, tradiiile, avem dreptul de a ne
arbora steagul naional alturi de cel
canadian, s folosim limba rii
noastre natale, dar pentru comunicare
trebuie s folosim limba comun,
limba englez sau francez. Religia
ocup un loc n viaa noastr aici ca i
n ar. Bisericile ne adun in snul
lor, slujbele se desfoar conform
canoanelor bisericesti, doar cu unele
mici restricii. La bisericile noastre
ortodoxe ascultm toaca i clopotele
nregistrate pe band, ca s nu
tulburm linitea comunitii. De
aceea ne lipsete ceva din aerul
cucernic ce ne nvluie ascultnd toaca
bisericii pe viu i din nfiorarea
dangtului clopotelor care trimit spre
nlime sfinenia gndului c acolo
exist un univers necunoscut nou pe
care trebuie s l lum n seam.
Prieteniile sunt mai rare. Viaa de
familie este un univers plcut, e
trainic, bogat i frumoas. Cnd
dorim s ne relaxm, ne urcm n
main i mergem cu toii la cabane
(cotigi, le spunem aici), cele mai multe
proprieti personale. Muncind mult,
petrecnd o parte din timp n maini,
din cauza distanelor foarte mari,
oamenii gsesc o binefacere stnd n
mijlocul celor dragi i robotind cte
ceva prin jurul casei.
- Ce perspective are ecumenismul n armonizarea relaiilor dintre
exilai i populaia rilor gazd?
- n climatul bun i cald al
Canadei, guvernul are rol fundamental
n a uni cetenii ei, chiar dac sunt
adunai din toat lumea. Bisericile i
desfoar nestingherite slujbele n
ritul i graiul lor.
- Care e diferena ntre exilaii
ideologici i cei economici, ca s
etichetez aa pe cei care s-au exilat
din motive de contiin, fa de cei
care s-au exilat din nevoi materiale.
- Aa cum am mai spus, n Canada nu exist niciun fel de diferene. E
foarte tolerant, chiar dac risc uneori
ca aceasta s fie ru neleas. La
aceast ntrebare, pun accent mai mult
pe un aspect i anume, cel de ordin
moral. Motivul emigrarii multor familii, ca i cea a noastr, este rsturnarea
valorilor umane din Romnia.

Avem pe pmnt o singur via,

aceasta nu este o repetiie pentru o alt
via mai bun i de aceea nu am
acceptat ca singura noastr via s fie
clcat n picioare. Ne-am dorit s
trim n demnitate, s avem
ntotdeauna capul sus, s respectm i
s fim respectai. Putem s ne mutm
oricnd n SUA, unde ctigul poate fi
mai substanial, dar noi am preferat
Canada pentru c ne ofer mai mult
protecie social, mai mult demnitate
uman i o existen n normalitate.
- Ce-l poate face, cu adevrat,
fericit pe un exilat?
- Depinde ce i dorete fiecare i
pentru ce a emigrat. Pentru familia
mea i aa cum observ, pentru multe
alte familii, n Canada, este o mare
binefacere traiul n normalitate i ntrun grad de civilizaie mai avansat.
Aici totul e clar, e transparent, e firesc:
munceti, ai, nu munceti, nu te poi
mbogi prin mimeli. Ca s fiu mai
bine neleas, ilustrez cu un aspect
din viaa noastr cotidian.
Frumuseea convieirii cu vecinii
de pe strada noastr este una ideal.
Nu se simte diferena de comportament dintre vecinii notri venii din
Grecia sau Bulgaria, cu job de
vnztori la un magazin sau muncitori
n construcii, i ali vecini venii din
Germania, el doctor i ea pictori.
- Cum se poate pierde identitatea etnic n exil?
- Cam la a treia sau a patra
generaie se face asimilarea cu ceilali
ceteni, uneori i mai devreme. Treptat se uit limba, se rresc legturile cu
ara, la fel ca i cltoriile n Romnia,
se creeaz noi oportuniti pentru a
vizita alte i alte locuri din lumea cea
larg i cu multiplele ei forme de
civilizaie i de frumusei. Fenomenul
globalizrii nu este numai o vorb
oarecare, cred c are perspective.
- E integrarea exilailor o problem insolvabil? Cum sunt privii
cei care-i caut o alt patrie?
- n viitor, eu cred c omenirea se
va afla ntr-un fel de du-te-vino tot
mai intens. Astzi, circulaia cu
avioanele este cu mult mai frecvent
dect acum 10-25 de ani i are o larg
perspectiv de dezvoltare. Vorbind de
Canada, linia general este cea de
acceptare. Imensa ntindere de pmnt
canadian trebuie s fie i populat.
- Care ar putea fi, pentru un
exilat, nelesurile dictonul latin
,,ubi bene, ibi patria!
- Dac ne referim la stropul de

otrav strecurat n acest dicton, cu

nelesul dac aici mi-e bine, asta mie patria i alta nu mai exist", pentru
romni nu se aplic dect ca excepie.
Pentru cteva din motivele enumerate
mai sus, toi membrii familiei mele
iubim i cinstim din suflet ara noastr
de adopie, dar acest nobil sentiment
ncape bine n inima noastr alturi de
dragostea ce o purtm i rii natale.
Aa cum putem iubi doi prini, putem
iubi i dou ri. ntotdeauna, la
srbatori, arborm cu aleas bucurie
cele dou steaguri. Ne mbrcm n
costumele noastre naionale cnd ne
ntlnim noi, romnii, dar vorbim cu
nsufleire i despre Canada i punem
mna la inim i pentru imnul Canadei
pe care l tim i l cntm, asemenea
ca pentru imnul Romniei.
- Cum se vede ara natal din
exil? Cum se raporteaz el la ar,
la valorile ei? La nemplinirile ei?
La ateptrile ei?!
- Cei mai muli privesc problemele grele ale rii cu nduf, cu revolt
neputincioas, cu durere i cu mngiere pentru cei muli i oropsii, dar se
ntrezresc i cteva scame de sperane
pentru viitor. ara se vede rupt n dou: o parte o formeaz populaia ajuns la limita srciei, umilit, dezorientat, prnd c nu nelege bine
nici acum ce i se ntmpl i nc nu i
se lumineaz pe ce drum s mearg i,
pe de alt parte, o clas politic devastatoare, cu rdcini n blestematul comunism, mbogit din avutul rii
prdat ca n codru, dup bunul plac.
Acetia au impus un nou model de
comportament care nu ne onoreaz.
Totui, se remarc unele progrese.
ara nu mai este cea pe care am lsato n urm cu 10-15 ani. Din an n an,
capt fa nou sprijinindu-se, ndeosebi, pe umerii oamenilor care muncesc n deplin anonimat, oameni care
i vd de rosturile lor aa cum au nvat din moi-strmoi i prinznd din
zbor i unele beneficii ale noutilor
tehnice. Sunt muli oameni care i

10

pstreaz semeia romneasc scldat

n lumin, cinste i hrnicie, cci smna bun, strmoeasc, n-a pierit.
i nici sperana din inima romnilor
nu a pierit, chiar dac i ea a fost
umbrit.
- Cine, de ce s-ar rentoarce din
exil n patria mam?
- Exist cteva categorii de
oameni care s-ar ntoarce n ar chiar
dup un stagiu mai ndelungat n
Canada. Numrul cel mai mare l
formeaz oamenii vrstnici care i-ar
dori ntoarcerea acas, dei nu prea se
ntmpl. Dac ar avea condiii, muli
i doresc ntoarcerea, dei nu mai
gsesc nici toi oamenii i nici locurile
aa cum le-au lsat. Exist n oameni
ceva asemntor cu rurile. nainte de
a se arunca n mare, viseaz limpezimea zrilor i frumuseea locurilor
de unde au izvort. La o vrst mai
naintat ni se aprinde mai tare setea
s bem ap din fntna noastr.
i mai doresc ntoarcerea cei care
nu-i pot potrivi pasul n ritmul vieii
n care au intrat. Mentalitile cu care
au venit i priponesc de ruii de
acas. Nu tiu canadienii s se
distreze, n-au crciumi la tot pasul ca
la noi, nu poi s agi sau s faci
glume cu o femeie, nu poi s te mbei
mai zdravn, pi ce via e i asta?".
Alii nu pot munci n ritm alert. Vin cu
un exemplu din familia mea. Profesorii au orarul de munc de opt ore.
Fiicei mele, ca directoare la un liceu,
rare i sunt zilele cnd vine acas mai
devreme de 10-12 ore de la plecarea
de acas. E adevrat c este pltit pe
msur, dar pe de alt parte, taxele
cresc n raport cu venitul, nct poate
ajunge la 40% din venit.
M ntrebai pe mine dac m-a
ntoarce n Romnia? Nu e nevoie, v
rspund grabnic. Eu acolo vieuiesc,
mai ales prin scrieri. Nu m-am putut
desprinde i triesc concomitent i n
Canada, ca ntr-o situaie special n
care dou lumi de mare pre pentru
mine s-au ngemnat pe plan spiritual.
mi iau gura de aer din Romnia n
fiecare var, petrecnd acolo cam dou
luni, chiar dac trebuie s nfrunt
vitregiile vrstei ajuns acum la cel de
al 83-lea an.
n ncheiere, a mai avea un cuvnt de adugat. Am rspuns cu drag
ntrebrilor acestei anchete, ca ntr-un
taifas, de dragul semenilor din ar i
ca un rspuns gestului de a trimite
gndurile spre toate zrile lumii pe
unde se afl rspndit neamul nostru.

Printre multele aspecte pe care le

putem remarca n ceea ce privete
gndirea lui Dimitrie Cantemir. se
numr i elementele de spiritualitate,
ortodoxia jucnd un rol aparte. Trebuie
s inem seama de faptul c pentru un
Cantemir, nscut i crescut n snul
Bisericii Ortodoxe din ara Moldovei,
Cel care spusese: Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa era Adevrul nsui
pentru c el tria n Hristos, adic n
Biserica Lui i a lsat cu limb de
moarte s fie nmormntat n Biserica
Sfntul Constantin i Elena din
Moscova pe care o ctitorise1. Observm, prin urmare, o vocaie cantemirist pentru aprarea dreptei credine, a
unei credine pe care a motenit-o i pe
care a ncercat s o pstreze nealterat,
asemenea Sfntului Grigore Palamas n
disputa teologic cu Varlaam2.
Dimitrie Cantemir a avut o adevrat
afinitate pentru spiritualitatea care l-a
definit ulterior, pentru metafizica ce i-a
spus cuvntul n motenirea sapienial
pe care a lsat-o ulterior neamului romnesc i Europei Rsritene, realiti
att de bine demonstrate mai ales dac
lum n considerare felul n care evideniaz ataamentul moldovenilor fa
de credina strmoeasc: Iar acum tot
neamul se ine de biserica rsritului i
nu are cugete streine nici pentru o ncheietur a credinii i nu prsete nimic din cele ce sunt poruncite de biseric i nu face nimica ce este oprit de
dnsa3. Dat fiind tot acest context spiritual n care a trit i de a crui evoluie
1

Nicolae Chiescu, Ortodoxia n opera lui

Dimitrie Cantemir, text aprut n Glasul Bisericii,
revista oficial a Sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei,
anul XXXII, nr. 9-10, septembrie-octombrie 1973.
2
Aceast disput teologic a fost centrat n jurul
raportului dintre credin i raiune n secolul al
XIV-lea dup Hristos. Varlaam considera c
adevrata credin se exprim prin raiunea
suprem, prin acele raionamente silogistice care
pot lmuri, prin urmare raionaliza orice Mister.
ns, Sfntul Griogore Palamas l combate prin
apelul la dreapta credin potrivit creia raiunea
nu poate lua niciodat locul tririi care nu are
nevoie de lmuriri conceptuale cu privire la tainele
Universului, ntruct ele nu pot fi dect
contemplate n ateptarea revelaiei, or revelaia
nu trebuie s implice neaprat o cale raional. De
aceea, Sfntul Grigore Palamas este considerat
unul din cei mai profunzi teologi ai Bisericii
Ortodoxe, i desigur, un Sfnt Printe al Bisericii.
3
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, cu o
noti introductiv, note explicative, un portret i o
chart de Miron Nicolescu, membru al societaei
geografice romne, Bucureti, editura Librriei
SOCEC & Co., Societate Anonim, 1909, Partea
Eclesiastic i literar, Cap. I Despre religiea
Moldovenilor, p. 247.

a trebui s se ocupe ne reveleaz ntru

totul apetena lui Dimitrie Cantemir
pentru Ortodoxie i ortopraxie4.
Educaia
Principelui
Dimitrie
Cantemir are la baz i o educaie
teologic solid demonstrat de o parte
dintre scrierile sale, majoritatea dintre
ele axate pe aspectele dogmaticii i ale
moralei, dar i pe probleme de
Apologetic5, aa cum ni se arat n
opera Incrementa atque Decrementa6.
Referitor la aprarea dreptei credine,
adic la problemele de apologetic,
facem din nou trimitere la consideraiile
cantemiriste asupra rii Moldovei din
Descriptio Moldaviae, ntruct le considerm a fi printre cele mai edificatoare:
Moldovenii in mrturisirea credinei
dupre cum au alctuit-o sfinii prini,
la soborul dela Niceea i adogirea
papisteasc o leapd adec: i de
la Fiul i pentru purcederea sfntului
Duh, cred asemenea, precum zice Hs.,
la evanghelia dela Ioan7. Sau: Sfnta
Scriptur o citesc n biseric dupre tlmcirea celor 70 de dascli; iar Vulgatele i toate alte tlmciri le leapd8.
Un alt element de spiritualitate
prezent n opera lui Dimitrie Cantemir
este raporul dintre cunoaterea natural9
i cunoaterea supranatural10. Din
acest punct de vedere, Dimitrie
Cantemir pornete n Imaginea de
nedescris a tiinei sacrosancte de la
urmtoarea constatare: tiina implic o
anumit cunoatere senzitiv, iar
temelia acestei cunoateri ar trebui s
fie experiena. Cantemir numete
aceast cunoatere natural, ns din
4

Prin ortopraxie, conform definiiilor date de

Sfinii Prini, mai ales Sfntul Maxim
Mrturisitorul, nelegem practica dreapt, corect,
aa cum prin ortodoxie nelegem credina sau
opinia cea dreapt.
5
Termenul apologetic exprim aprarea dreptei
credine despre care a vorbit n mod deosebit
Sfntul Vasile cel Mare.
6
n aceast lucrare, Dimitrie Cantemir a relatat
istoria Imperiului Otoman i a analizat cauzele
care ar fi putut duce la destrmarea sa. A insistat i
asupra popoarelor asuprite de a-i fi recptat
libertatea, dup cum a insistat i asupra aprrii
valorilor cretine n faa atacurilor pgne.
7
cf. Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 248.
8
cf. Dimitrie Cantemir, op. cit., p. 249.
9
Cunoaterea natural a lui Dumnezeu este cea
catafatic i ea ne ajut s l nelegem pe
Dumnezeu n calitatea sa de Cauz Creatoare i
susintoare a lumii.
10
Cunoaterea supranatural se mai numete i
Revelaie supranatural, adic descoperirea pe cale
supranatural a lui Dumnezeu. Dar ce nseamn
supranatural? Termenul nu are nicio legtur, aa
cum am crede la prima vedere, cu vreo for
paranormal sau cu fenomene magice. Expresia
vrea s arate un modul de cunoatere mai presus
de cel anterior, adic Dumnezeu care s-a
descoperit pe sine oamenilor. Aici avem de a face
nu cu o cunoatere din fpturi, ci o cunoatere din
voia Lui Dumnezeu. n acest fel, Biserica afirm
c exist dou ci de Revelaie supranatural, i
anume: Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie.

11

perspectiva sa, credinciosul care aspir

la nduhovnicire apeleaz la o cunoatere mai desvrit, cea supranatural,
o cunoatere care depete firea
omeneasc, descoperit n Revelaia
divin.
Aici Cantemir pare s introduc ceea
ce ntr-un limbaj teologic mai profund
am putea numi incontientul spiritual11,
deorece omul n calitatea sa de Spirit
deine anumite idei nnscute la care are
acces doar prin trezirea strii de
coniin unde se afl Adevrul Absolut
dar pe care iniial nu l cunoate, ci l
descoper pe parcurs. De aceea, odat
stimulat incontientul spiritual, omul se
nduhovnicete, ceea ce nseamn c,
potrivit lui Dimitrie Cantemir, omul
dobndete cunoaterea supranatural a
lui Dumnezeu.
S nu uitm, de asemenea, nici c
Dimitrie Cantemir a fost primul savant
european laic din secolul XVIII care i
prezint public perspectivele asupra
Sfintei Scripturi, dup cum, date fiind
cunotinele sale enciclopedice, l
edific pe cititorul de rnd cu privire la
istoria
principalelor
dogme
ale
islamului12.
La fel de important este i
activitatea lui Dimitrie Cantemir n
calitate de ctitor al anumitor lcae
sfinte din ara Moldovei i din Rusia,
aa cum, de exemplu, evideniaz
anumite manuscrise de-ale sale cum c
domnitorul moldovean a contribuit la
ctitorirea mnstirii Vatoped din
Sfntul Munte, dar i la ridicarea a cel
puin 6 biserici n satele din regiunea
Moscova, Kursk i Oriol13.
Desigur, spiritualitatea cantemirist
n sine este una extrem de bogat,
ncrcat de sim metafizic i mistic
estetizant, i pe msur ce munca de
cercetare a acestui subiect se va
amplifica, vom realiza i ptrunde
sensurile ascunse ale nclinaiei
spaiului romensc ctre scnteia divin
ce lumineaz mintea.
TUDOR PETCU
11

Prin incontient spiritual nelegem adevrul

spiritual necunoscut sdit n firea omului sau mai
bine zis n contiina sa care i se dezvluie doar
prin revelaie. Cu alte cuvinte l identific cu ceea
ce teologul ortodox francez Jean-Claude Larchet
numete adncul netiut al inimii. Din acest punct
de vedere a se consulta Jean-Claude Larchet,
Incontientul spiritual. Adncul netiut al inimii,
traducere n romn de Marinela Bojin, editura
Sophia, Bucureti, 2009.
12
Victor vircun, Motenirea istoric a lui
Dimitrie Cantemir i contemporaneitatea, n
revista Akademos, nr. 4 (11), decembrie 2008, pp.
37-38.
13
Victor vircun, Motenirea istoric a lui
Dimitrie Cantemir i contemporaneitatea, n
revista Akademos, nr. 4 (11), decembrie 2008, pp.
37-38.

Wilhelm Rudow (1892) i Gheorghe

Alexici (1906) i literatura/ i
cultura romn
(IV)
G. Sion, George Baronzi, George
Taut (Tutu), Bolintineanu (mai ales
Florile Bosforului) sunt ali poei
prezentai de Rudow n acest capitol,
dar caracterizarea operei lor las de
dorit.
n subcapitolul Poezia epic
(Erzhlende Dichtung, p. 88-101), i
ntlnim pe Anton Pann, Costache
Negruzzi, Nicolae Filimon. La acesta
din urm Rudow pune n relief
calitatea deosebit a cronicilor sale
muzicale i de teatru, precum i a
jurnalului su de cltorie, dar despre
romanul Ciocoii vechi i noi judec:
O prezentare unilateral, talent
mediocru, dar o contribuie deosebit
de important pentru istoria culturii
contemporane lui (Rudow: 1892, p.
97).
Tot n cadrul aceleiai perioade
este cuprins i poezia didactic,
inclusiv fabulele (p. 113-136), satira
(p. 116-118), literatura tiinific (p.
118-123: Ion Maiorescu, Gheorge
Bariiu), istoriografia (p. 124-130),
literatura despre tiina scrisului
(Schrifttumswissenschaften, p. 131132: Timotei Cipariu, Ion Ghica, V.
A. Urechia), tiina limbii (p. 133, A.
T. Laurian), folclorul (p. 133-134),
teologia (p. 135-136). Numai din
aceast enumerare se poate deduce c
Rudow i-a propus prea mult pentru a
sa istorie literar, incluznd o sum
extrem de mare de specii i genuri
literare sau variante ale operelor
tiprite, fiecare cu o tradiie aparte,
care nu poate fi cuprins de un singur
istoric literar aflat la nceput de drum.
Rudow credea c el este cel mai
bine informat n privina genului
dramatic (p. 101-113), deoarece
cunotea
nceputurile
teatrului
romnesc (se refer la Asachi, Eliade,
la Matei Millo, la Negruzzi i Bolliac
i prezint pe larg piesele lui Vasile
Alecsandri, cel mai fecund i,
potrivit prerii conaionalilor lui, cel
mai talentat autor dramatic romn

(p. 102), pe lng care ceilali nu

joac niciun rol. Meritul lui Rudow
const n urmrirea tematicii i a
desfurrii aciunii din scenetele i
comediile lui Alecsandri, care nu au
fost att de detaliat discutate de
altcineva n decusrul secolulului al
19-lea.
Perioada a patra este dominat de
Noua Direcie, adic de Junimea,14
iar Titu Maiorescu, Mihai Eminescu,
Ion Creang i Ion Luca Caragiale
sunt, la acest istoric literar deja marii
clasici. La genurile literare ntlnim
poezia didactic, genul epistolar,
epigramele, genul umoristic i satiric,
iar n cadrul tiinei se enumer genul
istoric, economic, al tiinei limbii,
tiina scriului. Pentru aceast
niruire este valabil ceea ce a
susinut Gheorghe Alexici, c ea este
mai mult o bibliografie comentat
dect o ncercare de a defini liniile
evolutive sau de a stabili repere de
orientare.
S m opresc la ceea ce aflm
despre Eminescu. Despre el, Rudow
crede ca este un poet n adevratul
sens al cuvntului (p. 154), la
nceput, un romantic de pur snge i
ar fi rmas un romantic, dac ar fi
trit la nceputul secolului [al 19-lea!
] (p. 155). Pe autorul german
Eminescu l intereseaz mai ales
pentru faptul c el a pus n eviden
gndirea german n Romnia,
aflndu-se la antipodul influenei
franceze (p. 154).
Deoarece Eminescu ar fi scris
ntr-o limb pe care o nelege orice
ran , Rudow crede i n buna receptare a poetului, chiar i n versurile
care conin ideea unei Romnii Mari
( De la Nistru pn la Tisa ...).
Ca i n celelalte cazuri, Rudow
d multe exemple din poezia
eminescian n traducerea proprie,
destul de inegal. Dac nereuit este
versiunea german din Somnoroase
psrele, mai mai izbutit apare
transpunerea poeziei Peste vrfuri :
Und pocht im Wind der Pappel Zweig
So leis ans Fenster an,
Ist mir, als htt ich dich im Sinn,

Und kmst du leis heran.

Wenn in den klaren Bergessee
Die Sterne niederschaun,
Ist mir, als schwnde all mein Weh,
Der Finsternisse Graun.
Und tritt aus dunklem Wolkenflor
Der Mond heraus so sacht,
Ist mir, als trtest du hervor,
Erleuchtend meine Nacht. (Rudow:
1892, p. 159).
Mai
apropiat
de
versul
eminescian mi apare traducerea
sonetului despre Veneia:
Venedig
Verstummt ist lngst Venedigs lautes
Treiben,
Zerstreut hat sich des Volkes bunte
Menge;
Auf Marmortreppen, ausgelegte
Gnge
Scheint hell der Mond, sich spiegelnd
in den Scheiben.
Der Meergott mchte sich die Zeit
vertreiben,
Er zieht, der ewig junge, hin durch
enge
Kanle,
schluchzend
dumpfe
Klaggesnge,
Dass seine Braut ihm jung nicht
konnte bleiben.
So friedhofsstill! Kein Mensch mehr,
scheint es, wacht.
San Marco, Priester aus der Vorzeit
Tagen
Verkndet eben dster Mitternacht.

14

Vezi: Aparitia Noii direcii

(Auftreten der neuen Richtung),
p. 136-231.
12

Mir ist, als wollte er ins Ohr mir

sagen:
HORST FASSEL

Hin zu den Toten fuhr Venedigs

Pracht;
Sie stehn nicht auf, drum lass das
eitle Klagen! (Rudow: 1892, p. 156).
Ceea ce rezult din schiarea
expunerii lui Rudow este c el
cunotea o bun parte a literaturii
romne i s-a strduit s o prezinte
unui public german netiutor i prin
seria de traduceri proprii izbutind
astfel s transmit o imagine ct de
ct convingtoare a calitilor ei.
Despre autorii izolai nu putem
afla azi mare lucru. Ceea ce rmne o
contribuie demn de semnalat este
comparaia cu autori cunoscui din
alte literaturi. Am amintit deja
apropierea lui Negruzzi de Pukin i
Ovidiu, a lui Grigore Alexandrescu
de Lamartine i Byron. La Ion
Neculce gsete forme verbale luate
din italian i-l definete ca un
discipol al italienilor (p. 31). Dar
Rudow are mult mai multe trimiteri la
poei i la opere literare universale:
Pcatele tinereilor i apare nrudit cu
Prosper Mrimee (p. 91), poetul
Creeanu este comparat cu Georg
Herwegh (p. 83), o poezie a lui
Alecsandri despre o fat de ran este
asemuit unor versuri din Faust al lui
Goethe (Meine Ruh ist hin, p. 70).
Faptul c unele piese ale lui Vasile
Alecsandri sunt prelucrri dup autori
dramatici francezi (de exemplu Kir
Zuliaridi
dup
Marc-Michel
Brisbarre, Agachi Flutur, lucrat dup
Lavare en gants jaunes) a fost
remarcat i de criticii de teatru venii
dup Rudow.
Rudow nu avea un sistem
adevrat de comparaie, nu a remarcat
evoluii sau influene majore, dar a
crezut n nrudirea literaturilor, astfel
nct literaturile naionale au putut fi
incluse, la un nivel superior, n creaia
universal.
______________________________

George Popa
Lui Traian Diaconescu
Aceasta-mi fu chemarea n ora
pmnteasc :
Cu-o zodie mai pur mbogit-am
cerul,
C-un cifru de zbor ultim am druit
misterul.
Cel care-o s-l dezlege, din nou o
s se nasc :
Va fi prietenia din toate mai
cereasc.
____________________
Traian Diaconescu
George Popa
Lui George Popa
Erai atunci semn de mirare,
Umblai descul prin Paradis.
Acum eti semn de ntrebare
La poarta unui rm proscris.
Cobori ca o comet-n zare
Destinul fumeg-n ascuns:
E sfinxul tu cu ntrebare,
Dar nici un zeu n-are rspuns.

George Popa

Cerc sfnt
Anii mei de crin,
anii mei de rou,
v-am fost pelerin
ntre rmuri dou
omenesc-divin.
Voi mi-ai dat tiparul
din lut sfnt suind
i mi-ai dat preaclarul
minii - fulgernd
cerul, nehotarul.

Lui Traian Diaconescu

Pe cnd umblam, cu luna, descul
prin Paradis,
Luceafrul, nainte de-a fi orbit de
soare,
O raz pelerin n zori mi-a fost
trimis
S scrii cu ea - i-e sor - prin
neguri cltoare,
i lumineaz paii spre Marele
Deschis.

Cu un verb de rou
i aripi de crin,
scris-am Carte nou,
dar s vi-l fac vou,
cei cu gnd divin.
Demiurg de rou
demiurg de crin,
n ce hain nou
voi fi mai deplin
dincolo de-amin ?
Traian Diaconescu

Traian Diaconescu
Lui George Popa
Lui George Popa
scrib divin n ceas cretin
Soarele-i un gure nufr,
Crini rsar n Europa,
De nimic eu nu mai sufr
Cnd citesc pe George Popa.
Verbul lui e sacru numr,
Scprnd printre comete,
Un heruv i st pe umr
i sfinete apa-n Lethe,
13

Dincolo de-amin,
Vei fi duh divin
Din duh carpatin,
Zbor inteligibil
Peste transposibil,
Demiurg de rou
ntr-o lume nou,
Venic pelerin
Prin codrii de crin,
Dincolo de-amin.

CINCI DECENII DE LA
MOARTEA LUI G. CLINESCU
1899-1965

n general este acceptat ideea

c marele om de cultur a rmas n
istoria literar i ca o prezen cu
manifestri i cu atitudini i, mai ales,
gestic surprinztoare, unii cercettori afirmnd chiar c teatralitatea
avea deseori accente de hilar i c, n
orice caz, acest mod de a-i manifesta
potena uriaului su bagaj intelectual, i rotunjea personalitatea.
Contemporanii si, oameni care
l-au cunoscut, studeni care i-au
audiat cursurile la universitate au
lsat n urm amintiri interesante
mai ales despre Omul/oratorul
Clinescu. C se afla ntr-o or de
curs, inea o conferin sau participa
la o edin, interveniile sale vocale
evoluau n intonaii care electrizau
pn la urm sala, transformnd totul
ntr-un adevrat i remarcabil
spectacol.
n acest sens, unul dintre cei mai
importani istorici i critici literari
romni, Perpessicius (Dumitru S.
Panaitescu)
(1891-1971),
nota,
desigur n deplin cunotin de
cauz: Cine l-a vzut i auzit pe
George Clinescu (), fie naintea
edinelor, fie n timpul lor, a acelor
edine pe care verva lui erudit le
transforma n adevrate banchete
platoniene, npustindu-se, ca un
zmeu din poveste, asupra cte unuia,
gata s-l sfie, va fi mirat, poate, s
afle c tot acest taifun i toat
aceast inundaie erau numai
simulacre, i c scontatele dezastre se
transformau n zmbete i n delectri
de estet.(Gazeta literar, XII, nr. 12,
18 martie 1965, p. 2).
n deplin consens, majoritatea
covritoare a celor care l-au cunoscut (audiat) pe G. Clinescu, au fost
impresionai de verva, exprimarea
ideilor n cel mai original i unic
mod, datorit exploatrii nemiloase a
coardelor sale vocale, adevr subliniat
i n citatul care urmeaz: Acest
mare orator i lua admiratorii cu el.
Conferinele lui erau un spectacol
visat. El nsui, asemenea actorilor
de geniu, prea a fi, n timpul
conferinelor, cnd Horaiu, cnd
Tasso, Eminescu, Cervantes, Tolstoi,
Caragiale, Cehov() (Vasile Re-

______________________________
breanu) (Tribuna, IX, nr. 11 /424/,
18 martie 1965, p. 2).
Ideea este continuat i completat de scriitorul George Muntean
(1932-2004): Rmnnd n plan
naional, pot afirma, fr nici o
umbr de metaforism, c l-am
ascultat n aceste smbete pe Costin i
Neculce, pe Cantemir i Heliade, pe
Eminescu i Hadeu, pe Maiorescu i
Iorga, pe Creang i Caragiale, pe
Sadoveanu i pe Prvan. (). Era
btrn i tnr, arhaic i contemporan, candid i mnios, apropiat i
deprtat ca o stea, melancolic i
exuberant, cumulnd sintetic i creator umbrele i luminile, apolinicul i
dionisiacul, cu o vitalitate fr
asemnare.(Contemproranul, XX,
nr.12 /962/, p. 2).
Fascinat, criticul literar, istoricul
i sociologul literar Constantin
Crian (1939-1996), scrie: Intra n
sal dezlnuit, cu prul vlvoi, cu
ochii aprini de scntei nevzute, i de
la prag pn la catedr rostea o
fraz care electriza auditoriul. Numai
cine nu l-a ascultat pe profesorul
Clinescu, nu i-l poate inchipui nici
chiar cu ajutorul unei benzi de
magnetofon. () Epitetul, metafora
cea mai surprinztoare, cuvntul cel
mai profund evocator, ieeau de pe
buzele lui ca susurul unui ipot aezat
ntre stnci, ca zgomotul ascuit de
iceberguri
izbite,
ca
valurile
nestpnite ale unui ocean luminat n
noapte de fulgere imense. (Ateneu,
II, nr. 6, p. 7).
Oarecum pe alte coordonate ale
explicrii
fenomenului
verbal
clinescian, Nicolae Manolescu pune
14

n balan o descriere diferit a

oratoriei marelui istoric i critic
literar, fr s reduc motoarele unei
sincere i reale preuiri: Vocea urca,
foarte cntat, cnd ideea trebuia s
se nfig n minte ca un semn de
exclamare sau de ntrebare, apoi
cobora, la fel de cntat prelunginduse, ca un ecou, dincolo de punctul
final, vibrnd nc, o secund sau
dou, ca i cum ar fi cutat o stabilitate suspensie grav. (Luceafrul,
XI, nr. 26 /322/, 29 iunie 1968, p. 8).
Foarte atent, analiznd curgerea
ideilor printr-o evoluare i evaluare a
vocii oratorului Clinescu de pe
poziia unui asculttor avizat, dup
experiena cu Tudor Vianu i Mihai
Ralea, Dinu Pillat, (1921-1975),
scriitor, critic i istoric literar i fost
asistent la catedra de la Facultatea de
litere din Bucureti, ne informeaz:
O voce cu variaii periodice n ton,
pe un diapazon al notelor de sus. Ascultnd pe G. Clinescu, nu puteai s
nu fii uimit de spectacolul oferit de
procesul de gndire al acestui om,
care nelegea s descopere totul pe
cont propriu, s vin cu un punct de
vedere original ]n orice chestiune
().(Revista de istorie i teorie literar, tom 14, nr. 3-4, 1965, p. 565572).
Am dorit ca prin aceste cteva
rnduri s reamintesc o latur specialmagnific a lui G. Clinescu, un fel
de modus vivendi care a contribuit
substanial la rotunjirea uneia dintre
cele mai puternice i incontestabile
personaliti ale culturii, istoriei,
criticii i teoriei literare de la noi:
vocea, inconfundabila sa voce cu
intonaiile i modulaiile sale
CUVINTELE-RIM N
POEZIILE LUI G.CLINESCU
Nu foarte mult lume tie c
marele critic i istoric literar
Clinescu a scris i publicat i creaie
liric, respectiv volumele: Poezii
(1937) i Laud lucrurilor (1963),
nglobnd astfel n opera sa cam toate
genurile literare istorie i critic
literar, roman, teatru, eseistic
referindu-se la creaia liric a lui
Clinescu, Alexandru Philippide remarca: Dei cantitativ ocup un loc
restrns n opera sa, versurile lui G.
Clinescu ocup un loc de frunte n
ce privete calitatea lor i nsemntatea pe care o au pentru ntreaga
DUMITRU HURUB

activitate
a
scriitorului.(Al.
Philippide, Poezia lui G. Clinescu
Cuvnt nainte la volumul Poezii,
Editura Tineretului, 1966, p. 6).
Aceste cteva rnduri au drept
scop o minim contribuie la ideea de
rigurozitate clinescian i de
scrupulozitatea sa. Este vorba de
utilizarea cuvintelor-rim printr-o
tehnic desvrit, a putea spune.
Iat exemplele de mperecheri:
Avntul vntul; vrbii corbii;
sumbre umbre (n poezia
COSMOGONIE);
msoar

mpresoar
(NEOROMANTIC);
dulcea cea (GHENCA);
zdrnicii

drnicii
(PEDAGOGIC); efluvii fluvii
(LAUD MATERIEI); toporul
soporul
(TRISTEEA
ESTE
STEARP); tmpl ntmpl (LA
UN PORTRET); zboar coboar
(TOAMNA); s pun
- spun
(ROCHIA DE MOAR); idolatre
latre; bolduri olduri (IDIL
TEOCRITIAN); mrea crea
(RZBOI TROIAN REZUMAT);
abea a bea (LENE FEUDAL);
plngeri ngeri (CNTECUL
NTRZIAT) etc., etc, etc.
Sunt doar cteva exemple, cu
rostul lor n ceea ce privete o i mai
bun cunoatere a modului n care
marele om de cultur nelegea s se
reprezinte pe sine n contactul cu
cititorii, cu lumea

S scriu pe cer elipse eu m credeam

ales,
Pe sus scoteam un ipt de nimeni
neles.
Cnd coama-mi strluci la tmple
sideral,
M cobori n vale ca un Virgil pe cal
Cu lira ntr-o mn, cu hurile-ntr-alta,
Unde fonete grul sau achii scoate
dalta,
Strnsei n spume frul, fcui la oameni
semn
Cum s arunce coasa, cum s
ciopleasc-n lemn.
Cntam. Dar prea departe de ei edeam
n a,
Din gura mea un murmur nedesluit
ieea.
Desclecai. Le-am zis: - n obte m
prenumr,
Lsai-mi buteanul s-l in i eu pe
umr,
Din moar s scot sacii, albit tot de
fin,
S trag cu voi din balt de pete plasa
plin.
Veghea-voi turma noastr-n ocolul de
nuiele,
Cu plumb i cu mistrie urca-m-voi pe
schele.
Frete mi-au strns mna: - Tovar
fii cu noi,
Un fluier simplu taie-i i f-ne cnturi
noi.

O, tu, cu ochi albatri...

LIRICUL G. CLINESCU
n aceste cteva poezii, necunosctorii pot avea surpriza s
descopere un G. Clinescu aproape
copleit de sentimente. Acest gen
literar abordat, mai rar, e drept, de
marele critic, este nc un argument
c el era n stare s treac de la
exprimarea specific n cazul unor
analize literare, a unor comentarii de
critic i istorie literar, la gingia
sentimentelor din creaia sa liric.
Deci:
Eram brbatul care
Eram brbatul care-n singurti
petrece,
Ca vulturul pleuv pitit n stnca rece.
Nesuferind cmpia fugeam de cei de
jos,
Bteam din aripi iute spre muntele
sticlos,
i peste creste ninse fcnd ocoluri rare
Granitul mohort l apucam n gheare;

O, tu, cu ochi albatri, ct de frumoas

eti!
Aa desigur sunt fpturile cereti,
Pe care le vedeam, copil, ntraripate,
Cu cte-un crin n mna i pletele pe
spate.
Cnd te cuprind de mijloc mi pare ca e
vis,
C mi-a picat un nger de sus, din
paradis.
Cu mare sfiiciune pe-obrazul tu pun
gura,
Gustndu-i ameit aroma i cldura.
De m pecetluiete buza-i trandafirie,
M simt nviorat ca de-o eucaristie,
M-ntreb de-i cu putin ca tu s m
iubeti.
O, tu, cu ochi albatri, ct de frumoas
eti!
Mngie-m cu mna ta cea
copilreasc,
neac-m cu coama ta
supraomeneasc,
Ce cade ca o creang pletoas i divin,

15

_______________________________
Cu un miros de cinam i frunze de
lumin.
F-mi cerc pe dup gt cu braul tu
subire,
Aa cum se cuvine smeritului tu mire,
i las-te uoar cnd cu un salt vnjos
Te duc n patul biblic de cedru iabanos,
Neprihanit, goal, zvcnind fr
vemnt
S dormi cu mine noaptea n sfnt
aezmnt.
n raiul tu suav m-mbii i m
sfineti,
O, tu, cu ochi albatri, ct de frumoas
eti!
Steaua
Smerit pe bolt am privit
O stea ce-asear s-a ivit
Printre attea feluri
Ce sclipesc pe ceruri.
Ce poate s nsemne ea,
Nefiind eu noul Messia,
Nici Alexandru Machedon,
Nici cap de oti cu groaznic zvon,
Nici sfnt din cei ce merg la rai,
Ori peste mari noroade crai,
Neavnd eu falnic nume
Pe aceast lume?
Cnd colo, totui, cnd aici,
n zboruri ca un licurici,
Ea scoate flcrele
Deasupra casei mele,
i cte-o raz-aa-i de lung,
C parc vrea s m ajung.
O suli care-ar urma
S-mi strbat inima.
Nicicnd asemenea stea
Pe cer nu a putut s stea
Dect cu vreo menire
Cu totul peste fire.
La piept pun braele mnunchi,
La maica Lun ngenunchi
Cu teama de-a fi uns
Spre-un el de neptruns.
(Din vol. POEZII, Editura Tineretului,
1966)

(II)
Ceea ce primeaz este
atmosfera irizat liric: Vidinul de
odinioar urca n cerceveaua cu
perdea albastr de senin, chemarea
din minaret a ajutorului de hoge le
prea o rugciune mndr de pe
vremuri, muzica mndr din curtea
paei, umbrele ostailor de
odinioar proptit n lnci, - o carte scrie Eugen Lovinescu - n care se
vorbete ca n poemele lui Firdousi,
iar consistena tipologic este
modest, cci personajele nu se
detaeaz dect arareori prin mbinarea de forme i culori din covorul
oriental cu care sunt aglutinate, pentru c turcii, fotii stpni s-au prefcut n nite clrei esui n
covoare care stau cu sulia n a, pe
calul cu coada fuior, gurindu-te cu
ochii; te dai la o parte speriat, dar nu
trec; fierb n loc, fr fiin i numai
cum vor fi fost odat: turci de poveti
i de ln colorat15. Sunt aidoma
acelei mulimi care se tencuia-n
perei aplatizndu-se ca i imaginea
n stamp (stamparea, adic absorbia adncimii, a perspectivei de
ctre bidimensional16). O niruire de
imagini, o diaporam, creia doar
imaginaia i d via:
Dervii cu faa supt de veghi, adui
de ale,
Pierdui ntre pufoase i falnice
paale17.
Dac turcilor lui Bucua li se
ghicete/bnuiete energia, mndria,
gloria de altdat, irului fantomatic
de personaje care se tencuia(u) n
perei, apariii ce in mai degrab de
imaginaie sau vis, le lipsete viaa;
Nastratin Hogea e o speran deart,
el nsui fiind nghemuit pe-o brn, smolit de foame i de chin, cu
minile i gura aduse la genunchi.
De-aceea, fr speran, dulceagul
glas al paii muri prin sear, lin18.
Poezia unei lumi n declin (tema
fundamental - moartea i somnul), n
ultimele sale licriri de via...
i slujitori cu ochii rotunzi, ca de
erete19. efki zbrlitul nici mcar

15

Idem, p 302
Mircea Muthu, Balcanismul, Vol. III., p.98
17
Ion Barbu, Versuri i proz, ED. Minerva,
Bucuresti,1970, p.69-72 (N. Hogea la Isarlk)
18
Idem.
19
Idem.
16

______________________________
slujitor al Imperiului nu mai era, doar
erete (de la arete - berbec, datorit
modului su de-a se repezi s
mpung cf. Scriban), erete nebun!
(Fuga, p.183) exclam Umurli, atunci
cnd acesta fuge, ghicindu-i
dragostea. Un erete care se teme de
prada lui... i dac un moment prin tinereea lui - ar putea nsemna
o... speran pentru prelungirea
(mcar) a gloriei trecute a Cetii/
Imperiului, teama, incertitudinea,
ezitarea (opuse psrii rpitoare,
turcilor care-au cldit imperiul) nu
las urme de speran, doar o
nostalgie a trecutului, a neputinei, a
zdrniciei, de unde irul de
ntmplri care pecetluiesc soarta
eroului. - Las-i ochii aprini aa!
i tremur ca acum! Aa te vreau!, i
spune starostele pescarilor lui efki
atunci cnd acesta se rzvrtete
mpotriva lui C-tin al lui Drakulis.
Adolescentul reflecteaz la discuiile
celor care acum sunt raiaua care s-a
sculat i-a izgonit stpnii i vede c
dei lumea, rnduielile s-au schimbat,
el i cu ai lui nu fac nimic, stau i
privesc. Cnd efki apru, focul
pescarilor n cap era numai scaiei,
pe obraz, pe mini i pe picioare
numai zgrieturi. Aspectul fizic este
primul
care
vorbete
despre
frmntrile biatului, care-i cheltuie
energia muncind vslea la crm,
numai n cma desfcut la gt i cu
alvarii subiri suflecai pn peste
genunchi, sau dup unele reveniri
(ca plutirile psrii care d trcoale):
Alerga ngheat prin zidurile boltite
cu firide i ururi de ntuneric, nainte
peste anul cetii, dupind pe podul
nalt cu picioarele goale. Alerga tot pe
unde alergase cnd se smulsese nti
de Umurli. Cuvntul care sugereaz
16

cel mai bine micarea nu-i alerga,

ci dupind (fiind mai material) n
cutarea unui drum spre trecut, spre
povestea care se termina aici la
captul unei lumi, n care fata iubit
era unul dintre personaje... Poate c
att povestea ct i personajele ei erau
cele adevrate, lumea adevrat n
care biatul tria... Acolo ar fi vrut s
cltoreasc pornind pe Dunre
nspre cetatea sultanilor, spre Orientul
celor o mie i una de nopi... unde el
s nu mai fie eretele care fuge. Prin
aceast preocupare pentru starea sa de
tnr turc, tritor la vreo Dunre
turceasc personajul capt consisten, dei la vrsta lui nu-i de
ateptat la vreo decizie care s (vrea
mcar) s schimbe starea lucrurilor,
poate exceptnd respectarea dreptului
su de locuitor al cetii i de pescar.
Hogea, ca n poezia lui I. Barbu,
rmne un punct de reper, dar biatul
servete drept cluz clugrului
Antim pn la hanul lui ba Anghel,
n drumul fr sfrit al sfntului,
mereu n cutarea Maicii Domnului,
cea care-a cobort din icoan cu
pruncul n brae i a plecat...
Aceste cltorii efki nu le
nelege, el fiind furat doar de
farmecul povestirilor clugrului, de
bucuria de-a ntlni cunoscui din
jurul Vidinului i de-a afla nouti din
viaa romnilor i bulgarilor din
aceast parte a Dunrii, evenimente
pe care nu le putea (nc) aprofunda;
n acest sens, cuvintele ceauului sunt
semnificative: ie i-a lsat (Ion
Desculu) cavalul, efki. Dar nu tie
dac ai s poi s le cni din el
cntecele lor. Alea ar fi de auzit! Au
ei ceva de la o vreme i ar fi de aflat
multe dintr-o astfel de scul miastr.
Fierb. (Fuga,p. 259). Lui efki i
place muzica: Fluiera slab, un
cntec din port. (Fuga, p. 253). E
interesant i portretul fcut de
Clugr n limbajul su cu rezonane
biblice. efki e comparat cu Eutichie,
tnrul din Troada. Ipostazele lui
efki la Dunre, ocazie cu care
btrnul recunoate isteimea turcului,
se vreau aluzii la cele dou religii, iar
cltoria una iniiatic. Gestul punerii
desagilor cu cri i icoane pe umerii
lui efki seamn cu o mbrcare de
hirotonire. E n concepia lui Blaga
(Spaiul mioritic) transcendentul
care coboar. Alte ipostaze ale
personajului: Cnd l-am vzut nti,
era de catran i parc ieise din
IULIAN DMCU

Dunre, ca un duh al trestiei i al

mlului - spune clugrul - (...) acum
e cu prul rou i st linitit (...)
p.27820. Cei care-l cunosc i care-i
tiu isprava, sper c drumul
dungaului alturi de clugr va fi
spre ndreptarea biatului.
Dar nu numai cei n vrst
ncearc s-l aduc acas: Uite-l pe
efki pe spate, nici n Dii, nici n
Cetate!21. Fuga...izbucnesc glasurile
prietenilor si, Florea i Vanci, dar,
mai departe de ele, dac l-am
considera pe efki un simbol al
Cetii Vidinului (ca ultime plpiri
ale sufletului acesteia, o speran care
nu se topete, ca un mugur pe care
planta fr sev nu-l mai poate
crete), atunci constatarea bieilor
l plaseaz pe efki la mijloc de ru
i bun, ntr-o slav stttoare22.
Dei lipsa dialogului pare a scdea
consistena portretului, adesea un
cuvnt i d via, sensibilitate...:
Numai efki rmsese nemicat
lng stlpul lui ca o podoab cioplit
(sintagm inspirat care suplinete o
descriere mai ampl a aspectului fizic
i a semnificaiilor plasrii lui n
raport cu cldirea i cu ceilali), care
inea pe umeri toat cldirea; o
cariatid, semn al forei, stabilitii i
siguranei. Avei s mi-o pltii
voi!- e ct zecile de tirade ale unui
erou romantic. Scoaterea din cuib a
puilor de erete cu gndul la
verioara/iubita sa, e un episod n care
dragostea nvinge spaimele, fuga n
singurtate i pune personajul n
situaia de a-i risca viaa. Puii de
erete, mucnd din pieptul eretelui...
Sfnt trup i hran siei, hagi rupea
din el.
Mircea Muthu23 constat c, la
Emanoil Bucua, pitorescul este
fructul unei asimilri repetate de
obiecte i culori, toate cu o mare
opulen a amnuntului ce interzice
astfel micarea sau o face de-a dreptul
iluzorie.
Pitorescul
abundent,
artificial definete manierismul i n
opoziie cu efki al crui portret fizic
i moral se adun dintr-un puzzle,
Umurli beneficiaz de o altfel de
realizare.
O descriere notabil (la pag.
30924): Vanci era mai ndesat i
20

Idem, p. 278
Idem, p.199
22
Ion Barbu, Op.cit, p. 81.
23
M. Muthu, Balcanismul literar romnesc,
Vol. I, p. 169
24
Em. Bucua, Fuga lui efki, p. 309.
21

arta mai scurt n hainele lui roietice,

drepte i fr mldiere dup
scobiturile trupului. Plria de psl
pe ochi, ieit de ploi i soare, l fcea
crunt peste vrst i fire. [...] efki l
ntrecea aproape cu tot capul. Fesul
aprins, care-l nla i subia, cmaa
vrgat, plin de vnt, brul pestri l
fceau ca un paznic de flori, mbrcat
n culorile lor. Reuita se datoreaz
i comparaiei ntre cei doi i se
remarc rolul hainelor care-i fac
deosebii pe cei doi: croiala nu-l
servete pe Vanci, iar plria
contribuie la banalizarea, ironizarea
lui dac ne gndim la plriile
sperietorilor care trebuie s fie
crunte... Hainele lui roietice (rou
ters) nu ne fac s ne gndim la roul
bizantin..., dar fesul aprins (un rou
viu) al lui efki nu-l turtete, ci l
nal, n timp ce vntul l preface
ntr-o fiin aerian. Culorile, liniile
elansate contrasteaz cu starea psihic
a biatului mhnit de tot felul de
gnduri spre care-l ndeamn
nvturile Hogii, el fiind un mic
nvat (caliti intelectuale gndire,
isteime,
ptrundere...)
preocupat de apartenena sa la dou
neamuri, perspectiv prin care
ncearc s neleag/ judece istoria.
Pentru ca portretul s fie ct mai
complet, s ne imaginm (i s ne
bucurm) alturi de cadnuele care o
mbrac mireas pe Umurli, pe mirele
ei, rol ndeplinit de prietena lor,
Florica: Avea alvarii lui de mtase
albastr, ilicul cu gitan, i avea cel
mai frumos fes din Dii, cu canaful de
ibriin btndu-i urechea aa cum i-l
adusese unchiu-su, cnd fusese n
hagialc pn lng Poarta Lacrimilor. Autorul i iubete personajul
i-l face iubit, bucurndu-se de
frumuseea, prospeimea acestuia:
Prea o podoab a locului care din
pcate ca orice floare avea s se
scuture odat cu venirea serii, precum
i psalmistul scrie: Omul ca iarba,
zilele lui ca floarea cmpului.... Doar
c seara aceea nu va fi sear, ci
dimineaa unei zile de dou ori
nsngerat, dimineaa i seara vieii
lui Capul i era czut pe piept [...].
Prul lui, umerii lui, brul, picioarele
pline de pmnt, fptura ntreag.
Ochii jumtate nchii se uitau la un
cuit ncovoiat, vrt pe jumtate n
coul pieptului. Sngele rura pe
afar [...] Aceste imagini dramatice
ne reamintesc personajul care preced
dimineaa (tot dimineaa...) plecrii
17

de-acas, aa cum i-l amintete

Umurli: Parc mbtrnise. Sttea
nemicat, cu cretetul alb, i alb i pe
tmple. Suferea de ceva grozav, era
galben i cu ochii inelai (sugestiv,
inedit) de nesomn. ...se ridic
deodat i, ca din viinul de deasupra,
i czur i lui de pe cap i de pe
umeri flori albe (p.215). De remarcat
aceast trecere de la lumea/naturapodoab25 la om, la omul asimilat de
natur, cel puin n sensul descriptivului, dac nu al sincronicitii
gesturilor (cderea florilor de viin ncheierea primverii/ copilriei) ca
viinul de flori se scutur i el atunci
de copilrie, plecarea copilului spre
adolescena care nu se va ncheia, o
vestete locul unde ezuse neacoperit de flori (pmntul care-i
ateapt trupul, pentru ca numai dup
aceea...), spaiu ce devine loc de
pelerinaj pentru Umurli...
Dac efki nu-i un vorbre,
despre un dialog al su cu fata iubit
nici nu se poate vorbi; poate de unul
imaginar, mai degrab un monolog,
alctuit din ceea ce i-ar fi putut
spune cei doi: i avea s aud peste
capul cu fruntea n rn glasul
fiinei care se apropiase nesimit: Eretele nebun s-a ntors!.
i rspunsul celui plecat: - Nu
s-a ntors eretele nebun, nu se mai
poate ntoarce! Uite-l c a zburat iar,
eretele nebun. i a zburat de frica ta.
Ochii lui de fulger nu snt n stare s
priveasc n ochii ti copilroi.
(Fuga p.188)
Motivul ochilor reluat n
realizarea chipurilor celor doi, este
important n economia povestirii.
Fr efki, romanului i-ar lipsi
candoarea pe care-o ofer cititorului,
celui vrstnic amintirea primei iubiri,
tnrului,
ntrebri,
preocupare,
incertitudine n rspunsuri, pentru c
tinereea-i aceeai... efki exist cu
att mai mult cu ct e un simbol nu al
unei cldiri ci al unei istorii din care
acum au mai rmas n gnduri doar
ninsori mrunte/ i unsuroase liniti
(...)26.
*
(din lucrarea n pregtire Manierism i pitoresc n spaiul
dunrean)

25

M. Muthu, L. Blaga, dimensiuni europene,

2000.
26
Ion Barbu, Versuri i proz, 1970, p. 71

Ochean ntors

Felul n care Ion Gheorghe i

intituleaz crile distoneaz cu
atitudinea aparent indiferent fa de
titlul fiecrei piese n parte. E o
schimbare derutant de criteriu, o
ncercare de nelare a vigilenei.
Lucrurile nu stau altfel nici cu Vine
iarba (1968). De data asta, vrea s
spun totul scurt i limpede, ns
recunoate
c
suflul
grabei
prdalnice rupe cuvintele. Simultan
cu hurducturile gramaticale au loc
mutaii sociale i morale dramatice.
ncetul cu ncetul, satul dispare, iar pe
ruinele civilizaiei sale crete ceva
monstruos, pentru c natura i are
legile ei pe care marxist-leninitii se
nfumurau c le pot supune.
Simbolul ruinei predomin naraiunile. Buruienile alung iarba spre
asfaltul i betoanele noilor cartiere
muncitoreti, spre antierele uriae
populate cu fotii lucrtori ai ogoarelor. Semnificaii, superstiii i crezuri se strng n jurul unui fapt divers
social sau economic (autorul l
numete legend) ntr-o specie care
poate fi numit eseu lirico-sociologic.
Vocabule din lexicul aspru: bici, a
putrezi, sudoare, ndrtnic, piatr,
var, cenu, a rsuci, a tulbura,
salcm, foc, trncop, pianjen, a
cpia, a tr, a nnebuni, salin,
bocet, buturug, a plnge, a sfri,
snge, gheare, i asta numai ntr-un
singur poem (Plantaii).
Imaginea ranului este mult mai
puternic n aceast carte, motiv pentru care antologia Proba logosului,
conceput ca o ilustrare exclusiv a
temei n elementele ei constitutive
de factur preponderent arhaic (C.
Stnescu), se deschide cu 14 poeme
din Vine iarba, dei Zoosophia se
tiprise cu un an mai devreme.
Asupra omului de la ar, despmntenit, mpietrit (Mari pietre
ranul i cu toi fiii lui, Cte pietre
atia la ora ranii), se proiecteaz
o lumin mohort ca de sfrit de
lume.
Nevestele au pietre n burt,
brbaii au pietre n gur, copiii vor fi
pietre de ru, navetitii poart n spate
sacii cu hran ca pe bolovani uriai.
Pe unde fug ei la ora crete iarb
amar. Dar numai ranii fug?

Nicidecum. Fugar e i poetul care

folosete termenul iarb nu mai
puin de opt ori n poezia Am
plecat. Toate fiinele sunt scoase din
matc de biciul vorbei. Spectrul
ruinei se arat pretutindeni: furnicile
devoreaz ziduri i ferestre, topoarele
rstoarn copacii. Doar grifonul de
piatr mai poate mpiedica demolrile. Tonul este apocaliptic i
oracular:
Vine iarba, nspimnt oraele;
nemsurat
ncercndu-le,
din
adnc;
simt forfotind, miunnd, nvlind
grunele,
smburii,
spicele
uzurpate,
punile pe care s-au ntemeiat.
Ca o fiin malefic, iarba nfrnge
orice previziune sau calcul i i
trimite
seminele
la
rdcina
podurilor, a grinzilor metalice, la
temelia rezervoarelor de carburani,
chiar dac toate sunt ncercuite cu
plopi, tei i castani. Zeul pmntului
respir prin iarb. Avertismentul este
categoric:
Nu v jucai niciodat cu iarba;
dac a pune un maldr de fire
slbatice
la temelia celui mai trainic palat
ntr-o noapte s-ar despica toate turlele
ca un depozit de iarb de puc
atins pe-o fereastr, de fulger
Nesincronizat cu ali poei, Ion
Gheorghe amenin cu o invazie
vegetal care va avea drept rezultat
infernul. Sunt n versurile sale idei ce
fac semn spre neosemntorism, dar
i spre emblemele retorice ale lui N.
Labi i Ioan Alexandru. Fonetul
ierbii ngrozete, ns nu poate
ascunde
idilismul
autorului,
paseismul su nestins, care ici-colo
falsific secvenele lirice:
Mare-i teama de iarb;
fumuri pcloase leag grdinile,
______________________________

______________________________
iarba se aude n flcri trsnind,
ne-ngenuncheat, aprat-n smn;

Mare-i teama cea mare de iarb,

de-i iarba viitoare i neprevzut;
din lupta cu iarba v natei
cnd vi se vd fotografiile-n ziare
cu copiii pe umr la demonstraii,
tii voi de ce-i inei ct mai sus
s v vad iarba, iarba cea de departe
s se team de voi, cei din viitor.
Originalitatea i frumuseea poemelor sale stau n asumarea necondiionat a conveniilor enumerate mai
sus, n tehnica remarcabil i n
loialitatea crezului su: mpotriviiv ierbii, rugai-v ierbii, nu v lsai
ierbii! Interogaii golite de metafore
mari definesc scriitorul ca pe un
paznic de holde peste care s-a abtut
taurul slbatic:
De ce povestea mea cu un ran;
De unde va veni ameninarea i
pedeapsa,
a mea, numai a mea, ca o necesitate
i ca un drept al meu de-a fi pe-aici
i ca o bucuri-a mea ce mi se cade?
Printre versuri coloase, argiloase,
ieite dintr-un univers rural n
destrmare, fiina firav i gsete
odihna pe inflorescena fragil a
iubirii. Exprimarea e mai liber i cu
o percepie mai mare a noiunilor
concrete (pine i flori):
Nu v temei cnd iubii, cerei
pine;
ducei-v cu pine la ceas, nu cu
flori,
aceasta este ideologia de dragoste a
poetului
Atta tot, cci vine iari cumpn.
GHEORGHE POSTELNICU

18

Recent au fost prezentate publicului

principalele opere ale lui Marcel Chirnoag, grafician i desenator talentat,
(1930 2008), cunoscut pentru o tematic original. A frapat, mai ales, ciclul
de opt lucrri nchinat lui Don Quijote.
n acest sens, M. Chirnoag poate fi asociat mai multor artiti, care au omagiat acest personaj legendar, imaginat
de scriitorul spaniol Miguel Saalvedra
de Cervantes (1547 1614). Printre artitii plastici, care au imaginat n lucrrile lor pe Don Quijote se gsesc nume
ilustre ca Daumier, dar cel mai celebru
este cel realizat de Pablo Picasso.
Desigur, majoritatea cititorilor au
citit o versiune popularizat a romanului Don Quijote, definit ca picaresc,
care cu timpul a fost impins spre crile
de aventuri pentru tineret.
Dac acesta ar fi fost scopul lui Cervantes, acest roman ar fi fost de mult
uitat sau minimalizat. Ori, Cervantes a
scris romanul n jur de 1600, devenit,
destul de repede un best-sellers pentru
aduli. Aproape de sfritul vieii, Cervantes a publicat un al doilea volum,
predominant filosofic, mai greu de citit,
fapt ce a fcut s fie puin rspndit i
citit. Aventurile aparent hazlii ale lui
Don Quijote nu explic persistena acestui personaj dealungul timpului, devenit, evident, un arhetip, ce a inspirat
att artiti, dar i psihanaliti, psihiatrii
etc. Chiar i regizorii de film i-au
nchinat mai multe ecranizri, cea mai
faimoas fiind cea din 1972, n care
Don Quijote este interpretat inegalabil
de actorul Peter OToole.
Halucinaiile lui Don Quijote sunt, de
fapt, componenta principal a tehnicii
autorului care, astfel, i permite s descrie drama sa proprie, cea a autocunoaterii, a speranelor irealizabile,
transmind-o posteritii n condiiile
dominanei Inchiziii i intoleranei
Contrareformei. Lumea n care a trit
Don Quijote, de fapt a lui Cervantes nu
a fost cea a Renaterii redat de
Raphael i Michelangelo, ci aceea a
contemporanilor transmis prin operele
lui Goya, Breugel sau H. Bosch. Cnd
i-a scris romanul n nchisoare, Cervantes tia c eroul (se pare chiar el
nsui) va eua n ncercrile de a realiza o lume mai bun i va pieri. Scriitorul va depi eroul, pentru c numai
ncearc s se identifice cu ficiunile
sale. Al doilea personaj al romanului,
servitorul Sancho Panza pare s fie n
contrapondere, posesor al supunerii, dar
nu oarbe, a realitii, dar nu a

bigotismului, att de rspndit n acele

timpuri. Probabil c Cervantes a scris al
doilea volum, tocmai pentru a clarifica
mesajul iniial.
Fora romanului provine din viaa
zbuciumat a lui Cervantes. Participant
la cteva rzboaie, capturat de piraii
algerieni, unde a stat aproximativ cinci
ani, Cervantes a ajuns din nou n Spania
intolerant. Devenit perceptor de impozite, ajunge la nchisoare, fiind acuzat
de nelciune i fraud. E, n final, eliberat, dar prea trziu pentru a rencepe
o nou via. i astfel, inspirat din
propria via, contient de imposibilita-

Marcel Chirnoag, Don Quijote

______________________________
tea realizrii visurilor din tineree, i
descarc tensiunea psihic cumulat
prin scrierea acestui roman imaginar.
Mesajul lui Cervantes, scris n a doua
parte a vieii, a fost neles de elita intelectual, dar nu de publicul larg, ce a
fost frapat doar de aventurile halucinante. Sigmund Freud, ntemeietorul
psihanalizei a fost att de mult fascinat
de personajul Don Quijote i mesajul
su, nct a nvat limba spaniol pentru a citi romanul n original. n acest
sens, filmul muzical din 1972 a rmas
de referin tocmai prin cntecul lui
Don Quijote (to reach the impossible
dreams) ncearc s-i ndeplineti visurile irealizabile, i-ar fi plcut i lui
Cervantes.
n lumea contemporan, personajul
Don Quijote e mai prezent ca oricnd.
Lumea pare a fi plin de vistorii cu
ochi deschii. Pe de o parte, sunt tineri
revoltai contra sistemului, venic nemulumit, netiind ce vor, gata de a se
ralia la orice manifestare. Micarea
actual Occupy the street e un exemplu.
Pe timpul lui Cervantes, tineretul
trebuia s-i asigure un rost pentru a nu
19

muri de foame. n lumea contemporan,

capitalist i supra-abundent, tineretul
nu mai are nevoie de visuri irealizabile,
se poate mulumi, din pcate, cu
halucinaiile date de droguri, fr lupt
cu sine, fr principii i idealuri.
n schimb, a doua categorie, mult
mai larg, cuprinde oameni de vrsta
doua, care au avut, mai mult sau mai
puin, vise sau idealuri, ce nu s-au
ndeplinit din diverse motive. Sunt
marea categorie a celor frustai, care se
plictisesc i fac politic, i descarc
prerile oricnd i tuturor care stau n
jur. Sunt venicii nostalgici, nenelei,
frustai i antipatici. Nu neleg evoluia
lumii n care triesc i nici nu vor s o
neleag. Dac lumea lui Cervantes era
mai static, ca evoluie intelectual,
progresul tehnic rapid sperie pe cei mai
n vrst de azi ndemnndu-i s
triasc n amintiri, frustaii i nostalgii.
Desigur, n categoria sindromului Don
Quijote nu sunt inclui politicienii care
flutur cuvinte pompoase, ce proslvesc
idealuri imaginare provenind din
povestiri epice, uneori mitologice.
Acetia sunt falii Don Quijote, care i
ascund lcomia, dorina de putere prin
fluturarea unor idealuri irealizabile in
care nu cred.
Pensionarii care i deapn amintirile i frustrile, care nu neleg evoluia vremurilor care le trim sunt adevraii urmai ai lui Don Quijote. Ei sunt
baza electoratului, pretutindeni spernd
ntr-o alegere reuit care s le satisfac
cte ceva din visele/dorinele de alt dat. i de fiecare dat, lundu-se dup
valul epocii, realizeaz c sunt eternii
perdani.
n schimb, falii Don Quijote, politicienii ipocrii, trecnd cu nonalan
prin toate culorile eichierului politic,
oportunitii sunt adevraii ctigtori.
Ei promit orice, neinnd seama de
posibilitile reale i nici de nevoile poporului. Din pcate, democraia favorizeaz falii Don Quijote, poate categoria cea mai detestat chiar de Cervantes.
n toate timpurile, au mai existat o
categorie, poate cea mai periculoas,
falii profei, unii nebuni, alii foarte
abili, dar toi posed o personalitate
charismatic, reuind s strng n jurul
lor tineri debusolai, vrstnici frustai,
aduli naivi sau bigoi. Aceti fali
profei ntemeiaz secte, lund cu
neruinare averea adepilor naivi. ntre
furitorii de idealuri false, deosebirile
dintre creatorii unor partide sau secte
sunt destul de mici, eternii perdani sunt
masa de oameni simpli, venic nelai.
Acetia sunt urmaii lui Don Quijote
RADU OLINESCU

Eseu

(XXIII)

Seducia rmne ns relaionar,

pentru c vizeaz un subiect chiar
dac cel care vizeaz se face pe sine
obiect: un subiect se d pe sine ca obiect, dar ca obiectul - secret, miraculos, straniu - care lipsete celuilalt
pentru a fi pe deplin. Adic se arat
gata a-i servi celuilalt ca obiect. Farmecul su este "efect al deschiderii, al
libertii, al vidului, al modului de a
face loc pentru kairos, ocazie"16;
nimeni nu acioneaz n afara
simulacrului, a aparenei. Seducia
impune ntr-un fel comunicarea, pn
la a o face natur, ea naturalizeaz
semnul. n aceast naturalizare a
semnului, n aceast irumpere a lumii
posibile sau chiar virtuale, ca real st
aciunea seduciei, iar promisiunea de
fericire pe care o presupune provine
din naturalizarea semnelor, mai precis
rezult din inversarea micrii
semiotice, a raportului natur-cultur.
Aceast naturalizare a semnelor face
ca dintr-o dat totul s par uor,
realizndu-se fr oboseal i apsare,
s aib ceva din inefabilul operelor de
art, o uurtate suportabil a fiinei.
Instalarea
semnelor
arbitrare
(Saussure) sau a simbolurilor (Peirce)
se face prin ndeprtarea de realitate
pe care o msoar dubla articulare.
Este micarea "n sus": de la indici,
semnale, simptome, prin semne iconice (analogice), spre semne arbitrare,
simboluri, o micare care instaleaz
religia, cultura, civilizaia, libertatea
uman, care nu exist dect ca resemnificare n spaiul de joc al lumii
semnelor, ntr-o realitate virtual,
ntr-o lume a posibilului. Seducia
inverseaz micarea de constituire a
piramidei semiotice a lui Peirce, care
era rezultatul spaierii i distanrii
fa de natural. Prin urmare, seducia
triete n comunicare i din

comunicare, iar realitatea ei este

numai una a comunicrii. n anumite
condiii, definibile psihologic, se
produce o naturalizare a semnelor
care transform iluzoriu posibilul
semnelor, al semnificaiilor, n
realitate pentru noi. Efectul seduciei
este nlocuirea principiului realitii
cu cel al plcerii sau transformarea
proceselor secundare n procese
primare. Seducia promite ceva ce nu
poate da: fericirea deplin, total, fr
intermitene sau oboseal, o fericire
"ca n filme".
EXCURS: SEDUCIA ROMANTIC I
ECONOMIILE SCHIMBULUI, DARULUI
I FURTULUI
Seducia ca paradigm a iubirii
nu este deloc ceva nou. Seducia, ca
deviere, abatere de la o anumit
traiectorie a vieii, denumete
procedeul de "a cuceri" femeile,
folosit n iubirea de tip Donjuan.
Contextul n care am situat aceast
form a iubirii occidentale este
contextul puterii aa cum l definete
Hegel, ca ntlnirea dintre eu i
cellalt n lupta pentru recunoatere.
Desigur, exercitarea puterii individuale nseamn a te confrunta cu
altcineva pentru a-i impune adevrul,
pe cnd iubirea nseamn a-i gsi
adevrul n altcineva. Hegel, care face
o comparaie ntre "lupta pentru
recunoatere" i iubire, are o
remarcabil intuire a sensului
seduciei n forma pe care o
tematizeaz psihanaliza, dar iubirea
de tip Donjuan contemporan cu el
mizeaz, chiar i n cazul iubirii, pe
relaii de for.17
Mai ampl i chiar mai complex
este prezena seduciei n cea de-a
treia form a iubirii, iubirea
romantic, despre care nu am avut
ocazia s vorbim pn acum, dar ea a
fost suficient comentat n cultura
occidental, fiind, cu vagi aspecte de
donjuanism, forma sub care a fost
receptat i acceptat iubirea-pasiune
n modernitatea burghez. Iubirea
romantic urmeaz modelul iubirii
curtezanelor difuzat de romanele
populare ale secolului al XlX-lea. Ea
ine de ordinul seduciei din dou
motive: invoc o plenitudine a sufletului i este consecina, de obicei, a
unei aciuni feminine.
La fel ca i iubirea-pasiune,
iubirea romantic este susinut de
schimbarea contextului social: locul
20

de munc se separ de locuin,

gospodria unei familii nceteaz s
fie centrul unui sistem de producie
pentru a deveni un cmin burghez,
asemntor, pentru stpnul lui,
castelului medieval. n acest cmin,
relaiile ntre generaii se schimb i,
prin urmare, se schimb rolul femeii,
se accentueaz atitudinea maternal
fa de copiii, socotii mai vulnerabili
emoional i care, n consecin, au
nevoie de cldur sufleteasc i de
educaie sentimental ndelungat.'1^
Iubirea romantic este o form
cultural similar cu romanul, cu care
i nfrete numele, mprtind cu
acesta credina c destinul individului
este deschis i controlabil. Ca i n
iubirea-pasiune, nu lipsete asocierea
cu libertatea, dar acum nu att ca
eliberare subiectiv de rutina i
ndatoririle instituionale existente, ci
ca realizarea de sine a subiectului.
Dragostea romantic este o cutare
care ateapt validarea identitii de
sine prin ntlnirea celuilalt, printr-o
ntlnire a sufletelor, i caut n
imaginaie ceea ce realitatea nu ofer
sau nu poate oferi. Ea depinde de
identificarea proiectiv cu cellalt:
acesta e cunoscut intuitiv i proiecia
creeaz un sentiment de ntregire reciproc.
De data aceasta, de regul, femeia este cea care l cucerete pe
brbat, mpotriva indiferenei, distanei sau ursuzeniei lui, dragostea pe
care ea o arat, plin de abnegaie, o
face s devin iubit la rndul ei i
nlocuiete indiferena sau antagonismul celuilalt cu devotamentul,
instalnd afeciunea reciproc.
AUREL CODOBAN
_____
16.
Herman
Parret,
Sublimul
cotidianului, Bucureti, Meridiane,
1996, p. 81. 72
17. Fa de putere, sexualitatea apare
mai nti ca un gaj al alianei bazate pe
nrudire, apoi, odat cu iubirea-pasiune,
ca domeniu al subiectivitii, n iubirea
de tip donjuanesc ca manipulare a
apetenelor ntr-o reea de relaii de
putere i, n fine, n iubirea romantic,
dup cum se va vedea mai jos, ca o
manier a societii de a ctiga din nou
mpotriva subiectivitii individuale.
18. Vezi Anthony Ciddens, Transformarea intimitii, Bucureti, Antet, s.a.
(ed. engl.: 1992), mai ales capitolul 3,
"Dragostea
romantic
i
alte
ataamente".

i trage el nsui lanul ce scrie,

salt cldarea grea pe ghizd i
cunoate astfel cntecul apei i toat
muzica ei zgomotoas.

VARIAIUNI DE OCAZIE
ntr-o zi, m-am rostogolit n
libertatea mea ca un surmenaj prin
vise. La trezire, m-a ateptat timpul
obosit de cauzalitate i nmuiat n
seara genunchilor, atrnai n hiul
nelesului cu care Iuda l-a vndut pe
Dumnezeu, ca pe un obiect precis,
pedepsit de fiorul metafizic.
S m lcrimez n dulceaa
corupt a fiinei cu senzaie de
infamie? Arunc n mine cu piatra i
m bucur de onorurile oaselor ce
scrie a impersonal naufragiu.
Nvala rstignirii pndete de dup
umr, vulgarizndu-mi mirosul coastei cu gust de izbvire. n mansarda
inimii soarta se rostete n sughiuri
cu bocet politicos de curtezan.
i-mi amintete c m-am nscut
ntr-o amiaz a unui miez de noapte,
trt pe muchia dinspre freamt a
rugciunii.
***
Dincolo de Dumnezeu st fragilitatea dumnezeirii. Ca o icoan cu
certificat de deces, ngrmdit n
nervii altarului din sonetul inimii.
Dincolo de dumnezeire e goliciunea argumentelor cu care ne parcurgem buzele hoinrite de mirarea
plngcioas a Giocondei.
Dincolo de argumente e viaa,
singura ntmplare neateptat ce ne
tasteaz biografia ntr-un e-mail cu
pretenii de istorie uman.
LECIE DESPRE MINE
Din cauza unei false logici, am
nvat c exist contrarii. Iat pentru
ce planta moare cnd ajunge smn,
iar cel ce se transform nu e dect o
umbr n intirim i uitare. Am urcat
nspre trecut, aidoma unui copac ce
nu cunoate tristeea i mi-am
rstignit visele ntre fapte i gnduri,
istovindu-mi imperiul n basilica
sufletului consternat de nimicurile
zilnice. Mi-am aezat oasele s
priveasc nluntrul pailor zdrelii de
profunzimea cmpiei cu velele
aruncate nspre limbajul stupid al
coaselor euate sub lava firav a
transpiraiei dezmotenite de nvala
simurilor.
Aa mi-am nceput prima clip de
respiraie,
descoperindu-m
n
stupiditatea de necuprins a cuvintelor.
Ca un copil palid, nrolat n armata
raionamentelor insuficiente pentru a
transmite o experien ce nu poate fi

PIETATEA NELEPCIUNII

______________________________
mprit i exprimat n formule.
Mai trziu, pe faada unei case pustii
am descoperit legenda rzboinicului
dezertor, rmas fr dinastie. O dat
mai mult, am aflat c logica ucide
viaa, fiindc exist contrarii. ntre
formul i pasiune. i cum s m
tmduiesc de aceast duplicitate?
Cci una este a formula i alta este a
dori, iar eu nu cunosc dect o singur
contradicie viaa i cum a putea s
vorbesc despre mine, fr s m
contrazic? Prin a crea un limbaj care
s elimine contradiciile. Adic inima
s n-o ia naintea minii.
Dumnezeu a creat lumea fiindc o
simea n inim. i a fcut din
poporul su un imn. Dar, iat c
poporul su se teme de raiune, de
tcerea de dincolo de cuvinte.
Scparea e transformarea formulei n sentiment, singurul pntec n
care pot germina contrariile. Cci
spaiul n care sufletul i poate
deschide aripile este pasiunea. i ea
vine din inim.
Iat pentru ce am chemat educatorii i le-am spus: Nu vei crea
oameni ndopndu-i cu formule
goale, ci furindu-le un stil pentru a
putea nelege contrariile. Nu-i vei
nva nici mila, nici milostenia.
Fiindc ar putea fi ru nelese i
transformate n slava injuriei i
putreziciunii. Vei ine seama, nainte
de toate, de dragoste.
Doar aa se poate nva gustul
perfeciunii, cci orice oper este un
drum spre eternitate i nu se poate
sfri dect n moartea pasiunii.
Dar, ct comoditate n educaie!
O muzic rostit de buzele celui ce nu
simte nevoia de a o ptrunde. i
numesc pleav pe cei ce triesc numai
din raiune, fiindc n-au utilitate. i ei
cresc ca buruienile mprejurul
citadelei mucegindu-i lumina aleilor
i fructul a crui coaj devine amar.
Or, adevrata dulcea a instruirii
e asemenea celui ce merge la fntn
21

Dincolo de zilele mele, e pudoarea absurdului. Singura calamitate ce

m rostete ca pe-un eveniment trector savurnd venicia pasiunilor
ciobite n dulceaa spaimei de
sfinenie. Raiunea m plictisete. Ea
e cangrena nelepciunii lucrului ce
cuget la adpostul mtniilor ca
exerciiu de supunere.
Simt rugciunea instinctelor miruindu-mi naterea i observ c o singur delirare a inimii mele de-ar cdea pe nesinceritile crnii ar transforma existena ntr-un rai copleit de
dulceaa pcatului. i ca un sfnt golit
de constrngerea cumineniei, m
aipesc n saliva demonilor care se
joac aruncndu-i mingea sufletului
meu. (Tereza de Avila).
Zadarnic zornie tcerea vechiturii numit contiin. Ritualul ei
un abuz culinar al gesturilor nu-i
dect plecciunea Sinelui n faa
Postului. La ce bun obsesia esenialului? O gfial domesticit n
aternutul prostituatelor. Adevrul
raiunii seamn cu o ibovnic
despuiat n faa virginitii precum
mitul n faa decadenei.
Nimic nu exist n intelect fr s
fi trecut mai nti prin simuri, spunea
John Locke. Iat pietatea nelepciunii
ce nu te poate pngri n faa eului
infestat de obrznicia mrturisit a
snului ce-i pregtete erezia.
PRIVESC CERUL
Privesc cerul pe sub pleoapa
mirrii. n goliciunea cureniei din
oriundele meu sughite adncul
nevoia al nimicului ce-mi deseneaz
geometria. Doar fonet de instinct
mai trudete plantaia cu fntni oarbe
ce nc mai caut picurul din mine.
Privesc cerul cu gust de hoinreal tocit n pragul minilor cu chipuri posace. i ascult cum clnne
marginea lumii, cu ignorana unui sedentar pribegit n limbajul ogorului
su.
Privesc cerul hituit de decepiile
lunii pe fereastra cu butoniere de
poteci alergnd nspre pmntul din
suspin.
GEORGE BACIU

lumini spre cntare...

De cte ori n-ai stare s mnripi

(...crini i terezi
bocete trzii...)
Hristul vnt de sear
anii de povar:
voi ntrzia
la Mria Sa...
SONET DE SEAR

BEII DE SEAR
vd seara asta prin fundul unei
sticle
e-aa uor s mergi pe ape i s
cni: e ca i cum i-ai fi-adunat
prieteni
de Crciun
lipseti din faa mea pasre-a
gheurilor
niciun timp nu-i mai
bun pentru moarte dect cel
din somn...
ciocli-mi vor fi licuricii iar
bocitoare
nsi Mria Sa
Privighetoarea
s fie Doamne o noapte
blnd i regeasc pentru toi cei
care-au
sfrit de
cerit o via i-nc
una... - la crma cerului
arznd
***
PRESIMIRI
hai
o tur prin rai:
ia-te dup scai
cavaler de grai:
treci i prin serai...
lire peste muni
psri albe nuni:
brazi scnteie fruni
cluzi cruni...
voievod amurg
izvoarele-l curg:
trec n libov mare
cerbii spre altare

ateapt raiul clopotul din muni

psri s-oteasc princiare nuni:
vin n alaiuri constelate flori
pete Crist pe fulgere i nori
iar cina noastr este rugciune
adap cerbii - oglindind minune
din cetini se aprind cuvinte noi
ceasuri de-albine tac extatic roi
nu-ntrzia la crucea din amurg
izvoare liturghia-ntreag-o scurg:
n catedrala boii nserate

Spital. Verdict fatal: cu braecioturi

Ca trestii retezate de macete,
Ea, cea mai mndr zn dintre
fete,
Miss Beauty n reclame, clipuri,
spoturi.
Dar cel mai mare oc destinu-i dete
Cnd, ca o tain mare din chivoturi,
Un tnr prin, druma din port n
porturi,
I-ntinse-un crin i-o scoic amulete.
O lacrim i argintase chipul
i craiul, ars de-afect ca de scntei,
i strnse-n brae ripile ei.
n sus, spre soare, decolase tipul.
De cte ori n-ai stare s m-nripi,
Prin minte-mi flutur cioturile-ripi.

s-au ostoit i neamurile toate

...e pace pe pmnt ca i n cer
ngeri psalmodiaz auster...
SFNTUL VALAH
sfnt miezul nopii tace: e rcoros
pe pajiti
i mi aprinde candeli n ochii de
prieteni
s-au fost fcut biserici n
limpezimi de rariti
un munte-ntreg slujete cumprii de jnepeni
cad stelele-n cristelnii i vntungn psalmii
cu boli de nemurire se preamrete
zarea
prin fagure de lun cu toi smerim
crarea
se sting n palme ruguri i vuiete
de armii
alinul stinge jariti supune crini
de soart
(nu-ncepe nu sfrete pe frunile
crieti!)
n miez de fruct al vinii a biruit o
poart:
de vrei frii cu mirul spre crucea
ta s creti
...e-o Glgot senin pe umerii
cereti
iar dinspre mntuire fonesc alese
veti
ADRIAN BOTEZ
22

La rstignirea mieilor, de Pate

Pe-un murg de vise vom ncleca,
L-om ndemna, ca-n basme,
optativ,
Ne-om amgi-o, setea, fugitiv,
Din licuricii puiului de stea.
n miel de m-oi preface, adventiv,
tiu: pn-n zori, febril, m vei
cta.
Doar ursul de va sta n calea ta,
Te-ar face s m pierzi definitiv.
La rstignirea mieilor, de Pate,
Din alt lume, nu m vei cunoate.
Ci eu, din urma mielului ce pate,
Cu ochiul viu, de stea, am s te
chem
i-o dragoste candid se va nate
Ca sfntul prunc, atunci, n
Betleem.
NICOLAE MTCA

Eveniment editorial la Polirom

Ediie ngrijit, studiu introductiv, note,

referine critice i indici de Florian Roati.
Repere biobibliografice de Virgil Bulat.
Volum editat de MNSTIREA ROHIA
i Editura POLIROM.

Ediia de fa reunete cele dou

volume care cuprind dialogurile
purtate cu N. Steinhardt, n ultimii si
ani de via (1986-1989), de Zaharia
Sngeorzan (Iai) i Nicolae Bciu
(Trgu-Mure).
Textele dialogurilor au fost
publicate dup 1989, fiecare dialog
cunoscnd mai multe ediii.
Astfel, Zaharia Sngeorzan a
publicat n 1992 la Editura Revistei
Literatorul volumul Monahul de la
Rohia rspunde la 365 de ntrebri
incomode adresate de Zaharia
Sngeorzan, dialogul fiind nsoit de
o postfa intitulat Profetul de la
Rohia.
n 1998, a aprut ediia a doua, de
data aceasta la Editura Humanitas,
Zaharia Sngeorzan renunnd la
adjectivul incomode din titlu, ca i
la postfa, adugnd n schimb o
addenda ce cuprinde 19 scrisori
primite de la Steinhardt n perioada
corespondenei lor (1986-1989).
Ediia respectiv a mai fost publicat
n anii 2000 i 2004.
Nicolae Bciu a publicat n anul
1994, la Editura Tipomur din TrguMure, volumul N. Steinhardt, ntre
lumi. Convorbiri cu Nicolae Bciu,
cuprinznd corespondena sa cu
monahul Nicolae (11 dialoguri, dou
texte ale lui Steinhardt i 22 de
scrisori), iar la final o convorbire a sa
cu Alexandru Paleologu, Ioan Pintea
i Mircea Oliv despre monahul-eseist.
A urmat ediia a doua, la Editura
Dacia din Cluj-Napoca (2001), avnd
n plus o addenda cu titlul Sfntul
de la Rohia selecie din jurnalul
su, cu informaii despre dialogul lor
epistolar. O treia ediie, revzut i
augmentat cu o anchet literar despre N. Steinhardt i generaia 80,
plus o alt addenda, a aprut la aceeai editur n anul 2006. Au mai
aprut nc dou ediii la Editura Nico
din Trgu-Mure (2009 i 2012).

______________________________
Pentru acest volum am urmat
ediiile din 1998 i, respectiv, 2001
ale dialogurilor. Am corectat anumite
greeli de tipar (Bitler Butler,
Cambroune

Cambronne,
Chevretogne Chevetogne, Massir
Massis, Boissonade Boussenard
etc.) i am atras atenia n note asupra
unor erori acolo unde a fost cazul.
Fa de ediiile amintite, volumul
conine n plus un studiu introductiv,
repere biobibliografice, un dosar de
referine critice, indici (de nume, de
titluri i de locuri) i note.
Notele lui N. Steinhardt sunt
numerotate, iar notele editorului sunt
marcate cu asterisc (*). Notele
editorului sunt de trei categorii: unele
precizeaz locul i data la care au fost
publicate o serie de texte la care se
face referire, altele ofer informaii cu
privire la autori mai puin cunoscui
publicului larg sau crora Steinhardt
le acord o atenie deosebit, iar altele
conin traducerea expresiilor care
apar n limbi strine n textul original.
Pentru redactarea notelor, am
utilizat cu mult profit Dicionarul
general al literaturii romne, coord.
general Eugen Simion, 7 vol., Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti,
2004-2009, Dicionar de scriitori
francezi, coord. Angela Ion, Editura
Polirom, Iai, 2012, precum i
Scriitori strini. Mic dicionar, coord.
Gabriela Dani, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1981.
Mulumim
domnului
Nicolae
Bciu pentru amabilitatea cu care
ne-a pus la dispoziie toate
materialele necesare.
FLORIAN ROATI

23

N. Steinhardt se nate la Bucureti

pe 29 iulie 1912. i face debutul
publicistic foarte de timpuriu n
revista Liceului Spiru Haret. i ia
bacalaureatul n 1929 i frecventeaz
cenaclul Sburtorul, iar n 1932 i
ia licena n Drept. n 1934, ncepe s
colaboreze la Revista burghez i public sub pseudonimul Antisthius
volumul parodic n genul tinerilor.
i ia doctoratul n Drept n 1936.
n 1935 i 1937 public mpreun
cu Emanuel Neuman studiile Essai
sur une conception catholique du
Judasme siIllusions et ralits juives.
Colaboreaz la Libertatea i la Revista Fundaiilor Regale.
Dup rzboi, public pentru scurta
vreme nUniversul literar, Victoria,
Tribuna poporului i, din nou, Revista Fundaiilor Regale. Refuz s
colaboreze cu noul regim.
n 1960 e anchetat, apoi condamnat n lotul Noica-Pillat la 12 ani de
munc silnic. Trece prin inchisorile
Jilava (unde este botezat de printele
Mina Dobzeu), Gherla i Aiud.
Eliberat n august 1964, va reveni
dup civa ani n lumea literar prin
traduceri, medalioane, cronici etc. n
1972, termin prima versiune a
capodoperei sale, Jurnalul fericirii.
Public volume de eseuri i de critic
foarte bine primite, dei unele sunt
puternic cenzurate. Monah din 1980,
rmne activ pe terenul eseisticii i al
criticii. Se stinge la 30 martie 1989.
*
Dialogurile purtate de la distan,
iar nu fa ctre fa, cu Zaharia Sngeorzan i Nicolae Bciu, reveleaz
un Steinhardt mai deschis, mai disponibil la mrturisiri, aflat uneori n evident dispoziie de hagealc. Alteori, laconismul su se datoreaz nu
att cenzurii interioare, ct vieii att
de pline i de dinamice de la mnstire, la care se adaug o grab de a
publica articole i cri, tiindu-se la
zenitul vieii. Aprecierile pe care le
face, n cteva fraze de cele mai multe ori, sunt extrem de sugestive, chiar
ocante pentru unii, neobinuii cu
stilul direct al eseistului de excepie
devenit monah, prilej de reflecie pentru toi cititorii. (....) Cu inevitabile
repetiii, la ntrebri ca i la rspunsuri, dialogurile cuprinse n acest volum se dovedesc o lectur captivant
i completeaz imaginea scriitorului
monah din publicaiile sale antume.
(Florian Roati - N. Steinhardt sau
vocaia dialogului)

Ancheta Vatra veche:

ntr-o poziie pitoreasc, n defileul

Criului, pe oseaua naional dintre
Cluj i Oradea Mare, cam la jumtatea distanei, se afl localitatea Ciucea, menionat n documente din
1384. Sosind n Ciucea dinspre Cluj,
admiri malurile Criului Repede ce
curge paralel cu calea ferat, n stnga, iar n dreapta, i apare, pe o colin, splendida imagine a Castelului lui
Octavian Goga, ultima sa reedin.
Curnd, vizitatorul i d seama
c nu va admira doar castelul, ci un
adevrat domeniu, un complex muzeal. Intrarea este strjuit de o poart
maramureean.
Urcnd scrile, prin parcul
complexului, te gndeti la urcuul
poetului nscut la Rinari, la 1
aprilie 1881, n casa de pe Ulia
popilor, evocat cu sensibilitate i
nostalgie n poezia Casa noastr.
De la Rinari la Ciucea, ca o
diagonal a Ardealului, drumul de o
via al lui O. Goga a fost lung i
anevoios, cu zboruri i popasuri
grbite. Aa, poetul s-a oprit pentru
nvtur la Sibiu i Braov, la
Budapesta i Berlin, apoi la
Bucureti, pentru probleme literare i
politice. A fost n nchisoarea de la
Seghedin, pentru ideile i rzvrtirea
sa. A cunoscut marile metropole ale
Europei, dar i alte orae mai mari
sau mai mici ale lumii, a pit peste
mozaicurile Vaticanului, a vizitat
muzeele Franei, a stat ntr-un castel
din Scoia i n pdurile de la Marienbad... drumuri, drumuri care s-au
terminat la Ciucea.
Castelul de la Ciucea a fost
construit de poetul O. Goga ntre anii
1921-1922, pe proprietatea achiziionat de la vduva poetului maghiar
Ady Endre (1877-1919). Astfel, la
Ciucea, s-au ntlnit, pe un drum
comun al prieteniei i al poeziei,
Octavian Goga i Ady Endre, doi
reprezentani importani ai spiritualitii romne i maghiare.
Poetul Ady Endre a locuit la
Ciucea ntre 1915-1917. Afinitile
literare l-au determinat pe Octavian
Goga s tlmceasc cteva din
poemele lui Ady Endre ntr-o manier
greu egalabil, fapt ce a fost remarcat

n mod elogios i de critica literar

maghiar.
Urcnd
colina
complexului
muzeal de la Ciucea, vizitatorul este
invitat s peasc n cea mai veche
cldire a complexului, casa n care a
locuit poetul maghiar Ady Endre.
Vizitm casa alb, cldire ce face
parte din corpurile vechi i unde,
odinioar, locuiau prietenii i oaspeii
lui Octavian Goga aflai n vizit la
Ciucea. Acum, n aceast cldire
zugrvit n alb este organizat o
expoziie documentar, n care te
ntmpin portretul mare al poetului.
Deasupra, semntura autograf a lui
Octavian Goga, iar sub portret, un
citat coninnd cuvintele poetului:
Eu, graie structurii mele sufleteti,
am crezut ntotdeauna c scriitorul
trebuie s fie un lupttor, un
deschiztor de drumuri, un mare
pedagog al neamului din care face
parte, un om care filtreaz durerile
poporului prin sufletul lui i se
transform ntr-o trmbi de alarm... Am vzut n scriitor un semntor de credine i un semntor de
biruin.
n expoziia documentar, mai
multe panouri cu fotografii, acte i
documente, purtnd titluri semnificative ce trimit direct la viaa i
activitatea poetului nscut la Rinari:
Poetul ptimirii noastre, Poetul n
contiina
neamului,
Crainicul
dezrobirii neamului, Spre Alba Iulia,
N-am putut sluji ara cum a fi vrut,
Cred n puterile sufleteti ale
neamului, Mesager al culturii
romneti, Coordonate universale.
Prima ncpere a expoziiei
fusese odat sufrageria pentru
musafiri. Se mai pstreaz masa
_____________________________

24

______________________________
mare rotund, scaune, dou fotolii,
dou sobe de teracot din ceramic cu
diferite modele, adevrate opere de
art lucrate de Nora Steriadi.
Ghidul ne invit s vizitm parcul i mausoleul. n drum spre locul
de veci al poetului, trecem pe lng
fntna roman, pe lng o statuie
roman, apoi privim piatra funerar
executat de sculptorul Milia
Ptracu. Cercetm detaliile sculpturii
i privim spre cripta goal, unde a stat
corpul nensufleit al poetului timp de
20 de ani.
Dup cum se tie, Octavian Goga
a murit la 7 mai 1938, la Ciucea. A
fost transportat la Bucureti, depus la
Ateneul Romn i nmormntat la
Cimitirul Bellu. Dup un an, corpul
poetului O. Goga este renhumat la
Ciucea, pentru a se respecta dorina
poetului exprimat n testament, ntrun mormnt provizoriu, pn la
terminarea Mausoleului, ridicat de
arhitectul G.M. Cantacuzino.
La acest adevrat monument de
art, soia poetului, Veturia Goga, a
lucrat 20 de ani, montnd 584 metri
cubi de mozaic adus din Italia.
Totul pereii, platfonul,
mozaicul exterior al Mausoleului cu
versuri din poezia Din larg, ca epitaf
a fost lucrat de Veturia Goga (cea
care, odinioar, fusese n anturajul
reginei Maria, Carmen Sylva) dup
indicaiile Norei Steriadi, soia
pictorului Steriadi.
n anul 1966, Veturia Goga a
donat tot domeniul statului, devenind
director al complexului muzeal pn
la moarte. A murit la 96 de ani.
ndreptndu-ne de la Mausoleu
spre Castel, zrim pe un dmb, printre
brazi, o bisericu de lemn,
monument de arhitectur romneasc.
Este biserica din Glpia Slaj,
datnd din anul 1575, adus de
Octavian Goga n anul 1936, ctitorind
o mnstire de maici. Dup moartea
poetului, Veturia Goga a
LUMINIA CORNEA

supravegheat construcia mnstirii

care a funcionat, cu apte micue,
ntre anii 1940-1946. Mnstirea a
fost redeschis n aprilie 1995, tot cu
apte micue, cu un paraclis n
interiorul cldirii i chilii. Sfintele
liturghii din zilele de srbtori se
desfoar n bisericua de lemn, care
se integreaz att de bine peisajului
de la Ciucea.
Coborm spre impozantul castel
construit n stil brncovenesc, pe
dou nivele. La parter, intrarea
principal, salonul de primire,
sufrageria, camera de lucru a
poetului, numit salonul galben,
anexa bibliotecii, apoi scara interioar
somptuoas care duce la ncperile de
la etaj: salonul de muzic, biblioteca
cu aproximativ nou mii de volume,
multe cu dedicaii, apoi alt birou al
poetului cu masa-birou (climar,
suport-toc, mapa de scris din piele),
fotoliu, dulapuri cu vitrine etc., iar n
dreapta salonului se afl dormitorul,
folosit, muli ani dup moartea
poetului, de Veturia Goga (pat dublu,
oglind mare de Murano, dulap-scrin,
tablouri).
n salonul de muzic, se gsete
pianul Veturiei Goga, furnizat de
magazinul Casei regale la acest pian
au cntat Dinu Lipatti, G. Dima,
posibil i G. Enescu.
n camerele castelului, se afl un
important depozit de art, tablouri de
N. Grigorescu, N. Drscu, M.
Bunescu, Th. Pallady, tefan
Dumitrescu, Lucian Grigorescu,
Camil Ressu, Nagy Istvan, E. Popea,
Rodica Maniu, sculpturi de I. Jalea,
D. Paciurea, C. Medrea.
n salonul de muzic, admirm
un mre covor cu elefant, care
mbrac un ntreg perete al vastului
salon; apoi obiecte din bronz
dezgropate din lava de la Pompei
(adevrate relicve), druite poetului
de guvernul italian; un scrin ce-a
aparinut lui Avram Iancu (druit
marelui revoluionar de Ecaterina
Varga), o rarisim lucrare de art
achiziionat de Veturia Goga de la
un strnepot al lui Avram Iancu; o
lad maur sculptat din lemn de
cedru, din sec. al XVI-lea; o penduldulap din sec. al XVIII-lea; o msu
de faian din Persia, sec. al XV-lea;
trei dulapuri-vitrine cu obiecte de cult
religios din argint; un mare vas din
porelan chinezesc, reprezentnd un
cnt religios, numit Tau-tau, din
regiunea tibetan; o icoan bizantin

de la Muntele Athos, sec. al XI-lea,

dup care Nora Steriadi a iniiat-o pe
Veturia Goga n realizarea mozaicului
de la mausoleul poetului; sobe de
teracot etc.
La toate acestea, se adaug zestrea de documente, scrisori, fotografii
cu mari personaliti ale vieii
culturale i politice, manuscrise,
primele ediii ale operelor poetului de
la Ciucea: Poezii (1905), Ne cheam
pmntul (1909), Din umbra
zidurilor (1913), Cntece fr ar
(1916), Din larg (1924), drama n trei
acte din viaa Ardealului, Domnul
notar (i cu afie de la premier),
manuscriul
muncit,
cu
multe
tersturi i adugiri, ale piesei
Meterul Manole, ori testamentul
poetului, pstrat n manuscris, prin
care i exprim dorina de a fi
nmormntat la Ciucea.
Prsind castelul de la Ciucea,
traversnd parcul ce rmne parc
vrjit, strbtut de cadena unor
poezii ce n-au mai fost scrise,
pierdute pentru totdeauna.
Ne simim bine n aceast
atmosfer att de bogat n obiective
literare, de arhitectur, religioase o
atmosfer elevat, dar i att de
rustic.
Pajitea nverzit, stejarii, teii,
arbutii, clile de fn, toate ne
determin, gndindu-ne la stpnul
domeniului de la Ciucea, a ne aminti
versurile: Unde-i astzi cntreul, /
Glasul codrilor s-asculte, / Cetluind
pe patru strune / Taina zvonurilor
multe?
Ne mai ntoarcem cu emoie
privirea la mausoleul de pe culmea
dealului, ca pentru un ultim salut.
Desigur Ciucea rmne ctitorie a
Poeziei, cum sunt Ipotetii i
Mircetii, cum e Lancrmul, cum e
Mriorul.
______________________________

ARIPILE CRUCII
Dac nu ar fi fost
rana de-arip
s m doar pn-n parng,
poate l-a fi avut pe diavol
pe umrul stng.
Nici pe umrul drept,
(pe locul rvnit de arip,
unde nc mai snger
pn-n cntecul alb de cocor),
n-am purtat
pe sfntul meu nger
pzitor.
La Judecat
oare ce o s spun,
c nu mi-am crat ngerii,
nici pe cel ru,
nici pe cel bun?
Vin din Valea Plngerii,
Doamne,
pe unde mi-ai dat
via de vie i lanul.
Ca psrile tale,
poet fiind,
semnam cu Simon Cirineanul.
Umbra mea
poi s-o dai
la vreun copil de nger srac
vnznd ciree la pia.
E aproape nou.
Am mbrcat-o o singur via.
Dar s nu m judeci prea greu,
c-am speriat i ngerii
i neamul de drac.
Pe locul unde trebuiau
s-mi creasc aripile
pe umerii mei, ce nc m dor,
am fost singurul
dintre fiii oamenilor
purtndu-i crucea lui Dumnezeu.
Au poi s dai Cirineanului
osnd pentru zbor?
NUMAI DRUMUL...
Numai Drumul
ne nate vederii.
Nici cerul, nici marea
la ora de zbucium.
El nu este crarea
aceea,
pe care chiar orbul
cu bul alb o dojenete
c a pierdut
i pe eidon i cheia
cnd mlada se rupse din bucium.
DUMITRU ICHIM

25

paradoxism i frontiere ale

literaturii actuale
- Domnule Ion Pachia-Tatomirescu, ai finalizat o istorie a literaturii
valahe n trei volume, o lucrare n care
ai investit mai muli ani. Din aceast
perspectiv, ce nseamn timpul real
pentru dumneavoastr? Dar netimpul?
- Este vorba despre trei volume de
pagini de istorie literar, volume care
se pot metamorfoza ntr-o veridic
istorie a literaturii valahe din prezent i
pn la originea-mitotext-rupestru /
neolitic-pelasg > valah. n timp real,
a vrea s vd doar dinamic, exercitare / manifestare de neuroni de aur,
deopotriv, n plan sincronic i (de-aici,
de pe secanta lor) n plan diacronic.
Zalmoxian vorbind, netimp exist, dar
n afara Sacrului ntreg Cosmic din
care suntem Parte; aadar, numai
Sacrul ntreg Cosmic de-i Dumnezeul
unic din Zalmoxianismul orizontului
temporal al anului 1600 . H. se
bucur i de netimp.
- Putem pune n paradigm lista
lui Pachia?
- Numai dac paradigma ca
supra-fa nseamn partea mai puin
vzut a Medaliei / Lunii... Lista s
rmn deschis, spre a nu colapsa
(dac-mi ngduii acest superb verb)...
- Istoria literar pe care ai
alctuit-o poate oferi date despre
istoria romnilor?
- Punei n ecuaie dou concepte:
istoria literar valah (dacoromn)
ca tiin care urmrete / analizeaz
(sintetizeaz) fenomenul desemnat prin
sintagma arta cuvntului (genuri,
specii etc.) n plan diacronic i istoria
valah ca tiin care are n obiectiv
studierea Valahimii ca societate foarte
complex, tot n plan diacronic. De
vreme ce n (capod)operele literare
dintr-o epoc se reflect cu fidelitate
realitile societii noastre din
respectiva epoc, bineneles, conjugate
la moduri lirice, epice, dramaturgice, se
poate spune (doar att) c istoria
orizontului
cunoaterii metaforice
(istoria literar) ofer date ale
subiectivitii magnetizatoare de
orizont al cunoaterii tiinifice despre
istoria valahilor / (daco)romnilor.
- Care au fost cei mai buni ani n
aceast perioad analizat de dvs.? De
ce?
- Cei mai buni ani de pe segmentul temporal al epocii resurecionalmoderniste i a paradoxismului (firete,
nu m refer la cumpliii ani ai epocii
proletcultiste, nici la anii programului

neostalinitilor / neopaukeritilor de impunere a excrementismului n literatura

noastr spre a fi distrus publicul recaptor de literatur din Romnia ultimelor
dou decenii) rmn cum, de altfel,
prin toate epocile cei n care arta
cuvntului valah a nflorit fr precedent, cei n care Sfnta Limb Literar
Pelasg > Valah a cunoscut neasemuite rafinrii / bogii stilistice.
- Putei explica relaia dintre
tiin i literatur? Cum influeneaz
orizontul de cunoatere specific omului
opera unui scriitor?
- Pot i numai aa se poate
explica relaia tiin literatur: ca
interaciune benefic (adic ntru catharsis i ntru noi coordonate) a orizonturilor cunoaterii. n ceea ce privete
secunda ntrebare de la acest punct al
chestionarului, m rezum la a observa
direct-proporionalitatea dintre orizontul de cunoatere al artistului /
scriitorului (mai nti, prin specializare
n domeniu, apoi prin autodidact cunoatere disciplinar / interdisciplinar)
i valoarea estetic a operei sale.
- Paradox! Paradoxul este specific
literaturii sau vine dintr-un mod de a
accepta universul n complexitatea lui?
- Paradoxu-i specific gndirii
umane, de la naterea Materiei din
Cuvnt, fcnd a se constela mai nti
mitul despre puterea Cuvntului de la
nceput... i dai-mi voie s mai
subliniez c producia de paradoxuri
a umanitii nu nseamn literatur
(paradoxism). n nucleul curentului
literar, paradoxismul, st conjugarea
paradoxurilor la moduri lirice, epice,
dramaturgice, ntru catharsis.
- Cum privii eventualele critici ale
criticilor de azi i de mine?
- Cu toat atenia ornitologului pus
n faa coloniei de pelicani a criticii
literare valahe de la Dunrea de Jos i
din Nord-Vestul Pontic (Basarabia)...
- V amintii de o metafor, de un
poem care v-a marcat n momentul n
care l-ai analizat?

26

- Da, spuma laptelui, neaprat

lapte galactic, prin care pelasgo>valaho-dacii mei desemnau Luna, sora
Soarelui, Lun i Soare ce n balada
Pe-o Gur de Rai (Mioria) in
cununa cosmic.
- Ce trstur de caracter
apreciai la un scriitor?
- Vectorizarea n absolut prin capacitatea de a produce catharsis n verticalitate moral, nicidecum (n verticalitate / orizontalitate) excrementist.
- Trei volume, de ce trei? Mai
exist loc n proiectul dvs. pentru ali
scriitori, pentru alte opere? Cum vedei
viitorul?
- Pentru c Pagini de istorie
literar valah de mine, vol. I (2014),
II, III (2015), relev cealalt fa a
Lunii / Medaliei de Litere, pe care se
sprijin al nostru ntreg literar /
cultural prezent; acestor volume trebuie
s li se adauge volumul al IV-lea de
Pagini... (avnd nucleu Generaia
resureciei poetice din 1965 1970,
teza-mi de doctorat, n esen, care a
fost publicat la Editura Augusta, n
anul 2005); astfel, s-ar ncheia: (a)
epoca resureciei moderniste postbelicsecunde i a paradoxismului (1960 /
1965 1990 / 1995) i (b) epoca
proletcultist (obsedantul deceniu:
1945 / 1947 1958 / 1960).
Celelalte volume de Pagini de
istorie literar valah merg n plan
diacronic pn n ideogramele de pe
Tblia-Soare de la Trtria-Dacia de
Romnia, pn n mitotextul de pe
Statueta-cu-Piedestal-a-Soarelui-Mo /
Tatl-Cer (de la Triguri / Ocna
Sibiului), pn n semnele bine
nfurate sacru-semantic (sanctuar la
purttor), din orizontul anului 8175 .
H. (datare radiocarbonic), de pe
falanga de ecvideu descoperit la
Cuina-Mehedini etc. Aadar, n
proiectul Paginilor de istorie literar
valah de mine, exist loc pentru
uimitori
autori
(scuzai
rima
involuntar!)... Iar pentru viitor, v-ai
dat seama, nu prea am ochi, ci vd
numai prezentul stufos din marginea
haosului doinitor i trecutul care
se-ntunec n urma-mi nainttoare.
Abia dup publicarea tuturor volumelor
de Pagini de istorie..., ivi-se-va
Istoria literaturii pelasge > valahe din
prezent i pn la originea mitotextelor
din orizontul anului 8175 . H..
- Ce alt ntrebare ai fi dorit s vi
se adreseze?
- Prima, dar cea pentru secunda
decad de aur a Logos-ului...

(3 / 5 iulie 2015)
CONSTANTIN STANCU

CRONICA LITERAR

Prima remarc, atunci cnd mi sa propus s scriu o prefa a acestei

cri, a fost s-mi reamintesc un vechi
proverb: Achia nu sare departe de
trunchi. n acest caz, se potrivete ca
o mnu nelepciunea popular, ba
chiar a zice c din trunchi s-a desprins nu o achie, ci tot un trunchi...
O astfel de antologie este o idee
insolit i, dac-ar fi s m bazez pe ce
informaii dein, chiar unic.
Perechi literare n largul istoriei
au mai fost, dar cele uzuale au fost
cele de cuplu, n care ambii parteneri
i-au asumat destine literare comune,
iar acestea au determinat chiar
formarea cuplului... literar. Dar dac
n aceste cazuri, evoluia fiecruia n
parte a dus la un moment dat la un fel
de regsire a unuia n cellalt din
considerente (extra)literare, bazat pe
sentimente de iubire, n cazul relaiei
tat-fiu, lucrurile stau radical diferit.
Te-ntrebi dac mediul literar n
care crete fiul influeneaz, a fost
determinant, sau primordial a fost
nzestrarea, talentul urmaului, care
merge n via pe calea tatlui, asumndu-i scrisul ca destin personal.
nceputurile literare ale lui Darie
Ducan, ntr-un registru al precocitii,
dar i al maturitii, au creat i suspiciuni legate de paternitatea textelor
sale, care erau mult peste nivelul de
realizare al unei etape de fraged
vrst. Insinurile c ar fi putut ca
tatl s prelucreze ncercrile literare
ale fiului s-au dovedit a fi fost nu
doar ridicole, ci i flagrant nedrepte.

Dac, temperamental, cei doi,

Rzvan Ducan i Darie Ducan, tat i
fiu, au foarte multe note comune,
atitudinal, diferena este vizibil.
Dac evoluia lui Rzvan Ducan
a fost lent, cu nfrnrile nefericite
ale epocii roii, Darie Ducan, s-a
bucurat de toate libertile acestei
lumi, inclusiv cele de afirmare, care
au dus ca la 19 ani s fie primit n
Uniunea Scriitorilor, filiala Cluj, i nu
n filiala Mure, unde fusese nscris la
nceput Rzvan Ducan.
Poate c traseul lui Rzvan
Ducan a fost mai dificil i din cauza
educaiei universitare tehnice, n timp
ce Darie Ducan a putut s ia n piept
umanioarele, situndu-se n miezul
unui ev aprins n att de zbuciumata
democraie original din Romnia.
Dac poezia e dragoste comun,
ca i publicistica, de altfel, Darie
Ducan a gsit n teatru o alt cale de a
se exprima, beneficiind i de ceea ce
pe vremea tatlui nu putea s fie
nici vis, s studieze n Capitala
Franei, nvnd la Paris cum s fac
nodul cravatei acestei lumi.
Cei doi scriitori au decis s-i
pun fa n fa, n acelai album,
chipurile poetice.
Nu s-i fac n vreun fel
concuren... literar, nici s intre n
vreo disput, ci s releve frumuseea
unui maraton comun, cu dragoste i
credin n literatur.
Pn la urm, de ce n-ar fi
aceast carte, cartea unei mari
iubiri, a unui respect pe care i-l
poart unul altuia, tat i fiu, scriitori
n toat puterea cuvntului, dar
diferii n nuanele n care au decis
fiecare n parte s conjuge verbele
propriei biografii literare!
Doi autori nestatornici, harnici,
implicai n a veghea la soarta limbii
i neamului din care fac parte, lipsii
de
prejudeci
europeniste,
nivelatoare, nereinui n a-i declara
naionalismul, ca singur mod de a-i
respecta pe alii, fr a te pune pentru
asta n genunchi.
mi sunt doi prieteni dragi, doi
camarazi de drum lung. Pentru c eu
cred pentru amndoi c drumul lor n
literatur este lung i cu folos.
Atept momentul n care critica
literar s-i descopere n dimensiunea
real a valorii lor i s-i aeze i ea
acolo unde le e locul, n primul raft al
bibliotecii literaturii romne.
NICOLAE BCIU

27

Poeziile i poemele acestei

antologii, att ale lui Rzvan DUCAN
ct i ale lui Darie DUCAN, sunt
selectate din majoritatea volumelor
publicate de cei doi poei, de la
origini pn n prezent. Cele mai
vechi poezii dateaz din anii 80, iar
cele mai noi din 2015. Nu am
respectat
n
selecie
criteriul
cronologic (dect n succesiunea tatfiu, absolut fireasc) nu dintr-un
deficit de sim istoric, ci din dorina
de a evidenia prin contrast timbrul
diferit al fiecrei vrste, n cadrul
operei fiecrui poet, de-a lungul
timpului. O cronologie ortodox ar fi
susinut politica editorial i nu
spontaneitatea creaiei, cu att mai
puin a receptrii. Arthur Rimbaud i
cerea poeziei sabotarea normalitii
simurilor. Am realizat aceast
selecie cu acest gnd i cu acela de a
face un duet mpreun cu tatl meu,
precum un disc The Jackson 5, de
aceast dat 2D. Actualitatea
polemicii literare cere aceast
antologie. Acuzaia de lips de
continuitate, de hazard istoric i de
neraportare la naintai, adresat
generaiei mele de ctre unul dintre
profesorii mei, domnul Nicolae
Manolescu - i cruia, cu toate
divergenele, i fac o reveren m
determin, fr niciun fel de forare a
alturrii, ci ntr-o selecie estetic
(una care confirm firescul gestului)
s sugerez, nu mai mult dect e deja
evident prin chiar poeziile selectate,
c exist dialog statornic ntre
generaii chiar i la poei fundamental
diferii. Antologia de fa nu e o carte
de dialog stilistic, ci o carte de
reprezentri individuale. Dar n ea se
ntrevede dialogul. Este o eviden.
Simul istoric se vede mai degrab n
pragurile critice dect n manifestrile
adiacente. n Antimetafizica lui
Nichita Stnescu i Aurelian Titu
Dumitrescu, n felul n care se
contientizeaz trecerea, nu att
afirmnd-o ct realiznd-o: dinspre
generaia 60 spre 80, n cazul ei,
dinspre 80 spre 2000, n alte cazuri.
Ce se vede aici e o posibilitate de
trecere. i rmne cititorului s vad
i s neleag faptul c nu despre
dinastii sau partizanate literare e
vorba, ci despre minunea de a fi
mpreun pe acest pmnt mai
DARIE DUCAN

cu seam prin cele ce ne apropie

dect prin cele ce ne despart. Se cuvin
dou rnduri de mulumire mamei
mele,
Carmen
Ducan,
pentru
susinerea permanent a scrisului
nostru, i lui Nicolae Bciu, editor
devotat i scriitor remarcabil, oameni
fr de care ne-ar fi fost mult mai
greu.
n rest, aa cum spune un poem
al lui Rzvan Ducan, Invidiaz-m,
delt, mi s-a nscut un copil,/ cel mai
nou pmnt al rii mele... iar eu fiind
Dobrogea acestei ziceri, m gndesc
la Mircea cel Btrn i la confuzia
istoric a lui Eminescu din Scrisoarea
a III-a: un btrn att de simplu,
dup vorb, dup port. n lupta cu
Baiazid, Mircea cel Btrn era un
voievod tnr. Eminescu, punnd n
corpul comun al poemului titulatura
ulterioar, face, poate, primul gest
textual din literatura romn. Aa
cum, din aceast ecuaie, vrsta
rmne n aer i se pulverizeaz, la fel
ea nu poate fi criteriu al valorii
ntruct nu e un merit personal.
Cred c poezia n sine se hrnete
suficient din cellalt ct s nu existe
originaliti intangibile, ci o perpetu
metisare n care diferenele nu sunt
opoziie, ci echilibru firesc.
Paris, 7 iunie 2015
____________________________

Anterior editor, difuzor, publicist recent poet, Stejrel Ionescu

pune la dispoziia cititorilor un nou
volum de poezii ntitulat Cartea
vieii. Personal l cunosc pe poet
citind volumele lui editate din 2013 i
anume: Drumul sihatrilor, apoi
Castelul de nisip i Pe drumul
oaselor. Le-am gsit fermectoare i
despre fiecare din aceste volume am
prezentat cte un eseu n revista
Vatra veche i anume n
Nr.11/2013, Nr.5/2014 i Nr.10/2014.
Noul volum conine 60 de poezii
de o frumusee neegalabil. Vibraia
liric a lor este frenetic cu un limbaj
i o capacitate de comunicare
original.
Primele poeme se refer la o
micu btrn prsit de fata ei.
Micua triete singur, soul ei a
murit de mult, iar fiica nu se mai
intereseaz de ea. Btrna i duce n
tcere traiul ei n condiii vitrege i
ateapt moartea. n odaia ei
ntunecoas, fr foc, fr lumin,
ntr-o noapte, ea moare. La groapa ei
ntregul sat a venit, ns fata ei cea
drag nu.
n urmtoarele poezii i anume
n Mormntul din rscruce;
Unde eti micua drag; Prin
timpu-i rtcit; S tii, iubit
mam i n Scrisoarea, autorul
prezint cu miestrie diferite stri
psihologice de regrete acestei fete
pentru fapta ei; cea de neglijarea, de
prsirea mamei btrne.
Poemul Ai notri btrni vrea

28

s fie ca o interpelare parlamentar la

adresa guvernanilor pentru nivelul de
trai neasigurat btrnilor, citez:
btrnii notri caut prin gunoaie,
/btrnii notri mor pe caldarme/ i
se topesc precum zpada n ploaie/ ca
s gseasc cteva frme,apoi iat
cu ce se adreseaz la cei care conduc
ara: i-a invita pe guvernani la
mas/s vad ce gsesc ei n gunoaie/
i uneori n ce bordei sau cas/ le
arde sufletul n vlvtaie?
Despre religie, credin, poetul
ne mrturisete n mai multe poeme.
n Ascult, suntem atenionai ca
nainte de toate s ascultm inima ce
ne spune n viaa, s nu avem pcate
i s trim n rugciune. Durerea dup
tata i mama decedai se prezint n
Dor i dor, din care aflm c ei sunt
sigur la Dumnezeu i poetul parc-i
vede pe-a nopii stea. Adept al
religiei, n De vorba cu umbra mea,
autorul ne spune c vrea s aib o
via curat cnd pleac spre
Dumnezeu, cel care-l iart dup
multiplele greeli fcute n via. Este
o afirmare a celui care nainte de a
ajunge pe locul venic de odihn,
regret pcatele sale. Cnd ajunge n
mormnt, poetul spune n poemul
Pe-al meu mormnt: pe-al meu
mormnt, cnd voi muri/ s nu-mi
plantai nici tei, nici trandafiri, apoi
mai n strofa urmtoare: s scriei
doar un simplu cuvnt/c aici zace un
om bun,
Amintirea prinilor e reluat n
Ce-a mai locui. . . unde poetul
exprim dorina sa c ar mai locui i
el pe o ulicioar, dar mama i tata au
plecat, au luat i ultimul tren din gar
i s-au mutat departe, n alt sat.
n privina amintirilor, i el,
poetul, se uit napoi asupra vieii
sale. Astfel, n poezia Copilrie,
unde eti, ne afirm rspicat: cnd
afar zpada se cerne uor/ copilrie,
unde eti, de tine mi este dor.
n poezia Aduceri aminte,
scrie: cci vremea mea s-a dus i ea/
la tmple-s alb, ncrunit/i atept s
apun a vieii stea/cci timpu-mi este
rstignit.
Poetul pune la dispoziia
cititorilor un colaj sau mai bine zis un
mozaic de teme sensibile, care sunt
redate artistic impecabil i pot fi
parcurse cu mare satisfacie de ochiul
intern al celui care parcurge textul.
ANDREI POGNY

Poetul IOAN VASIU, din

Ortie, mi-a trimis una dintre crile
sale de versuri, aprut n 2013, la
Editura Miastra din Tg. Jiu,
intitulat Bolnav de poezie,
recunoscndu-i public, boala.
Plictisit s tot navighez prin biblioteci
virtuale, bntuite de tot felul de
ectoplasme culturale, am deschis
cartea primit doar cu intenia de a
afla dac i boala autorului care o
semneaz e asemntoare sau altfel,
n comparaie cu durerea mea
provocat de acelai germen spirogen,
ce te oblig, dei eti muritor de rnd,
s ai pretenii de nger.
Surpriza a fost alta: puritatea
limbajului, profunzimea mesajului,
sunt elemente regenerative, te
tenteaz gndul c poezia i asigur
vieuirea n spirit... Nu n ultimul
rnd, te scoate din cmaa de for a
realitii, i distrage atenia de la
tcerea fantomatic a ceasului
atomic care ne controleaz viaa.
n poezia lui Ioan Vasiu,
tradiia
vine-n
atingere
cu
modernitatea, spre exemplu, superbul
poem Septembrie: gem carele de
roade ncrcate / tiuletele ca
petele se zbate / din lan s-ajung
grabnic n hambare / ne ndulcim
cu mere pduree / i coborm n
toamn ca-ntr-un vis / dospesc n
sate marile ospee / hrisovul verii
nc nu s-a scris / plesnesc nucile-n
pomi de nerbdare / harbuzii-n
piee nc mai rmn / cu cinci
ciorchini se umple o cldare / mai
stau de paz clile de fn, i alt
registru poetic: De azi nainte am
s m schimb de-a binelea / numr
porumbeii ce-i fac cuib / n evile
tunurilor / deschid barierele n
calea primverii / declanez
exploziile n mugurii caiilor / cu un
simplu surs / i expediez iubitei /
colete de melancolie.
Pe msur ce citesc cartea
despre care fac vorbire, mi se face dor
de poezia lui Pillat, Blaga,
Voiculescu, de care, fr s vreau, mam nstrinat n ultimii ani, acceptnd
s-mi fie trt sufletul, de zgard,
printre paginile unor cri scrise,
parc, de proxenei i prostituate.
Sunt i poeme n care cugetarea i
expresia iau inuta didactic: Minciuna, singurul fruct care nu are
niciun smbure de adevr sau Ce

______________________________
ghinion s fii pstrv n nvodul
gndurilor tale. Am neles c
echilibrul poetului n lume este
dependent de boala deconspirat cu
senintate n paginile crii pe care a
scris-o: POEZIA. Pentru el, viaa n-ar
avea farmec de n-ar fi msurat zi de
zi cu intensitatea acestei dureri care,
nu-i problem chinuitoare, dei, i d
o nelinite deplin, fiind singura for
ce-i face posibil avntul dinamic al
vieii: att de vesel sunt c port n
mine / un mnz ce galopeaz nencetat (pag.27).
Niciun sentiment torturant n
aceast lume, chinuit, ncordat i
dureroas, nu-i anuleaz bucuria
creaiei, a expresiilor individuale prin
care se manifest.
Pentru c e o fire ntortocheat.
S-l credei, citez: dau uneori binee
i la garduri, dau un regat pentru
o vorb bun, dar, cu precdere:
sunt ispitit s-adun cteodat / cai
verzi pierdui pe un perete gol / s
scot n lumea asta demodat / al
gndurilor mele aprig stol /
zadarnic m lovesc de semafoare /
pe drumul rtcirilor fireti / sunt
bine, mulumesc de ntrebare / iatept de la prieteni mereu veti....
A mai aduga: poemele m dor ca
nite flori / ce-i scutur petalele n
vnt i nostalgia dup vremuri ce
bat pasul pe loc n memoria sa,
dndu-i iluzia c: mai trece
Mocnia i acum / de la Cmpeni
spre Lupa bunoar. Am fcut n
parte portretul de dup masca de zi cu
zi, a poetului .
Am zis n parte, ntruct nu
pot s trec indiferent, pe lng poezia
29

Testament, unde poetul divulg,

senin, c a acceptat pn acum o lume
inacceptabil, care are totui, valoare
i permanen, dar pentru el ctigul a
fost iluzoriu, dar atins, n treact, de
Duh Sfnt: cnd am s mor, s
ducei mai departe / poemul meu
rmas neterminat / i s-adunai cu
grij ntr-o carte / un vis pe care
zilnic l-am visat. n plus, acest
poem are, ncurcat printre cuvinte, o
viziune apocaliptic, uor perceptibil
pentru cine e programat de
providen, s vad cu ochii minii
pn-n pnzele albe, profunzimi
filozofice: cnd am s mor, s nu
v fie fric, / indiferent ce geruri
vor veni.
Am mai reinut, pe lng
altele: femeia / arpe tolnit n
pat. De n-ar avea srutul
halucinogen, ar fi o simpl jucrie.
Oare ce simbol mitic-mitologic ar
gsi poetul pentru a-l caracteriza pe
brbat? Personal, a zice: femeia
arpe i brbatul drac. Dracul, cu
arpele sunt patroni n raiul
pmntesc.
n ncheiere, precizez c pinea
poeziei din volumul de versuri primit
de la poetul ardelean Ioan VASIU o
asigur grul. Citind poemul care
urmeaz v i vedei n mijlocul
lanului, avnd, n loc de grai, o
ciocrlie, pentru a comunica mai uor
cu cei ce sunt vii n trecut: alerg
prin grul `nalt cu spicul greu / i
m-nvelesc n gru ca n veminte /
la noi cresc grnele i pe morminte
/ prin el strbunii ne vorbesc
mereu.
Asemenea poeme trezesc n
sufletul meu izvoare acoperite pn
acum de cicatrici. Din pcate,
tineretul nostru creator nghesuie ntre
paginile crilor pe care le concep cu
uurina cu care jucau otron, resturi
de gndire ce ar trebui aruncate la
gunoi, deoarece atunci cnd deschizi
o carte de versuri nu trebuie s simi
de parc la wc n-ai fi tras apa.
Poetul Ioan Vasiu, n ciuda
attor ispite ale modelor poetice, cnd
se cam abuzeaz de meseria de poet,
rmne credincios puritii sufleteti
i a gndului, pstrnd n acest fel,
integritatea poeziei.
Cartea cu titlul Bolnav de
poezie este, n fapt, o rzvrtire
pentru dreptul la bucurie.
DUMITRU ISTRATE
RUEEANU

Intrat destul de trziu n lumea

literailor bcuani, Cristina tefan
s-a impus nc de la debut prin
originalitate i prin tiina dozrii
efectelor poetice, printr-o cultur bine
asimilat i arta cu care decupeaz
esenialul din realitatea imediat.
narmat cu un foarfece de nor,
caut efectele de lumin i nva
adulmecarea / albului de pe urm,
convins fiind c poate descifra
semnificaia / cuvntului definitiv
i c, odat rostit sau scris, Cuvntul
ars devine oapt / i fructul iernii
pom vratic.
Temndu-se doar de propriile
cuvinte, ntruct Ele iubesc! Ele
ucid!, i de cerc, ne invit fr nicio
alt spaim la o Cltorie pe un ciob
de stea (Editura Fundaiei Culturale
Cancicov, Bacu, 2010), nu nainte de
a ne mprti crezul la care ine:
Vreau s scriu simplu, / cum ninge
acum afar, / iau o idee de exemplu: /
la ferestre, chipurile se vd / mereu
altfel din strad. // Depinde ct ridici
capul. / nu ct l dai pe spate / n
urcarea la nori. // Aa de simplu scriu
/ c tot dreptul meu la senin / ncape
ntr-o nuc / i m retrag n grdina /
unde Moromete / i depea
ignorana. (Poetic).
nzidit peste ere, versul su nu
este ns nici pe departe att de
simplu, deoarece chiar cititorul avizat
va avea ceva dificulti n a decoda
sensul abstract i ermetismul unor
sintagme, paradigmele rezultate din
lecturile bine asimilate ale unei
autoare inventive, vame sever al
punii-nguste dintre minciun i
adevr, dintre realitate i irealitate,
dintre unchiurile i privirile cu care
ali poei ne-au obinuit.
Cu gndul la Nichita Stnescu,
cruia i i consacr un Septolet
nichitian, Cristina tefan i deschide
elegantul volum nu cu 11, ci cu 13
sugestive elegii, n care tac(e)
ateptarea i caut urma culorii /
prin albul stingher..., din suita crora
am ales-o, pentru simbolistica ei, pe
cea de a cincea: Bat clopotele-n
amurg, / n cer se aud lumini, / o
armonie i nal crugul / peste
cmpuri de roade i-n oameni. /
Zarea-n culori, n suflet har / i n
minut de nemicare / evlavia
coboar-n dar. / E desftare! /
Vecerniile strbat timpul / i bat

clopote-n amurg. / Ateapt! / Se

preface-n tine / un cntec de ngeri, /
candele sfiite de rug.
Dup ce privirea ei de tandr
muiere a rvit pletele de heruvim
ale Ft-Frumosului Bard, poeta s-a
nurubat n lucrurile zeieti i selenare ale acestuia, aa nct gelozia
Herei a transformat-o n sentiment
perpetuu, ndrituind-o s-l iubeasc
i mai mult, s-i srute muzica pe
gur i s-i ntind cuvinte albe din
albe necuvintele lui.
Tripticul de diferene dedicat
poetei Ileana Mlncioiu, pentru c
pasrea a vorbit, dovedete c
totui neobosita cltoare pe un ciob
de stea are i alte iubiri, ilustrate, de
altfel, de gndurile din Trecea Eminul
(Treceai cu ianuarie impar... / Cte
un gnd hoinar pe nuferi, / limba
romn mai are acolade / de epigoni
cu coli nalte. / Poeii-i dorm /
nestinsa gean din tei / n lungul
prilej al durerii.), de ntrebrile din
Bacovian ( Ce tot hoinreti prin
ora, / Domnule Bacovia? / mai ales
toamna... // Nu vezi / c nu s-a
schimbat / nimic? // Ce faci cu
frunzele alea? / Tot moarte...? / i
cerul acesta de plumb / care nu
contenete / s plou? // Mai retragete acas, / Domnule, stpn pe ora! /
F un foc / s duduie soba! / S ne
nclzim / i noi puin... / s nu mai
tuim din / cenua peren...), dar i
poate pentru a ne ntri convingerea
c n fiecare minut / pe Muntele
Helikon / se nate o muz / i Pegas o
duce / spre oameni. / S cnte ei
cuvinte. / S moar ei cuvinte. de
alte secvene ncrcate de fior emotiv.
Filmnd rzvrtirea ateptrilor
sale cu migala trestiei, cadrele
acestora au toate ingredientele
fericirii, ntruct prima femeie /
care reflect acum / o imagine fidel,
/ un obiect iluzoriu, / un contur cade
ascuns ntre oameni, deschizndule o u prin care trec toate absenele
_____________________________

30

______________________________
/ i prezenele noastre...
ncet-ncet, idee cu idee, /
rostuind vrsta / nucleul sferei ni
se dezvluie n toat splendoarea,
avnd la ndemn, pentru orice
eventualitate, i o cutie neagr,
confiscat deocamdat, ce-i drept, de
poet, dar pe care o poate elibera
oricnd la strigtul magic: M-a nvins
iubirea! n aceast privin, sunt, cum
vom observa, ceva semne i, chiar
dac iubitul nu va putea fi nicicnd
un Narcis, iar mitul va rmne necorectat, cei doi au destule momente
cnd, disperai / de fericirea rostirii /
aceluiai cuvnt, trec uor de
aisbergurile marilor scufundri.
Penetrnd
impenetrabilitatea
cercului de care se teme, se simte
bine parcnd maina lng un zid,
continu introspeciile, fie c acestea
sunt n pianissimo, kantiene, kierkegaardiene sau blagiene, i, ncreztoare c Dumnezeu dincolo de cea
/ i vindec orbirea, e pregtit s
ancoreze de un morman de pietre
orice vapor al visrii i, implicit, s
o ia de la capt, nu nainte de a
sustrage o piatr rotund, pe care o
aeaz linitit n buzunar. S fie
acolo, de smna aruncrii n mine!.
Dat fiind poezia sa elevat,
armonia perfect cu universul i
faptul c simte n 5, nu cu ochelari
de cal, ca alii, c linitea acestor
spaii infinite, cum le numea Pascal,
nu o mai ngrozete, suntem siguri c
nimeni nu va arunca n ea mai mult
sau mai puin rotundele pietre rmase,
ci, dimpotriv, vor sublinia c au n
fa o poet adevrat, deplin stpn
pe uneltele sale.
CORNEL GALBEN

Cu o liric prin excelen a

timpului i a vremelniciei existeniale,
ne surprinde Toni Constantin Georgescu, n Prerile toamnei, volum aprut recent la Editura ePublishers,
Bucureti.
Pornit n cutarea nespusului din
spatele celor spuse, poetul matematician ne propune un algoritm inedit al
nelesurilor lumii acesteia, deopotriv
liric i aforistic, n care destinul i
iubirea devin, sub semnul efemeritii,
marile necunoscute. Poemele exceleaz
prin
simplitatea
alctuirii
i
profunzimea ideatic, fiind adevrate
poeme-clepsidr, cugettoare, dar
avnd i o ncrctur de suflet pe ct
de cumpnit, pe att de nnobilat de
frumuseea i irepetabilitatea vieii.
Pentru Toni Constantin Georgescu,
clipele trec cu arogana eternitii, n
destinul su omul ocolind prezentul
prin trecut/ i prin viitor, ca o ap
curgtoare,/ desfcut de o stnc (A
vrea s te bucuri). De altfel, timpul,
aceast fiar despre care Octavian Paler
spunea c are nesfrit rbdare de a
nghii totul, e omniprezent n poeme:
ntre ritmicitate i fatalitate, suveica-i
se ntoarce/ ca s plece din nou;/
urzeala este nevzut, dar prezentul se
adaug/ i spata l mpinge/ nspre
trecut, consecinele acestui proces
fiind, pentru noi, mai mult dect
evidente, att pe plan fizic, ct i
spiritual: n cas este toamn,/ cu
fotografii nglbenite/ i vorbe vetede./
A vrea s-i spun attea,/ dar poate i
le-am spus (A vrea s-i spun attea).
Simbolurile sunt cele tiute,
diferind doar perspectiva. Poetul e un
clasic modern care reaaz n permanen vechile motive n intempestive
combinaii, cu o surprinztoare logic a
alctuirii, reuind, cu fiece vers, acel
salt spre o nou dimensiune a nelegerii.
n aceast aventur existenial,
deopotriv a creaiei, trecutul devine
resurs (zilele trecute sunt ciorne,/ din
care transcriu rezolvrile bune), iar
viitorul, oscilnd ntre team i
incertitudine, i ciocnete n u,/
prefcndu-se c nu tie ce urmeaz
(Locul de sub mas), uneori
apropiindu-se att de mult de tine, nct
l atingi cu ntrebrile tale, ca apoi s se
transforme ntr-o povar sau chiar ntr-o
camer de tortur.
Practic, prin esena alctuirii
noastre, suntem captivi n timp, n
propriile destine; e acelai labirint exis-

______________________________
tenial fr ieire, o ecuaie pe care nu
contenim s-o tot reconsiderm, simpl
n aparen, dei fr soluii; poetul
devine un observator lucid al acestei
dileme existeniale.
Cte o umbr de nostalgie se
ntrezrete pe alocuri, dincolo de
pelicula palpabil a rostirii; o umbr de
regret i de nfiorare luntric pe acest
drum al ultimelor mngieri pe care
ntoarcerea nu mai este posibil, iar
meridianele i paralele sunt trasate/ pe
maneta de viteze/ i viitorul este la
volan/ uitndu-se mereu napoi.
Rzbate, pe alocuri, nostalgia
acelui parfum de femeie spre care
tnjete orice brbat, secondat de
aceeai profunzime a meditaiei,
nemaintlnit la poeii contemporani:
Nimic nu se refer la mine,/ atunci
cnd m priveti (Atunci cnd m
priveti); Am nnodat drumul/ ca s
m ii minte (Ca s m ii minte);
Altfel zboar pasrea/ cnd o priveti
i tu (Altfel); De cnd ai plecat,/
viitorul nu mai trece pe aici (De cnd
ai plecat); mi caut rostul,/ cruia i-am
gsit urmele/ n privirea ta (Rostul); i
exemplele ar putea continua.
Certitudinea scurgerii timpului
(care i dilat unele clipe/ pn la
paroxism,/ pn la Steaua Polar, pn
la Beethoven) se materializeaz sub
diferite forme de-a lungul zilei, ca de
pild n poemul Acum se nnopteaz,
unde clipele sunt trecute dintr-o parte n
cealalt ca pe o vergea a unui abac.
i dac dimineaa abia i
dezmorete oasele, iar ziua alearg n
galop, seara i trie umbrele,
strivit i de poverile senectuii;
noaptea, n schimb, timpul devine
lent,/ pn cnd se oprete/ la marginea
patului,/ ca un ru oprit de un stvilar
(Aparena).

31

Spectacolul
anotimpurilor
se
subordoneaz acelorai legi impuse de
trecerea fatidic a timpului. Toamna
(nostalgic, rece, cu semine descule)
se desluete la tot pasul, ca simbol i
atmosfer, prin poeme. Anotimpul
preferat al poetului rmne ns
primvara: renaterea este inevitabil,
impactul ei fiind covritor: A sosit
primvara n parc/ i minile noastre se
privesc uimite/ ca i cnd se vd pentru
prima oar// A sosit primvara n
parc/ i nfulec din pofta noastr de
via (n vzul lumii).
Desluim, n alchimia versurilor,
cugettorul ascuns n dosul cuvintelor,
trdndu-se prin nebnuite ncrengturi
semantice. Matematicianul devenit poet
i filozof caut ceva fr sprijin i fr
determinare
(Printre
picioarele
pdurii), un fluviu se vrsa ntr-o
mare/ fcndu-i valurile bivalente
(Prerile toamnei), iar dac iubita s-ar
convinge c infinitul lui este i al ei,
poate c ar descoperi secretul fericirii
(O s-i revii).
Aflm, din poemele lui Toni
Constantin Georgescu, c melcii
obosesc ncet i c, n realitate, rnile se
ascund sub piele, nevindecndu-se
niciodat, c la un moment dat tcerea
nu mai poate fi calmat de nimic, iar
imposibilul poate deveni subire
precum un cearaf. Descoperim c ne
reamintim unii de alii doar cnd
suntem prea triti i c la un moment
dat viitorul va curge n trecut, ncetnd
s mai treac i pe la noi Singura
opiune posibil devine asumarea
prezentului prin perspectiva zilei de
mine, trecutul i viitorul reprezentnd
certitudinea existenei noastre n
prezent: Numai cutnd viitorul,/
bucuria se ntristeaz/ i necazul se
nveselete./ Numai amintindu-mi c
am fost mpreun,/ se dezghea rul/ i
rsare iarba (Cutnd viitorul).
Nu exist poem n care s nu te
surprind asemenea secvene excelnd
n simplitate, dar i n delicateea
imaginii: hainele se srut n vzul
lumii, ndrgostiii rd unul de cellalt
cum se sfrm apa cascadei,
cerndu-i iertare c a mai trecut o zi
(A mai trecut o zi); fiecare se ferete de
nevzutul celuilalt, i aa cum lucrurile mari pot ncpea n cele mici, i
oamenii se mpart n unii i alii:
Unii i ud grdina/ cu amintirile apei,/ din fntna secat,/ iar alii traverseaz meridiane/ i paralele iraionale,/
pentru localizarea eternitii./ Unii nici
nu exist.
Jocul contrariilor se ntrupeaz
LADISLAU DARADICI

n aforisme notabile, convertite deseori

n paradox: Abia aud ce-mi spui/
ascultnd ce nu-mi spui, afirm poetul
n Abia aud ce-mi spui, n Nevoia de
ntmplare brodnd pe marginea
consistenei timpului: Exist cte o
clip care nu mai vine,/ dei nimeni nu
ntrzie n viaa lui./ Exist cte o zi
care ncape ntr-o clip,/ pe care o
pierzi,/ din cauza auzului prea plin/ i a
braelor prea ncrcate.
Interesant mi se pare geneza acestor
creaii pe care, potrivit propriei
mrturisiri, Toni Constantin Georgescu
nici nu le considera, iniial, poeme:
Poeziile mele precizeaz domnia sa
sunt o singur poezie, divizat de
acelai titlu, cu nfiri diferite. Ele nu
aduc nimic nou i, scriindu-le, nu fac
nimic deosebit.
Doar lucrurile i lucrrile care au
devenit cuvintele lor sunt deosebite.
Sunt inspirat atunci cnd ce nu tiu, ce
nu simt i ce nu intuiesc se ascund ntrun loc i eu le caut n alt loc. Eu am
scris poezie nainte s aflu c scriu
poezie, fiind convins c scriu proz. Nu
tiu multe despre poeziile mele, dar ce
tiu precis este c ele sugereaz strile,
nu le descriu.
Structural,
majoritatea
acestor
poeme-clepsidr cuprind patru-cinci
enunuri, repartizate fiecare pe dou sau
trei versuri cu valoare aproape de sine
stttoare.
De regul, titlul e o sintagm extras
din a doua jumtate a clepsidrei, avnd
i rolul unei posibile concluzii a
argumentrii poetice. Metaforele sunt
desprinse parc din nsi alctuirea
lucrurilor.
Dac pdurea e un val nalt care se
rstoarn, libertatea e o ncpere larg
ct un zbor.
Mult mai prezent este, n construcia
imaginilor,
jocul
comparaiilor:
cuvintele nespuse sunt ca frunzele din
gndul seminei, sfritul planeaz din
nalturi ca un pescru i dac gndul
ni-i flmnd ca o sap ridicat, luna
ne privete pe fereastr ca o mn
moart
O continu mirare, aadar, n aceast
poem a timpului care te oblig s-i
redescoperi lumea, cu mintea treaz i
cu sufletul fremtnd, s-i explorezi
destinul,
s-i
reconsideri
cu
nelepciune viaa, asumnd inevitabilul.
Felicitm editura ePublishers pentru
Prerile toamnei, acest tratat poetic
singular despre existen, iubire i timp,
o carte care m face s-mi reamintesc
aproape dureros cuvintele lui Nichita
Stnescu: Dac timpul ar fi avut
frunze, ce toamn!

poeme n ediie romno-ebraic

Dup prima ediie (1995) a poemelor

de dragoste ale lui Dumitru Velea,
adunate sub titlul Odette, remarcate
cum se cuvine de iubitorii de poezie i
de critica literar la momentul apariiei,
i dup ediia din 2008, tiprit n limba
lui Shakespeare, la nceputul acestui an
(Ed. Sitech, Craiova, 2015) avem o
nou ediie a acelorai poeme, de data
aceasta o ediie bilingv, romnoebraic, datorat poetului, prozatorului
i traductorului Menachem M. Falek,
din Ierusalim (nscut la Bistria, n
1951). Poet, dramaturg, eseist i critic
literar, Dumitru Velea a debutat n
volum cu poezie (Lucifera, 1973) i de
cte ori viaa i-a intersectat drumurile
cu prilejuri lirice, poetul s-a ridicat
odat cu dramaturgul i cu criticul
literar pn la exigenele care l-au
recomandat ca atare n egal msur.
Cu un alt mesaj sau scrise ntr-un alt
registru dect Cuvinte fr orizont
(psalmi) din acelai an 1995, Simplu
(1998), Pnza de in (1999), Frme de
piatr (2000), Recviem pentru inoceni
(2004) i altele, poemele de dragoste
din volumul Odette sanctific n generic
o iubire care reverbereaz cnd orfic,
cnd dantesc, continund dramatic (vai,
pn cnd?!) mari cupluri nefericite
(sau poate numai
poezia trist a
iubirii); aceast carte poart numele
Odette, Doamne, al celei ngropate n
inima Ta! i scris de cel rmas ca un
vemnt gol n btaia vnturilor! (p.4).
ncercnd i reuind s ordoneze ceea
ce simte, poetul concepe volumul n
chip compulsiv, dup algoritmul
destinal al mreiei tragice. Poemele,
uneori cu iz persan, amintesc de Rumi,
de Hafez i chiar de Omar Khayyam,
ori au reflecii subtile de haiku
(Dumitru Velea este el nsui autorul
unui volum de haiku; Via de vie,
2003), sunt totodat ecouri nestinse,

32

prelungi lamentaii din clopotul spart al

dinuirii: Smulgndu-m din somn cu
spaim,/ am auzit din stejarul/ de
deasupra capului un glas de femeie//
i-n tot rmuriul/ nu era dect un
porumbel/ cu o flare albastr n
cioc...(p.16) sau Umbra crucii mi-a
atins picioarele./ ncep s neleg
limbajul fulgerului...(p. 58).
Odette nu este o plsmuire liric,
un Pygmalion de alabastru. Odette a
fost o frumoas nemoaic din Timioara, de o inteligen sclipitoare, care a
ajuns prin srg i pasiune cap limpede
al firmei Lufthansa la Frankfurt pe
Main, cea mai sensibil i raional femeie, cunosctoare a mai multor culturi i a mai multor cmpuri raionale
(p.4) cunoscut de poet, Daimonul ce la locuit nainte de a se nate (ibidem).
Dumitru Velea i ilustreaz cartea cu
fotografii care ipostaziaz fiina iubit
dndu-i consisten iubirii nsei prin
umanizare (lucrul acesta l face i
poetul Eugen Dorcescu, dup moartea
soiei sale, i desigur c l vor mai face
i alii). Neputina cuvntului singur,
dac nu ar fi cugetarea i simirea, ar
zdrnici orice bucurie, dar mai ales
orice tristee, i aici vine poezia s
mplineasc acea nevoie de mblnzire
i umanizare a fiinrii, s se comunice
cutnd i gsind reverberaii n
sensibilitatea celorlali. Dumitru Velea
exprim cu har i vibraie tot ce ine de
pgnul rit al trecerii eterne: Sub stelele
de piatr,/ Iubita-mi-e Cuvntul,/
cenu cad pe vatr,/ n brae cu
mormntul...(p.78). Buci de vis se
irosesc n spaime i n temeri ce vin din
datin i din adncul lumii: Atunci se va
trezi i Dumnezeu/ i, ca pe cei mai
pctoi hoi,/ ne va chema la ordine.//
Sau va pune ordine n Ordinea
Sa...(p.64). Ori tocmai Ordinea aceasta
neneleas e atins din durere cu
ntrebri profane: Doamne, dac pe
Maria, moartea/ i-ar fi smuls-o chiar
cu pruncu-n brae,/ ce-ai fi spus de
tine? Dar de partea noastr...(p.65). n
partea a doua a crii, Menachem M.
Falek prilejuiete altui orizont cultural,
cititorului de simire ebraic, perceperea acelorai insurgene ale spiritului
universal fiindc, se pare, nicio religie
nu poate lecui tragismul kenotic, nu
poate demitiza durerea i nu poate s
sting reflectarea n referinele grave
ale trecerii fiinei prin datul ei
ineluctabil. Iat de ce Odette rmne s
semnifice orfic n lirica lui Dumitru
Velea eterna renfiinare n metafizic a
fiinrii: Cu tine m-au logodit/ biserica
i-aminul,/ ce-ar mai fi fost de zidit/
cuvnt doart divinul (p.45).

IULIAN CHIVU

Scriitoarea tefania Oproescu,

nscut la Ptrlagele, judeul Buzu,
este o prezen activ i original att
n publicaiile culturale naionale, ct i
n cele zonale, cum sunt redacia
Oglinda literar din Focani i
cenaclul literar Duiliu Zamfirescu.
Despre valoarea de necontestat a
creaiei sale n versuri, proz, eseu ori
publicistic s-au exprimat Adrian Dinu
Rachieru, Florentin Popescu, Valeria
Manta Ticuu, Constantin Miu,
Gheorghe Istrate, Leo Butnaru, Lili
Goia.
Dintre crile publicate pn acum,
au fost remarcate: Natere perpetu,
Potcoave de catifea, Singurtatea
nisipului, Zpada neagr.
Este membr a Uniunii Scriitorilor
din Romnia.
Aceast nou plachet de versuri,
Pasrea de ghea (Editura ATEC,
2015) este justificat prin referirea
poetei la pasrea din suflet, dublat de
pasrea real, rtcit ntr-o biseric
real.
Argumentul, n proz, imagineaz
o pasre care i se topete n palm,
pescruul albastru care i sap cuibul
n maluri de ape, unde nu poate fi expus
niciunei primejdii.
Moartea psrii de ghea reia
motivul din Argument, cu paralelismul
dintre pasrea colorat, de ghea, i
pasrea de snge rtcit n biseric,
nereuind s ias pe o fereastr, sub
privirea indiferent a ngerilor.
Imagini reuite: Mi se topea n palm
transparena culorilor/ i curgea n buza
umed a nopii, sau: fluri negri
bezmetici cu pntecul greu.
n piesa Vis, ndrgostiii, el i ea,
par c zboar cu aripi de frunze amare/
smulse din nucul tnr/ pe sub care se
furia nebunia ntoarcerii/ pn n
pntecul halucinaiei. Este evocat
personajul mitologic Icar, ca simbol al
evadrii din cotidian, iar, n final, visul
este uitat de cei doi, destrmat n
metastaza adevrului.
Un pescar btrn simbolizeaz
uitarea i singurtatea, nenelegerea din
partea celor din jur, cci pnzele de
pianjen i surditatea l izoleaz, ntr-o
imagine sumbr: Ochii si albii de
sare/ se deschid n rni prsite
(Btrnul pescar).
Foarte frumoas i cu conotaii
simbolice originale este poezia Dinii
ciorilor, unde aruncarea dinior de lapte
peste cas, pentru a cere dini de oel, se
compenseaz cu dinii de tabl ai
bunicilor i prinilor, care zmbesc
apoi din morminte.

_____________________________
De fapt, poezia tefaniei Oproescu
are ca piloni de baz credina, familia,
sentimentul de dragoste, evocarea
trecutului
i
meditaia
asupra
prezentului.
n poezia Tablou, apa curgtoare,
clipocind, vegetaia, malul mpletit cu
rdcini, scldatul unui copil, ieit din
unde mpletit cu mtasea broatei,
ntr-o moliciune de catifea, alctuiesc
un tablou de duminic, proiectat pe
umbra nruit a nversirii. Mai rar
atta expresivitate poetic, ilustrnd cu
imagini i, deopotriv, ndemnnd la
meditaie pe marginea frumuseii vieii
fruste, n mijlocul unei naturi primitoare!
Frumoas estura de motive
folclorice, aplicate peste sentimentul
actual, n piesa Mori de ap, n care
motivul vntorii se asociaz motivului
ntoarcerii, iubitul fiind ademenit n
leagnul munilor, unde venea s se
mbete de licoarea pstrvilor. De
atunci, chemrile sunt repetate ecouri
nflorind/ peste adncuri de timp.
Poezia Repetiie include elemente
ale realitii verilor i toamnelor din
cmpie, cnd se rumeneau macii/ n
labirintul verde al grului/ spintecat de
calea ferat, sau dup ce plecaser
cocorii/ i pe crengi moia bruma,
cnd autobuzele stule/ i nchideau
brutal uile, elementul repetitiv fiind
scnceau rnile n carnea ta, care
suprapune afectul unei realiti
prozaice, care ar prea de neconceput
n spectrul sentimental.
Rgazul dintre iubire i moarte
este o pies n care transpar dorina de
a tri i a iubi, confruntat cu
sentimentul neputinei n faa soartei:
dac te ptrund ndoiala i monotonia i
dac pierzi sprinteneala suferinei e
semn c undeva ai rtcit drumul/ i

33

acum vieuieti/ n rgazul dintre iubire

i moarte.
Amintirile ndeprtez chipurile i
faptele, dorinele se estompeaz, visul
se destram i masca resemnrii/ i-o
hrneti cu cea mai ieftin iluzie: /
necurmata ntoarcere a visului/ pe
altarul de lumin/ al apropiatei nlri
(Resemnare).
Poeta are contiina zdrniciei, a
nesiguranei chiar a zborului: mai
agonizez n iubire/ pn cnd rsuflarea
mi va pieri,/ pn cnd din trup va
rmne/ doar umbra singurtii
(ndrzneal).
O adevrat simfonie a culorilor ni
se nfieaz n faa ochilor n poezia
Arome de iarn : mirosul lemnului
verde proaspt, albul intuit cu sgei
de soare, cerul n asfinit/ se rsfrnge
zmeuriu pe acoperiuri/ i intr verde
hialin n noapte/ ca ntr-un mr crud./
Nori vinei furiai prin vrful
salcmilor/ umbresc faa lunii.
O imagine trist, a descompunerii
i mbtrnirii, apare n piesa Umbre:
ruine, regrete, nopile tot mai seci,
umbre, pulsul tot mai rar.
Poeta simte trecerea lumii cu toat
fiina, nregistrnd schimbrile ireversibile ale lumii, ale fpturii.
n alt poezie, ntoars ctre
orizontul ascuns al tainei, poetei i
apar n gnd rugciuni alctuite din
cuvinte necunoscute, care i provoac
o adiere blnd peste rtcirile mele,/
nvelindu-m cu o nepmntean
simire, iar revenirea la realitatea
prezentului este dureroas (Cnd
revine btaia inimii pe ritmul
prezentului).
Ultima poezie poart titlul
volumului (sau volumul are titlul
acestei poezii) i nregistreaz pasrea,
pe cnd ea rtcete prin culori de
vitralii,/ lovete necunoscute orizonturi
dure,/ aude doar pocnetul ca de
grindin/ al trupului ce-i desparte
memoria/ de relieful necunoscut al
prezentului.
La fel este i poezia, fr o
finalitate concret, viabil, palpabil,
aa cum psrii de ghea i alunec /
pictur cu pictur din trup.
tefania Oproescu este o poet
autentic, stpnind foarte bine att
meteugul versului, ct i dozarea
sentimentului n cadrul prezentrii unei
realiti n general ostile elevaiei
intelectuale, morale i afective, cele
care, n fond, fac din fiina uman
superlativul existenelor biologice
cunoscute.

CORNELIU VASILE

Poet, prozator, publicist, Mircea

Daroi revine ctre sufletele noastre
cu noua carte de versuri,, Nisipul
clepsidrei. Aprut n condiii grafice
de excelen, noul volum de poezii al
ndrgitului om de cultur bistriean
reuete s cucereasc inimile
iubitorilor de poezie cu o carte
luminoas structurat pe dou pri:
Nostalgii i ,,Neliniti. Prima parte
este scris n stil clasic, cealalt n stil
modern. Profesorul spiritual din
adncul scriitorului st de veghe i
poeziile curg frumos, echilibrat,
sfidnd parc i vremurile.
O filozofie profund, o mpcare
cu timpul care, odat ajuns n
clepsidr, va curge mereu. Toamna
din sufletul poetului se face simit i
ea, pentru c autorul i-a fcut din
iubire altar, un scut, astfel nct,
scurgerea timpului s nu-l ating.
Cuvintele sale ning, mugurii plesnesc
n amintire, cnd se topesc n miezul
fructelor fr chip. Metaforele
transform clipa n frumusee i cnd
poetul rostete: ,,Un plug mi ar
adnc n suflet/ Pe esu-mbriat de
gnduri/ Cum se zidete clipa-n
nemurire. Bineneles c amintirile
vin i ne poart cu nostalgie prin viaa
n care nu poi fugi de ele i de iubire,
pentru c noi purtm cu toii n spirit
viu, iubirea. Viaa e ca o retrospectiv
prin puterea dragostei fa de tot ce
nseamn ea.
O maturitate a versului, o
mpcare cu ceilali, o poveste trist
cu un albastru de Bahrein. Un trziu
de bucurie, o rugciune de iertare, un
colind de nemurire. Mircea Daroi
mblnzete lumea prin puritatea i
nobleea poeziei din ,,Nisipul clepsidrei, ne las motenire nelepciunea din noaptea nvierii. Poezii
ncrcate de anotimpuri ale timpului
rege, de cunoatere de taine luminoase. i ct poezia exist: ,,M-a
mbrca n straiele amiezii/ Dar s-anvechit un pic cmaa zilei/ i m-au
cuprins troienele zpezii,/ Iar ghioceii
rd la poala tmplei.../ Stau visele sub
lactele porii/ i totui le visez la
infinit./ M doare dimineaa din
privire/ Am rupt din venicie doar o
clip...
O poezie ca un altar al
sentimentelor, al clipelor unei
cltorii pmntene de excelen, un

______________________________
abur blnd de nemurire. Fiecare
eveniment al pasului printre zile i
nopi transpuse magic n poeme de
neuitat: ,,Port haina iubirii pe vnt i
furtun/ i-n fiece clip cu ea m
mbrac/ Cldura ei vine din venicie/
i-o poart adesea, doar omul srac.
Puritatea sufletului este transpus
dureros n poezie: ,,Noi i-am adus
de-acas, din grdin/ Ciree coapte,
tocmai de acum/ i-un vin din cela
bun de buturug, / Fcut din via
noastr de la drum./ i-am mai luat cu
noi i vetile din sat/ S-i potoleasc
dorul de acas.
Cernerea visului din clepsidr
este magic redat printr-o abordare cu
responsabilitate fa de cuvntul scris.
Spirit evoluat, neliniti metafizice
strbat ntreaga carte, o emoionant
carte de poezie subtil ncrcat de
imagini vizuale, cu sensuri multiple.
Poezii tainice, rod al evoluiei n timp
al autorului cu o demnitate suprem :
,,Eu clipa din mine n-o vnd/ i
traista pe umr mi-o in/ Sunt slobod
ca pasrea-n vnt/ i-n vorb port
cerul senin.
Cine s-a nscut la ar s-a nscut
n raiul pmntesc. Lumea ideal,
copii, nepoi, bunici, prini, dar i
durerea vieii i clipa cea grea,
ntregul amalgam al vieii sunt
prezentate n poeme de dragoste cu o
und de tristee c din gara vieii
fiecruia trenurile doar pleac i nu se
mai ntorc. Un cmp roditor cu
tainice semine devine cartea Nisipul
clepsidrei.
Mircea Daroi ne aduce n dar
poezia-rugciune care ne d putere. O
muzicalitate divin rzbate n
34

versurile care dau lumin. O carte

scris, dar mai mult trit, neleas.
O carte care tie i nelege puterea
cuvntului, o carte care poate face
rana mai adnc/ i timpul l aduce
napoi/ i temple de iubire i de dor/
Cnd adevrul tainic le deschide. n
universul poetului locuiete o lume a
lumilor n care vzutul i nevzutul
reuesc
s
supravieuiasc
n
echilibru, s aud paii lumii n mers
i Someul s-i duc valul linitit.
Poetul ne duce n lumea satului unde
dulce e somnul, cuminte e bolta
senin, cnd cerul srut cu sete
pmntul.
Mircea Daroi, poet de lumin i
har, a ncercat nemrginirea i necunoscutul n poeziile sale. Dascl devotat idealului de a cultiva cunoaterea, lumina crii a mprit-o pe
altarul colii i a slujit mereu n vorbe
i fapte, n suflet i n gnd, cu
dragoste, Mria Sa, Limba Romn.
,,Nelinitile ca un arc peste timp
ce reunete generaiile arat nc o
dat menirea i hruirea de poet, de
prozator, de observator al vremurilor
noastre n slujirea celei dintotdeauna
duminici, Limba Romn. La ua
sufletului su e bagheta magic a
nelepciunii din necuprinsul clipelor.
Frmusei luntrice pe un fir de floare
albastr i plnsul amar al tcerii.
Mircea Daroi, poetul nscut n zodia
sa de iarn, nemblnzitul, spiritul
necuprinsului dar: ,,Fntni de lumin
nsetate de zare... /Stnd rezemat de
gnduri, sprgtor de false oglinzi
peste care ,,iarna apus prea mult alb/
Peste plapuma gndului a reuit nc
o dat s ne rsfee clipa poeziei cu o
lume adevrat, lumina vieii sale.
Poezia l iubete i l recunoate.
Probabil, noi cri i ateapt zborul
unui alt nceput, cci drumul nostru
are un singur sens. Poetul optete:
,,M-a ntoarce din drum,/ Dar sunt
prea departe/ De mine./ Atept s
cad roua/ Peste iarba / Gndurilor
mele. Voi ncheia cu poemul din
,,Neliniti,
intitulat
sugestiv
,,Nelinite: ,,Alerg prin frigul lumii/
Cu paii nimnui/ i m lovesc/ De
privirile sterpe/ Ale necunoscutului/.
La marginea nelinitii/ Cineva
mparte/ Felii de iubire,/ Merinde/
Pentru cei care/N-au cunoscut/ nc/
Mirul botezului.
O carte de maturitate, de nelepciune, de poezie, de evoluie spiritual.
EMILIA DABU

Este un fapt cunoscut, pentru a

atinge parametri unei cri pe care s-o
citeti cu sufletul la gur, aciunea
crii ar trebui s dein doze bine
cntrite de realitate absolut i
ficiune, s aib i un strop de umor i
mai ales, efervescena harului
scriitoricesc.
Din toate aceste ingrediente (i
mult mai mult) este construit
STRADA, cartea de debut a Ameliei
Caracas, i care a aprut la sfritul
lui aprilie 2015 la Editura Humanitas
(ediie online).
A recomanda o carte este ca i
cum ai recomanda un stil de via i
nu voi face greeala, pentru c fiecare
dintre noi, cititorii, aveam partea
noastr de bucurie personal, atunci
cnd ntlnim, n textele lecturate,
lumi i personaje n care ne regsim
cu micile (sau cu marile) noastre
secrete, pe care nu le destinuim
niciodat prietenilor.
STRADA ar putea fi un studiu de
sociologie complex, dac nu ar fi o
carte de beletristic fascinant, ar
putea fi i o pagin de istorie urban a
sfritului de secol XX i un
interesant spaiu de cercetare pentru
cei care vor veni s reconstituie
faptele (bune i rele) ale unei
generaii, pe care nu o dat am numito ,,generaie de sacrificiu.
Cu o alonj mai mult sau mai
puin imaginar n falia genealogiei
persoanle, Amelia Caracas i-a lucrat
cartea ca un giuvaergiu un colier din
pietre semipreioase. Autoarea le d
valoare artistic, literar, i adaug
irului de evenimente (asumate n
parte prin participarea personal),
adaug, spun, valoare, credibilitate i
acel liant special care te atrage, te
incit s citeti pagin dup pagin.

Ai putea spune i c sunt poveti

de cartier, dar ce... cartier! O parte
esenial i enigmatic a unui
Bucureti prins ntre trei schimbri
politico-sociale, un ora n plin
metamorfozare, i care atrage ca o
lamp fermecat fluturii, atrage
hipnotic persoanajele pitoreti, ele
personajele afluind dintr-o provincie,
pe care autoarea doar ne-o schieaz
n tue alb-negru, lsndu-ne pe noi
s explorm mai departe filoanele din
care s-a inspirat i care au generat
geografii umane dintre cele mai
interesante.
Cartierul Uranus, o lume aproape
patriarhal, Strada cu caprifoi i
glicin, cu platanii seculari i
personaje ce in mori s duc pn
la final steagul unei burghezii
autentice, cu rdcini adncite n
rostul naional glorios, dintre cele
dou rzboaie.
Amelia Caracas pune accent pe
memoria colectiv, pe acel instrument
care face ca un autor s devin
mrturisitorul epocii sale. Ea scrie
cursiv, tie ce spune, i, citind cartea,
aproape c nu mai faci diferena ntre
magie i realitate.
Creionri subtile amintesc de o
lume care se coaguleaz n partea
stng a rului Dmbovia, cetenii
de
odinioar
(colonei
regali,
angrositi, dar i spltorese) se
adapteaz vieii dificile din anii
comunismului. i timpul pare s
niveleze destinele, s egalizeze
rosturile indivizilor, servitorii i
stpnii s devin egali n faa
destinului implacabil. Micile intrigi
______________________________

35

de cartier (zic cartier i nu mahala)

apar ca petele de cerneal pe vrful
degetelor unui colar silitor, i Strada
Ameliei Caracas se transform ntr-un
spaiu pitoresc de-a dreptul, un fel de
redut pe care lupt, fiecare cu armele
sale, toi cei care nu s-au adaptat din
mers comunismului.
i, totui, lumea este ca lumea,
fericit pentru micile firimituri furate
vieii, lupta se d aici, pentru felia de
pine cu margarin, i puini mai sunt
cei care
rezist pn la capt,
dovedesc c au stof de eroi ai zilei.
n plin comunism, personajele
Ameliei Caracas devin eantioane
aproape comune ale unei comuniti
ce se hrnete din micile evenimente
diurne. Viaa merge nainte pentru
fotii boieri de vi veche, i cartierul
Uranus pare s fie ultimul bastion al
unei lumi cmdva fascinante, elegante, cu perspectiv n a ocupa locuri de
frunte n societate.
Pe fondul unei srcii lucii, dar
asumate ca o medalie a resemnrii,
cade zvonul unei posibile demolri a
cartierului.
Citind paginile respective, am
avut imaginea unui muuroi de
furnici n care un copil ntng lovete
cu bocancul.
Amelia
Caracas
tie
s
pregteasc suspansul literar, dar
emoia, furia personal, starea de
spirit a personajului central, aici
devenit autor, este relevant, i
frisonul teribil te cuprinde, te schimb
emoional iremediabil. Tu, cititor, eti
de partea cetenilor aezai n calea
destinului, trieti cu acuitate
momentele de dinainte, dar mai ales
din timpul n care buldozerele dau
iama n zidurile caselor n care,
oameni purtnd nc nume ce
amintesc de Belle Epoque, subcomb
la propriu.
Astfel,
persoanele
devin
personaje i autoarea i duce firul
naraiunii mai departe, printre blocuri
de beton n care sunt nghesuii
suravieuitorii, foti locatari ai Strzii
n care, pn mai ieri, doar micile
intrigi de amor, povetile cu iz din
alte vremuri mai fceau zarv i
constituiau motive de brf n faa
unor cecue fine n care se turna
cafea (nechezol).
Imagini ale unei viei nevzute
de dinafara pereilor din prefabricate,
viaa de pe STRADA linitit din
cartierul Uranus se mut cu arme
MELANIA CUC

i bagaje n acele ,,turnuri babel ale

comunismului, blocurile din cartierele
care supradimensioneaz Bucuretiul.
i aici, autoarea are puterea de
introspecie, este ca i cum ar face
radiografia unei civilizaii aflate la
rscrucea timpurilor.
n viziunea autoarei, nimeni nu este
disperat din cale afar, indiferent de
umilia la care e supus prin fora
malaxorului politic, doar speriai sunt
cu toii, i ea, Frica, face crile n
urmtoarele capitole ale lucrrii de
fa.
STRADA se continu cu frescele
sociale, adesea eantioane hibride ale
unei lumi care se scufund pentru ca
mai apoi, s regenereze. i este
Revoluie!
Dup furtun, ar trebui s ias
soarele, numai c angoasele colective
par a se accentua, i Amelia are
meritul de a face un slalom de
excepie printre attea i attea
evenimete din istoria apropiat,
atinge stri i conflicte care ne-au
marcat mai mult dect ni se pare azi.
Amelia Caracas, o scriitoare cu
vocaie.
Strada, o carte document, pe
care am citit-o cu interes, fcnd din
loc n loc, inserii personale de
sentimente, de ntmplri ale cror
ecou m mai bntuie nc i azi.
Cu toii aveam n rania
amintirilor o STRAD a noastr, un
cartier de sacrificiu (un Uranus) pe
care-l deplngem mai ales vara cnd
nfloresc teii pe bulevardele Bucuretiului.
Amelia Caracas este un scriitor
care duce cu sine o lume i poate i
tie cum s ne-o prezinte literar, ea
scrie despre lumi disprute sub ochii
notri ca i cum ne-ar vorbi despre un
flacon cu parfum bun ce i-a aparinut
unei femei de odinioar.
______________________________

Dup ce ani de-a rndul ne-a fost

dat, ca elevi, nou celor nscui pe la
jumtatea secolului 20, s citim
nuvele ca Desfurarea lui Marin
Preda ori romane precum Brgan
de E. M. Galan (ca s dm doar dou
astfel de exemple), opere n care
chiaburii,
dumani
nrii
ai
poporului, sabotau procesul panic i
firesc de colectivizare a agriculturii,
n ultima vreme apar tot mai multe
nuvele i chiar romane n care
chiaburii de atunci sunt reabalitai, ei
fiind de fapt
rani harnici,
exemplari, cu fric de Dumnezeu,
miloi i nelegtori, uneori de-a
dreptul altruiti. Nu cu mult timp n
urm am citit n cteva reviste literare
cu ct lips de omenie i de
nelegere au fost tratai atunci de
constenii lor ranii nstrii i
gospodari care s-au opus din motive
bine ntemeiate intrrii n colectiv.
Cert este faptul c famiile aazise burgheze i copiii lor au avut de
suferit n comunism, i acest lucru
iese la iveal i n romanul de fa,
Copilul nedorit, aprut recent la
editura Societatea Scriitorilor Militari
din Bucureti i semnat de octogenarul Ion C. Gociu, colonel n rezerv
(autor al ctorva cri n ultimii ani)
mpreun cu consoarta sa, Nelly
Gociu (debut absolut), publicat
astfel n conformitate cu principiul
unde-s doi puterea crete
Soii Gociu prezint n cartea lor
destinul numeroasei familii a nvtorului Ion Gvnescu din localitatea
Mru Ro, cu apte copii, fost membru PNL i director de coal, taxat
ns drept chiabur cnd ajung comunitii la putere, sistematic persecutat i lapidat de acetia. Familia sa,
care nainte vreme prospera, ajunge
acum tot mai srac, privat fiind cu
rea intenie de magazinul motenit de
la tatl socru, precum i de bunurile
din cas. Desigur c pentru a vedea
modul pervers, de-a dreptul diabolic
cum aceast lapidare se produce, este
necesar lectura crii.
Ajuns btrn, srac i singur, fr
pensie pe o perioad de ase ani,
nvtorul Gvnescu este vizitat i
ajutat doar de Cornelia, fiica cea
mic, nedorit cndva de el, care
locuiete n Trg i care i aduce
alimente i alte lucruri necesare.
36

Oricum aceasta, prin cstoria cu

economistul Titi, fost director al
Bncii de Stat, devenit Cornelia
Lungulescu i ajuns n finalul crii
la vrsta onorabil de peste aptezeci
de ani, nu are motive s se plng
Finalul, constnd dintr-o Postfa cu caracter informativ, rmne n
memorie prin dou interogaii retorice: i acum, dup 25 de ani
vedei unde am ajuns? Dup opinia
pe care ai avut-o atunci, credei c
se mai poate aa ceva!?(p. 237).
Nunta nvtorului Ion cu
Vetua, cea mai bogat i frumoas
fat din satul Mru Ro, la care
particip i prefectul, ca na, este
amnunit prezentat, fiind un
adevrat document de epoc. La fel,
mai trziu, tradiia olteneasc a
parastasului la un an dup moartea
soiei dasclului Ion la vrsta de doar
54 de ani, de inim rea, regretnd c a
donat prin semntur 10 hectare din
pmntul cel mai bun gospodriei
agricole de stat. (De fapt, a fcut-o n
sperana c cele dou fete mai mici,
Mihaela i Cornelia, vor putea urma
nestingherite liceul i s-i fac astfel
un rost). Sprena aceasta, dup cum
avea s se dovedeasc mai trziu, a
fost ns deartCornelia este dat
afar, iar pe Mihaela, ca s nu o
atepte o soart asemntoare, o
retrage la timp tatl.
Apar n carte o serie de regionalisme, precum: halng, ciupaguri, vig, pechir, goci,
livaj, zbic, snic etc.
Meritul principal al celor doi
autori este acela de a prezenta o lume
revolut,
necunoscut
tinerelor
generaii de astzi, fapt pentru care
cartea aceasta poate fi vzut drept un
document de epoc.
MIRCEA M. POP

Pturicii i Scatiii emanai o

posibil metafor pentru universul
socio-moral al romanului lui M.
Duescu, Uranus Park, Ed. Polirom,
2014.
De la nceput, trebuie s spun c
scriitorul stpnete bine toate cele
necesare construciei unui text
romanesc. Mai mult, n-a czut n
mrejele lui EGO (ego-grafie), un
punct de fug pariv care te poate
duce n total prozaism i relatare de
foileton ziaristic sau ntr-o fundtur
prea subiectiv-personal care dilueaz
virtualele semnificaii ale povetii.
Romanul ncepe cu o secven n
care naraia se face la persoana a
doua.
Secvena
respectiv
n
terminologia naratologiei (att de
stufoas i complicat) o putem
considera notificare prealabil. Dar,
surpriz. Notificarea nu e folosit att
pentru funcia de analeps (prezent
doar ntr-o propoziie), ct pentru a
introduce
autoprezentarea
(egografia): Eu sunt Horia Petrescu eroul
povetii pe care urmeaz s i-o spun.
Persoana a doua mai e folosit n
paginile care conin o scrisoare a lui
Horia neexpediat niciodat; n final
nelegem c destinatarul era el nsui.
Romanul se ncheie cu o secven
scurt, aparinnd unui narator de
persoana a treia, care spune finalul
povetii: ntlnirea arhitectului Horia
Petrescu
cu
bossul
unei
multinaionale imobiliare, n urma
creia
se
deschide
finanarea
sucursalei din Romnia, iar el va fi
numit senior-arhitect al acesteia.
nainte de a pleca la banchetul care
parafeaz proiectul Uranus Park,
Horia, domnul Corneliu i secretara
Alina se retrag n camerele lor din
hotelul de cinci stele n care sunt
gzduii. Transcriu cteva fraze din
secven pentru a arta c ceea ce
susine Mihai Iovnel n escorta de pe
coperta patru contravine adevrului
din roman (rdcina de Pturic i
Scatiu a eroului romanului): Odat
intrat n camer, biatul i
abandoneaz rucsacul pe mocheta de
la intrare [] i, fr s se dezbrace
sau mcar s-i scoat pantofii [se
tvlete pe covor], i potrivete
mna un pic mai jos, lng fermoarul
de plastic al pantalonilor. Apas uor
prin stofa de ln [] i frmnt

______________________________
bine acolo. Desface fermoarul n
momentul n care senzaia devine
insuportabil, i face treaba lent, cu o
meticulozitate, altfel familiar. Se
premiaz pentru tot ce a ndurat n
anii tia, pentru ct a rbdat. Se
felicit pentru obediena cu care a
primit totdeauna gndul bun pe care i
l-a dat Cel la care se ruga, n ciuda
ispitelor. (Voi reveni asupra acestui
final.) ntre acest nceput i
sfrit se desfoar povestea n
care protagonist i narator este
arhitectul Horia Petrescu.
Din escorta semnat de Mihai
Iovnel e de reinut doar fraza: Dei
meseria lui (a scriitorului) e s ridice
cldiri, n Uranus Park [adic
romanul] conduce un buldozer
silenios i sofisticat, care sparge n
cioburi colorate i reci faada unei
lumi strlucitoare. n rndurile ce
urmeaz, mi propun s vd n ce
const aceast faad i care sunt
cioburile colorate n care se sparge.
Cronotopul din care romanul i
extrage tematica social i moral
este starea societii romneti
postcomuniste i, mai precis, perioada
cnd se instaleaz n viaa socioeconomic mentalitile i aciunile
corporatiste. Pentru a ilustra toate
astea, scriitorul decupeaz o felie:
mafia imobiliar.
Romanul lui M. Duescu relateaz
drumul de parvenit al unui tnr
arhitect. Spre deosebire de strmoii
si, noul aspirant nu se mai
mulumete cu simpla mbogire
(bani, main, iitoare), ci vrea acea
poziie din care poate lua decizii, cu
alte cuvinte vrea puterea. Tnrul
37

Horia se mrturisete cinic: pn

de curnd pn de curnd pn smi dau seama c banii nu sunt dect
una din mruntele consecine care vin
la pachet cu escaladarea unor trepte
ierarhice, iar logica jocului exact n
asta const pn mintea mi-a fost
setat de bani. i continu: pe zi ce
trece realizez c nu pe acumulare de
bani i metale trebuie s m
concentrez pentru a simi c avansez,
ci pe descoperirea unui sistem perfect
funcional n care s reuesc s-mi fac
loc.
Romanul devine interesant nu
numai prin dimensiunea lui social
(demascarea mafiei imobiliare de la
funcionarul primriei pn la nivelul
cel mai nalt), ci i prin surprinderea
evoluiei psiho-morale a protagonistului de la studentul blond i firav,
la cel care ajunge la putere. n acest
drum al parvenirii, protagonistul nu
are mustrri de contiin cnd, cu
bun tiin, devine supus n faa
celor care deocamdat l clresc,
cnd trdeaz prietenia i iubirea,
cnd i neglijeaz prinii care au
fcut sacrificii pentru el n vremea
cnd a fost licean i student. Tnrul
arhitect se descurc n arena
rechinilor imobiliari nu datorit unei
anse a vieii oferit dezinteresat de
binefctorul domnul Corneliu (cf.
Mihai Iovnel) , ct datorit cu totul
altor anse.
Strict tematic, n ultimii ani au
mai aprut romane asemntoare.
Noutatea romanului lui M. Duescu
const n abaterea de la clieu. Pentru
tinerii parazii de azi succesul
concretizat n cas-main-iubit,
recte bani cu sacoa, este asigurat de
prini situai n clasa superpus.
Pentru personajul principal din
Uranus Park succes nu mai nseamn
cas-main-iubit. El locuiete ntr-o
garsonier de cartier, maina sa e
luat n leasing, de cvasiiubita Ema se
desparte. Horia se zbate s ias din
aceast srcie nu pentru casmain-iubit, ci pentru altceva.
Paginile de nceput din care lum
cunotin de srcia personajului
sunt pline de amnunte care, treptat,
n desfurarea povetii, i vor
descrca semnificaiile simbolicometaforice. Secvena fiind prea
ampl, iar fragmentarea i-ar afecta
nelesurile nu o redau, m rezum la
simpla menionare a lor: iarn,
mzg, fulgi suavi, trafic anarhic,
IONEL POPA

main fr cauciucuri de iarn,

pericol de derapaj, aflat n trafic, i:
sunt extrem de atent la tot ce se
petrece n jurul meu. Mizerabilitatea
garsonierei de cartier n care
locuiete i austeritatea biroului
firmei de curnd nfiinat n care de
multe ori doarme pe cartoanele pe
care schiase imobile, nu nseamn
dect
austeritatea
autoimpus,
rbdare, sacrificiu la care se
suprapune ntru atingerea idealului
propus. Odaia lui Dinu Pturic nu
era altfel.
n roman mai sunt i alte detalii
din existena zilnic a personajului. O
subtil semnificaie obine scriitorul
prin contrastul dintre ambiia
carnivor a personajului i regimul
de trai vegetarian. Sunt chiar
savuroase paginile n care se prezint
meniurile eroului.
Tenacitatea cu care vrea s se
impun profesional i s arate
domnului Corneliu implicarea n
rezolvarea problemelor de birocraie
care frneaz proiectul Uranus Park
sunt sugerate de repetatele ncercri
de a se ntlni cu Napoleon, dar i
redarea filelor din carnetul n care i
noteaz ce are de fcut n fiecare zi,
pas cu pas.
n mare, primul capitol relateaz
viaa plin de privaiuni pe care o
duce la nceput de carier cnd lucra
pe antierul italianului Roberto. Din
aceste pagini, desluim o parte din
motivele care motiveaz aspiraia,
fireasc pn la un punct, a lui Horia
spre o via mai bun. Dar. Exist
totdeauna un dar. Curnd, dorina lui
devine tot mai agresiv, dar bine
camuflat. Tnrul arhitect nu se
mulumete cu bine, vrea putere. n
economia capitolului, prezentarea
afacerii imobiliare a italianului pare
prea lung, de umplutur. Lectura mai
atent arat c imaginea biniarului
italian are n scenariul epic o dubl
funcionalitate: 1. Horia Petrescu nu
se mulumete cu statutul oferit de
italian i tocmai de aceea, pe de o
parte, desfoar i o activitate
personal de proiectare i renovare de
imobile, iar pe de alt parte accept
cu
bucurie
oferta
domnului
Corneliu; 2. nelege c viitorul nu
este al iniiativelor individuale pe
plan local, ci al multinaionalelor,
prin urmare tnrul arhitect nu vrea s
rmn jos, ci vrea s ajung sus ntro multinaional. ncepnd cu al
doilea capitol, romanul devine pe

deplin ego-grafie. Lui Horia, visul i

se mplinete. Dar cu ce pre? Dup
semnarea
contractului
cu
multinaionala condus de olandezul
Bruno van Dujin pentru proiectul
Uranus Park i de numire a lui ca
senior arhitect al proiectului, triete
bucuria succesului ntr-un mod
aparte. ntors n camera de hotel, se
culc jos pe covor i se masturbeaz.
n construcia romanului scena final
este nu numai de efect, ci i
semnificativ. Scena final este semn
al alienrii. Partenera real de via

______________________________
este nlocuit cu un surogat
deopotriv fiziologic i socio-moral.
Fericirea obinut astfel nu nseamn
mplinire uman.
Titlul romanului, dup opinia
mea, are o tripl semnificaie: 1.
Trimite spre un vechi cartier al
Bucuretiului. Pornind de aici,
arhitectul Horia face cteva observaii
pertinente
despre
arhitectura
urbanistic precar a Capitalei; 2.
trimite spre visul de urbanism modern
ntruchipat de proiectul Uranus Park;
3. spre o semnificaie simbolicomitologic. Pentru aceast posibil
semnificaie a sintagmei Uranus
Park pot fi consultate articolele
Uranos i Uranus din Dicionarul
de simboluri, vol. 3, de Jean
Chevalier i Alain Gheerbrant, Ed.
Artemis, 1995.
O reuit a scriitorului sunt
personajele i n primul rnd
protagonistul. Autorul nu-i creeaz
eroul i nu-l plaseaz ntr-un context
social i moral la modul dogmatic,
tezist pentru a face din el un model
sau antimodel. n orice moment,
fiecare nsuire a personajului poate fi
perceput i apreciat i cu plus sau
38

cu minus Judecata e lsat

cititorului. Tnrul arhitect Horia
Petrescu nu este o schem umplut cu
cteva date existeniale, ci un
personaj viu, n carne i oase. Prin
druire i munc, Horia ajunge un
arhitect de nalt profesionalism.
Dovad a dragostei pentru meseria
aleas i a profesionalismului sunt
opiniile sale despre urbanismul
Bucuretiului. Paginile respective
(94-98) parc sunt scoase dintr-un
tratat de specialitate i de istorie a
urbanismului. Visul de urbanism
modern e ntruchipat de pachetul de
schie pentru proiectul Uranus Park.
Prima umbr pe chipul personajului e
trecerea prea repede n uitare a
accidentului de munc de pe antierul
italianului. Apoi, n tue succesive, se
arat orgoliul. Horia are numai preri
bune despre el. Autocaracterizrile
pun la vedere calitile deosebite, dar
care scpate de cenzura contiinei
morale se pot degrada: Sunt o
persoan nzestrat cu tenacitate
nativ; dac am o motivaie puternic
sunt capabil s-mi depesc orice
limit, s-mi anulez orice zon de
confort. i poate cel mai important,
tiu s m supun ntotdeauna celor de
la care pot obine avantaje majore,
tiu s mimez obediena, o fac
natural; o fac astfel s le dau
ncredere i s apeleze n continuare
la mine.
Odat nurubat n acel sistem
ideal, voi pune la btaie toate
calitile pe care mi le-a druit
Dumnezeu i n mod sigur voi fi
rspltit pe msur pentru c: mie
mi-a dat Dumnezeu creier, talent i
oarece adecvare la realitate. Aflat
pe prima treapt a unei scri creia
nu-i vede nc capul, totui n
ntuneric vedeam ici-colo, spune
Horia, plcue fosforescente care mi
indicau sensul de urmat. i exista i o
balustrad de care docil m ineam.
Programul de existen pe care
tnrul arhitect i-l impune este
urmtorul: Rbdare, perseveren,
tact, mult determinare i ct mai
mult obedien [] mi va fi mult
mai uor s-mi nal schela pentru
pasul urmtor, mai sus, mai sus i aa
mai departe. Nefolosirea acestor
daruri divine ar fi un pcat. Cnd
se gndete la Paul, colegul de
facultate pe care l consider un ratat,
Horia triete un sentiment de team
c ar putea ajunge i el un ratat. n
splendida i stupida lui ratare,

Paul ajunge filosof, decretnd:

lumea funcioneaz ierarhic ntr-un
sistem organizat n care fiecare
clrete pe cineva. Ideea e neleas
i repede Horia o preia cobornd-o
din sfera metafizicului n filosofia
pragmatismului amoral: lumea
noastr funcioneaz ierarhic. Evident
mi-am spus, nu-mi rmne altceva de
fcut dect s depistez aceste ierarhii
i s intru n joc. S m strecor cu
abilitate printre jaloane i s m car
pn acolo unde mi va ngdui
Dumnezeu. Atenie: nu bani, Horia, ci
frumuseea cuceririi unor ierarhii bine
cldite; nu strlucirea vremelnic a
metalelor, ci eternul suflet al Pietrei,
cum ar spune companionii domnului
Radu Corneliu. Lespede dup
lespede, strat dup strat, aglutinri
apetisante de poziii sociale care
ntr-o ni a lor implic pe cineva
ntr-un
sistem
organizat
i
reglementat echitabil; frumos niruii
unul sub altul, pn la cel mai mic.
Iar cel mic, cnd va veni rndul su,
va fi i el clare pe unul mic. Nu, nu
suntem egali. Dumnezeu nu ne-a
fcut egali. N-am primit acelai bagaj
genetic i nici acelai context n care
s evolum. Unii trebuie s rmn
muchi de pmnt o via ntreag,
altora le-a fost dat s ajung flori de
migdal.
Libertate,
egalitate,
fraternitate: prostii! Cel mai bine
spune Sfnta Evanghelie n pilda
talanilor: Domnul judec drept i-i
d fiecruia dup puteri; unii primesc
mult, alii primesc mai puin.
Important nu e ct primeti, ci cum
foloseti puinul primit. Folosete ce
ai cu ncredere i vei obine mai mult,
vei fi rspltit. Nu fi letargic,
nencreztor, ci escaladeaz rbdtor
i metodic, treapt cu treapt. Sau
dac poi, sari cte dou trepte
deodat; iute, lucid, ca o capr
neagr. De la nceputul pn la
sfritul drumului su prin via, din
cap pn n picioare, protagonistul
romanului este un cinic obraznic.
Un personaj cu putere de simbol
n plan socio-moral i pentru istoria
punctual
postcomunist
este
domnul
Corneliu.
Biografia
personajului rezumat n primele
pagini din capitolul doi al crii
ilustreaz cum sistemul comunist i-a
nit pe oamenii de afaceri emanai
apoi de evenimentele postdecembriste. Radu Corneliu, loaza unei
familii din clasa superpus a
comunismului,
ajunge
dup

Revoluia din decembrie 89 un

rege al imobiliarelor, dup ce a
trecut prin diferite stagii de iniiere n
afaceri (comer cu maini secondhand aduse din Germania, un
autoservice complet). coala vieii
l-a nvat s fie calculat i lipsit de
scrupule, s tie s-i aleag
colaboratorii, s-i in sub ascultare i
s-i manipuleze. Principiul su este
input-ul creativ; vreau ceva, orice,
astfel nct s obin un profit maxim
cu cheltuieli minime. Dar s nu se
vad ciobnia din spate, ci
dimpotriv, s par o soluie ct mai
stilat. i vreau repede!. Printr-un
joc lexical, Horia l caracterizeaz:
Omul sta era cnd aa, cnd aa. i
cnd nu era aa, nici aa, era cu
totul altfel!.
Reprezentativ este i Dulea, funcionarul de la primria sectorului
cinci. El este prototipul funcionarului public nvrtit, devenit
Napoleon al birocraiei i al
corupiei. n mod inspirat, personajul
este construit mai mult prin absen
(vezi desele ncercri ale lui Horia de
a se ntlni cu el tte--tte pentru a
obine fel i fel de avize pentru
proiectul Uranus Park).
Cu profesioniti precum Horia,
dar vegheai de contiin i fr
oameni n jurul lor ca domnul
Corneliu sau Napoleon de la 5, se
poate elabora arhitectura viitorului cu
reale anse de mplinire.
Aceasta ar fi ideea scriitorului i
concluzia cititorului.
Pn la apariia unui rival,
Uranus Park rmne n proza de azi
roman de raftul nti.
______________________________

,,Sonetele Orianei
I.
ce-atepi, iubito, s ne-aduc zorii ?
o noapte pierdut ? vreo ziu n
plus?
ndoiala c sunt ? dovada c nu-s ?
ispit a coapsei ? taina ? fiorii ?
doar nu am tinuit ceva mai presus
cerul peste noi s-i scuture norii
lng osuar dezmul culorii
e plnsu-n care-l dezmierdm pe
Iisus
ntrebri mai am rspunsul nu vine
vzduhul rmne zgrcit i nalt
sau poate nu ntreb ce se cuvine
n corul clipelor ct sunt figurant
tristei i iluzii port ctre tine
cu tcerea din urm peste neant

II.
Nici ploile nu ncep fr tine!
amn potopul vslaii acuz
steaua polar c nu-i cluz,
calul albastru venit s-i dezbine
se svrcolete smna n spuz
picturi i aripi fumeg-n ruine
o lume pleac cealalt nu vine
Unde-i sfritul? E-o vreme lehuz!
locul de popas e mult prea departe
n rug despletite slcii te-ngn
i-abia se-ntoarce ecoul din moarte
m-arunc n ochii ti ca-ntr-o fntn
stele i flcri ndemn s nnoate
i-i tulbur retina - pumn de rn
VASILE MACOVICIUC

39

Romancier i eseist, ziarist, bine

stabilit n arta comunicrii din mass
media romneasc (avnd i o tez de
doctorat n domeniu), scriitorul Nicolae
Blaa, din Craiova, i-a adjudecat meritoriu impulsurile dialogului referenial
i n teatru: vezi volumele Pre pe
dispre (2011), Ziua a asea (2012),
Teatru (2013), Slug la drloag
(2014). Toate piesele componente sunt
comedii cu subiecte fixate n lumea
satului contemporan, cel din timpul i
dup dezastrul colectivizrii.
Punctul nodal al inspiraiei sale
rmne totui satul romnesc, ncepnd
cu cel n spaiul cruia s-a format
Seculeti, component al comunei
Bulzeti, aflat la Nord de Craiova i la
Vest de Rm. Vlcea.
Oricum, dealurile de foioase, de o
varietate mpresionant, precum i
zonele umane att de ascunse, ciopor,
de neatinse ori supuse derizoriului
civilizaiei urbane toate, zic, au fcut
ca i limbajul oamenilor, oarecum
arhaizant, s se nvrt n cercuri
concentrice pilduitoare. Cele ase cri
de poeme ale lui Marin Sorescu,
denumite La lilieci dau seam, ntr-un
mod hotrtor, despre ce spuneam mai
nainte (detalii de specialitate n cartea
noastr, din 2009, dou ediii, La
lilieci... 6 Cri n cutarea lui Marin
Sorescu, 380 p, Craiova, Ed. Sitech).
Fiind cam din aceeai tagm
apostolic a scrisului, am cunoscut
ndeaproape preocuprile prozatorului
Nicolae Blaa (n. 1956, 4 martie).
n schimb, eseistul se arat a fi
beneficiarul preferat al studiilor sale de
filosofie. i de aici ncolo ncepe...
infuzia filosofic n toate prozele de
pn acum. Ingenios rmne faptul c
Profesorul tie exact cnd i unde s
nainteze ori s se opreasc n demersul
narativ ofertant. Nicolae Blaa este
stpnit, aproape obsedat, de luciditatea
ideilor, fie a celor din antichitatea greceasc i roman, fie din modernitatea
european. De fiecare dat vrea s-i
conving pe ipoteticii cititori c o lectur agreat e musai s conin informaie ductil, prezentare clar de fapte
bine selectate i aezate n registre
stilistice actrii. Un volum de referin
Sub semnul ntrebrii, 2012 explic
nelinitea purttorului de idei pn
departe. A se vedea mai pe ndelete volumele Lacrimi i bani, un roman eseu
pe care l-a pus n cumpn sau n alternativ cu Ceuri peste plaiuri mioritice,
precum i vol. Bani i suspine, 2014.

_______________________________
Aadar i eseul, de la Montaigne
ncoace, rmne i pentru Nicolae
Blaa o predilect form de
comunicare, justificnd interferena
filosofiei cu formele de comunicare
literar (aa a fost de la 1580, cnd au
aprut volumele de Eseuri).
Spre deosebire de ilustrul su
nainta francez, Montaigne (15331592), scriitorul romn, dei are alte
preocupri
profesionale,
ntr-ale
scrisului, nu numai eseistic, i-a
redimensionat rostirea justiiar, fr
drept de apel, n mai toate mprejurrile
narative. De aceea, lng relatrile
socio-economice, vzute i trite n
satul su, i s-au adugat orizonturile
lumii, ale vieii impulsive pe care
acestea i le-au deschis dup ieirea din
spaiul rural. Orict s-ar interpreta
(astzi) caducitatea de ,,ieri c
acumulrile cantitative duc (n timp) la
salturi calitative, ea i poate verifica
rezistena i prin proza dinamic, de tip
obiectiv, a scriitorului Nicolae Blaa.
Ea are un punct central n zicala: uit dar
nu iert.
n limita legilor oricrei naraiuni
de nivel nalt evaluarea estetic nu ia micorat cadena - romancierul
Nicolae Blaa ncepndu-i cariera
scrisului prin romanul Blesteme (1995),
iar n 1998, public romanul Pe apa
smbetei. Pilduitoare titluri, nu e aa?!
Zborul spre un nalt altruist unde
relatarea i interpretarea sunt dislocate
de analize psihologice i de contiin,
de factori externi, a cror rdcin se
gsete n alt parte, oricum, de
ntmplare i de un cuplu conjugal l
notific urmtoarele romane: Puntea
frnt i cderea spre niciunde (2007),
Mtniile Alexandrei (2008).
Justiiarul de care spuneam i
completeaz
astfel
panoplia
comunicrii n registre cu acidulri din

40

imediata lui vecintate, cum s-a

prezentat a fi i romanul Acvariul cu
fe.
i uite aa, pe msur ce se
nainteaz n vrst, se ajunge n
apropierea Bibliei. Personajul Sarra iese
n prim-plan i-i aine calea n plin
dezm postmodernist n dou romane
(2012 i 2015).
n scrierea din 2012, pledoaria
prozatorului era pentru demnitate i
virtute, iar reazemul pentru convingere
se gsete tot n lumea satului, mo
Gheorghe fiind fanionul acestor
determinante morale, reprezentnd, n
particular, inteligena i nelepciunea
ranului care a vzut i trit multe la
viaa lui.
n volumul din 2012, dac toate
tonusurile... narative? directe,
indirecte, previzibile ori de subtilitate,
se ndreapt spre mo Gheorghe i spre
lumea satului n care acesta s-a zmislit
i s-a format, n cel din 2015, nepoata
lui, Sarra, devine femeia-brbat. Ea
poate fi caracterizat prin insisten,
curaj, clarviziune, stpnire de sine,
nelinite metafizic i rsf comportamental, pn iese deasupra situaiilor
critice.
n biografia ei intim, se gsete c
este un copil din flori, rodul unui abuz
al universitarului Corcodel asupra
mamei sale, Maria, student la tiine
Economice.
Dac mama ei i-a luat lumea n
cap, plecnd n spaii europene, la
munca de jos (n Anglia, n Grecia),
numai s uite de capcanele pe care i le-a
ntins viaa din Romnia, Sarra crete n
lumea satului, alturi de bunicii ei. Este
perioada acomodrilor, cu voia sau fr
voia ei. Sedimentarea acestora se
realizear n timp, crendu-i virtui i
servitui greu de bnuit la un
adolescent, mai apoi la o tnr cu o
educaie format pe fug.
Subtil, ca n multe mprejurri
narative, scriitorul a lsat de la sine s
se neleag c nativii din asemenea
categorii sunt mai dotai i mai
deosebii dect contemporanii lor,
devenind nvingtori mai devreme sau
mai trziu. Altfel, cum s-ar justifica
limbajul filosofic al Sarrei de la
Facultatea de tiine Economice? Ba
fcnd i ceva pucrie, dup incestul
svrit de fiul lui Corcodel? Aci cred
c tezismul scriitorului a vrut s ia
turnura deconspirrii unei situaii de
fapt, iar mai ncolo, s atrag atenia
instalrii unei morale precare, abjecte,
n cutare sau cutare instituie de grad
universitar. Rzbunare prin scris,
domnule Blaa? Cui folosesc,
MARIAN BARBU

Domnule, dac legile rii nu sunt

apelate cnd trebuie i de cine trebuie?!
n aceeai ordine de idei, s dm
Cezarului ce este al lui i trebuie s
spunem c n cele dou cri, prozatorul
Nicolae Blaa a nregistrat o panoram
luminoas a unui personaj feminin
memorabil. Dac ar mai fi la mod
sintagma femeia-brbat Vidra,
Chiajna, Mara, Vitoria Lipan, Parasca
.a. a ataa-o i pe Sarra acestora, fr
nicio reinere. Cu att mai mult a faceo, cu ct romanul este scris n ntregime
la persoana nti. Canonul clasic a
subiectivitii i durabilitii n timp
rmne inexplicabil n cazul de fa.
Toat scrierea se relaioneaz pe
secvene i prin secvene ce se nlnuie
ca ntr-o ppus de tip Matrioa.
Cadenele ori inseriile de tip
filosofic oferite de Sarra, n mai toate
mprejurrile vieii ei, au punct de
plecare n memorabila via de la ar.
Sarra o ia n posesie pn pleac n
lume, ca dup aceea s se revendice ori
s se raporteze la ea, de fiecare dat, ca
la o bibliografie irefutabil. Rein doar
o rostire, apropiat de ceea ce a numi
filosofie de tip popular, pe care Mo
Gheorghe ar fi putut-o rosti: ,,totul e
curgere i uitare n neuitare spre fiinare n vremurile ce vin i se petrec...
Dup moartea lui Mo Gheorghe
(s-i fi fost model lui Spiridon Popescu,
dezvoltat admirabil ca scriitor, ntr-o
tez de doctorat, sub ndrumarea lui G.
Clinescu, de ctre Cornelia tefnescu
la Institutul de Teorie, Critic i Istorie
Literar, din Bucureti?!), mamaia
Sarrei rmne alintat de aceleai
limbaje cu poncife, mereu altele. Ele
devin o real i o benefic mndrie
pentru Sarra n faa oaspeilor de la
Careii din Maramure i Tabitha din
Tunisia, a lui Adam, din zona Dobrogei
i a Caracalului, a soului Avram (Avi).
Fiindc prozatorul, vrnd s demonstreze (!) c i satul accezeaz la
modificrile de structur ale democraiei, determin pe Sarra i sateliii ei s
nfiineze n zon un spaiu agroturistic,
cu tot ceea ce implic acesta.
Dup cteva rezultate comerciale
notabile, afacerea prea s aib un
viitor neateptat de mbietor.
Cum se apropia, peste puin timp,
Naterea Domnului, s-a declanat febra
pregtirilor de iarn: cu bucate alese
de la brnzeturi i afumturi (din zona
Rucr-Bran), pn la fructe din zona
Cmpulung, Curtea de Arge. ,,Pentru
pizzerie, s-au comandat msline
marinate din Sicilia.
S-a fcut un consiliu de familie,
stabilindu-se cine s mearg i cine s
rmn n gospodrie, i cine s aib

grij
de
Sarra,
care
trebuia
supravegheat, fiindc, dup un control
medical, aflase c este gravid.
Aa c sub pavza unei asemenea
bucurii, cei plecai n deplasare au fost
Avram (Avi, soul Sarrei), tunisianca
Tabitha, Katy din Maramure. Maria a
ezitat s-i nsoeasc dup ce a aflat c
Adam (veneticul) vrea s mearg la
Craiova.
Cunosctor al tuturor obiceiurilor
din satul natal, prozatorul Nicolae
Blaa strecoar toat tiina acestora.
Sarra este nelinitit n permanen din
cauza micrilor dezordonate ale ftului
din pntecele sale. Premoniiile o pun
pe jar. Toate se calmeaz dup ce afl
de cumplitul accident al soului din
cauza sistemului de frnare la main.
Dup imbolduri i aluzii ale Sarrei,
ct toate demersurile n aceeai direcie
ale Vitoriei Lipan, Adam mrturisete
c el este vinovatul, fiindc i-a jurat lui
Corcodel c l va rzbuna.
i uite aa, lundu-i doctoratul,
Adam a cedat, pedepsindu-se n faa
contiinei sale.
Se cuvine s lum n calculul
evalurii ntregii scrieri confesiunea
de la sfritul crii prin care autorul i
declin situaia ntrebtoare a sntii,
neputnd s mearg mai departe n a-i
ncheia actuala Carte. Dar biruit-a
gndul, vorba cronicarului, iar scriitorul
Nicolae Blaa a ieit pe piaa crii
contemporane, cursiv i fr complexe
estetice. Persoana nti a biruit i n
forme de comunicare feminin, prin
substituire, ntr-un registru veridic al
rostirii n paliere.
Oricnd, pentru un cercettor, fie i
titrat, stilul romancierului, ca i al
dramaturgului, cu att mai mult, al
eseistului filosof, se arat a fi unul al
dezbaterii. Adic al trimiterii spre toate
sursele de inspiraie, dar, parc, satul
romnesc, cu toate zbaterile lui ntru
existen, se arat n prim plan. i cu
toate trmbirile oficiale despre
democraia din Romnia, mentalitatea
________________________________

41

________________________________
oamenilor, spiritul accept mai lent
evoluia, progresul. Dup cum se
exprima un francez (eseist i poet)
Vincent Teixeira (n. n 1969, la
Auvergne, Saint Flor) ,,locul
filosofului, ca de altfel i al poetului, nu
este la putere, ns ei ntruchipeaz
gndirea liber, prin urmare, critic:
- punerea ntrebrilor despre ceea ce
exist;
- zdruncinarea ordinii stabilite i a
micilor noastre certitudini;
- punerea n discuie a existenei
sociale, aadar a umanului n general;
- deschiderea de noi orizonturi;
- crearea sensului, cci a gndi
nseamn totodat i a visa;
Toate acestea presupun o distanare, o ,,privire ndeprtat, care lipsete
canonic din societile noastre, marcate
de divertisment, urgen i prezentism.
Eseistul i ncheia pledoaria din
dezbaterea propus n revista ,,Cultura
(nr.2 din 22.01 2015, p. 28-29, citnd
sursa unui mare poet german care se
pronuna aforistic vorbind despre
Curajul poetului c odat cu pericolul
{democraiei n. n- M B} sporete i
ceea ce ne mntuiete.
Aa c, domnule Nicolae Blaa,
modificarea genetic a plantelor de pe
ntreg pmntul nu impresioneaz pe
locuitorii satului Seculeti nici ct
piuitul de piigoi, fiindc habitatul lui
este n pdurea de foioase, unde s-au
cuibrit toate gndurile (mai ales cele
de tain) ale tuturor Soretilor. La
aceeai nlime de umr s-au adugat i
ale dumitale, de civa ani buni...
Deci, s ne nelegem: vindecarea
prin scris, justiia ncorporat n limbajul operei tale, cred c o bnuieti ca
fiind cu prelungite reverberaii n timp.
Subscriu, Doamne ajut!

,
Ca un observator consecvent al
biografiei spirituale, construite n 23
de volume, a prof. dr. Dorin N.
Uritescu, am specificat n revista de
cultur a Societii Scriitorilor
Trgoviteni Litere, nr. 2 (171),
februarie, 2015, pp. 18, 19
urmtoarele: Apariiile n Ardealul
literar, nr. 1-2, 2014, pp. 106-109, a
studiului Echivocul ortografic o
figur de stil de Dorin N. Uritescu
i a Cronicii literare semnate de
Cristian Livescu n Convorbiri
literare, septembrie, 2014, pp. 63-64,
cu privire la monografia unic
Fascinaia numelui studiu al
creaiei lexico-semantice i stilistice,
editura S.A.I.S., Bucureti, 2009, pp.
352, de Dorin N. Uritescu, m-au
determinat
[]
s
subliniez
necesitatea unui studiu, semnat de
prestigiosul profesor, n care s fie
cuprinse i celelalte nouti stilistice
presrate prin crile Domniei Sale,
ntruct sunt multe i merit expuse
ntr-un volum separat.
Aceast sugestie a mea, iat, s-a
concretizat n tiprirea volumului
eminentului profesor, Nouti stilistice, aprut la editura RAWEX
COMS, Bucureti, 2015, la nceputul
lunii iulie, cu un Cuvnt nainte
semnat de prof. univ. dr. Ileana
Oancea, autoarea binecunoscut a
Istoriei stilisticii romneti, Editura
tiinific, 1988, care subliniaz originalitatea pregnant i inuta tiinific a studiilor cuprinse n volum,
ceea ce justific titlul, o veritabil
emblem
unificatoare:
nouti
stilistice.
Cele 12 capitole ale crii au
titluri incitante, explicative, privind
noutatea teoretic a cuprinsului lor.
De pild: Cap. I Echivocul ortografic
o nou figur de stil; Cap. II
Pedantismul
ortografic

o
modalitate stilistic de oglindire a
infaturii docte, uneori semidocte;
Cap. X Resursele expresive ale
sinonimiei; Cap. XII Antonomaza
creaie lexico-semantic i stilistic.
Fiecare capitol al volumului are o
structur arhitectonic construit
plecndu-se de la definirea figurii sau
modalitii stilistice numite n titlu,
apoi se trece la prezentarea tipului sau
tipurilor fenomenelor i a proceselor
care le produce, ncheindu-se cu o
analiz n context a noutii declarate.

______________________________
De pild: echivocul ortografic este
prezent ca rezultat al despririi
cuvintelor n secvene lingvistice
indiferent dac acestea au stat la baza
formrii vocabulelor n cauz sau nu,
cu intenia redrii sau sublinierii unor
sensuri. Dar aceste modificri n
structura cuvintelor, care pstreaz un
aproximativ aspect fonetic cu cel al
cuvintelor paralele, ce-i pstreaz
sensul propriu, se prezint sub diferite
aspecte:
a) simpla segmentare: ce-ai
ceai; arde-i ardei; di-urne de
urne; car... tele cartele .a.;
b) segmentare + nlocuirea
unui segment natural cu un cuvnt
insolit: de-a Bush-ilea de-a
builea; Dej(unul) (Gheorghiu) Dej
I; Petri-ficat (Petru I al Rusiei)
petrificat; des-kurzi descurci; BaasArabia Basarabia; moto-tolit
mototolit;
c) substituirea exclusiv a unui
segment natural cu unul insolit:
ROMAN-ului Roman (primulministru);
d) izolarea de sunete (eventual,
introducerea ad-hoc de sunete):
fri()c; to(r)t.
Acest procedeu de scriere, cu
funcie stilistic, bazat pe omofonia
creat prin desprirea cuvintelor n
secvene lingvistice cu sens relev
intenia de a exprima sau sublinia un
anumit aspect politic, social etc., ca
n enunul urmtor:
[...] Melecanu la SIE [...]
mutarea acestuia de la Senat la SIE a
produs un ctig i pe tabela coaliiei
ridicndu-i fragila majoritate la dou
persoane. De! cine d, lui i d, SIEi adic.
(Curentul, 2012, 29 februarie,
42

p. 1)
Jurnalistul, autor al editorialului
cu tent ironic critic, i informeaz
pe cititori c la direcia importantei
instituii de informaii externe, SIE
(sigla Serviciului de Informaii
Externe) a fost numit, de ctre
preedintele pedelist, Bsescu, dl
Melecanu, liberal, fapt pentru care
liderii USL (Uniunea Social-Liberal)
l suspecteaz pe cel numit, de
legtur secret cu cel care l-a
nvestit.
Parafraznd expresia biblic a
milosteniei cretine cine d lipsiilor,
lui i d (i d siei) autorul motiveaz gestul preedintelui utiliznd
un echivoc ortografic de o rar
expresivitate: SIEi, primele trei
litere scrise cu majuscule constituindu-se n sigla serviciului secret dat,
iar citirea integral a secvenei
lingvistice (pronumele reflexiv n
dativ siei) red accentuat sensul
rsfrngerii efectelor benefice asupra
persoanei care numete, subliniinduse astfel cu ironie ipocrizia politic a
Puterii.
Lsm
cititorilor
interesai
parcurgerea pe ndelete a cuprinsului
celorlalte capitole prezentate n
iscusita analiz i ne referim la
capitolul final (al 12-lea), cel mai
extins al volumului: Antonomaza
creaie lexico-semantic i stilistic
, reproduce cu importante completri
ultima parte a unicei monografii amintite, exprimnd exhaustiv clasificri, diferite i multiple ipostaze n
context, delimitri riguroase, sistematizarea procesului figurii de stil i
evaluarea riguroas a efectelor ei
artistice.
un
Potemkin
[de
Olt]
(Adevrul, 1 noiembrie, 2004, p. 1)
substantiv propriu (cu iniial
majuscul + articol nehotrt
proclitic) pentru substantiv comun, cu
sensul: farsor (pclirea arinei de
ctre Potemkin, construind sate din
carton);
[din vremea] Tovarului
(Academiia
Caavencu,
12-18
ianuarie, 1993, p. 6) substantiv
comun (cu iniial majuscul) pentru
substantiv
propriu,
patronimul
Ceauescu (Ceauescu se identifica n
socialism cu vocabula de adresare
impus de sistem).
Iat i o valoroas analiz pe larg
din subcapitolul: Compuse antonomazice lexicalizate i nelixicografiate.
Prof. univ. dr. ION DODU BLAN

[...] nostalgicii, cei care regret i

iepoca i gulagul stalinist. [...]
nostalgicii, cei care regret i
iepoca i gulagul stalinist. Ei,
stalinozaurii, ar putea s ne nfrng
[...].
Compusul stalinozaur are ca
prim termen numele Stalin, cel al
nemilosului dictator comunist, iar ca
termen secund cuvntul grecesc
sauros oprl, preluat din
francez (saure) cu scrierea conform
pronuniei sale n limba romn zaur,
dup substantive de tipul tiranozaur,
cu vocabula de legtur o.
Noul element lexical este de o
mare sugestivitate n a apropia pe cei
astfel numii (pe stalinozauri) de
sensurile fosil, (figurat) btrn (cu
idei nvechite) i reptil, (figurat) cel
care este gata s se njoseasc pentru
a parveni; imaginea deplasrii prin
trre a acesteia fiind sugestiv n
formarea sensului nelesuri
adugate la ceea ce nsi forma lui
concretizeaz prin irul ei de litere,
asociat cu cele de acelai tip.
Toate acestea sunt puse n
legtur, n momentul rostirii
vocabulei, cu trsturile degradate ale
dictatorului Stalin, cu ideologia lui
comunist.
Deci
stalinozaur
nseamn
susintor al ideologiei comuniste
depite, al utopismului socialist, pe
care le propovduiete i n numele
crora acioneaz cu o agresivitate
primitiv.
Recomand tuturor celor interesai
de aspectele estetice ale limbii
romne literare volumul Nouti n
stilistic de Dorin N. Uritescu scris
cu acuratee i cu farmec deosebit al
expresiei, etalnd o multitudine de
aspecte originale, de o noutate
analitic incontestabil.
______________________________

Vreme de civa ani 2009-2011

scriitorul Marin Ifrim a semnat, cu o
ritmicitate de invidiat, n Jurnalul de
Vrancea publicaie on-line dirijat
de Liviu Ioan Stoiciu zeci de tablete
(apreau la rubrica opinii), pn la
nceputul lui 2012, mai precis n
ianuarie, cnd autorul se decide s-i
ntrerup colaborarea, scriindu-i lui
LIS urmtoarele:
A venit vremea s trag o linie
simpl i dreapt a participrii mele la
acest ziar on-line. Niciodat nu am
avut o libertate publicistic asemntoare. Mi s-a permis orice, inclusiv
licene... licenioase. n urma acestei
colaborri, rmn vreo mie i ceva de
pagini semnate de mine. Nu retractez
nimic din ceea ce am semnat n acest
Jurnal unic. Din pcate, dup zecile
mele de articole sinucigae, poliia
politic a nvins, fcnd ceea ce tie
ea dintotdeauna. Mi-au construit o
hrtie igienic de tot rsul. i trimit
detaliile. Nu-mi vine s cred ct de
singur am fost n clipa n care am fost
acuzat de incest cu propria mea figur
din oglind. La insistenele unor oameni care m iubesc, scriitori i ei,
mai pragmatici dect noi, m-am adresat justiiei, ca s mi se repereze cte
ceva din onoarea dezvirginat de oamenii lui beria autoton. Ca atare, pn
nu se va ti cum st treaba cu mine,
cu acuzaiile de colaborator al
securitii, iau o pauz. tiu c asta e
dorina multora dintre cei deranjai de
mine etc. etc.
Afirmaia c nu a retractat nimic
din ce a scris i publicat e acum ntrit de apariia acelor opinii ntr-un
volum de 268 p. Cu vaporul prin
deert. Pamflete politice (eLiteratura, 2014), titlu ce incit la decodificare. Pe de o parte, el sugereaz o
absurditate, o imposibilitate, sintagm
ce se poate nscrie n seria cmilei cear trece prin urechile acului, a
porcului zburtor, a plopului roditor
de mere .a.m.d. Este lupta cu morile
de vnt a lui Marin Ifrim, acest
hidalgo modern ce-i scrie visurile,
speranele, credinele, cu aceeai
mndrie i ncredere cu care ridica
sabia eroul lui Cervantes. Pe de alt
parte, vaporul din titlu are o
trimitere foarte precis la profesia
fostului (pn mai ieri) preedinte, la
flota nghiit de hula rvitoare (ca
s fim n tem!) a ultimului deceniu,
43

dar, mai ales, de lcomia comandantului (Mai puin inspirat mi se pare coperta o elegant ambarcaiune
de mai mici dimensiuni profilat pe
harta din satelit pe care se contureaz
clar Nilul, Peninsula Sinai i Marea
Roie, dei mult mai nimerit ar fi fost
un triunghi al Bermudelor sau o larg
deschis gur de rechin! Sau de
acal!)
Pamfletist din aluatul celor ri,
cu limb slobod, ultragiind urechile
fine, de la cronicarii munteni pn la
Tudor Arghezi, pentru care pamfletul se lucreaz cu undreaua, cu peria
de srm, cu rztoarea sau cu fierstrul bijutierului; i, uneori, n clipele supreme, cu sculele mcelriei
(desigur, n enumerare gsindu-i
locul i Eugen Barbu i Vadim),
buzoianul (de cmpie) Marin Ifrim
are predilecie pentru sculele din
urm vorba neao, urt mirositoare, contondent, licenioas pe alocuri, cci vremurile, se pare, asta cer,
iar nu catifeaua molatic, mngietoare, a subnelesului, a aluziei, a
ironiei fine. Cu siguran, Marin Ifrim
nu este un bijutier ce filigraneaz
materialul supus prelucrrii, cci
materialul nu are valoarea aurului, ci
toxicitatea uraniului.
n vizorul sau periscopul (ca s fim
n tem!) autorului se afl lumea
politic a momentului, adic a epocii
de dup elicopteriada din 1989 (sau
cacariseala, vorb mprumutat de
la un copil de paleolog), incluznd
aici i categoriile care au tangen cu
aceasta serviciile secrete (care reguleaz i regularizeaz totul), massmedia (OTV Trabantul presei
romneti) i slujitorii ei (cyborgul
C.T. Popescu, dar mai ales
RODICA LZRESCU

jurnalitii Antenelor), intelectualii

(Dan C. Mihilescu o efemerid ce
d pe lng critica i istoria literar,
N. Manolescu o alt fresc
neterminat a culturii naionale,
Gabriel Liiceanu o murtur cu
faa de pepene scobit de psri [] al
crui confort spiritual interior, dup
vorb, dup port i dup ort, arat
destul de redus, ca o garsonier
amplasat ntr-un submarin, care a
publicat vreo 16 cri, dintre toate
fiind de reinut cea cu titlul rstit,
Apel ctre lichele, adresat direct
celor care i-au dat voie s apeleze la
bursa von Humboldt), divertismentul
(Huidu-Ginue, doi frizeri aflai n
omaj tehnic), sportivii care i-au
pervertit performanele .a.
Nu scap comentariului acid nici
coala (bacalaureatul a ajuns o circotec ieftin), nici Biserica (ce nui mai poate justifica neimplicarea n
viaa de zi cu zi, laitatea tradiional.
Moralitatea popilor e o poveste de
adormit morii), nici Loteria (o
jucrie n mna unei oculte imposibil
de depistat).
Dar, de departe, vizai sunt oamenii
politici i, desigur, preecpitanul
Bsescu, protagonistul celor mai
multe dintre pamflete, cel care a
reuit contraperformana uluitoare de
a ne bga pe toi n apa mloas a firii
sale belicoase, aflat n starea
neronian de a da foc rii, individ
dubios, viclean, hmesit, obraznic,
arogant, rzbuntor i prost sub toate
aspectele, figur de asasin la,
nvat s nfig cuitul numai pe la
spate, scandalagiu portuar, o
greeal total a clasei politice care
cnd ni se adreseaz parc ar respira
pe c etc. etc.
Autorul i slobozete condeiul n
rspr mpotriva politicienilor din
tot spectrul politic care au sluit
Romnia, au fcut-o dup chipul i
asemnarea lor, fie c e vorba de
vrfurile de sutien ale actualei clase
politice, cucoane cu nimic mai
prejos sau mai presus de Elena
Ceauescu, din punct de vedere
academic, precum Elena Udrea
dam cu pretenii de demnitar care
i iubete ara cu tot corpul, inclusiv
cu mintea ei virgin, Roberta
Anastase fufa cu gura de rai, ce
enerveaz prin tupeul infinit, ceva
specific celei mai vechi meserii din
lume, Rovana (de) Plumb .a., fie
c se refer la specimene precum Ion
Oltean, nenumit, dar uor decriptabil

rahatul acesta cu broasc rioas n

gt, la Crin Antonescu un dandy
telegenic, la foiala steril de pechinez a lui Geoan, la fostul jurnalist,
acum primar, Radu Mazre, scos de
PSD din tomberoanele comunismului, la Adrian Nstase, un dictator
calificat i tot inventarul/insectarul
eichierului politic.
O oaz sau insul (ca s fiu n
tem!) de linite o reprezint cele
cteva tablete, ca o lacrim cald ce
se prelinge linitit pe obrazul rvit
i plin de ncrncenare, n care sunt
evocai unii dintre actorii de mare
talent, dar, mai ales, de o probitate
moral incontestabil cu care i-a
fost dat s se ntlneasc: Sebastian
Papaiani, Ion Lucian, Emil Hossu,
Radu Panamarenco, sau cteva
instituii
individuale
precum
Gheorghe Zamfir ori poetul Ion
Gheorghe.
Ca s fii un bun cetean,
trebuie s nu superi pe nimeni,
trebuie s nu te faci remarcat n
niciun fel constructiv. Trebuie s nu
munceti, s te guduri pe lng maimarii zilei, s nu iei din turm Cu
siguran, astfel privind lucrurile,
Marin Ifrim nu e un bun cetean.
Este ns un pamfletar de temut cu
ale crui opinii poi s nu fii de acord,
dar a crui ndemnare n mnuirea
sculelor argheziene nu poate fi negat! i nici puterea de previzionare!
Scria acesta n 9 dec. 2009: Dup
regulile politicii autohtone, urmeaz
debarcarea lui Crin Antonescu de la
efia PNL, apoi asimilarea pedelist a
acestui partid. Dup Antonescu, sau,
poate, naintea acestuia, o s cad i
capul lui Geoan. () Acum Bsescu
are grunele n palm. Oile politice
n-au dect s behie de foame sau
s-i ling linia vieii. Fr
comentarii!
Adunate n volum, dup trei, patru,
cinci ani de la scrierea lor, cele 189
de tablete-rechizitoriu se constituie
ntr-un jurnal al acelor ani
ncrncenat,
e
drept,
autorul
asumndu-i sarcina de a desfunda
closete, dar i ntr-un avertisment ce
d fiori: n curnd vom tri ntr-o
fost Romnie, cci la Cotroceni,
oricine ar veni va purta hainele urt
mirositoare ale unor servicii secrete
transnaionale. Data scrierii acestei
fraze 07.10.2009. Suntem n 2015 i
din ce n ce mai multe adevruri ncep
s ias la iveal, confirmndu-l pe
pamfletarul vizionar.
44

A mai czut un bilet

Un tren a trecut, ntorcnd n gol
biletul de ieri,
aruncat la ntmplare dintr-un
buzunar cu fantome fr trup.
Hrtia s-a lipit de peron cu litere
negre n sus
i albe n jos.
Zadarnic, fr suflare, preul unei zile
pentru totdeauna sfrite,
absorbite de un moment fr
ntoarcere.
Azi, altcineva a aruncat un alt bilet,
mai proaspt,
nghesuit de frig n propria otrav
sufleteasc.
Un nou pre al zilei din care
mine nu va mai rmne nicio urm
ntr-o amintire de om.

Frigul
Frigul nate umbre lungi,
fee de ghea mbibate cu miros de
benzin
scuipat lng semafoarele mioape.
n acest anotimp, unele lucruri se
ascund de noi,
nscndu-se altele n cutare de hran
i ap.
Animalele zbiar la prima lun
care strlucete precum inimile
ndrgostiilor
prini sub ea.
Ziua fuge din carul su luminat,
totul golindu-se de ea, i ea golind
totul
n faa noastr, unde pustiul adun
stele,
iar versurile mele se transform ntrun inel.
De-a putea cununa ngerii ntre ei...
GEORGIAN GHI

nainte de orice, cartea ,,Pretexte

i contexte, semnat de Nicolae
Bciu i aprut la Editura NICO din
Tg. Mure n 2015, - este un
document literar.
Dincolo de confesiuni cu amprent strict personal, printre fragmente de idei ce in de subiectivismul
de autor, paginile crii de fa sunt
fiecare la rnd, i toate laolalt un
compediu al unui Timp i al unor
evenimente de marc n lumea literar
contemporan. Timpul va dovedi c
fiecare cuvnt din aceast lucrare are
memorie literar dar i social, c
ceea ce azi ni se poate prea a fi un
discurs personal este n fond, destinul
unui eantion scriitoricesc cu valene
complexe la acest fruntariu de veacuri
(20 21).
Nicolale Bciu este un froarte
harnic i serios cronicar, un scriitor al
vremurilor sale care nu trece cu ochii
nchii pe lng detaliile care, adunate
ntr-un volum, ajut s descoperim
mici secrete ale lumii n care trim.
i... cuvintele sunt vii, i gndurile
sunt clare, cu direcie sigur i cu
acrori bine limitate scopului ce ine
de zbaterea ( de-o via) a unui autor
ce nu se joac de-a Literatura.
Niciale Bciu scrie din vocaie
cert, scrie cu patim creativ i are i
avantajul experienei de jurnalist, ce
face ca fiecare pagin din crile sale
s devin un nscris ce i are locul
su n arhiv. C Arhiva lui Nicolae
Bciu este impresionant, rod al unei
munci sisifice n domeniul jurnalismului i n sfera literaturii, c Nicoale
Bciu nsui este un personaj fabulos
n prorpia-i Carte, nu mai mir pe
nimeni.
Nicoale Bciu i-a luat poria de
celebritate literar de mai multe ori
de-a lungul anilor, dar i-a purtat
mereu cununa de lauri cu modestie
rar ntlnit n lumea scriitoriceasc
de astzi, el a rmas acelai ,,ran
mpcat n destinul de a-i cultiva
,,ogorul, de-a aduna n jurul su
prieteni de creaie. Un liant ntre
generaii
i
spaii
geografice
spirituale, un mentor i un editor care,
cu generozitate rararisim, susine
destinele literare ce nu au avut nc
ansa afirmrii, dar care dovedesc
talent i dorin de a scrie.

______________________________
Ceea ce atrage din prima la aceast
carte este unghiul personal din care
Nicolale Bciut abordeaz valoarea
astral a Poeziei i, pentru c poezia
are carne i spirit, Nicolale Bciu
vine cu mrturisirile unei relaii de
prietenie i nelepciune pus sub
semnul lui Nichita Stnescu. Nu este
prima dat cnd citesc astfel de
mrturisiri fascinante i pe care
Nicolae Bciu le face ca i cum i-ar
scoate inima n palm i ne-ar arta
drumul-sngelui care leag indubitabil poeii unii de alii. Doar c, n
cazul crii de fa, dimensiunea
discursului literar este generoas, ne
las timp pentru respiraie i ne
putem bucura n tihn de splebdoarea
Existenei per care ne-o mprtete.
ntlniri i ntlniri, conexiuni
spirituale cu personaliti sau (i)
comuniti de romni care ard n
aceeai flacr a dorului de Limba
Romn. Premii i discursuri, prieteni
i mai puin prieteni, dar cu toi
Actori n acest ,,Teatru de bun
calitate pe scena cruia Nicolae
Bciu i joac rolul Vieii.
n tot acest periplu literar, autorul
nu se putea s nu-i aduc contribuia
personal i n restaurarea unor
adevruri de istorie literar cu
proiectri n spaiul Ardealului.
Eminescu n cltoria spre Blaj, aa
cum apare evenimentul n scrierile
unor distini istorici literari, dar nu
doar Luceafrul poeziei naiei, ci i
toate micile detalii care formeaz
ntregul unor evenimente cheie n
ceea ce numim ndeobte: creterea
Limbii Romne,/ lucrri culturale i
oameni care au fost i mai sunt anco-

45

rai n acest rzboi de pace pe care l

ducem cu toii, sunt trecute cu talent
n paginile acestei cri.
Vatra veche, dragostea i durerea
lui Nicolae Bciu, revista pe care a
resuscitat-o prin propriile-i fore
intelectuale, i pe care a fcut-o
cunoscut n toate comunitile
vorbitorilor de Limba Romn din
lume. Despre acest fenomen care ine
de destinul unei psri Phoenix,
Nicolae Bciu ne mrturisete cu
emoie dar, mai ales, cu acuretee i
responsabilitatea ctitorului de vi
veche.
Confesiuni, mrturisiri, dialoguri
cu personaliti sau rspunsurile
autorului la ntrebrile puse de
reporteri diveri, frme de iluzii
devenite realiti palpabile prin
scrisul naintnd de-a lungul zilelor i
a nopilor nedormite, poeme i
,,rapoarte la demnitatea uman, lumi
reale, suprapuse celor virtuale i peste
tot i toate, fascinia sacriitorului
Nicoale Bciu n faa evenimentelor,
zvrcoliri ale facerii unei opere
literare n care nicio pagin de carte
nu seamn cu cealalt. Crile lui
Nicolale Bciu sunt de sine
stttoare, proaspete i cu propria lor
stea deasupra paginii de gard, doar
materialele de lucru sunt altele i, de
la o carte la alta, autorul i
mbogete colecia de prietenii rare
i raftul su de bibliotec personal
poate fi mprit doar pe criterii de
specii literare. Toate crile semnate
de Nicolae Bciu constituind mostre
de cert valoare.
Nicolae Bciu a pornit n lume
dintr-o
casa
rneasc
din
Chintelnicul ce ine de judeul
Bistria-Nsud. Un fiu risipitor?
Nicidecum. Doar c, din motive pe
care semnatarul acestor nsemnri nu
le ntrezrete clar, n timp ce
scriitorul Nicolale Bciu adun
premii literare i cenacluri din ar i
poart numele, n timp ce faptele sale
de arme, literar vorbind, mpodobesc
panoplii de instituii de cultur dre
aiurea, n Bistria noastr cultural
este tot mai greu s ntlnit.
Nicolale Bciu, un scriitor
cruia i pas de Literatura de astzi,
un scriitor despre care poi spune
multe, foarte multe lucruri inteesante.
Dar, pentru a-l nelege cu adevrat pe
acest scriitor complex i prolific,
crile sale trebuie deschise, citite.
MELANIA CUC

ca de fiecare dat pn azi,

cu nemurirea reportat,
din lips de angelic asisten,
iar de ceea ce te temi,
cum se tie, nu scapi...

S tii c-s eu, dac auzi de-omor,

La tiri, desear, la televizor,
Cnd, ca-ntr-un text un aplecat
backslash,
S-o spune: S-a descoperit un le,

OASTEA DE CRUCI

Ce pare-al unui tnr boschetar,

C n-are niciun act n buzunar,
O victim a negrului hazard
De unde pot s tie ei c-s bard?

Sub crengi subiri, sub ierburi moi,

St trupul tu albit de ploi,
Tot cimitiru-i un popas,
Morii-s soldai oprii din pas.
DORIRE DE BARD
A vrea s tii: poemul ce v-ntind
S-avei de ochii minii-mbuctur,
E datul meu de Iov, bard suferind,
Ce-mpart cu voi a slovelor prescur.
A vrea s nu putei uita st bine,
Pe care vi-l ofer cum l-am primit
i eu de la fpturile divine
Cu dragoste i har de eremit!
A vrea, la rndul vostru, spre fiin
S risipii smna din cuvinte,
Cu-amor, ndejde i n veci credin
n Cel nalt i Prea iubit Printe!
INVOCAIE DE VAR
M rog ie, sfnt var bun,
Istovete-i aria i focul,
C destul mi-a blestemat norocul
Otile potopului de-o lun.
Las-i soarele-n repaus, sfnt var,
C-a pripit destul tigva pe lut
Ce se-nvrte-n univers tcut
Terra noastr, mam tutelar.
Te mai rog, mireas de dogoare,
S ne ieri de-al razelor belug
C murim mai ru ca ari pe rug
Sau rpui de-o rea spnzurtoare.
N FINE, DAR...
Un nou lot de ngeri
a sosit cu o curs charter,
care a aterizat pe Pmnt...
n fine, sper ca acum
s-mi gsesc i eu un pzitor,
s m fereasc de cderi
n pcate care-s mai multe
n pavajul cu bune intenii,
pe unde-mi port suveica
de oase i piele zbicit
cu care-mi es pnzele albe
ale ultimului nfat...
Dar, lene cum sunt,
m tem s nu rmn,

Respir cerul, i plng norii,

Sub flori ne dorm nemuritorii,
Cu ei n rnd i-n lut cu ei,
Las jos poveri din anii grei.
n huma minii mele moi
Simt trupul lor splat de ploi,
Otean ce-am fost, erou tot viu,
n solda marelui trziu!
Sub erpii ncolcii, verzui
Oastea de cruci ce par statui
D duilor nalt onor
Sub glas de bronz lent i sonor!

Poemul meu, iubito, nu se-ncheie

i-a vrea s poi pricepe, ca femeie,
C, iar, s-ajung cadavru am ratat,
C pulama ce sunt, m-am mbtat!
i mort de beat, deci un cadavru viu,
Iubito, alt poem de-adio i scriu,
C, gata, situaia e grav:
Halba nu are bere, ci otrav!
O sorb ncet, cu tact, cu tot dichisul,
S nu simt nicidecum c-am trecut
Styxul
Dar este greu s mori, se vede treaba,
De nu mi-o fi schimbat birtaul halba!
RUGUL RZBUNRII

ARDEAL
Rafale reci de ud zefir
M cerceteaz prin bulendre,
De parc-a fi poetul Endre
n travesti de elzevir.

Pe lungi crri de snge se rscoal

n muntele ce sunt, vechi sedimente,
Emoii, amintiri i sentimente,
i-mi cer s-atern protestul lor pe
coal:

Ardeal ploios, cnd eu te bntui

Prin vluririle de verde,
Tu m confunzi cu Ady Endre
i mi te plngi, vrnd s te mntui.

i-un Nrenberg anume s convoc,

Somat sunt de rutini i nostalgii,
n box s adun democraii
-acestui rug al rzbunrii s dau foc!

Degeaba-mi ceri, plai transilvan,

Nu pot, Ardeal, chiar de-a dori
-a fi, s zicem, Petfi,
S-i fiu duhovnic, c-s mirean

-a face-o i cu lumea a fi chit,

C sunt scrbit de toi, de tot stul,
C am vzut i am rbdat destul,
Dar nu se-aprinde, al dracului chibrit!

Valah din vremi nceptoare,

Care, cnd iert, nu pot uita,
Ardeal strbun, revolta ta
O vd, o simt, o tiu, m doare!

tiu, sritori ce suntei, facei chet,

V place ce-am de gnd, bravi
curajoi,
Venii s m susinei curioi,
i mi-ai adus, desigur, o brichet!

BARD SINUCIGA
BINEE
La masa mea c-o halb de boem,
i scriu, iubito, ultimul poem,
Halucinat de tainicul lichid
Ca prul tu de blond, ns perfid.
i scriu pe-un erveel mototolit
S-i spun n versul ultim: Te-am
iubit!
i c de-aici, din crm, plec lucid,
C-un plan ascuns i ferm: M sinucid!

46

Bun dimineaa, dimineaa mea,

Ajut-m s-i sorb zorii de cafea!
Bun primvara, vara mea trzie,
Las-m s-i drui tuul pe hrtie!
Bun seara, dimineaa mea la halb,
Ce m prseti rece, ud, dalb,
Bun iarna grea, noaptea mea ce treci,
i sunt ultim vis, iar tu, somn de veci!
NICOLAE ROTARU

Bihar, risipindu-ne n ap ko bahut

bahut bathaid ho.
mi mai i vin n minte rtciri
prin Roma, Trastevere i Parioli,
cntece, filme. Poate i unde dau de
poema Sicilia a lui Ikbal: Now weep
blood, oh eyes, for the tomb of the
arts of Arabia stands there in sight...
Spuze de scuze a la Pound i Eliot,
interogatoriu n limb necunoscut.

Jurnal

(III)
Vineri 11.11.77
Editor al lui Forster din Anglia
(n India, pe urmele epicii Cltoriei).
Dup Brncui, crede c cel mai
cunoscut romn e Ionescu. Va publica
o nou traducere din Knut Hamsun.
Seamn, el nsui, cu D. Lawrence.
Cele mai bune tragedii
de
Shakespeare:
Othello,
Macbeth,
Antonius i Cleopatra. Comedii: A
12-a noapte, Henry IV. Vrea s
publice, n traducere, o carte despre
Einstein (Eisesntein?), de I. Barna.
Ieri, de Divali, m-au vizitat
Yogindra Wadwa i Sachdeva, iar
apoi Gupta. Seara am mers n familia
lui Yogindra mai are doi frai mai
mici i o sor de 20 de ani. Tatl su,
de 56 de ani, seamn cu tatl lui
Vasile
Vduva,
are
pasiunea
geografiei (pe continente, regiuni
climaterice, fluvii, capitale, populaii,
performane pentru el, Cehoslovacia
i Romnia produc trenuri, Japonia
aparate electronice, n timp ce India:
Ram-Ram-Ram i pantomimeaz
pioasa rugciune) i a istoriei (a, am
zis, Mahatma Gandhi E, Mahatma
Gandhi e de-al nostru. i a reluat
istoria primului i a celui de-al doilea
rzboi); mama lor e o femeie fr cuvinte, cu gesturi foarte largi, ns, de
mare comunicativitate i frumusee.
Fratele de 17 ani al lui Yogindra
e mai sobru dect my senior and
junior brother, n-are plcerea bombelor de toate neamurile care fac din
Diwali un ideal teatru de rzboi. Mezinul e trznitul familiei, plin de viitor, poate. Sora se pregtete s devin steno-dactilograf i numai dup
ce gsete serviciu sper s se poat
mrita. Bieii mari i tatl lucreaz.
Rugciunile ctre Vishnu i
Lakshmi s-au cntat pe la ora 8, ntr-o
ciudat apatie. Peste prasad fructe i
prjituri fumegau smirne i
mirodenii apoi am primit fiecare
cte ceva, eu mai ales. Am stat de
vorb, am aruncat crackers (nu eu
mie mi s-au dat, invariabil, artificii
aprinse).
13.11.77
ntors de la Bal Bhavan Society,
unde vzusem o demonstraie yoga a
unor copii i adolesceni (n faa unor

______________________________
spectatori asemenea, n majoritate,
care dup minutele respective au
nceput i ei s ncerce diferite figuri,
fcnd ca leii) i dansuri fascinante,
pentru mine, din Manipur, apoi
pergrinasem prin New Delhi, lsnd
s-mi ias nainte tot alt perspectiv,
m simeam i frnt i tentat mult
s aud Devotional songs and Satsang
s vd orice film, programele de la
Agriexpo 77 sau ale aniversrii
Nehru, mine. Am dat s m
odihnesc, ns, i m-am visat n
izlazul din satul copilriei, parc, eu
aa credeam, cum mi i nchipuisem
n open-air-ul de la Bal Bhavan, nu o
dat, ntlniri din trecutul meu, cu
feluri de a fi, de a se juca, de a dansa,
cu atta nfricoat religiozitate sau
pomp. (La etaj, se construiete alt
etaj, ar trebui s se inventeze
procedeul s se zideasc de sus n jos,
la fel cum se drm peste mine).
A patra zi de nefumat. Pantofii
au tlpile frmate. M voi nscrie la
sanscrit. Am fost ieri pus n
ncurctur nu de scrisoarea primit
de la visi (Vice-Chancellor), ci de
sugestia lui Mukarjee de a propune eu
aceluia
s
amne
ntlnirea
romneasc, pe motiv c el va fi la
Moscova n perioada respectiv (Miam amintit de poetul Beniuc, n
august 1968, cnd l-am sunat din
radiodifuziune s dea o declaraie i
mi-a rspuns c trebuie s mearg la
ambasada sovietic).
Cnd capul se afl la Moscova,
ar sta bine s se mai spele i minile
de origine latin n familie. E clar c
nu ideile ne dau afar din India.
Norocul c sunetul i lumina dansului
iradiaz amintirea poeilor (Tulsidas,
Denkar, Kalidasa, Tagore, Ghalib,
Firdousi, Kabir, Hafiz, Omar Khayam) i ispita dumnezeirii (Krina,
Cristos, Gautama Buddha, Guru
Nanak, Mohammed), aflndu-ne
ameii de simrang i satsang, asurzii
de havoc-ul din ziare, sau banjhauri,
contraceptivul din pdurea Kawakol,
47

16.11. 77
Neaprnd cei doi studeni de la
grupa n lichidare, i-am ateptat la
nesfrit i, cam dup o or, s-a vdit,
somnoros, unul dintre ei, urmat la
cinci minute, ca ntr-o inspecie, de
eful departamentului i unul din
secretarii si: c sunt tulburri, c voi
examina n decembrie etc. Prof.
Alhuwalia m-a prezentat prof. Joshi,
eful catedrei de sanscrit, spre a
ncepe studiul acestei tiine i arte
(pentru amfitrion, limba matern).
Diplomatul de Gdea i dduse
ntlnire cu pro-vice- cancelarul, matematician, dar am scos eu fonction-ul
din foc. Primindu-m, provisiul m-a
ntrebat dac ntre crile romneti
sunt i de matematic, apoi a
pronunat numele lui Foia, la care
am adugat pe Onicescu, Malia,
congres de cibernetic i futurologie.
Am revenit ieri la diploma de romn
egalitate, a fost de acord (trebuie si scrie G.M, the head, cnd se
ntoarce de la Moscova). Ceruse de
mult cafea, ne-am desprit dup vreo
jumtate de or vorbisem i despre
Haret, despre poetic matematic -, el
spunndu-mi s mai trec i altdat.
La intrare, grupul de de disideni abia
se ntrerupsese din scandarea
sloganelor mpotriva lui visi.
Veena, Beri, Yogindra i
Charanjid m-au nsoit n Expo. Cel
din urm, ca asistent al meu a
primit i el permis (PRESS). Odissi et
Bharatha Natyam, Sonal Mansingh a
dansat dou ore Radha sau Sita, sau
pmntene a fost declarat cea mai
bun dansatoare indian.
17.11. 77
Spre sear, aud vociferrile grupului de pe prispa Cancelariei. Peste zi,
am scotocit, cu lumnarea, prin fiele
cataloagelor Bibliotecii Universitii.
Prea puine, aproximative, de negsit
titluri romneti. O carte de tiin (i
aviaie), Limbile lumii de Kenneth
Katzner, include i romna.
GEORGE ANCA

Acea fonction (dracul din cri)

se va ine, totui, n 23 septembrie, n
amfiteatrul Tagore, chiar dac nu te
poi bizui nici pe partea A, nici pe
partea U. Am lungit-o la Registrar,
oarecum specialist n analiza de
coninut, care mi-a tradus n termeni
neutri, demni de Pillat, scrisoarea
visi-ului. La el n birou, m-a abordat
la sigur l tia pe A Tan Chung,
Head of the Department of Chinese
and Japanese studies.
ntre timp, niciun semn de la
Nansi. Mai mult nu m gndesc. S-o
ndura pota internaional s-mi
aduc vreun mesaj. Mcar, n
Agriexpo culmea arhitecturii
indiene ntr-un pavilion, te ntmin
o mare fotografie, Thinker, de peste
5000 de ani, din Romania.
23.11. 77
O s rsar ntre vis i cea Sonal
sau dansatoarea-nmrmurit prndui-se iar petrecrea n dor de dor i
fr de iubit Gnduri din Veda dis
de diminea vei auzi n curgere
sanscrit apoi i vezi de dorul de
via n ziua lung fr o clipit.
ntors pe-o parte-n cnt s nu te
speriicnd parc te trezesc mirate jurii
dintru o nebunie a plcerii cu sufletul
peste sursul gurii Sub soare
rscolete
bananierii
n
dans
Kathakali i Manipuri
18.11. 77
Taic-meu mi spunea de o rud a
Jenici care se mrita, apoi mi-a
repetat, n ciudatul vis, c nu-i
dorete altceva dect s ajung s
vad cum fiica mea o s se mrite
fr s m ntrebe un cuvnt. Apoi
eram la ORESS, fusese ziua lui
Boman, m-am trezit, am adormit, m
ntorsesem chiar acum n ar, dup
primele sptmni, cu un profesor din
Dept. i o combinaie Mk-Provisi, i
am stat de vorb la o mas. Era i
MC, care mi-a spus s nu exagerez i tu - n discuii vai, dar am
ateptat s vin aici pentru a vorbi aa.
Lung partid de ah cu Artur Karp,
ieri. Am ctigat. Mi-a mprumutat,
pn azi, o gramatic sanscrit.

Starea prozei

Dup cteva zile cu ninsori abundente, urmate de un ger cum nu mai

fusese n toat iarna i o ploaie scurt,
acum soarele te-ar fi orbit, dac nu
aveai grij s-i protejezi ochii. Albul
zpezii, nc imaculat n muni,
amplifica strlucea lui. Era ultimul
concurs de schi al anului, cu sosire
ntr-una dintre cele mai elegante i
scumpe staiuni, o adevrat srbtoare, organizat la sfrit de sezon.
nvingtorii din concursurile precedente triumfau printre admiratori, n
timp ce ghinionitii ncercau s-i
reabiliteze imaginea. Era o zi de
primvar excepional de frumoas
din toate punctele de vedere. O
asevrat srbtoare.
Din cauza cldurii neateptate,
doamnele elegante nu tiau ce s fac
cu blnurile. Majoritatea erau
artificiale (blnurile), dar chiar mai
frumoase dect cele naturale, care
deveniser prohibite n urma valului
de proteste ale activitilor de la
societile de protecie a animalelor.
Din acest motiv, dar i din altele,
doamnele, dei naturale, erau
artificiale n comportare. Majoritatea
spectatorilor erau brbai amatori de
schii, singuri sau mpreun cu soiile
sau prietenele lor. Ei se aflau de-a
lungul prtiei. n tribuna oficial, se
aflau oficialitile.
Puini granguri erau realmente
iubitori ai schiurilor. Majoritatea se
aflau acolo, fie din obligaie, dar mai
ales pentru c orice astfel de sindrofie
era un prilej de discuii, aranjamente,
poziionri fa de evenimente i
persoane. Ca i la balurile de
odinioar, unde, n timp ce tinerii
dansau sub privirile atente ale
mamelor i mtuilor, brbaii
discutau pe la coluri sau n ncperi
separate, la o igar, cafea, poker sau
48

chiar i fr asemenea pretexte. Este

unul dintre mecanismele politicii.
Printre ei, n poziie central, se
afl senatorul Miron, mpreun cu
soia i fiica. Din tribun, ei vd doar
finalul cursei i nu poriunile cele mai
reprezentative, cele mai dificile sau
cele unde se ctig sau pierd secunde
preioase.
Cei mai buni concureni coboar
primii, pentru a beneficia de prtia
perfect pregtit pentru concurs. Cei
de la urm vor ntmpina denivelrile
produse de primii, deci ansele lor
sunt i mai mici, dar acesta este filtrul
afirmrii. Pentru cei din tribuna oficial e chiar mai bine. Dup primii
zece e puin probabil s se mai ntmple ceva n vrful clasamentului, deci
ei pot s discute linitii subiectele cei preocup. S plece nu ar fi politicos
i n niciun caz recomandabil.
Spectacolul a nceput cu deschiztorii de prtie. Diferena dintre
ei i concureni nu e foarte mare. i
unii i alii sunt foarte buni, admirai
de ctre cei ce se strduiesc s schieze
ct mai bine, dar sunt contieni c nu
vor atinge niciodat nivelul lor. Iar
pentru cei ce admir schiul doar ca
spectacol, deschiztorii au un plus de
elegan fa de concureni. Este
firesc! Ei nu trebuie s ctige,
nimeni nu-i cronometreaz, totul e s
nu cad. Ar fi penibil! Majoritatea
sunt puin mai n vrst dect
concurenii i, poate, au concurat i ei
cndva, dar au renunat din diferite
motive. Acum schiaz doar de plcere
i desigur plcerea se asociaz cu
elegana micrilor. Este proba de
coborre, cea mai spectaculoas
pentru amatori, dei cea de slalom
este cea mai apreciat de ctre
specialiti, fiind cea mai tehnic. Asta
nu nseamn c la coborre nu este
nevoie de tehnic. Dimpotriv, este
tehnica la proba suprem, tehnica la
superlativ, n timp ce slalomul este
asemenea unui exerciiu de caligrafie.
Dar iat i primul concurent. Este
chiar Tony, revelaia sezonului. Era
aproape necunoscut publicului n
urm cu un an, pentru ca acum
numele lui s fie pe buzele tuturor. A
fost pe primele locuri la toate
concursurile la care a participat, la
unele chiar pe primul loc. Fusese
necunoscut
publicului,
nu
i
specialitilor, care i-au intuit calitile
i au vzut n el viitorul campion.
CRISTACHE GHEORGHIU

Oau!!! A czut! Aproape de

sosire, chiar n zona vizibil din
tribun. Dar ce cztur . . . S-a
rostogolit peste 20 de metri, dup
care s-a fixat ca o sgeat n parapetul
din faa unui perete de stnc. Noroc
cu parapetul, altfel la viteza pe care
o avea - ar fi devenit afi pe acel
perete. Ce-i drept, prtia este foarte
periculoas chiar n acel loc. Dup o
curb larg dar foarte abrupt,
urmeaz o denivelare mic, dar
suficient s acopere vizibilitatea
schiorului asupra urmtorilor 20 de
metri: un culoar ngust, n care
concurentul trebuie s se nscrie cu
precizie. Dificultatea nu se ncheie,
fiindc prin culoar de asemenea
nclinat nu se poate frna, iar, dup
el, un hop l arunc ntr-un viraj scurt
la dreapta. Dac a scpat i nu a
rmas aproape blocat n zpada cu
mult mai moale aici dect era la
intrarea n culoar, urmeaz coborrea
final, uoar. Tony n-a scpat;
tocmai ultima curb la dreapta nu i-a
reuit.
*
O camer de spital cu un
singur pacient i multe flori. Tony se
plimb nervos prin camer, ocolind
patul, de parc ar fi ultimul obiect pe
care vrea s-l vad. O asistent
deschide doar puin ua, s-l anune.
- Ai un vizitator. De fapt, o
vizitatoare.
- Cine e?
- Ai s-o vezi. E a treia oar cnd
vine. A fost i n prima zi, imediat
dup accident. A venit aproape odat
cu salvarea. Cred c era n spatele ei.
- Cine zici c e?
- Iat-o!
Este o adolescent, cel mult o
domnioar, ntre 15 i 17 ani,
mbrcat ntr-un costum de schi, din
care doar faa i se vede. Este
mbujorat de parc acum a cobort
de pe prtie. Trsturile feei
drgu dealtfel nu indic un sportiv
cu tenul nsprit de soare, vnt,
zpad, ger i celelalte. mbujorat
este din cauza emoiei, dar i de la
urcatul n fug a scrilor, dup ce a
aflat c poate s-l viziteze pe Tony.
Mai ncercase de dou ori n zilele
precedente, fr succes. Tony este n
com, i se spusese, chiar dac nu era
chiar aa. Cnd a aflat c poate s-l
vad, n-a mai ateptat nici liftul; a
urcat cele dou etaje de parc le-ar fi
cobort.
- Bun ziua.

I-au trebuit cteva secunde lui

Tony s se dezmeticeasc. Nu
cunotea fata, dei era sigur c o mai
vzuse undeva.
- Cum te simi?
- Bine. A fi vrut s plec, dar
medicii vor s m mai supravegheze.
Spun c, la cte contuzii am, e de
mirare c triesc.
- Ei au vzut doar contuziile, nu
i cum ai czut. Nimeni nu mai
credea c ai s-i revii.
- Eu nu simt nicio durere, dect
dac mi pipi vntile. Parapetul era
destul de elastic. Altfel, eram
terminat. Cred c n-am nimic pe
dinuntru. Le-am spus-o i medicilor,
dar au rs de mine. Unul mic i gras a
fost cel mai ironic. Sugera c nu sunt
gol peste tot, ci numai n anumite
locuri i curios tocmai acolo mam lovit cel mai tare.
- Adic la cap.
- Pe mine ns nu acolo m
doare.
- Dup cum vorbeti, poi fi
sigur c acolo nu ai nimic, adic nicio
leziune grav. Pe dincolo se pricep ei
mai bine.
- S sperm.
- Dar, iart-m, nici nu m-am
prezentat. M chiam Irina i . . .
- tiu, ntre timp mi-a picat fisa.
Eti fata senatorului. La nceput, nu
te-am recunoscut. i ce te-a adus la
patul meu?
- Te-am remarcat demult i tiam urmrit evoluia. Acum m-a ocat
accidentul.
- Nu m-am gndit pn acum c
i accidentele sunt bune la ceva.
- Sper s-i ajung acesta.
- i eu. Am fost un dobitoc c
am czut.
- Ceasul ru!
- Capul ru! i dac nu mi-ar fi
spus nea tefy. El a spus, eu am auzit,
dar pe prtie am uitat. Eram prea
ncreztor n mine. Totul mi-a mers
din plin n acest sezon. Cursa era
pentru mine cum e turul de onoare al
atleilor pe stadion, mai ales c nu se
mai acordau puncte. Sezonul
competiional oficial era practic
ncheiat. Era ca srbtoarea de la
sfritul anului colar.
- neleg! i cine este acest nea
tefy?
- El mi ceruiete schiurile. l
cheam tefan, de fapt.
- Nu este antrenorul tu? Lumea
spune c ai o mulime. i schimbi
precum cmile.
49

- Chiar mai des. Eu port tricouri,

nu cmi.
- Niciodat?
- De revelion i la marile
festiviti, unde abia am nceput s fiu
invitat. Antrenorii sunt buni doar s-i
fac programul de antrenament. Asta
au nvat la coala de antrenori. Eu
tiu s schiez mai bine dect oricare
dintre ei. Nea tefy este n primul
rnd un om de suflet. mi este ca un
tat. Ba chiar mai mult, fiindc tatl
meu adevrat n-a vrut s m fac
schior. A murit ntre timp. Dumnezeu
s-l odihneasc!
- Domnul tefan schiaz bine?
- Nu l-am vzut niciodat
schiind de-adevratelea. Se lsase
cnd l-am cunoscut eu. De schi de
performan; dac a fcut vreodat.
Nu tiu. Are ns un secret al zpezii,
al muntelui. Este un mister acolo. tie
tot ce ar trebui s fac un schior
pentru a fi n armonie cu zpada.
Expresia i aparine. Comunic cu
zpada.
- Interesant ce spui.
- Foarte interesant, dar eu
vorbesc depre nea tefy i presupun
c nu pentru asta ai venit.
- Am venit pentru tine. Vroiam
s m asigur c eti bine.
- Mulumesc. Sunt mgulit. M
simt oarecum stnjent. Este o surpriz
pentru mine. Mare surpriz!. M
viziteaz fiica senatorului.
- Nu, nu spune asta. Toat lumea
m consider doar fiica senatorului,
de parc eu a fi un nimeni. Poate de
aceea am i dorit s vin la tine. S fac
i eu ceva din proprie iniiativ i nu
s m duc prinii de mnu la
familia X sau Y, pentru c aa se
cuvine. Gsesc c am ajuns la vrsta
la care se cuvine s fiu eu nsmi i s
fac ce cred eu, nu ce vor ei.
- i ce vrst ai, dac nu sunt
indiscret.
- Nu sunt att de btrn nct
s-mi ascund vrsta. Am 16 ani.
- Muli nainte! Eu am 18.
- Muli nainte i ie. Acum
trebuie s plec. Ai mei vor intra n
panic. M bucur c eti sntos.
- Sper s ne mai vedem.
- i eu. Pa!
- Pa!
(Fragment din romanul Cutri)
*
Cristache Gheorghiu triete n
Grecia. A fost ziarist la Braov, a
scris poezie, proz. (Mircea Mo)

Silvana Todea Depounti s-a nscut

n 1963, n Bucureti.
Din 1990 se stabilete n Grecia.
2010 Debuteaz, la Atena, n
traducerea literar, cu proza scurt
ntoarcerea tatei din rzboi, autor
Horia Grbea, publicat n revista
literar Mandragoras.
I se public poezii n ziarul
Curierul Atenei i n revista
.
2011 Debuteaz n volum, cu o
colecie bilingv de versuri, Joc de
cuvinte/, publicat de
editura EL-RO Manuela Marinescu,
Atena.
2011 Pred Editurii Maistros
traducerea volumului Dumnezeu n
care spui c nu crezi (
), de N. Steinhardt.
2012 Cu ocazia Anului Caragiale, particip la proiectul Atelierului
de traduceri literare al Societii
culturale Balkania contemporan,
volumul bilingv, colectiv, apte
schie/

de
I.L.
Caragiale,
Editura
Allotropos,
traducnd Lanul slbiciunilor.
2013 Finalizeaz, n limba
greac, piesa de teatru scurt, -
(Trupa omerilor).
2014 Traduce Pasiuni la Lacul
Srat, de Panait Istrati, pentru volumul
colectiv
(Periplu mediterane-ean), sub egida
Societii
culturale
Balkania
contemporan, publicat de Editura
Istros a Muzeului Brila.
2015 Traduce, n colaborare cu
Evghenia Tselenti, Fetele familiei
Nikas, n lumina zilei, mare i alb, de
Monica Svulescu Voudouri. Volumul
este n curs de apariie la Editura
Kalentis, Atena.
Apare, n nr. 6/2015 al revistei
Luceafrul de diminea, un grupaj de
poezii din volumul 49 de trepte, n
curs de finalizare.
Scrisul mi-e chilie. Chilie joas,
chiar subteran, chilie demontabil,
transpontabil, uneori nevzut. Niciodat inexistent.
ntotdeauna plin de nedumeriri,
pe care le adun cu trud i nesietate
pn cnd, ntr-un sfrit, chilia
explodeaz fcnd loc unui haos
microscopic din care se nate o lume
locuibil. n care mi cldesc o chilie.
i toate astea n timp ce m
strduiesc s nu scap din ochi
mpria.

c i vine s se fac mic,

s se ascund la subsolul vreunei
cldiri vechi i monumentale,
ca acelea care au fcut loc
bulevardelor ntinate de neiubire.
Natur static
Am stat.
Am stat nemicat,
cu ochii la rsrit,
o zi, o lun, un an.
Ce nseamn luna pentru tine,
trectorule?
La Constantinopol caii forniau,
la Constantinopol mamele plngeau,
la Constantinopol ngerii tceau.
mpratul i sultanul
se priveau n ochi printre ziduri
zile i nopi n ir
solii se aruncau n a
greoi ca plumbul
vetile nu erau bune
n zorii aceia
pe retina lunii
mai apucar s se ntipreasc
primele zngnituri de sbii.
De anticipaie
Azi m-au depit cinci maini albe,
douzeci de maini ieftine,
dou biciclete tandem cu cte un
pasager,
un avion proprietate personal
(care s-a i prbuit ntr-o jungl din
cartierul vecin)
i multe altele de hrtie,
m-am mpiedicat de cini i pisici ai
nimnui
i-am clcat pe obolani.
Nu m-a depit niciun mijloc de
transport n comun.
n tineree, aveam mai multe n
comun cu mijloacele de transport,
n zilele noastre mi fac, numai,
plimbarea de sear sau de diminea,
o dat pe sptmn sau o dat pe
lun,
cu urechea lipit de oraul natal,
care mi spune c a pierdut irul
strzilor
i c neoanele l deprim,
mi spune c e okei s fii dezmorit
dar nu modernizat,
50

Nu am nmugurit,
nici nu mi-au dat frunzele,
numai psrile i-au fcut cuiburi
prin buzunarele mele,
pe umeri, pe picioare.
Puii lor au nvat zborul de pe capul
meu,
unii dintre ei chiar mi-au rmas cu
aripile
lipite de obraz
pentru c plngeam
i n-au mai putut pleca de la mine.
Sinaps
mi-am pus teniii i m-am dus la
joac,
mi-am luat ghiozdanul i m-am dus la
coal,
mi-am fcut valiza i am plecat n
lume.
mi-am luat cheile i-am plecat la
treburi,
mi-am luat cheile, maina i-am
plecat la treburi,
mi-am luat cheile, maina, telefonul,
ochelarii i-am plecat la treburi.
mi-am lsat cheile, telefonul,
ochelarii pe policioar,
(main nu mai conduceam demult,
era rndul copiilor),
am bolit puin, ct s ne spunem
cteva nimicuri
egale cu zero n faa infinitelor clipe
de tcere,
nu tocmai toate clipocitoare de iubire,
cum era i de ateptat, c doar oameni
suntem.
mi-am lsat trupul pe pat i-am plecat
n venicie,
ceea ce v doresc i dumneavoastr.
SILVANA TODEA DEPOUNTI

Unirea unei mari iubiri

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(VII)
7. LIBERTATEA SOCIAL TEMELIA FIINRII
NAIUNII ROMNE
______________________________________________
actualele condiii, un sistem disfuncional, o construcie
artificial, care nu se mai poate menine dect prin for i
nu-i mai gsete justificarea n lumea de azi.
Europeismul radical i naiv sau de-a dreptul stupid se
pronun pentru disoluia rapid i energic a naiunilor
ntr-o societate european supranaional, promind
asigurarea libertii sociale ntr-o nou formul artificial
de asociere, n care cei care produc nu beneficiaz de
rezultatele muncii lor dect dac le cumpr de la cei care
s-au asociat n factorii comerciale i vnd tot ce vd i ce
pipie.
Chestiunea aceasta a topirii rapide sau evolutive a
naiunilor, n cuprinsul Imperiului Habsburgic sau n
cadrul Imperiului arist sau n alte imperii mai vechi sau
mai noi, i preocup insistent pe unii politicieni i ideologi
de la Viena, evocai atent n romanul Sacrificiul.
Discuiile lor, pasionante de multe ori, desfurate n
confruntri memorabile, ntr-un cadru istoric precis, n
medii aulice, diplomatice, universitare, gazetreti, sunt,
de fapt, relevante pentru publicul lector de azi.
Sunt discuii i desfurri epice pline de tensiune,
care impun unele comentarii de ordin sociologic. Este
ceea ce vom ncerca n rndurile care urmeaz.
Libertatea social este construit, ntreinut i
asigurat numai de ctre naiuni. Ea exprim posibilitatea
oamenilor de a produce, n interiorul organizaiilor,
resurse informaional-energetice i de a se reproduce n
cadrul oferit de spaiul social amenajat n funcie de
necesitile sociale. Libertatea social este dependent de
capacitatea oamenilor de a construi organizaii cu funcii
gestionare i de a le conferi autonomie generatoare de
mobilitate social. Imperiile n-au construit niciodat
libertatea social i naional. Din contr, au oprimat-o.
Prin natura lor, imperiile sunt antinaionale i antidemocratice, antiumane, n fond.
Una din expresiile cele mai benefice i vizibile ale
libertii sociale este mobilitatea social. Aceasta
constituie procesul social generat i ntreinut de
agregarea micrii oamenilor sau grupurilor sociale
(comuniti, organizaii), ncepnd cu familia, ntre
diversele poziii ale spaiului social construit i ntreinut
de naiuni. Acest spaiu nu poate fi definit pe baza unui
sistem de categorii sociale, ierarhice sau neierarhice i
nici delimitat prin construcii socio-politice, care traseaz
prin for sau persuasiune frontiere politice, bariere
economice sau cortine spirituale.
AUREL V. DAVID

Idealul libertii naionale i al unirii cu patria mam

Romnia d sens i susine aciunile eroilor literari
reprezentativi din romanul Sacrificiul.
Faptul c libertatea social este temelia trainic a
fiinrii naiunii romne i preocup n mod special pe
aceti eroi literari. Desfurrile epice, conflictele, ncletrile dramatice cu valoare de simbol, prile eseistice,
descrierile, momentele culminante ale romanului
evideniaz n variate moduri tocmai acest ideal.
Credem c nu greim dac afirmm c Mihail
Diaconescu introduce de mai multe ori n romanul su
accente imnice i patetice prin care acest ideal este
preamrit.
Personaje foarte atent reliefate epic, precum Romulus
Brad, dr. Ioan Ciurdariu-Ciorda, dr. Nicolae Bolca, Iuliu
Maniu, Alexandru Vaida-Voevod, episcopul vicar Roman
Ciorogariu, dr. Aurel Lazr, generalul erou Traian
Mooiu, Miron Cristea Episcopul Caransebeului i multe
altele au fcut din idealul libertii sociale i naionale un
mod de via.
Faptul
c romanul
capodoper
Sacrificiul
ncorporeaz n scene, personaje, descrieri, simboluri i
dialoguri, o problematic de mare complexitate precum
libertatea social, neleas drept temei pentru fiinarea
naiunii romne, susine convingerea noastr despre
excepionala sa relevan sociologic i istoric a acestei
creaii epice.
Astzi, muli semeni de-ai notri, cnd simt c ceva
se pune n calea nzinelor lor, rostesc cuvntul libertate
i fac apel la fore care cred c le sunt de mare ajutor.
Alii cred n destin, fiind convini c destinul se
mplinete, indiferent de strdaniile fcute, iar libertatea
se ctig, cu munc sau fr munc. Din pcate, aceast
gndire care aparine ideologilor erijai n aa zii filosofi,
de care Europa de astzi nu duce lips, ctig adepi n
rndul celor care nu neleg sensul i semnifiaia libertii
sociale. Acetia proslvesc valori i propovduiesc
interese ale unor centre de putere i organizaii oculte,
promind celor care-i urmeaz bogie personal i
fericire colectiv n cadrul aa-numitei liberti
comunitare.
O astfel de surs promitoare de bogie i fericire e
aa-numitul europeism radical- un curent de gndire i
aciune politic, susintor al unei iminente dispariii a
identitii naionale n Europa (continent care a nscut
naiunile!). Adepii acestei idei stranii afirm c naiunea
este o construcie stupid, o legend morbid, iar n

51

Mobilitatea social nu este o simpl micare n cadrul

unui sistem de stratificare, ci definete libertatea social
pe care este capabil s o asigure naiunile prin popor, cu
toate efectele sale ocupaionale, profesionale i
socializante. Ea se exprim n mobilitatea sau fluctuaia a
ceea ce economitii numesc fora de munc, produs att
pe orizontala, ct i pe verticala organizrii sociale.
Mobilitatea social este caracterizat prin termeni
specifici, n legtur cu criteriul de clasificare utilizat i al
motivaiilor care o determin. Astfel, se poate vorbi de
mobilitatea ocupaional i, n mod similar, de una
instrucional sau educaional, de mobilitate pe scara
puterii, a veniturilor etc. Distincia fundamental fcut n
studiile de mobilitate social este ntre mobilitatea
intra-generaional i cea inter-generaional.
n cadrul naiunilor, poziia social a oamenilor nu
este prescris prin naterea lor ntr-o familie de nobil,
sclav sau iobag etc., cum ncearc s susin marii
potentai ai anacronicului imperiu dualist i ideologii lor
de la Viena i Budapesta evocai epic, portretistic i
simbolic, caricatural uneori, n romanul Sacrificiul.
Naiunile, ca uniti sociale, nu confer posibilitatea
ca poziia social s fie reflectat i sancionat prin legile
i cutumele care consfinesc separarea societii n clase,
stri sau caste. Victoria revoluiilor burgheze a dus,
peste tot, la nlturarea acestor bariere politico-juridice, pe
care le-au construit statele investite cu imperium, iar
dezvoltarea capacitilor productive i schimbrile de
structur social generate de aceasta au deschis
posibilitatea realizrii unor ample modificri de poziie de
clas, fie n cursul vieii active a oamenilor, fie n raport
cu familia de origine.
Sociologul Dimitrie Gusti afirma la vremea sa, pe
deplin temei, c activitatea economic este cea care
leag mai mult o naiune de pmntul ei. Toate resursele
de trai pe care mediul geografic le asigur, de la punile
potrivite pentru pstorit sau cmpurile de cultur, pn la
cele mai scumpe zcminte naturale, sunt ale naiunii i
urmeaz s fie folosite treptat dup dezvoltarea fireasc a
naiunii i n msura n care apar pentru urmai alte
izvoare de trai.
Avem datoria civic, moral i patriotic s inem
bine minte afirmaia marelui savant sociolog Dimitrie
Gusti, conform creia cele mai scumpe zcminte
naturale sunt ale naiunii .
Organizaiile construite de naiuni ofer anse pentru
toi oamenii de a ajunge n vrful ierarhiei sociale,
ntruct genereaz i ntrein mediul social cel mai
favorabil pentru recrutarea elitelor sociale. n acest proces
social, un rol important revine colii organizaia
specializat n pregtirea i instruirea oamenilor, fr de
care orice comunitate, organizaie sau naiune rmn
aproape de biologic.
n acest sens, poate fi neleas mobilitatea social
a unor personaje de prim plan din romanul Sacrificiul,
precum Romulus Brad, dr. Ioan Ciurdariu-Ciorda, dr.
Nicolae Bolca, tnra nvtoare i martir Laura,
episcopul vicar Roman Ciorogariu, dr. Aurel Lazr, dr.
Alexandru Vaida-Voevod, generalul Ioan Boeriu,
generalul erou Traian Mooiu i altele, care s-au desprins
prin cultur, respectiv prin frecventarea unor coli de
diferite grade, din mediul lor rural, originar, altfel spus
din masa enorm a ranilor aservii, pentru a ajunge la o

stare economic ceva mai bun. coala i cultura a fcut

din ei ceea ce sunt. Tradiiile romneti n care ei se
nscriu, satele din care au ieit, familia i Biserica au fcut
din ei personaliti morale.
Mobilitatea liber arat ce se ascunde n spatele
marilor fluxuri de migraie generate de schimbrile
structurale, iar nivelul ei reflect efectiv msura reducerii
inegalitilor de anse. n corpul naiunilor care au fost
penetrate de ideologii extremiste, violente, exclusiviste, se
creeaz premisele imobilitii sociale, care genereaz
inegalitate de anse sociale, adic o autoreproducere a
structurilor de putere, deci a inegalitilor sociale.
La ncremenirea oamenilor ntr-o imobilitate social
perpetu, numit n mod aberant stabilitate, viseaz
ideologii detracai i perveri de la Viena i Budapesta,
care ar dori ca naiunile oprimate ale imperiului bicefal s
nu se mai mite niciodat din starea lor. Este o stare
caracterizat prin aservire i nedrepti strigtoare la cer,
comise de cei puternici.
n acest sens, romanul Sacrificiul are o important
dimensiune tragic n relaie cu starea naiunii romne
oprimate sngeros n putredul imperiu bicefal. inem s
subliniem n mod deosebit dimensiunea tragic a acestui
roman, ndeosebi momentele lui patetice de neuitat.
mbinarea dintre eroic, tragic, epic i spiritual susine
valoarea artistic a romanului.
Naiunea romn este o organizare social cu mare
mobilitate n cadrul spaiului social propriu, care-i confer
capacitatea de a se reproduce permanent i performant.
Naiunea romn nu constrnge la o mobilitate structural
sau forat, ci ofer mediul pentru o mobilitate ntru
satisfacerea necesitilor, adic libera circulaie a
oamenilor ntre poziiile sociale. n cadrul naiunii
romne, mobilitatea social permite identificarea micrii
ntre straturi strict ierarhizate, din care reiese statutul
social (status-ul), constituit fie pe baza prestigiului, fie
pe baza unui complex de variabile, care implic i alte
elemente ntreinute de procesele sociale organizante.
Dintre toate formele de mobilitate, mobilitatea ocupaional este definitorie pentru naiunea romn i pentru
spaiul social pe care-l ntreine.
Ocupaiile reflect capacitatea oamenilor de a
desfura activiti aductoare de venituri, de a produce
bunuri materiale i spirituale. De asemenea, conduc la
constituirea unui spaiu social format din categorii socioprofesionale definite, expresie a capacitii de satisfacere
a necesitilor sociale.
Faptul c n romanul Sacrificiul sunt portretizate
personaje ca dr. Aurel Lazr, dr. Ioan Ciurdariu-Ciorda,
Romulus Brad, dr. Nicolae Bolca i altele, care au
strmoi rani, dar au ajuns s fie juriti respectai,
ilustreaz aceast liber circulaie n cadrul naiunii
romne moderne. Este o liber circulaie care nu
convine politicienilor parazii sociali de la Viena i
Budapesta, ndeosebi grofimii otrvite de o visceral ur
antiromneasc.
Ocupaiile influeneaz zestrea geo-fizic, mediul
natural, care, n procesul producerii de resurse, devine
mediu construit, adic mediu social, dezirabil nevoilor
de fiinare i afirmare a oamenilor n interiorul
comunitilor i organizaiilor ncorporate n naiunea
romn. Acesta este reprezentat de totalitatea

52

construciilor i amenajrilor create prin munca a

generaii de oameni, pentru satisfacerea necesitilor
productive i de locuire. Mediul construit, generat de
mediul social, are efecte asupra relaiilor de vecintate, a
strilor fiziologice, psihologice, sociale i demografice,
precum i asupra activitilor productive i de utilizare a
timpului.
Libertatea social ca proces social organizant
conexiunile fireti ntre organizaiile cu funcii explicite,
confer naiunii romne capacitatea de exprimare a
identitii i de satisfacere a nevoilor de reproducere,
definete i susine procesorii de informaii sociale,
ntreine capacitatea acestora de a construi i ntreine
imaginile sociale. Definitorie n acest proces este aciunea
social, concretizat ntr-un complex de transformri
provocate mediului social de oameni i organizaii pentru
satisfacerea necesitilor i concretizat n deciziile
sociale.
Fr s ne raportm la minima liber circulaie a
unor persoane n mediul social apstor impus de
administraia, ideologia, legile, practicile i, mai ales, de
frdelegile i represaliile regimului imperial dualist, att
de profund i de nuanat evocat n romanul Sacrificiul,
diversele aspecte ale aciunii sociale a personajelor
simboluri pe care acesta le propune lectorului nu poate fi
neleas. i pentru acest motiv relevana sociologic a
artei epice diaconesciene impune o atent abordare
analitic.
n cadrul naiunii romne, aciunea social se
definete n raport de scopurile impuse de necesitile
sociale (fundate pe norme, reguli i principii care decurg
din necesiti), de valorile fundamentale la care se
raporteaz (onoare, demnitate, datorie, fidelitate, eroism,
caracter), de tradiiile i spiritualitatea naiunii (tradiie
sau cultur), precum i de conduita social cerut de
caracterul ei organic. Aceasta relev capacitatea i
proprietatea oamenilor cu competene profesionale i
socializante de a valorifica n beneficiul semenilor
informaiile sociale i exprim comportamentul oamenilor
capabili s se raporteze la normele, scopurile (necesitile)
i valorile sociale.
Aciunea social ncorporeaz activitile cu finaliti
productive (producerea resurselor), pe cele cu finaliti
gestionare (administrative, de aprare i securitate
personal i de grup, de ngrijirea sntii, de timp liber
etc.), precum i pe cele cu finaliti integratoare
(comunitare, culturale, instructive, educative).
n cadrul naiunii romne, eficiena aciunilor sociale
este dependent de calitatea i competena procesorilor de
informaii care construiesc raionaliti ce se rsfrng
asupra comportamentelor (credinelor) i aciunilor
oamenilor i organizaiilor cu funcii explicite. Acestea nu
pot fi apanajul aa-numiilor ageni sociali identificai
empiric de ctre ideologi cu clasele sociale sau grupurile
socio-politice construite i ntreinute sub presiunea
intereselor normate prin reguli colective.
Naiunea romn a tiut, de la naterea ei, c fundamentul pe care fiineaz, adic libertatea social, este
viabil dac organizaiile care o compun sunt capabile s
dezrdcineze rul socio-politic i pcatul general uman,

______________________________________________
precum i s-i redobndeasc etnicitatea chiar i n
situaii extreme.
La nceputul secolului al XX-lea, rul absolut al
romnilor erau imperiile care le contestau libertatea i
unitatea politic statal.
Era acelai ru cu care n epoc se confruntau
finlandezii, estonienii, letonii, lituanienii, cehii, polonezii,
croaii, slovacii.
O adevrat fresc epic de mare amploare a libertii
sociale necesare naiunii romne, agresate i tirbite de un
imperiu criminal i anacronic, se regsete n romanul
Sacrificiul.
Mihail Diaconescu descifreaz cu tenacitate de istoric
libertatea social i prezint n profunzime consecinele
rezultate din politica de asuprire naional i de agresare a
neamurilor supuse, n locul protejrii acestora.
Concluzia romanului, admirabil acreditat artistic, este
c ntre un imperiu suprapus peste o naiune i naiunea
oprimat, niciodat n istorie n-a fost prietenie, nici
coabitare.
Pentru romnii ntlnii n peisajul romanului
Sacrificiul libertatea social a fost fundamentat pe legea
neamului, nedesprit niciodat de contiina i fiina
acestora.
Autorul ntrete, cu fora argumentului specifc
romancierului, ideea nscut n vremuri vechi, dar eludat
n mare msur de unii dintre cei care s-au apucat astzi
s rescrie istoria romnilor: nici un imperiu n-a putut
despri fiina neamului romnesc de legea lui, de legea
romneasc, legea strmoeasc ntruct face parte din
structura spiritual a neamului.
Mihail Diaconescu a tiut s surprind atmosfera
anilor de nceput ai secolului al XX-lea i lupta romnilor
pentru unitate naional, identificnd i scond la lumin
mediile sociale, culturale i spirituale care au generat
marile idei de libertate, ndemnurile la lupt pentru
dezrobire i marile aciuni politice, duse pn la sacrificiu,
pentru realizarea unitii noastre politico-statale.
A realizat astfel, cu mijloacele specifice artei
romanului, o mare i emoionant fresc epic a devenirii
fiinei spirituale romneti, pe ntreaga sa vatr de vieuire.

53

Convorbiri duhovniceti

Mare ndrzneal s-I ceri lui

Hristos s umbli i tu, ca El, pe
ap!
L.C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, v rog s vorbim despre
sfnta evanghelie cunoscut ca
Umblarea pe mare Potolirea
furtunii (Matei, 14, 22-34), care
urmeaz imediat dup alt cunoscut
evanghelie, aceea despre nmulirea
pinilor (Matei, 14, 14-22).
.P.S. Ioan: Dup ce Iisus
sturase mulimile, n pustie, ca la
cinci mii de brbai, afar de femei i
copii, doar cu cinci pini i doi peti,
se retrage n singurtate. Era sear.
Iisus le poruncete apostolilor s se
suie n corabie, s treac n cealalt
parte a Galileii. Apoi vedem din
contextul evangheliei c El se retrage
n munte, s se roage. Aceasta dup
ce svrise minunea nmulirii
pinilor, se retrage, ca s se roage.
Ci dintre noi, dup ce primim o
binecuvntare de Sus, mergem s ne
rugm i s-I mulumim lui
Dumnezeu?
Noi, astzi, nu avem coninutul
acestei rugciuni, pe care a rostit-o
Hristos, acolo, n pustie, cci era
singur, dar credem c era o rugciune
de mulumire adus Tatlui Ceresc.
Era seara. Iisus, iat c se ruga seara.
Oare numai n aceast sear s-a rugat
Iisus? Eu cred c n fiecare sear, aa
cum din fraged pruncie L-a nvat
Maica Domnului, Fecioara Maria.
Iat, Fecioara Maria a luat, n viaa
pmnteasc a Mntuitorului nostru,
chip de duhovnic al Fiului lui
Dumnezeu. Cte daruri i-a dat
Dumnezeu acestei Sfinte Fecioare! La nscut pe Fiul lui Dumnezeu, dar La crescut ca cea mai bun maic care
a fost vreodat pe pmnt. Iat cui i-a
ncredinat Tatl naterea i creterea
cea dup trup a Fiului Su! Dac-mi
dai voie, m adresez mamelor
cretine, spunndu-le c rugciunea

_________________________
nger, ngeraul meu nu se nva la
Teologie, ci de la mama. Ultimele
cuvinte rostite de Iisus Domnul nostru, pe cruce, Printe, n minile Tale dau Duhul Meu fceau parte dintro rugciune de sear. Aceste cuvinte
le-a nvat Iisus tot de la Maica
Domnului, cnd era copil, n Nazaret.
Maica Domnului este o maic
rugtoare i azi, pentru noi ctre Fiul
su. Dac la poporul lui Israel,
rugciunea era rostit de capul
familiei, brbat, la noi, azi, n
cretinism, vedem c mama ia aceast
funcie sacerdotal. Ea este mai
rugtoare n familie. Iat deci rolul pe
care l are mama n a-l nva pe
copil, de mic, s se roage. Iat cum
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a inut
cont de tot ce L-a nvat Maica
Domnului din fraged pruncie.
L.C.: Prin urmare, i rugciunile
noastre ctre Maica Domnului sunt
foarte importante. Dar v rog, naltpreasfinite Printe, s revenim la pericopa evanghelic despre potolirea
furtunii. De ce Hristos i silete pe apostoli s intre n corabie pe furtun?
.P.S. Ioan: Vedem, din
contextul evangheliei, c Hristos,
spune evanghelistul Matei, i silete
pe apostoli s intre n corabie, s
treac pe cellalt rm. Corabia, la un
moment dat, este nvluit de vnturi.
Vntul sufla tare lucru ce se
ntmpl pe la a patra straj din
noapte, deci ntre trei i ase
dimineaa, iar distana era cam la ase
km de rm, cam la mijlocul Mrii
Galileii.
L.C.: Oare, n asemenea condiii
atmosferice deosebit de grele, putem

54

presupune ce se ntmpla n corabie,

naltpreasfinite Printe?
.P.S. Ioan: Ca s rspundem la
ntrebare, haidei s urcm n corabie,
s vedem care era atmosfera n acel
moment. Apostolii nu erau ntr-o
situaie fericit. Valurile i ameninau.
Se aflau n mijlocul Mrii Galileii.
Era noapte, cum spuneam, dup ora
trei. Oare vreunul dintre apostoli n-ar
fi putut spune: Iat! nvtorul ne-a
zis s ne urcm n corabie i noi, aici,
pierim. Ne-a lsat singuri. Este un
posibil dialog dintre apostoli, din
momentul acela, din corabie. ns
oare ce fcea Iisus n acest timp? Se
ruga pentru ei. Aceasta nseamn
purtarea de grij a lui Dumnezeu
pentru cel ce e n ascultare. Apostolii au fcut ascultare. I-a trimis Hristos cu rost pe mare, s urce n corabie. Vedei cum au preluat Sfinii Prini, n rugciunea bisericii, pe toi
cei care cltoresc pe ape, pe uscat i
prin aer? Hristos se ruga pentru ei.
Erau n rugciunile Fiului lui
Dumnezeu.
L.C.: Dar, iertai-m, naltpreasfinite Printe Mitropolit, ne punem
ntrebarea dac porunca dat de Hristos apostolilor, ca, n plin noapte, si trimit pe acetia s cltoreasc pe
mare, n timp ce marea era
nvolburat i vntul sufla puternic, a
fost o porunc fireasc, normal?
.P.S. Ioan: Aa este. Cine i-ar
trimite ucenicii ntr-o asemenea situaie? Poate de aici i remarca evanghelistului Matei, care zice i-a silit.
Este posibil ca semnele vremii s nu
fi fost prea bune n momentul cnd
le-a poruncit s se urce n corabie.
Dac spune i-a silit, nseamn c
vremea nu era prea prielnic pentru a
cltori n acel moment pe mare.
Fapta n sine, actul n sine ns fcea
parte din pedagogia divin a lui
Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
nti putem spune c marea
nvolburat nsemna lumea n care i
va trimite pe ei dup nvierea Sa. Le
arat cum va fi lumea n care vor
merge, n care vor fi trimii, cum
A consemnat LUMINIA CORNEA

va fi faa acestei lumi, necazurile prin

care vor trece, adic nu vor avea o
misiune uoar, lucru ce se va dovedi
din plin.
n al doilea rnd, le va arta c va
fi cu ei pn la sfritul veacurilor.
Hristos rmne cu noi, este cu noi n
aceast lume plin de necazuri. n al
treilea rnd, Hristos le arat
divinitatea Sa, umblnd pe mare,
potolind furtuna, adic le arat c nu
numai asupra necazurilor oamenilor
are putere, c vindec nu numai
oameni, ci are putere s potoleasc, s
vindece i suferinele naturii suferina mrii. Marea, atunci, era n
suferin, apoi vedem c n acest
moment, Hristos se apropie de ei.
Apostolii, cnd L-au vzut, au crezut
c este o nluc. Au strigat, spune
evanghelistul, deci nu s-au rugat, ci
au strigat. S ncercm s ne
imaginm care era starea de spirit n
corabie: toi se temeau c vor pieri n
largul mrii i, pe lng aceast
team, s mai vezi o nluc! Aceast
apariie, ca o nluc, poate a contribuit la o cretere i mai mare a spaimei ntre apostoli. De fric, au strigat.
Hristos linitete mai nti valurile neputinei omeneti din inimile
apostolilor, prin cuvintele: ndrznii, Eu sunt, nu v temei! Apostolul
Petru i cere lui Hristos s-i porunceasc s vin la El, pe mare. Mare
ndrzneal s-I ceri lui Hristos s
umbli i tu, ca El, pe ap! Apostolul
Petru a pit pe ap, dar vedem c
apoi a nceput s se scufunde. Apostolul Petru nu era pregtit s umble pe
mare. nc nu era mbrcat cu putere
de Sus. Nu era pregtit s mearg n
misiune, s-L propovduiasc pe
Hristos cel nviat din mori.
Apostolul Petru rostete din
inim acea cutremurtoare rugciune:
Doamne, scap-m! Puin credinciosule, de ce te-ai ndoit? i rspunde Hristos. Furtuna se potolete
dup ce Hristos se urc n corabie.
L.C.:
Aceast
pericop
evanghelic
este,
n
general,
cunoscut
credincioilor
care
frecventeaz biserica. V rog,

Drumuri
Sunt drumuri de zi,
drumuri de sear,
drumuri ce urc,
altele coboar,
drumuri nguste,
rtcitoare,
sunt drumuri ce duc
spre nicieri.

_________________________
naltpreasfinite Printe, s ne spunei
ce nvminte ne transmite nou
celor de azi.
.P.S. Ioan: nti, ce-au nvat
apostolii din aceast lecie de pe
mare? Spune evanghelistul Matei: I
S-au nchinat zicnd: cu adevrat Tu
eti Fiul lui Dumnezeu! Putem spune
i noi ca apostolii, am fost colari, am
fost puini i buni. Am neles n cele
din urm mesajul leciei divine inut
de nvtorul cel de Sus, Hristos
Domnul, n amfiteatrul ce poart
numele Marea Galileii: fraii cretini,
botezai n numele Preasfintei Treimi,
ce poate vor cltori pe marea
nvolburat a acestei viei, s nu
dezndjduiasc. S-L cheme pe
Hristos cnd valurile sunt mari i
Hristos va veni s-i salveze, aa cum
l-a salvat pe Petru i pe ceilali
apostoli.
Ar mai fi un mesaj de spus
cititorilor, s spun vecinilor i
cunoscuilor c la biseric nu ne
ntlnim cu o nluc, ci cu nsui
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, n stare
de jertf, care se jertfete i astzi
pentru noi, pe sfintele altare ale
bisericilor
noastre.
Clopotele
bisericilor din satele i oraele noastre
griesc ctre toi: ndrznii, Eu
sunt, nu v temei! Satele noastre nu
sunt bntuite duminica de o nluc, ci
Hristos vine n fiecare sat, ora, acolo
unde este chemat de preot i de
credincioi, n rug, zicnd: Doamne,
scap-ne de ru! Doamne, scap ara
noastr i neamul nostru de mari
necazuri! Doamne, vino la crma
corabiei pe al crei catarg scrie:
Romnia!

55

Mai tiu alte drumuri,

dar nu sunt din lume,
ele poart numele Ci,
acestea din urm
sunt drumuri grele,
pe ele se merge,
doar ctre Sus.
Sunt Ci de zi,
dar i Ci de noapte,
e bine s-ai ngeri
tovari de drum.
S nu spui vreodat,
Calea e lung,
vreau napoi
s m ntorc.

Se las-nserarea
peste lume
ceaa e deas,
nu vd prin ea.
Hai, vino cu mine,
va fi iar Lumin
i stelele toate
vor strluci.
Atept, Doamne Sfinte,
s treac noaptea,
s-ajung la captul
Cii de Sus.
Urc iari i iari Golgota,
spinii m-neap,
merg inainte,
scrnesc din dini.
La capt de drum ostenit
cad ca i Tine,
sub Crucea grea.
Atept cu rbdare,
s m faci viu, Doamne,
i iarai s-nvie
vie mpria
Snt a Ta.
DORINA STOICA

Interviu

Cu smerenia cu care m
apropii de Biblie, cu aceea smerenie
m apropii de cntecul popular
- Stimate domnule Ion Creeanu,
am aflat mai multe despre
dumneavoastr de pe internet i a
vrea s v creionez un portret:
rapsodul Ion Creeanu este un om
simplu, modest, dar prezena lui i
mbogete pe cei ce l ascult. Muli
l numesc pe rapsod ca fiind un dar
divin lsat pe aceast lume pentru a
face sufletele s vibreze. Este inginer
de meserie i cutreier lumea pentru
a transmite prin viu grai zestrea
strmoeasc. Spune c latura
artistic l-a ales, iar muzica este
pentru el un medicament.
tim c suntei, n primul rnd,
unul dintre puinii cobzari din Romnia care purtai prin lume cntecul
autentic romnesc, mai ales din
partea sudic a rii, din Romanai.
Oare exist diferen ntre rapsozi?
- Am ntlnit n viaa mea rapsozi
de dou feluri, unii care cnt cu
sufletul, ptruni efectiv de ceea ce
cnt pn n ultima celul, alii care
au vzut c piesa cutare prinde la
public, au cntat-o, dar au cntat-o
doar cu buzele i cu gtul, fr prea
mult crez, fr prea mult inim. Eu
cnt, pretutindeni pe unde merg, cu
inima deschis, fiind sigur c peste
tot gsesc ogor fertil.
- Ce are special Ion Creeanu?
- n primul rnd, faptul c este
rapsod i c a reuit s descopere o
pepit de folclor arhaic aproape
neexplorat, n zona Romanai. n al
doilea rnd, are o ipingea roie veche
de peste 150 de ani i grea de vreo
zece kilograme, pe care o mbrac la
fiecare concert. n al treilea rnd, are
o cobz i o pereche de opinci
impregnate de aura Mariei Tnase.
Aceasta pentru c au aparinut unui
cobzar vestit, Ion erban, zis Tarzan,
care a fost cu marea cntrea la
New York, n 1939, cnd aceasta i-a
cntat lui Benjamin Roosvelt o pies
pe care preedintele SUA a aplaudato. Menionez c Ion erban mi-a fost
profesor" de cobz, la fel cum i-a
fost i lui Tudor Gheorghe.
- Am aflat c suntei originar din
localitatea Voineasa, judeul Olt,
fostul jude Romanai, o bogat zon

______________________________
folcloric. Cum putei descrie, n
termeni folclorici", locul naterii
dumneavoastr?
- Da, desigur, a spune c dac
pui vrful compasului la Caracal i
trasezi un cerc cu raz de 30 de
kilometri, obii o suprafa imaginar
n care triesc cei mai frumoi
cluari din Dacia Felix. De acolo
venim eu i cntecele mele.
- Minunat i sintetic descriere.
Am observat c atunci cnd vorbii
despre piesele cntate de dv. le numii bijuterii ale folclorului nostru.
- Sunt adevrate bijuterii pentru
c le-am nvat de la lutarii satelor,
le-am luat direct din repertoriul lor.
Am motenit dragostea pentru cnt
de la tatl i bunicul meu. De cnd
m tiu, am murmurat, am fredonat,
am llit. Cred c de la vreo 3-4 ani
am nceput s cnt. Am avut un astfel
de mediu n familie. Bunicul meu
dinspre tat, Ioni, era o universitate
n micare, de la balade, doine,
cntece propriu-zise. tia foarte multe
basme care circulau la vremea aceea.
Era foarte iubit de copii. Avea o voce
excepional. De asemenea, tatl meu,
Dumitru, a avut un adevrat har.
Apreciez n mod deosebit creaiile
poporului aa cum se mai pstreaz
din moi-strmoi. De aceea cu
smerenia cu care m apropii de
Biblie, cu aceea smerenie m
apropii de cntecul popular.
- Desigur, de aceea maestrul
Miltiade Nenoiu, preedintele Uniunii
Muzicienilor i Interpreilor din Romnia, v numete o piatr rar,
afirmnd c avei acea autenticitate
unic, c v druii cu tot ceea ce
tii, inclusiv cu hainele populare pe
care le purtai i cu minunata dv.
cobz. Ceva extraordinar!
56

V rog, stimate maestre Ion

Creeanu, s ne spunei pentru
cititorii notri cteva fapte ieite din
comun despre activitatea dv.
- S-a scris referitor la activitatea
mea despre fapte ieite din comun.
Pentru c m-ai ntrebat, v menionez
cteva. Am iniiat o form de
marketing absolut inedit: lansri de
carte i vernisaje acompaniate la
cobz. Apoi o fapt special a fost
participarea mea la Marul Cultural
Nichita Stnescu, 30 de kilometri,
de la ieti la Drobeta TurnuSeverin, parcuri pe jos, cu tot
harnaamentul etnografic pe mine.
Alt realizare, a numi-o pe aceea de
la Muzeul Naional al Satului
Dimitrie Gusti, unde am predat
copiilor din tabra Vara pe uli
primele cursuri de cobz inute
vreodat n Romnia n cadru
instituional. A mai aminti i
cltoria la Spna, pentru a-l ntlni
pe Toader teca i pentru a-i rosti,
din cobz, salutul dacilor liberi din
Sud". Cu aceast ocazie, am tras o
cntare i n Cimitirul Vesel. n cadrul
Festivalului Internaional Enescu i
muzica lumii la Sinaia, la Centrul
Cultural Carmen Sylva", am susinut, dup cum s-a spus, cel mai viu i
mai fierbinte concert din cariera mea.
- tim c ai susinut concerte i
... n lumea larg.
- Da, pot spune c am cutreierat
lumea cu lira i cu cobza. Am vzut
lumea de la Teheran la Valencia, la
Roma, de la Pescara la Veneia, la
Milano, la Chiinu, la Budapesta.
Oamenii se regsesc n cntecele pe
care eu le cnt, pe care eu, de fapt, le
restitui. Eu nu m duc s smulg
lacrimi, m duc s le luminez viaa, s
le art strinilor cine suntem i ce loc
meritm.
- La Roma, tiu c a fost ceva cu
totul i cu totul ieit din comun. Mai
concret, v rog s ne povestii.
- Cu voia lui Dumnezeu, n august 2011, la Roma, cnd se mplineau 100 de ani de cnd Badea Cran
a fost gsit, ntr-o bun diminea, la
poalele Columnei, am susinut, n faa
Columnei lui Traian, un concert, n
cadrul proiectului Lira Trac. Ion
Creeanu pe urmele lui Badea Cran. Al doilea dac coboar de pe Column. Am vrut s atragem atenia,
prin acest proiect, c exist un element de brand naional chiar n instrumentul la care cnt, i anume
LUMINIA CORNEA

Pentru o frunz

De fluture arznd pe-o floare.

Doar pentru o frunz

Czut din creanga rotit
Spre cer
El i-a ntins palmele.
Pentru crinul uscat
Ce s-a frnt stingher
A nflorit coasta Lui.
Cntul florii de tei nsingurate
l cheam din cer
S-i mngie aripile
Cu semnul cuielor Sale.

Armonie de lut

Ascult tcerea

De ce, Doamne, aud

Tot mai rar
Strignd flautul serii n
Glas de poem?
Ti-ai ascuns armonia
n tcere uscat
Plngndu-i prezena
n cuvinte de lut.
Desf-i dar adncul
Din nou luminnd pleoapa
De cer rourat
i umple firavul meu snge
Cu adierea iubirii rsfrnte
Pe corzile Crucii.

Ce izvornd din Cruce

Vorbi-vor lumii n cuvinte mute
n inimi, n priviri, n gesturi
De moarte, de iubire, de nviere.
Att de repede
Att de repede se nfirip
Pe lira dimineii armonii
Ce par fii venind
Din siderale timpuri
De tcere
Ca nite aripi srutnd
Cuprinsul nemuririi.

Nu rtci, Stpne,
i-ascult tcerea
Raza uimirii de lumina Ta
Din inim de-orfan
Deschide-i darurile precum
i-ngn cuvinte
Copacul ramurile-n frunze.
Ce vor strbate cerul
Trimite zorilor din paii
Picuri de tcere
Ca strigtul mrii-n eter.
Ce seamn pe orizont cntarea
Mi-s paii mici, discrei,
Un nger
Purtat-n vnt
Ce muc lin din firul ierbii.
A-nchis poarta cerului
Cu mii de glasuri de petale.
Vreau cu gestul unei lacrimi
Deasupra Celui rstignit i gol.
Protos. Dr. ARSENIE
S mngi deertul
E linite acum...
S leg de zarea Ta preaplin
Din rana Lui nu curge snge,
Un glas stingher
Ci picuri de tcere cald
____________________________________________________________________________________________
cobza. Acest instrument era
numit de romani Lira trac i este
de presupus c era chiar lira la care
cnta Orfeu, simbolul universal al
muzicii eseniale. Concertul a fost
organizat de Federaia Intelectualilor
Romni din Italia, condus de Horia
Corneliu Cicorta. n urcuul
activitii mele, mai menionez c n
toamna acestui an, voi fi din nou n
Italia, o sptmn din septembrie,
voi canta la Expoziia Mondial de la
Milano.
L.C.: Ne bucurm i v dorim de
pe acum mult succes. S umplei
inimile romnilor din Italia, i numai
lor, de frumuseea peren a cntecelor
romneti.
Ascultndu-v, mie mi-a plcut
n mod deosebit interpretarea Baladei
lui Constantin Brncoveanu, o
adevrat capodoper a geniului
nostru popular cretin. O cntai
dumnezeiete, o trii n fiecare
detaliu al textului i bineneles
muzical. Sincer v spun intrai cu
aceast balad direct n sufletele
asculttorilor. Minunat!
Ion Creeanu: Satul n care mam nscut, Voineasa de Romanai, a
aparinut
familiei
Brncoveanu.
Despre
blndeea
i
druirea
Brncovenilor vorbeau btrnii pn
ncoace... Am tiut dintotdeauna

multe lucruri despre Brncoveni,

oameni rafinai, colii, educai. Leam simit, parc, prezena, n inima
mea. Cnt cu mare drag aceast
balad. Am cntat-o i la srbtoarea
Ziua limbii romne, din 31 august
2014, la Ateneul Romn. Am cntat-o
i
la
Palatele
Brncoveneti
Mogooaia, anul trecut, la
comemorarea Brncovenilor, fiind de
fa importante personaliti ale vieii
noastre religioase i culturale.

______________________________
L.C.: Stimate domnule Ion
Creeanu, ce categorii de public
avei? Cui ai cntat?
Ion Creeanu: De-a lungul
timpului, asculttorii mei au fost din
toate categoriile sociale. Am cntat
lui Marin Sorescu, lui Nichita
Stnescu, Feliciei Filip, lui Dan Puric,
lui Adam Puslojic, romnilor de pe
57

meleagurile nstrinate:
Nicolae
Dabija, Mihai Cimpoi, Valeriu Matei,
VasileTreanu, reprezentanilor de
la Academia Romn, funcionarilor
publici, omerilor, pensionarilor,
elevilor. Pentru toi, vocea mea a
fredonat aceleai doine autentice,
curate, de la mama lor.
L.C.: V mulumesc din suflet,
stimate maestre! Vreau s nchei
informnd cititorii c Ion Creeanu se
bucur ca un copil c vocea sa a fcut
s tresalte sufletul unor mari poei.
I-ai cntat lui Nichita Stnescu
i lui Marin Sorescu. Ai afirmat, ntrun interviu, c pe Nichita Stnescu lai vzut ultima oar n zona
Cimigiului, aa cum zicea Tudor
Arghezi c l-a vzut pe Eminescu n
ultimii lui ani de via.
Mi-a plcut n mod deosebit
afirmaia dumneavoastr coninnd
ideea unei extraordinare continuiti
spirituale: Parc m-am uitat i eu n
ochii lui Eminescu, pentru c Nichita
l-a privit pe Arghezi, iar Arghezi pe
Eminescu.
V doresc, din tot sufletul, mult
sntate. Dumnezeu s v druiasc
muli i ndelungai ani pe crarea
spre Rai, timp n care, cu miestria
binecunoscut,
s
transmitei
romnilor slava de odinioar a
cntecului popular romnesc.

Cartea IBNETI, UN SAT

BINECUVNTAT DE DUMNEZEU reprezint corolarul unei
activiti didactice prestigioase de 43
de ani a profesorului de istorie
DUMITRRU HUSAR. Autorul a
fost un adevrat apostol al educaiei
tineretului, fcnd naveta zilnic,
timp de 43 de ani, ntre localitile
Gurghiu i Ibneti. nsui autorul
spune n aceast carte c pentru
locuitorii satului dasclul e o
icoan neptat aezat ntr-un
pristol de piatr i floare.
Fiu ale frumoaselor meleaguri
ale Vii Gurghiului, e de la sine
neles c, autorul a fost preocupat
permanent de cunoaterea trecutului,
dar i a prezentului acestor durabile
aezri de pe acest col de rai,
unde prezena lui Dumnezeu se face
simit prin existena a numeroase
troie ridicate de-a lungul drumului
i pe coline. Troie de lemn cu
chipul Mntuitorului se gsesc i
lng mormintele care se afl
aproape lng fiecare cas. Omul
care a trit aici nu-i prsete
niciodat meleagurile natale. O
schimbare s-a produs totui dup
evenimentele din decembrie 1989.
Cartea IBNETI, UN SAT
BINECUVNTAT DE DUMNEZEU dezvolt problematica temelor abordate de autor n lucrarea sa
de Licen, le actualizeaz i le
completeaz cu capitole noi.
Cartea
are
8
capitole
principale i, aa cum ne ateptam,
capitolul cel mai amplu se refer la
perioada contemporan. Aducerea la
zi a datelor i ntregirea acestor date
cu o serie de fotografii, scot n
eviden dezvoltarea actual a
comunei Ibneti, localitate binecuvntat de Dumnezeu i prin
existena aici a numeroase biserici i
mnstiri despre a cror activitate se
relateaz n capitolul V: Contribuii
la istoricul parohiilor i bisericilor
din Ibneti.
O ntindere mare o are
capitolul II: Trecutul istoric al
Ibnetiului, care cuprinde datele
istorice
despre
convieuirea
nentrerupt a locuitorilor de pe
aceste meleaguri. Urmele cele mai

_____________________________
vechi de vieuire a omului dateaz
din epoca neolitic. Prima atestare
documentar a localitii Ibneti
dateaz din anul 1453 ca possesio
seu villa Lybanfalwa. Localitatea
mai este amintit n 1644 ca
Libanfalva, n 1645 ca Libanfalua,
n 1733 ca Libnfalva, n 1750 ca
Ibnfalva, n 1824 ca Ibenysty,
Ibneti, n 1850 ca Ibneti i n
1854 ca Libnfalva, Ibaneti.27
Capitolul al III-lea intitulat
Ibnetiul n anii comunismului
trece n revist realizrile dintre anii
1945-1989, dar tabelele cu planurile
economice trebuie privite cu
circumspecie.
Capitolul al IV-lea intitulat
Contribuii la istoricul nvmntului este un capitol nou al crii,
fa de Lucrarea de Licen.
Autorul, care este cadru
didactic, a dedicat un ntreg capitol
nvmntului. El nsui, aa cum se
descrie n carte, este ca o lacrim
n
rostogol
pentru
drama
dasclilor
romni,
pentru
nvmntul romnesc. Datele
sunt aduse la zi, inclusiv pentru anul
colar 2014-2015. Sunt trecute n
revist realizrile colilor generale
din comuna Ibneti, componena
cadrelor didactice i a colectivelor
de
elevi,
activitile
colare
internaionale organizate n Ibneti
i aportul cadrelor didactice n
ndeplinirea acestor deziderate.
Un capitol nou este i
capitolul al VI-lea: Despr27

CORIOLAN SUCIU, Dicionar

istoric
al
localitilor
din
Transilvania, vol. I (A-N), Editura
Academiei R.S.R., [Bucureti],
[1967], p.302.

58

mntul ASTRA Eugen Nicoar

Valea Gurghiului.
Acest Desprmnt funcioneaz sub preedinia profesorului
Dumitru Husar. Dintre activiri,
amintim doar faptul c la 19
februarie 2006, la ediia a V-a a
Festivalului de poezie Mihai Eminescu, desfurat la Sngeorgiu de
Pdure, sub conducerea prof. Emilia
Feier preedinta Desprmntului
ASTREI Teodor Muic, profesorul Dumitru Husar a obinut, la
seciunea creaie, locul I la poezie.
Poezia apare n cuprinsul crii la
subcapitolul Ibnetiul la Marea
Unire din 1918.
Ne impresioneaz aceast
mare sensibilitate poetic i atitudine
patriotic a autorului.
Capitolul cuprinde i un numr
mare de titluri de cri despre Ibneti publicate ntre anii 1995-2014.
Ultimele
dou
capitole:
Personaliti din Ibneti
i
Ibneti realiti i perspective
sunt alte noi capitole din carte.
Sunt
trecute
n
revist
personalitile cele mai importante
din Ibneti: NICOLAE PETRA
PETRESCU, Dr. EUGEN NICOAR, Prof. Dr. Docent DIMITRIE
D. TODORAN i Pr. Prof. Dr.
IZIDOR TODORAN.
Dup trecerea n revist a
realitilor economice sunt amintite
i schimbrile care s-au produs dup
anul 1989. Amintim doar creterea
la 34 a numrului de firme
particulare din Ibneti. Cea mai
important firm este MIRDATOD
PROD SRL, nfiinat n anul 1994
i intrat n producie n aprilie 1995.
Firma are ca administratori pe
MIRCEA TODORAN i DAVID
TODORAN i are un numr de 94
de salariai. La aceast firm, care
constituie un stimulent puternic
pentru cresctorii de vite, se
proceseaz zilnic 40.000 litri de
lapte.
Cartea se ncheie cu cele 10
proiecte privind strategia de
dezvoltare a comunei Ibneti pentru
perioada 2014-2020.
Apreciem osteneala depus de
autor pentru a drui locuitorilor
comunei Ibneti o nou carte cu
istoricul acestei mirifice localiti de
pe Valea Gurghiului.
Prof. EUGEN MERA

(volume etnografice)

Uniunea European i-a propus

pstrarea diversitii culturale, a
libertilor i identitilor individuale
specifice fiecrei ri. Mai mult, s-a
dedicat ideii de mprtire a
realizrilor i valorilor cu statele din
afara granielor sale. n spiritul
acestei idei, s-a desfurat Programul
Operaional Comun Romnia
Ucraina Republica Moldova, 20072013, finanat de Uniunea European
prin
intermediul
Instrumentului
European de Vecintate i Parteneriat
i cofinanat de statele participante n
program.
n cadrul acestuia, se nscrie
realizarea a patru albume de
etnografie cuprinznd
domeniile:
port popular, ceramic, mobilier,
textile de interior, cu reproducerea
unor exponate, adevrate piese de
patrimoniu,
din
coleciile
de
etnografie din Muzeul Bucovinei Suceava, Muzeul Regional de
Arhitectur Popular i Trai
Cernui (Ucraina) i Muzeul de
Istorie i Etnografie din Bli,
Republica Moldova.
Echipa de proiect este alctuit din
nou specialiti romni (Doina Maria
Creang menager de proiect,
mpreun cu Carmen Mariana
Bdlu, Elena Novac, Iuliana
Roca, Tiberiu Polocoeriu, Natalia
Dnil Sandu, Aurel Prepeliuc, Dana
Elena Sandu, Dan Cotoc), patru
specialiti din Ucraina (coordonator
de proiect Oleg Kuchurian cu

Valentyna Bordiyan i Natalia

Diachuk) i un specialist din
Republica
Moldova,
Ludmila
Dobrogeanu, coordonator de proiect.
Toate cele patru volume, cu titluri
i cu texte n romn, ucrainean i
enghez, au fost editate de Muzeul
Bucovinei Suceava, la Editura Karl A.
Romstorfer, n anul 2014. Fiecare
volum cuprinde 72 de pagini, din care
50 reproduc color exponatele, ntr-o
aleas prezentare grafic, cu toate
datele de inventar din muzeul cruia
aparin. Explicaiile sunt n limbile
romn, ucrainean i englez.
Desigur, la explicaii este menionat
i vechimea, sec. al XIX-lea sau sec.
al XX-lea. Primele 20 de pagini din
fiecare volum cuprind sintetice dar
pertinente prezentri ale domeniului
consacrat volumului respectiv: Portul
popular, Textile de interior, Mobilier,
Ceramic. i acestea conin ilustraii
alb-negru i color, care ns nu au
menionate date de identificare.
Prile introductive sunt deosebit de
valoroase, constituindu-se n adevrate studii de specialitate din care
aflm istoricul domeniului, tipuri de
exponate din fiecare domeniu,
materiale folosite, motive populare,
utilitatea pieselor, modul de expunere
n interiorul rnesc etc.
De menionat remarca precum c,
dei n coleciile muzeelor de
etnografie din Suceava, Cernui sau
Bli exist un numr mare de piese
etnografice de patrimoniu, cu greu
pot fi ntlnite dou exemplare la fel,
chiar n cadrul aceleiai zone sau
culturi populare. Observaia se poate
______________________________

59

extinde la toate regiunile locuite de

romni. ntr-adevr, exist unele
trsturi comune care in de unitatea
culturii populare romneti, dar nu
trebuie uitat faptul c aceste bunuri
sunt opera unor creatori populari,
ncadrndu-se n anumite zone
etnografice. Chiar dac materia prim
i tehnicile de lucru sunt n mare
msur aceleai, arta popular avnd
drept coloan vertebral decoraia,
reflect nemijlocit personalitatea
creatorului (p. 7 din vol. Textile).
n ceea ce privete vechimea,
rezult din studiile introductive c
piesele de ceramic dein recordul. n
arealul bucovinean i cel al Moldovei
din stnga Prutului, ceramica
constituie un element de baz al
culturii populare, cu o strveche
tradiie. Diferite tipuri de vase din
ceramic au fost obiecte de strict
necesitate prezente n fiecare
gospodrie. De-a lungul istoriei,
produsele din ceramic au nsoit
toate ritualurile comunitilor umane
de la natere pn la moarte.
Portul popular din spaiul carpatonistrean, bogat ilustrat prin piesele de
patrimoniu aflate n coleciile de
etnografie ale muzeelor participante
la proiect, demonstreaz c n acest
spaiu s-a conturat o civilizaie
rneasc tradiional unitar n
forme de manifestare reprezentative
care evideniaz totodat specificul
etnic al locuitorilor. Costumul
popular tradiional, fie el din
Romnia, Ucraina sau Republica
Moldova, a acumulat n timp, ca
urmare a unui permanent proces de
evoluie, principalele caracteristici
identitare.
Pagina 71 a fiecrui volum prezint
bibliografia, cu autori i titluri de
referin, reprezentnd domeniul de
cercetare al muzeografilor inclui n
proiect.
Valoarea celor patru volume const
n evidenierea patrimoniului cultural
ca esen a identitii romneti,
demonstrnd nc o dat c muzeele
sunt oglinda fidel a identitii
noastre etnoculturale. Apreciem n
mod deosebit munca muzeografilor
din cele trei muzee aflate n ri
diferite, cinstim meritoria strdanie de
a realiza un proiect sub sintagma: S
ne pstrm trecutul, pentru a ne crea
viitorul!
LUMINIA CORNEA

L-am cunoscut pe Vasile oimaru

cu prilejul lansrii la Bucureti a crii
Cotul Domnului-1942. Dei mi-am
dat seama de valoarea crii, am amnat
lecturarea ei atent fiind prins de multe
i mici obligaii ale momentului O
vizit recent n Basarabia m-a adus
ns din nou fa n fa cu acest mare
romn,
originar
din
Cornova
Basarabean.
Am ajuns n satul Cornova din
mijlocul Basarabiei cu vechiul meu
prieten George, care s-a nscut la
Dereneu, un sat vecin i unde nc mai
are rude din neamul oimretilor.
Am petrecut prima zi de Pate la
btrnul cornovean Gheorghe oimaru;
un om senin, cu chip frumos i ochi
albatri care ne-a recitat poezii
patriotice romneti nvate la coala
primar nc nainte de rzboi. Nu tiu
ce le-a spus btrnul copiilor si, dar
tiu c a crescut o familie de patru copii
patrioi. Iar Vasile, fratele cu 20 de ani
mai mic, este autorul celor dou cri pe
care le semnalez n aceast scurt
recenzie
Se spune c Dumnezeu i ncearc
din greu pe cei care-i iubete. Acetia
sunt marcai, sunt uneori salvai i
deseori jertfii, dar ntodeauna sunt cei
menii s aduc salvarea neamurilor lor.
Romnii basarabeni au fost trecui prin
foc i sabie, prin Siberii ngheate i
deerturi
fierbini,
prin
pduri
nedefriate i mine sub-pmntene, prin
iaduri i purgatorii, pentru ca azi s se
ridice deasupra tuturor vitregiilor i s
reprezinte
fclia
renvierii
romnismului. Am cunoscut mai muli
asemenea romni basarabeni.
Profesorul i scriitorul Vasile
oimaru i-a regsit identitatea etnic i
a pornit la redescoperirea rdcinilor, a
extinderii i a menirii neamului su
romnesc. El i regsete confraii
peste tot, nuntrul i n jurul Romniei
i ajunge pe urmele lor pn n stepa
Calmuc. Aici la Cotul Donului i la
buza Stalingradului, sute de mii de
ostai romni strjuiesc i azi n lumea
spiritelor la hotarul de rsrit al
neamului. Contemplnd osemintele
acelor martiri, oimaru a purces la
scrierea carii Cotul Donului.
Cotul Donului-1942 este o carte
cutremurtoare i nltoare. n pofida
sorii nemiloase, aici romnii au luptat
vitejete i i-au fcut datoria pn la
ultima suflare. i, dei rzboiul a fost
pierdut, acei ostai care i-au sacrificat
vieile
la
porile
Rsritului

________________________________
sunt adevraii nvingtori ai marei
ncletri care a avut loc la mijlocul
veacului trecut. Aici, ostaii notri au
murit eroic! Nu am cunoscut personal
nclestarea pe via i pe moarte a
marelui razboi, dar uneori simt c
sufletete i azi continui s lupt n acel
rzboi. i simt, de asemenea, c sutele
de mii de romni care s-au jertif, au
murit ca naiunea noastr s ias
nvingtoare. i sunt convins c
naiunea romn va nvinge!
Vasile oimaru a fcut trei
pelerinaje la Cotul Donului. El s-a
simit rnit ca romn s constate c
germanii, ungurii, italienii au tratat cu
Rusia, au adunat rmiele ostailor lor
i au ridicat cimitire frumoase i
monumente impuntoare n memoria
lor. Romnia i-a uitat ns eroii i
continu s-i uite i s-i neglijeze i
astzi. De fapt, conducerea romn de
ieri i de azi pare hotrt s-i
neglijeze eroii i chiar s-i ucid
sufletul
Vasile oimaru a vizitat zonele
unde s-au dat luptele i unde stenii i-au
spus c la fiecare arat de primvar ies
la iveala oasele frailor notri martiri. i
nimeni nu le adun! Nu exist nici
mcar o cruce nalat de oficialitile
romneti la locul sacrificului. n prima
sa cltorie la Cotul Donului, confratele
Vasile a improvizat o cruce din crengi
gsite la faa locului, i-a ataat un mic
tricolor i a implantat-o pe locul unde
ostaii romni s-au opus cu piepturile
tancurilor sovietice
Cartea, tiprit la Chiinu, (n
2012 - ediia I, n 2013 - ediia a II-a),
este o lectur succint, dar o mare lecie
de romnism, i totodat, o palma
usturtoare dat clasei politice de la
Bucureti.
** *

60

Fratele oimaru a strbatut n lung

i n lat toat ara Romneasc de la
Nistru pnla Tisa. Apoi, din aceeai
dragoste pentru neam, s-a nverunat s
viziteze i comunitile romneti din
jurul i din afara Romniei. De la Cotul
Donului, el s-a dus la Romnii de la
poalele Munilor Caucaz, a cutreierat
Ucraina, a ajuns la romnii din
Maramureul istoric de la nord de Tisa,
a vizitat comunitile romneti din
Ungaria, Bulgaria, Serbia i Macedonia
i, de asemenea, pe cele macedoromne n Grecia. n plus, n cutarea
confrailor nstrinai, oimarul nostru a
vizitat i alte ri, ntre care Statele
Unite i Canada. (Am fost surprins s
constat c, ntr-o fotografie fcut de el
la Cmpul Romnesc din Hamilton,
Canada, apar i eu ntr-un grup de
participani la o ntrunire romneasc).
n toate aceste pelerinaje, oimaru
a fcut mii de fotografii din care a
selecionat peste o mie de plane color
pe care le-a tiprit pe cont propriu i pe
cheltueli personale. Impresionantul
album (ediia a II-a) a aprut n 2014 la
editurile Serebia din Chiinu i Magic
Print din Oneti.
Lucrarea este mprit n 14
capitole geografice i fiecare regiune
este nsoit de explicaii. Predomin
fotografiile de biserici, diverse
monumente, case i interioare de case,
peisaje locale, familii i numeroi
romni ntlnii de autor peste tot pe
unde a cutreierat.
n cutarea confrailor si, Vasile
oimaru a parcurs un sfert de million de
kilometri pe diverse trasee din jurul
Romniei, trasee realizate n cteva
etape i n decurs de 12 ani (20022014). A fcut acest pios sacrificiu
ajutat doar de familie i de civa
prieteni.
Albumul etno-fotografic pe care la realizat este splendid i unic; un
adevrat
rechizitoriu
la
adresa
politicienilor de la Bucureti care nu
numai ca nu l-au ajutat cu nimic, dar
nici mcar nu i-au rspuns la scrisori
Romanii din jurul Romniei va
rmne ca o dovad de romnism i un
adevrat punct de referin pentru
neamul nostru la nceputul celui de al
treilea mileniu
PROF. DR. NICHOLAS DIMA,
USA, 20 Mai 2015.
_________
PS: i o neateptat coinciden. n ziua
n care eu ncheiam aceast recenzie,
Vasile oimaru participa la sfinirea
unei troie la mnstirea Comana din
judeul Giurgiu, n memoria ostailor
romni czui la Cotul Donului.

-nainte de toate, v-a ruga s

vorbii despre contextul n care l-ai
cunoscut pe Ion Gavril Ogoranu i,
nu ultimul rnd, s mi spunei ce
anume v-a impresionat mai mult la
personalitatea sa.
-Ion Gavril a intrat n curtea
casei unde locuiam, la marginea
municipiului Alba Iulia, ntr-o zi
frumoas de iarn a anului 1990, la
cteva sptmni dupa evenimentele
din decembrie 89. Satul unde locuia,
Galtiu, comuna Sntimbru, era la
aproximativ 10 km distan. Cel
cutat de Ion Gavrila era tatal meu,
avocatul Grigore Baciu, fost prefect
legionar al judeului Alba, fost deinut
politic cu peste 16 ani de nchisoare
politic sub trei regimuri dictatoriale,
i personalitate recunoscut n lumea
rezistentei
anticomuniste pentru
caracterul su hotrt i fr
compromisuri cu regimul comunist.
Nu se cunoscuser n mod direct
nainte, dar au fost de-ajuns cteva
cuvinte i privirile clare i luminoase
ale celor doi, pentru a stabili n mod
definitiv o prietenie care a cuprins,
pentru tot timpul care a urmat, nu
doar pe cei doi, ci pe toi membrii
familiilor noastre. tiam din familie
ce a nsemnat represiunea regimului
comunist i vigilena partinic, care
asigura prin delaiunea informatorilor
i prezena sufocant a Securitii
controlul social al maselor. i am
realizat din primele povestiri ale
Moului c povestea sa de via era
fabuloas, iar caracterul su era n
mod necesar excepional, cci doar
astfel ar fi fost n msur s realizeze
toate cele ce ni le-a povestit. i mai
era ceva. Att Ion Gavril ct i tatl
meu aveau contiina c existena i
faptele lor erau puncte de reper
fundamentale
pentru
viitorul
neamului romnesc, pentru a da
exemple de via public i privat
fr repro, n perspectiva unei
reconstrucii a societii romneti n
adevr i demnitate.
-Dvs. ai fost unul din discipolii
lui Ion Gavril Ogoranu, ceea v-a
ajutat s l cunoatei i s l
nelegei mai bine. Care erau temele
sale preferate n cadrul discuiilor pe

______________________________
care le avea cu dvs., la ce fel de
aspecte culturale i socio-politice
obinuia s se raporteze cel mai des?
-Nu m definesc n structura mea
interioara ca discipol al lui Ion
Gavril. La data la care l-am ntlnit
pe Ion Gavril, aveam deja 28 de ani
i o personalitate format, n special
prin discuii nesfrite cu tatl meu pe
toate temele de cultur social, de la
istorie la filozofie, de la politic la
drept i administraie i cte altele.
Ion Gavril m-a considerat prieten i
colaborator mai tnr, iar eu am fcut
tot efortul personal pe care mi l-am
permis pentru a ajuta la cunoaterea i
recunoaterea personalitii sale i,
mai mult dect att, la recunoaterea
luptei a mii i mii de romni mpotriva silniciei regimurilor dictatoriale
care au nsngerat aceast naiune,
ncepnd cu regimul de dictatur al
regelui Carol al II-lea, continund cu
dictatura antonescian i culminnd
cu represiunea infiortoare ca numr
de victime i ca durat a regimului
comunist.
O caracteristic a spiritului
acestor lupttori era permanenta
preocupare pentru viitor i dorina de
a face utile experienele lor i
cunotinele adnci ale felului cum sau comportat oamenii n cele mai
diferite circumstane, unele la limita
supravieuirii sau chiar a jerfei. Ceea
ce impresiona era modestia i
nelepciunea gndirii lor, renunnd
la o recunoatere personal i dorind
n mult mai mare msur o ans de
succes a afirmrii neamului romnesc
prin valorile sale autentice.
Ion Gavril era fundamental
ran i ne mprtea dragostea de
pmnt i de natur, iar talentul literar
i o cultur foarte solid, ancorat n
acel amestec de tradiionalism i
modernitate care a marcat elita
61

cultural romaneasc din perioada

interbelic i-a permis s scrie cele 10
volume de mrturisiri, dar i de
povestiri, care formeaz motenirea
sa literar. Preocuprile sale culturale
erau foarte largi, de la istoria naional, unde avea cunotine surprinztoare privind fapte i evenimente
precise, care nu se regseau n
manual, dar care evideniau de fiecare
dat aspecte inedite sau tragice, legate
adesea de trdarea unora sau de
comportamentul ireproabil al altora,
la literatura unde vorbea cu mult
cldur despre crturari mai puin
cunoscui, cum ar fi Gheorghe Lazr
sau Episcopul Ioan Suciu, care au
exercitat o influen considerabil, n
momente importante ale devenirii
naionale.
n alt plan istoric i cultural, Ion
Gavril cunotea foarte bine fenomenul legionar, fiind implicat foarte
serios n special n pregtirea Micrii
Naionale de Rezisten impotriva
comunismului i evoca cu mult
cldur personalitile legionare pe
care le-a cunoscut personal sau despre
care citise i tragismul existenei
multora dintre acetia.
-Una din trsturile fundamentale ale personalitii lui Ion
Gavril Ogoranu era fr ndoial
spiritul su dinamic i plin de
speran. Credei c o asemenea
trstur de caracter a fost ntr-un fel
i o consecin a vieii sale marcat
de lupt?
-Spiritul care-l anima pe Ion
Gavril era n primul rnd religios.
Avea o credin adnc i linitit n
puterea divin, care l-a ocrotit de-a
lungul unei existene aflat permanent
sub ameninarea morii. n plus,
credina sa era ntr-o complementaritate absolut special cu cea a
doamnei Ana Gavril, soia sa, care
timp de 50 de ani s-a rugat aproape
continuu pentru ca Dumnezeu s i
ajute s nu-i piard acest al doilea
brbat, pe care tot Dumnezeu i l-a
trimis pentru a-i ine locul primului
so ucis n inchisoarea Gherlei.
Sperana ntr-o lume mai bun i
mai dreapt s-a consolidat n mod
evident n urma supravieuirii miraculoase din toate capcanele care l-au
urmrit n anii de rezisten, iar faptul
c nu a putut fi capturat i distrus a
pus-o pe seama planului divin de a
permite mcar unuia dintre
TUDOR PETCU

lupttorii din muni de a mrturisi

adevrul despre lupta i jertfa
camarazilor ucii.
-Date fiind scrierile ce poart
semntura lui Ion Gavril Ogoranu,
care dintre ele v-a atras atenia n
mod deosebit?
-V voi rspunde la aceast
ntrebare cu un fragment dintr-o
conferin pe care am prezentat-o n
Aula Universitii 1 Decembrie
1918 din Alba Iulia, cu ocazia
Festivalului Lucian Blaga din anul
2008:
...Cu cele 10 volume scrise ntro perioad de cca. 15 ani, Ion Gavril
Ogoranu s-ar putea nscrie ntre cei
mai prolifici scriitori. i dac
remarcm varietatea acestei opere, de
la Amintiri din Copilrie o
excelent colecie de povestiri dintr-o
copilrie idealizat a satului fagran
interbelic la romanul Iuda, sau de la
restituirile memoriale ale luptei n
muni din primele 2 volume, la
colecia de documente din arhivele
Securitii din vol IV, se cuvine
elogiat efortul titanic al Moului cu
pletele albite, care n-a ezitat s
petreac sptmni i luni n arhivele
CNSAS, pentru a studia cele peste
200 de volume de documente, pentru
a desclci, ajutat de memoria sa
prodigioas, adevrul de minciun i
a restitui documentele revelatoare
privind acele vremuri cumplite. Ajutat de o tnra ziarist din Fgra,
Lucia Baki-Nicoar, peregrineaz
prin
satele rii
Fgraului,
strngnd mrturii i povestiri de la
familiile celor implicai n rezistena
fgran, pe care le public n
volumul al III-lea. n volumul al Vlea, aprut postum, cititorul se poate
lmuri cu privire la anii de formare a
caracterului cu totul special al acestor
tineri n Friile de Cruce.
Animat de generozitatea celor
care nu au mai rmas n lume dect
pentru a mrturisi adevrul, Ion
Gavril nu i-a limitat efortul la
restituirea istoriei eroice a Grupului
Carpatin Fgran, ci a scris nc 2
volume, unul dedicat luptei i jertfei
Episcopului greco catolic Ioan Suciu,
altul luptei frailor din Rezistena
Anticomunist a Munilor Apuseni.
Ambele volume au necesitat un efort
de documentare considerabil, fiind
ajutat cu devotement i prietenie de
doi tineri cercettori de la CNSAS,
originari din Alba Iulia, Elis Neagoe
Plea i Liviu Plea. Subliniem nc o

dat generozitatea autorului, care,

dei angajat politic nc din prima
tineree n Micarea Legionar, relateaz cu aceeai emoie faptele de
lupt i jertf oricrora dintre ceilali
participani la lupta mpotriva comunismului, de la militari la raniti sau
de la liberali la chiar membri ai
partidului sau administraiei comuniste, considerandu-i pe toi devotai
unui interes naional care depeste
partizanatele politice.

__________________________________
Cteva teme sunt prezente n
oricare dintre crile lui Ion Gavril.
ran n sensul cel mai nobil al
acestei noiuni, Ion Gavril este un
ndrgostit de pmntul romnesc, pe
care l evoc ca generator de energii
cosmice, n aceeai tradiie rural
ardelean cu cea a lui Lucian Blaga,
pe care l aniversm astzi.
Povestirile sale despre satul
fgran, despre natur n variile ei
ipostaze, de la ploaia mrunt de
toamn de la munte pn la explozia
de verde i flori a primverii, despre
ogorul muncit cu pasiune i sudoare
i despre animalele ingrijite de bunici
i iubite de copii, cuceresc prin
sinceritate dar i prin limba literar
special mbogit cu regionalisme
de o expresivitate deosebit. n
prelungirea natural a acestei iubiri
fr margini pentru ar din
apropierea imediat, se regsete
dragostea de ar i neam, exprimat
fr emfaz, dar cu cuvinte care
emoioneaz i conving.
Libertatea i demnitatea - ale
neamului romnesc, dar i ale fiecrui
om n parte - revin mereu ca un lait62

motiv al operei lui Ion Gavril

Ogoranu, de la Testamentul din
Muntele Buzduganul, scris pentru
posteritate de lupttorii Grupului
Carpatin Fgran i regsit de autor
n arhivele Securitii, la soarta
tinerilor ucii n lupt sau de
plutoanele de execuie, sau, mai grav,
ucii mielete, fr judecat i
aruncai ntr-o groap rmas necunoscut pn astzi.
Suferina, prezent la fiecare
pagin evocatoare, nu este o tem n
sine, ci doar o component a noiunii
de jertf, n sensul ei cretin
fundamental, ca datorie a omului fa
de incercrile sorii.
Pentru autor n lumina
experienelor de via excepionale
o alt tem revine ca o obsesie:
contrapus eroismului i jertfei - tema
trdrii. Ion Gavril nu ezit s
denune cu o virulen scriitoriceasc
acuzatoare pe toi cei care, att de des
n istorie, au trdat idealurile proprii
sau i-au vndut camarazii de lupt.
Vei putea citi n volumele de
mrturii documente acuzatoare, gsite
n arhive, care lmuresc att perfidia
organelor de represiune ct i
slbiciunile de caracter i micimea
sufleteasc a celor care au contribuit
la distrugerea grupurilor de rezisten
din Munii Romniei. Inclusiv ultima
sa carte, romanul care se intituleaz
Iuda reia aceeai tem a trdrii.
Din pcate, dei Ion Gavril a
intrat n contiina naional ca
lupttor i mrturisitor al luptei
naionale anticomuniste, n special
datorit interviurior i emisiunilor de
televiziune - n mod deosebit
Memorialul Durerii, editat de ctre dna Lucia Hossu Longin - statura sa de
scriitor nu este nc recunoscut n
raport cu calitatea literar deosebit a
volumelor publicate.
Poetul i criticul literar Aurel
Pantea aprecia n postfaa primului
volum al Brazilor c talentul de
evocator, duhul naraiei i harul
portretizrii nscriu cartea lui Ion
Gavril n Memorialul suferinei i
demnitii romneti din timpul
ocupaiei comuniste. Lectura crii e
cu att mai pasionant cu ct
povestitorul este dublat de un nelept.
Implicat direct n evenimentele
evocate, autorul este un spirit
reflexiv, edificat deplin asupra
scopului luptei pe care a desfurat-o
Receptarea deplin a acestei
opere excepionale ntmpin o

serie de obstacole, care vor trebui

depite, pentru a da o ans tuturor
s poat beneficia de emoia unei
ntlniri cu o istorie adevrat,
nefalsificat i cu destine dramatice,
adesea tragice, destine care aparin
ns pe deplin trecutului nostru
apropiat.
A aminti ntre aceste obstacole
faptul c autorul nu mai este ntre noi
cu prezena sa cuceritoare i
emoionant, dar i faptul c i-a scris
crile la o vrst naintata nemaifiind n relaii apropiate cu generaiile
noi ale scriitorilor i criticilor din
Romnia.
Nici posibilitile de editare care
i-au stat la ndemn nu au fost cele
mai fericite, editurile alese fiind prea
puin vizibile pe piaa de carte din
Romnia.
De asemenea, angajamentul su
politic n Micarea Legionar,
nedezminit pn la moarte, face ca
hallo-ul negativ care nconjoar pn
astzi pe nedrept aceast micare
naionalist s se rsfrng i asupra
autorului, astfel c muli dintre
comentatorii fenomenelor literare i
culturale, adepi declarai sau doar
mascai ai political correctness s
refuze receptarea sa critica la nivelul
pe care destinul su excepional, dar
i munca sa creativ l merit.
Dar aa cum particulele de aur
pur se desprindeau din praful steril al
minereului n steampurile aurarilor
din Munii Apuseni, evocai n acest
ultim volum, asa vor lumina paginile
scrise de Ion Gavril Ogoranu
drumurile
cercettorilor
istoriei
romneti, dar i contiinele celor
care vor fi interesai de adevr,
dreptate i demnitate, pentru o
constructie mai bun a societii
romneti viitoare.
-Ion Gavril Ogoranu a fost unul
din reprezentanii de seam ai
Micrii de Rezisten Anticomunist
din Munii Fgra, despre care nu sa vorbit suficient i despre care se
cunoate nepermis de puin n zilele
noastre. Se poate spune de fapt c Ion
Gavril Ogoranu a reprezentat
sufletul i inima Micrii de
Rezisten din Munii Fgra?
- Ion Gavril nu s-a considerat pe
sine dect unul dintre cei care au
format Grupul Carpatin Fgran.
Aa era caracterul su, modest i
adnc nchinat jertfei camarazilor si
de lupt. Dar am cunoscut ali

sprijinitori ai grupului i foti

colegi din perioada primei tinerei din
Friile de Cruce din Fgra.
Cu toti pstrau o memorie
special fa de activitatea din acele
timpuri a lui Ion Gavril i l-au
considerat un conductor nnscut,
care avea i hotrarea asumrii luptei
i nelepciunea gsirii celor mai
potrivite mijloace i ci de aciune.
De aceea l-au numit Mou nc
de la vrsta de 24-25 de ani i poziia
sa de ef al grupului de rezisten a
fost recunoscut att de camarazi ct
i de forele de represiune, grupul de
rezisten fiind denumit cel mai
adesea n rapoartele Securitii ca
Banda Gavril.
-Considerai c prin sacrficiul de
care a dat dovad Ion Gavril
Ogoranu de-a lungul regimului
comunist opresiv, ar merita propus
pentru canonizare?
-Am menionat mai sus c Ion
Gavril era un spirit religios.
Dar merit amintit o distincie
pe care o fcea Corneliu Codreanu
referitoare la linia Bisericii i linia
luptei pentru valorile neamului:
Am
fost
ntrebat
dac
activitatea noastr de pn acum se
afl pe linia Bisericii Cretine.
Rspund: facem o mare deosebire
ntre linia pe care mergem noi i linia
Bisericii Cretine. Linia Bisericii este
cu mii de metri deasupra noastr. Ea
atinge perfecia i sublimul. Nu putem
cobor aceast linie pentru a explica
faptele noastre. Noi, prin aciunea
noastr, prin toate aptele i gndurile
noastre, tindem ctre aceast linie,
______________________________

______________________________
ne ridicm spre ea, att ct ne
permite greutatea pcatelor crnii i
condamnarea la care am fost sortii
prin pcatul originar. Rmne de
vzut ct am putut prin sforrile
noastre pmnteti, a ne nla ctre
aceast linie.
Cred c mai important pentru
societatea
romneasac
este
cunoaterea ct mai larg i mai
substanial a luptei i jertfei acestor
lupttori.
Formele de recunoatere de tipul
canonizrii sau a altor distincii post
mortem vor veni, dac va fi cazul,
doar dup ce va fi suficient cunoscut
amploarea i importana acestor
evenimente ale istoriei nationale,
reprezentate de lupta pentru libertatea
i demnitatea neamului romnesc.
-Care este cel mai important sfat
pe care l-ai primit de la Ion Gavril
Ogoranu i pe care l-ai transmite la
rndul dvs celor ce doresc s
neleag n adevratul sens al
cuvntului
ce
a
nsemnat
personalitatea lui Ion Gavril
Ogoranu pentru istoria martirajului
romnesc?
-Atunci cnd a dorit s dea un
sfat, un ndemn ndrumtor pentru
via i cluzitor prin lume, Ion
Gavril a gsit de cuviin s-l pun
n titlul volumelor sale de mrturisiri:
Brazii se frng, dar nu se ndoiesc.
Pentru cei care vor dori s
neleag sensul i tragismul luptei i
jertfei
lupttorilor
mpotriva
represiunii comuniste, acest titlu este
n egal msur un ndemn la
cunoatere i un sfat pentru asumarea
unei existene demne i libere.
Alba Iulia
01.09.2014

63

(I)
Dl. prof. dr. Adrian Ilie ne
informeaz
asupra
aezrilor
neamurilor turce n Dobrogea: se
cunoate cu certitudine c Sar Saltik
Dede i-a adus cele 10.000 de familii
de consngeni la Babadag n anul
1263. (18) Multiplicnd numrul de
10.000 de familii cu 3 sau cu 5,
corespunztor membrilor unei familii
din acea perioad, se poate spune c
populaia stabilit la Babadag se
ridica la 30-50.000 de locuitori,
aceasta reprezentnd 1/6 din ntreaga
populaie a Dobrogei, care se ridica la
circa 150.000 de suflete.(19)
(A. Ilie, Valea Kara-Su, n
perioada sec. XIV-XIX, Monografie
Istoric, Medgidia, 2008, p. 17)
Din relatrile, mrturiile prinilor notri, cunoatem prezena gguzilor n Dobrogea (mama mea, Magiube, tia cuvinte specifice limbii
acestora, veche limb turc de ex.
bagi, boj - ei venind din Bugeagul
Basarabiei s lucreze pe tarlaua hagiului Fazl din Azaplar), iar despre ei
aflm din relatarea d-lui prof. Adrian
c turcologul W.Zajaczowski ne ntrete cunotinele asupra existenei
acestora nc din sec. al XIII-lea pe
aceste meleaguri, denumii atunci
kay sau kaus. Citndu-l pe istoricul Adrian Ilie, continum rezumarea datelor care ne intereseaz n
cunoaterea trecutului nostru. Pe la
1330-1331, prin Dobrogea a trecut i
cltorul arab Ibn Batutta, care scria:
n oraul Baba Saltk / Tata Saltk,
sunt stpni ttarii.( op.cit. p.18)
Sub stpnirea otoman reedinele guvernamentale Techirghiol, Karasu, sunt legate de cea a Silistrei.
Din surse romne i turce aflm c n
Dobrogea se aflau reedine guvernamentale pn azi constituite n judee:
Bazargic, Silistra, Balcic, Mongolie /
Monqaliye,
Hrova,
Babadag,
Macin, Isaccea i Tulcea. Dup 1444,
satele din Dobrogea i schimb
denumirile n denumiri turceti,
construindu-se foarte multe geamii:
Dup unirea Hanatului Crimeea
cu Imperiul Otoman, se schimb
istoria i istoria geografic a Dobrogei, dezvoltndu-se dup considerente
imperiale otomane, locul devenind o
punte ntre cele dou puteri. (rezumarea ne aparine, cerem scuzele de
rigoare autorului, noi fcnd doar un

compendiu al unei epoci de mult

apuse G.Akmolla) (A.Ilie, op.cit.
pag. 22-23)
Arhivele romne descoper cu
larg deschidere stabilirea noastr n
Dobrogea, ntemeierea de ctre noi a
unor forme statale crend hanate,
descriind modul nostru de via aici,
operele aprnd cu predilecie dup
1990. Exemplele oferite dezvluie
existena noastr strveche la rmul
Mrii Negre, n care noi, ttarii, am
creat civilizaia noastr n secolele al
XII-lea i al XIV-lea, cnd, strmoii
notri au ajutat la ntemeierea voievodatelor romne independente.
Istoricii romni au afirmat n trecut
ca i n prezent, existena acestor
prezene active, de bun augur. Din
toate aceste argumentri reiese c noi
suntem un popor destoinic, cinstit, un
popor care iubete dreptatea, o ocrotete, crend civilizaie. De-a lungul
secolelor, ns, luptele au fost sngeroase, de o parte i de alta, de ex.
campania lui Vlad epe din iarna
1460-1461, dup care domnitorul
ucide 23.884 de turci, indicnd i
numrul pe localiti, n scrisoarea
ctre Matei Corvin. (op.cit.p. 21)
Cronicarul otoman Kiatib Celebi
consemneaz masacrarea a 4.000 de
suflete de ctre otenii lui Mihai
Viteazul, n Dobrogea anului 1595,
iar n 1599 Baltazar Walter amintea
de prefacerea n cenu a multor localiti sau ceti, ca istov, Rasova,
Cernavod, Babadag, teritorii turceti cu locuitori turci. (op.cit.p. 25).
Strinii cltori prin inuturile crimeene, n special cei venii din vest,
descriu astfel civilizaia hanatului:
exista o asemenea civilizaie n aceste locuri, nct, o fecioar purtnd
pe umr un ulcior plin cu monede de
aur trimis de la Marea Neagr pn
n China, ajungea la destinaie fecioar i cu aurul ntreg! (M.Ulkusal,
op.cit. p. 11)
Pmntul Crimeii (mult mai mare
dect peninsula), cunoscut ca Imperiul Hanilor n scrierile Evului Mediu,
este descris ca un stat bine organizat,
prosper, evoluat, asigurnd libertatea
comerului, a drumurilor comerciale,
a siguranei negustorilor. n Basarabia (Rep. Moldova), n Dobrogea, pe
malul Dunrii, fr s mai vorbim de
nsi ara Krm / Crimeea, bunstarea obinut de pe pmnturile lor
darnice n recolte, alturndu-se turmelor de oi sau de vite, oferea populaiei, tuturor celor aflai n acele i64

nuturi, pn la 1770, o via sigur,

mbelugat, bun. Marile rscoale
provocate de reformele prea ndrznee?! pentru popor aveau la baz i
efectele uneltirilor dumnoase venite
din interior dar i din exterior, ele sau extins cnd hanul nu s-a supus populaiei care cerea rzboi mpotriva
Rusiei cernd ajutorul Imperiului Otoman. Guverna Hanul ahinghiray,
ultimul han, n ultima sa perioad. Atunci generalul Prozorovski, la ordinul arinei, a trecut la ofensiv, innd
sub tirul focului inutul Karasubazar
cu mprejurimile lui, pn la lichidarea conflictului generat de revolte populare. ntr-o asemenea conjunctur,
foarte muli Ghiray i Mrza s-au
mutat n noi inuturi otomane, nct
putem defini momentul ca cel al emigrrilor masive. Locul emigranilor a
fost dat colonitilor; n sate, trguri i
orae au fost adui 75.000 de rui i
ali cretini care au fost aezai aici.
(M/ Ulkusal, pag. 111). Padiahul nu
l-a recunoscut ca Han pe ahinghiray,
el s-a apropiat de politica rus, iar
Marele Vizir al Imperiului Otoman ia dat urmtorul rspuns ambasadorului rus: Este oare n concordan cu
dreptul i legislaia internaional faptul c o armat puternic rus se afl
n Crimeea cea independent? Poporul crimeean a cerut retragerea armatei generalului Prozorevski din Crimeea. Aceast cerin a fost ntmpinat cu focurile tunurilor, nu? Actul
acesta este independena? Apoi a
adugat: Membrii delegaiei i-au
asigurat viaa prin arestare, protocolul
semnat de generalul rus a fost impus
cu fora.
GNER AKMOLLA
_________
(Fragment din vol. bilingv
ISTORIA I ISTORIA
LITERATURII TTARILOR
CRIMEENI din ROMNIA)

Voi lua cu mine noaptea

(IV)
- Mai exist puni spirituale ntre
,,lectura romneasc i cea
,,strin?
- Cum am amintit mai nainte, eu
nu aparin nici unei instituii culturale
sau vreunui grup cu interes de contact
sau promovare a relaiilor culturale i
de aceea nu sunt destul de angajat n
acest domeniu, cel al ,,legturilor
spirituale sau culturale ntre Occident
i Romnia, dar sincer, cred c exist
puni spirituale ntre toate culturile
lumii.
Lectura romneasc i cea strin
au un numitor comun: creatorul i
cititorul care, i unul i altul, folosesc
acelai vocabular, aceleai cuvinte
scrise poate cu semne diferite, dar
care au toate acelai neles.
Nu prea vd n librrii sau
biblioteci scriitori sau poei romni,
n afar de Cioran, Eliade sau
Ionesco, dar ei fac parte din vechea
gard de oameni de cultur romn
formai n diaspora, aa cum au fost i
Tzara, Enescu, Brncui, Racovi i
alii.
Pcat c instituiile culturale din
ar nu sunt interesate s promoveze
cultura romn, care ar putea avea
succes aici n Vest. Bnuiesc c cei
de la ,,cultur sunt pui acolo pe
baz de cine tie ce ,,merite i fac i
ei ce pot la ndemnul i sub controlul
altor tipi care nu au niciun interes s
promoveze o adevrat cultur
romneasc sau pur i simplu nu se
pricep la cultur.
- Ce personaliti marcante ai
cunoscut i care ar fi prieteniile tale
literare i nu numai?
- Greu de spus. Am ntlnit muli
oameni interesani i poate c cei care

m-au impresionat cel mai mult nu au

fost neaprat ,,personaliti recunoscute pe plan naional sau internaional.
Ar trebui s-mi amintesc toi
dasclii, ncepnd cu coala primar
i terminnd cu profesorii de la
Institutul de Medicin Karolinska i
Uppsala, care dintr-un copil, tnr
necopt, iresponsabil i flegmatic, au
reuit s educe n disciplin un
sportiv de performan i un
profesionist, cu mici excepii, destul
de responsabil. Toi aceti oameni,
cenuii i neremarcai, reprezint
pentru mine o valoare de nepreuit i
le sunt etern recunosctor.
La Stockholm am legat, cu toat
diferena de vrst, o relaie
prietenoas cu Paul Lahovary. Apoi
mai trziu am corespondat i l-am
cunoscut pe Virgil Ierunca, care a fost
primul romn care m-a ncurajat i
mi-a publicat versuri n ,,Limite,
publicaia lui de la Paris. El mi-a spus
c ceea ce eu scriu i aduce aminte de
Blaga, lucru cu care nu am prea fost
de acord, deoarece i ,,filozofia i
poezia mea sunt diferite de Blaga, dar
m-am simit flatat de comparaie.
Tot la Paris l-am ntlnit i pe
Cioran, care pe vremea aceea, vorbesc de anii 1984-85, ncepuse deja
s fie marcat de senilitate prematur.
I-am citit cu mult plcere toate
crile i l simt aproape de sufletul
meu, cu toate c nu am avut ocazia s
petrecem timp mpreun.
L-am cunoscut foarte bine i
apreciat enorm pe Ioan Grigorescu. O
adevrat enciclopedie, entuziast,
sportiv i mai ales un adevrat patriot
romn. n vara anului 2004 sau 2005
l-am ntlnit, la Cambridge, unde el
fcea un episod din ,,Spectacolul
Lumii cu Barbu Clinescu, fiul
fostului premier al Romniei Armand
Clinescu. Am aflat multe atunci de
la Barbu Clinescu despre perioada
legionar din Romnia i am mai aflat
c Romnia i-a retrocedat fostul
conac al tatlui su. Mi l-a artat n
poze. Destul de modest i destul de
ruinat i sracul Barbu, trecut de 70
de ani, nu tia ce s fac cu el i se
gndea s-l doneze comunei aceleia
din Valahia.
n Romnia am un prieten i
ndrumtor n Adrian Alui Gheorghe,
pe care nu mai este necesar s-l
introduc i de asemenea colaborez cu
George Anca.
Mai demult, acum civa ani am
65

colaborat cu mai muli intelectuali i

scriitori din Romnia, dar unii au
murit i cu muli alii nu mai am
contact dect ntmpltor.
Recent, mi-am rentlnit un fost
coleg de liceu, care triete de vreo
22 de ani n Singapore, Valeriu Sepi,
pictor de valoare i un om de caracter
deosebit.
Astfel de ntlniri m bucur i
m fac s-mi pstrez optimismul
pentru Romnia i romni.
n rest, nu m prea strduiesc s
am ,,prieteni literari, deoarece pentru
mine scrisul este o activitate complet
privat. Mai ales poezia este.
Moldova, mai ales Piatra Neamul i poate chiar i Romanul, ntr-un
fel, m-au ,,nfiat i am mult mai
multe
legturi
culturale
cu
moldovenii dect cu bnenii sau
reienii i adevrul este c m simt
mult mai bine printre crturarii
moldoveni i nu duc lipsa celor de pe
malurile Brzavei.
Inspiraia
unor
poei
contemporani nu pornete din inim,
din credin, pornete din nchipuirea
lor. Nu este un crez, ci un motiv
artistic.
Scopul
este
mutarea
supranaturalului n imaginaie i
naturalizarea lui. ,,Ai greit poteca
din mine, nu duce nicieri ne
mrturiseti ntr-un vers. Este un
sentiment rtcit printre valurile unei
imagini agitate? De altfel, prof.
Mihai Rdulescu un prieten
apropiat sufletului tu subscria
acestei triri
- Nu tiu care sunt cile de
inspiraie ale celor care scriu poezie,
dar sunt sigur c exist poei i mai
ales epigramiti, care folosesc ritmul
i rima ca un fel de cuvinte
ncruciate. Cineva mi-a spus c
exist i un ,,dicionar de rime!
Interesant, atunci poezia i chiar
nuvela se pot construi ca un castel de
,,lego, lucru care poate c ar merita
mai mult atenie, dar nu-i stilul meu
i-s prea btrn s m mai schimb.
Stilul meu este surpriza gndului,
a ideii, apoi tcerea care urmeaz,
spaima c totul dispare n nefiina
care-s eu atunci. Scriu cu mintea, cu
inima, cu amndou sau doar adun
din vzduh oapte pe care alii le-au
pierdut de pe buze atunci cnd delirau
iubire, credin, frumusee sau nonsens? Nu, nu tiu, atept ghilotinarea
EMILIA UUIANU

Da, ntr-adevr ,,poteca din mine,

nu duce nicieri i de aceea eu
ndrum adeptul/cititorul, s nu
peasc ,,n mine sau exact pe
urmele mele, pentru c mi-este fric
c nu va gsi nimic folositor pentru
el. Mi-e team c, n loc s-i fiu de
folos, l dezamgesc, l golesc de
propria lui valoare.
Mihai Rdulescu i prietenul lui
Boris David au neles acest lucru i
eu le sunt recunosctor pentru asta.
- Nu l-am cunoscut pe Mihai
Rdulescu, dar m-a fascinat personalitatea lui. Discuii lungi, profunde cu
bunul meu prieten Boris David, m-a
fcut s l ,,descopr i s l
apreciez mult pentru erudiia i
obiectivitatea
scrierilor
sale.
Majoritatea scriitorilor de azi se
inspir din actualitate i transcriu
cronica zilei sau a epocii din care fac
parte. Dar n acelai timp, oameni
geniali, ca: Dante, Beethoven, Pascal
au reuit s cldeasc o lume
imaginar pe care orbul o vede i
surdul o aude. Profunzimea poeziilor
tale ar putea constitui pe viitor i un
debut ntr-o lume epic.
- Majoritatea scriitorilor se
bazeaz pe succes i au tras nvtura
c lumea apreciaz ,,banalitatea
cotidianului i vrea s citeasc i s
reciteasc ,,ceva care i aduce aminte
de ea nsi sau ,,aventuri n care i
omul obinuit de pe strad, ar fi un
posibil erou principal.
Toi folosesc acest trucaj de
promovare i succes care este rspltit
economic.
O armat de ,,ageni culturali
sunt angajai tocmai ca s promoveze
un sistem anume, sistem profitabil i
aceti ageni se numesc, critici de art
i literatur.
O meserie interesant, de multe
ori bnoas, profesat de oameni care,
n marea majoritate a cazurilor, nu
produc nimic. Absolut nimic, deoarece ,,critica produs de un individ
oarecare, fr importan dac-i colit
sau nu, reprezint doar o opinie
individual, din milioanele de opinii
posibile.
Nu este de mirare c mult
literatur este un fel de ,,producie n
mas. Romanele poliiste sunt la
mod, misterele lui Da Vinci sunt la
mod, cronicile de familie sunt la
mod, memoriile fotbalitilor sunt la
mod, precum i brfa de toate
felurile. Dar asta-i literatura pe care o
,,cere societatea, cititorul obinuit i

atunci ce ans are Dante, Cervantes,

Borges sau Dostoievski? Ci ascult
Bach sau Beethoven i ci ascult
Madonna sau manele?
Ct despre ceea ce scriu eu, ce s
zic? Poate c tocmai profunzimea,
filozofia ascuns n fiecare rnd,
sperie i alung cititorul care vrea
spectacol simplu, vers pe care s-l
citeasc ngnnd cuvintele: lip-tiprip, nic-bit-sit.i apoi s le uite ca i
cnd nici nu ar fi existat.
Poate
c
asta-i
menirea
cuvntului scris. Poate c doar
cuvintele pe care ni le putem aduce
aminte oricnd, au adevrat valoare.

______________________________
Am planuri de viitor, am planuri
mari, dar tiu c de obicei rmn la
stadiul de plan i doar lucrri nensemnate, nesemnificative vd lumina
zilei i ntunericul literei tiprite.
i poate c-i mai bine aa.
Celebritatea e greu de dus i mi-e
team c dac ajung celebru m apuc
de but ca Nichita Stnescu!
- ,,Voi lua cu mine noaptea:
crezi c ncercarea ta de a ne elibera,
pe noi cei rmai n ar, de noaptea
post-comunist, ce ne acoper nc,
ar avea sori de izbnd?
- Sunt convins c efortul meu,
suplinit de efortul sutelor i miilor de
romni adevrai, va avea toate
ansele s scoat ara din confuzia n
care se zbate la ora actual. Multe din
poeziile i eseurile scrise de mine ar
putea fi folosite ca surs de inspiraie
n aceast privin, dar cel mai
important factor este abnegaia i
perseverena romnilor ,,autohtoni, a
acelora care, acolo, zi de zi, se lupt
cu demonii trecutului.
tiu c nu este uor i tiu c nu
este de ajuns s te revoli numai n
cercul tu restrns, n care de obicei
sunt oameni care mpart aceleai idei
i principii, ci lupta pentru adevrata
66

democraie trebuie dus de toi cei

care se consider ,,responsabili fa
de ar i popor. Exist exemple n
acest sens i n istoria romnilor,
ncepnd cu Gheorghe Doja, Tudor
Vladimirescu, intelectualii de la 1848
i terminnd cu cei care au murit
schingiuii la Doftana sau la Canal.
Intelectualul romn are o mare
rspundere i nu poate s se ascund
dup scuze futile. El este ,,dasclul
generaiilor viitoare i chiar dac se
simte singur i timorat de cei de la
putere, trebuie s gseasc curaj i
frai de arme i s lupte pentru ca
vocea lui s fie auzit i s lupte
pentru o societate cu care s se
mndreasc.
Unii intelectuali romni mi-au
spus c pentru mine-i uor s fiu
combatant, s critic i s incriminez
,,Puterea, fiind acolo unde sunt,
departe i cu burta plin, pe cnd
cei rmai acas sunt nevoii s se
prostitueze cu Puterea, ca s
mnnce i ei o pit mai bun.
Aceast atitudine a intelectualului romn m pune pe gnduri i este
extrem de demoralizant, deoarece n
ea se ascunde acea acceptare a iresponsabilitii, corupiei, mecheriei.
Eu cred c romnii au armele
necesare cu care s lupte mpotriva
actualei ornduiri dar, ori nu tiu cum
s foloseasc, ori nu vor s foloseasc
aceste arme.
Poate c pentru muli oameni, e
mult mai comod s ling n fund
diveri tipi, indiferent ct de murdar e
fundul lora, dect s accepte lipsuri
materiale.
Eu nu sunt construit aa i de
aceea toi care m-au cunoscut chiar
nainte de a pleca din Romnia, tiu
c dac rmneam acolo, ajungeam
ori la casa de nebuni, ori la pucrie,
dac nu reueam s ncep o revoluie
i s schimb ordinea de atunci.
Noroc c mi-am dat seama la
timp c n 1968-69 nu puteai s
schimbi nimic n Estul Europei i
noroc c am putut fugi de acolo, altfel
cred c acest dialog nu ar fi fost
posibil, dect cu un Dimitrie din
mormnt.
i totui, aa cum m-am exprimat
de multe ori, eu sunt optimist i vreau
s cred c romnii i Romnia vor
avea parte de o soart mult mai bun
n viitor. Sper din toat inima s am
dreptate i sper s pot ajuta ct se
poate de mult ca aceast speran s
fie ndeplinit.

Auzisem de o conferin a scriitorilor canadieni cu doar dou zile

nainte ca ea s nceap. Nici
nu tiusem c exist aa ceva. Aflu
c intrarea ar fi cteva sute de
dolari, dar chiar i dac eti dispus
s plteti banii, nu ai cui s-i dai,
cci evenimentul era deja vndut.
Trimit totui un email timid, ntrebnd dac exist poate un
bilet n plus. Ne pare ru, dar
conferina este sold out. Asta e, ce
s faci? M resemnasem. Lundum cu treburi urgente i importante,
uitasem complet de conferin, cnd
primesc un email: avem un bilet n
plus. Hurray!!!
i mai e ceva, persoana care l
are i-l d gratis. Really? De ce? Cnd
mi-l nmneaz, mi sugereaz s
"Pay it forward" - s fac i eu un bine
cuiva. Zmbesc. O clip am gndit c aici a lucrat Pronia Cereasc.
Am simit c cineva acolo sus a dorit
ca eu s m ntlnesc la clubul de golf
cu familia scriitoriceasc i apoi
s mpart impresiile mele cu restul
lumii.
M trezesc dis-de-diminea cu
gndul la conferin, conduc vreo 50
de km, poate chiar mai mult i, n
mijlocul unor cmpuri uitate de lume,
apare clubul de golf, un col de
paradis. Trec pe lng nite lacuri,
printre terenurile unduitoare de golf i
ajung la locul unde au loc banchetele:
o cldire elegant, cu ferestre uriae.
M dau jos din main, unde
audiasem muzic simfonic superb,
s m bucur nc i mai mult de
dimineaa rcoroas i nsorit, cu
ciripit de psrele. Ce splendoare!
Acolo, nu tiam la ce s m
atept. Nu cunoteam pe nimeni,
nu tiam nici numele de la keynote
speakers, nu tiam nici care sunt
seciunile i workshop-urile la care se
poate participa. Nu tiam nimic. Miam dorit doar s m ntlnesc cu
scriitorii. Att. S simt atmosfera.
Am ntlnit nite spirite libere,
curioase, ai cror ochi zmbeau, de
parc le vedeai licrul interior.
i vezi de toate vrstele, de la unii
pensionari care s-au apucat trziu de
scris, pn la unii foarte tineri, care
asta i-au visat dintotdeauna.
De la cei ce scriu ficiune sau
poate chiar literatur pentru copii i

adolesceni, la cei care documenteaz adevruri istorice. O aborigen scria istoria indienilor NordAmericani cred c o transcria pe
curat, culegnd-o din povetile
transmise din gur n gur, pn se
mai cunosc.
Un tnr nalt, masiv, scria poveti de groaz. La propriu. Altcineva
vorbea despre meditaie i budism.
Alii compuneau de la poezie, la romane de aciune i suspense. Cei mai
muli scriau ficiune, dup dorina
sufletului fiecruia. O doamn relata
chiar c a simit c inspiraia i era druit de undeva de sus. iroiau ideile,
curgea inspiraia. Uneori, n lipsa
unui calculator, i scria povetile pe
orice, chiar pe hrtie de ambalaj,
s nu piard ideile, aa cum veneau.
M ntrebam ce au aceti
oameni n comun? Aa diveri, i
totui, ntr-un fel, att de asemntori.
Oare ce i unete? Inspiraia divin,
care le picur n ureche cuvintele
magice crora ei nu le pot rezista, pe
care trebuie s le treac pe hrtie, pe
curat? Sau poate c i unete o contin civic? Ca n dialogul cunoscut, n care scriitorul l ntreba pe
Dumnezeu, cum de a putut lsa attea
probleme pe lume, de la srcie la
crim, atta stress etc., cum de a lsat
omul fr niciun sprijin? la care
______________________________

______________________________
Dumnezeu ar fi rspuns: dar ajutorul
eti chiar tu Scriitorul, adic.
Acela care poart marile ntrebri ale omenirii pe umeri, care
dorete s afle ce e important i ce nu,
ca apoi s ncerce s gseasc rspunsuri la propriile-i ntrebri.
Jurnalistul e cel ce scrie prima
ciorn a istoriei. Cel ce ne
informeaz despre lumea din jur,
pstrnd o poziie echidistant fa de
interesele economice sau politice
partizane.
Scriitorul este cel ce vorbete
despre
suferinele i
speranele
noastre, ale tuturor. Este cel ce i
rupe inima n dou, cnd, ntr-un
conflict, vorbete i despre victim i
despre clu.
Este cel care imagineaz lumea
de
mine,
venind
cu
idei
inovative naintea technologiei care
s le
implementeze,
sau
care
semnaleaz pericole ce se ntrezresc
la orizont. Cel ce picteaz o lume mai
dreapt, mai bun. Cel ce ne aduce
aminte s vism.
Cel
care,
uneori,
mobilizeaz forele creatoare ale
societii, sau inspir mersul ei
inainte. Cel ce pstreaz sperana vie.
n scrisul lui ni se reflect i
slbiciunile, dar i splendoarea noastr interioar. Ne regsim n scrierile
lui, copii, sau ne oglindim n ele,
aduli sau btrni. Slova scris ne ine
de singurtate. Ne face s rdem.
S plngem. S vism. S sperm.
Ne nva s iubim: pe alii, ba
chiar i pe noi. Aa cum suntem, cu
bune i cu rele.
Realizez astfel c primisem un
bilet n plus la o ntlnire de suflet. La
celebrarea omenescului din noi.
MILENA MUNTEANU
Toronto

67

Maestrul Grigore Lee a venit la

Toronto s ne aduc aminte c i
atunci cnd vieuim la captul
pmntului, sufletul ne rmne tot
acas, la rdcinile de pstori ale
neamului.
C doar nelegnd,
respectnd i reprezentnd Romnia
profund n faa lumii, numai atunci
avem o ans de a ne nfia aa cum
suntem. C romnul are vocaia de a
hori (a cnta), care vine din suferina
mulat pe sufletul lui Grigore Lee
spune c unii horesc c le vine, alii
dintr-o osteneal a btrneii, alii
de necaz, ca mod de a transforma
jalea n bucurie, care este doar la un
pas de fericire. Miracolul acesta al
transformrii necazului n bucuria de
a tri frumos, ba chiar ntr-un mod de
via, demonstreaz nevoia de
speran interioar, indiferent
de
condiiile exterioare, care ne-au fost
de attea ori potrivnice. Cntul ne
arat n puritatea i frumuseea
noastr sufleteasc,
fiindu-ne
transmis de strmoii oieri, care au
nvat s fluiere pe mai multe voci
dintr-un singur lemn. Un lemn ce
prinde via, chiar dac e doar un
fluier fr guri. Cu el poi da i dup
oi, te poti i sprijini n el, ba chiar
poi gsi n el alinarea sufletului, ne
spune maestrul.
Pe mine m ncnt frumuseea
fr gre a muzicii noastre rneti.
n primul rnd c vorbim de un
patrimoniu cultural la care au
contribuit multe generaii. Apoi
vorbim de selecia fcut de artist,
dintre multele cntri ce reprezint
comoara motenit cci, aa cum a
remarcat, muzica asta nu se poate
nva nici prin conservatoare, nici
prin academii muzicale aa ceva nu
poi primi dect de la maicua ta, ca
motenire ce ncepe cu un cntec de
leagn i se ncheie cu un bocet la
buza mormntului.
Pe dl. Grigore Lee nu l
cunoscusem. L-am ntlnit doar la
dou dintre evenimentele publice din
acest turneu canadian, mai nti la
Festivalul Iei, la Muzeul textilelor din
Toronto, unde a inut un mini-recital.
Apoi la concertul de la Biserica Holy
Trinity (Sfnta Treime), din centrul

oraului. n amndou, am admirat

puterea de concentrare a artistului.
Laser sharp focus. La Festivalul Iei,
adncit fiind n notiele sale, ce
pregteau frumuseea relevat mai
trziu, maestrul prea ne-perturbat
(chiar dac s-a dovedit c fusese foarte observant, de fapt). Lee se exprim cu mare precizie, nu numai prin
muzic, ci i prin vorb. L-am auzit
accentund diferenele de nuan
dintre singurtate i nsingurare.
Dintre strdanie i efort. Dintre poz
i fotografie. S-a ntmplat s m
nimeresc i la proba de sunet
dinaintea concertului de la biseric.
Pregtirile maestrului cer rigoare i
spun multe despre standardele de
calitate pe care le respect. Ne ceart
pentru lipsa noastr de concentrare
sau a copiilor notri; pentru orice
poate sta ntre muzic i imersiunea
plenar n atmosfera de suflet. Apoi,
ne mngie pe cretet, ludndu-ne
pentru frumuseea noastr de copii
cumini ce cnt frumos mpreun.
Sala rspunde la ndemnurile sale,
cntnd parc ntr-o suflare i oftnd
cu nostalgie, cu dor, cu jele chiar.
Aa i aduci aminte ce am fost i ce
suntem, de fapt.
La fel cum Nstsie, mama
artistului, umplea lunca unde pteau
vacile cu cntecul su, Grigore
umple, fr vreo orchestr, doar cu un
fluier i cu un sunet de fond (un re
sau un sol), el umple ogivele unei
catedrale i sufletele noastre. i dai
seama astfel, c fluiera sa e similar
cu un singur tub din orga imens a
bisericii. Lee tie ns s scoat mai
multe sunete dintr-un singur lemn,
chiar dac lemnul e fr guri sau
s nasc sunete ngemnate, o
ngnare splendid de voci, ieite,
concomitent, dintr-un singur instrument i-un singur artist.
Dac la ascultatea muzicii lui
Mozart ngerii danseaz i la
______________________________

68

______________________________
acordurile muzicii lui Bach ascult
nsui Dumnezeu, la spectacolul lui
Grigore Lee ascultm cu sufletul.
Cci muzica asta e izvort din
suferin, e spus cu jele i griete
fiecruia n parte i nou mpreun. E
un suspin venit de departe, transmis
de Nstsie biatului ei, Grigorel.
Maestrul Lee a cntat pe multe
ulii. Cci, aa cum singur spune,
dac a vzut c mama i tatl i spun
c tie hori, atunci a cntat de l-a
auzit tot satul. De acolo a mers s
cnte i prin alte sate. De acolo la
ora. n capitala rii. Apoi prin alte
ri. Peste tot pe unde a mers, lumea a
spus c tie hori.
Deliciul muzicii este punctat de
vorbe nelepte, presrate de-a lungul
spectacolului. Auzim, de exemplu, c
omul care alege s nu se duc la
mndra, alege s rmn cu
Dumnezeu. n caz c alege ns s
mearg la mndra, copiii ramn/devin
nemuritori. Frumos, nu?
Maestrul ne invit pe toi, cu
drag, la Stoiceni, de unde e el ba
chiar ne spune cu de-amnuntul pe
unde s-o lum de la Bucureti s
ajungem taman la Dej, cum s-o lum
la dreapta, unde s-i gsim casa s
ne convingem, dac mai era nevoie,
c din case mici s-au nscut oameni
mari.
Spectacolul acesta e menit s ne
aminteasc motenirea de suflet i
adevrurile noastre eseniale. Este
vorba despre cntrile pe care le
horeau mama i bunicul lui Lee,
bunicul meu i poate i bunicul
Dumneavoastr pe care, dac le
respectm, copiii i nepoii notri vor
vrea s le duc mai departe.
MILENA MUNTEANU
Toronto

pe Coasta de Vest a SUA

File de nsemnri

ntre 27 mai i 14 iunie, 2015,

cunoscuii scriitorii din Romnia Ana
Blandiana i Romulus Rusan au fost
invitai de Institutul Cultural Romn din
New York (ICRNY) s participe la cel
mai mare trg de carte de pe continentul
nord American, BookExpo 2015. La
insistenele i cu sprijinul comunitilor
romneti de pe Coasta de Vest,
ICRNY a extins turneul celor doi
scriitori i n California, i dna Doina
Uricariu, directorul Institutului, i dnsa
scriitoare i editoare, i-a nsoit.
n turneul lor Californian, cei trei
scriitori au oferit publicului fragmente
de lectur din volumele lor mai vechi i
mai noi i i-au prezentat crile, dnd
autografe.
Ana Blandiana a prezentat volumul
de poezii Patria mea A4, tradus
recent n englez (My Native Land A4),
lansat in ultimii doi ani la Madrid,
Londra, i Torino. Numele carii
conine formatul A4 al foii de hrtie
asupra creia se apleac nencetat poeta
ncercnd s capteaze n versuri patria
nelinitii:
Aici este patria nelinitii:
Voi reui vreodat
S descifrez urmele care nu se vd,
Dar eu tiu c exist si atepat
S le trec pe curat
n patria mea A4?
Romulus Rusan a citit din
bestsellerul America ogarului cenuiu
(1976), jurnalul cltoriei cuplului cu
autobuzul Greyhound, care a
dezvluit celor din Romnia o ar pe
care nu o cunoteau i la care visau. Se
spune c pentru muli cititul acestei
cri ar fi stat la baza deciziei lor de a
prsi ara pentru a se stabili n SUA.
Doina Uricariu a explicat rolul
IRCNY-ului, activitile de anul trecut
ale Institutului (cnd s-au inut 240 de
evenimente) i planurile de viitor

imediat ale acestuia (pentru a organiza

evenimente culturale romneti pe peste
tot n SUA i nu numai la New York); a
prezentat volumul in engleza The Glass
Book, din care a ales poeziile pe care lea citit la diversele ntlniri cu romnii
din California; i a vorbit despre crile
ei de memorialistic Maxilarul Inferior
i Scara Leilor. Aceste dou cri fac
incursiuni n viaa familiei regale a
Romniei (bazate pe convorbiri cu
regina Ana i studiul amnunit al
arhivelor regelui Mihai de la Versoix).
Maxilarul Inferior dezvluie incredibila
i impresionanta poveste a prinilor
Doinei Uricariu un mutilat grav de
razboi, cu maxilarul distrus i desfigurat, care se ofer s ia in cstorie pe o
tanar student necunoscut lui, aflnd
c altfel aceasta trebuie s prseasc
imediat Bucuretiul pentru a se ntoarce
acas, n Basarabia, unde ar fi
ateptat-o deportarea n Siberia; i totul
se termin ntr-o frumoas poveste de
dragoste plin de nelepciune.
Aa cum medici dentiti foarte capabili au reuit s reconstituie maxilarul rnitului, scriitoarea ncearc s
refac memoria, istoria i o parte din
romanul omului European din secolul
XX.
Ana Blandiana i Romulus Rusan
au prezentat Memorialul Victimelor
Comunismului i al Rezistenei (fondat
de dnii la crunta pucrie din Sighet,
primul i cel mai complex muzeu al
anticomunismului din
lume)
i
expoziia Memoria ca form de justiie
i publicatiile Academiei Civice i ale
centrului de studii anticomuniste, al
crui director este Rusan.
n California, au avut loc patru
evenimente de ntalniri cu cei trei
scriitori: dou conferine i dou
recepii private.
Participnd la toate aceste ntlniri,
cu o voce necat n lacrimi, Dr. Costin,
care s-a ocupat de adunarea de fonduri
pentru Memorial nc de la nceputurile
proiectului, i-a exprimat recunotiina
fa de romnii din California de nord i
de sud, evidennd c S-au strns bani
muli aici. Comunitatea romneasc a
________________________________

asigurat promovarea i coordonarea

ntlnirilor cu scriitorii, cazarea
oaspeilor i deplasrile locale, ct i
gustrile i buturile la diversele
recepii. n nord, n zona San Francisco/
Silicon Valley/Hayward, organizatorii
principali au fost Oana i Dinu Leonte
i Mircea Gheorghiu, coleg de liceu cu
Ana Blandiana; n sud, Viitorul Romn
Society (VRS), Preedinte Virgil
Adumitroaie i prof. Ileana Costea.
Pliantele anunnd evenimentele
din California, prezentndu-i pe scriitori, au fost create de Ileana Costea, i
Virgil Adumitroaie (textul) i Jerry W.
McDaniel (grafica) i pot fi gsite la:
www.ic-art-gallery/turneu_californian_
ana_blandiana/pliante.
Pliantele conin ilustraia lui Jerry
W. McDaniel la poezia Pe Role de
Blandiana, selectat de dna Costea ca
reflectnd un aspect tipic contemporan,
foarte evident n clima blnd a
Californiei:
tinerii
imersai
n
tehnologie digital gonind pe patine cu
rotile sau skateboard- uri.
Pentru a-i salva, ne spune poezia,
Dumnezeu nva s mearg pe role.
Acest desen este preluat apoi de Dl
McDaniel ntr-una din picturile/ ilustraii n culori de ctre cunoscutul pictor
american, care apreciaz cultura
romn.
Ilustraiile, pentru 16 din poeziile
volumului My Native Land A4/Patria
Mea A4, au fost create cu ocazia acestui
turneu pentru o brour cadou-surpriz
pe care pictorul a oferit-o poetei Ana
Blandiana.
Cele patru ntlniri au avut o
ncrctur emoional de excepie.
Muli care au auzit c Ana Blandiana i
Romulus Rusan vor veni n California
au vibrat la ideea de a petrece un
moment alturi de ei. Simeai emoia
persoanelor din vocea lor cnd le
vorbeau scriitorilor, i de fapt emoia se
vedea i din expresia feii sau a trupului
(body language), a spus dna Leonte.
Au fost multe revederi de mare
bucurie i nemrginit nostalgie.
Toate evenimentele californiene au
fost deosebit de reuite i, dei similare,
fiecare dintre ele a avut caracteristica
lui special.
Smbt 6 iunie, 2015, la dna Dr.
Rdulescu, la Fremont/Silicon Valley, a
avut loc o recepie intim cu invitai
reprezentativi din comunitatea romneasc din nord.
Duminic 7 iunie, 2015, la Hayward, scriitorii i participanii la conferin au asistat la slujba de diminea n
biserica nvierea Domnului, care

Ana Blandiana i Romulus Rusan n

tandem literar i de activitate civic

ILEANA COSTEA
28 iunie 2015

69

dei mic, este o adevrat bijuterie

prin frumuseea picturilor i a altarului
din lemn sculptat, lucrat n ar. Slujba
a fost rostit cu cldur i pe nelesul
inimii tuturor de printele Octavian
Mahler. Atmosfera cald i pioas cred
c a mers la suflet dnei Ana Blandiana
i dlui Miron Costin, ambii copii de
preoi.
Dup slujb, enoriaii i oaspeii
au avut ocazia s se cunoasc i s
vorbeasc ntre ei la un picnic n curtea
bisericii, cu mncruri tradiionale
romneti, de la care nu au lipsit nici
mititeii i berea rece. Casa Romn,
Consiliul Parohial al Bisericii i preotul
au fost totdeauna mari susintori ai
evenimentelor culturale organizate la
Hayward, mi-a spus dna Oana Leonte.
n timpul prezentrii fcute de Ana
Blandiana i Romulus Rusan, pe dou
ecrane de TV, n stnga i dreapta
estradei, s-au derulat imagini de
deinui politici din nchisoarea Sighet,
aprnd ca lacrimi mari curgnd pe faa
neamului romnesc. Sigur, cu poeziile
Blandienei eram toi familiarizai i
lumea le-a apreciat mult. Sala a
aplaudat, dup fiecare poezie citit de
Doina Uricariu!, a remarcat dna
Leonte.
Un lucru deosebit la evenimentul
de la Casa Romn a fost ncheierea
acestuia cu un cntec la chitar i voce
de Dinu Leonte, pe o poezia scris de
dnsul: Dreptate (ochii plni vor s te
vad) (din volumul Cristaline i
Amorfe, Casa Crii de tiin, Cluj,
2005). Aceast poezie a fost recitat de
dl Leonte pe 6 mai de la balconul
Facultii de Geografie, acelai balcon
de la care a inut impresionatul ei
discurs foarte tnara Ana Blandiana, n
timpul extraordinarului i de neuitat
Fenomen Piaa Universitii 1990,
cunoscut i sub numele de "golaniad".
Inspirat de expresia lui Cioran
mulimea a scandat sta da Golan!
Luni, 8 iunie cei trei scriitori au
vizitat campusul universitii Stanford.
La Arhivele Instituiei Hoover, tnra
avocat
Laura
Cosovanu, bun
cunosctoare, ca fost arhivar, le-a
prezentat trei cutii din cele 1000 ale
arhivei romneti. Ana Blandiana i
Romulus Rusan, date fiind preocuprile
comune
despre
victimele
comunismului,
s-au
ntlnit
cu
profesorul Paul R. Gregory, autorul
crii Femei n Gulag: Portretul a 5
viei deosebite/Women of the Gulag:
Portraits of Five Remarkable Lives
(Hoover Institution Press, 2013).
Smbat 13 iunie, la conferina din
Pasadena/Los Angeles, organizat de
Viitorul Romn Society (VRS). ntr-un

frumos teatru cu capacitate de 500 de

locuri, a fost prezent i Consulul
General al Romniei la Los Angeles, dl.
Eugen Chivu. La acest eveniment,
Romulus Rusan a prezentat n detaliu
muzeul Memorial de la Sighet,
explicnd ceea ce reprezint ac000esta
pentru captarea adevrului despre tristul
trecut al Romaniei, ct i posibilitatea
pe care o ofer celor ce nu au cunoscut
comunismul n a nelege atrocitile
lui. La conferin, s-a accentuat i idea,
confirmat de spusele Anei Blandiana,
c memoria poate fi renvat, nu
numai ca o form de optimism, dar i ca
singur cale posibil pentru a ne salva
din trecut.
Duminic 14 iunie, tot sub umbrela
IRCNY i n partenariat cu VRS, la
reedina dnsei, prof. Ileana Costea a
organizat o spectaculoas dup-amiaz
de poezie, literatur i istorie la care au
fost invitate numeroase persoane din
mediul universitar, artistic, instituiile
de cercetare, actori, regizori de teatru i
film, businessmeni, arhiteci, ingineri,
studeni. M-a impresionat puternica
for intelectual a celor prezeni la
recepia dnei Costea, s-a exprimat
Leon Kaplan, muli ani judecator pentru
oraul Los Angeles. Recepia de la dna
Costea a fost un adevrat eveniment
multi-cultural: literatur, istorie,
Caracterul
foarte
festiv
al
evenimentului fost dat de picturile
moderne, viu colorate ale cunoscutului
artist visual i grafician newyorkez
Jerry W. McDaniel, proiectate pe
fundalul interiorului ultra-modern, cu
perei i mobile albe, ct i imaginile
create de acesta ca ilustraii la poezii de
Blandiana, expuse pe suprafeele
meselor de sticl; de cntreaa din
voce i la chitar care i-a ntmpinat pe
oaspei; de filmele documentare care au
rulat incontinuu pe cele patru aparate
TV din cas. Pentru aceast ocazie,
regizorul Andrei Zinc a creat un video
de 11 minute din diverse Youtube-uri,
alese de dna Costea, despre oaspeii
scriitori, i cu fragmente din filmul la
care lucreaz dnsul n prezent dup
nuvela Proiecte de trecut de Blandiana,
avnd ca subiect deportarea forat n
Brgan. (Filmrile n Romania s-au
terminat, acum se face editarea.) Anei
Blandiana i-au plcut secvenele pe care
le-a vzut. Peisajele din film sunt
impresionante, scenele inspir durerea
deportailor, iar jocul actorilor este
excepional.
Evenimentul de la recepia din
Encino a fost singurul bilingv din cele
patru ce au avut loc n California. Dna
Costea a fcut prezentrile n englez, a

70

Dna Oana Leonte (n picioare)

fcnd prezentrile la casa dnei Dr.
Felicia Radu-Raducelescu, alturi de
cei trei oaspei de onoare, scriitorii,
de la stnga la dreapta, Doina
Uricariu, Ana Blandiana i Romulus
Rusan.
________________________________
prevzut traduceri simultane i s-au citit
patru poezii n englez, dou de fiecare
poet, diferite de cele citite de ctre
autoarele lor, spre a oferi publicului o
mai larg varietate.
Dna Gleanu a fost la nlime cu
modul iscusit i adecvat n care a tradus
discursul scriitorilor, cnd cuvnt cu
cuvnt, cnd n rezumat. Dnsa a fcut
i o frumoas prezentare despre
valoarea versurilor Anei Blandiana,
atrgnd atenia asupra poeziei
Vntoare n care poeta exprim
crezul poetic.
Dupa plecarea mulimii de musairi,
Ana Blandiana i Romulus Rusan i-au
dorit s mai rmn s petreac cteva
clipe de vorb n tihn cu un oaspete
venit special din Chicago pentru ai
revedea, verioara primar a Ilenei
Costea,
matematiciana
Alexandra
Bellow, pe care o invitaser anul trecut
la coala de Var de la Sighet.
ICRNY-lui i organizatorilor locali
ai acestor evenimente din California le
revin mulumiri profunde. Simmntul
meu personal este c noi - eu
numrndu-m printre cei care nu am
mncat salam de soia -, cei pe care
valul sorii ne-a mprtiat n toate
direciile lumii, noi, cei pe care cei de
acas ne consider adesea, justificat sau
nu, rsfai ai soartei, trind departe
de ar, am fost n fond privai de
momente istorice unice, de experiene
fr egal. Nu putem dect s
compensm cu o admiraie fr margini
pentru cei care, ca Ana Blandiana i
Romulus Rusan, au avut curajul s
nfrunte furtunile istorice i care, dup
89, au fcut totul pentru a ine continuu
vie memoria ca form de justiie.
Unii n visele i neuitarea trecutului, i tnjind la asemenea ntlniri,
adresm
ICRNY-ului
rugmintea
aprins de a continua s trimit i n
viitor, ct mai des, fruntea culturii
romneti pn pe malul Pacificului.

La catedr

Poezia Anei Blandiana nu are

locuri comune, pentru c reprezint o
inedit combinaie dintre semnul
cuvntului destinat, profunzimea ideilor generate de acesta i entuziasmul
liric motivat.
Poeta resimte artificialitatea inerent a inteniei de a scrie doar versuri, de aceea renun cnd vecintatea cuvntului ar dicta aceasta i se
abandoneaz formelor de lirism
discret, divin.
Cred c astfel salveaz poezia de
inegalitile evidente, orientnd spiritul spre o micare de ntoarcere i de
mpcare numai cu sine, spre a tri o
iubire sacr.
Hadeu, zbovind cu folos asupra
cuvintelor, spunea c Orice cuvnt
oglindete un lucru, o fiin, o idee, n
poezia Anei Blandiana logosul reflect mai mult: o lume delimitat de
legile naturii pure, matriciale, a
candorii increate, cu un aer plin de
ngeri, cu aripile incastrate n propriul
trup.
Pentru a-mi argumenta ipoteza,
am selectat din imaginarul creaiei
poetei trei structuri lirice pe care leam aezat alturi de un alt imaginar,
cel al lui Brncui. Astfel, Cuminenia pmntului nu poate locui poetic
dect lng sculptura Cuminenia pmntului, Fii nelept lng Rugciune, mediate de un al treilea discurs
poetic Ar trebui.
Cuminenia pmntului, sculptur finalizat de Constantin Brncui
n 1907, cumuleaz ntreaga filosofie
a romnului, reprezentnd o femeie
ntr-un moment de mister total,
absolut, ntoars cu faa spre pmnt,
rugndu-se, cred, nu pentru sine, ct
pentru alii.
Dac acceptm opinia lui Petru
Comnescu c Gnditorul de la
Hamangia este o precuminenie a
pmntului, vedem n opera lui
Brncui Cuminenia pmntului o
perfeciune a gestului de a interioriza
o stare, hrzit doar celor alei.
ncremenirea apare ca motiv liric
n poezia Cuminenia pmntului,
cptnd pentru poet nsemnul
ndrjirii, dar i cel al plecciunii: E
mare, greu de urnit i rbdtoare
ncletarea cu care se resimte blamata
condiie uman este rezumat
magistral: Dac-o loveti durerile sunt

simite, dar tac Taina revelaiei are

o formul unic: Poate s vorbeasc
doar o dat de dou ori ntr-un
veac
Aceleiai dialectici a gestului
din sculptura lui Brncui, i
corespunde verbul Anei Blandiana,
modelat n jurul lui a ti:
tim c exist
tim c ne sprijin dac-am grei
tim c nu poate s moar
Comunicarea se preface prin
tceri succesive, iniatice, redate cu
inocena copiilor: Putem s nentoarcem copii iar supremul prin
depersonalizare, prin catharsis: Cnd
nu ne vom mai teme de vnt Vom
ti c vorbete Cuminenia pmntului.
n templul cu drept de cetate i
are locul doar omul mntuit.
Consider c aceste dou creaii
surprind magistral esena existenei
umane, dimnesionat pe dou linii
necesare: una a tcerii i alta a rostirii, msuri ale credinei, ale tinuitului dialog cu Divinitatea.
Sculptura Rugciune, lucrare
ulterioar Cumineniei pmntului,
declaneaz, n viziunea criticilor de
art traseul care va configura cu
desvrire arta lui Brncui, marcnd
o cotitur chiar n sculptura
european modern.
Aceeai femeie se roag, n genunchi, nu se tnguie, se ntoarce tot
spre sine, cu smerenie.
Rostete o poezie a inimii, un
psalm pe care Ar trebui s-l auzim
astfel:
Ar trebui s ne natem btrni
S venim nelepi
S fim n stare de a hotr soarta
noastr n lume
______________________________

71

______________________________
S tim din rscrucea primar ce
drumuri pornesc
Pentru poet rsturnarea sensului
devenirii umane, nu schimb destinul,
ci-l confirm, reducndu-l la unitatea
primordial, purificat prin gestul
ntors. Privirea femeii din sculptura
lui Brncui, bine ascuns de arcade
puternic subliniate i gsete sublim
corespondentul n versurile
Maturi i puternici s-ajungem la
poarta creaiei
Ne-ar nva s vorbim, ne-ar
legna s dormim
Noi am disprea
Fii nelept este ndemnul nvestit
de poet cu valoarea unui principiu
vital, aceasta motivnd i opiunea
noastr pentru un asemenea corolar
poetic. Traversnd drumul ascezei, n
Rugciune i Cuminenia pmntului
ajungi s mprumui armura martirilor, s poi aboli timpul i spaiul
doar printr-o nentrerupt rostire n
care tonul principal este dat de frica
de abis.
Nu te speria de gesturile mele
Ucigtor e doar locul panic
Tu teme-te numai de spaiul-n
care
i pare cum c nu exist i
plngi
Motivul cercului genereaz ntrun limbaj modern imaginea permanentei micri poetice, de un lirism
uor aspru, uor polemic:
Eu
sunt
asemenea
elicei
avionului
Elicea
avionului
se-nvrte
invizibil
Sub raportul expresiei, cele trei
poezii au o caden implacabil i
impresionant, aa cum le caracterizeaz Nicolae Manolescu, formula
acestora fiind tot n termenii criticului
plngerea sau jubilaia sau sperana.
Prof. dr. ANA COMAN
Colegiul Naional Gh. Munteanu
Murgoci, Brila

,,Veni-va-n vreme anotimp

S poarte numele Nirvana,
Suspinul din zidire Ana
n adiere de Olimp...''
Apariia volumului de poeme
intitulat Nirvana, scris de poeta ANA
MUNTEANU
DRGHICI,
a
rspuns dorului Cenaclului Literar
Dor din Iowa City de revedere i
regsire ntru armonie sufleteasc.
Fiind preedinta Cenaclui Literar
N. D. Cocea Anotimpuri din
Sighioara
i
vicepreedinta
Asociaiei
Literare
Creneluri
Sighiorene, poeta creeaz puntea
ntre lumile literare din ar i de
peste ocean ale acestor grupri
literare n colaborare.
Cenaclul s-a ntrunit la Biblioteca
Public din Cedar Rapids la 21 Iunie
2015, n ambientul creat de expoziia
de carte a autoarei, cu volume de
versuri, antologii si reviste literare cu
publicaiile poetei Ana Munteanu
Draghici, precum i alte publicaii
literare ale autorilor sighioreni.
Cartea a vzut lumina tiparului la
Editura Nico din Trgu-Mure, n
condiii editoriale favorabile estetic i
structural, avnd ca editor i lector pe
scriitorul Nicolae Bciu, Director al
Directiei Judeene pentru Cultur
Mure. Ilustraia crii aparine pictorului Alexandru Darida, redactorii
crii sunt Ligia Ana Grindeanu i
Adrian Drghici, tehnoredactarea este
realizat de Sergiu Paul Bciu, iar
culegerea de Adrian Drghici.
Cartea, care ne propune o cltorie
la "Cina cea de tain a cuvintelor'',
prin filele de via i vis ale poemelor
grupate sub titlul NIRVANA, este
prefaat de scriitorul Rzvan Ducan,
membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia.
Dup salutul de bun venit adresat
auditoriului, poeta a subliniat faptul
c lanseaz cartea sub semnul
comemorrii Luceafrului poeziei
romneti Mihai Eminescu i a zilei
Drapelului Romniei, srbtorite n
intervalul de timp 15-28 iunie,
menionnd i apropiata zi a
Americii, 4 iulie.
Evenimentul literar, de nalt
trire sufleteasc, s-a desfurat sub
tricolorul tricotat de poet, intercalat
ntre steagurile rii de adopiune ale
participanilor - America.

Cuvintele calde, pline de har ale

poetei, dar i simul umorului de care
dispune, au pstorit ntru iubire de
frumos sufletele prietenilor poeziei,
prezen receptiv, restituindu-le mai
bogate, mai nltoare. Poemele
citite i recitate de poet au strnit
dorul de patria mam, Romnia, dar iau adus i alinarea.
Ana Munteanu Drghici a intercalat recitarea poemelor cu geneza
acestora, multe fiind inspirate din
realitatea vieii. Dup cum afirm i
prefaatorul Rzvan Ducan, "Cartea
este de un lirism profund. Te citete i
se citete uor, dnd revelaia unei
cltorii prin imaginaia lsat liber''.
Am cltorit mpreun cu poeta
chiar i pe o mare de lacrimi, cnd ni
s-au ntlnit privirile spre esena
luntrului nostru, prin edificiul
poematic ridicat din cuvinte "cu
druire, chiar cu jertfelnicie'' pentru
c, potrivit citatului ingenios ales de
Rzvan Ducan, se jertfete pe sine
"N-am alt An, m jertfesc pe mine''.
Lectura poemelor, urmat de
comentarii literare, a fost interactiv
ntre poet i iubitorii poeziei. Astfel,
am recitat n armonie succesiv cu
Alina Warner, care mi-a fost alturi n
organizarea lansrii crii, precum i
cu Mihaela Brbulescu, medic care
crede n terapia sufleteasc prin
poezie, dar i cu Mircea Tomu, el
nsui scriitor, traductor, profesor de
poetic i retoric la Colegiul din
Cedar Rapids.
Poemele, compuse n dou lumi
geografic diferite, respectiv Romnia
i America, sunt legate emoional de
o stare de dor exprimat n poezie.
Sub acest aspect, poemele, cu sensuri
de regsire luntric n conceptul
cutrilor existeniale specific conceptului filozofic nirvan, se vreau i
reuesc s fie rspunsuri la mpcarea
i armonizarea cu sinele.
Alina Warner s-a regsit sufletete n poemul "Linitea albastr",
dar i n alte poeme, a cror lectur
_____________________________

72

______________________________
a fcut-o cu graie, sensibilitate i
trire emoional autentic. Mama
Alinei, distinsa doamn Rodica
Dinescu, care acum triete n
Canada, i-a retrit copilria prin
versurile poetei evocatoare a candorii
dimineii vieii.
Din sufletul nmiresmat de prospeimea copilriei rzbtea cldura
glasului printelui su citindu-i cu
blndee povetile din leagnul
copilriei. Iubitoare de poezie, familia
dr. Cherscu Bogdan i Gabriela au
reflectat asupra raportului ntre sensibilitate i vulnerabilitate, pornind de
la dialogul dintre Gabriela Muste i
Mircea Tomu pe aceast tem.
Avnd n vedere mutaiile ce survin
fiinial la cei strmutai n plan
geografic, invitaia la regsirea de
sine prin poemele-NIRVANA devine
benefic. Gabriela Muste este
prezent n paginile crii cu impresii
din partea cititorilor. De altfel, ca
iubitoare a artelor, a fcut primiri
poeziei, cu elegan i ospitalitate n
salonul literar al casei i al firii.
Cuvntul rostit de Gabriela, la
lansarea volumului de poeme
NIRVANA, a fost de natur s
sensibilizeze sufletele aflate departe
de ar...
Potrivit afirmaiei profesorului Mircea Tomu, consemnat i n caietul
de impresii deschis cu ocazia evenimentului, cu privire la comunicarea
valoric prin intermediul cii de
poeme NIRVANA, semnat de Ana
Munteanu Drghici: "Dac valoarea
prezenei tale s-ar msura n lacrimile
care au strlucit n ochii tuturora,
suntem cu toii mult mai bogai.'' O
prezen receptiv n
LIGIA ANA GRINDEANU

lumea poeziei a fost i de data aceasta

Antoanela Dobre. Ea a adus prinos
momentelor poematice cu briliantele
lacrimilor strlucindu-i n ochi.
"Drapelul Romniei, tricotat i
mpodobit de poet cu nsemnele
semnificative, a fost la loc de cinste'',
dup cum afirm i Alina Dinescu, iar
poeta Ana Munteanu Drghici purta"
Floarea cmpului/Tot n dorul cntului n strai tradiional romnesc." Natura, dragostea, evocarea naintailor
notri, meditaia prin transfigurarea
artistic, contopirea lumilor geografice cu lumea luntric, trirea prezentului prin prisma cultivrii echilibrului afectiv realiznd un raport benefic
ntre viaa real i cea contemplativ,
aspiraiile spre cutarea divinului
confer volumului de poeme NIRVANA rostul bucuriei sufleteti i atributul terapiei prin art. Aceast palet
tematic, nmnununchiind cele o sut patru zeci de poeme cuprinse n
carte, alctuiete rugciunea poetei
prin cuvnt.
Au fost apreciate pentru calitatea
estetic i ncrctura emoional
dedicaiile poetice i impresiile
cititorilor, cuprinse n carte, lecturate
la eveniment, adresate fiind poetei.
Poeta Ana Munteanu Drghici a
avut parte i de prezena nepoatei Adelina Ana, creia, de altfel i-a i dedicat poemul Cntecul Adelinei, aflat
n volum. A fost rspndit mult lumin n biblioteca american i ea
primitoare i luminoas. Prin glasvandurile imense, ne priveau cri cuprinznd marile spirite ale lumii. A urmat
druirea crilor cu autografe din partea autoarei i discuiile au continuat,
nelipsind gestul ospitalitii.
Poeziile Anei Munteanu Drghici,
fiind n mare parte muzicale, au urcat
pe portativele unor cantautori. Aa
fiind, ne-au ncntat sufletul cntecele
cuprinse n CD-ul lui Nicu Pota,
interpretate cu ales talent de acesta.
Am audiat cu emoie i imnul
burgului nostru natal Sighioara, pe
versurile Anei Munteanu Drghici,
compoziia muzical aparinnd Graielei Duda. Am ascultat aceast pies muzical n interpretarea grzii cetii, voce i chitar, Neli Dragomir.
Iat cum au trecut frumoasele
clipe de "ntlnire n cuvnt", trecnd
prin ,,Anotimpurile gndului" n
armonii de "Simfonii Albastre'' pentru
a descoperi "Un nou anotimp". "Din
pragurile zrilor", pornim nsoii de
carte la drum...

Dincolo de mine
Sunt femeia care se trezete
n satin srat de lacrimi,
sub clar de lun
i haos de via,
cu gene ncrcate,
ochii spoii de reluri
i dor de flori de cmp.
sunt copilul ce crete
de fiecare dat cnd plngi,
i coboar
pentru a-i terge
lethe din privire.
sunt btrna care te ateapt
la captul drumului
i care nc se ntreab
de ce mai adoarme
dac nu se trezete
lng tine.
bntui uneori cuvintele.
poate, nu mai tiu s le aez,
s m aez n viaa ta
Eram att de aproape...
Eram att de aproape
s prind un fluture de-o arip,
poate-ar fi vrut
s ne unim zborul,
deasupra, dedesubt de curcubeu,
pn spre lumea nou,
pretutindeni unde gsim
un crmpei de verde.
erai att de aproape,
cnd ai vzut c-s ciung,
s-mi desenezi o arip
n cafeaua rece
din Bealestreet.
ne ineam de mn
de team s nu cdem
de pe Pegas.

73

era timpul nostru

i era att de aproape de noi.
acum e iarn pe uli iar,
la tine plou,
aripile-i sunt lipite
Fr tine sunt orizontal
M-am trezit la patru dimineaa,
palid ca sora mea de pe cer,
cearcnele-mi ating pmntul.
trag cu nesa fumul de igar,
de parc ar fi ultimul,
cu dreapta mzglesc
o coal ptat de cafeaua
vrsat asear
cnd m-ai prins de mn,
n timp ce-i cntam.
scriu despre ultimul vis:
se fcea c m trezesc
pentru cele din urm versuri
tulburate, amestecate,
apoi, m sting
fr s-i mai vd chipul.
m-am trezit s las mrturia
iubirii mele fa de cuvnt.
nu-mi pot da seama
dac vd cerul sau
marginea mrii.
mi-am plns durerea
printre litere,
mi pot continua somnul.
sper s fie doar un vis,
s deschid ochii.
fr tine nu exist cuvntul
i fr cuvnt
sunt orizontal
Singurul i ultimul
N-am nicio cicatrice
care s-i poarte numele.
niciun nsemn nou, nici vechi,
le-ai ters pe toate, cu cele ce
aduc
nemoartea. cuvintele.
ai vindecat tot. m nclin
n faa ta ca omul ce-a simit
aerul rece de pe Everest.
ai crezut c mi-e lipit
o masc de fa, ca o cochilie de
un melc,
c o port mereu i oriunde.
eu, transparent, pnz de
pianjen,
eu, carte deschis, nersfoit.
te-ai oprit la coperte.
m-ai vindecat, da, ai fcut-o.
pn la urm,
ncrederea n oameni
e cea mai adnc prpastie,
dragostea, mitul verificat
RALUCA PAVEL

Picturi de Vatr Veche

(7)
GNDURI DE DUP..., DE
LA TRIRE LA SENS
Revelnd prin alte "Picturi de
Vatr Veche..." sensurile unui att de
cuprinztor "NAINTE" i ale unui
restrictiv "NUMAI" pe care Aritia
mi le-a druit ca semne ale marii sale
plecri este firesc s m ntreb acum
ce ar putea semnifica, n termenii att
de flexibili ai limbii romneti, un
simplu spus: DUP? n mod
obinuit, prin sentine de genul: "dup
fapt i rsplat...", "dup rzboi,
muli viteji...", "dup via, din nou
via..." etc., acest adverb circumstanial sugereaz printr-o deschidere deopotriv temporal sau referenial c un "ceva" calitativ, dup ce sa petrecut, nu mai poate fi schimbat
sub niciun chip, instaurnd adic o
valoare de stare n trecutul creia nu
se mai poate interveni. Cci, odat ce
un eveniment oarecare a intrat n istorie, nimic nu i mai poate anula efectul n viaa noastr, devenind manifestare a unei ferme "linii de destin".
Iat de ce, att istoria ct i viaa omeneasc s-ar cuveni s fie ntotdeauna judecate astfel: "De vreme ce
s-a ntmplat, aa trebuia s fie...".
S ne ntoarcem, n acest sens, la
existena noastr anterioar, pentru a
constata c adesea aspectele armonioase din curgerea ei, astzi, reprezint
efectele de dup ale unor evenimente
care ne-au mhnit mult, ieri. Astfel,
dialectica temporal cauz-efect pare
a fi implicat n viaa sufletului omenesc prin cteva corelaii specifice,
bine determinate. Cci, mergnd o
dat mai mult napoi, printr-un regres
cauzal, privind adic "nainte de
dup", cteva observaii se cuvin clar
formulate:
Nimic din ceea ce are o anume
relevan pentru viaa noastr actual
nu se petrece cu totul ntmpltor,
reprezentnd "acel ceva" care trebuia
s se manifeste cu necesitate, pe linia

unui scenariu de existen ales de

dinainte. Cci, potrivit unor triri i
cunotine aparte alt dat de
povestit putem afirma c linia
noastr de via este configurat prin
cteva dimensiuni-cheie nc nainte
de natere, n virtutea unui "destin"
s-i spunem aa "preales s fie".
Aceasta, prin darul unui Liber Arbitru
absolut, cu care Dumnezeu l-a
nzestrat nc de la nceputurile facerii
att pe "omul ceresc", acel nc
nentrupat Adam Kadmon despre care
Biblia abia mai vorbete, ct i pe
"omul pmntesc", druit cu un suflet
mai apoi adpostit n "haina de piele"
a trupului omenesc.
Altfel spus, odat ntrupat, orice
fiin uman pare a purta cu sine o
serie de repere majore (cum ar fi
familia n care urmeaz a se nate,
sntatea i profesia, succesele i
eecurile, moartea) pe care este dator
s le mplineasc cumva, respectndu-le sub imperativul unei legi care
simplu sun aa: "Ce i-e scris (prin
alegere "vertical") n frunte i-e pus
(ntru mplinire "orizontal")". Cu
observaia c scriitura de sus poart
sub propria ta semntur o alegere
de neschimbat; cci, dac "de sus" ai
ales s fii prin sau ceretor (sau i
una i alta, ca n povestea lui Mark
Twain), aa i numai aa vei putea fi
"jos", dup natere.
Ceea ce nc mai trebuie precizat
e faptul c nlnuirea evenimentelor
este cel mai adesea att de uimitoare
nct nimeni nu i-ar putea nchipui,
pe orizontala vieii sale, c o atare
interaciune este guvernat de o For
Conectiv Inteligent. O inteligen
care de dup noi ("de deasupra",
iat deja un sens spaial al cuvntului
"dup") leag att de ingenios lu-

74

cruri (butonndu-le parc la un computer ceresc) care la nceput par a fi

cu totul aleatorii. Astfel, valoriznd
darul liberului su arbitru, fiina uman poate decide a fi un prin sau / i
ceretor bun ori nebun, poate alege s
rmn n via sau s se sinucid etc.
Dar, oricare din aceste eseniale alegeri ale vieii sale s-ar activa, ea va fi
ntotdeauna subordonat conjunciei a
dou legi ale fiinrii umane: legea alegerii libere i legea creterii n frecven. Aadar, sinergia unei puteri de
cretere subordonat uneia i aceleai
supreme aspiraii: ntoarcerea la
STAREA DE A FI DUMNEZEU.
Iat o stare (re)dobndit prin urcarea succesiv, una dup alta, a tuturor
treptelor de lumin vibratoare prin
care lumea nsi este definit. Mai
nuanat spus, ceea ce vom alege s
facem n via cu trupul i cu sufletul
nostru, cu mintea i cu spiritul nostru,
ne va ridica la nivel de frecven bine
definit, reprezentnd msura (meta)fizic ce va lega viaa pmntean de
cea cereasc. Pentru c doar prin i
dup moarte situaie marcnd ruptura dintre corp(uscul)ul substanialenergetic, ce urmeaz s devin "oal
i ulcic", i sufletul nostru radiantinformaional, ce urmeaz s "se nale la cer", mai sus sau mai jos (dup
faptul frecvenelor cumulate) putem
mplini, dup o indefinit succesiune
de alte alegeri de a fi, adevrata ntoarcere la starea ultim de: Eu sunt...
DUMNEZEU. Spiritul Individual
reidentificat cu Spiritul Absolut.
Nu exist, aadar, o alt Judecat
de Apoi dect aceea a Liberului
Arbitru cu care am fost nzestrai,
ceea ce nseamn: cum ne "aternem"
n timpul vieii, aa vom "dormi"
dup via, plutind inteligent i
iubitor n eterul unui "rai vibrator"
aflat dup sus de sus...
Un alt chip al "Luminii Vii" pe care
cumva i noi, oamenii, am nvat s
o valorizm deja, prin varii ipostaze
(bio)tehnologice. Biophotonic-Concept, o matrice...
Astfel, toate aceste nelesuri devin
posibil de dobndit doar prin TRIREA CREATOARE A SENSULUI
vieii noastre. Un alt MANUAL DE
A FI conceput divinator ntr-un
chip despre care o alt Pictur de
Vatr, veche de cnd lumea, urmeaz
a da curnd seama... IUBIREA
NELEAPT.
TRAIAN-DINOREL
STNCIULESCU

Asterisc

Nosce te ipsum... Cunoate-te pe

tine nsui... Dar mai ales apreciaz-te
la justa valoare. Cunoaterea de sine e
esenial pentru a progresa. Dac tii
bine unde te afli, ce cunotine ai, care i e valoarea, automat i poi fixa
un EL, a crui ndeplinire pentru a
te simi mplinit trebuie urnrit cu
stoicism. Cunoscndu-te bine, automat tii ce poi i ct poi. De aceea
introspecia, autoanaliza e un capital
cu care porneti la drum. Cunoscndu-i potenialul, i fixezi i un scop
realizabil, nu-i iroseti energia pe cai
verzi pe perei. Pentru c, da, la
ndeplinirea unui ideal e important s
tii de unde pleci i ncotro te ndrepi. Numai astfel poi atinge scopul propus. Aadar, f-i autoanaliza,
dar mai ales acord importan autoaprecierii reale. Pentru c, n mod
sigur, majoritatea eecurilor nu se
datoreaz unor influene exterioare,
aa cum n mod constant ncercm s
aruncm vina asupra altora, poznd n
victime. Nu... Culpabil e cel care se
aventureaz dincolo de posibilitile
sale fizice, intelectuale, morale. S ne
cunoa-tem, aadar, i s ne apreciem
la adevrata valoare. S ncercm s
ne detam, s fim obiectivi i s
analizm la rece o situaie dat.
Numai astfel ne vom simi mulumii,
mplinii i nu vom ngroa rndurile
frustrailor, depresivilor, astenicilor,
ntr-un cuvnt, al ratailor. Pentru c,
da, cele mai multe eecuri se datoreaz lipsei de sinceritate, de onestitate fa de noi nine. Dac ne lsm
furai de aparene i mai ales dac rmnem subiectivi, nu vom reui niciodat s ne cunoatem i vom avea,
inevitabil, de suferit. S ne cunoatem
i s ne apreciem la justa valoare, cci
idealismul este duntor i nu face
dect s ne aduc un mare deserviciu.
Mai devreme sau mai trziu, adevrul
va iei la iveal. Trezirea va avea loc

inevitabil i dac am supralicitat

posibilitile noastre, s-ar putea s
trim o ireversibil dram.
Ca s n-ajungem ntr-o asemenea
postur, s lum dar aminte...! Dar
mai ales s ascultm, s citim i s
nvm i din experiena naintailor
notri. A ne limita numai la propria
experien nu este suficient, pentru c
s-ar putea ca celebra zical a loviturii
cu capul de pragul de sus s ne fie,
dac nu fatal, cel puin neplcut sau
cu posibile sechele pe via.
Orgoliul, vanitatea, mndria sunt de
multe ori dumanul number one al
fiecruia dintre noi. Pentru c nu
avem tria de a ne recunoate
greelile i de a nva din eecuri ca
s nu le mai repetm, ci dimpotriv
persistm din greeal n greeal
pn ajungem s pozm n victime
nedreptite de soart, de oameni, de
societate. Nu am recunoate propria
vin, Doamne ferete...Cum s ne
clcm n picioare orgoliul, vanitatea
care trage sfori nevzute din culise
acceptate cu tiin sau mai degrab
fr tiin de la bun nceput de noi
nine. Pur i simplu suntem sclavii
propriului eu ce ne sugrum,
egolatriei care ne macin din interior.
Nu este vorba de imaturitate aici, ci
de o supralicitare a propriului eu, de o
autoapreciere exacerbat ce nu ne
aduce dect deservicii n cele din urm. Pentru c aparenele neal, pot
s pcleasc, dar dup o vreme n
mod inevitabil vom obosi i ne vom
da jos masca de bun-voie i nesilii
de nimeni (ne ne putem preface la
nesfrit, nu !?) i nu tiu dac vom
putea da piept cu semenii n ochii
crora am pozat ntr-un super-erou.
Dar mai ales nu vom putea fi receptai
ca victime, ci vom rmne aceiai
nenelei, inadaptabili, astenici,
frustrai, ce se lupt asemenea lui Don
Quijote cu morile de vnt.
Fixndu-ne din orgoliu eluri care
ne depesc posibiltile este ca i
cum am cere unui oarece de
bibiotec s treac la roab i la
lopat. Ori, pentru asta, chit c e
considerat munc de necalificat i,
de facto, se crede c oricine o poate
presta, trebuie s ai n spate ani de
munc, de clire n cmpul muncii.
Altfel riti s clachezi sau i mai grav
s te pricopseti cu vreo boal, ce i
poate aduce ani grei de suferin dac
nu chiar moartea.
n concluzie, Nosce te ipsum...
ELENA AGIU-NEACU
75

E atta
E atta moarte n jur,
nct moartea mea nu va conta,
e atta natere n jur,
nct n-a contat nici naterea
mea.
ntre naterea i viitoarea mea
moarte,
am trit carie n lemnul unor
oapte.
Orgoliile, pentru o iluzorie zi
glorioas de mine,
au fost stratul de unt ntins ce a
srit la felia de pine.
Totul pentru bravada de a fi
aplaudat de acarieni,
de muchii feei i de lichieni.
n restul timpului, ce m-a luat n

ctare,
nu-s nici liniu n codul de bare.
Probabil, pauza dintre
submultiplii clipei,
dup virgul, a nu tiu cta
zecimal a aripei.
E atta natere n jur,
nct s m nasc, cred c nici nu
merita,
a fost prea mult preocupare
disipat,
i prea puin diriguit ctre
naterea mea.
Cum s apar aa fr pomp,
oxiurul cu barb i tromp?
E atta moarte-n jurul meu,
de cred c nu m iubete
Dumnezeu!
RZVAN DUCAN
18 iulie 2015

Cinema
MI-E DOR DE NOI
Noi dinuim prin povestirile noastre, in noi e memoria neamului si secretul
lui Dumnezeu. El s-a trezit intr-un
moment de iubire si-a strigat SA SE
FACA LUMINA !.(Ben Todic)

Sunt omul din faa ecranului care

privete i nelege filmul, nu dup
canoanele artei cinematografice, ci
dup propriile-mi triri nscute din
fascinaia peliculei.
Unii ierarhizeaz realizrile cinematografice dup locul de zidire a
artei, n filmul occidental i filmul
socialist, estic. Supremaia pare s fie
deinut de filmul vestic. Iubesc i
cred n filmul estic, fr a nega o
posibil doz de subiectivism. Filmul
estic era realizat cu mijloace artistice.
Era pelicula metaforei, care incita
imaginaia privitorului. Unii vestici,
cnd vd un film din socialism, preconceput l declar neinteresant i nu
au rbdarea s urmreasc realizarea
artistic. O parte din filmele occidentale mi se par comerciale, fruste, la
care nu prea ai ce citi printre
rnduri, care triesc prin cliee.
Muli sunt sclavii logicii binare,
supersimplificatoare: capitalism versus socialism. Nu mai sesizm
nuanele i discutm la general despre
socialism. Nu prea mai facem
diferena dintre socialismul totalitar
(unii teoreticieni rui l numesc de
cazarm) i socialismul democratic.
Vremurile vin ca tvlugul peste
noi cu o vitez ameitoare i nu mai
avem tihna crerii i a receptrii.
Muzica tinde s devin un zgomot de
fond pentru alte activiti, iar filmele
sunt pretexte pentru nevoia de popcorn. n tot acest iure, ARTISTUL
i pstreaz verticalitatea, respectul
fa de sine i de cultura adevrat.
Ben Todic este omul de cultur
care, cu demnitate, a rezistat tvlugului i a reuit s sparg falsele bariere ale culturilor est vest i s devin OMUL celor dou culturi
sinergice.
n creaia cinematografic Drumul nostru militarismul, cineastul,
prin har, se ridic deasupra filmelor
documentare reci i le nsufleete, le
transpune n adevrate bijuterii
artistice, care transmit mult emoie.
Filmul lui Ben Todic rememoreaz istoria adevarat, cu sinceritate,
cu naturalee i ridic particularul,
Ciudanovia copilriei, la universal.

______________________________
Pelicula cinematografic este modul
artistului de a avertiza asupra
pericolului nuclear, a militarismului,
de a nva din greeli, de a trezi
contiine. Militantismul autorului reprezint arma spiritual pentru salvarea planetei.
Artistul nu privete cu mnie n
urm, doar semnaleaz cu o uoar
tristee a metaforei :
De la Cernobl i cad dinii?
Da,Dac nu-i ii gura.
Imaginile aduc n prim plan
dinii copilei, persoanei mature i ai
lui nenea Tibi, sugerndu-ne devenirea noastr. Aparatul de filmat se
oprete pe zmbetul de pe chipul
copilului. Balansul leagnului devine
lent, parc pentru a prelungi aceast
perioad a vieii, inocena copilriei.
Dar intervine, foarte sugestiv, sunetul
lugubru, vine lupul, cadrul cu
pdurea de pe munte. Aceast scen
red nefastul din istoria minelor de
uraniu (particular) si nefastul
universal care poate neantiza viaa.
Acelai sunet ne alarmeaz i n
imaginea copilei cu moneda n mn.
Cineastul ne sugereaz s reflectm
asupra supremaiei banilor n viaa
noastr. Unora banii le pervertesc
contiinele, lsndu-se guvernai de
mercantilism i nu de valorile morale,
de educaie. Banul este idolatrizat, a
devenit valoarea suprem a planetei.
Uitm c banul, ca simbol, are o
valoare material, c este rsplata
muncii noastre i nu un mijloc de
vnzare cumprare a sufletelor.
Cu ct demnitate vorbete nenea
Tibi despre munca lui. Iat, munca
zidetei caractere, chiar dac era n
perioada socialismului.
n filmul lui Todic, unii oameni
sunt la munc, unii pe teras introduc aer n pahar. Toi scormonim n
hiul vieii (metafora imaginilor cu
ginile). Iar acest hi, la nivel mondial, este o imagine a discre-panei
dintre zonele bogate, puternic dezvoltate, cu nalt tehnologie i cele sra76

i toate umbrele verii

s-au splat n ploi
acolo, n Sudul fantastic al cmpiei,
la Silitea crucilor unor nvtori
btrni,
bolnavi de dorul nostru chiar i azi
cnd iarba Dunrii le nflorete pe
gur
Acolo, iubito, mi e dor de noi
alergam pe un cmp, prul tu flutura
ca un steag al vntului nenvins
ochii ti luminau albastru-azuriu
istoria acelei ri vrjite
Mulumim, Doamne, c nu ne-ai ferit
de iubire i de alte ispite
Dimineaa ne spla tlpile, roua urca
pn pe buzele tale cereti
luate de nu mai tiu unde, din locuri
srbeti, ori poate aromneti
Iat, spuneam, de aici ncepe
inutul barbarilor, dinspre Hunia
vin clreii negri ai lui Attila, poate
s-or ntlni cu o legiune iudaic
vor scpa jumtate, vor muri jumtate
Iat, de acolo vin nsngerai prinii
srbi
tiai pe Cmpia Mierlelor, atunci i
acum
noi fceam istoria, lumina mea,
s par o poveste, s par un drum
Ce tineri i ce departe eram
cnd toate umbrele verii se splau n
ploi
mi-e dor ca unui cuit de rana pe care
a fcut-o
mi-e dor, iubita mea,
mi-e dor de noi
NICOLAE DAN FRUNTELAT
ce, slab dezvoltate. Ce bine a surprins
aparatul de filmat al lui Todic
aceast trist realitate in cadrul cu
porcii i antena digital!
Marele merit al filmului lui Ben
Todic este acela c nu ngrdete
imaginaia privitorului ci, din contr,
o stimuleaz!
Filmul este un strigt, este
pledoaria fiinrii, repetabila emoie a
ciclului vieii (naterea, maturitatea,
senectutea), vremelnicia terestr a
fiinelor i sperana n perenitatea
planetei. Unii se duc, unii se nasc,
alii se duc, alii se nasc,
Episodul poate fi vizionat la
adresa: http://www.youtube.com/watc
h?v=bG6U9dG3o54&list=UURu2oA
5aIUtG2cafZUJpDOQ&index=2&fea
ture=plcp Drumul nostru
CONSTANA-DOINA SPILCA

Literatur i film

Milan Kundera s-a nscut n

Cehoslovacia. n 1975 se instaleaz n
Frana. Crile sale au fost traduse la
noi i succesul a cunoscut cote nalte.
S nu uitm Gluma, Ridicole iubiri,
Viaa e n alt parte, Valsul de adio,
Cartea rsului i a uitrii, Imortalitate i, mai ales, Insuportabila uurtate a fiinei.
nainte de a fi uitai, scrie Kundera, vom fi preschimbai n kitsch.
Ce este, deci, kitschul? E staia de
coresponden ntre fiin i uitare.
Iat c regizorul Philip Kaufman
realizeaz o ecranizare perfect a
romanului Insuportabila uurtate a
fiinei (The Unbearable Lighthess of
Being, SUA, 1988). Putem afirma c
ne aflm n preajma unei capodopere.
Regizorul a intuit fr gre stilul i
spiritul crii. Reamintim alte filme
ale lui Kaufman: Goldstein (1963),
Legenda lui Jesse James (1972),
Invazia profanatorilor (1979), Henry
& June (1990), Quills / Sade (2001).
Pentru citatele literare am folosit
o traducere de Franois Kerel din
ceh n francez (Ed. Gallimard,1989).
Distribuia filmului i cuprinde pe
Daniel Day- Lewis, Juliette Binoche,
Lena Olin, Derek De Lint, Daniel
Olbrychski, Pavel Landovsky.
Suntem n Praga anului 1968, puin nainte de invazia ruilor. Tomas
este un tnr chirurg remarcabil,
nnebunit dup femei. O cunoate pe
Tereza i o ia de soie. Cu toate
acestea, el nu nceteaz s caute cu
ardoare unicitatea femeilor. La Sabina
admir plria ei neagr i, mai ales,
nefixarea ei de oameni i de obiecte.
Filmul propune o gradaie magnetic, tutelat de actul scriptic.
Comarul se infiltreaz insidios n
viaa personajelor. De la glum, de
la derulare ca n filmele mute, cu
muzic antrenant de pian, se ajunge
la secvenele primverii pragheze,
unde invadeaz secvene n alb-negru
spre credibilitate de documentar.
Dup o fug speriat n Elveia,
Tomas i Tereza se vor ntoarce n
ara lor supravegheat, unde laitatea
a devenit regul de via.
Kaufman e supra-atent la detalii.
Obiectele eseniale capt aur de
feti (plria, oglinda, aparatul foto).
Regizorul posed o intuiie pulsional

a muzicii, care empatizeaz coerent

cu ceea ce se vede pe ecran. Dup
sosirea tancurilor, o melodie dramatic conchide tranant instaurarea
socialismului cu fa uman.
Confruntarea fotografiilor se
petrece n amestec de oapte, strigte
i vioar strident. ntr-o lume a eternei rentoarceri, fiecare gest poart
greutatea unei imense responsabiliti. Tomas e contient c viaa e o
schi de nimic, iar a nu putea tri
dect o via, e ca i cum n-ai tri
deloc (p. 20).
Asistm la o tenebroas atmosfer de suspiciune: pnd, delaiune,
spaii labirintice, figuri n prim-plan.
Juliette Binoche trece de la candoare
juvenil la ntunecare traumatic. n
scena cu pozatul, actria oscarizat
pentru Pacientul englez face credibil
un joc erotic ambiguu n disperare.
Tomas nu mai profeseaz medicina:
spal geamuri i refuz s semneze
adeziunea la un sistem putred.
Pentru el, a face sex cu alte femei
nseamn o simpl distracie, iar
dragostea presupune dorina de a
dormi lng femeia respectiv (p.29).
Ce se poate ntmpla personajelor
lui Kundera? S-i piard de pe umeri
proverbiala greutate existenial i s
ajung la o insuportabil uurtate a
fiinei, dincolo de care ncepe vidul,
dorina de trdare.
ntr-o lume n care rahatul e
negat i fiecare se comport ca i cum
acesta n-ar exista, idealul estetic ce se
contureaz e un kitsch lamentabil.
Numai c sperana cea mare vine
de la Tomas i de la Tereza. Ei mngie un cine muribund, pentru c
testul de umanitate se verific n
relaiile cu animalele.
Nietzsche nsui, ieind dintr-un
hotel a vzut un cal btut de un
vizitiu. S-a apropiat, a mbriat
calul i a izbucnit n plns. Dragostea
dintre un cine i un om este idilic,
fr conflicte. Cinele are o via
bazat pe repetiie. Atunci de aceea
omul nu e fericit, deoarece fericirea
nseamn dorin de repetiie. n
dorina de desolidarizare, insul solitar
e un adept al idilei, care deschide
acelui dezertor o u spre o alt via.
Kaufman se identific viguros cu
spiritul lui Kundera, de aceea filmul
poart o amprent simpatetic, ca un
garant al seriozitii adaptrii unei
cri de excepie.
ALEXANDRU JURCAN

77

Dintr-o istorie subiectiv/anecdotic

a teatrului romnesc
Motto: Si non e vero...
Deceniul opt. L-am cunoscut bine
pe un actor fr nume sonor Titorel
Ptracu. Nu a auzit mult lume de el;
dei era un interpret excelent. Dar, navea noroc. Cred c nici studii. Cu toate
acestea, tria un vis irealizabil: s ajung n Bucureti, lng mama sa. S-o
poat ngriji. Ar fi dat orice pentru asta!
A jucat pe mai multe scene din ar
Constana, Petroani, Bacu, Brlad.
Avea un duman de moarte regizorul
C.D. care l-a ...vmuit de multe ori,
pretextnd c-l aduce-n Capital.
Dei era mai n vrst, ne-am
mprietenit. Am ncercat s-l ajut, dar naveam cum: avea un aer perdant, care
nu d bine n Bucureti...i o lips de
relaxare care-i ndeprta pe convivi.
Drama (chiar tragedia!) lui a aprut
pe acest fond, al disperrii: ntr-o sear,
la Brlad, se juca o pies a lui D.
Solomon, Iluzia optic. Cum erau muli
oameni de teatru n zon (participani la
Festivalul umorului de la Vaslui), vreo
doi-trei au venit la teatru (printre ei, i
autorul). Un coleg al lui Titorel n-are de
lucru i-i spune actorului c-n sal este
nu doar Solomon, ci i Beligan, directorul Naionalului bucuretean, care a
venit special s-l vad, n vederea unui
transfer la Bucureti. Titorel a ajuns n
pragul infarctului. A jucat normal, o
perioad, dar dup o jumtate de or, anceput s joace gros i s rosteasc
replicile cu gura... strmb. Colegii-i
opteau fii mai firesc! Nu ngroa!,
dar bietul his-trion interpreta din ce n
ce mai greu... Noroc cu Geo Costiniu
care sttea n rndul nti i a realizat ce
se ntmplase: Titorel fcuse hemiplegie! De la emoii, din disperarea de-a
juca magistral, s-i plac Directorului
Naionalului care, mai tii...
Spectacolul s-a suspendat. Un
medic din sal i-a acordat nefericitului
un prim-ajutor. A aprut Salvarea i l-a
dus la spital, la Iai. Cariera sa
actoriceasc s-a ncheiat, prematur.
Peste trei luni, Titorel era pensionar, n Bucureti. M-a sunat. M-a invitat la el, undeva n Balta Alb. Sttea cu
o doamn modest, care-l ngrijea. Vorbea greu, dar nelegeam ce dorea s comunice. Mergea involuntar caraghios,
dei el era mndru c poate merge!
Dup cteva luni, s-a stins din
via. Un om cumsecade i un actor
meritoriu. L-a costat visul stupid i
irealizabil de-a ajunge actor n
Bucureti. Punct.
BOGDAN ULMU

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag

JURNAL DE REPETIII
(XIII)
Repetiia XIII. 7.03. 1985
Gingulescu: Eu vreau s aud
rezolvarea de la actul II!
Harag: Vedei voi, nu nelegei c
frmntarea artistului trebuie s fie
public! N-am primit nicio leaf, niciun onorariu nc (S-a citit actul IV).
Harag: Nelu drag, am urmtoarea
rugminte. Dup mas s i se dea un
telefon doamnei Fiscuteanu, mine
s-l aduc pe Fiscu cu taxiul la
repetiie. (Ion Fiscuteanu, distribuit n
Lopahin, era cu piciorul n ghips de
dou luni. Dup revelionul lui `85, se
lsase un nghe stranic, iar el se
dusese pe la ar, n vizit la neamuri
i ca orice orean la vremea aceea nu
se putea ntoarce acas fr ceva
provizii mai o gin neao, cu gust
de gina, ceva cartofi, ceap, nite
vin...! Fiscu avea doi gemeni, o
minune de copii, biat i fat, Ioan i
Ioana, iar la ntoarcerea de la ar, era
cu Ioana ntr-o mn i n mna
cealalt cu o saco de cartofi. La un
moment dat, a alunecat i, n cdere,
pentru a-i amortiza impactul cu
solul, ar fi avut mai multe variante
bineneles c a ales-o pe cea mai
dur - eroic, nu a lsat-o din mn
pe Ioana dar, la fel de eroic, nu a
renunat nici la geanta cu cartofi,
astfel c i-a abandonat integritatea
corporal rupndu-i piciorul)
Harag: Cred c domnul Fene a
fcut o idee de decor foarte interesant.
Poate exact ceea ce ne trebuia s ne
ajute. n orice caz, e un punct de
plecare de la care putem ncepe
micarea mine diminea. Sunt nite
amnunte tehnice care ne pun nc
probleme, dar nu sunt eseniale.
Oricum e o treab ingenioas. N-a
vrea s v spun detaliat, fiindc ar
suna stngaci, nu e un decor concret
i foarte bine explicabil, dar, ca idee,
s v spun fr s fiu prea explicit ...
n spate, ar fi un imens material care
are la baz o pnz care ar veni din
fundal i de sus de tot, primind
diferite dimensiuni care se vor mica
- partea de jos se lungete i pe acest
material sunt aplicate mii i mii de
buci de frunze sau alt material care

seamn a pdure, deci, se poate clar :

iat livada mea, cu toate c nu e o
livad naturalist. Ba chiar se poate
rupe materialul i areta s vin prin
sprtur. Se poate pune dentela n fa
la bal, totul e foarte plastic, foarte
ciudat i avnd agat chiar i mobila
din actul I pe el i se las cu mobil
cu tot. Se poate transforma i ntr-un
morman. Instictiv, din prima clip
mie mi-a plcut. N-a trebuit s
gndesc mult ca s pot s fac
micarea. Tehnic nu e simplu, dar ...
n actul doi, se poate rupe i se
ntreab ce e zgomotul sta?, se
destram livada, lumea. E adaptabil
pe orice scen mai mare, nu la
Sngiorgiu de Pdure. Spaiul sta
care se creeaz nu te oblig la nicio
convenie. Se schimb lumina... Deci,
mine putem pleca cu toate forele.
Depinde n ce msur suntei voi
pregtii pentru micare.
Am o problem ... o problem de
psihometod. Mie nu-mi place s fac
micarea marcat. Se obinuiete
regula c vine actorul i zice acolo
trebuie s m duc? - i merge neutru.
mi place s ncerc din prima repetiie
i strile, nu numai o repetiie
topografic. Nu zic s fie la nivel de
repetiie general, dar nu n stilul
formalist n care s-a citit actul IV
astzi. Asta se face la teatrul popular.
Mie mi plac repetiiile cu
concentrare. Nu zic c trebuie s ari
o trire care oricum e fals la prima
repetiie. Eu m bag n priz i nu-mi
place dac ceilali nu sunt la fel ...
Cnd repet bine, eu dup 3 ore sunt
epuizat. C nu totdeauna rezultatul
rmne, e altceva ... Nu-mi place
starea aia de zeflemea, care e n
repetiie i e la mod n teatrele
noastre. ine de un sentiment de jen,
c, dac tot nu poi s dai toat starea,
mai bine faci o glum sau altceva,
ceea ce mie nu-mi place. Vd tot, tiu
tot, am mbtrnit. Asta e foarte
important pentru mine, crete i
randamentul artistic. i n 17 mai
______________________________

78

_________________________
trebuie s dm premiera.
Livia: Cum facem genul sta de
repetiii, cu textul n mn?
Harag: Poi merge cu sufleurul - i
chiar dac ii n mn textul, nu m
deranjeaz.
Livia: Metoda asta cu compunerea
e foarte interesant i ajut la
nvarea textului.
Mari: Eu am vrut s spun c pn
se face un desen al micrii, stau
actorii cu textul n mn i pe urm,
cnd se reia micarea, dup mine.
Harag: Nu vreau s se deseneze
micarea. Vom cuta ase soluii
pentru nceputul spectacolului. De
unde vine Firs, cum vine. Relund de
3-4 ori, nu mai e nevoie de text, ca la
filmare. Concentrarea nu ine de a
ine textul n mn sau nu. Se
ntmpl foarte des c fetele repet n
costume de repetiie. Cnd vine
rochia splendid trei zile spun
vai, ce bine am repetat n fusta de
repetiie! i mai e ceva: nu prea mi
plac repetiiile mecanice ... acum, hai
s facem un nur. Asta denot
ntotdeauna neputina regizorului,
care chipurile se detaeaz i spune,
hai s vedem ce a ieit pn aici.
Fiecare repetiie trebuie s fie
chinuitoare n sensul bun cu o
venic
frmntare.
Vreau
o
colaborare egal, o participare egal.
Ce e cu Ciobanu? Accept totul, dar s
fiu anunat. (Dan Ciobanu lisea
nemotivat de la repetiie) Aa. Nelu,
facem o pauz. Intereseaz-te ce-i cu
Ciobanu.
(Pauz)
Teatrul e un joc colectiv, n-ai
dreptul s te ii de ifose.
La partea asta I, Silvia drag, cred
c nu e nevoie de o emfaz vocal
nu e nevoie de exprimarea strii prin
voce. Vai, am venit acas.
Exprimarea s fie sincer, mai simpl,
interiorizat, nu exprimm tehnic. La
Duniaa tu Monica nc ai o
tendin de a juca replicile, adic
CRISTIAN IOAN

sensul direct al replicilor. Nu ! Nu

avansa starea printr-un colorit
exterior al replicilor. Asta v spun
pentru ca s pornii mai clar mine.
Astea fac parte din sertarele actorilor.
S nu facem abloane de teatru.
Gimi:
Da,
domnule,
dar
spectatorul se nfioar!
Harag: Nici teatrul expediat nu-mi
place! sta-i alt teatru modern.
Gimi: S-l ntrebm pe Cehov.
(referire la balon, Ania care a zburat)
Harag: O s-l ntrebm n
curnd...! Copii, e un moment aici n
care Iaa, cnd intr i ntreab pot
s treversez? - ele dou ies afar i el
rmne singur i totul i se pare
indiferent. Dup aia intr Duniaa. n
actul I, Firs are un comportament
foarte ciudat. Parc ar primi o injecie
de revitalizare pentru un moment
cel cu cafeaua peste dou replici e
mort de oboseal. Copii, la astfel de
piese se folosete o tehnic
actoriceasc foarte ciudat: vorbirea
cu aer. Pare o vorbire real, dar cu
mai mult aer i d dramatic. Nu e
bine. S nu folosii vorbirea asta.
Gimi: Dar la mas nu poi s dai i
atunci ncerci.
Harag: Da, dar devine o manier.
Se ntmpl atmosferizarea prin voce,
intr prea adnc n obinuin. Gimi,
te rog nu uita, ncepi s vorbeti
singur
despre
faptul
c
n
enciclopedie scrie despre livad. Relu
drag, e o tehnic foarte simpl.
Fiecare om vorbete altfel. Noi tia,
intelectualii, suntem obinuii cu
vorbirea curent i nu ne mai dm
seama, dar n funcie de stratul social
unii vorbesc mai puin. Firs vorbete
foarte rar i gndurile nu-i vin aa
repede. Nu-i merge limba aa cum ne
merge nou.
Relu: Eu m-am gndit la asta, dar
n-am vrut s ntind.
Harag: Nu trebuie s faci pauze
imense, dar oricum, sta nu e dispecer
operativ !
Pauz 8 minute.

_________________________

Puin lume tie c actorul i

dramaturgul George Ciprian ( 1883
1968), autorul celebrei comedii
Omul cu mroaga, ct timp a fost
n activitate, s-a btut consecvent
pentru promovarea corect a operei
sale. Dovad, n acest sens, este
corespondena artistului cu unul
dintre funcionarii vremii, bine
poziionat n sistem, Dumitru Tranc,
director al Centralei Editoriale din
acea vreme.
Cele cinci piese de teatru, un roman
i dou volume memorialistice, ale lui
George Ciprian - aceasta fiind toat
opera sa - , au vzut lumina tiparului
n Scrieri (1965), 19 dintre
scrisorile dramaturgului, expediate
ntre 15 iunie 1963 28 noiembrie
1965, fiind n posesia Bibliotecii
Judeene V. Voiculescu Buzu,
donate de Al. Oproescu, dup cum
menioneaz Marcela Chiri, ntr-o
mic dar bine ngrijit brour
intitulat G. Ciprian. Scrisori ctre
Dumitru Tranc, editat de instituia
mai sus amintit, n 400 de exemplare
difuzate
gratuit,
cu
prilejul
deschiderii, la 5 aprilie 1996, a
Teatrului G. Ciprian. ntr-o not
privind ediia respectiv, doamna
Marcela Chiri remarc, pe bun
dreptate: Lsnd la o parte modul de
adresare, uneori cu expresii <de
lemn>, sunt de reinut grija fa de
soarta propriei creaii, teama c
timpul nu-i va da posibilitatea s-i
vad visul <cu ochii>, dar i bucuria
descturii: <n sfrit, a aprut!
Sunt foarte mulumit de ea>
(Scrisoarea 19).
Citite cu atenie, scrisorile sunt nc
o dovad c George Ciprian era de un
histrionism rafinat, actorul din el
nefiind cu nimic mai prejos dect
dramaturgul, cum lesne reiese din
Scrisoarea 2, datat 26 iunie 1963:
Mult stimate tovare Tranc, i
scriu din reedina mea de var
palatul Mogooaia unde sunt venit
de cteva zile i unde sper s stau o
lun ncheiat, graie amabilitii
dumneavoastr. Cldura se suport
uor
aici,
mulumit
naturii
binecuvntate, numai c eu, la vrsta
mea matusalemic, nu-i pot folosi
toate avantagiile, pe cari cei tineri i
79

le folosesc. Dar e foarte odihnitor

pentru toat lumea. V mulumesc
pentru c mi-ai dat putina s respir
n tihn. Bineneles c visezla noul
volumpe care sunt sigur, de rndul
acesta c va reapare. E o consolare
fireasc, pe care dumneata o nelegi
i o apreciezi, i de aceeaDar mai
bine s tac. i urez o vacan bogat
n impresii proaspete i plcute. Al dstr G. Ciprian. Casa de Creaie
Mogooaia.
Exist prejudecata c muli scriitori
au fcut carier i datorit faptului c
fost inclui n Istoria Literaturii
Romne a lui George Clinescu,
prezena n aceast biblie literar
nsemnnd un fel de certificat n alb.
Nu sunt n msur s detaliez o
situaia att de complex. Totui,
cnd a aprut marea cartea a
divinului critic, maestrul George
Ciprian avea nu mai puin de 62 de
ani i era deja un dramaturg cu un
succes fulminant, cum afirm nsui
Clinescu: Omul cu mroaga era
chiar dnsul. ntr-o singur sear,
actorul pe care nimeni nu-l bnuia de
literatur, interpretul lacheului din
<Iulia> de Strindberg, a devenit unul
dintre cei mai de seam comediografi
ai notri.
Practic, n epoc, Omul cu
mroaga a fcut deliciul criticii de
specialitate, fr excepii. A doua
pies de rezisten a lui George
Ciprian apare n 1940, cu un an
nainte de apariia monumentalei
istorii clinesciene. Ca atare, George
Clinescu nu a fcut dect s-i
recunoasc onest valoarea de scriitor
nzestrat cu un fler dramatic care a
fcut carier.
Am fcut aceste scurte consideraii,
plecnd de la ediia doamnei Marcela
Chiri,
nsoit
de
o
fi
biobibliografic a lui George Ciprian,
de Al. Oproescu, poate cea mai
complet fcut vreodat acestui
actor i dramaturg de origine
buzoian.
A nu se uita: Teatrul buzoian,
primul teatru de proiecte din
Romnia, a fost inaugurat i cu cele
19 scrisori inedite ale lui George
Ciprian! Graie Marcelei Chiri i a
lui Al. Oproescu, crora li s-ar cuveni
dou locuri, la loj, cu ocazia
apropiatei aniversri a dou decenii
de la nfiinarea Teatrului George
Ciprian.
MARIN IFRIM

evalet

Dar nu totdeauna!
Cu Cicero, prin Messopotamia i
Trgu-Mure!
Motto: Distrugei colibele de
stuf, iar din ele facei arca. Lsai
lucrurile, cutai viaa, renunai la
averi, pstrai-v sufletul i luai cu
voi pe arc smna tuturor
vietilor. Arca pe care o vei
construi va avea dimensiuni bine
msurate. Lungimea i limea vor fi
egale, iar acoperiul trebuie s fie
cum este cel al prpastiei mele de sub
ape. (Ghilgame instruciunile
zeului Enki pentru Ziusudra)
28 de persoane au fost ucise i
mai mult de 100 rnite, luni, 20 iulie,
n urma unui atac sinuciga produs n
oraul Suruc, n apropierea graniei
turce cu Siria, au anunat ministrul de
Interne i preedintele Erdogan.
Imagini apocaliptice, cadavre de
tineri, acoperite cu ziare, explozia
producndu-se n grdina centrului
cultural. Suru adpostete mii de
refugiai kurzi venii aici dup
mcelul declanat de SI n septembrie
trecut. Este o localitate situat vizavi
de oraul sirian Kobane, de unde
jihaditii Statului Islamic fuseser
alungai de miliiile kurde n ianuarie,
dup patru luni de lupte aprige.
Centrul cultural din Suruc tocmai
gzduia un grup de tineri militani de
stnga i pro-kurzi care doreau s
treac frontiera pentru a participa,
mpreun cu localnicii, la reconstrucia oraului Koban. Aduseser i saci
cu jucrii pentru copiii refugiailor.
Dar criminalul neprins se ntoarce
ntotdeauna la locul crimei. La cteva
minute dup atacul criminal de aici,
un alt atentat sinuciga s-a produs
lng un post de control aflat la sud
de Koban. Explozia unui autovehicul a ucis doi combatani kurzi scrie
Observatorul sirian al drepturilor
omului. Cu doar trei zile nainte,
vineri, 17 iulie, n toiul srbtoririi
sfritului de Ramadan marele post
musulman - un camionagiu kamikaze
s-a detonat, la volan, din plin mers,
ntr-o pia din Khan Bani Saad,
localitate la nord de Bagdad, capitala
Irakului, omornd 90 de civili, rnind
120, 20 de trupuri fiind date
disprute, probabil spulberate n
explozie. Pe Twitter, atentatul a fost

revendicat de jihaditii Statului Islamic, ca rzbunare mpotriva iiilor,

care i-ar fi ucis pe sunii! Pe lng
pierderile umane, ca i la Suruc, exist importante pierderi materiale, zeci
de maini calcinate, cldiri drmate
ori serios avariate. n plin zi a celei
mai mari srbtori musulmane!
n ceea ce m privete, nu ncetez s susin pacea; ea poate presupune unele condiii nedrepte, dar, chiar
i aa, este preferabil celui mai drept
dintre rzboaie. (Cicero, n Scrisori
ctre Atticus, VII, 14)
Mini bolnave! Jihaditii care
lupt de partea organizaiei teroriste
Statul Islamic au nceput s foloseasc ginile ca dispozitiv explozibil improvizat. Membrii gruprii din oraul
irakian Fallujah se pare c ataeaz
bombe ginilor, care apoi sunt mnate
n taberele inamicului, potrivit Daily
Mail. Cnd acestea au ajuns la o
distan sigur, fr s dea natere la
suspiciuni, extremitii se folosesc de
o telecomand pentru a declana
dispozitivele, ucigndu-i pe toi oamenii din apropiere. Statul Islamic
se folosete de orice mijloace pentru a
aduce moarte i distrugere. Folosirea
animalelor are o valoare militar
mic, dar este un alt exemplu de cum
funcioneaz minile lor bolnave, de
cum i imagineaz noi metode de
ucidere, a declarat un englez care
lupt alturi de kurzi n Irak.
Nu exist niciun popor att de
napoiat i de slbatic, ca s nu cread
ntr-un Dumnezeu, chiar dac nu tie
ce fel este spunea Marcus Tullius
Cicero (n. 3 ianuarie 106 .Hr. d. 7
decembrie 43 .Hr.), celebru filosof, politician, jurist, orator, teoretician politic, consul i constituionalist roman. Oare????
Ce-i drept, Statul Islamic este un
conglomerat de aventurieri cu creiere
splate, aparinnd aproape tuturor
religiilor i confesiunilor mapamondului, dar nchinndu-se solidar unui
singur idol: Banul ochiul dracului.
Adic, fr niciun Dumnezeu! i
tot Cicero spunea c niciun fort nu
______________________________

80

______________________________
este destul de bine ntrit pentru a nu
fi cucerit cu bani.
Inter arma silent musae afirma
Marcus Tullius Cicero i se traduce
astfel: Cnd armele vorbesc,
muzele tac.
i totui
Unul dintre bunii mei prieteni
artiti, cetean romn locuind n
Bucureti, Ammar Alnahhas, este
sirian. S-a nscut n anul 1976 n
oraul Hasaka, pe vremea cnd Siria
era un pmnt al pcii i culturii.
A absolvit Damascus University
Faculty of Fine Arts Facultatea de
Arte Frumoase din Damasc, secia
Sculptur, n 2001. n 2006, a venit n
Romnia, la familia sa mpmntenit
aici nc din 1983, i a rmas. n
Romnia, s-a apucat de pictur i a
dezvoltat, n scurt timp, o form
puternic original de exprimare, n
care observaiile se mbin cu
amintirile ntr-o creaie plastic ce
atrage, cucerete, i face oamenii
fericii. n pictura lui Ammar
Alnahhas cresc grdini maure ca n
Alhambra, femei magice se mpletesc
cu muzica, iar straiul derviilor capt
culoare din lumin. A adus pe pnz
elemente de profunzime dintr-un
univers personal, cu protest necat n
amrciune i cu evocri, cu amintiri
din vremea lui Ghilgame, dar i din
copilria fericit de pe rul Khabur,
alturi de prini i frai, cu delicatee
i sensibilitate, cu tradiii i obiceiuri,
cu icoan de pete i alte simboluri
cretine, cu dervii. (Marius Tia)
A avut numeroase expoziii personale i de grup n Damasc, Madrid,
Bucureti, Sinaia, Sighioara, expunnd att sculptur, ct i pictur,
pentru care a obinut importante premii. Lucrri ale sale se gsesc i n
coleciile unor iubitori de art din Damasc, Dubai, Amman, Napoli,
MARIANA CRISTESCU

Romnia. O relatare n acest sens Tabula V din aceeai carte, intitulat

apare i n lucrrile Simpozionului de Griechische Tnze, Choralgesnge
Folcloristic
de
la
Ioannina, und Profanlieder-Melodien, cuprinFenomenul muzical grecesc n desfurate n 1979 i publicate n de exemple muzicale: cinci au fost
Romnia s-a afirmat cu o intensitate 1983 de ctre Institutul de Studii concepute pe tema Doxa soi to
Autorul
comunicrii deixanti to fos n scriere muzical
deosebit n secolul al XVIII-lea, n Balcanice.
Cntece
ale
grecilor
din
Romnia bizantin i european; un alt cntec
anii stpnirii turceti. n perioada
veacului
al
XVIII-lea,
Dimitris este un terirem redactat numai n
menionat, numeroi greci, n special
din partea de nord a Eladei, au plecat Themelis, s-a oprit asupra lucrrii lui scriere european, iar alte trei cntece
n diferite ri balcanice, unde au Franz Jeseph Sulzer, Geschichte des sunt redate exclusiv instrumental.
continuat ns tradiiile spirituale ce transalpinischen Daciens, das ist: Jeseph Sulzer i-a consemnat astfel,
Walachey,
Moldau
und n lucrarea sa, cunotinele acumulate
izvorau din contiina lor etnic. der
Acetia au durat prin locurile unde i- Bessarabiens im Zusammenhange n timpul ederii sale n Valahia i n
au dus traiul, n urma prsirii mit der Geschichte des brigens alte pri ale Romniei din secolul al
Greciei, o seam de aezminte Daciens als ein Versuch einer XVIII-lea, n domeniul muzicii
culturale i spirituale cu caracter allgemeinen dacischen Geschichte turceti i greceti bizantine. Unul din
specific elen (biserici, coli etc.) unde mit kritischer Freyheit entworfen scopurile declarate ale studiului su a
von Franz Jeseph Sulzer ehemaligen fost s delimiteze modul n care grecii
i cultivau limba i tradiiile.
O seam de documente ale epocii Hauptmann und Auditor, care a fost i compuneau i i scriau muzica
au atestat prezena lor n diferite tiprit la Viena n 1781. Atenia lui bisericeasc, asimilat ulterior i de
coluri ale Balcanilor, precum i unele s-a ndreptat mai cu seam asupra bisericile din Valahia. Interesul su a
forme de manifestare artistic a volumului al doilea, care conine fost ns atras i de cntecele cu
spiritului elen. Printre mesajele de documente cu referire la muzica caracter popular, care au fost de
acest tip, ale grecimii dispersate din greceasc din secolul al XIII-lea. asemenea consemnate i comentate n
veacul respectiv, se evideniaz i Pentru cercettorii eleniti, cartea lui lucrarea lui, distingndu-se prin stilul
unele texte muzicale, a cror Sulzer rmne astfel unul din rarele i tonalitatea lor cu totul aparte.
VALERIU MARDARE
ncrctur artistic izvort din i preioasele documente ale epocii,
versul poetic i din partitura muzical care vizau viaa cultural a grecilor
se datora unor eleni venii n din spaiul mioritic. n completare,
_________________________________________________________________________________________________
Palermo, Madrid, Beirut, Kuweit,
Bucureti. La Trgu-Mure, Ammar
Alnahhas va fi prezent cu o expoziie
de pictur intitulat Mozaic din
Messopotamia,la Galeria de la
Prefectura Judeului Mure..
La ce fel de mozaic te referi,
Ammar? Siria, de ieri, de azi, din totdeauna, este un univers imens, de la
nceput de lume, de scriere, policrom,
polisemantic, multicultural Fiecare
tablou al tu are n substrat un poem,
o poveste ce se cere decodificat, remozaicat din simboluri, dinamic,
atitudine, poezie a culorii, simboluri.
Cu floarea de pe fundul mrii, dup
care se scufund Ghilgame vom
izgoni din Uruk moartea. i btrneea i urtul. Spaimele ce ne mistuie.
E o ntrebare bun, observaia e
corect mi-a rspuns -. Mesajul
meu este unul singur: arab nu
nseamn doar arab, ci oricine
vorbete araba, cel de alturi, care
simte ca tine, ca mine, cu care poi
comunica, poi vorbi, alturi de care
te poi bucura sau ntrista, avnd
aceleai valori, adic trim pe acelai
pmnt, al oamenilor, indiferent de
religie. La nceput a fost un singur
Dumnezeu, apoi oamenii dornici de
putere au nceput s-l rup,

ndemnndu-i pe cei mruni, slabi i

netiutori, s se sfie ntre ei. Pictez
pentru ca oamenii s se ntoarc la
pace, frumusee i lumin.
L-am ntlnit pe Ammar Alnahhas i pictura lui, pe simezele trgumureene. Pentru a vedea i descifra
pe viu mesajul, att de frumos transmis nou, cu ani n urm, de Alexandru Mitru, n volumul Din marile
legende ale lumii, i acum, de artistul sirian: Soarele-cel-cu-pr-de-aur
strlucea n naltul bolii. Lumina
Lui e fr moarte - se dumiri atunci
Ghilgame. - Noaptea n-o poate birui.
i faptele vitejilor pentru binele
oamenilor, i adevrul lor, la fel. i
cntecele despre cei ce nu-i
precupeesc puterea nfruntnd fora
rului. Aceasta-i Nemurirea lor.
CONCURSUL NAIONAL DE
CREAIE LITERAR
VASILE VOICULESCU
Centrul Judeean de Cultur i Art
Buzu i Direcia Judeean pentru
Cultur organizeaz, cu sprijinul
Uniunii Scriitorilor din Romnia, n
colaborare cu Biblioteca Judeean
Vasile Voiculescu i Primria comunei Prscov, cea de-a XXVI-a
81

ediie a Concursului Naional de

Creaie Literar Vasile Voiculescu,
pentru lucrri de poezie, proz i
publicistic, publicate n volume n
perioada
1 SEPTEMBRIE 2014
1 SEPTEMBRIE 2015.
La concurs se pot nscrie ceteni
romni, membri sau nemembri ai
Uniunii Scriitorilor, din ar sau din
strintate, indiferent de vrst i pregtire profesional etc., care ndeplinesc condiiile de concurs. Lucrrile, redactate/publicate n limba
romn trei la numr indiferent
de seciune, vor fi trimise prin pot,
cu meniunea Pentru Concursul de
Creaie Literar Vasile Voiculescu ,
pe adresa: Centrul Judeean de Cultur i Art Buzu, B-dul Nicolae
Blcescu, nr. 50, cod 120360, pn
la data de 10 septembrie 2015 (data
potei). n colet, ntr-un plic, va fi
introdus o not cu: datele autobiografice ale creatorului, palmaresul
literar al acestuia, domiciliul i
telefonul (adresa de e-mail) la care
poate fi contactat.
Fiecare persoan poate participa la
concurs cu o singur creaie literar,
indiferent de seciune.
Persoan de contact IONEL
STNU telefon 0728913853.

LUMEA LUI LARCO

M aflu, dansul e n toi,

Vd mti de vulpi, de porci, de boi,
Cum sunt, de fapt, cei ce le poart...
Cnd vor dreptatea s-o mpart.
RONDELUL INDIGNRII
St adevrul i suspin
n pom, deplnge-a lui ursit,
Cci e minciuna hmesit
Ce-l sap-adnc la rdcin.

LUNA IULIE
Dei nu-s mare mnctor,
O s-mi exprim o rugminte:
C tot e luna lui cuptor,
S fie unul cu plcinte!
Mihai Viteazul i Unirea de la 1600
Mihai, un domnitor vestit,
Pe-un trunchi trei ri a alipit,
Dar ce pcat c lipitura
Mai scurt-a fost dect ruptura.
LA BAL MASCAT
Un fapt aparte-am constatat,
Pe lng altele banale:
C-s mai uor de depistat
Acei cu mti de animale.
DE-ALE CONTROLULUI
mi dau i eu cu presupusul,
C-s luminat precum eclipsa:
Mai greu vezi ordinea i plusul,
Dect mizeria i lipsa.
OPIUNE
S fii n via-i mult mai bine
De un prieten criticat,
Dect prin vorbele-i meschine
De-al tu duman, prea ludat!
GHICITOARE (Sita)
Ca un vame, foarte bine
Se comport sigur, dac
Tot ce este ru reine,
Permind ce-i ru s treac.
RONDELUL DEGHIZRII
Cnd vor dreptatea s-o mpart
Judectorii vechi sau noi,
Cu inculpaii-s n rzboi,
Pe unii, uneori, i iart.
De-i vezi, ai spune c-s eroi,
Aa se zbat, ingrat soart:
Cnd vor dreptatea s-o mpart
Judectorii vechi sau noi,
La bal mascat cu-a mea consoart

i nu uita c dragostea-i stpn

Doar ea ntre credin i fiori.
i las-i umbra rece, mult prea deas
Pe chipul tu tristeea s-o sfri,
Pref-te c-o s ai belug pe mas
Cnd de romni corupi nu vei mai
ti!
CUR DE SLBIRE SIGUR

Cum n dosare nu-i lumin,

Iar mita nu e altoit:
Spui din arhiva prfuit:
i-n a Justiiei grdin
St adevrul i suspin!

Lunea nu mnnci nimic,

Marea ap bei un pic,
Miercurea nghii n sec,
Cnd priveti spre un fursec
Joia ca i un buldog,
Salivezi la un hot-dog
Vinerea, o lume tie,
Toi postesc, de-o venicie,
Smbta, atta zic:
Spre duminic eti ic!
VASILE LARCO

PUTEREA DRAGOSTEI

Proastei care se hlizete-n trg

Din dragoste zideti palate,

Sunt vorbe de popor filtrate,
Dar te trti precum o rm
Cnd gelozia le drm.

Heraldica acestui burg,

Purtnd povara- attor semne,
i mai lipsea unul, pesemne:
O tut la hlizeal-n trg

TAINA VIEII

Mutant

Natura e izvor de sntate,

Iar noi putem tri o venicie
De-o vom cunoate n totalitate
i n-om intra n nicio farmacie!

Attea sticle el golise

de coninut halucinant,
c-atunci cnd bietul se trezise,
avea alur de mutant.

TAINA PMNTULUI

Paradoxal

Chiar i-a pmntului splendoare

O latur-i puin umbrit:
Ne d o via de mncare,
Ca n final s ne nghit.

De o vreme m ncearc
Paradoxul c suntem
ara-n care n tandem
Doi ncarc, trei descarc.

SERVICII MEDICALE

Ilene necosnzene

Merg pacieni din cartiere

La un spital s se consulte;
Ajung n dou de durere
i-i scot de-acolo n mai multe.

Cele mai frumoase fete

Poart nume de Ilene;
Pot s fie desuete
Dac sunt necosnzene?

PREF-TE
parodie dup Dumitru Mlin

Sindrom retard

E-o situaie cumplit,

Dar i de-nvtur plin:
St adevrul i suspin
n pom, deplnge-a lui ursit.

S iei din umbr, dragul meu, s iei,

Din suferina crud i amar;
Nu vesteji ca frunza de mce,
Nu mai lsa sperana ta s moar.
C anii grei s-au scurs pe netiute
Democraia poart-un alt vemnt,
Iar tu spre calea afirmrii du-te,
Fii ndrzne i nicidecum nfrnt!
Pref-te c ii fericirea-n mn,
Pe cerul vieii tale nu vezi nori
82

Nu-i dect sindrom retard,

Cum instinctul l tresalt;
D zelos cu bta-n balt
i cu oitea n gard.
Unui chel
nfoarea-i prea hilar
- Ereditar prin gena mumii i-a-ntors, aa, de ochii lumii,
Pe dos, podoaba-i capilar
VASILE POPOVICI

Curier

Mulumiri pentru revist. i de data

aceasta - un numr care se citete cu
interes, cu plcere, cu folos. Felicitri !
Doru Motoc
Mulumesc frumos pentru revista Dvs.!
Dumnezeu s v binecuvnteze! Cu drag,
Georgia
Am rsfoit revista, n sfrit m-am ntors
de la nepoi, deci nu am cuvinte nc
pentru densitatea materialelor i pentru
receptarea mea cu o cronic literar, nu
tiu dac ajung mulumirile, pentru c
uneori vraja se rupe, i-i propui s devii
un anonim de pe Muntele Carmel, s te
retragi n lumea care i-a hrzit-o
Dumnezeu! S nvei cuvinte noi de la
nepoi, sleng... de grdini sau de coal,
s nu rmi nafara vieii din ISRAEL,
Cu drag,
Bianca
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc mult pentru grija cu care
mi expediai fiecare numr de Vatra
veche. Mult succes,
Valentina Butnaru,
Chiinu
Mulumiri sufleteti pentru revist!
Domnule Bciu, v voi trimite curnd o
carte a cuiva tare interesant, care a scris o
carte despre crile mele. Cele bune,
Dncu
Stimate Dle.Bciu Nicolae,
V mulumesc pentru revista pe care am
primit-o i pe care am citit-o cu nesa de
la cap-la coad. V doresc o var frumoas, cu multe bucurii i mpliniri. Cu mult
dragoste i preuire,
Ilie Blana
ntotdeauna, primirea revistei dvs.,
domnule Bciu, este o real srbtoare
pentru mine. Mulumesc din suflet!
Dumitru Ichim
Distinse Domnule Bciu,
Va ff mulumesc pentru trimiterea noului
numr al revistei! Este att de complex i
divers ca tematic, att de profesionist
alctuit.... pare c v-ai ntrecut cu dv.....
Ilustraiile dnei Ablaa.. o minunie..
V mulumesc totodat pentru publicarea
seleciei din ORASUL ALB. ntre timp,
am mai remodelat textul dar acum...
asta e.. aa l-am trimis atunci... aa a
rmas scris... n revist. V doresc o var
plin de bucurii.
Revista am citit-o n ir, cnd unii cnd
alii, aici, la Ottawa. Urri de succes i bine v ureaz toat lumea. !
Cu alaeas preuire,
Veronica Blaj
V ofer dou articole recente, spernd c
intreseaz. Cele bune!
Cu mulumiri,
Milena Munteanu

Mulumesc
minunat!

frumos!

S-avei

var

Snziana Batite
Bogat i elevat revist!. Ai ce citi!
Constantin Huanu
V mulumesc pentru revist. De fiecare
dat o citesc cu foarte mult interes.
Murean tefan Lucian
Mulumim pentru revist.
Echim Vancea
Mulumesc din suflet, este mereu o
surpriz frumoas pentru mine. V doresc
toate cele bune, cu deosebit consideraie,
M.R.
Fie ct de veche-ar fi,
Vatra verche-i atractiv,
V-o trimit, dar, cu misiv,
O s-avei ce rsfoi...
Marian Ilie
Vatra veche se poate citi i pe siteul
http://issuu.com/emanuelpope/docs/vatra_
veche_6__2015
V mulumesc. Superb revist! Felicitri
din toat inima! Cu preuire,
Lilioara Macovei
Mulumim! Felicitri pentru un nou numr interesant, pe care l vom citi cu
plcere !
Minodora i Eus Platcu
Mulumiri, domnule Nicolae Bciu,
Citim cu plcere aceast bucurie lunar.
Sntate i mpliniri celor care trudesc i
semneaz materiale, pentru apariia
revistei VATRA VECHE.
Veronica Oorheian
Mulam,
felicitri
NICOLAE
cel
va(t)ra(t)ic!
Lucian Vasiliu
Mulumesc - un numr excelent.
Mariana Tnase
Domnule NICOLAE BCIU, v dorim
snatate, succese, putere de munc, muli,
muli ani n fruntea REVISTEI VATRA
VECHE. Mulumiri.....
Daniel M.
V mulumesc pentru trimiterea revistei
Vatra veche on line i v doresc mult
succes n continuare i mult sntate!
Corneliu Vasile

83

Stimate Domnule Nicolae Bciu,

Felicitri, nc o dat, pentru excelenta
Dumneavoastr revist "Vatra veche".
i o var bun. Cu toat admiraia,
Stan V. Cristea
M ncnt noul numr al revistei Vatra
veche, ca de obicei, i v mulumesc
pentru faptul c mi-ai dat posibilitatea
din nou s-o citesc!
Katalin Cadar
Mulumesc pentru revist... Articole
minunate...
I. Seni
Felicitri!! Este o revist de mare valoare!
Sorina Bloj
Mulumesc,
prietene!
O
var
binecuvntat! Cu drag,
Valeriu Stancu
V mulumesc frumos i v felicit!
Vasile Lechinan
Mulumesc mult, d-nule Bciu!
Frumoas, interesant, ca deobicei.
aceast minunat revist!
Nicollete Orghidan
V mulumesc pentru revist! Sntate i
bucurii!
Michaela Mudure
Mulumesc pentru revist.
Nicolae Stoie
Dom' NICU,
Am primit revista - mulumesc frumos...
D.H.
Mulumesc pentru revist! Vei fi primit
cartea pe care v-am trimis-o sptmna
trecut? Cu prietenie,
Horia Bdescu
Mulumesc pentru revist. Calitatea
artistic i cultural a ei mi ncnt inima.
i observ c cei care scriu n paginile
Vetrei vechi devin, cu fiecare numr,
tot mai implicai, prin temele abordate, n
cultura romneasc .
Cu apreciere i consideraie,
George Baciu
Mi-ai fcut o mare bucurie i cu
publicarea poemelor i cu modul n care
le-ai selectat. V mulumesc!
Irina Iorga
Mulumesc domnule Bciu Nicolae!
V citim cu plcere,
Ben Todic
Mulumim, s trecm cu bine de...
canicul!
L.V.
Junimea-Scriptor
V mulumesc. M ncnt i onoreaz
revista Dvs. M-am bucurat s vad c ai
nceput sa publicai din intervieurile
despre emigraia roman. Cum merge
colecia acestor articole? Avei suficiente
pentru volumul pe care-l plnuiai?
Succes!
Mulumesc, am primit. Aici expun cartea
dv. alturi de celelalte. Se va scrie n
revistele de aici i din Turcia despre dv. i
revista dv., despre activitatea noastr
comun.
Cu deosebit stim,
Gner Akmola

Domnule Nicolae Bciu,

V mulumesc pentru ultimul numr al
revistei Vatra veche nr. 6/2015, o revist
dens, cu numeroase materiale "fierbini"
pentru o var cu miracole. Scriitori rmn
ateni la fenomen i la viaa cuvintelor cu
rod.
V trimit un scurt dialog cu domnul Ion
Pachia-Tatomirescu. Dnsul a reuit un
"maraton" prin Pagini de istorie literar
valah de mine, o istorie n trei volume,
dup o viziune original.
Sper ca dialogul s fie util revistei! Din
punctul meu de vedere, aceast istorie
reprezint un eveniment prin modul de
abordare a fenomenului i prin for!
O zi frumoas,
C.Stancu
www.costyconsult.wordpress.com
Mulumesc frumos pentru revist. V
felicit pentru ceea ce facei i v admir
munca (tiu ce vorbesc). Cu tot respectul,
Ioan Mugurel Sasu
Mulumiri pentru revist. Abia atept s
termin cu examenele i s o citesc.
Salutri i gnduri bune,
Elisabeta Boan
Mulumesc frumos!
Dan Tnas
http://www.dantanasa.ro/
Merci. Aici sunt 45C, greu s poi citi
ceva. Ce faci, eti bine?
Gabriela
Am onoarea. V mulumesc din suflet
pentru eforturile D-vs. Cu stim,
Vasile Mesaro
Drag poete Nicolae Bciu,
i mulumesc pentru poemele publicate.
Dac poi, f loc i acestui poem care
reprezint ceva pentru mine. ntr-un loc
ferit, dar la fel de luminos ca toat revista
pe care o faci. Cu mulumiri,
Dan Fruntelat
Bun ziua, domnule Bciu,
Am cutat informaii despre Festivalul
Credo la care m-ai invitat i am gsit
condiiile de participare. ndrznesc s
trimit i un grupaj de poeme, pe care leam inut pentru mine, tocmai pentru c au
aceast tent religioas i mi-a fost team
s nu fiu acuzat de patetism...
Mine voi trimite i un colet cu volumele
de poezii, conform regulamentului. Putei
considera c sunt nscris i atunci am s
v rog s-mi dai cteva detalii cnd avei
timp. Ataez CV i datele de contact aa
cum se cere. i cteva fotografii de la
eveniment. Vreau s v felicit! Ai fost
fenomenal! Mi-a plcut att de mult cum
ai recitat! Suntei un actor desvrit, tii
s captai auditoriul, blndeea vocii reuete s ptrund n cele mai ntunecate
cotloane ale sufletului... frumos de tot.
Fericii cei care au ocazia s v aud mai
des! V trimit i cteva fotografii, poate n
dou trei mail-uri, este posibil s nu
ncap ntr-unul. Cu tot respectul,
Mihaela
*V rog s-mi confirmai primirea
materialului. mulumesc.

Am primit nr.6 al revistei. O atept de fiecare dat pentru c textele publicate au un

numitor comun, frumuseea cuvntului.
Foarte actual textul semnat de Dumitru
Velea despre Eminescu - marginalii la
deschiderea minelor.
Clelia Ifrim
Domnule redactor-ef Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru darul Domniei
Voastre,
inginer Alecu Ioan
Am primit, mulumesc! M bucur c-am
aprut i cu poeziile erotice (inspirate de
doamne din Mure) i cu un episod
din Istoria subiectiv/anecdotic... Din
istorie, v mai trimit.
Am citit cu interes, ca de fiecare dat,
jurnalul de repetiii al lui Cristi
la Livada... lui Harag.
O var agreabil! Afectuos,
BU
Domnule Bciu, lucrez la o antologie de
poezie - columna ROMNISMULUI- ce
va aprea de ziua limbii romne, 31
august 2015. V rog trimitei-mi, cinci
poezii i o fotografie, dac voii.
Multumesc. Cu plecciune domneasc,
George Baciu
O Vatr remarcabil. Drag domnule
Nicolae Bciu,
V multumesc pentru recentul numr al
revistei; nu cred ca e o simpl impresie
subiectiv (Nicolae Bciu, oraul,
rezonanele acestuia, dar - sincer vorbind
- e o revist cu peronalitate, independent
de semnatari. V felicit pentru interviu i
mi-am adus aminte de anii studeniei Anei
Blandiana i de Romulus Rusan, ntlnit
n atmosfera redaciei de pe strada
Universitii!
Cu urri de succes,
I. Vlad
V mulumesc pentru revist. Ca de
obicei, o voi citi cu plcere. V trimit
pentru urmtorul numr un material care
sper s fie la nlimea exigenelor.
Cu stim,
Elena Agiu-Neacu
Mulumesc pentru numarul 6 i pentru
interviul cu Ana Blandiana (desigur i
pentru continuarea articolului despre
Rudow i Alexici)
Horst Fassel
Am primit i am lecturat, ca de obicei, cu
mult plcere. V trimit n attach i un
material, proz scurt, ceva diferit de ceea
ce am citit de regul la starea prozei.
Respectiv proz ironic. Felicitri! Cu
stim,
M.B.B.
V mulumesc mult, domnule Bciu.
pentru tot ce ne oferii. Dei e vara concediilor, dumneavoastr nu avei odihn.
Astfel, v urez inspiraie continu.
Cu respect,
Elena Ciorici,
RM

84

Mulumim, stimate domnule Nicolae

Bciu!
Mulumim pentru c ai fost cu noi,
cu Vatra veche, nr.6 / 2015 i volumul
antologie al poeziilor dvs., intitulat
Desprirea de nger, aduse La umbra
nucului btrn, eveniment culturalliterar, organizat la Casa memorial
Romulus Cioflec, Araci, n cadrul
Zilelor Andrei aguna, ediia a XXIII-a,
Zile desfurate i coordonate, n
principal, de Liga Cultural-Cretin
Andrei aguna din Sf. Gheorghe.
Ca n fiecare an, evenimentul nostru se
desfoar sub patronajul spiritual al
scriitorului Romulus Cioflec (1882-1955).
n acest an, s-a nceput prin prezentarea
nr. 2 i 3 ale revistei de literatur
Caietele de la Araci, realizat de prof.
dr. Nicolae Scurtu din Bucureti, revist
n care sunt publicate studii de cercetare i
istorie literar privind viaa i activitatea
scriitorului Romulus Cioflec, dar i creaii
literare inedite ale unor scriitori
importani din zon.
Sperm c v-ai bucurat, mpreun cu noi,
c am avut alturi pe cunoscutul scriitor
braovean Ion Popescu Topolog, care a
punctat mai multe pagini din revist.
Asemenea ne-a bucurat prezena unor
poei dragi nou, care au trecut de multe
ori pragul Casei memoriale Cioflec.
Astfel, acum, i-au lansat volumele poetul
Ionel Simota Caligrafia iubirii,
Mihaela Aionesei Sursul dintr-o
lacrim, Nadia Cella Pop Tainia cu
busole 500 de poeme Haiku i Tanka.
Recitalurile, din volumul lui Ionel Simota
i al Mihaelei Aionesei, ale actriei
Camelia Paraschiv Katai de la Teatrul
Andrei Mureanu , Sf. Gheorghe, au
fost o adevrat ncntare. Mi-a fcut
plcere, ca n acest context, s lansez
volumul Un pelerinaj n ara Sfnt,
aprut cu binecuvntarea i prefaa .P.S.
Ioan al Banatului.
V adresez aceste rnduri, n mod special,
spre a v mulumi pentru prezentarea
revistei Vatra veche, pe care o
conducei i o realizai cu deosebit efort,
dar i cu dragoste. Mulumiri se cuvin i
pentru extraordinarul recital pe care l-ai
prezentat. Dei unii dintre cei prezeni vau mai auzit ca ... actor, toi cei prezeni
v-au ascultat cu emoie, nct i de data
aceasta recitalul dumneavoastr a mers
direct la sufletele tuturor spectatorilor
aflai sub umbra btrnului nuc din curtea
muzeului memorial din Araci, Covasna.
Discuiile ce au urmat, la o can de ceai,
sesiunea de autografe, toate au contribuit
i mai mult la nsufleirea atmosferei i la
o binedispunere a tuturor, autori i cititori.
Sperm s ne mai ntlnim la umbra
nucului btrn, din curtea muzeului
memorial din Araci, strjuit de spiritul
scriitorului Romulus Cioflec.
Cu deosebit consideraie i urri de o
var frumoas,
Luminia Cornea

Stimate domnule redactor-ef, Nicolae

Bciu,
Pentru viitoare numere ale distinsei Dvs.
publicaii, Vatra veche-2015, pun n
attach-ul prezentei patru profiluri literare
(studii) gata de tipar, nchinate poeilor
Pelasgimii > Valahimii :
(1) cel dedicat marelui poet valah, Vasile
/ Vasko Popa de Belgrad (De la
paradoxismul lui Vasile / Vasko Popa
din poemul scris n 16 decembrie 1947,
La mas cu tristeea, pn la cutiaunivers, matriocizat[], din Grdina de
fier);
(2) cel dedicat poetului valah, Adam
Pusloji de Belgrad (Dorul de frie din
Valaho-Serbia Poeziei n paradoxism) ;
(3) cel dedicat unui foarte interesant poet
al Deltei Sacrului Fluviu al Daciei, Paul
Srbu de Letea / Tulcea (ntre lilieci deatac prul de pe bigudiuri i Delta
nrzrit) i
(4) cel dedicat unui rafinat poet al
Brganului, Dan Elias de Fierbini-Trg
/ Ialomia (Lirica ntre arca-de-art a
singurtii i cartea-groap-de-var).
V mulumesc anticipat pentru tot !
Dvs. i tuturor celor dragi dvs, mult
sntate i fericire!
Ion Pachia-Tatomirescu,
Dac-Pandur, tot de la Piramida Extraplat
__________
P. S. Rog ca textele s fie publicate cu
materialul iconografic pe care-l conin.
Dac sunt prea lungi, pot fi divizate i
publicate (dar numai n dou numere), cu
clasicul anun de subsol: urmare n
numrul viitor / urmare din numrul
anterior. Nu cer drepturi de autor, n
afar de un exemplar online, pedefizat,
din fiecare numr n care a fost publicat
profilul / studiul respectiv. I. P.-T.
O revist dens, mulumesc, i o var ct
mai canicular literar,
Ilea Marian
Drag Domn,
Sunt un critic de art din Madrid. Este o
plcere pentru mine colaborarea cu un
nou articol n revista ta. Sper c este de
interes.
Salutri clduroase de la Madrid,
Diego Vadillo Lpez
Stimate dle Nicolae Bciu,
V expediasem la finele lui ianuarie 2015
2 sonete (din considerente de economie de
spaiu pentru consistenta Dvs. revist) i
un mesaj. Mesajul a aprut n revist,
sonetele s-au pierdut, dup cum se
vede, n vraful de materiale. Vi le
retrimit. n cazul n care acestea nu

satisfac rigorile revistei, le dai la co, nui bai.

Cu aleas preuire,
N.M.
V mulumesc, stimate maestre Nicolae
Bciu pentru trimiterea cu regularitate a
prestigioasei reviste Vatra Veche, iar
pentru viitorul numrul din iulie 2015, m
bate un gnd, anume c:
Pe Vatra cea nfierbntat,
Cum vorbele-i frumos curg ru,
Ce bine-ar fi s vd odat
i plcinele poale-n bru!
Vasile Larco
Stimate Poete i Prim-artizan de Vatr
Veche, Nicolae Bciu,
Dau de veste c am primit i parcurs cu
aceeai curiozitate i cu delectare ediia
precedent, unde l-am regsit i pe un
admirat (i prefaator) al meu, Ion Brad,
drept care m grbesc s v felicit.
ndrznesc s-adaug i un semn (poetic) al
subsemnatului, cu ndejdea c mai prinde
vreun tren al verii. Cu mulumiri i
recunotin,
Nicolae Rotaru
Se afl sub tipar volumul de versuri LIRA
I STILOUL al lui Nicolae Rotaru, din
care propunem pentru lectur cititorilor
Vetrei Vechi un eantion.

Stimate Domnule Bciu,

Mulumesc pentru gzduirea cronicii mele
i pentru revistele tiprite trimise. Le-am
primit i m-am rsfat cu articolele de
calitate din cuprins. V felicit pentru tot
ceea ce facei, punnd suflet, trire i
nalt spiritualitate. Mulumim pentru
lumina oferit cu mult generozitate. S
avei parte de mplinirile dorite i de
multe bucurii !
Cu preuire,
Livia Fumurescu
Domnule Nicolae Bciu,
Felicitri pentru personalitatea revistei
"Vatra
veche"! Mulumiri
pentru
"lecturile" oferite pn n prezent! Din
motive obiective mi-a fost schimbat
adresa de email, nct v rog ca ncepnd
cu nr.7/ 2015, revista s fie trimis
la: petreisachi@gmail.com Sincere
mulumiri!
Cu aleas preuire,
Petre Isachi
n fiecare lun revista dvs. mi aduce o
porie
de hran sufleteasc de
acas. V mulumesc.
M-am repezit imediat s citesc
mrturisirile exilailor. Cum v spuneam

85

deja n aprilie, am apreciat articolul

doamnei Veronica Pavel Lerner. i de
atunci urmresc cu interes aceast anchet
comparnd rspunsurile publicate cu ale
mele. (Regret de altfel ca eu am fost cam
prea succint.) Aa c am citit rspunsurile pictorului Radu-Anton Maier i i-am
admirat mult picturile. Iar acum am fost
bucuroas s aflu detalii despre succesele
obinute de domnul George Roca, pe carel cunoteam oarecum de pe Facebook.
Bineneles c mi s-au prut interesante i
alte articole din revista dvs. i multe
poezii. Am vzut ca ai publicat din nou
poezii de Dumitru Ichim. De asemenea,
in s v felicit pentru poeziile si articolele pe care le scriei dvs. personal. Avei o
activitate literar foarte bogat. i
bineneles o activitate publicistic
impresionant! mi imaginez ce munc
titanic depunei n fiecare lun ca s
scoatei o revist aa de cuprinztoare.
i fiindc veni vorba de poezie, v trimit
i eu dou poezii. Le-am scris pentru o
expoziie colectiv cu tema Lumina ,
care a avut loc n iunie la galeria Thuillier
(situat chiar lng Muzeul Picaso). Am
expus acolo o tapiserie a mamei mele,
Gabriela MOGA LAZR, i un tablou
de-al meu. Dar a fost o expoziie ntr-un
context
special:
Euro-poezie;
Jol CONTE,
organizatorul
acestei
expozitii a cerut ca lucrarile expuse s fie
nsoite de poezii - vedei poza alaturat.
Tot n luna iunie, Marina Ionescu
Mureanu, prof.univ.dr. la Universitatea
din Iai, a organizat la Institutul Cultural
Romn de la Paris o conferinta despre
destinul intelectualilor din Romnia n
perioada comunismului, cu referire la tatl
ei, Octavian IONESCU, jurist de talie
internaional, conferin urmat n zilele
urmtoare de prezentri ale doctoranzilor
romni din Paris. Cu aceast ocazie, am
fcut i eu o mini-expoziie cu tapiseriile
Gabrielei MOGA LAZAR.
Am mai participat eu i la alte vernisaje
n primvara aceasta i la unele conferine organizate de asociaia Casa
romn.
n mai, doamna Ana Guu, lector
universitar la Chiinu i parlamentar,
ne-a fcut o prezentare extrem de
documentat i clar a situaiei din
Moldova (ba chiar i optimist!).
De altfel, Casa Romn urmrete cu
deosebit atenie evenimentele din
Moldova i deunzi a sprijinit podul de
flori de peste Prut.
n curnd, voi ajunge i eu pe malul
Prutului, la Iai. Iar n drum spre cas, m
voi opri i la Cluj si de asemenea n satul
mamei mele de lng Srmau. Cred c
voi trece i prin Trgu-Mure (eventual la
nceputul lui septembrie) i mi-ar face
placere s v cunosc.
Pn atunci, v doresc o vacan plcut
i o revist Vatra veche nsorit !
Cu stim,
Simina Lazr

Stimate d-le Bciu,

Am primit acum cteva zile revista si, din
nou, v mulumesc. 88 de pagini de
lectur
placut!
Materialele
sunt
interesante, e greu s sari peste
vreunul. Ca de obicei, grafica e superb.
Cu cele mai sinceref elicitri,
Veronica Pavel Lerner
Toronto / Canada
Stimate domnule Bciu,
Revenit din concediu, am lecturat cu mare
interes materialele din revista Vatra veche
6/2015 i v felicit pentru diversificarea
tematicii,
oferind
articole
pentru
interesaii cu predilecii diferite.
Spor la treab!
Hans Dama
V mulumesc! i acesta, e un numr
interesant, cu articole bune.
Cu preuire,
Florentina Dalian
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc mult c mi trimitei revista. V citim. i ne bucur c avei interes
i pentru ceea ce se scrie n diaspora.
Avem aici, la Atena, o societate cultural,
Balkania contemporan. Ne putei cuta
pe site, www.balkaniacontemporana.eu.
Printre noi, sunt muli oameni de cultur
i muli creatori. Aa c nu v adresai cu
revista dvs. necunosctorilor. Tocmai din
acest motiv m-am gndit sa va recomand versurile unui poet, publicat i de
alte reviste din ar i din Grecia, caz
special ntr-un anume fel, fiindc scrie cu
aceeai usurin n ambele limbi. Ne-am
bucura dac n acest fel s-ar stabili o
punte de comunicare ntre ceea ce facei i
ceea ce facem. Mi se par foarte
importante asemenea puni. Noi va dorim
succes i ateptm un semn de la dvs. V
trimit un scurt CV i versurile Silvanei
Dapounti (o mai cheama i Todea), i n
emailul urmtor o fotografie. S avei un
gnd bun pentru noi, trim zile grele n
Grecia.
Cu mult respect,
Monica Svulescu Voudouri
Mulumesc pentru mesajele favorabile,
precum i pentru ncrederea n poezia
mea. V voi trimite cteva poeme, pentru
o pagin.
V mai dau i o veste bun: relum
Zilele revistelor culturale din Transilvania i Banat - fr a ne limita doar la
zona precizat. Vei fi invitat, ocazie cu
care vei fi ruagt s ne dai o mn de
ajutor publicnd textul unui concurs de
poezie pentru tinerii scriitori care nc nu
au debutat n volum. inem legtura !
Cu preuire,
George L. Nimigeanu
Bun Dimineaa. Cum traversai valul de
cldur? Scuzele de rigoare, generaia
mea abia desluete internetul, eu, la fel.
Am vrut, cred, s trimit coperile. ncerc
acum. Vei primi curnd cartea. Printre
cunotinele mele de aici, relaia de
revist face valuri, dar eu justific istoric
orice ntmplare! Voi participa la Ankara

(29 iulie-3 august) la un Congres mondial,

duc cteva cri printre care traducerea
noastr, tii, titlul ttar Melekten
Ayrlmaq sun al naibii de bine n
ttar i mai duc revista nr. ultim cu
prezentarea Vetrei Vechi romneti! Cu
deosebit stim!
Guner Akmola
Stimate domnule redactor-ef,
V admir n continuare pentru for i
competen, pentru druirea cu care
acionai, cu meniunea c numai marii
oamenii ai CULTURII romneti sunt
capabili de aceast lupt pentru triumful
valorilor.
V rog s m iertai, am spus exact ce-am
gndit. Aceasta nu nseamn c ceea ce
urmeaz nu poate primi i un rspuns
negativ.
Domnul Mihai POSADA a scris o cronic
la romanul "Cartea Frumoasei sau Marele
Nespus", al lui tefan Goan. A vrea smi spunei dac poate intra n paginile
revistei VATRA VECHE. Materialul se
afl n atach.
ntreaga mea consideraie,
Irina Goan
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc pentru Nr. 6 i v rog s
multiplicai mulumirile mele cu toate
numerele de pn acum.
Versuri frumoase, articole de interes...
Felicitri pentru tinereea ideilor care ard
Pe Vatra veche...!
Ioan Nistor
Mulumesc pentru darul trimis. V felicit
pentru acest nou proiect dus la bun sfrit.
M ntreb cnd avei timp de toate astea
i-mi rspund tot eu: aa respirai!
Scriind! Nu am citit toat cartea, dar v
felicit pentru aceste Pretexte i contexte
- o carte care va rmne un reper n istoria
literar cu siguran, pentru c ea
cuprinde o serie de evenimente i
personaliti importante ale acestui timp.
Mi-a plcut mult de tot faptul c nu ai
uitat s-i pomenii pe cei plecai dintre
noi, o dovad de recunoatere i respect,
i mai mult, c ai vorbit despre diferii
autori recunoscndu-le talentul. S tii c
nu oricine are capacitatea de a recunoate
asta. Numai firile nobile i altruiste pot
drui i se pot drui cu atta dragoste.
Respectele mele pentru tot ce facei. i un
mic secret: sunt puin invidioas pe dvoastr c l-ai cunoscut pe Nichita

86

Stnescu, m consolez cu gndul c peste

ani i ani i alii vor fi invidioi pe mine
c am autograf de la d-voastr, fotografii,
nregistrri, cri... Ei, domnule Bciu,
este o mare onoare pentru mine c v-am
cunoscut, poate muli nc nu realizeaz
asta i se umfl n pene pe care nu le au.
D-voastr ai fcut i facei istorie n
Mure! S v in Dumnezeu sntos s
putei duce la capt toate proiectele,
pentru c sigur mai avei!
___
*Despre articolul despre USR, nu pot
dect s felicit autorul pentru curajul de a
scrie... dup cte s-au ntmplat n ultimul
an, pentru mine este o mare dezamgire,
dar sperm s se schimbe ceva cndva.
Mulumesc i pentru invitaia i
programul Festivalului de carte. Mine
voi ajunge i eu, astzi nu pot.
Sntate i gnduri bune!
Cu preuire,
Mihaela Aionesei
Drag Nicu; sau dac vrei, drag... Horia!
Cnd despre o carte spui c, dup ce-ai
citit-o, revii la unele pagini, nu mai e
nevoie de niciun cuvnt. Astfel de cri,
datorit implicrii n fenomenul literar de
foarte timpuriu, ofer tinerilor zilelor
noastre o istorie a literaturii mai puin
oficial, din fericire mai cald, de-a
dreptul ademenitoare.
Risc acum o concluzie-sintez a crii: ai
fost tnr ndrzne, ai avut modele, idoli
literari, te-ai apropiat de ei fr complexe,
i-ai cunoscut ndeaproape, le-ai dezvluit
personalitatea i altora, i i-ai fcut
prieteni, prin paginile despre ei devin
prieteni i pentru tinerii zilelor noastre.
N-o s nchei, firete, nainte de a te
felicita pentru premiul literar obinut.
Cu toat afeciunea,
Titus
Mult stimate Domnule Nicolae Bciu,
Mi-ai facut onoarea de a publica, n
revista Dvs., un studiu la arpele de
Aram al preotului Dumitru Ichim.
Spernd ca l vei aprecia, trimit i acest
text, nu despre omul de cinematografie
tarkovskiana Elena Dulgheru, ci despre
poezia sa. Ndjduiesc s apar n paginile
revistei Dvs., cu a crei lectur suntem al
zi. Dac acest mesaj ajunge la Dvs, v rog
a-mi da un semn al primirii lui.
Cu alese mulumiri,
Nazaria Buga
Distinse domnule Nicolae Bciu,
Am lecturat cu emoie cartea dv.
''TEXTE I PRETEXTE''. Un veritabil
excurs cultural. Prin dumneavoastr,
cultura transilvnean capt dimensiuni
... de neuitare. Marcate n scris, diverse
momente au ansa rmnerii.
Felicitri!
Secvena despre Nichita i Grigore Vieru,
pe care i-am intervievat candva... sunt
pagini de istorie literar trit, sporind
impactul prin aceast
comunicare
suplimentar.. Cu alese urri,
Veronica Blaj

nainte de toate, decana Facultii

de Arte Frumoase din cadrul
Universitii Complutense Madrid,
Elena Blanch, este artist (n principal
sculptori), i acest lucru este
perceput n maniera sa de nelegere a
predrii artistice, ca un compendiu de
creativitate (capacitate imaginativ) i
stpnire a procedurilor tehnice
consacrate.
ntr-o astfel de conceptie a artei
este nfrit cu Constantin Brncui.
Este suficient s observm felul n
care au modelat piatra sau lemnul,
att Brncui ct i Elena Blanch i
putem vedea anumite asemnri nu
numai n modul de a concepe
lucrrile, ci i n modul de percepere
sau a intui realitatea care constituie
obiectul recrerii plastice.
Lucrri Elenei Blanch Gonzlez
sunt nfrite cu natura, n care sunt
inspirate de multe ori; lejeritatea i
esenialismul care le caracterizeaz
sunt sigiliul uor de recunoscut al
autoarei.
La fel ca Brncui, Blanch conduce
piesele pe care le lucreaz spre forme
mai pure; sculptoria noastra mparte
cu universalul artist romn modul
metafizic de a exprima ceea ce este
obiectiv, ca i cum ar vrea s ajung
la inima misterioas a lucrurilor i s
extrag fiina care exist n interiorul
materiei.
n ambii artiti se percepe o relaie
fraternal cu materia.
Calea spre abstracia observabil n
sculpturi Elenei Blanch continu
parametri
brancuieni.
Pare
preocupat
fundamental
de
constatarea faptelor, nesemnificative
pn atunci, care fac parte din via.
Dup cum recunoate artista, nca din
copilrie, era "fascinat de formele
rdcinilor, ramurilor, frunzelor i
seminelor". Tocmai formele acelor
elemente naturale continua s i
inspire numeroase formule, pentru ai realiza operele, cu "jocul de linii i
rsuciri".
Blanch admir modul n care natura
sculpteaz anumite forme, pe care ea,
le ampliaz i le ridic la rangul de
sculpturi. "Sunetul cadenat al
lacrimilor/seminelor
care
cad,
emuleaz cu frecvenele i ritmurile

______________________________
lor o compoziie de note, executat de
picturile de ploaie", spune artista,
referindu-se la seminele care cad la
fel ca picturile de ploaie.
Cuvintele de mai
sus sunt
caracteristice
sugestivei
poezii
artistice ale Elenei Blanch.
Ca i Brancusi, Elena Blanch
combin munca fizic, n ceea ce
privete materia, cu componentul
intelectual care exploreaz universul
cu scopul de a simplifica anumite
esene, care n cele din urm ajung s
fie fructul acestei neobinuite maniere
de observare a cotidianului. La fel ca
artistul romn, Blanch flirteaza cu
atemporalitatea, mperecheat cu
esenele care sunt contemplate.
Tehnicile
i
materialele
sunt
contemplate cu admiraie de Elena
Blanch, care, strin de modele
artistice, aduce breslei un component
"sacru", care amintete de Brancusi,
i o manier purificat de a concepe
ndeletnicirile artistice, pe care o
extinde la funcia pe care o exercit n
cadrul Facultii de Arte Frumoase.
DIEGO VADILLO LPEZ

87

Cldirea n care se gsesc spaiile coleciei este una din

construciile vechi ale oraului, cu o arhitectur
tradiional pentru centrul vechi al Trgu-Mureului.
Spaiul afectat coleciei este constituit din ase sli de
mrime medie, n care este asigurat un sistem de acroare
a lucrrilor potrivit dimensiunilor i formelor acestora,
respectndu-se regulile i cerinele legislaiei cu privire la
patrimonial cultural naional.
De asemenea, spaiile beneficiaz de un sistem de
iluminare adecvat, dar i de protecie a lucrrilor la
lumina natural. Microclimatul spaiilor este asigurat i de
un echipament menit s msoare i s regleze umiditatea
i temperatura optime.
ntreg nivelul cldirii n care se gsesc spaiile coleciei
este utilat cu un sistem de supraveghere antiefracie cu
senzori de micare, camere video cu infrarou, precum i
paz uman permanent, dar i un sistem de supraveghere
antiincendiu.
Ct privete lucrrile de art ce compun colecia, unele
de mare valoare artistic, acestea ofer o imagine succint
dar reprezentativ asupra picturii romneti de la sfrit
de secol al XIX-lea i pn n zilele noastre.
Constituindu-se ntr-o alternativ la coleciile marilor
muzee, Colecia de art Lucian Pop ofer o atmosfer
mai cald i mai confortabil, att prin operele artistice pe
care le conine, ct i prin maniera n care sunt expuse
acestea, precum i prin spaiul care adpostete colecia.
Manifestrile culturale la care au participat lucrrile
coleciei confirm o dat n plus interesul de care acestea
se bucur n rndul iubitorilor de art i prin numrul tot
mai mare de vizitatori de care au parte aceste manifestri.
NICOLAE BCIU

Colecia Lucian Pop Ion Vlasiu, Procesul

______________________________________________

Colecia de Art Lucian Pop, prima colecie privat

din judeul Mure, constituit dup criterii tiinifice,
profesionale, a fost acreditat Prin ordinul ministrului
culturii cu nr. 2525/10.07. 2015.
Colecia de art Lucian Pop, denumit astfel dup
numele deintorului acesteia, este gzduit n spaii
generoase, aflate ntr-un imobil situat n centrul
municipiului Tg.-Mure.
_______________________________________________________________________________________________

Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu,

Mihaela Malea Stroe, Ioan Matei, Menu
Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana
Moldovan, Cristian Stamatoiu, Gheorghe Nicolae
incan, Flavia Topan, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela

Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I

PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88