DaciaMagazin 89 PDF

Publicaie editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY
Revista DACIA MAGAZIN este o tribun a ideilor istorice,

deschis oricror preri oneste.
ntreaga responsabilitate a informaiilor aprute, a modului
de redactare i a imaginilor folosite aparine n exclusivitate
autorilor articolelor publicate.
Nr. 89 (anul XI), mai 2013
DACIA
magazin
I. EDITORIAL
TEZAURUL DE LA PIETROASA
Prof. dr. Mihai Popescu
Biblioteca Militar Naional
De la tezaurul regelui Decebal, capturat

de romani i transportat la Roma, pn la tezaurul Romniei, evacuat la Moscova, n 1917, cu
garanii internaionale, i sechestrat de guvernul
sovietic, atunci cnd armata romn a intrat n
Basarabia, peste 14.000 de tone de aur au fost
luate din spaiul etnic i spiritual romnesc de
ctre mprai pe care lumea nu putea s-i mai
ncap. Muzeele Europei Occidentale dein numeroase piese de aur din tezaure descoperite
de-a lungul timpului n Transilvania, Banat,
Criana, Maramure, Bucovina sau n alte inuturi romneti.
Tezaurul de la Pietroasa, cunoscut n
popor sub denumirea de Cloca cu puii de aur,
a fost descoperit ntmpltor n anul 1837 (n timpul domniei lui Alexandru Dimitrie Ghica), pe
raza comunei Pietroasele din judeul Buzu. Autoritile din ara Romneasc au recuperat abia
n 1838 doar 12 din cele 26 de piese gsite ntro carier de piatr din incinta unei strvechi fortificaii de pe coastele rsritene ale muntelui
Istria.
Dup ce Spicuitorul moldo-romn, condus de Gheorghe Asachi public, n 1841 primul
articol despre aceast descoperire, iezuitul Angelo Secchi prezint o comunicare la Institutul
Arheologic din Roma, n 1843, susinnd c inscripiile sunt eugane sau pelasge. Puncte de
vedere asemntoare sunt exprimate i de arheologul italian Giuseppe Micali, n 1844, de directorul Muzeului Imperial de Antichiti din Viena,
Joseph Arneth, n 1850, de Dr. Friedrich Bock, n
1868, i de ali cercettori, mai ales din sfera bisericilor catolic i ortodox, dar i din afara acestora.
coala istoric i lingvistic german,

preponderent de confesiune lutheran, a iniiat o
nou interpretare a inscripiilor, socotindu-le ca
fiind o variaiune a runelor scandinave, anglosaxone sau gotice. Ipoteza lui Julius Zacher din
Halle, lansat n 1855, este continuat de Wilhelm Grimm, n 1856, de Massmann i Lauth, n
1857, de Dietrich, n 1861 i 1866, de Georg
Stephens, n 1867 i 1884, de P. I. Cosijn, n
1878, i de Henning, n 1884 i 1889. Acestei
preri i s-a alturat i preotul lutheran din Bucureti, Rudolf Neumeister (1861-1866), punctul
culminant fiind ns atins de amplele studii publicate de arheologul francez Charles de Linas i
de arheologul romn Alexandru Odobescu, ultimul fiind considerat i astzi principala autoritate romneasc n domeniu.
Istoria pstrrii tezaurului este la fel de
plin de ntmplri neprevzute ca nsei proveniena i descoperiea sa. La Expoziia Universal
DACIA
magazin
de la Paris, din 1867, cea mai important seciune a pavilionului Romniei a fost cea dedicat
Tezaurului de la Pietroasa. Dup ce a fost furat
din cldirea Academiei Romne, n anul 1876,
tezaurul a fost recuperat anul urmtor iar n 1884
a fost evacuat n grab n urma unui incendiu.
Din cele 12 piese predate la Moscova, n 1917,
mpreun cu tezaurul Romniei, 10 piese au fost
retrocedate n 1956 (la zece ani de la semnarea
tratatului de pace) i au fost expuse n slile
Muzeului romno-rus (n actuala cldire a
Muzeului literaturii romne). Din 1971, cele 10
piese sunt expuse n seciunea Tezaur a Muzeului Naional de Istorie din Bucureti. Celelalte
dou piese au rmas la Moscova, alturi de
restul tezaurului Romniei, i singura speran a
recuperrii lor se afl ntr-o anex a Tratatului de
prietenie i cooperare dintre Romnia i Federaia Rus, ncheiat n anul 2003.
n Dacia preistoric, aprut acum un
secol, Nicolae Densuianu consacr un capitol
ntreg (XXVIII) Tezaurului arimaspic sau hiperboreic de la Petroasa [1]. El face o trecere n revist a evenimentelor interne i internaionale
legate de descoperirea i interpretarea originii i
importanei acestui tezaur. Atrage atenia asupra
lungului ir de erori cu privire la textul inscripiei
i la proveniena tezaurului, erori crora i-au
czut jertf un mare numr de literai, unii mai
ilutri i alii mai obscuri.
Bazndu-se pe observaii i interpretri
ale unor autori clasici greci i latini, ale unor
cronicari bizantini i ale multor istorici contemporani, Nicolae Densuianu demonstreaz c aa-
numitele rune scandinave i anglo-saxone nu

sunt dect resturile arhaice ale alfabetului nordic
pelasgic, c ornamentele pieselor sunt asemntoare cu desenele de pe ceramica neolitic
din inuturile pelasge, dar i de pe un vas de lut
descoperit de Schliemann la Troia (socotit de
origine dac), amintind n acelai timp de ornamentica naional a populaiei pastorale din
Carpai i de armele de bronz descoperite pe teritoriul Daciei. Costumele divinitilor nu sunt nici
greceti, nici asiatice, ci au un caracter arhaic
pelasg.
Densuianu arat c ipoteza privind originea gotic a tezaurului de la Pietroasa a fost n
timpul din urm abandonat chiar i de ctre
arheologul francez Charles de Linas, care, n
studiul su din 1887, recunoate c diferitele figuri grupate n interiorul paterei de la Pietroasa nu
au niciun raport cu mitologia goilor. Aceeai
prere o exprimase, nc din 1868, canonicul dr.
Friedrich Bock.
n ultima pagin a capitolului dedicat
Tezaurului de la Pietroasa, Densuianu d mai
multe citate din studiile lui Cesar Bolliac, iniiatorul studiilor arheologice n Romnia, care afirmase nc din 1870: Zic cine orice va zice,
zvrcoleasc-se orict vor putea arheologii
notri, vasele de la Pietroasa sunt vase dace, cu
stil dacic, pentru un cult din Dacia [2].
____________
[1] Densuianu, Nicolae: Dacia preistoric. Bucureti,
Carol Gbl, 1913, p. 602-663
[2] Boliiac, Cezar: Trompeta Carpailor, 1870, nr. 876,
p. 3
DACIA
magazin
II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
ISTORIA NETIUT
A GEILOR I GENOMUL EUROPEAN
Adina Mutar
Genomul europenilor scoate la iveal o nrudire care, dac ar fi contientizat, multe conflicte ar fi nbuite din fa. Pentru c, la
origine, toi suntem frai, mai mult sau mai puin
vitregi!
n urm cu civa ani, nite geneticieni umblau prin Europa i prin lume cu beioare cu care luau
mostre de saliv. n cele din urm, au ajuns in laboratoarele Universitilor Stanford, Arizona i Florida, n
cadrul Proiectului Arborele ADN.
Rezultatele preliminare privind genomul Europei au strnit vii controverse, pentru c atingeau
naiile la origine! i stricau istorii elaborate fr
susinere arheologic.
Per total, nrudirea europenilor ntre ei ar trebui s fie de bine! Ar trebui s-i uneasc, aa cum nau fost niciodat.
50 la sut dintre britanici sunt germani!
Sau invers!
Cei trei magi de la rsrit, care au adus daruri
pruncului Iisus erau nobili gei, dup cum si apar pictai n Basilica Sf. Apollinare din Ravenna
Zilele trecute, nemii scriau c 50 la sut dintre britanici i aproape toi danezii au genele triburilor
germanice care au acostat pe malurile Kentului in anul
449 d.C.
Conform arheologului german Heinrich
Haerke, vreo 200.000 de oameni, o adevart armat,
au navigat pe Marea Nordului spre Marea Britanie,
poposind n Kent dup plecarea armatei romane.
n urm cu un an, alt studiu genetic i arat pe
britanici a nu fi anglo-saxoni, ci celi! Iar dac se ia
n considerare compoziia genetic aproape identic
dintre Frana i Anglia, ne ncurcm de tot. Care

studiu e corect? Depinde pn unde se merge pe ramurile copacului genealogic, spre rdcin! Dac se
ia n considerare prul blond i ochii albatri, mutaie
genetic petrecut la Marea Neagr, dup cum au constatat geneticienii din Suedia i Danemarca, toi sunt
frai cu geii! i dac tot s-a pomenit de Danemarca,
e bine de amintit c istoricii danezi spun c se trag din
daci?!
Dahii regali i periplul lor prin lume
Geneticienii leag rspndirea proto-indoeuropenilor de migraia regalilor saci in mileniul
II .C. Cine erau sacii, purttorii cciulii uguiate, buni
arcai i mnuitori de topoare?

Herodot numete toate ramurile de saci dup
origine: masagei sau dahii regali! Acetia au ajuns
s ntemeieze case regale i n Punjab, India.
Muli istorici clasici romani refuz nrudirea dintre daci i dahi, fr argumente. Lsnd la o
parte c aveau acelai port, c vorbeau aceeai limb,
protolatina, din care au rmas suficiente cuvinte pe
care le regsim n limba romn de azi, c aveau acelai steag de lupt lupul cu trup erpuitor studiul
genetic nu mai las umbr de ndoial: au acelai
marker genetic.
Dahii, dacii au fcut istorie ca triburi conductoare i ntemeietoare de dinastii regale, dintre
care parii sunt cei mai cunoscui n istorie, cucerind
i Imperiul Persan.
Persanii numeau provincia de origine a
parilor Faleh, cu pronunie valeh, de ce nu Valahia?
Timp de aproape 400 de ani, dinastia regal a lui Arsace a condus Armenia.
Rzboinici i prolifici
Masageii sau dahii regali cucereau lumea cu
soarele-n b. Conform lui Herodot, masageii venerau un singur zeu, al Soarelui i erau mari iubitori
de aur, metal nchinat zeului.
Cetile lor rotunde, cu centrul mprit n
cruce cercul, crucea, zvastica fiind simboluri solare
pstrate n tradiia ranilor romni i-au fcut s se
minuneze pe arheologii rui care le-au descoperit.
i mai erau sacii de dincolo de mare
(Marea Neagr), pe care grecii i-au botezat scii i care
ulterior au fost revendicai de slavi!
Apoi, conform istoricilor antici, mai erau
sauromaii, descendeni din tai scii i mame amazoane. Tot amestecndu-se cu mame localnice, pe
unde s-au aezat, au rezultat sarmaii, roxolanii, urgii,
alanii, epranii.
Astfel, conform datelor genetice i n conformitate cu atestrile arheologice, neamul regal a lsat,
n mod particular, amprenta genetic n centrul
Romniei i n zonele radiante: Polonia, Ucraina,
Crimeea (cimerienii). Au lsat numeroi descendeni
n vestul Europei, n special n Spania, dar i n Frana
i Marea Britanie, cteva regiuni din Germania, n
Elveia, Austria, nordul Italiei. Au numeroi descendeni n nordul Caucazului, estul Anatoliei, n Pakistan, Afganistan, Uzbekistan, vestul Mongoliei,
nord-vestul Indiei, civa descendeni i n nordul
Chinei.
DACIA
magazin
Au dominat Asia Central pn la invazia masiv a mongolilor i a armatelor turceti. n prezent,
de pe acele meleaguri ndeprtate pe unde au ajuns,
doar osetienii mai pstreaz limba i obiceiurile
strvechi. n estul Europei, ei au rmas n centrul
Romniei. Alanii s-au stabilit n Frana, Spania i nordul Africii. Alii s-au combinat cu normanzii i s-au
stabilit n Scoia, Irlanda i inutul Vels. Brana iranian s-a combinat cu hunii, iar descendenii direci
sunt bulgarii i kazarii. Aceast istorie genetic nu ine
cont de limba vorbit de popoarele respective, ci
numai de ADN i de mutaiile produse la ncruciare.
Geii i regatele din Punjab
Cetate masaget (dura), pe rul Amu Darya
Colonelul britanic James Tod (1782-1835),
ofier de informaii i orientalist britanic, care a stat
muli ani n India, a scris Analele i antichitile din
Rajastan. Citm din acest volum: Nu exist n
analele marilor familii din Rajput nicio referire pn
n sec. IV .C., perioad n care a sosit aici rasa geilor,
intrnd dinspre Asia Central. Geii au stabilit regatele
n Punjab i de pe Indus (Cap II). n analele Punjabului sunt numeroase referiri la aceast ras a
geilor, jailor sau iuilor! Li se mai zicea i magii, de
aceea unii istorici ai religiei cretine susin c cei trei
magi care au sosit s aduc ofrande la naterea lui
Iisus erau gei, iar o fresc de pe Basilica di S. Apollinare, Ravenna, i nfieaz purtnd cciula specific, de nobili.
Acei gei peregrini i rzboinici au fost n
competiie cu hunii i pe acele meleaguri, col. Tod
notnd c geii i hunii au ntemeiat 36 de case regale
n Punjab i multe caste conductoare. O not foarte
interesant ar putea s pun capt si afirmaiei unor
istorici romani (ca i alii care susin contrariul)
anume c dacii nu erau blonzi cu ochi albatri. Citm:
Geii din Kutch erau foarte contieni de identitatea
lor aparte i-i respectau tradiiile istorice i strmoii.
n Gujarat, geii formau tribul ascuns, n sens ritualic. Geii danei aveau prul blond rocat i ochii albatri!
Solari i att, fr compromisuri
Mai trziu, au intrat n conflict cu preoii hindui, rmnnd scris c familia regal Dasas sau Dasius nu se conforma ritualului hindus de a aduce
sacrificii i de a cnta imnuri de laud zeilor , fiind
doar observatori ai altor culte.
De aceea, pn la urm, li s-a respectat credina solar i considerndu-se c acetia aveau o relaie aparte cu divinitatea, cuvntul dasa a ajuns
sinonim cu servitor al divinitii, fiind folosit ca prefix sau sufix n componena numelor brahmanilor.
O referire scris la numele Dasas dateaz din
sec.II d.C. , din zona Abrudului, unde un Dasas ridicase o stel patriarhului nemuritor Ion-Yanus, zeitate
solar local ancestral, reprezentat cu dou capete.
i n Rig Veda este consemnat c acetia refuzau s cread n zeie! n acest context, apare i o
descriere a celor din familia Dasas, anume c erau
anasa, cuvnt folosit i azi pentru cei a nas, fr
nas, adic avnd nasul crn.
n Btliile celor 10 Regi din Rig Veda,
regele Sudas i numete generic inamicii, pe regii
vedici, Dasyus!
Analele din Rajput semnalau, acum 700 de
ani, familii de nobili gei, dahi, ariaspi, cai i huni.
Ajunseser pn n Matura, n vestul statului Uttar
Prades.
Geii lui Beowulf
Rspndirea frailor vitregi n urm cu
2000 de ani
Cele mai frumoase pasaje ale istoriei glorioase a strmoilor notri sunt scrise de cercettori
strini.
Jane Acomb Leake scria n Geii lui Beowulf c geii, dacii, sacii, dahii i masageii de la
Marea Caspic erau considerai din antichitate acelai
popor, iar eroul anglosaxon Beowulf era de fapt
get! Numele originar al dacilor, scrie Jane Acomb,
era daoi, aa cum nota Strabon. Tisageii, tiragetii i
chiar getulii africani erau acelai neam cu daoii.
Cucutenii autohtoni
Conform geneticienilor Belledi, Richards,
Owens i Malyarchuk, care i-au publicat studiile n
2000, 2002 i 2003, ADN-ul mitocondrial gsit la
populaia romnilor aromni, a romnilor din Maramure i Vrancea face parte din haplogrupul care a
fondat neoliticul n Europa.
Populaia autohton european aparine haplogrupului I, descendeni din Cro Magnon, socotit a
aparine Culturii Cucuteni-Tripolie.
Fermierii i cresctorii de vite ai neoliticului
aparineau G2a, J2, E-V13 i T. R1a si R1b
erau rzboinicii clrei care au domesticit calul n
4000 .C., n stepele dintre Marea Neagr i Marea
DACIA
magazin
Caspic. Aceste dou grupuri aveau un tat comun,
dar mamele difereau, ceea ce a fcut s li se diversifice limba i s se contreze oriunde s-au ntlnit.
Haplogrupurile din Carpai I1, I2a, I2a2aL69.2 sunt native europene, pontice i balcanice, descendente din oamenii paleoliticului, a cror
concentraie se regsete astzi n Bosnia Heregovina, Croaia, Moldova, Romnia, Serbia, iar CEA
MAI MARE DIVERSITATE A HAPLOTIPULUI
SE GSETE N ROMNIA.
R1b si R1a, frai vitregi, dup tat
R1b este cel mai comun haplogrup din Europa.
Conform culturii tumulelor, originea haplogrupului R1b a fost la Marea Neagr, de unde a pornit
pe Istru, spre vestul Europei i prin stepe spre Marea
Caspic.
Originiea lui R1a este la fel de disputat, mai
ales c cele dou haplogrupuri, foarte numeroase, au
aceeai descenden pe linie patern.
i ca s nu se spun pe de-a dreptul c geii
se calific pentru a fi linia patern, se prefer complicata titulatur de neam proto-italo-celtogermanic.
Cnd masageii au plecat spre Marea Caspic
i Urali, spre Anatolia i pe Marea Egee, durndu-i
(dura, la dahii pari, era cetatea) cetile rotunde, solare, au aprut pe acele meleaguri fraii lui R1b.
Conform studiului ADN, erau hitiii, hattienii,
troienii, dorienii, ionienii, micenienii, etruscii, colchii,
kazarii, baskirii, toharienii i lista este foarte lung!
G2 aparine unui neam al Vechii Europe pontice,
cel care s-a mprtiat de timpuriu pn spre
China, lsnd n urm o grmad de haplogrupuri nrudite.
J1 semii, arabi i evrei
J2 reprezentativ pentru etrusci, grecii minoici, fenicieni, sudul Anatoliei
N gena nordicilor, preponderent la finlandezi, n
densitate substanial n rile Baltice
Q gena hunilor lui Attila; densitatea extrem de rar
a acestei gene n Europa pe care hunii au clcat-o n
repetate rnduri i-a mirat pe geneticieni; probabil
pentru c n-au luat n calcul dou aspecte: c femeile
fugeau n pduri din calea hunilor, iar cele violate i
ucideau pruncii nscui din siluire
E1b1b migratori din Africa, specific berberilor
T gen foarte rar n Europa, provenind din Etiopia
DACIA
magazin
DACIA
magazin
ZONE NRUDITE CU ROMNIA
ABONAMENTE DACIA MAGAZIN

ncepnd cu data de 1.01.2013,
preul unui abonament la revista noastr
este: 65 lei anual,
pe adresa: Tulcea, str. Florilor nr. 37, dl. Nicolae Nicolae,
telefon: 0729011003 sau 0752104184.
DACIA
magazin
KOGAIONON-UL,
MIT I REALITATE
Andrei Vartic
Drumul tehnologic spre Kogaionon

De ce Roma a cucerit doar o mic parte din
teritoriile locuite de geto-daci? De ce harta teritoriului
cucerit este aa de enigmatic? De ce l-a prsit dup
ce a depus eforturi uriae pentru a construi Ulpia
Traiana i Porolissimul? De ce urbele romane nu au
trebuit celor care i-au dat afar pe romani din Dacia?
Nu cumva din cauz c civilizaia lor nu era nici cea
urban a Romei, nici cea de care a nomazilor, ci casnic, cum zice Alecu Russo? Descoperirile arheologice din ultimii ani, dar i cercetrile noastre
multidisciplinare, demonstreaz c zadarnic caut arheologii mari megapolisuri dacice. Dacii au urt urbea
care frnge personalitatea omului. Zadarnic plngem
faptul c dacii nu au lsat scrisori latine sau greceti
despre locuirea lor rustic i casnic. Scrisoarea alfabetic transmite vorbe despre cuceririle individualiste,
dearte ale omului, nu esene universale de fiinare.
Zadarnic incercm s vedem mreia civilizaiei dacice cu literele Romei sau ale grecilor.
Dar a vzut Roma adevrata civilizaie a dacilor carpatini? Nu. Dac o vedea, nelegea valoarea
excepional a topirii unor lupe de fier plastic de 40
kg, lupe pe care Europa a putut s le obin abia peste
11 veacuri. Vedea fierul dacic suprapur, de 99,97%
fr cimentit [A. Vartic, Magistralele tehnologice ale
civilizaiei dacice, Basarabia, Chiinu, 1997], vedea
ceramica dacic supradur i motivele sacre ale dacilor armonizate cu lotosul egiptenilor i al indienilor,
cu acantul corintinienilor, cu vscul druizilor [A. Vartic, Drumul spre Kogaionon, Basarabia, Chiinu,
1998]. Vedea emplectonul din zidurile turnurilor de la
Costeti, fcut din mari crmizi de fier-titan (ilmenit), care nu-i gsesc nicio justificare militar acolo
[A. Vartic, Fierul-Piatra, Dacii-Timpul, Basarabia,
Chiinu, 1997]. Inginerii romani ar fi trebuit s vad
c, de fapt, cetile dacice, aa cum stau ele cocoate
pe vrfuri greu accesibile, nu au motivri militare de
aprare. Blidaru st la 1500 m de Cetuia Costeti i
cam la tot atia metri de Prisaca. Unde s-a mai vzut
aa ceva n lume? Care era scopul de aprare a cetii
de pe Vrful lui Hulpe, sau a celei de la Naia, puse in

locuri din interiorul zonei centrale a statului dac, nu
la periferia ei? Fcea oare s construieti la Cioclovina
un colosal zid de 2,5 km din 3600 ealoane de pmnt
i piatr, paralel cu linia care unete Bania cu Piatra
Roie, atunci cnd orice armat invadatoare l putea
ocoli cu uurin?
Chiar i n actualele condiii globalizate de
ducere a unui rzboi de munte, orice inamic poate
trece nestingherit pe lng aceste troiene i ceti. De
ce, ns, dacii le-au dotat cu mari platforme i terase
externe chiar n preajma zidurilor? Ca s permit atacatorilor, dup un greu urcu, s se odihneasc i s
se regrupeze, s atepte n voie, btndu-i joc de aprtori, pn ce ei vor termina resursele de ap, de muniie i de hran? De ce zidurile cetilor dace
nconjoar poalele unui mamelon, astfel ca de fapt comunicarea dintre aprtorii acestor ceti s devin
imposibil? De ce cetile dacice nu sunt locuite? De
ce aa-zisele cisterne s-au construit n afara zidurilor?
De ce nu se regsesc n ceti magaziile i beciurile
unde ar fi trebuit s fie depozitate mari rezerve de
hran i muniie ale aprtorilor? De ce grmezile de
gru ars stau dincolo de ziduri, ca la Sarmisegetusa
Regia [A. Vartic, Ospeele Nemuririi, Quo Vadis,
Chiinu, 1994]? De ce mortarele de care s-au folosit
dacii au i astzi proprieti inteligente, cum ar fi cele
bactericide sau formarea unei pelicule verzui impenetrabile la contactul cu apa? De ce sanctuarele dacice,
construite pe uriae terase din andezite supertrainice,
stau dincolo de zidurile cetilor? Ce motivare religioas, politic, tiinific i-a fcut pe daci s
construiasc aceste sanctuare unice n toat lumea?
Cu ce efort uman i tehnic s-au tiat att de
perfect colosalele andezite de la Grditea de Munte,
tieri care nici astzi nu se pot realiza fr resurse financiare considerabile? Cum s-a reuit tierea att de
spectaculoas a unor muni ntregi de piatr la Mgura
Clanului sau la Uroi, fasonarea inteligent a pietrei
i transportarea ei la zidirile de pe muni? De ce a trebuit ca zidurile de la Costeti sau Feele Albe s fie
asamblate poetic, milimetru cu milimetru, lucru total

netrebuincios unor scopuri de aprare? De ce zidul
fascinant de la Costeti apr mamelonul central dinspre sud, dinspre munii prpstioi, care i aa trebuiau cucerii cu greu de un posibil inamic, i nu
dinspre nord, unde panta e mai moale i accesul mai
uor? i care era scopul acestor zidiri urieeti, dac
cel de aprare este greu de demonstrat?
Se spune c dacii au prsit cetile imediat
dup terminarea rzboiului, n vara lui 106; deci era
previzibil ca vegetaia abundent de la munte s fi
acoperit imediat multe urme ale sngeroaselor lupte:
trupuri, scuturi, lnci, sbii, vrfuri de sgei, tehnici
de rzboi dacice i romane. Nimic din toate astea nu
descoper arheologii n cantitile omologate cu luptele crncene ce s-ar fi dat ntre cei 150.000 de soldai
ai Romei cu cetele dacilor. Se vede limpede c toat
locuirea dacic a fost ars, dar arsurile acestea nu
poart i urmele dezastrelor umane cu care se poart
rzboiul. Nu tim ct de crunt o fi fost lupta pentru
Sarmisegetusa, dar chiar s nu fi aruncat romanii
mcar vreo cteva mii de sgei spre cetate? Or, poate,
acei deosebii soldai romani au avut n dotare detectoare care s gseasc pe terenul deosebit de accidentat din preajma Sarmisegetusei doar vrfurile de sgei
de fier, nu i miile de cosoni de aur pe care i descoper ranii (nu i arheologii!!!) chiar i astzi la Grdite? nc n 1995 [A. Vartic, De la sociologia
monografic la cea entropic, Discurs inut n Aula
Academiei Romne la 19 mai 1995, vezi A. Vartic,
Catastrofa eliberrii, Basarabia, Chiinu, 1996, p.
33-47] noi am artat c aa- zisele ceti ale dacilor
sunt mai repede marcri inteligente ale unui mesaj
deosebit de important, scris cu bun tiin i n limbaj
geometric i astronomic, i n andezite, fiindc el depoziteaz mult mai bine informaia dect firava vorb
alfabetic, aflat i sub ambiia omeneasc, i sub
vremi, i n necontenit entropizare.
Totul a pornit de la observarea faptului c cetile dacice de la Bania si Piatra Roie formeaz cu
aa-zisul castru roman de pe Vrful lui Ptru un perfect triunghi dreptunghic {Fig. 1}.
DACIA
magazin
Trimitem la publicaiile noastre cititorul dornic s afle mai mult despre aceste triunghiuri. S observm aici c aceast uria iconografie geometric,
pe care noi o numim topografie cosmogonic dacic,
i leag triunghiurile sale de o alt minune topografic: Marea Linie Dacic (Fig. 2}
pe care o formeaz zidirile dacice de la Pecica, Deva,

Cugir, Boia i Vrful Omu, orientat 15 grade NordVest [A. Vartic, From Platons to Zalmoxiss Academies, NATO ARW The New Role of the Academieis
of Sciences in the Balcan Countres, Athena, November. 20-23, 1996].
Iat cum se aeaz cetile din zona
Sarmisegetusei Regia pe Marea Linie Dacic {Fig. 3}
Noi am studiat cu atenie i cetile construite

n zona de mai sus de aceast linie, cele de la Clit, Moigrad, Srel, Sighioara, Raco etc [A. Vartic, De la
topografia cosmogonic la Kogaionon, Dava International, 2001]. Iat ce figur stranie am obinut {Fig. 3},
Pe hrile de mai sus se vede bine locul

Sarmisegetusei Regia n acest mesaj topografic. Ce
nseamn el? Ce au vrut, de fapt, s ne transmit dacii
cu aceast construcie mrea realizat pe un vast teritoriu i care ntrece n efort uman i tehnologic chiar
i construirea piramidelor?
DACIA
magazin
i s vedem c figura construit de noi aprioric {vezi
i Fig. 3} coincide de minune cu desenul
dacilor{Fig.7}
II.Realitatea cosmogonic a Kogaiononului

Bunul Dumnezeu a vrut s descoperim n anii
din urm, pe masive pietre de munte, mai multe ncrustrri geometrice dacice, care confirm corectitudinea ipotezei despre topografia cosmogonic a
dacilor {Fig. 4}.
i c ea reprezint Constelaia Dragonului, cea care,
parabolic vorbind, susine rotaia multimilenar a
Polului Nord Ceresc {Fig. 8} i ne arat c ntregul
complex construit de daci reprezint n mare o anumit poziie a Dragonului fa de Polul Nord Ceresc
i fa de celelate constelaii (Sarmisegetusa Regia
apare ca Steaua Alfa a Ursei Mici, actualul Pol Nord
Ceresc)
Cum bine se vede pe aceste picturi geometrice, dacii cunoteau arcul de cerc, axele de coordonate, chiar i ntregul complex topografic din Fig. 1-4,
lipit de Marea Linie Dacic, l-am regsit pe acele
pietre {Fig. 5, a, b, c}.
Noi am numit ncrustrrile dacice de pe

pietrele de munte hrile cosmogonice ale dacilor
[A. Vartic, Drumul spre Kogaionon ]. Cercetndu-le
cu atenie am observat c deasupra Marii Linii se afl
un nod central, din care iradiaz mai multe linii-raze.
Suprapunnd Marea Linie Dacic despre care v-am
vorbit deja, cu Marea Linie de pe harta dacic desenat de noi nu a fost greu s determinm topografic
acest loc {Fig.6}
Acest nod central st mai la nord de un mare

patrulater, care coincide cu curgerea rului Strei; mai
jos de acea linie, i n interiorul curgerii Streiului, se
afl un punct indicat de daci cu o cruciuli. Acel
punct nu poate fi altul dect Sarmisegetusa Regia.
Atunci nodul central din care pornesc liniile-raze se
regsete topografic undeva pe dealul Uroiu, peste
Mure, la nord de Simeria. Liniile care sunt trase din
acest nod, dac sunt omologate cu punctele topografice actuale, ne duc exact n cetile dacice despre care
am vorbit mai sus (Pecica, Clit, Moigrad, Srel, Sighioara, Raco etc). Faptul c dacii au legat de acest
nod topografic singular ntregul lor algoritm, faptul
c el se afl pe un munte la poalele cruia curge un
ru mare (amintim c nainte de tierea meandrelor
Mureului de ctre austrieci acest ru avea cam de trei
ori mai mult ap dect acum i c n antichitate clima
era cam cu 30% mai umed - deci Mureul era un ade-
10
vrat ru mare, navigabil, i, posibil, mai mare ca

Tisa, adic principalul afluent al Dunrii [Liviu Marghitan, Valea Mureului - parte integrant a sistemului de fortificare a Daciei, Sargetia, XIII, 1977, p.
203-207]), faptul c de pe acest munte se deschid priveliti uluitoare ale rii Haegului, faptul c anume
partea nordic a Dealului Uroi ofer o exceponal
privelite a Cerului Nordic, faptul c din acest nod
pornesc numai cinci raze, ne-a permis s dm urmtoarea ipotez: Dealul Uroi este Kogaiononul dacilor.
Perieghezele noastre n aceste locuri ne-au
dat satisfacie deplin. Zidurile antice, necercetate
nc, se mai pot urmri i astzi, mulimea ceramicii
din toate culturile preistorice i istorice, inclusiv din
cultura Turda, este remarcabil, st chiar la suprafa,
n muuroaiele de furnici sau cele spate de crtie.
Artefactele demonstreaz c la poalele sudice i estice
ale Dealului Uroi se afl un excepional megapolis
preistoric, probabil cu funcii sacre. Cel puin unul din
valurile de pmnt care l nconjoar repet iconografic desenul constelaiei Dragonului [A. Vartic, De la
topografia cosmogonic la Kogaionon], lucru pe care
l-am mai ntlnit i n alte pri ale Daciei [A. Vartic,
Drumul spre Kogaionon]. Perieghezele au mai artat
c partea apusean i cea nordic de la poalele Dealului Uroi este curat arheologic, lucru care sugereaz
faptul cureniei sacrale a acestor locuri (orice locuire
murdrete locurile sacre, motiv pentru care, dup prerea noastr, nu sunt locuite nici cetile dacice), legate i de Apusul de Soare, i de Nordul nstelat.
Urcarea pe muntele Uroi este posibil doar pe
panta lin, nordic, unde am identificat dou drumuri;
unul, cel de la rsrit, se pare, avea funcii ritualice,
cellalt, de la vestul pantei, era, poate, drumul pe care
veneau pelerinii la marile srbtori religioase ale dacilor. La faa locului am putut constata existena pe
aceeai parte nordic a Dealului Uroi a unui vechi val
care mprejmuia muntele din partea asta, uor accesibil. Pn la acest val nu apare niciun fel de urm antropic, dar imediat dup el se deschide un adevrat
eldorado arheologic. Ceramica ieit la suprafa pare
a fi din toate vechile epoci ale acestui inut, locuit nc
din timpurile primordiale, dar cea dacic e cea mai
mult.
Un deosebit interes prezint stratul gros de
cernoziom (aproximativ 1 m) de pe platoul din vrful
dealului, care apare dup valul indicat i care nu avea
cum s stea de milenii numai pe acel platou. Lipsa
cernoziomului n partea vestic i nordic de la poalele Uroiului ne-a fcut s presupunem c el a fost
adus acolo cu bun tiin pentru scopuri care rmn
nc neelucidate.
DACIA
magazin
nc i mai fantastice ni s-au prut cele vreo 18 rotonde (mai multe nu am putut depista din cauza vegetaiei) orientate nordic cu o sptur adnc {Fig. 9}.
Era clar c suntem n locul unde mulimi uriae de daci (sau alte populaii mureene i simeriene)
se adunau pe Uroi pentru a venera un eveniment cosmic care avea loc pe Cerul Nordic, la Apus de Soare.
Or, dup prerea noastr, nu Dealul Uroi este Muntele
Sfnt, ci tocmai acest eveneniment ceresc, oglindit
topografic cu formidabile marcri pmnteti, reprezint Kogaiononul, Muntele Sfnt al dacilor, care e n
cer, nu pe pmnt (atragem atenia c i Constelaia
Dragonului are forma unui munte). Adic, de fapt,
Kogaiononul este un algoritm cosmogonic ritualic, un
munte ceresc care se oglindete n construciile magnifice ale dacilor. S-ar putea, deci, ca el s fie construit n mai multe exemplare asemntoare geometric.
Aa am descoperit c dealul Uroi este doar unul din
cele patru Kogaionoane pe care noi le-am identificat
pn acum (din considerente legate de protejarea
acelor locuri de invazia cuttorilor de comori noi nu
dm aici localizarea lor topografic), iar aa-zisele
ceti dacice sunt marcrile celor 16 stele ale Dragonului, cunoscute pe atunci, deci locuri sacre, adic
temple dacice i nu ceti de aprare sau de
refugiu.Anume funciile lor religioase lmuresc i
efortul uman cu care au fost construite, i fineea cioplirii pietrelor, i poezia amplasrii lor, i enormele
terase din apropierea cetilor, pe care dacii i aezau,
probabil, slaele de pelerini, i adevratele drumuri
care nconjoar zidurile dace, drumuri pe care mulimile nconjurau ritualic templul.
Faptul c Marea Sgeat a Soarelui de andezit, compus tot din 16 pietre, indic cu o mare
exactitate nordul, ca i multe alte construcii dacice
ritualice (de pild cele de pe raza comunei Beriu, sau
enigmatica baie de la Gioagiu-Bi, sau cea de la
Raco, aflat la 60 km nord de vf. Omu), ne indic,
11
dup cum am artat, c este vorba de un eveniment

care se ntmpl undeva la nord. Care nord? Cel din
templul spre care arat sgeata. Se tie, construcia din
acest templu, distrus i de arheologi, este enigmatic.
Generalul Vasile Dragomir a dat pn acum cea mai
serioas pist de interpretare a acestui sanctuar [Vasile
Dragomir, Vasile Rotaru, Mrturii geodezice, Editura
Militar, Bucureti, 1980]. El susine c dacii au
reprezentat acolo poziia planetelor din sistemul solar,
9 cunoscute la timpul acela, tot attea cte pietre-marcri s-au gsit n prima investigaie arheologic. Noi
am mers mai departe pe aceast ipotez astronomic.
Unind punctele acestui
sanctuar dup modelul de
pe pietrele dacice noi am
obinut aceeai figur a
Kogaiononului
ceresc
{Fig. 10}. Se mai tie c
pe a 16-a piatr a Sgeii
Soarelui de andezit se
gsete ncrustat acest
semn {Fig. 11 a,b}, adic
tot Kogaiononul.
Deci arheologii, care au spat atta la

Grdite, ar fi trebuit s ridice ochii spre Nordul Cerului nstelat din preajma Polului Nord Ceresc ca s neleag rostul Marii Sgei. Dar care Pol Nordic Ceresc?
Cel din anul cnd s-a ntmplat evenimentul pe care
dacii l-au nsemnat cu atta geniu? Se tie c Polul
Nord Ceresc, care se apropie actualmente de Steaua
Alfa a Ursei Mici, efectueaz o mare rotaie, numit
precesiune, cu durata de 25725 ani. Minunea este c
acest numr se mparte exact la cinci, anii care treceau
la gei, cum susine Herodot, de la un sacrificiu uman
la altul. Minunea e c cercul acestei uriae precesiuni,
care face ca punctul de echinociu al Soarelui s fie n
fiecare an deplasat, nconjoar o singur constelaie Dragonul, i o ntretaie ntr-un singur punct, apropiat
DACIA
magazin
de Alfa Dragonului. Dac unim cu o linie dreapt
steaua Lamda din coada Dragonului cu steaua Epsilon, care marcheaz picioarele lui, obinem un excepional ceas cosmic. Rotaia zilnic a Dragonului
n jurul Polului Nord Ceresc ne arat cu exactitate ora,
ba chiar i minutele zilei i, mai ales, nopii, iar locul
Polului Nord Ceresc fa de aceast linie ne va indica
numrul de solstiii care au trecut de la evenimentul
care ne intereseaz {Fig.12}.
Or, dac orientm Marea Linie cereasc a

Dragonului, aa cum st ea la Apusul de Soare din
anul 494 BC, pe linia pmnteasc desenat de daci
cu zidirile de la Pecica, Deva, Cugir, Boia pn la
Vrful Omu, obinem o coinciden uluitoare. La
apus de soare/ vor s mi te-omoare/ ... nu mai pare
acum o simpl fantezie a unui poet anonim, ci un veritabil imn gnostic dacic, atrofiat pe alocuri de trecerea
timpului, imn pe care dacii l spuneau, probabil, tot
aa cum noi spunem azi Tatl nostru carele eti n
ceruri.... Mai mult dect att - punerea pmnteasc
a Polului Nord Ceresc n locul indicat de daci mai sus
de Marea Linie a Dragonului, ne indic destul de bine
Dealul Uroi i mprejurimile lui, dar i anul care este
reprezentat de daci cu Kogaiononul, adic Apusul de
Soare de la solstiiul de var din anul 494 BC.
nc o minune mai reiese din aceast hart
magnific: unirea stelei Lamda a Dragonului cu locul
unde se afl Polul Nord Ceresc la Apusul de Soare de
la Solstiiul din anul 494 BC ne conduce n prelungire
pn la steaua din centrul Crucii Lebedei. Or, Lebda
stilizat descoperit la Sarmisegetusa Regia st i
astzi prsit n curtea Muzeului din Deva. Grecii reprezentau cu Lebda pe Zeus. Ce reprezentau dacii cu
aceast constelaie?
S-au descoperit o mulime de cruci pe locurile
12
unde au trit dacii. i noi am fotografiat destule

{Fig.13}.
Este clar c aceste cruci, ca i cele cucuteniene sau turdaine, dm numai o pild, deconspir o
realitate gnostic i cosmogonic a strvechilor populaiuni carpato-dunrene, populaiuni nordice prin excelen, aflate mereu n preajma formidabilei rotaii
zilnice i a Lebedei, i a W-ului Casiopeii, i a Urselor,
dar mai ales a Dragonului, care strjuiete marea precesiune a Polului Nord Ceresc, i care menine astfel
i Soarele, i Luna pe liniile de Fiinare ale omului.
Or, legtura Kogaiononului cu Crucea Lebedei, care
este orientat magnific pe Fia Colosal a Cii Laptelui ne-a permis s lmurim nc un mister al topografiei cosmogonice dacice. Linia vf. Ptru - Bania a
triunghiului dreptunghic de baz descoperit de noi n
1995, pus n coordonatele topografiei cereti, este
paralel cu Calea Laptelui, adic i cu linia care leag
DACIA
magazin
Crucea Lebedei cu W-ul Casiopeii. Iar mreul triunghi dreptunghic nsemnat pe pmnt de daci nu este
altceva dect un reper inteligent pentru cei care urmresc i stelele pe cer, i legea moral din ei {Fig. 14}
Astfel Calea Laptelui, Dragonul i Polul Nord
Ceresc formeaz o echip geometric senzaional,
temeinic din punct de vedere al stabilitii triunghiului dreptunghic n actuala devenire cosmic, la
vedere tocmai din cauza acestui argument, i, n acelai timp, aflat n necontenit micare precesional,
micare care schimb tot timpul unghiul de cdere al
razelor solare pe pmnt, lucru care influeneaz
benefic dezvoltarea necontenit a materialului biologic de aici.
Desenarea asemntoare a triunghiului vf.
Ptru-Bania-Piatra Roie pe datele Marii Linii Dacice Pecica-Vf. Omu {Fig. 15}
ne arat c aa- zisa construire roman a podului de

la Drobeta este o mistificare a istoriei de ctre Traian,
cum susine Napoleon Svescu [N. Svescu, Noi nu
suntem urmaii Romei]. Chiar i astzi nu se poate
construi in 3-4 ani un pod peste Dunre ntr-un loc
att de dosit i de nepotrivit. Or, noi credem c punctul
topografic Drobeta reprezint inteligent la daci originea celor care au cunoscut precesiunea cerului nstelat nc din preistorie i care au transmis aceste
cunotine din generaie n generaie cu simboluri geometrice, ca n preistorie, nu cu ajutorul alfabetului
fonemic, care transmite de cele mai multe ori dertciuni, nu date (amintim c i Cuina Turcului, i Schela
Cladovei se gsesc tocmai n aceste locuri i c nu
zadarnic descoperim attea paralelisme ntre iconografia culturii Cuina Turcului, format la Porile de
Fier ale Dunrii i contemporan naterii scrisului
fenician, i cea dacic [A. Vartic, Puterea Spiritualitii dacice, Dava International, N2, februarie,
2001]. Podul de la Drobeta, loc destul de ascuns n
13
meandrele de fier ale Dunrii, o fi fost construit de

Burebista n timpurile cnd Dacia se ntindea i dincolo de Dunre (pentru a cuprinde i vrsarea Mureului n ea), i cnd hotarele Imperiului Roman se aflau
departe de acest loc (noi credem c dacii au construit
stlpii de susinere a podului ntr-un an deosebit de
secetos din timpul lui Burebista).
La apropierea acestor hotare dacii au demolat
arcurile podului, nu i stlpii de susinere. Dat fiind
importana deosebit a punctului Drobeta n religia
dacilor, Traian i sfetnicii lui, printre care l amintim
pe viitorul mprat Hadrian, cel mai erudit mprat al
Romei, au hotrt s cucereasc mai nti acest pod,
s-l reconstruiasc i s nceap al doilea rzboi, cum
se i vede pe Column, prin trecerea lui ritualic pentru a umili firea demn a dacilor i, astfel, pentru a-i
slbi i cuceri.
Lupta din anul 101-102 care e artat pe
Column la apele unui ru mare nu poate avea alt
motivare pentru daci dect hotrrea de a-i recuceri
unul din cele mai importante puncte strategice ale statului lor, adic Drobeta. i numai aa noi lmurim faptul c lupta de la Tapae a fost mai repede o nscenare
a deteptului general roman care i-a permis s ocupe
nestingherit Drobeta, unul din cele mai nsemnate
locuri pentru echilibrul moral al dacilor. Or, acest
uria triunghi, pe ipotenuza cruia este construit Dragonul ceresc de la Apusul de soare de la solstiiul din
vara anului 494 BC, coincide, cum bine se vede, cu
Dacia Romana, cu Dacia Felix. Totul arat c dacii lui
Decebal ocupau tocmai acea ar care coincidea cu
imaginea Zeului lor ceresc, oglindit inteligent n superbul triunghi dreptunghic vf. Omu-Drobeta-Pecica,
asemntor cu triunghiul vf. Ptru-Bania-Piatra Roie
{Fig.9}. Aa se lmurete faptul c Traian nu a cucerit
alte teritorii dacice (vezi, de pild, cum st hotarul Daciei Romane pe Mure): acele teritorii nu intrau n
statul lui Decebal, iar cearta cu ali regi geto-daci nu
i trebuia lui Traian.
Dar ce eveniment s-a putut ntmpla n anul
494 BC? Legtura pe care Herodot i ali scriitori antici o fac ntre Zalmoxis i Pytagoras, cel care s-a ntmplat s moar tot n preajma anului 500 BC, ne d
dreptul s dm nc o ipotez ce poate fi controlat
tiinific: la solstiiul de var din anul 494 BC, la Apus
de Soare, s-a ntmplat ceva excepional cu zeul dacilor, care a fost i regele lor. Ce a putut s se ntmple
intr-o zi att de bine nsemnat astronomic i cosmo-
DACIA
magazin
gonic? Doar sacrificiul zeului, care era i regele lor,
sacrificiu care marca un eveniment ceresc major din
punctul lor de vedere. Acest eveniment putea fi doar
unul: trecerea Polului Nord Ceresc prin linia care
unete steaua Lamda din coada Dragonului cu centrul
Constelaiei Lebedei. Iar Crucea Lebedei s-ar putea
astfel s nsemne locul din cer unde st zeul dacilor,
tatl lor din cer care flutur Dragonul pentru a-i pzi
pe daci tot aa cum efigia acestui Dragon era fluturat
de cetele dacilor. i nc un lucru tulburtor ne prezint Marea Linie dacic. Polul Nord Ceresc a intersectat aceast Mare Linie n anul 44 BC. Este anul
cnd a plecat i Burebista la Zalmoxis, trimis acolo,
probabil, tot prin sacrificiu de cei mai buni dintre dacii
si.
Limitele omeneti ale acestui Congres ne
opresc aici comunicarea. Cercetrile viitoare, la care
credem c vor pune serios mna i Guvernul Romniei, i Academia Romn, i alte instituii private i
de stat, vor arta felul cum strmoii notri au cunoscut i transmis din generaie n generaie tiina despre precesiunea Polului Nord Ceresc i, mai ales,
cum a fost posibil s se realizeze n acele timpuri construcii topografice att de precise pe un teritoriu muntos att de vast.
Noi, care am vzut cu ochii instrumentelor
moderne din dotare puritatea excepional a fierului
dacic, proprietile inteligente ale mortarelor lor,
imensele cariere de la Mgura Clanului, felul magnific de tiere a andezitelor, uriaele terasri care msoar n adncime zeci de metri, care am calculat
colosala cantitate de piatr tiat de daci pentru a realiza zidirea munilor, cum spune Dio Cassius, nici
mcar nu ne mirm de faptul c strmoii notri casnici i rustici au putut cunoate i drumul precis al stelelor pe cer, i oglindirile lor pmnteti, i necesitatea
imperioas a cureniei sufletului pentru devenirea
omului [Platon, Harmides].
14
DACIA
magazin
TBLIELE DE PLUMB
(I)
Constantin Olariu
Numerotarea tblielor este fcut dup timpul

cnd au fost turnate, aa cum le-am neles eu i le-am pus
n cartea Adevruri ascunse aprut n anul 2011 i reeditat n 2012.
T 2 turnat pe la 540 .e.n. poate n insula Samos

pe unde a trecut Zamolxe n drumul spre Egipt, aa cum
ne povestete ea.
Stnga IP (ipui: a face puiei, a se nmuli, a se
nfri din aceeai tulpin) PETOS(pietos: evlavios, cucernic) + IM (im: pmnt) SIO (sii: a fi). TECAO (tici: a se
frmnta, a trudi) SICI (seci: loc defriat ntr-o pdure, folosit
ca pune sau ogor) I (i: a merge) IO GIE (vie) ROP (rpi:
a fermeca, a minuna) +. MUSTEO (musti: a fi mbibat cu un
lichid sau cu sev) I (i: a alerga) IG (ig: a cerceta, a boteza
cu vin) IM (im: msur) POI (poi: pleav de cnep,
mulime) IP (ipui: a face puiei, a se nfri) PEO (piu: credincios, evlavios). SAI (si: cai sperioi, a sri) ZAGI (a
zace) + ILI (ili: a fi n frunte, a strluci, a salva) STIO (a ti)
EI ER (er: a convinge, rugciune, a da rod). ESI (a iei) EG
(eg: a strnge la grmad, a boteza cu vin) PORTIO (porie:
parte) ILEO (Mntuitorul) IG (ig: a spune, a cerceta) KABIRI
(cabiri: cei mari; grup de 2, 3 sau 4 diviniti pelasge preluate n religia grecilor avnd un cult n insulele Imbros, Lemnos i Samotraches, descoperitorii metalurgiei) LO ++
Dreapta LOSI (lozi: a glumi, a spune snoave) ROI
(roi: pui de cprioar) IGI (igi: ochi, fa, a privi, a scnteia)
MINO (mnie: suprare) SOG (sogi: a subia, a rupe dintrun ntreg). + ISC (isca: a aprea, a porni) TIU (iu: vrf as-
cuit de munte sau stnc) GODI (godie: mireas n ziua

nti) OI (uimire) ZOIN. ZAMOLXIO UE (uie: uliu) I (i: a
alerga) GAI (gai: pdure de es) TOG (tog: lumini, adpost
n cmp) SIG (sc: a face n ciud, nfruntare) GIGOTIE
(jigodie) SOI (soi: a murdri, jeg) EP (ipui: a face puiei, a
se nfri) TICO (tic: rtul porcului, partea de dinainte ncovoiat n sus a tlpilor saniei; tici: a se frmnta, a pune la
cale o mielie) PITAGORA. SOEME (oime: oimane, frumoasele) POPI (popi: a clugri, a pstori, a sprijini) I (i: a
merge) IZI (izi: a se aprinde, strlucire) SAMOES (insula
Samos unde s-a nscut Pitagora) GI (gi: nobil, credincios)
MERMODAME (mirmidoni: pitici).
Stnga. Pmntul care este ptruns de veneraie
pentru puterea sfintei cruci a dat pui (s-a nmulit). Eu am
mers plin de nelinite la neamul care triete ntr-o mare
poian din pdure s vd aievea minunile crucii. Am alergat,
am cercetat cu msur i am botezat cu vin mulimea nfrit ce mustea de evlavie. Am fcut cu folos rugciuni cu
sfnta cruce a Salvatorului/Mntuitorului pentru cei speriai
(chinuii de duhuri) care zceau. Toi cabirii cnd au ieit n
poian, au fost cercetai i botezai cu vin n credina sfintei
cruci a Mntuitorului, ca un singur trup.
Dreapta. Jignirea devine scandal cnd se fac
glume pe seama strlucitorului pui de cprioar. Cnd
sfnta cruce a aprut n vrf de munte, Zoin ne-a dat minunata cunun a miresei. Ca un uliu, Zamolxe a alergat
ntr-un lumini de pdure i i-a fcut n ciud acestei jigodii
jegoase de Pitagora care era nfrit cu rtul porcului (sttea
numai cu nasul pe sus). Micile i credincioasele zne au
mers pline de strlucire i au pstorit (au ajutat credina) n
insula Samos.
T 3 turnat pe la 535 .e.n. ZAMOLSXOI DEGE
(dece: zece) OAMO (mam, a ngriji ca o mam) I (i: a
merge) NEO (nou) SCUTE (scuti: a proteja) ODIE(odie:
dumnie) LIO FUO (a fi) A OI (oi) SI OGAREI (ogari: cini
de vntoare) MAS (mas: adpost) ODIE (odie: scrb)
DOI SAI (si: cai sperioi). MOI (obosii) ATINDI (ntinde)
OERIO (oieri) DEGE(zece) DODEO (a se porni, a ddea)
GATO (gata) SO IASO (a iei). NIO (ne, noi) SOIE (soi: a
dormi) FIO (a fi) A REIPI (rpi: a fura). SO DEGERA (a digera,: a nghii) TUPI (tupi: a ascunde) IDIE(gnd) SOI (soi:
a dormi) DOA (dou) OI. SIO (sii: a fi) EGEIPTIO NO (nu)
15
DACIA
magazin
tihoiete/alung!). Darul fcut pentru rodie nu trebuie nsoit
de btile tobei. Sabelio este ocrotitorul credincios al Mntuitorului. Rizuit(dltuit, scris) de btrnul Zamolxei.
EDO (ede: a rspndi, a cunoate) OI ILOZEI (iluzie: ruine,

btaie de joc) BOINDOL (bolnd: smintit) LOUA (a lua) MI
(mie) PIETAGORIO A TEGIO (tigi: a ascunde, a tivi)
ZAMOLXOI OSIA (osi: a se ntri ca osul, puternic).
GENIE(gena: rutate) BEZIKIOI (bezevenchi: punga) ASO
(asa: ocol) LOSEI (a lsa) FOGIO (a fugi) GE (ge: sacru)
KEPRITILE (cpriele) NO (nu) SOI (soi: a dormi) TO (tu)
SOI (soi: a dormi) LO OI ESO (a iei) ON (on: a strnge)
TAGOI (tag: a nu recunoate) PIETAGORIO. OI LO NOI
PIO (piu: credincios, preot) TRABELI (treblui: a face treab) TEASIO (tei: a uniformiza). ON (on: rude, nsoitori)
TOIRNA (a ntoarce) SOE (soi: a dormi) ON (on: neam, a
nsoi) TOI (toi: ceart) PA MOI (mie) LOA (a lua) SOT (so,
nsoitor) A LOI ILO SCIITEO (scitul) I (i: a alerga) OKOIRA
(ocr: a certa) FIO (a fi). ORI NO (no: uite!) RIPI (rpi: a
fura) NO (nu). NO (nu) FE(a face) TIO (cuvnt cu care se
alung animalele) KRIS (cris: cruce, judecat, critic) ADIE
(adie: btaie uoar a vntului). DOSESI (dusi) ROPO
(rpi: a bate toba ritmic) ON (on: rude) IO DOI (a da) LO
RODIEO (rodie: srbtoarea zilei de natere) ZIO (zi). IOI
(Mntuitorul) = M (mato: ocrotitor) = P (piu: credincios) = SB
(Sabelio). Pe soclu ABA (aba: btrn) RISO (rizui: a face
un an mic n lemn sau metal) ZAM-XOI. Zamolxei avea
zece oi pe care le-a dat nou s le pzim de dumani ca o
mam, ogari ri precum i doi cai sperioi pe care i inea
ntr-un adpost simplu. Oierii s-au ntins pentru odihn iar
zece oi ddeau gata s ias. Noi dormeam cnd s-a fcut
hoia. Cnd somnul ne-a nghiit mintea, dou oi au disprut.
Cnd am fost n Egipt, amintete cu sfial Zamolxei, nu am
distrus turma de oi ca un nebun aa cum m-a luat cu
neruinare puternic Pitagora, ascunzndu-i faptele. Din
rutate acest punga a lsat ocolul deschis s fug cpriele
sacre cnd el dormea. Nu eu dormeam! Oile lui au ieit fr
a fi nsoite dar Pitagora nu recunoate. Dar la noi preoii
trebluiesc mpreun. Cnd ne-am trezit din somn cu nsoitorii, eram n mijlocul unui scandal cu btaie iar soul meu
Ili Scitul a fost gonit i certat pentru c a fcut fapta. Dar
uite, nu el a furat. Nu f critic cu adieri de vnt.
(Crucea/adevrata credin este ca o adiere de vnt ce nu
T 4 turnat pe la anii 520-500 .e.n. AG (ag: loc, a

svrsi) SLII (slei: obosire, vlguire) E SAGEO (sgeac:
pirostrii pentru foc) DAB + FI (fu) DUE (a duce) E ADETE
(adet: datin, obicei) OSI (osi: tare ca osul, puternic) FI (a
fi) EDO (ede: a se nla, a judeca) SO IP (ipen: ntreg,
sntos). SEI (si: a fi) IO GEOI (gioi: vioi, plin de via) I (i:
a merge, a alerga) DUO (a duce) EDOC (edec: lucru necesar ntr-o gospodrie) SOI (soi: neam, a dormi) AG (ag: cinste, respect) SO. ISI (a iei) GAIS (gai: lamp simpl) SEI
(si: a se sfii) IOI (Mntuitorul) ARS. DAGIE (dage: adunare)
GATE (gti: a se mbrca frumos, a se pregti) SOTISZ
(soti: dans popular, melodie dup care se execut acest
dans) SEL (sel: torent, an prin care se scurge apa unui
uvoi). TITI (titii: a opti) PIO (preot, credincios) TEI (tei: a
cura teiul de coaj) I (i: a merge, a alerga) DUGI (a duce)
IO SALOT (salut: salvare, bunstare). LUO (a lua) TROPEU
(tropez: a suferi o nfrngere, a da gre) SOE (soi: murdrie,
a dormi) DUO (a duce) EDI (ede: a se nla, a judeca).
OSO (osi: a se ntri ca osul, puternic) NOBALO SIA (sia:
comand ce se d unei ambarcaiuni pentru a merge
napoi) LOSIEO (lozi: a glumi) PIE (piu: credincios) LIE (lie:
minune) DIO (sfnt) ZOEI ILO (ila: a nla, a salva) DABO
(cetate) GETO SOE (soi: neam, a dormi) LO SARMISETUZO. Alfabet religios: COA (coa: trebuie s) I (i: a merge)
DIO (sfnt) BAICO MOI (moi: cldare, gaur mare) EDI
(ede: a aduce mormanul) MITOC(mitoc: mnstire mic,
loc de gzduire la o mnstire) I (i: a goni) DAB (cetate).
Primele trei rnduri nu au fost desluite. n colul stnga jos
sunt reluate imaginile lui Zamolxe i Pitagora.
Dup svrirea chinului (morii), au fost duse sfintele pirostrii ale cetii cum este datina strbun pentru a fi
nlat ntreg la ceruri. Eu am fost vioi i am alergat s-i duc
cele necesare cinstitului somn de veci. Am ieit i plin de
sfial am aprins candela Mntuitorului (IOI). Mulimea
adunat s-a mbrcat frumos i a dansat cntnd ca un
16
uvoi. Preoii optind (spunnd rugciuni) au curat pirostriile (de cenu) iar eu am alergat s-i duc salvarea. Suferina
i murdria au fost luate i duse la dreapta judecat. Puternicii nobili glumind, au dat comanda s se nale la credinciosul i minunatul sfnt Zoei s-i doarm somnul de veci
n Sarmisetuzo, cetatea geilor. Baico trebuie s mergi fuga
la sfntul pentru un adpost al cenuii tale n mitocul cetii.
Primele trei rnduri de deasupra nu au fost desluite.
T 5 turnat pe la 500 .e.n. Primele 3 rnduri de
pe aceast tbli nu au fost desluite. IE (ie: da) ZAMOLXSIO DE (a da) SOLI (soli) SCADE (a scade) UNO CATI
REAGE(ragea: rugminte, cerere, petiie) SATO (satu).
AMO (amu) ASA AGETORA (a ajutora) SCUTO (a scuti)
DABIU (dabo: cetate). SIO (a fi) SA (sa: judecat, a satisface) SENIOC (sinec: btrnee) LO COPO (capul) BISICA
DIOGIOS.
Da! Zamolxsio d solilor satului scderea (acceptarea) cte unei cereri. Amu aa i-a ajutat cetatea,
scutindu-i. A fost judecat dup capul btrnului Bisica Diogios.
T 6 turnat pe la 450 .e.n. Stnga. SERA (seara)

TAMO (tam: deodat) ON (on: a se strnge) GEAMO (a
geme) SO ETE (este) RE (ru) IO OPAC (opci: a mpiedica, a istovi) SI ODIE (odie: durere) NOE O SUMGUM
DACIA
magazin
PATRI DO MOESIO. IM (im: murdrie) KESO (che:
pestri, blat) A ESO (a iei) SO DIGEO (dichiu: intendent,
casier la mnstire) CAPO PESE GEMIA (a geme) EM (im:
msur) SONOE (sona: a se sminti) I (i: a merge) TOCO
(toci: a vorbi fr rost) POLO (polei: fiine imaginare din
basme) BOXOGE (bocciu: curitor de latrine, urt) IMA
(ima: a njura). INCI (inci: capricii) FI SIM (simi: maimue)
LO MITROXE MOLOFA (molf: glc, cusur, lips) MIC
OMIGO (prietenie) MEROE(mroi: mare).
Centru. TRAM (tream: opron, a duce, a adposti)
SIE (a fi) ON (on: a locui) AGIMA (acina: a se adposti, ai gsi refugiul) SARMISETUZO: K (cosa: cas) + (sfnt)
BOI (boi: chip, figur, imagine) GEO (giu: viu) IRINO
FETIU(feta: fat) SOCRISA (socri) NOE PEO (piu: credincios) NIBE (nipe: mulimi) MO AM DOSIE (a dosi) DIEO
(a da) TOMSA RO (r: rea) DAGEO (dage: adunare).
Dreapta. KAPO SESO (se: adunare steasc,
eztoare) MAI (pislog, ciocan) TER (ter: catran) IMA (ima:
a batjocori) IO NO (nu) ETE (este) MESO (mese) NO
SETIE (sete) O ENIO SO CABETE (a cpta) LO FIE
OSENI (oeni: a alina o durere) GES (ghes: a ndemna, a
se mbulzi). AM SO ONXA SENTOE (snie: calitatea unui
om de a fi sfnt, termen de reveren fa de clerici) CILIO
(cili: a se vesteji) ANIMUS (suflet, gnd, minte, judecat)
ROGI MANEO (manea: melodie duioas i trgnat)
GOMTARO AGEM (oriental, persan, din rsrit) DUSIE OM
MOBI (mabein: camera personal a domnului) GATO
NOSUM (nosa: hai! haidem!) SESE (sesie: parte de pmnt
dintr-un domeniu) RATI (rtui: a salva) IBO (iub: dragoste
sau ibo: dragoste, iubire) ZAMOLXIU.
Stnga Seara, deodat s-a ghemuit i a nceput
s geam, fiindu-i ru iar eu l-am mpiedicat cu durere s
plece de la noi n patria lui Sumgum din Moesio. Murdria
ieit din trup (bubele blate) l-au fcut s nu-i mai pese
de capul lui de casier la mnstire, s geam nfundat ca
un smintit, s alerge i s vorbeasc fr rost despre fiine
din basme, njurnd i purtndu-se urt. Toanele i micul
cusur al lui Mitroxe (Mitrache) de a se maimuri nu-l poate
lipsi de o mare prietenie.
Centru. L-am dus la casa sfintei cruci a fpturilor
(znelor) vii din Sarmisetuzo la locuina sa unde a fost adpostit. n faa mulimii de credincioi adunate, Irina, fata
soacrei lui Noe, a spus cu rutate c eu l-am dosit pe Toma
i nu am vrut s-l dau.
Dreapta. Capul adunrii locuitorilor m-a ctrnit
i ntinat cu vorbe grele, eu nu am fost pus la mas i nici
setea stins, nu am cptat alinarea durerii i nu s-au mbulzit s fie lng mine, o Enio! Cnd sufletul i mintea se
vor veteji am s-l rog pe sfinia Onxa, ca mpreun cu persanul Gomtaro s-mi cnte trgnat i duios, s fiu gata
pregtit n camera mea ca OM i s fiu salvat pe trmul
iubirii lui Zamolxiu.
17
DACIA
magazin
Dreapta AG (ag: cinste, loc, a face) FE(a face)
AZ (az: eu, primul) D (dio: sfnt).
Aceasta este judecata lui Zoin. Cinstea te face n
primul rnd sfnt. (Clreul get aduce cinstire ngerului
pzitor).
T 7 Tbli necitit, este un tablou cu 13 mato

care au condus neamul geilor nainte de 430 .e.n. i
basileii Sarmis mpreun cu Molsei, puternicul din Sirmio.
T 8 Tbli necitit, prezint trecerea galilor la

credina geilor i unitatea dintre preoii gei i druizii gali n
secolul V .e.n.
T 9 Stnga IG (ig: a judeca, a privi, a strluci)
SIO (a fi) ZOIN (divinitate)
T 10, turnat pe la 380 .e.n. RE (ri) GETO ILO

(Mntuitorul) EDE (ede: a declara, a provoca) ROSMI
(rzni: a se despri, a se nstrina) PE IGIE (igi: fa, a nfrunta) DABIO (cetate) ARE ME ORIO (orie: plas mare de
pescuit, a lega, a strnge) RADA (loc ntrit, intrare n port)
PIO (piu: preot, credincios) DE GIOS (jos, sud) SEZ (ez:
reedin, sediu). IG (ig: a merge, a boteza cu vin) COCO
(coc, aluat, strmo) BULCO (bulc) DID (didi: tnr) SEI
(sii: a se sfii) SON (son: timid, smerit). EU O MILOGO (milogul) ROAGO (a ruga) MATO (conductor, printe, rege)
GALO A EPITET DOMOZ (domo-zi: fiul luminii) TOMO
(tomo: cruce strlucitoare). AUSIO SAS (sasa: rou, rumen)
GIOS (gios: jos) POEOTO EDIMO A EREBIRIO (elibera)
LO TROPEU (trofeu) I (i: a merge, a alerga) DABO (cetate)
GETIO OZ (oz: mndr) SARMISETUSO.
Geii ri s-au desprit pe fa de Mntuitor jignind
cetatea i vor s in cu strnsoare (s interzic) intrarea
n portul reedinei religioase de jos (sud). n tineree am
fost eu, o milogul (umilul) la regele galilor, m-am rugat smerit
i sfios pentru el, l-am botezat cu vin i pine strmoeasc
i l-am numit cu epitetul de fiu al luminii crucii(strlucitoarei
cruci). Auzind poetul Edimo a roit pn la clcie, s-a eliberat de trofeul lui pe care l-am adus n mndra cetate get
Sarmisetuso.
T 11, turnat pe la 380 .e.n. MAICO GETO
ENISOLA (Enisala: localitate n judeul Tulcea unde exist
o cetate foarte veche) ITO (ii: a arunca o privire curioas)
DA (a da) I (i: a alerga) TRAGIO ENO TELAGEO COE
ILIRIO RODNI (rodini: neam, srbtoare). STOE (a sta , a
se aeza) ENO NOGTI (noapte, petrecere lung) OL (ol:
18
vas de lut pentru lichide) SE AMINTE OMA (oma: mam)

TICO (ic: neam, vi, clan) MACIDONIO DAT ROGE (a
ruga) SNTIEO (snie: calitatea unui om de a fi sfnt, termen de reveren fa de clerici) ORESE LOA (a lua) ESIO
(a iei) ENO. A ZET (zet: ginere) INAG (inaghie: ambiie)
DODOEL(dodole: rotund, sferic) SEDE(ed: n subordine,
reedin). TAE GAE (gai: pdure la es) SO DENSE SETE
NODE (nodeu: ncheietura minii) GENO (ginu: vin) GIO
(giu: viu). TREIGO (a striga) I (i: a merge) TOMA ET (ed: a
fi) SNIO (a sni: a vopsi n albastru) SEI (si: a se sfii) ENO
SERGANO (ergan: pr galben-cafeniu) SOE (soi: neam)
SIO (sii: a se sfii) AT (at: cal tnr, armsar) GIEOC (joc)
SE AMINTO SESOE (sesie: suprafa mic de teren dintrun domeniu mare, pe care o deinea un ran n schimbul
unei rente, moie). ELIE REG (regiu: regesc) SINET (sinet:
act, hrisov) ARDE. IO DIE (a zice) ROLOREO DE NOAT
(noaten: tnr, flcu) SREIN (strin) SECO (seci: parapet,
opron) SOE (soi: a dormi). SETI (a nseta) SEO (seu) ENO
ZERA (zeri: a se ncri) IS COSOE (cosoi: cuiul care prinde
scaunul de osia carului, iret, curea de gheat) ESO (a iei)
SALOE (salut) ENO DACIO. n sigiliu: Enisala G (geto) D
(dabo) MATO (conductor) MAICO.
Getul Maico din Enisala a trimis pe Eno s
cerceteze i s dea chemare pentru srbtoarea neamului
la traci, telagi i ilirii lui Coe. S chemi i pe macedoneni,
s-l rogi pe sfinia sa Orese s-l iei la ntoarcere Eno, s se
aeze la petrecere mare (fr noapte) i s bea din ol s
se ia aminte c toate aceste neamuri au o singur mam.
Pentru reedina mea am mare ambiie s-mi gseti un
ginere. Voi tia desimea pdurii din es iar setea va fi potolit cu vin viu fr ap pn ce ncheietura minii va obosi.
Mergi i la Toma, Eno i strig pn te nlbstreti, nu te
sfii s chemi i pe cei cu pr galben-castaniu. S aminteti
c giocul pentru tineri va fi la sesie/moie. Regescul hrisov
a fost ars (turnat) de Elie. Eu i-am zis lui Roloreo s dea
tinerilor strini adpost n cetate s-i potoleasc setea i
s doarm Eno. Dup ce se vor stura de butur, s le
ungi cu seu cosoiul s plece cu bucurie Eno dacul! n sigiliu
Enisala, cetatea geilor; conductorul Maico.
DACIA
magazin
T 12, turnat pe la 340 .e.n. KANI (cni: a vopsi

n negru, a murdri cu crbune) ARATI (a arta) GILI (ghili:
a nlbi o pnz prin nmuiere n ap i ntindere repetat
la soare sau ger, a spla, a se nfrumusea) AMO (ama:
mam, femei) GONO (a goni) ISOPO (isope: buruian
folosit la splarea i curarea petelor). DODI (dodii: a
vorbi aiurea) RAI (ri, dumnoi) OSO (osi: a se ntri ca
osul, puternic) DO (a da) IM (im: murdrie, jeg) KOB (cobe:
piaz rea) GIGA (giga: tnr). ANO (anul prezent) IG (ig: a
spune, a cerceta) POLO (polei: fiine supranaturale din
basme) AN (anul trecut) KOB (cobe: prezicere) RAO (ru)
OSO (osi: a se ntri ca osul, puternic). MALO (mal) NO
(privete!) SELO (sel: torent, anul prin care curge un
uvoi) IG (ig: ieire, a stvili, a uda). NO (nu) ZENO (zni:
a sosi) KOLO (acolo) MINO (a mna) AG (ag: a face, a
aranja, loc) SIM (sim: un soi de pete, a se zvrcoli ca un
pete) SOR (sor: par de care este prins coul de pescuit
pentru a sta n ap). OMA (oama: femeie) O BAM (ban:
funcie) FI IGI (igi: privire) POI (poi: pleav de la smna
de cnep) SOGA (sogi: a rupe aluatul dospit n buci i
transformarea lui n pine) MAREN (mran: mare) PASIEO
(a pi) SONO (sona: a se sminti). KAM FI SIGORE (siguri)
TOTO (toi, toate) MICO (mic: repede, imediat) COS (co:
tabr militar) ON (on: neam, rude, a nsoi) IG (ig:a spune,
a cerceta). AM DIO (sfnt) SOMOIN (somon: turt mic,
colac) MICI (mici: a se micora) SOI (soi: a murdrie) NO
(nu) CAI (ci: a se plnge, a cere iertare) GAMAN(gman:
om lacom, sectur). FO TAOI (toi: mocirlos) ERA RIC
(rc: groap mic) CIL (cil: cal cu prul sur) OSO (osi: a fi
tare ca osul, puternic) TO MOE (moi: ud, muiat) LO PICIOR
(picior). ONSO (unge) STO (a sta) RAE (ri: a se nri) TON
(tan: pcl) NOI (noi: ap nenceput folosit pentru descntece) GIEO (giu: vioi) SAT(sa: sturare, sil) TIE (e: a
ine). OI STREO (a striga) MACIE (mace: mciuci) NO
(privete!) RAG (a rage, a urla) SIO (si: a se sfii) SOI (soi:
a murdri). SO GETO GIG (gig: tnr) AM PICEO (pic: a
fi numai zdrene) DABO (cetate). AIO DIO (sfnt) SO MANO
(man: boal a plantelor) MACI (mace: mciuci) DO (a da)
19
NE (nou). IO TAMA (tam: ntmplare) RO (r: rea) KO

NO (privete!) MICE (mici: a se micora) ROSO (rou,
roziu) NO (nu) OCI (oci: ochi) SO GAGIC (iubit, amorez).
AM DO (a da) MIC SO SARMIO (srmea: preparat din antimoniu i gogoi de ristic folosit la vopsit) SI SOM (om:
blan de samur) SI GIG (gig: sul de pnz, frumos) TEL
(tel: fir de metal auriu din care se face beteala) LONE (lome:
boarfe, haine) OS (puternic, deosebit). SEI (sii: a fi) ANO
OMAG (omah: balt, a inunda) SA TEL (eli: a lovi) KO MOI
(moi: ud, nmuiat, cldare) INO (in: fibr, in) OS (tare, puternic) KORATO (curat). NO (privete!) ESIE (a iei) MIGA
( migi: a lucra ncet i fr spor) MENO (meni: a se cuveni)
APO (ap). IS (s: a fi) NAM (nam: lucru voluminos, grmad) GIG (gig: val de pnz) AM DO (a da) IG (ig: a cerceta, a spune) AMO KARO TESOE (tea: ntors napoi)
SIG (sig: substan mineral roie folosit la vopsit). TO
SABIO ON (on: popor, a aduna) NIG (nic: nimic) SOE (soi:
a murdri) IG (ig: a cerceta). ISE (a iei) IO MONOI (a mnui)
GELI (ghili: a nlbi o pnz prin muiere n ap i ntindere
repetat la soare sau ger) IG (ig: legtur, a spune, a cerceta) SIO (sii: a fi) AGA (ag: conducere) MIRATO.
Medalion stnga. BASELEOS SARLIEO dreapta. M (mato: conductor). SIKTO SABIO (sabie) GET
(geilor) OS (puternici).
Femeile au alergat s adune isope pentru c ghilul
arta murdrit cu noroi. Tineri ri i puternici l-au dat cu murdrie (glod) vorbind aiurea ca o piaz rea. Anul trecut s-au
cercetat fpturile de pe cer i s-a prevestit pentru anul
acesta un ru puternic. Privete malul (digul) datorit cruia
torentul s-a revrsat. Nu a sosit acolo zvrcolindu-se ca un
pete n plas. Femeia care pzea pnza a vzut cum
aceast pleav de cnep (ceat de ri) alerga cu pai mari
peste ghil purtndu-se ca nite smintii. Ca s fim toi siguri,
repede au venit ostaii adunai n tabr s cerceteze. Cum
aceste secturi nu-i cereau iertare, le-am dat bucele de
pine sfinit. Era o groap mic, unde ca nite cai puternici,
cu picioarele au fcut mocirl i au udat (murdrit) cu ea
pnza. Pe aceti ri cu mintea n pcl i-am descntat cu
ap nenceput i i-am uns s stea vioi i sila s nu-i mai
in. Voi striga: privete aceste mciuci care s-au murdrit
iar acum se sfiesc (ruineaz) i rag (plng n hohote).
Aceti tineri gei, prin cetate vor umbla numai n zdrene.
Sfntul a spus c aceste mciuci ne-au dat numai boal
(pagub). Eu privesc la aceti iubii i vd dac ntmplarea
rea nu le-a micorat roul (arogana) din ochi. Am dat puin
vopsea i samur precum i un val de pnz i fir de aur pentru a face haine deosebite. Anul a fost cu ap mult, s nmuiem pnza de in i s o lovim cu putere pn se cur.
Uite! s ieii i s lucrai (splai) cu atenia cuvenit n ap.
Grmada de pnz pe care am dat-o este acum vopsit n
rou, cercetat i adus napoi. Toate sbiile neamului
(oastea) au cercetat i nu au gsit nimic ru. Eu am ieit i
am mnuit ghilul cercetndu-l iar conducerea a fost foarte
mulumit. Medalion stnga: Basileos Sarlieo; dreapta.
DACIA
magazin
Conductorul Sicto sabia puternicilor gei.
T 13, turnat pe la 340 .e.n. TORNIO (a nturna)

LOR ZISI DABO (cetate) ATI (ai: cai buni de clrit, armsari) GOTO (got: dihanie cu care se sperie copiii) NIO
SOES (soios: plin de grsime, strlucitor din cauza grsimii
ieit pe pr) GITO (g: panglic mpletit la captul
cosielor pentru a le putea nnoda n jurul capului) SOI (soi:
neam). FO GOTO (gata) SOR (soare) LO NUR (nur: calitatea unei femei de a plcea) DOI (doi) LO CORCI (corcie:
cru pe dou roi) EASI (a iei) I (i: a merge) ATI (ai: cai
buni) GONO (a goni) RIR (rar) GINI (gini: a observa, a cerceta) EO (ea) RA (rea) SORTI (sori: destin; sorti: a fi predestinat). TINDIO (a tinde, a ndrzni, a ntinde) A SORA
(sora) ROI (roi: pui de cprioar) OI NITIL (niel: puin)
FOLOS RIS (ris: legtur) TIN (a ine) TAIR (taier: blid, farfurie) GII (vii) INO (in: fibr) A ORIO (orie: plas mare mnuit de doi pescari pe rurile adnci). SOI (soi: a dormi)
GETIO (gei) OGI (oci: ochi) SO AKAN I (acana: mai departe,
mai ncolo) SOLIE LO ROATE OGI (oci: ochi, a vedea) TOR
(torite: loc unde stau sau dorm animalele) DIE (die: a
spune) SCITO. LO IDIE(idee, gnd) LUA (a lua) TIGO (tigi:
a coase marginea unei esturi) DAI (a da) COSOI (cosoi:
iret) SOR (soare) DII (die: a spune) AN. RISE(riz: an mic
fcut n lemn sau metal) MATIGO GETO MATO.
De la noi s luai focoii i strlucitorii cai, s-i mpodobii cu panglici, s ieii din cetate i s-i ducei lor s
se tie ce neam suntem. Pentru frumoas s fie gata totul
cu soare (pn la asfinit) pus n dou corcii, s ias i s
mearg cu grij arareori gonind caii pentru c ea a avut o
soart rea. Pentru a ine vii legturile de familie, pui de
cprioar s treci (ntinzi drumul) puin pe la sora ta s mncai din acelai blid (s v amintii de copilrie) s fie cu
folos. S dormii la gei i s mergei n ceat astfel ca la
toritea sciilor s se spun de departe i s se vad o mare
(rotund) solie. S luai ireturile de anul trecut i s spunei
c avei de gnd s coasei pnza la capt. Rizuit de getul
Matigo. Sub imagine: Conductorul. Textul de pe marginea
tbliei sus i jos nu este desluit.
20
DACIA
magazin
STUDIU DE PALEOGENETIC MOLECULAR

LA POPULAII VECHI DIN EPOCA BRONZULUI I A
FIERULUI DE PE TERITORIUL ROMNIEI
Georgeta Cardo[1] i
Alexander Rodewald[2]
Paleogenetica molecular este domeniul de

studiu al ADN-ului vechi i degradat (ancient DNA)
aprut n anii `80. Primele ncercri n domeniu au
fost realizate n 1980 de ctre o echip de cercettori
chinezi de la Hunnan Medical School, care a extras
ADN fosil dintr-un cartilaj costal al unei mumii vechi
de 2000 de ani (the Old Lady of MaWangtui). Mai
trziu, n 1984, Russ Higuchi i colaboratorii si de la
Universitatea Berkeley din California au extras i
secveniat ADN din material fosil dintr-un exemplar
de muzeu vechi de cca 150 de ani al unui animal
(quagga, asemntor zebrei) disprut de peste 100 de
ani. n 1985 echipa condus de profesorul Svante
Pbo de la Universitatea din Munich, Germania,
printele fondator al paleogeneticii, a extras i
clonat ADN fosil din mumii egiptene (Hummel,
2003).
Acum, paleogenetica molecular este un
domeniu modern, de actualitate, studiile de paleogenetic contribuind la o mai bun nelegere a mecanismelor evoluiei i la o mai bun estimare a
distanelor genetice dintre specii si populaii.
Cercetrile de paleogenetic pot aduce informaii valoroase privind: originea i evoluia genomului uman, migraiile populaiilor umane, structura
socio-familial a populaiilor umane vechi, relaiile de
nrudire genetic dintre acestea i populaiile umane
actuale; pot contribui de asemenea la elucidarea unor
enigme istorice sau la studiul unor boli genetice transmise pe linie autozomal i heterozomal. Recent,
profesorul Pbo, actual director al Institutului de
Antropologie Evoluionist Max Planck din
Leipzig, a reuit, mpreun cu colaboratorii si, s
secvenieze genomul omului de Neanderthal i s estimeze o contribuie ntre 1% si 4% a lui Homo neandertalensis la fondul genetic al omului modern
non-african actual (Green et al, 2010).
Studiul nostru de paleogenetic molecular a
avut ca scop analiza structurii genetice a populaiilor

vechi din Epoca Bronzului i a Fierului de pe teritoriul
Romniei i studiul relaiilor lor genetice cu populaia
romneasc actual i alte populaii europene moderne.
Ideea acestui studiu de paleogenetic a aprut
n cadrul unei discuii purtate de dl Prof. univ. Dr.
Alexander Rodewald, directorul Institutului de Biologie Uman al Universitii din Hamburg, Germania,
cu dl Prof. univ. Dr. Clin Tesio, Decan al Facultii
de Biologie a Universitii din Bucureti, n toamna
anului 2001. Dl. Profesor Tesio a propus iniial colaborarea cu doamna Dr. Alexandra Coma de la Institutul de Tracologie al Academiei Romne, care a
furnizat primele probe biologice necesare acestui
studiu de paleogenetic. Pentru ca studiul s fie relevant din punct de vedere tiinific i biostatistic, eantionul de indivizi din Epoca Bronzului i a Fierului de
pe teritoriul actual al Romniei a fost completat cu
probe furnizate ulterior de domnii Dr. Nicolae Mirioiu i Dr. Andrei Soficaru de la Institutul de
Antropologie Francisc Rainer al Academiei
Romne.
Aceste probe biologice au fost reprezentate
de oase i dini umani fosili de la 50 de indivizi din
populaii umane vechi ce au trit pe teritoriul
Romniei n Epoca Bronzului (22) i n Epoca Fierului (28), prelevate din 17 situri arheologice din sudul,
sud-estul si estul Romniei, predominant de pe valea
Dunrii i de pe rmul Mrii Negre (bazinul carpatodanubiano-pontic).
Materialul genetic necesar pentru stabilirea
structurii populaiei actuale a Romniei, utilizat pentru
comparaia cu populaiile vechi, a constat n probe de
snge furnizate de doamna Dr.Emilia Iancu, director
al Muzeului Omului din Ploieti i ale Muzeelor de
tiine Naturale din jud. Prahova i doamna Dr. Dorina Bnic de la Institutul Marius Nasta din Bucureti.
21
Acest studiu complex de paleogenetic molecular s-a desfurat pe o perioad de 4 ani (20032006) i a fost finanat n cea mai mare parte din
bugetul directorial al Institutului de Biologie Uman
al Universitii din Hamburg, Germania, pus la dispoziie de dl Prof. univ. Dr. Alexander Rodewald, directorul instituiei, parial de DAAD (Deutscher
Akademischer Austausch Dienst) Germania i prin
Programul Sokrates-Erasmus al Uniunii Europene.
Munca efectiv de laborator i analizele tiinifice ale rezultatelor obinute au fost realizate de
doamna Dr. Georgeta Cardo, n cadrul lucrrii sale
de doctorat la Universitatea din Hamburg, Germania.
Studiul a fost realizat exclusiv n laboratorul
de paleogenetic al Institutului de Biologie Uman
din Hamburg, deoarece asemenea studii cu material
biologic vechi necesit respectarea unor reguli extrem
de stricte de sterilitate n manipularea i prelucrarea
materialului biologic, n scopul prevenirii contaminrii cu ADN uman modern. Laboratorul de paleogenetic a constat n mai multe ncperi special
dedicate fiecrei etape a fluxului de lucru: decontaminarea probelor osoase i extragerea moleculelor de
ADN (nuclear i mitocondrial), setarea reaciilor PCR
(Polymerase Chain Reaction) pentru amplificarea
moleculelor de ADN vechi extrase din probele osoase,
prelucrarea post-PCR a materialului genetic amplificat (purificare i pregtire pentru secveniere a fragmentelor de ADN, vizualizarea fragmentelor de ADN
i identificarea alelic prin electroforez n agaroz i
poliacrilamid). Datele obinute au fost prelucrate din
punct de vedere biostatistic prin metode complexe utilizate n genetica modern populaional.
Probele de snge obinute de la indivizii din
populaia romneasc actual au fost prelucrate ntrun laborator complet separat, pentru a se preveni contaminarea probelor de ADN vechi cu ADN modern.
Rezultatele studiului nostru de paleogenetic
au relevat o variabilitate genetic redus, att la nivel
mitocondrial ct i la nivel nuclear, n cadrul populaiilor vechi din Epoca Bronzului i a Fierului de pe
teritoriul Romniei, n comparaie cu populaiile moderne europene, inclusiv populaia romneasc actual. Aceast variabilitate genetic redus ar putea fi
rezultatul unei organizri sociale i culturale locale n
grupuri mici, parial izolate reproductiv. Din punct de
vedere geografic, fluviul Dunrea a favorizat ntotdeauna schimburile comerciale i culturale, de aceea
probabil c nu a avut loc o izolare geografic real.
Analiza relaiilor genetice ale populaiilor
vechi din Romnia cu populaiile actuale europene a
relevat la nivel mitocondrial relaii genetice mai
DACIA
magazin
apropiate ntre populaiile umane vechi de pe teritoriul
Romniei i populaia turc de origine tracic de pe
coastele Mrii Negre i ale Mrii Mediterane. Acest
rezultat ar putea fi explicat in contextul istoric ca o
consecin a migraiilor vechi (din Epoca Bronzului)
ale unor grupuri umane din regiunea Dunrii (astzi
Romnia, Serbia i Bulgaria) ctre est, ctre regiunile
litoralului Mrii Negre i Mrii Mediterane, astzi
regiuni turceti (Oppermann, 1988).
n privina relaiilor genetice ale romnilor
actuali, acetia s-au grupat (au format un cluster n
analiza distanelor genetice) mpreun cu populaia
din Bulgaria, demonstrnd astfel relaii genetice mai
apropiate, care ar putea fi explicate prin originea comun, n populaiile umane tribale (proto-traci i
traci). Au fost evideniate de asemenea relaii genetice
ale populaiei romneti actuale cu alte populaii europene moderne, cum ar fi populaiile din Italia i
Grecia. Din punct de vedere istoric acestea ar putea fi
rezultatul unei perioade mai lungi de ocupaie roman
(peste 150 de ani) n primele secole din mileniul I d. Chr,
unor activitti intense comerciale ale grupurilor (sau
triburilor) umane vechi de pe teritoriul Romniei i
grupurile de populaii din Grecia i Italia de astzi,
care au realizat colonii comerciale pe coasta vestic a
Mrii Negre (Dobrogea de astzi) ntre secolele
IV-VIII . Chr.
Comparnd eantionul de populaie veche de
pe teritoriul Romniei cu populaiile europene moderne la nivel de ADN nuclear, au fost gsite relaii genetice mai apropiate ntre acestea i populaia actual
din Italia. Acest fapt ar putea fi explicat prin migraia
masiv de populaie de-a lungul coastei Mrii Mediterane de la vest ctre regiunea estic carpato-danubian n Epoca Bronzului (Oppermann, 1988).
Dintre alte populaii europene actuale utilizate n
studiul nostru, aromnii, turcii din aria Mrii Mediterane, grecii i romnii moderni au demonstrat relaii
genetice mai apropiate cu populaiile vechi din
Romnia.
Markerii nucleari sufer recombinare n timpul diviziunii meiotice i reprezint ereditatea transmis biparental, n timp ce ADN-ul mitocondrial se
transmite de la o generaie la alta exclusiv pe linie
matern. De aceea, analiza informaiei genetice
provenite de la moleculele de ADN nuclear i mitocondrial pot conduce la rezultate diferite din punct de
vedere al relaiilor de nrudire genetic, reflectnd istoria diferit a genomurilor mitocondrial i nuclear
de-a lungul evoluiei speciei umane.
Relaiile genetice dintre populaiile vechi de
pe teritoriul Romniei i populaiile europene actuale
22
DACIA
magazin
gsite de noi n cadrul acestui studiu de paleogenetic

au probabil explicaii mult mai complexe dect cele
menionate de noi i sperm c oameni de tiin din
alte domenii (istorici, arheologi, antropologi, .a.) ne
vor ajuta s le descoperim.
Acest studiu complex de paleogenetic molecular va fi publicat n mod detaliat sub forma unei
monografii n cursul acestui an.
Bibliografie
1. Hummel S. Ancient DNA Typing. Methods, Strategies
and Applications. Springer-Verlag Berlin Heidelberg New
York, 2003.
2. Green RE, Krause J, Briggs AW et al. A Draft Sequence
of the Neanderthal Genome. Science, 2010; 5979:710-722;
DOI: 10.1126/science.1188021.
3. Opermann M. Tracii ntre Arcul Carpatic i Marea Egee,
Ed. Militar, Bucureti, 1988.
Note:
[1] Centrul de Genetic Medical Personal Genetics Bucureti
[2] Institutul de Biologie Uman, Universitatea din Hamburg, Germania
O ALT INTERPRETARE
A PLCII DE PLUMB NR. 42
(Se discut numai o parte din ea)
Popescu Costel Eugen
Scorniceti Olt
n medalion.
1.- Litera este Za, Sa sau Ze, de unde
cei din sud i-au numit pe Titani i Atlani, zei. Se
certific c textul aparine Titanilor, Atlanilor sau
urmailor lor Daco-Geii.
2.- Este o urn, iar n jurul urnei sunt
literele IADO=IAD. Iadul atunci nu era ce credem noi acum. Atunci Iadul (Hades, Infern) era
locul unde staionau sufletele celor mori (vezi
Odiseea, cntul XXIV), nainte de a nvia, de a
primi lumina. i astzi, pentru nviere, se spune
Venii de luai lumin.
3.- n dreapta medalionului sunt literele
Ki i Ba.
- Pentru a nelege semnificaia acestor
litere apelm la textele lsate de vechii egipteni,
deoarece Egiptul, citez (bib. 2, pag. 268) Egiptul, s nu uitm, a fost ultimul inut rmas sub
stpnirea Atlanilor. n cazul acesta, dovezilor
din Egipt, din imperiul vechi (pn n anul 2.000
.Hr.), n texte, deoarece hieroglifele timpului
acela nu sunt nelese suficient nici astzi i multe
au fost terse, dar toate fac referire la obiceiurile
i religia atlanilor.
- Sarmis, getul Sarmis, Apollo (Soarele)
sau Hermes (Trismegistul), fiul unic a lui Hera,
Maya, Maria, Ana, Diana (Dea - Ana) sau Ileana
(Ili = zeu, zei + Ana) i de aici i Elena i nepotul lui Troian sau Atlas. El este reprezentantul politeismului, fondatorul acestei religii, ce n tratate,
uneori greit, apare ca religia Mithra el mai apare
i n cri ca Apolo Hiperboreanul. Diodor din Sicilia (bib. 3, pag. 33), din Cartea I, cap. XV, spune
c Sarmis a construit Theba i Karnak, greit scris
c Osiris, deoarece numai Sarmis a fost fiul lui
Hera i Zeus. El ca importan dispare din zona
noastr, iar religia lui este preluat fr modificri
de Zalmoxe, cel de pe vremea lui Pitagora prin
anul 500 .Hr. A nu se face confuzia ntre Zalmoxe i Zamolxe, ce este numele religios al lui
Saturn. Numele lui Sarmis se gsete pe aceast plac
de plumb, sub numele de Sarmo, ceea ce se pare c
nscrisul are o vechime de 12 15.000 de ani.
23
4.- n scrierile egiptene gsim semnificaia literelor Ki i Ba, ce sunt pe aceast plac.
Literele Ki sau Ka, este sufletul cosmic, atunci al
vzduhului, azi Sfntului Duh. Iat cum este
enunat n bib. 1 pag. 242, citez Zeii i oamenii
posed n comun un Ka, Nu exist via contient fr Ka, care se dezvolt odat cu omul,
Ka (Ki) este partea nemuritoare din om, n
credinele imperiului vechi, Kaul su trage pe om
dup moarte din lumea vizibilului n aceea a
nevzutului, n care La i are originea.
- Literele Ba ca s fie nelese se folosete
tot bib. 1, pag. 220, citez Ba provine din emanaia trupului celui rposat i c este o form a
sufletului care rmne ataat de corp dup
moarte, sau ntr-un imn Sufletul este n cer, el
este i n infern. Sufletul su este n cer, trupul
su este i n Infern. n reprezentri Ba poate s
apar ca o pasre cu cap de om, uneori cu barb
de zeu, spre a i se sublinia caracterul divin.
4.- n partea opus segmentului cu Ki i
Ba, dup prerea mea, este Ach. Ach este Deasupra oamenilor unde se afl nite fiine, care sunt
inferiori zeilor, dar superior oamenilor (bib. 1,
pag. 203). Ach constitue o entitate spiritual
care nu se fixeaz pe corp sau Spiritul Ach nu
ine de trupul, omului mort, ach ine de cer, pe
cnd trupul omului, pe pmnt (bib. 1, pag. 203).
5.- n triunghiul din stnga unde este
reprezentat un arpe, dar arpele este simbolul
unui zeu deoarece, Sufletul tuturor zeilor se afl
n arpe (bib. 1, pag. 220). Cum toi titanii i
alianii erau zei, acum nelegem reprezentrile
grafice i asocierea lor cu arpele, inclusiv semnificaia religioas cnd prin prezena arpelui n
Biblie, se certific teritoriul, locul unde a fost
Edenul i Templul Ceresc, adic n regatul titanilor.
6.- n triunghiul din drepata este reprezentat soarele (Ra), citez La nceput Ra era figurat
ca o pasre n care se ncorporau puteri divine,
deci concept nvecinat celui de Ach (bib. 1, pag.
220). Egiptenii au vzut n soare mai ales un
oim tnr care zboar peste cer sau l traverseaz
ntr-o barc, sau Pe de alt parte cerul a fost
vzut ca o pereche de aripi desfurate, nconjurate de erpi Uraeus (bib. 1, pag. 262).
6.- Pe dreptunghiul mic de sub medalion,
este textul: Sarmo gato dav schit get, unde Sarmo
DACIA
magazin
este Sarmis, Hermes Apolo, dar prin felul cum
este scris, desprit n Sar = principe, conductor
(bib. 1, pag. 266) i apoi numele complet, se confirm c Sarmis era regele i bazileul teritoriului
ocupat de rasa alb, regele celor dou Sarmaii (a
regatului din sud i al celui din nord). Gato a
gta, a termina, Dav Dav, intituie de cult religios echivalent astzi cu o mitropolie, Schit
schiturile, aezminte locuite azi de clugri, iar
Get = Gei. Tot textul se citete Sarmis a terminat Dava ce subordoneaz schiturile getice.
7.- n dreptunghiul mare de jos este textul; Coz, Ra, Sarmgeio, Sa, Topo, iar aceste cuvinte nseamn: Coz este carte, atu, dup care se
adaug adjectivele de frumoas i mndr (bib.
4, pag. 81), Ra soarele, Sarmgeio oraul posibil Sarmisegetuza sau mai precis este, Getul
Sarmis, Sa nemurire sau Nemuritori i Topo
este Dopo, adic Dup prin obinuita substituire
a lui t cu d. n cazul acesta textul ar fi; Dup
cartea sacr a nemuritorului Sarmis din neamul
Geilor. Eu am tradus prin cartea vieii sau
cartea de nvtur.
- n concluzie.
- 1. Surprinde c se poate citi cursiv n
limba romn actual, ceea ce confirm existena
limbei latine prisce (btrneasc) care dup unele
preri s-a vorbit la nceput pe ntreg pmntul i
surpriza este c este aproape aceeai cu limba
romn actual.
- 2. Cert este c textul certific evenimente petrcute n urm cu 12 15.000 de ani.
Tbliele de plumb, fiind o copie este greu de
confirmat vechimea scrisului, dar i mai greu de
infirmat.
- 3. Tbliele de plumb de la Sinaia sunt
transcrierea istoriei neamului Getic, de la Titani
i Atlani la Daco-Gei i pn dup rzboiul
Dacilor cu Roma.
Bibliografie
1.- Constantin Daniel, Cultura spiritual a Egiptului antic,
Ed. Cartea Romneasc 1985
2.- Papus, Kanbbala, Ed. Herald 2002
3.- Diodor din Sicilia, Biblioteca Istoric, Ed. Sport turism
1981
4.- Gh. Bulgre, Gh. Contantinescu Dobridor, Dicionar
de arhaisme i regionalisme, Ed. Saeculum 2000
5.- Dan Romano, Cronica geta apocrif pe plci de plumb
(pag. 94), Bucureti, 2005
24
DACIA
magazin
RDCINI SPIRITUALE STRVECHI

N DACIA (I)
Dan Costian
S-a considerat c, n decursul mileniilor, s-a produs o deplasare a spiritualitii avansate, de la nord ctre
sud, de-a lungul unei verticale cobornd din zona polar,
trecnd prin Grecia, pentru a culmina n Egipt, concomitent
cu o dezvoltare pe orizontal, ce urmrea paralela nordic
45 (deci mediana dintre Pol si Ecuator), avnd n extrema
vestic pe celi, iar la rsrit China i Japonia.
Cercetri arheologice efectuate n anul 1992 n
apropierea oraului Aomori din arhipelagul japonez, au scos
la iveal morminte, resturile unor coloane de 20 m nlime
i numeroase obiecte de ceramic Jomon, avnd o vechime
de 5500 de ani. Este dovada existenei n Japonia a unei
strvechi i dezvoltate civilizaii, ce nu era cu nimic mai prejos dect cea pelasgic sau cea sumerian.
Ct despre meridianul 45 al dezvoltrii spiritualitii, acesta corespunde uneia din principalele direcii de
rspndire a limbilor indo-europene. Teritoriul Romniei,
ocupat n vechime de geto-daci, s-ar fi aflat, deci, la
rscrucea acestor dou axe ale spiritualitii. Nu se poate
nega faptul c acest teritoriu prezint o serie de caractere
specifice, care l singularizeaz de rest. Forma sa aproximativ rotund este n mod natural delimitat (aa cum n
vechime era delimitat incinta sacr de spaiul profan), prin
cursurile Dunrii la sud, al Tisei la vest i al Nistrului la est.
Simbolismul celor trei fluvii poate sugera analogia cu cele
trei canale principale ale structurii subtile energetice: Ida,
Sushumna i Pingala. Ele sunt desemnate n sanskrit prin
cuvntul nadi ce nseamn ru i corespund celor trei
fluvii sacre din India: Gange, Saraswati i Yamuna. Inelul
acvatic (exterior) format de fluviile Daciei, sugereaz c n
mijlocul lor se afl o insul. De altfel, Romnia e considerat
a face parte - n geografia subtil admis de Sahaja Yoga
din vidul planetar, n sanskrita Bhava Sagara sau Oceanul Iluziilor.
i din punct de vedere al reliefului, ceea ce constituia odinioar centrul spiritual i administrativ al Daciei,
adic platoul transilvan, se ridic din ntinsul cmpiei, asemenea unei insule, strjuite de cel de-al doilea inel (interior)
al munilor Carpai i al Apusenilor. Urmrind paralela 45
remarcm c este singura proeminen ce domin imensa
cmpie care se ntinde de la Alpi pn la hotarul apusean
al Chinei. n acest cadru, creuzetul adpostit n inima Carpailor reprezint singurul inut definit de natur n mod geografic unitar.
Evoluia istoric avea s confirme acest caracter
special al teritoriului cci el va ramne o insul a latinitii,

dovedind, de fapt, meninerea vechilor tradiii (lingvistice,
limba romn fiind 70% latin, concomitent cu pstrarea
caracterelor rasiale dacice, dar i a spiritualitii, dup cum
vom vedea). Popoarele migratoare nu au reuit s altereze
continuitatea acestei tradiii, dei au slavizat popoarele de
la sud i sud-vest de Dunre precum i pe cele din partea
rsritean i i-au hunizat pe cei din nord.
De pe poziii pur speculative, se susine c pe
aceste meleaguri se proiecteaz constelaia Dragonului,
care corespunde lanului Carpatic, cu capul n platoul Boemiei, corpul (inima) n Carpaii notri i coada n Balcani, iar
Polul ceresc (centrul cercului de precesie) de pe spira principal a corpului Dragonului este proiectat n platoul Transilvaniei unde se afl centrul spiritual.
Vastul teritoriu de pe ambele maluri ale Dunrii cuprins ntre Carpaii Slovaciei i nordul Greciei, de la bazinul
Tisei la Nistru, gurile Bugului si Marea Neagr, era locuit n
antichitate de marele popor indo-european al tracilor, ce cuprindea peste o sut de formaii tribale i gentilice i despre
care Herodot afirmase c sunt cel mai numeros popor dup
indieni. Dintre acestea, triburile daco-getice erau cele mai
mari i cele mai puternice i se singularizau prin omogenitatea limbii i cultura lor mult mai avansat; numele de gei
era folosit cu precdere de greci, n timp ce romanii le spuneau acestora daci. De altfel, Strabon a artat c ei formau
acelai popor, vorbind aceeai limb; (Geografia VII, 3.13).
Pliniu susinea c dacii i tracii sunt acelai neam.
25
DACIA
magazin
STNCA DACILOR VORBETE!

Pr. Dr. Mihail Stanciu
Beniamin este un lup care sfie n buci.
Dimineaa devoreaz prada,
iar seara mparte prada rpit
(Geneza 49,27)
Lupul i oteanul care sfie
Imaginea lupului fioros simbolizeaz spiritul de lupttor i viteza cu care Beniamin i-a dobort vrjmaii. n
Vechiul Testament nu se vorbete totdeauna favorabil despre lup (Ieremia 5,6; Ezechiel 22,27; Habacuc 1,8; efania
3,3).
Beniamin, descendent din neamul lui Noe, rud
apropiat cu Achenaz [1] (a avut 20 de fii din care amintim
pe Sarmata, Dacus, Geta i Gota...), verior cu Skyta,
motenete binecuvntrile lui Dumnezeu i ale prinilor,
mprumutnd din caracteristicile lupului mai ales vitejia.
Corobornd informaiile biblice, putem construi urmtoarea fraz din care s extragem ideile importante pentru o privire de ansamblu asupra originii traco-geto-dacilor:
,,Cpeteniile poporului sunt n mijlocul lui ca nite
lupi care i sfie prada i vars snge... Caii poporului
sunt mai iui dect leoparzii, mai sprinteni dect lupii de
sear i clreii lui nainteaz n galop de departe, zboar
ca vulturul care se repede asupra przii. Judectorii sunt
ca nite lupi de sear care nu mai las niciun os pn
dimineaa!
Caracterizat ca un lup, att Beniamin, ct i urmaii lui, par a-i nsui din ferocitatea animalului de prad
care atac cu nverunare orice strin care i-ar iei n cale.
Faptul c sunt menionate aici att dimineaa ct
i seara, arat c Beniamin are ntotdeauna succes n lupt.
Seminia lui Beniamin avea muli trgtori cu pratia i arcai ndemnatici (Judectori 20,16; I Cronici
8,40;12,2; II Cronici 14,8;17,17).
La fel i tracii, i geii, i dacii.
Lupul devine simbolul lui Beniamin rmas printre
urmaii si. S nu uitm c acesta era fiul lui Iacov i al Rahelei, care a motenit de la tatl su diplomaia i toate
binecuvntrile fcute de bunicul su Isaac, fiul lui Avraam;
asupra lui s-au revrsat i binecuvntrile Domnului fcute
Rahelei:
,,Dou neamuri sunt n pntecele tu, i dou
noroade se vor despri la ieirea din pntecele tu. Unul
dintre noroadele acestea va fi mai tare dect cellalt. i cel
mai mare va sluji celui mai mic.
Dintre gemenii Rahelei pentru care a fost fcut
profeia, cel dinti (cel mai mare) s-a nscut Esau, apoi a
ieit din pntece i Iacov (cel mai mic). Scriptura ne spune
c Esau a ajuns un vntor ndemnatic, un om care i petrecea vremea mai mult pe cmp; dar Iacov era un om linitit
care sttea acas, trind n corturi. Era un bun gospodar i
gtea bucate bune. Prin diplomaie face s se mplineasc
proorocia Domnului i, pentru un blid de linte, cumpr
dreptul de nti nscut de la fratele su mai mare. Ajunge
din cel din urm nscut, cel dinti. Mai trziu, tot prin diplomaie, primete binecuvntarea tatlui su:
,,Isaac a simit mirosul hainelor lui (Iacov); apoi
l-a binecuvntat i a zis: Iat, mirosul fiului meu este ca
mirosul unui cmp bogat pe care l-a binecuvntat Domnul.
S-i dea Dumnezeu roua din cer i grsimea pmntului,
gru i vin din belug! S-i slujeasc popoarele i cpeteniile s se nchine naintea ta! S fii stpn peste fraii ti
i fii mamei tale s se nchine naintea ta! Blestemat s fie
oricine te va blestema, i binecuvntat s fie oricine te va
binecuvnta! (Geneza 27, 27-29).
Mai trziu Iacov primete i binecuvntarea Domnului dup lupta de o noapte ntreag cu Acesta la locul
numit Peniel.
Cele trei binecuvntri trec la fiul su Beniamin i
prin acesta la toi urmaii lor.
Lupttori [2] cu Dumnezeu i cu oamenii (Geneza
32,28), nenfricai precum lupii, recunoscui ca diplomai,
harnici, oameni buni, de treab, care aveau grij de corturile
lor, de animalele lor, naintaii notri au fost ludai de numeroi scriitori antici.
Tritori pe aceste trmuri buzoiene, i ntemeiaz n muni aezri formate din grupuri de corturi, bordeie sau case cu i fr brne!
Strmoii notri au excelat n domeniul artelor i
al scrisului, aceasta dovedind-o descoperirile arheologice.
***
n vara anului 2012, am fcut o cltorie de studiu
n zona Nucu, com. Bozioru, avnd ca obiectiv reidentificarea unor descoperiri mai vechi (din 1993). Echipa format
din subsemnatul, soia mea i dou prietene profesoare (Mihaela Clin directoarea colii Generale din Shteni i
Gabriela Ailin) a redescoperit i descifrat n acelai timp ur-
26
DACIA
magazin
mtoarele amprente lsate de naintaii notri de pe aceste

meleaguri:
- Ying i Yang
O replic a ei, dup natere, o gsim n imaginea

de mai jos, alptnd pe cei doi ... pui nscui ai ei acetia
se vor rspndi pe faa pmntului, se vor nmuli, iar urmaii lor se vor lupta ntre ei ca nite ... lupi, nzuind s
revin la locul naterii... cutndu-i mama i vatra... originile; mpratul Traian avea s spun: ,,M rentorc n ara
strbunilor mei!
- Capul de dac
- Lupoaica Dacilor (gestant)
- Porumbelul
Nu are gura cscat, nici limba scoas uiernd

s sperie dumanul ...
n tcere, ca n smerit nchinare, privete spre
Rsrit (unde s-a nscut Achenaz printele lui Sarmata,
Dacus, Geta, Gota i strbunul lui Beniamin comparat cu
lupul), de unde va veni Cel Promis s mntuiasc lumea
Hristos, Soarele Lumii.
Este nsrcinat, lupoaica ... ; o vd n ea pe Rahela care, nsrcinat fiind, se plngea Domnului c copiii
pe care i poart se bat n pntecele ei ...: ,,Dou neamuri
sunt n pntecele tu, i dou noroade se vor despri la
ieirea din pntecele tu. Unul dintre noroadele acestea va
fi mai tare dect cellalt. i cel mai mare va sluji celui mai
mic ...
Lupoaica va nate n curnd copii i ... profeia se
va mplini...
Toate aceste vestigii se afl n Poiana botezat de

noi a Lupoaicei dup sculptura megalitic descoperit, iar
dupa unii, n ara Luanei, sau Valea Bordeielor dup bordeiele monahilor i monahiilor care s-au nevoit pe aici.
Fotografiile efectuate din mai multe unghiuri i interpretrile fcute de specialiti din ar i strinatate duc
la o singur ipotez: cea a execuiei tuturor acestor opere
n basorelief de cineva care a vrut s ne transmit ceva!
Faptul c aceast poian se afl n mijlocul pdurii, c iarna este bntuit de lupi, c n vechime aici au
trit triburi de oameni care au imortalizat n piatr cele patru
reprezentri, c n apropiere a existat satul Lupoaia, c n
zon abund omonimele Lupu, ne permite s acceptm
ipoteza c aici au locuit daci i c ei au fost cei care ne-au
lsat acest basorelief minunat cu reprezentarea Rului i
Binelui (aluzie la blestemul i binecuvntarea de mai sus
fcut de Isaac lui Iacov, tatl lui Beniamin); a Lupoaicei
gestante (gata s dea via altor fiine) ndreptat cu faa
spre Rsrit, cu gura nchis ca semn de smerenie i
27
nchinare spre Soare-Rsare; a capului uman cu barb,

musta i ureche reprezentat la picioarele din fa ale animalului ca semn de respect fa de totem, de ntietate, i
privind spre apus, dincolo de pduri, dincolo de Danubius...;
a porumbelului vestitor al linitii, al pcii, chip blndeelor i
nelepciunii care i el privete spre Rsritul Soarelui; chiar
i a faptului c localnicii de azi sunt mai nchistai i devin
iritai cnd sunt deranjai n cutumele lor.
Toate aceste patru simboluri sculptate n stnca
lui Dionisie Torctorul (pe versantul nordic), spre care trebuia s priveasc toi locuitorii zonei respective la Rsritul
soarelui, cnd ieeau afar din bordeiele lor, constituiau
simbolurile neamului lui Beniamin din ceata lui Avraam.
Corobornd variate informaii antice i medievale,
putem concluziona c pe aceast stnc se urcau la vreme
de sfat mai marele preoilor i regele inutului, care anuna
decizia cu privire la vremuiala vremii cum obinuiete s
spun prietenul meu, profesorul Grigore Rotaru de la Camboru.
De acum lansm o provocare cercettorilor din
DACIA
magazin
ar i strintate cu privire la basorelieful cu cele patru
reprezentri descoperite i descifrate de noi n Poiana
Lupoaicei, n sperana c nu ne-am lsat ademenii de mirajul legendelor i al miturilor i, c, pe viitor, vor iei la
iveala dovezile ce vor rescrie istoria veche a acestui popor
tritor fr ntrerupere pe aceste meleaguri, gata oricnd
s lupte sau s reziste cu diplomaie vitregiilor vremurilor.
Note:
[1] Achenaz - urma al lui Noe, prin Iafet i Gomer (Geneza 10,3;
I Cronici 1,6). Strmo eponim al locuitorilor inutului dintre Marea
Neagr i Marea Caspic. Ascanius este ntlnit ca nume al unui
prin din Misia i Frigia, iar n alt parte ni se spune c oamenii
acetia locuiau n inutul Ascania. ncepnd din ~ 720 .Hr., textele
asiriene vorbesc despre Achenaz, care se afla n partea de NE.
Mai trziu ei s-au alturat altor triburi pentru a cuceri Babilonul,
aa cum citim n Ieremia 51,27. Poporul Achenaz poate fi identificat cu Skythai (*SCIII) menionai de Herodot (1.103-107- 4.1).
[2] Lup = lup; ttor/tatar = btrn = btrnul, strmoul care s-a
luptat cu vitejie! De unde, n zon, circul legendele despre ttari
(tatari = titani = uriai = viteji = btrni).
DE LA CONCEPTELE CULTULUI VEDIC

LA CELE ALE GETO-DACILOR I REFLEXIA LOR
N TRADIIA POPULAR A ROMNILOR. (I)
Eugenio Lzrescu
Considerente generale
Privitor la istoria european cu referire la perioada
care ncepe cu mil. VI .H., prezenta lucrare se refer la civilizaia aryan vedic din arealul carpato-dunrean.
Ultimele rezultate ale cercetrilor fcute de ctre
lumea tiinific asupra acesteia au stabilit datele de natere
ale personajelor mitico-religioase Rama, iniiatorul migraiei
aryene la 5114 .H. i a lui Krina, iniiatorul reformei religioase a cultului vedic la 3062 .H. Conform istoriografiei indiene, primele valuri ale migraiei aryene venite din
nord-vest au ajuns n arealul indian la inceputul mil II . H.
(1-pag. 205) (2).
Studiile lingvistice privind originile limbilor europene i cele ale toponimiilor, hidronimiilor, oronimiilor i
omonimiilor din arealul carpato-dunrean au stabilit c originea migraiei aryene a fost cea european.
Civilizaia aryan a avut o organizare teocratic,
cultul su primar avnd la baz textele sacre numite Vede
i drept limb, limba sanskrit, Devangar (Limba Zeilor).
Invturile au fost denumite de ctre vedici sacre deoarece, conform tradiiei vedice, ele au fost primite de ctre
nelepii vedici Rii-i (ex.Valmiki) prin revelaie (ruti), mpreun cu sunetele limbii sanskrite, sunetele constituind singura punte de comunicare cu Lumea Zeilor. De la vedici
nvturile dobndite s-au transmis oral la toate populaiile
care au aparinut locurilor unde s-a produs migraia aryan.
In spaiul de origine al civilizaiei aryene, spaiul carpatodunrean, principiile i concepiile s-au conturat i concretizat n forme iniial orale.
Personajele mitico-istorico-religioase noi provenite
din perioada postvedic au fost Apollo-Hermes-Trimegistus
Hiperboreanul, Dionisie (Dionysos), Salmoka (Zalmoxe) i
Orfeu (Orpheos). Cultul lor s-a propagat, ncepnd din arealul hiperborean nord-dunrean spre sud, n zona dintre Dunre i Balcani, zon numit de ctre greci Trakia (Tracia).
Inventndu-se scrierea, grecii au transpus scriptic aceste
principii, concepte i nvturi preluate oral de la hiperboreeni,.Neasimilndu-le n forma lor originar de ctre partea
greac, aceste cunotine au fost distorsionate, alterate, ele
fiind nenelese n fondul lor, fapt datorat lipsei substratului
subliminal al acestora dat de ctre transmiterea oral, substrat care, conform concepiei vedice, nu poate fi cuprins
28
ntr-o form scriptic.

Una dintre cauzele distorsionrii a mai constituit-o
i netranspunerea fidel a sunetelor originare ale limbii
sanskrite n sunetele alfabetului grec i asta n afara faptului
c numai forma verbal, oral, este singura cale de redare
integral de ctre aceste sunete a strilor spirituale. Drept
consecin, aceste cunotine i ritualurile religioase legate
de ele, ajunse n spaiul trac, au luat forme aberante (ex. ritualurile bacchantice) iar n spaiul grecesc acestea au degenerat i mai mult, ele lund forme religioase care au adus
zeii la nivelul vieii pmntene, inclusiv la acelea ale viciilor
umane.
Lucrarea ncearc s sintetizeze conceptele vedice care s-au transmis de-a lungul timpului, concepte care
se regsesc n scrierile anticilor. O serie de concepte, prin
nsi natura lor sunt intercorelate astfel nct o serie de
date se vor regsi comune n mai multe descrieri ale acestor
concepte. Prezenta lucrare are la baz studiile diverilor istoriografi i etnografi, studii fcute pe baza surselor documentare avute la dispoziie de ctre acetia, ea ncercnd
s stabilileasc transmiterea acestor concepte la geto-daci
i n credinele populare ale romnilor.
Privitor la metodologia de lucru, fiecare concept
este prezentat cu referiri la:
A. cultul vedic primar, cu formele sale prevedic,
vedic primar i vedic reformat. Sursele documentare
le constituie literatura vedic, n special cea referitoare la
forma dezvoltat dup reforma religioas a lui Krina, form
care se regsete i n actualul cult hindus din India.
B. cultul geto-dacilor, emanat din doctrina lui Zalmoxe i din formele cultice emanate din arealul hiperborean
carpato-dunrean, cultele lui Hermes-Apollo, Dionysos, i
Orpheu.
C. Mitologia popular i folclorul romnilor, ca reflexie a cultelor sus menionate.
D. Elemente lingvistice legate de termeni i toponimii, hidronimii, oronimii, omonimii, n corelarea lor cu originea lor sanskrit.
II. Cercetarea istoriografic. Caracteristici ale metodologiei ei. Obiectivism i subiectivism n rezultatele cercetrii.
Cercetarea istoriografic s-a lovit de o serie de impedimente inerent obiective privind lumea antic i mai ales
acelea privind perioada istoric de dinaintea apariiei scrisului. n privina stabilirii conceptelor cosmogonice, cosmologice, a stabilirii panteonului fiecrei perioade istorice,
acestea au fost legate de mediul ambiant, mediu legat de
elementele care exprimau simbolic strile de agregare, Pmntul, Apa, Focul, Aerul, Etherul (spaialitatea) i Lumina,
baza asigurrii existenei. Manifestrile naturale au ndreptat atenia fiinei umane ctre cele trei locuri considerate
principale ale modului lor de manifestare, Pmntul, Atmosfera (termen adoptat de surse) i Cerul, ele fiind atribuite
drept rezidene ale zeitilor, locuri inabordabile de ctre
ea.
DACIA
magazin
n privina surselor documentare :
1. Pentru perioada istoric de dinainte de apariia
scrisului, sursa de documentare principal pentru cercettori a constituit-o cea dat de siturile arheologice. Pe baza
descoperirilor n acest cmp de cercetare, prin studierea
artefactelor, cercettorii au emis ipoteze asupra conceptelor
privitoare la panteonul legat de ceea ce au numit convenional Lumea Subpmntean. Pe baza acestora, ei au extins ipotezele asupra a ceea ce ei au numit apoi Lumea
Atmosferic i Lumea Cereasc.
2. Cercettorii occidentali au apelat la ultimele descoperiri ale lumii tiinifice (fizica cuantic, microbiologie,
chimie molecular etc.) i la aparatur ultraperformant,
mijloace care au clarificat multe neclariti. Cercettorii au
abordat tiinele interdisciplinare, aciune care a avut drept
cunsecin abordarea problematicii i sub alte aspecte. n
acest sens, cercettorii au trecut la studiul cultelor primitive,
culte care, n general, erau de tip amanic (ex. Mircea
Eliade). Aceste studii au furnizat o serie important de date
prin coroborare i prin similitudini cu descoperirile din siturile
arheologice. O serie de cercettori au asimilat practicarea
ritualurilor cultelor primitive de tip amanist, practici care,
prin comparaie, au permis emiterea unor ipoteze privind
conceptele unor culturi care n faza lor primar au folosit de
asemenea aceleai forme de ritual. n mod similar, o serie
de cercettori au coroborat datele obinute n arealele de
cercetare din tradiiile populare cu cele dobndite din celelalte surse.(tradiiile populare ce conin date furnizate de
ctre Memoria Colectiv).
3. O alt categorie de surse de informare au
constituit-o toponimiile, hidronimiile, oronimiile i omonimiile,
elemente lingvistice strns legate n socetile primitive de
formele cultice respective. n perioada istoric de dup apariia scrierii, pentru cercettori sursa de informare au constituit-o datele furnizate de ctre scrierile contemporanilor
epocii respective participani direct la evenimente sau date
primite de ei de la alii. Pe baza acestora i a opiniilor lor
mai mult sau mai puin subiective, cercettorii au emis la
rndul lor ipoteze privind conceptele cosmogonice, cosmologice ale acestor forme de cult.
Sursele documentare studiate sunt din urmtoarele categorii :
a. cele privitoare la evenimentele la care au participat cei care le-au relatat
b. cele privitoare la evenimentele desfurate la
alte popoare, n alte spaii geografice i perioade de timp.
Informaiile acestor surse documentare aveau un
caracter subiectiv datorat:
-influenei propriei mentaliti, mentalitate deosebit de cea a populaiei de referin descrise.
-ignorarea sau nenelegerea coninutului de fond
al principiilor care au stat la baza conceptelor populaiilor
respective. Acestea s-au datorat faptului c transmiterea integral a informaiilor la o serie de popoare se fcea numai
pe cale oral. Aceste informaii aveau o structurare de genul
29
DACIA
magazin
gruprilor de noiuni-stri (energo- informaionale). Aceast

form nu putea fi cuprins ntr-o form scriptic, form compus numai din noiuni iar o comunicare a informaiilor chiar
oral nu putea reda coninutul integral dac persoana care
o primea nu avea o pregtire prealabil adecvat pentru a
fi transmis de ea n continuare mai departe n aceeai
form (n cazul formelor cultice, prin ceea ce se nelege a
fi o persoan iniiat). n cazul particular al autorilor greci,
viziunea cosmogonic i cosmologic a fost degradat n
timp ea cptnd un caracter tot mai material, cu excepia
unui numr restrns de cazuri n care aceast transmitere
se apreciaz a fi fost fcut integral (cazul transmiterii de
ctre hiperboreeni a cultului lui Hermes-Apollo la Delphi i
practicarea cultului n forma lui originar, integral).
c. Distorsionarea continu a coninutului prin autoatribuirea i adaptarea informaiilor din arealele de origine la cele ale propriului spaiu cultural.
n concluzie, rezultatele istoriografiei occidentale
s-au concentrat pe un numr relativ restrns de informaii,
informaii care au fost preluate de o mulime mult mai mare
de cercettori, cercettori la care opiniile proprii au ncrcat
cu i mai mult subiectivism rezultatele cercetrilor. n privina abordrii i transmiterii acestor concepte de la vedici prin
arealul carpato-dunrean, lumii antice cunoscute, cercettorii au fost privai de cunotinele privind subtilitile cultului
vedic. Lipsa de date a fost accentuat de faptul c cercetarea cultului vedic s-a limitat doar la nivelul studierii textelor
vedice, fr o coroborare a lor cu formele rituale cultice
propriu zise, date care se obin numai prin stagii ambientale
ndelungate n aramurile hinduse. Contientiznd acest
situaie, muli cercettori ai cultelor de gen primitiv, n special
britanici i americani, au folosit metoda stagiilor ambientale n cadrul socetilor primitive respective, obinnd rezultate bune. (ex. C. Matheus, Dr. Ross Heaven, Howard
Charing, Dr. Gregg Braden, Dr. Jeanine Lafontaine, Prof.
Pablo Amaringo etc.)
Lucrarea prezint conceptele considerate principale, concepte care ofer puntea comun ntre cultul vedic,
al geto-dacilor i reflexia acestora n tradiia popular a romnilor. Aceasta nu are un caracter exhaustiv, ea limitnduse la redarea de forme exemplificative, strict necesare
definirii esenei conceptelor prezentate de ctre aceasta.
Ciclul lucrrii conine urmtoarele pri :
A. Concepele privind Creaia Universului n viziunile celor 3 culte
B. Conceptele privind structura fiinei umane
C. Concepte cu caracter general
D. Concepte privind escatologia, sotirologia i ontologia fiinei umane n viziunea celor trei forme de culte
Bibliografie
1. Eliade M. : Istoria credinelor i ideilor religioase, Bucureti :
Editura tiinific i Enciclopedic,. 1981
2.http://hitxp.wordpress.com/2007/08/16/birthday-date-of-rama/
Birth Date Of Rama- Art Of Cerebrating Life Gy Gurudev-
2005-2008
OPISUL CONCEPTELOR
A. CONCEPTE LEGATE DE CREAIA UNIVERSULUI
1. Conceptul de creaie divin a Universului
2. Conceptul de monoteism
3. Conceptul de planuri existeniale ale Universului
4. Conceptul de panteism
5. Conceptul de animism
6. Conceptul de bipolaritate
7. Conceptul privind modul de reprezentare al zeitilor
8. Conceptul de sacrificiu n actul cosmogonic
9. Conceptul de structur holistic a Universului
10. Conceptul de dualitate
11. Conceptul de creaie, declin i disoluie ciclic a Universului
12. Conceptul triadic (trinitii) n panteonul vedic
13. Conceptul de antagonism
B. CONCEPTE LEGATE DE STRUCTURA FIINEI UMANE
1. Conceptul de suflet
2. Conceptul de structur triadic (trinitar) a fiinei umane
3. Conceptul de nveli subtil al fiinei umane
4. Conceptul de corp subtil al corpului fizic
5. Conceptul de terapie
C. CONCEPTE CU CARACTER INDIVIDUAL
0. Conceptul de iniiere
1. Conceptul de transmisie oral a cunotinelor sacre
2. Conceptul de transcendere
3. Conceptul de extaz i trire extatic
4. Conceptul de amanism i de folosire a mijloacelor magice
5. Conceptul de folosire de plante neuroleptice n ritualuri
6. Conceptul de abstinen
7. Conceptul de sihstrie
8. Conceptul de purificare
9. Conceptul de ofrand ca mijloc de comunicare cu Divinul
10. Conceptul de muzic n cult
11. Conceptul de circumbulaiune ritual de protecie
12. Conceptul de ritual cultic individual i n comuniune
13. Conceptul de repetabilitate a formelor rituale cultice
14. Conceptul de resemnare i pasivitate
15. Conceptul de divinaie
16. Conceptul de terapie naturist
17. Conceptul de comuniune cultic
18. Conceptul de rspndire a nvturilor n mase
19. Conceptul de conservare a vechilor credine
20. Conceptul de sacrificiu uman
21. Conceptul de sacralizare a locurilor de cult
22. Conceptul de moral n cult
23. Conceptul de bilocaie
24. Conceptul privind influena ntre regnuri
25. Conceptul de structur social ierarhizat pe criterii cultice
26. Conceptul de similaris similaribus n alctuirea Universului
27. Conceptul de Arborele Vieii
28. Conceptul de ocultare i epifanie
29. Conceptul de numerologie
30. Conceptul de sacrificiu n echilibrul cosmic
D. CONCEPTE LEGATE DE ESCATOLOGIA, SOTIROLOGIA I
ONTOLOGIA FIINEI UMANE
1. Conceptul de nemurire
2. Conceptul de renatere a fiinei umane n form spiritual
3. Conceptul de a se face nemuritori
4. Conceptul de transmigraie, reincarnare i metempsihoz
5. Conceptul de pcat i rscumprare
6. Conceptul de autosacrificiu
7. Conceptul relaiei ntre Puterea Cosmic i fiina uman
30
DACIA
magazin
III. DEZBATERI, PORTRETE, POLEMICI, EVOCRI

LIMBA ROMN ANCESTRAL NU ESTE O NEO-LATIN,
CI O PALEO-LATIN I O PALEO-GERMANO-SLAV
A GETO-DACILOR (51-60 CUVINTE)
Lucian Iosif Cuedean
Cf DEX, rumn=romn=ran, omul rii noastre.
rumn=roman este doar o ipotez, o simpl fantezie. Limba
rumnilor are 2000 de cuvinte rspndite de gei, azi singurele cuvinte europene antice vorbite n India, aa zisele
indo-europene ; 240, exclusiv romneti, inexistente la
ali indo-europeni.
n toate enciclopediile, inclusiv n Wikipedia, scrie
c, geii au ajuns att la Gibraltar ca Iler- gei, Indi-gei, ct
i n India, dndu-i azi toponime n romnete, nume de
caste superoiare ale geilor (jet) i ale goilor (got), inclusiv
nume de teritorii, Daca, Gaia, La hore, ape, Pangi-api, Zob,
Indus, ca Indi-gei i Mas-gei (massagei), geii maximi,
Geii cei Mari (mas, mare, inclusiv masiv, n latin i n limba
pahalavi a perilor).
Vedem c ei vorbeau dialecte romneti att pe
parcursul pn n Spania, ct i pe cel pn n India, unde
au ajuns i fraii notri macedoneni, sub Alexandru cel Mare,
acum 2300 de ani.
Abia n India desluim limba romn paleolatin i paleogermanoslav a geilor, cu o cast numit Got, pentru c
romanii nu au ajuns niciodat n Punjabi.
Neologismele germane din limba romn contemporan, tang dangori, urub saur, andr ciandara, turn
tuar (T->D) duar, montur muntar mundra, igar igara, dop
dadd, a hcui hacauna, trengar cingar, cant cana, gir
paungirvi, mecher maccar, mahr mahar, a ndopa dapfna,
lucern lusan, band bande, nu puteau ajunge n Punjabul
Indiei i Pakistanului fr s fi fost duse de rumnii gei care
i astzi se cheam acolo casta Goilor i casta Jeilor.
Alte cuvinte germane sau slave nu sunt n Punjabul Indian i Pakistanez, dect cele comune cu limba
romn.
n urm cu doisprezece ani a aprut un studiu de
excepie: The American Heritage dictionary of Indo-European roots, Second edition, Hougton Mifflin, September 14,
2000, de Calvert Watkins; A dictionary of selected synonyms
in the principal Indo-European languages: A contribution to
the history of ideas, University of Chicago Press; Reprint
edition (June 15, 1988), de Carl Darling Buck; Indogermanisches Etymologisches Worterbuch (1959), de Julius Pokorny; Lexicon der Indogermanischen Verben (1998, 2001),
de Rix et al., text ce implic 569 cuvinte cu rdcini indo-
europene. Din aceast lucrare am prezentat 236 cuvinte

romneti i gotice aproape identice.
Nimeni nu a auzit de vreo cucerire a Romei de
ctre slavi, cum nu a existat nici vreo cucerire a teritoriului
romnesc de ctre slavi, dar lucrurile sunt evidente: latina
are etimoane slave, dac persistm n logica Academiei
Romne, precum AGoNI, AGNIS, foc, MATI, MAATER,
mam, CROVI, CRUOR, snge, DEnI, DIES, zi, veCEROm,
SERA, sear, NOCI, NOX, noapte, SOLne, SOLis, suare,
LUNAI, LUNA, AdNA, UNA, DVA, DUA, TRI, TREI,
CETRE, CATRO, ESti, SEX, ase, SET, SEpTem,
vOSem, OCto, NOVI, NOVEm, DESIat, DECEm, zece,
T, TU, MAIA, MEA, a mea, TVAia, TUA, a ta, NAA, NOStrA, VAA, VOStrA, V, VOI, DOM, DOMus, cas, DOMAni, DOMESticus, domestic, VIDEti, VEDEre, SIDEti,
SEDEre, a edea, PERvi, PRImum, primul, s-MERTI,
MORTIS, moarte, JIVOT, VIVUS, viu, vietate, jivin, JIV, viu,
n francez, etc.
Acest studiu american din 2001 ne arat foarte
clar c slavona veche i cu latina veche sunt limbi gemene.
Fenomenul n sine neag introducerea cuvintelor
slavone la rumni de ctre nvlitori strini, afirmnd din
contr emergena lor din acelai loc de origine, bazinul
hidrografic al Dunrii de Jos, teritoriul rumnilor gei.
Din cele 569 rdcini proto-indo-europene , ale
acestui studiu, 500 revin romnei (87 %), 437 limbii greceti
(76 %), 418 latinei (73 %), 310 limbii goilor (54 %), 295 limbii slavone (51 %), 245 albanezei (43 %), 15 revin tracilor
(2 %) i dou dacilor; dacii i tracii fiind noi, cei care ne
revendicm oficial a fi altcineva. Latina are n comun cu grecii 299 cuvinte (78,4 %), cu goii 273 (64 %), cu slavona
243 (63 %) i cu albanezii 169 (44,3 %). Toate au originea
n Bazinul Dunrii de Jos, ceea ce numim azi cu termenul
limbi balcanice sau balcanisme.
Aa cum spune i poetul exilat Ovidius Publius
Nasso despre tomitani, constnenii Tomisului de atunci,
toi geii oreni, nu numai tomitanii, vorbeau o greac stricat, comun, koine, o balcanic, structurat pe romna
ancestral, fr de care nu s-ar fi putut desfura legturile
comerciale cu rumnii gei.
Din 380 de cuvinte latine, doar 82 (21,6 %) nu sunt
comune cu greaca.
31
Iler-geii, indi-geii, apii au ntemeiat Catalonia (de

limb latin), n Peninsula Iberic, nainte de a aprea romanii, iar masa-geii (azi osetini, ceceni, alani, punjabi) au
stpnit nainte de Christos (BC) Bactria pericaspic i
nord-vestul Indiei.
Geii, gii, nomazi, au fost numii i goi, nu numai
traci. Geii pstori, nomazi, rzboinici, emigrnd din Carpai,
de pe izvoarele Vistulei, au ajuns s stpneasc n Suedia,
iar din secolul I AD, o parte dintre ei s-au rentors, s-au rspndit din nou pe Vistula, apoi n Dacia i dup aceea n
toat Europa, zdrobind Imperiul Roman, inclusiv Dacia Roman, n alian cu Dacii i instalnd mpraii Gei ai
Romei.
Precum vorbim toi europenii un amestec de cuvinte latine, greceti, slave i germane, goii scriau cu caractere chirilice cu secole nainte de a exista clugrul
Chiril, uneori amestecate cu litere latine n acelai cuvnt,
apud Wikipedia, Biblia lui Ulfila i un alfabet getic din Istoria
adevrului istoric, de Dr. n istorie Augustin Deac.
Nu exist certitudinea, ci doar presupunerea c
alfabetul gotic ar fi fost copiat dup greci i romani. Putea
s fie i invers, goii gei putnd aparine i civilizaiei Cucuteni, nu numai epocii episcopului got Ulfila, cu att mai
mult c att cel gotic al lui Ulfila, ct i cel getic, prezentat
de A. Deac, l conin pe chirilicul = CI, necesar limbii romne, dar absent n greac. Pe vremea goilor, slavii nu
existau.
Noiunea de goi este ntemeiat pe un singur document amplu, scris de Jordanes, contemporanul goilor, n
anul 551AD, care spunea i el, acum 1500 de ani, despre
goi c sunt gei, n tratatul su De Origine Actibusque Getarum.
Cu 200 de ani mai naintea lui, i mpratul Iulian
Apostatul (361-363 AD) i apoi latinul Claudianus, inclusiv
ibericul de origine got, Orosius, au susinut c goii erau
gei (conform cu Wikipedia englez).
Astzi, dup 1500 de ani, savanii spun c goii
erau nemi, pentru c germanii sunt cei care locuiesc la nord
de Rin, o chestiune absolut convenional, dar inexact,
pentru c aceti nemi sau, bastarni, marcomani, heruli,
suebi, vandali, vikingi, longo barzi, rugi i goi, erau nite
nomazi rzboinici ce, ca i galii, au cutreierat toat Europa,
de dinainte de Cristos i 5-7 secole dup, fr ca cineva s
pun problema originii lor reale, de dinainte i nici a limbii
pe care ei o vorbeau, care observm c este o latin i romn, sadea, inconfundabil, mai ales dac realizm c
de multe ori C se schimb cu H ori G, P cu F, B cu P, fie ca
scris, fie ca pronunie. hause devine case i hlifan devine
clepan adic cleptomanie, hoie.
Goii gei au ajuns n Suedia dup Glaciaiunea
Wrm, cnd lumea avea deja o limb. Spre deosebire de
dacic i romn, limba getic, gotic este inclus de
Calvert Watkins et al., printre cele aproximativ 10 limbi indo-
DACIA
magazin
europene care au generat vocabularul contemporan, cu 64
% din cel latin i 54 % din totalul radicalilor indoeuropeni. De originea european, rumn, getic a masageilor i de limba lor nu a mai auzit sau comentat nimeni
pn acum.
Strabon spune c dacii i geii vorbeau aceeai
limb i de aceea n acest tabel prezent i pe Wikipedia n
anexe ca rdcini proto-indo- europene nu gsim dect
15 cuvinte tracice plus dou dacice, dar gsim 310 cuvinte
getice gotice, identice cu cele vorbite azi de romni i
nainte de anul 106 AD, cnd unii gei din Suedia se rentorceau n Dacia, poate chemai n ajutor, pentru c o parte
dintre geii Rumniei erau tocmai ocupai de romanii lui
Traian.
Suedezii i cunosc bine trecutul i tiu c goii
lor se chemau i getae i RU-gii (geii, GII, de pe RUri,
ca i RU-mnii ori GII de pe ape, ca i Api-GII din Apuglia
Italiei, Ru-GII de pe Vistula), fiind gei cu o got latin, fr
s fie ocupai de romani n Suedia.
Includerea goilor de dialect latin n Ginta latin
motiveaz nsi termenul de germani n conformitate cu
constatrile fcute n scris de Iulius Cezar i romanii si ce
au luptat la izvoarele Dunrii i la izvoarele Rinului.
Nimeni nu comenteaz faptul c limba goilor a
fost o latin geamn, constatat i de Cezar, lumea nefiind preocupat nici de acest adevr tiinific i nici de faptul
c geii, devenii goi de multe feluri, recunoscndu-se i n
Spania ca foti nchintori ai lui Za MOL xe, purtau totui
toi cciuli i straie romneti, la Ravena n Italia i n Spania la Toledo, ca pe columna lui Traian, cum ne spune Gabriel Gheorghe n revista Getica. Acest vocabular getic
gotic, este aproape identic cu cel al urmailor masa-geilor,
n Punjabi.
In lucrarea privind 569 rdcini proto-indoeuropene menionat mai sus, el are cu 6 % mai multe rdcini n comun cu romna dect cu latina. Aproximativ 1/3
dintre cuvintele latine nu au rdcini gotice. Limba goilorgei are 86 % rdcini comune cu cuvinte romneti,
80% cu cuvinte latineti, are 15 % (42) cuvinte care nu au
legtur nici cu latina i nici cu greaca, dar sunt comune cu
romna i are 8,7 % (24) comune doar cu grecii. Getica gotic are 207 cuvinte, 76 %, n comun att cu latina ct i cu
greaca, deci nu este o limb care a devenit latin prin relaia cu Imperiul Roman, ci face parte dintr-un creuzet danubian, n care s-au zmislit att latina ct i greaca ori
slavona, desigur nainte de acest imperiu. Din punct de vedere arheologic i istoric, att goii ct i latinii au fost populaii nomade, n perioada n care pe teritoriul Romniei
exista o dezvoltat societate sedentar agricol a acelorai
gei, cu minuni artistice n Valea regilor gei din Bulgaria,
ce l-au produs i pe Orfeu (dimpreun cu muzele sale) de
la care grecii au nvat arta, poezia, muzica i scrisul, aa
cum mrturisesc ei nii, dup ce l-au grecizat pe Orfeu
32
(nevrnd s-i recunoasc descendena getic, tracic,

adevruri ce puteau s nu-i avantajeze n postura de stpni de sclavi traci, respectndu-se ca cei mai buni negustori ce nu vor niciodat s rmn n pierdere, nici mcar
la capitolul prestigiu, de care romnii gei de astzi au uitat
c exist sau c are vreo valoare).
Legenda lui Aeneas din Troia, ca fondator al
Romei, ct i originea arheologic peridunrean a Latiumului, arat c latinitatea a aprut n afara Peninsulei Italice
i c ea iniial a intrat n aceast peninsul, ntorcndu-se
abia mai trziu la cei de la care a plecat.
Dup acest tabel, cu rdcini de cuvinte prezentate de Calvert Watkins, et al., se poate afirma c gotica
era o romn antic la nivel de 86 %, o limb latin vulgar n proporie de 80 %, o greac veche n proportie
de 71 % i o slavon n proporie de 63%.
Romna, nu numai c nu se trage de la Roma,
dar nu se trage nici de la slavi, nomazii din zona Moscovei
ori Petrogradului, aa cum sunt ei socotii astzi.Slavii nu
tiu cine sunt i de unde se trag, dar lingvitii notri oficiali
afirm fr niciun temei c ei ne-ar fi dat 1000 de cuvinte
primare, matc, aproape ct cele 1200 ale romanilor.
Spre deosebire de romani, care ne-au ocupat o
mic parte din teritoriu, 165 de ani, nu exist nici cea mai
mic dovad, arheologic ori de alt natur, c slavii ar fi
clcat vreodat pe la noi.
Toponimele ce par a fi slave nu conin niciun cuvnt autentic al slavilor nordici, ci mai curnd pe cele ale
grecilor dorieni (vezi Istoria antic a neamului romnesc).
n anul 46 AD, Regatul clientelar al Traciei este
transformat n provincie roman. Ripa Traciae i Scythia
Minor sunt anexate provinciei Moesia i toat Peninsula
Balcani devine o posesiune roman, cu grania pe
fluviu. Pn la aceast dat, Dunrea de Jos, dimpreun
cu toi afluenii si, a constituit o magistral pentru un singur
popor, get i pentru o singur limb, rumn, a geilor din
nordul i din sudul fluviului, ca dovad c terminologia piscicol, agricol, militar, urbanistic i religioas cultic,
este comun cu slavii sud dunreni, dar nu cu slavii nord
carpatici, cu care mprim doar 2,5 %, 35 de cuvinte, din
vocabularul nostru ancestral (conform DEX).
Datele din istorie ne spun c slavii au venit din
nord n sud. Autonimul Slavic este reconstituit ca Slovnin.Cel mai vechi document scris care i atest pe slavi
Slovn este n sudul Dunrii i dateaz din secolul al IX-lea. El, cu nelesul de cuvnt de slav, slvitor,
este scris n slavon (litere commune cu scrierea dacic de
pe plcile de plumb de la Sinaia) i coincide cu cretinarea
slavilor sudicidin Bulgaria, anul 864 AD, dup care ei se
intitulau pravo slavnici, adic slvitori ai adevratei credine, cu reprezentarea abstract a Dumnezeirii, ca la getodaci, nu a credinei eretice ca aceea de la Roma, ce i
face chip cioplit. Aceast credin pravo-slavnic era cre-
DACIA
magazin
dina geilor i avea i un limbaj liturgic slavon, strvehi, slavona, cu mult timp nainte de 864. Deci nainte de 864 AD,
nainte de cretinarea lor, nici nu putem vorbi de slavi. Cretinarea slavilor bulgari s-a fcut n slavon, limbajul cretin
vernacular din tot teritoriul Imperiului Roman de Rsrit, de
dinainte de 864, limba acceptat ca sfnt, de Pap,limba
de slvire a Dumnezeirii la gei, existent i n mnstirile
macedonene, pe care cehii nu au recunoscut-o ca limb
slav, izgonind-o din mijlocul lor dimpreun cu mesagerii
ei, clugrii macedoneni Chiril i Metodiu, care se pretindeau slavi, n sensul de slvitori ai Dumnezeirii pr(ea
ad)ev(rate), pravo-slavnice.
n Imperiul Roman de Rsrit, dup peste 300 de
ani de cretinism conspirativ, n Dobrogea i pe Dunrea
de Jos, este atestat slavona geilor de slvire a Dumnezeirii, prin Patriarhul Constantinopolului, Ioan Gur de Aur,
care a scris n anul 399, c tracii au trdus Scripturile n
limba lor naional (A. Deac, p. 33), motivul acceptului de
limb sfnt, din partea Papalitii.
Fr ndoial c i 500 de ani mai trziu, macedonenii clugri, Chiril i Metodiu, erau n posesia acestei Biblii
besice i au folosit terminologia ei getic, dimpreun cu alfabetul ei getic (=tracic, besic, dacic de la Sinaia) pentru a
inventa slavona i scrierea chirilic, propagat de ei la
slavi.
Spre deosebire de orice alt limb, nefiind o limb
inventat ad hoc, ci datorit tocmai vechimii i rspndirii
ei n rndul enoriailor Imperiului Roman de Rsrit, limba
slavon a fost recunoscut de ctre Pap ca limb sfnt,
n perioada cretinrii slavilor, dar nu a fost recunoscut ca
limb slav de ctre slavii autentici, de origine nordic, din
Cehia.
Bizantinul Procopius scrie despre unii pe care i
numete Sklabinoi, pe care contemporanul su
bizantin Jordanes, 550 AD, i numete Sclaveni n latin iar
ali bizantini i numesc pe acetia Getae. Triburile sarmatoalanice ale sclavenilor i anilor, vorbitoare de dialecte getice nordice, etichetate drept slavi, plecnd de la aceste
nscrisuri ale lui Procopius i ale lui Jordanes, erau numite
getae, adic gei, de ctre ali oficiali bizantini printre care
Marcellinus Comes, 517 AD, pe care l gsii i n Wikipedia
englez.
Slavii nu au participat dect n mod pasiv la expediiile militare ale barbarilor i n secolele al VII-lea-al VIIIlea s-au aezat ntr-o mare parte a Rusiei actuale, ntre
Elba, Vistula i Dunre precum i n Balcani; uneori amestecai cu alte populaii(Guido A. Mansuelli, p. 325, vol.II).
Teritoriul este imens i orict de prolifici i-am socoti pe slavi,
acetia fr alte populaii, nu ar fi putut s l acopere n
intervalul scurt de aproximativ 100 de ani.
Aceste alte populaii nu aveau cum s fie dect
rumnii gei sedentari, agricultori i btinai aici de milenii.
33
DACIA
magazin
ARHEOLOGIA ROMNEASC ESTE N DOLIU.

LIVIU MRUIA A MURIT LA DOAR 36 DE ANI
Pe 26 martie, lumea tiinific din Romnia, arheologia n special, a pierdut un tnr dedicat i pasionat
cercetrii trecutului nostru. n urma unui nefericit accident
auto, Liviu Mruia, lector universitar doctor la Catedra de
Istorie a Universitii de Vest din Timioara, i-a pierdut
viaa, veste care a czut ca un trznet att asupra celor ce
l-au cunoscut direct sau i-au fost colaboratori n activitatea
de cercetare ct i asupra celor ce nu l-au cunoscut personal, dar i apreciau munca i profesionalismul cu care era
caracterizat.
Avea doar 36 de ani, ns reuise s impun un
standard de cerecetare extrem de nalt, mai ales prin lucrrile de specialitate publicate, ce au devenit un nou etalon
n arheologia bnean. Acumulase, pn la aceast
vrst, elemente ale vieii profesionale ce alctuiesc un CV
impresionant.
n 2011 a obinut i titlul de doctor, acordat de Facultatea de tiine Umaniste a Universitii "Valahia din Trgovite, ca urmare a realizrii unei lucrri interdisciplinare
ample, intitulat "Cercetri interdisciplinare privind geografia
istoric a Dealurilor Lipovei din paleolitic i pn la nceputurile epocii moderne". Lucrarea a fost publicat la Editura
Excelsior din Timioara, n anul 2011. Acesteia i se adaug
alte dou lucrri, considerate de specialiti drept definitorii
privind viziunea dr. Liviu Mruia asupra acestei discipline
tiinifice: ArheoGIS. Baz de date a siturilor arheologice
cuprinse n Lista Monumentelor Istorice ale judeului Timi.
Rezultatele cercetrilor pe teren" (Editura BioFlux, Cluj
Napoca, 2011) i "Geografia istoric a zonei Monia Veche.
Rezultatele cercetrilor arheologice de teren" (Editura
BioFlux, Cluj Napoca, 2012).
Activitate arheologic impresionant
Pasiunea cu care Liviu Mruia s-a dedicat arheologiei se oglindete ntr-un mod extraordinar n rezultatele
activitii sale n acest cmp de cercetare.
Astfel, ntre anii 2006-2013, a coordonat i a participat la repertorierea a peste 720 de obiective arheologice
de pe raza judeelor Timi (500), Arad (peste 200) i Cara
Severin (peste 20).
Aa a fost descoperit, de pild, i situl de la Unip
"Dealul Cetuica", corespondent al anticei Zurobara,
antierul de aici debutnd n vara anului 2009 i revelnd
informaii spectaculoase cu privire la perioada regatului dac.
Liviu Mruia a efectuat periegheze punctuale n hotarul localitilor Lovrin, Corneti, Carani, Munar, Satu Mare,
Brteaz, Alio, Igri, Unip, Seceani, Snmpetru Mare, Snpetru German,Para, Jena, Tincova. Periegheze sistematice
(Monia Veche, Monia Nou, Albina) i periegheze punctuale n hotarul localitilor Periam, Varia, Gelu, Carani, Lucare, Te, Brestov,, Hunedoara Timian i nu numai.
Activitatea tiinific a dr. Liviu Mruia include i
12 teme majore de cercetare, ase contracte de cercetare,
participarea activ n cadrul a 26 de antiere arheologice
(Unip, Autostrada Lugoj-Deva, Ruginoasa, Scnteia, Vrdia, Snnicolau Mare, Jupa, Zagujeni, Mehadia etc), precum i nenumrate cercetri de teren i prospecii geofizice
i de magnetometrie.
n calitate de autor sau co-autor, a participat la realizarea a 29 de lucrri tiinifice care au fost prezentate n
cadrul sesiunilor de comunicri locale, regionale i naionale,
iar din anul 2012 deinea atestatul de arheolog expert.
n anul 2006 a fondat Asociaia Nonguvernamental ArheoVest, n cadrul creia deinea funcia de preedinte. De asemenea, a fost membru al Centrului de Istorie
i Arheologie "Constantin Daicoviciu" din Timioara, membru
al Centrului de Cercetare n Preistorie, Arheologie Interdisciplinar i Tehnici de Conservare a Patrimoniului Cultural
Mobil i Imobil, Universitatea "Valahia" din Trgovite.
Omul Liviu Mruia
Dragostea pentru iscodirea i cercetarea trecutului
i-a fost hrnit de tatl su, Ioan Mruia, profesor de istorie-gografie. El este cel care i-a ndemnat fiul s treac
"dincolo de hotarele cotidianului i potecilor marcate, spre
a descoperi complexitatea lucrurilor de dincolo de "harta"
cunoaterii". Dup cum i amintesc cei care i-au fost
apropiai, Liviu Mruia spunea despre sine c este "poate
prea ptima uneori, neglijnd multe din treburile lumeti.
Valentin Roman
34
DACIA
magazin
CEL MAI PRECIS CALENDAR DIN LUME

Costel Eugen Popescu
La anul de 365 de zile solare mijlocii, se
adaug o zi, la patru ani de cinci ori, iar a asea
oar dup cinci ani,
La fiecare 500 de ani se scade o zi.
Dac ai rbdare un milion de ani, afli c
eti naintea timpului cu o zi.
Vedei ct de simplu i de precis se poate
calcula timpul.
i alte amnunte se gsesc n crile Descoperirea Atlantidei i Titanii i urmaii lor Geto
Dacii, unde este i dovada c timpul nu este
infinit, ci infinitul timpului nu este altceva dect o
sum de finituri de 5512 ani.
Acest calcul se gsete n Marele sanctuar rotund, ( cele 30 de grupuri de 6 pietre), din
Sarmisegetuza din Carpai, munii ureanu, calendar folosit de Daco-Gei iar naintea lor de
strmoii lor Titanii i Atlanii, i e posibil s aib
o vechime de peste 15.000 de ani.
Dup calendarul folosit de noi astzi trebuie ca la fiecare 128 de ani s scdem o zi.
Dup cum vedei este o mare diferen
ntre un milion i 128 de ani, este diferena dintre
civilizaia lor i a noastr.
NORME DE REDACTARE A TEXTELOR PENTRU PUBLICARE

l Textele trimise la redacie pentru publicare vor fi redactate cu mijloace moderne: fiier
word, pe o singur coloan, text cu diacritice, Times New Roman, mrime 12 pct;
l Fiecare text va avea la sfrit numele autorului, localitatea i telefonul fix sau mobil de contact;
l Trimiterile vor fi scrise la sfritul materialului, evitndu-se generarea lor automat ca
not de subsol, fiind numerotate normal n text i la final, ncadrate n paranteze ptrate;
l Articolele vor fi nsoite de 1 - 3 imagini sugestive;
l Materialele mai lungi de 4-5 pagini vor fi fragmentate de autori, trimindu-ni-le succesiv sau toate n
acelai grupaj;
l Pentru fondul de imagini al revistei se vor trimite fotografii, filme, precizndu-se locul,
data, evenimentul, participanii i realizatorul imaginii;
l Materialele trimise prin mail vor avea la rubrica SUBIECT numele autorului i titlul pe scurt;
l Corespondena se primete pe adresa: GETIA MINOR, str. Florilor, nr. 37, Tulcea,
cod potal: 820035, jud. Tulcea, Romnia.
l Materialele se vor trimite la urmtoarele adrese de mail:
revistadaciamagazintulcea@gmail.com; pozerevistadaciamagazintulcea@gmail.com
35
DACIA
magazin
IV. DIN ACTIVITATEA SOCIETII I A FILIALELOR
INTERVIU CU NICOLAE PLUSHKIS

PREEDINTELE SOCIETII CULTURALE DACIA
A ROMNILOR DIN KAZAHSTAN
Angelina Olaru,
Jurnal de Chiinu, 12 aprilie 2013
Ce reprezint azi comunitatea romnilor/moldovenilor din Kazahstan?

Comunitatea noastr, n momentul de fa, e una
reprezentativ i chiar ne putem mndri cu ea. Avem etnici
romni originari din nordul Bucovinei, Basarabia i urmai
ai acestora, chiar i ai prizonierilor romni. Pentru noi, toi
sunt romni. La nceput, erau dintre cei care i ziceau moldoveni i unii ce se considerau romni. I-am ntrebat care
le sunt strmoii i toi mi-au rspuns ntr-o voce: dacii! De
aceea, am decis s numim organizaia noastr Dacia i
s ncetm cu dezbinarea.
Comunitatea este deja coagulat, aa cum
i-a dorit fostul ambasador al Romniei n Kazahstan,
Vasile Soare, care a fcut mult n acest sens?
Din societatea noastr fac parte romni care au
mndria de a fi romni, de a mbrca o hain naional, de
a purta tricolorul strmoesc. Evenimentul nlrii unui monument n memoria victimelor stalinismului din Basarabia
i nordul Bucovinei n Karaganda, anul trecut, i-a unit definitiv. i n 2003, preedintele Ion Iliescu a dezvelit o piatr
funerar cu urmtoarea inscripie: n memoria celor peste
900 de prizonieri romni mori n lagrele staliniste din centrul Kazahstanului n anii 19411950. Eveniment deosebit
de emoionant pentru noi toi.
Conaionalii notri din Kazahstan au contiin naional?
Unii o mai au, alii au pierdut-o. Muli dintre urmaii
fotilor prizonieri romni i-au schimbat naionalitatea n
acte, dup mame, ca s poat studia n colile militare. O
parte din fotii prizonieri romni s-au cstorit acolo, deoarece, n perioada n care existau lagrele de munc silnic,
celor cstorii li se permitea ziua s munceasc, iar seara
s mearg acas.
Era o problem chiar i pentru urmaii lor,
dar i pentru fotii deportai s se declare romni
Indiscutabil. Am gsit un maior de poliie cu numele Srbu, n actele cruia scrie c e rus. I-am spus c
nu poate fi rus. El s-a deplasat la o mie de km, unde locuia
tatl su, ca s-l ntrebe ce e cu treaba asta. Apoi a aflat i
mi-a explicat c familia lui provine din Basarabia i el, pentru
a fi acceptat la o instituie de nvmnt, a luat naionalitatea mamei.
Ce viitor ar avea romnii notri n Kazahstan?
Preedintele kazah a format Adunarea Popoarelor
din Kazahstan, o structur de stat ce apr drepturile tuturor
minoritilor naionale. Suntem o comunitate nregistrat oficial, putem vorbi liber limba romn, ne putem apra interesele, ne putem pstra nestingherit tradiiile. Am deschis
coala duminical Mihai Eminescu, unde se predau ore

de limba romn. Dar mai purtm i o durere n suflet din
cauza unor basarabeni care nu mai vor s-i vorbeasc
limba mamei. Cnd i ndemn s-i aduc copiii la noi, ca
s-i nvm romna, mi spun c nu mai au nevoie de ea.
Beneficiai de subvenii bugetare?
Avem subvenii modeste de ziua minoritilor
naionale din Kazahstan, pentru o mas romneasc sau
o manifestare cultural. Dar ne bucurm de un mare sprijin
din partea Departamentului Politici pentru Relaia cu Romnii de Pretutindeni al MAE al Romniei. n plus, avem i o
alt mare susinere din partea Grupului Rompetrol din cadrul Companiei KazMunaiGaz din Kazahstan.
Cum triesc romnii n stepa fgduinei
dup mai bine de cinci decenii de la experiena crunt
a lagrelor?
Nivelul de trai n Kazahstan e cu mult mai ridicat
dect n RM. Nu am ntlnit pe nimeni dintre ai notri care
s se plng c nu are ce mnca sau nu are de lucru. Oamenii notri sunt harnici, au salarii i pensii decente. Muncesc n toate domeniile, de la medici la academicieni,
precum marele savant Gheorghe Curcan. Exist urmai ai
fotilor militari romni cu grade de colonei din perioada
URSS Alexandru Cotoi, Petru Braoveanu. Avem foarte
muli profesori i bibliotecari. Noi nu ne-am pierdut acolo,
avem cu cine ne mndri.
Domnul ambasador Soare povestea c exist
localiti kazahe nenregistrate pe hart n care a descoperit muli basarabeni. Au fost cu toii identificai?
Dup 1880, cnd Basarabia era gubernie a Imperiului Rus, ranilor moldoveni li s-au acordat pmnturi n
Kazahstan. Muli doritori i lsau vetrele, plecau cu care
cu boi, cltorind cte ase-apte luni pn ajungeau n
stepele promise. La destinaie, descopereau pmntul arabil ce li se ddea i cei care puteau, se ntorceau acas,
iar cei care nu rezistau, rmneau acolo.
36
Exist i acum sate cu denumiri, precum Basarabka

i Moldovanka. i acum pot fi ntlnii urmaii moldovenilor
venii n Kazahstan la sfritul secolului XIX, nceputul secolului XX. Nu cred s mai existe romni neidentificai n Kazahstan. Nu se tie numrul exact al celor care vin n prezent
la lucru acolo, dar aceasta e o alt poveste.
E mare diferena dintre gospodriile romnilor i cele ale kazahilor?
Kazahii nu pun nimic n pmnt, in doar animale,
n timp ce moldovenii au nevoie de pmnt. E o diferen
ca ntre cer i pmnt. Moldoveanului i este dat de la Dumnezeu s fie aproape de pmnt. n regiunea Alma-Ata, e
o clim asemntoare cu cea din R. Moldova, acolo s-au
stabilit circa 2800 de moldoveni. Ei au gospodrii n care
au pus vie, pomi fructiferi i, n fiecare toamn, m cheam
n vizit s m serveasc cu vin bun i toate buntile moldoveneti.
- Dac nainte de destrmarea URSS, moldovenii ocupau locul 15 din cele 120 de naionaliti nregistrate n Kazahstan. dup 1991, cnd aceast ar i-a
proclamat independena, muli s-au ntors n Basarabia
i Bucovina ori s-au mutat n alte foste republici sovietice, conform unor surse oficiale. De ce nu se ntorc
acas cu toii?
Muli au vrut s se ntoarc n RM, dar cnd au
fost pe aici i au vzut c nu-i ateapt nimeni, au rmas
unde aveau serviciu, cas i mas. Aici nu le ddea nimeni
de lucru. Cunosc pensionari care aveau n Kazahstan cte
trei sute de dolari pe lun i au venit n RM cu intenia de a
rmne, dar au renunat la idee.
Majoritatea romnilor din Kazahstan au slobozit
rdcini acolo. Au deja copii i nepoi. Nu pot fi n situaia
celor circa un milion de germani ntori n patria-mam,
unde au fost asigurai cu locuine i locuri de munc.
tim c autoritile moldovene nici nu-i
amintesc de romnii din stepele fgduinei
Dei suntem o comunitate important ntr-o ar
adoptiv, nu ne-a sunat niciodat niciun ministru al RM! n
septembrie anul trecut, cnd m-am aflat la Chiinu ntr-o
vizit privat, am avut ocazia s m ntlnesc cu preedintele Nicolae Timofti, care mi-a promis colaborarea. Nici
pn azi nu ne-a cutat nimeni dintre oficialii moldoveni!
Regret c nu vor s tie de noi. Kazahstanul ne-a primit,
ne-a dat coal i de lucru.
Ce fericire au avut copiii notri cnd au fost vara,
cu sprijinul autoritilor romne, n tabra de la Sulina, unde
au avut posibilitatea s comunice cu semenii lor din RM i
cu cei din Romnia. Astfel, ne simim mai aproape de Patria-mam. Pe la var, ansamblul nostru Dorule e invitat
la un festival folcloric din Transilvania.
Mai exist fenomenul fricii de a fi romni? Au
fost depite sechelele terorii?
Nu mai exist. Kazahstan e o ar democratic n
care suntem mndri s ne numim romni. Datorit btinailor de acolo, care au suferit enorm din cauza bolevismului (din circa 7 mil. de kazahi, peste 2 mil. au murit de
foame), muli dintre ai notri au supravieuit. Kazahii i mpreau cu ai notri bucata de pine.
Deportrile aveau n vizor intelectualii i bunii
gospodari. Dup stalinism, cum s-au dezvoltat familiile
noastre n Kazahstan?
DACIA
magazin
n perioada sovietic, cnd se interzicea formarea
unor organizaii neguvernamentale, moldovenii notri se ntlneau duminicile. Nunta mea a fost plin de moldoveni.
Umblam unii la alii i fceam schimburi de nregistrri cu
cntece de acas. n regiunea Karaganda, majoritatea moldovenilor sunt foti mineri. Avem un fost director de min
de crbuni, Creu. Romnii notri fac parte din toate categoriile sociale, avem chiar i un primar ntr-un sector din
Karaganda Victor Munteanu.
n stepele Kazahstanului, erau sute de lagre.
Au fost transformate n muzee?
La 20 de ani de la proclamarea independenei Kazahstanului, printr-un ordin al preedinelui Nazarbaev, au
fost alocai bani n acest scop. Fostele lagre au devenit
muzee. n Dolinka, de exemplu, s-a pstrat o cldire, n subsolurile creia au fost mpucai peste opt sute de deinui.
La Memorialul Spassk, unde s-au nlat monumente deportailor de diferite naionaliti, Kazahstanul e reprezentat
printr-un monument o iurt spart.
ntreg memorialul este bine ntreinut. Toi deportaii aveau cam aceeai soart: ziua erau pui s sape anuri, iar noaptea n brci, la temperaturi de minus 57C,
mureau. Erau aruncai n anuri peste care se arunca lut,
iar a doua zi se nivelau cu tancurile locurile de veci. ntr-un
lagr au fost circa 30000 de prizonieri germani, 15000 de
prizonieri japonezi i 7000 de prizonieri romni.
S-a spus tot adevrul despre romnii fr
vin strmutai n Kazahstan?
Din 2012, arhivele prizonierilor au fost deschise n
ntregime, iar cele ale deportailor (spepereselen) au
rmas secretizate. Vrem s obinem listele tuturor deportailor din Basarabia i nordul Bucovinei. Cele ale prizonierilor romni mori n Kazahstan au fost deja fcute publice.
O televiziune din Kazahstan a realizat un film despre comunitatea noastr n care am spus pentru prima dat c
Basarabia i nordul Bucovinei sunt provincii istorice ale Romniei. Chiar i unii foti deportai nc mai cred n falsuri,
c cei asuprii de burghezii romni s-au adresat tovarului
Stalin s-i elibereze.
Circa 38000 de familii din Basarabia i nordul Bucovinei au fost deportate n Kazahstan, dup anii 1940, conform unor statistici oficiale. Aceast cifr trebuie nmulit,
cel puin cu patru, ca s avem tabloul aproximativ al conaionalilor notri strmutai pe pmnt kazah.
Ce am putea face noi, cei de aici, pentru voi,
cei de acolo?
Ne-am dorit dintotdeauna o circulaie a artitilor
din RM la comunitatea noastr i autoritile ne-ar putea
ajuta, dac ar dori. Am vrea s ajung la noi Ion Suruceanu,
am solicitat colaborarea maestrului Eugen Doga. Nicolae
Botgros, cu celebra sa orchestr, nu ne-a refuzat. Rugm
autoritile moldovene s deschid mcar un consulat onorific n Kazahstan care ar apra interesele cetenilor RM
ce vin s lucreze acolo.
Dac i se ntmpl ceva unui moldovean, numai
noi, cei de la Societatea Dacia putem interveni. Dac ar
exista o reprezentan diplomatic, situaia s-ar schimba.
Ambasada RM n Kazahstan se afl la Moscova, la o distan de trei mii de km! Dac un moldovean i-a pierdut paaportul, e trimis la Moscova, iar acolo nu poate ajunge fr
acte. Rmne n robie!
37
DACIA
magazin
Adresele distribuitorilor revistei Dacia Magazin n ar i n strintate

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY
Dr. Napoleon Svescu
21-26 Broadway, New York 11106 USA
Tel. 7189321700, 0318106172 Fax. 7187287635
e-mail: nsavescu@nyc.rr.com
2. Ilie Enciu, director DRIS
str. Arbustului nr. 2B
Bucureti, sector 2
Telefon: 021 240 1218; 0745033960
3. Asociaia Dacologic Barboi Galai,
Prof. Aurel Manole
Str. Serei Nr. 4, bl. A 14, Sc. B, et. 4, ap. 36, Galai ,
Jud. Galai
Tel. 0754022616
4. Clinica de Medicin Integrat,
Dr. Corneliu Bbu
Comuna Maloc, Jud. Timi
5. Ing. Eugen Ciobanu
B-dul Nicolae Blcescu, bl. 2, sc. D, et. 3, ap. 65
Buzu, cod 210246, Tel. 0760176649
6. Maria Pruteanu
str. Basarabia, nr. 11, sat Corleni,
Raion Rcani, MD - 5616, Republica Moldova
E-mail: marielaprut@gmail.com
7. Domnia Raiu
str. Freziei nr. 12, bl. 10, sc. A, ap. 5
Braov, jud. Braov
8. President prof. Alexandru Stan,
Asociatia Dacia-Helvetia Case postale 78,
CH-1800 Vevey 1.
Tel. 004021 944 93 36;
E-mail: titanget@hispeed.ch
Site: www.facebook.com/DaciaHelvetia
9. Eugenia Semenciuc
Spania - Madrid
Telefon: 00346 440 65 372
10. Societatea Cultural Romn Dacia
Plushkis Nicolae - preedinte
Republica Kazahstan
100017, Or. Caraganda, str. Tulepova, 17-14
Telefon: 7212/42-14-85, 476848
Mobil: +77012189472, +77776931280
Telefon: +40743939727
E-mail: romani_kazahstan@yahoo.com
11. Comunitatea Romnilor din Serbia
(Zajednica Rumuna U Srbiji)
Ion Cizma - preedinte
str. Vasco Popa, nr. 16, cod. 26300

Ora: Vrsac, Serbia
Telefon: +381 13 837 336
Mobil: +381 63 38 22 23
E-mail: comunitatea@gmail.com
www.comunitatea-romanilor.org.yu
12. Ion Gju - preedinte Marisdava
Str. Ion Buteanu nr. 14, Ap. 17
Trgu Mure, jud. Mure
Tel: 0721 59 48 79
13. Vladimir Brilinsky preedinte Filiala Transilvania,
Str. Carpai nr. 12, Bl. F, Ap. 11
Deva, jud.. Hunedoara
Telefon: 0254 223 853
e-mail: malus_dacus @yahoo.com
14. Asociaia Romna din Valenciana
Ulpia Traiana Alicante
Adresa: Centro Social Jos llorca Linares C/Goya,
s/n Benidorm, 03502, Alicante, Spania
Tel: (0034) 625258732; 600096220
E-mail: contact@ulpiatraiana.es,
www.ulpiatraiana.es
Preedinte: Dorina Apostol
15. Asociaia Rumania Euskadi Decebal
ara bascilor Spania
Preedinte : Nicu Denisov
Adresa : Serapio Mujika ,39, 1b, Bidebieta, Donostia,
Gipuzkoa, Pais Vasco.
Web : www.asdecebal.org
E-mail : asdecebal1@hotmail.com
16. Asociatia Dacia-Mediterranee
Adresa: 170 Chemin de la Valcaude, B.P.353, 34204
Sete Cedex, Tel: +33467742355E-mail:
pernin.claude@libertysurf.fr
www.dacia-mediterranee.org
Preedinte asociaie: Claude Pernin
17. Filiala Getia Minor Tulcea,
Preedinte Nicolae Nicolae
Str. Florilor Nr. 37, Tulcea, Cod 820035, Jud. Tulcea
Tel. 0729011003, 0752104184, 0372707308
e-mail: getiaminor@yahoo.com
18. Valentina Gluc
Str. Zadnipru 7/3, ap. 65
Chiinu, Republica Moldova
E-mail: galusvalenta@yahoo.com
38
DACIA
magazin
WWW.DACIA .ORG
Al XIV-lea Congres Internaional de Dacologie 2013

16, 17 si 18 August 2013
BUZU, Romnia
Organizator: Dacia Revival International Society
21-26 Broadway, New York, NY 11106, U.S.A./ Tel: 031.810 6172
E- mail: daciacongres2013@gmail.com , mail@dacia.org
Doamnelor i domnilor,
Dacia Revival International Society are deosebita
onoare de a v invita s participai cu lucrri tiinifice la cea
de-a XIV-a ediie a Congresului Internaional de Dacologie
2013, cu tema:
Pierit-au Dacii ? B.P. Hasdeu
Lucrrile Congresului vor avea loc la BUZU, n
zilele de 17 si 18 august 2013, n Amfiteatrul Consiliului Judetean Buzu si n slile Liceului Pedagogic Spiru Haret.
Cu aceeai pasiune pentru adevr, cu aceeai dorint de a releva rolul primordial al strmoilor daci n furirea
istoriei poporului nostru, sesiunile i programele asociate congresului vor acoperi multiple aspecte ale istoriei Daciei. Aceste
variate oportuniti de schimb intelectual vor marca stadiul actual al cercetrilor i vor sugera direciile lor viitoare dnd, n
acelai timp, att cercettorilor consacrai, ct i celor mai
tineri, un forum n cadrul cruia s-i prezinte comunicrile.
Programul tiinific al Congresului se va desfsura n
urmtoarele seciuni:
Seciunea 1
Bogdan Petriceicu Hasdeu:Pierit-au dacii ?
Seciunea 2
Misterul tezaurului de la Pietroasele
Seciunea 3
Dacii n constiinta lumii
Vizitai www.dacia.org pentru nouti, schimbri i
adugiri.
Cu stim,
Directorul comitetului de organizare,
Andrei Bnic
Ateptm confirmarea participrii dumneavoastr precum i
un rezumat al prezentrii pe care dorii s o susinei la congres, rezumat care s nu depeasc 2 pagini (font TIMES
NEW ROMAN, preferabil cu diacritice), n format electronic,
pe adresele:
daciacongres2013@gmail.com i mail@dacia.org
Telefon de contact : +40 730 61 31 51
INFORMAII DESPRE NSCRIERE

Data limit pentru trimiterea lucrrilor 15 iunie 2013
Data limit pentru confirmarea participrii la congres si rezervarea unui loc pentru
deplasarea la Buzu 15 iunie 2013
Costul deplasrii la Buzu este:
- 100 lei de persoan pentru cazare n camer cu dou
paturi
- 200 lei de persoan pentru cazare n camer cu un pat
(locuri limitate)
Aceast tax de participare include transportul cu
autocarul Bucureti/Buzu/Bucuresti, cazarea pentru 2
nopi la Buzu la Hotelul Pietroasa i toate mesele (mic
dejun, prnz i cin, inclusiv cina festiv).
Taxa este minim i am meninut-o la un nivel
foarte mic, 90% din costuri fiind suportate de sponsorii
notri.
Locurile sunt limitate la 150 persoane i prioritatea la nscriere o vor avea lectorii cu lucrri aprobate.
Toti ceilali doritori se pot nscrie urmnd s fie
contactai de ctre comitetul de organizare ulterior datei de
15 iunie pentru confirmarea sau infirmarea participrii, n

funcie de prioritatea ce o au pe lista de ateptare i de
numrul de locuri rmase dup nscrierea lectorilor.
Programul deplasrii la congres
(n linii generale):
- 16 august plecare de la Bucureti, cu autocarele ora
7:30 a.m. (aprox.)
- Buzu, parcul Crng: ntmpinarea participanilor
de ctre oficialitile locale
- cazarea i masa de prnz
- vizitarea unor obiective din Buzu i din
mprejurimi
- 17 august lucrrile congresului n plen
- masa de prnz
- lucrrile congresului n plen i pe seciuni
39
DACIA
magazin
- cina festiv
- 18 august lucrrile congresului n plen i pe seciuni
- ncheierea lucrrilor congresului
- masa de prnz
- vizit la obiective din mprejurimile Buzului
- plecarea cu autocarele la Bucureti
Programul complet l vei primi cu putin timp naintea congresului.
Datele dv. necesare pentru nscriere sunt:

- nume, prenume
- CNP (codul numeric personal) sau paaport
- obligatoriu: 2 modaliti de contact (telefon fix i
mobil, 2 telefoane mobile, telefon i adres de e-mail)
- tipul de camer solicitat: dubl (vei mpri camera cu altcineva) sau singur n camer (single)
Obs.: camerele single sunt limitate ca numr i v
rugm s le cerei numai pentru cazuri deosebite.
NSCRIERILE SE FAC la
daciacongres2013@gmail.com
Modalitatea de plat a taxei de participare va fi

anunat ulterior.
SIMPOZION DACOLOGIC LA CHIINU

Dup terminarea lucrrilor congresului, doritorii se vor deplasa la Chiinu pentru a participa la lucrrile
Simpozionului Dacologic dedicat micrii dacologice i organizat de Biblioteca Naional a Republicii Moldova.
Plecarea va fi direct de la Buzu. Numai participanii la Congresul de Dacologie vor putea s se nscrie
pentru acest eveniment!
Numrul de locuri este limitat la 52.

Programul orientativ:
- 19 august, deplasare la Chiinu
- cazare la hotelul Chiinu; masa; vizitarea unor obiective din Chiinu; cina
- 20 august, prezentarea lucrrii delegaiei noastre n cadrul simpozionului; cina
- 21 august, deplasarea spre Bucureti
Preul pentru participarea de la Chiinu este de 450 lei de persoan i include deplasarea cu autocarul, nopile de cazare (1 la Buzu i 2 la Chiinu) i toate mesele.
nscrieri i informaii complete la domnul Nicolae Nicolae, tel: 0729.011003, email:
getiaminor@yahoo.com
IMPORTANT! Toi cei ce vor cltori la Chiinu au nevoie de paaport.
S
U
M
A
R
EDITORIAL
CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE
Adina Mutar: Istoria netiut a geilor i genomul
European
Andrei Vartic: Kogaionon-ul, mit i realitate
Constantin Olariu: Tbliele de lut (I)
Georgeta Cardo, Alexander Rodewald: Studiu de
paleogenetic molecular la populaii vechi din
Epoca Bronzului i a Fierului pe teritoriul Romniei
Costel Eugen Popescu: O alt interpretare a plcii
de plumb nr. 42
Dan Costian: Rdcini spirituale strvechi n Dacia (I)
Pr. Dr. Mihail Stanciu: Stnca dacilor vorbete!
Eugenio Lzrescu: De la conceptele cultului vedic
la cele ale geto-dacilor i reflexia lor n tradiia popular a romnilor (I)
1
3
8
15
21
23
25
26
28
DEZBATERI, PORTRETE, POLEMICI, EVOCRI

Lucian Iosif Cuedean: Limba romn nu este o 31
neo-latin ci o paleo-latin i o paleo-germanoslav a geto-dacilor (51 60 cuvinte)
Valentin Roman: Arheologia romneasc este n 34
doliu. Liviu Mruia a murit la doar 36 de ani
Costel Eugen Popescu: Cel mai prcis calendar din 35
lume
DIN ACTIVITATEA SOCIETII I A FILIALELOR
Angelina Olaru: Interviu cu Nicolae Plushkis 36
preedintele Societii Culturale Dacia a romnilor
din Kazahstan
Anunul pentru Congresul de Dacologie
38
Anun pentru Simpozionul Dacologic de la Chiinu
ADRESELE DISTRIBUITORILOR 39
39
40
Pre: 4,00 lei

5$ pentru strintate

DaciaMagazin 89 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

DaciaMagazin 89 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Publicaie editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

Revista DACIA MAGAZIN este o tribun a ideilor istorice,

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

De la tezaurul regelui Decebal, capturat

coala istoric i lingvistic german,

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

numitele rune scandinave i anglo-saxone nu

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

II. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZE

dintre Frana i Anglia, ne ncurcm de tot. Care

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

arcai i mnuitori de topoare?

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

ZONE NRUDITE CU ROMNIA

ABONAMENTE DACIA MAGAZIN

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

Drumul tehnologic spre Kogaionon

de pe Vrful lui Hulpe, sau a celei de la Naia, puse in

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

asamblate poetic, milimetru cu milimetru, lucru total

pe care o formeaz zidirile dacice de la Pecica, Deva,

Noi am studiat cu atenie i cetile construite

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

Pe hrile de mai sus se vede bine locul

II.Realitatea cosmogonic a Kogaiononului

Noi am numit ncrustrrile dacice de pe

Acest nod central st mai la nord de un mare

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

vrat ru mare, navigabil, i, posibil, mai mare ca

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

dup cum am artat, c este vorba de un eveniment

Deci arheologii, care au spat atta la

Or, dac orientm Marea Linie cereasc a

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

unde au trit dacii. i noi am fotografiat destule

ne arat c aa- zisa construire roman a podului de

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

meandrele de fier ale Dunrii, o fi fost construit de

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

Numerotarea tblielor este fcut dup timpul

T 2 turnat pe la 540 .e.n. poate n insula Samos

cuit de munte sau stnc) GODI (godie: mireas n ziua

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

EDO (ede: a rspndi, a cunoate) OI ILOZEI (iluzie: ruine,

T 4 turnat pe la anii 520-500 .e.n. AG (ag: loc, a

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

T 6 turnat pe la 450 .e.n. Stnga. SERA (seara)

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

T 7 Tbli necitit, este un tablou cu 13 mato

T 8 Tbli necitit, prezint trecerea galilor la

T 10, turnat pe la 380 .e.n. RE (ri) GETO ILO

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

vas de lut pentru lichide) SE AMINTE OMA (oma: mam)

T 12, turnat pe la 340 .e.n. KANI (cni: a vopsi

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

NE (nou). IO TAMA (tam: ntmplare) RO (r: rea) KO

T 13, turnat pe la 340 .e.n. TORNIO (a nturna)

Nr. 89 (anul XI), mai 2013

STUDIU DE PALEOGENETIC MOLECULAR

Paleogenetica molecular este domeniul de

avut ca scop analiza structurii genetice a populaiilor