Petrii Botsi

colecia f l o r i l e

isericii

PORTRETUL UNUI SFNT

IOAN DE KRONTADT

Sfntul Ioan de K rontadt

PROFEII DESPRE
APOCALIPS

PETRU BOTSI
Sfntul Ioan de K rontadt
Portret duhovnicesc

Traducerea s-a fcut dup originalul:

riETPOY M llO T IH - nNEYMATIKO nOPTPAlTO
TOY ATIOY 1DANNH T H I KPONZTANAHX,
A0HNA, 2001

I. S. B. N. 9 7 3 - 8 6 1 8 3 - 9 - 8

PETRU BOTSI

SFNTUL IOAN DE KRONTADT

Portret duhovnicesc

Traducere din limba greac:

Ieromonah Evloghie Munteanu

Tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura B U N A V E ST IR E
Galai, 2003

n loc de prefa

laediianlimba romn:

Profeii despre Apocalips

Descoperire cereasc artat n vis Sfntului
Ioan de Krontadt
Doamne, binecuvnteaz! In numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh!
Eu, mult pctosul Ioan de Krontadt scriu aceast
descoperire cereasc vzut de mine i v spun adevrul,
tot ce-am auzit i am vzut ntr-o vedenie ce mi s-a artat
ntr-o noapte de ianuarie, n 1901.
M nfior de cele vzute, gndindu-m ce va fi cu
lumea cea pctoas. Mnia lui Dumnezeu va lovi n
curnd, pe neateptate, pentru ticloia noastr. Scriu i-mi
tremur minile i lacrimile mi curg pe obraz. Doamne,
d-mi trie i putere, d-mi adevrul Tu i voina Ta de la
nceput pn la sfrit, ca s descriu tot ce am vzut!
Aceast vedenie a fost aa: dup rugciunea de
sear m-am culcat s m odihnesc puin, fiind foarte
obosit. n chilie era semintuneric. n faa icoanei Maicii
Domnului ardea candela. Nu a trecut nici o jumtate de
ceas i am auzit un zgomot uor, cineva s-a atins de
umrul meu i o voce blnd mi-a zis ncetior: Scoal-te,
robul lui Dumnezeu, i mergi cu voia lui Dumnezeu!14.
M-am ridicat i am vzut lng mine un stare minunat, cu
pletele albe, ntr-o mantie neagr, cu toiagul n mn. M-a
privit binevoitor, iar eu de fric mai c n-am czut jos;
minile i picioarele ncepur s-mi tremure, voiam s
spun ceva, dar limba nu mi se supunea. Stareul m-a
nsemnat cu semnul crucii i sufletul mi s-a fcut uor i
vesel. Dup aceea mi-am fcut eu singur semnul crucii.
5

Mi-a artat apoi, cu toiagul, spre peretele de la

asfinit. (...) Apoi, dintr-o dat, peretele a disprut, iar eu
l-am urmat pe stare pe un cmp verde. i am vzut o
mulime mare de cruci de lemn, mii de cruci pe morminte:
cruci mari de lemn, de lut i de aur. L-am ntrebat pe
stare: Ale cui sunt aceste cruci?", iar el mi-a rspuns cu
blndee: Ale celor care au ptimit pentru credina n
Hristos i pentru cuvntul lui Dumnezeu au fost ucii i au
devenit mucenici!. i iari am mers mai departe.
Deodat am vzut un ru plin cu snge i l-am ntrebat pe
stare: Ce snge este acesta? Att de mult s-a vrsat?".
Stareul a privit n jur. zicnd: Acesta este sngele
dreptmritorilor cretini!". Mi-a artat apoi un nor i am
vzut mai multe sfenice albe arznd, care ncepur s
cad la pmnt, unele dup altele, cu zecile, cu sutele. i
cznd la pmnt, se stingeau prefcndu-se n praf i
cenu. Dup aceea stareul mi-a zis: Vino i vezi!". i
am vzut pe nori apte sfenice arznd. i am ntrebat: Ce
nseamn aceste sfenice cztoare?". Aa vor cdea n
erezie Bisericile Domnului, iar cele apte sfenice de pe
nori sunt cele apte Biserici Apostoleti i Soborniceti
care vor rmne pn la sfritul lumii".
Stareul mi-a artat apoi n sus, i atunci am vzut
i am auzit cntarea ngerilor. Ei cntau: Sfnt, Sfnt,
Sfnt Domnul Savaot!". Mulime mult de norod nainta
cu lumnri n mini, cu fee radioase i vesele. Erau acolo
arhierei, monahi, monahii i un mare numr de mireni,
tineri, adolesceni i chiar copii. L-am ntrebat pe
minunatul stare: Acetia cine sunt?". Acetia toi au
ptimit pentru Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric i pentru sfintele icoane!". L-am ntrebat pe
Marele Stare dac pot s m altur i eu la aceast
procesiune.
6

Stareul a rspuns: E prea devreme pentru tine,

mai rabd, nu este binecuvntare de la Domnul!.
i am vzut iar un sobor de prunci care au ptimit
pentru Hristos din pricina regelui Irod i au primit cununi
de la mpratul Ceresc. i iari am mers mai departe, i
am intrat ntr-o biseric impuntoare.
Am vrut s-mi fac cruce, dar stareul m-a oprit:
Nu trebuie! Aici e urciunea pustiirii!. Aceast biseric
era tare mohort. Pe masa din altar - stea peste stea; n
jur ardeau lumnri de smoal ce trosneau ca vreascurile;
potirul era plin cu ceva ru mirositor; prescurile - nsemnate
cu stele; n faa prestolului sttea un preot cu faa ctrnit,
iar sub prestol o femeie, roie toat, cu stea n frunte,
striga de rsuna biserica: Sunt liber!
Doamne ferete, ce grozvie! Oamenii aceia
ncepuser s alerge ca nite smintii n jurul prestolului,
s strige, s uiere, s bat din palme i s cnte cntece
dezmate. i deodat a strfulgerat, s-a auzit bubuitul
unui tunet npraznic, pmntul s-a cutremurat i biserica
s-a prbuit: i femeia, i oamenii aceia i preotul s-au
prvlit cu toii n adncul beznei. n abis. Doamne ferete
i apr, ce grozvie!
Am privit napoi. Stareul se uita la ceva, m-am
uitat i eu. Printe, spune-mi, ce-i cu aceast nfricotoare
biseric?. Acetia sunt cetenii universului, ereticii, cei
ce au prsit Sfnta i Soborniceasca Biseric i au acceptat
nnoirile, care sunt lipsite de harul lui Dumnezeu: ntr-o
astfel de biseric nu se postete i nu poi s te
mprteti!. M-am nfricoat zicnd: Doamne, vai
nou, ticloilor - moarte!. Stareul m-a linitit ns,
spunndu-mi: Nu te scrbi, ci roag-te!. i iat, am
vzut o mulime de oameni care se trau, chinuii de o sete
cumplit, iar pe frunte aveau stele. Cnd ne-au zrit, au
nceput s strige: Sfini Prini, rugai-v pentru noi. Tare
7

greu ne este i nu putem s ne rugm. Taii i mamele

noastre nu ne-au nvat Legea lui Dumnezeu. N-avem
nici numele lui Hristos, n-am primit Sfntul Mir, nici pe
Duhul Sfnt, iar semnul crucii l-am refuzat!'1. i au
nceput s plng.
L-am urmat pe stareul, care mi-a fcut semn cu
mna: Vino i vezi!11. i am vzut un munte de trupuri
nensufleite, mnjite cu snge. M-am speriat foarte i l-am
ntrebat pe stare: Ale cui sunt trupurile acestea?11.
Acestea sunt trupurile celor din cinul monahicesc
care au refuzat s primeasc pecetea antihristic i au
suferit pentru credina lui Hristos, pentru Biserica
Apostoleasc. Pentru asta s-au nvrednicit de sfrit
mucenicesc, murind pentru Hristos. Roag-te pentru robii
lui Dumnezeu!11.
Deodat stareul s-a ntors spre nord, fcndu-mi
semn cu mna. M-am uitat i am vzut un palat
mprtesc. In jurul lui alergau cini, fiare turbate i
scorpioni ce se crau, zbierau, i nfigeau colii. Iar pe
tron l-am vzut eznd pe ar. Cu faa palid, plin de
brbie, citea rugciunea lui Iisus. Brusc a czut mort.
Coroana s-a rostogolit. Unsul lui Dumnezeu a fost clcat
n picioare de fiare. M-am ngrozit i am plns amarnic.
Stareul mi-a pus mna pe umrul drept: l-am vzut pe
arul Nicolae al Il-lea n linoliu alb. Pe cap avea o cunun
de rmurele nfrunzite; cu faa palid, nsngerat, la gt
purta o cruce de aur. optea ncetior o rugciune. Dup
care mi-a zis cu lacrimi n ochi: Printe Ioane, roag-te
pentru mine. Spune-le tuturor pravoslavnicilor cretini c
am murit curajos, ca un ar - mucenic pentru credina lui
Hristos i Biserica Dreptmritoare. Spune-le pstorilor
apostoleti s slujeasc o panihid freasc pentru mine,
pctosul. S nu cutai mormntul meu!".
8

Apoi totul a disprut n cea. Am plns mult i

m-am rugat pentru arul-mucenic. De fric mi tremurau
minile i picioarele. Stareul a rostit: Voia lui Dumnezeu!
Roag-te i spune-le la toi s se roage!... Vino i vezi!\ i
iat, am vzut zcnd o sumedenie de oameni mori de
foame, unii rodeau iarb i verdea. Cadavrele altora erau
sfiate de cini i o duhoare oribil umplea tot locul.
Doamne, nu mai au oamenii credin! Din gura lor
ies cuvinte de hul, pentru asta vine mnia lui Dumnezeu!
i iat, am vzut o movil nalt de cri i printre ele se
trau nite viermi ce rspndeau o duhoare insuportabil.
L-am ntrebat pe stare, ce fel de cri erau acelea? Cri
ateiste, hulitoare de Dumnezeu, care-i vor sminti pe toi
cretinii prin nvturi strine!. Dar de ndat ce stareul
s-a atins cu toiagul de cri, ele s-au aprins i vntul a
mprtiat cenua.
Dup aceasta m-am uitat i am vzut o biseric. Pe
jos, de jur mprejur, se tvleau vrafuri de pomelnice.
M-am aplecat, vrnd s le citesc. Stareul ns mi-a zis:
Aceste pomelnice zac de muli ani i preoii le-au uitat:
nu le citesc, nu au timp, iar cei rposai roag s fie
pomenii!. Am ntrebat: i atunci, cnd vor fi
pomenii?11. Stareul a rspuns: Pentru ei, se roag
ngerii!11.
Am mers, deci, mai departe, i stareul mergea aa
de repede nct de-abia reueam s m in dup el.
Vino i vezi!11 - a spus stareul. i am vzut o
mas mare de oameni, gonit din urm de nite draci
urcioi, care-i bteau cu pari, cu furci i cu cngi. L-am
ntrebat pe stare: Acetia cine sunt?11.
Stareul a rspuns: Acetia sunt cei ce s-au lepdat
de sfnta credin i de Biserica Apostoleasc i
Soborniceasc, i au schimbat credina11. Erau acolo preoi,
monahi i monahii, mireni care au nesocotit Taina
9

Cununiei, beivi, hulitori de Dumnezeu, clevetitori. Feele

lor erau stranice, iar din gur ieea o duhoare
respingtoare. Lovindu-i fr mil, demonii i mnau
ntr-o prpastie ngrozitoare, din care izbucneau flcri
sulfuroase cu miros greu. M-am nspimntat foarte i
mi-am fcut semnul crucii: Izbvete-ne, Doamne, de aa
soart!.
i iat, am vzut o mas de oameni, tineri i
btrni, mbrcai n straie ciudate, crnd o stea imens n
cinci coluri; la fiecare col atrnau cte doisprezece draci;
n centru, satana nsui sttea propit cu nite coarne
zdravene, cu cpna de paie. iar din gur i curgeau
balele veninoase peste norod, de-a valma cu cuvintele:
Sculai, voi, cei pecetluii cu blestemul... Imediat s-a
prezentat un crd de draci, punndu-le la toi peceile: pe
frunte i pe mna dreapt. L-am ntrebat pe stare: Asta
ce nseamn?14. Acestea sunt peceile Antihristului.
Mi-am fcut semnul crucii i l-am urmat pe stare.
Deodat el s-a oprit, artnd cu mna spre rsrit. i iat,
am vzut un sobor mare de oameni cu chipurile vesele, cu
cruci n mn, pretutindeni - lumnri aprinse; n mijloc
se afla un prestol nalt, alb ca zpada; pe prestol - Crucea
i Evanghelia, deasupra prestolului, n aer - o coroan
mprteasc de aur. Pe coroan era scris cu litere aurite:
Pentru puin vreme11. n jurul prestolului stteau
patriarhii, episcopii, preoii, monahii, monahiile, mirenii.
Toi cntau: Slav lui Dumnezeu n Ceruri i pe pmnt
pace!.
De
bucurie mi-am
fcut semnul
crucii,
mulumindu-I lui Dumnezeu pentru toate! Deodat stareul
a fcut un semn cu crucea n sus de trei ori i am vzut o
grmad de cadavre zcnd n snge omenesc, iar pe
deasupra zburau ngerii, lund sufletele celor ucii pentru
cuvntul lui Dumnezeu i cntnd: Aliluia!. M uitam i
10

plngeam amarnic. Stareul m-a luat de mn, poruncindu-mi s nu plng: Voia lui Dumnezeu! Domnul nostru
Iisus Hristos a ptimit. vrsndu-i preacuratul Su snge
pentru noi. Aa i cei ce nu vor primi pecetea
Antihristului, toi i vor vrsa sngele, dobndind
mucenicia i lund cununa cereasc!".
Stareul s-a rugat mai apoi pentru robii lui
Dumnezeu i a artat spre rsrit. Se mpliniser cuvintele
proorocului Daniel despre urciunea pustiirii".
i iat, am vzut desluit cupola templului de la
Ierusalim.
Sus, pe cupol, era nfipt steaua. n interiorul
templului se nghesuiau milioane de noroadc, i nc mai
ncercau s ptrund nuntru. Am vrut s-mi fac semnul
crucii, dar stareul m-a oprit zicnd: Aici este urciunea
pustiirii!". Am intrat i noi n templu. Era plin de lume:
am vzut tronul, peste tot ardeau lumnri de seu; pe tron
sttea imperatorul n porfir de culoare stacojie; pe cap
avea coroan de aur cu stea. L-am ntrebat pe stare: Cine
este acesta?". El a rspuns: Antihristul!". De statur
nalt, cu ochii ca jratecul, cu sprncenele negre, cu cioc,
fioros la fa, viclean, perfid, stranic.
Sta cocoat pe tron cu minile ntinse ctre popor
iar la degete avea gheare ca de tigru i rcnea: Eu sunt
imperatorul i Dumnezeul i stpnitorul. Cine nu va primi
pecetea mea, aceluia moarte!". Toi au czut la pmnt i i
s-au nchinat, iar el a nceput s le pun pecei pe frunte i
pe mini, ca s primeasc pine i s nu moar de foame i
sete.
ntre timp, slugile Antihristului au adus civa
oameni cu minile legate, ca s-i sileasc s se nchine.
Dar ei au zis: Noi suntem cretini i credem n Domnul
nostru Iisus Hristos!". Antihristul ntr-o clip le-a tiat
capetele i s-a vrsat snge cretinesc. Dup aceea au adus
11

la tron pe un tnr, ca s i se nchine Antihristului, dar

tnrul a strigat cu glas tare: Eu sunt cretin, cred n
Domnul nostru lisus Hristos, iar tu eti trimisul i sluga
satanei!. La moarte! a rcnit Antihrist. Iar cei ce
primiser pecetea, cdeau la pmnt i se nchinau lui.
Deodat s-a auzit un tunet, au strlucit mii de
fulgere, lovind cu sgei de foc n slugile Antihristului. O
sgeat uria a strlucit fulgertor i o vlvtaie de foc a
czut drept n capul Antihristului, coroana s-a fcut
ndri: milioane de psri zburau sfiindu-i cu ciocurile
lor pe slujitorii Antihristului. Am simit cum stareul m-a
luat de mn i am mers mai departe. i am vzut iar mult
snge cretinesc. Atunci mi-am amintit de cuvintele
Sfntului Ioan Teologul din Apocalips: i va fi snge ...
pn la zbalele cailor!. Doamne Dumnezeule,
mntuiete-m! i am vzut ngerii zburnd i cntnd:
Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot!.
Stareul a primit napoi i a zis: Nu te mhni,
sfritul lumii este aproape! Roag-te lui Dumnezeu.
Domnul este milostiv cu robii Si.
Timpul era pe sfrite. Stareul a artat spre rsrit,
apoi a czut n genunchi, rugndu-se: m-am rugat i eu
mpreun cu el. Dup aceea stareul ncepu s se desprind
cu repeziciune de la pmnt, nlndu-se spre cer: de-abia
atunci mi-am amintit c nu tiam cum l cheam, i am
strigat: Printe, care i este numele?. Serafim de
Sarov!, rspunse blnd stareul. S scrii tot ce-ai vzut,
pentru cretinii dreptmritori!.
Deodat, deasupra capului a rsunat parc un
clopot imens i, auzindu-i dangtul, m-am trezit.
Doamne, blagoslovete i ajut-m cu rugciunile
Marelui Stare! Tu mi-ai descoperit aceast vedenie
cereasc mie, pctosului Tu rob Ioan, preotul din
Krontadt!
12

1901
Aceast remarcabil Descoperire cereasc... a
protoiereului Ioan de Krontadt, marele purttor de duh i
nchintor al rii Ruseti a circulat vreme ndelungat n
manuscris, fiind copiat i rspndit de ctre credincioi.
n anii de restrite, ea a slujit cretinilor prigonii
drept mngiere i consolare .

Din volumul Sem nele vrem ii Serafim de Sarov, 1999, pp. 51-61

f r d eleg ii. Schitul Sfntul

13

PROLOG
Dac am cuta un exemplu de preot n vremurile
contemporane care s adune n persoana sa toate calitile
pstorului, cu siguran nu am gsi un exemplu mai
potrivit dect Sfntul Ioan, slujitorul Catedralei Sfntului
Andrei din Krontadt.
Sfntul Ioan se deosebea, ca preot, prin
cutremurtoarele sale Liturghii, se distingea ca printe i
duhovnic, avea o lucrare pastoral care ne uimete pe toi
prin mrimea i calitatea ei, era un om de tain al inimii,
druit rugciunii cu o mare cldur, ocrotitorul tuturor
neputincioilor i al oamenilor marginalizai - muli dintre
acetia nsufleii de el i cluzii ctre Biserica lui
Hristos. i toate acestea, alturi de darul facerii de minuni
cu care att de bogat l-a mpodobit Dumnezeu, le-a
mbinat cu neasemuita sa smerenie - cununa virtuilor.
Sfntul Ioan, care a trit n veacul al
nousprezecelea i a adormit pe 20 decembrie 1908, a fost
o personalitate rar i cu totul harismatic. Dup
terminarea studiilor teologice, a fost hirotonit preot i s-a
dovedit unul dintre cei mai vrednici clerici ai vremii sale.
Prin ntreaga sa lucrare i neobosita activitate, ne-a artat
care este rolul i chemarea adevratului pstor. A dovedit
c, atunci cnd credina este unit cu voina i cu
dragostea pentru Dumnezeu i pentru aproapele, se
svresc ntr-adevr mari minuni. Acest sfnt aproape
contemporan nou a mbinat toate laturile lucrrii
bisericeti, acoperindu-le pe toate ntr-un chip vrednic de
laud. Dac s-ar strdui cineva s-l caracterizeze printr-o
singur calitate, cu siguran ar ntmpina greuti.
15

Singurul lucru cert este c tria n Hristos cu mare

intensitate, avnd o chemare nencetat spre a-L proslvi,
lucru vdit n toate activitile sale. Centrul ntregii sale
viei era dumnezeiasca Liturghie. Din ea i trgea puterea
de a continua marea sa lucrare. Jumtate de veac, din 1885
cnd a fost hirotonit i pn n 1908 cnd a adormit, a
slujit aproape zilnic, i n-a ncetat pn n ultima clip s
sftuiasc, s mngie i s cluzeasc. Multe sunt
inimile care lng el au nviat trupete i sufletete.
Poporul credincios a gsit n el un printe plin de
dragoste, l nconjura cu o iubire nefarnic, nemrginit.
A recunoscut n el pe adevratul ndrumtor, pe urmtorul
lui Hristos, pe pstorul cel bun.
Sfntul Ioan de Krontadt este unul dintre sfinii ce
depesc hotarele rii lor, umplnd lumea ntreag. Pentru
aceasta, viaa i crile sale au fost traduse i circul n
multe limbi.
Prin aceast carte, vrem s aducem nainte cteva
amnunte din viaa sa, aa cum au fost ele nsemnate de
martori oculari. Vom ntlni aici descrierea amnunit a
felului n care slujea mictoarele Liturghii, vom tri
zdrobirea cu care svrea spovedaniile n comun, vom
urmri martori oculari povestind cum au primit minunatele
sale tmduiri, vom simi clduroasa lui mngiere aa
cum au simit-o miile de fericii care l-au cunoscut i l-au
avut ca povuitor duhovnicesc. II vom auzi vorbind altor
preoi, n adunri la care era invitat de ctre episcopi,
despre cea mai sfnt, cea mai nalt, cea mai mrea,
cea mai cinstit i cea mai fctoare de via tain pe care
ne-a druit-o Dumnezeu: preoia. II vom asculta povestind
cu sinceritate despre nenumratele minuni pe care s-a
nvrednicit a le svri prin harul lui Dumnezeu, Singurul
Cel Atotputernic, a Crui putere, precum spunea
totdeauna,. ntru slbiciune se desvrete. II vom
16

urmri vorbindu-ne el nsui despre sine, zugrvindu-i

autoportretul cu o sinceritate dezarmant, dezvluind att
propria slbiciune ct i marea, desvrita putere a lui
Dumnezeu care l-a nvrednicit s fac toate acele semne
minunate.
Valoarea acestei cri este dat de faptul c
surprinde descrieri ale martorilor oculari despre diverse
evenimente din viaa sa zilnic, ni-1 nfieaz pe Sfnt n
culorile vii i calde ale istorisirilor oamenilor simpli din
popor, fr adugirile de prisos pe care le fac de obicei
scriitorii. Sfntul Ioan de Krontadt este nfiat exact aa
cum tria printre oamenii vremii sale, fr greutatea ce
s-ar aduga biografdor de astzi prin faptul c ntre timp a
fost recunoscut oficial ca sfnt de ctre Biseric.
n carte apare i o scurt biografie a Sfntului,
astfel nct cei care n-au citit viaa lui s aib o imagine
deplin a acesteia. A fost adugat i un capitol cu
fragmente din jurnalul su duhovnicesc, n care Sfntul a
nsemnat n fiecare zi cugetrile sale teologice,
experienele duhovniceti i alte lucruri legate de vieuirea
sa. Jurnalul su constituie un martor nemincinos al
gndurilor i cugetrilor sale dumnezeieti care i-au
pecetluit sufletul.
Printele Ioan de Krontadt a fost recunoscut
oficial ca sfnt. Aceasta s-a fcut la 8 iunie 1990 de ctre
Sfntul Sinod al Bisericii Ruse. Dintre sfinii rui,
Printele Ioan de Krontadt i Cuviosul Serafim de Sarov
sunt, poate, cei mai iubii. i simim ca fiind ai notri.
Cuviosul Serafim a fost omul simplu al dragostei i al
rugciunii. Despre Sfntul Ioan, dac am ncerca s-l
caracterizm n cteva cuvinte, am spune c se deosebete
prin trei lucruri de cpti: prin neobinuitul i nflcratul
chip n care slujea i predica, prin slujirea sa de pstor
sufletesc, slujire att de ntins i plin de roade, i prin
17

importanta motenire scris pe care ne-a lsat-o prin

jurnalul su duhovnicesc.
Ioan de Krontadt este un sfnt foarte mare nu
numai pentru msurile vremurilor noastre, dar chiar i
dac ar fi s-l comparm cu cele mai luminoase chipuri
din cele mai strlucitoare epoci ale istoriei Biserici.
Precum scrie unul dintre biografii si, pentru a studia
cineva tot materialul care exist despre Sfnt i despre
lucrarea sa i pentru a-i nfia viaa ct mai exact, s-ar
putea s fie nevoie de cteva zeci de ani de via. Noi am
fcut o mic strdanie, luminnd anumite pri mai puin
cunoscute ale vieii sale sfinte. Ndjduim c cel care va
lua asupr-i osteneala de a citi aceast carte va simi puin
din mireasma duhovniceasc pe care Sfntul a rspndit-o
att de bogat n jurul su.
Iulie 2001

Petru Botsi

18

CAPITOLUL I
VIAA SFNTULUI IOAN DE
KRONTADT
La confluena rurilor Suri i Pineghi, n regiunea
Arhanghelsk, cam la cinci sute de verste deprtare de
Marea Alb, n inuturile nordului, se afl un stuc mic i
nensemnat - Sura. Satul este nconjurat de dealuri
mpdurite, stnci albe precum alabastrul, cu multe peteri
i pduri, nenumrate pduri. Se gsesc i pajiti pline de
animale i psri. Bogia natural abundent contrasteaz
ns cu starea locuitorilor, muli dintre ei fiind lipsii de
bunurile cele mai de trebuin.
n acest stuc caracterizat printr-o minunat
frumusee a naturii i o aspr srcie a locuitorilor, s-a
nscut, la 18 octombrie 1829, cel ce avea s devin mai
trziu marele sfnt Ioan de Krontadt. Tatl su se numea
Ilia Mihailovici Serghiev i era cntre la biserica satului,
iar pe mama sa o chema Teodora Vasilievna. Amndoi
aveau puin tiin de carte, dar erau foarte evlavioi.
Bunicul su era preot, urma al unui ir de preoi din tat
n fiu, nentrerupt de mai bine de 350 de ani.
Mama sa l-a crescut n frica lui Dumnezeu,
strduindu-se a picura n curatul su suflet de copil evlavia
i dragostea pentru Biseric. O dat, Vania (aa era alintat
Ivan) s-a mbolnvit grav i doctorii i cereau struitor s
ntrerup postul; le-a rspuns c un asemenea lucru l-ar
face numai cu ngduina mamei sale. Aceasta ns inea
cu evlavie i cu frica lui Dumnezeu rnduielile Bisericii i
nu s-a lsat nduplecat.
19

Viaa la ar nu-i oferea prea multe micuului Vania.

Singurul loc ce-1 atrgea era biserica: acolo a auzit primele
cuvinte, primele cntri, acolo a vzut primele culori.
Aproape de tatl su, care l lua ntotdeauna lng el,
asculta slujbele n biseric i vieile sfinilor acas.
Viaa lui Vania curgea netulburat ntre cldura
bisericii i linitea naturii. Aceasta a avut un rol nsemnat
n formarea caracterului su: Vania era gnditor, linitit,
vistor, dar i atent. Din anii petrecui la ar i-a rmas
dragostea deosebit pentru natur. Scria el nsui mai
trziu:
Fiecare plntu, fiecare floare pare c ne optete:
aici este Domnul! Cercetai neleapt alctuire a
plantelor i aceasta v va conduce la Dumnezeu.
Cnd micul Ivan a ajuns n vrst de ase ani, tatl
su i-a cumprat un abecedar i mama a nceput s-l
coleasc. Literele, ns, erau o problem dificil pentru
Ivan i de aceea se arta foarte necjit. Pentru a nfrunta
greaua situaie, s-a aruncat la rugciune, cerndu-i lui
Dumnezeu cu mult cldur s-l ajute. i rugciunea nu
i-a rmas fr de rspuns: ntr-o zi, a simit deodat c
ceva ca un vl se ia de pe mintea sa i a nceput s
neleag leciile.
La vrsta de zece ani, prinii l-au trimis la o coal
parohial n Arhanghelsk. Acolo i-a revenit greutatea n
nelegerea leciilor. Era amrt i de faptul c tatl su
numai cu greu o putea scoate la capt, putnd s-l trimit
la coal numai jertfindu-i ultimele economii. Astfel,
Ivan i-a aflat din nou scpare n iubita sa rugciune. S-a
rugat fierbinte lui Dumnezeu s-i druiasc darul
cunoaterii. Dintr-odat, acolo unde se ruga, a simit ceva
ca un acopermnt czndu-i de pe ochi, mintea i s-a
deschis i i-a amintit toate cte le fuseser predate de
ctre nvtor.
20

S-l lsm ns pe sfntul nsui s ne povesteasc

ntocmai cum s-a petrecut minunea:
Simeam o mulumire deosebit s m trezesc
noaptea la rugciune... Toi dormeau... Stpnea o
desvrit linite. Rugciunea este un lucru nsemnat. l
imploram tot mai
multpe Dumnezeu s-m
mintea, pentru a-i putea uura pe prinii mei.
amintesc nc bine
codat se nseras
retrseser pentru somn, numai eu nu puteam s dorm.
Aa cum se ntmpla mereu, nici n acea zi nu izbutisem s
pricep nimic
din ceea ce
n
nu citeam bine, nu nelegeam, nu-mi aduceam aminte
nimic. M-a cuprins dezndejdea. Am czut
genunchi i
am nceput s m rog cu cldur. Nu tiu ct timp m-am
aflat naceasta stare. Brusc am
o putere care mi-a
zdruncinat toat
fina.Ceva
vl a czut de pe ochii
mei, mi-am simit mintea
desc
Dintr-odat mi-am amintit toate cte ne artase
nvtorul n acea zi, principalele semne i exemple.
Sufletul
mis-a bucurat i s-a uurat. Niciodat
dormit mai linitit ca n acea noapte. Nu se luminase bine
de ziu i am srit din pat, am apucat crile i - ce
bucurie! Citeam foarte uor,
le aminteam pe toate. Nu
numai c nelegeam uor ceea ce citeam, dar puteam s
le repet imediat pe de rost. Acum le nelegeam i eu pe
toate,
mirmneau nminte. nvtorul mi-a dat o
problem
lamatematic i am rezolvat-o pe loc. Am
ludat. In puine cuvinte, ntr-un rstimp scurt am naintat
mult, nu mai eram cel mai ru elev, nu mai eram ultimul
din clas. Pe msur ce timpul trecea, progresam. La
sfritul anului
m-aunscris la seminar ca pe unul dintre

21

cei mai buni elevi. 1 A terminat seminarul ca ef de

promoie i apoi a fost trimis la Academia Teologic din
Petersburg cu o burs de stat.
In ntiul su an ca student al Academiei Teologice,
Ivan a avut de nfruntat o mare ncercare: i-a murit tatl.
Astfel, atunci cnd i s-a propus s preia un post de copist
la Secretariatul Academiei cu un salariu de 10 ruble pe
lun, Ivan a primit cu bucurie, pentru a-i putea ajuta
mama i cele dou surori care acum rmseser sub
ocrotirea sa.
Cu harul lui Dumnezeu, la Academie, Ivan a nceput
s ptrund n adncul gndirii teologice. A studiat Sfnta
Scriptur i multe lucrri ale Sfntului Ioan Gur de Aur,
ale Sfntului Filaret al Moscovei i ale altor scriitori
bisericeti. Cu o deosebit atenie i srguin urmrea
cursurile de patrologie. Prinii Bisericii l micau, l
cutremurau pn n adncul sufletului. De multe ori, cnd
asculta fragmente din profundele texte ale Sfinilor Prini,
se entuziasma att de mult nct ncepea s bat din palme.
fc j :c

Cu timpul, a nceput - nti timid, apoi mai puternics simt vie n inima lui chemarea pentru preoie, lucru
pentru care s-a rugat, cernd cu cldur Domnului' s-l
nvredniceasc a primi harul preoiei spre a pstori oile
Sale cele cuvnttoare.
La nceput, acest entuziasm l mpingea s doreasc a
deveni misionar ortodox pentru a-L propovdui pe Hristos
celor de alte credine, ns n ultimul an la Academie s-a
ncredinat c i poporul su avea nevoie de mai mult
luminare cretin. nluntrul lui s-a copt cugetul acesta.

1 Mnstirea Schimbrii la Fa - Boston: Saint

n
pregtire pentru editare la data apariiei ediiei n limba greac (2001).

22

hotrndu-se s rmn i s slujeasc ca preot misionar n

nsi patria sa, Rusia.
ntistttorul bisericii Sfntului Andrei cel nti
chemat, din Krontadt, era n vrst i trebuia s se
retrag. Precum se obinuia n acea vreme, cel ce se
cstorea cu fata lui, mai ales c nu avea nici un fiu, avea
dreptul s-i urmeze la slujirea n acea biseric. Ioan s-a
cstorit cu fiica acestuia, Elisaveta Konstantinovna. A
luat deci o soie cu stare, precum se zicea atunci.
Este vrednic de nsemnare i faptul c atunci cnd
Ivan Ilici Serghiev a intrat pentru prima dat, ca student la
teologie, n biserica Sfntului Andrei, a fost foarte
surprins. Cunotea bine interiorul bisericii. Era exact
biserica pe care o vzuse foarte clar n vis n anii copilriei
sale. n vis mai vzuse c a intrat pe ua de miaznoapte a
Sfntului Altar i a ieit pe cea de miazzi. A neles astfel
c nsui Dumnezeu l chemase la slujirea de preot n
aceast biseric.
El i soia sa triau n curie. Prezbitera s-a druit cu
mult lepdare de sine lucrrii sale. De cnd au luat
hotrrea sfnt de a se nevoi ntru feciorie n csnicia lor
i pn la sfritul vieii printelui, ea l chema pe acesta
fratele Ioan.
Pe 11 noiembrie 1855 s-a svrit hirotonia sa ntru
diacon, iar n ziua urmtoare ntru preot. Hirotonia s-a
fcut n Petersburg, n biserica Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel, de ctre episcopul Hristofor Viniki.
De la prima predic inut n Catedrala Sfntului
Andrei s-au vdit elurile printelui Ioan i felurile n care
el dorea s le mplineasc. A declarat cu trie c este
nevrednic s lucreze cea mai mare slujire de pe pmnt,
dar dragostea lui Hristos - aceast uria putere, poate s-l
prefac i pe el din mic i neputincios n mare i puternic.
23

Din primele zile ale slujirii sale s-a angajat cu

consecven att n lucrarea liturgic ct i n cea de
pastoraie, fiind n acelai timp ct se poate de atent i de
aspru n ce privete viaa sa personal. Curnd a nceput s
in un jurnal n care zilnic i nsemna luptele, gndurile,
patimile, dar i pocina, rugciunile de tain, recunotina
pentru izbvirea din ispite, necazuri i nenorociri.
Jurnalul su semna mai mult cu o rugciune din
care se revrsau laude i imne ctre Dumnezeu. Era,
ntr-un fel, continuarea slujirii sale liturgice care constituia
centrul vieii sale. Toat viaa printelui era o jertf pe
altarul dragostei lui Dumnezeu. Nu exista deosebire ntre
viaa sa nluntrul i n afara bisericii. Toate erau unite,
avnd ca obrie minunea neasemuit ce se svrete pe
Sfnta Mas.
Ca preot, lua parte cu toate simirile sale la marea
tain a dumnezeietii euharistii. Tria toate momentele
vieii pmnteti a Domnului, suirea Sa pe Golgota,
rstignirea i slvit nviere. Dumnezeiasca Liturghie era
pentru printele Ioan tot ceea ce omul poate avea pe
pmnt mai nalt i mai sfnt. Pentru aceasta a luat n
curnd hotrrea s slujeasc zilnic, fr numai de s-ar fi
aflat obstacole de nedepit (boli, lipsa unei biserici n
desele cltorii pe care le fcea, precum vom vedea n
continuare).
n aceast atmosfer tainic, duhovniceasc, n care
tria totdeauna - oriunde s-ar fi aflat, era firesc ca toate
cugetrile, toate gndurile i simmintele sale s se
sfineasc. Toate i toi n jurul su slujeau cu Hristos,
pentru Hristos, i ar fi dorit, de ar fi fost cu putin, ca toi
oamenii s slujeasc astfel.
Dragostea sa pentru sraci i pentru cei neputincioi
era foarte mare. i comptimea i i ajuta pe toi cum putea
mai bine. Tot ceea ce avea cu el mprea celor ce aveau
24

nevoie. Nu de puine ori se ntorcea acas descul, dup

ce-i dduse pantofii unuia ce avea mai mare nevoie de ei
dect el. Biograful lui ne ncredineaz c a aflat aceasta
de la martori vrednici de ncredere.
Se povestete, de asemenea, c atunci cnd era
profesor la gimnaziu, casierul nu-i ddea salariul
printelui, ci l preda n mn prezbiterei, cci altfel n-ar fi
ajuns acas nici un bnu.
Sfntul Ioan i ajuta nu numai pe cei ce sufereau de
boli trupeti, ci se ngrijea i de cei ce se ndeprtaser de
calea cea dreapt, sftuindu-i i aducndu-i napoi. Se ruga
pentru vindecarea celor bolnavi, ncepnd cu rugciunile
pentru iertarea pcatelor.
Nu zbovea nici o clip dac era chemat noaptea
pentru a vizita vreun bolnav. Se mbrca ndat i pornea
la drum. Nu socotea ce fel de boal putea s aib acela.
Vizita ndat bolnavul, chiar de-ar fi fost cea mai
molipsitoare i primejdioas boal.
Krontadtul se afl pe insula Kotline, n golful
Finniko. Era folosit ca port militar pentru flota de rzboi a
Rusiei. Era ns i un loc unde se obinuia a fi exilai
diferii criminali i ali rtcii de la calea cea dreapt.
Astfel, ncet-ncet n ora' s-au adunat elemente din
cele mai pestrie i criminale, care triau n cocioabe
mizerabile i n jalnice subsoluri, prefernd ceretoria i
hoia n loc de a-i ctiga cele trebuitoare prin sudoarea
frunii.
Printele Ioan nu a rmas nepstor n faa acestei
ticloii. i iubea mult pe oameni, indiferent dac pcatul i
ndeprtase de pe calea cea bun. Credea c nluntrul
fiecrui om se afl seminele binelui i c ele sunt doar

25

amorite atta vreme ct omul este ndeprtat de

Dumnezeu.
Astfel, a nceput s lucreze cu copiii, pe care i iubea
peste msur, i ncet-ncet a ajuns i la cei mari. i
mbria, i ngrijea i le arta dragoste. Cu timpul, aceti
oameni marginalizai au nceput s aib ncredere n el,
s-l accepte i s-l iubeasc.
Pentru a nfrunta ns mai hotrt aceast situaie, s-a
gndit s ntemeieze un aezmnt, astfel nct aceast
lucrare a dragostei s fie oferit mai deplin. Aa a aprut
"Casa (Cminul) dragostei de munc.
Construirea Cminului a durat aproape cinci ani i,
n timp, construciile s-au ntins att de mult nct au
devenit o adevrat aezare. Este de ajuns s artm c n
1902 munceau la Cmin peste 7.000 de oameni. Se gseau
aici coli cu nvmnt gratuit, ateliere unde tinerii i
omerii nvau anumite meteuguri, o cizmrie i alte
ateliere unde lucrau femei, o bibliotec pentru copii i una
cu plat, o sal de conferine, o sal de lectur i altele.
Astfel, n acest Cmin i-au gsit scpare i au
redevenit membri sntoi ai societii i mdulare vii ale
Bisericii toi aceia pe care condiiile vieii i uurtile
tinereii i nsinguraser i i marginalizaser.
Lucrarea duhovniceasc i filantropic a Sfntului
Ioan nu s-a mrginit ns la Krontadt, ntinzndu-se mult
mai mult i cuprinznd toate laturile activitii bisericeti,
n locul su de natere, Sura, a ridicat o mare biseric
nchinat sfinilor Nicolae, Ioan de Rila i Parascheva. A
construit coala satului, un adpost pentru copiii orfani, un
gater, un magazin universal, o frie cretin-ortodox, o
mnstire de maici nchinat Sfntului Ioan de Rila i
altele.
n Petrograd a construit de asemenea o mnstire de
maici, nchinat tot Sfntului Ioan de Rila. La subsolul
26

bisericii mnstirii a construit un paraclis nchinat

Prorocului2 llie i Sfintei Teodora, ale cror nume le
purtaser prinii si. Conform testamentului su, n acest
paraclis a fost ngropat el nsui.
A construit ns i alte mnstiri: n Petrograd s-a
construit cu purtarea sa de grij un metoc al mnstirii
Leueni, unde egumen era monahia Taisia, fiica sa
duhovniceasc; n eparhia Pskov a ridicat mnstirea
Vorondsovski, n Ribinsk schitul Vaulovski, iar n Polonia
ruseasc - mnstirea Piuhtiki.
Nenumrate sunt i bisericile pe care le-a ajutat a se
construi, a se renova pe cheltuiala sa, cu danii n veminte
i alte obiecte de cult.
HH

Una dintre lucrrile pe care Sfntul Ioan le-a sporit

pn la o mare adncime a fost i spovedania. La nceputul
lucrrii sale de pstorire obinuia s spovedeasc numai n
Postul Mare, deoarece ruii obinuiau s se spovedeasc i
s se mprteasc numai n aceast perioad a anului.
Sfntul Ioan druia atunci mult timp spovedaniei. Pentru
el, taina spovedaniei nu era un lucru obinuit, ci l lega
ntotdeauna nemijlocit de pocin. Cerea de la credincioi
s cunoasc bine adevrurile duhovniceti i s aib o
hotrre i o dispoziie sincer spre pocin. Deseori
jertfea ore ntregi pentru un singur om ce se spovedea. Nu
de puine ori l silea pe acesta s-l viziteze i a doua, i a
treia oar, pn nelegea c a sosit momentul s-i dea
iertarea pcatelor.
Pe msur ce trecea timpul, se nmuleau cei ce
veneau la spovedanie. n Postul Mare era nevoit s
2 Am respectat opiunea traductorului de a folosi cuvntul
nu pro oroc (n. red.)

27

spovedeasc de multe ori de la ora dou dup amiaz pn

la dou noaptea, i tot nu ajungea timpul. Dac se pune la
socoteal i faptul c n acea perioad postea, i nc
aspru, se nelege ct de grea era aceast lucrare.
Cteva mrturii ale vremii arat c n zilele obinuite
ale anului veneau la spovedanie ntre 150 i 300 de
persoane zilnic. n jurul anului 1890, n Postul Mare,
numrul acestora cretea pn la cinci, ase mii zilnic.
Chiar dac la nceput era nevoit s spovedeasc pn
dimineaa n zori, tot nu apuca s mulumeasc aceast
mare mulime de oameni.
Astfel, a hotrt s readuc n practic vechea
rnduial a svririi spovedaniei n comun, pe care a
adaptat-o condiiilor deosebite ale turmei pstoriilor si3.
Autoritile bisericeti s-au convins de necesitatea acestui
lucru i l-au ngduit ca pe o situaie ieit din comun.
Puin mai trziu, una dintre credincioasele cunoscute
batiuki, mergnd la biseric, a vzut n timpul
spovedaniei pe nsui Mntuitorul Hristos binecuvntnd
mulimea celor ce se spovedeau i pe printele Ioan. Astfel
s-a ncredinat i printele nsui c acest fel de spovedanie
la care fusese nevoit s recurg era bineplcut lui
Dumnezeu (mai multe despre spovedania n comun vom
vedea n cel de-al doilea capitol).
Cei ce au trit momentele unice ale spovedaniei n
comun nu vor uita niciodat atmosfera de adnc

3 Dup cum vom vedea, sfntul Ioan de Krontadt fcea spovedania n

comun avnd aprobarea singular a Sfntului Sinod. Nu trebuie s se
neleag, aa cum au fcut-o n mod greit unii rtcii din vremurile
noastre, c spovedania n comun este o practic de care avem nevoie
n Biseric. Duhovnicii care practic spovedaniile n comun fr a
avea aprobarea Sinodului, ca i cei care dau dezlegare la mprtanie
cretinilor care nu s-au spovedit, merg pe un drum greit, nu pe calea
binecuvntat a Sfntului Ioan de Krontadt (n.red.).

28

strpungere ce stpnea n biseric. Printele Ioan prea

un om nepmntesc, un om trimis din cer de Dumnezeu
pentru a-i uura pe cei ticloii i a-i mngia pe cei
mpuinai la suflet, pentru a da curaj celor dezndjduii i
a-i cluzi pe cei pctoi la pocin. Se druise n
ntregime aproapelui su i lui Dumnezeu, i nu pstrase
pentru sine nici o frm de timp: ziua i noaptea ntreag
se lupta s rspund nesfritelor cereri ale turmei sale. i,
n toat aceast silit ntoarcere ctre cele din afar, avea
vreme s se ngrijeasc i de iubita sa rugciune ce era
nentrerupt pe buzele lui, precum i de cluzirea
mulimii celor ce i se ncredinaser ntr-o desvrit
ascultare. Precum spunea protoiereul G. Savelski,
printele Ioan nu avea nici timpul, nici mijloacele pentru
o lucrare duhovniceasc sistematic. Strlucirea sa
duhovniceasc, ns, fcea ca fiecare cuvnt al lui s
ptrund adnc n suflet. De multe ori erau de ajuns o
privire sau un cuvnt al su pentru a schimba i a tmdui
un suflet tulburat.
***
Un element ce-1 caracteriza n chip deosebit pe
Sfntul Ioan de Krontadt era continua sa laud adus lui
Dumnezeu. Pentru aceasta, toate lucrurile vorbeau n jurul
su despre slava lui Dumnezeu. Precum Sfntul Serafim
de Sarov, tot astfel i Sfntul Ioan era o ntrupare vie a
bucuriei cretine. Tria continuu momentul nvierii. n
chip deosebit simea aceast stare n timpul Sfintei
Liturghiei; pentru aceasta se i strduia s slujeasc zilnic.
Dumnezeu este o fiin dttoare de via i
nfricoat, striga. Este Dumnezeul slavei! 4 . Toat
4 Sfnta Mnstire Paraclitu, Sfntul Ioan de
1997, p. 93

29

, ed. a aptea,

fiina propovduirii i a ntregii sale viei este ntrupat n

aceste cuvinte.
Faptul c Sfntul Ioan avea o att de mare nrurire
asupra sufletelor oamenilor se datoreaz acestui lucru: att
oamenilor le spunea ntotdeauna ceea ce i poruncea
inima, ct i lui Dumnezeu. Cuvntul i se revrsa din
sufletul plin de o credin adnc i de o sinceritate
desvrit. Sufletul i se umpluse de Dumnezeu i de slava
Sa. Printe pascal l numea cineva ntr-o predic,
identificndu-1 cu Sfntul Serafim de Sarov.
Pentru Printele Ioan, Sfnta Liturghie nu era
svrirea dup tipic a unei slujbe zilnice, ci lua parte trup
i suflet la aceasta.
Preoia era pentru Sfnt tot ceea ce putuse s
druiasc Dumnezeu mai mare i mai nalt neamului
omenesc. Preotul ... dezleag pcatele, vindec bolile.
Preschimb pmntul n cer. Unete cerul cu pmntul, pe
om cu Dumnezeu. Strnge ntr-o singur adunare ngeri i
oam eni... Preotul vorbete nencetat cu Domnul i Acesta
rspunde cuvintelor sale.... Pentru aceasta, n preot nu
trebuie s se afle nici o umbr de mnie sau de amrciune
asupra cuiva. In preot nu trebuie s existe mptimire
pentru nimic pmntesc - hran. mbrcminte, podoabe,
cinste, sau, cu mult mai mult, mptimire pentru oarecare
persoan. Preotul trebuie s fie totdeauna ceresc,
dumnezeiesc, sfnt.5
Dintr-o asemenea dumnezeiasc nelegere a preoiei
izvorsc i sfaturile pentru preoi de mai jos:
S slujeti Sfnta Liturghie cu fric i cutremur.
Mai ales dac slujeti zilnic ia aminte s nu-i transformi
stomacul n unealt a lcomiei pntecelui i a gtlejului.
Pzete cu strnicie canonul postului pe care Domnul l-a
5 Idem , pp. 112, 114

30

poruncit. Ia aminte i mntuiete-te pe tine nsui i pe

norod... Cnd faci lucrul lui Dumnezeu s nu te gndeti
niciodat la bani. Nu necinsti Duhul lui Dumnezeu i nu
vinde darurile Sale, ca s nu te distrugi i pe tine mpreun
cu banii ti.6
Cretinii mergeau la Krontadt pentru a-1 ntlni pe
printele Ioan nu numai pentru a-i cere ajutor material.
Cutau o mrturie vie a adevrurilor dumnezeieti, cutau
pe acela ce i-ar fi putut ncredina c ntr-adevr
Dumnezeu exist.
n jurul anului 1890, Printele Ioan devenise
cunoscut pretutindeni. l numeau pstorul tuturor ruilor.
Faima sa se ntinsese n toat Rusia, dar nu s-a mrginit la
ea. A depit graniele pmntului rusesc i ale lumii
ortodoxe. Ctre batiuka Ioan i ndreptau atenia i
cretini de alte credine dect cea ortodox, precum i
evrei, musulmani i alii. Cu toi acetia nu discuta lucruri
legate de religie; i ntreba de nevoile i greutile lor, i se
strduia s i ajute pe ct putea.
Marea sa faim i-a creat i multe obligaii. Numrul
scrisorilor pe care le primea zilnic din toate colurile
Rusiei i din strintate ajungea pn la ase mii. Scrierile
sale s-au tradus n multe limbi strine. Toi vorbeau despre
acest fenomen.
***
Va trebui s observm aici c o contribuie
nsemnat la aceast mare faim a sa au avut i
nenumratele minuni pe care la svrea cu rugciunea,
nceputul minunilor s-a fcut la ndemnul sau mai degrab
la struina unei btrne evlavioase, Paraschiva

6 Ibidem, pp. 115-116

31

Kavrighina, care de mic se afierosise lui Dumnezeu i era

cunoscut pentru multele sale harisme duhovniceti. Era
fiic duhovniceasc a Ieromonahului Ilarion, ucenic al
Cuviosului Serafim de Sarov. Cuviosul Ilarion i rnduise
s mearg s-l slujeasc pe printele Ioan de Krontadt,
noul lumintor al Bisericii. Ea l-a ndemnat struitor pe
acesta s cear de la Dumnezeu darul vindecrii minunate
a bolnavilor prin puterea i harul preoiei.
De atunci printele Ioan a nceput s se roage pentru
vindecarea bolnavilor, i deseori svrea minuni. S-a
ntiinat astfel c aceasta era voia lui Dumnezeu. De
aceea, jertfa sa se adncea tot mai mult n deschiderea
ctre a face toate cele cu putin pentru ajutorarea omului
ndurerat. Domnul, spunea el nsui, m-a chemat s
slujesc oamenilor cu rugciunea. Sunt aadar martor al
multor vindecri minunate de felurite ptimiri. ntr-un
rstimp foarte scurt sau chiar ntr-o clip, s-au fcut prin
rugciune vindecri de chiopi, orbi, surzi i de alte boli
chinuitoare7.
Aceast mrturisire a sa, precum i recunoaterea
puterii fctoare de minuni a rugciunii sale, nu trebuie n
nici un caz s par fr discernmnt, ori ca o putere sau
dar ce s-ar fi datorat strii sale harismatice. n nici o
situaie nu primea minunile pe care le svrea ca fiind
rezultatul vredniciei sale, nici ca o ncununare dc la
Dumnezeu pentru luptele i virtuile lui. Pentru Printele
Ioan, toate puterile sale duhovniceti, tot ceea ce era
luminos i bun nluntrul su, erau lucrri ale
dumnezeiescului har. Cnd povestea cu ndrzneal
minunile pe care harul dumnezeiesc le svrea prin
rugciunile lui, nu fcea altceva dect s mrturiseasc
slava lui Dumnezeu. Cu aceeai ndrzneal mrturisea
7 Ibidem , p. 330

32

ns i a sa nevrednicie, pentru care se pocia i se tnguia

fr ncetare.
Minunile pe care le svrea Printele Ioan erau cu
adevrat nenumrate. Nu este n intenia noastr a face o
nregistrare a acestora n cadrul strmt al acestei scurte
biografii. Vom arta numai c minunile erau felurite:
vindeca orbi, chiopi, bolnavi cu cele mai ciudate ptimiri,
crora le citea rugciunile Bisericii. Erau situaii ns n
care vindeca de departe, la distane uriae: fie se ruga dup
ce primea o scrisoare sau o telegram, fie c cineva care l
cunoscuse sau auzise numai despre el l chema n
rugciunile sale. Aceste situaii erau i cele mai minunate,
pentru c cei ce primeau vindecare, adeseori n urma unui
vis sau a unei vedenii, de multe ori nici nu-1 cunoteau i,
dup ani de zile, l recunoteau din fotografiile care
circulau printre credincioi.
Existau ns i situaii n care Sfntul se nfia el
singur undeva, unde ntr-adevr era nevoie, fr a-1
ntiina cineva.
ntmplrile legate de darul nainte-vederii sunt de
asemenea numeroase i multe dintre ele impresionante.
Printre celelalte harisme, fusese nzestrat de Dumnezeu i
cu acest dar al nainte-vederii, tot pentru a-1 pune n slujba
semenilor si.
Va trebui pomenit aici, de asemenea, i darul
profetic al Sfntului Ioan. Cu ochiul su prorocesc vedea
nenorocirile ce urmau s vin peste Rusia prin stpnia
ateismului i de multe ori profeise despre aceasta. Vedea
lepdarea de credin i se necjea mult. El nsui era
icoana blndeii, smereniei i a dragostei pentru toi
oamenii, fr a socoti crui neam sau religii aparin. Pe
atei, pe materialiti i pe anarhiti i vedea surpnd
temeliile bunei cuviine n lume, ntinnd credina
poporului rus ortodox i prigonind Biserica. Odat, cu
33

puin nainte de adormirea sa, a spus aceste cuvinte

profetice:
Iubita noastr Rusie, nva s crezi numai n
Atotputernicul Dumnezeu, Cel ce stpnete destinele
lumii ntregi. nva din credina sfinilor ti naintai, din
nelepciunea i curajul lor. Domnul ne-a ncredinat cel
mai mare bun mntuitor - credina noastr ortodox.
Locuitorule al Rusiei, deteapt-te! Cine te-a nvat
rzvrtirea, cine te-a nvat s iei parte la attea rscoale
i rzmerie fr de minte, cum nu a mai cunoscut
vreodat Rusia? Oprii aceast nebunie! Destul! ncetai a
mai bea acest pahar amar care v otrvete i pe voi, i
Rusia... Tronul Rusiei se clatin, se zdruncin, nruirea se
apropie... Dac aceast stare continu n Rusia i ateii i
anarhitii cei fr de minte nu se vor pleca dreptii legii,
atunci Rusia va avea soarta pe care au avut-o attea
stpniri i mprii: va fi prsit de dreapta judecat a
lui Dumnezeu i va disprea de pe faa pmntului pentru
necredina i nelegiuirea ei... Patrie nenorocit!... Cnd i
vei reveni? Numai atunci cnd vei urma cu toat inima pe
Dumnezeu i Biserica, cnd vei iubi curia i rnduielile
morale.8
***
Asemenea tuturor sfinilor, nici Sfntul Ioan n-a
scpat de ispite. Pe o cale de mai bine de cincizeci de ani
de slujire a lui Dumnezeu i a semenilor, a ntlnit multe
piedici i a dus un mare rzboi cu potrivnicii Bisericii.
Trebuie s avem n vedere c n acea perioad (sfritul
veacului al nousprezecelea, nceputul secolului douzeci)
n Rusia, n mijlocul rzmerielor generale provocate de
s Mnstirea Schimbrii la Fa - Boston:

34

o f Krontadt

noile ideologii i de micrile i curentele revoluionare,

climatul nu era deloc prielnic pentru Biseric. Se poate
nelege deci rzboiul care i-a stat nainte Printelui Ioan.
Prielnic pentru el a fost faptul c sfinenia i personalitatea
sa puternic aveau un puternic rsunet n popor i astfel
vrjmaii si nu ndrzneau a-1 contesta cu uurin i a se
ntoarce mpotriva lui. Existau, desigur, i situaii n care
chiar i jurnale i periodice de stnga gzduiau n paginile
lor povestiri despre Printele, pentru a-i arta
imparialitatea.
Pe lng acest rzboi cu vrjmaii si, rzboi care era
de ateptat i pe care l purta cu ndrzneala cretin i
credina ce-1 caracterizau, ncepnd cu anul 1880 a avut de
nfruntat i o alt ispit, din snurile Bisericii de aceast
dat.
Exista un grup de credincioi care credea n noi
ntrupri ale Domnului i ale Nsctoarei de Dumnezeu,
precum i ale altor Sfini. n acest grup. format n
majoritate de femei, a nceput s se rspndeasc vestea c
Sfntul Ioan era nsi ntruparea lui Hristos. S-au numit
pe ei nii ioanii i au nceput s compun imne i s le
cnte n faa portretului lui. Printele a fost foarte necjit
de aceast situaie. La nceput a trimis acestor ioanii o
scrisoare amenintoare iar mai apoi, la invitaia
autoritilor bisericeti, a vizitat el nsui Petrogradul
pentru a-i ntlni i a-i ntoarce de la prostia lor, precum
o caracteriza. n cele din urm toate strdaniile sale s-au
dovedit zadarnice. Aceia au continuat s se ntreasc n
rtcirea lor, iar dup moartea lui ateptau A Doua Venire
a Noului Hristos pentru a judeca lumea.
Toat aceast purtare a falilor ucenici l necjea
nenchipuit de mult pe Printele Ioan, lovind n smerenia
lui. Prezena i toat activitatea ioaniilor a fost o mare
ncercare care l-a chinuit pn la moartea sa.
35

Printele Ioan era o fire nobil i delicat. Era mai

degrab potrivit la nlime i destul de ndemnatic n
micri. Chiar i cnd slujea, micrile sale erau iui,
foarte energice. Ceea ce se distingea n chip deosebit pe
faa sa erau neobinuiii si ochi limpezi, albatri,
gnditori. Toi care l-au cunoscut mrturiseau c ochii si
aveau o lumin neobinuit, o strlucire asemeni
fulgerului, care nu era altceva dect reflectarea strlucirii
sale luntrice. Nu era cu putin s-l vad cineva i s nu
dezarmeze, s nu cedeze, orict de potrivnice i-ar fi fost
inteniile.
Ultimii ani ai vieii Printelui Ioan au fost mai
curnd linitii, n pace, i fericii. Tot poporul l iubea,
chiar i membrii cei mai renumii ai societii ruseti care
aveau un rol conductor n problemele politice i
bisericeti l stimau i i artau aceasta. Muli credincioi
care simiser influena binefctoare a rugciunilor sale i
druiau diferite lucruri (anterie, rase de mtase . a.) pe
care Printele i rnduise canon a le mpri. Cu toate
acestea nu-i lipsea nimic. De multe ori, pentru a-i satisface
pe cei ce druiau, purta aceste rase scumpe, iar cteodat
purta i medaliile cu care fusese cinstit. In 1907, ca
recunoatere a slujirii lui, Sfntul Sinod l-a rnduit ca
membru de onoare al su. Din smerenie, Printele nu a
luat niciodat parte la lucrrile Sinodului.
Ajungnd la cel de-al optzecilea an al vieii i vznd
c vremea cercetrii sale era aproape, a nceput s se
pregteasc pentru marea cltorie. n inim simea o
nermurit dragoste pentru ntreaga omenire, pentru
ntreaga creaie. Mintea era druit lui Dumnezeu
continuu. l slavoslovea fr ncetare prin Sfintele
36

Liturghii svrite zilnic, prin rugciune nencetat, prin

ceretile i dumnezeietile sale cugetri.
ntreaga sa via era iubire. Iubire pentru Creatorul
su i pentru aproapele. Aceast dragoste o manifesta cu
toat fiina sa, gsindu-i ns deplintatea n Sfnta
Liturghie. Acolo, n taina cea mai presus de fire a
dumnezeietii ntrupri a lui Dumnezeu, se desvrea
dragostea sa pentru Dumnezeu i pentru semenii si.
Prin cugetri cereti, cu o pocin continu i o
nencetat slavoslovie ctre Dumnezeu, atepta n linite i
pace plecarea din aceast pmnteasc via ctre cea
adevrat. Cu trei ani nainte de adormirea sa, a fcut o
infecie la sistemul urinar. Suferea mult, dar rbda cu
brbie. Dei durerile i erau foarte mari, n-a ncetat s
slujeasc. n ultimul timp avea dureri continuu, nu putea
s se liniteasc deloc, fr numai 15-20 minute n 24 de
ore. Numai cnd slujea l lsau durerile pentru dou
ceasuri.
n postul Naterii Domnului starea i s-a nrutit. Cu
toat struina doctorilor i a celor apropiai, nu a primit s
dezlege postul.
Pe 10 decembrie 1908 a slujit ultima Sfnt
Liturghie. Era foarte epuizat. Dup apolis a ezut ntr-un
scaun n faa amvonului i a dat fiilor si duhovniceti
ultimele sfaturi i povee. S v rugai i s-L iubii pe
Dumnezeu, a ncheiat.
Cei prezeni n biseric au neles c l pierdeau i au
izbucnit n plns. De peste tot se auzeau suspine, bocete,
tnguiri. i-au dat seama c iubitul lor batiuka pleca i
nu-1 vor mai vedea, nu vor mai simi peste ei privirea
printeasc, vor fi lipsii de prezena sa binefctoare.
Din ziua urmtoare au nceput s-l mprteasc
zilnic acas. Pe 18 decembrie a ntrebat ce dat este i,
primind rspunsul, a zis:
37

- Slav Domnului! Mai avem nc dou zile. Vom

apuca s le facem pe toate.
Dup dou zile, pe 20 decembrie 1908, la 7.40
dimineaa, Printele Ioan de Krontadt i-a predat sufletul
lui Dumnezeu, n vrst de 80 de ani.
fc :fc

Trupul su a fost aezat la nceput n Catedrala

Sfntului Andrei iar apoi a fost transportat la Petrograd,
unde a i fost ngropat. Att n Krontadt ct i n
Petrograd s-au adunat mari mulimi de oameni pentru a se
nchina i a primi pentru ultima dat binecuvntarea sa. n
drumul de la Krontadt n capital, convoiul a fost urmat
de mai bine de 20.000 de oameni. Dup cum afirm
martori oculari, nmormntarea sa a fost urmrit de pe
veranda palatului de iarn de ntreaga familie
mprteasc.
La slujba nmormntrii au participat muli ierarhi,
60 de preoi i 20 de diaconi. Cuvntul de la urm a fost
inut de protoiereul i filozoful Ornandski.
Trupul i-a fost ngropat ntr-un mormnt din subsolul
bisericii mnstirii de maici Ianovski, precum el nsui
ceruse. Acolo au continuat s vin mulimi de credincioi
i s cear n diferite chipuri mijlocirea sa pentru
problemele grele pe care le aveau. Exist numeroase
mrturii care arat c Sfntul a mplinit multe din dorinele
credincioilor i c la mormntul lui s-au fcut multe
minuni.
n fiecare an, n ziua adormirii sale, la porunca
arului, se slujeau parastase n toate bisericile din ar. i
Sfntul Sinod a luat o serie de hotrri spre cinstirea sa,
printre care i introducerea n programa de nvmnt a
38

seminariilor teologice a unor cursuri privind viaa i

lucrarea protoprezbiterului Ioan de Krontadt.

39

CAPITOLUL II
PORTRETUL SU DUHOVNICESC9
Sunt cu desvrire srac, neputincios. Puterea mea
este Dumnezeu. Aceast credin este cea mai mare
nelepciune a mea care
m face s
fericit.
Sfntul Ioan de Krontadt
1. Scene evanghelice
nainte de toate, s ne strduim a-1 cunoate pe
Sfntul Ioan din exterior. Vom ncepe cu povestiri despre
Sfntul venite din partea unor martori oculari.
Avem n faa noastr un tnr, discipol al lui Tolstoi.
n strduina lui de a-L ntlni pe Dumnezeu, aflat n
ntunericul n care l duseser greelile tinereii, a fost
cluzit la picioarele lui Lev Tolstoi. A devorat cu

9 Textele care urmeaz sunt mrturii autentice ale martorilor oculari,

adunate cu mult rvn de soia savantului rus Chirii Losifovici
Zaiev, care a i prelucrat aceste mrturii. Dup moartea soiei, Chirii
s-a mutat n America unde a fost hirotonit preot, iar mai trziu a
devenit arhimandrit cu numele de Constantin. Printele Constantin a
publicat pentru prima dat aceste texte n 1952, n limba rus, cu titlul
Duhovny oblik Protoiera
otsa loanna
aceleai texte au fost publicate (traduse n englez) n periodicul
O rthodox Life (nr. 88, 89, 90). n 1982 au circulat ntr-un volum
separat cu titlul A Spiritual Portret o f
John
editate
de THE ST. JOHN OF KRONTADT PRESS, LIBERTY, TN 37095,
U.S.A . Traducerea de fa s-a fcut urmnd aceast din urm ediie, cu
foarte mici intervenii n text (desprirea textului n capitole, titluri
a .).

41

patim textele noului dascl al vieii. Sufletul su ns, a

rmas gol, rece. Nu s-a ntlnit cu Dumnezeu. Pentru
Tolstoi nutrea o admiraie nermurit, respect, dar tot
pustiit sufletete rmnea. I s-a ntmplat n acea perioad
s aib o ntlnire. S-l lsm, ns, s ne-o descrie el
nsui:
n acea vreme s-a ntmplat s m plimb odat de-a
lungul malului unui ru. La nceput n-am observat c se
strnsese o neobinuit de mare mulime de oameni, apoi
i-am vzut pe muli alergnd ctre debarcader. I-am urmat
i eu din curiozitate. Pe lng mine a trecut alergnd un
preot pe care l cunoteam. Figura lui m-a mirat. De obicei
era linitit, micrile i erau molatice. Acum ns i inea
rasa cu minile i alerga mpingnd ncoace i ncolo pe
ceilali pentru a-i face loc. Nu puteam s neleg ce se
ntmpl. n cele din urm am auzit pe cineva zicnd c a
venit Printele Ioan. Era vestitul protoprezbiter din
Krontadt care mergea n locul su de natere i, n drumul
lui, se oprise n oraul nostru.
Pn atunci vzusem numai fotografii de-ale lui.
Acum sttea n vapor, pe punte. Era un preot cu un chip
nobil, plin de buntate. Toi ochii erau ntori asupra sa. n
aceste priviri puteai s distingi bucurie, uimire, un tainic i
adnc fior. Din muli ochi curgeau lacrimi. De ce? Pentru
c descopereau ceva iubit, cunoscut, un dor ce se gsea
ascuns adnc n sufletul fiecruia. Ceea ce cutau nu
gseau nluntrul lor, ci n omul din faa lor. Dar era
acelai lucru. Voiau ca omul s fie frumos, desvrit. i
iat, n faa lor se gsea un om aa precum l vroiau, era
aproape de ei. Tot ceea ce era frumos n fiecare a nviat, a
ieit afar, de aceea i ochii lor se umpluser de lacrimi de
bucurie i uimire.
Preotul a nceput s vorbeasc. Se spune c scenele
Evangheliei nu se mai repet n zilele noastre. Aceast
42

afirmaie nu este valabil. Fr nici o ndoial aceasta era

o adevrat scen evanghelic. Vorbea simplu, deschis. A
spus c se bucura mult c ne vede, c ne dorete tot ce-i
mai bun, c era bucuros c se ncredinase de credina
noastr, a tuturor, n Dumnezeu, n Hristos al nostru. Ochii
ne strluceau de fericire, de buntate, plini de lacrimi.
Dac intensitatea credinei i a bucuriei s-ar fi putut
msura pe scara dumnezeiescului adevr, socotesc c
aceast clip ar fi fost cea mai nalt pentru marea credin
a oraului nostru. Dac n acel ceas, printele Ioan le-ar fi
cerut oamenilor s prseasc totul i s-l urmeze, sunt
sigur c muli ar fi fost aceia care s-ar fi supus. Nu s-au
spus asemenea cuvinte. Este ns vdit c aceti oameni au
atins captul, captul sfineniei i al adevrului, i au
nceput s se ntoarc la via...
Aceast descriere am luat-o dintr-un periodic religios
de stnga, Noul Drum. Pentru acest periodic, att Tolstoi
ct i Sfntul Ioan erau fenomene religioase de aceeai
valoare. n articolul din care am luat fragmentul prezentat
mai sus se mai arta i c senatul universitii Iuriev a ales
n acelai timp ca membrii de onoare pe contele Lev
Tolstoi i pe protoprezbiterul Ioan Serghiev din Krontadt.
Este ns cunoscut c Sfntul Ioan a refuzat aceast cinste,
tocmai datorit alegerii fcute n acelai timp.
Acest articol a revenit n actualitate prin faptul c,
exact n acea vreme, Sfntul Ioan stigmatizase periodicul
Noul Drum ntr-o declaraie a sa, accentund c nu exist
dect un singur drum sigur ctre mntuirea omului, acela
al lui Hristos. Orice drum nou nu conduce la mntuire, ci
la pierzanie. Editorii periodicului au vrut s prezinte
declaraia Sfntului Ioan i acuzaia sa ca pe o nenelegere
din partea acestuia. S-au strduit s arate marea lor
deschidere n ceea ce privete temele religioase i,
ntr-adevr, aceast descriere a Sfntului pe care am
43

nfiat-o mai sus i care provine de la oameni

dezinteresai este foarte impresionant i convinge prin
imparialitatea ei mai mult dect dac ar fi fost publicat
ntr-un periodic bisericesc. Tnrul discipol al lui Tolstoi
i ncheie impresiile de la ntlnirea cu Sfntul Ioan prin
urmtoarele:
mpreun cu toi ceilali, mi s-a prut c mi-am
gsit i eu sufletul. Aceast ntlnire a fost pentru mine
exact dovada pe care o ceream despre Dumnezeu i
cretinism, dovad pe care o cutasem cu atta agonie.
Aceast dovad avea aceeai putere, expresivitate i putere
creatoare ca argumentele lui Tolstoi. Acolo se afla duhul i
puterea meteugului minii. Aici gseti duhul nruririi
ce izvorte din trirea curat. Printele Ioan a dovedit c
Biserica poate, mai mult dect orice altceva, s-l
rennoiasc pe om. A venit un slujitor al Bisericii, n care
slluia adevrul lui Dumnezeu, i Preaneleptul Duh cel
de via dttor al lui Hristos a vorbit oamenilor.
***
Iat o alt descriere. ntmplarea a avut loc n
Vologda i este povestit de ctre o femeie foarte
evlavioas, care era surd:
Pe 8 iunie, la debarcader a nceput de la 4 dupamiaza s se strng lumea. La ora 8, ntreg debarcaderul,
cheiurile, balcoanele din apropriere, brcile, vaporaele,
toate erau pline. Peste tot nu vedeai dect capete de
oameni. n cele din urm, la ora 9, a sosit printele Ioan i
s-a ndreptat direct ctre vaporul ce era pregtit de plecare,
ndat ce l-au vzut, mulimile care-1 ateptau, miile de
oameni, au nceput s strige rugtor:
- Printe, roag-te pentru noi pctoii!
44

Acesta i-a scos potcapul i s-a ntors ctre o biseric

aflat n apropiere, rugndu-se. Apoi i-a binecuvntat pe
oameni cu semnul crucii n cele patru direcii i le-a fcut
plecciune. Toi au rspuns cu plecciune i s-au nchinat;
muli plngeau... Scena era cu adevrat minunat...
Cnd vaporul a ridicat ancora i toate n jur s-au
linitit, am mers lng Printele Ioan. Am ngenuncheat
naintea lui i am izbucnit n lacrimi de bucurie. M-a
mngiat pe cap i a zmbit. De fericire nici nu puteam s
vorbesc. Singurul lucru pe care am putut s-l articulez a
fost:
- Printe, m tem ca nu cumva de atta bucurie s-mi
ias sufletul!
Printele a zmbit i i-a pus din nou minile pe
capul m eu...
***

n cellalt capt al Rusiei acum, n sud...

ntreaga gar, peronul, sala de ateptare, toate se
umpluser de lume... Exact la ora 10 far 7 minute, seara,
s-a auzit semnalul c ateptatul tren se apropia. O tcere
de moarte stpnea pretutindeni, toi erau numai ochi i
urechi. Inimile bteau cu putere; aceasta ns nu a inut
dect o clip. Trenul a intrat n gar mugind i scond
aburi... Mecanicul strig: Printele este n vagonul
oficial, n spate!
Marea de oameni, care pn atunci fusese linitit, a
nceput s se agite. Vagonul s-a umplut ndat de lume. De
peste tot se auzeau glasuri:
- Printele nostru iubit, binecuvnteaz-ne!
Cu rcp'!ns la aceste rugmini, din luntrul
vagonului s-a auzit o voce plina de buntate:
45

- Dumnezeu s v binecuvnteze pe toi, prietenii

mei! Lsai-m acum s plec.
n cele din urm printele Ioan s-a sprijinit n mini
i s-a ridicat cu greutate, a cobort pe peron i i-a salutat
pe toi cei adunai acolo.
- Bun gsit, prietenii mei! Bun gsit, prini i
maici! Bun gsit, frai i surori! Bun gsit, copii!
Mulimea, asemenea unui uvoi de ap, a nvlit
ctre bunul preot, i-a mpins pe cei ce-1 ocroteau i l-a
ridicat pe mini ca i cum ar fi fost o coaj de nuc.
Glasuri, strigte, suspine de bucurie, toate erau
amestecate. Minile printelui Ioan s-au pierdut sub
srutri i s-au udat de lacrimi. Miile de oameni i srutau
hainele. Din toate prile se auzeau voci:
- Printe, eti al nostru, eti iubitul nostru, roag-te
pentru noi!
Toi credeau c n acea noapte printele va pleca
direct spre biseric i va ncepe Liturghia. Liturghia ns
era rnduit s se fac dimineaa. Toi cei care veniser de
departe trebuiau s gseasc cum s petreac noaptea.
Am pit n curtea bisericii dup miezul nopii. Aici
am ntlnit o scen cu adevrat minunat i am auzit ceva
ce ne-a mngiat mult. De jur mprejurul bisericii, locul
era plin de oameni care dormeau. Din cnd n cnd se
auzea, ici colo, cte un suspin nsoit de aceste cuvinte:
- Ah, Dumnezeul meu, nvrednicete-m! Doamne,
ajut-m!
Fr s vrei, erai martor dorinelor i aspiraiilor
neamului rus...
La ora 7 dimineaa lumea a vzut trsura apropiindu-se. Venea Printele.
A mai trecut un minut i toi am vzut i am auzit
ceea ce pn atunci tiau numai din cri.
46

- Bun dimineaa, prietenii mei, prini, mame,

frai, surori i copii. S avei toi pace i binecuvntarea lui
Dumnezeu! - s-a auzit vocea sa tinereasc, plin de
buntate, ce nu prea a iei din pieptul unui om n vrst
de 64 de ani.
ntreaga mulime de mii de oameni a rspuns cu un
singur glas:
- Cinstite, iubitul nostru printe, bun venit! Roag-te
pentru noi!
Printele Ioan n-a putut pi pn la biseric. A fost
purtat pn acolo de minile credincioilor care, asemenea
unor valuri, l ridicau, l coborau, iar l ridicau, l
mpingeau; l nghesuiau, l trgeau, minile i hainele i
erau apucate ncoace i-ncolo. Iar el? Ochii i erau plini de
atta dragoste, zmbetul su dulce mrturisea atta iubire
printeasc! Cu greu a reuit s intre n Sfntul A ltar...
(Trecem peste celelalte i ajungem la sfritul
slujbei).
C itea... dar acesta nu era citit. Era ca i cnd
ascultam o discuie a sa, fa ctre fa, cu Prea Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu. Din felul n care rostea
cuvintele i din gesturile sale energice putea oricine
nelege ct de mult se adncea n ceea ce citea. ntreaga sa
fiin era absorbit de aceast discuie a sufletului su cu
Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu...
Utrenia s-a terminat. S-a fcut proscomidia. Printele
Ioan se mbrcase n vemintele preoeti i s-a apropiat de
Sfnta Mas. Dar ce s fie aceasta? Nu seamn cu o
vedenie - sfnt, dulce, nfricoat? n faa Sfintei Mese
este ngenuncheat Printele Ioan. Capul i este plecat pe
minile ncruciate. Se roag. Se roag vreme ndelungat,
dar nu ca noi, pctoii. Faa lui capt o strlucire palid,
ca umbrit de o tainic lumin. Pe chip se distinge lupta
sufletului su, ca i cnd ar suferi de nvlirea asupr-i a
47

unui lucru nfricotor, de nestvilit. Toi ci l priveam

tremuram i ne udam feele cu lacrimi.
Nu exist cuvinte care s nfieze ceea ce am
vzut. Numai sufletul nostru a simit-o. Urmream o
rugciune mrea, puternic, n stare s mute chiar i
munii.
A nceput Sfnta Liturghie... Printele Ioan era rpit
cu totul n rugciune, slujea cu ochii nchii. Ecfonisele
sale, fiecare cuvnt al lui, erau o mpreun vorbire cu
Dumnezeu, fa ctre fa. Dup vohod, Printele Ioan s-a
ntors ctre credincioi i le-a cerut s se roage toi
mpreun pentru binecredinciosul ar, care era bolnav. El
nsui a citit o rugciune, cu voce mictoare. Nu mai
auziserm, nici nu mai citiserm altundeva aceast
rugciune. Era rodul puterii rugciunii Printelui Ioan.
Ct credin n mila lui Dumnezeu! Ct ndejde
neclintit i ct de mare dragoste pentru cei ce ptimeau,
pentru cei bolnavi, se aflau n aceast rugciune! Nu era
un rod al minii, n-a fost scris cu stiloul, ci cu sufletul i
cu inim a...
***

Ne aflm n eparhia Valin, n satul Alexeevka. l

ateapt i aici pe Printele Ioan, lng biseric, de la 4
dimineaa. Printre credincioi se afl i muli schismatici,
rascolnici ... n cele din urm s-au auzit clopotele
bisericii.
Atunci a aprut pe drum un poliist, urmat de ali
trei. Mulimea oamenilor s-a micat, ca strbtut de un
fior. De la un capt la cellalt al mulimii se auzea:
- Vine! Vine!
Apoi s-a ntins o tcere de moarte... Nu se auzea
absolut nimic. Au rmas toi nemicai, tcui, temtori ca
48

nu cumva s nu-1 poat vedea pe iubitul lor printe. Cei

care erau n fa l-au salutat, dar nu se ddeau la o parte ci
l urmreau alergnd. Cu ct Printele Ioan se apropia mai
mult de biseric, cu att mulimea ce-1 nconjura se mrea.
Nimeni nu voia s rmn n urm. Puteai s vezi cinstii
btrni i btrne uitndu-i neputina vrstei. Se
nghesuiau n mulime, alturi de copiii i nepoii lor.
Alergau i acetia alturi de ei...
Citirea Paraclisului i-a micat adnc pe toi.
O mare impresie a fcut Printele Ioan n ceasul n
care a citit Canonul Sfintei Treimi i rugciunile care se
citesc n faa Uilor mprteti. Aceasta nu era o simpl
citire. Era trire, o biruitoare doxologie ctre Dumnezeu,
amestecat cu jeluiri pentru pctoenia firii omeneti. Ct
timp au inut acestea, sufletele cretinilor erau purtate cnd
n cer, adnc micate, cnd pe pmnt - smerindu-se prin
recunoaterea propriei pctoenii; peste puin, erau
nlate iar la ceruri, apoi din nou reveneau i izbucneau n
lacrimi pentru pcatele lor... aceste schimbri ale
credincioilor ce-1 urmreau pe Printele Ioan au inut
pn la sfritul slujbei...
2. Programul su zilnic
S ne ntoarcem acum n Krontadt, acolo unde tria
i slujea Printele Ioan. Cum i petrecea zilele obinuite?
La ora 3 dimineaa se trezea i se pregtea s
liturghiseasc. Petrecea puin timp pind prin grdin,
rostind luntric rugciunea inimii. n jurul orei 4 pornea
ctre Mitropolie, acolo unde urma s fac utrenia. La
poarta casei l atepta deja o mulime de pelerini. Pentru
batiuka era cu neputin s vorbeasc fiecruia n parte.
Toi nelegeau aceasta i se mrgineau la a-i cere
binecuvntare. Se simeau mngiai fie i numai cu
aceasta. i prindeau mna pentru a i-o sruta, se strduiau
49

s-i ating hainele, s-i simt delicata privire cznd

asupra lor.
La Mitropolie l atepta o mulime de ceretori.
Tuturor acestora le ddea milostenie, dup o rnduial pe
care o hotrse el. La utrenie. Printele Ioan citea
Canoanele i apoi ncepea Liturghia. De obicei, biserica
era plin iar lumea care se mprtea att de mult nct
Liturghia inea de multe ori pn la prnz. In timpul
slujbelor soseau multe scrisori i telegrame pe care
Printele le deschidea n faa jertfelnicului i se ruga
pentru expeditori.
Dup sfritul Liturghiei, ieea din biseric
nconjurat de o mulime de credincioi i pornea ndat
ctre Petrograd, pentru a rspunde nenumratelor
rugmini ale bolnavilor. De acolo se ntorcea ctre miezul
nopii. Singurul timp pe care l avea la dispoziie pentru a
se odihni puin era cel petrecut n tren, ntre capital i
Oranienbaum - o or distan.
S urmrim acum impresiile personale ale unui preot
care a vizitat Krontadtul cu puin timp nainte de
adormirea Sfntului Ioan.
n camera unde i-a petrecut noaptea se atla o
fotografie a Sfntului Ioan cu o nsemnare pe care era scris
chiar de mna lui: Aa
s ne socoteasc pe
nite slujitori ai
luiHristos i iconomi ai ta
Dumnezeu (1 Cor. 4,1). Cnd a mers la vecernie, a gsit
vreo 200 de credincioi. Sfntul Ioan nc nu venise. A
intrat n Sfntul Altar, unde a gsit Liturghierul Sfntului.
Pe copert avea icoana lui Hristos i cteva cuvinte scrise
de mna printelui. A observat spre sfritul slujbei c, n
afar de grilajul de fier ce se afla lng amvon, au mai fost
aduse i alte brne de lemn ce se prindeau unele de altele
prin ncuietori. Era pregtirea pentru Liturghia de a doua
zi. Aceasta i-a adus aminte c odat, la Harcov,
50

credincioii nvliser pe solee, i mpinseser pe cntrei

de la stran, fcnd un zid omenesc compact n faa Uilor
mprteti. Vohodul mic i vohodul mare se fcuser n
Sfntul Altar, n faa Sfintei Mese.
Seara, pe lng casa Sfntului se plimbau oamenii
grupuri-grupuri. Deodat toi au alergat ctre direcia de
unde a aprut trsura care-1 aducea. Credincioii au nvlit
asupra trsurii, nconjurnd-o din spate i din lateral.
Poarta casei s-a deschis i, ndat ce a intrat trsura, s-a
nchis la loc.
Acelai lucru s-a petrecut i diminea, i la
Mitropolie. Poarta bisericii s-a deschis pentru cteva clipe,
att ct s treac trsura Sfntului Ioan. Sfntul a intrat n
biseric i apoi n Sfntul Altar. Sfntul Ioan a citit numai
Canoanele, nu a slujit el nsui utrenia. A pomenit ns
toate numele ce trebuiau pomenite i a spovedit. Preotul a
ascultat numele celor ce erau pomenii i a remarcat
printre ele i nume foarte rare. Era o zi obinuit i, de
obicei, slujbele nu ineau mult. Mitropolia, n care puteau
ncpea mai mult de 5000 de credincioi, era n general
plin i slujeau mai muli preoi mpreun. De aceast dat
au slujit apte preoi. Preotul a observat c Sfntul Ioan
obinuia s priveasc direct n fa pe cei din biseric, mai
ales la ecfonise precum: Luai, m ncai.... A observat de
asemenea c-i umplea chivotul10 cu prticele proaspete
din Sfnta mprtanie. Aceasta se fcea n fiecare zi.
Acest chivot, aflat ntr-un scule de catifea, era purtat tot
timpul asupra sa de ctre Sfntul; se desprea de el numai
atunci cnd slujea Sfnta Liturghie. A observat, de
asemenea, c-i mprtea pe credincioi cu prticele mari
i c toi preoii au luat parte la potrivirea Sfintelor Daruri.

Este vorba de chivotul n care ducea Sfnta mprtanie celor

bolnavi (n.tr.)

51

3. Slujirea dumnezeiasc
S ncercm a vedea cu mai multe detalii chipul n
care svrea slujbele Sfntul Ioan.
S ncepem cu canoanele utreniei. Felul n care le
citea era de neuitat, fr termen de comparaie. Batiuka
nu numai c slujea utrenia n fiecare zi, dar i citea i cnta
la stran. Pn ce ncepeau canoanele, obinuia s se roage
ntr-unul din paraclisele bisericii. Cnd se apropia timpul
pentru canoane, ieea pind uor dar hotrt, pentru a le
citi el nsui. La aceast rnduial Sfntul a renunat numai
n ultimul an al vieii sale (1908), datorit epuizrii
accentuate.
Diaconul M. Antonov, care l-a slujit pe Sfntul pn
la moartea sa, povestete:
Toi i amintesc de batiuka, cu statura sa potrivit
dar cu o uria putere duhovniceasc, stnd n mijloc, cu 6
sau 7 cntrei n jurul su, n poziia lui obinuit -cu
pumnul strns sub brbie... Toi i amintesc deosebita,
curata sa dicie, care fcea s par c vorbete atunci cnd
cnt. Ii suiprindea pe toi prin schimbrile tonului vocii
sale. Acum era nepat, apoi devenea iute i accentuat,
dup aceea lent, silabic, apoi delicat, muzical...
Nu citete nici un cuvnt fr s desprind vreun
neles dintr-nsul. Folosete cuvinte deosebite atunci cnd
se adreseaz oamenilor, poate pentru a le atrage luarea
aminte. Cteodat i nsoete cuvintele cu explicaii
scurte, dar puternice i expresive. n cele ce citete, pare a
fi cu desvrire absorbit. Retriete bucuros biruinele
sfinilor asupra vicleanului i a pcatului. Se ntristeaz de
cderile i neputinele oamenilor. Retriete, micat i
recunosctor, semnele iubirii lui Dumnezeu ctre neamul
omenesc. Multe din cele ce le citete i le atribuie siei.
Este micat n ntregime. Se vede din tonul vocii sale, din
52

gesturi. Cnd citete despre slava cereasc a Preacuratei

sau de triumftoarele biruine ale sfinilor, chipul i se
lumineaz. Apoi o umbr i brzdeaz chipul. Sufletul su
implor mila lui Dumnezeu, n vreme ce retriete cu
zdrobire oarecari cderi pctoase. Deodat ochii i se
umplu de sfnt mnie. Buzele sale citesc cuvintele
satana sau diavol. i schimb ns iari chipul i se
bucur pn n adncul sufletului vznd duhovnicete
biruinele
martirilor
i
ale
sfinilor
mpotriva
vrjm aului...

Un alt pelerin i amintete:

Dup cntarea a 6-a, Printele Ioan zice cu voce
tare: Condac. Citete cu o voce triumftoare i, ndat
ce isprvete se grbete spre Sfntul Altar, cade naintea
Sfintei Mese i se roag. Peste puin timp, ntrit de
rugciune, se rentoarce la stran...
Cteodat obinuiete s cnte i stihirile.
Dup canoane, Sfntul Ioan citete de obicei singur
rugciunile dimineii i apoi se mbrac n vemintele
preoeti.
***

Niciodat nu voi uita - povestete alt credincios cum cnta stihirile. Printele Ioan se mbrcase n
veminte pentru a sluji Sfnta Liturghie. Numai felonul nu
i-l pusese nc. Brusc, cu o micare iute ce semna mai
mult cu o alergare dect cu un mers obinuit, a ieit din
Sfntul Altar i a mers la stran, alturi de cntrei. A
nceput s cnte mpreun cu ei. Cnta, plin de via, cu o
adnc credin, conducnd el nsui strana. Accentua
53

anumite cuvinte, rnduia ritmul dup nelesul cntrilor.

Cntreii experimentai prindeau cuvintele, ritmul,
msura, i reueau s-l urmreasc bine. La nceput
cntarea nu prea armonioas, devenea ns repede
melodioas, puternic, plin de via, acoperind biserica
ntreag i umplnd de bucurie sufletele celor ce se aflau
n ea. Era mictor s-i vezi pe cntrei n acest timp.
Semnau cu o sfnt familie cretin din primele veacuri,
cu tatl n frunte, cntnd aceste irnne biruitoare, sfinte,
minunate.
Ajungem la proscomidie. Printele Ioan ncepe cu o
linitit adncire n sine. Nu poart nc felonul, pentru a
se mica slobod. Proscomidia o face ntotdeauna singur, cu
ceilali clerici alturi. Chipul i este fericit, cu un aer de
biruin. Cu ct atenie, grij i evlavie pregtete
prescura! O ia i o aeaz cu evlavie, asigurndu-se de
cteva ori c st bine pe disc.
- Privii! - spune deodat celor ce slujesc mpreun
cu dnsul. Printe Pavele, printe Nicolae... Exist orice
altceva pe lumea asta care s-ar putea compara cu ceea ce
avem noi? Iat! Aici este El, Hristos! Aici, printre noi!
Suntem alturi de El, precum apostolii...
Toi n Sfntul Altar sunt cuprini de evlavie, de
team sfnt, ca i cnd ar simi n jurul lor stnd ngerii
cu aripile desfcute...
Cu mult atenie i fr nici o grab scoate prticele
i din celelalte prescuri. Sfntul Ioan pomenete vii i
rposai . Cteodat citete numele n ntregime, mpreun
cu cel de familie. La proscomidiar sunt aduse i alte couri
cu prescuri. Sfntul Ioan scoate el nsui prticele i citete
de fiecare dat nume din nesfritul ir ce-1 are scris pe
hrtiue sau caiete. Se roag adncit n mintea sa. Prticele
scot i ceilali preoi care slujesc mpreun cu el;
54

prescurile sunt foarte multe. Apoi se aude glasul Sfntului

Ioan:
Tmia!
Diaconul aduce cdelnia care ntotdeauna are fumul
msurat, cu crbunii bine aprini i fr mult tmie.
Referitor la aceasta, Sfntul spunea cteodat diaconului:
Aceast tmie este icoana sufletelor noastre. i
ele sunt cteodat necate de fum, reci, nesimitoare...
Doamne, nclzete sufletele noastre aa nct s ard de
dragoste pentru T ine...
Sfrind proscomidia, Sfntul rostea rugciunile
cuvenite cu voce sczut, rnduind ns ca diaconul s
rspund cu glas nalt.
Acum ncepe Sfnta Liturghie. Sfntul Ioan slujete
ca protos, cel dinti ntre preoi. Privindu-1 acum cu felon
i cu crucea de aur, pare transfigurat.
S ne rugm, frailor i mpreun slujitori - se
aude zicnd - ca Dumnezeu s ne nvredniceasc s slujim
n chip vrednic i bineplcut Lui aceast Sfnt Liturghie
mntuitoare de suflet.
Se deschid Uile mprteti. Cu o voce hotrt,
desluit, rostete din adncul sufletului: Binecuvntat
este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor. Accentueaz n chip
deosebit cuvintele binecuvntat i vecii vecilor.
Sfntul pare s se adnceasc n sine. Rareori deschide
ochii. Se gsete deja ntr-o alt lume. Aceste clipe nu
seamn cu nimic altceva de pe pmnt. Nu deschide nici
Liturghierul. Rugciunile le zice pe de rost, de obicei cu
voce sczut. Vrea ca Liturghia s curg linitit, fr
sforri din partea cntreilor sau a diaconului. n ultimii
ani ai vieii sale, acest lucru i-a fost impus i de starea
deloc bun a sntii sale. El nsui rostea ecfonisele
desluit, puternic, din suflet, fr ns a fora vocea, i
55

acelai lucru voia s-l fac i ceilali. n timp ce se cnta

Unule Nscut, Fiule i Cuvntul lui Dum nezeu... i mai
ales la cuvintele i rstignindu-Te..., lua crucea de pe
Sfnta Mas, o sruta cu evlavie i o inea n mini pn
ce se termina cntarea. Cteodat se ntmpla i n alte
momente s ia crucea i s-o srute de multe ori. Prea a-L
mbria cu minile sale chiar pe Cel rstignit, l privea
ieit din sine, l atingea cu fruntea sau cu gura, rostind
rugciunile... Apostolul i Evanghelia le asculta cu mult
atenie, cteodat cltinndu-i capul cu tlc... Cerea ca
citirea lor s se fac n aa fel nct s fie nelese nu doar
de urechile cele trupeti, ci i de ctre cele duhovniceti.
- Citirea Evangheliei - obinuia s spun diaconilor
- nu se face pentru a umple vzduhul de glasuri tuntoare,
ci pentru a mica sufletele.
Din acest moment al Sfintei Liturghii i pn la
vohodul mare, Sfntul Ioan se druiete rugciunii pentru
toi oamenii. Pentru ct de mare mulime se simte
rspunztor!
Doamne, muli dintre cei ce urmresc acum Sfnta
Liturghie au sufletele pustiite, asemeni unor vase goale, nu
tiu s se roage. Umple sufletele lor acum, n aceast zi de
mntuire, cu Harul Preasfntului Tu Duh! Ascult-mi
rugciunea, druiete-le cunoaterea Sfntului Duh care se
roag pentru noi cu suspinuri negrite (Rom. 8, 26).
Pentru ct de mare mulime se simte responsabil!
Ci ochi se ntorc asupra lui cu ndejdea c vor primi
ajutor, mngiere, izbvire din boli i necazuri... Pe toi
acetia Sfntul Ioan i poart n sufletul su; se ngrijete
de cele trupeti i sufleteti, de mntuirea lor. Se vede c
se silete s nfieze cererile lor Domnului nostru, Care l
ascult pe credinciosul Su rob. Se vede c se lupt, c
cere mila i ajutorul Lui pentru acetia... n rugciune se
arat cteodat izbucnind, struind, cernd. De multe ori
56

nu se arat numai implornd, ci chiar luptnd cu Domnul,

apucndu-se de marginea hainei Lui cu toat puterea pe
care o are ca preot.
Preoii cei mpreun slujitori cu el au fost cuprini de
duhul rugciunii lui, ca i toi cei ce se afl n biseric.
Ceea ce triesc toi nu se poate descrie n cuvinte... i nc
n-am ajuns la punctul cel mai nalt.
ncepe heruvicul. Printele Ioan i ntinde minile
ctre dumnezeiescul Izbvitor ce se afl zugrvit pe
antimis. Acum se adun mai mult n sine nsui. Pe obraji
i curg lacrimi pe care le terge cu batista. Vohodul Mare,
rstignirea Domnului nostru este pregtit cu o tristee
oficial, precum spune printele diacon Antonie.
Cnd se pornete pentru Vohodul Mare, Sfntul Ioan
este cu desvrire rpit de rugciune i de contemplarea
ultimelor zile pe pmnt ale Domnului nostru. Ptrunde n
adncul acestor cugetri sfinte rostind cuvintele de mai
jos, n timp ce duce Sfntul Potir:
- i
prinzndu-lpre el, l-au scos afar din vie
l-au om ort (Mat. 21-39).
n general, n acest moment al dumnezeietii
Liturghii Sfntul Ioan folosete multe rugciuni ale sale,
pe care cteodat le zice cu voce tare. La rugciunea ce se
spune n tain dup Vohodul Mare, nainte de epiclez,
adaug:
nvrednicete-ne s aflm har naintea Ta, aa nct
jertfa noastr s fie bineprimit iar Harul Tu s se
slluiasc ntru noi i n aceste Daruri ce sunt puse
nainte - i n toi ucenicii i n toi monahii i
monahiile... i n toi cei ce mi-au cerut mie nevrednicului
s m rog pentru dnii, i n tot poporul tu. Pentru c toi
suntem zidirea Ta, fptura Ta dup chip i dup
asemnare. Tu i-ai adus iari la via din ap i din duh.
I-ai nvrednicit s fie, dup har, fiii Ti. Ai pus n inimile
57

lor fgduina Duhului, fa de care nimic nu este mai de

pre, mai binecuvntat, mai desvrit. i hrneti cu trupul
i sngele Fiului Tu, fa de Care nu exist nimic mai
dulce. Le dai toate cte sunt bune dup fire i dup har,
fr s afli sfrit darurilor Tale. Lipete-ne de Tine pe noi
toi care ne-am nstrinat prin pcat sau prin mpreun
lucrarea vrjmaului, ca nici unul dintre noi s nu cad
prad i s nu se fac parte diavolului. Tu mntuiete-ne,
Printe al ndurrilor i Dumnezeul oricrei mngieri.
Cnd preoii se mbrieaz unii pe alii n Sfntul
Altar i zic Hristos n mijlocul nostru, Sfntul Ioan
adaug: Viu i lucrtor .
n acest chip umple de team sfnt sufletele celor
mpreun slujitori cu el.
- Cnd l-am auzit, eram gata s cad n faa Sfintei
Mese - i amintete unul dintre ei.
Dup citirea Simbolului Credinei, Sfntul Ioan
aduga aceast rugciune de mai jos:
ntrete aceast credin n sufletul meu i n
sufletul tuturor cretinilor ortodoci. Lumineaz-ne pentru
a tri n chip vrednic de aceast credin i de aceast
ndejde. Unete n aceast credin pe toi cretinii ce n
chip primejdios s-au deprtat de la unitatea Sfintei Biserici
Soborniceti Ortodoxe, care este trupul Tu i al crei Cap
i Mntuitor eti Tu. terge mndria nvtorilor i a
ucenicilor lor. Ajut-i s neleag cu tot sufletul adevrul
i harul mntuitor al Bisericii Tale i grabnic unete-i cu
Ea. Unete cu Sfnta Ta Biseric i pe cei ce sunt n
netiin, n rtcire, ori struie n schism. Izbvete-i cu
puterea Duhului Tu de ndrtnicia i mpotrivirea fa de
Adevrul Tu, pentru a nu fi pierdui precum Core, Datan
i Aviron, care s-au mpotrivit lui Moise i lui Aaron, robii
Ti. Adun n credina aceasta toate neamurile ce locuiesc
pe pmnt pentru ca toi, cu o singur inim i o singur
58

gur, s Te slveasc pe Tine, singurul Dumnezeu i

Stpn al tuturor. Unete-ne pe toi n aceast credin cu
smerenie, evlavie, blndee, simplitate, desptimire,
rbdare, ngduin, mil, comptimire i bucurie.
- Sus s avem inimile! se aude ecfonisul, iar Sfntul
Ioan adaug:
Doamne, nal Tu nsui pmntetile noastre
inimi!
Aduga, de asemenea, i cuvintele de mai jos, pe
care le spunea n tain:
Pleac-Te spre toi cei ce stm naintea Ta, Doamne
al vieii noastre i ndeprteaz din inimile noastre toate
patimile cele sufleteti i trupeti.
Sfntul Ioan aduga multe altele la rugciunile de
tain, precum i la canonul pentru Sfnta mprtanie.
Astfel, la rugciunea Cu vrednicie i cu dreptate este pe
Tine a Te luda..., aduga: pentru c ne-ai adus la via
din nefiin, iar n continuarea rugciunii zicea: la o
via mai nalt, cu suflet nemuritor. La cuvintele i
cznd noi iari ne-ai ridicat, Sfntul Ioan, n duhul
rugciunii, aduga: i ne ridici de 100 de ori n zi, atunci
cnd cdem i ne pocim. Dup cuvintele i ne-ai suit la
cer i ne-ai druit mpria Ta ce va s fie, completa:
nc i prin mprtirea sfintelor i de via fctoarelor
Tale Taine ne ridici pe noi la cer. Pentru c acolo unde eti
Tu este cerul i cerurile cerurilor. i, de vreme ce Te-ai
druit pe Tine nsui credincioilor, le-ai druit mpreun
cu Cinstitul Trup i Cinstitul Tu Snge i mpria
cerurilor, mpria ce va s fie.
La urmtoarea rugciune de tain - Cu aceste
fericite puteri..., la cuvintele "... mai vrtos nsui pe
Sine s-a dat pentru viaa lum ii... Sfntul Ioan aduga: iar,
mai presus de orice, i pentru viaa mea a pctosului, aa
59

nct s m izbvesc de pcat i s dobndesc via

venic.
Cnd repeta cuvintele pe care Domnul le-a spus la
Cina cea de Tain, Sfntul se gsea ntr-o stare de mare
nflcrare duhovniceasc. Cum poate omul s ascund
aceasta? - spune i, adresndu-se credincioilor, zice cu
voce tare:
- Luai, m ncai...
Apoi atinge de cteva ori Sfntul Potir i rostete
puternic, expresiv:
- ... care pentru VOI i pentru muli se vars...
Acum pe toi mpreun i pe fiecare n parte i
cuprinde o team sfnt. Sfntul Ioan pare a sdi n fiecare
suflet ncredinarea c pentru TINE s-a vrsat
dumnezeiescul snge! TU L-ai respins i L-ai uitat pe
Dumnezeu pentru pcatele tale; pentru toi cei ce se afl
aici a suferit Hristos; TU cu ce i rsplteti?
- Ale Tale dintru ale T ale...
Sfntul Ioan st naintea Printelui ceresc n toat
mreia de nedescris a chemrii preoeti i i aduce
mntuitoarea jertf a Fiului Su, Singurul vrednic s
izbveasc lumea i s ctige pentru credincioi iertarea
pcatelor i binecuvntarea, iar pentru cei care deja au
plecat dintre noi ntru ndejdea nvierii - via venic
mpreun cu Sfinii.
- ...de toate i pentru toate.
Cuvintele acestea i bucur pe toi credincioii. Ct
de adnc le simt!
Sfntul Ioan atinge Antimisul cu buzele. Aude deja
fonetul dumnezeiescului Har care se apropie; l ateapt,
l cheam... cea mai nsemnat clip a dumnezeietii
Liturghii este aproape: izbnda, biruina! n aceast
atmosfer biruitoare. Sfntul se transfigureaz din nou. Pe
slujitorii cei mpreun cu el i cuprinde teama, dar simt c
60

se rennoiesc. Lng Sfntul Ioan, se mprtesc i ei de

cerurile cerurilor...
...Doamne, trimite Duhul Tu cel Sfnt peste noi
i peste Darurile acestea ce sunt puse nainte... - ncepe
Sfntul cu voce solemn, hotrt, biruitoare, dar i
linitit. Glasul acum devine mai puternic, apoi ncepe s
tremure - ateapt sfinirea cinstitelor Daruri. n
continuare, n vocea sa se distinge un ton de biruin, de
siguran... acum ochii i sunt deschii. Ce vd oare?
Aceasta nu pot s-o afle cei ce slujesc mpreun cu dnsul,
l ascult numai pe Sfntul cu team, cutremurai i
palizi...
Taina mntuirii lumii a fost svrit. Pe Sfnta
Mas se afl Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus
Hristos. Episcopul Serafim, care l-a cunoscut bine pe
batiuka, spunea curnd dup adormirea Sfntului:
- Erau zile n care n aceste clipe printele Ioan
devenea ca o umbr nemicat, ca mort. Chipul u, ncetncet devenea palid, lipsit de via. Cnd venea clipa s
zic vreun ecfonis prea c se ntoarce dintr-o dat la
via, n vreme ce lacrimi mari curgeau pe obrajii deja
umezi. n acele clipe cei ce slujeau mpreun cu el se
umpleau de fric i de team sfnt.
Sfntul Ioan se mprtete - primete via din
Izvorul Vieii, se umple n ntregime. n aceste momente
griete ctre sine:
Domnul nsui se afl nluntrul meu i m cur,
m binecuvnteaz, m ndumnezeiete, lucreaz minuni.
Precum spunea el nsui, nu putea s adauge nimic
mai mult de att.
Puterea ce pierise nluntrul su i revine. Nu mai
gseti nici o urm de oboseal sau sfreal. Eventualele
semne ale necazurilor ce le purta pe chip dispreau cnd
61

intra n biseric. Acum este plin de bucurie asemenea unui

prunc. Fr s-i dea seama, i lovete minile.
Rugciunea este nesfritul, binefctorul trm al
minii - spunea.
Niciodat n-ar fi putut s simt atta putere ca n
acele clipe. Inima i bate cu putere pentru harul pe care l
are n ea. Duhovniceasc bucurie, pace, linite - toi cei
din jurul su le pot vedea din fericirea zugrvit pe chipul
su, n ntreaga sa fiin. Lumineaz ntreg, strlucete.
4. Spovedania n comun
Una dintre lucrrile deosebite ale Sfntului Ioan a
fost i spovedania n comun, pe care a svrit-o cu
aprobarea autoritilor bisericeti. Era cu neputin a
asculta spovedania fiecruia dintre miile de credincioi
care alergau aproape de el. Descrierile vremii ne dezvluie
numai un chip palid al acestei mari minuni. Mii de oameni
se pociau i renteau prin puterea rugciunii i dragostea
printeasc a Sfntului Ioan. S urmrim o asemenea
cutremurtoare descriere, precum a nsemnat-o unul dintre
cei care au trit-o.
nainte de a ncepe spovedania, Sfntul s-a ntors
ctre cei ce se pociau i a spus:
- Fraii mei pctoi, ai venit n aceast biseric
pentru a aduce Domnului nostru lisus Hristos,
Mntuitorului nostru, pocin pentru pcatele voastre, ca
apoi s v mprtii. V-ai pregtit cu srguin spre a fi
prtai unei att de mari taine? tii c voi da rspuns n
faa tronului Celui Preanalt dac v mprtii
nepregtii? tii c nu v spovedii mie, ci nsui
Domnului Care st aici de fa n chip nevzut i ale Crui
Cinstit Trup i Snge se afl chiar acum pe Sfnta Mas?
Dup aceast pregtire a credincioilor, Sfntul
ncepe s citeasc el nsui n numele lor rugciunile
62

pentru spovedanie. i privete drept n ochi. Vocea lui este

blnd, lin, cteodat silabic; cnd i cnd nal mna
peste capetele celor ce se spovedesc, ca i cum l-ar arta
pe fiecare separat Preamilostivului Judector.
- O, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, iart-i pe
robii Ti acetia! - strig cu voce tare.
Glasul su devine cnd mai puternic, cnd coboar,
trecnd deodat de la rugciuni mictoare la aspre cuvinte
proroceti. Poi socoti c Sfntul l vede n faa sa pe
Dreptul Judector. Cnd citete rugciunile ncepe, icicolo, s tlmceasc cuvintele, strduindu-se s aeze n
contiinele oamenilor fiecare neles al rugciunii,
nelsnd s-i scape nimic.
- Ah, Dumnezeul meu! i amintete o femeie ce
luase parte la o asemenea pregtire pentru spovedanie.
Cum se umplea sufletul de team vzndu-1 pe bunul
pstor care n acel moment luase asupr-i sarcina
mijlocitorului, a mpciuitorului, pentru a smulge mila lui
Dumnezeu pentru noi pctoii!
Dup ce-i pregtise pe credincioi n acest chip.
Sfntul Ioan ncheie cu glas nalt:
- Pocii-v!
Acum ncepe ceva neobinuit i de necrezut: se
spovedesc pcate ascunse cu voce tare, tnguitoare. Unii,
n special femeile, se strduiesc chiar s strige ct de tare
pot pentru a fi auzite de batiuka, s se roage pentru ele.
- Pocii-v! Pocii-v! Pocii-v! Domnul v
ascult! - strig Sfntul Ioan.
La auzul glasului su, iau natere un zgomot i o
tulburare de nedescris. Este ceva general, uria, reciproc,
al tuturor mpreun. Vocile credincioilor nu se mai
disting. Oamenii nu pot s se deosebeasc de mulime.
Nimeni nu caut la cel de lng el, fiecare cuget numai la
sine nsui...
63

n tot acest timp, Sfntul Ioan st aplecat peste

analog i se roag. Se roag i suspin, se tnguiete att
de mult nct lacrimile i curg iroaie pe fa. Fiecare se
vede numai pe sine nsui, nu observ pe nimeni altul, i
astfel i mrturisete pcatele ascunse fr team.
Batiuka i vede pe toi.
Deodat, dintr-un col, se aude glasul unui
demonizat. ncepe s cnte ceva denat. Apoi se
linitete, ia parte mpreun cu toi ceilali la spovedania n
comun. Batiuka continu s se roage...
Tu, din col de jos, trebuie s te pocieti nc! strig deodat, pe neateptate, Sfntul Ioan, artnd cu
degetul ctre partea de apus a bisericii. Din locul pe care
l-a artat a venit ca rspuns o tnguire plin de zdrobire,
de o neobinuit cldur.
Cteodat Sfntul se retrage n Sfntul Altar i se
roag acolo, plecndu-se n faa Sfintei Mese i lipindu-i
capul de ea. Ct timp a trecut? Un sfert de ceas. Batiuka
iese din nou. De pe chipul su curge sudoare. Din mulime
se mai aud nc glasuri care cer rugciune, se mai aud
tnguiri de pocin. ncet-ncet ns biserica se linitete.
Sfntul Ioan i ntinde epitrahilul ctre credincioi i
citete rugciunea pentru iertare. Cteodat acoper cu
epitrahilul capetele celor ce se afl lng el, apoi
binecuvnteaz cu el pe credincioi...
Spovedania s-a sfrit. Din toate prile se mai aud
nc - mai linitite ns - suspine, bocete, tnguiri,
asemenea unui fulger dup trecerea furtunii curitoare.
5. Mrturie cereasc
n lucrarea Sfntului Ioan - Despre Dumnezeu, Lume
i Sufletul
uli, sunt artate urmtoarele:
om
Este vrednic de nsemnare vedenia care s-a
descoperit unui mirean n biserica Sfntului Andrei celui
64

nti-chemat. L-a vzut pe Mntuitorul nostru ntinzndu-i Sfintele Sale mini i mbrind pe toi credincioii
ce luau parte la spovedania n comun, la rugciunea de
iertare pe care le-o citea. Mulumesc Domnului pentru
aceast vedenie, pentru darul Su, cci a fcut cunoscut
ct de bineplcut i este spovedania n comun, c aceasta
se face dup dumnezeiasca Sa voie.
ntr-o alt ediie se afl o referire mai lung la
aceast vedenie. Am luat de acolo fragmentul de mai jos:
ntmplarea aceasta a avut loc ntr-una din zilele de
vineri ale Postului Mare din 1903, cnd batiuka obinuia
s fac spovedaniile n comun. N-aveam de gnd s m
pregtesc pentru a m mprti i n-am mers la biseric.
Dup ce mi-am hrnit bebeluul, am ieit afar s-l
ntlnesc pe soul meu. Ieind din cas m-am ndreptat
spre magazinul nostru; deodat, fr s neleg cum, am
schimbat drumul i m-am ndreptat spre Mitropolie. Am
intrat i am fost surprins c astzi a inut att de mult
spovedania... la intrarea n curtea bisericii am observat
tineri i tinere care stteau necuviincios i luau n rs
glasurile celor ce se pociau n biseric. Am trecut pe
lng ei stnjenit, cci s-au ntors i m-au privit int.
Intrnd, am rmas pe pragul care era puin mai nalt i de
acolo mi-era mai uor s-l vd pe batiuka la amvon. Era
tocmai clipa n care cerea pocin, ndreptat mai mult
ctre partea stng - artnd limpede c se adresa cuiva de
acolo... Apoi a privit icoana Mntuitorului nostru, s-a
rugat puin n tain... Mai trziu a privit iari ctre
mulime, fcnd aceeai chemare la pocin i s-a ntors
iari ctre partea stng. Am ndrznit s cuget: de ce ine
att de mult spovedania astzi? Batiuka s-a ntors iari
ctre icoana Mntuitorului nostru i prea c se roag cu
mult cldur, tergndu-i ochii cu batista. Deodat... n
faa Uilor mprteti nchise, aproape de credincioi i
65

ceva mai sus de podea, am vzut limpede n realitate pe

Mntuitorul nostru... Nu exist cuvinte s nfiez
buntatea Preacuratului Su chip, strlucirea ochilor Si.
Era descul, purta o hain alb i i binecuvnta pe
credincioi cu minile ridicate. Mi-am ntors ochii privind
n toate direciile i tremurnd de fric, dar vedenia
continua...
n clipa aceea batiuka a intrat n Sfntul Altar i a
deschis Uile mprteti. Numai atunci cnd Printele a
ieit afar pentru a citi rugciunea de iertare, Hristos S-a
nlat i a disprut...
Tremuram toat, neputnd s cred cele ce le
vzusem...
n acest timp, credincioii, dup rugciunea de
iertare, se grbeau spre ieire. Am vzut cunoscui de-ai
mei, i-am oprit i i-am ntrebat dac nu cumva au vzut
ceva. Nici unul dintre ei nu vzuse nimic. Am ieit afar
singur i m-am dus la magazinul soului meu. El i-a dat
seama ndat c nu eram bine i a vrut s m in puin
acolo pentru a m odihni, dar n-am putut s rmn mult...
Gndindu-se c aceasta ar putea s m ajute, m-a scos la o
plimbare n aer liber. N-am putut ns s m linitesc i
nici n-am vrut s-i spun nimic pentru c m temeam,
neavnd ncredere n mine nsm i... Toat ziua am fost n
aceast stare. Mai trziu a venit o mtu de-a mea care
fusese s se pregteasc pentru a se mprti. Am
ntrebat-o de ce a inut att de mult spovedania astzi i
mi-a rspuns c o asemenea spovedanie nu mai fusese
niciodat, nici nu va mai fi vreodat...
n cealalt zi am alergat, dup Sfnta Liturghie, la
Cmin. tiam c numai acolo l-a putea ntlni pe
batiuka, la care ineam din tot sufletul. Am ajuns n
ceasul n care edeau toi mpreun cu batiuka i serveau
ceai. I-au spus: A venit Olga. Dai-i binecuvntare s
66

ad pentru ceai. Printele nici nu a ridicat capul pentru a

m vedea. A pus puin ceai, vdit fr chef, i mi l-a dat
fr s m priveasc. Pe mine m-a cuprins frica, nu tiam
ce s gndesc. Am nceput s m ndoiesc i mai mult de
mine nsm i... Batiuka s-a pregtit de plecare, a apucat
mnerul uii i numai atunci s-a ntors i mi-a spus:
- Olga, ai ceva ce trebuie s-mi spui?
A venit lng mine, mi-a pus mna pe umr i mi-a
zis:
- Bine, spune-mi tot ceea ce vroiai s-mi spui.
I-am povestit totul n amnunime... M-a pus s-i
repet de dou ori i apoi mi-a zis:
- Vinerea viitoare s mergi i s stai n acelai loc.
A sosit i ziua de vineri. Am mers la Mitropolie i
m-am aezat n acelai loc, pe prag. Batiuka vorbea de la
amvon. Spunea ca prin pcatele noastre II rstignim din
nou pe Hristos... Cnd batiuka a nceput s se roage, ca i
data trecut, am privit struitor nainte. Precum n vinerea
dinainte, am vzut n faa Uilor mprteti pe Hristos
viu, rstignit pe cruce. M-am pierdut. Nu puteam s
neleg de ce Domnul nostru acum se afl pe cruce i nu ne
binecuvnteaz, ca data trecut...
n ziua urmtoare am alergat din nou dup Liturghie
la Cmin pentru a-1 ntlni pe printele Ioan. ndat m-a
ntrebat cu voce tare, n faa tuturor:
- Deci, ce-ai vzut?
Am spus c de aceast dat l-am vzut pe Hristos pe
cruce iar batiuka a strigat cu voce puternic:
- Asta nseamn c L-ai vzut ntr-adevr pe
Hristos.
Mai trziu, batiuka mi-a spus c Domnul i-a artat
n felul acesta c i este bineplcut spovedania n comun,
mai ales c n acea vreme se gndea s opreasc acest fel
de spovedanie, deoarece din pricina nghesuielii oamenilor
67

aveau loc accidente. Maica Domnului ns i s-a artat i

i-a spus:
- Ioane, continu spovedaniile.
i batiuka a continuat, de aceast dat cu Uile
mprteti deschise.
Se aduna nespus de mult lume la aceste spovedanii
n comun. Era nevoie s se fac o pregtire special pentru
acestea. Biserica mitropolitan era mprit cu grilaje
nalte prin faa scrilor ce duceau la amvon. Era de
asemenea desprit centrul bisericii de cele dou strni,
pentru ca oamenii s nu se mbulzeasc. Spovedania
ncepea la 8 dimineaa, dar lumea se aduna acolo de la 5
pentru a apuca un loc bun. n faa amvonului aezau un
analog, ca i cnd s-ar fi pregtit pentru predic.
Temperatura urca foarte mult. Pentru a cura cumva
atmosfera, civa paznici aduceau nuntru ligheane cu
zpad i le aezau n strnile cntreilor, fceau bulgri
i-i aruncau prin mulime. Zpada se topea pe loc, sub
ochii tuturor.
6. Predica
Portretul Sfntului Ioan nu ar fi ntregit dac n-am
vorbi i despre predicile sale.
La sfritul Liturghiei, n timp ce se cnta Fie
numele Domnului binecuvntat... sau dup rugciunea
amvonului, Sfntul Ioan i lua mica sa Evanghelie,
mergea de obicei la amvon i citea de acolo cteva versete.
Apoi le tlcuia n cuvinte simple i limpezi, ndemnnd pe
toi credincioii s triasc n chip virtuos. Aproape toate
predicile Sfntului Ioan au fost publicate. Nu sunt
pregtite n chip deosebit. n aceste predici l simi pe
Dumnezeu vorbind El nsui. Sfntul Ioan completa numai
cu anumite lmuriri, pentru ca acest cuvnt al lui
Dumnezeu s ajung mai aproape de credincioi, s fie
68

mai lesne de neles. Citind aceste predici se dobndete

mare folos, dar mai mare era ctigul care venea din
ascultarea acestora, pline fiind de puterea cuvntului viu al
Sfntului Ioan ce vorbea de la amvon. Era un cuvnt care
cu adevrat ardea, ajutnd ntoarcerii grabnice a oamenilor
pe calea mntuirii, strbtnd i cele mai mpietrite inimi
ale credincioilor. Dinaintea sa prejudecile dispreau,
dumniile erau spulberate, orice ndoial era alungat.
Sfntul Ioan explica nelesul simplitii evanghelice i el
nsui era ntruparea cea mai vdit a acestor cuvinte care
astfel se transfigurau i dobndeau o putere fctoare de
minuni.
Mitropolitul Meletie i amintete de o vizit pe care
a fcut-o Sfntului Ioan n Postul Mare din anul 1901, i
ne vorbete de predica pe care a inut-o Sfntul despre
Judecata de Apoi:
Predica aceasta mi va rmne neuitat. Era att de
convingtoare, te fcea s nelegi att de bine ceea ce se
spunea! Dup ce a descris Judecata de Apoi, Sfntul s-a
adresat deodat credincioilor, zicnd:
- Acum nelegei cum este. ntocmai aa se va
petrece!
Toi neleseser foarte bine. Ce glas! Ce cuvinte
profetice! mi este cu neputin s le uit.
Felul acesta direct, spontan, izvort direct din inim,
n care predica Sfntul, fcea mare impresie. De multe ori
cei ce ascultau erau cutremurai i, cu toate acestea, se
apropiau mai mult de vorbitor. nsui mitropolitul Antonie
ne-a vorbit de o vizit a sa la Sfntul Ioan n mai 1899,
lund parte la Liturghia pe care Sfntul a slujit-o n ziua
praznicului Sfinilor Constantin i Elena.
La utrenie, Sfntul a citit canonul, precum obinuia.
Mitropolitul spune:
69

Citea att de cald, de evlavios, ca i cnd ar fi vorbit

el nsui din adncul sufletului. Rostea cu siguran
cuvintele pe care le citea. O dat sau de dou ori s-a oprit,
ca i cnd s-ar fi cufundat n cugetare pentru o clip, apoi
a exclamat:
- Aa este! Chiar aa este!
7. Puterea fctoare de minuni
Deseori n biseric se vdea i puterea Sfntului Ioan
de a face minuni, mai ales n timpul n care demonizaii se
apropiau de Sfntul Potir. Povestete un locuitor al
Krontadtului:
Demonizaii ce erau adui la Sfntul Ioan n
biserica mitropolitan ddeau natere unei atmosfere
ngrozitoare, nfricotoare. In timpul predicii Sfntului, n
vreme ce se cnta Heruvicul i, n special n Postul Mare,
cnd se cnta Acum Puterile cereti..., bolta bisericii se
umplea de strigte nearticulate, neomeneti, jeluiri,
ltrturi... Unii dintre demonizai cdeau la pmnt i
tremurau, se loveau... Odat, n timp ce Sfntul i
mprtea pe credincioi, stteam mpreun cu mama mea
aproape de strana cntreilor. De acolo am vzut civa
oameni ce duceau spre el, aproape pe sus, o femeie. La
fiecare pas, aceasta se mpotrivea, proptindu-se n
picioare. nfiarea i era oribil. Baticul i czuse de pe
cap i prul i era despletit. i mica minile ntr-o parte
i-n alta i zicea continuu:
- O s-o scuip! O s-o scuip!
ndat ce-au adus-o lng Sfntul Potir, Sfntul le-a
spus s o lase singur, s nu o mai in. Oamenii au lsat-o
cu team. Sfntul i-a spus s-i fac cruce. Ea a ascultat i
de aceast dat a facut-o dreapt. Batiuka a ntrebat-o
cum o cheam, apoi a mprtit-o i femeia s-a ndeprtat
70

de Sfntul Potir linitit, fcndu-i necontenit cruce i

zicnd:
Slav
ie,
Dumnezeule!
Slav
ie,
Dumnezeule!...
Dimensiunile puterii fctoare de minuni a Sfntului
Ioan se vdeau mai ales n afara bisericii, n diferitele
chipuri ale legturilor zilnice pe care el le avea cu
oamenii. nlimea strlucirii lui depline n Biseric
rmne ns necunoscut credincioilor, pentru c multe
minuni aveau loc departe, drept rspuns la scrisorile pe
care le primea, la telegramele i cererile pentru rugciune
din toate colurile imensei Rusii. Despre toate acestea de
multe ori nu lua nimeni cunotin.
O mrturie deosebit a fost nregistrat la Harbin de
fericita sa soie. A fost scris aa cum a auzit-o pentru a fi
inclus mpreun cu altele ntr-o ediie local, dedicat
Sfntului Ioan, aa cum a auzit-o povestit de un tnr pe
nume Guliaev.
Aceasta s-a petrecut - ncepea cu lacrimi Guliaev n 1903 ntr-un loc mic, Emba, n eparhia Sir-Daria. Eram
tnr i lucram la cile ferate n Takent, confecionnd
pompe pentru ap. n acea perioad ncepuse o
nfricotoare epidemie de tifos. M-am mbolnvit i eu i
m-au dus ntr-un complex pentru boli epidemice dincolo
de ru, la doi kilometri deprtare de Emba. Starea mea
ns, precum mi se spunea, era lipsit de ndejde. Febra
urcase la 42 de grade. Eram aproape continuu lipsit de
simire i slbisem att de mult nct nu-mi puteam mica
nici mna. Precum mi-au spus surorile, deliram i cntam
continuu cntri bisericeti, cci n familia mea toi
suntem oameni credincioi. Am fost crescut i hrnit cu
muzica bisericeasc, neplcndu-mi alt fel de muzic.
Tatl meu era un ran simplu; avusesem ns i strmoi
preoi.
71

mi amintesc c la un moment dat mi-am revenit i

am avut sentimentul c mor. Nu puteam s-mi mic
minile, nu puteam s-mi fac cruce. Plngnd
dezndjduit, am nceput s cnt ct de bine puteam
mprate Ceresc.... Deodat, la mijlocul distanei dintre
patul meu i u, a aprut un preot ce prea nvluit n
cea, mbrcat n veminte de aur. S-a apropiat de mine i
atunci am vzut foarte clar un chip trandafiriu cu prul
aproape blond i ochi albatri, nespus de adnci i plini de
buntate.
Preotul s-a plecat asupra mea i a spus:
- Nu exist motiv s plngi. S ne rugm.
i acolo, n faa mea, a nceput s citeasc Paraclisul
Maicii Domnului. Vocea nu-i era nici puternic, nici
nceat, dar era plin de dragoste printeasc i de
bunvoin. Era adunat n sine. Priveam chipul su plin de
buntate i-i cercetam ca un copil desenele de pe
vemntul su. Ascultndu-i glasul, mi-am dat seama c
cel ce venise s m viziteze era Printele Ioan de
Krontadt. Dup ce a intrat la mine, am putut s-mi ridic i
eu mna i s-mi fac cruce. La sfrit m-a binecuvntat i
eu m-am apucat de mna lui. Era cald i foarte moale,
mi amintesc de mna lui ca i cnd ar fi acum. Printele
Ioan mi-a spus c m voi face bine, dar c nu trebuie s uit
niciodat a m ruga i a-L slvi pe Dumnezeu. i batiuka
a plecat spre u precum a venit, ca nconjurat de un nor
alb.
Din acel ceas am nceput s m simt mai bine.
Nimeni nu putea pricepe de unde aceast schimbare. Cnd
m-a vizitat tatl meu, i-am spus de minunea pe care am
vzut-o i i l-am descris pe preot. Tatl meu l cunotea
personal pe batiuka i a fost surprins cnd s-a ncredinat
ct de bine l-am descris, n vreme ce eu nu-1 vzusem
niciodat. I-am spus chiar i de alunia greu de observat pe
72

care o avea aproape de ochi, de tonul vocii sale, de

modelele de pe vemntul su, fr s fac nici cea mai
mic greeal. ns explicaia apariiei batiuki mi-a dat-o
tatl meu. Atunci cnd eu m aflam n starea cea mai rea,
tata trimisese o telegram printelui Ioan de Krontadt i-i
ceruse s se roage pentru mine, iar Printele fcuse un
paraclis pentru vindecarea mea chiar n timpul n care mi
s-a artat.
Mijlocul prin care s-a dobndit aici ajutorul Sfntului
a fost o telegram. Dar Sfntul Ioan nu avea nevoie de
mijloacele tehnice pentru a comunica cu oamenii.
Printele arhimandrit Rafail, ntistttorul mnstirii din
Zadonsk, eparhia Voronej, se fcuse monah cu bine
cuvntarea Sfntului Ioan. S-a nvrednicit de moarte
muceniceasc, ucis de bolevici n 1922, n ziua Sfintelor
Pati, n vrst de 78 de ani. Printele Rafail mrturisete
c, dup ce a fost hirotonit preot, Sfntul l-a chemat de
patru ori la Krontadt. i aprea n vis i-l chema s se
roage mpreun cu el. Printele Rafail mergea la Krontadt
i
rmnea
laolalt
o
sptmn.
Mngierea
duhovniceasc pe care o primea n aceste zile slujind
mpreun cu Sfntul Ioan era aa de mare, precum spunea
mai trziu, nct nu tia dac se afl trup sau n afar de
trup. ntr-o discuie pe care a avut-o odat cu el, Sfntul
i-a descoperit c i era cunoscut cnd i cine i rostea
numele i c aceast legtur duhovniceasc va rmne vie
i dup adormirea sa - aa l rugase pe Dumnezeu.
Aici se afl nc o descriere din multele ce
mrturisesc interveniile sale minunate, cu desvrire
dincolo de hotarele fenomenelor fireti:
Sora consulului rus din oraul Kiahta (la grania cu
China) suferea de mult vreme de o boal grea, pentru
care nu preau a exista ndejdi de vindecare. Suferina i
era att de mare nct se gndea chiar s se sinucid. Sub
73

influena unor asemenea cugete nfricotoare a avut un

vis. Se afla pe marginea unui abis ntunecat, ngrozitor.
Vroia s se ndeprteze de acolo, dar o putere
nfricotoare o mpingea, trgndu-o spre haos, de unde
nu mai exista ndejde s scape; o atepta moartea. A
cuprins-o groaza, sudoarea i-a acoperit faa, inima i btea
cu putere i pmntul i tremura sub picioare. A simit c
ncepe s alunece spre marginea acestui haos fr fund, ce
era cuprins n ntregime de ntuneric i n adncurile cruia
clocotea nsui iadul. n cele din urm i-a fugit pmntul
de sub picioare i trupul ei atrna n gol, gata s fie nghiit
de moartea ce-i deschisese uriaele flci... Nu se vedea
de nicieri scpare. Ultimul gnd care i-a trecut prin minte
a fost acela la Hristos Cel rstignit. Exact n acea clip a
aprut n faa ei, ca ntr-un nor, un preot. Pe fruntea sa
avea pecetea blndeii i a milei...
- n numele Mntuitorului Hristos i este druit
viaa - a spus.
i ndat a apucat-o cu o mn puternic i sigur i
a aezat-o din nou pe pmnt. Apoi i-a artat un drum,
necunoscut pn atunci, pentru a scpa de haos, i s-a
desprit de ea cu aceste cuvinte:
- Mergi s-I mulumeti lui Dumnezeu pentru
mntuirea ce i-a druit-o.
Trezindu-se, bolnava a povestit tatlui ei i tuturor
rudelor minunata vedenie. L-a descris n amnunt pe
preotul ce-1 vzuse n vis, al crui chip i se ntiprise adnc
n mintea sa. Nimeni n-a putut s-i dea vreun rspuns
despre cine ar fi preotul. A trecut o vreme de la aceast
vedenie. Toi ci o auziser, uitaser de ea. Bolnava nsi
se gndea din ce n ce mai puin la asta, cu toate c-n
sufletul ei avea convingerea c aceast vedenie profetic
avea pentru ea un neles deosebit. Odat, cu totul
neateptat, i-a picat n mn o fotografie a Sfntului Ioan
74

de Krontadt. Dei auzise multe despre el, cci toat Rusia

vorbea despre Sfntul din Krontadt, nu avea nici cea mai
vag idee despre nfiarea sa exterioar. nchipuii-v
uimirea ei i a celor apropiai cnd sub chipul Sfntului
Ioan l-a recunoscut pe acel preot ce o izbvise, n vis, de
primejdii. A luat legtura cu el ndat prin telefon pentru
a-i cere s se roage i s mijloceasc n faa tronului
mpratului mprailor. Printele Ioan s-a srguit s-i
mplineasc dorina, fcnd ndat un Paraclis pentru
sntatea ei i ntiinndu-o despre aceasta.
De atunci, boala incurabil ce-o amenina pe femeie
cu o moarte inevitabil a nceput s cedeze. n scurt timp
bolnava s-a fcut cu desvrire bine. Era att de
recunosctoare Sfntului nct, ndat ce s-a nsntoit,
n-a ezitat s fac mpreun cu fratele ei o cltorie lung,
grea i obositoare. Au venit din Kiahta la Krontadt pentru
a-i mulumi personal bunului preot care cu rugciunile lui
o fcuse bine.
Minunile nu erau ceva neobinuit n viaa Sfntului
Ioan. Tria dintr-o minune n alta. ntreaga sa fiin era o
minune. Se gsea ntr-o nencetat micare, avea o
continu activitate ce nu-1 lsa s se odihneasc, s
doarm, aproape deloc. i toate acestea fr curmare, pn
ce a ajuns la o vrst foarte naintat. Dac se are n
vedere i faptul c era un om cu o sntate deosebit de
sensibil, atunci ntreaga sa activitate nu poate fi atribuit
dect unei perpetue minuni. Ar trebui s adugm i
legturile sale vii cu oamenii. Harisma sa profetic era
continu, neobosit, oamenii o triau ca izvornd firesc
din darul su de-a face minuni. Era o nencetat depire a
legilor firii. Era foarte greu s se disting n ce anume se
arta mai mult darul su de a face minuni. n uimitorul,
netgduitul, puternicul i cutremurtorul dar al
vindecrilor, sau n contemplarea duhovniceasc, unde era
75

mai greu de ptruns i de dibuit cu ochii cei trupeti? Sau

se afla n adnca i hotrta nrurire a sa asupra sufletului
omenesc, asupra sufletului fiecrui om din marea mulime
ce-1 nconjura oriunde mergea? Un cuvnt, o micare, un
ajutor material - care de multe ori ascundea sub el i alt
mesaj tainic, venit direct din cer, pregtit pn la cel mai
mic detaliu - , tot ceea ce fcea Sfntul era pecetluit de
harul dumnezeiesc. Tria i se purta cu oamenii precum
toi ceilali. Niciodat, n nici un chip, nu se deosebea de
ceilali. Pstra cu toi o legtur cald. Vedea ns lucrurile
diferit de ceea ce puteau s vad toi ceilali. Vedea toate
lucrurile pmnteti cu ochi duhovniceti... vedea cele
trecute i cele viitoare, citea n inimile oamenilor ca ntr-o
carte deschis, descoperind i cugetele cele mai tainice...
vedea nc i puterile demonice, duhurile rutii
rspndite n vzduhuri (Efeseni 6, 12). Cteodat le-a
descoperit pe acestea oamenilor si mai apropiai... Spre
exemplu, vedea demoni care nsoeau, la nmormntare,
trupurile pctoilor ce muriser fr pocin, ctre
ultimul lor loca...
Descrierile minunilor pe care le-a fcut Sfntul Ioan
sunt nesfrite. Voi arta numai cteva dintre ele, cele pe
care le-a nsemnat pururi pomenita mea soie la Harbin,
din interviuri pe care le-a luat unor martori oculari ai
acestor minuni. n aceste minuni l vom vedea pe Sfntul
dintr-un alt unghi, acela al activitii sale n afara spaiului
bisericii. Astfel vom avea o icoan ntregit a
personalitii sale pe care pn acum am vzut-o fie de
departe, fie din luntrul bisericii.
Cea dinti amintire a mea despre Printele Ioan de
Krontadt - spune K. H. micat - este din ziua n care au
botezat-o pe sora mea cea mic. Eram atunci n vrst de
numai 4 ani i 5 luni. mi amintesc c dup botez,
printele Ioan edea n salon, servindu-i pe toi cu ceai. Pe
76

noi, copiii, ne mbria i ne ddea fiecruia diferite

nume: uneia i zicea cordelua, alteia luminia.
Fratelui meu mai mic printele Ioan i zicea mieluel,
poate pentru c avea prul nchis. Mai trziu mama mi-a
spus c atunci cnd i-a cerut printelui Ioan s o boteze pe
sora mea cea mic, el i-a rspuns c nu mai fcea botezuri
ca preot, dar a primit s fie na. In acea vreme avea muli
fini de botez. n cele din urm a acceptat s fac o excepie
pentru mama mea, creia i botezase toi copiii, i a
botezat-o i pe sora cea mic.
A doua amintire despre printele Ioan o am dintr-o
vizit a sa fcut la noi acas, cnd eram de 6 ani.
Printele Ioan edea n salon i ne-a chemat lng el.
Mama mea, trecnd la un moment dat pe acolo, i-a spus:
- Batiuka, nu merit s-o iubeti. E lene, nu se
roag lui Dumnezeu.
Printele Ioan m-a ntrebat:
- Cu adevrat eti lene?
- Desigur, i-am rspuns.
- i ce rugciuni tii?
Eu i-am spus ce rugciuni tiu i batiuka mi-a zis:
- Nu e nevoie de att de multe. S spui numai una Tatl nostru, dar s nu te grbeti.
Eu m-am bucurat c nu m-am artat cu totul lene
n ochii lui.
Puin timp mai trziu am fost martor a unei minuni
pe care batiuka a fcut-o n casa noastr. La noi a fost
adus un copil bolnav, rud de-a noastr, din Petrograd.
Piciorul su era n aele. Batiuka a slujit un Paraclis la noi
n cas, apoi i-a scos atelele i a dat indicaii s i se lege
piciorul numai cu pansamentele. n aceeai sear copilul
era cu desvrire bine i se juca mpreun cu noi. Cnd
l-am ntrebat pe batiuka ce problem avusese copilul, el a
rspuns:
77

- Cnd tatl va nceta s mai bea att de mult,

atunci i copilul se va face bine.
Aceasta era adevrat: tatl copilului era beiv.
V voi povesti acum i o a doua minune pe care a
fcut-o n casa noastr. Intr-o sear, batiuka slujea
Paraclisul n salonul nostru. Camera era luminat de o
candel ce ardea n faa icoanei Maicii Domnului, de trei
lumnri aezate ntr-un vas cu ap pentru aghiasm i de
o lamp cu abajur. ntotdeauna eram n fa cnd batiuka
fcea paraclise n casa noastr, dar de aceast dat
Paraclisul mi va rmne neuitat pentru toat viaa. Cnta
cu o cldur deosebit i zicea plin de ncredere:
- mprteasa cerurilor, te implorm i tu ne vei
ajuta!
Nu exista nici o ndoial c toate urmau s se
plineasc aa precum cerea batiuka. n acea sear fcuse
Paraclisul la cererea unor studeni - prieteni ai fratelui
meu celui mare. Unul dintre ei prea necjit i sttea lng
u. Nimeni dintre noi nu cunotea pricina tristeii lui.
Isprvind Paraclisul, batiuka a trecut pe lng el pentru a
merge n camera din fa, l-a binecuvntat i, fr s-i dea
nimeni seama, i-a pus n palm nite bani. Cnd batiuka a
plecat, studentul a spus, profund micat, c printele i
dduse exact ci bani avea nevoie pentru a-i plti taxele
colare. Dac n-ar fi primit acest ajutor ar fi trebuit s
ntrerup facultatea, ns nu vorbise nimnui despre
aceast problem a sa!
Voi vorbi acum de o a treia ntmplare, petrecut, de
aceast dat, nu la noi n cas - dar pe care am vzut-o cu
ochii mei. mpreun cu sora mea, mergeam deseori la
Cmin i ne jucam cu copiii celor ce lucrau acolo, mama
ns nu ne lsa s intrm n camera vizitatorilor. Odat au
venit dou doamne din Siberia sau din Urali, nu-mi aduc
78

aminte bine. Amndou erau foarte bogate. Aveau un fel

de fabrici acolo, nu-mi amintesc exact ce.
ntlnindu-ne prin curte i la intrare, doamnelor le-a
plcut mult de mine i de sora mea i ne-au luat mpreun
cu ele n camer. n curnd a sunat clopoelul care anuna
sosirea printelui Ioan. Doamnele i-au cerut lui batiuka s
le slujeasc un Paraclis i el a acceptat. Apoi una dintre
doamne i-a dat un pacheel cu bani, dar batiuka nu l-a
primit.
- Luai-i napoi, i-a zis. Vei avea dumneavoastr
nevoie de ei.
Doamna s-a strduit s-l ncredineze c suma
aceasta era pentru ea att de nensemnat, nct nici nu
avea rost s discute despre asta. Batiuka ns a refuzat s
ia banii. n aceeai sear a sosit o telegram n care era
anunat c toate fabricile i casa deveniser cenu n
urma unui incendiu, astfel nct acei bani erau de
neaprat trebuin pentru drumul de ntoarcere al celor
dou doam ne...
S ne mrginim la a nfia nc o singur istorisire
de acest fel, pe care ne-a povestit-o domnul A. M.:
Tatl meu avea ca prieteni n regimentul su pe cei
doi frai Eropkin: pe Nicolae, care era aghiotant la Curte,
i pe Ipolit, care era general n garda de corp a arului.
Odat fratele mai mare, Nicolae, ne-a vizitat i brusc a fost
cuprins de o boal urt, despre care nici acum nu-mi pot
explica ce a fost. Starea sa era att de grav, nct doctorul
pe care l-am chemat n-a ngduit s fie transportat acas la
el, ci a dat indicaii ca bolnavul s rmn la noi acas
ntins i nemicat. Am pregtit pentru el o camer
deosebit i am chemat pe cei mai cunoscui i mai buni
doctori. Starea sa ns, precum spuneau doctorii, era foarte
grav.
79

Dup cteva zile, doctorul Botkin a ntiinat-o pe

mama mea c n dou-trei zile ofierul urma s moar, iar
moartea i va fi urt i dureroas. A mai spus c ar fi fost
bine s chemm civa brbai ca infirmieri, care s-i fie
alturi i s-l ajute. Intr-adevr, spasmele bolnavului
deveneau din de n ce mai rele. Atunci tatl meu a chemat
civa militari din garda de corp, aezndu-i n buctrie.
Mama i-a cerut tatei s-l cheme pe printele Ioan
pentru a-1 mprti pe bolnav. Aceasta l-a necjit pe tata
deoarece tia c Eropkin nu numai c era necredincios dar
i i ironiza pe cei credincioi. Se temea c bolnavul nu va
arta respectul cuvenit lui batiuka. Mama ns avea
metodele ei:
- Printele Ioan trebuie s fie ntiinat despre toate
i apoi s fac precum socotete.
Printele Ioan a venit n ziua urmtoare. Fr a
ntreba nimic, i-a spus tatlui meu:
- Condu-m la bolnav. Ct despre cei ce stau n
buctrie, trimite-i cu pace la casele lor.
Purtarea lui ne-a uimit. Nu puteam s nelegem cum
de tie despre militarii pe care i chemase tatl meu.
Printele Ioan a mers n camera bolnavului i, intrnd, a
zis:
- Bun seara, generale!
- Bun seara, batiuka! a rspuns linitit i cu
respect bolnavul.
- Eti grav bolnav. Te-au examinat cu atenie?
- Desigur. Prin bunvoina Alteei Sale am fost
consultat de cei mai buni doctori. Nu mi s-a refuzat
nimic.
- Firete! N-ai luat ns cel mai bun medicament.
Sfintele Taine. Ai vrea s te mprteti?
Bolnavul a rspuns c nu se mai mprtise de mai
bine de 25 de ani i-l socotea un lucru greu pentru sine.
80

- Bineneles! Acesta este, deci, un bun prilej s te

spovedeti i s te mprteti, a spus batiuka.
- Prea bine, a rspuns ofierul de cavalerie.
Batiuka a ezut lng patul bolnavului. Discuia lor
despre Dumnezeu a fost de neuitat, nflcrat, puternic.
Am ieit toi din camer i i-am lsat singuri.
Dup o jumtate de or s-a deschis ua camerei i s-a
auzit vocea puternic a printelui strigndu-ne:
- Venii toi s v bucurai acum cu cel bolnav. S-a
nvrednicit s-L primeasc pe Domnul.
Am intrat toi n camer. Chipul ofierului era de
nerecunoscut: strlucea n ntregime i era linitit.
Mama l-a invitat pe Printele Ioan s treac n salon
i s serveasc un ceai. Printele a primit i a fgduit i c
va mnca ceva.
- Tu generale, culc-te acum cuminte i linitit ca
un copil.
S-a ntors cu dragoste printeasc spre bolnav, l-a
privit cu i mai mare gingie i a ieit fr zgomot. S-a
ndreptat spre salon.
- Desigur! Acum va adormi linitit. Pentru
totdeauna - ne-a spus batiuka.
Dimineaa ofierul de cavalerie murise.
Vom ncheia cu un fragment din amintirile acelei
femei care a avut vedenia n biseric. Ne nfieaz o
imagine a batiuki pe cnd se afla deja n preajma morii:
La nceputul lui septembrie 1908 m-am mbolnvit
de holer. Profesorul Hristovici, dup referatul prietenului
su, profesorul Sverdlov, m-a trimis la Academia Militar
de Medicin unde, n afar de mine, se aflau numai
studeni militari bolnavi. Starea mea era foarte urt. De
aceea, Daria Iacovlevna, care l cunotea i ea pe batiuka,
a alergat la el n Krontadt pentru a-i cere s se roage,
ndat ce-a aflat, batiuka a suspinat:
81

- Ah, sraca! sraca!

Soia sa ns i-a spus:
- Printe Ioane, Nicolae va rmne orfan... Poi s
faci ceva. F rugciune!
Printele s-a retras n biroul su. Dou-trei ceasuri
mai trziu a ieit i faa i strlucea.
Exact n acel timp m transportaser n alt cldire
pentru a muri. Infirmiera, care m ndrgise, n
dezndejdea ei - vzndu-mi starea - mi-a fcut o injecie
cu o doz mare de camfor i m-a inut n via...
...P e 9 decembrie am mers la Krontadt, la
mormntul soului meu. Dup vizita la cimitir, m-am
pregtit s merg la Printele Ioan, s-i mulumesc pentru
vindecare mea. Am trecut mai nti pe la Elisabeta care
mi-a spus:
- Olenka, trebuie s mergi la batiuka. Te vor lsa
s treci, dei este foarte slbit; pe 4 ale lunii a slujit ultima
Liturghie. Acum se mprtete i se afl ntr-o stare
foarte rea.
Am cerut de la Vera Perov s afle i s-mi spun
dac a putea s-l vd. Cnd batiuka a aflat, a zis:
- Dac vrea s ia binecuvntare, s treac acum,
dac vrea s-mi spun ceva, s vin la ora 6.
Astfel a trebuit s nnoptez n Krontadt, lucru pe
care nu mi-1 programasem. Cnd am ajuns acas la el, la
ora 6, m-am oprit n curte. Nu puteam s-mi imaginez o
asemenea schimbare... batiuka sttea ntr-un fotoliu,
acoperit cu o mantie. i rmseser numai pielea i oasele.
- Sntate, ngerul meu luminos! Sntate, bucuria
mea! Ct m bucur c te vd! i mulumesc pentru
credincioia ta. Desigur, ai nviat din mori! i erai deja cu
un picior n groap! i spun c acum nu mai sunt ca
nainte, sunt mai ru. Dac tu i pierzi credina, a
continuat, atunci cine va mai crede?
82

i mi-a cerut struitor s-mi pstrez credina. n

camer ardea numai o cndelu n faa icoanei Cuviosului
Serafim pe care i-o adusesem de la Mnstirea Sarov.
Batiuka a discutat puin cu mine. Apoi, vzndu-mi
lacrimile, a spus:
- S nu socoteti c atunci cnd voi pleca toate se
vor sfri. n cer, n faa tronului lui Dumnezeu, m voi
ruga la fel. i tu va trebui s continui s-mi spui totul.
Atunci, cnd voi fi n faa tronului Celui Preanalt, voi fi
nc i mai aproape de voi. Te voi asculta i-i voi mplini
cererile... Acum trebuie s-I mulumim Domnului pentru
vindecarea ta. Mine voi sluji ultima mea Liturghie.
Numai c sunt foarte neputincios, pentru aceasta s te
grbeti. S nu ntrzii!
Ca pe un ultim gest de bunvoin, batiuka s-a
ridicat i m-a pus s ed puin n fotoliul su.
Cnd am spus la cmin c batiuka va sluji n ziua
urmtoare, nimeni nu vroia s m cread. Se strduiau s
m conving c n-am neles bine, c aceasta era cu
neputin.
n sfrit, dimineaa, chinuii de ndoial, am mers
mpreun cu mtua Liza la biseric. Nu ne-am grbit cine
tie ce... Deodat, ajungnd n faa casei unde locuia
batiuka, am vzut poarta deschis i de acolo ieind el
nsui cu trsura, acoperit cu perne... i atunci am fost
nevoii ntr-adevr s alergm...
Astfel, pe 10 decembrie 1908 batiuka a slujit ultima
sa Liturghie. A inut chiar i predic. n timpul slujbei s-a
nepat cu copia. Mai trziu, n timp ce se gsea pe solee,
s-a ntors ctre cei ce erau aproape de el, le-a artat
sngele ce curgea i le-a spus:
- Uitai, m-am rnit.
n timp ce m mprtea, batiuka a zis:
83

- Se mprtete roaba lui Dumnezeu Olga spre

sntate i mntuire.
Au fost ultimele cuvinte ce le-am auzit de la batiuka
aici pe pmnt.
Dup cum este cunoscut. Sfntul Ioan a adormit pe
20 decembrie 1908.
8. Recunoaterea sa soborniceasc
Exact cu 25 de ani mai nainte, pe 20 decembrie
1883, n periodicul Timpuri Noi se publicase o declaraie
de recunotin din partea unui grup de oameni care se
vindecaser cu rugciunile Sfntului Ioan i cu sfatul su
de a tri n adevrul lui Dumnezeu i a se mprti ct de
des pot. n ziua urmtoare, aceast declaraie, semnat de
16 oameni din diferite pturi ale societii, a fost citit n
Sinod de ctre epitropul imperial.
Membrii sinodului au fost uimii de aceast
surprinztoare i neateptat declaraie. Mitropolitul Isidor
i-a exprimat chiar nemulumirea deoarece aceste
declaraii au fost publicate n ziare lumeti, fr aprobarea
cenzurii bisericeti...
Astfel, ns, a nceput rspndirea faimei Sfntului
Ioan n toat Rusia.
Dar acest fenomen nu trebuie evaluat cu msurile
obinuite ale vieii de zi cu zi, i nici nu trebuie s se mire
cineva de ndoielile i reticenele pe care le-au artat
membrii sinodului. Chiar i persoane precum Teofan,
pustnicul din Via, socoteau de datoria lor a-i nla
glasul, protestnd i atrgndu-i atenia Sfntului Ioan prin
scrisori de dragoste, dar i de povuire. Teofan l-a
atenionat n scrisoarea sa c, lund asupr-i sarcina de-a
vieui ascetic n lume, printre ispitele lumeti i necazuri,
este posibil ca acest lucru s-l conduc la o nfricotoare
cdere sau s nu aib nici un rezultat. ntrea aceasta
84

deoarece, precum scria, nu numai n Rusia - din vremea n

care aceasta primise cretinismul - dar nici n Rsrit,
nicieri, nimeni nu ndrznise s urmeze un asemenea
drum fr s fie monah, ci un simplu preot ce triete n
afara zidurilor i a rnduielilor mnstirii. Episcopul se
temea c aceast purtare a Printelui Ioan va strni
inevitabil o mare ispit printre clerici i mireni...
A trecut mult timp pn ce episcopul Teofan s-a
linitit i s-a ncredinat de Sfntul Ioan. Acum l numea
Omul lui Dumnezeu, a crui rugciune, din marea sa
credin, ajunge direct la Dumnezeu, i ale crui cugete
sunt asemenea zorilor nmiresmate ale unei diminei de
primvar.
Harisma Sfntului Ioan de a svri minuni mari nu a
scpat vederii duhovniceti a oamenilor cu via sfnt.
Cuvioasa Parascheva Ivanovna Kovringhina, precum de
multe ori spunea nsui Sfntul, l-a ndemnat struitor s
ndrzneasc a svri minuni prin rugciunile sale peste
tot, mereu. i aceasta, ea nu a fcut-o de la sine. Ilarion,
iubitul ucenic al Cuviosului Serafim de Sarov, care tria
pustnicete n Mnstirea Riesminski, o sftuise:
- E timpul s prseti lumea i s urmezi drumul
afierosirii. Mergi la Krontadt. Acolo a rsrit o nou stea
a Bisericii lui Hristos - printele Ioan! Mergi i slujete-1.
Binecuvntarea mea s fie cu tine!
9. Elemente autobiografice
Cum era Sfntul Ioan? Pn acum l-am vzut din
diferite unghiuri, privindu-1 din afar. Pentru a se pleca
cineva asupra omului luntric i a se strdui s surprind
dimensiunile personalitii sale, nelegnd evenimentele
exterioare cu care viaa sa se leag, nu este un lucru uor.
Nu suntem noi n stare a cerceta un adevrat munte de
nsemnri i mrturii, dei este necesar acest lucru, dar
85

presupune o lucrare foarte mare, ndrznea i curajoas.

Aceast lucrare se poate face ncet-ncet, iar cercettorii s
munceasc neobosit ani ntregi. Sfntul Ioan este singurul
om din lume care a mrturisit despre sine nsui toate cele
trebuitoare spre a se face cunoscut pe deplin n cele mai
dinuntru ale sale, iar aceasta pn n cea din urm clip.
Toi cunosc jurnalul inimii sale, Viaa mea
Hristos. Este o lucrare fr precedent att n literatura laic
ct i n cea bisericeasc. Este spovedania lui, n care nu
exist nimic personal. O via cu adevrat n Hristos".
Ce dezvluie nsemnrile sale zilnice? Lepdarea de sine,
purtarea de bun voie a Crucii lui Hristos, unirea cu E l...
Nu exist nici o urm de individualism, nici o umbr de
comptimire pentru sine nsui sau de ndreptire de sine.
Nu privete niciodat piezi oamenii, societatea cu toate
ale ei, pentru a cuta prin aceasta acceptarea,
comptimirea, aprobarea.
Jurnalul su este o spovedanie n nelesul strict al
cuvntului, adic deschiderea deplin, ntreag, a
sufletului ctre Dumnezeu, far s cugete la sine, plin de
ur pentru pcat i de dragoste pentru Dumnezeu. n
acelai timp, este o mrturisire de credin unit cu
doxologia lui Dumnezeu ce izvorte din adncul
sufletului. Este o mrturisire smerit a neputinei i a
pctoeniei sale, mbrcat ns n nencetata lupt
mpotriva sa nsui, o lupt care s-a sfrit ntotdeauna prin
biruin - datorit puterii neclintitei sale credine n
ajutorul lui Dumnezeu.
Astfel, Viaa mea n Hristos i ajut pe toi s
ptrund n adncurile nesfrite ale experienei sale
duhovniceti care preschimb omeneasca slbiciune n
putere a lui Dumnezeu, devenind n acest fel o
propovduire a mntuirii nu abstract, ci izvort din
experien. Cum se ntmpl aceasta? Artndu-ne scara
86

pe care se urc din adncurile pcatului ctre comuniunea

cu Dumnezeu, nfaindu-ne ntreaga slbiciune a firii
omeneti, iar aceasta nu numai ntr-o lumin continu a
depirii acestei slbiciuni, ci i prin binecuvntata
simplitate a acestei depiri perpetue, prin buna mireasm
a sfineniei ce izvorte din simplitate n adncurile
sufletului omenesc, de ajuns fiind sufletului s se supun
lucrrii harului ce este viu n Biseric i s-L urmeze de
bunvoie pe Hristos...
Se poate vedea aici ntreaga putere de nedescris a
preoiei, mreia slujitorului tainelor lui Dumnezeu, care n
persoana sa l descoper oamenilor pe Hristos i care ia
parte mpreun cu El la slujirea Sfintelor Taine, ia parte n
fiece zi la nfricoata tain a Sfintei m prtanii...
Acesta este un om care i spune lui Dumnezeu i
oamenilor tot ceea ce i poruncete inima. Glasul su
trdeaz atta cutremurare, arat oamenilor atta atenie i
buntate - toate lucruri pe care le simte n inim.
Niciodat nu va lsa s-i scape de pe buze ceva mai mult
dect ceea ce are n suflet. Acesta este chipul celui mai
nalt adevr duhovnicesc care l duce pe om aproape de
Dumnezeu.
Cuvintele de mai sus amintite de Preasfinitul
Antonie au fost rostite de episcopul Mihail Gribanovski.
Sunt cuvinte de o mare adncime. Pentru o mai bun
preuire a lor, le vom completa - artnd c ele nu
reprezint un adevr obinuit, formal, ci ceva diferit, ceva
mai mult. ntr-adevr, o mrturisete nsui Sfntul Ioan,
la msura n care toate acestea erau vii n inima sa. De
fapt, care este lucrul ce-i temeluiete personalitatea?
Pentru ce s-a strduit ntreaga sa via? Numai i numai
pentru a-i umple inima de prezena lui Hristos, a lui
Dumnezeu, aa nct s i petreac viaa numai n Hristos.
Viaa
nHristos - nu ca un el pe care l atingi n anumite
87

clipe, ci ca pe o realitate zilnic la care ajungi prin

strdanii neobosite, prin silire, printr-o lupt continu. In
binecuvntatul jurnal al Sfntului Ioan vom ntlni ns
numai urme palide ale acestei marilupte, cu toate c ea
este temelia vieii sale. ncercrile i strdaniile lui ce
ating hotarele unui adevrat martiriu sunt nfiate n
cuvinte scurte, subnelese. Suntem nevoii s le
reconstituim n mintea noastr. Sfntul Ioan nici nu-i
ascunde luptele, dar nici nu le descoper. De un singur
lucru suntem siguri: nu se odihnete, nu-i curm
strdaniile - a cror mrime abia dac o putem bnui. Nu
nceteaz clip de clip a lucra simplitatea duhovniceasc
a omului luntric, acest bun dumnezeiesc care, alturi de
curie, ngduie inimii omeneti s devin loca al lui
Hristos, iar omul ajunge s-L vad pe Dumnezeu
nluntrul su, n ceilali oameni, n natur, pretutindeni i
totdeauna.
Putem oare cuta acum urmele acestei binecuvntate
taine n ceea ce reprezint personalitatea Sfntului Ioan?
Putem gsi msuri pentru simmintele sale fa de
Dumnezeu i oameni? Nu. Toate msurile omeneti refuz
s slujeasc aici. Sfntul Ioan vieuiete n duh. rmnnd
n acelai timp neschimbat n nfiare, cu desvrire
simplu, obinuit i liber n purtarea sa fa de oameni, n
lumescul legturilor cu ceilali. Aceasta este tainica,
neateptata mplinire despre care episcopul Teofan
Zvortul se temea c nu va putea fi atins, dar care s-a
artat n lume prin Sfntul Ioan.
Cu un singur lucru pot fi comparate toate, ctre o
singur asemnare nclin firesc i neateptat: cu cele
nfiate n Evanghelie. Nu este o comparaie
profanatoare, ci toate se datoreaz numai i numai
personalitii unice a Sfntului Ioan.
88

Aducnd Evanghelia lui Hristos n lume, Sfntul

Ioan se spovedete pe sine nsui. Simplu, precum
vorbete despre toate lucrurile, vorbete i despre sine,
discut cu ceilali despre sine, se descoper pe sine, le face
cunoscut chipul n care el nsui se privete pe sine.
Cui s-a dat oare cunoaterea de sine? De obicei omul
se vede pe sine diferit de ceea ce este el n realitate. Prin
urmare, fiecare autoportret trebuie tlcuit, trebuie s fie
scoas o parte din subiectivitatea scriitorului, aceasta
conducnd fie la ceva mai bun, fie la ceva mai ru.
Cunoate-tepe tine nsui. Sfinii Prini struie n a arta
c a izbndi aceasta este culmea cea mai nalt la care
poate ajunge omul. Covrete nc i harisma de a vedea
ngeri i de a nvia mori. Dobndirea acestei mpliniri
mrturisete c ntr-adevr ochii duhovniceti ai acelui om
s-au deschis.
Exact aceasta este izbnda Sfntului Ioan!
Cum vorbete despre sine Sfntul ?
Exist un singur fragment autobiografic - unicul. L-a
scris el nsui cu un anumit temei i a aprut n 1888 n
periodicul Seer (Nordul). l prezentm n ntregime:
Sunt fiul unui slujitor al bisericii din satul Sura,
regiunea Pinezk, eparhia Arhanghelsk. Din vrsta
prunciei, pe ct pot s-mi amintesc, pe cnd aveam 4 sau 5
ani, prinii m-au nvat s m rog i, trind mpreun cu
ei n acest cadru al vieuirii aproape de biseric, am
devenit un copil credincios. Cnd eram de 6 ani, tata mi-a
cumprat un abecedar, iar mama a nceput s m nvee
alfabetul. La citit i la scris ns am ntmpinat mari
greuti i pentru aceasta m necjeam mult. Nu puteam s
neleg diferena dintre cuvnt i scriere. n vremea mea,
scrierea i lectura nu erau nvate ca acum. Atunci eram
nvai
Az n loc deA,Buki n loc de B .a.m.d., ai fi zis
c Az era ceva, iar A era altceva. Pentru mult timp aceast
89

nelepciune m-a ameit. nvat fiind de la tata i de la

mama s m rog, din marea tristee c nu mergeam bine cu
nvtura m-am rugat cu mult cldur lui Dumnezeu i
I-am cerut s-mi druiasc pricepere. mi amintesc c
brusc, ca i cnd s-ar fi luat un vl de pe mintea mea, am
nceput s nv literele. La vrsta de 10 ani, m-au dus la o
coal de parohie din Arhanghelsk. Tata primea un salariu
foarte mic i viaa noastr era grea. nelegeam foarte bine
necazul prinilor mei, i pentru aceasta nepriceperea mea
de la coal mi era un adevrat blestem. M interesa
foarte puin importana pe care urmau s o aib studiile
mele n viitor, m necjeam mai mult pentru tata care
trebuia s cheltuiasc i ultimul bnu pentru a m ajuta.
Cu desvrire singur n Arhanghelsk, fr prini,
trebuia s m ngrijesc de toate eu nsumi. De la colegii de
clas nu am gsit - dar nici nu am cerut - sprijin sau
ajutor. Toi erau mai buni dect mine, eu eram elevul cel
mai prost. Am nceput s m linitesc. Atunci am cerut de
la Dumnezeu ajutor i nluntrul meu s-a petrecut
schimbarea. ntr-un rstimp scurt am naintat mult i am
scpat de ultimul loc din clas. Cu ct trecea timpul, m
descurcam din ce n ce mai bine. La sfritul colii eram
printre primii ce au trecut la seminar, pe care l-am
terminat n 1851. De acolo m-au trimis cu burs ntreag
la Academia din Petrograd.
n vremea seminarului l-am pierdut pe mult iubitul
meu tat, iar mama, n vrst fiind, a rmas fr nici un fel
de venit. Astfel, ndat dup seminar, am vrut s m fac
diacon sau cntre, aa nct s pot s o ajut, dar ea a
refuzat struitor i astfel am mers la Academie. Slujbele n
administraia Academiei erau date studenilor n schimbul
unui salariu nensemnat de aproximativ 10 ruble pe lun.
Eu am primit cu bucurie propunerea secretarului pentru o
asemenea slujb, aa nct s pot trimite aceti bani mamei
90

mele. Dup ce am terminat studiile teologice la Academie,

n anul 1855. am mers ca preot n Krontadt, dup ce mai
nti m-am cstorit cu Elisabeta, fiica protoprezbiterului
K. N. Nesviki, care triete pn astzi. Nu am i nici nu
am avut copii. Din cea dinti zi n care am luat asupr-mi
nalta slujire n Biseric, mi-am rnduit aceasta: s
mplinesc ndatoririle de preot i duhovnic n chip ct mai
contiincios, i s iau aminte cu asprime la mine i la viaa
mea luntric.
Pentru acest lucru am nceput s citesc nainte de
toate Sfnta Scriptur, Vechiul i Noul Testament,
agonisind din aceasta tot ceea ce m putea folosi ca om n
general, i ca preot n special. Mai trziu am nceput s in
un jurnal n care mi-am nsemnat rzboiul cu gndurile i
cu patimile, zdrobirea inimii, rugciunile mele de tain
ctre Dumnezeu i simmintele de recunotin c m-a
izbvit din ispite i ncercri. n fiecare Duminic i
srbtoare am predicat i am inut cuvnt n biseric.
Aceste predici fie le-am pregtit eu nsumi, fie le-am luat
din cele ale mitropolitului Grigorie. Unele dintre predicile
mele au fost publicate, precum Despre Sfnta
Despre Facerea
lumii,Fericirile Evangheliei. n afar
predicile pe care le-am inut, m-am ngrijit de cei sraci ca
i mine, iar n urm cu aproape 20 de ani, n 1874, m-am
gndit s ridic n Krontadt un Cmin al dragostei de
munc pentru cei sraci, pe care Domnul mi-a ajutat s-l
termin cinci ani mai trziu. Aceasta este tot.
***
Aceasta este tot. Toate cele care se refer la Sfntul
Ioan sunt cuprinse aici. Sfntul Ioan nu se deosebete, nu
se desparte pe sine de chemarea vieii sale. Se gsete n
ntregime n ea i pentru aceasta se socotete pe sine
91

simplu, iar n exterior, precum spunea el nsui, a fost o

unealt asculttoare. A fost lucrarea Domnului de-a folosi
aceast unealt ici i colo. El nsui nu este nimic mai mult
dect un slujitor obinuit.
S aruncm o privire ntr-un alt text care ne va arta
cum se vede Sfntul Ioan pe sine, mai cu seam n
ipostaza sa ca preot. Este un fragment din predica pe care
a inut-o la prima Sfnt Liturghie n catedrala Sfntului
Andrei din Krontadt, referindu-se la cuvintele
Mntuitorului Pate mielueii
Aceste cuvinte ale marelui Arhipstor Hristos sunt
familiare fiecruia dintre noi, prietenii mei. Deseori le
auzii la citirea Evangheliei de la privegherile de
Duminic. tii cui au fost spuse. Le voi repeta precum au
fost grite Apostolului Petru. Au fost spuse de trei ori, ca
semn al ntreitei reaezri a lui ca apostol, dup ntreita sa
lepdare de Domnul. Domnul adreseaz n chip tainic
aceste cuvinte i nou, nevrednicilor pstori ai turmei Sale
duhovniceti, atunci cnd ne cheam prin mijlocirea
episcopului la slujirea pstoreasc. Aceste cuvinte ale
Domnului au atins i urechile inimii mele: Pate mielueii
mei!. mi d astfel porunc s v pstoresc pe voi, oile
Sale duhovniceti.
Cunosc ct de nalt este aceast slujire i ce
rspunderi aduce cu sine. Simt ct de neputincios i de
nevrednic sunt s mplinesc dup cuviin cea mai nalt
chemare de pe pmnt, aceea a preotului. M ncredinez
ns harului i milei lui Dumnezeu Care pe cele
neputincioase le vindec i pe cele cu lips le plinete.
Cunosc ce m poate face mai mult sau mai puin vrednic
n aceast slujire, ce m poate face n stare s rspund
acestei chemri. Este dragostea pentru Hristos i pentru
voi fraii mei. Acesta este i cuvntul pe care Domnul,
, reaezndu-1 n rndul apostolilor pe ucenicul Su ce se
92

lepdase de El de trei ori, l-a repetat de asemenea de trei

ori: M iubeti?, i dup fiecare rspuns de Te iubesc, i-a
spus: Pate mielueii
,M
ei pstorete oile Mele.
Dragostea este o mare putere. i face pe cei
neputincioi puternici, pe cei mici mari, pe cei nensemnai
cinstii, pe cei strini i necunoscui i face iubii i
apropiai. Aceasta este firea curatei, evanghelicei iubiri.
Fie ca Domnul, Care este plin de dragoste pentru toi,
s-mi druiasc i mie o scnteie din acea dragoste, s m
nflcreze n ntregime cu puterea Sfntului Su Duh.
Am spus c este foarte nalt chemarea preotului. n
slujba cui ne aflm? n slujba lui Hristos. El este singurul
Arhiereu, Cel dinti i Cel de pe urm. Care aduce jertf i
Se aduce jertf pentru toi. Este Alfa i Omega. El ne
slujete i Se slujete de noi. Astfel, noi nine trebuie s
cinstim slujirea noastr, dar i voi, fraii mei, pentru a
voastr mntuire i al vostru folos, trebuie s-i cinstii pe
cei ce poart aceast slujire, s artai comptimire pentru
neputinele i lipsurile lor. Pentru c, dei slujirea noastr
este nalt, firea noastr este ca i a voastr, neputincioas
i grabnic plecat spre cderi. Ce muritor poate s
cinsteasc nlimea i sfinenia slujirii preoeti? S ne
gndim numai la un singur lucru: preotul, atunci cnd se
gsete nluntrul bisericii pmnteti, este ca i cnd ar
sta n faa Tronului lui Dumnezeu; el trebuie s slujeasc
att de des Taina cea fctoare de via i nfricoat a
Sfintei mprtanii, trebuie s se roage din partea ntregii
lumi pentru bunstarea bisericilor i pentru unitatea tuturor
cretinilor, trebuie s aduc jertfa euharistic pentru toi
sfinii - strmoi, patriarhi, proroci, apostoli, evangheliti,
mucenici, pustnici i pentru toi care au vieuit n chip
cuvios, trebuie s se roage pentru vii i pentru cei rposai.
Nu trebuie s fie cineva nger pentru a le face pe acestea?
Este aceasta o rspundere care se potrivete cu slbiciunea
93

noastr, cnd noi, datorit pctoeniei noastre, n-am

ndrzni s ne deschidem gura nici pentru noi nine, adic
s cerem dumnezeiasca dreptate i mila lui Dumnezeu
pentru ale noastre pcate? Nu. Aceasta este lucrarea
dumnezeiescului har, aparine buntii nemsurate a lui
Hristos pe care El o are fa de noi. El este Mijlocitorul i
singurul Care primete mijlocirile.
Dac am socoti acum slujirea celorlalte Taine, mai
ales a Botezului, a Spovedaniei, a Cununiei, a Sfntului
Maslu? Ct sfinenie se cere de la preotul ce slujete
aceste Taine, ct belug de dragoste pentru Dumnezeu!
Toate rugciunile care se afl n cuprinsul acestor Taine
sunt ptrunse de duhul nermuritei iubiri a lui Dumnezeu
pentru neamul omenesc, de duhul milei, al deplinei
nelegeri, al sfineniei i al nestricciunii.
Apoi avem propovduirea cuvntului lui Dumnezeu,
mrturisirea venicelor adevruri ale Evangheliei ntr-o
limb pe nelesul tuturor, n duhul iubirii evanghelice.
Preotul trebuie s nvee s lumineze, s ndrepteze i s
cluzeasc pe drumul ce duce spre venicie. Ct de nalt
i de grea este aceast povar! Harul lui Dumnezeu cu
siguran ne va ajuta n toate dac noi ne vom dovedi
vrednici, iar voi v vei strdui s pii ascultnd
chemarea lui Dumnezeu, s trii urmnd aceast nalt
chemare de a fi cretini.
Acesta, fraii i surorile mele, este cel dinti cuvnt
pe care vi-1 adresez n biseric i prin care facem
cunotin. Primii-1 cu inim bun i deschis, primii-m
i pe mine n dragostea voastr i aducei-v aminte de
mine n rugciunile pe care le ndreptai n fiecare zi ctre
Domnul. Voi ncheia cu o rugciune apostolic: Harul
Domnului nostru
IisusHristos, i dragostea lui Dumn
i mprtirea Sfntului Duh s fie cu voi cu toi. Am in!"
(2 Cor. 13, 13).
94

Douzeci i cinci de ani mai trziu, n aceeai

biseric, Sfntul Ioan era cinstit pentru ntreaga sa
activitate, druindu-i-se o cruce de mare pre. Iat cum a
rspuns pstoriilor si de aceast dat:
V mulumesc c la neputinele mele rspundei cu
iubire i buntate. Desigur, sunt plin de neputine. mi
cunosc slbiciunile, dar puterea lui Dumnezeu ntru
slbiciune se desvrete. Se desvrete aceast
minunat putere i n mine, i s-a desvrit n tot
rstimpul slujirii mele preoeti de 25 de ani. ndrznesc s
spun, i adevrat este cuvntul meu, c prin mine se
desvrete i n muli credincioi simpli, ntr-un chip
vdit, desluit. S fie slvit Harul Su! S fie slvit
Domnul nostru lisus Hristos, Care ne d har peste har! V
vorbesc despre aceast putere a lui Dumnezeu pentru ca i
voi s-L slvii mpreun cu mine pe El, pe Mntuitorul
lisus Hristos, al Crui har i a Crui mil n-au slbit pn
astzi, nici nu vor slbi pn
! Aceast putere
liturghisete nluntrul meu n fiecare zi, de multe ori n zi,
cu harul lui Hristos. mi este cu neputin s socotesc
nemsurata mulime a curselor pe care le ntinde
stpnitorul lumii acesteia sau s socotesc nvlirile
patimilor! Pe toate acestea le surp puterea lui Dumnezeu
care locuiete nluntrul meu, i aceasta se face prin
rugciune, prin spovedania curat i, mai ales, prin puterea
Sfintei mprtanii. Ce minte ngereasc poate s numere
tainicele harisme ale lui Dumnezeu din sufletul meu,
darurile milei, curiei, iluminrii, pcii, dragostei
printeti, libertii, bucuriei ntru Duhul Sfnt,
ndrznelii, puterii i ajutorului - de care m bucur n toate
zilele slujirii mele preoeti! mi este cu neputin s
socotesc nenumratele tmduiri, trupeti i sufleteti, pe
care Domnul le-a lucrat prin mine, prin chemarea
Sfntului Su Nume. Slvit s fie Dumnezeu, Mntuitorul
95

nostru! El cunoate c nu n zadar l proslvesc. Doar

mpreun cu El i n Numele Lui m proslvesc i eu. Fr
El sunt lipsit de cinste. Numai mpreun cu El sunt
puternic, fr El sunt slab. Doar mpreun cu El
ndrznesc, cci fr El sunt temtor. mpreun cu el sunt
smerit i blnd, departe de El sunt lipsit de linite. Mrii
pe Domnul mpreun cumine i s
Numele Lui
mpreun (Ps. 33, 3).
Mult mai trziu, la mplinirea vrstei de 70 de ani
(octombrie 1899), Sfntul Ioan i reamintea cuvintele
Apostolului c puterea lui Dumnezeu ntru slbiciune se
desvrete. Spunea atunci:
Cine dintre cei ce m-au cunoscut de copil se gndea
c voi tri pn la 70 de ani, o vrst care, precum spune
prorocul, este hotarul cel mai de sus al vieii omului, al
acestei peregrinri pmnteti? Am fost bolnvicios,
neputincios. La vrsta prunciei m-am mbolnvit grav de
pojar, fiind foarte aproape de moarte. Ca s folosesc o
expresie mai exact, un fir de pr m desprea de moarte.
Domnul m-a inut n via, m-am fcut bine i am nceput
s triesc. Cnd a sosit vremea potrivit pentru coal, nu
m-am dus eu ci am fost dus. Literele mi erau nenelese,
neavnd nici pregtirea de acas. Trebuia s nv singur.
tiam i simeam c sunt neajutorat i rvneam la
succesele colegilor mei. Astfel am alergat spre ajutor la
Dumnezeu, Care d tuturor ceea ce cer, i Domnul a
luminat mintea mea cu dumnezeiasca Sa lumin. Citirea i
scrisul mi-au devenit nelese i am nceput s naintez,
odat cu vrsta, n ceea ce nvam. Cte boli n-am avut de
nfruntat n tot acest rstimp!
Am terminat cu o sntate foarte ubred cele trei
trepte de colarizare: coala nceptoare, coala medie i
coala superioar; mi-am dezvoltat n acelai timp cele trei
puteri sufleteti: mintea, inima i voina, cci sufletul a
96

fost plsmuit dup chipul Preasfintei i de Via fctoarei

Treimi. Academia Teologic, care este cea mai nalt
coal bisericeasc, a avut o influen hotrtoare asupra
mea. Studiile teologice, filosofice, istorice i multe altele,
care acolo se nva ntr-un chip mai profund i mai serios,
mi-au deschis larg contemplarea asupra lumii. Cu darul lui
Dumnezeu, am nceput s aprofundez teologia i s cunosc
tot mai mult adncurile harului lui Dumnezeu Care a creat
toate cu nelepciune, minunat, i a pus n toat creaia legi
statornice i armonioase. Mintea i inima mi-au fost
cucerite de planul nelept i uimitor al mntuirii omului
czut prin Iisus Hristos, Domnul fiind Cel ce ridic
pcatul lumii . Simmntul religios pe care mi-1 sdiser
evlavioii mei prini a sporit, s-a ntrit. Citeam Sfnta
Scriptur, Vechiul i Noul Testament, multe din lucrrile
Sfntului Ioan Hrisostom i ale altor Prini din vechime,
precum i ale Hrisostomului nostru, ale lui Filaret al
Moscovei, i ale altor scriitori bisericeti. Astfel am simit
c ceva m trage ctre chemarea preoeasc. Am nceput
aadar s-L rog pe Domnul s-mi druiasc harul preoiei
i al pstoririi duhovniceti a turmei sale cuvnttoare.
Cugetam la planul minunat i plin de dragoste al lui
Dumnezeu pentru mntuirea neamului omenesc, plngnd
cu lacrimi fierbini. Ardeam de dorina slujirii pentru
mntuirea omului czut n stricciune, i Domnul mi-a
mplinit acest dor. Dup ce mi-am terminat studiile, n
curnd am intrat n rnduiala preoiei.
Astfel am mplinit 40 de ani n aceast chemare,
aducnd lui Dumnezeu cereri, rugciuni, mijlociri,
pentru
toioamenii, pentru mprai i pentru
ce sunt
ndregtorii (1 Tim. 2, 1-2). Am slujit
aproape zilnic jertfa cea fr de snge care mpac zidirea
cu Fctorul ei, cci Domnul a druit preoilor slujba
mpcrii (2 Cor. 5, 18). Astfel m mpac i eu n fiecare
97

zi cu Dreptul Judector, pe Care l mnii nencetat, i i

mpac i pe oameni, abtnd dreapta Sa mnie ce se
pornete mpotriva noastr ca urmare a pcatelor. M
strduiesc s-i ndeprtez pe oameni de cile primejdioase,
rele, i s le art calea adevrului. Mulumesc Domnului
c prin deasa svrire a sfintelor slujbe mi-a dat prilejul i
putina de a m adnci n toate crile de slujb i s aflu
ntregul coninut bogat i nelept al textelor. Am neles
marile i mntuitoarele mrturisiri ale pctoilor, dar i
mila lui Dumnezeu ctre cei ce se pociesc, adncul
teologiei, dulceaa imnelor care-L proslvesc pe
Dumnezeu i minunatele cntri nchinate Preasfintei
Maici a Domnului, dragostea ctre Dumnezeu i alte multe
izbnzi ale nenumrailor Sfini.
Mulumesc Domnului c mi-a dat s m nasc i s
cresc ntru Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric, s fiu mdular al ei i chiar s o slujesc ca preot
i, dei nevrednic, s m nvrednicesc a fi mijlocitor
pentru ea ctre Dumnezeu. Nu m sprijin pe lucrrile
mele, pe care nici nu le am, ci pe toate cte le-a fcut
pentru noi lisus Hristos, Care m-a izbvit cu Sngele Su
din pcat, din blestem i din moarte; m sprijin pe
rugciunile Preacuratei Maicii Sale, ale Sfinilor ngeri i
ale tuturor Sfinilor. Ei l roag pe Domnul pentru mine i
El m va cluzi ctre mpria Sa cereasc.
Iubiii mei frai i mpreun slujitori, tuturor celor
care pstorim turma lui Hristos, Dumnezeu ne-a
ncredinat cea mai mare i cea mai nalt dintre chemrile
Sale. Ne-am mbrcat n harul preoiei, am fost ntrii de
harul Preasfntului Duh pentru a sluji marile Taine ale lui
Dumnezeu n Biseric, naterea din nou i sfinirea
omenirii pctoase, mpcarea noastr i a oamenilor cu
Dumnezeu. Stm n faa Tronului Su i vorbim cu El fa
ctre fa, l implorm i-L proslvim, ne adresm Lui ca
98

slujitori ai
luiHristos i
ai Tainelo
Dumnezeu (1 Cor. 4, 1). Ct credin trebuie s avem,
ct evlavie, ct curie a inimii i atenie, ct
neptimire, ncredere n Dumnezeu, dragoste pentru El i
pentru aproapele nostru, ndrzneal, nelepciune i
simplitate, fug de orice ru, ct milostivire i
comptimire pentru oamenii ce sunt afundai n noroiul
pcatului!
Preotul triete pe pmnt, dar trebuie s vieuiasc
cerete, ngerete, s cugete cele de sus, nu cele de pe
pmnt (cf. Col. 3, 2), s fie cu desvrire druit lui
Dumnezeu i mntuirii oamenilor. Cum vom izbuti toate
acestea, de la cine vom putea primi un att de bogat har?
Dumnezeu ni le-a dat pe toate, orice dar. Trebuie s ne
nevoim totdeauna, s fugim de amoreala prin care
vrjmaul se strduiete totdeauna s ne jefuiasc. Trebuie
s reaprindem harismele lui Dumnezeu pe care le-am
primit prin punerea minilor episcopului, cci suntem
mbrcai n harul preoiei, avem privilegiul de a mijloci
pentru popor, pentru lumea ntreag, s slujim marile
Taine cretine care ne ajut n mntuirea noastr i a
aproapelui, ne fac nelepi, ne ntresc trupete i
sufletete. Sfinii au fost oameni ca i noi, au avut de
nfruntat aceleai patimi ca i noi, au izbutit ns s se
mntuiasc i pe ei i s mntuiasc i pe muli, foarte
muli, pe toi ci i-au ascultat. i noi putem s ne
mntuim i s mntuim pe alii dac suntem rvnitori.
Duhul mpreun ajutoreaz nou ntru slbiciunile
noastre... se roag pentru noi cu
negrite (Rom.
8, 26).
Mai trziu, n 1901, la iniiativa episcopului Nazarie
de Nijni-Novgorod, Sfntul Ioan s-a ntlnit cu toi preoii
oraului. El a spus atunci urmtoarele:
99

Preacinstii prini i frai, mpreun slujitori cu

mine!
Vd c suntei oameni mpodobii cu plete albe, ceea
ce nseamn c avei o bogat experien de via. Simt c
nu am nimic s v nv. Pentru c mi-ai cerut ns s v
spun cum se face c am o asemenea nrurire asupra
sufletelor oamenilor, v voi rspunde.
M strduiesc s fiu un pstor sincer nu numai n
cuvinte, ci i n fapte, n via. Pentru aceasta i sunt atent
la mine, pentru a fi sincer, aa nct cuvntul s-mi fie
dup faptele mele. mi in un jurnal n care nsemnez toate
clcrile pe care le fac legii lui Dumnezeu i m strduiesc
a m ndrepta.
De dimineaa n zori i pn seara trziu lucrez fr
rgaz. Chemarea mea pstoreasc nu se mrginete numai
la Krontadt. Deseori este nevoie s cltoresc n diferite
pri ale Rusiei. n fiecare zi sunt asaltat de cereri. De
multe ori mi este foarte greu i obositor s rspund la
toate, nu vreau ns s refuz. M strduiesc, m silesc s-i
mulumesc pe toi cei ce-mi cer.
Oriunde m aflu, mai ales dac sunt n Krontadt,
slujesc n fiecare zi cu evlavie, din tot sufletul. Aduc jertfa
cea fr de snge lui Hristos pentru pcatele mele i pentru
pcatele tuturor cretinilor ortodoci. Cei ce sunt n
biseric vd cu ct devotament i druire slujesc, se
nsufleesc i ei i se roag cu cldur.
La fiecare
Sfnt Liturghie de
Duminic
propovduiesc cuvntul lui Dumnezeu. Viaa mea
luntric, sufletul meu se descoper n predici. Dau n
vileag fr mil pcatele omeneti, rutile i patimile,
descopr rtcirile ereticilor i ale schismaticilor.
Slav lui Dumnezeu, roadele strdaniilor mele
pstoreti le vd nu numai eu. n Catedrala Sfntului
Andrei, care este foarte mare, se adun de multe ori pn
100

la 5000 de oameni, i toat aceast mulime mi ascult

cuvntul ca un singur om. Nu se aude nici cel mai mic
zgomot, toi ochii sunt ntori asupra mea. Cnd plec din
biseric, oamenii m nconjoar cu dragoste, chipurile
tuturor strlucesc de bucurie. Toi arat c au o stare bun,
binecuvntat, i toate acestea sunt roada rugciunii i a
predicii mele.
Iertai-m, preacinstiii mei prini, c vorbesc astfel
despre mine. Nu le spun ca pe o laud de sine, pzeasc
Domnul! Nu, nu sunt eu cel ce fac toate acestea, ci harul
lui Dumnezeu care Se odihnete n slujirea mea
preoeasc.
O alt discuie asemntoare a avut loc puin mai
trziu la Sarapol, n 1904, cnd a fost invitat de episcopul
Mihail. Sfntul Ioan a spus atunci:
Toi tiu c m-am nscut n regiunea Arhanghelsk i
am terminat Academia Teologic n Petrograd. ndat
dup terminarea facultii am primit postul pe care l am i
acum n Krontadt, slujitor n biserica Sfntului Andrei.
Krontadtul este un ora militar. La fiecare pas ntlneti
acolo militari, marinari, hamali. Marinarii, care-i petrec
cea mai mare parte a timpului pe mare, pe vapoare,
ajungnd aici se strduiesc s-i petreac timpul liber ct
mai bine cu putin, s se distreze ct pot de mult. Pentru
aceasta i totdeauna se i ntlnesc ici i colo pe drum
oameni bei i se aude deseori despre fapte necuviincioase.
Din primele zile ale slujirii mele, inima mi-a fost
rnit vznd aceast via pctoas i urt. n chip
firesc, nesilit, am luat hotrrea de a m strdui s-i aduc
pe calea cea bun pe aceti beivi care aveau ns o inim
bun. Cel mai mult m necjeam cnd m ntlneam cu
oameni bei pe drumul ctre cas, dup Sfnta Liturghie.
Astfel, am nceput s stau de vorb cu ei i s-i cert, s-i
sftuiesc, s-i nv ct mai des puteam, l-am ndemnat s
101

se lupte mpotriva patimii acesteia i s mearg ct mai

des cu putin la biseric, aa nct s-i petreac mcar
dimineaa n chip cumptat. La nceput desigur c am
trecut prin multe ntristri i necazuri, dar aceasta nu m-a
fcut s m tem. Dimpotriv, acestea m-au ntrit mai mult
i m-au fcut mai puternic i mai hotrt n a duce noi
lupte cu vrjmaul. De data aceasta am purces la lupt
mpotriva lui, folosindu-m de obinuitele daruri ale
pstoririi, dar n-am izbutit s fiu un rugtor i mijlocitor
ctre Dumnezeu pentru aceasta, i nici nu simeam n
adncul sufletului meu o aplecare spre aceasta. Domnul a
ales s m aeze pe un alt drum. Iat cum s-au petrecut
lucrurile:
n Krontadt tria o femeie evlavioas, cu un suflet
minunat, Parascheva Ivanovna Kavringhina, nscut n
Kostroma. Aceast femeie se druise slujirii celorlali. Ea
a nceput s m ndemne tot mai struitor s m rog pentru
un bolnav sau altul, ncredinndu-m c rugciunea pe
care o voi face va fi de un hotrtor folos. Eu struiam n a
nu m nvoi, socotindu-m nevrednic s devin un
mijlocitor special ntre Dumnezeu i oamenii care aveau
nevoie de ajutorul Lui. n cele din urm, ns, ndemnurile
i ncredinrile nestvilite ale Paraschevei Ivanovna
pentru ajutorul lui Dumnezeu m-au nduplecat.
Am nceput, aadar, cu mare ndejde i credin s
cer lui Dumnezeu s-i fac bine pe cei bolnavi i pe cei
chinuii trupete i sufletete. Domnul, mcar c sunt
nevrednic, a ascultat rugciunile mele i mi-a rspuns:
bolnavii i neputincioii s-au tmduit. Aceasta mi-a dat
putere, ndrzneal. Am nceput, din ce n ce mai des, s
m rog lui Dumnezeu pentru cererile pe care mi le fceau
diferii oameni, iar Domnul m-a ascultat i continu s m
asculte i s fac lucruri minunate prin rugciunile noastre
n comun. S-au svrit multe minuni vdite pn astzi, i
102

continu s se svreasc. Vd n aceasta pronia lui

Dumnezeu care m cluzete spre a m ruga pentru toi
cei ce caut mila Sa. Acesta este motivul pentru care nu
refuz niciodat s m rog pentru cineva care-mi cere i s
cltoresc n ntreaga Rusie pentru a-i vizita pe cei
bolnavi. Au fost di n care mi s-a cerut s scot din
oameni duhurile necurate, i prin rugciune duhurile s-au
supus i i-au slobozit. Au fost ns i alte situaii n care
strduinele mele n-au fost ncununate de izbnd i
duhurile necurate n-au plecat. Este adevrat c aceste
duhuri necurate se prefceau c erau cele mai puternice,
cele mai neclintite... n aceste situaii strdaniile mele s-au
dovedit zadarnice deoarece nici eu nsumi nu eram bine
pregtit, nu inusem post aspru i, precum spune Domnul
nsui, acest neam de demoni
iese dect numai
rugciune i
cupost sau, poate, nu m-am plecat d
vreme asupra persoanei cu pricina. Mi-a fost cu neputin
s druiesc fiecrei persoane n parte mai mult timp, avnd
att de multe i osebite rspunderi, iar cei care m ateptau
pentru rugciune i binecuvntare fiind att de muli.
Toat viaa a trebuit s m aflu n mijlocul lumii, s
ntlnesc diferii oameni din toate clasele i pturile
societii. Oriunde mergeam, oamenii mi ofereau cu
dragoste mncare pe care deseori trebuia s o primesc
pentru a nu-i jigni. Astfel, mi-a fost greu s in un post
aspru. n general, n viaa mea nu mi-am luat asupr-mi un
post deosebit, nu pentru c nu l socotesc trebuitor, ci
pentru c nu mi-au ngduit s o fac mprejurrile vieuirii
mele. Dei mnnc i beau cu msur i triesc cu
nfrnare, niciodat n-am fcut pe postitorul sau ascetul.
n legtur cu publicitatea ce se face n jurul
persoanei mele i felul cum a luat ea natere, trebuie s
explic c, n ce m privete, nu am fcut nici o strdanie i
n-am luat nici o msur. Toate s-au ntmplat de la sine,
103

fr mine. Din vremea n care tmduirile pe care le

svrea Hristos prin mine au nceput s se nmuleasc,
martorii oculari, dar i cei care primiser ei nii harul lui
Dumnezeu, n-au voit s par nemulumitori naintea
Domnului. Astfel au nceput s se publice zilnic cele ce se
ntmplau. n acest chip, vindecrile s-au fcut cunoscute
publicului cititor. Aa au nceput s vin la mine mulimi
din ce n ce mai mari de oameni care nsetau dup har i
dup dumnezeiasc mngiere.
Socotesc de prisos s art c toate situaiile
interveniilor minunate ale harului n-au fost publicate de
mine, ci de cei care le-au primit. Ct despre mine, nu
numai c nu m socotesc n nici o privin mai bun dect
ali preoi, ci dimpotriv, socotesc c sunt cel mai ru,
ultimul dintre voi toi i dintre toi preoii Bisericii
Ortodoxe
Ruseti n general, pentru c toate
nedesvririle i toate rutile triesc n mine. Dac
bogia harului lui Dumnezeu ce mi-a fost dat mie s-ar fi
dat oricui altcuiva mai vrednic dect mine, atunci acesta ar
fi fcut cu mult mai multe dect toate cte fac eu.
Vrjmaul neamului omenesc a nceput s m
supun la diferite ispite de la nceputul vieii mele
preoeti. nainte de toate, a nceput s-mi insufle o mare
team n timp ce svream Taina Botezului i a Sfintei
Liturghii. Mai trziu, m lupta n minte i m fcea s fiu
ovitor. Atunci am neles c numai cu o continu i
nencetat trezvie i rugciune voi putea s m nevoiesc
mpotriva acestui preaviclean i neobosit vrjma. Am
nceput s lupt ct puteam pentru a m cunoate pe mine,
adic sufletul, firea, neputinele i cderile mele.
Pentru a-mi fi necurmat aceast trezvie, am nceput
din primele zile ale preoiei mele s in un jurnal. Mi-am
pus ca i canon n via s nsemnez orice lucru important
se ntmpl n viaa mea duhovniceasc: nevoina luntric
104

pe care o duc cu mine nsumi, amrciunea pe care o simt

cnd sunt nfrnt n lupta cu stpnul ntunericului,
mngierea biruinei i binecuvntatul ajutor pe care
Domnul mi-1 druiete n ceasul luptei. Pzesc acest canon
pn n ziua de astzi. Din cnd n cnd, arunc cte o
privire n jurnal i m cercetez pe mine nsumi. Astfel, mi
pot da seama limpede dac naintez, dac sporirea mea s-a
oprit, sau poate am nceput s cad. Pentru aceasta i
socotesc inerea acestui jurnal de mare importan,
strduindu-m s nu las s treac nici mcar o zi fr s
nsemnez fie i numai o mic observaie despre mine. Prin
ncercarea de a fi totdeauna treaz i de a m cunoate pe
mine tot mai mult, mi-am dat seama ct sunt de
neputincios fr ajutorul harului lui Dumnezeu, mai ales n
lupta cu vrjmaul. Astfel m smeresc i m supun voinei
lui Dumnezeu care este binecuvntat i desvrit,
totdeauna i pretutindeni. n acest chip nv s m port cu
ceilali oameni cu dragoste i comptimire, gata fiind a-i
ajuta n fiecare clip.
Pentru a scpa de tot ceea ce este necurat i viclean
nluntrul meu i a fi gata ntotdeauna s-i vorbesc lui
Dumnezeu, m strduiesc nencetat s-mi in inima curat
i s alung orice dorin necurat ndat ce-mi dau seama
de ea. Lucru de cpetenie aici este s nu lai gndul
pctos sau dorina s se nscuneze n suflet i s
nlnuie mintea, inima i ntreaga ta fiin, ci s le nfruni
pe toate cu piatra credinei i cu pzirea poruncilor lui
Dumnezeu. E mult mai uor s supui gndul viclean din
clipa cnd apare i s te izbveti de el ndat, cci mai
trziu, cnd va fi prins rdcini, este mult mai greu. Lupta
luntric nencetat este la nceput deosebit de grea, pentru
c trebuie nfruntat un vrjma viclean, prefcut i
experimentat - diavolul. Acesta folosete orice mijloc cu
putin pentru a-1 robi pe om. Dac este nfrnt ntr-o
105

situaie, caut ndat alt mijloc mai viclean. Pentru aceasta

omul trebuie s aib o trezvie continu...
Aici Sfntul Ioan a fost ntrerupt de unul dintre
asculttori:
Cinstitul nostru batiuka, nva-ne cum s ne
purtm n acele situaii n care toate strdaniile omului de
a-1 respinge pe vrjma, de a-1 nfrnge nluntrul su, sunt
fr rezultat. Pentru c atunci, fr s vrem, ne stpnete
dezndejdea, voina slbete i ne mpuinm sufletete n
lucrarea noastr. Este un bun mijloc de a lupta n aceste
situaii prin a ne strdui s nu lum aminte la momelile
vrjmaului, s-l scuipm n vreun fel?
Sfntul Ioan a rspuns plin de via:
- ntocmai aa! Acesta este chipul n care trebuie s
lucrezi. Trebuie s chemi fierbinte Numele lui Iisus
Hristos cu tainic i adnc pocin i s izgoneti pe
vrjmaii ascuni. Nu le da nici o atenie, nu te ngriji de
ei, orice i-ar opti socotete ca un vis vtmtor. n ceasul
ispitelor puternice nu trebuie niciodat s te cuprind
dezndejdea. Domnul este ntotdeauna aproape, gata s te
ajute la cea dinti chemare sincer a Numelui Su,
ocrotindu-te, alungndu-i pe nevzuii vrjmai. Cheam-M n vremea ispitei, spune prorocul, i Eu te voi
izbvi, i tu M vei proslvi.
Batiuka, ngduie-mi s-i mai pun o ntrebare:
deseori eti strmtorat foarte mult vzndu-1 pe cel
potrivnic biruind. Cum i n ce chip poate fi nfrnt acest
fel de dezndejde din luntrul tu?
ntr-adevr, cnd omul vede pe vrjmaul biruitor,
l stpnesc gnduri de dezndejde. Deseori am i eu de
nfruntat astfel de situaii. i ce este mai ru este c nici
calitatea de pstor nu ajut aici - trebuie s recunoatem,
n aceste cazuri, singura mngiere poate veni din a cugeta
c lucrul ce se petrece cu noi este vremelnic, l ngduie
106

pronia dumnezeiasc pentru un motiv pe care Singur

Dumnezeu l tie i, mai curnd sau mai trziu, cel viclean
va fi nfrnt i binele va birui. n aceste situaii omul va
trebui s se ntreasc, de asemenea, cu rugciunea. Nu
uita nici mcar pentru o singur clip c Domnul este
milostiv, grabnic asculttor al rugciunilor noastre, c nu
zbovete a ne mplini cererile i a ne ajuta - atta vreme
ct noi ne lsm purtai de sfnta i desvrita Sa voie.
Apoi, ndreptndu-se spre ceilali. Sfntul Ioan i-a
continuat cuvntul:
- V spun tuturor, iubiii mei prini, c rugciunea
trebuie s ne fie nsoitor nedesprit. Rugciunea are cel
mai mare loc n sufletul meu. i mulumesc i-L proslvesc
pe Dumnezeu i Binefctorul meu n tot locul stpnirii
Sale. Fr rugciune nu pot s triesc; rugciunea,
vorbirea cu Dumnezeu, este respiraia sufletului meu. De
aceea m strduiesc s slujesc ct mai des, n fiecare zi
dac este cu putin, pentru a m mprti cu cinstitul
Trup i Snge al lui Hristos i a izbuti s-mi mplinesc
ndatoririle de pstor pe care le am.
Cnd fac cereri i mijlociri ctre Dumnezeu, folosesc
rugciunile obinuite din crile bisericeti. Acestea au
atta bogie, nct orice om poate s soarb din ele tot
ceea ce-i este de trebuin pentru nevoile sale i pentru
rugciunile pe care i le aduce lui Dumnezeu. n aceste
cri. Sfnta Biseric, asemenea unei maici preaiubitoare,
a adunat toate cte ne sunt necesare n diferitele ipostaze
ale vieii.
Cnd sunt liber, n afara slujbelor bisericeti i a
celorlalte activiti, citesc Sfnta Scriptur. Vechiul i
Noul Testament, i mai ales Evangheliile - cea mai
preioas i folositoare lectur pentru mntuirea noastr.
Cnd citesc, m strduiesc s m adncesc n fiecare
verset, n fiecare idee, n cuvinte i n expresii. Cu ct mai
107

mare atenie citeti textele sfinte, cu att mai mare bogie

izvorte din ele, de folos mai ales pentru predici. Nici un
predicator n-ar putea s epuizeze vreodat acest adnc al
nelepciunii lui Dumnezeu. Cnd am de predicat spre
exemplu despre Evanghelia zilei, de multe ori nu tiu ce
idee s aleg mai nti, pe care s o prefer, att de ziditoare
sunt toate. n ce chip minunat se descoper sufletul omului
n Sfnta Scriptur! Este vdit c nu exist nici mcar un
singur ascunzi al sufletului care s nu-i gseasc
rspunsul aici. Dac ns cercetarea Sfintei Scripturi se
face n grab i superficial, fr adncire n nelesurile ei.
atunci aceast bogie va rmne neexploatat.
Pentru a nu fi cu desvrire n afara evenimentelor
zilnice, arunc o privire la ntmplare, pentru cteva
minute, asupra unor ziare.
Unul dintre asculttori i-a pus Sfntului Ioan aceast
ntrebare:
- Tu, batiuka, n desele tale cltorii n toat Rusia,
dar i acas, ai de-a face aproape ntotdeauna cu oameni
noi. Cnd se fac greeli printre cei ce slujesc mpreun cu
tine i apare neornduial, ari ca i cnd nu te-ar tulbura
deloc. ntr-o clip te readuni n rugciune. Spune-ne, te
rugm, cum izbuteti aceasta?
- Numai cu obinuina - a rspuns Sfntul. Cu
obinuina nencetatei rugciuni. Cnd oricare stare a
minii devine obinuin nluntrul lui, omul se ntoarce
uor la ea. Astfel i eu, din clipa n care m-am obinuit s
m rog n adncul meu, cu uurin m reaez din nou n
rugciune.
- Spune-ne, batiuka, a continuat interlocutorul su,
ce rugciuni spui nainte de slujirea Sfintei Liturghii sau
cnd eti prins cu tot felul de ndeletniciri care cer timp i
o mare strdanie?
108

n aceast situaie citesc canonul i rugciunile pe

care Biserica le-a rnduit pentru cei ce se pregtesc s se
mprteasc. Dac se ntmpl s-mi fie cu totul peste
putin a citi canonul, fie deoarece nu am timp, fie pentru
orice alt motiv. mpuinez celelalte rugciuni, citesc ns
oricum rugciunile dinaintea Sfintei mprtanii. M
cluzesc n aceast purtare a mea de cugetul c Domnul
Se mulumete i cere de la noi nu rugciuni multe, ci o
stare atent de rugciune, din adncul sufletului. Pentru
aceasta este mai bine s citeti mai puine rugciuni, dar
cu atenie i zdrobirea inimii, dect multe i repede,
superficial. Eu m ridic duhovnicete. m ajut i m
pregtesc mai bine pentru a sluji prin citirea canoanelor
Utreniei. Aceste canoane le citesc ntotdeauna eu singur.
Ce bogie se afl n ele, ce adnc de nelesuri, ce
uimitoare pilde de dragoste fierbinte ctre Dumnezeu, de
rbdare n ncercri, n cele mai nfricoate chinuri! Toate
acestea ni se pun nainte n fiecare zi de ctre Biseric.
Prin citirea canoanelor, sufletul este ncet-ncet adpat cu
naltele simiri i curatele cugetri ale Sfinilor pe care
Biserica i proslvete; el triete n climatul Bisericii i se
obinuiete cu viaa ei. A putea s spun c eu m-am hrnit
i am crescut prin citirea acestor canoane, pentru aceasta le
i recomand celorlali. Cel care dorete s sporeasc
duhovnicete, s dea atenie citirii canoanelor Octoihului,
Mineielor i ale Triodului...
Iubii prini i frai, mi-am deertat sufletul naintea
voastr. Am descoperit, ntr-un fel, chipul sufletului meu,
aa nct s putei vedea cum am izbutit s izbndesc n
cele pe care le vedei. Viaa mea este o ndelungat,
statornic i nentrerupt lupt cu mine nsumi, lupt pe
care o duc sub ocrotirea i cu puterea harului lui
Dumnezeu. Oricine dintre voi poate s mplineasc
aceleai lucruri; ajunge s aib continu trezvie pentru a se
109

rzboi cu omul cel vechi i cu duhurile vicleniei, aa

nct, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, s devin lumin
arznd nu sub
broc, cinsfenic...
Vom ncheia cu cteva cuvinte luate din jurnalul su:
Datorit vrstei mele naintate (am 79 de ani),
fiecare zi, fiecare ceas i fiecare minut aparin n chip
deosebit harului lui Dumnezeu. Puterea mea trupeasc s-a
sfrit, dar duhul mi este viu i aprins dup iubitul meu
Mire, Domnul lisus Hristos. Cte fgduine ale harului lui
Dumnezeu am primit i nu contenesc a primi! Cred c voi
avea parte de aceeai bunvoin i n cealalt via, dup
moarte. Moartea este natere ntru viaa venic, este mila
lui Dumnezeu i iubirea Lui pentru neamul omenesc.
Slav lui Dumnezeu! Cu harul i cu mila Lui am strbtut
52 de ani din via ca preot i sunt nc viu, dei bolnav.
Pentru anii muli ai binecuvntatei mele preoii nu sunt n
stare s-I mulumesc Unuia n Treime Dumnezeu. Am
slujit ct am putut, ct mi-au ngduit puterile. M-am
strduit s fac ce e mai bun, dar am fcut greeli,
influenat mult de vrjmaul. Doamne, acoper pcatele
mele cu mila Ta! Cu ce-a putea s-i rspltesc, Doamne,
c mi-ai rnduit a m nate i a crete n credina ortodox
i n Biseric, n iubita noastr patrie, Rusia, unde Biserica
Ortodox s-a temeinicit de veacuri? Cel mai bun lucru pe
care pot s-l fac este s-i mulumesc i s Te proslvesc.
Doamne, nu exist cuvinte potrivite limbii omeneti s
mulumeasc pentru nemrginitele faceri de bine pe care
buntatea Ta le-a descoperit mie, pctosului, n toat
cltoria vieii mele naintea feei Tale dumnezeieti! Pn
astzi nc, ajungnd la cel de-al 79-lea an al vrstei mele,
m ocroteti i m izbveti din ncercri n fiecare zi. Iar
acum nc mai mult, fiindc vrjmaii mei caut s m
rpeasc pentru c sunt robul Tu, mcar c nevrednic.
110

Doamne, druiete-mi harul Tu ca s-i pot mulumi n

chip desvrit i s dobndesc o via curat. Ajut-m s
scap de neltoarele curse ale pcatului care m
rzboiete, voind s m arunce departe de Tine. Druie
te-mi harul Tu pentru a Te proslvi cu preaplin de putere
n aceast lume atee!
10. Batiuka Ioan
Acesta este batiuka Ioan, aa cum se descoper
naintea noastr i naintea lumii ntregi. S-ar putea spune
fr gre c nimeni n-a vorbit i n-a scris despre sine
precum a fcut-o el. n aceste mrturisiri, ns, nu exist
nimic personal care s nu fi fost curat prin focul
pocinei. n inima curat ca o lacrim a Sfntului Ioan
este zugrvit numai Hristos. Batiuka, Sfntul Ioan de
Krontadt, a mplinit cuvintele Apostolului Pavel,
devenind urmtor i chip al lui Hristos.
Aceast urmare a lui Hristos nu se exprim numai
n cuvinte, ci i n fapte. Sfntul Ioan rmne acelai
simplu batiuka n minunile sale, precum se poate vedea
din paginile scrise de el. Este cel dinti printre cei aflai pe
aceeai treapt cu el, ntruparea celor mai bune trsturi
ale preotului rus de veacuri. Acum, n chipul Sfntului
Ioan, aceste trsturi sunt mpreunate i iau proporiile
unui fenomen strlucitor, care i pstreaz ns specificul
su.
De unde a pornit Sfntul Ioan? Un copil de la ar,
dintr-o regiune nordic retras, fiu al unui paraclisier
srac, care cu mare greutate a izbutit s termine gimnaziul.
i care a fost apogeul su? O nlime de nebnuit sau, mai
simplu, de negndit, care se pierde printre ameitoarele
nalturi ale celui de-al treilea cer. Ct armonie luntric
se ascunde, totodat, n acest urcu! Fr nici un fel de
transformri de basm care s ne strneasc imaginaia.

Toate sunt obinuite. Minunile care l-au urmat de la

nceput nchipuiau lucruri comune, ajutnd numai la
rodirea duhovniceasc, lucru pe care l-au izbutit din plin.
Ct de nsemnat este drumul urmat de Sfntul Ioan!
E cu att mai deosebit prin legtura sa cu descendena
familiei: batiuka este urmaul unui ir de preoi i oameni
ai Bisericii care, de-a lungul a trei secole, au slujit cu toii
n singura biseric a satului.
Ct de puternic este sngele de levit ce curge n
venele Sfntului Ioan i rmne pn la sfrit nrdcinat
n acest pmnt venic feciorelnic, precum va rmne, cu
fiecare pas al cltoriei sale, n chip patriarhal legat de
cminul printesc, chiar dac acesta este mrginit la
persoana smeritei soii a unui paraclisier de la ar ctre
care el i trimitea puinul ctig de slujba din timpul
studeniei. Este cunoscut c, preot fiind i ru
mbolnvindu-se, iar doctorii recomandndu-i s ntrerup
postul nainte de Pati, a lsat hotrrea n seama mamei
sale, care n-a dat binecuvntare s fie clcat rnduiala
Bisericii.
Sfntul Ioan a evitat cu grij visele activitii
misionare, ca fiind ceva ieit din comun. A urmat calea de
mijloc, bttorit. S-a cstorit cu fata unui preot, a luat o
soie cu stare, fiica protoprezbiterului bisericii
mitropolitane a Krontadtului. nchipuii-v ct uimire a
simit cnd a pus prima dat piciorul n mitropolie i a
recunoscut biserica pe care cu muli ani o vzuse n vis i
unde se simea ca acas. i a rmas n aceast biseric
toat viaa.
11. Pstor al ntregii Rusii
Sfntul a rmas batiuka. A lrgit activitile sale
de nceput, le-a pus temeiuri mai solide, dar niciodat nu
le-a trdat, nu le-a schimbat. A devenit al ntregii Rusii.
112

dar a rmas acelai batiuka - apropiat, iubit, aparinnd

fiecruia. Cunoscutul editor M. O. Mensikov, un om
sensibil dar care se ndeprtase de Biseric, a neles
aceasta i a scris n periodicul Timpuri
, sub influena
iminentei mori a Sfntului Ioan. Dostoievski, Turgheniev
i Ceaikovski muriser. Aceste mori influenaser mai
degrab un cerc restrns, lund n calcul trecutul ntregii
Rusii. Acum ns nu se ntmpl ceva asemntor. Mintea
lui Mensikov zboar la Tolstoi. De acest nume ns nu
sunt legate tainicele i evlavioasele simminte care l
unesc pe Sfntul Ioan cu fiecare ran, fiecare pstor, cu
fiecare osndit din lagrele Siberiei... Sfntul Ioan era mai
aproape dect oricare altul de inima vieii neamului rus,
era sufletul ei. Explicnd aceasta, Mensikov scrie c
numai un sfnt mbrieaz ntreaga nchipuire a unui
popor, cugetul lui, dragostea lui. La cine se referea?
Mitropolitul Filaret murise, stareii Optinei trecuser i ei
n cealalt via, episcopul Teofan i sfrise zilele ca
zvort. M gndesc la personaliti al cror nume
Mensikov nu l-a dat, dar care se potrivesc cel mai mult cu
denumirea de sfnt despre care el a scris. Rspunsul nu
avea atunci nici cea mai mic asemnare cu chipul
Sfntului Ioan aa cum ni s-a descoperit el desvrit dup
moartea sa... Exista o legtur cu el, nu ns sub chipul
unui sfnt i fctor de minuni, ci ca fa de un om care,
oriunde se afla i dincolo cu probabilele descrieri
evlavioase ale unora, devenea primit de fiecare ca al
su, apropiat, iubitor, batiuka.
La dou sptmni dup adormirea sa a fost rostit o
predic despre Sfntul Ioan. nfim un mic fragment
din ea:
Acum este condus n biseric pentru a sluji. Iese din
Altar pentru a citi i a cnta la utrenie, sau pentru a citi
113

rugciunile de diminea, nainte de dumnezeiasca

Liturghie. Se arat tot timpul vesel, strlucind ca soarele.
Se ndreapt ctre cei prezeni n biseric i zice:
- Bun ziua, iubiii mei frai i surori n Hristos. La
muli ani pentru praznicul de astzi!
ndat cu acest salut din inim, ceva asemenea unui
curent duhovnicesc, ca o electrizare, strbate mulimile.
Toi sunt emoionai i rspund cu voci care le trdeaz
bucuria c batiuka se afl aproape de ei.
- Iubitul nostru, bunul nostru...
Cel mai expresiv rspuns ce i se adresa din mulime,
auzit mai des dect celelalte i totdeauna cu un ton de o
nedescris sinceritate, era acesta:
- Iubitul nostru!
Numai cu un singur alt fenomen din viaa poporului
rus, fenomen ce a luat natere mai trziu, poate fi
comparat popularitatea Sfntului Ioan: Patriarhul Tihon,
n care credincioii rui i puseser toat ndejdea i-i
adunaser ntreaga lor dragoste, toat setea pentru
Biseric. Aceast comparaie este capabil s descrie mai
bine dect orice altceva mreia chipului lui batiuka
Ioan. i numai dac am nelege deplin ce nseamn c
Sfntul Ioan este batiuka, am pricepe atunci taina
nruririi fctoare de minuni pe care a avut-o n lume.
Icoana fctoare de minuni este aceea care, cu
puterea pe care o are de a svri minuni, poate s
trezeasc credina. Aceste cuvinte, rostite de mitropolitul
Isidor n vrst de 93 de ani, i le-a amintit Arhiepiscopul
Nicanor i le-a legat de minunile Sfntului Ioan. Desigur,
credina era vie n Rusia, dar a fost redeteptat de Sfntul
Ioan care, ntr-un anumit fel, a fost ntruparea acesteia.
Puterea lui, ns, se datoreaz faptului c printele s-a
strduit s nfrumuseeze icoana batiuki, o icoan att
114

de apropiat poporului ce vedea n ea mplinirea setei de

sfinenie a ntregului neam.
S ne aducem aminte ce nceput smerit a avut
drumul su! S socotim ct de trzie i-a fost dezvoltarea,
cte greuti a avut de covrit, dar i ct de nalt a fost
hotarul reuitelor, cununa tuturor rvnelor sale. n ce i-au
aflat toate acestea mplinirea? n preoie. n faa noastr se
afl un ntreg tezaur de idei, de nelegeri, o motenire de
veacuri. El nsui a ajuns la acea msur nct s-i
pzeasc nluntru icoana duhovniceasc. Aici ncepe
urcuul su, nu n exterior, ci n interior. Viaa unui preot
de enorie rodete n toat mreia luntric a chemrii sale.
i, n acelai timp, aceast via se mbrac n cele din
afar tot mai mult cu vemintele celui mai nalt ascetism n
lucrarea de pstorire.
Deodat, lanul izolrii ntr-o enorie oarecare este
rupt, precum tim, de Sus. Sfntul Ioan este aezat n
vrful muntelui i se transform n centru sufletesc al
ntregii Rusii, precum spunea Mensikov, n vreme ce
rmne acelai batiuka de enorie. Minunile care se
svresc n jurul su alctuiesc o adevrat mare. ns
minunea care covrete orice alt intervenie miraculoas
este nsi viaa lui.
ntr-adevr, aa este. S ne adncim ns cumva mai
mult n lucrul acesta.
A trit un sfert de veac printre oameni care locuiau
pe proprietile bisericii. El nsui nu deinea nimic.
Singurul lucru care i aparinea erau cteva ore de linite n
noapte. Ceea ce se revrsa n afar era un nesecat izvor al
harului lui Dumnezeu care se arta sub chipurile buntii
i al tuturor faptelor de binefacere.
Milostenia ajunsese la o msur foarte nalt, nu
numai sub chipul filantropiei organizate, ci i la nivel
personal. Se fcea pe o scar foarte larg. mprea mari
115

sume n numele lui Hristos, cluzit n ceea ce ddea de

darul su prorocesc. Lucrarea sa ca duhovnic ajunsese la
un nivel nemaintlnit. Folosea noi metode. Spovedania n
comun a mulimii de mii de oameni era cutremurtoare.
Cu ochii sufleteti ai duhovnicului, l vedea pe fiecare n
acea uria mulime i-l cluzea la picioarele lui Hristos,
Care era de fa (unii s-au nvrednicit s-L i vad),
binecuvnta mulimea i pe fiecare credincios n parte, i l
mpca cu El.
Avea sub cluzirea sa duhovniceasc mii, zeci de
mii, sute de mii de credincioi. Aceasta se svrea
printr-o privire a sa aruncat pe unde trecea, prin
ntlnirile pentru rugciune, n timp ce fcea vreun
comentariu sau vreun gest, prin discuii ntmpltoare i,
uneori, prin vedenii n care distanele erau desfiinate.
Lucra un chip al povuirii duhovniceti asemntor cu
ceea ce fceau stareii - cluzirea sufletelor printr-o
atingere tainic, prin care sufletul renate i este povuit
pentru tot restul vieii sale. Toate cte erau bune i
folositoare n inima fiecrui rus, orict ar fi fost de
mpiedicate de bunurile pmnteti i de stpnitorul
acestei lumi, erau atrase de el ca de un magnet puternic i
alergau s ntlneasc mrturia contiinei Bisericii n
chipul lui batiuka.
Minunea dumnezeietii Liturghii pe care o svrea
zilnic cu o nemaintlnit intensitate duhovniceasc,
ntr-un fierbinte duh de rugciune, nu poate fi cuprins n
cuvinte. Credincioii erau robii de aceast mreie i nu
tiau dac se gsesc n trup sau n afar de trup.
Predicile i erau nentrerupte. i nu numai pe teme
bisericeti, precum n predicile de la amvon care, firete,
sunt mictoare prin simplitatea lor evanghelic i
nclzesc inimile prin credin, fiind capabile s alunge
ndoielile din cei credincioi. Nu! Fiecare cuvnt care
116

ieea de pe buzele Sfntului Ioan, fiecare rnd pe care l

scria erau o predic, o lecie, o bun-vestire care pe omul
ce o primea cu smerenie l cluzea n chip simit ctre
mpcarea cu Dumnezeu.
Minunile pe care le svrea erau nenumrate,
asemenea unei mri, unui ntreg ocean. Ele se lucrau fie
direct, fie la distan, la captul unui Paraclis sau n urma
vreunei rugciuni citite n timpul slujbelor, n fiecare ceas
al zilei, ntr-o ntlnire ntmpltoare, dup o rugciune pe
care o ceruse cineva de departe. i toate acestea
mpreunate ntr-un punct luminos, n icoana batiuki
Ioan.
***
Ceea ce Sfntul Ioan Hrisostom socotea a fi un ideal
de neatins (i n acelai timp este un ideal obligatoriu
pentru preoi), adic unirea dintre vieuirea ascetic i
lume, i-a gsit ntruparea minunat n Sfntul Ioan. Viaa
sa de familie a fost transformat ntr-o mpreun locuire
freasc. Desele ncrengturi de situaii i evenimente
sociale erau valorificate ca arme pentru o foarte dificil
dar i foarte hotrtoare lucrare de pastoraie. Cele mai
bogate daruri ajungeau n minile sale ca aduse de un
vrtej de aur, dar ndat se transformau n alinare a celor
sraci. O mn nu tia ce face cealalt i, prin darul
strvederii, devenea i milostenia arm a slujirii pstoreti.
Faima sa, care s-a rspndit n toat Rusia i n lumea
ntreag, precum i puterea rugciunii sale, l-au aezat pe
Sfntul Ioan mai presus de orice alt om, iar toate acestea
s-au fcut pentru a fi proslvit Dumnezeu i a fi
propovduit Ortodoxia. Toate cele legate de persoana
Sfntului Ioan, i nsi descoperirea sa lumii, au devenit
117

mijloace prin care oamenii au fost atrai ctre mntuire,

ctre Viaa nHristos...
Ceea ce lumea vedea n batiuka Ioan de Krontadt
era preoia dus pn la cel mai nalt hotar al plintii,
curiei i puterii ei. Toate cte Biserica Ortodox
propovduiete de 2000 de ani prin gura celor mai buni
dascli ai ei au fost descoperite n persoana acestui smerit
"batiuka ...
Contiina neputinei sale n Hristos a fost izvorul
unei puteri de nenfrnt.
Dac Hristos se afl n voi prin deasa mprtanie
cu Cinstitele Daruri, atunci vei deveni toi asemenea lui
Hristos: blnzi, smerii, rbdtori, plini de dragoste, lipsii
de grij pentru lucrurile lumii acesteia, iubitori ai Cerului,
asculttori, cumptai. S v ngrijii s avei nluntrul
vostru Duhul Su, s nu fii mndri, nerbdtori, lipii de
lume, iubitori de argint.
Iat care este motenirea pe care ne-a lsat-o: S v
facei asemenea lui Hristos!.
Trind n Hristos, Sfntul Ioan nu-i socotea propria
voin ca aparinndu-i lui. O supusese lui Hristos. Pentru
aceasta i rugciunea sa avea o putere ieit din comun.
De cte ori m-am rugat cu credin, ntotdeauna
Dumnezeu m-a ascultat i a rspuns rugciunilor mele mrturisete el nsui.
Odat, ntr-o discuie pe care a avut-o cu nite rude
ale sale ntr-o cltorie spre Sura, n iunie 1900, a explicat
el nsui ndrzneala pe care o avea ctre Dumnezeu prin
aceste cuvinte:
- Ct de mare este rnduiala preoiei, ct de aproape
este de Dumnezeu! Preotul este prietenul lui Dumnezeu,
rob al mpratului Ceresc. M ntorc la Dumnezeu ca la
Tatl meu i El mi mplinete orice dorin. Aceasta n-am
izbutit-o de la nceput, ci ncet-ncet, cu timpul. Acum,
118

spre exemplu, rul Pinenka pe care trebuia s cltoresc nu

avea ap. Nu puteam s ajung la Sura i am spus:
Doamne, Tu pe toate le poi, pentru Tine toate sunt cu
putin. Te-ai dat pe Tine nsui pentru noi, iar noi putem
sluji Sfintele Taine: atingem Cinstitul Tu Trup i Sngele
Tu i l dm i altora. Exist ceva mai de pre dect asta?
Astfel, orice altceva cu siguran poi s faci pentru noi.
Umple rurile cu ap ca s pot s ajung pn la Sura i s
m ntorc napoi. Trimite puin ploaie. Domnul m-a
ascultat: am fost ntiinat c pot s ajung la Sura fr
probleme. Vedei ct de repede i ascult pe cei ce se roag
cu credin.
Cine ar fi putut s vorbeasc att de simplu despre
nite lucruri att de nfricoate, dac nu un batiuka?
n persoana Sfntului Ioan, nsui Hristos a pit pe
pmntul rus. Niciodat Rusia nu mai avusese parte de o
att de deplin ntlnire cu Hristos, iar aceasta s-a petrecut
cu foarte puin timp nainte de intrarea ei ntr-o perioad
de greu ntuneric, perioad pe care Sfntul Ioan o
prorocise. Aceasta a fost ultima ntlnire.
Sfntul
Ioan, dei
aflat acum n
lumea
duhovniceasc, n-a prsit nici Rusia, nici lumea ntreag.
Unde se afl ns acum Rusia? Triete n inimile noastre.
i n fiecare inim triete Sfntul Ioan care, alturi dc
Cuviosul Serafim, rmne mijlocitor ctre Dumnezeu.
Exist multe astfel de inimi? Sunt tari legturile lor cu
Hristos? De aceste ntrebri - i numai de acestea - atrn
viitorul lumii.
Pomenirea sa ne cheam pe toi cei n ale cror inimi
triete Sfntul s ne ndreptm ctre el i s spunem:
Sfinte Ioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!"

119

CAPITOLUL III
JURNALUL SU DUHOVNICESC
1. Cugetri teologice
Precum aerul este trebuincios pentru viaa trupului,
tot astfel i Duhul Sfnt este de trebuin pentru viaa
sufletului. Aerul i Duhul seamn ntre ele. Duh
nseamn tocmai suflare.
*
Atunci cnd copacul este bine nrdcinat n pmnt,
crete i rodete. Tot astfel este i cu sufletul nostru: cnd
este bine nrdcinat n Hristos prin credin i dragoste,
crete duhovnicete i rodete virtui prin care triete aici
pe pmnt i va tri i n cer venic. Cnd copacul este
dezrdcinat din pmnt, nceteaz s mai triasc, cci
rdcinile nu-i mai dau via. Asemeni se ntmpl i cu
sufletul nostru: cnd i pierde credina i dragostea pentru
Dumnezeu i nceteaz s mai lucreze dup Dumnezeu
Care este Dttorul Vieii, moare duhovnicete. Ceea ce
este pmntul pentru plante, este Dumnezeu pentru suflet.
*
Cnd trupul doarme, nceteaz de a mai avea simire,
ntocmai se petrece i cu sufletul: atunci cnd este cuprins
de somnul pcatului, este nesimitor pentru tot ceea ce ine
de credin, ndejde i dragoste.
*

Toate lucrurile acestei lumi nu sunt altceva dect

umbra celor viitoare. Lumina acestei viei este umbra
luminii viitoare. Focul este umbra focului viitor, al
gheenei, n care vor fi aruncai toi pctoii care nu s-au
121

pocit. Curata bucurie pmnteasc este umbra fericirii i

bucuriei de nespus a raiului. Mreele palate mprteti
nu sunt dect umbra locaurilor care s-au pregtit n
Ierusalimul cel de Sus pentru cei ce-L iubesc pe
Dumnezeu i ascult de poruncile Lui.
*
Ct de mare i nemsurat este cinstea de a ne putea
deschide buzele naintea lui Dumnezeu! De am putea s-I
vorbim i s-I spunem despre nevoile noastre! S-I
mulumim pentru binefacerile Sale, s proslvim mreia
Sa i s fim ncredinai c primete mulumirile i laudele
noastre! Chiar i cea mai nalt cerere a noastr
duhovniceasc, mntuirea sufletelor, nu rmne fr de
rspuns. Crei alte fpturi din ntreaga zidire i-a mai fost
dat un att de mare privilegiu?
*
Oamenii sfini sunt rezervoare din care se d
celorlali credincioi apa vieii. Precum a spus i
nemincinoasa gur a lui Hristos, cel ce crede ntru Mine,
ruri de ap vie vor curge din pntecele lui (Ioan 7, 38).
*
Ce sunt eu? Pe de o parte - un abis de pcat, o
ntreag mpotrivire fa de Dumnezeul meu, Fctorul a
toate. Pe de alt parte, sunt srac de orice virtute,
neputincios n a urma binele. Fr Mntuitorul meu nu pot
s fac nimic din ceea ce Evanghelia i contiina mea mi
cer. Acela este deplina buntate, eu sunt deplina
pctoenie.
*
Deseori, inima noastr dormiteaz n timpul
rugciunii. Se roag numai omul cel din afar, nu cel din
luntru. Deseori, II linguim pe Dumnezeu, nu-L ludm
cu sinceritate.
*
122

Cnd trupul nflorete, sufletul se stric. Cnd trupul

are deplin libertate, sufletul este nlnuit. Cnd trupul se
satur,
sufletul
flmnzete.
Cnd
trupul
se
nfrumuseeaz, sufletul se urete. Cnd trupul
strlucete, sufletul se afl n ntunericul iadului.
Educaia atee ndeprteaz de adevrata lumin. Fr
Hristos, orice educaie este osteneal zadarnic.
*
Cnd l iubesc pe Dumnezeu i pe aproapele meu,
aparin Cerurilor, sunt om ceresc. Cnd sunt druit grijilor
pmnteti, aparin pmntului, sunt om pmntesc.
*

Sunt n ntregime neputin, n ntregime ticloie.

Dumnezeu este puterea mea. Aceast convingere mi este
cea mai nalt nelepciune ce-mi face viaa binecuvntat.
*
Iubete-1 pe vrjmaul tu. Aceasta este cea mai
nalt nelepciune. Dac am nelege ce biruin, ce dar
este s iubim pe vrjmaii notri, s le rspltim cu bine
pentru ru! Exact aceasta a fcut-o i Fiul lui Dumnezeu.
Dragostea Sa a biruit neamul omenesc cel nemulumitor i
ticloit de pcat.
*
Cnd ne rugm pentru alii, cutm n tain ceva
bun, un dar. Care este acesta? Este naltul, marele dar dumnezeiasca dragoste, cci aceasta este fericita i venica
via i, n cele din urm, nsui Dumnezeu.
*
Dumnezeu este n fiecare clip mai aproape de mine
dect oricare dintre oameni. Este mai aproape de mine i
dect propriile mele haine, dect aerul, dect lumina. n El
triesc sufletete i trupete, pe El l respir, la El cuget, pe
El l simt, prin El judec, cu El vorbesc, prin El lucrez.
Trebuie s-mi rnduiesc cele ale mele aa nct nimic s
123

nu-L fac a fi nevoit s ias din mintea i din inima mea,

nimic s nu-L mpiedice n lucrarea Sa. Cnd ns
pctuiesc sau sunt mptimit de ceva, atunci m gsesc
departe de El - nu n spaiu, ci n timp - m ndeprtez de
El i Harul Su m prsete.
*
n biseric, mai ales n biseric, sufletele care-L
caut pe Dumnezeu se nsoesc cu Fctorul lor. n
biseric simt c m aflu n cerul pmntesc. Privesc chipul
Domnului, al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, al
Sfinilor i al ngerilor. Aici este masa lui Dumnezeu. Aici
este venica Evanghelie, Cuvntul lui Dumnezeu prin Care
toate s-au ntrit.
*
Unii dintre progresiti socotesc Biserica ca pe un
vrjma. Dac undeva exist ns dragoste, dragoste
adevrat, desvrit, acolo este Biserica.
*

Biserica este adevrul venic, pentru c este legat

de Adevr, de Hristos, i este nsufleit de Duhul
Adevrului.
*
Atunci ncepe s-i fac simit prezena i s lucreze
nluntrul nostru dragostea lui Dumnezeu, cnd ncepem
s-l iubim pe aproapele nostru ca pe noi nine i s ne
jertfim de dragul celui de lng noi, care este icoana lui
Dumnezeu.
*
Viaa cretin nu se cuprinde ntr-un set de canoane
exterioare, ci este mai degrab primirea ntru libertate a
dumnezeietilor insuflri.
*
Pcatul este frdelege: este clcarea legii
dumnezeieti i, nainte de toate, a poruncii iubirii ctre
124

Dumnezeu i ctre aproapele, este rzvrtire mpotriva lui

Dumnezeu i a noastr nine, este stlcirea i profanarea
icoanei lui Dumnezeu din luntrul nostru, este ntinarea
sufletului, ntunericul morii, pierzare.
*

Pcatul este singura nenorocire nfricotoare. Toate

celelalte nenorociri slujesc fie la curirea de pcat, fie la
pedepsirea lui, fie la ocolirea lui. Scopul vieii noastre este
s ne unim cu Dumnezeu. Pcatul ns ne desparte de El i
aici pe pmnt, i n venicie. Pctosul ce nu se supune
legilor dumnezeieti, legilor dragostei i ale pcii, este un
monstru, o stlcire a creaiei dumnezeieti.
*
n clipa neascultrii poruncii lui Dumnezeu, omul a
czut din dragostea Sa, mbrind dragostea de sine i de
lucrurile materiale. n inima sa n-a lsat loc pentru
Domnul, pe Care suntem datori s-L iubim din toat fiina
noastr.
*
Din via pe care o rsdise, Domnul atepta s
culeag struguri alei, ea ns a lstrit spini. Cununa de
spini a Celui Rstignit este simbolul spinilor pcatului de
care s-a umplut omenirea.
*
Credina este cel mai mare bun al vieii pmnteti.
Ea l unete pe om cu Dumnezeu i l ntrete, l face de
nebiruit n lupta duhovniceasc.
n fiecare fptur descopr nelepciunea Preabunului
i Preaputernicului Creator. Vreau s srut minile Sale
care zidesc, dau chip, druiesc fiecrei plante frumusee,
mireasm i o uimitoare ornduire a vieii. Sunt aprins de
puternica dorin de a-L zri pe Fctorul tuturor, s m
nchin Lui i s-I mulumesc pentru toate, pentru toate...
*
125

Te mbriez, Printe i Ziditorule. Simt dragostea

Ta mngindu-m. n fiecare road a pmntului, n
fiecare boab de strugure, n fiecare bob de gru, n gustul
fiecrei buci de pine ntrezresc dragostea T a... n timp
ce ne-ai druit attea daruri aici pe pmnt, ne-ai pregtit
i o dulce comoar n cer: o negrit bucurie ce izvorte
din nermurita Ta buntate i frumusee, de care se
bucur toate cetele Sfinilor ngeri.
*
Fiecare zi care trece m ajut s simt mai mult mila
lui Dumnezeu. Puterile trupeti m-au prsit, duhul meu
ns nflorete, arde de dragostea Mirelui ceresc. Domnul a
revrsat milele Sale peste mine aici pe pmnt.
Ndjduiesc c nu m va lipsi de ele n viaa viitoare.
Moartea nu este nimic altceva dect naterea n lumea
nestricciunii, prin buntatea i milostivirea lui
Dumnezeu.
*
Este cu neputin s ne nchipuim sau s ne gndim
la Cruce fr dragoste. Acolo unde este Crucea, acolo este
i dragostea. n biseric vedem peste tot semnul crucii.
Astfel toate ne amintesc c ne aflm n casa Dumnezeului
iubirii, n casa Iubirii nsi Care S-a rstignit pentru noi.
*
Ct de uor este pentru noi s cerem ceva de la
Dumnezeu prin cuvinte, tot att i neasemuit mai uor este
pentru Dumnezeu s ne dea.
*
Cnd l iubim pe aproapele nostru, l iubim pe
Dumnezeu. Cnd cinstim un om, ne cinstim pe noi nine
i cinstim icoana lui Dumnezeu. Pentru c fratele nostru
nu este nimic altceva dect o mldi a Viei Care este
Hristos.
*
126

Rugciunea este simirea necontenit a slbiciunii i

a neputinei noastre duhovniceti, adunarea nluntrul
nostru, atenia la ceilali i la ntreaga zidire a
nelepciunii, a milei i a atotputerniciei lui Dumnezeu.
Rugciunea este recunotina nencetat fa de Domnul.
*

Lumea ntreag nu valoreaz ct sufletul omului. Ce

este lumea material? O sum de incertitudini i
stricciune. Nu putem avea ncredere n nimic din ea.
Toate sunt ubrede i mincinoase. Inima noastr nu se
poate sprijini nicieri altundeva dect n Dumnezeu, Care
a creat lumea din nimic, o ine i i d via.
*
Nu putem fi trndavi i lipsii de srguin, i s
spunem c avem ncredere n Dumnezeu. Credina cretin
este vie, lucrtoare. A avea ncredere n Dumnezeu
nseamn lupt i strduin n arena virtuilor, apropiere
de Dumnezeu prin naintarea n virtui.
*
Dragostea pe care Dumnezeu Cel proslvit n Treime
o are pentru noi este att de mare, de necuprins, nct n
faa ei orice rutate ce se pornete mpotriva noastr este
cu desvrire nensemnat, un nimic. Dumnezeu ne
iubete, i aceasta ne ajunge i ne prisosete. Ce ne pot
face oamenii cnd Dumnezeu ne iubete?
*
Ascultarea fiilor Bisericii ncepe prin desvrita
ncredere i se termin prin deplina ascultare de poruncile
ei.
*
Dumnezeu se strduiete s ne in n ascultare de El
prin glasul contiinei noastre.
*
127

Ce minunat lucru este s-i nfrng cineva patimile!

Prin aceast biruin, n inim se simte lumin, pace,
slav.
*

Ndejdea este floarea rugciunii. Rugciunea fr

ndejde este stearp.
*

Dumnezeu este unire. Diavolul - desprire.

Desprirea Bisericii a fost o lucrare a diavolului. Ereziile
i schismele de la el au provenit.
2. Dumnezeul Slavei
M uimesc privind nluntrul meu atotputernicia i
nelepciunea lui Dumnezeu! M-a zidit din rn, m-a
nfrumuseat cu cele trupeti i sufleteti ce se afl ntr-o
armonioas unitate, pentru a exista i a-L slvi. Ct s-au
mrit lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-ai
fcut! (Ps. 103, 24). Nu gsesc cuvinte pentru a cnta
buntatea, nelepciunea i atotputernicia Fctorului meu,
Binefctorului meu. Le voi lua din nsui cuvntul Su:
Tu m-ai plsmuit i ai pus peste mine mna Ta. Minunat
este tiina Ta, mai presus de mine; este nalt i n-o pot
ajunge (Ps. 138, 5-6).
*
mi place s-mi aduc naintea ochilor pe Domnul Cel
nviat. i atunci strig: Unde-i este, iadule, biruina?
(1 Cor. 15, 55). Hristosul nostru a biruit un potrivnic
foarte puternic, un vrjma ce se mndrea cu izbnzile sale
de mii de ani. ie, biruitorului morii, strigm: Osana
Celui dintru nlime, bine eti cuvntat Cel ce vii ntru
numele Domnului! (de la Utrenia Duminicii Floriilor).
De Te-ai i pogort n mormnt, Cela ce eti fr de
moarte, dar puterea iadului ai zdrobit i ai nviat ca un
128

biruitor,
Hristoase
Dumnezeule,
zicnd
femeilor
mironosie: Bucurai-v! (condacul Sfintelor Pati).
*
i mulumesc, bucuria mea, Dumnezeule al slavei,
c prin ntruparea Ta din preacuratele sngiuri ale pururea
Fecioarei Maria ai luat asupr-i chipul meu i l-ai cinstit,
l-ai nviat, l-ai ndumnezeit. i mulumesc c m-ai ridicat
din stricciune la nestricciune, c ai splat nelegiuirile
mele, ai tmduit neputinele mele sufleteti, mi-ai ntors
tristeea n bucurie, mi-ai nsuflat pocina, m-ai
nvrednicit s m izbvesc din ntunericul patimilor i s
m aflu n lumina Ta. i mulumesc c m-ai scos din
tulburare i mi-ai druit pacea, c m-ai vindecat de team
i mi-ai dat cuget brbtesc. Slav, Doamne, milostivirii
Tale!
*
Privesc icoanele din Sfntul Altar: Sfnta Ta icoan,
Doamne, icoana Preacuratei Maicii Tale, icoanele
Puterilor Cereti i ale Sfinilor - toate strlucind n aur i
argint; cuget: ct ai cinstit i ai mpodobit firea
omeneasc!
*
Sfinii strlucesc de lumina Ta. Prin harul Tu s-au
fcut sfini, cu suflarea i sprijinul Tu au biruit pcatul,
l-au alungat i i-au fcut sufletele i trupurile curate ca
aurul. Sunt proslvii cu a Ta slav. Au biruit stricciunea
i au ajuns la a Ta nestricciune. Slav, Doamne,
milostivirii Tale, care att de mult a cinstit, a luminat i a
nlat firea noastr!
*
O, preadulce nume, preasfnt nume, preaputernic
nume al Domnului nostru lisus Hristos! Dumnezeul meu,
Tu eti biruina mea, slav ie! Doamne, suntem
mdularele Tale, suntem un trup i Tu eti Capul nostru.
129

F, Doamne, s plece de la noi toate patimile, toi diavolii.

D-ne harul dragostei care niciodat nu cade. F-ne,
Doamne, s ne dm cinste unii altora i s Te cinstim pe
Tine, cci ne-ai druit marele dar al ndumnezeirii.
3. Dumnezeiasca Liturghie
Dumnezeiasca Liturghie este cu adevrat o slujb
cereasc ce se svrete pe pmnt. nsui Domnul este
prezent n chip tainic printre oameni atta vreme ct ine
Sfnta Liturghie. El nsui este nevzut, Cel Ce slujete,
Cel Ce aduce i Cel Ce Se aduce. Nu exist pe pmnt
nimic mai sfnt, mai nalt, mai mre, mai cinstit i mai
dttor de via dect dumnezeiasca Liturghie. n timpul
ei, biserica devine cer pmntesc. Slujitorii l prenchipuie
pe Hristos, i prenchipuie pe ngeri, heruvimi, serafimi, pe
sfinii apostoli.
*
Dumnezeiasca Liturghie este rennoirea nencetat a
proslvirii dragostei lui Dumnezeu care, prin Iisus Hristos,
prin moartea i nvierea Sa, a mntuit i mntuiete
ntregul neam omenesc i pe fiecare credincios n parte.
Este nunta Mielului, n care mireasa este fiecare suflet
credincios, iar nunul este Duhul Sfnt.
*
Cu ce grij, cu ce curie sufleteasc i cu ce cldur
trebuie s lum parte la Sfnta Liturghie! Astfel, vom fi
vrednici de Mire i nu vom fi trecui cu vederea de El.
Vai, ns! Exist cretini care nu vin la Sfnta
Liturghie cu asemenea pregtire. Gndurile lor nu se
schimb, inima nu le e zdrobit. Stau n biseric fr
simirea locului i a timpului, neateni, fr nici o adunare
a minii, fr a se pregti de acas cu rugciune i post.
*
130

Cnd Domnul a cobort pe muntele Sinai, poporul

iudeu primise porunc s se pregteasc i s se
cureasc. La Sfnta Liturghie nu se ntmpl ceva mai
puin nsemnat dect coborrea lui Dumnezeu pe muntele
Sinai, ci ceva mai nalt. Aici, naintea noastr, se afl
adevratul chip al Domnului, Dttorul Legii. Cnd
Dumnezeu i S-a artat lui Moise n flacra rugului aprins
pe muntele Horeb, dreptul acela a primit porunca s-i
scoat nclmintea. Aici este o mai mare artare a
dumnezeirii dect a fost pe muntele Horeb. Acolo se afla
numai chipul, aici este nsui Cel ce Este.
*
Dumnezeiasca Liturghie este darul Cerului ctre
pmnt, este marea minune a iubirii lui Dumnezeu,
slujirea venicei mntuiri a neamului omenesc, biruina
dumnezeietii milostiviri mpotriva pcatului i a
diavolului... Nu exist nimic mai sfnt, nimic mai nalt,
nimic mai dttor de via dect Sfnta Liturghie. Este o
srbtoare de biruin. Este atotputernica rugciune pentru
mntuirea ntregii lumi, dar i a fiecrui mdular al
Bisericii n parte. Este cununia Mielului, nunta Fiului
mpratului cu sufletul mireas.
*
Ce dulcea i ce pace cuprind deodat trupul i
sufletul zbuciumat, ndat dup mprtirea cu
dumnezeietile Taine! Curgerea gndurilor pctoase i
micrile patimilor se curm pe dat... Preacuratul Trup i
cinstitul Snge al Domnului sunt izvor al mpcrii lui
Dumnezeu cu omul, sunt mijloacele curirii, sfinirii,
nnoirii, ndumnezeirii.
*
O, dumnezeiasc Liturghie, uimitoare artare a
dragostei lui Dumnezeu i negrit minune a minunilor!
Oare mnnc Trupul i beau Sngele Domnului toi,
131

aa precum El voiete? Ce pcat! Exist biserici ortodoxe

unde se svrete Sfnta Liturghie, iar credincioii nu se
mprtesc.

132

CUPRINS

n loc de prefa la ediia nlimba romn

5
Profeii despre Apocalips. Descoperire cereasc
artat n vis Sfntului Ioan de Krontadt.................... 5
P r o lo g .............................................................................15
C apitolul I. Viaa Sfntului Ioan de Krontadt........ 19
C apitolul II. Portretul su duhovnicesc..................... 41
1. Scene evanghelice............................................... 41
2. Programul su zilnic............................................49
3. Slujirea dumnezeiasc.........................................52
4. Spovedania n comun..........................................62
5. Mrturie cereasc................................................ 64
6. Predica..................................................................68
7. Puterea fctoare de minuni............................... 70
8. Recunoaterea sa soborniceasc.......................84
9. Elemente autobiografice.................................... 85
10. Batiuka Ioan.................................................... 111
11. Pstor al ntregii Rusii.....................................112
C apitolul III. Jurnalul su duhovnicesc.................. 121
1. Cugetri teologice............................................. 121
2. Dumnezeul Slavei............................................. 128
3. Dumnezeiasca Liturghie....................................130

133

Editura Bunavestire
Str. Pota Veche, nr. 161
Galai, 6200
T e l/F ax : 0236471896
E-mail: bunavestire@geniusnet.

Sfntul Siluan Athonitul

spunea c printele Ioan avea
n el din belug pe Duhul Sfnt
care aprindea sufletul lui s
iubeasc

pe

Dum nezeu,

acelai Duh lucra prin el asupra

oamenilor. Am vzut ct norod
nvlea dup el, ca la un foc,
pentru a-i primi binecuvntarea, iar dup ce o primeau
se bucurau, pentru c Duhul Sfnt este plcut i d
sufletului pace i desftare44.
Cei care citesc viaa acestui rob al lui Dumnezeu
vor primi puin din aceast pace i desftare cereasc....
Danion Vasile

Descoperirea dumnezeiasc despre sfritul lumii pe

care a avut-o Sfntul Ioan este una dintre cele mai
interesante scrieri de acest gen. Despre vremurile
apocaliptice Sfntul Ioan nu a scris dup mintea sa, aa
cum fac nelepii i teologii acestei lumi, ci a scris ceea ce
i-a artat Dumnezeu. De aceea mrturia sa este adevrat i
att de preioas.
Editorul