Mitropolitul Pavel de Siatista: CUVANT MUSTRATOR FATA DE STAREA OAMENILOR

BISERICII. Poporul nostru nu doreste o Biserica secularizata, ci una sfinfita si sfintitoare, ce nu se

va teme sa se apere de sistemul viclean al acestei lumi, chiar daca va ajunge la prigoana si martiriu
Fr s ne dm seama ns, am subordonat lucrarea Bisericii unui serviciu social al statului. Al unui stat
care ne laud, pentru c i acoperim golurile, care ne vrea lng el, ns pentru a ne controla, i care stat,
prin atitudinile i hotrrile sale calc n picioare adevrul evanghelic.
*
Este vital s contientizm ce se ntmpl n jurul nostru. Trim ntr-un stat cruia i este alterat identitatea
cultural. Auzim de teorii i micri care promoveaz unitatea, precum ecumenismul i sincretismul, suntem
martorii relativizrii tuturor lucrurilor.
*
Biserica noastr este atacat deschis de multe ori, dar i viclenete [in mod viclean, n.n.], de cele mai multe
ori, n timp ce Biserica nsi se las corupt de relaia ei cu puterea secular. Este foarte important s nu ne
temem, ci s ne pregtim pentru ceea ce urmeaz s vin i care este deja prezent.
***
Am ajuns ca ar ntr-un punct critic i n ceasul acesta muli privesc ctre Biseric ateptnd cuvntul i
faptele ei. De aceea, n acest rstimp de judecat este important ca noi, Pstorii Bisericii, s avem curajul de a ne
confrunta cu propriile noastre responsabiliti i s ne cercetm cu brbie, ca s vedem care este partea noastr
de vin n actuala criz. Este important s nelegem c azi lupta nu este mpotriva trupului i a sngelui, ci
mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpnitorilor acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n
vzduhuri (Efeseni 6:12).
Biserica are antidotul mpotriva consumismului ca mod de via, iar acesta este nevoina. i, dac
consumul este o fundtur, pentru c viaa nu mai are nici un sens, nevoina este cale, pentru c duce la o
via cu sens. Nevoina nu este privare de plcere, ci mbogire a vieii cu sens. Este antrenamentul atletului
care se pregtete pentru ntrecere i medalie, iar aceast medalie este viaa care biruiete moartea, viaa care se
mbogete cu dragostea. Nevoina devine astfel cale a libertii, mpotriva robiei lucrurilor inutile.
Aceast nevoin, care este cale a libertii i umplere a vieii cu sens, nu am propovduit-o att ct trebuia
i aa cum trebuia i, nainte de toate, nu am trit-o noi nine. Am fost acuzai, i nu totdeauna pe nedrept,
de secularizare n Biseric, care este o falsificare a autenticului. Noi, membrii sfinitului cler, de pe toate
treptele ierarhice, nu am trit viaa de nevoin aa cum ne nva Evanghelia, nu am dat totdeauna pilda cea
bun, nu ns n chip pietist i ipocrit, ci ca alegere liber i contient a unui mod de via. Nu am dorit s fim
ceilali, nu am dorit s fim cei care nu se conformeaz lumii acesteia. Am provocat poporul prin
bunstarea noastr economic, prin agravarea secularizrii, prin lipsa de austeritate a evenimentelor pe
care le organizm i uneori chiar i prin vemintele noastre. Prin preocuparea dup o via n bunstare,
chiar i n mnstiri. Prin barierele pe care le punem oamenilor simpli n a ne aborda. Uneori i prin
calitatea aciunilor noastre de caritate. Vorbim de multe ori despre drepturile noastre canonice, ns rareori
despre responsabilitile noastre canonice. Ne ntrunim n sinoade, ns considerm c hotrrile sinodale nu
mai sunt valabile ncepnd cu graniele mitropoliilor noastre. ns, atunci de ce ne mai ntrunim la sinoade?
Am lsat laxismul s ne amoreasc viaa noastr duhovniceasc i am considerat viaa de nevoin ca
fiind una extrem, iar nu ethosul bisericesc autentic. Am tolerat anumite comportamente reprobabile n
mnstiri, la monahi i clerici, crora puin le lipsete s fie etichetate drept antibisericeti, de ce nu chiar
i antihristice. Ne-am nfiat adesea plini de fast, dar arareori preocupai de esenial i autentici. Cuvntul
nostru propovduitor i-a pierdut nervul duhovnicesc, a abandonat n multe aspecte teologia i cateheza, a
pierdut contactul cu realitatea i dialogul cu cutrile spirituale ale omului contemporan.
Am contribuit la confuzia n care a ajuns poporul nostru, suntem rspunztori de dezorientarea n care se afl
prin nepsarea noastr fa de lucrurile eseniale. Ne-am micat n virtutea logicii seculare i am funcionat
ca nite echipe de administratori i economiti, am funcionat ca simple autoriti, iar nu ca mdulare ale
Trupului lui Hristos. Am uitat de Biserica primar, de Biserica Faptelor Apostolilor unde toi le aveau pe
toate de obte, unde unul se fcea prta necazului celuilalt. Am organizat i organizm congrese, dar cu ce
scop? Ne-am preocupat vreodat cu adevrat de aplicarea deciziilor acestor congrese, de transpunerea lor
n viaa de zi cu zi a Bisericii noastre? Promovm ca pild modul de via chinovial, dar noi nu l trim.
Am uitat c Dumnezeiasca Liturghie continu i dup Liturghie. Cunoatei c exist mitropolii care se confrunt

cu mari greuti economice? n ce msur ne aducem aminte de felul cum a acionat n situaii similare Apostolul
Pavel?
Cel mai dureros lucru dintre toate este c n contiina poporului am devenit, i nu totdeauna fr
ndreptire, parte a sistemului politic aflat n colaps, iar noi, ca Biseric, ne aflm n pericolul de a fi
atrai n aceast prbuire. Poporul nostru bine-credincios ne acuz de asta i ne socotete rspunztori,
complici pentru situaia n care se afl ara. Rspunderea noastr nu este ns aceea c nu am stopat criza, ci c
nu ne-am mpotrivit acestui curs al lucrurilor spre dezastru, c nu am reacionat, c nu am mrturisit
Evanghelia.
Nu am avut, din pcate, o atitudine critic, adic una duhovniceasc fa de puterea politic nu m refer
aici la opoziia de tip politic. Am ncercat s convingem puterea politic de faptul c suntem oamenii ei, neam sprijinit pe crjele ei, iar acum ncasm furia poporului. Opozanii Bisericii gsesc acum prilej s o atace
n for, s pretind separarea Bisericii de stat, s nfieze Biserica drept ncurcat n chestiunile politice i
reuesc s i conving pe muli n acest sens. Desigur c nu au dreptate, dar nici noi nu am fost totdeauna
ateni i nu att ct ar fi trebuit. Ne revendicm ca autoritate, ncercm s convingem puterea politic de
faptul c are nevoie de noi i n felul acesta le dm arme mpotriva noastr. Am permis ca scandalurile, reale
sau confecionate, s devin un instrument n minile negustorilor de calomnii i denigrri, i nu am reacionat
imediat i drastic n toate direciile. Am dovedit o toleran cel puin stranie fa de scandalurile morale. Am
artat atta toleran, nct am ajuns s fim complici i vinovai.
Multe a suferit Biserica noastr i pentru mult vreme din pricina unor situaii regretabile. Avem o rspundere
uria fa de acest situaii nefericite i defimtoare care dureaz de mult timp. Am acionat cu micri lipsite de
curaj, am luat decizii stranii, ne-am baricadat n spatele unor termeni procedurali, am creat situaii fr precedent
din punct de vedere juridic i astfel ne-am expus, am refuzat o lmurire curajoas i franc, am lsat luni la
rnd s se scurg murdrie pe canalele de televiziune i astfel s fie pngrite urechile i contiinele
poporului Bisericii, am provocat prin decizii care au umplut de mnie poporul nostru credincios i de
rnjete dispreuitoare pe potrivnicii notri, ca s ajungem n final la cunoscutele impasuri. Nu am avut un
cuvnt clar. L-am preferat, prin decizii ale organelor noastre, pe iubitorul de frate n detrimentul iubitorului de
Dumnezeu i al iubitorului de om. Sunt aspre cuvintele acestea, dar ele sunt adeverite chiar de oamenii notri.
Am lsat fr protecie Biserica lui Hristos, s fie osndit i terfelit de potrivnicii ei.
Nu am fost ateni i riguroi cu hirotoniile clericilor notri, care circul din nefericire ndrzne i
provocator, nu doar pe strzi, ci i pe internet, clerici care terfelesc cu neruinare cinstita ras i rnesc
contiina poporului. Artm toleran fa de tot felul de abateri ale clerului nostru i astfel i descurajm
pe oamenii serioi care vor s slujeasc Biserica.
nvm c Biserica este clerul i poporul, ns poporul nu particip foarte activ, nu i-am acordat
responsabilitile i slujirile care i se cuvin.
Nu am sprijinit att ct ar fi trebuit pe tinerii notri. Cele mai multe dintre bisericile noastre parohiale nu sunt
spaii ospitaliere pentru copiii i tinerii notri. Crem spaii pentru a oferi cafea la parastase, nu ns i spaii
pentru copiii notri. Ne deranjeaz prezena lor. Ne temem ca nu cumva s ne murdreasc slile i nu ne gndim
la sufletele lor. De multe ori, cateheii notri ntmpin probleme chiar din partea diriguitorilor bisericilor
noastre. Nu ne d oare de gndit faptul c la Adunarea Tinerilor am avut participani doar din 20 de
mitropolii ale Bisericii noastre, ct vreme hotrrea pentru ntrunirea aceasta a fost hotrt la nivelul
Sinodului, pentru ntreaga Biseric a Greciei? Pe de alt parte, au participat tineri care au aflat de aceast
aciune a Bisericii de pe internet, nu de la parohiile lor, tineri care i-au declarat participarea i ne-au
surprins prin cuvntul lor simplu i direct i ne-au adus mulumiri, pentru c le-am oferit prilejul s
vorbeasc. Crem impresia c am obosit s ne mai ocupm de tinerii notri sau c suntem nchii n
autosuficiena noastr. Cuvintele prin care s-a adresat Preafericitului Ieronim i membrilor Sfntului Sinod
reprezentantul Adunrii Tinerilor sunt deosebit de semnificative. Iat ce spus acest tnr despre iniiativa
Bisericii de a organiza o ntlnire a tineretului:
Chemarea aceasta din partea Bisericii ne transmite un mesaj de optimism nou, tinerilor: anume c Biserica
este lng noi i ne-a artat acest lucru n fapt, dndu-ne posibilitatea s ne spunem cuvntul prin intermediul
acestor programe. Poate credei c tinerii nu se intereseaz de subiectele legate de Biseric, ns lucrurile nu
stau aa. Tineretul este aici i poate spune un Prezent! rsuntor, e de ajuns s i se ofere i alte asemenea ocazii,
ca s o dovedeasc.

Iniiativa aceasta a Bisericii a fost definit ca un mesaj de optimism de un tnr care nu a venit ca trimis din
partea unei mitropolii anume, ci s-a informat despre acest eveniment de pe internet. Optimismul acesta l vom
ntreine sau l vom dezamgi?
Nendoielnic sunt muli ierarhii i clericii care lucreaz jertfelnic pentru poporul lui Dumnezeu. Am lsat ns ca
aceast minunat lucrare s fie acoperit de zgomotul unor situaii mai mult dect nefericite.
Biserica lui Hristos ca judecat a lumii i judecata Bisericii
Acum este judecata acestei lumi (Ioan 12:31) i judecata const n aceea c Lumina a venit n lume, dar
oamenii au iubit mai mult ntunericul dect Lumina, pentru c faptele lor erau viclene. Aceast judecat
de care vorbete Hristos este adevrata judecat, cea esenial, a lumii. Punctul n care ne aflm azi arat
c ntregul mers al rii noastre era unul orientat ctre ntuneric, care ne-a adus pe buza prpastiei i asta,
pentru c l-am refuzat pe Acela care este Lumina cea adevrat Care lumineaz pe tot omul ce vine n
lume.
Dup ncheierea lucrrii mntuitoare a Domnului nostru, judecata a fost luat de la El i acordat omului.
Domnul a spus ct se poate de clar: Cel care crede n Mine, nu este judecat, pentru c a crezut, ct vreme cel ce
nu crede n Mine a fost deja judecat, pentru c nu s-a ncrezut n Persoana lui Dumnezeu Celui ntrupat. Aadar,
judecata aparine de-acum omului i atitudinii pe care el o va avea fa de Persoana lui Hristos. Aadar,
Hristos este judecata lumii i a istoriei mai general, dar i a situaiilor particulare ale vieii i ale societii
noastre.
Ca Trup al lui Hristos, Biserica este judecata lumii. Nefiind din lume, ci trectoare prin lume, judec
lumea i istoria. Judec prin existena ei i prin lucrarea ei. Biserica este pmntul celor vii n care moartea
nu mai stpnete. Este cellalt glas, cealalt realitate care triete n lume, ca s i asume i s
mntuiasc lumea.
Astzi ns muli vorbesc despre judecata i criza Bisericii nsei. Trece Biserica printr-o criz, printr-o judecat?
Biserica, cea care judec lumea, este acum judecat de lume? Evident c Biserica nu trece printr-o judecat,
ci este i rmne judecata lumii i a istoriei. Iisus Hristos, Capul Trupului, al Bisericii, ieri i azi i n veci
este Acelai (Evrei 13:8), adevrata Lumin a lumii.
Prin judecat, prin criz, trecem noi, oamenii Bisericii, pstorii i pstoriii, n msura n care trim sau
nu realitatea Bisericii. n msura n trim n aceast lume ca nite strini i cltori sau ca unii care am
luat chipul acestei lumi. n msura n care, n loc s devenim, ca Biseric, judecat a lumii, suntem noi
nine judecai de lume ca necorespunztori.
Este important s ne ntrebm pe noi nine dac ntr-adevr pentru noi, ca mdulare ale Bisericii, patria
noastr este n cer sau am deveni cadrele unor regimuri seculare, adic am cedat n faa secularizrii i neam identificat cu ornduirile politice. Lumea vorbete despre roluri distincte ale Bisericii i statului, noi ns
suntem datori s contientizm faptul c Biserica propune o separare radical de lume, n mentalitate i n
atitudinea de via. Suntem sarea pmntului i nu ne este ngduit s ne stricm, pentru c atunci vom
stinge ndejdea din inimile oamenilor. Cel care vrea s mplineasc Evanghelia lui Hristos se cuvine s
triasc n nevoin, nu n huzur, se cuvine s triasc eshatologic, nu monden. Adeseori, iubii frai,
episcopii i preoii sunt invitai la emisiuni de televiziune. Ne-am pus vreodat cu adevrat problema dac, n
ce privete coninutul, dar i modul de exprimare a opiniilor noastre, vorbim totdeauna n calitate de
reprezentani ai Bisericii sau ca simple cadre ale puterii seculare?
ncercm de multe ori s demonstrm lumii i puterii politice ct le suntem de utili sau ct de multe le oferim. i
este adevrat c Biserica ofer multe i alin mult suferin i nefericite i c, dac nu ar fi existat aceast
lucrare a Bisericii, s-ar fi ajuns demult la acute conflicte sociale. Fr s ne dm seama ns, am subordonat
lucrarea Bisericii unui serviciu social al statului. Al unui stat care ne laud, pentru c i acoperim golurile,
care ne vrea lng el, ns pentru a ne controla, i care stat, prin atitudinile i hotrrile sale calc n
picioare adevrul evanghelic. Poporul nostru caut o Biseric care s aib eroism, nerv, cuvnt prorocesc,
cuvnt pe nelesul tinerilor de azi. Poporul nostru nu dorete o Biseric secularizat, ci una sfinit i
sfinitoare, o Biseric ce pstorete liber i cu putere. O Biseric ce nu se va teme s se apere de sistemul
viclean al acestei lumi, chiar dac mpotrivirea fa de sistem aduce dup sine prigoana i martiriul.
Biserica, prin firea ei, este adevrata judecat a lumii i nu se cuvine s devin ea nsi parte a judecii lumii.

n concluzie
Cred c Biserica este singura care poate s tlcuiasc faptele i viaa. Cred c mult mai nsemnat dect
consemnarea sau descrierea faptelor este tlcuirea lor. Este nendoielnic faptul c azi lumea sufer, i sufer n
multe chipuri i nu doar economic. Este important ns ca lumea s neleag i de ce sufer. Cu siguran
nici o familie nu ar dori ca fiii ei s se ncurce cu drogurile. ns modul n care multe familii i cresc
copiii i conduce cu o precizie matematic la consumul de droguri.
Este important s cercetm cu atenie, dar i cu responsabilitate, ce anume ni se ntmpl. S pornim de la noi
nine. S vedem mai nti de ce anume suferim, altfel vom repeta greelile din trecut fr s ajungem la nici un
rezultat.
S vedem cu atenie ce anume trebuie s ndreptm. Pornind de la noi nine, trecnd apoi la clericii notri i
ajungnd la membrii mireni ai Bisericii, s vedem care este ethosul nostru bisericesc, s cercetm viaa
noastr parohial, s fim n stare s dm la o parte fastul i strlucirea, care sunt false, i s ne ntoarcem
la adevrata noastr tradiie liturgic. S lucrm ca Biseric att n comunitile noastre pastorale particulare,
ct i n ntrunirile noastre plenare, s lucrm mai bisericete, mai obtesc, mai ascetic, s ne preocupm serios de
instruirea clericilor notri.
Biserica, propovduind, dar i trind dragostea, e n stare s-i mpace i s-i uneasc pe toi, e n stare s
preschimbe omenirea frmiat i fragmentat ntr-o comuniune a dragostei i n unitate euharistic a frailor.
ns o premis indispensabil pentru asigurarea unitii i a pcii n Biseric este abandonarea real, n
smerenie, a promovrii de sine i a aspiraiilor individuale.
Pornind de la aceast premis, Biserica devine cale de coexisten i iertare pentru membrii ei, dar i o cauz de
serioas problematizare pentru cei din afar. Este important s contientizm c, dac dragostea cretinilor de azi
nu poate s biruiasc viclenia lumii i a diavolului, nu este o dragoste adevrat i, dac Biserica nu poate s
preschimbe alunecrile i cderile omului contemporan n pricini de mntuire i nnoire, a euat n lucrarea ei
pastoral i n slujire, dup cum remarc un profesor universitar contemporan.
Dostoievski spune c n lume nu exist dect trei fore, unicele pe pmnt, n msur s nfrng i s
subjuge definitiv, n numele propriei lor fericiri, contiina oamenilor. i acestea sunt: miracolul, taina i
autoritatea. Iar Marele Inchizitor i spune lui Hristos: Tu ns le-ai respins pe cteitrele Ceea ce doreai
tu cu ardoare era o dragoste liber, iar nu extazul unui rob fascinat de puterea ce i-a vrt pe veci frica n
oase.
Aventura libertii umane este cea care se afl la baza oricrei crize i judeci. i libertatea este permanent legat
de responsabilitate. Un confrate mitropolit, tlcuind n zilele noastre cele trei ispitiri ale lui Hristos de pe Muntele
Carantaniei, subliniaz: Omul contemporan dorete s transforme pietrele, obiectele, mediul natural ca i toate
elementele care i definesc viaa, chiar i celulele i materialul su genetic, n aur, n hran, n bunuri pentru
plcerea lui trupeasc.
Interesul lui e s triasc n plceri i s i prelungeasc ct mai mult posibil viaa biologic. De asemenea,
omul contemporan este interesat mai ales de cele accesibile simurilor care i strnesc aten ia, este interesat s
se auto-afirme, dorete promovarea i ascensiunea sa n societare cu orice chip. nc i obinerea puterii, sub
feluritele ei forme, cu orice pre, ca s stpneasc lumea i grupurile sociale. Toate acestea sunt insuflate de
iubirea de plcere, de iubirea de slav deart i de iubirea de avere. Omul nu mai vede dimensiunea interioar
a lucrurilor, nu l preocup problemele existeniale, nu l preocup sensul vieii.
Este vital s contientizm ce se ntmpl n jurul nostru. Trim ntr-un stat cruia i este alterat
identitatea cultural. Auzim de teorii i micri care promoveaz unitatea, precum ecumenismul i
sincretismul, suntem martorii relativizrii tuturor lucrurilor. Trsturile caracteristice ale rii noastre,
limba, istoria, credina ortodox, care este o putere fundamental de coeziune a societii, sunt lovite
sistematic i contient de puteri vzute i nevzute bine organizate. Educaia n ara noastr nu doar c nu
este desvrit, ci devine chiar periculoas pentru beneficiarii ei. ().
Este lovit i subminat contiina noastr naional. Biserica noastr este atacat deschis de multe ori,
dar i viclenete, de cele mai multe ori, n timp ce Biserica nsi se las corupt de relaia ei cu puterea
secular. Este foarte important s nu ne temem, ci s ne pregtim pentru ceea ce urmeaz s vin i care
este deja prezent.
Dumnezeu nu ne-a dat duhul temerii, ci al puterii i al dragostei i al nelepciunii (II Timotei 1:7), cci
rspunderea i misiunea Bisericii este de a-i face cunoscute experiena i Adevrul.