Paoptismul

- perioada de tranziie, cuprins ntre 1830-1860, cu anul de referin 1848 trecerea de la

mentalitile fanariote (vestimentaie, spiritul oriental, balcanic) la cele occidentale, moderne,
de aici i inevitabilele contraste care pot fi regsite n literatura vremii (la Alecsandri, de pild,
n prozele sale).
Particulariti:
inovaie cultural i spirit revoluionar (oameni activi, implicai, furtunoi, dinamici,
dorind schimbarea, militnd pentru progres n spaiul romnesc);
spirit critic, selecia valorilor;
deschiderea spre Occident (bonjuritii) i nevoia pentru impunerea unui specific
cultural naional (o urgen a epocii);
contiina civic i patriotic;
dorina integrrii n civilizaie (nevoia de progres sub toate formele);
impunerea unor proiecte culturale de anvergur, unele euate.
- reprezentanii spirite militante, active cultural, mai apropiate de curentul romantic, dar
recupernd n operele lor i tipare clasice:
- Moldova: Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu Russo, Mihail Koglniceanu;
- ara Romneasc: Ion Heliade-Rdulescu, Grigore Alexandrescu, Nicolae Blcescu,
Dimitrie Bolintineanu, Ion Ghica;
- Transilvania: T. Cipariu, George Bariiu, Andrei Mureanu;
- scriitorii desfoar, dincolo de activitatea politic, revoluionar, i o bogat activitate
cultural, n spiritul iluminismului: apariia primelor publicaii culturale n limba romn:
Curierul romnesc, Albina romneasc, Gazeta de Transilvania, Foaia pentru minte,
inim i literatur;
- la 19 martie 1840 apare la Iai Dacia literar, sub ndrumarea lui Mihail Koglniceanu,
publicaie ce i propune promovarea tinerilor autori, dar i criterii clare de selecie pentru
scrierile originale autohtone;
- n articolul programatic intitulat Introducie, Koglniceanu subliniaz contribuiile
valoroase la dezvoltarea culturii romne aparinnd unor reviste precum Curierul romnesc
(ara Romneasc), Albina... (Moldova) sau Foaie pentru... (Transilvania), chiar dac
afirm el tustrele au mai mult sau mai puin o color local ( caracterul provincial,
nchis);
- cu alte cuvinte, Koglniceanu militeaz pentru o revist naional, depind graniele
provinciilor istorice, de unde i titlul ales cu intenie, Dacia literar, sugernd ideea unitii
i spiritul naional romnesc;
- de asemenea, Koglniceanu fixeaz principalele coordonate pe care le promoveaz revista:
1. originalitatea literaturii (lupta pentru acele compuneri originale);
2. lupta pentru unitatea de limb i literatur;
3. combaterea imitaiilor din alte literaturi (traduciile nu fac o literatur);
4. sursele de inspiraie autohtone (apelul la trecutul naional, valorificarea tradiiilor
folclorice, valorizarea naturii) sujeturi de scris; vezi Negruzzi, Bolintineanu oameni care
au redescoperit trecutul romnesc, care au adus elogii trecutului (veritabili paseiti,
manifestnd cultul trecutului nota romantic este evident);
5. necesitatea afirmrii unei critici literare obiective (vom critica cartea, iar nu persoana).

- n concluzie, Koglniceanu impune prin aceast revist o prim unificare cultural, naintea
celei politice propriu-zise care va avea loc mai trziu;
- totodat, crturarul / scriitorul intuia necesitatea realizrii unei literaturi proprii care s ne
propulseze n concertul valorilor europene.
Junimea
- societatea cultural-literar, a tinerilor intelectuali (Pogor, Carp, Iacob Negruzzi, T. Rosetti,
Maiorescu); o micro-comunitate (se vorbete de spiritul junimist) cu ntruniri sptmnale
i interese culturale diverse (literatur, istorie, filosofie, tiine exacte, logic);
- remarcabil club politic, de orientare conservatoare, impunnd un nou model de dezbatere n
spaiul public romnesc;
Trsturile (dup Tudor Vianu):
1. Spiritul filosofic:
- junimitii manifest interes pentru filosofie, fiind intelectuali raionaliti, analitici, adoptnd
un ton echilibrat n discurs;
- manifest interes pentru dezbaterea de idei, pentru arta argumentrii;
- se remarc formaia intelectual german (printre preferine: Hegel, Kant, Herbart,
Schopenhauer);
- cultul gndirii logice, raionale;
- ei introduc n cultura romn disertaia filosofic: disertaii filosofice (un eseu de proporii
reduse) alctuite dup modelul micilor tratate de moral din antichitate sau din perioada
clasicismului francez: ex. Progresul adevrului (1893) i Din experien (1888).
2. Spiritul oratoric:
- junimitii impun dezbaterea autentic n cmpul cultural autohton;
- vocaia polemicii civilizate;
- lupta mpotriva frazeologiei politice (critica declamaiei goale, a formelor goale, a
nonsensurilor);
- critica beiei de cuvinte pledoaria pentru limpezime i transparen n discurs;
- practic oratoria public (seria Preleciunilor populare...) i universitar, cu nenumrate
performane notabile.
3. Gustul clasic i academic:
- depirea retoricii paoptiste, a emfazei, a stilului romantic utopic i vizionare (opiunile lor
sunt mai pragmatice);
- junimitii sunt oameni de formaie universitar, umanist n general, cu preferine clasice
(dei Maiorescu susine un romantic ca Eminescu);
- clasicitatea impunea rigoare, un anumit tipar logic de gndire, o structur uman ideal
credeau ei (clasicul este omul disciplinat).
4. Spiritul ironic:
- introduc un cod ironic n cultura romn;
- ironia devine o arm polemic;
- n edine se practica ironia (capacitatea de a surprinde ridicolul).

5. Spiritul critic:
- nevoia de autenticitate n cultur ( cultul adevrului);
- raportarea la modelele culturale europene;
- adoptarea spiritului critic ( selecie valoric i obiectivitate);
- lupta cu lustrul de suprafa, cu falsele produse culturale i sociale (vezi Maiorescu: teoria
formelor fr fond);
- spiritul lucid, simul diferenierii valorilor, capacitate de selecie;
- critica exigent a prezentului (obiceiuri, produse culturale, manifestri publice, sistem
politic);
- impunerea unui nou canon literar de ctre Titu Maiorescu (acceptarea valorilor autentice,
critica mediocritilor culturale, a scrierilor neinspirate).