Pace vou

PAROHIA VRFUCMPULUI

PACE VOU
Revist lunar de informare i
spiritualitate ortodoxa

Pace vou
Numrul

Septembrie 2016
Sinaxar

CUVNT LA NATEREA MAICII

DOMNULUI

Domnul, Cel ce locuiete n cer, vrnd s Se arate pe

pmnt i s vieuiasc cu oamenii, mai nti a pregtit loc
de slluirea slavei Sale, pe Preacurata Maica Sa. Pentru
c este obicei la mprai ca mai nainte s-i
pregteasc, n cetatea n care vor s mearg, palatul de

petrecere. i, precum palatele mprailor pmnteti se

zidesc de prea nelepii lucrtori din materiale mai
scumpe, la loc mai nalt, mai frumoase i mai desftate

Pace vou

dect alte locuine omeneti, a trebuit a se zidi aa i

palatul cerescului mprat al slavei.n Legea veche, cnd a
vrut Dumnezeu s petreac n Ierusa-lim, Solomon I-a
zidit Lui cas, cu prea
neleptul lucrtor Hiraam,
care era meter renumit i
plin de nelepciune i de
tiin, ca s svreasc tot
lucrul. Deci, a zidit-o din
materii prime prea scumpe,
din pietre alese, din lemne
binemirositoare de cedru i
chiparos, care se aduceau
din Liban, i din aur curat, la
un loc prea nalt, pe muntele
Morea. Era prea frumoas, cci a spat heruvimi pe
perei, i nenumrate feluri de pomi i de flori. Deci, avea
i lrgime casa aceea, ca s nu ncap cu nghesuial n
ea mulimea poporului lui Israel. i a venit ntru ea slava
Domnului n foc i n nor. Dar nu era de ajuns casa aceea
spre a cuprinde ntru sine pe Dumnezeul cel nencput.
Solomon i-a zidit Lui alt cas, dar Cel Prea nalt nu
locuiete n biserici fcute de mini omeneti. "Ce cas mi
vei zidi mie, zice Domnul, sau care este locul odihnei
mele?" Deci, a binevoit, la nceputul darului celui nou, a I
se zidi cas, nefcut de mn, pe Preacurata, Prea
Binecuvntata Fecioara Maria. i de care lucrtori s-a zidit
casa aceea? Cu adevrat de cei prea nelepi, adic de
nsi nelepciunea lui Dumnezeu, dup cum zice
Scriptura: "nelepciunea i-a zidit ei nsi cas". Pentru
3

Pace vou

aceasta toate cele ce se fac cu nelepciunea lui

Dumnezeu snt f-cute bune i desvrite. Iar de vreme
ce palatul cel nsufleit l-a zidit nelepciunea lui
Dumnezeu Cuvntul, spunem deci c I s-a zidit lui
Dumnezeu desvrit cas; Prea Luminatului mprat I sa zidit prea luminat palat; Prea Curatului Mire I s-a
pregtit cea prea curat i nentinat cmar;
neprihnitului Mieluel I s-a zidit cea fr de prihan
slluire, la care lucru nsui este martor credincios n
cer, zicnd ctre dnsa: "Toat eti bun, cea de aproape a
Mea, i prihan nu este n tine". Iar Sfntul Damaschin
zice: "Toat eti cmara Duhului, toat cetatea lui
Dumnezeu i noian de daruri, toat frumoas, toat
aproape de Dumnezeu".Dar din ce fel de material s-a zidit
palatul acesta? Din cele cu adevrat prea scumpe; cci ca
dintr-o piatr scump s-a nscut din neamul cel
mprtesc, din David, care a biruit pe Goliat prin piatra
aceea ce mai nainte nchipuia pe Hristos, piatra cea
nepus n pratie. i ca din nite lemne binemirositoare
de cedru i de chiparos, s-a nscut Fecioara Nsctoare
de Dumnezeu din neamul arhieresc, cel ce aducea lui
Dumnezeu jertfe binemirositoare. Tatl ei, sfntul i
dreptul Ioachim, era fiul lui Varpafir cel ce-i trgea
obria sa din Natan, fiul lui David, iar mama ei, sfnta i
dreapta Ana, era fiica lui Natan preotul din neamul lui
Aaron. i era Preacurata Fecioara dup tat din neam
mprtesc, iar dup mam din neam arhieresc.O,
Doamne, din cte prea scumpe materii i din ce prea
cinstite neamuri s-a pregtit palatul cel nsufleit al
mpratului slavei! i precum n casa lui Solomon zidurile
4

Pace vou

cele de piatr i de lemn aveau mai mult cinste dect

aurul cel curat cu care erau aurite; tot aa n naterea
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu neamurile bune, cel
mprtesc i arhieresc, s-au cinstit mai mult cu curia
deplin a sfinilor ei prini, care este mai scump dect
tot aurul i argintul i mai cinstit dect pietrele cele de
mult pre. Tot lucrul pmntesc nu este vrednic de cinstea
ei, pentru c Preasfnta Fecioar s-a nscut din curia
prinilor, care este mai presus dect tot neamul bun.
Acest lucru l mrturisete Sfntul Ioan Damaschin,
vorbind aa ctre sfinii i drepii dumnezeieti prini:
"O, fericit nsoire, Ioachime i Ano! din rodul pntecelui
vostru cu adevrat fr de prihan v-ai cunoscut!" Dup
cuvntul Domnului: (r)Din rodurile lor i vei cunoate pe
dnii. Ai rnduit viaa voastr precum a fost plcut lui
Dumnezeu. Pentru c vieuind n curie i cuvioie ai
rsrit vistieria fecioriei, pe Fecioara aceea ce a fost mai
nainte de natere fecioar, cu mintea, cu sufletul i dup
natere fecioar i totdeauna fecioar, cu mintea, cu
sufletul i trupul de-a pururea feciorind.Deci, se cdea ca
fecioria cea nscut pe sine din curie s se aduc
trupete pe sine nsi luminii celei uneia nscute. O,
doime a cinstitelor turturele cuvnttoare, Ioachime i
Ano! Voi, pzind fireasca lege cu curie, v-ai nvrednicit
celor mai presus de fire daruri dumnezeieti, pentru c pe
Fecioara, dumnezeiasca Maic, voi vieuind cu dreapt
credin i cu cuvioie, n omeneasc fire ai nscut, ai
odrslit pe cea mai nalt dect ngerii, pe fiica aceea ce i
pe ngeri acum stpnete. O, prea frumoas i prea dulce
fiic! O, crinule, cel ce ai crescut n mijlocul spinilor, fiind
5

Pace vou

din rdcin mprteasc cea de bun neam! Prin tine

mpria cu preoia s-au mbogit!"Cu aceste cuvinte,
Sfntul Ioan Damaschin arat din ce fel de prini s-a
nscut dumnezeiasca Maic, din ct de scumpe materii sa pregtit palatul mpratului ceresc. n ce fel de loc s-a
dospit acest aluat nsufleit? Cu adevrat n cel preanalt,
pentru c Biserica d o mrturie ca aceasta despre dnsa:
"Cu adevrat eti Fecioar curat mai presus dect toate".
ns nu cu nlimea locu-lui, ci cu a buntilor i cu a
darurilor dumnezeieti, pentru c lo-cul unde s-a nscut
prea Binecuvntata Fecioar era o cetate mic n pmntul
Galileei, care se numete Nazaret (Despre casa lui
Ioachim i Anei, dup mult cercetare, n-am putut s
aflm, lmurit, unde a fost. Am gsit scris n unele locuri
c a fost n Ierusalim, iar n aceste cri scrie c n
Nazaret, i nedumerirea a rmas tot nedumerire), sub
Capernaum, cetatea cea mare, aflndu-se neslvit i
necinstit i locuitorii ei defimai. Mai apoi i pentru
Hristos s-a zis: "Din Nazaret oare poate s ias ceva
bun?" Iar Domnul, "Cel ce petrece ntru cele nalte i spre
cei smerii privete", a binevoit s se nasc Preacurata
Maica Sa, nu n Capernaumul cel ce prin mndrie pn la
cer se nlase, ci n smeritul Nazaret, artnd c tot ce
este ntre oameni nalt este urciune naintea lui
Dumnezeu, iar ceea ce este trecut de dnii cu vederea i
defimat, aceea la Dnsul este nalt i cinstit. La aceasta
se mai poate aduga c din singur numele de Nazaret s
se arate nlimea buntilor Preacuratei Fecioare.
Precum prin naterea Sa n Betleem, care se tlcuiete
"casa pinei", a nchipuit cu tain c El este pinea cea
6

Pace vou

cobort din cer spre nsufleirea i ntrirea lumii, aa i

n naterea Preacuratei Maicii Sale n Naza-ret, arat cele
nalte pentru c Nazaretul se tlcuiete "nflorit, sfin-it i
deosebit de cele pmnteti, ncununat i pzit". Toate
acestea se arat luminos ntru Preacurata Fecioar,
pentru c ea este floarea ce a rsrit din pomul cel uscat,
din pntecele cel neroditor i sterp i a nnoit firea noastr
cea uscat; floarea cea nevetejit, care nflorete
pururea prin feciorie, floarea cea cu bun miros care a
nscut mirosul cel frumos, pe singur mpratul; floarea
care a adus rod pe Hristos Domnul, ceea ce singur a
rsrit mrul cel cu bun miros; este sfinit cu darul
Sfntului Duh, cel ce a venit spre dnsa i a umbrit-o. i
este mai sfnt dect toi sfinii, pentru c a nscut pe
Cuvntul, cel mai sfnt dect toi sfinii. Ea este deosebit
de pctoii pmnteti, cci nici un pcat n toat viaa
sa n-a cunoscut.Toi cu David griesc: "Frdelegea mea
eu o cunosc i p-catul meu naintea mea este pururea".
Numai singur aceea gr-iete: "Fr de nelegiuire am
alergat i v-am ndreptat", pentru c ea este ndreptarea
oamenilor, nu numai nefcnd pcatul, ci i pe pctoi
abtndu-i de la lucrurile cele rele, aa cum zice Biserica
spre dnsa: "Bucur-te, ceea ce cureti lucrurile cele
spurcate". Ea este ncununat cu slav i cu cinste.
ncununat cu slav, c din mprteasca rdcin a
rsrit, ncununat cu cinste, c din arhiereasca seminie
a crescut. ncununat cu slav, c din cei curai i drepi
nsctori a odrslit; ncununat cu cinste, ca cea cinstit
prin bunavestire i slujire a arhanghelului; ncununat cu
slav ca o maic a lui Dumnezeu. C ce este oare mai
7

Pace vou

slvit dect a nate pe Dumnezeu? ncununat cu cinste,

ca cea pururea fecioar; cci ce este mai cinstit dect
aceasta, ca i dup natere a fi fecioar? ncununat cu
slav cea mai slvit dect serafimii, care ca un serafim a
iubit pe Dumnezeu; ncununat cu cinste, cea mai cinstit
dect heruvimii, ca ceea ce pe heruvimi cu nelepciunea
i cu cunotina cea dumnezeiasc i-a covrit. "Iar slav,
cinste i pace se cuvine tot omului care face binele", zice
apostolul. i cine din p-mnteni s-a aflat lucrtor de
bunti mai bun dect Preacurata Fe-cioar? Toate
poruncile Domnului le-a pzit, toat voia Lui a fcut-o,
toate cuvintele Lui le-a luat n minte, toate graiurile Lui lea ascuns n inima sa, toate lucrurile cele de milostivire lea artat celor de aproape. Deci, cu vrednicie s-a ncoronat
ca o lucrtoare a tuturor faptelor bune. Este nc i
pzit, c vistieria curiei sale fecioreti o pzea cu
strnicie, nct nici ngerului nu voia s o ncredineze,
pentru c, vznd pe nger, s-a tulburat de cuvntul lui i
gndea n ce chip va fi acea nchinare? Toate acestea
Nazaretul, prin numirea sa, le-a artat a fi n Preacurata
Fecioar i cine nu va zice c palatul acesta nalt al lui
Hristos, cu buntile i dumnezeietile daruri nu este
foarte nl-at? nalt este, c din cer s-a druit, dei pe
pmnt din pmnteni s-a nscut. Din cer, c precum zic
unii din gnditorii de Dumnezeu, arhanghelul Gavriil, cel
ce a binevestit lui Zaharia naterea lui Ioan, acelai a
binevestit lui Ioachim i Anei zmislirea Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, acela a adus din cer i numele
ei cel prea binecuvntat zicnd ctre maica cea
neroditoare: "Ano, Ano, vei nate pe fiica cea prea
8

Pace vou

binecuvntat i se va chema numele ei Maria". Drept

aceea fr ndoial poate s se numeasc cetate sfnt,
Ierusalim nou, pogort din cer de la Dumnezeu i loca al
lui Dumnezeu ntre oameni. nalt este lcaul lui
Dumnezeu, c mai presus de serafimi s-a nlat, nscnd
pe mpratul Hristos. "O, nlime, cu anevoie de suit de
gndurile omeneti!"Dar ce fel de frumusee are Fecioara
Maria, palatul cel dumnezeiesc al lui Hristos, s ascultm
pe acelai Ioan Damaschin, care zice aa: "S-a adus lui
Dumnezeu, mpratul tuturor, mbrcat cu bun
podoab a faptelor bune, ca i cu o hain de aur i nfrumuseat cu darul Duhului Sfnt, a crei slav este
nuntru. C precum la toat femeia, brbatul este slava
ei cea din afar, aa sla-va Nsctoarei de Dumnezeu
este nuntru, adic rodul pntecelui ei". i iar zice
acelai: "Fecioar de Dumnezeu druit, biseric sfnt a
lui Dumnezeu, pe care acel nceptor de lume, Solomon,
a zidit-o, i n dnsa a pietruit, nu cu aur mpodobit, nici
cu pietre nensufleite, ci, n loc de aur, strlucind cu
Duhul, iar n loc de pietre scumpe, avndu-l pe Hristos
mrgritarul cel de mult pre". O podoab ca aceasta este
nfrumusearea palatului acestuia, mult mai frumoas
dect ceea ce a fost n biserica lui Solomon, n care se
vedeau nchipuite asemnri de heruvimi, de pomi i de
flori. Dar i n aceast nsufleit biseric, n Preacurata
Fecioar, se vd artate chipuri de heruvimi, cci via sa
cea de heruvim nu numai s-a asemnat heruvimilor, dar ia i ntrecut.Dac Biserica a obinuit a-i numi heruvimi pe
ali sfini, cntnd: "Ce v vom numi pe voi, sfinilor?
Heruvimi, c ntru voi s-a odihnit Hristos", cu att cu ct
9

Pace vou

mai ales Fecioara Nsctoarea de Dumnezeu este

heruvim, n care s-a odihnit trupete Hristos i pe minile
ei cele preacurate a ezut Dumnezeu ca pe un scaun:
"scaun de heruvimi, fecioara". A nchipuit n sine i
asemnrile pomilor celor bine roditori, fcndu-se,
duhovnicete, mslin roditor n casa lui Dumnezeu i finic
nfloritor. Pentru aceasta acum se numete mldia de
via purttoare, Biserica cntnd aa: "Din cea
neroditoare rdcin, mldi de via purttoare ne-a
odrslit nou pe Maica Sa, Dumnezeul minunilor". Deci,
acestea toate se griesc pentru frumuseele ei cele
duhovniceti. Dar, pe lng acestea, i de cele trupeti nu
era lipsit, dup cum adeveresc muli dascli bisericeti,
c n toat partea cea de sub soare n-a fost i nu va fi
fecioar aa de frumoas, precum a fost Fecioara
Nsctoare de Dumnezeu, pe care, Sfntul Dionisie
Areopagitul, vznd-o, voia s o numeasc Dumnezeu, de
nu ar fi tiut pe Dumnezeu cel nscut dintr-nsa. Pentru c
dumnezeiescul dar de care era plin strlucea din
prealuminat faa ei. Un palat ca acesta nainte i-a gtit
Lui pe pmnt, mpratul cel ceresc frumos cu sufletul i
cu trupul, ca o mireas mpodobit brbatului su. Dar
nc i desftat: "Pntecele ei mai desftat dect cerurile lau lucrat". i au ncput ntru dnsa Cel nencput, Hristos
Dumnezeu.Cea
desftat
slluire
a
Cuvntului,
Preacurata Fecioar, nu numai lui Dumnezeu Cuvntul, ca
unui mprat este desftat, ci i nou, robilor celor ce
alergm ctre Dumnezeu, Cel ce S-a slluit ntr-nsa. Pe
Dumnezeu L-a ncput n pntece, iar pe noi ne nca-pe n
a sa milostivire. Vasul cel ales, Sfntul Apostol Pavel,
10

Pace vou

pornindu-se spre milostivire, zicea ctre iubiii si: "Inima

noastr s-a lrgit, avei loc destul ntru noi". Dar, la care
din sfini poate s se gseasc milostivirea aa de
desftat spre ncpere tuturor, pre-cum, dup
Dumnezeu, a Mariei? C ncape aicea att cel curat, dup
cum i pctosului iari nu-i este strmt aici. Acolo cel
pocit are locul su i disperatul asemenea cu cel
nepocit. Ca i n co-rabia lui Noe neoprit, nu numai
celor curate, ci i vietilor celor necurate se afl
scpare.ntru a ei milostivire toi cei scrbii, npstuii,
flmnzi, nvi-forai i bolnavi afl loc de ajuns, pentru c
nu tie s fie nemi-lostiv cea al crei pntece ne-a nscut
nou pe prea Bunul Dumnezeu. Muli strjeri narmai
pzesc palatele mprailor p-mnteti i nu dau voie
tuturor ce voiesc s intre ntr-nsele, ci i opresc i i
ntreab de unde i la ce vin. Iar palatul lui Hristos cel
nsufleit, dei este nconjurat de heruvimi i de serafimi
i de nenumrate cete ale ngerilor i ale tuturor sfinilor,
la ua milostivirii ndurrilor ei nimenea nu oprete pe
cela ce va s intre. Nu-i o-presc strjerii, nu-i gonesc
ostaii, nici la ce vin nu-i ntreab, ci fr de aprare intr
cu rugciunea, i primete dar spre cererea cea de
folos.Drept aceea s alergm la milostivirea celei ce s-a
nscut din pntece neroditor, dndu-i ei o nchinciune ca
aceasta: "Bucur-te, palatul cel cu totul fr de prihan al
mpratului tuturor! Bucur-te, slluirea lui Dumnezeu,
Cuvntului, creia, i ie, fiicei printelui, Maicii Fiului,
miresei Sfntului Duh, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh
de la noi cei din rn, s fie cinste i slav n veci". Amin
Sinaxar

11

Pace vou

CUVNT LA NLAREA SFINTEI

CRUCI

mprind
n
Roma
Maxeniu,
persecutorul (307312), fcea mult
chinuire
popoarelor,
gonindu-i
i
chinuindu-i
nu
numai pe cretini,
dar i pe pgnii
si ucigndu-i i
jefuindu-le averile
lor. Petrecea cu
necurie, siluind
casele celor de bun neam, i era tuturor romanilor foarte
greu i urt, pentru acea tiranic, cumplit a lui via i
prea spurcat. Deci, au trimis romanii, n tain, la
mpratul Constantin (306-337) care petrecea atunci n
Britania cu mama sa, Elena, rugndu-l pe el s vin i s-i
scape de tiranul acela. Iar Constantin i-a scris mai nti lui
Maxeniu, sftuindu-l pe el prietenete s nceteze o
tiranie ca aceea. Iar el nu numai c nu l-a ascultat pe
dnsul i nu s-a ndreptat, dar i mai amar s-a fcut. S-a
sculat chiar asupra lui Constantin, pe care toat oastea
roma-nilor la mprie-l alesese, nevrnd ca s-l aib
deopotriv cu sine la mprie. Pentru c Maxeniu, cu
12

Pace vou

de la sine putere s-a suit n Roma pe scaunul mprtesc,

nu cu voina poporului; ci numai cu sprijinul ctorva mai
mari, crora le-a fgduit multe daruri i cin-ste. Iar
Constantin a fost ales mprat de ctre toi cu un glas.
Drept aceea, auzind Constantin c Maxeniu tot
nendreptat petrecea, ba nc i la alte fapte mai rele se
ntinde, s-a sculat i a mers asupra lui cu rzboi. Vznd
ns c puterea otilor sale nu este de ajuns i gndind
apoi la farmecele cele rele ale lui Ma-xeniu, a nceput a
se ndoi, pentru c tia c Maxeniu a vrsat mult snge
omenesc la facerea vrjilor: muli biei, fete i femei
ngreunate a njunghiat la jertfele diavolilor, cutnd
milostivirea deerilor idoli, spre care ndjduia. Deci,
vznd Constantin c la Maxeniu era mare putere
diavoleasc, a nceput a se ruga unui Dumnezeu care
stpnete cerul i pmntul, pe care i neamul cretinesc
l cinstete, ca s-i druiasc lui chip de biruin asupra
prigonitorului. Drept aceea, rugndu-se el cu osrdie, i s-a
artat n amiaz-zi chipul Crucii Domnului nchipuit cu
stele, strlucind mai mult dect soarele i deasupra scris
pe dnsul: "n acest semn vei nvinge". Au vzut aceea i
ostaii toi, ntre care era i dulcele Artemie cel care dup
aceea a fost chinuit pentru Hristos de Iulian, i se mirau.
Iar cei mai muli dintre dnii au nceput a se teme c
pgnilor chipul crucii le era semn de mare nenorocire i
de moar-te, fiindc pe cruce se pedepseau cu moarte
tlharii i fctorii de rele. Deci, ostaii se temeau ca nu
cumva rzboiul lor s fie fr noroc i din pricina aceasta
mpratul Constantin era n mare ndo-ial. Iar ntr-o
noapte, pe cnd dormea el, i s-a artat nsui Hristos
13

Pace vou

Domnul i iari i-a artat semnul cinstitei cruci pe care l

vzuse i i-a zis lui: "S faci asemnare chipului acestuia
i s porunceti ca s-l poarte naintea otilor i nu numai
pe Maxeniu, ba nc i pe toi vrjmaii ti i vei birui".
Deci, sculndu-se mpratul, a spus mai marilor si
vedenia i chemnd argintari iscusii le-a poruncit lor s
fac cinstita cruce de aur, de mrgritar i de pietre
scumpe dup chipul semnului celui artat i, ceva mai
mult, a poruncit la toat oastea s nchipuiasc pe toate
armele, pe coifuri i pe zale semnul crucii.Iar rucredinciosul Maxeniu, fiind ntiinat de venirea lui
Constantin n Italia asupra Romei, cu mult ndrzneal
i-a scos oastea roman i a mers mpotriva marelui
Constantin. Iar Constantin a poruncit ca s poarte cinstita
cruce naintea taberilor armatei sale. i cnd s-a nceput
lupta cu Maxeniu, atunci, cu puterea cin-stitei cruci,
Maxeniu a fost biruit i mulimea ostailor lui a fost
tiat (28 octombrie 312), i nsui Maxeniu a fugit. i l-a
urmrit mpratul Constantin i, fugind el pe podul de
peste rul Tibru, pe care singur l-a zidit, s-a rupt podul, cu
puterea lui Dumnezeu, i s-a afundat ticlosul n ru cu
oastea sa, ca i faraonul cel de demult, nct s-a
mpotmolit rul de clrei, de cai i de arme. Iar marele
Constantin a mers n Roma biruitor i l-a ntmpinat pe el
tot po-porul cu bucurie mare i cu cinste. Iar el nla
mare mulumire lui Dumnezeu, Celui ce i-a dat lui biruin
asupra vrjmaului, cu pu-terea cinstitei i de via
fctoarei Cruci. Iar spre pomenirea biru-inei celei prea
slvite, a pus o cruce n mijlocul Romei, pe un stlp de
piatr i a scris pe dnsa: "Cu acest mntuitor semn,
14

Pace vou

cetatea aceasta a fost scpat de sub jugul

tiranului".Avnd el al doilea rzboi mpotriva celor de la
Bizan a cror numire de obrie se trage nc de pe
vremea mpratului Iudeei, Manasi, cnd un oarecare grec
Bizas a pus temelia cetii, numind-o Bizantion, de unde
mai trziu Bizan, i fiind biruit Constantin de ctre acetia
de dou ori, era ntru mhnire mare. i fiind ntr-o sear,
i-a ridicat ochii spre cer i a vzut o scrisoare alctuit
de stele, care nchipuia aceste: "S m chemi n ziua
necazului tu". Apoi, nfricondu-se, i-a ridicat iar ochii
spre cer i a vzut o cruce de stele, ca i mai nainte
nchipuit pe cer i scriind dea-supra, mprejurul ei, aa:
"n acest semn vei nvinge". i aa pur-tndu-se crucea
nainte n tabere, a biruit pe vrjmaii si i a luat cetatea
Bizantion.i avnd el al treilea rzboi cu goii, la rul
Dunrii, iar i s-a artat pe cer mntuitoarea arm i i-a
fcut ca i mai nainte biru-in. i de aici Constantin
cunoscnd puterea lui Hristos celui rs-tignit pe cruce, i
crezndu-l pe acesta c este adevrat Dumnezeu, s-a
botezat ntru dnsul, cu maica sa Elena cea vrednic de
laud, pe care, ca pe o foarte iubitoare de Dumnezeu, a
trimis-o la Ieru-salim cu mult avere spre cutarea
cinstitei cruci. Iar ea, ducndu-se la Ierusalim, a cercetat
sfintele locuri i le-a curit de spurcciunile idoleti i a
scos la lumin cinstite moate ale diferiilor sfini. Era
atunci n Ierusalim patriarh Macarie (314-333), care a
ntmpinat pe mprteasa cu cuviincioas cinste.Deci,
fericita mprteas Elena, vrnd s gseasc crucea cea
de via fctoare a Domnului, cea ascuns de evrei, a
chemat pe toi evreii i i-a ntrebat pe dnii, ca s-i arate
15

Pace vou

ei locul unde era ascuns cinstita cruce a Domnului. Dar

lepdndu-se ei, c nu tiu, mprteasa Elena i-a ngrozit
cu munci i cu moarte, i aceia i-au artat ei un brbat
btrn, anume Iuda, zicnd: "Acesta poate s-i arate ie
ceea ce se caut, de vreme ce este fiul unui cinstit prooroc". i fcndu-se mult cercetare, i Iuda refuznd a
spune, m-prteasa a poruncit s-l arunce pe el ntr-o
groap adnc n care, petrecnd el ctva vreme, a
fgduit s spun. Apoi, scondu-l pe el, merser la un
loc unde era un munte mare mpresurat cu pmnt i cu
pietre, pe care Adrian (117-138), mpratul Romei, zi-dise
o capite zeiei Venera i pusese ntr-nsa un idol. Acolo,
Iuda a artat c este ascuns crucea Domnului. Iar
mprteasa Elena a poruncit ca s se risipeasc capitea
cea idoleasc i s se rs-coleasc arina i s se sape.
Iar Macarie patriarhul, rugndu-se la locul acela, iat a
ieit un miros de bun mireasm i ndat s-a artat
mormntul i locul cpnii n partea dinspre rsrit i
aproape de dnsele au aflat ngropate trei cruci i dup
aceea au aflat cinstitele piroane. Dar netiind care ar fi
fost crucea lui Hristos, s-a ntmplat n acea vreme c se
ducea un mort la ngropare i atunci Macarie, patriarhul, a
poruncit celor ce-l duceau s stea; i se aezar crucile
pe mortul acela cte una pe rnd, iar cnd au pus crucea
lui Hristos, ndat mortul a nviat i s-a sculat viu cu
puterea
Dumnezeietii
Cruci
a
Domnului.Deci,
mprteasa primind cu bucurie cinstita cruce, i s-a
nchinat i a srutat-o; asemenea i toat suita
mprteasc, ce era cu dnsa. Iar alii nu puteau s vad
i s srute sfnta cruce n acea vreme, din pricina
16

Pace vou

mulimii celei mari de lume, i au dorit ca m-car de

departe s-o poat vedea. Atunci Macarie, patriarhul Ierusalimului, stnd la un loc mai nalt, a fcut nlarea,
artnd cinstita cruce mulimii, iar ei au strigat: "Doamne
miluiete". i de atunci s-a nceput praznicul "nlrii
cinstitei Cruci a Domnului".Deci, mprteasa Elena a
pstrat la sine o parte din acest cinstit lemn, precum i
sfintele piroane, iar cealalt parte, punnd-o ntr-o racl
de argint, a dat-o lui Macarie, patriarhul, spre ocrotirea
neamului n viitor. Atunci Iuda cu mulime de jidovi a
crezut i s-a botezat i s-a numit din sfntul botez Chiriac.
Mai n urm, el a fost patriarh al Ierusalimului i n
vremea lui Iulian Apostatul (361-363) s-a sfrit, fiind
prigonit pentru Hristos. Iar sfnta mprteas Elena a
poruncit s se zideasc biserici n Ierusalim pe la sfintele
locuri; mai nti a poruncit s se zideasc biserica nvierii
Domnului nostru Iisus Hristos, unde este sfntul mormnt
al lui Hristos i unde s-a aflat cinstita cruce. Apoi, a
poruncit s se zideasc n Ghetsimani, unde este
mormntul Sfintei adormiri a Prea Sfintei Nsctoarei de
Dumnezeu. Apoi a zidit celelalte optsprezece biserici i lea nfrumuseat cu tot felul de podoabe, druindu-le cele
de trebuin cu ndestulare. A venit n Bizan (Astzi
Constantinopol), aducnd cu sine partea lemnului crucii
celei de via fctoare i sfintele piroane, cu care a fost
pironit trupul lui Hristos. Aici, sfntul mprat Constantin a
pus lemnul cel de via fctor n racl de aur, iar din
sfintele piroane, unul s-a aruncat n Marea Adrianului, de
ctre sfnta Elena, cnd se ntorcea de la Ierusalim la
Constantinopol, pentru alinarea mrii, pentru c se
17

Pace vou

ridicase furtun mare i nvluire cu primejdie mare; pe

altul, mpratul l-a ferecat n coiful su, pe al treilea l-a
ferecat la zbal, n frul calului su, ca s se mplineasc
cele zise de Zaharia proorocul: "n ziua aceea va fi (scris)
pe frul cailor: Sfnt lui Dumnezeu Atotiitorul" (Zaharia
14, 21), iar al patrulea piron l-a dat mprteasa Elena
Trevirilor n paz.Dup sosirea Sfintei Elena de la
Ierusalim n Bizan, iubitorul de Hristos mpratul
Constantin a fcut trei cruci mari, dup numrul celor ce i
se artaser lui la rzboaie: cea dinti n Roma, cnd l-a
nnecat pe Maxeniu, a doua n Bizan, cnd l-a cucerit, a
treia cnd a btut pe goi la rul Dunrii. Dup chipul celor
trei artri a fcut trei cinstite cruci din materii scumpe i
a scris pe dnsele cu slove de aur cuvintele acestea: Is Hr
Ni Ka, adic "biruiete", artnd la toi rvna dreptei
credine. Iar ca s arate lumii c cu puterea crucii a biruit
pe vrjmai, a nlat o cruce spre rsrit, n trgul de sus,
apoi alta deasupra stlpului cel rou la locul iubirii de frai,
iar pe cea de-a treia a nlat-o pe locul cel de marmor,
cel foarte frumos, n trgul de pine, la care loc se fceau
multe puteri i semne prin sfnta cruce. nc se
mrturisea de muli c ngerul Domnului se pogora din
cer n lumin mare noaptea, n locul acela, i tmia
mprejur cinstita cruce, cntnd cntarea cea ntreit sfnt
cu glas dulce, i apoi iar se suia la cer. i aceasta se fcea
de trei ori pe an: adic n luna aceasta, la nlarea
cinstitei cruci, apoi n luna lui mai, n 6 zile, la artarea
Crucii Domnului pe cer i n sfntul marele post cel de
patruzeci de zile, n Duminica nchinrii crucii. i muli din
oamenii cei cucernici, care cu cinste i cu sfinenie
18

Pace vou

vieuiau, vedeau aceast pogorre a ngerului i auzeau

cntarea lui.nc se cuvine a pomeni i c cinstitul i de
via fctorul lemnul Crucii Domnului a fost luat
oarecnd de Peri (602-610) i iar s-a ntors n Ierusalim,
spre mngierea credincioilor; pe vremea mpratului
grec Foca, Chosroe II (590-628), mpratul perilor,
biruind Egiptul, Africa i Palestina, a luat Ierusalimul i pe
muli cretini i-a ucis i lund cu de-a sila vistieriile cele
bisericeti i podoabele, ntre altele a luat i vistieria cea
de mult pre, lemnul crucii Domnului celei de via
fctoare, i l-a dus n Persia. Peste puin, murind Foca
mpratul, a fost ales Eraclie (610-641); n locul lui, el
ncearc s biruiasc pe Chosroe II, dar de multe ori
nebiruind a cerut pace, ns nu a ctigat-o de la
vrjmaul cel mndru. Atunci fiind n mhnire mare, a
nceput a cuta ajutor la Dumnezeu, i a poruncit tuturor
credincioilor s fac rugciuni, priveghieri i postiri ca
s-i scape Domnul de acela ce se luda, n mndria sa, c
va pierde pe toi cretinii; de acela ce hulea numele lui
Iisus Hristos, ca s nu zic vrjmaii c mna lor este
nalt i idolii lor puternici, ci s cunoasc neamurile c
unul este Dumnezeul cel adevrat, Cruia cine poate s-I
stea mpotriva puterii i triei? i chiar mpratul se ruga
singur cu lacrimi i cu post nde-lungat. Apoi, adunndu-i
toi ostaii i n ndejdea ajutorului lui Dumnezeu
narmndu-se cu puterea crucii, a mers asupra perilor i
lovindu-se cu Chosroe II, l-a biruit i l-a pus pe fug. i a
fost cu otile n pmntul Persiei apte ani, lund cetile,
robind satele i biruind multe prigoniri ale lui Chosroe. Iar
mai pe urm Chosroe, neputnd s se mpotriveasc
19

Pace vou

puterii greceti, a fugit din pmntul su i, trecnd peste

rul Tigru, cu cel mai tnr fiu al su, Medars, a mprit el
mpria sa. De acest lucru s-a mniat Siroes, fiul lui cel
mai n vrst, i a gndit ca i pe tat i pe frate mpreun
s-i ucid; lucru pe care l-a i fcut degrab. Iar dup
uciderea acelora, Siroes a fost motenitor mpriei
Persiei i a trimis cu rugminte i cu multe daruri la
Heraclie, mpratul grec, smerindu-se lui i poftindu-l s
nceteze a prda pmntul lui.Atunci Heraclie, fcnd pace
cu mpratul Persiei, a luat de la peri fctorul de via
lemnul Crucii Domnului, cel luat de Chosroe din Ierusalim,
care fusese patrusprezece ani la peri, i l-a adus
mpreun cu multe daruri la locul su, bucurndu-se i
slvind pe Dumnezeu pentru ajutorul Lui cel mare.Iar cnd
a ajuns la Ierusalim, a luat mpratul cinstitul lemn pe
umerile sale, ca s-l duc la locul lui cel mai dinainte. ns
era mbrcat n porfira cea mprteasc, cu aur i cu
pietre scumpe mpodobit, avnd n cap coroana cea
mprteasc. Atunci se fcu o minune nspimnttoare,
pentru c deodat a stat n uile acelea, prin care se intra
la locul cpnei, i nu putea s peasc mai departe cu
cinstitul lemnul Crucii, oprit fiind de puterea cea Dumnezeiasc; i toi se minunau de un lucru ca acesta. Iar
Zaharia, patriarhul Ierusalimului (609-631), care a mers
cu toat mulimea Ierusalimului n ntmpinarea
mpratului, avnd ramuri de finic n mini i ieind pn la
muntele Eleonului, mergea cu mpratul alturi i, cutnd
cu ochii, a vzut pe ngerul lui Dumnezeu ca un fulger n
poart stnd, oprindu-le intrarea, i zicnd: "Nu cu astfel
de chip Fctorul nostru a purtat aici acest lemn al Crucii,
20

Pace vou

cu care voi l ducei pe el". Aceasta vznd-o i auzind-o

patriarhul, s-a nspimntat i, ntorcndu-se spre
mpratul, i-a zis: "S tii, mprate, c cu neputin i
este ie ca n haine bogate mbrcat i cu podoabele
mprteti nfrumuseat s duci lemnul acesta sfnt, pe
care, sracul Hristos, Cel ce a srcit pentru mntuirea
noastr, l-a dus. Drept aceea, de voieti ca s duci Crucea
Lui, s urmezi srciei Lui". Atunci, mpratul a dezbrcat
de pe sine porfira i coroana i s-a mbrcat n haine
srccioase i proaste i a dus cinstitul lemn al Sfintei
Cruci fr de nici o mpiedicare, mergnd cu picioarele
descule. i l-a dus n biseric, la locul de la care l luase
Chosroe al Perilor. Acolo, binecredinciosul mprat
Heraclie a pus iar lemnul Sfintei Cruci i a fost mare
bucurie i veselie credincioilor pentru ntoarcerea Crucii
Domnului, i dnuiau precum oarecnd israilitenii pentru
ntoarcerea chivotului legii de la filisteni, ludnd pe Cel
rstignit pe Cruce, Hristos mpratul slavei, i nchinnduse aternutului picioarelor Lui, Crucii celei sfinte. Creia i
de la noi s fie cinste, slav i nchinciune, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.Pentru minunea prin care
s-a cunoscut adevrata cruce a lui Hristos, muli nu se
potrivesc n spusele lor. Unii zic c pe o fecioar moart o
duceau la ngropare i cu puterea Sfintei Cruci a nviat;
alii zic c o vduv moart era cea care a nviat prin
fctorul de via lemn, iar alii povestesc c o vduv
zcea n cas bolnav i era aproape de moarte. Mergnd
la ea patriarhul cu mprteasa i aducnd crucile, le-a
pus pe cea bolnav i, punndu-se crucea Domnului,
ndat s-a sculat sntoas. Alii spun c un om mort pe
21

Pace vou

care-l duceau la groap a nviat prin atingerea Sfintei

Cruci a Domnului. Iar Nichifor al lui Callist, cel numit
Xantopol, n cartea 8, la cap. 29, zice c amndou aceste
minuni prin Crucea Domnului atunci s-au fcut aa:
vduva zcnd n cas bolnav i murind, de la porile
morii a fost adus la via i la sntate, i mortul cel
dus la groap a nviat.

Predici

PREDIC LA NATEREA MAICII

DOMNULUI
Naterea ta, de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie
a vestit la toat lumea;c din tine a rsrit Soarele
dreptii,
Hristos
Dumnezeul
nostru...
(Troparul
praznicului)
Iubii credincioi,
Gndindu-m la cinstea i slava cea mare cu care
Preabunul i Preanduratul Dumnezeu a mpodobit n cer
pe Maica Domnului, gndindu-m la slavoslovia cea
venic cu care o laud pe dnsa puterile cereti, apoi,
cugetnd i la slujbele i rugciunile care i se aduc ei de
ctre toi fiii Bisericii lui Hristos aici pe pmnt, precum i
22

Pace vou

la cuvintele de laud pe care le-au alctuit n cinstea ei

sfinii i aleii lui Dumnezeu, silina gndului m
ndeamn, ca astzi, la luminatul praznic al Naterii Maicii
Domnului, s adaug i eu nepriceputul, o mic pictur
lng noianul cel mare al laudelor ei. i iat ce am a
zice:Iubiii mei frai n Hristos, v-ai gndit vreodat pentru
care pricin Sfinii i dumnezeietii Prini, care au
alctuit sinaxarul, au rnduit ca praznicele mprteti,
care mpodobesc crugul anului, s nceap cu Naterea
Maicii Domnului i s se sfreasc cu Adormirea ei? Dup
cum se tie, n prima lun a anului nou bisericesc, n a
opta zi a lunii septembrie, prznuim Naterea Maicii
Domnului, iar n luna ultim a anului bisericesc, la 15
august, prznuim Adormirea ei. Pricina cea tainic, pentru
care anul bisericesc ncepe i se sfrete cu praznicele
Maicii Domnului, este aceasta c prin mijlocirea Maicii
Domnului, Preamilostivul Dumnezeu a binevoit a ncepe i
a termina planul mntuirii neamului omenesc din robia
diavolului i din munca iadului.S tii, fraii mei, c acest
plan al lui Dumnezeu de a mntui lumea prin mijlocirea
Maicii Domnului, l-a artat Dumnezeu n chip tainic i
umbros chiar de la nceputul lumii, cnd a zis Evei c
smna ei va zdrobi capul arpelui (Facere 3, 15). Cci
despre Hristos se zice: smna femeii, ca Unul ce nu S-a
nscut din smn de brbat. nc de la nceputul lumii,
Preabunul Dumnezeu a artat n chip tainic prin Eva cea
veche, pe cea nou, duhovniceasc, adic pe Maica
Domnului ce avea s nasc, la plinirea vremii, pe noul
Adam, Hristos, Care, prin ntruparea Lui, a zdrobit capul
arpelui i al morii i al pcatului, cci precum n Adam
23

Pace vou

toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia (I Corinteni 15,

22).Dar s tii, frailor, c n planul mntuirii neamului
omenesc, Maica Domnului a mai fost nchipuit de
porumbia lui Noe. Cci precum aceea a adus lui Noe
vestea cea bun a ncetrii potopului, aa i Maica
Domnului - porumbia cea aleas de Dumnezeu i de
Duhul Sfnt -, prin naterea lui Hristos, a adus n lume
vestea cea mare a rscumprrii din robia pcatului.
Iari, pe Maica Domnului a nchipuit-o scara lui Iacov, pe
care se suiau i se coborau ngerii lui Dumnezeu (Facere
28, 12), cci Maica Domnului a fost scara pe care S-a
pogort Dumnezeu pn la noi i prin care firea noastr s-a
suit pn la dreapta lui Dumnezeu (Canonul Acatistului
Maicii Domnului).Pe Maica Domnului a mai nchipuit-o
rugul cel aprins, care ardea i nu se mistuia de flacra
focului dumnezeirii (Ieire 3, 2), cci ea a fost rugul cel
duhovnicesc care a primit n sine focul dumnezeirii i nu
s-a ars de el (Sfntul Ioan Damaschin, Bogorodina gl. 1,
Mnstirea Neam, 1816). Maica Domnului a fost
nchipuit i prin toiagul lui Aaron care a odrslit (Numerii
17, 8), cci i ea a rsrit din prini sterpi i neroditori i
ntru feciorie petrecnd, de la Duhul Sfnt a zmislit i a
nscut pe Hristos (Luca 1, 35). Pe Maica Domnului a
nchipuit-o sfenicul cel cu apte lumini (Ieire 37, 17-24)
fiindc ea a strlucit n lume cu toate cele apte daruri
ale Duhului Sfnt. Maica Domnului a mai fost nchipuit
prin cdelnia cea cu totul de aur (Ieire 37, 16; 40, 2627), fiindc ea a purtat n sine focul dumnezeirii.Maica
Domnului a fost nchipuit prin cortul sicriului i prin
tablele Legii Vechi (Ieire 40, 20-22), cci ea este cortul
24

Pace vou

cel sfnt i sicriu nsufleit i tabl a Legii Darului (Canon

de panihid, pesna a 8-a). Maica Domnului a fost
nchipuit i prin ua cea ncuiat, pe care a vzut-o
Proorocul Iezechiel, cci prin ea a trecut singur Dumnezeu
i ncuiat a lsat-o, nestricnd cheile fecioriei ei
(Iezechiel 44, 2). Maica Domnului este mprteasa cea
preasfnt, preafrumoas i preampodobit, pe care
fericitul ei strmo, David proorocul i mpratul a vzut-o
prin Duhul Sfnt, stnd de-a dreapta scaunului
dumnezeirii, fiindc Cel ce stpnete fulgerele cerului n
ea s-a oprit i a locuit (Psalm 44, 11). Maica Domnului a
mai fost nchipuit prin norul cel uor, prin care S-a
pogort la noi Dumnezeu.Maica Domnului este muntele
cel sfnt, ntru care a binevoit Dumnezeu (Isaia 2, 2).
Maica Domnului este norul cel n chipul porfirii, cu raze de
aur, ntru care s-a ascuns soarele cel nelegtor, Hristos
Dumnezeul nostru. Maica Domnului a fost nchipuit i
prin chivotul Legii Vechi naintea cruia a sltat de
bucurie David proorocul i mpratul (II Regi 6, 2-5).
Iubii credincioi,
Din cele prea multe mrturii i simboluri care nchipuiesc
pe Maica Domnului, v-am adus aici cteva spre a v da
seama c taina i temelia praznicului de astzi i are
obrie foarte veche i este vestit de patriarhii i
proorocii lui Dumnezeu.Acum este vremea s artm,
mcar pe scurt, cum s-a mplinit n Legea Harului aceast
dumnezeiasc fapt a naterii Maicii Domnului. n
Palestina, n oraul Nazaret, era un om ce se chema
Ioachim i soia lui, Ana. Aceti soi erau drepi i plini de
25

Pace vou

toat fapta cea bun, fiind de neam cinstit i mprtesc.

Dar aveau mare mhnire n aceast via, cci nu aveau
copii. i, n acea vreme, cei ce nu aveau copii erau
socotii ca oameni urgisii de Dumnezeu i blestemai,
dup mrturia Sfintei Scripturi, care zice: "Blestemat este
cel ce nu are smn n Sion i nu are urmai n
Ierusalim". De la asemenea oameni, nimeni nu avea voie
s primeasc hran, iar n biseric nu erau luai n seam
i nu li se primeau jertfele pe care le aduceau lui
Dumnezeu.ntr-una din zile, fiind un mare praznic al
iudeilor, s-au dus i Ioachim cu soia sa Ana la biseric i,
pentru multa lor osrdie, au vrut s dea i ei ceva jertf lui
Dumnezeu din averile lor. Dar preotul nu a voit s le
primeasc i cu cuvinte grele i mustr, zicndu-le: "Pentru
ce ndrznii s aducei jertf lui Dumnezeu, fiind voi
sterpi i neroditori?" Atunci Ioachim i Ana, umplndu-se
de ruine i de mhnire, au ieit afar din biseric. i
mergnd spre cas foarte ntristai, a zis Ioachim ctre
soia sa Ana: "Pe mine nu m ndeamn inima s mai
intru n casa mea, cci noi sntem urgisii de Dumnezeu.
Iat eu m duc la munte i acolo voi posti i m voi ruga
lui Dumnezeu, doar se va milostivi i ne va da nou un
copil".Deci, se desprir unul de altul, iar Ana se duse
acas, la Nazaret. i, dup ce fcu mult milostenie, a
intrat n grdin i acolo a nceput s se roage lui
Dumnezeu cu durere i cu multe lacrimi, zicnd: "Doamne,
Atotiitorule, Cela ce numai cu cuvntul ai fcut cerul i
pmntul i toate cte se vd; Cela ce ai zis fpturilor Tale
s triasc i s se nmuleasc; Cela ce ai binecuvntat
pe Sarra, femeia lui Avraam i a nscut pe Isaac la
26

Pace vou

btrnee i ai druit Anei fiu, de a nscut pe Samuel

proorocul, d-mi i mie road pntecelui meu i nu lsa s
fiu de ocar ntre oameni, c de voi nate fiu, sau fiic, l
voi nchina ie cu toat inima i-l voi da s slujeasc n
biserica slavei Tale" (I Regi 1, 11).Deci, acestea grind
Ana, cu lacrimi se ruga lui Dumnezeu; la fel i Ioachim,
brbatul ei, mult rugndu-se n munte i plngnd cu
durere din inim, a auzit Dumnezeu rugciunea i
suspinurile lor. Apoi trimind pe arhanghelul Gavriil la
Ioachim n munte, i-a zis: "Bucur-te, Ioachime, i te
veselete c am venit s-i vestesc c vei avea o fiic ce
va nate n feciorie pe mpratul lumii, Dumnezeu! Deci,
las ntristarea i amrciunea sufletului tu i te du la
casa ta, c a auzit Dumnezeu rugciunea ta. Numai s ai
ndejde tare n cuvntul meu i s-i mulumeti lui
Dumnezeu".Aa zicnd ngerul lui Dumnezeu, s-a dus n
grab i la Ana i i zise aceste cuvinte: "Ano, Ano, s-a
auzit rugciunea ta i, iat, vei nate o fiic i-i vei pune
numele Maria, de care toate popoarele pmntului se vor
bucura". Deci, Ioachim, auzind cuvntul arhanghelului
Gavriil, se duse vesel la casa sa i afl pe Ana foarte
bucuroas pentru vestea primit de la nger. Apoi Ana,
rmnnd nsrcinat, dup nou luni a nscut o fiic, pe
care, dup obiceiul Legii Vechi, la opt zile o duser la
preotul bisericii spre a-i pune numele. Deci, cu chip tainic,
i s-a dat pruncii acest nume de Maria, cci Maria
nseamn mprteas, ca ceea ce avea s fie
mprteasa ngerilor i Doamna ntregii lumi. nc i alt
tain ascunde n sine numele de Maria. Numele acesta se
compune din cinci litere ce nchipuiesc tainic numele
27

Pace vou

celor cinci mari i renumite femei din Vechiul Testament.

Astfel, litera "M" arat pe "Mariam", sora lui Moise i a lui
Aaron. Litera "A" este Avigheia, femeia lui Nova. Litera
"R" este Rahila, soia lui Iacob. Litera "I" este Iudit,
vduva cea sfnt; litera "A" este Ana, femeia lui
Elcana.Prin aceasta se nelege c toate darurile i faptele
bune cu care au fost ncununate aceste femei, pe toate la
un loc le ntrunete dumnezeiasca prunc Maria,
ntrecndu-le cu neasemnare. Fiindc Mariam, sora lui
Moise strlucea cu dou daruri: cu fecioria i cu
proorocia; iar n cea plin de dar, Maria, fecioria i
proorocia rmn de-a pururea. Avigheia s-a mritat ntru
smerenie, iar fecioara Maria, mai ales pentru smerenie
este ludat, c a cutat Dumnezeu spre smerenia roabei
Sale (Luca 1, 48). Rahila a fost vestit prin frumuseea ei,
iar Fecioara Maria este nsi podoaba i frumuseea
cerului. Iudita a fost vestit pentru c prin nelepciunea
ei a omort pe Olofern (Cartea Iuditei 13, 9) iar Fecioara
Maria s-a fcut pe sine sla al nelepciunii i al
Cuvntului lui Dumnezeu (Sfntul Ioan Damaschin,
Bogorodina, gl.3), care prin puterea Lui a omort pe
Olofern cel fr de trup, adic pe diavolul.Ana fiind
stearp s-a slvit, pentru c a devenit maica marelui
Samuel (I Regi 1, 20) dar i Preasfnta Fecioar Maria este
mult mai vestit, cci nu stearp, ci fecioar fiind, a
devenit Maica marelui Emanuel (Isaia 7, 14). Dar, fraii
mei, ce asemnare s-ar putea face ntre darurile sfinilor
i ale drepilor i ntre aceea care a fost i este comoara
tuturor darurilor Sfntului Duh? Cci, dup mrturia
Fericitului Ieronim, toi sfinii au luat de la Dumnezeu
28

Pace vou

numai cte o parte din daruri, iar Preasfnta Fecioar Maria

a fost plinirea tuturor darurilor.
Iubii credincioi,
Ziua de astzi a sosit la noi cu lumin duhovniceasc, cu
bucurie sfnt, fiindc astzi se nate Maica luminii i a
bucuriei. Astzi se vestete mila i izbvirea neamului
omenesc, cci s-a nscut Maica milei i a milostivirii. Nu
prznuim astzi naterea vreunui sfnt, ci naterea
aceleia ce este mai sfnt dect toi sfinii. Nu sobor de
ngeri se cinstete astzi, ci naterea mprtesei
ngerilor. Nu maic de mprat pmntesc se nate, ci
nsi Maica Domnului i Dumnezeului slavei. Astzi,
mprteasa fpturii i Doamna lumii, din pntece sterp i
neroditor a rsrit. i cine va putea, dup vrednicie, s
cinsteasc naterea ei? nsi Biserica lui Hristos arat c
este cu neputin acest lucru, zicnd: "Nu se pricepe toat
limba a te luda dup vrednicie, cci se ntunec i
mintea cea mai presus de lume a cnta ie, de Dumnezeu
Nsctoare" (Axionul din ziua Botezului Domnului).Deci,
fraii mei, dac David, mpratul i proorocul, a sltat
bucurndu-se i s-a veselit foarte, naintea chivotului Legii
Vechi, care tainic nchipuia pe Maica Domnului (II Regi 6,
5), apoi ct bucurie i veselie se cade nou s avem azi,
cnd, nu tainic i cu nchipuire, ci ntr-adevr prznuim
Naterea Maicii Domnului, chivotul cel viu i nsufleit,
ntru care Dumnezeu a locuit? Dac cele ntunecate i
tainice, atta veselie au adus preafericitului strmo al
Maicii Domnului, apoi ct bucurie are el acum n cer, i
ct bucurie i mngiere se cuvine s avem i noi astzi,
29

Pace vou

cei de pe pmnt, cnd a rsrit n lume prunca lui

Dumnezeu, Fecioara Maria, prin care S-a artat Soarele
mntuirii
neamului
omenesc?Cu
adevrat
astzi,
Preabunul i Prenduratul Dumnezeu, a cercetat cu mil
zidirea Sa i a bucurat cu mare bucurie, nu numai pe
David mpratul i proorocul, ci i pe dumnezeietii ei
prini Ioachim i Ana, care cu attea lacrimi i suspine se
rugau lui Dumnezeu s le dea lor rod. Dar i toat fptura
omeneasc s-a bucurat, de vreme ce tot neamul omenesc
atepta s se nasc n lume Sfnta Fecioar, care la vreme
avea s nasc pe Emanuel, ce se tlcuiete "Cu noi este
Dumnezeu" (Isaia 7, 14).Astzi prznuim naterea
mprtesei cerului i a pmntului, ca rod al rugciunii, al
milosteniei i al facerii de bine, ctigat de la Dumnezeu
de Sfinii Prini Ioachim i Ana. Deci cum trebuie s
prznuim noi astzi i cu ct cinste i evlavie, cu ct
sfinenie i curie? Astzi cei sterpi i neroditori s se
mngie cu ndejdea c, prin milostenii i faceri de bine,
prin post i rugciune, vor dobndi i ei copii de la
Dumnezeu.Astzi cei tineri s se nfrneze i cu curie i
cinste s prznuiasc naterea Maicii Domnului. Astzi
fecioarele i copiii s salte de bucurie c le vine n lume
Maica fecioriei. Astzi btrnii i bolnavii s se bucure c
sprijinitoarea btrnilor i mngierea bolnavilor a venit n
lume. Astzi cei czui n pcate grele i cei dezndjduii
de mntuirea lor, cu ndejde s se mngie, c ridicarea
celor czui i ndejdea celor dezndjduii pe pmnt s-a
nscut. Fiecare din cei ce sntei de fa s v gndii ct
osteneal i milostenie au fcut i cte lacrimi au vrsat
dumnezeietii prini Ioachim i Ana, ca s le dea
30

Pace vou

Dumnezeu copii. Apoi, prin ct osrdie i rugciune din

adncul inimii au dobndit o fiic, pe Preasfnta Fecioar
Maria, de a crei natere s-au bucurat cerul i pmntul.i
acum s v fac o ntrebare. Oare ct munc i urgie, ct
pedeaps vor lua de la Dumnezeu acei prini care, nu
numai c nu se roag lui Dumnezeu s le dea copii, ci i
omoar prin avorturi sau prin alte mijloace mpiedic
naterea fiilor lor? Dac pentru uciderea unui singur om
cu voia, dumnezeietile canoane pedepsesc cu 20 de ani
de canonisire i oprire de la Sfnta mprtanie, apoi n
ce fel trebuie canonisii acei cretini care ucid cu voia, nu
unul, ci doi, trei i chiar mai muli copii? Poate vei zice c
copilul avortat nu era de nou luni i deci pcatul nu ar fi
deplin. S nu gndii aa ceva, c mare neadevr
gndii.Dumnezeietii Prini spun c precum atunci cnd
fulger sau tun, deodat se vede i lumina, aa i la
mpreunarea soilor, n acea clip cnd s-au mpreunat, cu
puterea lui Dumnezeu se zmislete n pntecele mamei
i sufletul i trupul i ncepe a lua fiin copilul. Iar cine
dup mpreunare, chiar i dup un ceas, va ncerca n
vreun fel s mpiedice naterea, uciga de om este i
mare osnd va primi. La fel pctuiesc i cei ce se feresc
a zmisli copii. Acetia s-i aduc aminte c pe Onan,
feciorul patriarhului Iuda, numai pentru acest pcat l-a
omort Dumnezeu (Facere 38, 10).Luai aminte, frailor, c
cel ce face avort sau n alt chip mpiedic naterea
copiilor, nu odat, ci de dou ori este uciga. Cel ce ucide
vreun om care a fost botezat, poate s-i omoare numai
trupul su, dar dac acel om a fost n dreapt credin i
n fapte bune, sufletul su rmne viu n veci, fiindc se
31

Pace vou

duce din moarte la via. Dar cei ce omoar copiii mai

nainte de dumnezeiescul Botez, de dou ori snt ucigai,
cci att trupurile lor ct i sufletele le lipsesc de fericirea
cea venic, dup mrturia Mntuitorului care zice: Cel ce
crede i se va boteza se va mntui, iar cel ce nu crede se
va osndi (Marcu 16, 16).
Iubii credincioi,
Astzi, ns, se cade s ne veselim, cci s-a nscut pe
pmnt Maica Vieii, Fecioara Maria, cea mai sfnt fiin
omeneasc pe care a ales-o Dumnezeu mai nainte de
ntemeierea lumii, ca s nasc pe Iisus Hristos de la
Duhul Sfnt n Betleemul Iudeii. S se bucure astzi
pruncii i fecioarele, copiii i tinerii, mamele i vduvele,
preoii i clugrii c ni s-a nscut nou mam
duhovniceasc i cea dinti rugtoare, mngietoare i
mijlocitoare naintea Preasfintei Treimi.S mergem deci n
Nazaretul Galileii, s-i aducem laude ngereti, pruncii i
Fecioarei Maria, Preacuratei de Dumnezeu Nsctoarei,
care s-a nscut din Sfinii Prini Ioachim i Ana, la
btrneile lor. ns, pentru a luda pe prunca i Fecioara
Maria, trebuie s avem inim fr rutate, ca pruncii, i
via curat i nentinat de pcate trupeti. Pentru a
luda pe aceea care avea s fie Maica Fiului lui
Dumnezeu, trebuie s avem inim de mam, blndee i
rbdare de mam, iubire i mil de mam ctre toi.
Altfel, rugciunile noastre, darurile noastre, dac ies din
inimi pline de pcate, de ur i de rutate, nu vor fi
primite de Preasfnta Fecioar Maria.Cu aceste gnduri de
bucurie i ndejde i cu inimi pline de mil i smerenie, s
32

Pace vou

intrm n sfintele biserici i, srutnd icoana Maicii

Domnului, s-i adresm cu credin aceast scurt
rugciune:
Ua
milostivirii
deschide-ne-o
nou,
binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, ca s
nu pierim cei ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim
prin tine de nevoi, c tu eti mntuirea neamului
cretinesc. Amin.
Predici

PREDIC LA NLAREA
SFINTEI CRUCI
i s-a rstignit pentru noi, n zilele lui Poniu Pilat
(Simbolul credinei Crezul)
Frai cretini,
Astzi se arat i se nal semnul cinstitei i sfintei Cruci,
taina cea ascuns de toate seminiile pmntului, dar
care s-a artat spre mntuirea noastr, cci noi cretinii,
prin semnul sfintei Cruci ne aducem mereu aminte de
binele ce ne-a fcut Dumnezeu i de mila pe care a avuto El pentru noi pctoii. De aceea, prznuim cu bucurie
nlarea sfintei Cruci i ne nchinm cu fric i cu veselie
sufleteasc, srutnd-o.Astzi este bucurie n cer i pe
pmnt; astzi se veselesc ngerii i prznuiesc oamenii
credincioi luminata i sfnta Cruce a lui Hristos. Prin
aceast sfnt Cruce s-a risipit mpria diavolului,
blestemul s-a clcat, moartea s-a omort, iadul s-a golit,
morii au nviat i cerul s-a deschis.Astzi sfnta Biseric
ortodox nchipuie raiul, fiindc aa cum a fost n rai
pomul cel de via fctor care a omort pe Adam pentru
33

Pace vou

greelile lui, aa este sfnta Biseric raiul cel vremelnic

al cretinilor care are cinstita Cruce, lemnul vieii care a
nviat pe Adam prin moartea Domnului Hristos. Pentru
aceasta se nal sfnta Cruce ca s ne fac s
cunoatem c ea este nceptura nvierii a toat firea
omeneasc din pcatul lui Adam i c toi cei ce cred n
Domnul Hristos care s-a rstignit pe ea vor fi mntuii de
pcatele lor.Iat de ce astzi ne veselim i ne bucurm,
dat totodat trebuie s suspinm din inim i s vrsm
lacrimi fierbini aducndu-ne aminte de chinurile i
moartea cea amar a Domnului Iisus, aducndu-ne
aminte i vznd cu ochii notri sufleteti i trupeti
Crucea pe care a purtat-o pe umerii Si mergnd la
rstignire ca un miel spre junghiere.Nici un copil nu se
bucur cnd vede naintea ochilor lui pe tatl su mort,
mai ales cnd tie c el este vinovat de moartea tatlui
su. Desigur, c tocmai atunci i se cade s plng cu
amar, cci pentru greeala lui a trebuit s moar
printele su drag. Aa i noi, s plngem cu lacrimi
amare, fiindc pentru pcatele noastre a murit Fctorul
nostru de bine Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Aceast
sfnt Cruce a fost nchipuit de la nceputul lumii i
proorocit de toi profeii.S ascultm acum pe scurt
nsemntatea praznicului sfintei Cruci i cum s-a stabilit
de
sfinii
prini
aceast
srbtoare
important.Necredincioii i zavistnicii evrei nu tiau cum
s ascund nvierea Domnului. Ei s-au sftuit mai nti s
pecetluiasc mormntul ca nu cumva s nvieze Domnul
Hristos. S-au dus repede la Pilat i i-au spus: Ne-am adus
aminte c neltorul acela a zis c dup trei zile va nvia.
34

Pace vou

Poruncete s fie pzit mormntul.Pilat a trimis ostai

pentru paz, care au pecetluit mormntul cum au tiut
mai bine. Duminic dimineaa, pe cnd ostaii strjuiau,
Arhanghelul Mihail s-a cobort ca s-L primeasc pe
Domnul Slavei cu smerenie. Ostaii au adormit i au
amorit, neputnd privi lumina orbitoare de la Marele
Lumintor al lumii, Iisus, dar au simit puterea i nvierea
Lui i au spus cu gur de foc c Iisus a nviat cu
adevrat.Vestea nvierii a mers ca fulgerul, pe de o parte
de la ostai, iar pe de alt parte de la femeile mironosie,
n frunte cu Maria Magdalena, care au vestit ucenicilor c
Iisus a nviat. Lumina nvierii lui Iisus strbtea
pretutindeni ca fulgerul iar cpeteniile evreieti turbau de
suprare. Neavnd ce s mai fac, s-au sftuit s cheme
pe ostai i, dndu-le bani, i-au rugat s spun la lume c
L-au furat ucenicii Lui pe cnd dormeau ei.Unii din ostai
au fcut ntocmai cum li s-a cerut i, de aceea, ntre evrei
merge vorba i astzi c Iisus nu a nviat, ci L-au furat
ucenicii. Ali ostai ns, n frunte cu Longhin sutaul, care
a fost de fa, n-au primit bani, ci au spus adevrul chiar
cu preul vieii lor. Acest Longhin a spus rspicat: Cu
adevrat, Hristos a nviat! A susinut cu trie acest lucru
pn a murit martir chinuit de pgni.Trecnd timp de la
nvierea Domnului iar ucenicii, avnd contact direct cu
Iisus cel nviat, fceau i ei multe minuni n numele Lui.
Astfel vindecau orbi i ologi, tmduiau orice boal i
nviau chiar i morii. Evreii necredincioi scrneau cu
dinii de mnie i-i nchideau pe ucenici n temniele lor,
btndu-i i ameninndu-i cu moartea. Ei s-au sftuit
apoi s ascund locul unde a fost rstignit i ngropat
35

Pace vou

Domnul Iisus ca oamenii s nu mai tie nimic i s

uite.Evreii socoteau c, dac oamenii vor vedea mereu
Crucea, groapa i Golgota, nu-L vor uita pe Iisus, ci-i vor
aminti mereu de nvturile Lui, de minunile Lui i vor
crede i mai mult Dumnezeierea Lui. Iat rutatea, iat
vrjmie drceasc, fiindc tot iadul se rsculase
mpotriva lui Iisus, Fiul lui Dumnezeu.Ai auzit cum au zis:
neltorul acela. O, Doamne, cum de nu s-a despicat
pmntul ca s-i nghit atunci cnd L-au fcut pe
Dumnezeu neltor. Dar Dumnezeu le rabd i ateapt
i las toate ca s se lmureasc lumea. Aa a fost, aa
este i aa va fi pn la sfrit. Cei cu capul aiurit vor
crede
minciuni.Dumnezeu
i-a
lsat
ns
s-i
ndeplineasc sfatul lor cel ru, fiindc trebuia s se
mplineasc cele spuse de Domnul Hristos despre oraul
Ierusalim, c va fi ars cu foc i va fi pustiit, iar locuitorii
tiai i omori i dui robi peste tot pmntul. Pentru
ndrzneala pe care au avut-o aspra Domnului Hristos au
pltit i pltesc i astzi, cci de atunci au pierdut patria
i mpria cereasc i au fost mprtiai pe toat faa
pmntului.Evreii au ngropat Crucea Domnului, au
ngropat piroanele Lui, au astupat toate locurile de pe
Golgota, precum i mormntul unde a fost ngropat
Domnul. Acestea toate au rmas ascunse pn n anul
327 n zilele marelui mprat Constantin, cel dinti
mprat cretin.Acest mprat a primit credina i religia
cea adevrat n Iisus Hristos printr-o minune
dumnezeiasc. El trebuia s intre n rzboi cu Maxentie,
mpratul Romei, care avea o mulime de ostai bine
narmai, iar Constantin avea mult mai puini i, de aceea,
36

Pace vou

era ntristat. Dar, ntr-o zi i se arat pe cer chipul sfintei

Cruci strlucind mai mult dect soarele pe care erau
scrise aceste cuvinte: Cu acest semn vei birui!Vznd
acest semn, mpratul Constantin a primit curaj i
poruncit s se fac cruci i s fie puse pe steaguri. A
plecat astfel la rzboi pe care l-a ctigat cu puina lui
oaste i, dup ce a luat mpria Romei, s-a botezat n
numele Sfintei Treimi i a trimis apoi pe maica sa, Elena,
la Ierusalim ca s caute Sfnta Cruce. Era n anul
327.mprteasa Elena a fost ntmpinat de patriarhul
Macarie i, cu toii, au nlat rugciuni ctre Dumnezeu
ca s li se descopere locul de pe Golgota, unde a fost
rstignit Domnul Hristos. n urma rugciunilor nlate au
aflat trei cruci, precum i piroanele cu care Domnul
fusese intuit. Mare bucurie a avut fericita Elena aflnd
cinstita Cruce.Tot atunci s-a fcut i o mare minune, cci
murise de curnd o fat de neam mare iar patriarhul
Macarie a atins de trupul nensufleit, pe rnd, cele trei
crucii atunci cnd a fost atins de crucea pe care fusese
rstignit Iisus, fata a nviat i, mulumind lui Dumnezeu, a
nceput s propovduiasc cu glas mare puterea sfintei
Cruci. Rspndindu-se vestea c s-a aflat Sfnta Cruce, sa strns ndat mulime mare de popor care dorea s
vad cinstita Cruce. Dar, pentru c nu ajungeau cu toii so poat vedea, patriarhul Macarie s-a suit pe un amvon i,
ridicnd cinstita Cruce, toat mulimea, vznd-o, a
strigat cu glas mare: Doamne, miluiete-ne!De atunci i
pn n zilele noastre se prznuiete aceast srbtoare
nlarea Sfintei Cruci cci n aceast zi sfnta Cruce a
fost nlat n vzul tuturor spre bucuria a toat lumea
37

Pace vou

cretin i spre lauda i cinstea Domnului nostru Iisus

Hristos. Acestea sunt, pe scurt, cele legate de praznicul
de astzi i bucurie mare a cuprins de atunci tot neamul
cretinesc care s-a nchinat i a srutat cinstita
Cruce.Dar, pentru c Sf. Evanghelie de astzi ne-a amintit
despre suferinele lui Iisus, despre judecata nedreapt a
lui Pilat, despre Crucea i rstignirea Lui, care ne-au
rscolit sufletul, s pornim i noi pe urmele pailor Lui, pe
drumul calvarului. Venii s vedei n ce stare jalnic au
adus pe Dumnezeu minile nelegiuite i spurcate ale
omului. Cnd m uit la cel rstignit pe Cruce, m gndesc
i la cel ce L-au rstignit. n moartea lui Dumnezeu
svrit cu nedreptate, descopr pe ucigaul de om.
Cauza patimilor i morii lui este nsui omul, creatura
minilor Lui, acela care a fost nzestrat cu frumusee,
mpodobit cu nemurire sufleteasc i ndulcit cu attea
bunti de sus.Motivul lacrimilor noastre acesta trebuie
s fie, iubii cretini, pentru c noi L-am rstignit i
omort pe Dumnezeu nostru, s plngem, mai ales, c
altcineva n-a ptimit pe lume mai mult dect a ptimit El.
Trebuie s plngem i pentru patima Lui i pentru firea
noastr venic nemulumit. Venii, dar, s ne suim pe
muntele Domnului, pe vrful Golgotei i s observm
privelitea cea nfricoat, s privim ntunericul ce
acoper faa pmntului.Lemnul cel cinstit s ne arate
calea. Vino n faa noastr, fericite lemn al Domnului, tu
care ai fost stropit cu sngele cel dttor de via al lui
Hristos. Sfnt Cruce, tu eti masa pe care s-a pltit
rscumprarea omeneasc! Sfnt Cruce, tu eti scaunul
prea cinstit pe care a ezut noul mprat al lui Israel!
38

Pace vou

Sfnt Cruce, tu eti scara cerului care ne sui la rai!

Sfnt Cruce, tu eti stlpul de lumin care povuieti
poporul cretinesc la dumnezeiasca fgduin, la patria
cereasc! Sfnt Cruce, a Bisercii noastre, ntrirea i
lauda noastr, tu eti pricina mntuirii noastre!Frai
cretini, judectorii lui Hristos sunt doi arhierei: Anna i
Caiafa. Cnd Domnul Hristos rspunde la ntrebri, Anna
poruncete s fie lovit ca s tac, iar dac nu vorbete,
Caiafa se mnie i-L jur s vorbeasc. Ce trebuie s
fac? Dac vorbete, este condamnat, dac tace, e
socotit nebun.O, arhiereule fr dar, de ce te juri, de ce
caui mrturii mincinoase, pentru ce te tulburi ca s afli
cine este Iisus? n curte este un ucenic al Lui, ntreab-l i
acela va spune adevrul. Unde eti, Petre? Vino de
mrturisete tu. Nu cunosc pe omul acesta!Cum, Petre,
tu nu mai cunoti pe Dumnezeul tu, pe nvtorul al
crui ucenic eti de pste trei ani, nu mai cunoti pe Acela
care te-a fcut din pescar cpetenia apostolilor? Nu
cunoti pe Acela care i-a splat picioarele? Nu este El,
Petre, despre care tu ai zis c este Fiul lui Dumnezeu? Nu
este Acesta despre care ai spus, cu cteva zile mai
nainte, c mai bine preferi s mori dect s te despari
de El?O, Petre, Petre, te juri n faa unei slujnice c nu-L
cunoti pe omul acesta. Nu vezi cum te mustr nsui
Pilat, cel care-L arat n faa poporului i care spune: Nu
gsesc n El nici o vin! Ah, Iisuse al meu, de ce spune
Petru c nu te mai cunoate? Poate s aib dreptate,
fiindc eti de nerecunoscut, pentru c i-ai pierdut chipul
i frumuseea feei, aa de mult au desfigurat-o palmele,
scuiprile i rnile sngernde.Cum s te mai cunoasc
39

Pace vou

din attea rni groaznice i attea semne pe trupul i faa

Ta? Iat un lucru nemaipomenit: Pilat spune cu gura lui,
poporului, c nu se gsete n Tine nici o vin. Dar
cununa de spini pentru ce i-au pus-o, dac nu-i gsesc
nici o vin? Vai! Patim, cu adevrat, batjocur peste firea
omeneasc! De aceea, ziceai n grdina Ghetsimani:
ntristat este sufletul Meu pn la moarte. Unde eti,
Petre? Dar Petru s-a pocit, i pare ru i ochii lui sunt
acum dou izvoare de lacrimi amare.Sfnt Marie, mam
amrt, mai cunoti pe dulcele tu Fiu? De unde s mai
vad de atta mbulzeal!? S-L vezi Tu, Printe ceresc,
vezi pe Fiul Tu, pe care L-ai nscut mai nainte de
luceafr. Dar, n vremea aceasta, i Tatl i-a acoperit
fericiii Si ochi cu aripile serafimilor s nu mai vad
patima Fiului Su.La vremea aceasta, apostolii i ucenicii
L-au lsat i au fugit. Acum Iisus este omul care nu mai
are pe nimeni ca s i se fac mil de El. O, soare,
nfricoeaz-te! Iar voi, ceruri, suspinai! Din toat
aceast mulime de popor nu se gsete nimeni cruia
s-i fie mil de El. Toi doresc sngele Lui i toi strig:
Rstignete-L! Rstignete-L! Cum s nu zici, Iisuse:
ntristat este sufletul Meu pn la moarte?! Mielul lui
Dumnezeu, linitete-Te puin, pentru c Pilat mai
ncearc o dat s te scape de la moarte.La evrei erau un
obicei ca de Pati s fie slobozit un condamnat la moarte
pe care l cerea poporul. Era atunci un tlhar vestit
Baraba pe care poporul, ndemnat de cpeteniile
preoilor, a cerut s fie eliberat, iar Iisus s fie rstignit.
Pilat st pe gnduri i nu tie ce s fac.O, Pilate, tu
eliberezi pe Baraba, dar acesta este un tlhar, un ho,
40

Pace vou

care a bgat spaima n toat Iudeea. Vei hotr rstignirea

lui Hristos? Pilat ntreab iari pe Iisus: Ce ai fcut,
pentru c, iat, neamul Tu Te-au adus aici la mine? O,
Pilate, de ce ntrebi ce-a fcut? Dei tu eti strin n
Ierusalim, nu eti ns strin de multe minuni pe care le-a
fcut.ntreab pe toi cei ce s-au folosit de mila i ajutorul
lui Iisus Dumnezeu. ntreab popoarele care s-au sturat
de pine; ntreab pe samarineanca cea desfrnat
ntreab pe Maria Magdalena din care a scos apte draci;
ntreab pe Zaheu cel lacom, pe Lazr cel mort de patru
zile i apoi nviat; ntreab, Pilate, pe fiica lui Iair i chiar
pe femeia ta, Claudia, care a fost de fa cnd Iisus a
nviat-o i a dat-o prinilor ei. ntreab pruncii
Ierusalimului, Pilate!Ce a fcut? Dar ce n-a fcut, o,
Pilate?! Dac ai avea minte s nelegi teologia cea nalt,
eu i-a spune c acesta este Cuvntul cel mai nainte de
veci care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele,
soarele i luna, stelele i lumina, psrile, animalele i
toate cte se vd i nu se vd. Un singur lucru, ns, n-a
fcut. Fiul lui Dumnezeu n-a fcut pcatul i, s tii,
Pilate, c de un singur lucru nu tie. Nu tie de fric. El
este Dumnezeu adevrat i, ntr-o clip, poate s v
piard i s v nimiceasc pe toi.Pilat nu mai rspunde. i
ntoarce spatele, pentru c un cuvnt al arhiereilor i-a
astupat gura i urechile. Iat, acest cuvnt strigat de tot
poporul: De vei elibera pe Iisus, nu eti prieten al
cezarului. Astfel, judectorul Pilat, ca s nu-i piard
scaunul i postul lui, avantajele lui, nu mai vede adevrul,
poate s piard toat lumea. El l osndete la moarte pe
Iisus i d sentina cerut de iudei, zicnd:Eu, Poniu Pilat,
41

Pace vou

procuratorul din Imperiul roman, n sala nalilor prini,

condamn cu pedeaps de moarte pe Cruce, pe numitul de
popor Iisus Nazarineanul un rzvrtitor i un rscultor
contra legilor Tiberiu, care este rege i mprat al
romanilor. Ordon i hotresc soarta lui prin rstignire pe
Cruce, dimpreun cu ali doi, dup obiceiul celor
condamnai. nsrcinez pe primul meu cpitan, Comuto
Corneliu, ca s-L in legat n public, prin raionul
Ierusalimului, apoi, btndu-L i mbrvndu-L cu o
mantie roie, s-L ncoroneze cu o coroan de spini pe
cap. S fie obligat a-i duce Crucea pe umeri spre a servi
de exemplu pentru toi tlharii i mpreun cu El s fie
rstignii i ali doi tlhari n locul numit al Cpnii
Golgota.Acela care va fi rstignit, s fie lsat pe Cruce
pentru sfidarea publicului, iar deasupra Crucii s fie scris
n evreiete, grecete i latinete: Iisus Nazarineanul,
regele iudeilor. Ordon ca toi subalternii mei s
ndeplineasc n grab aceast datorie a lor i s execute
ntocmai cum am hotrt eu, infailibilul, dup legile
romanilor. Ierusalim, 23 martie, 5508, de la creaieAstfel
s-a svrit asasinarea Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos.
Cine poate spune cu de-amnuntul, cu ct sete au
sfrit trupul cel sfnt i curat al celui mai drept fiu al
poporului iudeu dup trup? Btile cu biciul noduros cu
plumb la vrf, apoi coroana de spini pe care I-au ndesato pe cap cu loviri ptrunde adnc s rup carnea, iar
sngele s curg peste ochi i peste fa.Tot trupul
Domnului era o carne vie i o mas roie de snge. Clii
L-au acoperit cu o mantie, care s-a lipit de sngele ce
curgea iroaie. Aa btut, istovit, vnt la fa, cu ochii n
42

Pace vou

lacrimi, cu cununa de psini cut peste ochi,, cu prul

ncurcat de palmele i loviturile primite, hulit i insultat, a
mai trebuit ca pe umrul rnit s-i pun Crucea pe care
s i-o duc singur n plin ari a soarelui, de la Pretoriu
pn sus pe Golgota, cale de un ceas.Acolo sus pe
Golgota a suferit piroane reci i ruginite i alte multe
suferine grele pentru noi i pentru mntuirea noastr.
Dar, din durerile pe care Le-a suferit, cea mai grea era
aceea c Domnul Hristos, ca Dumnezeu adevrat, vedea
de pe Cruce, de acolo de sus, c pentru mui sufer n
zadar, fiindc muli se vor ine, mai departe, tot de
pcate; nu se vor trezi la o via bun, nou nu se vor
face mai buni, mai blnzi, mai ierttori, mai rbdtori. Pe
muli i vor apuca moartea nepregtii, nespovedii i
nemprtii, mpietrii i nrii, cu pcate mari de
moarte. Pentru acetia n zadar s-a rstignit Hristos, cci
iadul i mnnc pe toi. Vai nou, dac nu ne trezim n
clipele acestea, dac nu punem nceput bun vieii
noastre.Mulimea rzboaielor care au bntuit pmntul
au fcut ca lemnul Crucii s fie mprit i rspndit n
mai multe locuri. Aa se gsete o parte la Ierusalim, o
parte prin Grecia, ntr-o capel din Paris, capel care are
vrful cupolei ascuit ca un spin i unde se afl i coroana
de spini pe care a purtat-o Domnul Hristos n acele zile
grele. La Roma se pstreaz unul din piroanele rstignirii
i tot acolo se afl scara din palatul lui Pilat pe care a
czut Mntuitorul i i-a zdrobit picioarele i minile,
atunci cnd plin de snge a fost mbrncit afar.Tot la
Roma se afl o tbli de lemn de cedru pe care au fost
scrise n trei limbi cuvintele: Iisus Nazarineanul regele
43

Pace vou

iudeilor. La Roma se mai afl o zbal fcut pentru

calul mpratului Constantin, de mama sa Elena dintr-un
piron gsit pe Golgota, ca fiul su s fie aprat n
rzboaie. La Torino exist giulgiul sfnt, pnza n care s-a
imprimat ntreaga Lui figur. De asemenea, la o biseric,
lng Paris, se afl mantia plin de snge i haina lui
Iisus. Acest lucru nfricotor l descoper chia ri tiina
naintat a veacului al XX-lea n urma cercetrilor
fcute.Dup aproape 2000 de ani de la rstignirea
Domnului s-au fotografiat i mprtiat n lumea ntreag
chipul Domnului de pe giulgiu, ca s afle toi i s
cunoasc pe Cel ce s-a jertfit pentru mntuirea noastr.
Aa au fost descoperite cu civa ani n urm n arhivele
cezarilor, nite scrisori din vremea Mntuitorului. Iat
attea i attea dovezi.S ne cercetm, deci, fiecare
adncul sufletului nostru i s vedem ct suntem noi de
recunosctori fa de Mntuitorul nostru, care a ptimit
att de mult pentru mntuirea noastr ca s ne scape din
robia pcatelor, a diavolului i a iadului. Dac pn acum
nu am cunoscut ce a fcut El pentru noi, s ncepem de
astzi nainte o via mai plcut Lui, s cunoatem i sI mulumim pentru jertfa dragostei Lui, fa de noi
pctoii, cci pentru noi a murit.Istoria parc se repet
cu fiecare generaie. Acelai Iisus i astzi este prins, lovit
i btut. n faa noastr st legat i scuipat. S
recunoatem jertfa Lui, osteneala Lui, cci fr plat ne
mntuiete, fr s-I dm ceva, pentru c nu avem ce sI dm. Tot pmntul i cerul sunt ale Lui. El un singur
lucru ne cere sufletul care este nemuritor. Pentru acest
suflet a fcut acea jertf, a venit s ne nvee, s ne arate
44

Pace vou

calea i pentru acest suflet i astzi ne vorbete, cci cele

ce v spun nu sunt cuvintele mele, ci ale Lui. El este
Mntuitorul, El este Izbvitorul.S-l cunoatem, s-L
credem, s-L ascultm i s facem ceea ce ne spune. Alt
mntuitor nu va veni. Tot El va veni pe norii cerului s
judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia dup
faptele lui. S lsm rutatea, s lsm pcatele, s ne
stpnim gurile, s vorbim mai puin cu lumea i s vorbi
mai mult cu Dumnezeu n rugciune ca s fim scutii de
rele i s nu ne pierdem sufletul.S lsm iscodirile, care
fac mare ru sufletului. Cei care sunt iscoditori se
aseamn cu iscoadele care veneau la Mntuitorul s-L
ispiteasc, s-L prind cu ceva, ca s aib de ce s-L
judece. Cu aceia se vor chinui toi iscoditorii i iscoadele
care seamn zzanie i discordie.
Rugciune
O, Rstignitule Iisuse, o, dragoste fr margini, care
pentru mntuirea noastr ai suferit att de mult!
Coboar-Te de pe Cruce i, cu ranele Tale, tmduiete
rnile pe care ni le-au lsat pcatele noastre i
mprete Tu cu Crucea Ta cea sfnt n sufletele
noastre, ca s fim ai Ti sfinii, curai i luminai. Iar tu,
Piate, s dai jos tblia pe care ai scris: Iisus
Nazarineanul, regele iudeilor i s scrii aa:Iisus Hristos,
mpratul cretinilor. Amin.

45

Pace vou

Din minunile Maicii Domnului

PENTRU IUDEII CEI CARE AU ORBIT I PENTRU CEL

CE I S-AU TIAT MINILE I DUP A CREZUT N
HRISTOS DE NSCTOAREA DE DUMNEZEU S-A
VINDECAT
In vremea in care a voit Domnul nostru Iisus Hristos
sa mute din lumea aceasta pe Maica Sa cea cu totul
Preacurata la viata cea cereasca si preafericita,ca sa
imparateasca cu Dansul vesnic,dupa cum i se cduvenea,a
poruncit ca sa se adune Apostolii din toata lumea,unde se
aflau risipiti ca sa propovaduiasca cuvantul cel spre
mantuire,in satul Ghetimani,unde era Preasfanta,ca s-o
inmormanteze.
Atunci,cu
dumnezeiasca
voie
si
chemare,i-au rapit norii si s-au aflat toti intr-un minut
inaintea pururea Fecioare,care,vazandu-i pe dansii,s-a
bucurat foarte.Fecioara le-a spus ca s-a apropiat vremea
ca sa se duca sa se veseleasca impreuna cu Fiul si
Stapanul ei.Si dupa ce a grait cate a avut de
grait,sarutandu-i
si
invatandu-i,i-a
mangaiat,i-a
binecuvantat si,asezandu-se cu trupul ei cel cu totul
preaslavit si cu totul preacinstit pe patul de moarte,si-a
dat preasfantul ei suflet in mainile cele preacurate ale
vesnicului Dumnezeu. Deci.dupa porunca ei,Apostolii au
luat preasfantul ei trup si,mergand cu buna randuiala si
evlavie,cantau intr-un glas cantarea cea de iesire.De
46

Pace vou

asemenea,si sfintii ingeri o petreceau pe Doamna lor si

Imparateasa,scantau nevazut si o laudau minunat cu
glasuri dulci,care se auzeau in vazduh.Iar iudeii cei
zavistnici
si
necredinciosi,aratand,ca
intotdeauna,uraciunea pe care au avut-o catre Domnul si
rautatea lor,s-au pornit asupra patului pe care se purta
trupul cel incepator de viata al Nascatoarei de
Dumnezeu,gandind in mintea lor sa-l arunce la pamant si
sa necinsteasca lacasul cel cu totul cinstit si
dumnezeiesc.Dar indata i-a ajuns dumnezeiasca osanda
pe indraznetii aceia,caci,atunci cand s-au apropiat,au
orbit toti.Iar unul dintre dansii,mai obraznic,a indraznit cu
nerusinare,nepriceputul si a apucat sfintitul pat,vrand sa-l
arunce jos de pe umerii Apostolilor.Insa sfintii ingeri n-au
suferit sa se faca o ocara ca aceasta cortulyui celui
imparatesc,ci au pedepsit cu dreptate nerusinarea si
obraznicia lui,taindu-i nevazut mainile,care au raman
atarnate de pat,spre privirea infricosata si jalnica a
tuturor celor de fata.Iar cel ce a patimit aceasta
plaangea,tanguindu-se cu amar.Atunci Petru,ca un
urmator al Invatatorului sau,s-a milostivit si s-a intristat
pentru lacrimile aceluia,si,apropiindu-se,i-a zis:,,Crede din
toata inima ca aceasta este cu adevarat Maica Fiului lui
Dumnezeu,Care s-a nascut fara de samanta dintr-insa,si
atunci vei cunoaste puterea ei,ca sa-ti iei iarasi mainile
tale".Iar el,cu lacrimi a strigat,zicand:,,Cred,Doamna
mea,si marturisesc caci cu adevarat si fara de stricaciune
ai nascut pe Stapanul si Mantuitorul meu Iisus Hristos,Fiul
adevaratului Dumnezeu".Apoi,sfintitul Petru l-a apropiat
de mainile cele taiate,si,punandu-le la locul lor47

Pace vou

o,infricosata minune-,s-au lipit mai presus de fire,dupa

cum,si mai inainte,cu minune au fost taiate;si toti au
slavit pe Dumnezeu si pe Preacurata Stapana.Iar
ceilalti,care au orbit,auzind de aceasta minune mare,desi
erau aspri si vartosi la inima,ca sa-si ia vederile,au
marturisit cu lacrimi pacatul lor si au crezut in Domnul.Iar
Petru le-a zis:,,Apropiati-va si voi cu ochii vostri de haina
ei,si,ca o Maica a milei,se va milostivi ca sa va
vindece".Deci,dupa ce au facut astfel,si ei au vazut.Si
cine va putea povesti slava pe care au dat-o lui
Dumnezeu si multumirea catre Fecioara.Toti o laudau,iar
ajungand in Ghetimani si ingropand trupul cel
preacurat,au ramas acolo trei zile,auzind laudele
ingerilor,pana ce s-a luat trupul ei si s-a inaltat la ceruri si
a sezut de-a dreapta Fiului ei si Mantuitorului nostru.Si sa
nu i se para cuiva de mirare ca trupul acela primitor de
Dumnezeu a murit si a fost pus in mormant.Caci daca Fiul
ei a primit a Se ingropa,Preasfanta Lui Maica trebuia sa
patimeasca cele asemenea.Caci dupa cuviinta era sa
intre si ea in mormant,si de acolo sa se duca in rai,pentru
ca asa credem si noi ca din pamant ne vom scula cand va
voi Domnul.Noi intram in mormant spre dezlegarea
trupului si spre stricaciune,pentru ca sa se dezradacineze
pacatul din el,insa trupul cel preacurat si sfant al
Fecioarei,ca unul ce a fost de la zamislire sfintit de Duhul
Sfant,nimic n-a patimit in mormant,ci indata a fost ridicat
de Fiul ei la ceruri si imparateste impreuna cu Dansul
vesnic,in slava cea negraita si in netalcuita veselie,de
care,o,de ne-am invrednici si noi,nevrednicii,pentru
sfintele ei rugaciuni.Amin.
48

Pace vou

Paginile copiilor

Sfnta Treime
Un om simplu calatorea pe un drum de tara,in tovarasia
unui preot.Vorbind ei de una de alta,omul si-a aratat o
nedumerire:
-Cuvioase parinte,nu pot intelege cum de in Sfanta
Treime sunt tri Persoane care formeaza Una Singura.Cum
de Tatal,Fiul si Sfantul Duh sut tri persoane
unite,nedespartite,dar fara a se amesteca una cu
cealalta:
49

Pace vou

_Fiul meu,ii raspunse cu rabdare cu rabdare

preotul,sunt si lucruri mai presus de gandirea noastra
pacatoasa,insa ceea ce spui nu e atat de greu de
priceput.Sa privim,de exempu soarele.Sa zicem ca sfera
de foc,ce dainueste acolo de veacuri,este Tatal.Apoi,sa
spunem ca lumina care ne vine de la soare este Fiul,Iisus
Hristos,Ce a venit sa ne lumineze viata si sa ne scape de
pacate.Apoi,caldura,care vine tot de la soare,pentru a ne
incalzi,sa zicem ca ar fi Sfantul Duh,Care,cu dragostea
Sa,ne
incalzeste
mereu
sufletele
inghetate
de
rautate.Vezi tu,fiul meu,soarele cu lumina si cu caldura lui
nu sunt unul si acelasi lucru si,cu toate acestea,cele trei
raman diferite cand vorbim despre fiecare.La fel si in
Sfanta Treime,Tatal,Fiul si Duhul Sfant sunt Unul si acelasi
Dumnezeu,Caruia noi,credinciosii,ne inchinam.
Omul,ca si toate celelalte vietati si lucruri,este creat
de Dumnezeu di iubirea sa infinita.Dar omul este doar o
creatura si intelepciunea sau puterile sale nici nu pot fi
comparate xcu cele ale Domnului,insa oamenii mandri
pacatuiesc indraznind sa creada ca nimic nu este mai
presus de ei si ca toate,mai devreme sau mai tarziu,le
sunt accesibile.Omul credincios stie insa,ca nu mintea si
nici puterea,ci doar iubirea le poate cuprinde pe toate.
NE IUBETE DUMNEZEU
Razvan plange si sopteste
-Nimeni nu ma mai iubeste

50

Pace vou

-Nu plange copilul meu

Te iubeste Dumnezeu:
I-o iubire cum nu-i alta
De curata si inalta
El ti-e Tata,sus in cer
Te inchini la El si-i ceri
Tot ce crezi ca iti lipseste

Si Iisus te mai iubeste

El a patimit,stii bine
Pentru tine,pentru mine
Cand necazurile dor,
Tu sa-l chemi in ajutor.

Puiu mamei,sa iei seama:

Tot in cer mai ai si-o mama,
Maica Domnului,curata,
In lumina imbracata
E o maica atat de buna!

-Hai Razvane impreuna

51

Pace vou

In genunchi sa-neaplecam
Sa invatam sa ne rugam!

DESPRE EDUCAIE
"Blestemate, nenorocite si de nimic toate guvernele ce
nu sustin si nu protejeaza familia, mama si copilul!
Neaparand drepturile umane si crestine ale acestora, se
dovedesc a fi cei mai mari si periculosi dusmani ai
neamului."
"Consider ca orice tanara care nu aspira si nu se
straduieste intru atingerea acestor trei teluri crestine:
moralitate (inclusiv decenta), iubire (o casatorie
temeinica) si maternitate (o buna educatie copiilor) nu
poate fi implinita in viata."
"Cum se face oare ca am tot trambitat si ne-am
impaunat intr-o vreme cu cei mai frumosi si inteligenti
copii din lume, cand auzim acum ca detinem apocaliptice
recorduri la capitolul avorturi, infestari cu HIV, prostitutie,
pornografie, pedofilie, noneducatie, invatamant ineficient,
delincventa juvenila, consum de droguri, rata foarte mare
in sinucideri, afaceri oneroase in adoptii, abandonuri,
analfabetism, violenta domestica si scolara etc.?"
"De dorit si minunat ar fi ca orice copil sa cunoasca
numai aceste trei cai sau scoli: 1) a caminului, pentru a
deprinde virtutea ascultarii; 2) a scolii, spre luminarea
mintii prin invatatura cartii si 3) a Bisericii, intru

52

Pace vou

dobandirea evlaviei, intarirea credintei si sporirea in har

spre mantuire si desavarsire.
"Ma indoiesc ca menirea de mama adevarata poate fi
intrecuta de vreo profesie, cariera sau meserie din lumea
aceasta in noblete, importanta si valoare."
"Ma intreb si eu, vazand astazi puzderia de pusti golani
si derbedei pe toate strazile, trancanind intr-una in fastfood-uri, butonand mobiluri, in totala nerusinare de
limbaj, vestimentara si comportamentala, fara nicio
preocupare serioasa privind formarea spirituala, culturala
si profesionala, ce fel de parinti si educatori au acestia,
generatia de maine a tarii?"
"Stiu ca altarul de jertfa si slujire al femeii crestine este
caminul. De aceea nu cred sa existe vreo mama a carei
zilnica si prelungita iesire - de voie sau de nevoie - din
casa si sa nu aiba, irecuperabil, de suferit indeosebi
educatia copiilor."
"Tot raul programat de fortele ostile impotriva
sistemului nostru educativ si de invatamant aproape s-a
savarsit. Cine poate evalua si asuma intregul dezastru
facut copiilor nostri? Pentru numele lui Dumnezeu si
pentru viitorul nostru, incetati distrugerea fiilor si fiicelor
neamului romanesc!"(Ignatie Monahul).

53