1

Acest volum este dedicat naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor i Domnului Profesor tefan-Sorin Gorovei de la Facultatea de Istorie din Iai, cei care au iniiat i sprijinit realizarea acestei lucrri.

Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea, redactarea i tiprirea volumului de fa: Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti, Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui, Familia Dan i Anda-Ecaterina Popescu din Bucureti, Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti, Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti, Fraii Lucian i George Neacu din Focani.

IEROM. MARCU PETCU PR. ADRIAN PINTILIE

NICOLAE LIHNCEANU RAMONA-ANCA CREU

PAGINI
DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

*
PERSONALITI

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU 2011

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:

Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i Via (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei (1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului (1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007); Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893); Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897); Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946); Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); Cronica Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); Fntna Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm. Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei, Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii clerului argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala i Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal, Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904); Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie Bisericeasc, Bucureti (1943).

Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de Teologie din Bucureti Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului Nicolae Iorga din Bucureti Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a Romniei Arhim. Policarp Chiulescu, Director al Bibliotecii Sfntului Sinod Ion-Drago Vldescu, Secretar General, Editurile Patriarhiei Romne Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca Academiei Romne Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava Tehnoredactare i Coperta: Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Ing. Violeta Negrea din Bucureti
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Pagini din istoria monahismului ortodox n revistele teologice din Romnia / ierom. Marcu Petcu, Nicolae Lihnceanu, pr. Adrian Pintilie, Ramona-Anca Creu ; tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor. - Bucureti : Editura Bibliotecii Naionale a Romniei ; Putna : Mitropolit Iacov Putneanul, 2011. 3 vol. ISBN 978-973-8366-20-6 Vol. 1. : Personaliti. - 2011. - ISBN 978-973-8366-21-3 ; ISBN 978-606-92292-5-5 I. Marcu Petcu, ieromonah II. Lihnceanu, Nicolae III. Pintilie, Adrian IV. Creu, Ramona-Anca 271(498) Volumul este disponibil n format electronic pe: http://www.centrulstefancelmare.ro/ro/publicatii/#imo-1 http://www.bibnat.ro/dyn-doc/publicatii/pagini%20din%20istoria%20monahismului%20ortodox.pdf

CUVNT NAINTE

n monah dobndete statut de personalitate prin via a lui de sfinenie i aceasta ca urmare a harului Sfntului Duh i a strdaniilor sale duhovnice ti. Viaa de sfin enie nseamn realizarea asemnrii cu Dum nezeu ca Cel ce es te, pentru c orice om poart chipul lui Dumnezeu. Smerenia, cultura, cuno tinele sale care zidesc pe om duhov-nicete i pe ca re le m prtete celor din jur n duhul semereniei, pustia, locul retras n care tr iete, toate acestea l fac pe monah un om deosebit de valoros, folositor celor din jur. Ca urmare, oamenii vin s-l asculte sau numai s-l vad, s-l priveasc. Potrivit cuvintelor Sfntului Ioan Gur de Aur, monahul care duce via de nger n trup, tr ind necstorit, n feciorie, are nevoie, pentru realizarea sa ntru desvrire, de rug ciune curat i permanent, mai ales de rug ciunea inimii. Rugciunea lui I isus temeluit pe rug ciunea celor apte Laude pe pravila de ob te i personal, are nevoie n afar de acestea, de faptele de milostenie. Astfel, dup cum scrie Sfntul Ioan Gur de Aur, Nim ic nu are culori mai ntunecate ca f ecioria lipsit de m ilostenie... De aceea locuitorii Egiptului, pe lng curia dogmelor, arat mare rvn i pentru viaa cretin. S-au desprit de toate averile, s-au r stignit cu totul pentru lume i merg nc i mai departe, c i agonisesc cu lucrul m inilor lor hrana cea de trebuin . Nu pretind, pentru c postesc i privegheaz, s stea degeaba toat ziua, ci nopile i le petrec n sf inte cntri i privegheri, iar z ilele i le cheltuiesc mpletind rugciunea cu luc rarea minilor, urmnd rvna Aposto lului Pavel. C i spun ei: Dac Pavel, spre care sunt aintii ochii ntregii lumi, lucra n atelier i avea o m eserie ca s hrneasc pe cei lipsii i dac nici nop ile nu da odihn minilor sale, cu mult mai mult este drept ca noi, care am mbriat pustia, care n -avem nimic comun cu zgom otul oraului, s ntrebuinm rgazul linitii n lucrarea cea duhovniceasc ! (Din nvturile morale ale Sfntului Ioan Gur de Aur, Ed. Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, Suceava, 2005, p. 34-35, apud Sfntu l Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Ed. I.B.M.B.O.R., p. 107 ). Tot n acest sens s -l ascultm i pe Sfntul Vasile cel Mare: Deci trebuie s tim i aceea c cel care lucreaz trebuie s lucreze nu
7

ca s-i satisfac propriile lui nevoi p rin lucrul su, ci ca s mplineasc porunca Domnului, Care zice: Fl mnd am fost i Mi-ai dat s mannc... (Matei 25, 35)... De aceea, fiecare trebuie s aib ca scop n lucrul s u servirea celor lipsii i nu nevoia sa proprie... ( Rnduieli i nvturi pentru cinul clugresc, Ed. Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, Suceava, 2009, p. 80, texte alese de .P.S Arhiepiscop Pimen, apud Sfntul Vasile cel Mare, Regulile mari, n Scrieri, Partea a doua, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucure ti, 1989, p. 285-286). n vechime, monahii m nstirilor noastre au avut ca rucodelie (m unca cu minile) i scrisul sau traducerea unui Sfnt P rinte i, mai ales, zugrvirea de sfinte icoane. Toate aceste n evoine le nt lnim i la conduc torii mnstirilor. Ct privete pe ierarhii Bisericii noastre, acetia, conductori, prini duhovniceti ai mnstirilor, stareii propriu-zis ai mnstirilor, cum se m enioneaz n Regulamentul pentru via a monahal, s-au im plicat cu con tiina corespunztoare ca cei care, nainte de a lua jugul arhieriei, au tr it i lucrat ca vieuitori i nu conduc tori, starei ai m nstirilor. Ierarhii care provin din cinul monahal au depus voturile m onahale nainte de a lua jugul arhieriei, ca i cei care au dus via de celibat sau de familie exemplar, foarte apropiat ca rvn i nevoine duhovniceti asemenea monahilor intrai n m nstire la vrst foarte tnr. Toate cele spuse mai sus au dat un statut de personalitate prea cinsti ilor ierarhi; scrisul i studiile lor i-au trecut n rndul m arilor dascli ai lumii, ca flori alese ale monahismului nostru ortodox romnesc. Paginile lucrrii de fa sunt edificatoare n privina statutului de personalitate a fiecrei persoane consemnate aici. Dumnezeu s binecuvinteze, cu bucuria mntuirii, pe os tenitorii i alctuitorii acestei lucrri de zidire sufleteasc!

PIMEN

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

PREFA
ecesitatea unui gh id tematic asupra studiilo r, articolelor i notelor ce abo rdeaz unele aspecte din zona m onahismului romnesc era im perios cerut, nu neap rat de teolog i, ct mai ales de cercet torii laici, care nu cunosc toate hiurile publicaiilor bisericeti, att cele cen trale, ct i cele m itropolitane. Aceast imperiozitate a unor ghiduri orientative per tinente avea ca argum ent prim defectuoasa utilizare sau chiar neglijarea unor surse i analize temeinice publicate n revistele bisericeti din partea istoriografiei laice. De asem enea, ncercrile de com pletare a acestui gol prin lucrrile lui Nicolae Stoicescu, Armand Munteanu i Alexandru Stnciulescu-Brda sunt limitate ca nivel de informative, dar i din punct de vedere tem poral, n unele cazu ri fiind chiar difi cil de utilizat i fr s dispun de o mprire tematic obligatorie. n anul un iversitar 2008-2009, la suge stia unui v rednic reprezentant al obtii Mnstirii Putna (ideea alc tuirii unui astfel de ghid bibliographic dedicat monahismului romnesc nici nu putea veni din alt parte!) am avut bucuria de a coordona gr upul celor trei studen i care se regsesc ntre semnatarii acestei coo lecii. De la n ceput merit subliniat faptul c nu s-a urmrit exclusiv verificarea s au corectarea ghidurilor mai vechi, ci m unca a fost reluat integral, cci inta propus a fost una mult mai complex, viznd, pe de o parte, ca fiecare indicaie bibliografic s fie nsoit de un comentariu explicativ, iar pe de alt parte, ca aranjarea indica iilor bibliografice s in cont de criteriul circumscrierii ntr-o tem i de criteriul cronologic. mprirea tematic a vizat nu doar extragerea studiilor, articolelor, notelor i recenziilor dedicate unor mnstiri, ci a cuprins o arie mult mai larg, care n final i-a ob ligat pe autorii acelor lucr ri de licen n Teologie s parcurg cu foarte m ult atenie miile de pagini ale colec iilor periodicelor bisericeti centrale i mitropolitane, unele care au avut o apari ie de scurt durat, iar altele care continu s fie publicate. De i subiectul se circum scrie domeniului arhivisticii i tiinelor informrii, fiind mult mai rar abordat de absolvenii unei Faculti de Teologie Ortodox , am putut observa nc de la m omentul respectiv cteva calit i comune tuturor celor trei studen i: determinare n parcurgerea unui volum extrem de m are de pagini, acribie n
9

aranjarea sistematic a m aterialelor i capacitate de a ex trage informaiile principale din studii voluminoase. Forma iniial a inform aiilor prezentat n cad rul examenului de licen n iunie 2009 a fost m odificat i suplimentat de ctre cel de-al patrulea autor care se regsete pe coperta aces tei colecii. Cu siguran c fr determinarea i competena printelui putnean nu am fi avut ast zi la dispoziie aceast lucrare absolut necesar. De altfel, acest ghid bibliografic n form extins completeaz alte dou volume semnate de acela i autor: Atlas istoric al mnstirilor i schiturilor ortodoxe din Romnia (Bucureti, 2010) i Mnstiri i schituri ortodoxe din Moldova astzi disprute (Bucureti, 2010). Eventualele sc pri ale acestei co lecii ce i-a propus exhaustivitatea mi se datoreaz ca unul ce am coordonat prim a variant a m aterialelor. n mod cert ns, toate meritele se cuvin tuturor celor patru ostenitori. * Primul volum al colec iei este dedicat personalitilor monahismului romnesc. Materialul selectat pe ntru acest vo lum prezint cronologic informaiile despre unii titulari ai mitropoliilor i episcopiilor care au func ionat n anumite perioade n jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne, toate aceste uniti administrative fiind de asemenea aranjate n ordine canonic. Partea a doua a volumului este dedicat unor sfin i, starei i mari duhovnici ai ob tilor monahale din Romnia. Trecnd peste ef ortul autorilor de a iden tifica i prezenta coerent un material att de extins es te obligatorie sublinierea mpririi ntr-o manier coerent i logic a acestuia. Instrumentul de lucru pus la dispozi ie prin acest volum este unul indispensa bil pentru orice persoan interesat s afle m ai multe informaii despre una dintre personalit ile vieii monahale din Romnia, ncepnd din secolul al XIV-lea i pn n prezent. De as emenea, rezumatele mai scurte sau m ai lungi ce nso esc indicaiile bibliografice vor ajuta pe cei interes ai s fac distincie ntre un text cu valen e repetitive i unul inovator. Volum ele monografice dedicate multora dintre personalit ile de anvergur care se reg sesc i n lista cuprinsului acestui volum probabil c nu vor putea fi dep ite ca n ivel informaional de m aterialul din indica iile bibliografice din acest volum , n special n situa ia n care m onografia este una recent, ns n cazul celor mai multor figuri de Sfin i, ierarhi, starei sau duhovnici romni trebuie s ne limitm la puinele informaii publicate n revistele de specialitate. Tocm ai n aceas ta const valoarea nucleului inform aional propus prin acest volum.
Bucureti, 10 oct. 2011

Ionu-Alexandru Tudorie

10

I. IERARHI AI BISERICII ORTODOXE ROMNE

I.1. MITROPOLII AI UNGROVLAHIEI

HARITON (1372-1380)

Sacerdoeanu, Aurelian, Ceva despre mitropolitul Hariton al Ungrovlahiei (1372-1380), n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 52-60. Studiul de fa i propune s aduc anumite completri n ceea ce privete soarta mitropolitului Hariton. Sursele vremii nu indic cu exactitate ordinea primilor mitropolii ai Ungrovlahiei. Astfel, n 1359 este atestat conducerea mitropolitului Iachint, a c rei finalizare a r mas necunoscut, de altfel ca i anul de nceput al episcopatului, ori al finalului acestuia. Urmaul va fi ns, sigur, Antim, n jurul anului 1370. Discuiile n jurul succesiunii episcopilor, respectiv durata cr muirii, au suscitat mereu diverse voci critice ale vre mii, printre care D. Onciul, pe care-l vor urma Erbiceanu i Iorga, care afirm c la 1380 Chariton mpreun cu Antim sunt mitropolii ai Ungrovlahiei, dup ce primul fusese mai nainte egumen al Mnstirii Cutlumuz din Sfntul Munte, ales n aceast funcie n 137 2/1373. Dup aceea, Ni colae Dobrescu fixeaz la 1381 venirea lui Ant im, dat nesigur, iar Sbiera i Mironescu susin anul 1380. Cu referin e noi apare N. Iorga, demonstrnd c, nc de la 1379, apare numele lui Hariton, care va disp rea brusc la 1381, l snd locul lui Antim. Lista cronologic fixat l va cuprinde pe Iachint, 1359-1379, pe Hariton, 1379-1381 i pe Antim ntre 1370-1381 la Severin, apoi de la 1381 ncolo, n locul lui Hariton. Dup nsilarea acestor ctorva date istorice cu privire la ordinea prim ilor mitropolii ai Ungrovahiei, autorul se ntoarce ns cu cteva precizri personale asupra actului de num ire al mitropolitului Hariton. Analiznd anum ite documente, Sacerdoeanu descoper c Hariton ar fi contribuit i el la ad postirea unui anumit mitropolit strin pe nume Daniel, izgonit din Vidin i pribeag n Ungrovlahia. Mergnd pe firul istoriei, autorul reface itinerariul venirii acestuia n ara Romneasc. Indirect, se cere oarecum eparhiilor s contribuie la ntre inerea lui. Perioada ederii n ara noastr rmne ns discutabil. Autorul merge cu presupunerile mai ncolo i afirm c numele, amintit undeva la M nstirea Tismana, n eparhia lui Antim, ar fi al mitropolitului Daniel. Hariton se va fi plecat, dup calculul autorului i el acestei obligaii de a-l ajuta pe Daniel. Tot n legtur cu acest mitropolit Hariton, se observ c e pentru prima dat cnd actul de numire s-a redactat n limba slavon, lucru explicabil poate prin fapt ul c naintaul su nu cunotea greaca. De asemenea, neridi11

carea lui Antim n func ia lui Hariton i ridic lui Anghelescu alte semn e de uimire, acestei ignorri punndu-i fa n fa o prezumtiv nemulumire a patriarhului fa de rezultatele misionarismului lui Antim, care nu se str duise ndeajuns s opreasc propaganda catolic de pe atunci, trebui nd astfel ca la Severin s rmn fostul mitropolit, adic Antim, iar aici s ajung un altul, Hariton.
ANTIM CRITOPOL (1380-1401)

Popescu, Niculae M., preotul, Antim Critopol, n: BORom LXIV (1946), 10-12, pag. 601-605. Autorul numete crile i izvoarele ce pot fi cons ultate n vederea cunoa terii vieii lui Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului, ajuns apoi m itropolit al rii Romneti.
MACARIE AL II-LEA AL UNGROVLAHIEI (1512-1521)

Nsturel, Petre S., Cine a fost Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (cca. 1512-cca. 1521), n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 615-617. Autorul ofer mai multe ipoteze n leg tur cu identitatea lui Macarie al II-lea. Una dintre ele afirm c ar putea fi Macarie tipograful. Se precizeaz c dup moartea lui Neagoe Basarab, Macarie a plecat din ar la Sfntul Munte, ajungnd egumen al Mnstirii Hilandar. n final nu se ajunge, totui, la o concluzie clar. Manu, Dnu, pr., conf. dr., Mitropolitul Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (1512-1521), n: GBis, LVIII (1999), 1-4, p. 119-135. Studiul prezint viaa i activitatea mitropolitului Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (1512-1521), dar i descrierea epocii n care ac esta activeaz ca mitropolit. Articolul conine informaii i despre Liturghierul din 1508, Octoihul din 15 10, Tetraevanghelierul din 1512.
LUCA DIN CIPRU (1602-1629)

Iorga, N., Un antimis al mitropolitului Luca (1606), n: BORom LIII (1935), 9-10, p. 484-487. Cu text n limba slavon. Cu o fotografie. Articolul de fa reprezint forma scris a co municrii susinute la edina Academiei Romne, n 22 n oiembrie 1935. Tema dezbaterii ia n calcul antimisele, adic pnzele de in sau de m tase, cuprinznd moate, care se aaz pe Sfnta Mas n cadrul Sfintei Liturghii. Pe aceste a sunt nf iate fie Cina cea de tain, fie Punerea n mormnt, alturi fiind marcai evanghelitii sau vreun sfnt patron. De asemenea, ntr-un col trebuie s apar i numele episcopului care a sfin it antimisul. Acest amnunt se crede c poate sluji la determinarea relaiilor stabilite ntre biserici, respectiv ntre episcopiile aflate la distan. Astfel, N. Iorga sesi zeaz asemenea raporturi n secuimea romneasc din secolul al XVIII-lea, unde se gsesc antimise de la episcopii de Roman, deci de cealalt parte a muntelui. i n Ardeal, sau chiar n Maramure, s-a re marcat existena unor 12

pnze din Muntenia, sem n c dialogul bisericilor era unul autentic. n ceea ce privete pstrarea acestora, autorul constat c fiecare regiune a rii a conservat asemenea piese sfinte, oferind chiar o list n ordi ne cronologic. Astfel, n ara Romneasc se gsesc antimise de pe vremea mi tropolitului crturar Teodosie, al urmaului su Antim, opera acestui mare meter nainte de ca re nu se identific la noi secvene evanghelice, ale lui Neofit din Creta, respectiv Grigorie I, Filaret ori Ignatie. n Ardeal, tradiia este sincron cu Muntenia: pnze de pe vrem ea lui Iosif Budai, contemporan mitropolitului Teodosie, apoi Varlaam , Teofil i Atanasie, la care se observ rvna de a scrie romnete, unii fiind ep iscopi srbi. n Maram ure, autorul gsete o alt redactare, sub influena ucrainean, inscripiile fiind n slavon. n ceea ce privete Moldova, aici se remarc o prezen mai slab a acestor urme de trecut bisericesc. De pe vremea lui Pahomie de Ro man ntlnim antimise slavone, pentru ca Ghedeon s introduc limba romn, regsit apoi i pe alte antimise. Oprindu-se asupra antimiselor munteneti, autorul ia n discuie o descoperire recent a unui exem plar, pstrat ca prin m inune, din schitul arge ean Brdetul. El nfieaz la mijloc o cruce cu bar larg, liniile literelor ce o nconjoar fiind lucrate miniatural, cu extrem de mult migal i finee. Pnza este de pe vremea mitropolitului Luca din Cipru, 1604, cunoscut artist caligraf, cleric de o mare drnicie. Autorul ncheie articolul de fa printr-o sugestie la adresa Academiei Romne de a face o statistic a antimiselor i de a le pstra ca pe obiecte de o inestimabil valoare cultural. Ionescu, Ion, pr. prof., Mitropolitul Luca de Cipru, un reprezentant al culturii bizantino-cipriote n ara Romneasc. 350 de ani de la m oartea sa: 1629-1979, n: GBis, XXXIX (1980), 1-2, p. 78-82. Material bogat despre via a i activitatea mitropolitului Luca de Cipru. Se prezint i cadrul istoric n care acesta a ajuns mitropolit. Dobjanschi, A., Simion, V., O tem iconografic rar i semnificaia ei n contextul artei vechi romneti, n: GBis, XXXXIV (1985), 5-6, p. 380-395. n articol se face prezentarea Tetraevangheliei slavone care a aparinut Mnstirii Cotroceni, nchinat n 1681 de erban Voievod. A fost scris n 1616 de Luca, mitropolit al Ungrovlahiei. Sunt redate cteva imagini.
GRIGORIE I AL UNGROVLAHIEI (1629-1636)

Voinea, Ioan-Vasile, pr. drd., Mitropolitul Grigorie I al Ungrovlahiei (16291636), n: StTeol, Seria a II-a, XXVI (1974), 9-10, p. 739-747. Se prezint situaia politic n Ungrovlahia n perioada cnd Grigorie devi ne mitropolit i este abordat problema originii lui (grec de neam - dup propria m rturie), venirea n ara Romneasc (1613-1614) i ajungerea n dem nitatea de stare al Mnstirii Radu Vod . Ca mitropolit, a sporit averea acestei mnstiri prin primirea a multe danii i a f cut reparaii importante la M nstirea Stelea. Aceasta din urm a fost zidit de un anume grec, Stelea Sp tarul, n jurul anul ui 1580 i apoi a fost nchinat Mnstirii Ivir din Sf. Munte, devenind n timpul pstoririi sale 13

reedin pentru Mitropol ia Ungrovlahiei n capitala rii. Totodat, mitropolitul Grigorie I a sprijinit nfiinarea tipografiei de la Cm pulung, iar n timpul pstoririi sale a avut loc i o reorganizare a mnstirilor.
TEOFIL AL UNGROVLAHIEI (1636-1648)

Stnescu, Dumitru, Documente, n: coala i Biserica X (1907), 9-10, p. 269-272. Articolul prezint un document n care se precizeaz faptul c Teofil, arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei, ntrete stpnire lui jupn Radu vel comis peste moiile Ttrani i Giurmneti din judeele Ialomia, Slam Rmnicul i Brila n 1642. ***, Documente, n: coala i Biserica X (1907), 11-12, p. 311-315. Articolul conine textul a dou documente, cel de-al doilea fiind scris de Teofil, episcop al Rm nicului, ce cuprinde hot rrea acestuia cu privire la judecata fcut ctre logoftul Paraschiv i femeia luil Comnal cu Maria lui Anghel com isul, pentru moie i rumni, la 11 Octombrie 1628. Pleia, Dan, Cnd a fost nsc unat Mitropolitul Teofil al Ungr ovlahiei n: BORom LXXXII (1964), 11-12, p. 1103-1106. Episcopul de Rmnic, Teofil, i-a urmat n scaunul mitropolitan al rii Romneti lui Grigore I. Data cnd a avut loc aceasta nlocuire nu a putut fi stabilit cu precizie. S-a bnuit doar c ar fi fost la sfritul anului 1636. Documentele prezentate n articol, din lunile mai-iulie 1636, stabilesc luna cnd Teofil a fost nsc unat. Se deduce c evenimentul s-ar fi petrecut, aproxim ativ, n ultimele zile ale lunii iunie, cel mai trziu pn la 10-15 iulie 1636.
TEFAN I AL UNGROVLAHIEI (1648-1653; 1655-1668)

C., E., Testamentul i data morii Mitropolitului tefan al Ungrovlahiei, n: BORom XXVI (1902-1903), 2-3, p. 296-297. Este reprodus o parte din diata m itropolitului Ungrovlahiei tefan, unde se consemneaz c a fost scos din scaun i nlocuit cu Ignatie, ulterior primindu-i napoi scaunul. n perioada n care nu a m ai fost n scaunul m itropolitan, tefan s-a aflat la Mnstirea Tismana. Repus n drepturi la 1655, a p storit pn a trecut la cele venice, n 166 8 i a fost nm ormntat n Mitropolia din Trgovite. n l ocul su a fost ales ca mitropolit Teodosie, egumenul Mnstirii Arge. Creeanu, Radu, Un egumen al Tismanei: mitropolitul tefan I al Ungrovlahiei, n: MitrOlt XXIX (1977), 1-3, p. 119-139. Studiul prezint date privitoare la via a mitropolitului tefan (1648-1653; 1655-1668) i la activitatea sa ob teasc, organizatoric i cultural (n special tipriturile), precum i cteva precizri despre i mplicarea sa n pro movarea artei religioase: sculptur, pictur, miniaturi. n anexe sunt prezentate date istorice i fotografii ale ctitoriilor mitropolitului precum i imagini ale acestuia. 14

IGNATIE SRBUL AL UNGROVLAHIEI (1653-1655)

Rzeul, erban, Iari despre Mitropolitul Ignatie Srbu n: LXXXII (1964), 11-12, p. 1085-1099.

BORom

Problema cronologiei arhiereilor Bisericii noastre fiind o conti nu preocupare, se aduc noi inform aii cu privire la Ignatie Srbul, fost episcop de Rmnic, i la predecesorul su, Teofil, amndoi ajun i mitropolii ai rii Romneti. S-a spus c , att mutarea lui Teofil n scaunul m itropolitan, ct i alegerea lui Ignatie ca episcop de Rmnic, au avut loc nainte de 30 ian uarie 1637. Noi documente aduc o dat mai apropiat. Este vorba de o carte de credin pe care mitropolitul Teofil, mpreun cu toi boierii mari i mici ai rii Romneti, o dau lui jupn Calot i lui Marco logoft, c nu au nicio vin n lipsa banilor pentru haraciul ctre mprie. Documentul a fost scris la 2 noiembrie 1636. De aici reiese c la acea dat Teofil era mitropolit. Se dau inform aii i despre furti agurile boiereti din c mar/visterie. Este vorba aici de hrisovul lui Matei B asarab din 18 ianuarie 1652. m preun cu mitropolitul tefan, cu Ignatie episcopul Rmnicului, cu Serafim episcopul Buzului, cu egumenii i cu to i boierii mari i mici, domnul i judec pe acei boieri ho i, constatnd c sunt pasibili de pedepsirea capital. Totui sunt lsai n via, dar se arunc asupra lor blestemul ca nimeni s nu-i mai cinsteasc sau s-i miluiasc. Se mai aminte te de un document al mitropolitului Ignatie din 20 martie 1655. Se precizeaz c Teofil era mitropolit la 2 noiem brie 1636, c , n acela i an, Ignatie a fost ales episcop al Rmnicului i c acesta era fiul preotului Daniil. Pleia, Dan, O meniune documentar despre Ignatie I, Episcop de Rm nic i Mitropolit n: BORom LXXXII (1964), 11-12, p. 1100-1102. Este prezentat un docum ent, din 29 decem brie 1633, al lui Matei Basarab, n care este atestat influena pe care o avea Ignatie, episcop de R mnic i apoi mitropolit, pe lng domnul rii Romneti, Matei B asarab. Ignatie Srbul, cum era numit nainte de a ajunge episcop i apoi m itropolit, a jucat un r ol important cu prilejul luptelor i tratatelor care au precedat nscunarea lui Matei Basarab.
TEODOSIE MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1667-1672; 1679-1708)

Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei. Biografia Mitropolitului Teodosie, n: BORom V (1880-1881), 1, p. 24-47. Studiul ncepe cu un scurt istoric al M itropoliei Ungrovlahiei n care se arat raporturile acesteia cu Patriarhia de Constantinopol. Sunt apoi nf iate cteva date biografice despre Teodosie i anume: - a devenit m onah la M nstirea Cozia, urcnd dup aceea pe treapta de egumen al Mnstirii Curtea de Arge; - a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei n 1669 pstorind n aceast funcie ntre 1669-1673 i ntre 1679-1709; - este primul arhiereu care pronun Crezul n limba romn la hirotonia sa ca mitropolit al Ungrovlahiei. 15

Sunt expuse att cauzele, ct i evenimentele istorice care au dus la detronarea lui Teodosie de pe scaunul m itropolitan din 1673 (disputa di ntre Bleni i Cantacuzini i disputa ntre elementul strin i cel na ional Teodosie fiin d adeptul introducerii limbii romne n cult). n perioada 167 3-1679 au urmat n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei Dionisie, egum enul de la M nstirea Vcreti opozant al introducerii limbii romne n cult i Varlaam. n toat aceast perioad, Teodosie a stat la mnstirile Cozia i Tismana. La 1679, Teodosie revine pe scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei, pe care l-a ocupat pn la moartea sa, n 1709. Referitor la activitatea intern a mitropolitului Teodosie, sunt prezentate hirotoniile fcute de acesta pentru eparhiile din ar, pentru Mitropolia Transilvaniei i pentru cteva eparhii din afara granielor rii. Teodosie a fost preedinte n Divanul rii, cnd a judecat, mpreun cu naltul cler i cu boierii rii, pe Stroe Leordeanul i l-a condamnat la moarte pentru uciderea lui Constantin Cantacuzino. La 1704, Teodosie confirm nchinarea Schitului Privi a la Mnstirea Vatoped. El confirm i stpnirea munilor Neteda i Scnteia de ctre Mnstirea Arnota. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei. Teodosie, BORom V (1880-1881), 2, p. 78-110. n:

Se prezint activitatea literar i relaiile inter-eclesiastice ale mitropolitului Teodosie. Astfel, primul aspect abordat, activitatea sa literar, cuprinde traducerea Simbolului de Credin n lim ba romn, ce es te redat n articol. Traducere a a fost realizat n a doua jum tate a secolului al XVII-lea i se pronun a la hirotonirea arhiereilor pn la 1705, cnd apare o nou variant de traducere a Crezului, f cut de Teodosie i Antim Ivireanul. Traducerea Sfintei Liturghii n limba romn este abordat i ea n articol, fiind prezentate particularitile lingvistice ale acesteia. Episcopul Buzului, Damaschin, public la 1704 Apostolul, care a fost dedicat domnului Constantin Brncoveanu, din prefaa cruia rezult c, pe timpul domnului erban Cantacuzino, s-a tradus i s-a tip rit un altul, care se presupune c ar fi fost tradus de Teodosie. Mitropolitu l evocat n studiu a im pulsionat i susinut traducerea Evangheliei de la 1688, Bibl ia lui erban Cantacuzino i cea de la 1693. Un alt fapt interesant l aflm din notele de subsol, i anume c, la nceputul secolului al XVIII-lea, n ara Romneasc existau trei tipografii: una n Mitr opolia Bucuretilor, alta la Mnstirea Snagov i alta la Episcopia Buzului. n ceea c e privete relaiile inter-eclesiastice ale mitropolitului, se face cunoscut c romnii din Transilvania apeleaz la Teodosie ca s le hirotoneasc mitropolii, astfel c acesta a hirotonit pentru Mitropolia Ardealului ase mitropolii ntr-un interval de 12 ani. Este prezentat cazu l lui Atanasie Anghel, care cuprinde att alegerea lui la conducerea Bisericii Ortodoxe din Transilvania, ct i trecerea sa l a uniatism, fiind prezentate instruc iunile semnate de patriarhul Ierusalimului, Dosoftei, aflat la data hirotonirii lui Atanasie n ara Romneasc i primite de a cesta la hirotonirea sa ca arhiereu. Instruc iunile sunt structurate n 22 de capitole i se refer la modul cum Atanasie at trebui s -i pstoreasc Eparhia i se refer, mai ales, la 16

necesitatea ca acesta s-i pstreze credina strmoeasc nealterat de eresurile eterodoxe. Din hrisovul lui Constantin Brncoveanu referitor la m oia Merianilor, reiese c, ntre anii 1698-1700, m itropolitul Atanasie a corespondat cu m itropolitul Teodosie i cu domnul Constantin Brncoveanu. La 1702 mitropolitul Teodosie i trimite o scrisoare lui Atanasie, din care reies e c Biserica Ungrovlahiei a ntrerupt rela iile cu biserica din Transilvania. n finalul articolului este redat i actul de excomunicare a lui Atanasie, dat de Patriarhia din C onstantinopol, act survenit n urma corespondenei mitropolitului Teodosie cu Patriarhia din Constantinopol. Actul este nso it i de o scrisoare a lui Teodosie, prin care acesta ncearc s-l conving pe Atanasie s se rentoarc la Ortodoxie. P., Teodosie Mitropolit al Ungr ovlahiei, tez pentru licen a diaconului Paraschiv Popescu, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 455-459. Recenzie. Articolul are n vedere lucrarea lui P. Paras chiv, structurat pe trei capitole. Primul conine date despre via a i activitatea mitropolitului Teodosie. Despre acesta se tie c era originar din Transilvania i c se tr gea din neam ul Cantacuzinilor. Tuns n monahism la Mnstirea Cozia, a devenit egumen al M nstirii Arge, iar la 1669 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. La hirotonia sa, el a fost cel dinti care a rostit Crezul n limba romn. Teodosie a fost adept al introducerii limbii naionale n cultul bisericesc i de aceea a fost depus n 167 3 de domnul Grigorie Ghica i trimis la Mnstirea Cozia, n locul s u fiind numit Dionisie egu menul Mnstirii Vcreti. n 1679 Teodosie revine pe scaunul mitropolitan. Tot n acest capitol sunt artate i hirotoniile de arhierei svrite de Teodosie n perioada pstoririi sale. Capitolul II se refer la rel aiile mitropolitului Teodosie cu celelalte Biserici Ortodoxe iar cel de-al III-lea abordeaz activitatea literar a mitropolitului Teodosie. De aici afl m c, din ndemnul su, a fost tradus Biblia i c lui Teodosie i se atribuie prima traducere n limba romn a Crezului. Tot el a tradus n 1680 Sfnta Liturghie (doar Tipicul) i a scris nvtura preoilor pe scurt de cele 7 taine ale Bisericii n 1702. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: (1903-1904), 11, p. 1220-1238. Cu text n limba greac. BORom XXVII

Se analizeaz o lucrare a mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei, cel care a pstorit n a doua jum tate a secolului al XVII -lea. Despre acest arhiereu aflm c a fost scos din scaun de domnul Ghica din considerente politice. La 1673 n locul su a fost pus Dionisie, care, din p cate, a trecut n scurt tim p la cele venice. A urmat n scaun de Varlaam, episcopul Rmnicului, iar la 1679 Teodosie ajunge din nou mitropolit. Ct timp a fost scos din scaun, Teodosie a tr it retras, mai nti la M nstirea Cozia, apoi la M nstirea Tismana reuind s termine biserica Cetuia de lng Rmnic. n a doua p storire a lui Teodosie, s-au im primat numeroase c ri, printre care se numr i Biblia de la 1688, fiin d o perioad nfloritoare pentru tiparul romnesc, tipografii existnd la Bucureti i Trgovite i la Mnstiriea Snagov. 17

Este reprodus, apoi, prima parte din enciclic , care se adreseaz clericilor din Eparhia Ungrovlahiei. Prin ea, mitropolitul Teodosie combate superstiiile i le cere preoilor s svreasc corect cele apte Sfinte Taine ale Bis ericii, deoarece n acele vremuri erau atac ate de c alvini. n prim a parte din enciclic se am intete despre Sfnta Tain a Botezului. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: (1903-1904) 12, p. 1336-1351 (continuare). BORom XXVII

A se vedea mai nti articolul de mai sus. Este redat a doua parte din enciclica mitropolitului Teodosie n care sunt descrise nc dou Sfinte Taine: Taina Mirungerii i Taina Preoiei. Una dintre notele de subsol se refer la Sinodul de la Iai de la 1642. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: BORom XXVIII (1904-1905), 1, p. 33-56. (continuare). A se vedea arti colele anterioare. Se prezint a treia parte din enciclic a mitropolitului Teodosie n care sunt descrise alt e dou Sfinte Taine: Taina Spovedaniei i Taina Euharistiei. La prezentare a celei din urm , gsim i ndemnuri ale mitropolitului Teodosie ctre preoi, referitoare la svrirea acestei Sfinte Taine. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: BORom XXVIII (1904-1905), 2, p. 136-152. (continuare). A se vedea arti colele anterioare. Articolul prezint i explic ultimei parte din enciclica mitropolitului Teodosie. Aceast ultim parte con ine ndemnuri ale mitropolitului Teodosie c tre preoi referitoare la Sfnta Euharistie; de asemenea, se face descrierea svririi i a semnificaiilor Sfintei Taine a Cununiei i a Tainei Sfntului Maslu. Mai este de menionat i faptul c , ntr-una din notele de subsol, pentr u a fi combtut acest concept, este reprodus un contract de c storie, preluat dintr-un Molitfelnic al lui Coresi, fiindc pe atunci, n secolul al XVI-lea, cstoria n Transilvania era redus la un simplu contract social. Erbiceanu, C., O a doua Enciclic a Mitropolitului Ungrovlahiei Teodosie din 1702, n: BORom XXIX (1905-1906), 12, p. 1318-1326. Pastorala analizat s-a pstrat la sfritul Liturghierului tip rit n 1702 de episcopul Buzului, Mitrofan. Acesta, nainte de a ajunge arhiereu, a fost corector i tipograf de c ri n tipografia de la Cetuia de lng Iai. Ca episcop al Hu ilor, Mitrofan a plecat din Moldova datorit vremurilor tulburi i s-a stabilit n ara Romneasc. Aici el a luat parte la tip rirea Bibliei de la 1688 i a fost ales ca episcop al Buzului. n aceast calitate a nfiin at tipografia din noua sa Episcopie (a Buzului). Este reprodus enciclica mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei care conine o serie de povuiri ctre preoi. erbnescu, Nicolae, pr., Mitropolitul Teodosie al rii Romneti (1667-1672; 1679-1708), n: StTeol, Seria a II-a, IV (1952), 5-6, p. 330-351. 18

Se prezint analiza pisaniei din catedral a patriarhal, care amintete de Teodosie mitropolitul. Articolul con ine date biografice: data na terii, clugria de la Cozia, egumenia de la Arge , ridicarea la vrednicia de mit ropolit, cele dou arhipstoriri, refacerea Schitului Cetuia din Vlcea etc. Sacerdoeanu, A., Arhimandritul Vasile Tismneanul i Mitropolitul Teodosie, n: MitrOlt XV (1963), 7-8, p. 546-567. Material biografic din care afl m date despre Teodosie, mitropolit al rii Romneti ntre anii 1668-1672 i 1679-1708 i despre arhim andritul Vasile Ti smneanul. Ca ieromonah, Vasile a fost egumen la M nstirea Bistria de Vlcea, prima atestare a acestui fapt fiind un zapis di n 23 martie 1636. Aezarea sa la Tismana se face nainte de 20 iunie 1656. Se prezint genealogia arhimandritului Vasile, pentru a se demonstra, printre altele, c este vr cu mitropolitul Teodosie. Articolul se ncheie cu 22 de anexe. Sacerdoeanu, Aurelian, prof., Tudor Spudei, vi itorul Mitropolit Teodosie al Ungrovlahiei (1668-1708), n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 639-652. Sunt analizate mai multe acte scrise de Tudor Sp udei, cu anexe i imagini ce redau originalul documentelor. Blaa, D., pr., Teodosie Mitropolitul Ungrovlahiei (1688-1672 i 1679-1708). O inscripie autograf inedit, n BORom C (1982), 5-6, p. 570-571. Inscripia analizat a fost incizat n exteriorul bisericii mari a mnstirii Cozia, n partea de nord, ln g fereastra altarului, la circa doi metri nlime de la pmnt, avnd urm torul coninut: Theodosie mi(t)(ropo)l(i)t, 7203 (1694-1695), Morariul din Costeti. Se lmurete astfel definitiv problema originii arhiereului: era argeean din Costeti, fiul unui morar al mnstirii Cotmeana din apropiere. Dur, Ioan, pr. dr., Mitropolitul Teodosie al rii Romneti. Nevoina lui Teodosie ca monah la Sfntul Munte Athos. Preciz ri i contribuii biografice, n BORom CVI (1988), 9-10, p. 118-144.
VARLAAM AL II LEA, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1672-1679)

erbnescu, Niculae, preot, Varlaam Mitropolitul rii Romneti, printele tipografiei bucuretene (1672- 1679), n: BORom LXXVI, (1958), 12, p. 1120- 1158. n ara Romneasc, n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, existau dou partide boiereti, una a Cantacuzinilor i cealalt a Blenilor, aflate permanent n conflict. Aceast situaie s-a resimit i n Biseric , aducnd tulbur ri, deoarece domnul ce ajungea la putere numea alt mitropolit. La prima ncercare a lui Grigorie Vod de a-l num i n aceast funcie, episcopul de Rm nic, Varlaam, alt persoan dect mitropolitul din Moldova, refuz . Dar, ntruct cel ales n locul s u moare la cteva luni, Grigorie Vod l nsc uneaz forat pe Varla am Rmniceanu, care 19

pstorete pn n 1679, cnd e scos din func ie de d omnul erban Cantacuzino (1678-1688) i nlocuit cu Teodosie, favoritul Cantacuzinilor. Viaa mitropolitului Varlaam. Mitropolitul Varlaam este al doilea mitropolit din ara Romneasc ce poart acest nume, primul pstorind la Trgovite, ctre jumtatea secolului al XVI-lea. Varlaam al doilea er a romn, nscut n satul Mo oaia de prin p rile Pitetiului, n jurul anului 1630, probabil ntr-o familie mai nst rit, innd cont de sumele pe care le-a cheltuit cu daniile, cltoriile n Rusia i la Locurile Sfinte. l cunoa te pe viitorul mitropolit Teodosie, de care l leag o strns prietenie, ambii fiind clugri la Cozia. nsuindu-i tiina de carte, va nfiin a mai trziu la Bucure ti prima tipografie. Cunotea limba greac i a fost mai marele diecilor. Avnd metanie la Cozia, s-a impus prin activitatea sa n ochii vie uitorilor, care l-au ales stare n 1663, iar prin documentele pstrate n mnstire se observ c se afla n aceast funcie pn n 1665. Faima de care se bucura Rusia n rile Romne, prin m icarea cultural nceput de mitropolitul Petru Movil i setea de cultur a lui Varlaam al doilea, l-au determinat s viziteze aceast ar, admirat i pentru evlavia i slujbele Bisericii ei, ntre 1665-1666. A vzut Kievul cu lavra Pecerska, Moscova, Lwowul, tipografiile, pe terile Sfinilor i pe patriarhii Paisie al Alexandriei i Macarie al Antiohiei, judecndu-l pe patriarhul rus Nicon. A adus n ar cri de cult, pe care le-a d ruit ctitoriilor sale sau Episcopiei de Rmnic. Streia Coziei era ocupat de Teodor, iar Varlaam primete strreia Mnstirii Glavacioc din Vla ca n 1666. n aceast calitate i g sim semntura alturi de mitropolitul Teodosie, episcopul Serafim al Rmnicului i ali starei, pe un act ce dovedea nevinovia postelnicului Cons tantin Cantacuzino care a fost ucis. Episcopul Serafim al Rm nicului devine schim nic i atunci este ales n acest funcie Varlaam la sfritul anului 1670. n documentele vremii se p streaz crmpeie din activitatea episcopului, mai cu seam administrative. Varlaam a inut legtura cu romnii de peste muni i a hirotonit sluj itori pentru ei. Schim brile survenite n conducerea rii din cauza rivalit ii dintre cele dou partide politice au avut urmri i n via a bisericeasc. Mitropolitul Teodosie a fost exilat la M nstirea Tismana, apoi la Cozia, iar Grigore Ghica, dup a doua ncercare n urm a morii mitropolitului Dionisie, l alege ca mitropolit pe Varlaam, n 1673. Episcopia Strehaei pare a fi nfiin at de dom nul Grigorie pe la 1672 fr consimmntul naltului ierarh, iar episcop ar fi fost numit un protejat al lui Vod, Daniil din Moldova. Mitropolitul Varlaam, nefiind de acord, a avut, probabil, greuti din partea domnului, care nu se consulta cu ierarhii n probleme bisericeti. nc din tim pul cnd era episcop la Rmnic i continund ca m itropolit, Varlaam a c utat s uureze viaa clerului de mir, care era nevoit s plteasc multe biruri i alte corvezi, ob innd de la dom nitori cri de uurare. n afar de act ele referitoare la clerul de mir, se ntlnesc din timpul ederii acestuia n fruntea Bisericii i alte documente ce cuprind implicarea ntistttorului n probleme administrative: primirea de danii n sate, vii, m ori i moii; nchinri de schituri pentru Mitropolie, precum i unele nchin ri de schituri pentru parte din locuitorii de pe proprietile ei. Se amintesc n docum ente i achiziionri de bunuri sau dona ii ale credincio ilor 20

pentru ctitioriile sale, ajutor b nesc pentru cei afla i n greuti, grija pentru ca via a monahal s se desfoare conform canoanelor, vnzri sau schimburi de propriet i, judecarea alturi de boieri a diferitor persoane toate acestea fiind doar cteva din informaiile care ne-au parvenit despre Varlaam ca mitropolit. Avnd preocupri culturale i iubind cartea a c utat s o r spndeasc n popor, nfiinnd la Bucureti o tipografie. Mitropolitul s-a nconjurat de persoane cu nclinaii crturreti i meteri iscusii n mpodobirea manuscriselor. Din timpul lui Varlaam dateaz un Liturghier slavon, scris n 1672 de iermonahul Ghervasie de la Putna, cu cheltuiala arhiereului, i alte cteva c ri. Pomelnicul mitropolitului tefan, fiind nvechit, iar Varlaam aducnd din Rusia un m odel, a ncredinat rescrierea lui iermonahului Ghervasie Putneanul. Pe lng predoslovia existent, mitropolitul mai adaug o prefa adus din Rusia i o m olitf. Autorul articolului prezint rolul pomelnicului i evoluia lui n timp, pn la totala dispariie n 1923. Centrele tipografice din ar din vremea lui Matei Basarab nu mai existau. De aceea, ntreprinztorul ierarh nfiin eaz la Bucure ti, n 1678, o tipografie, putnd fi numit printele tipografiei bucure tene, fiindc, muli ani dup aceea, nobila art tipografic n-a lipsit, aproape deloc, din acest ora . Documentele nu sunt explicite, dar este foarte probabil ca tipografia s fi fost adus din Rusia cu dasc li nvai s lucreze cu ea. Prima carte tiprit a fost Cheia nelesului, avnd scopul de a-i ajuta pe oameni s neleag cuvntul evanghelic, fiind o carte de predici, o Cazanie. Din aceast lucrare, aprut n 1678, s-au p strat puine exemplare. La cteva luni dup publicarea crii, vladica Varlaam este scos din scaunul mitropolitan. Ctitoriile mitropolitul au fost M nstirile Trivalea i Turnu i Schiturile Fedeleoiu i Strihare. Din timpul pstoririi sale se cunote i un antimis. Autorul relateaz istoricul fiecrui lca monahal i descrie frumuseea antimisului. Dei desfura o activitate rodnic , Varlaam a fost nlocuit din cauza acelora i rivaliti ntre dom nitorii rii care se succ edau la putere. Revenind la tron erban Cantacuzino, mitropolitului Teodosie, aflat nc n exil la Tismana, i se f ace un proces de reabilitare. Om de caracter, Varlaam, dei tia c-i va pierde scaunul, l ap r pe vechiul su prieten Teodosie. A adar, pune crja de mitropolit pe mas i ateapt hotrrea soborului, iar domnul nmneaz crja lui Teodosie. Autorul Cronicii anonime a rii Romneti, prtinitor vdit al partidei Cantacuzinilor, atribuie lui Teodosie num ai caliti, iar lui Varl aam numai defecte, fapt contrazis de activitatea sa ca arhiereu i ca om. Comparnd faptele celor doi mitropolii, reiese c Varlaam nu a fost un sus intor al partidei grecofile din ar, ci dimpotriv, a fost u n patriot, un prieten adevrat, un caracter ale s, un deschiz tor de drumuri i un susintor al culturii naionale. Dup ndeprtarea din scaunul mitropolitan, lui Varlaam i s-a pro mis libertate. Uitnd de hot rrea sinodal, erban Vod a vrut s -l prind pe fostul ierarh pentru a rzbuna moartea tatlui su. Mitropolitul, precaut fiind, i-a lsat lucrurile i banii la diferite persoane de ncredere i a trecut n Ardeal, nso it de Ioasaf. n august 1679 era la F gra, apoi, n fa a princepului Mihai Apaff y, la Alba Iulia, i 21

plnge nenorocirea i, probabil, s-a ntlnit i cu m itropolitul ardelean Sava Brancovici. n timpul pribegiei a trecut prin Sibiu i Braov. n Moldova domnea Duca-Vod cu care s-a n eles bine n ara Romneasc. Astfel, din Ardeal a trecut n Moldova, oprindu-se n p rile Vrancei. La 20 martie 1682, Varlaam este la Iai, la curtea domneasc. Zaharia Mucerul i druiete o jumtate de sat din zona Vrancei, s -i fac o biseric i un schit, lucru ce nu s-a realizat, cci, linitindu-se pornirile de r zbunare ale lui erban Cantacuzino, se ntoarce acas, aflndu-se n relaii bune cu domnul. Nu se cunoa te data exact a c ltoriei sale la Ierusalim, dar este posibil ca n ara Sfnt s se fi ntlnit cu postelniceasa Ilinca i cei doi copii ai ei, Mihai i Stanca, iar, dup ce s-au nchinat la Sf. Morm nt, s fi plecat mpreun cu sp tarul Mihai Cantacuzino la Muntele Sinai. ntors n ar, mitropolitul Varlaam are parte de alte nepl ceri n leg tur cu averea sa, pe care ncepe s le ndrepte, avnd n intenie s termine lucrrile ncepute nainte de a pleca. Locuie te la M nstirea Trivale. Ai ci primete multe acte de donaie pentru mnstire, sau cumpr pri din moii. ntre ani 1694-1696 nu se mai regsete n acte numele ierarhului. Autorul articolului prezint documentele de cumprare i donaiile pentru mnstire ncheiate de Varlaam. n 1702 se retrage la ctitoria sa de la Fedel eoiu, unde boala l intuiete la pat. El cere c lugrilor s fie dus la Cozia, unde dorea s moar i s fie ngropat. Ajuns la metanie, pune s se scrie un Aezmnt pentru M nstirea Trivale, pe care o nchin ca metoc Mnstirii Cozia. Mitropolitul Varlaam moare la Cozia l a 18 noiembrie 1702 i a fost ngropat n tinda bisericii mari. Articolul conine imagini.
SFNTUL ANTIM IVIREANUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1708-1716)

Ghenadie, Craioveanu, Testamentul Mitropolitului Antim Ivireanul (partea I), n: BORom IX (1885-1886), 2, p. 163-168. Articol cu text n limba slavon. Este publicat testamentul mitropolitului Antim Ivireanul n limba slavon. Ghenadie, Craioveanu, Testamentul Mitropolitului Antim Ivireanul (partea a II-a), n: BORom IX (1885-1886), 3, p. 211-229. Cu text n limba slavon. Testamentul a fost f cut n 171 3 i n el se g sesc referine la M nstirea Antim. n finalul articolului s unt redate versurile scrise de un zidar pe una din cele patru coloane care susin bolta bisericii mnstirii. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 7, p. 401-410. Articolul arat disputele crturarilor cu privire la originea mitropolitului Antim Ivireanul. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 8, p. 478-492. 22

Se prezint n continuare dezbaterea crturarilor pe tema originii mitropolitului Antim. n 1694, acesta se afla la M nstirea Snagov, unde era cunoscut sub numele Antim Ivireanul tipograful. De asem enea, articolul prezint activitatea sa ca egumen la Snagov i operele scrise de el n acea perioad . Se relateaz faptul c , dup ce a cptat egumenia Snagovului, a fost numit episcop la Rmnic, iar apoi a devenit m itropolit la Bucure ti. Ct timp a fost n acea st funcie, a scris opere importante, din care amintim Noul Testament, acesta fiind descris n continuarea articolului. Se prezint apoi cum a fost numit episcop de Rm nic. Lucrul a fost posibil datorit faptului c episcopul Ilarion de Rmnic avea nclinare ctre catolicism, acesta fiind cel care a autorizat catolicilor s -i fac biseric n eparhia sa. Pentru ac easta dar i pentru alte fapte ase mntoare s-a ajuns la ntrunirea unui Sinod format din apte membri, sub pre edinia patriarhului de Ierusali m, Dosoftei, care l-au caterisit i excomunicat. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 9, p. 544-556. n timpul ocuprii Transilvaniei de c tre austrieci, a cetia au ncercat prin orice mijloace a-i converti pe rom ni la catolicism. Episcopul romn Atanasie s-a lasat amgit de ideea uniri celor dou biserici, dar acest lucru nu s-a ntm plat din prima ncercare deoarece do mnul Constantin Brncoveanu druiete satul Meri ani Mitropoliei din Transilvania, n 1700. T otui, pe 19 martie 1701 mpratul Ledopold l recunoate pe Atanasie ca episcop al romnilor uni i, iar romnii, din toate prom isiunile, s-au ales numai cu cteva privilegii nensemnate. n data de 31 martie, Antim Ivireanul a fost hirotonit arhiereu la Episcopia Rm nicului, unde p storia lui a durat timp de opt ani. Se prezint crile scrise de ctre Antim de Rmnic. n continuare, se amintete de o scrisoare a ierarhului adresat lui Constantin Brncoveanu. Urmeaz o prezentare a faptelor mitropolitului Antim, realizat de P.S. Melchisedec tefnescu. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 10, p. 608-620. nceputul articolului l prezint pe domnul Constantin Brncoveanu ncercnd s scoat ara Romneasc din datoriile fa de turci i ttari i de sub asuprirea grecilor, fiind elogiat sacrificiul ace stuia i a familiei sal e pentru religia ortodox . Dup Brncoveanu, urmeaz la tron tefan Cantacuzino, care ob ine domnia cu ajutorul darurilor c tre turci, dar nu domnete mult, datorit faptului c grecul Nicolae Mavrocordat rvnea i el la domnia rii, lucru care s-a i realizat, asupra rii venind frmntata epoc a fanarioilor, care va aduce mari schimbri sociale. n perioada p storirii sale, m itropolitul Antim a luptat pentru susinerea drepturilor bisericeti ale rii, fcnd alian cu Petru cel Mare. n continuare, se citeaz din Del Chiaro, care descrie modul cum era organizat tipografia de la Rmnic a lui Antim i enumer crile scrise i traduse de aceasta. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela: V (1886), 11, p. 673-691. 23

Articolul prezint citate ale c ronicarului Radu Popescu, despre alegerea lui tefan Cantacuzino ca do mnitor, n 1714. Se prezint dispoziiile mitropolitului Antim n enciclicele date; sfaturile sale ca viitorii preoi s aib, minim, un an de coal. Se amintete c, ntre ti mp, catolicii din Romnia fac trecerea de sub jurisdicia arhiepiscopului de Sofia c tre cea a episcopului de Nicopole. Articolul mai prezint Ceaslovul, tiprit de Antim. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 12, p. 725-757. Se prezint mai nti studiul dom nului Emile Picot, despre via a, biografia i bibliografia mitropolitului Antim. Erbiceanu, C., Descrierea manuscriptelor Mitropolitului Antim Ivireanul, n: BORom XI (1887-1888), 12, p. 1019-1030. Autorul descrie ase manuscrise ale mitropolitului Antim Ivireanul. Primul nu are titlu, fiind descris forma manuscrisului i, ulterior, se red coninutul acestuia. El cuprinde 19 predici la duminici i srbtori mprteti, opt predici la sfin ii mari, dou apologii ale lui Antim ctre domnul Constantin Brncoveanu, discursul rostit la suirea n scaunul m itropolitan, patru panegirice, o predic despre poc in i o nvtur despre spovedanie. Cel de-al doilea manuscris conine tot predici. Al treilea manuscris se intituleaz A pctoilor spenie i este o lucrare cu coninut moral, tradus din limba greac. Autorul face referiri de spre forma acestui manuscris, dar i despre coninut. Pe una din file se gsete o nsemnare, care arat c acesta a apar inut schitului igneti. Referitor la datarea scrierii, autorul presupune c ar fi probabil din 1692. Al patrulea manuscris este intitulat Mntuirea pctoilor i conine un tratat religios-moral, tradus din limba greac i cteva din minunile Precistei, Constantin Erbiceanu aducnd dovezi n c Antim este traductorul acestuia. Cel de-al cincilea manuscris este intitulat Minunile Maicii Domnului i se pare c nu aparine lui Antim, ci probabil unui ucenic de al su. Despre al aselea manuscris intitulat De o c lugri ce o au aflat n pustia Iordanului, Constantin Erbiceanu scrie c e posibil ca ace sta s fie o traducere a lui Antim, cuprinznd viei de sfini alese din mai muli prini ai Bisericii. n finalul articolului se descrie o Evanghelie pe care a scris-o cu mna lui sfntul originar din Iviria, fiind, n opinia autorului, una dintre cele mai caligrafi ce scrieri ale lui Antim. Sunt prezentate, de asemenea, acte n car e apare numele viitorului mitropolit, din perioada n care acesta a fost tipograf i egumen la Snagov, ntre anii 1696-1703. Timu, Gherasim, Acte relative la istoria bisericii romne, n: BORom XI (1887-1888), 12, p. 1031-1037. Sunt nfiate, mai nti, dou scrisori ale preoilor din cheii Braovului ctre mitropolitul Antim, scrisori n care ace tia i exprim nemulumirea fa de trecerea lui Atanasie la uniatism i prin care i cer mitropolitului Ungr ovlahiei s le 24

hirotoneasc pe cei doi trimii ai lor, un preot i un grmatic i, de asemenea, s le trimit cele necesare pentru cult ( mir i cri), spunnd c ei nu vor s -i prseasc credina strmoeasc. Urmeaz prezentarea celor dou scrisori de r spuns ale lui Antim Ivireanul, prin care le aduce la cuno tin c i-a hirotonit pe cei tri mii, pe unul fcndu-l preot, iar pe cel lalt diacon i n care mai menioneaz c le va trimite, ct de curnd, cele cerute. Sunt redate, apoi, peti iunea cheienilor ctre mpratul Carol i o not dintr-un Liturghier vechi din 1662. C., E., Macsimile i sentinele Mitropolitului Antim Ivireanu, n: BORom XIV (1890-1891), 5, p. 333-355. n articol se face r eferire la traducerea n lim ba romn, din lim ba greac, a brourii n versuri a lui Antim Ivireanu, edi ia imprimat n Mitropolia din Bucure ti la 1715. Cartea cuprinde sfaturile pe care mitropolitul le d domnului tefan Cantacuzino, cu scopul de a-l ndemna pe acesta la religiozitate i la pio enie cci: numai un domnitor cu acest e caliti putea m pri dreptatea f r prtinire. Unele dintre ideile prezente n aceast scriere sunt mprumutate din diferii scriitori greci, latini i de la Sfin ii Prini. Cartea mitropolitului Antim cuprinde patru pri, primele dou conin sfaturi pentru domnitor, iar celelalte dou conin sfaturi pentru s ufletul acestuia. Se insist pe faptul c virtutea principal pe care trebuie s-o aib domnul este rugciunea. Finalul conine rugciuni pentru fiecare zi a sptmnii. C., E., Un document de la Mitropolitul Ungr ovlahiei Antim Ivireanu, n: BORom XV, 1891-1892, 1, p. 60-64. Este redat Epistola Mitropolitului Antim Ivireanu c tre patriarhul ecumenic Atanasie, n care se face cunoscut c este anticanonic pomenirea patriarhului Ierusalimului n bisericile Ungrovlahiei. Prin aceast epistol de la 1710, m itropolitul Ungrovlahiei protesteaz la patriarhul ecumenic Atanasie fa de amestecul necanonic al patriarhului Ierusalimului, Dosoftei. Acesta din urm a cerut ca s fie po menit la serviciul divin, n virtutea dreptului pe care considera c l are datorit existenei n ara Romneasc a unor stavropighii aparinnd Patriarhiei de Ierusali m. Antim Ivireanu i scrie patriarhului ecumenic c nu mai poate tolera abuzurile patriarhului Dosoftei i i cere ac estuia s decid n mod canonic cine s fie pomenit: ori el, ori patriarhul Ierusalimului. Erbiceanu, C., Precuvntare la cele 4 discursuri i descrierea crticelei ce le cuprinde n: BORom XV (1891-1892), 4, p. 324-330. n articol, Constantin Er biceanu prezint o carte tip rit n lim ba greac de ctre Antim Ivireanu, n perioada n car e era iero monah. Cartea cuprinde patru discursuri bisericeti scrise la diferite srbtori ca de exemplu la Sfntul tefan, la Adormirea Maicii Domnului etc. Autorul scrie c acestea, dei au fost scrise de c tre tefan, fiul cel mare al domnului Constantin Brncoveanu, au fost r ostite de Radu Brncoveanu, fratele mai m ic al lui tefan. Fiecare discurs e ste precedat de cte o dedicaie. Se mai red n articol i ase nsemnri din ace ast carte. De menionat sunt o nsemnare referitoare la cutremurul care a avut loc n 17 38, n urma cruia 25

Mnstirea Cotroceni a fost grav afectat i o alta referitoare la cutremurul din 1802 , care a transformat biserica din Mrgineni n ruine. Erbiceanu .,C., Documente inedite n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 385-402. Sunt redate 10 scrisori.() 2. Scrisoarea din 1712, a m itropolitului Antim Ivireanu prin care acesta rencepe corespondena cu patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Corespondena dintre cei doi ierarhi a fost ntrerupt din motive politice. 3. Scrisoarea din 1712 a m itropolitului Antim trimis ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant, care, de asemenea, amintete despre ntreruperea i renceperea corespondenei dintre cei doi ierarhi. Una dintre principalele cauze care au dus la rceala relaiilor dintre Antim i patriarhul Hrisant, a fost refuzul mitropolitului i al domnului de a nchina unele mnstiri la Sfntul Mormnt, ca de exemplu Mnstirea Snagov. 4. Scrisoarea din 1713 a mitropolitului Antim Ivireanu, trimis ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Prin acea sta Antim l ncuraje az pe patriarhul Hrisant s lupte contra tendi nelor de prozelitism ale i ezuiilor n Orient. Antim i spune patriarhului c i va ndeplini promisiunea dat i anume aceea de a-i da tipografia din Trgovite, dar deocamdat este deteriorat i va trebui reparat. 5. Scrisoarea din 1713 a m itropolitului Antim Ivireanu ctre patriarhul Hrisant al Ierusalimului. Mitropolitul Antim, la recomandarea patriarhului Hrisant, l-a pus pe arhidiaconul acestuia ca egumen al Mnstirii Cluiu. Patriarhul Hrisant i-a trimis lui Antim un tipo graf din Co nstantinopol spre a se perfec iona n arta tipografiei, iar ucenicul Mihail a fost trimis n Olanda n acelai scop. 6. Scrisoarea din 1714 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Hrisant al Ierusalimului, prin care Antim i comunic patriarhului c a terminat de tiprit cartea care i-a fost l sat de a cesta i c a mutat tipografia din Trgovi te n Bucure ti, dar n timpul tranportului s-au pierdut cteva litere. Se precizeaz faptul c n ar exista o turn torie de clopote, iar m aterialul necesar turnrii acestora provenea de la literele uzate. Patriarhul Hrisant a d ruit pentru turnarea clopotelor 50 de ocale de litere uzate. 7. Scrisoarea din 1714 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Mitropolitul i spune patriarhului c a dat 24 de cri din cele tip rite profesorului Mitrofan (cel care va ajunge peste c iva ani mitropolit al Ungrovlahiei), c a terminat de turnat literele necesar e pentru tipografie i c i m ulumete pentru darul celor 50 de ocale de litere uzate. 8. Scrisoarea din 1716 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Antim arat mprejurrile care au dus la ncetarea corespondenei dintre cei doi ierarhi, principala cauz fiind evenimentele din 1714. C., E., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVI (1892-1893), 12, p. 912-922. Este redat partea doctrinar a c rii lui Antim Ivireanu, parte n care a cesta amintete despre: cel e zece porunci, despre cele apte daruri ale Duhului Sfnt, despre cele apte pcate capitale i despre cel e dousprezece roade ale milosteniei. 26

Tot aici este cuprins i nvtura pentru spovedanie, care cuprinde sfaturi i ndrumri pentru duhovnici. ntr-o not de subsol, autorul enumer cteva cri scrise n limba romn, care trateaz, printre altele i nvtura pentru spovedanie. Acestea sunt: Sinopsis adic adunarea celor 7 Taine a celor 7 Laude ale Sfintei Biserici; canoanele din Sfnta Pravil ce sunt trebuincioase la Taina Duhovniciei- tip rit n 1 751 cu cheltuiala mitropolitului Iacov al Moldovei; Cereasca floare tiprit cu osteneala i cheltuiala mitropolitului Iacov al Moldovei; Catihis- tiprit la Ia i n 1777 cu binecuvntarea mitropolitului Gavriil al Moldovei; Prvilioar cu nv tura bisericeasc de taina ispovedaniei - tip rit cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei la 1781; Carte folositoare de suflet desp rit n trei p ri din care cea dinti cuprinde nvtura ctre duhovnici. tip rit la anul 1800 cu bi necuvntarea mitropolitului Dositei al Ungrovlahiei .a. C., E., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVII (1893-1894), 2, p. 130-146. Articolul red n contin uare partea doctrinar a c rii mitropolitului Antim Ivireanu, n care se amintete despre nv tura pentru spovedanie i care con ine ndemnuri, sfaturi i rugciuni adresate duhovnicilor. Erbiceanu, C., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 225-242. Sunt redate p rile cu referin e administrative i disciplinare ale crii mitropolitului Antim Ivireanu. n aceste dou seciuni, gsim nvturi cu privire la: m utarea preoilor ntr-o alt parohie, slujirea ntr-o alt parohie, cununarea celor provenii dintr-o alt ar, mprtirea muribunzilor, ctitorirea bisericilor, divoruri. ntr-una din multele note de subsol, Constantin Erbiceanu amintete despre o tradiie legat de Sfntul Nichita Romanul. Erbiceanu, C., Antologiu de Antim Ivireanu, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 418-427. Acest Antologiu a fost tip rit n timpul mitropolitului Teodosie n tipografia din Mnstirea Snagov, la anul 1697. Este redat prefaa care a fost scri s de ieromonahul Galaction Vidale i care conine referiri la epoca domniei lui Constantin Brncoveanu i date despre coninutul acestui Antologiu. Tot n prefa se a mintete i despre putere a rugciunii. Autorul articol ului prezint i cteva date des criptive pentru cartea analizat. C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre P arascheva i a Sfntului Grigorie Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac. Aceast carte a fost tip rit n 1692, de Antim Ivireanu. Ea a fost cea dinti dintre cele tip rite de Antim Ivireanu. Introducerea a fost scris de erban, al doilea logoft care descrie ai ci activitatea literar ntreprins de Constantin Brncoveanu. Este reprodus cuprinsul acestei introduceri. De asemenea, sunt reproduse i nsem27

nrile de pe coperta c rii. Dintr-una afl m c mitropolitul Teodosie a d ruit aceast carte Mnstirii Glavacioc, la 1692. Este prezentat mai departe coninutul crii i cteva date despre Matei al Mirelor. Acesta din urm, de origine din Pogoniana, a fost egumen la Mnstirea Dealu ntre anii 1590-1621 i a alctuit numeroase opere literare. Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156. Sunt reproduse 20 de documente. Primul se refer la istoria tipografiei. Afl m astfel c Antim Ivireanu a fost adus de dom nul Constantin Brncoveanu de la Constantinopol n ara Romneasc ntruct cunotea foarte bine meteugul tipririi crilor. A fost tipograf la Bucure ti, Snagov, Trgovite, iar la Rm nic a nfiinat o tipografie nou. Doi ucenici apropia i ai s i, pricepui n arta tipografiei, se num eau Gheorghe Radovici i Mihai. Antipa, Eugeniu, Un catalog de manuscripte, n: BORom XXV (1901-1902), 1, p. 102-105. Este prezentat un catalog care conine 153 de manuscrise, 46 dintre ele fiind pstrate n Biblioteca Patriarhiei din Ierusali m. Unele manuscrise cuprind note referitoare la istoria noastr naional i bisericeasc. Printre manuscrisele amintite exist unul care con ine o not din care reiese c a fost scris de iero monahul Antim, viitorul mitropolit al rii Romneti. Erbiceanu, C., Ceva despre Antim Ivireanu. O oper necunoscut n literatura noastr bisericeasc i nc n literatur, a renu mitului i marelui Mitropolit Antim Ivireanu, n: BORom XXX (1906-1907), 11, p. 1201-1214. Este vorba de o lucrare dedicat domnului tefan Cantacuzino, ce a fost tiprit n 1715 n Mitropolia din Bucureti. Lucrarea con ine o serie de sfaturi date domnului de Antim Ivireanu, rug ciuni pentru fiecare zi a s ptmnii, poezii i o serie de versuri ce au fost traduse de Constantin Erbiceanu n proz. Este reprodus prima parte din aceast carte. Erbiceanu, C., Ceva despre Antim Ivireanu. O oper necunoscut n literatura noastr bisericeasc i nc n literatur , a renum itului i marelui Mitropolit Antim Ivireanu (continuare), n: BORom XXX (1906-1907), 12, p. 1346-1354. A se vedea arti colul anterior. Sunt reproduse stihuri care tratea z problema rugciunii, diferite rug ciuni la toat nevoia i rugciuni pentru fiecare din zilele sptmnii. G., Bibliografie, n: BORom XXXIV (1910-1911), 4, p. 479-480. A aprut n Biblioteca Societii Steaua lucrarea Viaa i faptele Mitropolitului Antim Ivireanu de N. Dobrescu. Lucrarea are 115 pagini i n ea este expus viaa i activitatea mitropolitului Ungrovlahiei. 28

Iorga, Nicolae, Mitropolitul Antim Ivireanu n lupt cu Ierusalim ul pentru drepturile Bisericii sale, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 721-724. Articolul aduce n prim plan aciunile patriarhului Ierusalimului, Dosoftei, care a lsat motenirea sa nepotului Hrisant Notara, nrurind t oat viaa Bisericii Ortodoxe Romne din Principate, ca i activitatea c rturreasc de aici. Cei doi urm reau ridicarea scaunului lor mai presus dect acela al ecumenicului din Constantinopol. n acest sens, Aghiotafiii se considerau singurele leg turi cu Sfntul Mormnt, fr a pomeni de arhiereii locali, mnstirile nchinate lor fiind v zute ca propriet i. Pn n vremea lui Anti m, se constat o atitudine sm erit, ngduitoare din partea vl dicilor romni mitropolitul muntean Teodosie i cel moldovean, Ghedeon. n ceea ce-l privete pe Antim Ivireanu, pe lng consonana deschiderii teologice i culturale, n leg tur cu care trimisese prin epistole felicitrile cuvenite, ntrevedem i trena larg a unui conflict, atunci cnd vine vorba despre m nstirile nchinate. ntr-o scrisoare din 1710, Antim i deschide cu totul inim a n fa a patriarhului ecumenic, expunnd pe larg temeiurile nemulumirii sale: Dosoftei pretinde c e stpn pe mnstirile nchinate, nl turnd pe episcopii locali, lucru care nu se poate ngdui, motivnd afirmaiile sale pe baza sfintelor canoane ale Bisericii. Dintr-o alt epistol, din 1712, aflm c punctul de vedere al lui Antim rmne acelai. La nceputul anului 1713, Antim se solidarizeaz cu patriarhul Ierusalim ului pentru a-l sprijini n necazurile pe care i le fceau apusenii la Sfntul Mormnt. n aprilie 1713 ntlnim o alt scrisoare, ca rspuns a celei aduse de egumenul M nstirii Cluiul, prin care Dosoftei arat c a luat unele odoare. Antim promite cteva litere pentru nfiin area unei tipografii, pe care ar fi voit s o ntemeieze Hrisant. De asemenea, i scoate acestuia o carte la tipar, cel din urm fcnd, n schimb, o donaie de metal pentru clopotele bisericii noastre. Peste cteva luni, Antim moare, neclintit ns n ceea ce privete aprarea drepturilor Mitropoliei rii. Iorga, Nicolae, Despre uciderea mitropolitului Antim, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 1. Articolul face referire la unele tiri cu caracter de noutate pentru acea vreme, autorul comentnd cronica c lugrului poet Mitrofan Gregoras, cronic publicat la noi de Demostene Russo n Revista Istoric IV. Din ac est document aflm despre strnsa legtur care exista ntre Nicolae Mavrocordat, dom n muntean i Antim, mitropolit din vremea lui Constantin Brncoveanu. Atunci cnd Nicolae Vod e adus, printr-o intri g a boierilor, se spune c Antim ar fi co municat domnului o scrisoare a unui predicator grec, pe nume Ioan Abramios, care garanta faptul c nemii sunt n p durile din preajma Bucuretilor. Drept urmare, vod fuge la Giurgiu. Antim , adnc tr itor n tradi ia romn, nu-l urmeaz, ci, dimpotriv , l sf tuiete s plece, susinnd c ntre acesta i ara Romneasc nu mai pot exista puncte co mune. Se mai zice c, n lipsa ocup rii scaunului, Antim ar fi numit el nsui domn pe un boier f r prestigiu, ctitor al unei biserici din Bucureti, Petracu Brezoianu. Aflnd ace stea, Nicolae Mavrocordat se ntoarce furios c a fost supus unui asemenea act de u milin, pregtindu-i rzbunarea. Antim vine la curte, dar solda ii turci l supun la o serie de maltrat ri: i sm ulg barba i 29

prul, inndu-l nchis. Pe baza unui presupus ordin de la sultan, domnul l trimite n Imperiul Otoman. Pe drum, ns, este plnuit ucuderea sa, executat prin necarea n mare, la Enos. Iorga, Nicolae, Despre Antim Ivireanul, n: BORom LV (1937), 9-10, p. 609-623. Articolul lui Nicolae Iorga reprezint varianta expus ntr-o conferin i debuteaz cu o aten ionare, adresat tuturor celor prezen i, asupra al turrii stridente a unor construc ii cu arhitecturi diferite, viznd n m od concret cl direa Sfntului Sinod de lng biserica Anti m. n vederea suplinirii veniturilor precare, el vine cu ideea pltirii unui bilet de participare la conferin, suma adunat putnd nsemna un prim pas n ajutorul pentru restaurarea bisericii menionate. Dup aceast introducere, atenia istoricului se oprete asupra personalit ii mitropolitului Antim, propunnd reeditarea Didahiilor i a Testamentului acestuia, cri care pot constitui fundamentul culturii unui preot de ar. De asemenea, tot cu titlul de interes general, autorul ia ini iativa de a adresa poporului r us cererea pentru fotocopierea frontispiciilor albumului lui Antim Ivireanu, re inut n arhi v rus, prilej cu care intr n miezul conferinei sale. Studiul, construit n jurul figurii marcante a mitropolitului, se impune prin alegerea momentelor cheie, hot rtoare, nscrise n linia destinului m itropolitului crturar. Originar din Iviria Caucazului, ar cu un lung i nsemnat trecut n cee a ce privete aprarea religiei cretine, Antim pomenete doar trei nume dintre cele dragi prinii i un Macarie care l-a ajutat. D el Chirico n Revoluiile din ara Romnesc, noteaz despre Antim c a fost un rob r scumprat. Verificnd aceast informaie, Iorga cer ceteaz istoria popoarelor de atunci i, neaflnd niciun rzboi, dezminte aceast afirmaie. Trecnd peste ace ast amnunt biografic, n stilu-i caracteristic de a merge ctre esenial, Iorga alege punctele nodale, marcante n destinul marelui crturar. Iorga red paragrafe din lim bajul lui Antim, continund c este aici ceva din suflarea lui Bossuet i a marilor arhierei ai bis ericii apusene, cari mergeau la Curtea lui Ludovic nu pentru a-i da nvoire de tot ce se petrecea acolo. Energia debordant pus de ierarh n slujba ap rrii naionale se v dete i n epistola destinat patriarhului ecumenic, document prezentat n textul conferin ei, pentru a-i ar ta umilina la care este supus din partea lui Hrisant Notara, patriarh al Ierusalimului, care, aflndu-se n relaii bune cu Nicolae Mavrocordat, credea c mitropoliii notri se pot cobor la o situaie de subordonare. Savantul romn sesizeaz unicitatea scrisorii, una dintre cele mai splendide piese de rezist en pe care Biserica noastr a opus-o tuturor ncercrilor, cci: Niciodat unui patriarh nu i s-a vorbi t de un mitropolit n acest form. n acest sens, Notara, dorind s sporeasc averea scaunului s u, cerea s i se dea ct mai m ulte mnstiri la noi, creznd c nimeni nu va fi n stare s i se mpotriveasc. Antim va lua ns atitudine, pozi ia sa fiind una de interes na ional, de aprare a independenei bisericeti a rilor noastre. n ceea ce privete misiunea de p stor, predicile lui Antim sunt vestite prin fer mitatea duhovniceasc, ele adresndu-se deschis tuturor credincio ilor, indiferent de rangul social. Renumele lui Antim este 30

legat i de art , cci a rnduit n ara noastr o m ulime de meteri, fiecare cu un anumit rost, reu ind s integreze, n cadrul personalitii sale complexe, pri din frumusei diferite. Va muri ca mucenic al cretintii n 1716, n condiii nelmurite, n timp ce se afla prizonier pe un vas n drum spre Constantinopol. Chiescu, N., O disput dogmatic din veacul al X VII-lea la care au luat parte Dositei al Ierusalimului, Constantin Brncoveanu i Antim Ivireanu, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 319-352. Cu text n limba greac. n studiul de fa, autorul se opre te asupra unui aspect controversat ap rut la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea. A cesta viza o problem de teologie dogm atic i implica personaliti marcante, de vre me ce domnul Constantin Brncoveanu i mitropolitul Antim Ivireanu l nfrunt pe nsui patriarhul Ierusalimului, Dositei. Este vorba despre azilul pe care ei l ofer i de aprarea pe care o iau profesorului Ioan Cariofil, osndi t pentru erezie de Sinodul ntrunit ad-hoc la Constantin opol n 1691, prezidat de patriarh i n prezena lui Dositei, ca judector de instrucie i procuror. Astfel, domnul Constantin Brncoveanu in tervine pentru mpcare i Antim Ivireanu public o lucrare a celui socotit eretic. n continuarea articolului, autorul prezint circumstanele n care a avut loc condam narea lui Ioan Cariofil, folosin d ca baz documentar un studiu al profesorului Dem ostene Russo, din care re zult concret ideea c , de fapt, interese meschine au fost cele care au dus la situaia respectiv. Aceast ipotez vine, ns, n opozi ie cu cea e mis de prof. Constantin Erbiceanu, potrivit creia osndirea i mplicit a lui Cariofil e datorat unor idei luterano-calviniste, pe care acesta le motenise de la Coridaleu, fostul s u profesor. Pentru clarificare, autorul a cerc etat minuios publicaiile i manuscrisele existente la Academia Romn, n care este istorisit viaa lui Cariofil, precu m i Dispoziiile canonice. Red, apoi, foarte detaliat nvinuirile pe care patriarhul Dositei i le aduce lui Cariofil, legate, mai ales, de teoria transsubstan ierii, de prezena real a lui Hristos n Sfnta Euharistie, a a cum apar ele ntr-un interogatoriu din Manualul mpotriva lui Cariofil. Autorul articolului nu se lim iteaz la a ceast prezentare, ci ncadre az problema ntr-un vast context teologico-dogmatic, cu referiri att la doctrina apuse an, ct i la cea r sritean, oferind trim iteri bibliografice substan iale. Prezint, apoi, cele trei mari categorii de teologi r sriteni, care s-au expri mat cu privire la nse mntatea termenului transsubstaniere n Dogmatica ortodox . n urmtoarea parte a articolului, autorul emite propriile judeci n leg tur cu acea st teorie a transsubstanierii i totodat mrturisete c el respinge ambele preri, att pe cea a lui D. Russo, ct i pe cea a lui Constantin Erbiceanu, cu privire la profesorul Ioan Cariofil, adugnd c niciodat mintea omeneasc nu va putea ptrunde Taina Prefacerii. erbnescu, Niculae, preot, Legturile rilor Romne cu Georgia (Antim Ivireanul), n Studii, Revist de Istorie i Filozofie, anul IV (1951), nr. 4, p. 131-163, n: BORom LXXI (1953), 2-3, p. 252-262. 31

Acest articol surprinde con inutul unei lucrri care se ref er la rela iile poporului romn cu cel georgian, lucrare ce a fost ntoc mit de unul dintre colectivele Institutului de Istorie i Filozofie al Acade miei R.P.R. Se precize az faptul c relaiile dintre cele dou popoare au fost vechi, fiind consemnate nc de pe la 1433. Cea mai de seam figur care a contribuit la consolidarea acestor relaii a fost mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul. Despre via a acestuia aflm c s-a n scut n Georgia (Iviria), fiind nzestrat cu daruri alese, a ajuns la perfeciune n meteugul tiparului. Antim Ivireanul s-a dedicat total activit ilor tipografice din ara noastr, primind i cel mai mare rang bisericesc, acela de mitropolit al rii Romneti. Este nfiat activitatea lui Antim ca tipograf, traductor i ctitor de biserici, fiind enumerate numeroasele cri tiprite sub ndrumarea sa. Teodor, D., Despre Antim Ivireanul n: StTeol, Seria a II-a, VII (1955), 3-4, p. 236-263. Este evocat personalitatea mitropolitului Antim , fiind prezentate date biografice, opera sa, activitatea de traductor i de tipograf. Damian, P. Bogdan, 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Viaa lui Antim Ivireanul, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 679-689. La nceput, sunt inserate cteva date biografice despre Anti m Ivireanul, care a pstorit n ara Romneasc sub domnitorii Constantin Brncoveanul, tefan Cantacuzino i Nicolae Mavrocordat. Copilria i tinereea lui sunt pu in cunoscute, tiindu-se doar c este originar din Iviria, numele clasic al Georgiei. De mic a fost luat rob la turci, iar n adolescen a deprins me teugul tiparului, n care a excelat i de aceea Constantin Brncoveanu, care ntemeia se o tipografie, l aduce de la Constantinopol la Bucureti. Fiind deja clugr, n ar va fi sprijinit de ieromonahul Macarie i de mitropolitul Teodosie. n 1691 editeaz n grecete, la tipografia domneasc din Bucureti Pareneticele Impratului Bizantin Vasile I Macedoneanul. La 16 martie 1705, este num it episcop al Rm nicului i astfel, n tipografia episcopal, imprim mai multe cri. Cunoscut ca nzestr tor al mnstirilor cu c ri de cult aduse din Rusia, m itropolitul Teodosie moare la 27 ianuarie 1708, lasnd n testament dorina ca s -i urmeze n scaun Antim Ivireanul. Acesta, ca mitropolit, va avea de suferit intrigi, cereri de dem isie din partea domnului Nicolae Mavrocordat, ajungnd s primeasc sentina de inchisoare pe via n M nstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai. Porni nd ctre locul de exil sub o escort turceasc, Antim Ivireanul va fi omort de acetia din porunca lui Nicolae Mavrocordat la 12 septem brie 1716. Articolul conine imagini. erbnescu, Nicolae, pr., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Strdanii n slujba Bisericii Romne ti, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 689- 766. Articolul continu informaiile despre activitatea i personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul. Toate calit ile sale de tipograf, sculptor, caligraf, m iniaturist, predicator i cuvnttor bisericesc, le-a pus n slujba Bisericii. Dovezi sunt crile pe 32

care le-a tiprit, manuscrisele pe care le-a copi at, predicile pe care le-a rostit n Mitropolia din Bucure ti, precum i ctitoria din Cetatea de scaun. Articolul prezint viaa cultural din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu i influenele greceti n cultura noastr , care substituie m odelele slavone. n aceast vreme se manifest talentul tipografic al mitropolitului Antim. La tipografia din Bucure ti nu a lucrat mult, fiindc s-a r etras la M nstirea Snagov pn n 1704, nfiinnd o nou tipografie. Aici, n 1701 scoate la lu min o Liturghie greco - arab . n martie 1705 pleac la Rmnic, fiind ales episcop i ia cu el sec iile greac i romn ale tiparni ei de la Snagov, f olosindu-le pn n 1708, cnd a fost ales m itropolit. A ntemeiat o tipografie i la Trgovite. Construind, n 1713, la Bucure ti, Mnstirea Tuturor Sfin ilor i-a nzestrat ctitoria cu dou tipografii, una greceasc i una romneasc, nfiinnd tipografii i n afara granielor, la Tbilisi i Constantinopol. Autorul enumer, n ordine cronologic, crile tiprite de mitropolit i de ucenicii s i, ncepnd cu anul 1691, n ti pografiile din Bucureti, Mnstirea Snagov, Rmnic, Trgovite i Mnstirea Antim. n 1717, Antim Ivireanul i mpodobete crile cu miniaturi i chipuri de sfin i. Se amintete ca fcnd parte dintre manuscrisel e vrednicului Ierarh cel al Didahiilor. Sunt descrise amnunit cele ase manuscrise. Constatnd c nici preo ii, nici po porul nu nelegeau limbile slavon i greac, n car e se obi nuia s se f ac sfintele slujbe, Antim Ivireanul a dorit svrirea acestora n li mba romn, tiprind n 1693, la Bucureti, o Evanghelie greco-romn, continund apoi cu tip rirea mai multor cri n limba romn: Molitfelnicul (1706), Octoih(1712), Liturghia (1713), Ceaslovul. n scrisul lui Antim limba romn are cursivitatea ei natural. De aceea, crile de slujb tiprite dup el sunt aproape neschim bate. Pentru exemplificare, autorul compar diferite texte bisericeti. Articolul conine imagini. Brtulescu, Victor, prof., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Antim Ivireanul miniaturist i sculptor, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 766-774. Vorbind despre m arile caliti artistice ale mitropolitului evocat, autorul le prezint, cu argumente, pe cele de caligraf, miniaturist, pictor, xilograf. Se elogiaz talentul prin exem plificarea cu un manuscris care s-a pstrat pn la 1941 la Academia Spiritual din Kiev, manuscris ce cuprindea genealogia de la Adam pn la Hristos, n 24 de foi i care a fost druit lui Constantin Brncoveanu la 1 iulie 1709. Textul conine 515 chipuri lucrate n medalion i trei schie lucrate n culori, la care se adaug ornamentele florale, stema rii, chipuri de ngeri i o prefa nchinat domnului. Articolul conine imagini. Ciurea, Al. I., prof. conf., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Antim Ivireanul predicator i orator, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 774-817. Autorul elogializ talentul de predicator al mitropolitului. Vechile cazanii aveau un caracter gener al i inactual, de i au ntre inut veacuri ntregi evlavia credincioilor. Mitropolitul Antim trece de la cazania fixat definitiv n c ri, la predica 33

vie, nsufleit de patosul vorbit orului, care constituie o pre ioas surs de informare asupra obiceiurilor, m oravurilor i evenimentelor istorice contemporane. Predicele sale, cunoscute sub numele de Didahii, au fost publicate abia dup 170 de ani de la moartea sa, ntre 1886-1 915. Autorul articolului en umer pe to i editorii Didahiilordin aceti ani, comentnd fiecare ediie, propunnd reeditarea lor du p 41 ani de absen, dup manuscrisul 549 al Academiei. Din Didahii, autorul extrage citate elocvente, cu ajutorul crora argumenteaz calitile ierarhului: modestia, smerenia, contiina rspunderii de p stor i intermediar, cunoaterea Sfintei Scripturi, cultura teologic i general a mitropolitului. Articolul conine imagini. Brtulescu Victor, prof., 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Mitropolitul Antim ctitor de lcauri sfinte, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 817-831. ntre anii 1713-1715 n locul unei biserici de lemn, n Mahalaua popei Iva cu, pe malul drept al Dm boviei a fost construit , n urma unei viziuni, de mitropolitul Antim Ivireanul, biserica mare a M nstirii Antim, cu hram ul Duminica Tuturor Sfinilor. Biserica a fost cl dit dup planurile m itropolitului, iar clopotnia, zidit odat cu biserica, se lega alt dat cu chiliile nconjur toare. Urmeaz o descriere a prilor componente ale Bisericii, a sculpturii n piatr i lemn, a rozetelor, a baptisteriului. Dup moartea lui Anti m Ivireanul, M nstirea Antim trece prin mari greuti, pn n 1797, cnd ajunge m etocul Mnstirii Curtea de Arge . Pictura a fost realizat de Preda, cunoscut din pictura altor ctit orii brncoveneti, refcut ulterior, dar care n-a respectat regulile iconografice i frumuseea iniial. Ca arhiereu a restaurat Mnstirea Cozia. Articolul conine imagini. Rmureanu, I., diac. asistent, 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Lupt tor pentru Ortodoxie, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 831-853. Trecerea Transilvaniei la 9 mai 1688 sub st pnirea habsburgic a avut consecine dureroase pentru Ortodoxie, deoarece romano-catolicii, prin propaganda lor n Ardeal, au prins n m rejele lor o parte dintre rom nii din acest inut, determinndu-i s se uneasc cu Ro ma, la 7 octo mbrie 1698. Rom nii din ara Romneasc, domnul Constantin Brncoveanu i Biserica au contientizat pericolul ptrunderii catolicilor n Ortodoxie i-au nceput ap rarea ei prin toate m ijloacele. Sunt realizate, n acest context, mai multe tip rituri greceti n rile Romne, Mrturisirea credinei ortodoxe... alc tuit de Petru Movil n 1642, ca r spuns dat propagandei calvine printre ort odoci iar n 1690 are loc tip rirea la Bucure ti a lucr rii teologului Meletie Sirigul. La 1 697 Antim tiprete un Manual despre cteva nedumeriri i dezlegri sau despre cercetarea i confirmarea unor dogme necesare ale Bisericii. Dup schisma din 1054, Biseric Rsritului a trebuit s se apere mereu de atacurile propagandei catolice. Toate c rile tiprite n Muntenia i Moldova com bteau inovaiile dogmatice latine. Ca episcop, Antim Ivireanul va ap ra mult Ortodoxia prin intermediul tiparului. 34

Pentru a-i ajuta pe rom nii din Transilvania, la cererea voievodul ui Brncoveanu, Antim a tri mis la B lgrad pe ucenicul s u, Mihai Ivanovici, s le tip reasc cri ortodoxe. Bra ovenii, rmnnd statornici n credin a ortodox, sunt ap rai de Brncoveanu i invitai de mitropolitul Antim s ntrein legturi bisericeti, ierarhul hirotonind doi bra oveni. Purtarea de grij a lui Antim Ivireanul pentru ntrirea credinei ortodoxe nu s-a lim itat numai la credincio ii romni, ci s-a extins pn la credincioii arabi i greci, la cei din Georgia i Iviria, ntre innd legturi i cu Patriarhia ecumenic i cea Apostolic a Ierusalimului. Articolul conine imagini. Popescu, M. Teodor, prof., 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Antim Ivireanul Apostol i Mucenic al dreptei credin e, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 853-863. Georgianul Antim a fost un dar duhovnicesc f cut rii noastre de purtarea de grij a lui Dum nezeu, cci viaa i lucrarea lui s-au contopit pentru totdeauna cu destinele neamului i ale Bisericii Ortodoxe Romne. A devenit un romn bun, a fost un zelos m isionar tiprind pentru alii cri de suflet folositoare. C rile lui erau daruri, smeritul Antim fcnd astfel fapt de apostol, m ntuitoare pentru sufletul lui i al altora. Articolul contureaz imaginea de Apostol al dreptei credin e a mitropolitului i conine imagini. Bulat, T. G., tiri noi cu privire la Mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa, n: GBis, XX (1961), 5-6, p. 393-404. Datele cu privire la mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa Mnstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti privesc daniile prim ite de mitropolit pentru acest sfnt lca, lista proprietilor pe care le las motenire ctitoriei sale i cteva informaii despre alungarea lui la 1716. Bulat, T. G., Un act necunoscut de la Antim Ivireanu, Episcop de Rmnic (1705-1708), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 401-403. Documentul despre care se amintete n paginile de fa se refer la o proprietate pe care episcopul Antim a cumprat-o n G rdeti, lng Mnstirea Flmnda, ctitorie a familiei Rudenilor din Arge. Textul documentului este redat integral. Belu, Dumitru, pr. prof., Aspecte sociale n Didahiile lui Antim , n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 761-767. Se arat faptul c ntotdeauna Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul urmresc sfera practic, ele avnd legtur cu realitile vieii. Primul aspect subliniat este discrepana ntre clasele sociale existente la acea vreme, Sfntul Antim aprnd pe cei sraci. Legat de acest aspect, se subliniaz egalitatea n fa a lui Dumnezeu. Un al doilea specific al predicilor lui este ac ela c defaim luxul, oprimarea sracilor, lcomia. Pentru toate aceste caracteristici se dau exemple din Didahii. Sacerdoeanu, Aurelian, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar, topograf, n: GBis, XXII (1963), 9-10, p. 862-890. 35

Articolul prezint activitatea de arhivist, bibliotecar i topograf desfurat de Antim Ivireanul, autorul Didahiilor. Acesta este primul care face un inventar al documentelor, precizndu-se faptul c acesta nu s-a f cut ntmpltor. Antim inventariaz i fondul M nstirii Tuturor Sfinilor dup criterii stricte, din m na sa ieind prima schi topografic din ara Romneasc, dup cum precizeaz o nsemnare din 1696. Se descrie biblioteca nfiin at de m itropolit, care avea i cri laice, prezentndu-se imagini cu sem nturi n grece te i romnete. Episcopul Melchisedec tefnescu a contribuit mult la sistematizarea datelor biografice ale mitropolitului. Sacerdoeanu, A., Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar i tipograf (continuare din GB, 1963/ 9-10 p. 862-890), n: GBis, XXIII (1964), 3-4, p. 223-244. Articolul cuprinde prezentarea celor 32 de capitole ale nv turii pentru aezmntul cinstitei mnstiri a Tuturor Sfin ilor, cuprinznd i trei inventare alc tuite de mitropolitul Antim Ivireanul. Belu, D., pr. prof., Antim Ivireanul, n: MitrMold XL (1964), 9-10, p. 498-503. Articolul prezint viaa i activitatea social a mitropolitului Antim Ivireanul. Copcianu, Emanuel, pr., Profilul unui m are ierarh, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 456-466. Se evoc activitatea tipografic a mitropolitului Antim Ivireanul. Informaiile extrase de la secretarul cancelariei domneti, Antonio Del Chiaro, arat c a nv at meteugul tipografic de la episcopul Mi trofan din Buzu. Sunt menionai ucenicii si n acest meteug: Gheorghe Radovici, ierom onah Dionisie Floru i Mihai tefnescu, precum i activitatea lui tipografic de la Bucureti i Snagov. Tip riturile lui Antim, care se ridic la un numr de 64 de titluri, debuteaz n 1691. Bodogae, Teodor, prof. dr., Personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 467-482. n paginile studiului este conturat portretul mitropolitului Antim Ivireanul prin scurte date biografice. Pentru prima oar i ntlnim numele n 1691, cnd era deja ieromonah. Autorul face referir e la cel e peste 60 de cri tiprite, fiecare cu specificul ei i explic de ce multe dintre ele erau s crise n greac sau bilingv, n greac i arab. De asemenea, este menionat predica-program: Cnd m-am fcut mitropolit. Se prezint conflictul avut cu patriarhul Ierusalim ului, Hrisant Nottara. Alte informaii se refer la temel e tratate n Didahii. Articolul se ncheie cu cteva cuvinte despre sfritul mitropolitului Antim. Belu, D., pr. prof. dr., Opera predicatorial a lui Antim Iviraenul, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 483-492. Lucrarea este un studiu amnunit despre opera omiletic a mitropolitlui Antim Ivireanul, n care se amintete despre edi iile Didahiilor, (cea mai bun fiind considerat ediia Strempel), despre temele tratate de mitropolit i despre iscusina sa de a pune prob lemele, despre modul n care se ajut cu ndemnare de textele 36

evanghelice, precum i despre alt e detalii form ale ale Didahiilor. Articolul cuprinde o bibliografie util. Pcurariu, Mircea, asist., Importana mitropolitului Antim Ivireanul pentru biserica i cultura romneasc, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 493-515. n preliminariile acestui articol este descris epoca lui Constantin Brncoveanu, n care Antim Ivireanul i-a desfurat activitatea de mitropolit. Autorul se concentreaz dup aceea pe r eliefarea activitii culturale a ierarhului. Acesta a fost adus n ara Romneasc, unde a tip rit mai multe lucrri ce vor fi analizate pe s curt n funcie de zona n care au fost tip rite (Rmnic, Snagov i Bucureti) i de importana lor. Dintre acestea cteva sunt lucr ri proprii: Taina pocinei, nvtur pre scurt, nvtura bisericeasc, Capete de porunc , Sfaturi cretine politice. Se precizeaz despre mitropolitul Antim c era un bun caligraf i talentat miniaturist, c avea darul oratoriei im presionnd prin predicile sale n care se punea accentul pe stil i limb. Ca Exarh al Plaiurilor, Antim a avut grij i de Biserica Ortodox din Transilvania. Georgescu, V. Ioan, Antim Ivireanul i locul lui n cultura poporului romn, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 967-970. La nceputul lui septembrie 1716, domnul fanariot Nicolae Mavrocordat obine de la patriarhul ecumenic Ieremia al III-lea gramata de caterisire a mitropolitului Antim Ivireanul al rii Romneti, pe motiv c era criminal i vrjitor i cu eliminarea lui din rndul monahilor. Domnitorul l exileaz la Muntele Sinai, ns pe drum este omort de turcii care l escortau. Sunt aduse informaii referitoare la venirea lui Antim Ivireanul n ara Romneasc, unde, la st ruinele patriarhului Dionisie al Constantinop olului, Gherasim al Alexandriei i Hrisant al Ierusali mului, Constantin Brncoveanul nfii neaz la Mnstirea Sfntul Sava din Bucure ti, o tipografie n care Antim Ivireanul avea s fie executantul celor pl nuite, activnd ca editor i tipograf. La Curtea dom neasc, Antim Ivireanul ntlne te cele dou influene, italian i greac, la ca re se adaug reprezentanii culturii autohtone: C. Cantacuzino, Radu i erban Greceanu, Radu Popescu, ierarhii bisericii Teodosie, Mitrofan i Damaschin, profesorii de la Academia Domneasc etc. Antim Ivireanul nfiin eaz tipografii noi la Snagov, Rmnic, Trgovite i n ctitoria sa Mnstirea Tuturor Sfinilor, din Bucureti. Cciul, N. Olimp, preot dr., Solemnitile comemorrii a 250 de ani de la moartea martiric a Mitropolitului Ant im Ivireanul, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 938-967. n 1966, mplinindu-se 250 de ani de la m oartea martiric a lui Antim Ivireanul, patriarhul Justinian Marina a hotrt, n edina din 17 decem brie 1965, srbtorirea solemn a acestui eveni ment n locurile unde a activat m arele ierarh. Atenia s-a ndreptat spre dou obiective: unul a fost ridicarea caterisirii nedrepte, pronunate de Sinod ul Patriarhiei ecumenice asupra lui Antim n august 171 6 i al doilea a fost restaurarea Mnstirii Antim, ctitoria mitropolitului. 37

Autorul ofer detalii referitoare la lucr rile ntreprinse pentru solu ionarea celor dou demersuri, precum i msurile organizatorice luate n vederea comemorrii a 250 de ani de la m oartea marelui crturar. n Bucure ti comemorarea s-a fcut la 16 octombrie 1966, fiind descrise momentele festivitii i cuvntrile inute. Articolul conine imagini. Izvoranu, Stelian, pr., Mitropolitul Antim Ivireanul sftuitor i ndrumtor pentru preoi i duhovnici, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 971-981. Personalitatea multilateral a lui Antim Ivireanul a nceput s fie cercetat tot mai mult i i s-au consacrat articole, un studiu bib liografic, iniiindu-se chiar editarea critic a unei p ri din opera sa sub auspiciile Academ iei. n Didahii i n alte scrieri, ierarhul oglinde te starea cretinilor i moravurile din vremea aceea, dar n crile pe care autorul le cercet eaz, Antim nf ieaz starea real n care s e gsea clerul, combtnd cu toat vigoarea starea de ignoran a preo ilor i moravurile rele ale cretinilor. De aceea, se i mpunea scrierea unor c ri de nv tur pentru preo i, pentru nalta lor m isiune i pentru a-i ndrum a n anumite probleme de ordin juridic ca: scrierea testamentelor, copierea de a cte, luarea de mrturii, pstrarea manuscriselor i a actelor de stare civil, lucruri care reveneau n sarcina Bisericii. Preotului, ca s fie duhovnic, i se cerea de ctre mitropolitul Antim s fie mai n vrst, pentru a acumula experien, s fie om de caracter, cu tiin de carte i cu fapte bune. Locul de spovedanie s fie sfnt, iar duhovnicul i cel ce se spovede te s stea n picioare n fa a icoanei lui Hristos. Autorul prezint sfaturile date de Antim Ivireanul duhovnicului pentru a face o spovedanie corect , recomandndu-i ca ndrumtori pe Sfin ii Prini, iar preo ilor, nvturi cu caracter pastoral, social, referitoare la cununie sau la alte servicii divine. Autorul amintete cri de nv tur pentru preoi, anterioare celor ale lui Antim Ivireanul, pe care, dei continuator ale acestora, nu le reediteaz. Sacerdoeanu, A., Un autograf al lui Antim Ivireanul, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 982-986. Analiznd scrisul mitropolitului Antim, att n grece te, ct i n ro mnete, autorul, care cuno tea cteva s emnturi autografe i patru rnduri cuprinznd m rturia scris n Condica Sfnt la alegerea lui ca episcop al R mnicului, a putut constata cu certitudine c scrisul lui Antim se g sete n trei nsem nri: o schi topogrific din 1696, subscrierea din Condica Sfnt i o not lmuritoare pentru legtorul Evangheliei georgiene din 1709. Acestora el adaug al patrulea document. n arhiva bisericii din cheii Braovului, cercettorul a g sit originalul unei scrisori din 17 m ai 1713, scris de mitropolit ctre preoii din cheia, cu un postscriptum, care l-a det erminat s concluzioneze c grafia i apar ine lui Antim Ivireanul. ntre mitropolitul Ungrovlahiei i preoii de la Biserica Sfntul Nicolae din Braov au existat legturi strnse, mai ales cnd, n Ardeal, se ducea o lupt aprig pentru neaderarea la unirea cu catolicii. Scrisorile lui Anti m ctre cheieni sunt interesante, n arhiva Bisericii din cheia pstrndu-se nc cinci exemplare, al cror 38

coninut autorul articolului l red pentru o mai bun cunoatere a coresponden ei mitropolitului, revelatoare pentru rela iile spirituale dintre Biserica din Ardeal i cea din ara Romneasc, pentru fr mntrile de ordin confesional din acea vreme. Articolul conine imagini. Bulat, T. G., Din preocuprile gospodreti ale Mitropolitului Antim Ivireanul, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 987-996. Lsnd la o parte talentul su de tipograf, orator, sculptor, miniaturist, xilograf, desenator, caligraf nentrecut, autorul se ocup de latura de gospodar al casei mitropolitane ca ntist ttor al Bisericii rii. Sub pstorirea ierarhului Antim, Mitropolia primete multe danii de la boieri, ce constau n case, moii, sate, igani, vii, m ori, mnstiri. Aceste donaii sunt cuprinse n documente, scrisori ale proprietarilor c tre mitropolit, pe care autorul le insereaz n cuprinsul acestui articol. Sunt prezentate informaii despre nt rirea cu ordine de c tre mitropolit a rnduielii m onahale a alegerii de egu men, despre cu mprarea de moii i mori n scopul ntre inerii gospodriei Mitropoliei. Antim a fost un destoinic chivernisitor n treburile de ordin practic, pstrnd i dezvoltnd patrim oniul instituiei pe care a condus-o pn n 1716, anul muceniciei sale. Svoiu, Em., Capetele de porunc ale lui Antim LXXXIV (1966), 9-10, p. 997-1006. Ivireanul, n: BORom

Una dintre im portantele opere al e lui Antim Ivireanul este Capete de porunc, scris n limba romn i prezentnd o valoare juridic nepreuit. Pe lng valoarea literar, aceast lucrare cuprinde dispozi ii canonice i de drept laic, rednd termenii juridici, care reflect realitatea din institu iile civile i religioase ale epocii. Primele cri de legi n lim ba romn Pravila de la Govora, 1640, Carte Romneasc de nv tur, Iai 1646, ndreptarea legii, Trgovite 1652, erau destinate judectorilor de la centru i organelor de judecat local, nefiind cunoscute de popor. Principala preocupare a lui Antim Ivireanul a fost aceea de a ridica nivelul de pregtire al preo ilor, prezentndu-le obl igaiile, dezvluindu-le scderile morale, pentru a le remedia, lmurind problemele hirotoniei preo ilor. Cartea oglinde te i contradiciile dintre Biseric i boierime, grija deosebit pentru p strarea crii, iar dispoziiile referitoare la drept cuprindeau dou pri: prima trata regimul matrimonial i regimul succesoral, iar a doua parte cstoria i condiiile ce le impunea. Ea reglementa cerinele testamentelor i ale foii de zestr e i a fost utilizat pn n secolul al XIX-lea, rspndindu-se i n Moldova. Capete de porunc s-a aplicat n timp ce existau i alte legiuiri oficiale. Prima tip rire s-a aplicat n 1714, la Trgovite, iar a doua n 1775, sub ngrijirea mitropolitului Grigorie, ambele exemplare aflndu-se n Biblioteca Academiei. Spre exemplificare, autorul reproduce cteva testamente i textul a dou foi de zestre. Articolul con ine i o anex din Capete de porunc. Molin, Virgil, Unde a nv at Antim Ivireanul meteugul de tiparnic, n: GBis, XXV (1966), 9-10, p. 839-844. 39

Autorul contureaz activitatea depus de Anti m Ivireanul prin exersarea meteugului de tiparnic, art pe care i-a nsuit-o n Iviria, la Tiflis. erbnescu, Niculaie, pr., Mitropolitul Antim Ivireanul 1716-sept. 1966, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 771-811. Din biografia m itropolitului Antim Ivireanul, afl m despre via a sa clugreasc, despre activitatea de mitropolit i cea cultural. Sunt descrise c rile publicate n 1705 Tomul bucuriei i Floarea cuvintelor. Ionescu, I., pr., Cteva aspecte din viaa i opera Mitropolitului Antim Ivireanul activitatea patriotic-social, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 812-819. Acest studiu se ocup cu activitatea patriotic-social a mitropolitului. A fost un susintor al luptei de eliberare. Este descris conflictul cu Patriarhia Ierusalimului n legtur cu mnstirile nchinate, fiind prezentat de N. Iorga ca aprtorul independenei bisericeti. Se menioneaz, cu exemple, problemele tratate n Didahii. Este subliniat calitatea lui de slujitor al artei biserice ti, fiind un excep ional caligraf, desenator, xilograf, gravor, sculptor. n final, sunt prezentate ac iunile lui ca ap rtor al Ortodoxiei mpotriva catolicismului. Nedelescu, Emil, pr., Contribuia lui Antim Ivireanul la restaurarea i nfrumusearea sfintelor lcauri din Eparhia Rm nicului Noului Severin, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 820-824. Acesta este un alt articol despre mitropolitul Antim Ivireanul, de aceast dat cu referire la a ctivitatea sa de restaurare, refacere i nfrumuseare a unor cl diri bisericeti biserica mare de la Cozia, biseri ca Sfintei M nstirii Govora i Episcopia Rmnicului. Molin, Virgil, Antim Ivireanul - editor i tipograf la Rm nic (1705-1708), n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 825-834. Aceste pagini l prezint pe Antim Ivireanul ca tipograf. Se am intete despre litera folosit, despre presa de tipar, personalul tehnic i legtori. La Rm nic au aprut nou lucrri, care sunt descrise pe scurt. Cocora, Gabriel, pr., Antimisul Mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 835-837. Autorul lmurete cum a propus mitropolitul s fie f cute antimisele, apoi l descrie pe cel din 1692. Sacerdoeanu, A., Sigiliile Mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 838-841. Articol ce cuprinde descrierea a trei sigilii, cu imagini. erbnescu, Niculae, pr., Documente din tim pul pstorirei mitropolitului Antim Ivireanul la Rmnic, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 845-851. 40

Materialul prezint documente care dovedesc buna chivernisire a Eparhiei Rmnicului de ctre mitropolit. Marcu, Grigorie, pr. prof. dr., Prezena ardelean a Mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrArd XI (1966), 9-10, p. 565-573. Aprut la 250 de ani, de la moartea martiric a mitropolitului Antim Ivireanul (1716-1966), articolul este considerat un omagiu adus acestuia pentru dragostea ce a purtat-o Ardealului ca meter tipograf, egumen, episcop i mitropolit al rii Romneti. Bodogae, Teodor, pr. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul, omul i opera, n: MitrArd XI (1966), 9-10, p. 591-603. Articolul reliefeaz personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, aducnd date biografice i informaii despre opera i activitatea sa pe plan cultural i social-filantropic i despre leg turile cu Ardealul. n final este redat testa mentul lsat n legtur cu ctitoria sa, Mnstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti. Vlad, Sofron, pr., prof. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul. Via a i opera, aprtor al Ortodoxiei i al prerogativelor neam ului mitropolitan al Ungrovlahiei, n: MitrArd XII (1967), 1-3, p. 43-81. Pe lng datele biografice ale mitropolitului Antim Ivireanul, lucrarea prezint informaii cu privire la venirea n ara Romneasc i relaia sa cu dom nul Constantin Brncoveanu. Autorul stabilete att rolul pe care l-a avut mitropolitul pe plan religios i literar prin prezentarea operei, a lucr rilor importante, a Didahiilor, a activitii tipografice, ct calitatea acestuia de aprtor al Ortodoxiei. Mnuc, Mihai, Mitropolitul Antim Ivireanul. Omul i opera, n: MitrMold XLIII (1967), 3-4, p. 300-306. Se consemneaz viaa i personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul. De copil a fost luat rob de turci i rscumprat de patriarhul de Constantinopol, pentru care a nc eput s lucreze s culptur n lemn, pictur i broderii. Constantin Brncoveanu a fost cel care l-a adus n ara Romneasc. De-a lungul vie ii, s-a implicat n numeroase proiecte tipografice i s-a implicat n ase centre ale tiparului: la Bucureti, Snagov, Rmnic, Trgovite, Tbilisi i Alep n Siria. Crile tiprite de mitropolit cuprind toate genurile i sunt ngrijite cu miniaturi i vignete deosebite. n acest sens, este amintit i descris manuscrisul din 17 13. Didahiile reprezint una dintre cele mai importante opere ale lui Antim Ivireanul, iar din pag inile de fa aflm despre cum au fost g site i tiprite i despre temele pe care le trat eaz. O alt realizare ca mitropolit a fost zidirea Mnstirii Tuturor Sfin ilor, prezentat n cadrul unui scurt istoric. S unt aduse inf ormaii despre ptimirile care i-au adus mucenicescul sfrit i despre aciunile sale pentru ap rarea Ortodoxiei. Articolul cuprinde o bibliografie relevant. Elian, Alexandru, prof., Antim Ivireanul ca lupt tor mpotriva opresiunii otomane, n: GBis, XXVII (1968), 11-12, p. 1165-1169. 41

Medalion n cuvinte ce-i propune s evoce personalitatea ilustrului ierarh. Popescu, Mihail Gabriel, Mitropolitul Ungrovlahiei, Ant im Ivireanul, crmuitor bisericesc i propovduitor al Evangheliei, n: StTeol, Seria a II-a, XX (1969), 1-2, p. 3-91. Tez de doctorat ce prezint situaia politic, social-economic, religioas i cultural a rii Romneti, la sfr itul sec. al XV III-lea, venirea lui Antim n ara Romneasc, date biografice i o imagine cu fresca din biserica M nstirii Govora. Este prezentat mitropolitul ca un cr muitor bisericesc, p stor interesat pentru ridicarea clerului i a poporului, activitatea tipografic , crile tiprite, Antim ca om de art i ctitor, predicator i aprtor al Evangheliei. Se insist pe contribu ia Didahiilor la evoluia omileticii romneti i importana lor n dezvoltarea limbii romne. Gin, Dumitru, pr., Antim Ivireanul, aprtor al independenei B.O.R., n: GBis, XXIX (1970), 9-10, p. 946-957. Incursiunea prin istoria Bisericii Ortodoxe Rom ne contureaz faptul c la acea dat aceasta era de facto independent fa de celelalte Biserici Ortodoxe. Articolul prezint conflictul mitropolitului Antim cu Patriarhia Ierusali mului tocmai pe aceast tem. Svoiu, Em. E., dr., Elemente sociale n predica mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrOlt XXV (1973), 1-2, p. 150-155. Antim Ivireanul a rostit Didahiile ntre anii 1705 i 1716, inaugurnd astfel un nou gen literar - discursul social, pentru care autorul ofer exemple din predici. Antim este considerat a fi ntemeietorul oratoriei rom neti. Odat cu explicare a textelor biblice, se expun i probleme ale societii rii Romneti. Srbu, C., pr. prof., Mitropolitul crturar Antim Ivireanul ntr-o nou i valoroas editare, n: Ort, XXV (1973), 2, p. 331-332. Recenzie: Este prez entat lucrarea Opere aprut la Editura Minerva din Bucureti n 1972 , avnd 474 pagini, ediie critic ce cuprinde ntreaga oper a mitropolitului Antim, ce contureaz atmosfera vremii i n care se prezint activitatea mitropolitului ca tipograf, literat, om politic i patriot. Naghiu, Iosif E., prof., Opere, de Antim Ivireanul, n: (1973), 1-3, p. 177. MitrBan XXIII

n acest studiu se face o recenzie a ediiei critice unde sunt prezentate operele lui Antim Ivireanul: Didahii, Chipurile Vechiului Noului Testament, Aezmntul Mnstirii Antim, nvtur pentru taina poc inei, nvtura bisericeasc, Capete de porunc. Sunt discutate prefeele, dedicaiile i postfeele din operele menionate. ***, Hrisovul Mitropolitului Antim Ivireanul pentru Schitul din Gherghia (Prahova), n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1401-1402. 42

Articolul conine o informaie important: de la mitropolitul Antim Ivireanul au rmas puine lucrri scrise de mn, ntre aceste fiind i hrisovul de la 1714 prin care mitropolitul recunoate nchinarea bisericii de la Gherghia ctre Mitropolia din Bucureti. Biserica a fost ridicat de c pitanul Preda care se angaja s dea daruri n fiecare an, din averea schitului. Sfntul lca are hramul Sf. Dimitrie. Simonescu, Dan, prof. dr. doc., Tendinele sociale i estetice n predicile lui Antim Ivireanul, n: MitrOlt XXVII (1975), 11-12, p. 856-860. Antim Ivireanul este considerat ntemeietorul oratoriei religioase. Dintre punctele pe care l e atinge n predicile sale, se nu mr luxul i viaa boierimii, negustorimea, rnimea care e needucat i triete fr respectul legilor biserice ti. Predicile au un caracter moral-educativ, iar n cee a ce prive te stilul, Antim mitropolitul mbin armonios graiul popular cu acela al crilor vechi din secolele XVI-XVII. Bazilescu, tefan, prof., Mitropolitul Antim Ivireanul patriot i lumintor al poporului, n: MitrOlt XXVII (1975), 11-12, p. 861-880. Aceast prezentare a mitropolitului Antim Ivireanul se refer n primul rnd la activitatea tipografic, prima tipritur, nvturi ale lui Vasil e Macedoneanul adresate fiului su Leon, fiind realizat n octombrie 1691, urmat de multe altele n limba romn. Activitatea politic este marcat prin sublinierea faptului c a sprijinit politica de existen liber a rii Romneti i afirm independena jurisdicionaladministrativ a Bis ericii rii Romneti. Se fac mai departe referiri la cele patru opere originale ale sale, ce a mai important fiind Capete de porunci. Nota 1 de la pagina 862 prezint o bogat bibliografie pentru viaa i activitatea mitropolitului Frcea, Ilie, Mitropolitul Antim Ivireanul, n: MitrArd XX (1975), 11-12, p. 891-895. Articolul prezint numeroase informaii despre Anti m Ivireanul printre care date biografice, rolul lui n cult ura romneasc i aspecte ale activitii sale crturreti, de tipograf, de ilustru mitropolit al rii Romneti. Eftimie Brldeanul, Mitropolitul Antim Ivireanul - Patriot i ierarh al rii Romneti, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 167-175. Un gruzin, un caucazian, un georgian sau cel din Iviria, cum singur i spunea, mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul a devenit, pe p mntul romnesc, personalitatea care a dep it cadrul obi nuit al epocii, iar atitudinea lui apare tul burtoare i fascinant tuturor acelor care i-au oprit atenia asupra sa. Gabriel trempel amintete de ace ast personalitate a vie ii bisericeti ca fiind Neobositul c rturar Antim Ivireanul. Prinii mitropolitului, Ioan i Maria, l-au botezat cu num ele de Andrei dar, prin tunderea n monahism, a primit numele de Antim. n tinereea sa, Andrei a cunoscut asuprirea robiei turce ti. A ajuns captiv la Constantinop ol, fiind eliberat din sclavie de Patriarhie, unde a g sit,,mil. De la arigrad a fost adus n ara 43

Romneasc n timpul voievodului Constantin Brncoveanu. Nu se tie exact cnd a venit la noi n ar, dar tim c, n 1691, era la Bucureti. O nou tipografie a fost adus n martie 1705, cnd Antim era episcop al Rmnicului, revenind n Bucure ti dup moartea mitropolitului Teodosie. Ctitorete multe biserici, precum i o m nstire cunoscut astzi cu numele de Mnstirea Antim despre toate aceste faceri de bine ale sale amintind prof. Victor Brtulescu n articolul Mitropolitul Antim ctitor de l cauri sfinte. Lu minatul vldic sprijin aprarea unitii naionale a poporului nostru iar la 2 decembrie 1708 a trimis braovenilor o carte de binecuvntare i nvtur. Antim a luptat pentru in dependen, suveranitate i eliberarea de sub jugul ot oman, nu s-a amestecat n treburile politice interne i a ncercat s se apropie de rile cretine. Meritul lui Antim Ivireanul n istoria literaturii noastre este deosebit, c rile lui cunoscnd o arie foarte larg de r spndire n Transilvania, n Moldova i alte p ri locuite de rom ni. El a reprezentat un m odel de via , fiind cel care a ridic at prestigiul limbii naionale, iar prin c rile tiprite a contribuit din plin la introducerea limbii romne n Biseric . Una din cele m ai frumoase caracterizri ale Sfntului o regsim n acest articol: - ca un mrgritariu scumpu, legatu cu auru ntru v indere oarecnd fiind preuit i din ara ta scos i din partea locurilor noastre adus i nemerit, ai strlucit ca o raz luminoas, Corneliu Di ma Drgan - Bibliografie i Bibliofilie, Bucureti, 1973, p. 240. erbnescu, Niculae, preotul, nc o carte tip rit de Mitropolitul Antim Ivireanul, n: BORom XCIV (1976), 3-4, p. 349-355. Antim Ivireanul este unul dintre cei m ai de seam ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne. Articolul prezint cteva elemente din via a lui. Se m enioneaz, printre altele, c era gruzin, ivirean, de origine, precum nsui spunea, dar acc entul cade pe analiza unei c ri tiprite de acesta. Este vorba de un Acatist al Maicii Domnului, aprut n Sfnta M nstire Snagov n 1698. Cartea a fost achizi ionat de Biblioteca Patriarhiei Romne n anii 1968-19 69 prin Vasile Brbieru de la biserica Sfntul Vasile-Cotroceni din Bucure ti. Este prezentat structura crii, precum i cteva imagini din acest Acatist. Ludat, I. D., Antim Ivireanul: activitatea cultural, oratorul, patriotul, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 360-373. Biografia mitropolitului Antim Ivireanul a a cum apare ea n cadrul ace stui text, se refer ndeosebi la activitatea cultural. Aflm de aici c a fost un poligl ot, a dezvoltat o bun coal de tipografie la Snagov, unde a transferat tipografia nfiinat n 1696. Pe Evhologhionul tiprit n 1705 exist un comentariu fcut de mitropolit cu privire la limba n care se in slujbele, ocazie cu care el susine necesitatea folosirii limbii romne. Mitropolitul a contribuit la restaurarea M nstirii Cozia, n special a picturii, i a ntre inut relaii strnse cu patriarhul Ierusali mului, Hrisant Nottara, cruia i-a nchinat mai multe mnstiri i biserici. Autorul precizeaz detalii ale relaiilor lui cu m ai marii stpnitori lumeti i analizeaz Didahiile din punct de vedere tematic. 44

Istrate, Gavril, Locul Didahiilor lui Antim Ivireanu n istoria lim bii romne literare, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 374-382. Dup o scurt biografie introductiv , autorul analizeaz Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul, pentru a desprinde din caracteristicile lor locul pe care l ocup n istoria formrii limbii romne literare. Marinescu, Stelian, pr., nvtura Bisericeasc a lui Antim din 1710, n: GBis, XXXV (1976), 5-6, p. 555-564. Autorul contureaz importana textului tip rit n 1710, unde sunt prezentate n 11 puncte nvturi despre cum trebuie s se comporte preoii. Alte informa ii sunt referitoare la Pravila de la Govora i la alte pravile. Svoiu, Emilian, pr., Capete de porunc ale Mitropolitului Antim Ivireanul izvor al dreptului scris romnesc, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1012-1023. Capete de porunc este o lucrare juridic particular, n care izvoarele dreptului scris romnesc sunt: pravila, legea, hrisovul dom nesc, dreptul canonic, anaforalele, dreptul bizantin i lucrri particulare. Capete de porunc instituionalizeaz un obicei popular religios Partea sufletului, adic datina de a r mne cuiva anumite bunuri, ca acesta s-i fac pomeni, srindare, milostenii. Antim Ivireanul a avut o contri buie personal la elaborarea lucr rii ndreptarea legii. Este o lucrare de drept, scris n limba romn, accesibil oricruia prin claritatea sa. Ea aduce pri mul formular pentru alctuirea testamentului i a foii dotale. Articolul con ine referine i interpretri la lucr rile Capete de porunc i ndreptarea legii. Rdulescu, Mihai, lect. univ., Scrierile lui Antim Ivireanul. Rolul peisajului n dezvluirea personalitaii autorului, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 910-926. Articolul analizeaz sub mai multe aspecte prezentarea anumitor pasaje din opera lui Antim Ivireanul, insistnd pe rolul acestora n conturarea personalitii ierarhului. Rdulescu, Mihai, lect. univ., Cugetri comentate, din opera lui Ivireanul, n: GBis, XXXVII (1978), 1-2, p. 165-176. Antim

Dezbateri pe tema unor valori morale i patimi: binele, convingerea, dragostea de sine, egoism ul, fapta i renumele, inima omului, moartea i nelegerea, rugciunea, rul, optimismul, obiceiul, identificate n opera lui Antim Ivireanul. Toma, Florin, Antim Ivireanul: note privind retorica Didahiilor, n: GBis, XXXVII (1978), 3-4, p. 355-363. Notele privind retorica Didahiilor sunt publicate abia n 1886. Articolul cuprinde o analiz cu privire la elementele de retoric a textului Didahiilor i o bibliografie selectiv. 45

Rdulescu, N., Talentul literar al Mitropolitu lui-martir Antim Ivireanu n lumina istoriei literaturii romne vechi i noi, n BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1032-1052. Oltean, Vasile, prof., Antim Ivireanu i romnii ortodoci din cheii Braovului mrturii inedite, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 407-414. Ajutorul marelui arhiereu acordat ro mnilor braoveni s-a manifestat pe mai multe ci: - hirotonirea preo ilor din rndul romnilor din chei, formarea de discipoli-crturari, danii de cri, susinerea gratuit a elevilor bra oveni n colile coordonate de el n M untenia i chiar prin trimiterea unei tipografii clandestine pentru ntrirea rezistenei ortodoxe n inuturile transilvane. n ultim a parte se amintete de un staroste de negustori, pe nume Apostol Manu, ca intermediar al lui Antim Ivireanu i Constantin Brncoveanu ctre romnii din cheii Braovului. Mina, Constantin, O contribuie la circula ia crilor ivirene n Bihor: Ceaslovul de la 1715 gsit la Beiu, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 415-419. Antim Ivireanu este prezentat mai nti ca un str lucit promotor al lim bii romne att prin darul des vrit al oratoriei pe care l ave a ct i prin impresionanta sa oper de tipograf. Se dau n umeroase citate din Didahii. Rolul im portant (pe trm religios) jucat de Antim n Transilvania est e subliniat i prin m enionarea episodului de la 1711 cnd romnii din Beiu se mpotriveau catolicizrii afirmnd c ei in de m itropolitul Munteniei Antim Ivireanul!!! Se am intesc cele opt cri ivirene ce au circulat n Bihor. Sunt reproduse apoi am ple citate din prefaa Ceaslovului de la 1 715 gsit la Beiu precizndu-se i faptul c acest exemplar are nsemnri tipiconale realizate cu creionul, n limba romn. Dianu, Ion, Mitropolitul martir Antim Ivireanu, ctitor al retoricii culte romneti, n: GBis, XXXX (1981), 11-12, p. 1069-1078. Material informativ despre M nstirea Antim, pentru care se red o bibliografie selectiv, dup care se face descrierea Dihahiilor sale (28 predici i 5 panegirice). Rdulescu, Mihai, lect., Chipul mitropolitului Antim Ivireanul n dramaturgia romneasc, n BORom C (1982), 3-4, p. 326-331. Cele mai multe din piesele de teatru n care apare portretul istoric al lui Antim Ivireanu sunt amintite n pagina introductiv a studiului dup care autorul i focalizeaz atenia supra a dou piese importante: Constantin Brncoveanu a lui Nicolae Iorga i Noaptea Brncoveanului scri s de Constantin Radu-Maria. Se dau ample citate din piesele amintite ce contureaz difereniat chipul ilustrului ierarh. Rdulescu, Mihai, lector, Scrieri despre Antim Ivireanu, n BORom CI (1983), 1-2, p. 127-139. A., Z.A., Antim Ivireanu, crturar umanist, n: MitrBan XXXIII (1983), 5-6, p. 383. 46

Succinte date biografice despre Antim Ivireanul, materialul cuprinznd referiri la activitatea sa de editor de cri bisericeti, crturar, teolog, om politic, orator. Blat, Visarion, ierod. drd., Despre Providen i lucrarea de mntuire n Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrArd XXXIV (1989), 4, p. 47-58. Lucrarea nfieaz momente din via a i activitatea mitropolitului Antim Ivireanul, preciznd contextul istoric al epocii sale i prezint apoi o analiz a Didahiilor. Popescu, Ion, pr. drd., Aspecte dogmatice n Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul n: StTeol, Seria a II-a, XLIII (1991), 1, p. 107-119. Date sumare despre activitatea lui Antim ca episcop i mitropolit. Se prezint situaia cultural i religioas din acea perioad i consideraii generale asupra Didahiilor. Moraru, Alexandru, pr., prof. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul despre trirea cretinilor din vremea sa, n: GBis, LVII (1998), 5-8, p. 62-71. Pagini despre opera mitropolitului Antim Ivireanul, dar mai ales despre felul n care acesta surprinde n Didahii problema vieii omului, vzut n toat complexitatea ei. Nedelcea, Tudor, prof., Mitropolitul Antim Ivireanul, nepieritorul, n: MitrOlt LI (1999), 1-2, p. 117-121. Profesorul Tudor Nedelcea l prezint n aceste pagini pe Antim Ivireanul sub aspectul activitii sale tipografice. Se scrie c mitropolitul a pus bazele tipografiei la Snagov (1694-1701), a tiprit 14 cri, dintre care apte greceti, patru romneti, una n limba slavon, una n greac i romn i una n greac i arab. n 1693 a tiprit la Bucureti o Evanghelie greco-romn, iar n 1705, d up ce a fost num it episcop al Rmnicului, a nfiin at o tiparni, prima tipritur de aici fiind Tomul Bucuriei. Din prezentarea activitii sale ca episcop, aflm c n 1708 a nfiinat la Rmnic i o coal romneasc pus gratuit la ndemna copiilor sraci. Manu, Dnu, pr. conf. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul, ctitor al literaturii romne vechi, n: GBis, LIX (2000), 9-12, p. 80-115 Studiu despre istoricul tipografiei n ara Romneasc. Sunt prezentate 64 de mrturii scrise, care arat prezena i activitatea Sfntului Anti m. Articolul cuprinde descrierea celor cinci manuscrise care s-au pstrat pn n timpurile noastre. Goreanu, Veaceslav, drd., 290 de ani de la trecerea la cele venice a S f. Ierarh Martir Antim Ivireanul, personalitate marcant a culturii i spiritualitaii romneti, n: GBis, LXV (2006), 9-12, p. 132-148. n coninutul articolului este realizat surprinderea detaliilor despre locul ncrcat de istorie repre zentat de Mnstirea Tuturor Sfin ilor din Bucureti n decursul secolelor (zidit - 1713). Pagi nile conin descrierea per sonalitii ierarhului Antim Ivireanul i a activitii sale tipografic. 47

MITROFAN AL UNGROVLAHIEI (1716-1719)

Iorga, Nicolae, ntre Antim i Mitrofan, Mitropoliii rii Romneti, I, n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 1-5. Autorul studiului de fa ia n discu ie personalitatea contradictorie a mitropolitului Mitrofan, instaurat pe scaunul arhieriei rii Romneti odat cu plecar ea, n 1716, a lui Antim Ivireanu. Acest strin cu ascensiune ndoielnic pare a um bri perioada fertil deschis n cultura ro mn prin domnia mitropolitului Antim Ivireanu. Acesta a fost s cos din scaun printr-o hot rre patriarhal cptat prin uneltiri de noul domn fanariot Nicolae Mavrocordat i a fost dus spre Constantinopol pentru a fi nchis ntr-o m nstire, drept pedeaps . Trecerea Tungei n fa a Adrianopolei determin ns omorrea acestuia de turci, lucru considerat oarecu m premonitoriu de c tre specialitii care au cercetat coresponden a lui Antim Ivireanu din ultimii ani de dom nie, mpovrai de griji, ani care l-au condus ctre o asu mare contient a ultimelor zile de via. Spre exemplu, ntr-o scrisoare ctre Mitrofan, episcop de Nisa, Antim amintete despre greut ile pe care le ntmpin n capitala muntean n ceea ce prive te tiprirea crilor greceti, greuti ce par a fi cauzate de monahul Mitrofan viitorul mitropolit al rii Romneti nesupus, nc de pe atunci, fa de autoritatea bisericii. Intrusul ajuns, peste civa ani, mitropolit n locul lui Antim, ine a face cteva mrturisiri incriminatorii, susinnd c a urcat pe scaun fr voie, de i gndul iniial fusese acela de a merge la metania sa n r sritul asiatic, detronarea lui Antim innd de contextul politic n care pare a se fi amestecat i fiind, a adar, prilejul potrivit de a marca neateptata nlare la acest rang. ntmpinnd greutile funciei de conducere i fiind lipsit de autoritatea predecesorului su, mitropolitul Mitrofan st ruie n gndul de a se retrage, c erere care nu-i va fi, ns, aprobat de c tre Notara. ntmpinnd refuzul Patriarhiei, Mitrofan nu accept, la rndul s u, rugmintea scaunului Alexandriei de a acorda un sprijin bnesc n vederea ncheierii lucrului la Gramatica ce avea sigiliul sinodului constantinopolitan. Preocuprile mitropolitului nclinau ctre tiprirea unei alte cri, supuse unei atente revizii, recurgnd, ns , la mijloacele limbii clasice i nu ale celei curente. n acest sens, n 1718 s-au nceput lec ii la coala din Bucure ti, condus de Gheorghe din Trapezunt. Curnd dup aceea, pe tronul rii Romneti va fi num it Nicolae-Vod Mavrocordat, de a c rui aspr domnie mitropolitul pare a se fi temut. Astfel, el l sf tuiete pe ace sta s aleag ca principiu de guvernare bunvoina preacretin, totala uitare a trecutului. Iorga, Nicolae, ntre Antim i Mitrofan, Mitropoliii rii Romneti, II, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 113-116. Articolul de fa ilustreaz continuarea studiului pe care Nicolae Iorga l ncepuse odat cu analizarea cauzelor sfritului domniei lui Antim Ivireanul i nceputul vieii arhiereti pentru Mitrofan. Dup ani n care suport condiia binemeritat a intrusului, n atitudinea lui Mitrofan se remarc un nceput de patriotism : tiprirea unei c ri supuse unei atente 48

revizii, care se slujete de mijloacel e limbii clasice i nu ale celei curente. Autorul consider acest act drept unul de rscumprare a p catelor pentru piedicile puse n calea pstoririi Ivireanului. Atestate sunt, n acest sens, docu mentele de la 1712, din care reies prile contra unor presupuse gre eli de contabilitate ale lui Antim , att n calitatea sa de egu men la Snagov, ct i n aceea de conduc tor de pe scaunul Ungrovlahiei, dar i acuzaia ce reclama lucru curios venit din partea cuiva aflat n aceeai situaie originea strin a acestuia pe scaunul Mitropoliei muntene. Revenind la faptele patriotice ntreprinse de acest mitropolit, n tim pul lui Nicolae Mavrocordat s-a produs o rempcare a lui Mitrofan cu dom nia. Domnului rii i s-a tip rit o carte sub oblduirea nvatului Gheorghe din Trapezunt, adus de Mitrofan, carte ludat de acesta patriarhului Constantinopolului. Temerile lui Mitrofan, de o d omnie rzbuntoare, nu au fost ns justificate de concreta do mnie a lui Mavrocordat. Acest lucru este afl at dintr-o scrisoare a lui Mitrofan ctre Hrisant Notara. Domnia grecului pare a prinde bine att popor ului, ct i instituiei bisericeti, cci, n vremea a cestuia, sunt aduse moate din Sfntul Munte Athos. Fratele domnului, Ioan Vod , este, ns , primit cu suspiciune de c tre prelat. Trimisul domnului, Iorga Slugerul, adun boierii di n rspndirea pe care o suferiser , reuind ralierea acestora cu domnului rii. n mprejurri grele, Mitrofan trimite lui Hrisant, n 1720, o alt epistol, care tr deaz o adnc nemulumire fa de conducerea greceasc. n ac est context, el se mbolnvete, boala accelerndu-i starea precar de sntate i rpunndu-i zilele. Iorga, Nicolae, O tipritur necunoscut a Mitropolitului muntean Mitrofan, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 1-3. Cu fotografii. Amintind de conflictul dintre mitropolitul Mitrofan al rii Romneti i Antim Ivireanu, se face cunoscut faptul c Mitrofan contribuise la opera de traducere a Bibliei de la 1688, dar i la lucrrile tipografice ale lui Antim nsui. El era un c lugr din Mnstirea Dionisiu, de la Athos, pe care Brncoveanu i-l alesese ca duhovnic. Se men ioneaz c, nainte de prim irea crjei de mitropolit, Mitrofan a supravegheat i a sprijinit tip rirea Liturghierului din Vene ia, editat la 1714, sprijinit financiar i de Antonio Bartoli, ti pritura fiind o dovad a strnselor leg turi dintre ara Romneasc i Veneia. Autorul m ai adaug i faptul c Institutul de Istorie Universal cumprase de curnd un exem plar din aceast carte. Articolul con ine dou imagini cu nceputul i titlul Liturghierului de la Veneia. Florea, Lucian, arhim., Aspecte din viaa i activitatea mitropolitului Mitrofan al Ungrovlahiei (1716-1719), n: GBis, XXVI (1967), 3-4, p. 275-282. Argumentarea documentar a unui timp istoric este nso it n aceste pagini de evenimente i date ce alc tuiesc biografia mitropolitului Mitrofan al Ungrovlahiei (1716-1719). Se deta eaz informaia potrivit c reia mitropolitul se nchinoviaz la Mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte.
DANIIL AL II LEA (1719-1731)

Turcu, Nicolae C., magistrand, Viaa i activitatea mitropolitului Daniil al II-lea al Ungrovlahiei (1719-1731) n: StTeol, Seria a II-a, XVII (1965), 7-8, p. 472-487. 49

Articolul conine date biografice. R mas de tn r vduv, se c lugrete la Mnstirea Aninoasa, descriindu-se apoi activitatea desf urat ca episcop de Buzu i ca mitropolit al Ungrovlahiei (1719-1731). Bun gospodar, amintit n m ulte documente prin care pri mete danii, devine unul dintre cei m ai importani restauratori de biserici, remarcndu-se o grij deosebit pentru m nstirea sa de metanie. A desf urat o bogat activitate tipografic , printre cele mai i mportante cri tiprite fiind: Octoihul, Evholghion, Evanghelia, Catavasier, Triod etc. n articol fcndu-se i descrierea lor acestora. Tot acest mitropolit a luat m suri pentru renfiinarea tipografiei din Bucureti.
NEOFIT CRETANUL (1738-1753)

Enceanu, Ghenadie, protos., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n: BORom II (1875-1876), 5, p. 315-327. Dup D. Lesviodacs, mitropolitul Neofit I a pstorit Mitropolia Ungrovlahiei ntre 1738-1754. Autorul articolului, ns , d ca perioad de pstorire 1741 sau 1742-1754. Autorul prezint dou hrisoave referitoare la dezrobirea ranilor, numele de Neofit I ap rnd n condica hirotoniil or din 1746. Sunt amintite documente lsate de mitropolit referitoare la aceast epoc - notele mitropolitului Neofit I. Este redat manuscrisul n care sunt relatate cltoriile pastorale ale lui Neofit I prin ar. Acesta cuprinde dou serii de note f cute n dou cltorii prin ar, una n 1746 i alta n 1747. n aceste note, g sim date cu privire la familiile boiere ti de pe timpul su, date cu privire la viaa romneasc din secolul al XVIII-lea i date cu privire la biserici i mnstiri. n cartea I este menionat trecerea pe la ct eva moii ale Mitropoliei i pe la Mnstirea Negoieti. Despre aceasta din urm aflm c a fost ctitorit de Matei Basarab la 1634, c are hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril i era nchinat la Sfntul Morm nt. Mai departe, se istorisete despre trecerea pe la M nstirea Comana, inserndu-se un mic istoric: a fost ctitorit de erban vod Basarab, ar e hramul Sfntul Nicolae, a fost nchinat la Sfntul Mormnt de Nicolae Mavrocordat, realizndu-se i o descriere a mprejurimilor mnstirii. Descrierea c ltoriei continu cu am intirea trecerii pe la Schitul Babele, despre car e aflm c are hramul Naterea Sfntului Ioan Botez torul (ctitor fiind Vlad Clugrul la 1493). Ultim a mnstire amintit n articol este Cscioarele - despre care ni se spune c a fost ctitorit la 1431 de boierul Neagu i c era nchinat la M nstirea Pantocrator din Sfntul Munte. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, BORom II (1875-1876), 10, p. 632-640. n:

Acest articol continu descrierea c ltoriei pastorale fcute de mitropolitul rii Romneti, Neofit I, fiind menionat trecerea pe la diferite moii, dintre care amintim Obislavele, Clineti .a., trecerea prin oraul Piteti i apoi pe la Mnstirea Curtea de Arge . Despre aceasta din urm aflm c n biseric adpostea moatele ntregi ale Sfintei Filoteia i capetele Sfin ilor Serghie, Vah i Nifon, cuvi os 50

mpodobite spre nchinarea credincioilor. Mitropolitul red viaa i martiriul Sfintei Filoteia, preluate din tradi ie, urmate de un istoric al M nstirii Curtea de Arge , ce ofer date despre ctitor - Radu Negru, despre alegerea hramului - Adormirea Maicii Domnului, prezentndu-se i o descriere a bisericii mari a mnstirii. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, BORom II (1875-1876), 12, p. 737-744. n:

Sunt menionate alturi de datele consemna te n jurnalul de c ltorie al mitropolitului Neofit I i notele i observaiile autorului referitoare la mnstirile din Eparhia Rmnicului, fcute ntre 1875-1876, realizndu-se astfel o compara ie ntre starea mnstirilor de la 1875-1876 cu cea de la 1746-1747. n cartea a II-a a mitropolitului Neofit I este men ionat trecerea acestuia prin oraul Rmnic i pe la Episcopia de acolo i, cu ace ast ocazie, mitropolitul amintete biserica de la Cet uia, cu hram ul Sfinilor Arhangheli, zidit de m itropolitul Ungrovlahiei, Teodosie, i care este nchinat Mitropoliei. La acea dat biserica avea n posesie dou mori i mai multe moii. Se face mai departe meniune despre trecerea pe la M nstirea Cozia ctitorit de Mircea cel Btrn, descriindu-se inscripia din exteriorul bisericii principale, care prezint ca dat de ctitorire anul 1301, dat ce este eronat , i cea din interior, care prezint ca dat de ctitorire anul 1386; sunt descrise chiliile (cele vechi dinspre apus fiind disp rute la 1875), biserica, bolnia i cele dou paraclise ale mnstirii. Se amintete mai departe despre trecerea pe la Schitul Ostrov, ctitorit n anu1493 de Neagoe Basarab i despre vizitarea Mnstirii Fedelesciorul, care a fost nceput n prima domnie a lui Grigorie Ghica i terminat de un ucenic al vl dicii Varlaam, numit Ghenadie, ce va deveni mai trziu, pe la 1700, egumenul Mnstirii Argeului. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungr ovlahiei Neofit I, BORom III (1876-1877), 1, p. 6-22. n:

La nceputul c rii a III-a, mitropolitul Neofit I ofer informaii despre capul Sfntului Mercurie i despre trecerea pe la M nstirea Titireciu despre care aflm c a fost ctitorit de sp tarul Mihail, are hram ul Sfntul Ioan Hrisostom i c, la data trecerii mitropolitului Neofit I, nu era nchinat. Mai departe, se amintete de trecerea pe la Schitul de m aici Zltioara ce are hramul Sfntului Ierarh Nicolae. Vi zitarea Mnstirii Govora prilejuie te o scurt descriere a biseri cii cu hra mul Adormirea Maicii Domnului i este redat pisania acesteia. Urmtoarea oprire se va fa ce la Mnstirea Dintr-un Lemn, despre c are aflm c are hra mul Naterea Maicii Domnului, mitropolitul Neofit I consem nnd apoi tradi ia ctitoririi m nstirii. Este redat, apoi, pisania bisericii i se amintete despre icoana f ctoare de minuni a Maicii Domnului, aflat n acest sf nt lca. Cltoria a continuat cu trecerea pe la mnstirea de c lugrie Surpatele, ce are hramul Sfinii Arhangheli, despre care aflm un fapt foarte interesant dintr-o not de subsol i anume c, la 1876, era transformat n biseric de mir. Mnstirea Bistria a fost urm torul obiectiv al c ltoriei, despre a ceasta scriindu-se c a fost ctitorit de Barbu Craiovescu n 1518 i c are hram ul Ador51

mirea Maicii Domnului. Mitropolitul Neofit I reproduce pisania mnstirii, precum i o alt pisanie, mai veche, aflat tot n biseric , fiind enum erate apoi cteva din odoarele mnstirii alturi de moatele adpostite n acest sfnt lca. Trecerea pe la M nstirea Arnota a cons emnat c are hramul Sfinilor Arhangheli, ctitorul fiind Matei Basarab, care este nmormntat aici. Este redat inscripia de pe mormntul acestuia. Mitropolitul am intete n continuare hrisovul lui Grigorie Ghica n care s e arat c Matei Basarab a fost n mormntat n Trgovi te n biserica domneasc ns domnul Mihnea, din cauza vrem urilor de restrite, a mut at osemintele lui Matei Basarab la Arnota. Se enu mer, apoi, m oatele sau prticelele de moate aflate n biserica mnstirii. Vizita la M nstirea Hurezi, ctitorit de Constantin Brncoveanu, a prilejuit consemnarea pisaniei din interiorul bisericii a inscrip iilor din biseric, a mai multor materiale referitoare la istoria sfntului l ca monahal precum i a inscrip iilor gsite pe bisericuele din m prejurimile mnstirii. n finalul acestui articol este a mintit trecerea mitropolitului Neofit pe la un m etoc al M nstirii Hurez, ce are hra mul Schimbarea la Fa i care se numete Stoiceni. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, BORom III (1876-1877), 5, p. 175-183. n:

n capitolul IV al crii a doua mitropolitul Neofit I relateaz mai nti trecerea sa pe la Mnstirea Viero, despre care aflm c are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, ctitor fiind Ivacu Golescu. Este prezentat coninutul pisaniei aflate n interiorul bisericii. Urmtorul popas a fost la Mnstirea Valea, ce are hramul Sfnta Treime i a fost ctitorit de Radu Vod Paisie la 1534. La data trecerii lui Neofit I 1746 era nchinat la o mnstire din Rumelia. Este redat pisania bisericii. Trecerea pe la M nstirea Aninoasa a consemnat c are hramul Sfntul Nicolae, ctitorul ei fiind Tudoran Aninoanu, mnstire nnoit de mitropolitul Ungrovlahiei Daniil, iar spre finalul descrierii se r ed pisania bisericii. Ur meaz apoi prezentarea vizitei la M nstirea Dolgopol (Cmpulung). Despre aceasta aflm c a fost ctitorit de Radu Negru Voievod la 1215 cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Cu trecerea timpului, s-a ruinat i a fost restaurat de Matei Basarab la 1636 fiind redate mai departe att pisan ia din vrem ea lui Radu Negru, ct i cea din vremea lui Matei B asarab, precum i inscripia de pe mormntul lui Nicolae Alexandru Voievod. Mitropolitul Neofit face i o descriere a mprejurimilor mnstirii, a bisericii acesteia i a tablourilor votive aflate aici. Ghenadie al Rmnicului, Mitropolia Ungrovlahiei Neofit I (1 738-1754). Miruirea, n: BORom XIV (1890-1891), 8, p. 654-656. Este redat apologia i explicarea mitropolitului Neofit I din 1747, trimis ctre Constantin Voievod, fiul lui Nicolae Mavrocordat, care a cerut explica ii asupra motivaiei arderii untdelemnului nainte icoanei sfntului a c rui pomenire se pr znuiete i a mirungerii credincioilor cu el. Mitropolitul aduce argumente n favoarea afirmaiei preoii s ung pe cretini cu unt-de-lem n din candela ce arde naintea sfintei icoane a sfntului ce se serbeaz. 52

Ghenadie al Rmnicului, Mitropolitul Ungr ovlahiei Neofit I, n: BORom XIV (1890-1891), 9, p. 718-724. Ne este prezentat cea de a doua not a m itropolitului Neofit I f cut cu prilejul vizitei sale canonice din 17 47. Mitropolitul menioneaz trecerea sa pe la diferite moii ale Mitropoliei i ale boierilor, trecerea prin ora ele Slatina, Pite ti, Trgovite i prin alte locuri. Cu prilejul acestei vizite pastorale, sunt amintite i vizitele pe la mnstirile: Giseni (despre care aflm ca are hramul Sfntul Nicolae i c la 1747 nu era nchi nat), Rncciov (despre care aflm c are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Do mnului i c era, la acea vreme, nenchinat), Cotmeana (ctitorit de Mircea c el Btrn), Glavacioc (ctitorit de Vlad Clugrul n 1496) , Nucet, Dealul, Snagov, ct i pe la schiturile: Greci (despre care aflm c era nchinat Mitropoliei i sunt prezentate unele a mnunte referitoare la moiile acestui schit), Glmeile sau G lmeiele (schit care era metoc al Mitropoliei) i Rupturi (m etoc al Mitropoliei). Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156. Sunt reproduse 20 documente. Primul se refer la istoria tipografiei. Aflm astfel c mitropolitul Ungrovlahiei Neofit (1738-1753) a reluat im primarea de c ri bisericeti proces ce, din p cate, aproape a stagnat dup domnul Constantin Brncoveanu, iar pentru aceasta a trebuit s refac tipografia Mitropoliei rii Romneti. Documentul arat care erau cheltuielile necesare pentru tip rirea crilor, ntreinerea unei tipografii i plata m eterilor care, uneori, erau scutii de dri. Nedelescu, Emil, pr., Cltoria Mitropolitului Neofit n ara Romneasc, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 426-433. Articolul red vizita canonic a mitropolitului Neofit Cretanul n ara Romneasc din 1746. Cu acest prilej, se prezint date despre biserica Episcopiei R mnicului, despre biserica M nstirii Curtea de Arge , despre Cozia ( este menionat clopotnia care ast zi nu mai exist), despre mnstirile Govora, Dintr-un Lem n, Surpatele, Bistria i Hurezi. Mihordea, V., Un colaborator al lui Constantin Mavrocordat la desfiin area rumniei: Mitropolitul Neofit (1738-1753), n: BORom LXXXIII (1965) 7-8, p. 715-734. Cu anexe. Autorul este preocupat s scoat n eviden rolul deosebit pe care l-a avut mitropolitul Neofit (1738-1753), n via a frmntat a primei jumti a secolului al XVIII-lea din ara Romneasc, unde cond ucerea de stat a cutat forme de reglementare a raporturilor di ntre stpnii de m oiii i locuitorii aservi i. Reformele lui Constantin Mavrocordat, im puse de realitile social-economice au urm rit att modernizarea instituiilor, ct i desfiinarea rumniei, domnul avnd colaborator efectiv i sftuitor pe mitropolitul rii, Neofit Cretanul. 53

Figur luminat i spirit progresist, Neofit a fost unul din tre cei mai nsemnai arhierei ai rii Romneti, care s-a evideniat printr-o serie de activit i culturale i social-economice: crturar prin curentul de traduceri n lim ba romn a crilor bisericeti i prin scrierile sale, a introdus n ara Romneasc nsemnarea actelor scrise cu anul de la Hristos i nceperea fiecrui an de la 1 ianuarie; a fost, apoi, m ai presus de aces tea, un om practic i un bun adm inistrator, cumprnd pentru Mitropolie nenumrate moii cu p mnt, mori, case i animale (ex. moiile Tobolea, Cucuei). n afar de buna gospo drire a averii Mitropoliei, contri buia lui Neofit se face simit i n actel e nsemnate ale vie ii de stat, participnd la elaborarea Constituiei din 1741 n care interesele B isericii i ale slujitorilor ei se bucur de cea mai mare atenie. Eliberarea de rumnie devenise n acea vreme o problem de stat i domnul, cu colaborarea mitropolitului, a c utat s o rezolve n etape, spre a nu ntm pina ostilitatea boierilor. La 12 ianuarie 17 46, Divanul rii Romneti, prezidat de mitropolitul Neofit, judec nenelegerile dintre M nstirea Bistria i rumnii din satele Vaideei i Cndoi, ho trndu-se rscumprarea lor. Hrisovul de la 26 noiembrie 1745, completat cu discu iile din Divanul rii de la 1 m artie 1746, a deschis drumul celorlalte faze ale actului de reform privind eliberarea de ru mnie a celor venii de peste grani, iar apoi a tuturor l ocuitorilor dependeni. Rscumprrile fcute de domn cu bani din vistierie sau eliberarea fcut de mitropolitul Neofit cu propriile lui sacrificii materiale, ntreau convingerea c se cutau formule pentru a nvinge ultimele rezistene opuse de stpnii interesai. n continuare, autorul prezint i alte preocup ri ale mitropolitului care, de i strin de origine, s-a identificat n ar cu realitile romneti, contribuind la r spndirea cunotinelor de carte n lum ea satelor. Ca exe mplu este dat aezmntul colar de la P troaia care, potrivit hrisovului de la 1746, ntrit i adugit de domnii urmtori, este prev zut ca nv mnt gratuit pentru colari. Mitropolitul Neofit a renfiinat un trg la P troaia de 10-12 zile, iar toate taxele ncasate n timpul blciului erau folosite pentru sus inerea gratuit a colii. Neofit a participat la manifestrile de opozi ie contra lui Matei Ghica, a c rui guvernare ap sa deopotriv pe boierii pmnteni, rnimea i pturile oreneti. Micarea popular condus de mitropolitul Neofit a avut ca rezultat determinarea Porii de a scoat e din scaun pe domnul pe care nu-l mai vroia mulimea. De aceea, se creeaz o serie de comploturi mpotriva mitropolitului, iar acesta, bolnav fiind, m oare n 1753, data exact a morii fiind controversat. Turcu, C. Nicolae, magistrand, Din trecutul bisericii noastre. Activitatea Mitropolitului Neofit I al Ungr ovlahiei (1738-1753), n: BORom LXXXIV (1966), 5-6, p. 533-551. Muli greci s-au refugiat n ara noastr din cauza prigonirii otom ane, stabilindu-se pe lng mnstiri i curi domneti. Dintre c lugrii greci, muli au fost strlucii crturari i reprezentani ai tradi iei ortodoxe bizantine. Pri ntre ei se afla i Neofit I cretanul, grec nv at, nscut n insula Creta. n ar, el a fost dasc lul lui Alexandru, fiul d omnului Constantin Mavrocordat i s-a bucurat de bibli oteca 54

Mnstirii Vcreti, integrnd-o printre crile personale, pe care le-a donat ulterior Bibliotecii Mitropoliei din Bucureti. La 27 ianuarie 1737, Constantin Mavrocordat a obinut aprobarea patriarhului ecum enic Neofit al VI-lea i l-a num it pe Neofit Cretanul ca mitropolit al Mirelor. Ajutndu-l pe m itropolitul tefan al Ungrovlahiei (1731-1738), domnul l aduce la curte. n 173 8, tefan moare iar Neofit ob ine strmutarea n scaunul Ungrovlahiei i confirmarea alegerii sale din partea Constantinopolului. El introduce obinuina datrii actelor scrise cu anul de la Hristos. Sunt aduse apoi detalii din tim pul pstoririi sale. Sfetnic apropiat a lui Constantin Mavrocordat, a participat la elaborarea Constituiei din 17 41, n care nscrie forme concrete de gospod rire a m nstirilor i drepturi ale preoilor. Ca mitropolit a avut leg turi cu Constantinopolul, solicitnd consultri canonice privind botezul romano-catolicilor sau luterano-calvinilor veni i la Ortodoxie. n calitate de arhiereu, a hirotonit m uli ierarhi, ntre care Matei Psaltul, ales n 18 august 1746 ca patriarh al Alexandriei. Condica Sfnt d mrturii sumare asupra acestei ceremonii unice, care dovede te marele prestigiu de car e se bucura Mitropolia Ungrovlahiei n cadrul Bisericii R sritene. Preocuprile culturale ale mitropolitului Neofit s-au materializat n nfiin area de coli, n fixarea sal ariilor profesorilor din dri care se luau de la preo i, tiprirea crilor bisericeti n limba romn necesare serviciului divin, scrierea unor lucr ri: nsemnrile de c ltorie ale mitropolitului Neofit I prin Eparhia sa(1746-1747). Se mbolnvete i moare n iulie 1753. Caratau, Mihai; Cernovodeanu, Paul; Stoicescu Nicolae, Jurnalul cltoriilor canonice ale mitropolitului Ungrovlahiei Neofit I Cretanul, n BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 243-315. Scris n lim ba greac jurnalul tradus de cei trei autori aduce pentru istoria biseicii ortodoxe romne numeroase informaii valoroase i n acelai timp inedite. n introducere se face o scurt descriere a vie ii autorului dar i a manuscrisului n sine pstrat la Biblioteca Academi ei Romne sub cota manuscris ro mnesc 2106. Se amintesc cele dou itinerarii. n prim a cltorie (de 12 s ptmni) s-au vizitat ase judee (Piteti, Curtea de Arge, Rmnicu-Vlcea, Ocnele Mari, Cm pulung i Trgovite), 20 de a ezri rurale, 19 m nstiri i schituri, 16 biserici de m ir. Sunt consemnate numeroase pisanii, inscripii, pomelnice. Jurnalul din cea de-a doua c ltorie a consem nat parcurgerea a opt jude e n curs de 11 s ptmni, vizitndu-se 26 a ezri rurale, 14 mnstiri, schituri i metohuri, 14 biserici de mir. Dup ampla introducere n esat cu importante note explicative de subsol se trece la prezentarea traducerii propriu-zise.
FILARET I (1754-1760)

Ruescu, Ioan, pr., Dou acte privitoare la Mitropolitul Filaret I, BORom XLIV (1926), 2, p. 69-71.

n:

Sunt redate dou hotrri ale mitropolitului Filaret I (1754-1760). Prim a dateaz din 1756 i se refer la un litigiu ntre m onenii din comuna Gemenea (jud. 55

Dmbovia) i Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou, ce are ca obiect o mo ie. A doua hotrre dateaz din 1757 i se refer la un litigiu ntre m ai multe persoane (preo i, monahi i moneni din satul Dr ghici din jud. Muscel) referitor la o alt moie. n aceast a doua hot rre, sunt amintii mitropolitul Neofit, despre care afl m dintr-o not de subsol c era grec de nea m i c a p storit ntre anii 1738-1754, i arhimandritul Nicodim Beleeanu, despre care se scrie c a fost ornduit ca egu men la Mnstirea Cmpulung n 1737 i c a trecut la cele venice n 1762. Ruescu, Ioan, pr., O carte de judecat a Mitropolitului Filaret, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 179-181. Este reprodus o carte de judecat dat de mitropolitul Filaret I al Ungrovlahiei (1754-1760), referitoare la litigiul dintre monenenii din Gem eneni (Dmbovia), care l aveau n frunte pe popa Oprea i Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou, ce avea ca obiect o moie. Este redat apoi un fragm ent dintr-un d ocument de la Ipsilanti, din 1780, care face ref erire la c artea de judecat a mitropolitului Filaret. Despre acesta din urm aflm c era grec de nea m i c nainte de a ajunge mitropolit, a fost egumen la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Bucureti.
GRIGORIE AL II LEA (1760-1787)

Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericea politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.

sc i

Documentul nr. 2 este un hrisov din 1758 i din el afl m c domnul Nicolae Mavrocordat i-a ncredin at Vldicii Miron veniturile i administraia Mnstirii Glavacioc. Despre acest vldic, Constantin Erbiceanu scrie c ar fi una i aceeai persoan cu mitropolitul Grigorie ce a p storit ntre1760-1787, care a purtat nainte de a fi mitropolit i numele de Miron. Ruescu, Ioan, preot, Dou acte privitoare la Mitropolitul Grigorie al II-lea, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 335-336. Sunt redate: scrisoarea mitropolitului Grigorie (1760-1787) c tre stenii din Bileti, n care acesta i ndea mn pe s teni s contribuie cu ce pot la construirea bisericii din satul lor, i jalba pe care o face un anum it erban ctre mitropolitul Grigorie mpotriva unui preot numit Matei. n urma acestei jalbe mitropolitul l pune pe protopopul regiunii respective s cerceteze acea pricin i s fac dreptate. Florea, Lucian, ieromonah magistrand, Activitatea cultural a lui Grigorie al II-lea de la Col ea, mitropolitul Ungrovlahiei (1760-1787), n: StTeol, Seria a II-a, XV (1963), 3-4, p. 220-231. Cititorului i este descris activitatea mitropolitului Grigorie ntr-o perioad istoric tulbure, n care s-au perindat 12 domni fanarioi. Sunt abordate: interesul pentru cultura greceasc , relaiile cu vechile patriarhii, dorin a de a traduce i tipri pentru romni, organizarea colii de la Mitropolie. 56

COSMA POPESCU (1787-1792)

C., E., Data morii Mitropolitului Grigorie i alegerea Mitropolitului Cozma, n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 397. Mitropolitul Grigorie a trecut la cele venice n data de 18 septem brie 1787. Cozma a fost ales ca mitropolit la 26 septem brie 1787, iar docum entul prin care patriarhul ecumenic l-a recunoscut pe Cozm a ca mitropolit, a fost dat la data de 10 octombrie 1787. Mateescu, C. N., profesor, nsemnri. Despre origina ardele an a Mitropolitului Cosma, n BORom L (1932), 9, p. 586-589. Articolul de fa se constituie ntr-un dem ers de identificare a originii episcopului Cosma, odat cu care se stabilesc i cteva repere biografice importante. Acesta a slujit n a doua jum tate a secolului al XVIII-lea, nti ca episcop al Buzului (1764-1787), apoi ca m itropolit al Ungrovlahiei (1787-1792) . Pn la alegerea sa n funcia de episcop nu s-a tiut nimic cu precizie. Datele referitoare la locul na terii difer: unii sus in c ar fi din j udeul Arge, alii susin c ar fi de batin chiar din Bucure ti. Ambele opinii se dovedesc, ns , a fi false, lucru demonstrat de Silviu Dragomir, profesor la Universitatea din Cluj, ntr-un studiu cu n umeroase documente pe care le public spre argu mentare, n care amintete despre figurile im portante n lupta cu Biserica unit din Transilvania. Acesta invoc personalitatea lui Popa Cosm a din Deal, prezentndu-l ca pe unul dintre cei mai energici i mai nenfricai lupttori ai luptei pentru aprarea credinei strmoeti. Acesta ar fi aceeai persoan cu cel care va deveni episcop i mitropolit, unul dintre mucenicii neamului. Astfel, n contextul lu ptelor romnilor ortodoci din Ardeal cu catolicii i cu uniii, dup ce a fost preo it n 1745 n ara Romneasc de mitropolitul Neofit, intr n confruntare direct cu cei care ncepuser a-i prigoni pe adev raii cretini, pn n 1756. n 1751 el a fost prins i aruncat n nchisoare, al turi de familia sa (i moarte copilul de un an) i de al i aprtori ai Ortodo xiei. Datorit struinelor ministrului rus pe lng Curtea de la Viena va fi eliberat n 1752. Odat cu schimbarea ministrului rus, va f ugi la M nstirea Curtea de Arge , de teama de a nu fi din no u nchis, la Nicolae Pop din Balom ir, prieten de lupt , clugrit sub numele de Nichifor, ajuns ntre timp arhimandrit i mare egumen la aceast mnstire. Cosma va mai face incursiuni n Ardeal, pentru a-i m brbta pe cei care luptau pentru ap rarea dreptei credine, fcnd numeroase rapoarte din satele pe car e le-a colindat, pe care ulterior le va trimite ministrului de la Carlovitz. ntre 1744 i 1762 luptele confesionale au reprezentat un bun prilej de em igrare, muli dintre romnii din Transilvania stabilindu-se n satele m ai puin populate de sub muni, sau chiar ntemeind altele noi. n 1750, Grigore II Ghica d chiar un decret prin care li se d voie s se aeze n ar, scutindu-i de orice dri. Dup ce valurile de romni au nceput a se stabili, era nevoie de ntem eierea unui a ezmnt bisericesc. Acest lucru l va realiza Cosma, mpreun cu al i doi coloni ti mai nstrii, Ivan Mo ca i Stanca Diaconeasa. nluntrul bisericii (1755-1757) nc li se 57

vd chipurile zugrvite, precum atest autorul studiului de fa, prelund informaiile din cartea profesorului clujean amintit mai sus. ntre timp, pierzndu-i soia, Cosma a intrat n monahism, trecnd apoi ca preot la Mitropolia din Bucureti. n 1764, este ales episcop al Buzului, fiind om ul de ncredere al mitropolitului Grigorie al II-lea. Din actul alegerii, se vede c , mpreun cu el, au mai candidat ali doi preo i, dintre care unul era arhim andritul Nichifor, prietenul s u. n timpul episcopatului, s-a ngrijit mereu de soarta ctitoriei sale, construind un rnd de chilii, o cimea i dou clopote, mai trziu nchinnd-o M nstirii Curtea de Arge , pentru a-i servi ca metoh, fr ns, a nceta a fi biseri c pentru enoriai! Articolul aduce cu sine i un act doveditor n acest sens, inscripia de pe clopotul mare. Filliti, Ioan C., O lmurire despre Mitropolitul Munteniei Cosm a Popescu i biserica din Ursoaia (Buzu), n BORom LI (1933), 5-6, p. 200-205. Autorul red informaiile lui C.N. Mateescu, potrivit crora mitropolitul Cosma ar fi ard elean, identificndu-l cu un anume Cosma Ierei, preot venit n Muntenia cu soia i cu un copil, care au murit ulterior. Autorul nu este, ns, de acord cu aceast opinie, aducnd mai multe argumente, dup izvoarele existente. Astfel, mitropolitul avea numele de botez Mihail i pare s fi avut num ai trei frai, consemnai n cteva documente: etrarul Iordache Popescu, Badea polcovnicul Popescu i Teodosie monahul, ultimul fiind i ctitorul bisericii din Ursoaia, co muna Rusov, judeul Buzu, aa cum arat i pomelnicul mnstirii pe care autorul l red i l explic . n final, se m enioneaz c originea mitropolitului rmne necunoscut i c, viitorul m itropolit va fi fost Cosm a, egumenul Mnstirii Dealul la 1761, protosinghel n 1762 i episcop al Buz ului n 1763 i 1787, perioad din care i-au rmas cteva pecei. Ca mitropolit, a fost ales la 9 octom brie 1787 i a m urit n funcie la 12 septem brie 1792, chipul fii ndu-i pictat n b iserica de la Clugreni, comuna Trteti, Ilfov. Voinea, Ion-Vasile, pr. doctorand, Cosma Popescu, Mitropolitul Ungrovlahiei (1787-1792), n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 447-455. Cosma Popescu s-a nscut n 1730 n satul Fl mnzeti. n 1748 a fost ales ecleziarh al Mitropoliei. ntre 1 759-1761 a fost stare ul Mnstirii Dealul. La 30 septembrie 1763 a fost ales episcop al Buz ului pn la 9 octombrie 1787 cnd a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei. La 3 septem brie 1792 a trecut la cele ve nice. Articolul conine i informaii cu privire la activitatea sa ca mitropolit.
FILARET II (1792-1793, anterior la Rmnic (1780-1792))

Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei . Fi laret II, n: BORom V (1880-1881), 5, 3, p. 14-327. Articolul ncepe cu descriere a strii politice, econo mice i a Biseri cii Ungrovlahiei la sfr itul secolului al XVIII-lea fiind prezentate apoi datele biografice ale lui Filaret pn la suirea sa pe tronul Episcopiei de Rmnic. Aceste date sunt preluate 58

dintr-un manuscris grec intitulat Adunare de diferite epistole politice, precu m i din unele documente contemporane. Dintr-o epistol a patriarhului Neofit ctre Filaret i din r spunsul acestuia din 1792, aflm c Filaret i Neofit au fost discipoli ai m itropolitului de Trnovo, Partenie. Filaret era de origine grec, a devenit arhimandrit de scaun al Mitropoliei Ungrovlahiei, a fost hirotonit apoi m itropolit al Mirelor, iar n aceast calitate l-a ajutat pe episcopul Rm nicului, Chesarie, la traducerea i tiprirea Mineielor n limba romn. n finalul articolului este prezentat Fila ret n calitate de episcop de Rmnic i activitatea lui n aceast eparhie. Filaret a fost str mutat de la Mitropolia Mirelor la Episcopia Buz ului, ceea ce a nsemnat coborrea unui mitropolit la rangul de episcop. Este redat actul patriarhului Sofronie, prin care permite aceast strmutare, comind astfel dou ilegaliti: numirea abuziv, mpotriva canoanelor, a unui iererh i retrogradarea unui mitropolit la rangul de episcop. Mai este prezentat i combtut opinia conform creia Filaret a fost stare la M nstirea Cldruani i c s-ar fi ocupat cu traducerea Bibliei la aceast mnstire, Biblie tiprit n 1780. n articol sunt m enionate i cteva traduceri ale lui Filaret fcute n perioada n care el a fost episcop de Rmnic i anume: Sf.Liturghie, Cuvntul cuviosului printelui nostru Teodor Studitul, Cuvntul printelui nostru Dorotei. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei . Fi laret II, n: BORom V (1880-1881), 7, p. 443-463. Articolul se refer la ridicarea lui Filaret la treapta de mitropolit al Ungrovlahiei i activitatea lui n aceast funcie. Sunt redate cele dou epistole ale patriarhului ecumenic, una ctre domnul Mihai uu i alta c tre mitropolitul Grigorie titularul Stavropoliei, n care i ndeam n s mute pe Filaret la Mitropolia Ungrovlahiei. Numirea lui Filaret ca mitropolit s-a f cut prin str mutare din ordinul domnului Mihai uu. Este prezentat contextul (restaurarea M nstirii Cernica) n care mitropolitul Filaret II l pune pe Gheorghe ca superior al mnstirilor Cernica i Cldruani i cum acesta ajunge, n 1793, superior doar al m nstirii Cldruani. Ghenadie Enceanu conchide c sub pstorirea lui Filaret II Biserica rii Romneti se grecizase cu totul. Filaret II a demisionat la 20 sau 23 septe mbrie 1793. Referitor la dem isia lui, autorul scrie c aceasta s-ar fi datorat st rii precare de s ntate. Ca argu mente n favoarea acestei afirmaii stau o epistol ctre patriarhul ecu menic i una c tre domnul Moruzi. Alt ipotez a motivului demisiei este nemulumirea boierilor rii, care, profitnd de victoria Rusiei asupra Turciei i datorit faptului c Filaret a contribuit la dezna ionalizarea bisericii, i-au cerut dom nului Moruzi s -l ndeprteze din scaun pe Filaret i s se ale ag alt mitropolit inndu-se seama de obiceiul locului. n final este prezentat actul lui Fila ret care, ca fost mitropolit al Ungrovlahiei, l desemneaz ca succesor al su pe Dositei.

59

Melchisedec, episcopul Romanului, Schie biografice din via a Mitropolitului Ungrovlahiei Filaret al II-lea, 1792. i ale altor persoane biserice ti cu care el a fost n relaii strnse., n: BORom XI (1887-1888), p. 3-43. La nceputul articolului este nfiat situaia politic i bisericeasc a romnilor din Principate, n secolul al XVIII-lea. Referitor l a situaia bisericeasc, se amintete despre mitropolitul Ungrovlahiei, Grigorie (1760-1787), un produs al colii greceti, brbat erudit, de origine rom n. Ucenicii s i au fost Cosm a episcopul de Buzu, Chesarie al Rmnicului i Filaret, care a ajuns i el pe scaunul Episcopiei Rmnicului. Sunt nf iate crile tiprite de mitropolitul Grigorie: Evanghelia (1760); Apostolul i nvturi pentru spovedanie (17 64); Cazania i Cuvintele Sfntului Sim eon al Tesalonicului (1765); Minei (1766); Psaltire (1767); Penticostarul Triod (17 68); Liturghier; Penticostar (1780) ns , cea mai nsemnat lucrare a mitropolitului Grigorie a fost traducerea celor 12 Mineie din limba greac n limba romn, toate fiind tiprite la Episcopia de Rmnic. Autorul red apoi o descriere a Mnstirii Cozia, inserat ntr-o Cosmografie din 1766, gsit n biblioteca episcopului Dionisie al Buz ului. n descrierea menionat mai sus i prezentat n articol, se amintete despre mnstirile: Tismana i Curtea de Arge , precum i despre Schitul Ptrunsa. Referitor la situa ia bisericeasc, autorul amintete i despre Stareul Paisie (Velicikovski). Acesta, n 1763, s-a stabilit cu acordul m itropolitului Gavriil Callim achi i a dom nului Moldovei la Mnstirea Dragomirna, ns, ca urmare a faptului c Bucovina, de la 17 75, a trecut sub stpnire austriac, Paisie s-a mutat, stabilindu-se la Mnstirea Secu i apoi la Neam. Aici, mpreun cu ucenicii, s-au ocupat de traducerea crilor bisericeti din limba greac n limba romn i limba rus. Episcopul Melchisedec prezint ucenicii lui Paisie care s-a u ocupat cu traducerea crilor din limba greac n limba romn: arhimandritul Macarie, cuviosul Ilarion, Gherontie stare ul, mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei (cel men ionat mai sus), ierodiaconul tefan, schimonahul Isaac. Se precizeaz c Paisie a avut ucenici i n Muntenia, unul dintre acetia fiind i Gheorghe, stare al mnstirilor Cernica i Cldruani. P.S. Melchisedec al Ro manului amintete, apoi, de Chesarie, care a fost episcopul Rmnicului ntre 1773-1780. Referitor la activitatea lui Chesarie aflm c acesta a tip rit Mineiele traduse de mitropolitul Grigorie i a realizat prefeele lor. Auto rul prezint o scurt analiz a acestor prefee din prefaa Mineiului de pe luna octombrie aflm c a fost tiprit n 1776, aceasta atestnd faptul c mitropolitul Grigorie este cel care a tradus Mineiele n limba romn. Din prefa a Mineiului pe luna noiembrie, afl m c a fost tiprit n 1778, regsindu-se aici date despre istoria romnilor, cu referire, mai ales, la do mnia lui Alexandru Ipsilanti. Din prefa a Mineiului pe luna decembrie aflm c a fost tiprit n 1779. Din prefaa Mineiului pe luna ianuarie, aflm c a fost tiprit n 1779; aici Chesarie amintete despre originea romnilor, aceast prefa fiind rep rodus aproape n n tregime n articol. n prefaa Mineiului pe luna februarie se scrie c a fost tiprit n 1779, iar aici Chesarie amintete despre istoricul i srbtorile lunii. Mineiul pe luna martie a fost tiprit n 1780 anul n care Chesarie a trecut la cele venice. 60

Dup el a urmat n scaunul Episcopiei de Rm nic, Filaret. Din Condica Sfnt a Mitropoliei din Bucureti aflm c episcopul de Rm nic a fost ales dintre Grigorie, egumenul Mnstirii Dealul, arhimandritul tefan de la M nstirea Bistria i Filaret mitropolitul Mirelor. Ca episcop titular al Rmnicului, Filaret s-a ocupat de continuarea tipririi Mineielor. Astfel, n 1780, el a tip rit la Episcopie Mineiele pe lunile m ai, iunie i iulie, scriind personal prefe ele acestora. P.S. Melchisedec prezint o analiz a acestor prefee n care Filaret amintete despre numirile fiec rei luni i srbtorile importante din cadrul fiecreia. Melchisedec, episcopul Romanului, Schie biografice din via a Mitropolitului Ungrovlahiei Filaret al II-lea, 1792. i ale altor persoane biserice ti cu care el a fost n relaii strnse, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 126-163. P.S. Melchisedec a mintete despre activitatea c rturreasc a lui Filaret i despre viaa sa. Pe tim pul cnd a fost arhimandrit al Mitropoliei din Bucure ti, a tiprit n 1775, n tipografia Episcopiei de Rmnic, Omilariul, Cuvntul Sfntului Macarie cel Mare al Egiptului. n 1777, pe cnd era m itropolit al Mirelor, mpreun cu Chesarie al R mnicului a tip rit Antologhiul. n perioada n care a p storit Episcopia Rmnicului, Filaret a continuat tiprirea Mineielor, tiprire nceput de predecesorul su, Chesarie. Astfel, n 1780, a tip rit Mineiele pe lunile aprilie mai, iunie, iulie, august i septembrie. n continuare sunt nf iate coninutul i descrierea prefeelor mineielor pe lunile august i septembrie, prefee scrise de Filaret. Referitor la prefa a pentru Mineiul din luna septembrie, aflm c ea lipse te, ns o referire la aceasta se face n prefaa Mineiului tiprit la Buda n 1805. Filare t, n calitate de episcop de Rmnic, a mai tiprit: n 1781 Cazania; n: anul 1782 Molitfelnicul; n: 1784 Cuvintele Sfntului Teodor St uditul, Catavasierul, Psaltirea, Cazania, Evanghelia; n: 1785 Penticostarul; n: 1786 O n ou ediie a Mineielor i Triodul; n: 1787 Liturghier, Slujba Sfntului Stelian. Autorul red cteva pasaje din scrisoar ea din 1787, trim is de Ianaki Vcrescu lui Filaret. Din epistol aflm c Ianaki Vcrescu i-a tri mis lui Filaret, spre observare i criticare, Gramatica realizat de el. A ceasta a fost tip rit n acelai an la tipografia Episcopiei de Rm nic. Se mai prezint o scrisoare a clugrului ungur Alexie, trimis n 1783 c tre Cneazul Potemkin. n ace asta, Filaret este calomniat i considerat un intrigant. n 1792, Filaret ajunge pe scaunul Mitrop oliei Ungrovlahiei. Sunt prezentate, n rezumat, actel e aflate n Condica Sfnt, ce fa c referire la strmutarea lui Filaret de la Episcopia Rm nicului la Mitropolia Ungrovlahiei . Referitor la activitatea sa ca mitropolit aflm c n 1792 a tiprit Cazania i a pus sub o blduirea stareului Gheorghe m nstirile Cernica i Cldruani. Tot n acest an el i-a fcut testamentul n care i-a exprimat dorina ca ntreaga sa avere s fie folosit pentru realizarea unor ad posturi pentru s rmani. Se prezint prerea lui Ghenadie Enceanu, conform creia Filaret, ct a pstorit Mitropolia Ungrovlahiei, a nenorocit Biserica rii! 61

n 1793, Filaret i d demisia din scaunul Mitropoliei pe m otiv de boal . De asemenea, este nfiat poziia lui Ghenadie En ceanu, n ceea c e privete aceast chestiune. Revenind la biografia mitropolitului, P.S. Melchisedec scrie c nu se tie data morii lui, dar cert este c Filaret, la anul 1795, era nc n via, fiindc atunci a tiprit, la Episcopia de Rm nic, Cuvntul Sfntului Macarie Egipteanul. n finalul articolului este prezentat o descri ere a colonelului Papazoglu, a cimelei Mitropolitului Filaret. Erbiceanu, C., Enciclica canonic a episcopului de Rm nic, Filaret, n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 403-421. Este prezentat prima enciclic canonic dat de episcopul de Rm nic, Filaret (1780-1792), ctre protoiereii din Eparhia sa. Acea st pastoral conine referiri la ctitorirea de biserici (ni meni nu trebuie s ctitoreasc biseric fr binecuvntarea episcopului), cercetarea bisericilor din Eparhia Rm nicului, modul pstrrii Sfintei Euharistii i a vemintelor preoeti. Notele de subsol conin o scurt biografie a lui Filaret care era de origine din Ioanina i, datorit meritelor sale c rturreti (a lucrat mpreun cu predecesorul su, Chesarie, la traduc erea Mineielor n lim ba romn), a fost ridicat la rangul de episcop de Rmnic. A pstorit aceast Episcopie de la 1780 pn la 1792, cnd a fost ales ca mitropolit al Ungrovlahiei. A r mas n noul scaun doar o scurt perioad, de la 1792 la 1793. Sunt menionate referiri la cuvntul protopop etimologie i ce presupune s aib cel care deine aceast demnitate; se fac ref eriri la ve mintele preoeti enumerarea i simbolismul fiecruia. Erbiceanu, C., Enciclica canonic a episcopului de Rm nic, Filaret, n: BORom XV (1891-1892), 7, p. 507-521. (continuare). Acest articol se ref er la partea din Enciclica episcopului de Rm nic, Filaret, care conine ndemnul ctre protoiereu de a cercet a dac fiecare biseric are c rile necesare pentru s vrirea slujbelor de peste an, ndem nul ca niciun preot s nu se mute dintr-o parohie n alta fr tirea episcopului. Notele de subsol se refer la enumerarea crilor de cult care sunt absolut necesare oricrui preot. Erbiceanu, C., Enciclica canonic a episcopului de Rm nic, Filaret, n: BORom XV (1891-1892), 8, p. 626-647. (continuare). Articol conine partea din pastorala episcopului de Rmnic referitoare la faptul ca niciun preot str in s nu slujeasc dect dup ce s-a ce rcetat dac acesta a fost hirotonit cu adevrat i unde a fost hirotonit i c cei ce s-au dus peste Dunre pentru a fi hirotoni i n schim bul unor daruri s nu fie primii la slujire. Acest din urm aspect este lmurit de o not de subsol, din care afl m c netiutorii de carte sau cei care erau oprii de la hirot onie pentru o anume fapt, mergeau peste Dunre, unde erau hirotonii n schimbul unor daruri. Tot prin aceast enciclic, episcopul cerea ca nici un preot s nu cunune pe cineva, pn nu a cercetat dac acea persoan mai are so/soie n alt parte, iar dintr-o 62

not de subsol afl m c au existat cazuri n care cineva avea soie n alt ar. Se mai cere ca preoii i diaconii care au r mas vduvi, dac opteaz pentru via a monahal, trebuie ca nainte s se duc la mnstire, s primeasc blagoslovenie direct de la ierarh pentru a se putea clugri. Mai ntlnim cteva inform aii despre colile din Eparhia Rmnicului. C., E., Material pentru istoria bisericeasc naional, n: BORom XVI (1892-1893), 10, p. 805-807. Sunt redate: o carte de blestem de la 1780 a episcopului de Rmnic Filaret care atest faptul c nainte de 1780 ara a fost lovit de molime, invazii de lcuste i actul semnat de Ierotei, nv torul colii de gr mtici din Bucure ti, mahalaua Srbi, act n care se amintete despre gradul de cultur al celor ce se hirotoneau. C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76. Sunt redate dou documente. Primul este o scrisoar e a lui Chesarie Daponte trimis ctre mitropolitul Filaret al Ungrovlahiei n 1758. Aflm c acesta era grec, de origine din Zachint i prin aceast epistol Chesarie cere mitropolitului un ajutor financiar pentru Mnstirea Xiropotamu. Din scrisoare mai reiese c Chesarie Daponte a venit n 1758, cu o prticic din Sfnta Cruce n Moldova, pentru a face o colect pentru mnstirea athonit amintit. El a prim it ajutor substanial din Moldova, fiind sprijinit n acest demers de mitropolitul Moldovei, Iacob Putneanu. Georgescu, tefan, diac., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 tembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 2, p. 28-29. Sep-

Filaret II se face cunoscut nc din 1776, cnd era arhimandrit al mitropolitului Grigore II (1760-1 787), care, mergnd la Petersburg la mprteasa Ecaterina II (1762-1796), depune jurmntul de supunere din partea rilor Romne. n data de 30 noiembrie 1776, din ordinul patriarhului Sofronie, este hirotonit arhiereu cu titlul de mitropolit al Mirelor. Din 1776 pn n 1780 mpreun cu episcopul de Rm nic Chesarie, lucreaz la traducerea i tiprirea celor 12 Mineie. n 1 780, pe 9 ian uarie, episcopul Chesarie moare, iar domnul Alexandru Ipsilanti l roag pe Sofro nie, patriarhul Constantinopolului, s-l mute pe Filaret la Buz u, cu toate c era mitropolit titular al Mirelor. n 1781 public Cazania, n 1782 Molitfelnicul, n 1784 Cuvintele printelui Teodor Studitul, apoi Catavasierul, Psaltirea, Cazania din nou i Evanghelia; la 1785 Penticostarul, la 1786 o nou ediie la Mineie i Triodul; la 1787 Sf. Liturghie etc. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 3, p. 46-47. Articolul prezint o scrisoare c tre Filaret II, episcop de Rm nic din partea lui Ienachi Vcrescu, cel care a tip rit n 1787 prima gramatic n limba romn. Este redat coninutul scrisorii. Articolul cuprinde i un alt document din 1783, o scrisoare trimis de un c lugr, Alexie, cneazului Potem kim. Fiind c zut n dizgra ia lui 63

Filaret, acesta fugise n Rusia i prin scrisoare, el i vars toat amrciunea ce o avea asupra episcopului. Articolul nu este finalizat, promind o urmare. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 4, p. 63. Paragraful prezint urmarea documentului ce red scrisoarea unui c lugr numit Alexie c tre cneazul Potemkin n care este ponegrit Filaret, m itropolitul Ungrovlahiei. Articolul nu este finalizat. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septem brie 1793), n: Consolatorul III (1900), 5-6, p. 77- 78. Articolul l succede pe cel din Consolatorul III, (1900), 4, p. 63. Este precizat faptul c documentul prezentat provine de la c lugrul ungurean Alexie, mitropolitul Filaret fiind descris cu mult rutate, deoarece nu i s-au ndeplinit unele dorine celui dinti. n ziua de 2 septembrie 1792 m oare mitropolitul Cosma, iar dom nul Mihail uu convoac naltul cler i pe boierii rii, care l aleg ca mitropolit pe episcopul de Rmnic, Filaret. Est e redat con inutul scrisorii dom neti trimise n 6 septem brie, la patriarhul Constantinopolului, de domnul Mihail uu. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septem brie 1793), n: Consolatorul III (1900), 8, p. 122-124.. Se continu Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei ( 1792 Septembrie 1793), din Consolatorul III, (1900), 5-6, p. 77- 78. Este redat procesul-verbal ncheiat la alegerea lui Filaret II la Mitropolia Ungrovlahiei, precum i coninutul actului de numire n func ie. Articolul cuprinde i demisia mitropolitului datat din 2 4 septembrie 1793. n septembrie 1793 este anunat faptul c, primindu-i-se demisia, n acelai an a fost ales ca mitropolit Dositei Filitti, episcopul Buzului, n timpul cruia s-a nfiinat Episcopia de Arge. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septem brie 1793), n: Consolatorul III (1901), 12, p. 185-186. Articolul este ulti mul dintre cele dedicate acestui mitropolit. Dintre informaiile prezentate reinem: - n 1795, se retiprete n Rm nicuVlcea cartea intitulat Cuvinte ale Sfntului Macarie Egipteanul; - Dealul a ezat n partea de sud a Capitalei poart numele de Dealul Filaret, prelund numele de la ilustrul mitropolit; - Este prezentat textul con innd informaii date de colonelul Papazoglu despre cimeaua numit a mitropolitului Filaret. - Mitropolitul las prin testamentul din 1792, ntreaga sa avere compus din moii, hanuri i locuri n Bucureti, pentru ntreinerea copiilor orfani, dar testamentul se pierde. Din averea s a rmne doar hanul, pe care l cu mpr guvernul, zidind pe acel loc Teatrul Naional. - Articolul se termin cu o poezie a lui Bolintineanu dedicat lui Filaret II. 64

Costea, Traian, pr., nsemnri dintr-o scrisoare pastoral din veacul al XVIII-lea, n: BORom LI (1933), 5-6, p. 213-217. Prima parte a articolului reproduce n datoririle pastorale prev zute ntr-o scrisoare dat protopopilor i preoilor din eparhie de Filaret, episcopul Rm nicului, Noului Severin, la sfr itul veacului al XVIII-lea (1780-1792). Autorul gsete asemnri cu o alt pastoral din vrem ea lui Constantin Brncoveanu, dat de mitropolitul Teodosie, precum i cu cea a lui Iosif, prim ul episcop al Argeului, dat n decembrie 1794. Autorul continu cu cteva concluzii asupra extraselor din acea pastoral, referitoare la organizarea n Biserica Ortodox Romn din trecut, pentru ca apoi s redea ndrumrile mitropolitului Iosif Gheorghian, din 1886, cu privire la deosebirea dintre intelectualismul laic i educaia religios-moral, pe care ar trebui s i-o nsueasc tineretul studios. La finele articolului, autorul amintete de meritul patriarhului, care a st ruit pe lng guvern pentru a modifica articolul 61 din Legea nvmntului primar, din 26 iulie 1924, n sensul c nvmntul religios-moral este obligatoriu.
DOSITEI FILITTI, MITROPOLIT AL UNGROVLAHIEI (1793-1810)

Ghenadie, Craioveanu, Din istoria bisericeasc a romnilor, n: BORom X (1886-1887), 5, p. 359-363. Cu text n greac.. Cu text n slavon . Semnturile consemnate sunt prezentate n facsimil. Sunt prezentate dou gramate, una a lui Iosif al Dra mei i alta a mitropolitului Dositei, date n 1801. n ele se am intete despre suferinele cretinilor din Ioani na. Gramata mitropolitului Dositei este sem nat, i de N ectarie al R mnicului i Constandie al Buzului. Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la romni n secolul trecut. Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 208-234. Este redat un document din 180 1, care cuprinde coresponden a dintre mitropolitul Dositei al Ungrovlahiei i stolnicul Dim itrie, ce ar e ca te m principal jurmntul evreilor, debutul ei fiind prilejuit de un proces ce a avut loc ntre evrei. C., E., Documente inedite. Privitoare la istoria na ional, politic i bisericeasc a romnilor, n: BORom XVI (1892-1893), 4, p. 302-318. n finalul articolului este reprodus docum entul din 1810 ce con ine amnunte despre averea mitropolitului Dositei. n acel an, mitropolitul a fost silit de mprejurri, mai precis obligat de arul Rusiei, s se retrag, fiind trim is la M nstirea Dobrov din Moldova. Dositei a cerut se fie l sat la M nstirea Aninoasa i i s-a aprobat, dar, dup ce a constat c aerul de la Aninoasa nu i prie te, i-a stabilit exilul la Mnstirea Trgor. C., E., Enciclica Mitropolitului Dositei Filitis, n: BORom XXI (1897-1898), 7, p. 662-669. 65

Dositei Filitti a fost mitropolit al Ungrovlahiei ntre 1793-1810. n 1810 a fost nlocuit de Igna tie i trimis n exil la M nstirea Dobrov n Moldova, ns , din cauza climei a fost mutat ntr-o m nstire din ara Romneasc, pentru ca mai apoi s se st abileasc la Bra ov, unde a decedat n 1826. Este redat enciclica acestui mitropolit, n care am intete despre poc in i arat necesitatea harului pentru mntuirea omului, nfind cititorului motivele pentru care o mul trebuie, real i faptic, s conlucreze cu harul Duhului Sfnt la mntuirea sa. Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria bisericeasc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 260-283. Sunt reproduse apte documente. Primul, din 1798, cuprinde anaforaua mitropolitului rii, Dositei, trimis ctre domnitor, prin care sunt ar tate abuzurile i alte isprvi ale c lugrilor strini. Mitropolitul Dositei i cere dom nului s se fac un recensmnt al acestor clugri. C., E., Documente referitoare la istoria biseri cii romne, n: BORom XXV (1901-1902), 8, p. 689-714. Sunt reproduse 16 d ocumente. Cel de-al cincilea cuprinde porunca dat n 1805 de mitropolitul Dositei, pentru ajutorarea Mnstirii Halchi i a bisericii Stavrodromu din Constantinopol. C., E., Mitropolitul Dositei Filitis 1793 5 ianuarie 1810, n: BORom XXVI (1902-1903), 12, p. 1334-1342. Mitropolitul Dositei Filitis era grec de origine, di n Epir. A venit de tn r n rile Romne i a ur mat Academia Domneasc din Bucure ti fiind un bun cunosctor al li mbilor greac, romn i francez. Sub p storirea lui s-a nfiin at Episcopia Argeului, prezentndu-se factorii principali care au determinat nfiin area acestei Episcopii. n articol g sim i alte date referitoare la viaa lui Dositei Filitti; Constantin Erbiceanu l citeaz pe Lesviodacs, care spune despre Dositei c era grec din Ioanina, c a ajuns egu men la M nstirea Sfntul Ioan din Bucureti i c a fost gra matic al Mitropoliei Ungrovlahiei. La 1787 ajunge episcop al Buzului, iar de la 1793 pn la 1810 a fost mitropolit al Ungrovlahiei. n 1810, datorit ruilor, a fost nevoit s plece la Braov, unde a rmas pn la trecerea sa la Domnul, n 1826. Se reproduce testamentul m itropolitului ce a fost redactat cu un an nainte de data morii. Dositei dorea ca o parte din banii s i s fie folosi i pentru cum prarea unei proprieti i din veniturile acesteia s fie trimii tineri pentru a studia n Europa. n diat se conse mneaz c unul dintre nep oii si era episcopul Costandie al Buzului (nepot de sor). T. G. B., Bibliografie, n: BORom XXXV (1911-1912), 8, Recenzie. p. 954-956.

Recenzie la lucrarea intitulat Aezmntul cultural al Mitropolitul ui Dositei Filittis, de I.C. Filitti, Bucure ti 1911. Arhiereul Dositei, s-a n scut n 1734 n satul 66

Podgosiana, nu departe de Ianina. Tat l su era originar din insulele Ionice, iar mama sa, dup unii, era albanez sau romnc. Dositei s-a clugrit la Mnstirea Sosinu i a venit la Bucureti ca arhimandrit i ca egumen al M nstirii Sfntul Ioan cel Nou (care la data scri erii acestui articol nu mai exista ca l ca monahal), metocul mnstirii din Zi a. n octombrie 1787, Dositei a fost ales ca episcop al Buz ului n locul lui Cosma, iar la 1793 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. A p storit pn la 15 ianuarie 1810, cnd a fost nlocuit cu Ignatie. La 1812 a fost chemat de domnul Caragea s-i ia scaunul napoi, dar el a refuzat, dndu-i demisia la 16 decembrie 1812. A trit retras la Bra ov pn la vrsta de 92 de ani, cnd a trecut la cele venice. Dositei a fost im plicat, ca mitropolit, n evenimentele dintre anii 1793-1812. Sub pstoria lui s-a nfiinat Eparhia Argeului. A sprijinit muli tineri care au mers la studii n strintate, iar n vrem ea lui s-au tip rit: Evanghelia (1794) la Episcopia Rmnicului; Apostolul i pravoslavnica nvtur, Psaltirea (1796); Liturghiile (1797); Triodul (1798). n prefaa celei din urm cri amintite, arhimandritul Grigorie descrie via a mitropolitului i l laud pentru nfiinarea Condicii Episcopiei Buzului. Din ndem nul i prin srgui na lui Dositei s-a ref cut din temelie, n 1801, coala slavoneasc de la Sfntul Gheorghe. Tot el a lsat un aezmnt prin care se stabilea ca, din fondurile sale, s fie cumprate proprieti, iar din banii obinui prin exploatarea acestora s fie trimii studeni n Europa pentr u a studia. Unul dintre nepoii lui Dositei Filitti a fost episcopul Costandie al Buzului. Ionescu, Gh., M., Biserica Ungrovlahiei n tim pul ocupaiei ruseti, n: BORom XLVIII (1930), 3, p. 204-214. Sunt prezentate msurile luate de exarhul Gavriil B nulescu contra protopopilor; fapt care a dus la nlturarea mitropolitului Dositei Filitis i ultimele acte ale lui acestuia ca mitropolit al Ungrovlahiei sub ocupaie ruseasc. Datorit faptului c protopopii avea prea m ulte atribuii, msurile luate de exarhul Gavriil Bnulescu prevedeau ca, pe lng protoierei, s se mai nfiineze cte un post de proistos pentru fiecare 15 biserici. La 1809, egumenii mnstirilor Sfntul Ioan din Bucureti i Slobozia, ambele mnstiri fiind nchinate M nstirii Zia din Ianina Epirului, au decedat. La moartea unui egumen se obi nuia ca att Divanul, ct i mitropolitul, s trimit cte un delegat, care s inventarieze i s sigileze averea rposatului. La m oartea acestor egumeni, despre care autorul scrie c e posibil s fi fost rude cu m itropolitul, Dositei a trimis un reprezentant, car e, ns, nu a fost nso it de trimisul Divanului. Delegatul su a declar at c averea celor doi era mult mai mic dect s e estima. Ca urmare a acestui fapt, Dositei a fost nl turat din scaun n luna ian uarie a anului 1810. Locul su la conducerea Mitropoliei Ungrovlahiei a fost luat de Ignatie al Artei. Mitropolitul s-a stabilit nti la M nstirea Aninoasa, dar, fiindc nu-i pl cea acolo, s-a mutat la M nstirea Trgor (Prahova). Dositei Filitti, ct timp a fost mitropolit, i-a persecutat pe Nau m Rmniceanu, Dionisie Lupu .a., iar n perioada ocupaiei ruseti, a fost mitropolit al Ungrovlahiei doar de form , cele mai m ulte decizii fiind luate de exarhul Gavriil Bnulescu. 67

Se precizeaz c generalul Cu nicov a fost cel care a luat decizia ca cimitirele s fie nfiin ate la marginea oraelor i morii s nu mai fie ngropa i n aceea i zi n care au murit. Filitti, Ioan C., apte scrisori p storeti de la Mitropolitul Dositei Filiti din anii 1793-1795, n BORom LII (1934), 7-8, p. 632-645. Articolul reunete o colec ie de scrisori, redat e ntocmai, ale mitropolitului Dositei Filitti al Ungrovlahiei, 1793-1795. Ales episcop al Buzului n 1787, Dositei a pstorit ase ani n condiii neprielnice, ara Romneasc fiind ntre 1787 i 1791 teatru de rzboi, supus ocupaiei strine. Cu toate acestea, el s-a ngrijit de eparhia sa, nfiinnd condica Episcopiei pentru transcrierea hrisoavelor, a ridicat biserica dela viile Episcopiei, chilii la Episcopie i a reparat diferite metoace, merite recunoscute de viitorul episcop al Buz ului n 1798. Ctig simpatia viitorului domn, Alexandru Moruzi, acesta rennoind milele sale ctre aceast parte a rii. n 1793 este ales mitropolit, n locul s u venindu-i nepotul, Constandie Filitti. Seria de scrisori se deschide cu ce a trimis buzoienilor, la 1 noiem brie 1793, pri n care i ia r mas bun de la ei, am intind de greutile ntmpinate n vremea episcopatului i recomandndu-l c lduros pe succesor. Este atestat , apoi, o scrisoare c tre egumenii mnstirilor, nc din primele zile n funcia de mitropolit, prin care ace tia sunt anunai s aduc la Mitropolie actele mnstirilor lor. O alt epistol, din 1794, mputernicete pe arhi mandritul Macarie s predice, n toat eparhia, cuvntul lui Dumnezeu. nc din 1793 exista obiceiul ca viitorii preoi s fie catehizai de dasclul Mitropoliei mcar o jumtate de an. n 1794 Dositei cere, printr-o scrisoa re, reglementarea hirotoniilor, sarcina catehizrii candidailor la preo ie rmnnd protopopilor. n 1795 este em is o alt epistol, pe tema postului, trimis preoilor. n contextul secetei din 1793 i 1794, chiar Divanul rugase pe dom n s refuze tri miterea proviziilor cerute de Poart , iar mitropolitul amintete pe lng marea datorie a postului, pe aceea a iubirii aproapelui, a ntr-ajutorrii lui cu hran de ctre cei avui. O epistol nedatat concentreaz mputernicirea unei persoane de a u mbla prin judee n vederea cercet rii strii lcaurilor i a modalitii n care preo ii i desfoar activitatea. Similar acesteia este i o alta, prin care este nsrcinat un proestos s inspecteze bisericile din Bucureti. Manolache, Mihai, pr. drd., Biserica din ara Romneasc n ti mpul celei de a II-a domnii a lui Alexandru Ipsilanti 2 nov 1796-24 nov 1797 n: StTeol, Seria a II-a, XIX (1967), 5-6, p. 347-358. Sunt menionai ierarhii rii Romneti i activitatea lor. n primul rnd, este amintit mitropolitul Dositei Filitti, care s-a ngrijit m ult de bun starea material a Bisericii i a tip rit Psaltirea la 1796, urm at de nepotul s u, Constandie Filitti episcop de Buz u. Mai departe se aminte te despre Nectarie - episcop de Rmnic, ce gsete Episcopia cu m ulte datorii i cu o activitate tipografic sczut, i de Iosif episcop de Arge (1793-1820). De numele celui din urm se leag nfiinarea acelei episcopii iar n 17 97 va primi de la do mnul Alexandru Ipsilanti biserica Antim cu hramul Tuturor Sfinilor, ca metoh al Episcopiei. 68

Anastasescu, Iancu, Date noi despre fericitul ntru pom enire, Marele Ierarh Dositei Filitti, Mitropolit al U ngrovlahiei 1793-1810, n: GBis, XXVII (1968), 9-10, p. 1019-1028. Dintre datele biografice apar innd ierarhului Dositei Filitti accentul cade pe cele legate de activitatea depus de a cesta ca episcop de Buz u 1787-1793 i ca mitropolit din 1793. Atenia este reinut i de informaii referitoare la opera acestuia, de testamentul lsat urmailor, de a ezmntul cultural ridicat de mitropolit, care timp de 100 ani a acordat cca. 125 burse. Bulat, T. G., prof., Mitropolitul Dositei Filitti , aprtor al Ortodoxiei, n BORom LXXXIX (1971), 3-4, p. 323-325. Articolul public o pastoral trimis de mitropolitul Dositei Filitti pretutindeni n ar prin care aten ioneaz cretinii ortodoci asupra circula iei unei c ri ce cuprinde nvturi eretice tip rit de un oarecare Hristodul n ora ul Lipsca. Interzice citirea acestei cri i trimite pe arhimandritul Grigorie (Rm niceanu) i pe gr mticul tefan s identifice, s confite i s distrug aceste cri pierztoare de suflet.
IGNATIE BABALOS (1810-1812)

Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. Este reprodus rezoluia domnului pus la 13 ianuarie 18 13, pe anaforaua boierilor Divanului, cu privire la ornduielile f cute de mitropolitul Ignatie moiilor Mitropoliei i Episcopiilor. n adresa din 23 decembrie 1813, a mitropolitului Ignatie ctre D. Ghica, acesta afirm c nu a furat nimic din averea Mitropoliei i a mnstirilor. La 23 decem brie 1813, fostul m itropolit Ignatie justifica felul n care a administrat averea Mitropoliei Ungrovlahiei. D., I. B., Note bibliografice. Simonescu Dan, Ioan Vod Caragea i traducerile lui din Goldoni extras din Studii italiene II, Bucureti, 1935, p. 23, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 395. Recenzie. n aceast brour, pe lng diverse am nunte despre domnul Caragea, despre ederea sa n Italia i traducerile lui din Goldoni, afl m i anumite tiri privitoare la istoria Bisericii noastre. Fostul mitropolit al Ungrovlahiei Ignatie (1810-1812) se afla la Pisa, dispunea de fond uri de la arul Rusiei i se preocupa cu scrieri i corespondena diplomatic. Iorga, N., Micarea naional muntean contra mitropolitului grec Ignatie. Un capitol din l uptele noastre naionale, n BORom LIV (19 36), 11-12, p. 658-667. Nicolae Iorga i construiete discursul de fa prin apel la o scrier e a vremii, de mare nsemn tate, a lui T.G. Bulat, care public, n Arhivele Basarabiei, un ir de acte cu privire la agita ia mpotriva mitropolitului grec Ignatie de Arta, impus n 69

1810 n ara Romneasc de ru i. Tinerii boieri din ara noastr, Alexandru Ghica, viitorul domn, Mihi Filipescu, tefan Catargiu, Constantin i Alexandru Cre ulescu i alii, iau atitudine fa de ac iunile pe care aceast fa bisericeasc strin le impune n ara Romneasc: prdarea lcaurilor de cult, num irea abuziv a st areilor, taxele puse protopopil or. n ierarhia politic a vre mii, desemneaz numai greci, denumindu-se pe sine mare vistier. Atacul tinerilor vizeaz tot clerul grecizat, care se cere nlocuit cu episcopi romni. Temndu-se de ntors tura pe care o poate lua ara sub conducerea acestui mitropolit, toi boierii hotrsc s semneze o peti ie pe care s o nainteze Sfntului Sinod de la Moscova, c ci ambele provincii romneti, Moldova i ara Romneasc, erau pe atunci considerate drept provincii anexe ale Rusiei. Sinodul rus a dat, ns, ctig de cauz mitropolitului, care sus inea plngerea nedreapt. Dintre cei care au fost tra i la r spundere, unii s-au dezis, afirm nd c au fost influen ai n semnarea acelui document, al ii i-au asumat cu demnitate, responsabilitate i verticalitate cele cuprinse n peti ie. Iorga analizeaz cu acuratee fiecare reacie a semnatarilor. Dei nvins, aceast lupt naional reprezint, un prim pas important n ceea ce prive te ideea de eliber are de sub conducerea str in. Micarea de trezire naional nu a ncetat odat cu suprimarea ei, ci s-a trans mis din genera ie n generaie ca o datorie sfnt , menit a contribui la construirea actului din 1 822, al restabilirii domnilor pmnteni, nu ca urmare a revolu iei greceti, ci drept consecin fireasc a unei ndelungate lupte a boierimii locale. Iacoba, mitropolitul Mytileni, Ignatie din Lesbos, Mitropolitului Ungrovlahiei, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 621-633. Material biografic despre Ignatie din Lesbos, nscunat ca mitropolit n ara Romneasc la 5 mai 1810. Activitatea sa a trebuit s se adapteze realitilor locului, populaia fiind num eroas i felurit. Ignatie dorea biruin a armatelor ruseti mpotriva turcilor. A ngrijit pe pr oprie cheltuial 60 de soldai rnii n aceste lupte. n 1811 se ocup de colecta pentru ntre inerea armatei. S-a preocupat i de problemele nvmntului romnesc. A prsit Mitropolia n 1812.
NECTARIE (1812-1819)

Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 193-208. Documentul prezentat cuprinde circulara dat de mitropolitul Nectarie tuturor protoiereilor. Prin aceasta arhiereul le face cunoscut acestora alegerea sa ca mitropolit al Ungrovlahiei. A fost ales ca mitropolit, la 19 ianuarie 1813. Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la romni n secolul trecut. Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 208-234. Este redat un docum ent din 181 7, care cuprinde dispozi ia scris a mitropolitului Nectarie, prin care acesta face cunoscut tuturor clericilor rii Romneti c i s-au interzis orice servicii biseri ceti episcopului de Laodiceea, Palade, pentru nesupunerea la disciplina bisericeasc i alte vini ce i se im putau. Un alt act, din 70

1813, cuprinde circulara mitropolitului Nectarie al Ungrovlahiei trim is ctre episcopi i protopopi, prin care acesta le inter zice arhiereilor titulari greci de a mai sluji pe la bisericile parohiale. Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. Sunt prezentate cteva documente : - la 19 ianuarie 1813, mitropolitul Nectarie a cerut s i se pomeneasc numele n biserici; - mitropolitul Nectarie i cere do mnului, printr-o Anafora, s dea dispozi ie pentru a se aduna darea crjei de la preoi; - la 24 iulie 1813, dom nul i-a dat mitropolitului pitac pentru a lua darea crjei de la preoi; - la 8 februarie 1813, m itropolitul Nectarie a dat ordin s nu m ai fie prim ii prin biserici arhiereii strini titulari care se aflau la bisericile nchinate. Ace tia puteau ns fi primii doar cu nvoire scris. Bulat, T. G., O carte de diaconie de la fostul Episcop de Rm nic Nectarie ajuns mitropolit, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 376-377. Este redat o carte de diaconie a fostului episcop al Rm nicului, Nectarie (1792-1812), care a ajuns mitropolit al U ngrovlahiei ntre anii 1812-1819. Actul dateaz din 1810 i din el observ m avantajele fiscale ale preo ilor i faptul c Nectarie era un bun cunosc tor al Epistolelor Pauline. Pe baza ac estui document, numitul Grigorie Nicodim a fost hirotonit diacon.
DIONISIE LUPU, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1819-1831)

C., E., Documente inedite. Privitoare la istoria na ional, politic i bisericeasc a romnilor, n: BORom XVI (1892-1893), 11, p. 870-911. 2. Document din 1819 ce cuprinde declara ia dat de mitropolitul romn Dionisie Lupu, consulului general al Rusiei, prin care mitropolitul i arat loialitatea fa de Rusia. Declaraia a fost dat de mitropolit nainte de a fi confirmat n funcie. 3. Document din 1821 ce cuprinde admonestarea mitropolitului Dionisie Lupu de ctre consulul Rusiei, Al. Pini, pentru purtarea sa n timpul Eteriei. 4. Document din 1821, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului i a boierilor rii, trimis ctre Poart, n care mitropolitul i boierii arat c nu sunt uni i cu revoluionarii greci, ci ei, din contr, i reclam pe acetia, cernd ajutorul Porii. 5. Document din 1821 , ce cuprinde scrisoarea lui Schneider, trimis ctre mitropolitul Dionisie. Sunt ar tate tratativele purtate de mitropolit cu Consulatul austriac pentru trimiterea obiectelor de mare pre ale Mitropoliei la Braov. 6. Document din 1821, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie trimis la Braov. Prin aceast a mitropolitul cere ospitalitate pentru boierii refugiai acolo datorit Eteriei. 71

7. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului din 1821, trim is ctre mpratul Rusiei. Prin aceasta mitropolitul l apr pe Tudor Vladim irescu i acuz domniile fanariote pentru starea jalnic la care ajunsese ara. 8. Scrisoarea mitropolitului c tre consulul Rusiei la Bucure ti. La 1822, Poarta a cerut ca mitropolitul Dionisie Lupu, ce se afla la Bra ov, s fie nl turat din scaun, deoarece l suspecta c era partizan al ru ilor; mai mult, domnul Grigorie Ghica avea ur pe mitropolit, deoarece acesta s-a opus cu nver unare la desp rirea sa de prim a sa soie. Toate aceste elemente, coroborate, au dus la nlturarea sa. n data de 10 ianuarie 1823, a fost hirotonit ca m itropolit al Ungrovlahiei Grigorie. Domnul Grigorie Ghica i-a nlocuit pe to i ierarhii rii Ilarion al Argeului a fost nlocuit n 1823 cu Grigorie, arhimandritul Mitropoliei, Gherasim al Buzului i-a dat demisia fiind nlocuit n 1824 de Chesarie, Galaction al Rmnicului a demisionat i a fost nlocuit cu Neofit la 1821. 9. Document ce cuprinde protestul m itropolitului Dionisie Lupu la contele Vahlen i la contele Diebicz, contra msurii luate de Grigorie Ghica destituirea sa. 10. Document ce cuprinde protestul mitropolitului Dionisie adresat mpratului Rusiei, prin care mitropolitul arat serviciile f cute Bisericii i faptul c drepturile sale au fost nclcate. 11. Document ce cuprinde scrisoarea din 1821 a consulului austriac din Bucureti trimis mitropolitului, prin care acesta l informeaz cu privire la pierderile suferite de averea Mitropoliei n timpul Eteriei o parte a fost dus la Braov, iar alta a rmas la Bucureti. Cea r mas la Bucure ti a avut cel mai mult de suferit m ulte dintre documente au fost arse. 12. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie Lupu, pri n care se face cunoscut consulului Rusiei ridicarea sa la rangul de mitropolit. 13. Document ce cuprinde r spunsul patriarhului ecumenic Grigorie (mort la 1821 prin spnzurare n ziua de Pa ti), trimis la scrisoarea mitropolitului Dionisie, rspuns din care aflm c patriarhul a primit suma de 8000 de lei ca plocon, pentru a-i trimite mitropolitului Dionisie cartea patri arhal de recunoa tere ca mi tropolit al Ungrovlahiei. 14. Document din care afl m c, nainte de a fi ales mitropolit, Dionisie Lupu a fost egumen al Mnstirii Tismana. 15. Document ce cuprinde scrisoarea patriarhului ecumenic Grigorie trim is ctre Dionisie, scrisoare n care patriarhul l laud pentru reformele bisericeti fcute. 16. Document ce dateaz din 1820 i cuprinde rspunsul patriarhului Ierusalimului, Policarp, asupra reformelor fcute de Dionisie. Patriarhul l laud pe Dionisie. 17. Document ce cuprinde anaforaua mitropolitului Dionisie, n care acesta pune capt practicii prin care ierarhia strin contracta bani n conturile Mitropoliei i ale Episcopiilor i dup aceea pleca, l sndu-le pe acestea cu datorii. Sunt prezentate datoriile lsate de ctre Dositei, Ignatie etc. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 8-42. Printre alte documente sunt redate i: 72

- documentul din 18 22, ce cuprin de o scrisoare pe care Grigorie Ghica i-a trimis-o mitropolitului Dionisie Lupu, prin care domnul l roag pe acesta s se ntoarc n ar, altfel va fi destituit. Mitropolitul Dionisie nu s-a ntors m otivnd c este bolnav; - documentul din 1823, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului, trimis ctre un cunoscut de al s u din Transilvania. Prin aceasta, Dionisie l refuz pe cunoscut. Acesta ar fi vrut ca mitropolitul s adere la proiectul s u de tip rire a Mineielor. Refuzul este argumentat prin men ionarea faptului c episcopul Iosif al Arge ului ar fi tiprit deja Mineiele. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224. Sunt reproduse 18 documente. Cel de-al treisprezecelea docu ment cuprinde scrisoarea mitropolitului fugar, Dionisie, din 1822, trimis ctre un boier din Divan, prin care Dionisie arat c nu este drept ca datoriile ce au fost fcute de predecesorul su, Nectarie, s fie pltite de Mitropolie. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417. Sunt prezentate mai multe documente din care: - documentul 7 - cuprinde o not oficial din care afl m c, la data de 9 mai, patriarhul Constantinopolului d gramata prin care l recunoa te ca mitropolit al Ungrovlahiei pe Dionisie Lupu deoarece Nect arie demisionase la 1 mai 1819. La 24 octombrie 1819 s-a dat hot rrea Sinodului din Constantinopol, prin care se recunoate alegerea lui Dionisie Lupu ca mitropolit. - documentul 8 - cuprin de scrisoarea din 1821, trimis de mitropolitul Dionisie ctre Sinodul Rusiei, prin care cere ca acesta s mijloceasc la mp rat ca s intervin cu armele pentru a-i alunga pe eteriti din ar i s restabileasc ordinea. Scrisoarea descrie grozviile ce s-au petrecut n ar n acel an; - documentul 10 - arhim andritul Gherasim, loc iitorul episcopului Buz ului dup destituirea lui Costandie, d mitropolitului Dionisie al Ungrovlahiei un nscris, n 1819, prin care se angajeaz c nu va face nici o micare fr tirea i aprobarea acestuia i c pe el nu-l interesea z veniturile ace stei Episcopii. Se precizeaz c arhimandritul Gherasim (Rtescu) a ajuns dup aceea episcop de Buzu i c n 1824 a demisionat din aceast funcie; - documentul 11 dateaz din 1819 i cuprinde scrisoarea episcopului Costandie al Buzului, trimis ctre mitropolitul Dionisie al Ungrovlahiei, prin care Constandie recunoate c haina de episcop este prea larg pentru el i prin care declar c se leapd de bunvoie i nesilit de nimeni de episcopat i c se va retrage din viaa public. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 481-512. Sunt reproduse 17 documente, ntre care cele mai importante sunt: 3. Scrisoarea lui Eustaie - reprezentantul Rusiei n Principate n timpul Eteriei, trimis ctre mitropolitul Dionisie Lupu, prin care i atrage acestuia atenia c nu a 73

fcut publice ordinele primite de la Poart i Patriarhie. Se precizeaz c aceste ordine au fost citite foarte trziu i c ele conineau ameninri ctre eteriti. 4. Scrisoarea prinului Al. Galiin, trimis ctre mitropolitul Dionisie cu privire la situaia rii. 5. Document ce cuprinde r spunsul mitropolitului Dionisie la scrisoarea pe care i-a tri mis-o Eustaie (a s e vedea documentul nr. 3 din acela i articol). Din rspuns aflm c mitropolitul nu a publicat acele ordine, deoarece el se afla n minile lui Tudor. 6. Document ce cuprinde interogatoriul luat lui Dionisie Lupu de un ministru a lui Grigorie Ghica, interogatoriu ob inut imediat dup ntoarcerea n ar i dup ce acesta a depus o cerere l a consulul Rusiei ca s-i dobndeasc scaunul mitropolitan napoi. Interogatoriul dovedete c acuzaiile care i se aduceau lui Dionisie nu aveau un temei real. 7. Document ce cuprinde cererea mitropolitului Dionisie fcut ctre Consulatul Rusiei, prin care arat c drepturile sale au fost nc lcate de domnitor i c a fost lipsit de venit urile mnstirilor Dealu i Tismana. n ur ma acestei plngeri, domnul i-a dat lui Dionisie veniturile Mnstirii Dealu. 9. Document ce cuprinde ordinul domnului Ghica dat boierilor i mitropolitului, pentru a fi pui, la mnstirile nchinate, egumeni greci. 10. Document care arat c la 1828 dom nul Ghica i-a recunoscut mitropolitului Dionisie Lupu dreptul de a beneficia de veniturile Mnstirii Dealu. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 11, p. 903-915. Sunt redate 7 documente. 1. Document din care aflm c domnul Nicolae uu, naintea izbucnirii micrii eteriste, l nlocuiete pe m itropolitul Nectarie cu Dionisie Lupu, datorit faptului c Nectarie comitea numeroase abuzuri. 2. Document ce cuprinde anaforaua boierilor Divanului trimis ctre domnitor, prin care acetia l recunosc pe Dionisie Lupu ca mitropolit al Ungrovlahiei. 3. Document ce cuprinde nscrisul dat de m itropolitul Dionisie dom nului i Consulatului Rus, prin care mitropolitul se angajeaz: s nu comploteze i s denune orice activitate care ar tulbura ordinea social. 4. Document ce cuprinde pitacul domnesc a lui Alexandru uu, dat Divanului, cu privire la hirotoniile preoilor. 5. Document ce cuprinde anaforaua mitropolitului Dionisie Lupu naintat domnului. Ea se refer la hirotonia preoilor. 6. Document ce cuprinde peti ia mitropolitului Dionisie Lupu, adresat Consiliului de Minitri al Rusiei, prin care recla m ajutorul acestui stat n vederea obinerii scaunului de m itropolit al Ungrovlahiei, scaun din care a fost nlocuit cu Grigorie (Dasclul). 7. Document ce cuprinde pitacul dom nesc a lui Nicolae uu cu privire la veniturile Mnstirii Dealu de acestea s beneficieze mitropolitul Dionisie. 74

Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1894-1895), 2, p. 197-122. Sunt reproduse 10 documente. Primul cuprinde peti ia boierilor i a m itropolitului Dionisie, refugia i la Braov, adresat consulului rus din Constantinopol, prin care se reclam faptul c mitropolitul Dionisie a fost nlocuit cu altul ntr-un mod total necanonic. Al II-lea cuprinde scrisoarea din 23 martie 1821, trimis de mitropolitul Dionisie ctre Eustaie (omul ruilor n ara Romneasc), scrisoare n care arat c nu a putut transmite ordinele Patriarhiei i ale Por ii populaiei, fiindc se afla n minile oamenilor lui Tudor. Al III-lea document cuprinde cererea boierilor refugia i la Braov fcut ctre reprezentantul Rusiei n Principate, prin care l roag s intervin ca mitropolitul Dionisie s-i recapete scaunul. Al IV-lea docu ment cuprinde ap rarea mitropolitului Dionisie Lupu n fa a boierilor Divanului, la acuzele ce i s-au adus. Mitropolitul a invocat motive canonice i faptul c nu s-a putut ntoarce n ar fiindc era bolnav. Al V-lea docu ment cuprinde scrisoarea de la 1826, trim is de Dionisie Lupu ctre un ministru rus, prin care i cere acestuia s mijloceasc pentru reabilitarea sa i pentru obinerea scaunului de m itropolit, scaun din care a fost nlocuit cu Grigorie. Scrisoarea conine descrierea eveni mentelor din perioada 1819-1821 di n ara Romneasc. Al VI-lea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie adresat amiralului Marvinov, m inistrul Cultelor din Petersburg. Prin aceast epistol Dionisie cere recptarea scaunului mitropolitan. Al VII-lea docu ment cuprinde o scrisoare a mitropolitului Dionisie Lupu trimis ctre generalul Mintziaski, prin care l felicit pe acesta de reu ita ncheierii pcii ntre Rusia i Poart, recunoate Rusiei dreptul de protectoare a pop oarelor ortodoxe i l roag pe acesta s mijloceasc reaezarea sa n scaunul mitropolitan. Al VIII-lea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie c tre Principele Galiin, prin care i cere acestuia ajutor n vederea redobndirii scaunului mitropolitan. Al IX-lea docu ment cuprinde cerer ea boierilor munteni i a mitropolitului Dionisie aflai n Braov, trimis ctre ar, prin care i solicit acestuia s ncorporeze rile Romne n Imperiul Rus. Al X-lea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie trim is ctre Graful Palin, prin care i arat acestuia motivele care au dus la destituirea sa, cere ca s fie judecat, iar, n cazul n care va fi gsit nevinovat, s i se dea scaunul mitropolitan napoi. C., E., Trei discursuri, n: BORom XXIV (1900-1901), 9, p. 842-861. Sunt redate trei discursuri. Prim ul a fost inut la hramul Mitropoliei din Bucureti, al doilea a fost rostit la venirea unui nou mitropolit n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei, iar al treilea a fost audiat n Mnstirea Cernica la hramul bisericii mnstirii. Constantin Erbiceanu presupune c aceste trei discursuri i apar in lui Dionisie Lupu. Ele dateaz de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului 75

al XIX-lea. Primele dou conin evenimente istorice, iar cel de-al treilea con cteva date despre Cernica vornicul i stareii Gheorghe i Timotei.

ine

Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. Document - La 23 septem brie 1814, Dionisie Lupu este num it ngrijitor al bisericii Visarion din Bucureti. Vrtosu, Emil, Din viaa i activitatea Mitropolitului Dionisie Lupul, n: MitrOlt VIII (1956), 4-5, p. 187-199. Se face o biografie a mitropolitului Dionisie Lupul despre care tim c a fost egumen la M nstirea Dealul, ntre anii 1795 i 1807, i la M nstirea Tismana ntre 1807 i 1819. n 1801 este num it titular de Sevastia, iar la 1 mai 1819 devine mitropolit al rii Romneti. Se amintete de portretul litografiat de Anton Chladek, reproducndu-se o im agine cu el. Se aduc informaii despre a doua tipografie din Bucureti, cea de la Cimeaua lui Mavrogheni (prim a cu caracter laic din ara Romneasc). Prin nfiinarea acesteia, tipografia mitropolitan renun la privilegiile exclusivitii tipografice, iar la numai doi ani de la acest eveniment Dionisie Lupu ia atitudine, artndu-se mpotriva acestei ac iuni. ncearc s tipreasc o gazet n romnete i grecete, dar Vod utu nu este ncntat. Se am intete cte ceva i despre rolul jucat n r scoala din 1821. n finalul articolului se dau patru Anexe ce cuprind cereri i cuvntri. Corfus, Ilie, tiri noi din tim pul pribegiei m itropolitului Dionisie Lupu n ara Romneasc (1821-1825), n: MitrOlt X (1958), 3-4, p. 234-239. Autorul prezint o corespon den ce cuprinde 69 de scrisori trim ise mitropolitului Dionisie Lupu, la Bra ov, de c tre Zaharia Carc alechi de la Buda. n coresponden se gsesc tiri despre micarea tipografic din ar. Mihail, R., Mitropolitul Dionisie Lupu, n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 255-285. Material biografic despre mitropolitul Dionisie Lupu al Ungrovlahiei (ales n locul lui Nectarie), care a trit la nceputul secolului al XIX-lea i a fost egumen la mnstirile Dealul i Tismana i arhiereu titular de Sevasta. A fost sprijinitor al grecilor i a avut o bogat activitate pastoral. Octavian, Nicu, prof., Prezena clerului Bisericii Ortodoxe Romne n luptele poporului pentru dreptate social i independen Naional, n: GBis, XXXVI I(1978), 1-2, p. 139-155. Se face r eferire la clerul superior, n frunte cu Dionisie Lupu i Veniamin Costache care au sprijinit Revolu ia de la 1821.De asemen ea, este amintit un anume ieromonah Nicodim din Fgra, care inea legtura cu Rusia. 76

SFNTUL GRIGORIE DASCLUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1823-1829; 1833-1834)

C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 8-42. Sunt redate cteva documente legate de exilul mitropolitului Grigorie n inutul Basarabiei: - Document din 1829, ce cuprinde scrisoarea adresat de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei guvernatorului Basarabiei, prin care mitropolitul i cere acestuia protecia, fiindc a fost trimis aici n exil. - Document din 18 29, ce cuprin de cererea f cut de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei ctre graful Palin, cerere prin care mitropolitul i mai solicit acestuia s-i acorde un rgaz de 15 zile pn s porneasc n exil. - Document din 1829, ce cuprinde cuprinde scrisoarea pe care a trimis-o mitropolitul Grigorie, aflat n exil n Basarabia , episcopului Neofit al Rm nicului. Prin epistol, Grigorie i-a cerut lui Neofit s -i trimit cri bisericeti pentru romnii din Basarabia. Dei se afl a n exil, Grigorie se ocupa cu traducerea mai multor cri bisericeti. - Document din 1829, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Veniamin al Moldovei trimis ctre Neofit al Rmnicului, prin care Veniam in i confirm lui Neofit c-l va ajuta s trimit cri bisericeti mitropolitului Grigorie aflat n Basarabia. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 2, p. 97-129. Sunt reproduse 24 de documente. Unele cuprind informaii despre Sfntul Grigorie Dasclul - Mitropolitul Ungrovlahiei: 1. Scrisoarea din 1832 a mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, aflat n exil n Basarabia, trimis ctre episcopul de Rmnic Neofit. Prin aceasta, mitropolitul Grigorie i m ulumete lui Neofit pentru trim iterea a dou tomuri din scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur i i spune c-l va trimite la Bucureti pe dasclul Stratin, pentru ca (prin) acesta s primeasc i celelalte tomuri. Din misiv mai reiese faptul c mitropolitul Grigorie se ocupa cu traduceri, dei se afla n exil. 2. Scrisoarea trimis de mitropolitul Grigorie, aflat n exil, c tre lociitorul de mitropolit, scrisoare care prive te afacerile bneti ale Mitropoliei Ungrovlahiei. Din aceasta mai reiese i faptul c Grigorie i trimetea regulat bani mitropolitului fugar Dionisie Lupu. 5. Document din 1825, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie, trimis ctre episcopul Neofit al Rmnicului, prin care mitropolitul i cere s intervin la caimacam pentru suspendarea unor dri ce au fost im puse ctre vduvele i orfanii preoilor. Se precizeaz c la suirea mitropolitului Grigorie n scaunul mitropolitan existau astfel de dri, dar ele au fost suspendate. 6. Document din 1825, ce cuprinde scrisoarea episcopului Rm nicului ctre mitropolitul Grigorie, prin care acesta l n tiineaz pe mitropolit de faptul c egumenul Mnstirii Bucov a fost prins i btut de hoi i c, de la acest eveniment, egumenul ar fi c ptat epilepsie. Datorit acestora, egumenul va fi nlocuit cu altul, ntreg la minte. 77

7. n urma atenionrii pe care i-a f cut-o domnul Ghica cu privire la doi egumeni, Butoceanu i Motreanu, mitropolitul Grigorie i-a scris o scrisoare episcopului eparhiei respective, prin care i ce re ca cei doi proiesto i s fie i mediat nlocuii. Acuzele aduse ac estora erau c ar fi provocat num eroase scandaluri. Scrisoarea dateaz din 1825. 8. Document ce red convocarea f cut episcopului de Rm nic ctre mitropolitul Grigorie la cererea dom nului, spre a lua parte la rezolvarea unor probleme importante n ceea ce privete ara. 9. Document ce red scrisoarea mitropolitului Grigorie din 1825, trimis ctre episcopul Rmnicului Neofit, prin care i cere s contribuie cu bani la ajutorarea ierarhilor aflai peste hotare din motive politice Dionisie Lupu i Ilarion al Argeului. 10. Documentul nfieaz cititorului o scrisoare tri mis de mitropolitul Grigorie la Constantinopol. Aceasta se refer la cteva daruri ce au fost trimise acolo i la Sfntul Mir. Se precizeaz c mitropolitul Grigorie a luat atitudine m potriva drii impuse pentru obinerea Sfntului Mir. 11. n trecut, oamenii aveau obiceiul de a se c lugri nainte de sfritul vieii, astfel c, de multe ori, cnd cineva c pta o boal mai grav se clugrea, dar ndat ce i revenea el uita de c lugrie i i relua activit ile pe care le-a avut mai nainte de clugrire. Episcopul Neofit al Rmnicului l-a rugat pe mitropolit s dea dezlegare acelor clugri. mitropolitul Grigorie, ntr-o scrisoare de r spuns, a hot rt s dea dezlegare celor ce s-au c lugrit de mult dar pentru cei ce s-au clugrit de curnd, hotrte s fie du i la mnstire. Scrisoarea mai reglementeaz i dreptul de fi duhovnic doar episcopii au putere de a da acest drept preoilor. 12. Scrisoare din 1 825 trimis de mitropolitul Grigorie, episcopului de Rmnic, Neofit, prin care i cere s ia atitudine m potriva unui protosinghel care l-a pedepsit cu violen pe un diacon - l-a btut pn cnd acesta a cptat epilepsie. 13. Document din 182 5, care cuprinde o dispoziie prin care m itropolitul Grigorie l oprete pe Neofit s fie na de cununie sau de botez. 14. Epistola din 1831, care dovede te c exilarea mitropolitului Grigorie s-a fcut datorit unor boieri. 16. Scrisoare din 1832 a m itropolitului Grigorie trim is ctre episcopul de Rmnic, prin care i mulumete pentru banii pe care i-a trim is n perioada n care s-a aflat n exil. 17. Mitropolitul Grigorie s-a ntors di n exil n 1832, dar, datorit mprejurrilor, a fost obligat s rmn la Buzu o perioada mai ndelungat . Printr-o scrisoare l n tiineaz pe episcopul de Rm nic despre acest fapt i-l roag s-i trimit tomurile Sfntului Ioan Gur de Aur pentru a le cerceta. 18. Scrisoare prin care mitropolitul Grigorie l roag pe Neofit s -i trimit la Buzu un teasc de tipografie pentru a tip ri o parte din traducerile pe care le-a f cut n Basarabia n perioada n care a fost exilat. 19, 20. Scrisori din 1832 trimise de mitropolitul Grigorie episcopul ui de Rmnic, prin care i mulumete pentru sumele de bani pe care acesta i le-a trimis. 21. Scrisoare din 1832 trimis de mitropolitul Grigorie episcopului de Rmnic, prin care l roag pe acesta s-i trimit 10 volume din scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur. 78

C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224. Sunt reproduse 18 documente aflate n mare parte n leg tur cu via a i activitatea Sfntului mitropolit al rii Romneti, Grigorie Dasclul. 1. Document ce cuprinde dispozi ia de exil dat de Pre edintele Divanului Adunrii rii mitropolitului Grigorie, deoarece acesta s-a mpotrivit unor decizii luate de co mandanii rui aflai n ara Romneasc. Mai precis, mitropolitul Grigorie s-a mpotrivit ca din averile mnstirilor s se dea armatei ruseti. 2. Document din 1826, prin care i se aduce la cuno tin Divanului rii c s-a luat decizia, ca mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei s fie exilat. 3. Document din 1832 , ce cuprinde scrisoarea generalului Pavel Kiselef trimis ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceasta, generalul l ntiineaz pe mitropolit c se poate ntoarce din exil i c toate cele necesare pentru ca mitropolitul s-i ia napoi scaunul au fost efectuate. 4. Mitropolitul Grigorie s-a ntors din exilul din Basarabia prin Ia i, loc unde a fost primit cum se cuvine de confratele su, mitropolitul Veniamin. De la Ia i, Grigorie a plecat c tre ara Romneasc prin Foc ani. Aici a primit o scrisoare de la generalul Kiselef scris oare care este reprodus n acest docu ment, prin care i se aduce la cunotin c i este interzis s intre n Bucure ti. Drept urmare, mitropolitul Grigorie s-a oprit la Buz u, unde a r mas o perioad mai ndelungat. De la Constantin Erbiceanu afl m c, la Buz u, mitropolitul Grigorie, mpreun cu episcopul Chesarie, au nfiin at o tipografie, unde s-au tip rit i cteva din traducerile sale fcute n Basarabia, n perioada n care a fost n exil. 5. Document ce cuprinde protestul trim is de mitropolitul Grigorie generalului Datcov din Petersburg, pr otest prin care arat c administraia rus din ara Romneasc a fcut cu el un abuz. Mitropolitului Grigorie i-a fost interzis de generalul Kiselef s intre n Bucure ti din ra iuni politice. Prin acest dem ers, Pavel Kiselef spera s-l determine pe mitropolit s-i dea demisia din funcie, lucru ce nu s-a ntmplat 6. Document ce cuprinde scrisoarea Divanului rii din 1829, trimis ctre generalul Kiselef, prin care l roag pe acesta s intervin la mprat pentru ca s i se permit mitropolitului Grigorie ntoarcerea n ar. 7. Scrisoarea prin care, la 1833, i se aduce la cunotin mitropolitului Grigorie, aflat la Buz u, c i s-au pus la dispozi ie cai pentru a fi transportat la Cldruani. 8. Document prin care mitropolitul rspunde la scrisoarea de mai sus, n care spune c se va supune hotrrii luate de Pavel Kiselef. 9. Document ce cuprinde ordinul din data de 14 aprilie 1833, prin care i se cere mitropolitului Grigorie s se duc la Mnstirea Cldruani. 10. Scrisoarea mitropolitului Grigorie trim is ctre guvernatorul Basarabiei, prin care mitropolitul i cere s-l lase s se ntoarc n ar. 11. Documentul ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie trimis ctre episcopul Argeului, Iosif, scrisoare n care Grigorie apreci az meritele literare ale episcopului i l ndeamn pe acesta s-i continue activitatea creatoare. 79

12. Document ce cuprinde epistola adresat de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei directorului Mitr opoliei, Neculai. Epistola prezint situaia politic din ara Romneasc n perioada 1827-1829. Se arat c boierii i mitropolitul fugar Dionisie Lupu unelteau ca mitropolitul Grigorie s fie destituit. Un alt lucru care era s -l coste scaunul pe l Grigorie a fost darea crjei pe care acesta a desfiin at-o. Printre pretendenii la scaunul de m itropolit al Ungrovlahiei, se afla i mitropolitul titular al Iracliei, Grigorie, cel care luase parte la eveni mentele de la Ia i n 1821. n scrisoare este pomenit i episcopul Ilarion al Arge ului, despre care afl m c, dup evenimentele de la 1821,a fugit din ar. Dei a fost che mat de domnitor, acesta a refuzat sa se ntoarc . Drept urmare, n 1823, el a fost nl ocuit cu Grigorie, care a trecut la cele venice n 1828. Dup acest eveniment, Ilarion s-a ntors la Eparhia sa,pe car e a pstorit-o pn n 1845. 14. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, din 1825, trimis ctre episcopul Rmnicului, prin care i solicit s ridice pedeapsa unui preot ce a svrit o nunt necanonic. 17. Document din 183 1, care cuprinde scrisoarea bancherului Lazr Calenderoglu trimis ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceast scrisoare, bancherul l ntiineaz pe mitropolit c i-a trimis suma de 12.000 lei. 18. Document ce cuprinde scrisoarea din 1831 a episcop ului de Rmnic, Neofit, trimis ctre mitropolitul Grigorie. n aceast a, Neofit i ofer informaii despre diferite treburi ale Mitropoliei i despre epidemia de holer din 1831. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 4, p. 289-297. Sunt reproduse ase documente. Primul document cuprinde cererea f cut de mitropolitul Grigorie ctre domnul Grigorie Ghica, pentru desfiinarea unor taxe abuzive la care erau supui preoii. Al II-lea document este reprezentat de scrisoar ea domnului Grigorie Ghica trimis ctre mitropolitul Grigorie, cuprinznd rspunsul la cererea de mai sus. Al III-lea document cuprinde scrisoarea episcopului de Chi inu, Dimitrie, trimis ctre lociitorul de m itropolit, episcopul de Rm nic, Neofit, prin care i solicit s trimit la Chi inu, via M nstirea Golia din Ia i, cri bisericeti pentru romnii din Basarabia. Mijlocitorul acestui transport a fost mitropolitul grec Grigorie Irinopoleos. Despre acesta se tie c fost candidat din partea partidei ruse ti la Mitropolia Ungrovlahiei. Al IV-lea document cuprinde scrisoarea pre edintelui Divanurilor Moldovei i rii Romneti, generalul Petru Teodorovici Joltuh in, prin care intervine c tre obteasca adunare a Divanului Valahiei , pentru a pune la dispoziia mitropolitului exilat Grigorie bani pentru plecarea sa din Valahia i cele necesare pentru ntreinerea n Basarabia. Din docu mente aflm c banii pe care i pri mea mitropolitul Grigorie, n perioada n care s-a aflat n exil n Basarabia, i-a cheltuit pe cumprarea de cri. Al V-lea docu ment cuprinde scrisoarea Adunrii Divanului Valahiei trim is ctre lociitorul de m itropolit, pentru ca acesta s nu uite s -i trimit mitropolitului exilat Grigorie banii necesari pentru traiul su. 80

Al VI-lea docu ment este o dare de seam a mitropolitului Grigorie, care prezint situaia material a Mitropoliei la investirea sa datorii de 383.000 lei i situaia material la ple carea n exil datorie de 125.830 lei. n aceast dare de seam se mai amintete despre taxa crjei. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417. Sunt redate 18 documente. Cel de-al aisprezecelea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie, aflat n exil, trim is ctre lociitorul de m itropolit Neofit, n 1830. Prin epistol, mitropolitul l povuiete pe Neofit cum s se poarte cu administraia rus. Al optsprezecelea document se refer la scrisoarea din 1831, a lui Pavel Kiselef, trimis ctre lociitorul de m itropolit, Neofit, prin care l n tiineaz c mitropolitul Grigorie se va ntoarce curnd n ar din exilul din Basarabia. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 481-512. Sunt reproduse 17 documente, din care doar ct eva se ref er la mitropolitul Grigorie Dasclul. 14. Scrisoarea lui Pavel Kiselef tri mis ctre mitropolitul Grigorie, aflat la Mnstirea Cldruani, prin care l n tiineaz pe mitropolit c poate s -i reia funcia napoi. 15. Document ce cuprinde scrisoarea logof tului bisericesc tirbei, trimis ctre mitropolitul Grigorie, prin care l n tiineaz pe acesta c Divanul a luat cunotin de cererile sale. 16. Document care arat c toate cererile mi tropolitului Grigorie au fost ndeplinite de ctre Kiselef, cu excepia celei care se refer la hirotonii. 17. Document din 1834 care se refer la proiectul pentru Seminarii. G., Literatura Teologic. Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 95-105. Absolvenii Facultii de Teologie, spre a putea ob ine titlul de licen iat, sunt obligai s prezinte i s susin o tez de licen, care apoi va fi tip rit. Recenzie sunt prezentate trei teze de licen. Prima Grigorie Miculescu (1823-1834) m itropolitul Ungrovlahiei, de Iacob Cureleanu conine: - O privire general asupra rilor Romne n decursul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, mai ales din punct de vedere cultural. - Viaa i activitatea lui Grigorie pn a ajunge m itropolit c lugr la Mnstirea Neam, unde, m preun cu star eul Gherontie, traduce Chiriacodromionul lui Nichifor Teotoche i Cuvintele lui Simion Bogoslovul, apoi activitatea desfurat la Ia i, unde a fost chem at de mitropolitul Veniamin i unde traduce Tlcuirea la Evanghelii a arhiepiscopului Bulgariei, Teofilact; -Cauzele destituirii mitropolitului Dionisie Lupul i nlocuirea lui cu Grigorie; -Activitatea lui Grigorie ca mitropolit a m ilitat pentru izgonirea clugrilor greci din ar, dar, dup o scurt perioad, acetia, ajutai de rui se ntorc n 1828; -Exilul lui Grigorie n Basarabia, la Buzu i la Mnstirea Cldruani; -Activitatea literar a lui Grigorie. 81

C., E., Acte oficiale relative la rechemarea Mitropolitului Grigorie la scaunul su dup surghiun n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 383-387. Sunt reproduse dou acte. Primul cuprinde raportul marelui logoft al treburilor bisericeti Barbu tirbei, raport din care afl m c acesta s-a ntlnit cu mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei la Mnstirea Cldruani aici l-a g sit pe mitropolit ntr-o stare de sl biciune, care ns nu i punea viaa n pericol. Se precizeaz prerea mitropolitului Grigorie asupra Seminarelor, averilor mnstirilor etc. Al doilea act cuprinde chemarea, din luna aug ust 1833, a lui Grigorie, pentru a-i relua scaunul mitropolitan. Mateaeu, C. N., Acte i scrisori din trecut, n: Cuvntul Adevrului VI (1908), 24, p. 229-230. Sunt redate n acest articol trei doc umente: 1. Nectarie, mitropolitul Ungrovlahiei, trimite n copie lui Galaction, ep iscopul Rmnicului, un pitac do mnesc prin care domnul dorea s opreasc numrul considerabil de hirotonii care se fceau n ar; 2. Preoii i diaconii din ar, fcui la Vidin, precum i vduvele lor, erau suprai din cauza d rilor. n urma numeroaselor plngeri, episcopul Rm nicului, Neofit, roag printr-o scrisoare pe mitropolitul Grigorie s struiasc naintea domnului ca ace ti preoi s fie scuti i. Mitropolitul intervine la dom n, i se aprob cererea i, prin scrisoare a care este redat n articol, face cunoscute acestea episcopului de Rmnic; 3. Un docum ent ce reproduce rug mintea mitropolitului Grigorie naintat domnului Grigore Ghica, pentru ai por unci mitropolitului de la Vidin s nu m ai hirotoniseasc, pentru bani, preoi din locuitorii satelor rii Romneti. L., S., Cri, reviste, ziare. Viaa i activitatea Mitropolitului Grigorie IV al Ungrovlahiei, de Constantin N. T omescu, n: BORom XLV (1927), 6, p. 374. Recenzie. Cartea cuprinde viaa i activitatea mitropolitului Grigorie IV. Sunt descrise cu multe amnunte viaa acestui ierarh, activitatea sa literar i opera de na ionalizare dus de acest mare ierarh. Popescu, Nicolae M., preotul, Viaa i faptele printelui Grigorie Dasc lul, Mitropolitul rii Romneti (1765-22 iunie 1834). Scris pe n elesul tuturor, n BORom LII (1934), 5-6, p. 289-304. Studiul de fa prezint biografia m itropolitului Grigorie, redactat cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la trecerea sa la cele venice. Realizat ntr-un timbru vdit elogios, articolul surprinde etapele mar cante ale vieii lui Gheorghe, viitorul monah, respectiv Grigorie Dasc lul, dup numele sub care a fost cunoscut i cu care a rmas n memoria colectiv. S-a nscut n Buc ureti, n 17 65, despre prinii lui tiindu-se doar faptul c erau oameni buni, pe deplin ancora i n credin. Urmeaz studiile la coala Mnstirii Sfntul Sava, la care dom nul rii, Alexandru Ipsilante, 82

rnduise noi legi, conform crora colarizarea dura 12 ani, cu un program etapizat de studiu, care se modifica din trei n trei an i, n traducerea prevederilor cu care suntem obinuii, ciclul primar i secundar, sinonim cu studiile universitare. Aici, viitorul m itropolit nva, nc din prim ii ani, lim ba greac, ulterior latina, italiana i franceza, alturi de celelalte domenii aferente, tiinele i teologia. Documentele rmase ntresc rvna spre nv tur a colarului Gheorghe, care i-a pus, de timpuriu, bazele dogmelor ortodoxe. Bine fundamentat n traduceri din limba elin, atunci cnd stare ul Mnstirii Neamului, Paisie, a trim is pe doi c lugri, Gherontie i Doroteiu, s aduc pe cineva de la vestita coal din Bucure ti, pronia divin a rnduit ca, n 17 90, studentul Gheorghe s fie cel ales. ntre Gherontie i Gheorghe se va lega o puternic i nedesprit prietenie, care va reprezenta pentru fiecare un schimb esenial de experien i de nrurire, prilej cu care viitorul dasc l va simi chemarea spre monahism n contextul noilor schim bri pe care Pai sie le aduce odat cu venirea sa de la Athos i cu rennoirea vieii monahale. Gheorghe va fi tuns n clugrie chiar de Paisie, care i va pune n umele de Grigorie, hirotonindu-l, dup o scurt perioad, n ierodiacon. No vicele i-a ales ca printe spiritual pe Gherontie, ntru care va petrece n ascultar e deplin, traducnd mpreun cri folositoare. Vestea priceperii cu care lucrau a ajuns i la curtea mitropolitului Dositei de la Bucureti, care trimite dup ei. La Bucureti, Grigorie tiprete o mare parte din lucr rile traduse la Neam , rmnnd aici ca ngrijitor al bibli otecii. i mitropolitul Veniamin al Moldovei i cere sfatul atunci cnd vrea s achiziioneze cri teologice pentru Seminarul su de la Socola. n anul cnd Basarabia a fost rpit de rui, ca urmare a Tr atatului de la Bucureti din 18 12, Grigorie i Gherontie cltoresc spre Athos, iar la ntoarcere, n urma unui atac al tlharilor, Gherontie moare i este nmormntat n Mnstirea Anarghiri. Dup apte ani, Grigorie va muta trupul prietenului i printelui su la Bucure i, el retr gndu-se mai nti la Mnstirea Neamului i, ulterior, la Mnstirea Cldruani din ara Romneasc. Odat cu anul 1821 i cu marile rzvrtiri de atunci, mitropolitul Dionisie fuge mpreun cu episcopii, iar tronul rmne neocupat, la crma rii Romneti venind Grigorie D. Ghica. Dup obiceiul de atunci, d omnul scrie boierilor s se ntoarc de la Braov n ar i s numeasc un alt m itropolit n locul l ui Dionisie, care nu m ai vroia s se ntoarc n func ia sa. Printre cele trei nu me date de boieri dom nului Grigorie, arhimandritul de la Arge , Teoclit ieromonahul i Grigorie ierodiaconul ultimul fu ales de domnul rii. Se spune c cei trimii s-l ntiineze l-au gsit ntr-o chilie srccioas i a venit pe jos de la M nstirea Cldruani s se prezinte domnului n data de 5 ianuarie 1823, fiind rugat st ruitor s primeasc cinstea arhieriei i a scaunului mitropolitan, spre binele poporului. La 10 ianuarie, Grigorie este hirotonit arhiereu al rii Romneti, iar pe 11 primete crja episcopal i aezarea n scaun. Printre bunele obiceiuri pe care le-a statornicit n biseric sunt enumerate: rnduirea de episcopi noi la Rmnic, Arge i Buzu; cererea adresat patriarhului de la arigrad de a opri pe mitropoliii de Vidin i Vraa de a hirotoni pe cei din alte episcopii, ei nlnd la treapta de preo i i pe romni. Astfel, odat cu mitropolitul Grigorie, preoii vor fi sfin ii de un mitropolit romn. Se mai amintete despre oprirea feluritelor danii c tre protopopi; multa 83

ngrijire fa de coli, prin c utarea de profesori buni pn i la Viena, ajutorul financiar acordat tinerilor s raci, uneori chiar mustrnd pe profesori atunci cnd acetia nu erau veritabile modele. n acest s ens, autorul studiului de fa susine desemnarea mitropolitului drept cel mai fierbinte doritor de folos obtesc. Noul mitropolit a insistat pentru nfiinarea de Seminarii n fiecar e Episcopie, care vor fi cl dite i susinute material chiar de c tre acestea; la mnstiri sunt numii starei romni, nfiinnd case de venituri i oprind trim iterea de bani la Locurile Sfinte pn ce se vor pl ti datoriile, perioada anterioar cunoscnd din ce n ce mai multe jefuiri chiar ale averilor mnstirilor bogate, conduse de c lugri greci. Aceast stare de lucruri nu a putut fi suportat de elini, ei au intervenit pe lng Rusia pentru schimbarea situaiei, aceasta viznd doar m nstirile nchinate. Si mul de gospodar al lui Grigorie s-a f cut vizibil prin plata datoriilor grele ale nainta ilor si, plat mplinit nu din biruri, ci din economii. Referitor la ndeletnicirea crturreasc a mitropolitului, acesta st pnea adevrata teologie tocmai din citirea ns i a izvoarelor, astfel nct autorul studiului de fa consider c nu greesc cei care-l numesc teologul Grigorie nalt n tiine i n nelepciune, adnc n noim i smerit cuget tor n ispr vi i n lucrare. Lui i se datoareaz punerea n lumin a sfin ilor prini: Sfinii Trei Ierarhi, Sfntul Atanasie, Sfntul Damaschin, Sfntul Casian Rm leanul, a fericitului Augustin, a cuviosului Simeon Noul Teolog, ca i a altor sfini prini din pateric. Tot lui i s-a ncredinat, pe cnd era nc ierodiacon, i redactarea biografiei cuviosului Paisie de la Neam. Pentru tiprirea crilor, mbuntete tipografia i ia pe seama Mitropoliei moara de hrtie de la Ciorogrla. Dragoste a de luminare prin carte a putut transpare i prin faptul c , dup el, nu s-a g sit alt avere dect vrafurile de c ri. A inut ntradins s se continue cu publicarea Vie ilor Sfinilor, nceput de el la Mnstirea Cldruani. Suferinele i ultimele luni de via ale mitropolitului vdesc din nou nlimea duhovniceasc a acestuia. Astfel, odat cu intrarea ru ilor n Bucure ti, n 1828, domnul Ghica l las lociitor pe mitropolitul Grigorie, n plin rzboi, cnd ara avea rolul de a ali menta rezervele ruilor. Trdat de unii boieri romni nemulumii, printre care Barbu V crescu fapt atestat de pisania M nstirii Bldana ru ii i acuz c ar lucra mpotriva lor, drept pentru care i se cere s prseasc Bucuretiul, n surghiun la Chi inu. Aici cite te i tiprete cri, cernd de la Bucure ti volume pe care le mparte moldovenilor de peste Prut, lipsi i de tiin bisericeasc, rspunde la scrisori i poart, din dep rtare, de grij Mitropoliei. Dup trei ani de surghiun, mitropolitului i se d voie s intre n ar, dar pn la Buzu, de unde Kiselef, care conducea ara, i cere s-i dea demisia. Rspunsul prompt, c Dumnezeu l-a unit cu Biserica i numai El i poate despri, i cauzeaz un al doilea surghiun, de un an i jumtate, timp n care nfiineaz o tipografie la Buzu, tiprind crile tlmcite la Chiinu. La 22 august 1 833 intr n B ucureti, btrn i bolnav, pentru a- i relua atribuiile de mitropolit, dnd i ultimele ornduieli, anume ca prisosul mnstirilor s fie direcionat spre casa facerilor de bine, egumenii s dea seam mitropolitului n fiecare an, iar cine se va ar ta destoinic poate s rmn toat viaa n ac east dregtorie, rnduiala ca fiecar e Episcopie s aib cte un Sem inar, ridicat din darul preoilor, inspectorul acestora s fie numit de mitropolit, iar fiecare sat, ct de mic, s 84

aib un preot. n primvara anului 1834 se apuc de nnoirea bisericii Mitropoliei, n sperana c urmaii o vor finaliza; de aseme nea, ncepe tiprirea Vieii Sfinilor. Pe 22/23 iunie 1834 i d sufletul n mna Domnului, n vrst de 69 de ani, d up pstorirea a mai mult de 11 ani, dintre care 4 n surghiun, lsnd cuvnt ca tipografiile s lucreze nencetat la tip rirea crilor ziditoare de suflet. A fost nmormntat pe 24 iunie afar din biseric , lng fereastra proscomidiei Mitropoliei. La 7 ani, potrivit rnduielii clugreti, a fost dezgropat i mutat la M nstirea Cldruani, n gropnia mnstirii. Angelescu, Paraschiv, pr., Noul Testament bulgar dela 1828. O carte ap rut cu ajutorul Mitropolitului Grigorie Dasc lul, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 306-323. Cu fotografii. Articolul ntiineaz despre o tip ritur mai pu in cunoscut i anume, Noul Testament n limba bulgar aprut la Bucureti, n dou ediii, prima n 1828, iar cea de-a doua n 1 833, retiprire ntocmai celei dinti, mai puin cunoscut ns dect aceasta. Varianta din 1828 a fost tradus din elin i a ap rut la ndemnul, sub ndrumarea i sub tiparul mitropolitului Grigorie Dasclul, lucru atestat i n Predoslovie. tirile despre acest Nou Testament sunt puine; astfel, Jirecek, ntr-un studiu din 1876, ocupndu-se de em igranii bulgari din Bucureti, printre care se afla i scriitorul Petru Sapunov din Treavna, afirm c, mpreun cu un c lugr pe num e Serafim, au tradus Noul Test ament, pe care l public n 1828 la Bucure ti cu ajutorul mitropolitului Grigorie. n Bibliografia sa din 1872 regsim reprodus n ntregime poarta acestei cri, cu nsemnarea numrului de pagini, a traduc torilor i a ediiei a II-a. Constantin Erbiceanu, n Note asupra Istoriei bisericeti a ro mnilor pentru secolul al XIX-lea, menioneaz c mitropolitul Grigorie a ajutat traducerea Evangheliei din lim ba slav n cea bulgar , trimis ulterior patriarhului spre aprobare. Dintr-o alt not aflm c, la 1827, patriarhul l oprete pe mitropolit s o tipreasc n limba bulgar. Un am nunt al anului 18 28 atest c Agatanghel, patriarhul de Constantinopol, napoieaz traducerea Evangheliei n bulgar spre tip rire, cu corecturile de rigoare, act as emntor unei aprob ri, menionnd c aceasta s-a f cut spre citirea fiecrui credincios n parte i nu n auzul tuturor, n biseric, nefiind deci o carte de cult, ci una de luminare a cugetelor i de nchegare a li mbii vorbite. Ulterior, Teodorov-Balan, n Bibliografie bulgreasc pentru o sut de ani, ap rut n 1909, amintete aceleai informaii, pentru ca Tomescu ntr-o lucrare de doctorat, Mitropolitul Grigorie IV al Ungrovlahiei, s noteze i aceast lucrare n capitolul dedicat studiilor publicate de acesta. Markovski aduce cele mai bogate informaii cu privire la acest volu m, cu oglindirea traducerilor din trecut, fiind n msur s se pronune asupra acestui subiect. El consider actul s vrit ca fiind o traducere bun , i motiveaz lipsa de succes prin contextul vremurilor tulburi n care a fost tip rit, respectiv izbucnirea rzboiului dintre Turcia i Rusia, fiind vnd ute doar 4 00 de exemplare, 800 r mnnd achiziionate de Societatea biblic britanic. 85

Dup inventarierea dosarului de opinii existente la acea dat despre Noul Testament n limba bulgar, autorul i continu studiul prin cteva observa ii personale, care au avantajul de a fi beneficiat de consultarea direct a sursei, la Biblioteca Academiei Romne, printre manuscrise aflndu-se i schimbul de scrisori ntreinut cu acea ocazie ntre patriarhul Agatanghel i mitropolitul Grigorie Dasc lul, redat ntocmai pentru cititori. Aadar, Noul Testament bulgar cuprinde n ntregime cei patru evangheliti, dispui n ordinea canonic, fiind tip rit n limba bulgar cu litere slavone ti, pe 220 de pagini, avnd i dou naintecuvntri, reproduse n cadrul textul ui. Cartea e tradus n limbaj popular, pe baze fonetice, autorul subli niind chiar cteva cuvinte romneti, utilizate n bulgar . Precuvntarea aduce la cuno tina viitorului lector faptul c lectura Evangheliilor mbuntete viaa celui care se deschide pe sine spre orizontul cunoaterii, traductorul Petru Sapu nov Trevneanul fiin d contient c se ncumet la o lucrare c are va aduce foloase ne amului su, mulumind mitropolitului Grigorie pentru ajutorul financiar i moral acordat. Afirma ia c lucrarea s-a realizat att cu ajutorul lui Petru, dar i al p rintelui Serafim, se sus ine pe temeiul corespondenei patriarh-mitropolit, dou scrisori ale patriarhului, p strate n ori ginal i ciorna mitropolitului, ambele n li mba greac, care amintesc de c ei doi traduc tori, cel din urm rposat ntru Domnul la data apariiei crii. Tomescu, Const. N., prof., Puine cuvinte despre str dania crturreasc a Mitropolitului Grigorie Dasclul al Ungrovlahiei, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 326-339. Articolul nsumeaz o privire analitic asupra laturii tiinifice a personalit ii mitropolitului Grigorie Dasc lul, care, nc din tineree, s-a apl ecat cu drag asupra studiului i anume publicaiile, traducerile, tip riturile pe care le-a ntocm it sau asupra crora s-a pronunat, dup o adnc cercetare a acestora n prealabil. Astfel, autorul recurge la o clasificare a c elor 44 de ani de z bovire crturreasc, din cei peste 66, socotind ca prim taxonomie publicaiile rnduite mpreun cu prietenul i duhovnicul su Gherontie (1799-1816), iar o a doua perioad, din 1816, cnd moare printele Gherontie, pn la sfr itul vieii, 1833. Prima categorie a c rilor publicate pn n 18 16 beneficia, pe lng ochiul critic al viitor ului mitropolit i de atenta privire i consultare a lui Gherontie, c ci ceea ce unul cugeta sau t lmcia, cellalt privind ntria, sau, de era trebuin, ndrepta. Lista tipriturilor cuprinde: Carte folositoare de suflet, Mitropolia Bucure ti, 1799, prima culegere publicat , care a mai fost numit i Prvlioara de suflet, n care cei doi aduc un pios omagiu mitropolitului Dositei. Cartea cuprinde capitole de nvtur pentru preo i, o biografie a Sfntului Ioan Pustnicul, alturi de colec ia sa de canoane; - Chiriacodromion, Mitropolia Bucureti, 1801, care conine dou prefee ale traductorilor, n care este as emnat cartea cu o gr din aductoare de roade duhovniceti. Aceasta d tlcuirea tuturor evangheliilor la duminicile de peste an;

86

- ntrebri i rspunsuri oarecare bogoslove ti ale Sf. Atanasie , Mitropolia Iai, 1803, m anual de teologie do gmatic, avnd i ntrebri referitoare la teologia mistic cu rspunsurile aferente; - A lui Teofilact, arhiepiscopul Bulgariei, tlcuire la cele patru Evanghelii, cu nsemnri oarecari dela Evthim ie Zigadinos ad ugit, Mitropolia Ia i, 1805, care a reprezentat lectura de predilecie a clericilor din veacul al XVIII-lea; - A celui ntru sfin i printelui nostru Ioan Damaschin descoperire cu am runtul a pravoslavicei credin e, Mitropolia Ia i, 1806, tratat de teologie dogmatic, la care s-au adugat i cteva nsemne de ctre traductori, ale altor Sfini Prini; - Kegragarion de episcopul Iponiei, Aug ustin, Mnstirea Neam, 1814, n a crei prefa Grigorie elogiaz smerenia lui Augustin. Aceast carte cuprinde diferite rugciuni, laude, cugetri, ca i o variant prescurtat a versurilor poetice ale Psaltirii; - Apologhia, M nstirea Neam, 1816, reprezentnd traducerea din greac a arhiepiscopului Dimitrie de Rostov, redactat mpotriva volteritilor; - Octoih, Buda, 1816, cu ndreptri ale unor cnt ri traduse din greac, ceea ce dovedea, consider autorul, dor ina de uniform izare a c ntrii n biseric , dup tipicul grecesc; - Tlcuire pre scurt, la Antifoanele celor opt glasuri, M nstirea Neam, 1817, date ca rspuns mpotriva unei credin e dearte din Antifoane, din Blaj , conform crora Duhul Sfnt purcede din Tatl i din Fiul. Ca un r spuns la acestea, Grigorie ofer tlcuirea Antifoanelor, al turi de alte docu mente doveditoare. n cea de-a doua perioad , cuprins ntre 1816 i 1833, Grigorie rmne singurul traduc tor al publicaiilor: artare sau adunare pre scurt a dumnezeietilor Dogme ale credinii, Mnstirea Neam, 1816, vestita lucrare a lui Atanasie de la Paros, scopul traducerii fiind ferirea de uniaie, prezentnd dogme i nelesurile lor; - Viaa cuviosului printelui nostru Paisie, Mnstirea Neam, 1817, alc tuire fcut de ierodiaconul Grigorie att dup alte dou publicaii biografice, cea a lui Mitrofan schimonahul din limba rus i cea a lui Isaac schimonahul, dar i dup cele vzute n vremea ct a petrecut el n Mnstirea Neamului. Cartea trateaz i problema ivirii monahismului, a schimbrilor aduse de P aisie, descrie activitile i viaa acestuia, pentru a ncheia ntr-o invocaie ctre el, pentru aprarea soborului lavrei; - Combaterea dialogurilor al turate la c rticica lui Eschin ale profesorului Neofit Duca, Vi ena, 1817, un rspuns ctre clericul Neofit Duca, cu argu mente despre feciorie, Biseric, rugciune, arhierie etc., bazndu-se pe Sfin ii Prini combate rtcirea reformat; - A celui ntru sfin i printelui nostru Ioan Gur de Aur cuvinte ase pentru preoie, Bucureti, 1820, care subliniaz greutatea misiunii preoeti; - Al celui ntru sfini printelui nostrum Grigorie Nazian zineanul, cuvnttorul de Dum nezeu, cuvnt pentru preoie, Bucureti, 1821, un text b ogat n reflecii despre preoie i arhierie, redactat de sfntul Grigorie n timpul arhieriei sale; - Dovedire m potriva eresului arm enilor, Bucureti, 1824, o colec ie care limpezete caracterul ereziei, dar care a produs n epoc agitaie printre armeni; - Dou cuvinte ale Sfntului Kassian Rml eanul, Mitropolia Bucure ti, 1825, o scurt biografie a sfntului, urmat de nvturile acestuia; 87

- Cuvinte puine oarecare din ceale multe ale celor ntru sfini prinilor notri Vasilie cel Mare i Grigorie cuvnttorului de Dumnezeu, Mitropolia Bucureti, 1826, nsumnd traducerea din elin a Hexaimeronului, a unor capito le dedicate aezrii monahiceti, ca i a unor cuvinte ale Sfntului Grigorie la diferite praznice mprteti; - Cuvinte puine oarecare din ceale multe ale celui ntru sfini printelui nostru Ioan Gur de aur, Mitropolia Bucureti, 1827, cuprinznd predici despre diferite subiecte; - A celui ntru sfini printelui nostru Ioan Gur de aur, cuvnt la tierea cinstitului cap al cinstitului slvitor Prooroc, nainte mergtoriului i Boteztoriului Ioan. Pentru muerile ceale rle i ceale bun e, Mitropolia Bucureti, 1827, publica ie aprut n scopul de a nfrunta cderea de moravuri n nalta societate a rii, dar i pentru a sgeta, n particular, abuzul nepoatei V crescu, cartea aducnd n prim plan cuvntul Sfntului Ioan care mustr pe Irodiada, ncheierea viznd un cuvnt din Pateric; - nvtura pe scurt pentru nuni, Mitropolia Bucureti, 1827, ndreptar prin care preoii s cunoasc canoanele nunii; Ale prea fericitului Teodorit, episcopul Cirului, cuvinte zeace pentru dumnezeiasca Pronie, Buc ureti, 1828, carte redactat dup intrarea armatei ruseti n ar; succint biografie a celui ce a fost ucenicul Sfntului Ioan Gur de Aur, urmat de cuvintele despre existena Proniei divine n univers; - Pateric, ce cuprinde ntru sine cuvinte folositoa re ale sfinilor btrni, Mitropolia Bucureti, 1828, unele traduse din limba greac, altele preluate din romn, pe capitole; - Ale lui Iosif monahul Vrienie cuvinte doazeci i doao pentru purcederea prea Sfntului Duh, Episcopia Buz u, 1832, tradus n sur ghiunul de la Buz u, tratnd problema purcederii Duhului Sfnt, credin a cea adev rat versus nscocirile latinilor, despre nsem ntatea Teologiei, i despre unirea Bisericilor, ce s e cugeta atuncea s se fac. Interesante sunt i cteva desene, cu cer curi concentrice i tangente, care for meaz silogisme strlucite pentru sus inerea pe cal e raional a Sfintei Treimi; - A lui Fotie, patriarhul Cons tantinopolii, epistolie de ob te ctre scaunele arhiereti ale rsritului i doao cuvinte doveditoare pentru purcederea prea Sfntului Duh ale Sfntului Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului, Episcopia Buz u, 1832, vorbind despre schisma desbinrii papistailor de lumea ortodox; - Cartea ce se numete mprirea de gru a Sf. Ioan Gur de Aur, Episcopia Buzu, 1933, volum al crui titlu i mprire intern aparine traductorului Grigorie mitropolitul; Cartea ce se nume te puul Sf. Ioan Gur de Aur, Episcopia Buz u, 1933, n care Grigorie lanseaz sfatul de a iubi deop otriv credina i tiina, urmnd cteva tlcuiri la anumite praznice mprteti. Din seria celor care ateptau tiparul se n scriu: - Cuvintele preacuviosului printelui nostru Simeon, noul Bogoslov, datnd nc din 1799, diferite cuvinte despre dragoste, umilin etc., - Tlcuirea sfntului Teofilact la epistoliile Sfinilor Apostoli, lucrare de un deosebit folos i A fericitului Teodorit, episcopul Chirului, tlmciri la cei o sut cincizeci Psalmi, care apare abia la 1840 n tiparnia de la Buzu. De asemenea, pe lng cele nirate, exist o alt list care cuprind e lucrri aprute cu binecuvntarea sa: Ieromonahul Macarie, Theoreticonu, Anastasimatariu bisericesc, Irmologhionu sau Catavasieru musicescu i Antologhion; Naum 88

Rmniceanu; Psaltirea, Orologhion, Loghica, Pravoslavnica mrturie a sobornicetii i apostoletii Biserici ai R sritului, Acatistier, Cazanii, Noul Testament bulgar, Sftuire foarte frumoas, Oglinda omului celui dinluntru i Vieile Sfinilor. Negulescu, Gh., pr., Cronica hirotoniilor de la 18 23-1834, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 341-418. Articolul atest importana inerii evidenei celor ce er au preoii, obicei ntlnit n cancelariile episcopiilor i ale mitropoliilor n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i al XIX-lea, exceptnd un fragm ent al anului 180 2, prin care se nsemnau, n condici special confec ionate, numele i cinul celor ce se hirotoneau, satul i hramul bisericii n care era nu mit candidatul la preo ie, numele arhiereului i al bisericii n care s e oficia preo irea, ca i ziua i luna n care ac easta s-a svrit. Pentru intervalul 1823-1852 exist o condic aparte, din cercet rile creia au fost ntocmite aprecierile autorului de fa, care alctuiete un catalog cu toate hirotoniile diaconeti i preoeti din timp ul pstoririi mitropolitului Grigorie Dasclul, dar i din vremea locotenenei mitropolitane ce l-a substituit atunci cnd a fost exilat la Chiinu. nsemntatea studierii unui astfel de catalog se susine pe temeiuri istorice, prezentnd un interes d eosebit pentru clericii sau mirenii care vor s-i descopere arborele genealogic ori irul preoilor existent ntr-un anumit sat. Autorul atrage atenia asupra unui aspect important i anume, faptul c mitropolitul Grigorie, mare preot i distins crturar, oficia foarte des Sfnta Liturghie i nu do ar n du minici i srbtori, hirotonind preoi. Utiliznd aceast modalitate, el ferea pe candidai s ofere sume de bani arhiereilor, dup cum se obi nuia n acea vreme, dar i ntrea moral pe viitorii preoi. O statistic revelatoare n acest sens atest c, din cele 305 hirotonii svrite pe parcursul celor 7 ani de p storie arhiereasc (1823 - 29 ianu arie 1829), 286 au fost efectuate de mitropolitul Grigorie i doar 19 de ali arhierei ai vremii. De asemenea, din cercetarea acelorai cataloage se pot afla numele arhier eilor strini prezeni n ar, ca i numele bisericilor bucuretene n care ei oficiau mai des, un indiciu al faptulu i c n incinta lor i aveau ei locuin a. i pentru alte jude e cuprinse n Mitropolia Ungrovlahiei se poate foarte u or investiga toponimia, unele sate disprnd, altele schimbndu-i numele, configuraia lor fiind schim btoare. n continuarea articolului, autorul red lista numelor celor aproximativ 300, care au fost hirotonii de mitropolitul Grigorie Dasclul, pe ani, n sperana c restul de hirotonii, 1834-1852, vor cunoate i ele lumina tiparului ct mai curnd, pentru a nu se risipi n neant, din cauza condi iilor vitrege n care acest ea s-au p strat. Pentru monahism, aceste cataloage sunt im portante pentru men ionarea numelor schiturilor i mnstirilor active n acea vreme pe seama crora erau hirotonii clericii. Balaur, D., Cteva tiri despre tipografia dela C ldruani din vrem ea Mitropolitului Grigorie Dasclul, n BORom LII (1934), 5-6, p. 420-421. Articolul ia n discuie tipografia de la C ldruani, locul de unde Grigoriel a urcat n tronul mitropolitan i unde a nfiin at un centru de activitate c rturreasc i tipografic pentru ara Romneasc, asemntor cu cel de la M nstirea Neamului, 89

unde i ncepuse activitatea. Grigorie Dasc lul aaz tipografia n peninsula Cocioc, n vederea tip ririi unei noi edi ii de Vie i de Sfin i, dup cea ap rut la Neam ntre 1807 i 1815. Conductor al tip ografiei fu n umit cuviosul Inochentie al Mold ovei, care intrase n aceast slujb din 1834. Cnd, la 22 iunie 1834, mitropolitul Grigorie prsea aceast via, se tipriser Vieile Sfinilor pe lunile septembrie, octombrie i aproape ntreg noiem brie, lsnd ns cu cuvnt de moarte s se ncheie ac east tipritur, lucru ndeplinit de episcopii ocrm uitori ai Mitropoliei, Neofit al Rm nicului, Ilarion al Arge ului i Chesarie de Buz u. n acela i an, este nl turat de la conducerea tipografiei Inochentie, noul nsrcinat fiind Macarie, car e i termin de tiprit Vieile Sfinilor, n iunie 1836. Tot aici, la Cldruani, a vzut lumina tiparului, n 1835, i cunoscuta carte de moral Oglinda omului celui din l untru, dup cea tip rit de mitropolitul Veniamin la M nstirea Neam. Tentativa l udabil a lui Grigorie Dasclul de a nzestra Mnstirea Cldruani cu o tipografie a g sit un urm a i mai trziu, de i pentru puin vreme, pe arhi mandritul Teofilact Dinu. Acesta instaleaz n martie 1878 o nou tipografie n m nstire, care are, ns , o singur apariie editorial, cci dup ase luni, maina de imprimat cedeaz. Moisescu, Gh. I., Mnstirile nchinate din ara Romneasc n vremea p storiei Mitropolitului Grigorie Dasclul 1823-1834, n BORom LII (1934), 5-6, p. 422-455. Studiul de fa ncearc s surprind, din perspectiv istoric, evoluia conflictului dintre greci i romni pe tema mnstirilor nchinate din ara Romneasc, considerat originea msurii de secularizare a averilor m nstireti, ntreprins n 1863. Astfel, dup nbuirea revoluiei de la 182 1, dou grupuri de tineri rom ni, att moldoveni ct i munteni, la care se adaug mai trziu i boierii, se nf iseaz Porii, cernd readucerea pe tronul Principatelor Rom ne a do mnilor pmnteni, izgonirea clugrilor greci egumeni i trecerea ocrmuirii lor pe seama pmntenilor, cu ndatorirea s le trimit Sfintelor Locuri o anum it sum de bani, ace tia srcind visteria lcaurilor i provocnd datorii colosale. Turcii hotrsc nlturarea tuturor grecilor din sluj bele rii, inclusiv a celor din mnstiri, numind n 1822 domn n ara Romneasc pe banul Grigore Ghica, iar n Moldova pe logoftul Ioni Sturdza. Vod Ghica l alege, cu ajutorul boierilor, ca mitropolit pe ierodiaconul Grigorie, vrednic clugr crturar, fostul mitropolit Dionisie Lupu nedorind s revin n scaun. Printre msurile urgente care au fost luate sau numrat i acelea ale mplinirii datoriilor pe care ara le avea, lucru proiectat a fi efectuat i din averile mnstirilor. Noul m itropolit se ngrije te de stare a mnstirilor, veghind ca egumenii greci s fie nlocui i de cei ro mni, n 1823 redactnd o anafora, prin care ar ta domnului Ghica hot rrea de a se tocmi n mnstiri condice cu socoteli, cu toate averile i cu datoriile acestora. Articolul ofer i o list cu numele mnstirilor nchinate Sfintelor Locuri (Athos, Patriarhia din Alexandria, cea din Antiohia, la Muntele Sinai, Tesalia, Macedonia i Epir), a egumenilor greci sco i n 1823, ca i a celor orndui i n locul lor. Aceast scoatere a grecilor din bogatele 90

lcauri ale locurilor de jos, dup cum li s e spunea, a nse mnat organizarea unei lupte naintate Patriarhiilor din Rssit, pentru drmarea acestor ntocmiri. Pentru a se apropia de Poart i pentru a se putea plnge de nedreptile suferite, dup rzvrtirile din 1821, a fost nevoie din partea grecilor de m ijlociri bneti. n 1824, sub presiunea ambasadorului englez la arigrad, Poarta consimi s evacueze rile Romne, condiional, fiind m ai ocrotitoare cu c lugrii greci ca re intraser sub sfera de influen rus. Ei obin ngduina de a trim ite civa monahi care s cerceteze starea mnstirilor i datoriile acestora, mpreun cu mitropolitul i divanul rii, din care este posibil ca ei s se fi ncredin at de star ea jalnic n care sfintele lcauri se aflau. Dei tributul c tre locurile c rora erau nchinate nu fusese oprit, ele nu au fost mulumite cu sumele primite, bineneles incomparabile cu acelea din timpul jefuirii lor, fapt care va atrage dup sine alte plngeri ctre otomani. Mitropolitul Grigorie, n vederea aprrii drepturilor rii asupra m nstirilor nchinate, adreseaz i el Por ii o ntmpinare, isclit de 10 egumeni i 90 d e boieri divanii, prin care cere s se hotrasc folosul ce trebuie s se dea n ar i peste hotar de la aceste sfinte a ezminte. Rspunsul decide ca a treia parte din venituri s fie oferite strinilor care aveau mnstiri nchinate n ar, pe o perioad determinat: 1823-1826. Grigorie mitropolitul ncepu n acest sens o am nunit socoteal a veniturilor mnstirilor, nfiinnd Casa mnstirilor, care avea printre atribuii: - stat ornicirea venitului pe grupe de mnstiri; - mprirea acestuia pentru cheltuielile proprii; inerea unor condici cu plata arenzilor, a strngerii veniturilor i a achitrii datoriilor. ntre timp, un nou evenim ent politic schim b situaia strii mnstirilor. Moartea arului Alexandru I i venirea la tron a lui Nicolae I va reprezenta pentru greci gsirea unui puternic aliat, care s intervin la Poart n favoarea lor. Turcii se nvoiesc cu ru ii i ncheie, n 1 826, Convenia de la Akkerman, prin care Rusia recunoate hotrrile Porii cu privire la domniile pmntene, ruii lundu-i atribuia de putere protectoare n am ndou Principatele, precum i dreptul de a hotr viitoarea lor organizare, prin alc tuirea unui regulament general. n felul acesta, clugrii greci, prigonii de turci, i ntrau sub protecia Porii, avnd ocrotirea Rusiei i putnd astfel obine dreptul de a redo bndi mnstirile nchinate din rile Romne. n 1827, potrivit conveniei, se ntocm ea regulamentul pentru adm inistrarea rii, nehotrndu-se nimic n privin a mnstirilor nchinate, fapt care l nelini tea pe mitropolitul Grigorie, care consider c primejdia nu trecuse nc , ndemnndu-l pe Vod s cear de la Poart ca acestea s fie ocupate n viitor num ai de p mntenii romni. Grecii reu esc, ns, n scurt ti mp, s dobndeasc rentoarcerea clugrilor greci la cr muirea mnstirilor nchinate din Principatele Romne, fapt care a provocat o zdrunciumare adnc n viaa bisericeasc a rii, cci se vedeau n ruite toate strdaniile de peste cinci ani ale mitropolitului Grigorie. Ghica Vod a dat, n consecin hotrrea de mplinire a poruncii, preciznd ca noii veni i s chiverniseasc bine noua ordine gsit n m nstiri, contribuind n continuare la datoriile rii, restaurnd lcaurile i deciznd ca acetia s fie, totui, pui sub atenta supraveghere a Mitropoliei, pentru a nu ajunge iar i n starea de drpnare de dinainte. n acest sens, a fost fcut i o anafora ctre Poart. 91

n 1828 izbucnete un nou rzboi ntre turci i rui i Principatele sunt ocupate de cei din urm . mputernicitul preedinte al divanurilor Munteniei i Moldovei, contele Pahlin, aduce la cunotina mitropolitului Grigorie hotrrile luate ca prisosul veniturilor s se pstreze n Odesa, acestea fiind c onduse n special de o com isie alctuit din egum eni romni. Domnul Ghica i ncheie do mnia, mitropolitul Grigorie rmnnd lociitor, ara fiind sub st pnire strin, deciziile trebuind a fi n consonan cu cele ale Rusiei. Unel e mpotriviri fa de poruncile lui Pahl in i ncercarea de a- i apra duhovniceasca tur m i aduc mitropolitului surghiunul n Basarabia, Mitropolia Ungrovlahiei fiind dat sub p storirea lui Neofit al Rm nicului. n acelai timp, struina grecilor ajunge la m pratul ruilor, viznd, n primul rnd, scoaterea de sub supravegherea Co misiei alctuite n 1828 i ocrmuirea dup vechiul obicei, doar de egumeni. Cererea le este ndeplinit, dndu-se porunc de nfptuire, acestea urmnd a fi, ns, vegheate i de civa boieri ngrijitori. n 1829 se form eaz o epitropie, din care fceau parte Neofit al R mnicului, Barbu tirbei, Mihail Cornesu, Mihai Filipescu i Alecu Cocor scu, cu datoria de a priveghea asupra egumenilor greci, neavnd drept de administrare, ci doar de control. Aceasta nu a fost se mnat ns curnd, c ci romnii nc mai ndjduiau n reinstalarea egumenilor pmnteni. Pentru a lini ti lucrurile, Kiselef d , n 1839, o anafora, care, ns, nu i are solu ie, trimind Divanului spre rezolvare chestiunea. n 1831 , se hotrte ca egumenii s arendeze moiile mnstirii doar pe timp de un an, pentru a putea fi supuse prevederilor din 1832 al e Regulamentului Organic, cnd avea s ia fiin i Comisia pentru administrarea averilor mnstireti. Acesta prevedea ca bisericile nchinate s contribuie la a ezmintele de binefacere i la coli, fiind arendate i moiile mnstireti, lucru care a st rnit din nou nen elegeri. Odat cu revenirea mitropolitului Grigorie, se d n func iune acest proiect, dup moartea sa conflictul nefinalizndu-se, ci devenind m ai aprig. Aceast lips de n elegere, crede autorul studiului de fa, a dus la dureroasa msur din 1863, a seculariz rii averilor mnstireti, msur care a implicat ns i mnstirile libere. Balaur, D., Cronica intern. Pomenirea printelui Grigorie Dasclul, Mitropolitul rii Romneti. 1834-1934, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 487-488. Articolul comemoreaz mplinirea a o sut de ani de la trecerea la cele venice a mitropolitului Grigorie Dasc lul, prilej cu care s-a oficiat slujba de pomenire la Mnstirea Cldruani, locul de unde a fost chemat la vrednicia de arhiereu i n care vor cunoa te lumina tiparului numeroase publicaii. Se amintete c osemintele sale au fost aduse n acest sfnt lca, dup dezgroparea lor, la apte ani dup moarte. Slujba s-a svrit dup rnduial: vineri seara, vecernia, n prezena P.S. Tit Simedrea i a clerului monahal, iar a doua zi, Sfnta Liturghie, panihida pentru sufletul rposatului, n faa sicriului dus la gropnia mnstirii. Solemnitatea acestei slujbe, a fost marcat de prezena unor nalte fee bisericeti, printre care: P.S. Tit Simedrea, prinii Nicolae M. Popescu, Grigorie Cristescu, profesori universitari, arhimandritul Chesarie Punescu, directorul Seminarului monahal de la Cernica, ieromonahul Firmilian Marin, ieromonahul Hrisant Popescu, sta reul Mnstirii Cernica, preotul Traian Chirculescu, 92

pictorul Marius Bunescu, colaboratorii revistei Biserica Ortodox Romn, precum i elevi i clugri de la complexul monahal Cernica. Ionacu, I., tiri noi despre Mitropolitul Grigorie Dasc lul, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 18-29. Cu anexe. Considerat a fi un pericol, ruii au hotrt alungarea m itropolitului Grigorie Dasclul, astfel c , la 10 februarie 1829, acesta a pornit n exil din Bucure ti spre oraul Chiinu din Basarabia. Intrnd n posesia unor scrisori ale mitropolitului, pe care le i public la sf ritul articolului, autorul descoper preocupri noi ale acestuia. Astfel, pe lng ntinsa activitate literar religioas, se arat i strdania de a aduna cronicele din ara Romneasc, intenionnd s le publice. n acest scop, mitropolitul inea o strns coresponden cu fraii Bcoveanu Ioni i Nicolae. Readus n scaun la 22 august 1833, mitropolitul Grigorie i continu activitatea crturreasc, nfiinnd i o tipografie la Cldruani. Se dovedete argumentat faptul c Grigorie Dasc lul a dezvoltat, pe parcursul vie ii i o activitate literaristoric, inedit, cu cel pu in un deceniu naintea edi iilor lui Koglniceanu, Blcescu i Laurian. Marinescu, Gheorghe, diacon, Mitropolitul Grigorie Dasc lul ctitorul seminariilor din Muntenia, n: Pstorul Tutovei I (1938), 2, p. 39-41. Se precizeaz faptul c n data de 30 ianuarie, Seminarul Central din Bucureti i cu Sem inarul Episcopului Chesarie din Buz u srbtoresc o sut de ani de la nfiin are. Pentru nv mntul romnesc constituie un eveniment nsem nat, deoarece este prima dat cnd Biserica colaboreaz cu Statul, nfiinnd coli romneti. ntre anii 1803-1804, m itropolitul Veniamin Costache nfiineaz la Iai Seminarul ce-i poart numele, iar n Muntenia Sem inariile preoeti sunt nfiin ate cu 33 de ani mai trziu. Adev ratul ctitor al Seminarelor din Muntenia este m itropolitul Grigorie IV Miculescu. ntocmirea rnduielilor acestor coli din pu nct de vedere al predrii obiectelor i al administraiei, s-a fcut dup modelul Seminariilor ruseti. Mitropolitului Grigorie nu i-a fost dat s vad deschise aceste Seminarii, cci Dumnezeu l-a ch emat la cele ve nice la dou luni dup ntrirea legii de nfiin are. coala pomenete numele acestui mare ierarh, el fiind ctitorul cel mai st ruitor. Temelia nvamntului primar la sate a fost pus tot de prim ii absolveni recrutai dintr-nsele, care, cu ti mpul, au m brcat haina preo easc. Autorul atrage atenia asupra faptului c revoluiile sociale au ntotdeauna repercursiuni asupra problemelor de ordin moral-religios. Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Ionacu Ion, Mitropolitul Grigorie IV i ntrebuinarea unor venituri n vremea pstoriei lui (1823-1824), n: revista Raze de lumin an X, p. 27 9-301, n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 229. Recenzie. Din drile pe care preo ii i diaconii le pl teau chiriarhului, Grigorie IV pstreaz numai darea (ploconul) praznicului Constantin i Elena 10 taleri. Alt venit l constituia ncasarea taxei de cununie, de trei taleri. 93

., N., preot, Renhumarea osemintelor Mitropoli ilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie ai Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p. 962-971. Renhumarea mitropoliilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie Petrescu a avut loc la 29 octombrie 1961, la M nstirea Cldruani. n articol se remarc grija P.F. Justinian Marina pentru cinstirea i ngrijirea locurilor de venic odihn ale unora dintre naintaii si, mitropolii i patriarhi. Articolul aduce diferite inform aii referitoare la ace st eveniment. Anterior, au fost puse lespezi de marmur cu desene i inscripii sculptate pe mormintele primilor doi patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne. Cei doi mitropolii, Grigorie Dasclul i Ghenadie Petrescu i-au cptat locuri de odihn potrivite vredniciilor avute n Biserica Ortodox. n 1 841, dup ce s-au mplinit apte ani de la nhumare, osemintele mitropolitului Grigorie au f ost dezgropate, potrivit rnduielii c lugreti i duse la M nstirea Cldruani i au fost aezate n gropni a mnstirii, alturi de ceilal i clugri decedai, loc unde au stat pn n 1934. La o sut de ani de la moartea sa, osemintele au fost a ezate n bolni a mnstirii, abia n 1961 avnd parte de un m ormnt potrivit rangului ce a ocupat n Biserica Ortodox Romn. Mitropolitul Ghenadie Petrescu, dup trecerea sa la cele venice n 31 august 1918, a fost transportat la M nstirea Cldruani i nmormntat n bisericu a Cocioc. Preafericitul patriarh a ales ca nou loc de odi hn pentru cei doi m itropolii pridvorul bisericii celei mari din M nstirea Cldruani, cu hramul Sf. Dumitru, ctitorit n 1638 de voievodul Matei Basarab. Se precizeaz n articol c cei doi au fost nhum ai, dup svrirea Sfintei Liturghii, de c tre P.S. Teoctist Botoneanul, nconjurat de u n sobor de preo i i diaconi, n prezen a Preafericitului Patriarh Justinian. S-a slujit un parastas pentru cei doi mitropolii. Voicescu, C., pr. drd., Cri de zidire sufleteasc traduse din g recete i tiprite de Mitropolitul Grigore Dasclul, n: GBis, XXXII (1973), 7-8, p. 719-725. Din activitatea c rturreasc a mitropolitului Grigore Dasc lul se remarc perioada cuprins ntre 1817-1834, n care acesta a realizat numeroase traduceri. Sunt menionate: Cuvinte ase pentru preoie, a Sfntului Ioan Gur de Aur, Cuvnt pentru preoie a Sfntului Grigorie de Nazianz, Doao cuvinte ale Sfntului Kassian Rmleanul, Cuvinte pu ine oarecare din ceale multe ale celui ntru sfin i printelui nostru Ioan Gur de Aur. Ionescu, Ion, pr., Mitropolitul Grigorie Dasc lul, n: GBis, XXXXVIII (1989), 2-3, p. 122-136. Se evoc personalitatea mitropolitului crturar Grigorie Dasclul (1765-22 iunie 1834), constituindu-se ntr-o biografie a acestuia, n cadrul creia se face o referire special la opera sa: traduceri, tiprituri etc.
NEOFIT, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1829-1849 CA LOCIITOR I TITULAR)

Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 481-512. Sunt reproduse 17 documente. Primele dou se refer la Neofit al Rmnicului, devenit apoi mitropolit al Ungrovlahiei. 94

1. Scrisoarea lui Neofit al Rmnicului lociitorul de m itropolit al Mitropoliei Ungrovlahiei, din 1832, trimis ctre Adunarea Obteasc. Prin acea st scrisoare, Neofit i apr drepturile fa de unele inovaii ale Adunrii Obteti, ce se ocupa cu elaborarea Regulamentului Organic. Neofit se ap r prin inv ocarea unui hrisov din vremea lui Mihail Racovi, n care sunt menionate aceste drepturi. 2. Document ce cuprinde anaforaua episcopului de Rm nic, Neofit, trim is ctre domnitor, n care se plnge de decizia luat asupra hirotoniilor abuzive. C., E., Dou discursuri ale lui Macarie Protopsaltul Mitropoliei Ungr vlahiei, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 330-338. o-

Al doilea discurs a fost transcris de Macarie Protopsaltul i se pare c aparine episcopului de Rm nic, Neofit, i a fost de acest a n 1824, la suirea sa n scaunul episcopal. Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria biserice asc i politic a romnilor (1899-1900), 1, p. 26-50. - Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit mijlocete ctre guvernul Basarabiei primirea a apte tineri la Sem inarul din Chi inu i apoi la Acade mia din Kiev. Documentul este foarte important, deoarece arat dorina mitropolitului de a forma un corp profesoral bine pregtit pentru Seminarii. - Neofit, mitropolitul Ungrovlahiei, apr prerogativele chiriarhilor de Regulamentul Organic. Se respinge orice amestec al laicilor n treburile bisericeti. Ruescu-Dragoslavele, I., Felurite porunci din tim pul pstoriei mitropolitului Neofit al Ungrovlahiei, n: GBis, XXV (1966), 11-12, p. 1088-1094. Articolul surprinde cele dou sprezece porunci emise de mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei, care a p storit, cu ntreruperi, ca loc iitor i titular ntre 18 24-1840. Alturi de acestea se dau datele sale biografice.
NIFON, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1850-1875)

***, Necrolog. Nifon Arhiepiscopul i Mitropolitul Ungrovlahiei, Primat al Romniei i Preedintele Sfntului Sinod, n: BORom I (1874-1875), 8, p. 605-607. La data de 5 mai 1875, Nifo n arhiepiscopul i mitropolitul Ungrovlahiei i primat al Romniei, dup o arhip storie de 25 de ani, a ncetat din via . Este prezentat, pe scurt, ceremonia nmormntrii.. ***, Discurs Pronunat de Episcopul Argeului Iosif la 7 mai 1875 n Biserica Sfintei Mitropolii din Bucureti cu ocazia cer emoniei de nmormntare a rposatului ntru fericire Nifon Arhiepiscopul i Mitropolitul Ungrovlahiei, Primat al Romniei i Preedintele Sfntului Sinod, n: BORom I (1874-1875), 8, p. 608-612. Din cuvntarea Prea sfinitului Iosif aflm cteva date desp re persoana mitropolitului primat Nifon i anume: s-a nscut pe la 1790 n Bucureti, provenea dintr-o 95

familie foarte credincioas, a fost tuns n m onahism la Mnstirea Cernica, a fost econom al Episcopiei Rm nicului, a devenit apoi egumen la Mnstirea Cozia i, dup aceea, vicar al Mitropoliei din Bucureti. A fost hirot onit arhiereu n 1843; la 1848 devine episcop de Rmnic, iar n 1850 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. ***, Act testamentar pentru fondarea unui seminar central n Buc ureti cu titlul seminarul Nifon Mitropolitul, n: BORom I (1874-1875), 9, p. 681-688. Mitropolitul primat Nifon a l sat toat averea pe c are a mo tenit-o de la prinii si i toate econom iile strnse pentru fondarea unui Sem inar Central n Bucureti, ce avea s se numeasc Seminarul Nifon Mitropolitul. ***, Actul testamentar pentru constituirea unui fond special destinat nv mntului laic i actelor de binefacere, n: BORom I (1874-1875), 9, p. 688-695. Prin acest act testamentar mitropolitul Ni fon dispune ca, din veniturile a dou moii din propria sa avere s se constituie Fondul de instruc iune i ajutorare Nifon. Jumtate din resursel e acestuia s fie destinate nv mntului laic (burse pentru copiii srmani), iar cealalt jumtate s fie destinat actelor de binefacere (a se avea n vedere v duvele preoilor, orfanii). Testamentul stipuleaz modul n care trebuie s fie administrat acest fond. La finalul articolului este prezentat decretul regelui Carol I, n care se aprob fondarea Sem inarului intitulat Seminarul Nifon Mitropolitul. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 16 i 17, p. 4. n aceste r nduri este prezentat mitropolitul Nifon. S-a n scut n 1790 n Bucureti. Ales egumen la M nstirea Cozia n 1839, dev ine n 1841 vicar al Sfintei Mitropolii din Bucureti. A fost hir otonit arhiereu cu titlul de Sevastis. La 14 septembrie 1850, n timpul domniei lui Barbu Dimitrie tirbei a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei, unde a pstorit timp de 25 de ani. Un citat din testamentul su spune c toate sacrificiile fcute sunt pentru ar i Biseric. Cea mai important oper a sa rmne crearea Seminarului ce-i poart numele. A ajutat orfanii i srmanii, lsnd un fond special pentru continuarea acestei aciuni i dup moartea lui. Articolul se ncheie cu deviza mitropolitului i anume: luminarea poporului i ajutarea sracilor. C., E., O Enciclic a mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei, n: XVIII (1894-1895), 8, p. 616-622. BORom

Enciclica este adresat clerului i credincioilor Eparhiei Ungro vlahiei. Prin ea, li se cer e preoilor s atrag atenia cretinilor asupra modului i a felului n care acetia se comport n biseric la sfintele slujbe. G., Dare de sea m 3. Nifon Mitropoli tul Ungrovlahiei, viaa i activitatea sa, de Economul Ialomieanu, Bucureti, 1896, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 929-940. Recenzie. Lucrarea Economului Ialomieanu prezint viaa i activitatea mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei. Din ea afl m: c Nifon a intrat la vrsta de 20 de ani n 96

monahism la M nstirea Cernica, la 1836 a fost ridicat la treapta de arhim andrit, la 1839 a fost num it egumen al Mnstirii Cozia, la 1841 a fost num it vicar al Sfintei Mitropolii, la 1848 a fost num it lociitor de episcop al Rm nicului, iar la 1850 a f ost ales mitropolit al Ungrovlahiei. n l ucrare sunt eviden iate atitudinea m itropolitului Nifon fa de preten iile Patriarhiei Constantinopolului referitoare la chestiunea m nstirilor nchinate, ac iunile din tim pul Unirii Principatelor, poziia mitropolitului fa de secularizarea averilor mnstireti i cteva alte fapte de s eam ale acestei personaliti. Craioveanu, Sofronie, arhiereul, Nifon Mitropolitul Ungrovla hiei ( 5 mai 1875), n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 67-68. Cu o fotografie. Mitropolitul Nifon a p storit Biserica Romn din Ungrovlahia tim p de 25 de ani. A fost unul dintre cei mai mari ierarhi romni ai secolului al XIX-lea, deoarece a nfiinat Seminarul ce-i poart numele, a fost preedinte al Divanului Ob tesc, Preedinte al Adun rii Naionale, iar, dup constituirea legal a Sfntului Sinod, a fost ales pre edinte al a cestuia. Se mai amintete c a ndeplinit i funcia de preedinte al Senatului Romniei. ***, nsemnri mrunte. Cuza Vod ctre Mitropolitul Nifon, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668. Este redat un act din februarie 1859 prin care domnul Alexandru Ioan Cuza, cu prilejul Unirii Principatelor, l roag pe m itropolitul Nifon s fac rugciuni pentru propirea rii. Velicu, Dudu, Pentru consolidarea unirii Principatelor Romne. Pastorala Mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei, n: MitrOlt XVIII (1966), 1-2, p. 136-138. Pastorala mitropolitului Nifon a fost trimis la 24 iulie 1860, avnd drept scop consolidarea unirii Principatelor Romne. Este redat textul integral al pastoralei. Zvoianu, Corneliu, pr. dr., Mitropolitul Nifon, Primat al Romniei (1850-1875), n: StTeol, Seria a II-a, LII (2000), 3-4, p. 3-198. Tez de doctorat (partea I), ce pre zint foarte am nunit viaa i activitatea mitropolitului, argumentat cu documente, mrturii i cu alte lucrri despre aceasta. Zvoianu, Corneliu, pr. dr., Mitropolitul Nifon, Primat al Romniei (18501875), n: StTeol, Seria a II-a, LIII (2001), 1-2, p. 3-125. Tez de doctorat (partea a II-a), cu informaii din viaa i activitatea mitropolitului Nifon. A se vedea S.T. 2000 / nr. 3-4, p. 3-198. Zvoianu, Cornel, pr. dr., Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon, Prim at al Romniei, n: GBis, LXIV (2005), 1-4, p. 143-168. Articolul consemneaz date despre activitatea pe plan bisericesc (i nu numai) a mitropolitului Nifon, care a avut ca mnstire de metanie Cernica i a fost ale s mitropolit al Ungrovlahiei n 1850. ntre activit ile sale cele mai importante este 97

menionat cea de renfiinare a tipografiei la 19 februarie 1852 i implicarea n viaa politic.

CALINIC MICLESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1875-1886)

***, Calinic cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romniei Fratelui arhiereu Ghenadie fost Arge iu, Preedinte al redaciei Jurnalului Biserica Ortodox Romn, n: BORom II (1875-1876), 4, p. 276-277. Articolul reproduce ndemnul mitropolitului primat ctre preoi, mai ales ctre cei care posed cunotinele necesare, de a predica n bisericile din capital . Toate predicile care se disting i care au fost examinate n prealabil de comisia ntocmit de mitropolitul primat special pentru acest scop, vor fi publicate n revista Biserica Ortodox Romn. ***, Petiia preoilor ctre .P.S. Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romni ei Calinic Micle scu. Circulara .P.S. Mitropolit Prim at Calinic ctre preoii din Eparhia Sfintei noastre Mitropolii, n: BORom II (1875-1876), 9, p. 601-611. n petiia ctre mitropolitul primat, preoii i aduc la cunotin c att Legea Comunal, ct i Regulamentul nmormntrilor, nu s-au pus n aplicare n partea ce se rsfrnge spre biseric i spre servitorii ei. Totodat , este nf iat starea material precar a clerului. Petiia este semnat de peste 100 de preoi. n circulara c tre toi preoii din Eparhie Calinic m enioneaz ca, ncepnd de la 1876, toi preoii s punn aplicare Regulamentul pentru nmormntri (care data din 1864). Calinic, Arhiepiscopul i Mitropolitul Primat al Romniei, Circular ctre toi stareii i stareele de mnstiri din cuprinsul Mitr opoliei Ungrovlahiei, n: BORom VI (1881-1882), 3, p. 54-59. n circular este pre zentat starea de decdere a disciplinei monahale din mnstiri, datorate lipsei de cultur , religiozitate, ascultare; stare de care sunt vinovai superiorii mnstirilor respective, care nu au pus n aplicare Regula mentul ntocmit de Sfntul Sinod cu privire la disciplina monahal. Toi stareii sunt ndem nai la citirea mcar o dat pe s ptmn, n fa a obtii mnstirii, a Regulamentului stabilit de Sfntul Sinod, sau m car a capitolelor ce se refer la disciplina monahal. Aceste capitole con in norme referitoare la: activitatea pe care trebuie s-o duc fiecare monah n m nstire, activitate spiritual, crturreasc i lucru cu minile n folosul obtii, sau n activitile din afara acesteia. Craioveanu, Ghenadie, Necrolog. Calinic Miclescu, n: BORom X (1886-1887), 8, p. 581-618. Calinic Miclescu Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh al plaiurilor, Primat al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod a ncetat din via la data 98

de 14 august 1886. Este prezentat ultima zi din via a arhiereului i este redat testamentul su. La data de 16 august 1886, a avut loc serviciul nmormntrii, iar cu aceast ocazie P.S. Silvestru a rostit un discurs funebr u, din care aflm c .P.S. Calinic a fost un bu n pstor care s-a ngrijit de credincio i pn n ultim a clip a vieii. Acesta a nfiin at societatea Caritatea care avea ca scop ajutorarea celor nevoiai amintindu-se i cteva date biografice. Sunt descrise apoi cere monia religioas, conducerea trupului nensufle it la gar, nmormntarea care a avut loc n M nstirea Neam. n final este pre zentat biografia mitropolitului Calinic acesta s-a n scut la 16 aprilie 1822 n Suceava i a primit numele de Constantin. A crescut sub atenta ndrum are i supraveghere a mitropolitului Sofronie, unchiul su, iar la 18 42 a fost tu ns n monahism; la 1843 a fost hirotonit diacon iar la 1848 a prim it sfinirea ntru iero monah. Dup aceea, la scurt timp, a devenit egumen al M nstirii Slatina i la 1855 a fost hiro tonit arhiereu cu titlul de Hariopoleos. La 1858 devine locotenent de episcop al Eparhiei Huilor iar ntre 1860-1863 se va retrage la Mnstirea Slatina. Este din nou chemat la slujire arhiereasc n 1863 cnd devi ne locotenent al M itropoliei Moldovei, fiind apoi n umit titular. Din 1875 a fost ales mitropolit primat al Romniei, funcie pe care a deinut-o pn la moarte. D., Piatra mormntal a Mitropolitului Calinic Miclescu, n: BORom XIX (1895-1896), 7, p. 467-468. Mitropolitul Calinic Miclescu a trecut la Domnul n data de 14 august 1886 i a fost nm ormntat la M nstirea Neam. Mormntul su nu avea nici mcar cruce din piatr, abia de curnd fii nd pus, de c tre rudele sale, o piatr funerar. Este redat inscripia de pe aceast lespede funerar. Demetrescu, Drag., dr., Serbarea dezgroprii osemintelor fericitului ntru amintire Mitropolit Primat al Romniei Calinic Miclescu, n: BORom XXVI (1902-1903), 6, p. 601-643. n data de 14 august 1902, s-au m plinit 16 ani de la trecerea la c ele venice a mitropolitului primat Calinic Micl escu, iar la 18 august 1902 a avut loc, la M nstirea Neam, dezgroparea osemintelor acestuia. n prima parte a arti colului sunt prezentate pregtirile desfurate pentru acest eveniment. Pe 12 august 1902, m itropolitul primat Iosif Gheorghian i mitropolitul Moldovei s-au ntlnit la Neam pentru a stabili data exhumrii. Cei doi ierarhi au hot rt ca aceasta s aib loc n data de 18 august. Dup aceea au fost trimise o serie de telegrame att autoritilor ministrului D. Sturza, m inistrului Spiru Haret, ministrului de Interne, prefectului jude ului, primarilor etc., ct i clericilor m embrilor Sfntului Sinod, stare ilor de m nstiri, protoiereilor, decanului Facult ii de Teologie, directorilor de Seminar, pentru a le fac e cunoscut acest lucru. Totodat, mitropolitul Moldovei, Partenie, a h otrt ca, n ziua de 18 august, n toate bisericile din Mitropolia Moldovei s se fac parastas pentru arhiereul Calinic Micles cu. Dup aceasta, cei doi ierarhi l-au vizitat pe P.S. Narcis Cre ulescu, care se afla de 15 ani la M ns99

tirea Neam, dup care mitropolitul primat a mers la M nstirea Agapia. n data de 15 august acesta s-a aflat la hramul Mnstirii Vratic. Se prezint apoi modul n care s-a desf urat comemorarea din data de 18 august 1902. Sunt prezentate sosirea autoritilor i a ierarhilor, felul n care a decurs parastasul i este reprodus discursul rostit cu aceast ocazie de Drag. Demetrescu. Cuvntarea a avut ca te m principal eternizarea. Vorbitorul a men ionat cele trei feluri prin care om ul se poate eterniza. Se precizeaz c, n vremea mitropolitului Calinic Miclescu, s-a nfiin at Facultatea de Teologie, c Biserica noastr a devenit autocefal i c a nceput s se sfineasc la noi Sfntul i Marele Mir. Dup parastas a avut loc o m as la care invita ii: ministrul Cultelor Spiru Haret, fostul ministru al Cultelor Petru Poni, episcopi i, mitropolitul primat Iosif i mitropolitul Moldovei, Partenie, au rostit cte un mic discurs fiecare discursuri care sunt prezentate n rezu mat n articol. Este reprodus apoi procesul-verbal ntocm it despre cum a decurs acest eveniment. n finalul articolului sunt redate telegramele celor care, din diferite motive, nu au putut ajunge la eveniment a lui D.A. Sturza, a P.S. Athanasie al Rmnicului, a P.S. Nifon Ploieteanu, a lui Gavriil Muzicescu etc. Erbiceanu, C., Expunere explicativ, n: BORom XXX (1906-1907) , 7, p. 743-752. Se prezint o decizie sinodal din 1873, pr in care mitropolitul Moldovei, Calinic, a fost suspendat din funcie. Constantin Erbiceanu arat mprejurrile n care a fost dat aceast hotrre. Dup unirea celor dou Principate, m itropolitul Moldovei nu a dorit su b nici un chip s-i recunoasc statutul de primat mitropolitului Ungrovlahiei Nifon. Calinic dorea ca el s fie primat. Nifon, bazat pe lege, nici nu vroia s aud de acest lucru. Faptul relatat mai sus a generat ntre cei doi ierarhi o lupt ndelungat. mitropolitul Moldovei a scris chiar i o brour intitulat Fr de legea canonic, n care se ap rau drepturile de superioritate ale mitropolitului Moldovei fa de cele ale mitropolitului Ungrovlahiei. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a ncercat mpcarea celor doi ierarhi, dar, din pcate, nu a reu it. Deoarece Calinic, sub diferite pretexte, se scuza c nu poate participa la Sinod, m itropolitul Ungrovlahiei Nifon a reu it, prin diferite demersuri, s obin o suspendare a acestuia iar, n calitate de conductor provizoriu al Mitropoliei Moldovei, s fie numit arhiereul Iosif Boto neanu. Vznd c lucrurile sunt serioase, Calinic a mers la Bucure ti i s-a prezentat la lucr rile Sfntului Sinod. Ca urmare, decizia de suspendare a lui Calinic a fost revocat , iar Sfntul Sinod a votat un Regulament n care se arat pe larg drepturile primatului Romniei. Este reprodus decizia de suspendare a mitropolitului Moldovei Calinic i depea prin care arhiereul Iosif Botoneanu este ntiinat c decizia amintit mai sus a fost revocat. G., Micarea catolic n Regatul Ro mn, n: BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 199-202. Mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei i-a dezvoltat interpelarea n Senat i a respins afir maia canonicului Baud. I.C. Brtianu a r spuns interpelrii mitropolitului i a ar tat care este poziia guvernului n aceast chestiune. Preoimea de 100

mir din toat ara a protestat contra afir maiilor canonicului Baud. Este reprodus i protestul studenilor Facultii de Teologie, din care reiese c Iosif Baud, n scrisoarea sa din ziarul Seara, a afirmat c mitropolitul primat Calinic Miclescu, pe cnd se afla pe patul de moarte, a trecut la credina romano-catolic i c a fost dezlegat de arhiepiscopul catolic Iosif Palma. ***, Catolicii n Romnia. Interpelarea .P.S. Pimen Mitropolit al Moldovei i Sucevei din Senat, n: BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 207-218. Interpelarea .P.S. Pim en al Moldovei i Sucevei din Senat, referitoare la scrisoarea canonicului Baud, n care m itropolitul Calinic Miclescu, pe patul de moarte, ar fi trecut la catolici. n aceast interpelare se regsesc, de fapt, dou scrisori ale canonicului Baud prima n care spune c mitropolitul primat Calinic Miclescu a trecut la catolici i a doua n care el recunoa te c a comis o eroare afirmnd cele de mai sus. n aceast interpelare, mitropolitul Moldovei Pimen se arat indignat i arat c mitropolitul Calinic a fost un l upttor pentru drepturile Bisericii Ortodoxe, a nfiinat coala Sfnta Maria i a avut o vieuire ortodox. Prin aceast interpelare mitropolitul Pimen apr memoria rposatului Calinic Miclescu. Sunt prezentate i fragmente dintr-o enciclic dat de Calinic n 1886 referitoare la catolici. n finalul articolului gsim cuvntarea lui I.C. Brtianu din Senat referitoare la aceast chestiune. Ghiulea, C. R., Convorbire cu .P.S. Nicodim mitropolitul Moldovei, cu privire la viaa i ortodoxul sfrit al fostului mitropolit primat Calinic Miclescu, n: MitrMold (1938), 12, p. 481- 487. Sunt aduse argum ente prin care s e combate afirmaia potrivit c reia mitropolitul primat Calinic Miclescu a trecut, n ultimele clipe ale vieii, la credina papisteasc, fiind prezentat i testamentul mitropolitului Calinic ca surs a argumentrii. O alt dovad este struina mitropolitului pentru nfiinarea Facultii de Teologie Ortodox din Bucure ti, implicare ce s-a finalizat cu punerea n practic a iniiativei. Sunt oferite i cteva date despre cele dou atentate prin care a fost pus n pericol viaa mitropolitului.
GHENADIE PETRESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1893-1896)

***, Cronica ecleziastic. Instalarea Preasfinitului Episcop al eparhiei Argeului, n: BORom II (1875-1876), 7, p. 502-503. Duminic 14 martie 1875, Preasfin itul Ghenadie Petrescu a fost instalat n scaunul Episcopiei Argeului. ***, Alegerea, nvestitura i instalarea .P.S. Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romniei D.D. Ghenadie, n: BORom XVII (1893-1894), 3, I-XXIII. n urma demisiei mitropolitului Iosif Gheorghian din data de 1 aprilie 1893, scaunul de Primat al Ro mniei a rmas vacant. La 18 mai 1893 a avut loc adu narea Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea unui nou m itropolit primat. n urma alegerilor, P.S. Ghenadie Arge iu a fost dese mnat n aceast funcie. El a primit 168 101

de voturi, devansndu-i clar pe contracandida ii si, mitropolitul Iosif al Moldovei, care a primit 47 de voturi i P.S. Silvestru, episcopul Huilor, care a prim it apte voturi. Sunt prezentate desfurarea alegerilor i desfurarea ceremoniei de nvestire care a avut loc pe data de 21 mai 1893. Sunt redate urmtoarele cuvntri: a mitropolitului primat rostit imediat dup alegerea sa, a regelui Carol I, rostit la ceremonia de investire, cuvntarea rostit de mitropolitul primat n catedrala patriarhal . Din ultima aflm c, n perioada n care P.S. Ghenadie a p storit la Arge a avut loc restaurarea Mnstirii Curtea de Arge. ***, Biografie. Bucureti, 1 Iunie 1893, n: Amvonul I (1893), 5, p. 1-2. Este prezentat .P.S. Ghenadie Petrescu, episcopul de Arge. Acesta a fost ales mitropolit primat al Ro mniei n acela i timp cu votarea legii pentru mbuntirea clerului mirean. Oamenii au mari ateptri de la a cesta i sper s introduc multe schimbri. Articolul face referire la predecesorii mitropolitului, precizndu-se c pe atunci oamenii nu erau chiar a a de corec i, deoarece nu erau prea ng duitori cu preoii. Vinovai nu erau predecesorii, ci oamenii de care er au nconjurai i care aveau influen asupra acestora. De exemplu, n tim pul fostului m itropolit Iosif Gheorghian, tot aparatul administrativ era alctuit din aceeai oameni ca mai nainte. Exist unele ntrebri referitoare la rezistena mitropolitului la linguelile altora, dac va ntelege i va ncerca s cunoasc adevratele problemele ale poporului. Articolul este nsoit de o fotografie a mitropolitului primat, Ghenadie Petrescu. ***, Schi biografic a .P.S. Mitropolit Prim Amvonul I (1893), 5, p. 2-3. at D. D. Ghenadie, n:

Articolul consemneaz toate avans rile mitropolitului primat din punctul de vedere al gradului bisericesc. S-a n scut la 7 martie 1836 n Bucure ti, fiind botezat cu numele Gheorghe. A fost fiul unui comerciant care a luat parte la luptele lui Tudor Vladimirescu, Petre Teodosie. I s-a remarcat harul bisericesc nc de la 10 ani,cnd a intrat n coala de la Doamna Blaa. nc de atunci i pl cea foarte m ult s citeasc crile bisericeti. n 1854 a intrat n M nstirea Cldruani unde i se spunea fratele Gheorghe. Aflndu-se sub supravegherea lui Chiril, care urma s devin stare, a avut ascultarea la scrierea muzicii bisericeti i a diferitelor c ri, fiind remarcat de rposatul mitropolit Nifon. V znd talentul fratelui Gheorghe, care prom itea s devin membru al clerului, acesta a ordonat aducerea lui n Sf. Mitropolie. Tn rul frate, dup cteva zile de edere, nempcndu-se cu zgomotul, a p rsit Mitropolia, ntorcndu-se la M nstirea Cldruani, fr acordul mitropolitului. Auzind, ierarhul a ordonat din nou aducerea lui, dar s-a fcut aceasta doar pentru cteva zile, c ci el iar s-a ntors la mnstire. Hotrt fiind, mitropolitul l-a adus napoi din nou i, de data asta, l-a dat n primire arhidiaconului Dionisie i profesorului Gherm nescu. Pe 6 martie 1858 l-a c lugrit, punndu-i numele Ghenadie, iar pe 9 martie 1858 a fost fcut diacon, demnitate care a durat 11 ani. n ziua de Sf. Dum itru a anului 1869 a fost hirotonit preot, iar n ziua de Anul Nou 1870 i-a fost ncredin at conducerea Biseri cii Sf. Mitropolii, strni nd astfel 102

multe laude, dar i invidii. Era foarte iubit deoarece prin cntarea sa pl cut, cnd slujea, biserica se u mplea. Cnd mitropolitul Nifon a m urit, adic la 5 mai 1875, a fost nlocuit de episcopul de Arge , Iosif Naniescu, iar n locul lui a trecut episcopul Ghenadie. Pe 14 februarie 187 6 a fost ales episcop canonic, iar la 14 martie a fost intronizat. ***, Discursul .P.S. Mitropolit Primat al Romniei Ghenadie, inut n ziua de 12 octombrie 1895 cu ocazia deschiderii sesiunii de toam n a Sfntului Sinod, n: BORom XIX (1895-1896), 9, p. 577-582. n acest discurs .P.S. Ghenadie enumer chestiunile car e vor fi discutate n aceast sesiune i anume: fabricarea lumnrilor de cear, iconografia bisericeasc , programa de nv mnt religios n colile secundare, retip rirea Bibliei etc. Se mai face i un apel la nfiin area unui fond religios, avnd ca principal scop ajutorarea bisericii naionale. D., Acte oficiale, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 841-877. Este redat un raport din Monitorul Oficial despre ultim ele evenimente, desfurate n ordine cronologic din ziua cnd Sfntul Sinod a ridicat sentina pronunat asupra mitropolitului primat Ghenadie Petrescu, n data de 20 m ai 1896 i pn la alegerea i instalarea lui Iosif Gheorghian ca arhiepiscop i mitropolit primat al Romniei. Acest raport con ine edinele Sfntului Sinod, deciziile luate n aceste edine i cuvntrile rostite. ***, Lege, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 108-109. Este reprodus legea prin care M nstirea Cldruani este destinat ca r eedin a .P.S. Ghenadie Petrescu, fostul m itropolit primat al Romniei. Un articol al acestei legi arat c Ghenadie va crmui aceast mnstire pe via. D., t. P., Note bibliografice Gibescu G. I. Pr. Un mare ierarh din trecutul apropiat al bisericii noastre Mitropolitul Ghenadie Petrescu (1893-1896) , Bucureti 1940, 80 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 220. Recenzie. Mitropolitul Ghenadie s-a n scut n 1836 ntr-o fam ilie de negustori di n Bucureti. La vrsta de 14 ani pleac la Mnstirea Cldruani, unde unchiul su era ieromonah. A fost tuns n m onahism n 1854, la 1 873 a fost hirotonit arhiereu, iar la 1875 a fost ales ca episcop al Arge ului. n 1893 este ales mitropolit al Ungrovlahiei. Doi ani mai trziu i s-au adus o serie de nvinuiri inova ii n cult , furt de odoare bisericeti, falsuri n acte i a fost cat erisit i dus cu for a la M nstirea Cldruani. n urma propunerii ministrului Cultelor, G. Mrzescu, i a dovezilor de nevinov ie, n 1896, n data de 4 decembrie, fostului mitropolit i se ridic pedeapsa. Dei a fost reabilitat, mitropolitul Ghenadie a dem isionat n aceea i zi, 4 decembrie 1896, i s-a retras la M nstirea Cldruani, unde a trecut la cele ve nice n 1918. Cu cheltuiala proinmitropolitului, s-a zugr vit biserica M nstirii Cldruani, s-a reparat biserica din satul Cocioc, s-au fcut raclele pentru moatele Sfintei Filofteia i ale Sfntului Dimitrie Basarabov, s-a ntemeiat un azil pentru btrni n Bucureti. 103

***, Acte privitoare la caterisirea Mitropolitului Primat Ghenadie Petrescu (20 mai 1896), n: BORom XX (1896-1897), 3, p. 1-77. Mitropolitul primat Ghenadie Petrescu a fost acuzat n 1896 de diferite ziare c a comis o groaz de nereguli. La data de 1 mai anul 1896, s-a convocat o edin a Sfntului Sinod. Apelul a fost respins de ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne care nu s-au prezentat. Ca urmare a acestui fapt, ministrul Cultelor i-a cerut explica ii mitropolitului primat Ghenadie. Acesta, n loc de a-i oferi explicaii ministrului, a cerut nchiderea Sinodului i a declarat scaunele unor eparhii vacante. La 17 mai 1896, a avut loc o ntrunire a Sinodului de la care, de data aceasta, mitropolitul primat a fost cel absent. S-a votat o propunere se mnat de Calistrat Brl deanu, Flor B coanul, Pimen Piteteanul i Meletie G leanu, care prevedea darea n judecata bisericeasc a mitropolitului primat Ghenadie, suspendarea acestuia din func ie i numirea unei comisii formate din anum ii arhierei, c are s analizeze faptele de car e este acuzat ntistttorul. Ca urmare a votrii n unanimitate mitropolitul primat a fost chemat la judecata bisericeasc. Iniial a refuzat iar ma i apoi, cnd s-a prez entat, a cerut aprtori laici i a citit un protest prin care ataca Sfntul Sinod. Pe data de 20 m ai, comisia nsrcinat spre a cerceta faptele mitropolitului primat Ghenadie constat c acesta, ntr-adevr, se face vinovat de acuza iile ce i se aduc. Ca urmare, Sfntul Sinod a rostit actul de caterisire al lui G henadie i a stabilit ca monahul Ghenadie s se duc la mnstirea sa de metanie, Cldruani. Cnd i s-au adus la cunotin acestea, mitropolitul Ghenadie s-a opus deciziei Sinodului i nu a vrut s prseasc reedina din Bucure ti. Pn la urm , a fost obligat cu for a s prseasc palatul mitropolitan. Articolul cuprinde darea de seam a modului cum s-au petrecut lucrurile. Sunt redate: Comunicarea oficial despre cele petrecute n perioada 1-17 m ai 1896, Hotrrea Sfntului Sinod prin care .P. S. Ghenadie Petrescu este caterisit i pus n rndul monahilor simpli, Protestele fostului mitropolit Ghenadie Petrescu, Sumarele edinelor Sfntului Sinod, Procesele-verbale ale Sfntului Sinod, Enciclica pastoral a Sfntului Sinod adresat clerului i poporului romn, Epistolele prin care Sfntul Sinod al Bisericii Autocefale Ortodoxe Ro mne face cunoscut ntmplarea tuturor Bisericilor ortodoxe surori. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Mitropolitul Ghenadie, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 461. La 31 august 1918, fostul mitropolit primat Ghenadie Petrescu a trecut la cele venice pe cnd se afl a la l caul de binefacere pe care l-a ntemeiat n Bucureti pe strada Labirint. nmormntarea a avut loc la M nstirea Cldruani. De 20 de ani, mitropolitul Ghenadie tr ia retras n acest sf nt lca. n tim pul rzboiului, guvernatorul german Tlff von Tschepe a vizitat Mnstirea Cldruani i a fost bine primit de mitropolitul Ghenadie. Scriban, arhim., tiri. Pomenirea fostului Mitropolit Ghenadie, n: BORom XLV (1927), 8, p. 506 104

Au trecut nou ani de la m oartea fostului mitropolit prim at Ghenadie, care a fost nlturat din scaunul Mitropoliei n 1897. Pe data de 29 august 1927 a avut loc n Mnstirea Cldruani parastasul pentru pomenirea sa. ., N., preot, Renhumarea osemintelor Mitropoli ilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie ai Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p. 962-971. Renhumarea mitropoliilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie Petrescu a avut loc la 29 octom brie 1961, la M nstirea Cldruani. n articol se remarc grija P.F. Justinian pentru cinstirea i ngrijirea locurilor de venic odihn ale un ora dintre naintaii si, mitropolii i patriarhi. Articolul aduce diferite inform aii referitoare la acest eveniment. Au fost puse lespezi de ma rmur cu desene i inscripii sculptate pe mormintele primilor doi patriarhi ai Bi sericii Ortodoxe Romne. Cei doi mitropolii, Grigorie Dasclul i Ghenadie Petres cu, i-au cptat locuri de odihn potrivite vredniciilor avute n Biserica Ortodox. Mitropolitul Ghenadie Petrescu, dup moartea sa din 31 august 1918, a fost transportat la M nstirea Cldruani i nmormntat n bisericu a Cocioc. Preafericitul patriarh a ales ca loc de odihn pentru cei doi m itropolii pridvorul bisericii celei mari din Mnstirea Cldruani, cu hram ul Sf. Du mitru, ctitorit n 1 638 de voievodul Matei Basarab. Se preci zeaz n articol c cei doi au fost nhum ai, dup svrirea Sfintei Liturghii, de P.S. Teoctist Boto neanul, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, n prezena Preafericitului Justinian. S-a slujit un parastas pentru cei doi mitropolii.
IOSIF GHEORGHIAN, MITROPOLIT PRIMAT (1886-1893; 1896-1909)

Moisiu, Innocenie, arhim., O instalare episcopal, n: BORom VII (18821883), 9, p. 557-563. Este publicat discursul cu care a fost n tmpinat P.S. Iosif Gheorghian n ziua de 17 iulie 1865, la instalarea sa n episcopatul eparhiei Huilor, eparhie pe care a pstorit-o pn n 1879, cnd a fost ales episcop al Dunrii de Jos. Redacia, Dare de seam despre alegerea, nvestitura i instalarea .P.S. Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romniei Iosif, n: BORom X (1886-1887), 12, p. 943-967. La data de 22 noiem brie, a avut loc ntrunirea Colegiulu i Electoral Bisericesc pentru alegerea noului m itropolit primat. Din cei opt episcopi eligibili i dintr-un total de 258 de voturi, P.S. Iosif Gheorghian, episcopul Dunrii de Jos, a prim it 190 de voturi, devansndu-i astfel pe P.S. Melchisedec tefnescu, care a pri mit 51 de voturi i pe mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, care a pri mit 10 voturi. Este prezentat discursul episcopulului Dun rii de Jos, Iosif, rostit im ediat dup aflarea rezultatului alegerii. Pe data de 30 noiem brie a avut loc instalarea noului m itropolit. Sunt prezentate: ceremonia de nvestire ce a avut loc la Palatul Regal i discursurile ce au nsoit aceast ceremonie discursul ministrului Cultelor, discursul regelui Carol I i discursul mitropolitului primat. Este descris apoi ceremonia de instalar e, ce a avut 105

loc n catedrala mitropolitan din Bucureti i discursul ce a nsoit aceast ceremonie discursul ierodiaconul ui Pimen Georgescu. n finalul articolul ui sunt prezentate felicitrile primite de mitropolitul primat Iosif la instalarea sa, din partea episcopilor, a ministrului Cultelor i a altor personaliti. ***, Serbarea jubileului de 25 de ani. Nunta de argi nt a Regelui Carol I. Discursul rostit de .P.S. Primat cu aceast ocazie, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 199-202. n acest discurs, mitropolitul primat arat progresele biseri cii sub dom nia lui Carol I amintind c n aceti 25 de ani s-a votat legea pentru nfiin area Sfntului Sinod, a f ost recunoscut autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, s-a nfiin at Facultatea de Teologie. Clerul i mulumete pentru acestea i i ureaz regelui Carol I La muli ani!. ***, Coresponden, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 270-272. Sunt redate copia du p adresa colegiului profesoral al Facult ii de Teologie din Cernui ctre mitropolitul primat al Romniei i rspunsul la aceast misiv. Mitropolitul Iosif a trimis Facultii de Teologie din Cernui un exemplar din traducerea sa dup Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte. Iosif, Mitropolit - Primat, Scrisoarea .P.S. Mitropolit Prim at, adresat Doamnei Pia Brtianu, n: Amvonul I (1891), 18, p. 6-7. Mitropolitul Iosif prezint durerea ce-l ncearc pentru pierderea celui car e a fost n decurs de o jum tate de veac drapelul mndru i cheia de bolt a ntregului edificiu naional romnesc, I.C. Br tianu. Mitropolitul roag pe Dum nezeu s primeasc n ve nicele locauri pe ilustrul repausat, iar pe doamna Pia Brtianu s o ntreasc n a suporta durerea cauzat de pierdere. Se trim it arhiereti binecuvntri i se preciz eaz c s-a naintat rug mintea ctre protoiereul jude ului Muscel s autorizeze nmormntarea lui I.C. Brtianu lng fiica sa, la via Florica. ***, Enciclica .P.S. Mitropolit Primat Iosif, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 82-85. Este redat enciclica mitropolitului primat Iosif, car e se adreseaz clerului i credincioilor din Eparhia Ungrovlahiei pr in care i n tiineaz despre faptul c se retrage din scaunul mitropolitan, din cauza strii precare a sntii. ***, Demisiunea .P.S. Mitropolit Primat, n: Menirea Pretotului IV (1893), 1, p. 1-2. Articolul ntiineaz asupra demisiei mitropolitului primat Iosif Gheorghian, ncepnd cu data de 1 aprilie, acesta retrgndu-se la Mnstirea Cldruani. ***, Acte oficiale. Epistola ntronistic a .P.S. Iosif Gheorghian, Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh Plaiurilor, Prim at al Ro mniei trimis ctre bisericile 106

surori. n: BORom XXI (1897-1898), 7, p. 603-633. Cu text n limba greac. Cu text n limba rus. Este redat integral aceast epistol. De asemenea, sunt redate i rspunsurile primite de la Bisericile ortodoxe surori, i anume de la: Patri arhia Constantinopolului, patriarhul Alexandriei, m itropolitul de St. Petersburg, Sinodul de la Atena, arhiepiscopul de Belgrad, m itropolitul Bucovinei, arhiepiscopul din Muntele Sinai, patriarhul Antiohiei, patriarhul Srb din Carlovitz, arhiepiscopul Ciprului. ***, Cronica bisericeasc. .P.S. Mitropolit Primat Iosif Gheorghian Caransebe, n: BORom XXIV (1900-1901), 3, p. 329-330. la

Aflndu-se n drum ctre Kissingen pentru problem e de sntate mitropolitul primat Iosif Gheorghian s-a oprit pu in pentru a-l vizita pe P.S. Nicolae Popea, episcopul Caransebeului. Este descris modul n care a decurs vizita. G., P., Moartea .P.S. Iosif Gheorghian Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh al Plaiurilor Prim at al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod, n: BORom XXXII (1908-1909), 11, p. 1201-1224.Cu o fotografie. n noaptea de 23 spre 24 ianuarie 1909 mitropolitul primat Iosif Gheorghian a trecut la cele ve nice. Pe 27 ianuarie 1909 a av ut loc nmormntarea. Este descris ceremonia funerar i sunt redate discursurile rostite cu acest prilej. Din cuvntarea P.S. Gherasim Ti mu, aflm cteva date biografice ale r posatului: s-a n scut n 1829, la vrsta de 17 ani a intrat n monahism, a studiat n ar i n Frana iar n 1864 a ajuns episcop al Huilor. Din panegiricul rostit de C. Nazarie afl m c mitropolitul Iosif era un om blnd, bun i milostiv. D. Georgescu a acc entuat n cuvntul s u c .P.S. Iosif a fost un pstor model. Autorul articolului nfieaz apoi ecoul pe care l-a avut trec erea la cel e venice a mitropolitului Iosif n pres . n final este prezentat o biografie complet a .P.S. Iosif Gheorghian s-a n scut la 29 aug ust 1829 n Botoani, pe prinii si i chemau Gheorghe (preotul) i Maria, a avut num ele de botez Ioan, a fost c lugrit la Mnstirea Mogoeni (sau Mogo eti, judeul Botoani) i a fost hir otonit diacon n 1846, funcionnd apoi ca diacon al Capelei romne din Paris. Devine director al Seminarului din M nstirea Neam i, mai apoi, egum en la Todireni i la Pop ui (Botoani). n 1864 ajunge episcop al Hu ilor, n 1879 a fost ales episcop al Dun rii de Jos, iar n 1886 a fost ales m itropolit primat. Se retrage din func ie la M nstirea Cldruani n 1893, dar n 1896 a fost ales mitropolit primat, n locul lui Ghenadie Petrescu (care a demisionat). Se menioneaz i faptul c a f ost unul din membrii de onoare ai Academiei Romne. A tiprit Papalitatea schismatic a lui Waldimir Guette, Expunerea credinei doctrinei ortodoxe, Viaa rposailor notri dup moarte. ***, Cronic, Moartea Metropolitului Primat, n: Candela XXVIII (1909), 2, p. 131-133. Este menionat decesul, n data de 24 febr uarie 1909, al m itropolitului primat, Iosif Gheorghian. N scut la Boto ani, n 29 august 1829, a studiat la Academ ia din 107

Iai, a fost diacon la Capela ro mn din Paris, urm nd i cursurile de la Sorbona. ntors n ar la 1863, a fost hirotonit preot, a fost numit arhiereu la Ia i (1865), episcop de Hui (1867), episcop al Dunrii de Jos (1879), mitropolit primat (1886).
ATHANASIE MIRONESCU (1898-1909) EPISCOP LA RMNIC APOI MITROPOLIT PRIMAT (1909-1911)

***, Acte Oficiale. Alegerea i nvestitura noului episcop al Rmnicului i Noul Severin, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 12. n urma decesului P.S. Ghenadie i a nmormntrii acestuia, scaunul Eparhiei Rmnicului i a Noului Severin a rmas vacant. La data de 12 martie1898, P.S. Athanasie Mironescu Craioveanu a fost ales ca episcop al R mnicului Noul-Severin cu 128 de voturi, din totalul de 221. Este redat cuvntarea acestuia rostit ndat dup alegerea sa, apoi este prezentat programa ceremoniei pentru nvestitura P.S Athanasie. G., P. Bibliografie, n: BORom XXX (1906-1907), 10, p. 1196-1198. Este vorba despre lucrarea P.S. Atanasie, episcopul Rmnicului Noul-Severin, publicat cu ocazia mplinirii a 40 de ani de domnie a regelui Carol I, intitulat Istoricul Eparhiei Rm nicului Noul Severin alc tuit n anul jubiliar 1906. Int roducerea lucrrii are mai multe capitole, unele dintre ele fiind intit ulate astfel: Sihatrii la rom ni; ntemeierea Mitropoliei Severinului; Titlurile i Eparhia Mitropoliei Severinului; Mnstirile; Cultura n m nstirile olteneti i n Eparhia Rmnicului. Alte prii ale lucr rii se refer la: odoarele Episcopiei Rm nicului, tipografia Episcopiei Rmnicului. ***, Zece ani de p storie a P.S. Episcop Athanasie al R mnicului, n: Cuvntul Adevrului VI (1908), 24, p. 224-226. Articolul ofer informaii despre scaunul vldicesc din latura Oltului, dinspre Severin, pstorit de o serie de oameni vrednici ca: episcopul Mihail, cuv iosul clugr de la Olteni, care d ruia Episcopiei toat agonisirile vieii sale; tefan, fostul egumen de la Sadova, care a p storit la Rm nic 20 de ani; Antim cel mult nzestrat, care a adus la Rm nic prima tiparni; dasclul Damaschin Herberst, c are a tradus mai multe cri de cult; harnicul Cli ment din satul Pietrarii de Vrncea, care a tiprit multe traduceri ale dasclului Damaschin; vestitul Grigorie Socoteanul cel care citea minunatul paraclis de la Episcopie; Chesarie, episcopul c rturar; Filaret care a ntocmit condicele Episcopiei; cuviosul episcop Calinic Cernicanul, c ruia poporul i-a atribuit darul de a face m inuni i, n final, Ghenadie episcopul crturar, care iubea ordinea, dreptatea i adevrul. Ultima personalitate elogiat este cea a P.S. Athanasie Mironescu, care era f ecior de preot dintr-un sat de prin prile Vasluiului. Ajuns episcop al Rmnicului, ajutat fiind de cultura su perioar i calitile sufleteti, a nceput s desfoare la Rmnic o activitate care este elogiat . Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Athanasie la instalarea n scaunul episcopal al Eparhiei Rm nicului Noul-Severin, n ziua de 28 martie 1898. Articolul cupri nde o fotografie cu episcopul Athanasie. 108

G., P., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor Mitropoli i, n: BORom XXXII (1908-1909), 12, p. 1321-1367. n urma trecerii la cele ve nice a mitropolitului primat Iosif Gheorghian i n urma demisiei mitropolitului Moldovei, Partenie, scaunele de Pri mat al Romniei i de mitropolit al Moldovei au r mas vacante. n data de 5 februarie 1909 a avut loc ntrunirea Colegiului Electoral pentru alegerea noilor m itropolii. n prim a faz, a avut loc alegerea mitropolitului primat - P.S. Atanasie Mironescu al Rmnicului Noul Severin prim ind 187 de vot uri din totalul celor 188, iar contracandidatul s u P.S. Pimen Georgescu al Dun rii de Jos a pri mit 1 vot. Drept urmare Atanasie Mironescu a devenit m itropolit primat. Dup ce relateaz acestea, autorul articolului reproduce cuvntarea rostit de P.S. Atanasie imediat dup ce a fost anun at rezultatul alegerii. La 8 februarie 1909 a avut loc ceremonia de investire a celor doi m itropolii. Se relateaz cum a decurs aceast ceremonie i se redau discursurile rostite de cei doi mitropolii i de regele Carol I. Este descris apoi ceremonia de instalar e a mitropolitului primat Atanasie Mironescu i sunt prezentate cuvntarea rostit de Atanasie Mironescu la urcarea n scaunul de m itropolit primat, cuvntarea P.S. Nifon Ploieteanul vicarul Mitropoliei Ungrovlahiei, cuvntarea lui C. Nazarie, cuvntarea lui t. Clinescu, cuvntarea lui C. De metrescu, cuvntarea lui C. Popescu i, n final, cartea pastoral a mitropolitului primat Atanasie. ***, Noul Mitropolit Primat, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 229-232. Articolul amintete despre naltpreasfinitul mitropolit primat Athanasie. Articolul conine o fotografie. ***, Cuvntrile rostite de .P.S. Mi tropolit Primat D. D . Athanasie cu prilejul alegerei i investiturii, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 232-234. Articolul surprinde discursul rostit n fa a Marelui Colegiu Electoral de m itropolitul primat Athanasie cu prilejul alegerii i nvestirii sale. Athanasie, Primat al Romniei, ales al Ungrovlahiei, Carte Pastoral a .P.S. Sale Mitropoli tului Primat Athanasie ctre credincioii din Eparhia Rmnicului, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 234-235. Articolul prezint informaii despre o predic a mitropolitului Athanasie Mironescu. ***, Cuvntare Rostit la 5 Februarie 1895 de actualul mitropolit primat la hirotonia n arhiereu a nalt Prea Sfin iei Sale, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 235-237. Este redat predica pe care a rostit-o n fa a credincioilor .P.S. Athanasie cnd a fost hirotonit ca arhiereu. ***, Acte oficiale. Demisia .P.S. Mitropolit Prim at Atanasie, n: BORom XXXV (1911-1912), 4, p. 361-362. 109

Este reprodus textul dem isiei mitropolitului primat Atanasie prezentat regelui Carol I la 28 iunie 1911. Din text ne putem da seam a ce anume l-a det erminat pe mitropolit s-i dea demisia. ***, Cartea pastoral a Mitropolitului Atanasie, n : BORom XXXV (1911-1912), 4, p. 362-364. Este reprodus cartea pastoral a mitropolitului prim at Atanasie Mironescu, dat ctre clericii i mirenii din Eparhia Ungrovlahiei, prin care i n tiineaz c i-a dat demisia, deoarece nu se mai simte n stare s apere interesele Bisericii. ***, Cronic bisericeasc. Moartea i nmormntarea Mitropolitul ui Atanasie, n: BORom LIII (1931), 10, p. 634-635. Presa din 10 octombrie 1931 anuna c, n ziua de 9 octombrie (1931), la orele 1400, mitropolitul Atanasie, internat la sanat oriul Regina Elisabeta, a ncetat din via. Cu trei zile nainte, ziarele f cuser cunoscut ntmplarea petrecut n casa ministrului Cultelor: n ziua de luni, iar dup altele, mari (5/6 octombrie), mitropolitul a venit, de la M nstirea Cernica, n audien la ministrul Cultelor, dl. N. Iorga. La desprire, pe cnd cobora sc rile, mitropolitul a suferit un atac de paralizie, nemaiputnd mica mna i piciorul drept i pierzndu-i graiul. Transportat la spital, a zcut cteva zile, ns nu i-a mai revenit. Vest ea morii a ndurerat preo imea i cretinii, ntruct mitropolitul Atanasie era foarte cunoscut pentru nvtura sa i apreciat pentru sufletul lui de comandant, pentru firea hotrt i brbteasc. nmormntarea a avut loc n ziua de dum inic, 11 octom brie 1931, la M nstirea Cernica, locul unde m itropolitul trise nentrerupt din 1914, slujba fiin d svrit de un sobor im presionant de arhierei i preoi, dintre care articolul i am intete pe: naltpreasfin iii mitropolii Pimen i Gurie, Preasfiniii episcopi Cozma al Dunrii de Jos, Ghenadie al Buz ului, Gherontie al Constan ei, Grigorie al Aradului i Preasfinitul Platon, vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei i rostindu-se 10 cuvntri.
CONON ARMESCU-DONICI (1912-1919)

Conon, Armescu, Donici, Cuvntarea rostit de Conon Ar mescu Donici cu prilejul nvestiturii sale ca episcop al Hu ilor. Cu o fotografie, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 49-53. Aceast cuvntare a fost rostit de P.S. Conon cu prilejul nvestirii sale ca episcop al Huilor i are ca tem principal Patria i Religia. Conon, Armescu, Donici, Ordinul circular al P.S. Conon Armescu Donici al Huilor ctre toi protoiereii acestei eparhii prin care se pune n vedere datoriile tuturor parohilor de a predica Cuv ntul lui Dumnezeu n sfintele biserici la orice srbtori i ocazii, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 53-55. Prin acest ordin P.S. Conon al Huilor le amintete parohilor c au datoria de a predica cuvntul lui Dum nezeu la s rbtori i la orice ocazii. Tot prin acest ordin, 110

P.S. Conon le arat parohilor cum s predice cuvntul lui Dumnezeu i ce materiale s foloseasc pentru predic. ***, Cuvntrile .P.S. Mitropolit Primat Conon Aramescu-Donici la inaugurarea noului local al Sfntului Si nod i al Consistoriului superior bisericesc n ziua de 10 octombrie 1912, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 737-743. Sunt reproduse dou cuvntri rostite de mitropolitul primat Conon. Din prima cuvntare aflm, c Mnstirea Antim trebuie restaurat, c ntre anii 1872-1912 edinele Sfntului Sinod s-au inut n vechiul local al bisericii Sfntul Dumitru, fostul metoc al Episcopiei Buzului, sau n casele nchiriate de lng paraclisul familiei Lahovary i c noul local al Sfntului Sinod se afl situat la Mnstirea Antim. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea .P.S. Mitropolit Prim at i a P.S. Episcop de Hui, n: BORom XXXV (1911-1912), 12, p. 1329-1352. Cu dou fotografii. n ziua de 14 februarie a anului 1912 a avut loc alegerea mitropolitului primat al Romniei. n urma votului, P.S. Conon Aramescu-Donici a fost al es n aceast funcie, primind 191 de voturi. Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Conon imediat dup ce s-a anun at rezultatul votului, tema principal fiind starea Bisericii. Se public apoi decretul regal de ntrire a P.S. Conon Aramescu-Donici ca mitropolit. Noul primat al Romniei s-a n scut n com una Bahna, satul Urzici-Ar meti din Roman, fiu al preotului Vasile Ar mescu i al Veronici, a urmat Seminarul de la Neam, unde s-a i clugrit, dup care a urmat cursurile Seminarului Veniamin de la Socola. A absolvit Facultatea de Litere din Ia i i a urmat cursurile Facult ii de Teologie din Cernui, fiind hirotonit ca arhiereu cu titlul B coanu n 1897. ntre anii 1900-1901 a fost locotenent al Episcopiei Rom anului, iar la 8 februarie 190 2 a fost ales ca episcop al Huilor n aceast calitate reu ind s restaureze catedrala Episcopiei. ***, Ordin circular, n: BORom XXXVII (1913-1914), 4, p. I-IV. Este redat ordinul m itropolitului Conon Ar mescu-Donici ctre stareii, stareele, protoiereii, revizorul eparhial i parohii din cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei, prin care le solicit s fac rugciuni de mulumire ctre Dumnezeu, pentru armata romn ce a ieit triumftoare n rzboiul din Balcani. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 7, p. 621-638. La 27 septembrie 1914, regele Carol I a trecut la cele ve nice. n articol gsim: lucrrile privitoare la moartea i funeraliile regelui Carol I; telegrama prin care mitropolitul primat a fost n tiinat de trecerea la cele venice a regelui, telegrama mitropolitului primat ctre toi clericii din eparhia Ungrovlahiei referitoare la ace ast chestiune; telegrama de condolean e trimis de .P.S. Conon regi nei Elisabeta; telegrama mitropolitului primat ctre toi membrii Sfntului Sinod; copie du p adresa 37302 din 4 octombrie 1914 a Ministerului Cultelor ctre .P.S. Pre edinte al Sfntului Sinod referitoare la pa rastasul regelui Carol I, copie dup adresa nr. 1023 din 4 octombrie 1914 a Pre ediniei Consiliului de Mini tri, adresat mitropolitului 111

primat; dispoziiile date de Sfntul Sinod cu privire la pom enirea regelui Carol I; lucrrile privitoare la n larea pe tronul regal al Romniei a regelui Ferdinand I; telegrama mitropolitului Conon ctre mitropolitul Moldovei i Sucevei; pom elnicul familiei regale; telegrama mitropolitului primat Conon c tre regina Elisabeta; lucrrile Sfntului Sinod f cute cu ocazia n lrii pe tronul regal al Romniei a regelui Ferdinand I; telegrama mitropolitului primat ctre regele Ferdinand I; copie dup telegrama nr. 3959 din 3 octombrie 1914 adresat principelui Carol m otenitorul tronului Romniei; telegrama mitropolitul primat trimis reginei Maria. Mihlcescu, I., Moartea Mitropolitului Conon, n: BORom XL (1921-1922), 11, p. 853-856. La 7 august 1922, mitropolitul Conon a trecut la cel ve nice. El a fost nmormntat la Mnstirea Cernica, slujba fiind oficiat de fostul mitropolit Atanasie Mironescu. Cu aceast ocazie, fostul mitropolit primat a rostit o cuvntare, din care reinem urmtoarele date despre arhiereul Conon: a fost clugrit la M nstirea Neam, a obinut titlul de doctor la Universitatea de Cernui, iar la 6 iulie 1896 a fost hirotonit arhiereu cu titlul Bcoanu. Episcop al Hu ilor din februarie 1902 pn n februarie 1912, va fi ales n aceea i lun ca mitropolit primat i va p stori n aceast demnitate pn la 1 ianuarie 1919, cnd a demisionat. Unii l-au considerat un m are patriot i, ca a mnunt interesant, nu-i pl cea s-i spun vrsta. Tot la aceast nmormntare, pr. ec. D. Georgescu a rostit i el o cuvntare din care reiese c mitropolitul Conon Armescu-Donici a fost un om milos, blnd i bun i c a lsat o sum de 6000 de lei societ ii clerului Ajutorul. Referitor la vrst a mitropolitului Conon sunt exprimate dou opinii: prima provine de la arhiereul Iacov Antonovici care afirm c tia chiar din mrturia defunctului c s-ar fi n scut la 2 februarie 1837; cea de-a doua opinie - conform spuselor arhiereului Valeriu Moglan de la Roman, m itropolitul Conon ar fi avut 100 de ani! Se aduc argum ente prin care arat patriotismul acestuia era urt de ne mi, datorit lui clopotul de la Mitropolie nu a fost luat de ocupani etc. Scriban, arhim., Cronica Bisericeasc. Documente despre biseric din vremea ocupaiei nemeti, n: BORom XLII (1924), 3, p. 168-169. n timpul ocupaiei germane aprea un ziar la Brila cu titlul Donau-ArmeeZeitung. n numrul din data de 25 i ulie 1917, a aprut un articol n care era foarte criticat mitropolitul primat Conon acuzat fiind c face propagand rzboinic, pregtind prin aceasta opinia public spre a acc epta rzboiul. Articolul calific discursul mitropolitului rostit la 1 ianuarie 1915 ca fiind unul rzboinic. ***, Cronica bisericeasc. Din vrem ea nemilor n Bucure ti, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 542-544. Unii ziariti l pun ntr-o lumin nefavorabil pe m itropolitul Conon Ar mescu-Donici fa de Cardinalul Mercier, pentru motivul c, la o cerere a ne milor cardinalul ar fi artat c are coloan vertebral, pe cnd Conon a demonstrat contrariul. Autorul articolul ui scrie c singurii care i-au adresat o cerere mi tropolitului 112

Conon au fost bulgarii, acetia cernd voie n 1917, s fac un Te-Deum n catedrala Mitropoliei pentru arul lor. Mitropolitul a protestat la conducerea armatei germane de ocupaie mpotriva slujbei bulgreti plnuite a se face n catedrala din Bucureti. Mitropolitul Conon, fiind ncredinat de Lupu Costache, boier din fam ilia mitropolitului Veniamin Costache, a semnat un manifest, prin care l e cere romnilor din Moldova s nu f ug din calea ne milor! Autorul articolului spune: dac textul isclit de mitropolitul Conon cupri ndea lucruri care tlcuite puteau veni n f olosul nemilor, s-a dovedit apoi, la procesul profesorilor nvinuii c au isc lit mpreun cu mitropolitul Conon, c acel text a fost ad ugat la litografiere; a spus-o n proces nsui comisarul regal al Curii Mariale dl. Niculescu-Bolintin. Tot autor ul scrie: lumea crede c au venit nem ii i l-au amenin at pe Mitropolit i a isc lit sub ngrozire, dar lucrul acesta nu a fost niciodat . Conon era r u vzut de nemi, deoarece vorbise n fa a regelui, la 1 ianuarie 1916, pentru unirea tut uror provinciilor romneti. n timpul pstoririi lui s-a f cut o slujb de nfr ire cu ru ii dup ce am intrat n r zboi. La primul zvon c vin nemii, mitropolitul Conon a c utat s plece, asta se ntmpla n luna octombrie a anului 1916. Mitropolitul nu a plecat atunci deoarece starea frontului s-a mbuntit. Dup o lun, ns, nemii ameninau din nou i mitropolitul Conon a vrut s plece iar, dar guvernul nu l-a lsat. Germanii au cutat orice dovad de rea-credin mpotriva mitropolitului i au gsit, n biserica Sfnta Vineri Hereasca, o acuzatoarecarte pastoral a din 1913, pe care au luat-o cu for a. Parohul bisericii, pr. I . Constantinescu-Lucaci, l-a n tiinat ndat pe protopopul su despre isprava nemilor. n finalul articolului sunt redate raportul parohului de la Sfnta Vineri ctre protopop, cu rezolu ia acestuia i al protopopului ctre mitropolit cu rezoluia celui din urm. Se precizeaz c, n Parlamentul de la Iai, s-a pus problema drii n judecat a guvernului Brtianu care a deter minat intrarea Romniei n r zboi. Cnd s-a pus aceast chestiune n edin mitropolitul Conon nu a fost prezent. A venit ns a doua zi i a spus: Bine s dai n judecat guvernul, dar dac rzboiul o ie i bine? Atunci cum rmnei? Nu-i a a c dac aliaii biruie, o s v par bine c am fost mpreun cu ei i c Romnia i va putea mplini dorurile sale prin biruina lor?. Conon nu a votat pentru acionarea n judecat a guvernului. ***, nsemnri. Dorina Mitropolitului Conon m plinit, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 737-739. n iulie 1917-1918, cu ocazia unei plim bri de la Mitropolie la Palatul Cotroceni, mitropolitul Conon i-a manifestat dorina ca i la Mitropolie s fie un gard asemntor cu cel de la Palatul Cotroceni. Prin struina patriarhului Nicodim i a generalului Dombrovski, la Patriarhie a nceput s se lucreze la un nou gard.
MIRON CRISTEA (1919-1925 MITROPOLIT PRIMAT, 1924-1939 PATRIARH)

***, Acte oficiale, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 447-458. Cu text n limba greac.

113

Sunt redate scrisorile mitropolitului Miron trimise ctre capii bisericilor ortodoxe, cu ocazia suirii n scaunul de prim at al Ro mniei. Dintr-una din aceste scrisori aflm c mitropolitul Conon, predecesorul lui Miron, s-a retras la sf ritul anului 1918 datorit btrneilor. Miron Cristea de la Episcopia Caransebe ului a fost ales ca primat al Romniei la 31 decembrie 1919. De asemenea sunt redate i rspunsurile la scrisoarea venite din partea urmtorilor: Dorotei al Brusei, patriarhulu i Ierusalimului Damianos, Kirilos al Ciprului i Nicolae al Chesariei. ***, Cltoria .P.S. Mitropolit Pr imat n Basarabia, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 693. n luna mai a anului 1920, mitropolitul primat mpreun cu ministrul Cultelor, Octavian Goga, au mers n Basarabia pent ru a-l instala n scaunul de arhiepiscop pe .P.S. Gurie. Peste tot, cei doi au fost bine primii att de intelectualii, ct i de ranii din Basarabia. Sunt redate cteva fr agmente din cuvnt rile rostite de .P.S. Miron Cristea la diferite ocazii. Mihlcescu, I., .P.S. Mitropolit Primat la Congresul Ziaritilor, n: BORom XLI (1922-1923), 3, p. 223-225. La 3 decembrie 1922 a avut loc deschiderea Congresului Ziari tilor Romni. Cu aceast ocazie, s-a inaugurat palatul sindicalitilor ziariti. La festivitate a participat i mitropolitul primat Miron (fost ziarist), care a rostit o cuvntare ce apare n articol. Tema central a discursului a fost Datoria ziaristului. n cuvntul su mitropolitul primat a vorbit despre necesitatea ca ziaritii s cunoasc tradiiile poporului. Spre final este reprodus o parte dintr-un articol din ziarul L Orient referitoare la alocuiunea rostit de .P.S. Miron la acest eveniment. ***, nsemnri mrunte. Dania Mitropolitului Primat pentru un m onument, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 393. Mitropolitul primat Miron a dat mpreun cu o scrisoare, suma de 2000 de lei pentru ridicarea unui m onument n amintirea doctorului Ioan enchea, personalitate local care a fost ucis de unguri n Braov. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc.. Vizita Canonic a Primatului Romniei la Trgovite, n: BORom XLII (1924), 7, p. 431-433. Este redat att vizita mitropolitului Miron la Trgovite, ct i discursul rostit de protoiereul Popescu cu aceast ocazie. ***, Cuvntarea nalt Preasfin itul Mitropolit Primat dr. Miron Cristea, inut n ziua de 9 Aprilie 1924 n Chiinu (Basarabia), la masa care a urmat dup aniversarea a VI-a de la Unirea Basarabiei cu ara mam, n: Apostolul I, (1924), 12-13, p. 93-94.

114

Miron Cristea mrturisete c n ziua de pomenire a Snt-Mriei-mari din 1916, cnd vechea Romnie a declarat rzboi monarhiei austro-ungare, a fost episcop romn, dar n robia unui neam strin. Cei doi ani de r zboi de la 1914 au slbit monarhia i aliaii si. Marile Puteri, printre care era i Rusia, nu concepeau faptul c Basarabia va rupe lanul robiei. Toi simeau o bucurie, att cei liberi, ct i cei nc robii, deoarece erau mai ngrijora i de fraii basarabeni, greu ap sai de uriaul colos de la Nord, dect de ei n ii. Mitropolitul, spre finalul cuvntrii, sftuiete poporul s se apropie ct mai mult de Biseric, deoarece Dumnezeu i-a ocrotit n cursul attor veacuri, orict de r zleii au fost sub attea domnii strine pn la unirea tuturor sub sceptrul regelui Ferdinand I; asigurndu-i c Ceea ce prea-dreptul Dumne zeu a zidit, aceea puterile omeneti nu vor fi n stare a strica i ncheind cu binecuvntarea unirii a Basarabiei, Bucovinei, a Ardealului, Banatului i a tuturor friilor. ***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 100-105. Cronica nfieaz actul de nfiin are a Patriarhatului Ro mn, cuvntarea .P.S. Miron, ntiul patriarh romn, discursul lui I.C. Brtianu, rspunsul patriarhului la discursul lui I.C. Br tianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i Legea pentru ridicarea Primatului Romniei la treapta de Patriarh. ***, Cuvntarea .P. Sfin itului Mitropolit Primat Miron rostit la 4 Februarie 1925 n Senatul rii dup votul dat pentru nfiinarea Patriarhiei Romne, n: Apostolul II (1925), 3-4, p. 23-24. Articol reproduce coninutul cuvntrii mitropolitului primat Miron adresat dlui preedinte i d-lor minitrii, n care se prezint contribuia cretinismului din Romnia la educarea poporului. Biserica Principatelor Dunrene, fa de R srit, a contribuit la l murirea i aprarea credinei ortodoxe. Dup izbnzile dom nilor romni nsui Papa de la Ro ma l-a declarat pe tefan cel Mare atlet al ntregii cre tinti. Poporul romn, n frunte cu un rege care a tiut a concentra ac ele virtui i cu o regin care a tiut electriza n zilele grele un neam ntreg, au mrit ara, cuprinznd pe toi romnii din Dacia Traian. n continuarea articolului se afl o serie de mulumiri adresate poporului, guvernului, ministrului Cultelor, Alexandru Lapedatu. ***, Cuvntarea .P.S. Miron, rostit n camera deputa ilor dup votarea legii de nfiin are a Patriarhatului 1 7 Februarie 1925, n : Apostolul II (1925), 3-4, p. 27-28. n cuvntarea sa, .P.S. Miron Cristea descrie importana mnstirilor, dnd exemple de persoane precum: d-l Maniu, Jormescu, Mihalache i dr. Lupa, care s-au implicat, meritele Bisericii fiind glasul unanim al sufletului acestui popor; frum oase ndejdi se leag n viitor de Biserica romn. De asemenea, mitropolitul Miron mrturisete c adevrata biseric este biserica cea vie. 115

Mulumind celor prezen i, roag pe Du mnezeu s ajute noua institu ie patriarhal s poat nflori, ntri i dezvolta Biserica, astfel nct Patriarhia Ro mn s devin ceea ce i-au dorit nainta ii, adic s lumineze cu subli mele nvturi ale Mntuitorului, pentru ca cet enii s fie cluzii de cinste i, de asemenea, s lumineze i popoarele vecine cu o credin pe temelia iubirii Evangheliei. El mulumete lui Dumnezeu, pentru c , din fiu de cioban din satul Toplia, a fost m enit s devin un pstor cu turm mare, ncheind cu sfatul de a-i nv a pe fii i nepoi pilda de unanim i nsufleit unire. Scriban, arhim., Cronica Bisericeasc.. Cuvntarea .P.S. Patriarh Miron, la deschiderea primului sobor al mnstirilor din Arhiepiscopia Bucure tilor, inut n localul Sf. Si nod la 28 aprilie 1925, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 351-353. Preafericitul Miron a inut un discurs despre reorganizarea monahismului romnesc i despre importana pe care au avut-o mnstirile n trecut. Cndea, R., Patriarhul Miron Cristea n: Candela XXXVI (1925), 3-7, p. 73-93. Articolul conine informaii referitoare la patri arhul Romniei, Miron Cristea. Cariera lui, din c sua alb din Topoli a-Romn pn la re edina mitropolitan din Bucureti, a fost una dintre cela mai mari reuite ale unui fiu de ran, urma al vechilor iobagi. Dup studiile teologice fcute la Seminarul Andreian din Sibiu, a f ost nvtor. i completeaz studiile la Universitatea din Budapesta, de unde iese doctor n filosofie (1895). C lugrindu-se, lucreaz ca secretar consistorial, as esor consistorial (1902), fiind numit protosinghel. Brbat cu nf iare frumoas, inteligent, fire co municativ, se dedic i jurnalismului bisericesc, fiind director al ziarului Mitropoliei Telegraful Romn (1898-1900). A fost pre edinte al Asociaiunii pentru literatura i cultura poporului romn din Transilvania i al Reuniunii de m uzic. ntre anii 1910 i 1919 a pstorit Eparhia Caransebe ului, ntrind sufletele credincio ilor chinuite de patimile aduse de r zboi. n 31 decembrie 1919 este ales mitropolit primat al rii, n aceast calitate dnd dovad de munc intensiv, pricepere i adaptare la noile mprejurri. Venit ca sol al unirii, m itropolitul Cristea, prin firea sa deschis i prin darul de orator, a reu it s ctige n scurt ti mp ncredere i iubire n toate cercurile. Printre realizrile sale se numr: alctuirea legii de organizare unitar a Biseri cii, intensificarea nvmntului religios, ap rarea drepturilor Bisericii, stabilirea relaiilor dintre Biseric i Stat, reforma calendarului, sprijinirea orfanilor de rzboi, valorificarea relaiilor cu bisericile ortodoxe din alte pri (Bulgaria, Ierusalim). A publicat articolele sale n bro uri i n dou mari volume Pastorale i Cuvntri ale unui Episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti, 1923, i Trei ani de propovduire pastoral, Bucureti, 1923. ***, Cuvntarea .P.S. Patriarh D. D. Miron, cu prilejul votrii legii de organizare a Bisericii Ortodoxe, n edina de la 28 m artie 1925 a Senatului, n: BORom XLIII (1925), 7, p. 417-423. 116

Patriarhul Miron precizeaz nsemntatea pe care o are acest proiect de lege n ceea ce privete organizarea unitar a Bise ricii. Patriarhul Miron arat, n discursul su, fondul i momentele principale ale for mrii structurii bisericii noastre, enumernd principiile care stau la baza organizrii ei. Se aminte te de organizarea bisericii rii Romneti fcut de patriarhul Nifon al Constantinop olului. Mai este menionat c la 1391 patriarhul Co nstantinopolului, Antonie, a prefcut Mnstirea Peri n stavropighie; c un c lugr pe num e Nicodim (Sfntul Nicodim de la Tismana) a ntemeiat mnstirile Tismana, Vodia i Prislop i c domnia Zamfira, fiica lui Moise Vod, a reparat-o pe aceasta din urm la 1530. ***, Cuvntarea I.P. Sfin itului Patriarh Miron la deschiderea prim ului sobor al mnstirilor din arhiepiscopia Bucure ti, inut n l ocalul Sf. Sinod la 28 Aprilie 1925, n: Apostolul II (1925), 9, p. 65-67. La nceputul cuvnt rii, patriarhul Miron se adresea z prinilor i maicilor, aducndu-le la cuno tin legea de unicitate a celor patru organiza ii bisericeti din teritoriile romneti de curnd unite, preciznd necesitate a unitii i faptul c viaa mnstireasc nu va avea modificri mari, deoarece au la baz o veche via tradiional proprie. Prezint valorile m nstirilor i contribuia clugrilor la mbogirea acestora: cntrile de la Cldruani - vestitul cnt re Macarie, viaa cultural, tiparele, cronicile rii, cri de slujbe i nvturi, descoperirea tiparni ei, clugrii susinnd activitatea tipografic , sunt date ca exe mplu focarele de cultur reprezentate de mnstirile de la Cm pulung, Govora, Snagov, Neam. Se aminte te apoi despre o carte pe care a citit-o, scris de dr. tefan Mete, n care s e prezenta istoria mnstirilor din Transilvania. Cnd, n sec. al XVI-lea, calvinii au pornit cruciada de exterminare a ortodoxiei n Ardeal, c lugrii au mers n ara Romneasc, unde au salvat credina pravoslavnic. Preoii de mir din Maramure se formau la mnstiri ca Dragomirna din Bucovina, iar b oierii din Maramure ntreineau cte un c lugr din Moldova pentru creterea i educarea fiilor lor. Astfel, monahii din Muntenia, Moldova i Ardeal au avut un rol important n p strarea adevrului de credin n vreme de prigoan, fiind muli cei care aveau o via pustniceasc. Un alt aspect l constituia faptul c pictorii i zugravii erau, de cele mai multe ori, c lugri, precum Sf. Evanghelist Luca. n sec. al XVI- le a, catolicismul a fost puternic zdruncinat din cauza reformei lui Luther, supravie uind doar administrativ i politic datorit iezuiilor. La noi, din cauza sectarilor, lupta pentru icoane ar fi fost pierdut dac nu erau c lugrii ortodoci din Muntele Athos. Cnd m itropolitul Atanasie al Ardealului, sfin it n ara Romneasc la Trgovi te, a trecut la papista i, muli preoi l-au urm at sub ameninarea puterii ocupanilor. Spre final, se prezint principiul de baz, acela de a participa clericii i mirenii la via a bisericii, cu ndejdea ca acetia s sprijine revigorarea vie ii duhovniceti din mnstiri. ***, Date rslee despre activitatea Mitropolitului rii, Miron - 1919-1925, n: Apostolul II (1925), 9, p. 150-155. 117

Informaii despre diferite activit i ale mitropolitului Miron. Printele episcop Miron a fost ns rcinat de conduc torii politicii ardelene s publice, ntr-o cuvntare adresat mulimii adunate la Alba Iulia, hot rrea Adunrii Naionale de la 1 Decembrie 1918 prin care p rile locuite de romni aparintoare Ungariei, s-au unit pe vecie cu patria mum. Cuvntarea a fost sus inut cu succes. Miron a fost ales la 31 Decembrie 1919, cu unanim itatea Marelui Colegiu ca mitropolit primat, primind nvestitura regal la 1 Ianuarie 1920. Sunt amintite activitile i implicarea patriarhului Miron n buna ornduire a Bisericii. A dat solu ii pentru reglementarea administrrii averilor bisericeti din Basarabia. ntruct fostul ministru de culte, Spiru Haret, redusese Seminariile teologice i numrul de preo i, instrucia tinerilor care se preg teau pentru preo ie lsa de dorit. De aceea, Sf. Sinod a hotrt s renfiineze colile de teologie: ase din vechiul regat i alte patru noi: la Cm pulung, Constana, Craiova i Dorohoi. De asemenea, s-au deschis i noi Acade mii teologice la Or adea i Cluj, s-a organizat Seminarul din Ismail, astfel ca cele 21 de coli de teologie s poat da, n viitor, numrul necesar de preoi buni. S-au pornit propagande culturale i pastorale n Mitropolia Ungrovlahiei, ca i n alte eparhii prin activitatea Cercurilor pastorale formate din 10-15 pre oi, editnd i mici foi de propagand, cum ar fi Foaia parohial - parohia Crmidari de sus, Vestea bun - Sf. Vineri Nou , Vestitorul - pr. Moisiu i curierul Arhiepiscopiei Apostolul nfiinat la 1 ianuarie1924. Barbulescu, Eugen, pr., Badea Ion Her a din S lite i Patriarhul ran, n: Apostolul II (1925), 9, p. 156-159. La discursul inut n camera deputailor, dup alegerea din 17 februarie 1925, patriarhul Miron mulumete tatlui su pentru c l-a ridicat la cea mai nalt treapt bisericeasc la care poate ajunge un om. Articolul conine, prezentat sub form a unei povestiri, o scurt biografie a mitropolitului Miron. Aproape de ziua Proorocului Ilie, badea Ion Her a din S litea Transilvaniei cobora turmele de pe munii Sturzetilor moldoveni, trecuse pripoarele Topliei de pe apa Mure ului, sub m unii Climani, ajungnd la un vechi prieten, Gheorghe Cristea, unde s-a oprit pentru un popas. Acolo ntlne te pe dom nia Florica, soia lui Cristea, c reia i ofer o traist cu g lbiori, pe care s o pstreze pn la ntoarcerea lui. Din vorb -n vorb, au ajuns la sl biciunea Florici, care avea trei fete urmnd i al patrulea copil. Cristea i face griji, cu m se va descurca dac soia va na te tot fat , ns Ion i zise s nu-i piard ndejdea n Dumnezeu c va nate un fecior care va fi un domn, cum n-a mai fost n neamul nostru, el dorind s-i fie na. Dis-de-diminea, Badea Ion porne te nspre Carpai i Dunre iar cele spuse de el s-au i ntmplat. Florica a n scut un fiu pe care l-a botezat cu numele sf ntului prooroc Ilie. Acesta a ajuns episcop la Caransebe, unde Badea Ion s-a ar tat la reedina finului, d up care s-a ntors pe cul mile munilor, unde se spune c a i murit. Articolul conine trei fotografii. ***, Ziua de glorie a bisericii noastre. nvestirea prim ului Patriarh al Romniei, n: Cronica Romanului II (1925), 11, p. 402-404. 118

Ziua de 1 Noiem brie1925 va r mne nscris n istoria bisericii i a neamului nostru, fiind o zi cu caracter emoionant, acum fiind ales primul patriarh al Romniei, n persoana arhiereului Miron Cristea. S rbtoritul Ortodoxiei primete de la regele Romniei crja patriarhal, iar reprezentantul Bulgariei i-a d ruit patriarhului ales o Evanghelie. Articolul conine un rezumat al predicii patriarhului. Scriban, arhim., ntiul Patriarh al Romniei - .P.S. Miron, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 573-574. Cu o fotografie. Articolul cuprinde un cuvnt al arhim andritului Scriban despre nscunarea ntiului Patriarh. Cndea, R., profesor universitar, Patriarhul Miron Cristea, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 675-682. Profesorul Cndea prezint o biografie a primului nostru patriarh. Din aceast a aflm c Ilie Cristea, viitorul patriarh Miron, s-a nscut n Transilvania ntr-o familie de rani. Studiile prim are i le-a fcut la Seminarul Andreian din Sibi u, urmnd, apoi, ntre 1891-1895, cursurile Universit ii din Budapesta. n 1895, a primit titlul de doctor n filozofie iar ntre 1890 i 1891, tnrul Ilie a fost nv tor la coala primar din Ortie. Devine secretar consistorial al Mitropoliei Sibiului n 1895 i, tot n acela i an este numit Director al ziarului Telegraful Romn. n 1902, Ilie Cristea intr n monahism i apoi este hirotonit i fcut protosinghel. Va prelua n curnd preedinia Asociaiei pentru literatura i cultura poporului romn din Transilvania i a Reuniunii de muzic. n 1906 este sfin it catedrala din Sibiu, iar Miron Cristea a fost ns rcinat s alctuiasc un deviz iconografic. n acest scop, va merge la Mnchen unde urm eaz cteva cursuri de art . Ca urmare a acestor studii, va publ ica cartea intitulat Iconografia i ntocmirile bisericii r sritene. Revenind la catedrala din Sibiu, afl m c proiectul construirii ei a fost iniiat n 1857, de m itropolitul Andrei aguna, care a nceput s adune bani pentru zidirea noulu i lca ce a fost terminat i sfinit abia peste 49 de ani. Miron Cristea, mpreun cu Ilarion Pu cariu i cu Matei V., au colaborat la publicarea, n 1908, a unui istoric al acestei catedr ale. n 1910, Miron Cristea va fi instalat c a episcop al Car ansebeului, iar la 31 decem brie 1919 a fost ales mitropolit primat al Romniei. Autorul mai prezint n articol, pe lng biografia lui Miron Cristea, i aspecte din activitatea pastoral a acestuia. Sub obl duirea sa a avut loc renvierea revistei Biserica Ortodox Romn, rspndirea i tiprirea unor brouri cu con inut religios, nfiinarea Institutului Biblic Rom nesc, creterea averii unor m nstiri ca: Cernica (avere de dou milioane de lei din care unul a fost folosit la restaurare), Cldruani, Samurceti, Cheia, Pas rea. Despre aceasta din urm aflm c, prin grija nti st ttorului Bisericii noastre, fiecar e clugri ntreinea cte o orfan de rzboi. Sunt prezentate n continuare i cteva aspe cte despre nfiinarea fondului mnstirilor, fond spre care erau destinate averile clugrilor decedai. 119

Autorul enumer apoi cteva din scrierile lui Miron: Pastorale i cuvntri ale unui episcop romn ctre o ar ce se afl sub st pnire strin i Trei ani de propovduire pastoral, fiind ar tate, greutile pe care le-a ntmpinat n p storirea sa att ca episcop de Caransebe, ct i ca mitropolit primat. Scriban, arhim., Cuvinte pentru Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 686-688. Arhimandritul Scriban com enteaz discursurile care s-au rostit i articolele care au fost scrise cu ocazia nvestirii patriarhului Romniei, Miron. Autorul remarc patru linii de cugetare desfurate n leg tur cu acest fapt nou - ridicarea Pri matului la rang de Patriarhat: 1. ndreptirea pasului f cut fa de trecutul nsem nat al Bi sericii noastre i consacrarea Bisericii romneti n treapta de Patriarhat, ndat ce mprejurrile politice au facilitat aceasta; 2. mrturisirea acestei trebuine raportat la starea politic nou a rii noastre, 3. vorbirea despre patriarhul nsu i, ca om ales pentru acest moment istoric i despre srbtorirea evenimentului ca atare; 4. menionarea existenei unor potri vnicii referitore la ridicrea Primatului la rang de Patriarhat. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. rcoven Viestnic, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 717. Sunt descrise cteva articole aprute n revista s ptmnal rcoven Viestnic, referitoare la Patriarhia Romneasc, n care sunt ar tate etapele prin care a trecut nfiin area acestei trepte n biseric a noastr nfindu-se cititorului i date despre organizarea de atunci a Bisericii Ortodoxe Romne. Al doilea articol se intituleaz Noul Patriarh al Ro mniei Miron Cristea i conine o scurt biografie a patriarhului nostru: s-a nscut n ziua Sfntului Ilie di n 1868, n satul T oplia Romneasc din Transilvania i a fost botezat cu num ele acestui sfnt. i-a isprvit studiile Liceului la Nsud n 1887. A studiat teologia n Sibiu ntre 1887-1890. ntre anii 1890-1891 a fost nvtor n Or tie. De la 1891-1895, a studiat Literele i Filozofia n Budapesta. La 15 m ai 1895, a dobndit titlul de doctor n filozofie. ntre 1895-1910 a slujit ca Secretar arhidiecezan i asesor la Sibiu. A fost sfinit cite la 21 septem brie 1901, a trecut pri n treapta de arhidiacon i, n 1908, a fost ridicat la treapta de protosinghel. La 21 noiembrie a fost ales episcop al Eparhiei Caransebeului. La 3 m ai 1910 a fost hirot onit arhiereu n catedrala din Sibiu de mitropolitul Ioan Meianu, iar la 8 m ai 1910 a fost instalat ca episcop al Caransebeului. La 31 decembrie 1919 a fost ales mitropolit primat, iar la 4 ianuarie 1925 a fost ales patriarh de corpurile legiuitoare romneti. Neofit al Vidinului, Cronica bisericeasc extern. Solemnitile din Bucureti cu ocazia instal rii Patriarhului Romn, Dr. Miron Cristea, v zute prin ochii bulgreti. Editeaz Sfntul Sinod al Bisericii Bulgariei, n: BORom XLIV (1926), 2, p. 103-106. 120

Este redat raportul delega iei Bisericii Bulgare cu privire la instalarea patriarhului romn Miron Cristea. n raport vedem cum s-au desf urat aceste solemniti din Bucureti nvestirea, slujba, instalarea, c oncertul religios de la Ateneu, dineul de gal de la Palatul Regal. Se precizeaz i un am nunt interesant, anume c la aceste solemniti grecii au refuzat s slujeasc mpreun cu clericii bulgari. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntul Patriarhului pentru Crucea Roie, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599. Este redat cuvntarea rostit de patriarhul Miron, di n care afl m c n luna octombrie 1926 va avea loc o srbtoare pentru Crucea Roie. Scriban, arhim., Cronica biseric easc intern. Patriarhul la locurile sfinte, n: BORom XLV (1927), 6, p. 355-358. Este relatat prima cltorie a unui cap al Bisericii noastre la locurile sfinte. Cu prilejul acestei vizite, patriarhul Miron a trecut i prin Constantinopol, fiind relatat ntrevederea dintre cei doi patriarhi: al Romniei i, respectiv, patriarhul ecumenic Vasile III. Cltoria a continuat apoi prin Atena i Alexandria, aici avnd loc o ntrevedere cu patriarhul Alexandriei, Meletie, abia dup aceea ajungndu-se la Ierusalim. Miron, Patriarhul, Referatul .P.S. Patriarh Miron c tre Sfntul Sinod al Romniei despre c ltoria sa la locurile sfinte. Con ine 7 fot ografii, n: BORom XLV (1927), 7, p. 388-396. n acest raport, patriarhul Miron Sale la Locurile Sfinte. prezint programul cltoriei Preafericirii

Scriban, arhimandrit, Cronica bisericeasc intern. Patriarhul regent, n: BORom XLV (1927), 8, p. 484. n urma morii regelui Ferdinand I al Romniei, au intrat n vigoare prevederile legii pentru funcionarea regenei n Romnia, pe tot timpul nevrstniciei regelui Mihai care nu avea dect ase ani. n aceast regen a intrat i patriarhul Miron, iar, ca urmare a acestui fapt, Preafericirea Sa nu-i mai poate exercita atribuiunile de patriarh. Scriban, arhim., tiri. .P.S. Patriarh a mplinit 60 de ani, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 662. n ziua de 20 iulie 1928, patriarhul Romniei a mplinit vrsta de 60 de ani. Cu aceast ocazie, s-a inut o slujb de mulumire, iar la orele prnzului Preafericirea Sa a primit felicitri din partea guvernului. M., Cronica bisericeasc. Cuvntarea .P.S. Patriarhul Regent al Romniei Miron, n biserica ncoron rii de la Alba-Iulia la 20 m ai 1929, la a 10-a aniversare a unirii romnilor, n: BORom XLVII (1929), 6, p. 547-556. Aceast cuvntare este bogat ca idei i conine un mare nu mr de amnunte istorice. n discurs, patriarhul Miron arat importana pe care a avut-o Biserica de-a 121

lungul timpului n p strarea limbii, credinei i a neam ului romnesc. Este redat integral aceast cuvntare. Scriban, arhim., La 10 ani de arhipstorie ai Patriarhului, n: XLVII (1929), 12, p. 1087-1096. BORom

Pe data de 31 decembrie 1929 se mplinesc 10 ani de cnd Preafericitul Miron a urcat pe scaunul de mitropolit primat al Romniei ntregite. Arhimandritul Scriban arat ce nseamn aceti 10 ani de arhip storie - faptele cele mai de se am ale patriarhului: legturile acestuia cu celelalt e biserici cr etine, legturile cu lumea ortodox, cu colile cretine, cltoria patriarhului la Locurile Sfinte. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. Patriarhul Romniei Dr. Miron Cristea, nalt Regent. Omul i faptele, de Ioan Rusu Abrudeanu , n: BORom XLVII (1929), 12, p. 1145-1148. Recenzie. Volumul recenzat are 480 de pagini. n el sunt prezentate: activitatea tnrului Ilie Cristea ca student n snul m icrii naionale romneti, viaa romnilor de peste muni, chipul lui Miron Cristea nainte i dup Unire; ceremonia aniversrii de 10 ani de pstorire ca patriarh. ***, tiri. Danie Patriarhal, n: BORom XLVIII (1930), 1, p. 93. ntru amintirea pstoririi sale de 10 ani a eparhiei Caransebe ului ca episcop, patriarhul Miron a d ruit acelei episcopii un tablou nf indu-l pe Preafericirea Sa n veminte arhiereti. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Noul Exarh al M nstirilor din Eparhia Ungrovlahiei. Cu o fotografie, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p. 753-756. n urma morii arhimandritului Dionisie, patriarhul Miron l-a numit cu titlul de Exarh referent al treburilor mnstireti pe dr. Filaret Jocu. Scriban, arhim., tiri. Dania Patriarhului, n: BORom XLVIII (1930), 10, p. 1005. Pe data de 21 octom brie s-a s rbtorit la Cluj m plinirea a 10 ani de via romneasc a Universitii din acel ora . Cu acest prilej, patriarhul Miron a f cut o danie de 100.000 de mii de lei pentru cercetrile istorice ale Universitii. ***, Cronica intern. Cuvntul .P .S. Patriarh n chestiunea bisericii romneti ortodoxe din America, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 56-58. Este reprodus o copie du p adresa Consiliului Central bisericesc din data de 23 octombrie 1930 trimis ctre printele Ioan Tru ia, paroh i administrator protopopesc n Cleveland, U.S.A. Din aceast adres, aflm c Sfntul Sinod, n edinele de la 16 decem brie 1925 i 8 martie 1926, a h otrt nfiinarea unei Episcopii ortodoxe n America. Patriarhul Miron a f cut numeroase intervenii la guvern pentru a se aloca sumele necesare organizrii acestui episcopat. Tot n aceast adres se dau amnunte despre organizarea acestei Episcopii. 122

***, tiri. Patriarhul Romniei ctre un profesor englez, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 284. Din ziarul Oxford Times, afl m c patriarhul Miron al Rom niei i-a trimis profesorului de teol ogie Goudge, portretul su, ca se mn de recunotin pentru bunvoina artat Bisericii Ortodoxe Romne. ***, Pastorala Patriarhului Miron al Rom niei trimis ctre credincioii din Canada i S.U.A, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 345-348. Este redat aceast pastoral, trimis de patriarhul Miron romnilor ortodoci din America i Canada, cu prilejul srbtorii nvierii Domnului. Din pastoral aflm, c n toamna anului 1930 a avut loc nfiinarea Episcopiei Ortodoxe Romne din S.U.A. Jingoiu, Stelian, Patriarhul griete tineretului, (Orientarea tineretului) n: BORom LI (1933), 1-2, p. 8-18. Articolul reproduce cuvntarea pe care a sus inut-o .P.S. Miron Cristea, primul patriarh al Ro mniei, n faa tineretului universitar, grupat n jurul Analelor Romne. Astfel, patriarhul i-a nceput cuvntul, m rturisindu-i dorina de a ini ia o serie de conferin e viznd aspectul social al nv turilor evanghelice. A continuat prin a ar ta care sunt ndatoririle pe care le aveau tinerii n acel moment. Constat apoi lipsa total de entuziasm i de ideal ce caracteriza societatea. Dintre miile de exemple, alege doar unul i anume, faptul c literatura contemporan nu a reu it s ofere nicio scriere remarcabil care s glorifice vitejia soldailor care luptaser n r zboi. Se arat dezamgit de faptul c majoritatea scriitorilor, cu unele excepii, nu urm resc dect efectul comercial, crend o literatur pesimist, obositoare i de revolt . Aceeai tendin se manifest i n alte domenii, m uli nesocotind legile sau ndato ririle. Patriarhul pune aceast stare pe s eama rzboiului istovitor, dar i pe seama lipsei unui imbold care s sileasc spre efort, nemaiexistnd un el precis dup realizarea unit ii naionale. Societatea e ste ntr-o schi mbare continu, oamenii sunt cople ii de necazuri, astfel nct negativis mul exagerat a dus la o criz moral. Patriarhul afirm c deficitul material este, de fapt, rezultatul unui deficit moral i consider c Biserica este cea mai n stare pentru a ndrepta situa ia aceasta. De aceea, dup ndemnul Evangheliei, i sf tuiete pe tineri ca idealul lor s fie mpria lui Dumnezeu, concretizndu-se n lupta ca virtutea s domine viaa public i privat. Toi s se str duiasc spre o via cinstit, curat, demn, trind n bun nelegere cu semenii. De asemenea, menioneaz i faptul c progresele tehnice i tiinifice au contribuit la tirbirea credinei religioase. ndea mn spre s merenie, pentru ca omul s nu se mndreasc prin ceea c e a descoperit i s pun tehnica n slujba cauzelor bune. Aadar, omului i trebuie un duh nou de via , care s -i deschid orizonturile spre cele spirituale, a cesta reuind doar prin m unc i jertf. Miron Cristea i ndeamn pe to i la mobilizare n vederea ap rrii de invazia materialismului economic, ducnd mai departe nv turile evanghelice, s dindu-le adnc i temeinic n sufletul poporului. 123

***, Cronica intern. Mulmirea Comunitii Albaneze din Bucure ti ctre Patriahul Romniei (1 iunie 1933), n: BORom LI (1933), 7-8, p. 328. Articolul red scrisoarea de mulumire a pre edintelui Comunitii Ortodoxe Albaneze din Bucureti, Gr. Zografi, adresat patriarhului Romniei, n 1 iunie 1933. Comunitatea Ortodox Albanez din Bucure ti i este recunosc toare patriarhului pentru trei lucruri: intervenia Sfntului Sinod Romn pentru a aplana conflictul ntre patriarhia ecumenic din Constantinop ol i Biserica Albanez , n vederea recunoaterii autocefaliei acesteia; interesul pentru ca studen ii albanezi s fie sus inui gratuit de Facultatea de Teologie din Bucureti i la Seminariile Teologice din ar i, mai ales, pentru faptul c acestei comuniti i s-a pus la dispozi ie biserica Dintr-o zi din strada Academiei, pentru a oficia slujbele i n limba sa naional. ***, Cronic bisericeasc. Telegrama Prezidentului Fr iei Ortodoxe Romne ctre .P.S. Patriarh Miron, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 329. Sextil Pucariu, preedintele seciei sibiene a Friei Ortodoxe Romne, i exprim devotamentul fa de patriarhul Miron Cristea i i cere binecuvntarea pentru drumul pe care a pornit. ***, Cronic intern. Rspunsul telegrafic al .P.S. Patriarh, c tre D. Sextil Pucariu, preedintele Friei Ortodoxe Romne, cu prilejul nfiinrii seciei Sibiu la 18 iunie 1933, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 329. Patriarhul i exprim bucuria pentru nfiin area unei noi sec ii a Friei Ortodoxe Romne i binecuvinteaz pe cei care i dedic viaa muncii perseverente pentru ntrirea Bisericii. ***, Cronica intern. .P.S. Patriarh Miron n m BORom LII (1934), 3-4, p. 210. ijlocul cercetailor, n:

Cronica noteaz despre ntlnirea patriarhului Miron cu organizaia cercetailor, care se ocup cu educa ia fizic i moral a tineretului. Acesta a fixat programul de lucru cu cerceta ii, amintind cteva principii referitoare la dezvoltarea armonioas a trupului i a sufletului, printre care se nu mr un optimism sntos, aprarea patriei prin aptitudinile fizice cpte, deprinderea cu disciplina moral, prilej al unei educaii solide i dezvoltarea contient i activ a vieii colective i voluntare. ***, Cronica intern. .P.S. Patriarh Miron elogiaz memoria regelui Albert al Belgiei, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 210. n ziua de 20 februarie 1934 Senatul a inut o edin comemorativ pentru elogierea memoriei defunctului rege al Belgiei, Albert. Cu acest prilej, patriarhul Miron a artat, n numele Bisericii Ortodoxe Romne, meritele i calitile personale, ct i legturile de suferin i de biruin care au unit cele dou popoare n marele rzboi. T.,S., Note bibliografice. The Roumainian Patriarch on the problem of the day, n The Crhistian East, vol. XIV, nr. 2, p. 54-59. Recenzie, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 252. 124

Se red n not cuvntul pe care l-a rostit patriarhul Miron Cristea cu ocazia Congresului organizat la Bucure ti n 1933, de The Worl d Alliance for Promoting International Freindship through the Churches. Lapedatu, Alexandru, Patriarhul Miron, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 613-614. Articolul este un om agiu adus ntiului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne i preedinte al Consiliului de Mini tri, patriarhul Miron, cu prilejul mplinirii frumoasei vrste de 70 de ani, n 20 iulie 1938. Autorul scoate n eviden faptul c, datorit calitilor sale excepionale, patriarhul Miron este singura personalitate care a rmas i i-a putut menine autoritatea i prestigiul demnit ii n via a public a Romniei Mari, i aceasta, deoarece a n eles s mbrieze, cu aceeai cldur, dragoste i frietate pe toi fiii neamului, din orice parte ar fi. Astfel, autorul i exprim cele mai calde i curate sentimente de admira ie pentru activitatea str lucit a ntistttorului Bisericii Ortodoxe Romne. Scriban, Iuliu, arhim., prof. univ., Biserica Ortodox Romn sub pstoria Patriarhului Miron, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 628-642. La nceputul articolului, autorul realizeaz o prezentare a vieii religioase de dup rzboi, cnd, n graiile Statului, au intrat i catolicii, dar i n snul Bisericii de batin a intrat o ierarhie nou i o preoie ce tr ise dup alte deprinderi, n state cu ntocmiri diferite. E vorba, a adar, de Biserica ce trise sub dominaia ungureasc, de Biserica Bucovinei, deosebit de nsemnat prin nalta ei nv tur teologic, dar i de Biserica de peste Prut. Astfel, cel care se afl la ocrmuirea Bisericii trebuia s fac fa iureului de nevoi venit din afar, ct i din interior, de aceea i cel care i va prezenta via a i activitatea, va fi cople it de mulimea faptelor bisericeti, politice i sociale. Din acest motiv, dup o succint prezentare a lucr rii lui Rusu Abrudeanu despre patriarhul Miron, autorul hotrte ca nscrierea lui s se opreasc asupra uneia dintre trsturile acestuia i anume, simul su gospodresc. Pentru nceput, autorul evideniaz gospodria la scaunul Mitropoliei. Astfel, a construit re edina patriarhal, care pn atunci se g sea ntr-o stare deplorabil . Au fost i unele guri rele, care s-au ntrebat ce folos aduce acel nou fast patriarhului, ns autorul le rspunde c, de fapt, au fost izb vii de o m are ruine, de vrem e ce aici veneau nu meroase solii de-ale celorlalte Biserici, care nu ar fi putut fi prim ite n vechea locaie. De asemenea, patriarhul s-a ngrijit de curte i de m prejurimile Mitropoliei, ce mai pstrau nc urme ale vechilor st pnii, mai al es de pe vremea mitropolitului Calinic, dar care acum erau lsate n paragin . Aadar, au fost ridicate noi cl diri, ce ad posteau coala de cnt rei, internatul, locuin a pentru director i pentru al i clerici, locul vibrnd astfel de via. Autorul merge mai departe, pentru a ar ta buna gospod rire a patriarhului Miron n cuprinsul ntregii eparhii, ncercnd s le insufle acel ai duh tuturor slujitorilor Bisericii. Se am intesc modificrile realizate la biseric a ce apar inuse familiei Kalenderu, dar care a devenit, prin contribuia patriarhului, epitropie de sine 125

stttoare, revenind la num irea sa veche, H anul Colei. Sporindu-i veniturile, putea lua acum asupra-i o parte din cheltuielile biserice ti. Acelai sim gospodresc l-a insuflat i slujitorilor din ntreaga Eparhie a Ungrovlahiei, care astfel i-a schimbat nfiarea, de vreme ce unele biserici i case parohiale au fost ridicate din nou, iar altele au fost nnoite. Ca exe mplu, se enumer bisericile Sfntul Dumitru, Colentina i Ghencea, biserica Spirea Veche, biserica Mntuleasa, biserica Hagiu, biserica Sfntul Gheorghe Nou i multe altele. n final, se menioneaz c toate aceste schimbri n bine se datoreaz rvnei, dragostei i simului gospodresc cu car e a fost nzestrat patriarhul Miron. Stanca, Sebastian, dr., O rar buntate sufleteasc, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 648-650. Numrndu-se printre cei pe care i-a ajutat, autorul scoate n eviden o alt trstur de seam a patriarhului Miron i anume, buntatea sa sufleteasc, prin care i-a cucerit resp ectul i iubirea celor din jur. Astfel, se aminte te c, pe cnd Ilie Cristea, viitorul patriarhul Miron, doctor n Litere, intrase n serviciul Consistorului din Sibiu ca secretar consistorial, se ngrijea f r ntrziere de soarta celor patru absolveni de teologie, printre care se num ra i el, trimii la Budapesta pentru studii superioare. ns, nu uita ca, pe lng banii trimii, s le dea i cteva pove e, pe care tinerii le primeau cu bucurie. Autorul i nsist asupra faptului c acest exem plu, aparent banal, oglin dete chipul lum inos al unui suflet cald i blnd, care, nici mai trziu nu a ncetat s fie un sprijin pentru cei aflai n nevoie, d ovedindu-i astfel adevrata superioritate sufleteasc. Grecescu-Muscel, Gr., colonel, Patriarhul Miron, ocrotitor i ndrumtor al orfanilor din rzboi, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 651-652. Amintind de greut ile rzboiului, autorul face cunoscut c patriarhul Miro n, dorind s-i aib n grija sa pe orfanii de r zboi, a aprobat transformarea orfelinatului Dragoslavele din Cm pulung-Muscel n Sem inar teologic cu opt clase, cu sprijinul doamnei Olga Sturdza. Astfel, aceast instituie a primit i numele ocrotitorului s u: Seminarul Miron Patriarhul. O parte din ace ti orfani au fost trimii i n strintate, la studii, iar altora le-a acordat parohii, avnd astfel grij de ei i dup ce au terminat studiile. Autorul precizeaz i faptul c , pe lng activitatea misionar i cultural, patriarhul Miron s-a implicat i n via a politic, devenind un preios ajutor pentru regele Carol al II-lea, dovedindu-i inteligena, perseverena i devotamentul. n num ele tuturor orfanilor de rzboi, patriarhul este felicitat cu prilejul mplinirii vrstei de 70 de ani, autor ul rugndu-se ca ierarhul s rmn n fruntea Bisericii, contribuind astfel la ridicarea Ortodoxiei i a ntregului neam. Furtun, D., econ., Mihai Eminescu i Patriarhul Miron, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 653-657. Articolul debuteaz printr-o evocare a geniului nentrecut al neam ului romnesc, Mihai Eminescu, cel care a rmas venic viu prin faptul c inspir contiinele 126

cele mai alese, una dintre aceste a fiind i cea a patriarhului Miron, crescut i nflcrat de versurile e minesciene. Acestea l-au determinat c a, la moartea marelui poet, pe cnd avea doar 21 de ani, s realizeze un studiu intitulat Opera poetic a lui Eminescu, ce vdete legtura spiritual dintre cei doi. n continuare, se menioneaz c activitatea patriarhului Miron este legat de patru momente mari din istoria Bisericii: unificarea ntr-o singur Biseric Autocefal Ortodox Romn, Episcopiile i Seminariile din nou nfiinate, precum i Facultatea de Teologie de la Ia i, cu sediul la Chi inu, ridicarea scaunului arhiepiscopal i mitropolitan al Ungrovlahiei i primat al Romniei la rangul de scaun patriarhal sub obl duirea Preafericitului Miron Cristea, m oment prevzut doar de Eminescu, precum i opera de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne. Autorul amintete i faptul c , ntr-un manuscris aflat la Academia Romn, intitulat Noua Rom, din care se redau cteva rnduri, Eminescu a ntrezrit un imperialism ortodox romn n ntreg Orientul Europei, contientizndu-i rolul extraordinar, vis care l-a inspirat i pe patriarhul Miron. Astfel, cele patru momente hotrtoare din istoria Bisericii noastre l au n frunte pe primul patriarh al Romniei, Miron Cristea. Mihileanu, M., prof., Cu bun cumpt i totui un viteaz, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 658-663. Referindu-se la patriarhul Miron, autoru l afirm c acesta s-a dovedit a fi un adevrat mplinitor al Evangheliei, atunc i cnd, la constituirea Consiliului Naional Romn din Caransebe, n octombrie 1918, ndemna ntregul popor s fie cumptat i rbdtor, pstrnd ordinea, linitea i iertarea celor care i-au asuprit. Aceasta, venind n opoziie cu avntul nenfricat i cuteztor cu care i nfrunta pe maghiari, n 1894, pe cnd era student. n continuare este re alizat o scurt trecere n revist a principalelor mo mente din viaa viitorului patriarh, omul de o ntreit frumusee: a minii, a sufletului i a chipului, care s-a pus cu mare rvn n slujba neamului. Subliniaz i faptul c, odat ajuns patriarh, prin rv na de a fi contopit cele cinci Biserici provinciale ntr-o organizare unitar, Miron s-a str duit s ndrume poporul spre dou eluri: credina i munca, pe care le -a susinut i ca o m politic. n 1933, ierarhul nu se ru ineaz a spune c n ar sunt prea m uli nvai, nici nu se fere te a-i exprima preferin a pentru oameni cu mai puin carte, dar cinsti i i viguroi. De ace ea a i acceptat implicarea n viaa politic a rii, cnd, n 1938, ia conducerea guvernului. n finalul articolului, autorul l felicit pe Preafericitul Miron cu ocazia mplinirii vrstei de 70 de ani, mulumind lui Dumnezeu pentru omul pe care l-a trimis acestei ri. Rovena, Haralambie, preotul, Patriarhul Miron i Biblia, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 664-666. Fiind primul patriarh al rii, chemat mai trziu i la conducerea Statului, ca regent i ulterior ca prim sfetnic al Regatului, naltpreasfin itul Miron avea de ndeplinit neateptate sarcini, neuitnd nici leg turile cu alte Biserici din afar . ntre acestea, autorul se opre te asupra contribuiei patriarhului Miron la traducerea i tiprirea Bibliei, scop cu care a fost nfiin at Institutul Biblic, urmnd publicarea 127

traducerii Noului Testament n 1927, realizat de teologul i literatul Gala Galaction i apoi a Bibliei ntregi, n 1 936, tradus de trei personalit i: naltpreasfinitul Nicodim ajuns mitropolit al Moldovei, p rintele Gala Galaction i printele Vasile Radu, ambii profesori la Facultatea de Teologie din Chi inu. Aceast Biblie a fost aprobat de Sfntul Sinod ca o ediie de prob. Datorit iniiativei patriarhului Miro n, apare n 1 937 o nou traducere, revizuit, a Noului Testament, iar poetul Vasile Militaru public Psaltirea n versuri. Georgescu, D., economul, Patriarhul Miron, organizator al Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 667-673. n sesiunea de pri mvara din 1919 a Sfntului Sinod, s-a ho trt unificarea acestuia, mai exact intrarea n Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, din vechiul Regat, a tuturor ierarhilor Bisericilor Ortodoxe Rom ne din provinciile alipite. Comisia aleas n acest scop, din care fcea parte i episcopul de atunci al Caransebeului, dr. Miron Cristea, s-a ntrunit la Si naia n luna iunie, iar apoi discuiile s-au continuat la Bucureti. n 18 decembrie 1919, s-a ntrunit Colegiul Electoral care l-a ales aproape n unanim itate ca mitropolit primat al Ungrovlahiei pe episcopul de Caransebe, dr. Miron Cristea, ca simbol de unificare naional i bisericeasc. Astfel, n ziua de 1 ianuarie 1920 a fost investit i instalat n aceast important slujire de regele Ferdinand I. Cu aceast ocazie, n cuvntul de mulumire, naltpreasfinia Sa a fixat i directivele dup care avea s se conduc viitoarea organizare a Bisericii Ortodoxe Romne, pe care autorul le enumer n articol. Dup nscunare, Miron Cristea a preluat conducerea n vederea unific rii administraiei i organizrii Bisericii Ortodoxe Romne, ndrumnd discuiile cu tact i cu duh de mpciuire i insistnd asupra necesitii existenei, n primul rnd, a unei uniri n cugete. n septembrie 1920, a convocat o mare adunare, numit Constituanta bisericeasc, n care s-au discutat principiile unific rii bisericeti, majoritatea fiind de acord asupra punctelor generale, existnd ns i preri potrivnice care-l vizau mai ales pe mitropolitul primat. Acesta i-a pstrat ns calmul i i-a exprimat sperana ntr-o conlucrare ct mai armonioas ntre Biseric i Stat i nu ntr-o stare de um ilin a Bisericii fa de Stat. La sfr itul discuiilor, Constituanta a ales o comisie format din 15 membri, cte trei din cele cinci provincii bisericeti, care s ntocmeasc proiectul de unificare bisericeas c, sub directa ndrumare a mitropolitului primat Miron, lucrrile ntinzndu-se pe parcursul a peste patru ani. Convocndu-se n 1923 Camerele Constituante n vederea vot rii Constituiei rii ntregite, .P.S. Miron a sus inut naintea acestora drepturile vechi ale Bis ericii, astfel c, n articolul 22 din Constitu ie, este prev zut c Biserica Ortodox Romn este dominant fa de celelalte confesiuni din cupri nsul rii. Preconiznd ideea ntrunirii unui Sinod ecumenic al Bisericii Cre tine Ortodoxe, s-a constatat faptul c poziia reprezentanilor Bisericii Ortodoxe Romne ar fi inferioar , de vreme ce aceasta avea titlul de Mitropolie. n acest sens, n edina din 4 febr uarie 1925, Sfntul Sinod a aprobat propunerea ca Mitropolia Ungrovlahiei s fie ridicat la rangul de Patriarhie, iar mitropolitul s poarte titlul de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Proiectul de lege a fost votat i n guvern, iar nvestitura i instalarea ca 128

patriarh a .P.S. Miron Cristea a avut loc la 1 noiembrie 1925, fiind recunoscut de toate Patriarhiile i Bisericile Autocefale Ortodoxe. Ulterior, proiectul de Statut i cel al Legii pentru unificarea biseric easc au fost votate i promulgate prin Monitorul Oficial din 6 mai 1925. Patriarhul Miron a vegheat ca Legea i Statutul s fie aplicate n spiritul n care fuseser concepute, aducnd un m are progres fa de trecut i asigurnd independena Bisericii. Cornean, Nicolae, Patriarhul Miron, un ctitor al coalei romneti, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 674-677. La nceputul secolului al XX-lea, romnii din Ardeal i Banat erau asupri i de stpnirea ungurilor, care impuneau, pe lng o cunoa tere deplin a limbii acestora, i insuflarea n sufletul elevilor a spiritului de alipire c tre patria maghiar. ntronizat la 25 aprilie 1919 n scaunul de episcop al Caransebeului, Preasfinitul dr. Miron Cristea nu ntrzie s trimit, dup numai 15 zile, o circular , pstrat i astzi n arhiva Episcopiei, referitoare la sus inerea colilor confesionale ortodoxe romne. n aceasta, pleda pentru sporirea num rului colilor, i nicidecum mpuinarea lor. Cerea clerului s se aple ce cu mare grij asupra colii, ea fiind singura, al turi de Sfntul Altar, care pstreaz limba i comoara sufletului romnesc. Cotoman, G., preotul, nfptuirile Patriarhului Miron ca Episcop n Banat, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 678-688. Autorul i propune s evidenieze nfptuirile .P.S. Miron, din cei nou ani de pstorire a Episcopiei Carans ebeului, greu ncercat de vitregia stpnirii austroungare. n cuvnt rile de la hirotonire i de la instalarea n scaunul episcopal, P.S. Miron Cristea i schieaz programul de m unc, punnd accent pe dezvoltarea contiinei naionale, a limbii i a culturii romneti. Astfel, nc de la nceputul activit ii sale, a insuflat tuturor dragostea pentru munc, nescpnd, totodat, orice prilej de a eviden ia i rolul culturii, izvorte din nvtura Bisericii Ortodoxe Ro mne i din bog ia sufletului i a cugetului marilor gnditori romni. i tocmai n acest scop, consider absolut necesar nfiinarea unui Seminar episcopesc, donnd el nsu i 5 000 de coroane, pentru ca apoi, cu aprobarea Sinodului Adunrii eparhiale din 1 910, s se lansez e o colect . Rzboiul ns mpiedic ridicarea acestui Seminar, care nu se va realiza de ct mai trziu, sub pstorirea P.S. Vasile Lzrescu. Tot lui Miron Cristea i se datoareaz i salvarea colii romneti confesionale bnene din fa a asalturilor nverunate de maghiarizare for at, cu pre ul unor suferine i jertfe enorme, c ci acestea erau susinute financiar doar de Biseric i de credincioii ei. Astfel, s-a me ninut intact individualitatea etnic i fiina naional. Prin pastorale i prin predicile susinute n tim pul numeroaselor vizite n parohiile eparhiei, P.S. Miron ndem na ntreaga soci etate s creeze un cli mat cultural n stil romnesc i se si mea foarte revoltat constatnd nep sarea intelectualitii fa de bogia culturii romne. El insist ca dasclii s creasc tineretul n iubirea de neam i de Biseric . Pentru a nlesni activitatea preo ilor, nfiineaz biblioteci eparhiale i tiprete diverse lucr ri cu caracter religios-m oral-cultural-naional i economic, iar 129

apoi, pentru ca ritmul s fie susinut i continuat la fel, reorganizeaz aparatul central eparhial, Consistoriul, determinndu-l s fie motorul ntregii viei eparhiale. Burjacovschi, Vladimir, preotul, Patriarhul Miron i Mitropolia Basarabiei, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 689-692. Ridicarea Bisericii Ortodoxe la statutul de Patriarhie i-a crescut prestigiul dincolo de hotarele rii. n articol, autor ul reproduce un scurt fragment dintr-o convorbire a lui Ioan I.C. Br tianu cu mitropolitul primat de atunci, .P.S. Miron i din care aflm c ideea nfiin rii Patriarhatului Romn fusese lansat cu ani n urm , de clerul superior din Basarabia, n frunte cu arhiepiscopul Gurie. Devenit apoi patriarh al Romniei, Preafericitul Miron s-a preocupat necontenit de Biserica din Basarabia, sprijinind alegerea P.S. Gurie Boto neanu n scaunul de chiriarh legitim al Arhiepiscopiei Chiinului i Hotinului, participnd i la instalarea sa, din 16 m ai 1921, svrit la catedrala din Chiinu. Cu aceast ocazie, ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne a ridicat n chip solemn blestemul ce apsa asupra Prutului. Tot atu nci, mpreun cu Octavian Goga, ministrul Cultelor, au vizitat M nstirea Noul Nea m, Seminarul Teologic i Liceul eparhial de fete, l snd aici inscrip ii memorabile. De asemenea, patriarhul a avut, n 1926, un cuvnt decisiv n ceea ce privete nfiinarea Facultii de Teologie din Chiinu, iar mai apoi s-a ocupat de trimiterea unui mare numr de cri bisericeti ce s-au distribuit pri n parohii. Tot Preafericitului Miron i se datoreaz i ridicarea Arhiepiscopiei Chiinului la rangul de Mitropollie, pierdut pentru mai bine de o sut de ani (1812-1928). Popescu, Victor N., preotul, Patriarhul Miron, i ubitor i ocrotitor al copiilor, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 693-699. Autorul surprinde delicata i discreta nevoie a sufletului .P.S. Miron de a se apropia de lum ea curat i nevinovat a celor mici. Ca exemplu, evoc dou mprejurri: vizita n Paraclisul colii Internat, din 13 decembrie 1936, cnd peste 300 de eleve, cu 40 de studente i cu profesoarele colii, au primit Sfnta mprtanie. Cea de-a doua m prejurare vizeaz vizita naltpreasfin iei Sale la aceea i coal ortodox, n februarie 1938, ntr-o duminic, dup lungi nopi nedormite, cnd a fost alturi de rege la elaborarea unei noi Constituii. A sim it c, n jurul sufletelor nevinovate, i poate nla linitit rugciunea, cci avea o r spundere grea, de a mpca sufletele nvrjbite ale neamului. Citind cele patru volum e de Cuvntri i pastorale, ce redau activitatea patriarhului, autorul sesizeaz grija pe car e a manifestat-o pentru copii, considerndu-i simbol al nevinoviei ngereti. Patriarhul a manifestat o grij permanent pentru via a de familie, sftuindu-i pe prini s-i creasc bine copiii, pentru a duce i ei o via neleapt i vrednic. De asemenea, s-a preocupat ndeaproape de copiii nec jii, bolnavi i orfani, sftuindu-i i pe cei ntrii s fac la fel i lund ini iativa strngerii de ajutoare pentru fondul orfanilor, prin Pastorala de Cr ciun, 1916. Dup ncheierea p cii, i dezvolt aciunea de ocrotire a acestora, devenind preedintele de onoare al Societii pentru ocrotirea orfanilor de r zboi, iar apoi ntemeind Seminarul de la 130

Cmpulung-Muscel. De asemenea, a creat n mnstirile de maici coli i ateliere de estorie pentru orfane. Ionescu, Teofil, protos., Patriarhul Miron, povuitor i ctitor al asocia iilor cretine, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 700-702. La nceputul articolului , autorul constat c patriarhului Miron i s-a insuflat din copilrie dragostea de neam i de Lege, pentru ca, mai apoi, la maturitate, s ajung a se jertfi pe sine pentru acestea. Ajuns n scaunul Ungrovlahiei, patriarhul s-a ocupat ndeaproape de oam enii nsetai dup cuvntul lui Dum nezeu. Astfel, s-a implicat n activitile societilor studenilor de tineri i de fete, a com itetelor Femeilor ortodoxe rom ne, a rnduit preo i n Cercuri pastorale, sftuindu-i s implice credincioii n activit ile Bisericii, dar s mearg i ei nii pe la mnstiri, n retrageri spirituale. De asemenea, a nvat studenii n Biserici universitare i a strns misionarii la sfaturi n Congrese. Constatnd, ns , c este nevoie ca fiec are credincios s fie sftuit n parte, a nfiin at, n 1926, Asociaia cretin ortodox Patriarhul Miro n, avndu-l ca slujitor pe pr otosinghelul Teofil Ionescu de la catedrala Mitropoliei. Acelai model a fost urm at i de alte num eroase parohii din Arhiepiscopie, asocia ia ajungnd s aib numeroase filiale, dovedindu-i n timp roadele duhov niceti. Neuitndu-i pe cei nevoia i, patriarhul a nfii nat osptria Mila cretin a Sfintei Patriarhii, hrnind mii de sraci, aducndu-i contribuia i cretinii mai nstrii. S-a nfiinat i o ti pografie, la care s-au tip rit numeroase brouri pentru pro paganda ortodox i combaterea sectanilor. Se vede, aadar, c prin micrile religioase fondate, Preafericitul a dovedit grija i dragostea per manent ce o ave a pentru cei pe care i pstorea. Simeonov, S., Patriarhul Miron i Biserica bulgar , n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 703-712. Dou mari fapte, deosebit de i mportante, vizeaz istoria Bisericii ortodoxe bulgare: nfiinarea Exarhiei bulgare la 20 februarie 1870 i declararea schismei de Sinodul Patriarhal din Co nstantinopol, la 1 6 septembrie 1872. De i cercetrile obiective au dem onstrat c actul schis mei a fost nedrept fa de scopul pe care l urmrea i c avea baza ideologic greit, schisma fusese proclamat i rmnea n vigoare. Din cauza m prejurrilor istorice, Biseri ca bulgar nu-i putuse prim i autocefalia, prin binecuvntarea Patriarhiei ecu menice, sub jurisdic ia creia se afla, astfel c, prin actul schis mei, ea a rmas izolat n cercul Biseri cilor ortodoxe autocefale. Bisericile rus, romn i srb au inut o linie conciliant; diplomaii rui din Constantinopol i Sofia strduindu-se pentru ridicarea schismei. Rzboiul mondial aduce ns unele schimbri n via a politic i bisericeasc, fiind vizibil o mi care spiritual de emancipare, de unire i de regenerare n contiina ntregii Ortodoxii. Astfel, cu spr ijinul deosebit al m itropolitului primat Miron, dar i al prof. Dragomir Demetrescu, Biserica Ortodox Romn a fost prima care a intrat n comuniune oficial i deplin cu Biserica bulgar , anunnd oficial, printr-o scrisoare din 3 ianuarie 1922, c trimite Bisericii bulgare Sfntul i Marele 131

Mir. Spre m ulumire, Sinodul Bisericii bulgare l-a trim is la Bucure ti pe secretarul su, protopresbiterul St. Tancov, druind mitropolitului Miron un m odest dar un vas cu esen de trandafir i o icoan a Sfintei Mucenie Filoteia. Pentru ca aceast comuniune ntre cele dou Biserici s fie deplin , trebuia s se petreac un act de unire sacra mental ntre arhiereii ro mni i cei bulgari, fapt realizat cu ocazia sfin irii bisericii Lega iunii regale a Ro mniei din Sofia, la 19 august 1923. Din partea Bisericii Ortodoxe Romne a participat episcopul Visarion al Hotinului, iar din partea Bisericii Ortodoxe al Bulgariei, mitropolitul tefan al Sofiei. Afirmarea acestei comuniuni n faa ntregii lumi ortodoxe s-a nf ptuit n 1925, cu prilejul ridicrii Bisericii Ortodoxe Romne la treapta de Patriarhat. Astfel, patriarhul Miron a trim is o scr isoare, la 19 martie 1925, invitnd Biserica bulgar s trimit un reprezentant la nvestirea celui dinti patriarh al Romniei. Delegaia bulgar, condus de mitropolitul Neofit al Vidinului, a fost nconjurat de o deosebit atenie i dragoste. La slujba de ntron izare, din 1 n oiembrie, ntruct ierarhii greci nu au vr ut s slujeasc la un loc cu cei bulgari, n ici patriarhul Miron nu a slujit, pentr u ca delega ia bulgar s nu r mn izolat. Acest act al intrrii n com uniune cu Biserica bulgar a fost imitat i de celelalt e Biserici ortodoxe naionale. Patriarhul Miron a i ntervenit struitor i pe lng Patriarhia ecumenic din Constantinopol, pentru ridicarea schismei bulgare. ntr-o conferin panortodox din Bucure ti, patriarhul Miron arat c a fost pri mul care a ntins o mn freasc Bisericii bulgare. El a avut un rol de seam pentru pacificare a i unitatea Bisericii Ortodoxe i pentru norm alizarea situaiei interbisericeti a Biseri cii Ortodoxe bulgare. Stanca, Sebastian, dr., Pomenirea Patriarhului Miron al R omniei, n: Viaa Ilustrat (1938), p. 4-6. Cu trei fotografii. Articolul este scri s cu prilejul trecerii la Domnul a patriarhului Miron al Romniei. Personalitate de elit , preot devotat al Evangheliei Lui Hristos, crturar distins, ornduitor iscusit cu perspectivele unor concepii de orizonturi largi, tradi ionalist intransigent al idealurilor patriei, ndrumtor nelept n calea adev rurilor eterne, ziditor de credin strmoeasc, duhovnic milostiv pentru cei obidi i, rvnitor neobosit din straja dim ineii pn n noapte pentru a face patria sl vit, numele primului patriarh al Romniei rmne ncrestat n pisania istoriei neamului romnesc. ***, Necrolog. Miron, Patriarhul Romniei, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 3. Articolul anun c, n seara zilei de luni, 6 m artie 1939, la ora 7: 45, pe cnd se afla la Cannes, n Fran a, s-a stins din via Miron, patriarhul Romniei, la vrsta de 70 de ani. La sfatul m edicilor, n ziua de 22 febr uarie 1939, plecase n strintate ns, din cauza vrstei naintate i a dru mului, poate, prea lung, a decedat n urm a unei bronho-pneumonii. ngroparea a avut loc la Bucure ti, n biserica Mitropoliei, n ziua de mari, 14 martie 1939. Au participat regele Carol al II-lea, fiul su, Mihai, membrii Sfntului Sinod, dregtori ai rii i delegaii ale Bisericilor str ine. Articolul anun c, n numerele ce vor urma, se va realiza o descriere amnunit a vieii defunctului. 132

Redacia, Patriarhul Miron, n: Pstorul Tutovei II (1939), 3-4, p. 86-87. Cu o fotografie. Articolul se dore te a fi un om agiu adus patria rhului Miron. Fiu de oameni nevoiai, Preafericitul Miron al Romniei a murit ca sfetnic al Domnului din ceruri. El moare, ns, la r scrucea idealurilor na ionale, astfel nct i va dorm i linitit somnul de veci, tiind c sufletul romnesc e condus de o minte ager, iar sufletul lui va sta de veghe la desfurarea destinelor bisericeti i naionale. Gheorghi, Ilie, diac. dr., Legturile .P.S. Patriarh Dr. Miron Cristea cu Moldova i ndeosebi cu Iai-ul, n: MitrMold XIII (1938), 12, p. 457-466. n scopul de a cont ura vechimea leg turilor amintite n titlu, articolul prezint evenimente desfurate n perioada n care a cesta era iero monah i avea func ia de asesor al Consistoriului mitropolitan din Sibiu. Astfel, avnd n grij aciunile de pictare a catedralei din Sibiu, Miron Cristea, ieromonah la vre mea respectiv, va vizita Ia iul i se va sf tui cu mitropolitul Partenie Clinceni, n vederea mplinirii tuturor cerinelor necesare, c a pictura noii catedrale s aib un aspect autentic ortodox i romnesc. Alt apisod al acestor legturi s-a derulat n 192 7, cnd va veni la sfin irea bisericii Sfntul Nicolae din Popui n calitate de patriarh. n 1935 vine iar la Iai la instalarea mitropolitului Nicodim Munteanu, iar doi ani mai trziu efectueaz o vizit la Neam, n calitate de preedinte al Eforiei. Preoescu, D. Marin, iconom, Patriarhul Miron, n: Pstorul Ortodox XX (1939), 2-3, p. 59-61. n articol se prezint moartea patriarhului, care a ncetat din via luni 6 martie 1939 la Cannes, n Frana; unde plecase cu c teva sptmni nainte pentru a- i recpta sntatea. Se prezint biografia ac estuia. Miron Cristea s-a n scut pe 18 iulie 1868, n Toplia Romn, fiind copil de ran neao. Cultura teologic i-a format-o la Budapesta, apoi devine ierodiac on la Arhiepiscopia Sibiul ui, iar n 1910 ajunge episcop al Caransebe ului. n 1919 a fost num it mitropolit primat al ntregii Romnii, iar n 1925 ajunge primul patriah al Romniei, deinnd acest calitate mai bine de un deceniu. De asemenea, a fcut parte din regena rii care s-a sfrit prin ntronarea lui Carol al II-lea, care l-a i ales prim sfetnic al tronului. Dar, dup un an, moare. Popescu, Dumitru t., Note bibliografice .Coto man Gheorghe, Contribuii la istoria vie ii romneti din Transilvania la finele veacului al XIX-lea nsemnri inedite ale Patriarhului Miron , n Anuarul Academiei Teologice Ortodoxe Romne din Caransebe 1939-1940, n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 84-85. Recenzie. Cartea recenzat cuprinde nsem nri fcute de patriarhul Miron n vremea cnd acesta era student i n ti mpul n care el a fost secretar al Consistoriului din Sibiu. Acestea con in impresiile de la Congresul studenesc care s-a inut la Constana n 1894 , scrisori privin d colectele f cute n Ro mnia pentru colile confe133

sionale ardelene n 1892, 1893, urmrile enciclicei date de mitropolitul Miron Romnul cu ocazia mileniului maghiar, tiri despre Ioan Me ianu, Vasile Mangra .a. Mai este ar tat atitudinea mitropolitului Miron fa de dorin a maghiarilor de a schimba numele comunelor romneti cu nume ungureti. Cosma, Aurel, dr., Biserica Romn din Banat i unirea de la Alba-Iulia, n: MitrBan XVIII (1968), 10-12, p. 594- 611. Articolul conine prezentarea deta liat a a ciunilor legate de Unire, Biserica implicndu-se major n desfurarea acestora. La data de 1 noiem brie 1918, din iniiativa episcopului Miron Cristea, s-a fcut o adunare a romnilor la Caransebe, iar la 8 noiembrie 1918, toi arhiereii au semnat declaraia de adeziune. Dup Unire, episcopul de Caransebe Miron Cristea devine mitropolit al Munteniei i apoi ntiul patriarh. Naghiu, Iosif E., Ierarhi i preoi bneni i crieni la Academia Ro mn (1866-1947), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 71-78. n studiu este evocat i Miron Cristea, primul patriarh, membru de onoare din 1919. Sunt expuse date biografice, iar n ceea ce privete activitatea sa, este menionat faptul c , n calitate de episcop, s-a artat a fi un vrednic susintor al publicisticii romne. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru mari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 551-569. Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat ce- i propune s elogieze cei patru patriarhi ai Biseri cii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice, culturale i religioase din timpul pstoririi lor. Dur, Ioan, Primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne Elie Miron Cristea (1925-1939) i proiectul s u de a nal a o nou Catedral a Patriarhiei Romne, n: GBis, LIII (1994), 1-4, p. 82-83. Sunt prezentate date despre actuala catedral, ctitorit de Constantin erban (1654-1658) i Radu Leon (1664-1669). Patriarhul Miron face, n 1925, prim ul proiect pentru o nou catedral n colaborare cu I. C. Br tianu, iar n 1930 discut cu regele Romniei despre locul amplasrii: Piaa Bibescu. Dorina unei noi catedrale iau manifestat-o i ceilali patriarhi, dar n mod special P.F. Teoctist. Brtescu, Constantin, Activitatea Episcopului Dr. Miron Cristea ntre 1910-1918 pentru aprarea fiinei naionale i furirea Romniei Mari, n: AltBan VII (1996), 4-6, p. 110-114. Miron Cristea a fost episcop al Caransebeului ntre anii 1910-1920. n aceast perioad, a intensificat leg turile dintre societ ile culturale b nene i cele din Regatul Romniei, a ncurajat manifestrile teatrale romne ti, a ap rat nvmntul romnesc de imixtiunile altor na ionaliti, articolul prezentnd atitudinea sa din 134

timpul Primului Rzboi Mondial. Toate aceste aciuni l prezint ca pe un nfocat sprijinitor al unitii statale. Vasilescu, Gh., Patriarhul-Miron Cristea un lupt tor pentru unitatea neamului, n: GBis, LVII (1998), 5-8, p. 127-130. Repere biografice i aspecte im portante din activitatea patriarhului Miron Cristea, pus n slujba Bisericii Ortodoxe Romne. Popescu, Ionel, pr. prof., Episcopul Doctor Miron Cristea (1910-1919) , n: AltBan XII (2001), 1-3, p. 147-156. Dintre activitile culturale pe care le-a desf urat episcopul Miron Cristea, reprezentative sunt ur mtoarele: a f cut studii de literatur german, maghiar, romn, studii de psiholo gie, pedagogie i tiinele naturale la Budapesta, a fost colaborator i mai apoi director la foaia de Sibiu, Telegraful Romn pe care l-a redactat ntre 1898-19 00, s-a m anifestat ca membru activ la ASTRA, a construit o nou cldire pentru Institutul Teologic Diecezan, a nfiin at Asociaia Cultural din Banat, a manifestat o grij deosebit pentru crearea bibliotecilor colare i eparhiale. n 1910 i este f cut propunerea de a fi ales membru al Academiei Romne, n locul istoricului Augustin Bunea, dar a refuzat cu smerenie. Va deveni membru n 1919, cnd Academia doar l ntiineaz. Cilibia, Constantin, pr., Miron Cristea (1910-1919) - Pastorale, Ordine circulare i coresponden administrativ, n: AltBan XIX (2008), 1-3, p. 189-190. Acest articol se concentreaz pe prezentarea a 39 de ordine circulare emise dea lungul anilor de episcopul Miron Cristea, despre care aflm i date biografice legate de alegerea sa ca episcop, de rela iile cu guvernul din Budapesta i despre activitatea depus pentru organizarea nvmntului i a colilor confesionale. De asemenea, este prezentat corespondena dintre mitropolitul Vasile Mangra al Sibiului i episcopul doctor Elie Miron Cristea.
NICODIM MUNTEANU, PATRIARH (1939-1948)

G., Bibliografie, n: BORom XXXI (1907-1908), 11, p. 1322-1323. Recenzii. Sunt prezentate dou recenzii. Prima se re fer la cartea. Pe urmele lui Hristos, de pr. G. Petrov, tradus de Nicodim Munteanu, arhimandritul de scaun al eparhiei Dunrii de Jos, Bucureti 1908. Este vorba despre un roman social. ***, Cronica bisericeasc. Doi tineri arhierei, n: BORom XXXIII (19091910), 4, p. 451-460. Preacuviosul arhimandrit Teodosie Atanasiu, egumenul bisericii Precista Mare din Roman i arhimandritul Nicodim Munteanu, directorul Seminarului din Galai, au fost alei ca arhierei n locul P.S. Nifon Ploieteanu, care a fost ales episcop al Du-nrii de Jos i n locul P.S. Ghenadie, care a fost ales episcop al Rmnicului Noul-Severin. 135

La 25 mai 1909 a avut loc hir otonirea lui Nicodim Munteanu ca arhiereu. n ultima parte din articol ni se arat cum s-a desfurat aceast ceremonie. G., Literatura religioas, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 950-951. Recenzii. Sunt prezentate recenziile a ase lucrri. n cea de-a patr a este tratat lucrarea Viaa de seminar, prelucrat din ruse te dup pr. Gr. Petrov de arhiereul Nicodim Munteanu Bcoanu, fost director al Sem inarului din Galai, Bucureti 1909, tipografia Gutemberg n care este descris viaa din Seminar pe care a petrecut-o eroul Pavlov. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea .P.S. Mitropolit Prim at i a P.S. Episcop de Hui, n: BORom XXXV (1911-1912), 12, p. 1329-1352. Cu dou fotografii. n ziua de 18 februarie a anului 1912 a avut loc alegerea pentru scaunul Episcopiei Huilor, scaun ce a r mas vacant dup ridicarea P.S. Conon la rangul de mitropolit primat. n urma votului, P.S. Nicodim Bcoanu a fost ales ca episcop al Huilor cu 161 de voturi. Este reprodus cuvntarea rostit de acesta dup anunarea rezultatului votului, ce cuprinde viitoarele coordonate ale p storirii sale. Dup aceea, se public decretul regal de ntrire a P.S. Nicodim Munteanu ca episcop al Huilor. Acesta s-a n scut n 186 6 n comuna Pipirig din Neam, a urm at Seminarul Veniamin din Ia i, a f cut studii la Kiev i a fost num it predicator i ecleziarh al catedralei Mitropoliei din Ia i. Devine arhimandrit al Mitropoliei dup care este avansat ca vicar al Episcopiei Dun rii de Jos i, din 1908, ajunge director al Seminarului din Galai. A fost hirotonit arhiereu cu titlul de B coanu n 19 09 i va fi numit vicar al Mitropoliei Moldovei. ***, Cuvntarea P.S. Nicodim al Hu ilor la instalarea sa, n: XXXVI (1912-1913), 1, p. 3-6. BORom

Este reprodus cuvntarea ce are c a tem principal - Importana bisericii pentru neam. ***, Cronica bisericeasc intern. Biserica Romneasc la marele Sobor al Bisericii Ruseti n Moscova 1917, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 689-692. n urma evenimentelor petrecute la nce putul anului 1917 n Rusia, n vara i toamna aceluiai an s-a inut un Sobor al bisericii ruse la care a participat i o delegaie a Bisericii Ortodoxe Romne, form at din P.S. Nicodim Munteanu al Huilor i pr. ec. Ioan incoca. Cei doi au prezentat, la ntoarcerea din Rusia, mitropolitului Moldovei un raport despre participarea lor la Soborul Bisericii Ruse. Este raportul din 26 septembrie 1917 referitor la aceast chestiune. Raportul con ine o desfurare a eveni mentelor i cuvntarea inut de P.S. Nicodim al Huilor n acel Sobor i rspunsul la acea cuvntare dat de .P.S. Arsenie. Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Demisia episcopului de Hu i, n: BORom XLII (1924), 1, p. 62. 136

La data de 1 ianuarie 1924, P.S. Nicodim Munteanu al Hu ilor a dem isionat din funcia de episcop al Eparhiei m ai sus amintite, spre a se retrage pentru a se ocupa mai am nunit cu traducerile car e i-au adus atta f aim. Se mai scrie c arhiereul s-a retras n pustiul Neamului. Scriban, arhim., tiri. Noul Stare al M nstirii Neam, n: BORom XLII (1924), 9, p. 572. .P.S. Pimen, mitropolitul Moldovei, l-a rugat pe P.S. Nicodim fost episcop al Huilor, s primeasc a fi sta re la M nstirea Neam, ntruct arhimandritul Meletie Nicu a cerut s se retrag din streie. ***, tiri. Episcop pus la lucrul Bibliei, n: BORom XLVIII (1930), 4, p. 382-383. P.S. Nicodim, stareul Mnstirii Neam a fost chemat la Bucureti spre a lucra la tiprirea unei noi ediii a Bibliei. ***, tiri. Memoriul Episcopului Nicodim, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 284. P.S. Nicodim Munteanu, stare ul Mnstirii Neam, a redactat un memoriu n care arat abuzurile fcute de organizaia ngrijirii pdurilor. V. N. P., Cronica intern. Alegerea, investirea i instalarea .P.S. Nicodim ca Mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 46-48. n ziua de 23 ian uarie 1935, Congresul naional i Adunarea eparhial a Moldovei i Sucevei, sub conducerea .P.S. Miron, aleg n scaunul vacant al Moldovei i Sucevei, pe mitropolitul Nicodim, stare al Neamului. Simpatiile i meritele sale au determinat ca alegerea acestuia, n trena marilor mitropolii Veniamin Costachi i Iosif Naniescu, mentorul su, s fie nso it de nsufle irea ntregului Colegiu Electoral. n ziua de 30 ianuarie, m itropolitul a prim it crja de nvestitur din mna regelui Carol al II-lea. La ceremonie au asistat patriarhul i reprezentanii guvernului. Cteva zile mai trziu s-a consu mat ceremonialul nvestirii, la 4 februarie, la Iai, la ac est eveniment lund parte patriarhul, reprezentani ai gu vernului, ai autoritii civile i militare, ai clerului de mir i monahal i foarte mult popor. Scriban, arhim., Vldica Nicodim, n: MitrMold XIII (1938), 2, p. 42-50. Articol prin care se contureaz personalitatea vldici Nicodim, accentul cznd pe detalierea celor mai im portante caliti ale acestuia: ales sim gospodresc i pricepere n stabilirea i buna chivernisire a leg turilor cu oamenii. Dup o complex activitate desf urat n diferite domenii, fiind vicar la Ia i, episcop al Hu ilor, iar, dup Unire, fiindu-i ncredin at pstorirea Arhiepiscopiei Basar abiei, se va retrage la Mnstirea Neam pe o perioad de doisprezece ani. n acea st perioad se va manifesta intens n dom eniul crturresc, ntre activit ile desfurate putnd fi menionat traducerea Bibliei. Vldica Nicodim va fi chemat ulterior la treapta de mitropolit.

137

Veniamin, Monahul, Galeria clugrilor notri, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 81-88. Autorul articolului i propune s prezinte datele biografice ale P.S. Nicodim i P.S. Visarion al Hotinului , ierarhi a cror activitate cultural i administrativ a fost deosebit de vast. P.S. Nicodim Munteanu s-a n scut n 1864, n satul Pipir ig, judeul Neam, avnd, de m ic copil, o dragoste pentru studii i pentru biseric. A intrat ca frate la Mnstirea Neam, fiind trimis ulterior de arhi mandritul Vasian, egumenul Schitului Procov, s urmeze studiile Sem inarului de la Ia i. Aici se remarc prin con tiinciozitate i este luat sub printeasca ocrotire a mitropolitului Iosif Naniescu, care l trimite, dup terminarea Seminarului, la Academia Teologic din Kiev, de unde se ntoarce cu titlul de Magistru n Teologie. Va intra n cinul m onahal la Mnstirea Neam, apoi este chemat la Sf. Mitropolie de la Iai, unde este hirotonit diacon de m itropolitul Iosif, ulterior va fi fcut preot i ridicat la rangul de arhim andrit mitrofor. Dup moartea lui Iosif Naniescu, n 1902, arhimadritul Nicodim se transfer la Episcopia din Gala i, n calitate de arhimadrit de scaun pe lng noul episcop Pim en Georgescu. n 1909 vine cu mitropolitul Pimen Georgescu la Ia i, unde este sfin it ca arhiereu cu titlul B coanul. n 1912 este ales episcop de Hu i, funcie din care se va retrage n 1924, revenind la M nstirea Neam, unde c lugrii l aleg stare . n 1932 a nceput lupta pentru aprarea drepturilor teritoriale ale Mnstirii Neam. Iordchescu, Cicerone pr., Un fost director MitrMold XV (1939), 7-8, p. 286-292. model de Seminar, n:

Informaiile din articol sunt referitoare la Sem inarul Sfntul Andrei din Galai, care a fost nfiin at n 19 08 i a avut ca prim director pe arhidiaconul Nicodim, viitorul patriarh. Este consemnat grija pe care a manifestat-o acesta pentru buna gospodrire a institu iei i pentru asigurarea unei educa ii corespunztoare elevilor. Au fost aduse numeroase schimbri n sistemul de educaie al seminaritilor, toate fiind din ini iativa viitorului mitropolit. Un exem plu elocvent este reprezentat de echilibrul pe care l aduce n buna chiver nisire a timpului alocat practicii efective i prezenei elevilor seminariti la slujbele bisericii. Mai nainte, timpul alocat pentru acest lucru era mare, elevii fiind surmenai i saturai de prezena la biseric. Mitrofan, monah i bibliotecar al Mnstirii Neam, Biblia ilustrat slvit n strintate, n: MitrMold XV (1939), 4, p. 145-147. Se face traducerea unui articol ap rut ntr-o revist din Polonia, n care se elogiaz personalitatea naltpreasfin itului Nicodim, mitropolit al Moldovei i Sucevei, vorbindu-se i despre Biblia ilustrat, opera sa. Din prezentar ea crii scris la Mnstirea Neam, aflm c aceasta cuprinde n partea de nceput trim iteri din Biblie, apoi conine textul Vechiului i Noului Testament, fiind nsoit de 95 ilustraii. incoca, Ioan P., econ., Patriarhul nostru acum 40 ani, n: MitrMold XV (1939), 7-8, p. 298-302. 138

Sunt oferite date care consemne az activitatea patriarhului Nicodim, ca episcop al Dunrii de Jos i ca mitropolit al Moldovei. n ceea ce prive te implicarea ca mitropolit, se aduce la cuno tin faptul c a pus ordine i strictee n serviciile divine. Din iniiativa sa este reactivat Mnstirea Cetuia. Ca episcop al Dunrii de Jos a reluat conferin ele preoeti anuale. Se aminte te despre existen a societii preoeti Solidaritatea, fiind menionate aici bibliotecile de care dispune. De asemenea, sunt amintite conferin ele i predicile inute n cadrul ntrunirilor realizate din iniiativa membrilor colaboratori i ai celor fondatori ai societii. Mateiu, I., .P.S. Nicodim Munteanu Noul Patriarh al Bisericii, n: Ilustrat VI (1939), 8-9, p. 1-2. cu o fotografie. Viaa

Informaii referitoare la mitropolitul Nicodim Munteanu al Moldovei i Sucevei, cel ce a fost ales patri arh al Bisericii la data de 30 iunie 1939. ndreptndu-se din prima tineree ctre clugrie i studiind la Academia din Kiev, se deosebete de alii prin talent i sete de cunoa tere. Devenit episcop la Hui, guvernul rii i ncredineaz n 1918 inutul Basarabiei, proasp t eliberat de sub jugul rusesc. Dup alegerea unui arhiepiscop din Chi inu, revine la Hui i, dup un timp, se va retrage la Mnstirea Neam. Aici nfiin iaz primul Seminar teologic, scrie i traduce, fapte ce-i atribuie .P.S. Nicodim, titlul de ierarh literat, pe linia vesti ilor mitropolii Varlaam, Dosoftei i Veniamin. Prestigiul c lugresc l ridic la treapta de mitropolit al Moldovei, treapt ce l va conduce la crma Bisericii Ortodoxe Romne. Vasilache, Vasile, protos., n toiul iernii. Grija de m nstiri a .P.S. Patriarh Nicodim, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 19-24. Patriarhul Nicodim i-a chemat la re edina patriarhal pe to i stareii i stareele de mnstiri din Eparhia Ungrovlahiei, cu scopul de a le cunoate realizrile i nevoile, precum i pentru a le mprti iniiativele Preafericirii Sale cu privire la buna propire a aezmintelor monahiceti. n data de 28 ian uarie 1940, patriarhul Nicodim s-a aflat la Mnstirea Cldruani, unde a participat la Sfnta Liturghie, l-a vizitat pe P.S . Sava de Grodno refugiat din Polonia datorit izbucnirii r zboiului, iar apoi a servit m asa mpreun cu elevii colii de cnt rei, care de curnd a fost m utat n aceast mnstire. Tot n cadrul acestei vizite a stat la mas cu monahii acestei mnstiri i cu star eul lor, arhimandritul Athanasie Dinc. Vasilache, Vasile, protos., Noua ornduire de conducere a M Neam-Secu, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 36-37. nstirii

Patriarhul Nicodim a primit aceast mare responsabilitate de ntistttor al Bisericii Ortodoxe Ro mne cu condi ia de a avea sub conducerea sa M nstirea Neam-Secu. Este redat r spunsul dat de patriarhul Nicodim cu privire la ntrebarea De ce a inut mori ca s conduc Mnstirea Neam-Secu. Vasilache, Vasile, protos., nsemnri. Biserica i armata, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 97-98. 139

Patriarhul Nicodim a ndem nat ntreaga popula ie a rii s contribuie la nzestrarea armatei. Ca exemplu, Prea Fericirea Sa i-a dat salariul pe o lun pentru acest scop. Preafericitul a hotrt ca, din fondurile Arhiepiscopiei Bucure tilor, s se dea un ajutor de 10 milioane de lei pentru acest scop nobil. Tot patriarhul a hotrt ca aezmintele monahale din nordul Moldovei s contribuie cu suma de 1 milion de lei. Mnstirea Neam-Secu a dat pentru armat suma de 160 mii lei. Galaction Silistreanu, vicarul Episcopiei Tomisului, ntre Mnstirea Neam i Bucureti. nfptuiri Patriarhale, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 135-141. Cu cinci fotografii. n fruntea ostenitorilor Mnstirii Neam autorul i a eaz pe Pai sie Velicikovski, stare ntre 17 79-1794 i pe stareul Nicodim actualul patriarh. Lipsit de proprietile cu care a fost nzestrat de ctitorii s i, sfntul lca a avut foarte mult de suferit. Autorul prezint situaia mnstirii de cnd a fost rnduit ca stare al ei mnstirea a (re)dobndit 1 5000 Nicodim, actualul patriarh. Prin grija acestuia, hectare de teren, l caurile ei au fost reparate etc. Pe lng cele enumerate mai sus, sunt prezentate cteva schimbri ce au avut loc la Patriarhie n ceea ce prive te nfiarea ei n vremea patriarhului Nicodim i cteva coordonate ale activit ii pastoral-liturgice ale acestuia. Vasilache, Vasile, protos., Sporuri de bine n Eparhiile Patriarhiei Rom ne, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 207-209. Patriarhul Nicodim a rnduit ca transfer rile de preo i n Bucure ti s se fac pe baz de concurs, autorul ar tndu-ne motivele care l-au motivat s ia a ceast decizie. Mai departe sunt amintite urmtoarele tiri: .P.S. Irineu Mih lcescu a dispus ca, n perioada Postului Mare, n fiecare duminic, dup-amiaz, s fie inut o conferin cu caracter religios; .P.S. Nicolae B lan a hot rt ca, n Duminica a II-a din Postul Mare, s se organizeze o aciune de cercetare (vizitare) i ajutorare a bolnavilor; .P.S. Visarion Puiu a promis c va da din banii Mi tropoliei Bucovinei pentru zidirea unui internat de biei pe lng Liceul Mitropolitul Silvestru din Cern ui i pentru lrgirea celui de lng Liceul tefan cel Mare din Suceava; .P.S. Nifon Criveanu a nfiinat n Craiova o cantin pentru copiii sraci; P.S. Grigorie Leu al Arge ului a hot rt ca s se in, n fiecare du minic a Postului Mare, edine de catehizare; P.S. Nicolae Colan al Clujului este directorul unei noi reviste intitulate Via a ilustrat. Vasilache, Vasile, protos., nsemnri n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 512-513 2.1.c. Este reprodus telegrama tri mis de regele Carol al II-lea patriarhului Nicodim, prin care i ureaz patriarhului grabnic nsntoire. Patriarhul, fiind bolnav, nu a putut oficia slujbele di n sptmna Patimilor i a Sfintelor Pa ti. Acestea au fost svrite de .P.S. Irineu Mihlcescu, mitropolitul Moldovei. 140

Gldu, F. M., preot, Ajutorarea refugiailor, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 590-594. La sfritul lunii iunie a anului 1940, Basarabia i nordul Buco vinei au fost rpite de URSS. n urm a evenimentelor, din aceste locuri au venit c tre ce a mai rmas din teritoriul Rom niei numeroi refugiai. Patriarhul Nicodim a instituit o comisie care l are ca pre edinte pe arhiereul E milian Antal ns rcinat cu ajutorarea preoilor refugiai. Preafericitul a d ruit personal suma de 100.000 lei pentru ajutorarea acestora. Patriarhul Nicodim a mai hotrt ca monahii i monahiile provenii din teritoriile ocupate s fie plasa i pe la diferitel e mnstiri din ar. n ceea c e-i privete pe preoi, muli au fost deja repartizai n diferite eparhii ale rii. S. Oaspei strini alei la Patriarhul Romniei, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 652-658. Patriarhul Nicodim a fost vizitat de un doctor parizian i un parlamentar american. Este redat conversaia dintre cei trei. Din ace ast conversaie, vedem poziia patriarhului Nicodim n ceea prive te propaganda religioas i propaganda atee bolevic. Constantin, Fratele, Preafericitul Patriarh Nicodi m la M nstirea Neam, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 699-702. La nceputul articolului, ni se face o descriere a pal atului din incinta mnstirii. Apoi afl m c, n perioada n care a stat l a Neam, patriarhul Nicodim a fost vizitat de numeroi ierarhi printre care se nu mr i: .P.S. Irineu Mih lcescu, .P.S. Visarion Puiu, .P.S. Tit Sim edrea etc. Se aminte te mai departe c , n acea st perioad, a avut loc conv ocarea Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Romne i c patriarhul a vizitat mnstirile Secu i Vratec. Dimitriu, Melchisedec, arhim., Cronica intern . Patriarhul i ostaii la M nstirea Neamului, n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 838-845. La mijlocul lunii octom brie a anului 1940, m ai multe uniti ale Ar matei Romne s-au aflat cantonate mprejurul Mnstirii Neam. Autorul arat grija pe care au avut-o monahii mnstirii pentru ostai. Este prezentat, n rezumat, cuvntarea pe care a rostit-o patriarhul Nicodi m n m ijlocul ostailor. De asemenea sunt redate cuvntarea domnului lt. col. Marinescu i adresa pe care a tri mis-o conductorul batalionului 24 vntori de munte stareului Mnstirii Neam. Moisescu, I. Gheorghe, diaconul, Cronica bisericeasc. Telegrame schimbate ntre Gen. Ioan Antonescu i Patriarhul Nicodim n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 103. Aceste dou scrisori redate n articol cuprind: m esajul de solidarizare a patriarhului Nicodim fa de deciziile generalului Antonescu i rspunsul acestuia.

141

Moisescu, I. Gheorghe, diaconul, Cronica bisericeasc. Telegrama trimis de .P.S. Patriarh Nicodim Generalului Ion Antonescu i rspunsul generalului Ion Antonescu la aceast telegram. n BORom LIX (1941), 5-6, p. 346. Prin telegrama citat, patriarhul Nicodim a binecuvntat arm ata noastr i pe generalul Antonescu, iar acesta i-a mulumit patriarhului pentru binecuvntare. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Dania sfintei Patriarhii pentru bisericile din inuturile dezrobite. Cuvntul .P.S. Patriarh Nicodim de ziua biruinei armatei ro mne pentru recuce rirea Basarabiei Chemarea .P.S. Patriarh Nicodim pentru subscrierea la mprumutul rentregirii, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 469-472. Biserica a dat marealului Antonescu cri de slujb n valoare de un milion de lei, spre a fi distribuite n lcaurile de cult din Basarabia i Bucovina. Patriarhul Nicodim a fcut un apel ctre toi credincioii, spre a contribui la refacerea colilor, a bisericilor i a mnstirilor din Basarabia i Bucovina. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Intervenia .P.S. Patriarh Nicodim pentru suprim area impozitului pe venitul epitrahil ului, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 494-499. Odat cu ncepere a rzboiului, preoimii romneti i s-a impu s impozitul pe venitul epitrahilului. Datorit unei plngeri a preo ilor, patriarhul a i ntervenit pe lng ministrul de Finan e spre a supri ma acest impozit. Acesta a reacionat prompt la cerere i a format o comisie spre a analiza aceast problem. Moisescu, Gh. I., diacon, Cronica biserice asc. Cuvntul i ndemnarea .P.S. Patriarh pentru ad unarea obteasc plebiscitar, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 601-603. Pe data de 9 noiem brie 1941, fiecare ro mn a fost chemat la adunarea obteasc plebiscitar (referendum), ca s rosteasc fiecare dup cugetul su asupra actelor de guvern mnt svrite de Mare alul Antonescu. Cu ace st prilej, a fost difuzat la radio cuvntul pa triarhului prin care acesta i ndea mn pe oameni s sprijine rvna i osrdia Marealului. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntul rostit de .P.S. Patriarh Nicodim la Marea Adunare Na ional din ziua de 19 m artie, n vederea organiz rii Colegiului clerului i al corpului didactic, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 133-136. Este nfiat o scurt desfurarea a acestei Adunri i este reprodus discursul rostit de Preafericitul Nicodim. I., P., Note bibliografice. Lncrjan I., Dou altare. Credin i Cultur, Bucureti, Tipografia C rilor Bisericeti, 1943, 216 p., n: BORom XLI (1943), 10-12, p. 593-595. Recenzie. Lucrarea este mprit n urm toarele capitole: Figuri de ierarhi contem porani, Clipe solemne, Atitudini cretine i Manifestri culturale. n pri ma 142

parte se a mintete despre activitatea ierarhilor Bisericii Ortodoxe Rom ne, distingndu-se activitatea patriarhului Nic odim. n partea a doua sunt enunate concluzii asupra unor evenimente petrecute n Biserica Ro mn. n partea a III-a se amintete despre atitudinea cretin fa de politic, serviciu militar, iar n ultima parte se are n vedere problema culturii, rasa i noiunea de naionalitate. ***, Cronica bisericeasc. I.P.S. Patriarh Nicodi m la instalar ea administraiei romneti n Ardealul de Nord n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 87-89. n data de 13 martie 1945, patriarhul Nicodim a luat parte la serb rile de la Cluj, ce au avut loc cu ocazia instalrii administraiei romneti n Ardealul de Nord, care s-a rentors la patria mam dup ani de ocupa ie strin. n aceast zi s-a oficiat o slujb de mulumire, dup care Preafericitul a adresat un ndemn ctre popor care este redat n articol. Constantinescu, Al. N., pr., P.S. Nicodi m, Stare al Sf. Mnstiri Neamu (1924-1935) n: GBis, IV (1945), 4-8, p. 41-45. Articolul cuprinde inf ormaii despre M nstirea Neam i despre ansamblul aceast mnstire, n vre mea streiei operaiilor de restaurare efectuate n Preasfinitului Nicodim. Fecioru, D., preot, La 6 ani de Patriarhat ai .P.S. LXIII (1945), 6, p. 209-212. Nicodim, n: BORom

n data de 30 iunie 1945 patriarhul a mplinit ase ani de cnd se afl n fruntea Bisericii Ortodoxe Romne. D. Fecioru l num ete pe patriarhul Nicodim ultimul ucenic a lui Paisie i arat cteva coordonate ale activit ii Preafericirii Sale grija fa de preoi, grija fa de Mnstirea Neam, Biblia ilustrat lucrat de patriarh n colaborare cu I.D. tefnescu, reorganizarea I.B.M.B.O.R. etc. Spiru, Grigore, Cronica intern. .P.S. Patriarh Nicodi m i P.C. Pr. C. Burducea Ministrul Cultelor au vizitat expozi ia de pictur bisericeasc, n: BORom LXIII (1945), 6, p. 281-282. n data de 29 i unie 1945, patriarhul Nicodim i ministrul Cultelor, pr. C. Burducea au vizitat expozi ia organizat de coala superioar de Art bisericeasc. Sunt prezentat: modul cum a decurs vizita i discursurile rostite cu aceast ocazie de patriarhul Nicodim i ministrul Cultelor. tefnescu, I. D., profesor, Cronica intern. Audiena la Suveran i decorarea .P.S. Patriarh Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 397-398. La 8 iulie 19 45, patriarhul Nicodim a mers la Sinaia, unde a fost prim it n audien de regele Mihai i Regina Mam Elena. Cu ace ast ocazie, patriarhul i-a oferit regelui Mihai un exemplar din Biblia nou tiprit i reginei Elena o frumoas icoan. Tot acum, patriarhul a fost decorat cu nsemnele Marea Cruce i Marele Cordon al Serviciului Credincios. 143

Spiru, Gr., Cronica intern. Aniversarea mplinirii a 6 ani de patriarhat a .P.S. Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 399-402. n data de 30 iunie 1945 s-au mplinit ase ani de cnd, la conducerea Biseri cii Ortodoxe Romne, se afl patriarhul Nicodim . Este prezentat desfurarea acestei aniversri. Spiru, Gr., Cronica intern. Ziarul Arm atei Roii despre Patri arhul Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 9, p. 465-466. Ziarul Armatei Roii a publicat un articol n care se amintete despre legturile patriarhului Nicodim cu poporul rus. Afl m, astfel, c mitropolitul Iosif Naniescu al Moldovei l-a trimis pe tn rul seminarist Nicolae Munteanu, viitorul patriarh Nicodim, s studieze teologia la Academia din Kiev, dar i cum, mai trziu, patriarhul Nicodim a primit o delegaie a patriarhului Rusiei. ***, Cronica intern .P.S. Patriarh Nicodim sprijin aciunea de refacere a Moldovei, n: BORom LXIII (1945), 9, p. 466-468. n urma rzboiului, o bun parte a Moldovei a fost afectat de foamete, boli, epidemii etc. Se ar at c patriarhul Nicodim sprijin campania de ajutorare a populaiei afectate, campanie ce a fost iniiat de Aprarea patriotic. ***, Cuvnt de nalt cinstire, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 555-560. Este reprodus discursul rostit n edina de la data de 4 decembrie 1945 a Sfntului Sinod Permanent, n num ele membrilor Sfntului Sinod de episcopullocotenent al Rmnicului Noul Severin Athanasie Brl deanu. Discursul conine un frumos elogiu adus ntru cinstirea celor 80 de ani de str danie crturreasc i gospodreasc a patri arhului Nicodim. Din aces t discurs aflm cteva coordonate ale activitii patriarhului Nicodim nfiin area Seminarului Teologic Sfntul Andrei din Galai, nzestrarea Episcopiei Hu ilor, nzestrarea Mnstirii Neam, refacerea Palatului Mitropoliei din Ia i, traducerea Bibliei etc. Dup acest discurs, Pre afericitul a rostit o cuvntare, reprodus n articol, n care a mulumit P.S. Athanasie pentru discursul su. Visarion, vicar patriarhal, Studeni teologi m oldoveni la Academia spiritual din Kiev, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 561-570. n memoria lui Petru Movil s-au nfiin at la nceputul secolului al XIX-lea burse pentru tinerii rom ni, care au dorit s studieze la A cademia Teologic din Kiev. Sunt prezenta i cei care au studiat n Rusia, de cine au fost trimii acetia i ce funcii au ocupat dup ntoarcerea n ar. n finalul articolului este prezentat o scurt biografie a patriarhului Nicodim care a studiat i el la Kiev. Nicodim Munteanu era originar din Pipirigul Neamului, a urm at Seminarul Veniamin Costache din Ia i, dup care a fost tri mis de Iosif Naniescu, mitropolitul Moldovei i Sucevei, s studieze teologia la Kiev. ntorcndu-se n ar, a urcat n ierarhia bisericeasc, ajungnd vicar al Mitropoliei M oldovei i Sucevei ntre anii 144

1909-1912 i episcop al Hu ilor ntre anii 1912-1924. n 1918 a con dus, pentru o vreme, Arhiepiscopia Chi inului, n locul s u fiind lsat apoi arhiereul Iacob Antonovici Brldeanu. Din 1 924, s-a retras la M nstirea Neam, a ajuns star e al acestei mnstiri iar n 1935 este ales mitropolit al Moldovei pentru ca, n 1939, s fie nvestit ca patriarh al Romniei. Autorul face i o scurt caracterizare a a cestei mari personaliti a Bisericii Ortodoxe Romne. Cciul, Olimp N., preot dr, Ctitor de via monahal nou, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 614-617. Autorul arat c patriarhul Nicodim a fost nu num ai purttorul de grij al Mnstirii Neam, ci i al altor mnstiri din ar. Prin str dania sa, multe din mnstirile Moldovei s-au transform at n adev rate ateliere de art bizantin veche, un exemplu gritor n acest sens fiind M nstirea Agapia. Una dintre principalele preocupri ale patriarhului Nicodim a fost ridicarea nivelului cultural i material al monahismului romnesc. Se amintete grija special fa de M nstirea Neam, unde a refcut biserica i a obinut titlu de proprietate pe vechea vatr a mnstirii. Manolache, Teodor N., Din dragoste i din sim ul datoriei Fapte puin cunoscute din activitatea .P.S. Patriarh Nicodim n ti mpul rzboiului, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 670-677. Din articol afl m despre trei fapte de se am ale patriarhului Nicodim . n perioada rzboiului, acesta, de multe ori, a luat atitudine m potriva modului necretinesc n care er au tratai evreii. O alt fapt demn de amintit a fost refuzul de a primi pri din bunuri le comunitilor religioase desfiin ate n ti mpul dictaturii. De asemenea, .P.S. Nicodim a intervenit pe lng regele Mihai I pentru ndulcirea pedepselor date celor vinovai de rzboi. Nonea, Constantin, preot, Aniversare Patriarhal, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 678-680. Se aduce un om agiu patriarhului Nic odim cu prilejul m plinirii venerabilei vrste de 80 de ani. Scriban, Iuliu, arhimandrit, Un dar a lui Dumnezeu, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 688-698. Autorul articolului asea mn viaa patriarhului Nicodim cu un dar al lui Dumnezeu fcut Bisericii Ortodoxe Romne. Este prezentat viaa acestuia din perioada cnd acest a era slujitor al Mitropoliei Moldovei, pn la perioada cnd a ajuns patriarh. l ntlnim aadar ca slujitor al Mitropoliei di n Iai, ca arhimandrit la Galai i apoi, din no u, la Ia i; ca vicar al Mitropoliei Moldovei, stare al M nstirii Neam, mitropolit al Moldovei i patriarh al Romniei incoca, Ioan P., econ., Amintirile unui colaborator din vremuri trecute, n: BORom LXIV (1946), 4-6, p. 227-233. 145

Autorul articolului a fcut studiile de Seminar la Roman n vremea episcopului Melchisedec, iar la Iai, n vremea mitropolitului Iosif Naniescu. Cei doi ierarhi erau recunoscui pentru admiraia artat fa de cultura teologic rus. n 1896 a ajuns s comunice cu un tn r ce avea s evolueze ierarhic pn la treapta de diacon i predicator n amvonul catedralei, lucru rar pe atunci, care s-a dovedit a fi printele Nicodim Munteanu. Acesta alesese Facultatea de Teologie de la Kiev, pentru bog ia crilor i revistelor ruseti, n co mparaie cu lipsa ac estora de la noi. Datorit sfaturilor printelui, Nicodim a terminat studiile la Kiev n 1901, beneficiind de o burs a Sfntului Sinod rus, apoi s-a ntors n ar, n Eparhia Romanului. n 1902, P.S. Pimen Georgescu, episcopul nou al Dun rii de Jos, l-a solicitat pe printele Nicodim s mearg la Galai pentru a-l ajuta la noua organizare a eparhiei i a clerului de acolo. Nicodim a sprijinit nfiin area Societii de cultur a clerului Solidaritatea, cu sal i bibliotec pentru conferin e sptmnale i conferine publice dese pentru publicul cre tin. Tot atunci, au fost nfiin ate conferinele preoeti anuale, pe jude e, prezidate de episcop, de p rintele Nicodim sau de unii preoi emineni. Entuziasmul adunrilor preoeti a fost att de mare, nct ministrul Spiru Haret i-a exprimat n Parlamentul de atunci admiraia fa de manifestarea lor n cmpul social. Activitatea episcopului i cea a vicarului nu s-au limitat la clerul de mir, manifestndu-se i n spa iul monahal.Din cauza resim irii lipsei preoilor i n urma struinelor episcopatului pentru ocuparea posturilor vacante cu preoi tineri, guvernul a decis renfiin area Seminarelor eparhiale. Astfel, la Galai a fost nfiin at Seminarul Sfntul Andrei, sub conducerea vicarului, printele Nicodim. ncepnd cu anul 1 909, printele Nicodim a devenit vicar al Mitropoliei Moldovei, desfurnd acelai program ca la Episcopia Dun rii de Jos. S-au nfiin at, astfel, instituii sau activit i ca: societatea clerului Ocrotirea, revista Ortodoxul, Mnstirea Cetuia, atelierele de estorie din mnstirile de clugrie .a. Judeele au fost nzestrate cu protopopi tineri, entuzia ti i cinstii. Printele Nicodim a ajuns apoi arhiereu, cu titlul de Bcuanul i egumen al bisericii i aezmntului Sfntul Spiridon, iar n 1912 a devenit episcop al Huilor. La invitaia Sfntului Si nod al Bisericii Ruse din 1917, P.S. Nicodim Munteanu a luat parte, ca delegat al Bisericii Ro mne, la Soborul ntregii Biserici Ruse din Moscova. n contextul refuzului arhiepiscopului Anastasie al Basarabiei de a deveni membru al Bisericii Romne, P.S. Nicodim a fost desemnat s conduc Biserica Ortodox din Basarabia n 1918, m uncind neobosit n acest loc pn la sfr itul anului 1919. La recomandarea sa, a fost hirotonit arhiereu Gurie Grosu, ce i-a urmat la conducerea Arhiepiscopiei Basarabiei. ntors la Eparhia Huilor, n 1924, P.S . Nicodim s-a retras la M nstirea Neam, devenind apoi stare ul ei i luptnd pentru redobndirea vetrei mnstireti compuse din 14 000 de hectare de p dure i cmpie. Cu mult efort depus de stare ul Nicodim, mnstirea i reia locul de nti-st ttoare ntre mnstirile Moldovei. n 1935 a fost nsc unat mitropolit al Moldovei, desf urnd activiti precum slujirea prin satele eparhiei, nsoit fiind de doi diaconi, doi preoi i o parte din corul catedralei, bucurnd astfel mul i credincioi. Activitatea de mitropolit a fost ncununat de activitatea literar, pentru care poporul romn i clerul i-au fost recunosctori. 146

Redacia, ntru pomenirea Printelui Nicodim, Patriarhul Romniei, 6. XII. 1864-27. II. 1948, n: BORom LXVI (1948), 1-2, p. 1-4. La moartea celui de-al doilea patriarh al Ro mniei, Nicodim, trecut la Domnul n ziua de vineri, 27 februarie 1948, ora 5:45, la 84 de ani, articolul realizeaz o scurt trecere n revist a vie ii acestui mare crturar, care revrsa pretutindeni o linite tainic i mult ncredere. Nscut la 6 decembrie 1864, n satul Pipirig, judeul Neam, Nicolae Munteanu urm eaz diferite coli, pentru ca, n 1 882, s ajung la Seminarul de la Socola, unde ctig preuirea mitropolitului Iosif Naniescu. Acesta l ajut i l trim ite, n 1890, la Kiev, pentr u a urm a Academia Teologic, unde rmne aproape cinci ani. Pregtit temeinic i avnd o aleas cultur bisericeasc, este hirotonit ieromonah n 1896 i apoi arhimandrit n 1898. Va fi director al Sem inarului din Gala i, ntre 1903 i 1909, cnd a fost hirotonit ca arhiereu, cu titlul de Bcoanul. n perioada 1912-1924 este episcop al Hu ilor, timp n care, n toamna lui 1917, conduce delegaia ce a r eprezentat Biserica romneasc la Sinodul de la Moscova. Din 192 4 se retrage la M nstirea Neam, reuind s-i redobndeasc vatra nstr inat la expropierea din 1864. n ianuarie 1933 este ales mitropolit al Moldovei, pentru ca, n ziua de 30 iunie 1939, s fie numit patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n aceast perioad de zbuciu m pricinuit de r zboiul necrutor, patriarhul Nicodim s-a dovedit a fi un om drept i echilibrat, tiind s aduc pacea i fiind alturi de popor. Nu renun la activitatea de crturar, traducnd din ruse te i tiprind n jur de 15 cri, care mpreun ar face 8 000 de pagi ni. Se mut la cele venice mulumit c a slujit rii i Bisericii, d ruindu-i toate puterile pn n cele din urm clipe, lsnd astfel o amintire vie i senin. Moisescu, Ghe. I., diacon, Moartea i ngroparea fericitului ntru pom enire Nicodim, Patriarhul Romniei, n: BORom LXVI (1948), 1-2, p. 5-29. Articolul se refer la moartea i ngroparea patriarhului Nicodim, trecut la cele venice n dup -amiaza zilei de vineri, 27 februarie 1948, la orele 17: 45, dup o suferin de ase luni. I mediat dup deces, Pre asfinitul Iosif, episcopul Arge ului (mputernicit din toam n cu conducerea treburilor Patriarhiei) s-a ngrijit de m plinirea pravilei c lugreti, aeznd apoi sicriul n sala sinodal , pentru ca, n ziua urmtoare, s fie mutat n catedrala patriarhal . Timp de cinci zil e, mii de credincio i, de toate vrstele, au venit pentru a ngen unchia la cptiul su, iar clopotul cel mare a btut nencetat. Mitropolitul Justinian Marina, dup lege loc iitor de patriarh, a anunat prin telegrame toate Bisericile Ortodoxe surori de moartea patriarhului Nicodim, precum i data nmormntrii acestuia, joi, 4 martie 1948. S-au pr imit la Sfntul Sinod nenumrate telegrame de condolean e, din ar i din str intate, ntre tim p sosind, n vederea nmormntrii, i delegaiile strine, cea dinti fiind delega ia trimis de patriarhul Alexei al Moscovei, n persoana arhiepiscopului E lefterie de Praga, apoi delegaia Bisericii bulgare, n frunte cu P .S. Partenie, vicarul Sofiei, iar patriarhul ecumenic a fost reprezentat de preotul Constantin Moraitakis. 147

Au sosit i nenumrate delegaii din ar, impresionant fiind cea de la N eam, mnstirea de metanie a Preafericitului Nicodim, unde a i fost stare timp de 12 ani i unde a tip rit peste 50 de brouri i cri, n ti parnia ntemeiat de el. Joi di mineaa, 4 martie 1948, episcopii din ar i trimiii Bisericilor de peste hotare se adun n sala mare a Patriarhiei, urmnd ca, la ora 9, s se deschid Sfntul Sinod pentru a face pomenirea adormitului ntru Dom nul, Nicodim, patriarhul Ro mniei. Au fostprezeni urmtorii ierarhi: .P.S. Justinian al Moldovei, Nicolae al Ardealului i Vasile al Banatului; .P.S. Elefterie de Praga, P.S. Partenie; .P.S. Firm ilian al Craiovei; episcopii i arhiereii: Antim al Buz ului, Grigorie al Hu ilor, Nicolae al Clujului, Nicolae al Oradiei, Veniamin al Caransebeului, Iosif al Arge ului, Chesarie al Constan ei, Partenie al Armatei, Sebastian al Maramureului, Antim Nica Lt. al Dunrii de Jos, Veniam in Ploieteanul, Galaction Silistreanul, Valerie Boto neanul, Emilian Trgoviteanul, Athanasie Brldeanul, Teodor R inreanul i Pavel Ploeteanul. Profesorul Stanciu Stoian, ministrul Cultelor, a citit decretul pentru convocarea Sfntului Sinod, pentru ca apoi naltpreasfin itul mitropolit Justinian s rosteasc un panegiric. Din ndr umarea naltpreasfinitului mitropolit Justinian, n aceast zi s-a dat mas de pomenire la peste 2000 de persoane (la toate orfelinatele i azilurile din Capital, la Aezmntul Vatra Luminoas, la ceretori i srmani, la lucr torii de la Tipografia C rilor Bisericeti i Institutul Biblic, la cele dou Seminarii i la Internatul teologic). T. N. M., Note bibliografice. Nonea, Constantin, pr., Gheorghiu, tefan, pr., Omagiu Preasfinitului Arhiereu-Vicar Justinian Vasluianu cu prilejul mplinirii a doi ani de activitate chiriarhal la Mit ropolia Moldovei. Cu o prefa de Pr. Cicerone Iordchescu. Iai, Atelierele grafice Alexandru A. erek, 1947, 106 p. + 4 pl 23,6 x 16,8 cm, n: BORom LXVI (1948), 3-4, p. 167. Preoii Constantin Nonea, referent cultural, i tefan Gheorghiu, revizor eparhial, au alc tuit un vol um omagial, de peste 100 de pagini, n care contureaz personalitatea, activitatea i nfptuirile .P.S. Justinian Marina, vicar al Mitropoliei Moldovei, la numai doi ani de pstorire. Autorul articolului realizeaz o scurt prezentare a lucrrii, insistnd asupra faptului c .P.S. Justinian a reu it s nfptuiasc, n doi ani, ceea ce alii nu au putut face n zeci de ani. Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Alegerea, nmnarea crjei i instalarea naltpreasfinitului Justinian n scaunul de Arhiepiscop al Bucure tilor, Mitropolit al Ungrovlahiei i Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom LXVI (1948), 5-8, p. 213-267. Cu fotografii. n ziua de 24 m ai 1948, dup svrirea Doxologiei, n b iserica Sfintei Patriarhii, s-a deschis, la ora 11 dimineaa, n Palatul Marei Adun ri Naionale, edina Colegiului Electoral, pentru alegerea de arhiepiscop al Bucure tilor, mitropolit al Ungrovlahiei i patriarh al Bisericii Ortodoxe Rom ne. Sub pre edinia naltpreasfinitului Justinian, m itropolit al Moldovei i lociitor al scaunul ui de patriarh, profe148

sorul Stanciu Stoian, m inistrul Cultelor, a citit mesajul Prezidiului de convocare a Marelui Colegiu Electoral pentru alegerea noului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Dup constituirea Biroului, se face apelul nom inal, constatndu-se c din numrul total de 504 m embri, sunt prezen i 427 cu drept legal i canonic de a vota. nainte de a se vota, Stanciu Stoian a inut o cuvntare n care a ar tat nsemntatea alegerii celui de-al treilea patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n urma votului a reieit c, naltepreasfinitul Justinian, mitropolitul Moldovei, este cel mai potrivit i mai destoinic pentru nf ptuirea noilor nzuine ale po porului dreptcredincios, p strnd, n acelai timp, duhul vechilor tradiii i toate ntocmirile pravilelor bisericeti. La ora 14 a avut loc o agap la Palatul patriarhal, la care au luat parte membrii Marelui Colegiu Electoral biserices c. n vederea nmnrii crjei patriarhale, n ziua de 5 iunie 1948 a avut loc edina Sfntului Si nod, ntrunit pentru ntocmirea programului. S-au trimis scrisori prin care au fost invitai toi patriarhii i ntistttorii Bisericilor ortodoxe surori. Sm bt, 5 iunie 1948, la orele 17, n sala cea mare a Palatului patriarhal a avut loc edina Sfntului Sinod, n vederea semnrii gramatei de instalare canonic a patriarhului Justinian, prezen i fiind i membrii delegaiilor Bisericilor ortodoxe ruse i bulgare. La dorina .P.S. Nicolae de Cruti ei, de a oficia slujba de p omenire a patriarhului Nicodim, Sfntul Sinod a ntrerupt edina i cu toii au mers n biserica Sfintei Patriarhii, iar, dup svrirea panahidei, a nceput slujba pri vegherii. n ziua de duminic, 6 iunie 1948, ncepnd cu orele 10, a avut loc, n palatul Marii Adun ri Naionale, nmnarea crj ei patriarhale, de fa fiind membrii Sfntului Sinod, delegaiile Bisericilor surori i diferite personaliti de stat. ***, La mplinirea a dou zeci de ani de la moartea patriarhului Nicodim al Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 65. La 28 februarie 196 8 s-au mplinit 20 de ani de la moartea celui de-al doilea patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne, Nicodim Munteanu, care a pstorit 10 ani, fiind nmormntat n pronaosul Catedralei patriarhale. La slujba de pom enire au participat P.F. Iustinian Marina, .P.S Firmilian al Olteniei, episcopii vicari Antim Trgoviteanul i Visarion Ploie teanul i alii. Slujba parastasului s-a s vrit dup Sfnta Liturghie, cnd patriarhul Iustinian a citit o rug ciune de dezlegare, apoi la palatul patriarhal a vorbit participanilor la slujb despre via a i activitatea patriarhului Nicodim. Porcescu, Scarlat, pr., Patriarhul Nicodim trei decenii de la moarte sa, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 355-359. Articolul omagiaz viaa, personalitatea i activitatea patriarhului Nicodim cu ocazia mplinirii a trei decenii de la moartea sa. Biografia lui cuprinde date despre legtura cu Mihail Sadoveanu i despre opera sa teologic. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru mari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 551-569. 149

Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat, ce- i propune s-i elogieze pe cei patru patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice, culturale i religioase din timpul pstoririi lor.
IUSTINIAN MARINA, PATRIARH (1948-1977)

Spiru, Grigore, Cronica intern. Hirotonia ntru arhiereu a P.S. Justinian Marina Vasluianul, vicarul Mitropoliei Mo ldovei, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 402-404. Articolul anun c n ziua de dum inic, 12 august 1945, a avut l oc la Ia i, n catedrala Sf. Mitropolii din Ia i, hirotonia n arhiereu a preotului Ioan Marina, care a fost ales de Sf. Sinod, n edina din 30 iulie 1945, n postul de arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei, cu titlul de Vasluianul. Hirotonia s-a svrit de mitropolitul Irineu Mihlcescu, nconjurat de un sobor de preoi, participnd i alte oficialit i. Tunderea sa n monahism se s vrise n ziua de 11 august 1945, la Mnstirea Cetuia din Ia i, dup care a avut loc i hirotesia ca arhimandrit, de c tre mitropolitul Irineu Mihlcescu. Decretul regal de confirmare ca arhier eu-vicar a P.S. Justinian Marina a fost citit la sfrit de preotul C. Burducea, ministrul Cultelor. Moisescu, Gheorghe I. diaconul, Alegerea P.S. Arhier eu Justinian Marina Vasluianul n scaunul de Mitropolit al Mol dovei, n: BORom LXV (1947), 10-12, p. 313-318. Articolul face cunoscut c , n ziua de 19 no iembrie 1947, a fost convocat, n Palatul Adunrii Deputailor, Colegiul Electoral pentru alegerea mitropolitului Moldovei. Dup svrirea Doxologiei n catedrala patriahal, s-a deschis edina la ora 11, sub preedinia .P.S. Nicolae, m itropolitul Ardealului, de fa fiind i toi membrii guvernului. Astfel, a fost ales ca mitropolit arhiereul Justinian Marina, vicarul Mitropoliei Moldovei, care, de-a lungul tim pului, ca nv tor, preot, director de Seminar i apoi ca arhiereu vicar i lociitor de mitropolit i-a dovedit destoinicia i i-a pus toat puterea de muncn slujba Bisericii. Bica, Gherasim, protosinghel, nalt Prea Sfin itul Justinian i Monahismul, n: GBis, VIII (1949), 5-6, p. 74-75. Biserica Ortodox Romn a avut n m onahismul romnesc o puternic fclie de luminare a credincioilor romni, de r spndire a Evangheliei, de afirm are a valorilor noastre na ionale, de iubire i de comuniune ntre oameni. Paginile istoriei ortodoxismului romnesc au nsemnat la loc de cinste nume care au promovat cultura i care s-au dovedit a fi pil de de via duhovniceasc, de sfin enie i de jertfelnicie pentru Hristos. ntre aceste nu me se nscrie i cel al naltprea sfinitul Justinian, articolul urmrind activitile de i mplicarea a acestuia n dezvoltarea i pstrarea monahismului autentic. ***, Cltoria .P.S. Patriarh Justinian n Ardeal, Criana, Banat i Oltenia, n: BORom LXVIII (1950), 2, p. 77-156. 150

Articolul consemneaz vizita colegial a patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne, Justinian Marina, n eparhiile din Ardeal, Cri ana, Banat i Oltenia n perioada 5- 12 decembrie 1949. Dup un scurt popas la Cmpina, delegaia s-a oprit la Mnstirea Smbta de Sus, ctitorie a lui Constantin Brncoveanu, apoi s-au ndreptat spre Sibiu, u nde au fost ntmpinai de mitropolitul Ardealului, Nicolae Blan. Dup noaptea petrecut la P ltini, au cobort la S lite, rentorcndu-se ulterior la Sibiu, unde au vizitat catedrala evanghelic. De la Sibiu s-au ndreptat spre Cluj, la reedina episcopal, vizitnd apoi M nstirea Nicula, Institutul Teologic din Cluj i Biserica Reformat. Au plecat spre Oradea, unde au fost ntmpinai la palatul episcopal de P.S. Nicolae i de un sobor de preoi i credincioi. n ziua de 9 decembrie 1949, delegaia a vizitat catedrala fost greco-catolic din Beiu, devenit, n urma istoricului act al rentregir ii Bisericii Ortodoxe din Ardeal, catedral ortodox. S-au m ai vizitat: Centrul de ndrum are misionar a preo ilor din Arad, Mnstirea Hodo-Bodrog, catedrala mitropolitan din Timioara. Duminic 11 decembrie s-a svrit Sfnta Liturghie la catedrala mitropolitan, iar luni 12 decembrie s-a atins ultimul obiectiv al cltoriei, respectiv vizita la Craiova. Gladcovschi, Antonie, arhim. dr., .P.S. Patriarh Justinian i noile orient ri ale vieii monahale, n: GBis, IX (1950), 6, p. 102-119. Cititorului i este nf iat preocuparea naltpreasfinitului Patriarh Justinian asupra direciei spre care trebuie s se ndrepte monahismul. Nonea, Constantin, preot, Asistena social prin biseric, n: BORom LXIX (1951), 3-6, p. 121-142. Sunt consemnate momente din via a i activitatea patriarhului Justinian n trei perioade perioade ale slujirii sale: n Oltenia, n Moldova i la Patriarhie. Asistena social n Oltenia. Satul natal a fost Cermege ti din judeul Vlcea, care mpreun cu alte sate Suie ti, Chiriceti i Olteanca formau o parohie cu 403 familii, parohie ce avea dou biserici: una n Cerm egeti, construit ntre anii 19001910, iar alta veche, din brne, construi t n satul Suie ti, la o dat necunoscut. La aceast biseric se nchinau prinii viitorului patriarh. Aceasta, n timp, s-a rui nat. Preafericitul Iustinian a construit o alt biseric pe locul celei vechi, pe care a sfin it-o personal n 1951. Actele jertfelnice ale prinilor copilului Ioan Marina s-au imprimat asupra profilului moral al viitorului patriarh. Ioan Marina a absolvit Seminarul Sfntul Nicolae, din Rm nicul Vlcea i coala Normal de nv tori. A ocupat, m ai nti, un post de nv tor n satul Olteanca. Dup ce s-a cstorit, a fost num it, n octom brie 1924, preot al parohiei Bbeni de episcopul Vartolomeu Stnescu. n 1932 preotul Ioan Marina este che mat la conducerea Seminarului Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, fiind transferat ca paroh la biserica Sfntul Gheorghe din ora, n 1 933 renovnd biserica i casa parohial. A militat pentru crearea unei B nci Populare puse n slujba naiunii, numit Ajutorul, n spiritul de coope rare pe temeiul moralei cretine, aceast instituie fiind prima de acest gen din ar, n statutul acestei b nci prevzndu-se un fond de ajutorare a preo ilor i soiilor lor n caz de deces, a studenilor teologi, a cantinelor 151

colare i a celor bisericeti din ora . Dup acelai model, sistemul s-a extins n Oltenia i n alte eparhii, ac inea de asisten social manifestndu-se i n perioada n care a codus Tipografia Eparhial. Asistena social n Moldova. Mitropolia Moldovei a fost cea mai lovit de urmrile celui de-al doilea R zboi Mondial. n sit uaia n care se afla, mitropolitul Irineu fiind bolnav, a cerut Sfntului Si nod ca preotul Ioan Marina, r mas vduv de aproape 10 ani, s fie desemnat ca arhiereu vicar pentru Mitropolia Moldovei. Astfel, la 12 august 1945, preotul Ioan Marina este ridicat la treapta de arhiereu, prin hirotonia svrit la Mnstirea Cetuia i a primit numele de Justinian Vasluianu. Arhiereul Justinian a conceput i a asigurat planul de asisten , mai nti a copiilor orfani i le-a f cut cunoscute prin dispoziiile date, tut uror protoieriilor i preoilor din Eparhie, cernd implicare lor. A elaborat dou metode pentru rezolvarea problemelor orfanilor: asisten a nchis, prin orfelinate i asistena deschis prin plasarea orfanilor la rudele lor, vecini sau cunoscu i, insistnd mai mult pe cea de-a doua variant. Pentru copiii care nu au putut fi plasai la familii, s-au creat orfelinate la Mnstirile Vratec i Agapia, pentru fete, iar pentru b iei la Trgu Neam i la Botoani. Anii grei 1 946-1947, prin foametea care s-a ab tut peste Moldova, au determinat luarea unor msuri n rndul elevilor de la colile primare. Fiecare preot a fost obligat s ntrein o cantin colar, organiznd dejunul pentru toi colarii ce nu aveau mncare n cminul printesc. Arhiereul Justinian s-a implicat i n ajutorarea studenilor universitari, care nu aveau locuine i nici mncare. Studenii orfani i sraci, dar e merii, au fost repartizai pe la mnstiri pentru a- i petrece vacanele, acordndu-li-se ntre inere gratuit, la M nstirea Neam nfiinndu-se tabra studeneasc de var . Condiiile vitrege din spitalele din Ia i, lipsa lemnelor i a alimentelor, l-au determinat pe arhiereu s ia msuri de ajutorare. A mprit din lemnele rezervate pentru Mitropolie, iar hrana bolnavilor a fost asigurat prin colete f cute de preo ii din apropierea Ia ului. .P.S. Iustinian s-a im plicat i n ca mpania de co mbatere a tifosului, a ajutat clerul ieean i clugrii din m nstirile srace. S-a r emarcat spiritul de iniiativ i de colaborare al arhiereului cu ntregul aparat adm inistrativ al vie ii publice i cu organizaiile de mas care erau preocupate de problema asistenei sociale. Ca organiza ii de mas, funcionau: Aprarea Patriotic, considerat cea mai important, Crucea Roie, Comitetele de Ajutorare. Cnd a rmas vacant scaunul mitropolitan de la Ia i, arhiereul vicar Justinian Marina a fost numit mitropolit al Moldovei, continund planul asistenei sociale, care a depit graniele eparhiale, cernd sprijinul Bisericii Ortodoxe Romne. Asistena social la Sfnta Patriarhie. Dup moartea patriarhului Nicodim , n primvara anului 1948, .P.S. Justinian, mitropolitul Moldovei, este ales i nvestit n ziua de 6 iunie 1 948, ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne. Asistena social devine o problem de st at, reglementat prin lege. Modul de asisten al Bisericii a fost legiferat prin articolul 6 8 din Statutul de Organizare i funcionare, avnd ca instrument de executare a asistenei Comitetul Parohial. Preafericitul Justinian a creat case de odihn la: Sinaia, Bu teni, Techerghiol, Dragoslavele. A fost creat Fondul 152

de ajutor pentru personalul bisericesc n cazuri de boal articolului 165 din Statut.

i deces, pe te meiul

Preda, M. Atanasie, preot, Gospodar al Bisericii, n: BORom LXIX (1951), 3-6, p. 143-154. Articolul cuprinde inf ormaii referitoare la activitatea preotului Ioan Marina, viitorul patriarh Justinian, n cei 27 de ani de munc n cadrul Bisericii. A fost hirotoni t preot la 14 octombrie 1924. i-a nceput activitatea ntr-o parohie modest, pentru ca, n 1929, s nfiineze o Banc Popular a preo ilor din Vlcea. De la 1 noiembrie 1932, a preluat conducerea Seminarului Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, fiind i preot la parohia Sfntu Gheorghe, unde a reno vat biserica i a construit o nou cas parohial. Preotul Ioan Marina a fost ridicat la cinstea de arhiereu vicar pentru Mitropolia Moldovei, sub num ele arhieresc de Justinian Vasluianu, la 12 august 1945, iar la 28 decem brei 1947 a fost numit mitropolit al Moldovei. A reoganizat serviciile, personalul, a inventariat bunurile mobile i imobile, a fixat reguli stricte de funcionare administrativ, a organizat o fabric de lumnri, o libr rie eparhial. A reparat, nzestrat i rennoit imobilele centrale. Preoii au fost ndrumai i ajutai s-i recldeasc sau s-i repare bisericile distruse de r zboi. A impus ordine economic i administrativ n rndul parohiilor i mnstirilor. La 6 iunie 1948, mitropolitul Justinian Marina este numit patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n aceast calitate a ntocmit noua lege a Bisericii, a adunat toate forele Patriarhiei i le-a organizat pe temeiul duhului de cooperare. A renovat Palatul Sfntului Sinod, chiliile M nstirii Antim i a refcut pictura bisericii acesteia. Mai evident, a pus n practic ideea de cooperare ntre cel e dou instituii bisericeti de ajutor preo esc reciproc: Fondul de credit i ajutor al clerului ortodox romn i Fondul de asigurare a bunurilo r bisericeti, a creat subven ii pentru colile de nv mnt religios: Institute Teologice, Sem inarii i coli de c lugri; a acordat ajutoare pentru repararea biseri cii i a monumentelor istorice i a creat posibiliti pentru terminarea unor biserici din ar: biserica Antim, Colea, Vcreti, Plumbuita, catedralele din Constan a, Galai, Tecuci, Cluj. O aten ie deosebit a acordat Institutului Bibl ic i de Misiune Ortodo x, ncadrnd aici tipografiile eparhiale i mnstireti din ar, alctuind aici i sectorul de ateliere car e avea misiunea de a f uri odoare pentru cult . n 1950 au fost or ganizate n mnstirile de c lugrie ateliere de covoare i custuri naionale. ***, Srbtorirea .P.S. Patriarh Justinian cu prilejul m plinirii a 4 ani de la nscunarea ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne, n: BORom LXX (1952), 6-8, p. 367-373. La 6 iunie 1 952 s-au m plinit patru ani de la nsc unarea .P.S. Justinian ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne. Este prezentat desfurarea acestei srbtori i sunt reproduse: cuvntarea rostit de vicarul Arhiepiscopiei Bucuretilor, cea rostit de consilierul patriarhal I. Gagiu, cuvntarea rostit de patriarhul Justinian. De asemenea, sunt redate telegra mele primite cu acest prilej de patriarhul Justinian de la patriarhul Alexei al Moscovei, Nicolae Kruti ki i ministrul Cultelor, Vasile Pogceanu, precum i rspunsurile patriarhului Justinian la aceste telegrame. 153

Brtulescu, Victor, prof., Biserici rectitorite de .P.S. Patriarh Justinian, n: BORom LXXI (1953), 5-6, p. 517-545. Cu fotografii. La nceputul articolului se trec n revist modalitile de construc ie a bisericilor n vechim e, constatndu-se c , iniial, era folosit lem nul ca material de construcie, apoi s-au realizat biserici mai durabile, din c rmid ars sau din piatr . Materialul folosit a determinat i apariia stilurilor corespunz toare, dar pu ine dintre aceste biserici s-au mai pstrat, mcar sub form de oper de art arhitectural. Sunt menionate, n acest s ens, o serie de biserici evaluate de Comisia Monumentelor istorice: biserica cu hram ul Adormirea Maicii Domnului din parohia tefneti, ctunul Dobrua de Jos se p streaz aici ico ane din 18 18 i 1836; biserica din Gr metii Vlcei, comuna Pitreni a fost ridicat de mitropolitul tefan n 1664; biserica cu hra mul Sfntul Nicolae, din acela i ctun Dobrua de Jos construit n 17 92 de steni; biserica din Vad, cea din Siurdeti. Se insist asupra datoriei tuturor celor care r spund de p strarea patrimoniul artistic de a salva i a prelungi dinuirea acelor lcae de cult vechi r mase nc durabile. Pild gritoare n acest sens a fost patriarhul Justinian, care, cu jertfe mari, a mutat trei bis erici de lemn, dndu-le spre folosin acelora care duceau lips . Biserica S chitului Dragoslavele a fost adus din Bor a Maramureului i a fost a ezat la Predeal, de unde a fost mutat iar la nceputul lunii august 1949. Articolul surprinde nfiarea exterioar, date despre turle, acoperi , apoi interiorul cu pict uri, icoane i mobilier, toate aceste nsemnri regsindu-se pe icoane, cruci, Ev anghelii, manuscrise, date ce ajutau la fixarea aproximativ a vechi mii construciei bisericii, respectiv nceputul veacului al XVII-lea, ceea ce arat c biserica avea o vechime de cel puin 330 de ani i fcea parte dintre acelea care au scpat de vitregiile de la 1716. O alt biseric strmutat, este biserica de lemn a Schitului Sfnta Maria din Techerghiol. Aceasta a fost adus de la Vieul de Jos al Mara mureului, la Sinaia, unde a r mas fr ntrebuinare, apoi dus , prin purtarea de grij a patriarhului Justinian, la Techirghiol, unde a fost sfin it pe 15 august 1951. Un numr de nsemn ri de pe c ri sau de pe icoane, ncepnd de pe la 1700, dovedeau vechimea de 250 de ani, vechime despre car e amintete i patriarhul Justinian, n cuvntarea rostit la momentul sfinirii. Articolul conine detalii referitoare la arhitectura bisericii. Cea de-a trei a biseric care a fost str mutat a fost c ea din Cermegeti. Biseric maramureean, cldit de peste 250 de ani, a fost adus nti la Breaza, pe rul Prahovei, n 1939, pentru ca, apoi, s fie adus i aezat pentru totdeauna n dealul Suetilor, n satul Cerm egeti, pe locul n care odihnesc oasele prinilor patriarhului. Redacia, Patriarhul mplinirilor ndrumtor al monahismului spre o via nou, n: GBis, XII (1953), 5-7, p. 270-273. Monahismul ortodox romnesc a ndeplinit un rol important att n via a Bisericii romneti, ct i n consolidarea i afirmarea ntregii Ortodoxii. Un r ol covritor n n drumarea monahismului romnesc l-a avut Preafericitul Justinian, preocupat n permanen de ideea revigorrii vieii monahale. 154

Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu, prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I., diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe romne n cei zece ani de la eliberar ea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851. Reorganizarea monahismului ortodox romn. .P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja patriarhal, a nscris ntre cele patru proble me mari i capitale ce- i ateapt o grabnic rezolvare i reorganizarea vie ii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne, votat la 19-20 octom brie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta mnstirile. Pe linia acestor principii, m onahismul trebuie s urmreasc un dubl u scop: pe de o parte, crearea unui climat nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentru toi vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, a unei ocupa ii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni n sprijinul nevoilor obteti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentru aceasta, cea dinti obliga ie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de ob te. Pentru nf ptuirea unei alese vie i duhovniceti, pentru sprijinirea vieii de ob te i pentru realizarea unei solidarit i i a unor cond iii de via mai bun i mai demn n mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie de msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hot rt mai nti s strpeasc orice urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare pentru toate vrstele. Concomitent cu aceasta, Sfntul Sinod a nfiinat n toate m nstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de 3 ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte, dobndirea de cunotine religioase, iar pe de alt parte, calificarea ntr-o meserie. De asemenea, au luat fiin trei Seminarii monahale: dou de c lugrie (unul n M nstirea Agapia i altul n M nstirea Hurezi) i un Seminar pentru c lugri (n M nstirea Neam). Patriarhul Iustinian a elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alc tuit din 10 capitole, acest regulament este o adevrat pravil pentru viaa monahal. Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte Pe baza unei strnse colabor ri ntre Patriarhie i ministerul Cultelor, s-au planificat i s-au executat lucr ri de re staurare, s-au ntoc mit, verificat i aprobat devize pentru construcii i pentru picturi de biserici, s-a controlat la faa locului buna executare a lucrrilor respective i s-au ntreprins cercetri cu caracter documentar. Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucr ri de restaurare, de repara ii, de consolidare, de pictur. n 1950 s-au executat 112 lucr ri de pictur din nou, precum i 103 repara ii i restaurri de cl diri bisericeti. ncepnd din 1951, s-au nfiin at i au func ionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregtirea cadrelor respective, pe lng urmtoarele biserici la c are s-a executat pictura mural: n 1951 i 1952 la M nstirea Ciorogrla pentru mireni i la biserica din comuna Pipirig, pentru clugri; n 1953 i 1954 la biserica Dmroaia din Bucureti, 155

pentru mireni i la biserica din com una Pipirig pentru clugri. n ceea ce prive te lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucr ri la 33 de biserici, n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici. ***, Cu prilejul mplinirii a 600 de ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII (1959), 7-10, p. 665-672. Este reprodus cuvntul rostit de patriarhul Iustinian cu prilejul srbtoririi a 600 de ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Patriarhul arat n prima parte a discursului s u contribuia fiecreia dintre cele trei personalit i: domnul Nicolae Alexandru, patriarhul ecumenic Calist i Iachint al Vicinei, la ntem eierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Patriarhul Iustinian afirm ideea c domnul Basarab I ar fi avut pe lng el ca i conductor bisericesc un vldic de schituri. n 1359, domnul Nicolae Alexandru cere patriarhului ecumenic Cali st un arhiereu pstor i dascl pentru ar, ca n scaunul de conduc tor bisericesc al rii s fie aezat mitropolitul Vicinei, Iachint. Patriarhul Iustinian arat apoi: m otivele care l-au ndemnat pe domnul Nicolae Alexandru s -l cear pentru ara sa pe Iachint al Vicinei, condi iile pe care i le-a pus patriarhul ecumenic Calist domnului romn i explic prezena lui Iachint la curtea lui Nicolae Alexandru. n a doua parte a discursului, patriarhul Iustinian arat ce a nsemnat Biserica pentru cultura neamului nostru. Bneanu, Ion, doctorand, Arhimandrit Ilarion, Patriarhul Iustinian, n ircoven Vestnic LXIX (1968) nr. 17 din 11 iunie 1968 n: Ort, XX (1968), 2, p. 328-329. Recenzie la un articol ap rut la Sofia despre patriarhul Iustinian. Autorul l prezint pe patriarh n cei 20 de ani de slujire patriarhal, preocupat de opera sa publicistic, lupta pentru pace n lume, bunstarea poporului, educaia clerului etc. ***, Aniversarea unui sfert de veac de arhierie a Preafericitului Patriarh Iustinian, n: BORom LXXXVIII (1970), 7-8, p. 648-654. Pe data de 12 august 1970 s-a m plinit un sfert de veac de la hirotonia ntr u arhierie a patriarhului Iustinian. Sunt prezentate criteriile de c pti dup care i-a ghidat pstorirea Preafericitul Iustinian. ***, ncetarea din via a Preafericitului P rinte Iustinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom XCV (1977), nr. 4, p. 236-269. Smbt, 26 martie 1977, patriarhul Iustin ian era a teptat cu e moie la re edina sa, dup o perioad de suferin. Dar, n loc de bucurie, inimile tuturor s-au ntristat la aflarea tristei ve ti, aceea c patriarhul s-a stins din via . Duminic, 27 martie, vestea morii patriarhului a ajuns pe toate meleagurile. Luni, 28 martie, corpul nensufle it al Preafericitului Iustinian a fost mbrcat dup rnduial, cu toate ve mintele arhiereti. Mari, 29 martie, corpul nensufle it a fost depus n catedrala patriarhal , unde p rintele Iustinian a slujit ca preot, ca arhiereu i, aproape 29 de ani, ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. S-a oficiat o panihid de mai muli ierarhi sub protia mitropolitului Justin Moisescu, iar a doua zi, 156

miercuri - 30 martie, s-a preg tit nceperea slujbei n mormntrii, la care au luat parte oaspei de peste hotare i foarte muli credincioi, toi exprimndu-i compasiunea fa de familia defunctului i fa de mem brii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Joi, 31 martie, a avut loc edina solemn din sala palatului Patriarhiei Romne, unde s-au inut cuvntri. ***, Agapa de pomenire, n: BORom XCV (1977), nr. 4, p. 270-271. Dup terminarea slujbei nm ormntrii, a avut loc agapa de pom enire la Palatul patriarhal, unde to i distinii oaspei au prezentat condolean e familiei patriarhului Iustinian i membrilor Sfntului Sin od al Bisericii Ortodoxe Romne. O agap de pomenire a fost pregtit i la cantina Institutului teologic din Bucureti, iar o alta a fost oferit la cantina Seminarului teologic din Bucureti. Duminic 4 aprilie, n bisericile noastre ortodoxe din ar i de peste hotare s-a svrit slujba parastasului. ***, Liturghie Arhiereasc i parastas de 40 de z ile pentru Patriarhul Iustinian, n: BORom XCV (1977), 5-6, p. 348-349. Smbt 7 mai 1977, n biserica M nstirii Radu Vod din capital , a avut loc parastasul de 40 de zile pentru fericitul adormit n Do mnul patriarh Iustinian. S-a oficiat slujba parastasului dup datina orto dox i rnduiala tipiconal pentru arhierei, dup care a avut loc o tradi ional agap de pomenire la palatal patriarhal. Este prezentat n continuare Cronica. Ioni, Alexandru M., asist., Patriarhul Justinian Marina. Zece ani de la adormirea sa n Domnul (1977 26 martie 1987), n BORom CV (1987), 3-4, p. 56-59. Popescu, Adrian N., prof., Patriarhul Justinian Marina, n: (1998), 5-8, p. 119-126. GBis, LVII

Se face de scrierea activitii patriarhului Justinian Marina, numit n articol omul providenial. David, Petru, diac., prof. dr., nvmntul pentru fol osul Bisericii i Patriei, o preocupare de voca ie a Patriarhului Justinian, cu prilejul centenarului naterii marelui Ierarh, 1901-22 febr-2001, n: StTeol, Seria a II-a, LIII (2001), 3-4, p. 24-47. Scurt biografie a vrednicului patriarh Justinian: nscut la 22 febr uarie 1901, judeul Vlcea se va c stori cu o fiic de preot. Se dau apoi repere din activitatea la catedr, ca director de Seminar, despre situaia politic a vremii, despre implicarea n ajutorarea celor af ectai de cutrem urul din 1 940, grija pentr u nvmnt n tim pul regimului comunist, atenia acordat Seminarelor, academiilor teologice, bibliotecilor (aprovizionarea cu cri). Crstea, SebastianDumitru, dr., Aspecte ale vie ii monahale ortodoxe n timpul perioadei comuniste, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 406-430. 157

Articolul are drept subiect general via a monahal ortodox din timpul perioadei comuniste, referindu-se n special la anii 1944-1959, cnd patriarhul Iustinian Marina s-a confruntat cu problema reorganizrii monahismului romnesc i la modul n care apare ea reflectat n datele i statisticile vremii. O alt problem abordat este cea a decretului nr. 4 10 din 1959, prin care o m are parte a clugrilor au fost izgonii din mnstirile lor de regimul ateist.
IUSTIN MOISESCU, PATRIARH (1977-1986)

Moisescu, Gh., diacon prof.; Marcu, Gh., pr., Alegerea, hirotonia, i nvestirea i nscunarea .P.S. Mitropolit Iustin al Ardealului, n: BORom LXXIV (1956), 3-4, p. 215-264. Cu imagini. Articolul conine mai multe pri referitoare la activitatea mitropolitului Iustin. n prima parte, referitoare la alegerea noului mitropolit aflm c, dup moartea mitropolitului Nicolae B lan, din Ardeal, este al es Iustin Moisescu. Pentru alegerea noului mitropolit, la 26 februarie, 1956, Colegiul Electoral Bisericesc s-a ntrunit n Sala Sinodal a Palatului Patriarhiei, sub pre edinia patriarhului Justinian, to i cei 71 de membri votnd pe econom prof. doct. Iustin Moisescu. Despre personalitatea mitropolitului se consem neaz c era fiu de nvtor, nscut la 5 m artie 1910, n satul Cndeti, judeul Muscel. R mnnd orfan de tat , intr ca bursier n 192 2 la Sem inarul orfanilor de r zboi din Cm pulung Muscel, absolvind cursurile ca ef de promoie n 1930. Patriarhul Miron l va trimite la studii la Facultatea de Teologie din Atena, unde i ia licena n 1934, cu meniunea excepional. Arhiepiscopia Bucuretilor l trimite apoi cu o burs la Facultatea de Teologie Romano-Catolic din Strassbourg Frana, pentru specializare n lim bi moderne. n 1936 este din nou la Atena, pentru specializare, iar 1937 i susine aici teza de doctorat n teologie. A fost profesor n Bucureti, Varovia i Suceava. A cerut ( i patriarhul Justinian a aprobat hotrrea sa) ca s fie preot celibatar n biserica Patriarhiei. La 23 februarie 1956 a fost hirotonit diacon de episcopul vicar Teoctist Boto neanul, iar pe 24 februarie, P.S. Antim Trgoviteanul l-a hirotonit preot i l-a hirotesit econom stavrofor n biserica Patriarhiei. Rodul muncii sale teologice s-a concretizat n m ulte titluri de c ri i diferite reviste religioase, dar i n cei 15 ani de profesorat universitar, n cursurile de ndrumare a preoilor i n alte funcii. La edina din 27 februarie 1956, Sfntul Sinod, verificnd actele de alegere n scaun de arhiereu i mitropolit i constatnd legalitatea lor, s-a aprobat alegerea fcut de Colegiul Elector Bisericesc, iar dup examinarea canonic, a conferit prof. dr. Iustin Moisescu rangul ierarhic de arhiereu. Dup tunderea n cinul m onahal, petrecut la Mnstirea Cernica n ziua de 8 martie 1956, Iustin Moisescu a fort hirotesit n treapta de arhimandrit, potrivit hotrrii Sfntului Sinod. La vecernia din 14 martie 1956, n catedrala Patriarhiei s-a svrit i rnduiala n vederea trecerii c tre treapta de arhiereu, fiind de fa Episcopii Nicolae al Clujului, Valerian al Oradei, Antim Trgoviteanul i Teoctist Boto neanul, rectori i profesori i o delega ie de la Arhiepiscopia Sibiului . n catedrala Patriarhiei, arhi158

mandritul Iustin Moisescu a fost hirotonit arhiereu la data de 15 m artie 1956 de patriarhul Justinian, mitropolitul Firmilian al Olteniei i episcopului Nicolae al Clujului. Dup svrirea hirotoniei n treapta de arhiereu, n aceeai zi, a avut loc, n Sala Sinodal din Palatul Patriarhiei, solem nitatea nvestirii .P.S. Iustin n scaunul de arhiepiscop de Alba Iulia i Sibiu i mitropolit al Ardealului. S-a citit decretul prezidenial de confirmare a alegerii noului mitropolit i s-a nmnat crja mitropolitan. nscunarea mitropolitului Iustin al Ardealului a avut loc la Sibiu n ziua de 18 martie 1956 la catedrala mitropolitan. Articolul insereaz i alocuiunile celor implicai n acest moment important al Bisericii Ortodoxe. ***, Alegerea, nvestirea i nscunarea .P.S. Mitropolit Iustin al Moldovei i Sucevei, n: BORom LXXV (1957), 1-2, p. 39-58. Cu imagini. Rmnnd vacant scaunul Mitropoliei Moldovei, dup moartea mitropolitului Sebastian Rusan, Consiliul Electoral Bisericesc a fost convocat n ziua de 10 ianuarie 1957 pentru alegerea noului arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei. Articolul conine detalii referitoare la edina de alegere i la participanii la acest eveniment. n Sala Sinodal din Palatul Patriarhiei, la 12 ianuarie 1957, s-a desf urat solemnitatea nvestiturii .P.S. Iustin, cu crja de arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei i Sucevei. Au fost prezeni membri ai Sfntului Sinod i oficialiti de stat. Duminic, 13 ianuarie 1957, a avut loc la Ia i, n catedrala mitropolitan, instalarea mitropolitului Iustin (sunt inserate amnunte referitoare la acest moment). Rmureanu, Ioan, pr. prof. dr., La 70 de ani de via ai Prea Fericitului Patriarh Iustin, n BORom XCVIII (1980), 3-4, p. 339-363. Articol omagial ce prezint mai nti o biografie succint pn la ob inerea treptei de arhiereu. Dup aceasta, odat cu nf iarea momentelor importante din urcuul pe scara ierarhic se dau citate im portante din discursurile inute la fiecare promovare. Se amintesc apoi realizrile avute n cursul p storirii sale att ca arhiereu ct i ca profesor universitar. Radu, Dumitru, pr. prof. dr., Prea Fericitul Patriarh Iustin n teologia romneasc, n BORom XCVIII (1980), 3-4, p. 364-383. Articolul omagial se axeaz pe prez entarea operei teologice a ilustrului patriarh prezentnd ideile cele mai importante din aceast a. Se insist , spre final, pe realizrile obinute n activitatea de misiune ecumenic. Porcescu, Scarlat, pr, Coordonate ale arhip storiei Prea Fericitului Patriarh Iustin n scaunul Mitropoliei Moldovei i Sucevei, n BORom XCVIII (1980), 3-4, p. 384-404. Se remarc n context grija mitropolitului (de atunci al) Mol dovei pentru pstrarea unitii de credin i a disciplinei biserice ti. Se amintete de editarea unei Cri de rug ciuni i a unui Catehism. n partea a doua a articolului se dau date, nume, locuri, despre activitate a gospodreasc, n special de spre cea referitoare la 159

restaurarea monumentelor religioase: Putna, Ne am, Bistria, Dragomirna, Sihstria, Cetuia etc. .P.S. Teoctist, Prea Fericitul Patriarh Iustin 25 de ani de slujire arhiereasc, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 261-268. Articol omagial n care se insist pe con inutul discursurilor de la intronizarea lui Iustin Moisescu ca mitropolit al Transilvaniei, mitropolit al Moldovei i apoi ca patriarh al rii. Se amintete de iniierea coleciei Prini i Scriitori Bisericeti, de editarea unor tratate i manuale teologice de im portan naional, editarea Noului Testament cu Psalmii i a Patericului. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru m ari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 551-569. Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat, ce- i propune s-i elogieze cei patru patriarhi ai Biseri cii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice, culturale i religioase din timpul pstoririi lor. ***, ncetarea din via a Prea Fericitului P rinte Iustin Moisescu, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 12-13. Bria, Ion, pr. prof., Patriarhul Iustin al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 13-15. Vasilescu, Gheorghe, Funeraliile Patriarhului Dr. Iustin Moisescu, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 16-72. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Un stlp puternic n vrem uri de furtun, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 45-47. Mitropolitul Iustin Moisescu a fost un m are dar pentru Biserica Ortodox Romn, att datorit spiritului s u practic, prin care foarte multe biserici au fost construite sau restaurate, ct i datorit activitii sale cultural-misionare i pastorale. Aflm informaii despre cele trei cldiri construite la Centrul Eparhial n plin comunism, despre cele peste 70 de biserici i capele noi, despre cele 52 de case parohiale i cinci sedii de protopopiat construite la Ia i, Hrlu, Pacani, Trgu Neam i Flticeni, precum i despre alte cinci sedii renovate i extinse. Mitropolitul a restaurat, integral sau par ial, peste 20 de m nstiri, enumerate de autor. Totodat , a fost un reprezentant competent al Bisericii Ortodoxe Romne pe plan internaional. Laureniu, Arhiepiscopul Sibiului i Mitropolitul Ardealului, De dou decenii de la trecerea la Domnul a Mitropolitului Iustin Moisescu, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 52-55. Fiind un om agiu adus cu ocazia mplinirii a dou decenii de la trecerea la Domnul a mitropolitului Iustin Moisescu, se prezint legtura cu Sibiul, din vremea 160

pstoririi sale ca mitropolit al Ardealului - ntre 18 m artie 1956 i 10 ianuarie 1957. Acesta a purtat o grij deosebit Institutului Teologic Universitar din Sibi u. Este amintit buna sa relaie cu corpul didactic al acestui Institut, al turi de atenia pe care mitropolitul a acordat-o publica iilor eparhiale i, de ase menea, se fa ce referire la activitatea sa pastoral de la Sibiu. Epifanie, episcopul Buzului i Vrancei, ntmpinare, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 67-70. Este descris naltpreasfinitul Iustin Moisescu din perspectiva activitii sale de profesor de teologie, m ai nti la Sem inarul Nifon Mitropolitul, apoi la Bucure ti, dar i la Universitatea din Var ovia. Iustin este prezentat ca un o m formidabil de lucid, arhipstor n Moldova tim p de 20 de ani. Alte date privesc lucr rile de la Centrul Mitropolitan i ucenicii formai. Prvu, Constantin., pr., Evocare, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 96-102. Evocarea naltpreasfinitului Iustin l prezint ca profesor uni versitar i ca autor al unei opere teologice, nu att ntins, ct i mpozant prin seriozitatea tiinific. Sunt amintite urmtoarele lucrri: Sfnta Scriptur i interpretarea ei n opera Sfntului Ioan Hrisostom , aprut n 1939; Originalitatea parabolelor Mntuitorului, din 1945; Activitatea Sfntului Apostol Pavel n Atena, din 1 946 i Evagrie Ponticul- teza sa de doctorat. n 1955 traduce Simbolica lui Hristos Andrutsos. De ase menea, aflm despre activitatea sa n cad rul Sfntului Sinod, despre aciunile diplomatice din timpul comunismului, realizate pentru a salva Biserica Ortodox Romn, precum i despre atenia acordat activitii editoriale. Vizitiu, Mihai, pr. lector. dr., Demnitate, sensibilitate i buntate, ascunse sub o privire suveran i ptrunztoare, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 103-108. Autorul evoc trei aspecte din via a i activitatea naltpreasfin itului Iustin, relevante pentru personalitatea sa. Primul se refer la lucr rile de la Seminarul din Neam dintre anii 1973-1975, cnd se construiete aripa de est a acestuia. Apoi este povestit ntlnirea din toamna anului 1977, pe care Patriarhul trebuia s o aib cu Nicolae Ce auescu. Din cauza ntrzierii de dou ore a cuplul ui prezidenial i a unei tul burri create de Elena Ceauescu, Preafericitul a refuzat s -i mai ntlneasc. Cel din urm aspect prezentat l constituie raporturile sale cu autoritile vremii. Moneagu, Bogdan, Bibliogarfia patriarhului Iustin Moisescu n revista Mitropolia Moldovei i Sucevei (1948-1989), n: TV XVI (2006), 1-6, p. 196-201. Bibliografia cuprins n cadrul paginilor de fa prezint 49 de articole scrise de naltpreasfinitul Iustin Moisescu i alte 26 scrise despre naltpreasfinia sa. Luchian, Ctlin Nicolae, pr., Iustin Moisescu, arhiepiscop al Ia ilor i mitropolit al Moldovei i Sucevei (1957-1977) restauratorul i ctitorul, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 205-265. 161

Este conturat tabloul activit ii de restaurator i ctitor al Preafericitului Iustin n perioada n care a fost m itropolit al Moldovei i Sucevei. G sim informaii despre colecta pentru lucr rile de consolidare la catedral a mitropolitan din 19 57, lucrri care sunt prezentat e n a mnunt. Prin decizia 7/1957 din 28 iunie, s-au deschis unsprezece antiere bisericeti la mnstiri precum Neam, Secu, Slatina, Moldovi a, Sucevia, Golia, Sfin ii Trei Ierarhi i altele. Lucr rile de la Mnstirea Neam ncepute nainte ca Iustin s ajung mitropolit - sunt i ele prezentate n detaliu. Se precizeaz c ntre anii 1956-19 58 s-a desf urat o am pl campanie de nscriere a mnstirilor i bisericilor n lista monumentelor istorice. Autorul amintete i legtura mitropolitului cu M nstirea Putna i reamenajarea muzeului de aici, aduce date despre bisericile construite n timpul su i prezint restaurrile ce au avut loc la mnstirile Sucevia, Humor, Vorone, Galata, Cet uia, Secu, Sih stria, Rca, Probota, Vratec, Bistria, Sfinii Trei Ierarhi (Sala Gotic). Popa, Virginia, Mitropolitul Iustin Moisescu Portret n Ex Libris, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 287-306. Articolul explic ce s-a avut n vedere atunci cnd s-a organizat expoziia omagial cu titlul Portret n ex libris, realizat de colectivul Bibliotecii Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Dumitru Stniloae. Sunt prezentate mai multe dedicaii de la autori de carte cu m ar fi Ioan Alexandru, Maria Ruffini i alii, dar i dedicaii ale naltpreasfinitului Iustin, cu fotocopii ale originalelor. Popa, Virginia, Dosar cuprinznd acte de studii i diplome ale Prof. Dr. Iustin Moisescu, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 307-346. Paginile de fa cuprind n jur de 30 de fotocopii dup acte originale de studii i diplome ale Preafericitului Iustin. Popa, Virginia, Mesajul preoilor i credincioilor din Protoeria Bra ov la ntronizarea .P.S. Iustin ca Mitropolit al Ardealului 18 martie 1956, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 347-355. Autorul red trei ur ri ale preo ilor i credincioilor din Protoeria Braov la ntronizarea naltpreasfinitului Iustin ca m itropolit al Ardealului, la 18 martie 1956. Sunt prezentate fotocopii color realizate cu ocazia acestui eveniment. ***, Imagini din tim pul pstoririi Mitropolitului Dr. Iustin Moisescu la Iai (1957-1977), n: TV XVI (2006), 1-6, p. 357-377. Imaginile expuse n aceste pagini sunt fo tocopii cu Centrul Eparhial, unele de la slujbele s vrite, iar altele de la diferitel e ntruniri, att cu oficialit i, ct i cu slujitori ai Bisericii. Toate se ncadreaz n perioada p storirii mitropolitului Iustin la Iai, 1957-1977.
TEOCTIST ARPAU, PATRIARH (1986-2007)

Irineu, mitropolitul Moldovei i Sucevei, Organizarea Obtei Catedralei i numirea noului Eclesiarh Mare, n: MitrMold XXII (1946), 3-4, p. 17-19. 162

Articolul prezint decizia prin care s e hotrete organizarea ob tei Catedralei din Iai, iar preacuviosul arhim andrit Teoctist Ar pau este nu mit mare eclesiarh, fiind menionate, totodat, i atribuiile pe care le va avea n noua funcie. ***, Hirotonirea ntru Arhiereu a P.S. Teoctist Ar pau Botoneanul, noul Vicar al Patriarhiei Romne, n: BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 231-240. Hirotonirea ntru arhiereu a P.S. Teoctist Arpau a avut loc n ziua de 5 martie 1950, n biserica Sfntul Spiridon cel Nou din Bucureti. Acest eveniment s-a realizat n urma modificrii de Adunarea Naional Bisericeasc a unor articole din Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, n care s-a prevzut ca vicarii, care ajut pe patriarh n exercitarea prerogativelor sale s fie arhierei. Sfntul Sinod a aprobat ridicarea la treapta de arhiereu a P.S. Teoctist Arpau, sub denumirea de Botoneanul, cci a dat dovad de nelepciune i rvn pastoral, n timp ce a condus treburile Mitropoliei Moldovei. Slujba a fost oficiat de nali prelai, care au inut cuvntri reproduse n articolul prezent. Sunt inserate dou imagini. ***, Hirotonirea ntru Arhiereu a P.S. Teoctist Ar pau, noul Vicar al Sf. Patriarhii, n: GBis, IX (1950), 3, p. 51-56. Cu fotografii. Paginile acestui articol reconstituiesc momentele solemne ale hirotonirii ntru arhiereu a Preasfinitului Teoctist Arpau; cuvintele de nv tur rostite de acesta i de patriarhul Justinian. ***, Alegerea Preasfinitului Teoctist Ar pau n scaunul de episcop al Aradului n: BORom LXXX (1962), 7-8, p. 596-607. Cu fotografii. La data de 28 iulie 1962, n sala festiv a palatului patriarhal din Bucureti, s-au desfurat lucrrile Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea noului episcop al Aradului, n scaunul r mas vacant prin alegerea P.S. Dr. Nicolae Corne anul ca mitropolit al Banatului. Articolul de fa prezint festivitile desfurate cu a cest prilej. n paraclisul patriarhal s-a s vrit un Te-Deum la care au luat parte membrii Sfntului Sinod i cei ai Colegiului Electoral Bisericesc. P.F. Justinian a deschis lucrrile constatndu-se c din cei 82 de mem bri ndreptii s voteze, 78 sunt prezen i, colegiul fii nd astfel legal constituit. Dup momentul alegerii, s-a constat at c P.S. Teoctist Ar pau, vicar patriarhal, a ntrunit 76 de v oturi, fiind proclamat episcop al Aradului i Hlmagiului. Sunt redate cuvntrile rostite cu acest prilej. Hurezi, Diac P., Alegerea i instalarea .P.S. Teoctist ca Mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 840-874. Duminic, 25 septembrie 1977, a avut l oc n sala sinodal din Palatul patriarhal din Bucureti, edina Colegiului Electoral Biseric esc pentru alegere a arhiepiscopului Iailor i mitropolit al Moldovei i Sucevei. Au fost de fa membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne n frunte cu Preafericitul Iustin, membrii Adunrii Naionale Bisericeti, membrii Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Iailor, rectorii Institutelor teologice ale Patriarhiei Ro mne, directorii Seminarelor teologice i dl. Ion Roianu, Preedintele Departamentului Cultelor. 163

n urma voturilor, s-a constatat c .P.S. Teoctist a fost ales ca mitropolit al Moldovei i Sucevei. Articolul prezint n continuare cuvntarea patriarhului Iustin, precum i cteva imagini de la acest eveniment. Radu, Dumitru, pr. prof., Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist noul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 11-12, p. 10-17. Redacia, Alegerea i instalarea Prea Fericitului P rinte Teoctist ca P atriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 11-12, p. 18-52. Ioni, Alexandru M., asist., Festivitile instalrii Prea Fericitului P rinte Teoctist ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 11-12, p. 53-136. ***, Scrisoarea de f elicitare adresat de Prea Feri citul Printe Patriarh Teoctist, n BORom CV (1987), 3-4, p. 12-14. Necula, Nicolae, D., pr. prof. dr., Omagiu Preafericitului P rinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, la mplinirea vrstei de 90 de ani i la aniversarea a 55 de ani de arhi-pstorire n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 1, p. 10-21. Articol cu date biografice am nunite: nscut la 7 februarie 1915, n satul Tocileni-Botoani, intr n m onahism la 14 ani. Preg tirea teologic: 1945-preot slujitor la catedrala din Ia i, 1950-episcop, i se ncredin eaz conducerea Institutului Teologic Universitar din Bucureti; la 9 noiembrie 1986 devine patriarh. Abrudan, Dumitru, pr. prof. univ. dr., Patriarhul Teoctist, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 571-576. Aceasta este o schi bio-bibliografic despre patriarhul Teoctist, care prezint obria i anii copilriei, vocaia preoeasc, slujirea arhiereasc, precum i cea de patriarh.
DANIEL CIOBOTEA, PATRIARH (dup 2007 -)

Abrudan, Dumitru, pr., prof. univ. dr., Preafericitul Printe Dr. Dani el Ciobotea, al VI-lea Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n: Rteol XVII (2007), 4, p. 324-330. Este consemnat alegerea, validarea i instalarea celui de-al aselea patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Preafericitul Printe Dr. Daniel Ciobotea.

I.1.1. Mitropolii ai Severinului

Blaa, D., pr., De la Mitropolia Severinul ui la Mitropolia Olteniei (1370-1970), n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 333-354. Se face un istoric a ceea ce va deveni mai trziu Mitropolia Olteniei. Prim ul mitropolit a fost Antim Critopolus (1370 - oct. 1381). El a avut sediul la Severin. Se prezint alegerea lui. I-a urmat Atanasie ntre anii 1382-1403 , dar, d up 1403, informaiile despre Mitropolie dispar aceast a, probabil, desfiinndu-se. Se prezint 164

ipotezele unora cum c Feleacul este o continuare a Mitrop oliei Severinului. Se dau apoi informaii despre re edinele arhiereti n Oltenia: Severinul, Strehaia (exist un document din 1759 care atest acest lucru), Tis mana, Rmnic. Despre Craiova se spune c a fost sediul temporar ntre anii 1646-1659 i se d un istoric al Mitropoliei de aici din care aflm c n 1765 se nfiin eaz primul Seminar lng sediul acestei Episcopii, pe 18 iunie 1947 este ridicat la rang de Arhiepiscopie. Spre finalul articolului se face istoricul Mitropoliei Olteniei. Bl, Nicolae, pr., nfiinarea eparhiei R mnicului i Argeului i ridicarea Arhiepiscopiei Craiovei la treapta de Mitropolie, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 859-864. Arhiepiscopia Craiovei a fost nfiinat la 18 iunie 1947 i a fost ridicat la treapta de Mitropolie la 4 februarie 1949. Mitropolia Severinului a fost nfiinat n 1370 i ni se dau informaii despre cei doi mitropolii cunoscui: Antim Critopol i Atanasie. Despre Episcopia Rmnicului Noul Severin afl m c a fost nfiin at n 1504. La 7 noiembrie 1939 a fost nfii nat Mitropolia Olteniei, Rmnicului i Severinului. Se prezint pe larg toate aceste transformri. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944.

I.1.2. Episcopi ai Rmnicului Noul Severin

erbnescu, Niculae, pr., Episcopii Rmnicului, n: MitrOlt XVI (1964), 34, p. 171-212. Paginile de fa cuprind cteva cuvinte despre activitatea episcopilor R mnicului: Antim Critopol (137 0-1381), grec de neam , Atanasie (1382(?)-c.1403), Leontie (1532-1534(?)) i alii, pn la Iosif Gafton (1949-?). I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944. 165

erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885, 25 aprilie 1985), n: MitrOlt XXXVII (1985), 5-6, p. 334-366. Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 100 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne. Articolul prezint , cu date biografice i bibliografice, ierarhii ce au pstorit Oltenia n acest secol: Iosif Bobulescu, Ghenadie En ceanu, Athanasie Mironescu, Ghenadie Georgescu, Sofr onie Vulpescu, Meletie Dobrescu, Antim Petrescu, Alexie erban, Vartolomeu Stnescu, Irineu Mih lcescu, Nifon Criveanu, Athanasie Dinc, Iosif Gafton, Gherasi m Cristea, Eugeniu Laiu, Firmilian Marin, Teoctist Arpau, Nestor Vornicescu.
IGNATIE SRBUL (1636-1653 apoi mitropolit) I IGNATIE GRECUL (1657-1668)

Manolache, Teodor N., Note bibliografice. Ionacu I., Data morii mitropolitului muntean Ignatie Srbul, Bucure ti, Imprimeria Naional, 1943, p. 37-51, n: BORom XLI (1943), 7-9, p. 407. Recenzie. Autorul l contrazice pe Al. Iordan, care susine c Ignatie Srbul este una i aceeai persoan cu Ignatie Grecul. Afl m, astfel, c Ignatie Srbul a fost mitropolit al Ungrovlahiei ntre 1653-1655. El a plecat n Transilvania, iar cnd a revenit la 1657 n ara Romneasc i s-a dat conducerea eparhiei de Rmnic. A pstorit aceast eparhie de la 1657 la 1659, cnd a fost nlocuit cu Ignatie Grecul (1659-1668). Gafton, Lucian I., pr., Episcopii de Rmnic: Ignatie Grecul, n: MitrOlt IX (1957), 1-2, p. 46-56. Srbul i Ignatie

Se lmurete faptul c cei doi Ignatie sunt dou personaliti diferite. Ambii au activat la Rmnic nainte de anul 168 8 perioad n care a lipsit Condica Sfnt din aceast eparhie. Se tie c n prima jumtate a secolului al XVII-lea au fost doi episcopi cu numele de Ignatie se prezint prerea mai multor cercettori n legtur cu acest problem. n continuare se prezint pstorirea lor. Ignatie Srbul este originar din Nicopole. Ajunge episcop n 1637, iar, ase ani mai trziu, mitropolit. Ignatie Grecul ajunge episcop n 1658, dar prim ul document cu privire la el dateaz din 1661. Cele mai multe documente prezentate, n special cu privire la daniile prim ite, sunt din timpul primului Ignatie, p storirea celui de al doilea fiind caracterizat de N. Iorga ca una stearp. Rzeul, erban, Despre Mitropolitul Ignatie Srbul, n: BORom LXXVIII (1960), 11-12, p. 1054-1077. Cu anexe. Autorul dezbate, pe baza unor docum ente, biografia unui ierarh m untean al secolului al XVII-lea, Ignatie S rbul, despre care se precizeaz c se afl n scaunul mitropolitan pn n 1655, disprnd apoi din documente o perioad . Totodat, autorul amintete i despre existen a unui alt episcop, Ignatie Grecul, care tr iete n acelai timp cu Ignatie Srbul. Alte informaii vizeaz originea mitropolitului i rudele acestuia, recunoscndu-i-se meritul de a se fi remarcat n diplomaie. 166

TEFAN AL RMNICULUI (1673-1693)

Coravu, Dimitrie, drd., Viaa i activitatea episcopului tefan al Rmnicului (15 ian. 1673-1693), n: MitrOlt XX (1968), 3-4, p. 211-229. Episcopul tefan a fost egum en la M nstirea Sadova ntre anii 1655 i 1673, perioad n care este menionat n documente de 38 de ori. Nu s-a am estecat n via a politic i a desf urat la Rmnic o activitate gospod reasc prin care a mrit averea Episcopiei, prin cumprturi, donaii i schimburi. A ctitorit M nstirea Srcineti n 1688. Lcaurile nchinate Episcopiei n tim pul su sunt: M nstirea Dobrua, schiturile Bogdneti (Vlcea), Comanca de Cm pulung n 1 684, Popnzleti, Slcua i Teica.
ILARION (1693-CATERISIT 1705)

Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156. Sunt reproduse 20 de documente. Cel de-al treisprezecelea document, din 1794, face referire la faptul c un preot franciscan i cere voie dom nului s finalizeze cldirea neterminat a unei biserici romano-catolice la Craiova. Se precizeaz c episcopul Ilarion al Rmnicului, care a pstorit n zilele domnului Constantin Brncoveanu, a fost caterisit pentru c le-a dat voie catolicilor s-i ridice o biseric la Rmnic.
DAMASCHIN (VOINESCU) DASCLUL (1708-1725)

G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX 1906-1907, 4, p. 434-442. Cu text n limba latin. Recenzie. Acest articol cuprinde recenzia lucr rii - Damaschin Episcopul i dasclul traductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lepdatu, Bucureti 1906. Din nceput aflm amnunte despre via a lui Damaschin. Acesta a fost un tipograf i gravor iscusit pe care, n 1683, l ntlnim la Bucure ti unde, n calitate de iero monah, a tip rit Apostolul lui erban Vod. El a f cut parte din grupul acelor dasc li care, la 1688, a tradus Biblia lui erban Vod. La 3 octombrie 1703 Damaschin a fost ridicat la treapta de episcop al Buzului, n l ocul rposatului Mitrofan. A p storit aceast Eparhie pn n 170 8, cnd a fost ales episcop al Rmnicului, unde a p storit pn la 5 decem brie 1725, cnd a trecut la cele ve nice. Damaschin a tradus n lim ba romn toate c rile noastre bisericeti, lucru confirmat de el nsui ntr-o scrisoare adresat generalului Tige n 1725. i ucenicii lui Damaschin afirm c el a tradus toate crile bisericeti n limba romn Lavrentie iero monahul i tipograful, Clement episcopul Rmnicului (1735-1749), Neofit Criteanu (1738-1754), Sofronie egumenul Coziei, Iosif i Grigorie, episcopi ai Argeului. Alexandru Lepdatu nfieaz rolul lui Dam aschin la t lmcirea crilor de slujb i mprejurrile n care el a lucrat. Damaschin a fost un partizan al introducerii limbii romne n cultul bisericesc. La Buzu a tip rit Apostolul romnesc n 1704 167

i a tradus Apocalipsul Sfntului Ioan Teol ogul. Traducerea c rilor de cult a nceput-o dup anul 1715. El a tradus: Tipicul, Molitfelnicul, Ceaslovul, Octoihul, Triodul, Penticostarul, Mineiele, Antologiul, Catavasierul, Tlcul Evangheliilor a lui Teofilact al Bulgariei, Catehism, nvtura pentru 7 taine. Din p cate nu a reuit s tipreasc dect nvtura pentru 7 taine, restul lucrrilor sale r mnnd n manuscris, datorit faptului c la ace a vreme Oltenia se afla sub st pnire austriac. Urmaii lui au tip rit lucrrile traduse de Da maschin astfel: Molitfelnicul a fost tiprit la 1747 de Clement al Rmnicului i ieromonahul Lavrentie, Ceaslovul a fost tip rit la 175 0, Triodul a fost tiprit la Rm nic n 1731 de Inochentie, Penticostarul a fost tiprit la Rmnic n 1745 de Clement, Mineiele au fost tip rite de Chesarie ntre anii 1779-1780, Antologiul a fost tip rit la 1745, Tlcuirea Evangheliei a lui Teofilact al Bulgariei a fost tiprit la 1746. Erbiceanu, C., Cteva cuvinte asupra Caz aniei urmtoare a Sfntului Efrem Sirul de mare importan, n: BORom XXXII (1908-1909), 4, p. 395-408. Este vorba de un m anuscris ce are titlul Tlcuirea Apocalipsei Sfntului Ioan Teologul, de Andrei Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, dup elinie pravoslavnic dialect nou i bine alc tuit de p rintele Lavrentie Zizania, tip rit n vrem ea lui Constantin Brncoveanu n tim pul pstoririi mitropolitului Teodosie n 1704. Aceast scriere a fost tradus n lim ba romn de Damaschin, episcopul Buz ului. Damaschin este cel c e a tradus n mare parte crile de cultbiseri cesc. Constantin Erbiceanu afirm: Damaschin, alturi de Mitrofan episcopul, Antim mitropolitul i Veniamin Costache sunt urzitorii i ntemeietorii graiului bisericesc ro mnesc din Biserica naional. Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat de ce a transcri s Cazania urmtoare i o red n articol. Teodorescu, Barbu, Episcopul Damaschin i contribuia sa la creare a limbii literare romne, n: MitrOlt XII (1960), 9-12, p. 627-645. n paginile de fa se amintete despre via a episcopului Damaschin i despre activitatea sa tipografic . Despre el, nainte de a fi episcop de Buz u (1702-1708) i mai apoi la Rmnic (1708-1725), se tiu foarte puine lucruri. Se prezint mai multe ipoteze despre identitatea lui, printre care i aceea c ar fi acelai cu Damaschin, tipograf i grevor, care n 16 82 semneaz Damaschin Gherbest. Se ajunge la concluzia c face parte din familia Voinescu din Dmbovia. Ia parte la traducerea Bibliei din 1688, cunoscnd lim bile slavon, elin i latin. Se prezint atitudinea lui fa de tratatul de la Pasarovitz din 1718, cnd Oltenia este alipit Austriei. Se arat c ar fi fost un bun diplomat. Planurile sale tipografice au fost ample, dar s-au concretizat ntr-un num r mai redus de tip rituri, printre care Psaltirea i Catavasierul din 1703 . Se prezint o list cu treisprezece cri lsate n manuscris de Damaschin i apoi tiprite la Rmnic. Rdulescu, Cornel, prof., Primele traduceri romneti ale crilor de ritualsec. XVI-XVIII, n: GBis, XXXIV (1975), 9-10, p. 1028-1037. 168

Articolul consemneaz activitatea lui Damaschin, episcop al Rm nicului (1708-1725), urmaul lui Antim Ivireanul, fiind prezentate tipriturile efectuate pe vremea sa, dar i activitatea mitropolitului Iacob Putneanul i Iacob Stamate (1792-1803). Tama, Corneliu, prof. dr., Date noi despre Episcopul Rmnicului Damaschin Voinescu, n: MitrOlt XLIX (1997), 3-6, p. 131-144. Damaschin Voinescu a fost episcopul Rmnicului din aprilie 1708 pn n 1725, urmndu-l pe Antim Ivireanul. Acesta a fost un bun cun osctor al lim bilor latin, elin i slav veche. A avut o atitudine m ilitant pentru ap rarea drepturilor Bisericii Ortodoxe i o activitate cultural intens, constnd n traducerea unor cri liturgice, dintre care a tip rit doar trei n anii 1724 i 1725: Ceaslovul, nvtura despre cele apte Taine i o Psaltire. n anex sunt prezentate opt docum ente care demonstreaz faptul c arhiereul s-a ngrijit mult pentru averile Episcopiei. Sunt redate cteva cri de blestem. Cptaru, Doru, Damaschin Episcopul, dasc lul i diplomatul Rmnicului, n: MitrOlt LVI (2007), 5-8, p. 138-147. Damaschin a devenit episcopul Rmnicului la 3 octombrie 1703, activitatea sa desfurndu-se ntr-un context istoric dificil - instalarea dom niilor fanariote i stpnirea austriac dintre anii 1716-1739. A participat la traducerea Bibliei de la 1688 i a desfurat activiti diplomatice.
INOCHENTIE AL RMNICULUI (1727-1735)

Molin, Virgil, Tiparnia de la Rm nic n timpul Episcopului Inochentie, n: MitrOlt XV (1963), 3-4, p. 187-196. n introducere, se prezint condiiile de nfiin are a tiparni ei, accentul c znd pe etapa iniial, ncepnd cu ierarhii: Antim, Damaschin i Inochentie. Despre acesta din urm, ca editor, se menioneaz c avea la nde mn manuscrise deja ntocmite, dar ca tipograf a trebuit s refac tiparnia. Astfel, n 1730 l aduce la Rm nic pe Peter Barth vestit tipograf din Ardeal. Acest a va reface i va perfec iona tiparnia. Tot la perfecionarea ei muncesc i Johann Barth-tipograf i Ch. Witsch-armurier. Manolache, Mihai, pr. drd., Viaa i activitatea episcopului Inochentie al Rmnicului (1727-1735), n: MitrOlt XIX (1967), 9-10, p. 743-754. Episcopul Inochentie al Rmnicului a fost un ap rtor al drepturilor Bisericii Ortodoxe din Oltenia fa de Curtea vienez i a inut legtura cu Transilvania, prin intermediul crilor i al hirotoniilor. S-a ngrijit de starea material a preoilor i de starea lcaurilor de cult. Un m oment important al activit ii sale administrative a fost circulara din 1731 ctre toi preoii i diaconii din eparhii. Se mai amintete despre crile tiprite.
CLIMENT (SAU CLEMENT), EPISCOPUL RMNICULUI (1735-1748)

C., E., Enciclica Episcopului Clement al Rmnicului Noul Severin, n: BORom XVIII (1894-1895), 2, p. 123-129. 169

Enciclica a fost dat de episcopului Rmnicului Noul Severin, Clement (1735-1748), n 1747 i este adresat clerului ntregii Eparhii. n ea se amintete despre modul serbrii srbtorilor cretineti. Ea mai conine i ndemnuri ctre popor pentru ca acesta s acorde cinstea cuvenit episcopilor, clugrilor i preoilor. Prcurariu, Mircea, Episcopul Climent al Rmnicului (1735-1748 ), n: MitrOlt XVII (1965), 1-2, p. 22-49. Despre episcopul Climent afl m amnunte legate de contextul n care a ajuns episcop, de activitatea sa c rturreasc a tip rit 17 cri, printre care Antologhionul, Octoihul, Ceaslovul; despre ctitoriile sale la schiturile Pietrarii de Jos (1742-1744), Ptrunsa, cu hramul nlarea sf. Cruci, i Colnic, 8 septem brie 1752). El este cel care a ridicat noua catedral episcopal din Rmnic. Andreescu, tefan, O meniune privitoare la episcopul Clim ent al Rmnicului, n: MitrOlt (1965), 7-8, p. 631-632. Climent a fost num it episcop al Rm nicului din 1753. Autorul amintete activitatea sa de egumen la Polovragi, prezentnd i pomelnicul mare al mnstirii. Creeanu, Radu, Un mare ctitor de l cauri sfinte, Climent al Rmnicului, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 663-670. Arhiereul Climent a ref cut Episcopia Rmnicului ntre anii 1 739-1749, recldind biserica mare cu clopotni a i casele di mprejur. Dintre ctitoriile sal e face parte i Schitul Ptrunsa (1740).
GRIGORIE SOCOTEANU (1748-1764)

Popescu, Nicolae, pr., Despre fam ilia episcopului Grigorie Socoeanu, n: MitrOlt XXIV (1972), 1-2, p. 16-25. Prima mrturie documentar despre familia episcopului Grigorie Socoteanu, ce a fost episcop de Rmnic ntre 8 mai 1748 i 21 mai 1764, dateaz din 1623. Pe lng aceasta, se prezint i alte documente cu privire la familia lui. Se arat c adevraii prini ai episcopului sunt tefan ieromonahul i Elisafa monahia, i nu Iscru i Dafina, cum greit s-a afirmat. Avem o imagine cu arborele genealogic al acestei familii i informaii despre implicarea membrilor ei n societate.
CHESARIE AL RMNICULUI (1774-1780)

C., E., Chesarie Daponte. Material pentru literatura bisericeasc , n: BORom XV (1891-1892), 2, p. 124-126. Se precizeaz c n 1780, Chesarie Daponte a im primat la Vene ia Patericul Sfntului Grigorie Dialogul i l-a afierosit episcopului de Rm nic Chesarie, deoarece acesta i-a dat banii necesari pentru a imprima cartea menionat. Cartea mai cuprinde viaa i cuvintele Sf. Epifanie, cntri ctre Sfnta Nsctoare de Dumnezeu 170

i slujba Sfntului Atanasie. Constantin Erbiceanu red dedicaia acestei cri, n care sunt descrise meritele episcopului Chesarie al Rmnicului. C.,E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892) 8, p. 577-602. Sunt redate nou documente. n final exist o not de pe un m anuscris, care arat c ntre 1774-1780 episcopul Rmnicului a fost Chesarie. Aceasta a decedat n 1780 i a fost ngropat la Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti, biseric ce era metocul Episcopiei. Manolache, Mihai, preot, Viaa i activitatea Episcopului Chesarie al Rmnicului 1773-1780, n: BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 129-151. La sfritul secolului al XVIII-lea, introdu cerea limbii romne n serviciul divin era difinitiv . O contrib uie n acest sens a avut-o i episcopul Chesarie al Rmnicului prin scrierile sale. Acesta din urm , fiul zarafului Anghelachi, de origi ne romn, i-a nsuit greaca, rusa, latina i franceza la coala Domneasc din Bucureti. Devenind ucenicul mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, acesta l-a c lugrit la Mitropolia din Bucure ti n 1761, unde a slujit 12 ani ca prot osinghel i eclesiarh. A tradus multe cri printre care: Voroav de ntreb ri i rspunsuri ntru Hristos, de Simion al Thesalonicului. n 1770 face parte din delegaia care a vizitat-o pe mprteasa Ecaterina la Petersburg, ducnd o politic filo-rus. Dup moartea episcopului Partenie, la 26 decem brie 1773, Chesarie este ales episcop, la 12 ianuarie 1774, fiind hirotonit ntru arhiereu i apoi nscunat. Dei ales cu ajutor rus, Chesarie se dovede te a fi un om cu calit i deosebite i va lucra apte ani la Rm nic, evideniindu-se prin activitatea sa cultural-tipografic i cea administrativ-gospodreasc. Chesarie nfiineaz dou coli i ctitorete multe biserici i mnstiri: Biserica Sfntul Nicolae i Sfntul Ioan Botez torul din Craiova, iar alte biserici devin metoh al Episcopiei. Episcopul Chesarie restaureaz tipografia de la Rm nic, unde tip rete Mineiele, un Octoih-1776, un Antologhion-1776, Triodion-1777, Ceaslov-1779, Psaltirea, toate fiind nchinate dom nului Alexandru Ipsilanti, lucrri crora autorul articolului le face cte o prezentare documentat. Crile religioase tip rite se trimiteau i n Transilvania, Moldova i Banat. El a tiprit lucrri i la Bucureti. Episcopul Chesarie a murit la 9 ianuarie 1780 i a fost nmormntat la Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti. Gherasim Piteteanul, arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului i Argeului, Cartea ca mijloc de afirmare na ional i propire cultural, n gndirea i opera episcopului Chesarie al Rm nicului, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 284-287. Paginile de fa constituie o evocare a personalitii episcopului Chesarie al Rmnicului, un c rturar a c rui oper a jucat un rol important n prop irea cultural i afirmarea naional din secolul al XVIII-lea.

171

erbnescu, Niculae, pr. prof., Un c rturar iluminist muntean din secolul al XVIII-lea: Episcopul Chesarie al Rmnicului (26 dec. 1773-9 ia n 1780), n BORom XCIX (1981), 1-2, p. 87-106. Dup ce se fac e mai nti o prezentare general a epocii n care a tr it ilustrul ierarh i se face o detaliat biografie dup care se insist asupra operei sale culturale. Tiprirea Mineelor este vzut ca cea mai important realizare a sa dndu-se numeroase detalii privitoare att la realizarea lor ct i la prefe ele (predosloviile) ce le nsoesc. Strlucit iluminist, episcopul Chesarie est e caracterizat de urmaii si ca plin de rvn Sfnt Printe pentru Biserica acestei ri.
SFNTUL IERARH CALINIC DE LA CERNICA, EPISCOPUL RMNICULUI (1850-1867)

***, Bibliografie. Din corespondena episcopului Calinic al Rm nicului (1850-1868), de T.G. Bulat, n: BORom XLV (1927), 4, p. 256. Date despre leg turile episcopului Rm nicului, Calinic, cu diver i ierarhi i alte personaliti ale epocii. erbnescu, Nicolae, pr., Viaa i traiul P rintelui Calinic Cernicanul, ep. Rmnicului Noul Severin, n: GBis, IX (1950), 7-8, p. 35-46. Au fost nm nuncheate n aceste rnduri cele m ai importante aspecte din via a i activitatea Sfntului Calinic Cernicanul. erbnescu, N., pr., Pomeniri de sfini romni n: BORom LXXII (1954), 5, p. 528-532. cu fotografii. n 1934, cnd s-a renhum at n biserica Sf. Gheorghe Nou din Bucureti, osemintele domnului martir Constantin Brncoveanu, s-a pus problem a canonizrii unor sfini ai no tri naionali. Timp de aproape dou decenii, aceast problem a rmas un simplu deziderat. Ea a devenit realitate sub p storirea patriarhului Iustinian Marina, deoarece, n edina din 28 februarie 1 950, Sfntul Si nod a luat m suri n mod oficial pentru venerarea acelora dintre ro mni, care, prin sfinenia vieii lor, au slujit dreapta credin. Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului, este pomenit pe data de 11 aprilie, la biserica Sfntul Gheorghe di n Mnstirea Cernica. Acest Sfnt Printe s-a nscut la 7 octombrie 1787, n suburbia Visarion din Bucureti, numinduse Constantin. De ti mpuriu intr n Mnstirea Cernica, fiind c lugrit n 1808, numindu-se Calinic. E hirotonit diacon i preot i, n scurt vreme, ajunge duho vnicul mnstirii, iar mai apoi stare al ei. R mne n aces t lca pn n toam na anului 1850, cnd e ales episcop al Rmnicului. Ca stare i episcop s-a ar tat bun gospodar. A zidit i a refcut biserici i s-a ngrijit de buna lor stare. A fost ctitorul Mnstirii Frsinei din munii Vlcii. La Rmnic a st at pn n 1867, cnd, sim indu-se bolnav, s-a rentors la Cernica, unde s-a stins dup aproape un an, la 11 aprilie 1868, fiind nmormntat n tinda Bisericii Sfn tul Gheorghe. Sfntul a fost nzestrat de Dumnezeu cu darul vindecrilor, cu darul prevestirilor, tiind s se roage fierbinte i, 172

cu rugciunea lui, de multe ori a scpat lavra Cernici din nevoi. A fost darnic fa de cei nevoiai, mngiere pentru sraci i vduve. Cciul, Olimp H., pr., Sfntul Ierarh Calinic de la Ce rnica, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 591-595. Viaa Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica s-a asemnat arinei cu mult rod, a fost izvor a nenum ratelor bunti, mijlocul dobndirii de har duhovnicesc. Blndul, bunul Cuvios Calinic, s-a n scut n Bucureti, n mahalaua Visarionului, la vrsta de 31 de ani a fost ales stare al M nstirii Cernica, iar la 14 septem brie 1850 a fost numit episcop pentru Eparhia Rmnicului Vlcii (1850-1867). S-a mutat la Domnul la 11 aprilie 1868 la vrsta de 81 ani. Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt trecerea sa n rndul sfinilor la 10 octombrie 1955. Popescu, Grigore H., pr., Sfntul Calinic, episcop la Rm nic, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 596-600. Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica s-a artat dreptar turmei sale att n via a de mnstire, ct i ca arhiereu, prin fapte bune, fiind pild credincioilor cu cuvntul, cu viaa, cu dragostea, cu duhul, cu credin a i cu curia. Este ales n 1850 s pstoreasc Episcopia Rm nicului, nfiinat de Radu cel Mare (1495-1508) n 1503. Tot n 1850 sunt alei i: Clement, episcop al Arge ului (1850-1862), Filotei, episcop la Buzu (1850-1862) i Nifon, arhiereul vicar al Mitropoliei, ca arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei. Cuviosul Calinic de la Cernica a fost ctitorul Schitului Frsinei, singura mnstire creia n 1864 nu i-a fost secularizat averea. Articolul de fa urmrete activitatea desfurat de Cuviosul Calinic la Rmnic. Cocora, Gabriel, pr., Documente pentru via a Sfntului Calinic, E piscopul Rmnicului, n: MitrOlt XI (1959), 9-12, p. 658-667. Majoritatea documentelor prezentate n acest e pagini con in cuvntri prilejuite de alegerea sfntului Calinic n scaunul E piscopal de la Rm nic i dau detalii despre viaa i trirea lui (patru documente). Alte trei acte arat c icoanele de la Episcopia Rmnicului au fost pictate de Gheorghe Ttrescu. Cocora, Gabriel, pr., Cteva tiri n leg tur cu moartea Sfntului Calinic episcopul Rmnicului, n: MitrOlt XIII (1961), 5-6, p. 378-383. Autorul ofer tiri despre sfntul Calinic n calitate de crm uitor al Eparhiei Rmnicului i despre evenimentul morii sale. Este prezentat inventarul f cut cu aceast ocazie. Stan, Liviu, pr. prof., Pravila Sfntului Calinic, n: MitrOlt XIV (1962), 3-4, p. 209-223. Cartea descris n studiul de fa , din punct de vedere al structurii i al nsemntii istorice, a fost tip rit n 1862 n Tipografia Kaliniku. Ea cuprinde 112 pagini de legiuiri. 173

Ciurea, Al., I., pr. prof., Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcop al Rmnicului i Noului Severin, n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 667-685. Biografia sfntului Calinic se refer la via a sa duhovniceasc , la alegerea ca episcop la 14 septem brie 1850, la realiz rile culturale - tipriturile i ngrijirea Seminarului nfiinat n 1837 - i gospodreti, precum i la demersurile fcute pentru rennoirea catedralei. Dudu, V., Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 464-468. Sunt redate nsem nrile ce cuprind date biografice despre sfntul Calinic, pe care tnrul Dumitru Antonescu le-a f cut pe o carte de muzic - un Heruvico-Chinonicar de Anton Pann. Brtulescu, Victor, Cteva tiri despre Sfntul Calinic, Episcop al Rm nicului, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 468-471. -

ntre cteva tiri despre sfntul Calinic, aflm informaii i despre schimonahia Safta Brncoveanu. Cocora, Gabriel, pr., Din grijile Sfntului Calinic pentru Schitul Fr sinei, n: MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 612-616. Schitul Frsinei este atestat docu mentar n secolul al XVIII-lea. A fost rectitorit de Sfntul Calinic, ntre anii 1860-1863. Se prezint o coresponden din 1864 ntre Sfntul Calinic i autoriti, din care afl m c schitul a fost ridicat pentru prima dat n 1857, nu 1859, i c rectitorirea a nceput n 1859, nu n 1860. Marina, Eugen, magistrand, Contribuie la cunoa terea operei canonice a Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 533-558. ntre sfinii romni cinstii de credincio ii ortodoci, este i Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, fost episcop al Rmnicului Noul Severin a c rui canonizare s-a fcut la 23 octombrie 1955. Se intenioneazrealizarea unei scurte biografii a Sfntului Ierarh, insistndu-se pe latura operei canonice care constituie o dovad n plus a vredniciei lui, care l-a ridicat n rndul sfinilor. S-a nscut la 7 octombrie 1787, n Bucure ti, iar n 1807 a intrat n Mnstirea Cernica unde, f cnd dovada chem rii sale, n 1808, cuviosul Timotei, stareul mnstirii, l tunde n monahism schimbndu-i numele din Constantin n Calinic. Cteva luni mai trziu este hirotonit ierodiacon, iar la 13 februarie 1813 este hirotonit ieromonah. La 20 septem brie 1815 a fost hiroto nit duhovnic de nsui mitropolitul Nectarie, iar la 14 decembrie 1818 este ales stare la Mnstirea Cernica. Dup ce term in construcia bisericii Sfntul Nicolae, nzestr nd-o cu toate cele de trebuin, la 9 aprilie 1820, mitropolitul Dionisie Lupu l-a cinstit cu vrednicia de arhimandrit. n tim pul streiei lui la Cernica se remarc prin construirea unei 174

biserici la Cernica, cu hramul Sfntul Gheorghe i a alteia, la M nstirea Pasrea. La 14 septembrie 1850, arhimandritul Calinic de la Cernica a fost ales n scaunul de episcop al Rmnicului Noul Severin, n timpul domnului Barbu Dim itrie tirbei (1849-1856), unde a pstorit pn n 1860, retrgndu-se la Cernica; n acela i an a trecut la cele venice. Sfntul Calinic s-a remarcat printr-o bogat activitate c rturreasc, att n vremea ct a fost stare la Cernica, dar mai ales atunci ct a fost episcop de Rmnicul Noul Severin. Din scrierile de la Cernica, care arat preocuparea sfntului pentru buna trire a vie ii mnstireti se amintesc: Plngerea smeritului ieromonah Calinic, stareul Sfintei mnstiri Cernichi, scri s n versuri (1822); Diata din 1860; Povuirile scrise de stareul Calinic pentru monahii de la Cernica, cuprinznd 37 de capitole. Activitatea de crturar, ca episcop, este mai bogat i datorit nfiinrii tipografiei episcopale. Dintre lucrrile sale, de i mportan mai mare sunt cele cu caracter canonic, cum urmeaz: A) Manual de pravil bisericeasc sau culegere din canoanele Sf. Apostoli i dintr-ale Sfintelor Soboare precum i din cele cuprinse n pravila bisericeas c veche, rostul principal a lucr rii fiind de fi cunoscute legile biserice ti.Se face o prezentare sumar a coninutului manualului care cuprinde dou pri generale: partea I Asupra ierarhiei preoeti cu dou capitole: a) Despre preoi i monahi; b) Partea judectoreasc; partea a II-a se ocup la diferite pricini referitoare la c snicie n patru capitole: a) Canoane pentru csnicii; b) Despre desp riri; c) Urmri la pricinile de desprire; d) Amestecarea sngelui. Manualul se ncheie cu o parte oficial de Instruciuni pentru to i preoii bisericilor. B) Pastorala Sfntului Calinic c tre protopopi i preoi de orae i de sate (28 ianuarie 1863), lucrare prin care sfntul i sf tuiete pe preo i i protopopi s fie asculttori i supui fa de toate legile bisericeti C) nvtur ctre preoi i diaconi (Rmnicu-Vlcii, 1865) lucrare tiprit n romnete, tradus din srbe te i grecete, doar prefa a aparinnd Sfntului Calinic. Cartea prezint interes din punct de vedere liturgico-canonic, fiindc se dau norme privitoare la diferite situaii n care sunt pui preoii i diaconii. D) Pravila clugreasc a Sfntului Calinic sau Povuirile stareului Calinic pentru monahii de la Cernica se refer la buna vie uire a celor ce s-au adunat la M nstirea Cernica, ndemnndu-i cu dragoste, pace, unire, ascultare, o menie, rbdare, tierea voii i mulumire ntru toate. Acestea sunt structurate n dou pri: Reguli privitoare la viaa de m nstire i Reguli privitoare la diferite aspect e ale vieii i relaiilor monahilor cu lumea din afar. Autorul prezint apoi regulile Sfntului Calinic cu observaiile necesare: a) Reguli cu privire la participarea monahilor la slujbe n biseric. b) Rnduieli privitoare la post i nfrnare. c) Rnduieli privitoare la ascultarea i neascultarea monahal. d) Rnduieli privitoare la buncuviin i limbuie. e) Rnduieli pentru evitarea i osndirea furtului. 175

f) Elemente din celelalte scrieri, ndemnuri i nsemnri. Psculescu-Orlea, Em., pr., Stabilirea unui adev r n leg tur cu Sfntul Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVI (1967), 3-4, p. 348-365. Articol n care autorul dovede te c pretinsa afurisanie a Sfntului Calinic de la Cernica, fcut actorilor din Craiova, datat n 1850, este fals. Iustinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, O sut de ani de la mutarea ctre Domnul a Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 347-352. Articolul de fa reproduce cuvntarea rostit n ziua de 17 aprilie 1968 la edina comemorativ a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de patriarhul Iustinian cu prilejul trecerii a o sut de ani de la m oartea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului. Nscut la Bucure ti la 7 octom brie 1787, Constantin Ant onescu a intrat n Mnstirea Cernica n 1807, c lugrindu-se dup un an cu num ele de Calinic, iar la 14 decembrie 1818 este ales stare , crmuind 32 de ani obtea cernican. La 15 septembrie 1850 este num it episcop de Rmnic i hirotonit ca arhiereu titular la 26 octombrie 1850 n Mitro polia din Bucureti de mitropolitul Nifon, nconj urat de arhiereii titulari Agapie, Atanasi e i Timotei. Primind gramata de nsc unare dat de mitropolitul Nifon, Calinic pleac la Craiova unde era re edina Episcopiei, fiindc cea de la Rmnic ar sese n 1847. nsc unarea s-a fcut la 26 noiem brie 1850 n biserica Sfntul Dumitru, unde a inut o cuvntare plin de smerenie i de patriotism. Episcopia Rmnicului se ntindea atunci peste ntreg p mntul Olteniei, fiind vacant de peste zece ani i ajungnd di n aceast cauz ntr-o stare deplorabil . Lund cunotin de starea de lucru existent , Sfntul a dispus rnduirea de n oi arhierei, a redeschis n 1851 Seminarul Eparhial la Mnstirea Bucov, lng Craiova, a c utat s impun tuturor respect fa de preo ime, creia i-a trasat norme de conduit, a renviat vechile tradiii ale m onahismului romnesc i a cerut protopopilor s cerceteze pe cei ce triesc necununai. Clugr ascet, el nu s-a putut m pca cu zgo motul capitalei Olteniei i, n 1854, s-a dus la Rmnic, refcnd totul, cu ajutor de la domnie, de la credincioi i cu propriile jertfe. A ref cut casele arhiereti, biserica episcopal, zidit de meterul Costache i zugrvit din nou de Gheorghe Tattarescu. A refcut Seminarul, casele de lng Bolni, toate fiind terminate la 3 noiem brie 1856, cnd s-a sfin it biserica. I-a ajutat mult pe tinerii absolven i ai Sem inarului i dup ce au fost hirotoni i, cu bani i cri, sftuindu-i cum s se co mporte n societate. Cu mijloacele sale a nfiinat n 1860, la Rmnic, o tipografie proprie, u nde a tip rit cri de slujb i de nvtur bisericeasc, iar n 1867 a do nat-o oraului cu obligaia ca jum tate din venitul ei s se dea pentru ntre inerea colilor din Rm nic iar ceal alt jumtate pentru ntreinerea schitului Fr sinei, pe care l-a restaurat din tem elie n 1859-1864, statornicind n el pravila athonit i obinnd, n 1864, de la Al. I. Cuza, scoaterea lui de la programul de secularizare. 176

A reparat Schitul Popnz leti, exemplul su fiind urmat n eparhie i de al i credincioi animai de sentimentul religios. Sfntul Calinic a activat i n politic , fcnd parte ca deputat din partea clerului oltean, din Divan ul Ad-hoc n 1857 i din Adunarea Electiv a Munteniei, care l-a ales pe Cuza domnitor, susinndu-l pe acesta n multe din reformele sale, dar mhnindu-se de reformele ce priveau Biserica. Domnitorul Al. I. Cuza l-a sti mat i l-a apreciat mult. Bolnav, se retrage la C ernica, unde mai triete un an, murind la 11 april ie 1868 i fiind nm ormntat n tinda bisericii Sfntul Gheorghe. Episcopul Calinic a fost canonizat la 23 octombrie 1955, cu zi de prznuire la 11 aprilie, iar sfintele sale moa te se p streaz n biserica de la Cernica, ctitoria sa. Datorit darurilor lui Dumnezeu cu care a fost nzestrat, poporul a vzut n el nc din timpul vieii lui un Sfnt. erbnescu, Niculae, preot, Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului 1868-11 aprilie-1968, n BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 353-395. La 11 aprilie 1968 s-au m plinit 100 de ani de la m oartea Sfntului Calinic, episcopul Rmnicului, care s-a remarcat prin sfin enia vieii i prin bln deea sufletului. Nscut n Bucure ti din p rini romni la 7 octom brie 1787, Constantin Antonescu era din neam boieresc, prinii si Antonie i Floarea avnd multe legturi cu familiile de seam din Bucure ti. Naa sa de botez a fost Lucsandra V crescu, mama poetului Ienchi Vcrescu. Mama lui s-a c lugrit spre sfr itul vieii la Mnstirea Pasrea, lund numele de Filofteia i a murit la 8 noiembrie 1833. Fratele mai mare, preot de mir la nceput, s-a c lugrit cu num ele de A cachie la Cernica, fiind urmat de Sfntul Calinic iar despre ali doi frai mai mici nu se cunosc date. Fcnd parte dintr-o familie nstrit, Sfntul Calinic a beneficiat de nv tur, studiind pe lng tiine i limba greac, citind Ceaslovul i Psaltirea. Este posibil ca n copilrie, Sfntul, m preun cu evlavioasa lui mam, s fi mers la Mnstirea Cernica, unde s fi rmas impresionat de viaa duhovniceasc a stareului Gheorghe i a ucenicilor s i. Aceast impresie i chemarea sa luntric l-au determinat ca, la 18 martie 1807, s intre n aceast mnstire unde stareul Timotei l-a dat sub ascultare iscusitului duhovnic Pimen. naintnd repede la via a duhovniceasc va fi clugrit la 12 no iembrie 1808, schim bndu-i-se numele n Calinic, iar n 3 decembrie 1808 va fi hirot onit diacon n b iserica Sfntul Nicolae de la Cernica, de mitropolitul bulgar Sofronie (de Vraa), refugiat la Bucureti. n 1812, mpreun cu duhovnicul su Pimen, face o c ltorie n Moldova, pentru a strnge ajutoare, deoarece biserica fusese afectat de cutremurul din 1802 i cunoate astfel ostene ala crturreasc i tipografic a mitropolitului Veniam in Costachi, retras la M nstirea Neam. La 8 februarie 1813, a fost hirot onit preot n biserica din Mahalaua Batitii, n Bucureti, de arhiereul Dionisie Lupul Sevastiis, iar la 20 septembrie 1813, a fost hirotesit duhovnic de m itropolitul rii, Nectarie. Fiind btrn, noul stare Dorotei l trimite la Sfntul Munte pentru a-l chem a pe p rintele Pimen la conducerea ob tei cernicane i astfel, un an, Sfntul Calinic a tr it n Grdina Maicii Domnului. Dup moartea lui Dorotei, a fost ales star e Calinic, la 14 decembrie 1818, fapt ce n u l-a suprat pe p rintele Pimen, acest a rmnndu-i 177

duhovnic. Sfntul Calinc a condus cu vred nicie mnstirea peste trei decenii iar mitropolitul Dionisie Lupul l-a hirotesit personal la 9 aprilie 1820 n demnitatea de arhimandrit. Ca stare , a pus rnduial ntre vie uitori, a mbogit zestrea mnstirii, pe care a s cos-o din starea de nchinare fa de Mitropolie, a zidit biserica Sfntul Gheorghe i alte cldiri, a nfiinat o bibliotec i altele. S-a desprit cu greu de chinovia sa n toam na anului 1850, ca episcop la Craiova, dei vrednicia de m itropolit a refuzat-o. Ofisul domnului Barbu tirbei din septembrie 1850, spune c toate cele patru scaune episcopale ale rii Romneti erau fr arhipstori i solicit alegeri pentru conducerea Bisericii. Mitropolit a fost ales Nifon Sevastius, Calinic a fost nu mit episcop la Rmni c i Climent episcop la Arge, la 15 septem brie 1850. nvestirea f cut de domnul tirbei la 17 septem brie 1850 era nainte de a fi fost numit arhiereu, hirotonire svrit la 26 octombrie 1850 de mitropolitul Nifon. La 7 noiembrie 1850 acesta i-a ntocmit gramata de nsc unare apoi, dup o emoionant desprire de cei 354 de vie uitori de la Cernica, Sfntul a plecat la Craiova, unde era re edina Episcopiei Rmnicului. Duminic, 26 noiembrie 1850, n biserica Episcopiei, dup Sfnta Liturghie s-a oficiat nsc unarea, urmat de o cuvntare a noului arhiereu titular. Fiind ars n 27 m artie 1847, re edina Episcopiei de la Rm nic s-a mutat la Craiova i timp de 10 ani n-a avut conductor. Pentru a-i cunoate Eparhia, Sfntul a fcut dese vizite canonice, rnduind noi protoierei, redeschiznd Sem inarul, nfiinnd o ti pografie, reparnd biserici, m nstiri i Centrul Eparhial de la Rmnic. A readus Episcopia la Rm nic, ngrijindu-se de toate obliga iile sale ca vl dic, ndemnnd preoii i credincioii la o vie uire curat. Monah de voca ie, crescut n duhul clugresc al stareilor Paisie i Gheorghe, Sfntul Calinic, ca stare i episcop, a ndrumat cinul monahal, ridicndu-i nivelul spiritual. Ca stare la Cernica, a ntocmit Povuiri pentru monahi, pstrate n copii din 1842, cuprinznd 37 de capitole n care enumer ndatoririle monahilor, greelile n care pot c dea clugrii, pentru care sunt prevzute pedepse, mai ales corporale, ndrumri de vieuire monahal, model pentru cei din lum e i sfaturi pentru stare i. Sfntul Calinic a c utat s impun tuturor respect fa de preo ii de mir, s le ridice nivelul cultural i moral, s le m bunteasc starea material, s le tip reasc i cri necesare slujbelor i rnduielilor bisericeti, s-i ndrume spre coal. n Eparhia Rmnicului exista nc din 1837 un seminar pn n 1847, cnd a ars i a fost mutat la Craiova, la M nstirea Bucov. Sfntul Calinic renfiin eaz Seminarul la 20 mai 1851, mrind numrul seminaritilor, dar condiionnd admiterea elevilor. Mutndu-se Episcopia la Rm nic, n 1854, Seminarul va fi adus n acest ora n 1856, avnd cldire proprie, iar episcopul s-a ngrijit de ntreinerea elevilor, de c ri i de materialul didactic neces ar. nfiinnd n 1860 o tipografie la Rm nic, el public n 1861 Aghiazmatarul, Datoriile preoilor, Slujba Sfintei nvieri di n Duminica Patilor, Manualul de pravil bisericeasc, iar n 1862 Mineele, urmate n 1863-1865 de Pastoral, Carte folositoare pentru suflet, Evanghelia, Octoihul i altele. n 1867, doneaz tipografia primriei orneti cu condiia ca jumtate din venit s fie folosit pentru ntreinerea colii, elevilor i studenilor nevoiai, iar 178

cealalt jumtate pentru ntre inerea schitului Fr sinei, cldit din temelie n 1859 de episcopul Calinic, cu mijloace personale. Ucenicul i biograful s u, arhimandritul Anastasie Baldovin, m rturisete c Sfntul Calinic a f cut apte biserici mari i trei par aclise, dintre care amintim: bisericile Sfntul Gheorghe i Sfntul Nicolae de la Crenica, biserica episcopal din Rmnic, schitul Fr sinei, cu rnduial atonit i salvat de secularizar ea lui Cuza, biserica Mnstirii Pasrea, Schitul Popnz leti, biserica din C mpina i biserici steti. A restaurat mnstirile Arnota, Bistri a, Tismana, Jitianul i altele. Pstrarea n bun stare a monumentelor religioase ale rii era o aciune de suflet a ierarhului. Din patriotism va insera n Mineiele sale prefeele la a ceste cri de slujb ale naintailor Chesarie (1773-1780) i Filaret (1780-1782), n care se amintete de daci, gei i rmleni i de unele personalit i ale istoriei noastre. Sfntul Calinic cere s se vorbeasc ntr-o lim b curat romneasc, s ne iubim ara i neamul, iar motenitorii tronului rii unite s fie ortodoc i. n calitate de episcop, a participat la edinele Divanului Ad-hoc, ca deputat din partea clerului oltean, n 1857 i a naintat un memoriu mitropolitului Nifon, preedintele Adunrii Ad-hoc, prin care solicita ca marile puteri s accepte cele patru dorin e ale na iunii. Printr-o circular adresat protopopilor i egumenilor, episcopul le cerea s fac n toate bisericile rug ciuni pentru unirea romnilor ntr-un singur stat, el f cnd parte din Ad unarea Electiv a rii Romneti i semnnd un act prin care to i deputaii se obligau s voteze pe colonelul Cuza. Iubitor de carte, Calinic cernicanul a citit mereu i a scris cteva lucr ri: Cronic asupra nt mplrilor din 182 1, Istorie a M nstirii Cernica, dou mici ndreptare duhovniceti Despre cum trebuie s petrecem n c asa lui Du mnezeu i Rnduiala sfinirii pinii de ob te, o Plngere i altele. Crile sfinte adunate n viaa sa le-a donat M nstirii Cernica sau Episcopiei din Rm nic. Dar episcopul Calinic a r mas n am intirea urmailor prin via a lui sfnt, prin milostenia i smerenia sa, prin nevoin ele la care i supunea trupul ca s -i mntuiasc sufletul, prin darurile cu care Du mnezeu l-a nze strat: nainte vederea, vindecarea bolilor, cunoaterea gndurilor. De aceea a fost apreciat din timpul vieii, fiind considerat Sfnt, autorul articolului citnd cteva dintre aprecierile conte mporanilor si. Scriindu-i testamentul nc din 185 7 i refcndu-l n 1860 i 1866, Sfntul Calinic menioneaz c doar s rcia clugreasc i crile sfinte sunt singura sa avere i roag s fie nmormntat la Cernica sau la biseric a Sfntul Nicolae. Fiind bolnav, dei nu i s-a aprobat retragerea din fruntea Episcopiei, Sfntul s-a rentors la Cernica la 24 m ai 1867, l snd conducerea Eparhiei pe seama arhim andritului Grigorie. Demisia pe care a cerut-o n-a fost aprobat , dup afirmaiile monahului Casian. Din scrisorile sale adresate arhimandritului Grigorie reiese grija sa pentru administrarea Episcopiei, cu dispozi ii clare pentru rezolvarea problem elor, grij ce a purtat-o pe umerii si bolnavi pn la m oarte, la 11 aprilie 1868, fiind nm ormntat n tinda bisericii Sfntul Gheorghe de la Cernica. La 23 octom brie 1955, a fost canonizat devenind solul rugtor al romnilor ctre Bunul Dumnezeu n ceata sfinilor.

179

Iscru, D. G., O facere de bine a Sfntului Iera rh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 396-397. Legea din 1833, care organiza pentru prim a dat nvmntul public n limba romn, dar numai n re edinele de jude , trecea nv mntul de la sate n seama cntreilor de la biserici, ace tia urmrind a fi retribuii de steni. n 1834 se voteaz i legea de nfiin are a Seminarelor din ara Romneasc. Dezinteresul puternicilor zilei, srcia stenilor, lipsa unor cadre preg tite s lumineze satele au contribuit la neimplementarea legii din 1833, pn n 1838, cnd a nceput o aciune organizat pe plan central, meritul principal avndu-l Petrache Poenaru. Nefiind subvenionat de Stat, coala trebuia ntre inut de locuitorii satelor, care solicitau ajutor moierilor, dar pu ini fceau acte filantropice. Arhi mandritul Calinic de la Cernica, cunoscnd nevoile i greutile locuitorilor din satul mnstirii, a hotrt nfiinarea, ntr-o cl dire a M nstirii Cernica, a unei coli, pe cheltuiala mnstirii, scutind s tenii de orice contribu ie. Conducerea judeului Ilfov a apr obat propunerea stareului. Fapta lui r mne meritorie, deoarece n jude , pn n 1844, exista un dezinteres total fa de coala steasc. Articolul cuprinde o anex n care este redat adresa arhimandritului Calinic, din 19 februarie 1847, ctre Departamentul oficial, pentru a ob ine aprobarea nfiinrii colii n satul Moara Cernici, cu cheltuiala mnstirii. Bulat, G. T., prof., Tipografia i tipriturile Sfntului Ierarh Kallinik de la Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 398-409. Din testamentul Sfntului Calinic, n care mrturisete c singura sa avere sunt crile sfinte, din corespondena sa cu m itropolitul Nifon, n leg tur cu tip ririrea Mineielor i din activitatea sa de st are i episcop, abservm o perman ent preocupare pentru tip rirea de c ri i de difuzare a literaturii duhovniceti. n 1842, pune s se tip reasc n tipografia Eliade Rnduiala tunderii chipului monahicesc, n 1853 cere Mineiele la tipografia Mitropoliei din Bucureti, n 1852 a tip rit Carte folositoare de suflet, iar la a lte tipografii, n 185 6, scoate Panahida mpreun i Litia Mic i n 1859, Pravoslavnica mrturisire. Ajuns, n 1 850, episcop al Rm nicului, pe lng multe griji i greuti de a redresa Eparhia, ierarhul Calinic nfiin eaz o tipografie cu bani proprii, la Rmnic, n 1860, renviind faima ei apus . Astfel, n 30 septem brie 1861, scrie la Sibiu, viitorului mitropolit Andrei aguna, trimindu-i dou cri aprute n noua sa tipografie: Datoriile preoilor i Aghiasmatar, iar la 3 noiem brie 1861, ntr-o scrisoare ctre acelai l recomanda pe protosinghelul Orest, iconomul Episcopiei de Rmnic, care s-a dus la Sibiu s cumpere cele trebuitoare tipografiei. La 26 ianuarie 1867, tiparnia a fost cedat de Sfntul Ierarh oraului Rmnicu Vlcea. Dac tipriturile romneti pn la 1830 se g sesc prezentate n lucrare a Bibliografia veche romneasc a lui I. Bianu i ceilali, dup aceast dat, munca cercettorilor devine mai grea, fiindc perioada 1830-1870 este srac i incomplet prezentat chiar n lucrarea Bibliografia chronologic romn (1556-1873), a lui D. Iancu. Totui, cronologic enumerate, tipriturile Sfntului Calinic, sunt urmtoarele: n 1861, Aghiazmatar, Slujba Sfintei nvieri din Dum inica Patelui, Manual de 180

pravil bisericeasc, Datoriile preoilor, Tipic bisericesc care cuprinde rnduiala Duminicilor stpneti i a sfin ilor alei de peste tot anul, n 1862 ncepe marea lucrare a Mineielor, n 1863 o Pastoral, n 1865 reediteaz cartea din 1852 de la Bucureti, Carte folositoare de suflet, apoi Sfnta i Dumnezeiasca Evanghelie i un Octoih. Studiul de fa este o contribu ie la Bibliografa Romneasc Veche a c rii cu liter chirilic. Tipografia a fost opera personal a Sfntului Calinic pentru a lumina clerul i lsnd-o motenire oraului Rmnic, a dorit s ajute prin venit urile acesteia tineretul studios i chinovia sa preferat , Mnstirea Frsinei din inutul Vlcii. Articolul cuprinde trei anexe referitoare la scopul nfiinrii tipografiei, adresarea ctre cititori a tipografilor i a ostenitorilor tiparniei, iar ultim a anex surprinde actul de donaie al tipografiei ctre oraul Rmnicu Vlcea. ., I. N., Casa memorial a Sfntului Ierarh Calinic din M nstirea Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 410-415. La mplinirea unui secol de la m oartea sa, la Cernica s-a nfiinat o Cas memorial a Sfntului Calinic, ce a fost construit de ac esta cnd era star e al mnstirii i care a fost i locul n care a trecut la cele venice. Aezat n afara cetii, cldirea e alctuit din demisol i parter, iar paraclisul cu hramul Sfntul Ioan Teolo gul, pe care l-a avut pentru pravila i rugciunile Sfntului, nu mai exist. n a menajarea ei s-a c utat s se p streze duhul smereniei ce-l caracteriza pe cel care a locuit n ea, adunndu-se cteva din lucrurile ce i-au aparinut, aflate n m nstire, la Rmnic i la Fr sinei. Autorul articolului descrie camerele locuinei i obiectele ce s e afl n ele, care (re) creeaz atmosfera primei jumti a secolului al XIX-lea i a locului de sfinenie, n care se afl Casa memorial. n salon este organizat muzeul, ale c rui exponate ilustreaz activitatea cultural a Sfntului Ierarh Calinic, cea de sus intor al tipririi i rspndirii de cri n limba poporului. Sunt expuse c rile tiprite de acesta la Bucure ti i Rmnicu Vlcea. Muzeul mai conine obiecte sfinte ce i-au aparinut episcopului, o m antie arhiereasc, dou antimise, acte originale i fotocopii, scrisori, acte de la alegere a sa ca episcop de Rmnic, testamentul din 1860, veminte arhiereti, bedernie, bastoane, crja arhiereasc, fotografii reprezentnd mo mente de la slujba de canonizare a Sfntului Calinic i altele. Locul Paraclisului de alt dat este marcat printr-un panou i icoana Sfntului Evanghelist Ioan. O vitrin special expune literatura despre Sfnt, ncepnd din 1870, cnd a ap rut lucrarea despre mnstirile Cernica i Cldruani a monahului Casian Cernicanul, precu m i Tomosul Sinodal de canonizare, Acatistul i slujba Sfntului. Pe pere i se afl fotografii reprezentnd principalele ctitorii ale Sfntului i chipul su. Unic n felul ei n ara noastr, aceast Cas memorial este una dintre realizrile Preafericitului Iustinian, fiind inaugurat la 11 aprilie 1968. Dinu, Natalia, Viaa i activitatea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVII (1968), 3-4, p. 297-336. 181

Studiu consistent ce contureaz viaa i activitatea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica n contextul epocii sale. Bulat, Toma G., Sfntul Ierarh Kallinik stare al M nstirii Cernica, n: GBis, XXVII (1968), 3-4, p. 337-353. Se face descrierea complexului monahal al Mnstirii Cernica i se amintete despre Calinic ca stare al mnstirii. Anexa cuprinde un manuscris cu monahii decedai. Bulat, T. G., prof., Mrturii documentare cu privire la episcopatul Sf. Calinic al Rmnicului Noul Severin, 1850-1868, n: MitrOlt XX (1968), 3-4, p. 258-280. Articolul red testamentul Sfntului Calinic, cuvntul de la ntronizarea sa din 26 noiembrie 1850, gramata mitropolitului Nifon de la nsc unarea sfntului i alte documente. Bulat, Toma G., prof., Un secol de la m oartea Sf. Ierarh Kallinik, fost episcop de Rmnic - Noul Severin, n: MitrBan XVIII (1968), 4-6, p. 307-311. Aprut cu ocazia mplinirii unui secol de la moartea Sfntului Ierarh Calinic, acest articol prezint date importante din via a sa, ncepnd cu a ezarea sfntului n Mnstirea Cernica n 1807, la u n an de la moartea Cuviosului Gheorghe. Dup ce a ajuns stare al mnstirii, ntre anii 1818-1850, a adus mbuntiri acestui aezmnt. n 1850 a fost n umit episcop de Rm nic, lucrrile svrite n ace ast funcie fiind deosebit de im portante: a pus n stare de func ionare catedrala, palatul episcopal, Seminarul, bolnia i a nfiin at, n 1860, tipografia de la Rm nic. Sfntul Calinic a fost canonizat n 1955. Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic n legtur cu mnstirile, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p. 415-419. Documentele prezentate n aceste pagini sunt cele prin care Sfntul Calinic a cerut transformarea metocului de la Popnz leti (Romanai) n schit de maici, la 30 aprilie 1858, hotrrea de unificare a schitului Fr sinei cu cel al Sltioarelor i altele n legtur cu Mnstirea Jitianu. Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic al Rmnicului n leg tur cu seminarul eparhial, n: MitrOlt XX (1968), 7-8, p. 568-572. Seminarul eparhial a fost nchis n 1848, iar unul dintre documentele analizate aici este cel din 12 martie 1851, care inaugureaz redeschiderea lui. Un act din 1851 anun condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc elevii ac estei coli. Articolul prezint i programa Seminarului. Blaa, D., pr., Sfantul Calinic, episcopul Rmnicului i biserica Sf. Apostoli din Craiova, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 750-751. Sfntul Calinic a ajutat biserica Sfinii Apostoli din Craiova, care a devenit metoc al Episcopiei Rmnicului din 1784. 182

Branite, Ene, pr. prof., Din activitatea Sf. Calinic Cernicanul, episcopul Rmnicului-Noului Severin (1850-1868) n perioada Unirii Pri ncipatelor, n: GBis, XXVII (1968), 11-12, p. 1158-1164. Autorul subliniaz rolul activ pe care l-a avut Sfntul Calinic Cernicanul, episcopul Rmnicului-Noului Severin (1 850-1868) n perioada Unirii Principatelor. De exemplu, acesta dispune s se fac rugciuni n toat Eparhia sa, prin intermediul Pastoralei din 15 aprilie 1857. Sunt evideniate n articol i alte aciuni de sprijinire al respectivului moment istoric. Branite, Ene, pr. prof., Aspecte i momente din activitatea Sf. Ierarh Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVIII (1969), 1-2, p. 61-73. Pentru a contura activitatea Sfntului Ie rarh Calinic de la Cernica, autorul surprinde informaii legate de atitudinea ace stuia referitoare la evenimentele istorice cuprinznd Revoluia de la 1821 i cea de la 1848, Unirea Principatelor, l upta pentru canonicitate. Este prezentat i intensa lui activitate tipografic. Petrescu, Victoria Al., Din activitatea de stare a Sfntului Ierarh Calinic, n: GBis, XXVIII (1969), 7-8, p. 797-802. Mnunchi de inf ormaii despre viaa i activitatea de stare desfurat de Sfntul Ierarh Calinic la Mnstirea Cernica. Cristescu, Constantin, pr., O biseric , ctitorie a Sf. Calinic de la Cernica, n: GBis, XXIX (1970), 7-8, p. 965-970. Consemnarea istoricului bisericii din Pa rohia Ghergani (Gorgani?), ctitorie a Sfntului Calinic de la Cernica. Ivan, Iorgu D., prof. dr., Aspecte canonice n discu ia a doi m ari ierarhi ortodoci romni, n: GBis, XXXIV (1975), 3-4, p. 278-290. Articolul analizeaz discuiile care au avut loc ntre mitropolitul Andrei aguna i episcopul Calinic Rmniceanu, pe baza unor canoane din l ucrarea mitropolitului Elementele dreptului canonic, a bisericii drept credincioase r sritene, spre ntrebuinarea preoimii, a clerului tn r i a cr edincioilor. Aceste dezbateri ale celor doi mari ierarhi au avut ca scop pstrarea nealterat a adevrului credinei. Svoiu, Em. E., dr., Date cu privire la opera Sf. Ierarh Calinic de la Cernica, Episcopul Rmnicului, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 272-275. Informaiile prezentate au fost luate din Aghiasmatarul din 1861. Sunt transcrise n ntregime elemente juridice privind condi iile pentru valabilitatea unui testament i a unei foi dotale, de la paginile 230-233. Izvorul acestor elemente este cartea Capete de porunc a mitropolitului Antim Ivireanul, tiprit n 1714 la Rmnic.

183

IOSIF BOBULESCU (1880-1886)

Enceanu, Ghenadie, arhim., Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Iosif Bobulescu Episcop de Rm nic Noul Severin, n: BORom V (1880-1881), 4, p. 200-218. Alegerea lui Iosif Bobulescu a avut loc duminic 30 noiem brie 1880, acesta primind 96 de voturi, iar P.S. Calistrat Orleanu Brldeanu 20 de voturi din totalul de 125. n urma rezultatului, Iosif a fost pr oclamat episcop de Rmnic Noul Severin, dup care acesta s-a urcat la tribun, a rostit un discurs spre a-i exprima recunotina fa de cei ce l-au ales. Ceremonia de investire a avut loc duminic 7 decem brie 1880. Este redat discursul dup ce a prim it crja episcopal din mna lui Carol I i discursul regelui care a ncheiat ceremonia de investire. Instalarea a avut loc n data de 14 decembrie, rostindu-se cte un discurs de ctre prefectul D. Sinulescu, episcopul vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, primarul N. Iancovescu, arhimandritul de scaun Hariton Mateescu. ***, Discurs. Compus i pronunat de preotul Constantin Ionescu, de la biserica Sfntul Nicolae Ungureni cu ocazia venirii P.S. Episcop al Rmnicului i Noul Severin D.D. Iosif Bobulescu n oraul Craiova la 19 iul ie 1882, n: BORom VI (1881-1882), 10, p. 623-624. Discursul exprim bucuria deosebit cu care a fost ntmpinat Preasfinia Sa. C., E., Viaa i activitatea P.S. Iosif Bobulescu, fostul episcop al Rmnicului Noul Severin, n: BORom XIX (1895-1896), 6, p. 319-332. P.S. Iosif Bobulescu, pe num e de mirean Ion, s-a n scut n satul Plopeni d in comuna Burdujeni, n 1818, la data de 15 decembrie. Pe prinii si i chema Constantin Bobulescu i Maria. Iosif a urm at cursurile Sem inarului Mnstirii Socola, a fost ucenic a lui Filaret Scriban, al turi de P.S. Melchisedec al Romanului, P.S. Ghenadie endrea, arhimandritul Isaia Teodorescu .a. n 1845, s-a c storit cu o nepoat a P.S. Filaret Scriban, num it Pulheria. La 1846 a fost hirot onit preot la o biseric din Bot oani, fiind numit apoi catihet n Botoani. A fost profesor la Sem inarul Veniamin din Ia i iar n 1857 a rmas vduv. Ca urm are a acestui fapt, a intrat n monahism la Mnstirea Socola i i-a luat numele de Iosif, dup care, n acel ai an, este ridicat la treapta de protosinghel; n 1861 este ridicat la treapta de arhim andrit, iar la 1862 a fost hir otonit arhiereu cu titlul Sevastias. n aceast nou calitate de arhiereu, a fost partizan al partidei care lupta mpotriva necanonicitii i a fost num it egumen la Mnstirea Sfntul Spiridon din Iai. La 1875, dev ine superior al bisericii Trei Ierarhi, iar la 3 noiem brie 1880 este ales ca episcop al Rm nicului Noul Severin, f uncie n care a r mas pn n 1886 cnd, din cauza unei boli, s-a retras. A fost un om blnd i bun. n finalul articolului sunt prezentate cteva acte de binefacere i donaii fcute de P.S. Iosif Bobulescu, care a trecut la cele ve nice n 1890, n Botoani. 184

GHENADIE ENCHESCU (ENCEANU) (1886-1897)

Redaciunea, Alegerea i nvestitura P.S. Episcopi de Rmnic, Hui i Dunrea de Jos, n: BORom X (1886-1887), 13, p. 1001-1020. Pe data de 10 dece mbrie Colegiul Electoral Bisericesc s-a ntrunit n edin pentru alegerea episcopilor de Hu i, Dunrea de Jos i Rmnicului Noul Severin. S-a procedat nti la alegerea episcopului Dun rii de Jos. n finalul edinei, s-a purces la alegerea noului episcop al Rm nicului Noul-Severin. Din 2 22 de voturi, P.S. Ghenadie Craioveanu a prim it 141 de vot uri, devansndu-l, astfel, pe contracandidatul su P.S. Calistrat Orle anu care a primit 76 de voturi. Este redat cuvntarea P.S. Ghenadie, rostit ndat ce a fost anunat rezultatul votului. n data de 12 decem brie a avut loc ceremonia nvestirii la Palatul Regal. Sunt prezentate desfurarea ceremoniei, precum i discursurile care au fost rostite cu aceast ocazie discursul P.S. Ghenadie, discursul P.S. Silvestru, discursul P.S. Partenie i discursul regelui Carol I. ***, Biografia P.S. Episcop al Rm nicului, Noului Severin D. D. Ghenadie, n: Menirea Preotului IV (1893), 5, p. 2-4. Articolul nfieaz cititorului biografia episcopului Rmnicului, Ghenadie, scris la rugmintea d-lui ministru al Cultelor, care dorete ca toi episcopii rii s-i scrie biografia. ***, Biografia P.S. Episcop al Rm nicului, Noul Severin D. D. Ghenadie, n: Menirea Preotului IV (1893), 8, p. 2-3. Se prezint continuarea biografiei P.S. Episcop Ghenadie, Menirea Pretotului IV (1893), 5, p. 2-4. prezentat n

***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 8, p. 2-3. Cu o fotografie. P.S. Ghenadie episcopul Rm nicului - Noul Severin s-a nscut pe data de 6 februarie 1837, n Iai. n toam na anului 18 54 a term inat cele patru clase ale Seminarului Veniamin din M nstirea Socola. A fost nu mit de P.S. Filaret Scriban, rectorul institutului, secretar al cancelari ei Seminarului i profesor suplinitor. A plecat n 1856 la studii n Atena mpreun cu al i tineri, dar, nainte s plece, a fost tuns n monahism, primind numele de Ghenadie. A stat trei ani pe insula Halki, dar a fost nevoit s se retrag din nou la Seminarul Veniamin, din cauza secularizrii averilor mnstireti. n 1860 a devenit iero diacon i a urm at cursurile Facult ilor de Teologie i Litere la Academ ia din Kiev, de un de s-a ntors cu gradul de liceniat. n 18 67 a suplinit catedra de lim b elenic la Seminarul din Buz u, de unde a plecat la Bucureti, suplinind provizoriu catedra de filozofie de la Sem inarul Central, continund pn n 1886, cnd a fost ales episcop al Rmnicului. A ajutat la nfiin area Tipografiei C rilor Bisericeti. Printre operele sale se regsesc: Psihologia i Logica, Morala i Teodiceia, Istoria Filosofiei antice , .a. O scriere important e Iconografia bisericeasc. 185

***, Cronica bisericeasc. O pre ioas donaiune, n: BORom XX (18961897), 10, p. 1071. Episcopul Rmnicului Noul Severin, Ghenadie, a donat Facultii de Teologie din Bucureti colecia complet a P.S.B, seria greac, ediia Migne i Acta Sanctorum, ediia Bolonditilor. ***, Note biografice ale Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 2-7. Articolul reproduce notele bi ografice despre episcopul Ghenadie, scrise chiar de el, p strate n dosarul nr. 1 21-92 al can celariei Sfintei Episcopii Rmnicu Noul Severin. Aflm c s-a n scut pe 6 februarie 1837 , la Ia i, tatl su fiind diacon slujitor la paraclisul dom nului Mihail Sturza din Palatul Dom nesc. De la vrsta de patru ani, adic din 1841, a nceput s nvee n cas , apoi la coala diaconului Gheorghe de la Sf. Sava, iar n 1 842 a fost dat la coala de la Trei Ierarhi. Din 18481854, a urmat patru clase ale Sem inarului Veniamin; n 1854, P.S. Filaret Scriban l-a aezat ca secretar al cancelariei Seminarului i profesor suplinitor la clasa I de tiine. n 1856, la 25 martie, a fost tuns n monahism cu rangul de rasofor n biserica Seminarului i a fost luat sub m antie de P.S. Iere mia Glenu, numindu-se Ghenadie. Va pleca apoi la studii n Grecia, la Halki (1856-1857, 1857-1858, 1858-1859). n 1860 a fost ridicat la treapta de ierodiacon de P.S. Filaret Scriban, iar P.S. Neofit Scriban i-a schim bat numele din En kescu n En ceanu. De la 1861 pn la 1865 a fcut studiile n Academia oraului Kiev, urmnd att Facultatea de Litere, ct i cea de Teologie. n 1866 se afl n Bucure ti, n 1872, noiembrie 2, mitropolitul Ungrovlahiei Nifon, nfiinnd Seminarul, l-a num it profesor i director al a cestei instituii. n 1874, Sfntul Sinod al Bisericii noastre nfiin eaz revista Biserica Ortodox Romn, alegndu-l ca unul dintre membrii redactori al acest ei foi periodice, apoi devenind preedinte i casier al revist ei. n 21 noiem brie 1876, m itropolitul primat Calinic l-a ridicat la treapta de ieromonah, la 2 februarie 1877 a f ost ridicat la rangul de arhimandrit, iar n 1884 a fost fcut arhiereu. ***, Vederile drepte ale Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 7. Articolul elogiaz personalitatea repausatului episcop Ghenadie. ***, Episcopul Ghenadie ca ad ministrator, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 7-9. Articolul prezint activitatea administrativ a episcopului Ghenadie, cauzele i efectele multor dispoziii luate de el pentru propirea Bisericii i mbuntirea moral i material a clerului eparhial. ***, Scurt caracteristic a Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 10-11. 186

Articolul surprinde drag ostea de ar i de Biseric a fostului episcop Ghenadie, accentund ataamentul su fa de cultur. ***, Un apreciator n arte, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 10-11. Este surprins dragostea episcopului Ghenadie fa de arte i preocuprile pe care le-a avut el n acest sens. C.,E., Necrolog. Ghenadie Enceanu Episcop de R mnic Noul-Severin ncetat din via la 14 ianuarie 1898, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 106-114. Sunt prezentate date despre fa milia din care provenea Ghenadie, copil ria i studiile Preasfiniei sale, activitatea pn la alegerea ca episcop al Rmnicului Noul Severin, colaborrile cu diferite reviste din ar i din str intate. Ca episcop al Rmnicului Noul Severin, a restaurat palatul episcopal, a reparat sediul Episcopiei, a restaurat Mnstirea Govora, a d ruit Facultii de Teologie Patrologia greac complet i Acta Sanctorum .a. Publicaiile sale cele mai importante n calitate de episcop au fost Iconografie i Studiu asupra tuturor Evangheliilor. Dumitrescu, C., pr., Cestiuni Bisericeti, n: Apostolul II (1901), 4-5-6, p. 1. Principala preocupare a autorului o reprezint starea bisericii din trecut, finalul coninnd prezentarea obiectivelor vie ii preoilor, dar i a rolului pe care l are cntarea bisericeasc n oficierea slujbelor. Ca exemple de predicatori din Bucure ti, i avem pe Veniamin Catulescu i Ghenadie fost episcop de Arge. ***, Memoria rposatului Episcop Ghenadie al Rm nicului, n: Cuvntul Adevrului III (1905), 22, p. 236-237. La mplinirea celor apte ani de la trecerea n lumea drep ilor a episcopului Ghenadie al R mnicului, se prezint cteva detalii despre activitatea acestuia, aducndu-i-se un omagiu. Blel, Teodor, preot econom, Episcopul Ghenadie, n: Cuvntul Adevrului VI (1908), 20, p. 175-176. Articolul conine cteva note bio grafice ale episcopului Ghenadie, scrise cu ocazia mplinirii a zece ani de la moartea sa. S-a n scut pe 6 februarie 1837, n Iai, din prinii - diaconul Nicolae En chescu i Maria. Clasele primare le-a nv at acas, la coala greceasc Sf. Sava de la Ia i i, ulterior, la coala Naional de la Trei Ierarhi. n 1848 a intrat la Seminarul Veniamin, pe care l-a absolvit n 1854 . n 1856 a fost tuns n schima monahal, cu rangul de rasofor, de ctr Filaret Scriban, care dorea s strng tineri crturari nvai, cu ajutorul c rora s dea o organiza ie canonic Bisericii Romne. A fost tri mis la studii n Insula Halchi, dar, din cauza secularizrii averilor mnstirilor nchinate, viitorul episcop a fost nevoit s vin n ar dup trei anii de studii, adic n 1859. Ajuns n ar, a fost profesor la Seminarul Socola pn n 1861, de aici a fost tri mis de fra ii Scriban la Academia Spiritual din Kiev, unde a stud iat Teologia, Filozofia, Literele. S-a ntors n ar n 1865, cu t itlul de Candidat cu 187

dreptul la Magistru. n 1865 a fost profesor la Seminarul Veniamin din Iai, iar n 1866 a ajuns la Bucure ti, ca profesor de filozofie la Seminarul Central. n 1867, a fost numit profesor suplinitor de limba elen la Buzu, n 1886 a fost ales episcop de Rmnic. Din 1872 pn n 1877 a fost directorul Seminarului Nifon din Bucure ti, din 1874 pn n 1886 a fost m embru i preedinte al revistei Biserica Ortodox Romn, de la 1882 i pn la 1887, director al Tipografiei crilor bisericeti. La 1877 a fost ridicat la rangul de arhim andrit n acela i an a fost dec zut dar n 1881 a fost ridicat, din nou, la ran gul de arhim andrit, ns, de data aceast a, mitrofor. n 1881 Ghenad ie propune mitropolitului Calinic Miclescu nfiin area unei Faculti de Teologie n Bucure ti care se deschide legal n 188 4, cnd Ghenadie a fost numit profesor de Istoria biserice asc i ales decan al fa cultii, pstrnd aceste funcii pn la alegerea ca episcop al Rmnicului. n 1883 este ales arhiereu, cu titlul de Craioveanu, iar n 1 886, pe 10 decembrie e ales episcop de Rm nic. Pe 27 Ianuarie 1898 trece la cele ve nice, n ora ul Neapole din Italia, fiind aezat lng biserica Bolniei Episcopiei, la cap avnd o cruce modest pe care scria: Ghenadie episcopul Rmnicului. 1886-1897. Bulat, T. G., Un episcop al Rm nicului Noul Severin, m are crturar: Ghenadie Enchescu, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 373-386. Acest material biografic despre Ghenadie En chescu (sau En ceanu) cuprinde informaii despre activitatea sa crturreasc, desfurat pe parcursul secolului al XIX-lea. Despre el se menioneaz c provine dintr-o familie din inutul Romanului, care se stabilete la Iai. coala o face la diaconul Gheorghe de la Sf. Sava cu care va nva foarte bine lim ba greac. Urmeaz apoi coala Naional de la Trei Ierarhi i Seminarul de la Socola. n 185 6 este c lugrit. Studiaz apoi apte ani n strintate. Va pstori ntre 1886 i 1897. n articol se analizeaz opera sa publicistic , att cele din revista Biserica Ortodox Romn ct i alte 22 de articole i manuale colare. Marinescu, Florin, Dragostea de carte a episcopului Ghenadie En ceanu, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 275-279. Ghenadie Enceanu a fost episcop de Rmnic din 10 decem brie 1886. Cunotea greaca, slavona, latina, italiana, probabil i germana. La Biblioteca Academiei Naionale se afl 1750 de vo lume cu tampila cu tu mov Ghenadie, episcopul Rmnicului. Autorul prezint 35 de c ri n lim ba romn i n alte limbi, din secolele al XVI-lea i al XVII-lea.
GHENADIE GEORGESCU (1909-1912)

Ghenadie, Bcoanu, arhiereu, Cuvntarea rostit de P.S. Arhiereu Ghenadie Bcoanu n ziua de 23 aprilie 1902, cu ocazia hirotoniei P.S. Sale ca arhiereu n catedral a mitropolitan din Ia i, n: BORom XXVI (19021903), 1, p. 69-72. Cu o fotografie. Cuvntarea conine mulumiri adresate de P.S. Ghenadie B coanu, mai nti lui Dumnezeu, i apoi regelui Carol I, m itropolitului primat al Ro mniei, mitropolitului Moldovei, ministrului Cultelor, membrilor Sfntului Sinod etc. 188

G., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor episcopi, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 12-36. Cu dou fotografii. Scaunele episcopiilor Rmnicului Noul Severin i a Dun rii de Jos au r mas vacante n urma alegerii P.S. Atanasie al Rmnicului ca mitropolit primat i a alegerii P.S. Pimen al Dunrii de Jos ca mitropolit al Moldovei. n data de 22 martie 1909, au avut loc alegeri de episcopi pentru aceste dou scaune. Mai nti a fost alegerea episcopului Dunrii de Jos. n urma votului, P.S. Nifon Ploieteanu a primit 128 de voturi, P.S. Meletie G leanu 30 de voturi , iar P.S. S ofronie Craioveanu, un vot, aadar noul episcop al Dunrii de Jos a fost ales P.S. Nifon Ploieteanu. Dup aceea s-a trecut la aleger ea episcopului Rm nicului Noul Severin. Din totalul celor 149 de voturi, P.S. Ghenadie B coanu a primit 147, devenind astfel noul episcop al Eparhiei Rmnicului. Autorul articolului, dup relatarea acestora, reproduce cuvntrile rostite de cei doi ierarhi im ediat ce s-au anun at rezultatele alegerilor cuvntarea P.S. Nifon al Dunrii de Jos, n care arat c cele trei coordonate ale pstoririi sale vor fi Patria, Biseri ca i Coroana i cuvntarea P.S. Ghenadie al Rmnicului n care spune, printre altele, c n p storirea sa i va ndrepta aten ia asupra populaiei rurale. n data de 24 martie 1909 a avut loc cer emonia de nvestire a celor doi ierarhi. Autorul articolului relateaz desfurarea acestei ceremonii i reproduce att discursurile rostite de cei doi ierarhi P.S. Nifon al Dun rii de Jos i P.S. Ghenadie al Rmnicului, ct i cel al regelui Carol I. La 26 m artie 1909, a avut loc cerem onia de instalare a P.S. Ghenadie ca episcop al Rmnicului Noul Severin. Este descris festivitatea i sunt reproduse cuvntrile rostite cu aceast ocazie de: P.S. Ghenadie al R mnicului, revizorul ecleziastic pr. Filip, Petru Grboviceanu. Tot la 26 martie 1909 a avut loc i ceremonia de instalare a P.S. Nifon ca episcop al Dun rii de Jos. Se prezint aceast ceremonie i este reprodus discursul rostit P.S. Nifon cu aceast ocazie. ***, Cronic, Alegerea noilor episcopi, n: Candela XXVIII (1909), 5, p. 324-326. Sunt consemnate informaii referitoare la alegerea episcopilor Dunrii de Jos i ai Rmnicului Noul Severin. P.S. Ghenadie B coanu a fost ales n scaunul eparhiei Rmnicului Noul Severin, cu 149 voturi. Acesta a fost licen iat n teologie, a fost profesor de religie, superior al Capelei Romne din Paris i, n cele din urm , a devenit vicar al Sf. Mitropolii din Iai. ***, Cronic, n: Candela XXXL (1912), 12, p. 667-668. Este consemnat decesul P.S. Ghenadie al Rmnicului Noului Severin, la 23 noiembrie 1912, du p o lu ng suferin. A fost profesor de religie i superior al bisericii romne din Paris. La 22 aprilie 189 2 a fost hirotonit arhiereu cu ti tlul de Bcoanu i numit vicar al Mitropoliei Moldovei, iar n 1909 a devenit episcop al Rmnicului. ***, Necrolog, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 839. 189

P.S. Ghenadie Georgescu, episcopul Rm nicului Noul Severin, a trecut la cele venice la 23 noiembrie 1912 i a fost nmormntat la 25 noiembrie n cimitirul Belu din capital. P. G., Moartea P.S. Ghenadie Georgescu Episcopul Rmnicului, n: BORom XXXVI (1912-1913), 9, p. 848-862. Cu o fotografie. La 23 noiembrie 1912, P.S. Ghenadie al Rm nicului a trecut la Do mnul, iar dou zile mai trziu a fost ngropat n cim itirul Belu din Bucureti. Este prezentat desfurarea nmormntrii P.S. Ghenadie i sunt reproduse discursurile rostite cu aceast ocazie de urm torii: P.S. Evghenie Hum ulescu Piteteanu, C. Dise scu, P.S. Sofronie Craioveanu, P.S. Vartolomeu Bcoanu i Ec. Partenie. n final sunt prezentate cteva date biografice despre defunct: s-a n scut n satul Petretii de Sus din Dm bovia, a terminat Seminarul Central din Bucure ti, iar n 1876 a fost hir otonit preot. A fu ncionat ca profesor de religie la liceul Mihai Viteazu i, dup aceea, ntre anii 1896-1902, a fost superior al Capelei Romne din Paris. n 1902 a fost ales arhiereu cu titlul B coanu i a fost num it vicar al Mitropoliei Moldovei i egumen al M nstirii Sf. Spiridon d in Iai. Pe data de 22 m artie 1909 a fost ales episcop al Rmnicului.
ANTIM PETRESCU (1918-1919)

G., Cei trei tineri arhier ei (continuare), n: BORom XXXVI (1912-1913), 3, p. 255-261. A se vedea articolul din BORom XXXVI (1912-1913), 2, p. 111-126. n data de 23 aprilie 1912, n catedrala Mitropoliei Moldovei i Sucevei, Antim Petrescu a fost hirot onit ca arhiereu cu titlul Botoneanu. Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Antim cu aceast ocazie ce are ca tem principal Demnitatea arhiereasc i este prezentat o scurt biografie a sa. P.S. Antim s-a n scut n 18 75, n comuna Pueti-Mglai din Vlcea, a absolvit Seminarul din Vlcea i pe cel din Bucure ti iar n 1898 a f ost hirotonit ca diacon pe seama Mnstirii Dintr-un lemn. A urmat cursurile Facult ii de Teologie din Bucureti i n 19 03 a fost hirotonit preot. Va intra n monahism la 23 martie 1912, n Mnstirea Neam i ase zile mai trziu va fi ridicat la rangul de arhimandrit. A publicat urmtoarele lucrri: Epistola ctre Diognet. Studiu patristic, Fericitul Augustin, Din isprvile papistismului. Inchiziia, Couleul cu flori, Cu Iisus pe drumul ctre Golgota.
ALEXE ERBAN CRAIOVEANU (1919-1920 ca lociitor)

Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Arhiereul Alexe erban Craioveanu, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462. Dup trecerea la cel e venice a episcopului Antim Petrescu, Episcopia Rmnicului a fost condus de vicarul ei, arhiereul Alexe erban Craioveanu. Acesta 190

nu a p storit mult, deoarece s-a mbolnvit i a plecat la Ia i, unde a trecut la cele venice n 1921.
SOFRONIE VULPESCU (1913-1918)

B., Arhiereul Sofronie Vulpescu, n Consolatorul III (1900), 4, p. 51-54. Cu o fotografie. Articolul descrie via a arhiereului Sofronie Vulpescu Craioveanul. Acesta s-a nscut n 1856 , n comuna Lupanul din ju deul Ialomia, fiind fiu de preot.. A absolvit coala primar n ora ul Clrai, apoi a nv at la Sem inarul Nifon din Bucureti, terminnd n 1877 clasa a V-a l a Sf. Sava. La 6 decem brie 1878 s-a cstorit. La 24 i 25 martie 1879 a fost hirotonit diacon i preot. Din 1879 pn n 1886 este nv tor n satul natal pentr u ca apoi s fie paroh i subprotoereu n Borcea pn la 1889. La 4 martie 1882 rmne vduv i reia cursurile superioare la Seminarul Central din Bucureti n 1890, pe care le absolv n 1893, dup care n noiem brie mbrieaz schima monahal n M nstirea Cernica. Atrage aten ia mitropolitului Ghenadie, care l num ete n 1893 preo t al catedralei mitropolitane a Ungrovlahiei. La 14 aprilie 1897 prim ete gradul academic de liceniat n teologie, cu teza Voina liber a omului ca principiu al aciunei morale. Este hirotonit ca arhiereu la 18 m ai n Biserica catedral a Mitropoliei Ungrovlahiei din Bucureti, la slujb participnd i regele. A publicat Scepticismul lui Kant, Studiu istoric dup manuscriptele coptice a Sinodului de la Nicea i Alexandria, Constantin i Elena, Sf. Ilie Tesvitianu, Terea Capului Sf. Ioan Boteztorul, Naterea i Adormirea Maicei Domnului. Articolul este ncheiat cu un discurs al arhiereului Sofronie Vulpescu Craioveanu, pronunat n palatul mitropolitan cu ocazia sfinirii sale n arhiereu. G., Cronica bisericeasc. Un nou arhiereu, n: BORom XXIV (1900-1901), 2, p. 224-226. Datorit faptului c locul de arhiereu cu titlul de Craioveanu a r mas liber, prin alegerea P.S. Gherasim Timu ca episcop al Ro manului, au fost dese mnai trei candidai pentru a-l ocupa. Cel care a fost al es se numete Sofronie Vulpescu i este originar din judeul Ialomia, a fost preot de ar, a r mas vduv i a venit n Bucureti unde a urmat cursurile Sem inarului Central i a absolvit Facultatea de Teologie. Sofronie Vulpescu a fost hirotonit arhiereu la data de 18 m ai 1900, n Mitropolia din Bucureti, prilej cu care a rostit o cuvntare redat n articol. G., Literatura religioas, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 950-951. Recenzii. A treia rec enzie din articol face r eferire la lucrarea Noul Testament partea nti: Evangheliile cu i ntroduceri i ornduire a se putea citi zilnic de arhiereul Sofronie Craioveanu, locotenent al Eparhiei Rm nicului Noul Severin, Bucure ti, 1909 lucrare ce cuprinde un studiu asupra Sfintei Tradiii i asupra Evangheliilor. 191

G., P.S. Sofronie Episcopul Rmnicului Noul-Severin. Alegerea i nvestirea, n: BORom XXXVII (1913-1914), 2, p. 150-160. La 5 mai 1913, a avut loc alegerea episcopului Rmnicului Noul Severin. n urma votului, P.S. Sofr onie (Vulpescu) Craioveanu a prim it 124 de voturi i a fost desemnat ca episcop titular ala acestei eparhii. Contracandidaii si au fost: P.S. Teofil care a primit 30 de voturi, P.S. Meletie, care a primit 25 de voturi, P.S. Safirin, care a primit nou voturi, P.S. Bartolomeu care a primit 5 voturi i P.S. Calistrat, care a primit un vot. Dup aceea est e reprodus cuvntarea rostit de noul ales ndat dup anunarea rezultatului votului. Se prezint apoi desfurarea ceremoniei de nvestire ce a avut loc la data de 7 mai. n finalul articolului, gsim redat discursul regelui Carol I rostit la ceremonia de nvestire i cuvntrile rostite de P.S. Sofronie cu aceeai ocazie. G., Instalarea P.S. Sofronie Episcopul Rmnicului Noul Severin, n: BORom XXXVII (1913-1914), 3, p. 254-264. La data de 16 iunie 1913, a avut loc instalarea P.S. Sofronie Vulpescu ca episcop al Rmnicului Noul Severin. Este descris pe scurt aceast ceremonie i sunt reproduse cuvntrile rostite de P.S. Sofronie n care prezint coordonatele p storirii sale i cea rostit de C. Disescu, ministrul Cultelor, referitoare la misiunea ierarhului i la criza din biseric. ***, Cuvntarea P.S. Sofronie al Rm nicului Noul Severin n Senatul rii n ziua de 30 m artie 1914, cu prilejul votrii legii de organizare administrativ a teritoriului anexat, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 270-274. n aceast cuvntare redat n articol g sim prerea P.S. Sofronie Vulpescu referitoare la organizarea religioas a noului teritoriu anexat, Cadrilaterul. Sofronie ar dori ca la Constan a s se nfiin eze o Mitropolie aa cum a fost ntre anii 290-530, iar la Durostor Silistra s se nfiineze o Episcopie. P.S. Sofronie prezint lista cu mitropoliii care au p storit la Tomis. Acetia au fost: Evanghelie (n vremea lui Diocleian), Fil (m ucenic n vremea lui Liciniu), Teofil (a participat la Sinodul I ecumenic), Bretanion, Gherontie (a participat la Sinodul II ecumenic), Teotim I (l-a sus inut pe Sfntul Ioan Gur de Aur n Sinodul din anul 402 din Constantinopol), T imotei (a participat la Sinod III ecu menic), Ioan (a participat la Sinodul din Constantinopol 488), Alexandru (a participat la Sinod ul IV ecumenic), Teotim II (i-a scris mpratul Leon), Patern (a luat parte la sinodul inut n anul 520), Valentinian (a corespondat cu episcopul Romei Virgilie). Dup aceea se amintete despre episcopiile din inutul Dobrogei. Episcopii mai nsemnai care au pstorit Eparhia Durostorului au fost: Dasie (mucenic n vremea lui Diocleian), Iacov (a luat parte la Sinodul II ecum enic), Monofil (a r spuns la scrisoarea mpratului Leon), Leon (n 1147 a luat parte la un sinod n Constantinopol), Calist (a semnat actele sinodului de la Ferarra-Floren a), Partenie (a se mnat sentina de depunere a patriarhului Ioasaf), Antonie (a semnat actele sinodului inut n 1638 la Constantinopol), Macarie (n 1672 i-a r spuns patriarhului Dionisie), Atanasie (a fost contemporan cu Antim Ivireanu, a tradus i tiprit n lim ba romn la Trgovi te 192

Panoplia lui Eftim ie Zigaben), Ieroftei (a Bucureti), Serafim (1716-1721).

trecut la cele venice n 1719 n

Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Moartea Episcopului Sofr onie, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 936. La 6 septem brie 1923 a trecut la cele venice fostul episcop de la Rmni c, Sofronie Vulpescu. Despre acesta aflm: c ntre anii 1917-1918 a fost nchis de nemi la M nstirea Cernica, M nstirea Cldruani i la Pe tera Ialomicioarei. Dup ce a demisionat n 1918, a tr it retras n Bucure ti. A publicat Viaa i opera lui Immanuel Kant, Viaa Sfintei Ecat erina, Viaa Sfntului Nicolae calendare bisericeti. P.S. Sofronie a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica.
VARTOLOMEU STNESCU (1921-1938)

G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342. Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i Bartolomeu Stnescu. Bartolomeu Stnescu a fost tuns n c lugrie n Sfnta Mitropolie a Ungr ovlahiei i hirotonit diacon pe seama catedralei romne din Paris. A ntocmit o lucrare de licen despre Scrierile Noului Testament. G., Cei trei tineri arhier ei (continuare), n: BORom XXXVI (1912-1913), 2, p. 111-126. A se vedea articolul din BORom XXXVI (1912-1913), 1, p. 6-11. Arhimandritul Vartolomeu St nescu a fost hirotonit arhiereu cu titlul Bcoanu la 8 aprilie 1912, n catedrala mitropolitan din Ia i. Cu aceast ocazie mitropolitul Moldovei i Sucevei, Pim en Georgescu, a rostit o cuvntare, redat n articol i care are ca tem principal ndatoririle arhiereului. Din cuvntarea .P.S. Pimen aflm i c Vartolomeu Stnescu a fost trim is o perioad la M nstirea Secu chiar de ctre mitropolit. Tot n articol este reprodus i cuvntarea rostit de P.S. Vartolomeu Stnescu la hirotonirea sa c a arhiereu, ce ar e ca teme principale Cele ale crucii i Sufletul naiei. Urmeaz prezentarea biografiei noului arhiereu. S-a n scut n comuna Flmnda din judeul Teleorman n 1875, a absolvit Seminarul Central din Bucureti, a urmat cursurile Facultii de Teologie din capital , iar n 1905 a intrat n m onahism dup care a fost hirotonit ca diacon al Catedralei din Bucureti. Peste puin timp va deveni diacon al Capelei romne din Paris, unde urmeaz cursurile Facultii de Drept i Filozofie la Sorbona. Numit arhimandrit de scaun al eparhiei Dun rii de Jos, n 190 9, va obine anul urm tor titlul de liceniat n Sociologie, iar n 1911 a luat licena n Drept. Scriban, I., arhim., nsemnri mrunte. Episcop pentru lim ba romneasc, n: BORom XL (1921-1922), 14, p. 1080. Sunt prezentate cteva fragmente din circulara episcopului Vartolomeu St nescu al Rmnicului ce au fost preluate din revista Renaterea din Craiova. Prin aceast a, P.S. Vartolomeu le amintete preoilor c au datoria de a avea grij de limba romneasc. 193

Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Discurs nsemnat, n: BORom XLII (1924), 3, p. 188. Se anun c a fost publicat n Monitorul Oficial discursul inut n Senat de P.S. Vartolomeu al Rmnicului, la sfritul lunii decembrie. Vartolomei al Rmnicului, Noul Severin, Conferina P.S. Episcopului Vartolomei al Rmnicului, cu prilejul pomenirii mree a Sinodului din Niceea la Iai, rostit n Sfnta Catedral a Mitropoliei Moldovei la 12 octombrie, la ceasurile 11, dup svrirea Sfintei Slujbe, n: BORom XLIII (1925), 10, II-XIII. Conferina marcheaz srbtorirea a 1600 de ani de cnd a avut loc Sinodul de la Niceea. Arhiereul amintete n discurs despre istoricul i importana pe care a avut-o acest Sinod, pentru ntreaga Biseric cretin. ***, Cuvntare despre educa ia copiilor, rostit la Conferina Alianei Universale de la Stockholm , n luna augus t 1925, de P.S. Episcopul Vartolomei Stnescu din Eparhia R mnicului Noul Severin i aprobat n unanimitate de conferin pentru publicare, n: BORom XLIII (1925), 12, p. 712-717. Vartolomeu Stnescu abordeaz n ace ast conferin subiectul cmpului pedagogic al educatorului, cmp care este definit de bunele nclina ii ale copilului, de unde necesitatea ca educatorul s produc n copil o via spiritual contient i s o pun n valoare. Referindu-se la bunele nclina ii, arhiereul arat c acestea sunt trei: curiozitatea copilului, nevoia acestuia de afec iune, aplecarea lui spre supunere. Relele nclinaii ale copilului sunt amintite ca fiind: neplcerea de munc i dezgustul pentru disciplina sistematic i permanent. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntarea P.S. Episcop Vartolomei al Rmnicului la deschiderea Adun rii Eparhiale din Eparhia Olteniei, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 343-347. n 1926 s-au inut primele adunri eparhiale dup prevederile Legii pentru autonomia i unificarea Bisericii. Este reprodus cuvntarea P.S. Vartolomeu St nescu al R mnicului rostit la deschiderea Adun rii Eparhiale. n cuvnt, P.S. Vartolomeu amintete despre: moralitate, libertate, independen , colaborarea ntre clerici i laici. ***, Cronica bisericeasc. O chestiune bine pus , n: BORom XLIV (1926), 9, p. 544-545. n articol se amintete despre rspndirea crilor bune fiind reprodus porunca P.S. Vartolomeu Stnescu al Rmnicului dat ctre protoiereii din Eparhia sa pentru aceast problem. Episcopul locului scoate n eviden puinul interes manifestat de clerici n vederea n mulirii folosului duhovnicesc ce vine credincio ilor prin citirea crilor religioase. ***, Cronica bisericeasc. Discuie n ziarul Cuvntul pe chestiunea crmuirii Bisericii, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 606-611. 194

Nae Ionescu are n vedere ca a ezmintele bisericeti s nu mai fie crmuite pe eparhii, ci ntr-un chi p unitar. A ezmintele care au nevoie de o astfel de crmuire sunt mnstirile. Opiniilor lui Nae Ionescu i-a r spuns P.S. Vartolomeu Stnescu prin articolele din ziarul Cuvntul. Sunt redate argum entele P.S. Vartolomeu, din ziarul Cuvntul, ca rspuns la opiniile exprimate de Nae Ionescu. Articolele de r spuns sunt intitulate astfel: Li se poate suprapune ierarhilor rii o alt autoritate administrativ dect cea a Sfntului Sinod?, Pentru definitiva completare a chestiunii ierarhiei Ortodoxe i a leg turii cinului c lugresc cu autoritatea lui legitim. Ioanicescu, I., pr., Chipuri de predicatori din laturile Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 636-644. Printre exemplele date de preo i de mir ca buni predicatori ai Olteniei, distingem i cteva chipuri de episcopi: Atanasie Mironescu al R mnicului, Vartolomeu Stnescu (episcop de Rmnic 1921-1938) i mitropolitul Firmilian Marin (1947-1972). Acestor li se face o scurt biografie, urmat de cteva consideraii privitoare la opera lor omiletic.
IOSIF GAFTON (1944-1984)

Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Hirotonia ntru arhiereu a P.S. Atanasie Dinc Brldeanu Hirotonia ntru arhiereu a P.S. Iosif Gafton Sinaitul, n: BORom, XLI (1943), 10-12, p. 611-622. Arhimandritul Atanasie Dinc Brldeanu a fost hirotoni t n arhiereu pe data de 12 decembrie 1943, iar arhimandritul Iosif Gafton Sinaitul a fost hirot onit n arhiereu pe data de 19 decem brie 1943. Sunt redate desf urrile celor dou ceremonii de hirotonire i discursurile care s-au rostit cu aceast ocazie discursul arhiereului vicar Atanasie D inc Brldeanu, discursul arhiereului vicar Iosif Gafton Sinaitul i discursul patriarhului Nicodim. Sandu, Dumitru, pr., Prea sfinitul episcop Iosif al R mnicului i Argeului la 30 de ani de rodnic arhipstorire, n: MitrOlt XXXI (1979), 4-6, p. 232-233. Acesta este un scurt istoric al Episcopiei R activitii de pstorire a Preasfinitului Iosif. mnicului i o prezentare a

Gherasim Piteteanul, Preasfinitul episcop Iosif Gafton de trei decenii succesor al vldicilor rmniceni, n: MitrOlt XXXI (1979), 10-12, p. 799-801. Este prezentat contextul nfiin rii Episcopiei Rm nicului i Argeului i al instalrii episcopului Iosif. Papuc, Gh., arhid., P.S. Episcop Iosif Gafton, n: MitrArd XXIX (1984), 7-8, p. 580-581. Necrolog scris la trecerea la cele venice a episcopului Rmnicului i al Argeului, Iosif Gafton (1 944-1984), ce cuprinde date bi ografice ale acestuia, informaii 195

despre desfurarea nmormntrii i despre cei ce l-au condus pe ultim ul drum pe acest vrednic arhiereu. ***, Iosif Gafton, episcopul Rmnicului i Argeului, n BORom CII (1984), 11-12, p. 715-717.

I.1.3. Mitropolii ai Olteniei

I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei,ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944. Blaa, D., pr., De la Mitropolia Severinului la Mitrop olia Olteniei (137 01970), n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 333-354. Se face un istoric a ceea ce va deveni mai trziu Mitropolia Olteniei. Prim ul mitropolit a fost Antim Critopolus (1370-oct. 1381). El a avut sediul la Severin. Se prezint alegerea lui. I-a urmat Atanasie, ntre anii 1382-1403 , dar dup 1403 dispar informaiile despre Mitropolie aceast a, probabil, desfiin ndu-se. Se prezint ipotezele unora cum c Feleacul este o continuare a Mitropoliei Severinului. Apoi se dau informaii despre Reedinele arhiereti n Oltenia: Severinul, Strehaia (exist un document din 1759 care atest acest lucru), Tismana, Rmnic. Despre Craiova se spune c a fost sediul temporar ntre anii 1646-1659 i se d un istoric al Mitropoliei de aici, din care afl m c n 1765 se nfiin eaz primul Seminar lng sediul acestei Episcopii, iar pe 18 iunie 1947 este ridicat la rang de Arhiepiscopie. Spre finalul articolului se face istoricul Mitropoliei Olteniei. erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885, 25 aprilie 1985), n: MitrOlt XXXVII (1985), 5-6, p. 334-366. Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 100 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne, articolul prezint , cu date biografice i bibliografice, ierarhii ce au pstorit Oltenia n acest secol: Iosif Bobulescu, Ghenadie Enceanu, Athanasie Mironescu, Ghenadie Georgescu, Sofr onie Vulpescu, Meletie Dobrescu, Antim Petrescu, Alexie erban, Vartolomeu Stnescu, Irineu Mih lcescu, Nifon Criveanu, Athanasie Dinc, Iosif Gafton, Gherasi m Cristea, Eugeniu Laiu, Firmilian Marin, Teoctist Arpau, Nestor Vornicescu.

196

NIFON CRIVEANU (1929-1933 VICAR AL EPISCOPIEI RMNICULUI APOI MITROPOLIT 1939-1945)

Scriban, arhim, ,tiri. Un preot de seam fcut clugr, n: BORom XLV (1927), 6, p. 383. n ziua de 15 m ai 1927, a fost clugrit n Sfnta M nstire Cernica p rintele Grigorie Criveanu, directorul Seminarului Nifon. Preacuvioia sa a primit numele Nifon. Scriban., arhim., tiri. Un nou arhimandrit, n: BORom XLVI (1928), 1 p. 91. Printele Nifon Criveanu, directorul Sem inarului Nifon din Bucure ti, a fost ridicat la treapta de arhimandrit, de patriarhul Miron, a doua zi de Crciun n 1927. Scriban, arhim., tiri. Numire de vicare epis copal, n: BORom XLVI (1928), 8, p. 766 Arhimandritul Nifon Criveanu, d irectorul Seminarului Nifon din Bucureti a fost numit, pe data de 1 august 1928, vicar al Sfintei Episcopii a Rmnicului. Scriban, arhimandrit, tiri. Arhierei noi, n: BORom XLVII (1929), 1, p. 1247. n sesiunea din ianuarie 1929 a Sfntului Sinod au fost alei doi clerici spre a fi hirotonii arhierei: p rintele arhimandrit Nifon Criveanu, orndu it a fi vicarul Episcopiei Rmnicului i pr. dr. V. Pocitan, ornduit a fi vicarul Episcopiei Huilor. Scriban, arhimandrit, Cronica bisericeasc. Cuvntarea P.S. Arhiereu Nifon Craioveanu (Criveanu), la hiroto nia sa de arhiereu (17 februarie 1929), n: BORom XLVII (1929), 3, p. 243-247. Arhiereul Nifon am intete n discursul s u despre r spunsul pe care l-a dat atunci cnd a primit chemarea la treapta arhieriei. Scriban, arhim., tiri. Hirotonie de arhiereu., n: BORom XLVII (1929), 3, p. 280-281. Duminic 17 februarie 1929, a av ut loc n catedrala din Bucureti, hirotonia ntru arhiereu a printelui arhimandrit Nifon Criveanu, vicarul Episcopiei Rmnicului Noul Severin. ***, Cronica intern. nvestitura .P.S. Episcopi Nifon al Hu ilor i Vasile al Caransebeului, n BORom LII (1934), 3-4, p. 210-211. Articolul amintete despre nvestitura P.S. Nifon Criveanu, episcop al Hu ilor i a P.S. Vasile L zrescu, episcop al Carans ebeului, n data de 9 m artie 1934. Ceremonia a avut loc la Palatul regal din Bucureti, n prezen a regelui Romniei, a patriarhului Romniei, a mitropolitului Moldovei i Sucevei, a m itropolitului Ardealului i a mitropolitului Basarabiei, al turi de rectorul Universit ii Bucureti, preedintele Consiliului de m initrii, senatori i deputai, ministrul Cultelor, mare alii Romniei i inspectorii generali de armat. nmnarea crjelor episcopale s-a efectuat chiar de rege. 197

Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Instalarea .P.S. Nifon n scaunul de Mitropolit al Olteniei, Rm nicului i Severinului, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 59-68. n data de 21 decem brie 1939 a avut loc instalarea .P.S. Nifon n scaunul de mitropolit al Olteniei, Rmnicului i Severinului. Este redat cuvntarea rostit de .P.S. Nifon i sunt prezentate pe scurt celel alte cuvntri rostite cu aceast ocazie: a ministrului Ioan Nistor, a episcopul ui Argeului, Grigorie. Re edina mitropolitan era la biserica Sfntul Dumitru. ***, Mitropolitul Nifon Criveanu (1970), 5-6, p. 607-608. 1889-1970, n: BORom LXXXVIII

n ziua de 14 iunie 1970, mitropolitul Nifon Criveanu a trecut la cele ve nice. Este prezentat o scurt biografie a mitropolitului i este descris pe scurt ceremonia de nmormntare ce a avut loc n data de 16 iunie. Date biografice: s-a n scut la 20 februarie n com una Sltioara jud. Romanai, a urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucureti i apoi cursurile de specializare ale Facultii de Teologie din Montepellier i Paris, a fost profesor i director al Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucure ti, a fost vicar al Episcopiei Rmnicului Noul Severin, apoi a fost ales, n 1933, ca episcop al Hu ilor, iar n 1939 a fost numit mitropolit n nou nfii nata Mitropolie a Olteniei func ie pe care a deinut-o pn n 1947, cnd a ieit la pensie. Dei era retras din func ie mitropolitul Nifon Criveanu slujea Liturghia arhiereasc la biserica Schitul Maicilor din Bucureti locul unde a trecut la cele venice. Lucrrile mitropolitului Nifon: Calea vieii, Patimile Mntuitorului, Din viaa Sfntului Nicolae, Puterea unui copil, Cugetri i maxime, Pmnt Sfnt, Culmi de via etc.
FIRMILIAN MARIN (1947-1972)

Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Alegerea P.S. Arhimandrit Firmilian Marin n scaunul de Arhiepiscop al Craiovei, n BORom LXV (1947), 10-12, p. 350-353. ntruct, dup desfiinarea din 1945 a Mitropoliei Olteniei, n inutul de peste Olt rmsese o singur eparhie, cea a Rmnicului Noului Severin, n edina Adunrii Deputailor din 26 mai 1947 s-a votat legea de nfiin are a unei Arhiepiscopii ortodoxe la Craiova, sub conducerea blndului arhimandrit Firmilian Marin. Profesor de geografie la Seminarul Central i clugr mult ncercat, acesta i-a nchinat viaa colii i bisericii, cci ani de-a rndul publicase diverse cri cu viei de sfini, cu nvturi alese, cu t lmciri iconografice sau cu mrturii culese din vechile predanii. Astfel, n ziua de 20 noiembrie 1947, Colegi ul Electoral a fost convocat, dup svrirea Doxologiei n catedral patriarhal edina a nceput la ora 11, sub preedinia .P.S. Dr. Nicolae B lan, care a rostit i cuvntarea de de schidere. Dup cercetarea actelor de alegere svrite, urmnd prevederile legale i dup examinarea canonic, Sfntul Sinod a conferit arhimandritului Firmilian Marin rangul ierarhic de arhiereu. 198

Astfel, n ziua de duminic, 30 noiembrie 1947, dup confirmarea alegerii sale de guvern s-a svrit n biserica Sfintei Patriarhii taina hirotoniei n treapta arhieriei, de un sobor ales, n frunte cu .P .S. Iustinian, mitropolitul Moldovei, P.S. Veniamin, P. Sinaitul i Athanasie Dinc Brldeanu. Ionescu, I., pr. prof., Grija pentru monumentele istorice i de art religioas ale .P.S. Firmilian, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 439-450. Se face prezentarea elemente lor neogotice introduse la M nstirea Bistria Oltean i a modific rilor de la M nstirea Tismana i Arnota. Articolul cuprinde o imagine cu o fil din pomelnicul Mnstirii Tismana. Cciul, Olimp N., pr., .P.S. Mitropolit Firmilian - schi biografic, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 923-932. Material biografic foarte bine docum entat. Se prezint locul i data na terii mitropolitului Firmilian, prinii si, Gheorghe i Maria Marin. M nstirea de metanie a fost Ciolanu, fiind adus aici de mtua lui, m onahia Ambrozia. n 1919 aceast mnstire nu mai poate s suporte cheltuielile pentru nv tura sa (atunci fcea Seminarul la Buz u) i pleac la Mnstirea Cozia. Aici este clugrit la 15 februarie acelai an. n 1924 se nscrie la Facultatea de Litere i Filozofie, sec ia Geografie i Istorie. La 1 iulie acelai an est e numit diacon la Mitropolia din Bucureti. n 193 6 ajunge profesor la Seminarul Central i, patru ani mai trziu, director. Se dau informaii i despre crile tiprite. Tudor, Avram P., prof., Bdua, Al., Bibliografia lucrrilor .P.S. Mitropolit Firmilian, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 933-944. Se prezint o list cu 450 de titluri de stud ii, articole, colabor ri, brouri, prefee la lucrrile editate. ***, Mitropolitul Firmilian al Olt eniei, n BORom XC (1972), 11-12, p. 1149-1158. Necrolog dedicat mitropolitului Firmilian Marin (1947-1972) decedat la data de 29 octombrie, n vrst de 71 de ani. Se face o scurt biografie dup care se trece la prezentarea slujbei nm ormntrii din data de joi, 2 noiembrie 1972 oficiat de Preafericitul Iustinian Marina, .P. S. Iustin Moisescu al Moldovei i Sucevei, .P.S. Nicolae al Ardealului, .P.S. Nicolae al Banatului al turi de ali 10 arhierei, numeroi starei i preoi de mir. Au rostit cuvnt ri patriarhul Iustinian i P.S. Nestor Severineanul, reproduse par ial n articol. Defunctul a fost nmormntat n catedrala mitropolitan Sf. Dumitru din Craiova. Ioanicescu, I., pr., Chipuri de predicatori din laturile Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 636-644. Printre exemplele date de preo i de mir ca buni predicatori ai Olteniei, distingem i cteva chipuri de episcopi: Atanasie Mironescu al R mnicului, Vartolomeu Stnescu (episcop de Rmnic 1921-1938) i mitropolitul Firmilian Marin (1947-1972). 199

Acestora li s e face o scurt biografie, urm at de ct eva consideraii privitoare la opera lor omiletic.
NESTOR VORNICESCU (1978-2000)

Damaschin Severineanul, P. S. Episcop, nalt Prea Sfin itul Dr. Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, la 60 de ani de via, n BORom CV (1987), 9-10, p. 141-145. Visarion, Rinreanu, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, Nestor Vornicescu-Mitropolitul Olteniei, n: RTeol X (2000), 2, p. 182-184. Necrolog la adorm irea ntru Do mnul a Preasfinitului Nestor Vornicescu, mitropolitul Olteniei, cuprinznd date biografice i bibliografice, date despre desf urarea nmormntrii i despre cei ce au participat la funeralii.

I.1.4. Episcopi ai Strehaiei

DANIIL (1672-1679)

G., Cronica biseric easc. Episcopia Strehaiei din Mehedin i, n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1424. La data de 5 martie 1904, domnul I. Bianu a prezentat Academiei o co municare din care rezult c n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, pe lng episcopiile Buzului i Rmnicului, exista i Episcopia Strehaiei. Mai precis, ntre anii 1673-1688 a existat aceast Episcopie. Ea i-a avut reedina la mnstirea omonim, iar ca arhiereu al ei este cunoscut doar Daniil. G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX (1906-1907), 3, p. 320-325. Recenzie. Sunt amintite dou lucrri. Prima se intituleaz Episcopia Strehii i tradiiunea scaunului b nesc de acolo, studiu istoric de Alexandru Lapedatu, Bucure ti 1906, iar cea de-a doua se nume te Damaschin Episcopul i dasclul traductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lapedatu, Bucureti 1906. n recenzia primei lucrri, Episcopia Strehii i tradiiunea scaunului b nesc de acolo, Al. Lapedatu citeaz din hrisovul dom nesc de la 15 aprilie 1673, n care este menionat Daniil al Streh ii, alturi de ceilal i arhierei ai rii Varlaam mitropolitul, tefan, episcopul Rm nicului i Grigorie, episcopul Buz ului. Un alt hrisov de la 2 m artie 1674, din vremea domnului Grigorie Duca Vod, referitor la biruri, menioneaz i Episcopia Strehai ei. Alexandru Lapedatu combate afirmaia conform creia Daniil al Strehaiei ar fi fost un episcop f r nicio jurisdic ie bisericeasc i c ar fi avut un statut ase mntor cu cel al arhiereilor de la anul 1906. Argumentele domnului Al. Lapedatu sunt: dac Strehaia nu ar fi avut jurisd icie bisericeasc nu i s-ar fi im pus birul preo esc, ar fi existat o pisanie care a d inuit pn la 1759, cnd egumenul Mnstirii Strehaia, Teodosie, a transcris-o n pom elnicul bisericesc pentru a se ti c aici (la Strehaia) a existat o Episcopie. 200

Bazndu-se pe aceast inscripie, Alexandru Lapedatu scrie c Daniil ar fi fost din prile Moldovei, afirmaie cu care autorul recenziei este de a cord, deoarece un zapis moldovenesc din 1686 l menioneaz pe un arhiepiscop Daniil care, mpreun cu Teodosie, fostul m itropolit al Mol dovei, a cum prat o moie la capul Trgului Focanii de Sus. n recenzie sunt expuse i alte dou preri referitoare la locul din care provenea Daniil dom nul Bianu crede c Daniil ar fi fost mitropolit la Sofia, Nicolae Iorga crede c Daniil est e acelai cu Andreian Pogonianul care a tradus n 1652 ndreptarea Legii. Domnul Lapedatu scrie c jurisdicia lui Daniil cuprindea tot judeul Mehedini. n finalul recenziei afl m amnunte despre tradi ia scaunului b nesc de la Strehaia. n 1644 Matei Basar ab a zidit Mnstirea Sfintei Troi e de la Strehaia i a nzestrat-o cu diferite propriet i. Al. Lapedatu face un scurt istoric al moiei lui Matei Basarab de la Strehaia i scrie c cei dinti Bani ai Olteniei, dup ce Severinul ar fi czut n minile turcilor, ar fi stat la Strehaia nainte de a se aeza la Craiova. Pocitan, Veniamin, dr., arhiereul, Episcopia Strehaiei, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p. 644-660. Cu trei fotografii. P.S. Veniamin prezint un scurt istoric al Episcopiei Strehaiei. n introducerea articolului, P.S. prezint nsemntatea Strehaiei n trecut. Apoi trece la Mnstirea Strehaia. Despre aceasta, aflm c este ctitorie a boierilor Craioveti. Autorul scrie c din vechea biseric nu a mai rmas nimic. Biserica actual, cu hramul Sfnta Treime, este ridicat la 1645 de Matei Basarab. Autorul red pisania, face o descriere a bisericii descriere din care aflm un fapt interesant i anume c altarul bisericii este spre sud; i arat daniile fcute de Matei Basarab pentru aceast biseric. Mnstirea a fost restaurat la nceputul secolului al XIX-lea, pe vremea stareului Axentie i la 1880. La 1930 era biseric de mir. Episcopia Strehaiei a fost nfiin at la 1673 , fapt atestat de tradiie, de dou zapise i de dou hrisoave: primul hrisov, cel din 1 673, se refer la birul preo ilor i are menionat n el pe episcopul Daniil al St rehaiei; cel de-al doilea hrisov, de la 1674, l ntrete pe primul. Autorul arat mprejurrile n care s-a nfiin at Episcopia Strehaiei. Aceast eparhie a d inuit de la 1673 la 1688, afirmaia fiind ntemeiat pe faptul c la 1673 se ntrerupe irul egumenilor mnstirii, iar la 1688 se reia. Despre Episcopie autorul scrie c i-a avut sediul n M nstirea Strehaia i c avea jurisdicie asupra ntregului jude Mehedini. Se arat apoi cine a fost arhiereul Daniil i de unde provenea. El a tradus ndreptarea Legii i este posibil ca tot el s fi tradus i Viaa i traiul sfin iei sale p rintelui Nostru Nifon, patriarhul arigardului. ntre 1660-1662, Daniil a fost loc iitor de mitropolit al Ardealului, iar la 1662 Mihail Apaff y l confirm ca epis cop al Fgraului i al unei p ri a Mitropoliei Ardealului. n anul1668, Daniil se afla la Schitul Sfntul Ioan din Focani, iar ntre 1673-1676 a fost episcop al Strehaiei. erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI (1954), 9-10, p. 488-510. 201

Se face un istoric al Episcopiei care este atestat documentar n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. n leg tur cu acest aspect, se prezint ase documente de la Arhivele Statului din Bucure ti, pe lng cele deja cunoscute. Se arat faptul c nceputul ei cade la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i 15 aprilie 1673, descriindu-se mprejurrile cnd a fost nfiinat. Este prezentat prerea mai multor cercettori cu privire la data pn la care i-a dus existena, cei mai muli optnd pentru anu l 1688. Se ad uc apoi inf ormaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil i despre destinul acestuia dup ce a prsit Episcopia. El se va stabilili n Moldova de Jos, n Schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului Mgura. Despre acest lca monahal aflm c a fost zidit n prima jumtate a secolului al XVII-lea de iero monahul Partenie de la Bisericani, avnd ca hram Sf. Ioan Bogoslovul i a fost metoc al Mnstirii Dobromira (Soveja). n finalul articolul ui se prezint pe larg via a i activitatea episcopului Daniil, exprimndu-se mai multe opinii. erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI (1954), 11-12, p. 683-688. Acest articol este continuarea aceluia din nr. 9-10 al aceleia i reviste bisericeti i cuprinde prezentare a a ase documente din Condica veche a M nstirii Strehaia, ce au fost p strate la Arhivele Statului din Bucure ti. Ele atest dou lucruri importante: c Episcopia Strehaiei a existat cel puin pn n anii 1678-1679 i c episcopul Daniil a ncetat din via n 1688, la schitul Babele de pe apa Putnei. erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei Episcopul ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79. i

Se prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei, Daniil. Prima mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 (7183), cnd ntr-un zapis este amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi. Al doilea document este o carte ntocmit la Bucureti la 11 ianuarie 1678, prin care epicopul Rmnicului tefan druiete diaconului Iscru o vie n Dealul Bojrariilor i se pun doi martori la ntocmirea acestui act printre care unul este iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Strehei. Mai departe n articol se arat c Episcopia Strehaiei mai funciona i n 1678 i c ea este de sfiinat de erban Cantacuzino n 1679 , iar Daniil este trecut la conducerea Mnstirii Cotroceni. Se d i o i magine cu carte a din 11 ianuarie 1678 i textul ambelor documente. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune Eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944. 202

I.1.5. Episcopi ai Buzului

LUCA (1583-1602 APOI MITROPOLIT)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Luca al Buz ului, n: GBis, XXIII (1964), 9-10, p. 897-914. Sunt reunite ntr-un modest buchet, cteva realiz ri din activitatea episcopului Luca al Buzului al crui nume apare prima dat n documentele din 1583-1584.
SERAFIM SLTINEANU (1648-1668 APOI LA RMNIC)

Bulat, T. G., Un mare episcop al Buz ului din sec. XVII. Serafim Sltineanu (1648 - 21 mart. 1668), n: GBis, XX (1961), 1-2, p. 157-161. Amnuntele biografice ale episcopului Buz ului, Serafim Sltineanu, sunt extrase din inscripia schitului Deleni i din actele schitului Strehare.
MITROFAN (1691-1702)

Bianu, I., Mitrofan, Episcopul Huilor i al Buzului. Mare Tipograf, 1681-1702, n: Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 12, p. 103-105. Despre episcopul Mitrofan se tiu doar l ucruri publicate n c rile sale ntre anii 1681 i 1702. Sunt enumerate titlurile crilor, tiprite n greac i romn. La un moment dat ajunge, pentru un timp, n ara Romneasc astfel nct, la 1690, nu mai era episcop al Hu ilor. Tipriturile sale au fost de mare folos Bis ericii el nefiind doar tipograf, ci i fctorul tiparelor. n 1698 l g sim aezat episcop la Buz u, unde ncepe s tipreasc Mineiul n tipografia zidit de Constantin Cantacuzino Stolnicul unde au fost editate apoi peste 20 volume. Episcopul Mitrofan i-a nceput lucrarea de tipograf i corector la 1680, sub conducerea mitropolitului Dosoftei. Ionescu, Ioan, pr. prof., pensionar, ntiul deceniu cultural al prim ei tipografii din Episcopia Buz ului (1691-1701), n: GBis, XVI (1957), 6-7, p. 445-446. n studiu este m enionat activitatea episcopul Mitrofan (169 1-1703) i tipriturile fcute de acesta la Buz u, n prim ul deceniu cultural al prim ei tiprografii existente n Episcopie (1691 -1701). ntre tiprituri menionm: Pravoslavnica Mrturisire (1691), Evanghelia greco-roman (1693) (12 vol. n slavone te, iar sinaxarele n romnete), Octoihul i Triodul (1700), Penticostarul (1701). Bratu, Daniela, Tipografii de la Buzu, n: GBis, XVII (1958), 8, p. 727-739. Pornind de la aspecte generale privind evolu ia tipriturilor pe teritoriul rii noastre, informaiile particularizeaz, fcnd referire strict la Episcopia Buz ului n timpul lui Mitrofan (16 91-1702) i la cele 15 cri tiprite n perioada respectiv . Tipografia este nchis dup moartea lui Mitrofan, fiind redeschis n 17 43. Se prezint i o anex cu lista cronologic a crilor tiprite la Buzu i a tipografiei care a nlesnit apariia lor. 203

Turcu, Nicolae, magistrand, Viaa i activitatea cultural-tipografic a Episcopului Mitrofan al Buzului, n BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 280-296. Unul dintre ierarhii romni din secolul XVII- XVIII, o epoc de mare renatere cultural n ara Romneasc, renumit prin nv tur i prin lupta lui de a introduce limba romneasc n Biseric i mai ales prin activitatea tipografic , a fost episcopul Buzului, Mitrofan. Activitatea lui s-a putut deduce din crile tiprite de el ntre anii1681-1702, dar nu s-a bucurat de o atenie deosebit din partea istoricilor. Autorul i-a propus s nfieze viaa i activitatea arhiereului Mitrofan, subliniind, mai ales, aportul adus de el la introducerea limbii romne n Biseric. De tnr, Mitrofan a c ltorit i a nv at meteugul tipografiei, pe care l ncepe pe la anul 1680 sub conducerea mitropolitului Moldovei, Dosoftei (1671-1686). Dup ce fusese egumen la M nstirea Bisericani, se prezint mai detaliat activitatea sa de tipograf de la Ia i, fiind amintite n acest sens o serie de traduceri i tiprituri: doua ediii de Liturghier traduse din grece te, Psaltirea slavo-romn(1680), Viaa i petrecerea Sfinilor (1682-1686). Se amintete, n continuare, de tipografia greceasc nfiinat de Mitrofan, patriarhului Ierusalim ului, la M nstirea Cetuia, unde se tip rete n grece te: cartea lui Simeon al Tesalonicului Dialog contra ereziilor(1683), Slujba sfinilor martiri Serghe i Vachii(1685). Meritele ctigate n domeniul tipografiei, precum i sprijinul m itropolitului Dosoftei, l ridic pe Mitrofan n scaunul de episcop al Huilor n 1683. Dup expediia lui Ioan S obieski n Moldova, n 1686, episcopul Mitrofan pribege te n ara Romneasc i se pune n slujba activit ii culturale a lui erban Cantacuzino (1678-1688) i a lui Constantin Brncoveanu (1688-1714), ajungnd conductorul tipografiei domneti din Bucure ti, evideniindu-se i faptul c aici i-ar fi f cut ucenicia i Antim Ivireanul. Dup numirea lui Mitrofan ca episcop al Buz ului n 1694, Antim lu conducerea tipografiei. Din aceast perioad sunt date ct eva titluri ale tip riturilor sale: n grece te ntmpinare la principiile catolice i la chestiunile lui Chiril Lucaris (1690), apoi Mrgritare (1691), titlu sugestiv dat minunatelor cuvntri ale celui mai mare predicator din Rsritul ortodox, Sfntul Ioan Gur de Aur. Dup cum s-a ar tat mai sus, n iunie 1691 Mitrofan a fost ales episcop de Buzu, unde desfoar o activitate multipl att administrativ gospodreasc ct i tipografic. ndat dup instalarea sa la Buz u, Mitrofan a nfiin at tipografia domneasc, avnd sprijinul d omnului Constantin Brncoveanu, und e, n decurs de 11 ani, au fost tip rite peste 20 de c ri bisericeti, pstrnd i limba slavon, dar fcnd i traduceri romne ti n rnduielile de tipic, sinaxare i paremii, Apostolul i Evanghelia din Sfnta Scriptur i unele ectenii. Sunt enum erate n continuare, n ordine cronologic, crile tiprite la Episcopia Buz ului n timpul pstoririi episcopului Mitrofan (1691-1702): Provoslavnica Mrturisire, Triod slavo-romn, Buzu-1697, Mineiul (1698), 12 volume cuprinznd Vieile Sfinilor i slujba celor 12 luni, Evhologhionu sau Molitvenicu (1699); Octoihul (1700); Triodion (1700); Penticostarion (1701); Psaltirea (1701); nvtura preoilor (1702) carte n ntregime n romnete; Sfnta i dumnezeiasca Liturghie (1702); Moliftele vecerniei, Buz u 1702. C rile tiprite de episcopul Mitrofan se remarc prin grija i frumuseea tipririi i cea a gravurilor. El s-a remarcat i printr-o adev rat 204

coal de tipografi antrennd n jurul su numeroi ucenici i meteri tipografi att n Moldova ct i n ara Romneasc.. Dima-Drgan, Cornelius, prof. dr., Un mare tipograf romn din sec. al XVII-lea, Episcopul Mitrofan, n: MitrBan XXXII (1982), 7-9, p. 457-467. Repere biografice despre cel care a fost considerat un mare tipograf ro mn din secolul al XVII-lea, episcopul Mitrofan. Datele certific faptul c n timp ce tip rea prima carte, n 168 0, era ierom onah la Mnstirea Bisericani. A fost tipograful Mitropoliei Moldovei pn n 1 686, cnd pleac n ara Romneasc, documentul preciznd c a avut muli ucenici. Dup 1690 creeaz n ara Romneasc tipografie greceasc, el fiind n acela i timp i cel care a creat literel e pentru Biblia de la Bucureti (1688). A fost un mare traductor, cunosctor al limbii latine. Din prezentarea amnunit a activitii tipografice fac parte informaiile despre tipografia romneasc de la Iai i cea greceasc (1680), despre activitatea de la Bucureti, cnd tiprete Biblia, dar i despre activitat ea de la Buz u (din 1691 devine episcop de Buzu) unde tiprete acele 12 volume ale Mineielor n 1698.
DAMASCHIN DASCLUL (1702-1708 APOI EPISCOP LA RMNIC)

Teodorescu, Barbu, Episcopul Damaschin i contribuia sa la creare a limbii literare romne, n: MitrOlt XII (1960), 9-12, p. 627-645. Informaii despre via a episcopului Dam aschin i despre activitatea sa tipografic. Despre el, nainte de a fi episcop de Buz u (1702-1708) i mai apoi la Rmnic (1708-1725), se tiu foarte pu ine lucruri. Se prezint mai multe ipoteze despre identitatea lui, printre care i aceea c ar fi ac elai cu Damaschin, tipograf i gravor, care n 1682 semneaz Damaschin Gherbest. Se ajunge la concluzia c face parte din familia Voinescu din Dmbovia. Ia parte la traducerea Bibliei din 1688, cunoscnd limbile slavon, elin i latin. Se prezint atitudinea lui fa de tratatul de la Pasarovitz din 1718, cnd Oltenia este alipit Austriei. Se arat a fi un bun diplomat. Planurile sale tipografice au fost ample, ns s-au concretizat ntr-un num r redus de tip rituri, printre care Psaltirea i Catavasierul din 170 3. Se prezint o list cu treisprezece cri lsate n manuscris de Damaschin i apoi tiprite la Rmnic.
TEFAN (1717-1732 APOI MITROPOLIT)

Tudor, Sandu, pr., Cruci vechi n p rile Buzului, n: GBis, XXVI (1967), 1-2, p. 112-121. Articol n care sunt prezentate i descrise (cu imagini) mai multe cruci, printre care i a episcopului tefan, episcop de Buzu (1717-1732).
MISAIL (1732-1739)

Bulat, T. G., Episcopul Misail al Buz ului. tiri noi despre cltoria i moartea sa n Rusia (1739), n: GBis, XX (1961), 9-10, p. 811-815. Coresponden care atest moartea episcopului Misail al Buzului.

205

METODIE (1741-1748)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Metodie al Buz ului (2 ian. 1741-23 mart. 1748), n: GBis, XXIV (1965), 7-8, p. 667-683. Fiind contient de nsemntatea slujirii lui Dumnezeu i de rolul s u de sprijinitor al culturii n contextul istoric pe care l-a trit, episcopul Metodie al Buz ului (2 ianuarie 1741-23 martie 1748) i aduce contribuia n acest sens, prin nfiinarea unei tipografii (textul prezint crile tiprite), prin grija manifestat pentru cele dou coli (slavoneasc i greceasc) existente la nivelul Episcopiei (se aduc informaii i despre proprietile Episcopiei).
ANTIM (1753-1756)

Iorga, Nicolae, Un conflict al Bisericii cu Statul n 175 7, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 385-386. Informaii cu privire la o epistol trimis n 1757 d e Matei, patriarhu l de Alexandria, ctre Constantin Mavrocordat, domnul rii Romneti, care este ntiinat despre faptele pline de ndrept ire ale fostului episcop de Buz u, Antim (1753-1756). Episcopul nu plecase de bun voie, iar acum, retras la Muntele Sinai, se plngea paei c domnul l-a scos fr dreptate, lundu-i i cteva pungi cu bani. n 1759 este semnalat intervenia patriarhului Matei pentru a limpezi neplcuta istorisire. Acest conflict e primul, dup ciocnirea dintre Antim Ivireanu i Constantin Brncoveanu, care fa ce apel i la strini, la turci, un cler apreciat c nu nelegea, fcnd i politic, s trag consecinele. Autorul recurge la un scurt istoric al celor care au procedat la fel, pe parcursul a aproape o jumtate de veac, nscriind n aceast serie i gestul re zistenei energice a lui Anti m de Buz u, din 1757. Rol ul politic al Bisericii va reaprea ctre anul 1820.
COSMA (1763-1787 APOI MITROPOLIT)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Cosma al Buz ului (30 sept. 176 3-9 oct. 1787), n: GBis, XXII (1963), 7-8, p. 715-731. Este redat activitatea episcopului Cosm a desfurat la Buz u, timp n care Episcopia prosper, iar tipografia este repus n func iune. Sunt enumerate daniile personale ale episcopului.
GHERASIM RTESCU (1819-1824)

Cocora, Gabriel, pr., Gherasim Rtescu, Episcop al Buzului, n: GBis, XX (1961), 3-4, p. 250-256. Se aduc informaii despre Gherasim Rtescu, episcop al Buz ului, conjunctura care faciliteaz instalarea n aceast funcie a celui care a fost urma vrednic al Sfntului Paisie Velicicovschi. Episcopul Gherasim Rtescu moare n 1844, ca schimnic.
CHESARIE (1825-1846)

***, Discursul rostit de Episcopul Chesarie al Buz ului n 182 5 cnd s-a instalat pe scaunul episcopal, n: BORom II (1875-1876), 9, p. 612-616. 206

Discursul noului arhiereu Chesarie a fost centrat pe tema iubirii de patrie Nu este nici un lucru mai dulce ca patria. O alt tem a discursului a fost iubirea de aproapele. Chesarie al Buzului nelege anul 1821 ca an al dezrobirii de sub jugul turcilor, dar i ca an al deteptrii naionale. ***, Cuvnt funebru rostit la parastasul de 40 de zile al Episcopului Chesarie al Buzului, n: BORom XVI (1892-1893), 1, p. 16-30. Panegiricul a fost rostit de ierodiaconul Iosif Naniescu, pe cnd nva n coala Sfntul Sava din Bucure ti, la parastasul de 40 de zile al episcopului Chesarie al Buzului, care a decedat la 30 noiembrie 1846. Discursul arat c episcopul Chesarie a fost un om virtuos m odel demn de urmat de toat lumea, ocrotitor al orfanilor, al v duvelor i al b trnilor. De asemenea, a fost i un foarte bun organizator. Este prezentat i o scurt biografie a defunctului: s-a nscut la Bucureti n 1784 i a avut numele de botez Constantin, a fost dus de m ic la episcopul Iosif al Arge ului, a primit haina monahal n Mnstirea Antim, a fost nu mit iconom al Mitropoliei, iar n 1825 a fost ales episcop al Buzului. Ierodiaconul Iosif Naniescu prezint cteva f apte nsemnate ale arhier eului Chesarie: a pltit datoriile Episcopiei i a restaurat numeroase biserici i edificii ntre care amintim: Episcopia, M nstirea Cislu, Vintil-Vod, Berca, bisericile de la Prscov i Seseni (Sseni), schiturile Ciolanu, Rteti .a. C., E., Discurs la nmormntarea Episcopului Chesarie al Buz ului, n: BORom XXI (1897-1898), 6, p. 585-587. Acesta este singurul discurs rostit la nmormntarea P.S. Chesarie episcopul Buzului n care ntlnim o frumoas caracterizare a vrednicului arhiereu. G., Bibliografie, n: BORom XXI (1897-1898), 10, p. 952. Se anun c a ap rut Viaa i activitatea lui Chesarie Episcop de Buz u (1825-1846), tez de licen de George Voicu. G., Literatura Teologic. Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 95-105. Absolvenii Facultii de Teologie, spre a putea ob ine titlul de liceniat sunt obligai s prezinte i s susin o tez de licen, care apoi va fi tip rit. Recenzie sunt prezentate trei teze de licen . Cea de-a doua Viaa i activitatea lui Chesarie episcopul Buzului de G. Voicu prezint viaa lui Chesarie, pn la alegerea lui ca episcop titular, cuvntarea sa rostit la instalare, activitatea lui Chesarie n calitat e de episcop al Buzului. ***, Un discurs istoric, n: BORom XXXIX (1915-1916), 7, p. 753-758. Este reprodus discursul rostit de Chesarie al Buz ului, la instalarea sa ca episcop, n 1825. Noul arhiereu vorbete mai ales despre Patrie i despre Unire. Cocora, Gabriel, pr., tiri despre familia episcopului Chesarie al Buz ului, n: GBis, XX (1961), 7-8, p. 1056-1058. 207

Se prezint detaliat aspecte biografice despre episcopul Chesarie al Buz ului, care a pstorit ntre anii 1825-1846. Cocora, Gabriel, pr., Un diferend tipografic ntre I. Heliade-Rdulescu i episcopul Chesarie al Buzului, n: GBis, XXXI (1972), 9-10, p. 998-1002. Informaii asupra nen elegerilor dintre I. Heliade-Rdulescu i episcopul Chesarie al Buzului [1833-1834], cauzate de faptul c I.H. R dulescu nu i-a ndeplinit datoriile contractului ncheiat cu episcopul pentru tiprirea celor 2000 de exemplare din Liturghier, pentru care a prim it i un avans de 100 00 de lei. Informaiile sunt argumentate de documente.
FILOTEI (1850-1859)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Filotei al Buz ului, lupttor pentru unirea rilor Romne, n: BORom LXXVII (1959), 1, p. 42-52. Se evideniaz activitatea cultural iniiat de episcopul Filotei, care a p storit la Buzu ntre 15 septembrie 1850 i 16 august 1860, tiprind multe cri ntre care i Biblia, ntre anii 1854-1856. Mai relevante pentru toat activitatea sa a u fost ac iunile patriotice i mai ales lupta pe care a susinut-o intens, pentru unirea rilor Romne. nc din ianuarie 1857, trimitea protopopilor circulara prin care ndemna clerul s fac rugciuni pentru unirea i nfrirea romnilor i s se aleag deputaii lor vrednici n Divanul Ad-hoc. Episcopul Filotei a ntre inut relaii strnse de prietenie cu toate persoanele influente n plan politic. A participat i a organizat ample manifestaii pentru unire i pentru alegerile deputa ilor buzoieni n Divanul Ad-hoc, care au avut loc ntre 13-15 septembrie 1857. La 2 octom brie 1857, ep iscopul Filotei este ales membru i preedinte al Comisiei pentru redactarea Regulamentului intern al Adun rii Naionale, deoarece fcea parte din Divan, ca reprezentant al clerului. Filotei a continuat l upta pentru unire, reuind s determine alegerea, pe 13 ianuarie 1859, la Buz u, ca deputa i n Adunarea Electiv , pe reprezentan ii Partidului Naional: Scarlat Voinescu i Ion Marghiloman. Cocora, Gabriel, pr., 100 de ani de la m oartea episcopului Filotei al Buzului16 aug. 1860 - 16 aug. 1960, n: GBis, XX (1961), 1-2, p. 136-156. Informaii despre realiz rile i nzuinele, activitile pastorale ale episcopului Filotei al Buzului, cel care i-a consacrat ntreaga viaa monahismului romnesc, att sub aspect moral, ct i material i spiritual. Dintre activit ile sale sunt menionate: reluarea n 1852 a activit ii tipografice (sunt descrise c rile tiprite), retiprirea Bibliei, sprijinirea muzicii i al colii. Din ini iativa sa au fost sus inute lucrrile de refacere a Mnstirii Ciolanu. Porcescu, Scarlat, pr., tiri noi referitoare la activitatea episcopului Fil otei al Buzului (1850-1860), n BORom CV (1987), 3-4, p. 80-103.

208

POLICARP DIN PATARA (aprox. 1860)

Cocora, Gabriel, pr., Arhiereul Policarp de Patara, n: GBis, XXIII (1964), 11-12, p. 1057-1064. n pomelnicul Episcopiei Buz ului, ntre arhip storirea episcopului Fil otei (1850-1860) i cea a lui Dionisie Romano (1865-1873) figureaz un Policarp, bulgar de neam. Vine, ca trimis al unei mnstiri din Sinai, la M rgineni, unde st patru ani, i merge apoi pe la mai multe mnstiri. Este cunoscut cu apelativul de arhier eu dintr-o cerere a bizantinilor de a li se da un lociitor de episcop pentru c btrnul Policarp Pataron s-a dat finitului.
DIONISIE ROMANO (1865-1873)

Bulat, T. G., Din corespondena episcopului de Buzu Dionisie Romano, n: BORom XXXVII (1913-1914), 10, p. 780-788. Sunt reproduse opt scrisori ntre Dionisie Rom ano i: Gavriil Munteanu, autorul de dic ionare I. Costinescu, tipografii Socec i Gh. Ioanid, colonelul Creulescu, generalul Tn, episcopul Melchisedec. Gheorghe, I., Moisescu, Bursieri romni la colile teologice din Ru sia 1845-1856, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 722-756. Legea pentru se minariti, protopopi i preoi din 1834 hotra nu numai numrul Seminarelor, ci i mijloacele materiale cu care se ntre ineau acestea. n 1835 s-a emis legea pentru nfiinarea Seminarului Central de pe lng Mitropolie. Acest Seminar avea menirea s pregteasc un numr de 20 de elevi, care s fie alei din toate eparhiile i care s nvee limbile clasice, o limb strin etc., pentru ca mai apoi, dup ce au absolvit cursul acestui Se minar, s ajung ori cadre didactice, ori pe cele mai nalte trepte ale ierarhiei bisericeti. n 1845, dorina mitropolitului Neofit se realizeaz , fiind trim ii la studii n Rusia apte tineri. Sunt prezentate: de mersurile i cheltuielile f cute de mitropolitul Neofit i de succesorul su n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei pentru trimiterea n prim instan a celor apte tineri la studii n Rusia i pentru ntreinerea lor, modul n care aceti apte tineri au ajuns n Rusia i greutile pe care le-au ntmpinat ei pe meleaguri strine. Aadar, la 1845, au fost trimii aceti apte tineri la studii n Rusia. Ei au stat o perioad la Chi inu, pentru a nv a limba rus i abia apoi au mers la colile din Moscova i Petersburg fapt artat de coresponden a dintre mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei i consulul rus Dascov. Dintr-o not de subsol aflm cteva date despre Dionisie Romano - inspectorul Seminarului din Bucure ti. S-a n scut la 1806 n S litea Sibiului i dup ce a r mas orfan de tat, merge n Moldova m preun cu ma ma sa, c are s-a c lugrit la Mnstirea Agapia, cu num ele de Mitrodora ( 1860). Se retr age la M nstirea Neam, unde a fost tuns n monahism de stare ul Dometian i apoi vine la Bucure ti unde a absolvit coala Sfntul Sava. A fost num it mai nti profesor la coala naional din Buz u, iar n 1842 devine inspector colar. Din cauza Revolu iei din 1848, s-a retras la Mnstirea Bbeni din Rmnicul Srat, iar de la 1863 la 18 73 a 209

fost episcop al Buz ului. n finalul articolului, autorul arat modul n care s-au ntors n ar tinerii de la studii din Rusia i ce cariere au urmat acetia. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Rom ano i problema monahismului, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 672-680. Documentul aduce informa ii despre episcopul Dionisie Ro mano, ardelean din Slitea Sibiului, ales episcop al Buz ului. Frecventeaz coala de la Sfntul Sava, este profesor naional la Buz u, profesor la coala de Gr amatici, director al tipografiei episcopiei i redactor al primei gazete bisericeti - Vestitorul Bisericesc, devenind i director al Seminarului Central. Ia part e la Revolu ia din 18 48, este nchis la V creti i apoi exilat n Transilvania. n 1855 este num it stare la Mnstirea Neam (1855-1866), iar n 1859 este numit lociitor de episcop la Buz u. n 1865 va fi ales titular n aceast funcie. Fiind contient de nsemntatea slujirii lui Dumnezeu i consacrndu-i ntreaga existen monahismului romnesc, episcopul Dionisie Ro mano va imprima anumite reguli vieii monahale: - stareul trebuie s fie pild cu dragostea, duhul, credina, cuvntul i curia sa, att vieuitorilor mnstirii pstorite, ct i credincioilor; - consider necesar obligativitatea colarizrii nainte de hirotonie; - interzice ieirea din mnstiri a clugrilor. ntre publicaiile ale c ror autor este, menionm apariia n 1858 a lucr rii Manualul adevrului religios inspirat din Aezmintele monahiceti ale Sfntului Vasile cel Mare. nfiin eaz dulap de spierie n mnstirile Ciolanu i Rteti ca forme primare ale asistenei medicale pentru clugri. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Romano i Academia Romn, n: GBis, XV (1956), 8-9, p. 483-486. Documentul aduce informa ii despre Dionisie Ro mano, episcop al Buzului (1859-1873), surpinznd aspecte din viaa zbuciumat a ac estuia. Cu ocazi a nfiinrii Societii Academiei Ro mne, episcopul promite s doneze o colec ie de c ri vechi, promisiune pe care o va onora n 1868, cnd va dona un numr de 73 de c ri, act n urma c ruia va primi mulumiri scrise din partea nou nfiin atei Academii. n document sunt citate o parte din crile donate. Cocora, Gabriel, pr., Ierodiaconul Dionisie Romano, profesor naional la Buzu, n: GBis, XVI (1957), 4-5, p. 256-265. Sunt relatate studiile f cute de ierodiaconul Dionisie pn a fost num it institutor n ora ul Buzu i sunt prezentate amnunte despre felul cu m i-a desfurat activitatea ca profesor naional i provocrile pe care le-a ntmpinat. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Rom ano, n: BORom LXXV (1957), 3-4, p. 327-350. Cu fotografii. Episcopul Dionisie s-a n scut la 29 iulie 1806, n S litea Sibiului, din prini rani, Iona i Marina Roman. R mnnd de mic orfan de tat , la 14 ani este dus de 210

mama sa la Mnstirea Neam, retrgndu-se i aceasta la Agapia, unde s-a c lugrit, primind numele de Mitrodora. Adolescentul Dimitrie s-a instruit citind n biblioteca mnstirii. n 1823, la 17 ani, a fost tuns n m onahism, primind numele Dionisie. Face studiile la coala Romneasc de la Sfntul Sava. Devine nv tor la Buz u, construind n cei 1 1 ani ct a fost aici dou localuri de coal cu ajutorul episcopului Chesarie. A nfiin at o bibliotec colar i a tip rit cu cheltuiala sa manuale colare. Paralel, era i director al tipografiei eparhiale i profesor la coala de Grmtici de pe lng Episcopie. ntre 1843-1848 este director la Sem inarul Central. Cnd, n 18 45, mitropolitul Neofit trimite tineri s studieze n Rusia, Dionisie i nso ete la Chi inu, ajungnd n anii urm tori la Kiev, unde viziteaz lavra Pecerska, Moscova i Petersburg. A participat la mi carea revoluionar din 1848, fiind nchis din aceast pricin la V creti, de unde, eliberat, a fost exilat n Transilvania. Ajungnd la Sibiu, este apreciat de mitropolitul aguna, dar revine n ar i, suspectat de autoriti, se retrage la M nstirea Bbeni din ju deul Rmnicu Srat, iar ntre anii 1850-1854 funcioneaz ca egu men la M nstirea Sadova, ref cnd i reorganiznd lcaul i nfiinnd o coal pentru clugri i pentru copiii sraci. n 1855, domnul Ghica l num ete stare la M nstirea Neam, peste voin a soborului. Aici nfiin eaz o coal primar, internat pentru 50 de copii ntreinui gratuit de m nstire, gimnaziu de Trgu Neam , urmnd s ia fiin i Facultatea de Teologie, iar pentru t inerii diaconi i preoi, o coal pregtitoare pentru a putea fi hirotonii. Construiete local pentru Sem inar, ncepe o fabric de postav, reorganizeaz spitalul, amenajeaz o sal de lectur pentru biblio tec i reorganizeaz tipografia. Venind la conducerea rii Cuza, l nume te locotenent de episcop la Buz u n 1859, fr consimmntul mitropolitului Nifon i fr a respecta uzan ele canonice. Este sfinit arhiereu la 3 februarie 1862, la Ia i, cu aprobarea patriarhului Ioachim, deoarece mitropolitul Nifon s-a opus. n 1864, opunndu-se hotrrii guvernului de a schim ba calendarul, este destituit, fiind num it ntre 17 noiem brie 1864 i 31 mai 1865 ca locotenent de episcop de Hu i, iar de la 31 m ai 1865, episcop titular la Buzu. Aici reorganizeaz tipografia, restaureaz Paraclisul, ajut mnstiri, aezminte culturale i coli. Episcopul Dionisie a fost i un bun orator, cuvntrile sale fiind pre uite de public. A fost i autor de rugciuni. Ca publicist a redactat prima gazet bisericeasc din ar Vestitorul Bisericesc (1839-1840), urm at de Eho Eclesiastic (1850-1853) . Ca editor, tiprete Evanghelia i Apostolul n 1869. A sprijini t nfiinarea Bibliotecii Academiei, donnd la constituirea ei 73 de volume din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea. Drept recuno tin, Academia l va alege ca primul ei membru de onoare. Pasionat de lectur , a adunat o bibliotec de 7000 de vol ume i peste 400 de manuscrise vechi romneti, la care s-au ad ugat peste 1000 de volume din literatura clasic francez profan i bisericeasc. n mnstiri nfiineaz ateliere i coli monahale. A murit la 66 de ani, la 18 ianuarie 1873, n reedina sa din Buzu.

211

Cocora, Gabriel, pr., Arhimandritul Dionisie Ro mano, stare la M nstirea Sadova, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 383-388. Material biografic referitor la viaa arhimandritului Dionisie Romano, clugrit la Mnstirea Neam i numit stare n 1851 la M nstirea Sadova. Se prezint activitatea lui ct timp a ndeplinit aceast funcie. Cocora, Gabriel, pr., Arhimandritul Dionisie Romano n-a fost redactor la Predicatorul, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 204-206. Autorul lmurete faptul c arhidiaconul Dionisie de la Predicatorul nu e aceeai persoan cu arhimandritul Dionisie Romano. Lupu, Ioan, Episcopul Dionisie Romano, primul donator al bibliotecii Academiei romne, n: BORom LXXXII (1964), 11- 12, p. 1121- 1152. Cu anexe. Cele dinti fonduri ale Biblio tecii Societii Academice, cum s-a numit iniial Academia Romn, au fost constituite din dona ii. Primul care a f cut o astfel de donaie a fost nv atul crturar ardelean Timotei Cipariu, posesor al unei valoroase biblioteci personale. Acest fapt este consemnat n edina din 23 septem brie 1867. Aproape toi membrii Societii i-au urm at exemplul i au d ruit Societii opere, cri tiinifice, unele publica ii. S-a re marcat: Al. Odobescu, V.A. Urechea, A. Treboniu Laurian, B. Coglniceanu i G. Ghica. S-au remarc at i ali donatori, care au druit un numr mare de c ri, sau chiar ntreaga bibliotec. Fondul bibliotecii a crescut mai mult prin donaii, pn la nfiinarea depozitului legal, n 1885. Prima donaie mai mare, prin care s-au pus bazele Bibliotecii Academi ei Romne, a fost aceea a episcopului de Buzu, Dionisie Rom ano. Acesta a donat Societii Academice biblioteca marelui bibliofil Constantin Cornescu Oltelniceanu, care se afla n posesia lui i care coninea cri remarcabile pentru limba i literatura romn. Sunt prezentate momente din edina Societii, cnd a fost anun at aceast donaie, precum i demersurile pentru a intra n posesia ei. Episcopul a donat Societii un numr de 73 de c ri, care i s-au p rut mai importante, cu o list care cuprindea: num rul de ordine, anul apari iei, autorul, titlul crii i locul de tip rire. n modul acesta, Dionisie a ajuns primul membru onorar al noii Societi Academice, ca drept mulumire pentru donaia fcut. n lista cu care s -a predat preioasa donaie, crile sunt a ezate pe secole, n ordinea cronol ogic a anilor, iar la urm sunt a ezate cele fr dat i copert. Pentru secolul al XVII-lea, sunt amintite 11 volume, pentru secolul al XVIII-lea, 19 volum e, pentru secolul al XIX-lea, 12 volume, iar neidentificate, 32 de volume. Ulterior, D. Iarcu a ntocmit un inventar mai amnunit al donaiei, adugnd mai multe date bibliografice, oferind putina unei identificri mai uoare a multora dintre ele. Donaia lui Dionisie l-a in teresat n mod deosebit pe T. Cipariu care, n Catalogul publicat, a identificat o parte din crile fr foaie de titlu. Este prezentat lista crilor identificate. Se face o nou repartizare pe secole. Din secolul al XVI-lea se gsete o carte: P saltirea slavo-romn, tiprit de Coresi la 1577, n eidentificate rmnnd opt cri. Se precizeaz c acestea au reprezentat primul fond impo rtant al Bibliotecii Academiei i nceputul unei aciuni sistematice i pasionate pentru a strnge 212

n aceast bibliotec ct mai multe din crile romneti vechi. Celelalte volume, adunate de Oltelniceanu, care au fost reinute de episcopul Dionisie Romano, au intrat n Biblioteca Academiei mult mai trziu, odat cu ntreaga bibliotec a acestuia. Se prezint apoi, pe scurt, mprejurrile prin car e modestul clugr de la mnstirea Neam a ajuns s dobndeasc gustul bibliofiliei i s-i alctuiasc una din cele mai mari biblioteci particulare din vrem ea aceea. Sunt prezentate i ntmplrile care au avut loc dup moartea episcopului Dionisie. Se analizeaz coninutul bibliotecii. Se prezint lista manuscriselor romneti donate de Dionisie, care se afl la Biblioteca Academ iei, cu indica ia cotei pe care o au i cu unele lmuriri asupra lor. Cele mai multe dintre ele au intrat n 1897, odat cu restul bibliotecii i poart o etichet tiprit, datnd din septembrie 1897. Doar cteva au intrat mai trziu. Se precizeaz c multe dintre manuscrisele care au apar inut lui Dionisie reprezint documente importante pentru cercet rile istorice, folclorice, lingvistice i literare. Unele au fost studiate de speciali ti, iar cteva au servit la editarea de texte din operele scriitorilor no tri vechi. Se consider c cele mai m ulte provin din biblioteca lui Oltelniceanu, m ai ales cele cu caracter istoric. Celelalte, mai ales cu coninut bisericesc, au fost procurate de Dionisie. Se aduc argu mente. Se precizeaz c Dionisie a fost un bibliofil n adev ratul neles al cuvntul ui. El i-a pus cu generozitate biblioteca la dispoziia oamenilor de tiin din perioada lui. Cocora, Gabriel, pr., Contribuia Episcopului Dionisie Rom ano la dezvoltarea omileticii romneti, n: : MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 204-243. Despre episcopul Dionisie afl m c a avut m ijloace de form are intelectual modeste, el fiind un autodidact. Ct a fost episcop a pus accent foarte mult pe latura nvtoreasc a preoilor. Se am intete c prima tipritur omiletic a fost a ieromonahului Teoctist Scriban n 1856. n 1868 iniiaz la Buz u revista Biblioteca Religioas Moral, ce aprea lunar sau o dat la dou luni. Sunt prezentate toate c rile tiprite de acesta, separat fiind tratate cuvnt rile, att cele rostite de el, ct i cele tip rite. n 1858, afirm c sunt gata pentru tipar mai mult de 200 de cu vntri la toate ocaziile. Din p cate nu numai c nu s-au tiprit dar s-au i pierdut. Se prezint cele care s-au pstrat, rnduite pe teme. n anex se red textul ctorva dintre ele.
INOCHENTIE CHIULESCU (1873-1893)

Erbiceanu, C., Necrolog, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 716-718. n data de 13 n oiembrie 1893, episcopul B uzului, Inochentie Chiulescu, a trecut la cele venice. El s-a nscut n 1819 n Bucureti, a absolvit Seminarul din acelai ora, Liceul Sfntul Sava i apoi a urm at cursurile Universitii din Pesta. La 1843 a fost t uns n monahism la Sfnta Mitropolie din Bucure ti, dup care, ntre 1850-1863, a fost profesor i director al Seminarului din capital . ntre 186 0-1868 a f ost egumen la Mnstirea Dealu, iar ntre 1873-1893 a fost episcop al Buzului. 213

Nazarie, C., iconom, Cronica bisericeasc. O serbare pioas, n: BORom XLII (1924), 11, p. 690-691. Rposatul Inochentie Chi ulescu i-a lsat toat averea spre a fi folosit n scopuri caritabile. El a l sat un fond special, prin care s fie ntre inui patru studen i ai Facultii de Teologie din Bucure ti. Este redat ceremonia care a avut loc n Joia Moilor, n data de 12 iunie 1924, n catedrala din Bucureti. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Inochentie al Buz ului (24 ian. 1873-13 noiemb. 1893), n: GBis, XXI (1962), 7-8, p. 701-723. Material biografic despre episcopul Inochentie al Buzului: student la Pesta, profesor, egumen al Mnstirii Dealul (1861-186 8), vicar de Rm nic, episcop. Materialul cuprinde i testamentul acestuia.
DIONISIE CLIMESCU (1894-1921)

***, Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Episcopi de Buz u i Arge, n: BORom XVIII (1894-1895), 1, p. 86-92. Scaunul Eparhiei Buzului a rmas vacant n urma decesului titularului su. n data de 14 martie, au avut loc alegeri pentru acest scaun episcopal. n urma alegerilor a fost dese mnat ca episcop al Buzului, cu 97 de v oturi P.S. Dionisie Clim escu Craioveanu. Contracandidaii si au fost: P.S. Gherasim Timu, care a pri mit 93 de voturi, P.S. Ieronim Ploieteanu, care a pri mit dou de voturi i P.S. Dositei Botoneanu care a primit un vot. Tot n aceea i zi, au avut loc alegeri pentru scaunul Episcopiei Argeului. Acesta a rmas vacant n urma ridic rii P.S. Ghenadie n treapta de mitropolit primat. n urma votului, P.S. Gherasim Timu a fost dese mnat episcop al Argeulu,i cu 145 de voturi. Contracandidaii si au fost: P.S. Ieronim Ploieteanu, care a prim it 42 de voturi i P.S. Dositei Boto neanu, care a pri mit dou voturi. Este prezentat programul ceremoniei de nvestire a celor doi episcopi i sunt repro duse cuvntrile rostite de cei doi i cuvntarea rostit de regele Carol I. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Dionisie al Buzului, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 463. La 2 aprilie 1921, P.S. Dionisie al Buz ului a trecut la cele ve nice. El a fost mai nti preot de m ir, a avut numele David Climescu i, dup ce a r mas vduv, a fost ales arhiereu cu titlul de Craioveanul, la 13 decembrie 1886. A fost director al Seminarului Central din Bucureti, iar n 1894 a fost ales episcop al Buzului. Scriban, arhim., tiri. Monument pentru un episcop, (1927), 5, p. 316 n: BORom XLV

Preoii din E parhia Buzului s-au rnduit ntr-un Comitet pentru a ridica un monument rposatului episcop Dionisie Climescu, care a p storit timp de 25 de ani Eparhia Buzului i a murit n 1922. 214

VALERIAN TEFNESCU (1893-1894 Lociitor)

Pcurariu, Mircea, Arhiereul Valerian tefnescu, n: MitrMold XXXV (1959), 7-8, p. 487-491. Din reperele biografice despre arhiereul Melchisedec tefnescu al Romanului aflm c a avut doi fra i: arhiereul Valerian i arhimandritul Ieronim i dou surori Evghenia, stare la M nstirea Vratec i maica Suzana, sta re la M nstirea Rzboieni. Alte date consemn eaz momentul cnd acesta este ales ca arhiereu, locotenent al eparhiei Buz ului, n noiembrie 1879. A fost ales membru n co misia sinodal pentru cercetare a crilor de cult. Se prezint crile la a cror revizuire a participat i el.
GHENADIE NICULESCU (1923-1942)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. nvestirea noilor Episcopi. Instalarea P.S. Ghenadie Episcopul Buzului, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 582-592. La 10 mai 1923 au avut loc ceremoniile de nvestire a episcopului Romanului, episcopului Buzului, episcopului Constanei i a episcopului Cetii-Albe. A doua ceremonie a fost cea de nvestire a P.S. Ghenadie Niculescu, episcopul Buzului. Autorul articolului descrie ceremonia i red discursurile rostite cu acest prilej de regele Ferdinand i de P.S. Ghenadie discurs ce are c a tem central Biserica i Statul. n a doua parte a articolului, I. Mih lcescu prezint ceremonia de instalare a P.S. Ghenadie ca episcop al Buz ului. A avut loc la 24 m ai 1923. S unt redate: gramata dat de mitropolitul primat Miron, prin care P.S. Ghenadie este recunoscut titular n scaunul de episcop al Buzului i cuvntarea noului intronizat rostit n catedrala din Buz u - n care a vorbit despre Du mnezeu, fora moral, Biseric, coal i n care sunt prezentate cteva coordonate ale pstoririi sale. n final, se noteaz cteva date biografice despre P.S. Ghenadie: s-a nscut n comuna Puleti, Prahova, n 1 874, a urmat cursurile Seminarului din Ia i i pe cele ale Facultii de Teologie din Bucureti, a fost profesor o perioad dup care a devenit protopop de Constana i Tulcea. Nu peste mult timp a fost numit director al Seminarului din Mnstirea Bistria. A publicat: Dare de se am despre star ea actual i trecutul bisericii din Constana (1906), Cuza Vod i biserica romn (1912), Unirea, Bate-voi pstorul i se vor rispi oile etc. Scriban, arhim., tiri. Vrmaii P.S. Episcop Ghenadie dai n judecat, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 663. n anii 1926-1927, P.S. Ghenadie al Buz ului a fost acuzat de diferite nereguli. Actele ntrebuinate atunci de acuzatori au fost ni te plsmuiri mincinoase. Autoritile din Buzu au dat n judecat patru persoane care s-au f cut vinovate de uneltiri mpotriva P.S. Ghenadie.

215

Moisescu, Gheorghe I., diac., Cronica intern. Necrolog. Ghenadie Niculescu Episcopul Buz ului 29 nov.1874 29 aug. 1942, n: BORom LX (1942), 7-8, p. 377-384. n data de 29 august 1942, episcopul Buzului, Ghenadie Niculescu, a trecut la cele venice. Gheorghe V. Niculescu s-a n scut la 29 noiem brie 1874 n Comuna Puleti din jude ul Prahova. A absolvit Seminarul Veniamin din Ia i, a urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucure ti, a fost protoiereu al judeului Constana, apoi al jude ului Tulcea. n 1910 a fost director al Seminarului din Mnstirea Bistria, apoi a fost num it director al Seminarului din Vlcea. Devine profesor la Seminarul Sfntul Andrei din Gala i, iar la 30 m artie 1923 a fost ales episcop al Buzului. Este redat cuvntarea rostit de P.S. Veniamin Ploieteanu, cuvntare n care este prezentat o caracterizare a defunctului i cte c eva despre nainta ii lui n scaunul Episcopiei Buz ului, din care aflm c Ghenadie Niculescu a fost rud cu mitropolitul Pimen al Moldovei. Au mai rostit cuvnt ri pr. Gheorghe Ionescu i pr. Olimp Cciul care, de asemenea, sunt reproduse n articol.
ANTIM ANGELESCU (1944-1980)

Ioni, Alexandru M., Moartea P.S. Episcop Antim Angelescu, n BORom XCVIII (1980), 7-8, p. 694-697. Panegiric al P.S. Antim al Buz ului. Nscut dintr-o fam ilie preoeasc la 18 septembrie 1893, n s tucul Moetii-Vechi din com una Nisipurile (fostul jude Rmnicu-Srat), viitorul ierarh, dup absolvirea colii primare n satul natal se va nscrie la Seminarul Central din Bucure ti pe car e l absolv n 1915. nscris la Facultatea de Teologie n 1916 nu va absolvii dect dup rzboi, n timpul acestuia activnd n cadrul companiei a III-a sanitar. Cu teza Cretinismul i chestiunea moral va ob ine licena la 9 noiem brie 1919. Urmeaz apoi Seminarul pedagogic Facultatea de Drept din Bucureti. n 1925 merge la Montpellier cu o burs la Facultatea de teologie protestant , la ntoarcere scriind o carte Un an printre protestan i, Brila, 1927. Doctoratul n teol ogie l obine n 1939 cu teza Psihologia vieii religioase a copilului i adolescentului, cu aplicaiuni la nvmntul religios. n 1942, dup ce a rmas vduv, intr n monahism la Mnstirea Cozia schimbndu-i-se numele din Anton n Antim. Devine apoi vicar al Mitropoliei Olteniei cu rangul de arhimandrit. La 3 decembrie 1943 este ales arhiereu cu titlu de Craioveanu i hirotonit la 9 decembrie. La 21 mai 1944 este instalat ca episcop de Buzu unde va pstori aproape 36 de ani. Funerariile au avut loc duminic 10 februarie 1980 n catedrala episcopal din Buzu participnd la ele arhiereii: Antonie Plmdeal, Eftimie Luca al Romanului i Huilor, Vasile Trgoviteanu vicar-patriarhal, Ro man Ialomieanul vicarul Arhiepiscopiei Bucuretilor i Gherasim Cristea Pite teanul. Au rostit cuvnt ri P.S. Antonie Plmdeal i P.S. Eftimie Luca. 216

EPIFANIE NOROCEL, ARHIEPISCOP AL BUZULUI I VRANCEI (1982-)

***, Renfiinarea Arhiepiscopiei To misului i Dunrii de Jos. nsc unarea .P.S. Dr. Antim Nica n funcia de arhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos. Alegerea, hirotonirea i instalarea P.S. Epifanie Norocel-Tom itanul ca vicar al Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1482-1512. Cu fotografii. La 16 octom brie 1975, E piscopia Dunrii de Jos a fost ridicat la rangul de Arhiepiscopie, cu titlul de Arhiepiscopia Tom isului i Dunrii de Jos prin hot rrea Sfntului Sinod. P.S. Dr. Antim Nica, conductorul ei, a fost ridicat la treapta de arhiepiscop, iar arhimandritul Epifanie Norocel, stare ul Mnstirii Neam, a fost ales ca episcop vicar al noii Arhiepiscopii cu titlul de Tomiteanul la 16 octombrie 1975. Antim Nica s-a nscut la 24 februarie 1908 . Articolul prezint o scurt biografie a ac estuia dup care ur meaz i cea a episcopului-vicar Epifanie Norocel, nscut la 14 decem brie 1932 n com una Mlini, jud. Suceava. Este prezentat cuvntarea noului arhiereu la acest eveni ment precum i cuvntrile arhiepiscopului Antim Nica, a Pr eafericitului Justinian Mari na, a .P.S. Iustin Moisescu, a protoiereului Dumitru Stnei, a lui Mehmed Iakub, eful cultului musulman. n continuare, au mai vorbit Gheorghe Nenciu, con ductorul departamentului cultelor, iar, n ncheiere, arhiepiscopul Antim Nica.

I.1.6. Episcopi ai Argeului

erbnescu, Niculae, pr., Episcopii Argeului, n: MitrOlt XVII (1965), 7-8, p. 602-630. Sunt prezentai episcopii Arge ului, de la Iosif, care a pstorit ntre 13 decembrie 1793 i 27 octombrie 1820, pn la Iosif Gafton, care a fost episcop ntre anii 1944-1949. La fiecare episcop i se prezint activitatea. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944.
IOSIF (1793-1820)

Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericea politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.

sc i

Constantin Erbiceanu prezint apte documente ntre car e, al treile a este un hrisov al domnului Nicolae uu din 1819, din care aflm c domnitorul i-a dat pe 217

via episcopului de Arge , Iosif, Mnstirea Cozia cu veniturile sale, cu urmtoarele condiii: a) mnstirea s fie socotit metoh sau s fie nchinat Episcopiei Argeului, b) episcopul Iosif s ornduiasc egumen, c) s dea su ma de 550 de taleri anual pentru coli sau s dea sume de bani spitalelor, n cazul izbucnirii unor epidemii de cium, d) s dreag cele stricate ale mnstirii. Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria biserice asc i politic a romnilor (1899-1900), 1, p. 26-50. Mitropolitul Dosoftei d, la 10 august 1794, o carte pastoral locuitorilor celor dou districte, Arge i Olt, care s-au dezlipit de Mitropolia Ungrovlahiei. Este menionat alegerea primului episcop de Arge, Iosif, care era romn (domnul dorind un episcop grec). Este artat cauza adevrat a nfiinrii celei de a treia episcopii. C., E., Carte de sftuire ce s-au f cut la postul Cr ciunului ctre locuitori, n: BORom XXV (1901-1902), 3, p. 233-240. Este redat enciclica episcopului Iosif al Arge ului din 1794, adresat clerului i credincioilor din Eparhia sa. Prin aceast epistol pastoral, Iosif i ndeam n pe credincioii s renune la vicii cu m ar fi: be ia, njurturile, furturile i s se apropie de biseric, s respecte posturile etc. C., E., Material pentru istoria bisericea sc a rom nilor, n: BORom XXV (1901-1902), 6, p. 449-489. Sunt redate 18 documente. Documentul al cincilea arat c se obinuia ca, atunci cnd cineva se m bolnvea grav, s se c lugreasc, dar, dup ce i revenea, persoana respectiv i relua traiul de odinioar i uita de c lugrie. Actul cuprinde porunca episcopului Iosif al Argeului s se interzic acest obicei. C., E., Angarii asupra preo ilor pe tim pul ocupaiei ruseti, n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 393-396. Sunt reproduse dou documente. Primul cuprinde porunca un ui ierarh pentru ploconul praznicului. Al doilea act se refer la hot rrea episcopului Iosif al Argeului de a nfiina un nou protopopiat, ntre plaiul Arefului i plaiul Lovitei. E., C., Documente privitoare la istoria civil i bisericeasc a ro mnilor extrase din condica Episcopului I osif de Arge , n: BORom XXXI (19071908), 5, p. 527-535. Sunt reproduse ase documente. 1. Document din 1794 , care cuprinde dispozi iile date de domnul Alexandru Moruzi mitropolitului rii, pentru a se aduna pro vizii de hran pentru populaia capitalei, la m nstirile Vcreti i Cotroceni. n acel an er a foamete n ara Romneasc.

218

2. Document din 1794 , care cuprinde pitacul domnului ctre mitropolit i episcopi, prin care a dispus ca mnstirile s aib nsemnate provizii de hran , spre a se evita pe viitor foametea. 3. Document din 1814, care cuprinde pitacul din timpul domnului Caragea, din care aflm c preoii au fost supui la o dare bneasc spre a se reface colile existente. 4. Document din 1815 , care cuprinde pitacul domnului ctre mitropolit, prin care se dispune ca to i cetenii, inclusiv clericii, s dea 14 lei pentru a se plti cu aceti bani datoriile rmase de pe urma armatelor ruseti. 5. Document din 2 iulie 1 795, prin care domnul a poruncit clericilor s fac rugciuni pentru a sc pa poporul de cium i foamete, deoarece n acel an bntuia n ara Romneasc ciuma i foametea. 6. Document din 1828, ce cuprinde cartea prin care episcopul de Arge , Ilarion, l numete ca reprezentant al su, n perioada n care el va fi plecat (se tie c n acea perioad episcopii i petreceau majoritatea timpului n capital ) pe protosinghelul Vlasie. Furtun, D., econom, De imitatione Christi n rom nete, n: BORom XLVI (1928), 2, p. 97-108. Toma de Kempi s (1471) a s cris aceast carte De imitatione Christi ca o reacie mpotriva direciei scolastice a teologiei de pe acele vre muri. Sunt prezentate traducerile acestei cri n limba romn. Autorul, vorbind despre n tia traducere a ace stei cri, scrie c arhimandritul Scriban s-a nelat cnd a afir mat c ea a fost tradus pentru prima dat de Gavriil Munteanu. Se arat c aceast carte a fost tip rit la noi n lim ba slavon n 1647, la tipografia din M nstirea Dealu, cu cheltuiala Doa mnei Elena i a lui Matei Basarab i cu ajutorul lui Udrite Nsturel. Primul care a tr adus aceast carte n li mba romn este dasclul Ioan Duma, epitropul bisericii Sfntul Nicolae din cheii Braovului, care a terminat traducerea la 1774. Un exemplar din aceast tlcuire n romne te se g sete i printre manuscrisele Mnstirii Cldruani. Cel de al doilea care a tradus De imitatione Christi n limba romn a fost episcopul Arge ului Iosif. El a tradus cartea n 1794 . Foarte interesant este f aptul c Iosif al Arge ului nu a tiut de traducerea lui Ioan Dum a. Sunt redate prefeele scrise de Iosif al Argeului la traducerea crii mai sus menionate. Brtulescu, Victor, prof., Hrisovul lui Alexandru M oruzi pentru nfiinarea Episcopiei Arge i numirea lui Iosif ca titular al noii eparhii, n: MitrOlt XV (1963), 11-12, p. 931-936. Prezentarea i redarea textului hrisovul ui pentru nfiinarea Episcopiei Argeului prilejuiete i o incursiune biografic n viaa episcopului Iosif. Bulat, T. G., prof., Mrturie de la Iosif, ntiul episcop de Arge (1793-1820), n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 264-268. Autorul prezint cinci m rturii scrise de nsu i episcopul Iosif. Prima este de pe un Liturghier grecesc, primit de la Vladica Sydis chir Grigorie, a doua este un 219

cuvnt de la o hir otonie, a treia o ntiinare despre o m oie, a patra, un r spuns la o scrisoare, iar ultima, o scrisoare ca atare. Potra, George, prof. dr. doc., Din activitatea cultural a episcopului Iosif al Argeului, n BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1164-1171.
ILARION GHEORGHIADIS (1820-1821; 1828-1845)

Erbiceanu, C., Discursul panegiric al Episcopului Ilarion BORom XIII (1889-1890), 4, p. 208-214.

Argeiu, n:

Discursul amintit n titlu a fost rostit la data de 12 aprilie 1822, la nm ormntarea generalului Constantin Ghica i a avut ca te m central descrierea personalitii generalului Ghica. Constantin Erbiceanu scrie c discursul este o dovad a talentului oratoric al P.S. Ilarion. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224. Sunt reproduse 18 documente. Cel de-al cincisprezecelea document cuprinde cererea f cut de episcopul Argeului, Ilarion, c tre Divan. Acesta, dup moartea episcopului Grigorie, a fost chemat din nou s preia scaunul de episcop de Arge. A acceptat, dar a cerut la Divan ca s se dea sub st pnire sa M nstirea Cozia cu toate veniturile ei, pentru c aa a fost mai nainte. Cel de-al aisprezecelea document, din 1829, nfieaz cererea fcut de episcopul Ilarion al Argeului dat de Divan spre exam inare episcopului de Rmnic i logoftului din ara de Sus. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417. Sunt redate 18 documente. 14. Documentul dateaz din 1828 i cuprinde scrisoarea episcopului Ilarion al Argeului care la 1821 a fug it n Transilvania, iar la 18 23 a fost nlocuit cu arhimandritul Grigorie trim is ctre Graful Palin. Prin aceast epistol Ilarion i cere scaunul episcopal napoi, deoarece acest a a r mas vacant n urma trecerii le cele venice a lui Grigorie. 15. Document care arat c Graful Palin a dat cerere a lui Ilarion spre a fi examinat de Divanul dom nesc. n urma examinrii, Divanul a acceptat-o. Ilarion a fost episcop al Argeului ntre 1820-1821 i 1828-1845. G., O scriere religioas, n: BORom XXV (1901-1902), 3, p. 323-328. Informaii despre scrierea din ara Romneasc a paharnicului Sim ion Marcovici din secolul XIX, din vrem ea lui Al. Ghica, intitulat Datoriile omului cretin. La nceputul acestei scrieri, se afl o scrisoare adresat domnului Al. Ghica. Dup scrisoare urmeaz o introducere f cut de episcopul Arge ului, Ilarion, introducere care este reprodus n articol i n care se amintete despre Pilda Semntorului. n finalul articolului este prezentat cuprinsul acestei scrieri. 220

C., E., Material pentru istoria bisericea sc a ro mnilor, n: BORom XXV (1901-1902), 6, p. 449-489. Sunt redate 18 documente. 1. Enciclica episcopului Argeului, Ilarion, n care se aminte te despre organizarea i administrarea bisericii n trecut. Ea are 37 de puncte care privesc: administrarea bisericilor, cununiile, hirotoniile etc. Dup autorul articolului, enciclica ar fi fost dat ntre anii 1835-1836. 15. Cuvntul rostit de Ilarion al Arge ului la ntmpinarea domnului Gheorghe Bibescu. 16. Cuvntul rostit de Ilarion al Arge ului la sosirea lui Gh. Bibescu de la Giurgiu la Mnstirea Vcreti. 17. Cuvnt rostit de logof tul Ion Filipescu tot cu acest prilej (a se vedea documentul 16). La finalul acestui cuvnt, se afl o not care arat c Ilarion este nscut n cetatea Neocastro, capitala Larisei. Bulat, Toma G., Cuvnt despre Ilarion, al II-lea Episcop de Arge, n: Pstorul Ortodox X (1911), 2, p. 103-107. Se precizeaz faptul c , n m anuscrisul nr. 124 5 al Academ iei Romne, se gsesc cteva documente rmase de la Dionisie Romano, fost episcop de Buz u, unul dintre ucenicii lui Ilarion. Articolul reprod uce unul dintre textele docum entelor, ce conine cuvntarea inut de Dionisie la moartea lui Ilarion. Este elogiat personalitatea celui de-al doilea episcop de Arge , Ilarion, menionndu-se faptul c s-a n scut n 1779, ajungnd n 1808 preot i arhimandrit, iar mai trziu episcop. T. G. B., Episcopul Ilarion Orator, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 831-835. Ilarion Gheorghiadis a p storit Episcopia Arge ului ntre anii 1 819-1823, 1828-1845. Este reprodus discursul rostit de acest ierarh la 14 februarie 1842, cu ocazia ungerii domnului D. Bibescu, ce a fost ales la 1 ianuarie 1842. T., S., Note bibliografice. Popescu Niculae Pr., Slavoslovia lui Ilarion al Argeului, n Muzic i poezie, 1935, p. 7-8, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 541. Recenzie. Niculae Popescu pune n form literar anecdota cntecului revolu ionar de la 1821, Mugur-Mugurel. Cocora, Gabriel, prof., Episcopul Ilarion al Arge ului, n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 302-333. Material biografic despre episcopul Ilarion, care a fost i egumen la M nstirea Dealul. El a fost sfin it episcop la 21 noiembrie 1820. Su nt surprinse episoade din activitatea sa i se pun n evide n legturile ce le-a avut cu Tudor Vladimirescu. Materialul cuprinde i prezentarea ctorva cuvntri ale episcopului. 221

Cndea, Sp., pr. prof., Revoluia lui Tudor Vladimirescu i episcopul Ilarion al Argeului, n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 715-726. Pe lng informaii despre revoluia lui Tudor Vladim irescu, sunt prezente i date biografice ale episcopului Ilarion (1 777-1845), pstor al Arge ului n perioada cuprins ntre anii 1820-1845 .
GRIGORIE RMNICEANU (1823-1828)

C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 8-42. Este prezentat, printre altele, documentul ce cuprinde gra mata care a fost dat episcopului Grigorie al Arge ului la data de 10 februarie 1823. Se precizeaz c episcopul Ilarion al Arge ului, predecesorul episcopului Grigorie, a fost nlocuit imediat dup mitropolitul Dionisie Lupu, pe m otiv c nu a venit n ar i c a participat la Eterie. Alexandru, D[uu]., O luminoas figur de monah crturar: Grigorie Rmniceanu, n: MitrOlt IX (1957), 9-10, p. 615-632. n introducerea materialului biografic este prezentat situaia sfritului de secol XVIII i nceput de secol XIX, mai ales pe plan cultural. Despre monahul Grigorie aflm c s-a nscut n jurul anului 1763, aflndu-se de mic cu nclinaii spre cele crturreti. La vrsta de 17 ani este num it ierodiacon pentru Episcopia Rm nicului. n aceast calitate, scrie manuscrise pentru stare ul Rafail al Hurezilor i Kir Nectarie Ieromonahul. n 1787 devine ieromonah. Dup acest e pisod corecteaz un Ceaslov, o Psaltire i un Liturghier. Pn n 1792, cnd se editeaz Cazaniile, nu se mai tie nimic de el. Se descrie n amnunt toat activitatea crturreasc.
SAMUIL TRTESCU, EPISCOP LOCOTENENT (1845-1849)

Branite, Marin M., pr., Samuil Trtescu, episcop-locotenent de Arge (1845-1849), n: MitrOlt XVI (1964), 11-12, p. 870-908. Samuil Trtescu a fost epis cop de Arge ntre anii 184 5-1849. A rezidit Mnstirea Vieroi (zidit n 1573) i a fost egumen la Schitul Buliga di n Piteti din 1829. Este menionat activitatea social. Studiul conine cteva anexe documentare. Branite, Marin M., pr., Samuil Trtescu - un episcop loco tenent de Arge (1845-1849), n: MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 217-250. Material biografic n care se arat c episcopul Samuil face parte din neamul Trtetilor, ctitori ai Schitului T rteti din judeul Ilfov fiind m enionate informaii despre prinii. Branite, Marin M., pr., Samuil Trtrescu-episcop locotenent de Arge (1845-1849), n: MitrOlt XXVIII (1976), 9-10, p. 764 Completri i rectificri la via a i activitatea episcopului Trtescu, privind, printre altele, i genealogia acestuia. 222

NEOFIT SCRIBAN (1862-1865; 1868-1873 Lociitor)

***, Arhiereul Neofit Scriban de Edesa, n: Revista Teologic II (1884), 30, p. 223. Neofit Scriban de Edesa a fost mult timp profesor la Seminarul Socola dar i n alte pri. n dou rnduri a fost locotenent de episcop la Sf. Episcopie a Arge ului. A murit pe 9 octo mbrie 1884, la Burdujeni-Suceava, unde a i fost ngropat pe data 11 octombrie, la nmormntarea sa participnd arhiereul Ier emia din Iai, arhimandritul Teoctist Scriban, rectorul Seminarului i ali membri ai familiei Scriban. Erbiceanu, C., Material pentru istoria naional i religioas a ro mnilor. Viaa i activitatea r posatului profesor i arhiereu Neofit Scriban Episcop de Edesa, n: BORom XII (1888-1889), 5, p. 321-336. La nceputul articolului, autorul face o prezentare a circumstanelor istorice i politice de la sfr itul secolului al XVIII-lea. Despre viaa lui Neofit Scriban afl m urmtoarele: s-a nscut n 1808, n satul Burdujeni din judeul Suceava, p rinii si fiind economul Ioan Scriban i soia sa Pelaghia, prim ind la botez num ele de Nicolae. La vrsta de 19 ani intr n monahism la M nstirea Gorovei i primete numele de Neofit. Datorit calitilor sale, este numit psalt la a ceast mnstire, iar n 1833 merge la coala de la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi din Iai unde va fi, mai trziu, numit preot. n 1836 l ntlnim ca or ator n catedrala Mitropoliei din Ia i i, doi ani m ai trziu, i va termina studiile. La 1841 va fi exilat la M nstirea Neam, pe motiv c deinea cri eretice. Sunt prezentate i cteva scrisori, n care s e face referire la persoana lui Neofit. Referitor la activitatea crturreasc a acestuia, aflm c n 1838 i apare pri ma oper intitulat Catehism sau nvtur de cpetenie a biseri cii rsritene, scris cu caractere latine. n 1841, n perioada n care a fost exilat la Mnstirea Neam a scris mai multe poezii i discursuri. La 1842 a nfii nat coala Naional din Flticeni, iar la 1843 deschide coala Naional din Mnstirea Neam. Tot aici, n anul urmtor, a terminat de corectat Pidalionul. Erbiceanu, C., Material pentru istoria naional i religioas a ro mnilor. Viaa i activitatea r posatului profesor i arhiereu Neofit Scriban Episcop de Edesa. - partea a II-a -, n: BORom XII (1888-1889), 6, p. 401-411. n 1846, Neofit Scriban a fost nu mit director al colii de l a Sf. Trei Ierarhi i superior al bisericii Sfntul Vasile din Iai. ntre 1848-1862 a fost profesor la Seminarul Veniamin, perioad n care a realizat mai multe scrieri: Istoria universal i a patriei, Gramatica limbii eline, Retorica, O scurt istorisire a Mitropoliei Moldovei i dovedirea autocefaliei. Neofit Scriban a scris cteva lucrri care militeaz pentru unirea Principatelor Unirea i neunirea Principatelor, Foloasele unirii, Unirea romnilor i a participat la Divanul Ad-hoc. Constantin Erbiceanu prezint att o parte din discursul rostit de Neofit Scriban n biserica Sfntul Nicolae din Iai la deschiderea Divanului Ad-hoc, ct i o parte din discursul de salut rostit la 1859, cu ocazia venirii primilor soldai din 223

Valahia n Moldova. Neofit a fo st i un aprtor al clerului romn. Astfel, el public: Clerul romn n faa Conveniunii de Paris la 1860, Clerul n societate la 1 859, Defectuositatea proiectului de lege privitor la cler n 1861. n 1862 este num it locotenent de episcop de Arge. n aceast calitate se va implica n lupta pentru canonicitate asupra num irii episcopului - lupt ce a fost generat de legea emis de Al. I. Cuza n 1865 . Ca urmare a demersurilor sale i ale fratelui su, Filaret Scriban, legea din 186 5 este nlocuit cu cea din 1872, lege la alctuirea creia au contribuit i cei doi fra i. n aceast perioad - 1865-1872 - P.S. Neofit Scriban scrie: Rspuns Guvernului i Sinodului (1865), Aprarea adevrului i a dreptul uii Apologia P.S. Neofit Scriban contra clevetirilor (1866) , Rsturnarea ultimelor rtciri a ap rtorilor necanonicitii (1867). P.S. Neofit Scriban s-a retras n 1872, trind pn n 1885, cnd a murit n satul natal. Erbiceanu, C., O poezie patriotic de Neofit Scriban, n: BORom XXVIII (1904-1905), 8, p. 927-930. Este reprodus o poezie patriotic de Neofit Scriban. n perioada n care Neofit Scriban s-a aflat n exil la Mnstirea Neam (1838-1842) a scris dou poezii intitulate astfel: O salutare M nstirii Neam (1841) i Ctre tinerimea ro mn. Constantin Erbiceanu nu prezint clar cauza pentru care Neofit Scriban a fost exilat la Neam. n aceast perioad Neofit a revizuit Pidalionul. Fraii Neofit i Filaret Scriban au fost mari lupttori pentru unirea celor dou Principate i tot ei au fost de partea partidei canonicitii, n lupta contra decretului de numire a episcopilor eparhioi dat de Cuza. Iancu, Nicolae I., preot, Din viaa Episcopului Neofit Scriban, n: BORom XVII (1929), 4, p. 345-346. Este relatat o ntmplare din 1870, referitoare la un b trn de 85 de ani care dorea s se c storeasc a doua oar . Fii btrnului au m ers la Neofit Scriban s -i cear sfatul. Pcurariu, Mircea, Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XXXV (1959), 1-2, p. 87-116. Prezentare biografic a celor doi fra i, arhiereii Neofit i Filaret Scriban. Tat l acestora, preotul Ioan Artinescu erban, slujea la biseric a nchinat Mnstirii Teodoreni din Burdujeni, Suceava. Nicolae, Neofit de mai trziu, intr n m onahism la M n stirea Gorovei, fiind trimis ulterior la Mitropolie la Iai, unde i desvrete studiile. Din cauza unor intrigi, se retrage ase ani la M n stirea Neam. Este rechemat apoi la Iai i devine director la coala de la Tr ei Ierarhi. Articolul conine enumerarea unor lucrri de-ale sale. Filaret a studiat la coala Vasilianatt teologia, ct i Dreptul i Filozofia. Va fi tuns in m onahism la Lavra P ecerska. Se prezint opera sa. Pe lng datele biografice se amintesc pe larg i aciunile pentru susinerea Unirii. 224

Pcurariu, Mircea, dr., Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 3-5. Cu ocazia prezentrii scurtei lor biografii, arhiereii Neofit i Filaret Scriban sunt elogiai, n calitate de ap rtori ai credin ei i lupttori alturi de pop or pentru unirea rilor Romne. ***, Din corespondena mitropolitului Andrei aguna cu arhiereul Neofit Scriban din Mol dova i mitropolitul Nifon di n ara Romneasc, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 786-790. nsemnare despre coresponden a mitropolitului Andrei aguna cu arhiereul Neofit Scriban din Moldova i mitropolitul Nifon din ara Romneasc, cu exemple de scrisori.
GHENADIE EPOSU (1865-1868)

***, Necrolog, n: BORom IV (1877-1878), 3, p. 172. Mari 30 noiembrie 1877, Preasfinitul Ghenadie fostul episcop de Arge, vicar al Mitropoliei Ungr ovlahiei i preedintele revistei Biserica Ortodox Romn a trecut la cele venice. Clinescu, t., diac., Despre Preasfinitul Ghenadie, fost episcop de Arge , n: BORom IV (1877-1878), 4, p. 233-237. La data de 30 noiem brie 1877, Preasfin itul Ghenadie a trecut la cele ve nice. Slujba funerar a fost oficiat de Preasfin itul Calist i Preasfinitul Teodosie n biserica Sfntul Du mitru din Bucureti. La finalul slujbei arhim andritul Silvestru Blnescu a inut un discurs funebru, din care afl m i cteva date biografice despre P.S. Ghenadie i anume: la vrsta de 20 de ani a intrat n Schitul Nifon, unde a fost tuns n monahism, n 1837 se duce la Mnstirea Mrgineni n calitate de cnt re, apoi ajunge n Bucureti unde este hiroton it ieromonah i apoi prim ete rangul de arhimandrit. A nvat limbile german, greac, francez. n 1865-1868 este episcop de Arge, iar n 1873 este numit vicar al Episcopiei Buzului. Patru ani mai trziu va deveni vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei. nmormntarea a avut loc la Mnstirea Cernica. Clinescu, t., diac., Despre Preasfinitul Ghenadie fost episcop de Arge, n: BORom IV (1877-1878), 4, p. 238-247. Articolul conine o noti biografic a P.S. Ghenadie (eposu). ntre anii 1865-1868 a pstorit Episcopia Arge ului, dup care, n 1868, s-a retras n Bucure ti. La 1874 nfiineaz revista Biserica Ortodox Romn i este numit de Sfntul Sinod preedinte al Co mitetului redactor al acestei reviste. n 1876 particip la Bonn, m preun cu Melchisedec, episcopul Dun rii de Jos, la o conferin religioas n care sa discutat asupra diferen elor dogmatice dintre diferitele confesiuni cre tine. Anul urmtor este numit vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei funcie n care a rmas pn la moarte. Sunt prezentate i consideraii asupra aptitudinii literare i oratorice a P.S. Ghenadie. Acesta a fost un foarte bun predicator al cuvnt ului lui Dumnezeu. Sunt 225

amintite produciile sale teologico-literare Albina muzical, Evanghelia popular i Explicaia serviciului divin (Lit urgica) i se fac c teva consideraii asupra limbii scrierilor lui Ghenadie. Scriban, arhim., Arhiereul Ghenadie Arge ca predicator, n: MitrMold VI (1931), 11, p. 302-313. Articolul de fa amintete despre darul oratoriei pe care l avea arhiereul Ghenadie eposu. Aflm c fundamentul predicilor sale era Sfnta Scriptur i autorul ofer dou fragmente din predicile arhiereului. ***, nsemnri mrunte. Cum sunt uitai oamenii!, n BORom L (1932), 9, p. 617. Articolul preia o inform aie din Universul, care scrie despre un azil de btrni, despre care se spune c a fost construit pe cnd biserica ro mneasc avea ca egumen un anume Ghenadie, dat ca un necunoscut. Autorul se arat revoltat de uitarea care a nso it pirea n u mbr a personalitii celui car e a fost cel dinti director al revistei Biserica Ortodox, mare predicator al vre mii sale n Bucure ti, participnd la Congresul de la Bon n, al vechilor catolici, dup ruperea lor de Roma, viitor episcop al Arge ului. Cu att mai mult cu ct, cu 30 de ani n urm, acelai periodic ntindea pe foarte m ulte pagini un articol elogios la adresa printelui Ghenadie (eposu). Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori, traductori, prelucrtori i mari cntarei ai muzicii bisericeti n perioada 1813-1909, n: GBis, XXXIV (1975), 7-8, p. 812-823. Repere biografice i bibliografice ale episcopului Ghenadie eposu-Argeiu, mitropolitului Silvestru Andrievici-Morariu i ale mitropolitului Iosif Naniescu. Isroiu, Ion, pr. lect. dr., Procesul romnirii cntrilor irmologice n concepia Episcopului Ghenadie eposu -125 de ani de la moarte sa, n: GBis, LXIV (2005), 9-12, p. 403-416. Date biografice despre episcopul Ghenadie eposu (1813-1877). A fost singurul dintre clericii rom ni care a avut o concep ie strict personal cu privire la stilul irmologic. Articolul prezint informaii despre lucr area acestuia Albina muzical - cntri din Octoih, Triod, Penticostar.
GHERASIM TIMU (1894-1911)

Floru, G., pr. econom, Od la consa crarea de arhiereu a Pre a Sfiniei Sale D.D. Gherasim Piteteanul, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 199-200. Oda are cinci strofe. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 13, p. 5. Preasfinitul Gherasim Timu, episcopul eparhiei Argeului, s-a n scut n 1849, n Ia i. i-a terminat studiile, devenind arhidiacon la Mitr opolia din Bucureti. 226

A fost num it predicator i a fost trimis la Cernui pentru com pletarea studiilor. n 1884 s devine arhimandrit. A ajuns episcop al eparhiei Arge ului, dup ce, mai nti, a fost numit profesor provizoriu la Facultatea de Teologie i mai apoi va ocupa postul de decan la aceai facultate. ***, Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Episcopi de Buz u i Arge, n: BORom XVIII (1894-1895), 1, p. 86-92. Scaunul eparhiei Buz ului a r mas vacant n urma decesului titularului s u. n data de 14 m artie, au avut loc alegeri pentru acest s caun episcopal. n urma alegerilor, a fost dese mnat ca episcop al Buz ului, cu 97 de voturi P.S. Dionisie Climescu Craioveanu. Contracandida ii si au fost: P.S. Gherasi m Timu, care a primit 93 de voturi, P.S. Ieronim Ploieteanu,care a primit dou de voturi i P.S. Dositei Botoneanu, care a primit un vot. Tot n aceeai zi au avut loc alegeri pentru scaunul Episcopiei Argeului. Acest scaun episcopal a r mas vacant n urma ridicrii P.S. Ghenadie n treapta de m itropolit primat. n urma votului, P.S. Gherasim Timu a fost desemnat episcop al Arge ului cu 145 de voturi. Contracandidaii si au fost: P.S. Ieronim Ploieteanu, care a primit 42 de voturi i P.S. Dositei Boto neanu, care a primit dou voturi. Este prezentat program ul ceremoniei de nvestire a celor doi episcopi i sunt reproduse cuvntrile rostite de cei doi i cuvntarea rostit de regele Carol I al Romniei. G., O lucrare i mportant, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 564-579. Recenzie. Se descrie lucrarea P.S. Gherasim Timu, episcopul Argeului. Lucrarea este un Dicionar Aghiografic, care cuprinde, pe scurt Vieile Sfinilor. Sunt reproduse prefaa lucrrii i un articol n care se amintete despre viaa Sfntului Ioan Teologul. G., Biografia, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 2. Preasfinitul episcop al Arge ului, dr. Gherasim Timu, s-a n scut la Ia i n 1849. A nceput cursul primar la Iai dup care l-a terminat la Mnstirea Neamului, iar primele clase de la Seminar le-a fcut la Socola. n 1871 s-a cstorit i a rmas vduv tot n acelai an, fapt ce l-a determinat s se ntoarc la Seminar, terminnd apte clase. n 1874 se nscrie la Facultatea de Litere din Iai i tot atunci a fost mutat, ca arhidiacon, la Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, primind tunderea n schima monahal n biserica Sf. Gheorghe din M nstirea Cernica, sub numele de Gherasim. n 1880 a fost numit predicator i a fost trimis la Cern ui pentru com pletarea studiilor teologice, iar n 1884 se ntoarce n ar cu titlul academ ic de Doctor n Teologie. A ocupat posturile de profesor suplinitor la Facultatea de Teologie di n Bucureti; profesor provizoriu ( 1892), n acelai timp a fost director al internatului teologic i decan al Facult ii de Teologie; a fost arhim andrit (1886); episcop al eparhiei Arge ului (14 m artie 1894). A scris diferite opere, dintre care unele sunt traduse. Oiaga, Vasile, profesor, Un episcop vrednic, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 3-5. 227

Articolul elogiaz personalitatea P.S. dr. Gherasim , episcopul Argeului. Acesta a ordonat s se in conferine preoeti pentru luminarea i educarea clerului, a struit ca din orice serviciu religios din eparhia lui s nu lipseasc predica, a ncurajat nfiinarea societii Fria, prin care a vrut s domneasc linitea ntre preoi. De aseme nea, a nfiin at o coal de cnt ri, ngrijindu-se de cultivarea cntreilor necesari pentru efectuarea serviciului divin. Autorul surprinde faptul c P.S. Gherasim s-a ngrijit att de cultivarea fondului, ct i a formei Bisericii Ortodoxe. Sunt enumerate lucrrile literare ap rute dup urcarea lui pe tron ul episcopal ( Meditaiuni la Psal mi, Dicionarul Aghiografic) i daniile fcute n franci Facultii de Teo logie din Bu cureti (10.000 franci), Societii Fria (5.000 franci) i 50 de franci pe lun dai colii de cntrei. ***, Cronic, n: Candela XXXL (1912), 1, p. 52-54. n articol se anun decesul, la data de 13 decem brie 1912, al episcopului de Arge, dr. Gherasi m Timu. Nscut n 1879 la Ia i, face Se minarul de gradul II la Socola. n 1871 a fost hirotinit diacon, n acelai an rmnnd vduv. Studiind Literele la Facultatea din Ia i, i completeaz studiile la Cern ui, de unde se ntoarce n 18 84 cu ti tlul de doctor n teologie. Numit arhidiacon nc din 1875, devine arhiereu cu titl ul de Pite teanul n 1886, fiind i profesor la Facultatea de Teologie din Bucureti. La 14 martie 1892 a fost ales episcop al Eparhiei Argeului. A fost activ i pe terenul literar bisericesc, publicnd: Teologia dogmatic de .P.S. Utcarie, mitropolitul Moscovei (traducere n trei volum e); Meditaiuni asupra psalm ilor (trei volume); Tetraevangheliul diaconului Coresi; Catehismul lui Damaschin; Cltoria la locurile sfinte i Dicionarul aghiografic. A fost nm ormntat la M nstirea Turnu din judeul Vlcea. P., G., Moartea P.S. Gherasi m Timu Episcopul Argeului, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1084-1097. Cu o fotografie. n data de 22 decem brie 1911, P.S. Gherasim Timu, episcopul Arge ului, a trecut la cele venice. Acesta urma s fie ales mitropolit primat. La 24 decembrie P.S. Gherasim Timu a fost nmormntat n Mnstirea Turnu. n prima parte a articolului ni se arat cum a decurs nmor mntarea i este r edat cuvntarea rostit cu ac east ocazie de Evghenie Humulescu, locotenentul de episcop al Arge ului. Din d iscurs aflm c rposatul arhiereu a fost pri mul cleric romn care a venit n ar cu titlul de Doctor n teologie. Se prezint apoi viaa P.S. Gherasim Timu s-a nscut la Iai n 1849, a f cut studii la Seminarul din Socola urmate de cursurile Facultii de Filozofie i Litere din Iai i Bucureti. Dup aceea, a urmat cursurile F acultii de Teologie din Cern ui unde a obinut titlul de Doctor. n timpul studiilor a fost hirotonit diacon, da,r dup ce soia i-a trecut la cele ve nice, a intrat n m onahism i a fost num it arhidiacon al catedralei Mitropoliei din Bucure ti. Dup ce a devenit mai nti decan al Facultii de Teologie din Bucureti, n 1886, a fost ales arhiereu cu titlul de Pite teanu, iar la 14 martie 1894 a fost ales episcop al Argeului. P.S. Gherasim a publicat urmtoarele 228

lucrri: Note i meditaii asupra Psalmilor (traducere), Teologia dogmatic ortodox de Macarie (traduce re), Dicionar aghiografic cuprinznd pe scurt vie ile sfinilor, Tetraevanghelul diaconului Coresi (reim primat dup prima ediie), Cltoria la locurile sfinte, Istoria bisericeasc de Eusebiu Popovici, Catihismus de P.S. Damaschin episcopul Rmnicului (1708-1726). Arhiereul Gherasim Timu a fost un o m bun i un m are filantrop, care s-a implicat n numeroase lucrri la mnstirile Turnu i Stnioara. Se mai aminte te c a donat 10.000 lei Facultii de Teologie. C. E., Un act de u manitate i filantropie a r posatului Gherasim Timu, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1161-1164. Este reprodus scrisoarea din 15 decembrie 1899 a P.S. Gherasi m Timu, din care aflm c acesta, n 1894, a instit uit o burs de 500 de lei anual, ca ajutor pentru clericii hirotonii care doresc s -i continue studiile n ar sau n str intate. Primul care s-a bucurat de acea st burs a fost diaconul Vasile Predeanu. Din scrisoare mai reiese c Gherasim Timu a donat Facult ii de Teologie suma de 10.00 0 lei, pentru ca, din aceti bani, s primeasc burse clericii ce doresc s-i continue studiile. C., A. P., Moartea Preasfinitului Episcop de Arge D. D. Dr. Gherasi m Timu, n Calea Vieei, IX, (1912), 1, p. 26-32. Este menionat decesul episcopului de Arge , Gherasim Timu, n data de 22 decembrie 1911. N scut n 1849 la Iai, a urmat cursul prim ar la M nstirea Neam, cursul seminarial la Socola i Facultatea de Litere la Ia i. Fiind hirotonit n 1871 i rmas vduv, va fi n umit arhidiacon la Mitropolia di n Bucureti, tunderea monahal avnd loc la Mnstirea Cernica. Dup ntoarcerea sa de la Cern ui cu titlul de Doctor n Teologie (1884) a fost ridicat la rangul de arhimandrit. n 1886 a fost ales arhiereu, prim ind titlul de Piteteanul. A ocupat func ia de director al internatului teologic i decan al Facult ii de Teologie. La data de 14 martie 1894 a fost ales episcop al Arge ului, conducnd eparhia cu demnitate i nelepciune. A nfiinat societile Fria i Apostolul, revistele Calea Vieei i Pstorul Ortodox. La oficierea slujbei de nmormntare, ce a avut loc n data de 23 dec. 1911, la biserica Antim din Bucureti, au participat mitropolitul Moldovei, nconjurat de episcopii i arhiereii din capital , dup care r miele pmnteti au fost transportate la Mnstirea Turnu din judeul Arge, unde au fost depuse. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi compozitori, traductori, prelucrtori i mari cntrei ai muzicii bisericeti, n: GBis, XXXVI (1977), 1-2, p. 139-145. Material n care se consemneaz informaii referitoare la via a i activitile ntreprinse n perioada 1849-1 923 de episcopii: Gherasim Timu (Piteteanul), Gherasim Safirin (Craioveanul), Nifon Niculescu (Ploie teanul). Se dau, n special, informaii despre opera i activitatea desfurat pe plan muzical.

229

Botez., Al. A., Un ierarh la mausoleul eroilor de la Grivi a, n: GBis, XXXVI (1977), 7-9, p. 667-672. Biografia episcopului Gherasim Timu al Argeului, decedat la 22 dec. 1911.
CALIST IALOMIEANU (1912-1917)

***, Bisericeti. Hirotonire de noi arhierei. Locotenent BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 344.

de episcop, n:

n prima parte a articolului afl m datele la care au avut loc hirotonirile arhimandritului Gherasim Safirin i a econom ului Calist Ialo mieanu ntru arhierei. Din a doua parte a articolului afl m c, n locul r posatului P.S. Ioanichie de Roman, a fost numit ca locotenent de episcop arhiereul Conon Bcoanul. ***, Cronica bisericeasc. Alt hirotonie de arhiereu , n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 434-436. Amnunte despre hirotonia ec. Calist Ialomieanu ntru arhiereu. Evenim entul a avut loc n data de 4 iulie 1 899. Este reprodus cuvntarea rostit de Calist I. cu aceast ocazie. G., O fapt frumoas, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1189-1190. P.S. Calist B coanu, locotenent de episcop al Episcopiei Rom anului (iunie 1911-februarie 1912, devenit ap oi episcop al Arge ului Calist Ialomieanu 19121917), a dispus s se fac o colect pentru a-i ajuta pe cei din Eparhia Romanului, care au avut de suferit de pe urma inunda iilor din 1911. Este reprodus pastorala trimis de P.S. Calist preo ilor din Eparhia sa, c rora le cere sprijinul pentru a-i ajuta pe cei lovii de urgia apelor. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea noilor P.S. E piscopi de Arge i Roman, n: BORom XXXV (1911-1912), 11, p. 1201-1217. Cu dou fotografii. La 4 februarie 1912 au avut loc alegeri pentru scaunele episcopale ale Argeului i Romanului. n urm a voturilor, Calist Boto neanu a fost ales episcop al Argeului cu 203 voturi, iar Teodosie Pite teanu a fost ales episcop al Romanului cu 162 de voturi. n articol se descrie desf urarea ceremoniei de nvestire i sunt reproduse: cuvntrile rostite de cei doi noi episcopi ndat dup anunarea rezultatelor voturilor, decretul regal de nt rire a celor doi episcopi, cu vntrile celor doi ierarhi rostite la ceremonia de nvestire i cuvntarea regelui Carol I rostit cu acest prilej. n finalul articolului sunt prezentate biografiile celor doi ierarhi. P.S. Calist s-a n scut la 1860 n Bucure ti. n 1882 a fost hir otonit diacon, a urmat cursurile Seminarului Nifon Mitropolitul i ale Facult ii de Teologie, devenind apoi profesor la liceele Sfntul Sava i la Matei Basarab. A fost hirotonit arhiereu cu titlul Boto neanu n 1899. Ca autor, a p ublicat: Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon, Istoricul societii clerului romn Ajutorul etc. C., A. P., Alegerea, nvestirea i instalarea noului Episcop al Eparhiei Arge, P.S.S. D.D. Calist Ialomieanu, n Calea Vieei, IX (1912), 2, p. 33- 45. 230

Articolul cuprinde inf ormaii referitoare la noul episcop al Arge ului, Calist Ialomieanu. Nscut la 1 oct. 18 60 n Bucureti, a urm at Seminarul Central din capital, cursul superior seminari al la Seminarul Nifon Mitropolitul i Facultatea de Teologie. Fiind preot la biserica Del ea-Nou, Calist a predat ca profesor la gi mnaziul din Clrai. Rmas vduv, a fost hirotonit arhiereu cu titlul de Botoeneanu. Activitatea sa literar se remarc prin scrierile: Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon al UngroVlahiei, Fori culese din gr dina unui pstori sufletesc, nvtura lui Iisus, Morala Cretin, Istoria Bisericei Cretine .a. A colaborat la revist ele Menirea Preotului, Consolatorul, Amvonul i a fost ales preedinte al Societ ii clerului romn Ajutorul. Fiind ales episcop al Eparhiei Arge cu unanimitate de voturi, a prim it toiagul arhipastoral de la regele Carol I n data de 12 februarie, n prezen a mitropolitului Moldovei i a episcopul ui de Rom an. O zi mai trziu a fost instalat la Curtea de Arge, la ceremonie participnd episcopul R mnicului Noului Severin, episcop ul Dunrii de Jos i arhiereul Sofronie Craioveanu. ***, Interpelare, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 1, p. 48-66. Este redat interpelarea din 26 februarie 191 4 a P.S. Calist Ialomieanu, episcop de Arge , adresat ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, cu privire la insuficiena salariilor preo ilor i a cnt reilor bisericeti de la ora e i sate. n aceast interpelare, episcopul Arge ului nfieaz rolul pe care l-a juc at Biserica n viaa poporului romn i militeaz pentru mbuntirea strii materiale a clerului. Se precizeaz c se vorbea, la acea vreme, de un proiect de Constituie care prevedea ca episcopii rii s nu m ai fac parte din Senat. La aceast interpelare a r spuns ministrul Cultelor, I.G. Duca. ***, Oraiune funebr, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 7, p. 681-685. Este redat cuvntarea rostit de P.S. Calist al Arge ului cu prilejul nmormntrii regelui Carol I, ce cuprinde o caracterizare a defunctului. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Calist, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 461. Episcopul Calist Ialom ieanu al Arge ului n vrst de 56 de ani, a trecut la cele venice pe cnd se afla n Bucure ti, la 18 mai 1917 i a fost nm ormntat n cimitirul Belu. Preasfin ia Sa a p storit Eparhia Arge ului de la 191 2, a fost preedinte al societ ii Ajutorul, a nfiin at un orfelinat, iar n 1914 a vizitat Locurile Sfinte. Ca autor, a tip rit dou lucrri: Istoricul societii clerului Ajutorul i Flori din grdina unui pstor.
EVGHENIE HUMULESCU PITETEANU (1917-1918 Lociitor)

G., Cronica bisericeasc. Un nou arhiereu al bisericii noastre, n: BORom XXXIV (1910-1911), 3, p. 348-354. 231

Arhimandritul Evghenie Humulescu a fost ales arhiereu cu titlul Piteteanu i a fost hirotonit la 21 mai 1910. Sunt reproduse d ou cuvntri ale P.S. Evghenie Piteteanu prima rostit la hirotonirea sa ca arhiereu iar a doua n Sfntul Sinod. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXVI (1912-1913), 5, p. 417-428. Sunt redate: 1. O copie dup ordinul Mitropoliei Ungrovlahiei, din data de 14 aprilie 1912. Documentul se refe r la nfiin area unei comisii pentru exa minarea cntreilor bisericeti. 2. O copie dup adresa Mitropoliei Ungrovlahiei c tre P.S. Evghenie Pite teanu, din data de 19 iunie 1912, referitoare la cntreii bisericeti. 3. O copie dup raportul i dup procesul verbal depus de P.S. E vghenie Piteteanu, preedintele Comisiei pentru examinarea cntreilor bisericeti din Mitropolia Ungrovlahiei. Din raport aflm: coala de muzic de pe lng Mitropolie s-a renfiinat n 1896-1897, amnunte despre cntreii bisericeti i despre Ioan P. Pasrea. ***, Cronic bisericeasc intern. Moartea unui arhiereu, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 243. La 23 m artie 1931 a trecut la cele ve nice arhiereul Evghenie Hum ulescu Piteteanu, vicarul Episcopiei Arge ului. Acesta s-a n scut n 1870, n satul Humuleti din Neam , a fost un bun cnt re, a tip rit: volumul de predici intit ulat Punea duhovniceasc, la care s-au adugat scrierile n cer recunoa tem i Viaa i slujba Sfntului Dim itrie Basarabov. P.S. Evghenie a fost nm ormntat n Mnstirea Turnu. Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Cronica bisericeasc. Arhiereul Evghenie Hum ulescu Piteteanu, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 349-350. La 23 martie 1931, P. S. Evghenie Humulescu Piteteanu a trecut la ce le venice. Dou zile mai trziu, P.S. Evghenie a fost nmormntat la Mnstirea Turnu. Defunctul era originar din judeul Neam, a absolvit Seminarul Nifon din Bucureti i a intrat de tn r n m onahism, fiind arhidiacon i predicator al Mitropoliei din Bucureti. Era un foarte bun cntre bisericesc a fost fiu duhovnicesc al mitropolitului Iosif Gheorghian. Ca autor, a tip rit un volum de predici. Dup Primul Rzboi Mondial, P.S. Evghenie s-a retras la Mnstirea Turnu. Constantinescu, V., Cronica bisericeasc. Moartea Arhiereului Evghenie Piteteanu, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 350-351. P.S. Evghenie a fost colaboratorul patriarhului Miron, al mitropolitului Atanasie, al mitropolitului Conon, al P.S. Gherasim Timu, al P.S. Calist, al P.S. Nichita. Pocitan, Veniamin Ploeteanu, vicar patriarhal, Arhiereul Evghenie Humulescu-Piteteanu, n: Pstorul Ortodox XX (1939), 2 i 3, p. 78-82. 232

Acest articol este un omagiu adus odat cu mplinirea a zece ani de la moartea arhiereului Evghenie Hum ulescu-Piteteanu, vicarul Episcopiei Arge ului, ngropat la Mnstirea Turnu, alturi de Gherasi m Timu i Nichita Duma. Autorul descrie modul n care l-a cunoscut pe arhiereu n tineree. Se menioneaz c arhiereul a fost primul elev din Moldova la Sem inarul Nifon, fiind adus de m itropolitul Calinic Miclescu, care l aprecia pentru isteimea, talentele i dragostea lui pentru biseric . n timpul Seminarului, acesta a fost un elev eminent, fiind totodat un tenor talentat. La vrsta de 19 ani a fost hirot onit ierodiacon. La 24 de ani devine i predicator, iar faima sa este recunoscut n toat capitala. De asemenea are multe lucrri publicate: Paraclis ctre Sfntul Prea cuviosul Printele nostru Dim itrie cel Nou (Bucureti, 1904), o brour: n cer cunoatem i Pune duhovniceasc. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori i mari cntrei bisericeti din sec. XX, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 956-962. Informaii despre via a i activitatea episcopilor Evghenie Hum ulescu (Piteteanul) i Gherontie Nicolau (arhiereu vicar la To mis) i, mai ales, despre nclina ia lor spre muzica bisericeasc.
TEOFIL MIHILESCU (1918)

G., Cei trei tineri arhierei, n: BORom XXXVI (1912-1913), 1, p. 6-11. Au fost alei ca arhier ei arhi mandritul Teofil Mih ilescu din catedrala Mitropoliei Ungrovlahiei, arhimandritul Vartolomeu Stnescu, fost diacon la capela romn din Paris i pr. Al. Petrescu, parohul bisericii Sfin ilor Arhangheli di n Craiova. Arhimandritul Teofil Mih ilescu a fost ales arhier eu cu titlul Ploieteanu i a fost hirotonit la 1 aprilie 1912 n catedrala din Bucure ti, prilej cu care a rostit o frumoas cuvntare despre virtute, ce este reprodus n articol. Dup aceea se prezint o biografie a sa. P.S. Teofil s-a n scut la 20 septembrie 1862 n Dorohoi, a fost fiu de preot, a studiat la Seminarul Veniamin din Ia i, dup care a ur mat cursurile Fa cultii de Teologie din B ucureti. n 1900 a devenit ieromonah al catedralei episcopale din Arge i tot n acela i an a fost ridicat la rangul de arhimandrit de scaun. A publicat Meditaiuni la Evangheliile duminicale i Polemice contra materialitilor. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Succesiunea Episcopiei Buz ului, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 464. Dup trecerea la cele venice a episcopului Dionisie Climescu, cel care a fost nsrcinat s conduc Episcopia Buz ului, ca loc iitor, a fost P.S. Teofil Mi hilescu. Acesta fusese ales la Ia i n 1918 ca episcop al Arge ului, funcie din care nu a vrut s-i dea demisia, trind retras n Bucureti. ***, Cronica bisericeasc. Moartea Arhiereului Teofil R mniceanu, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 351-353. La 21 iunie 1926 arhiereul Teofil Mih ilescu Rmniceanu a trecut la cele venice. Date biografice: s-a nscut n Dorohoi n 1863, a terminat Seminarul Socola, 233

dup care a ur mat cursurile Facultii de Teologie din Bucure ti. S-a c lugrit la vrsta de 37 de ani, a devenit vicar al Episcopiei Dun rii de Jos, iar n 1 912 a fost numit arhiereu, cu titlul de Ploie teanu. n 1918 a fost, pentru cteva luni, episcop al Argeului i, dup terminarea rzboiului, nu a mai fost ales ca episcop pentru aceast eparhie, dar i s-a dat titlul de Rm niceanu, fiind socotit vicar al Episcopiei Buzului. A ndeplinit func ia de pre edinte al Institutul ui Biblic. P.S. Teofil a scris cteva meditaii asupra Evangheliilor i a avut o polemic cu Gavriil Muzicescu. Este redat cuvntarea rostit de mitropolitul Atanasie la nmormntarea P.S. Teofil Mih ilescu Rmniceanu n M nstirea Cernica, la 22 iunie 1926, n care evoc personalitatea defunctului. ***, tiri. Un ziar despre un arhiereu, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 431. n ziarul Cultura Poporului di n Cluj s-a tip rit un articol despre arhiereul Teofil Rmniceanu. ***, Cronica bisericeasc. Episcopul Teofil Mih lescu, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 541. n articol g sim cteva date biografice despre P.S. Teofil acesta er a fiu de preot din Dorohoi; n 1912 a fost numit arhiereu vicar al Mitropoliei din Bucureti; n 1918 a fost ales de Colegiul Electoral ntrunit la Iai ca episcop al Arge ului, dar, dup plecarea ocupan ilor germani, guvernul liberal a anulat toate deciziile Parlamentului Conservator i cei doi episcopi ale i, Antim Petrescu (care a trecut la cele venice n 1919) la Rmnicu Vlcea i Teofil la Arge au fost sco i din scaun. Episcopul Teofil a r mas doar membru al Sfntului Sinod, purtnd titlul de Rmniceanu (vicar al Episcopiei Buzului). n 1921, Dionisie Clim escu, episcopul Buz ului, a trecut la cele ve nice, iar conducerea aceastei eparhii a fost ncredin at timp de ase luni P.S. Teofil. Trei ani mai trziu, P.S. Nicodi m al Hu ilor a demisionat i P.S. Teofil a fost trim is ca lociitor, rmnnd aici ti mp de trei luni. n ultim ii ani de via , P.S. Teofil tria retras n casele bisericii Antim din Bucureti.
NICHITA DUMA (1923-1936)

A. S., nvestitura P.S. Nichita al Argeului, n: BORom XLI (1922-1923) , 14, p. 1059-1060. La 9 noiem brie 1923 a avut l oc nvestitura P.S. Nichita Dum a al Argeului. Este descris aceast solemnitate i este redat cuvntarea regelui Ferdinand rostit cu aceast ocazie. n final se prezint pe scurt i cuvntarea rostit de noul arhiereu. Iancu, Nic., pr., Munca vrednic a P.S. Episcop de Arge , n: BORom XLVI (1928), 11, p. 977-979. Este prezentat un articol din ziarul Crucea, n care sunt artate meritele episcopului Nichita al Argeului. Arhiereul a construit cancelaria din curtea Episcopiei, a 234

amenajat grdinile de aici, a f cut mai multe vizite canonice n diferite p ri ale eparhiei i tot el a nfiinat o banc a preoilor n eparhie. Popescu, Victor N., Cronica intern. Episcopul Nechita al Argeului, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 204-205. Cronica anun ncetarea din via a P.S. Nichita Duma al Argeului, n joia luminat, la vrsta de 72 de ani, du p o ndelungat boal. Nscut n 1864, originar din comuna Scelul de Munte, jude ul Mure, Nechita a f cut liceul la N sud, finalizndu-l n 1883, dup care a ur mat Academia Teologic pn n 1886, cnd a fost numit nvtor n satul natal. n 1906 este anun at numirea sa ca preot i profesor de religie n Reghin ul Ssesc, pentru ca, n 1912, s fie ridicat la rangul de protopop de Reghin. n 1919, dup rzboi, a fost ales senator, apoi n 1923, episcop al Arge ului. Printre lucrrile iniiate, se num r Seminarul din Curtea de Arge , cancelaria Episcopiei, atelierul de estorie de la Vl deni, refacerea unor m nstiri distruse sau nchise, precum Turnu, Bascovele, Robaia. Prima dintre acestea a fost aleas s-i fie lca de veci. La slujba nmormntrii a luat parte reprez entantul Casei R egale, delegatul Sfntului Si nod, al patria rhului, al m inisterului Cultelor i al Senatului. Slujba a fost oficiat de P.S. Vartolomeu al Rmnicului. Marin Popescu, preot, Episcopul Nichita al Arge ului, n Pstorul Ortodox (XVII) 1936, 5, p. 129-131. Este anunat decesul episcopului Nichita Duma al Argeului, la vrsta de 72 de ani, fiind rpus mai mult de boal dect de btrnee. Nscut n 1864, n Scelul de Munte din inutul Mureului, a terminat cursurile liceului din N sud n 1883, ale Academiei Teologice n 1886, fiind numit nvtor n satul natal. Dup ce a fost hirotonit preot, a fost ales protopop de Reghin n 1912 i episcop de Arge n 192 3. Ca episcop i-a pus n valoare priceperea i spiritul su organizatoric, restaurnd i construind m nstiri i schituri, case episcopal e, cancelarii pentru Consiliul eparhial, dintre care sunt m enionate: refacerea n ntregime a M nstirii Turnu, renfiin area Schitului Bascovele, refacerea Mnstirii Robaia, nfiinarea atelierelor de estorie la Bascovele i Vleni. La slujba prohodirii, ce a avut loc n catedrala episcopal n data de 19 aprilie 1936, au participat P.S. And rei al Aradului i P.S. Veniam in Ploeteanu. A fost nmormntat la M nstirea Turnu, sub priv irile ndurerate ale episcopului Bartolomeu i ale numeroilor credincioi.

I.1.7. Mitropolii, arhiepiscopi i episcopi ai Tomisului, Tulcei, Ismailului i Dunrii de Jos

THEOPHILUS GATHIAE (sec. IV)

Popescu, Emilian, prof., Theophilus Gathiae, episcop n Cri meea ori la Dunrea de Jos? n: StTeol, Seria a II-a, XXXIX (1987), 5, p. 73-81. 235

Autorul ncearc s identifice, pe baza surselor istorice, cine a fost episcopul Teofil i dac acesta a participat la Sinod I ecum enic. Sunt prezenta i istoricii care susin cele dou poziii, se prezint argumentele fiecrei pri. Se expun apoi motivaiile care sus in mai mult localizarea lui Theofil n Gathia (Go ia) danubian, dect n cea din Crimeea.
NICHIFOR DE CARPAT, MITROPOLIT AL TULCEI (1877-1878)

Lucian, Arhiepiscopul Tomisului, Cteva tiri despre ultimul nti-stttor al Mitropoliei Tulcea-Dobrogea, Nichifor de Carpat, n: GBis, LVII (199 8), 5-8, p. 54-61. Ca an al nfiin rii Mitropoliei T ulcea este dat anul 1828, fi ind menionai i titularii de aici: Panaret (1839-1850); Dionisie (1870-1877); Nichifor, fost episcop al Cretei (ajuns la Tulcea 1877-1878). Articolul prezint activitatea lui Nichifor de Carpat din momentul venirii acestuia n Dobrogea.
NIFON NICULESCU, EPISCOP AL DUNRII DE JOS (1909-1922)

***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii II (1895), 4 i 5, p. 3-4. Cu o fotografie. Nicolae Niculescu s-a n scut n 1858, n Bucure ti. A urmat clasele primare la Biserica Silvestru i Seminarul din capital. A fost hirotonit diacon pe seam a Bisericii Albe, de unde, dup un an, a fost transferat n aceea i calitate l a Biserica Creulescu. n 1883 a fost hiroronit preot n locul socrului s u la Biserica Alb , iar a doua zi a r mas vduv. S-a nscris la Facultatea de Teologie, a fost num it revizor eclesiastic al eparhiei Sfinteii Mitropolii a Ungrovlahiei. n 1892 a finalizat studiile Facultii de Teologie, ulterior fii nd numit profesor cu titlu provizoriu la catedra de religiune de la externatul de fete din Ploieti. Mitropolitul primat, vznd calitile acestuia, i-a ncredinat postul de director al cancelariei Sfntului Sinod. Fiind candidat la postul de arhiereu cu titlul de Ploieteanu, l-a c tigat, fiind ales de regele Ro mniei. La 25 Martie 1893 a fost hirotonit arhiereu, iar n ziua de 1 April ie mitropolitul primat l-a numit pe P.S. Nifon Ploieteanu pe postul de vicar al Sfintei Mitropolii. ***, Cronic, Alegerea noilor episcopi, n: Candela XXVIII (1909), 5, p. 324-326. Sunt consemnate informaii referitoare la alegerile pentru eparhiile Dun rii de Jos i a Rm nicului Noul Severin. P.S . Nifon Pl oeteanu a fost ales n scaunul Episcopiei Dunrii de Jos, ntrunind 128 voturi, Acesta s-a n scut n Buc ureti la 1858, a fost hirotonit diacon (1881), preot, arhiereu i vicar al Sf. Mitropolii (1895). G., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor episcopi, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 12-36. Cu dou fotografii. Scaunele episcopiilor Rm nicului Noul Severin i Dunrii de Jos au r mas vacante n urma alegerii P.S. Atanasie al Rmnicului ca mitropolit primat i a alegerii 236

P.S. Pimen al Dunrii de Jos ca mitropolit al Moldovei. n data de 22 martie 1909 au avut loc alegeri de episcopi pentru aceste dou scaune. Mai nti a avut loc alegerea episcopului Dunrii de Jos. n urma votului, P.S. Nifon Ploieteanu a primit 128 de voturi, P.S. Meletie G leanu, 30 de votu ri iar P.S. S ofronie Craioveanu, 1 vot, aadar noul episcop al Dun rii de Jos a fost ales P.S. Nifon Ploie teanu. Sunt reproduse apoi cuvnt rile rostite de cei doi ierarhi, im ediat dup ce s-au anun at rezultatele alegerilor. P.S. Nifon al Dun rii de Jos spune c cele trei coordonate ale pstoririi sale vor fi Patria, Biserica i Coroana. n data de 24 martie 1909 a avut loc cer emonia de nvestire a celor doi ierarhi. Autorul articolului relateaz desfurarea acesteia i reproduce att discursurile rostite de cei doi ierarhi P.S. Nifon al Dun rii de Jos i P.S. Ghenadie al Rmnicului, ct i cel al regelui Carol I. La 26 m artie 1909 a avut l oc ceremonia de instalare a P.S. Ghenadie ca episcop al Rmnicului Noul Severin. Tot n acee i zi a fost i ceremonia de instalare a P.S. Nifon ca episcop al Dunrii de Jos. Se descrie ace ast ceremonie i este reprodus discursul pe care l-a rostit P.S. Nifon cu aceast ocazie. ***, mbuntirea soartei materiale a clerului, n: BORom XXXV (19111912), 9, p. 1055-1059. Este redat cuvntarea rostit n Senat de P.S. Nifon Niculescu, episcopul Dunrii de Jos, la data de 8 decem brie 1911, prin care nf ieaz starea material a clerului i militeaz pentru mbuntirea strii materiale a acestuia. ***, Cuvntare rostit n z iua de 6 decem brie 1913 n catedrala din Galai cu prilejul hramului bisericii i distribuirii la 22 preoi a medaliei Rsplata muncii pentru biseric, clasa I, n: BORom XXXVII (1913-1914), 9, p. 691-695. Cuvntarea redat n articol a fost rostit de P.S. Nifon Niculescu al Dunrii de Jos. G., Bibliografie, n: BORom XXXVI (1912-1913), 6, p. 618-620. Recenzii. Sunt prezentate pe scurt: 1. Cinci cuvntri rostite de episcopul Nifon (Niculescu) al Dun rii de Jos n Senat i n Catedrala din Constan a, Bucureti 1912 cuvntrile inute n Senat au avut urmtoarele teme: mbuntirea strii materiale a clerului, noua catedral din Brila, pmnturile bisericilor i ale mnstirilor, legea nv mntului superior i Facultatea de Teologie. 2. Dare de seam asupra cursului colii de cnt rei bisericeti din Gala i pe anii 1909-1912, de episcopul Nifon al Dun rii de Jos, Bucure ti 1912 amintete despre starea material i moral a colii de cntrei. ***, Cuvntarea rostit de P.S. Nifon al Dun rii de Jos n Senat n ziua de 30 martie 1914, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 1, p. 25-29. Din cuvntarea redat n articol afl m c, n urm a rzboiului din 1913, suprafaa Eparhiei Dunrii de Jos a crescut cu nc dou judee. P.S. Nifon Niculescu 237

militeaz n aceast cuvntare pentru ca jude ul Brila s rmn n Eparhia Dun rii de Jos i s nu fie trecut n Eparhia Buzului pentru urmtoarele motive: a) Brila este mai aproape de Galai dect de Buzu, b) la Brila a fost Mitropolia Proilaviei nfiinat n 1716 i desfiinat n 1828, c) n prim vara anului 191 4 urma s se demareze n Brila construcia unei catedrale. Pr., P.S. Nifon la 20 de ani de arhierie, n: BORom XXXIX (1915-1916), 1, p. 100-101. La 25 martie 1915, P.S. Nifon Niculescu al Dunrii de Jos a mplinit 20 de ani de arhierie. n articol gsim o scurt caracterizare a P.S. Nifon. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. Demisia P.S. Nifon Episcopul Dunrii de Jos, n: BORom XL (1921-1922), 3, p. 226-227. Cu o fotografie. Din cauza rnilor grele pe care P.S. Nifon Niculescu le-a c ptat n urma atentatului ce a avut loc n Senat, a demisionat din funcia de episcop al Dunrii de Jos. P.S. Nifon s-a n scut n Bucureti n 1 860, a urmat Seminarul Central i a absolvit Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup ce func ionat un timp ca profesor a devenit vicar al Mitropoliei Ungrov lahiei, iar la 25 m artie 1909 a fost ales episcop al Dun rii de Jos. Fiind un bun cntre bisericesc, a publicat o carte de cntri bisericeti. ***, Moartea Episcopului Nifon, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 379-380. La 27 februarie 1922, episcopul Nifon Niculescu a trecut la cele venice. La 1 ianuarie 1922, Nifon s-a retras din via a bisericeasc. P.S. Nifon s-a nscut n Bucureti, a fost preot al Bisericii Albe de pe Cal ea Victoriei, revizor eparhial i director al cancelariei Sfntului Sinod. n 1909 a devenit episcop al Du nrii de Jos. Sfinia sa a dem isionat din scaunul de episcop din cauza st rii precare de s ntate datorat atentatului din Senat n care i el s-a nu mrat printre victime. Este redat i cuvntarea rostit de P.S. Evghenie Hum ulescu Piteteanul la n mormntarea P.S. Nifon, n care gsim o caracterizare a defunctului. Scriban, arhim., tiri. O bun amintire despre Episcopul Nifon, n: BORom XLVI (1928), 2, p. 192. Din ziarul Adevrul aflm c n vremea ct a trit episcopul Nifon Niculescu al Dunrii de Jos, g lenii serbau evenimentul de la 8 ianuarie 1918, n care se comemora aprarea oraului de rui.
ILARIE TEODORESCU, EPISCOP AL CONSTANEI (1923-1925)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. nvestirea noilor Episcopi. Instalarea P.S. Ghenadie Episcopul Buzului, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 582-592. La 10 m ai 1923, au avut l oc ceremoniile de nvestire a: episcopului Romanului, episcopului Buzului, episcopului Constanei i episcopului Cetii-Albe. 238

A treia cer emonie de nvestire a fost cea a P.S. Ilarie Teodorescu episcopul Constanei. I. Mih lcescu descrie aceast ceremonie i red discursurile c e au fost rostite cu aceast ocazie de regele Ferdinand i de P.S. Ilarie discurs n care g sim, printre altele, i un scurt istoric al Tomisului. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Instalarea P.S. Ne ctarie episcopul Cetii Albe. Instalarea P.S. Ilarie episcopul Constanei, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 717-722. n a doua parte a articolului se amintete despre instalare a P.S. Ilarie Teodorescu n scaunul de episcop al Constanei, eveniment care a avut loc la 3 iunie 1923. Este prezentat desfurarea acestei ceremonii i sunt redate: - gramata dat de mitropolitul primat Miron, prin care P.S. Ilarie este nt rit ca episcop al Constanei; - cuvntarea P.S. Ilarie referitoare la obiectivele pstoririi sale. n ultima parte a articolului gsim o scurt biografie a P.S. Ilarie. A cesta s-a nscut la 18 octombrie 1867 n Bucureti, a urmat cursurile Sem inarului Central i a terminat Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup aceea, ca preot i profesor, a refcut din temelie biseri ca Amzei din capital . P.S. Ilarie a publicat numeroase lucrri, dintre care a mintim: Judecata bisericeasc, Jurmntul la romni, Cuvntri bisericeti, Preotul romn i misiunea sa etc. ***, Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Ilarie al Constan ei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 555. Duminic, 27 septem brie 1925, du p o l ung suferin, episcopul Ilarie al Constanei a trecut la cel e venice i a fost n mormntat n Bucure ti pe data de 1 octombrie. Din articol mai aflm c rposatul i-a petrecut cea mai mare parte a vieii n Bucureti, unde a fost paroh al bisericii Am zei, profesor la liceul Sfntul Sava i director al Seminarului Nifon. Ioni, M. Alex, drd., Episcopia Constanei n: StTeol, Seria a II-a, XXVIII (1976), 7-10, p. 623-632. Se prezint istoria zonei Tomisului n linii generale pn n 19 22 cnd s-a nfiinat Episcopia Constan ei. Se d raportul Sf. Si nod, jurisdicia noii episcopii, date despre primul titular - Ilarie Teodor escu, ales la 16 martie 1923. Este inclus i un scurt istoric al episcopiei pn n 1975.
COSMA PETROVICI, EPISCOP AL DUNRII DEJOS (1924-1947)

***, tiri. Arhiereu nou, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668. Petrovici Cosma a fost confirm at ca vicar al Mitropoliei Moldovei. El a urmat Seminarul din Gala i i Iai i a fost liceniat al Facult ii de Teologie din Bucure ti, iar sub mitropolitul Partenie Clinceni a fost protoiereu al judeului Dorohoi. ***, Cronica bisericeasc. Hirotonia noul ui vicar al Mitropoliei Moldovei, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 725-726. 239

La 22 iulie 1923 a avut loc hirotonirea de arhiereu a p rintelui Cosma Petrovici. Acesta a fost numit ca vicar al Mitropoliei Moldovei. La hirot onire a participat .P.S. Pimen al Moldovei, P.S. Lucian al Romanului i P.S. Nicodim al Huilor. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Alegerea de episcop pentru scaunul Dunrii de Jos n: BORom XLII (1924), 6, p. 375. n urma alegerii P.S. Iacov la conducerea Episcopiei Hu ilor, scaunul Episcopiei Dunrii de Jos a r mas vacant. n data de 25 iunie a fost ales la conducerea acestei episcopii arhiereul Cozma Botoneneanu, vicarul Mitropoliei Moldovei. Vasiliu, Mihail, econom, Cronica bisericeasc. Vizita canonic a P.S. Episcop Cosma al Dun rii de Jos n satele: Dorobanul, Crjelar i Canat Calfa, n: BORom XLVII (1929), 9, p. 824-825. La 25 august 1929, P.S. Cosma a fcut o vizit canonic n satele: Dorobanul, Crjelar i Canat Calfa. Se precizeaz c prin aceste sate nu mai trecuse un vldic de 32 de ani. Este redat pe scurt desfurarea acestei vizite Savin, Petru Gh., econ., Cronic bisericeasc. Preoia i arhieria n slujba altarului. O aniversare: 10 ani de arhierie a Preasfinitului episcop Dun rii de Jos, n BORom LI (1933), 9-10, p. 436-439. Articolul este un omagiu adus Preasfinitului Cosma, episcopul Dunrii de Jos, cu ocazia mplinirii a 10 ani de slujire arhiereasc . Mai nti preot n Dorohoi, cu o familia binecuvntat, a fost ale s protoiereu, pentru calit ile deosebite, m unc neobosit, rvn i nelepciune. Profesor de liceu, senator chiar n Sfatul rii, printele Petrovici impunea prin greutatea cuvntului su nelegtor i prevztor. Rmas ns vduv, dup o perioad de grea suferin , se arunc din nou n vltoarea luptei duhovniceti, biruind necazurile i rnduindu-i viaa, att a sa, ct i a copiilor. Este ales arhiereu pe lng scaunul mitropolitan al Ia ului, pentru ca apoi s fie mutat n fruntea Eparhiei Dun rii de Jos. Faptele sunt gr itoare pentru activitatea sa: aduce un duh de n noire n eparhie, schim bnd total fa a unor m nstiri, precum Coco sau C elic-Dere. Se apleac asupra celor nec jii i i pov uiete cu rbdare pe cei ca re au gre it. Episcopul Cosma a r mas n inimile tuturor ca un exemplu de sobrietate, rnduire, economie i buntate. G., I. M., Episcopul Cosma Petrovici, Episcopul Gherontie Nicolau, n: BORom LXVII (1949), 3-4, p. 65-68. Articolul surprinde date despre viaa i activitatea episcopului Cosma Petrovici (n. 11 ianuarie 1873 n Br ila d. 16 decembrie, 1948 n Galai). Anii de coal i-a fcut la Seminarul din Galai, Iai i la Facultatea de Teologie din Cern ui. Referitor la activitatea lui, sunt consemnate urmtoarele: a fost diacon la biserica din Pomrla, apoi la catedrala din Dorohoi, preot la Mnstirea Vratec, profesor de religie, arhiereu vicar al Mitropoliei Moldovei, cu titl ul de Boto neanul, episcop al Dun rii de Jos. Cele din urm zile le-a tr it la Gala i, n boal i suferin. A fost n mormntat n curtea bisericii Mavromol din Galai. 240

GHERONTIE NICOLAU, EPISCOP AL CONSTANEI (1926-1941)

Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Noul Episcop al Constan ei, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 145-149. Cu o fotografie. La 4 februarie 1926 a av ut loc alegerea episcopului Constan ei. Aceast alegere este prima fcut dup prevederile Legii pentru Unificarea Bisericii Ortodoxe. Candidaii la scaunul episcopal al Constan ei au fost: P.S. Ioan Stroia al O tirii, P.S. Gherontie, P.S. Platon , vicarul Mitro poliei din Bucureti, arhimandritul dr. Filaret Jocu i ec. dr. Ioan Popescu di n Craiova. n urma procesului de votare, noul episcop al Constanei a fost desem nat P.S. Gherontie Nicolau, care a prim it 129 de voturi, spre deosebire de contracandida ii si care au pri mit mai puine voturi: P.S . Platon Ciosu, 14 voturi, arhimandritul dr. Jocu, 12 voturi, P.S. Ioan Stroia, patru voturi, Ec. I Popescu, 1 vot. Dup ce arat acestea, arhimandritul Scriban red cuvntarea ce a fost rostit de P.S. Gherontie n urma anunrii rezultatelor votului. nvestitura noului episcop al Constan ei a avut l oc la 11 m artie 1926. Arhimandritul Scriban descrie n articol desfurarea acestei ceremonii i red cuvntarea rostit cu acest prilej de regele F erdinand. Se expune apoi, pe scurt, cuvntarea rostit de proasptul nvestit. (P.S. Gherontie). Instalarea a avut loc la 11 martie 1926 la Constana. La solemnitate a luat parte ministrul Cultelor Al. Lep datu. Autorul articolului prezint desfurarea acestei ceremonii, reproduce discursul rostit cu acest prilej de m inistrul Cultelor Al. Lep datu i d, n rezumat, cuvntarea P.S. Gherontie. ***, tiri. Decretul regal pentru nt BORom XLIV (1926), 3, p. 173. rirea Episcopului Constan ei, n:

Este reprodus decretul regal pentru ntrirea episcopului Constanei, Gherontie Nicolau, ce a fost emis la data de 9 martie 1926. ***, tiri. Decret regal pentru ntrirea Episcopului Constan ei, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 555. Este reprodus decretul regal dat n Bucure ti la 9 m artie 1926, prin care P.S. Gherontie Nicolau este ntrit n scaunul de episcop al Constanei. Scriban, arhim., Bibliografie. Diac. Argihir I. Vrnav, Carte omagial cu ocazia aniversrii a cinci ani de pstorie a P.S. Gherontie Episcopul Constanei, Constana 1931, 187 p, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 671. Recenzie. Cartea diac. Arghir I. Vrnav con ine amnunte despre via a i activitatea P.S. Gherontie episcopul Constanei. G., I. M., Episcopul Cosma Petrovici, Episcopul Gherontie Nicolau, n: BORom LXVII (1949), 3-4, p. 65-68. Episcopul Gherontie Nicolau (n. 1 aprilie 1867 n satul M nstioara, judeul Putna - d. 28 decembrie 1948, la Bucure ti) este cunoscut ca unul dintre cei mai buni psali i un bun cunosctor al tipicului i al rnduielil or slujbei biserice ti. Autorul 241

noteaz date din viaa i activitatea episcopului, cu numele de botez Grigorie. Anii de coal i i-a f cut la: coala primar la P anciu i Focani, Seminarul la Roman, iar cursul superior la Seminarul Central din Bucureti, apoi a urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucureti. Articolul elogiaz activitatea desf urat ca diacon, arhidiacon, slujitor n catedrala Mitropoliei din Bucure ti, spiritual la Sem inarul Nifon din Bucureti, profesor la coala de cntrei de pe lng Mitropolie. n luna ianuarie 19 19 a fost t uns n monahism la Mnstirea Cernica, cu numele de Gherontie. n acela i an este hirotonit ieromonah i apoi ridicat apoi la treapta de arhim andrit. Dup nfiinarea Episcopiei de Constan a, Sfntul Sinod l-a ales arhiereu vicar al acestei episcopii, cu titlul S ilistreanul. A fost hirotonit arhiereu n biserica Mitropoliei din Bucureti, apoi la 30 martie 1926 a fost ales n scaunul de episcop al Constanei, unde a pstorit vreme de 16 ani. Ultima parte a vie ii a tr it-o la Bucureti, unde s-a ndeletnicit mai ales cu scrierea cntrilor psaltice. Este autorul unui ndrumtor liturgic cu muzic i tipic, de mare folos preo ilor i cntreilor, mai ales la s vrirea slujbelor cu arhiereu. A fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori i mari cntrei bisericeti din sec. XX, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 956-962. Informaii despre via a i activitatea episcopilor Evghenie Hum ulescu (Piteteanul) i Gherontie Nicolau (arhiereu vicar la To mis) i, mai ales, despre nclina ia lor spre muzica bisericeasc.
IUSTINIAN TECULESCU, EPISCOP AL CETII ALBE (1924-1932)

***, Moartea Episcopului Iustinian al Cet ii-Albe, n: BORom L (1932), 9, p. 608-610. Articolul anun trecerea la c ele venice a episcopului Iustinian al Cet iiAlbe. Rpus la pat atunci cnd nim eni nu se a tepta, dup dou luni de zcere la Ismail, fu adus la Bra ov, unde a aflat c are cancer la ficat, trecnd la Domnul la 16 iulie. Se n scuse n 1865 n comuna Covasna, jude ul Trei Scaune, dintr-un ne am de clerici. Dup ncheierea liceului, a urmat teologia la coala Andrei aguna din Sibiu, fiind apoi nvtor n Rnov i ulterior hirotonit preot tot n aceast localitate. n 1901 a fost ridicat la treapta de protoiereu la Alba Iulia, unde a r mas pn la Unire, desf urnd o larg activitate duhovniceasc . A fost ale s preedinte al Consiliului Naional, care a ntocm it Marea Unire N aional a romnilor. n noua stare de lucruri, a fost numit senator al districtului Alba Iulia, n cel dinti Parla ment al Romniei Mari. n 1923 a fost ales episcop al O tirii, iar n 1924 a fost numit episcop al Eparhiei Cetatea A lb-Ismail, unde a r mas pn la sfritul vieii sale. A fost nmormntat n comuna sa natal, Covasna.
DIONISIE ERHAN, EPISCOP AL CETII ALBE-ISMAIL (1933-1940)

***, Cronica intern. Investitura i instalarea n scaun a P.S. Episcop al Cetii Albe Ismail, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 483. 242

Articolul anun nvestitura, n ziua de 11 m ai 1934, a episcopului Dionisie, n Palatul regal din Bucure ti de regele Ro mniei. Pe 13 mai a urmat, n biserica episcopal din Ismail, instalarea n scaun a noului episcop, printre oficialitile care au ndeplinit formalitile canonice i legale numrndu-se .P.S. Gurie, m itropolitul Basarabiei i dr. C. Angelescu, ministrul Instruciunii i Cultelor. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Retragerea din scaun a .P.S. Gurie Mitropolitul Basarabiei i a P.S. Dionisie Episcopul Cet ii AlbeIsmail, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 615-616. .P.S. Gurie s-a retras din scaunul mitropolitan n data de 1 octombrie 1941, tot n aceeai dat s-a retras i P.S. Dionisie al Cet ii Albe. Potrivit hot rrii Sinodului nr. 1936, .P.S. Gurie se va a eza la una din mnstirile Putna sau Drago mirna, iar P.S. Dionisie se va duce la Mnstirea Suruceni. Manolache, Teodor N., Cronica bisericeasc. Episcopul Dionisie Erhan (1868-1943), n: BORom XLI (1943), 7-9, p. 420-424. Arhiereul Dionisie Erhan a decedat la 17 septem brie 1943 la M nstirea Suruceni de lng Chiinu. Autorul prezint o scurt biografie s-a n scut n 1868, n comuna Bardar ntr-o familie de rzei moldoveni, la vrsta de 15 ani a intrat la mnstire, iar la 31 de ani a fost tuns n monahism. S-a dovedit un mare patriot, fiind ales la 1933 ca episcop al Cet ii Albe-Ismail. n aceast calitate a nfiin at un orfelinat eparhial, a transformat o capel n catedral episcopal i a nfiin at ateliere de pictur bisericeasc i de estur naional la mnstirea de maici Borisauca. Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Moartea i ngroparea episcopului Dionisie Erhan, n: BORom XLI (1943),7-9, p. 424-426 . La data de 17 septem brie 1943, episcop ul Dionisie Erhan a trecut la cele venice. Este redat desfurarea ceremoniei de nmormntare, care a avut loc la M nstirea Suruceni pe 21 septembrie 1943. Este prezentat i o scurt biografie a episcopului Dionisie Erhan.
CHESARIE PUNESCU, EPISCOP AL DUNRII DE JOS (1950-1973)

***, nscunarea P.S. Ches arie Punescu, Episcopul Dun rii de Jos, n: BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 214-230. Articolul consemneaz informaii referitoare la nsc unarea .P.S. Chesarie Punescu, episcopul Dun rii de Jos, evenim ent care s-a de sfurat la Gala i la 26 martie 1950. La acest eveniment au luat parte Preafericitul Justinian, Stanciu Stoian, ministrul Cultelor, .P.S. Firm ilian al Olteniei, P.S. Teofil, episcopul Romanului i Huilor, Teoctist Boto neanul, episcop vicar al Patriarhiei, .P.S. Sebastian Rusan, mitropolitul Moldovei. Dup serviciul divin, a fost citit decretul preziden ial pentru numirea n funcia de episcop. Articolul con ine discursurile celor prezen i i imagini de la eveniment. 243

ANTIM NICA, EPISCOP (1973-1975) I APOI ARHIEPISCOP AL DUNRII DE JOS (1975-1994)

***, Renfiinarea Arhiepiscopiei To misului i Dunrii de Jos. nsc unarea .P.S. Dr. Antim Nica n funcia de Arhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos. Alegerea, hirotonirea i instalarea P.S. Episcop Epifanie Norocel-Tomitanul ca vicar al Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1482-1512. Cu fotografii. La 16 octom brie 1975, E piscopia Dunrii de Jos a fost ridicat la rangul de Arhiepiscopie, cu titlul de Arhiepiscopia Tom isului i Dunrii de Jos prin hot rrea Sfntului Sinod. P.S. Dr. Antim Nica, conductorul ei, a fost ridicat la treapta de arhiepiscop, iar arhimandritul Epifanie Norocel, stare ul Mnstirii Neam, a fost ales ca episcop-vicar al noii Arhiepiscopii cu titlul de Tomiteanul, la 16 octombrie 1975. Antim Nica s-a nscut la 24 februarie 1908 . A ob inut titlul de doctor n teologie n 1941. A urmat cursuri de specialitate n Fran a, Anglia i Liban. Articolul prezint o scurt biografie a acestuia, dup care ur meaz i cea a episcopului-vicar Epifanie Norocel, nscut la 14 decembrie 1932 n comuna Mlini, jud. Suceava. Este prezentat cuvntarea noului arhiereu la acest eveniment precum i cuvntrile arhiepiscopului Antim Nica, a Pr eafericitului Justinian Marina, a .P.S. Iustin Moisescu, a protoiereului Dum itru Stnei, a lui Mehm ed Iakub, eful cultului m usulman. n continuare, au mai vorbit Gheorghe Nenciu, cond uctorul departamentului cultelor i, n ncheiere, arhiepiscopul Antim Nica. Blat, Visarion, arhid., Arhiepiscopul Doctor Antim Nica, n: RTeol IV (1994), 2, p. 122-123. Necrolog la adorm irea n Domnul a naltpreasfinitului Arhiepiscopul dr. Antim Nica, ce cuprinde, pe lng date biografice, informa ii referitoare l a participani i la desfurarea funeraliilor.
LUCIAN FLOREA, ARHIEPISCOP AL TOMISULUI (1990-2000)

***, Alegerea i hirotonirea P. Cuv. Arhim. Lucian Florea ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne pentru Europa Central i Occidental, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 41-48. Articolul consemneaz informaii despre hot rrea Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Ro mne din 25 m ai 1974, n urma creia s-a nfiinat postul de episcop-vicar pentru Europa Central i Occidental. Articolul prezint informaii referitoare la alegerea Preacuviosului arhimandrit Lucian Florea n postul de episcopvicar, n edina sinodal din 13 decembrie 1974 i hirotonirea sa ntru arhiereu n catedrala patriarhal din Bucure ti, la data de 22 decembrie 1974. Noul arhiereu va purta numele de Fgranul. La solemnitate au luat parte p rintele Ioan Gagiu, directorul adm inistraiei patriarhale, prini consilieri ai adm inistraiei patriarhale i ai ad ministraiei Bucuretilor, profesori de la Institutul Teol ogic Universitar i de la Sem inarul teologic din Bucureti, protoierei i preoi din Capital, arhimandrii i starei ai mnstirilor din 244

Eparhie, membri ai familiei episcopulului-vicar Lucian Florea, prieteni i cunoscui, numeroi credincioi i reprezentantul Departamentului Cultelor. Articolul conine discursurile celor prezeni i imagini de la acest eveniment. Redacia, Alegerea i instalarea Preasfinitului Lucian Florea F granul n funcia de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, n : MitrArd XXV (1980), 10-12, p. 831-864. Sunt aduse inform aii cu privire la dou momente importante din via a Preasfinitului Lucian Florea Fgranul i anume alegerea acestuia ca episcop vicar la data de 16 iulie 1 980 i instalarea sa la Sibiu n catedrala mitropolitan, la data de 28 septembrie 1980. Al turi de aceste a sunt prezente date biografice despre Preasfinia Sa i se redau cuvntrile rostite cu aceast ocazie. Ioni, Alexandru M., Alegeri de noi ierarhi n Biserica Ortodox Romn, n BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 933-938. La 16 iulie 1980, n postul de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibi ului a fost ales P.S. Lucian Florea ce va purta titlul de F greanul. Instalarea s-a f cut n ziua de 28 septem brie n cat edrala din Sibiu n prezena unui so bor de arhierei din care fceau parte .P.S. Teoctist al Moldovei i Sucevei, P.S. Vasile al Oradiei, P.S. E milian de Alba Iulia, Visarion al Aradului, Iustinian Chira Maramureanul etc. Sunt redate o fragmente din discursurile mai multor vorbitor, participani la acest eveniment.

I.1.8. Arhiepiscopi ai Trgovitei

VASILE COSTIN

Soare, Dumitru, consilier patriarhal, Alegerea i hirotonia n arhiereu a noului episcop-vicar patriarh al dr. Vasile-Costin Trgovi teanul, n BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 25-31. La 10 decembrie 1979, Preafericitul Iustin Moisescu a propus alegerea arhimandritului Vasile Costin, superiorul Aezmintelor romneti de la Ierusali m, n postul de episcop-vicar patriarhal, devenit vacant prin alegerea P.S. Antonie Plmdeal ca episcop al Buz ului. Sfntul Sinod a aprobat n unanim itate aceast alegere urmnd ca noul arhiereu s poarte titlu de Trgoviteanul. Este prezentat apoi discursul arhimandritului Vasile Costin rostit n sala sinodal dup ce i s-a adus la cunotin alegerea sa. Sunt amintite apoi cteva date biografice. Pe data de 12 ianuarie 198 0 s-a procedat la nmnarea decretului de recunoatere de stat a nu mirii fcute de Sfntul Sinod n cadrul unei festiviti n care s-a rostit un cuvnt de mulumire redat n articol. Hirotonirea n treapta de episcop a arhim andritului Vasile Costin a avut loc duminic, 20 ianuarie 1980, n catedrala patriarhal din Bucure ti, fiind realizat n timpul Sf. Liturghii de P.F. Iustin Mo isescu, .P.S. Antim Nica al Tomisului i Dunrii de Jos i P.S. Rom an Ialomieanul. Patriarhul Rom niei a subliniat n cuvntarea de la sf ritul Sf. Liturghii c episcopul i mplinete misiunea slujitoare cu 245

puterea lui Hristos, n numele lui Hristos, niciodat ns n locul lui Hristos!!!. Articolul se ncheie cu discursul de mulumire a P.S. Vasile Trgoviteanul. Soare, Dumitru, pr., Alegerea, recunoaterea i hirotonirea noului episcopvicar patriarhal: Dr. Vasile Costin-Trgoviteanul, n: MitrArd XXV (1980), 1-3, p. 150. Articolul prezint informaii legate de alegerea, la data de 10 decem brie 1979, ca episcop vicar patriarhal, a Preasfiniei Sale dr. Vasile Costin - Trgovi teanul, precum i hirotonirea lui n arhiereu la data de 20 ianuarie 1980. Mooc, Alexandru, pr. prof., S-a stins din via un ierarh al Bisericii noastre-.P.S. Dr. Vasile Costin, arhiepiscopul Trgovi tei), n: GBis, LVIII (1999), 9-12, p. 185-193. Necrolog, cu date biografice despre episcopul Vasile Costin (1938-1999) i activitatea desfurat de acesta.

I.1.9. Episcopi ai Sloboziei i Clrailor

Ioni, Alexandru M., Alegeri de noi ierarhi n Biserica Ortodox Romn, n BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 933-938. n partea a doua a articolului se prezint alegerea arhimandritului Damaschin Coravu n postul vacant de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Craiovei la data de 16 iulie 1980. Dup o scurt biografie se amintete c hirotonia ntru arhiereu a avut l oc la biserica Maicii Domnului-Dudu din Craiova cu participarea .P.S. Nestor al Olteniei, P.S. Iosif al R mnicului i Argeului i P.S. Vasile Trgovi teanul. Sunt reproduse fragmente scurte din alocuiunile rostite cu acest prilej.

I.1.10. Ali arhierei din Mitropolia Ungrovlahiei

ATANASIE DINC

***, Arhiereul Atanasie Dinc, n: BORom XCI (1973), 1-2, p. 229-230. Articolul este un necrolog. Arhiereul s-a n scut la 22 decem brie 1896 n comuna Tnganu, jud. Ilfov. Aici a nvat i a primit o educa ie religioas, astfel c , la 19 ani, se clugrete la Mnstirea Tismana din judeul Gorj. Urmeaz cursurile colii de cnt rei bisericeti, apoi ale Seminarul Nifon Mitro-politul din Bucure ti. Se nscrie dup aceea la Facultate a de Teologie din Bucureti, pe care a absolvit-o n 1934. De-a lungul tim pului va ocupa m ai multe funcii: diacon la Episcopia Rmnicului-Noului Severin, confesor, preo t, mare eclesiah la C atedrala episcopal din Constana. Funcioneaz ca profesor de tipic i muzic bisericeasc n perioada 1926-1931. 246

A fost stare al mnstirilor Ghighiu i Cldruani, director i profesor al colii de cntrei bisericeti din cadrul mnstirii, exarh-referent, stare al Mnstirii Cernica i membru n conducerea Institutului Bibilic i de Misiune Ortodox. La 1 noiembrie 1943 este numit vicar patriarhal iar la 12 decem brie 1943 este hirotonit arhiereu cu titlul de Brldeanul. La 21 aprilie 1943 este numit episcoplocotenent al Episcopiei renfiinate a Rmnicului-Noul Severin. Se retrage la M nstirea Cldruani, la 11 martie 1948, u nde va duce o intens activitate de rest aurare a l caului (biserica, chiliile) i unde r mne pn la sfritul vieii, 6 ianuarie 1973. Arhiereul Atanasie Dinc a avut o bo gat activitate publicistic, lsnd urmailor multe compoziii de muzic psaltic n manuscris. A fost nmormntat la Mnstirea Cernica.
GRIGORIE, MITROPOLIT DE SIDIS

Bulat, G. T., prof., Monahul bucuretean Grigorie ajuns m itropolit al Sidiei i candidat la ntiul scaun bisericesc al rii Romneti; n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 573- 583. n ara Romneasc au fost muli arhierei care au purtat titulaturile unor eparhii apuse i au ajuns apoi m itropolii. Printre ei se num r i Grigorie Sidis, mitropolitul Sidiei, eparhie disp rut prin vitregia istoriei. El i ncepe activitatea n 1761, odat cu suirea n scaun a marelui mitropolit Grigorie al II-lea, protectorul su. tia bine grece te i, ajungnd m onah, a devenit un membru activ al colii de crturrii a mitropolitul Grigorie al II-lea, al turi de al i ucenici devotai ai acestuia, ca viitorii episcopi Chesarie i Filaret ai Rm nicului. A avut o activitatea bogat de tipograf, traductor i iconom al Mitropoliei. Pe unele cri tiprite n 1769 (Triodul, nv tura ortodox de Meletie Pigas) i n 1774 (nvtur bisericeasc dup cartea lui Antim) apare numele lui Grigorie ieromonah i pe ultima, iconom. Opera sa de g ravor este utilizat i la Evanghelia din 1775, iar n 1779, dup aducerea moatelor Sf. Di mitrie Basarabov din Bulgaria, s-a tiprit slujba sfntului prin grija lui Filaret, mitropolit de Mira Lichiei, viitorul episcop de Rmnic. ntr-o noti de la sfritul Precuvntrii acestei slujbe se gsete numele arhimandritului Grigorie Delenul, ceea ce demon streaz c iconomul ajunsese arhimandrit i egumen la Mnstirea Dealu. Numele su este semnalat i n alte lucrri tiprite ale vremii: Catavasierul din 1781 i Prvlioara de taina ispo vedanii, Condica Schitului Cetuia, de lng Rmnicu-Vlcea din 1780. La 13 ianuarie 178 3, prin bunvoina mitropolitului Grigorie i aprobarea domnului Nicolae Constantin Caragea, patriarhul Gavriil al Constantinopolul ui aprob ca arhim andritul Grigorie s fie n lat la rangul de m itropolit de Sidis. Arhimandritul Grigorie s-a bucurat de aprecierea unor personalit i clericale strine, ca patriarhul Avra mie al Ierusalimului, sau romneti. n noua sa calitate, Grigorie semneaz, ca membru al Colegiului arhieresc, nu mirea unor mitropolii. Activitatea lui crturreasc continu s-i fie principala preocupare i la tiprirea n 1784, a Apostolului i aduce contribu ia, ndreptnd unele gre eli dup Apostolul 247

grecesc. Aceeai munc de lu minare a clerului i a poporu lui o nfptuiete prin publicarea Ceaslovului i a Antologhionului la tipografia m itropolitan, n timpul ct a fost mitropolit stareul su, mitropolitul Grigorie al II-lea. Acesta moare la 18 septem brie 1787 i lui i urm eaz fostul episcop de Buzu, Cozma (1787-1792). Cu b inecuvntarea acestuia, dar cu cheltuial personal, Grigorie de Sidis tiprete, n 1792, Octoihul mare, ultima lucrare a celor peste 30 de ani de munc a unui cleric iubitor de carte. El a fost un om cu pronun at sim gospodresc, apreciat de mitropolitul Grigorie al II-lea, care l-a ridicat la rangul de iconom, de arhimandrit al Mitropoliei, de egumen al Mnstirii Dealu ntre 1778-1781. Revenind la Mitropolie, este tri mis s fac dreptate n locurile mai grele, cu m au fost cele de la M nstirea Aninoasa din Muscel i Mnstirea Cmpulung, unde mpac lucrurile fr a s e recurge la judecat , n 178 6. n 1793 ctig n favoarea Bisericii o disput pentru moia Bneti dintre logof tul Radu Golescu i Mitropolia Trgovitei. n septem brie 1793 a fost printre cei trei candidai la Mitropol ia rii Romneti, alturi de Filaret al Rmnicului i de Dositei Filitti al Buz ului dup moartea mitropolitului Cozma. Este ales Filaret al II-lea, de i multiplele sale calit i l-ar fi recomandat n fruntea Bisericii rii. Simindu-i sfritul aproape, Grigorie, m itropolitul de Sidis, i-a alctuit diata, document redat n ntregime n cuprinsul acestui articol. Dorina lui a fost s mearg la Muntele Athos i banii pe care i-a strns n ac est scop, i-a d ruit, prin testament, spitalelor de la Col ea i Pantelimon, zidirilor de biserici, patriarhiilor ortodoxe, Muntelui Athos, Muntelui Sinai i oamenilor pe care i-a cunoscut, precum i pentru a fi pomenit n biseric i a i se face parastasele cuvenite.
IOANICHIE STRATONIKIAS

G., I. M., Note bibliografice Runceanu N. Pr., Un cuvnt la nm ormntarea unui arhiereu, de acum 98 de ani, n: revista Apostolul XIV, 1937, p. 81-84, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 575. Recenzie. Articolul cuprinde cuvntarea rostit la data de 30 octom brie 1839 de arhimandritul Eufrosin Poteca, la nmormntarea arhiereului Ioanichie Stratonikias, ctitor al bisericii Sf. Vineri Hereasca din Bucureti. Gin, Alex., drd., Din istoria legturilor Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara Romneasc. Personaliti monahale transilvnene din veacul al XIX lea, n via a bisericeasc a rii Romneti n: StTeol, Seria a II-a, XXIX (1977), 1-2, p. 91-100. Lucrarea prezint legturile bisericeti dintre Transilvania i ara Romneasc, legturi stabilite prin reprezentan i ai monahismului transilvnean, ce sunt enumerai i crora le sunt prezentate datel e biografice i bibliografice (acolo unde este cazul): arhiereul Ioanichie Stratoni chios, protosinghelul Naum Rmniceanu, arhimandritul Ghenadie Prvulescu, episcopii Filotei i Dionisie Rom ano, ieromonahul Nifon (Nicolae) Blescu. 248

MELETIE DOBRESCU CONSTNEANU

Meletie, Arhiereu, Raportul P.S. Arhiereu Meletie delegat cu adm inistraia bisericeasc n noul teritoriu dobrogean, citit n Sfntul Sinod n edina de la 9 mai 1914, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 254-259. n urma demisiei P.S. Vartolo meu Stnescu din sarcina de delegat cu administraia bisericeasc n noul teritoriu dobrogean, a fost numit n aceast demnitate cu atribuii episcopale Meletie, pn la organizarea biseri ceasc definitiv a acestui inut. Raportul este reprodus n articol. Din raport afl m despre inspec ia fcut de P.S. Meletie n Balci c, Silistra, Bazargic etc. Din finalul articolului afl m c, n urma legii din 1 aprilie 1914, ce prevedea ca jude ele Durostor i Caliacra s fac parte din Eparhia Dun rii de Jos, Meletie a fost descrcat din postul de arhiereu delegat al Sfntului Sin od, rmnnd arhiereu locotenent al eparhiei Dunrii de Jos. A. S., Moartea arhiereului Meletie Constneanu, n: BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1060-1061. La 30 noiembrie 1923, P. S. Meletie Const neanu, n vrst de 60 de ani, a trecut la cele ve nice. P.S. Meletie era n scut n Bucureti, a avut num ele de mirean Matei Dobrescu i a absolvit Sem inarul Nifon i Facultatea de Teologie din Bucureti. Dup studii a fost preot la capela romneasc din Paris i apoi a ajuns arhiereu. n 1919, P.S. Meletie a dem isionat din Sfntul Sin od, doi ani m ai trziu fiind reprimit ca membru cu drepturi depline.
PLATON CIOSU PLOIETEANU

Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Numire de locotenent episcopal, n: BORom XLII (1924), 5, p. 318. n urma alegerii P.S. Iacov ca episcop de Hui, scaunul episcopal al Dun rii de Jos a rmas vacant. Rege le l-a numit pe vicarul Mitropoliei Ungrovlahiei, P.S. Platon, ca lociitor al eparhiei Dunrii de Jos el mplinind aceast funcie i ntre anii 1922-1923. Scriban, arhimandrit, tiri. Decretul Regelui Ferdinand I, n: BORom XLII (1924), 6, p. 383. Este redat decretul regelui Ferdinand I, prin care Platon Ciosu lociitor al Episcopiei Dunrii de Jos. acesta l numete pe P.S.

S., T., Cronica intern. Arhiereul Platon C. Ploe teanu, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 755. Articolul noteaz ncetarea din via a vicarului sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei, arhiepiscopul Platon Ciosu, pe 29 noiembrie 1934, una dintre figurile cele mai populare. Ales arhiereu la Sinodul de la Iai, din 1918, vldica i-a mplinit cu chemare atribuiile de vicar, ti mp de 16 ani, pstorind Mitropolia din momentul scoaterii din scaun a mitropolitului Conon, 1918 i pn la alegerea noului mitropolit, n persoana patriarhului Miron, 1919. 249

Moldovean, dintr-o familia preoeasc din preajm a Bacului, nvase la Seminarul din Roman, urmnd apoi Facultatea de Teologie la Bucure ti. S-a cstorit i a intrat n clerul de m ir, n 1900, pe seama unei biserici din Curtea-de-Arge, ocupnd funcii nalte. Dup trei ani, a fost numit protopop al jude ului Arge, apoi preedinte al Consistorului eparhial, precum i membru n cel superior. A ocupat i vrednicia de pre edinte al Societ ii preoilor argeeni, Fria. A fost n mormntat la Mnstirea Cernica.
ROMAN ILFOVEANU

Blat, Visarion, Arhid., Episcopul vicar Roman Ilfoveanul, n: RTeol IV (1994), 2, p. 121-122. Necrolog la adormirea n Domnul a Preasfin itului Roman Ilfoveanul, episcop vicar, ce cuprinde date biografice i informaii despre desfurarea nmormntrii.
SOFRONIE VRACIANSKI

Dur, Nicolae, pr., prof. dr., Date noi cu privire la Episcopul Sofronie Vracianski (1739-1813), n: AltBan II (1991), 9-10, p. 49-71. Sofronie Vracianski a fost un episc op bulgar care s-a refugiat n ara Romneasc n 1799, unde a stat doisprezece ani. Sunt prezentate documente car e atest prezena episcopului n ara Romneasc. Acesta a fcut traduceri din grecete n slavonete, studiul vorbind i despre autobiografia sa Via a i mucenicia pctosului Sofronie, clarificndu-se data scrierii. Din informaiile prezentate, aflm c a fost egumen la Mnstirea Mihai Vod din Bucureti, pn n primvara anului 1801. Se aduc dovezi care arat c episcopul Sofronie nu a fost egumen la Mnstirea Mrcua, nici la Snagov. Se elucideaz problema unde a fost nmormntat, dup lungi argumentaii, artnd c a fost nmormntat n biserica erban Vod, ce a fost drmat ntre anii 1844-1848. Ultima atestare a acesteia este n documentul din 1844. Vornicescu, Nestor, mitropolit dr., Din istoria rela iilor freti ortodoxe romno-bulgare. Chiriacodromionul tiprit de Sfntul Sofronie Vraceanski n 1806, la Rmnicu-Vlcea, n raport cu scrieri similare din Sud-Estul european, n BORom CVII (1989), 5-6, p. 168-191. Dur, V. Nicolae, pr. prof., Noi descoperiri privind viaa i activitatea episcopului Sofronie Vraceanschi (17391813) n patria sa adoptiv ara Romneasc, n BORom CVII (1989), 7-10, p. 190-211.
TIMOTEI EVDOXIADOS, ARHIEREU VICAR AL CRAIOVEI (1836-1848)

I., P. C., Arhiereul Timotei Evdoxiados al E piscopiei din Craiova, n: MitrOlt VI (1954), 7-8, p. 412-413. Articolul cuprinde elemente biografice cu privire la arhiereului Timotei, care a slujit timp de 62 de ani la Episcopia Rmnicului, ce a fost mutat, ntre anii 1847-1856, la Craiova n metocul Gnescului. 250

Popescu, Niculae M., pr., Arhierei - Vicari ai Craiovei, n: (1955), 10-12, p. 542-545.

MitrOlt VII

Articol biografic despre arhiereul-vicar al Craiovei, Timotei Evdoxiados. Date despre hirotonirea lui afl m din Condica Sfnt a doua a Ungrovlahiei, care este pstrat n manuscris la Sfntul Sinod. La fila 11 este transcris decretul patriarhului ecumenic Grigorie, dat n 18 36, octombrie 20, n care se ncuviineaz hirotonia n arhiereu a arhi mandritului Timotei de la me tocul din Craiova al Episcopiei Rmnicului. Se descrie alegerea i hirotonia lui, redndu-se textul decretului. erbnescu, Niculae, pr., tiri noi despre arhiereul vicar al Cr aiovei Timotei Evdoxiados ( 1789-27 iunie 1876), n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 635-662. Cu anexe. Material biografic despre Tim otei Evdoxiados, n scut n Calavrita Peloponesului i sosit n ara Romneasc n 1814.
VARLAAM RILEANU CRAIOVEANU

***, Cronica bisericeasc Moartea P.S. Arhiereu V arlaam Rileanu Craioveanu, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 216. n ziua de 14 m ai 1899, P.S. Rileanu Craioveanu a fost nm ormntat n cimitirul Mnstirii Cernica. Este prezentat o scurt biografie a urmat Facultatea de Litere din Ia i i Facultatea de Teologie din Cern ui, a fost profesor i director al Seminarului Veniamin Costache din Iai.
VENIAMIN POCITAN

Scriban, arhim., tiri. Hirotonie de arhiereu, n: BORom XLVII (1929), 6, p. 575. Fiind ales arhiereu de Sfntul Sinod spre a prim i slujba de arhiereu vicar al Eparhiei Huilor, pr. dr. V. Pocitan a fost m ai nti c lugrit n Sf. Episcopie a Huilor i apoi i s-a dat treapta de arhim andrit. Pe data de 23 iu nie 1929, a fost hirotonit arhiereu n catedrala Sfintei Mitropolii a Moldovei. Urscescu, V., econom, Cronica bisericeasc. Hirotonia P.S. Arhiereu Veniamin Pocitan Brldeanu, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 928-935. Sunt redate: desf urarea ceremoniei hirotoniei care a avut loc pe data de 23 iunie 1929, discursul rostit de .P.S. Pimen al Moldovei i discursul P.S. Veniam in Brldeanu, toasturile de la masa de dup ceremonie i primirea care i s-a f cut la venirea n oraul Hui. Scriban, arhim., tiri. ntrire de arhiereu, n: BORom XLVII (1929), 2, p. 184. Prin decretul regal dat n Bucure ti la 13 februarie 1929, pr. Vasile (c lugrit Veniamin) Pocitan ales de Sfntul Sinod ca arhiereu vicar al Episcopiei Hu ilor a fost recunoscut n aceast treapt. 251

Bdicescu, Dimitrie, Arhiereul Veniamin Pocitan, vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 175. edina Sfntului Sinod din 23 martie l-a numit ca arhiereu vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, prin mutarea de la Episcopia Hu ilor, pe P.S. Veniam in Pocitan, cu titlul de Ploie teanul. Acesta a fost ales nc de pe vrem ea episcopului Iacov Antonovici, pe baza unui articol din statutul legii de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne. Devenind vacant scaunul de la Hu i i alegndu-se ca episcop Nicolae Criveanu, odat cu care clauzel e articolului de ma i sus au fost suspendate, Sfntul Sinod, la propunerea patriarhului i cu consim mntul arhiereului Veniam im, a oficiat numirea acestuia n postul de arhier eu vicar al Mitropol iei Ungrovlahiei, post rmas vacant odat cu ncetarea din via a arhiereului Platon Ciosu. Asistent, Solemnitatea nmormntrii P.S. arhiereu dr. Veniamin Pocitan, n: GBis, XIV (1955), 3-4, p. 238-240. Articolul surprinde solem nitatea nmormntrii Preasfinitului Veniamin Pocitan, decedat la 14 m artie 1955 la M nstirea Cernica, la 85 de ani (1870-1955). Preot de m ir, tuns n m onahism la M nstirea Neam (1928), apoi ales arhiereu, numit locotenent de episcop al Eparhiei Hu ilor dup moartea episcopului Iacob Antonovici (1931), n 1934 este ales vicar patriarhal pn n 1949, cnd se retrage la Mnstirea Cernica. Participani la nmormntare au fost i naltpreasfinitul mitropolit Efrem, Preasfinitul Teoctist, vicar patriarhal, Preasfin itul Athanasie Dinc, Preasfinitul Pavel arpe i arhimandritul Atanasie Gladcovschi - stareul Mnstirii Cernica.

I.2. MITROPOLII AI MOLDOVEI

IOSIF I MUAT (1386-cca 1415)

G., Dare de sea m. Notie istorice asupra lui Iosif I Mu at, Mitropolitul Moldovei (1373-1410), tez pentru licen n teol ogie de Io n A. Grigoriu . Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 4, p. 457-462. Conine: o privire general asupra ierarhiei n Moldova pn n timpul lui Iosif I Muat, prerile relative la dependen a bisericii Moldovei de Ohrida, Constantinopol i Haliciu. Lucrarea este structurat pe dou pri astfel: Partea I via a lui Iosif I Mu at fiul lui Petru Muat s-a c lugrit n Mnstirea Neam n Schitul Bogoslovul Vech i; la 1373 devine m itropolit al Moldovei, fiind hirotonit de Antonie al Haliciului; se estim eaz timpul ct a p storit Biserica Moldovei i se argumenteaz faptul c Iosif I Mu at este primul mitropolit al Moldovei. Partea a II-a con ine date despre activitatea intern (organizarea bisericii) i extern a mitropolitului Iosif (relaiile cu Patriarhia de Constantinopol). Partea a II-a mai trateaz i problema crilor de cult din timpul mitropolitului Iosif. 252

Drghiceanu, Virg., O nou versiune a nsem nrii Mitropolitului Gheorghe i a hot rrii Sinodului de la Ia i 1752 cu pri vire la nceputurile Mitr opoliei Moldovei, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1296-1299. n a doua parte a articolului se amintete despre anul morii mitropolitului Iosif I al Moldovei. Dup autorul articolului, Iosif ar fi m urit n 1438. Virgil Dr ghiceanu infirm afirmaia conform creia Iosif I ar fi murit n 1415 i c, ntre 1415-1418, ar fi fost pus m itropolit Macarie. Dup el, Macari e nici nu a existat. Toate acestea rezult dintr-o lucrare despre Mitropolia Mol dovei, realizat de un ucenic din coala lui Paisie de la Neam , pe nume Andronic. n finalul articolului este redat o not care atest c mitropolitul Iosif a trecut la cele venice n 1438. Porcescu, Scarlat, pr., Iosif, cel dinti mitropolit cunoscut al Moldovei, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 126-139. Din acest articol privind primii mitropolii moldoveni, aflm tiri istorice despre viaa i atmosfera cultural-bisericeasc din acea vreme. Autorul documenteaz nfiinarea Mitropoliei Moldovei i Sucevei i i prezint pe Iosif, care avea r eedina la Mnstirea Mirui i pe Meletie, primii mitropolii cunoscui. Numirea lui Iosif este expus mai n am nunt. Este, de asem enea, amintit o mnstire din regiunea Tazlului Srat, ntr-un document din 12 martie 1399.
CALIST (1445-1447)

Georgescu, I. Ilie, pr., Un ierarh necunoscut al Moldovei: Calist Arhiepiscopul i Mitropolitul (1445-1447), n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 563-572. Cu fotografii. n timpul lucrrilor de restaurare a Mnstirii Neam, a fost descoperit o lespede de mormnt din secolul al XV-lea, care a fost folosit mult vreme ca treapta cea mai de jos a sc rii de acces pe latura nordic a exonartexului. S-au recuperat trei fragmente, iar pe inscrip ia ei scria Mormntul Printelui nostru m itropolitul Kir Calist, arhiepiscopul Moldovlahiei.n anul.... Importana deosebit a ac estei lespezi const n faptul c , n ntreg irul de mitropolii ai Moldovei, nu se cunoa te niciunul care s poarte numele de Calist, ngropat la M nstirea Neam. Desenul literelor t iate pentru inscrip ie este de un stil arhaic. Comparnd i analiznd informaiile pstrate despre mitropoliii Moldovei de-a lungul veacurilor, autorul articolului plaseaz existena mitropolitului Calist la jumtatea secolului al XV-lea, cnd este n tlnit n 1445, la Rom an mitropolitul Calist cu o danie primit din partea domnului tefan al II-lea, fiul lui Alexandru cel Bun. Documentul, prin care se oferea ca danie un rob ttar cu toat averea sa, precizeaz c, n septembrie 1445, Calist era mitropolit al Ro manului, dar nu se tie dac atunci la Suce ava mai p storea sau nu Da mian Grecul. De ace ea, se presupune c o scurt pstorire a avut-o Calist de la Roman (1445-1447), deoarece n 1445 Damian dispare prin m oarte natural, asasinare, exil sau fug n Polonia, scaunul mitropolitan rmnnd vacant. 253

Autorul exclude toate posibilit ile dispariiei mitropolitului Damian, concluzionnd c moartea ierarhului a l sat vacant Mitropolia de la Suceava, ur mnd n scaun Calist de la Ro man, pn n 1447, cnd, n noiem brie, Ioan al VIII-lea P aleologul, prin prostagma sa, transfer n scaunul de la Suceava pe Ioachim de Agathopolis. Dania prim it de la do mnul tefan al II-lea, adic ttarul Paca, cu s laele sale, mitropolitul Calist o las Mnstirii Neam, unde i alege locul de veci.
TEOCTIST I (1453-1477)

Ioni, Viorel, pr. prof. dr., Un mare ierarh din trecutul bisericii noastre: Teoctist I al Moldovei, n: MitrMold LXIII (1987), 6, p. 59-66. Teoctist I al Moldovei a fost m itropolit ntre anii 1453-1477, hirotonit de patriarhul srb de Ipek, nefiin d, ns, de origine srb. Se pare c mnstirea sa de metanie a fost M nstirea Neam, cu car e va i rmne n strns legtur. Gsim date despre colaborarea dintre mitropolit i domnul vremii, despre implicarea sa n aciunile interne ale rii Moldovei i despre colaborarea cu episcopul Tarasie al Romanului. n acest sens, se g sesc cel puin zece documente pe c are aceti doi arhierei le-au semnat. n final, aflm despre bisericile i mnstirile care au beneficiat de ajutorul lui. Vicovan, Ion, pr., lect. dr., Preasfinitul mitropolit chir Teoctist I (1453-1477) pomzuitorul Sfntului Voievod tefan cel Mare, n: TV XIV (2004), 7-12, p. 306-319. Acest articol prezint informaiile ce se cunosc despre chir Theocist I. Primul act documentar este din 7 iu nie 1455 i este emis la Suce ava, n vremea lui Petru Aron. Sursele unde g sim despre el sunt letopise ele i cronicile vrem ii. De subliniat este faptul c din 58 de documente prezentate aici, 14 sunt acte de nt rire, de danii, de scutiri de tax - toate artnd o grij mare o mitropolitului fa de Biseric.
GHEORGHE I (1478-1508)

Popescu, Niculae M., preotul, N-a existat un Mitropolit moldovean Teoctist ntre anii 1491-1498, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 738-743. Articolul ntiineaz cu privire la descoperirea unor falsuri n documentele vremii, care induceau n eroare istoricii, afir mndu-se existena a doi mitropoli i din timpul lui tefan cel Mare. Datele g site sunt incluse n categoria falsului, singurul mitropolit de atunci fiind Gheorghe. Astfel, cronica scrie c mitropolitul Teoctist cel Btrn l-a uns domn pe tefan cel Mare, fcnd ulterior parte din sfatul domnesc, iar mormntul de la Putna certific anul n care acesta a ncetat din via. Manuscrisul unei alte cronici l consem neaz pe succ esorul su, Gheorghe, actele ieite din cancelaria do mnului ntrind acest fapt (atest ate n patru ani diferi i, 1479, 1490, 1499 i 1502). Pe tem eiul acestor date, el a fost mitropolit al Moldovei ntre 1479-1502. Alte informaii vin ns s susin c ntre 1491 i 1498 mitropolitul Moldovei fu un altul, un anume Teoctist: un manuscris din 1491, prin care domnul ntrete hotarele vechi ale Mnstirii Humorului, apoi din 1498, document pstrat 254

numai dintr-o traducere din 180 6, care aminte te despre d ruirea unei vii M nstirii Bistria. Rspunsul cercettorilor n chestiunea de fa lmurete problema ivit. Astfel, primul document din 1491 poate fi pus la n doial, singurul martor fiind chiar m itropolitul invocat. De asemenea, suspecte sunt i unele form e de genitiv, neexistente n perioada lui tefan cel Mare. Apoi, la cercet rile amnunite, se observ c actul a suferit o terstur n dreptul datei. Despre documentul din 1498 se afirm, de asemenea, eroarea, cci martorul invocat, un episcop al Rom anului, era deja mort la acea dat: dovezile c atunci pstorea Vasilie i nu Tarasie, s e bazeaz pe documente verificate n prealabil. Dup nsilarea argumentelor care valideaz falsul, autorul reia teza de la nceput, afirmnd c un mitropolit Teoctist al doilea n-a existat, pstorirea mitropolitului Gheorghe fiind nentrerupt. Popescu, M. Niculae, pr., Gheorghe David, Mitropolit ul Moldovei, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 1-13. Studiul de fa reprezint o fa et novatoare a cercet rii istorice, conchiznd faptul c mitropolitul David, citat de cronicarul Grigore Ureche, i mitropolitul Gheorghe, amintit de documentele din tim pul lui tefan cel Mare sunt una i aceeai persoan, David fiind n umele de schimonah pe care l-a pri mit Gheorghe, mitropolitul. Izvoarele istorice menionate se mpart, la rndu-le, n dou direcii. Pe de o parte, descendenii cronicarului amintit pomenesc numele de ieroschimonah David. Scriban i letopiseele tiprite la M nstirea Neamului vorbesc despre mitropolitul David i chiar Nicolae Iorga lanse az ipoteza originii m untene a ace stuia. Aceast direcie de cercetare ia n consid erare numele de ieroschimonah i l plaseaz corect, naintea lui Teoctist, prelund direct ori indirect inform aiile din cronica lui Ureche, dar fr ns a le verifica. De cealalt parte, se atest o alt direcie de cercetare care preia ca surs e cronicile i documentele vremii, menionndu-l pe m itropolitul Gheorghe la acee ai dat a ocrmuirii, n urm a morii mitropolitului Teoctist, la 8 noiembrie 1477, urma atestat n chiar cronica lui Ureche, ca i n unele documente din timpul lui tefan cel Mare, este Gheorghe (1477-1509?). Despre viaa acestuia nu a flm nimic, dar despre c el care i su ccede la tron, despre Teoctist al II-lea (1508-1528) scrie cronicarul Macarie, crescut i instruit de acest episcop, care noteaz cteva aspecte n leg tur cu moartea mentorului su. Scznd anii cuvenii, ar rezulta c ntre Teoctist al II-lea i Gheorghe nu a existat alt mitropolit la tron. De asemenea, autorul articolului crede c ar trebui corectat i data morii acestuia, 1508 i nu 1509, dup afirmaia lui Ureche, c ci n 1508 mitropolitul Teoctist al II-lea prei a deja crja arhiereasc. n sprijinul acestei afirma ii, se invoc un pomelnic gsit la M nstirea Bistria, care i aminte te pe toi prelaii i care confirma ordinea la tron: Gheorghe, respectiv Teoctist al II-lea. Prin urmare, dac ntre cei doi mitropolii nu a fost altcineva la tron, mitropolitul David este aceea i persoan cu mitropolitul Gheorghe. n plus, preluarea numelui de schimnic constituia o tradi ie n acele vremuri, n aceste ca zuri, de multe ori, trecndu-li-se doar acesta. Ur eche nu a f cut aceast precizare n cronica sa n legtur de numele de schimnic al mitropolitului Gheorghe, fapt care a ali mentat cititorilor multe nedumeriri. Un alt exemplu invocat este chiar acela al urmaului su, 255

Teoctist al II-lea, care va mbr ca schima cea mare, lund denumirea de Teodor. i mitropolitul Gheorghe este, de asemenea, tr ecut cu am bele nume n multe dintre documentele vremii ori n pomelnicele unor mnstiri.
TEOCTIST AL DOILEA (1508-1528)

Moisescu, Gh. I., diac., Costchescu Mihai, D espre un episcop om ort n Moldova n timpul lui tefan cel Mare Despre Mitropolitul Teoctist, extras din Anuarul Liceului Na ional din Iai 1935-1936, Iai, 1937, 20 p, n : BORom LVI (1938), 1-4, p. 117-118. Recenzie. tiri scoase dintr-un uric a lui tefni Vod din 1522. Folosindu-se de acest uric, autorul ncearc s lmureasc care sunt p rile de moie vndute de nepo ii lui Petru Oar mitropolitului Sucevei Teoctist. Din recenzie mai aflm c M. Popescu, n studiul su Gheorghe David Mitropolitul M oldovei, a dovedit c mitropolitul David este aceeai persoan cu mitropolitul Gheorghe al Moldovei (1508). Costchescu Mihai crede c mitropolitul David este un m itropolit strin refugiat n Mold ova, apoi susine c mitropolitul Gheorghe, urm aul lui Teoctist I (1477), a murit n 1511 i Teoctist al II-lea p storete din 1508 pn n 1528, iar, ca s mpace aceast nepotrivire,Costchescu crede c mitropolitul Gheorghe, m ort n 1511, se retr sese din scaun nc din 1508. Despre episcopul ucis n tim pul domniei lui tefan cel Mare, Cost chescu crede c este dominicanul ungur Thomas Batcha de Zagardino. Zugrav, I., Chipul Mitropolitului Teoctist al doilea al Moldovei, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 904-905. Articolul conine nsemnri referitoare la portretul mitropolitului Teoctist al II-lea al Moldovei, zugrvit n biserica Sfntul Gheorghe, de la M nstirea Sfntul Ioan cel Nou din Suceava. Chipul este redat n pronaosul bisericii, hrisovul m enionnd: un chip de ierarh f r aureol. Autorul urm rete detalii referitoare la acest portret, comparndu-l cu altele similare.
GRIGORIE ROCA (1546-1551)

Cojocaru, C., Mitropolitul Grigore Roca, n: MitrMold LIV (1978), 1-2, p. 61-70. Date biografice despre mitropolitul Grigore Ro ca, numit n timpul lui Ilia al II-lea Rare. Aflm despre locul i data na terii i despre retragerea sa la M nstirea Vorone, dup anul 1555. O nsemnat motenire pe care ne-a l sat-o mitropolitul Grigore este Tetraevangheliarul su, despre care aflm unele informaii.
GHEORGHE AL II-LEA (1552-1554)

Corug, Matei V., doctorand, Gheorghe al II-lea i Grigorie de la Neam , doi mitropolii necunoscui ai Moldovei, din secolul al XVI-lea, n BORom LXXXIX (1971), 11-12, p. 1230-1243. 256

Studiu bine documentat care ntregete pe baza anali zei comparative dintre documente i pomelnice imaginea irului mitropoliilor rii Moldovei. Gheorghe al II-lea de la Neam este atestat n aceast funcie de un act din 1 9 februarie 1552 prin care ntrete o moie ce va fi donat Mnstirii Neam. O nse mnare de pe un Tetraevanghel fcut la 15 decembrie 1554 atest nlocuirea lui Gheorghe al II-lea cu Grigorie de la Neam (1554-1564). Dup retragerea din 156 4 Grigorie va m ai fi amintit ca fostul mitropolit ntr-un document din 28 octombrie 1579.
GRIGORIE II DE LA NEAM (1554-1564)

Corug, Matei V., doctorand, Gheorghe al II-lea i Grigorie de la Neam , doi mitropolii necunoscui ai Moldovei, din secolul al XVI-lea, n BORom LXXXIX (1971), 11-12, p. 1230-1243. Vezi rezumatul de mai sus de la Gheorghe al II-lea (1552-1554).
GHEORGHE MOVIL (1588-1591; 1595-1600; 1600-1605)

Reli, S., Doi Episcopi ai Rad uilor apoi Mitropolii ai Moldovei din sec. al XVI-lea, foti pribegi pri n rile apusene, n: Candela XL ( 1929), 10-12, p. 431-443. Articolul conine informaii referitoare la doi clerici moldoveni ai secolului XVI. n 1591, cnd Domnul Moldovei Petru Vo d chiopul a fost obligat de m prejurri, create de iezui ii poloni, s -i prseasc ara i tronul, a fost nso it i de doi clerici fruntai moldoveni: mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil i ieromonahul Teodosie Barbovschi. Mitropolitul amintit a fost episcop de Rdui nainte de exil, ntr e anii 1579-1586. Dup ce studiaz n Polonia, intr n Mnstirea Sucevia unde este ales, mai trziu, egumen al acesteia. De ai ci va ajunge n scaunul eparhiei R duilor. n 1578 nal biserica Maicii Domnului din M nstirea Sucevia, n 1585 refcnd-o din temelie. Devenind mitropolit al Moldovei (1586), Gheor ghe Movil druiete ctitoriei sale satul Volov, l unge pe micul Ioan tefan, fiul lui Petru Vod chiopul i al Irinei Botezat, ca dom n al Moldovei iar n 1591 pleac mpreun cu acetia n Austria. Revine ca mitropolit n 1597 i i arat simpatia fa de catolicism! ntre anii 1608-1 609, btrnul mitropolit Gheorghe Movil se retrage la Mnstirea Sucevia, unde vieuiete pn la moartea sa. Dur, Ioan, doctorand, Figuri de ierarhi m oldoveni: Mitropolitul Gheorghe Movil, n BORom LXXXIX (1971), 1-2, p. 187-203. Studiul debuteaz cu o scurt introducere n realit ile istorice ale epocii n care a tr it personajul evocat dup care se trec e la o schiare a vie ii lui Gheorghe Movil pn la episcopat. Capitolul II trateaz activitatea acestuia ca epis cop de Rdui (1579-1587) iar cel de-al III-lea capitol abordeaz activitatea ca mitropolit al Moldovei incluznd un subcapitol referitor la pribegia din 1591 i un altul cu pri vire la fuga din 1600 i Sinodul din acelai an. 257

n ultima parte a articolului se am intete mai nti despre daniile ierarhului fcute mai ales ctre Mnstirea Sucevia dup care se detaliaz despre complicatele i controversatele rela ii ale mitropolitului cu catolicismul ce au condus chiar la acuzaii de apostazie. Finalul este consacrat portretului lui Gheorghe Movil pictat pe peretele vestic al naosului Suceviei.
DIONISIE RALLY PALEOLOGUL (MAI-SEPTEMBRIE 1600)

Dima, Dumitru, magistrand, Mitropolitul Dionisie Rally Paleologul i legturile lui cu Biserica i rile Romne, n: BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 521-532. Autorul ncepe prin a ar ta c sfritul secolului al XVI-lea se caracterizeaz, pe plan poli tic, printr-o puternic micare antiotoman netiut att de popoarele subjugate, ct i de statele interes ate s opreasc extinderea invaziei oto mane. n acest scop, ntre anii 1590-1592, sub patr onatul Scaunului papal, se ntem eiaz coaliia antiotoman numit Liga Sfnt din care, al turi de Imperiul Habsburgic i alte cteva state europene, fac part e i cele tr ei principate ro mneti: Transilvania, Moldova i mai ales ara Romneasc, ce, sub domnia lui Mihai Viteazul (1593-1601), devine o m are for politic i militar care aduce servicii remarcabile marii lupte cretine mpotriva dominaiei i expansiunii otomane. ara lui Mihai Viteazul atrage c iva ierarhi ai bisericilor ortodo xe, fruntai ai micrii antiotomane, locul central ocupndu-l m itropolitul Trnovei, Dionisie Rally Paleologul (1585-1620). Dup tat, aparinnd unei vechi familii bizantine, iar dup mam trgndu-se din familia Cantacuzinilor, cu o cultur frumoas ctigat i prin colile europene, n jurul anului 1583 este ntlnit ca arhiepiscop de Cyzic, iar apoi pe scaunul mitropolitan de la Trnova (Trnovo) . Primul contact al acestuia cu biserica romneasc a fost atunci cnd, f cnd parte dintr-o delega ie din partea patriarhului Ieremia al II-lea, ce mergea la Moscova, aceasta s-a oprit i n Moldova mitropolitului Gheorghe Movil . Dup ntemeierea Ligii Sfinte, agen ii catolici, prin propaganda pentru ctigarea popoarelor balcanice, reuesc s-l alture i pe Dionisie Rally, susinnd cu ardoare cauza cretinilor din Balcani. Succesele uluitoare ale lui Mihai Viteazul mpotriva turcilor au trezit speranele tuturor supu ilor otomani din Peninsula Balcanic , inclusiv ale poporului grec ngenunchiat de aproape un secol i jumtate de cotropitorii turci. Dndu-i seama de marile caliti ale lui Mihai Viteazul, Dionisie i furi de la nceput un plan pe care nu i l-a p rsit toat viaa s -l ctige pe Mihai Vod pentru marea lupt a izgonirii turcilor din Peninsula Balcanic , pentru eliberarea Constantinopolului i restaurarea Imperiului Bizantin! Astfel, n continuare, este prezentat activitatea lui Dionisie Rally , de propagand, att c tre episcopii ortodoc i din Balcani, ct i fa de agen ii catolici, ncercnd tot mai mult s i-l apropie pe Mihai Vod , ajutndu-l cu m erinde i cu arme. Se precizeaz c la Constantinopol s-ar fi aflat o partid panic, n frunte cu patriarhul, care colabora cu puterea otoman, iar toat aceast activitate ostil din Balcani nu era pe placul lor. Dup mai multe ncercri fr reuit ale Constan258

tinopolului de a-l ndep rta pe Dionisie din scaunul m itropolitan de la Trnovo i ale trimiilor sultanului de a-l captura, acesta este nevoit s fug n ara Romneasc, moment din care, c tignd preuirea lui Mihai Viteazul, a stat mai tot timpul n jurul su n calitate de bun sftuitor. Dei preuit i respectat de dom nul Mihai Viteazul, ndr zneul su sftuitor Dionisie, orbit de i nteresul i planurile sale, a inut n secret leg turi cu m pratul Austriei, n detrimentul rii Romneti i al voii domnului ei. De i Mihai Vod nu este de acord cu planurile lui Dionisie (n schim bul ajutorului n lupta antiotoman din partea mpratului Austriei, s fie cedat Ardealul !!!), rapoartele dintre cei doi nu s-au schimbat. Dup ce, n ianuarie 1600, Mihai Viteazul reu ete unirea, pentru scurt timp, a celor trei provincii romneti, intitulndu-se domn al rii Romneti i Ardealului i Moldovei, n acest ti mp l g sim pe Dionisie Rally n scaunul de m itropolit al Moldovei. Scurta sa pstorire n scaunul m itropolitan al acestei ri a r mas nsemnat prin faptul c atunci se introduc, pentru prima dat n Biseri ca noastr, formele stricte ale datinii ierarhiei bizantine. Prin redactare a n grece te i n slavonete a hot rrilor Sinodului din iunie 1600 i a actelor de hirotonie (episcopii Filotei i Anastasie, pentru Eparhia Ro manului i Rduilor), se creeaz o Condic Sfnt a hot rrilor sinodale i a hirotoniil or, prima pn atunci i o alta, care va exista mai trziu n veacul al XVII-lea. La nceputul lui septembrie, trupele Poloniei, ar catolic ce nu urmase apelul papal de a adera la Liga Sfnt , destram opera nfptuit de Mihai, acesta, mpreun cu mitropolitul Dosoftei fiind nevoit s se retrag n Ardeal, unde va avea loc i tragedia final a marelui erou. Dup drama de la Cmpia Turzii din 19 aug ust 1601, viaa mitropolitului nu mai prezint importan istoric sau bisericeasc, el sfrindu-se la aproape 90 de ani, printre strini, n li ps i n ntristare, fr s fi putut m plini, mcar n parte, elul suprem al vieii, pe care l hrnise cu attea aparene i iluzii. Cleric distins, serios i cumptat, dar i diplomat remarcabil, mitropolitul Dionisie Rally a constituit prin ntreaga sa via i activitate o pild de eroism, hotrre, sacrificiu i druire de sine, fiind socotit o mare figur a lumii greceti postbizantine.
TEODOSIE BARBOVSCHI (1606-1608)

Reli, S., Doi Episcopi ai Rad uilor apoi Mitropolii ai Moldovei din sec. al XVI-lea, foti pribegi pri n rile apusene, n: Candela XL ( 1929), 10-12, p. 431-443. Articolul conine informaii referitoare la doi clerici moldoveni ai secolului ai XVI-lea. n 159 1, cnd Dom nul Moldovei Petru Vod chiopul a fost obligat de mprejurri, create de iezuiii poloni, s-i prseasc ara i tronul, a fost nso it i de doi clerici frunta i moldoveni: mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil i ieromonahul Teodosie Barbovschi. Acesta din urm a fost nv torul de cas pentru citirea moldoveneasc al prinului tefan, fiul l ui Petru chiopul, n oraul Bozen din Tirol. Civa ani m ai 259

trziu de la rentoarcerea sa n ar, devine episcop al Rduilor, n 1604 ajungnd la nalta treapt ierarhic de mitropolit al Moldovei. Datorit verticalitii sale, ncerc rile catolicismului sau protestanismului nu au putut prinde rdcin n sufletele pop orului romn ortodox, fiind respinse toate atacurile puternice date asupra dreptei credine. G., I. M., Note bibliografice. Siruni H. Dj., M rturii armeneti despre Romnia, extrase din Cronica Armenilor din Camenia, partea I (1430-1611), extras din Anal. Acad. Ro m. Ist. Seria III, tom XVII 1936, p. 267-286, n: BORom LIV (1936), 9-10, p. 656. Articolul conine o nsemnare din 1609 , care privete sfritul mitropolitului Moldovei Teodosie Barbovschi (1606-1608). Aceast nsemnare este redat n recenzie Episcopul i boierii au vrut s -l omoare pe Constantin Movil domnul Moldovei (1607-1612). Acesta auzind de com plot, l-a prins pe episcop i l-a decapitat. Episcopul a tr dat i pe boieri care erau n num r de 30 i care au fost decapitai. Acest fapt e ste ntrit i de un raport al lui S imeon Contarini c tre Dogele Veneiei din 1610 , n care se arat , printre altele, c mitropolitul a ncercat s -l otrveasc pe domnitor folosindu-se de mprtanie.
ANASTASIE CRIMCA (1608-1617; 1619-1629)

Grigora, N., Mitropolitul Anastasie Crimca (1600-1629), n: MitrMold XXXIV (1958), 3-4, p. 296-314. Pentru a contura implicrile Bisericii n via a social-politic, autorul surprinde n articolul de fa legtura dintre prima unire a rilor Romne de la anul 1600 i intrarea n viaa public a lui Anastasie Crimca, stabilind i influena pe care a avut-o domnia lui Ierem ia Movil (1595-1606), att pentru viaa politic i social, ct i pentru cea religioas n Moldova. Dintre reperele biografice, sunt menionate cteva date despre familia viitorului mitropolit, care este ales episcop de Rdui n 1600, conducnd Episcopia dou luni i jumatate. A fost ales mitropolit dup 15 iunie 1608. A l sat cu testament ca Dragomirna s nu fie nchinat Sfntului Morm nt sau Ierusali mului. Ultimul document ce l aminte te ca mitropolit este din 14 ianuarie 1629. Se observ n mod detaliat i complex i mplicaiile acestuia n via a comunitii credincioilor, n acest sens nfiinnd primul spital ntr-un centru urban. Lupa, I., Fragment din jur mntul arhieresc f cut de Anastasi e Crimca n calitate de episcop al R duilor, la 19 i unie 1600, lui Mihai Viteazul i fiului su Nicolae Ptracu, n: MitrMold XXXVII (1961), 1-2, p. 96-99. Pe lng textul jurmntului arhieresc f cut de Anastasie Crimca n 1600, sunt menionate i aspectele politice care au dus la exprimarea acestui jurmnt. Gsim, de asemenea, date biografice n leg tur cu Anastasi e Crimca i sunt analizate amnunit pri din jurmnt. 260

Gona,V. i Gona, Al., Mitropolitul Anastasie Crimca fondatorul celui dinti spital n Moldova, n: MitrMold XXXVIII (1962), 1-2, p. 33-40. nainte de a vorbi despre situaia spitalelor din Moldova , autorul amintete c n ara Romneasc, cel dinti spital a fost nfiin at de Vladislav n 15 23, lng Mnstirea Curtea de Arge . Mitropolitul Anastasie Crimca a nfiinat dou spitale unul la Dragomirna n 1602, sub numele de bisericua bolni i unul la Suceava. Sunt redate cteva mrturii ale criticilor care au ana lizat documentele privitoare la primul dintre aceste spitale. Naghiu, Iosif E., prof., Anastasie Crimca, n: MitrBan XXIII (1973), 1-3, p. 176-177. ntre datele biografice despre mitropolitul Anastasie Crimca, sunt consemnate informaiile prin care afl m c acesta are ca mnstire de metanie Putna i c, n 1608, este ales mitropolit al Moldovei i Sucevei. Celelalte informa ii ale articolului vizeaz cele apte manuscrise cu m iniaturi, aparinnd lui Anastasie Cri mca, documente ce sunt p strate la M nstirea Dragomirna, dar i despre cele trei manuscrise fr miniaturi. Gorovei, tefan S., Anastasie Crimca. Noi contribu ii, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 144-158. Din studiul asupra vie ii mitropolitului Anastasie Cri mca aflm informaii despre familia Crimca din Suceava i faptul c , n secolele X VII-XVIII, exista chiar o uli numit Ulia lui Crimca. Autorul demonstraz, sprijinindu-se pe documente, c diacul Ilie Crimcovici a fost nsui viitorul mitropolit. Anastasie a fost i episcop de R dui, numit n iunie 160 0, dup care a devenit episcop de Roman, n 1606, pentru ca, ntre anii 16 08-1629, cu o ntrerupere ntre anii 1617-1619, s fie mitropolit al Moldovei. A contribuit la zidirea M nstirii Dragomirna, ajutat de domnul Ieremia Vod Movil, ntre anii 1602-1605. Ctitoria sa a fost sfin it la 30 iunie 1606, fapt pen tru care autorul studi ului aduce dovezi documentare.
SFNTUL VARLAAM, MITROPOLITUL MOLDOVEI (1632-1653)

***, Notie despre viea a i activitatea Mitropolitului Moldovei V rlamu (1632-1653), n: Candela IV (1885), 12, p. 694-701. Mitropolitul Varlaam se trage din fam ilia boiereasc a Moocenilor, familie despre care pomenete i Dimitrie Cantemir n lucrarea Descrierea Moldovei, fr a se cunoa te exact care dintre membrii acestei familii au fost p rinii ilustrului p stor. Se cunoa te doar c a avut un frate, al crui fiu, Andrei, se d drept nepot al m itropolitului i o sor , Caterina, c reia distinsul prelat, prin testamentul din 18 august 1657, i las din averea sa, hotrt a se da M nstirii Secu, patru poloboace de miere pe an. Nu se cunosc detalii despre via a lui pn la maturitate i nici despre momentul mbririi tagmei monahale ( este adus ca argument doar un fragment ce-i aparine lui Petru Movil referitor la aceast problem). 261

Varlaam era de metanie de la M nstirea Secu, zidit de marele vornic Nestor Ureche i de so ia sa Mitrofana, n 1595. A fost ridicat la scaunul m itropolitan al Moldovei pe 23 septembrie 1632, f r s fi fost nainte episcop, n tim pul celei de-a doua domnii a lui Alexandru Ilia . Este redat n articol con inutul predicii inute de Meletiu Sirigul la ntr onizare predic regsit la sfritul unui manuscris al lui Eustratie Logoftul. Sunt enumerate cauzele care au contribuit la ridicarea lui Varlaam la treapta de mitropolit: capacitatea intelectual i erudiia, nrudirea acestuia cu marile familii boiereti, evenimentele istorice din ti mpul domniei lui Alexandru Ilia. Articolul prezint n conti nuare informaii referitoare la condi iile istorice ce caracterizeaz momentul instalrii lui Varlaam ca mitropolit, cnd n Moldova dom nea Alexandru Ilia, fiind verificat veridicitatea unor afirmaii contradictorii. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 1, p. 8-17. Articolul prezint activitatea mitropolitului Varlaam, din momentul urcrii sale la tronul Mitropoliei, pn la retragerea din 1653. Acesta a luptat necontenit pentru luminarea neamului romnesc, pentru nt rirea credinei, pentru ntemeiere a, dezvoltarea i mbogirea literaturii bisericeti naionale, pentru mbuntirea material i moral a clerului, pentru drept urile bisericii i ale na iunii. n vederea realizrii acestor deziderate, a ob inut mai multe dispoziii (artate n text) de la urm torii domni: Alexandru Ilia, Moise Movil i Vasile Lupu. Mitropolitul Varlaam, mpreun cu Petru Movil, mitropolitul Kievului, a ncercat s -l conving pe Vasile Lupu s nfiineze coala din Mnstirea Sf. Trei Ierarhi din Ia i, unde primii profesori au fost trimii de la Kiev, mpreun cu tipografia i uneltele neces are pentru tip rirea crilor. Se prezint un document din 2 aprilie 1656 prin care se atest acest lucru. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 2, p. 74-82 Carte romneasc de nvtur este cea mai veche c arte romneasc n limba romn i ea deschide irul lucrrilor bisericeti, scrise de mitropolitul Dosoftei, care a lsat bisericii i naiunii opere de mare pre. Seconsemneaz faptul c n 1642 s-a convocat un Sinod la Ia i, unde s-a discutat problema intrigilor iezuite. Iar n 164 5 s-a adunat alt Sinod, unde s-au condamnat din nou nvturile din catehismul calvin. Se red scrisoare lui Varlaam, redactat mpreun cu episcopii Moldovei, din 2 iunie 1645, ctre arul Alexei Michailovici, pentru fostul mitropolit al Transilvaniei Ilie Iorest. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 3, p. 137-144. Publicaia menioneaz faptul c numele mitropolitului Varlaam se g sete gravat n lespedea de marmur aezat sub racla moatelor Sf. Paraschiva de la M nstirea Sf. Trei Ierarhi, piatr pe care s e gsete i istoricul aducerii acestor moate din Constantinopol, la 13 iunie 1641. Se prezint schimbrile domnitorilor care se 262

succed n ti mpul mitropolitului Varlaam, precum i luptele date n acea epoc . n paralel cu fragmente din cronicile lui Miron Costin. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 4, p. 205-221. Sunt prezentate informaii ce surprind nenelegerile dintre turci i poloni din acea perioad i, de ase menea, se prezint nenelegerile care nc ep s apar ntre rile romne. Din nou, evenimentele sunt relatate de cronicarul Miron Costin, cronicarul incai, Engel, Schmidt. Se prezint epistola trimis de Vasile Lupu ctre marele vizir din 14 ianuarie 1643. n cronica lui Anonymus se face referire la strinii care au devenit cea mai cumplit plag pentru ro mni. Se prezint vremurile de rzboi dintre m oldoveni, ttari i cazaci. Se enu mer apoi crile scrise de mitropolitul Varlaam. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 5, p. 263-284. Articolul red comentariile fcute de autor asupra celor scris e de Miron Costin, cu privire la r zboaiele moldovenilor cu t tarii i cazacii, despre c storia Ruxandrei cu Tim u Hmelniki, despre ntronarea lui Gheorghe tefan logoftul n biserica Sf. Nicolae, despre lupta dintre Matei Basar ab i Vasile Lupu, despre grecii care asupreau Moldova. Este prezentat cearta lui Vasile Lupu cu Matei, a a cum o relateaz n Istoria rii Romneti, Constantin C pitanu i Gheorghe incai. Paul de Alep prezint lupta dintre Vasile Lupu i Gheorghe tefan. Se red raportul lui Schmidt ctre mpratul Ferdinand al III-lea. n acea perioad , dei nu exist o tipografie rom neasc n Moldova, se ntlnete, totui, o carte greceas c tiprit n Ia i. Articolul prezint prerile contradictorii ale unor c rturari din acea vreme cu privire la m odul n care mitropolitul Varlaam a condus Biserica. El a plecat n mun i i s-a rentors odat cu revenirea lui Vasile Lupu pe tronul Moldovei, apoi se retrage n 1653, restul zilelor petrecndu-i-le la Mnstirea Secu unde este i ngropat. Averea sa va fi donat acestei mnstiri, conform testamentului prezentat, n detaliu, n articol. Sunt enumerate i descrise obiectele care au aparinut sfntului ierarh, pstrate la Mnstirea Secu. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 6, p. 334-365. Articolul prezint scrierile mitropolitului Varlaam, precum i importana acestora pentru literatura romn . Se face de scrierea amnunit a c rilor scrise de el. Despre Cartea romneasc de nv turse precizeaz c are dou pri. Sunt prezentate prerile crturarilor din acea perioad cu privire la aceast scriere. A doua oper, Pravilele mprteti, a fost tip rit n 1646 i este descris la fel de amnunit ca i prima. Cea de-a treia oper, Rspunsuri, tiprit n 1656 este descris i ea n amnunt, fiind prezentate totodat i prerile crturarilor din acea perioad.

263

V., N. P., preot, Note bibliografice. Lupa I. Dr. prof., Varlaam Mitropolitul Moldovei 1632-1653, n Zece ani n slujba bisericii i a neam ului, Cluj 1934, p. 55-57, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 223-224. Recenzie. Lucrarea ofer posibilitatea cunoaterii vieii i activitii acestui mare ierarh al bisericii noastre. Re cenzia prezint, n linii m ari, nfptuirile mitropolitului Varlaam al Moldovei (1632-1653). Chiescu, N., Trei sute de ani de la Rspunsul la Catehismul Calvinesc al lui Varlaam al Moldovei (1645-1945), n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 618-638. La nceputul articolului , N. Chiescu prezint cteva dintre cara cteristicile veacului n care a aprut aceast scriere ea fiind una dintre cele mai de seam dintre lucrrile originale ale literaturii noastre vechi. Se prezint biografia mitropolitului Varlaam al Moldovei care a fost stare la Secu, dup care a fost ridicat direct la rangul de mitropolit al Moldovei, la data de 23 septembrie 1632, n locul rposatului Atanasie. Varlaam a participat la sfinirea ntru arhiereu a lui Petru Movil i a fost un caz unic n care un ierarh ortodox, care nu era grec, a fost primit spre a candida la scaunul de patriarh ecumenic, n 1639. n timpul pstoririi sale Varl aam a tip rit Cazania, i-a mpcat pe Vasil e Lupu cu Matei Basarab, a nfiin at Colegiul de la Ia i, a nfiin at tipografia de la Trei Ierarhi. n tim pul tratativelor de mpcare dintre Matei Ba sarab i Vasile Lupu, pe cns se afla la Trgovi te, Varlaam gsete un exemplar din Catehismul Calvinesc. n urma lecturrii acestei cri, Varlaam a convocat un Sobor la care au luat parte: Evloghie al Romanului, Anastasie al R duilor, Ghedeon al Hu ilor, mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei, tefan al Buzului i Ignatie al Rmnicului, pentru a combate aceast scriere ce cuprindea numeroase erezii. Referindu-se la anul n care a avut loc acest Sobor, se prezint mai multe opinii: Melchisedec tefnescu i N. Cartojan cred c a avut loc n 164 5, ali istorici cred c a avut loc n 164 4, Florea Mure eanu crede c a avut loc n 164 5 prere cu care este de acord i autorul articolului (N. Chi escu), Sextil Pucariu crede c a avut loc n 16 47. La S obor s-a aprobat Rspunsul la Catehism ul Calvinesc al mitropolitului Varlaam. Se prezint n finalul articolului coninutul acestei scrieri i se face o analiz a coninutului su. Ionescu, I., pr., 300 de ani de la moartea mitropolitului Varlaam al Moldovei (1632-1653), n: MitrOlt IX (1957), 9-10, p. 634-640. Materialul biografic prezint faptul c mnstirea de metanie a mitropolitului este Secu, ajungnd chiar duhovnicul domnului Miron Barnovski, ntre anii 1626-1629. n 1639 este propus pentru lista celor trei candida i la scaunul Patriarhiei din Costantinopol. Se descriu lucrrile cu privire la ridicarea M nstirii Sf. Trei Ierarhi i cele ce in de aducerea moatelor Cuvioasei Parascheva. ntr-un subcapitol, se analizeaz opera sa, n special Cazania, menionndu-se faptul c tia trei limbi strine: slava veche, greaca i rusa. 264

erbnescu, Nicolae, pr., La trei sute de ani de la moartea Mitropolitului Varlaam al Moldovei, n: BORom LXXV (1957), 10, p. 1012-1035. O scurt privire asupra frmntrilor religioase din Biserica Otodox n secolul al XVII-lea, n care a tr it mitropolitul Varlaam. Romano catolicii i protestanii, sub varianta calvin, ncearc s ctige aderen n R srit. Sigismund al II-lea, regele Poloniei, i atrage la unire pe ruteni, ia r patriarhul ecumenic, Chiril Lucaris, e nevoit s se alieze cu calvinii pentru oprirea propagandei iezuite. La Kiev, Petru Movil, prin Mrturisirea sa de credin, introduce idei noi n Biserica Ortodox, contribuind la stvilirea propagandei papista e i calvine. n secolul al XVII-lea, n Ardeal se intensific presiunile de convertire la calvinism , cerndu-se ajutor chiar patriarhului Chiril Lucaris. n acest scop, s-a tiprit n Ardeal un Catehism calvinesc, dar f r rezultatele scontate, c ci romnii n-au vrut s -i lase credina strmoeasc. Se dau informaii despre viaa i activitatea mitropolitului Varlaam. Acesta s-a nscut n satul Capote ti (astzi disprut), din inutul Putnei, la sfr itul secolului al XVI-lea, dintr-o familie numit Mooc. Nu se cunoate numele de mirean, ci doar cel de clugr la Mnstirea Secu. n tinere e i-a agonisit o cultur aleas, tiind greaca i slavona. Se pare c el a fost unul dintre prim ii monahi ai ctitoriei lui Nestor Ureche, tatl cronicarului Grigore Ureche. Ct a tr it n M nstirea Secu a adunat pe lng el tineri m onahi care s-au for mat i au ajuns ierarhi: mitropoliii Sava i Ghedeon, episcopii Ioan de Roman i Mitrofan de Hu i etc. Traduce Leastvia Sfntului Ioan Scrarul i ncepe traducerea Cazaniei. A fost arhimandrit i duhovnicul Domnitorului Miron Barnovschi. n 1628, este trimis de Vod Barnovschi la Moscova pentru a procura icoane pentru mnstirile ctitorite de el. Varlaaam duce scrisori de la do mnitor i de la mitropolitul Anastasie Crimca c tre arul Mihail Feodorovici i patriarhul rus Filaret Nichitici. n drum spre Moscova trece prin Kiev unde, la Lavra Pecerska, era arhimadrit Petru Movil , cruia i duce un Octoih. A dus n ar idei noi despre coal i tipografie. Dup moartea mitropolitului Anastasie Cri mca i mazilirea lui Miron Barnovschi, ara a fost condus de Alexandru Coconul, iar Biserica, de mitropolitul Atanasie, care, la scurt timp moare, Varlaam fiind ales mitropolit de domnitor, boieri i sobor, f r a se ine cont de datin , adic s fie mai nti episcop. A fost sfin it ca arhiereu la 23 septembrie 1632. Pentru redresarea moral i material a clerului, mitropolitul Moldovei cere i obine de la domnitori scutiri i privilegii, dreptul de a-i judeca pe clericii s i, n afar de pricin moarte. Unii cerc ettori au afirmat c, fiind ales mitropolit al Kievului Petru Movil, el ar fi fost sfin it ca arhiereu n 1633, la 28 aprilie, n Biserica Ortodox din Lwow, de Varlaam, mitropolitul Moldovei. n cei 20 de ani de domnie a lui Vasile Lupu, om iubitor de carte i darnic, Varlaam a reuit s realizeze planul s u de a inaugura o epoc de progres i nflorire cultural n via a Bisericii. A nnoit biserici, le-a m podobit i sfinit, a nfiin at coal i tipografie, tip rind cri. n ziua de 16 mai 1639, arhiepiscopul Varlaam a sfinit Mnstirea Trei Ier arhi, fr a fi pictat . Se reiau leg turile cu arul Rusiei. 265

Vasile Lupu solicit pictori de la Moscova pentru efectuarea lucrrilor la Trei Ierarhi, pictura fiind finalizat n 1642, impresionnd prin unica ei frum usee, nu num ai exterioar, ci i interioar. mitropolitul Varlaam se bucura de o preuire deosebit att pe lng clerul din ar, ct i n cercurile biserice ti din Orientul grecesc. n 1639, cnd patriarhul ecumenic Chiril II Contaris este ucis de turci, printre cei trei candidai propui pentru Scaunul Patriarhal de la Constantinop ol se afla i mitropolitul Varlaam, lucru unic pentru ara noastr. (Va fi ales n ace ast funcie Partenie mitropolitul Adrianopolului). Lipsa dasc lilor i a tiinei de carte l determin pe vrednicul arhiereu s insiste pe lng Vasile Lupu s nfiineze la Trei Ierarhi a ezminte culturale, fiind adu i la Ia i meteri tipografi, mpreun cu o tipografie. C rile tiprite la Ia i au fost mpodobite cu gravuri speciale, reprezentnd scene religioase specifice Moldovei: aducerea Moa telor Sfintei Parascheva, c etatea Sucevei i patronul ei, Sfntul Mucenic Ioan cel Nou etc. De la Lwow, Vasile Lupu ob ine i o tipografie greceasc , pe lng cea cu litere chrilice de la Ki ev. Se aduc de la arigrad (Constantinopol) Moatele Cuvioasei Parascheva, fiind a ezate la Iai, n Biseri ca Trei Ier arhi. Se dau inform aii despre cartea scris de Petru Movil a Kievului intitulat Mrturisire Ortodox, care a fost decl arat ca fiind canonic n edina sinodal din 6 septembrie 1642. Mitropolitul Varlaam a tip rit cri romneti cu alt con inut dect cel al c rilor de slujb bisericeasc. Cazania apare n 1643, autorul articolului detaliind coninutul aceste cri. n 1644 apare Cele apte Taine ca un r spuns la Catehismul calvinesc, tiprit n Ardeal i un Rspuns Ortodox, tot cu acea i tem, iar n 1645 a aprut Pravila lui Vasile Lupu. La Ia i, la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi, m itropolitul Varlaam se gsete din nou n mijlocul unor ierarhi str ni: Grigorie al Larisei, trimisul Patriarhiei ecu menice, Lavrentie al Casandrei i Atanasie al Ro manului, cnd sfinesc ca arhiereu pe ieromonahul Paisie, egumenul Mnstirii Galata din Iai, ales apoi, prin struina lui Vasile Lupu, ca patriarh al Ierusalimului. Alturi de ceilali ierarhi ai Moldovei, hirotonete ca arhiereu pe Gavriil Miakici, episcopul romnilor din Croaia. n decem brie 1646 moare Petru Movil . Din cauza vremurilor tulburi ce vin peste Moldova, informaiile din ultimii ani ai vieii mitropolitului Varlaam sunt puine. Bolnav, s-a retras la M nstirea Secu, unde i-a lsat i avutul personal. A murit n 1657, fiind nmormntat n mnstirea de metanie. Pop, Augustin Z., N., Viaa Mitropolitului Varlaam al Moldovei, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 742-774. Detalii privitoare la obr ia mitropolitului i la prezentarea familiei sale, dar i a altor evenimente marcante din activitatea sa. Este atestat ca arhimandrit n Suceava, la Mnstirea Sfntul Gheorghe n 1629 , apoi e trim is n solie la ru i; se redau mai multe evenimente petrecute n timpul mplinirii acestei misiuni. Cazania este prima carte tiprit la Ia i, n articol menionndu-se aspecte referitoare i la celelate tiprituri. O contribu ie important i-o aduce mitropolitul la construirea bisericii Sfinii Trei Ierarhi. Sunt prezentate cteva informaii referitoare la Sinodul de la Iai din 1642. 266

Bodogae, T., Mitropolitul Varlaam c teolog, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 775-790. Autorul menioneaz n articolul dat faptul c mitropolitul Varlaam este format duhovnicete dup principiile evideniate n lucrarea Sfntului Ioan Clim ax Scara, avnd acelai tip de gndire, dar lund drept model Sfnta Evanghelie i nvturile Sfinilor Prini. Nu exist un izvor precis care s ateste baza exact a formrii eruditului crturar ca om al Bisericii. Articolul con ine unele exemple elocvente din cazaniile mitropolitului, insistndu-se asupra structurii m oralizatoare a acestei lucrri. Se analiz eaz i se prezint temele de interes dogm atic din Rspunsul la Catehismul calvinesc. Nonea, Constantin, Legturile Mitropolitului Varlaam cu Bisericile din Chiev i Moscova, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 806-819. Se realizeaz profilul cultural al m itropolitului Kievului, Petru Movil , menionndu-se i cteva date despre Varl aam, viitorul mitropolit, n perioada ct acesta era egumen al M nstirii Secu. Articolul consem neaz legturile dintre el i Petru Movil, pe de o parte, i arul Mihail Teodorovici al Moscovei, pe de alta parte. Se realizeaz descrierea anului 1628, an determinant pentru aceste legturi ntre Biserici, cu influene puternice asupra procesului de dezvoltare a activitii tipografice. Diaconescu, Emil, O important donaie a Mitropolitul ui Varlaam fcut Mnstirii Secu, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 829-834. Informaii despre o ultim donaie fcut de mitropolitul Varlaam Mnstirii Secu. n penultimul an al vieii, scrie o scrisoare cu limb de moarte i cu blstm c las svntei Mnstiri Scului o parte din avere. Porcescu, Scarlat, Locul Mitropolitului Varlaam n Biserica ortodox i n viaa cultural a poporului romn, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 841-861. Documentul de fa menioneaz ca dat a hirotoniei ntr u mitropolit a lui Varlaam, 1632, luna septem brie 23 zile. Inform aia este preluat dintr-o not n limba slavon de pe un m anuscris al Pravilei lui Eustratie. Alte infomaii sunt despre condiiile vremurilor n care Vaarlam ajunge mitropolit, despre domnul Vasile Lupu i despre implicarea lui n via a ortodox. Se susine faptul c Varlaam a stat la Iai, lng domnitor i nu la Suceava, aducndu-se ca argu mente documente i evenimente din acea vreme. Sunt prezentate tip riturile i importana celor scrise pentru poporul romn, care aveau ca te m aprarea ortodoxiei, cultivarea popor ului, desvrirea limbii romne literare. Textul este nsoit de o bogat bibliografie. Vlduceanu, Victor, dr. prof., Mitropolitul Varlaam al Moldovei la tricentenarul morii sale, n: MitrBan VII (1957), 10-12, p. 127-144. Cu ocazia mplinirii a 300 de ani de la m oartea mitropolitului Varlaam al Moldovei, autorul prezint o bogat biografie a acestuia, cu referir e i la activitatea 267

mitropolitului Petru Movil , fiind n special subliniat lupta sa m potriva propagandei catolice, i la importana Mrturisirii de credin pentru acea vreme. Despre Varlaam aflm c s-a n scut n p rile Putnei, s-a c lugrit la M nstirea Secu i a desfurat o activitate consistent ca sol diplomatic. Dup numirea sa ca mitropolit, unul dintre cele mai importante momente l-a constituit Sinodul din 1642. Articolul ofer note bibliografice utile. Burlacu, Mihail, pr., Cartea Romneasc de nvtur a marelui Varlaam mitropolitul Moldovei, n: GBis, XVI (1957), 12, p. 908-920. O contribuie important la dezvoltarea dimen siunii religioase a literaturii noastre a avut-o m itropolitul Varlaam, al Moldovei, fost stare al M nstirii Secu, ales mitropolit n 1632. Datele de fa contureaz personalitatea marelui mitropolit, implicarea direct a acestuia n tip rirea crilor, dar i n sus inerea unor lucrri de construcie fie la biserica Sfin ii Trei Ierarhi, fie la Colegiul tipografiei. Cea mai nsemnat din lucr rile tiprite sub directa sa ndru mare este Cartea romneasc de nvtur (1643), lucrare cu un coninut de o importan actual. Mihail, Paul, preot, Leastvia (Scara Raiului) - traducer ea lui Varlaam de la Secu ntr-o nou redacie; n: BORom LXXXII, (1964), 11-12, p. 1069-1084. A fost atribuit activitii crturreti din tinere e a mitropolitului Varlaam al Moldovei traducerea Leastviei sau Scara Raiului, a lui Ioan Sinaitul, supranumit Scrarul. Pn la publicarea de Gh. Ghib nescu, n 1915, a studiului Leastvia lui Ion Scraru, traducere de Varlaam mitropolitul Moldovei ctre 1618, m anuscrisul traducerii lui Varlaa m de l a Secu era cunoscut prin citarea lui n Istoria limbii i literaturii romne, Ed. II, Ia i, 1898, a lui Aron Densu eanu, care f cea parte din colecia acestui profesor universitar. nvatul rus A.I. Ia imirski a descris acest manuscris, apreciind c traducerea romn este fcut cu ndemnare i pricepere, n limb curat i expresiv. Arat c este scris pe 287 foi, cu 40 de rn duri pe dou coloane, n stnga cel slavonesc, n dreapta cel romnesc. Din nsemnrile publicate de Ia imirski se arat c, la nceput, manuscrisul poart isclitura mitropolitului semnalat de Neofit Scriban din 18 43. Pn atunci manuscrisul a apar inut Mnstirii Secu. De aici a tre cut la M nstirea Neam, iar de acolo a fost adus la Seminarul Veniamin de la Mnstirea Socola, unde i s-a aplicat pecetea Seminarului, la 1852. n a doua jumtate a secolului, manuscrisul a f cut parte din colecia profesorului Aron Deusu eanu, unde a fost vzut de savantul rus. La nceputul secolulu i al XX-lea, a intrat n posesia lui Gh. Ghibnescu din Ia i. Acesta din ur m i fac e o descrier e i public numeroasele nsemnri de pe acesta. Este semnalat, de asemenea, existena altor apte manuscrise din Biblioteca Acad emiei, cuprinznd copii ale Leastviei i face schema filia iei cu manuscrisul ce-l descrie. Ajunge astfel la concluzia c autorul traducerii Leastviei este Varlaam. Dup 16 ani de la publicarea acestui studiu, n 1931-1933, Gh. Ghibnescu public i prefaa manuscrisului lui Varlaa m, adic Cuvntul nainte al t lmcitorului n slavonete i romnete. Manuscrisul a r mas nc 30 de 268

ani nevzut de cercet tori, pn n 1963 , cnd a fost achizi ionat de la fam ilia Ghibnescu de Biblioteca Academiei. La exemplarele cunoscute de la Bi blioteca Academiei, autorul studiului contribuie cu o nou mrturie documentar despre paternitatea traducerii de Varlaam a Leastviei. Autorul posed un m anuscris copiat n 1803 , care cuprinde ntreaga prefa a traduc torului Varlaam de la Secu, a ezat n fruntea manuscrisului, textul integral al celor 30 de trepte i Cuvnt ctre pstor n 15 capete. Copia din 18 03, scris n mnstirea Dobrua din Mold ova, conine elemente noi de veridicitate a textului i atest c, pentru redactare, s-au folosit i alte c ri. Textul Leastviei, n manuscrisul din 1803 , are num ele de Scara raiului, de nvtur clugreasc, cu care nva pe fie tecarele cretin cum s cade s vieuiasc. Urmeaz descrierea manuscrisului din 1803. Se precizeaz mrimea, hrtia, num rul de pagini, felul cum este legat, scrierea, literele. Se prezint Cuprinsul, Cuvntul nainte, nsemnrile ulterioare de pe manuscris. Se menioneaz, apoi, valoarea ele mentelor inedite ale m anuscrisului din 1803. Se face i o paralel ntre manuscrisul achiziionat n 1963 i cel copiat la 1803. Se ajunge la concluzia c textul slavon al Leastviei, de pe car e a tradus Varlaam, este un text slavo-rusesc, care a circulat n mnstirile din Moldova. Manuscrisul din 1803 este copiat de pe un prototip apropiat traducerii originale a lui Varlaam, comparat i cu alte copii de manuscrise pe care copistul Misail le-a avut n fa. Olteanu, Pandele, prof. dr., Izvoare, originale i modele bizantino-slave n operele Mitropolitului Varlaam, n: BORom LXXXVIII (1970), 1-2, p. 113-151. Cu text n limba greac. La nceputul articolului, autorul prezint coordonatele caracteristice ale secolului al XVII-lea, secol n care se nscrie activitatea mitropolitului Varlaam. Dintre aceste coordonate, men ionm: afirmarea Rusiei ca mare putere, introducerea li mbii romne n cult. Se prezint apoi cteva date despre mitropolitul Varlaam: a nvat limbile greac i slavon n coala de la Schitul Zosim de la Secu, a fost mai nti egumen la Secu i apoi a ajuns mitropolit al Moldovei. La 1 iulie 1639 a fost propus spre a fi ales patriarh al Constantinopolului. Alturi de Petru Mo vil, mitropolitul Varlaam a fost un lupt tor mpotriva ereziilor; din aceast perspectiv se face o scurt analiz a Cazaniei din 1643 ce cuprinde caracterizar ea scrierii i o scurt prezentare a prefeei, n care Varlaam militeaz pentru introducerea limbii ro mne n cult, cernd ca toate c rile s fie scrise n limba neleas de popor. Varlaam a urmat n toate operele sale izvoare i modele greceti pur ortodoxe. La nt ocmirea Cazaniei a urmat mai multe izvoare bizantine, cel principal fiind opera Comoara a lui Damaschin Studitul. Profesorul Pandele Olteanu infirm afirmaia din Tratatul de Istorie a literaturii romne, conform creia Varlaam ar fi preluat cuvnt rile aghiografice din Sinaxarul lui Maximos Margunios. Varlaam a scris i versuri n leg tur cu Cazania sa, dedicate domnului Vasile Lupu. Se arat c, aici, Varlaam l-a urmat pe Ioanichie Cartanos ( 1550), prin faptul c elemente folclorice i povestiri apocrife, care au fost folosite de Ioanichie, sunt larg rspndite i n Cazania mitropolitului 269

Varlaam. Dl. Pandele Olteanu prezint mai nti i face dup aceea o s curt analiz filologic a operei Scara Sfntului Ioan Sc rarul singura lucrare romno-slav a lui Varlaam, artndu-ne deosebirile ntre textul romnesc i cel slav i dovedete c Varlaam a tradus opera care a fost pro movat de Maximos Margunios cel care a transpus din limba greac veche n lim ba greac vorbit de popor aceast oper cu specific monahal. Sunt prezentate apoi i alte opere ale mitropolitului Varlaam: Cele 7 Taine ale Bisericii, Paraclisul Maicii Do mnului prim ul paraclis n lim ba romn, Rspuns la Catehismul Calvinesc, Pravilele. Se conchide c Varlaam nu este autor, ci traduc tor i se dem onstreaz prin citate c opera lui Damaschin Studitul Comoara reprezint izvorul principal al Cazaniei mitropolitului Varlaam al Moldovei. Olteanu, Pandele, prof., Metoda filologiei comparate n studierea izvoarelor i n identificarea versiunii neogrece ti a operei Scara tradus de Mitropolitul Varlaam, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 543-566. Sunt comparate versiunile din neo grac, slavon i romn a Scrii i se ajunge la concluzia c originalul tradus de Varlaa m este Scara Paradisului a lui Maximus Margunios. Popa, Atanasie, prof., Care este contribuia lui Varlaam la Cazania sa din 1643, n: MitrMold XLVIII (1972), 3-4, p. 172-181. n acest studiu se pune problem a izvoarelor Cazaniei lui Varlaam din 1643, n special a celor ce prives c redactarea i ornamentaia. Aflm, astfel, c ornamentaia este realizat cu ini iale provenind n mare parte din tipografiile ucrainene, la care se adaug cteva n stil macarian i bizantin. Frontispiciile folosite sunt aceleai ca n primele tiprituri ruseti. Dup mrturia lui Varlaam , primul izvor al Cazaniei sale ar fi Cazania lui Calist. Un alt izvor este considerat c artea cu omiliile lui Damaschin Studitul n anexa articolului sunt redate trei dintre predicile lui Damaschin, care sunt aproape id entice cu ale lui Varlaa m. O analiz comparativ scoate n eviden diferenele dintre Cazania lui Varlaam i cea a lui Popa Ursu din Cotiglet. Olteanu, Pandele, Damaschin Studitul i Mitropolitul Varlaam al Moldovei, n: MitrMold LII (1976), 3-4, p. 211-244. O scurt prezentare a mitropolitului Varlaam i a lui Damaschin Studitul, relatndu-se inclusiv condi iile sociale n care ace tia i-au desfurat activitatea. Punctele comune ale ac estor dou mari personalit i au fost lupta lor pentru luminarea poporului, pentru ntrirea limbii romne, respectiv a celei grece ti i pentru aprarea ortodoxiei de ereziile vremii. Despre Damaschin afl m c a fost un spirit enciclopedic, lucru demonstrat de faptul c a s cris i n domeniul tiinelor naturii - un exemplu fiind tratatul su de zoologie, Fiziologul. Din genul epistolar se amintesc 13 scrisori i 36 de cuvntri la diferite srbtori i duminici, cunoscute sub nu mele de Damaschinele. Se prezint situaia acestei cri n traducerile romneti, analizate amnunit din punct de vedere 270

morfosintactic. n acelai timp, se ofer i informaii despre particularitile originalului grecesc i se expliciteaz modul n care Varlaam a folosit cuvntrile lui Damaschin. Nstase, Gh. A., pr., Fapte i ntmplri din vremea pstoririi Mitropolitului Varlaam, n: BORom XCIV (1976), 9-12, p. 1063-1068. Mitropolitul Varlaam a p storit n Moldova (1632-1653), fiind prieten cu Vasile Lupu, dom nul Moldovei (163 4-1653). Sunt prezentate ntmplri din timpul pstoririi mitropolitului. O noapte de zbucium din via a acestuia reprezint nelinitea cauzat de aflarea unei ve ti, aceea c n locul lui Vasile Lupu va veni alt domnitor, logoftul Gheorghe tefan. Este prezentat contextul istoric i nscunarea noului domn al Moldovei. Duda, Florian, Exemplare ale Cazaniei lui Varlaam identificate n p rile Zarandului, n: MitrArd XXIV (1979), 7-9, p. 713-714. Articolul aduce informaii despre mitropolitul Varlaam, despre activitile desfurate de a cesta, precum i rodul str daniei sale crturreti, respectiv Cazania. n cuprinsul acestui articol sunt prezentate i cteva exemplare ale Cazaniei lui Varlaam, identificate n prile Zarandului. Dianu, Ion, Mitropolitul Varlaam ctitor de scriere i carte romneasc, n: GBis, XXXX (1981), 1-2, p. 81-103. Studiu n care se descrie pe larg activitatea mitropolitului Varlaam, fcndu-se referire, n special, la cea crturreasc, se prezint i crile acestuia, cu exemple din coninutul lor. Text nsoit i de repere biografice. Ciolan, Macarie, Un vrednic ierarh al bisericii moldave, Varlaam Mooc (1657-1982). 325 ani de la stramutarea la cele venice, n: MitrMold LVIII (1982), 10-12, p. 768-772. Paginile de fa comemoreaz mplinirea a 325 de ani de la strmutarea la cele venice a ierarhului Varlaam Mo oc, prin amintirea vieii i a faptelor sale. V arlaam s-a nscut n 1580 n Vrancea i a fost c lugrit la M nstirea Secu n 161 0, unde a devenit i stare. Pregtirea sa c rturreasc s-a desfurat la Schitul lui Zosim i la Mnstirea Secu. n 1618 a t lmcit n romne te Scara, iar n 1632 a fost n umit mitropolit al Moldovei, fr s fi trecut prin treapta episcopiei. Punctul de focalizare al acestei comemorri l constituie grija mitropolitului Varlaam pentru alc tuirea crilor de slujb i de nv tur cretineasc i se face prezentarea celor trei cri scrise de mitropolit. Ciolan, Macarie, ierom., 340 de ani de la apariia Crii romneti de nvtur a lum inatului mitropolit Varlaam Mooc, n: MitrMold LIX (1983), 7-9, p. 460-467. Cu ocazia mplinirii a 340 de ani de la apariia operei enun ate n titlu, autorul aduce un omagiu rolului jucat de mitropolitul Valraam Mooc n dezvoltarea cultului bisericesc prin aceasta. Cartea a aprut la Ia i n 1643 i cuprinde 506 file, respectiv 271

1012 pagini, ilustrate cu numeroase gravuri. Este alctuit din dou pri, dintre care prima cuprinde 54 de cazanii la du minici, iar a doua, 21 de cazanii la s rbtori mprteti i la sfini mari. Blat, Visarion, ierod. drd., Aspecte dogmatice n Cazania mitropolitului Varlaam, n: MitrArd XXXIV (1989), 5, p. 37-52. Obiectul de studiu al acestui articol este Cazania lui Varlaam, autorul prezentnd date biografice i bibliografice ale mitropolitului Moldovei, informaii cu privire la lucrarea mai sus men ionat, la contribu ia ei n p strarea i ntrirea unitii de credin a poporului romn, precum i la unele aspecte dogmatice. Rdulescu, Paraschiva-Lucia, prof., Valori expresive ale li mbii literare romneti n Cazania lui Varlaam n: StTeol, Seria a II-a, XLIII (1991), 5-6, p. 110-138. Date biografice ale mitropolitului Varlaam, despre epoca i realizrile acestuia, crile tiprite, contribuia scrierilor mitropolitului la dezvoltarea li mbii romne, stilul personal i despre temele tratate n Cazanii. Toma, Stela, Cazania lui Varlaam dup 350 de ani (16 43-1993) n: StTeol, Seria a II-a, XLV (1993), 1-2, p. 47-76. Scurte informaii despre via a lui Varlaam, activitatea desf urat ca mitropolit, formarea cultural i duhovniceasc i calitatea lui de bun rom n. Descrierea Cazaniei: are 505 file, tipar n dou culori, ro u i negru, despre frontispicii, vignete; prezentarea coninutului, dou pri: partea I - 54 cazanii, a II-a parte - 21 de cazanii, cuprinznd toate genurile om iletice. Se fac e prezentarea ideilor celor mai importante cuprinse n cazanii, analiza stilului, sunt prezenta i autorii care au fcut studii privind Cazania. Pcurariu, Mircea., pr., prof. dr., Mitropolitul Varlaam al Moldovei. Canonizat dup 350 de ani de la trecerea sa la Domnul, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 125-130. Un scurt material biografic referitor la mitropolitul Varlaam, despre care aflm c s-a n scut n 1590 i c i-a ndreptat pa ii spre schitul lui Zosim . A fost tuns n monahism la M nstirea Secu, unde a i tradus din greac opera Scara a Sfntului Ioan Sinaiticul. n continuare este evocat activitatea sa ca mitropolit i demersurile pentru nfiinarea primei tipografii, prilej cu care este oferit o scurt descriere a Cazaniei sale. Articolul cuprinde o bibliografie selectiv. Pcurariu, Mircea, acad., pr. dr., Mitropolitul Varlaam al Moldovei la 350 de ani de la trecerea sa la Domnul, n: BORom CXXVI (2008), 1-2, p. 131-181. Recenzie. n anul 2007 s-au m plinit 350 de ani de la trecerea la cel e venice a mi tropolitului Moldovei Varlaam i, cu acest prilej, la Mnstirea Secu a avut loc, n data 272

de 30 august, canonizarea acestuia. Sunt prezentate viaa i activitatea mitropolitului Varlaam. La nceputul articolului sunt enumerai diveri autori care au c ercetat i au scris despre via a acestui vrednic ierarh, fiind am intii: tefan Dinulescu - Notie despre viaa i activitatea mitropolitului Varlaam, V.A. Urechia - Autografele lui Varlaam Mitropolitul, Silviu Dragomir - Contribuii privitoare la rela iile Bisericii Romneti cu Rusia n veacul al X VII-lea, Ioan Lupa - Mitropolitul Varlaam, Demostene Ruso - Mitropolitul Varlaam candidat la scaunul de patriarh ecumenic, Florea Mureanu - Cazania lui Varlaam 1643-1943. Prezentare n imagini. Dup aceasta, profesorul Mircea Pcurariu prezint viaa mitropolitului Varlaam. Referitor la locul i data naterii lui Varlaam, au fost emise mai multe ipoteze, astfel: tefan Dinulescu scrie c Varlaam ar fi f cut parte din fam ilia Mooc; mai muli istorici sunt de p rere c Varlaam provenea dintr-o fam ilie de r zei din Capoteti (jud. Vrancea); C. Giures cu consider c Varlaam ar fi din satul Purcele ti sau Cofeti; Augustin Z.N. Pop crede c Varlaam ar fi provenit din satul Balote ti (jud. Vrancea); arhi mandritul Dionisie Udi teanu susine c Varlaam se trage din vechiul sat Borce ti de lng Trgu Neam . n sprijinul afirmaiei sale, arhimandritul Dionisie Uditeanu aduce urmtoarele argumente: Varlaam ar fi avut o moie n acest sat, iar n testamentul s u se arat c acesta las Mnstirii Secu satul Borce ti. De asemenea, se amintete c a fost r ze, iar proprietile lui Varlaam din inutul Putnei (jud. Vrancea) erau cu mprate, fraii, surorile i nepoii lui Varlaam (care sunt prezentai n articol) avnd propriet i n sate din judeul Neam. Satul Borce ti se afla la cca. 20 de km de Mnstirea Secu. Varlaam a avut numele de botez Va sile i s-a n scut n 1585. S-a c lugrit n schitul ctitorit de ieroschim onahul Zosima, a urmat coala mnstireasc de la Secu, fiind ndrumat de dasc lul Dosoftei. A fost unul di ntre primii monahi ai Mnstirii Secu, ctitorit de vornicul Nestor Ureche i soia sa Mitrofana i care a fost sfin it n 1602. n perioada n care Varlaam a fost ieromonah la Secu, a tradus n limba romn Scara Raiului a Sfntului Ioan Sinaitul. Dionisie Uditeanu spune c n acea st perioad Varlaam a nceput s redacteze Patericul Sfinilor Moldoveni, pe care nu l-a terminat. Tot Dionisie Uditeanu scrie c , dup o perioad petrecut le M nstirea Secu, Varlaam ar fi fost numit de mitropolitul Anastasie Cri mca egumen la Mnstirea Dragomirna, iar de aici Varlaam a fost apoi ca preot la Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou. Acela i Dionisie Uditeanu scrie c Varlaam ar fi ntoc mit un regulament al vieii monahale ce a fost semnat de domnul Miron Barnovschi n 1626 i de Anastasie Crimca mitropolitul Moldovei, Anastasie al Romanului, Evloghie al Rduilor i Mitrofan al Huilor. Varlaam a fost trimis de domnitor i mitropolitul Moldovei n Rusia n fruntea unei delegaii moldovene (a c rei componen o g sim redat n articol) s comande icoane pentru M nstirea Dragomirna. n dru m spre Rusia, delega ia moldovean a poposit la Kiev, la Lavra Pecerska, unde era egu men Petru Movil , de la care au primit o scriso are de reco mandare ctre ar i ctre patriarhul Filaret al Moscovei. Este prezentat modul n care a decurs vizita delegaiei moldovene n Rusia. n data de 19 ianuarie 1629, Anastasie Cri mca s-a mutat la cel e venice i a fost ngropat n 273

pronaosul Mnstirii Dragomirna. n scaunul de m itropolit al Moldovei a fost urmat de Atanasie al Romanului, care a p storit pn la 16 iulie 16 32, cnd a trecut i el la Domnul i a fost ngropat n pridvorul Mnstirii Bistria. Printele profesor Mircea Pcurariu expune pe scurt situa ia politic i a scaunelor episcopale din Moldo va. ntre 16 29-1633, episcop al Rom anului a fost Dionisie, care s-a retras apoi la Mnstirea Dragomirna i care a murit n 1639. La Rdui, ntre 1623-1627, se g sea Evloghie, care a fost apoi episcop la Roman ntre 1641-1644. La Hu i, ntre 1626-1634, a fost Mitrofan i care, ntre 1634-1639, a fost episcop la Roman. Mitrofan a trecut la Domnul n 1641. Revenind la Varlaam, aflm c acesta s-a rentors la Mnstirea Secu. Dup ce a stat aici o perioad , n 1632, arhimandritul Varlaam a fost ales mitropolit al Moldovei. Autorul articolului prezint cteva exemple de arhimandrii care au fost ale i direct ca mitropolii: Grigorie Ro ca de la Probota (1546 ), egumenul tefan de la Mnstirea Tismana a fost ales ca m itropolit al rii Romneti, n 1640; ieromonahul Iorest de la M nstirea Putna a fost ales mitropolit al Transilvaniei, Petru Movil ajunge m itropolit al Kievului n 1633. Cronicarul polonez Joachim Jerlicoz scrie c la hirotonia lui Petru Movil ca mitropolit al Kievului, n catedrala din Liov la data de 28 aprilie 1633, n soborul de ierarhi se g sea i mitropolitul Varlaam al Moldovei. Printele Mircea P curariu amintete apoi despre: tipografia de la Ia i, Cazania i alte scrieri ale lui Varlaam, Colegiul de la Iai, raporturile lui cu romnii transilvneni, activitatea pastoral a mitropolitului, legturile lui Varlaam cu celelalte biserici ortodoxe - cea slav i cele de limb greac. n tipografia de la Iai, n 1637, Cazania era gata de tipar. Din prefaa acesteia aflm c mitropolitul Petru Movil a sprijinit pe Vasile Lupu i pe mitropolitul Moldovei n a nfiina tipografia de la Iai. Damian P. Bogdan susine c prima carte care a ieit de sub teascurile tipografiei ieene a fost un catehism slavon n 1642. Tiprirea Cazaniei a nceput n 1641 i s-a terminat n 1643. A fost tip rit cu cheltuiala lui Vasile Lupu. Se face o prezentare a acestei cri i se aminte te despre izvoarele sale. Unii sus in c izvorul principal al Cazaniei ar fi Omiliile patriarhului ecumenic Calist (sec. XIV) iar ca a rgument n sprijinul acestei afirmaii este adus scrisoarea lui Varla am trimis ctre arul Rusiei. Pandele Olteanu consider c izvorul principal al Cazaniei este opera Comoara a lui Da maschin Studitul. Scarlat Porcescu este de p rere c ar fi opera mai multor autori. Dan Zamfirescu i Florentina Gaftei H. afir m c Varlaam ar fi preluat 158 de pagi ni din opera Comoara a lui Damaschin Studitu l i c ar mai fi folosit i un alt izvor opera Evanghelia nvtoare a lui Trankvilion Starove ki care st la baza Cazaniei de la Govora din 1642. Sunt prezen tate cteva texte din Cazanie, circulaia Cazaniei lui Varlaam i reeditri ale sale. Alte scrieri ale mitropolitului Varlaam: apte Taine ale Bi sericii, Iai 1644, Rspunsul mpotriva Catehismului calvinesc (1645). Referitor la cum a luat natere acesta din urm , tim c n 1642 este tip rit n Transilvania, de calvini, n lim ba romn, un catehism. n 1645 s-a inut la Iai un sobor (sinod) la care au participat: personaliti din ara Romneasc, mitropolitul Petru Movil i, posibil, chiar mitropolitul Ilie Iorest al Transilvaniei. Aici s-a hot rt combaterea acestui Catehism 274

printr-o scriere ce a fost re alizat de Varlaam. O alt scriere a acestuia este Paraclisul Nsctoarei de Dumnezeu (1645). Mitr opolitul a m ai fost implicat i n tiprirea Pravilei lui Vasile Lupu (1646). Activitatea pastoral a mitropolitului Varlaam: a sfin it numeroase biserici ctitorite de Vasile Lupu printre care se num r i Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi, pe care a sfinit-o n 1639, la data de 13 iunie. n acela i an moatele Cuvioasei Parascheva au fost a ezate n Biserica acestei noi ctitorii. Varlaam a sfin it i ctitorii ale fratelui lui Vasile Lupu, printre care se nu mr Mnstirea Lipov de lng Vaslui, biserica Bozieni i schitul Hangu care a fost refcut. Despre Colegiul de la Iai aflm c a fost f cut dup modelul celui creat de Petru Movil la Kiev i c primul su rector a fost Sofronie Pociatski. Referitor la relaiile lui Varlaam cu romnii transilvneni aflm urmtoarele: Mitropolitul Ghenadie al II-lea al Ardealului a p storit ntre 1627-1640, iar n locul su a fost num it ieromonahul Ilie Iorest din M nstirea Putna, cleric re comandat de Vasile Lupu. n urm a unor nenelegeri cu conduc torii Transilvaniei, Ilie I orest a fost ndeprtat din scaun, iar la 2 i unie 1645 m itropolitul Varlaam i ierarhii Moldovei cer sprijin financiar pentru Ilie Iorest de la arul Rusiei. Fostul m itropolit al Transilvaniei s-a retras la M nstirea Putna, unde a trecut la Do mnul la data de 12 martie 1678, el fiind canonizat n 1955 cu zi de prznuire la data de 24 aprilie. Cazania lui Varlaam a fost difuzat n toat Transilvania. Mitropolitul Moldovei a ntreinut bune relaii i cu mitropoliii Teofil i tefan ai rii Romneti. n 1644, Varlaam a fost trim is de Va sile Lupu pentru a m ijloci mpcarea dintre el i Matei Basarab. Cu ace ast ocazie, s-a stabilit ca Mat ei Basarab s ctitoreasc Mnstirea Soveja iar Vasile Lupu s refac biserica Stelea din Trgovi te. Un alt lucru interesant pe care l afl m din articol este c mitropolitul Teofil al rii Romneti a fost prezent la Iai, n 1645, la nunta fiicei lui Vasile Lupu cu Ianu Radziwil. n ceea ce privete legturile lui Varlaam cu bisericile slave, Mircea Pcurariu prezint evenimentele de la Iai din 1642. Despre leg turile lui Varlaam cu bisericile de limb greac aflm urmtoarele: la 1639 Varlaam a fost unul dintre cei trei candidai propui pentru ocuparea scaunului de patriarh ecumenic, alturi de mitropolitul Partenie al Adrianopolului i de Porfirie al Niceei. Varlaam l-a cunoscut pe Atanasie Patellaras, fostul patriarh ecu meni,c care, dup ce i-a pierdut scaunul, a venit n Moldova i s-a stabilit la mnstirea lui Pun Vameul de lng Iai, mnstire ce era nchinat la Mnstirea Xiropotam din Sfntul Munte. n 1652 Atanasie cere sprijinul lui Vasile Lupu pentru redobndirea scaunului de patriarh ecumenic, l ob ine ns doar pentru 15 zile, dup care s-a rentors n Moldova i a stat o scurt perioad de timp la M nstirea Sfntul Nicolae din Gala i, plecnd apoi n Rusia. Varlaa m i-a cunoscut pe patriarhii Alexandriei care au ve nit n Moldova pentru ajutor material Nichifor Clarozanis i Ioanichie Diodios; Patriarhul Teofan al Ierusalim ului (1608-1644) a venit i el la Ia i pentru a cere sprijin financiar, iar dup acesta, n scaunul de patriarh al Ierusali mului a urmat Paisie egumenul Mnstirii Galata, care a fost hirotonit la Ia i. Patriarhul Macarie al Antiohiei l-a cunoscut i el pe mitropolitul Moldovei. 275

Varlaam este amintit ultima dat n calitate de mitropolit al Moldovei ntr-un document din 1653. Dup aceea, s-a retras la Mnstirea Secu, iar n locul su a urmat Ghedeon (1653-1659) (1664-1671) care a fost ngropat la Secu i Sava (1659-1664). Ilustrul ierarh a mai trit la Secu patru ani, trecnd la cele venice n 1657.
SFNTUL IERARH TEODOSIE DE LA BRAZI (1674-1675)

Popescu, Grigore, pr. i Ionescu, Gion D., Contribuii la istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Date noi despre mitropolitul Teodosie al II-lea al Moldovei, n BORom CIV (1986), 5-6, p. 94-101.
SFNTUL DOSOFTEI MITROPOLITUL MOLDOVEI (1671-1674; 1675-1686)

Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 2, p. 69-85. Articolul ncepe cu caract erizarea epocii pe car e o reprezint mitropolitul Dosoftei, al c rui nume st alturi de cel al celor mai strlucii ierarhi ai Bisericii, att ca pstor, ct i ca literat. Condiiile istorice ale epocii erau vitrege: nestatornicie, ucideri, jafuri, pustiiri, cuceriri de noi teritorii de inamicii crucii. Se elogiaz cele dou laturi ale personalit ii mitropolitului. Este scos n eviden faptul c Dosoftei se va im pune ca p stor prin faptele sale evlavioas e, prin virtuile sale cre tineti rvnitoare ctre mrirea lui Dum nezeu i a Bisericii, prin cultura clerului, na ionalizarea cultului i eliberarea acestuia de sub jugul slavonismului, prin ns i viaa lui curat . Ca literat, se eviden iaz prin lucr rile multiple elaborate, care transmit generaiilor viitoare nzuine nobile i patriotice. Anul naterii mitropolitului Dosoftei este 1625, n Moldova (se aduce un citat din revista Ortodoxul din 25 martie 1884 n care se precizeaz c locul naterii ar fi Iai). Autorul lanseaz varianta c e posibil s se fi nscut ntr-o localitate din jurul Mnstirii Probota i argumenteaz n acest sens. Despre anii tinereii lui Dosoftei nu consemneaz nimic nici un cronicar i nici ali scriitori contemporani. Studiile i le-a fcut fie la nv tori privai, fie n M nstirea Probota (sunt co nsemnate citate preluate din lucrarea Epoca lui Vasile Lupu i Mateiu Basarabu, din care reiese c Dosoftei ar fi studiat n coala nfiinat de Vasile Lupu n Ia i n 1642). Informaii mai precise despre mitropolit ncep s apar din 1649, septembrie 14, cnd acesta se afl ca iero monah n M nstirea Probota, p strndu-se cteva autografe de-ale sale scrise pe verso-ul unui document din 11 mai 1591, prin care dom nul Iancu Vod Sasul druiete Mnstirii Probota mai multe slae de igani. Sunt reproduse autografele preluate din Archiva istoric a Romniei, tom.I, partea I, Bucure ti, 1865, pag. 118, autorul sintetiznd urm toarele informaii: persoana domnitoare n ti mpul acesta n Moldova era Vasile Voievod; num ele tatlui viitorului m itropolit era Leontariu (Leontie?) Baril , iar al mamei Misira; nu mele de botez a fost Demetriu, iar numele de Dosoftei l-a pri mit prin mbriarea tagmei monahale pe 14 septem brie 1649, cnd scrie n autografe c se afla n Mnstirea Probota. Era cunosc tor al limbilor latin, greac, polon i romn. Nu se tiu prea multe date despre rude, n afara unor inform aii despre o sor i despre o mtu, Stanca, pe c are Ilia 276

Alexandru Vod o scutise de toate d rile rii pe cnd Dosoftei era episcop la Roman (este prezentat cuprinsul docum entului de scutire). Se continu apoi inform aiile despre familie, fiind citate frag mente din Ion Neculce, postelnicul Hurm uzachi, I.G. Popescu, concluzia privind starea social a p rinilor viitorului mitropolit fiind c el era fie de neam mazil, fie de negutor. Dosoftei va nainta repede la cele mai nalte trepte ier arhice: episcop de Hu i, de Roman, apoi mitropolit. Sunt scoase n relief cteva date ref eritoare la ctitorii Mnstirii Probota (se citeaz din Grigore Ureche, postelnicul Manolachi Dr ghici, A. Laurean, Dionisiu Fotico, George incai), fiind consemnat documentul de nchinare, n limba slavon i documente prin care s-a scutit mnstirea de la diferite taxe. Autorul concluzioneaz c Mnstirea Probota dateaz cu mult nainte de domnia lui Rare Vod, din documentul de nchinare reie ind c lcaul a fost fondat de sihatri ce locuiau pe acele locuri, c tefan Vod, fratele lui Alexandru, a d ruit mnstirii dou sate - Bodes cii i Ttruii n 1398, ex istnd scutiri i danii f cute sfntului lca i de la do mnii Alexandru L puneanul, Iancu Vod Sasul, Ierem ia Movil i Constantin Movil . Se precizeaz c, n Memoriul ministeriului de externe din 1873, vorbindu-se despre M nstirea Probota, se zice c a fost zidit n 1398. S-ar sus ine c mnstirea a fost (r e)rezidit de Petru Rare , la ndem nul mitropolitului Grigorie, f cndu-se astfel ctitor. Urmeaz cteva versuri scrise de Dosoftei n Paremiarul, tiprit la Ia i n octombrie 1683, nchinat l ui Petru Rare. Se mai emit ipoteze ref eritoare la vrst a la car e a intrat viitorul mitropolit n mnstire argumentndu-se, cu dovezi scrise, despre motivele lurii acestei hotrri. Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 3, p. 135-150. Se continu informaiile din Candela IV (1 885), nr. 2. Imediat ce Dosoftei a intrat n m nstire, el devine un exem plu prin neobosita sa activitate i prin via a sa sfnt, nchinat lui Dumnezeu. El nu se las influenat negativ de tim purile istorice nefavorabile n care tr iete i se instruie te, nc de la intrarea n mnstire ocupndu-se cu studiul intens, informaii despre acestea rezultnd din autografele lui publicate n Arhiva istoric a Romniei, eruditul prelat ocupndu-se cu studi ul limbilor nc de la 14 septembrie 1649. Alte informaii despre Dosoftei s e pstreaz de la cronicarul Miron Costin, care, dorind s scrie biografia lui Roman Vod , se inspir din Grigore Ureche i dintr-un document aflat de Dosoftei la Mnstirea Probota (este reprodus textul i sunt prezentate revistele unde a fost publicat). El scrie Profitologiul sau Paremiariu, tiprit la Ia i n 1683, carte n care Dosoftei precizeaz de la nceput c e scris din porunca lui Duca Vod , apoi noteaz poeme n versuri dedicate do mnilor Moldovei, de la Drago Vod pn la Duca Vod , amintind i despre Ro man Vod (este reprodus textul i analizat). Sunt surprinse mai departe a specte istorice despre polemicile iscate de c lugrii greci. Se precizeaz c mai toate actele de nchinare ale mnstirilor se sprijin pe pretextul potrivit cruia clugrii pmnteni au neglijat condi iile i averile l sate de fondatori, sau c invaziile str ine au ruinat sau au f cut s dispar aceste condi ii. 277

Pretextele aduse de greci nu au valoare de adev r. Se surprind cteva rnduri din actul de nchinare al M nstirii Probota. n acest context istoric, datorit calitilor sale, Dosoftei ajunge a fi n lat n 1658 la scaunul de episcop al Eparhiei Hu ilor, fiind al 13-lea episcop al acestei eparhii, de la nfiin area ei, luna i ziua cnd s-a fcut numirea fiind necunoscute. Se cunoa te doar faptul c la 10 mai 1658 Dosoftei era deja arhiereu, pentru c , din aceast dat, se p streaz un uric n slavon , dat de Gheorghe Ghica Vod pentru ap rarea iganilor mnstireti, n care, mpreun cu ceilali ierarhi ai rii, figureaz i Dosoftei episcopul de Hui. Timpul ct a stat n aceast funcie nu este cunoscut, dar se tie c, la data de 16 decem brie 1659, era trecut la Episcopia de Rom an, cu aceast dat gsindu-se la M nstirea Agapia un hrisov romnesc dat de tefan Vod, n care este menionat, mpreun cu ceilal i ierarhi i episcopul Dosoftei al Romanului. Sunt menionate surse ca cea a pro fesorului de istorie Sbiera, sau ale Preasfinitului Melchisedec, care, n scrierile lor, aduc al te informaii referitoare la momentul n care Dosoftei ajunge episcop d e Roman. n hrisovul din 1660, p rin care domnul tefan Vod Lupu nchin mnstirea sa, Hlincea, la o mnstire numit Arghiro-Castrodiana, din Rumelia, numele lui, ca episcop de Roman, se regsete alturi de ceilali ierarhi. La 1663, 8 ianuarie, l afl m de Dosoftei, mpreun cu mitropolitul Sava, adeverind dania f cut Mnstirii Dealu - Mare de Nastasia, fata surorii Hanorei. n 1664, pe 29 februarie, sub pri ncipele Eustratie Dabija, Dosoftei ia parte la Divanul rii, mpreun cu mitropolitul Ghedeon, cu episcopii Teofan al Rduiului i Serafim al Huilor, ocazie cnd toi au consimit a se nchina M nstirea Todireni de la Burdujeni, M nstirii Sfntul Pavel de la Muntele Athos. Din timpul pstoririi lui Dosoftei la Ro man nu au r mas documente despre activitat ea sa pa storal sau administrativ. Grija episcopului Dosoftei pentru Mnstirea Probota s-a m anifestat pn n 1677, cnd aceasta a fost nchinat la Sfntul Morm nt, mnstirea fiind restaurat n timpul episcopatului s u la Roman (m buntirile i proprietile rscumprate pentru M nstirea Probota sunt m enionate n actul de nchinare, al crui coninut n limba greac este reprodus la finalul articolul). Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dosofteiu mitropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 4, p. 203-226. Articolul este continuare a celui din revista Candela IV (1885), nr. 3, precizndu-se faptul c documentul reprodus este deosebit de important. Se insist doar asupra pasajului n care se precizeaz c Mnstirea Probota a fost fondat de siha tri, cele mai vechi urme despre mnstiri fiind gsite n Moldova la sfritul secolului al XIV-lea. Se d ca exemplu Mnstirea Neam, cu variante istorice despre anii ctitoriei (fie 1392, fie 1402), cu ctitorii acesteia i sursele informaionale (Constantin Negruzii, Pantasi Ghica, Preasfinitul Melchisedec), surse ce sunt interpretate. Un document din 7 ianuarie 1407, dat de mitropolitul Iosif al Mol dovei, prin care l ns rcineaz pe boierul dom nesc Petre Ureche de a ntruni toate averile mnstirilor Bistria i Neam, aduce informaii despre vechimea acesteia din urm. Istoria l menioneaz ca iniiator al monahismului n ara Romneasc i fondator al 278

celor dinti m nstiri pe c lugrul Nicodim, emigrant din Orient, n scut pe la nceputul secolului al XIV-lea, c lugrit la Athos, ajuns n Rom nia dup 1350, fondnd Mnstirea Prislop di n inutul Haegului, apoi Schit ul Motru, Mnstirea Vodia, ntre 1390 i 1370 i apoi Tismana. Se citeaz din Preasfin itul Melchisedec, care crede c cele dinti mnstiri din Moldova i ara Romneasc sunt fondate de monahii emigrani din Orient de frica turcilor. Astfel, docum entul de nchinare a Mnstirii Probota Sfntului Mormnt surprinde toate etapele prin care trece sfntul lca de cult din momentul nfiinrii pn la data nchinrii. Dosoftei a p storit la Ro man pn n 1671 (perioad n care s-a dedicat i scrierilor literare), an n care trece la scaunul m itropolitan. Se mai ocup cu traducerea crilor bisericeti n lim ba romn i cu versificarea Psaltirii, care va fi tiprit n 167 3 la M nstirea Uniev, n Polonia. Autorul precizeaz c n Convorbiri literare, Ia i, 1872, pag 157 -167, exist un articol n care Dimitrie Sturza susine c el deine autograful Psaltirii versificate a lui Dosoftei i c aceast oper este alctuit n perioada cnd acest a era epis cop de Roman (este redat t extul din revista ieean). Din episcop de Rom an, Dosoftei va fi n lat la rangul de m itropolit de Suceava, lucru ce se poate constata chiar din sigiliul Mitropoliei de pe documentul de nchinare al M nstirii Probota, f r s fie cunoscut momentul cnd se fa ce trecerea n aceast nou treapt. Se aduc ca mrturii: a) Aron Pum nul, care spune c timpul pstoririi lui Dosoftei ca mitropolit este ntre 1668-1674 i 1676-1690; b) foaia eclezial Ortodoxul care pune ca tim p de pstorire perioada 1668-1672 i 1674-1690; c) Ioan L zriciu susine perioada 1668-1674 i 1676-1690. Este analizat veridicitatea informaiilor, stabilindu-se urmtoarele: a) Dosoftei a pstorit din 1671 pn n decembrie 1673 cnd, dup retragerea domnului Petriceicu n Polonia, a fugit i el acolo; b) pribegirea lui n Polonia a durat d in decembrie 1673 pn n iarna anului 1675, cnd s-a rentors n Mol dova, unde a fost pus n nchisoarea de la Sfntul Sava de Dumitracu Vod; c) n vara anului 1675 a fo st repus n scaunul m itropolitan de acelai Dumitracu Vod; d) Dosoftei este mitropolit din 1675 pn n septem brie 1686, cnd pleac cu Sobieski n Polonia i nu se mai ntoarce n Moldova. Informaiile t extrase din diferite articole sunt consemnate i analizate. Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dosofteiu mitropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 5, p. 272-297. Sunt relatate n continuare informaii depre mitropolitul Dosoftei. Se amintete despre o tipografie prim it de la Moscova i despre c teva opere ce ar aparine lui Dosoftei (traducerile epistolei lui Igna iu, n care s-a s cris despre transsubstanierea corpului lui Hristos i misterul Euharistiei), prelundu-se date din articolele lui E. Golubinschi. Se elogiaz preocuprile mitropolitului de a com bate nvturile eretice: calvinismul, protestantis mul, catolicismul. Sunt surprinse apoi aspecte istorice ale vremurilor i ale domnitorilor care au condus Moldova n timpul n care a p storit ilustrul ierarh. Este eviden iat preocuparea ace stuia pentru introducerea total a limbii romne n cultul religios, conti nund activitatea mitropolitului Varlaam (sunt inserate numeroase date istorice privitoare la evoluia scrisului att la nivelul can279

celariilor, ct i n interiorul structurilor biserice ti). Este elogiat personalitatea mitropolitului care a contribuit la nlarea i navuirea literaturii bisericii naionale. Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dosofteiu mitropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 6, p. 337-361. Informaii referitoare la timpurile istori ce, utilizndu-se cronicele lui Nicolae Costin, Nicolae Mustea, Ion Neculce, Dimi trie Cantemir, arhiereul Filaret Scriban, pentru a surprinde momentul intrrii lui Sobieski n Moldova n 1686, autorul ncercnd s explice cauza plecrii mitropolitului Dosoftei n Polonia. Dup ce cer ceteaz sursele vremii, ajunge la concluzia c Dosoftei nu a fost dus rob, ci a plecat de bun voie n Polonia, lund i moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Se aduce ca mrturie o petiie a moldovenilor din 5 decembrie 1769 i un document publicat n Uricariul. ndat dup plecarea mitropolitului, Cantemir i scrie n 23 decembrie 1686 cu asprim e, din Ia i, s se ntoarc n patrie cu odoarele Mitropoliei i cu moatele Sfntului Ioan i, nefiind ascultat, cere carte de afurisenie de la Patriarhia ecumenic. Dosoftei ajunge n Zolkiew, n Pol onia, unde este tratat cu respect, primind aici alte invitaii de a se ntoarce n patria sa: de la Constantin Cantemir din data de 11 ianuarie 1687, apoi n 1688 trei scrisori de la patriarhul ecumenic. Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 7, p. 401-423. Odat cu plecar ea n Polonia a m itropolitului Dosoftei, s-ar fi pierdut un act de-o importan capital: actul autocefaliei bisericii Moldovei, idee sus inut de Aron Pumnul n Lepturariu romnescu, prezentat n Revista Contim poran i susinut de Ioan Lzuriciu n Istoria literaturii romne. Articolul ncearc s elucideze aceast problem, argumentnd cu inform aii de la istoricii i din revistele vre mii. Aceleai preri divergente exist i referitor la locul i anul morii mitropolitului - se men ioneaz fie anul 1690, fie 1 694, autorul considernd c ierarhul ar fi trit mai mult, ajungnd i mitropolit n Rusia. n timpul trecerii sale n Polonia, a luat cu sine odoa rele Mitropoliei, cu scopul de a le feri de primejdiile la care erau expuse i, temndu-se s nu se risipeasc, a f cut un act prin care, n cazul n care el nu va putea duce napoi odoarele n Moldova, dom nii rii i boierii acesteia s le poat cere. Informaiile despre acest act sunt reproduse din petiia moldovenilor din 176 9 ndreptat ctre mprteasa Rusiei, Ecaterina, dintr-o nsemnare fcut de paharnicul tefan Buchaescu, din scrierile lui G. Sulescu. Nu se tie momentul cnd Dosoftei trece din Polonia n Rusia i nici cauzele, lundu-se n discu ie persecuiile contra ortodoc ilor din Polonia. Dup ce ajunge n Rusia, intr ntre favori ii lui Petru cel Mare, care i ncredin eaz biserica din Azov. Se despre existen a a dou portrete originale i a dou copii fcute dup cele originale, care arat figura mitropolitului Dosoftei, unul fiind n salonul Mitropoliei din Iai, iar cellalt aflndu-se n posesia parohului din Liteni, Costachi Berariu. Sunt enumerate lucrrile realizate sau tiprite de Dosoftei:: Psaltirea n versuri i Acatist, tiprite n 1673 la Uniev, n Polonia, Liturghia, tiprit la Iai n 1679, Euchologiu i Psaltirea n pros de n elesu slavu i romnu tiprite la 280

Iai n 1680, Molitvelnicu, Iai, 1681, Vieele Snilor, Iai 1683, Paremiariu, ase pagini scrise n limba greac la sfritul unui manuscris, mai multe notie scrise pe un manuscris grecesc, cele 12 trimiteri, epistolele lui Ignatie i nsemnri despre transubstaniunea corpului lui Christos n m isterul Euharistiei. Toate scrierile lui Dosoftei sunt fie traduse din lim bile greac i slavon, fie originale. Se analizeaz i dezbate o serie dintre operele mitropolitului (Psaltirea, Acatistul), fiind redate fragmente. Dinulescu, tefanu, Vieaa i scrierile lui Dositeiu m itropolitul Moldovei, n: Candela IV (1885), 8, p. 467-480. Articolul cuprinde ultima parte a informaiilor despre mitropolitul Dosoftei, continundu-se analiza scrierilor, reproducnd fragmente de texte din operele citate anterior. Finalul conine trei anexe: A - registrul cu elemente tipograf ice trimise din Rusia n Moldova mitropolitului Dosoftei; B - peti ia moldovenilor din 1769 ndreptat ctre mprteasa Rusiei, Ecaterina; C - un document citat n lucrare. Erbiceanu, C., Una din c rile dup care i-a fcut studiile neuitatul m itropolit al Moldovei Dosoftei. Druit Academiei Romne de .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei D.D. Iosif Nanies cu, n: BORom X (1886-1887), 15, p. 1218-1223. Cu text n limba greac. Cu text n limba slavon. Cu text n latin. Cartea a fost realizat de ieromonahul Matei Kigala din Cipru, a fost tip rit la Veneia n 1650 i conine istorii referitoare la cele apte Sinoade ecumenice, informaii despre fixarea datei Pa telui, date despre ducii veneieni i despre Imperiul Bizantin. La diferite pagini se pot observa nsemnri ale mitropolitului Dosoftei. Se menioneaz c e posibil ca unele nsem nri de la o anum it pagin s-i aparin mitropolitului Iacov Putneanul. La finalul acestei c ri se g sete un act de la sfritul secolului al XIV-le a. n ace st act, o mnstire din Maram ure cea a arhistrategului Mihail devine stavropighie a Patriarhiei din Constantinopol. Erbiceanu, C., Mitropolitul Dosoftei al Moldovei. Notie istorice extrase din Vieile Sfinilor ale lui Dosoftei Mitropolit ul Moldovei, n: BORom XI (1887-1888), 9, p. 811-822. Este prezentat o scurt biografie a mitropolitului Dosoftei. S-a n scut n Moldova, a nvat carte i s-a nchinoviat la M nstirea Pobrata (Probota) iar n 1658 a fost ales episcop de Hu i. La scurt timp a fost transfer at la Episcopia de Roman iar n 1671 l ntlnim ca mitropolit. ntre 1673-1674 s-a refugiat n Pol onia, dar n 1674 se ntoarce n Moldova i se stabilete probabil la Cet uia. La 1676 i reia scaunul de m itropolit al Moldovei i, datorit vitregiei acelor vremuri, la 1687 trece din nou n Polonia, mpreun cu moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava i cu docum entele Mitropoliei Moldovei. Va fi numit de Petru cel Ma re, la 1701, episcop de Azov, unde pstorete pn n 1711, cnd a trecut la cele venice n ora ul Taganrov. Sunt prezentate apoi notie istorice extrase din Vieile Sfinilor editate de el. Ac estea se ref er la cre tinismul i martirii cretini din prim ele secole din spa iul nord-dunrean. De men281

ionat c ntr-o noti este cuprins i o traducere a troparului Sfintei Irina, aceasta fiind, probabil, prima traducere a acestuia n limba romn. G., Bibliografie, n: BORom XXI (1897-1898), 10, p. 952. Se anun c a ap rut Viaa i activitatea lui Dositei Mitropolitul Moldovei, tez de licen de Al. Apostol. G., Literatura Teologic, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 95-105. Recenzie. Absolvenii Facultii de Teologie spre a putea o bine titlul de licen iat, sunt obligai s prezinte i s susin o tez de licen care apoi va fi tiprit. Sunt prezentate trei teze de licen . Cea de-a tr eia, Viaa i activitatea lui Dosofitei Mitropolitul Moldoveide Alexandru Apostol, conine viaa lui Dosoftei pn a ajuns n scaunul m itropolitan, activitatea lui ca mitropolit al Moldovei i, mai ales, argumenteaz faptul c Dosoftei a fost un lupttor pentru introducerea limbii romne n cultul bisericesc, fiind prezentate ct eva opere ale lui i anume: Psaltirea n versuri, Acatistul, Psaltirea n proz , Molitfelnicul, Paremiarul, Octoihul pe scurt. Stnescu, Dumitru, Dositeiu Mitropolitul, n: coala i Biserica VII (1904), 7, p. 106-107. Se prezint viaa i lucrrile mitropolitului Moldovei, Dosoftei, care s-a nscut, probabil, n 1625 dintr-o familie boiereasc moldoveneasc i a pstorit ca mitropolit ntre anii 1671-1673 i 1674-1687. A studiat n Polonia, a fost ales episcop de Hui n 1658, apoi trece ca episcop la Ro man n 1659, iar dup 12 ani este ales mitropolit al Moldovei. Este elogiat personalitatea lui Dosoftei i activitatea de p storire n scaunul mitropolitan. Sunt enumerate lucrrile sale: Psaltirea n versuri i pros, Moliftelnicul, Acatist, Leturghia, Vieile Svinilor De asemenea, sunt reproduse cteva versuri car e pot fi prezentate i astzi, dup 300 de ani, ca pild de frumoas versificare. Berechet, t., Documente slave privitoare la Ba sarabia n tiprituri ruseti, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115. Autorul articolului arat cu p rere de r u, faptul c la noi nu se consult tipriturile care au aprut la vecinii notri i prezint mai multe exemple. La punctul al doilea a l expunerii se amintete c n istoriografia bisericeasc s-a acreditat prerea greit c mitropolitul Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie de Petru cel Mare. Ide ea a ap rut la ro mni prin anul 1871. Din notele unui manuscris, reiese c mitropolitul Dosoftei a murit n jurul anului 1694. tefan Ciobanu a stabilit, prin cuvntarea sa de recepie la Academia Romn, c Dosoftei a murit la 13 decembrie 1693. Adev rul despre data morii mitropolitului se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg. ***, Cri, reviste, ziar e. Studiu despre Mitropolitul Dosoftei de Pr. Dimitrie Dan, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 682. Recenzie. 282

Printele Dimitrie Dan l-a nsoit n 1925 pe m itropolitul Nectarie n Polonia unde cei doi au mers la mormntul mitropolitului Dosoftei de la Zolkiev. Panaitescu, P.P., Patriarhul Dositei al Ierusali mului i Mitropolitul Dosoftei al Moldovei cu prilejul unei scrisori inedite, n BORom LXIV (1946), 1-3, p. 93-109. Cu text n limba greac. n prima parte a articolului, se face referire la per sonalitatea mitropolitului Dosoftei al Moldovei i la locul s u n istoria vechii n oastre culturi, aducndu-se informaii suplimentare gsite cu prilejul public rii unei scrisori inedite, primit de acesta de la patriarhul Dositei al Ierusalimului, pe care autorul o red n ntregime. Pe lng aceasta, nu trebuie ignorate nici condi iile speciale de dezvoltare a Bisericii romneti n secolul al XVII-lea, cnd Ortodoxia era amenin at att de turci, ct i de calvini i de catolici. Ierarhii Rsritului au n eles c doar prin cultur i nvtur pot lupta mpotriva acestora. n acest context, se nelege i deschiderea mitropolitului Dosoftei spre nv turile i lecturile n lim ba latin, traducerile din grece te, interpretarea unor pasaje din Psalmi, sau importana acordat tipografiilor. n vremea sa, adev ratul conductor spiritual al Bisericii Ortodoxe era patriarhul Dositei al Ierusalimului (1641-1707), care a avut legturi personale foarte strnse cu mitropolitul Moldovei. Astfel, opera de cultur a ierarhului nostru trebuie neleas n trsturile ei generale sub patronajul scaunului patriarhal din Ierusalim , aprnd, deci, ca o oper de valoare universal ortodox. Se realizeaz o prezentare a l egturilor patriarhului Dositei cu ru ii i cu romnii, prilej cu care afl m rvna nencetat a ac estui mare erudit n ap rarea dreptei credine. Istoricii ru i Capterev i Matcenko au studiat leg turile patriarhului cu Rusia, pe baza unui m are numr de scri sori ale ac estuia, adresate arilor rui i oamenilor de cultur din acea vreme. Ele l arat , n acelai timp i ca pe un convins aprtor al elenismului, ceea ce nu-l mpiedic, totui, s utilizeze rezultatele tiinei apusene. Legturile lui politice cu Rusia sunt ndr eptate n vederea unei cruciade m potriva Turciei, pentru eliberarea Principatelor Romne, a Ierusalimului i a grecilor. Aceleai legturi strnse le avea patri arhul Dositei i cu rile Romne, cci vizitase Moldova nc din 1664, pe cnd era arhidiaconul patriarhului Nectarie. Astfel, el nfiin eaz, la Ia i i Bucureti, dou tipografii grece ti. A avut, de asemenea, o interven ie deosebit de energic mpotriva unirii bisericii rom neti din Ardeal cu Roma. n urmtoarea parte a articolului, se face ref erire la ntoarcer ea n sc aun a mitropolitului Dosoftei n 1675, inform aie preluat din scrisoarea patriarhului Dositei, datat din 7 iulie 1675, dup ce fusese n pribegie i nchis la M nstirea Sf. Sava. Odat revenit, el pregtete tiprirea Liturghierului n limba romn, la 1679. Studiind n continuare scrisoarea patriarhal , autorul articolului i numete i pe boierii Miron Costin i Apostol Milescu, pom enii de Dositei, care- i dovedete astfel aprecierea pentru ace ti oameni de cultur. n aceea i scrisoare, se aduce n discuie i Mnstirea Cetuia, nchinat Sfntului Mormnt din Ierusali m, lcaul 283

de predilecie al patriarhului Dositei, unde a i nfiinat singura ti pografie ortodox din acea vreme. Cu acest prilej, este pomenit i arhitectul lucrrilor din mnstire. Concluzionnd, scrisoarea patriarhului Dositei adresat mitropolitului Moldovei lmurete o se rie de a mnunte din istoria Bisericii i a culturii Moldovei n secolul al XVII-lea. Paul, Z., Psaltirea n versuri a Mitropolitului Dosoftei - o n ou ediie, n MitrMold XXXII (1956), 5, p. 272-275. n textul dat se contureaz contribuia pe care i-a adus-o mitropolitul Dosoftei la dezvoltarea literaturii romne, acesta fiind socotit ca unul din ctitorii literaturii noastre. n ceea ce privete opera de c pti a mitropolitului, Psaltirea n versuri, studiul ilustreaz diferenele existente ntre manuscrisul din 1671 i coninutul aparinnd anului 1673. Ca tr sturi eseniale ale textului, sunt m enionate existena versurilor transpuse n timbru autohton romnesc, dar i a versificrii care e fcut cu elemente din folclor. Mitropolitul schimb modul de prezentare al textului biblic, adoptnd o variant specific romneasc. Negru, I. C., Mitropolitul Dosoftei, n: MitrMold XXXIII (1957), 1-2, p. 110-126. Mnunchi de informaii despre viaa i personalitatea mitropolitului Dosoftei, dar i despre marile probleme din e poca acestuia, respectiv, curentele reformiste i lupta mpotriva otomanilor. Din reperele biografice aflm c mitropolitul s-a n scut n 1624, iar anul 1649 reprezint momentul cnd acesta este clugrit la Mnstirea Probota. Sunt emise diferite p reri despre originea mitropolitului. Studiile le face la Probota, la Ia i, la coala lui Vasile Lupu i, ulterior, n Polonia (Liov). Articolul discut problema plecrii sale n 1673 n Polonia, de unde revine n ar abia n 1675. Este luat cu for a de Sobieski n P olonia. Sunt consemnate detalii cu privire la principala sa lucrare, monument remarcabil n literatura romn, Psaltirea n versuri. Bogodae, T., pr. prof., Un autograf din 1687 al m itropolitului Dosoftei, n: MitrMold XXXIV (1958), 11-12, p. 882. Documentul conine informaii despre un autograf din 1687 redactat n slavo-rus aflat pe o pagin din lunile februarie i martie din Vieile Sfinilor, azi proprietatea prof. At. Popa din Cluj. Este redat textul acestui autograf. Vornicescu, N., protos., Reedina Mitropolitului Dosoftei de la Sf. Nicolae Domnesc din Iai, n: MitrMold XXXIX (1963), 9-10, p. 602-609. Din istoricul reedinei mitropolitului Dosoftei, afl m c aceasta a devenit mnstire sub Antonie Ruset, prin documentul din 29 martie 1677, r mnnd apoi metoc al Mitropoliei Moldovei. Stnculescu, Nela, prof., Mitropolitul Dosoftei - 275 de ani de la m oartea sa, n: GBis, XXVII (1968), 9-10, p. 1193-1197. Date biografice ale mitropolitului Dosoftei, nsoite de exem ple de tiprituri din vremea sa. 284

Naghiu, Iosif. E., prof., O copie ardelean fragmentar a Psaltirii n versuri a Mitropolitului Dosoftei, n: MitrBan XIX (1969), 1-3, p. 169-170. Studiul de fa se refer la circula ia Psaltirii n Versuri a mitropolitului Dosoftei pe teritoriul rilor Romne, sub forma unei copii ardeleneti fragmentare realizate de p rintele Avram, originar din com una Cioara, copie f cut dup manuscrisul numrul 1365 din Biblioteca Academiei Romne. Rdan, Gheorghe M., pr., Mitropolitul Dosoftei - evocare la 300 de ani de la tiprirea Psaltirii n versuri, n: GBis, XXXII (1973), 7-8, p. 712-718. Se face descrierea epocii ncrcate de istorie n care Dosoftei ajunge mitropolit i a activit ii acestuia. Documentaia este completat de informa ii viznd Psaltirea n versuri. Ludat, I. D., Dosoftei Poetul, n: MitrBan XXIII (1973), 7-9, p. 459-472. Pentru a contura personalitatea marcant a mitropolitului Dosoftei, textul aduce informaii biografice referitoare la acesta, dar descrie i epoca n care a pstorit el n Moldova, argumentnd astfel rolul pe care mitropolitul l-a avut n desvrirea procesului de introducere a li mbii romne n biseric. Este prezentat Psaltirea n versuri care apare la Uniev n 1673, precizndu-se c, probabil, opera a fost gata nainte de 1671, pe cnd Dosoftei era ep iscop la Roman. Psalmii sunt analiza i sub diferite aspecte, fcndu-se referire i la influen a poetului polonez Jean Kochanowski, care a versificat i el Psalmii n 1677. Popescu, Gh., pr., 300 de ani de la apari ia Psaltirii n versuri a mitropolitului Dosoftei al Moldovei, n: MitrOlt XXV (1973), 9-10, p. 751-756. Autorul ncearc s sublinieze valoarea Psaltirii Sf. Ierarh Dosoftei, n contextul descrierii formrii teologice a ac estuia i a vre murilor n care a pstorit. Se arat c versificarea psalmilor nu este ndep rtat de original, aducndu-se ca exemplu Psalmul I. Mlina, Marin, 300 de ani de la apariia Psaltirii n versuri a Mitropolitului Dosoftei al Moldovei, n: MitrArd XIX (1974), 1-2, p. 96-98. Articolul comemorativ marcheaz 300 de ani de la apari ia Psaltirii n versuri a mitropolitului Dosoftei. n cuprinsul acestuia sunt prezentate date biografice ale ierarhului i informaii privind importana Psaltirii sale. Cunescu, Gh., pr., Note asupra activit ii Mitropolitului Dosoftei. La 350 de ani de la natere, n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1416-1421. Articolul este ncadrat la rubrica Recenzii i cuprinde notele pr. Gh. Cunescu luate cu acest prilej. Vestitul ierarh i crturar, mitropolitul Dosoftei, a fost om agiat la 350 de ani de la natere de organizaia mondial UNESCO. Cu aceast ocazie sunt amintii scriitorii: N.A. Ursu, Cezar Balt ag, Eugen Barbu, Al. Andriescu i alii care s-au ocupat cu prezentarea vieii i activitii lui Dosoftei. 285

La Iai i la Bucureti au ap rut diferite articole n ziare i reviste care consemneaz acest eveniment: Cronica, Tribuna Romniei, Romnia literar, Manuscriptum. Toate aceste manifestri arat preuirea i recunoaterea meritelor m itropolitului Dosoftei, att pe plan naional ct i internaional. Moisescu, Iustin, Ctitoria Mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold L (19 74), 9-12, p. 729-730. n paginile de fa , autorul aduce un elogiu personalitii mitropolitului Dosoftei. Dup prezentarea unei scurte biografii, este scos n eviden rolul jucat de mitropolit n formarea limbii romne literare i n introducerea ei n cultul bisericesc, prin analiza operei sale, accentul punndu-se, cu insisten, pe Psaltirea n versuri. Iustin, Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al Moldovei i Sucevei, Mitropolitul Dosoftei al Moldovei i Sucevei. 350 de ani de la na terea sa (1624-1974). Ctitoria Mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 730-738. Cu ocazia mplinirii a 350 de ani de la naterea sa, autorul l om agiaz pe mitropolitul Dosoftei prin prezentarea vie ii, a activit ii i a operei sale, cu referiri speciale la Psaltirea n versuri, carte care a reprezentat o contribu ie esenial n introducerea limbii romne n Biserica romneasc. Adrian Botoneanul, Mitropolitul Dosoftei la Probota, n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 739-747. Articolul de fa debuteaz cu un scurt istoric al M nstirii Probota, dup care sunt amintite cteva date despre leg turile mitropolitului Dosoftei cu acest a ezmnt monahal, care este i mnstirea sa de postrig (metanie). Aflm, astfel, mai nti c s-a clugrit la vrsta de 25 de ani, urmnd apoi date despre formarea sa religios-moral, bazat pe Sfnta Scriptur i pe dreapta credin, despre versificarea Psaltirii i opera sa Viaa i petrecerea svin ilor. Este surprins viaa obtii monahale din Probota acelei vremi. Ca episcop de Roman, Dosoftei s-a ngrijit de m nstirea sa de metanie, a refcut unele cldiri i a nzestrat-o cu odoare. n 1677 a nchinat-o Patriarhiei de Ierusalim. Nestor Vornicescu Severineanul, episcop-vicar, Mitropolitul Dosoftei, traductor i editor al unor texte patristice, n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 748-752. Acest studiu privind opera de traduc tor i de editor de o im portan binecunoscut a mitropolitului Dosoftei, amintete despre numeroase texte patristice publicate, ntre care se nu mr: Simbolul Sfntului Grigorie Taum aturgul, Epistola ctre episcopul Chiriac a Sfntului Ioan Gur de Aur, Viaa i petrecerea Prea Cuvioasei Maria Egipteanca, Epistolele Sfntului Ignatie Teoforul, Constituiile Apostolice, Cuvntri din opera Sfntului Ioan G ur de Aur, a Sfntului Efrem Sirul i a Sfntului Atanasie Sinaitul. 286

Zugrav, I., pr. prof., Portrete ale Mitropolitului Dosoftei de la Suceava, n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 753-755. Se analizeaz dou portrete ale mitropolitului Dosoftei care s-au aflat ti mp ndelungat la M nstirea Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava i care au constituit modele pentru portretele ulterioare. Grigora, N., Contextul n care Mitropolit ul Dosoftei i-a desfurat activitatea (1658-1693), n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 756-776. Articol biografic al Sfntului Dosoftei, m itropolitul Moldovei. Se precizeaz c tunderea n monahism a avut loc la M nstirea Probota. Autorul se opre te asupra alegerii sale ca episcop la Hu i i apoi la Roman i asupra num irii n scaunul mitropolitan al Moldovei i Sucevei. Se prezint activitatea lui literar , micrile i luptele politice n care a fost implicat. Istrate, Gavril, Limba romn literar n Psaltirea n versuri Dosoftei, n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 777-799. a lui

Studiul asupra Psaltirii n versuri a mitropolitului Dosoftei contureaz un tablou al particularitilor limbii romne literare, aa cum a fost ea folosit de traductor, cu sublinierea unor elemente de lexic importante i a tehnicilor sale de versificaie. Porcescu, Scarlat, Activitatea crturreasc a Mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold L (1974), 9-12, p. 800-837. Contextul politic, social, cultural i religios al secolului al XVII-lea reprezint un factor determinant n evolu ia personalitii mitropolitului Dosoftei i a activit ii sale ca traductor i editor al textelor patristice. Prezentar ea acestui context este urmat de nfiarea activitii crturreti, subliniindu-se rolul important avut n introducerea limbii romne n cultul bisericesc prin traducerile sale din textele patristice. Vornicescu, Nestor, Severineanul, Scrieri patri stice i post-patristice n preocuprile mitropolitului Dosoftei al Moldovei, n: MitrOlt XXVI (1974), 9-10, p. 718-731. Din preocuprile Sf. Dosoftei n ceea ce privete scrierile patri stice i postpatristice fac parte: a) Imnul Sfntului Niceta de Remesiana Te Deum Laudamus la sfr itul Psaltirii n versuri; acest imn este alctuit din stihuri preluate de la Sf. Ambrozie al Medionanului si Fericitul Augustin al Hipponei; b) Simbolul Sfntului Grigorie Taumaturgul n Molitvelnicul de-neles i n Viaa i petrecerea svinilor; c) Epistolele Sfntului Ioan Gur de Aur ctre episcopul Chiriac; d) Viaa Sfintei Maria Egipteanca; e) Epistolele Sfntului Ignatie Teoforul. Simonescu, Dan, prof. dr., Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n: MitrOlt XXVI (1974), 9-10, p. 738-746. 287

Se susine c Dosoftei, mitropolitul Moldovei, a strecurat n Psaltire versuri personale crora nu le corespunde nimic din Psaltirea lui David, care ar constitui partea cea mai frumoas stilistic. Exemplu prezentat este din psal mul 132. Se face o analiz amnunit a stitului. Papastate, C. D., prof. univ., Consideraii n leg tur cu opera poetic a mitropolitului Dosoftei, n: MitrOlt XXVI (1974), 9-10, p. 747-752. Pe baza manuscrisului din 1671 al Psaltirii lui Dosoftei, autorul ncearc s reconstituie evoluia textului i s arate c el a fost perman ent modificat. Pentru aceasta, aduc ca exemple Psalmii 23, 46 i 137. David, Petru, diac., Mitropolitul Dosoftei ap rtor luminat al Ortodoxiei, n: MitrOlt XXVI (1974), 9-10, p. 753-764. Anul 1974 a fost numit la UNESCO Anul Dosoftei. Se fac e o scurt biografie n care am intete pregtirea n cele ale dreptei credin e, n coala Friei Ortodoxe din Li ov, faptul c modelul su a fost Varlaam, mitropolitul Moldovei, precum i activitatea apologetic i tipografic. Psaltirea sa a fost un r spuns la protestantism, stvilind poeziile si mple i populare prin care se putea infiltra calvinismul. A mai tiprit Liturghierul n limba romn i Moliftelnicul n 1681. ***, Mitropolitul Dosoftei i literatura patristic ,, n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1350-1375. Lucrarea este un articol amplu n care se prezint cteva aspecte din activitatea de traductor a mitropolitului. Dosoftei s-a preocupat de marea controvers euharistic din veacul al XVII-lea dezbtut att n Apus, ct i n R srit. Studiind cu aten ie multe izvoare patristice ortodoxe i catolice, mitropolitul a rmas ortodox desvrit, cu o pozi ie fr gre n privina euharistiei i un lupttor pentru rspndirea adevrului. Despre via a i activitatea crturarului au scris Silviu Dragom ir (Despre relaiile Bisericii romne cu Rusia n sec. al X VII-lea) i tefan Ciobanu care alc tuiete o monografie a mitropolitului moldovean. Mitropolitul Moldovei a tradus di n Prinii Apostolici pe Sf. Ignatie al Antiohiei (Epistole), apoi Constituiile Apostolice, Tlcuirea Sfintei Liturghii (tradus n ruse te din greac ). n vremea surghiunului n Polonia a tradus Expunerea credinei ortodoxe a lui Ioan Dam aschin. O alt lucrare tradus este mpotriva ereziilor scris de Simeon, arhiepiscopul Tesalonicului. Ultima lucrare de care se ocup autorul articolului este o culegere alctuit de mitropolitul Dosoftei, culegere de texte att patristice ct i liturgice care nf ieaz poziia Bisericii R sritene n privin a prefacerii darurilor i a epiclezei. De fapt, toate traducerile sale au o leg tur cu aceast problem care l-a fr mntat dup ce a citit cteva texte n Rusia - Texte scrise de latini cu adaosul filioque i fr rugciunea adresat Sfntului Duh n timpul Liturghiei. Toat lucrarea mitropolitului are note marginale, prin care autorul l murete unii termeni, subliniaz idei etc. Culegerea este alctuit dup texte greceti, originale. 288

Fiindc la textele am intite mai sus ad ugase i traducerile f cute din Sf. Ioan Gur de Aur i Efrem Sirul, putem spune c mitropolitul Dosoftei a fost cel mai prolific traductor din literatura patristic n cultura romneasc veche, de dinainte de secolul al XIX-lea. Nicola, Ion, prof., 350 de ani de la na terea Mitropolitului Dosoftei, n: MitrBan XXIV (1974), 10-12, p. 663-665. Articol n care sunt inserate cteva date biografice despre mitropolitul Dosoftei: nscut n 1624, i face studiile n Polonia iar la vrsta de 24 de ani l g sim deja ca fiind c lugr la Probota. La vrsta de 34 de ani este ales episcop la Hu i. n 1671 este ales mitropolit. Este precizat rolul pe care l-a avut Dosoftei n na ionalizarea serviciului divin, fiind prezentate crile i traducerile fcute de acesta. Mureianu, Ion B., prof., Mitropolitul Dosoftei n contextul eforturilor pentru biruina limbii romneti, n: MitrBan XXIV (1974), 10-12, p. 666-670. Se prezint pe scurt un istoric al ncercrilor de a impune limba romn prin intermediul crilor de cult. Cele care atest acest efort sunt: Evangheliarul romnesc (Braov, 1561); Tlcul Evangheliilor (Braov, 1564); Palia de la Ortie (1582), aici folosindu-se pentru prima dat cuvntul de romn (i nu de rumn); Pravila de la Govora; Cazania lui Varlaam (tiprit n 15 ediii), Noul Testament de la AlbaIulia (1648); Liturghierul tiprit de Varlaam n anii 1679 i 1683; Psaltirea n versuri (Uniev, 1673). Opria, Longin I., Dosoftei (1624-1693), n: MitrBan XXIV (1974), 10-12, p. 761-763. Se sintetizeaz toate studiile ap rute pn n 1974, despre viaa i activitatea mitropolitului Dosoftei. Cunescu, Gheorghe, Mitropolitul Dosoftei - la 350 de ani de la naterea sa, n: GBis, XXXIII (1974), 11-12, p. 1212-1220. Repere biografice nso ite de date despre activitat ea crturreasc a m itropolitului Dosoftei. Bunea, Ion, pr., Mitropolitul Dosoftei al Mol dovei, n: MitrArd XIX (1974), 11-12, p. 544-557. Dedicat mitropolitului Dosoftei al Moldovei, articolul cuprinde numeroase informaii despre viaa i activitatea acestuia, precum i despre Psaltirea n versuri. Este precizat rolul determinant jucat de mitropolitul Dosoftei n dezvoltarea limbii romne. Manolache, Theodor N., Activitatea literar teologic a mitropolitului Dosoftei sub aspect patristic i postpatristic n Ort, XXVII (1975), 2, p. 389-393. Sunt evocai mitropoliii moldoveni: Varlaam, Dosoftei, Veniam in, mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul i mitropolitul Ardealului, Andrei aguna. Este prezentat comemorarea mitropolitului Dosoftei din 1974, cu prilejul m plinirii 289

a 350 de ani de la naterea sa, edinele festive, s esiunile tiinifice, simpozioanele, precum i ntreaga oper teologic a acestui ierarh. Marcu, Traian, prof., Mitropolitul Dosoftei, n: MitrArd XX (1975), 6-8, p. 544-546. Aprut la 300 de ani de la editarea Psaltirii n versuri, articolul cuprinde o multitudine de informaii despre mitropolitul Dosoftei i opera sa, aten ia oprindu-se asupra lucrrii Psaltirea n versuri. Este prezentat legtura mitropolitului Dosoftei cu Transilvania. Ghi, Ieremia B., pr., Mitropolitul Dosoftei, istoric al rom nilor, n: MitrBan XXV (1975), 7-9, p. 481-482 Articolul nfieaz preocuprile pentru istorie ale mitropolitului Dosoftei, pe care le manifest nc din perioada pe care o petrece la M nstirea Probota, un de studiaz hrisoavele sfntului l ca (1649). n 1689 a tradus o Istorie universal, iar dintre operele sale cu tematic istoric face parte i poemul Domnii rii Romneti de la Drago pn la Duca Vod. Zugun, Petru, Comparaia n Psaltirea de versuri a lui Dosoftei, n: MitrMold LII (1976), 1-2, p. 37-55. Psaltirea n versuri a mitropolitului Dosoftei reprezint un pas important n formarea limbii romne literare, motiv pentru care autorul se concentreaz asupra comparaiilor din aceast traducere, analizate alturi de cele din textul bib lic sub mai multe aspecte: statistic, lexical, stilistic. Se preci zeaz cte ceva i despre metoda de lucru a lui Dosoftei. Porcescu, Scarlat, pr., Cinstirea memoriei Mitropolitului Dosoftei pri ntr-o statuie la Iai, n: MitrMold LII (1976), 1-2, p. 147-150. nsemnare despre statuia ridicat la Ia i n cinstea mitropolitului Dosoftei, oper a sculptorului Eftimie Brldeanu. Bordeianu, Mihai, Mitropolitul Dosoftei traduc tor al Psaltirei de-nles, n: MitrMold LII (1976), 1-2, p. 159-162. Articol ce se r efer la Psaltirea de-nles, tiprit la Ia i n 1680, care cuprinde versurile mitropolitului Dosoftei din Viaa i petrecerea svnilor. Buzdugan, C., pr., Dosoftei necunoscut, n: MitrMold LII (1976), 3-4, p. 287-291. nsemnare fcut pe baza unui articol scris de N.A. Ursu, care scoate n eviden o latur mai puin cunoscut a traducerilor mitropolitului Dosoftei. Astfel, este demonstrat faptul c acesta a tradus ntre anii 164 8-16649 Istoriile lui Herodot, un argument solid constituindu-l particularitile de li mb i de stil. De asemenea, se ajunge la concluzia c Dosoftei este i traductorul Cronografului lui Matei Kigalas i cel care a fcut prima revizuire a traducerii Vechiului Testament de Milescu. 290

Vornicescu, Nestor Severineanul, Dosoftei Mitropolitul Moldovei, ap rtor al Epiclezei Euharistice, n BORom XCV (1977), 7-8, p. 727-753. Axul problemei epiclezei euharistice l constituie m omentul sfinirii i prefacerii Cinstitelor Daruri n Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos, adic dumnezeiasca lucrare care preface pinea i vinul amestecat cu ap n Cinstitul Trup i Snge al Dom nului nostru Iisus Hristos. n a d oua jumtate a secolului al XVIII-lea, mitropolitul Dosoftei al Moldovei a ar tat c aceast rugciune epicletic exprim fidel concep ia ortodox despre mpreun-lucrrile Sfintei Treimi, ca lucr ri triadiocentrice ale Cincizecimii perpetuate. Epicleza a existat n mod generalizat att n R srit, ct i n Apus. Chestiunea epiclezei nu se afl printre motivele care au determinat Schisma din 1054. Cu timpul au aprut modificri i dispute cu privire la momentul prefacerii Sfintelor Daruri. n jurul acestei proble me se situeaz intervenia mitropolitului Dosoftei al Moldovei, reprezentnd o pozi ie ferm de aprtor al dreptei cr edine. Antologia ierarhului a avut un rol decisiv n l murirea problemei, iar contribuia direct la efortul teologic a fost necesar pentru p strarea dreptei nv turi ortodoxe referitoare la epicleza euharistic. Sunt prezentate ct eva imagini referitoare la epicle z i o fotografie a portretului mitropolitului Dosoftei al Moldovei. Bordeianu, M., Versificaia Psaltirii Mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 561-565. Date despre versificaia Psaltirii mitropolitului Dosoftei. Dogaru, Vladimir, Eminescu i Dosoftei, n: MitrOlt XXXI (1979), 4-6, p. 388-393. Se ncearc demonstrarea nrudirilor le xicale ntre Mihai Em inescu i Sf. Ierarh Dosoftei. Se face o inventariere a unor cuvinte, ex presii i locuiuni ale lui Eminescu, ce i au originea n Psaltirea n versuri a Sf. Dosoftei. Cunescu, Gh., pr., Dosoftei, Opere I. Versuri, Ediie critic, de N. A. Ursu, Studiu introductiv de Al. Andriescu, n BORom XCVII (1979), 9-12, p. 1279-1281. Ionescu, Ion, pr. prof., 300 de ani de la tiprirea Liturghierului de Mitropolitul Dosoftei (1679-1969), n: GBis, XXXVIII (1979), 9-10, p. 995-1015. Prezentare a crilor tiprite n perioada de p storire a mitropolitul Dosoftei, fcndu-se precizarea c acesta tiprete doar n limba romn. Se descrie activitatea mitropolitului Antim Ivireanul. Se red n paralel textul rug ciunii Tatl nostru din Liturghierul lui Coresi, Liturghierul lui Dosoftei i cel al lui Antim Ivireanul. Ionescu, I., pr. prof., 300 de ani de la tiprirea Psaltirii n versuri de Mitropolitul Dosoftei (1680-1980), n: GBis, XXXIX (1980), 10-12, p. 836-845. Material n care este prezentat Psaltirea de-nles de la 11 aprilie1680, este redat Cuvntul ctre cititor al mitropolitului Dosoftei, se fac co mparaii cu Psaltirea cheian i cu cea slavo-romn (1577). 291

Dianu, Ion, Mitropolitul Dosoftei mare crturar, furitor de limb i cultur romneasc, n: GBis, XXXX (1981), 9-10, p. 910-927. Pentru a se contura activitatea mitropolitului Dosoftei, se aduce n discu ie psalmii 150, 46 , 48, 49, fcndu-se comparaii cu alte texte. Arti colul conine o bibliografie i informaii despre Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu. Bordeianu, M., Un exemplar rar din Viaa i petrecerea svnilor a mitropolitului Dosoftei, n: MitrMold LVIII (1982), 1-2, p. 142-143. Prezentarea acestui exemplar din opera m itropolitului Dosoftei, Viaa i petrecerea svnilor, este completat de redarea foii de titlu a manuscrisului. Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., Mitropolitul Dosoftei al Moldovei i controversa euharistic din Biserica Ortodox Rus, de la sfr itul sec. al XVII-lea n: StTeol, Seria a II-a, XLII (1990), 2, p. 77-85. Se face mai nti o prezentare a secolului al XVII-lea dup care se des crie epicleza n Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil i de dau cte date despre Sinodul de la Ia i, despre controversa euharistic dintre Biserica Ortodox a Moscovei i Biserica Ortodox din Kiev, n care va fi i mplicat i mitropolitul Dosoftei. Acesta tria acum n Polonia i a fost trim is la Moscova cu memorii. Sunt menionate ase lucrri traduse de Dosoftei n rusete. Holubeanu, Ionu, pr. lect. dr., Sfntul Mitropolit Dosoftei al Moldovei, mrturisitor al credinei ortodoxe, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 106-124. Dup o prezentare pe scurt a principalelor momente din viaa mitropolitului Dosoftei, autorul se opre te asupra perioadei sale de exil n Polonia. Situaia de la reedina care i-a fost stabilit n cetat ea Stryj, unde a locuit pn la m oarte, este descris n amnunt, cu referiri la deosebita apreci ere pe care au manifestat-o autoritile poloneze. n leg tura cu aceasta, autorul red cteva mrturii. Sunt evocate lipsurile de ordin material pe care mitropolitul le-a suferit n Polonia i modul n care a devenit victim a dezinformrilor venite din partea autoritilor poloneze, care urmreau s ngreuneze ntoarcerea sa n ar. Un alt aspect im portant al articolului este reprezentat de contextul religios din Polonia, n care Dosoftei i-a petrecut ultima parte a vieii.
SAVA II (1689-1701)

Iorga, Nicolae, Un mitropolit n fa a unui crturar Mitropolitul Sava i Ion Neculce, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 715-718. Cu o fotografie. n volumul al IV-lea din Documente bucovinene al lui Teodor Blan, s-a identificat un d ocument din 22 iulie 1722, din care afl m c Ion Neculc e, fost hatman, a f cut o c lcare de hotar la Ostri a, teren ce apar inea Mnstirii Putna. Semntura de pe acel act este indescifrabil, dar autorul volumului, consultnd copia scrisorii, pstrat n Arhivele Statului din Cernui, a constatat c era vorba despre 292

printele mitropolit Sava, fost egumen al Putnei. Acesta pune blestem asupra acelora care i nsuesc bunurile mnstirilor.
ANTONIE (1729-1739)

***, Antonie Mitropolit Suceavschii, n: Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 3, p. 21-22. Articolul reproduce un document prin care, n 28 aprilie 1739, la Iai, mitropolitul Antonie al Moldovei, cu episcopii de Roman, de Rdui i de Hui scutesc de banii domneti i de poclonul vldicesc pe doi preo i ai bisericii din Epureni-F lciu, ctitoria familiei Iamandi, la struinele episcopului Teofil al Huilor.
IACOV PUTNEANUL (1750-1760)

Erbiceanu, C., Una din c rile dup care i-a fcut studiile neuitatul m itropolit al Moldovei Dosoftei. Druit Academiei Romne de .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei D.D. Iosif Nanies cu, n: BORom X (1886-1887), 15, p. 1218-1223. Cu text n greac. Cu text n slavon. Cu text n latin. Cartea a fost realizat de ieromonahul Matei Kigala din Cipru i a fost tip rit la Veneia n 1650. La cteva pagini ale c rii se pot observa nsem nri ale mitropolitului Dosoftei. Autorul scrie c e posibil ca unele nsem nri de la o anumit pagin s-i aparin mitropolitului Iacov Putneanul. C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76. Sunt redate dou documente. Primul este o scrisoar e a lui Chesarie Daponte, trimis ctre mitropolitul Filaret al Ungrovlahiei n 1758. Din aceast misiv aflm c Filaret era grec, de origine din Zachint. Prin scrisoare, Chesarie cere de la mitropolitul Filaret ajutor financiar pentru M nstirea Xiropotamu. n Moldova, Chesarie Daponte ajunge cu acela i scop n 1758, fiind sprijinit demersul su de mitropolitul Moldovei Iacob Putneanu. Erbiceanu, C., Sinodul de la Ia i sub Mitro politul Iacov Put neanu, n: BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 175-180. Este reprodus hotrrea Sinodului din Iai din 1752, prin care nu li se permitea strinilor s accead la scaunele episcopale sau la scaunul Mitropoliei Moldovei. Din aceast hotrre aflm c, la ju mtatea secolului al XVIII-lea, otile ruseti au intrat n Moldova i mitropolitul Antonie a fost luat cu for a. n locul s u a fost ales grecul Nichifor, care a fost clugrit la Mnstirea Neam. Hotrrea, reprodus, este semnat de: mitropolitul Moldovei, Iacov, episcopul Romanului, Ioanichie, Ierotei, episcopul Hu ilor, Inochentie, episcopu l Huilor, Dositei, episcopul R duilor, Calistru, egum enul (mnstirii) Putnei, Laz r, proin egumenul (mnstirii) Neamului, Nicanor,egumenul (mnstirii) Neamului, Calistru, egumenul (mnstirii) Voroneului, Natanail, egumenul (mnstirii) Sfntului Ilie, Teofan, egumenul (mnstirii) Humorului, Nicanor, egumenul (m nstirii) Bogdanei, Partenie, egumenul (m nstirii) Slatinei, egumenul Misail, Atanasie, egu293

menul (mnstirii) Dragomirnei, Iorest, egu menul (mnstirii) Solci, Antonie, egumenul (mnstirii) Floretilor, Antonie, egum enul (mnstirii) Agapiei, Iorest, egumenul (mnstirii) Hangului, Partenie, egumenul (mnstirii) Secului, Sava, proin egumenul (mnstirii) Bisericanilor, Sava, egu menul (mnstirii) Pngrailor, ieromonahul Isaia Nacealnic, Varnava, egumenul (mnstirii) Ilietilor, ieromonahul Pahomie, ieromonahul Calistru, Misail, arhi mandritul (mnstirii) Bisericanilor, Ioanichie, egumenul (mnstirii) Molniii, egumenul (mnstirii) Runcului, Teodosie, egumenul (mnstirii) Crligului. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXI (1907-1908), 4, p. 371-404. Sfntul Sinod, n edina din l una mai a anului 1907 a tratat trei chestiuni importante care privesc locuitorii de la sate, referitoare la: inerea srbtorilor, posturi i la veniturile epitrahilului. Este reprodus raportul episcopul ului Rmnicului, Atanasie, cu privire la srbtorile pgneti pe care le mai in cei de la sate, din care afl m c mitropolitul Moldovei, Iacov Putneanu, n scrierea Sinopsis, adic adunare de multe nvturi, aprut la Iai n 1758, osndea i el aceste srbtori necretine. Grigora, N., Mitropolitul Iacov Putneanul (20 iunie 1719 - 15 m ai 1778), n: MitrMold XXXIV (1958), 9-10, p. 791-811. nainte de a contura activitatea desf urat n slujba bisericii de mitropolitul Iacob Putneanul (20 iunie 1719-15 mai 1778), autorul schieaz situaia Moldovei n secolul al XVIII-lea, amintind despre domniile fanariote. Datele biografice al e mitropolitului consemneaz ca dat a na terii sale 20 ianuarie 1719, fiind c lugrit la M nstirea Putna n 1731, pe 24 m artie. La 15 ianuarie 1744 devine egum en al Putnei, iar la 11 augus t 1745, episcop de R dui, avnd vrsta de 26 de ani. n 1750, la 31 de ani, ajunge mitropolit, dar, dup aproape 10 ani de pstorire, este obligat s demisioneze. Cu dou zile nainte de m oarte, primete schima mare i numele de Efti mie. n articolul dat este descris lupta susinut mpotriva exploatrii turco-fanariote i a tendin elor de grecizare a bisericilor moldoveneti. O contribuie important a avut-o n domeniul nvmntului. n acest sens, alctuiete o Bucoavn, sub p storirea lui tip rindu-se mai multe cri n limba romn. Sub directa sa ndrumare este refcut Mnstirea Putna. Rezu, Petru, pr. prof., Vechea tipografie din R dui, n: MitrMold XXXV (1959), 5-6, p. 298-302. Se observ n mod detaliat activitatea c rturreasc din R dui, autorul prezentnd rolul tiparniei nfiinate aici n 1744 de vldica Varlaam. Se aduc informa ii despre primele tiprituri realizate aici, menionndu-se aspecte din contribu ia arhiereului Iacob Putneanul (1745-1750), ca unul ce va continua opera acestuia. Rezu, Petru, pr. prof., Din istoria nvmntului teologic n Moldova de nord. coala duhovniceasc de la Putna, n: MitrMold XXXVII (1961), 1-2, p. 18-22. 294

n contextul mai larg al istoriei nv mntului teologic din Moldova, n care este menionat existena unor coli pentru cler ncepnd cu anul 1747 i este lmurit rolul episcopului Iacob Putnean ul ca prom otor al nv mntului teologic, se amintete n am nunt despre Academia duhovniceasc de la Putna, car e i-ar fi nceput activitatea n 1774. Bulat, T. Gh., Diata Mitropolitului Moldovei Iacov Putneanu, n: MitrMold XL (1964), 11-12, p. 603-609. Persoana mitropolitului Iacob I P uteanul este elogiat printr-o sum ar biografie, dup care autorul red textul diatei sale, aflat n docu mentele Schitului Doljeti din inutul Romanului. Rdulescu, Cornel, prof., Primele traduceri romneti ale crilor de ritual sec. XVI-XVIII, n: GBis, XXXIV (1975), 9-10, p. 1028-1037. Articolul consemneaz activitatea lui Damaschin, episcop al Rm nicului (1708-1725), urmaul lui Antim Ivireanul, fiind prezentate tipriturile efectuate pe vremea sa, dar i activitatea mitropoliilor Iacob Putneanul i Iacob Stamate (1792-1803). Stnculescu, Ioan F., pr., Din istoria literaturii didactice romneti, n: GBis, XXXV (1976), 9-12., p. 1024-1025. Recenzie. Informaii despre Bucoavna lui Iacob Putneanu, despre Bucoavnele romneti de la Sibiu din timpul lui Andrei aguna, despre Ceasloave, Psaltiri i alte cri tiprite n secolul al XIX-lea. Teoctist, Mitropolitul Iacov Putneanul, secolul XVIII - Fclier al ortodoxiei romneti, al nzuinelor de unitate naional i de afirmare a culturii romne, n: MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 458-500. Din materialul biografic despre mitropolitul Iacob Putneanul, aflm de nchinovierea sa la vrsta de 12 ani, despre hirotonirea ca ierom onah, la 12 iunie 1 736, despre numirea, ca egumen al Putnei, la 25 de ani i, ca episcop, n 1745. n 1747 s-a dat Aezmntul domnesc, care prevedea nte meierea de coli pe lng scaunele vldiceti. S-a interesat mult i de activitatea tipografic . Una dintre cele mai importante scrieri ale sale este Primul Pomelnic al fericiilor i pururea pomeniilor ctitori ai Sfintei Mitropolii a rii Moldovei i pentru Prea Sfin ii Rposai mitropolii care au pstorit aceasta de Du mnezeu pzit ara Cretineasc. Tot el s-a ngrijit de tiprirea Bucvarului n 1755. A deschis la Putna o Academie duhovniceasc. Articolul cuprinde 10 anexe cu imagini ale mitropolitului Iacob, ale semnturii sale, ale Bucvarului i ale altor c ri. De as emenea sunt prezentate ima gini cu pomelnicul Mnstirii Putna i dou fee din pomelnicul Sihstriei Putnei. Bnescu, Marcu, pr. dr., Mitropolitul Iacob Putneanul (1719-1778) , n slujba ortodoxiei romneti, a n zuinelor de unitate na ional i de afirmare a culturii romne, n: MitrBan XXX (1980), 1-3, p. 159-165. Prezentare bibliografic realizat de Teoctist, mitropolitul Moldovei. 295

Mitropolitul Iacob Put neanul intr la vrsta de doisprezece ani la Mnstirea Putna, iar mai trziu urmeaz cursurile colii greco-slavo-romneti. Sunt aduse informaii despre perioada n care Iacob Putneanul p storete ca mitropolit, mbrcnd schima cea mare n 1778, lun d acum numele de Eftim ie. Se prezint informaii despre faptul c Mnstirea Moisei din Maramure a fost nchinat Putnei. Dur, Nicolae, pr., dr. asist. univ., Preocupri canonice n activitatea mitropolitului Iacob Putneanul (1719-1778), n: GBis, XXXIX (1980), 10-12, p. 812-819. Ideile urmresc conturarea a ctivitii de p stor a mitropolitului Iacob Putneanul, fiind surprins activitatea sub aspect juridic a ace stuia, care a fost i s-a manifestat ca un ap rtor al vechilor tradi ii. Una dintre inf ormaii consemneaz faptul c, n 1752, mitropolitul convoac Soborul bisericesc al rii.
GAVRIIL CALLIMACHI (1760-1786)

C., E., Material pentru istoria bisericea sc a ro mnilor, n: BORom XXV (1901-1902), 6, p. 449-489. Sunt redate 18 documente. Cel de-al patrulea cuprinde ecdosul patriarhal din 1760, prin care se aprob mutarea mitropolitului Gavriil Calimah de la Mitropolia Tesalonicului la crma Mitropoliei Moldovei. Se precizeaz c Moldova a rmas fr pstor din 1758, cnd mitropolitul Iacov a demisionat. Callimachi, Scarlat i Georgescu, Vlad, Mitropolitul Gavril Callimachi i Rusia, n: BORom LXXIX (1961), 9-10, p. 791-813. Cu o fotografie. Mitropolitul Moldovei i Sucevei, Gavril Callimachi, a f cut parte dintr-o veche familie romneasc, numit Clmaul, devenit Callimachi din m ijlocul secolului al XVIII-lea. S-a impu s prin lungim ea pstoririi sale, de 26 de ani, prin apropierea plin de speran de Rusia, prin im boldul dat culturii moldovene, n care personalitatea ctorva rui a jucat un rol important. n micarea cultural a Moldovei din a d oua jumtate a secolului al XVIII-lea, pstorirea mitropolitului Gavril Callimachi a reprezentat un m oment de avnt, omul cult aflndu-se n fruntea tutur or aciunilor. nc din 1762 a luat parte activ la organizarea nvmntului, care ncepuse s decad dup nceperea r zboiului ruso-turc. Supunerea fa de Rusia, n urm a alungrii turcilor din Moldova, a adus o perioad de linite. Bucurndu-se de sprijinul autoritilor ruse, mitropolitul Gavril a reorganizat nvmntul moldovenesc, avnd o anumit libertate n acest sens. A avut un rol nsemnat i n privin a tiparului. n 1762 a ap rut la Iai o Evanghelie. Dup intrarea ruilor n ar, s-a tip rit la Ia i cea de-a doua Gramatic romneasc de printele Macarie, cu blagoslovenia mitropolitului. n 1773 a contribuit la tiprirea crii nvturile Ecaterinei a II-a, tradus n romnete de Toma, al doilea logof t. Cel mai important tipograf din timpul mitropolitului Gavril a fost rusul Mihail Strelbichi care a tip rit mai multe cri. A primit ajutor i pentru repararea M nstirii Teodoreni, de lng Suceava de la Ecaterina a 296

II-a a Rusiei, m nstirea fiind ctitoria p rinilor trupeti ai m itropolitului Kievului, Petru Movil. Legturile mitropolitului Gavril cu ru ii au fost de l ung durat. n vremea administraiei ruse Gavriil Callimachi a fost principalul conduc tor i colaborator al acestora. A pl nuit s realizeze un alt tip de administraie, fr domn, n care aristocraia s joace rolul important. Mosor, Constantin, doctorand, Aspecte principale din via a i activitatea Mitropolitului Moldovei Gavriil Callim achi (1760-1786), n: BORom LXXXVIII (1970), 7-8, p. 764-778. Este prezentat viaa i activitatea mitropolitului Gavriil Callim achi care s-a nscut, probabil, n Cmpulung Moldovenesc, ntr-o fam ilie de origine romn i a avut numele de botez Gheorghe. Pe str moul su l chema Calmaul. Cronicarul Ioni Canta, medicul sibian Andreas Wolf i A.D. Xenopol atest faptul c familia din care provenea viitorul mitropolit era de origine romn. Gheorghe a urmat coala de la Putna i tot n aceast mnstirea fost tuns n m onahism i a primit nu mele Gavriil. Fratele s u, Ioan Teodor Callim achi, cel care mai trziu va dom ni n Moldova ntre 1 758-1761, pe vrem ea cnd era mare dragoman al Por ii, l-a ajutat pe Gavriil s intre i s urmeze Academia din Constantinopol. n 1745, Gavriil, tot cu sprijinul fratelui s u, a fost numit mitropolit al Tesalonicului, scaun pe care a r mas pn n 1760 cnd a ajuns mitropolit al Moldovei. Datorit unor mprejurri aparte, Iacob Putneanu s-a retras la M nstirea Putna, fapt pentru care a prim it de la domn o sum de bani i o serie de privilegii. n urma acestei retrageri, cel ca re i-a urma t a fost Gavriil Callimachi. Noul mitropolit a fost un spriji nitor al sracilor i a avut o atitudine antiotoman, aceasta evideniindu-se n timpul rzboiului ruso-turc 1768-1774, ncheiat cu tratatul de pace de la Kuciuk-Kainargi, n urm a cruia rile Romne au ob inut garantarea vechilor privilegii. n aceast perioad, mitropolitul a corespondat cu Ecaterina a II-a a Rusiei i cu generalii ei, oferindu-le informa ii preioase despre otomani. n 1769, ruii au ajuns la Ia i, iar m itropolitul a prim it misiunea de a conduce Divanul rii, fiind a jutat de Ioan Sturza vornicul i de paharnicul Io n Neculce. n 1774 a avut loc ntlnirea de la Foc ani dintre delega ia moldoveneasc, n frunte cu m itropolitul Gavriil i feldmarealul Rumianov, la care s-a stabilit alegerea lui Grigorie Ghica III ca viitor dom n al Moldovei (1774-1777), alegere n urma cruia mitropolitului Gavriil i s-a stabilit i un rol politic, m anifestndu-se, n acelai timp, i ca un sprijinitor al poporul ui. n 1785 a avut loc o r scoal mpotriva lui Alexandru al II-lea Mavrocordat, r scoal care a dus la incendierea palatului domnesc. Domnitorul a c utat sprijin la mitropolitul Gavriil, refugiindu-se n casele Mitropoliei. Se precizeaz un fapt interesant i anume c mitropolitul, aflnd despre acesta, s-a mutat imediat la Golia. Dup ce casele Mitropoliei au fost incendiate de mulime, domnul s-a dus la Golia, atunci mitropolitul Gavriil a fugit la M nstirea Barnovschi; Golia a fost i ea incendiat de mulimea furioas, iar domnul s-a refugiat la biserica Sfntul Nicolae Domnesc. Autorul prezint apoi activitatea c rturreasc a m itropolitului Gavriil. La tipografia din Ia i, nfiinat de el, s-au tip rit urmtoarele cri: Gramatic rom297

neasc, Evanghelie n lim ba romn (1762), Ceaslovul (n dou ediii 1763, 1777), Catihis (1777), Psaltire (1766 i o alt ediie n 17 82), nvtura arhiereasc (1771), Pastorala contra luxului (1781), Molitfelnic (1766) .a. n 1770 mitropolitul Gavriil l-a numit pe Vartolo mei Mazereanu ca egumen al Mnstirii Solca. Acesta din urm a f cut parte din delega ia moldovean care i-a mulumit arinei Ecaterina a II- a Rusiei pentru eliberarea rii de sub otomani. n 1774, la ndem nul mitropolitului, vine la Iai diaconul Iacob Stam ati, care slujise mai nainte la M nstirea Neam. Aceasta a devenit dichiu al Mitropoliei Moldovei, el fiind cel ce a supravegheat construirea catedralei cu hramul Sfntul Gheorghe din Iai. Peste opt ani, Iacob Stamati va fi ales episcop al Huilor. Mitropolitul Gavriil a organizat nv mntul din Moldova i a sprijinit nfiinarea unor coli. Pe data de 20 februarie 17 86 a trecut la Domnul i a fost nmormntat n biserica Sfntul Gheorghe din Ia i ctitoria sa. n finalul articolului este redat inscripia de pe piatra funerar a mitropolitului Gavriil Callimachi al Moldovei.
LEON GHEUCA (1786-1788)

Stnescu, Dumitru, Dou documente, n: coala i Biserica VIII (1905), 8, p. 117-118. n documentul semnat de Leon, Episcop Romanschii, se prezint judecata pe care a avut-o Iorest nacealnicul de Corni, din inutul Putnei, cu preotul Ioan de la Coneti i cu preotul Ilie Cofetarul, pentru o bucat de loc lng Schitul Cuhalmul. Aceast judecat a fost dat pentru a se ap ra de r zei, care nu aveau nicio dovad asupra pmntului. Cel de-al doilea docum ent arat c Gheorghe biv vel pi tar confirm vnzarea cu bun primire din ambele pri. C., E., Material pentru istoria bisericea sc a ro mnilor, n: BORom XXV (1901-1902), 6, p. 449-489. Sunt redate 18 docum ente. Cel de-al doilea cuprinde firmanul mprtesc dat lui Alexandru Moruzi cu ocazia alegerii episcopului Romanului, Leon, ca mitropolit al Moldovei. Apostu, I. P., Contribuii istorico-bisericeti. Data trecerii c tre Domnul a mitropolitului Leon Gheuca, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 578-580. Pn la descoperirea celor dou documente la care face ref erire autorul, anul morii mitropolitului Leon Gheuca era considerat a fi 1788. ntr-un zapis di n 20 februarie 1789, cu com pletri din 23 aprilie 1789, ntlnim semntura mitropolitului Leon. Prima dat cnd acesta a fost pomenit n scris ca rposat a fost la 5 iulie 1789.
IACOB II STAMATI (1792-1803)

G., Viaa i activitatea Mitropolitului Moldovei i Sucevei Iacob II Stam ate. Tez de licen de Mihail I Mih ileanu, n: BORom XIX (1895-1896), 6, p. 303-309. Recenzie. 298

Lucrarea are trei capitole. n primul capitol este prezentat Iacob nainte de a fi episcop de Hu i. El s-a n scut n 1748, n Transilvania, ntr-o fam ilie srac. La vrsta de 12 ani trece n Moldova, unde intr ca ucenic la un p rinte dintr-un schit. n 1765, ajunge clugr la Mnstirea Neam. La vrsta de 20 de ani este numit econom al acestei mnstiri, iar la 1774, Iacob ajun ge protosinghel al Mitro poliei din Iai. Este prezentat apoi alegerea i activitatea lui Iacob Stama te ca episcop de Hui. n 1782 moare episcopul de Hu i, Inochentie. n locul su este ales Iacob Stamate, fiind instalat n scaunul Episcopiei Hu ilor la data de 18 decembrie 1782. La urcarea n scaun, a constatat c ntreaga avere a episcopiei a fost luat de Constantin Alexandru Mavrocordat. Ca arhiereu titular, Iacob a dispus s fie realizat pomelnicul episcopiei, a rennoit catedrala din Hu i, a nzestrat Eparhia sa cu nu meroase cri, a nfiin at coala public i a sporit veniturile episcopiei. n 1787 a izbucnit un nou r zboi rusoaustro-turc. n urma acestuia, au fost lua i prizonieri numeroi turci. Iacob a r scumprat din minile ruilor 500 de prizonieri turci, pe care i-a trimis la Constantinopol, la Sultanul Selim al III-lea. n urma acestei fapte, mitropolitul Leon al Moldovei, mpreun cu boierii rii, a dat dispoziie ca Iacob s fie arestat i trimis la Hotin. Aflnd pricina arestrii lui, prinul austriac de Coburg l-a repus imediat n scaun pe Iacob. n capitolul III se am intete despre Iacob ca mitropolit al Moldovei. Sultanul Selim al III-lea, auzind de cele expuse mai sus, a dispus ca acesta s fie ridicat la rangul de mitropolit al Moldovei. ntre tim p, mitropolitul Moldovei, Leon, trecuse la cele venice, iar ru ii puseser ca lociitor pe Ambrozie i apoi, n urm a ncheierii pcii, l-au numit ca titular pe Gavriil B nulescu. El a fost, ns, depus de Alexandru Moruzi i, n l ocul su, a fost instalat Iacob Stamate, n luna mai a anului 1792. Acesta a reorganizat tipografia Mitropoliei, a tiprit multe cri printre car e se numr i: Critil i Andronius, Catalog al prin ilor Moldovei, Elemente de aritmetic, Liturghia etc. Mitropolitul Iacob a fost un mare filantrop. Autorul scrie c a existat chiar i un atentat asupra lui, soldat cu r nirea acestuia. Atacatorul a fost prins i condamnat la moarte. Mitropolitul Iacob Stam ate a ncetat din via n noaptea de 9 spre 1 0 mai 1803, la vrsta de 55 de ani. ***, Documente, n: coala i Biserica X (1907), 11-12, p. 311-315. Acest articol cuprinde dou documente, primul fiind scris de Gavriil, arhiepiscop i mitropolit al Moldovei, pentru hirotonirea ieromonahului Iacob ca episcop la Sfnta Episcopie a Huului (1782, decembrie 18). ***, Chestiuni variate, n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p. 282-286. Sunt reproduse dou documente. Al doilea docu ment, de la 1782, cuprinde o parte din cartea de arhiereu ce a fost dat de mitropolitul Moldovei Gavriil, lui Iacob, cnd acesta a fost ale s ca epis cop al Hu ilor, n locul rposatului Inochentie. Iacob era pe atunci dichiu al Mitropoliei Moldovei. El a fost ales ca episcop al Hu ilor de: Matei al Ro manului, Leon Gheuca i episcopul Hotinulu i, Amfilohie. n partea din cartea de arhiereu redat n articol sunt cuprinse obligaiile i atribuiile pe care le avea Iacob. 299

Lupa, I., Cum nfieaz o cart e tiprit la Sibiu n 1805, personalitatea mitropolitului Iacob Stamati, n: MitrArd IV (1959), 11-12, p. 850-858. Desprinse din Descriere a Moldovei, carte tiprit la Sibiu n limba german n 1805, articolul prezint informaiile privind personalitatea mitropolitului Iacob Stamati, conturat din perspectiva medicului Andrei Wolf. Sunt cuprinse aici date biografice i aspecte importante despre activitatea ilustrului ierarh. Enescu, N. C., Data anaforalei Mitropolitului Iacob II Stamati privitoare la colile din Moldova, n: MitrMold XLVII (1971), 3-4, p. 192-203. Anaforaua mitropolitului Iacob al II-lea Stamati este un raport asupra situatiei colilor din Moldova c tre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, alctuit din nou puncte. Acest raport a fost publicat pentru prim a dat de Tiberiu Codrescu n Uricariul, III, din 1853, ntre paginile 2-22. n urma unei comparaii a izvoarelor arhivistice, autorul ajunge la concluzia c data redact rii textului a fost 2 aprilie 1800.
GAVRIIL BNULESCU BODONI (1792; 1808-1812)

C., Erbiceanu, Cteva cuvinte asupra Mitropolitului Gavriil B nulescu, fost n dou rnduri Mitr opolit n M oldova n Iai, la 179 2 i la 1808-1812, n: BORom XXVII (1903-1904), 8, p. 841-849. Gavriil Bnulescu era romn de origine din Cmpulung (Moldovenesc), a fost educat n Rusia, a pstorit pentru prima dat la Ia i doar patru luni n 1 792, iar de la 1808 pn la 181 2 a fost exarh al Rusiei peste am bele Principate. n 1808, m itropolitul Moldovei, Veniam in Costache a fost determinat s -i dea demisia i s se retrag la M nstirea Neam, n locul s u fiind pus Gavriil B nulescu. Peste doi ani, mitropolitul Ungrovlahiei, Dositei, a fost i el determinat s-i dea demisia, n locul su fiind numit Ignatie al Artei. Dup 1812, Gavriil B nulescu a trecut n Basar abia i a devenit episcop al Chi inului. n vremea n care exarhul Gavriil p storea n Principate, Biserica de aici a suferit o serie de r eforme i slujbele biserice ti se desfurau dup tipicul rusesc. n articol g sim cuvintele lui Lesviodacs referitoar e la demisia mitropolitului Veniamin Costache i trei poezii la ono mastica lui Gavriil Bnulescu, care au fost compuse de Enache slugerul ntre anii 1808-1812. Stnescu, Dumitru, Din corespondena ntre Generalul Ro manov cu Mitropolitul Gavril despre oare cari tratative, n: coala i Biserica XVI (1913), p. 17-22. Articolul prezint corespondena dintre G. Romanov i mitropolitul Moldovei, care este ntiinat despre ncercarea unora de a r zvrti norodul i de a-l duce spre pierderea cea desvrit. Articolul se continu cu r spunsul mitropolitului referitor la lucrrile bisericeti i politice desfurate. Berechet, t., Informaii noi despre activitatea Arhiepiscopului Ambrozie Serebrenicov ca exarh i a lui Gavriil B nulescu Bodoni ca vicar al Princi300

patelor Romne, dup cltoria Mitropolitului Iona (Gruzinul) din 1791, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 956-960. Informaiile pe care le cunoa tem cu privire la activitatea arhiepiscopului Ambrozie Serebrenicov ca exarh i a lui Gavriil B nulescu-Bodoni sunt s race. La sfritul secolului al XVIII-lea, mitropolitul gruzin I ona de Grn a trit n ara noastr alturi de ace ti doi ierarhi. C ltoria mitropolitului Iona o gsim tiprit n revista Memoriile Societii de istorie i antichiti din Odessa. Sunt redate cteva note ale mitropolitului Iona de Grn din care afl m amnunte despre r zboiul ruso-turc din 1787, n care co mandantul suprem al armatelor ruseti era Potemkin. Ambrozie arhiepiscopul i Gavriil B nulescu-Bodoni au fost chem ai n 1789 n Moldova, la Ia i, de Potemkin pentru a-l ajuta n chestiunile bisericeti. nainte de a pleca din Ia i ctre Poltava, la 1791, Ambrozie l-a numit ca mitropolit al Moldovei pe Gavriil Bnulescu-Bodoni dar, din porunca noului domnitor, Gavriil a fost prins i dus la Constantinopol, unde a stat pn n 1793, cnd a fost trim is n Rusia, unde a ajuns mitropolit al Kievului, funcie din care s-a retras apoi la Dubsari. Se amintete c mnstirea de pe malul Bistriei, cu hramul Sfntul Nicolae, a fost administrat timp de doi ani de m itropolitul Iona Gruzinul, iar n fi nal se dau amnunte despre moartea prinului Potemkin. Manolache, Teodor N., Note bibliografice. Nica, Arhimandritul Dr. Antim , Viaa religioas n Transnistria, Chi inu, Imprimeriile Statului, 1943, in 8, 77 p, n: BORom LXI (1943), 7-9, p. 402-403. Recenzie. Lucrarea ofer posibilitatea de a cunoate viaa religioas din Transnistria, att n trecut, ct i la nceputul secolului al XX-lea. n carte est e artat contribuia mitropolitului Gavriil Bnulescu la pstrarea spiritului i a tradiiilor strmoeti.
VENIAMIN COSTACHI (1803-1808; 1812-1821; 1823-1842)

***, Testamentul Mitropolitului Veniamin, n: BORom XI (1887-1888), 5, p. 393-409. Testamentul a fost realizat de mitropolitul Veniamin n 1844, n M nstirea Slatina. Din el afl m date despre via a i activitatea ilustrului ierarh. S-a n scut n 1768, la 20 decembrie, prinii fiind Grigorie Costache i Maria, n scut Cantacuzino. A intrat de tn r n monahism, dup care a ajuns egu men la M nstirea Sfntul Spiridon din Iai. Episcop al Huilor a fost ales n 1792, iar patru ani mai trziu a fost mutat la Episcopia Ro manului, pentru ca la 180 3 s ajung mitropolit al Moldovei. Se reproduc, apoi, din testament, ultim ele dorine ale .P.S. Venia min, dintre care menionm: a lsat Mnstirii Agapia 1000 de galbeni, cu scopul de a se ctitori din aceast sum un paraclis, a donat diferite odoare biserice ti i un tetraevanghel Mnstirii Slatina i a menionat c toate traducerile sale vor r mne Seminarului din Mnstirea Socola. n finalul articolului este prezentat un adaos la testament i adresa prin care domnul Mihai Sturza a ordonat a se pune n executare dolean ele mitropolitului de epitropii instituii ca executori testamentari. 301

***, Serbarea Seminarului din Bucure ti, 30 ianuarie 1888. Disertaiunea domnului profesor Constantin Er biceanu: Despre viaa i activitatea Mitropolitului Veniamin Costache ca Mitropolit al Moldovei, n: BORom XII (1888-1889), 1, p. 49-62. Perioada 1813-1821 a fost pentru mitropolitul Veniamin o perioad de intens activitate cultural i pastoral. n acest interval el tip rete numeroase cri, printre care i scrierile domnului Cantemir, aduce profesori din Transilvania, redeschide Seminarul din M nstirea Socola, aduce protopsal i din Co nstantinopol. n 1821 izbucnete micarea eterist, iar autorul sus ine c Veniamin Costache a luat parte la ea, el fiind introdus n misterele Eteriei nc de la 1805. n urma nfrngerii acesteia Veniamin trece peste hotare n Basarabia, stabilindu-se la Calinc ui. Se arat c, dei departe, Veniamin era la curent cu absolut tot ce se ntmpla n ar, el contribuind chiar la alegerea do mnului Ion Sandu Sturza. Veniamin se rentoarce la Iai n 1822 i, mpreun cu noul d omnitor, nlocuiete egumenii greci de la mnstirile nchinate cu romni. Se precize az c n perioada micrii eteriste, biserica Stretenia vechea Mitropolie a Moldovei, zidit de doam na Anastasia a lui Ion Duca, fiind ntr-o stare destul de precar , a fost transformat n depozit pentru lucrurile furate. Vznd una ca asta, mitropolitul Veniamin a elaborat un plan, nc de la 1826, pentru a zidi o n ou catedral. Din p cate, acesta nu s-a realizat pentru c, n perioada 1828-1833, Moldova a fost sub ocupaie ruseasc. Constantin Erbiceanu ofer cteva date despre activitatea mitropolitului Moldovei n perioada 1833-1842. Mai nti, Veniam in demareaz lucrrile de zidire a noii catedrale (1833), dezvolt coala din Trei Ierarhi, contribuie la nfiin area Academiei Mihilene, reorganizeaz Seminarul din M nstirea Socola. n 1842 i d demisia din scaunul mitropolitan i se retrage la Mnstirea Slatina unde, la 18 decembrie 1846, trece la cele venice. C., E., Un document asupra familiei Costache, n: BORom XIII (1889-1890), 10, p. 622-624. Documentul, datat 1689 , arat vechimea familiei Costache din care se t rage mitropolitul Veniamin. ***, Darul Mitropolitului .P.S. Iosif Gheorghian, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 92. Cu un facsimil. Mitropolitul primat Iosif i-a d ruit episcopului de Hu i, Silvestru B lnescu, o pereche de metanii ce au apar inut mitropolitului Veniamin Costache. Este redat epistola n care se arat provenina acestora. C., E., Cteva date despre Mitropolitul Veniam in, n: BORom XVIII (1894-1895), 3, p. 278-280. Este prezentat cuvntul inut n 1816 de elevii Sem inarului Socola, cu ocazia unei serbri desfurate n fa a domnului i a mitropolitului Veniamin Costache. Discursul a fost compus de Enache slugerul i conine idei referitoare la biserici.

302

C., E., O enciclic a ierarhilor Moldovei com btnd injuriile, n: BORom XVIII (1894-1895), 6, p. 442-450. Este redat enciclica din 1829 semnat de mitropolitul Veniamin Costache, episcopul Meletie al Romanului i episcopul Sofronie al Hu ilor prin care se co mbat injuriile pe care muli dintre rani le foloseau la tot pasul. Cei care au mai luat msuri asemntoare au fost mitropoliii Antim Ivireanu i Iacob Putneanu. n finalul articolului este redat un fragment din cartea acestuia din urm, din 1757, intitulat Floricica. C., E., Cteva date despre Mitropolitul Veniam in. Stihurile la mitropolitul Veniamin cnd a fost che mat la s caun de la M nstirea Neam, fcute de domnul Enache Slugerul dascl n coala de la Socola, 1812, septembrie 8, n: BORom XVIII (1894-1895), 8, p. 612-615. ntre 1810-1812, mitropolitul Veniamin Costache a fost scos din scaun de rui i trimis la M nstirea Neam. Aceste versuri au fost ros tite la ntoarcerea sa l a conducerea Mitropoliei Moldovei. n ele sunt evi deniate calitile morale i intelectuale ale mitropolitului Veniamin. G., Bibliografie, n: BORom XXI (1897-1898), 6, p. 593. Profesorul Constantin Erb iceanu a nceput tip rirea n rom nete a Istoriei Bisericeti a lui Teodoret dup traducerea f cut de mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache. C., E., Viaa i scrierile lui Teodoret, n: BORom XXII (1898-1899), 6, p. 481-496. Cu text n latin i greac. Se arat importana cretinismului pentru omenire s beneficiile aduse de religia cretin societii. Este relevat, astfel, importana studierii istoriei bisericii cretine. Veniamin Costache s-a r etras la M nstirea Slatina n 1842 i a r mas acolo pn la moartea sa, n 1846. Ultima sa lucrare a fost o traducere a Istoriei bisericeti a lui Teodoret. Multe pagini au fost scrise de Veniamin nsu i, dar i de ucenicul su, devenit apoi stare al Mnstirii Slatina Meletie Istrate. Traducerea a fost nceput n 1845 i terminat cu puin naintea morii lui Veniamin. Autorul ofer amnunte despre lucrare form , stil, limb . Este descris pe scurt viaa istoricului bisericesc Teodoret, i anume: s-a nscut spre sf ritul secolului al IV-lea, a fost instruit n cult ura timpului, a intrat la o m nstire n apropiere de Antiohia unde i-a fcut studiile teologice, a fost hirotonit diacon i devine apoi episcop al Cyrului la 423. n anul 431 a fost co ndamnat ca eretic, fiind considerat adept al nestorianismului (sunt redate dou epistole ale sale c tre papa Leon, n care el se ap r de acuzaiile ce i se aduc) sunt prezentate argumente n favoarea aceste afirmaii. La Sinodul de la Calcedon, la edina a VIII-a (redat n articol), Teodoret a fost reabilitat. Sunt prezentate operele lui Teodoret al C yrului 10 Cuvinte despre providen, 147 de epistole, Istoria bisericeasc, Istoria religioas .a.

303

Grigoriu, Ioan A., pr., Din ale Mitropolitului Veniam in Costache, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 324-329. Se amintete despre ciu ma din vremea mitropolitului Veniamin Costache. Autorul prezint opinia lui Constantin Erbiceanu privind aceast chestiune ciuma a fost dup anul 1827 i prerea lui M. Drghici conform creia epidemia a avut loc dup 1819. Ioan Grigoriu red un document care clarific chestiunea, datnd din 1827, care cuprinde pastorala mitropolitului Veniamin trimis ctre clerul Moldovei, n care se precizeaz c, n 1827, n Moldova, a bntuit o boal asemntoare cu ciuma. Acr., O ultim scriere a Mitropolitului Veniamin, n: Cuvntul Adevrului I (1903), 22, p. 170-172. n 1842 Veniamin se retrage din scaunul Mitropoliei Mo ldovei la Mnstirea Slatina. Dintre lucr rile sale din ac est timp a r mas n manuscris - un co mentariu la epistolele Sfntului Apostol Pavel realizat de Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei, n traducere complet. Este prezentat traducerea. C., E., Popularitatea Mitropolitului Veniam in Costache (1803-1842), n: BORom XXVII (1903-1904), 6, p. 601-611. O parte din veniturile Mitr opoliei Moldovei erau destinate pentru ajutorarea: familiilor de s raci, a v duvelor, a orfanilor etc. Referindu-se la veniturile Mitropoliei Moldovei, autor ul articolului scrie c de-a lungul tim pului s-au prod us i abuzuri; astfel, mitropolitul Meletie, pe c nd era episcop al Romanului, a dat dom nului Mihail Sturza o nsem nat sum de bani pentru a ajunge m itropolit; episcopul Huilor, Sofronie Miclescu, a ajuns m itropolit al Moldovei n detrimentul lui Veniamin Roset al Romanului prin darea unei sume de bani; Dionisie Lupu a ajuns mitropolit cu ajutorul banilor dai de boieri lui Vod. Dup ce relate az acestea, C.E. a mintete despre mitropolitul Veniamin Costache care a ajutat familiile nevoiae, vduvele i orfanii, a fost un m are patriot, a recrutat o parte din personalul bisericesc dintre fam iliile nobile, cu scopul de a-i apropia pe ace tia de Biseric . Articolul mai con ine un fapt ce s-a petrecut n Ia i n vremea lui Scarl at Vod, care evideniaz influena moral i popularitatea mitropolitului Veniamin Costache. n final afl m c retragerea sa din scaun a generat att nemulumirea poporului, ct i pe cea a boierilor, fa de domnul Mihail Sturza. C., E., Renumele mare al Mitropolitului Veniamin Costache r spndit ntre oreni i rani n Moldova, n: BORom XXVII (1903-1904), 6, p. 612-618. Constantin Erbiceanu preia din Istoria Moldovei a postelnicului Manolache Drghici un fragment referitor la mitropolitul Veniamin Costache n care se apune c, n 1808, Veniam in s-a retras din scaunul mitropolitan din cauza ru ilor i s-a dus la Mnstirea Neam, iar n locul su a venit exarhul Gavriil, care a stat pn n 1812. Se arat c lui Veniamin i s-a hotrt de Divan s stea la Mnstirea Slatina i nu la Neam. Dintr-o not de subso l aflm c exarhul Gavriil era ro mn de neam, originar din Cmpulung (Bucovina), dar cu educa ie ruseasc, i nu cum scria postelnicul 304

Manolache Drghici, c era rus. Gavriil a introdus n Pri ncipate reforma Consistoriilor. Din articol m ai aflm c tot acesta a uneltit ndeprtarea din scaun a mitropolitului Ungrovlahiei, Dositei, pentru ca, n locul l ui, s fie pus Ignatie al Artei. Referindu-se la mitropolitul Veniamin Costache, autorul scrie c acesta nu s-a folosit deloc de veniturile Mnstirii Slatina. ntlnim apoi cteva frag mente, din diferite surse, care se ref er la fapte ale mitropolitului Veniamin, la rechemarea acestuia la scaunul su, la meritele din pstorirea dintre anii 1803-1807, toate acestea artnd ct de mult era preuit Veniamin de popor i de boieri. n finalul articolului sunt expuse motivele pentru care a fost nlturat din scaun n 1808 , cauzele fiind de ordin politic. Ruii au invocat c mitropolitul Veniamin Costache este prea tnr pentru aceast funcie (de mitropolit), c nu execut dup tipic serviciile bisericeti i c nu este econom. C., E., Mitropolitul Veniamin i rpirea Basarabiei n 1812, n: XXVII (1903-1904), 7, p. 721-731. BORom

n urma rzboiului ruso-turc din anii 1806-1812, romnii au pierdut Basarabia. Cu circa 35 de ani m ai nainte, li se luase Bucovina. Sunt reproduse fragmente referitoare la: r pirea Basarabiei, punerea noilor granie ntre Rusia i Moldova i la caracterul romnilor. Se scrie c dac mitropolitul Veniamin Costache era n scaunul su, Basarabia ni s-ar fi luat cu mult mai greu de Rusia, deoarec e Veniamin ar fi protestat i ar fi generat o micare n popor care ar fi avut un ecou european. El a revenit n scaunul Mitro poliei Moldovei, n 1 812 i, n urma micorrii rii a reconfigurat teritoriul eparhiei Hu ilor. La rentoarcerea sa a fost pri mit triumfal de popor i boieri. n finalul articolului este reprodus o poezie ce a fost rostit n acele momente de entuziasm general, dup ce sttuse timp de patru ani la M nstirea Neam. Constantin Erbiceanu scrie c stihurile au fost fcute de Enache slugerul. C. E., Patriotismul Preasfinitului Mitropolit Veniamin Costache. O carte publicat de Mitropolitul Veniamin, n: BORom XXVII (1903-1904) , 7, p. 741-746. Este vorba despre Manualul de patriotism, tlmcit i mai ad ugat de Iancu Nicola i tiprit cu blagoslovenia i cheltuiala mitropolitului Veniamin Costache, n Iai, n tipografia Sfintei Mitropolii n 1829. Este reprodus dedicaia (sau prefa a) acestei brouri, dedicaie ce a fost scri s de Iancu Nicola. Din a ceasta aflm: c mitropolitul Veniamin a nfiin at Seminarul de la Socola n 180 3, c mitropolitul Dionisie al Ungrovlahiei a trim is ase tineri la studii n Eur opa i c una dintre principalele trsturi ale mitropolitului Veniamin Costache a fost patriotism ul. Este reprodus un fragment dintr-o carte, tradus de mitropolitul Veniamin Costache intitulat Iubitorul de n elepciune. n fragm ent, Veniamin arat cum i va petrece viaa ca mitropolit al Moldovei. C., E., Portretul Mitropolitului Veniamin format din calit ile sale, f cut de Andronache Donici, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p. 746-748 Este reprodus dedicaia lui Andronache Donici pus la nceputul operei sale intitulate Adunare cuprinztoare n scurt din c rile mprailor, pravile (Ia i, 305

1814), pentru mitropolitul Veniamin Costache. n dedica ie sunt prezentate c alitile mitropolitului Moldovei. Erbiceanu, C., Dou poezii dedicate Mitropolitului Veniamin Costache, n: BORom XXVII (1903-1904), 8, p. 850-853. Sunt reproduse dou poezii dedicate mitropolitului Veniamin Costache. Autorul acestor versuri este slugerul Enache, profesor de retoric la Seminarul Socola. Prima, descrie starea sufleteasc a popula iei din Ia i, cu ocazia retragerii mitropolitului la M nstirea Neam. Cea de-a doua poezie nf ieaz virtuile morale ale acestui mare ierarh al Bisericii noastre. Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. - La 1815 domnul Calimah a fost mazilit. Tot n acelai an a izbucnit o epidemie de cium , drept pentru care mitropolitul Veniamin Costache a ordonat o sptmn de post. n urma acestui fapt, epidemia de cium a trecut. - n 1815 mitropolitul Veniamin a trimis o anafora ctre domnitor, prin care i cerea acestuia oprirea abuzurilor svrite la judeci. - Mitropolitul Veniamin Costache a ceru t patriarhului (ecumenic) confirmarea schimbrilor pe care el le-a fcut la Mnstirea Socola. Aceasta, nainte de nfiinarea Seminarului, a fost mnstire de maici, dar mitropolitul Veniamin a tri mis clugriele la Mnstirea Agapia, care era de clugri, iar pe c lugrii de acolo i-a mutat la Secu. Patriarhul a aprobat aceste mutri. - La 21 august 1815, mitropolitul Veniamin i-a scris protoiereului Laz r Asachevici din Liov, pentru a-i cere s cumpere cteva documente importante referitoare la istoria noastr i s-l ntrebe pe Budai: ce studii ar putea propune n Seminarul de la Socola, n ce limb i ct are pretinde spre a fi angajat ca profesor. G., Mitropolitul Veniamin Costache i Seminarul su, n: BORom XXIX (1905-1906), 5, p. 506-519. Sunt prezentate via a i activitatea mitropolitului Veniamin Costache care s-a nscut la 30 decembrie 1768, n satul Ro ieti din judeul Flciu i a avut numele de botez Vasile. Pe tat l su, care era boier, l chema Grigorie Costache, iar pe mama sa o chema Maria, ea fiind din neamul Cantacuzinetilor. Tnrul Vasile i-a primit instrucia la Academia Vasilian i la M nstirea Neam, la c are era stare Paisie Velicicovski. Autorul articolului prezint aici o istorisire despre drumul lui Vasile pn la M nstirea Neam. Fiindc tatl su era n bune rela ii cu episcopul Hu ilor Iacob Stamati, Vasile a intrat de la 15 an i n monahism. La 18 ani era deja hirotonit diacon. n timpul mitropolitului Leon Gheuca a fost hirotonit preot i a fost num it mare ecleziarh al Mitropoliei Moldovei, n 1788. Ulterior a fost num it mai nti vechil de egumen la Mnstirea Sfntul Spiridon din Iai i apoi egumen. n 1792, Iacob Stam ate ajunge mitropolit al Moldovei i l sprijin pe Veniamin s ocupe scaunul Episcopiei Hu ilor la doar 24 de ani. Patru ani mai trziu Veniamin este mutat ca episcop al Ro manului, n urma morii episcopului Atanasie. 306

n luna martie a anului 1803 Iacob Stamati trece la cele venice, iar cel care i ia locul va fi Veniamin Costache. Dup urcarea n scaunul Mitropoliei Moldovei, domnul Al. C. Moruzi a dat un hrisov pentru ntemeierea de coli n Moldova i pentru instituirea unei Eforii a colilor. Sunt reproduse principalele puncte ale acestui hrisov. Mitropolitul Veniamin a ntemeiat o coal pentru preg tirea candidailor la preoie, una de cnt rei bisericeti i a reorganizat tipografia mitropolitan. n luna februarie a anului 1808, din cauza ruilor, Veniamin se retrage la Mnstirea Neam, iar n locul s u a fost pus, ca mitropolit al Moldovei, Gavriil B nulescu (1808-1812). ntre anii 1808 -1812 Veniamin a tip rit, n tipografia m nstirii, Chiriacodromionul lui Nichifor Teotoche. Dup plecarea ru ilor, Veniamin se ntoarce triu mftor la Iai. ntre 1812-1821, Veniamin a reorganizat Seminarul i a tip rit mai multe scrieri religioase. n 1821 a izbucnit Eteria iar G. Adamescu susine c Veniamin ar fi fost de partea grecilor i c l-ar fi ajutat mor al i material pe Ipsilanti. Nicolae Iorga consider, ns, c Veniamin nu era de partea grecilor, de ace eai prere fiind i autorul articolului. Dup izbucnirea revoluiei, Veniamin a fugit n Basarabia n satul Colincui, unde a stat pn la urcarea pe tronul Moldovei a l ui I. Sandu Sturza. mpreun cu acest domnitor, Veniamin a luat msuri pentru ridicarea unei noi catedrale mitropolitane. n 1828, ru ii intr iar n Principate iar Veniam in l-a sprijinit pe Kiseleff pentru noua organizare dat rii. n 1842 Din pricina unor nenelegeri cu domnul Mihail Sturza, Veniamin i d demisia i se retrage la M nstirea Slatina la 28 ianurie 1842 iar la 18 decembrie 1846 va trece la cele venice. ***, Viaa i activitatea Mitropolitului Veniam in Costachi. Un pstor model al Bisericii Romne, n: Cuvntul Adevrului III (1905), 21, p. 121-123. Se realizeaz un rezu mat al conferin ei inute de episcopul Rmnicului Noul Severin, Atanasie, la ntrunirea bisericeasc din 30 decembrie 1904, cuvntare n care amintete despre mitropolitul Veniamin Costache. n prima parte a expunerii sunt prezentate m prejurrile care au nso it viaa mitropolitului Veniamin de la na tere pn la suirea sa pe scaunul m itropolitan al Moldovei. Sunt expu se timpurile istorice, nesigurana vieii, starea timpului n care s-a nscut viitorul mitropolit la anul 1769 pe m oia Roieti din jude ul Flciu. Pribegete pe la mnstirile Moldovei mpreun cu familia iar la vrst a de nou ani prsete casa printeasc i coala la care este dat s nvee carte i pleac spre Mnstirea Neamului, dar nu ajunge acolo. La vrsta de 15 ani, dup moartea mamei, tatl l trimite la Episcopia de Hui, la Iacob Stamati, pentru educa ie, ajungnd ulterior la Ia i. La 1788 este hirot onit preot i naintat n rangul de arhimandrit superior al M nstirii Sfntul Spiridon iar patru ani mai trziu este num it mai nti episcop de Hui, apoi la Roman pn la 1803, cnd a fost chemat ca mitropolit la Iai. ***, Viaa i activitatea Mitropolitului Veniam in Costachi. Un pstor model al Bisericii Romne, n: Cuvntul Adevrului III (1905), 22, p. 233-236. Articolul conine partea a doua a expunerii despre mitropolitul Veniamin Costache, fiind surprins activitatea n func ia de m itropolit. nfiineaz Seminarul 307

Socola n 1804; este elogiat preocuparea mitropolitului pentru realizarea de traduceri i tiprirea unor c ri: n 1804, d tiparului o pastoral prin care com bate luxul; n 1806, tiprete Teologhia Sf. Dam aschin, n 18 07, traduce Kiriacodromionul, ntre 181 7-1819 duce o lu pt contra tendin ei catolicilor de a li se recunoate n Moldova autoritatea unui episcop. n 1842, la vrsta de 73 de ani, mitropolitul se retrage la M nstirea Slatina, unde se preocup de traduceri i tiprirea crilor. Erbiceanu, C., O enciclic a episcopului de Roman Veniamin Costache de la 1796-1803 i care n urm a fost Mitropolit al Moldovei de la 1803-1842, n: BORom XXIX (1905-1906), 11, p. 1274-1279. Enciclica reprodus n articol se adreseaz preoilor i conine o serie de povuiri pe care trebuie s le urmeze fiecare cleric. Se refer la datoriile i conduita preotului. G., P., Literatura religioas, n: BORom XXXIV (1910-1911) , 1, p. 117. Recenzii. Sunt prezentate recenziile a trei lucrri. Cea de-a doua - Veniamin Costache curs popular inut n aula liceului Carol I din Cr aiova de pr. Gr. Po pescu-Breasta profesor, Craiova, 1910 abordeaz aspecte din viaa ilustrului mitropolit al Moldovei. Burada, Teodor T., Pngrirea religiei ortodoxe cre tine, domnitoare n ara noastr, n: BORom XXXV (1911-1912), 2, p. 186-198. n data de 28 martie 1836, c iva evrei din Trgu Ocna au luat n rs patim ile Mntuitorului. ranii din ora au f cut o plngere la domnitor i mitropolit, mpotriva evreilor care au defimat religia ortodox ; plngerea este reprodus n articol. Mitropolitul Veniamin Costache i domnul Mihail Sturza au cerut ca vinova ii s fie trai la rspundere i pentru aceasta, s-a constituit o com isie, din care f cea parte arhimandritul Paisie, proiestosul M nstirii Precista din Trgu Ocna, care ur ma s cerceteze pricina. Este repodus adresa mitropolitului Veniamin ctre Paisie, prin care i cere acestuia s ia parte la comisia de cercetare a pricinii. Mitropolitul, vznd c ntre evreii i ranii din Trgu Ocna au izbucnit i mai multe nenelegeri, i-a cer ut domnului s-i mute pe evrei din ora adresa mitropolitului referitoare la aceast chestiune fiind, de asem enea, reprodus. n finalul articolului afl m ce sentin au primit evreii care au defimat religia ortodox. G., Cntecul Mitropolitului Moldovei Veniamin, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1225. Despre acest cntec, reprodus n articol, se arat c a fost s cris de a ceeai mn care a trans cris diata iero monahului Gheorghe, stare ul de la metocul sfintei Mitropolii din ostrovul Cernici (la) 1795. Ionescu, Gh., M., Biserica Ungrovlahiei n tim pul ocupaiei ruseti, n: BORom XLVIII (1930), 2, p. 118-123. 308

Ocuparea rilor Romne de ru i a fost marcat i de ncercarea acestora de a-i atrage pe clericii din Principate de partea lor. Din articol afl m amnunte despre protestul mitropolitului Veniamin Costache mpotriva abuzurilor co mise de ru i n ar. Acesta, alturi de Dositei Herescu i civa boieri au mers n audien la generalul Jaltuchin spre a ob ine ridicarea birurilor grele, ncetarea jafurilor i a altor nelegiuiri fcute de ru i. Fiindc nu au obinut nimic din cele solicitate, au fcut un memoriu pe care l-au trimis arului. La 1809, Dositei Filiti nu era prea agreat de ru i i, ca urmare, acetia l-au numit ca exarh al Principatelor pe Gavriil B nulescu care a avut aceast funcie pn la 1812, cnd a fost numit mitropolit al Basarabiei. Simedrea, Tit, Paretesisul de la 1808 al Mitropolitului Veniamin Costachi, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 321-326. Pstorirea mitropolitului Veniamin Costache a cunoscut dou demisii: n 1808, i n 184 8. Dup prima, s-a ntors n M nstirea Neam, de unde a fost chem at n 1812 n scaunul abandonat de Gavriil B nulescu, exarhul Sinodului de la Moscova, odat cu prsirea rii de trupelor ruse ti. La urmtoarea retragere mitropolitul se va adposti n Mnstirea Slatina. Cauzele demisiei sale pot fi deduse, dar textul prim ei demisii nu este ns cunoscut n original; se p streaz doar o copie a ace steia. nsemntatea acestui act const, dup cum susine autorul, nu n contextul social-economic al vremii, ci n valoarea ei intrinsec, n simpla existena a documentului de demisie a mitropolitului. Printre rndurile manuscrisului rmas, copia de ca re se amintea, rzbate suferina care mocnete n sufletul lui Veniamin. El considera c trebuie s prseasc scaunul arhieresc pentru ca nu cu mva anumite ap sri sufleteti s ngreuneze i mai mult situaia deja extrem de dificil n care se a fla ara i Biserica ei sub ocupa ie ruseasc. Vasilache, Vasile, ierom., Mitropolitul Veniamin Costachi, n: MitrMold XIV (1938), 6, p. 177-182. Articolul biografic despre m itropolitul Veniamin Costachi amintete clugrirea sa la vrsta de 15 ani la Episcopia din Hui, numirea ca egumen la Sfntul Spiridon la 20 de ani i ca episcop al Hu ilor la vrsta de 24 de ani. Printre realiz rile sale n calitate de arhiereu, se nu mr mpodobirea bisericii catedralei cu odoare preioase i ridicarea unui spital la Roman, n 1798. A ajuns mitropolit al Moldovei la vrsta de 35 de ani, d ucnd o im portant lupt pentru susinerea i dezvoltarea nvmntului. I-a sprijinit pe copiii lipsii de mijloace pentru nvtur i a nfiinat coli romneti la Iai, Focani, Galai, Brlad, Chiinu, Roman i Hui. Bulat, T. G., Grijile mrunte ale Mitropolitului Veniam in Costachi pentru Mnstirea Slatina, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 762-765. Mitropolitul Veniamin i-a exprimat, pe parcursul vie ii, preferina pentru M nstirea Slatina, de vreme ce a ales-o, de fiecare dat, ca loc de retragere din scaunul de arhiereu i apoi, ca gropni . Mnstirea i fusese drag, dar, n acela i timp, i-a 309

dat i multe griji cci, n 1810, pe cnd se gsea n postura de proin (fost) mitropolit, era i egumen al ei. Arti colul red o parte din darea de seam ctre Exarhiceasca Dicasterie, cu cheltuielile m nstirii n perioada 18 03-1810, realizat de arhim . Filaret Beldiman i semnat de marele ierarh. Documentul dovedete grija pe care a manifestat-o mitropolitul pentru lmurirea tuturor socotelilor chinoviei. G., I. M., Note bibliografice. erbnescu Niculae I., tiri noi din vrem ea pstoririi mitropolitului Veniamin Costache, extras din Revista Istoric Romn, vol. XIV (1944), p. 103-109, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 395-396. Recenzie. tirile au fost culese dintr-o Condic a Mitropoliei Moldovei. Ele privesc mijlocirile fcute de mitropolitul Veniamin Costache pentru a dobndi: un m etoc n Iai pentru Episcopia Rom anului Biserica Banului i pentru Episcopia Huilor alt metoc, tot n Iai Biserica Sfntul Ioan Boteztorul. Nicodim, Patriarhul Romniei, Mitropolitul Veniamin Costachi, ctitor al Mitropoliei din Iai, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 481-482. Patriarhul Nicodim Munteanu red o frumoas amintire legat de mitropolitul Veniamin. Astfel, pe cnd se afla la duhovnicul m itropolitului Iosif Naniescu, arhimandritul Ierotei, acesta le povestete visul s u, n care mitropolitul Veniamin l sftuiete pe mitropolitului Iosif s refac i s nale catedrala mitropolitan din Iai, ctitoria lui. .P.S. Iosif a mrturisit c i el a avut acelai vis, ceea ce l-a determinat s porneasc lucrul, finalizat, n ciuda greutilor ntmpinate, aducnd apoi aici i moatele Sfintei Paraschiva. n articol se amintete i faptul c mitropolitului Iosif a adus la Ia i, n catedral , osemintele lui Veniamin Costachi, pentru ca apoi, el nsu i s fie ngropat aici, ns n exterior, lng zidul de miazzi al bisericii. tefnescu, I. D., Amintiri de la Mitropolitul Veniamin Costachi, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 483-487. Cu trei fotografii. Mnstirea Slatina, exemplu de arhitectur moldoveneasc din secolul al XVI-lea, ctitorie a lui Alexandru Lpuneanu, a ad postit, pentru o perioad, osemintele mitropolitului Veniamin Costachi, cel care a ndr git-o foarte mult i i-a petrecut aici ultima parte a vieii. Autorul precizeaz c n biserica mnstirii se mai pstreaz un rnd de veminte druite de mitropolitul Veniamin, pe car e le descri e n detaliu, oferind ca suport i trei imagini cu broderii de pe acestea. Adaug faptul c la Mitropolia din Iai se p streaz un engolpion care a apar inut ierarhului , iar apoi numete locurile unde se gsesc portrete ale acestuia. Iorga, N., O icoan curat: Mitropolitul Veniam in Costachi, cu prilejul pomenirii sale, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 488-491. Autorul afirm c rolul pom enirii celor adorm ii este acela de a re aduce n memoria celor r mai chipurile mari ale trecutului, exprim ndu-i astfel, recunotina. n ceea ce-l privete pe mitropolitul Veniamin Costachi, cel mai bun om 310

din Moldova, purtarea, firea i scrisul i-au fost smerite i sfioase, el exprim ndu-i din timpul vieii dorina de a fi ngropat n afara bisericii din M nstirea Slatina, unde a rmas pn astzi simpla piatr ce i-a acoperit mormntul. n a doua parte a articolului, se realizeaz o prezentare concis a familiei i a vieii mitropolitul Veniamin, accentundu-se ideea c de la el a pornit o puternic micare de nvtur religioas, de moral i de patriotism. Vasilachi, Vasile, arhim., Mitropolitul Veniamin Costachi la o sut de ani de la moartea sa, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 492-509. La mplinirea a o sut de ani de la trecerea la c ele venice a m itropolitului Veniamin Costachi, autorul i aduce un prinos de recunotin, realizndu-i un amplu portret i evideniindu-i remarcabilul rol pe care l-a avut n dezvoltarea colii i a culturii romneti. Este prezentat familia boiereasc din care provenea ace st mare crturar, nscut la 20 decembrie 1768. n continuare, autorul i urmrete firul vieii, preciznd c primele cursuri le-a urmat la coala domneasc a lui Grigorie Ghica din Ia i, apoi n Hui, la coala episcopului Iacob Stam ate, care l c lugri i-l hirotoni diacon, pe cnd avea doar 15 ani. Mitropolitul Leon Gheuca, remarcndu-i calitile deosebite, l hirotone te preot la vrsta de 18 ani i-l numete mare ecleziarh al catedralei mitropolitane. Este desemnat apoi egumen la Sf. Sp iridon, n Ia i, unde se formeaz la coala milei i a iubirii de cei suferinzi. La numai 23 de ani, este ales episcop la Hui, n scaunul printelui su duhovnicesc, Iacov Stamati, iar n 1796 este nscunat ca episcop de Roman. La 19 martie 1803 episcopul Veniamin Costachi va fi ales mitropolit al Moldovei, moment din care ncepe s triasc evenimente din cea mai bogat gam, marcate de evenimente politice, na ionale, sociale i culturale. Cea dinti grij a sa a fost s nlture netiina de carte, m podobind astfel sufletele cu darurile adev rului. Pe lng faptul c aduce profesori din Ardeal, trim ite tineri la studii pentru a urm a teologia dar i alte ram uri ale tiinei n diverse centre din str intate. Cea dinti coal nfiinat va fi Seminarul pe care-l aaz la Mnstirea Socola, n 1803, primul din ara noastr, care a adus un mare aport culturii i Bisericii noastre. U rmeaz nfiinarea altor coli, printre care una de cnt rei bisericeti, n 180 5, una de ingineri hotarnici, n 1813, ambele cu sediul n Ia i, precum i ase coli n alte ora e ale Moldovei. De asemenea, a nfiinat i organizat nv mntul superior, astfel c , n 1836, avem un nceput universitar, prin coala Mihilean. Tot el este cel car e, n 1841, nfiineaz prima coal de arte i meserii, iar numele lui se g sete legat chiar de nceputurile teatrului n Moldova. Astf el, mitropolitul Veniamin Costachi poate fi considerat i Printele colilor Romniei moderne. Pe lng toate ace stea, simind lipsa crii, a organizat i nzestrat dou tipografii una la M nstirea Neam i alta la Mitropolie, care aveau scoat la lu min numeroase scrieri din diverse dom enii. n cee a ce prive te literatura teologic , se poate spune c vremea pstoriei lui Veniamin a fost o perioad de aur prin m ulimea crilor tiprite atunci. Autorul nu poate s lase deoparte marea contribuie adus de mitropolitul pe terenul cultiv rii limbii naionale, cci, aa cum s-a spus, n tip ri311

turile de la Neam i Iai gsim o limb curat ro mneasc, prin str dania sa de a nltura cu mult chibzuial slavonismele, grecismele i turcismele. A tradus num eroase cri, unele rmnnd nc n manuscris n biblioteca Seminarului din Iai. La iniiativa mitropolitului Veniamin Costachi, n 1833, se pune temelia catedralei mitropolitane din Ia i, la a c rei nlare a antrenat ntre aga Moldov, ba chiar i strini. De asemenea, a rmas n istorie i a ajuns proverbial mila de care mitropolitul Veniamin era ani mat, cci nu a fost suflet care s -i cear ajutorul i s nu-l primeasc. Fiind implicat i n via a politic a rii, mprejurri neprielnice l determin s-i dea demisia n 1842, strnind mhnirea ntregii Moldove. Se va retrage la Mnstirea Slatina, unde va duce o autentic via clugreasc, participnd la toate slujbele de noapte i de zi, corectnd cri, lsnd i un emoionant testament, pe care autorul l red parial n articol. Se stinge din via la 18 decem brie 1846, ns rmne n istoria Moldovei ca un apostol al luminii, trimis de Dumnezeu. Bulacu, Mihail, preotul, Marele catihet i ntemeietor al colii romneti, Mitropolitul Veniamin Costachi, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 510-519. Mitropolitul Veniamin Costachi a beneficiat de o aleas educaie cretin matern i de influen a pedagogic a m itropolitului Iacob Stam ati. n activitatea sa de mai trziu, s-a dovedit a-i fi de un real folos cunoaterea limbii greceti. Pe mitropolit l-a c luzit dorina de a preg ti un cler lum inat, n stare s alfabetizeze poporul de la sate. De aceea, a considerat c, din tip rirea ct mai m ultor cri religioase n li mba romn, va rezulta nu num ai pregtirea unor profesori mai culi, ci i aceea a unor buni rom ni. Astfel, n pri mul an de arhip storire a Mitropoliei Moldovei (1803-1804), a nfiin at primul Seminar din ar, cel de la Socola. Dei de numai 35 de ani, avea o experien de peste un deceniu ca fost episcop la Roman i la Hu i, fapt ce l-a det erminat s apeleze la cei mai buni dasc li din inuturile romneti. n acest demers a fost ajutat de mitropolitul Iacob Stamati, care cunotea situaia reorganizrii colilor din Transilvania i care l-a sprijinit pe Veniamin s dezvolte o bun relaie cu episcopul Moga de la Sibiu. Aa se explic venirea la Iai a lui Eftimie Murgu. Mitropolitul Veniamin l sus inuse la studii n str intate pe fiul protopopului Lazr, Gheorghe Asachi. La rndul s u, acesta a adus din Ardeal profesori distini la Seminarul de la Socola, care au transformat esenial modul de instruire grecesc, impunndu-l pe cel latinesc. Se regret faptul c , dei invitat ca profesor la acest Seminar, scriitorul Ion Budai Deleanu a refuzat, ntrziind astfel, poate, tiprirea scrierilor lui. Exemplul nfiinrii unui Sem inar a fost urm at de ucenicul mitropolitului Veniamin de la Mnstirea Neam, mitropolitul rii Romneti, Grigore IV D asclul, care va lupta pentru ntemeierea Seminarului Central din Bucureti. Prima lucrare tiprit la ini iativa mitropolitului Veniamin va fi Expunerea exact a credinei ortodoxe (Dogmatica), a Sf. Ioan Damaschin. Convins de faptu l c marea mas a poporului treb uie s tie carte, el a insistat pentru nfiinarea primelor coli romneti n centrele im portante ale Moldovei, precum Focani, Galai, Brlad, Chiinu, Roman i Hui. nc din precuvntarea la Istoria Scripturii, tradus n trei volume i scoas la tipografia Mitropoliei Mol dovei n 1824, se vdea o real 312

preocupare pentru alfabetizarea ct mai multor romni i n specual a copiilor s raci dar silitori c rora li se acordau burse. Fiind con tient c tiina de carte constituie un mijloc pentru tiina credinei cretine, mitropolitul Veniamin Costachi a struit pentru ntemeierea colilor de toate gradele, ncepnd cu nv mntul primar i terminnd cu cel universitar. A sus inut, alturi de nv mntul teoretic i pe cel practic, prin nfiinarea colii de arte i meserii din Moldova, n 1841. n 1836 a fcut demersurile necesare pentru ntemeierea Academiei Mihilene din Iai. Pentru susinerea bursierilor n centrele cultura le ale lumii, cu m ar fi Rusia, Grecia, Polonia, Germania i Italia, mitropolitul Veniamin a dat dovad de spirit de sacrificiu, druind din avutul personal, aa cum las s se neleag n testament. El s-a dovedit a fi o figur proeminent a Bisericii Ortodoxe Romne la nceputul secolului al XIX-lea, sprijinind ntemeierea colii romneti, a Teologiei ortodoxe romne, trasnd principiile Cateheticii ortodoxe ca pedagog cretin. Turcu, Constantin, Pomenirea unui mare ierarh, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 520-526. La trecerea a o sut de ani de la moartea mitropolitului Veniamin Costachi, autorul articolului i exprim recunotina, ncercnd s -i completeze portretul prin prisma unor noi documente. Se insist asupra ideii c fapta, smerenia i buntatea au constituit esena fiinei acestui mare i adevrat clugr, care a muncit neostenit pe trmul Bisericii, dar i pe cel social i politic. Se aduc preciz ri noi n legtur cu cteva date im portante din via a mitropolitului, pentru ca apoi s se fac referiri asupra unui alt aspect: cifrele din condicele de cheltuieli ale Mitropoliei, din vremea lui Veniamin Costachi, mrturisesc despre buntatea i drnicia acestuia, dar i cumptarea sau chiar aspri mea pe c are o dovedea fa de sine nsui. Moisescu, Gheorghe I. diaconul, Veniamin Costachi i Istoria bisericeasc a lui Meletie, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 527-535. Cu anexe. Scris la mplinirea a o sut de ani de la moartea mitropolitului Veniamin Costachi, articolul de fa ofer face public cte ceva din coresponden a anilor 1840-1842, a m arelui crturar. Aceasta este constituit din trei scrisori pe care ierarhul le adreseaz una, ocrmuitorilor Mitropoliei Ungrovlahiei iar celelalte dou , episcopului de Rmnic, Neofit (ajuns, apoi, mitropolit al rii Romneti). Subiectul scrisorilor este legat de o lucrare n lim ba greac o Bisericeasc istorie, scris de mitropolitul Meletie al Atenei, pe care Veniamin Costachi a tradus-o i a publicat-o. Se ofer informaii i din rspunsurile pe care mitropolitul le-a primit la scrisorile trimise. n anexe este publicat o parte din aceast coresponden. Bulat, T. G., O scrisoare de la Matei Millo c tre Mitropolitul Veniamin Costache, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 536-537. Dorind s pun n lumin marele rol pe care mitropolitul Veniamin Costache l-a avut n viaa politic, cultural i social a Moldovei, autorul public o scrisoare pe care acesta a primit-o de la artistul Matei Millo. Prin aceast a, i se solicit ierarhului 313

s intervin, pentru ca ajutorul fi nanciar pe care l prim iser surorile artistului s revin la valoarea iniial, cci suma, se pare, fusese redus. Fecioru, Th., pr., O carte depsre Veniamin Costache, n: BORom LXIV (1946), 10-12, p. 538-544. Se face r eferire la o carte a printelui dr. Vasile Vasilache, intitulat Mitropolitul Veniamin Costachi, n care autorul, cu dragoste i ngrijit obiectivitate critic, l-a des cris pe marele crturar, perceput ca un ideal spre car e tinzi s te apropii. Un capitol ntreg al lucrrii este dedicat fam iliei boiereti Costachi, explicnd astfel bog ia sufleteasc a marelui mitropolit m oldovean, care constituie o sintez strlucit a neamului su. n continuare, se rezum coninutul crii printelui Vasile Vasilache, urmrindu-se viaa i intensa activitate bisericeasc, social, cultural i politic a mitropolitului, accentundu-se rolul su n domeniul limbii romne. Manolache, Teodor N., Bibliografia Mitropolitului Veniamin Costache, n BORom LXIV (1946), 10-12, p. 545-600. Dup ce cunoscutul bibliograf Gheorghe Adam escu a dedicat un capitol special din lucrarea sa Istoria Seminarului Veniamin din Iai (1803-1903) vieii ilustrului ntemeietor al acestei institu ii, autorul prezentului articol a considerat oportun i binevenit completarea bibliografiei acestuia. Astfel, n studiul de fa, materialul bibliografic cuprinde trei categorii distincte: a. Scrieri; b. Documente; c. Scrieri despre Veniamin Costache. La rndul lor, scrierile au fost grupate n mai multe clase: originale; traduceri (tip rite i manuscrise); lucrri tiprite cu binecuvntarea, din ndem nul sau din porunca m itropolitului; lucrri neidentificate (deci, probabile). .P.S. Irineu, mitropolitul Moldovei, Mitropolitul Veniamin, n: MitrMold (1946), 10-12, p. 1-5. Scurt biografie a m itropolitului Veniamin Costache, fcut de .P.S. Irineu, artnd cum a fost nfiin at Seminarul clerical de la Socola. Articolul con ine i o imagine cu fotografia mitropolitului evocat. Gheorghi, Ilie, pr. dr., Mitropolitul Veniamin Costachi, n: MitrMold XXII (1946), 10-12, p. 6-15. Este abordat personalitatea mitropolitul Veniamin Costachi la o sut de ani de la adormire i se prezint o traducere a Pre asfiniei Sale, care se dovedete a fi rspunsul dogmatic pe care patriarhul Ierusalimului, Nectarie (1661-1669) , l d n scris efului misiunii catolice din Ierusalim. Ungureanu, Gh., Alegerea lui Veniam in Costachi, episcopul Rom anului ca Mitropolit al Moldovei la 18 martie 1803, n: MitrMold XXI (1946), 10-12, p. 16-18. Informaiile consemneaz faptul c , dup moartea mitropolitului Iacob, n 1803, este ales ca mitropolit Veniamin Costachi. G sim tiprite anaforaua ctre 314

Mitropolie i hrisovul de ntrire a alegerii f cute, nsoite de alte docu mente i de autograful lui Veniamin. Turcu, Const., Un proiect de monument la 1853 pentr u mitropolitul Veniamin, n: MitrMold (1946), 10-12, p. 19-22. n document gsim redactat cererea ctre Domnie de a se nfiina un cimitir n Iai, n m ijlocul cruia s fie construit un m onument n cinstea mitropolitului Veniamin Costachi. Ungureanu, Gheorghe, Mitropolitul Veniamin Costache, ctitorul bisericii catedrale a Mitropoliei Moldovei, n: MitrMold XXII (1946), 10-12, p. 23-29. Articolul prezint primele etape, inclusiv sf tuirea de nceput, ale construirii bisericii catedrale a Mitropoliei Moldovei i implicarea mitropolitului Veniamin Costachi n acest e eveniment. Aflm c Ioan Sandu Sturza a oferit m ateriale n valoare de 80.00 0 de lei, n condiiile n care cheltuielile totale s-au ridicat pn la 450.000 de lei. Lucrrile au fost ncepute abia pe 24 i ulie 1833, n iulie 1837 zidurile fiind gata. Catapeteasma catedralei a fost lucrat la Odessa. Rolul mitropolitului Veniamin n aceast construcie s-a ncheiat n 1842, cnd i-a dat demisia i s-a restras la Mnstirea Slatina. Se amintesc bisericile, mnstirile i schiturile ctitorite sau rectitorite de mitropolit. Turcu, Const., Cheltuielile unui Mitropoli t la nceputul veacului XIX, n: MitrMold XXI (1946), 10-12, p. 30-40. Articolul conine dou condici de cheltu ieli ale Sfintei Mitropolii a Moldovei, de la 15 august 1814 pn la 1 aprilie 1816, cnd mitropolit era Veniamin Costachi. Ungureanu, Gh., Episcopul Veniamin Costachi ini iatorul colii pentru pregtirea preoilor i a unei case pentru ocrotirea copiilor orfani i sraci, la 16 martie 1803, n: MitrMold (1946), 10-12, p. 46-50. Pentru a contura im plicarea direct a episcopului Veniamin Costachi n viaa cultural i social a celor pstorii, autorul articolului m enioneaz faptul c , ntr-o edin la care a participat i Preasfinitul Gherasim Clipa B arbovschi de Hu i, la Iai, n data de 16 martie 1803, Preasfinitul Veniamin propune nfiin area unei coli pentru preoi i a unei case pentru copiii orfani i sraci. Este redact at textul anaforalei lui Veniamin. Ciurea, I. Alexandru, diacon dr., La o sut de ani de la moartea lui Veniamin Costache, n: Candela LVII (1946), p. 434-452. Articolul conine o bibiografie a celui mai mare mitropolit al Moldovei, Ven iamin Costache, realizat cu ocazia comemorrii a 100 de ani de la trecerea sa la Domnul. Vocaia acestuia s-a evideniat nc din copilrie cnd, avnd 10 sau 11 ani, fuge de acas, dorind s ntre n lavra Neamului. Nu viaa nevoioas l-a determinat la gestul acesta, ci dorina arztoare de a sluji Domnului, el provenind dintr-o familie bogat. 315

Pentru mplinirea vocaiei sale a luptat din rsputeri, astfel nct a intrat n monahism la numai 15 ani (1784) iar la 19 ani a devenit Mare Eclesiarh al Mitropoliei Moldovei (1788), la 20 de ani, egumen la Sf. Spiridon din Iai, la 23 de ani, episcop de Hui, la 28 de ani episcop de Roman (1796), la 35 de ani, mitropolit al Moldovei (1803). Fiind contient de lipsurile pe care le avea teologia rom neasc, i-a nchinat ntreaga via traducerii celor mai de pre cri ale Sfinilor Prini. Munca sa cultural nu s-a limitat doar la acestea. El a nfiin at Seminarul teologic de la Socola, a colaborat cu tipografiile din Neam i Iai i a ajutat elevii sraci cu burse de studiu. Ivan, Iorgu D., Mitropolitul Veniamin Costachi n lum ina canoanelor, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 81-96. La 100 de ani de la trecerea n venicie a mitropolitului Veniam in Costachi, autorul realizeaz un portret al acestuia. Ales mitropolit la numai 35 de ani, dup ce, timp de aproape 11 ani, fusese episcop de Ro man i Hui, Veniamin Costachi a rmas ca o pild vie peste veacuri pentru to i cei che mai s slujeasc Bisericii i poporului, ntruct a tiut cnd s ntrebuineze autoritatea, r mnnd nenduplecat cnd susinea Biserica i interesele ei. Cinst ea, dreptatea, dragostea de neam, blndeea, buntatea, curenia i sfinenia l-au f cut s fie iubit i respectat de domnitor, de boieri i de ntregu l popor, cci a reu it s mpleteasc strlucit preocuprile duhovniceti cu slujirea neamului. Autorul i propune s evidenieze importana pe care mitropolitul a acordat-o canoanelor biserice ti, care l-au condus i i-au luminat activitatea. Aflm astfel c tnrul Vasile Costachi, de nobil vi, a crescut sub grija deosebit a episcopului Iacob Stamate, car e i-a nlesnit accesul la diverse c ri bisericeti, prevzndu-i ascensiunea n ierarhia superioar a Bisericii. Cu acest prilej, Veniamin Costachi ia cunotin de dispoziiile canonului al II-lea al Sinodului al aptelea ecumenic, ce prev d c doar cine cunoa te temeinic Sfnta S criptur i sfintele canoane poate fi naintat n treapta episcopatului. Dup cercetarea canonic pe care i-a f cut-o mitropolitul Iacob Stamate iero monahului Veniamin, egumenul Mnstirii Sfntul Spiridon, l gsete vrednic i mpodobit cu toate darurile duhovniceti i astfel, pe cnd avea doar 24 de ani, l numete episcop la Hu i. n ziua hirotoniei, Veniamin Costachi se angajeaz c va re specta cu sfinenie canoanele bisericeti, c va nva clerul i poporul ncredinat lui (a a cum prevede canonul 58 apostolic) i-i va p zi legmntul toat viaa cu att mai mult cnd va deveni i mitropolit nu doar prin vorb, ci i tlmcind i tiprind diverse c ri de nv tur, folositoare sufletului. Astfel, n djduia ca, pe viitor, urmaii s aib un cler nv at i luminat de cunoaterea sfintelor nvturi. Urmnd Canonul 19 tr ulan, ce arat cum trebuie s se culeag nvtura din Sfintele Scripturi, Veniam in Costachi a tradus i tiprit, n acela i scop, Chiriacodronionul i, mai trziu, s-a ocupat de tip rirea predicilor lui Ilie Miniat. Preocupat de a nv a i a rspndi adevrul cretin, Veniamin Costachi i alege cu grij pe predicatori, ntre care s-a distins c lugrul Sofronie B rbosul, el nsu i mplinind aceast sarcin, prin pastoralele de o rar delicatee sufleteasc pe care le trimetea n eparhii. n slujirea sa, mitropolitul nu i-a uitat pe cei sraci i nevoiai, ci, din contr , 316

catalogul sracilor ntreinui de Biseric a fost cel mai ncrcat n perioada arhipstoriei sale. Pentru ace tia, pentru tinerii pe care i ntre inea la coli, pentru spitalele din Roman i Sfntul Spiridon din Iai i-a dat i cel din urm ban, ceea ce a fcut ca, la retr agerea sa din scaun n 1808, s cear boierilor din Divan s -i asigure existena, dndu-i Mnstirea Slatina. Respectnd prevederile canonului 52 al Sin odului din Cartagina, Veniam in Costachi a stabilit o strns legtur cu poporul, pri n vizitele canonice ntreprinse n mijlocul celor s raci, ndurerai, pe care-i alina cu dragostea sa. Acetia i-au r spuns cu aceeai dragoste, din m ultele dovezi menionndu-se petiia semnat prin care cereau readucerea pstorului lor n scaun, dup ce a fost nevoit s stea retr as ntre anii 1808-1812, dar i jalea ce a cuprins Moldova la a II-a demisie a sa, n 1842. Atunci cnd a fost necesar, mitropolitul a tiut s aplice pedepse aspre, cum este cazul celor care nclcau taina cstoriei, prin divor sau prin vieuirea n concubinaj. Respectnd cu strictee canoanele bisericeti, mitropolitul Veniamin Costachi a administrat n cel mai corect mod averile bisericeti, nepermind intervenirea autoritilor laice, aa cum ar fi vrut domnul. Astfel, n februarie 1835, mitropolitul elaboreaz un proiect de organizaia ocrmuirii averilor p mntetilor mnstiri, ns acesta urma s fie aplicat abia dup apte ani, potrivit un ui comunicat al domnului Sturdza, care cuta, prin orice mijloace, s se mbogeasc pe seama proprietilor mnstireti. Pentru a nu nclca prevederile canoanelor 26 i 33 ale Sinod ului din Catargina, sau pe cele ale canonului 12 de la al VII-lea Sinod ecu menic i vznd c nu poate opri l comia domnului, mitropolitul Veniamin este nevoit s se r etrag pentru a doua oar din scaun, renu nnd, aa cum o arat actele, i la numele de mitropolit. El i-a ndeplinit i ultima obligaie canonic, aceea de a-i scrie testamentul, aa cum prevede canonul 81 al Sinodului de la Cartagina i astfel a lsat urmailor un document bogat, mictor i instructiv. Ivan, Ioan diac., La 109 ani de la m oartea Mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XXXI (1955), 12, p. 844-846. Date despre manuscri sul mitropolitului Veniamin Costachi referitor la problema primatului papal. Prezentare a manuscrisului i a cuprinsului. Se red, de asemenea Cuvnt lmuritor al lui Veniam in Costachi, cu prilejul tlmcirii din grecete a tratatului patriarhului de Ierusalim, Nectarie. Gapar, Iustin, O copie necunoscut a unui portret al Mitropolitul Veniamin Costachi, n: MitrMold XXXIV (1958), 9-10, p. 834-835. ui

Informaii despre existen a unei copii necunoscute a unui portret al m itropolitului Veniamin Costachi, identificat n biserica din satul Fereduni, localitate situat la 8 kilom etri vest de Hrl u. Este o copie dup portretul lui Kaufm ann, realizat n ulei, culorile fiind foarte bine pstrate. Cocora, Gabriel, O alt tire despre tipografia Mitropoliei Mold ovei i Sucevei, n: MitrMold XXXIX (1963), 3-4, p. 218-219. 317

nsemnare. tirea despre tipografia Mitropoliei Mold ovei i Sucevei o afl m dintr-o scrisoare din 20 aprilie 18 21 a mitropolitului Veniamin Costachi c tre chir Dositei igumen monastirii Bogdanii. Turcu, Constantin, tiri noi despre m nstirea Slatina i despre mitropolitul Veniamin Costachi, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 152-155. Datele noi din cadrul acestor pagini sunt adunate din cteva nsem nri de cltorie ale lui Gh. T. Kirileanu. Despre M nstirea Slatina aflm informaii privind transformarea arhitecturii vechii biserici, zidirea cldirilor i a anexelor mnstirii. Se fac precizri i cu privire la construirea metocului Mlini. Meniunile despre mitropolitul Veniamin informeaz c dup anul 181 2, cnd a revenit n scaunul mitropolitan, a fcut pentru mnstirile Neam i Slatina mai multe argintrii: cruci, potire, candele. Se descriu n cteva cuvinte i crile bisericeti din timpul su i, n finalul articolului, se discut despre ve mintele cu care a nzestrat cele dou mnstiri, care i-au fost reedin: Slatina i Neam. Crciuna, Irineu, arhim., Mitropolitul Veniamin Costachi teolog ortodox, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 7-12. Veniamin Costachi s-a n scut la 20 decembri e 1678 n inutul Flciului, cu numele de botez Vasile. S-a c lugrit n 1784 la Episcopia din Hui i a ntreprins o activitate susinut, mai ales prin scrierile sale, pentru m buntirea culturii teologice, att la nivelul clerului, ct i la cel al credincio ilor, dorind preoi nvai, cu o via moral nalt i un norod luminat. nvtura sa a r mas scris n prefaa la Istoria Scripturii Vechiului Testament, unde a accentuat rolul nvturilor n raport cu credina i faptele bune. A dezvoltat teme de antropologie cre tin i a prezentat, pe linie patristic , valoarea virtu ii n viaa cretin. Opera sa s cris a reprezentat i un mijloc prin care a struit s impun limba romn. Articolul cuprinde note bibliografice importante. Vlad, Gh., pr. prof., Veniamin Costachi, episcop la Hui i Roman, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 18-23. Veniamin Costachi a devenit episcop la Hu i dup plecare lui Iacob Stamati, care fusese numit mitropolit la 22 iunie 1792. Acesta din urm a redactat gramata de hirotonire a episcopului, autorul articolului rednd textu l ei integral. La Hu i, episcopul Veniamin a ntreprins multe activiti i a fcut numeroase danii, n aceast perioad implicndu-se n pregtirile pentru nm ormntarea stareului Paisie de la Neam. Dup patru ani, episcopul s-a m utat la Roman, unde a pltit multe dintre datoriile Episcopiei, s-a ngrijit de sraci i de bolnavi, precum i de starea moral a clerului. Articolul cuprinde o blibiografie util. Gheorghi, Ilie, Gramata de hirotonie a episcopul ui de Hu i, Veniamin Costachi, dat de Mitropolitul Iacov Stamati n ziua de 27 i unie 1792, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 24-31. 318

Gramata de hirotonie a episcopului Veniam in Costachi este redat integral n cuprinsul acestor pagini, cu o imagine a originalului i cu descrierea aspectului ei i a modului n care a fost ntocm it. Episcopul a purtat cu sine d ocumentul, att la Roman, ct i la Iai. Gramata are i cteva nsemnri din 1803, cnd Veniamin a fost numit mitropolit. n cancelaria episcopal a primit numrul de ordine 47. Enescu, N. C., Veniamin Costachi, ctitor i ndrumtor al colilor naionale din Moldova, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 32-48. Veniamin Costachi a fost un ndrumtor al colilor moldoveneti, mnat de o concepie despre politica colar opus celei a domnilor fanarioi, anume aceea de a sprijini educarea poporului. Articolul prezint toate hrisoavele care in de organizarea nvmntului n tim pul activitii sale ca mitropolit, mpreun cu acest ea numrndu-se i hrisovul dat de Alexandru Mavrocordat la 20 iunie 1785, pentru organizarea a dou coli slavo-moldovene. Aceasta a fost urmat de noi coli moldoveneti i greceti n care se ofereau burse i de Seminarul de la Socola. n anii 18 03-1804 reorganizeaz tipografia de la M nstirea Sfinii Trei Ierarhi, iar n anii 1834-1835 se nfiineaz Academia Mihilean. Gheorghe Asachi a fost sprijinit de m itropolit n a ine un curs de inginerie. Vornicescu, Nestor, arhim., Literatura patri stic i preocuprile Mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 49-60. Activitatea cultural-literar a mitropolitului Veniamin Costachi est e binecunoscut, mai ales prin c rile traduse i tiprite cu binecuvntarea i osteneala sa. Dintre acestea, autorul face re ferin la apte, pe care le de scrie i rezum ideile mitropolitului din Cuvntul nainte al ctorva dintre ele. De asemenea, sunt prezentate i 17 manuscrise care fac parte din traducerile lui Veniam in din omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur. Sfichi, Mircea, pr., Patriotismul mitropolitului Veniamin Costache, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 61-70. Patriotismul mitropolitului Veniamin Costachi s-a concretizat de-a lungul vremii n aciuni ntreprinse pentru stoparea efectelor nefaste ale domniilor fanariote, pentru ntrirea limbii romne prin traduceri i nfiinarea de coli moldoveneti n care materiile s fie predate n aceast limb i pentru ocrotirea drepturilor rii. Norocel, Epifanie, ierom. prof., Mitropolitul Veniam in Costachi i tipografia din Iai, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 71-79. Tipografia din Ia i s-a bucurat de susinerea i reorganizarea lui Veniamin Costachi, n special dup momentul numirii sale ca mitropolit n 1803. Alturi de oameni care l-au ajutat i care sunt men ionai aici, autorul prezint crile tiprite n timpul lui, de la Tabla alilodidactic, care este un fel de abecedar, pn la Descrierea Moldovei i Vieile Sfinilor. Mitropolitul nu numai c a sprijinit tipografia ieean, dar a contribuit i la nfiinarea celorlalte tipografii. Articolul cuprinde 319

o list de c ri mprite n dou categorii: c ri traduse de el i tiprite la Mitropolie i cri tiprite cu ndemnul i pe cheltuiala sa. Hricu, Adrian, Mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Slatina, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 98-104. n 1842, mitropolitul Veniamin s-a retr as din scaun i a cerut s i se ofere egumenia la M nstirea Slatina, pe car e a ob inut-o drept mngiere. Aici a contribuit la mbuntirea lcaului, construind 14 chilii acoperite cu tabl i oferind n dar obiecte de cult, printre care un chivot, un clopot i veminte. Din bunurile sale materiale a mai sprijinit cu burse pe cei care nu aveau posibiliti, ntruct a fost un important susintor al nv mntului i al ridic rii nivelului de cultur, n general. Activitatea crturreasc desfurat n aceasta perioad s-a concretizat n traducerea Pietrei Scandelei i a Pidalionului, ambele realizate n 1844. Zugrav, I., Legturile Mitropolitului Veniam in Costachi cu M nstirea Sf. Ioan cel Nou din Suceava, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 105-113. n pomelnicul iniiat de m itropolitul Iacob Put neanul, al doilea ctitor al Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Su ceava apare ca fiind Venia min Costachi, ceea ce justific legturile strnse pe c are acesta din urm le-a avut cu mnstirea sucevean. Mitropolitul s-a implicat n situaia politic din Suceava, mai ales n 1821 i a ajutat material mnstirea, dovad stnd documentele pstrate. n anum ite momente ale ederii sale n Suceava, s-a re stras la moia Bosanci (astzi localitate aflat lng Suceava). Bltu, Mitrofan, ierod., Pastorale ale Mitropolitului Veniamin Costachi n legtur cu viaa monahal, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 114-122. Preocuprile mitropolitului Veniam in Costachi n leg tur cu viaa monahal din Moldova reies din prefa a pastoral a c rii Sfntului Ioan Hrisostom , n care amintete despre motivul pentru care c lugriele nu trebuie s locuiasc cu brbai (textul acestei prefe e este redat n ntregime) i din alte cuvinte date de m itropolit unor mnstiri n care existau anumite tulburri. n acela i sens sunt relevante ndrumrile date consistoriului duhovnicesc, din care punctul 7, redat n articol, se refer doar la viaa duhovnicului, prevederile prin care stareii nu mai puteau c lugri fr tirea lui i rnduielile, n 20 de puncte, pe care le d mnstirilor din Moldova n 1831. Serafinceanu, I. prof., Rnduiala cuviosului Veniam in ntr-un m anuscris nchinat Mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 123-133. Manuscrisul care face subiectul paginilor de fa se afl n Biblioteca Universitar din Iai, la cota 111-102 i este scris n limba greac. Alturi de prezentarea textului cu explicaii i indicaii, este redat i cuprinsul, structurat pe dou pri inegale. Manolescu, Ionela, prof., Portretele Mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 143-153. 320

Autorul se refer n principal la dou portrete ale mitropolitului Veniamin Costachi. Primul este o realizare a lui Eusta ie Altini, descrierea sa fiind nso it de cteva date despre autori i despre locaia prezent a portretului. Cel de-al doilea este un portret aflat la M nstirea Neam, prezentat cu i magini. Foarte multe portrete dateaz din perioada trzie a vie ii mitropolitului, autorul oferind o analiz a fiecruia. Articolul cuprinde o bibliografie general important. Apetrei, Partenie, ierod., Mitropolitul Veniamin Costachi i muzica bisericeasc, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 154-157. Mitropolitul Veniamin Costachi a ntreprins mai multe aciuni menite s ntreasc dezvoltarea muzicii bisericeti n Moldova, pe care autorul articolului le enumer pentru a contura situa ia reformei muzicii bisericeti de la ace a vreme i a consecinelor ei. n 1805 m itropolitul l-a adus la Ia i pe cnt reul de muzic bisericeasc Petru Lampadarie, un alt cnt re care a slujit timp de 14 ani la catedrala din Iai fiind Petru Vizantie, venit din C onstantinopol. A nfiinat i o coal pentru cntrei bisericeti. Din 1805 avem un hrisov pentru nfiinarea unei coli de psaltichie, iar n 1825 ierom onahul Macarie a fost trimi s la Neam pentru a-i nv a muzic pe clugari. Este menionat i ajutorul material cu care mitropolitul a contribuit la dezvoltarea muzicii bisericeti psaltice. Stoide, C. A., Doi ani de activitate medical la Mitropolia Moldovei sub crmuirea lui Veniamin, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 158-164. Sub pstorirea lui Veniam in, Mitropolia Moldovei a cunoscut i doi ani de asisten medical, dovad fiind condicele din 15 august - 10 aprilie 1816, n care se pot vedea numele medicilor. Pe lng aceasta, autorul prezint dublul aparat medical de care dispunea Mitropolia, m edicamentele cumprate i alte lucruri care in de practica ntr-o institu ie de acest gen. De asemenea, se cunosc sumele cheltuite n scop medical n ace a perioad, pe tratamente, pe salariile medicilor i chiar pe burse n strintate. Porcescu, Scarlat, pr., Limba romn literar n opera Mitropolit ului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 165-174. n formarea limbii romne literare, cel mai mare impact l-a avut coala Ardelean, ns mitropolitul Veniamin Costachi a fost i el un important susintor al folosirii tot mai bogate a limbii romne n textele scrise. n acest sens, sunt relevante cuvintele mitropolitului din prefeele crilor scrise n lim ba romn (a c ror texte sunt redate n cadrul articolului), n care putem observa eforturile sal e de a substitui cuvintelor slavone cuvinte greceti (spre exemplu, slavoslovie este nlocuit cu doxologie). Alte transform ri n limb pe care le-a adus m itropolitul sunt consemnate de autor. Cea mai im portant dintre c rile prin care a desfurat aceast activitate este Liturghierul, tiprit n 1834. Articolul este completat cu bibliografie selectiv. Mnuc, Mihai, preot, Mitropolitul Veniamin Costache, n: LXXXVI (1968), 1-2, p. 165-180. BORom 321

Articolul evoc personalitatea mitropolitului Veniamin Costache, slujitor i pstor al Bisericii din Moldova i luminat patriot i aprtor al rii n vremuri grele. Printre multele sale intervenii n Divanul rii pentru binele poporului i al clerului, de remarcat este participarea la alc tuirea Regulamentului Organic al Moldovei care, prin uniformizarea instituiilor n Principate, a contribuit la apropierea ro mnilor prin identitatea de religie i origini. Astfel, mitropolitul a clarificat criteriil e pentru recrutarea cl erului, judecata acestuia, cultivarea i ridicarea lui la o situa ie material mai bun. Pentru instruirea preoilor a nfiinat, la 1 septembrie 1803, Seminarul de la Socola, pe care a inut s-l transforme ntr-o Academ ie Ortodox, denumit prin reform ele din 1839 Seminaria Veniamin. Anaforaua Divanului din 8 m artie 1841 menioneaz hotrrea mitropolitului de a nu se m ai hirotoni preoi fr absolvirea cursurilor sem inariale. Aprtor al Ortodoxiei, Veniam in Costache s-a opus tentativelor papista e, sprijinite de Consiliul austriac, de a nfiin a un episcopat catolic n Moldova n 1817. Retras la Mnstirea Neam n 1808, el i aduce meterii care i tip riser la Ia i n 1807 volumul I din Vieile Sfinilor i dou Psaltichii iar n 1811, cartea Chiriacodromionul tradus chiar de el. Cu cheltuiala sa, construie te n 1810, n incinta Mnstirii Neam, paraclisul cu hramul Adormirea Maicii Domnului. n iunie 1838, m itropolitul Veniamin d o important Pastoral, prin care reglementeaz condiiile primirii n mnstire, precum i vieuirea n ea, definind att viaa clugrului, ct i pe cea a cretinului. Tot Veniamin Costachi este ini iatorul i autorul catedralei mitropolitane din Iai, a crei construcie nceput la 3 iulie 1833 a fost terminat n 23 aprilie 1887, sub m itropolitul Iosif Naniescu. n ndelungata sa arhipstorire, a fost martorul a 15 schimbri de domni, cinci ocupa ii strine, numeroase rscoale interne ca re au cul minat cu cea din 1821 i alte nemernicii ale vremurilor, la toate fcndu-le fa implicndu-se att duhovnicete ct i politic. Mitropolitul Moldovei a ajutat m aterial Ortodoxia din Orient, de la sim plul cretin pn la Patriarhia ecu menic. Relaiile ierarhului Veniamin cu arigradul au mbrcat i alte aspecte potrivite cu nevoile Bisericii. Mitropolitul a tradus i a tiprit peste 50 de lucr ri din limba greac, printre care i Biblia, mprind-o preoilor. A intenionat s alctuiasc, la 1819, o ediie critic a operelor Sfntului I oan Hrisostom mpreun cu nv aii vremii i, prin grija lui, s-au publ icat o parte din scrierile Sfinilor Vasile cel Mare i Grigorie, fiind oprite de izbucnirea Revoluiei de la 1821. A publicat apoi scrieri pentru a ap ra poporul i Ortodoxia, de tendinele de expansiune ale catolicilor i reformailor, iar ntre 1818 i 1838 Catehismul su a cunoscut ase ediii. Dei retras la Slatina, el a publicat n 1844 Piatra Scandelei, unde prezint cauzele nenelegerilor ntre Biserica Rsritului i cea a Apusului, ndemnnd pe toi la aprarea Ortodoxiei. Elevii form ai la Seminarul su au fost trim ii ca studen i n Grecia i Rusia. Problema mnstirilor nchinate a constituit i ea una dintre preocuprile mitropolitului, care, mpreun cu domnitorii, le-au supus pe acestea la regulamente de gestiune, f cndu-le s participe l a nevoile rii. Cutat de p storiii si, arhiereul i-a c luzit cu rvn i dragoste, p strnd permanent legtur cu Sfin ii Prini, dovedind mreie sufleteasc i o concep ie superioar privitoare la lu me i 322

via. Multiplele sale merite i-au adus aprecierea Sinodului de la Constantinopol, care l-a numit Printele Bisericii Rsritului. Chiachir, Nicolae, dr., Mitropolitul Veniamin Costachi membru corespondent al nvmntului elementar din Paris, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 182-183. La Direcia General a Arhivelor Statului din Bucure ti s-a g sit un document original, n limba francez, datat 15 noiembrie 1818, prin care i se decerna mitropolitului Veniamin Costachi al Moldovei titlul de membru corespondent al Societii pentru nv mntul elementar din Paris, la recomandarea fcut de Nicolae Rosetti-Roznovanul i de doctorul Eustaiu. ntemeiat n 1815, la Paris, aceast Societate avea ca scop mbuntirea i extinderea reelei nvmntului elementar din Fran a, dar admitea i strini a c ror activitate a adus contribu ii deosebite n dom eniul acesta. n calitate de episcop de Hui, de Rom an i din 1803, de mitropolit al Moldovei i Sucevei, Veniamin Costachi a desfurat o bogat activitate cultural i educativ, nfiinnd coli cu predare n limba romn i Seminarul Teologic de la Socola, aducnd profesori din Transilvania. Faima lui de om de cultur a trecut grani a rii, fiind ales membru al Societii amintite, cu sediul la Paris, capital a cultural a Europei din acea vre me. Se reproduce documentul gsit la Arhivele Statului. Kostachi, Al., Despre ultimul ceasornic de sn al Mitropolitului Veniamin Kostachi, n: MitrMold XLIV (1968), 3-4, p. 227-229. nsemnare care cuprinde imagini fa-verso i a capacului interior ale ceasornicului de sn al lui Veniamin Costachi. Brbulescu, C., Recenzie. N. Isar, Trsturi iluministe n gndirea i activitatea lui Veniamin Costachi, n Revista de filozofie, Bucureti, tom. XV (1968), nr. 4, p. 445-452, n: BORom LXXXVI (1968), 11-12, p. 1426-1427. Dup ce prezint biografia mitropolitului Veniamin Costachi, autorul subliniaz meritele sale culturale, el fiind pre edinte de Divan, prim epitrop al colilor naionale din Moldova i frunta n micarea iluminist moldoveneasc. n gndirea lui Veniamin Costachi, conceptul de n vtur este echivalent cu ridicarea poporului prin cultur, pe care l gsim i la Eufrosin Poteca. Organizar ea mai multor coli n Moldova ncepnd din 1803, nfiinarea, din ini iativa mitropolitului a Seminarului de la Socola n 1804, generalizarea nvmntului superior n limba romn, introducerea unor m aterii cu con inut laic (logica, aritm etica, istoria profan, psihologia), pregtirea unor profesori n str intate, toate alc tuiesc un program valoros de ridicare a naiunii pe treptele culturii universale. Prin reorganizarea tipografiei din Ia i i tiprirea a numeroase lucrri, el nsu i fiind un bun traductor, Veniamin Costachi a contribuit la dezvoltarea li mbii romne pe care o vroia curat , lipsit de influen ele strine, fiind con tient c limba ne pstreaz fiina naional. Originea latin a limbii romne e afirmat cu t rie, iar coala era vzut ca o instituie pentru binele tuturor. Ajut copiii sraci la Seminarul 323

Socola i nfiineaz n 1798 , fiind episcop la Rom an, un spital (cu bani mprumutai!!!). A criticat vehement pe boierii care duceau un trai plin de huzur, neutiliznd banii n folosul poporului. n 1814, a sprijinit editarea manualului de legi n limba romn al lui Andronachi Donici i a participat la elaborarea Codului Calimachi, n 1817. n curentul iluminist, Veniamin Costachi s-a a firmat prin concep iile sale teologice, avnd o poziie conservatoare (fa de Eufrosin Poteca) i nu s-a pronunat n favoarea unor reform e cu caracter an tifeudal. n 1818, m itropolitul moldovean a fost numit membru corespondent al Societii pentru nv mntul elementar din Paris, recunoscndu-i-se meritele n micarea de rena tere social i naional din Moldova nceputului de secol XIX. Zub, Al., Cu privire la unele fr mntri din Moldova, n 1819. Un episod din viaa mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLV (1969), 3-4, p. 195-216. Evenimentul la care se r efer autorul n aceste pagini este o r scoala rneasc din Moldova anului 1819, ale crei revendicri au fost sus inute de m itropolitul Veniamin Costachi. Dur, N. V., drd., Preocuprile canonice ale Mitropolitului Veniam in Costachi n pastoralele i corespondena sa, n: MitrMold XLVII (1971), 7-8, p. 471-493. Temele i cuprinsul pastoralelor i al coresponden ei mitropolitului Veniamin Costache sunt analizate pentru a scoate n eviden preocuprile sale canonice. Unele dintre pastorale se ocup de subiectul administrrii corecte a Sfintelor Taine Botez, mprtanie i Nunt. Din exemplele date se constat ct de mare era acrivia sa n administrarea canoanelor. Mitropolitul Veniamin a avut o grij deosebit pentru instruirea preoilor, punnd la dispoziia lor un manual monocanonic i ndemnuri periodice prin pastorale. Ultima parte a articolului se ocup de preocuparea mitropolitului pentru disciplina i nterioar a mnstirilor. Un capitol special este, a adar, dedicat corespondenei mitropolitului cu patriarhii rsriteni. Gheorghi, Ilie, Grija deosebit a mitropolitului Veniamin Costachi pentru ridicarea nivelului cultural al clerului. Considera ii n jurul unei scrisori inedite, n: MitrMold XLVII (1971), 9-12, p. 645-659. Mitropolitul Veniamin Costachi a ntreprins num eroase eforturi prin care a urmrit ridicarea nivelului de cult ur a clerului i sprijinirea culturii n general, autorul articolului referindu-se la cteva mrturii care l prezint n aceast ipostaz. Dintre aceste activiti, aflm despre nfiin area Seminarul de la Socola n 1803 , despre tinerii trim ii de mitropolit la Kiev, Moscova, Petrograd, Atena i Viena. Exist o m rturie care l prive te pe fiul s u duhovnicesc, ierodiaconul Veniam in Cananu - o scrisoare a mitropolitului Veniamin ctre postelnici, ultima scrisoare cunoscut din via a sa, datat la 10 septem brie, n car e mitropolitul ncearc s grbeasc obinerea unui pa aport pentru Atena pentru ucenicul s u, pe care l-a trimis la studii n acest centru cultural. 324

Ivan, I., diac., prof., Scrisori ale Mitropolitului Veniam in Costachi n legtur cu Schitul Duru, n: MitrMold L (1974), 1-2, p. 128-130. Din scrisorile mitropolitului Veniamin Costachi, dintre care cteva sunt redate n anexele acestui articol, aflm informaii generale despre Schitul Duru. Bulat, T. G., prof., Scrisori de la Mitropolitul MitrMold L (1974), 5-6, p. 464-479. Venimin Costachi, n:

n aceste pagini autorul red cteva dintre scrisorile mitropolitului Veniamin Costachi. Octavian, Nicu, prof., Prezena clerului Bisericii Ortodoxe Romne n luptele poporului pentru dreptate social i independen Naional, n: GBis, XXXVI I (1978), 1-2, p. 139-155. Se face referire la clerul superior, n frunte cu Di onisie Lupu i Veniamin Costache care au s prijinit revoluia de la 1821. De asem enea, este am intit un a nume ieromonah Nicodim din Fgra care inea legtura cu Rusia pentru aprarea credinei. Adrian Botoneanu, episcop vicar, Din viaa i nfptuirile mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 348-354. Mitropolitul Veniamin Costachi a jucat un rol deosebit n ntrirea i dezvoltarea culturii romne i a nv mntului. El a fost cel care a pus bazele nvmntului n limba romn i a nfiinat la Mnstirea Socola o coal de dascli procopsii n limba moldoveneasc. Alte coli fondate de mitropolit au fost coala monahal pentru maicile de la Mnstirea Socola i Prapa-Doamna Parascheva din Iai, cele strmutate de la Vn torii-Pietrei i de la schitul Grcina - Neam , precum i o coal de cntrei bisericeti. Unul dintre cele mai im portante documente r mase de la mitropolitul Veniamin este o pastoral n 20 de pu ncte, despre cu m trebuie s vieuiasc monahii n mnstiri, asupra creia autorul se opre te pentru a am inti i despre valoroasa ndrumare duhovniceasc a mitropolitului. Bulat, T. G., Un monument pentru mitropolitul Veniamin Costachi la Ia i, n: MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 567-568. Autorul acestui articol prezint iniiativa de a ridica un m onument n cinstea mitropolitului Veniamin Costachi la Ia i i a unui cimitir la M nstirea Socola. n acest scop, red i aprobarea domnului Grigore Alexandru Ghica din anii 1848-1853. Diaconescu, Emil, Dou scrisori inedite din vremea mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 785-786. nsemnrile din cadrul paginilor de fa se refer la dou scrisori din vremea mitropolitului Veniamin Costachi, fiind adresate star eului Mnstirii Neamului i prezint disputa cu M nstirea Hangul, n leg tur cu m oiile Prul Fagului i Poiana Colibia. 325

Gapar, Iustin, Ctitoriile mitropolitului Veniam in Costachi, n: MitrMold LVI (1980), 3-5, p. 376-380. Printre ctitoriile mitropolitului Veniamin Costachi, care fac subiectul studiului de fa, se numr biserici i spitale din R oman, bisericile din Priscani i Sineti, unde existase i un metoc al Mnstirii Putna, catedrala mitropolitan i Mnstirea Slatina. Cocora, Gabriel, pr., Mitropolitul Veniamin Costachi, traduc tor i diortisitor de cri bisericeti, n BORom XCIX (1981), 5-6, p. 663-668. Impresionanta munc a mitropolitului Veniamin s-a concreti zat ntr-o masiv oper: - apte manuscrise cuprinznd Omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur la Faptele Apostolilor i epistolele Sfntului apostol Pavel, apte lucrri originale tiprite, 32 de traduceri i 132 de c ri de nv tur traduse de al ii i cri de cult, tip rite din porunca, cu ndemnul, cu ajutorul i unele chiar cu toat cheltuiala sa. Sunt am intite cele mai importante lucrri, din cuprinsul prefeelor crora se dau citate semnificative. Ciolan, Macarie, Mitropolitul Veniamin Costachi, 180 de ani de la num irea i nscunarea sa ca mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: MitrMold LIX (1983), 10-12, p. 654-663. Articol aniversar care srbtorete 180 de ani de la num irea ca mitropolit a lui Veniamin Costachi i red aspecte din activitatea sa la Mitropolia Moldovei, precum i interesul i legturile lui cu mnstirile Agapia, Secu, Neam i Slatina. Mihail, Paul, preot dr., n legtur cu participarea episcopului Veniamin Costachi la nm ormntarea stareului Paisie de la Neam u, n BORom CV (1987), 3-4, p. 109-116. Vasile, Vasile, Veniamin Costache (1768-1846), promotor al muzicii n ara noastr, n: TV V (1995), 1-3, p. 139-161. Articol bibliografic despre via a i activitatea mitropolitului Veniamin Costache, care a contribuit n m od decisiv la nfiin area colii de Cnt rei n 1805. Este amintit, de asemenea i Petre Protopsaltul, cel car e va contribui la redresarea muzicii bisericeti din Moldova. Beguni, Mirela, drd., Veniamin Costachi i fondarea Catedralei mitropolitane din Iai, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 386-410. Se prezint contextul istoric al epocii pentru a descrie apoi cu lux de amnunte toate aciunile care au fost necesare fondrii Catedralei mitropolitane din Ia i: cheltuieli, fonduri, danii. Lucrrile de construire s-au desf urat att n timpul p storirii lui Veniamin Costache, pn n 1841, ct i n intervalul n care mitropolit al Moldovei a fost Iosif Naniescu. De i amndou perioadele sunt acoperite de studiu, n final se insist pe a ezarea osemintelor primului ctitor, Veniamin, n catedral , la 30 decembrie 1886, prezentndu-se ceremonia funerar i portretul su.

326

FILARET APAMIAS BELDIMAN (1842-1844 LOCIITOR)

Ivan, I., Arhiereul Filaret Beldiman Apamias i schitul Dur u, n: MitrMold LIV (1978), 1-2, p. 140-144. Se contureaz biografia arhiereului Filaret Beldi man, provenit dintr-o familie moldoveneasc veche i care a primit titlul de onoare Apamias de la Apamia, un vechi ora-reedin mitropolitan din Vestul Siriei. Filaret a fost ucenic al mitropolitului Veniamin Costachi i un sus intor al paisianismului n Moldova. Legtura sa cu schitul Dur u este dovedit prin prezentarea unor docum ente din care reiese c ntre anii 1832-1833 arhiereul se afla n Mold ova, de unde a trimis la Ia i mai multe scrisori, prin care susinea construirea bisericii Duru. Cojocaru, C., pr. prof., Arhiereul Filaret Apamias Beldiman, un vrednic ucenic al mitropolitului Veniamin Costachi, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 84-99. Din biografia arhiereului Filaret Apamias Beldiman aflm despre familia sa, despre intrarea n monahism, despre egumenatele de la m nstirile Slatina i Cmpulung-Muscel, precum i despre ntoarcerea sa n Moldova, n umirea lui ca mitropolit i activitatea ca o m de cultur. Sunt prezentate cronologic docum entele i nsemnrile care l po menesc, precum i o anex cu nse mnarea arhiereului Filaret dintr-un pomelnic al Mnstirii Slatina.
MELETIE STAVROPOLEOS (1848-1849 LOCIITOR)

Mnuc, Mihail, pr., Mitricile bisericii Buna Vestire din Ia i (18461865), n: MitrMold XLII (1966), 3-4, p. 225-237. Printre informaiile din acest articol despre mitricile bisericii Buna Vestire din Iai, se numr i faptul c aici a slujit i a locuit arhiereul Meletie Stavropoleus, pe care pomelnicul ctitorilor i Sinodicul l consider ctitor. Se menioneaz c acesta a fost egumen la M nstirea Burdujeni de lng Suceava, c a zidit un rnd de case i c a oferit diferile obiecte de art la aceast mnstire. Mitrica morilor din 11 septembrie 1851 nregistreaz trecerea la cele venice a lui Meletie, care a fost n mormntat n acest lca, unde a mai slujit i arhiereul Ghenadie endrea.
MARDARIE APAMIAS, ARHIEREU (1849-1851 LOCIITOR)

M nuc , Mihai, Arhiereul Mardarie Apamias, locotenent de mitropolit al Moldovei 16 VIII 1849 - 10 II 1851, n: MitrMold XXXV (1959), 9-12, p. 636-648. Crescut n duhul M nstirii Neam, Mardarie este amintit ca arhi mandrit i duhovnic al Mitropoliei ntre anii 1831-1845, devine egumen al Mnstirii Mogoeti de lng Dorohoi, la 10 m ai 1845 este hiroto nit arhiereu, iar la 16 au gust 1849 este numit locotenent de m itropolit. Articolul con ine date despre num irea sa ca egumen pe via la M nstirea Coula-Botoani, la data de 28 februarie 185 1. n timpul pstoririi lui, s-a alc tuit una din cele mai bune catagrafii bisericeti eparhiale i se 327

nfiineaz un al doilea post de protoiereu n Suceava. El este cel care l-a promovat pe tnrul profesor Mechisedec tefnescu.
SOFRONIE MICLESCU

Nestor, Mitropolitul Olteniei, Participarea mitropolitului Moldovei Sofronie Miclescu la nf ptuirea Unirii Principatelor Romne 1859, n BORom CII (1984), 1-2, p. 79-117.
IOSIF NANIESCU (1875-1902)

Naniescu, Iosif, mitropolitul Moldovei, Cuvntul fcut de .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei i exarh al Plaiurilor D.D. Iosif Naniescu cu ocazia sfinirii bisericii celei mari, catedrala Mitropoliei din Iai. Sfinirea s-a fcut n prezena regelui Romniei Carol I i a Do amnei Elisabeta, de .P.S. Mitropolit Iosif Naniescu n ziua de 23 aprilie 1887, n: BORom XI (1887-1888), 3, p. 203-216. n discursul s u, mitropolitul Iosif Naniescu am intete despre faptele mi tropolitului Veniamin Costache nfiin area Seminarului din M nstirea Socola n 1804, traducerea i tiprirea mai m ultor cri, fondarea noii catedrale mitropolitane din Iai. Din cuvntare afl m c la 1887, M nstirea Cozia era penitenciar. Sunt enumerate diferite monumente cldite de tefan cel Mare, printre care se afl i biserica cu hramul Naterea Sfntului Ioan Boteztorul din Iai, care a fost ref cut ntre 1682-1695 de doamna Anastasia, so ia lui Duca Vod i care a prim it un nou hram ntmpinarea Domnului, pe locul c reia, n 1833, mitropolitul Veniamin, a nceput a zidi noua catedral. Naniescu, Iosif, mitropolitul Moldovei, Cuvntul fcut de .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei i exarh al Plaiurilor D.D. Iosif Naniescu cu ocazia sfinirii bisericii celei mari, Catedrala Mitropoliei din Iai. Sfinirea s-a fcut n prezena Regelui Romniei Carol I i a Doamnei Elisabeta, de .P.S. Mitropolit Iosif Naniescu n ziua de 23 aprilie 1887.- Co ntinuare, n: BORom XI (1887-1888), 4 p. 319-331. Se amintete despre cei care au contribuit i au ajut at la restaurarea catedralei Mitropoliei Moldovei, restaurare care a avut loc ntre anii 1880-1887. M itropolitul amintete i despre cei care au n ceput restaurarea monumentelor noastre istorice i anume: domnul Alexandru Ghica Vo ievod, domnul Constantin Brncovea nu, mitropolitul Grigorie al Ungrov lahiei, episcopii Calinic Cernicanul, Neofit al Rmni cului, Chesarie al Buzului, Ilarion al Argeului .a. ***, Cuvntare zis de .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei, D. D. Iosif Naniescu n biserica Sfintei Mitropolii din Iai n ziua de 14 octombrie 1890, cu ocazia inaugur rii statuii venerabilului literat i patriot Gh. Asachi, n: BORom XIV (1890-1891), 9, p. 661-666. Din discurs afl m c Gheorghe As achi a lucrat mpreun cu mitropolitul Veniamin Costache pentru prop irea material i mai ales spiritual a neamului 328

romnesc. Se pre cizeaz n ac est discurs c Gheorghe Asachi i-a nceput cariera didactic i literar n curtea M nstirii Trei Ierarhi, unde, prin munca sa, a reu it s nfiineze cea dinti coal naional romneasc pe la anii 1829-1830. ***, Scurt cuvntare zis de .P.S. Mitropolit al Mol dovei i Sucevei D.D. Iosif Naniescu n ziua de 20 m ai 1891, cu ocazia punerii pietrei de temelie la noul edificiu al Sem inarului Veniamin ce se construie te acum din nou ln g Mitropolie n Iai, n: BORom XV (1891-1892), 4, p. 289-297. Dup ce fac e o analiz a filozofiei antice i a filosofiei conte mporane, Iosif Naniescu amintete despre Sem inarul din M nstirea Socola, care a fost fondat la 1804, de mitropolitul Veniamin Costache. ***, Discursul rostit de .P.S. Mitropolit al Mol dovei i Sucevei D.D. Iosif Naniescu, n catedral a Sfintei Mitropolii a Moldovei i Sucevei din Ia i, n ziua de 3 iulie 1891, la nmormntarea marelui brbat de stat Mihail Koglniceanu, n: BORom XV (1891-1892), 11, p. 865-869. n discurs, mitropolitul amintete despre starea de muritor a omului. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 6 i 7, p. 3. Mitropolitul Moldovei i Sucevei, Iosif Naniescu s-a n scut n 1820 n Basarabia. Cu binecuvntarea mamei sale, a fost dus la unchiul s u, la Mnstirea Sf. Spiridon din Iai unde i-a descoperit i valorificat talentul de a cnta. Unchiul, devenind egumen al bisericii Sf. Ilie din Foc ani, a plecat acolo mpreun cu nepotul su. Murind rudenia sa, Ioan s-a dus la Buz u, unde a fost ri dicat la rangul de arhidiacon de episcopul Cherasie, care i-a recunoscut talentul. n 1846, arhidiaconul Iosif a venit la Bucure ti, unde m itropolitul Nifon l-a ridicat la treapta preo iei. Nu dup mult timp, a fost num it egumen la M nstirea Giseni. De aici s-a ntors n Bucure ti, unde a devenit profesor i, mai apoi, director la Gimnaziul Matei Basarab. ntr-un final, a fost ales episcop al Arge ului. La 10 iunie 1875 a fost num it mitropolit al Moldovei. Imaginea lui n aceast ultim ipostaz este inclus n articol. G., Cronica biseric easc. O serbare n Eparhia Moldovei i Sucevei, n: BORom XIX (1895-1896), 7, p. 434-435. n data de 27 iulie 1895, mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Iosif Naniescu, a mplinit vrsta de 75 de ani. Pe lng descrierea sumar a serb rii zilei de na tere, sunt prezentate i cteva date biografice despre mitropolit. S-a n scut n Basarabia n 1820, a fost adus de m ic la Iai de unchiul s u, care era arhi mandrit la biserica Sfntul Spiridon din Iai. Dup moartea acestuia, a plecat la Buz u unde a urm at cursurile Seminarului teologic i unde a fost clugrit. A absolvit cursurile colii Sfntul Sava din Bucure ti, dup care a fost num it egumen al M nstirii Giseni. Devine profesor la liceul Matei Basarab i la Seminarul Central din Bucure ti, dup care este al es episcop de Arge i, din 18 75, primete crja de mitropolit al 329

Moldovei. n timpul pstoririi sale, a fost ter minat i sfinit catedrala din Ia i i s-a restaurat biserica Trei Ierarhi. ***, Serbarea jubileului de 25 de ani de Mitropolit al Moldovei i Sucevei a D. D. Iosif Naniescu. Schi biografic, n Consolatorul III (1900), 5-6, p. 66- 67. Se informeaz asupra srbtoririi de clerul eparhiei Sfintei Mitropol ii a Moldovei i Sucevei a jubileul ui de 25 de ani al marelui su arhipstor, Iosif Naniescu. Este prezentat biografia, schi at, a celui o magiat. Tatl lui era preotul Anania Mihalache din satul Flore ti iar mama sa, Teodosia, a fost fata preotului Vasile Fornea din satul Rzlu, de lng Popeni i Bluleeti, din Basarabia. Viitorul arhiereu s-a nscut pe 27 iulie 1820, fiind botezat cu num ele Ioan. R mne, la un an, orfan de tat, este luat la Ia i, la vrsta de 10 ani, de ierodiaconul Teofilact di n Mnstirea Frumuica (Basarabia), iar n 1831 rmne la M nstirea Sf. Spiridon sub protecia arhiereului Varlaam Cuza Sardeon. n 1834 este rnduit ngrijitor la Mnstirea Sf. Prooroc Samuil din Foc ani. n data de 22 septembrie 1835 a fost adus la Episcop ia din Buzu la episcopul Chesarie. Aici, s-a c lugrit cu numele de Iosif, ntr-o zi de smbt, 23 noiem brie 1835, iar a doua zi, a fost hirot onit diacon. Studiile sale au nceput n Seminarul Episcopiei de Buz u n 1836, pentru ca apoi, din 1840 pn n 1847, s fie continuate la Colegiul Naional Sf. Sava din Bucureti. Dup moartea episcopului Chesarie (30 noiem brie 1848), n m ai 1849, Iosif Naniescu, fiind hirotonit preot, a fost num it ca egu men al M nstirii erbnetiMorunglavu n j udeul Vlcea, pendinte de spitalul Sf. Pantelim on. Trei ani mai trziu, a fost onorat cu rangu l de protosinghel de episcopul Rmnicului, Calinic Cernicanul. n octombrie 1857 a fost avansat ca egumen al mnstirii Giseni din judeul Dmbovia iar trei ani mai trziu a fost nlat la rangul de arhimandrit de m itropolitul Nifon al Ungrovlahiei. Datorit schimbrilor din ar survenite n urma unirii Principatelor i a evenimentelor legate de se cularizarea averilor mnstireti, n 1864 cnd se desfiin eaz egumeniile, arhimandritul Iosif Naniescu a fost nu mit profesor de religie la Gi mnaziul Gheorghe Laz r din Bucureti dup care, n 1866, a fost m utat la liceul Matei Basarab, pn la 18 ianuarie 1873 , cnd a fost h irotonit arhiereu. n urma struinei sale, Seminarul Veniamin a fost mutat din M nstirea Socola n palatul fostului domnitor Mihail Sturdza, cumprat de stat i restaurat. ***, Cronica bisericeasc Jubileul .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei Iosif Naniescu, n: BORom XXIV (1900-1901), 3, p. 329. n articol se aminte te despre ini iativa clerului Mitropoliei Moldovei i Sucevei de a serba jubileul de 25 de ani de cnd .P.S. Iosif Naniescu a fost ales i instalat ca mitropolit al Moldovei. D., Aniversarea a 25 de ani de arhip storie pe scaunul Sfintei Mitropolii a Moldovei i Sucevei a .P.S. Mitropolit Iosif Naniescu, n: BORom XXIV (1900-1901), 5, p. 361-401. 330

La data de 6 iulie 19 00, a avut loc la Ia i serbarea jubileului de 25 de ani de arhipstorie pe scaunul Mitropoliei M oldovei i Sucevei a .P.S. Iosif Naniescu care s-a nscut n 1820, la data de 27 i ulie, n satul Rzlii din Basarabia i a avut numele de botez Ioan. R mas de mic orfan de tat , a fost luat la vrsta de 10 ani n ngrijirea unchiului su, arhimandritul Teofilact din M nstirea Frumuica. n 1834, acesta a fost numit egumen al M nstirii Profetul Samuil din Foc ani i l-a luat i pe Ioan cu el. n scurt tim p, Ioan a ajuns n Episcopia Buzului, unde a fost tuns n monahism la data de 24 noiem brie 1835 i a primit numele Iosif. Tn rul monah s-a numrat printre cei dinti elevi ai Seminarului din Buzu, pe care l-a urmat ntre anii 1836-1840. Dup aceea, Iosif a urmat cursurile Colegiului Sfntul Sava, apoi a ajuns cntre al bisericii Sfntul Dum itru din strada Carol din Bucureti - biseric ce era metoc al Episcopiei Buz ului. n 1849, va fi numit egumen la Mnstirea erbnetii Morunglavului din jud. Vlcea; la 1852 a fost ridicat la rangul de protosinghel, la 1857 este num it egumen al M nstirii Giseni din jud. Dmbovia, la 1860 a fost ridicat la rangul de arhim andrit, iar la 1863 a fost numit egumen al Mnstirii Srindar din Bucureti. A fost profesor de la 1865 pn la 1873, cnd a ajuns episcop al Argeului. n data de 10 iunie 1875 a fost ales mitropolit al Moldovei i Sucevei, iar la 6 iulie 1875 a fost instalat n aceast demnitate. n articol, pe lng biografia .P.S. Iosif Naniescu, este prezentat modul n care s-a desfurat aceast srbtoare i sunt redate telegramel e de felicitare pri mite cu aceast ocazie. tiubeiu, C. I., ec. stavrofor, Dare de se am despre trecerea din via i nmormntarea fericitului ntru amintire Mitropolitul Moldovei i Sucevei Iosif Naniescu, n: BORom XXV (1901-1902), 11, p. 1140-1168. Cu anexe. n data de 26 ianuarie 1902, m itropolitul Moldovei i Sucevei, Iosif Naniescu, a trecut la cele ve nice i a fost n mormntat lng catedrala din Ia i, n data de 28 ianuarie 1902. Sunt prezentate att ultimele luni din viaa mitropolitului defunct, ct i felul n care a decurs c eremonia de n mormntare. Anexele redate la finalul articolului conin: hotrrea cu privirea la pom enirea rposatului; note trimise ctre prim-ministrul D. Sturza, referitoare l a starea s ntii mitropolitului Iosif aceste note fiind repr oduse n ntregime; programa nmormntrii mitropolitului Iosif Naniescu i discursurile care au fost rostite la acest eveni ment. Aceste discursuri sunt: al lui Spiru Haret; al economului P. Savin, directorul Seminarului din Iai; al lui B. Penescu pri marul Iailor. Din cuvnt rile rostite, afl m c n ti mpul pstoririi mitropolitului Iosif Naniescu s-au restau rat catedrala Mitropoliei Moldovei, Trei Ierarhi i Sfntul Nicolae i a fost mutat Seminarul mitropolitului Veniamin de la Mnstirea Socola lng Mitropolia din Ia i. n discursul lui Constantin Erbiceanu sunt prezentate virtuile rposatului i faptele acestuia: a reconstruit veche Mitropolie nceput de Veniamin Costache n 1833, a m utat Seminarul de la M nstirea Socola lng Mitropolie i, tot el, face o scurt biografie a m itropolitului Iosif. Acesta era originar din Basarabia, a avut numele de botez Ion, s-a clugrit n 1835 n Episcopia Buzului, n 1872 a fost hirotonit arhiereu, n 1873 a fost ales episcop al Arge ului, iar n 1875 a fost ales mitropolit al Moldovei. 331

***, Biografia .P.S. Mitropolit Iosif Naniescu, n: (1902), 1, p. 12-14.

coala i Biserica

Este prezentat viaa mitropolitului Iosif Naniescu. Acesta s-a n scut n satul Rzlii (n Basar abia) n 1820, la 27 iulie, ntr-o fam ilie de preot. A fost de mic crescut la biseri ca Sf. Spiridon di n Iai, unde a stat pn n 1834. n 23 noiembrie 1835 a fost mbrcat n schima monahiceasc, primind numele de Iosif, iar a doua zi a fost hirotonit ierodiacon. Pn la anul 1840 este cel mai silitor elev al Seminarului Episcopal din Buz u, apoi i continu studiile la Colegiul Naional Sf. Sava din Bucureti. Devine ulterior egumen al M nstirii Giseni, judeul Dmbovia, apoi egumen al bisericii S rindar. Din 1864 este num it profesor de religie la ciclul gimnazial de la Gheorghe Lazrdin Bucureti, apoi la liceul Matei Basarab. Ca episcop, a restaurat biserica lui Neagoe Ba sarab, Curtea de Arge. La 10 iunie 18 75 este ales ca mitropolit al Moldovei i Sucevei. Articolul elogiaz activitatea nfloritoare a .P.S. Iosif Naniescu, n timpul celor 25 de ani de pstorire. ***, Cronic, n Candela XXI (1902), 2, p. 116-119. Este menionat decesul mitropolitului Moldovei i Sucevei, Iosif Naniescu, n data de 26 ianuarie 1902, n reedina mitropolitan din Ia i. Nscut la 27 iulie 1820, a fost luat n ngrijirea unchiul ui su, arhimandritul Teofilact, cu care a stat la Mnstirea Spiridon din Ia i, pn n 1834, cnd se m ut la Foc ani, apoi la Buz u. n 1835 a intrat n schima monahal, fiind hirotonit ierodiacon. Urmnd Seminarul de la Buzu i Colegiul Naional Sf. Sava din Bucure ti, a fost numit egumen la M nstirea erbnetii Morunglavului din judeul Vlcea (1848), pr otosinghel (1852), egumen la M nstirea Giseni din Dm bovia (1857), arhimandrit (1860), arhiereu (1872), episcop al Arge ului (1873), m itropolit al Mol dovei i Sucevei (10 iunie 1875). El a fost i profesor de religie, ocupnd postu l de director al Sem inarului Central din Bucure ti. Ca mitropolit, naltul ierarh a p storit cu adev rat spirit cretinesc, cu pace i iubire, strduindu-se a transmite aceste virtui n inimile tuturor credincioilor. Barzenu, Nicolae, preot, Memoriei .P.S. Mitropolit al Moldovei Iosif Naniescu, n: Cuvntul Adevrului I (1903), 20, p. 153-154. Articolul conine un cuvnt elogiator adus n 26 ianuarie 1903, la un an de la trecerea n venicele lcauri a vrednicului pstor al Bisericii Moldovei. ***, Un document despre procesul arhiereului Calistrat cu Sfntul Sinod, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 948-949. Arhiereul Calistrat Orleanu (cel ce a trecut la cele ve nice n 1916, pe cnd se afla n Bucure ti) a intrat n conflict cu Sfntul Si nod, deoarece a slujit n Eparhia Huilor fr voia episcopului eparhiot. Sinodul l-a pedepsit i, drept urmare, P.S. Calistrat a intentat proces. Procesul de la nalta Curte de Ca saie a fost sus inut de avocatul Gh. Mrzescu. Avocatul Rom ulus Scriban (tat l arhimandritului Scriban) s-a adresat mitropolitului Iosif al Moldovei, pr intr-o scrisoare, oferindu-se s apere 332

Sfntul Sinod n acest proces. Este redat rspunsul mitropolitului Iosif Naniescu la scrisoarea lui Romulus Scriban. Irimia, I., Protosinghelul Vasile Vasil ache, Iosif Naniescu strlucit Mitropolit al Moldovei, Tiparul M nstirii Neam, 1940, p. XVI + 203+12 cliee, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 620-625. Recenzie. n aceast carte sunt prezentate via a i rolul pe care l-a avut Iosif Nanies cu ca printe duhovnicesc al patriarhului Nicodim Munteanu. n primul capitol al c rii se aminte te despre copil ria lui Iosif Naniescu acesta s-a n scut n satul R zli, la 1818, a avut numele de botez Ion, iar pe prinii si i che ma Anania Mihalache (tat l su fiind preot) i Teodosia. De la o vrst fraged, Ion a r mas orfan de tat. n ur ma acestui fapt, mama sa a mbrcat haina monahal i l d pe tn rul Ion n grija lui Teofilact, unc hiul lui. Din capitolul doi aflm c Ion a intrat n m onahism la M nstirea Proorocul Sam uil din Focani n 1935, a urmat Seminarul din Buzu, iar ntre 1840-1847 a urmat cursurile colegiului Sfntul Sava din Bucureti. Din capitolul trei aflm c, la data de 30 noiembrie 1846, episcopul Chesarie al Buzului trece la cele venice, iar Iosif, cu acest prilej, a rostit un frumos necrolog. n 1849, Iosif este num it stare al M nstirii erbnetii Morunglavului din Vlcea. n 1857 este num it stare la M nstirea Giseni din jude ul Dmbovia. Trei ani mai trziu Iosif este ridicat la treapta de arhimandrit, iar n 1863 este numit ca stare al Mnstirii Srindar din Bucureti. La 1873 este ales ca episcop al Argeului. Capitolele IV-V vorbesc despre via a i activitatea lui Iosif, de la data de 10 iunie 1875 cnd Iosif este ales mitropolit al Moldovei. Este considerat ca fiind ctitor al Mitropoliei din Iai aceast biseric fiind sfin it n 1885. Iosif Naniescu, n perioada n care a fost mitropolit al Mold ovei, a restaurat biserica Trei Ierarhi i Sfntul Nicolae Do mnesc din Iai. El a fost un aprig lupt tor pentru m buntirea situaiei materiale i culturale a clerului i a luptat mpotriva secularizrii. n finalul crii sunt prezentate cteva fapte al e mitropolitului Iosif Naniescu i se amintete despre autoritatea sa. Nonea, Constantin, Comemorarea Mitropolitului Iosif Naniescu cu prilejul mplinirii a 50 de ani de la moartea sa, n: MitrMold XXVIII (1952), 4-6, p. 39-49. Material informativ despre personalitatea i activitatea mitropolitului Iosif Naniescu, cel care a pstorit n scaunul Mitrop oliei Moldovei i Sucevei timp de 27 ani (1875-1902). Din datele biografice ale acestuia aflm c exist consemnate dou date de na tere, respectiv 27 iulie 1 820 - data tiut n popor, dar i data trecut pe actul metrical de natere adic 15 iulie 1818, numele de botez fiind Ioan. Articolul red ntmplri despre personalitatea copilului Ioan. Viitorul m itropolit este nepot al arhim andritului Teofilact - egum en al biseri cii Sfntul Prooroc Samuil din Focani. Este tuns n monahism la vrsta de 17 ani i hirotonit ierodiacon a treia zi dup clugrie. Urmeaz, pe rnd, cursurile Seminarului din Buzu, apoi pe cele ale colegiului Sfntul Sava din Bucure ti, rmnnd aici c slujitor. Materialul 333

urmrete activitatea desf urat de acesta n calitate de egumen la mnstirile erbneti i Giseni din Dmbovia. Interesant este rel atarea potrivit c reia, numit ca membru ntr-o com isie de secularizare, n-a ac ceptat s aduc prejudicii Bisericii i a prsit comisia, zicnd: Domnilor, ntre at ia evlavioi ci suntei aici, numai eu am rmas un neevlavios, care nu mai poate sta cu dumneavoastr! Documentul prezint i testamentul s u, preciznd c avea o sl biciune de a cumpra cri i manuscrise vechi, toate acestea fiind donate Academiei. A fost un bun cntre i un mare muzician. ***, Comemorarea Mitropolitului Iosif Naniescu cu prilejul mplinirii a 50 de ani de la moartea sa, n: BORom LXX (1952), 9-10, p. 575-578. La 18 mai 1952 s-au mplinit 50 de ani de la moartea mitropolitului Moldovei Iosif Naniescu. Este r eprodus cuvntarea pr. Constantin Nonea rostit cu acest prilej, n care este prez entat viaa mitropolitului Iosif. Acesta s-a n scut n 1818, a avut numele de botez Ioan i, fiindc a r mas orfan de tat , a fost luat de mic sub oblduirea unchiului su arhimandritul Teofilact Fornea. n 18 35 a fost t uns n monahism dup care a absolvit Se minarul din Buz u i coala Sfntul Sava din Bucureti. A fost apoi profesor, egum en la M nstirea Giseni din Dmbovia i la Mnstirea Srindar din Bucure ti, iar la 23 aprilie 1872 a f ost hirotonit arhiereu. n 1873 a fost ales episcop al Argeului, iar la 10 iunie 1875 a fost ales mitropolit al Moldovei i a p storit pn n 1902, cnd a trecut la cele ve nice. n timpul mitropolitului Iosif s-a finalizat i s-a sfinit catedrala mitropolitan din Iai i s-a restaurat biserica Trei Ierarhi. Cocora, Gabriel, pr., Documente pentru biografia mitropolitului Iosif Naniescu, n: MitrMold, XXVI (1960), 1-2, p. 92-99. Cu anexe. Manuscrisul 4400, f. 16-1 9, consemneaz date biografice ale mitropolitului Iosif Naniescu. S-a n scut la data de 27 iulie 1 820, avnd n umele de botez Ioan, rmnnd orfan de tat la un an. A fost c lugrit pe 23 noiembrie 1835, iar a doua zi a fost hirotonit diacon. Din 1836 urmeaz cursurile Seminarului din Buzu, apoi, n perioada 1840-1847, particip la cursurile Colegiul ui Naional Sfntul Sava din Bucureti. Datorit secularizrii averilor m nstireti i celorlalte probleme specifice anului 1864, a fost num it profesor de religie. La data de 10 iunie 1875 este ales mitropolit al Moldovei i Sucevei. Cocora, Gabriel, pr., tiri despre catedrala lui Neagoe Ba sarab n corespondena episcopului de Arge Iosif Naniescu. 18 ian. 1873-10 i unie 1875, n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 619-623. Corespondena episcopului Iosif dintre 18 ianuarie 1873 i 10 iunie 1875 cuprinde i informaii despre incendiul Catedralei din 1867 i despre pagubele nregistrate. Sunt redate cinci scrisori. Cocora, Gabriel, pr., Mitropolitul Iosif Naniescu i Buzul, n: GBis, XXVII (1968), 7-8, p. 806-812. 334

Articolul expune activitatea mitropolitului Iosif Naniescu, care, n perioada 1875-1902, a fost m itropolit al Moldovei, dup ce, m ai nainte, fusese episcop al Argeului. Cocora, Gabriel, pr., Din coresponden a Mitropolitului Iosif Naniescu cu Vasile Alecsandri, n: MitrMold XLVII (1971), 7-8, p. 511-512. Sunt prezentate trei scrisori: una a mitropolitului Iosif Naniescu i altele dou , ale lui Vasile Alecsandri. Din ele afl m c mitropolitul i cerea ajutor poetului pentru procurarea unor od oare i veminte bisericeti de la Paris, unde acesta era ministru (ambasador). Obiectele de pre ar fi folosit pentru catedrala mitropolitan din Ia i, n urma restaurrii ei ntre anii 1881-1886. Moisescu, Gheorghe, pr. prof., La 125 ani de la na terea lui Gavriil Musicescu; Corespondena lui Gavriil Musicescu cu m itropolitul Moldovei Iosif Naniescu, n BORom XC (1972), 9-10, p. 1038-1051. n cuprinsul articolului sunt reproduse 21 de scrisori adresate de Gavriil Musicescu mitropolitului Iosif Naniescu din care afl m numeroase amnunte interesante ntre care i faptul c autorul epistolelor, rmas vduv, se afla printre cei vizai spre a ocupa, la 1899, scaunul vldicesc vacant de la Roman! Gapar, Iustin, Vestigii din trecut la Buhalni a, jud. Ia i, n: MitrMold L (1974), 7-8, p. 637-640. Pe lng alte informa ii i imagini cu monede vechi aflate la Buhalnia, n textul dat g sim i date despre o moned jubiliar a mitropolitului Iosif Naniescu, prezentat ntr-o imagine. Bulat, T. G., prof., Din corespondena mitropolitului Iosif Naniescu al Moldovei (1875-1902), n: BORom XCIII (1975), 7-8, p. 944-961. Informaii despre realiz rile mitropolitului Iosif Naniescu n leg tur cu Academia Romn i catedrala Mitropoliei ie ene. Sunt interpretate inform aiile din cele mai importante scrisori care sunt i redate ntr-o Anex. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori, traductori, prelucrtori i mari cntarei ai muzicii bisericeti n perioada 1813-1909, n: GBis, XXXIV (1975), 7-8, p. 812-823. Repere biografice i bibliografice ale episcopului Ghenadie eposu-Argeiu, mitropolitului Silvestru Andrievici-Morariu i ale mitropolitului Iosif Naniescu. Teoctist, arhiepiscop i mitropolit, Mitropolitul Iosif Naniescu 80 de ani de la mutarea sa ctre Domnul, n: MitrMold LVIII (1982), 1-2, p. 48-52. Paginile de fa cuprind evocarea personalit ii ilustrului m itropolit al Moldovei Iosif Naniescu (15 iulie 1818 26 ianuarie 1902), la 80 de ani de la trecerea sa la cele venice. Articolul cuprinde o imagine cu un portret al mitropolitului, pe lng alte informaii preluate din arhiva Mitropoliei Moldovei i Sucevei. 335

Angelescu, C. Constantin, Contribuii la Biografia Mitropolit ului Iosif Naniescu, n: MitrMold LVIII (1982), 1-2, p. 53-68. Articolul se dore te a fi o co mpletare la alte biografii, f cute anterior, ale mitropolitului Iosif Naniescu, dar n mod incomplet, n opinia autorului. G sim informaii despre preg tirea teologic, despre egu menatul de la mnstirile erbnetii Morunglavului din Vlcea i Giseni i despre activitatea didactic , cultural, muzical etc. Gaspar, Iustin, pr., Biobibliografie a mitropolitului Iosif Naniescu (1818-1902) , n: MitrMold LVIII (1982), 3-4, p. 356-361. n bibliografia mitropolitului Iosif Naniescu sunt amintite lucrrile tiprite i pastoralele sale. Bulat, T. G., Din corespondena mitropolitului Moldovei i Sucevei Iosif Naniescu (1875-1902), n: MitrMold LVIII (1982), 10-12, p. 773-795. Autorul reproduce cteva dintre scrisorile mitropolitului Moldovei i Sucevei, Iosif Naniescu, c tre i de la Neofit Scriban, episcopul de Hu i, Iosif Gheorghian, istoricul V. A. Urechea, Mihail Sturza, Vasile Alecsandri i ali civa. Moldoveanu, Nicu, diac. dr. conf., Muzica bisericeasc la romni n sec. al XIX-lea partea I, n: GBis, XXXXI (1982), 11-12, p. 883-915. Sunt abordate: viaa i opera lui Macarie Iero monahul (n. 1775-80), a lui Varlaam Brncescu - protosinghel (n.1808), a lui Ghelasie Arhi mandritul (Basarabeanul) i a lui Iosif Naniescu, cel care a fost episcop de Arge i mitropolit al Moldovei. Gapar, Iustin, pr., Sfntul Iosif Naniescu, Mitropolitul MitrOlt XLII (1990), 1-3, p. 110-115. Moldovei, n:

Biografia Sfntului Iosif Naniescu debuteaz cu cteva cuvinte despre canonizrile ncepute n 1955 cu Sfntul Calinic de la Cernica. n continuare, du p date succinte din prim a parte a vieii ierarhului, autorul se opre te asupra activit ii sale ca mitropolit. n aceast calitate, Iosif Naniescu a fost un ap rtor al averii Mitropoliei Moldovei i a ntre inut relaii bune cu ierarhii sufragani, cum ar fi Melchisedec al Ro manului. Articolul do vedete c prin via a i faptele sale, Iosif N aniescu a fost un sfnt. Barbu-Bucur, Sebastian, arhid. dr., Anul na terii Mitropolitului Iosif Naniescu, n: TV XII (2003), 1-6, p. 182-190. n actele cunoscute pn n prezent, mitropolitului Iosif Naniescu i se atribuie dou date de natere i anume: 27 iulie 1820 i 15 iulie 1818. Se demonstreaz faptul c cea de-a doua dat este cea corect.
PARTENIE CLINCENI (1902-1908)

Redaciunea Alegerea i nvestitura P.S. Episcopi de Rmnic, Hui i Dunrea de Jos, n: BORom X (1886-1887), 13, p. 1001-1020. 336

Pe data de 10 dece mbrie, Colegiul Electoral Biseric esc s-a ntrunit n edin pentru alegerea episcopilor de Hu i, Dunrea de Jos i Rmnicului Noul Severin. S-a procedat nti la alegerea episcopului Dunrii de Jos. Din 244 de voturi, P.S Partenie Clinceanu Bcuanul a primit 195 de votu ri, devansndu-i astfel pe P.S. Inocenie Ploieteanul, care a primit cinci voturi i pe Calistrat Orleanu, care a primit dou voturi. Este redat cuvntarea P.S. Partenie, rostit ndat ce a fost anunat rezultatul votului. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 10, p. 3-4. Preasfinitul Partenie, episcopul Dun rii de Jos, s-a nscut n 184 7 n satul Clinceni. n 1868 a terminat Seminarul Central din Bucure ti. n acel ai an s-a cstorit i a devenit diacon pe seama bisericii Mihai-Vod din Bucureti dar a r mas vduv dup numai trei ani. Din 1870 pn n 1872 a urmat cursul universitar la Facultatea de Litere din Bucureti, apoi a c tigat o burs n Atena, de unde se ntoarce licen iat n Teologie, n 1877. n acela i an primete schima monahal, apoi este hirotonit preot. n 1878 a trecut la rangul de prot osinghel i va fi numit superior al Capelei din Lipsca. A fost ales s reprezinte Biserica noastr la Paris. n 1893, profesorii de la Universitatea din Atena i-au oferit titlul de doctor n Teologie. Articolul conine o imagine. ***, Cronic, Noul Mitropolit al Mol dove i Sucevei, n: Candela XXI (1902), 3, p. 190-191. Este menionat alegerea ca mitropolit al Moldovei a episcopului Partenie al Dunrii de Jos, n data de 8/ 21 februarie 19 02. Nscut n satul Clinceni n 1847, urmeaz Seminarul Central din Bucure ti. Este hirotonit diacon ( 1868), dup care studiaz la Facultatea de Litere la Bucure ti. Rmas vduv, merge la Atena pentru a studia teologia. C lugrindu-se, este hirotonit preot i hirotesit arhim andrit (1878), superior al capelei romne de la Paris, apoi devine arhiereu fiind ales la 10 decembrie 1885 ca episcop al Dun rii de Jos. n timpul pstoriei lui, a ridicat peste o sut de biserici. n 14/27 februarie 1902 a avut loc ceremonia de instalare a noului mitropolit. D., Noul Mitropoli t al Moldovei i Sucevei i noii E piscopi de Hu i i Dunrea de Jos, n: BORom XXV (1901-1902), 11, p. 1049-1085. n 1900, P.S. Silvestru B lnescu episcop al Hu ilor, a trecut la cele ve nice, iar locotenent de episcop, pn la alegerea noului ierarh, a fost n umit P.S. Calistrat Brldeanu. n 1902, n data de 26 ianuarie , mitropolitul Moldovei Iosif Naniescu a trecut la cele venice, iar n locul s u, pn la alegerea noului mitropolit, a fost numit ca lociitor de mitropolit P.S. Partenie al Dunrii de Jos. n data de 6 februarie 19 02, au avut loc alegeri pentru scaunul Mitropoliei Moldovei i scaunul Episcopiei Huilor. n urma votului, P.S. Partenie al Dun rii de Jos a fost ales mitropolit al Moldovei. El a primit 233 de voturi din partea Colegiului Electoral, devansndu-i clar pe contracandida ii si, episcopul Argeului Gherasim i P.S. Calistrat Brl deanu, care au pri mit cte un vot fiecare. Dup anunarea rezultatului votului, noul ales s-a suit la tribun i a rostit o cuvntare, care este reprodus 337

n articol i n care P.S. Partenie i prezint activitatea s a ca episcop al Dun rii de Jos de cnd a fost ales n aceast demnitate de la 10 decembrie 1886. Partenie s-a nscut n 10 octombrie 1847 n satul Clinceni, a avut numele de botez Petru, a urmat cursurile Seminarului Central, iar dup ce a absolvit, s-a cstorit i a fost hirot onit diacon. Rmas vduv, a urm at apoi cursurile Facult ii de Litere i apoi pe cele ale F acultii de Teologie din Atena. La 18 77 a fost tu ns rasofor, a ajuns apoi arhim andrit i a fost num it superior al Capelei romne din Lipsca, devenind, ntre anii 1880-1885, superior al Capelei romne din Paris. n 1885 a fost ales arhiereu cu titlul de Bcoanul, iar la 10 decem brie 1886 a fost ales episcop al Dun rii de Jos. P.S. Partenie pentru m eritele sale, a fost decorat de arul Rusiei Nicolae cu Marea Cruce cu Briliante. D., Instalrile noilor ierarhi, n: BORom XXV (1901-1902), 12, p. 1169-1192. n data de 24 februarie 1902 a avut loc instalarea mitropolitului Moldovei, Partenie, iar n data de 3 m artie 1902 a avut loc instalarea episcopilor Conon Armescu al Huilor i Pimen Piteteanu al Dun rii de Jos. Sunt prezentate programele ceremoniilor de instalare a celor trei ierarhi i modul n care s-au desf urat aceste ceremonii, discursurile rostite la acest e ocazii i sunt redate tel egramele de felicitare pe care le-au primit cei trei ierarhi. ***, Copie dup ordinul circular al .P.S. Mitropolit al Mol dovei i Sucevei ctre protoiereii i superiorii m nstirilor din Eparhie, n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 465-466. Este reprodus ordinul mitropolitului Moldovei i Sucevei, Partenie, trimis ctre protoierii i superiorii mnstirilor din eparhie. Acesta prevedea ca, im ediat dup cntarea Sfinte Dumnezeule, s se cnte un imn pentru sntatea familiei domnitoare. ***, Copie dup ordinul circular al .P.S. Mitropolit al Mol dovei i Sucevei ctre protoiereii i superiorii m nstirilor din Eparhie, n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 467-468. Este reprodus ordinul m itropolitului Moldovei i Sucevei Partenie trim is ctre protoiereii i superiorii mnstirilor din eparhie, ordin prin care le cere acestora s nu mai fie neglijat pomenirea regelui i a familiei regale la Sfnta Liturghie. ***, Bisericeti. Mitropolitul Moldovei i Sucevei Partenie, n: BORom XXVI (1902-1903), 11, p. 1295-1297. n data de 7 februarie, Biserica Ortodox l pr znuiete pe Sfntul Mucenic Partenie. Autorul face n aceste rnduri un portret al celui care poart numele de sfntului prznuit mitropolitul Moldovei i Sucevei. ***, Copie dup adresa naltei Chirarhii a Moldovei i Sucevei trimis Domnului Ministru al Cultelor i Instruciunii sub num rul 1862 din 15 septembrie 1907, n: BORom XXXI (1907-1908), 9, p. 1057-1062. 338

Articolul conine adresa mitropolitului Moldovei Partenie, trim is ctre ministrul Cultelor, n care se amint ete despre vizita canonic pe car e a f cut-o n Eparhia Mitropoliei Moldovei i Sucevei. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXII (1908-1909), 10, p. 1081-1083. Sunt reproduse: - actul demisiei mitropolitului Moldovei i Sucevei Partenie, din care afl m c acesta cere s fie eliberat din func ie datorit btrneii i solicit ngduina regelui Carol I s stea n casele Mnstirii Antim o perioad de timp; - Decretul regal din care a flm c demisia mitropolitului Moldovei i Sucevei Partenie a fost ac ceptat la 31 decem brie 1908 i c arhiereul Ghenadie B coanu a fost nsrcinat cu ad ministrarea Mitropoliei Moldovei, pn la alegerea unui no u mitropolit titular. ***, Necrolog, n: BORom XXXIII (1909-1910), 10, p. 1199. .P.S. Partenie Clinceni, fostul m itropolit al Moldovei, a trecut la cele ve nice n data de 19 ianuarie 1910, la vrsta de 62 de ani i a fost nmormntat la 21 ianuarie 1910, n cimitirul Belu.
PIMEN GEORGESCU (1909-1934)

G., P., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor Mitropoli i, n: BORom XXXII (1908-1909), 12, p. 1321-1367. n urma trecerii la cele ve nice a mitropolitului primat Iosif Gheorghian i n urma demisiei mitropolitului Moldovei Part enie, scaunele de Pri mat al Romniei i de mitropolit al Moldovei au r mas vacante. n data de 5 februarie 1909 a avut loc ntrunirea Colegiului Electoral pentru alegerea mitropoliilor pentru cele dou scaune de Primat i de mitropolit al Moldovei. n a doua faz , a avut loc alegerea mitropolitului Moldovei. P.S. Pimen Georgescu al Dun rii de Jos a primit 198 de voturi, iar contracandidatul s u, Gherasim Timu a primit 1 vot. Drept urm are, Pimen Georgescu a devenit mitropolit al Moldovei. Dup ce relateaz acestea, autorul articolului reproduce cuvntarea rostit de P.S. Pimen Georgescu imediat dup ce a fost anunat rezultatul alegerii. n data de 15 februarie 1909 a avut loc instalarea lui Pim en Georgescu ca mitropolit al Moldovei. Autorul articolului descrie cum a decurs aceast ceremonie i reproduce: cuvntarea rostit de .P.S. Pim en cu ac east ocazie, cuvntarea lui N. Gane, cuvntarea lui Spiru Haret, cartea pastoral a noului mitropolit. ***, Vizit canonic, n: BORom XXXIII (1909-1910), 4, p. 466-473. Cu prilejul primei vizite canonice f cut mnstirilor din Eparhia Mitropoliei Moldovei i Sucevei, .P.S. Pimen a inut, la 8 iu nie 1909, la M nstirea Vratic, o conferin cu stare ii, stareele i consiliile biserice ti de la mnstiri. Este reprodus procesul-verbal scris cu aceast ocazie. Din acesta vedem c mitropolitul a dispus s 339

se ia unele msuri privind: modul n care vor fi adm inistrate mnstirile, primirea n cinul monahal, ocupaiile monahilor etc. n finalul articolului este reprodus adresa .P.S. Pimen tri mis ctre ministrul Cultelor, n care cere ajutor pentru diferite reparaii la Mnstirea Neam i propune o nou organizare a acesteia. G., Cronica bisericeasc intern. Preoii militari, n: BORom XXXIII (1909-1910), 11, p. 1311-1317. Este redat discursul inut n Senat de mitropolitul Moldovei, Pimen Georgescu, cu prilejul discu iilor asupra legii soldelor m ilitare. Din acest discurs re inem urmtoarele idei: soldatului s i se dea leafa necesar, soldatul trebuie s primeasc o educaie militar pentru ca inima lui s fie totdeauna cald pentru ara i neamul lui educaie ce nu poate fi fcut dect de preoii militari. ***, Circular, n: BORom XXXV (1911-1912), 6, p. 709-710. Este reprodus circulara .P.S. Pim en al Moldovei i Sucevei c tre preoi, referitoare la holer i la msurile ce trebuiesc luate pentru a combate epidemia. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXVI (1912-1913), 2, p. 199-203. Sunt redate dou circulare ale mitropolitului Pimen al Moldovei i Sucevei. Prima dateaz de la 11 aprilie 1912 i este adresat ctre toi stareii i stareele din Eparhia Mitropoliei Moldovei i Sucevei i se refer la curenie i ordine. A doua circular , din 12 aprilie 1912, este adresat ctre protoiereii din Eparhia Moldovei i Sucevei fcnd trimitere la necesitatea ntre inerii cureniei i a ordinii din biserici i cimitire. ***, Cuvntarea .P.S. Pimen al Moldovei i Sucevei, n: BORom XXXVI (1912-1913), 3, p. 297-298. Este redat cuvntarea rostit de .P.S. Pimen al Moldovei i Sucevei la 27 mai 1912 cu ocazia dezvelirii monumentului lui Alexandru Ioan Cuza, care are ca tem central Recunotina fa de str moii notri. Monumentul a fost ridicat la iniiativa lui Grigorie Ghica Deleni. ***, Discursul .P.S. Mitropolit Pimen al Moldovei, n: BORom XXXVI (1912-1913), 4, p. 413-415. Discursul a fost inut n Mitropolia di n Iai la nmormntarea locotenentului Gheorghe Caranda decedat ntr-un exerci iu aviatic. n acest discurs, .P.S. Pi men amintete despre vituile celui rposat. ***, Scrisoarea .P.S. Mitropolit Pim en al Moldovei trim is ctre preoii din cuprinsul Mitropoliei Moldovei privitoare la ridicarea unui m onument lui Spiru Haret, n: BORom XXXVI (1912-1913), 12, p. 1045-1046. Scrisoarea conine apelul m itropolitului Pimen al Moldovei i Sucevei f cut ctre toi romnii pentru a contribui fiecare, dup putere, spre a se ridica lui Spiru Haret un monument, n Bucureti. 340

***, Scrisoarea Pastoral a Mitropolitului Moldovei i Sucevei Pimen trimis ctre preoii din cuprinsul Mitropoliei, n: BORom XXXVII (1913-1914), 3, p. 311-314. Scrisoarea redat conine ndemnul ierarhului ctre preoii din Eparhia sa de a-i ajuta pe steni. Este redat i scrisoarea mitropolitului Pimen ctre ostaii romni care au plecat la rzboi contra bulgarilor. ***, Cuvntarea .P.S. Mitropolit Pimen al Moldovei i Sucevei, inut n catedrala mitropolitan la 7 iulie 1913 pentru Crucea Ro ie, n: BORom XXXVII (1913-1914), 4, p. 334-336. Este reprodus cuvntarea prin care .P.S. Pim en al Moldovei i Sucevei cere ca fiecare s contribuie la Crucea Ro ie pentru a fi sprijinite fam iliile rmase acas a celor ce au plecat s se rzboiasc cu bulgarii. ***, Misia mprteasc ruseasc, n: BORom XXXVII (1913-1914) , 8, p. 567-568. Dup ceremonia dezvelirii statuii generalului rus Savaroff ridicat la Pl ineti, delegaia mprteasc ruseasc a pornit c tre Rusia. Pe drum, s-a oprit la Ia i, unde l-a vizitat pe mitropolitul Pim en al Moldovei. Este redat cuvntarea rostit de mitropolit la ntmpinarea delegaiei. De asemenea, este redat i cuvntul de r spuns, rostit de generalul Romanenco, eful delegaiei ruse. ***, Circulara .P.S. Mitropolit Pim en al Moldovei i Sucevei c tre Protopopii Eparhiei Mitropoliei, relativ la serbarea Sdirii pomilor ce se face n luna martie, n: BORom XXXVII (1913-1914), 12, p. 1058-1059. Se face referire la srbtoarea Sdirii pomilor din luna martie a anului 1914. Circulara este redat integral n articol i conine ndemnurile mitropolitului Pimen pentru preoii din Eparhia sa, referitoare la aceast srbtoare. ***, Vizita .P.S. Mitropolit Pim en al Moldovei i Sucevei la arestul militar de la Galata Iai i poveele date arestailor, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 1, p. I-IV. n luna aprilie a anului 1914, cu ocazia srbtorilor de Pa ti, .P.S. Pim en a fcut o vizit la arestul militar de la Galata, unde a inut naintea militarilor arestai o cuvntare ce este redat n articol. ***, Circular, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 6, p. 612-613. Este redat circulara mitropolitului Moldovei i Sucevei Pim en, adresat preoilor din Eparhia Mol dovei, n care le solicit acestora s sprijine familiile ostailor. S-a dispus ca n m nstiri s se realizeze pansamente i albituri, iar c lugrii i clugriele cu pregtire s mearg n serviciul Crucii Roii. ***, Parastasul de ase luni pentru r posatul rege Carol I al Romniei svrit n catedrala Mitropoliei Moldovei, n: BORom XXXIX (1915-1916), 1, p. 98-99. 341

Este descris modul n care s-a desf urat parastasul de ase luni pentr u regele Carol I, la 2 aprilie 1915. S unt redate telegrama trimis de .P.S. Pimen al Moldovei ctre regina Elisabeta i rspunsul la ea. ***, O nou biseric romneasc n Canada, n: BORom XXXIX (19151916), 6, p. 654-655. Comunitatea romn din regiunea Saask din Canada a ridicat o nou biseric cu hramul Sfntul Gheorghe, ce a fost sfinit, cu binecuvntarea mitropolitului Moldovei Pimen, de preotul comunitii arhimandritul Silvestru Ionescu i de protosinghelul Filaret Gheorghiu. Este redat actul de pomenire, care a fost pus n piciorul Sfintei Mese. ***, tiri. Vizita Mitropolitul ui la a ezmnt medical, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 155. .P.S. Pimen al Moldovei a vizitat aezmntul evreiesc Maternitatea din Iai. ***, tiri. Preoi plecai n America, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 155. Mitropolia Moldovei, prin .P.S. Pimen Georgescu, l-a trim is ca paroh n regiunea Saskatchevan, Canada, pe pr otosinghelul Daniil Maxim din Arbore, Bucovina i tot n America s-a rentors printele Calinic erboianu. ***, Cronica bisericeasc intern. Punerea pietrei de te melie la Biserica Neamului, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 778-781. La 1919, dup propunerea fcut de mitropolitul Moldovei, Pimen, s-a luat iniiativa de a se cl di pe locul luptelor de la M reti o biseric . n luna august a anului 1923 s-a fcut slujba de punere a pietrei de temelie a acestei biserici. n articol vedem cum s-a desfurat acest eveniment, la care a luat parte, al turi de ini iator, i P.S. Ghenadie al Romanului. Sunt redate: telegrama trimis de adunare regelui Ferdinand, discursul rostit de .P.S. Pimen al Moldovei, ce reliefeaz importana acestui monument; cuvntarea principesei Alexandrina Cantacuzino, care arat ce reprezint Mreti-ul pentru neamul romnesc; actul de fundare al acestei biserici a neamului. Pimen, mitropolitul Moldovei i Sucevei, Enciclica .P.S. Pimen al Moldovei i Sucevei c tre preoimea din cuprinsul Mitrop oliei Moldovei, n: BORom XLIII (1925), 8, p. 498-499. n enciclica sa, mitropolitul Moldovei i inform eaz pe preo i n leg tur cu noutile pe care le aduce noua lege de unificare bisericeasc, nouti care l privesc att pe preotul simplu, ct i pe cel nscris ntr-un partid. Se insist pe introducerea n viaa bisericeasc a dou principii: cel al autonomiei bisericeti i acela al participrii mirenilor la conducerea treburilor bisericeti. Scriban, arhim., Cronica biseric easc intern. Cuvntarea .P.S. Pimen al Moldovei, n sfatul rii pentru pomenirea rposatului rege Ferdinand I al Romniei, n: BORom XLV (1927), 8, p. 483-484. 342

Dup moartea regelui Ferdinand I al Rom niei, Parlamentul a inut o edin solemn, n Palatul Camerei Deputa ilor, ntru pom enirea regelui. Cu acest prilej, .P.S. Pimen, mitropolitul Moldovei, a inut o cuvntare. Este redat alocuiunea n care se amintete despre faptele defunctului. Scriban, arhim., tiri. Srbtorirea Mitropolitului Moldovei, n: BORom XLVII (1929), 2, p. 187. Pe data de 15 februarie 1929 , .P.S. Pimen a fost srbtorit la Ia i cu prilejul mplinirii a 20 de ani de cnd se afl la conducerea Mitropoliei Moldovei. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Discursul .P.S. Pim en al Moldovei, inut n Senat la modificarea Legii cultelor, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 923-928. Se arat c nu este normal ca preoii care au agitat popula ia s fie pedepsii cu nchisoarea. Mitropolitul este de acord cu pedepsirea celor care au produs agita ie, dar nu prin condamnarea la nchisoare. ***, tiri. Mitropolitul Moldovei ctre N. Iorga, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 469. Este reprodus o telegram trimis de mitropolitul Moldovei, Pim en Georgescu, ctre Nicolae Iorga, n care arhi ereul i spune marelui istoric c este de acord cu opinia c preoii trebuie s se abin de la a participa de la manifestrile politice. ***, tiri. Danie pentru Biserica romneasc din Viena, n BORom L (1932), 2, p. 184. Cronica de fa ntiineaz c mitropolitul Pimen al Sucevei a contribuit cu o sum de bani, 10000 de lei, la nnoirea Bisericii romne din Viena, care a fost ruinat i are nevoie de ajutor. ***, tiri. Mitropolit medaliat, n BORom L (1932), 7, p. 748. Articolul face cunoscut faptul c Pimen, mitropolitul Moldovei, a fost medaliat de regele Carol al II-lea cu medalia Serviciul credincios, n treapta de Mare Cruce. ***, tiri. Cuvntul Mitropolitului Moldovei n Senat, n BORom L (1932), 9, p. 617. Articolul vestete drzenia cu care .P.S. Pi men, mitropolitul Moldovei, a ridicat n Senat chestiunea nc lcrilor svrite de Prim ria din Ia i asupra locurilor din jurul bisericii Sfntul Nicolae Domnesc, unde erau ngropai ctitorii. G., I. M., Note bibliografice. Ciopron Partenie, arhidiacon, Omagiu stpnului nostru, n Viaa Monahal I (1934), p. 291-309, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 266. Recenzie. Articolul conine date biografice i fapte din pstorirea .P.S. Pimen, consemnate cu prilejul mplinirii a 25 de ani de la alegerea sa n scaunul Mitropoliei Moldovei. 343

S., T., Cronica intern. Mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei, n BORom LII (1934), 9-10, p. 754-755. Se anun trecerea la cel e venice a mitropolitului Pimen al Moldovei i Sucevei, n noaptea de 11-12 noiembrie 1934, la Bucure ti, la 82 de ani, fii nd cel mai btrn arhiereu din Sinod. Perioada pstoririi sale se ntinde la un sfert de veac, 1909-1934, veghind cu grij n frumoasa i plina de tradi ii Arhiepiscopie a Moldovei, pe urm ele lui Varlaam i Dosoftei, a lui Veniam in i Iosif, n m prejurri anevoioase pentru viaa cretin. Mitropolitul se tr gea dintr-o familie de steni din Provi a, judeul Prahova. A nvat la Seminarul Central din Bucure ti; dup ce l-a terminat, s-a cstorit, fiind i hirotonit diacon la o biseric de mir din Ploe ti. Rmas vduv, a fost adus de m itropolitul Calinic la biserica Mitropoliei din Bucureti. A studiat teologia n 1880 la Cernui, de unde s-a ntors cu titl ul de doctor. Revenind la Bucure ti, a fost tuns n monahism i ales predicatorul Mitropoliei, pen tru ca, n 1 888, s fie numit profesor de Dogmatic la Facultatea de Teologie din Bucureti, proaspt nfiinat. A ocupat i postul de director la Seminarul Central. n 1895 a prim it hirotonia de arhiereu locotenent al Arge ului, cu titlul de Piteteanu; n 1902 a fost ales episcop al Dun rii de Jos, pentru ca, n 1909, s fie numit mitropolit al Moldovei i Bucovinei. Printre calitile enumerate, ntreinute la modul superlativ, ntlnim patriotismul fr repro. La Iai, n ti mpul rzboiului pentru ntregirea neamului, a stat ca o straj neclintit, optimismul lui robust oferind curaj celor care au marcat izbnda final . Iubea i preuia cultura teologic , struind cel mai mult ca viitorii candida i la preoie s aib studiile de licen . Rmiele pmnteti au fost ngropate n cimitirul satului Provia, pe 15 noiembrie. Bonteanu, Teodosie, arhimandrit, La moartea Mitropolitului Pimen, n: Via Monahal II (1934), 9-10, p. 193-197. Se aduce un pios omagiu celui care a fost mitropolitul Pimen Georgescu, care i-a consacrat ntreaga via problemelor bisericeti. Autorul abordeaz implicarea acestuia n munca de ndrumare a monahismului. Mitropolitul Pimen a fost cel care a nfiinat ateliere n m nstirile de maici i a reorganizat mnstirile de c lugri, ndemnnd permanent la munc sistematic, astfel nct mnstirile au sc pat de datorii. Tot prin purtarea sa de grij , n numeroase lcauri monahale au luat na tere diferite tipuri de instituii: tipografii, coli clugreti, de cntrei, de ucenici. Cocora, Gabriel, pr., Un veac de la nfiin area Academiei: clerici ortodoci din Moldova n acest nalt for de cultur , n: MitrMold XLII (1966), 9-12, p. 691-693. nsemnarea de fa debuteaz cu un scurt istoric al Acade miei Romne, dup care sunt prezenta i civa dintre slujitorii m oldoveni ai Bisericii Ortodoxe Rom ne care au fcut parte din acest for de cultur. Episcopul Melchisedec al Romanului a l sat Academiei biblioteca sa. Al i clerici, membri de onoare ai Academiei, au fost mitropolitul Pimen Georgescu i episcopul Iacov Antonovici al Huilor. 344

Porcescu, Scarlat, Contribuii aduse de slujitorii bisericeti din Arhiepiscopia Iailor, n anii 1 916-1918, pentru furirea statului na ional unitar romn, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 685-714. Implicarea Arhiepiscopiei Ia ilor n ti mpul Primului Rzboi Mondial la fondarea statului naional unitar romn este demonstrat activitatea mitropolitului Pimen Georgescu, ale c rui iniiative, aciuni, cuvntri i scrisori pastorale sunt evocate n paginile de fa. Isai, Daniel, Implicarea monahismului din Moldova n alinarea suferin ei din perioada Primului Rzboi Mondial (1916-1918), n: TV XIII (2003), 7-12, p. 236-251. O activitate intens pentru sprijinirea efortului de r zboi din aceast perioad a avut-o mitropolitul Pimen Georgescu, cel care a patronat cteva concert e la Teatrul Naional pentru a strnge fond uri i a redactat o pastoral, prin care i-a che mat pe vieuitorii de la m nstirile Neam, Secu, V ratec, Agapia, C etuia, Agafton i Duru la instruire medical.
VALERIE MOGLAN, ARHIEREU (IUNIE-DECEMBRIE 1939 LOCIITOR DE ARHIEPISCOP)

***, tiri. Monah la studii, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 154. Arhimandritul Valerie Moglan, fostul stare al M nstirii Neam, liceniat n Teologie, a plecat la Paris pentru a-i desvri studiile. Scriban, arhim. nsemnri mrunte. Moartea Arhimandritului Valerie n: BORom XLII (1924), 1, p. 62. Arhimandritul Valerie Moglan, fostul stare al M nstirii Neam, a ncetat din via la vrsta de 45 ani, la Paris n urm a unei r celi. El a demisionat n 1923 de la streia Mnstirii Neam. Scriban, arhim., tiri. Arhimandrit sculat din m ori, n: BORom XLII (1924), 7, p. 445. Este infirmat informaia conform creia arhimandritul Valerian Moglan, fostul stare al M nstirii Neam ar fi murit la Paris. Autorul afirm pe baza unei scrisori primite de la un preot din America, faptul c arhimandritul Valerie triete n oraul Detroit din SUA. Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Cronica intern. Alegerea i hirotonia P.S. Arhiereu vicar Valerie Botoneanu, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 178-179. n edina din 9 octombrie 1936, Sf . Sinod a aprobat ri dicarea la treapta de arhiereu a vicarului Mitropoliei M odovei, arhimandritul mitrofor Valerie Moglan, la cererea mitropolitului Nicodim Munteanu. Din di ferite pricini, hirotonia a ntrziat pn n 1938, cnd, la praznicul Buneivestir i, aceasta a avut loc n catedrala mitropolitan din Iai, de fa fiind mitropolitul Nicodim al Moldovei, al turi de episcopii 345

i arhiereii Lucian al Romanului, Gherontie al Constanei, Ilarion Bcoanul i Efrem Tighineanul. Redacia, Valerie Moglan, n: MitrMold XXV (1949), 4-9, p. 51-53. Necrolog al Preasfin itului Valerie Moglan, n scut n satul Clugreni, judeul Neam, n 1878 i ncetat din via la 13 august 1949. n 1902 s-a clugrit, n 1903 a fost fcut ierodiacon, iar un an m ai trziu, iero monah. Preasfinitul a fost plecat la Cazan i Moscova pentru studiile teologice, dar i n Fran a i Canada. Odat chemat la Mitropolie, a ajuns m are eclesiarh, urmnd a fi numit stare la M nstirea Neam, unde a reintrodus viaa de obte dup regula monahal a lui Paisie. n 1938 a fost ales vicar arhiereu. A fost nmormntat la Mnstirea Neam.
IRINEU MIHLCESCU (1939-1947)

***, Cronica intern. Srbtorirea preotului Ioan Mihlcescu, profesor i decan al Facultii de Teologie din Bucureti, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 484. Articolul relateaz despre srbtorirea profesorului Ioan Mihlcescu, de la Facultatea de Teologie din Bu cureti, cu prilejul mplinirii a 60 de ani de v ia i a celor 30 d e profesorat. A fost o magiat n sala de festiviti a Fundaiei universitare Regele Carol I, de reprezentanii facultii, de studeni i de trimisul Sfntului Sinod. ***, Cronica intern. Hirotonia i nvestirea P.S. Arhiereu Irineu Mih cescu, n: BORom LIV (1936), 11-12, p. 723-725. l-

Pe 12 noiem brie 1936, a fost hirotonit arhiereu, n Sfnta Mitropolie din Bucureti, printele profesor Irineu Mih lcescu, eveniment car e a adunat o parte a intelectualilor din acea vreme, profesori universitari ai Facultii de Teologie din Bucureti, scriitori, cler, dar i popor de rnd. Noul arhiereu se dovedete contient de greaua ns rcinare care i se atribuie prin aceast funcie, accentuat de pericolele specifice veacului, care pot distruge credin a i Biserica: fr ancmasoneria, sectele, comunismul. Crainic, Nichifor, prof., Irineu Mihlcescu, n: StTeol, VII (1938-1939), 1, p. 5-19. Este redat viaa i activitatea mitropolitului. Dup data naterii, 24 aprilie 1874, n jud. Buzu, sunt prezentate studiile absolvite, iar personalitatea sa este abordat ca profesor i ca apologet. Sunt redate lucrrile scrise i traduse i se amintete c n 1923 este hirotonit preot, iar dup moartea soiei a fost hirotonit arhiereu. Vasilescu, Emilian., asist., univ., Bibliografia P.S. Arhiereu Irineu Mihlcescu-Craioveanu, n: StTeol, VII (1938-1939), 1, p. 245-325. Este prezentat tematic bibliografia anunat n titlu: 1. Apologetic i Istoria Religiilor, 2. Dogmatic i Simbolic, 3. Alte discipline teologice, 4. Chestiuni bisericeti, 5. Educa ie religioas i moral, 6. Manuale de religie, 7. Cron ic 346

bisericeasc, 8. Recenzii i note, 9. Diverse articole despre persoana i activitatea P.S. Irineu. Crainic, Nichifor, prof., Irineu Mihlcescu, n: MitrMold XV (1939); 12, p. 453-466. Informaii despre personalitatea lui Irineu Mih lcescu i activitatea depus de acesta de-a lungul tim pului. Reperele biografice vorbesc despre locul naterii: comuna Ptrlagele, judeul Buzu, la data de 24 aprilie 1874, fiind prezentate i studiile fcute de viitorul arhiereu. St udiile realizate la Berlin i Leipzig i des vresc formarea cultural, ajutndu-l n viitoarea carier de profesor la Facultatea de Teologie din Bucureti (funcie exercitat din jurul anul ui 1908). Sunt aduse informaii despre lucrarea sa de licen: Sinodul al III-lea ecumenic. Conturarea activitii lui Irineu Mih lcescu ca apologet se realiz eaz prin prezentarea unor date cu privire la lucr rile sale i traducerile n alte li mbi, ntre care este prezentat detaliat lucrarea Teologie simbolic. Anul 1923 l surprinde ca preot pe seam a parohiei Amza, iar din 1924 r mne vduv. Este eviden iat devenirea lui Irineu Mihlcescu ca arhiereu. Lncrjan, Ioan, dr. diac., O nltoare srbtoare, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 40-42. n data de 25 ian uarie 1940, Facultatea de Teologie din Bucure ti a s rbtorit trecerea la pensie a profesorului de Dogmatic, .P.S. Irineu Mihlcescu, mitropolit al Moldovei i a profesorului de Vechiul T estament, pr. Ioan Popescu M leti. Sunt prezentate pe scurt cuvntrile celor doi rostite la acest eveniment. Vasilache, Vasile, protos., Biblioteca Mitropolitului Irineu, n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 872-873. Mitropolitul Irineu Mi hlcescu i-a donat ntreaga bibliotec Facultii de Teologie din Iai. Chiescu, N., prof., Cronic intern. Moartea fostului Mitropolit al Moldovei Irineu Mihlcescu, n: BORom LXVI (1948), 3-4, p. 180-195. Preasfinitul Irineu Mihlcescu, fost profesor i decan al Facultii de Teologie din Bucureti i mitropolit al Moldovei, a trecut la cele ve nice n zorii zilei de 3 aprilie 1948, la M nstirea Agapia, pe care o alesese ca loc de retragere i de nmormntare. La n mormntarea din dup -amiaza zilei de 8 aprilie 1948, au participat patriarhul locotenent Justinian Marina, profesorul Nicolae Chi escu, consilierul de pres al Sfintei Patriarhii, Cerna Rdulescu, prefectul judeului Neam, Prsnea, fostul stare al M nstirii Bistria, arhimandritul Caraza, maica Irina Lec a, starea Mnstirii Vratec, arhimandritul Melchisedec Di mitrie, stareul Mnstirii Neam, starea Mnstirii Agapia, revizorul eparhial, preotul tefan Gheorghiu, consilieri refereni ai Mitropoliei Moldovei, preotul D. Hadrca i Constantin Nonea, preotul Minculescu, Dragomirescu. 347

La ora 3 dup-amiaza a avut loc slujba de nm ormntare, pentru ca apoi sicriul s fie ngropat n cim itirul de lng sfnta mnstire. Mari, 13 aprilie 1948, Societatea clerului Ajutorul l-a co memorat n chip solemn pe mitropolitul Irineu Mihlcescu, prezeni fiind patriarhul Justinian, P.S . Antim Nica, episcopul Dun rii de Jos, P.S. Venia min Pocitan, vicarul Pa triarhiei, prof. Teodor M. Popescu, prodecanul Facultii de Teologie, studeni i preoi din Capital. Chiescu, N., Mitropolitul Irineu Mih lcescu, n: MitrMold XXXIV (1958), 7-8, p. 617-623. n galeria distinilor ndrumtori spirituali ai Bisericicii Ortodoxe str moeti, un loc de fru nte s-ar cuveni s -l ocupe m itropolitul Irineu Mi hlcescu. Pe lng druirea cu ntreaga sa fiin i capacitate creatoare n slujba Bisericii, distinsul mitropolit se remarc i ca un veritabil autor de manuale colare, manifestnd un stil aparte n redactarea acestor cri. Teza lui de doctorat a fost o expunere critic a gndirii religioase a profesorului protestant Auguste Sebatier. Din activitatea sa n domeniul crturresc se menioneaz faptul c ncurajeaz traducerea i publicarea operelor Sfin ilor Prini, realiznd el nsu i cteva traduceri. Este autor al unei Dogmatici Simbolice, fiind considerat Dasclul prin excelen . Perioada n care acesta a fost mitropolit este 1939-1947. Buzescu, N. C., pr. prof., Profesorul de teologie i Mitropolitul Ioan-Irineu Mihlcescu (O sut de ani de la naterea sa), n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 118-129. Prezentul articol ofer informaii despre viaa i cariera profesorului de teologie i mitropolit Ioan-Irineu Mihlcescu cu ocazia celor 100 de ani de la naterea sa. S-a nscut la 24 ap rilie 1874 n satul Valea Viei din judeul Buzu. Activitatea sa profesoral a constat n cursuri, seminarii, doctorat, decanat, diferite activiti trectoare cu caracter administrativ, fiind i preot al bisericii Amzei din Bucureti (1923). Va fi hirotonit arhiereu vicar n 1936, episcop al Rmnicului i Noului Severin n1938, apoi n 1939, n urma alegerii de ctre Sfntul Sinod, devine m itropolit al Olteniei, iar dup o lun, mitropolit al Moldovei i Sucevei. Articolul con ine informaii cu privire la activitatea sa de crturar i subiectele tratate n lucrrile scrise. Ursache, Gheorghe, diac. drd., Istoria religiilor n preocuprile profesorului Dr. Ioan Mihlcescu n: StTeol, Seria a II-a, XXXIII (1981), 1-2, p. 66-77. Se face prezentarea celui ce a fost preot paroh la biserica Amzei din Bucureti, 1923-1936, arhiereu vicar, episcop i mitroplit, 1936-1947, printr-o scurt biografie. El este cel c e elaboreaz primul tratat de istorie a religiilor: Istoria Religiunilor Lumii. Bun cunosc tor al limbilor clasice, devine doctor n Fi lozofie n 1903, lucrarea fiind scris direct n li mba german. A fost i traductor din literatura religioas indian. Se prezint pe scurt concepia lui despre religiile lumii. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Mitropolitul Irineu Mihlcescu teolog lupttor i un misionar erudit, n: TV VIII (1998), 1-4, p. 133-136. 348

Articol cu num eroase date biografice despre mitropolitul Irineu Mihlcescu, punctate de prezentarea cronologic a operei i a reali zrilor acestei personaliti marcante din istoria Mitropoliei Moldovei. Vicovan, Ioan, pr. lect., Un om al istoriei - Mitropolitul Profesor Irineu Mihlcescu, n: TV VIII (1998), 1-4, p. 137-153. Se prezint pe larg tr sturile de personalitate i realizrile deosebite al e mitropolitului profesor Irineu Mihlcescu, punndu-se accent pe tem einica sa pregtire att duhovniceasc ct i istoriografic. Se scoate, de a semenea, n eviden originalitatea, credina profund, dragostea de studeni i de Ortodoxie a acestuia. Mihail, Paul, pr., Mitropolitul Irineu Mihlcescu - Amintiri dintr-o via de om, n: TV VIII (1998), 1-4, p. 154-170. Cu ajutorul docum entelor pstrate n arhive, dar i al pres ei vremii, autorul articolului prezint istoria nfiin rii Facultii de Teol ogie din Chiinu, precum i contribuia important pe care a adus-o p rintele Irineu Mih lcescu, care ave a s i devin primul decan. Sunt descrise pe larg ceremonia de inaugurare a facult ii, precum i alte ntlniri ale mitropolitului.
SEBASTIAN RUSAN (1950-1956)

Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Alegerea P.C. Protopop Sebastian Rusan n scaunul de episcop Maramureului, n: BORom LXV (1947), 10-12, p. 371-386. n ziua de 21 n oiembrie 1947, dup svrirea Doxologiei n catedrala patriarhal, s-a deschis, la ora 11, edina Marelui Colegiu Electoral, sub preedinia .P.S. Nicolae al Ardealului, n vederea alegerii fostului protopop Sebastian Rusan ca episcop al Mara mureului. Dup cuvntarea de deschidere a .P.S. Nicolae i dup realizarea apelului nom inal, s-a proc edat la vot, fiind ales Preacuviosul Sebastian Rusan, acesta rostind apoi un cuvnt de mulumire. La ora 13 a avut loc, n sala festiv a Prefecturii, o recepie, iar actul instal rii P.S. Sebastian s-a ncheiat seara, la ora 20, cu o mas oferit de primria oraului Sighet. ***, nscunarea .P.S. Sebastian Rusan, Mitropolit ul Moldovei i Sucevei, n: BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 201-213. Articolul consemneaz informaii referitoare la nsc unarea .P.S. Sebastian Rusan, noul mitropolit al Moldovei i Sucevei, eveniment care s-a desfurat la Ia i, la 25 m artie 1950. La solem nitate au participat Preafericitul Justinian Marina, patriarhul Romniei, alturi de Stanciu Stoian, Mi nistru Cultelor, .P.S. Firm ilian, mitropolitul Olteniei, P.S. Antim, episcopul Buzului, Chesarie, episcopul Dunrii de Jos, Teofil, episcopul Rom anului i Huilor, Teoctist, episcopul vicar al Patriarhiei Romne. Slujba religioas s-a s vrit la catedrala mitropolitan, la sfr itul acesteia citindu-se Decretul naltului Prezidiu pentru confirmarea .P.S. Sebastian Rusan ca mitropolit al Moldovei. Articolul conine discursurile celor prezen i, prezentndu-se i imagini de la acest eveniment. 349

***, Declaraiile .P.S. Mitropolit Sebastian asupra Conferin ei de Pace de la Moscova i asupra c ltoriei sale n URSS, n: BORom LXX (1952), 9-10, p . 522-529. Cu o fotografie. n perioada 9-1 2 mai 1952 s-a inut la Moscova, di n iniiativa patriarhului Alexei, Conferina de pace a tuturor bisericilor i comunitilor religioase din URSS. La conferin a participat, din partea Bisericii Ortodoxe Rom ne, mitropolitul Sebastian Rusan al Moldovei. S unt reproduse ntrebrile puse de redac ia revistei Biserica Ortodox Romn mitropolitului Moldovei, cu privire la cltoria lui la Moscova i participarea la aceast conferin, precum i rspunsurile primite. ***, Mitropolitul Sebastian Rusan, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 866. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne anun c, n ziua de 15 septem brie 1956, a trecut la cele ve nice mitropolitul Sebastia Rusan al Moldovei i Sucevei. Mitropolitul, ierarh vrednic i iubit, a slujit Biserica jumtate de secol ca preot de ar, protopop, episcop al Maramureului, arhiepiscop al Sucevei i mitropolit al Moldovei. Nonea, C., pr., Porcescu, S., pr., Mitropolitul Sebastian Rusan al Moldovei i Sucevei, n: BORom LXXIV (1956), 10-11, p. 871-888. Cu fotografii. La 15 septembrie 1956, mitropolitul Sebastian Rusan al Moldovei i Sucevei a adormit ntru Do mnul la re edina mitropolitan din Ia i. Articolul con ine note biografice. S-a n scut la 22 septem brie 1884, n comuna Secel, raionul Trnava Mic, ntr-o familie de rani cu ase copii. A terminat coala primar i liceul la Blaj i, avnd vocaie religioas, ndemnat de mama sa, s-a nscris la Academia Teologic din Sibiu. n 1907 a fost hiro tonit preot pentru parohia Crciuneti, din Mu nii Apuseni, iar n 19 12 este num it n parohia Vulcan din Valea Jiului pn n 1929, cnd trece ca administrator protopopesc la Ha eg, pentru ca, n 1 931 s devin paroh la Ocna Sibiului. n timpul primului rzboi mondial este arestat i apoi eliberat, dup care este trimis ca preot militar pe frontul italian i apoi n Bucovina. n 1933 primete parohia i oficiul protopopesc de la Odorhei, unde construiete, ca i n celelalte localit i unde a fost preot, o biseric monumental i o cas parohial. Din 1940 este preot la Vitea de Jos, raionul F gra, pn n 1945, cnd este transferat ca paroh i protopop la Satu Mare. Aici repar biserica distrus de r zboi i conduce un c min de orfani. n 1946 primete numirea de locotenent de episcop al eparhiei Mara mureului, iar anul urmtor este ales episcop al acestei eparhii. Arhiepiscop al Sucevei devine n 1948, iar din 1950 pn la sfritul vieii este mitropolit al Moldovei i Sucevei. n aceast calitate a restaurat vechea catedral i alte monumente istorice, a modernizat reedina mitropolitan i a construit o cas de odihn la B lteti. Ca delegat al Sfntului Si nod, a fost la Moscova n 1950 i n 1952 i la Damasc n Siria, n 1954. A participat la congresele mondiale pentru pace de la Var ovia, n 1950 i Helsinki, n 1955. La aniversarea a 70 de ani, n 1 954, a publicat volumul Osteneli chiriarhale. Se consemneaz faptul c , n momentul constatrii unor probleme de sntate, s-a retras la Mnstirea Sucevia unde a fost vizitat de patriarhul Justinian, apoi a fost 350

internat la Spitalul Colentina din Bucureti, ulterior fiind adus la Ia i, unde i-a dat obtescul sfrit. Consiliul Eparhial, sub pre edinia vicarului C. No nea a hotrt ca nmormntarea s se fac joi, 20 septem brie. Au oficiat patriarhul Justinian, mpreun cu mitropolitul Ardealului i cel al Olteniei, al turi de ali ierarhi, fiind prezeni reprezentani ai Statului i ai administraiei locale. n numele Sfntului Sinod, Preafericitul a inut un necrolog. Nonea, Constantin, pr., Porcescu, Scarlat, pr., Moartea Mitropolitului Sebastian Rusan al Moldovei, n: MitrMold XXXII (1956), 10, p. 543-565. Reportaj care ofer numeroase infor maii biografice despre mitropolitul Sebastian Rusan, n scut la 22 septem brie 1884, n comuna Secel, raionul Trnava Mic. A urmat Academia Teologic la Sibiu, iar n 19 07 a fost hirotonit preot paroh. S-a ngrijit de construirea unei coli i a unei biserici. n 19 33 a devenit protopop la Odorhei, unde a construit i o catedral . Dup numirea sa, n 1947, ca episcop al Maramureului, devine, n 1948, arhiepiscop al S ucevei, urmnd ca n 1950 s fie nscunat ca mitropolit al Moldovei i Sucevei.

I.2.1. Mitropolii i episcopi ai Bucovinei i Basarabiei

DOSOFTEI HERSCU, EPISCOP DE RDUI I DIN 1781 NUMIT EPISCOP AL BUCOVINEI (1750-1789)

Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n: Candela XXX (1911), 7, p. 355-365. Articolul este form at din dou pri: introducerea scris de autor i un fragment din scrierile arhimandritului Miro n Clinescu. A doua parte reprezint un fragment din prim a lucrare editat de p rintele Miron: Epistolele pastorale al e Episcopului Dositeiu Herescu, ce este redat n ntregime, pe parcursul a mai multor numere ale revistei. Lucrarea conine dou epistole. Epistola pastoral a episcopului Dositeiu ctr poporul ort hodox despre nr dcinatele obiceiuri rele i despre superstiii, ajuns i n minile mpratului Iosif al II-lea, relateaz nvturile arhiereului adresate cretinilor. El i ndeamn s respecte poruncile Bisericii, s fac ascultare de preo ii lor, s svreasc fapte bune, s se p zeasc de tot lucrul r u, s vieuiasc dup porunca Dom nului acesta fiind bun, blnd, milostiv, cu dragoste sufleteasc, s in cu sfin enie praznicele, s mearg la Sfnta Biseric i s-i ndulceasc sufletul cu rugciuni. Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n: Candela XXX (1911), 8, p. 410 -418. Se continu informaiile din epistolele episcopului Dositei. Acesta arat cum Dumnezeu s-a milostivit de cre tini, scondu-i din greaua robie, dndu-le pe mpratul Iosif, om drept i bun. P rintele amintete pericolele la care sunt supu i neasculttorii i ndeamn la ndreptare. Episcopului buco vinean i se cere de la conducere s modifice unele pri ale epistolei, ns acesta refuz, publicnd-o la data 351

de 3 m ai/22 aprilie. n prim vara anului 178 8, n Postul Mare, Dositei poru ncete preoilor s citeasc epistola n faa poporului. Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n: Candela XXX (1911), 9, p. 467-473. Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei. Articolul con ine o not prin care ierarhul oblig preoii s citeasc epistola sa n fa a poporului, ameninnd pe cei ce nu vor ndepli ni porunca. Arhimandritul Miron Clinescu reliefeaz cteva tr sturi ale acestuia, evideniind sufletul plin de religiozitate, dragostea pentru pstoriii si, rvna de a-i ferici i milui pe to i, sentimentul responsabilit ii, precum i deinerea unor solide cunotine dogmatice i morale. Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n: Candela XXX (1911), 10, p. 323-530. Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei. Talentul de care d dovad acesta n epistol se datoreaz studiului Sfintei Scripturi i al predicilor lui Antim Ivireanul. Sunt m enionate o multitudine de erori ce se gsesc n traducerile epistolei originale. Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n: Candela XXX (1911), 11, p. 575-583. Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei. Articolul ncepe cu reproducerea pastoralei c tre popor a acestuia, n care ordon s nu se fac scrncioburi n ziua Sfintelor Pa ti i s fie n tiinat dac n vreun sat nu se va respecta cuvntul su. De ase menea, la srbtori s se citeasc acest cuvnt n fa a mulimii. Episcopul nu face cunoscut mpratului, pastorala ctre popor nainte de a o face public , aa cum prevedea legea, ci abia dup publicarea ei. Pentru a facilita nelegerea ei de forurile austriec e, acesta ataeaz o traducere n german , text reprodus i n articol. m pratul pretinde dou modificri, pe care episcopul le face, trimind din nou pastorala spre corectare. Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale ale Candela XXX (1911), 12, p. 634-641. episcopilor notri, n:

Se continu informaiile din epistolele episcopului Dosoftei Her scu. Pastorala, n noua ei form , este aprobat , ns aceasta era deja publicat , episcopul neintervenind asupra m odificrilor. Articolul cuprinde partea a doua a lucr rii Epistolele pastorale ale Episcopului Dositeiu Herescu, reprezentat prin Pastorala episcopului Dositeiu c tr clerul mirean despre mplinirea datoriilor pastorale i despre purtarea cleri cal. n 1786, dup analizarea unui proiect, episcopul Dosofei se altur generalului Enzenberg n ceea ce prive te planul de regulare al Consiliului Aulic de Rzboi. Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Cronica XXXL (1912), 1, p. 14-21. 352

n articol se continu informaiile referitoare la Epistolele pastorale ale Episcopului Dositeiu Herescu, lucrare apar innd arhimandritului Miron C linescu. Autoritile politice austriece, prin Consiliul aulic de rzboi, l determin pe episcopul Dosoftei s elaboreze planul regulativ i s-i fixeze atenia asupra vie ii bisericeti, dndu-i noi li nii de orientare i ndemnul de a com pune cele dou pastorale. Prin aceasta se eviden iaz influena stpnirii austriace a supra Bisericii bucovinene. Este reprodus o parte din pastorala episcopului ctre clerul mirean. Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL (1912), 2, p. 78-82. Articolul conine un fragment din pastorala episcopului Dosoftei c tre mireni, prin care ndeamn preoii s administreze bisericile, s ndrepte pe fiii duhovnice ti, s le vindece r nile sufleteti cu duhul blndeilor, s ridice pe cei c zui, s ajute pe cei rtcii. Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL (1912), 3, p. 126-135. Este redat ultima parte a pastoralei episcopului Dosoftei. Acesta sf tuiete preoii s renune la viaa deart, s se ntrepte i s devin pild bun pentru mireni. Cei care nesocotesc cuvntul, se lenevesc, care nu privegheaz ziua i noaptea i nu fac ascultare vor fi lipsii de darul preoiei. Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL (1912), 4, p. 186-190. Planul regulativ, aprobat la 29 aprilie 1786 i ntreaga oper de reorganizare a bisericii din Bucovina aveau ca scop regenerarea clerului, curarea de n ravurile cele rele i determinarea la cuno tina i mplinirea misiunii sale nalte. Unii preo i emigreaz, iar alii continu s ncalce dispoziiile pastoralei din 17 mai 1786 care nu a fost dat forurilor politice pentru aprobare. Aceast monumental manifestare pastoral este prelucrat sub form a unei cuvntri pline de elocven , energic i sigur, reprezentnd i o modalitate de caracterizare indirect a episcopului. Acesta are o personalitate superioar de preot, cu neclintit ncredere n milostivirea lui Dumnezeu, ptruns fiind de con tiina chemrii sale. Era nu numai un conduc tor al vieii bisericeti, politice i culturale, ci i un mare preot i pstor, un tat al poporului i al clerului. n data de 8 octombrie 1785, episcopul public o circular despre purtarea clericilor. Gherman, Lazr, dr., Pastoralele Episcopilor No tri, n: Candela XXXL (1912), 5, p. 236-242. Articolul reproduce circulara ce a fost trimis de episcopului Dosoftei Herscu, clerului s u, la data de 8 octom brie 1785. Prin aceasta, episcopul aten ioneaz preoii s se poarte de cuviin, cu cinste, avnd m brcmintea ngrijit, graiul linitit i bine tocmit, s nu se certe i s nu fac alte lucruri njositoare. 353

 T., S., Note bibliografice Nistor Ion I., mpratul Iosif al II-lea despre emigrrile din Bucovina i despre o epistol pastoral a Episcopului Dosoftei Herscu, n Codrul Cosm inului VIII, 1933-1934, p. 488-490, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 427. Recenzie. Ion Nistor prezint un registru al emigrrilor din perioada noiembrie 1785-aprilie 1786. Se red rezoluia pus de m pratul Iosif al II-lea pe un raport al contelui Carameli, lociitorul preedintelui Consiliului aulic de r zboi, din data de 3 iu nie 1786, n care se expune cuprinsul unei epistole pastorale a episcopului Dosoftei Herscu, prin care se combteau unele obiceiuri rele i propaganda de emigrare din Bucovina.
ISAIA BALOESCU, EPISCOP AL BUCOVINEI (1823-1834)

Popovici, George, Optu documinte romne privitoare la monastirea Putna (1707-1778), n: Candela V (1886), 9, p. 557-567. Coninutul unor documente referitoare la M nstirea Putna, ce consemne az strduinele clugrilor n ceea ce prive te folosul material al mnstirii, precum i o descriere a episcopului Isaia Baloescu. Primul document, semnat de Antioh Constantin Voevoda, aduce referiri la arhiepiscopul i mitropolitul Sucevei, Misail, la episcopul de Rom an, Lavrentie, la episcopul de Rdui, Ghedeon i la episcopul de Hui, Varlaam, care, mpreun cu Voevoda Constantin, se ngrijesc de sfintele lcauri i aduc danii Mnstirii Putna. Al doilea act evideniaz ajutorul dat Mnstirii Putna de Mihail Racovi. n al treilea document, ace sta din urm face cunoscut iertarea locuitorilor din satul Cuciur al Mnstirii Putna, acuzai de uciderea unui jidov. Documentul numrul IV se ref er la cererea voievodulu i Grigorie Ghica adresat boierului Dumitraco Macri, prin care solicit ca cernuenii de pe teritoriul satului Cuciureni s se mute n Cernui. n documentul al cincilea, Constantin Mavrocordat poruncete lui Niculai Costin, staroste de Cern ui i biv vel c pitanului Ianoli, s aleag partea M nstirii Putna la moie, la Cozmiu (Cozmin?). Prin al aselea i al aptelea act, Constantin Mavrocordat, respectiv Matei Vod Ghica, scutesc locuitorii satului Cuciur de dri. n ultimul document, arhimandritul Vartolomei Mazereanul i ieromonahul Ilarion adeveresc cuno tinele tnrului Ioan B loescu i mbrcarea lui n m onah, cu numele de Isaia, afiorisindu-l prin cinul ierodiaconiei.
EVGHENIE HACMAN, EPISCOP AL BUCOVINEI (1835-1873)

C., E., Mrturisirea de cr edin a Episcopului Hacm an, n: BORom XXII (1898-1899), 9, p. 874-884. Mrturisirea a fost rostit de episcopul Eugeniu Hacman la data de 15 iunie 1844, nainte de a fi h irotonit episcop al Cern uiului. Pe atunci, Bucovi na era o simpl Episcopie care depindea de Mitropolia de Carlovitz. 354

De la 1873, aceast Episcopie a devenit Mitropolie. Se precizeaz c Eugeniu Hacman era rutean de origine, c aceast mrturisire de credin are 25 de puncte i c difer foarte mult de mrturisirile de credin rostite n ara Romneasc i Moldova. La punctul 6 al acestei mrturisiri, Hacman declar c a primit demnitatea de episcop din mila mpratului Ferdinand I. I., D. I., Note bibliografice. Blan Teodor, Conflictul Episcopului E ugen Hacman cu preo ii din Bucovina, n 1848, n Revista arhivelor, IV, 2, Bucureti 1941, p. 314-334, n: BORom LXI (1943), 7-9, p. 405-406. La baza micrilor preoeti din Bucovina din 1848, autorul nu vede preocupri de ordin naionalist, ci ridicarea clerului mpotriva episcopului Eugeniu Hacman. Aceasta a fost deter minat de desfiin area, n 1837, a Consistoriului Eparhial i nlocuirea sa cu un Ordinariat, ceea ce nsemna trecerea conducerii eparhiale n minile episcopului. Secretarul episcopului, num it Czechowski, era acuzat i el de abuz n serviciu i de corupie. n carte sunt prezentate desf urarea acestei micri i rezultatele ei.
TEOCTIST BLAJEVICI, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1877-1879)

Zugrav, I., pr. prof., Un ierarh crturar: Teoctist Bl ajevici, n: MitrMold XLVI (1970), 3-6, p. 273-277. Teoctist Blajevici a fost egumen al Mnstirii Dragomirna ntre anii 1863-1874 i a fost ales mitropolit n 1877. Din biografia sa aflm despre activitatea c rturreasc i despre opera ierarhului.
SILVESTRU MORARIU-ANDRIEVICI, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1880-1895)

***, Discursul .P.S. Arhiepiscop i Mitropolit Dr. Silvestru Morariu Andrievici rostit la Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina n 14 (26) iulie 1882, n: BORom VI (1881-1882), 10, p. 609-623. Se aduc argumente istorice, canonice i dogmatice n ceea ce privete autonomia bisericii din Bucovina acesta fiind unul dintre m otivele principale ale ntrunirii Congresului. Se spune c : ntrunirea Congresului Bisericesc din Bucovina constituie un prim pas ctre autonomia bisericii. ***, Acte oficiale n: BORom XVII (1893-1894),11, p. 865-867. Este redat epistola mitropolitului Bucovinei Silvestru Morariu Andrievici, ca rspuns la n tiinarea fcut de mitropolitul primat al Ro mniei c a fost ales n aceast funcie. Smurianu, George P., Cronica Bisericeasc. Biserica Ortodox din Bucovina, n: BORom X (1886-1887), 15, p. 1252-1253. Sunt redate n articol cteva merite ale m itropolitului Bucovinei - Silvestru Morariu care a organizat Facultatea de Teologie din Cern ui ajungnd s rivalizeze 355

cu cele mai importante universit i ale Europei. Sub oblduirea sa a ap rut revista Candela. ***, Serbare Bisericeasc, n: BORom XIV (1890-1891), 4, p. 266-271. Pe data de 27 aprilie 1890, s-au m plinit 10 ani de cnd la crm a Mitropoliei Bucovinei se afl mitropolitul Silvestru Morariu Andrievici. Sunt reproduse, din revista Candela, cuvntarea inut de dl. cavaler de Zotta, n care ac esta arat activitatea i meritele arhipstorului i rspunsul mitropolitului Silvestru. ***, Cronic, Jubileul naltu Prea Sn iei Sale p rintelui Arhiepiscopu i Mitropolitu Dr. Silvestru Morariu-Andrieviciu, n: Candela XII (1893), 7, p. 460-476. Cu o fotografie. Este prezentat celebrarea jubileului arhiepiscopului i mitropolitului dr. Silvestru Morariu-Andrievici, n data de 29 iunie/11 iulie 1893. Ceremonia a nceput cu dou zile nainte, pri n Sfnta Liturghie i o predic festiv n toate bisericile eparhiei, continundu-se la re edina Arhiepiscopiei i la biseri ca Preacuvioasei Parascheva. Au participat: p rintele protopop i referinte consistorial George Reus de Mirza, exarhul i parohul I. Berariu, Eu geniu Vorobchievici din Liov, ilustrul Constantin Stamati Ciurea, care au dedicat s rbtoritului mai multe scrieri, printre care i o Not asupra cretinismului n Bsrabia. Fiind membru al comisiei cenzuratoare pentru c rile liturgice ortodox-orientale la ministerul din Viena (1850-1851), referente n Consistoriu (1862), consilier consistorial (1866), intr n via a monahal n 1874, ca arhimandrit, iar trei ani m ai trziu, ajunge arhimandrit diecesan. n 1880 este numit de mpratul Francisc Iosif I, arhiepiscop i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei. Iubirea pentru pro gresul culturii i al tiinei teologice i pentru r spndirea acestora s-a m anifestat prin ini ierea nfiinrii jurnalului bisericesc Candela, a societ ii Academia ortodox i a tipografiei arhiepiscopale. ***, Dr. Silvestru Morariu- Andrievici, n: Candela XIV (1895), 5, p. 237-240. Cu o fotografie. Se menioneaz trecerea la Domnul a dr. Silvestru Morariu-Andrievici, la data de 3/15 aprilie 1895. Nscut la 14 noiembrie 1818 n Mitocul-Dragomirnei, urmeaz Institutul Teologic din Cernui. La 29 iunie 1843 este hirotonit de episcopul Evghenie Hacman, fiind trimis la biserica din Ceahor. Dup reorganizarea Consistoriului, este num it consilier (1865), referinte auxiliar al Consistoriului (1866); arhimandrit diecesan i vicar general al Mitropoliei Bucovinei (1874) i, n final, arhiepiscop al Cern uilor i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei (12 martie 1880). A luptat pentru drepturile Bisericii prin pu blicarea a dou apologii n 1885 i anul 1890 i a ap rat fondul religionar. n ceea ce privete lucrrile sale literare, el ocup un loc nsemnat ntre scriitorii bisericii. Articolul con ine o list cu scrierile dr. Silvestru Morariu-Andrievici, n umrnd 23 de titl uri, printre care: Liturgica 356

(1860), Cuvntri bisericeti pe toate dum inicele i srbtorile de peste an (1860), Catehism mic pentru tinerimea ortodox (1869); Psaltichia bisericeasc aezat n note muzicale(1883). n urma struinei acestuia s-a nfiinat revista Candela. ***, Moartea Mitropolitului Dr. Silvestru Morariu Andrievici (1818-1895) , n: BORom XIX (1895-1896), 2, p. 154-159. n data de 15 aprilie 1895, mitropolitul dr. Silvestru Morariu Andrievici a trecut la cele ve nice. Sunt prezentate cteva date biografice i unele am nunte despre activitatea sa. S-a nscut n comuna Mitocul Dragomirnei, n data de 14 noiem brie 1818 i a primit numele de botez Samuil. Tatl su, pe nume Gherasim, era preot, dar, dup ce a rmas vduv, a mbrcat haina monahal. Tnrul Samuil a urmat coala normal din Suceava, s-a c storit cu Ileana, a urmat coala teologic, iar n 1843 a fost hirotonit preot. La 1862 este num it consistor ep arhial, n 1867 devi ne consilier consistorial, iar n 1874 a i ntrat n monahism. ase ani mai trziu este nu mit mitropolit al Bucovinei. Ca autor, a scris 28 de c ri, iar n 1882 a nfiinat revista teologic Candela. A fost un ajuttor al orfanilor, vduvelor i al celor oropsii. Gin, Vasile, prof. dr., Arhiepiscopul i Mitropolitul Dr. Silvestru Morariu-Andrievici, ntemeietorul i primul Protector al Candelei, n: Candela XXVL (1907), 7, p. 388-421. Cu o fotografie. Articolul conine informaii referitoare la personalitatea arhiepiscopului i mitropolitului dr. Silvestru Morariu-Andrievici. S-a n scut n 11/26 noiembrie 1818 n Mitocul Dragom irnei. Dup terminarea liceului la Cern ui, urmeaz Institutul Teologic n aceea i localitate. Dup ce a fost hirotonit preot n 1843, este tri mis ca pstor sufletesc n comuna Ceahor. Lovit de moartea soiei sale Elena, continu lupta cu greutile vieii, ocupndu-se att de micuii si copii, ct i de parohie. ncepnd cu anul 1862, se mut la Cern ui, unde ocup urmtoarele funcii: referent auxiliar n consistoriu, consilier consistorial salar izat, ablegat (acreditat?) pentru Senatul Imperial din Viena, comisar sinodal, vicar general. A intrat n cinul monahal n 1873, ase ani mai trziu devenind arhiepiscop al Cern uiului i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei. Renoveaz catedrala din Cern ui, promoveaz cultura teologic, editeaz jurnalul bisericesc Candela, primul numr aprnd la 1 iulie 188 2, nfiineaz o tipografie i apr interesele Bisericii. Trece la Domnul la data de 3/15 aprilie 1895, n vrst de aproape 77 ani. Activitatea sa literar este reprezentat de nu meroase cri, titlurile acestora fiind enumerate n ultimele file. G., Bibliografie, n: BORom XXXI (1907-1908), 11, Recenzii. p. 1322-1323.

Sunt prezentate dou recenzii. n cea de-a doua este abordat Candela revist bisericeasc de la Cernui (1882-1907). Este vorba despre numrul jubiliar al acestei reviste c e marcheaz 25 de ani de cnd a aprut pentru prima oar. Acest numr conine date despre mitropoliii Bucovinei Silvestru i Vladimir de Repta. 357

ARCADIE CIUPERCOVICI, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1896-1902)

G., Cronica biseric easc. Noul Mitropolit al Bucovinei, n: (1895-1896), 12, p. 840-841.

BORom XIX

Guvernul Imperial l-a nu mit pe arhimandritul Arcadie Ciupercovici ca mitropolit al Bucovinei, iar ca vicar a fost numit arhimandritul Vladimir de Repta. Pe lng acestea, sunt prezentate i cteva date biografice despre mitropolitul Arcadie Ciupercovici. S-a nscut la 14 aprilie 1823 n Cmpulung Moldovenesc, n 1848 a fost numit paroh la Cernauca, iar n 185 4 este num it paroh al Miliuilor. La 1866 intr n monahism i este ales egumen al M nstirii Putna, dup care, n 1873, este ales deputat n Dieta rii, iar nu peste m ult timp (1874), este ridicat la rangul de arhimandrit. Devine deputat ales pentru Dieta Imperial la 1895. ***, Cronic, Numirea Mitropolitului i a Arhim andritului diecesan, n: Candela XV (1896), 1-3, p. 84-86. Este prezentat numirea, din data de 16/28 februarie, a arhimandritului diecezan, Arcadie Ciupercovici n scaunul de arhiepiscop i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei i a arhimandritului Vladimir de Repta n scaunul de arhimandrit diecezan i vicar general al Arhiepiscopiei. Ace tia au fost felicitai de pre edintele rii, baronul Goss, rectorul Eusebiu Popovici, consilierul consistorial, arhim andritul M. Clinescu i muli alii. Noul mitropolit s-a n scut la Cmpulung, n ziua de 14/26 aprilie 1823 i urmeaz studiile gimnaziale i teologice la Cernui. Cstorindu-se cu Olimpia, este hirotonit preot (1 847), fiind numit paroh mai nti la Cernauca (1848) i apoi la Miliui (1853). Rmnnd vduv (1861), intr n cin ul monahal (1866), fiind ales egumen la Mnstirea Putna. Activitatea sa pe cmpul binelui ob tesc i interesul viu pentru Biseric i ar sunt motivele principale pentru care a fost ales vicepreedinte al r eprezentaiei districtului Rdui (1870), deputat (1973), arhimandrit (1874), consilier n Consistoriu (1878), arhimandrit diecesan i vicar general al Arhidiecesei (1880), m itrofor (1881), deputat n Camera Imperial (1885), administrator al Arhidiecesei (1895). ***, Cronic, n: Candela XV (1896), 6, p. 222. Conducerea Arhidiecezei i a Consistoriului a revenit m itropolitului Arcadie, acesta mulumind printelui arhimandrit-mitrofor M. Clinescu pentru corecta tratare a afacerilor din agendele consistoriale realizat n timpul ct l-a nlocuit. ***, Cronic, n Candela XXI (1902), 3, p. 10-11. Este menionat decesul, la data de 5/18 martie 1902, a arhiepiscopului i mitropolitului Arcadie Ciupercovici. N scut n 14 aprilie 1823 n Cmpulung, terminnd studiile teologice, a fost hirotonit diacon la 19 oct. 1847 i preot la 26 oct. 1847. R mnnd vduv n 1861, trece n clerul m onahal la 1866 ajungnd egum en la M nstirea Putna. A fost naintat la de mnitatea de arhi mandrit n 1874, apoi la cea de arhiepiscop al Cern uilor i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei n 1896. A fost 358

numit vicepreedinte al reprez entaiei districtuale a R duiului n1870, consilier consitorial n 1878 i vicar general al diecezei n 1880. nmormntarea a avut loc 9/22 martie 1902, slujba fiind oficiat de episcopul Vladimir de Repta mpreun cu 12 preoi i patru diaconi.
VLADIMIR DE REPTA, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1902-1924)

***, Chirotonia vicariului general Dr. Vladim ir de Repta n episcop al Rduilor, n: Candela XVIII (1899), 2, p. 137-138. Articolul conine o schi biografic a lui Vladimir de Repta. Nscut n 1841 n Bnila-Ruseasc, a absolvit studiile la gimnaziul de stat i la Facultatea de Teologie gr. or. din Cernui i a studiat la universit ile din Viena, Bonn, Mnchen i Zrich. ntors n ar, a fost numit profesor ordinar la Institutul Teologic n 1873, profesor la Facultatea Fr ancisco-Iosefine n 1875, decan al Facult ii de Teologie, rector al Universitii, inspector colar ntre 1876-1896. La 31 iulie 1896 primete diploma de Doctor n Teologie. n domeniul literar, a scris Importan a moravurilor, a datinilor, obiceiurilor religioase pentru dezvoltarea cultural i Importana psyhologiei pentru trezirea, cultivarea i dezvoltarea vieii religioase. n ziua de 17 /2 9 ianuarie 1899 a avut loc hirotonirea sa n episcop. Au participat la slujb : dr. Nicodim Mila, episcop al Dalmaiei, protosinghelul Serafim Kalik i arhimandritul Miron Clinescu. ***, Cronic, n: Candela XX (1901), 1, p. 111. Este menionat alegerea P.S. Valdimir de Repta ca deputat n Dieta imperi al din curia I a marilor proprietari, la data de 29 decembrie 1900/11 ianuarie 1901. ***, Cronic, n: Candela XXI (1902), 3, p. 190. Este anunat alegerea P.S. Vladimir de Repta ca administrator al Arhidiecezei ortodoxe greceti a Bucovinei. ***, Cronic, n: Candela XXI (1902), 4, p. 262. Este anunat faptul c P.S. Vladimir de Repta, plecnd la Viena pentru a participa la dezbaterile Senatului imperial, a predat conducerea agendelor consistoriale arhimandritului-mitrofor Miron M. Clinescu. ***, Cronic, Chirotonii, n: Candela XXI (1902), 4, p. 262. n articol se anun hirotonirea de P.S. Vladim ir de Repta, a teologilor absolveni Dimitrie Popovici i Atanasie Gherman. ***, Cronica bisericeasc. Noul Mitropolit al rom nilor din Bucovina, n: BORom XXVI (1902-1903), 7, p. 808-809. P.S. Vladimir de Repta a fost numit de mpratul Francisc Iosif, ca mitropolit al Bisericii Ortodoxe din Bucovina i Dalmaia. Acesta s-a nscut n 1841 n c omuna 359

Bnila din Bucovina, a fcut studii la Cernui, Viena, Bonn, Mnchen i Zrich, iar n 1873 a ajuns profesor la Institutul Teologic din Cernui. A fost hirotonit arhiereu n 1898. ***, Cronica bisericeasc. Instalarea .P.S. Mitropolit al Bucovinei, n: BORom XXVI (1902-1903), 9, p. 1046-1051. Este prezentat pe scurt instalare a .P.S. Vladi mir. Sunt redate n articol cuvntrile rostite de arhi mandritul Clinescu i de Eudoxiu Hurm uzachi la sosirea ierarhului, dup ce a depus jur mntul n fa a mpratului Austriei. De as emenea, este redat i cuvntarea pe care a rostit-o prof. Tarnovschi n catedrala din Cern ui, cu prilejul sosirii noului mitropolit. ***, Cronic, D-l Dr. Vladimir de Repta, n: Candela XXI (1902), 11, p. 661-665. Este menionat numirea .P.S. Vladimir de Repta n scaunul de arhiepiscop i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei, la data de 4/17 decembrie 1902. Nscut n Bnila pe Ceremu, n ziua de 25 decembrie 1841, studiaz teologia la Cern ui dup care merge la universit ile din Viena, Mnchen, Zrich i Bonn. Ocup funcii ca: profesor la Facultatea de Teologie, inspector al tuturor colilor din Cern ui, vicepreedinte al Societ ii pentru cultur i literatur romn n Bucovina, deputat n senatul imperial. Fiind numit arhimandrit consistorial i vicar general, ajunge episcop al Rduiului n 1898. nfiineaz o funda ie n amintirea mamei sale, cu numele Fundaiunea Parascheva de Repta. Gin, Vasile, prof. dr., Arhiepiscopul i Mitropolitul Dr. Vladimir de Repta, Protectorul actual al Candelei, n: Candela XXVL (1907), 7, p. 422-437. Cu o fotografie. Articolul conine o vast biografie a arhiepiscopului mitropolit dr. Vladimir de Repta. Nscut la 25 decembrie 1841 n B nila ruseasc, urmeaz liceul i Facultatea de Teologie la Cern ui. A studiat tim p de doi ani la Viena, Bonn, Mnchen i Zrich, la ntoarcerea n ar ocupnd func ia de profesor ordinar pentru stu diul biblic al Noului Testament la Facultatea de Teologie, unde activeaz 21 de ani. Autoritatea bisericeasc i-a conferit, imediat dup intrarea n cinul monahal, n 1885, demnitatea de protosinghel, iar la 1890, pe cea de arhimandrit stavrofor. n 1895 a primit distincia Cive onorariu. La 16 februarie 1906 este numit arhimandrit consistorial i vicar general. Sub aceast autoritate introduce n adm inistraia bisericeasc un spirit nou, organizeaz inspecii n coli i parohii, ini iaz un proiect pentru formarea nvmntului religios n colile de stat. Este num it episcop titular al rduenilor (1898), m embru al consiliului colar (1900), ablegat n camera imperial din Viena (1901). Desf oar nenumrate activiti sociale prin care nfiineaz dou fundaii pentru copii, reorganizeaz coala cantoral, militeaz pentru obinerea de pensii pentru vduve i orfani i pentru instituionalizarea clugrilor. ***, Cronic, Hirotonirea nou num itului episcope de Zara, n: Candela XXXII (1913), 3, p. 161. 360

Este menionat hirotonia, n 3/16 februarie 1913, la biserica greceasc din Viena, a arhimandritului din Sf. Mnstire Beocin, Dim itrie Brancovici, n episcop de Zara. Hirotonia a fost realizat de arhiepiscop i mitropolit al Bucovinei i Dalmaiei dr. Vladimir de Repta i P.S.S. episcopul de Cattaro Taguya, Vladimir Boberie. ***, Cronica bisericeasc. Moartea Mitropolitului Vladimir al Bucovinei, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 212-214. La 24 aprilie 1926, m itropolitul Bucovinei Vladimir de Repta a trecut la cele venice. Acesta s-a nscut la 25 decem brie 1841 n com una Bnila Ruseasc, a avut numele de mirean Vasile Repta, a nv at la Cern ui, a urmat studii la universitile din Viena, Bonn, Mnchen i Zrich, a fost profesor la Institutul Teologic Ortodox al Bucovinei, care, la 1875, a fost ridicat la rangul de Facultate de Teologie, i a ajuns apoi vicar al Mitropoliei Bucovinei. n 1898 a fost hir otonit ca episcop titular de Rdui, iar n 1902 a fost ales mitropolit al Bucovinei. n aceast funcie, Vladimir a fost un mare lupttor pentru aprarea drepturilor Bisericii din Bucovina, a fost un om blnd i bun. n timpul Primului Rzboi Mondial, pentru o scurt perioad, mitropolitul a fost scos din scaun i moatele Sfntului Ioan cel Nou au fost duse la Viena. n finalul articolului este descris pe scurt nmormntarea ce a avut loc la data de 27 aprilie 1926, ntr-o zi de mari. ***, Cronica bisericeasc. Despre Mitropolitul Vladimir al Bucovinei, n: BORom XLIV (1926), 5, p. 287-288. Sunt reproduse fragmente din ceea c e scrie dr. May er Ebner n ziarul Ostjdische Zeitung cu prilejul morii mitropolitului Vladimir de Repta. Din aceste fragmente reiese c ierarhul bucovinean a fost un om bun i un adev rat prieten pentru evrei, acest fapt dovedindu-l m ai ales n vrem ea ocupaiei ruseti, cnd i-a ocrotit pe iudei. Astfel se explic de ce la n mormntarea mitropolitului Vladimir de Repta a vorbit i un rabin. Cndea, R., Mitropolitul Vladimir, n: Candela XXXVII (1926), 5-7, p. 107-109. Cu o fotografie. Este menionat decesul, la data de 24 aprilie 1926, a .P.S. Vladim ir de Repta, la vrsta de 85 de ani. Om blnd, blajin, fire m editativ, meticuloas n cercetrile sale tiinifice, i-a nceput cariera de profesor de Noul Testamentul la Institutul Teologic din Cern ui, dup ce studiase la Cern ui, Viena, Bonn, Mnchen i Zrich. Intrnd n administraia bisericeasc n 1896, este num it vicar general n 1896, episcop titular de Rdui n 1 898 i mitropolit al Bucovi nei i Dalmaiei n 1902. n toat aceast vreme, calitile i le-a pus n chip str lucit n serviciul Bisericii: nvmntul religios, ajutorarea s racilor, organizarea i salarizarea clerului, repararea bisericilor, ngrijirea de epitropii i opere de binefacere. ***, Funeraliile .P.S. Mitropolit Vladim ir de Repta, n: Candela XXXVII (1926), 5-7, p. 110-152. Sunt consemnate informaii referitoare la funerariile .P.S. Vladi mir de Repta. n data de 24 aprilie 1926, acesta a ador mit n Domnul, la vrsta de 85 de ani. Dup 361

un pelerinaj de d ou zile la r miele pmnteti ale mitropolitului, acestea au fost transportate de la pala tul mitropolitan la catedral . Celebrarea panahidei a fost oficiat de .P.S. Nectarie i P.S. Ipolit. S-au inut numeroase discursuri. ***, Cuvntarea .P.S. Patriarh Miron la m oartea Mitropolitului Bucovinei, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 405. Cuvntarea patriarhului Miron repro dus n articol se refer la via a rposatului mitropolit al Bucovinei, Vladimir de Repta.
NECTARIE COTLARCIUC, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1924-1935)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. Investirea noilor Episcopi. Instalarea P.S. Ghenadie episcopul Buzului, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 582-592. La 10 mai 1923 au avut loc ceremoniile de nvestire a episcopului Romanului, episcopului Buzului, episcopului Constanei i episcopului Cetii-Albe. Ultima ceremonie de nvestire a fost cea a P.S. Nectarie Cotlarciuc episcopul, Cetii-Albe. Autorul articolului descrie acest eveniment i reproduce discursurile ce au fost rostite cu acest prilej de regele F erdinand i de P.S. Nectarie discurs din care aflm, c primul episcop al Cetii-Albe a fost Iosif, care mai apoi a ajuns mitropolit al Moldovei. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Instalarea P.S. Ne ctarie Episcopul Cetii Albe. Instalarea P.S. Ilarie Episcopul Constan ei, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 717-722. n prima parte a articolului se amintete despre instalare a P.S. Ne ctarie Cotlarciuc, episcopul Cet ii Albe, ce a avut loc la 20 mai 1923. Este prezentat desfurarea ceremoniei i sunt redate: - gramata dat de .P.S. arhiepiscop Gurie al Ba sarabiei, prin care P.S. Ne ctarie este ntrit n scaunul de episcop al Cetii Albe; - cuvntarea .P.S. Gurie ce conine ndemnuri ctre noul episcop; - cuvntarea P.S. Nectari e Cotlarciuc, din care afl m cteva coordonate ale pstoririi sale; - epistola pastoral adresat de noul ntronizat pstoriilor si. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Alegerea Mitropolitului Bucovinei , n: BORom XLII (1924), 11 p. 690. n urma demisiei mitropolitului Vladimir de Repta demisie datorat strii sale precare de s ntate, scaunul mitropolitan a r mas vacant. n data de 7 noiembrie a avut loc alegerea noului mitropolit al Bucovinei. Candidaii au fost: P.S . Ipolit, episcopul Rduilor, P.S. Nectarie, episcopul Cet ii-Albe i arhimandritul mitrofor Clement Popovici. P.S. Nectarie a ob inut cele mai multe voturi i a fost declarat mitropolit al Bucovinei. Autorul face o scurt biografie a noului mitropolit, Nectarie. Acesta a studiat n Suceava, a ur mat cursurile Universitii din Cern ui, apoi a studiat la Viena, Bonn i Wrzburg. ntre 1901-1905 a fost bibliotecar al Universitii 362

din Cernui. n aceast calitate a publicat cteva stud ii despre literatura ro mneasc n Bucovina. De la 1915, a fost profesor de Teologie Practic la Facultatea din Cernui. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. .P.S. Mitropolit Nectarie al Bucovinei la Viena, n: BORom XLV (1927), 6, p. 362-363. n Viena sunt dou biserici ortodoxe romneti care se afl sub jurisdic ia Mitropoliei Bucovinei biserica Sfnta Trei me i biserica Sfntul Gheorghe. Mitropolitul Bucovinei, Nectarie a plecat la Viena spre a lmuri dreptul romnilor de a stpni acele dou biserici. A. S., tiri. Mitropolitul Nectarie la Londra, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 671. La 7 o ctombrie 1931, mitropolitul Nectarie Cotlarciuc al Bucovinei a plecat la Londra pentru a lua parte la discuiile dogmatice ale adunrii anglicane de la Lambeth. S., T., Cronica intern. Nectarie, Mitropolitul Bucovi nei i Arhiepiscopul Cernuilor, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 363-364. Cronica semnaleaz mutarea ctre cele sfinte a mitropolitului Nectarie Cotlarciuc, care a crmuit Mitropolia Bucovinei din 1924 i pn la vrsta de 61 de ani, adic n 1935. Nscut n Cmpulung, la 19 febr uarie 1875, i-a efectuat studiile secundare la liceul din Suceava i pe cele universitare la Cern ui, pe care le term in ca doctor n teologie i filologie. n vederea com pletrii cunotinelor, a urmat studii i la universit i strine, precum acelea din Viena, Bonn sau Wuerzburg . n tim pul rzboiului, s-a refugiat la Mnchen, unde a frecventat cursuri de Filosofie i Teologie cu renumii profesori. n 1901 este num it profesor de liceu i, de asemenea, hirotonit diacon la catedrala din Cern ui. Manifestnd vdite nclinri pentru cultur , este solicitat n mediul universitar cern uean, mai nti ca func ionar al bibliotecii, apoi ca director al acesteia n 1918 i, ulterior, ca profesor de Teologie la Universitate, n 1919. Anul urmtor este ales decan al ace stei faculti i, deopotriv, senator al Colegiul ui universitar din Cern ui. n martie 1923 a fost desem nat episcop al Eparhiei Cetatea Alb-Ismail, funcie de la care a fost ch emat n pu in vreme, adic n 1924, ca mitropolit al Bucovinei. Instalarea s-a f cut n prezen a unei suite de personalit i, printre care regele Ferdinand, regina Maria i patriarhul Miron. Autoru l articolului consider, pe bun dreptate, c itinerariul vie ii mitropolitului Nectarie, dup aceast numire, a fost unul al crucii. Situaia socio-economic grea de dup rzboi a determinat organizarea administrrii fondului religios. Anul 1925 a comportat, odat cu votarea unei noi legi bisericeti, reorganizarea Bisericii potrivit acesteia, i mplementarea ei coinciznd, ns , cu izbucnirea unei noi crize econom ice, cu grave urmri asupra economiei fondului religionar bucovinean, cu att mai mult cu ct statul nu mai acorda ajutor n susinerea Bisericii Ortodoxe din aceast regiune. Dup urcarea pe scaunul arhieresc, n-a mai avut r gazul s-i pun ordine n opera intitulat Propedentica, pe car e fgduise s o dea la lu mina tiparului. A reuit doar reeditarea Liturghiei lui Mitrofanovici-Tarnavschi, cu m buntirile sale. Povara anilor de m itropolit poate fi considerat a-i fi grbit sfritul. Ceremonia 363

nmormntrii a avut loc pe 7 iulie, fii nd nsoit de o deosebit solemnitate. La funeralii au participat regele, generalul Ilasievici, marealul curii regale, patriarhul Miron, mitropolitul Gurie al Basarabiei, membri ai Sf. Sinod, reprezentan i ai guvernului, Al. Lapendatu i I. Nistor i mulime de cler i popor. Mitropolitul Nectarie a fost ngropat n cripta arhiereilor din cimitirul ortodox din Cernui. Loichia, V., Dr. Theol. Et phil. Nicolae N ectarie Cotlarciuc, arhiepiscop al Cernuilor i mitropolit al Bucovine i Hotinului, n: Candela XLVI (1935), 1-12, p. 1-5. Cu o fotografie. Articolul conine o biografie a m itropolitului Nicolae Nectarie Cotlarciuc. Fiind nscut n 19 februarie 1 875 n Stulpicani, jud. Cmpulung, nva la liceul tefan cel Mare din Suceava i urmeaz Universitatea din Cern ui, ca student n teologie. A studiat la Universit ile din Viena, Bonn , Wrzburg. Intrn d n slujba diaconiei, devine: decan al Facult ii de Teologie n 1920, senator al Universitii n Parlamentul rii, episcop de Cetatea Alb-Ismail n 1923, arhiepiscop i mitropolit al Bucovinei (1924). A murit la 4 iulie 1935 n Cernui. Moroanu, Teodor, Mitropolitul Nectarie Cotlarciuc al Bucovinei (120 de ani de la na tere i 60 de ani de la trecerea l a cele venice), n: TV V (1995), 4-6, p. 205-211. Articol scris n memoria mitropolitului Nectarie Cotlariuc al Bucovinei. Datele biografice menioneaz c acesta a fost c lugrit la M nstirea Putna, fiind apoi numit episcop la Cetatea-Alb i episcop la Cernui. n calitate de mitropolit, a adus contribuii importante la construirea i reparaiile a numeroase biserici i case parohiale.
VISARION PUIU, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1935-1940)

G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342. Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i Bartolomeu Stnescu. Victor Puiu a fost f cut clugr, cu num ele de Visarion, n Episcopia Romanului i hirotonit diacon de P.S. Gherasim Safirim. A publicat o serie de predici n Albina i broura Preoii steti. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Investirea noilor episcopi, n: BORom XLI (1922-1923), 7, p. 521-530. Cu o fotografie. nvestirea P.S. Visarion Puiu, episcopul Hotinului, a avut l oc la 31 martie 1923. Este prezentat festivitatea i sunt redate cuvnt rile rostite la eveniment de noul episcop, din care afl m c acesta va face totul pentru a nt ri credina i sentimentul patriotic printre pstoriii si, i de regele Ferdinand. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Instalarea P.S. Vis arion episcopul Hotinului, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 654-658. La 13 mai 1923 a avut loc cerem onia de instalare a P.S. Visarion Puiu n scaunul Episcopiei Hotinului. Este descris festivitatea i sunt redate: gramata emis 364

de .P.S. arhiepiscop Gurie al Basarabiei, prin care P.S. Visarion este nt rit n scaunul Episcopiei Hotinului, cuvntarea aceluia i arhiepiscop referitoar e la misiunea episcopului i cuvntarea P.S. Visarion al Hotinului ce con ine fgduina de a munci mpreun cu clerul eparhiei pentru a face din fii s i duhovniceti buni cre tini i buni romni. n final este prezentat o biografie a P.S. Visarion: s-a n scut la 27 februarie 1879 n Pacani, a avut numele civil de Puiu Victor, a urm at cursurile Seminarului la Roman i Iai, a terminat Facultatea de Teologie din Bucure ti, iar la 22 decem brie 1905 a fost tuns n monahism. Trei zile mai trziu a fost hirotonit diacon pentru capela romn din Paris i, dup aceea, ntre anii 1907-1908, a urm at cursurile Academiei Teologice din Kiev. n 1909 a fost ri dicat la rangul de arhim andrit, a fost director al Seminarului din Galai i al celui din Chi inu, dup care a devenit arhimandrit de scaun al Eparhiei Dun rii de Jos. La 1 noiem brie 1918 a fost numit exarh al mnstirilor din Basarabia, iar n 1921 a fost ales episcop al Arge ului. Dup nc doi ani, la 2 9 martie 1923, a fost ales ca episcop al Hotinului. P.S. Visarion a publicat mai multe lucrri, printre care s e numr Biblioteca m nstireasc i Pregtirea clerului nostru n trecut i azi. ***, tiri. Nou membru, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1014. Prin decretul regal nr. 4642 din 12 octombrie 1923, P.S. Visarion, episcopul Hotinului, a fost confirmat ca membru al Comisiei Monumentelor istorice n locul lui P. Nicorescu. Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Episcopul Hotinului i mbrcmintea de azi a femeilor, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 376-377. n articol se aminte te despre msura luat de episcopul Hotinul ui, Visarion, prin care a interzis femeilor mbrcate dezmat s mai intre n biseric. ***, tiri. Porunc pentru predicare n Eparhia Hotinului. Crile s se pstreze. Catastihul Sectanilor, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 557. P.S. Visarion Puiu al Hotinului a poruncit preoilor i protoiereilor din Eparhia Hotinului s predice pentru a le ar ta credincioilor primejdia n car e cad prin deprtarea de la dreapta credin. El le-a cerut preo ilor ca toate c rile trimise de la Eparhie s se p streze. Tot P.S. Visarion le-a cerut preo ilor s ntocmeasc catastihul sectanilor din parohiile lor. ***, tiri. Prefaceri n ntocmirea crmuirii eparhiale, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 559. P.S. Visarion Puiu al Hoti nului a hotrt ca toate Consiliile ce se al egeau prin cercuri protopopeti s rmn desfiinate. Scriban, arhim., tiri. Danie episcopeasc, n: BORom XLV (1927), 9, p. 571. P.S. Visarion al Hotinului, a druit suma de 100.000 de lei i tot materialul lemnos pentru lucrrile de mbuntire care se fac la Mnstirea Dobrua din Soroca. 365

Scriban, arhimandrit, tiri. Munca P.S. Episcop Visarion, n: XLVII (1929), 1, p. 1246.

BORom

Este prezentat un articol din ziarul Viitorul, din care aflm c P.S. Visarion al Hotinului se ocup intens de propaganda bisericeas c i naional, la iniiativa sa ncepnd n oraul Bli construirea unei catedrale. M nstirile din aceast eparhie se afl ntr-o stare foarte bun. ***, tiri. Episcop n cltorie la Locurile Sfinte, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 284. P.S. Visarion Puiu al Hotinului, mpreun cu arhimandritul dr. Filaret Jocu vor pleca n luna aprilie a anului 1931 s viziteze Locurile Sfinte. ***, tiri. Ajutor vl dicesc pentru nenoroci ii unui cutrem ur, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 380. n luna ianuarie a anului 1931, un puternic cutremur a lovit Albania. P.S. Visarion al Hotinului a trimis suna de 5000 lei pentru cei afectai de seism. ***, tiri. nsoitorii Episcopului Visarion la Locurile Sfinte, n: XLIX (1931), 4, p. 380. BORom

P.S. Visarion al Hotinului a plecat s viziteze Locurile Sfinte mpreun cu arhimandritul Filaret Jocu i cu Constantin Tomescu. ***, tiri. Episcopul Visarion cinstit de Patriarhul Ierusalimului, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 470. n luna aprilie a anului 1931 P.S . Visarion al Hotinului a vizitat Locurile Sfinte. Deoarece tocmai atunci a mplinit 10 ani de episcopat, a prim it de la patriarhul Ierusalimului Damianos, distincia Marea Cruce a ordinului Sfntului Mormnt. ***, tiri. Dania episcopului Visarion al Hotinul ui, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 471. P.S. Visarion al Hotinului a druit Facultii de Teologie din Bucureti o poli de asigurare n valoare de 500.000 lei. Cotos, N., Alegerea, Investirea i nscunarea .P.S. Mitropolit Visarion, n: Candela XLVI (1935), p. 4-48. Cu o fotografie. Sunt consemnate date referitoare la aleger ea, nvestirea i nscunarea noului arhiepiscop al Cern uilor i mitropolit al Bucovinei i Hotinului. Pentru aceast funcie a fost ales, n ziua de miercuri, 17 octom brie 1935, P.S. Visarion, ac iune aprobat de Sfntul Sinod i confirmat de regele Carol al II-lea patru zile mai trziu. nvestirea .P.S. Visarion s-a f cut n ziua de 30 octom brie 1935 la Sinaia, n Sala Florentin din Castelul Pele. De fa au fost: mitropolitul Gurie al Basarabiei, episcopii Cozma al Dunrii de Jos, Ghenadie al Buz ului, Nifon al Huilor i P.S. Tit Simedrea, prim-ministrul Ttrescu i domnii minitri: Alexandru Lapedatu, dr. 366

Angelescu, dr. Ion I. Nistor, I. Incule, Valer Pop, Sassu; dom nii: Bratinca, secretar general la pre edinia Consiliului de minitri, Stancu Br diteanu, director general al Cultelor, profesorii dr. Vasile Loichi i dr. Domiian Spnu, delega ii Facultii de Teologie din Cernui, o delegaia a Mitropoliei Bucovinei: lui Gh. andru i Emilian Vasilescu, consilieri referen i, V. Marcu, C. Leonti i N. Robu, membri n Consiliul Eparhial din Cern ui, domnul Valerian Mironovici, administrator general al Fondului Bisericesc din Bucovina, dr. A. Isopescu, subadministrator i inginer inspector silvic, dr. Dimitrovici Silviu, cu mai muli deputai eparhiali din Bucovina. nscunarea s-a fcut n ziua de dum inic, n 10 noiembrie 1935, la catedrala din Cernui. La finalul articolului este prezentat o schi biografic a mitropolitului Bucovinei. Nscut la 27 februarie 187 9, n trgul Pa cani, urmeaz Seminariile din Roman i Iai, studiile teologice superioare la Facultatea de Teologie din Bucureti i Academia Teologic din Kiev. Intrnd n tagma bisericeasc n 1905, este hirotonit preot n 1 908, fcut arhimandrit n 1909, devenind apoi exarh al m nstirilor din Basarabia i director al Semin arului din Chi inu n 1918, episcop al Arg eului n 1921, episcop al Hotinului n 1923. Ca scriitor, a publicat n diferite reviste articole cu con inut istoric i o ntreag serie de lucrri mai ample cu caracter literar, istoric, bisericesc, precum i colecii de predici. Personalitate cu o vast cultur teologic i profan, nzestrat cu o rar energie i putere de munc, arhiereul Visarion a fost una dintre proeminentele figuri din episcopatul romn. S., T., Cronica intern. Alegerea, nvestitura i instalarea P. S. Episcop Visarion ca Mitropolit al Bucovinei, n BORom LIII (1935), 11-12, p. 499-506. n ziua de 17 oct ombrie 1935, Colegiul Electoral Bisericesc l-a nu mit pe P.S. Visarion al Hotinului, episcop al Bucovinei i arhiepiscop al Cern uilor, n scaunul rmas vacant prin plecarea l a Domnul a P.S. Nectarie Cotlarciuc. Printre evenimentele marcante ale biografiei noulu i episcop, se numr susinerea pregtirii crturreti. A terminat Facultatea n 1905 la Bucure ti, stagiul f cndu-l n administraia Casei Bisericeti. Dup ce a fost hirotonit diacon, a plecat s -i consolideze formarea la Kiev. Rentors n ar, a condus cu pricepere, din 1 900 pn n 1921, Seminariile de la Galai i Chiinu. Originar din Pa cani, episcop la Curtea de Arge , apoi la Hotinul Basarabiei (Bli), desemnarea acestuia vine spre a confir ma unitatea de credin i de si mire naional. Alegerea a avut loc n Ca mera Deputailor sub pre edinia patriarhului Miron, iar nvestirea s-a petr ecut la Castelul Pele, la data de 30 octom brie 1935, printre participani numrndu-se: Alexandru Lapedatu, ministru al Cultelor, patriarhul Miron, regele Carol al II-lea. nsc unarea a avut loc n biserica Mitropoliei de la Cernui, pe 10 n oiembrie 1935, cu o deosebit solemnitate, participnd din partea Sfntului Sinod, mitropolitul Moldovei, Nicodim. Balaur, Dimitrie I., Note bibliografice. Visarion Mitropolit ul Bucovinei, Monahismul ortodox din R omnia de ast zi, conferin inut studenilor Facultii de Teologie din Cern ui, extras din revista Lu mintorul, nr. 6, 1936, Chiinu, p. 8, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 392-393. Recenzie. 367

Mitropolitul Visarion prezint starea monahismului romnesc la 1935 cauzele pentru care monahismul se afl n aceast situaie.

Veniamin, monahul, Galeria clugrilor notri, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 81-88. Se prezint datele biografice ale P.S. Nicodim Munteanu i P.S. Visarion al Hotinului, ierarhi a cror activitate cultural i administrativ a fost foarte vast. A doua personalitate evocat a fost P.S. Visarion Puiu, care intr n monahism imediat dup finalizarea studiilor teologice. Se consacr activitii de educar e a tinerilor seminariti, la scurt ti mp fiind num it director al Sem inarului Sf. Andrei din Galai, n aceast calitate asigurndu-le anual la cte 5-6 fra i din m nstiri toate cele necesare studiului. n 1919, arhim adritul Visarion Puiu a fost ales episcop al Arge ului, iar n 1922, cnd ia fiin Episcopia Hoti nului, trece la conducerea acestei a. n perioada episcopatului su, au luat fiin numeroase mnstiri i schituri. Este menionat Mnstirea Dobrua unde se afla o coal clugreasc ce echivala cu un Se minar cu patru clase, aici fiind nfiin ate i ateliere pentru c lugri, de sculptur , pictur, mpletituri. Este am intit succint activitatea arhi mandritului mitrofor Iuliu Scriban, clugrit n M nstirea Neam i a arhimandritului Daniil Ciubotaru, f ostul stare al mnstiri Neam, apoi exarhul m nstirilor din Eparhia Hotinului, cel care a contribuit n mod determinant la nfiinarea tipografiei i a Seminarului monahal. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Instalarea .P.S. Mitropolit Visarion Puiu la Odessa, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 149-151. Este redat desfurarea ceremoniei de instalare a mitropolitului Visarion Puiu. Mocanu, Mihail, Mitropolitul Bucovinei, Visarion Puiu , un nedreptit al istoriei, n: TV IV (1994), 1-4, p. 147-157. Date biografice ale mitropolitului Visarion P uiu, menionndu-se pregtirea teologic, realizrile i mplinirile sale ca mitropolit al Bucovinei, date care se ncheie cu bibliografia operei, care cuprinde mai multe lucrri referitoare la monahism. Este, de ase menea, semnalat intenia de a i se aduce osemintele n ar. Articolul cuprinde o bibliografie i documente istorice relevante. Danielescu, Ni-Dan, pr. prof., Noi informaii privitoare la via a din exil a mitropolitului Visarion Puiu, n: TV XII (2002), 1-4, 00.102-109. Este descris perioada 2 decembrie 1945-iunie 1947, cnd a stat la aba ia romano-catolic de la Maguzz ano, comuna Lonato, provincia Bresci a, Italia. Se precizeaz faptul c nu a fugit din ar, ci se afla n Croa ia trimis fiind de patriarhul Nicodim i, din cauza situa iei interne, a luat decizia de a se stabili acolo. Se descrie amnunit acea perioad , cu informaii din coresponden a avut i din jurnalul pe care cei de acolo aveau obiceiul de a-l alctui.

368

Daneliuc, Mihail, ierom., Mitropolitul Visarion Puiu, apte decenii de la instalarea sa n scaunul mitropolitan de la Cern ui, n: TV XIII (2003), 9-12, p. 324-346. Se prezint situaia Bucovinei de-a lungul tim pului. Visarion P uiu este ales mitropolit la 17 octombrie 1935, iar decretul regal s-a dat pe 28 octombrie, nefiind deloc acceptat de liberali. Se des crie momentul instalrii i apoi activitatea sa. Va construi i va repara biserici, cea mai important renovare fiind a catedralei mitropolitane din Cern ui se dau cifre cu privire la cheltuieli. Spijine te mult i alte eparhii: reactiveaz Episcopia Maramureului, ca sufragan a Mitropoliei Bucovinei, construiete un arhondaric la Mnstirea Putna, numit Cas de odihn i o cas arhiereasc la schitul Vovidenia. Stavarache, Dumitru i Negoescu, Ion, Mitropolitul Visarion Puiu Relaiile cu Biserica Anglican Documente (1921-1954), n: TV XIV (2004), 7-12, p. 250-363. Se prezint ampla coresponden iniiat i purtat de Visarion Puiu cu Biserica Armean ntre anii 1933-1936, cu Biserica Albanez , cu Patriarhia Antiohiei, cu Bisericile Ortodoxe: Bulgar , Ceh, Finlandez, Polonez, din Australia, cu Patriarhia de Constantino pol, de Ierusalim, cu Biserica Rus din exil. Pentru rela iile cu Muntele Athos, se prezint documente din Arhivele Statului. Se descriu vizitele sale n afara grani elor rii n Europa, ntre anii 1908-1940, timp n care ajunge n 22 de ri, n Africa, n Asia. Cel mai detaliat i clar se prezint relaiile cu Biserica Anglican, pe baza a 45 de documente. Drgoi, Eugen, Visarion Puiu arhiereu de Scaun la Dun rea de Jos i director al Seminarului Teologic Sfntul Apostol Andrei din Galai, n: TV XIV (2004), 7-12, p. 333-342. Activitatea lui Visarion Puiu la Gala i ncepe cnd ac esta avea 29 de ani i a fost numit ierodiacon la Catedral. Devine arhim andrit de scaun n 1908 , dup Nicodim Munteanu. Un an m ai trziu, la 1 mai, este numit director la Seminar, funcie pe care o va ocupa tim p de nou ani. Este descris n am nunt activitatea de aici. Se prezint cele cinci lucrri ale sale publicate ct timp a fost la Galai. Aioanei, Timotei, arhim., Mitropolitul Visaron Pui u i Schitul Vovidenia, n: TV XIV (2004), 7-12, p. 343-347. Schitul Vovidenia a fost pentru mitropolitul Visarion Puiu un loc de suflet. Aici a construit o cas arhiereasc n 1937. S uport cheltuielile pentru acoperirea cu tabl a bisericii. n 1927 las un pomelnic ctitoricesc se red textul. S-a pus problema evacurii Mitropoliei Bucovinei, din cauza r zboiului, i locul cu care Sf. Sinod a fost de acord s devin reedina lui a fost Schitul Vovidenia, cu toate c au fost luate in discuie i mnstirile Secu i Rca. Drgoi, Eugen, pr., Visarion Puiu - arhim andrit de scaun la Dun rea de Jos i director al Seminarului Teologic Sf. Apostol Andrei din Galai, n: GBis, LXIV (2005), 1-4, p. 169-178. 369

Studiu despre activitatea de director a arhimandritului Visarion urat timp de nou ani, la Seminarul Teologic din Galai.

Puiu, desf-

Crstea, Sebastian-Dumitru, drd., Dr. Antonie Plmdeal, Visarion Puiu. Coresponden, Ed. Arhiepiscopiei Ortodo xe Romne, Sibiu, 2005, 182 p.; Dr. Antonie Pl mdeal, Visarion Puiu. Docum ente. Ed. Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne, Sibiu, 2005, 152 p, n: RTeol XVI (2006), 1, p. 250-251. Recenzie a lucr rilor dr. Antonie Pl mdeal n car e se contureaz viaa i personalitatea mitropolitului Visarion Puiu, n special din analiza corespondenei. Crstea, Sebastian-Dumitru, drd., Dumitru Stavara che i Ion Negoescu, Mitropolitul Visarion Puiu. Relaiile cu Biserica anglican . Documente, Ed. Polirom, Bucureti 2004, edi ie bilingv, 176 p., n: RTeol XVI (2006), 1, p. 251-253. Recenzie la lucrarea Mitropolitul Visarion Puiu. Rela iile cu Biserica anglican. Documentele reliefeaz viaa i activitatea mitropolitului Visarion Puiu. Crstea, Sebastian-Dumitru, drd., Dumitru Stavarache, Mitropolitul Visarion Puiu. Rela iile cu Bisericile din Canada i SUA. Documente. Ed. Publirom, Bucureti 2005, 320 p, n: Rteol XVI (2006), 1, p. 253-255. Volum dedicat memoriei ierarhului Visarion, ce-i prezint activitatea ca episcop al Arge ului ntre 1921-1923, al Hoti nului, ntre 1923-1935, mitropolit al Bucovinei, 1923-1935, i lupta pe plan internaional pentru Biserica strmoeasc.
GURIE GROSU, MITROPOLIT AL BASARABIEI (1928-1936, PUS N RETRAGERE - 1941)

***, Cronica bisericeasc. Vizita canonic a .P.S. Arhiepiscop Gurie la Tighina, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 533-534. ntre 18-19 septembrie 1926, .P.S. Gurie Grosu, a f cut o vizit canonic la Tighina. Este prezentat pe scurt desfurarea acestei vizite. Scriban, arhim., tiri. mproprietrire de mnstiri i biserici n Basarabia, n: BORom XLV (1927), 2, p. 127. O solie de preo i, n frunte cu arhiepiscopul Gurie al Basarabiei, s-au prezentat la domnul Busuiocescu, subsecr etar de stat al Ministerului Agriculturii, cernd mproprietrirea mai multor biserici i a mnstirilor ipova i Condria. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Srbtorirea a 25 de ani de activitate a .P.S. Arhiepiscop Gurie, n: BORom XLV (1927), 10, p. 624. La 16 septembrie 1927, s-au mplinit 25 de ani de cnd .P.S . Gurie al Basarabiei slujete Domnului. Este relatat desfurarea acestei serbri. Scriban, arhim., tiri. .P.S. Mitropolit Gurie inspecteaz pe cer cetai, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 666. 370

Din ziarul Cuvntul Moldovenesc afl m c .P.S. Gurie est e preedintele cercetailor din Basarabia i ca at are a cltorit n jude ele Orhei, B li, Soroca i Hotin n inspecia taberelor de cercetai. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Retragerea din scaun a .P.S. Gurie Mitropolitul Basarabiei i a P.S. Dionisie Episcopul Cetii Albe-Ismail, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 615-616. .P.S. Gurie s-a retras din scaunul mitropolitan n data de 1 octom brie 1941. Tot n aceea i dat s-a retras i P.S. Dionisie Erhan, episcop al Cet ii Albe. Potrivit hotrrii Sinodului nr. 1936, .P.S. Gurie se va aeza la una din m nstirile Putna sau Dragomirna, iar P.S. Dionisie se va duce la Mnstirea Suruceni. Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Gurie Mitr opolitul Basarabiei (1 ian 1877-14 nov. 1943) n: BORom XLI (1943), 10-12, p. 605-611. Pe data de 14 noiem brie 1943, .P.S. Gurie, fostul mitropolit al Basarabiei a decedat la Spitalul Brncovenesc din Bucure ti. Sunt prezentate: ceremonia de nmormntare, cuvntul m inistrului culturii, I. Petrovici, cuvntarea loc iitorului de arhiepiscop al Chiinului, Efrem Tighineanu i biografia mitropolitului Gurie. S-a nscut la 1 ianuarie 1877, n satul Nim oreni i a primit nu mele de botez Gheorghe. La 1887 a intrat la M nstirea Curchi, ntre 1892-1898 urmeaz cursurile Seminarului din Chi inu, iar ntre 1898-1902 a urmat Academia din Kiev. La 1902 intr n monahism la M nstirea Noul Neam, patru ani mai trziu remarcndu-se ca cel care a st ruit pentru apari ia revistei moldovene ti Lumintorul i renfiinarea tipografiei eparhiale din Chi inu. A fost numit apoi stare al unei mnstiri n gubernia Smolensk din Rusia iar n 19 18 este num it arhiereu vicar al Mitropoliei Moldovei dup care, n 1 920, devine arhiepiscop al Chiinului, fiind ridicat la treapta de mitropolit al Basarabiei la 1928. Se retrage din scaun n 1941.
TIT SIMEDREA, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1941-1945)

***, tiri. Hirotonie de arhiereu, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 171. La data de 25 m artie 1926, Tit Simedrea a fost hirotonit ca arhiereu n catedrala din Bucureti cu titlul: Trgoviteanu. ***, Cronica bisericeasc. Hirotonia P.S. arhiereului Titu Trgoviteanu, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 217. La 25 m artie 1926 a avut l oc hirotonia de arhiereu a arhimandritului Tit Simedrea. Evenimentul a avut loc n catedrala din Bucureti, slujba fiind s vrit de patriarhul Miron al Rom niei, P.S. Ioan al O tirii, P.S. Platon Ploie teanul i P.S. Evghenie Piteteanu. Se descrie desf urarea acestui eveniment. Despre P.S. Tit Simedrea aflm c a studiat Teologia i Dreptul. ***, tiri. Decret pentru treapta arhieriei, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 240. Prin decretul regal nr. 30 0 din 1926, arhimandritul Tit Simedrea a fost recunoscut n treapta de arhiereu i vicar al doilea, dndu-i-se titlul de Trgoviteanu. 371

Simedrea, Titu Trgoviteanu, episcop, Act de dona iune n: BORom LIV (1936), Supliment pe anul 1936, p. 191-192. Actul de donaie a unui imobil din partea episcopului vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor, Titu Sim edrea Trgoviteanu, ctre Patriarhia Bisericii Ortodoxe Romne. Imobilul reprezint, la rndul lui, o donaie din partea unui cetean israelitean, n vederea construirii unei capele sau a unui cmin. Moisescu, Gheorghe, I., diac., Cronica intern. Alegerile de vl dici n scaunele vacante de la Mitropo lia Bucovinei, E piscopia Huilor i Episcopia Timioarei, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 582-589. Alegerile amintite n titlu au avut loc n perioada 11-13 iunie 1940. n articol se red modul n care au avut loc alegerile i o scurt biografie a fiecrui ierarh nou ales. n data de 13 i unie 1940, au avut l oc alegeri pentru scaunul de m itropolit al Bucovinei. Rezultatul vot ului a fost urmtorul: P.S. Tit Sim edrea a pri mit 69 de voturi din 156, P.S. Partenie a primit 49, iar P.S. Nicolae Popov ici a prim it 27 de voturi. Deoarece nimeni nu a ntrunit majoritatea absolut, a mai avut loc nc un tur de scrutin n urma cruia: P.S. Tit Simedrea a primit 103 voturi din 156, P.S. Partenie a primit 47 de voturi iar P.S. Nicolae Popovici a nregistrat doar dou voturi. n urma acestora noul mitropolit al Bucovinei a fost desemnat P.S. Tit Simedrea. Dup alegere, .P.S. Irineu Mih lcescu a rostit o cuvntare care este redat n articol. n finalul articolului sunt prezentate cteva date despre activitatea P.S. Tit Simedrea. ***, Cronic. Cuvntarea .P.S. Mitropolit Tit pe care a rostit-o n fa a Consiliului Naional Bisericesc n ziua de 13 iunie 1940, zi n care a fost ales Mitropolit al Bucovinei, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 722-727. n cuvntare m itropolitul amintete despre im portana misiunii care i s-a ncredinat. Moisescu, Gheorghe, I., diaconul, Cronica bisericeasc. nvestitura noilor chiriarhi. nscunarea .P.S. Tit la Mitropolia Bucovinei. nscunarea celui dinti episcop Ortodox al Timioarei P.S. Vasile L zrescu, n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 243-252. n ziua de 13 m artie 1941, a avut l oc ceremonia de nvestire a noilor chiriarhi care au fost ale i n luna iunie 1940. Acetia sunt: P.S. Tit Sim edrea al Hotinului, ales n scaunul de mitropolit al Bucovinei, P.S. Grigorie Leu al Arge ului, ales n scaunul Episcopiei Huilor i P.S. dr. Lzrescu Vasile ales n scaunul nou nfiinatei Episcopii a Timioarei. Autorul prezint desfurarea ceremoniei de nvestire, cuvintele de mulumire rostite de cei trei ierarhi, r spunsul regelui Mihai I. Este redat desfurarea pe scurt a c elor dou ceremonii de nsc unare cea a mitropolitului Tit i a episcopului Vasile Lzrescu. Lucan, Modest, pr., Cronica intern. nnoirea activitii pastorale n Eparhia Bucovinei dup un an de stpnire bolevic. n: BORom LX (1942), 5-6, p. 246-247. 372

Mitropolitul Tit al Bucovinei a cerut ca preo ii s-i intensifice activitatea pastoral n acest inut. ***, Mitropolitul Tit Simedrea, n BORom LXXXIX (1971), 11-12, p. 1268-1273. Necrolog dedicat mitropolitului Bucovinei Tit Simedrea trecut la cele ve nice la data de 9 decem brie 1971. N scut la 4 septem brie 1886 n com una Naipu din fostul jude Vlaca a purtat ca mirean numele de Teodor Simedrea i a absolvit cursurile Seminarului Nifon Mitropolitul i ale Facultii de Teologie din Bucureti. ntre 1907 i 1916 funcioneaz ca preot paroh n comuna Prunaru, judeul Vlaca, dup care se nroleaz ca voluntar n armata romn pe tot parcursul primului rzboi mondial. Se nscrie i absolv Facultatea de Dr ept din Iai dup care aprofundeaz studiile teologice beneficiind de o burs a statului francez la Facult ile de Teologie din Montpellier i Paris. La 15 septembrie 1923 este numit director al cancelariei Sfntului Sinod. Dup o vduvie de peste 10 ani intr n cinul monahal la 24 aprilie 1924 la Mnstirea Cernica primind numele de Tit. La prazn icul Buneivestiri al anului 19 26 a fost hirotonit arhiereu vicar al Arhiepiscopiei Bucure tilor. La 11 decem brie 1935 a fost ales episcop iar la 13 iunie 1940 a deven it mitropolit. Tit Simedrea a condus timp de mai muli ani revista Biserica Ortodox Romn. Smbt, 11 decembrie 1971, n biserica M nstirii Cernica a avut loc slujba nmormntrii oficiat de .P.S. Firm ilian al Olteniei, P.S. Valerian Zaharia, P.S. Antim Trgoviteanul, P.S. Anto nie Ploieteanul, P.S. Nestor Severineanul, P.S. Gherasim Constneanul, arhimandriii Benedict Ghiu i Grigorie B bu alturi de un sobor de preoi i diaconi. A asistat la slujb i .P.S. Iustin al Moldovei. Este redat mai nti o parte din cu vntarea inut de P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriahal, dup care se red discursul .P.S. Firmilian al Olteniei. Redacia, Mitropolitul Tit Simedrea, n: GBis, XXXI (1972), 1-2, p. 191-194. Necrolog ce are c a obiect prezentarea personalitii marcante a mitropolitului Tit Simedrea (1886-1971), care a avut ca m nstire de metanie Mnstirea Cernica. Gsim nfiat activitatea sa, desfurat n cadrul Bisericii n care se amintete i de perioada petrecut ca mitropolit al Bucovinei ntre 1941 i 1945. ***, Cronica bisericeasc. Demisia .P.S. Mitropolit Tit al Bucovinei, n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 90. Demisia .P.S. Tit al Bucovinei a fost prim it, iar pn la alegerea noului mitropolit, a fost desem nat arhiereul Emilian Antal ca loc iitor de mitropolit. Acesta din urm a mai avut calitatea de loc iitor, dar atunci a fost lociitor de episcop n Eparhia Argeului.
EFREM ENCHESCU, MITROPOLIT AL BASARABIEI (1944)

Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Cronica intern. Alegerea, hirotonia i instalarea P.S. Arhiereu vicar Efrem Tighineanul, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 176-178. 373

ntruct locul de arhiereu vicar pe lng arhiepiscopia Chi inului rmsese vacant de mai muli ani, patriarhul l-a numit n acest post, cu aprobarea Sfntului Sinod, pe arhimandritul mitrofor Efrem Encescu, exarhul mnstirilor din Arhiepiscopia Bucuretilor. Hirotonia a fost svrit n ziua de 28 februarie 193 8, n paraclisul Mitropoliei din Bucure ti, de ctre P.S. Partenie al Armatei i arhiereii Veniamin Ploeteanul i Irineu Trgoviteanul, iar instalarea s-a f cut n data de 6 martie. Dup Sf. Liturghie, s-a citit gramata patriarhului Miron i s-au rostit cuvntri. ***, Mitropolitul Efrem Enchescu (21 mai 1893 5 d ecembrie 1968), n: BORom LXXXVI, (1968), 11-12, p. 1411-1414. n ziua de 5 decem brie 1968 a murit mitropolitul Efrem Enchescu, unul din arhiereii muli i buni pe care i-a dat Oltenia Bisericii Ro mne, ncepnd cu cei cunoscui din secolul al XVII-lea, Teofil Evlaviosul, tefan din R metii Vlcii, Climent din Pietrarii Vlcii, Grigorie Socoteanul i alii. P.S. Efrem s-a nscut la 21 mai 1893, n com una Mciuca, judeul Vlcea, din prini agricultori. La 15 ani, tn rul Ion a i ntrat ca frate n schitul Fr sinei, ctitoria Sfntului Calinic de la Cernica, unde i-a umplut sufletul de duh ul evlaviei, citind din Pateric. n 190 9, pleac la Sfntul Munte, unde a tr it un an, revenind n ar cu pilduitoare amintiri de la c lugrii vieuitori ai Schitului Prodromu. Va fi tuns n monahism, primind numele de Efrem, n Mnstirea Stnioara, aezat la poalele Muntelui Cozia. Tot aici va fi hirotonit ierodiacon de episcopul Gherasim Timu al Argeului. n 1912, este trimis la Seminarul Central din Bucure ti pe care l absolv n 1920, dup care este hirotonit ierom onah i numit superior la schitul Ostrov-C limneti. Trece apoi ca egumen la M nstirea Cozia i director al colii de cnt rei de acolo, fiind ridicat la rangul de arhimandrit n 1923. Primind binecuvntarea de a urma cursurile Facult ii de Teologie din Bucureti, le-a absolvit n 1928. ntors la Eparhia Rm nicului Noul Severin, a fost numit preot la catedrala Episcopiei. ntre anii 1928-1930, studiaz n Frana, la Montpellier, i, revenind n ar, este numit director al Seminarului din Rmnicul Vlcea i exarh al mnstirilor din Oltenia. S-a preocupat de introd ucerea vieii chinoviale n mnstirile oltene i de organizarea activit ii practice a monahilor prin nfiinarea de ateliere n mnstiri. n 1936 a fost cerut de patriarhul Miro n i numit preot la catedrala Patriarhiei i exarh al mnstirilor din Arhiepiscopia Bucuretilor. A nfiinat, ca exarh, coala surorilor de caritate pe lng serviciul sanitar al armatei. A publicat lucrri ca: Privire general asupra monahism ului cretin, Pe urmele strmoilor. n 1937, i s-a acordat titlul de arhim andrit mitrofor, iar n 1938, a fost hirotonit arhiereu i i s-a dat delega ie de locotenent al Arhiepiscopiei Chi inului i mitropolit al Basarabiei, al crei titular a devenit n 1943. n 1947, Sf. Sinod i-a dat sarcina slujirii ca spiritual i ndrumtor duhovnic al studen ilor Institutului Teologic din Bucureti i apoi a fost numit stare al Mnstirii Cernica, pn n 1952, unde a vieuit pn la sfritul vieii. Efrem Enchescu a fost un c lugr mbuntit, un m odel de tr ire duhovniceasc, rmnnd pentru des vrirea vieii sale spirituale sub ndrum area Sf. Calinic, ale crui moate le-a splat i le-a mpodobit la canonizarea acestuia n 1955. 374

Pn la sfr itul vieii, a cercetat vie ile sfinilor, scriind studii, ultim ul fiind despre Sfnta Drosida, fiica mpratului Traian, cuceritorul Daciei. A fost nmormntat pe 7 decembrie la cimitirul de la Sfntul Laz r, ntemeiat de vestitul stare, Gheorghe, la slujba nmormntrii participnd patriarhul Iustinian i mitropolitul Tit Simedrea.

I.2.2. Episcopi de Roman

CALIST (1445-cca 1451)

Ivan, Ioan, diac. prof., Un ierarh moldovean cu num ele de Cali st, nmormntat la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 66-75. nsemnare despre descoperirea unei lespezi n ti mpul lucrrilor de la M nstirea Neam dintre anii 1958-1962, n partea de nord a bisericii nlarea Domnului, la intrarea n sfntul l ca. Lespedea a fost descoperit cu inscripia n jos i, n timp, a fost rupt n buc i, asfel nct nu se tie nici mcar anul pe care l ma rcheaz. Autorul prezint argumente i analizele fcute care ntresc presupunerile c aceasta ar fi lespedea lui Calist, episcopul Romanului, care a pstorit n jurul anilor 1440-1450.
MACARIE (1531-1558)

Porcescu, Scarlat, pr., Episcopul Macarie al Romanului (1531-1558), n: MitrMold XXXVI (1960), 5-6, p. 347-361. Se evoc evoluia vieii duhovniceti din Moldova n timpul pstoririi lui Macarie, n contextul mai larg al contur rii unui tablou biografic referitor la episcopul Macarie al Romanului, fost egum en al M nstirii Neam, care a avut o important activitate de cronicar.
DOSOFTEI (1639-1641)

Uditeanu, Dionisie, arhim., Un episcop de Rom an necunoscut n: StTeol, Seria a II-a, VIII (1956), 7-8, p. 531-535. Episcopul necunoscut anunat n titlu este Dosoftei de Tazl u care a urmat dup Mitrofan al II-lea. Dosoftei este menionat din iulie 1 639, pn n febr uarie 1641. Se prezint mai multe documente care l atest ca arhiereu.
PAHOMIE (DE GLEDIN) (1707-1713)

Irineu, Crciuna, pr., Episcopul Pahomie al Ro manului, n: MitrMold XXXV (1959), 9-12, p. 627-635. Este vorba de Sfntul Pahomie de la Gledin, care a trit (cca.) ntre 1674-1724. A fost vie uitor, eclesiarh i stare la M nstirea Neam. Este descris cltoria sa n Rusia i legtura puternic pe care a avut-o cu Sf. Dim itrie al Rostovului. Din activitile lui ca episcop al Ro manului este a ccentuat grija sa pentru ridicarea nivelului duhovnicesc i cultural al clerului i al credincio ilor. Se preocup de m 375

nstirea de metanie (Neam) i de schitul Pocrov, u nde se va retrage cnd renun la episcopat, n 1714. Spre sfritul vieii, va merge din nou n Rusia i va muri la Kiev. Voicescu, Constantin, doctorand, Viaa i activitatea episcopului Pahomie al Romanului, n BORom XC (1972), 5-6, p. 596-611. Studiul printelui Constantin Voicescu este unul dintre cele mai valoroase pe aceast tem, aducnd numeroase nouti n cunoa terea vieii i realizrilor celui ce a fost canonizat sub numele de Sf. Ierarh Pahomie de la Gledin. Primul capitol, intitulat Pahomie, clugr la M nstirea Neam cuprinde cteva elemente biografice din care re inem intrarea sa ca frate n obtea de la Neam n 1694 i clugrirea din 1697, la vrsta de 25 de ani. La 1701 este hirotonit iero monah iar un an mai trziu, dup moartea egumenului Ioan, fr de voie au fost silit de sobor a primi ocrmuirea a toatei monastiri cci igumen l-au pus! Capitolul al II-lea descrie Cltoria lui Pahomie n Rusia de la 1704 la 170 6 dup ce paretisete. Va deveni ucenic al Sfntului Dim itrie al Rostovului fapt ce-i va marca profund viaa duhovniceasc. ntors apoi la m etania sa se retrage la o sihstrie n muntele Chiriacul etap a vie ii sale descris n capitolul al III-lea. Ur mtorul capitol, denumit Pahomie episcop la Roman istorisete despre alegerea i pstorirea sa la Roman ca arhiereu titular timp de apte ani i trei luni. La 10 aprilie 1714 au ieit Pahomie din Episcopie i au venit la m etania sa apucndu-se s zideasc schitul Pocrov. Sunt descrise pe cuprinsul unui ntreg capitol eforturile fcute de Paho mie pentru nzestrarea ctitoriei sale cu toate cele necesare desfurrii vieii monahale. Ultimul capitol, Pribegia lui Pahomie. Moartea lui La Kiev (1724) istorisete ma nti despre plecarea precipitat ctre inuturile ruseti din pricina bnuielilor ce planau asupra sa cu m c ar fi fost conspirator cu austriecii contra do mnului rii. Traiul la Kiev nu i-a fost lini tit din punct de vedere sufletesc inima sa fiind puternic legat de via a sihstreasc dus n munii Neamului. Trece la cele venice n 1724 trupul fiindu-i nmormntat n paraclisul Sf. tefan din Pecerska. nainte de a se muta la Domnul a mbrcat marea schim sub numele Pimen.
GHERASIM CLIPA - BARBOVSCHI (1803-1826)

Urscescu, V., econom, nsemnri privitoare la moartea fostului Episcop de la Hui, Gherasim Clipa n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925),12, p. 92-93. Articolul precizeaz c Gherasim Clipa a fost epis cop de Hu i de la 20 iu nie 1796 pn n m artie 1803, du p care a trecut la Roman, unde a pstorit de la 20 martie 1805 pn la 15 mai 1826. Moartea episcopului a fost una regretat de credincioi i amintirea acestui trist eveniment a fost pstrat prin nsemnri pe anumite cri, dar i printr-o poezie. Toate nsemnrile cunoscute sunt reproduse n articol i se precizeaz c moartea lui s-a produs pe data de 15 mai 1826, la ora 9 a.m., n oraul Iai.
MELCHISEDEC TEFNESCU (1879-1892)

E., Mijloacele propuse de Pr Sf. Melhisedek pentru rdicarea bisericei Romne n Regatul Romn, n: Revista Teologic I (1883), 16, p. 121-126. 376

Articolul este mprit n opt capitole. n primul, episcopul Melhisedek face apel la tineret pentru ca aces ta s nu uite tradi iile i obiceiurile romne ti, credina strmoeasc, pentru pstrarea crora alii s-au luptat pn la snge. n cel de-al doilea l ndeam n pe regele rii, Carol I, s nu tolereze propaganda papal . Al treilea capitol propune conti nuarea cultivrii clerului spre a lupta cu succes att contra sectelor oculte, ct i asupra ncercrilor propagandiste papale. Episcopul este revoltat de faptul c s-a nchis Facultatea de Teologie din Ia i i aduce argumente pentru existena unei astfel de institu ii, exemplificnd cu cele cinci faculti de teologie din Rusia, una n Grecia, una a Patriarhiei Constantinopol ului. Religia este o tiin fiindc e cerut de natura noastr , ne civilizeaz, fiind instituit de nsi creatorul omului, Dumnezeu. n cel de-al patrulea capitol, revolta episcopului Melchisedec continu din cauza strii materiale jalnice a preoilor, orice muncitor inferior avnd o stare material mult mai bun dect cea a preotului. Se argumenteaz c munca preotului e mult mai important dect oricare alta, deoarece aduce pacea sufleteasc, ceea ce nu poate face oriicine. Capitolul cinci pune n discu ie starea financiar deficitar a ad ministraiei ierarhice. Se d exemplu c un protoiereu era pl tit cu 165 franci pe lun i nu avea alte ajutoare dect un subprotoiereu, f r a avea vreun scriitor pltit, dei li se cereau reviste, cercetri, constatri, lucrri de cancelarie. n a asea parte, episcopul cere mnstirilor ncadrarea n vechea disciplin monahal, iar lu mii, s nu-i mai ponegreasc pe c lugri. Este menionat faptul c multe mnstiri sunt n ruin , dei ele sunt m onumente istorice naionale. Se recomand realizarea unor lucr ri de ntre inere a m nstirilor, ntreinerea monahilor prin formarea unor coli, nfiinarea unor ateliere de produc ii naionale: sculptur, pictur, estorie. Cel de-al aptelea capitol este tot pe un ton critic, deoarece se neglijeaz religia n colile romneti. Ultimul capitol propune reorganizarea i ntrirea Bisericii Romne n Regat, alocarea anual a unei sume spre a servi la fondul Bisericii. Autorul finalizeaz cu ideea c aceste opt propuneri ale Preasfin itului Melhisedec ce vizeaz reorganizarea i ntrirea Bisericii ar trebui puse urgent n aplicare. Se precizeaz c Sfntul Sinod i-a mpropriat aceast scriere, admind-o n unanimitate. Melchisedec, episcop, Viaa Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava scris n limba slavon de Mitropolitul Grigorie amblac i tradus de P.S. Episcop Melchisedec, n: BORom VIII (1884-1885), 9, p. 671-682. Cu text n slavon. Viaa Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, scris n limba sl avon de mitropolitul Grigorie amblac i tradus de P.S. Melchisedec cuprinde i unele date referitoare la Cetatea Alb. ***, Jubileul de 25 de ani al arhieriei P.S. Melchisedec al Romanului, Membru al Academiei Romne, n: BORom XI (1887-1888), 11, p. 951-955. Pe lng felicitrile transmise din partea redactorilor, este redat i o expunere biografic dup cum este ea publicat n jurnalul Epoca din data de 31 decem brie 1887. Prezentm, pe scurt, biografia aa cum este redat n articolul sus menionat. 377

P.S. Melchisedec s-a nscut n 1823 n satul Grcina (Grcina), judeul Neam, din prinii Petru preotul i soia sa Anastasia, iar la natere a primit numele de Mihail. ntre 1834-1841 urmeaz studiile Seminarului de la Socola, ntre 1842-1843 urmeaz studii mai nalte ale aceluiai Seminar. n aceeai perioad a primit schima monahal n Mnstirea Socola, dup care, ntre 1848 i 1851, urmeaz cursurile Academiei din Kiev, la a cror absolvire primete titlul de doctor n Teologie. A fost hirotonit preot de mitropolitul Kievului n Lavra Pecersca. Se rentoarce apoi n ar unde, n 1856, reorganizeaz Seminarul din Hui. La 1857 este ales deputat i se nscrie n lupta pentru Unirea Principatelor. Devine, n 1861, ministru al Cultelor i al In struciunii Publice, iar la 31 decembrie 1862 a fost hirotonit n Mitropolia din Iai ca arhiereu, cu titlul de Tripoleos. La 1864 a trecut la pstorirea Episcopiei Dunrii de Jos, iar n 1870 a fost ales ca membru al Academiei Romne. Este numit episcop al Romanului n 1879. Melchisedec, episcopul Romanului, Memoriul P.S. Melchisedec al Ro manului despre monopolul lumnrilor de cear , ca mijloc de mbuntire a poziiei materiale a clerului din com unele urbane i rurale, n: BORom XII (1888-1889), 9, p. 584-592. P.S. Melchisedec al Ro manului, bazndu-se pe rapoartele proteiereilor i pe datele primite de la autorit ile fiscale, face un calcul i stabilete cantitatea de lumnri de cear care se consum ntr-un an n Eparhia Rom anului. Se aminte te despre monopolul lumnrilor, care, dac ar fi deinut de Biseric , ar duce la mbuntirea strii clerului. ***, Necrolog. Melchisedec tefnescu, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 235-250. n data de 16 m ai 1892, P.S. Melchisedec tefnescu, episcopul Romanului, a ncetat din via . nmormntarea P.S. a avut loc n ziua de 18 mai 1892. Este redat programul ceremoniei de nmormntare i dou dintre numeroasele discursuri ce s-au rostit cu aceast ocazie: ale lui Constantin Erbiceanu i V. Dornescu. n cuvntul s u, Constantin Erbiceanu prezint biografia i activitatea de pedagog a P.S. Melchisedec. Acesta din urm, pe numele de mirean Mihai, s-a nscut n 1823 n satul Grcina din judeul Neam, prinii si numindu-se Petru i Anastasia tefnescu, tatl fiind preot. Tn rul Mihai a urm at cursurile Seminarului Socola, dup care a ajuns nv tor stesc i apoi suplinitor la catedra de Retoric , Pastoral i Istoria Patriei, la Seminarul Socola. La 1843 este c lugrit la M nstirea Socola, unde primete numele de Melchisedec. n 1845 devine inspector al Sem inarului, iar ntre 1848-1851 urmeaz cursurile Academiei din Kiev. ntre 1851 i 1856 a fost profesor la Seminarul Socola la mai multe discipline. n aceast perioad a publicat mai multe cri: Manual de tipic cu explicarea Liturghiei (1854), Teologia dogmatic (1855), Introducerea n Vechiul Testament i Noul Testament (1856). Revenind la biografia P.S. Melchisedec, aflm despre acesta urmtoarele: - la 1856 ajunge rector al Sem inarului din Hu i - Sem inar pe care l reorganizeaz att din punct de vedere disciplinar, ct i administrativ, - la 1857 este ales membru n Divanul Ad-hoc, 378

- la 1861, pentru o scurt perioad, a fost Ministru al Cultelor, - la 1862 a fost hirotonit arhiereu cu titlul de Tripoleos, - la 1864 este numit episcop al Dunrii de Jos, - la 1870 devine membru al Academiei Romne - la 1879 ajunge pe scaunul Episcopiei Romanului. A scris nu meroase cri: Lipovenismul, Cuvinte prelucrate dup Ioan Hrisostom pentru Biserici, Cronica Huiului i a Episcopiei de Hu i, Cronica Episcopiei de Rom an, Notie istorice de la 48 de mnstiri i biserici; Viaa Mitropolitului Antim i cuvintele sale bisericeti etc. Al doilea discurs redat n articol est e cel al lui V. Dornes cu care arat dragostea i devotamentul P.S. Melchisdec pentru Seminarul din Roman. ***, Discursul lui Gh. Erbiceanu rostit la m oartea P.S. Episcop de Roman Melchisedec tefnescu, n: BORom XVI (1892-1893), 4, p. 335-344. Este prezentat discursul lu i Gh. Erbiceanu rostit la moartea P.S. Melchisedec tefnescu, episcop de Roman. n discurs, vorbitorul expune pe scurt viaa i activitatea defunctului i arat importana personalitii sale pentru istoria naional, bisericeasc i cultural. Se menioneaz c a fcut parte la 1863 d in comisia pentru secularizarea averilor mnstireti i c P.S. Melchisedec, alturi de alte personaliti, a iniiat un proiect care prevedea nfiinarea unei Faculti de Teologie la Mnstirea Neam. ***, Cronic, Necrolog, n: Candela XI (1892), 6, p. 385-388. Este consemnat decesul, la data de 16 mai 1892, a episcopul ui Melchisedec tefnescu al Romanului. Nscut n 1823 n comuna Grcina, judeul Neam, nva la Seminarul Veniamin din Iai, dup care pred ca nv tor n satul erbneti. Intrnd n cinu l monahal n 184 4, studiaz teologia i filozofia la Kiev. A fost membru al Divanului Ad-Hoc i al Partidului Unionist al Moldovei, a facut parte din guvernul lui Mihail Koglniceanu n 1861. Ca arhimandrit, a f cut parte din comisia de secularizare a mnstirilor n 1863, dup care a devenit episcop titular i ntemeietor al noii eparhii a Dun rii-de-Jos, cu re edina n Ismail. Este ales membru al Academiei Romne n 1870 i episcop al Romanului n 1879. La ceremonia funerar ce s-a desf urat n curtea Episcopiei, au participat: P.S. Ioan Bcoanu, P.S. Silvestru al Huilor, P.S. Partenie al Dunrii-de-Jos. Erbiceanu, Gh., Discursu funebralu pronun at la m oartea episcopului de Roman Melchisedecu, ntem plat la 16 Maiu 189 2, de Gh. Erbiceanu, n: Candela XI (1892), 10, p. 627-634. Se prezint momentele importante din via a a celui ce a fost episcop de Roman, conturnd portretul m oral al a cestuia. Nscut n 1823 n comuna Grcina, judeul Neam, nva la Seminarul Veniamin din Iai, dup care pred ca nvtor n satul erbneti. Se clugrete n 1844, n Mnstirea Socola, n 1848 fiind trimis la studii n Kiev de unde se ntoarce cu diploma de magistru n teologie. A fost membru al Divanului Ad-Hoc i al Partidului Unionist al Moldovei, a facut parte din ministerul lui M. Kog lniceanu n 1861. Ca arhimandrit, a fcut parte din comisia de 379

secularizare a mnstirilor n 1863, a devenit episcop titular i ntemeietor al noii Eparhii a Dun rii-de-Jos, cu re edina n Ism ail, membru al Academ iei Romne n 1870 i episcop al Rom anului n 187 9. A scris i a tradus c ri didactice, studii precum Despre muzica bisericeasc, Corectarea i editarea c rilor bisericeti i alte memorii. Far luminos al conducerii morale a pstoriilor, column i ntrire a Bisericii, erudit i scriitor distins, model unic n literatura bisericeasc dup Dosoftei, brbat politic i patriot unionist, nelepitorul copiilor i mngietorul prinilor, sunt cteva din meritele evideniate de vorbitor. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului V (1894), 14, p. 2-4. Episcopul Melchisedec s-a n scut pe 12 febru arie 1822, n judeul Neam. Prinii l-au dus n toamna anului 1834 la Seminarul din Socola, condus de mitropolitul Veniamin i, sfrind cursurile n 1841, a fost fcut nvtor n satul erbeasca din judeul Neam. Va primi, la Mnstirea din Socola, n 1843, schima monahal, sub numele de Melchised ec i, la pu in timp dup aceasta, e hirotonit ierodiacon, p e 16 august 1844. ndrumat de printele Scriban, n august 1848 pleac la Kiev pentu a termina studiile de teologie, iar diploma de Magistru a obinut-o n 1851. ntorcndu-se n ar, devine profesor la Seminarul de la Socola. La 12 ianuarie 1856 a fo st ridicat la treapta de arhimandrit iar la 15 ianuarie 1861 este nu mit lociitor al episcopu lui de Hui. La 20 decem brie 1862 i s-a dat demnitatea de arhiereu de Tripoleos i a fost hirotonit n aceast calitate n Mitropolia din Iai. Articolul nu este finalizat. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului V (1894), 16-16, p. 6-7. n 1878, pe 22 februarie, episcopul Melchisedec a fost chemat de Marele Colegiu Electoral la Episcopia Rom anului. Sunt m enionate amnunte din viaa acestui episcop. ***, Episcopul Melchisedec n: Menirea Preotului V (1894), 17-18, p. 3-5. Cu o fotografie. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului V (1894), 19, p. 3-5. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului V (1894), 20, p. 7-8. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului V (1895), 21-22, p. 6-8. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului VI, 1 -2, p. 7-11. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului VI (1895), 3-4, p. 4-6. 380

Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului VI (1893), 5, p. 4-5. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului VI (1895), 6, p. 6-7. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Episcopul Melchisedec, n: Menirea Preotului VI, (1895), 7, 8, 9, p. 23. Se continu prezentarea biografiei episcopului Melchisedec. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1895), 18 i 19, p. 3-4. Melchisedec tefnescu s-a n scut n 1823, n judeul Neam, ntr-o familie de preot. A terminat Seminarul Socola, de unde a ieit nvtor. La sfitul anului 1843, a fost suplinitor la catedra de Retoric , Pastoral, Istoria Patri ei la Seminarul de la Socola, care se organiza se prin osrdia arhi mandritului Filaret Scriban. A primit numele de Melchisedec n urma c lugririi sale, care a avut loc tot n acelai an. A studiat, dup aceea, teologia la Kiev, unde a primit diploma de Magistru n Teologie i Litere. A fost hirotonit ierom onah de m itropolitul Kievului, Filaret. A publicat trei opere ntre 185 1-1856: Manual de tipic, Teologie Dogmatic, Introducere n Vechiul i Noul Testament dou volume. A func ionat o perioad ca director la Seminarul de Hui, pn ce a devenit ministru de Culte. n 1864 a fost numit de domnul Alexandru Ion Cuza, episcop al eparhiei Dun rii de Jos, cu re edina la Ismail. nc din 1870 a fost ales m embru al Academiei Romne, unde a scos la lu min 17 opere ale cror titluri sunt enumerate. Articolul conine o imagine. Demetrescu, Drag., dr., Din scrierile needitate ale P.S. Episcop de Rom an Melchisedec, n: BORom XXI (1897-1898), 4, p. 361-378. n data de 16 m ai 1892, P.S. Melchisedec, episcopul Romanului, a trecut la Domnul. Armenilorle-au fost aduse diverse acuz aii. Ca urm are, ei s-au raportat la scrierile a dou personaliti ale secolului al XIX-lea - Vla dimir Guette i P.S. Melchisedec, episcopul Rom anului. Este men ionat un m anuscris al acestuia din urm intitulat Cauzele urii cre tinilor ortodoci asupra ar menilor i a cr edinelor religioase ale acestora. Bazndu-se pe studiul lui E . Troiiki, intitulat Expunerea credinei bisericii armene, P.S. Melchisedec prezint n scrierea sa istoria relaiilor dintre armeni i bizantini. Erbiceanu, C., Un discurs al Pre asfinitului Melchisedec preparat spre a fi citit n Divanul Ad-hoc de la 1854 privitor la situa ia averilor m nstireti nchinate prin care se arat starea njosit din Biserica Ortodox n general i despre situaia clerului din Principate, n: BORom XXXII (1908-1909), 2, p. 121-137. Discurs se gsete ntr-un manuscris autograf al P.S. Melchisedec tefnescu, fost episcop al Romanului. Acesta a fost ntre anii 1852-1856 profesor la Seminarul 381

Veniamin din Socola, a fost ucenic al lui Filaret Scriban i, alturi de fra ii Neofit i Filaret Scriban, a devenit un m are lupttor pentru unirea celor do u Principate. Constantin Erbiceanu arat consideraia pe care o avea Melchis edec tefnescu fa de fraii Erbiceni i mprejurrile care au determinat scrierea acestui discurs. Din pcate, discursul nu a fost rostit atunci, n 1854, ci a r mas printre hrtiile arhiereului Filaret. n cuvntare se a mintete despre abuzurile c lugrilor greci, despre situaia Bisericii noastre, despre dorin a realizrii unui Sinod ecum enic compus din ierarhii diferitelor popoare din Balcani, despre nfiin area de coli clericale i Seminarii pentru a se co mbate prozelitismul catolic, despre unirea rii Romneti cu Moldova i despre aducerea unui principe str in pentru a conduce aceste dou Principate. G., Bibliografie, n: BORom XXXII (1908-1909), 8, p. 958. Recenzie. Este prezentat o scurt recenzie la lucrare a lui Constantin C. Diculescu, intitulat Episcopul Melchisedec, studiu asupra vieii i activitii lui cu un portret i excerpte din coresponden. n aceast lucrare este nfiat viaa P.S. Melchisedec. Nazarie, Constantin, iconom, Douzeci de ani de la m oartea P.S. Melchisedec, n: BORom XXXVI (1912-1913), 5, p. 510-516. La 16 m ai 1912 s-au m plinit 20 de ani de la trecerea la cele venice a P.S. Melchisedec episcopul Romanului. Sunt prezentate cteva notie asupra vie ii P.S. Melchisedec. Gsim amnunte despre via a simpl pe care o ducea ierarhul, despre cteva ntmplri prin care a trecut, despre unul dintre fraii si pe care l che ma Ieronim i era arhimandrit. Nazarie, Constantin, iconom, Aniversarea morii Episcopului Melchisedec al Romanului, n: BORom XLII (1924), 6, p. 372. n data de 29 m ai 1924, s-a inut n Rom an a treizeci i doua comem orare a morii P.S. Melchisede c al Ro manului, membru al A cademiei Romne. Se face o descriere a comemorrii care a nceput cu slujba oficiat de P.S. Lucian Triteanu al Romanului, dup care a urmat o procesiune pn la mormntul ierarhului, unde P.S. Lucian a rostit un discurs. Manifestarea s-a terminat cu intonarea i mnului dedicat episcopului Melchisedec de profesorul Vntu. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul Episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 3, p. 74-79. Se expune personalitatea episcopului Melchisedec, apelnd la propriile amintiri din timpul cnd era elev n clasa a IV-a la Seminarul din Roman. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), p. 124-128. Este elogiat personalitatea episcopului Melchisedec, caracterizat de o minte luminat, de o cultur superioar, de verticalitate i de o ferm demnitate. Sunt prezentate eforturile sale de ndreptare a administraiei eparhiale. 382

Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 6, p. 207-209. Sunt continuate amintirile autorului despre episcopul Melchisedec. Dup aezarea acestuia la Roman, lucrurile s-au schi mbat. Arhimandritul Ieronim, brbat evlavios, era cel mai punctual la ua bisericii, ca i fratele su mai m ic, pe care l urmrea cu toat atenia i severitatea. Dei nu avea cultur superioar teologic, era un adnc cunosc tor al Sfintei Scripturi i mai ales al psalmilor, pe care i tia pe de rost. De o m odestie i simplitate monahal impresionant, era foarte stri ct cu sine nsui. n decurs de doi ani, ct autorul a fost corist i canonarh la Episcopie, a beneficiat de pedagogia acestui dascl. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 7, p. 250-252. Se continu prezentarea f cut personalitii episcopului Melchisedec din perspectiva amintirilor autorului. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), Cronica Romanului II (1925), 8, p. 304-307. Sunt amintite activitile episcopului Melchisedec, ad ministrative, literare i tiinifice, acesta fcndu-i timp s mearg i la biseric, dei era foarte solicitat. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 9, p. 332-335. Printele Melchisedec tefnescu nu era foarte bucuros cnd primea vizite, dar totui i servea pe to i cu ceai i covrigi, i chiar dac prea zgrcit, f cea acte de binefacere i i ajuta pe cei s raci. Dup opt ani, a ob inut titlul de liceniat n teologie i i-a prezentat teza de licen. Isidor Buil era un mare admirator al episcopului; acesta avea ca studii de coal cursul inferior de Seminar i era un autodidactic struitor. Vara era gr dinar, iar iarna citea. Era bun i comunicativ i ntotdeauna ua bisericii sale era deschis pentru oricine. Cel mai mult i plcea s aib grij de pomii i florile din curtea Episcopiei. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 10, p. 365-367. Episcopul Melchisedec a cu mprat o cas de la d-nul Teodori, care azi poart numele Isidor i a transformat grdina ntr-un colior de rai. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului II (1925), 11, p. 396-397. Se continu prezentarea personalit ii episcopului Melchisedec prin prisma amintirilor autorului. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 2, p. 485-490. 383

Ca om i slujitor al altarului, epi scopul Melchisedec asculta cu at enie pravila clugreasc citit de arhimandritul Isidor sau de Iancu Mih ilescu - un servitor de-al su. n cursul s ptmnii, l avea ca musafir pe b trnul printe Stnic din Brila, prieten apropiat. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 3, p. 528-531. Este continuat relatarea despre via a duhovniceasc pe care o ducea episcopul Melchisedec. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 4, p. 556-560. Episcopul Melchisedec era o fire sensibil la fru museea cultului divin, considerndu-l o hran sufleteasc de care avea nevoie zilnic. Era fericit c nd bteau clopotele i, dei nu era cnt re, i pl cea muzica bisericeasc. Se menioneaz c, de multe ori, vizita Seminarul de peste drum. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 5, p. 593-596. Personalitatea i firea episcopului ieeau n eviden la slujbele bisericeti, prin reinerea i cuminenia sa. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 6, p. 620-624. Episcopul Melchisedec ntruchipa seriozitatea n gradul cel mai nalt. n zi de srbtoare casa lui era de schis pentru oricine. Sunt surprinse n articol cteva ntmplri din timpul srbtorilor pascale. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 7, p. 646- 649. Episcopul i primea cu drag pe cei care l vizitau. n tim pul srbtorilor de iarn, dup ce treceau cele trei zile de s rbtoare, mergea n vizit pe la frunta ii comunitii. Nu erau doar simple vizite, deoarece n urma lui l sa mult dragoste i bunvoin. n aceste vizite personale sau pastoral e se putea observa toat simplitatea, sinceritatea i buntatea arhiereului. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din via a Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 8, p. 685-688. Articolul surprinde detalii referitoare la epoca n care a p storit episcopul Melchisedec care a fost un distins ap rtor al drepturilor preo imii, gndindu-se la mbuntirea strii materiale a clerului, ndem nndu-i s predea n nvmntul primar sau s practice diferite meteuguri.

384

Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 10, p. 721-724. Se precizeaz faptul c toate amintirile sunt rmase din cei zece ani ct autorul a slujit la Episcopia de Roman, aflndu-se sub oblduirea arhiereului locului. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 10, p. 745-747. Este relatat ultima parte a vieii episcopului Melchisedec Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 11, p. 783-788. Este continuat relatarea ultimei pri a vieii episcopului Melchisedec. Gotcu, I., preot profesor, Amintiri din viaa Marelui Episcop Melchisedek (fostul episcop al Romanului), n: Cronica Romanului III (1926), 12, p. 830-833. Se relateaz despre ultima parte a vieii arhiereului i despre obtescul sfrit al acestuia. Gheorghi, Ilie, Pe urmele Episcopului Melchisedec, n: BORom XLV (1927), 7, p. 413-414. Se amintete despre biserica din satul Grcina, sat n car e s-a n scut P.S. Melchisedec al Romanului, n care se afl mai multe obiecte de cult d ruite de arhiereu sau de fra ii acestuia. Se preciz eaz c n ac east biseric a slujit tat l lui Melchisedec, preotul Petrache tefnescu. Se precizeaz c nc trei frai ai ilustrului episcop au mbrcat haina monahal: Ieronim, Mihai i Vasile. Gheorghi, Ilie, Pe urmele episcopului Melchisedec, n: (1927), 8, p. 191. MitrMold III

Pentru a prezenta personalitatea episcopului Melchisedec, se aduc infor maii despre familia acestuia. Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., Episcopul Melchisedec ca colar n Seminariul dela Socola, n: BORom L (1932), 5, p. 337 -347. La mplinirea a 40 de ani de la m oartea episcopului Melchisedec al Ro manului, se face o incursiune asupra nceputului activitii colare, prezentndu-se setea de cunoatere ce c aracteriza ntreaga generaie a episcopului. Elevii treceau de nivelul de a n va din fric , pentru a respecta o datorie, deschizndu-se c tre dragostea de carte, ctre dorina de a se ocupa cu cititul i n afara programei studiate ori dup terminarea colii, fcnd din lectur o pasiune. Mu li dintre ei tiau mai multe limbi strine, lucru n afara preten iilor Seminarului, dovedind astfel o solid cultur, din vaste domenii, confirmnd proverbul oriental: nvtura e ca apa de mare: cu ct bei din ea, cu atta i este mai sete. Alturi de apetitul, din ce n ce m ai ridicat pentru tiin, un rol important jucau i profesorii dedicai, zeloi, modele care c luzeau paii celor silitori n marea 385

aventur a cunoaterii. n sprijinul acestei afir maii, este evocat figura dasc lului Ioan Gheorghiu Pionearu de la Sem inarul din Socola, care dovedea cunotine din toate domeniile, impresionnd i prin latura uman, vertical, dar delicat , toi elevii nvnd de dragul de a nu-l supra pe maestru, cci i sorbeau cuvintele i unul nu ar fi ndr snit s nu nvee lecia, ateptndu-l cu mare bucurie. Alte figuri im portante de profesori amintite sunt Isaia Giu c, prorector al Se minarului, Damaschin Bojinc, director, Andrei Teodorescu, cel care preda gratis lec ii de francez i iconomul Constantin. De la aceste remarcabile modele, venite n iure ul amintirilor proprii, scrisul autorului trece la evocarea pe ca re i-a propus-o, arhiereul Melchisedec, el nsui elev al Seminarului de la Socola. Din fraged pruncie, Mihail tefnescu a dovedit o puternic deschidere religioas dar i cultural i o curiozitate intelectual ieit din comun. coala primar o face n satul natal pentru ca, la finele anului 1834, s ajung la Seminarul Socola. ntrerupe coala atunci cnd are loc o schi mbare n ceea ce privete direciunea, Bojinc fiind nlocuit de Suhopan. n acest r stimp se ntoarc e acas, boierii Canta angajndu-l ca nvtor ntr-un sat. Rnduielile Seminarului revin apoi la cele ini iale, iar Mihail tefnescu se rentoarce grabnic la Sem inar, n 1842. Co nduita sa era irepro abil, astfel nct condica disciplinar nu sem naleaz nici m car o abatere de l a norm; dorina de nvtur manifestndu-se prin pasiune pentru studi u, ore supl imentare de lectur , nvarea limbii franceze, neinclus n programa de atunci, a latinei i, mai presus de acestea, formarea unui caracter puternic. La absolvirea treaptei superioare a S eminarului, la doar 20 de ani, Mihail tefnescu ine un discurs n lim ba latin, prin care ofer un o magiu, un cuvnt de mulumire dasclilor. Pasiunea pentru latin o va pstra de-a lungul vieii, utiliznd-o alturi de celelalt e limbi pe care le cunotea: greaca, slavona, franceza, rusa i germana. Frumosul succes cu car e terminase Seminarul a fcut ca, n chiar toam na acelui an, 1843, s ocupe, la cererea direciunii, postul supleant al catedrei de Retoric, Pastoral i Istorie Na ional, n cadrul Seminarului. Tot n acel an, la 24 decembrie, tnrul profesor de Sem inar mbrac haina m onahal, schimbndu-i numele n Melchisedec. ***, tiri. Pomenirea Episcopului Melchisedec la Roman, n: BORom L (1932), 5, p. 398. Se menioneaz mplinirea a 40 de ani de la trecerea l a cele ve nice a episcopului Melchisedec, prilej cu care s-a f cut pomenirea acestuia la Episcopie. Dup svrirea Sfintei Liturghii i a parastasului, s-a efectuat o procesiune la mormnt, adunai fiind ep iscopul Lucian Triteanu, directorul Sem inarului din Roman, un reprezentant al Academiei Romne i unul al Adunrii Eparhiale. V., N. P., pr., Note bibliografice Veniamin Pocitan arhiereu, Mo mente din viaa i activitatea lui Melchisedec (1856-186 1), Bucureti 1936, p. 9 6, n: BORom. LIV (1936), 11-12, p. 784. Recenzie. 386

Este vorba despre activitatea lui Melchisedec tefnescu, din vrem ea n care era doar arhimandrit, rector i profesor la Sem inarul din Hu i, Seminar ce a fost nfiinat n 1851 i unde Melchisedec a fost chemat ca profesor n 1856. Veniamin Ploieteanul, Pocitan, vicar patriarhal, Amintiri despre Episcopul Melchisedec al Ro manului. La mplinirea a 50 de ani de la moartea lui. Legturile lui cu credincio ii mai de seam din Eparhie, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 161-171. P.S. Melchisedec al Romanului a avut legturi mai strnse cu: - Gheorghe Sturza se prezint cteva date despre acesta; - Vasile Al ecsandri este relatat vizita f cut de P.S. Melchisedec la Mirceti, fiind redat i un schimb de scrisori, din 1885, ntre episcopul de Roman i poet pe cnd acesta din urm era ambasador la Paris; - Panait Donici, Ioan Costache Agaric i, N. Roznovanu, Papadopol Callim ah, Tache P. Anastasiu, Ioan Stroe. Se descrie sfin irea bisericii din P nceti i se prezint consideraia de care se bucura P.S. Melchisedec n rndurile membrilor Academiei Romne. Popescu, Niculae M., preot, Episcopul Melchisedec la 50 moartea lui, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 172-176. de ani de la

n data de 16 mai 1942 s-au m plinit 50 de ani de la trecerea la cele venice a P.S. Melchisedec, episcopul Romanului. Se prezint pe scurt viaa ilustrului personaj. Viitorul arhiereu s-a n scut n satul Grcina la data de 15 februarie 1823 i a avut numele de botez Mihail. A absolvit Sem inarul din Socola, a intrat n m onahism i a primit numele de Melchisedec, dup care a ur mat cursurile Academiei din Kiev, iar la ntoarcere a fost numit director al Seminarului din Hui. Este ales mai nti episcop al Dunrii de Jos, iar mai apoi episcop al Romanului. Se prezint apoi cteva repere ale activitii arhiereului a fost un lupttor fervent pentru unirea Principatelor i a avut un rol important n secularizarea averilor mnstireti i n obinerea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Reli, S., prof. univ. dr., Un mare educator soci al: Ep. Melchisedec al Romanului (1822-1892) Cu prilejul aniversrii a 50 de ani dela moartea sa, n: Candela LIII-LIV (1942-1943), p. 7-26. Cu o fotografie. Scris cu ocazia mplinirii a 50 de ani de la m oartea celui mai stlucit ierarh romn din Rom nia secolului al XIX-l ea, episcopul Melchisedec al Ro manului, studiul cuprinde cinci capitole. Capitolul I, reprezent o introducere. Capitolul II con ine date biografice despre episcopul Melchisedec. N scut la 12 februarie 1822, n satul Grcina, jude ul Neam, urmeaz Seminarul Socola, apoi Academ ia duhovniceasc de la Kiev. Fiind hirotonit la 40 de ani, i s-au ncredinat diferite posturi de ncredere: profesor i director la Seminarul din Hu i n 1856, lociitor de episcop i conductor al Episcopiei de Hui n 186 1, episcop al Dun rii-de-Jos n 1864, diplomat al Romniei n Rusia n 1868, membru al Academiei Romne n 1870, episcop al Romanului n 1879. 387

Deoarece a ndurat atacuri violente din partea unor ep iscopi mai tineri, care se temeau s nu ajung mitropolit primat, n 1891 se retrage pentru totdeauna din edinele Sinodului. n capitolul III, Pedagogia social a Ep. Melchisedec se evideniaz faptul ca a fost educator i dascl al tuturor straturilor societ ii romneti din epoca sa. De la Divanul ad-hoc i pn la sfr itul vieii sale, nu a fost nim eni altul care s constate defectele i anomaliile instituiilor de cultur i educaie religioas, s fac mai multe propuneri i s exprime mai multe deziderate, n scopul ridic rii nivelului cultural al clerului. Memorabile i de mar e valoare educativ sunt nv turile prezentate de acesta n Cuvntul s u pentru coala i Biserica romn, inut n catedrala Mitropoliei din Ia i, la 29 iu nie 1885, cu prilejul jubileului de la nfiin area Academiei Romne din Moldo va. Episcopul este de p rere c coala i Biserica trebuie s lucreze n armonie, deoarece se completeaz, una cultivnd tiina i cealalt credina. Atitudinea sa m oralizatoare se ndreapt ctre intelectualii ro mni care, fcnd studiile n rile apusene, se ntorc cu idei democratice duntoare societii. O pagin interesant de pedagogie social a ac estuia este o diserta ie din timpul profesoratului s u, intitulat Duhul timpului de fa , avnd un con inut pur educativ. n contactul cu tinerii, a tiut s ptrund n toate ascunzi urile sufletului tnr i s interpreteze dispozi iile, instinctele i aptitudinile corespunz toare vrstei, valorificndu-le apoi pedagogic ntr-un mod surprinztor de nou. Ultimul capitol, reprezentnd ncheierea, ni-l nf ieaz pe Melchisedec drept o podoab a episcopatului romn i o mndrie a rii, prin geniul, inteligena, cultura, diplomaia i caracterul su i ca un mare educator social al neamului nostru. Gapar, Iustin, pr., Episcopul Melchisedek i chipul lui tefan cel Mare, n: MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 513-515. Se evoc n paginile de fa modul n care Melchisedec tefnescu a ajuns n posesia portretului lui tefan cel Mare. Ac esta a fcut o c ltorie n Bucovina n preajma anului 1881, prilej cu care l-a vizitat pe mitropolitul de atunci, Silvestru Morariu care i-a vorbit de un portret al lui tefan din Tetraevanghelul de la Mnstirea Humor. Melchisedec a cerut o copie a acestuia dar i al imaginii Sfntului Daniil Sihastru de pe coperta Evangheliei de la Mnstirea Vorone. Todoran, I., prof. dr., Episcopul Melchisedec, n: MitrArd II (1957), 9-10, p. 717-720. Se prezint date biografice despre cel ce a fost episcop al Ro manului n perioada 1879-1892 i anume Melchisedec tefnescu. Pe lng acestea sunt relatate informaii cu privire la scrierile sale i la alte activiti desfurate. Vlad, Gh., Episcopul Melchisedec, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 76-85. Articolul constituie un bun prilej de prezentare a realiz rilor, nzuinelor, ndrumrilor a celui care i-a consacrat ntreaga existen Bisericii, sub aspect moral, material i spiritual, a episcopului Melchisedec. S-a n scut la 15 februarie 1823, n judeul Neam, satul Gr cina, fcnd parte dintr-o fam ilie cu 11 copii. A fost l oco388

tenent de episcop al Dun rii de Jos din 1865 timp de 14 ani, iar la Roman a slujit al i 13 ani. n 1868 este trim is n misiune diplomatic la Sankt Petersburg, iar n 18 70 devine membru al Academiei Romne. n data de 8 mai 1860 devine Ministru al Cultelor i Instruciei Publice, funcie pe care o exercit doar trei zile, datorit invidiei celor di n tagma sa. Articolul red textul demisiei i rezoluia domnului. Se prezint lista cu crile scrise de el i lista cu crile publicate. Textul este nsoit de bibliografie. Paul, Mihail, pr., Din corespondena Episcopului Melchisedec, n: BORom LXXVII (1959), 5-6, p. 493-505. Cu fotografii. Articolul ncepe prin a preciza rolul pe care l-a avut episcopul Melchisedec (1823-1892) la dezvoltarea culturii i a Bisericii din a doua jum tate a secolului al XIX-lea. La 29 iunie 1 856, el roste te, n catedrala din Hu i, cuvntarea pentru Unire, numit mai trziu jertf pentru unirea Principatelor. A fost ales deputat al Eparhiei Hu ilor la 29 august 1857, reprezentnd clerul n Divanul Ad-hoc al Moldovei. Este ales ulterior ministru de Culte i Instruciune, n guvernul lui Mi hail Koglniceanu, la 30 aprilie 1860. Dup ce dem isioneaz, lucreaz n Comisia pentru secularizarea averilor bisericeti, pn la 11 decem brie 1863, cnd a fost vo tat aceast lege. Devine membru n Consiliul Superior de Instrucie i, n iunie 1860, face o nou reform a programelor Seminarelor. Se face n continuare o scurt biografie a arhimandritului, surprinznd viaa de mnstire, studiile sale i urcarea n diferite ranguri biserice ti. Se na te la 15 februarie 1823, ntr-o fam ilie de slujitori ai Bisericii, n satul Grcina, inutul Neam. Urmeaz cursurile diferitelor form e de nv mnt la Piatra Neam, Seminarul de la Socola. n 1 841 este nv tor n comuna erbeti, Piatra Neam, iar la sfr itul anului 1843 este numit profesor suplinitor la Seminar, la catedra de Retoric, Pastoral i Istorie naional. Devine monah la 24 decembrie 1843 i este hirotonit ierodiacon la 16 august 1844. A studiat la Kiev, obinnd n 1851 titlul de magistru n teologie, iar la 3 octombrie 1851 este hirotonit ieromonah n Lavra Pecerska din Kiev. ntors n ar n 1 851, ocup postul de profesor la Sem inarul Veniamin, de acum ncepnd activitatea sa cultural - alctuiete numeroase lucrri didactice. Este ridicat la rangul de prot osinghel la 6 iunie 1852, iar la 12 ianuarie 1856 este naintat n rang ca arhimandrit. Dup aceea, Melchisedec este numit la 5 martie 1856 rector i profesor al Seminarului din Hu i. La sfr itul anului 1860, Cuza l n umete locotenent de episcop al Eparhiei Hu i. La 30 decembrie 1862 este num it arhiereu i este locotenent de episcop pn la 1 noiembrie 1864. La 30 decembrie 1864 este numit locotenent de episcop al Dun rii de Jos, iar la 22 februarie 1879 este ales epis cop de Roman. n calitate de episcop al Dun rii de Jos i apoi al Ro manului a susinut numeroi teologi, l snd prin testa ment i o burs pentru studen i. S-a m anifestat activ n cadrul Sfntului Sinod, articolul m enionnd legi i regulamente votate n care se regsete munca i priceperea arhiereului Melchisedec: sfin irea Sfntului i Marelui Mir n ar, obinerea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, nfiin area Facultii de Teologie, elaborarea Regulamentului Adunrii Sfntului Sinod, 389

fixarea sigiliului Sfntului Sinod-1873, proiectul de regulament pentru procedur n materie de judecat bisericeasc. n 1888, episcopul Melchisedec prezint Sfntului Sinod un Memoriu despre starea preoilor romni i despre poziia lor moral i social, prin care propune i cere guvernului elaborarea unui proiect de lege pentru m buntirea strii materiale a Bisericii i a clerului. Activitatea tiinific n snul Academiei Romne, unde a fost ales n 1870, s-a manifestat prin 14 m emorii. Dup moartea sa, activitatea i-a a fost apreciat n scrierile lui Bogdan P. Hadeu i, un deceniu mai trziu, de Nicolae Iorga. S-a remarcat c au r mas de la arhiereu foarte multe scrisori i concepte cu importan n m bogirea literaturii biserice ti cu noi date. Dup valoarea lor, scrisorile pot fi mprite n: - cele ca re privesc che stiuni de concep ie, referitoare la Biseric , ierarhie, preoi i popor; - cele care privesc activitatea cultural, patriotic i administrativ; - cele ca re dau amnunte din viaa particular a episcopului, a fe elor bisericeti i relaiile sale cu diferii oameni de cultur i patrioi. Mihail, Paul, pr., Legturile culturale biserice ti ale episcopului Melchisedec cu Rusia. Corespondena din anii 1849-1892, n: MitrMold XXXVII (1961), 3-4, p. 261-296. Se prezint corespondena episcopului Melchisedec din anii 1 849-1892, din perspectiva legturilor culturale i bisericeti cu Rusia, reproducndu-se cteva dintre scrisori integral. Tistu, Georgescu N., Preocuprile de carte ale Episcopului Melchisedec i biblioteca sa, n: BORom LXXXI (1963), 11-12, p. 1146-1155. Episcopul Melchisedec tefnescu a fost un ierarh de mare prestigiu cultural i moral. S-a stins din via n m ai 1892, la re edina sa din Rom an. Recunoaterea meritelor i-a venit dup moarte. n studiu sunt am intite, pe scurt, etapele principale ale vieii, urmrindu-se, n special, rvna lui pentru carte. Formaia spiritual ca tnr s-a datorat mai ales vestitului Seminar Veniamin din Socola, Iai. coala era vestit mai ales dup numirea lui Filaret Scriban ca director. Ac esta a struit ca viitorul episcop s -i desvreasc studiile la Academ ia Teologic din Kiev. A ob inut la absolvire titlul de Magistru al Academiei Teologice din Kiev i a fost hirotoni t ieromonah. A fcut cltorii de studii la St. Petersburg i Odesa. ntors n ar, i-a reluat activitatea la Semi narul Veniamin, ca profesor titular de ermeneutic, scriptur i omiletic. Ascensiunea lui a fost rapid. Devine rector al Seminarului din Hu i i arhimandrit, lociitor de episcop la Hu i, apoi la Ep iscopia Dunrii de Jos ca arhiereu. Va fi al es membru al Academiei Romne, secia istoric i episcop titular de Roman din 1879 pn la moarte. Ca bun romn, a sus inut independena Romniei i a luptat pentru autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne. A ntreinut legturi culturale cu rom nii din Bucovina i Ardeal. La ndem nul P.F. Justinian, s-au tiprit unele pagini din corespondena sa. 390

Se gsesc trei bibliografii ale operelor episcopului Melchisedec. Cea mai veridic este aceea din autobiografia lui care cuprinde activitatea pn la 1880. A d oua, superficial, se afl n discursul de recep ie la Academie al lui Ioan Kalinderu, succesor n locul episcopului Melchisedec i a treia, ntreag i contiincioas, este o bibliografie analitic din monografia nchinat lui Melchisedec de C. Di culescu. Se constat din aceast a din urm , c Melchisedec, dup lucrrile sale teologice de c petenie, i-a fcut din istoria romnilor un alt domeniu de studiu u nde a adus m ulte contribuii. Competena sa de istoric a fost recunoscut prin alegerea sa ca membru al Academiei Romne, secia istorie. Notie istorice i arheologice, cu relevri de documente, hri i cri, se gsesc pretutindeni n scrisul lui Melchisedec, fiind am intite cele mai nsemnate. Cataloagele de biblioteci formeaz un alt domeniu al interesului i priceperii fa de carte, n care se ntlnesc cei doi mari bibliofili: Alexandr u Odobescu i episcopul Melchisedec. Amndoi s-au preocupat de valoarea i organziarea unor biblioteci. Se crede c cei mai fructuoi ani n adunarea crilor ntr-o bibliotec personal au fost, pentru Melchisedec, cei de dup terminarea studiilor n Rusia, adic dup anul 1 851. i-a redactat singur catalogul biblio tecii care cuprinde apte diviziuni, gr upate pe lim bi. ntr-o diviziune aparte, a opta, sunt trecute diferite manuscrise: note de la cursurile audiate, traduceri, co mpuneri i documente personale. De-a lungul vieii a adunat multe cri. ntreaga bibliotec a l sat-o prin testament Academiei Romne: 2511 cri tiprite i 82 de manuscrise mpreun cu inventarul lor. Se remarc faptul c biblioteca cuprinde cri din m aterii variate. Sunt prezentate grupele ma ri n care sunt clasificate crile. Din toate domeniile a avut cri eseniale alese cu pricepere i cu gust. Chiachir, Nicolae, dr., Cu privire la misiunea diplomatic a Episcopului Melchisedec n Rusia n 1868, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1077-1082. Informaii asupra plec rii n Rusia, n februarie-m artie 1868, a unei delegaii romne formate din episcopul Melchisedec i Ioan Cantacuzino, fost ministru, pentru a stabili rela ii de bun vecintate i prietenie ntre cele dou pri. La 22 ianuarie 1868, domnul Carol i com unic prinului Gorceacov, cancelar i ministru al Af acerilor Externe al Imperiului Rus, dorina de a trimite o delegaie la Petersburg. Dosarul nr. 41 pe 1868 cuprinde ra portul acestei misiuni, descriind audien ele la mpratul Alexandru al II-lea, la cancelarul Gorceacov, la mitropolitul Petersburgului, la prinul Reuss, a mbasadorul Prusiei acreditat n Rusia. S-au purtat discuii referitoare la problema averilor mnstireti secularizate n 1863 pe timpul domnului Alexandru I. Cuza, dar i probleme politice. Misiunea delega iei romne a contribuit la o apropiere de Rusia. Cocora, Gabriel, pr., Un veac de la nfiin area Academiei: clerici ortodoci din Moldova n acest nalt for de cultur , n: MitrMold XLII (1966), 9-12, p. 691-693. nsemnarea de fa debuteaz cu un scurt istoric al Acade miei Romne, dup care sunt prezenta i civa dintre slujitorii m oldoveni ai Bisericii Ortodoxe Rom ne care au fcut parte din acest for de cultur. 391

Episcopul Melchisedec al Ro manului a lsat Academiei biblioteca sa, c are cuprindea 2511 de c ri, 82 de m anuscrise i 114 m onede. Printre cele mai importante activiti pe care le-a prestat ca membru al Academiei, se numr cteva comunicri cu caracter istoric. Al i clerici, membri de onoare ai Academiei, au fost mitropolitul Pimen Georgescu i episcopul Iacov Antonovici al Huilor. Cocora, Gabriel, Din activitatea episcopului Melchisedec n Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n: MitrMold XLIII (1967), 5-6, p. 403-412. Se abordeaz situaia politic i religioas a secolului al XIX-lea, n special din perspectiva dezbaterilor i a hot rrilor luate n Sfintele Sinoade ale Bisericii Ortodoxe Romne, n leg tur cu toate problemele care s-au ivit n acea perioad . Episcopul Melchisedec, recunoscut drept mare canonist, a fost una di ntre personalitile care au ap rat autoritatea Sfntului Sinod, iar din datele biografice care l privesc aflm despre edinele sinodale la care a participat activ, la unele dintre acestea lund parte i domnul Alexandru Ioan Cuza. Dinc, George, diac., 75 de ani de la moartea episcopului Melchisedec, n: GBis, XXVI (1967), 5-6, p. 487-494. Necrolog al lui Melchisedec tefnescu, episcop de Roman. Mihail, Paul, pr., Geneza studiului ntocm it de Episcopul Melchisedec despre Grigore amblac, n: MitrMold XLV (1969), 7-9, p. 505-510. Autorul a urm rit preocuparea episcopului Melchisedec fa de persoana lui Grigorie amblac pentru a- i da se ama de geneza studiului biografic ntocm it de episcop. Articolul cuprinde i cteva fotocopii din m anuscrisul lui Andronic despre viaa lui amblac, care au nsemnrile episcopului Melchisedec. Mosor, Constantin, doctorand, Episcopul Melchisedec tefnescu 150 de ani de la natere , n BORom XC (1972), 3-4, p. 335-348. Studiul dedicat ilustrului ierarh al Rom anului ncepe prin prezentarea unei scurte biografii ce aduce lumin asupra datei de na tere a viitorului episcop. coala, Mihai tefnescu profesorul i Melchisedec episcopul sunt titluri de subcapitole ce lmuresc elemente biografice. Capitolul II intit ulat Opera episcopului Melchisedec cuprinde mai nti o prezentare a celor 31 de opere teologice pe care le-a creat, editat sau ngrijit. Lucrrile de istorie a Bi sericii i rii noastre sunt abordate ntr-un spa iu separat menionndu-se 40 astfel de scrieri n care este inclus i manuscrisul testamentului su. Pentru a com pleta figura lum inoas a episcopului Melchisedec tefnescu capitolul al III-lea intitulat Ceteanul i patriotul aduce elemente inedite privind implicarea ierarhului n via a politic i social a rii dar i prezentarea concluziei la care a ajuns prin propria experien : n chestiunile politice NU este bine s se amestece totui i ierarhii al c ror rol trebuie s fie apostolatul, studiul i moralitatea! 392

Porcescu, Scarlat, pr., Episcopul Melchisedec 80 de ani de la m oartea sa, n: MitrMold XLVIII (1972), 5-6, p. 380-402. Date biografice, date despre activitatea soci al-politic a episcopului i despre opera sa. N scut la 15 februarie 1823 n ju deul Neam, avnd tat l preot de ar, episcopul a fcut Seminarul la Socola, unde a ajuns profesor. Datorit unor intrigi, va pleca ns la M nstirea Neam, unde cerceteaz biblioteca i arhiva. i continu studiile la Academia duhovniceasc din Kiev, unde nva rusa i paleoslava. Dup aceasta revine n ar, la Seminarul Veniamin, pentru ca, n 18 56, s-l gsim director i profesor la Seminarul de la Hui. A ajuns episcop de Roman n 187 9, iar la 29 mai 1892 a trecut la cele venice. Din activitatea social-politic, se reine faptul c a fost un cleric militant n problema Unirii de la 1859 i n cea a seculariz rii averilor mnstireti. Sunt prezentate ac iunile prin care a sprijinit Unirea i pe Alexandru Ioan Cuza, am intindu-se evenimente din timpul participrii sale la Sfntul Sinod. n 1870, episcopul Melchisedec a devenit membru al Academiei Ro mne, druind acesteia biblioteca personal i colecia de monede, constnd n 2511 cri, 82 de manuscrise i 114 monede. Finalul articolului se ocup de opera sa, alc tuit din manuale colare religioase, cri de cult i cri istorice. Ivan, Ioan, Legturile episcopului Melchisedec cu M nstirea Neam, n: MitrMold XLVIII (1972), 5-6, p. 403-415. Articolul de fa debuteaz cu o scurt biografie a ep iscopului Melchisedec n care se amintete c s-a nscut la 24 decembrie 1843, primind numele de botez Mihail. Episcopul a avut rude care au mbriat naintea lui h aina monahal, el nsui fiind clugrit la Socola. Primul su contact cu Mnstirea Neam a avut loc n 1845, cnd a vizitat acest lca mpreun cu fratele s u Gheorghe. n 1848 , cnd Seminarul de la Socola s-a desfiinat n urma unei divergene interne, episcopul Melchisedec s-a retras la Mnstirea Neam, unde a nvat limba rus. Alte informaii despre Melchisedec sunt extrase din corespondena episcopului cu mitropolitul Moldovei, Calinic Miclescu. Brtan, Valentin, drd., Preocupri de drept bisericesc ale Episcopului Melchisedec n: StTeol, Seria a II-a, XXIV (1972), 9-10, p. 732-757. Sunt relatate aspecte din via a episcopului Melchisedec al Romanului, n a II-a jumtate a sec. al XIX-lea, aportul adus la Unirea celor dou Principate n timpul lui Cuza i preocuprile sale de Drept bisericesc apariia unui manual de Drept n 1855. Porcescu, Scarlat, pr., Legturile Episcopului Melchisedec cu Guette, n: MitrMold LII (1976), 7-8, p. 757-761. Wladimir

nsemnare despre legturile dintre Wladimir Guette, un c rturar teolog romano-catolic, care ulterior a devenit preot ortodox i episcopul Melchisedec, aa cum apar ele n corespondena celor doi. Cron, C., pr., Contribuia Episcopiei Dunrii de Jos pentru sus inerea n rzboiul de independen din 1877-1878, n: GBis, XXXVI (1977), 1-2, p. 358-361. 393

Se menioneaz faptul c , n scopul sus inerii Rzboiului de Independen , n cadrul Episcopiei Dunrii de Jos s-au f cut colecte. Un rol important n acest sens l-a avut episcopul Melchisedec. Eftimie Brldeanul, arhiereu-vicar, Episcopul Melchisedec tefnescu i Independena de stat a Romniei, n: MitrMold LIII (1977), 5-6, p. 312-316. Lupta pentru independen a Rom niei a fost s usinut de Biserica Rom n Ortodox, lucru pe care autorul ncearc s-l scoat n eviden n mod special prin implicarea unuia dintre oamenii ei cei mai de pre, episcopul Melchisedec tefnescu. Ivan, I., diac., Referire despre Episcopul Melchisedec tefnescu i despre rzboiul din 1877 ntr-o coresponden de epoc, n: MitrMold LIII (1977), 5-6, p. 391-396. Implicarea episcopului Melchisedec tefnescu n lupta pentru independen a Romniei reiese i din coresponden a de epoc . Autorul enum er cteva scrisori n care se amintete despre episcop. Eftimie, episcopul Romanului i Huilor, La 100 de ani de la alegerea i instalarea la Ro man a episcopului Melchisedec tefnescu (1879-1979), n: MitrMold LV (1979), 9-12, p. 729-745. Cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la num irea ca episcop de Ro man a lui Melchisedec tefnescu, autorul cont ureaz tabloul epocii sale din punct de vedere social-politic, pentru a scoate n eviden rezonana ideilor i a aciunilor episcopului. Melchisedec a fost un partizan al unirii rilor Romne i un ap rtor al ideii de autocefalie, din zestre a sa suflet easc fcnd parte i mprtirea ideilor revoluionare. De asemenea, a fost profesor la coala de chilie de la Mnstirea Grcina i la Seminarul Mnstirii Socola, precum i membru activ i de onoare al mai multor Academii i Societi. Dinc, George, diac., Episcopul Melchisedec, Apostol al Unirii Principatelor Romne i mai mare erudit al vremurilor, n: GBis, XXXX (1981), 1-2, p. 167-175. Material ce aduce informaii despre episcopul Melchisedec, care a fost num it de Mihail Kog lniceanu ministru al Cultelor, func ie n care a stat doar n perioada 30 aprilie- 6 m ai, dup care a dem isionat. Se descrie activitatea de sprijinire a aciunilor nchinate Unirii. Roca, Florin, Episcopul Melchisedec tefnescu. Viaa i nfptuirile sale, n: MitrBan XXXIII (1983), 9-10, p. 650-651. Este prezentat un scurt istoric al Episcopiei Romanului, istoric datat cu secolul al XV-lea, accentul cznd pe momentul fondrii acesteia. Alte informa ii sunt referitoare la bogata activitate a episcopului Melchisedec tefnescu, personalitate erudit care s-a manifestat i n domeniul literaturii, aducndu- i o cont ribuie important n activitile desfurate n cadrul Sfntului Sinod. n reperele biografice se 394

menioneaz perioada anilor 1879-1892, perioad n care episcopul s-a m anifestat ca ndrumtor spiritual i pstor al turmei sale din Episcopia Romanului. Ioni, Alexandru M., Contribuia Episcopului Melchisedec tefnescu la recunoaterea autocefaliei Bi sericii noastre, n BORom CIII (1985), 5-6, p. 440-473. Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., 100 de ani de la m oartea Episcopului Melchisedec, n: TV II (1992), 1-3, p. 125-128. La 100 de ani de la moartea episcopului Melchisedec tefnescu, se realizeaz o biografie omagial, din care afl m c episcopul s-a n scut n jude ul Neam, satul Grcina, ntr-o fam ilie preoeasc avnd rude intrate n m onahism. A urm at Seminarul Teologic la Socola, apoi Academia duhovniceasc la Ki ev i a fost un susintor al Unirii, n care s-a implicat activ. Alte aspecte ale biografiei vizeaz opera, mai ales cele apte manuale didactice scrise i publicate, i activitatea sa ca ierarh, cu vizitele canonice f cute i sprijinirea tinerilor n studiile teologice pri n burse. i va l sa biblioteca Acade miei Romne. Sunt prezentate i aciunile sale diplomatice, ca reprezentant al Sfntului Sinod.
INOCHENIE MOISIU (1892-1894)

***, Alegerea episcopului de Rom an, n: BORom XVI (1892-1893), 10, p. 849-854. n data de 8 noiembrie 1892, a avut loc alegerea episcopului de Rom an. Scaunul Episcopiei Rom anului a r mas vacant dup decesul P.S. Melchisedec. n urma alegerilor, p storirea i-a revenit P.S. Inochentie M. Pl oieteanu. Imediat dup anunarea rezultatului alegerii, acesta a ro stit o cuvntare, prin care a mul umit adunrii, cuvntarea fiind redat n articol. Se prezint pe scurt desf urarea ceremoniei de investire i cuvntrile ce s-au rostit la aceast ceremonie: a P.S. Inochentie i a regelelui Carol I. C., E., Necrolog. P.S. Inochentie M oisiu (1893-1894), n: BORom XVIII (1894-1895), 2, p. 173-176. n data de 5 aprilie 1894, P.S. Inochentie Moisiu a trecut la cele venice. S-a nscut n 1832 , n satul Cerviceti din Boto ani, a urm at cursurile Semin arului Socola, a intrat n m onahism n M nstirea Socola n 1853, a fost pr ofesor al Seminarului, a colaborat la ziarul bisericesc Preotul, a fost director al Seminarului din Hui, iar din 18 80 pn n 1892 a fost episcop vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei. La 1892 a fost ales episcop de Roman. ***, P.S. Inocenie Moisie Episcop al Rom anului, n: Menirea Preotului V (1894), 3, p. 7. P.S. Inocenie s-a n scut la 1832 n satul Cervice ti din jude ul Botoani. n 1853 a mbrcat schima monahal la M nstirea Socola unde a servit bisericii apte ani, ca ierodiacon i doi ca preot ierom onah, n acela i an fiind num it profesor la 395

Socola. La 1862 a devenit pr ofesor i director la Sem inarul din Hu i, pn n 1880 cnd a fost ales i hirotonit arhiereu i totodat numit vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, funcie n care a stat pn n 189 2, cnd a fost ales de Marele Colegiu Electoral ca episcop al eparhiei Romanului. Georgescu, St., diacon, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1895), 20 i 21, p. 4-5. P.S. Inochentie Ploeteanul s-a n scut n 1832, n judeul Botoani. nainte de a ajunge arhiereu, a terminat Seminarul din Ia i, a fost hirot onit ierodiacon i a devenit profesor la Seminarul pe care l-a ab solvit. A stat ca director al Se minarului din Hui pn n 1880, cnd a fost numit vicar al Sf. Mitropolii di n Bucureti. n 1886, decednd mitropolitul Calinic, Inocenie l-a nlocuit pn n noiembrie, cnd a fost ales mitropolit .P.S. Iosif Gheorghian. A publicat o Moral care a fost predat n toate Seminariile, iar n 1872 public o carte de discursuri dum inicale. A r mas episcop de Roman pn n 1894, cnd a ncetat din via.
IERONIM IONESCU (1895-1896)

***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1895), 22 i 23, p. 5. P.S. Ieronim Ionescu s-a n scut n 183 5 n j udeul Prahova, avnd studii seminariale i studii de tiine veterinare. n 1864 a fost numit institutor al colii de biei Domnia Blaa. A primit mulumiri din partea ministerului Cultelor pentru metoda sa intuitiv de predare. n 1883 a fost premiat de guvern cu medalia Bene-Merente, Coroana Romniei i multe altele pentru metoda intuitiv aplicat n nvmnt. A fost pre miat, de as emenea, de societ atea Concordia Ro mn, de Expoziia Universal din Paris. n 1892 a fost hirotonit arhiereu, primind titulatura de Ploieteanu. La 5 Martie 1895 i se nmneaz crja episcopal din minile regelui Carol I. ***, Necrolog, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 953. P.S. Ieronim al Romanului a ncetat din via n noaptea de 6 spre 7 noiembrie a anului 1896 i a fost nmormntat n cimitirul Belu din Bucureti.
IOANICHIE FLOR (1897-1899)

D., Alegerea P.S. Episcop de Roman, n: BORom XXI (1897-1898), 1, p. 97-106. Scaunul Eparhiei Rom anului a r mas vacant prin alegerea P.S. Iosif Gheorghian ca mitropolit al Ungrovlahiei. n data de 27 m artie 1897, a avut loc alegerea noului episcop de Rom an. n urma votului, P.S. Ioanichie Bcoanul a fost num it episcop de Roman. El a prim it 142 de voturi, depindu-i clar contracandidaii: P.S. Calist Brldeanu, care a primit 51 de voturi, P.S. Nifon Ploieteanu, care a primit 51 de voturi, P.S. Pimen Piteteanu, care a primit un vot i pe P.S. Atanasie Craioveanu, care a pri mit un vot. Este prezentat ceremonia de nvestire a noului episcop de Roman, Ioanichie, ceremonie care a avut loc n data de 2 7 martie 1897 i sunt redate discursurile rostite cu aceast ocazie de P.S. Ioanichie i de regele Carol I. 396

***, Instalarea P.S. Episcop de Ro man, n: BORom XXI (1897-1898), 2, p. 224-225. n data de 30 m artie 1897 a avut loc i nstalarea P.S. Ioanichie n scaunul Episcopiei Romanului. Sunt prezentate persoa nele care au participat la ce remonia de instalare. De asemenea, este nfiat modul n care a decurs aceast ceremonie. ***, Moartea P.S. Episcop Ioanichie al Rom (1899-1900), 3, p. 345. anului, n: BORom XXIII

La 28 iunie 1899 a ncetat din v ia P.S. Ioanichie, episcopul Romanului care a pstorit Eparhia Romanului din luna martie a anului 1897 pn n luna iunie a anului 1899. ***, Moartea P.S. Ioan ichie Episcopul Romanului, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 436-442. Sunt reproduse dou discursuri ce au fost rostite la nm ormntarea P.S. Ioanichie, episcopul Rom anului. Primul i apar ine lui Clem ent B. i din el afl m numeroase date biografice despre P.S. Ioanichie: s-a n scut n 1836, n satul Trife ti Roman, a urmat Seminarul Socola, a fost profesor i director al Sem inarului din Roman. n 1880 i-a pierdut so ia i, peste apte ani, intr n m onahism, dup care este ridicat la treapta de arhiereu cu titlul de Bcoanu. Al doilea discurs i apar ine lui C. Dornescu i n el este eviden iat activitatea didactic a P.S. Ioanichie.
GHERASIM SAFIRIN (1900-1911)

***, Bisericeti. Confirmri de noi arhierei, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 231. n locul r posailor Varlaam Craioveanu i Dositei Boto neanu au fost confirmai - arhi mandritul Gherasim Safirin, spre a fi hirotonit arhiereu cu titlul de Craioveanu i economul Constantin Ialomi eanu spre a fi hirotonit arhiereu cu titl ul de Botoneanu. ***, Cronica bisericeasc. O nou hirotonire de arhiereu, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 314-318. Printele arhimandrit Gherasi m Safirin a fost ales arhiereu cu titlul de Craioveanu n data de 24 mai 1899. Este redat o scurt biografie. S-a nscut n 1849, n comuna Izvorlul, jud. Mehedini, a fcut liceul la Craiova i a devenit director al colii din Trgu Jiu. Dup ce a efectuat un pelerinaj la Muntele Athos, n 1 873 a intrat n m onahism i a fost tuns la M nstirea Tismana. n 1888 a fost ri dicat la rangul de arhim andrit, iar ntre 1890-1894 a f cut studii teologice la Atena. A tradus lucrarea lui Vladi mir Guette Papalitatea schismatic. ***, Noul Episcop al Romanului, n: BORom XXIII (1899-1900), 11, p. 1060-1064. 397

n data de 17 februarie 1 900, P.S. Gherasim Safirim Craioveanu a fost ales episcop al Romanului. n data de 2 0 februarie a avut loc cere monia de nvestire n aceast funcie. n articol se des crie ceremonia de nvestire i sunt redate cuvnt rile care au fost rostite cu aceast ocazie i textul Diplomei de nvestitur. Teodosie al Romanului, Raport, n: BORom XXXVI (1912-1913) , 3, p. 241-247. P.S. Gherasim Safirin al Romanului a fost dat n judecat pentru r zvrtirea contra Sfntului Si nod i, la edina din 24 iunie 1911, a fost destituit din scaunul episcopal, fr a fi, ns , caterisit. Dup sentin, P.S. Gherasim Safirin s-a stabilit n capital i a scris numeroase articole, brouri i petiii contra deciziei Sfntului Sinod i a membrilor si. Autorul raportului prezint alte cazuri din is toria bisericeasc universal i din istoria Bisericii Romne asemntoare cu acesta. Astfel, mitropolitul Nifon a fost ndeprtat din scaun d e Radu cel Mare, n 1508, fr a fi caterisit; Constantin Mavrocordat l-a exilat pe mitropolitul Moldovei, Sava II, Grigorie Ghica l-a detronat n 1668 pe mitropolitul Teodosie; Varlaam al Ungrovlahiei a fo st dat jos din scaun fr a fi caterisit; Dositei al Ungrovlahiei a fost destituit n 1809; mitropolitul Moldovei, Sofronie Miclescu, a fost dat jos din scaun n 1859 i trimis la Mnstirea Slatina. Toate aceste cazuri arat c destituirea P.S. Gherasim Safirim este canonic i n concordan cu practicile Bisericii Romn e. Teodosie al Ro manului nu numai c arat cele enumerate mai sus, dar militeaz ca P.S. Gherasim s se duc la mnstire spre a se liniti. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopul Gherasim Safirin, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 459-460. n data de 14 februarie 1 922, n vrst de 72 de ani, fostu l episcop al Rom anului, Gherasim Safirin, retras din 1911 la Schitul Fr sinei, a trecut la cele ve nice. De la retragerea din scaunul episcopal, P.S. Gherasim a tip rit o carte de muzic bisericeasc i avea n lucru o alta A tradus: Papalitatea schismatic de Wladimir Guette, Catehismul cretin de Diomid Kyriacos, Carte numit Thicara. Arhiereu Gherasim a fost adeptul unui cretinism contemplativ, dispreuind viaa activ, era un mare postitor i adept al vie ii pustniceti. n 1911 (i) din cauza P.S. Gherasi m Safirin, mitropolitul Atanasie Mironescu a demisionat. P.S. Gherasi m Safirin i-a manifestat nemulumirea fa de legea Sinodal din 1909 i a iscat un scandal. Verdea, Cimitirele noastre, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 564-566. Se anun c P.S. Gherasim Safirin, fostul episcop al Romanului, s-a retras din scaunul episcopal la Schitul Frsinei, unde a trecut la cele venice.
TEODOSIE ATANASIU (1912-1923)

***, Cronica bisericeasc. Doi tineri arhierei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 4, p. 451-460. 398

Arhimandritul Teodosie Atanasiu, egumenul bisericii Precista Mare din Roman i arhimandritul Nicodim Munteanu, directorul Seminarului din Galai au fost alei ca arhierei n locul P.S. Nifon Ploie teanu, numit episcop al Dun rii de Jos i n locul P.S. Ghenadie, desemnat episcop al Rmnicului Noul-Severin. Hirotonirea lui Teodosie Atanasiu a avut loc la data de 2 1 mai 1909. n prima parte din articol este descris ceremonia i este reprodus cuvntarea rostit de noul episcop cu aceast ocazie, care se refer la demnitatea arhiereasc. Teodosie Atanasiu s-a nscut n 1852 n comuna Sascut, n 18 71 a fost hirotonit diacon, iar n 1 881 a ajuns protoiereu al Bacului. A f cut studii la Atena, a ajuns egumen la Sfntul Spiridon d in Iai, iar din 1902 a fost egum en la biserica Precista Mare din Roman. A tradus o mare parte din comentariile Sfntului Ioan Gur de Aur la epistolele Sfntului Apostol Pavel, a scris Despre colile greceti din Romnia 1644-1821 etc. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea noilor P.S. E piscopi de Arge i Roman, n: BORom XXXV (1911-1912), 11, p. 1201-1217. Cu dou fotografii. La 4 februarie 1912 au avut l oc alegeri pentru scaunele episcopale ale Argeului i Romanului. n urma voturilor, Calist Boto neanu a fost ales ca episcop al Argeului, cu 203 voturi, iar Teodosie Atanasiu Pite teanu a fost ales ca episcop al Romanului, cu 162 de voturi. n articol se arat desfurarea ceremoniei de nvestire i sunt reproduse: cuvnt rile rostite de cei doi noi episcopi ndat dup anunarea rezultatelor voturilor, decretul regal de nt rire a celor doi Episcopi, cu vntrile celor doi ierarhi rostite la cerem onia de nvestire i cuvntarea regelui Carol I rostit la cu acest prilej. n finalul articolului sunt prezentate biografiile celor 2 ierarhi. P.S. Teodosie Atanasiu s-a n scut n 1851 n Sascut, a urmat cursurile Seminarului din Roman i pe cele ale Seminarului din Socola. n 1871 a fost hirotonit diacon i peste nou ani a fost hir otonit preot. ntre anii 1881-1892 a fost protoiereu al Bacului, dup care, ntre anii 1893-1897, a f cut studii la Atena. La 1898 a fost numit arhimandrit de scaun al Episcopiei Romanului, iar n anul urmtor a fost numit egumen al bisericii Sfntul Spiridon din Ia i. Devenit n 1902 egumen al bisericii Precista Mare din Roman, va fi hirotonit arhiereu cu titlul Ploieteanu i numit vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei la 21 m ai 1909. Ca autor, a tradus Comentariile Sfntului Ioan Gur de Aur la Epistolele Apostolului Pavel. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Moartea episcopului Teodosie fost al Romanului, n: BORom XLV (1927), 2, p. 101-104. Duminic, 7 februarie 1927, a ncetat din via episcopul Teodosie, fost al Romanului, ce tr ia de trei ani retras l a Mnstirea Neam. Se arat c tnrul Teodosie a fost ucenic al P.S. Melchisedec al Ro manului. Teodosie a tradus cteva scrieri al Sfntului Ioan Gur de Aur, a f ost profesor la Sem inarul Veniamin, din 1909, a fost ales arhiereu i a fost nu mit vicar al Mitropoliei din Bucure ti i egumen al bisericii Domnia Blaa. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Iar despre Vldica Teodosie, n: BORom XLV (1927), 3, p. 174. 399

Se amintete despre faptul c Teodosie, fostul episcop al Romanului,a m urit n data de 4 februarie 1927 i despre scrisoare a pe care i-a trimis-o acesta domnului Constantin Tomescu din Chiinu.
LUCIAN TRITEANU (1923-1947)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. nvestirea noilor Episcopi. Instalarea P.S. Ghenadie Episcopul Buzului, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 582-592. La 10 mai 1923 au avut loc ceremoniile de nvestire a episcopului Romanului, a episcopului Buzului, a episcopului Constanei i a episcopului Cetii-Albe. nti a avut loc ceremonia de nvestire a P.S. Lucian Triteanu al Romanului. Se descrie ceremonia sunt redate discursurile rostite cu aceast ocazie de regele Ferdinand i P.S. Lucian, n care afir m c i va pune toate for ele morale, materiale i spirituale n slujba Bisericii i a patriei. ***, tiri. Biserica nnoit la mnstire, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 788. Fiindc Mnstirea Mgura din jud. Bac u a fost grav afectat de r zboi, biserica acesteia a fost nnoit i sfinit la 2 august 1 923 de episcopul Romanului, Lucian Triteanu.

I.2.3. Episcopi de Rdui i ai Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor

SF. LEONTIE DE LA RDUI (SEC. XIV-XV)

Rezu, Petru, Sfntul Leontie de la R dui, n: MitrMold XL (1964), 5-6, p. 282-289. Acest articol elogiaz viaa Sf. Leontie de la R dui i a altor sfin i autohtoni, oferind, pe lng toate acestea, i informaii despre Episcopia Rduilor.
EFREM (1608-1613; 1616-1623)

Zugrav, I., Trei manuscrise liturgice de la Episcopul Efrem al Rduilor, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 456-471. Dup o intro ducere biografic despre episcopul Efrem al R duilor, sunt prezentate trei manuscrise ale acestuia : Tetraevangheliarul din 1613, Psaltirea i Anghelisul sau Octoihul . Constantinescu, Radu, Viaa Cuviosului Efrem o scriere hagiografic necunoscut, n BORom XCVIII (1980), 7-8, p. 866-875. Scrierea abordat n studiu a fost realizat de arhimandritul Andronic, unul din ntemeietorii Mnstirii Noul Nem de la Chicani i face referire la via a celui ce a fost mai nti episcop la Hu i i apoi la R dui. De metanie din Moldovia arhiereul Efrem trece la Domnul n 1626, autorul strduindu-se s-l integreze ct mai corect i 400

mai argumentat n listele cronologice al ierarhilor din eparhiile Hu ilor i Rduilor. La Rdui se pare c a pstorit ntre 1608 i 1613.
CALISTRU (1708-1728)

S., D., Calistru episcopul Rduului, n: coala i Biserica X (1907), 7-8, p. 212-213. Se consemneaz documentul de depunere a dem isiei de Calistru, episcopul Rduiului, n minile domnului Grigore Ghic Voievod, n 1729.
GHERASIM PUTNEANU, EPISCOP-VICAR AL ARHIEPISCOPIEI SUCEVEI I RDUILOR

Vasiliu, C., dr., P. Cuv. Arhim. Gherasim Cucoel, Arhiereu-Vicar al Episcopiei Aradului, n BORom XCV (1977), 7-8, p. 670-682. Articolul consemneaz informaii despre arhi mandritul Gherasim Cucoel numit ca mirean, Ioan. Este prez entat o biografie a acestuia. Sfntul Sinod, innd seama de nevoile Eparhiei Aradului, l-a num it pe Preacuviosul Gherasim Cucoel, fostul stare al vestitei mnstiri Putna, ca arhiereu-vicar pentru credincioii romni din prile Aradului i Hunedoarei fiind recunoscut n aceast funcie la 16 noiembrie 1976. Sunt prezentate i magini ale P.S. Gherasi m Hunedoreanul, arhiereu vicar al Episcopiei Ortodoxe a Aradului i Hunedoarei.

I.2.4. Episcopi de Hui

CALISTRU VARTIC (1676-1682)

Uditeanu, Dionisie, ierom., Calistru Vartic, n: BORom LXXXVII (1969), 3- 4, p. 416- 425. Calistru Vartic, episcopul de Hui, a r mas cunoscut n istorie ca epitrop i lociitor de mitropolit n timpul refugiului al doilea al mitropolitului Dosoftei al Moldovei. n 1673, mitropolit al Moldovei era marele crturar Dosoftei Barila, care dorea o eliberare de sub jugul turcesc, ca i domnul tefan Petriceicu i majoritatea boierilor moldoveni. Dosoftei fcea parte din partida na ional a Moldovei, care vedea mntuirea rii numai trecnd a lturi de cretinii: polonezi, rui, nemi, care luptau mpotriva expansiunii otomane. Dup lupta de la Hotin din 1673, el l-a urmat pe tefan Petriceicu n Polonia, mprtind soarta pribegiei cu domnul su. n Polonia, la M nstirea Uniev, i-a tiprit Psaltirea n versuri i Acatistul Maicii Domnului n romnete i, cercetnd oraul Haliciu i Mnstirea Crilos, a gsit un Evangheliar slavon, manuscris din 1143, scris de un romn din Moldova, pe care l-a adus n ar, cnd a revenit din refugiu n 1674, fiind nchis pentru ctva timp la Mnstirea Sava i Cetuia. n timpul primului refugiu n Pol onia, Dosoftei a fost scos din scaunul su i nlocuit cu Teo dosie, episcopul Romanului. La struinele patriarhului Dositei al Ierusalimului i ale lui Miron Costin, logoftul, pe lng Dumitraco Vod, Dosoftei a fost repus n scaunul s u, pstorind a doua oar , cu reale nf ptuiri, timp de 11 ani. 401

n 1686, regele Ioan Sobieschi, neputndu-l convinge pe Constantin Vod Cantemir s treac de partea cretinilor, a p truns n Moldova prin Basarabia, fiind ntm pinat la Iai de mitropolitul Dosoftei. Expedi ia lui Sobieschi a e uat i, din cauza evenimentelor politice i militare din Moldova, n 1686, mitropolitul Dosoftei a cerut azil politic lui Sobieschi, urm ndu-l n Pol onia i lund cu el, f r s judece corect la momentul respectiv, moatele Sf. Ioan cel Nou din Suceava, odoarele de la recla Sfntului i documentele moiilor Mitropoliei. A r mas n refugiu la Strij sau Zolchiev pn la sfr itul vieii, interzicndu-i-se s se rentoarc n ar cu odoarele sfinte, fapt ce-l va mrturisi cu regret n scrisorile sale. Constantin Vod Cantemir a hot rt s in scaunul de mitropolit vacant pn cnd se va ntoarce Dosoftei, iar afirmaiile c acesta ar fi fost ocupat de alte persoane ntre anii 1686-1689 nu sunt ntemeiate. n dou scrisori, Constantin Cantemir l cheam s revin n scaunul de mitropolit i s aduc odoarele Bisericii n ar, asigurndu-l c nu va fi pedepsit. Dosoftei i r spunde c acest lucru depinde de regele Sobieschi, pe lng care trebuie fcute demersuri, dar acestea nu au fost onorate. nsi patriarhul Constantinopolului, n 1688, n trei rnduri, l cheam la scaunul su, fr ns a i se da ascultare. ntr-o scrisoare adresat lui Dositei, patriarhul Ierusalimului, Dosoftei afirm c domnul Constantin Cantemir l prigonete pe nedrept i va da seama n faa lui Dumnezeu. Totui, Constantin Cantemir a inut neocupat scaunul mitropolitan din proprie iniiativ la struina prietenilor lui Dosoftei, iar episcopii Sava al Romanului i Misail al Rduilor n-au fost naintai din ierarhia lor. n 1688, Constantin Cantemir ine un sinod cu ierarhii Mol dovei, cerndu-le s-l condamne pe Dosoftei ca fur de cele sfinte, iar Patriarhiilor Bisericilor Ortodoxe le cere s -l cateriseasc, fapt ce s-a nt mplat la sfritul acelui an. Dosoftei scri e dou scrisori, n 1691 i n 1693, patriarhului Dositei al Ierusalim ului, artnd c de apte ani de zile roag pe regele Ioan Sobieschi s -i dea voie n ar cu odoarele i actele Mitropoliei, odoare care sunt inute de rege n castelul su de la Strie, iar acesta refuznd, mitropolitul l roag pe Dositei s -l determine pe Constantin Vod s scrie regelui Sobieschi cele relatate de dnsul. Acuzat c a hirotonisit n arhiereu pe arhim andritul Nicolae Vasili evici ca episcop de R dui, scaun care, n acel timp, er a ocupat de Lavrentie de la Bogdana, ucenicul lui Teodosie, Dosoftei se dezvinov ete fa de Dositei al Ierusalimului, n scrisoarea din 1693, c l-a hirotonisit cu tirea regelui, deoarece Suceav a i jumtate de Moldova, ntreaga ar de Sus era, la acea vreme, sub ascultarea regelui Poloniei, iar el este mitropolit instalat pentru ntreaga Moldov, cu Rduii, care apar in regelui. Referindu-se la caterisirea sa, scrie c nu se va desp ri de Biseric a ecumenic, iar cel care l prigone te pe nedrept va da seam. Ion Neculce n Cronica sa scrie i despre aceste evenimente. La struinele patriarhului Dositei, care, dup plecarea lui Dosoftei n Polonia, sttea numai n Muntenia, mitropolitul a fost absolvit de caterisire i gsit vrednic de a sluji ierarhia bisericeasc. Probabil a fost ajutat n aceste demersuri i de Constantin Brncoveanu, care nu a avut rela ii diplomatice bune cu Constantin Cantemir. Mitropolitul Dosoftei a lucrat toat viaa cele sfinte ale arhieriei, contribuind la rspndirea 402

luminii i a culturii romne ti, spernd c se va putea ntoarce n p mntul Moldovei cu averea Mitropoliei, dar a murit n exil, reabilitat i iertat. Dup ce prezint relatrilor cercettorilor moldoveni, mitropolitul Iacob Putneanu, ieroschimonahul Andronic Popov ici de la Neam, arhiereul Filaret Scriban, episcopul Melchisedec i profesorul E. Erbiceanu, n legtur cu existen a altor mitropolii n Moldova ntre 1686-1689, ca fiin d nefondate, autorul articolul ui argumenteaz cu documente afirmaia sa. Din iulie 1689, Sava, episcopul Romanului, nu mai apare n niciun d ocument hotarnic, putndu-se afirma c a fost ridicat la tre apta de mitropolit n locul ui Dosoftei, iar Misail, episcopul de Rdui, a trecut la Roman i la Rdui a fost ales ca episcop Lavrentie de la Bogdana, ucenicul m itropolitului Teodosie. Scaunul de la Hu i, prin plecarea lui Mitrofan de la Bisericani n Muntenia, a fost ocupat de Varlaam de la Secu, fondatorul schitului Brdiceti, din inutul Flciu. Teodosie a p storit ca mitropolit o singura dat , ntre 1 673-1675, apoi s-a retras la M nstirea Bogdana, ctitoria sa i a logof tului Ieremia Brldeanu. El a ctitorit schitul Crucea de la Brazi, unde a fost omort de ttari n 1691, prin tierea capului. Ioan de la Rca a fost primul episcop al Hu ilor i apoi a trecut la R dui, unde a murit n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Teofan de la Slatina nu este cunoscut n secolul al XVII-lea ca mitropolit n locul lui Dosoftei, iar al ii cu acela i nume au trit n alte perioade. Din 1686 pn n 1689, cnd mitropolitul Dosoftei, fiind caterisit de Patriarhia de Constantinopol, a fo st depus din treapt, treburile Mitropoliei au fost conduse de Calistru Vartic, fost episcop al Huilor ntre 1673-1683, care a fost numit de Constantin Cantemir epitrop i lociitor de mitropolit al Moldovei i care a inut i locul de episcop la Hui (1686-1689), dup plecarea lui Mitrofan n Mun tenia, pn la venirea lui Varlaam Miclescu de la Secu. Printele Dionisie Uditeanu prezint cteva documente n care este implicat numele lui Calistru Vartic i o succint biografie a sa, artnd c provenea din preoimea de mir, clugrindu-se la Neam dup moartea preotesei Maria, cu care a avut tr ei fii: preotul Ursu, de la bi serica Sf. Nicolae Domnesc din I ai, ieromonahul Dosoftei, egumenul Mnstirii Hangu i Ioan, arma la Iai. Calistru a fost preot n satul V ratic, comuna Protopopeni, inutul Sucevei, cu numele de mirean, Calistrat. Provenea dintr-o familie rzeeasc, tatl su, vornicul Ursul Vartic de inea sate i multe moii n inutul Sucevei, pe care le-a ap rat mpreun cu fii s i Ursul, Toader i Ionacu. Apreciat de mitropolitul Dosoftei, Calistru a fost ridicat la rangul de episcop al Hu ilor n 1676, avnd o pregtire crturreasc deosebit. Alegerea sa ca lociitor de mitropolit, naintea celorlali ierarhi moldoveni, ntrea asigurrile date mitropolitului Dosoftei, refugiat n Polonia, c este ateptat s se ntoarc n scaun.
MITROFAN (1682-1686)

Popescu, Anton, I., pr., Episcopul Mitrofan al Huilor, n: MitrMold XLV (1969), 7-8, p. 499-504. Se face pre zentarea activitii lui Mitrofan ca episcop la Hui cu nf iarea contextului istoric n care a avut loc num irea sa, n 1682 . Printre m plinirile lui ca 403

episcop, se num r realizri crturreti i tipografice, la care se adaug cele din perioada egumenatului la Bisericani.
IOREST (1713-1727)

Iacov, episcop al Huilor, O nsemnare scris cu mna Episcopului Iorest al Huilor n 1719, 15 iulie, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 573-575. Cu o fotografie. Episcopul Iacov relateaz c pe vrem ea cnd acesta se afla la conducerea Episcopiei Dunrii de Jos, a g sit n m etocul Sfinii Voievozi un exem plar al Bibliei lui erban Cantacuzino. La finalul acestei c ri, a g sit o nse mnare a episcopului Iorest al Hu ilor (1714-1728). Se precizeaz c, nainte ca acesta s fie episcop al Huilor, a fost egumen la Mnstirea Secu ntre anii 1691-1714. Din nsemnare aflm c Iorest a cumprat Evanghelia de la t tari, deoarece fusese luat de ace tia n urma pr drii Moldovei. Asupra evenimentelor la care Iorest face aluzie, autorul red nota lui Xenopol din care reiese c ungurul Ferentz a fost trimis de nemi spre a-l detrona pe Mihail Racovi . Domnitorul s-a refugiat n Mnstirea Cetuia, de unde i-a chem at pe t tari n ajutorul s u. Acetia i-au nvins pe nemi i i-au cerut lui Mihail Racovi 60 de pungi cu galbeni. Voievodul, neavnd de unde s le dea suma cerut, i-a l sat pe acetia s prade Moldova tim p de ase zile. Iacov, O nsemnare scris cu mna Episcopului Iorest al Hu ilor n 1719 iulie 15, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 8, p. 58-60. Cu o fotografie. La biserica Sfin ii Voievozi-mitoc se g sete un exem plar din Evanghelia tiprit n 168 2, la Bucure ti, din porunca i cu cheltuiala dom nului erban Cantacuzino. Este reprodus o nsemnare a episcopului Iorest al Huilor, nsemnare identificat la sf ritul crii amintite. n text, episcopul m enioneaz c Evanghelia a fost cumprat de la ttari, cnd au prdat ara noastr.
INOCHENTIE (1752-1782)

Popescu, Anton, I., pr., Inochentie, episcopul Hu ilor, n: MitrMold XLIII (1967), 3-4, p. 275-287. n biografia episcopului Inochentie sunt consemnate cele mai importante momente ale vieii sale bisericeti, n contextul politic al vremii. Originar din Bahna, din inutul Neamului, episcopul s-a nchinoviat la Neam , dar mnstirea sa de metanie este Putna. Dup numirea ca episcop n 1752, i-a dovedit calitile de bun gospodar, rezidind din temelie biserica episcopal a Huilor i sftuindu-l pe Vod s nfiineze un spital la Ia i - spitalul Sfntul Spiridon. De asemenea, a avut de ap rat bunurile episcopiei n instan , mpotriva preotului Gavriil Hartu. Autor ul prezint pe larg contribuia sa la depirea situaiei politice a epocii, prin conducerea unei solii a Moldovei la curtea mprtesei Rusiei. Episcopul Inochentie a murit la 10 octombrie 1782. Danielescu, Ni-Dan, asist. drd., Inochentie, episcop al H uilor (1752-1782), n: TV XIII (2003), 1-6, p. 191-222. 404

n introducere se prezint situaia Episcopiei Hu ilor n contextul general de la mijlocul sec. al XVIII-lea. Despre familia lui se tiu puine date; se pare c a fost din zona Neamului. Mnstirea de metanie este Putna. Cuno tea bine slavona, rusa i, elementar, greaca. Se descrie ntre aga activitate. Restaureaz biserica episcopiei, ntemeiat de tefan cel Mare i Sfnt, se preocup de pastoraia rzeilor i mazililor i sprijin afirmarea identitii naionale.
MELETIE ISTRATE (1851-1857)

***, Cuvnt funebru la nm ormntarea episcopului de Hui, Meletie Istrati, rposat la 1 august 1857. Rostit de arhimandritul Melchisedec, Rectorul Seminarului din Hui, n: BORom XIII (1889-1890), 1, p. 41-46. Arhimandritul Melchisedec scrie despre P.S. Meletie c, ndat dup suirea n scaunul episcopal, a redeschis Seminarul din Hu i, a susinut din banii proprii tiprirea mai multor c ri fiind un exem plu de om care s-a je rtfit pentru aproapele su: nu refuza pe nimenea care i cerea ajutorul.
SILVESTRU BLNESCU (1886-1900)

Redaciunea, Alegerea i nvestitura P.S. Episcopi de Rmnic, Hui i Dunrea de Jos, n: BORom X (1886-1887), 13, p. 1001-1020. Pe data de 10 dece mbrie, Colegiul Electoral Biseric esc s-a ntrunit n edin pentru alegerea episcopilor de Hu i, Dunrea de Jos i Rmnicului Noul Severin. (...) Apoi s-a ales noul episcop al Eparhiei Hu ilor. Din 228 de voturi, P.S. S ilvestru Piteteanul a primit 192 de voturi, devansndu-i astfel pe P.S. Calistrat Orleanu, care a primit dou voturi i pe P.S. Ghenadie Craioveanu, care a primit dou voturi. Este redat cuvntarea P.S. Silvestru Pite teanul, rostit ndat ce a fost anun at rezultatul votului. n data de 12 decembrie a avut loc ceremonia nvestirii la Palatul Regal. Sunt prezentate desf urarea ceremoniei precum i discursurile care s-au rostit cu aceast ocazie discursul P.S. Ghenadie, discursul P.S. Silvestru, discursul lui Partenie i discursul regelui Carol I. Silvestru al Huilor, Discursul P.S. Silvestru noul episcop al Hu ilor rostit la instalarea P.S. Sale n scaunul Epi scopal care a avut loc la 22 decembrie 1886, n: BORom X (1886-1887), 14, p. 1160-1163. Discursul P.S. Silvestru, rostit cu ocazia introniz rii, are ca te me principale iubirea cretineasc i pacea. ***, Darul Mitropolitului .P.S. Iosif Gheorghian, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 92. Cu un facsimil. Mitropolitul primat Iosif i-a d ruit episcopului de Hu i, Silvestru, o pereche de metanii ce au aparinut mitropolitului Veniamin Costache. Este redat epistola n care se arat provenina acestor metanii. Chiric, G., Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 9, p. 3-4. Cu o fotografie. 405

Articolul l prezint pe Preasfinitul Silvestru Blnescu, episcopul Hu ilor. S-a nscut n 1838 , n ctunul Pngrcioru din com una Pngrai, judeul Neam. i-a absolvit clasele primare la un clugr din Mnstirea Pngrai. La vrsta de 11 ani, a intrat ca frate n M nstirea Bisericani, iar n aprilie 1853 a fost tuns n monahism. A absolvit Seminarul Veniamin, dup care, pe 8 noiem brie 1860, a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 8 septem brie 1865, ieromonah. A ocupat succesiv posturile de diacon, preot, mare ecleziarh la M nstirea Socola, pedagog i profesor, suplin indu-l pe renumitul profesor Ion Mandinescu la Sem inarul Veniamin. A urmat apoi Facultatea de Teologie din Kiev. Rentors, ocup postul de profesor la catedra de Teologie, Dogmatic, Moral, Pastoral i Drept bisericesc, la Semin arul Central din Bucureti, iar dup doi ani a fost ridicat la rangul de director al aceluiai Seminar. n 1879, pe 16 septem brie, a fost ridicat la treapta de arhiereu, cu titlul de Pite teanul, iar n 1886 a fost ales episcop al Eparhiei Huilor. A publicat multe articole cu con inut dogmatic, moral, pastoral, canonic. A scris opere de valoare cu m ar fi Conferine pastorale, inute cu preoii eparhiei. Cartea pastoral relativ la c storie cu reguli pentru aflarea gradelor de nrudire ce privesc c storiile a fost o lucrarea foarte apreciat. Chiar i dup ce a fost ales episcop, el a continuat cu ideea sa de a mbunti starea material a clerului mirean. Un alt obiectiv al p storirii sale a fost ac ela de a nfru musea catedrala din Hui, obiectiv ce a fost ndeplinit. Dinulescu, tefan, Unele notie despre vieaa i activitatea Preasfinitului Episcop al Huilor Silvestru Blnescu, n: Candela XVI (1897), 7, p. 318-331. Articolul conine o lucrare structurat n patru capitole. Primul capitol, Viaa de pn acum a Episcopului Silvestru cuprin de biografia sa. S-a n scut la 16 iulie 1838 n c tunul Pngrciorul. La 16 ani este tuns n schima monahal la M nstirea Bisericani. Urmnd Seminarul Socola, este hirotonit ierodiacon, nc din timpul colii, n 1859, la biserica din Mnstirea Socola. Mai trziu este numit diacon la biserica Sfin ii Trei Ierarhi, n 1864, devenind apoi ieromonah pentru biserica din M nstirea Socola, n 1866. Dup ce studiaz la Viena, ajunge protosinghel onorariu al Mitro poliei din Bucureti i director al Seminarului Central din Bucure ti n 1876 , arhimandrit n 187 6, arhiereu n 1879, episcop al Huilor n 1886. Capitolul II prezint mbuntirile fcute de Stat prin neobositele st ruine i prin zeloasa activitate a Pr ea Sniei Sale i cele f cute cu cheltuiala proprie. n activitatea sa, episcopul Silvestru B lnescu, a avut deosebite realiz ri: prin n eleapta conducere a Seminarului din Bucureti a transformat un institut n care dom nea dezordinea ntr-un institut m odel. n Eparhia Hu ilor a adus pe drum ul cel bun clerul preoesc i cel mirean, a restaurat pridvorul bisericii catedrale i celelalte construcii din curtea Episcopiei, a renovat palatul episcopal, a nfiinat un cor pentru catedral i multe altele. Capitolul III, Scrierile Episcopului Silvestru, arat activitatea acestuia pe trm literar. Fiind membru n 1874, apoi preedinte n 1877, n Comisia de redacie 406

a revistei Biserica Ortodox Romn, scrie o mulime de tratate cu coninut moral, dogmatic, canonic, pastoral, istoric i polemic. Ultimul capitol, Calitile i caracteristica actualului Episcop al Hu ilor, contureaz portretul m oral al acestuia: prudent, temperat i cumptat, natural, deschis la inim , neavnd nici r utate, nici vicle ug, nervnitor de m riri i milostiv pn la extrem. G., Silvestru Blnescu Episcopul Eparhiei Hu ilor ntre anii 1886-1896, n: BORom XXI (1897-1898), 2, p. 218-223. Recenzii. 1. Iconomul Coman Vasil escu a realizat o lucrare n care prezint fapte al e episcopului Huilor, Silvestru Blnescu, n cei zece ani de p storire. Pe lng fapte, sunt prezentate predici i conferine preoeti, fiind menionate diferitele teme atinse de ierarh. 2. Teologia Dogmatic Ortodox de Silvestru, episcopul de Canev, tradus n limba romn de Silvestru, episcopul Huilor. Vasilescu, Coman, iconom, Cuvnt, n: BORom XXI (1897-1898), 6, p. 588-592. Acest cuvnt a fost pronun at n biserica Catedral a Sfintei Episcopii a Huilor, n data de 2 ianuarie 1897, cu ocazia zilei onomastice a P.S. Silvestru, episcopul Huilor. Discursul are dou teme: tiinele i misiunea preoeasc. Redacia Cuvntare inut de P.S. Silvestru al Hu ilor la nm ormntarea rposatului Constantin Nanu, 21 septembrie 1897, Brlad, n: BORom XXII (1898-1899), 2, p. 227-230. Preasfinitul Silvestru, prin cuvntarea sa, prezint rposatului Constantin Nanu. viaa i activitatea

***, Cronica bisericeasc. Un R spuns episcopal, n: BORom XXIV (19001901), 3, p. 330-333. Este redat rspunsul P.S. Silvestru, episcopul Huilor, cu privire la o rugciune. G., P.S. Silvestru Episcopul de Hu i, n: BORom XXIV (1900-1901), 9, p. 817-841. La data de 25 noiembrie 1900, P.S. Silvestru, episcopul Huilor a trecut la cele venice i fost nmormntat n ci mitirul Belu din Bucure ti la 28 noiem brie 1900. Sunt reproduse cuvntrile rostite cu aceast ocazie. Prima cuvntare a fost rostit de Constantin Erbiceanu care prezint date biografice despre P.S. Silvestru. Acesta s-a n scut n satul P ngrciorul din ju d. Neam n 1838. La vrsta de 16 ani a fost tuns n monahism la Mnstirea Bisericani, a urmat cursurile Seminarului Veniamin i ale Academiei din Kiev, a fost director al Seminarului Central din Bucure ti, a fost profesor i decan al Facult ii de Teologie din Bucureti. La 1879 a fost ridicat la treapta de arhiereu, iar la 1886 a fost 407

ales episcop al Hu ilor. Primete titlul de membru de onoare al Academiei Spirituale din Petersburg la 1899. A doua cuvntare i aparine lui P. Grboviceanu i ea conine o caracterizare a P.S. Silvestru, episcopul Huilor. A treia cuvntare i apar ine studentului Bartolom eu Stnescu i are ca tem central vremelnicia acestei viei. n ultima parte a articolului se am intete despre studiile publicate de P.S. Silvestru n revista Biserica Ortodox Romn, revist al crei Comitet de redac ie l-a avut ca pre edinte. Sunt am intite, de asemenea, temele discutate de arhiereu la conferinele pastorale i lucrrile editate. P.S. Silvestru a tradus di n limba rus Cursul de drept bisericesc al lui I. S. Berdnicov i Teologia Dogmatic Ortodox a episcopului de Canev, Silvestru. Pentru a vedea motivele care l-au ndemnat pe P.S. Silvestru s fac aceste traduceri, sunt redate n articol, prefeele la cele dou lucrri enumerate. ***, Cuvntare panigiric rostit de D-nul profesor u niversitar Constantin Erbiceanu la nmormntarea P.S. Episcopul Silvestru Blnescu, n: Apostolul I (1900), 10, p. 1. Cu o fotografie. Este prezentat cuvntarea inut de Constantin Erbiceanu n momentul plecrii din aceast lume a epicopului Silvestru B lnescu. Credincioii eparhiei Huilor i plng pstorul nelept trecut la cele ve nice iar literatura teologic se vede lipsit de unul din cei mai iscusii cultivatori ai ei. n acela i timp, patria plnge pe fiul cel bun, dornic de propirea neamului i neostenit n fapte romneti. Se rezum viaa distinsului arhiereu, accentu ndu-se principalele eveni mente din viaa sa: n 1854 este tuns n monahism la M nstirea Bisericani, a ur mat cursurile Seminarului de la Socola, dup care a fost hirotonit diacon i preot. A studiat Teologia la Kiev, de unde s-a ntors licen iat, mai trziu ajungnd profesor i decan al Facult ii de Teologie din Bucure ti. n 1886 a fost ales episcop de Hu i. Este elogiat, att activitatea n aceast funcie, ct i personalitatea arhiereului. X., Cronica bisericeasc. O pioas serbare de re cunotin, n: BORom XXXV (1911-1912), 9, p. 1073-1077. La 25 noiem brie 1911 s-a oficiat n biserica Radu-Vod parastasul pentru Silvestru Blnescu, fostul episcop al Huilor. Este reprodus cuvntarea inut cu aceast ocazie de icono mul Constantin Nazarie care expune pe scurt via a P.S. Silvestru: s-a n scut n 16 iulie 1838 n satul Pngricior din Neam , a avut numele de mirean Simion i de tnr a intrat n Mnstirea Pngrai, fiind tuns n monahism la 1854. A studiat la Socola i la Kiev, ajungnd , mai nti, director al Seminarului Central din Bucure ti i, dup aceea, decan al Facult ii de Teologie. De la 1886 pn la 1900 a fost episcop al Huilor. Silvestru Blnescu a fost un om blnd i bun, ce a d ruit Facultii de Teologie casele sale din strada Plantelor i i-a ajutat mereu pe cei aflai n nevoi.

408

IACOV ANTONOVICI (1924-1931)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Investirea noilor episcopi, n: BORom XLI (1922-1923), 7, p. 521-530. Cu o fotografie. La data de 31 martie 1923 a avut l oc investirea P.S. Iacov Anton ovici ca episcop al Dun rii de Jos. Desf urarea acestei ceremonii este descris n ansamblu i sunt redate cuvntrile rostite la acest eveni ment de regele Ferdinand i de P.S. Iacov, care anun coordonatele pstoririi sale. La 22 aprilie 1923 a avut l oc instalarea P.S. Iacov al Dun rii de Jos. Irineu Mihlcescu reproduce un articol din ziarul Galaii noi n care e ste descris instalarea noului arhiereu. Se arat cum a decurs evenimentul i este reprodus gramata de ntrire dat de mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei Preasfin itului Iacov, n care este ntiinat de cele ce le va g si n eparhie. Se redau discursurile rostite cu aceast ocazie de prefectul jude ului, primarul I. Prodan i printele Gdei. Acest a din urm afirma c n judeul Tulcea, la 1923, existau trei m nstiri, dou de clugri i una de c lugrie, care se aflau n refacere. A mai vorbit generalul Rudeanu, avnd ca tem central Credina strmoeasc. Este redat apoi r spunsul P.S. Iacov la aceste cuvntri,din care aflm c scaunul Episcopiei Dun rii de Jos a r mas vacant n urma demisiei P.S. Nifon Niculescu i c P.S. Platon Ciosu a fost cel care a administrat aceast eparhie pn la alegerea noului titular. Suntem informai c tmpla catedralei episcopale a fost pe vremuri la biserica Sfntul Dum itru Vechi, biseric drmat, care fusese zidit de Vasile Lupu. n finalul articolului este prezentat o scurt biografie a P.S. Iacov Antonovici: s-a nscut n 1856 n comuna Bogdana din j udeul Tutova, a avut numele de mirean Ioan, a fost preot i profesor. ntre anii 188 0-1918 a p storit ca arhiereu cu titlul Brldeanu, iar ntre 1918-1921 a f ost vicar al Episcopiei Hu ilor, dup care a devenit vicar al Mitropoliei Moldovei i egumen al bisericii Sfntul Spiridon di n Iai. P.S. Iacov a publicat num eroase lucrri dintre car e amintim: Geografia comunei Bogdana n 1889, Sclavia i cretinismul n 1892, O c ltorie la Mnstirea Putna n 1904, Schitul Mgariu-Tutova n 1911, Documente Brldene n 1911, Mnstirea Floreti-Tutova n 1916. P.S. Iacov a fost membru al Societii pentru studii practice de Economie Social din Paris i membru de onoare al Academiei Romne. Scriban, arhim., Cronica biseric easc intern. Cuvntare inut de P.S. Episcop Iacov al Dun rii de Jos cu prilejul i naugurrii localului colii numrul 11 din Galai, de fa fiind Mini trii: I.C. Br tianu, Dr. C. Anghelescu i I.G. Duca, n: BORom XLII (1924), 4, p. 235-237. n cuvntarea redat n articol, P.S. Iacov face un scurt istoric al colilor din Galai, istoric n care s crie c, pe la nceputul secolului al XIX-lea, dom nul Alexandru Constantin Moruzi a emis un hrisov n care se prevedea s fie construite coli n Focani, Brlad Gala i i Chiinu; astfel s-a nfiinat n M nstirea Mavromol o coal. Se mai amintete despre nsemntatea i trebuina nvturii. Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Alegere de episcop la Hu BORom XLII (1924), 4, p. 254-255. i, n: 409

Mari, 26 martie 1924, Colegiul Electoral Bisericesc l-a ales pe episcopul Dunrii de Jos, D. D. Iacov, n scaunul E piscopiei Huilor. P.S. Iacov a fost ales fiindc era foarte cunoscut n Eparhia Huilor, deoarece acolo i-a desfurat toat activitatea sa de preot i de profesor. Scriban, arhimandrit, Cri, reviste, zia re. Documente Brldene de Iacov Episcopul Huilor, n: BORom XLIII (1925), 4, p. 251. Recenzie. Se anun c a fost tip rit al IV-lea volu m care conine Documente Brldene. Precedentele trei au fost scrise tot de P.S. Iacov. Acest volum cuprinde acte de la oltuzii de altdat din inutul Brladului i de la ali slujitori ai obtii steti din vremea lui tefan cel Mare i pn n zilele noastre. Din articol mai aflm c P.S. Iacov a scris i alte lucrri cu con inut istoric. Acestea sunt: Monografia comunei Bogdana, Istoricul Mnstirii Floreti i a Schitului Magariul . a. Donos, N., ec., Biografia P.S. Iacov Antono vici, n: Buletinul Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 2-4. Cu fotografii. P.S. Iacov Antonovici, episcopul Huilor, s-a n scut pe data de 18 noiem brie 1856, trgndu-se din familia Darie, din Bogdana, judeul Tutova, numele de Antonovici dobndindu-l prin nfierea tatlui su de un preot b ucovinean, Dimitrie. Din copilrie era atras de biseric i pornete n via cu dorin a de a deveni preot, astfel nct ajunge s-i desvreasc pregtirea preoeasc n Seminarul din Hu i, pe care l-a absolvit cu mare succes n 1876. n 1880 se cstorete cu Ana Teodor Ursulescu, avnd ase copii. A slujit la biserica din Brlad timp de patru ani, dup care s-a nscris la Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup absolvire, a fost, pe rnd, institutor, apoi n 1881 a fost num it profesor de religie la coala secundar de fete N. Roca Codreanu din Brlad, apoi la coala Normal de b iei, la Liceul Codreanu, pn cnd a fost chemat la episcopat. El a fost apreciat de toi, de la elevi i profesori, pn la credincioi. Sunt enumerate lucrrile sale liturgice: Rnduiala sfin irii steagului unei corporaiuni de meseriai (1910), Rnduiala ridic rii panaghiei (1920) i Rnduiala sfinirii steagului unei coale (1921), toate aprobate de Sfntul Sinod i tiprite. A adunat o serie de documente despre judeul Tutova, pe baza crora, mai trziu, s-a scris Istoria comunei Bogdana i Geografia comunei Bogdana, cinci volume din Documente brldene i alte lucrri ale cror titluri sunt enumerate n material. A primit din partea Academiei Romne dou premii i o medalie de aur. Sfntul Sinod l-a ales arhiereu, cu titlul Brldeanu, la 18 iunie 1918, primind la hirotonia n arhiereu numele Iacov, apoi a trecut ca vicar al Mitropoliei Moldovei i Sucevei i egumen al Sfntului Spiridon din Iai. Ulterior, a fost numit episcop al Huilor. A construit o catedral la Brlad i a renfiinat Seminarul Eparhiei. Iorga, N., D-nul N. Iorga despre P.S. Iacov, n: Buletinul Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 4. 410

Istoricul N. Iorga este una dintre personalit ile care a re cunoscut calitile episcopului i care l-a ludat pentru p strarea tradiiilor i pentru faptul c se intereseaz de oameni. i este apreciat lucrarea Documente Brldene. Iacov, Amintiri din copilarie, n: Buletinul Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 5-11. Articolul surprinde viaa episcopului Iacov, vzut prin propriii si ochi. El povestete despre nceputurile sale ntr-ale bisericii, coala, cum a fost bolnav i alte ntmplri din copilrie. Articolul conine imagini cu casa printeasc a P.S. Iacov din Similioara, cu biserica i clopotnia, cu casa n care s-a deschis, n 1865, coala primar din comuna Bogdana i cu economul Ioan Antonovici, cu soia i copiii, n 1905. Negoi, I., preot, P.S. Episcop Iacov i Seminarul din Hu i, n: Buletinul Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 12. Autorul articolului elogiaz personalitatea i viaa P.S. Iacov, a c rui vrst de 70 de ani, bogat n fapte, este asemenea unei toam ne bogate. Sunt amintite preocuprile episcopului pentru Seminarul din Hu i. El s-a ocupat de cond iiile Seminarului, oferind ca spa iu pentru studiu, nc perile din curtea Episcopiei, promind c va acorda o atenie deosebit acestei instituii de nvmnt. n acest sens , a donat aproape patru hectare de teren si 2.000.000 lei Seminarului la care nvase i el cndva. Ghibnescu, Gh., P.S. Episcop Iacov, elev n Sem inarul din Hu i, n: Buletinul Episcopiei Huilor - numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 13-16. P.S. Iacov este descris prin ochii autorului ce relatea z viaa sa de seminarist cu 50 de ani n urm. Mama sa i dorea foarte mult ca unul dintre copii s fie preot. Din pcate, unul a m urit rmnnd pe seama celuilalt mplinirea dorinei mamei. Copilul, dei avea numai zec e ani, se gndea s erios la preo ie. A fost nscris la Seminar, unde, un tim p, a lipsit de la orele de istorie din cauza profesorului , dar se oprete din aceast obinuin rea cnd vine ca profesor Ioan Antonovici ! Articolul conine dou fotografii ale lui Ion Antonovici, la 20 i 23 de ani. Ionescu, t., econom consilier ref. al Eparhiei Dunrii de Jos, P.S. Iacov Antonovici Episcop la Dun rea de Jos, n: Buletinul Episcopiei Huilor numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 16. tefan Ionescu, n calitate de cancel ar al Episcopiei Dun rii de Jos i de persoan care l-a cunoscut personal pe P.S. Iacov, i ureaz La muli ani aces tui om milostiv i ngduitor. Urscescu, V., econom, Muzeul arheologic biserices c al Eparhiei Hu ilor, n: Buletinul Episcopiei Huilor-numr festiv cu prileju aniversrii de 70 de ani de la naterea P.S. Iacov Episcopul Huilor (1926), p. 16. 411

Episcopul Iacov a hotrt s se nfiin eze un muzeu arheologic bisericesc. El a dorit ca aceste obiectele bisericeti vechi s nu se piard , ci s fie adunate aicipentru ca astfel, s poat fi folosite, practic, pentru nvarea istoriei. ***, Cronica bisericeasc. Doi ani de m unc pastoral vldiceasc, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 468-476. Articolul este alc tuit din no u pri. n prima se amintete despre instala rea P.S. Iacov Antonovici ca episcop al Hu ilor, eveniment ce a avut loc la 13 aprilie 1924. n urma demisiei P.S. Nicodim Munteanu din scaunul de episcop al Hu ilor la 11 ianuarie 1924, scaunul acestei eparhii a r mas vacant i Colegiul Electoral Bisericesc l-a ales pe P.S. Iacov Antonovici, episcopul Dunrii de Jos, la conducerea Eparhiei Huilor. Este prezentat apoi pe scurt desf urarea ceremoniei de instalarea a P.S. Iacov n scaunul Episcopiei Huilor. n partea a II-a se amintete despre vizita canonic pe care a f cut-o P.S. Iacov la Brlad, n perioada 22-23 aprilie 1924, fii nd prilejuit de s rbtoarea de la Liceul Codreanu, liceu la car e P.S. Iacov a fost profesor. Cu prilejul acestei vizite P.S. Iacov s-a interesat de Catedrala eroilor din ora. n partea a III-a se nf ieaz vizita canonic pe care a fcut-o P.S. Iacov n oraul Vaslui, n perioada 17-18 mai 1924. n partea a IV-a este redat o cuvntare pe care a rostit-o P.S. Iacov n Senat. Ea fcea referire la vnzarea unei proprieti a bisericii Sfntul Ioan din Brlad. n partea a V-a este prezentat P.S. Iacov al Hu ilor din perspectiva leg turilor sale cu credincioii. n partea a VI-a se am intete despre cldirea Seminarului din Hu i. Acesta a fost nfiinat n 1852, n timpul episcopului Meletie i a funcionat pn n 189,3 fiind desfiinat sub pretextul num rului mare de preo i. Seminarul ce exista la 1926 a fost renfiinat n 1919 i a funcionat de atunci n chiliile i anexele din curtea Episcopiei i prin diferite case din ora . Pentru aceasta s-a pus piatra de te melie n vederea cldirii Seminarului din Hu i la 10 ianuarie 1926. Sunt redate rug ciunea rostit de P.S. Iacov cu prilejul acestui eveniment i cuvntarea festiv ce a urmat. Din partea a VII-a aflm c, n 1925, P.S. Iacov a depus numeroase eforturi pentru a ridica mai multe biserici n eparhia sa. n partea a VIII-a este prezent at vizita canonic a P.S. Iacov din j ud. Vaslui, eveniment ce a avut loc n perioada 14-15 mai 1925. n partea a IX-a se am intete despre revista istoricilor. n ti mpul pstoririi P.S. Iacov, a luat fiin revista intitulat Buletinul Episcopiei Hu ilor, dar, fiindc aceasta are o parte referitoare l a trecutul nostru, autorul o numete Revista istoricilor i prezint mai departe ce coninutul ei. ***, tiri. Jubileu Vldicesc, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 559. Se anun c n luna noiembrie a anului 1926 va fi s rbtorit P.S. Iacov Antonovici al Huilor, care va mplini 70 de ani. ***, Cronica bisericeasc. Srbtorirea P.S. Iacov al Hu ilor, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 611. 412

Pe 18 noiembrie 1926, P.S. Iacov Antonovici al Hu ilor va mplini vrsta de 70 de ani. Este descris programul acestei srbtoriri. ***, nfierea tnrului Caramfil, fiul lui tefan Darie, din Bog dana, de preotul Dimitrie (n urm Ieromonahul Domitian) Antonovici, venit aici din Bucovina, n: Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 12, p. 102-103. Preotul Dimitrie Antonovici l cere spre nfiere pe fiul lui tefan Darie. Acesta l d, mpreun cu cteva p mnturi. Actul de nfiere este datat cu 2 februarie 1846, menionndu-se c a fost publicat n Istoria comunei Bogdana, la pagina 311. Articolul conine i un arbore genealogic al familiei Antonovici din judeul Tutova. ***, Bibliografie. Episcopul Iacov al Huilor, n slujba bisericii i a colii, n: BORom XLV (1927), 5, p. 318. Cartea cuprinde pe larg descrierea vieii i a tuturor lucr rilor P.S. Iacov al Huilor, cu prilejul jubileului de 50 de ani de preoie. ***, tiri. Boala Episcopului Iacov, n: BORom LIII (1931), 11, p. 764. Articolul ntiineaz asupra bolii grele a episcopului Iacov al Huilor, urndui-se acestuia nsntoire grabnic. ***, tiri. Moartea Episcopului Iacov al Huilor, n BORom L (1932), 1, p. 92. Articolul anun c, n ziua de 29 decembrie 1931, P. S. Iacov al Hu ilor a trecut la cele venice, la vrsta de 75 de ani. Iorga, Nicolae, Episcopul Iacov al Huilor, n: BORom L (1932), 2, p. 163-166. Se anun trecerea la cele venice a lui Ioan Antonovici, cu noscut ca episcop sub numele de Iacov al Hu ilor, n data de 31 decembrie 1931, la vrsta de 75 de ani. Foarte cunoscut n viaa de mirean, preotul Ioan Antonovici din Brlad fusese pre uit att pentru capacitate a de a ad ministra treburile gospodreti ale Eparhiei dar i pentru ndeletnicirile sale de preot i profesor, pentru pasiunea cu care aduna m rturii vechi, date legate de trecutul nostru. Datorit lui au ieit la lumina tiparului multe din documentele inutului Brlad, scriind i despre istoria unor m nstiri din Eparhia Huilor, ori despre tipografiile de odinioar, lucru care l-a fcut cunoscut nu doar local, ci i la Academia Romn, care i-a oferit titlul de cet ean de onoare, al turi de cel de me mbru al Comi siunii Monumentelor Istorice. n 1909, cnd a fost dat Legea Consistorului Superior Bisericesc, prin care preo ii trebuiau implicai n crmuirea Bisericii centrale, a fost ales reprezentant al preoilor din Brlad. n vremea b trneii, rmas vduv, este chemat de ministrul coalei i Bisericii, prin Sim on Mehedini, a se sui la treapta arhieriei de pe care tocma i plecase Calistrat Orleanu Brldeanu, n 1916. Ioan Antonovici a trecut n cinul monahal sub numele de Iacov, prelund astfel func ia de arhiereu cu titlul de Brl deanu. n 1921 ajunge vicar al Mitropoliei Moldovei i egumen al M nstirii Sfntul Spiridon di n 413

Iai, pentru ca, n 19 23, s fie ales episcop al Dun rii de Jos, iar, un an m ai trziu, preia Episcopia Huilor, unde va pstori pn la sfritul zilelor sale. Pe 3 ianuarie 193 2 a fost inut slujba nm ormntrii, la care au participat episcopii: Cosma al Dun rii de Jos, Grigorie de la Ia i, Veniamin Brldeanu, diaconul Gheorghi, din partea mitropolitului Moldovei, printele Aurel Cr ciunescu, secretar general al Cultelor i ali protoierei i preoi, alturi de un numeros popor. Urscescu, V., econom, Episcopul Iacov Antonovici, n: BORom L (1932), 3, p. 265-270. Cu o fotografie. Articolul anun trecerea la c ele venice a episcopului Hu ilor, Iacov Antonovici, n ultima zi a anului 1931, la vrsta de 75 de ani, n urma unei congestii cerebrale, care l r puse la pat n ultim ele dou luni, nerpindu-i, ns, starea de luciditate. Corpul a fost depuse de-abia dup dou zile n sala de recep ie, de unde a fost transportat pentru nmormntare n catedrala episcopal. Pe data de 3 ianuarie 1932 s-a svrit Sfnta Liturghie de un so bor de preoi, printre care episcopii Grigorie Botoneanu, Cozma al Dunrii de Jos, Veniamin, vicarul Episcopiei locale. Nscut n 1856, Si litea, comuna Bogdana, judeul Tutova, a f cut coala primar aici, pentru ca, apoi, s urmeze Se minarul la Hui i Iai. Se c storete n 1880, fiind hirotonit diacon n acela i an, iar n 1881, preot. n 1885 se nscrie la Facultatea de Teologie, din Bucure ti, lundu-i licena cu teza: Sclavia i cretinismul. A fost institutor n Brlad, apoi profesor la coala profesional de fete, educnd circa 37 de genera ii de elevi. A fost i protoiereu, pre edinte al Consistoriului eparhial i membru n Consistorul superior b isericesc. n 1918 , fiind ales arhiereu, primete din partea Sfntului Sinod titlul de Brldeanu. n 1921 devine vicar al Mitropoliei, apoi, n 1923, episcop al Dunrii de Jos, pentru ca anul urmtor s revin ca episcop Huilor. Activitatea pe teren cultural s-a remarcat printr-o serie de lucr ri, n special cu caracter istoric, ca i un mare nu mr de articole n presa vre mii. Academia Romn i-a premiat trei dintre lucr ri i anume: Istoria co munei Bogdana, Documente brldene, volumele I i II, fiind declarat i membru de onoare al acesteia. Urscescu, V., econom, Cronica intern. Episcopul Iacov Anton ovici, n: BORom L (1932), 4, p. 317-321. Apreciat i de Iorga, episcopul Iacov Antonovici continu tradiia n ceea ce privete crturria i cercetrile istorice. A avut n proiect, la venirea n funcia de episcop al Huilor, dei la o vrst naintat, dar totu i plin de vioiciune spiritual, i cldirea unui local propriu pentru Seminar. De asemenea, n v ederea ajutorrii celor sraci, a nfiinat fondul milei, cu un regulament i cu un program de funcionare strict. Printre alte binefaceri, se pot numra i renfiinarea bisericii Dobrov, ctitorie a lui tefan cel Mare, a celei din Gr jdeni, Tutova, ctitoria l ui Petru Rare i a Schitului Mlineti, din judeul Vaslui, al turi de alte purt ri de grij pentru preoi i pentru tineri, pe care i n elegea i pe care ncerc a s-i povuiasc i s-i aline cu aerul su patriarhal. Programul de munc sever i mai ales lipsa somnului i-au afectat ns sntatea. 414

Scriban, arhim., Bibliografie: Pr. Constantin Beldie, Viaa i scrierile Episcopului Huilor Iacov Antonovici, Brlad 1932, 58 p, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 93-94. Recenzie. Scrierea a fost lucrat pentru sem inarul de Istoria Bisericii ro mneti de la Facultatea de Teologie din Cern ui, la profesorul dr. Simeon Reli. Ea cuprinde via a i activitatea episcopului Iacov al Huilor. Moroanu, Constantin Th., profesor, n amintirea Episcopului Iacov, n: Pstorul Tutovei II (1939), 1-2, p. 23-26. Cu o fotografie. Autorul i exprim, n partea de nceput, regretul pentru faptul c, n urm cu apte ani, jude ele: Flciu, Tutova, Vaslui l pierdeau pe Vldica Iacov, un ndrumtor al credin ei. Numele episcopului Iacov fusese cunoscut cu m uli ani nainte de pierderea sa n ntreaga ar, pentru nalta inut moral i activitatea deosebit de pstorire. Sunt enumerate cteva titluri de opere ale naltului prelat: Istoria comunei Bogdana, Istoricul Mnstirii Floreti, Documente Brldene, cinci volume, Istoria Neamului P ldetilor i Istoria Brladului. Pentru realizarea acestor opere, episcopul Iacov n u a depus n umai o munc istovitoare, ci i-a cheltuit i ultima agoniseal material, cci a murit srac. Cocora, Gabriel, pr., Un veac de la nfiin area Academiei: clerici ortodoci din Moldova n acest nalt for de cultur , n: MitrMold XLII (1966), 9-12, p. 691-693. nsemnarea de fa debuteaz cu un scurt istoric al Acade miei Romne, dup care sunt prezenta i civa dintre slujitorii m oldoveni ai Bisericii Ortodoxe Rom ne care au f cut parte din acest for de cultur . Ali clerici membri de onoare ai Academiei, alturi de Melchisedec tefnescu, au fost mitropolitul Pimen Georgescu i episcopul Iacov Antonovici al Huilor. Andrioaie, Ioan, pr., Episcopul Iacov Anton ovici (1856-1931), n: MitrMold XLVII (1971), 9-12, p. 670-674. Din biografia episcopului Iacov Anton ovici, aflm c s-a n scut n 1856 n judeul Vaslui, cu numele de botez Ioan. n 18 72 a intrat la Seminarul de la Hui, iar n 1876 a urm at cursul superior al Sem inarului Veniamin din Iai. S-a c storit n 1880 i a rmas vduv n 1913, cstoria sa fiind mplinit de naterea a ase copii. n 1885 a urmat Facultatea la Bucure ti. S-a ocupat i cu predarea filosofiei i a limbii romne. La 18 iunie 191,8 Sfntul Sinod l-a ales locotenent de episcop la Hu i, dup ce fusese clugrit. Episcop de Hui a fost numit la 19 martie 1924. A murit n 1931.
GRIGORIE LEU (1940-1949)

Scriban, arhim., tiri. Arhiereu nou, n: BORom XLII (1924), 12, p. 766. n sesiunea de toa mn, din 1924, a Sfntului Sinod, a avut loc alegerea de arhiereu vicar al Mitropoliei Moldovei. n urma votului, a fost ales p rintele Gheorghe Leu care urmeaz s fie tuns n monahism. 415

***, Cronica, n: Apostolul II (1925), 3-4, p. 25-27. Articolul conine informaii despre hirotonirea un ui arhiereu nou - duminic, 28 decembrie 1924, pe seama Mitropoliei din Ia i, cu titlul de Botoeneanu, economul Gheorghe Leu, prim ind la c lugrie numele de Grigorie. Noul arhiereu fusese nainte spiritual la Se minarul Central din Bucureti, iar dup Primul Rzboi Mondial, a fost directorul Seminarului din Ismail. Grumzescu, Corneliu, M., sachelar, Cronica bisericeasc. Hirotonia noului vicar al Mitropoliei Moldovei, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 115. Este relatat ceremonia de hirotonire a arhimandritului Grigorie Leu n arhiereu, ceremonie ce a avut loc la data de 28 Decembrie 1924. Cu cteva zile mai nainte pr. Gheorghe Leu a fost clugrit n Mnstirea Cetuia i a primit numele de Grigorie. ***, tiri. Stilul vechiu d ndrt, n: BORom L (1932), 5, p. 397-398. Articolul preia o inform aie din ziarul Lumea, din Ia i, conform creia ndrjirea credincioilor de rit vechi cunoate o ndulcire. Din scrierile vl dicii Grigore Leu de la Ia i, se cunoa te mpotrivirea cu ca re credincioii, n special cei din judeele Baia i Neam, i-au construit lcae de nchinare separate. Actualmente, se observ o revenire a lor n snul Bisericii, dnd exem plu pe credincio ii din comuna Mstcani, care i-au desfiinat biserica nou ntocm it, revenind la Ortodo xie, faptul fiind datorat i printelui Prodan, bun misionar, care a determinat i ntoarcerea unor adventiti. ***, P.S. Episcop Grigorie al Arge ului, n: Pstorul Ortodox (XVII) 1936, 6, p. 169-203. Cu o fotografie. Articolul conine informaii referitoare la alegerea, nvestirea i instalarea P.S. Grigorie Leu n scaunul Eparhiei Arge ului. Alegerea vicarului Sf. Mitropolii a Iaiului n aceast nou funcie a avut loc n data de 30 aprilie 1936, n edina Sfntului Sinod prezidat de patriarhul Miron Cristea. La nvestirea din data de 2 iunie 1936 a participat regele Carol al II-lea. La 7 iunie 1936, s-a realizat instalarea P.S. Grigorie. ndreptndu-se spre Curtea de Arge, a poposit n grile Piteti i Meriani, unde a fost ntm pinat cu bucurie de personalitile oraelor i de mulimi de oameni. Ajuns la catedrala Sf. Episcopii de Arge , P.S. Grigorie a fost prim it de P.S. Vartolomeu al Rm nicului, care a condus ntreaga ceremonie. Au mai participat P.S. Gherontie, episcop al Constanei, directorul general al Cultelor, Stancu Brditeanu i numeroi protopopi ai centrelor eparhiale. Ceremonia s-a ncheiat cu o recepie la Palatul eparhial. Moisescu, Gheorghe I., diac., Cronica intern. Alegerile de vl dici n scaunele vacante de la Mitropolia Bucovinei, Episcopia Huilor i Episcopia Timioarei, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 582-589. Alegerile pentru episcopi au avut loc n perioada 11-13 iunie 1940. n articol se red modul n care au avut loc alegerile i o scurt biografie a fiecrui ierarh nou ales. 416

n data de 11 iunie au avut loc alegerile pentru scaunul Eparhiei Huilor. Acest scaun a r mas vacant de la data de 30 noiem brie 1939, cnd .P.S. Nifon Craioveanu a fost ales mitropolit al Olteniei. Din cele 152 de voturi, P.S. Grigorie Leu a prim it 91 de voturi, de vansndu-i astfel pe contracandida ii si, P.S. Valerie Botoneanu, care a primit 31 de voturi i pe P.S. Ilarion Bcoanul, care a primit 16 voturi. O succint biografie a P.S. Grigorie s-a n scut n judeul Covorlui, a absolvit Seminarul Veniamin din Ia i, a urmat cursurile Academiei din Kiev i ale Fa cultii de Teologie di n Bucureti, ntre 1918-1924 a fost director al Sem inarului Teologic din Ismail, n 1924 a ajuns vicar al Mitropoliei Moldovei, iar n 1933 a fost ales episcop al Argeului. T., N., M., Episcopul Grigore Leu. Arhimandritul Iuliu Scriban, n: BORom LXVII (1949), 3-4, p. 68-70. Este consemnat evocarea fcut de episcopul Gala ilor, Antim Nica, cu prilejul nhumrii fostului episcop al Hu ilor, Grigore Leu. Este precizat legtura acestuia cu Eparhia Gala iului, unde s-a n scut i unde i-a nceput i activitatea, ca preot i ca nv tor de sat. Dup ce a r mas vduv, a intrat n m onahism i a ndeplinit diferite misiuni bisericeti: spiritual i apoi director de Seminar, iar din 1924 arhiereu vicar al Mitropoliei Iailor, episcop de Arge i, din 1940, arhipstor al Hu ilor. S-a remarcat prin evlavia adnc i dorina de a lucra mai mult pe teren, ntre preoi i credincioi. Ca membru al Sfntului Sinod, a iubit strnsa legtur ntre ierarhi.
PARTENIE CIOPRON (1962-1978)

***, Cronica intern. Alegerea, hirotonia i nvestirea noului E piscop al Armatei, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 560. Dup trecerea la cele venice a .P.S. Ioan Stroia, n edina din 17 iunie, Sfntul Sinod a hot rt alegerea unui urma . Astfel, cei care au ntrunit cele mai multe voturi au fost: arhimandritul Iuliu Scriban, arhi mandritul Partenie Ciopron de la Mitropolia Moldovei i preotul Anton Angelescu din Brila. Dintre acetia, potrivit legii, ministrul Aprrii Naionale a recomandat regelui spre numire pe Partenie Ciopron. Nscut n 1896 n comuna Pltini, Dorohoi, noul episcop al arm atei nu este strin de slujba n o tire: n vremea r zboiului de reintegrare a luat parte la lupte, fiind rnit pe fr ontul de la Oituz. Intr n m onahism la M nstirea Slatina, cu o dragoste nepotolit de nvtur. Urmeaz cursurile Seminarului Veniamin din Iai, trecnd apoi la Cern ui, unde i ia licen a i, ulterior, d octoratul. Dup svrirea studiilor, s-a napoiat la Mitropolia Moldovei, unde a prim it nsrcinarea de exarh al mnstirilor. Cu ndemnul i sprijinul lui, s-a tip rit revista Viaa monahal, la Iai. Pe 25 septembrie, Partenie a fost hirotonit arhiereu, n paraclisul patriarhal, de: .P.S . Visarion al Bucovinei, P.S. Grigorie al Arge ului i Policarp al Am ericii, fiind de fa patriarhul Miron i membrii Sfntului Sinod. nvestirea ca episcop de Alba Iulia i inspector al clerului militar s-a fcut la Castelul Pele, pe 8 octombrie. ***, Alegerea, nvestitura i nscunarea Preasfinitului Partenie Ciopron ca Episcop al Romanului i Huilor n BORom LXXX (1962), 3-4, p. 236-262. 417

n ziua de 18 februarie 1962, n sala festiv a palatului patriarhal din Bucureti, a avut loc cea de-a doua edin a Colegiului Electoral Biserices c pentru alegerea noului episcop al Rom anului i Huilor, n scaunul aflat vacant n urm a numirii P.S. Teofil Herineanu ca episcop al Clujului. Lucr rile naltului for al Bisericii Ortodoxe Romne au fost deschise de P.F. Iustinian. Al turi de acesta, au participat delega i ai Consiliului de Minitri i M.A.N., directorul general al Departamentelor Cultelor, mitropolii ai Bisericii Ortodoxe Romne. Dup citirea apelului nom inal, s-a constatat c, din 85 de membri ndreptii s-i dea votul, sunt prezeni 74 i se poate purcede la alegere. Lucrrile Colegiului Electoral Bisericesc au fost conduse de .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei. n urma numrrii voturilor, s-a constatat c P.S. Partenie Ciopron a ntrunit 73 de voturi, fiind proclamat episcop al Romanului i Huilor. Duminic, 4 martie, n catedral a Episcopal din Roman a avut loc festivitatea nvestiturii i nscunrii P.S. Partenie Ciopron. Au luat parte la acea st solemnitate: .P.S. Iustin, m itropolitul Moldovei i Sucevei, P.S. An tim Trgoviteanul, vicar patriarhal, domnul I.N. Brbulescu, director general n Departa mentul Cultelor, P.S. Antim Angelescu, episcopul Buz ului, reprezentani ai autorit ilor locale, consilieri eparhiali, reprezentani din partea altor Biserici i culte r eligioase, protopopi din Eparhia Romanului, preoi i credincioi din localitate. Sfnta Liturghie a fost svrit n catedrala epis copal de mitropolitul Iustin al Moldovei i Sucevei, mpreun cu P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal i P.S. Partenie al Ro manului i Huilor, nconjurai de un so bor de preoi i diaconi. Dup svrirea Sfintei Liturghii, pr. Scarlat Porcescu, consilier eparhial al Arhiepiscopiei Ia ilor, a dat citire gramatei mitropolitane pentru nscunarea noului episcop al Romanului i Huilor. Mitropolitul Iustin a nmnat P.S Partenie crja de p storire. Dup cuvntrile rostite, nalii ierarhi i oaspeii au fost condu i la re edina episcopal, unde a avut loc o recep ie, n cadrul c reia au fost prezentate f elicitri i urri de p storire ndelungat i rodnic noului arhiereu. Ioni, Alexandru M., Episcopul dr. Partenie Ciopr on, n BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 939-940. Panegiricul dedicat P.S. Partenie debuteaz cu o scurt biografie n care se amintete c s-a nscut la 1896 n P ltiniul Botoanilor avnd din botez numele de Petre. Dup terminarea colii primare din sat absolv coala de cnt rei bisericeti din Iai fiind apoi ncorporat i trimis pe frontul de la Oituz-M reti unde va fi i rnit n lupt pe 29 i ulie 1917. Intr dup aceea n ob tea mnstirii Slatina iar n 1929 absolv Seminarul Veniamin Costachi din Ia i. Va continua studiile uni versitare i doctorale la Cernui. n 1937 a fost ales episcop al armatei cu reedina la Alba Iulia i va rmne n funcie pn n 1 948 cnd, datorit comunitilor postul i se desfiin eaz, devenind apoi director i profesor la Sem inarul de la Neam i egumen al mnstirii Sf. Ioan cel Nou din Suceava. La 18 februarie 196 2 a fost nsc unat ca episcop titular de Rom an. Dup pensionarea din 1978 se retrage la mnstirea Vratic unde va i deceda la 28 iulie 1980 n braele arhimandritului Bartolomeu Anania! 418

Slujba nmormntrii a avut loc pe 30 iulie, pri ntre participani numrndu-se .P.S. Teoctist al Moldovei i Sucevei, P.S. Eftim ie Luca al Ro manului i Huilor, P.S. Roman Ialomieanul, P.S. Gherasim Cristea, arhimandritul Bartolomeu Anania, Maica Ni Nazaria etc.

I.2.5. Ali arhierei din Moldova

EMILIAN ANTAL (LOCOTENENT DE ARHIEPISCOP I MITROPOLIT 1945-1949)

***, Arhiereul Emilian Antal, n BORom LXXXIX (1971), 7-8, p. 878-882. Necrolog dedicat arhiereului Em ilian Antal, stare ul Mnstirii Sf. Proroc Ilie din Topli a, svrit din acest via n ziua de 15 iu nie 1971. Nscut la 20 octombrie 1894 n To plia, judeul Harghita primete, ca mirean, numele de Dim itrie. Cursurile liceale l e-a urmat la Braov i Nsud, urmnd dup aceea studiile teologice la Academia Teologic din Sibiu. Pleac apoi, pentru desvrirea studiilor, la Universitatea din Budapesta unde devine pre edintele Societii studeneti Petru Maior. La 27 octombrie 1924 este hirotonit diacon iar la 15 noiembrie devine preot, fiind, la scurt tim p, numit protopop la Reghin. n tre 1927 i 1933 se ocup de redactarea revistei Renaterea. La 15 decem brie 1933 va fi transferat la Bucureti la biserica Bradu-Boteanu. Dimitrie Antal a intrat n cinul m onahal n 1938 la m nstirea Dragomirna primind numele de Emilian i va fi hirotonit ca arhiereu vicar al Mitropoliei Ungr ovlahiei n data de 6 decembrie a aceluiai an. ntre 2 august 1941 i 27 februarie 1945 este locotenent de episcop al eparhiei Argeului iar ntre 1945 i 1949, la Suceava, mplinete funcia de locotenent de arhiepiscop i mitropolit. Dup 1949 preia conducerea obtii monahale de al M nstirea Sf. Proroc Ilie din Topli a. Sunt amintite cele mai importante lucrri ale sale. nmormntarea a avut loc duminic 20 iunie 1971, la mnstirea de la Topli a, n prezena .P.S. Nicolae al Ardealului, P.S. Teofil al Clujului, P.S. Vasile al Oradiei, P.S. Visarion R inreanu etc. Din discursurile rostite la acest eveniment se redau cele mai reprezentative fragmente care ilustreaz chipul defunctului ierarh.
IEREMIA GLEANU (1873-1893)

Erbiceanu, Gh., Cuvnt funebru la moartea P.S. Arhiereu Ieremia Gleanu ntmplat la 27 decembrie 1893, n: BORom XVII (1893-1894), 11, p. 918-924. Cuvntarea cuprinde o biografie a P.S. Ieremia i o caracterizare a acestuia. S-a nscut la Morenii de pe Prut, j udeul Iai, n 1816 i a avut numele de botez Ion. A absolvit Seminarul Socola, dup care a intrat n m onahism n 1843 , devenind profesor la Seminarul de la Socola i director al Sem inarului Veniamin. Ajunge apoi superior al M nstirii Golia, iar n 1873 a f ost ridicat la treapta de arhiereu, cu titlul de Gleanu. 419

INOCHENTIE MITROPOLIT DE ILIUPOLEOS (EGUMEN LA POPUI)

Grigora, D., ec., Un ctitor de seam - Inochentie, mitropolit de Iliupoleos i egumen al M nstirii Popui (Botoani) 1815-1840, n: MitrMold XXX (1954), 9-10, p. 108-120. Date care contureaz personalitatea celui care a fost Inochentie, m itropolit de Iliupoleos i egumen al M nstirii Popui (Botoani) 1815-1840. Aflm c acesta era de na ionalitate romn, fiind n scut n Ia i, iar mnstirea pe care o pstorea era nchinat n perioada respectiv Patriarhiei de Antiohia. Din activitatea distinsului mitropolit este eviden iat nfiinarea unei biblioteci. Materialul prezint zece cri scrise cu litere chirilice, care f ceau parte din biblioteca acestuia. Totodat, sunt amintite obiectele de cult donate de ierarh: cruci, icoane, un tricher i un dicher, tronul arhieresc, clopotul mare i cel mic.
IRINEU CRCIUNA, EPISCOP VICAR (1969-1973)

***, Recunoaterea i instalarea celor mai noi episcopi vicari: P.S. Irineu Suceveanul i P.S. Visarion Rinreanul, n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 481-492. La recomandarea .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei i la propu nerea Sinodului Permanent, arhimandritul Irineu Crciuna a fost ales ca episcop vicar al Mitropoliei Moldovei i Sucevei, urmnd a purta titlul de Suceveanul, iar la recomandarea .P.S. Nicolae al Ardealului, la propunerea Sinodului Permanent i innd seama i de exprimarea expres a dorin ei noului arhiereu, a fost ales P.S. Visarion A tileanu, care ocupa postul de vicar patr iarhal, purtnd titlul de Ploieteanul, ca episcop vicar la Mitropolia Ardealului, urmnd a purta titlul de R inreanul. Cei doi episcopi vicari au fost ale i la edina din 16 decembrie 1968 a Sf. Sinod, sub preedinia patriarhului Iustinian. La sfr itul lunii decembrie 1968, Consiliul de Stat al R.S. Romnia a recunoscut aceste alegeri, emind decretele corespunztoare. La sfritul lunii martie 1969, Sf. Si nod a com unicat celor dou Mitropolii atribuiile pentru episcopii vicari, fixate n edina din 19 martie 1969. Fii nd ndeplinite aceste for maliti, la 27 mai 1969 la Departam entul Cultelor de pe lng Consiliul de Mini trii a avut loc solem nitatea nmnrii, de prof. Dum itru Dogaru, secretarul general al Departamentului Cultelor, a decretelor Consiliului de Stat pentru confirmarea celor doi episcopi vicari, cu participarea mitropoliilor Iustin i Nicolae, membrii Permanenei Consiliului arhiepiscopesc din Iai i Sibiu i reprezentani ai celorlalte culte. Din partea D epartamentului Cultelor au fost prezeni directorul general Ion B rbulescu, directori i funcionari superiori. Cei doi episcopi alei au inut cuvntri de mulumire, crora le-a r spuns Prof. Dum itru Dogaru. La masa oferit de patriarhul Iustinian, s-au rostit toasturi i s-a justificat nfiin area celor dou posturi de episcop-vicar pentru o mai bun organizare a celor dou Mitropolii. Hirotonirea i instalarea P.S. Irineu Suceveanul ca episcop vicar al Mitropoliei Modovei i Sucevei, a avut loc n ziua de 1 iunie 1969. n seara zilei de 31 m ai 1969, dup slujba vecerniei, P.S. Partenie al Romanului i Huilor, mpreun cu P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal, au s vrit ipopsifierea arhimandritului Irineu 420

Crciuna. A doua zi, n cadrul Sfintei Liturghii, .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei, mpreun cu P.S. Partenie al Ro manului i Huilor i P.S. Antim Trgoviteanul, au svrit hirotonirea n arhiereu a lui Irineu Cr ciuna, iar la sfritul slujbei a avut loc solemnitatea instalrii noului hirotonit n funcia de episcop vicar al Mitropoliei, cu titlul de Suceveanul, n prezen a ierarhilor Mitropoliei Moldovei, a personalului superior, a stare ilor i stareelor de mnstiri, a membrilor familiei noului episcop i a reprezentanilor autoritilor de Stat.
FILARET SCRIBAN (D. 1852 TITULAR DE STAVROPOLEOS)

***, Cuvnt Compus i pronunat de Arhiereul Filaret Stavrop oleos Scribanu la inaugurarea ospiciului de s raci din M nstirea Galata de lng oraul Iai, n 1855 Septembrie 1, n: BORom V (1880-1881), 10, p. 657-673. Tema central a discursului P.S. Filaret este milostivirea i grija pe care trebuie s-o m anifestm fa de cei sraci i neputincioi. Din discurs, referitor la Mnstirea Galata, aflm c Petru Vod, ntemeind M nstirea Galata, a aezat n ea i un ospiciu pentru sraci. C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 6, p. 385-416. Sunt prezentate via a i scrierile P.S. Filaret Scriban pn la hirotonirea sa ca arhiereu. Filaret Scriban, cu numele de mirean Vasile, s-a n scut n 1811, n Burdujeni. Tatl su era preot. A urmat att coala de la Trei Ier arhi, Academia Mihilean, ct i cursuri de drept i filozofie. n 1838 a fost b oierit cu rangul de pitar. ntre 18391841 a urmat cursurile Academiei din Kiev. A ajuns aici prin ajutorul i protecia mitropolitului Moldovei, Veniamin Costachi. A intrat n m onahism n 1841 i a fost hirotonit ca ieromonah de mitropolitul Kievului, Filaret - de la care a primit i numele. n 1842 se ntoarce n ar i este numit n funcia de rector al Seminarului din Socola, funcie pe care o dobn dete cu ajutorul lui Al. Sturdza, autorul ar tndu-ne msurile luate de Filaret n acea st calitate. Pest e un an este num it egumen al Mnstirii Socola. La revoluia din 1848 a fost destituit, pentru scurt timp, din funcia de rector al Sem inarului din Socola. Patru ani mai trziu, a fost hirotonit episcop cu titlul Stavropoleos. Mare patriot, Filaret Scriban a contribuit la nfii narea de coli catehetice i a luptat mpotriva practicii simoniei de care nu era str in nici chiar mitropolitul Moldovei, Meletie. Se ofer amnunte i fragmente din coresponden a personajului evocat. n perioada 1839-1841, ct a studiat la Kiev, Filaret a f cut numeroase tr aduceri i a corespondat cu: mitropolitul Veniamin Costachi, mitropolitul Filaret al Kievului, Al. Sturdza i G. Asachi. Acestuia din urm i-a trimis o scrisoare n care spune c a gsit la Kiev patru c ri, n care se a rat clar c n timpul lui Vasile Lupu s-au cl dit coli la Trei Ierarhi. Ca urmare a acestei scrisori, G. Asachi a intentat proces egu menului de la Trei Ierarhi, proces pe car e l-a c tigat. Tot n perioada n care a stat la Kiev, 421

Filaret a scris i poezii, autorul oferindu-ne cteva fragmente din acestea. Din aceast perioad dateaz i cartea Voiajul meu n Rusia. n 1846, Filaret Scriban p ublic Istoria Sfnt a Vechiului Testament i Discursuri funebre. C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 7, p. 481-512. Este prezentat viaa i activitatea P.S. Filaret Scriban din 1852, pn n 1860. Datorit faptului c nivelul Seminarului din Socola crescuse foarte mult i faima sa ajunsese departe, m uli au rvnit la postul de rector al acestui Se minar. Drept urmare, Filaret a fost inta unor intrigi i atacuri pe care a reuit s le combat printr-un memoriu trimis la do mnitor, intitulat Lmuriri asupra Departamentului averilor bisericeti i a nvturilor publice pentru relaiile ce au primit despre starea Seminariei Centrale. n 1855, P.S. Filaret este numit n Sfatul rii pentru a lucra la reorganizarea nvturilor bisericeti. Doi ani mai trziu, P.S. Filaret se declar membru al Partidului Unionist, el fiind mare adept al unirii Principatelor. La nceput li s-a contestat frailor Scriban dreptul de a fi membri ai Divanului Ad-hoc, ns, pn la urm, au fost acceptai. Tot n acelai an, 1857, are loc vizita reprezentan ilor puterilor europene la Mnstirea Socola. De la Constantin Erbiceanu aflm c P.S. Filaret s-a opus practicilor simoniace ale mitropolitului Sofronie lcomia acestuia de bani fiind cauza surghiunului lui Filaret la Mnstirea Slatina i apoi a destituirii sale. n 1860 a avut loc nfiinarea Facultii de Teologie di n Iai, facultate la care P.S. Filaret a fost profesor. Din p cate, aceast instituie a funcionat doar pn n 1864, cnd, di n cauza lipsei de fonduri , a fost nchis . Scrieri: n aceast perioad P.S. Filaret a scris Autocefalia Bisericii Romne i a compus memoriul care a fost prezentat de mitropolitul Sofronie n faa reprezentanilor marilor puteri, n care se amintete despre reorganizarea Bisericii, drepturile clerului, modul de administrare a mnstirilor, necesitatea de a se constitui un Sinod etc. C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 8, p. 601-630. Este prezentat ultima parte a vie ii P.S. Filaret Scriban i testamentul s u. n 1863, este num it membru al Co misiei regulatoare a documentelor mnstirilor nchinate i egumen al M nstirii Trei Ierarhi. n 1864, Filaret face de mersuri pentru a se retrage la pensie. Guvernul Cuza a emis Legea pentru numirea de mitropolii i episcopi eparhioi n Romnia, lege care a generat lupta pentru canonicitate. Autorul arat n articol ce atitudine a avut Filaret Scriban fa de aceast lege n corespondena sa cu P.S. Melchisedec al Romanului i cu patriarhul ecumenic. n 1867, Filaret Scriban este ales senator. Patru ani m ai trziu, a rostit un frumos discurs panegiric la mormntul lui tefan cel Mare de la M nstirea Putna. n 1873 a trecut la cele ve nice, pe cnd se afla la bis erica Tlplari, biseric ce-l avea ca egumen pe Iosif Bobulescu. 422

Scrierile P.S. Filaret din aceast perioad au fost: Legiuirea dezordinii i a imoralitii n Biserica Romn, Carol I domnul romnilor i patriarhul Grigorie al V-lea, Expunere actual a ierarhiei Bisericii Romne. Frailor Scriban, Filaret i Neofit, li se mai atribuie realizarea unui proiect de lege pentru reorganizarea Bisericii. C., E., Viaa, activitatea i scrierile P.S. Filaret Scriban din punct de vedere religios, moral i literar, n: BORom XVI (1892-1893), 9, p. 693-704. Articolul cuprinde fragmente din discursurile P.S. Filaret Scriban, discursuri ce au fost rostite la diferite ocazii: discurs referitor la necesitatea religiei n stat, discurs funebru la moartea paharnicului Enache, discursul rostit la moartea logoftului Dimitrie Sturdza, discursul la parastasul mitropolitului Veniamin discurs n care l descrie pe mitropolit, discurs rostit la ntronarea dom nului Grigorie Ghica, discurs rostit la nfiin area ospiciului pentru btrni de la Galata-ospiciu nfiinat de Grigorie Ghica. Erbiceanu, C., Discurs la s rbtoarea naional, n memoria lui tefan cel Mare, care s-a f cut la M nstirea Putna la 15 august 1871, n: BORom XXIX (1905-1906), 10, p. 1077-1087. Discursul i apar ine lui Filaret Scriban naional, politic i religioas a romnilor. i are ca t em central orientarea

Grumzescu, Corneliu, sachelarul, Arhiereul Filaret Stavropoleos Scriban. O aniversare care nu trebuie uitat, n: BORom XXXV (1911-1912), 15, p. 1112-1114. La 22 martie 1923, s-au mplinit 50 de ani de cnd s-a stins din via, n casele egumenului Mnstirii Tlplari din Iai, P.S. Filaret Scriban. Este prezentat viaa i activitatea acestuia care a urmat coala greceasc de la Trei Ierarhi, a studiat la Kiev, a fost profesor, a devenit rector al colii de la Socola, fiind apoi hirotonit arhiereu cu titlul Stavropoleos. S-a m anifestat ca membru activ al partidului unionist i a fost candidat pentru alegerile Divanului Ad-hoc . n 1860, odat cu nceputul prelegerilor de la Socola, prin st ruinele sale, a luat fiin Facultatea de Teologie din Ia i care, din pcate, din cauza lipsei de fonduri i a lipsei de profesori (erau doar doi - Filaret Scriban i Vladimir Suhopan) i-a ncetat existen a. Filaret a fost un mare patriot i lupttor pentru canonicitate. I. L., Din coresponden a lui Andrei aguna cu Filaret Scriban, n: BORom XL (1921-1922), 10, p. 788-790. 1. Scrisoarea tri mis de Filaret Scriban mitropolitului Andrei aguna la 8 martie 1860, prin care i d Precuvntarea sa la Mrturisirea Ortodox. n aceast Precuvntare este prezentat, pe scurt, desf urarea Sinodului de la Iai 1642. Tot prin aceeai epistol Filaret i cere lui aguna ca, dup ce acesta va termina Istoria Bisericeasc, s-i trimit i lui un exem plar i i reco mand mitropolitului s-i procure Mrturisirea Ortodox - ediia tiprit la Mnstirea Neam. 2. Scrisoarea lui Andrei aguna ctre Filaret Scriban de la 19 martie 1860, prin care expeditorul i cere adresantului un exemplar din edi ia Mrturisirii Ortodoxe 423

tiprite la Mnstirea Neam i i ureaz sntate fratelui su Neofit. Acesta din urm era bolnav i nu i-a putut scrie lui aguna i de aceea la 8 martie 1860 Filaret i-a scris lui aguna n locul fratelui su. Scriban, arhim., O aniversar e uitat, n: BORom XLI (1922-1923 ), 12, p. 934-936. n 1923 s-au m plinit 50 de ani de la trecerea l a cele ve nice a arhier eului Filaret Scriban. Acesta s-a stins la 23 martie 1873, n casele biseri cii Tlplari din Iai, la vrsta de 62 de ani i a fost nmormntat la biserica din Burdujeni. Se prezint prerea lui N. Iorga referitoare la fra ii Filaret i Neofit Scriban i se reproduce cuvntarea lui Filaret rostit la n mormntarea Elenei Cantacuzino, nscut Plagino. Se am intete apoi c , la 1842, Filaret i-a luat licen a la Kiev i c, din activitatea intelectual i formatoare a celor doi fra i, s-au ridicat personaliti ca: Silvestru al Hu ilor, Ghenadie al Rm nicului, fraii Erbiceanu i Melchisedec tefnescu. Conform spuselor lui Grigorie Tocilescu, Filaret Scriban i-a ars corespondena cu patriarhii Bisericilor de R srit, iar de la el a rmas doar un manuscris despre istoria bisericii romneti. Furtun., D., iconom, ntre Filaret Scriban i Vladimir Suhopan. Un document cu privire la num irea directorilor de seminarii, n: BORom XLVI (1928), 12, p. 1083-1087. Este redat un docum ent din 185 7, din care reies disensiunile dintre arhiereul Vladimir Suhopan i Filaret Scriban. Prin acest act Filaret e ste nlturat de la conducerea Seminarului Socola. Ca urmare a protestului m itropolitului Sofronie, Filaret Scriban va preilua din nou conducerea Seminarului. Pcurariu, Mircea, Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XXXV (1959), 1-2, p. 87-116. Prezentare biografic a celor doi fra i, arhiereii Neofit i Filaret Scriban. Tat l acestora, preotul Ioan Artinescu erban, slujea la biseric a nchinat Mnstirii Teodoreni din Burdujeni, Suceava. Nicolae, Neofit de mai tr ziu, intr n monahism la Mnstirea Gorovei, fiind trimis ulterior la Mitropolia la Ia i, unde i desvrete studiile. Din cauza unor intrigi, se retrage pentru ase ani la M nstirea Neam. Apoi este rechemat la Ia i i devine director la coala de la Trei Ierarhi. Articolul conine enumerarea unora din lucrrile sale. Filaret a studiat la coala Vasilian, att Teologia, ct i Dreptul i Filozofia. Este tuns in m onahism la Lavr a Pecerska. Se prezint opera sa. Pe lng datele biografice se menioneaz, pe larg i aciunile lor pentru susinerea Unirii. Pcurariu, Mircea, dr., Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 3-5. Arhiereii Neofit i Filaret Scriban sunt elogia i, cu ocazia prezentrii scurtei lor biografii, n calitate de aprtori ai credin ei i lupttori, alturi de popor, pentru unirea rilor Romne. 424

POLICARP POPESCU BRLDEANU (1873-1876)

Iacov, Arhiereul Poly carp Popescu Brl deanu 1831-1876, n: Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 4, p. 28-29. Cu o fotografie. Arhiereul Policarp Popescu Brldeanu este descris ca un om cu totul deosebit prim modul cum se purta cu familia, cu elevii si i cu credincioii. El a murit luni, 8 octombrie 1876 i a fost nmormntat n biserica Sf. Neculai din Hui. Sunt extrase note biografice din cuvntarea, de la acel eveniment trist, a arhimandritului Inoceniu Moisiu. Viitorul arhiereu a fost fiu de preot, n 1848 a intrat ca student n Seminarul Central din M nstirea Socola, la 1855 a fost numit profesor al Seminarului de la Neam, apoi n 18 58 profesor i inspector la Sem inarul din Roman. n 187 3, pe 1 1 noiembrie, a fost hirotonit arhiereu de Brlad. Este elogiat personalitatea Preasfinitului Policarp att ca profesor, ct i ca pstor, ca membru al Sfntului Sinod. A scris o carte didactic: Istoria sacr a Vechiului i a Noului Aezmnt. Iacov, Cri, reviste, ziar e. Buletinul Episcopiei Hu ilor, aprilie 1926, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 488-489. Recenzie. n numrul din aprilie al Buletinului Episcopiei Huilor, se gsete un articol scris de P.S. Iacov Antonovici al Huilor, intitulat Arhiereul Policarp Popescu Brldeanu arhiereu care a trit ntre anii 1831-1876. n articol g sim cteva date biografice despre P.S. Policarp s-a n scut n Comuna Gdini (jud. Rom an) ca fiu de preot, a urm at cursurile Sem inarului de la Socola, iar n 1855 a fost num it profesor n Seminarul ce s-a nfiinat chiar atunci n Mnstirea Neam. La 1858 devine profesor al Seminarului din Roman dup care n 1861 se transfer ca profesor la Seminarul din Hui. A fost hirotoni t arhiereu cu titlul Brldeanu la 11 noiembrie 1873, iar la 8 octombrie 1876 a trecut la cele ve nice. P.S. Policarp a scris o carte didactic intitulat Istoria sacr a Vechiului i Noului A ezmnt, despre Biblie i mai muli autori distini, cu deosebire despre P. Rom pte, de arhima ndrit Policarp Popescu, profesor de limba elin la Seminarul din Hui.
NARCIS CREULESCU BOTONEANU, ARHIEREU-VICAR (1881-1886)

Vornicescu, Nestor, Arhiereul Narcis Cr eulescu Botoneanu, n: MitrMold XXXV (1959), 5-6, p. 332-343. Articol scris la 125 de ani de la naterea arhiereului Narcis Cr eulescu Botoneanu. Sunt redate cteva indicii biografice, consemnndu-se amnunte referitoare la prinii si, la perioada copilriei i a tinereii. Intr n m onahism la M nstirea Neam, articolul surprinznd evenim entele care au condus ctre exercitarea funciei de profesor. Dup ce ajunge ieromonah, este ales ca egumen al M nstirii Sfntul Sava din Ia i, apoi stare al mnstirilor Neam i Secu. n 1881 este ales arhier eu. Sunt enumerate lucrrile sale, dintre care 10 au rmas n manuscris. Creulescu, Narcis, arhiereu, Mrturiile Arhiereului Narcis Creulescu despre nceputurile bibliotecilor romneti, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p . 1095-1102. 425

Articolul cuprinde trei p ri: Crmpeie de via , Manuscrise rmase, Preocuparea pentru cri i biblioteci. n prima parte sunt consemnate cteva momente importante din via a celui care a fost Nicol ae Creu, devenit c lugrul Narcis la M nstirea Neam, n 1859, apoi arhiereu al Mitropoliei din Iai, cu titlul de Boto neanul, membru al Sfntului Sinod. A demisionat din naltele func ii i a reintrat n M nstirea Neam n 1886 , unde a fost ales i a r mas muli ani egu men. n ace ast situaie l-a cunoscut pe Mihail Sadoveanu, care a publicat un articol adm irativ despre Narcis Creulescu, un schimnic modest. Visul lui a fost s scrie istoria mnstirilor romneti, n num r de peste 1000, cu documentele fiecreia. A reuit s scrie n ase ani, pn la b trnee 14 tomuri, cu prezentarea a 120 de m nstiri. Retras la Trgu Neam , a murit la 1 martie 1913. Pre ioasa sa bibliotec a l sat-o Mnstirii Neam, unde a fost nmormntat. n partea a doua a art icolului, se menioneaz c, dup moartea sa, toate manuscrisele gsite au fost ridicate de nepotul lui. Planul i cteva fragmente din opera vast conceput au ap rut n Revi sta Arhiva n iulie i august 1895. O prezentare competent a tuturor scrierilor lui Narcis Creulescu a fost realizat de iero monahul Nestor Vornicescu. Valoarea documentar a operei lui Narcis Creulescu e cuprins nu doar n micile monografii i articole publicate, ci i n impuntoarele nou mari volume manuscrise, cuprinznd circa 2200 de pagini cu scris mrunt, pstrate n Biblioteca Academiei. Toate se refer la istoria Sfintelor Mnstiri Neam i Secu. Ultima parte face referire la preocuparea lui Narcis Creulescu pentru cri i biblioteci. Ca elev al Seminarului Veniamin Costache din Iai, a funcionat ca bibliotecar al acestei coli. Ca rector i profesor al Seminarului din Hui a organizat i completat Biblioteca colii prin donarea unui nsemnat numr din crile personale, care se ridicau la un total de peste 3000 de volume, ntre care figurau unele preioase i rare. n scrierile despre mnstiri i biserici, a prezentat ntotdeauna a mnunit i precis bibliotecile lor, dnd l iste ntregi de c ri. S-a oprit i asupra cercetrii producerii crilor, vorbind despre Cum se scrie la Mnstirea Neam, Din istoricul tipografiei de la M nstirea Neamu sau n Literele slavone folosite de ro mni n locul celor latine pune acest fapt n leg tur cu refugiul la n oi al c lugrilor slavi i greci, din cauza invaziei turceti n Peninsula Balcanic . Manuscrisele se refer i la bibliotecile vechi romneti, despre care se tie prea pu in. Ca un bibliofil adevrat, s-a preocupat i de lucrri generale de bibliotec , de cataloage i bibliografii, chiar i de istoria bibliotecilor, fii nd n legtur cu personalit i recunoscute ca mari bibliofili. A ncercat s schieze un tablou al bibliotecilor romneti din vremea lui. A dat unele informaii precise asupra totalului de vol ume n diferite biblioteci, a indicat sursele folosite. Articolul cuprinde o anex care se refer la mrturiile valoroase ale arhiereului Narcis Creulescu, n leg tur cu nceputurile anevoioase ale bibliotecilor publice romneti.
DOSITEI BOTONEANUL PERIEEANU (1886-1899)

***, Cronica bisericeasc. Moartea Arhiereului Dositei Botoneanu, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 216-217. 426

n data de 19 mai 1899, P.S. Dositei Botoneanu a trecut la cele ve nice. Este prezentat o scurt biografie. Era originar din satul Periei Ialomia, a fost monah la Mnstirea Cldruani, a ur mat Seminarul Veniamin Costache din Ia i, a f cut studii superioare la Atena, a fost hirot onit arhiereu n 1886, a fost egumen al Mnstirii Sf. Spiridon din Iai i Bucureti. Stoica, Repausatul Arhiereu Dositeiu Boto neanu Perieeanu, n: Consolatorul III (1900), 2, p. 23-24. Cu o fotografie. Articolul descrie ultimele clipe ale a rhiereului Dositei, petrecute ntr-o miercuri diminea n jurul orei 630 pe data de 19 m ai, n cartierul din curtea Mitropoliei din Bucureti. Episcopul i-a dat viaa n braele dr. Cornoiu, directorul cancelariei mitropolitane i a protosinghelului Sofronie Vulpescu. A fost nmormntat la Biserica Sf. Spiridon Nou, unde slujea ca arhiereu deservent. Sunt extrase cteva date biografice dintr-o brour intitulat Schia biografic a P.S. Dos iteiu Botoneanu Perieenu, scris de Preacuviosul arhimandrit Nifon, superiorul Sfintei Mnstiri Sinaia. S-a nscut n 1838 la Perie i, judeul Ialomia, fiind ncredin at nc de copil unchiului su, Agatanghel, ierom onah de la M nstirea Cldruani, unde nva carte de la iero monahul Nifon B lescu. n 1862 a mbrcat haina monahal, iar n 1872 a fost elev la Sem inarul Nifon Mitropolitul. n 1874 a fost hirotonit preot, iar mai apoi devine predicator al Mitropol iei. n 1876 se transfer de la Mitropolia din Bucureti la cea din Ia i. Acolo urm eaz cursul superior la Sem inarul Veniamin dup care studiaz la Universitatea din Atena. La data de 28 decembrie 1866 este ales ca arhiereu cu titlul de Boto neanu, apoi e numit vicar al Mitropoliei Moldovei i egumen al bisericii Sf. Spiridon din Iai. n 1894 se pensioneaz i merge la o mnstire din Sinaia, ca s fie al turi de prietenul s u arhimandritul Nifon Popescu Stareul. n 1896, mitropolitul primat l numete arhiereu al bisericii Sf. Spiridon Nou.
IRINEU CRCIUNA SUCEVEANUL, ARHIEREU-VICAR (1969-1973)

Redacia, Preasfinitul Episcop vicar Irineu Suceveanul, n: MitrArd XIV (1969), 4-6, p. 309-312. Pe lng datele biografice despre Irineu Suceveanul, articolul prezint motivele care au determinat alegerea acestuia ca episcop vicar la Mitropolia Moldovei i Sucevei. T., M., Moartea episcopului vicar Irineu Cr ciuna Suceveanul, n: MitrMold XLIX (1973), 1-2, p. 13-32. Omagiu adus episcopului Irineu la data m orii sale. Sunt prezentate date biografice i o descriere a desfurrii nmormntrii ce a avut loc la Mnstirea Neam, cu prezentarea participanilor. De asemenea, gsim cteva imagini cu Preasfinitul Irineu.
MARCHIAN FOLESCU, ARHIEREU

Scriban, N., pr., Arhiereul Marchian Folescu. Botoani, n: MitrMold XL (1964), 1-2, p. 62-67.

coala Marchian din

427

Din biografia arhiereului Marchian Folescu, afl m despre dona ia fcut de acesta colii Marchian, deschis n Boto ani n 18 69, alturi de alte aspecte din activitatea acestei coli i conturarea situa iei ei actuale. Biografia se ncheie cu testamentul arhiereului.

I.2.6. Mitropolii ai Proilaviei

Berechet, tefan, Schi istoric a Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLII (1924), 7, p. 404-411. Cu trei anexe. tefan Berechet realizeaz o schi istoric a Mitropoliei Proilaviei, pe baza urmtoarelor scrieri: a episcopului Melchisedec Cronica Huilor i a Episcopiei cu asemenea numire, dup documentele episcopiei i ale altor monumente ale rii; a lui Arsenie Stadni ki, care preia articolul episcopului Melchisedec, dar care red mai multe date despre mitropoliii Proilaviei, a lui N. Iorga care a redat un docum ent grecesc (o scrisoare de la 1765-1766) a lui Daniil de Proilavia, n care acesta l invit pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe din Bucure ti s primeasc Episcopia Hotinului i a lui Iustin Fr iman Studiu comparativ la istoricul Mitropoliei Proilaviei. Autorul scrie c patriarhul Constantinopolului Chiril al II-lea a dispus, n 1639, nfiinarea Mitropoliei Proilaviei. El infirm afirmaia conform creia Mitropolia Proilaviei a existat nc de pe la sfr itul secolului XV. Primul document referitor la Mitropolia Proilaviei este datat din 1641. Prin acest document, patriarhul Ioanichie al II-lea a ridicat biserica Sfntul Nico lae din Ismail la rangul de biseric stavropighial. Al doilea docum ent referitor la Mitropolia Proilaviei este datat de la anul 1643. Prin acest document, biserica Maicii Domnului din Ismail, care a fost zidit de fratele lui Vasile Lupu, Gheorghe Paharnicul, este ridicat la rangul de stavropighie i metoh al Sfntului Morm nt. Autorul arat apoi ntinderea eparhiei Mitropol iei Proilaviei. Autorul l citeaz pe P.S. Melchisedec al Romanului i scrie c biserica reedin a Mitropoliei Proilaviei avea hram ul Sfinilor Arhangheli, se afla n Br ila i c aceasta a existat pn la 1846. Mitropoliii Proilaviei: primul mitropolit care apare n docum ente este Meletie numele acestuia apare n gramata patriarhului Parteni;, despre Meletie mai aflm c a fcut o vizit la arul Rusiei i c, n 1645, se afla lng Trgovite. Urmtorul mitropolit amintit n documente este Ioanichie numele acestuia apare n conflictul dintre el i episcopul Hu ilor, conflict care se re fer la conducerea credincio ilor din Dubsari. Al treilea mitropolit al Proilaviei a fost Calinic, care a pstorit aceast eparhie ntre anii 1743-1748. el este am intit n mai multe acte ale logoftului Mihail Mano. Despre ace st Calinic tim c a ajuns patriarh al Constantinopo lului, sub n umele de Calinic IV. Al IV-lea mitropolit a fost Daniil, despre care tim c a murit n 1773. Autorul spun c, n 1771, m itropolitul Gavriil Calimanchi, vznd c turcii au fost alunga i peste Dunre de armatele ruse, a emis un act prin care a hot rt ca to i credincioii din Eparhia Mitro poliei Proilaviei s treac sub obl duirea episcopiei de Hu i, iar 428

partea credincioilor din Hotin s intre sub crma episcopului Rduilor, Dosoftei. Urmtorul mitropolit al Proilaviei a fost Ioachim. Acesta a fost urmat de Chiril, apoi de Partenie, care a pstorit la nceputul secolului al XIX-lea, Partenie a fost ur mat de Calinic, despre care aflm de pe un Minei, c la 1811 era m itropolit al Proilaviei, iar ultimul mitropolit a fost Antim. n 1787, Mitropolia Proilaviei a fost desfiin at i ncorporat n exarhatul moldo-valah. n 1791 s-a renfiin at Eparhia Mitropoliei Proilaviei. n 1812, n urma rzboiului ruso-turc, sudul eparhiei Mitropoliei Proilaviei dispare, fiind ncorporat n Eparhia Mitropoliei Chi inului i Hotinului. n urma acestui fapt, Eparhia Proilaviei a rmas cu cet ile: Brila, Giurgiu, C lrai, Tr. Mgurele, Zimnicea i Calafat. n 1828, are loc un n ou rzboi ruso-turc n urma cruia cetile mai sus men ionate ajung n minile romnilor i astfel se desfiineaz Eparhia Proilaviei. n cele trei anexe sunt redate: gra mata patriarhului Ioanichie prin care biserica Sfntul Nicolae din Ismail este de clarat stavropighie i dat clugrilor din Muntele Athos ca metoc; transformarea bisericii din Ismail, zidit de Gheorghe Paharnicul, n stavropighie i metoc al Sfntului Mormnt; date despre Mitropolia Proilaviei, preluate din scrierea lui Muraviev, intitulat Legturile Rusiei cu r sritul ortodox n afacerile bisericeti.

I.2.7. Episcop al Hotinului

AMFILOHIE (1767-1770)

Urscescu, V., econom, Aritmetica vldici Amfilohie din 179 5, n: BORom XLIV (1926), 1, p. 20-23. Se precizeaz c, n 1767, Amfilohie era episcop al Hotinului. n 1795, acesta a tiprit la Ia i trei c ri: Gramatica teologhiceasc, Geografia i Aritmetica. Este descris cea din urm carte a lui Amfilohie Aritmetica. Aceast carte a fost tiprit n 1795, n zilele lui Alexandru Ioan Calimanki, cu binecuvntarea episcopului Iacov al M oldovei. Autorul red prefaa acestei cri scrise de Amfilohie. n introducere, Amfilohie amintete despre importan a aritmeticii, rostul ei n viaa omeneasc i originea divin a aritmeticii. Tot n aceast prefa, Amfilohie explic originea numerelor pe temeiuri religioase. Se red apoi cuprinsul c rii, alctuit din 18 capitole care sunt structurate sub forma ntrebare-rspuns. Capitolul I conine numerele de la 1 la 100.000, scrise att cu cifre arabe, ct i cu caractere chirilice. Capitolul II mparte numerele n trei feluri: num erele de la 1 la 9 sunt numite curate, numerele 10, 20, 30 etc. sunt num ite numere ncheiate i numerele 11, 12, 13 etc. sunt numite nsoite. n capitolul IV am intete despre adunare, n capitolul V se am intete despre scdere, n capitolul VI se prezint nmulirea, n capitolul VII se abordeaz mprirea, n capitolele VIII-XV se am intete despre fracii ordinare i zecimale, capitolul XVI este consacrat pentru regula de trei simpl, n capitolul XVII se amintete despre rnduiala de asocia ie, iar n ultimul capitol se scrie despre aritmetica geometric. 429

Simedrea, Tit, Vechea Episcopie a Hotinului, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 11-32. Cu o anex. Este prezentat istoricul vechii Episcopii a Hotinului. La nceputul acestui articol, se infirm afirmaia unor istorici conform creia inutul Hotinului a fost sub jurisdicia Episcopiei de R dui, afirmaie bazat pe o scrisoare din 17 49 a episcopului Iacov al R duilor. n 1715 Hotinul a fost transform at n raia turceasc . De la 1715 pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, biserica din inutul Hotinului a fost sub jurisdicia episcopului de Rdui. Din Cronica Ghiculetilor aflm c la 1751, mitropolitul Proilaviei obine un firm an prin care i-a impus jurisdic ia canonic asupra Hotinului. n cronic nu este menionat numele mitropolitului, dar autorul l citeaz pe D. Russo care spune c Filotei, mitropolitul Proilaviei, este cel menionat n cronic. n 1751, Filotei a fost caterisit, el fiind urmat de Daniil. Acesta, n cartea de hirotonie a unui ierodiacon al schitului Nalt (Gali a), din 1758, se intituleaz ca mitropolit al Proilaviei i al Hotinului. Autorul scrie c Episcopia Hotinului s-a nfiin at ntre 1752-1758, iar primul ei episcop ales a fost romnul Amfilohie. Se preci zeaz c Amfilohie a tradus mai multe scrieri. Acestea sunt: Gramatica theologhiciasc, De obte gheografie, Aritmetica, Istoria de toate pmnturile ce sunt pn acum tiute. Tit Simedrea, vorbind despre locul de un de i-a cptat Amfilohie tiina sa, l citeaz pe Nicolae Iorga care spune c Amfilohie i-a cptat cunotinele la coala Mnstirii Putna. La 1767 a izbucnit un nou rzboi ruso-turc, n urma cruia Amfilohie s-a retras de la conducerea Episcopiei Hotinului, iar n 1770 s-a stabilit la Schitul Zagavia unde a i murit n 1800. La 1771, Episcopia Hotinului s-a desfiinat. ntre 1770-1775, episcopul Rduilor, Dositei, i-a exercitat jurisdicia i asupra inutului Hotinului. Autorul amintete apoi despre re edina acestei Episcopii. Melchisedec al Romanului, bazndu-se pe tradi ie, scrie c Amfilohie i avea re edina n M nstirea Zagavia, de lng Hrlu, unde era egum en. Tit Sim edrea infirm aceast ipotez, bazndu-se pe cteva gramate de hirotonie care arat c reedina Episcopiei se afla n biserica din trgul Hoti n cu hram ul Sf. Grigorie Bogoslovul. Autorul mai demonstreaz c biserica Sfntul Nicolae din Hotin, nu este totuna cu biserica Sfntul Grigorie Bogoslovul, biserica vechii Episcopii a Hotinului. n anex este prezentat catalogul hirotoniilor pentru inutul Hotinului ntre anii 1770-1774.

I.3. MITROPOLII AI TRANSILVANIEI

GHEORGHE (ARHIEPISCOP LA 1486)

Andreescu, tefan, Recenzii. Un ierarh necunoscut: Arhiepiscopul Gheorghe, n: BORom LXXXIV, (1966), 78, p. 839-840. Studiul lui Vasile Dr gu este prilejuit de descoperirea la bise rica Mnstirii Rmei din Transilvania a unei inscrip ii pictate, al c rei text dezv luie c autorul picturii a fost zugravul M ihul de la Criul Alb, care a executat a ceast lucrare sub pstorirea arhiepiscopului Gheorghe, n zilele lui Matei Corvi n ncheind-o la 2 iulie 430

1486. Se compar pictura de la Rmei cu a altor biserici i constat asemnri cu cea din altarul bisericii din Zlatna, fapt ce duce la concluzia c Mihu era un pictor de biserici recunoscut la aceea vreme. Inscripia este valoroas prin tirea c n acel ti mp n Transilvania se afl un arhiepiscop ortodox, Gheorghe, recunoscut i de regele Ungariei. O alt informaie gsit este o nsem nare de pe un Tetravangheliar al biseri cii din Feleac, unde se precizeaz existena unei Mitropolii la Feleac n 1498 i a arhiepiscopul ui ei Chir Daniil. O alt inscripie spat pe o piatr din temelia bisericii de la Fel eac arat existena acolo a unui alt mitropolit, tefan, la 1516. T oate acestea conduc la prezumia existenei la acea vreme a Mitropoliei Ortodoxe a rom nilor din Transilvania ns se cer minuioase cercetri pentru a demonstra mai clar acest lucru.
IOAN III (1585-cca 1605)

Cndea, Spiridon, pr. prof., Ioan, Mitropolitul Ardealul din timpul domniei lui Mihai Vod Viteazul, n: MitrArd X (1965), 11-12, p. 945-947. Mitropolitul Ardealului din timpul domniei lui Mihai Viteazul a fost Ioan, un ardelean de la Ha eg, descris ca fiind nalt de statur i subirel, cu ochii mari, ageri i negri, barb legat. Mnstirea de metanie este Prislopul i a fost ales arhier eu n 1585. Articolul cuprinde date despre relaia sa cu domnul.
TEOCTIST (1606-1622)

Pcurariu, Mircea, diac. prof. dr., n legtur cu mitropolitul Teoctist al Transilvaniei, n: MitrArd XV (1970), 11-12, p. 823-826. Informaii importante cu privire la descoperirea unei pietre de mormnt, a crei inscripie l atest pe Teoctist ca mitropolit la Alba-Iulia n 1622. Al turi de aceste date, este redat i o list cu mitropoliii Transilvaniei din prim ele decenii ale secolului al XVII-lea.
ILIE IOREST (1640-1643)

Pcurariu, Mircea, pr. prof., Mitropolitul Ilie Iorest al Transilvaniei BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1149-1163.

Unul dintre cele mai docum entate studii referitoare la via a i activitatea Sfntului Ierarh Ilie Iorest. Se face mai nti o prezentare a proble melor existente n acea epoc n Transilvania dup care se continu cu capitolele: Alegerea unui nou mitropolit n 1640, Viaa lui Ilie Iorest n care se am intete c avea metania la Mnstirea Putna, Mitropolit al Transilvaniei, nlturarea din scaunul m itropolitan, Din nou n Moldova, Cltoria n Rusia, Sfritul mitropolitului.
SAVA BRANCOVICI (1656-1680)

Micu, Emilian, Notie istorice cu privire la biserica romnilor din Transilvania, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 465-472. 431

Document referitor la mitropolitul Sava Brancovici. La jumtatea secolului al XVII-lea, populaia ortodox din Transilvania era persecutat dac nu trecea la credina reformat. Actul redat cuprinde acuzele preo ilor i protopopilor romni reformai aduse mitropolitului Sava Brancovici. Ace ti apostai ai romnilor erau aezai n Sassebesiu, localitate unde aveau i o m nstire i unde, din por unca lui Mihai Apafi, au nfiin at o tipografie. Prima cart e scoas la a ceast tipografie s-a intitulat Sicriul de aur. Mitropolitul Sava Brancovici, n urm a uneltirilor, a fost depus la 2 iulie 1680, i s-au confiscat averile i n 1681 a fost ntem niat, iar doi ani mai trziu a trecut la cele ve nice. Autorul articolului dem onstreaz c acest document se refer la mitropolitul Sava Brancovici. T., S., Note bibliografice Sandu I. D., Un martir al ortodoxiei: Mitropolitul Sava Brancovici, n: Revista Teologic , XXIV (1934), p. 1-15, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 270. Recenzie. Articolul cuprinde o cuvntare rostit n catedrala din Cluj n data de 6 noiembrie 1933, cuvntare prin care se slvete memoria mitropolitului Sava Brancovici. Naghiu, E. Iosif, diacon, Marina I. Lupa , Mitropolitul Sava Brancovici. 1656-1683, Cluj, Cartea Ro mneasc, 1939, 126 p. Biblioteca Institutului de Istorie Naional. VII, n: Viaa Ilustrat (Cronic intern) (1939), p. 23-24. Se aduce la cuno tina cititorilor apari ia monografiei nchinat mitropolitului Sava Brancovici, scris de Marina I. Lupa. Lucrarea are trei capitole. Capitolul I prezint izvoarele relative la mitropolitul Sava Brancovici. Sunt expuse prerile istoricilor romni Clavin, incai, Petru Maior, Treboniu Laurian, aguna, Augustin Bunea i Vasile Mangra, precu m i a celor str ini: I. Thlloczi, Pokoly, J. Chr. Engel, E. Golubinski, R.W. Seton Watson. Capitolul al II-lea cuprinde informaii despre via a i opera mitropolitului, fiind prezentat n culori dramatice sfritul su mucenicesc. Capitolul III conine documente referitoare la personajul evocat. Popescu, Dumitru t., Note Bibliografice. Ver ess Andrei, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. XI, Acte i scrisori (1661-1690), Bucureti 1939, n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 87-89. Recenzie. n aceast carte sunt prezentate: - patru documente referitoare la mitropolitul Sava Brancovici - scrisori dintre mitropolit i principele Mihail Apafi; - documente referitoare la prozelitismul catolic f cut printre romni i la faptul c ortodocii erau asuprii de catolici; - documente referitoare la privilegiile preo ilor romni de a nu pl ti orice dijm curgtoare din gospodriile lor; - traducerea contemporan n limba german a hrisovului prin care Constantin Brncoveanu ntrete, n 1689, o proprietate a Mnstirii Cozia. 432

G., I. M., Note bibliografice. Crciun Gh., Sava Brancovici, un sfnt al neamului mort pentru biseric i naiune, n revista Viaa ilustrat, an IV, 1937, nr. 11, p. 13-15, n: BORom LV (1937), 11-12, p. 739-740. Recenzie. Din recenzie aflm c, n 1655, mitropolitul Daniil al Belgradului s-a retras din scaun i a trecut n ara Romneasc, n locul s u fiind ales proto popul Simeon Brancovici, care s-a clugrit i a luat numele Sava, fiind hirotonit n 1 656 la M nstirea Comana. Brancovici a fost nt rit n slujba de m itropolit n data de 26 decembrie 1656. El a pstorit 24 de ani. Despre Sava se spune c , mpreun cu fratele su, Gheorghe, a mijlocit pacea de la Varvar dintre turci i nemi din 1664. n 1668, Sava a c ltorit alturi de fratele su n Rusia, pentru a strnge ajutoare pentru recl direa Mitropoliei Belgradului. El a luptat i pentru drepturile preoilor romni. Dup ntoarcerea din Rusia, n urm a unor uneltiri, Sava a fost aruncat n nchisoare. Cmpineanu, Victor, Mitropolitul Sava Brancovici. Legturile cu Rusia i lupta sa mpotriva cotropitorilor, n: BORom LXXIII (1955), 6, p. 551-570. n secolul al XVII-lea, n problemele religioase ale popoarelor ortodoxe din sudul Europei se am estec i turcii, care se g seau i n inim a Ardealului i n Ungaria. rile catolice i protestante fac presiuni asupra patriarhului ecum enic, prin intermediul turcilor, cu scopul ca Biserica Ortodox s accepte unirea cu ei. Rezistena ortodox este de remarcat. Articolul prezint activitatea mitropolitului Sava Brancovici n acest context istoric. n 1656, Sava devine mitropolit al Transilvaniei, fiind ntrit n scaun chiar de principele calvin Gheorghe Rakoczy al II-lea, conductorul Ardealului, care accept un mitropolit ortodox pentru a obine ajutor de la rile Romne n cucerirea tronului polon. Mitropolitul Sava a fost ales de un sobor de clerici i mireni, adunat la mnstirea mitropolitan din Alba Iulia n toam na anului 1656. El fusese protopop de Ineu, cu numele Simion Brancovici, familia sa dnd Bisericii muli episcopi. n tineree a c ltorit mult prin Ungaria, Serbia, Bulgaria i ara Romneasc i o vreme a stat la mnstirea Comana, alturi de unchiul s u, episcopul Longhin Brancovici. Acesta i-a prezentat nepotului situa ia grea n care se afla Biserica Ortodox, artndu-i c singura speran a cre tinilor ortodoci, supui mult vreme opresiunii otomane, rmne Rusia. ntors n Ardeal, Simion a devenit un ndrjit lupttor mpotriva turcilor, ai cror reprezentani reclamau adeseori aciunile sale Comitetului Suprem al Cet ii Ineului. Dup alegerea ca mitropolit, el trece n ara Romneasc, unde dom nul Constantin erban Basarab hot rte s fie hirotonit de exarhul patriarhal i de mitropolitul rii, neputnd s mearg la Constantinopol. La 14 septembrie, la Mitropolia din Trgovite, n prezena arhiereilor greci i a episcopilor din ar s-a svrit hirotonia. nti a fost sfin it ieromonah, schimbndu-i numele de botez n Sava. Dup trei zile a fost sfinit ca mitropolit, dndu-i-se o gramat scris de mitropolitul tefan al rii Romneti. ntorcndu-se n Transilvania, Sava a fost ntm pinat la Alba Iulia de cler i de solda i cu onor urile cuvenite. La do u zile dup confirmarea 433

mitropolitului Sava, la 30 decembrie, Gheorghe Rakoczy declar rzboi Poloniei i, fiind nfrnt, este nlocuit cu Francisc Rhedey. n mijlocul multor frmntri i schimbri, mitropolitul a urmrit salvarea intereselor Bisericii Ortodoxe. Particip la ac iuni diplomatice, merge la pa a din Buda, ca trimis al princepelui Francisc, reu ind s fie reconfirmat n scaunul m itropolitan. Ardealul sufer o adev rat invazie turceasc, iar multe biserici i mnstiri au fost distruse, printre care chiar i Mitropolia. Noul pri ncipe, Acaia Barcsai vrea s-i consolideze poziia prin c tigarea preoimii ortodoxe i, la 9 ian uarie 1659, reconfirm drepturile ob inute de mitropolitul Sava prin documentele date de Rakoczy n 1656 i, n plus, i ntinde jurisdicia i asupra rii Fgraului. Arhiereul nfieaz Dietei transilvane starea deplorabil n care se afla clerul ortodox din pricina contribuiilor fiscale i obine scutiri. El nu a agreat domnia unui principe impus de turci i, n 1659, trece de partea lui Rakoczy pentru a duce o rezisten antiotoman dar este nlocuit cu mitropolitul Ghenadie, Barcsai nvinuindu-l c s-a am estecat n afacerile publice ale rii. Rakoczy este reales principe, iar la sfr itul anului 1 659, mitropolitul Sava revine la Alba Iulia. Unele documente susin c n 1660 arhiereul a plecat n misiuni la Moscova, Ucraina, Varovia, ca trimis al principelui. i dup moartea acestuia rmne Vldica de Blgrad, fiind sus inut de cea mai mare parte a preo imii i primete diploma de ntrire n scaun de noul conductor al rii, Mihail Apaffi (1661). Bun conductor i gospodar, a fcut multe mbuntiri Mitropoliei din Alba Iulia. n 1668, Sava Brancovici pleac n c ltorie la Moscova, trecnd prin Moldova i Polonia, obligat de principe, la ordi nul turcilor, s aduc tiri referitoare la relaiile dintre cazaci, polonezi i rui. ns mitropolitul a r mas credincios cauzei popoarelor ortodoxe. A fost prim it cu cinste de arul Alexei Mihailovici, n faa cruia a susinut unirea cretinilor mpotriva cotropitorilor otomani. A slujit alturi de mitropolitul Moscovei i de marii patriarhi ai Rsritului, Macarie i Paisie, care se aflau i ei atunci la Moscova. Ob ine de la arul Alexei, pe lng alte daruri ca ajutor pentru nevoile Bisericii i un hrisov de danie prin care el i urmaii si aveau dreptul, o dat la apte ani, s mearg n Rusia dup ajutor. Principele Mihail Apaffi, nem ulumit de inform aiile aduse de ierarh de la Moscova, d un decret care impunea mitropolitului din Blgrad condiii aspre i l pune sub dependena calvinului Petru Kovasznai. Da ta de 20 februarie 1669 m archeaz nceputul unei l upte drze ntre Sava Brancovici i principele Apaffi. Mitropolitul se apropie mai mult de fruntaii ardeleni care voiau lupta cu turcii i ntrete legturile cu ara Romneasc, fiind ajutat i de fratele su, Gheorghe. n 1670, Sava Brancovici merge n ara Romneasc pentru o subven ie n favoarea Mitropoliei Blgradului, primit ca dar de la do mnitorii rii. La Trgovite se ntlne te cu patriarhul Dosoftei al Ierusalim ului, amndoi avnd legturi strnse cu Moscova. n 1673, Grigore Ghica, despre care se vestise c pretindea do mnia Ardealului, a ncheiat o n elegere tainic, avnd n vedere binele i ntrirea Bisericii Ortodoxe. nelegerea fiind descoperit de oamenii lui Apaffi, acesta ia msuri aspre mpotriva Bisericii i a mi tropolitului, dar n 1675 ele sunt anulate deoarece Gheorghe Brancovici obine o funcie important. 434

Dumanii au cumprat cu daruri pe un preot calvin din Vinul de Jos, care l-a acuzat pe mitropolitul Sava c duce o via imoral. La 2 iulie 1680 soborul de judecat de la Alba Iulia l ndep rteaz din scaun pe ierarhul ortodox, el fiind ntemniat, iar bunurile confiscate. Rela iile de prietenie ale lui Gheorghe Brancovici cu erban Cantacuzino, domnul rii Romneti, rolul lui Constantin Brncoveanu la Poart i aportul patriarhului Dosoftei al Ierusalimului, toate vor ajuta la eliberarea lui Sava Brancovici, care moare ns dup puin timp, fr a i se meniona undeva locul i data morii. La 1 mai 1683, Gheor ghe Brancovici d ruia o Evanghelie bisericii din Veten, cu rugmintea s fie pomenit la Sfnta Liturghie rposatul Sava, mitropolitul Ardealului, un adev rat mucenic. n scaunul m itropolitan a fost num it mitropolitul Iosif Budai. Calatelo, Mihai, pr. magistrand, Zaconicul Sfntului Ierarh Sava Brancovici, n: BORom LXXIX (1961), 7-8, p. 755-774. Se evideniaz pesonalitatea Sfntului Sava Brancovici, care a atras atenia multor cercettori. n lucrarea de fa i se acord prioritate Zaconicului, acea carte de legi n care se oglindete organizarea Bisericii ardelene, fiind considerat ca unul dintre cele mai importante izvoare ale dreptului bisericesc romn din secolul al XVII-lea. Cei care au scris de spre Zaconic au avut dou feluri de atitudini, la fel ca i cei care au scris despre personalitatea Sfntului Sava. Prim ii au considerat Zaconicul ca un statut al Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania din secolul al XVII-lea, iar ceilali l-au considerat ca o scriere cu tendine de calvinizare a Bisericii Ortodoxe. Textul nu s-a p strat n original, ci n copie m anuscris, din care lipsesc dou pri, a doua i a treia. Textul a fost descoperit de Petru Maior i a fost tiprit de Timotei Cipariu la Blaj, n 1855. Cuprindea o prefa i 11 capitole. Este redat textul Zaconicului, aa cum s-a pstrat. n cuprinsul scrierii, se observ o anum it ordine. n prim ele capitole se aminte te despre mitropolit, n urmtoarele despre averea Bisericii, d espre canoanele clerului, soboare i despre alegerea preoilor. Zaconicul a fost atribuit de to i cercettorii Sf. Sava Brancovici. Mitropolitul Sava, care a desf urat o activitate neobosit pe t rm organizatoric i canonic, a inut, n 1675, dou Soboare mari la B lgrad, de la care au r mas numeroase hotrri de ordin religios, m oral i disciplinar. Dorind s lase o carte de legi dup care s se conduc Mitropolia B lgradului, a scris Zaconicul, n Prefa a acestuia indicndu-se anul 1680. Autorul aduce l muriri asupra unor con inuturi (soboare mari, mici), iar acolo unde capitolele nu s-au p strat (de exemplu, capitolul referitor la Soborul mare) apeleaz la alte i zvoare istorice ale timpului. Acesta concluzioneaz c Biserica din Ardeal era condus de un Sobor alctuit din m itropolit, protopopi, preoi i un numr de mireni. Mitropolitul era ales de Soborul m are i hirotonit n ara Romneasc, depinznd din punct de vedere canonic de Mitropolia Ungrovlahiei, trebuind s fie confirmat i de autoritatea statal din Transilvania. Acesta administra averea bisericeasc cu ajutorul titarilor i rspundea de actele sale n faa soborului. Mitropolia avea un sfat sau consiliu, al crui secretar era notarul soborului m are, care era ales dintre protopopi. Sfatul mitropolitului era 435

alctuit din titari i jurai, alei i ei din sobor, care, m preun cu mitropolitul i cu notarul, formau un organ executiv al soborului mare ce avea autoritate legislativ i judectoreasc. Soborul mare se ntrunea o dat sau de dou ori pe an la Alba Iulia, sub preedinia mitropolitului, dar se putea ntruni i n sesiune extraordinar , dac era cazul. Soborul mare avea i atribuie judectoreasc. Soborul mic se co mpunea din protop opi, preoime i mireni. El alegea pe protopop, pe titari i jurai i judeca diferite nen elegeri i abateri disciplinare mai mici ale clerului i ale mirenilor. Preoii se alege au de credincio ii parohiilor respective, cu aprobarea protopopului. Autorul articolului precizeaz c orice ncercri de a considera Zaconiculca un statut necanonic, de origi ne neortodox i cu tendine de calvinizare a Bisericii Ortodoxe Transilvane sunt lipsite de adevr i n-au nici un temei documentar. Pcurariu, Mircea, pr. prof., 300 de ani de la m oartea mitropolitului Sava Brancovici, n BORom CI (1983), 3-4, p. 225-247. Mare, I., Sfntul ierarh Sava Brancovici, n: MitrMold LIX (1983), 4-6, p. 226-233. Comemorarea Sf. Sava Brancovici, nscut la Ineu (In u) la nceputul secolului al XVII-lea, aminte te despre numirea lui ca protopop de Ineu, despre cstoria sa i despre retragerea la M nstirea Comana din ara Romneasc, dup moartea soiei. A fost hirotonit arhiereu la 14-16 septembrie 1656, moment din care a luat mai multe msuri pentru ntrirea unitii naionale i spirituale din Ardeal. Sava Brancovici a fost canonizat la 21 octombrie 1955 la Alba Iulia. Articolul cuprinde o bibliografie selectiv.
ATANASIE ANGHEL (1697-1701 APOI DEVINE APOSTAT)

***, Unirea Romnilor din Tansilvania sub Leopold I, n: Candela IV (1885), 10, p. 577-587. n mijlocul tulburrilor religioase i politice din ar, mitropolitul Atanasie convoac un sinod la Mnstirea Sfintei Treimi din Alba Iulia, unde s-ar fi ndepli nit ncheierea unirii cu catolicii. Este reprodus un act referitor la aceast unire, se mnat de 54 de protopopi i 1563 preoi. La acest sinod, n edina din 14 septembrie 1700, s-au propus 28 de p uncte disciplinare de interes istoric. Se susine c acest sinod a fost cel mai mare din Transilvania, pe lng clerul bisericesc adunndu-se 200.000 de familii romne. Sunt notate obiecii privind acest eveniment: unii istorici nu amintesc despre acest sinod, al ii da, ns nu menioneaz exact zil ele cnd a avut loc; actul unirii nu este sem nat de mitropolitul Atanasie, protopopii i preoii din subordine. Informaia c au participat 200.000 de familii este fals. Unii, precu m aguna i Popea, se ndoiesc de autenticitatea i credibilitatea datelor sinodului. Stnescu, Dumitru, Pater Iano ceart pe Mitropolitul Ardealului, Atanasie, pentru trecerea lui la Unire-1701. Martie 13, n: coala i Biserica XIV (1911), 2-3, p. 47-50. 436

Autorul reproduce o scrisoare a lui Pater Iano ctre mitropolitul Ardealului, Atanasie, prin care i trage atenia asupra faptei pe care inten ioneaz s o fac, aceea de a trece la Unirea cu Roma, aducndu-i am inte de cel e scrise n Sinaxarul Sfiniilor i de cele fgduite n m ijlocul Mitropoliei din Bucureti. Scrisoarea este scris n Sfnta Mitropolie din Blgrad, martie 13, an 1701. Ciuhandu, Gh., prof. dr., Din trecutul catolicismului n Ardeal, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 406-414. Autorul arat c unirea cu Roma a fost un sclavaj bisericesc. n 1579 , Biserica Ortodox din Transilvania a ob inut o oarecare autonom ie. njosirea ei a nceput odat cu apostazia mitropolitului Atanasie i a inut de la 1701 pn la 1772. Se prezint o parte din cuprinsul jurmntului fcut i semnat de Atanasie la Viena n data de 7 aprilie 1701. Dup aceea, dr. Gh. Ciuhandu am intete despre institu ia teologului iezuit de pe lng episcop n vrem ea: lui Atanasie, Ion Pataki, Inocen iu Micu-Klein, Petru Pavel, Atanasie Rednic. La 12 decem brie 1781, m pratul Iosif al II-lea a dat o hot rre prin care l dispenseaz pe episcop de a mai ine pe lng el pe teologul iezuit. n finalul articolului, gsim redat ntrebarea pus de Simion Brnuiu n adunarea na ional de la Blaj de la 1848.
DIONISIE NOVACOVICI (1761-1767)

Mete, tefan, Episcopul Dionisie Novacovici (n anii MitrArd XVIII (1973), 5-6, p. 553-571.

1761-1767), n:

Lucrarea l are n centru pe episcopul Dionisie Novacovici. Al turi de informaiile despre nu mirea i acceptarea sa de Curtea de la Viena sunt redate texte din documentele care l prezint ca episcop n Transilvania. Se prezint informaii despre relaia lui Dionisie cu ceilali episcopi din rile Romne.
GHEDEON NICHITICI (1783-1788)

Cta, Petru, pr., Vizitaiunea episcopului Ghedeon Nichitici n Hunedoarei (1787), n: MitrBan XXXVII (1987), 1, p. 71-75.

inutul

n 1761 mnstirile, Prislop i Plosca sunt distruse de Adolf Buccow. Dup 1775, Prislopul este ref cut din ini iativa mitropolitului Ardealului, ntre 1783-1788. Acesta se ngrije te foarte mult de p storiii si ortodoci, mai ales n comparaie cu cei dinaintea lui, face multe vizite pastorale i rezolv tulburrile din protopopiate. n cei cinci ani, a hirotonit 70 de preoi pentru tot attea parohii din Transilvania.
VASILE MOGA (1811-1845)

Lupa, Ioan, dr., Acte privitoare la alegerea i instalarea episcopului ardelean Vasile Moga (1810-18 11), n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 781-790. Cu text n limba latin. Dintr-o scrisoare a lui Petru Maior c tre Moise Nicoar reiese c mai bine ar fi fost ca Petru Maior s fie ale s episcop. Dintre cei trei candida i, a fost confir mat 437

Vasile Moga. Acesta s-a nscut n 1773, a stu diat la Alba Iulia i la Cluj, n 1798 a fost fcut preot, a slujit apoi n Sas-Sebe, iar la 1805 era capelan protopopesc pe lng fratele su - protopop n Sas-Sebe. Sunt reproduse patru documente: 1. Rezoluia mprteasc privitoare la aleg erea de episcop, la nfiin area Seminarului teologic. 2. Cuvntarea com isarului regesc rostit la 1 octo mbrie 1810, cu prilejul alegerii de episcop. 3. Cuvntarea de felicitare a arhiereului. 4. Cuvntarea ocazional rostit de Vasile Moga. Lupa, Ioan, dr., Acte privitoare la al egerea i instalarea Episcopului ardelean Vasile Moga -continuare-, n: BORom XXXVII (1913-1914), 10, p. 789-794. A se vedea articolul din BORom XXXVII (1913-1914), 8, p. 593-597. n continuare sunt reproduse alte dou documente referitoare la al egerea i instalarea episcopului Vasile Moga i anume: cuvntul de felicitare pentru noul arhiereu i cuvntarea rostit de Vasile Moga cu aceast ocazie. Mateiu, I., prof., Cultura Episcopului Vasile Moga, n: BORom XLI (19221923), 12, p. 922-926. Se prezint opiniile ctorva scriitori referitoare la lipsa de pregtire teologic i cultural a episcopului Vasile Moga. Astfel, sunt redate: - opinia lu i Hariton Pucariu timpul de 35 de ani ai p storiei episcopului Vasile Moga nsemneaz timpul de decaden bisericeasc, n care unirea a aflat cel mai favorabil teren de naintare; Moga era doar un preot sim plu, care nu avea alte merite dect c era necstorit; - opinia lui Avram Sdean dei nvase cteva clase gimnaziale, teologia o nvase privat, ascultase un an de filozofie la Acade mia din Cluj, totui era str in de trebuinele i problemele vieii sufleteti; se nu mra i el ntre ac eia cari nu puteau suferi lumina i ateptau o via religioas, mntuirea unui neam de la ad ministraia bisericeasc; - opinia lui I. Lupa era un om cu pu in nvtur din cri, doar nici nu avusese prilej s nvee teologia n mod sistematic, iar din filozofie abia apucase a gusta ceva timp de un an de zile ct a stat n Cluj. Din toate aceste opinii rezult c episcopul Vasile Moga era un om cu puin pregtire intelectual! Profesorul I. Mateiu, ns , se str duiete s arate, cu argumente, cum c episcopul Vasile Moga a fost, totui, un om nvat. Cteva date biografice s-a n scut n 1776 n Sebeul Ssesc, a urmat coala normal i apoi a studiat n Cluj. I. Mateiu demonstreaz cu argumente c arhiereul Vasile Moga a f cut studii n Cluj, la sfritul secolului al XVIII-lea, terminnd chiar liceul catolic din acest ora . Iubirea sa de tiin i cultur este demonstrat de faptul c a f cut demersuri pentru nfiin area unui Sem inar. Tot el a adresat trei memorii Curii din Viena, di ntre care unul m preun cu episcopul Ioan Bob. n finalul articolului este prezentat mrturia lui Andrei aguna, referitoare la nainta ul su n scaunul episcopal. 438

Pop, Partenie, prof., Episcopul Vasile Moga colaborator al oam enilor de cultur bneni, n: MitrBan XXIII (1973), 1-3, p. 116-122. Cu anexe. Episcopul Vasile Moga vine n fr untea Bisericii Ortodoxe din Transilvania n 1811, n 23 aprilie fiind hirotoni t de mitropolitul de le Carlovitz, tefan Stratimirovici. n cei 35 de ani de p storire, manifest un real interes pentru tip rirea crilor n limba romn, mparte cri n satele din Transilvania, sunt cunoscute ac iunile sale desfurate n scopul sprijinirii culturii naionale mpotriva imixtiunilor habsburgilor, ine legtura cu personalit ile vremii: Damaschin Bojinca, Dimitrie ichindeal, Constantin Diaconovici. L. Oga i Alexandru Gavra. Sunt descrise i aciunile acestor colaboratori ai episcopului Vasile Moga n favoarea sprijinirii culturii naionale. Cherescu, Pavel, diacon, drd., Contribuia Episcopului Vasile Moga le dezvoltarea nvmntului romnesc din Transilvania, n: MitrArd XXXV (1990), 5, p. 10-27. Se face cunoscut contribuia episcopului Vasile Moga la dezvoltarea nv mntului romnesc din Transilvania. Pe lng datele biografice i informaiile referitoare la im plicarea episcopului n n vmntul teologic sibian, autoru l subliniaz grija acestuia pentru elevi.
ANDREI AGUNA (1848-1873)

G., Andrei aguna, n: BORom XXII (1898-1899), 4, p. 425-434. Sunt prezentate o serie de documente referitoare la persoana lui Andrei aguna care s-a nscut la 20 decem brie 1808 i a avut num ele de mirean Anastasie. A fcut studii juridice, filosofice i teologice iar intrarea sa n monahis m a avut loc la 1 noiembrie 1833, la M nstirea Hopova din Sirm iu. n 18 46 devine vicar general al Episcopiei Ortodoxe Romne a Transilvaniei. La Turda, n 1847, n prezena comisarilor guvernului, Paul Istvani i Ladislav Laz r, a avut loc alegerea episcopului Bisericii Ortodoxe a Transilvaniei. Dei aguna a ob inut doar 27 de voturi din partea clerului, fiind devansat de ali doi candida i, a fost numit episcop de c tre mprat. La 18 aprilie 1848, la Carlovi, aguna a fost hirotonit, ocazie n care a inut o cuvntare, redat n articol. n 1864, aguna renfiineaz Mitropolia Ortodox Romn din Transilvania. La 1873, trece la cele venice. G., Andrei aguna, n: BORom XXII (1898-1899), 6, p. 497-505. Sunt prezentate mprejurrile care au dus la starea dureroas la care ajunsese Biserica Ortodox a Transilvaniei, la venirea ca vicar a lui Andrei aguna. Pe vremea lui Ioan Zapolya (1571) s-au dat o serie de legi care defavorizau clar Bise rica Ortodox a Transilvaniei, att pe credincio ii ei, ct i pe clerul biserice sc (ex: biseric a romneasc mpreun cu episcopul ei a fost pus sub jurisdic ia superintendentului calvin). O serie de persecu ii care au fost i mpuse i-au determinat pe mul i romni s treac la calvinism. n aceste condi ii dou personaliti se disting n calitate de mari lupttori i pstrtori ai credinei ortodoxe Ilie Iorest i mitropolitul Sava Brancovici. 439

Ilie Iorest, ieromonah venit din Moldova, n 1638, cu scrisoare de recomandare din partea lui Vasile Lupu, a fost ales m itropolit de Alba-Iulia. El a fost un mare lupttor pentru credina strmoeasc, nlturnd Catehismul calvinesc din serviciul divin, fapt pentr u care principele Racozy i calvinii l-au scos din scaunul mitropolitan. Sava Brancovici a c ptat din partea principelui Transilvaniei, Apafi, legi ocrotitoare pentru clerul rom n. n urm a unor intrigi ale superintendentului calvin Mihail Tofeu, Sava Brancovici este nchis n 1680. Fratele su, George, intervine pe lng domnul romn erban Cantacuzino, care mediaz la Constantinopol prin plenipoteniarul su, Constantin Brncoveanu, ca acesta din urm s obin de la curatorii maghiari ce se aflau acolo eliberarea lui Sava; este redat scrisoarea acestora ctre Constantin Brncoveanu. n urm a acestor demersuri, Sava a fost eliberat din nchisoare, dar la scurt tim p dup acesta, din cauza chinurilor la care a fost supus i datorit btrneii, a trecut la cele venice. G, Andrei aguna, n: BORom XXII (1898-1899), 7, p. 675-684. Articolul se refer la politica mpratului Habsburgilor, Leopold, de atragere a ortodocilor la credina catolic. Mitropolitul Teofil al III-lea al Transilvaniei convoac un sino d la 169 7, n care accept hotrrile iezuiilor. Populaia romn respinge ideea de unire a Bisericii ortodoxe cu catolicii. Astfel, Curtea i mperial face ncercri i promisiuni pentru a-i atrage pe ortodoc i la catolicism i d un decret prin care sunt ar tate favorurile pe care le-ar primi cei care ar accepta unirea cu romano-catolicii. Mitropolitul Atanasie, influen at de iezuitul Barany, convoac un sino d la Alba-Iulia la 1698, n care arat foloasele primite de cei care ar accepta unirea. La 1700 are loc aprobarea unirii, actul fiin d reprodus n articol. Atanasie merge apoi la Viena, pentru a prim i ceea ce i se cuvine pentru foloasele aduse bisericii catolic e. Unirea nu a adus m buntirea strii materiale a poporului r omn. O consecin a actelor lui Teofil i Atanasie, a fost desfiin area Mitropoliei de Alba-Iulia. Preo ii i laicii care au rmas n credina ortodox au fost supui la mari persecuii. Maria Tereza a poruncit episcopului unit s nceteze perse cuiile mpotriva celor ce nu au acceptat unirea i l-a nu mit ca administrator provizoriu al eparhiei ortodoxe de Transilvania pe episcopul de Buda. G., Andrei aguna, n: BORom XXII (1898-1899), 9, p. 911-919. Se arat atitudinea ro mnilor ortodoci fa de unire i ofer date despre episcopul srb din Bu da, Dionisie Novacovici. Dup acesta a ur mat, n 1770, Sofronie Chirilovici, care a fost num it episcop de Buda i administrator al Eparhiei Transilvaniei. n 1783, aceasta l are ca arhiereu pe ro mnul Ghedeon Nichitici, arhimandritul Mnstirii iatorat. Ghedeon a fost cel dinti episcop al Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania de la unire. La 1788, Nichitici trece la cele venice i a fost nmormntat n satul Rinari. La data de 25 mai 1789 a fost numit, ca episcop titular, Gherasim Adamaovici, arhimandritul Mnstirii Bezdin din Banat. n tim pul pstoririi sale, n 1791, s-a 440

schimbat statutul religiei ortodoxe care a devenit, din religie tolerat, religie liber. Gherasim a trecut la cel e venice n 1796, iar pn la 1 810 Eparhia Transilvaniei a fost ad ministrat de un protopop d e Hunedoara. Dup acest moment, mpratul le-a dat dreptul rom nilor s-i aleag episcop dintre ai lor. Din lista celor trei alei mpratul l-a desemnat ca episcop pe Vasile Moga, preot n Caransebe , care pstorit pn n 1845. n finalu l articolului su nt redate dispozi iile mpratului adresate episcopului Vasile Moga cu prilejul recunoaterii sale ca episcop. G., Andrei aguna, n: BORom XXII (1898-1899), 10, p. 995-1007. Sunt prezentate demersurile pe care le-a fcut Andrei aguna de la instalarea sa ca episcop pentru renfiin area Mitropoliei Ortodoxe a Transilvaniei. n 1850 s-a inut primul Sinod diecezan, urmtorul avnd loc n 1860. Se prezint amnunte despre aceste sinoade i despre deplasarea unei delegaii romne, avndu-l n fru nte pe Andrei aguna, la Viena. n fi nalul articolului este prezentat atitudinea ierarhiei srbe i a celei unite fa de demersurile lui aguna de a renfiina Mitropolia Ortodox a Transilvaniei. G., Andrei aguna, n: BORom XXIII (1899-1900), 9, p. 917-926. Se are n vedere Congresul bisericesc naional din 1 868, Congres la care s-a adoptat Statutul pentru reorganizarea Bisericii Ortodoxe a ro mnilor din Transilvania. La nceputul articolului este prezentat rezumatul discursului rostit de Andrei aguna n deschiderea acestui Congres. La 7 octom brie 1868, s-a votat Statutului Organic al Bisericii Greco-orientale Ro mne din Transilvania, iar la data de 28 mai 1869, mpratul Francisc I l-a validat. n finalul articolului sunt expuse principiile acestui Statut Organic. G., Andrei aguna, n: BORom XXIII (1899-1900), 12, p. 1118-1123. Se prezint ce a nf ptuit Andrei aguna pentru mbuntirea strii materiale i intelectuale a clerului din Transilvania. La venirea lui ca episcop situa ia material a clerului era precar , material i moral, fapt reieit dintr-o pastoral de-a sa c e este prezentat n articol, iar din punct de vedere intelectual, muli clerici erau aproape nepregtii pentru misiunea preoeasc. Vznd acestea, aguna a fcut demersuri la autoriti pentru mbuntirea strii materiale a clerului i a nfiin at cteva funda ii, n acest scop. Astfel, n 1853, a nfiin at Fundaia Francisc Iosif, pentru ajutorarea studenilor romni ortodoci, n 1857 a nfiin at Fondul Bisericii Catedrale, avnd ca scop ridicarea unei biserici catedrale n Sibiu, Fondul Seminarului Ardelean i Fondul preoimii arhidiecezane. Din averea proprie, aguna a nfiin at, n 1850, tipografia arhidiecezan iar n 1854, Fundaia Pantazian n am intirea protosinghelului Pantazi Grigorie. Ulterior, n 1857, ia fiin Fondul Bisericilor srace i Fondul nvtorilor sraci. G., Andrei aguna, n: BORom XXIV (1900-1901), 6, p. 528-538. 441

Este prezentat att situa ia nvmntului romnesc din Transilvania la venirea lui aguna, ct i ceea ce a fcut aguna pentru ridicarea la un nivel mai nalt a acestuia. El a mrit durata cursului pentru sem inariti de la ase luni la un an, pentru ca, mai apoi, s o prelungeasc la trei ani. ntre 1850-1853 a separat nv mntul teologic de cel pedagogic. aguna a nfiin at coli secundare n centrele locuite de romni, cum de exemplu, la 1850, a nfiin at Gimnaziul din Bra ov. Este redat cuvntarea rostit de aguna cu prilejul deschiderii acestui Gimnaziu. G., Andrei aguna, n: BORom XXV (1901-1902), 7, p. 594-600. Sunt prezentate patru lucr ri ale lui Andrei aguna, din care se pot observa erudiia i tendinele intelectuale ale marelui ierarh. ntlnim, astfel, ca principale opere: n 1854, Elementele dreptului canonic, n 1868 , Compediu de drept canonic, n 1860, Istoria bisericii ortodoxe rsritene universale de la ntemeiere pn n 1860 i n 1868, Enchiridion, adic carte manual de canoane ale unei sfinte soborniceti i apostoleti biserici cu comentarii. Se red, n rezumat, coninutul introducerii la Compediul de drept canonic i fragmente din prefa a Enchiridionului. n a doua parte a articolului este prezentat lucrarea Istoria bisericii ortodoxe r sritene universale car e are dou tomuri: n primul sunt prezentate faptel e pn n secolul al XV-lea, iar n al doilea, sunt nf iate faptele din secolul al XV-le a pn la 1860. n prefa a acestei lucrri, aguna arat ce anume l-a ndemnat s realizeze o astfel de scriere. G., Andrei aguna, n: BORom XXV (1901-1902), 8, p. 726-738. Se amintete n articol despre lucr rile lui Andrei aguna. n 1872, acesta public la Sibiu un manual de studiu pastoral. ntre anii 185 6-1858, Andrei aguna public Biblia din a c rei Introducere se redau frag mente. El afir m n ac east scriere: uile pe care s-a nvrednicit poporu l romn a intra n cm pul cel ceresc al dumnezeietilor nvturi sunt: Noul Testament tip rit n 1648 la Belgrad i Biblia lui erban Cantacuzino din 1688. Dup acestea, este amintit disputa dintre Heliade R dulescu i Andrei aguna. Heliade a nceput o traducere necanonic a Bibliei la Paris, fapt ce a determinat o reacie dur din partea lui aguna. Acesta din urm , n ziarul Telegraful romn, a scris un articol n care critic demersurile abuzive ale lui Heliade Rdulescu. Dei a nt mpinat numeroase piedici, att materiale ct i politice, Andrei aguna, n 1850, a nfiinat o tipografie al c rei principal scop era s tipreasc cri n limba naional, iar din veniturile ei s fie ntre inute vduvele de preo i din Eparhie. n 18 53, a nfiinat ziarul Telegraful Romn. Sunt redate p ri din cuvntarea lui aguna rostit la adunarea din 1861. G., Andrei aguna, n: BORom XXV (1901-1902), 10, p. 978-987. Articolul este alc tuit din do u pri. n prima se relateaz despre activitatea politic a lui Andrei aguna. De cnd a ajuns n fruntea Bisericii Ortodoxe a Transilvaniei, a luat parte la toate eveni mentele politice care au avut loc n perioada pstoririi sale. Astfel, la 1848 a luat parte la Adunarea de la Blaj, adunare pe care a 442

prezidat-o mpreun cu episcopul unit Lemenii i, tot n acela i an, aguna a mers la Bucureti unde a avut o ntrevedere cu generalul rus Lders. De asemenea, tot atunci, s-a ntlnit cu m pratul la Olml i a intervenit la autorit i pentru eliberarea fruntailor romni care au luat parte la revolu ia de la 1848, m ijlocind i pacea ntre romnii unii i ortodoci. A fost un mare lupttor pentru drepturile romnilor, iar pentru meritele sale, a fost decorat n 1850 cu Crucea de Comandor al ordinului Leopoldin. n a doua parte a articolului sunt redate pri din discursuri care au fost rostite n 1898, cu prilejul mplinirii a 25 de ani de la trecerea la Domnul a lui Andrei aguna. ***, O scrisoare a lui Andrei aguna ctre Mitropolitul Nifon di n ara Romneasc, n: BORom XXXII (1908-1909), 9, p. 1064-1068. Este redat o scrisoare a lui Andrei aguna ctre mitropolitul rii Romneti, Nifon, din data de 23 februarie 1856. Prin aceast epistol, Andrei aguna l n tiineaz pe mitropolitul Nifon c i-a tri mis cteva cri ce au ie it de sub teascurile tipografiei din Sibiu, pentru a-i cere p rerea asupra lor i i atrage at enia asupra pericolului pe care l reprezint cei rtcii (uniii) pentru Biserica Ortodox. ***, Centenarul marelui Mitropolit Andrei aguna, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 698. Este reprodus circulara trimi s de .P.S. Ioan Me ianu ctre preoii din Eparhia sa. n aceasta, .P.S. Meianu le arat preoilor cum se va srbtori centenarul naterii mitropolitului Andrei aguna. Grboviceanu, P., Centenarul marelui Mitropolit Andrei BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 721-725. aguna, n:

Se arat importana mitropolitului Andrei aguna pentru Biserica Transilvaniei, continund cu prezentarea biografiei acestui mitropolit. S-a nscut la 20 decem brie 1808, n satul Mi col din Ungaria, a avut numele de botez Anastasie, iar pe prinii si i chema Nau m i Anastasia. Cu ajutorul unchiului, Anastasie Garbovski, i-a terminat cursul gimnazial i a urmat studii filozofice i juridice la Universitatea din Pesta. aguna a studiat apoi Teologia la Vr e, ajungnd ulterior secretar al mitropolitului Carloviului, tefan Stratimirovici. La 1 noiembrie 1833, Anastasie a intrat n monahism n M nstirea Hopova din Sirmiu i a primit numele Andrei. n 1842, Andrei a ajuns arhimandrit, iar la 1845 a fost numit superior al M nstirii Covil. n 1846, a fost desem nat vicar general al Eparhiei Romne Ortodoxe a Transilvaniei, doi ani mai trziu ajunge episcop al Transilvaniei, iar din 1864 devine mitropolit n renfiinata Mitropolie a Transilvaniei. La 16 iunie 1873, Andrei aguna a trecut la cele venice. Popescu Mlieti, I., pr., Biblia tiprit de aguna, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 746-750. Sunt redate cteva fragmente care arat c cele dou traduceri, Noul Testament de la B lgrad din 1648 i Biblia de la 1688, sunt izvoarele cari au izvort ntia dat apa vie ii venice pentru neamul acesta. Andrei aguna a nceput 443

tiprirea Bibliei n 1856, terminnd-o n 1858. Se prezint n cteva cuvinte Biblia lui Andrei aguna. Mihlcescu, I., Activitatea lui aguna pe trmul bisericesc. Cuvntare inut la Ateneul Romn din Bucureti la 4 octombrie cu prilejul serbrii date de Liga cultural pentru comemorarea lui aguna, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 751-765. Se arat c Andrei aguna a fost un om providenial pentru Biserica Transilvaniei. Acesta a intrat la vrsta de 25 de ani n m onahism i, dup moartea episcopului romn Vasile Moga, a fost num it vicar general al Bisericii Ortodoxe din Transilvania, fiind ales apoi episcop al Transilvaniei, dei ceilali doi candida i au primit mai multe voturi dect el. Starea Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania, la venirea lui aguna, era de plns, credin a ortodox era una tolerat , preoii nu aveau cultur, bisericile nu aveau voie s aib clopote etc. O prim int a lui aguna a fost emanciparea Bisericii Ortodoxe rom neti de sub supremaia srbeasc i organizarea ei. Andrei aguna a intervenit la autorit i pentru mbuntirea strii clerului, a nfiin at diferite funda ii i case de ajutor, a nfiinat Seminarul din Sibiu i o tipografie romneasc, a avut un proiect care prevedea ridicarea unei catedrale n Sibiu (care, din pcate, nu s-a concretizat n timpul lui), a reorganizat structural Biseri ca Transilvaniei. n timpul su s-a re nfiinat vechea Mitropolie a Transilvaniei. n 1873, la 16 iunie, Andrei aguna a trecut la cele venice. G., Literatura religioas, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 950-951. Recenzii. Sunt prezentate recenziile a ase lucrri. Primele dou fac referir e la mitropolitul Ardealului: 1. Mitropolitul Andrei Baron de aguna de Dr. Ioan Lupa , Sibiu, 1909 lucrarea cuprinde un studiu asupra vieii i activitii lui Andrei aguna. 2. coala lui aguna de Dr. Petru pan, Sibiu, 1909 n lucrare se amintete despre colaboratorii lui Andrei aguna i este artat rolul pe care l-a avut acest ierarh n luminarea neamului. Erbiceanu, C., Jubileul centenar pentru marel e Mitropolit al Sibi ului Andrei Baron de aguna, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 726-730. Este artat importana mitropolitului Andrei aguna pentru Biserica romnilor ortodoci din Transilvania. El a reorganizat Biserica Transilvaniei, a luptat pentru drepturile poporului romn, s-a preocupat de educarea preo ilor, a tiprit numeroase cri n limba romn, a nfiinat Sinodul Bisericii. ***, Corespondena privitoare la relaiile lui Andrei aguna cu arhiereii din ara Romneasc i Moldova, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 731-745. Sunt reproduse: - cteva scrisori ntre episcopul Rmnicului, Calinic i Andrei aguna, referitoare la c ri bisericeti Andrei aguna i-a trim is lui Calinic mai multe cri bisericeti; 444

- dou scrisori ntre Andrei aguna i episcopul Buzului, Filotei, referitoare la Biblie; - o scrisoare a mitropolitului Moldovei, Sofronie, c tre Andrei aguna, referitoare la Biblie; - dou scrisori ntre Filaret Scriban i Andrei aguna, referitoare la Mrturisirea Ortodox; - dou scrisori ntre Andrei aguna i mitropolitul Nifon al Ungrovlahiei, din care aflm c primul i-a cerut ajutor financiar mitropolitului Nifon pentru construirea catedralei din Sibiu; - dou scrisori ntre Andrei aguna i Neofit Scriban, din care reiese c acesta din urm a dorit s-l cunoasc personal pe Andrei aguna. I. L., Din coresponden a lui Andrei aguna cu Filaret Scriban, n: BORom XL (1921-1922), 10, p. 788-790. 1. Scrisoarea tri mis de Filaret Scriban mitropolitului Andrei aguna la 8 martie 1860, prin care i d Precuvntarea sa la Mrturisirea Ortodox. n aceast Precuvntare este pre zentat pe scurt desf urarea Sinodului de la Iai din 1642. Tot prin aceea i epistol, Filaret i cere lui aguna ca, dup ce acesta va termina Istoria Bisericeasc, s-i trimit i lui un exem plar i i reco mand mitropolitului s-i procure Mrturisirea Ortodox, ediia tiprit la Mnstirea Neam. 2. Scrisoarea lui Andrei aguna ctre Filaret Scriban de la 19 martie 1860, prin care expeditorul i cere adresantului un exemplar din edi ia Mrturisirii Ortodoxe tiprite la Mnstirea Neam i i ureaz sntate fratelui su Neofit. Acesta din urm era bolnav i nu i-a putut scrie lui aguna i, de aceea, la 8 martie 1860 Filaret i-a scris lui aguna n locul fratelui su. ***, 50 de ani de la m oartea Mitropolitului Andrei aguna, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 659-660. n luna iul ie a anului 1 923, din i niiativa mitropolitului Nicolae B lan al Sibiului, se vor ine serbri ntru am intirea mitropolitului Andrei aguna. Tot n articol se precizeaz care va fi programul manifestrilor. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Serbrile n amintirea Mitropolitului aguna, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 723-725. Cu o fotografie. n luna iunie a anului 1923 a avut loc come morarea a 50 de ani de la trecere a la cele ve nice a mitropolitului Andrei aguna. Aceast serbare s-a nf ptuit la iniiativa mitropolitului Nicolae B lan. La eveniment au participat: famili a regal, mitropolitul primat Miron Cristea, mitropolitul Pimen al Moldovei, m inistrul Cultelor C. Banu .a. Serbarea a debutat cu edina festiv a Se minarului Andreian, apoi a urmat un eveniment desfurat la Rinari. ***, nsemnri mrunte. Cum numete Iorga pe aguna, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 787. 445

N. Iorga spune despre A. aguna c este singurul mare om pe care de la Ioan Corvin i de la fiul su Mateia l-a produs romnimea din Ardeal. Lupa, I., Importana Mitropolitului Andrei aguna n istoria naional, n: BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1027-1033. noastr

Lozinca sub care Andrei aguna i-a nceput activitatea a fost cu voia poporului! I. Lupa arat coordonatele p storirii lui Andrei aguna i prezint aportul ierarhului transilvnean la revolu ia de la 1848-1849. Principiile dup care s-a c luzit marele mitropolit n activitatea sa politic au fost moralitate i patriotism. aguna a fost un bun diplomat, un om politic prev ztor i care, totu i, nu a ezitat s intervin pentru romni la Curtea din Viena. A pus n funciune tipografia din Sibiu n 1850, a ntemeiat, n 1853, ziarul Telegraful Romn i a tip rit Mineiele, Kiriacodromionul, Biblia, a supravegheat ndrumarea tinerelor genera ii spre coli i spre meserii, a pledat pentru crear ea unei clase de meseriai romni. n acest context autorul red fragmente dintr-o circular a lui aguna cu ndemnuri ale acestuia referitoare la meteuguri. n perioada anilor 1850-1860, a ntmpinat mai multe dificulti din cauza dumanului ortodoxismului - principele Leo Th n. Din 1861, Andrei aguna a fost ales deputat al Slitei. n perioada anilor 1 860-1865, s-a ob inut ntrebuinarea limbii romne n oficiile de stat i egalitatea n drepturi ntre na iunea romn i celelalte naiuni din Transilvania. Lupa, I., Importana Mitropolitului Andrei aguna n istoria naional, n: BORom XLI (1922-1923), 15, p. 1104-1108. noastr

Articolul este alctuit din mai multe pri. n prima, se prezint cum Andrei aguna a reuit s scoat Biserica Ortodox a Transilvaniei de sub tut ela ierarhiei srbeti. n anii 1848-1850, prin argumente de ordin canonic i istoric cuprinse n numeroase memorii, Andrei aguna a susinut autonomia Bisericii Ortodoxe a Transilvaniei, dar patriarhul srb Iosif Raiacici a manifestat o atitudine potrivnic fa de revendicrile lui aguna. Sunt prezentai apoi, pe scurt, paii care au dus la dob ndirea autonomiei bisericii ortodoxe a Transilvaniei, eveniment ce a avut loc n 1864. aguna a fost un bun organizator fapt artat de Statutul Organic, de a ezmintele pe care le-a ntemeiat (Seminarul, coala, ziarul Telegraful Romn etc.) i de faptele sale. n penultim a parte a arti colului, I. Lupa l nf ieaz pe mitropolit ca fiind unul dintre preg titorii unitii noastre na ionale, fapt demonstrat de rela iile sale cu ro mnii de pretutindeni, de lu pta lui din 1849 pentru unirea rom nilor din Imperiul Habsburgic ntr-o sing ur naiune politic, de ncerc rile de a ncorpora biserica romneasc din Bucovina n Mitropolia Transilvaniei. ***, Note bibliografice. Colan, Nicolae prof., Pom enirea Mitropolitului Andrei aguna, n Revista Teologic, XXIII (1933), p. 381-386, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 99. Recenzie. Sunt enumerate marile acte s vrite de Andrei aguna: acesta este, n parte, furitorul micrii de pe Cmpia Libert ii din 18 48; el r mne organizatorul con446

tiinei naionale lupttoare n Transilvania; a fost cel care a renfiin at Mitropolia ortodox a romnilor din Ardeal i autorul legii bisericeti. De asemenea, aguna a nfiinat Seminarul teologic, tipografia arhidiecezan , ziarul Telegraful Romn i Asociaia pentru literatur romn i cultura poporului romn- ASTRA. ***, Note bibliografice. Duic Bogdan G., Mici studii istorice. O zi din viaa lui aguna, n Telegraful Romn, LXXXII (1934), nr. 4, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 123. Recenzie. Se subliniaz rolul covritor pe care l-a jucat marele ierarh romn n ziua de 3 septembrie 1866, cnd, n ciu da pasivismului lui G. Bari iu i a altora, aguna a luat atitudine mpotriva habsburgilor. T., S., Note bibliografice. Cioran E., preot, Biserica zidit cu cheltuiala Mitropolitului aguna, n Revista Teologic, XXIV (1934), p. 113-115, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 266. Recenzie. Biserica amintit n titlu se afl situat n satul Gu teria n jud. Sibiu. E. Cioran public un document, care arat c zidirea bisericii s-a nceput n 1873 i s-a isprvit n 1 877. n d ocument se arat c, n 1872, mitropolitul aguna i-a manifestat dorina ca n acest sat s fie zidit o biseric pe cheltuiala sa. Marcu, Grigorie T., diaconul, Un fragment din istoria recuno tinei Ardealului ortodox fa de Mitropolitul Andrei aguna, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 881-891. Se pune n eviden rolul deosebit pe care l-a avut mitropolitul Andrei aguna n viaa Bisericii Ortodoxe Romne din Ardeal, toate momentele culminante din viaa acesteia purtnd pecetea geniului agunian. El este ctitorul Ortodoxiei ardelene, dup apostazia lui Atanasie Anghel, i de aceea muli au ncercat s -i exprime recunotina, scriind despre personalitatea lui. n articol, autorul se refer la un aspect aparte i anume Seminarul Andreian din trecut, devenit apoi Academia teologic Andreian din Sibiu, realiznd ns i alte evocri n cinstea marelui mitropolit. nc din decembrie 1847, cnd fusese ales episcop, Andrei aguna s-a preocupat n m od deosebit de pregtirea unui cler luminat, reorganiznd complet cursul clerical, dotndu-l cu dascli pregtii temeinic i promovndu-l la rangul de Seminar. Activitatea sa a fost continuat de mitropolitul Nicolae Blan, care, n 1924 i-a conferit statutul de Academie teologic, avnd cursurile distribuite pe patru ani de studii. Recuno tina profesorilor i a studen ilor nu a fost m ai prejos, autorul rednd n articol o ntmplare petrecut n 1872 , cnd studenii Seminarului au pregtit o serbare care l-a impresionat puternic pe mitropolit. i dup moartea sa, profesorii i studenii au organizat permanent edine festive, ce evocau memoria celui care s-a strduit ndelung pentru ndrumarea poporului ortodox. Mai trziu, printre studenii acestui Sem inar s-a numrat i Elie Cristea, viitorul patriarh Miron al Rom niei, care, de pe atunci, s-a distins prin inteligen, pregtirea literar i tiinific. Ca pre edinte al Co misiunii literare i secretar al Societ ii de lectur Andrei aguna, clericul Elie Cri stea a fost c el care 447

s-a ocupat de serbarea organizat n noiembrie 1889, n m emoria mitropolitului Andrei aguna, redactnd pentru aceasta i un Cuvnt ocazional, reprodus n ntregime n studiul de fa. Goron, Ion, preot, Gh. Tulbure: Mitropolitul aguna. Opera literar. Scrisori pastorale. Circulri colare. Diverse. Sibiu, 1 938, Editura Mitr opoliei, Seria didactic Nr.9, n: Viaa Ilustrat V (1938), nr. 7-8, p. 23. Se realizeaz o scurt prezentare a c rii scrise de Gh. Tulbure. Aceasta ar e dou pri distincte. n prim a, se face o temeinic, documentat i instructiv expunere a activit ii marelui arhiereu Andrei aguna, conturndu-se astfel portretul intelectual i sufletesc al acestuia, iar n a doua parte sunt reproduse scrisorile pastorale i circulrile scrise de el, n numr de 119. Buzdug, A., prof. dr., Mitropolitul Andrei aguna, n: Viaa Ilustrat V (1938), 11-12, p. 11-12. Este evocat personalitatea mitropolitul Andrei aguna la m plinirea a 65 de ani de cnd trupu l lui se od ihnete la poalele Carpa ilor, n preajma sfintei biserici din Rinari. Prin tiina i munca sa, prin propov duirea necontenit a cuvntului lui Dumnezeu, a de teptat Transilvania din am oreal, nvnd-o s-i nale fruntea spre cer, de unde vine bi necuvntarea dumnezeiasc i roua n dejdilor. Articolul conine o fotografie. P., t. D., Note bibliografice. Moisescu Gheorghe I., O scri soare a lui Andrei aguna ctre Barbu I. tirbei., n Omagiu .P.S.S. Dr. Nicolae B lan Mitropolitul Ardealului, Sibiu 1940, p. 594-600, n BORom LX (1942), 1-4, p. 113. Recenzie. n anii 18 48-1849, rsculaii unguri au distrus o biseric ortodox i au devastat alte cteva sute. Pentru refac erea acestora, Andrei aguna cere ajutor n Moldova i ara Romneasc. El i-a scris lui Barbu tirbei pentru a ob ine ajutor n vederea refacerii bisericilor avariate de rsculaii unguri. Bodogae, T., pr. dr., Dou scrisori ale lui aguna ctre Vuk Karagici , n: MitrArd X (1965), 9-10, p. 678-682. Se subliniaz c Vuk Karagici este creatorul li mbii literare i al ortografiei srbeti. Cele dou scrisori prezentate sunt din epoca n care Andrei aguna se angajase n tip rirea de c ri, ndeosebi a Bibliei. Andrei aguna i-a cerut lui Vuk Karagici s-i procure o edi ie a Pidalionului grecesc tip rit la Lepa (Lipsca?) n 1800 sau cea tip rit la Atena n 1841 i alte edi ii n limba slavon. Textul acestor scrisori este redat integral. Ciurea, Al. I., pr. prof., Clerici i personaliti ale Bisericii Ortodoxe din Transilvania i Banat, membrii ai Academiei Romne, nainte de 1 decembrie 1918, n: MitrOlt XXI (1969), 1-2, p. 13-35. 448

Printre clericii care au fost num ii membri ai A cademiei Romne se nu mr: episcopul Transilvaniei, Iosif Goldi , numit episcop n 189 9, episcopul Caransebeului din 1899, Nicolae Popea, arhiereul, din 1921, Ilarion Pucau, i mitropolitul Andrei aguna, membru din 7 septembrie 1871. Pcurariu, Mircea, asistent dr., Mitropolitul Andrei aguna, n: MitrArd XIII (1969), 11-12, p. 863-869. Informaii despre via a i opera mitropolitului Andrei aguna. Pe lng acestea, este prezentat contribuia lui n elaborarea Statutului Organic al Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania i la nfiinarea ziarului Telegraful Romn. Naghiu, Iosif E., prof., Gramatica lui Andrei aguna, n: MitrBan XXI (1971), 7-9, p. 518-520. Din aceast prezentare bibliografic aflm c Gramatica lui Andrei aguna se afl n biblioteca Mitropoliei Ortodoxe din Sibiu, la cota 250, cu num ele de Gramatica Valachica. Autorul expune m ai multe opinii referitoare la sursele de inspiraie ale mitropolitului pentru aceast lucrare, dac au existat i care ar putea fi. Liiu, Gheorghe, prof. dr., Din legturile ortodocilor ardeni cu m itropolitul Andrei aguna, n: MitrArd XVI (1971), 9-10, p. 701-713. Se prezint relaiile mitropolitului Andrei aguna cu unii ortod oci ardeni, apropiai ai s i, respectiv episcopul Gherasim Raiu, arhimandritul Patrichie Popescu i Procopie Ivacicovici. Bodogae, T., pr., Documente inedite privitoare la istoria nvmntului teologic din Transilvania, n BORom XC (1972), 11-12, p. 1217-1226. Sunt publicate apte scrisori din coresponden a lui Andrei aguna prin care se demonstreaz rolul im portant jucat de aces ta n colarizarea unor tineri prin care urma s fie revigorat nvmntul transilvnean. Naghiu, Iosif E., prof., Aspecte ale a ctivitii culturale a mitropolitului aguna, n: MitrBan XXIII (1973), 4-6, p. 292-294. Se aduc informaii despre manualele scrise de Andrei aguna necesare pe ntru colile teologice din Sibiu, Arad i Caransebe. Se analizeaz i se dau mici citate din Manualul de pastoral, pe care mitropolitul nu a apucat s-l termine, datat la anul 1872. Liiu, Gheorghe, prof. dr., Un succes al mitropolitului Andrei aguna. Sinoadele eparhia e de la Sibiu i Arad (1850), n: MitrBan XXIII (1973), 4-6, p. 295-298. Sub directa ndrumare a mitropolitului Andrei aguna se desf urau ntruniri ale Sinoadelor eparhiale de la Sibiu i Arad. Articolul descrie epoca i peisajul n care aceste sinoade trebuiau s se convoace, preci zndu-se faptul c ntre membrii mireni participani la ace ste ntruniri s-a num rat i Avram Iancu. Sunt analizate hotrrilor luate. 449

***,,,100 de ani de la moartea Mitropolitului Andrei aguna, n: BORom XCI (1973), 7-8, p. 854- 863. Se prezint viaa i activitatea mitropolitului Andrei aguna. Pr. prof. Mircea Pcurariu consemneaz momentele mai importante din via a acestuia: naterea, primii ani de studiu, activitatea sa pn la trecerea la cele venice. Andrei aguna s-a n scut n 1808 la Mi col, n Un garia. A urmat o coal greco-valah, Universitatea din Pesta, Facultatea de Teologie Ortodox la Vre. A fost tuns n m onahism la 25 de ani, cu numele Andrei, apoi hirotonit ieromonah. E recunoscut ca episcop n 1848 de Curtea din Viena. Ca ntistttor al Bisericii Ortodoxe Romne, a desfurat o larg activitate: 1. Organizatoric - bisericeasc: a renfiinat vechea Mitropolie ortodox romn a Transilvaniei, a ntocmit un regulament, o lege bisericeasc, avnd la baz sinodalitatea. 2. Cultural: Mitropolitul a sprijinit construirea colilor elementare confesionale. A nfiinat gimnazii la Braov i la Brad, a prelungit durata studiilor teologice n vederea ridicrii nivelului cultural al preo ilor i nvtorilor. Andrei aguna a scris i cteva manuale didactice: de Drept canonic, despre cstorie, de Istoria Bisericii etc. A tiprit o Biblie ilustrat avnd la baz vechi traduceri ale Sfintei Scripturi. A nfiinat ziarul,,Telegraful Romn, a fost pre edinte fondator al ASTRA. A desfurat i o bogat activitate economic i social - patriotic. Pastoralele sale sunt calde i pline de dragoste fa de fiii duhovnice ti. i ndeamn s pstreze nealterat credina strmoeasc, s culeag folclor autentic romnesc iar preo ii s fac ore speciale de catehism. Mitropolitul a ntre inut legturi strnse cu iera rhii din ara Romneasc i Moldova. Bolnav, s-a stins din via n 1873, la 16/28 iunie, fiind ngropat la Rinari, unde slujise adesea Sf. Liturghie. Pufulete, Silviu-Petre, pr. drd., Actualitatea operei canonice a mitropolitului Andrei aguna, n: StTeol, Seria a II-a, XXV (1973), 7-8, p. 560-569. Informaii importante despre cel c are a sus inut i a pus n practic principiul autonomiei bisericeti naionale, mai ales prin renfiinarea Mitropoliei Transilvaniei. Se face explicarea termenului de autonom ie bisericeasc n viziunea lui Andrei aguna, se arat bazele canonice expuse de viitorul mitropolit pentru renfiinarea Mitropoliei, cum a aplicat el termenul de autonom ie intern i principiul constituional bisericesc, dup care se prezint Statutului Organic, votat n 1868, care este, n esena lui, o sintez a activitii organizatorice a mitropolitului. Constantinescu, Alexandru, Andrei aguna, canonist, n: MitrBan XXIII (1973), 7-9, p. 459-472. Sunt prezentate, n linii generale, apte lucrri, din cele 26 personale, ale mitropolitului Andrei aguna, lucrri inspirate din coleciile clasice ale canoanelor: a) Cunotine folositoare despre trebile cstoriilor-1854; b) Elementele dreptului canonic spre ntrebuinarea preoimei-1854; c) Anthorismos-1861; d) mprtiri dintr-un manuscript de drept canonic; e) Compendiul de drept canonic-1868; 450

f) Enchiridion-1871; g) Manual de studiu pastoral-1872. Sofronie, Mihai, Mitropolitul Andrei aguna, n: MitrArd XVIII (1973), 910, p. 949-951. Cuvnt comemorativ rostit la dezvelirea bustului mitropolitului Andrei aguna, n parcul Astra din oraul Sibiu. Nedelcu, N., pr., Mitropolitul Andrei aguna, un secol de la m oartea sa, n: MitrMold XLIX (1973), 11-12, p. 795-797. nsemnarea comemoreaz un secol de la m oartea mitropolitului Andrei aguna, prin evocarea celor mai importante momente ale vieii i activitii sale. Veniamin, Micle, ierom. prof., Preocuprile omiletice ale mitropolitului Andrei aguna, n: MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 926-942. Se prezint situaia predicii ardelene ti pn la Andrei aguna i msurile cu caracter omiletic adoptate de acesta: a) Circulare cu caracter omiletic - face vizite canonice pentru a vedea dac cele spuse de el sunt ndepli nite i ndeamn la studiul Sfintei Script uri i al Sfin ilor Prini. n 1850, dup 150 de ani, Andrei aguna ntrunete primul Sinod bisericesc din Transilvania; b) Tiprirea de c ri de predici - n 18 55 apare Chiriacodromionul lui Nichifor Teotoke, iar n 1857 Tlcuirea Evangheliilor; c) ine aproximativ 32 de predici personale cu caracter religios, moral, cultural-educativ, social-economic. Ivan, Iorgu D., prof. dr., Aspecte canonice n discu ia a doi m ari ierarhi ortodoci romni, n: GBis, XXXIV (1975), 3-4, p. 278-290. Se analizeaz discuiile care au avut loc ntre m itropolitul Andrei aguna i episcopul Calinic Rmniceanu, pe baza unor canoane din lucrarea prim ului - Elementele dreptului canonic, a bisericii drept credincioase rsritene, spre ntrebuin are a preoimii, clerului tn r i a credincio ilor. Aceste dezbateri ale celor doi mari ierarhi au avut ca scop pstrarea nealterat a adevrului de credin. Gin, Alexandru, drd., Activitatea cultural a Mitropolitului Andrei aguna, n: GBis, XXXV (1976), 1-2, p. 195-210. Contient fiind de nsemntatea slujirii lui Dum nezeu, dar i de necesitate a manifestrii n scopul dezvolt rii culturii epocii pe care a reprezentat-o, m itropolitul Andrei aguna i-a consacrat ntreaga a ctivitate acestor principii. Articolul cuprinde repere biografice i informaii referitoare la activitatea literar , respectiv la cea din domeniul nvmntului realizat de mitropolit. Sunt consemnate tiri despre nv mntul secundar, superior, bursieri, manuale didactice, despre nv mntul primar, fiind menionat data de 12 martie 1850, cnd colile sunt scoase de sub tutela 451

episcopiei romano-catolice i trecute sub controlul episcopiei ortodoxe aflat sub ndrumarea lui Andrei aguna. Alte informaii vizeaz activitatea tipografic a mitropolitului, contribuia acestuia la nfiin area Astrei, este prezentat un plan de nv mnt din perioada respectiv, se amintete despre Seminarul teologic pedagogic. ***, Din corespondena mitropolitului Andrei aguna cu arhiereul Neofit Scriban din Mol dova i mitropolitul Nifon di n ara Romneasc, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 786-790. nsemnare despre coresponden a mitropolitului Andrei aguna cu arhiereul Neofit Scriban din Moldova i mitropolitul Nifon din ara Romneasc, cu exemple din scrisori. Maxim, Gh., pr., Din corespondena stareului Neonil de la M nstirea Neam, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 172-173. nsemnrile de fa sunt realizate pe baza coresponden ei stareului Neonil de la Mnstirea Neam cu mitropolitul Andrei aguna. Sunt redate textele celor dou scrisori, din care afl m c stareul a trimis cinci rnduri de c ri pentru cinci biserici i puin din Sfntul i Marele Mir pentru Botez i sfinirea bisericilor, ini iativ la care mitropolitul i-a rspuns cu recunotin. Bodea, Cornelia, O lucrare fundamental dedicate unuia dintre m arii notri ierarhi, n: MitrOlt XXXI (1979), 10-12, p. 766-772. Recenzie a c rii lui Keith Hitchins, Orthodoxy and Nationality. Andrei aguna and the Roumanians of Transilvania, 1846-1873. Pe autor l preocup personalitatea lui Andrei aguna n context istoric, polit ic, social, econom ic, eclesiologic, fcndu-i astfel o ampl monografie. Sofronie, Mihai, Un proiect de statut al Asocia iei transilvnene elaborat de episcopul Andrei aguna la 1860, n: MitrArd XXVI (1981), 7-9, p. 613-623. n paginile acestui studiu este reliefat procesul de constituire a ASTRA din Transilvania, context n care aflm i despre implicarea episcopului Andrei aguna n evenimentele din 1848, despre rela ia sa cu Vasile Pop, consilier desemnat n Ministerul Justiiei, care a ajutat la re alizarea acestei lucrri. Este prezentat proiectul de statut al Asociaiei, alctuit din 18 puncte. Ciolan, Ioan N., Rememorri la o aniversare. Raporturile dintre Mitropolitul Andrei aguna i Visarion Roman, n: MitrArd XVIII (1983), 5-6, p. 373-378. Articolul, aprut cu prilejul ani versrii a 150 de ani de la na terea teologului Visarion Roman (1885-1933), vizeaz prezentarea unor momente de interes din via a acestuia. Sunt aduse date biografice, aspect e din activitatea pedagogic i bibliografic i informaii despre relaia sa cu mitropolitul Andrei aguna.

452

Papuc, Gh., arhid., ntru pomenirea mitropolitului Andrei aguna (la 1 75 ani de la naterea sa), n BORom CII (1984), 1-2, p. 63-66. Plmdeal, Antonie, mitropolitul Ardealului, Momentul Andrei aguna n istoria i n cultura Transilvaniei, n: MitrArd XXIX (1984), 1-2, p. 7-18. Articolul, ce apare cu prilejul anivers rii a 175 ani de la na terea lui Andrei aguna (1809-1873), dorete s reliefeze personalitatea mitropolitului Transilvaniei cu date biografice i aspecte din via a sa pe plan politic, cultural, religios. Un capitol aparte l reprezint relaia sa cu administraia de la Viena. Mihoc, V., pr. prof., Simpozion Momentul Andrei aguna n istoria i cultura Transilvaniei la Institutul Teologic Universitar din Sibiu, n: MitrArd XXIX (1984), 1-2, p. 99-102. Articol comemorativ la 175 de ani de la naterea mitropolitului Andrei aguna ce-i propune s schieze, n linii mari, realiz rile excepionale ale mitropolitului pe plan religios, cultural i politic. Bodogae, T., pr. prof., Despre antimisele Mitropolitului Andrei aguna i despre unele semnificaii speciale ale lor, n: MitrArd XXIX (1984), 1-2, p. 103-107. Sunt prezentate antimisele mitropolitului Andrei aguna. Pe lng oferirea informaiilor cu privire la situaia antimiselor n secolele X VIII-XIX, este realizat o descriere a celor din timpul mitropolitului i sunt nfiate semnificaiile speciale ale acestora. Bunea, Victor, pr., Mitropolit Andrei aguna, n: MitrArd XXIX (1984), 12, p. 107-114. Numeroase informaii despre Andrei aguna, ctitor al bibliotecii i tipografiei arhidiecezane din Sibiu. Odat cu activitatea c rturreasc a mitropolitului, este prezentat strdania sa pentru adunarea crilor, numrul acestora fiind precizat ntr-un inventar. Keith, Hitchins (trad. de Jivi, A.,), Andrei aguna i revoluia de la 18 48, n: MitrArd XXIX (1984), 3-4, p. 196-205. Se ofer un rezumat al activit ii lui Andrei aguna n timpul revoluiei de la 1848, cu un tablou istoric al acelor ani. aguna a fost co-pre edinte al Adun rii de la Blaj din m ai 1848, pre edinte al Com itetului Permanent i conductor al delega iei oficiale, trimis la Viena pentru a prezenta mpratului programul naional, n iunie 1848 i preedinte al Conferinei Naionale de la Sibiu din decembrie 1848. Ivan, Iorgu D., prof., Mitropolitul Andrei Sagu na patriot i personalitate cultural, n: GBis, XXXXIV (1985), 3-4, p. 224-243. Date biografice i informaii referitoare la activit ile ntreprinse de mitropolitul Andrei aguna, cu sur prinderea aspectelor epocii n care acesta a ajuns 453

mitropolit. Este consemnat afirmaia pe care acesta a fcut-o cnd a murit: Trii n pace, nu v nvrjbii. Articol nsoit de bibliografie. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Din vremea lui aguna, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 636-658. nsemnri dup documente inedite privitoare la istoria mentalit ilor i a vie ii culturale i bisericeti din Transilvania, din tim pul mitropolitului Andrei aguna, mprite n trei categorii de documente: colare, matrimoniale i diverse. David, Liviu, diac., Testamentul Mitropolitului Andrei aguna, n: MitrArd XXX (1985), 11-12, p. 733-741. Paginile de fa redau integral textul testamentului m itropolitului Andrei aguna, structurat pe cinci puncte, printre care este descris modul n care a vrut s fie nmormntat: nainte de amiaz, fr pomp, fr muzic i fr predic. Sunt date precizri despre averea sa i despre tipografie. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Din vremea lui aguna, n: MitrArd XXXII (1987), 2, p. 116-133. n cuprinsul acestei lucrri sunt redate o serie de texte din coresponden mitropolitului Andrei aguna. a

Sofronie, Mihai, Arhiereul Andrei aguna i ASTRA, n: MitrArd XXXII (1987), 2, p. 134-142. Se prezint contextul politic n care a luat fiin Asociaia transilvnean pentru literatura rom n i cultura poporului rom n i implicarea mitropolitului Andrei aguna n nfiinarea ei. Dan, Petru I., prof., Andrei aguna participant activ la Revolu ia de la 1848-1849 din Transilvania, n: MitrArd XXXIII (1988), 5, p. 39-46. Informaiile prezentate au ca scop evocarea personalitii mitropolitului Andrei aguna i implicarea lui n Revoluia de la 1848-1849 din Transilvania. Sofronie, Mihai, Participarea Episcopului Andrei aguna la Revolu ia de la 1848, n: MitrArd XXXV (1990), 3, p. 17-28. Informaiile prezint evenimentele de la 1848 i cauzele Revolu iei, insistnd asupra participrii i implicrii active a episcopului Andrei aguna. Bodogae, T., prof. pr., Lupta lui Andrei aguna pentru emanciparea Bisericii Romne de sub jurisdicia celei Srbeti, n: RTeol I (1991), 6, p. 21-33. Se prezint mai multor scrisori ale lui Andrei aguna din care reiese lupta acestuia pentru ie irea bisericii romne de sub jurisdic ia celei srbe ti, dar i pentru emanciparea naional a c rui aciune a ajuns s fie aprobat i implementat de legile statului ungar tocmai n 1869. 454

 Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului., Andrei aguna mare i rar brbat al naiunii romne, n: RTeol III (1993), 2, p. 25-28. Aspecte din activitate a desfurat n Transilvania de mitropolitul Andrei aguna. Pe lng acestea, sunt oferite o serie de infor maii referitoare la Academia Andreian, la tipografie, la calendarul ortodox i la gazeta Telegraful romn. Nicolae, mitropolitul Banatului, Tradiia agunian, n: RTeol III (1993), 2, p. 29-33. Sunt prezentate datele biografice ale mitropolitului Andrei aguna i informaii importante despre activitatea desfurat pe plan bisericesc, cultural i politic. Stniloae, Dumitru, pr. prof. dr. academician, La nceputul Ortodoxiei contemporane din Transilvania a fost aguna, n: RTeol III (1993), 2, p. 33-38. Paginile acestui articol evoc activitatea mitropolitului Andrei aguna n Transilvania. Sunt cuprinse inform aii referitoare la cele mai importante momente din viaa acestuia i anume: alegerea sa ca episcop, iniierea zidirii Catedralei din Sibiu, alctuirea Statutului Organic, nte meierea Asociaiei pentru cultur i literatur a poporului romn din Transilvania (ASTRA). Pe lng aceste informaii, sunt artate implicaiile episcopului Andrei aguna n nvmntul teologic i n domeniul politic. Hitechins, Keith, prof. dr., Biseric i naiune n gndirea lui Andrei aguna, n: RTeol III (1993), 2, p. 39-44. Pagini ce prezint rolul pe care l-a avut m itropolitul Andrei aguna n plan bisericesc i politic i aspecte din activitatea desfurat de acesta. Abrundan, Dumitru, pr. prof. dr., O disput dintre aguna i Heliade Rdulescu pe tema traducerii Bibliei, n: RTeol III(1993), 2, p. 44-53. Informaii despre conflictul dintre Andrei aguna i Ion Heliade R dulescu i despre alte persoane implicate de ambele pri. Motivul disputei este o traducere n limba romn a Bibliei de Heliade Rdulescu, aprut la Paris n 1858. Moldovan, Ilie, pr. prof. dr., Mitropolitul Andrei aguna n aprarea i afirmarea etnicului i a etnicit ii romneti din Transilvania, n: RTeol III (1993), 2, p. 53-66. Se contureaz personalitatea mitropolitului Andrei aguna, prezentndu-se informaii referitoare la via a i opera acestuia, la concep ia sa despre etnic i etnicitate, la orientarea ideologic din Transilvania. Se urm rete prezentarea aciunilor ntreprinse de mitropolit n vederea aprrii i afirmrii etnicului i etnicitii romneti. Floca, Ioan, N., arhid., prof. dr., Pe drumul trasat de mitropolitul Andrei, n: RTeol III (1993), 2, p. 66-69. Andrei aguna este prezentat ca un c luzitor al destinului neamului romnesc prin viaa i activitatea sa. Se realizeaz portretul unui om politic i de cultur , apoi este nfiat ca model vrednic de urmat. 455

Neaga, Nicolae, pr., prof. dr., Permanene spirituale i aristice n opera biblic a mitropolitului aguna, n: RTeol III (1993), 2, p. 69-74. Pe lng datele cu privire la activitatea c rturreasc a lui Andrei aguna, lucrarea prezint struinele mitropolitului pentru tiprirea Bibliei n 1858. Autorul se oprete asupra Bibliei, scriind despre particularitile sale, ilustraiile prezente i traducerea textului. Radu, Romulus, pr., Mitropolitul Andrei aguna, n: AltBan IV (1993), 7-9, p. 108-114. Articol biografic despre Andrei aguna ce reune te date despre familia sa i proveniena ei, despre convertirea la catolicism a tatlui mitropolitului i despre modul n care mama sa a aprat n continuare Ortodoxia, crescndu- i copiii n dreapta credin i determinndu-l pe Andrei aguna s-i fac studiile n dom eniul filosofiei i al teologiei i s intre n monahism n 1833. Dup aceasta, a desf urat o activitate consistent pentru organizarea ad ministraiei bisericeti i dezvoltarea colilor i a nv mntului. n decem brie 1852 a nfiin at n acest sens ziarul Telegraful, iar, prin eforturile sale, ntre anii 1850-1865 numrul colilor s-a ridicat de la 352 la 69 1. O alt realizare a mitropolitului a fost nfiin area Asociaiei transilvnene pentru literatura romn i cultura poporului romn ASTRA. Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., O aniversare de suflet ro mnesc: 150 de ani de la venirea lui Andrei aguna la Sibiu, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 3-6. Se consemneaz aniversarea a 150 de ani de la venirea m itropolitului Andrei aguna la Sibiu. Date biografice i bibliografice i informaii valoroase despr e activitatea desfurat de acesta pe plan bisericesc, cultural i naional-politic. Voicu, Constantin, arhid., prof. dr., Preocupri umaniste la Mitropolitul Andrei aguna, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 7-12. Este precizat locul lui Andrei aguna n istoria Bisericii Ortodoxe Rom ne, preocuparea sa pentru nv mnt, totodat fiind eviden iat implicarea acestuia n elaborarea Statului Organic i la nfiin area Telegrafului Romn n 1853 i a ASTRA n 1860. Moldovan, Ilie, pr. prof., Profilul moral i contiina ortodox a mitropolitului Andrei aguna, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 13-24. ncepnd cu descrierea primilor ani din viaa mitropolitului Andrei aguna, respectiv educaia primit n familie i rolul mamei sale, Anastasia aguna, articolul continu prin prezentarea informaiilor referitoare la atitudinea mitropolitului fa de catolicism i uniatism i prin catalogarea lui Andrei aguna ca reprezent ant ce ntruchipeaz nzuinele marilor brbai ai istoriei neamului: Sfntul Sofronie de la Cioara, Horia i Avram Iancu. Ielciu, Ioan-Mircea, pr. lect., Legturile Mitropolitului Andrei aguna cu romnii de dincolo de Carpai, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 25-47. 456

Se prezint legturile mitropolitului Andrei aguna cu rom nii din Mol dova, din ara Romneasc i din Bucovina, n special pe baza corespondenei purtate. Cherescu, Paul, diacon lector drd., Andrei aguna, Istoria Bisericii Ortodoxe Rsritene Universale, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 48-65. Se prezint, pe capitole, lucrarea mitropolitului Andrei aguna Istoria Bisericii Ortodoxe Rsritene Universale, aprut n 1860, n dou volume. Blat, Visarion, ierodiacon, Mitropolitul Andrei aguna ca predicator, n: RTeol VI (1996), 1-2, p. 81-87. Pe lng informaiile cu privire la activitatea crturreasc a mitropolitului Andrei aguna, articolul traseaz coordonatele generale ale activitii omiletice a acestuia, prezentarea fiind aprofundat prin redarea coninutului a 26 de predici aguniene. Antonie, mitropolitul Ardealului, Momentul aguna n istoria Bisericii Transilvaniei, n: TV VII (1997), 7-12, p. 93 101. Sunt prezentate date biografice despre mitropolitul Andrei aguna, precum i rolul pe care acest a l-a jucat n nfiin area tipografiei eparhiale, dar i n cadrul congreselor bisericeti ale Transilvaniei din anii 1850 i 1860. Este m enionat, de asemenea, contribuia pe care a adus-o la crearea micrii literare ASTRA i apartenena sa, ca membru de onoare, n cadrul Academiei Romne. Chifr, Nicolae, pr., lect. dr., Mitropolitul Andrei aguna, omul, ierarhul, crturarul, n: TV VII (1997), 7-12, p. 102-112. Articol omagial scri s la 125 de ani de la trecerea la cele ve nice a m itropolitului Andrei aguna, care cuprinde date biografice, bibli ografice i importante informaii despre i mplicarea i activitile culturale, sociale i politice ale mitropolitului Transilvaniei. Vicovan, Ion, pr., asist., Ortodoxie i naionalitate Andrei aguna i romnii din Transilvania, n: TV VII (1997), 7-12, p. 113-120. Recenzie. Se descrie lucrarea lui Keith Hitchins, monumental monografie istoric despre mitropolitul romn Andrei aguna. Sunt prezentai strmoii lui aguna, participarea la Revoluia din 1848, misionarismul acestuia i mrturisirea Ortodoxiei. Ittu, Constantin, dr., Mitropolitul Andrei aguna. Pstorul i stema sa, n: RTeol VIII (1998), 4, p. 168-171. Pe lng descrierea lui Andrei aguna ca episcop, mitropolit i baron, paginile acestui articol redau o i magine cu stema sa primit n 1850. Se face interpretarea i analiza acesteia. Moceanu, Ovidiu, conf. dr., Andrei aguna ntemeietorul. 195 de ani de la natere, n: Rteol XIII (2003), 3, p. 7-15. 457

Articolul omagiaz 195 de ani de la na terea mitropolitului Andrei aguna, ocazie cu c are subliniaz importana aciunilor mitropolitului n redeteptarea naional a romnilor. Acesta s-a implicat activ n evenim entele din 1848 i a manifestat o mare grij pentru reorganizarea colilor din Transilvania i pentru situa ia culturii n general. La 27 august 1850 a instalat la Sibiu prima tipografie i a nfiin at ziarul Telegraful Romn i ASTRA. Crstea, Sebastian-Dumitru, drd., Nicolae Bocan, Ioan Vasile Leb, Gabriel Crdan, Pavel Vesa, Bogdan Ivanov, Andrei aguna. Corespondena I, Ed. Presa Universitar Clujan, Cluj-Napoca, 2005, 568 p, n: RTeol XVI (2006), 2, p. 231-234. Recenzie. Recenzie a c rii Andrei aguna. Corespondena I, n care se prezint corespondena mitropolitului cu omologii si din Principate i cu ierarhii greco-uni i. Informaiile din scrisori fac referire la activitatea sa pe plan bisericesc, cultural, politic i social. Stniloae, Dumitru, pr. prof. dr., La nceputul ortodoxiei contemporane din Transilvania a fost aguna, n: Rteol XIV (2006), 4, p. 22-28. Pr. Dumitru Stniloae omagiaz pe cel care a fost dasclul su, Andrei aguna i rolul jucat de el n ap rarea i mbogirea ortodoxiei transilv nene. aguna s-a nscut n 1808 i a fost botezat Anastasie, iar n 1829 a plecat la Vr e pentru a studia teologia. Imediat cum a fost num it mitropolit n Transilvania, a m rit intervalul cursului clericilor de la ase luni la un an. Lupta sa pentru nfiin area unei Mitropolii autocefale a romnilor a fost un vis mplinit n 1864. A desfurat o colect pentru zidirea catedralei din Sibiu n 1857, iar n 1850 a nfiinat tipografia diecezan . A manifestat o grij deosebit pentru colile poporale i a avut un rol primordial n ntemeierea ASTREI.
MIRON ROMANUL (1874-1898)

Miron, Romanul, Reprezentaiunea naintea casei reprezentanilor Ungariei de Excelena Sa Prea sfinitul Arhiepiscop i Mitropolit Miron Rom anul, n numele bisericii greco-orientale ro mne din Transilvania i Ungaria. n: BORVI (1881-1882), 4, p. 225-236. P.S. Miron ia atitudine m potriva proiectului de lege care prevedea ca n colile romneti din Transilvania, li mba maghiar s fie li mb primar, iar cea romn s devin, astfel, limb tolerat. P.S. Miron ap r credina strmoeasc i limba romneasc n fa a Casei Ungare, cernd ca drepturile colilor romneti confesionale s fie respectate. Aceast reprezentaiune arat c Miron a fost un bun aprtor al Bisericii Romne din Transilvania i al intereselor poporului romn. ***, Acte oficiale, n: BORom XVIII (1894-1895), 1, p. 1-2. Este redat epistola lui Miron Romanul, m itropolitul romnilor ortodoci din Ungaria i Transilvania, ca r spuns la n tiinarea fcut de mitropolitul primat al Romniei, Ghenadie, c s-a ales n aceast nalt demnitate. 458

***, Miron Romanul, n: Candela XVII (1898), 11, p. 618-620. Este consemnat decesul arhiepiscopului i mitropolitului romnilor orthodoxorientali din Transilvania i Ungaria, Miro n Romanul, n data de 4/1 6 octombrie 1898, dup o suferin ndelungat. Nscut n 1828, n comuna romneasc Mezie, a absolvit studiile filosofice la Oradea Mare, dup care a studiat la Arad. Sub ndrum area episcopului Aradului, Procopie Ivacicovici, zelosul tn r a devenit un factor aproape indispensabil n conducerea activitilor bisericeti ale diecezei. Dup ce a intrat n cinul m onahal n 1857, a primit gradele ierarhice de: diacon n 18 57, protodiacon n 1858, sincel n 1862, protosinghel n 1864, vicar episcopal i preedinte al Consistoriului de la Oradea-Mare n 1870, arhimandrit n 1871, episcop de Arad n 1873. n 1875, n semn de recunoa tere a calitilor sale intelectuale, Facultat ea de Teologie din Cernui i-a conferit titlul de Doctor n teologie. n 1874 este ales arhiepiscop i mitropolit al rom nilor greco-orientali din Transilvania i Ungaria. nmormntarea a avut loc n data de 8/20 octombrie, printr-o ceremonie deosebit. G., Necrolog. .P.S. Miron Romnul, n: BORom XXII (1898-1899), 7, p. 711-712. Se anun mai nti c .P.S. Miron Romanul, mitropolitul romnilor ortodoci din Transilvania, a ncetat din via. Se dau apoi cteva date despre via a lui s-a n scut la 1828 n Mezie, a urmat studii de filozofie i teologie, a intrat n serviciul adm inistrativ-bisericesc n 1849 ca vice-notar. n 1857 a in trat n monahism, iar la 1869 a fost ales deputat. n 1 873 a fost ales episcop de Arad, iar n 1874 devine mitropolit al rom nilor ortodoci din Transilvania. Manolache, N. Teodor, Note bibliografice. Morariu Victor, Pagini uitate din luptele bisericii romne ti, n Candela, anul L, LI, LII (1939-1941), p. 568-570, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 132-133. Recenzie. ntre 1885-1894, a ap rut la Budapesta, Viena, Re ia, Sibiu revista Romnische Revue. n acest periodic s-au publicat mai multe articole referitoare la istoria bisericeasc a romnilor. n 1887, revista a s rbtorit jubileul de 50 de ani al episcopului de Caransebe - Ioan Popasu. n 1889 l-a elogiat pe mitropolitul ortodox Miron Romnul. Bneanul, I., Din istoria strduinelor pentru nlocuirea alfabetului chirilic cu cel latin n crile romneti de ritual bisericesc, n: MitrBan IX (1959), 7-8, p. 20-25. n studiu sunt cuprinse textele a dou prefee n care este argumentat importana nlocuirii alfabetului chirilic cu cel latin n crile romneti de cult bisericesc. Este vorba despre textul ce-i aparine mitropolitului Miron Romanul, plasat n prefaa la Octoihul Mic, ap rut n Tipografia Arhidiecezan la 8 noiem brie 1894 i textul mitropolitului Ioan Meianu, text ncadrat n prefaa la Evanghelia aprut la Sibiu la 7 ianuarie 1906. 459

Mureianu, Ion B., prof., Lupta mpotriva deznaionalizrii romnilor din Transilvania n timpul dualismului austro-ungar n vremea lui Miron Romanul dup acte, documente i corespondene inedite, n: MitrBan XXXVII (1987), 2, p. 119-124. Se prezint condiiile de via de la Mitrop olia din Sibiu sub regimul dualist, scrisorile ctre mitropolitul Miron Romanul, msurile luate de ac esta pentru a stopa aciunile de maghiarizare n nvmnt i n pres . n Addend sunt redate Scrisori ctre Miron Romanul. Articolul prezint 151 de scrisori primite de la personaliti, avnd i un indice de nume.
IOAN MEIANU (1899-1916)

***, Bisericeti, n: BORom XXII (1898-1899), 9, p. 943. Din articol afl m: P.S. Pimen Piteteanu, directorul Seminarului Central din Bucureti, a fost numit director al internatului Facult ii de Teologie, C. Nazarie a fost numit director al Seminarului Central din Bucureti, P.S. I. Me ianu, episcopul Aradului, a fost ales mitropolit i arhiepiscop al romnilor ortodoci din Transilvania. G., Cronic .P.S. Mitropolit Meianu. O fapt frumoas, n: BORom XXII (1898-1899), 12, p. 1179-1185. P.S. I. Me ianu, dup ce a condus 2 4 de ani E parhia Aradului, a fost ales mitropolit al rom nilor ortodoci din Transilvania i Ungaria n 1 899. Instalarea n scaunul de mitropolit a avut loc n data de 28 februarie 1899. Este redat cuvntarea rostit de ierarh cu ace ast ocazie. Tot n articol este prezentat i o mic biografie. S-a nscut la Z rneti (Braov) n 1828, n 1858 a fost n umit mare administrator protopopesc iar la 1875 a fost ales episcop al Aradului. ***, Acte oficiale n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 241-243. Este redat epistola mitropolitului romnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria, I. Meianu, trimis ctre mitropolitul primat al Romniei, Iosif Gheorghian, epistol prin care primul l ntiineaz pe cel de-al doilea c a fost ales n aceast funcie. Tot n articol este redat i rspunsul mitropolitului primat Iosif la aceast epistol. G., Cronica biseric easc. Congresul bisericesc al ro mnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria, n: BORom XXIV (1900-1901), 7, p. 637-641. La 1 octombrie 1900 s-a deschis, la Sibi u, Congresul bisericesc al romnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria. n deschiderea acestui Congres .P.S. Ioan Meianu a rostit o frumoas cuvntare, care este reprodus n articol. G., Congresul bisericesc al ro mnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p. 805-809. Este redat cuvntarea rostit la 1 octo mbrie 1903 de mitropolitul Ioan Meianu, la deschiderea Congresului bisericesc al ro mnilor ortodoci din Transilvania 460

i Ungaria. n acea st cuvntare se amintete de misiunea pe care o are de ndeplinit clericul i de problemele ce vor fi atinse la congres. ***, Centenarul marelui Mitropolit Andrei aguna, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 698. Este reprodus circulara trimi s de .P.S. Ioan Me ianu ctre preoii din Eparhia sa. n acea st circular, .P.S. Me ianu le arat preoilor cum se va s rbtori centenarul naterii mitropolitului Andrei aguna. G., Moartea .P.S. Ioan Meianu, Mitropolitul r omnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1213-1222. La 21 ianuarie 1916, n vrst de 88 de ani, .P.S. Ioan Meianu a trecut la cele venice i a fost nmormntat n Sibiu n data de 26 ianuarie. Este prezentat circulara Consistoriului arhidiecezan prin care s-a anunat trecerea la cele venice a mitropolitului. Mai departe este r edat cuvntarea rostit de P.S. Miron Cristea, episcopul Caransebeului, la parastasul inut pentru pomenirea rposatului mitropolit, din care aflm c acesta a fost cstorit i a avut doi copii : Iancu i Eugen. Dup ce a fost protopop la Z rneti, a devenit vicar la Oradea fiind mai apoi hirotonit arhiereu episcop al Aradului, dup care a ajuns mitropolit al Transilvaniei. Autorul articolului red i cuvntarea rostit de P.S. Ioan Papp, episcopul Aradului, la nmormntarea lui Ioan Meianu, din care afl m c, la 1886, acesta a pri mit Marea Cruce de aur a ordinului Francisc Iosif i c, la 1910, a fost numit consilier intim al mpratului. n finalul articolului gsim o scurt biografie a .P.S. Meianu. S-a nscut n 1828 n Z rneti (Braov), a absolvit Sem inarul din Sibiu, a fost preot i protopop la Z rneti, iar n 1873 a fost num it vicar al Episcopiei Oradiei Mari. n 1875 a fost ales episcop al Aradului iar la 1899 a ajuns mitropolit al Transilvaniei. Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Scorobe Teodor, Mitropolitul Ion Meianu 1828-1916. Sensul Vie ii lui i apte scrisori de la aguna, n Revista Teologic, anul XXXI, nr. 3-4, m artie-aprilie 1941, p. 176-189, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 462. Recenzie. Aceast carte conine puine tiri despre Ion Me ianu, cteva considera ii despre epoca i activitatea lui Andrei aguna i apte scrisori de la aguna. Coman, Vasile, prof. dr., Mitropolitul Ioan Me ianu, n: MitrArd XI (1966), 1-3, p. 23-37. La 50 de ani de la moartea mitropolitului Ioan Meianu, articolul i propune s evoce personalitatea acestuia, prin prezentarea vie ii i a activitii sale ca episcop al Aradului i ca mitropolit al Ardealului. Bogdan, Ioan-Mircea, prof., Un veac i jumtate de la na terea mitropolitului Ioan Meianu (1828-1978), n: MitrArd XXIII (1978), 10-12, p. 882-885. 461

Articol comemorativ ce evoc personalitatea mitropolitului Ioan Me ianu (1828-1916), prezentnd date biografice despre acesta, textul fiind nso it i de repere bibliografice. Iova, Gh. Zaharia, pr., Episcopul Ioan Me ianu al Aradului precursor al Marii Uniri, n: MitrBan XXXVI (1986), 6, p. 95-99. Se dau repere biografice ale celui care a fost episcopul Ioan Meianu al Aradului. Pregtirea teologic o face la Sibiu, stabilind fructuoase leg turi cu m itropolitul Andrei aguna. La data de 2 3 februarie 1875, este clugrit i, n acela i an, este ales episcop, fiind socotit al treilea ctitor al Episcopiei Aradului. Reorganizeaz Institutul Teologic, se ngrije te de manuale i de r spndirea crilor chiar i n mediul urban. Sub oblduirea lui, se construiete reedina episcopal din oraul de pe Mure i nfiineaz tipografia diecezan cu cheltuiala proprie. Popeang, Vasile, prof., Episcopul Ioan Meianu, organizator i ndrumtor al nvmntului romnesc din Eparhia Aradului, n: MitrBan XXXIX (1989), 4-6, p. 69-77. Activitile i aciunile episcopului Ioan Me ianu, cel care a fost organizator i ndrumtor al nv mntului romnesc din Eparhia Aradului au vizat organizarea judicioas a colilor populare, m rirea numrului de coli, nfiinarea de institu ii culturale: bibliotec, colari, tipografia diecezan, fundaii colare. n acelai timp, episcopul se ngrije te s nzestreze cu manu ale colare unitile de nvmnt, organizeaz conferine cu caracter metodic, are un rol decisiv n apariia revistei Biserica i coala. Bogdan, Ioan Mircea, Episcop ardean ajuns mitropolit al Ardealului, n: AltBan VI (1995), 7-9, p. 131-134. Articol biografic despre Ioan Me ianu, nscut la 9 m ai 1828, la Zrneti, Braov i hirotonit preot n 1853. Afl m date de spre familia sa, despre nu mirea ca paroh la Rnov i despre colaborarea consistent cu mitropolitul Andrei aguna, att n domeniul bisericesc, ct i n cel colar. n calitate de episcop al Aradului, a zidit o nou reedin episcopal la Arad, ntre anii 1879 -1880, iar n 1 879 a nfiinat tipografia diecezan . A fost ale s mitropolit la 31 decembrie 1898 i, datorit activitii sale fecunde i neobosite, apare ca al treilea mare ctitor al episcopiei ardene.
VASILE MANGRA (1916-1918)

Naghiu, Iosif E., Ierarhi i preoi bneni i crieni la Academia Ro mn (1866-1947), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 71-78. n studiu este evocat i Vasile Mangra, vicar epicopal i preedinte al Consistoriului Ortodox Romn din Oradea. Se face referire la datele biografice. A fost un nfocat susintor al na ionalismului, vorbindu-se i despre cercetrile lui literare-istorice. 462

Eppel, Marius, Alegerea i instalarea mitropolitului Vasile Mangra II, n: AltBan XIV (2003), 1-3, p. 89-102. n cadrul acestor pagini se prezint n amnunt alegerea lui Vasile Mangra ca mitropolit la 4 august 1916, examinarea canonic a alegerii i instalarea sa n scaunul mitropolitan. Eppel, Marius, Reconstruirea unui adev r controversat: ultimele clipe al e vieii Mitropolitului Vasile Mangra, n: RTeol XIII (2003), 4, p. 76-83. Pe lng prezentarea unor aspecte din via a mitropolitului Vasile Mangra din perioada 1916-1918, sunt aduse inform aii valoroase despre un subiect ce a st rnit dezbateri controversate, i anume ultimele clipe ale vieii acestuia.
NICOLAE BLAN (1920-1955)

***, nsemnri mrunte. Vizita Mitropolitan la coala militar, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 393. .P.S. Nicolae Blan al Transilvaniei a fcut o vizit colii militare din Sibiu. ***, Bibliografie.Cuvntarea inut de P.S. Nicolae al Clujului, n Senat la 12 martie 1925, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 383. Broura a aprut n format mic, de 23 de pagini, fr artare de pre. ***, Cronica bisericeasc. nalt oaspete biseric esc n biseric a noastr, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 484-485. La 20 iulie 1926, m itropolitul Nicolae B lan al Sibiului a prim it vizita mitropolitului Vasile al Ascalonului. Este descris pe scurt a ceast vizit i se arat nsemntatea ei. ***, Cronica bisericeasc. Mitropolitul Ascalonului la R inari, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 534-535. .P.S. Vasile al Ascalonului du p ce a vizitat Sibiul, a plecat mpreun cu Mitropolitul Nicolae B lan al Sibiului la Karlsbad, unde au stat o l un. Dup aceea, cei doi ierarhi au sosit din nou la Sibiu i apoi au mers la Bucureti. Este descris desfurarea acestor vizite. Tot n articol este reprodus un fragment din revista Biseric a i coala din Arad, referitor la vizita celor doi la Rinari. Aici, au s vrit Sfnta Liturghie i au oficiat o slujb a Parastasului pentru pomenirea episcopilor nm ormntai n biserica cea veche din localitate i anume: Ghedeon, Gherasim i mitropolitul Andrei aguna. Scriban, arhim., tiri. Dania Episcopului Nicolae al Clujului, n: BORom XLV (1927), 2, p. 125. Cu prilejul mplinirii a 100 de ani de la descoperirea scrisului pentru orbi, P.S. Nicolae al Clujului a trimis 10.000 de lei directorului Institutului orbilor din acel ora. 463

Scriban, arhim., tiri. Cuvntarea Mitropolitului Nicolae la Eparhial din Sibiu, n: BORom XLVII (1929), 5, p. 476.

Adunarea

Cuvntarea mitropolitului Nicolae Blan a avut ca tem ce trebuie s fac Biserica pentru mntuirea sufletelor i propovduirea Evangheliei de slujitorii Bisericii. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Protestul Episcopatului Rom nesc Ortodox mpotriva ncheierii Concordatului cu Vaticanul, n: BORom XLVII (1929), 6, p. 537-547. Este redat discursul .P.S. Nicolae citit naintea Senatului Romniei. Mitropolitul spune c este inadmisibil ca un cult s fie favorizat i invoc drept argument Constituia Romniei. Oratorul a ncheiat ace st protest cu declara ia c nu va vota proiectul de lege care a fost propus spre ratificare. Colan, Nicolae, Douzeci de ani de arhip storire, n Viaa Ilustrat, VII (1940), 6, p. 2-6. Cu fotografii. Articolul, scris cu ocazia mplinirii a dou zeci de ani de arhip storire n scaunul mitropolitului Andrei aguna, are n centrul su personalitatea .P.S. Nicolae Blan. Profesor de teologie, acesta a fost nu mit, n 1920, de Rusalii, m itropolit al romnilor ortodoci din Ardeal, Banat, Criana i Maramure. Scopul tn rului mitropolit a fost s dezvolte patrim oniul bisericesc motenit, motiv pentru care a nceput sistematic cu reorganizare a nvmntului teologic: a nzestrat Academia Teologic de la Sibiu cu o bibliotec i un Paraclis, a ocupat catedrele colii cu profesori pe care .P.S. sa i-a instruit, a mbogit i nnoit publicaiile religioase care reprezint o justificat mndrie a Sibiului ort odox: Revista Teologic, Telegraful Romn, Lumina Satelor, Oastea Domnului i a alc tuit Asociaia clerului Andrei aguna. Fiind preocupat de lucrarea misionar a clerului i de via a poporului dreptcredincios, a nfiin at patru a ezminte obteti: Oastea Domnului, Fria Ortodox Romn, Societatea Sfntul Gheorghe, Societatea femeilor ortodoxe. A participat la realizarea general a Astrei de la Blaj (1936). n cele dou decenii de rodnic pstorire, mitropolitul Nicolae a sporit averea Arhiepiscopiei de Alba Iulia si Sibiu cu echivalentul sum ei de o jum tate de miliard de lei, sum din care a investit n monumentala coal Normal Ortodox din Sibiu, n 155 de biserici noi, n 149 case parohiale i n 35 de case de cultur. Crainic, Nichifor, Mitropolitul Nicolae. Glasul ortodoxiei noastre, n Viaa Ilustrat, VII (1940), 6, p. 6-13. Cu fotografii. Prin intermediul acestui articol, dedicat mitropolitului Nicolae Blan cu ocazia mplinirii a dou decenii de arhip storire, autorul i face cunoscut admiraia pentru acest vrednic iera rh. Nichifor Crainic enumer trei tr sturi definitorii ale mitropolitului: contientizarea faptului c motenirea lui aguna trebuie p strat intact; priceperea sa de a m pinge n lupt ntregul Ardeal ortodox pentru afirmarea acestei moteniri i convingerea c aceast concepie este n spiritul just al Bisericii Orto464

doxe. De asemen ea, autorul men ioneaz unul din punctele caracteristice ale doctrinei .P.S. Nicolae i anume raportul ortodoxie-naionalism. Naiunea, ca realitate natural , se ncadreaz firesc n organism ul ecumenic al Bisericii, care are menirea de a des vri toat fptura dup firea i geniul ei particular. Pentru afirmarea ideii c Ortodoxia este form ula solidaritii spirituale a neamului romnesc, mitropolitul a inut trei discursuri parlam entare: la discu ia Constituiei (1923), la discuia Legii Cultelor (1928) i la rectificarea Concordatului (1929). Concepia despre ele mentul mirean i participarea activ la via a religioas mbrac n Ardeal diferite forme: Oastea Domnului, ca micare de evlavie popular i Societatea Sfntul Gheorghe, pentru tineretul satului. O alt organizaie nfiinat de .P.S. Nicolae B lan a fost Fria Ortodox Romn, ce cuprindea c rturarii Ardealului. Prin ridicarea sanatoriului de la P ltini i renovarea m nstirii de la Smbta de Sus, se evideniaz iubirea de frumos i iubirea de natur a mitropolitului sibian. n finalul articolului, autorul se opre te asupra tr sturilor fizice i morale ale personalitii evocate, descoperind cititorului un om nalt i armonios nchegat, sobru, purttor n sine al n tregului Ardeal, un om epocal prin concepia integral pe care o are despre Ortodoxie i un model de via ortodox. Marcu, T. Grigorie, Schi biografic. Mitropolitul Nicolae al Ardealului, n Via Ilustrat, VII (1940), 6, p. 14-16. Cu fotografii. Date biografice despre mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului. N scut la 27 aprilie 1882, n Bla falul-superior, a urm at coala primar i secundar la N sud, Facultatea de Teologie din Cern ui (1900-1904), n 1905 devenind profesor de Dogmatic, Apologetic i Teologie Moral . n tim pul rzboiului s-a im pus ca lupttor nenfricat pentru realizarea idealului naional al Unirii, iar n 1920 a fost ales mitropolit al Ardealului. Realizrile sale din primele dou decenii privesc toate dom eniile vieii naionale-bisericeti. S-a im pus ca un profund cunosctor al problem elor de organizare bisericeasc i de ridicare a cl erului i a popor ului romn prin cultur teologic i prin adncirea vie ii religioase. A participat la votarea Constitu iei (1923), la alc tuirea Legii de organizare bisericeasc (1925), la ntocmirea Legii Cultelor (1928), la votarea Concordatului cu Vaticanul (1929). n 1924, mitropolitul a ridicat vechiul Seminar Teologic Andreian din Sibiu la rangul de Academie Teologic, a renovat coala Normal de biei Andrei aguna din Sibiu. n ceea ce prive te instruirea i nduhovnicirea clerului i a poporul ui, a utilizat cele mai bune mijloace: publicaii periodice, cri tiinifice i moralizatoare: Revista Teologic (1907); Lumina Satelor (1922), Viaa Ilustrat; i scrierile sale cuprinse n Biblioteca Bunului Pstor (1911); Seria Teologic (1933); Seria Didactic (1933). .P.S. Nicolae a fost ctitorul renvierii m onahismului ortodox ardelean: Schitul de la P ltini i Sf. Mnstire Smbta de Sus reprezentnd nceputul acestei opere. n 1925, el a condus primul pelerinaj ro mnesc de dup ntregirea rii, la Locurile Sfinte. Pentru m eritele sale excepionale, a fost decorat cu mai multe ordine romneti i strine, iar Academia Romn l-a ales membru de onoare al ei. 465

Scriban, arhim., Srbtorirea Mitropolitului Nicolae, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 525-529. Mitropolitul Nicolae al Ardealului a m plinit 20 de ani de p storire. Este prezentat o caracterizare a sa i sunt nf iate cteva realizri din ace ti ani. (Este preluat un pasaj din Revista Teologic). ***, Cronica bisericeasc. .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului a mplinit 60 de ani, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 144-145. n data de 27 aprilie 1942, mitropolitul Nicolae al Ardealului a m plinit venerabila vrst de 60 de ani. Sunt prezentate o scurt biografie i cteva coordonate ale activitii desfurate pn atunci. S-a nscut la 27 aprilie 1882 n Blaflul Superior din judeul Bistria Nsud. Tatl su era preot i se numea Vasile Blan iar pe mam o chema Maria. A absolvit liceul din N sud, dup care a urmat cursurile Facult ii de Teologie din Cern ui, a fcut studii n Germania, a fost profesor al Institutului de Teologie din Sibi u, iar din 1920 a fost ales mitropolit al Ardealului. P., I. P., Note bibliografice. Vasilescu Emilian, Apologe i cretini, Bucureti, 1942, 224 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 232-233. Recenzie. Sunt amintii o serie de apologei cretini printre care se numr: Petru Movil , Dimitrie Cantemir, Alexandru Sturza, I. G. Savin, Simion Meh edini, Irineu Mihlcescu etc. Rndurile recenziei cuprind i o caracterizare a mitropolitului Nicolae Blan. ***, Cronica intern. Trnosirea Catedralei din Or tie, n: BORom LXIII (1945), 9, p. 472-479. n data de 2 septem brie 1945, un so bor de preoi avndu-l n frunte pe mitropolitul Nicolae B lan al Ardealului, a sfin it catedrala din Or tie, catedral care a fost nceput n 1936. La eveniment au participat numeroase oficialiti, primul ministru Petru Groza, C. Burducea, m inistrul cultelor .a. n articol ni se relateaz desfurarea evenimentelor i sunt prezentate, pe scurt,di scursurile rostite de: Nicolae Blan, C. Burducea, Tudor Ionescu. Discursul prim ului ministru Petru Groza, este redat integral. ***, .P.S. Mitropolit Nicolae al Ardealului a s rbtorit mplinirea vrstei de 70 de ani, n: BORom LXX (1952), 4-5, p. 233-236. La 27 aprilie 1952, .P.S. Nicolae al Ardealului a mplinit vrsta de 70 de ani. Este artat faptul c acesta i-a pus via a n slujba Bisericii i sunt reproduse att telegrama de felicitare trimis de patriarhul Justinian ctre mitropolitul Nicolae, ct i rspunsul acestuia la telegram. Sebastian, mitropolitul Moldovei i Sucevei, La moartea Mitropolitului Dr. Nicolae Blan al Ardealului, n: MitrMold XXXI (1955), 7-8, p. 537-540. Comemorarea trecerii la cele venice a mitropolitului doctor Nicolae Blan al Transilvaniei evoc anii s i de profesorat la Facultatea de Teologie din Sib iu i nu466

mirea n func ia de mitropolit. n aceast calitate a sprijinit unitatea ro mnilor i a promovat cultura teologic a clerului ardelean. Una dintre concretizrile acestei susineri a fost nfiinarea i redactarea n 1907 a Revistei Teologice. Marcu, T. Grigorie, pr. prof., Mitropolitul Nicolae al Ardealului, n: BORom LXXIII (1955),10, p. 863-887. Cu imagini. Articolul anun c, la 6 august 1955, a trecut la cele venice, la re edina sa din Sibiu, .P.S. Dr. Nicoale B lan, arhiepiscop al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne de Alba Iulia i Sibiu i mitropolit al Ardealului, la vrsta de 73 de ani. Referitor la activitatea sa, aflm c la data de 1/14 august 1905, Nicolae Blan, doctor n teologie, este num it profesor la catedra de Teologie dogm atic, Teologie moral i Apologetic a Institutului Pedagogic Teologic din Sibiu. Dup 15 ani, ntrunind totalitatea voturilor exprimate de reprezentanii clerului i ai poporului, a fost ales arhiepiscop i mitropolit al romnilor ortodoci din Ardeal, Banat, Criana i Maramure. La sf ritul anului colar 1954-1955, Institutul Teologic Universitar din Sibi u i-a srbtorit jumtate de veac de activitate duhovniceasc, la aceast festivitate fiind prezen i: mitropolitul Vasile al Banatului, episcopul Nicolae al Clujului, Valerian al Oradiei, clerici, studen i, teologi i credincioi. Patriarhul Justinian a dispus ca re vistele editate de Patriarhie s pregteasc numere festive nchinate luminatului mitropolit. n primvara anului 1955, Nicolae Blan s-a retras la re edina sa din m otive de sntate, suspendndu-i participarea la slujbele din Catedral, dar ocupndu-se de ndatoririle sale arhip storeti. La 4 august 1955, Preasfinia Sa primete vizita P.S. Nicolae Colan, Arhiepiscopul Vadului, Feleacului i Clujului, iar n ziua Schim brii la Fa, dup ce a participat la Sfnta Liturghie svrit n paraclisul Institutului Teologic, s-a retras n camera sa unde a murit. ntiinat telefonic de moartea mitropolitului Nicolae, patriarhul a dat dispoziii pentru pregtirea funeraliilor, delegnd pe episcopii Nicolae al Clujului i Iosif al Rmnicului i Argeului s se ocupe de n mormntare. n se mn de cinstire a ierarhului defunct, Preafericitul Iustinian Marina a anun at c preia personal locotenena Mitropoliei Ardealului. Consiliul arhiepiscopal de Alba Iulia i Sibiu, mpreun cu arhiereul Teodor Scorobet au deschis testa mentul defunctului, redactat cu zec e ani n urm : un text scurt, alctuit din dou pri. n prima, ierarhul arat inteniile de care a fost condus n slujirea Bisericii i a poporului i i exprim ultimele dorine cu privire la asigurarea bunului mers al a ezmintelor bisericeti. n partea a doua, d dispoziii cu privire la distribuirea ctorva bun uri personale, l sate instituiilor bisericeti, Institutului Teologic, rudelor, prietenil or. Referitor la nm ormntare, dorete s fie modest, la M nstirea Brncoveanu, la Smbta de Sus. n continuare, se prezint pregtirile i slujba de nm ormntare de la Bucure ti participnd la acest ev eniment: Preafericitul Justinian Marina, dr. Petru Groza, acad. prof. Petre Constantinescu-Ia i, ministrul cultelor i alte personaliti. Slujba Prohodului a fost svrit de patriarh i de mitropoliii Vasile al Banatului i Firmilian al Olteniei, de episcopii Anti m al Buzului, Nicolae al Clujului, Iosif al Rm nicului, Teofil al Ro manului i Huilor, 467

Valerian al Oradiei. La M nstirea Brncoveanu, arhiereul defunct a fost a teptat de un sobor de peste 30 de preoi i clugri, n fru nte cu arhim andritul Ioan Dinu, stareul mnstirii. S-au inut cuvntri i a fost citit un necrolog. Srbu, Corneliu, pr. prof., Mitropolitul Nicolae B lan, n: MitrArd XIII (1969), 11-12, p. 874-876. Lucrarea nfieaz personalitatea mitropolitului Nicolae B lan prin numeroasele informaii referitoare la viaa, opera i activitatea sa. Marcu, Grigorie, pr., prof. dr., Un ptrar de secol de la ncetarea din via a Mitropolitului Doctor Nicolae Blan, n: MitrArd XXV (1980), 7-9, p. 692-703. Articol comemorativ ce evoc personalitatea mitropolitului Nicolae B lan. Cuprinde, pe lng datele biografice ale acestuia i interpretarea a dou volume omagiale. Belea, Nicodim, prot. stavr., Mitropolitul Doctor Nicolae B lan i ridicarea clerului. Evocri la 100 de ani de la na tere, n: MitrArd XXVII (1982), 1-3, p. 213-217. Scrise la 100 de ani de la na terea mitropolitului Nicolae B lan, aceste pagini cuprind aspecte din via a sa, cum ar fi studiile teologice f cute la Cern ui i activitatea ca profesor, n care cerea tiin i evlavie. A dovedit un interes deosebit pentru tineri, pe care s-a ngrijit s -i trimit la studii (spre exemplu, printele Dumtru Stniloae), dar i pentru sate i steni, fa de care a manifestat afeciune permanent. Pcurariu, Mircea, pr. prof., Mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului. La 100 de ani de la natere, n BORom C (1982), 5-6, p. 494-517. Articol omagial deosebit de am plu i bine structurat care surprinde cele mai importante aspecte din via a i activitatea mitropolitului Nicolae B lan att ca profesor de teologie ct i ca arhiereu i gospodar al eparhiei ncredinate. Neaga, Nicolae, pr. prof., Mitropolitul Nicolae B lan, la 30 de ani de la moartea sa, n: MitrArd XXX (1985), 7-8, p. 474-475. Articol comemorativ la 30 de ani de la adorm irea mitropolitului Nicolae Blan, n care se evoc personalitatea acestuia i slujba de pom enire fcut la Mnstirea Smbta de Sus. Cherescu, Pavel, diac. lector drd., n slujba Bisericii strmoeti i a neamului romnesc: Mitropolitul Nicolae B lan al Ardealului i Pr. prof. Ioan Lupa, n: MitrArd XXXI (1986), 6, p. 74-81. Cariera didactic a mitropolitului Nicolae B lan al Ardealului s-a desf urat ntre anii 1905 -1920, iar pstorirea sa ca ierarh ntre anii 1920-1955. n t ot acest rstimp, a ntreinut o relaie strns cu preotul profesor Ioan Lupa. Articolul conine informaii din corespondena celor doi, din care se poate evidenia intensa activitate a acestora n plan social. 468

 Plmdeal, Antonie, dr. mitropolitul Ardealului, Nicolae Blan, nainte i n zilele Unirii din 1 Decembrie 1918, n: MitrArd XXXIII (1988), 6, p. 22-38. Informaiile din cuprisul acestei lucrri prezint activitatea viitorului mitropolit Nicolae Blan, n perioada svririi Unirii de la 1 decembrie 1918. Bodogae, Teodor, pr., prof. dr., Popas comemorativ: 110 ani de la naterea mitropolitului Nicolae Blan, n: RTeol II (1992), 1, p. 67-70. Articol scris cu prilejul m plinirii a 110 ani de la naterea mitropolitului Nicolae Blan, ce aduce informaii despre viaa i activitatea acestuia i despre relaia sa cu catolicismul. Sunt, de asemenea, redate pasaje din testamentul su. Pcurariu, Mircea, pr., prof. dr., Atitudinea Mitropolitului Ardealului Nicolae Blan fa de rzboiu i ale p cii ntre anii 19 39-1945, n: Rteol X (2000), 3-4, p. 72-80. Atitudinea mitropolitului evocat fa de evenimentele politice din anii 1939-1940 reiese din mai multe pastorale prez entate aici, care ndea mn la pacea n Hristos, mbrbteaz credincioii i amintete despre r zboi ca o consecin a p catelor. Autorul red fragmentele cele mai importante.
NICOLAE COLAN (1957-1967)

Colan, Nicolae, Mnstirile noastre, n: Viaa Ilustrat II (1935), 6, p. 1-2. Se evideniaz indignarea autorului asupra acelora care des coper strinilor venii n ara noastr numai o anumit parte a patrim oniului naional. Orientndu-se ntotdeauna ctre itinerariile: Brila-Galai-Delt; Constana cu Marea Neagr; Valea Prahovei-Braov-Sibiu-Slite, acetia ignor frumoasele mnstiri, care prin arhitectura i picturile deosebite contribuie la formarea identitii neamului. n ncheiere, se face un apel la cititor, ndemnndu-l s devin, pentru cteva zile, pelerin la sfintele l cauri care mpodobesc vile, colinele i munii pmntului romnesc de dincolo de Carpai. Articolul conine o fotografie. Balaur, I., Cronica intern. Hirotonii de episcopi , n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 339. n ziua de 31 m ai 1936 a avut l oc hirotonirea noului episcop ales al Clujului, Nicolae Colan. Acest eveniment a fost marcat prin prezena mitropoliilor Nicodim al Moldovei i Nicolae al Ardealului i a episcopilor Vartolom eu al Rmnicului, Ghenadie al Buz ului, Andrei al Aradului, Ioan al Arm atei i Vasile de R inari. n aceeai zi, a fost ales i Nicolae al Oradiei, la slujb participnd aceiai ierarhi. Manolache, N., Teodor, Cronica intern. edina solemn a Academiei Romne pentru primirea P.S. Nicolae Colan, Episcopul Clujului ca m embru activ, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 407-408. n 28 mai 1945 s-a inut, n prezena regelui Mihai, edina solemn a Academiei Romne pentru primirea P.S. Nicolae Colan ca membru activ. Sunt nfiate pe scurt desfurarea edinei i discursurile care s-au rostit cu aceast ocazie. 469

Redacia, nalt Prea Sfin ia Sa Nicolae Colan, mitropolitul Ardealului, n: MitrArd II (1957), 5-8, p. 397-399. Articolul cuprinde un set de date biografice despre Nicolae Colan, pn la data de 23 mai 1957, cnd a fost ales mitropolit al Ardealului. Cu fotografii. Marcu, Gr., pr. prof., Rdulescu, C. Alegerea, nvestitura i nscunarea .P.S. Nicolae Colan Mitropolitul Ardealului, n: BORom LXXV (1957), 6-7, p. 489-527. n ziua de 23 m ai 1957 s-au desf urat, la Patriarhia Romn , lucrrile Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea noului arhiepiscop de Alba Iulia i Sibiu i mitropolit al Ardealului, n persoana lui Nicolae Colan, prezidate de patriarhul Justinian. Au participat oficialiti i nali prelai. n Sala Sinodal din Palatul Patriarhiei, la 25 m ai 1957, s-a desf urat solemnitatea nvestirii .P.S. Nicolae cu crja de arhiepiscop de Alba Iulia i Sibiu i mitropolit al Ardealului. Sunt surpri nse amnunte referitoare la rnduiala a ezrii n funcie. Solemnitile nscunrii au avut loc la Sibiu, pe 26 mai 1957. Participani la acest eveniment au fost: P.S. Iosif, episcopul Rm nicului i al Arge ului, arhiereul Emilian Antal, mitropolitul Moldovei, episcopii Teofil al Rom anului i Valerian al Oradei. Sunt redate discursuri, cuvntri ale celor prezeni. ***, Mitropolitul Nicolae Colan al Ardealului, n: BORom LXXXV, (1967), 34, p. 255274. Cu fotografii. Articolul anun c smbt, 15 aprilie 1967, a m urit la re edina din Sibiu, .P.S. Nicolae Colan, arhiepiscop al Arhiepiscopiei Ortodoxe Rom ne de Alba Iulia i mitropolit al romnilor ortodoci din Transilvania, Criana i Maramure, n vrst de 74 de ani i dup 47 de ani de activitate n slujba Bisericii. Cauza morii precizat de medici a fost pneu mopatie dubl i insuficien cardiocirculatorie. Consiliul Arhiepiscopiei a f cut cuvenitele n tiinri, pregtind funeraliile. Anunat despre decesul mitropolitului, patriarhul Justinian a trimis telegrame de condolean e Consiliului eparhial Sibi u i familiei defunctului i a delegat pe mitropolitul Nicolae al Banatului s conduc funeraliile i s preia locotenen a Mitropoliei. Dup ce a fost preg tit, trupul arhiereului a fost a ezat n sicriu pe un catafalc n capela Institutului Teologic din oraul de reedin. Duminic, 16 aprilie, s-a slujit Sf. Liturghie la c ptiul defunctului, urmat de rugciuni i privegheri, fcute de profesorii teologi i de m itropolitul Banatului i episcopii Clujului i Oradiei. Sicriul a fost mutat mari, 18 aprilie, n catedrala mitropolitan, unde credincio ii de toate categoriile au adus un ultim omagiu celui ce i-a pstorit zece ani. n mormntarea a fost stabilit pentru ziua de m iercuri, 19 aprilie, cnd arhiereul Emilian Antal a slujit Sf. Liturghie cu un sobor de preoi i diaconi. Slujba de prohodire a fost s vrit de arhierei i preoi, n frunte cu mitropoliii Iustin, Firmilian i Nicolae i cu episcopii Iosif al R mnicului, Teofil al Clujului, Teoctist al Aradului, Valerian al Oradiei i arhiereul Emilian Antal. Dup terminarea slujbei nm ormntrii, a luat cuvntul prof. D. Do garu, secretar general n Depart amentul Cultelor, urmat de .P.S. Iustin Moisescu, P.S. 470

Teofil Herineanu, arhimandritul prof. Nicolae Mladin, rectorul de la Bucure ti N. Nicolaescu i prot. Traian Belacu. n cuvntarea sa, Traian Bel acu, vicarul Arhiepiscopiei Sibiului, a prezentat cteva date din biografia mitropolitului Nicolae Colan: fiu de rani cu stare modest, s-a nscut la 28 noiembrie 1893 n com una Arptac, azi Araci, din ara Brsei. A studiat n satul natal, liceul l-a absolvit la Sfnt ul Gheorghe i la Andrei aguna din Braov, apoi a fost student la Academia Teologic din Sibiu, iar licen a n Litere i-a dat-o la Bucure ti. S-a retras apoi n Moldova lucrnd pe trm cultural, iar n 1920 mitropolitul Nicolae B lan l cheam ca secretar la Arhiepiscopia Sibiului. Va face cursuri de speci alizare la Berlin i devine profesor de Noul Testament la Sibiu iar ntre anii 192 8-1936 ajunge rector. n 1 934 este hirotonit preot i a fost ales episcop al Clujului n 1936. Peste ase ani, Academia l-a al es membru titular, iar la 23 mai 1957 devine mitropolit al Ardealului.
NICOLAE MLADIN (1967-1981)

***, Alegerea, hirotonia i instalarea naltpreasfin itului Dr. Nicolae Mladin ca Arhiepiscop de Alba Iulia i Sibiu i Mitropolit al Ardealului, n: BORom LXXXV (1967), 5-6, p. 529-561. Colegiul Electoral Bisericesc a fost convocat n ziua de 4 iunie 1967 pentru a alege noul arhiepiscop de Alba Iulia i mitropolit al Ardealului. edina a fost prezidat de Preafericitul Justinian Marina. Au participat i reprezentani ai autorit ilor de stat. Articolul surprinde amnunit evenimentele aferente acestui moment. Dup vot, n data de 7 iun ie 1967, la Departamentul Cultelor a avu t loc solemnitatea recunoaterii arhimandritului doctor profesor Nicolae Mladin n funcia de arhiepiscop de Alba Iulia i Sibiu i mitropolit al Ardealului, fiind prezeni ierarhi, membri ai Sfntului Sinod i ai Consiliului Arhiepiscopal de la Sibiu i reprezentani ai altor c ulte. n aceeai zi, la s lujba Vecerniei, s-a s vrit n catedrala patriarhal rnduiala ipopsifierii arhimadritului Nicolae Maldin, n vederea pirii spre treapta arhieriei, iar n ziua Praznicului nlrii acesta a fost hirotonit n arhiereu de patriarhul Justinian, mitropolitul Nicolae i episcopul Antim n prezena unei asistene de elit bisericeasc. Festivitile nvestirii i instalrii noului mitropolit a avut loc n 11 iunie 1967, la Sibiu, articolul sur prinznd amnuntele referitoare la acest moment i discursurile inute. Articolul conine imagini. Redacia, nalt Prea Sfin ia Sa Doctor Nicola e Mladin, arhiepiscop i mitropolit, n: MitrArd XII (1967), 6-7, p. 473-479. Studiul are ca te m personalitatea lui Nicolae Mladin ca arhiepiscop i mitropolit. Se ncepe cu prezentarea datelor biografice ale acestuia, continundu-se cu referiri la scrierile naltpreasfiniei Sale i anume cri, brouri i alte articole. Ioni, Alexandru M., I.P.S. Mitropolit Dr. Honoris Causa Nicolae Mladin, n BORom CIV (1986), 5-6, p. 88-93. Papuc, Gh., arhid. i Damian, T., pr., .P.S. Dr. Dc. h. c. Nicolae Mladin fost arhiepiscop i mitropolit al Ardealului, a adormit n Domnul, n: MitrArd XXXI (1986), 3, p. 91-107. 471

Articolul aprut la ncetarea din via a .P.S. Nicolae Mladin (18 decem brie 1914 - 1 i unie 1986), vizeaz reliefarea personalit ii mitropolitului Ardealului prin prezentarea datelor biografice i bibliografice ale ace stuia. Sunt cuprinse inform aii despre slujba de nm ormntare de la M nstirea Smbta de Sus i se prezint succint i participanii la acest eveniment. Popescu, David, pr., Stingerea din via a .P.S. Dr. Nicolae Mladin fostul mitropolit al Ardealului, n: GBis, XXXXV (1986), 3, p. 109-111. Este evocat persoana ilustrului m itropolit al Ardealului, Nicolae Mladin, decedat la 1 iunie 1986 i activitatea sa n cadrul Bisericii, precum i desfurarea nmormntrii, ce a avut loc la Mnstirea Smbta de Sus. Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., Nicolae Mladin, profesor de teologie, apoi Mitropolit al Ardealului, n: RTeol XI (2001), 2, p. 28-41. Articol aniversar aprut la 15 ani de la moartea celui ce a fost Nicolae Ml adin. Se prezint date biografice i bibliografice, informaii despre activitatea desf urat ca profesor de teologie i ca mitropolit al Ardealului.
ANTONIE PLMDEAL (1982-2005)

Geia, Gh., prof., Biserica slujitoare n Sfnta Scriptur , Sfnta Tradi ie i n teologia contemporan, n: MitrBan XXIII (1973), 1-3, p. 173-176. Este redat, pe capitole, coninutul tezei de doctorat a .P.S. Antonie Plmdeal: Biserica slujitoare n Sfnta Scriptur, Sfnta Tradiie i n teologia contemporan. Mihi, Nicolae, Alegerea i nscunarea P.S. Episcop Dr. Antonie Plmdeal ca episcop al Buzului, n BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 19-24. Dup vacantarea scaunului de episcop al Buzului prin retragerea la pensie la vrsta de 85 de ani a P.S. Antim Angelescu, la 1 septembri e 1979 s-a procedat la alegerea unui nou episcop conform procedurilor n vigoare la acea dat. Duminic, 9 decembrie 1979 a avut loc n sala sinodal din Palatul patriarhal din Bucureti ntrunirea Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea episcopului titular al Buzului. La ora 10 s-a efectuat un Te Deum n paraclisul Palatului Patriarhal n prezen a P.F. Iustin Moisescu, a pre edintelui Departamentului Cultelor i a unei numeroase asistene. n urma votrii s-a constat at c P.S. Antonie Pl mdeal a fost dese mnat cu majoritate absolut ca nou episcop al Buzului, fiind im ediat felicitat de patriarhul Iustin care a rostit i o cuvntare n care, pe lng elemente biografice, a amintit realizrile de pn atunci ale noului ales. A doua zi, la prop unerea Comisiei canonice, juridice i pentru disciplin, Sfntul Sinod a validat alegerea f cut. Se prezint apoi biografia P.S. Antonie. Smbt, 12 ianuarie 1980, a avut loc la Departamentul Cultelor nmnarea Decretului Prezidenial de recunoatere a noului episcop al Buzului. Duminic, 13 ianuarie 1980, n catedrala episcopal din Buz u s-a desf urat festivitatea nscunrii noului ierarh n prezen a P.F. Iustin, a .P.S. Nestor 472

(Vornicescu) al Olt eniei, .P.S. Nicolae al Banatului, P.S. Em ilian al Alba Iuliei, a altor ierarhi, clerici, funcionari, scriitori, oameni de cultur i art. Sfnta Liturghie a fost svrit de .P.S. Antim Nica arhiepiscopul Tom isului i Dunrii de Jos, P.S. Eftimie al Romanului i Huilor i P.S. Vasile al Oradiei n fruntea unui so bor de preoi i de diaconi. Imediat dup nmnarea ctre P.S. Antonie Pl mdeal a gramatei de nscunare i a crjei episcopale de P.F. Iustin Moisescu, s-au rostit alocu iuni de patriarh i noul intronizat. La ora 1 4, n Palatul episcopal a avut loc o m as festiv la car e au rostit cuvntri .P.S. Nicolae al Banatului, prof. Virgil Cndea, scriitorul Dan Zamfirescu i muli alii. Mihi, Nicolae, Alegerea i nscunarea P.S. Episcop Dr. Antonie Pl mdeal ca Episcop al Buzului, n: MitrArd XXV (1980), 1-3, p. 145-150. Cuprinsul acestei co municri conine informaii referitoare la aleger ea i nscunarea Preasfiniei Sale, dr. Antonie Pl mdeal, ca episcop al Buzului. Datele sunt scrise ntr-o ordine cronologic, ncepnd cu vacantarea scaunului de la Buz u, alegerea noului episcop la data de 9 decembrie 1979 i se ncheie cu festivitatea nscunrii, la data de 13 ianua rie 1980. Sunt prezentate i date biografice despre Preasfiitul, Antonie. Bogdan, Gheorghe, pr., Alegerea, recunoaterea i intronizarea nalt Prea Sfinitului Dr. Antonie Pl mdeal, ca Arhiepiscop al Sibiului i Mitropolit al Ardealului, n BORom C (1982), 1-2, p. 26-88. Sunt prezentate, mai nti, lucr rile Colegiului Electoral Bisericesc din data de duminic, 10 ianuarie 1982, deschise de o am pl cuvntare a Preafericitului patriarh Iustin Moisescu. Dup desfurarea alegerilor propriu-zise pentru postul de arhiepiscop al Sibiului i mitropolit al Transilvaniei, n urm a obinerii unei m ajoriti zdrobitoare de 75 de voturi, a fost declarat titular al acestui scaun m itropolitan P.S. Antonie Plmdeal, episcopul Buz ului. Noul ales a rostit o cuvntare reprodus n articol. Se face apoi o scurt biografie a .P.S. Antonie prezentndu-se i o am pl bibliografie a lucrrilor publicate de acesta. n ziua de 5 februarie 1982 a avut loc nmnarea decretului preziden ial de recunoatere n funcia de mitropolit, prilej cu care s-au inut cteva cuvntri. Ceremonia instalrii noului m itropolit al Transilvaniei avut loc n ziua de 7 februarie 1982 n catedrala mitropolitan din Sibiu. n fruntea soborului ce a slujit Sf. Liturghie s-au aflat P.F. Iustin Moisescu, . P.S. Teoctist al Moldovei, .P.S. Nestor al Olteniei alturi de al i 11 ierarhi, num eroi preoi i diaconi. Este prezentat apoi gramata patriarhal citit n biseric dup care sunt redate pe larg discursurile ce au fost inute cu prilejul acestui eveniment. Mihoc, Vasile, pr. prof., nalt Prea Sfinia Sa Dr. Antonie Pl mdeal, ierarh teolog, n: MitrArd XXXI (1986), 6, p. 63-78. Autorul ncearc s demonstreze autentica valoarea a scrierilor printelui Antonie Plmdeal evocate din punct de vedere teologic, realiznd o trecere n revist a principalelor teme de aceast factur din opera sa. 473

Cunescu, Gheorghe, pr., Dr. Antonie Pl mdeal om de cultur, n: MitrArd XXXI (1986), 6, p. 86-92. Acest articol se refer la activitatea cultural a mitropolitului Antonie Plmdeal i prezint elementele din scrierile sal e, att din perioada studen iei, ct i din perioada slujirii clericale, ca re l fac r emarcat ca om de cultur . Printre problem ele cultural-literare tratate n mod original, se num r cine a scris Cntarea Romniei i cine a descoperit i a notat Mioria. S-a re marcat ca o m de cultur i peste hotare, n America, unde a inut mai multe prelegeri despre Eminescu. Vasile, Ep. Oradiei, .P.S. Antonie, m itropolitul Ardealului la mplinirea vrstei de 60 de ani, n: MitrArd XXXI (1986), 6, p. 57-62. Articolul de fa anun mplinirea vrstei de 60 de ani de .P.S . Antonie, mitropolit al Ardealului, prezentat ca om al lui Du mnezeu i om al Bisericii. Se amintete despre participare a sa a ctiv la dialogul cu celelalte deno minaiuni cretine, ca adevrat crturar; se trec n revist cele mai importante lucrri scrise. De asemenea, este rel evat cititorului ca adev rat pstor sufletesc, dar i ca foarte bun gospodar n Eparhia sa a restaurat catedrala episcopal, a rennoit pictura acesteia i a restaurat alte biserici avariate de cutremurul din 1977. Brusanowski, Paul, Coordonate biografice ale Mitropolitului Antonie al Ardealului, n: RTeol VI (1996), 3-4, p. 7-60. Se dau date biografice am nunite i o bibliografie selectiv: lucrri n volum, studii n reviste, rapoarte de activitate, articole, cuvnt ri, conferine, recenzii i aprecieri despre mitropolitul Antonie Plmdeal. Necula, Nicolae, D., pr. prof. dr., Mitropolitul Antonie Plmdeal al Ardealului, Crianei i Maramureului-model de ierarh, ecu menist i om de cultur n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 7-24. Articolul ncepe cu prezentarea unor date biografice. S-a nscut la 17 noiem brie 1926 n ju d. Lpuna, care azi fa ce parte din a a-zisa Republica Moldova. Se menioneaz apoi studiile urm ate, dup care se amintete de M nstirea Prislop ca mnstirea sa de metanie, unde l-a avut ca na de c lugrie pe p rintele Arsenie Boca. n continuare, sunt eviden iate conflictele din tim pul regimului comunist, alegerea sa, la 10 ianuarie 1982, ca arhiepiscop al Sibiu lui i mitropolit al Transilvaniei, se dau am nunte despre rectitorirea M nstirii Smbta de Sus i despre biblioteca acesteia, ce de ine 55.000 de volume. Se dau apoi informaii despre c rile publicate, activitatea ecumenic, contribuia la dezvoltarea nvmntului teologic. Crciun, Casian, P.S., dr., Contribuia Mitropolitului Antonie Plmdeal la spiritualitatea i la cultura romneasc n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 25-43. Autorul i propune s alctuiasc din cuvinte portretul .P .S. Antonie, ca om de cultur. Sunt menionate legturile duhovniceti i culturale ntre inute cu Pr. D. 474

Stniloae, Pr. Ilie Cleopa i Pr. Sandu T udor. Se amintete despre Academia de la Mnstirea Smbta de Sus. Gordon, Vasile, pr., prof. dr., Vocaia omiletic a mitropolitului Antonie Plmdeal n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 44-64. Date biografice, inform aii despre cultura teologic , despre anii uceniciei petrecui pe lng profesori i duhovnici renumii. Este eviden iat calitatea de bun predicator i sunt enumerate cteva caracteristici ale predicilor sale. Bel, Valer, pr. prof. dr., Mitropolitul Antonie Pl mdeal i ecumenismul n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 65-71. Se prezint poziia mitropolitului Antonie cu privire de ecumenism i sunt enumerate lucrrile ce cuprind idei despre aceast micare. Petraru, Gheorghe, pr. conf. dr., Viziunea ecumenic i mrturia ortodox a mitropolitului Antonie Plmdeal n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 102-119. Autorul prezint spiritul ecumenic al mitropolitului, despre cum trateaz .P.S. Antonie ecumenismul, perspectiv ortodox a acestuia. Sunt nf iate cititorului date biografice i aspecte din activitatea desfurat ca mitropolit. Bju, Ion L., pr. conf. dr., Un venic propovduitor al dreptmritoarei credine cretine, mitropolitul Antonie Plmdeal al Ardealului n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 121-141. Se contureaz personalitatea ilustrului ierarh Antonie al Ardealului, f cndu-se referire la dou volume ale sale: Tlcuri noi la texte vechi i Cuvntri la zile mari. Sunt analizate stilul, caracterul ortodox-m isionar i forma predicilor din cele dou volume. Frcaiu, Lucian, asist., drd., Preocupri de teologie pastoral n opera Mitropolitului Antonie Plmdeal al A rdealului n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 4, p. 142-169. Sunt redate inform aii generale despre mitropolitul Antonie, este am intit opera i calitatea sa de pstor de suflete. Dup expunerea acestora, studiul se axeaz pe prezentarea lucrrii Preotul n biseric , n lume i acas. Gsim date i despre alte lucr ri ale mitropolitului, un loc aparte avnd Tradiie i libertate n spiritualitatea ortodox. Petcu, Adrian Nicolae, Monahul Antonie Pl mdeal n anii '50 n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 5, p. 174-214. Autorul surprinde crmpeie din via a monahului Antonie, m ai exact descrie perioada petrecut la M nstirea Prislop, intrarea n monahism, activitatea desfurat la M nstirea Slatina. ntlni m informaii despre mi carea legionar, despre arestarea lui Antonie i judecata f cut de Justiia popular. Studiul are la baz dosarele penale i memoriile publicate n 1999. 475

Brusanowski, Paul, lect., dr., Bibliografia Mitropolitului Ant onie Plmdeal n StTeol, Seria a III-a, I (2005), 5, p. 215-254. Se prezint opera ilustrului mitropolit structurat astfel: A. Lucrri n volum; B. Studii n reviste; C. Rapoarte de activitate extern; D. nsemnri i comentarii ecumenice; E. Articole o magiale i comemorative; F. Alte articole i note. Prian, Teofil, pr., Mitropolitul Antonie Plmdeal n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 5, p. 170-173. Articolul conine date biografice i spicuiri din activitatea arhip storeasc i duhovniceasc a mitropolitului Antonie.

I.3.1. Ali arhierei ai Mitropoliei Ardealului

ILARION PUCARIU (1921-1922)

Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc intern. Moartea Arhiereului Dr. Ilarion Pucariu, n: BORom XL (1921-1922), 12, p. 927-928. La 8 septembrie 1922, n vrst de aproape 80 de ani, arhiereul dr. Ilarion Pucariu a trecut la cel e venice. Acesta a fost preot, adm inistrator bisericesc, profesor i scriitor. El s-a n scut la Sohodolul Branul ui, la 5 septembrie 1842. Mitropolitul aguna l-a trim is ca bursier la Viena, unde a ob inut titlul de doctor n filozofie, dup care a devenit profesor i secretar consistorial. n 1874 a fost tuns n monahism la M nstirea Hodo Bodrog iar n 1886 a primit rangul de arhimandrit. La 1900 a fost propus pentru a fi hirotonit arhiereu, dar, d in cauza m prejurrilor nefavorabile, nu s-a ntmplat acest lucru dect n 1921. Ilarion Pucariu a publicat: Gramatica romneasc, Manual de istorie bisericeasc, Mitropolia Romnilor ortodoci din Transilvania i Ungaria la 1900, Istoricul Catedralei din Sibiu etc. n finalul articolul ui este reprodus cuvntarea rostit de mitropolitul Nicolae Blan la nmormntarea lui Ilarion Pucariu. Visarion, Rinreanu, Episcop Vicar al Sibiului, Arhiereul Vicar Ilarion Pucariu, n: RTeol XII (2002), 1, p. 3-6. Aprut la 160 d e ani de la natere i 80 de ani de la moartea ilustrului c rturar, arhiereul Ilarion Pucariu, articolul conine date biografice i bibliografice. A fost vicar arhiepiscopesc i, mai apoi, arhiereu vicar al Mitropoliei Ardealului ntre 1918-1922.
SERAFIM JOANT (1990-1993)

Papuc, Gh., Arhid., P.S. Dr. Serafim Joant Fgranul, noul episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, n: MitrArd XXXV (1990), 2, p. 59-64. Articolul surprinde alegerea n treapta arhieriei i hirotonia arhiereului Serafim Joant Fgranul. Pe lng prezentarea a cestui eveniment, sunt prezentat e cteva 476

date biografice ale ac estuia i informaii despre personalit ile ce au participat la alegerea noului episcop - vicar al Arhiepiscopiei Sibiului.

I.3.2. Episcopi ai Vadului, Feleacului i Clujului

MARCU AL VADULUI (1557-?)

Pascu, tefan, prof., Un vldic romn necunoscut: Marcu al Vadului (1557) n: StTeol, Seria a II-a, VIII (1956), 3-4, p. 250-255. Se face, mai nti, prezentare a situaiei din Transilvania n sec. al XVI-lea i apoi se red documentul din 9 aprilie 1557, care atest existena acestui episcop.
IOAN CERNEA (a.1599-1605)

Cndea, Spiridon, pr. prof., Ioan Cernea, Episcopul Vadului, l upttor pentru dreptate i Ortodoxie, n: MitrArd X (1965), 11-12, p. 944-945. Episcopul Vadului, Ioan Cernea, a fost un aprig aprtor al Ortodoxiei. De origine srb, acest om mic, cu p rul lung i barb argintat a fost egum en al Mnstirii Prea Curatei de la Vad i un lupt tor drz mpotriva turcilor, motiv pentru care a murit ca martir n 1605.
NICOLAE IVAN (IOAN) (1921-1936)

Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Noul Episcop al Clujului, n: BORom XL (1921-1922), 2, p. 133-134. La 28 septem brie 1921 a avut l oc alegerea episcopului Clujului. Au fost doi candidai, arhimandritul Nicolae Ivan i pr. dr. Pavel Roca, fiind ales primul. Nicolae Ivan s-a n scut n 1855, n comuna Acilin, Sibiu, a absolvit Sem inarul Andreian, a fost profesor i apoi a ajuns redactor la Telegraful Romn. Numit protopop de Alba Iulia, n 1897 devine asesor consis torial, iar n 1919 intr n monahism, la doar un an fiind ridicat la rangul de arhimandrit. S-a dovedit a fi un om priceput la administraie, dar a publicat i cteva lucr ri: O pagin din lupta noastr pentru existen, Copilul de suflet, Monografia comunei Slitea etc. Ultimul episcop al Vadului i Feleacului a fost Petru (1538). Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Hirotonirea, nvestirea i instalarea Episcopului Clujului, n: BORom XL (1921-1922), 3, p. 222-226. Hirotonirea arhimandritului Nicolae Ivan, cel ales pentru scaunul de episcop al Clujului, a avut loc n catedrala din Sibiu. Cu acest prilej a rostit o cuvntare .P.S. Nicolae Blan i o alta noul hir otonit. Aflm din discursuri c Episcopia Vadului a fost nfiinat de tefan cel Mare i c, la 1535, episcopul locului, Anastasie, trimitea un dar Mnstirii Putna. Ambele cuvntri sunt redate n articol. La 8 decembrie 1921 a avut loc festivitat ea de nvestire a P.S. Nicolae Ivan. Este reprodus cuvntarea rostit de regele F erdinand cu aceast ocazie. La 19 de477

cembrie 1921 a avut loc cerem onia de instalare, fiind redat cuvntarea rostit de noul arhiereu cu aceast ocazie, din care aflm care vor fi coordonatele pstoririi sale. ***, Cronica intern. Episcopi membri ai Academiei Romne, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 484. Cronica anun proclamarea unor noi membri de onoare ai Academiei Romne, n edina din 28 mai, .P.S. Nicolae Ivan al Clujului i Grigorie Coma al Aradului. Popescu, Victor N., Episcopul Nicolae Ivan al Clujului, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 96-98. Zorii zilei de 3 februarie 1936 aduc cu sine vestea trecerii la cele venice a P.S. Ivan al Clujului. nm ormntarea a avut loc la data de 6 februarie, regele Carol al IIlea fiind reprezentat printr-un aghiotant, Sfntul Sinod, prin .P.S. Nicolae B lan, guvernul, prin ministrul Instruciilor, Angelescu, iar Academia Romn, din care fcea parte, prin prof. I. Lupa. Rmiele pmnteti au fost a ezate n cripta cat edralei din Cluj, al c rei ctitor era. Bolnav de civa ani, el a luptat cu m oartea pentru a-i vedea cteva dorin e ndeplinite, printre care acee a a n lrii i sfinirii catedralei episcopale. Episcopul Nicolae Ivan s-a nscut la 17 mai 1855, n comuna Aciliu, aproape de Sibiu. coala primar a f cut-o la Aciuliu i Slite, iar studiile superioare la coala de stat din Sibiu, unde i-a luat bacalaureatul, n 1874. Studiile teologice le-a urmat la Seminarul Andreian din Sibiu, ntre 1874-1878, n acest ultim an fiind ales nvtor la Slite, unde a stat pn n 1884. S-a cstorit i doar dup un an a r mas vduv, fiind apoi hirotonit diacon, preot i duhovnic n 1 881. n 1884, a fost ales preot al penitenciarului di n Aiud i nvtor al copiilor din acest ora . n 1890, l gsim ca redactor la Telegraful romn din Sibiu, trecnd apoi, n 1892, ca protopop al oraului Alba-Iulia. nfiin eaz n 1895 Revista Ortiei, pentru ca, din 1 897, s treac ca referent economic la Sibiu, unde a stat pn n 1919. Activitatea de ai ci a r mas n memoria colectiv prin buna administrare a resurselor, prin cl direa catedralei mitropolitane, a Sem inarului nou, a locuinei mitropolitane sau a colii centrale, ca i a altor coli din acest ora . n cei 22 de ani ct a fost n funcia de referent econo mic, a contribuit la cre terea averii arhidiecezane de cincisprezece ori dect era n 1897. A nfiinat i condus mai multe bnci, cutnd, prin aceasta, s ajute viaa de zi cu zi a romnilor. Printre lucrrile publicate se num r brourile: O pagin din lupta pentr u existen, Copilul de suflet, O c storie la ar, Un mnunchiu din pcatele sistemului prbuit etc. n 1919 a fost ales senator, fiind rap ortorul legii pentru unirea Ardealului cu patria mam . Tot n acest an a propus nfii narea Episcopiei Clujului, pe care a nceput s-o conduc ca pre edinte al consistorului diecezan. A intrat n monahism n acela i an, f cndu-i stagiul monahal la M nstirea Hodo-Bodrog. La 15 septembrie 1921 a fost ales ep iscop, neobosita lui activitate aducnd numeroase roade, ca i n perioada anterioar , la Sibiu. Astfel, n 1929 se constat un surplus de avere, inexistent la data intr rii sale n func ie. A jucat un rol fundamental n crearea unor institu ii, precum Academia Teologic , tipografia, re edina 478

episcopal, un c min preoesc, o revist oficial i, nu n ultimul rnd, n construirea catedralei din Cluj. A luptat pentru readucerea la credina ortodox a filiaiei unite. I-a strns n jurul s u pe intelectualii ortodoc i, n Fria ortodox. Pentru marile sale merite, guvernul a inut s i se fac, drept omagiu, funeralii naionale. Colan, Nicolae, Ctitorul Episcopul Nicolae Ivan, n: (1936), 3, p. 1-2. Viaa Ilustrat III

Cu deosebit ntristare se vest ete adormirea ntru Domnul, la vrsta de 81 de ani, a Preasfinitului Nicolae Ivan, episcopul Cluju lui. Nscut n Acilul Sibi ului, urmeaz liceul la Sibiu, studiaz la Institutul Andreian dup care lucreaz ca nvtor n Slite. Devenind preot , este duhovnic la Institut ul de corec iune din Aiud, protopop al Ortiei i Alba-Iuliei i asesor consistorial la Sibiu. Trimis, n 1919, s rezolve problema organizrii eparhiei ortodoxe a Clujului, devine doi ani m ai trziu, episcop al Vadului, Feleacului i Clujului. Nenum rate sunt meritele P.S. Nicolae Ivan: a alc tuit Consiliul eparhial, a organizat Academ ia Teologic, tipografia i librria eparhial, a n lat catedrala de la Cluj i a nzestrat Eparhia cu cteva frumoase cldiri. Tira, Iustin, arhid., Cinzeci de ani de la s vrirea din via a a episcopului Nicolae Ioan (1855-1936), n: MitrArd XXXI (1986), 3, p. 121-126. Articolul, aprut la cincizeci de ani de la s vrirea din via a episcopului Nicolae Ioan, aduce date biografice i informaii despre activitatea social, cultural i religioas ale celui care a fost primul episcop al Vadului, Feleacului i Clujului.
IRINEU POP EPISCOP-VICAR (dup 1990)

A. M., Hirotonirea i instalarea Prea Cuviosului arhimandrit Dr. Irineu Pop ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei Clujului, n: MitrArd XXXV (1990), 6, p. 95. Nota de fa surprinde alegerea i hirotonirea arhiereului Irineu Pop Bistrieanul. Sunt m enionate att informa ii de la ace st eveniment, ct i aspecte de la instalarea ca episcop-vicar al arhiepiscopiei Clujului. Lucrarea cuprinde i o anex n care se prezint, prin interm ediul datelor biografice, viaa arhimandritului dr. Irineu Pop.
TEOFIL HERINEANU (1957-1992)

D., V. S., Hirotonia noului Episcop al Rom anului i Huilor, n: BORom LXVII (1949), 11-12, p. 16-21. Se prezint momentul hirotoniei noului episcop al Romanului i Huilor, P.S. Teofil Herineanu, fost preot greco-catolic , revenit la Ortodoxie. S olemnitatea a avut loc ntr-un cadru s rbtoresc, la Schitul Dragoslavele, n prezen a patriarhului Justinian, a membrilor Sfntului Sinod, a ministrului Cultelor, profesor Stanciu Stoian i a unei numeroase asistene. Sfnta slujb a fost oficiat de .P.S. Nicolae, mitropolitul Ardealului, asistat de .P.S. Firm ilian, mitropolitul Olteniei, P.S. Iosif al Rmnicului i Argeului i de un sob or de preo i i diaconi. Dup terminarea sfintei slujbe s-au 479

inut cuvntri de P.S. Teofil Herineanu, de patriarhul Justinian, iar n numele guvernului a vorbit profesorul Stanciu Stoian, ministrul Cultelor. Marcu, T., Grigorie, pr. prof.; Rdulescu, C. A., Alegerea, nvestirea i nscunarea Preasfinitului Teofil Herineanu, Episcopul Vadului, Feleacului i Clujului, n: BORom LXXV (1957), 11-12, p. 1262-1301. La Patriarhia Ro mn au avut loc, n ziua de 19 decembrie 1957, lucr rile Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea noului episcop al Vadului, Feleacului i Clujului, lucrri deschise de patriarhul Justinian. Au fost prezen i numeroi reprezentani ai Statului i ierarhi: mitropoliii Iustin al Moldovei, Nicoale al Ardealului, Firmilian al Olteniei i Vasile al Banatului. Articolul detaliaz evenimentele specifice momentului, n urma votrii find ales P.S. Teofil Herineanul al Ro manului i Huilor ca episcop al Vadului, Feleacului i Clujului, iar solem nitatea nvestirii cu crja de episcop a fost s mbt, 21 decembrie 1957, n Sala Sinodal din Palatul Patriarhiei. Solemnitatea nscunrii P.S. Teofil Herineanul a avut loc la Cluj, la 22 decembrie 1957. Sunt descrise amnunit festivitile nscunrii, fiind redate textele alocuiunilor, ale gram atei mitropolitane de nsc unare, ale cuvnt rilor. Articolul conine imagini. ***, 30 de ani de rodnic arhipstorire a nalt Prea Sfin itului Teofil Herineanu, Arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului, n BORom CVI (1988), 1-2, p. 60-62. Blat, Visarion, Arhid., Arhiepiscopul Teofil al Clujului, n: (1992), 4, p. 72-75. RTeol II

Necrolog la trecerea la Domnul a .P.S. Teofil Herineanu, arhiepiscop al Vadului, Feleacului i Clujului, la 3 noiembrie 1992, ce consemneaz datele biografice ale acestuia i informaii referitoare la desfurarea funeraliilor.

I.3.3. Episcopi de Alba Iulia

EMILIAN BIRDA (1975-1990)

***,,,Alegerea, hirotonirea i instalarea P. Cuv. Arhi m. Emilian Birda, ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei de Alba-Iulia i Sibiu, n: BORom XCI (1973), 9-10, p. 935-947. Se prezint momentul alegerii arhimandritului Emilian Birda ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Rom ne de Alba-Iulia i Sibiu, ce va purta numele de ,,Rinreanul. Duminic, 2 septembrie 1973, candidatul a fcut mrturisirea de credin, dup care a ofici at Sf. Liturghie ca arhiereu. La sole mnitate au participat: .P.S. Nicolae Corneanu al Banatului, Albert Klein, episcop evanghelic luteran C.A. din Sibiu, Nagy Gyula, episcopul reformat din Cluj, Iacob Antal, episcop auxiliar rom ano-catolic din 480

Alba-Iulia i alii. Preafericitul Justinian Marina i-a trim is noului hir otonit o telegram de felicitare. Dup terminarea Sf. Liturghii s-au inut mai multe cuvntri de: .P.S. Nicolae Mladin al Ardealului, .P.S. Teofil al Clujului i de Gh. Nenciu, pre edinte al Departamentului Cultelor. Episcopul vicar Emilian Birda Rinreanul a r spuns i a mulumit tuturor. Birda, Emilian, episcop al Episcopiei Ortodoxe Romne Alba Iulia, Instalarea P.S. Emilian Birda ca Episcop de Alba Iulia, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 49-66. Cu fotografii. Informaii despre alegerea noului episcop al Episcopiei de Alba I ulia, funcie recunoscut prin decretul nr. 289 din 29 decem brie 1975 de Consiliul de Stat al Republicii Socialiste Romne. nmnarea Decretului de recunoa tere a noului ales a avut loc la Departamentul Cultelor din Bucureti, n ziua de 20 ianuarie 1976. La festivitate au participat, pe lng dl. Gheorghe Nenciu, conductorul Departamentului Cultelor, directori i funcionari superiori ai acestei institu ii. Timotei Seviciu, vicarul administrativ al Sfintei Arhiepiscopii a Timioarei i Caransebeului, a primit n aceea i zi Decretul de Recunoa tere ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, cu titulatura de Lugojanul.

I.3.4. Episcopi ai Muncaciului i Maramureului

VASILE STAN (1938-1945)

Scriban, arhim., tiri. Nou vicar mitropolitan, n: BORom XLV (1927), 10, p. 637. Printele arhimandrit Vasile Stan, directorul colii normale din Sibiu, a fost numit de .P.S. Nicolae B lan, vicar al Mitropoliei Sibiului, slujb ce era f r titular de la moartea rposatului arhimandrit Ilarion Pucariu. Scriban, arhim., tiri. ntrire de arhiereu, n: BORom XLVI (1928), 10, p. 956. Prin naltul decret regal din 28 iulie 1928, Preacuviosul arhimandrit dr. Vasile Stan, ales de Sfntul Sinod a fi hirotonit arhiereu i numit arhiereu vicar al Mitropoliei de la Sibiu, a fost ntrit pentru aceast treapt. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Hirotonie de arhiereu, n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1018-1019. Este redat desfurarea ceremoniei de hirotonire a dr. Vasile Stan. Acea st ceremonie a avut loc n 14 octombrie 1927, n catedrala din Sibiu. ***, Cronica bisericeasc. Dr. Vasile Stan Episcopul Maram ureului, n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 197-198 n data de 13 aprilie 1945, .P.S. Vasile Stan, episcopul Maramureului a trecut la cele ve nice. Sunt prezentate desf urarea ceremoniei de nhumare i o scurt 481

biografie. .P.S. Vasile Stan s-a n scut n 1875 n satul Sohodol din Munii Apuseni, a absolvit Institutul Teologic din Sibiu i a fost bursier al Facult ii de Filozofie i Litere din Budapesta. Din 1902 a devenit profesor la Institutul Teologic-Pedagogic din Sibiu, n 1920 a fost numit directorul sec iei pedagogice, n 1928 a fost ridicat la treapta de arhiereu al Mitropoliei din Sibiu, iar n 1938 a fost ales episcop al Maramureului. n urma Dictatului de la Viena, arhiereul s-a retras la Sibiu, iar, dup ce a fost eliberat Transilvania, s-a ntors la pstorirea eparhiei sale. Visarion, Rinreanu, Episcop vicar, Episcopul Vasile Stan al Maramureului, n: RTeol XI (2001), 1, p. 38-43. Articol aniversar aprut la 125 de ani de la naterea episcopului Vasile Stan al Maramureului, patriot i ierarh al Transilvaniei, ce c uprinde date biografice i bibliografice, alturi de importante informaii despre implicarea sa n activitatea social.
IUSTINIAN CHIRA (dup 1990)

***, Festivitile bisericeti prilejuite de ridicarea Episcopiei Vadului, Feleacului i Clujului la rangul de Arhiepiscopie i a P.S. Episcop Teofil la treapta de arhiepiscop. Hirotonirea i instalarea ca episcop-vicar a P. Cuv. Arhim. Justinian Chira, n: BORom XCI (1973), 9-10, p. 948-964. Se consemneaz festivitile bisericeti din 8-9 sept. 1 973, desfurate cu prilejul ridicrii Episcopiei Vadului, Feleacului i Clujului la rangul de Arhiepiscopie i a P.S. Teofil la treapta de arhiepiscop, precum i hirotonirea ca arhiereu a arhimandritului Justinian Chira i instalarea sa ca episcop-vicar al noii Arhiepiscopii. Solemnitile au nceput smb t seara, 8 septe mbrie. Au participat iera rhi reprezentani ai Bisericii Ortodoxe Romne din Oltenia, Banat, Arad, Alba Iulia i Sibiu, reprezentani ai colilor teologice, preo i, credincioi, reprezentani ai altor culte religioase din Cluj i Sibiu, preedintele Departamentului Cultelor. Au fost inute cuvntri de .P.S. Nicolae al Ardealului, P.S. Teofil al Clujului, P.S. Justinian Chira-Maramureeanul i alte oficialiti clericale i laice. A. M., nscunarea P.S. Iustinian Chira ca Episcop al mureului, n: MitrArd XXXV (1990), 6, p. 94-95. Episcopiei Mara-

Articolul prezint alegerea i nscunarea Preasfinitului Iustinian Chira n scaunul episcopiei din Maramure i date despre participanii la aceast festivitate.

I.3.5. Episcopi ai Oradiei

ROMAN CIOROGARIU (1921-1936)

*** , nsemn ri mrunte. Noua Academie Teologic , n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 479. P.S. Roman Ciorogariu al Oradiei Mari, pentru a nl hotrt nfiinarea unei Academii Teologice. 482 tura lipsa de preoi, a

***, tiri. Academia teologic la Oradia Mare, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 788. P.S. Roman Ciorogariu al Oradiei a cerut ministrului Instruciunii acordarea unui fond pentru preg tirea Seminarului Teologic din Oradia Mare, str mutat n localul fostei Faculti de Drept. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Jubileul P.S. Sale D.D. Ro Episcopul Orzii Mari, n: BORom XLVI (1928), 1, p. 53-55. man

La 6 decembrie 1927, P.S. Roman al Oradiei Mari a m plinit vrsta de 75 de ani. Sunt redate att desfurarea serbrii, ct i cteva dintre principalele merite ale ierarhului. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. Interviul unui ep iscop, n: BORom XLVI (1928), 9, p. 853. Recenzie. Autorul face o recenzie a interviului dat de P.S. Roman al Ora diei Mari ziarului Curentul n care a rspuns la diferite ntrebri, viznd mai multe ramuri ale vieii bisericeti. Popescu, Victor N., Episcopul Roman Ciorogariu al Oradiei, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 94-96. Se consemneaz trecerea la cele venice a episcopului Roman Ciorogariu, la 21 ianuarie 1936. Viaa acestui demn aprtor al ortodoxiei se ntinde de-a lungul a ase decenii de lupt pentru ap rarea dreptei credin e i pentru independen a bisericeasc a ro mnilor de la grani a apusean, struind n ceea ce privete luminarea poporului i aprinderea contiinei unitii i demnitii naionale. Vrednicul de pomenire arhiereu s-a nscut pe 6/18 decembrie 1852, n comuna Pecica-Romn, lng Arad. Dup mam, era descendent din fam ilia lupttorului pentru independen, Moise Nicoar . coala primar a f cut-o n satul natal, iar cursul secundar, n Arad. n 1 877 studiaz filosofia la Lipsca, apoi teologia la Bonn. n 1879 se ntoarce la Arad, unde este numit n 1880 profesor de teologie la Institutul diecezan. n 1900 este tuns n m onahism; n 1901 i se acord funcia de director, pentru ca n 1904 s-i fie atribuit titlul de protosinghel. n timpul rzboiului, la finele anului 1916, este ales vicar episcopal al Or adei. n 1919 este f cut arhimandrit, iar n 1920, episcop. n acelai an cade victi m atentatului de la Senat, r mnnd cu bra ul drept frnt. A fost m embru de onoare al Academiei Romne, decorat cu Medalia Jubiliar Carol I, drept r splat a muncii pentru biseric, cu Marea Cruce a ordinului Coroana Rom niei i a fost distins cu titlul de Mare ofier al ordinului Ferdinand I. n ceea ce privete activitatea de publicist, a scos revista Biserica i coala, n care se ntrevede dorin a de a stabili puni de legtur ntre cele dou instituii. n 1884, ntemeiaz bisptmnalul Tribuna Poporului, mpreun cu Vasile Mangra, revist care se va preface apoi n Tribuna, n jurul creia se va grupa tnra generaie sub oblduirea lui Octavian Goga. ntre 1900-1907 fundeaz revista teologic Pedagogia, pentru ca, n 1919, s ntemeieze Tribuna Bihorului. n 1924, ia na tere, sub conducerea sa, Legea romneasc, la Oradea, unde- i public articolele de mare valoare pentru preo i. 483

Anul 1926 este anul publicrii Zilelelor trite, n care des crie vremurile grele prin care trecea ara. n 1931, scoate pentru tipografie vechiul m anuscris despre Horea, Cloca i Crian, studiu ce relev o nou perspectiv asupra acest ei revoluii. La 1 decembrie 1918 este ales n marele sfat al na iunii, n parlamentul ardelenesc, n cadrul adunrii de la Alba Iulia, pn la constituirea Romniei Mari. De dou ori s-a aflat foarte aproape de moarte. Prima dat atunci cnd bolevicii lui Bela Kun l osndir la m oarte pentru c dispreuia orice for m de ameninare, luptnd cu drzenie pentru dezrobirea neamului su. A doua oar , n atentatul din Senatul de la Bucure ti, din care a r mas cu un accident la mna dreapt. aizeci de ani de necontenit crmuire i lupt traduc via a acestui om ales, erou naional, dup cum l nu mi generalul Gherghie , adevrat spartan, supranumit de regele Ferdinand I i mag ce troneaz peste vremuri, intitulat de ucenicul su, P.S. Andrei Crianul, episcopul Aradului. Nicolae, mitropolitul Ardealului, Lupt bun m-am luptat lng sicriul naltpreasfinitului Episcop Rom an, n: Viaa Ilustrat III (1936), 2, p. 1-2. Cu o fotografie. Cuvintele de fa reprezint un om agiu adus n num ele Sfntului Sin od, al clerului i poporului din cuprinsul ntregii Biserici, la m ormntul Preasfinitului Roman Ciorogariu, episcop al Oradiei. Un scurt tablou biografic amintete de o vitalitate robust neclintit n faa greutilor vieii, de o minte limpede i ager, de o inim cald capabil de elanuri, o sim ire vie, un foc al tinere ii perpetue ce nu i-a domolit flacra pn la adnci btrnei. Nscut n comuna Pecic a, de lng Arad, urmeaz liceul i Institutul Teologic la Arad, des vrindu-i armtura intelectual la universit ile germane din Lipsca i Bonn. Dup ocuparea func iei de conducere la Institutul Teol ogic-Pedagogic din Arad, intr n cinul monahal n 1900. Numit n postul de vicar al Consistorului din Oradea, lupt cu b rbia gata de jertf a strjerului credincios m potriva bolevismului unguresc, strdania fiindu-i rspltit cu scaunul vldicesc al Oradiei. Vasile, episcopul Oradiei, Episcopul Rom an Ciorogariu, lupttor pentru libertatea i dreptatea poporul ui romn din Transilvania, n: MitrArd XXI (1976), 7-9, p. 628-636. Articol comemorativ la 40 de ani de la trecerea la cele venice a episcopului Roman Ciorogariu. Cuprinde date biografice i bibliografice, precum i momente surprinse din perioada activit ii sale, ca de exemplu lupta pentru Ortod oxie, pentru libertatea i dreptatea poporului romn din Transilvania. Liiu, Gheorghe, prof., 40 de ani de la moartea episcopului Roman Ciorogariu (21 ian. 1936-21 ian. 1976), n: MitrBan XXVI (1976), 10-12, p. 228-230. Episcopul Roman Ciorogariu (21 ianuarie 1936-21 ianuarie 1976), cel care 40 de ani a stat n fruntea instituiilor din Arad, ap rnd, permanent prin toate ac iunile sale, idealurile na ionale, s-a n scut la 6/18 decem brie 1852, n com una Pecica. Este 484

absolvent i al cursurilor de Drept, articolul consem nnd faptul c anul 1900 reprezint pentru episcop anul n care se nchinoviaz la Mnstirea Hodo-Bodrog. Savu, Teodor, dr. diacon, Episcopul Roman Ciorogariu. Articol aniversar la 50 de ani de la adormirea primului episcop al Oradiei, Ro man Ciorogariu (1852-1936), n: MitrArd XXXI (1986), 3, p. 126-136. Articol comemorativ la 50 de ani de la adormirea primului episcop al Oradiei, ce urmrete s evoce personalitatea i activitatea celui care a fost Roman Ciorogariu (1852-1936).
NICOLAE POPOVICI (1936-1950)

Lncrjan, Ioan, dr., Nicolae Popovici, Episcopul Oradiei Lespezi de altar, Beiu, 1942, 176 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 212-216. Recenzie. Lucrarea recenzat conine o serie de cuvnt ri legate de diferite momente ale activitii episcopale ale P.S. Nicolae Popovici, de la alegerea sa ca episcop (1936) i pn la momentul apariiei textului (1942). Sunt prezentate i cteva fapte ale acestui vrednic arhiereu. Neaga, Nicolae, pr. prof., Episcopul Martir Doctor Nicolae Popovici, n: MitrArd XXV (1990), 6, p. 99-104. Articolul omagial, la 30 de ani de la a dormirea episcopul martir al Oradiei, dr. Nicolae Popovici, evoc personalitatea acestuia, prin prezena datelor biografice i a informaiilor referitoare la lupta sa pentru credin i adevr. Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., Episcopul martir Doctor Nicolae Popovici al Oradiei, n: RTeol XI (2001), 1, p. 3-11. Aceste pagini evoc personalitatea episcopului martir dr. Nicolae Popovici, aprtor al Ortodoxiei i al neam ului, prin i ntermediul datelor biografice i al informaiilor referitoare la activitatea desf urat ca episcop al Oradiei i la relaia sa cu autoritile civile comuniste.
VALERIAN ZAHARIA (1951-1969)

***, Alegerea, hirotonia, nm narea crjei i nscunarea noului episcop al Oradei n: BORom LXIX (1951), 10-12, p. 435-445. Colegiul Electoral al Bisericii Ortodoxe Ro mne, prezidat de .P.S. Nicolae Blan al Ardealului, s-a ntrunit n ziua de 1 1 noiembrie 1951 i a ales n scaunul vacant de episcop al Oradei pe arhi mandritul Valerian Zaharia, car e a ntrunit m ajoritatea absolut de voturi, acesta rostind o cuvntare al crei text este reprodus. n ziua de 13 n oiembrie 1951, noul ales a fost hiroto nit ca arhiereu, slujba s-a desfurat n biserica Sfintei Patri arhii din Bucure ti, fiind s vrit de .P.S. mitropolii Nicolae al Ardealului i Firmilian al Olteniei, P.S. Teofil al Romanului i Huilor, cu un sobor de preoi. n ziua de 14 noiembrie, a avut loc n sala Sinodal a palatului patriarhal solem nitatea nmnrii crjei episcopale de patriarhul Justinian, 485

noului episcop al Oradei, cerem onie ce s-a inut n prezen a membrilor Sfntului Sinod i a celorlali invitai.
VASILE COMAN (1971-1992)

***, Prea Sfinitul Episcop Dr. Vasile Co man al Oradei, la vrsta de 75 de ani, n BORom CVI (1988), 1-2, p. 63-65. Muntean, Cristian, pr. dr., Episcopul Dr. Vasile Coman predicator al Sfintei Liturghii, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 383-405. n contextul unei bio-bibliografii care l prive te pe episcopul Vasile Co man, autorul prezint importana Sfintei Liturghii, care a constituit pentru acesta centru al vieii cretine.
IOAN MIHLAN (1992-2006)

Redacia, Alegerea i instalarea Preasfinitului Dr. Ioan Mih lan, episcop al Episcopiei Oradiei, n: RTeol II (1992), 4, p. 54-70. Informaii importante cu privire la desf urarea lucrrilor Sfntului Sinod, n ziua de 24 septem brie 1992 i la alegerea Preasfinitului Ioan Mih lan Crianul n scaunul Episcopiei Oradei.

I.3.6. Episcopi ai Covasnei i Harghitei

SELEJAN IOAN (dup 1994)

Redacia, Noua Episcopie ortodo x a Covasnei i Harghitei, n: RTeol III (1994), 4, p. 103-130 Pe lng datele importante despre nfiinarea Episcopiei Covasnei i Harghitei, prin hotrrea Sfntului Sinod din 11 ianuarie 1 994, sunt sur prinse informaii referitoare la alegere a arhimandritului Ioan Selejan, la 12 iulie 1994, n noul scaun episcopal. Mai departe se dau detalii despre hirotonia i instalarea P.S. Ioan ca episcop al Covasnei i Harghitei.

I. 4. MITROPOLII, APOI EPISCOPI AI TIMIOAREI

SFNTUL IOSIF CEL NOU (1650-1653)

Bizerea, P., preot, Sfntul Iosif cel Nou Mitropolitul BORom XLVIII (1930), 5, p. 416-422.

Timioarei, n:

n comuna Parto, care a fost pentru prima dat menionat n documente pe la 1332-1337, se afl o biseric ortodox zidit n jurul anului 1730, cu hramul Sfinii Arhangheli. n curtea acestei biseri ci este o alt biseric, veche, re cunoscut sub numele de mnstirea de la Parto . Autorul scrie c aceast mnstire, cu hramul 486

Sfinilor Arhangheli, a fost zidit de despotul Serbiei, Ioan Brancovici, pe la sfritul secolului al XV-lea. Mnstirea Parto a fost nchis la 1777 de Maria Tereza. C lugrii s-au mutat la Voilovia sau la Sn-Giorz, unde au fost duse i odoarele m nstirii. n vechea mnstire se afl mormntul unui mitropolit al Timioarei, Iosif cel Nou. Se red inscripia ce se afla pe mormntul lui Iosif i care a fost copiat de Nicolae Petru Tincu n Istoria sa bisericeasc, alturi de inscrip ia de pe o icoan de la 1782. Amintete apoi despre perioada n care a pstorit ierarhul Iosif cel Nou, oferindu-ne prerea lui Eugen Szentklaray, ntemeiat pe o carte slavon de la 1529, n care se afl o noti de la 1655 i n care se spune c mitropolitul Iosif s-ar fi retras la Mnstirea Parto. Este prezentat i prerea istoricului srb Zeremsky, ntemeiat pe un manuscris din 1623, n care se amintete de egumenul Iosif al Sn Giorzului, conform creia mitropolitul Iosif ar fi trit n secolul al XVII-lea. Printele Bizerea infirm aceast prere, fiindc nu se poate doved i c mitropolitul Iosif ar fi fost egumen la Sn Giorz. Bazndu-se pe ceea ce spune Tincu Velea i datorit faptului c numele mitropolitului Iosif nu se afl n regi strele ierarhilor srbi, autorul arat c mitropolitul Iosif a pstorit ntre 1529-1552 i c el ar fi fost romn. Acest mormnt mai atest i faptul c la Timioara a existat o Mitropolie. Cotoman, Gh., prof. dr., Sf. Iosif cel Nou Mitropolitul Timioarei i a toat ara Banatului, n: MitrBan VI (1956), 1-3, p. 64-84. Sunt nmnuncheate diferitele p reri ale unor istorici, referitoare la existen a Mitropoliei de Timioara i la arhip storirea Sfntului Iosif. Sunt aduse n discu ie i preri ale unor istorici srbi i maghiari, lmurindu-se faptul c au existat doi m itropolii cu numele de Iosif i amndoi sunt nmormntai la Parto: Iosif I (1526-1550) i Iosif al II-lea cel Sfnt, nscunat n 1650. Se red ntregul ir al m itropoliilor Timioarei i a toat ara Banatului, accentund contribuia adus de Sfntul Iosif cel Nou, care este recunoscut drept ctitor al bisericii vechi de la Mnstirea Parto. Sunt prezentate date biografice i elemente din activitatea sa, nflorirea spiritual , religioas i naional din vrem ea acestuia, cteva date despre denumirea Banatului de Vlaca. ***, Viaa i petrecerea Sfntului Iosif, mitropolitul Banatului, n: MitrBan VI (1956), 1-3, p. 84-89. Este consemnat o parte din activitatea Sfntului Iosif, mitropolitul Banatului, care vine n 1650 din Sfntul Mun te i este ales ca pstor al scaunului Mitropoliei Banatului i Timioarei. La venirea n ar ntmpin numeroase ispite, retrgndu-se, dup o activitate intens , n 16 53, la M nstirea Parto. Sunt aduse inform aii i despre primirea acestuia la Mitropolie. Cotoman, Gh., prof. dr., Viaa Sf. Ierarh Iosif cel Nou, n: MitrBan, VI (1956), 7-9, p. 18-131. Se face apel la literatura istoric i la izvoarele istoric e, pentru a prezenta personalitatea Sfntului Ierarh Iosif cel Nou, fiind uti lizate ase izvoare narative. Ca 487

surs literar este utilizat n acest sens opera Istoria bisericeasc politicnaional, autor fiind preotul Nicolae Tina-Velia. n capitolul patru al acestei lucr ri este prezentat Mnstirea Parto. Studiul cuprinde prerile mai multor istorici cu privire la activitatea de mitropolit i exarh a S fntului Iosif, preri emise fie n cursul de Istoria Bisericii srbe, inut ntre 1930-1940, despre Viaa Sfntului Iosif cel Nou, scris de dasclul Damaschin Udra, fie n Minunile Sf. Io sif cel Nou scris de egumenul Nichifor. Textul aduce informaii despre p rinii Sfntului: tatl Giovani Fusca i mama Caterina, despre Mnstirea Parto, ntemeiat n 1186, subliniindu-se faptul c n 1653 Sfntul Iosif se retrage aici, zidind i o biseric nou, din piatr. Se mai amintete apoi despre mormntul sfntului, datele fiind confirmate prin precizrile aduse de nu meroasele note de sub sol. Pentru viaa lui cuvio as, Sfntul Sinod al arh iereilor Mitropoliei Banatului l-au canonizat la doar 30 de ani de la trecerea la cele venice. Se dau informaii referitoare la slujbele oficiate n cinstea Sfntului Iosif, fiind oferite i date despre istoricul i evoluia Timioarei ca re edin de scaun. Se red textul transliterat din Viaa Sfntului Iosif cel Nou. Mitropolie a Temisvari, carele a fost i a to(a)t ara Banatului de Damaschin Udra i din Minunile Sfntului Iosif, de egumenul Nichifor. Cotoman, Gh., prof. dr., Marile festiviti religioase de la Ti mioara, n: BORom LXXIV (1956), 10-11, p. 893-928. Cu fotografii. Se ncepe cu partea intitulat Proclamarea solemn a canoniz rii i instituirea cultului Sfntului Ierarh Iosif al II-lea cel Nou de la Parto . nfruntnd vi tregiile istoriei i rezistnd prigoanelor, Banatul a dat de-a lungul secolelor, Bisericii i Mitropoliei Timioarei, ierarhi vrednici, ntre care i pe mitropolitul Iosif al II-lea (1650-1656), pe care evlavia popor ului l-a ridicat n rnd ul sfinilor. Cu mitropolitul Gheorghe al Timioarei i Lipovei, nmormntat n catedrala ro mno- srbeasc din Timioara, n 1757, aceast Mitropolie s-a nchis, renfiinndu-se, abia n 1947, scaunul mitropolitan nemaiputnd fi a ezat ntre ruinele vechii Catedr ale episcopale. Se ridic o nou biseric, piatra fundam ental punndu-se n decembrie 1936, iar dup zece ani, catedrala mitropolitan a credincio ilor bneni a fost sfin it. n 1947 s-a urcat pe scaunul mitropolitan .P.S. Vasile L zrescu. Dup zece ani de la sfinire, n catedrala mitropolitan sunt aduse moatele Sfntului Iosif al II-lea, numit i cel Nou de la M nstirea Parto, fost mitropolit al Banatului i Timioarei, de la a crui moarte s-au mplinit 300 de ani. Despre canonizarea Sfntului Ierarh Iosif cel Nou afl m c hotrrea Sfntului Sinod din 28 februarie 19 50 l-a inclus i pe el ntre ierarhii propu i pentru canonizare. Consiliul Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, sub ndrumarea mitropolitului Vasile, avnd aprobarea din 6 m artie i cea din 28 m ai 1955, a Sfntulu i Sinod, a pregtit cele necesare actului de proclamare a canonizrii mitropolitului Iosif cel Nou de la Parto : au confec ionat racla i icoana sfntului, au ntocmit Acatistul, a fost scris slujba i dou brouri cu viaa Sfntului. Dup ce Sfntul Sinod, n edina din 26 septembrie 1956, a apro bat rnduielile pentru canonizare, Consiliul Mitropoliei a stabilit canonizarea pentru zilele 6, 7 i 488

8 octombrie 1956. Pe 6 septem brie 1956 s-a deschis mormntul din biserica Mnstirii Parto i, scondu-se sfintele moate, au fost oficiate sfinte sjujbe, iar moatele au fost aduse la Timioara. Ultima parte a articolului amintete despre proclamarea canoniz rii Sfntului Ierarh Iosif cel Nou . Sunt descrise a mnunit slujbele religioase oficiate cu ace st prilej, iar la re edina mitropolitan s-a inut o edin a Sfntului Sinod, pentru proclamarea canonizrii Sfntului Ierarh Iosif II cel Nou, deschis de Preafericitul Justinian Marina, care a inut i o cuvntare, dup care a fost adus icoana Sfntului. Popescu, N. Grigore, pr., Viaa Sfntului Iosif cel Nou, Mitropolitul Timioarei i a toat ara Banatului, n: BORom LXXIV (1956), 10-11, p. 929-937. Mnstirea Parto a fost ntemeiat n 1186 de ase cneji romni. La sfr itul secolului al XV-lea, despotul Ioan Brancovci a zidit lng bisericua lor de lem n o alt biseric, nchinat Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. n 1771, sfntul l ca avea ase clugri, iar n urm a decretului dat de mprteasa Maria Te reza, la 6 ianuarie 1777, Mnstirea Parto a fost desfiin at, clugrii plecnd la M nstirea Sngeorge i la Volovi a n 1778. Au fost desfiin ate atunci i mnstirile de la Bazia i emlac. Bnenii au trecut din robia turceasc n cea habsburgic . Dei mnstirea s-a desfiinat, biserica a rmas s adposteasc mormntul Sfntului Iosif cel Nou, construindu-se alturi, ntre anii 1750- 1753 alt biseric, parohial. Despre Sfntul Iosif cel Nou se cunoa te c s-a n scut n cetate a Raguza din Dalmaia, astzi Dubrovnik, un port la Marea Adriatic . n tineree a fost la Sfntul Munte, fcndu-se clugr i a vieuit pn la 82 de ani n multe mnstiri atonite i mai ales n M nstirea Cutlumu, marea lavr a rii Romneti, ctitorit de Neagoe Basarab, unde a fost chiar egum en. La 1650, patriarhul din Constantinopol l-a hirotonit arhiereu i l-a trimis n pa alcul Timioarei ca mitropolit. n cei trei ani de arhipstorie, a ridicat biserici, le-a r eparat pe cel e vechi, a sfin it preoi pe care i-a pregtit la coala de Teologie nfiin at de el la Mitropolia Timioarei, a nnoit sufletele credincioilor prin r ugciuni i a vindecat bolnavii cu harul facerii de m inuni ce i-a fost dat de bunul Dum nezeu. n 1653, slbit de b trnee, s-a retras la Mnstirea Parto, unde a murit dup trei ani, n 1656. Grija Arhiepiscopiei a l sat-o episcopului Moise de la Lipova. Autorul amintete despre minunile svrite de acest ales al lui Dumnezeu, unele petrecute n tim pul vieii sale i consemnate ntr-un Minei grecesc al Mnstirii Parto, de diaconul Damaschin, ucenicul Sfntului, care a fost de fa la svrirea lor, iar altele svrite dup mutarea lui la cele venice. Cotoman, Gh., pr. dr., Canonizarea Mitropolitului Iosif II-lea al Timioarei 1650-1656. Proclamarea solemn a ca nonizrii. Aniversarea a 10 ani de la sfinirea Catedralei Mitropoliei Banatului, n: MitrBan, VI (1956), 10-12, p. 6-17. ntre locurile unde s-a zmislit istoria romnilor se nu mr i Mitropolia Timioarei, nceputurile acesteia fiind plasate n 1865. Anului 1939 i este atribuit nfiinarea Episcopiei de Caransebe , urmat fiind de cea a Timioarei. La data de 20 decembrie 1936 s-a pus piatra de tem elie pentru zidirea catedralei din Tim ioara. Articolul cuprinde informaii referitoare la vechea i istorica Mitropolie a Morisenei. 489

Vorbindu-se despre canonizare, se prezint hotrrea din 28 febr uarie 1950 a Preafericitului Iustinian Marina de a fi cinstii n ntreaga Biseric Ortodox Romn, Sfnta Parascheva, Sfntul Ioan de la Suceava, Sfnta Filoteia de la Curtea de Arge, Sfntul Dimitrie Basarabov, Sfntul Grigorie Decapolitul, Sfntul Nicodim, fiind descrise procedurile de canonizare. Articolul red informaii i despre biografia, activitatea i personalitatea Sfntului Ierarh Iosif, fiind m enionat plecarea acestuia n Sfntul Munte i momentul venirii n Banat. Pom enindu-se despre dezgroparea osemintelor de la Parto , este consemnat procesul verbal din 6 septem brie. Se dau detalii despre mormnt, iar despre sfintele moate se spune c aveau mireasma sfineniei i prospeime. Sunt descrise slujbele religioase de la Parto din 6, 7, 8 septembrie 1956, aducndu-se informaii i despre racla unde au fost aezate Sfintele Moate. ora, Meletie, preot, Viaa Sfntului Iosif cel Nou, Mitropolit Timi oarei i a toat ara Banatului, 1650-1655, n: MitrBan, VI (1956), 10 -12, p. 200-202. Recenzie scris de iconom stavr. dr. Gh. Coto man, informaiile fiind reunite ntr-un volum de 152 pagini, cu 17 fotocopii de docum ente, fcndu-se referire la istoricul Mitropoliei Timioarei. Porcescu, Scarlat, Iconom Stavr. Dr. Gh. Coto man Vicar Arhiep., Vi aa Sf. Iosif cel Nou, Mitropolitul T imioarei i a Toat ara Banatului, n: MitrMold XXXIII (1957), 1-2, p. 147-150. Recenzie. Se amintesc i alte lucr ri ale autorului. Despre Cuvntul nainte, n care se aduc date despre canonizarea i viaa sfntului Iosif cel Nou, m itropolitul Timioarei i toata ara Banatului. n ultim a parte a materialului sunt detaliate informa iile privitoare la minunile svrite. Curelaru, Viceniu i Toma, tefan, Sfntul Iosif cel Nou, o im portant prezen atonit n inutul Timioarei, n: AltBan XII (2001), 7-9, p. 15-25. Sfntul Iosif cel Nou s-a n scut n 1568 n Raguza, autorul oferind date despre familia sa. n 1588 a fost tuns n monahism n Sfntul Munte, la M nstirea Pantocrator din Muntele Athos. Aici a deve nit vestit pentru caligrafia sa. La 20 iulie 1650 a fost ntronizat ca mitropolit al Tim ioarei, mutndu-se astfel n vechea reedin mitropolitan restaurat de papa Vasili. Articolul menioneaz cteva minuni svrite att n ti mpul vieii, ct i dup adormirea sa, pre zentarea desfurrii canonizrii, precum i o bibliografie cu 21 de titluri.
MOISE PETROVICI (MITROPOLIT AL BELGRADULUI 1721-1730)

Suciu, I. D., Un document n leg tur cu mitropolitul Moise Petrovici al Timioarei (1724), n: MitrBan XVI (1966), 1-3, p. 117-120. Mitropolitul Moise, prezentat n m aterialul de fa , a avut iniial sediul la Belgrad, ns a fost nevoit s se mute n Timioara n 1721, dup ce i s-au dat sub jurisdicie Episcopia de Rmnic din Oltenia i diecezele de V re i Timioara. 490

Documentul la care se refer autorul este o diplom vienez a mpratului Carol al VI-lea, prin care s-a reglementat ncasarea veniturilor arhiepiscopale, datat la 1 aprilie 1724. Textul acestui docum ent este redat integral dup originalul din biblioteca Academiei.

I. 4.1. Mitropolii ai Banatului (mai nainte episcopi ai noii Episcopii a Timioarei)

VASILE LZRESCU (1940-1961)

***, Hirotonie de arhiereu. Telegraful Romn, XXXII, 1934, No. 2, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 65-66. Articolul aduce la cuno tin nvestirea arhi mandritului Vasile L zrescu n funcia de arhiereu al Carans ebeului, n ziua de 31 decembrie. La ceremonia din catedrala mitropolitan din Sibiu, au participat mitropolitul Nicolae al Ardealului, arhiereii: Vasile Stan de R inari, vicarul Arhiepiscopiei Sibiului i Andrei Mager Crianul, vicarul Episcopiei Oradiei. Pe 30 decem brie 1933 s-a svrit slujba Vecerniei, odat cu care s-a fcut ipopsifierea la vrednicia de arhiereu, iar la Sfnta Liturghie de a d oua zi, la hirot onirea ntru arhiereu, .P.S. Nicolae i-a ncredinat noului pstor crja arhiereasc. ***, Cronica intern. nvestitura .P.S. S. Episcopi Nifon al Hu ilor i Vasile al Caransebeului, n BORom LII (1934), 3-4, p. 210-211. Se prezint nvestitura P.S. Nifon Criveanu, episcop al Hu ilor i a P.S. Vasile Lzrescu, episcop al Caransebeului, n data de 9 martie 1934. Ceremonia a avut loc la Palatul regal din Bucureti, n prezen a regelui i a patriarhului Rom niei, a mitropolitului Moldovei i Sucevei, a m itropolitului Ardealului i a m itropolitului Basarabiei, alturi de rectorul Universitii Bucureti, preedintele Consiliului de minitri, senatori i deputai, ministrul Cultelor, marealii Romniei i inspectorii generali de armat. nmnarea crjelor episcopale s-a efectuat chiar de rege. ***, Note bibliografice. Hirotonia ntru arhiereu a .P.S. Arhimandrit Dr. Vasile Lzrescu, n Foaia Diecezan XLIX (1934), Nr. 1, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 99. Recenzie. A se vedea i articolul cu acela i nume din revista Biserica Ortodox Romn din 1934. Moisescu, Gheorghe I., diac., Cronica intern. Alegerile de vl dici n scaunele vacante de la Mitropo lia Bucovinei, E piscopia Huilor i Episcopia Timioarei, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 582-589. Alegerile de episcopi au avut loc n perioada 1 1-13 iunie 1940. n articol se nfieaz modul n care au avut loc acestea prezentndu-se o scurt biografie a fiecrui ierarh nou ales. 491

n data de 12 i unie au avut loc alegeri pentru scaunul Ep iscopiei Timioarei. nainte de alegerea noului ierarh, m itropolitul Nicolae a rostit o frumoas cuvntare care este reprodus n articol. Dup aceasta a avut loc alegere a. n urma votului, P.S. Vasile Lzrescu a fost dese mnat episcop al Ti mioarei. El a prim it 146 de vot uri, devansndu-l astfel pe principalul s u contracandidat, care a primit doar 16 voturi. O scurt biografie a P.S. Vasile: s-a nscut la 1894, a absolvit liceul din Timioara, a urmat cursurile Facult ii de Teologie din Cern ui i ale Universit ilor din Viena i Budapesta, ntre 1920-1924 a fost profesor la Academia Teologic din Sibiu, n 1928 a intrat n monahism, iar din 1933 a fost ales ca episcop al Caransebeului. Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Cronica bisericeasc. nvestitura noilor chiriarhi. nscunarea .P.S. Tit la Mitropolia Bucovinei. nscunarea celui dinti episcop Ortodox al Timioarei P.S. Vasile L zrescu, n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 243-252. n ziua de 13 martie 1941 a avut loc cerem onia de nvestire a noilor chiriarhi care au fost alei n luna iunie 1940. Acetia sunt: P.S. Tit Simedrea al Hotinului ales n scaunul de m itropolit al Bucovinei, P .S. Grigorie Leu al Argeului, numit n scaunul Episcopiei Hu ilor i P.S. L zrescu Vasile, desemnat n scaunul nou nfiinatei episcopii a Tim ioarei. Autorul prezint desfurarea ceremoniei de nvestire, cuvintele de mulumire rostite de cei trei ierarhi, rspunsul regelui Mihai I. Este redat desfurarea, pe scurt, a c elor dou ceremonii de nsc unare cea a mitropolitului Tit i a episcopului Vasile Lzrescu. ***, Cronica intern. Instalarea .P.S. Mitropolit Vasile L zrescu, n: BORom LXV (1947), 10-12, p. 394-396. Instalarea .P.S. Va sile Lzreanu n fruntea Mitropoliei Banatului ( nou nfiinat, prin legea votat n Camera Deputailor, n 19 septembrie 1947), a avut loc de 26 octom brie 1947, printr-o sl ujb svrit de un sobor de preo i, n frunte cu .P.S. Nicolae Popovici, episcopul Oradiei i P.S. Veniamin Nistor al Caransebeului. Cotoman, Gh., preot dr., Obinuitul mitropolit al Timioarei, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 5-58. Cu fotografii. Articolul a fost scris la zece ani de cnd n scaunul m itropolitan al Banatului a fost instalat naltpreasfin itul Vasile L zrescu, n prelim inarii fcndu-se un scurt istoric al Mitropoliei Banatului. S tudiul se axeaz pe surprinderea am nunit a unor date biografice despre mitropolit: este consemnat momentul naterii sale, la data de 1 ianuarie 1894, sunt prezentate inform aii despre familia acestuia, despre studiile fcute (Facultatea de la Cernui), este nfiat activitatea de profesor la A cademia Teologic din Oradea. Sunt redate mai multe scrisori care descriu amnunte din viaa de student, profesor, arhimandrit. Se arat i originalul scrisorilor. Munteanu, Zeno, protopop dr., .P.S. Mitropolit Vasile al Banatului ca organizator i ndrumtor al nv mntului teologic din Caransebe, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 205-212. 492

n ncercarea de a contura ac iunile de organizare i ndrumare a nv mntului teologic din Caransebe realizate de naltpreasfin itul Vasile Lzrescu, mitropolit al Banatului, articolul consemneaz implicarea acestuia n dezvoltarea rel aiilor cu profesorii de la Institutul teol ogic. Sunt publicate anuare bogate i se reorganizeaz nvmntul ncepnd cu anul colar 1955-1956. Vlduceanu, Victor, prof. dr., Via nou - duh n ou, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 247-255. Sunt consemnate diferite activit i desfurate pe parcursul a apte ani din perioada pstoririi naltpreasfinitului Vasile, m itropolitul Banatului, care i-a manifestat grija pentru via a duhovniceasc, reactivnd n 1944 Mnstirea Parto, n 1946 bisericile mnstireti din Lipova, iar n 1947 Mnstirea Cebza. Ini iaz, de asemenea, aciuni de restaurare la M nstirea Mrcunea din zona Cazanelor Dunrii, coordoneaz reorganizarea m nstirilor Clugra, Izvorul Miron i Schitul Piatra Scris sau Armeni. Sprijinitor al m onahismului, devine ctitor la m nstirea de maici de la Ti mieni i la schiturile Sfin ii Apostoli Petru i Pavel-Bogltin. Sunt prezentate apoi operele omiletice ale .P.S. Vasile, adic cele dou volume de predici Prga Darului i Praznic luminat, alturi de articolele publicate i se aminte te de periodicele care au ap rut cu binecuvntarea sa: B iserica Bnean, Foaia Arhiediecezan, Mitropolia Banatului, revista: Duh i Adevr. ***, Mitropolitul Dr. Vasile Lzrescu (1894- 1969), n: BORom LXXXVII (1969), 1-2, p. 223-224. Mitropolitul Vasile L zrescu a murit la 21 februarie 1969, la Mnstirea Cernica, avnd vrsta de 75 de ani. Fiu de rani cretini din comuna Jodani de lng Timioara, a urmat, pe lng studii de teologie, obinnd titlul de doctor n teologie i studii de filozofie la Universit ile din Budapesta i Viena. Dr. V. L zrescu a ocupat, prin concurs, catedra de Teologie Sistem atic de la Academ ia Teologic din Sibiu, iar dup patru ani, a trecut ca titular al aceleiai catedre la Academie Teologic din Oradea, unde a funcionat 14 ani. n 1926, profesorul Lzrescu a intrat n cler, fiind hirotonit diacon i preot celib, iar n 1928 este c lugrit la M nstirea Hodo-Bodrog, urcnd toate treptele demnitii clugreti: n 1928 devine arhimandrit, ntre 1934-1941 este ales episcop al Caransebeului, apoi episcop la Timioara, arhiepiscop i primul mitropolit al nounfiinatei Mitropolii a Banatului. A restaurat m nstiri i a zidit biserici, a ndrum at clerul n misiunea sa duhovniceasc i iubitoare de neam, a predicat, a confereniat, a scris studii n m ulte reviste bnene. Sub patronajul s u a ap rut, timp de 7 ani, revista Duh i Adevr, organ omiletic, s-a editat Calendarul Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, Tlcuirea srbtorilor, ndrumtor tipiconal i s-a tiprit Cartea de rug ciuni pentru credincio i i o serie de lucr ri semnate de profesori de teologie. Mitropolitul a scris predici ca Prga Darului i Praznic luminat, lucrri cum ar fi Cretinismul i tiinele oculte, Cultul inimii lui Iisus la catolici i n 493

ce ne deosebim... i unele traduceri din limba german. La 1 ianuarie 1962, mitropolitul Vasile L zrescu a solicitat ie irea la pensie i s-a re tras la Mnstirea Cernica, unde a tr it pn la sfritul vieii. nmormntarea s-a fcut, dup mplinirea ornduielilor cuvenite, la biserica din com una natal Corneti, judeul Timi, la 26 februarie 1969, sicriul fiind depus n cripta familiei, alturi de prinii si. Necrologul a fost inut de .P.S. Nicolae, mitropolitul Banatului, urmat de fostul coleg de coal al decedatului, printele Gheorghe Clecan din Stamora Romn, judeul Timi, de un credincios i de parohul locului, preotul Aurel Gruian.
NICOLAE CORNEANU (1961- )

***, Alegerea, nvestitura i nscunarea naltpreasfinitului Nicolae Corneanu ca Mitropolit al Banatului. n: BORom LXXX (1962), 3-4, p. 195-235. n ziua de 17 februarie 1 962, s-a ntr unit la palatul patriarhal din Bucure ti, Colegiul Electoral Bisericesc, pentru a-l alege pe noul arhiepiscop al Timioarei i mitropolit al Banatului, n scaunul devenit vacant prin ndep rtarea .P.S. Vasile Lzrescu. Lucrrile Colegiului au fost conduse de Preafericitul Iustinian. Dup citirea apelului nominal de secretarul pr. Gh. Coto man, vicarul Arhiepiscopiei Timioarei, s-a constatat c din cei 85 de membrii ndreptii a vota, sunt prezeni 72 i se poate proceda la alegere. S-a citit Decretul Consiliului de Stat al R.P.R. de deschidere a Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea titularilor n scaunele de arhiepiscop al Timioarei i Caransebeului i mitropolit al Banatului n ziua de 17 februarie i de episcop al Romanului i Huilor n ziua de 18 februarie. P.F. Iustinian a rostit o cuvntare n care a nf iat ndatoririle ce revin Colegiului Electoral Bisericesc de a alege ierarhi vrednici, care s conduc clerul i credincioii ortodoci din eparhiile ce le vor fi ncredinate. S-a procedat dup aceea la votare, prin vot direct i secret i, n urma scrutinului, cu respectarea tuturor prevederilor regulamentelor n vigoare, s-a constatat c din cele 72 de voturi introduse n urn, P.S. Nicolae Corneanu, episcopul Aradului, a ntrunit 70 de voturi, fiind astfel ales ca arhiepiscop al Tim ioarei i Caransebeului i mitropolit al Banatului. Duminic, 4 martie 1962, la Tim ioara au avut loc festivit ile nvestiturii i nscunrii mitropolitului Nicolae al Banatului. La ceremonie au participat: P.F. Iustinian Marian, prof. Dum itru Dogaru, secretarul general al Departamentului Cultelor, .P.S. Firm ilian al Olteniei i P.S. Teoctist Boto neanu, vicar patriarhal, nsoii de funcionarii superiori din Departamentul Cultelor i din Adm inistraia Patriarhal. Au mai participat reprezentan i ai autorit ilor locale, din partea altor Biserici i culte religioase, din partea altor eparhii ale Biseri cii Ortodoxe Rom ne. Sfnta Liturghie a fost s vrit n catedrala mitropolitan de .P.S. Firmilian, mitropolitul Olteniei, mpreuna cu P.S. Teofil al Clujului i P.S. Valerian al Oradei, nconjurai de un so bor de preoi i diaconi. Dup terminarea Sfintei Liturghii, P.S. Teoctist Botoneanul, vicar patriarhal, a dat citire Gramatei patriarhale pentru nscunarea noului arhiepiscop al Tim ioarei i mitropolit al Banatului. Patriarhul Iustinian i-a nmnat crja de Arhip stor al clerului i credincioilor din Mitropolia 494

Banatului. S-au rostit cuvnt ri ncepnd cu patriarhul Iustinian. Seria toasturilor a fost ncheiat de dom nul profesor Dum itru Dogaru, secretarul general al Departamentelor Cultelor. Mitropolitul Nicolae le-a mul umit tuturor pentru participarea la solemnitatea nscunrii sale ca arhiepiscop al Tim ioarei i Caransebeului i mitropolit al Banatului.

I.4.2. Episcopi ai Vreului i ai vechii i noii Episcopii a Caransebeului

IOSIF AL MEDIEI, SEVERINULUI I CARANSEBEULUI (1596-1618-1628)

Cotoman, Gh., prof. dr., Episcopul Iosif al Mediei, Severinului i Caransebeului (1596-1618-1628), n: MitrBan IX (1959), 11-12, p. 107-114. Episcopul Iosif al Mediei, Severinului i Caransebeului (1596-1618-1628) este al doisprezecelea i ultimul episcop al Mehadiei (Mediei). ntre anii 1612-1618 administreaz i Episcopia Car ansebeului, iar la b trnee se retr age la M nstirea Mrcunea, ctitoria sa i a familiei sale. Est e redat con inutul ultimei sale pastorale, trimis pstoriilor la data de 8 noiem brie 1627, articolul vorbind i despre daniile fcute de ac esta mnstirii, Mrcunea. Pomelnicul vechi de la Caranseb e i nregistreaz sfritul la 1628.
PARTENIE II CRTURARUL (1626-1638)

Cotoman, Gh., prof. dr., coala gramaticeasc din Caransebe ctitorit de episcopul Partenie II Crturarul (1626-1638), n: MitrBan XI (1961), 7-12, p. 38-43. Informaii despre nceputurile colii gramaticeti din Caransebe , ctitorie a episcopului Partenie II C rturarul (1626-1638, drz lupttor mpotriva calvinilor) avem dintr-o scrisoare din 15 august 1635. sediul acestei coli era la M nstirea Sfntul Gheorghe din Caransebe, avnd ini ial durata studiului ntins pe o perioad de trei ani, iar ca li mb de predare li mba romn. n 1741, coala gramaticeasc trece printr-un incendiu. n articol se aduc informaii despre daniile urm ailor lui Partenie II f cute pentru coala de la Sfntul Gheorghe, textul fiind nso it de o bibliografie cu 32 de titluri.
ANTIMIE (1638-1651)

Cotoman, Ghe., prof. dr., Vldica Antimie (1638-1651), al Caransebe ului i Vreului, n: MitrBan IX (1959), 3-4, p. 13-20. Date biografice despre Vldica Antimie (1638-1651) al Caransebe ului i Vreului, care sunt nso ite de inform aii referitoare la lupta dus de ac esta mpotriva calvinismului, la atitudinea lui fa de coala gramaticeasc din Caransebe, pentru care i-a manifestat interesul dup anul 1641. ntr-o descriere a franciscanului Ioan Dezmanici este numit episcop schismatic. 495

IOANICHIE (cca 1658)

Cotoman, Gh., prof. dr., 300 de ani de la c derea sub turci a Banatului, Caransebeului i Lugojului, n: MitrBan VIII (1958), 12, p. 7-20. Locuri i oameni prin care s-a consolidat istoria. Articolul prezint activitatea episcopului Ioanichie, al optsprezecelea episcop al Caran sebeului, surprinznd atitudinea sa din 16 58, cnd i-a aprat cu curaj turm a, dar i grija pe car e a manifestat-o pentru coala gramaticeasc de aici. D amaschin Udra este cel care a scris Pomelnicul cel vechi al Episcopiei Caransebeului.
VICHENTIE POPOVICI (1774-1785)

Amichi, Silviu, arhidiac. dr., Un episcop uitat: Vichentie Popovici (17 741785), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 56-70. Articolul de fa se aplea c asupra personalit ii i activitii lui Vichentie Popovici (1774-1785), cel care a fost episcop de Caransebe-Vre. Din datele biografice aflm c s-a nscut n 1711 la Pojarevat (Serbia), a fost diacon de episcop, iar n 1744 l-a cunoscut i pe clugrul Visarion Sarai. A fost ales episcop de Sinod ul de la Karlovi n 1774 i confirmat de mprteasa Maria-Tereza, fiind descrise vre murile tulburi n care el a trebuit s pstoreasc, avnd n special de luptat cu r scoalele sociale. Informaiile privind activitatea ca episcop vizeaz vizitele sale pastorale, aciunile de nfiin are de noi protopopiate, bisericile zidite n tim pul su, preocuparea pentru nv mnt, episcopul insistnd mai ales ca tinerii s nvee la coalele cele naionalnice.
IGNATIE VUIA (1848-1849)

Bizerea, P., Ignatie Vuia, Episcopul Vr ului (1848-1849) n: BORom XLVI (1928), 7, p. 603-607. n studiul dat, autorul prezint o biografie a lui Ignatie Vuia. Acest a s-a nscut n decembrie 1809, n comuna Voivodin de ln g Vre, a absolvit liceul din Timioara, a studiat filozofia la Pest a i teologia la Vr e, a fost c storit, iar ntre 1829-1833 a fost diacon. n 1833 soia sa a adus pe lum e o fiic ce a pri mit numele de Sofia, dar, n urma naterii, soia sa a mu rit. Dup acest trist eveniment, ntre 1834-1847, Ignatie a fost profesor de teologie n Vre, iar la 1848 a fost ales episcop al Vreului. n perioada acestei pstoriri Ignatie Vuia nu a stat n Vr , ci la Voivodin. La 3 aug ust 1849, a p rsit scaunul episcopal i a plecat n pribegie. Referitor la soarta lui dup plecarea n pribegie, circul dou versiuni: una a fiicei sale - Sofia Mracovici versiune conform creia Ignatie Vuia a decedat n 1852 i alt versiune conform creia aflm c Ignatie Vuia s-a ntors la 1850 n Banat, dar, pentru a sc pa de rzbunarea austriecilor, a trecut la catolicism i a fost numit protopop romano-catolic n Ecica, apoi n Bulgra i ar fi murit n 1905. Autorul articolului infirm cea de a doua versiune prin prezentarea actului de deces a lui Ignatie Vuia act car e atest c acesta a murit n Negotin n 1852. Autorul scrie c, totui, a existat i un alt Ignatie Vuia care a fost catolic i care, ntr496

adevr, a murit n 1905. Aadar, au existat doi Ignatie Vuia unul ortodox care a fost episcop de Vre i altul care a fost catolic i protopop de Bulgra.
IOAN POPASU (1865-1889)

Redacia, ncetarea din via a episcopului de Caransebe Ioan Popasu, membru al casei magnailor rii, membru fondator al Asocia iei transilvnene pentru literatura i cultura poporul ui, ntemeietorul reuniunii nv ailor de la colile confesionale gr. ort. rom ne din dioceza Car ansebeului etc, n: BORom XII (1888-1889), 12, p. 904-914. Sunt redate: circulara mitropolitului Miron c tre toate oficiile protopresbiteriale din Transilvania, ultimele zile din via a P.S. Ioan Popasu i ceremonia de nmo rmntare. Arhiereul Ioan Popasu a ncetat din via la 17 februarie 1889 dup ce pstorit biserica timp de 24 de ani, perioad n care a avut multe i importante realizri. Manolache, N. Teodor, Note bibliografice. Morariu Victor Pagini uitate din luptele bisericii romneti, n Candela, anul L, LI, LII (1939-1941), p. 568570, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 132-133. Recenzie. ntre 1885-1894 a aprut la Budapesta, Viena, Re ia, Sibiu revista Romnische Revue. n ace asta s-au publicat mai multe articole referitoare l a istoria bisericeasc a romnilor. n 1887, revista a s rbtorit jubileul de 50 de ani al episcopului de Caransebe, Ioan Popasu. Cornean, Nicolae, Pagini de neuitat din MitrBan XV (1965), 4-6, p. 391-401. istoria bisericii b nene, n:

Paginile redate din istoria bisericii bnene cuprind date biografice despre viaa i activitatea episcopului Ioan Popasu, ce l care a renfiin at Episcopia Caransebeului. Nscut la 20 decembrie 1808, n Braov, a f cut Facultatea de Filosofie la Cluj. n 1837 este trimis paroh la biserica Sfntul Nicolae din cheii Braov, devenind apoi protopop i ngrijindu-se de reorganizarea colilor de la chei. Alte informaii cuprinse n studiu privesc alegerea i instalarea sa ca episcop n 1865, nfiinarea la Caransebe a Institutului Pedagogic n 1874, nfiinarea unei tipografii i tiprirea n 1886 a Foii Diecezane. Bulat, Toma G., prof., Un secol de la renfiin area Episcopiei de Caransebe, n: MitrBan XV (1965), 7-9, p. 557-566. mplinirea unui secol de la renfiin area Episcopiei Caransebe ului constituie motivul apariiei acestui articol omagial despre episcopul Ioan Popascu. Fiind un om cu o cultur solid i un foarte bun orator, episcopul Ioan a fost interesat de mbuntirea nvmntului n zona Braovului, mai ales dup numirea sa ca protopop n 1839. Aceste interese au privit nfiin area de coli de toate categoriile, nfiin area Institutului pedagogic n 1874, a libr riei i a tipografiei diecezane n 1885. Despre succesele sale oratorice biseri ceti i laice aflm dintr-o scrisoare trimis de Ion Maiorescu. Autorul se refer , n contextul contur rii activitii culturale i pedagogice, i la clugrirea sa din 1863, precum i la alegerea ca episcop. 497

Naghi, Gheorghe, pr., Episcopul Ioan Popasu (1865-1889), n sprijinul colii romneti, n: MitrBan XXXIV (1984), 3-4, p. 188-194. n acest studiu sunt menionai episcopii de Caransebe, amintindu-se i autorii care au scris despre viaa lor. Sunt prezentate legturile pe care le-a stabilit episcopul Ioan Popasu cu Ioan Maiorescu, ntre anii 1840-1863, fiind red at coninutul unei scrisori a protopopului Ioan Popasu ctre cel de-al doilea, expediat din Braov la 21 iulie 1860, epistol ce conine i amnunte din viaa personal, familial. Punctul principal al documentului face referire la aciunile depuse de cei doi prieteni pentru mbuntirea situaiei materiale a gimnaziului romnesc din Braov i despre unele ajutoare n bani primite n acest sens de la Bucureti, tot datorit interveniei lui Ioan Popascu. Lucescu, Gheorghe, Ioan Popasu distins fa bisericeasc i crturar (1808-1889), n: AltBan X (1999), 10-12, p. 115-118. Ioan Popasu s-a ngrijit n mod deosebit s organizeze via a bisericeasc i, n acest sens, a pus un mare accent pe vizitele pastorale. De asemenea, a fost important pentru el dezvoltarea nvmntului, motiv pentru care a ctitorit mai multe coli la Braov i a reorganizat Institutul Teologic. Acest preot c rturar este nmormntat la biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Caransebe. Ardelean, Petru, prof., Circular de nceput a episcopului Ioan Po pasu, n: AltBan XIV (2003), 1-3, p. 146-147. Este redat circulara (pastorala) pe care episcopul Ioan Popasu a trimis-o ndat dup alegerea sa, cuprinznd programul msurilor pe care i le-a propus ca episcop.
NICOLAE POPEA (1889-1908)

***, Cronic, n: Candela VIII (1889), 7, p. 450-453. Este consemnat alegerea arhimandritului Nicolau Popea din Sibiu ca episcop al Eparhiei Caransebe ului, aciune aprobat de Francisc Iosif I. N scut la 17 februarie 1826, n Satul-Lungu, lng Braov, studiaz la colile de la Blaj i Cluj, urmnd Universitatea din Viena. n 1849-1850 intr n serviciul administrativ politic, iar ase ani mai trziu intr n via a monahal la chemarea arhiepiscopului i mitropolitului Andrei aguna, n 1871 devenind arhimandrit. A participat la toate luptele pentru cauzele na ionale, literare i culturale ale poporului r omn i a scris Vechia Mitropolia ortodocs romnu a Transilvaniei n 1870 i Biografia Arhiepiscopului i Mitropolitului Andreiu Baronu de aguna n 1879. ***, Cronica bisericeasc. Teologi recompensai, n: BORom XXIII (18991900), 2, p. 217. Este consemnat faptul c N. Popea, episcopul Caransebe ului i domnul Constantin Erbiceanu au fost alei membrii ai Academiei Romne. ***, Cronica bisericeasc. Un Episcop Me mbru al Acade miei Romne, n: BORom XXIV (1900-1901), 1, p. 84-89. 498

Episcopul Caransebeului, Nicolae Popea, a fost ales membru al A cademiei Romne n 1899. El s-a n scut la 1826 n comuna Scele, jud. Bra ov, a f cut studii universitare la Cluj i Viena, la 1856 a intrat n monahism; fiind bun prieten cu aguna, a fost arhiereu i vicar general al Mitropoliei Transilvaniei, iar n 1889 a fost ales episcop de Caransebe. A scris urmtoarele lucrri: Vechea Mitropolie ortodox romn a Transilvaniei. Suprimarea i restaurarea ei, Sibiu, 1870, Arhiepiscopul i Mitropolitul Andrei Baron de aguna, studiu biografic, 1879, i Memorialul. Discursul lui Nicolae Popea la intrarea n Academia Romn a avut ca tem principal personalitatea lui Andrei aguna. La acest cuvnt a rspuns D.A. Sturza cu un alt discurs, avnd ca tem personalitile lui Veniamin Costache i a lui Andrei aguna i importana celor doi ierarhi pentru biserica noastr. Este redat discursul lui D.A. Sturza. G., Necrolog. Episcopul Nicolae Popea, n: BORom XXXII (1908-1909), 5, p. 542-549. La 26 iulie 1 908, P.S. Nicolae Popea, episcopul Caransebeului, a trecut la cele venice. n prim a parte a articolului sunt prezentate pe scurt urmtoarele: dispoziiile testamentului su, ecoul trecerii sal e la cel e venice n presa strin i desfurarea ceremoniei de nmormntare. Din a doua parte a articolului afl m cteva date biografice despre P.S. Nicolae Popea: s-a n scut n 1826 n satul S cele din Bra ov, a studiat n Transilvania i la Universitatea din Viena, a fost se cretar al lui Andrei aguna i profesor al Sem inarului din Sibiu. Din 1889 a devenit m embru activ al Academiei Rom ne. Printre lucrrile editate se num r: Vechea Mitropolie Ortodox a Transilvaniei (Sibi u, 1870), Arhiepiscopul i Mitropolitul Andrei aguna (1869), Memorialul Arhiepiscopului aguna sau faptele politice ale romnilor 1848-1873 (Sibiu 1889). n ultima parte a articolului sunt reproduse discursurile ce au fost rostite la nmormntarea P.S. Nicolae Popea de: -Pr. Dr. I. Olariu n care se arat nsemntatea pe car e a avut-o Nicolae Popea pentru Biserica Ortodox Romn din Transilvania, -I. Bianu n care se evoc amintirea marelui ierarh. ***, Cronic, n: Candela XXVII (1908), 9, p. 544-547. Este menionat decesul episcopul diecezei Car ansebeului, Nicolae Popea, la data de 26 iulie 1 906, la vrsta de 83 de ani. A fost nmormntat n 29 iulie 1908 n cimitirul greco-ortodox rom n din Caransebe. Nscut la 17 februarie 182 6 n Satulung, la Scele, lng Braov, urmeaz liceul din Cluj, ap oi studiaz teologia la Viena. A lucrat ca practicant la guvernul rii n Sibiu ntre 1849-1850, concipient la pretura din Deva ntre 1850-18 52 i ca actuar i adjunct la judec toria omcuta Mare ntre 1852-1856. Fiind tuns monah n 1859, este numit: vicar arhiepiscopesc n 1870, arhimandrit n 1871, episcop al Caran sebeului la 27 martie 1889. Activitatea sa literar se evideniaz prin lucrrile: Vechea Mitropolie, Biografia lui aguna, Memorialul i altele. 499

Redacia, Episcopul Nicolae Popea (1826-1908), n: MitrBan XXVI (1976), 10-12, p. 224-227. Episcopul Nicolae Popea (182 6-1908) a fost al doilea episcop al restauratei eparhii a Caransebe ului i un m are crturar. n 1899 devi ne membru activ al Academiei Romne. Se face un portret al acestui adev rat arhiereu avnd ca modele pe Veniamin Costachi i Andrei aguna. Naghiu, Iosif E., Ierarhi i preoi bneni i crieni la Academia Ro mn (1866-1947), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 71-78. n studiul Ierarhi i preoi bneni i crieni la Academi a Romn (18661947) este prezentat i Nicolae Popea, epis cop al Caransebeului, membru al Academiei din 1877. Textul face prezentarea celor cinci cri scrise de el. Prvu, Ion, prof. drd., Direcia cultural-naional agunian iniiat de episcopul Nicolae Popea la Caransebe, n: AltBan XIX (2008), 1-3, p. 115-124. Nicolae Popea, de-a lungul activit ii sale ca episcop, a ncerc at s impun o direcie cultural-naional agunian, n special prin restaurar ea Episcopiei Caransebeului, prin nfiinarea Institutului Teologic i a Institut ului Pedagogic Diecezan. Articolul se refer i la studiile f cute de Nicolae Popea i despre atacurile pe care le-a suportat cnd a fost propus ca mitropolit, n 1873. Alte date se refer la alegerea ca episcop, culese din Foaia Diecezan, despre organizarea Fondului de Pensii i apoi a Fondului Preoesc, despre activitatea sa de ajutorare a vduvelor i a orfanilor i de sprijinire a colilor, n general.
FILARET MUSTA, EPISCOP-VICAR (1921-1930)

***, Cronic, n: Candela XXVII (1908), 10, p. 609. Este consemnat alegerea arhimandritului i vicarului arhiepiscopesc Filaret Musta n scaunul de episcop al Caransebeului, la data de 4 octombrie 1908. ***, Cronic, Biografia nou alesului episcop, n: Candela XXVII (1908), 10, p. 609-611. Articolul conine informaii biografice referitoare la noul episcop al Caransebeului, Filaret Musta. N scut n 10 martie 1839, studiaz teologia la Lipsca. La 21 noiembrie 1871 a fost hiroronit diacon, apoi devine protodiacon (1872), protopresviter (1875), arhimandrit (25 decembrie 1891). A fost num it vicar episcopesc la data de 23 aprilie 1902. De la intrarea n serviciul bisericii a fost, f r ntrerupere, membru al Sinodului eparhial ca deputat preo esc, iar din 1881, deputat preoesc la Congresul Naional Bisericesc. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Arhiereu proclamat doctor n teologie, n: BORom XLVII (1929), 7-8, p. 713-714. Dintr-un articol din Foaia Diecezan, revista eparhiei Caransebeului, aflm c arhiereul vicar al C aransebeului, Filaret Musta, care are peste 90 de ani, a fost 500

proclamat doctor n teologie honoris causa de Facultatea de Teologie din Cern ui, pentru ntreaga sa activitate. Scriban, arhim., tiri. Moartea unui arhiereu rom n, n: BORom XLVIII (1930), 10, p. 1006. P.S. Filaret Musta, arhiereul vicar al Episcopiei Caransebeului a ncetat din via la vrsta de 92 de ani. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntarea funebr inut de P.S. Grigorie al Aradului, n ziua de 17 octombrie 1930, la nmormntarea Arhiereului Filaret Musta din Caransebe, n: BORom XLVIII (1930), 12, p. 1171-1172. P.S. Grigorie al Aradului am intete n aceast cuvntare cte ceva din via a i faptele arhiereului Filaret Musta. Cndea, R., S-a dus un vldic romnesc. Filar et Musta (1839-1930) , n: Candela XLI (1930), 10-12, p. 411-414. Este menionat decesul vicarului episcopiei din Caransebe , arhiereul Filaret Musta, la data de 14 octom brie 1930, la vrta de 91 de ani. n lunga via, n preoia sa de 59 i clugria de 55 de ani, printele arhimandrit a avut num ai dou preocupri: nlarea bisericii lui Hristos i, prin ea, nlarea neamului romnesc i o singur pasiune: de a face binele! n 1908, fiind ales episcop, guvernul maghiar i-a refuzat confirmarea, iar n 1920, cnd scaunul vldicesc rmase vacant, a refuzat s candideze, dnd dovad de noblee sufleteasc. Fiind numit arhiereu, vicarul Filaret Musta a condus Episcopia Caransebeului, rmnnd acelai om cu o bogat via interioar. Scurt i aspru la vorb , gata oricnd de a-i osndi, n sever judecat, pe to i adepii de fraze preten ioase, Filaret Musta era de o bun tate cum nu se poate mai mare. A fost profesor la Seminarul Teologic din Caransebe, s-a preocupat de problemele lingvistice, a tradus i explicat numeroase cri. Dorul de libertate, mndria de na tere, setea dup lumin i credina strmoesc s-au refugiat n chilia modest de clugr care a fost un vldic cu crj de lemn i cu suflet de aur. Bnescu, Marcu, prof. dr., Arhiereul Filaret Musta (1839-1930), n: AltBan I (1990), 9-10, p. 93-99. Repere biografice despre arhiereul Filaret Musta (1839-1930 ). Este n scut n 1839 n com una Vliug, lng Reia. n 1875 intr n m onahism, fiind membru fondator al ASTREI. n prim ele pagini ale articolului sunt descrise ultimele zile din viaa episcopului.
IOSIF (TRAIAN) BDESCU (1920-1933)

***, Cronic intern. Moartea Episcopului Iosif al Caransebe BORom LI (1933), 7-8, p. 329-331.

ului, n:

501

Articolul face cunoscut faptul c la 11 iulie 1 933 a trecut la cele venice blndul episcop I osif al Caransebe ului, la vrsta de 75 de ani. n conti nuare, este redat un scurt istoric al vie ii sale, din care se poate afla c , dup ce, n 18 86, a absolvit Dreptul la Universitatea din Buda pesta, a urmat Facultatea de Teologie la Chiinu, la ndemnul rposatului episcop Ioan Popasu, de unde s-a ntors n 1889. A primit funcia de se cretar consistorial, a fost hirotonit diacon, ap oi protodiacon, n 1893, iar n 1889 a devenit preot. n 1902 a intrat n clugrie, cu numele de Iosif; n 1903 a fost nlat la treapta de protosinghel; n 1909 a fost ales episcop, ns puterea mprteasc nu l-a acceptat. I s-a fcut dreptate abia n 1920, dup prbuirea stpnirii ungureti, cnd s-a suit pe scaunul Episcopiei Caransebe ului. Prin testament i-a exprimat dorina ca la nmormntarea lui s nu slujeasc dect un ierom onah. Astfel c , n ziua de 13 iulie 1933, s-a s vrit Sfnta Liturghie de P.S. Andrei Cri anul de la Oradea, nconjurat de un sob or de preoi i profesori de la Facultatea de Teologie, de fa fiind i mitropolitul Nicolae din Sibiu i Emanoil Bucu, secretarul general al ministerului Cultelor. A urmat slujba nmormntrii, oficiat doar de printele ieromonah Macarie Giuc, de la M nstirea Izvor din Valea Godinova, ns nu s-au rostit cuvntri. Dup propria dorin, a fost nmormntat la Eelnia, locul su de natere, alturi de prini. Bbui, M. B., Episcopul Dr. Iosif Traian B descu (1858-1933), n: MitrBan XXXIII (1983), 5-6, p. 348-353. Repere biografice despre episcopul Iosif (Traian) Bdescu (1858-1933) al Caransebeului, nscut la 15 m ai 1858 n opotu Vechi. Studiile de teologie le-a realizat la Cernui, a optat pentru celibat, este hirotoni t diacon n 1890, abia n 1902 ntrnd n monahism. n 1919 este ales arhimandrit, fiind consemnate activitile sale din aceste perioade. A fost nmormntat n parohia Eelnia din Valea Dunrii. ***, Cronic, Alegerea Episcopului Caransebe ului, n: Candela XXVIII (1909), 8, p. 518-519. Articolul face ref erire la al egerea episcopului pentru scaunul eparhiei Caransebeului. n data de 29 iunie (12 iulie) 1909 a fost ales printele protosinghel dr. Iosif Traian B descu n scaunul diecezei Car ansebe. Acesta s-a n scut n 1858, urmeaz Facultatea de Teologie din Cern ui, la finalul c reia lucreaz ca secretar consistorial n serviciul diecezei Caransebe. Negrescu, Sever, pr., Doctor Iosif Trai an Bdescu, Episcopul Caransebeului, 130 de ani de la natere i 55 ani de la moarte, n: MitrBan XXXVIII (1988), 4, p. 91-93. Din datele biografice prezenate n ac est material informativ, aflm c Dr. Iosif Traian Bdescu a fost episcop al Caransebeului ntre 1920 i 1933. Nscut la 15 mai 1858, studiaz teologia la Cern ui, absolv i Dreptul la Budapesta, iar n 1 902 intr n monahism la Mnstirea Hodo-Bodrog. La 1 919 ajunge arhimandrit, n 19 26 nfiineaz o fabric de lumnri, n 1927 ridic Institutul la treapta de Academie i 502

n 1937 nfiineaz coala eparhial de cnt rei bisericeti. A fost caracterizat ca un aprtor al patriei. Cilibia, Constantin, pr., Biografia intelectual a episcopului Iosif Traian Bdescu, n: AltBan XIX (2008), 1-3, p. 104-114. Biografia episcopului Iosif Traian Badescu debuteaz cu prezentar ea familiei sale i a preocup rilor ei. Ac esta s-a n scut la 15 mai 1858, n localitatea opotu Vechi. Tatl su, Grigorie Badescu, a fost p rinte grnicer. A ur mat Facultatea de Teologie la Cern ui, tot aici term innd i doctoratul. n 1902 este c lugrit la M nstirea Hodo Bodrog, unde a fost secretar, asesor i casier. Articolul prezint informaii din arhiva particular, cu insisten pe formarea sa intelectual. Cilibia, Constantin, pr., Activitatea didactic a episcopului Iosif Traian Bdescu (II), n: AltBan XIX (2008), 4-6, p. 148-162. Subiectul acestor pagini l constituie activitatea didactic a episcopului Iosif Traian Bdescu n contextul mai larg al dezvoltrii nvmntului teologic b nean la sfritul secolului al XIX-le a i nceputul secolului al XX-lea. La 19 octombrie 1865, episcopul a transferat Institutul Teol ogic de la Vr e la Caransebe, urmnd can n 192 4n s se lupte pentru ridicarea acestui Institut la rangul de Academie Teologic. n 1 876 a contribuit la nfiinarea Pedagogiei, u nde erau preg tii nvtori pentru colile romneti din Banat. Ca arhier eu, Iosif Traian B descu asista adeseori la cursuri. Pe lng toate ac estea, mai aflm cte ceva i despre episcopul Ioan Popascu.
VENIAMIN NISTOR (1941-1949)

Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Cronica bisericeasc. Alegerea de episcop al Caransebeului. Alegerea de Episcop al Arge ului. Hirotonia n arhiereu a P.C. Arhimandrit Veniam in Nistor nvestitura P.S. Episcop Veniam in al Caransebeului, n: BORom LIX (1941), 5-6, p. 339-346. n urma alegerii P.S. Vasile L zrescu la Eparhia Ti moarei, scaunul Episcopiei Caransebeului a r mas vacant. Colegiul Electoral Biseric esc s-a ntrunit n vara anului 1941 i l-a ales ca episcop al Caransebeului pe arhimandritul Veniamin Nistor. Sunt redate cuvntarea .P.S. Nicolae Blan al Ardealului, rostit ndat dup ce s-a f cut alegerea, rspunsul P.S. Veniam in Nistor la aceast cuvntare, cuvntarea rostit de regele Mihai I al Romniei la ceremonia de nvestire a P.S. Veniamin al Caransebeului i rspunsul acestuia. Sunt prezentate, pe scurt, desf urarea ceremoniei de hirotonie n arhiereu a arhimandritului Veniamin Nistor i desfurarea ceremoniei de nvestire. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. nscunarea P.S. Veniamin noul episcop al Caransebeului, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 613-615.

503

Este redat desfurarea ceremoniei de nscunare a episcopului Veniam in, festivitate la care a participat i mitropolitul Nicolae al Ardealului. Cu aceast ocazie, Nicolae Blan a rostit o cuvntare care este prezentat. Redacia, Episcop Veniamin Nistor, n: MitrArd VIII (1963), 1-3, p. 3-6. Articolul conine date biograf ice referitoare la episcopul Caransebeului, Veniamin Nistor (1886-1963) care a pstorit n perioada 24 august 1941-5 februarie 1949. Bnescu, Marcu, prof. dr., Pomenirea vrednicului ierarh Veniamin Nistor (1886-1963), n: MitrBan XXXVI (1986), 2, p. 87-93. Sunt redate informaii biografice despre ierarhul Veniamin Nistor (1886-1963), cel care se trage dintr-o familie de preo i de lng Braov. Textul con ine o descriere fizic definitorie: nalt, zvelt, mers nealterat, cu o elegan clasic, aezat i echilibrat, nelept i senin, neostenit i activ. n 1913 intr n cler, fiind diacon celibatar, devine duhovnic al Seminarului Nifon din Bucureti. Desfoar o bogat activitate editorial, cu binecuvntarea lui ap rnd revista Altarul Banatului, prim ul numr tiprindu-se la 1 ianuarie 1944. Ardelean, Petru, prof., Tragedia unui episcop, n: AltBan XIII (2002), 4-6, p. 112-115. Informaiile din aceste rnduri menioneaz sfritul episcopului Veniam in Nistor al Carans ebeului. n 19 49, n noua reorganizare a Bisericii Ortodoxe Romne, Episcopia Caransebe ului se contopea cu Arhiepiscopia Timioarei. Dei nu a fost de acord cu aceast schimbare, arhiereul Venia min Nistor est e obligat s -i prseasc Eparhia i s se retrag la Alba-Iulia. Acolo va i muri n 1963, rpus de boal i de ntristare.

I.4.3. Episcopi ai Aradului

VICHENTIE IOANOVICI (1726-1731)

Medeleanu, Horia. Catedrala Aradului n veacul al XVIII-lea, n: MitrBan XXXIII (1983), 7-8, p. 446-459. n 1706, cnd episcopul Isaia Diacovici se instal eaz la Arad, nal biserica romnilor de aici la rangul de Catedral . Studiul menioneaz c episcopul Vichentie Ioanovici (1727-1731) o g sete crpat i neterminat, acesta im punnd diferite msuri organizatorice cu m ar fi: introduce protocol ul de venituri i cheltuieli inute de epitropi i registrele pentru cei botezai pentru cei mori ncepnd cu anul 1730. Articolul conine o imagine cu catedrala ntre anii 1791-1806 . n timp, se fac trei inventare ale acestei biserici, ultim ul oferindu-ne informaii preioase despre catedrala reconstruit n 1791 . n anex se prezint inventarul realizat de Vichentie Ioanovici la 1729.

504

ISAIA ANTONOVICI (1731-1748)

Cotoman, Gh., prof. dr., Isaia Antonovici (1731-1748), Episcopul Aradului i Caransebeului, n: MitrBan VII (1957), 1-3, p. 82-98. Articolul reliefeaz personalitatea lui Isaia Antonovici, episcop al Caransebeului, care va deveni i al Aradului, d up ce acea st Episcopie a intrat sub jurisdicia celei ar dene. Sunt prezentate informa ii despre activitatea sa n Banat, unde s-a dovedit preocupat de cultura poporului, preocupare pentru care a desf urat multe aciuni mpotriva propagandei unioniste i multe vizite canonice. Isaia Antonovici a fost ales arhiepiscop i mitropolit de Carlovi dup moartea patriarhului de Ipec, Arsenie al IV-lea. Pe lng toate acestea, autorul mai prezint i antimisul de la vldica Isaia, din reedina de la Timioara.
SINESIE IVANOVICI (1751-1768)

***, Note bibliografice. Ciuhand u Gh. Dr., Schie din trecutul romnilor ardeni din veacul al XVIII-lea, Arad, 1934, p. 83., n BORom LIII (1935), 3-4, p. 222-223. Recenzie. Lucrarea conine ase conferine intitulate astfel: 1. Viaa romneasc, bisericeasc i cultural din Eparhia Aradului, n prim a jumtate a secolului XVIII, 2. Fora numeric i economic a ro mnilor n Cm pia Aradului n veacul al XVIIIlea, 3. Organizarea militar srbo-romneasc n r scoala lui Pero-Seglediena , 4. Prigoniri catolicizante printre ro mnii ardeni, 5. Episcopul Sinesie Jivanovici, 6. Revoluia lui Horia. Mlina, Marin, O circular inedit a Episcopului Sinesie Ivano vici al Aradului (1751- 1768), n: MitrBan XXVI (1976), 10-12, p. 243-249. Sinesie Ivanovici al Aradului (1751-1768) a fost instalat episcop al acestei eparhii la 3 august 1 751; dup dou sptmni, trimite bihorenilor o circular prin care i anun vizita. Articolul aduce informa ii despre conflictul cu episcopul romano-catolic din Oradea. Circulara care se analizeaz aici dateaz din 175 9, prin care ndeamn pe credincioii din Bihor s nu se abat de la hot rrile publicate la Curtea din Viena n legtur cu libertile religioase. n aceasta, el trateaz Bihorul ca o diecez aparte. Se red textul n format bilingv latin/romn. Bodogae, Teodor, prof. dr., Contribuii documentare la istoria bisericii ardene din veacul XVIII, n: MitrBan XVII (1967), 1-3, p. 122-138. Istoria Bisericii ardene din secolul al XVIII-lea este mbogit de autorul acestui articol prin num eroase informaii culese din unsprezece s crisori trimise de mitropolitul Carloviului, Pavel Nenadovici (1749-1768), ctre episcopul Si nesie Jivanovici al Aradului (1751-1768).
NESTOR IOANOVICI (1829-1830)

***, Bibliografie. Din viaa lui Nestor Ioanovici, Episcopul Aradului (17671830), de Dr. Gh. Ciuhandu, n: BORom XLVII (1929), 11, p. 1053. 505

Cartea are 56 de pagini. Ciuhandu, Gh., protopop dr., Cronica bisericeasc. O pagin din via a ortodoxiei romnilor ungureni. De la serbrile centenare al e Episcopiei Aradului, n: BORom XLVII (1929), 11, p. 984-994. Se mplinesc 100 de ani de cnd n scaunul acestei episcopii s-a ridicat un romn, Nestor Iovanovici. Aceste serb ri marcheaz biruina cultural, naional, bisericeasc pe care biserica noastr a ctigat-o prin urcarea acestuia n scaunul Episcopiei Aradului. Aceast eparhie a fost nfiinat la 1703, primul ei episcop fiind srbul Isaia Diacovici. De la el i pn la Nestor au p storit Episcopia Aradului zece episcopi srbi. Se prezint n cronic starea tri st sub care s-a aflat popula ia romneasc ortodox din aceast parte a rii. De menionat c ierarhia srbeasc a fost o protectoare a ortodoxiei i a rom nilor n aceast zon. Se prezint apoi starea politic a bisericii n secolul al XVIII-lea. n final este schiat o biografie a lui Nestor Iovanovici: s-a n scut n F gra n 1767, a avut n umele de botez Nicolae, a studiat la Bratislava, s-a clugrit n Croa ia, a fost ales epis cop al Aradului la 1829 i a p storit aceast Episcopie tim p de un an i 12 zile. A m urit n 1830 la Arad. Faptul c Episcopia Aradului a fost p storit de un romn marcheaz triumful ideii naionale care a biruit astfel n i prin biseric. ***, Cri reviste, ziare. Triumful ortodoxiei la Arad. Actele i dezbaterile Adunrii Eparhiale din Eparhia ortodox a Aradului, sesiunea extraordinar din 1929, cnd s-au comemorat o sut de ani de la aezarea celui dinti episcop romn Nestor Ioanovici n scaunul Episcopiei Aradului n: BORom XLVIII (1930), 4, p. 376-378. Recenzie. Cartea amintete despre im portana pe care a a vut-o Biserica noastr de peste muni i despre serbrile care au avut loc n 1929, cu prilejul comemorrii a 100 de ani de la urcarea primului episcop romn n scaunul Episcopiei Aradului, Nestor Iovanovici.
IOSIF GOLDI (1899-1902)

***, Cronica bisericeasc. Noul Episcop rom n al Eparhiei Aradului, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 213-215. n urma alegerii P.S. Ioan Me ianu ca m itropolit al rom nilor ortodoci din Transilvania i Ungaria, scaunul eparhiei Aradului a r mas vacant. n data de 2 mai 1899 au avut loc alegeri pentru scaunul de episcop al Aradului . n urm a votului, nvingtor a fost dese mnat arhimandritul Iosif Goldi . El a prim it 30 de vot uri, iar contracandidatul su, arhimandritul Augustin Ham sea, a prim it 24 de voturi. Este redat cuvntarea lui Iosif Goldi, rostit dup ce a fost ales ca episcop al Aradului. Tot n articol este prezentat i o biografie a sa. Iosif Goldi s-a n scut la 25 februarie 1837 la Socondor, Arad, a absolvit Seminarul Teologic din Arad, a urmat cursuri de drept la Debre in, a fost notar, iar n 1869 a intrat n m onahism. Dup acest eveniment, a devenit profesor la Se minarul 506

Teologic din Arad iar n 1892 a fost ales vicar episcopal al Oradiei Mari. A colaborat la mai multe reviste i ziare i a scris un tratat de retoric. ***, Cronic, n: Candela XXI (1902), 4, p. 261-262. Este menionat decesul P.S. Iosif Goldi , episcop greco ortodox romn al Aradului, Orzii-mari, Ienopolei i Hlmagiului, precum i a p rilor anexate din Banatul-Timian, n data de 23 martie/5 aprilie 1902, la vrsta de 66 ani. A fost nmormntat n 25 m artie/7 aprilie 1902 la M nstirea Hodo-Bodrog, conform dorinei lui. Nscut n 17 februarie 1836 n Socodor, a nvat teologia la Arad, tiinele juridice la Debre in i filologia clasic n Budapesta. La ndem nul mitropolitului Andrei aguna, se clugrete (1869), dup care este numit secretar episcopal, asesor referent consistorial, profesor ordinar de lim ba romn i latin la liceul din Arad. Activitatea literar a inaugurat-o n 18 59, scriind almanahul Muguri, dup care a urmat: foaia literar Sperana n 1862) i Lumina n 1873. A fost ales vicar al Oradiei n 1892, deputat n Diet n 1897 i episcop al Aradului n 1899. Duda, Florian, Din corespondena inedit a episcopului Iosif Gol di, n: MitrBan XXX (1980), 1-3, p. 159-165. Erudit personalitate, avnd o pregtire intelectual deosebit, episcopul Iosif Goldi al Aradului contribuie prin ntreaga sa activitate la mbogirea culturii noastre naionale. Este membru al Academiei Romne, bun cunosctor al istoriei, dreptului, filozofiei, literaturii, n 1869 aducndu-i sprijinul pentru editarea foii literar beletristice Sperana, iar n 1872 a gazetei Lumina. Printre documentele prezentate n studiul de fa, face parte i o scrisoare a profesorului de la catedra de limba i literatura romn a Universitii din Budapesta, Alexandru Roman, trim is episcopului n 18 76, n care se accentueaz ideea susinerii unitii n cultura noastr.
IOAN PAPP (1903-1925)

***, Cronica bisericeasc. Un nou episcop ort odox romn, n: BORom XXVII (1903-1904), 2, p. 194-198. Episcopia romn ortodox din Arad a r mas fr pstor n urma trecerii l a Domnul a P.S. Iosif Goldi . Nou episcop a fost ales printele Mangra, dar, din cauza faptului c mpratul Austro-Ungariei nu a validat aceast alegere, s-a m ai fcut o alegere pentru aceast Episcopie. Astfel, a fost ales arhimandritul Ioan Ignatie Papp din Arad. Opiunea aceasta a fost validat i, n data de 23 aprilie 1903, Ioan (Ignatie) Papp a fost hirotonit arhiereu de m itropolitul Ioan Meianu i de episcopul Caransebeului, Nicolae Popea. Cu acest prilej, noul arhiereu a rostit o cuvntare, care este reprodus n articol. n alocuiune, oratorul amintete despre chemarea arhieriei. ***, Cronic, Alegerea episcopului ort. or. n Arad, n: Candela XXII (1903), 2, p. 128.

507

Este consemnat alegerea protosinghelului I oan Ignatie Papp ca episcop al Aradului, n ziua Sfin ilor Trei Ierarhi, 1903. Acesta s-a n scut n 1850, n comuna Pociovelite, comitatul Bihorului. Studiind teologia la Arad, a intrat ca arhivar la consistoriu. De la acest post modest, tnrul a avansat n func iile de: secretar consistorial, referent n senatul bisericesc, prezident al Consistoriului. ***, nsemnri mrunte. Circulara Episcopului Aradului, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 479. Din ziarul Carpai aflm c P.S. Ioan Papp al Aradului a dat o circular ctre clericii din Eparhia sa, prin care le solicita ac estora s rspund la apelul f cut de principesa Ileana, referitor la cldirea unui mare spital pentru copii. ***, Cronic Ioan Ignatie Papp n: Candela XXXVI (1925), 1-2, p. 68. Se consemneaz decesul .P.S Ioan Ignatie Papp al Aradului, la 21 ianuarie 1925. Nscut la 1848 n satul Pociovelite din judeul Bihorului, a lucrat la adm inistraia bisericeasc dup ce studiat teologia. A fost ales episcop al Aradului la 30 ianuarie 1902. A fost reprezentantul tipic al conservativis mului celui mai ritualist posibil, manifestnd un dispre amestecat cu team fa de oamenii cu o cultur teologic superioar. Avnd experien n administrarea Bisericii, s-a de osebit ca un foarte bun conductor, toat averea sa lsnd-o pentru scopuri de binefacere i educaie naional. Liiu, Gheorghe, prof. dr., Episcopul Ioan Ig natie Pop al Aradului (19031925) n: MitrBan XIX (1969), 1-3, p. 85-105. Episcopul Ioan Ignatie Papp al Aradului (1903-1925), a fost al V-lea episcop din perioada Statutului agunian inaugurat n 187 0, n articol fiind consemnate procedurile alegerii. Din datele biografice afl m c s-a n scut la 20 decembrie 1818, zona Beiu, avnd numele de botez Ignatie. n 1879 este hirotonit diacon, iar 11 ani mai trziu, preot i abia n 1899 este tuns n monahism. Sunt prezentate implicrile sale n lucrrile de restaurare a Catedralei din Arad, care, din cauza rzboiului, este sfin it abia n 19 21, dar i la ctitorirea bisericii din satul su natal Pocioveli te, judeul Bihor, sfinit la data de 30 septembrie 1907 i a edificiului unde, n 1913, va funciona coala de fete. Restaureaz Mnstirea Hodo-Bodrog, este ini iator al Fo ndului preoesc, nfiineaz tipografia i librria diecezan, manifestnd o grij mare pentru coal, sprijin coala confesional i asociaiile culturale. n 1918 devi ne lociitor de mitropolit, n articol fiind consemnate activitile sale din aceast perioad.
GRIGORIE COMA (1925-1935)

Scriban, arhim., tiri. Alegerea Episcopului Aradului, n: BORom XLIII (1925), 5, p. 317-318. Pe data de 3 mai a avut loc alegerea noului episcop al Aradului. Candidaii au fost: protosinghelul Andrei Magier, rectorul Academ iei Ortodoxe din Oradea Mare, 508

diaconul Gh. Coma, subdirector general n Ministerul Cultelor i pr. Stan, directorul colii normale din Sibiu. P rintele Coma a primit 30 de voturi din 50 i a fost declarat noul episcop al Aradului. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Clugrirea noului ales episcop pentru scaunul Aradului, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 356. Printele diacon Gheorghe Com a, ales n scaunul Episcopiei Aradului, a fost tuns n schim a monahal vineri 22 m ai 1925, de arhim andritul mitrofor Dionisie, stareul Mnstirii Sinaia i a primit numele de Grigorie. Autorul mai ofer i cteva date biografice despre p rintele Coma. Acesta a urmat Dreptul n Budapesta, apoi a studiat la Bucure ti. A fost hirotonit diacon i a r mas n ace ast stare zece ani, slujind la catedrala din Sibiu. n aceast perioad, a scris mai multe articole n ziarul Telegraful Romn i n Revista Teologic. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Hirotonirea Episcopului Aradului, n: BORom XLIII (1925), 7, p. 436-437. n ziua de dum inic, 14 iunie 1 925, a avut loc la Si biu hirotonirea noului episcop al Aradului - Dr. Grigorie Com a. Slujba hirotoniei a fost s vrit n catedrala Mitropoliei din Sibiu de .P.S. Nicolae Blan din Sibiu, asistat de episcopul Rmnicului, Vartolomeu Stnescu, episcopul Iosif B descu de la Caranseb e i arhiereul Filaret. Arhimandritul Scriban descrie desfurarea ceremoniei. Mihlcescu, I., pr., Cronica bisericeasc intern. Instalarea noului episcop al Aradului. Cu o fotografie a P.S. Sale, n: BORom XLIII (1925), 8, p. 487-491. Duminic, 12 iulie, a avut loc cerem onia de instalare a noului episcop Aradului, P.S. Grigorie. Este redat desfurarea acestei ceremonii. al

Stanca, Simion, Munca unui Episcop, n: BORom XLV (1927), 12, p. 739. Sunt enumerate cteva dintre meritele P.S. Grigorie al Aradului. Autorul arat rolul religios i naional ndeplinit de ierarh n eparhie i metodele de pastora ie folosite, prin care m uli dintre sectani au revenit la Biserica Ortodox . n doi ani, P.S. Grigorie Coma a vizitat 160 de comune, a sfinit 30 de biserici, a hirotonit muli preoi i a rspndit multe cri cu coninut religios. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Cuvntarea P.S. Sale Episcopului Dr. Grigorie al Aradului, inut cu prilejul conferin ei pentru ocrotirea populaiei, la 19 martie 1929 n Timioara, n: BORom XLVII (1929), 4, p. 353-355. P.S. Grigorie am intete n discursul s u despre ocrotirea popula iei din m ai multe puncte de vedere: sanitar, administrativ, social etc. Se abordeaz problema divorurilor i cea a educaiei ce trebuie acordat copiilor. Scriban, arhim., tiri. Episcop care a mplinit 40 de ani, n: BORom XLVII (1929), 5, p. 476. P.S. Grigorie al Aradului a mplinit vrsta de 40 de ani pe data de 13 mai 1929. 509

***, tiri. Episcop premiat, n BORom L (1932), 9, p. 619. Articolul anun premierea .P.S. Grigorie Coma al Aradului de Acade mia Romn, pentru lucrarea sa despre creterea tineretului. ***, Cronica intern. Episcopi membri ai Academiei Romne, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 484. Cronica anun proclamarea unor noi membri de onoare ai Academiei Romne, n edina din 28 mai, .P.S. Nicolae Ivan al Clujului i Grigorie Coma al Aradului. ***, Cronica intern. Episcopul Grigorie al Aradului, n : BORom LIII (1935), 5-6, p. 263-264. Se anun trecerea la cele venice a P.S. Grigorie Coma, episcop al Aradului, din 25 mai 1935, la doar 4 6 de ani, dup 10 ani de ocrmuire a eparhiei. Scurta biografie face apel la eveniment ele marcante ale vieii sale. Nscut n satul Comanade-Sus din ara Fgraului la 13 m ai 1889, se va nscrie la Sem inarul Andreian de la Sibiu n 1908, fiind trimis ulterior cu o burs la Budapesta, unde a urm at cursurile Facultii Juridice, obinnd mai apoi un doctorat n Drept. n 1915 este hirotonit diacon la Mitr opolia din Sibiu, unde desfoar pn n 1920 o activitate m ultipl: ziarist, secretar, profesor de religie, deputat, apoi funcionar la m inisterul Cultelor pn n 1925, timp n care i ia i doctoratul n teologie. Tot n acest an este al es episcop al Aradului, fcndu-se cunoscut prin dou importante publicaii: Istoria predicii la romni i Istoria sectelor din Romnia. Chiricu, Toma, preot, Episcopul Grigorie, n: Fntna Darurilor, VII (1935), 6, p. 193-194. Se anun decesul P.S. Grigorie Com a al Aradului. Bun la inim, limpede la cugetare, neobosit n m unca sa, el a fost tipul reprezentativ al episcopului misionar. A fost un pasionat crturar i predicator, pre uind crile i nvtura. Episcopul Grigorie a nsem nat pentru Biserica Ortodox un stlp de sus inere al culturii i spiritualitii romneti la grania de Apus. Articolul conine o imagine. Nedelcu, N., preot, Episcopul Grigore Com a, n: Pstorul Tutovei VI (1943), 7-8, p. 284-288. Sunt redate cteva gnduri de pi oas amintire adresate vrednicului de pom enire, episcopului Aradul ui, Grigorie Com a, la mplinirea a opt ani de la trecerea acestuia la cele ve nice. Se na te ntr-o famili e de dasc li din F gra, finalizeaz cursurile liceului din F gra n 19 08, iar n 1911 este num it vicepreedintele i bibliotecarul Societii de lectur a studen ilor Institutului Teologic din Sibiu. Dup absolvire este tri mis cu burs, la Universitatea din Budapesta pentru continuarea studiilor juridice. Din 1920 pn n 1925, dup ce-i ia doctoratul n teologie, este ales episcop de Arad; a ocupat, n Ministerul Cultel or i Artelor, func ia de subdirector i apoi pe cea de director. Episcopul Grigorie Com a i-a dedicat ntreag a via studiului, 510

activitatea pe teren literar soldndu-se cu peste 100 lucr ri tiprite. Este apreciat i talentul oratoric al preacinstitului vrednic de pomenire. Pan, Marian N., diac. drd., Contribuia episcopului Grigore Coma la dezvoltarea omileticii ortodoxe romneti, n BORom XCI (1973), 3-5, p. 390-400. Se face o trece re n revist a ctorva ierarhi care au contribuit la dezvoltarea omileticii de-a lungul timpului: Varlaam, Antim Ivireanul, Andrei aguna, Filotei i alii. Episcopul Grigor ie Coma al Arde alului este reprez entantul primei jumti a secolului al XX-lea. Studiul este structurat n patru pri: 1.Momente principale din via a episcopului; 2.Scurt privire asupra predicii ort odoxe romne n vremea episcopului; 3.Opera omiletic; 4.Principalele tr sturi ale concep iei sale despre predic i predicator, i se ncheie cu concluziile autorului, diac. drd. Marian N. Pan. Episcopul Grigorie i pregtea cu aten ie cuvntrile, consultnd o perele marilor predicatori din epoca de aur a literaturii patristice, izvoarele, comentariile. Pentru el, predica trebuie s aib un coninut i un caracter biblic, s fie un mijloc de pastoraie, s contribuie att la cat ehizarea celor ce ascult, ct i la p strarea unitii Bisericii. Totodat, predica trebuie s aib i un caracter personal, original. Opera omiletic a episcopului este alc tuit din predici do gmatice (Darurile Duhului Sfnt, Venii la Hristos, Haina de nunt etc.), liturgice ( De la leagn la mormnt, Aprindei darul lui Dumnezeu etc.) i istorice (Predici la s rbtorile bisericeti, Pstor i turm, Spre zrile veniciei, Flori din grdina sufletului etc.). Arhiereul Grigore Coma s-a nscut la 13 m ai 1889 n com una Comana de Sus, jud. Fgra i a murit la 25 mai 1935, n etate de 46 de ani. Popeang, Vasile, prof., Un promotor al activism ului ortodox: Episcopul Grigorie Coma, n: AltBan III (1992), 10-12, 112-120. Articolul de fa consemneaz toate aciunile episcopului (de Arad) Grigorie Coma, care au fost ndreptate spre fortificare a moral a eparhiei sale i consolidarea statului naional unitar romn, preocupndu-se mult i de sprijinirea vieii culturale n Basarabia. n 1926, a ncheiat reorganizarea Societii ortodoxe a femeilor romne. Sunt prezentate lucrrile sale. Este numit de arhimandritul Scriban episcop social.
ANDREI MAGIERU (1936-1960)

***, tiri. Arhiereu nou, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 431. La 4 iulie 1926 a fost hirotonit ca arhiereu, n Oradea-Mare, arhi Andrei Magieru, care a primit titlul de Crianul. mandritul

Liiu, Gheorghe, prof. dr., Episcopul Dr. Andrei Magieru (18 91-1960), n: MitrBan XXX (1980), 10-12, p. 718-721. Sunt structurate date biografice ale episcopului Andrei Magieru (1 891-1960). Se trage dintr-o fam ilie de preoi, tatl fiind un drz lu pttor pentru idealul na ional. Face studiile de teologie la Cern ui, fiind u n bun cunosctor al lim bilor clasice, 511

germanei, francezei, englezei i rusei. Articolul menioneaz funciile pe care le-a exercitat de-a lungul vremurilor, fiind evideniat data de 2 februarie 1 936, cnd devine episcop al Aradului. Este surprins atitudinea sa n ncercrile anilor 1944-1945. ***, Cronica bisericeasc. Hirotonia P.S. Andrei Cri anul, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 483-484. Este descris hirotonia lui Andrei Magieru ntru arhiereu. La 4 iulie 19 26 a avut loc hirot onia ntru arhiereu a arhimandritului Andrei Magieru. La eveniment au participat oficialit ile din ora, P.S. Roman Ciorogariu al Ordiei-Mari, P.S. Nicolae Ivan al Clujului i P.S. Grigorie Com a al Aradului. P.S. Andrei a fost preot celibatar i a intrat n monahism n 1924, fiind tuns n acest cin de arhimandritul mitrofor Dionisie Simionescu, n Mnstirea Sinaia. Popescu, N. Victor, pr., Cronic intern. Alegerea de episcopi la eparhiile Arad i Hotin, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 85-94. Congresul Naional Bisericesc s-a adunat n zilele de 10 i 11 decembrie 1936 pentru a alege doi episcopi, la Eparhiile Arad i Hotin, prima rmas vduv prin trecerea la cele venice a episcopului Grigorie Coma, iar cea de-a doua, avnd un loc vacant n urma plecrii episcopului Visarion Puiu pe scaunul mitropolitan al Bucovinei. n ceea ce privete Episcopia Aradului, n 1935, Congresul s-a ntocmit n octombrie n acelai scop, dar, din cauza numrului insuficient de voturi, locul a rmas vacant. Acest lucru s-a nt mplat pentru c mputerniciii eparhiei cereau deopotriv alegerea P.S. Andrei Magieru Cri eanul, om din p rile acelea, ca i pe P.S. Tit Simedrea Trgoviteanul, animai de dorina de nfrire bisericeasc. De data aceasta lucrurile s-au l murit mai repede pentru c P.S. Tit a dat ncredin are scris, cernd s nu supere dorin a poporului de a-l avea alturi ca vl dic pe P.S. Andrei. Astfel, sub oblduirea prelatului, a fost ales P.S. Andrei Magieru ca episcop al Eparhiei Aradului. n ziua urmtoare a avut loc i alegerea n func ia de episcop pentru Eparhia Hotinului, decizia numindu-l pe chiar P.S. Tit Simedrea n locul prsit de cel care avea s devin mitropolit al Bucovinei, Visarion. La serbarea instalrii oficiale a luat parte Avra m Imbroane, secretar general al ministerului Cultelor, Stancu Brditeanu, .P.S. Nicolae al Sibiului a fost reprezentat de protopopul Nicolae Colan, iar patriarhul de P.S. Vasile L zrescu al Car ansebeului. De fa au fost i ali reprezentani ai autorit ilor civile sau ai altor confesiuni religioase, precum cea romano-catolic, prin episcopul Pacha, protestant , prin pastorul Tarnoczy, evanghelic, prin episcopul Frint i cea unit, prin vicarul Munteanu. ***, ncetarea din via a Episcopului Andrei Magieru al Aradului, n: BORom LXXVIII (1960), 5-6, p. 421-428. Articolul anun trecerea la Do mnul n sear a zilei de 13 mai 1960, a episcopului Aradului, Ienopolei i Hlmagiului, Dr. Andrei Magieru, fiind prezentat amnunit slujba nmormntrii din 16 m ai 1960, la care au participat: P.S. Valerian al Oradiei, .P.S. Vasile L zrescu, mitropolitul Banatului, P.S. Iosif Gafton al Rmnicului i Argeului, Teofil Herineanu al Vadului Feleacului i Clujului, .P. S. 512

Nicolae Colan al Arde alului, fiind reproduse con inuturile unor cuvntri spuse cu acest prilej. Sunt men ionate cteva date despre personalitatea i activitatea distinsului prelat. Episcopul Andrei Magieru s-a nscut n 1891, n comuna Saturu din fo stul jude Arad, ca fiu al preotului Traian Magieru, descendent al unei vechi familii ardelene de preoi. Studiile i le face, nti la coala primar nceput n satul natal i finalizat la Timioara, apoi cursul secundar l u rmeaz la lice ele din Arad i Beiu, nscriindu-se n 1909 la Facult atea de Teologie d e la Cernui. n 1914 este nu mit la conducerea internatului diecezan din Beiu. Intr n monahism n 1924, apoi, la 4 iulie 1926 este numit arhiereu cu titlul de Crianul. A fcut cltorii de studii n Anglia, Frana, Germania i Italia, iar n 1935 este numit episcop al Aradului. nvestirea s-a fcut n ziua de 21 decembrie 1935, iar nscunarea, la Arad, a avut loc la 2 februarie 1936.
VISARION ATILEANU (1973-1984)

***, Alegerea P.C. Pr. Dr. Vasile Atileanu ca Episcop Vic ar Patriarhal n: BORom LXXX (1962), 7-8, p. 608. n urma alegerii P.S. Teoctist n scaunul de episcop al Aradului, a rmas vacant un post de vicar patriarhal n cadrul administraiei patriarhale. n edina de lucru din 28 iulie 1962, Sfn tul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a ales, la propunerea P.F. Justinian Marina, un nou vicar p atriahal, pe pr. d r. Vasile Atileanu, consilier administrativ patriarhal, acesta ntrunind condiiile canonice legale pentru a fi promovat n rndurile arhiereilor, fiindu-i acordat rangul de arhiereu cu titlu Ploieteanul. Man, Iuliu, preot, inspector patriarhal, Tunderea n monahism i hirotonia n arhiereu a Presfin itului Episcop Dr. Visarion Pl oieteanul, Vicar Patriarhal, n: BORom LXXX (1962), 9-10, p. 802-812. n urma alegerii P.S. Teoctist Botoneanul n scaunul de episcop al Episcopiei Ardealului, a r mas vacant locul de episcop vicar patriarhal i de consilier al Patriarhiei Romne. Dup rnduiala canoanelor Sfintei noastre Biserici, pr. dr. Vasile Atileanu a fost pri mit i tuns n m onahism la M nstirea Sinaia n zilele de 7 i 8 septembrie 1962 i ridicat la rangul de arhim andrit de P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal, delegat al P. F. Justinian. La ceremonia primirii n cinul clugresc a p rintelui Vasile Atileanu au luat parte consilieri patriarhali, vicarul Arhiepiscopiei Sibiului, profesori, stare ul Mnstirii Sinaia i numeroi credincioi. Hirotonia ntru arhiereu a arhimandritului Visarion s-a f cut n catedrala patriarhal din Bucure ti, n ziua de 9 septem brie 1962, de P.F. Justi nian, nconjurat de P.S. Teofil al Clujului i Teoctist al Aradului, precum i de un mare sobor de preoi i diaconi. Au fost prezente delega ii ale Departamentului Cultelor de pe lng Consiliul de Minitri. Au fost rostite cuvntri. ***, Recunoaterea i instalarea celor mai noi episcopi vicari: P.S. Irineu Suceveanul i P.S. Visarion Rinreanul, n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 481-492. 513

La recomandarea .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei i la propu nerea Sinodului Permanent, a fost ales arhimandritul Irineu Cr ciuna ca epis cop vicar al Mitropoliei Moldovei i Sucevei, urmnd a purta titlul de Suceveanul, iar la recomandarea .P.S. Nicolae al Ardealului, la propunerea Sinodului Permanent i innd seama i de exprimarea expres a dorin ei noului arhiereu, a fost ales P.S. Visarion Atileanu, care ocupa postul de vicar patriarhal, purtnd tit lul de Pl oieteanul, ca episcop vicar la Mitropolia Ardealului, urmnd a purta titlul de R inreanul. Cei doi episcopi vicari au fost alei la edina din 16 decem brie 1968 a Sf. Sinod, sub preedinia patriarhului Iustinian. La sfr itul lunii decembrie 1968, Consiliul de Stat al R.S. Romnia a recunoscut aceste alegeri, emind decretele respective. La sfritul lunii martie 1969, Sf. Si nod a com unicat celor dou Mitropolii atribuiile pentru episcopii vicari, fixate n edina din 19 martie 1969. Fii nd ndeplinite aceste for maliti, la 27 mai 1969, la Depart amentul Cultelor de pe lng Consiliul de Mini tri a avut loc solem nitatea nmnrii de prof. Dumitru Dogaru, secretarul general al Departamentului Cultelor, a decretelor Consiliului de Stat pentru confirmarea celor doi episcopi vicari, la care au participat mitropoliii Iustin i Nicolae, membrii Permanenei Consiliului arhiepiscopesc din Ia i i Sibiu i reprezentani ai celorlalte culte. Din partea Departamentului Cultelor au fost prezen i Directorul General Ion B rbulescu, directori i funcionari superiori. Cei doi episcopi alei au inut cuvntri de mulumire, crora le-a rspuns prof. Dumitru Dogaru. Instalarea P.S. Visarion Rineanu ca episcop vicar la Mitropolia Ardealului a avut loc n ziua de 1 iunie 1969, n prezen a tuturor ierarhilor Mitropoliei Ardealului: .P.S. Nicolae, P.S. Teofil al Vadului, Feleacului i Clujului, P.S. Valerian al Oradiei i ai Mitropoliei Banatului - .P.S. Nicolae i P.S. Teoctist al Ienopolei, H lmagiului i Aradului. La solem nitatea instalrii a luat parte personalul superior al Centrului arhiepiscopesc i mitropolitan din Sibiu i ali reprezentani ai diferitelor institu ii religioase i de Stat. Dare a de seam pe larg asupra sole mnitii instalrii P.S. Visarion Rinreanul ca episcop vicar la Mitropolia Ardealului s-a publicat n revista Mitropolia Ardealului (XIV (1969), nr. 5-6). Ioni, Alexandru M., Visarion Atileanu, episcopul Aradului, Ienopolei i Hlmagiului, n BORom CII (1984), 11-12, p. 717-720. Papuc, Gh., arhid., P.S. Episcop Visarion A tileanu al Aradului, n: MitrArd XXX (1985), 1-2, p. 130-133. Din necrolog afl m despre episcopul Visarion Atileanu al Aradului c s-a nscut la Cluj n 19 14, a fost hirotonit preot paroh la b iserica Popa Tatu i apoi la Mnstirea Antim din Bucure ti, iar n 196 2 a fost tu ns n m onahism. Se prezint informaii despre activitatea sa.
TIMOTEI SEVICIU, ARHIEPISCOP (1985-)

***, P. Cuv. Arhim . Dr. Tim otei Seviciu, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 67-81. 514

Sinodul permanent al Bisericii Ortodoxe Ro mne, n edina din 13 decembrie 1975, a propus Sfntului Sinod alegerea arhimandritului Timotei Seviciu ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ti mioarei i Caransebeului. n data de 15 decembrie 1975 Comisia canonic, juridic i pentru discipli n a aprobat alegerea ac estuia ca episcop-vicar, purtnd titulatura de Lugojanul. Se prezint mulumirile noului ales adresate tuturor membrilor Sfntului Sinod, nfieaz viaa acestuia nc din copil rie i sunt redate cteva i magini cu prilejul acestui eveni ment. .P.S. Nicolae al Banatului i P.S. Timotei Lugojanul au adresat telegrame Preafericitului Justinian.

I.5. EPISCOPI AI ARMATEI

VASILE SAFTU (1921-1922)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. Moartea P.S. Vasile Saftu Episcopul Armatei, n: BORom XL (1921-1922), 7, p. 545-546. n data de 6 aprilie 1922 a trecut la cele ve nice P.S. Vasile Saftu, episcopul Armatei. P.S. Vasile a studiat la Br aov i Sibiu, a urmat cursurile Universit ii din Leipzig i a fost profesor la Trgu Mure i la Seminarul din Sibi u. S-a transferat, dup aceea, la Braov ca paroh al bisericii Sfntul Nicolae ajungnd apoi protopop al acestui ora. n 1922 a fost numit ca episcop militar.
IUSTINIAN TECULESCU (1923-1924)

***, nsemnri mrunte. Episcop Militar, n: BORom XLI (1922-1923), 3, p. 237. Se anun c printele protopop Ioan Teculescu din Alba-Iulia a fost num episcop militar n locul rposatului dr. V. Saftu. it

***, nsemnri mrunte. Clugri noi n vederea arhieriei, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 392. Lazr Triteanu a fost ales arhiereu cu titlul Craioveanu iar protopopul I. Teculescu, de la Alba Iulia, a fost al es ca episcop militar. Ambii au fost c lugrii i au luat urmtoarele nume: primul, Lucian, iar al doilea a luat numele Iustinian. ***, nsemnri mrunte. Hirotonie de arhiereu, n: BORom XLI (19221923), 6, p. 479. La 18 m artie 1923 a fost hiro tonit arhiereu, n catedrala Mitropoliei din Bucureti, Justinian Teculescu, numit ca episcop militar. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. nvestirea noilor episcopi, n: BORom XLI (1922-1923), 7, p. 521-530. Cu o fotografie. nvestirea P.S. Justinian Teculescu, episcopul de Alba-Iulia, a avut loc la 31 martie 1923. Este prezentat desfurarea ceremoniei de nvestire i sunt redate cuvntrile rostite cu aceast ocazie de P.S. Justinian care a afir mat c va face tot ce 515

i st n putin pentru a nt ri credina, dragostea i ndejdea credincioilor. Se red apoi cuvntarea regelui Ferdinand. ***, Cuvntarea P.S. Episcopului I ustinian al o tirilor, inut la 4 decembrie 1923, n biserica Silvestru din Bucure ti, cu prilejul concertul ui religios, ntocmit de corul acel ei biserici, pentru ntregirea fondului de ridicare a Monumentului Eroilor din parohie, n: BORom XLII (1924), 5, p. 298-300. P.S. Iustinian face o paralel ntre oamenii obinuii i eroii neamului i arat nsemntatea monumentului dedicat acestora. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Alegerea episcopului Cet ii Albe, n: BORom XLII (1924), 12, p. 747. n urma alegerii P.S. Nectari e al Cet ii Albe ca mitropolit al Bucovinei, scaunul Episcopiei Cet ii Albe a r mas vacant. n data de 17 decembrie, au avut loc alegeri pentru desemnarea unui nou episcop al Cet ii-Albe, astfel c a fost ales P.S. Iustinian episcopul Armatei. Grigorie, episcopul Aradului, Cri, reviste, ziare. Cartea unui episcop, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 557-558. Recenzie. Este vorba despre volum ul intitulat Pentru Neam i pentru Lege a P.S. Iustinian Teculescu al Cetii Albe-Ismail, ce conine 25 cuvntri.
IOAN STROIA (1925-1937)

Scriban, arhim., tiri. Nou episcop militar, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 380. n urma alegerii episcopului Otirii, Iustinian (Teculescu), ca episcop al Cet ii Albe, Sf. Sinod a organizat alegeri pentru noul episcop militar. n urma voturilor, a fost ales protopopul din Sibiu, pr. Ioan Stroia. Scriban, arhim., Cronica Biseri ceasc. Hirotonirea Episcopului O tirii, n: BORom XLIII (1925), 7, p. 437-438. Luni, 15 iunie 1925, a avut loc n catedrala Mitropoliei din Bucureti hirotonia ntru arhiereu a printelui Ioan Stroe. Este descris att ceremonia hirotonirii, ct i cea a nvestiturii, festivitate care a avut loc pe data de 20 iunie, la castelul Pele din Sinaia. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. ntre General i Episcop. Polemic pe chestiunea preoilor militari, n: BORom XLIV (1926), 5, p. 288-290. n vremea r zboiului de la 1 877, regimentele i aveau preo ii lor, ca de exemplu arhimandritul Ioachim Voluntas care a trecut la cele venice, la mult vreme dup acest r zboi, n Gala i. Majoritatea acestor preoi erau c lugri. Generalul Tarnovschi, care s-a distins n timpul Primului Rzboi Mondial, n luptele din Dobrogea, a luat parte i la rzboiul din 1877 i povestete despre modul n care preotul Chiriac Nicolau (care a ajuns mai trziu arhimandrit de scaun la Gala i i care s-a retras la Mnstirea Neam) i-a mprtit pe cei din regim entul su chiar nainte de plecarea 516

la lupt. n continuare, arhimandritul Scriban amintete despre preoii de garnizoan . La 1926, fiecare corp de armat i avea preotul su. Generalul Ioan Manolescu a scri s n ziarul Universul un articol n care critic felul n care s-a ntocmit preoimea otirii. Rspunsul cuvenit a fost dat de P.S. Ioan Stroia al O tirii, tot n ziarul Universul, ntr-un articol n care acesta l critic pe generalul Manolescu amintind despre necesitate a existenei preoilor militari. Arhimandritul Scriban pune aici pro blema: dac trebuie sau nu activitate bisericeasc n armat. Fa de existen a preoilor din armat ofierii se ara t potrivnici. Arhimandritul Scriban reproduce un fragment dintr-un m emoriu dat m inistrului de Rzboi, Nicolae Filipescu, n care se arat necesitatea preoilor militari. Moisescu, Gh. I., diac., Ioan Episcopul Armatei, n: BORom LV (1937), 3-4, p. 241. Articolul anun trecerea la cele venice a episcopului Ioan Stroia, la re edina sa episcopal de la Alba-Iulia, pe 18 aprilie 1937, dup 12 ani de mplinire a slujbei de conductor al preo ilor militari i de nt ritor duhovnicesc al osta ilor notri. Se trage din satul Cacova, jude ul Sibiu, unde vede pentru prima dat lumina la 20 ianuarie 1865. coala primar a urmat-o n satul s u, apoi liceul s sesc din Sibiu, unde face doar patru clase, ultimele dou efectundu-le la Bra ov, ca i examenul de bacalaureat. ntre anii 1887-1890 frecventeaz cursurile de teologie la Seminarul Andreian din Sibi u, dup care i desvrete nvtura n str intate, la Iena, Budapesta i Leipzig. n 1893 i ia doctoratul n filosofie la Universitatea din Iena. Rentors n ar, primete harul preo iei i intr slujba n Consistoriul sibian. 1894 va fi anul afimrii n cariera universitar, ca profesor suplinitor pentru catedrele de istorie i teologie moral, fiind definitivat n 1896. n 1901 este ales protopop la Slite, iar n 1908 trece prot opop la Sibiu i preot slujitor la Mitropolie. Prim ind i nsrcinarea de inspector colar, s-a str duit s zideasc coala central din Sibiu i pe cea primar din Cristian. Pentru activitatea sa curat romneasc, nu era bine v zut n ochii ungurilor, drept pentru care, n vremea r zboiului, a avut mult de suferit din partea lor. Dup unire, n 1919, a fost numit inspector colar al judeului Sibiu, iar n 1922, dup moartea lui Andrei Brseanu, i s-a ncredin at sarcina de director regional al nvmntului. Un an m ai trziu, r mas vduv, se ntoarce la atribuiile sale preoeti, fiind ornduit consilier al Consis torului Mitropoliei din Sibiu, funcie din care a fost chemat la rangul de episcop de Alba Iulia i inspector al clerului militar. Alegerea i recomandarea sa pentru vrednicia de episcop s-a f cut de Sfntul Sinod n 2 0 mai 1925, hirotonia svrindu-se a doua zi, n biserica Mitropoliei din Bucureti, iar nvestitura a avut loc la Castelul Pele. Primind crja episcopal la o vrst destul de naintat, peste 60 de ani, a condus eparhia cu o brbie pilduitoare, cu dragoste de neam i hrnicie deosebit, alturi de o ndemnare de chivernisitor i bun gospodar. A cutat s ntreasc printre ostai dragostea de ar prin credina n Dumnezeu, chemai s apere motenirea dobndit cu pre de snge n rzboiul de rentregire. n ceea c e privete activitatea cultural , autorul men ioneaz cteva dintre lucrrile publicate ale episcopului Ioan: Momente etice din cuvntarea lui Iisus pe munte, 1986, Sisteme de etic , 1901, ca i implicarea n revistele T elegraful 517

romn i Foaia pedagogic. Rmiele pmnteti ale episcopului au fost ngropate n cripta ctitoriei sale de la Alba Iulia, slujba nmormntrii fiind s vrit de arhiereul-vicar Vasile de R inari, ajutat de un sobor de preoi. Au fost prezen i: patriarhul Miron, .P.S. Nicolae al Ardealului, cler i popor.
PARTENIE CIOPRON (1937-1948)

***, Alt dorin mplinit, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 739-741. Fostul episcop al O tirii, Ioan Stroia, i-a manifestat dorina s apar o tipritur cretin pentru sufletul o tenilor. Astfel, P.S. Partenie al O tirii a editat revista Arma Cuvntului, mplinind dorina predecesorului su. Autorul articolului ofer amnunte despre aceast revist.

I.6. EPISCOPI ROMNI DIN AFARA GRANIELOR RII

SFNTUL PETRU MOVIL, MITROPOLITUL KIEVULUI

Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil . Activitatea lui Om iletic, n: BORom VII (1882-1883), 1, p. 21-33. n acest studiu sunt prezentate mijloacele pe care l e-a folosit Petru Movil pentru dezvoltarea i propagarea cuvntului lui Dum nezeu prin intermediul artei oratorice. El fondeaz o coal ortodox n Lavra Pecers ca i transform coala existent din Mnstirea Frailor n coal superioar. Ulterior, aceste dou coli sau unit sub num ele de Colegiul Movilean, care ave a ca s cop pregtirea viitorilor preoi. Fiecare profesor din colegiu avea obligaia de a ine duminica, n biserica Mnstirii Frailor, discursuri att pentru studeni, ct i pentru participanii la slujb. Petru Movil nfiineaz o societate numit Fria, format din monahii mai culi ai Lavrei, avnd ca scop corectarea crilor de cult i traducerea operelor Sfinilor Prini. n 1636, Petru M ovil traduce di n limba greac n lim ba rus Evanghelia nvtoare a lui Calist patriarhul de Ierusali m. n prefa a acesteia, el ar t foloasele aduse de predicare a cuvntului lui Dumnezeu i foloasele aduse de aceast Evanghelie nvtoare preoilor. La 1646, Petru Movil a publicat Euchologhiul, n a c rui prefa amintete despre importana chemrii pastorale i importana ce trebuie s-o acorde preo ii predicii. La finalul prii I a Euchologhiului, arhiereul romn al Kievului prezint apte nvturi (discursuri) pentru preo i, cu destinaia de a se ine la nceputul fiecrui serviciu divin. Acestea sunt: nvtura despre Botez, nvtura la Mrturisire, Observaii din partea p rintelui spiritual la mrturisire i mprtanie, nvtura pentru cei ce voiesc a se mprti cu Sfintele Taine, nvtura la nunta I, nvtura la nunta a II-a, Predica la n mormntare. Ultimele trei sunt discursuri f cute dup toate regulile pastorale. Cuprinsul acestora este prezentat pe scurt n articol. Enceanu, Ghenadie, arhimandrit, Petru Movil - Stamp, n: BORom VII (1882-1883), 3, p. 129-131. Cu o fotografie. 518

Stampa ce constituie subiectul articolului de m ai sus este o copie fidel dup portretul lui Petru Movi l, aflat n sala de recep ie a Academiei din Kiev. Ea l reprezint pe mitropolitul Kievului n 1633, pe cnd aceasta avea 36 sau 37 de ani. Figura reprodus n articol este realizat dup copia fotografic tras dup portretul original, n urma dispoziiilor mitropolitului Moldovei Iosif. Articolul cupri nde o analiz a acestui portret. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Stam p, n: BORom VII (1882-1883), 4, p. 193-195. Cu o fotografie. Este prezentat o a doua stam p care l reprezint pe Petru Movil n 1646, ctre sfritul vieii sale. Stampa abordat este copiat dup o fotocopie p ublicat n revista Antichitile Kievului, iar aceasta, la rndul ei, este preluat dup portretul lui Petru Movil ce se afl n Academ ia de Arte fru moase din Sankt Petersburg. Articolul cuprinde o analiz a acestui portret. Enceanu, Ghenadie, arhimandrit, Petru Movil Embleme, n: BORom VII (1882-1883), 5, p. 257-261. Cu trei fotografii. Sunt redate i analizate trei e mbleme rmase de la Petru Movil . Prima emblem dateaz de la 1628 i apare n cartea nvturile de suflet folositoare al e lui avva Dorotei, a do ua dateaz din 1630 i apare n cartea Imnologii, a treia dateaz din 1646 i apare n cartea Euchologhiu. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil Biografie, n: BORom VII (1882-1883), 5, p. 278-289. Cu text n limba latin. La nceputul studiului este prezentat att situaia politico-religioas din rile Romne, ct i politica extern dus de ac estea la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea. Bazndu-se pe docum entele mnstirii (friei) ortodoxe din Liov, Ghenadie Enceanu amintete despre rolul pe care l-au avut Moviletii n susinerea credinei ortodoxe: Ieremia Movil, alturi de frate le su Simeon Movil (tatl lui Petru Movil) au contribuit mpreun la construirea bisericii mari din mnstirea din Liov, oferind ajutoare n construirea acesteia. n perioada 1591-1607, Ieremia Movil, fiind n bune relaii cu regele Poloniei Sigism und III, a linitit pe episcopul de Liov, Gedeon, care a nceput o persecu ie contra m nstirii i a colegiului. Apoi, G. En ceanu prezint numirile lui Petru Movil . Cel care l-a tuns n monahism pe Petru Movil n Lavra Pecerska a fost mitropolitul Kievului, Iov, care nu i-a schi mbat la clugrie numele primit la botez - de Petru! Provenien a numelui de Movil , Ghenadie En ceanu ni-l indic prezentndu-ne o versiune a cronicii lui Neculce, care consemneaz tradiia faptului c aprodul Purice a fost numit de tefan cel Mare, dup o ntmplare relatat n cronic Movil . Se amintete apoi i de o alt versiune, a cronicarului Okolski, prin care se susine c numele de Movil provine din aristocraia de arme a poporului romn. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil Biografie, n: BORom VII (1882-1883), 7, p. 431-453. Cu text n limba latin. 519

Se prezint spia familiei Moviletilor i cteva date despre membrii acesteia, care au jucat un rol important n istoria rilor Romne. D. Okolski realizeaz , bazndu-se pe ceea ce spune Ana, fiica lui Ieremia Movil, c a auzit despr e naintaii si, arborele genealogic al familiei lui Petru Movil, strmoul familiei Movile tilor fiind, n opinia lui Okolski, Mucius Scaevaola. Okolski sus ine c i emblema familiei Moviletilor, cele dou sbii ncruciate, provine dintr-o transformare a celor dou mciuci herculane din emblema Scevaolilor. Documentele publicate at est c strmoii lui Petru Movil la sfritul secolului al XV-lea, s-au stabilit n Principatele Ro mne. Pan Movil venea din Transilvania i, la 1499, ocupa funcia de paharnic al lui tefan cel Mare. Moise Movil , n 1534, venind din Transilvania n ara Romneasc, a ncercat s ocupe tronul acestei ri, dar nu a reuit. Pan Movil este menionat ntr-un document din tim pul lui Petru Rare ca prclab al Hotinului. Vscan Movil, postelnic, e pomenit la 1555 ntr-un document n calitate de martor. Ioan Movil , mare logoft, soia sa fiind Maria, fiica lui Petru Rare, este bunicul lui Petru M ovil. Fiul cel mare al acestuia a fost Ieremia Movil, care ajunge, cu ajutorul otilor polone, pe tronul Moldovei n 1596. Copiii lui Ieremia Movil au fost: Constanti n, domn al Moldovei ntre 160 8-1610, Alexandru, ajuns domn al Moldovei pentru cteva luni n 1615, Bogdan, Irina, Ecaterina i Ana. Un alt fiu al lui Ioan M ovil a fost Gheorghe Movil , care, n perioada 1 580-1589, a fost episcop de R dui. n 1589, ntr-un act al lui Petru chiopu, Gheorghe Movil este menionat ca mitropolit al Moldovei. A p storit Mitropolia Moldovei pn n 1592, cnd, forat de mprejurri, se retrage din scaunul de mitropolit. Revine, ns, n 1597 i pstorete Mitropolia pn n 1605 sau 1606. La 20 ianuarie 1606, Ieremia Movil d un act pentru confirm area nchinrii Mnstirii Golia din Ia i ctre Mnstirea Vatoped, menionndu-l ca mitropolit pe Teodosie Barbovski. Alturi de cele menionate, n articol este redat i ceea ce spune D. Okolski referitor la atitudinea lui Gheorghe Movil fa de uniatism . Simeon Movil, fiul cel mai mic al lui Ioan Movil, n 1596 este prclab de Hotin, ntre 1601 i 1602 ajunge domn al rii Romneti, iar ntre 1606 i 1607, profitnd de boala lui Ierem ia Movil, ajunge pe scaunul Moldovei. Copiii s i au fost: Mi hail Movil, care a dom nit cteva luni n Moldova ntre 1607-1608, Gavriil M ovil, care a dom nit n ara Romneasc timp de 10 lu ni n 1619, Petru Mo vil, nscut la 21 decem brie 1596, m ort la 1 ianuarie 1647, Pavel Movil , Ioan Movil i Moise Movil , care a dom nit n ara Romneasc pentru o scurt perioad n 1629 i apoi n Moldova, tot pentru o scurt perioad, n 1630. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VII (1882-1883), 10, p. 618-622. Cu text n limba latin. Naterea i moartea lui Petru Movil . Pe baza unor diferite panegirice, Ghenadie Enceanu determin cu exactitate att ziua i anul naterii lui Petru Movil, ct i data morii sale. Astfel, a flm c acesta s-a n scut pe data de 21 decembrie 1596 i a murit pe data de 22 decembrie 1646, trind 50 de ani. 520

Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VII (1882-1883), 11, p. 657-696. Cu text n limba latin. Cu text n slavon. Studiul de fa prezint mprejurrile istorice i familiale n care a fost educat Petru Movil. Condiiile de educare i instruire au fost influenate de doi factori: cel religios i cel militar. Factorii religioi: Petru Movil i-a fcut educaia de cop il n Moldova, ntr-un mediu de profund religiozitate, sub atenta supraveghere a mamei sale, Margareta. Autorul prezint cteva fapte petrecute n perioada copilriei lui Petru Movil, care atest faptul c mediul n care acesta i-a nceput instruirea era unul dominat de trirea duhovniceasc, i anume: este relatat ntmplarea n care personajul principal era un servitor al lui Simeon Movil care, n u rma rugciunilor sale, ajunge monah n Mnstirea Sucevia. De asemenea, se amintete c bunicul lui Petru Movil, logoftul Ioan, a devenit monah ctre sfritul vieii sale, sub numele de Ioanichie, lucru atestat de documentul dat de Ieremia Movil, Mnstirii Secu, n 1606. Se prezint apoi circumstanele politice n care s-a format Petru Movil artndu-ne printr-un extras din diploma regelui Sigismund al III-lea al Poloniei, atitudin ea avut de Ieremia Movil fa de credina ortodox. Petru Movil n no tele sale, consemneaz un fapt care s-a petrecut n timpul lui Mihai Viteazul, n care se face referire la zidirea bisericii ortodoxe din Alba Iulia, aceasta fiind zidit de voievodul ro mn la marginea oraului i a devenit apoi Episcopie, primul arhiereu numindu-se Ioan. La 1612, Margareta, mama sa, fiind v duv nc din 1607, se retrage n Polonia mpreun cu el, din cauza mprejurrilor politice. Aici va fi locul unde tnrul Movil i va desvri educaia. n 1614, Petru intr sub tutela hatm anului Stanislav Jolkevski, n articol fiind prezentate cteva note istorice referitore l a caracterul acestuia, iar n 1620 particip la lupta de la uora, lupt n care Jolkevski moare i de aceea, tot n acela i an, intr sub tutela nobilului Hotkevici, sub al c rui steag lupt n 1622, la Hotin, mpotriva otomanilor. n 1627, sub ndrumarea i grija mitropolitului de Kiev, Iov, intr n monahism. Bazndu-se pe ceea ce spun istoricii, autorul arat c Petru Movil i-a cptat instruirea sa din tinere e de la dasc lii din Liov i poate chiar de la dasc li din Paris. n finalul articolului sunt prezentate note consemnate de Petru Movil referitoare la Luca Stroici i la grija mitropolitului Anastasie Crimca fa de Mnstirea Dragomirna. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VII (1882-1883), 12, p. 734-772. Cu text n limba rus. Cu text n slavon. Se prezint activitatea literar a lui Petru Movil ca laic i cleric, pn la alegerea sa ca mitropolit al Kievului. Fiind n foarte bune leg turi cu magnaii poloni datorit naintailor si (Ieremia Movil a primit de la regele Sigism und al III-lea al Ungariei cetenia polon) i fiind cetean polon, s-a distins n calitate de laic, ca aprtor al credin ei cretine mpotriva turcilor. Astfel, el a luat parte, n 1620, la btlia de la uora, lupt pierdut de poloni i la b tlia de la Hotin din 1622. Sunt prezentate date despre nvlirea cazacilor n Moldova. n 1627, Petru Movil intr n monahism. Se prezint apoi situa ia bisericii din Kiev, situa ia bisericii ortodoxe din Polonia, ncercrile de im punere a uniatismului, poziia lui Petru Movil fa de uniatism, relaiile lui Petru Movil cu m itropolitul Isaia al Kievului. Este redat, de 521

asemenea, un act r mas de la Petru Movil , n care se arat modul cum lucrau catolicii pentru a discredita credina ortodox din Moldova. n calitate de arhimandrit al Mari Lavre Pecerska, Petru Movil nfiineaz aici o coal teologic, coal care, la scurt timp dup nfiinare, a fost m utat n Mnstirea Braca. Activitatea literar a lui Petru Movil , desfurat n calitate de arhimandrit al Marii Lavre: sub obl duirea lui se tip resc n 1629: Liturghierul, Psaltirea, Acatistele, Nomocanonul. Tot el a tradus di n grecete Capitole instructive ale diaconului Agapet ctre binecredinciosul mprat Iustinian. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VIII (1884-1885), 1 apr-39. Cu text n slavon. Sunt nfiate mprejurrile istorice n care Petru Movil a fost ales mitropolit al Kievului. Autorul descrie stare a credinei ortodoxe n biserica rus, n bisericile din Principatele Romne i n Patriarhia de Constantinopol. n bisericile din Ucraina, Polonia, Litvia (Lituania), la nceputul secolului al XVII-lea credina ortodox era persecutat i nlocuit cu credina uniat. Sunt prezentate date despre discursul inut n 4 martie 1632 la Lavra Pecerska din Kiev de Petru Movil - discurs care a fost tri mis apoi Cneazului Ieremia Coribut Vineviki, care a tr ecut la uniatis m (adugirea la acest discurs est e trecut n articol). Prin aceast adugire, Petru Movil l roag pe cneaz s nu prseasc credina ortodox credina strmoilor si. Starea Ortodoxiei n Principatele Rom ne: sunt prezentate cele trei cauze majore care au contribuit la insuccesul credin ei catolice n bisericile ro mnilor, i anume: autoritarismul religios, plasticismul i teatralismul formelor din cultul bisericii papale, la care se adaug i dorina de independen a rom nilor. Autorul prezint i motivele pentru care ro mnii nu s-au putut bucura pe deplin de actele lor ortodoxe: politico-religioase, existen a elementului grec n ierarhia biserice asc i lipsa limbii romne din cultul divin. Se am intete c Patriarhia de Constantinopol era mcinat de intrigi interne i de dorin a unora de a se m bogi. Petru Movil a fost un lupttor pentru drepturile ortodoxiei, att n biserica din Kiev, ct i pentru biserica compatrioilor si. Descrierea alegerii i hirotonirii lui Petru Movil ca mitropolit al Kievului, a fost hirotonit m itropolit la 28 apri lie 1633 la Liov. n final sunt redate dou panegirice scrise n cinstea lui Petru Movil. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VIII (1884-1885), 2, p. 89-121. Cu text n slavon. Este prezentat activitatea pastoral a mitropolitului Petru Movil. Lipsurile materiale ale Bisericii din Kiev l-au determinat pe acesta s jertfeasc din propria avere pentru a contribui la nflorirea acesteia. El s-a ocupat, mai ales, de refacerea bisericilor i mnstirilor din Eparhia sa i de (re)o rganizarea clerului. Petru Movil a fos t un mare susintor i aprtor al ortodoxiei, el luptndu-se pentru aplicarea drepturilor ctigate prin actul d e mpcare al unia ilor cu ortodocii. Petru Movil tiprete 522

Euchologhiul n dou ediii: 1628 i 1639, fiind i fondatorul colilor din Mitropolia Kievului. La rug mintea lui Vasile Lupu, l v a trimite la Iai pe teologul Sofronie Pociatski mpreun cu ma i muli frai, cu scopul de a fonda n Moldova o coal asemntoare cu cea din Kiev. Petru Movil a nlesnit lui Vasile Lupu i mitropolitului Varlaam nfiinarea unei tipografii. n 1645 Petru Movil viziteaz Iai-ul. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil - Biografie, n: BORom VIII (1884-1885), 3, p. 185-221. Cu texte n slavon i greac. Este abordat activitatea literar a mitropolitului Petru Movil. Mrturisirea ortodox a avut dou numiri. Mitropolitul Kievul ui a numit-o Catehism, dar Sinodul de la Ia i din 1642, i-a schim bat numele n Mrturisire ortodox. Sunt aduse argumente n favoarea ac estui fapt. Dup opinia autor ului, cauza schimbrii numelui acestei scrieri est e cu totul istoric i provocat de necesitile timpurilor primei jumti a secolului al XVII-lea. Sunt nf iate apoi mprejurrile i contextul istoric n care a fost redactat Mrturisirea Ortodox, ea fiind un rspuns la cartea Confesiunea de r srit a bisericii ortodoxe, pub licat la Geneva n 1629 su b pseudonimul Chiril Lucaris. Catehism ul lui Petru Movil a fost prezentat i aprobat la Sinodul de la Kiev n 1 640 i a fost apoi trimis la Patriarhia de Constantinopol spre a fi aprobat i de aceasta. Sinodul de la Ia i a fost convocat n decembrie 1641, argum ente n favoarea acestei afirmaii gsim n cartea lui Teodor Scum inovici. La acest Sinod, Petru Movil a participat prin delega ii Isaia Trofimovici i Iosif Canonovici, iar patriarhul Constantinopolului a participat prin delegaii Porfirie, fostul m itropolit al Niceei i Meletie Sirigul. Au mai participat i ierarhii Moldovei afla i n func ie. Sinodul confirm i aprob Mrturisirea ortodox. La fel i patriarhul Constantinopolului o va confirma printr-o enciclic, confirmat, la rndul ei, att de Petru Movil i de prelaii moldoveni, ct i de Sofronie ieromonahul, egumenul Mnstirii Trei Ierarhi din Iai. Alte c ri ale lui Petru Movil : Euchologhiul i Litosul - care este o apologie a credin ei ortodoxe ndreptat asupra c rii lui Casian Sacovici intitulat Perspectiva. n ncheiere g sim prerea lui Macarie, mitropolitul Moscovei, asupra a ceea ce a nsemnat Petru Movil pentru Biserica Ortodox. Enceanu, Ghenadie, arhim., Petru Movil Apendice, n: BORom VIII (1884-1885), 4, p. 282-320. Cu text n slavon. n documentele descoperite de D.C. Gulobev sunt ar tate mprejurrile istorice n care Petru Movil s-a clugrit i a fost ales arhimandrit al Lavrei de la Kiev. Este prezentat testamentul lui Petru Movil, n slavon i tradus n romn. Apoi sunt consemnate cteva note ale lui Petru Movil , referitoare la starea administrativ-financiar a Moldovei. Chiric, G., Petru Movil, n: Vocea Bisericii I (1894), 2, p. 2-4. Cu o fotografie. Articolul ncepe prin prezentarea originii neam ului Moviletilor i cum au ajuns s decid destinul Principatelor Romne. Movil Petru este fiul lui Simeon i al 523

Margaretei Movil. S-a n scut pe data de 21 Decem brie 1596. Dup moartea tatlui, Petru mpreun cu mama lui s-au exilat n Polonia n 1612. Cultura primar i-a dobndit-o, la fel ca ceilal i nobili din acel ti mp, n familie, ns, pe cea superioar a dobndit-o prin universitile occidentale. n vremea aceea, era o onoare pentru nobili s fii un bun militar i un bun cretin. Petru a ncercat s fie un bun militar i a reuit, deoarece va fi ntre fruntaii armatei polone n rzboiul de la Hoti n din 1622. ns, n scurt tim p, el i va schim ba orientarea, devenind un aprtor al ortodoxiei pe calea rugciunii. Pe data de 15 august 1627 se hotrte s treac la viaa monahal. n scurt timp a trecut toate gradele ierarhice, ajungnd arhimandrit i egumen al Lavrei Pecerska din Kiev. A fost ridicat la treapta de mitropolit al Kievului la 12 martie 1633, mrindu-se astfel i sfera activitii sale. Pentru a ncuraja cultura bisericeasc ortodox, i cheltuiete toat averea primit de la prini. A reu it ca Gimnaziul ridicat de el s-l fac s ajung la gradul de Academie. A ncurajat i a ajutat muli tineri pentru a-i continua studiile. Este amintit i preocuparea acestuia n domeniul literar, scriind lucrarea Catihism, pe care Sinodul de la Iai din 1642 o nu mete Mrturisirea ortodox. Aceast lucrare a fost publicat de Matei Bebenu n Amsterdam (1827), de Radu Greceanu n Buzu (1691) i de muli alii. n sesiunea de toamn a Sfntului Sinod din 1893, .P.S. S. mitropolit primat Ghenadie a propus ca M rturisirea ortodox s fie imprimat i ntr-o ediie a Sfntului Sinod. Dei el s-a sacrificat pentru binele celorlali, s-au gsit unii care s-l nlture. A murit pe 22 decembrie 1646. Erbiceanu, C., Petru Movil, n: BORom XXXIII (1909-1910), 5, p. 539-552. Articolul conine un extras dintr-un jurnal bisericesc rus Voscresne Citenie, ce a fost tradus din limba rus de arhimandritul Teoctist Scriban. Este prezentat situaia Bisericii Ortodoxe n timpul lui Petru Movil. Urmeaz prima parte din extrasul am intit. Din aceasta afl m c a f cut studii la Paris i c a avut o str lucit carier militar. A intrat apoi n m onahism la Lavra Pecerska din Kiev i, la vrsta de 30 de ani, a ajuns arhim andrit al acestei Lavre, ntre innd strnse relaii cu mitropolitul Iov al Kievului. n 1628 a avut loc un Sinod n care au fost condamnai Smotriki i Sacovici i scrierile lor, Petru Movil avnd n aceasta un nsemnat rol. Erbiceanu, C., Continuarea biografiei lui Petru Movil (continuare), n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 629-644. A se vedea articolul BORom XXXIII (1909-1910), 5, p. 539-552. Este artat rolul lui Petru Movil i al Lavrei Pecerska la Sinodul n care au fost anatematizate scrierile lui Sm otriki i Sacovici. Este nf iat activitatea lui Petru Movil pentru Ortodoxie. Sesiznd faptul c muli clerici erau slab instrui i, a ales o serie de tineri, pe care i-a trimis s studieze la Liov i Roma. S-a hot rt apoi s deschid, pe lng spitalul din Lavr , o coal pentru copiii ort odoci. Arhimandritul Petru Movil a contribuit semnificativ la ob inerea, de la regele Vl adislav al IV-lea, a unor privilegii pentr u ortodoci i colegiul s u. n 1633 a fost ales 524

mitropolit al Kievului. n aceast calitate, el a restaurat catedral a Sfnta Sofia din Kiev i biserica Deseatina. Erbiceanu, C., Continuarea biografiei lui Petru Movil (continuare), n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 629-644. A se vedea articolul BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 629-644. Sunt artate msurile luate de Petru Movil pentru a com bate propaganda iezuiilor. El a cerut ca nici o carte biserice asc s nu fie tip rit fr binecuvntarea sa; a cercetat i a corectat crile de cult; a scris o carte pentru co mbaterea lui Casian Sacovici, intitulat Piatra cu pra tia a adev ratei sfintei biserici ortodoxe ruse ti, sub pseudonimul Evsevie Pimen; a acordat o deosebit atenie friilor ortodoxe. Erbiceanu, C., Continuarea biografiei lui Petru Movil (continuare), n: BORom XXXIII (1909-1910), 10, p. 1107-1117. A se vedea articolul BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 907-915. n 1640, n Lavra Pecerska din Kiev, s-a inut un Sinod n care s-a cercetat i sa aprobat Mrturisirea ortodox a credin ei apostolicetii biserici de r srit. Sinodul a fost convocat datorit apariiei Mrturisirii de credin a bisericii ortodoxe sub numele patriarhului Constantinop olului Chiril Lucaris scriere ce con inea nvturi calvine. Mrturisirea lui Petru Movil a fost aprobat i trimis Patriarhiei Constantinopolului. A fost convocat apoi un Sinod la Ia i la care au participat: ierarhii Moldovei, Isaia Trofim ovici, Iosif Canonovici, Ig natie Oxenovici, Porfirie, fostul mitropolit al Niceei, Meleti e Sirigul. n urma dezbaterilor i la acest Sinod a fost aprobat Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil. Acesta din urm a mai scris Antologiul, a corectat traducerea Sfintei Scripturi (dar nu a term inat), a avut un proiect de a traduce Vieile Sfinilor. Tot lui Petru Movil i aparin i Omilia despre cruce i Discursul bisericesc ce a fost rostit la nunta lui Ianu Radziwil cu Maria, fiica lui Vasile Lupu. ***, Note bibliografice. Klasovski I., Friile bisericeti ale tineretului, n vechime, Revista erkia inarid, nr. 22, 1937, p. 753-758, n: BORom LVII (1939), 5-6, p. 350-351. Recenzie. Friile ortodoxe ucrainene din secolele XVI-XVII sunt vestite prin aciunile lor pentru rezolvarea problemelor Bisericii Ortodoxe din Polonia. n secolul al XVII-lea, mitropolitul Petru Movil le-a dat cea mai mare autoritate pe care au avut-o vreodat. D., t. P., Note bibliografice. Bulat T. G., Petru Movil , prin de Moldova, aprtor al ortodoxismului. Cu prilejul m plinirii a 300 de ani de la Sinodul de la Iai (1641-1941), n Buletinul nr. 1 al Institutului de Istorie a Romniei, A.D. Xenopol, Iai, 1941, p. 9-14, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 112-113. Recenzie. Petru Movil s-a n scut n 1596, iar la 1 612 pleac n Polonia m preun cu mama lui, Margareta, i cu fratele su Moise. ntre 1624-1627 viziteaz Kievul, intr n monahism n 1627, aju nge arhimandrit i apoi, n 1633, aj unge mitropolit al Kievului. Petru Movil a luat atit udine mpotriva Catehismului calvinesc al lui Chiril 525

Lucaris. El a alc tuit o mrturisire de credin ce a fost aprobat la Sinodul de la Ia i i confirmat, la 11 mai 1643, de Patriarhia ecumenic. Doi ani mai trziu, la 11 martie 1645, Mrturisirea Ortodox a fost confirmat de toate Patriarhiile Ortodoxe. Panaitescu, P. P., Petru Movil i romnii n: BORom LX (1942), 9-10, p. 402-420. Cu text n limba polon. Romn de neam, Petru Movil nu i-a uitat niciodat patria sa, autorul aducnd dovezi n acest sens. Petru Movil este fondatorul primei universiti ortodoxe i a mai multor tipografii, ale lui Matei Basarab de la Govo ra, Cmpulung, Trgovite, a lui Vasile Lupu de la Trei Ierarhi; Academia domneasc de la Trei Ierarhi fiind nfiinat tot din iniiativa sa. Rectorul ei a fost numit Sofronie Pociatski. n opera lui Petru Movil, Lithos-ul, din 1644, scris mpotriva catolicilor, amintete de o serie d e obiceiuri din Moldova. El a ridicat o biseric n Polonia creia i-a pus hramul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava. n ceea ce-i privete pe fraii lui Petru Movil, autorul amintete despre Gavriil Movil, care a fost domn al rii Romneti n 1619, iar P.P. Panaitescu scrie c i Petru Movil ar fi dorit i ar fi ncercat cndva s capete tronul Moldovei. Moise Movil a fost dom nitor al Moldovei ntre 1631-1632, iar n 1631 Petru i-a dedicat acestuia Triodul ales, carte n prefaa creia sunt integrate cteva sfaturi adresate fratelui su. Se redau unele fragmente din aceast prefa. Despre Moise mai aflm c la 1633 a rec ptat scaunul Moldovei doar pentr u un an. Tot el a f ost afurisit de patriarhul ecumenic Chiril Lucaris , fapt care reiese dintr-o scrisoare a lui Petru Movil trimis ctre Chiril de Veria n 1638. Autorul prezint motivele care l-au determinat pe patriarhul ecu menic s-l afuriseasc pe Moise Movil . n finalul articolului sunt redate fragm ente din prefe ele ctorva cri, n care Pet ru Movil se refer la fam ilia sa i se am intete despre Cuvntul duhovnicesc rostit de Petru Movil la nunta fiicei lui Vasile Lupu. n 1645, Petru Movil s-a aflat la Iai i a oficiat slujba cununiei ce a avut loc ntre domnia Maria i Ianusz Radziwil, cununie ce s-a inut la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhi. Cu aceast ocazie, Petru Movil a rostit o p redic n limba romn i polon. Aceast cuvntare a fost publicat n limba polon ntr-o brour. Autorul art icolului demonstreaz cu argumente c aceast cuvntare a fos t rostit n limba romn i polon. Se prezint o brour i red fragmente din prefaa ei, care certific acest lucru. Moisescu, Gheorghe I., diac., Note Bibliografice. Bodogae Teodor Pr., Petru Movil i Sinodul de la Ia i n Revista Teologic, an XXXII, 1942, nr. 9-10, p. 385-395, n: BORom LX (1942), 9-10, p. 474. Recenzie. Se descrie perioada dificil prin care trecea Biserica Ortodox la nceputul secolului al XVII-lea. Teodor Bodogae scrie c opera lui Petru Movil se concentreaz n trei puncte: c tigarea unei situa ii de drept pentru Biserica Ortodox din Polonia, formarea unui cler cult i ntrirea vieii dogmatice i liturgice pe pozi iile tradiiei ortodoxe prin Mrturisirea de credin i Molitfelnicul. Prin str duina domnului Vasile Lupu i a mitropolitului Petru Movil, Sinodul de la Iai a adunat la un loc cele trei mari ramuri ale Ortodoxiei: greac, slav i romn. 526

Moisescu, Gheorghe I., diac., Note bibliografice. Bulat T. G., Petru Movil prin de Moldova, aprtor al ortodoxismului. Cu prilejul m plinirii a 300 de ani de la Sinod ul de la Iai (1641-1941), extras din Buletinul I al Institut ului de Istoria Romnilor A. D. Xenopol din Iai, 1941, 8 p., n: BORom LX (1942), 9-10, p. 475. Recenzie. Se prezint mprejurrile care au dus la intrarea lui Petru Movil n monahism, activitatea sa ca arhim andrit al Lavrei Pecerska unde a organizat colile Friei i tipografii. Petru Movil a ajuns m itropolit al Kievului n 1633. El a avut legturi cu domnitorii Miron Barnovski i Vasile Lupu. Sunt prezentate apoi m prejurrile care au dus i n care s-a convocat Sinodu l de la Ia i. Se argumenteaz importana Mrturisirii Ortodoxe. Nicodim, Patriarhul Romniei, ntru pom enirea lui Petru Movil , n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 1-3. Dup 50 de ani de cnd studiase n Kiev, patriarhul Nicodim rememoreaz perioada studeniei, realiznd un tablo u al Academ iei de acolo, dom inat de duhul sfinitor al ntemeietorului ei, mitropolitul Petru Movil. Aflm astfel c, pe cnd era elev al Se minarului Veniamin Costache i locuia n casa mitropolitului Iosif, viitorul patriarh a primit o burs din partea Academiei de la Ki ev (ntruct ntemeitorul acesteia lsase, n urm cu 300 de ani, un fond de burse de care s-au bucurat ru ii, grecii, bulgarii, dar i romnii). Ajutat fiind de grija i buntatea mitropolitului Iosif, a urmat studiile teologice la aceast Academie, organizat n spirit umanist i aflat n strns legtur cu tradiia, dar nenl turnd nici cuceririle tiinei moderne, n ordinea istoric i teologic. Academia avea un bogat nv mnt teologic, cu num eroase catedre, la care se adaug studiul limbilor strine (greaca, franceza, germana i engleza). Instalat n cuprinsul Mnstirii Bratschi, n regiunea Niprului, Acade mia se gsea i n apropierea Lavrei Pecerska, unde se gseau vemintele de slujb i mitrele mitropolitului Petru Movil, admirate adesea de viitorul patriarh Nicodim. n interiorul colii, domnea duhul cel mai liber, sub o atmosfer de cuviin, de convingere i de libertate sufleteasc. tefnescu, I. D., Portretele lui Petru Movil , n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 4-8. Se realizeaz o succint trecere n revist a unor portrete interna ionale, celebre, pentru ca apoi s se analizeze arta bizantin, care a creat un gen particular de portrete, zugrvind mai ales m prai, ierarhi i nali dregtori. ns, n arta veche romneasc, evoluat pe temeiuri bizantine i aflat n strns legtur cu Biseri ca, sunt extrem de r are portretele adev rate. Autorul m rturisete c, n 1931, a avut norocul s descopere o scen , ce m podobete zona peretelui de apus din naosul Mnstirii Sucevia i realizeaz o descriere amnunit a acesteia. Un al doilea subiect, legat de acesta, l reprezint chipul Sfntului Nicolae, lng care apare un i erarh, cu mitra pe cap i un clugr, zugrvit n g enunchi. Aa cum r eiese din scrierea slavon, aflat pe partea din stnga a unei icoane mbrcat n argint, pstrat n tezaurul mnstirii, ierarhul este arhiepiscopul i mitropolitul de Suceava, Gheorghe Movil, 527

considerndu-se, n acelai timp, c acel clugr ngenunchiat este Petru Movil, fiul lu i Simeon, domnul Moldovei i al rii Romneti. Autorul descrie n amnunt portretul lui Petru Movil, care l arat ca pe un clugr de 40 de ani, cu un chip ascet i luminos; autorul consider c, prin acurateea trsturilor surprinse, acest portret de ctitori se distinge de toate celelalte din Moldova. Tot la Sucevia se gsete o copie din 1824, dup un portret a lui Petru Movil, executat pe pnz sau lemn n 1630. Un al treilea chip zugr vit al mitropolitului se gsete reprodus n Palatul patriarhal di n Bucureti, autorul descriindu-l i pe acesta n amnunt. El menioneaz c are dou trsturi ce-l diferen iaz de toate cel elalte portrete: privirea direct, plin de vioiciune i minile extrem de expresive, artndul ca pe un adevrat vlstar domnesc. Popescu, Niculae M., preotul, Petru Movil n. pe 21 decembrie 1596, 22 decembrie 1646, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 9-29. Cu o fotografie. Dup cum mrturisete, autorul ncearc s scrie pe scurt i pe n eles viaa lui Petru Movil, care, fiind fiu de domn romn, a ajuns mitropolitul Kievului, Galiiei i al ntregii Rusii. Pentru nceput, realizeaz o prezentare a neamului Movile tilor din Moldova, nrudit cu fam ilia domneasc a Mu atinilor i gsindu-i rdcini printre boierii din vremea lui Alexandru cel Bun. Se face mai nti, pe scurt, o prezentare a lui Ioan Movil cu fiii s i, Ieremia i Simeon, precum i al doamnei Melania-Marghita, soia lui Simeon i mama lui Petru Movil, care, dup vduvie, se se mna Marghita Doamna, al c rei dublu nume l explic pe nelesul tuturor, pentru ca apoi s continue cu o succint trecere n revist a frailor lui Petru Movil. Urmtoarea parte a articolului este dedicat n ntregime vieii lui Petru Movil . S-a nscut pe 21 decembrie 1596, probabil n Suceava, unde tatl su, Simeon, era prclab, iar unchiul, Ieremia, era domn al Moldovei. A avut o copilrie zbuciumat, deoarece, cnd avea mai puin de patru ani, ntreaga familie a fugit n Polonia. ns, din porunca regelui polon, n aprilie 1601, fur ntori n Moldova. La 14 septembrie 1607 i moare tatl, iar luptele sngeroase din snul familiei l silesc s prseasc din nou Moldova, mergnd, pentru nceput, probabil, n Muntenia i de aici se retrage, timp de civa ani, n Polonia, la Jolkiev, aa cum reiese din nsemnarea unui preot armean. nvtura i-a nceput-o n casa p rinteasc, apoi n vestita coal a friei din Liov, iar meteugul armelor i a bunelor purt ri cavalereti le deprinde de la vestitul comandant de o ti polon, Stanislav Jolkievski i apoi de la comandantul Hotkevici, alturi de care ia parte la expedi ia de la Hotin, din 1621. Se mut apoi n apropierea Kievului, prilej cu care cercet eaz Lavra Pe cerska i intr n leg tur cu star eul acesteia, Zaharia i cu mitropolitul Iov. Timp de cinci ani (1622-1627) se pregtete pentru primirea clugriei. Dei era din alt ar, regele Sigismund confirm alegerea lui Petru Movil ca arhimandrit egumen al Mnstirii Pecerska i astfel, n decembrie 1627, este sfin it i hirotesit arhimandrit, la doar 3 1 de ani. Kievul i partea de m iazzi a Rusiei fceau parte din regatul polono-catolic, de aceea Ortodoxia era prigonit. n ciuda Uniaiei de la Brest d in 1596, mai ales a episcopilor i a nobililor, poporul ucrainean rmsese ortodox, cu toate necazurile ndurate. Ajutat de faptul c 528

Lavra Pecerska era s tavropighie patriarhal, folosindu-i averea motenit, Petru s-a dedicat cu tot sufletul ajutorrii Bisericii. nfiineaz n Lavr o tipografie i astfel tiprete cri liturgice i ascetice. n 1631 a ntemeiat tot aici o coal superioar, mutat apoi la Mnstirea Bratislava, care constituie temelia vestitei Academii spirituale din Kiev, supus mitropolitului de Kiev i creia i va lsa, prin testament, averea i epitropia. n 1632, la alegerea noului rege polon Vladislav, Petru Movil conduce astfel lucrurile nct l silete pe rege s ntoarc unele liberti rpite anterior ortodocilor. Tnrul i rvnitorul arhimandrit fu ales mitropolit al Kievului, al Galiiei i al ntregii Rusii, astfel c , la 28 aprilie 1633, n biserica Moviletilor din Li ov, este sfinit de episcopul Ieremia Tissarovski, mpreun cu ali trei episcopi. De aici nainte se ostenete mult pentru luminarea poporului lui, prin coal, prin tipografie i prin carte, ngrijindu-se i de nnoirea a ezmintelor bisericeti, printre care i Sfnta Sofia din Kiev, sau Lavra Pecerska. Scrie n limba latin Mrturisirea Ortodox, carte ntocmit pe baza Sfintei Scripturi, a canoanelor i a Sfin ilor Prini, prin care se ofer nvtura i morala cretin. Lucrarea este cercetat de Sinodul de la Kiev din septembrie 1640 i apoi de cel de la Ia i, din septembrie-octombrie 1642, ntr-o traducere n limba greac. Sinodul patriarhal din Co nstantinopol, din martie 1643, a cercetat din nou aceast lucrare, aprobndu-o i ndemnnd cretinii s o consulte, devenind astfel o carte simbolic, de doctrin a bisericii ortodoxe. A fost ti prit n mai multe limbi, prima variant n romn datnd din 16 91, cnd a fost tradus i tiprit la Buz u. Articolul continu cu Legturile lui Petru Movi l cu rile Romne, n car e se arat c impresiile din copilria sa trit n Moldova i-au rmas vii toat viaa. Astfel, povestete pe larg cu m Suceava fusese salvat de n vala cazacilor din 16 62 numai prin ajutorul Sfntului Ioan cel Nou. A fost chiar nvinuit c n chiliile sale m itropolitane avea doar slugi moldovene. i-a iubit mult fraii, tiprind pentru Moise Movil , ajuns domn n Moldova, cteva Sfaturi de domnie. Tot acestuia i las i moiile sale din Polonia. Nu i-a uitat nici neamul, cci din Kiev au plecat spre Muntenia i mai trziu spre Moldova, tiparnie, meteri tipografi, podoabe pentru cri i chiar c ri, iar Colegiul lui Vasile Lupu de la Trei Ierarhi din Ia i s-a ntemeiat tot prin Petru Movil , care a trimis aici patru profesori. Privegherile i ostenelile nentrerupte au f cut ns ca, la vrsta de 50 de ani, n 22 decembrie 1646, s treac la cele ve nice, ncredinndu-i sufletul milostivirii lui Dumnezeu. Prin testament a cerut s fie ngropat n M nstirea Pecerska, istoria r mnnd cea care va vesti n lumea l arg faptul c romnul Petru Movil a luminat toat cretintatea rsritean. Negrescu, I., conf., Mitropolitul Petru Movil , nfiat de noua literatur teologic rus n: Ort, IV (1952), 1, p. 135-160. Este prezentat un articol ap rut n Revista Patriarhiei din Moscova, din 1951, care se ocup de personalitatea i opera lui Petru Movil sub aspectul luptei mpotriva influenei iezuito-uniate n Ucraina i Bielorusia, articol semn at de I. Spanki. Gsim informaii cu privire la originea, copil ria i nvtura lui Petru Movil, cariera sa militar, intrarea n m onahism, alegerea ca mitropolit al Kievului 529

i Galiei, activitatea desfurat ca mitropolit, alctuirea Mrturisirii de credin , alte opere teologice ale mitropolitului Petru Movil. Lungu, Gh., Un important moment istoric, Petru Movil , n: MitrMold XXX (1954), 11, p. 53-57. Aflm din surse istorice c, n cazul lui Petru Movil , numele de Movil este preluat de vechea fam ilie boiereasc, dup ce a prim it mari ranguri de la tefan cel Mare, iniial familia numindu-se Purice. Din surse asem ntoare,aflm c Petru studiaz la Lemb erg, deoarece familia i-a fost exilat . Se nchinoviaz la Lavra Pecerska n 1629, ajungnd exarh patriarhal. n perioada ct a fost arhimandrit nfiineaz o tipografie. n M nstirea Bratka nfiin eaz o Academie teologic. Materialul informeaz i asupra operei Mrturisirea de Credin Ortodox, fiind prezentat alctuirea acestei cri, cunoscut pe teritoriul rii din traducerea realizat n romnete de fraii Greceanu. Alexe, tefan, pr. prof. dr., Mitropolitul Petru Movil, creator de pun i ntre rsrit i apus n: StTeol, Seria a II-a, XXXIX (1987), 4, p. 107-123. Studiu ce prezint activitatea mitropolitului la Kiev i care am intete despre implicarea lui n problemele create de unia i. Se dau date biografice, este abordat lucrarea sa Mrturisirea Ortodox- se amintesc ediiile strine publicate. Se analizeaz importana activitii ierarhului n dezvoltarea nvmntului, despre traducerile din limba rus. Pcurariu, Mircea, pr. prof. dr., Legturile culturale biserice ti ale ro mnilor cu Kievul n: StTeol, Seria a II-a, XXXIX (1987), 6, p. 61-69. Se face mai nti descrierea amnunit a cadrului istoric din secolul al XVII-lea, cu implicaia mitropolitului Petru Movil , dup care se amintete de crile pe care le scrie i le tip rete acesta (dintre care dou erau nchinate dom nilor romni), despre tiparniele trimise n 1635 lui Matei Basarab i apoi lui Vasile Lupu prima din Moldova. Alt etap a relaiilor romno-kievene: epoca mitropolitului Dosoftei (1671-1686), activitatea arhimandritului Vartolomei Mazereanul i misiunea din Kiev (1757), nfiinarea colii de la Putna, care avea program asemntor cu Academia din Kiev i despre clericii romni care au vizitat Kievul. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Mitropolitul Petru Movil la 340 de ani de la m oartea sa 1647-1987, n: MitrArd XXXII (1987), 6, p. 49-58. Articol aniversar, ap rut la 340 de ani de la m oartea mitropolitului Petru Movil, ce red datele biografice cele mai importante ale acestuia i informaii din secolul al XVII-lea. Cuprinde, de asemenea, o serie de infor maii referitoare la Academia Teologic de la Kiev i la Mrturisirea de Credin Ortodox. Mihail, Paul, pr. dr., Consideraii asupra scrierilor i activitii mitropolitului Petru Movil i completri bibliografice, n: MitrArd XXXII (1987), 6, p. 72-77. 530

Articolul prezint, sub form a unei clasifi cri, tipriturile mitropolitului Petru Movil, oferind i informaii despre activitatea i scrierile acestuia. Chiimia, I. C., prof. univ., dr., Mitropolitul Petru Movil la 340 ani de la moartea sa. 1647-1987, n: MitrArd XXXIII (1988), 1, p. 7-31. Studiul cuprinde cuvntul introductiv la panegiricul din 1647, se prezint textul acestuia i concluziile istoriografice. Demciuc, Vasile M., Mitropolitul Petru Movil i Academia Movilean din Kiev - repere bibliografice, n: TV XIII (1993), 7-12, p. 49-58. Acest articol prezint o list de 25 de titluri cu opera lui Petru Movil i peste 160 de titluri de c ri i articole care fa c referire la un anum it aspect al vie ii i activitii mitropolitului. Nestor, mitropolitul Olteniei, Despre viaa i nevoinele de Dumnezeu iubitorului Petru Movil , arhiepiscop i Mitropolit al Kievului i a toat Ucraina, n: RTeol VI (1996), 3-4, p. 61-85. Pe lng informaiile referitoare l a viaa i activitatea c rturreasc, n ac este pagini sunt incluse scrieri i tiprituri ale mitropolitului Petru Movil , textul testamentului scris n 1646, menionndu-se n acela i timp i locul ocupat de ierarh n istoria Bisericii Rsritene.
POLICARP MORUCA (1935-1939)

***, Cronica bisericeasc. Lucrarea misionar de la Sfnta M nstire Hodo-Bodrog din Eparhia Aradului, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 412-414. Din 1925, stare al mnstirii Hodo-Bodrog este arhimandritul Policarp Moruca. n perioada 12-15 august 1926, aici au avut loc o serie de evenimente slujbe, cuvntri cu caract er misionar etc. n vedere a accenturii caracterului misionar pentru aceste evenimente, episcopul Aradului a trimis special pentru aceast perioad doi preoi misionari pr. dr. Ci uhandu i pr. Traian. ntregul program al a cestei perioade este nfiat n articol. Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 172-174. Se consemneaz importana pe care a avut-o adunarea bisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 1918, moment decisiv n evoluia bisericii romne din A merica de Nord, n care s-a hotrt ieirea de sub jurisdic ia canonic a Sibiului i intrarea acestei a n grija Mitropoliei Ungrovlahiei, ca i organizarea ntr-o Episcopie autonom. Odat cu nscunarea lui Miron ca mitropolit primat, problema organiz rii bisericii emigrante a cunoscut o curb ascendent. Prin aprobarea legii de im igraie din S.U.A., valul repatrierii, cunoscut pn atunci la romnii din Am erica, a ncet at brusc, ace tia simind nevoia u nei organizri a instituiei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia apartenen ei la o Episcopie 531

de sine st ttoare, de care s depind, la rndul lor, toate bisericile din S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice depline. Lund n considerare aceast necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul Naional Bisericesc din 1928 au hot rt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de I. Truia, pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire. Pn n 1934 sau fcut nencetate taton ri pe lng guvernul Romniei n vederea aloc rii fondului necesar, lucru realizat odat cu pro mulgarea legii din 8 mai 1934, Lege pentru nfiinarea unei episcopii misionare pentru cre tinii ortodoci din rile neortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiin area unei episcopii, n subor dinea Mitropoliei Ungrovlahiei i sub j urisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul coordonator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte ntlniri biserice ti ce aduc n discuie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din 26 ianuarie 1935, prin vot secret, cei doispreze ce membri ai Sfntului Sinod l-au desemnat, dintre cei trei candidai (arhimandritul Policarp Moruca, arhimandritul Moglan i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiinat peste hotare. Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo -Bodrog, acum noul episcop, Policarp Mor uca a cumulat nou voturi, din cele dou sprezece posibile, iar patriarhul Miron, preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din 9 martie a aceluia i an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de mitropolitul Basarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buz ului, P.S. Veniamin Brldeanu, ncredinndu-i-se i crja p storeasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. i Canada. Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succint de autorul articolului de fa , cteva detalii sem nificative referindu-se la originea sa: fiu de preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, jude ul Trnava Mare, unde a pstorit pn la term inarea rzboiului i alipirea Ardealului de patria mam. Dup acest important eveniment istoric, Policarp Moru ca a fost che mat s dein alte funcii importante, precum aceea de referent al seciei economice pentru cler de pe lng Consiliul dirigent din Sibiu. Odat cu mutarea eparhiei la Cluj, a fost num it referent n consiliul eparhial al acestei episcopii, apoi duhovnic al Institutului din Sibiu, unde a m ai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preo i, fiind i redactor al revistei teologice. n 1925 s-a c lugrit n M nstirea Hodo-Bodrog i a fost stareul acestei mnstiri pn n anul alegerii sale c a episcop al Episcopiei romnilor din America de Nord. Tudor, Nichifor, preot, Episcopul Policarp Moruca, n: MitrArd XXVIII (1983), 3-4, p. 225-229. Articolul omagial este scris la o sut de ani de la na terea Preasfiniei Sale, Policarp, primul episcop al ro mnilor ortodoci din Statele Unite ale A mericii. Sunt aduse date biografice despre episcopul Policarp Moru ca i informaii referitoare la perioada cnd acesta a fost stare al Mnstirii Hodo-Bodrog, la perioada cnd a fost ales episcop al romnilor din America, n 1935, fiind prezentat i activitatea lui pe acel continent ndeprtat. 532

ANDREI MOLDOVAN (1950-1963)

C., R., Hirotonirea i nvestitura P.S. Andrei Mol dovan Episcopul romnilor ortodoci din America, n: BORom LXVIII (1950), 11-12, p. 618-659. Articolul cuprinde cinci p ri. n perioada 2-20 noiembrie 1950, P.S. Andrei Moldovan a fost hirot onit i nvestit ca episcop al romnilor ortodoci din America. n ziua de 2 noiembrie, 1950, Andrei Moldovan, noul episcop al romnilor ortodoci din cele dou Americi, a sosit la Bucure ti, fiind cond us de la aeroport la palatul patriarhal i a fost prezentat patriarhului Justinian, apoi celor 500 de preo i aflai la cursurile de ndrumare i pastoraie la Institutul Teologic din Bucureti. Cea de-a doua parte a articolului am intete despre tunderea n monahism a lui Andrei Moldovan, care s-a s vrit la M nstirea Neam, de .P.S. Sebastian al Moldovei, la data de 5 noiembrie 1950. S-a vizitat vechea tiparni de la Neam, Seminarul monahal, Schitul Vovidenia, Mnstirea Agapia. Ulterior, delega ia a plec at spre Iai, unde s-a vizitat Catedrala, Trei Ierarhi i Golia. n drum spre Bucureti s-au oprit la Buzu. n a treia parte se a mintete despre slujba sfin irii ntru arhiereu a noul ui episcop al romnilor ortodoc i din America, care a avut loc la data de 12 noiembrie 1950 i s-a s vrit n catedrala mitropolitan din Sibiu, n prezen a .P.S. Justinian Marina, a peste 400 de clerici i a numeroi credincioi. A patra parte face referire la nvestirea n funcie a episcopului Andrei, solemnitate care a avut loc la data de 19 noiembrie, duminica, n palatul patriarhal. Crja de p storire a Episcopiei Ortodoxe Ro mne din cele dou Americi i-a fost nmnat de patriarhul Justinian, n prezen a membrilor Sinodului permanent, ai Consiliului Naional Bisericesc, a consilierilor ad ministraiei patriarhale, a profesorilor Institutului Teologic din Bucure ti. Ultima parte face referir e la plecarea din ar a Preasfinitului Andrei Moldovan. Articolul conine numeroase imagini. Redacia, Episcopul Andrei Moldovan, n: MitrArd VIII (1963), 1-3, p. 7-9. Articolul cuprinde date biografice despre cel ce a fost episcop al Americii, Andrei Moldovan, conturate dup adormirea sa ntru Domnul.
TEOFIL IONESCU, ARHIEPISCOP

***, .P.S. Arhiepiscop Teofil Ionescu conduc torul Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne pentru Europa Central i Occidental, n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 593-600. Articolul consemneaz informaii despre funeraliile, slujba i nmormntarea Arhiepiscopului Teofil Ionescu, care au avut loc n ziua de 14 m ai 1975 la catedrala exarhatului Patriarhiei ecumenice i cimitirul Montparnasse din Paris. Au luat parte la funeralii: ambasadorul romn la Paris, Constantin Flitean, consulul Am basadei, Ion Popescu i ali reprezentani ai ambasadei, reprezentani ai bisericilor cretine din Paris i ai altor culte, reprezent ani ai vie ii publice pariziene, prieteni, cunoscu i, 533

conductorul Episcopiei ortodoxe-catolice din Fran a, membrii ai Consiliului Episcopiei Romne pentru Europa Central i Occidental. Articolul conine i discursurile rostite cu ocazia acestui trist eveni ment, imagini i cteva date despre viaa arhiepiscopului Teofil Ionescu.
VICTORIN URSACHE, ARHIEPISCOP (1966-2001)

***, Alegerea, hirotonirea i nscunarea P.S. Victorin Ursache, noul episcop al Episcopiei Misionare Ortodoxe Romne n America, n: BORom LXXXIV (1966), 7-8, p. 756-776. Dup moartea episcopului Andrei Moldovan, la 14 m artie 1963, scaunul Episcopiei Misionare Ortodoxe Romne din America, cu sediul la Detroit, Michigan, a devenit vacant. Sarcinile administrative au fost preluate temporar de preotul Simion Mihlan i apoi de protopopul Ioan Bugariu. Fiindc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a acordat Episcopiei Misionare Ro mne din Americ autonomie administratic i economic, Congresul Bisericesc, ntrunit n zilele de 22-23 aprilie 1966, n catedrala Sfnta Treim e din Detroit, a procedat la alegerea noului episcop. Astfel, a fost ale s ca epis cop, prin vot secret, arhi mandritul Victorin Ursache. Articolul consemneaz cteva date despre acest nou ales arhiereu. S-a nscut la 24 iulie 1912 n com una Mnstioara, Siret, fostul jude Rdui. Dup absolvirea liceului la Siret, urm eaz cursurile Universitii din Cern ui, fiind liceniat n teologie. Apoi a f cut studii de specializare la Institutul Biblic i Arheologic din Ierusalim. n 1937 e clugrit la M nstirea Neam, primind numele de Victorin i a fost hirotonit ierodiacon i ieromonah, pentru ca apoi, n 1 940, s fie ridicat la rangul de prot osinghel i arhimandrit. Devine profesor la Seminar, director i stare al mnstirilor Neam i Secu. n 1944, arhimandritul Victorin a primit ncredinarea de Superior al C minului i Bisericii Ortodoxe Romneti din Ierusalim, iar n 1947 a devenit reprezentantul Misiunii Ortodoxe Romne din Ierusalim. n 1956 pleac n America ca profesor de teologie, dogm atic, moral i pastoral la Seminarul Teologic din Pennsylvania. Fiind ales episcop, Victorin Ursache a fost propus de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne spre recunoatere i aprobare. Acest for bisericesc, n edina din 6 iunie, 1966, a recunoscut i aprobat alegerea arhimandritului Victorin Ursache n scaunul de episcop i i-a decernat rangul de arhiereu. Sunt aduse detalii numerose referitoare la slujba hirotoniei, a nscunrii, cuvntrile inute. Articolul conine imagini. ***, Vizita fcut Patriarhiei Ro mne de P.S. Episcop Victorin Ursache al Episcopiei Misionare Ortodoxe Rom ne n America, n: BORom LXXXV, (1968), 9-10, p. 1034-1036. Dup o lips de 22 de ani, P.S. Victorin Ursache al Episcopiei Misionare Ortodoxe Romne n America i-a exprimat dorin a, ntr-o scrisoare adres at la 3 septembrie 1968 patriarhului I ustinian, de a- i petrece concediul de odihn n ar. Vestea a fost primit cu bucurie, iar emoia revederii rii natale i a Bisericii Mam, 534

a ntlnirilor cu ierarhii rii, cu fam ilia i cu cr edincioii romni, au dat acestei cltorii o semnificaie special, cu valoare de simbol. Gzduit la palatul patriarhal, P.S. Victorin a vizitat a ezmintele Patriarhiei Romne din capital , apoi a ntreprins c ltorii prin toate centrele mitropolitane i episcopale din ar i prin vechile m nstiri. n prima parte a c ltoriei, 16-19 septembrie, nsoit de arhimandritul Grigore Bbu, a vizitat Episcopia Rmnicului i Argeului, Trgovite, Sinaia i mnstirile din zon , fiind plcut impresionat i fcnd mereu comparaie cu ce a lsat la plecarea sa din ar, n urm cu 22 de ani. Partea a doua c ltoriei a fost re zervat vizitrii mnstirilor, centrelor mitropolitane i episcopale din Moldova, Transilvania i Banat, ntre 20 septem brie i 8 octom brie, nsoit fiind de arhim andritul Iustinian Dalea i ali arhimandrii. Dup primirea clduroas fcut de mitropolitul Iustin la Ia i, a vizitat Suceava, oraul Siret i satul natal, M nstioara, unde i-a revzut cu mari e moii mama, familia i constenii. Apoi a vizitat ora ul Rdui, s-a nchinat la mormntul lui tefan cel Mare la Putna i a rev zut toate mnstirile Bucovinei. Trecnd n Episcopia Romanului, a vizitat m nstirile nemene, dup care, pe drumul Bicazului i Topliei, a trecut n Transilvania, unde, la Si biu, l-a ntmpinat mitropolitul Nicolae al Ardealului. Cei doi ierarhi s-au rugat m preun la mormintele mitropoliilor Andrei aguna i Nicolae Colan de la Rinari. n continuarea vizitei, arhiereul Victorin a fost oaspetele episcopilor Clujului, Oradei i Ardealului, iar la Tim ioara, i-a m ulumit mitropolitului Nicolae Corneanu pentru osteneala de a fi participat la Detroit, Michigan n America, la instalarea sa ca episcop titular. Partea a trei a cltoriei cuprinde participarea sa la hra mul Cuvioasei Paraschiva de la Ia i i vizita de r mas bun de la m ama sa, de la fra ii i constenii si din satul M nstioara-Siret. n ultim a parte a vizitei a v zut mnstirile din jurul Bucuretiului, iar la 20 octombrie a plecat, mpreun cu patriarhul Iustinian, la marile serbri bisericeti de la Alba Iulia, nchinate anivers rii a 20 de ani de la rentregirea Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania. Dup o scurt vizit la Mitropolia Timioarei, P.S. Victorin a plecat pe 24 octom brie cu trenul spre Paris, apoi cu vaporul spre New York, dorind s se rentoarc ct mai curnd n Romnia. Ioni, Alexandru M., asist., nalt Prea Sfin itul Arhiepiscop Victorin al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne n America i Canada la 75 de ani de via , n BORom CV (1987), 5-6, p. 77-79.

535

II. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE

II.1. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
ACHEPSIMA RUSU, PROTOSINGHEL

Rdulescu, Gh., Protosinghelul Achepsima Rusu, n: (1981), 10-12, p. 683-684.

MitrOlt XXXIII

Necrolog dedicat celui care a fost mare ecleziarh al Catedr alei din Craiova, protosinghelul Achepsima Rusu (1901 1981), nmormntat la Mnstirea Jitianu.
ANANIA MELEGA, IEROMONAH

Pocitan, V., pr. dr., Ieromonahul Anania Melega , n: BORom XLVII (1929), 1, p. 1166-1181. Cu o fotografie. Sunt prezentate biografia i scrierile ieromonahului Anania Melega. De origine basarabean, a mbrcat de tn r schima monahal. La 1855 era la Mnstirea Curtea de Arge , iar anul urmtor slujea ca preot la M nstirea Sfntul Ioan din Bucure ti. n 1859 a fost num it profesor la Seminarul din Rmnicul Vlcea, dar, dup trei ani, l ntlnim din nou prezent la Bucureti, fiind ieromonah la Sfnta Mitropolie din Bucure ti. ntre 18 63-1864 a fost num it director la Seminarul din Curtea de Arge, ntre 1865-1866 s-a aflat la M nstirea Cldruani unde a publicat Manoducia, iar la 1868 a fost n umit preot al o tirii. Ca om de cultur Anania Melega s-a remarcat cu urm toarele scrieri: Manoducia, Broura cu 24 de paragrafe morale, Broura ilustrat cu 5 icoane pentru pom enirea rposailor, Discursuri inute la diferite ocazii , Disertaie asupra o mului czut, Precuvntare, Acatistul patimilor Domnului, .a. Autorul exemplific n articol i face o scurt prezentare a tip riturilor printelui Anania Melega, ce se mai gsesc astzi n Biblioteca Academiei.
CALIST STRATONIKIAS, ARHIEREU, STARE AL MNSTIRII SNAGOV

Craioveanu, Ghenadie, Necrolog P.S. Calist, n: BORom IX (1885-1886), 7, p. 515-528.

536

n ziua de 17 iunie 1885, P.S. Calist Stratonikias, vicarul Mitr opoliei Ungrovlahiei a ncetat din via . n articol, Ghenadie Craioveanu prezint cteva date biografice despre P.S. Calist i anume: s-a n scut la 1805 n Bucureti, a primit schima monahal i numele de Calist n M nstirea Cernica, ntre 1847-1850 a fost egumenul Mnstirii Cozia i apoi la Cotmeana, iar n 1850 este hirotonit arhiereu de .P.S. Nifon, primind numele de Stratonikias i devine vicarul Mitropoliei Ungrovlahiei . Dup ncetarea din via a episcopului de Rom an, Isaia Vicol i pn la al egerea P.S. Melchisedec n scaunul acestei epis copii, P.S. Calist a administrat Eparhia Romanului. A trecut la cele ve nice n ziua de 17 iu nie 1885, iar a d oua zi, du p rnduiala clugreasc, a fost nhumat n cim itirul Mnstirii Cernica. Ghenadie Craioveanu prezint apoi ceremonia nmormntrii i discursurile care s-au rostit cu acesta ocazie. Cotan, Claudiu, Arhiereul Calist Stratonikias, stare al M nstirii Snagov n: StTeol, Seria a III-a, III (2007), 2, p. 57-68. Articolul conine, n special, date biografice despre arhiereul evocat. Afl m astfel c s-a n scut n 1805, n localitatea Delea Nou -Bucureti, c a fost star e la Mnstirile Cozia, Cotmeana, ntre 1847-1850, i Snagov, ntre 1855-1864, ajungnd vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei. Regsim i testamentul lsat de acesta.
CASIAN CERNICANUL, MONAH (SEC. XIX)

Gladcovschi, Atanasie, arhim., Monahi cronicari din Sfnta Mn stire Cernica. Casian Cernicanul, n: GBis, XVII (1958), 8, p. 740-747. Lucrarea de fa cuprinde inform aii despre contribu ia adus la dezvoltarea scrisului cronicresc de monahul Casian, 1812, urma al lui Naum, cel care tiprete Istoriile Mnstirii Cernica i Cldruani, cu referiri n special la stareii Calinic i Gheorghe. Articolul conine fotografii.
CHIRIAC ROMNICEANU, ARHIMANDRIT

Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 8, p. 529-537. Se prezint un manuscris pe care l de ine i care a fost s cris de arhimandritul Chiriac Romniceanu, egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu. Se arat c acest manuscris cuprinde: discurs funebr u rostit la nmormntarea patriarhului Constantinopolul ui, Grigorie tradus di n limba greac; viaa i evenimentele petrecute n tim pul lui Chiriac Romniceanu; istoricul, pe scurt, al m ai multor mnstiri i al ctitorilor lor; rnduirea lui Chiriac ca egumen la M nstirea Cluiu i ce mbuntiri a f cut el acolo i date despre Sfntul Munte. Este redat partea din manuscris care se refer la viaa lui Chiriac Romniceanu i la cteva evenimente pe c are le-a tr it. Despre via a acestuia aflm c s-a desfurat la sfritul secolului al XVIII-lea pn la jum tatea secolului al XIX-lea, s-a nscut n apropiere de Vlcea, pr ovenind dintr-o familie evlavioas. Mama sa, 537

Maria, era fiica unui preot care, la btrnee, a mbrcat schima monahal i s-a numit Grigorie ieroschim onah. Chiriac i-a manifestat de mic chemarea pe care o avea spre monahism, fiind dus la M nstirea Bistria. A studiat n Vlce a i apoi la Bucureti, dup care a intrat ca ucenic al a rhimandritului Nectarie Romniceanu, stare al metocului Mitropoliei Goranul. A mers apoi la Mnstirea Cernica, unde a primit tunderea monahal, iar dup o perioad n care a f cut ascultare n ac east lavr, a mers la Schitul Iezerul din Vlcea. Pentru un tim p, a stat i la M nstirea Tismana, de unde a plecat la Neam, unde a tiprit Mineiul pe luna decembrie. Chiriac va face un pelerinaj la Sfntul Munte, iar n 1823 a fost numit egumen al Mnstirii Cluiu. n aceast parte a manuscrisului se dau amnunte despre Schitul Stnioara i Schitul Iezerul. Despr e acesta din urm spune: c a fost mnstire ctitorit de Mircea Vod , dar dup ce a fost surpat de un un gur mare, a fost f cut mai mic de Antonie Schim onahul i ofer cteva amnunte despre via a lui Antonie pustnicul, astzi canonizat. Mai am intete apoi de M nstirea Cernica; M nstirea Mihai Vod (despre car e aflm c era nchinat la Mnstirea din Sfntul Munte, Simonos-Petra); Mnstirea Antim (despre care aflm c era metoc al Mnstirii Arge) i despre Paisi e Velicicovski (aflm c n anul n care Paisie se afla la Mnstirea Neam, obtea mnstirii numra 1500 de p rini); Chesarie al Buzului i Neofit al Rmnicului, Gheorghe stareul mnstirilor Cernica i Cldruani. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-1889), 8, p. 548-556. Autorul prezint cteva documente care sunt consem nate n condica lui Naum Romniceanu i care se refer la raporturile acestuia cu Divanul domnesc. Aceste sunt: 1) Jalba lui Naum Romniceanu ctre caimacami. 2) Jalba lui Naum Romniceanu ctre Divanul domnesc, n care aceasta i arat dragostea de ar, militeaz pentru unirea poporu lui romn i amintete despre sine fcndu-i un scurt rezumat al biografiei: de mic, a tr it pe lng arhierei, a intrat la Episcopia Rmnicului, unde a fost f cut rasofor i hirotonit diacon de episcopul Rmnicului, Filaret, dup o perioad a fost trimis la M nstirea Hurez, unde a r mas patru ani, n urma evenimentelor din timpul domniei lui Nicolae Mavrogheni, Naum a plecat n pribegie n ara Nemeasc (Imperiul Habsburgic), dup o perioad s-a ntors n ar, unde a fost ridicat la rangul de protosinghel de episcopul Constandie al Buzului. n scrisoare este artat de aseme nea i starea precar a societii romneti, corupia din timpul domnului Moruzi, cnd totul se vindea pe bani. 3) Rspunsul Divanului la jalba protosinghelului Naum. 4) Cuvntarea fcut de Naum la venirea domnului Grigorie Ghica. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 9, p. 603-611. Este prezentat Cuvntul funebru ro stit la nm ormntarea patriarhului Constantinopolului Grigorie tradus din lim ba greac. Discursul a fost rostit n 538

Odessa cu ocazia n mormntrii naltului prelat. n aceast cuvntare, patriarhul Grigorie este nf iat ca un exem plu de p stor de suflete, sunt m enionate cteva fapte ale sale i principalele caliti pe care le avea buntatea i smerenia. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-1889), 9, p. 627-637. Cu text n greac. n acesta articol sunt prezentate: 1) Jalba domniei sale Z. Petre ctre domnitor - este cererea unui boier, fiul a l Patriei, ctre noul domn pmntean, prin care acesta cere un rang boieresc i o funcie, declarnd c, n timpul grecilor fanarioi, fiii patriei stteau n dosul strinilor, adic acetia (strinii) nu le ddeau nobililor romni nici funcii, nici onoruri. 2) Jalba lui Z. Halp ctre domnitor prin care solicitantul arat ct a suf erit n timpul domniilor fanariote i prin care i el cere o funcie spre a tri. 3) Dou jalbe ale protosinghel ului Naum ctre domnitor, din care reiese c , dup Eterie, Naum se afla ntr-o stare material foarte precar, el neavnd cu ce s -i duc traiul; prin ele, i Naum cere, de asemenea, o funcie. Se red i Felicitarea Protosinghelului Naum ctre noul ales al Episcopiei de Arge, Grigorie, n care laud meritele literare al e acestuia i Discursul pronunat de noul ales al Episcopiei de Arge , Grigorie, n fa a Divanului. Conform tradiiei, acest discurs este jumtate n limba romn, jumtate n limba greac. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-1889), 10, p. 737-742. Sunt prezentate dou epistole ale protosinghelului Naum. Prima este adresat printelui Clement, un prieten din copilrie al lui Naum, tritor n Mnstirea Neam. Prin scrisoare, Naum l informeaz pe Clement c i-a trimis cteva dulciuri, o rubea i un pomelnic al prinilor si. Tot de aici aflm despre numirea lui Naum ca egumen al Mnstirii Sfinilor Apostoli din Bucureti i despre starea n care se afla aceasta la numirea lui Naum: drpnat, nglodat n datorii i avnd moiile robite pentru alte datorii. A doua scrisoare este epistola tainic prin care Nau m se recomand bunei voine a Mitropolitului Grigorie descriind i starea mnstirilor. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII (1888-1889), 11, p. 758-766. Sunt redate o scrisoare i un raport. Despre scrisoare, ntr-o not explicativ, se scrie c este scrisoarea confidenial adresat de protosinghelul Naum mitropolitului Grigorie n chestiunea m nstirilor zise i nchinate, precum i a ierarhiei rii, de a se numi pe viitor egumeni, episcopi i mitropolii numai dintre patrio i. n finalul scrisorii, Naum solicit i pentru el a fi num it egumen la un metoc. Din aceast epistol mai aflm amnunte despre starea precar n care se afl a schitul Blejoia, 539

metoc al Mitropoliei din Bucureti i despre metocurile M nstirii Sfntul Pantelimon. Referitor la raport, ntr-o not explicativ, se arat c este Raportul dat de Naum Divanului rii, prin Constantin Blceanu, vornicul rii de sus, despre starea rii la venirea noului domn i mitropolit pmntean, prin care se ar at ce msuri ar trebui luate pentru ameliorarea strii triste a rii, n care o lsase Eteria. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 11, p. 782-789. Este prezentat Cuvntul funebru rostit la nmormntarea patriarhul Constantinopolului Grigorie, tradus din lim ba greac. Din ac east parte a discursului aflm despre moartea martiric pe care a suferit-o arhier eul. O not a lui Constantin Erbiceanu menioneaz c discursul nu se potrivete cu cel original, publicat n 1833, n limba greac, la Berlin. Autorul discursului rostit n Odessa cu ocazi a nmormntrii patriarhului Grigorie a fost Constantin Iconomul. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XIII (1889-1890), 1, p. 20-24. Este redat discursul protosinghelul ui Naum rostit n fa a domnului, mitropolitului i a episcopilor cu ocazia num irii egumenilor romni la mnstirile nchinate, la 1823. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 86-92. Acest articol cuprinde istorisirea eveni mentelor de la 1821 ncoace, pe care nsui Chiriac le-a v zut. Aflm aici o istorisire ref eritoare la Mnstirea Iezerul i anume c Mircea Voievod, la zidire, a pus n pereii ei bani. Mircea Voievod avea dou fete, dar din cauz c el a ng duit ca fata cea mic s se mrite naintea celei mari, cea mare a fugit n Ungaria, unde s-a m ritat cu un mare crai de acolo. Aflnd acest crai de faptul c Mircea, la zidirea Mnstirii Iezerul, a pus bani n zidurile ei, a venit i a distrus sfntul l ca, lund banii gsii. Dup mult timp, Antonie Schimonah a venit i, pe locul vechii mnstiri, a zidit una m ai mic, cu hram ul Intrarea Maicii Domnului n Biseric. Chiriac Romniceanu scrie c acest Antonie este un str mo de-al s u. Mai gsim aici date despre rudele din partea ma mei lui Chiriac dintre care foarte multe au activat n biseric, fiind monahi, egumeni, preoi, diaconi, i despre cele din partea tatlui su. n final se am intete de numirea lui Chiriac ca egu men al M nstirii Cluiu, zidit de boierii Buzeti, cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae.

540

Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 3, p. 165-174. Se face la nceput descrierea strii n care se afla Mnstirea Cluiu la numirea lui Chiriac ca egu men, n 1823 i despre lucr rile de restaurar e pe care l e-a fcut acesta n mnstire. La venirea ac estuia, sfntul lca era ntr-o avansat stare de degradare curtea era plin de gunoaie, zidurile erau mncate i gurite, chiliile se aflau n paragin, acoperiul bisericii era plin de g uri, pictura de pe pere i cocovit etc., iar slujbele se ineau ca ntr-o biseric de mir. Noul egumen a luat urmtoarele msuri: a stabilit ca slujbele s se in dup tipicul mnstiresc, a restaurat acoperiul bisericii, chiliile, pietrele de mormnt ale ctitorilor, diferite obiecte biserice ti care se aflau ntr-o avansat stare de degradare (candele, sfenice etc.), a refcut pictura unde aceasta era cocovit, a curat zidurile bisericii i curtea mnstirii. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 4, p. 215-225. La nceput este menionat o minune a Sfntului Nicodim de la Tism ana, minune care a dus la botezarea lui regelui Ungariei. Apoi, Chiriac Romniceanu ofer cteva date despre Mnstirea Tismana i ntemeietorul ei. - Sfntul Nicodim a ctitorit m nstirile: Tismana, Vodia, mnstire care are hramul Sfntul Antonie cel Mare, i Silvaul; -multe minuni ale Sfntului Nicodim erau zugr vite pe pere ii bisericii mnstirii, dar Chiriac scrie c la rzmeria turcului cu nem ii n domnia lui Nicolae Mavroghenii mnstirea s-a surpat; - ntre hrisoavele M nstirii Vodia, unele aflate n M nstirea Tismana, se afl i o Evanghelie scris n limba slavon de nsui Sfntul Nicodim. n finalul articolul ui, Chiriac Rom niceanu se refer la vizita sa n Sfntul Munte, prezentnd drumul parcurs i locurile pe unde a trecut. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284. Se prezint partea din manuscrisul arhimandritului Chiriac Ro mniceanu care se refer la mnstirile pe care Chiriac le-a vizitat atunci cnd a cltorit la Sfntul Munte: Hilandar, Zografu, Sfntul Pavel (la care este nchinat Mnstirea Jitianu din ara Romneasc), Xiropotam etc. Cltorul relateaz un fapt foarte interesant i anume c la Schitul Capsocalivia din Sfntul Munte l-a ntlnit pe schimonahul Metodie, care era fratele mai mic al domnului Nicolae Mavrogheni. n fi nal este relatat o minune a Sfntului Proco pie, care a avut loc la o bisericu de lemn, ctitorit pe locul unde se afl acum Mnstirea Bistria, minune prin care un de inut de la Constantinopol, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Sfntului Procopie, a ajuns n chip miraculos ntr-o noapte n acea biseric. 541

Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 7, p. 361-377. Continuare A se vedea articolul anterior din BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284. Din aceste rnduri afl m c numele acelui deinut care a stat doi ani nchis la Constantinopol i pe care Sf. Procopie l-a izbvit printr-o minune este Barbu Craiovescu. Acesta, n semn de mulumire, n locul vechii bisericue de lemn a zidit o mnstire cu hramul Adormirea Maicii Domnului i Sfntul Procopie. Se face apoi o scurt descriere a mprejurimilor Mnstirii Bistria, dup care relateaz cum Banul Barbu a fost la Constantinopol , unde a cum prat moatele Sfntului Grigorie Decapolitul i le-a adus la Mnstirea Bistria. Se prezint pe scurt viaa Sfntului Grigorie Decapolitul. La btrnee, Banul Barbu Craiovescu, ctitorul M nstirii Bistria, a mbr cat haina monahal sub numele de Calistrat. Dup ce a trecut la cele ve nice, a fost nmormntat n ctitoria sa, dar osemintele nu se afl acolo unde i este mormntul (n biseric) ci pe undeva, prin mprejurimile bisericii mnstirii. Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 8, p. 442-448. Se analizeaz o not aflat pe cartea mitropolitului Dosoftei al Moldovei, tiprit n 1682, n care sunt enum erai civa cuvioi ai neamului romnesc; ace tia sunt: Sf. Daniil de la Vorone , Rafail de la Agapia, Chiriac din Bisericani, Chiriac de la Tazlu, Epifanie de Vorone , Partenie de la Agapia, Ioan de la R ca, Inochentie de la Probota. Se precizeaz despre Chiriac Ro mniceanu c a tip rit n M nstirea Neam Mineiul pe luna decembrie. El a fcut o cltorie n Sfntul Munte, unde s-a ntlnit cu patriarhul Grigorie. Chiriac Romniceanu relateaz despre cei patru sfini martiri de la Schitul Prodromul al Mnstirii Iviru din Sf. Munte Athos, care au ptimit moarte martiric n 1810. Acetia sunt: Acachie, Ignatie, Eftimie i Onufrie. n finalul articolului sunt prezentate minunile i semnele care au avut loc n Sfetagora nainte de declanarea Eteriei. ***, Un manuscris romnesc scris de arhimandritul Chiriac Ro mniceanu. Cuprinznd nsemnri asupra genealogiei i activitii lui Tudor Vladimirescu, n: BORom XIV (1890-1891), 6, p. 408-422. Se afirm c n acest manuscris sunt cuprinse transcrieri al e pomelnicelor vechi de la M nstirea Tismana, Schitul Iezerul i Cioclovina. Manuscrisul mai cuprinde pomelnicul familiei lui Tudor Vladim irescu, rnduiala sfetaniei, un tratat asupra celor apte fapte bune trupeti. Se prezint apoi exact cuprinsul manuscrisului. Acesta ncepe cu o introducere, dup care este prezentat un istoric al schitului Iezer i viaa cuviosului Ant onie Schimonahul, urmat de prefa a n care Chiria c Romniceanu arat nsemntatea ce o are pomenirea celor rposai la Sfntul Jertfelnic. Pomelnicele conin numele domnitorilor rii Romneti, ncepnd de la Antonie Voievod (1669) i terminnd cu tefan Voievod (1714), numele mitropoli542

ilor i episcopilor rii de la Teod osie (1668), pn la Atanasie. Apoi sunt redate pomelnice particulare, din care afl m genealogia unor familii ca de exemplu: familia episcopului de Rmnic, Grigorie, familia lui Antonie Schimonahul, a lui Ilarion, egumenul Mnstirii Cozia, a boierilor Frcani. Urmeaz nvtura duhovniceasc a Sf. Dimitrie de Rostov i un tipic, cnd i cum s se pomeneasc cei mori. Se continu cu pomelnicul Schitului Cioclovina, care ncepe cu c iva mprai rui, dup care se ntrerupe brusc, rednd o gramatic de muzic psaltic pe sist em vechi scris n limba romn, apoi cu pomelnicul domnitorilor romni, care ncepe de la Mircea cel Btrn (1382) i se termin cu Dimitrie Ghica (1822). Urm eaz pomelnicul lui Dionisie Lupu, din care aflm care erau schiturile dependente de M nstirea Tismana: Cioclovina, Topolni a, Mocerlia, Sporetii, Scunelul, Valea cu Ap , Teiuul, Biserica din Vrful Cioclov, Biserica din Cerne , Gliva, Sf. Troi aflat peste Dunre. Lucrarea prezint mai departe po melnicul ctitorilor Schitul ui Cioclovina, nsoit de un catalog al p rinilor ce tr iau la anul 1812 n schit, la care se adaug catalogul egumenilor Mnstirii Tismana. Gsim reproduse mai departe po melnicul lui Chiriac Rom niceanu, un pomelnic al prinilor cernicani, pom elnicul lui Manolache Brncoveanu, cel al lui Tudor Vlad imirescu, urmat de po melnicul boierilor Argeteni .a. (sunt pomelnicele a majoritii familiilor din Cerne). n toate aceste pomelnice, i putem recunoate pe cei care au luat parte la micarea lui Tudor Vladimirescu. Pe lng cele enunate mai sus, n articol sunt redate prefa a manuscrisului i viaa schimonahului Antonie.
COSMA MONAHUL DE LA CIOLANU

***, Monachul Gherasim Cosma, n: coala i Biserica V (1902), 5, p. 92-93. Este prezentat nmormntarea monahului Gherasim Cosma, care a avut loc pe 15 mai. Acesta, sub numele de Iorgu Cozma, ca sergent n Regimentul de infanterie 10 Putna, a luptat contra turcilor n 1877. La nmormntare au participat: P.S. Pimen, episcopul Dunrii de Jos; colonelul Cristescu, Costescu, Conda, Boerescu, Costescu, Procopie Dimitescu, primarul Capitalei i muli alii care au condus cortegiul pn la Cernica. Cocora, Gavril, pr., Funeraliile unui erou de la Plevna - m onahul Gherasim Cosma din Mnstirea Ciolanu, n: GBis, XXXVI (1977), 7-9, p. 672-681. Necrolog. Anexele con in cuvntrile diferitelor personalit i participante la nmormntarea monahului de la Ciolanu. Ioni, Alexandru M., drd., Monahul Gherasim Iorgu Cosm a, lupttor n Rzboiul neatrnrii, n BORom XCVI (1978), 5-6, p. 526-529. Este evocat figura unuia dintre lupttorii de la Plevna ajuns la 1894 clugr n Mnstirea Ciolanu. Moartea sa n luna m ai 1902, du p ce participase la o parad militar n cinstea ctigrii Independenei Romniei a atras la nmormntarea sa mii de credincioi. A fost nhumat la Mnstirea Cernica. 543

DAMIAN STNOIU, IEROMONAH

Rdulescu, M., pr., Monahii se valorific singuri, n: BORom XLVII (1929), 5, p. 445-449. Este prezentat activitatea a doi ierom onahi. Dionisie Lungu este cel care a nfiinat revista Glasul Monahilor, iar autorul face o analiz a acestei reviste. Ieromonahul Damian Stnoiu este cel care a scris nuvela Necazurile Printelui Ghedeon i Clugri i ispite, aceasta din urm cuprinznd scene din via a real a monahilor i a monahiilor. Prin aceste publica ii, ambii ieromonahi au prezentat publicului viaa care se duce n mnstiri. Vasilache, Vasile, protos., Damian Stnoiu, n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 875-876. De la Vasile Vasilache aflm c Damian Stnoiu a plecat din monahism i s-a dedicat scrisului. Dup o perioad, el s-a rentors la Mnstirea Cldruani.
DANIIL SANDU TUDOR, IEROSCHIMONAHUL

Ic, Ioan I., diacon, asistent, Daniil Sandu Tudor-poet, schimvnic, neoimnograf i martir, n: RTeol I (1991), 2, p. 109-112. Articol comemorativ la 30 de ani de la m oartea poetului i scriitorului Sandu Tudor, ajuns ieroschim onahul Daniil (1899-1960), ce cupri nde date biografice i bibliografice ale a cestuia, precum i informaii referitoare la micarea filocalic i isihast de la M nstirea Antim. Alturi de acestea este prezentat Imnul Acatist la Rugul Aprins. Jinga, Constantin, asist. dr., Micarea Rugul Aprins de la M Antim, n: AltBan XII (2001), 10-12, p. 49-58. nstirea

Grupul de intelectuali de la Antim se constituie n 1945 n jurul lui Sandu Tudor, puin dup ce acesta intr n monahism. Articolul cuprinde pro gramul gruprii, proiecte mai vechi ale a cesteia. Astfel, n 1930, Sandu Tudor editeaz revista Floarea de foc, existnd i alte aciuni care au avut ca finalitate constituirea micrii Rugul Aprins. O contribu ie important n acest sens a avut-o i arhimandritul Roman Braga. Se discut despre numele de Rugul Aprins, despre raporturile dintre aceast micare i autoritile comuniste. Desfiinarea micrii Rugul Aprins are loc pe 13-14 iunie 1958, cnd Sandu Tudor i majoritatea membrilor sunt arestai. Jinga, Constantin, asist. dr., Micarea Rugul Aprins de la M Antim, n: AltBan XIII (2002), 1-3, p. 15-23. nstirea

Sunt amintii autorii cei mai importani care au scris despre Rugul aprins: a) Mitropolitul Serafim n lucrarea: Isihasmul-Tradiie i cultur romneasc. b) Arhimandritul Roman Braga, care prezint mai detaliat i nuanat activitatea grupului de la Antim. 544

c) Printele Andrei Scrima, n lucrarea sa: Timpul Rugului Aprins. Maestrul Spiritual n tradiia rsritean. n toate aceste scrieri aflm referiri la ini iatorul micrii isihaste Rugul aprins, Daniil Sandu Tudor.
DAVID GLVAN, ARHIMANDRITUL

Marchi, Iustin, Ierom., Arhimandritul David Gl van, n: MitrOlt XXXII (1980), 3-6, p. 721. Necrolog dedicat arhim andritului David Glavan, exarh al Eparhia Rmnicului i Argeului i stare al Mnstirii Frsinei.
SFNTUL DIMITRIE BASARABOV

mnstirilor din

***, Cronica bisericeasc. Acte din vremea fur rii Sfntului Dum itru de Bulgari, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 994-996. Sunt reproduse patru acte. 1. Mijlocirea mitropolitului Conon la m arealul Mackensen din data de 1 7 februarie 1918, din care afl m c 20 de solda i bulgari au furat moatele Sfntului Dumitru i au pr dat catedrala Mitropoliei din Bucure ti. Prin scrisoare, mitropolitul cere marealului Mackensen s fac demersuri pentru napo ierea moatelor i a odoarelor furate. 2. Scrisoarea generalului Zach c tre domnul Moldoveanu, prefectul judeului Vlaca, prin care l n tiineaz pe prefect c moatele Sfntului Dum itru au fost gsite i duse napoi n catedrala din Bucureti. 3. Adresa Ministerului de Interne ctre Sfnta Mitropolie, prin care comunic corespondena generalului Zach, referitoare la furtul i napoierea moatelor Sfntului Dumitru. 4. Mulumirea mitropolitului primat Conon trim is ctre marealul Mackensen, pentru gsirea i napoierea moatelor Sfntului Dumitru. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. Sfntul Dimitrie cel Nou. Acatistul. Viaa i minunile svrite cu prilejul r pirii lui de bulgari n vremea stpnirii nemeti de Iero monahul Teofil Ionescu, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 169. Recenzie. Se dau am nunte despre r pirea moatelor Sfntului Dimitrie de c tre bulgari n timpul Primului Rzboi Mondial.
DIONISIE BLCESCU, EGUMENUL DE LA HUREZI (1735-1782)

Ilie, R., pr., Dionisie I Iliev i Dionisie II B lcescu starei ai Mnstirii Hurezului (1726-1783), n: GBis, XIV (1955), 1-2, p. 59-71. Date despre activitatea stare ilor Dionisie I Iliev (1726-1734) i Dionisie II Blcescu (1734-1783) care i-au consacrat ntreaga existen vieii duhovniceti de la Mnstirea Hurezu. 545

Creeanu, Radu, Mari ctitori de l cauri sfinte - Dionisie B lcescu, n: MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 917-925. Dionisie Blcescu a fost egumen al Mnstirii Hurez ntre anii 1735-1782, iar nainte de aceasta, al M nstirii Strehaia. Este ctitorul bolni ei Mnstirii Polovragi (1736-1738), acolo fiind zugrvit portretul su. n 1743, mpreun cu sora i fraii si, ncepe construirea biseri cii necropal a familiei, pe moia Teleti Gorj - se red textul pisaniei i o imagine a ei. O alt ctitorie este cea de la Baia de Fier, din 1749, unde, din nou, este prezentat pisania. Se mai amintete c n 1753 ctitorete Foiorul lui Dionisie de la Mnstirea Hurez.
DIONISIE ECLESIARHUL (1776-1820)

Vrtosu, Ion, Date noi despre Dionisie Ecle siarhul, n: BORom LV (1937), 5-6, p. 329-349. Articolul de fa reprezint o tentativ de completare a portretului crturresc al cronicarului Dionisie Eclesiarhul, mare traductor de documente din limba slav, prin publicarea unor texte inedite, cum ar fi: prefa a la traduce rea din ruse te a lucrrii Calea mprteasc a Crucii Domnului, 10 prefe e i postfee la condicele de documente din mnstirile Tismana, Sadova, Jitia, Govora, Bistri a, Arnota, Micani sau Prlita, Cotroceni, Bucovul, Obedeanul. Nici n momentul scrierii articolului, n 1937, nu existau suficiente informaii cu privire la personalitatea celui care s-a ascuns sub num ele modest de Dionisie, cu demnitatea bisericeasc de ecleziarh, care i-a ntregit i numele. Originar din Oltenia, unde i-a petrecut cea mai mare parte a vieii, a stat pu in timp n Bucure ti, n chiliile Mitropoliei, de unde s-a m utat la M nstirea Cotroceni. A trecut apoi munii n Ardeal, ar tndu-se n toate c nu este sub st pnirea vremilor, ci deasupra acestora. n Oltenia a ajuns a fi un auxiliar pre ios al Divanul ui judectoresc din Craiova, prin cun otinele lui de lim b slavon i prin h rnicia deosebit. Dup intrarea n monahism, a ales s petreac la Mnstirea Tismana, de unde a fost trimis, datorit priceperii sale, la Episcopia din Rmnic. Timp de 30 de ani, a purtat pretutindeni, n peregrinrilor sale, instrumentele de scris, faima de dascl slavonesc unanim recunoscut n toat Oltenia fcnd s fie mbiat s stea n oricare mnstire, cci la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XIX-lea, oameni cu preocupri de carte i orizonturi largi de cultur nu se prea gseau. Nu se tie cu ce pregtire de carte a intrat n Mnstirea Tismana, nici cine i-a fost dasclul care l-a nvat, dei multe lucruri conduc ctre ideea c a fost un autodidact. n 1786 este eclesiarh la Episcopia Rmnicului i omul de ncredere al lui Filaret. n ceea ce privete traducerea crii Calea mprteasc a crucii Domnului, se pomenete c a fost ndemnat de oameni iubitori de Scriptur, adugnd i o prefa explicativ, cu recomandarea lui pentru cei care o vor citi, ca foarte folositoare mntuirii omeneti. Nu se cunoate dac avea sau nu studii nalte, cci afirmaia c nu are nvtur academiceasc sau svrire ritoreasc la nfru musearea cuvintelor poate fi suspectat i de modestie. Din toate prefeele ntlnite, autorul constat deosebita dragoste pe care i-o purta episcopului Filaret, de care va aminti, de fiecare 546

dat, cu drag. n 1792 termin condica de documentare a Mnstirii Sadova, nsemnnd cu bucurie i finalul r zboiului dintre rui i otomani. n anul urmtor, la Mnstirea Jitia, starea de jale a aezmntului i d prilejul de a descrie neajunsurile tulburrilor. n 1794, ecleziarh la Rm nic pn n 1786, m rturisete necesitatea de a avea un prieten apro piat i, dorind s-i refac sntatea, slbit de r zboi, cium i foamete, se ndreapt spre Mnstirea Govora. Aici, pentru prima dat, se plnge c e lipsit de cele trebuincioase, se mnnd fost eclesiarh, redactnd n acest rstimp i condica Govorei. n 1796 sfrete condica Mnstirii Bistria, starea de sntate mbuntindu-se simitor. Dup redactarea altor condice, Divanul Craiovei decide ai ntinde o mn de ajutor, oferindu-i cele necesar e traiului, unde va mai tri civa ani, aproape de 1820. Ochiul acestui clugr nu s-a limitat la via monahal pe care a dus-o, ci ntotdeauna a v zut dincolo de ea, via a neamului, a crei poveste a istorisit-o pn n 1815. Ca unul ce umblase prin str inti, era dispus s neleag altfel sensul i importana unor evenimente europene din acea vrem e. n continuarea acestui studiu de analiz, autorul public textele inedite, n speran a c ele vor reprezenta prelungirea i ntregirea portretului acestui mare dascl. Blaa, D., pr., Contribuia cronicarului Dionisie Eclesiarhul la m bogirea Molitfelnicului romnesc, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 209-220. Studiul conine dou pri. n partea intitulat Un manuscris ecleziastic necunoscut se precizeaz c, despre complexa personalitate a lui Dionisie Ecleziarhul, bun pictor, caligraf nentrecut, istoric, au scris m uli cercettori, necuprinznd ns toate manuscrisele sale, printre care autorul articolului descoper un m anuscris ecleziastic inedit, pe care l red n prezenta lucrare. Manuscrisul analizat nu are foaie de titlu i cuprinde rugciuni, rnduieli i nvturi din Molitvenicul slavon i din alte lucrri care nu fuseser traduse n limba romn pn la acea dat. Scopul operei lui Dionisie a fost s traduc n romnete ceea ce Molitvenicul romnescnu avea. Traducerea din slavon i transcrierea pe curat pentru tipar s-au fcut de cronicarul Dionisie n 1819 la Craiova, ntr-o chilie a Mnstirii Gnescu, astzi disprut. Limbajul su este natural, limpede, curgtor. n partea a doua a studiului se surprind aspectele referitoare la Cuprinsul manuscrisului. Acesta ncepe cu un Cuvnt ctre cititor n care Dionisie i exprim dorina de a-i nmuli talantul primit de la Dumnezeu, la ndemnul protoprezbiterului Kir Popa Constantin al Sfintei Episcopii i scopul traducerii. Urmeaz cuprinsul lucrrii, cu explicarea noilor m olifte i rnduieli, traduse din slavon, cu inserarea n coninut a unei c ri tiprite la Mitropolia din Iai n 1 809, cuprinznd r ugciuni romneti i paraclise. Pe coperta din fa , n interior, se g sesc dou note scrise de persoane diferite, posesoare al e crii, una din 1836, cealalt din 1922. Din ultima not reiese, c , sesiznd importana manuscrisului, gndul lui Gheorghe Ro vena i P. Partenie era de a da publicitii manuscrisul lui Dionisie. Important din punct de vedere ecleziastic, prin rug ciunile cu care m bogete Molitfelnicul romnesc, cartea cuprinde piese care sunt actuale, de exem plu: Cazanie la ngrop ciunea unui m ort, nvtur sau ndreptare, care trebuie s spun preotul naului sau naei dup botezarea pruncului, ndreptare sau nvtur 547

ctre cei ce se cstoresc, iar prin Izvodul dieii i cele trei mijlociri cu care pot s rmie foile zestr elor temeinice i nestrmutate, preoii au ndepli nit oficial i uniform rolul de notari publici, manuscrisul lui Dionisie fiind deci i un important document pentru istoria dreptului romnesc. Blaa, D., pr., Contribuia cronicarului Dionisie, eclesiarhul Mitropoliei din Bucureti, la mbog irea Moliftelnicului romnesc. Un alt manuscris inedit, n BORom XCIX (1981), 5-6, p. 669-674. Manuscrisul analizat const de fapt ntr-un supliment de 13 file la Evhologhiul tiprit la Rm nic n 1793 pe care Dionisie l-a ad ugat din pricina solicitrilor inerente poziiei sale de eclesiarh. Dup o scurt biografie a autorului se trece la des crierea manuscrisului i a coninutului acestuia. Se menioneaz prezena slujbei ce s e face la locul sau casa suprat de duhuri necurate i a rug ciunilor pentru copii nainte de a m erge la coal. Rnduiala pe scurt a Sfntului Botez i cea care se face la nfierea unui copil fac parte i ele din efortul eclezi arhului Dionisie la m bogirea Molitfelnicului romnesc fie i printr-o variant manuscris. Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul, n: MitrOlt XXXIV (1982), 1-3, p. 89-102. Clugrul Dionisie este prezentat, n ac est articol, ca pictor i miniaturist, caligraf i istoric. n biografia lui sunt cuprinse date despre na tere, despre familie, despre ucenicia f cut n m nstirile Tismana i Cozia, despre nu mirea sa c a ecleziarh la Episcopia Rmnicului (1776-1786). Cronicarul Dionisie a fost i alctuitor de pomelnice mnstireti: pomelnicul ctitoresc al Mnstirii Dobrua, condica de docum ente a Episcopiei Rmnicului, condica de documente a M nstirii Tismana, pomelnicul ctitoricesc al M nstirii Gnescu, condica documentelor de la mnstirile Strehaia, Sadova, Jitianu, Bistria, Govora i Arnota, pom elnicele ctitoriceti ale mnstirilor Cozia i Titireciu, ale schiturilor Bistriei (Mahalaua, ignia), Mnileti, Ppua, precum i alte pomelnice ale unor biserici. Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul (II), n: (1982), 7-9, p. 559-583. MitrOlt XXXIV

Partea a doua a studiului legat de cronicarul Dion isie l prezint ca eclesiarh al Mitropoliei din Bucure ti (1804-1812), concentrndu-se apoi pe diferite lucr ri, cronici i condici de documente alctuite de acesta, ale unor biserici i mnstiri precum Cotroceni, Bucov (Couna), Obedeanu; pe pomelnicele ctitoriceti ale mnstirilor Dintr-un Lemn, Bucov, nreni i ale unor schituri - Teiu , Vleni, Micani sau Prlita. Lucrarea se ncheie cu un tablou si noptic al operei cronicarului Dionisie, scris ntre anii 1777-1820. Blaa, D., pr., Date noi privitoare la activitatea Eclisiarhul, n BORom CI (1983), 9-10, p. 726-731. 548 cronicarului Dionisie

DIONISIE LUNGU, IEROMONAH

Glicherie Lovin, Superior, protos., Memoriu ca r spuns la ordinul P.C. Protoiereu-Bacu Nr. 357. a.c. relativ la ntrebarea f cut, dac monahii din Sfnta Mnstire Bogdana au fcut demersuri pentru inerea unui cong res monahal pus la cale de Ieromonahul Dionisie Lungu, n: BORom XLII (1924), 8, p. 494-495. Monahii din M nstirea Bogdana au luat cuno tin despre iniiativa ieromonahului Dionisie Lungu, dar nu s-au asociat deloc. Protos. Glicherie Lovin, n memoriul su, susine urmtoarele: meninerea monahismului va aduce mare folos Bisericii noastre, inerea unui congres este o trebuin urgent, n mnstiri trebuie s fie cea mai strict disciplin i n fiecare eparhie trebuie s existe un inspector al mnstirilor. Scriban, arhim., tiri. Schimbarea de la Glasul monahilor, n: BORom XLII (1924), 12, p. 767. n 1923 a fost nfiin at Revista Glasul monahilor. Aceasta a fost condus de ieromonahul Dionisie Lungu pn n toamna anul 1924, cnd conducerea revistei a fost preluat de arhimandritul Scriban. Rdulescu, M., pr., Monahii se valorific singuri, n: BORom XLVII (1929), 5, p 445-449. Este prezentat activitatea a doi ierom onahi. Dionisie Lungu este cel care a nfiinat revista Glasul Monahilor iar autorul face o analiz a ac estei reviste. Ieromonahul Damian Stnoiu este cel care a scris nuvela Necazurile Printelui Ghedeon i Clugri i ispite aceasta din urm cuprinznd scene din via a real a monahilor i a monahiilor. Prin aceste publica ii, ambii ieromonahi au prezentat publicului viaa care se duce n mnstiri. Vasilache, Vasile, protos., O pild rar de misionarism, n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 869-870. Ieromonahul Dionisie Lungu a ndemnat lumea s cumpere Vieile Sfinilor. n urma ndemnurilor date, s-au vndut cteva mii de exemplare din aceast carte.
DIONISIE DE LA SINAIA, ARHIMANDRIT

***, Cronic, Alegerea noului stare din Sinaia, n: Candela XXVIII (1909), 5, p. 326-327. Este menionat alegerea arhimandritului Dionisie ca stare al M nstirii Sinaia. Venit n calitate de clugr la Mnstirea Sinaia n 1878, a fost numit confesor militar la garnizoana Constana n 1888. Fiind chemat de rege ca preot paroh al bisericii domneti din Buteni, unde se dovedete a fi model de virtute, cu adevrate credin n Dumnezeu, a fcut din aceast localitate o podoab a credinei. Ca activitate bisericeasc, arhimandritul Dionisie a fost n fruntea micrii culturale din Valea Prahovei.

549

Scriban, arhim., tiri. Moartea Arhimandritului Dionisie al Sinaiei, n: BORom XLVII (1929), 5, p. 475-476. Arhimandritul Mitrofor Dionisie, stareul Mnstirii Sinaia, a ncetat din via la 18 mai 1929, la sanatoriul Filantropia din Bucureti. Din articol mai aflm c rposatul, nainte de a fi numit stare la Sinaia, a fost superiorul mnstirilor Buteni i Predeal.
DOSOFTEI FLOREA, ARHIMANDRIT

Rdulescu, Ana-Maria, Arhimandrit Dosoftei Florea, n: (2007), 5-8, p. 148-157.

MitrOlt LIX

Arhimandritul Dosoftei Florea s-a n scut la 7 decem brie 1910 n com una vlcean Guileti. A fost tuns m onah la numai 20 de ani la Cozia, n 19 40 devenind stare al aceleiai mnstiri. nfiineaz centre duhovniceti pe jude e, dup modelul centrelor postliceale i devine p rinte misionar n Transnistria. A fost i profesor de istorie i religie. Articolul menioneaz, alturi de activitile desfurate de acest arhimandrit n timpul regimului comunist i faptul c s-a aflat tot timpul sub urmrirea Securitii.
ECATERINA I FEVRONIA MICLU, ARHIMANDRITE

Gavril, Irina, monahia, Maicile arhimandrite Ecaterina i Fevronia Miclu n: MitrOlt XXIII (1971), 11-12, p. 881-884. Articolul cuprinde inf ormaii cu privire la fam ilia maicilor Ecaterina i Fevronia Miclu. Erau din judeul Sibiu. Pe fiecare din cele dou surori, prinii lor, n jurul vrstei de 12 ani le-au dus la M nstirea Hurezi, ncredintndu-le lui Dumnezeu i maicilor de aici, care au avut grij ca ele s deprind nvtur duhovniceasc i muzic psaltic. n 1900, Maria este tuns n m onahism cu nu mele de Ecaterina, iar opt ani mai trziu, Ioana i schimb numele, la tunderea n monahism, n Fevronia. Aceasta din urm avea o fire mai energic, era ndemnatic la tot lucrul, avnd i o voce foarte frumoas. n 1913, cele dou surori sunt trimise s organizeze Mnstirea Srcineti. n timpul Primului Rzboi Mondial vo r participa la aciunile Crucii Roii, ajutnd la ngrijirea rniilor, dup care se ren torc la Srcineti. Se descrie apoi pe larg activitatea lor aici, stare fiind Fevronia. n 1933 aceasta las conducerea mnstirii surorii sale, Ecaterina i pleac, de ascultare, la Mnstirea Jitianu, pe care o reface complet. n 1945 i se acord gramata de ctitor a acestei mnstiri.
EUFROSIN POTECA, EGUMENUL MNSTIRII GURA MOTRULUI

G., Cronica bisericeasc, n: BORom XXV (1901-1902), 7, p. 670-672. Este redat con inutul unui manuscris care a apar inut lui Eufrosin Poteca, egumenul Mnstirii Gura Motrului, care cuprinde Un cuvnt pentru ziua nlrii pe scaunul domnesc a lui Di mitrie Ghica do mnitor a asea oar, prznuit n 14 octombrie 1836. n acesta se am intete despre sl ava deart, lcomia dup averi i despre cum trebuie s fie un adevrat conductor. 550

 Iacov, Un manuscris cu dou scrieri r tcite ale nv atului Arhimandrit Eufrosin Poteca, n: Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 9, p. 79-80. Se amintete faptul c n Revista pentru istorie, arheologie i filologie a lui Grigorie G. Tocilescu, anul I, 1883, vol al II-lea, este tiprit studiul profesorului G. Dem. Teodorescu, fost ministru, intitulat Viaa i operile lui Eufrosin Poteca 1786-1859, aici fiind enum erate 18 lucr ri ale ac estui erudit clugr. Autorul articolului m ai informeaz c n biblioteca lui Iancu Codrescu de la Brlad mai figureaz dou scrieri ale aceluiai clugr: nsemnare de trebuin i aezarea coalelor i nvturolor ntr-un stat ntemeiat pe dreptate din 15 decembrie 1827 i Rnduiala la alegerea unui crmuitor politicesc, n manuscris. Se men ioneaz c transcrierea de pe manuscris s-a fcut de p rintele econom N. Donos, profesor la Sem inarul Teologic i referent al seciunii culturale din Consiliul Eparhia l. ***, Despre Eufrosin Poteca, n: BORom L (1932), 12, p. 814. Se anun c tnrul crturar I. Berciu a scris un foileton despre arhim andritul Eufrosin Poteca, n num rul din 4 decem brie 1932 al ziarului Micarea, n car e prezint chipul luminos al acestui brbat iubitor de nvtur. Vrtosu, Ion, Pagini din autobiografia lui Efrosin Poteca, n: (1937), 7-8, p. 498-514. BORom LV

Studiul relateaz despre paginile g site de curnd la Academia Ro mn, cuprinznd autobiografia lui E ufrosin Poteca ntre anii 1846-1851, publicat n continuarea aprecierilor. Aceste pagini contribuie din plin la mbogirea literaturii memorialistice a secolului al XIX-le a, cptnd, n plus, un interes deosebit, deoarece au fost scrise de un c lugr deschis orizontului cultural, colit n Apus. Scrise la vrsta de 60 de ani, m emoriile surprind o depli n armonizare a revoltei, ce-i ani ma scrisul ntre 1822-1825 i a cal mului relativ de m ai trziu. Rusofilia lui Poteca este netgduit, iar paginile de fa dovedesc din pli n acest lucru. Pe lng acestea, ns, aflm despre activitatea sa n calitate de cenzor al c rilor la Mitropolia Bucure ti, locul i anul debutului n ceea ce prive te anumite idei lansate n volum e, modul n care lucrase la anumite traduceri. De asemenea, o noutate este i faptul c i depusese candidatura la demnitatea de episcop, f r ns a fi ales. Felul aparte de a nelege monahismul l-au f cut s revin adesea la Mitropolia de la Bucure ti, unde se apleca asupra studiului. Ca egumen la Mnstirea Motru, se dovedete un bun gospodar. Revoluia din 1848 nu a fost privit nicidecum cu simpati e de acesta , atribuind chiar lui Eliad redactarea proclamaiei revoluionare. Recunoate c Regulamentul organic a adus o serie de msuri mpovrtoare pentru localnici, ferindu-se ns a-i critica prea aspru pe ru i. Cteva observaii referitoare la boieri ne introduc n atmosfera corupt a vrem ii de atunci. n concluzie, de i lipsite de valoare literar , istoria anecdotic i pitoreasc a secolului al XIX-lea ctig din cunoaterea acestor pagini, redate ntocmai.

551

G., I. M., Note bibliografice. Runceanu N. Pr., Un cuvnt la nmormntarea unui arhiereu, de acum 98 de ani , n: revista Apostolul, n XIV, 1937 , p. 81-84, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 575. Recenzie. Articolul cuprinde cuvntarea rostit la data de 30 octom brie 1839 de arhimandritul Eufrosin Poteca, la nm ormntarea arhiereului Ioanichie Stratonikias, ctitor al bisericii Sf. Vineri Hereasca din Bucureti. T.N.M., Teologia istoric. Aristarc (C linescu G.), Un clugr progresist, n ziarul Naiunea, an II, nr. 472, 20 octombrie 1947, p. 2: Litere i arte n: BORom LXVI (1948), 1-2, p. 90. n articol se face referire la Eufrosin Poteca, pe num ele de mirean Dimitrie, fost profesor de geografie, trim is la Pisa, unde a urmat un curs de astrono mie. ntors n ar, n 18 25 este num it profesor de filosofie la Sfntul Sava. n 1827 propune boierilor legea dreptii i pretinde clerului mai mult nvtur. Aflm, de asemenea, c n 1829 a devenit arhimandrit i egumen al M nstirii Motru, unde a i murit, la 10 decembrie 1859. Moisescu, Gh. I., prof. diac., Dou cuvntri ale a rhimandritului Eufrosin Poteca, Stareul Mnstirii Gura Motrului, n: MitrOlt VI (1954), 4-6, p. 250-255. Se red biografia arhimandritului Eufrosim Poteca, cel c are a trit n prim a jumtate a secolului al XIX-lea. Sunt prezentate apoi cele dou cuvntri ale sale: prima a fost sus inut la 3 aprilie 1827, cu ocazia s rbtorilor de Pa ti, iar a doua, n 1849, cu prilejul vizitei domnului Barbu tirbei la Mnstirea Gura Motrului. Moisescu, Gh. I., pr. prof., 100 de ani de la moartea arhimandritului Eufrosin Poteca egum enul Mnstirii Gura Motrului - 10 dec. 1858, n: MitrOlt X (1958), 11-12, p. 767-779. Studiul cuprinde date biografice i prezint activitatea arhimandritului Eufrosin Poteca. S-a n scut n jurul anilor 1785. M nstirea de metanie a fost Cldruani, unde l instruiete un fost profesor de la Acade mia Greceasc, clugr acolo. n 1813 devine ieromonah pe seama paraclisului Mitrop oliei din Bucure ti. n capital face Academia Greceasc i, n cele din urm , ajunge profesor aici. Din 181 8, se implic n coala romneasc de la Sf. Sava. A studiat n strintate trei ani, la Pisa-Italia i ali trei, n Frana. Revenind n ar, este numit egumen la Gura Motrului. Se prezint dup aceea opera sa, att ce a religioas ct i cea n care dezvolt teme filozofice. A fost un susintor al Revoluiei de la 1848. Cocora, Gabriel, pr., Din activitatea gospod reasc a arhimandritului Eufrosin Poteca la M nstirea Gura Motrului, n: MitrOlt X (1958), 11-12, p. 790-793. Se face o expunere a activit ilor arhimandritului Eufrosin Poteca la Mnstirea Gura Motrului. 552

Moisescu, Gh. I., pr. prof., Din corespondena arhimandritului Eufrosin Poteca (1825-1858), n: MitrOlt X (1958), 11-12, p. 807-809. Articolul prezint corespondena arhimandritului Eufrosin Poteca, din care reiese simpatia sa pentru Revoluia i revoluionarii de la 1848. Sunt anexate cteva dintre scrisori. Cocora, Gabriel, pr., Din corespondena arhimandritului Eufrosin Poteca, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 207-213. Studiul ntregete bogata coresponden a arhimandritului Eufrosin Poteca. Se prezint cteva scrisori care arat unele danii la Eforia colilor din jurul anilor 1846. Cocora, Gabriel, Cteva cuvntri ale arhimandritului Eufrosin Poteca, n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 758-768. Acest articol conine textele a trei cuvnt ri funebre ale arhim andritului Eufrosin Poteca, precum i a altor cuvntri inute cu diverse ocazii. Mosor, Constantin, doctorand, Arhimandritul Eufrosin Poteca (1768-1858), n BORom LXXXIX (1971), 9-10, p. 1037-1050. Dup o scurt biografie a personajului evocat, aut orul articolului insist pe activitatea acestuia ca profesor de filozofie la liceul Sfntul Sava i ca egumen la Mnstirea Gura Motrului. Sunt am intite cele mai importante realizri ale s ale ca autor, traductor i editor fiind specificate contribu iile personale, activitatea sa de ctitor al nvmntului romnesc, de teolog i propagator al anumitor idei filozofice, de militant pentru dreptatea social. Isar, N., Cteva scrisori ale Arhim. Eufrosin Poteca, de la sfr itul vieii (1852-1856), n: BORom XCIV (1976), 5-6, p. 590-594. Se consemneaz informaii despre trei scri sori ale lui Eufrosin Poteca. Cea dinti scrisoare est e adresat avocatului tefan Ferechide, la 29 noiem brie 1852. Eufrosin este intrigat, deoarece avocatul angajat i pltit destul de bine nu a reuit s predea sipetul cu bani, care i-a fost ncredinat n 1848, arhimandritului Isaia. A doua scrisoare, adresat ctre Dionisie Ro mano n 1856, la 18 februarie, cuprinde exprimarea bucuriei lui Eufrosin Poteca pentru num irea lui Dionisie ca egumen la Mnstirea Neamul i Secul. n cea de-a treia scrisoare, adresat Prinului Alexandru Dimitrie Ghica, arhimandritul reclam intervenia organelor locale de stat n treburile m nstirii. l preocup viaa grea a ranilor i critic msurile luate n aceast privin de autoriti. Micle, V., protos., Arhimandritul Eufrosin Poteca-predicator, n: MitrOlt XXVIII (1976), 9-10, p. 718-734. Este prezentat implicarea arhimandritului Eufrosin Poteca n activitatea omiletic a vremii, cu exem plificri structurate dup temele abordate i cu referiri la stilul su. 553

Bazilescu, tefan, prof., La 190 de ani de la na terea arhimandritului Eufrosin Poteca. 1786-1976, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1002-1011. Informaii privitoare la persoana arhimandritului Eufrosin Poteca i la perioada egumenatului su la M nstirea Gura-Motrului. Aflm despre ctitorirea acesteia de Sfntul Nicodim de la Tis mana i despre i mplicarea arhimandritului Eufrosin n dezvoltarea nvmntului i culturii romneti. Neagoe, Gh., pr. drd., Eufrosin Poteca, teolog i slujitor bisericesc, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1012-1018. Studiul de fa ncearc s contureze personalitatea i activitatea de teolog, slujitor i pedagog al arhim andritului Eufrosin Poteca ( 1786-1858). Se prez int unele date biografice i apoi se face, n mod special, o prezentare i o analiz a opiniilor sale. Diacon, V., Arhimandritul Eufrosin Poteca i preocuprile sale de cultur romneasc, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 563-572. Paginile studiului cuprind un material sistematic despre via a i activitatea arhimandritului Eufrosin Poteca. Prezentarea operei i a caracteristicilor ei subliniaz locul pe care arhimandritul l-a ocupat n cultura romneasc. Popescu, Ion, Despre unele cri ale lui Eufrosin Poteca, n: MitrOlt XXXII (1980), 3-6, p. 505-507. Se prezint aspecte din via a i opera arhimandritului Eufrosin Poteca, surghiunit la Mnstirea Motru ca egumen. Stnciulescu-Brda, pr., Eufrosin Potec inedit: Elem enturi de metafizic, n BORom XCIX (1981), 5-6, p. 675-689. Dup o scurt biografie a personajului evocat se amintete de predarea de acesta s cursului de Filozofie n cadru l Academiei de la Sf. Sava. Dup o ntrerupere ntre anii 18 21-1825, cnd studiaz n Italia i Frana, preia din nou aceeai catedr pn n 1828 cnd, datorit ocupaiei ruseti, cursurile nceteaz. Este numit egumen al M nstirii Gura Motrului din care pozi ie face tot posibilul pentru ridicarea nivelului cultural al generaiilor tinere. Cursul de Metafizic a lui Eufrosin Poteca este datat 14 iunie 1826, constituind o premier binevenit pentru cultura romneasc. Vasilescu, Gh., prof., Activitatea lui Eufrosin Poteca n Comisia pentru nscrierea n Condici a documentelor mnstireti, n: MitrOlt XXXIV (1982), 10-12, p. 709-731. Alctuirea Comisiei pentru nscrierea n Condici a documentelor mnstireti a reprezentat un eveniment important, n care arhi mandritul Eufrosin Poteca s-a implicat ca membru. Autorul prezint lucrrile Comisiei, o list cu mnstirile i sumele repartizate fiecreia pentru sus inerea Comisiei, precum i corespondena 554

dintre mitropolitul Neofit i arhimandritul Eufrosin Poteca, din care reiese a ctivitatea acestuia din urm n cadrul Comisiei. Vasilescu, Gheorghe, Din preocuprile arhimandritului Eufrosin Poteca. Mnstirea Motru (1833-1858), n BORom CI (1983), 1-2, p. 116-127.
FILOTEI MONAHUL DE LA COZIA (sec. XIV-XV)

Teodor, S., pr. (=Tit Simedrea), Filoteiu monahul de la Cozia, n: MitrOlt VI (1954), 1-3, p. 20-35. Se amintete despre monahul Filotei, imnograf romn, fost logof t al lui Mircea cel Btrn (secolele XIV - XV), a crui mnstire de metanie a fost Cozia. Se mai lmurete ce sunt pripealele la pra znice domneti, polieleul i psalmii alei, cu exemple aduse din manuscrise. Simedrea, Tit, Filoteiu Monahul de la Cozia, n: MitrOlt VII (1955), 10-12, p. 526-541. Acest studiu prezint informaii cu privire la data, locul i limba n care s-au scris pripealele monahului Filotei, care a fost logoft al lui Mircea cel B trn. Pripealele apar pentru prim a dat n Psaltirea editat la Buz u n 1703. Data alctuirii nu este cunoscut cu exactitate, pentru c ele au ajuns la noi num ai n copii manuscrise n limba slavon, realizate n secolele al XV-lea i al XVII-lea. Se demonstreaz c pripealele din manuscrisul slavonesc din 1437, nr. 407 din biblioteca Lavrei Serghiev-Troi a, sunt ale lui Filotei i c au fost copiate la Cozia, mnstirea lui de metanie. Se analizeaz limba n care au fost scri se i se ajunge la concluzia c au fost copiate n original n grece te i apoi traduse n slavone te. Doar aceste traduceri sunt cele care ni s-au pstrat, cea mai veche fiind din 1437.
FILOTEI SIN AGI JIPUI

Barbu-Bucur, Sebastian, lect., Elemente teoreti ce n arta lui Filotei Sin Agi Jipui - Gramatica muzical, n: GBis, XXXIV (1975), 7-8, p. 591-622. Articolul consemneaz faptul c n 1710 s-a desf urat prima slujb inut n ntregime n limba romn. Sunt inserate i informaii care au ca scop descrierea manualului de Gramatic muzical i punctarea importanei acestuia, a tehnicii i metodelor care au fost utilizate pentru alctuirea crii, fiind redate i unele no iuni de specialitate de gramatic muzical. Articolul conine opt anexe i cinci imagini din manuscris. Barbu-Bucur, Sebastian, Monumente muzicale n Biserica Ortodox Romn, Filothei sin Ag i Jipei Prim a Psaltichie ro mneasc, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 370-406. Articolul debuteaz cu reliefarea importanei pe care Constantin Brncoveanu ncepe s o acorde li mbii romne i n special introducerii acesteia n biseric i n psaltichia romneasc. Capodopera m uzical a lui Filothei sin Ag i Jipei const 555

tocmai n realizarea primei Psaltichii romne ti ea atestnd cntarea n romne te i existena unei coli organizate de muzic n limba romn. Studiul se continu cu analiza preocup rilor anterioare, cteva cuvinte despre autor, stabilirea datei i a locului realiz rii manuscrisului. Se face apoi descri erea manuscrisului n mai multe subcapitole: Denumirea Manuscrisului; Descrierea fizic a manuscrisului, Caracterul muzicii. Notaia muzical. Izvoare., Coninut. Autori. Capitolul ce urm eaz prezint texte literare folosite n alc tuirea Psaltichiei fiind analizate apoi, n alt capitol, aspecte ale romnirii c ntrilor psaltice la Filothei, loc unde sunt introduse cteva exemplificri pe nota ie liniar. Studiul se finalizeaz cu prezentarea celor mai importante creaii proprii ale lui Filothei. Barbu-Bucur, Sebastian, prof., Monumente muzicale n Biserica Ortodox Romn, n: GBis, XXXX (1981), 3-5, p. 475-509. Din datele biografice consemnate se desprinde ideea c Filotei sin ag i Jipei este aceeai persoan cu Filothei Sfetagore ul i cu Filothei Ierom onahul ot Mitropolie care traduce i tiprete primul Catavasier n lim ba romn n secolul al XVII-lea. Paginile con in elemente ce descriu operele: nv turile cretineti, Floarea darului, Catavasierul. Velea, M., diac., pr., Filothei Sin Ag i Jipei, Psaltichie Rum neasc. Catavasier, n: GBis, XXXXI (1982), 9-10, p. 785-788. Recenzie. Date biografice ale monahului Filothei i despre opera sa.
GHELASIE ARHIMANDRITUL

Buzera, Alexie, Al., pr. prof., Dou manuscrise inedite ntocm ite de Ghelasie Arhimandritul, n: MitrOlt XLII (1990), 1-3, p. 310-323. Cele dou manuscrise ntocmite de arhimandritul Ghelasie se afl la Biblioteca Patriarhiei Romne, avnd cotele 216 i 219. Primul era destinat uzului didactic, cu utilizare exclusiv pentru Seminarul de la Arge . Acesta cuprinde trei m anuale: Datoriile preoeti din Sfnta Scriptur , Geografia locurilor sfinte i Regula despre mna lui Da maschin. Descrierea acestora este completat de relevarea importanei lor pentru acele timpuri. Al doilea manuscris este un text grecesc de 187 de file, care cuprinde Vecernia, Utrenia i Sfnta Liturghie i care a fost scris n 1822 la Curtea de Arge . n anexa articolului este redat textul Datoriilor preoeti.
GHENADIE PRVULESCU, ARHIMANDRITUL

Economu, Radu, Politica autohton a lui Tudor Vladim irescu vzut de un clugr n anii 1827-1828, n: GBis, XXXX (1981), 3-5, p. 442-447. Lucrarea surprinde punctul de vedere al arhim andritului Ghenadie Prvulescu de la M nstirea Sinaia, a supra aciunilor realizate de Tudor Vladim irescu, cei doi fiind contemporani. Articolul este nsoit i de o scurt biografie a arhimandritului. 556

Dima, Elena, prof., Date de istorie socia l n jurnalul arhim andritului Ghenadie Prvulescu, n: MitrOlt XLIII (1991), 3, p. 71-92. Jurnalul arhimandritului Ghenadie Prvulescu este un manuscris care ofer multe informaii cu privire la aspectele politico-so ciale ale secolului al XIX-lea. Nscut la Scele n 1805, Ghenadie s-a clugrit la Sinaia i apoi a trit n mnstirile Eforiei Spitalelor Civile de pe Valea Prahovei: Lespezi, Poiana i Brebu. Din jurnal su aflm despre ciuma din anii 1813-1814 din ara Romneasc i despre lipsa alimentelor dintre anii 18 16-1818, un capitol aparte fiind dedicat descrierii mnstirilor de pe Olt. Arhimandritul Ghenadie a murit n 1873.
SF. GHEORGHE, STAREUL DE LA CERNICA (cca 1730-1806)

G., Cntecul Mitropolitului Moldovei Veniamin, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1225. Despre acest cntec, se scrie c a fost scris de aceeai mn care a transcris diata ieromonahului Gheorghe, stare ul de la m etocul Sfintei Mitropolii din ostrovul Cernici (la) 1795. Gladcovschi, Atanasie, arhim., stare al Mnstirii Cernica, Gheorghe Arhimandritul, stareul Mnstirii Cernica. La o sut de ani de la ncetar ea lui din via, n: GBis, XV (1956), 12, p. 716-725. La 1 aprilie 1781, M nstirea Cernica i ncepe via a de ob te, avndu-l ca stare pe arhimandritul Gheorghe. nsemnrile acestui material sunt asupra omului, locului, timpului i faptelor, fiind nso ite de imagini, detalii privi nd lucrrile efectuate la mnstire n ti mpul pstoririi acesteia de Gheorghe arhimandritul, accentul cznd pe contribu ia pe care acesta i-o aduce la buna organizare i coordonare a vieii monahale din lcaul de cult menionat. Georgescu, L. I., prof i Roman Ialomieanul, episcop, Stareul Gheorghe i mnstirea Cernica, n BORom C (1982), 3-4, p. 332-339. Cernica, ca vatr monahal a existat cu mult nainte de sosirea stareului Gheorghe prin acele locuri dar, la acea vreme, era deja pustiit de vre-o 70 de ani. Ieromonahul Protasie, ucenicul marelui stare face un portret fizic al mentorului s u: mrunt de statur , cu p rul lung, barb mare i ochi negri, departe v ztori! Urmeaz apoi o scurt biografie a arhimandritului Gheorghe ce culmineaz cu stabilirea acestuia la M nstirea Cernica. Sunt precizate apoi cele mai importante msuri luate de stare n timpul pstoririi sale cnd obtea ajunge la peste 100 de vie uitori (103 la 1788). Articolul se ncheie cu prezentarea i interpretarea celor apte trepte sau porunci din Diata stareului Gheorghe Cernicanul. Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Cuviosul Arhim andrit Gheorghe, stareul Mnstirii Cernica (1781-1806), n: GBis, XXXXVI (1987), 5, p. 63-81. Articolul ncepe cu date generale despre m nstiri, clugri i viaa clugreasc, dup care se opre te la prezentar ea Mnstirii Cernica i a star eului 557

Gheorghe, menionnd date i aspecte din via a i nevoinele sale i ncheind cu o serie de nvturi duhovniceti lsate de acesta.
GHERASIM GORJAN, IEROMONAH

Gheorghi, Ilie, pr. prof., Din activitatea ieromonahului Gherasim Gorjan, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 628-636. Se prezint o scurt biografie a ieromonahului Gherasim Gorjan. Era din inutul Gorjului iar m nstirea de metanie a fost Hurezi. Era poreclit Gh erasmie i se d data cert a morii sale, anul 1867. A c ltorit mult: la Constantinopol, Sf. Munte, Atena, Alexandria, Muntele Sinai, Ierusalim , Siria, D amasc, Antiohia, Asia Mic. Cnd s-a ntors, este nu mit profesor la coala Naional din Vlenii de Munte. Autorul red aspecte ale implicrii ieromonahului Gherasim Gorjan n prom ovarea culturii prin opera sa de autor, traductor i publicist, care ncepe n 1825, fcndu-se i o analiz a scrierilor sale. A fost i un sus intor al limbii romne fiind adesea n conflict cu profesorii elini.
SF. PREA CUVIOSUL GHERMAN DIN DOBROGEA

Cernica, Gheorghe I., pr., La 5 ani de la trecerea n rndul sfin ilor a Prea Cuviosului Gherman din Dobrogea, n: GBis, LVII (1998), 9-12, p. 94-96. Pagini ce c onin mrturii preluate din diferite documente aparinnd printelui Stniloae sau printelui Ioan G. Coman cu privire la sfntul Gherman, canonizat n 1993.
GRAIAN RDAC, PROTOSINGHEL (sec. XX)

Zoril, Mihai, pr., Trecerea la cele venice a printelui protosinghel Graian Rdac, stareul schitului Topolni a Mehedini, n: MitrOlt XLIII (1991), 1, p. 129-130. Necrolog dedicat stare ului schitului Topolni a, printele protosinghel Graian Rdac, trecut la cele ve nice la 1 martie 1990. Al turi de datele biografice, g sim li relatarea desfurrii slujbei de nmormntare.
GRIGORIE URITESCU, IEROMONAH

Scriban, arhim., tiri. O fapt frumoas a unui preot, n: BORom XLII (1924), 2, p. 123. Avnd n vedere c n satul Perii-Rioi nu exist preot slujitor, ieromonahul Grigorie Uritescu s-a dus n aces t sat pentru a ine slujbele. Se precizeaz c preotul clugr i-a fcut pe aceti steni s pun mn de la mn pentru a zidi o biseric n sat.
HRISANT PENETIS EGUMENUL DE LA HUREZI (1832-1852)

Bulat, T. G., Un stare vestit al M nstirii Hurez: Hrisant Penetis (10 oct 1832-30 mart. 1852), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 434-448. 558

Se prezint viaa i activitatea stare ului Hrisant. Este n scut n ostrovul Andros, crete la Constantinopol pn la vrsta de 25 de ani. n 1806 vine pe teritoriul romnesc, oprindu-se prima dat n Br ila, unde comunitatea greceasc era foarte puternic. Aici ajut i el la dezvoltare a comerului. Ajunge nstavnic (egumen) la Polovragi din Gorj, u nde i pune n practic simul gospodresc. Dup aceea, este ales egumen la Hurez se menioneaz elemente din activitatea de acolo. Este numit apoi egumen pe via la Bucov , lng Craiova, ngrijitor nstavnic la mnstirile Dintr-un Lemn, Surpatele i Cmpulung. Devine ctitor la M nstirea Bucov, cea de peste ap , pe care o zide te din tem elie. Trnosirea o face la 10 aprilie 1843. Cocora, Gabriel, pr., Alte tiri despre arhimandritul Hrisant Hureze anul, n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 791-799. Articol biografic despre arhi mandritul Hrisant Hurezeanul, stare al M nstirii Hurez ntre anii 1832-1852. Este i ctitor la M nstirea Bucov, pe care o zide te n 1836 fcnd i case pentru edere, clopotni i acareturi. Se face o descriere a tuturor construciilor i se prezint activitatea sa la mnstirile Surpatele i Polovragi unde a fost egumen. Se menioneaz dorina sa de a nfiin a un pension de fete n colonia greceasc din Brila, dorin nerealizat ns. Iscru, D. G., Din faptele arhi mandritului Hrisant Horezeanu, n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 584- 587. n ara Romneasc, dup reorganizarea nvmntului laic la nceputul perioadei regulamentelor organice i dup nfiinarea de coli normale n fiecare capital de jude , s-a trecut i la organizarea nv mntului teologic prin dou regulamente-legi, din 1834-1835. n cel din 1 834 se prevedea ca nv mntul stesc s fie dat n grija cnt reilor de la biserici care, primind de la fiecare enoria cte doi lei pe an i de la satul ntreg dou kile de bucate, erau obliga i s nvee copiii satului carte i cntri. Deoarece acetia aveau puin tiin de carte, nu s-au putu t ridica nivelul cultural necesar. De ac eea, animatorii nvmntului public, n frunte cu eful Logofeiei treburilor bisericeti, Barbu tirbei, s-au str duit, cu prilejul elaborrii celui de-al doilea Regulament, s dea nvmntul stesc n seama celui mai tnr preot din sat, fapt ce ar fi mbun tit coala steasc. Dar boierii din Adunarea ob teasc, nedorind rspndirea tiinei de carte n sate, au respins propunerea. Unii egumeni ai mnstirilor, fie cu cheltuial proprie, fie apelnd la resursel e mari ale lcaurilor sfinte de atunci, au adus o contribuie important la ridicarea prin tiin a satului rom nesc, urmnd o tradiie a nainta ilor lor. Astfel, la Motru, Cernica, Buzu, Rmnicu-Vlcea, mai ales n vrem ea episcopului Sf. Calinic de la Cernica, n lumea satului, muli slujitori i propagatori au r spndit tiina de carte, nainte i dup instituirea nvmntului public stesc, n 1838. Se public o anex ce cuprinde adresa de r spuns a arhimandritului Hrisant de la Mnstirea Horezu, din 2 ianuarie 18 40, ctre Departamentul Logofe iei treburilor bisericeti n leg tur cu o pretins mpotrivire a sa la nfiinarea colii n satul 559

Roman. Artnd c informaia este neadevrat, nfieaz contribuia sa personal ca egumen, la dezvoltarea nv mntului, la construirea de coli n satele de pe proprietatea mnstirii, n ajutorarea copiilor nevoia i. Adresa a fost trimis n copie, de Departamentul Logofe iei trebilor biserice ti i instruciei publice, Eforiei colilor la 26 ianuarie 1840. La Eparhie, rezoluia pus pe adresa Departamentului de a se ce rceta cazul de vreme ce egumenul protesteaz, nu mai conine nicio pies referitoare la acest caz n dosar.
IEROTEI DASCLUL (?-1870)

Uriescu, Grigore, arhimandrit, Ierotei Dasclul (?-1870), n: GBis, XXIX (1970), 1-2, p. 58-71. Studiul contureaz activitatea lui Ierotei Dasc lul, ardelean de nea m, att ca arhimandrit al Sfintei Episcopii a Argeului, ct i ca stare al mnstirilor Antim i Glavacioc fiind stare al acestor mnstiri n acei ai perioad. A exercitat i funcia de profesor i director la Seminarul Central din Bucure ti i director la coala de Grmtici.
IERONIM BUREIERENU, ARHIMANDRIT

Rcan, Gabriel, arhim., Necrolog, n: BORom IV (1877-1878), 6, p. 355-360. n ziua de 18 februarie 1 878, a ncetat din via Preacuviosul arhim andrit de scaun i vicar al Sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei, Ieronim Buierenu. Sunt prezentate date despre serviciul nmormntrii, care a avut loc n 20 februarie. Cu aceast ocazie, arhi mandritul Gabriel R canu a inut un discurs funebr u, care conine detalii biografice despre Ieroni m Buierenu i detalii referitoare la caract erul su. Arhimandritul Ieronim a fost nmormntat la Mnstirea Cernica.
INOCHENTIE IEROMONAHUL, PUSTNIC

Georgescu, Serafim, arhimandrit, Pusnicul din Mu nii Bucegi, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 117-119. Cu o fotografie. n articol se prezint viaa pustniceasc a sihastrului Inochentie ierom onahul, care a tr it departe de tulburarea lumii vreme de 25 de ani prin Mu nii Bucegi, la patru km de M nstirea Sinaia. n l ca cobora pentru ceva posm agi i alimente pustniceti la trei-patru luni. Se precizeaz c sihastrul a murit n 1854.
SFNTUL IOAN VALAHUL1

Diacul, Vartolomeu, Sfntul Mucenic Ioan Romnul n: (1954), 5, p. 532-539.

BORom LXXII

Sfntul Mucenic Ioan Rom nul a fost martirizat la 12 mai 1662. El a fost cinstit, de la nceput, de Biserica Greceasc . Istorisirea ptimirii Sfntului Noului
Sfntul Ioan Valahul nu a fost monah ci mirean dar l-am introdus n lucrare pentru vieuirea sa curat, asemenea unui monah i pentru preioasele informaii din cuprinsul articolelor.
1

560

Mucenic Ioan Romnul a fost scris de contemporanul su, Ioan Cariofil, pe atunci hartofilax al Patriarhiei din Constantinopol. Textul acestei istorisiri, tradus din greaca veche n cea modern de Ionas Cavsocalivitul, se afl cuprins n Noul Martirologi u tiprit, pentru prima oar la Veneia, n 1799, de Nicodim Aghioritul. Via a Sfntului a fost tradus n romnete i publicat n 1801, la Bucureti, de Filaret al Mirelor, ntr-o colec ie aghiografic i imnologic. Mineiele romne ti l pomenesc nc epnd cu edi ia de la Neam , din 1846. Coleciile vieilor de sfin i sunt lipsite de amintirea lui, n afar de cunoscutul Dicionar Aghiografic al episcopului Gherasim Timu. Cel care, la noi n ar, s-a ocupat cu studiul vieii mucenicului Ioan Romnul este printele profesor Liviu Stan, care, n cartea sa Sfinii romni, ap rut la Sibiu n 1945, i nchin 12 pagini de cercetare critic i meniuni bibliografice. Dar numele i viaa Sfntului Mucenic Ioan Romnul continuau s rmn strine mulimilor de credincioi. Hotrrea Sfntului Sino d din 1950 intete nu n umai canonizarea sfinilor neconsacrai, ci i larga cinstire a celor mai puin cunoscui. De aceea, c ea dinti icoan romneasc a Sfntului Mucenic Ioan Rom nul a ap rut n fresca din palatul patriarhal, cea de-a doua, n paraclisul M nstirii Antim, iar apoi n aproape toate bisericile, noi sau nnoite. Din iniiativa P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal i stare al ob tii patriarhale, la data de 12 mai 1954, a avut loc pentru prima dat pomenirea Sfntului, la M nstirea Antim. Sfntul Mucenic Ioan Romnul, sau Valahul era de loc din ara Romneasc. A tr it n jum tatea celui de al XVII -lea veac de la Hristos. n 1659, la vrsta de 15 ani , a fost luat n robie de turci. Un pgn din cei ce-l duceau n robie, pl cndu-l, l-a cum prat i a nceput a-l sili s -i ntineze trupul. Ioan s-a mpotrivit i a ucis pe pgn. Pentru fapta sa a fost legat i purtat aa, vreme ndelungat, pe drumul arigradului. Cnd a ajuns la arigrad, cei ce-l p zeau l-au dus la femeia celui ucis, ca s fac cu el ce va voi dnsa. R pit de fru museea lui Ioan, femeia i-a cerut s -i fie brbat i s se lepede de Hristos i s se fac nchintor al lui Alah i cinstitor al lui Mohamed, profetul su. Dar Ioan, fiind plin de virtute, nu s-a plecat. Timp de aproape 2 ani i jumtate, a fost ispitit de acea femeie, ns Ioan nu s-a clintit din temelia cea tare a credinei lui. n cele din urm , el a fost azvrlit n temni i supus la nfrico ate chinuri, timp de mai multe zile, r mnnd neclintit n credin i nelepciune. Vznd c asupra lui Ioan nu au izbnd, au hot rt s-l omoare prin spnzurare. i astfel, pe 12 mai 1662, a prim it tnrul Ioan, di n mna Domnului, cununa biruinei. Ciurea, I., Al., preot conf., Trei sute de ani de la moartea de mucenic a Sfntului Ioan Valahul 12 mai 1662 - 12 mai 1962 n: BORom LXXX (1962), 5-6, p. 493-514. Biserica Ortodox Romn prznuiete n fiecare an, la 12 mai, pomenirea Sfntului Ioan Valahul. Originar din ara Romneasc, a fost luat n robie de turci, la sfritul domniei voievodului Mihnea al III-lea (16581659) . A fost supus la nenumrate chinuri i omort prin spnzurare, n ziua de 12 mai, la vrsta de 18 ani. A avut o via scurt, dar profu nd religioas, fiind canonizat n timpul P.F. Iustinian 561

Marina,care a dorit ca via a Sfntului Ioan Valahul s fie cunoscut spre a fi pild aleas pentru adevrata via cretineasc. Sfntul a fost cinstit m ai nti de Biserica greac i a fost cunoscut de credincioii romni ncepnd cu anul 1801. Sunt prezentate fazele principale ale evolu iei cultului acestui m ucenic romn, precizndu-se istorice te anumite probleme n direct legtura cu personalitatea i viaa sa. Se r ed, n paralel, textul grecesc original al vieii sfntului cu textul primei traduceri romneti. Aniversarea a 300 de ani de la mucenicia Sfntului Ioan Valahul Conducerea Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt s-l srbtoreasc pe Sfntul Mucenic Ioan Valahul cu prilejul m plinirii a 300 de ani de la moartea sa muceniceasc. n seara zilei de 11 mai 1962, la Biserica Sfntul Spiridon Nou, s-a oficiat o priveghere arhiereasc, n prezena P.F. Iustinian Marina i a P.S. Antim Trgoviteanul, vicar al Patriarhiei Romne i secretar al Sfntului Sinod. Slujba a fost s vrit de P.S. Teoctist Boto neanul, vicar patriarhal, nconjurat de un so bor de preoi. n dimineaa zilei de smbt, 12 mai 1962, utrenia Sfntului Ioan Valahul, mpletit cu cea a sfinilor prznuii n acea zi, ca i Sfnta Liturghie, au fost svrite n catedrala patriarhal tot de P.S. Teoctist Botoneanul, nconjurat de slujitorii preoi ai Catedralei. Slujbe asemntoare de cinstire i cuvinte de come morare s-au oficiat i s-au rostit n toate catedralele eparhiale din orae, ca i n bisericile parohiale de la ar. Probleme, referine i precizri noi n legtur cu Sfntul Ioan Valahul. Se precizeaz c studiul cel mai important, cu privire la Sfntul Ioan Valahul, care a adunat toate informaiile i referinele bibliografice, att din literatura greac , ct i din cea ro mneasc, este acela al pr. prof. Silviu Stan, n lucrarea sa Sfinii romni. Sunt precizate referin e i precizri cu privire la Sfntul Ioan Valahul, ntemeiate pe o documentaie concludent. 1. Numele sfntului i locul de natere: - S-a nscut i a crescut n ara Romneasc fr a se putea preciza localitatea, sau n care parte a ei. 2. Data naterii: - Pe cale deductiv , plecnd de la afirm aia lui Ioan Cariofil, care a scri s Viaa Sfntului Ioan Valahul, s-a stabilit c anul naterii a fost 1644. Nu se tie luna i ziua. 3. Timpul robiei i data muceniciei: Este intervalul dintre lun ile noiembriedecembrie 1659, pn la 12 mai 1662, cnd are loc spnzurarea lui, aproximativ doi ani i jumtate. 4. Felul morii: Toate documentele afirm c sfntul i-a sfrit viaa fiind spnzurat la Constantinopol. 5. Cteva precizri cu privire la cadrul istoric: Sunt evocate momente din timpul domniei lui Mihnea Vod (sau Mihail Radu), pagina glorioas pe care a nscris -o Mihnea Vod n lupta m potriva turcilor, asemntoare cu cea a lui Mihai Vitea zu. n acest context a fost ncadrat i Sfntul Ioan Valahul, care a fost luat rob de turci n 1659. Viaa Sfntului n grecete i romnete, texte i ediii. 562

Opera de baz rmne Viaa Sfntului Ioan Valahul, de Ioan Cariofil, care a fost numit mare neoaghiograf i care s-a ocupat constant n scrierile sale de vie i de neomartiri care, datorit lui, au putut fi n cinstirea de obte a Bisericii Ortodoxe. Se crede c a scris viaa Sfntului, im ediat dup mucenicia acestuia. Sunt precizate tipriturile greceti i apoi cele romneti ce cuprind aceast scriere. n limba greac, cea mai important lucrare este cea a lui Nicodim Aghioritul Noua culegere de viei de mucenici, tiprit la Vene ia n 1799, n care apare viaa i ptimirea Sfntului Ioan Valahul. n limba romn s-au p strat patru manuscrise i tiprituri. Prima tipritur romneasc este din 1801, iar a doua oar apare viaa Sfntului ntr-o Cazanie. Mineiele i sinaxarele greceti i romneti viei de sfini, calendare. Sfntul este pomenit ncepnd din 1846, la Neam, pn n 1929, la Bucure ti. n Mineiul tiprit la Constantinopol, n 1 843, se gsete prima meniune despre Sfntul Ioan Valahul, nsem nare ce a fost luat de arhimandritul Neonil i introdus n Mineiul su n 1846. La ntrebarea cu m s-a ajuns s fie introdus Sfntul Ioan Valahul pentru prim a dat n acest Minei grecesc al Patriarhiei e cumenice, s-a rspuns c prin analiza celor trei act e tiprite la nceputul Mineiului pe septembrie 1843. n afar de men ionarea din c rile de slujb romneti i din via a tiprit aparte, Sfntul nu este pomenit nici n Sinaxarele ata ate la sfritul crilor de cult i nici n calendare, dect din 1955 ncoace. Sunt citate crile respective. Slujba Sfntului Ioan Valahul. Nu exist o slujb propriu-zis a Sfntului Ioan Valahul tip rit nici n grecete, nici n romnete. Zmislirea slujbei se f ace la Athos, co mpus mai nti fiind, n 1859, n grecete i aparine, probabil, lui Nicodim Aghioritul. Alte referine i meniuni biografice i bibliografice Sunt precizate cteva r eferine cu privire la Sfntul Ioan Valahul n Marea Enciclopedie greac, din coresponden a ce s-a purtat ntre arhiepiscopul rus Serghie i mitropolitul primat al Romniei, Iosif Gheorghian, pe tema sfinilor romni despre precizrile fcute de Nicolae Iorga referitoare la tipriturile din vremea mitropolitul Dositei Filitti. Se afirm c textul lui Ioan Cariofil este unica surs pentru via a i ptimirea Sfntului Ioan Valahul. Aciuni n legtur cu cinstirea sfntului ntre 1950 1955 Sunt menionate mai multe aciuni ale Bisericii Ortodoxe Romne, care au avut loc n aceast perioad, adic de cnd s-a pus problem a canonizrii sfinilor naionali i pn la efectuarea propriu-zis a acestei lucrri. Aria rspndirii cultului Sfntului Ioan Valahul Se consider c naintea Patriarhiei ecumenice i a celorlalte Biserici greceti, Sfntul Munte a fost cel dinti care i-a cunoscut via a, i-a alc tuit slujba i introdus cele de trebuin n Minei. n Biserica romn , cultul s u a nceput din 1846, data apariiei Mineiului pe mai de la Neam i s-a extins din ce n ce mai mult de-a lungul anilor . A fost cunoscut i n Bisericile Ortodoxe ruse, srbe i bulgare. Sunt prezentate textele de baz ale vieii Sfntului Ioan Valahul. Este prezentat textul grecesc, n paralel cu textul primei traduceri romneti. 563

Ionescu, Ioan, pr., Un portret al Sf. Ioan Rom (1981), 7-8, p. 787-791.

nul, n BORom XCIX

n catholiconul m nstirii Xiropotamul din Muntele Athos, reconstruit ntre anii 1761 i 1763 i pictat n 1783, cu dani i i ajutoare din M oldova i ara Romneasc, se p streaz n pronaos, printre alte busturi ale un or neomartiri cretini i bustul Sfntului Ioan Romnul, din 1783. Se trec apoi n revist scrierile ce istorisesc despre p timirea mucenicului prezentndu-se i elemente din via a acestuia. Articolul are i o fotografie a icoanei de la Xiropotam.
IOAN, EGUMENUL DE LA HUREZI (1692-1726)

Ilie, R., pr., Arhimandritul Ioan, prim ul stare al M nstirii Hurez (16961726), n: GBis, XIII (1954), 1-2, p. 98-104. Mnstirea Hurez, ctitorie a lui Constantin Brncoveanu, reprezint una dintre cele mai convingtoare opere ale crea iei arhitecturale ro mneti. Articolul de fa detaliaz aspecte referitoare la via a din m nstire n timpul arhi mandritului Ioan, primul stare al ac estui lca. Mnstirea Hurezi a devenit n tim p cel mai reprezentativ complex de arhitectur, definitoriu pentru stilul brncovenesc. Bulat, T. G., Ioan arhimandritul; ntiul e gumen al M nstirii Hurezi, n: MitrOlt XVIII (1966), 5-6, p. 432-448. Materialul cuprinde date biografice despre arhim andritul Ioan, egum en al Mnstirii Hurez ntre 3 iunie 1693 i 15 iunie 1726. Aici a contribuit la ridicarea bisericii, a bolniei i a paraclisului, la construirea Schitului Sfnt ul tefan. Acelai stare ajutat i Mnstirea Surpatele. Blaa, D., pr., Constantin Brncoveanu voievod i Ioan Arhimandritul - un manuscris inedit al lui Ioan, egum enul Mnstirii Hurezi (1692-1726), n: MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 993-1001. Manuscrisul descris n aceste pagini are dou titluri de capitole: prim ul Catastih cu toate cealea ce am fcut i am adaos la Sfnta Mnstire aceasta Ourezii, ct am fost egumen, eu smeritul Ioan Arhimandritul, iar al doilea Catastih de toate sculele i dajdiile i de alte odoar ce au dat Sfintei Mnstiri Ourezilor Domnul nostru Ioan Basarab voievod, ctitorul Sfintei Mnstiri. Ioan a fost egumenul Hurezilor timp de 30 de ani, din 1692. Acest manuscris a f cut posibil analiza limbii din grafia sa. Este prezentat fiecare dintre cele 16 file ale manuscrisului.
IOASAF, STAREUL MNSTIRII SNAGOV (n. 1797- 1872)

***, tiri. ndreptare, n: BORom LIII (1931), 11, p. 766. Articolul face ref erire la o not publicat n num rul anterior, n darea de seam a p rintelui Zamfir Popescu i n care se spunea c arhimandritul Serapion a nfiinat biserica romneasc la P aris. n realitate, arhimandritul Iosafat (Ioasaf) Snagoveanu este cel care a nfiinat-o. 564

G., I. M., Note bibliografice. Pocitan Veniam in, Leglise orthodoxe roumaine de Paris, Bucureti, 1937, 74 p, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 134. Recenzie. La nceputul lucr rii sale, Veniamin Pocitan am intete despre leg turile politice i culturale dintre rom ni i Frana. Cel c are a avut ideea ntemeierii unei capele ortodoxe rom neti (i pe care a ntemeiat-o) a fost arhi mandritul Ioasaf Snagoveanu, refugiat la Paris din pricina Revoluiei de la 1848. Prima slujb s-a s vrit la 22 noiem brie 1853 n capela nfiin at pe Rue Racine 22. Aici a func ionat pn n 1 882, cnd a fost d rmat. Statul Ro mn a cumprat ns, n str. Jean de Bouvais, o capel cu mai multe cldiri mprejur. Acest nou lca a fost ref cut prin purtarea de grij a mitropolitului Iosif Gheorghian. Biserica, renovat, a fost sfin it la 31 m ai de arhiereul Inochentie Ploie teanu. Printre donatorii acestei biseri ci, se numr: arhiereul Ioanichie Evantias, Iosafat Snagoveanu, Dionisie i Filotei episcopii Buzului, Alexandru Ioan Cuza etc. Vasilescu, Gheorghe, Arhimandritul Ioasaf Snagoveanul-participant Revoluia din 1848, n: GBis, XXXXVIII (1989), 4-5, p. 97-108. la

Material n care se face evocarea arhimandritului Ioasaf Snagoveanul, stare al Mnstirii Snagov, care a trit ntre 22 aprilie 1797 i 3 martie 1872. Sunt consemnate informaii cu privire la implicarea sa n desfurarea Revoluiei de la 1848 i urmrile acesteia.
IOASAF IONESCU, IEROMONAHUL (sec. XX)

Vaida, Gamaliil, arhim., Ieromonah Ioasaf Ionescu, n: MitrOlt XXXII (1980), 10-12, p. 816. Necrolog dedicat ieromonahului Ioasaf Ionescu, stare al schitului Pahomie din judeul Vlcea.
IOSIF IEROMONAHUL, ZUGRAVUL

Ionescu, I., pr., Zugravi i centre romneti de pictur n Transilvania sec. al XVIII-lea, n: GBis, XXXVIII (1979), 5-6, p. 637-640. Se realizeaz o not biografic i se aminte te despre zugravul Iosif ieromonahul, autor al ansamblurilor murale de la Hurez (1701), Surpatele (1707), bolnia Mnstirii Bistria (1710) i schitul Ppua (1712).
IULIU SCRIBAN, ARHIMANDRITUL

G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342. Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i Bartolomeu Stnescu. Iuliu Scriban este nepotul frailor Neofit i Filaret Scriban, a fost fcut clugr n Mnstirea Neam, iar mitropolitul Moldovei, Partenie, l-a ridicat la rangul de 565

protosinghel i l-a trimis ca superior al Capele i romne din Baden-Baden. n tim pul liber, printele Scriban urmeaz cteva cursuri la Universitatea din Strassbourg. Iuliu Scriban a publicat o Colecie de 40 de predici populare. Este reprodus scrisoarea trimis de profesorul Cornoiu, p rintelui Scriban, odat cu mbriarea monahismului i plecarea la Baden-Baden. Scrisoarea conine o serie de ndemnuri date de profesorul Cornoiu lui Iuliu Scriban. ***, tiri. Membru de onoare al Societii arheologice basar abene, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 155. Societatea istorico-arheologico-bisericeasc exista n Chi inu din 190 2, iar funcionarea sa a fost nt rit de .P.S. Nicodim al Chi inului n 1918. La 9 noiembrie 1922, arhimandritul Scriban a fost proclamat ca membru de onoare al acestei societi. Ghea, Petre, I., Cronica Bisericeasc. Conferina Arhimandritului Scriban, n: BORom XLII (1924), 2, p. 109. Este redat un rezu mat al conferinei inute la Teatrul Na ional din Craiova de arhimandritul Scriban, pe tema Raportul ntre credin i tiin. Scriban, arhim., tiri. Arhimandrit Mitrofor Nou, n: BORom XLII (1924), 7, p. 443. Ni se aduce la cuno tin c mitropolitul primat Miron l-a ridicat pe p rintele arhimandrit Scriban la rangul de arhimandrit-mitrofor. Scriban, arhim., tiri. Schimbarea de la Glasul monahilor, n: BORom XLII (1924), 12, p. 767. n 1923 a fost nfiin at Revista Glasul monahilor. Aceasta a fost condus de ieromonahul Dionisie Lungu pn n toamna anul 1924, cnd conducerea revistei a fost preluat de arhimandritul Scriban. Hoga, Emanoil, diac., Cronica bisericeasc. O zi de bucurie, n: BORom XLVI (1928), 4, p. 353-358. Sunt redate conferin ele arhimandritului Scriban n Gala i. n ziua de 4 martie 1928, arhimandritul Scriban a inut cteva conferin e cu urm toarele teme: Valorile bisericii ortodoxe, Ce poate preotul, ndreptirea raional a religiei. ***, Cronica bisericeasc. Cursurile de var ale Solidaritii la Mnstirea Neamului n 1928, n: BORom XLVI (1928), 8, p. 731-732. Aceste cursuri s-au des chis pe data de 8 iulie 1928, printr-o slujb oficiat de P.S. Nicodim, stareul mnstirii. n cadrul lor, au fost inute cteva conferin e pe diferite teme dintre care amintim: Opera cultural a bisericii ortodoxe, Cretinism i disciplina social - conferin inut de arhimandritul Scriban. ***, tiri. Adunarea eparhial, n: BORom L (1932), 4, p. 332. 566

Articolul anun c Adunarea eparhial a Episcopiei B lilor i Hotinului l-a ales pe printele Scriban ca deputat al ei n Congresul Naional Bisericesc. Vasilache, Vasile, Ierom., Arhimandritul Iuliu Scriban, (1938), 7-8, p. 233-237. n: MitrMold

n studiu se cont ureaz activitatea c rturreasc desfurat de arhim andritul Iuliu Scriban, fiind menionate o parte a realiz rilor din acest domeniu: Manualul de moral, Ermeneutica, Introducere n Noul Testa ment. Este prezent at i latura oratoric i didactic a arhimandritului, fiind aduse detalii despre perioada cnd acesta se manifesta ca predic ator i profesor de om iletic. nzestrat fiind cu numeroase daruri, a fost personalitatea care a reprezentat Biserica Ortodox Romn la congresele internaionale bisericeti. ***, Cronica bisericeasc. Dare de seam despre lucrarea i nfptuirile Misiunii ortodoxe romne din Transnistria, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 138-144. n 1941, s-a nfiin at Misiunea Ortodox romn din Transnistria. Conductorul acesteia a fost desemnat arhimandritul Scriban. Sediul ei se afla la Tiraspol. Sunt prezentate situa ia religioas din Transnistria i activitatea Misiunii Ortodoxe romne, viaa mnstireasc i necesitile acelui inut. T., N. M., Episcopul Grigore Leu. Arhim andritul Iuliu Scriban, n: BORom LXVII (1949), 3-4, p. 68-70. Activitatea arhimandritului Iuliu Scriban este evocat elogios n articol. S-a nscut n ora ul Galai la 31 mai 1878 i a adormit ntru Domnul la 4 ianuarie 194 9. A fcut parte dintr-o veche familie moldoveneasc, strmoii si, arhiereii Filaret i Neofit Scriban, jucnd un rol im portant n perioada Unirii Princi patelor Romne. Tatl su, magistratul i profesorul secundar Rom ulus Scriban a fost unul dintre cei dinti doctori n Drept ai rii Romneti. A fost licen iat n teologie n 1903, iar n anul urmtor a fost tuns n monahism la Mnstirea Neam. A fost hirotonit ierodiacon, ieromonah i apoi protosinghel de mitropolitul Partenie al Moldovei. n perioada 15 septem brie 1904 - 1 april ie 1909 a funcionat n calitate de Superior al Capelei Romne Mihail Sturdza din Baden-Baden (Germania), urmnd i cursurile Facultilor de Teologie Evang helic i Romano-catolic din Strasburg. ntors n ar a fost hirotesit arhim andrit. A funcionat, aproape 10 ani, ca director al Seminarului Central din Bucure ti (15 aprilie 19091 februarie 1919), iar ca profesor, peste 21 de ani (1 septembrie 1907 1 octombrie 1928). Paralel, a mai funcionat ca profesor de religie i paroh. n 1920 a obinut doctoratul la Facultatea de Teologie din Bucureti. A fost ridicat la rangul de arhim andrit mitrofor la catedrala mitropolitan din Bucureti. n 1928 a fost num it n nv mntul superior ca profesor de om iletic i pastoral la Facultatea de Teologie din cadrul Universit ii din Ia i, iar din 1 octombrie 1941 a fost transferat i ncadrat la catedra de catiheti c i omiletic de la Facultatea de Teologie din Bucureti, unde a funcionat pn la 1 octombrie 1943. Sunt amintite i celelalte funcii sau misiuni pe care le-a ndeplinit arhi mandritul Iuliu Scriban: 567

inspector ecleziastic disciplinar la Ia i, secretar de redacie al revistei Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne (1922-1929), reprezentant al Bisericii Ortodoxe la numeroase ntruniri interna ionale, confereniar, autor de manuale didactice, colaborator la aproape toate ziarele i periodicele bisericeti sau laice contemporane. Cristescu, Grigore, pr., Printele Arhimandrit Iuliu Scriban, n: GBis, VIII (1949), 1-2, p. 109-113. Prezentarea personalitii marcante a printelui Iuliu Scriban este nso it n acest articol de nf iarea unor aspecte din activitatea desfurat pe parcursul ntregii viei i de un necrolog. Cunescu, Gheorghe, pr., Arhimandritul mitrofor Iuliu Scriban, ap rtor al ortodoxiei romneti, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 87-103. Arhimandritul Iuliu Scriban s-a n scut la Gala i, ntr-o familie cu opt fra i. A fcut Seminarul la Galai i Iai i Facultatea de Teologie din Bucure ti (1898-1902), concomitent cu Facultatea de Litere i Filosofie. S-a clugrit la Neam i i-a continuat studiile n Germ ania, la Facultatea de Teologie Protestant i Teologie Catolic din Strasbourg i la Facultatea de Filosofie din Heidenberg. n 1928 a devenit profesor la Facultatea de Teologie din Chi inu (1928-1941) i apoi pr ofesor la Facultatea de Teologie din Bucure ti (1941-1943). Articolul mai ofer informaii despre personalitatea i opera sa.
JUSTIN ERBNESCU, ARHIMANDRIT

***, tiri. Confesor militar nou, n: BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1081. Arhimandritul Iustin erbnescu, stareul Mnstirii Cernica, care a f cut rzboiul din 1916-1918 i a fost decorat cu medalia Mihai Viteazu pentru faptele sale, a fost numit confesor militar al grupului de unit i militare cuprinse ntre forturile Cernica i Otopeni. ***, nsemnri mrunte. Paniile unui c lugr romn n r zboi, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 366-367. n cartea locotenent-colonelului Gorschi, este amintit o ntm plare care arat c fostul stare de la Mnstirea Cernica, arhim andritul Iustin, a trit o perioad, n vremea Primului Rzboi Mondial, n p durile din Vrancea. Este descris pe scurt acea ntmplare. Moisescu, I. Gheorghe, diaconul, Cronica bisericeasc. Moartea arhimandritului maior n rezerv Iustin erbnescu, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 89-490. Pe data de 6 iunie 1 941, arhimandritul maior Iustin erbnescu a trecut la cele venice n M nstirea Cernica. Este prezentat o biografie a ac estuia. S-a n scut la 26 octombrie 1869 n satul Obile tii Noi din Ilfov, a fcut coala militar de la Bistria, a intrat ca monah la M nstirea Cernica; n 1916 a fost m obilizat pe front, a 568

luptat la Azuga, unde a fost greu rnit i a c zut prizonier. Pentru actele sale de bravur din timpul rzboiului, a fost decorat de regele Ferdinand cu crucea ordinului Mihai Viteazul, iar dup rzboi s-a ntors la mnstirea sa de metanie unde a fost ridicat de patriarhul Miron la rangul de arhim andrit. A fost num it stare al acestei mnstiri i apoi exarh al mnstirilor din Eparhia Ungrovlahiei. Dinc, George, diac., Date noi despre via a i activitatea arhi mandritului Justin erbnescu, n: GBis, XXVII (1968), 9-10, p. 1014-1018. Pagini bio-bibliografice aparinnd arhimandritului Justin erbnescu, de la nceputul secolului al XX-lea.
LAVRENTIE IEROMONAHUL TIPOGRAF (sec. XVI)

Ionescu, I., pr., Un capitol din istoria tiparului romnesc din secolul al XV-lea: Tipriturile ieromonahului Lavrentie, n: MitrOlt XXIII (1971), 1-2, p. 440-442. Lucrarea de fa prezint un capitol din istoria tiparului rom nesc din secolul al XV-lea, n care ce a mai important figur este c ea a iero monahului Lavrentie, despre care se lmurete c nu e acel ai cu diacul Lorint. Tip ritura care l-a f cut cunoscut a fost Tetraevanghelul slavon, pe care autorul l studiaz comparativ cu Tetraevanghelul lui Coresi. n finalul lucrrii se demonstreaz faptul c o anumit Psaltire slavon este, de asemenea, tipritura lui Lavrentie. Ionescu, I., pr., Tipograful Lavrentie Ierom onahul, n: MitrOlt XXIV (1972), 5-6, p. 385-391. Prima tipografie din Bucureti, din ultimul sfert al veacului al XVI-lea, este legat de numele ieromonahului Lavrentie i a ucenicului Iovan. Autorul prezint Tetraevanghelul slavon din 1570, tiprit de Lavrentie. Din epilog aflm c tipografia funciona la M nstirea Plumbuita. Cei doi sunt, probabil, renovatorii bisericii mnstirii. Ionescu, I., pr., Activitatea tipografic a ieromonahului Lavrentie n lum ina unor noi informaii, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 368-369. Recenzie. Se refer la activitatea cultural de la Mnstirea Plumbuita i se aminte te despre o tipografie a lui Lavrentie.
LAVRENTIE, IEROMONAHUL DIORTOSITOR

Popescu, Niculae M., pr. prof., Lavrentie ieromonahul, diortositor oltean (1736-1759), n: MitrOlt VII (1955), 5-6, p. 312-315. Aricolul este un material biografic. Aflm c era un romn din Vlcea, din jurul Mnstirii Hurezi, aici fiind i nchinoviat. Singur m rturisete c procopseal de nvtur nu avea. Prima carte diortosit este un Antologhion n 1 708, n acesta explicnd cu m a n eles el diortosirea. n 1742, la Rm nic, se tip rete Octoihul, a crui prefa este scris de Lavrentie (se red textul acesteia). Diortosete i 569

Penticostarul n 1743, Catavasierul n 1747, iar ultima carte la care a lucrat a fost Liturghia n 1759.
LEON ASACHI, ARHIMANDRIT

Vornicescu, Nestor, Arhimandritul Leon Asachi. Rela iile sale cu Rusia i cu Austria n cursul anilor 1787-1821, n: MitrMold XXXVIII (1962), 3-4, p. 213-242. Arhimandritul Leon Asachi a fo st o p ersonalitate redutabil, care s-a remarcat n primii ani de pastoraie, ca preot la spitalul din Ilfov, ca protopresbiter a toat Moldova (1803-1820) i ca arhimandrit-vicar al Mitropoliei Moldov ei (1820-1825). Din biografia sa afl m i despre preocuprile literare i despre relaiile cu Rusia i Austria.
MACARIE IEROMONAHUL, TIPOGRAFUL

Molin, Virgil, Simonescu, Dan, Tipriturile ieromonahului Macarie pentru ara Romneasc, n: BORom LXXVI (1958), 1 0-11, p. 1005-1034. Cu fotografii. Date despre timpurile istorice n care a tiprit ieromonahul Macarie. Din porunca Voievodului Radu cel Mare, acesta tiprete n limba slavon, pentru ara Romneasc, trei cri: Liturghierul n 1508, Octoihul n 1510 i Tetraevanghelul n 1512. Sunt prezentate disputele referitoare la locul tipririi. Cert este faptul c aceste cri sunt primele i mprimate, adresate statului romn feudal, fiind apoi fol osite i de celelate popare ortodoxe din Balcani. Liturghierul(Slujebnic n slavon), tiprit de Macarie n 1508, ncepe printr-o nvtur a Sfntului Vasile cel Mare despre Dumnezeiasca slujb i Cuminictur, dup care urmeaz Tabla de materii a crii. Articolul prezint ntregul coninut al tipriturii, evideniind i faptul c Epilogul preamrete pe Dumnezeu i include datele referitoare la apariia crii, nsemntatea Liturghierului constnd n faptul c ofer, pentru prima dat, forma tiprit a slujbelor n limba slavon. Octoihul lui Macarie, din 1510, este de tip m ixt, stabilind pentru Biseric o practic unitar de cult. Tetraevanghelia lui Neagoe s-a terminat de tip rit n 1512 i cuprinde cele patru Evanghelii a ezate n ordine canonic rsritean: Matei, Marcu, Luca i Ioan. Deoarece tiparul romnesc, la nceput, a fost strns legat de c el veneian, articolul prezint o scurt privire asupra Vene iei, ora al tipografiilor n secolul al XVI-le a, dup care autorul arat nsuirile de tehnic tipografic ale Liturghierului din 1 508, nsuiri ce pot fi generalizate i celorlalte dou cri. Se afirm c aceste cri nu pot fi doar m unca lui Macarie, ci presupun un colectiv de specialiti, crile fiind adev rate monumente de art grafic pentru vremea lor, m rturia unui specific grafic al nostru, i ntegrndu-se ntre valorile creatoare de art ale poporului romn. Molin, Virgil, Tradiia artistic a Moldovei i tipriturile ieromonahului Macarie, n: MitrMold XXXV (1959), 5-6, p. 303-313. 570

Articolul e scris la 450 de ani de la introducerea tiparului bisericesc. Se lmurete problema dac tiparnia a fost adus de la Cetinie sau a fost creat direct n ara Romneasc. Este an alizat personalitatea ieromonahului Macarie i opera sa, ntre date fiind consemnate i marea influen pe care a avut-o asupra acestuia centrul de caligrafie i miniatur de la Mnstirea Neam. Este surprins contribuia adus de monahul Gavriil n scopul consolidrii tradiiei artistice. Stoian, Nicolae, Damaschin Mioc, Date noi cu privire la Macarie tipograful, Studii - Revista de istorie 2, Ed. Academiei R.P.R, anul XVI - 1963, p. 429-440, n: MitrMold XLI (1965), 5-6, p. 338. Recenzie. Despre tipograful Macarie din studiul care face subiectul acestor pagini aflm c n 1492 nva meteugul tiparului la Veneia, dup care s-a ntors la Muntenegru, urmnd ca la C etinje s nfiineze o tipografie cu caractere sl ave. ntre anii 1492-1496 tiprete mai multe cri bisericeti, n 1496 l gsim la Veneia, apoi, ntre anii, 1504-1505 n ara Romneasc. ntre 1507-1512 desfoar o activitate intens ca tipograf, iar n 1521 devine mitropolit al Ungrovlahiei sub Neagoe Basarab. Molin, Virgil, Observaii i opinii noi n legtur cu tip riturile ieromonahului Macarie (1508-1512), n: MitrMold XLIII (1967), 5-6, p. 382-388. Articolul se constituie ntr-o analiz critic a opiniilor istoriografului P. Atanasov, sintetizate ntr-un studiu aprut n Istorieski Pregled, cu referire la tipriturile ieromonahului Macarie. Simedrea, Tit, episcop, Epilogul din Octoihul slavon (M. Dealu 1510) i identitatea de tipograf a lui Macarie din ara Romneasc (1508-1512) cu Macarie din Muntenegru (1493-1496), n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 605-620. Se analizeaz critic, sub mai multe aspecte, cuprinsul Liturghierului din 1508 i al Octoihului din 1 494 i se arat c ieromonahul Macarie, tipograf din ara Romneasc (1508-1512) nu este una i aceeai persoan cu ierom onahul Macarie, tipograf muntenegrean (1494-1495). Identitatea celor doi se baza pe asem narea epilogului din Octoihul de la Mnstirea Dealu din 1510 cu prologul din Octoihul de la Cetinje din 1494.
MACARIE IEROMONAHUL, MUZICIANUL (cca 1770-1836)

Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la rom ni. Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 2, p. 97-131. Documentul XIII dateaz din 1812; arat numirea lui Macarie ca profesor de muzic, adugndu-se c acesta era de origine romn i c a vrut s nfiineze o coal de muzic, pe care s o instaleze n Mitropolia Ungrovlahiei. C., E., Macarie Ieromonahul, n: BORom XVI (1892-1893), 10, p. 808-820 . Sunt redate dou discursuri ale lui Macarie, ce au fost rostite n Mitropolia Ungrovlahiei. Primul discurs a fost rostit la alegerea mitropolitului Dionisie Lupu, la 571

1819 i nfieaz cteva obiective ale mitropolitului. Al doilea discurs este o dedicaie ctre mitropolitul Grigorie, ce ine loc de introducere la Anastasimatar n acel discurs fiind descrise calitile .P.S. Grigorie. Se prezint unele paragrafe din introducerea de la Irmologhion, carte care a fost imprimat la Viena n 1823. n aceste fragmente se face o scurt analiz asupra literaturii n limba romn. C., E., Dou discursuri ale lui Macarie Protopsaltul Mitropoliei Ungr vlahiei, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 330-338. o-

Sunt redate n articol cele dou discursuri anunate n titlu. Primul este intitulat Cuvnt care a m alctuit la ridicarea n scaun a mitropolitului Dionisie Lupu. Al doilea discurs a fost transcris de Mac arie i se pare c aparine episcopului de Rmnic, Neofit. A fost rostit n 1824 de acesta din urm, la suirea sa n scaunul episcopal. Erbiceanu, C., Cuvnt de felicitare, n: BORom XXXII (1908-1909), 1, p. 18-24. Este redat cuvntul lui Macarie Protopsaltul, fost profesor la coala Mitropoliei din Mnstirea Antim, rostit la num ire lui Dionisie Lupu ca mitropolit al Ungrovlahiei. Se precizeaz c planul, decorurile interne i externe de la biserica Mnstirii Antim au fost concepute i lucrate de nsu i Antim Ivireanu i c, la 1820, protopsaltul Mitropoliei Ungrovlahiei era Petru Efeseanul. Erbiceanu, C., Dedicaia lui Macarie cntreul ctre Mitropolitul Grigorie, n: BORom XXXII (1908-1909), 1, p. 37-43. Este reprodus dedicaia lui Macarie ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceasta, Macarie i afierosete mitropolitului Anastasimatarul. Macarie era ro mn de neam i el a introdus n m uzica psaltic romneasc sistemul nou. El este i cel care a scris Teoreticonul, Irmologhionul i chiar un Pateric. Mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, n vremea n care studia la Seminarul din Buzu, l-a avut ca profesor de psaltic pe Macarie. A ncetat din via n 1836, la Mnstirea Viforta, unde o sor de a sa era sta re. Pe lng dedicaia amintit, n articol este reprodus i un fragment din prefa a Irmologhionului tiprit de el. Iat acel fragment. Muli din psal ii cei des vrii din neam ul nostru s-au artat cu rvn n vrem i ca s fac ceva n lim ba noastr, precum fericitul ntru pom enire Arsenie, ieromonahul Cozianu, Calist protopsaltul Mitropoliei Bucure tilor i erban protopsaltul Curii domneti, cari nu num ai Anastasimatarul Melos, Stihirariul Melos, Heroviciile, Pricesnele toate, Catavasiile, Irmoasele toate i altele dar i partea cea mai mult a Papadichiei o au prefcut romnete cu toat desvrita alctuire minunaii dascli i alctuitorii vremii lor, stnd n cea veche muzichie. ns una pentru greutatea i alta pentru zavistia celor ce nu pot s vaz sporirea i s le auz pe acestea n limba graiului nostru, dimpreun cu moartea lor au pierit i ostenelile lor. Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de cntri i directorul tipografiei de la Cldruani, n: BORom XXXIX (19151916), 8, p. 788-805. Cu anexe. 572

Se arat c unele manuscrise din biblioteca m itropolitului Iosif Naniescu conin tiri noi despre Macarie iero monahul. Se menioneaz apoi c Vieile Sfinilor, ediia 1835-1836, au fost ti prite n tipografia de la M nstirea Cldruani, unde director era Macarie. n cuprinsul articolului aflm cum muzicianul a ncercat s tipreasc la Buda cntrile sale, despre perioada n care a fost egumen la Brnova i cum a ajuns director la tipografia de la Cldruani. a) Macarie a ncercat s tipreasc la Buda cntrile sale. Mitropolitul Dionisie Lupu a nfiinat o coal de muzic n limba romn n 1819 i l-a numit ca profesor pe Mac arie. n vre mea aceea, exista n Bucure ti o tipografie de muzic bisericeasc, nfiinat fiind de Petru Efesiu care a ter minat n 1820 de tip rit noul Anastimatar i Doxastarul Prescurtat - n limba greac. Macarie ieromonahul nu a putut tipri la aceast tipografie dect cntri greceti. Astfel, alturi de Nicolae Poponea a plecat, cu binecuvntarea mitropolitului Dionisie, s-i tipreasc crile la Buda. Dorea cel mai mult s tipreasc Anastimatarul i Irmologhionul n limba romn. n Buda, Macarie a redactat nainte cuvntarea ctre cntreul romn (partea final a acesteia fiind publicat n Iromologhionul tiprit la Viena n 1823) i a ntmpinat multe dificult i din partea grecilor. De i a fost ajutat de Atanasie Garbovski (unchi ul lui An drei aguna) i, din cauza mprejurrilor neprielnice, el nu i-a putut tipri cartea acolo. Vznd aceasta, a plecat mai nti la Sibiu i de acolo la Viena, unde a reu it s tipreasc Anastimatarul, pe care i l-a nchinat mitropolitului Grigorie. b) Macarie egumen la Brnova. Mai multe manuscrise care conin Anaxindariile sunt la Academia Romn. Pe unul din ele, Macarie se sem neaz ca egumen al Brnovei. O scrisoare a sa, de la 1831, din Mnstirea Neam, trimis ctre mitropolitul Veniamin Costache, at est faptul c a fost egumen al Brnovei. ntre anii 1832-1833, Macarie s-a aflat la Mnstirea Neam. c) Tipografia de la Cldruani. Mitropolitul Grigorie al Ungro vlahiei a nceput s tipreasc Vieile Sfinilor, dar nu a reu it s le ter mine. Acest demers a fost ncheiat de urmai si. La acea vreme, n M nstirea Cldruani a func ionat o tip ografie unde s-au tip rit aceste cri. n 1834 conductor al tip ografiei era Inochentie din Mold ova, dar n septembrie, acelai an, mitropolitul l-a numit ca director al tipografiei pe Macarie ieromonahul care, pe atunci, era vie uitor n M nstirea Cldruani. La 1836 Macarie a terminat de tip rit Vieile Sfinilor ntr-un prim tiraj iar n anul urm tor s-au tiprit 600 de colecii din Vieile Sfinilor (7200 de volume). Anterior, n 1835, n aceast tipografie s-a editat cartea Oglinda omului celui din l untru dup traducerea fcut de mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache, la Mnstirea Neam. La 1878 a fost instalat o tipografie n M nstirea Cldruani de sub teascurile creia a ieit o Carte de rugciuni. La finalul articolului, n anex, este redat o ntiinare a lui Macarie Ieromonahul.

573

Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de cntri i directorul tipografiei de la C ldruani (continuare), n: BORom XXXIX (1915-1916), 9, p. 967-978. A se vedea articolul din BORom XXXIX (1915-1916), nr. 8, p. 788-805. Este reprodus nainte cuvntarea ctre cntreul romn s se bucure n Domnul a lui Macarie. Prin ace ast scriere, muzicianul i ndeamn pe cnt reii bisericeti s nu se ru ineze a cnta n limba romn i toi s fac cte ceva pentru neamul romnesc. Din nainte cuvntare, afl m numele celor ce au fcut, anterior, tlmciri ale c ntrilor n lim ba romn: dasclii Ilarion, Gherontie i Isac din Mnstirea Neam, Grigorie Rmniceanu arhimandritul, Macarie arhimandritul din Mnstirea Cldruani, Grigorie ierodiaconul. Se dovede te mai departe faptul c Macarie a primit sar cina de a traduce c rile de psaltic n li mba romn de la mitropolitul Dionisie (Lupu) i c acelai arhiereu l-a num it profesor la coala nfiinat sub o blduirea Mitropoliei. Se ncheie acest arti col cu cteva a mnunte despre demersul lui Macarie de a tipri la Buda. Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de cntri i directorul tipografiei de la C ldruani (continuare), n: BORom XXXIX (1915-1916), 10, p. 1101-1109. A se vedea articolul din BORom XXXIX (1915-1916), nr. 9, p. 967-978. Sunt redate: 1. O ntiinare a lui Macarie din care aflm: a) motivul pentru care nu a putut tipri la Buda; b) cum a tip rit Macarie o Gra matic, Iromologhionul i Anastimatarul la Viena i c) ce cuprind aceste cri. 2. Scrisoarea de la 8 aprilie 1831 a l ui Macarie c tre mitropolitul Veniamin Costache, din care afl m c dasclul de cnt ri a fost egu men la Brnova i se expune motivul ce l-a fcut pe Macarie s renune la conducerea acestei mnstiri. Popescu, N. M., diac., tiri noi despre Macarie Iero monahul dasclul de cntri i directorul tipografiei de la C ldruani (continuare), n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1188-1196. A se vedea articolul din BORom XXXIX (1915-1916), nr. 10, p. 1101-1109. Sunt redate: 1. Scrisoarea lui Macarie i eromonahul, de la 23 septembrie 1834, trimis ctre logoftul Nicolae, din care aflm amnunte despre cum mergea lucrul la tipografia de la Cldruani i despre gre elile pe care le co mitea directorul acestei tipografii Inochentie. 2. Adresa Mitropoliei, de la 26 septem brie 1834, prin care Inochentie este nlocuit de Macarie n funcia de director al tipografiei de la Cldruani. 3. Adresa Mitropoliei ctre Macarie, de la 26 septembrie 1834, prin care acesta este ntiinat c a fost numit director al tipografiei de la Cldruani. 4,5. Dou scrisori - de la 4 i, respectiv, 6 octombrie 1834, referitoare la mersul lucrurilor la tipografia de la Cldruani. 574

Popescu, M. Nicolae, pr., Macarie Psaltul. 100 de ani (1836-1936), n: BORom LIV (1936), 9-10, p. 545-553.

de la m oartea lui

Studiul de fa comemoreaz mplinirea unui v eac de la trecerea la cele venice a ieromonahului Macarie Psaltul, cel care a tradu s, muzical vorbind, psaltirea greceasc, adaptndu-o la sunetele limbii romne. Despre acest studios maestru al muzicii psaltice nu se cunosc multe informaii. Se tie doar c a purtat nu mele de Perieeanu, presupunndu-se a fi de obrie de undeva din zona Ialomiei, avnd un frate stolnic i o sor clugri, aceasta din urm ctitor al Mnstirii Viforta i stare. nc din copil rie, a avut o predispoziie spre cntarea biseric easc, n care l-a ndrumat Constantin, protopsaltul de pe vremea mitropolitului Dositei Filliti. De la acesta, Macarie a deprins limba grec easc, tainele i meteugul de a scrie cnt ri de varianta veche. Se crede c a studiat la Ac ademia greceasc din Bucureti, deprinznd crturria nici slavona nu-i era strin de la Grigorie Rmniceanu, vestit clugr de la coala romn Sfntul Sava. Pe lng varianta veche, Macarie nv a i sistema nou, reforma psaltic nfptuit la Constantinop ol n 1814 i adus la Bucureti doi ani mai trziu, unde va fi nfiinat i o coal domneasc de muzic la biserica elari. Printre nerbdtorii nvcei s-a numrat i el, care, dup ce deprinde metoda, ncepe s transpun cntri din sistema veche n sistema nou. n 1819, ajunge m itropolit al rii Romne Dionisie Lupu, care i prom ite, dup o sus inut cuvntare nfl crat, nfiinarea unei coli de muzic n limba rii. Aceasta se va deschide sub directa nrurire a lui Macarie, cruia i revine sarcina de a prelua n graiul patriei cnt rile bisericeti, pn atunci efe ctuate n li mba greceasc, adesea neneleas. Greaua nsrcinare este ns ndeplinit, rolul lui Macarie legndu-se astfel de na ionalizarea muzicii bisericeti, prin introducerea psalticii n biseric fr jertfirea nici a melodiei, nici a li mbii romne. Autorul studiului, n cunotin de cauz, afirm c munca depus de Macarie a fost dificil, deoarece n limba noastr textul cntrilor nu este ca n lim ba greceasc, prozodic nepotrivindu-se nici n ceea ce privete accentul cuvintelor, nici n ceea ce privete alctuirea frazei romneti. Macarie a lucrat ndelung, g sind mbinarea armonioas a celor dou , pstrnd i tonul cuvntului i al frazei, dar nepierznd nici melodia acesteia. Odat depit aceast problem, s-au ivit piedicile n ceea ce privete tiprirea, pe de o parte m potrivirea grecilor, pe de alt parte precaritatea resurselor de ordin material. Tipografia muzical psaltic, cea dinti nfiin at la nivel mondial, a lui Petru Efesiu, nu dorea muzic romneasc. Neizbutind n Bucure ti, Macarie pleac n 1820 la Buda, cheltu iala urmnd s fie suportat de mitropolitul Dionisie. Dar, fiind pe pu nctul de a por ni publicarea, izbucnete n ar revoluia lui Tudor Vladimirescu, mitropolitul trebuind s fug la Braov i astfel ajutorul f gduit trebuia s mai atepte. Se ntoarce n Ardeal i reuete s conving un negustor s-i ofere sprijinul, tip rirea urmnd a se f ace la Viena. n 1823 ies prim ele trei cri de cntri: Teoreticonul, Anastasimatarul, Irmologhionul, nchinate mitropolitului Veniamin Costache, urm toarea publicaie fiind n 1827, la Bucure ti. Preambulul acestora traduce aceeai fireasc mbinare a dragostei de neam i a evlaviei ortodoxe. Treptat, Macarie capt adeziunea mai m ultor dascli i nvai din ar, reuind chiar s nfiineze mai multe coli de muzic psaltic, dup metoda nou. Tot 575

el este autorul primelor imnuri colare. n 1829 pleac n Moldova, fii nd numit egumen la M nstirea Brnova, tim p n care trece pe la Mnstirea Neamului, ntocmind cri pentru p rinii de aici. n 1833 se ntoarce la Bucure ti, pe lng Mnstirea Cldruani, lund n prim ire i conducerea tipografiei, unde va pu blica, ntre 1834 i 1836, Vieile Sfinilor, Oglinda om ului i Prohodul Domnului. Tot n acest interval de timp se instaleaz din ce n ce mai crunt b trneea, ngrijirea lui revenind surorii sale, maica Iustina Perieeanu, la Mnstirea Viforta. Ctre sfritul anului 1836, Macarie trece la c ele venice, manuscrisele ncredinate celei ce l-a ngrijit ajungnd peste ani n m na episcopului Chesarie, care le-a dat spre p strare diaconului Iosif Naniescu, viitorul m itropolit al Moldovei. P strndu-le cu grij i ntocmind preioase nsemnri, acesta le-a legat i le-a ncredinat Academiei Romne. ***, Cronica intern. Pomenirea lui Macarie ieromonahul, Anton Pa nn, Dimitri Suceveanu i tefanache Popescu, n: BORom LV (1937), 1-2, p. 111-112. Articolul explic decizia luat n toam na anului 193 6 de a redacta revista despre viaa i opera lui Macarie ieromonahul, cu prilejul mplinirii a o sut de ani de la moartea sa. Ac east pomenire vizeaz o mai adnc nelegere a operei ac estui romn, de o m are nsemntate cultural i naional. De asemenea, a fost luat n calcul i comemorarea celor care au fost colaboratorii i continuatorii acelei opere, Anton Pann, Dimitri Suceveanu i tefanache Popescu. n 17 ianuarie, la biserica Lucaci i la Seminarul Central s-a f cut, din ini iativa lui Popescu I. Pas rea, un parastas pentru acetia, de ctre Asociaia general a cntreilor. Au luat parte iubitori ai muzicii, preotul Nicolae Popescu, profesor la Facultatea de Teologie, I. Chirescu, conductorul societii Carmen, preotul Gr. Costea, Georgescu Breazul i alii. Ocazia a nsemnat i contientizarea nstrinrii care s-a adus muzicii bisericeti, prin strecurarea influen elor occidentale, al turi de nece sitatea revenirii la muzica psaltic, care s prezinte un caracter unitar n toate provinciile romneti, n Ardeal mu zica popular influenndu-o deja pe cea bisericeasc , iar n Banat semnalndu-se influena srbeasc. O msur demn de toat atenia ar fi formarea unei coli de dascli crescui sub influena muzicii psaltice. Berechet, tefan Gr., Un document de la Macari e Ieromonahul, alctuitorul Psaltichiei romneti de la 1822, n BORom LXVI (1948), 3-4, p. 154-158. Se precizeaz c cel care s-a ocupat n m od deosebit de via a i activitatea ieromonahului Macarie, dasc lul i creatorul muzicii bisericeti orientale, a fost preotul profesor universitar N. M. Popescu. Astfel, aflat n posesia uneia dintre foile volante ale lui Macarie, intitulat ntiinare, autorul o face public, rezum ndu-o i apoi redndu-i ntreg coninutul. Cu aceast ocazie, afl m c grija lui Macarie er a ca operele sale s se r spndeasc printre cntreii bisericeti din tot pmntul romnesc. Aadar, dup ce i-a asigurat tip rirea lucrrilor prin casa de co mer a lui Hagi Pop din Sibiu, a hotrt s scoat la Viena cte 3 000 de exemplare, cu cerneal neagr i roie, pe hrtie bun i trainic, ndjduind ntr-un n umr mare de cumprtori din Muntenia, Oltenia, Moldova i Ardeal. 576

n ntiinare, Macarie realizeaz i o prezentar e a fiec reia din cele trei lucrri: Gramatica, Anastasimatarul sau Octoihul i Irmologhionul sau Catavasier, iar apoi arat oraele unde abonaii se vor putea nscrie pentru a le putea plti n avans. Se precizeaz c documentul se termin cu dou tropare. Miulescu, C., prof., Titus Moisescu, Ma carie Ieromonahul, Opere I. Theoriticon. Editura Republicii S ocialiste, Romnia, Bucureti 1976, n: MitrOlt XXVIII (1976), 9-10, p. 876-878. Recenzie. Se fac referiri la opera lui Titus Moisescu, dar mai ales la cea a lui Macarie, pe care Moisescu o prezint i o analizeaz n cartea sa. Marin, Dionisie, Macarie ieromonahul (la 120 d e ani de la moartea lui, 1836-1956), n: MitrMold XXXII (1956), 3-4, p. 162-171. Din reperele biografice suntem informai c Macarie iero monahul se nate ntre 1770-1780, n judeul Ialomia, fiind rom n de origine. Intr n Mnstirea Caldruani pe vremea mitropolitului Dositei Filitti, fiind luat de acesta la Mitropolie datorit talentului muzical. Limba greac o nva chiar de la mitropolit, nici slavona nefiindu-i strin. n 1819, mitropolit ajunge Dionisie Lupu i i se cere de Mac arie nfiinarea unei coli de muzic n limba rii. coala se nfiineaz la Mitropolie n 1819, iar Macarie este numit profesor de muzica psaltic i director al acestei instituii. Continund munca nceput n 1818, traduce i transcrie, n noul sistem psaltic, Teoreticianul, Anastasimatarul, Irmolaghionul. n Bucureti exista pe vremea aceea o tipografie de m uzic psaltic, prima din Ortodoxie, apar innd lui Petru Efesiul, dar lucr rile nu vor fi tiprite aici, ci la Buda, din cauza unor divergene. Macarie a trebuit s schimbe i structura frazelor i va da o interpretare muzical textului cnt rilor. Va tip ri Utrenierul la Bucure ti n 1827. Ultim a dorin a sa este ca manuscrisele de cntri bisericeti s fie ncredinate episcopului Chesarie al Buzului. Stnculescu, N., prof., Pagini din istoria m uzicii romneti Vol. II, n: GBis, XXX (1971), 1-2, p. 178-192. Recenzie. Studiul al II-lea cuprinde pagini din istoria m uzicii bisericeti romneti. Este amintit Sfntul Niceta de Re mesiana (secolele IV-V), unul dintre primii doctrinari ai muzicii cretine i autor al Te-Deumului.Un rol important n dezvoltarea muzicii bisericeti l-au avut m nstirile i monahii. Este consemnat contribuia n acest domeniu a lui Macarie ieromonahul. Valdman, Traian, pr., Crile de cnt ri bisericeti ale lui Macarie Ieromonahul - 150 de ani de la apariia lor, n: GBis, XXXII (1973), 7-8, p. 725-732. Material privind via a i activitatea lui Macarie Ie romonahul. Primele cri de cntri bisericeti tiprite n limba romn au fost: Theoriticon sau privire cuprinztoare a meteugului musichii bisericeti dup aezmntul Sistemii ceii noao (19 capitole), Anastasimariu bisericesc dup aezmntul Sistemii ceii noao, Irmologion sau Catavaseriu Musicesc. 577

Barbu-Bucur, Sebastian, Theoreticonul lui Macarie (1823), n: XXXV (1976), 5-6, p. 652-656. Recenzie.

GBis,

O scurt descriere a lucrrii care are ca scop prezentarea istoriei muzicii psaltice. Moldoveanu, Nicu, diac. dr. conf., Muzica bisericeasc la romni n sec. al XIX-lea partea I, n: GBis, XXXXI (1982), 11-12, p. 883-915. Sunt abordate: viaa i opera lui Macarie Iero monahul (n. 1775-80), a lui Varlaam Brncescu, protosinghelul (n.1808), a lui Ghelasie Basarabeanul arhimandritul i a lui Iosif Naniescu, cel care a fost episcop de Arge i mitropolit al Moldovei. Velea, Marin, prof. diac., Macarie Ieromonahul -150 de ani de la moartea sa (1836-1986), n: GBis, XXXXV (1986), 5, p. 101-111. Date bibliografice despre Iero monahul Macarie (1770/1775-1836) i implicarea sa n prom ovarea culturii romne prin m uzic. Sunt prezentate cele tr ei cri tiprite la Viena n 1823: Teoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul, precum i influena n timp a activitii muzical-patriotice a ieromonahului Macarie. Buzera, Alexie, arhid. prof., Despre Macarie Ieromonahul, n: MitrOlt XLI (1989), 2, p. 74-87. Materialul biografic cuprins n aceste pagini face referir e la formarea teologic a ieromonahului Macarie, colit la M nstirea Cldruani i la activitatea sa cultural. El a fost cel care a tip rit pentru prima dat n istoria muzicii din ara Romneasc o gramatic muzical numit Theoreticon. n 1823 ti prete primele cri de cntri bisericeti n li mba romn: Anastasimatar, Irmologhion i Catavasier, care sunt prezentate pe larg. Bdulescu, Al. I., prof. drd., Istoria muzicii bizantine i evoluia ei n spiritualitatea romneasc, n: GBis, LVII (1998), 9-12, p. 191-192. Recenzie. Informaii importante despre Macarie Ieromonahul i opera muzical a acestuia.
MACARIE OLEA, MONAH

Printele Galaction, Monahul Macarie Olea de la S chitul Crasna-Prahova, n: GBis, XXXXIX (1990), 1-2, p. 120-122. Necrolog cu date biografice pentru cel care a fost Macarie Olea (1899-1989) , monah la schitul Crasna.
MATEI AL MIRELOR, MITROPOLIT GREC

C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre Par ascheva i a Sfntului Grigorie Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac. Cartea de slujb a fost tip rit n 1692, de Antim Ivireanu. Se scrie c ea a fost cea dinti dintre cele tip rite de Anti m Ivireanu. Este prezentat coninutul crii i 578

cteva date despre Matei al Mirelor care era de origine din Pogoniana, a fost egumen la Mnstirea Dealu ntre anii 1590-1621 i a alctuit numeroase opere. Dima, Dumitru M., drd., Mitropolitul Matei al Mirelor i importana operei sale pentru romni n: StTeol, Seria a II-a, XVIII (1966), 7-8, p. 408-419. Date biografice ale mitropolitului care, la sfr itul secolului al XVI-lea, cltorete la Moscova i Liov (Polonia), u nde copiaz mai multe cri cu c aracter liturgic. Se stabilete pentru scurt timp la Sf. Sava din Iai. n ara Romneasc vine prin 1 602-1603, i este ncredin at egumenia Mnstirii Dealu. Se retrage din cauza n vlirii otilor lui Gabriel Batory la M nstirea Bistria, unde alc tuiete Slujba Sf. Grigorie Decapolitul i Slujba Sf. Parascheva. Din opera istoric, cea mai important este lucrarea n versuri Istoria celor petrecute n ara Romneasc de la erban pn la Gavriil Voievod.
NAUM RMNICEANU, PROTOSINGHEL (1764-1839).

Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 1, p. 25-33. Este redat partea de manuscris care se refer la viaa lui Chiriac Romniceanu i la cteva evenimente pe care acesta le-a tr it. (A se vedea Revista BORom an XII, nr. 8, p. 529-537). Erbiceanu, C., Material pentru istoria literaturii biserice ti a ro mnilor. Noti biografic asupra vie ii i activitii literare a protosinghelului Naum , n: BORom XII (1888-1889), 5, p. 371-379. Se prezint viaa i activitatea protosinghelul ui Naum. Acesta s-a n scut n 1764. Prini si erau originari din Transilvania, dar au migrat n ara Romneasc i s-au stabilit la Rm nic. De la o vrst fraged, Naum a intrat n monahism, a stat o perioad la M nstirea Hurez, dar, n urm a rzboiului cu austriecii din vrem ea lui Nicolae Mavrogheni, a plecat n ara nemeasc. Mai trziu s-a ntors i a intrat ca ucenic al episcopului Costandie al Buzului, a fost fcut de acesta protosinghel i a fost un mare patriot. A studiat la Academia din Bucureti, devenind mai nti profesor i apoi egumen al bisericii Sfinii Apostoli din Bucureti, trecnd la Domnul n 1834. Constantin Erbiceanu spu nea c posed opt manuscrise ale lui Nau m, unele fiind scrise bilingv, n greac i romn. Aceste manuscrise sunt: 1. Condica mea de cas , ce conine: multe acte publice i particulare, rezumate din diferii prini ai bisericii i din Sfnta Scriptur , poezii n limba greac i romn, cataloage ale el evilor si, o cronol ogie a istoriei uni versale, o scriere intitulat Meteugul sfintei c ri scris la 1823, care, la rndul ei, con ine date asupra metodei de predare i date asupra nvmntului romnesc; 2. ndemnurile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul su Leon; 3. Alfa Vita Sufleteasc alegeri, care conine scrierile Canoane ale vorbelor i Introducere n gramatica elineasc; 579

4. coala ntia a celor nceptori, Abecedar; 5. Propedia gramaticii, care conine o not referitoare la data morii episcopului Costandie al Buzului, 8 septembrie 1827; 6. Judectorul adevrului, care conine o transcriere din tom ul I al patriarhului Ieremia contra luteranilor i scrierea Reguli de aur ale limbii de obte; 7. Buna obinuin nou, conine versuri n limba greac i romn; 8. Buna obinuin n Valahia Muntean a Daciei, manuscris n versuri, n a crui prefa Naum amintete despre originea rom nilor; Aclamaie, conine laude aduse domnului Alexandru Moruzi. Erbiceanu, Constantin, Viaa i scrierile Protosinghelului Naum Romniceanu, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 657-676. Cu text n limba greac. Bazndu-se pe cteva extrase din manuscrisele lui Naum Romniceanu, Constantin Erbiceanu prezint viaa acestuia din punct de vedere biografic. Era fiul protopopului de Rmnic, s-a n scut la 27 noiembrie 1764 n satul Corb ii, a studiat la Bucureti pn la vrsta de 12 ani, dup care a fost luat n casa episcopului de Rmnic, Filaret, fiind tuns ca rasofor pe cnd avea 15 ani. A mers apoi la Mnstirea Hurez unde a r mas pn la 1788 cnd, du p izbucnirea r zboiului ruso-austro-turc din 1787-1792, a plecat n Im periul Habsburgic, unde a stat apte ani, perioad n care a nv at limba german. S-a ntors n ar n 1795 , pentru a urm a cursurile Academiei din Bucure ti, despre care cuvintele lui Naum nu fac de ct s-i descrie starea nfloritoare. Fiind un bun cunosctor al limbilor greac, german, francez i latin, a fost luat sub protectoratul episcopului de Buzu, Costandie, care l-a hirotesit protosinghel. n urma unei jalbe trim ise la Divan i la do mnitor, Naum a pri mit egumenia bisericii Sfin ii Apostoli din B ucureti. Constantin Erbiceanu scrie c Naum a fost un mare patriot i un bun crturar. Referitor la opera ac estuia, Constantin Erbiceanu face o scurt analiz a Cronicii lui Naum lucrare ce pre zint evenimentele de la 1764 la 1 810 i a scrierii Despre originea poporului romn. n finalul articolului Constanti n Erbiceanu red: nscrisul ce a dat do mnului mitropolitul romn Dionisie Lupu, Rezoluia domneasc pus pe anaforaua Divanului prin care se alege Dionisie Lupu ca Mitropolit, Anaforaua Divanului, Promisiunile date n fa a rii de Dionisie ca Mitropolit al Ungrovlahiei i Rezoluia domnului Alexandru Nicolae uu pus pe anaforaua Mitropolitului i a Episcopilor Ungrovlahiei, prin care se declar abuzurile de simonie fcute de str ini n leg tur cu hirotonirea preo ilor i cere cu st ruin strpirea lor i nfiinarea de coli bisericeti. Erbiceanu, C., Viaa i scrierile Protosinghelului Naum Rmniceanu, n: BORom XIV (1890-1891), 1, p. 1-17. La nceputul acestui studiu, Constantin Erbiceanu red cteva docum ente referitoare la ev enimentele de la 1821. Aceste documente sunt: Anaforaua Mitropolitului i a Episcopilor din 1820, anafora care est e semnat de: mitropolitul Dionisie al Ungrovlahiei, Galaction, episcopul Rm nicului, Iosif, episcopul Arge ului i 580

Gherasim al Buz ului i interogatoriul luat m itropolitului Dionisie Lupu dup evenimentele din 1821. Este nfiat, pe baza manuscriselor lui Nau m, o analiz a sistemului de nvmnt romnesc ntre anii 1795-1832. Erbiceanu red comentarii ale protosinghelului din diferite manuscrise referitoare la sistemul de nvmnt, prin care acesta a semnalat lipsa c rilor didactice i n care aminte te despre ignoran a clerului. Se arat c Naum a scris mai multe metode pentru nv tura crii i a redactat o carte intitulat Bunele Obiceiuri, carte fcut pentru colarii nceptori, care este un fel de cod al bunel or maniere. Aceast scriere a fost reali zat n li mba romn i n limba greac. Dei Naum a fost profesor de li mba romn i limba greac, el a scris i vreo 20 de p oezii n rom n referitoare la Et erie. n finalul articolului este prezentat un catalog al manuscriselor personalitii evocate. C., E., Naum Rmniceanu, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 207-208. Avnd n vedere faptul c Naum Rmniceanu era i poet, sunt redate n acest articol cteva poezii ale acestuia. Ele au fost luate din Condica mea de cas. C., E., Istoricul zaverei n Ro mnia, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 416-433. Este reprodus o parte dintr-un manuscris al lui Nau m Rmniceanu, intitulat Izbucnirea i urmrile Zaverei n Valahia pn la sf rmarea ambilor conductori ai ei a principelui Al. Ipsilant i a lui Tudor Vladimirescu un necunoscut i nensemnat din districtul Mehedini. n aceast parte g sim att cauzele pentru care a fost nfiinat armata de panduri, ct i amnunte despre nceputul Eteriei. C., E., Naum Rmniceanu Protosinghel, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 448-454. Articolul conine scrisoarea lui Nau m Rmniceanu trimis ctre mitropolitul rii Romneti. Prin aceast epistol, Naum se apar de anumite acuzaii care i s-au adus i cere s i se dea ori metocul Giseni ori egumenia la M nstirea Sfinilor Apostoli, mnstire pe care el a mai condus-o n 1 823 timp de opt luni . Tot aici, Naum prezint starea material a Mnstirii Sfinilor Apostoli. Erbiceanu, C., Istoricul Zaverei n Romnia, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 547-557. Este reprodus a doua parte din manuscrisul lui Naum Rmniceanu, intitulat Izbucnirea i urmrile Zaverei n Valahia pn la sfrmarea ambilor conductori ai ei a principelui Al. Ipsilant i a lui Tudor Vladimirescu un necunoscut i nensemnat din districtul Mehedini. Aici sunt descrise evenimentele ce au avut loc n 1821. Pe lng multe altele, aflm c, dei majoritatea boierilor au prsit Bucuretiul, mitropolitul i cu episcopii de Arge i Buzu i cu ali civa boieri au rmas n capital. Tudor Vladimirescu i-a stabilit tabra la Mnstirea Cotroceni, iar mitropolitul i boierii rmai au mers la Tudor i au vorbit cu el dar, n u rma desfurrii evenimentelor, pn la urm au plecat spre Braov. Se mai spune c Ipsilanti a luat 581

acoperiul de plumb al Mitropoliei din Trgovite pentru a-l face gloane i c a avut loc rpirea tuturor celor ce erau n Mnstirea Antim, a lucrurilor Episcopiei Argeului. ***, Viaa i activitatea Protosinghelului Naum Rmniceanu. Discurs de recepiune rostit la 30 m artie 1900 n edina Solemn a Academiei Romne de Constantin Erbiceanu. Cu r spuns de Dim itrie A. Sturza, n: BORom XXIV (1900-1901), 2, p. 121-146. Cu text n limba greac. Este reprodus discursul rostit de Cons tantin Erbiceanu la intrarea n rndul membrilor Academiei Romne. n introducerea cuvntului su amintete despre c ei care au luptat pentru prop irea material i spiritual a neamului romnesc. Apoi trece la prezentarea vieii i activitii lui Naum Rmniceanu, redndu-ne pasaje din diferite manuscrise, scrisori etc. care se refer att la viaa lui Naum Rmniceanu, ct i la ideile sale. Familia lui Nau m era originar din Jivina, u n sat de lng Sibiu. Din cauza mprejurrilor politice, aceasta a venit n ara Romneasc. Tatl lui Nau m a fost protopop n timpul mitropolitului Grigorie. Despre Naum afl m c s-a n scut n 1764, la 27 noiembrie, a f cut studii n Bucure ti, unde a nv at limba greac, a intrat de tn r n monahism i a stat o perioad la M nstirea Hurez, unde s-a preocupat de copierea docum entelor acestei mnstiri. Date fiind mprejurrile istorice tulburi, a plecat n Transilvania, unde a stat la M nstirea Hodo, dup care s-a ntors n ara Romneasc. n 1802, episcopul Buzului l-a ridicat la rangul de protosinghel, a urmat Academia domneasc din Bu cureti, a fost dasc l privat n mai multe orae ale rii. El a scris n 1807 Epifonematele, iar n 1808 aptezeci de fraze eline. Tot n aceast parte a discursului lui Constanti n Erbiceanu, este reprodus i traducerea n ro mnete a proclama iei Comitetului revoluionar grecesc din 1807, prin care i ndemna nc de pe atunci pe greci s se rscoale mpotriva turcilor. ***, Viaa i activitatea Protosinghelului Naum Rmniceanu. Discurs de recepiune rostit la 30 m artie 1900 n edina Solemn a Academiei Romne de Constantin Erbiceanu. Cu r spuns de Dim itrie A. Sturza, n: BORom XXIV (1900-1901), 3, p. 248-270. Cu text n limba greac. Sunt redate: ultim a parte a discursului lui Constantin Erbiceanu rostit la intrarea n rndul m embrilor Academiei Romne i rspunsul lui Dimitrie A. Sturza la acest discurs r spuns care are ca tem principal raportul dintre Biseric i Stat. n ultima parte a discursului, Constantin Erbiceanu am intete despre faptele ntmplate n tim pul micrii eteriste - preluate din Istoria Zaverei a lui Nau m Rmniceanu i despre alte scrieri ale acestuia: Cronica evenimentelor de la 1768-1812, traducerea Istoriei bisericii universale a lui Meletie al At enei fcut de Naum la Mnstirea Cernica, manualele didactice i poeziile sale. S e precizeaz c, spre sfritul vieii, Naum s-a r etras la Mnstirea Cernica, unde a prim it marea schim monahal i i-a schimbat numele n Nichita. A trecut la cele venice la sfritul anului 1838 sau la nceputul lui 1839 i a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica.

582

C., E., Naum Rmniceanu 1822. Tratat im portant, n: BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 11-27. Se arat mai nti c acest tratat are dou pri. n partea I, Nau m amintete despre istoria grecilor care este cam fantastic i are inexactiti de fapte i de date. n partea a II-a, se scrie despre: unirea romnilor ca absolut necesar existenei noastre, abrogarea nobilimii, egalitatea ntre cet eni, admiterea n func iile statului s fie bazat pe merite, obligativitatea legilor, cet enii s fie educa i n spirit naionalist (o m are parte dintre acest e principii au fost prom ovate de Revolu ia Francez). Partea a II-a mai conine i un proiect de Constituie. Gladcovschi, Atanasie, arhim., stare al Mnstirii Cernica, Monahii cronicari din Mnstirea Cernica, n: GBis, XVI (1957), 4-5, p. 247-256. Dintre monahii cu preocup ri crturreti din M nstirea Cernica, despre care primim informaii cu caracter general, se evideniaz personalitatea protosinghelului Naum. Articolul reune te informaii despre studiile efectuate de acesta, eveni mente biografice, imagini cu M nstirea Cernica, stareul Calinic i protosinghelul Naum. Acesta, povuit fiind de Sfntul Ierarh Calinic, renun la activitatea de profesor pe care o desfura i se retrage la Mnstirea Cernica. Se manifest n diferite activit i didactice, printre care traduce Istoria Bisericii Universale a lui Meletie, mitropolitul Atenei, pn n secolul al XIV-lea, capito lul al XII-lea. Moare n cinul schimniciei cu numele de Nichita. Stnciulescu, Ioan F., 200 de ani de la na terea protosinghelului Naum Rmniceanu, n: GBis, XXIII (1964), 11-12, p. 1171-1180. Date biografice ale protosinghelulu i Naum Rmniceanu, nm ormntat la Mnstirea Cernica sub numele schimnicesc de Nichita. Stnculescu, N., pr., nceputurile culturii i nvmntului n jude ul Dmbovia, n: GBis, XXXI (1972), 11-12, p. 1320-1326. Recenzie. Material informativ despre activitate tipografic de la Trgovi te, despre colile care au func ionat aici, despre figurile cele mai importante al e culturii din zon, fiind menionat episcopul Naum Rmniceanu (1764-1839).
NICHIFOR ILIESCU, ARHIMANDRIT

Pocitan., V., pr. dr., Nichifor Iliescu Sprncean, n: BORom XLVI (1928), 1, p. 26-31. Este prezentat biografia arhimandritului Iliescu Sprncean . Autorul am intete despre un manuscris pe care l de ine i care con ine un discurs al lui Nichifor Iliescu. Manuscrisul are o not a lui Constantin Erbiceanu referitoare la arhimandritul Iliescu, n care scrie c Nichifor Sprncean a fost profesor la Sem inarul din Socola, avnd studiile fcute n Cernui, originea sa fiind necunoscut, dar se spune c ar fi un bastard al unei maici de la Agapia. 583

Printele Pocitescu scrie despre Nichifor Iliescu urmtoarele: a urmat cursurile Institutului teologic din Cern ui ntre 1854-1858 din aceast perioad avem de la Nichifor urmtoarele manuscrise: Curs de literatura romn , Teologia moral, Teologia dogmatic general i special. n 1861 a fost numit rector al Seminarului din Hui, iar trei ani m ai trziu a fost ridicat la rangul de arhimandrit, i s-a dat conducerea Mnstirii Bistria din jude ul Neam. Public n 1868 , la Bucure ti, Biserica adevrat i chemarea bisericii romne, iar n 1872 a fost n umit profesor n Seminarul din Socola. Pocitan., V., pr. dr., Arhimandritul Nichifor Iliescu Sprncean, n: BORom XLVI (1928), 11 p. 973-977. Cu o fotografie. Articolul vine cu date no i referitoare la biografia arhi mandritului Nichifor Iliescu. Ni se aduce l a cunotin c acesta a fost profesor la Se minarul din Mnstirea Neam i apoi la cel din Hu i. n 1861 este numit director al Seminarului din Hui, iar trei ani m ai trziu este instalat stare la M nstirea Bistria din jud. Neam. La 1871 este numit de mitropolitul Moldovei rector al Seminarului Veniamin Costache. Dintr-un raport al unui profesor de la acest Seminar, aflm c la 1872 cl direa colii de aici se afl a aproape n ruin , iar disciplina colar lsa foarte mult de dorit. Arhimandritul Nichifor s-a ngrijit de renovarea cl dirilor i mai ales s-a ngrijit ca n Seminar s domneasc o disciplin demn de acea instituie. La 24 aprilie 1876, Arhimandritul Nichifor Iliescu moare la Mnstirea Secu.
SF. NICODIM DE LA TISMANA

***, Viaa Prea Cuviosului p rintelui nostru Nicodim sfinitul, n: Revista Teologic I (1883), 39, p. 321. Informaii despre opera menionat n titlu, scriere care devine o reimprimare a vieii sfntului, i nformaiile fiind reluate dup ediiile din 1763, 1839 i dintr-un manuscris vechi. Retip rirea s-a fcut cu cheltuiala P.S. Iosif Bobulescu, episcop de Rmnic - Noul Severin. Bibliografia este im portant pentru istoria noastr religioas i politic, n ea gsindu-se date despre starea romnilor din secolul al XIV-lea. Ghenadie al Rmnicului, Din istoria biseric easc a ro mnilor. Popa Nicodim ntiul ntemeietor de mnstiri n Valahia ( 1406), n: BORom XII (1888-1889), 12, p. 894-903. Este redat i tradus din lim ba german un studiu a lui D. Iagici, publicat n Arhiva pentru filologia slavic. Materialul prez entat conine date despre Sfntul Nicodim i despre rudele sale . Prin acest studiu autorul aduce informaii noi cu privire la succesiunea domnitorilor rii Romneti n secolul al XIV-lea. Referitor la persoana lui Nicodim, aflm c acesta a luat parte la trat ativele pentru unirea i mpcarea ierarhiei srbeti cu patriarhul ecu menic. Autorul scrie c att hrisovul lui tefan Lazarevici, c t i cel al lui Mircea cel Btrn din 14 06, dovedesc c Nicodim, egumenul celor dou mnstiri Tismana i Vodia, era nc n via la 1406. 584

Codu, Patricia, monahia, Cuviosul Nicodim cel Sfin it de la Tismana, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 194-207. Se presupune c Sfntul Nicodim s-a nscut n jurul anului 1310. A urmat unor monahi spre Muntele Athos, statornicindu-se la Mnstirea Hilandar, unde a ajuns ieromonah la scurt vreme. Dup mai muli ani de via de ob te, a luat hot rrea de a merge n Serbia, Ungrovlahia i ara Romneasc pentru a fi povuitor i ctitor al mai multor lcauri de nchinare, printre care i Mnstirea Vodia. Articolul ofer informaii despre constrngerile catolicilor efectuate asupra ortodocilor. Totodat sunt prezentate i etapele construirii Mnstirii Tismana. n 1375 se presupune c Sfntul Nicodim ar fi condus o delegaie srbeasc la Patriarhia ecumenic. n timpul lui Mircea cel Btrn s-a ctitorit i Mnstirea Prislop avnd aceeai arhitectur ca la Vodia II. Sunt prezentate o serie de relatri despre minunile svrite de Sfntul Nicodim. n 1405 a scris o Sfnta Evanghelie cu mna sa. A trecut la cele ve nice n 1406, la 26 decembrie, aceast dat devenind zi de pr znuire a sfntului. Articolul ofer i cteva preri despre personalitatea Cuviosului Nicodim. Nsturel, Petre ., Cuviosul Nicodim cel Sfin it i odjdiile mitropolitului Antim Critopol de la Tismana, n: MitrOlt XI (1959), 7-8, p. 419-430. Se analizeaz apartenena a dou piese, o bederni , nabedernia popei Nicodim, i un epitrahil, orarul Sfntului Ant onie, ucenicul Sfnt ului Nicodim, despre care se lmurete c aparin, de fapt, lui Antim Critopulos, mitropolitul rii Romneti. Pe bederni se afl icoana Sfintei nvieri, descris cu lux de amnunte, att ca imagine, ct i din prisma materialului din care este fcut. Rmne o ntrebare: modul n care aceast bederni fals atribuit Sfntului Nicodim a ajuns totu i la Tismana. Epitrahilul este, de ase menea, obiectul unei analize amnunite, imaginile de pe el reprezentnd 80 de Sfini. Bodogae, Teodor, prof. dr., Consideraiuni istorice privind leg turile Bisericii Romne cu mnstirile din Muntele Athos, n: MitrBan XIII (1963), 3-4, p. 160-170. n contextul m ai larg al unor considera ii istorice privind leg turile Bisericii Romne cu mnstirile din Muntele Athos, afl m i despre Sfntul Nicodim , organizatorul monahismului romnesc. Via a de ob te n ctitoriile sale, Tismana i Vodia, a fost organizat dup modele athonite. Autorul prezint tradiia daniilor c tre mnstiri ca fiind de influen atonit i amintete cteva dintre cele mai im portante donaii. De ase menea, ofer o analiz a faptului c , pn n secolul al XVI-lea, Athosul a reprezentat un model pentru pictura i artele minore din rile Romne i al procesului prin care, ncepnd cu secolul al XVI-lea, aceast situaie se inverseaz. Ionescu, I., pr., Nicodim de la Tismana i rolul s u n cultura veche romneasc, n: MitrOlt XVIII (1966), 5-6, p. 532-537. Material biografic despre viaa i activitatea Sfntului Nicodim. Viaa se prezint direct din izvoare, cele mai vechi datnd din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. 585

Acestea sunt: relatarea lui Paul de Alep i slujba osebit a c uviosului Nicodim tiprit la Rmnic n 1767. Via a scris de ieromonahul tefan are ca punct de pornire scrierea din 1767, la care se mai aduc unele adugiri. Se prezint pe larg mprejurrile vremii cnd acesta a venit n ara Romneasc, cel mai vechi document fiind un hrisov al lui Vladislav din 16 nov. 1365, i aciunile lui mpotriva cuceririlor maghiare. Redacia, Tetraevangheliarul de la Sibiu, tiprit n 1546. Nicodim de la Tismana i rolul s u n cultura veche rom neasc, n: GBis, XXVII (1968), 1-2, p. 203-215. Sunt redate aspecte legate de Tetraevanghelul lui Coresi i Evangheliarul din Londra, despre un cronograf ilustrat, atribuit mitropolitului Antim Ivireanu. De asem enea, e amintit rolul Sfntului Nicodim de la Tismana n dezvoltarea culturii romneti. Popovici, Victoria, prof., Cel mai vechi manuscris miniat din ara Romneasc, Tetraevanghelul popii Nicodim, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p. 475-478. Recenzie. Articolul cuprinde istoricul i descrierea Tetraevanghelului Sf. Nicodim, care este primul manuscris cu dat cert scris pe teritoriul rii noastre. Brtulescu, Victor, prof., Sfntul Nicodim, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 587-598. Sfntul Nicodim, de origine romno-macedonean, a zidit, sprijinit de dom ni, mnstirile Tismana i Vodia i a avut un rol im portant n viaa acestora. Din articol mai aflm despre via a mnstireasc i pustniceasc nainte de Nicodim , de la nceputul secolului al XIV-lea. Blaa, D., pr., Sf. Ignatie Teoforul i Sf. Nicodim de la Tism ana, n: MitrOlt XXIII (1971), 9-10, p. 634-651. Sfntul Ignatie, martir al primelor secole cretine i Sfntul Nicodim, nscut n 1310 din neam valah, sunt prezenta i mpreun n acest articol, deoare ce la Mnstirea Tismana se afl dou bucele din moatele Sfntului Ignatie i degetul Sfntului Nicodim de la mna cu care a scris Tetraevanghelul din 1405. Vornicescu, Nestor, Severineanul, Cuviosul Nicodim de la Tismana, ctitor de sfinte lcauri, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 923-931. Autorul red aspecte din via a Sfntului Nicodim i date privind ctitorirea mnstirilor: Tismana, Vodia, Gura Motrului, Prislop, Vi ina. Articolul cuprinde i imagini cu icoana sfntului i cu mnstirile ctitorite. Creeanu, Radu, Personalitatea Cuviosului Nicodim de la Tismana dup documentele vremii, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 932-945. Din documentele analizate aflm informaii despre Sfntul Nicodi m, cu referire i la ctitoriile sale de pe teritoriul rii. 586

Chilea, Sebastian, pr. prof., Sfntul Nicodim n tradiia local, n p rile Tismanei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 946-954. Se face o prezentar e a modului n care a r mas Sfntul Nicodi m n tradi ia local, cu expunerea vieii i lucrrilor sfntului de printele Ignatie, aa cum a rmas n tradiia Mnstirii Tismana. Porcescu, Scarlat, pr., Cuviosul Nicodim cel Sfinit de la Tismana n tradiia monahal a Moldovei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 955-961. Studiul are ca scop reliefarea modului n care a fost receptat Cuviosul Nicodim n Moldova, odat cu venirea la M nstirea Neam a ucenicilor s i: monahii Sofronie, Pimen i Silvan. Articolul con ine date privind amprenta lsat de Sfntul Nicodim asupra vieii din mnstirile moldoveneti. Drgulin, I. Gheorghe, pr., Sfntul Nicodim de la Tismana i curentele vieii religioase din veacul al XIV-lea, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 972-974. Scurt prezentare a unor aspecte politice i culturale din secolul al XIV-lea. Se pune accent pe nclina ia spre o via sihastr a Sfntului Nicodim i sunt menionate legturile sale cu bizantinii i corespondena pe care a inut-o cu teologii vremii. Ganea, I., arhid., Sprijinitori i mpreun motenitori ai Sfntului Nicodim, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 975-979. Cuvintele despre Sfntul Nicodim lmuresc poziia diplomatic pe care acesta a avut-o i colaborarea cu domnitorii i clugrii contemporani. Sunt pomenii Vlaicu Vod i urmaii si, Radu Vod, Mircea cel Btrn, alturi de ieromonahul Agaton. Micle, Venianim, arhim., prof., Despre monahismul ortodox rom n, anterior sec. al XIV-lea, n: GBis, XXXVII (1978), 3-4, p. 300-317. Se amintete faptul c Sfntul Nicodim de la Ti smana zidete, cu sprijinul material al voievozilor, urm toarele mnstiri: Vodia, Tismana, Gura Motrului, Topolnia, Coutea-Crivelnic, Ilov, Prislop. Sunt prezentate date su mare despre mnstirile Vodia i Tismana. Oltean, Vasile, diac., Mrturii inedite despre cuviosul Nicodim de la Tismana i ucenicul su Pavel, ntr-un manuscris din sec XVI XVII, afl at n cheii Braovului, n: MitrOlt XXXV (1983), 7-8, p. 528-535. Dup prezentarea descoperirii manuscrisului din secolele XVI-XVII n cheii Braovului, autorul red informaiile despre Nicodim de la Tismana i monahul Pavel, ucenicul s u, care se r egsesc n coresponden a pe care a avut-o Efti mie, patriarhul Trnovei, cu Nicodim. Este redat textul integral al acestei corespondene. Blaa, Dumitru, pr., Mircea cel Mar e i cuviosul Nicodim cel sfin it, n: MitrBan XXXVI (1986), 5, p. 72-76. Se arat c Sfntul Nicodim, ntr-adevr, a fost izgonit de la Tismana,dar nu de Mircea, ci de autoritatea bise riceasc, motivul fiind c , dup regula athonit, n 587

Tismana exista dualitatea egu men-mitropolit i, odat cu m utarea scaunului de Siveria aici, s-au cre at tulburri. i dreptul dat arhimandritului de Patriarhia ecu menic a fost un motiv al conflictului. Dar este foarte clar c motivul izgonirii lui trebuie cutat n relaiile cu Atanasie, mi tropolitul Severinului i Antim Critopulos, mitropolit al Ungrovlahiei, greci de neam. Cuviosul Nicodim revine la Tismana n 1406. Melchisedec, arhim., Sf. Nicodim, ctitor al M nstirii Viina-Gorj, n: MitrOlt XLVIII (1996), 3-6, p. 113. Rndurile scrise sub aces t titlu amintesc despre viaa i personalitatea Sfntului Nicodim, precum i despre mnstirile pe care le-a ctitorit: Vodi a, Gura Motrului, Tismana, Prislop, Viina. Aceasta din urm a fost ctitorit cu ajutorul domnilor Basarabi. Visarion Rinariu, ep. vicar., Reorganizarea monahismului pe teritoriul rii noastre n timpul Sftului Nicodim de la Tismana, n: Rteol XIV (2006), 4, p. 16-21. Dup 600 de an i de la trecerea la cele v enice a Sfntului Nicodim de la Tismana, autorul acestui articol omagial ofer un tablou al vie ii i activitii sale. S-a nscut n 1310, n tr-o familie de vlahi sau de macedoneni i a fost nmormntat la Mnstirea Tismana n 1406. A jucat un rol important n reorganizarea monahismului pe teritoriul rii noastre fiind un aprtor al Ortodoxiei mpotriva pericolului bogomil i catolic. A cti torit Vodia I i, cu ajutorul lui Vladislav, Vodia II, ntre anii ntre 1369-1370, sfinit de el n 1372. De ase menea, tot el sfin ete Mnstirea Tismana pe 15 august 1377. Reorganizarea monahismului a realizat-o bazndu-se pe trei principii: m nstirile erau samovlastii, cu via chinovial i conducerea unitar a unui singur egumen. Oltean, Vasile, pr. dr., Cuviosul Nicodim de la Tismana ntr-un manuscris din veacul al XVI-lea, descoperit n cheii Braovului, n: Rteol XIV (2006), 4, p. 182-190. Manuscrisul din secolul al XVI-lea e ste o scrisoar e aparinnd monahului Pavel, urma al sfntului Nicodim, al c rui text autorul articolului l red integral i care confirm misiunea pe care acesta a avut-o pe teritoriul Italiei de azi. Visarion Rinreanul, Reorganizarea monahismului pe teritoriul rii noastre n timpul Sfntului Nicodim de la Tismana, n: MitrOlt LVIII (2006), 9-12, p. 50-55. Avnd ca subiect general reorganizarea monahismului pe teritoriul Romniei, articolul debuteaz cu spicuiri din via a cuviosului Nicodim de la Tismana. Nscut n jurul anului 1310, s-a clugrit la Muntele Athos. n 1365 a trecut Dunrea spre nord, ajungnd pe teritoriul rii noastre. Sfntul Nicodim a trecut la cele ve nice n 1406, fiind nmormntat la Tismana. Autorul l prezint ca pe un aprtor al Ortodoxiei, bun diplomat n relaiile cu voievozii, mare fctor de minuni nc din tim pul vieii i important organizator al monahismului romnesc. Principiile dup care a f cut aceasta sunt: sa movlastia mnstirilor (dreptul de a se ad ministra singure), viaa chinovial i conducerea uni588

tar a unui singur eg umen. Se menioneaz i alte ctitorii ale Sfntului: M nstirea Vodia II, pe locul Vodiei I, ntre anii 1369-1370, sfinit de el n 1372 i Mnstirea Tismana, sfinit la 15 august 1377. Roman, Teofil, arhim., Dimensiunea monahismului ortodox n viziunea sfntului Nicodim de la Tisma na (anul Sf. Nicodi m), n: MitrOlt LVIII (2006), 9-12, p. 56-58. Articolul despre dimensiunea monahismului ortodox n viziunea Sfntului Nicodim prilejuiete o incursiune biografic , care aduce mpreun ctitoriile sal e, Vodia, Gura Motrului, Viina, Aninoasa, Topol nia, Tismana, Prislop i dou biserici de mir n Mehedini: Coutea i Jidotia. Se abordeaz i lupta sa mpotriva bogomilismului, rolul esen ial jucat n r spndirea bisericii cu plan arhitectural triconic simplu i copierea la Tismana a Tetraevanghelului ntre anii 1404-1405. n ceea ce privete monahismul ortodox, viziunea sa era una unitar , care mpletea cele trei dimensiuni ale vieii monahale - ascetic, misionar i cultural. Ssujan, Mihai, pr. conf. dr., Sf. Nicodim de la Tismana i contemporanii si, n: MitrOlt LVIII (2006), 9-12, p. 188-201. Expunerea istoric din aceste pagini, care se r efer la viaa i activitatea Sfntului Nicodim, reunete mai m ulte opinii asupra originii acestuia i prezint ctitoriile sale i relaiile ntreinute cu contem poranii si, att din spa iul romnesc, mitropolitul Hariton (1372-1381), mitropolitul Antim Critopol, ct i din cel grecesc i srbesc. Coresponden a cu patriarhul Eftimie de Trnovo este o m ostr important pentru ilustrarea acestor rela ii. De asemenea, se amintete despre Tetraevanghelul scris de sfnt i despre principiile monahale pe care le-a adus din Sfntul Munte: viaa chinovial, samovlastia i isihasmul. Vilaie, Cosmin, drd., Sf. Nicodim de la Tismana i rolul s u n via a cultural a Olteniei din secolel e al XIV-le a i al XV-lea. Noi consideraii, n: MitrOlt LIX (2007), 5-8, p. 173-181. Material biografic ce menioneaz izvoarele istorice despre viaa Sfntului Nicodim. Prezena sa este semnalat prima dat ntr-un hrisov al lui Vladislav-Vlaicu (1364-1377) ctre Mnstirea Vodia, al c rei stare era Kir Nicodim. Se fa c referiri la originea i formarea sa teologic, precum i la activitatea tipografic i cultural - atelierele de la mnstirile Vodia i Tismana.
NICODIM GRECIANU (1762-1817)

Logotheti, Sculy, N., Contribuii privitoare la via a i opera arhimandritului Nicodim Grecianu (1762-1817), n: GBis, XXXIX (1980), 10-12, p. 846-852. Sunt redate n acest studiu: activitatea de traductor i alte repere biografice despre arhimandritul Nicodim Grecianu.

589

NIFON BLESCU, IEROMONAHUL

Greucean, Eugen, pr., Contribuii cu privire la leg turile lui Nicolae Nifon Blescu (1806-1880), cu Episcopia Aradului, n: MitrBan XXXIV (1984), 11-12, p. 759-761. Documentul precizeaz faptul c, la 26 de ani, Nicolae Nifon Blescu (18061880) a venit la Institutul teologic din Arad, trim is de nsu i episcopul Vasile Moga al Ardealului (1811-1845), unde a stat trei ani. A fost director la Sem inarul Central din Bucureti ntre anii 1 836-1840. nchinoviat la M nstirea Cernica, tip rete manuale, iar dup anul 18 40 activeaz la Ia i (Socola) i Hui. Particip la Marea Adunare de la Blaj. Textul con ine mai multe documente care demonstreaz legtura lui Nicolae Nifon Blescu cu Episcopia Aradului. Bulat, Toma G., Nicolae, alia s Nifon Blescu, profesor de teologie. Clugr CHIROVAG, n: GBis, XXIII (1964), 5-6, p. 501-508. Nicolae, alias Nifon B lescu, profesor de teologie, este tuns n monahism la 26 ianuarie 18 52, avnd ca m nstire de metanie M nstirea Neam, manifestnd preocupare pentru c ri. n document este folosit apelativul c lugr CHIROVAG rtcitor din loc n loc. Bulat, T. G., prof., Din corespondena lui Nicolae-Nifon B lescu, cu Gheorghe Bariiu, n BORom XCVI (1978), 7-8, p. 821-843.
NIFON POPESCU, STAREUL MNSTIRII SINAIA

G., Necrolog, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 114. La 9 februarie 1909 a trecut la cele venice arhimandritul Nifon Popescu, stareul Mnstirii Sinaia, pe cnd se afl a n Tiberiada, pe malurile Iordanului, i tot n cimitirul de acolo a fost n mormntat. Arhimandritul Nifon a plecat n aceast cltorie fiind nsoit de Dionisie, stare ul Mnstirii Predeal. Scurt biografie: Arhimandritul Nifon s-a nscut la 21 mai 1855 n comuna Cciulai, a fost ierodiacon al catedralei din Bucureti, n 1888 a fost ales ca stare al Mnstirii Sinaia.
PARTENIE NICA BULIGA STARE LA SCHITUL BULIGA (cca 1750-1827)

Branite, Marin M., pr., Partenie Nica Buliga, n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 735-760. Despre Partenie aflm c a fost stare la schitul Buliga din Piteti timp de 41 de ani. Date din via aflm din diata sa, alctuit chiar de el pe 27 iulie 182 7 cu dou luni nainte de a trece la cele venice. Mnstirea de metanie era Neam. Se prezint deosebitele aptitudini gosp odreti, sporind m ult averea s chitului n ceea ce privete vemintele, crile i nu numai. Ridic case noi i, cel mai important este c zidete o coala n incinta schitului ntre anii 1786-1790. A fost ngrijitor la Schitul Be tilei din Piteti i egumen la Vieroi. Se prezint 13 anexe ce surprind diferite aspecte ale activitii lui. 590

POPA RADU APC, EGUMENUL MNSTIRII SADOVA

Moisescu, Gh. I., diac., prof., Popa-apc egumen la M nstirea Sadova, n: MitrOlt VI (1954), 1-3, p. 39-43. Studiul de fa surprinde evenim ente din via a lui Popa- apc. La 15 iul ie acesta este numit nstavnic, egumen, la M nstirea Sadova. Sunt prezentate actele care dovedesc c ntr-adevr a fost egumen, dar numai pentru dou luni, fiind arestat n septembrie 1848. nmormntarea sa a avut loc la Mnstirea Brncoveni. Cocora, Gabriel, pr., Popa apc, curator la M nstirea Cozia, n: MitrOlt IX (1957), 11-12, p. 758-765. Aspecte biografice de spre Popa apc care a fost superior la M nstirea Cozia n perioada 4 m ai 1864 - 10 au gust 1866, anterior f cnd parte din obtea Mnstirii Hotrani. Psculescu-Orlea, Em., pr., Popa Radu apca, nstavnic la Sadova, n 1848, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 187-195. Sunt aduse argumente sprijinite pe documente n leg egumen la Sadova a lui Popa Radu apc. tur cu num irea ca

Psculescu-Orlea, Em., pr., Popa apc la mnstirea Hotrani (Romanai) (11nov. 1863 6 mai 1864), n: MitrOlt XIII (1961), 10-12, p. 760-783. Informaii despre activitatea lui Popa apc la M nstirea Hotrani de pe Valea Oltului, ctitorit n 1588 i nchinat Mnstirii Dionisiu din Sf. Munte.
RAFAIL, EGUMENUL DE LA HUREZI

Smntnescu, Dan, Rafail Monahul, n: MitrOlt X (1958), 1-2, p. 65-71. Articol comemorativ care evoc viaa i activitatea lui Rafail Monahul, cunoscut sub numele de Radu Copilul pn n 1754. Acesta este anul n care a fost clugrit la M nstirea Hurez de Dionisie Blcescu i, ncepnd de atunci, i-a semnat toate realizrile ca scriitor i traductor cu numele de Rafail Monahul. Dup prezentarea activitii sale de la Hurez, autorul se refer la activitatea desfurat n mnstirile Dragomirna i Secu. n 1781 a fost numit egumen la Mnstirea Hurez.
SEBASTIAN OSTESCU, ARHIMANDRIT

Diaconescu, S. Marin, preot, Figur de rar c lugr, n: Pstorul Ortodox XX (1939), 2 i 3, p. 60-64. Este adus un om agiu arhimandritului Sebastian Ost escu, fostul stare ul schitului Trivale din Pite ti, care a murit pe 5 noiembrie 1935, ntr-un accident de main la Bucureti. De asemenea, autorul relateaz modul cum l-a cunoscut pe clugr, fa ctre fa, dar i din scrierile i faima ce o avea. Tistu, Georgescu, N., Arhimandritul Sebastian Ostescu, n: BORom LXXXVII (1969), 3-4, p. 426- 433. Cu fotografii. 591

Revenit la Cozia, autorul i amintete de vrednicul c lugr Ostescu, care l-a primit, cu ani n urm , cnd era student i a venit s viziteze faimoasa Cozie, ctitoria lui Mircea cel B trn. Figura c lugrului, prietenoas, rezervat i demn, i-a r mas ntiprit pentru t otdeauna i, n articolul de fa o evoc , folosind un material documentar oferit de o nepoat a arhimandritului. Nelsnd nimic scris despre sine, autorul folose te mai nti articole din ziare pentru a-i reda biografia. P rinii si, Alexandru i Maria Ost escu, erau din ora ul Rmnicu Srat. Unii prieteni spuneau c tatl se tr gea dintr-o fam ilie greac, De Ostahi, refugiat i nstrit, romnizndu-i numele. coala a fcut-o la Colegiul Sfntu Sava din Bucure ti, iar urm torii 14 ani de studii i -a fcut n str intate, la Paris, Londra i New York, des vrindu-i nclinaiile artistice spre muzic i pictur. Revenit n ar, tnrul tefan Ostescu dorete s mbrace haina monahal. Clugrit n 1912, i se ofer n acela i an de Societatea de patronaj din Bucureti postul de subdirector al Azilului de copii aband onai. Ca sem n de apre ciere, i s-a ncredin at direcia Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucure ti, pn la numirea titularului i rolul de spiritual al Seminarului. Paralel, clugrul Ostescu a activat i la Institutul Pompilian din Bucure ti, prednd religia ntre 1920-1924 i fiind i spiritualul Institutului. La nfiinarea Seminarului Monahal de la Cernica este solicitat cadru didactic. Dup un stagiu de 2-3 ani ca frate, Sebastian Ost escu a intrat n cinul clugresc n 1912 la M nstirea Cernica i mbolnvindu-se de friguri palustre, a fost mutat n acela i an la M nstirea Sinaia. Cunoscnd franceza, ger mana i engleza, a fost apreciat de nalii oaspei care vizitau Sinaia i a primit unele ajutoare pe care le- a folosit pentru biseric i pentru nev oiai. n 1929, din partea familiei regale, primete un dar b nesc consistent pentru M nstirea Cornetu din Vlcea, unde era stare . ntre 1930-1931 este stare la Cozia. Rednd cuvintele celor ce l-au cunoscut, autorul contureaz treptat portretul stare ului Sebastian cu chip de apostol . nclinarea lui spre muzic i pictur a r mas mai ales n atelierul s u de pictur din Schitul Trivale din Piteti, pe care l-a ref cut ca stare, cu bani personali i adunai de la familia lui i de la prietenii acesteia. Cnt la chitar melodii din Beethoven sau Bach, studia n tim pul liber, fiind im presionat de Lord B yron i picta. Ca stare, conducea prin iubire i nva prin pilde. Din puinul lui ducea cu desagii n spate i pucriailor din Piteti, strduindu-se s-i ascund totdeauna fapta bun. n toamna anului 1935, stareul Schitului Tri vale din Pite ti a venit la Bucureti s fac un bine. A alunecat i s-a pr buit pe scara casei unde era g zduit. A mai trit n chinuri cteva zile, fiind nm ormntat la cimitirul Sf. Vineri. A fost un clugr model, iar imaginea pstrat de cei ce l-au cunoscut este de respect i de admiraie. Iubind copiii, a fost un dasc l i spiritual n elegtor, bun i blnd, la toate colile unde a func ionat. Farmecul de om de cultur , firea i talentele lui pentru muzic i pictur, delicateea lui sufleteasc sunt doar cteva din calit ile sale care l-au fcut un om preuit i o pild pentru monahismul romnesc.

592

SERAFIM GEORGESCU, STAREUL M-RILOR PREDEAL I SINAIA

Scriban., arhim., Cronica intern. Noul stare al M nstirii Sinaia, n: BORom XLVII (1929), 9, p 825-827. Noul stare al M nstirii Sinaia a fost numit arhi mandritul Serafim Georgescu stareul mnstirilor Predeal i Buteni. Pe data de 27 iulie 1929, n prezena patriarhului Miron, a avut loc ceremonia de instalare. n articol, pe lng o scurt caracterizare a arhimandritului Serafim Georgescu, este prezentat desfurarea ceremoniei de instalare. Haisan, V., pr., Stareul arhimandrit mitrofor Serafim Georgescu, n: GBis, XXII (1963), 5-6, p. 577-578. Necrolog. Stareul mnstirilor Predeal i Sinaia, arhimandritul mitrofor Serafim Georgescu, cel care a scris istoricul lcaurilor menionate mai sus, moare n 1963.
TEFAN IPOPSIFIU (1726-1727)

Dobrescu, N., Un document referitor la istoria bisericeasc romn, n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1395-1401. Cu text n limba latin. ntre 1716 i 1718 a avut loc un rzboi austro-turc. Rzboiul s-a ncheiat cu pacea de la Passarovitz din 1718. n urma acestui r zboi, Austria a c tigat o parte din Serbia, Banatul Timioarei i o p arte din Oltenia parte p e care a pstrat-o pn n 1739. n 1718, episcop al Rmnicului era Damaschin. Dato rit faptului c o parte din Oltenia a ajuns sub stpnire austriac, Damaschin a fost subordonat n cele bisericeti mitropolitului de Belgrad. A trecut la cele v enice n 1726. Documentul prezentat lmurete felul n care a avut loc numirea unui nou episcop, n locul rposatului Damaschin. Mai precis, documentul arat c, la 15 octombrie 1726, a fost confirmat ca episcop de Rmnic, tefan, fostul egumen al M nstirii Govora. Autorul prezint un rezumat al documentului i l reproduce n ntregime. Documentul este n limba latin.
THEOFIL S. NICULESCU, ARHIMANDRIT

Redacia, Arhimandritul Theofil Niculescu, n: MitrOlt XXX (1978), 10-12, p. 847. Necrolog scris la un an de la adorm irea arhimandritului Theofil, care cuprinde referiri n special la activitatea sa c rturreasc, desfurat la mnstirile Couna, Curtea de Arge i Sinaia. Micle, V., arhim., Arhimandritul Theofil S. Niculescu i renaterea vieii monahale n mnstirile din Oltenia, n: MitrOlt LIII (2001), 5-6, p. 77-106. Cu ocazia unei retrospective asupra monahismului romnesc din Oltenia din prima jumtate a secolului al XX-lea, au torul scoate n relief contribuia arhimandritului Theofil Nicolaescu (1913-1977) la renaterea vieii mnstireti. Acesta a fost clugrit la Episcopia din Rm nic. Ca stare la Mnstirea Bucovul Vechi (1934-1936) a impus o regul strict, bazat pe rug ciuni i munc i a ridicat cl dirile streiei, arhondarul, clopot nia i chiliile. Afl m c n 1936, cnd arhim an593

dritul s-a retras de la Bucov , mnstirea a intrat n declin i s-a desfiin at, fiind redeschis n 1940. n E parhia Huilor i-a desvrit viaa duhovniceasc, dar n 1941 a fost rechemat n Oltenia, ca stare la M nstirea Bistria, pe care a salvat-o de la desfiinare. S-a ocupat, de ase menea, de re staurarea monumentelor istorice i de ajutorarea mnstirilor srace. Este consemnat i activitatea sa ca exarh.
TEOFIL MOCNI, ARHIMANDRIT

Gladcovschi, Antonie, arhim. dr., Instalarea noului stare de la Mnstirea Ciolanu.Via nou n monahism, n: GBis, X (1951), 1-3, p. 69-70. La data de 7 ianuarie 1951 este instalat noul stare la M nstirea Ciolanu, Preacuviosul arhimandrit Teofil Moc ni, amnuntele referitoare la acest eveniment fiind consemnate n articolul de fa.
THEODOSIE BISTRICEANU, ARHIMANDRIT

Blaa, D., pr., Arhimandritul Theodosie Bistriceanu participant la Revolu ia din 1821, n: MitrOlt XXXVI (1984), 7-8, p. 518-519. Lucrarea are ca scop evocarea personalitii arhimandritului Theodosie, care a fost participant la revolu ia lui Tudor Vladim irescu din 1821, dar i crturar i egumen al Mnstirii Bistria.
TIT MOLDOVAN, PROTOSINGHEL

Horezi, P. D., diac., Protos Tit Moldovan, n: GBis, XXXXVI (1987), 6, p. 167-170. Necrolog, cuprinznd date biografice ale celui care a fost protosinghelul Ti t Moldovan (24 i unie 1923-5 august 1987). Sunt redate i cteva aspe cte din slujba nmormntrii.
VARLAAM TEODORESCU, MONAH

***, O pild de monah la M nstirea Cldruani, n: GBis, IX (1950), 7-8, p. 87-89. Necrolog al monahului Varlaam Teodorescu.
VASILE GEABELEA, EGUMENUL MNSTIRII CMPULUNG

Ruescu, Ioan, pr., Egumenul Mnstirii Cmpulung, Vasile Geabelea, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 602-608. Nicolae Alexandru (1352-1364) a ridicat o biseric n Cmpulung. n 1628, n urma, unui cutremur aceast biseric s-a d rmat. Matei Basarab a ref cut-o n 1638 i a (re)deschis aici o mnstire de clugri, egumen fiind pus Melhie (Melchisedec). Autorul reproduce hrisovul l ui Matei Basarab din 28 i ulie 1650 referitor la aceast mnstire. Prin actul de la 12 ianuarie 1 648, egumenul Mnstirii Cmpulung, 594

Melchisedec, a fost nt rit n ace ast funcie pn la moarte. La 1652 egum en al Mnstirii Cmpulung era Dionisie. ntre anii 1723 -1737, cu excepia anilor 1725 i 1726, cnd egum en a fost Teofan, ntistttor la M nstirea Cmpulung a fost rnduit Vasile Geabelea din satul Drghici. El s-a n scut n 1662, s-a c lugrit n 1716 i a murit dup 1745. A fost un bun gospodar, care a sporit mult averea mnstirii. n 1737, austriecii au venit cu armat i s-au aezat n oraul Cmpulung i n mnstirea de aici, fapt ce a servit drept pretext turcilor pentru a incendia mnstirea i oraul. Vasile Geabelea a fugit mpreun nemii. Acestea toate sunt artate n pomelnicul egumenului Nicodim Beleeanu. Ioan Ruescu reproduce n text urmtoarele: - hotrnicia din 1736, cnd Vasile G eabelea se afla egumen la M nstirea Cmpulung, referitoare la o moie a mnstirii; - dou acte de cumprare din 1744, n care acelai personaj este numit proegumen; - act din 16 mai 1745, care arat c Vasile Geabelea a donat partea sa de moie din satul Drghici Mnstirii Cmpulung; - parte din testamentul fcut n 1745 de Vasile Geabelea.
VASILE TISMNEANUL, ARHIMANDRIT (d. 1636 - SEC. XVII)

Sacerdoeanu, A., Arhimandritul Vasile Tismaneanul i Mitropolitul Teodosie, n: MitrOlt XV (1963), 7-8, p. 546-567. Cu anexe. Material biografic n care afl m despre Teodosie, mitropolit al rii Romneti ntre anii 1668-1672 i 1679-1708 i despre arhimandritul Vasile Tismneanul. Ca ieromonah, Vasile a fost egumen la M nstirea Bistria, fapt atestat de un zapis din 23 m artie 1636. Aezarea sa la Tis mana se face nainte de 20 iunie 1656. Se prezint genealogia arhimandritului Vasile pentru a se arta c acesta este vr cu mitropolitul Teodosie.
VENIAMIN CATULESCU, ARHIMANDRIT

Pocitan, Veniamin Brldeanu, arhiereul dr., Arhimandritul Veniamin Catulescu, n: BORom XLVIII (1930), 4, p. 301-311. Cu o fotografie. Sunt prezentate biografia i lucrrile arhimandritului Veniamin Catulescu. S-a nscut n 1816 i a primit la botez numele de tefan, a f cut studii pn la vrsta de nou ani cu un profesor grec i a urm at apoi coala Sfntul Sava. De la vrsta de 15 pn la 28 de ani a stat la M nstirea Cernica unde a fost ucenic al stareului Calinic i a fost tuns n m onahism de acesta, sub numele de Veniamin. A fost hirotonit ierodiacon i de la 1844 pn la 1848 i-a completat studiile la Sfntul Sava. n 1851 a fost num it profesor al Seminarului Sfintei Mitropolii, dup care a fost hirotonit ieromonah, devenind protosinghel i arhimandrit. La 1857 a f ost numit profesor la Sfntul Sava, de u nde n 1884 a ie it la pensie. Doi ani mai trziu se va stinge din aceast via. Lucrrile arhimandritului Veniam in Catulescu sunt: Imnuri, Cuvnt la inaugurarea bisericii din Prunt u, Catehismul religiei ortodoxe, Istoria sacr a Testamentului Vechi i Nou. 595

Manuscrise Autobiografia, Mic abecedar, Un nc eput de tratat de moral cretin, Viaa i opera lui Sim ion cel Nou aceast ultim carte a fost scris n 1840 la M nstirea Cernica. Din prefaa acestei cri autorul prezint cteva stihuri ale lui Veniamin Catulescu.

II.2. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE DIN MOLDOVA, BASARABIA I BUCOVINA
AGAPIA MOIS, ARHIMANDRIT

Andrei, Elpidia, monahia, Arhimandrita Agapia Mois , n: MitrMold LVIII (1982), 3-4, p. 367-368. Necrolog al arhim andritei Agapia Mois , stare la M nstirea Agafton, de unde, ns, s-a retras n ultimii ani de via la Mnstirea Slatina. Viitoarea stare s-a nscut n 1866, n comuna Broscui din judeul Botoani. La vrsta de ase ani a fost adus la Mnstirea Agafton de cele dou mtui ale ei, schimonahii aici. n acest loc va nva primele patru clase pri mare i se va c lugri la vrsta de 19 ani. n 1924 devine econom, iar n 1940 devi ne stavrofor. Stare a fost ntre anii 1948-1960, dup care s-a retras la Slatina.
ANATOLIE TIHAI, ARHIMANDRIT

***, Note bibliografice. Sorocovschi Vladimir, Cteva cuvinte despre vestitul misionar ortodox, arhimandritul Anatolie Tihai, n Misionarul, V (1933), p. 729-733, n: BORom LII 1934, 1-2, p. 127. Recenzie. Autorul prezint cteva date despre acest misionar originar din satul Trui, judeul Soroca i despre lucrarea sa misionar efectuat n Japonia, ntre anii 1870-1893.
SF. ANTIPA DE LA CALAPODETI

Mihail, Paul., pr. dr., Viaa cuviosului ieroschimonah romn Antipa, n Ort, XLIII (1991), 4, p. 156-168. Este redat viaa ieroschimonahului Antipa, de neam din Moldova, dup o ediie a Mnstirii Varlaam din St. Petesburg, 1893.
ANTONIE DUMBRAV, EGUMEN

Ivan, I., Din istoricul tiparni ei de la M nstirea Neam, n: MitrMold XLV (1969), 7-9, p. 510-512. Printre aspectele importante semnalate n prezentarea activitii tiparniei de la Mnstirea Neam, n special din perioada anilor 1859-1870, se numr i faptul c Antonie Dumbrav, egumen al M nstirii Bogdana, a activat ca tipograf aici. Sunt date precizri i despre un inventar al tipografiei din secolul al XIX-lea.

596

BENEDICT GEORGESCU, IEROMONAH

Moisiu, Innocenie, arhim., Discurs funebru inut la nm ormntarea ieromonahului Benedict Georgescu, n: BORom VII (1882-1883), 11, p. 698-704. Discursul cuprinde o prezentare a vie ii rposatului. Acesta s-a n scut n 1822, n comuna Fntna Mare, jude ul Suceava; n 1836 studiaz la coala primar din Flticeni, apoi la Sem inarul Veniamin din Mnstirea Socola. A intrat n monahism unde a primit numele de Benedict, dup care a fost numit profesor la Seminarul din Mnstirea Neam.
BENEDICT TEODOROVICI, ARHIMANDRIT

Vornicescu, N., protos., Arhimandritul Benedict Teodorovici, egum enul Moldoviei 1769-1785, n: MitrMold (1963), 7-8, p. 513-529. n biografia arhimandritului Benedict Teodorovici sunt prezentate instalarea sa la Mnstirea Moldovia n 1769, participarea la delegaia ce a cltorit la Petersburg, intrarea mnstirii sub ocupaia austro-ungar i desfiinarea ei. Aflm c nsemnrile de cltorie atribuite gre it de Nicolae Iorga lui Vartolomei Ma zereanu aparin de fapt arhimandritului Benedict.
CALIOPIE APETREI, PROTOSINGHEL

Blan, Ioanichie, ierodiac., Protosinghelul Caliopie Apetrei, n: MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 663. Necrologul protosinghelului Caliopie Apetrei ofer o scurt biografie a acestuia, care amintete despre perioada streiei i a ndrumrii duhovniceti de la Mnstirea Sihstria. Dup ce a prsit acest lca, protosinghelul a ajuns duhovnic la Mnstirea Vratec.
CASIAN GAFENCU, IEROMONAH

Ivan, I., diac., Ieromonah Casian Gafencu, n: MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 664. Necrolog. Ieromonahul Casian Gafencu a slujit 38 de ani de via monahal la Mnstirea Sucevia i a avut o rvn deosebit pentru consemnarea celor czui n rzboi, dup documente i mrturii locale.
CHESARIE STEFANO, ARHIMANDRIT

***, Arhimandritul Chesarie Stefano, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 693. La 14 octombrie 1917, n vrst de 67 de ani, arhimandritul Chesarie Stefano a trecut la cele venice. Cteva amnunte din via a sa: - a fost preot de m ir n satul Rui din Bac u, a studiat teologia la Atena, a fost director al Sem inarului din Roman. Timp de 15 ani a mplinit funcia de superior al Capelei romne din Paris (1902-1917), iar la nceputul rzboiului mondial s-a retras la pensie i, pentru scurt tim p, urma al s u la conducerea Capelei Romne din Paris a fost Veniamin Pocitan. 597

Arhimandritul Chesarie Stefano a fost ns rcinat s organizeze serviciul preoilor de armat , dar a refuzat din smerenie a ceast nsrcinare. A pri mit n schi mb, din nou, s fie superior al Capelei romne din Paris.
CLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT STARE I DUHOVNIC

Liiu, Gheorghe, pr. prof. dr., ntru pomenirea printelui arhimandrit Cleopa Ilie, n: AltBan XIII (2002), 7-9, p. 157-158. La cererea Episcopiei Aradului, p rintele Cleopa Ilie devine povuitor al maicilor de la M nstirea Gai, cu hra mul Sf. Simeon Stlpnicul (a lui Sinesie), renfiinat n 1949. Se redau extrase din dou scrisori trimise de printele Cleopa, ce cuprind sfaturi i povuiri.
COSMA VLAHUL, IEROMONAH TRADUCTOR

Ursu, N. A., prof. dr., Un traductor puin cunoscut Ieromonahul Cosma Vlahul de la Mitropolia din Iai, n: TV IX (1999), 1-6, p. 43-66. Este prezentat biografia puin cunoscut a traductorului de presupus origine macedo-romn Cosma Vlahul. Iero monah n cadrul Mitropoliei de la Ia i, acesta traduce i diortosete ntre anii 1753-1754 numeroase texte valoroase.
COSMA ADAM, MONAHUL DE LA NEAM

Ivan, I., diac., Versiunea unei sc prii de la moarte a lui Mihail Koglniceanu la Mnstirea Neam, n: MitrMold LVI (1980), 3-5, p. 385-392. Arhiereul Narcis Creulescu este cel care povestete una dintre variantele salvrii de la moarte a lui Mihail Kog lniceanu la M nstirea Neam. Se pare c printele Cosma Adam, monah i arhondar al mnstirii, l-a ascuns n podul chil iilor pentru a-l scpa de spnzurtoare. Autorul ofer cteva date despre Cosma Adam.
CRISTOFOR VLEANU, PROTOSINGHEL

***, Moartea Protosinghelului Cristofor Vleanu, n: MitrMold IV (1928), 5, p. 113. Necrolog al protosinghelului Cristofor Vleanu, monah smerit i blnd, c lugrit la M nstirea Secu. A slujit ca preot la parohia Copou din oraul Iai i a fost nmormntat la Mnstirea Cetuia. Biblioteca sa a lsat-o mnstirii de metanie.
SF. DANIIL SIHASTRU

Rezu, Petru, Sfntul Daniil Sihastru, n: MitrBan III (1946), 7-8, p. 182-185. Este evocat viaa Sfntului Daniil Sihast rul, despre care tradi ia spune c, la nceput, a fcut parte din o btea Mnstirii Sfntul Lavrentie, de pe teritoriul comunei Laura. Totodat , aflm despre faptul c Mnstirea Vorone a fost zidit n 1488, pe locul unde a fost chilia cuviosului. Sfntul Daniil este numit n acest articol i ntemeitorul adevrat al lavrelor de clugri de pe apa Putnei. 598

tefnescu, D. I., Cuviosul Daniil Sihastru, n: BORom LXXIV (1956), 6-7, p. 537-542. Cu fotografii. Autorul constat despre sfin ii cinstii de Biserica noastr i nscrii n calendar, c doar un n umr mic se l eag de lumea romneasc. Unii dintre ei au m oate adpostite pe teritoriul rii noastre, dar aduse n epoci diferite, de pe alte meleaguri. Este vorba de Sfnta Filofteia aflat la Curtea de Arg e, Sfntul Ioan cel Nou adus la Suceava, Sfntul Grigorie Decapolitul, venerat n M nstirea Bistria din Oltenia, Sfnta Parascheva de la Ia i i Dimitrie Basarabov din Capital. Primul care a amintit de sfin ii cuvioi de neam romnesc a fost mitropolitul Dosoftei, n Prolegarul su, unde m enioneaz despre un pelerinaj la mormintele lui Rafail, Partenie i Ioan de la Rca, aflate la Agapia Veche, n munii Neamului. Informaiile oferite de cronica lui Ion Neculce despre construirea M nstirii Vorone cu hram ul Sfntul Gheorghe de dom nul tefan cel Mare, aduc n aten ie chipul unui al sfnt romn, Daniil Sihastru, duhovnicul marelui voievod. Se aduc argumente despre cinstirea ca Sfnt a lui Daniil Sihastru nc din secolul al XVI-lea: chipul Sfntului pictat la M nstirea Vorone cu inscripia Sfntul Daniil i Tetravanghelul scris pe pergament aflat n tezaurul M nstirii Dragomirna, n care apare Daniil Sihastru ca Sfnt i cu numele de Daniil cel Nou (cartea are o inscrip ie n slova bisericeasc care afirm c Tetravanghelul a fost f cut de mitropolitul Grigorie i druit Mnstirii Vorone unde este hram ul Sfntului Gheorghe i al Printelui Daniile cel Nou). Se aduc repere geografice care ncadreaz chilia lui Daniil Sihastru n peisajul din apropierea M nstirii Putna, chilia fiind o bisericu rupestr spat ntr-o stnc uria (se face descrierea chiliei). Rezu, Petru, pr. prof., Viaa i faptele Sf. Daniil Sihastru n: StTeol, Seria a II-a, VIII (1956), 3-4, p. 227-240. Se dau cteva date biografice ale Sf. Daniil Sihastru, se consem neaz legtura cu voievodul tefan al Moldovei i refuzul de a prim i demnitatea de mitropolit. n partea a doua, se insist pe am prenta lsat asupra monahismului moldovean i, n special, asupra Mnstirii Vorone. Rezu, Petru, pr. prof., Daniil Sihastrul, n: MitrMold XLVI (1970), 3-6, p. 268-272. Schia monografic de fa se refer la personalitatea, via a i activitatea Sf. Daniil, n contextul istoric al vremii sale. O parte important a vieii sale o constituie legturile pe care le-a avut cu m nstirea de metanie - Sfntului Lauren iu de pe teritoriul actualului sat Laura, com una Vicovul de Sus, dar se amintete i de legturile cu Mnstirea Vorone i, nu n ultimul rnd, tefan cel Mare i Sfnt.
DANIIL TOMESCU, MONAH

Demetrescu, Drag., dr., Printele Daniil Tomescu n (1915-1916), 8, p. 861-874.

BORom XXXIX 599

La 15 august 1915, m onahul Daniil Tomescu, vieuitor al Mnstirii Neam a trecut la cele ve nice. Timp de 50 de ani, acesta a fost ca sierul mnstirii i, dei putea s se ridice la trepte mai nalte, Daniil a refuzat, rmnnd simplu monah. Sunt redate notele biografice ale lui Daniil scrise de el nsui, ce con in i unele am nunte despre Mnstirea Neam. Daniil Tomescu s-a nscut la 9 decembrie 1840 n satul Rdiu din Roman i a avut numele de botez Dimitrie; prinii si au fost preotul Toma Mooc i Ioana care au avut apte copii ase biei i o fat. Daniil a fost luat sub protecia unchiului su Gherontie Aram, a fcut coala catehetic de pe lng Episcopia Romanului, iar n 1857 a ajuns la Mnstirea Neam unde a fost primit cu cldur de stareul Gherasim Mironescu. A fost clugrit n 1859, trind din plin zilele de apogeu ale Mnstirii Neam aici funcionnd fabrici, o tipografie, ateliere et c. Daniil descrie cum a avut loc secularizarea forat a averilor M nstirii Neam i ce efecte a avut ace asta asupra clugrilor i asupra vieii duhovniceti de aici.
DEMOSTENE TEBEICA, ARHIMANDRIT

Ivan, I., diac. i Bulbucanu, Petroniu, Arhimandritul Demostene Tebeica, n: MitrMold LX (1984), 1-3, p. 175-177. Necrolog al arhimandritului Demostene Tebeica, vieuitor al M nstirii Neam, nscut n 1905 la Hum uleti. Arhimandritul a fost student la Conservatorul din Iai, dirijor la Mnstirea Neam i profesor la coala muzical de aici, urm nd ca, din 1931, s fie numit dirijor la Seminarul de la Mnstirea Neam. n 1952 a fost transferat ca stare la M nstirea Putna, unde va rmne pn la 1 iunie 1956, dup care revine la Neam, apoi la schitu l de la Po crov i apoi la Mnstirea Curtea de Arge , unde trece la cele venice. n vara anului 1984, la data la care a fost scris acest articol, se anuna deshumarea rmielor pmnteti ale arhimandritului Demostene de la Curtea de Arge i aducerea lor la Mnstirea Neam.
DIONISIE SNGIORGIAN, MONAH

Melchisedec, arhim., stare la Neam, Monahul Dionisie Sngiorgian, n: MitrMold XIII (1938), 3-4, p. 120-122. Necrolog. Monahul Dionisie Sngiorgian este n scut n 1865 n Bistri a Nsud. Virtuile dobndite pri n nevoin duhovniceasc au fost ascultare a i necrtirea. Ascultrile pe care le-a fcut de-a lungul timpului au fost de paracliser, apoi econom. A fost propus pentru streie, dar a refuzat, fiind slbit trupete.
ELISABETA STURZA, MONAHIE

I., E. N., Note bibliografice. Nistor Ion, Clugria Elisaveta Sturdza. Un episod din timpul zaverei, Bucureti, Academia Romn, Memoriile Seciunii Istorice, Seria III, Tom. XXII, mem. 3, p. 81-94, n: BORom LIX (1941), 1112, p. 715. Recenzie.

600

Este prezentat activitatea cultural a maicii Elisaveta Sturdza. n urma Eteriei, muli clugri i clugrie au fugit din inutul Neamului i s-au refugiat n Bucovina. Printre refugia i se afla i maica Elisaveta Sturz a. Aceasta s-a aezat la Mnstirea Gura Humorului, unde a scris o carte de rug ciuni n limba romn i n limba greac. La sfr itul acestei cri se g sete descrierea ntmplrilor care au fcut-o s plece din inutul Neamului.
EUGEN VOROBCHIEVICI

Eugen Vorobchievici, pstor de suflete n Liov, Scurt privire istoric asupra bisericei Ador mirii Maicei Domnului aa numitei bisericei moldovenesci, cerkwa woloska diu Lemberg, n: Candela XII (1893), 8, p. 492-496. Se consemneaz informaii referitoare la Bi serica moldoveneasc din Lemberg. Fcnd parte din Institutul bisericesc stavropighian din Lemberg, aceast este a patra biseric zidit de cnd s-a nfiin at oraul, fapt demonstrat n documente. Prima biseric a Adorm irii Maicii Do mnului, din vremea cnd Lem bergul era capitala ducatului rusesc Hali ci Wolodemir, era din lemn si a ars, n locul ei fiind zidit una de piatr. Aceasta a fost cuprins de un mare incendiu, n 1425, risipinduse, asemenea celei de a treia biserici construite (1557-1559 ). A patra s-a finalizat de construit n 1630, rmnnd, arhitectonic, una di ntre cele mai frumoase i mai impuntoare biserici ale ora ului, dei a fost incendiat (1779) i bombardat de nemi. Oraul Lemberg, trecnd sub st pnirea regelui Cazim ir, devine a ezmnt pentru poloni, acetia ntrecnd n scurt tim p numrul locuitorilor autohtoni. Odat cu acetia, se instale az i credina romano-catolic, locuitorii fiind obligai s lase credina ortodox. Astfel, rutenii orientali au devenit catolici. Abia sub stpnirea regelui Sigmund Augustin II, rutenii au primit aprobarea de a ridica o biseric , lucru care se realizeaz n scurt timp. Eugen Vorobchievici, pstor de suflete n Liov, Scurt privire istoric asupra bisericei Ador mirii Maicei Domnului aa numitei bisericei moldovenesci, cerkwa woloska diu Lemberg, n: Candela XII (1893), 9, p. 557-561. Continuare la articolul precedent. Cei care se ngrijeau de ac east biseric au format, nc de la nceputuri, o fr ie, care n tim p, a ajuns la un num r mare de membri, fiind astfel nec esar compunerea unui regulament pentru a-i da societii o form stabil. Sub num ele de fria stavropighian, din 1788 Institutul stavropighian, membrii aveau ca scop ad ministrarea bisericii, iar mai trziu i a colii, spitalului, tipografiei i a m ai multor instituii umane. Totodat, ei f ceau donaii pentru ntreinerea bisericii, avnd sub conducere i biserica Sf. Onofrei cu mnstirea sa. Sunt menionate o serie de documente importante ale friei: o scrisoare de la patriarhul Ieremia al Constantinopolului din 1593, n care aprob numirea de Fria stavropighian; o scrisoare a patriarhului Ioachim din Antiohia, ce con ine statutele i regulamentul friei (1 ianuarie 1586); o scrisoare a patriarhului Ieremia, prin care recunoate independena friei (1589); un decret al mitropolitului Mihail Rag za, ce anuna independena fa de episcopul liovean i dependena de mitropolitul Kievului 601

i a patriarhului Constantino polului (1591); un decret al regelui Poloniei pri n care recunoate ca fondatori ai bisericii pe membrii friei (1592); un decret al mpratului Iosif II prin care ridic fria la rangul de Institut stavropighian (7 septembrie 1788); ***, Scurt privire istoric asupra bisericei Adormirii Maicei Do mnului aa numitei bisericei moldovenesci, cerkwa woloska din Lemberg, n: Candela XII (1893), 10, p. 622-627. Continuare la articolul precedent. Sunt cuprinse inform aii referitoare l a aciunile regilor pol oni pentru a zidi o catedral catolic n Le mberg ca Episcopie. Regele Cazimir cel mare a murit (1370) f r a-i realiza acest plan, ns urmaul lui ungaro-polon, regele Ludvig, a nceput zidirea acestei catedrale, care s-a fin alizat abia n 1455. n 1412, papa Romei Ioan XXIII a aprobat mutarea Mitropoliei romano-catolice din Halici la Liov, fiindc Lembergul era mai bine fortificat dect Hiliciul. Deoarece la acea dat nu era gata c atedrala, catolicii au luat biserica ortodox Sfnta Maria. Unii speciali ti cred ca biserica ce a fost luat de catolici ar fi Biserica Adormirii Maicii Domnului. Eugen Vorobchievici, pstor de suflete n Liov, Scurt privire istoric asupra bisericei Ador mirii Maicei Domnului aa numitei bisericei moldovenesci, cerkwa woloska diu Lemberg, n: Candela XII (1893), 11, p. 687-695. Continuare la articolul precedent. Fria primea ajutor i de la dom ntorii Moldovei. Alexandru Lpuneanu i soia sa, Ruxandra, au zidit cea de a treia biseric a Adormirii Maicii Domnului. Biserica ctitorit de Voievodul m oldovean a fost sfinit de episcopul Mol dovei, cptnd astfel i numirea de biserica moldoveneasc. Un membru btrn al friei, David Toma, i-a dat ntreaga sa avere pentru ca s se zideasc lng aceast biseric un turn foarte nalt, care s-a i construit ntre anii 1564-1571. Neavnd o fundaie rezistent, acesta s-a d rmat n anul finaliz rii lui, motiv pentru care btrnul se mbolnvete i moare. Dup arderea bisericii n 1571 , fria ncepe s o restaureze. Grecul Constantin Corniacos construie te un alt turn i zidete capela Sfinii Trei Ierarhi n curtea bisericii.
EUSEBIU POPOVICI, ARHIMANDRIT

Scriban, I., arhim., Moartea Arhimandritului Eusebiu Popovici, n: BORom XL (1921-1922), 12, p. 928-931. La 28 septem brie 1922, arhim andritul Eusebiu Po povici, profesor al Universitii din Cern ui, a trecut la cele ve nice. Este redat cuvntarea lui N. Cotlarciuc rostit la nmormntare. Din acest discurs aflm urmtoarele date despre cel decedat: - s-a n scut la 27 februarie 1838, a fost fiu al profesorului Constantin Popovici i a fcut studii teologice la Cern ui i Viena. Dup terminarea lor, a devenit mai nti profesor i apoi decan al Facult ii de Teologie din Cernui, ajungnd chiar rector al Universitii din acelai ora. n 1880 a ajuns arhipresbiter stavrofor. Ca autor a scris: 602

Istoria i literatura sistemului teologic dogmatic, Rspuns la 4 ntreb ri de drept canonic, Istoria bisericeasc universal.
EVELINA HONCERIU, ARHIMANDRIT, STAREA MNSTIRII AGAFTON

C., N., pr., Arhimandrita Evelina Honceriu, n: MitrMold XXV (1949), 10-12, p. 70-72. Necrolog al arhi mandritei Evelina Honceriu, stare la M nstirea Agafton. nc de la vrsta de 13 ani, s-a aflat sub ndrumarea duhovniceasc a m tuii sale, monahie la aceeai mnstire. Ascultrile ei de nceput au fost ca citea la stran i ngrijirea unei maici btrne. Stare la Agafton a fost tim p de 19 ani, pe parcursul crora, n timpul celui de-al doilea R zboi Mondial, s-a ocupat de copiii orfani i a ntemeiat o coal n mnstire, precum i cteva ateliere de industrie casnic.
EVGHENIE UNGUREANU, ARHIMANDRIT

D., Biserica Romn din Canada, n: BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 85-105. Credincioii din Canada, din localitatea Regina, au cerut mitropolitului Moldovei i Sucevei, Partenie, trim iterea unui preot spre a le fi p stor sufletesc. A fost trimis arhimandritul Evghenie Ungureanu din Mnstirea Neam. Este redat corespondena pentru trimiterea lui Evghenie Ungureanu: scrisoarea fruntailor romni din inutul Regina ctre .P.S. Partenie; peti ia cuviosului Ev ghenie Ungureanu ctre mitropolit, prin care se ofer a merge n Canada i a p stori credincioii romni de acolo; epistola directorului Cancelariei mitropolitane ctre epitropul comunitii cretine de acolo; rspunsul credincioilor din Canada la epistola mai sus menionat, actele prin care mitropolitul Partenie aprob plecarea lui Evghenie Ungureanu n Canada. D. Biserica romn din Canada, n: BORom XXVII (1903-1904), 4, p. 447-449. Pentru romnii aflai n Canada, Biserica Ortodox Romn l-a tri mis pe arhimandritul Evghenie Ung ureanu, cu m etania din M nstirea Neam, s le slujeasc i s-i pstoreasc. Biserica romnilor din Canada a fost sfin it n ziua de 26 mai 1903. Autorul articolului m ai arat i ce nse mntate are nfiinarea acestui sfnt lca romnesc n Canada. ***, Copie dup adresa cretinilor de la Biserica Ro mn din Regina Assa N.W.I. Adresa tri mis .P.S. Mitropolit al Moldovei i Sucevei Partenie, n: BORom XXVII (1903-1904), p. 692-696. Este reprodus adresa oficial amintit n titlu. Din aceast a, aflm c romnii ortodoci din Regina Assa i mulumesc mitropolitului Moldovei i Sucevei, Partenie, pentru trimiterea arhimandritului Evghenie Ungureanu. Acesta a fost tri mis de mitropolitul Moldovei Partenie pentru a-i pstori pe romnii din Regina Assa.

603

FEVRONIA LUPU, STAREA MNSTIRII AGAPIA

Dumitru, Melchisedec, arhim., Maica Fevronia Lupu, n: MitrMold XV (1939), 5, p. 205-206. Necrolog care a mintete viaa clugriei Fevronia Lupu, stare a M nstirii Agapia. Din cei 62 de ani ai m aicii, mai bine de 50 i-a petrecut n m nstire. A fost un suflet de statornic hotrre, cu mare as cultare de arhiereu. Dintre realiz rile sale importante ca stare, se numr refacerea Agapiei din deal.
GHENADIE POPESCU, ARHIMANDRIT

Bulat, Toma G., prof., Profesori bneni n serviciul colilor clericale din principatele romne, n secolul al XIX-lea, n: MitrBan XVI (1966), 10-12, p. 632-642. Acest studiu despre profesorii bneni care au contribuit la dezvoltarea colilor clericale din principatele romne n secolul al XIX-lea reunete informaii biografice despre arhimandritul Ghenadie Popescu, director la Seminarul de la Mnstirea Neam. Nscut pe 17 aprilie 1808 la Murani, n Bana t, a absolvit studii juridice la Budapesta i studii teologice la Arad, iar n 1849 a fost numit administrator al Mnstirii Hodo-Bodrog. La 30 noiembrie 1855 a ajuns la M nstirea Neam. Autorul menioneaz i opera arhimandritului Ghenadie, n special Teologia dogmatic. Mureianu, Ion B., prof., Arhimandritul Ghenadie Popescu (1808-1876) , n: MitrBan XXXVIII (1988), 2, p. 88-92. Sunt nfiate cititorului date biografice despre arhi mandritul Ghenadie Popescu. S-a n scut n 1808 n Murani, lng Timioara i a fost c lugrit n 1839. Ajunge consilier consistorial ntre anii 1839-1848, iar n anul urmtor devine stare al Mnstirii Hodo-Bodrog. n calitate de profesor la Institutul teologic, insist pentru nfiinarea bibliotecii Institutului i pentru mbogirea ei. La revolu ia din 1848-1849 dezvolt o puternic activitate naional i bisericeasc. n 1855, este chemat n Moldo va de principele Grigorie Ghica, aici fiind num it rector i profesor la Seminarul Teologic de la Mnstirea Neam.
GHERMANO VIDA, ARHIMANDRIT

Mnuc, Mihai, Arhimandritul Ghermano Vida, n: MitrMold XXXVII (1961), 7-8, p. 560-568. Personajul evocat a fost inspector al tipografiei Mitropoliei Moldovei, catehet i profesor de limba elin, bibliotecar al mitropolitului Veniamin Costachi i adept al colii Ardelene. De asem enea, a fost duhovnic al unor monahi care intrau n preoie sau diaconie la mnstirile Mavromol (Galai), Rca i la Schitul Deleni.
GLICHERIE LOVIN, ARHIMANDRIT

Lificui, Teodor, pr., Arhimandritul Glicherie Lovin, n: MitrMold XXXI (1955), 5-6, p. 365-366. 604

Necrologul arhimandritului Glicherie Lovin amintete despre activitatea sa ca preot i duhovnic de la M nstirea Adam din regiunea Brlad, unde i-a petrecut ultimii cinci ani de via , ngrijindu-se mult de cimitir. S-a n scut n 1890 n judeul Bacu i a intrat n mnstire la vrst a de 15 ani. A fost num it stare la mnstirile Bogdana i Tismana i a fost ef al Cancelariei la Episcopia Ro manului. n urma sa au rmas n manuscris trei monografii: ale mnstirilor Bogdana, Tismana i Adam, ultima fiind neterminat.
GRIGORIE AMBLAC, MITROPOLITUL

Melchisedec, Episcop, Mitropolitul Grigorie amblac Viaa i operele sale, n: BORom VIII (1884-1885), 6, p. 410-435. Grigorie amblac a fost romn de peste Dun re, nscut n Bulgaria, n jurul anului 1366. A prim it educaia mai nti la Constantinopol, dup care a venit n Moldova, unde a fost ataat la Mitropolia Sucevei, ca presbiter, dascl i predicator al Marii Biserici a Moldo-Valahiei. Din Moldova a trecut n Rusia i a fost cel dinti mitropolit al Litvei. De acolo a trecut n Serbia, unde a fost egum en la M nstirea Deciana. Apoi, pe la finele domniei lui Alexandru cel Bun i sub urmaii acestuia, l gsim iari n Moldova, participnd la afacerile Sinodului de la Floren a; i apoi n calitate de mitropolit al Moldo-Vlahiei i egumen al Mnstirii Neam.. Sunt prezentate date despre familia din care se trage amblac i locul na terii sale, timpul primei sale veniri n Moldova, discursul rostit de el n Suceava discurs care d o idee despre pietatea moldovenilor n secolul al XV-lea. Grigorie amblac este numit ntiul dasc l al Moldovei, ceea ce arat existena unei coli nfiinate de Alexandru cel Bun. Dup aceea e ste prezentat Grigorie amblac n calitate de mitropolit al Kievului, avnd jurisdicie asupra orto docilor din ducatul Litvei. Se dau notie din catalogul m itropoliilor Kievului, n care se arat c viaa lui de mitropolit nu a fost de patru, ci de douzeci i doi de ani. Cronicile m oldoveneti arat c Grigorie amblac era n Moldova dup moartea lui Alexandru cel Bun. Melchisedec, episcop, Mitropolitul Grigorie amblac. Viaa i operele sale, n: BORom VIII (1884-1885), 7, p. 475-542. amblac, prsind Mitropolia Litvei, s-a retras n Serbia . Autorul prezint dovezi asupra acestui fapt: panegiricul fcut Sfintei Parascheva de Grigorie amblac i rostit de acesta n Belgrad. Din acest panegiric aflm date interesante cu privire la importana pe care a avut-o dom nia lui Mircea cel Btrn pentru ara Romneasc. Scrierea lui Grigorie intitulat Istoria despre arul srbesc tefan Decianul este important pentru c aici se numete pe sine egumen al mnstirii srbeti Deciana i tot din aceast scriere reiese c el a rmas n Serbia nc patru ani dup moartea despotului. Sunt artate apoi m prejurrile n care a avut loc Sinodul de la Floren a i faptul c la acest sinod a participat i Damian Mitropolit al Moldovei. Autor ul arat c Damian a fost doar un pretendent la scaunul de m itropolit al Moldovei, care ns a purtat titlul de m oldovalachias. Argumentul autorului este urm torul: Damian nu a avut ce c uta n Moldova, dat fiind faptul c el era partizan al unirii cu 605

Roma, fapt ce s e completeaz cu existena unor lacune n crono logia mitropoliilor Moldovei dup moartea lui Macarie i pn la Teoctist. n aceast perioad, se presupune c Grigorie amblac ar fi fost mitropolit al Moldovei. Argumente: Le Qu ien spune despre coresponden a papei cu m itropolitul Grigorie al Moldovei, Gh . incai d chiar i anul n care papa a corespondat cu Grigorie - 1435. Grigorie amblac se numete pe sine n acea st perioad presbiter al marii biserici a Moldo-Valahiei. O posibil cauz pentru care Grigorie nu se numete mitropolit al Moldovei este smerenia de care d dovad acesta, a se vede a faptul c el a renunat de titlul de mitropolit al Kievului. Din documentele Mnstirii Neam mnstire ctitorit la sfr itul secolului XIV de c lugrii Pimen, Sofronie i Siluan, reiese c el a fost egumen acolo ntre anii 1440-1450. Se amintesc apoi cauzele pentru care n cultul di vin din rile Romne s-a folosit limba slav i limba romn. Este consemnat o ncercare de cart e n limba romn, de la sfritul secolului XV i nceputul secolului XVI Codicele voronean. Scrierile lui Grigorie amblac: - n Moldova: Cuvnt de laud la Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, Cuvnt la Du minica Floriilor, Martiriul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Din aceast ultim scriere aflm date despre Cetatea Alb; - n Rusia: Cuvnt la Tierea Capului Sfntului Ioan Botez torul, Cuvnt la nlarea Domnului, Cuvnt la Schim barea la Fa , Cuvnt la n larea Sfintei Cruci, Stih la Adormirea Maicii Domnului.; - n Serbia: Cuvnt la Cuvioasa Para scheva, Istoria despre arul srbesc tefan Decianul. n final este consemnat tradiia pstrat n Moldova despre Grigorie amblac sunt nfiate cteva notie tradiionale despre amblac mprtiate prin diferite cri. Melchisedec, episcop, Viaa Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava scris n limba slavon de Mitropolitul Grigorie amblac i tradus de P.S. Episcop Melchisedec, n: BORom VIII (1884-1885), 9, p. 671-682. Cu text n slavon. Viaa Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava scris n limba sl avon de mitropolitul Grigorie amblac i tradus de P.S. Melchisedec tefnescu cuprinde i unele date referitoare la Cetatea Alb. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. Delegaii din ara noastr la Conciliul din Constana n 1415 de Constantin Caradja, n: BORom XLV (1927), 5, p. 313. Recenzie. Amnunte despre persoanele care au participat la Conciliu din Constana, n 1415, printre care s-a nu mrat i mitropolitul Grigorie amblac. Cartea mai conine date despre slujbele svrite de amblac acolo. G., I. M., Note bibliografice. Karadja Constantin I., Portretul i stema lui Grigorie amblac i misiunea sa la Conciliul din Constana, extras din An. Acad. Rom., Ist. III, tom XXVI, Bucureti 1944, 1 0 p + 10 pl, n : BORom LXIII (1945), 7-8, p. 394. Recenzie. 606

Se accept data fixat de H. Fincke, referitoare la sosirea lui Grigorie amblac la Constana - 18 februarie 1418 i c celelalte delegaii nu au sosit concom itent cu acesta. De asemenea, se precizeaz c actul de supunere a lui Grigorie amblac nu are nicio legtur cu istoria Bisericii noastre. Norocel, Epifanie, arhim., Grigorie amblac i Mnstirea Neam, n: MitrMold XLIX (1973), 7-8, p. 560-561. Se confrunt argumentele care susin cu cele care infirm prezumia c Grigore amblac a fost stare al Mnstirii Neam. Eftimie Brldeanul, arhiereu-vicar, Ieromonahul, presviterul i dasclul Moldovei Grigore amblac, n: MitrMold LI (1975), 3-4, p. 319-327. Grigore amblac a tr it n epo ca lui Petru I Mu at, motiv pentru care autoru l ofer cteva date introductive despre aceast perioad, precum i despre construirea bisericii Mirui, centrul mitropolitan unde Grigore amblac, format la coala de la Trnovo, a fost predicator. A tr it n Bulgaria, Athos, Constantinopol, Moldova, Rusia i Serbia, a fost egumen la Mnstirea Neam, unde este i nmormntat. Pe lng toate acestea, sunt prezentate i informaii despre lucrarea sa Viaa Sfntului Ioan cel Nou.
GRIGORE ARMENCEA, ARHIMANDRIT

Ciucanu, Eustochia, Monahia, Arhimandritul Grigore Armencea , n: MitrMold LXV (1989), 3, p. 142-143. Necrolog al arhimandritului Grigore Armencea, nscut pe 22 octom brie 1903 n judeul Galai. Mnstirea sa de metanie a fost Sihastru, de unde a fost transferat la Episcopia Romanului. Ascultarea i-a fost la streie i la tipografie, iar n 19 42 a fost trim is printe misionar peste grani , pn n 1952, cnd a fost chemat ca printe slujitor la parohia Ttrti din judeul Bacu, unde repar i picteaz biserica. n urmtorii ani, a fost transferat din nou, de aceast dat la parohia Doagele, unde a ntreprins o activitate pastoral i administrativ intens. Ctre finalul vie ii sale s-a retr as la Mnstirea Agapia, unde a i murit.
HRISOSTOM POSTOLACHE, ARHIMANDRIT

Porcescu, Scarlat, pr., Arhimandritul Hrisostom Postulache, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 592-594. Necrolog. Arhimandritul Hrisostom Postulache s-a nscut n 1884. Odat intrat n obtea Schitului Prodromu, s-a clugrit n 1908. A revenit n ar la Schitul Darvari, apoi la Mnstirea Bucium, dup care a devenit schivnic, pn la moartea sa de la 24 iulie 1978.
IERONIM TOPALA, ARHIMANDRIT

***, Cronic, Necrolog, n: Candela XII (1893), 3, p. 189-192. 607

Este consemnat decesul mult regretatului rector se minarial, arhimandritstavrofor dr. Ieronim Topala, la data de 15/27 februarie 1893. La ceremonia funebr au participat: dl. dr. tefan Saghin, printele vicar general A. Ciupercovici, arhimandriii M. Clinescu i Stefanelli i un numr mare de preoi. Nscut n 1846, n satul Volcine , i finalizeaz studiile gim naziale n Cern ui, dup care urmeaz Institutul Seminarial. Dup ce intr n cinul monahal, n 1882, ocup postul de rector seminarial, n 1990 fiindu-i oferit demnitatea de arhimandrit stavrofor.
ILARION FILIPOVICI, ARHIMANDRIT

***, Cronic, n: Candela XVI (1897), 9, p. 441-442. Este menionat decesul arhimandritului m itrofor Ilariaon Filipovici, n data de 26 august/7 septembrie 1897, la M nstirea Sucevia, la vrsta de 65 de ani. Ca pstor sufletesc, ca rector al Seminarului clerical i ca egumen al Mnstirii Sucevia, acesta a tiut pururea s i ndeplineasc datoria che mrii sale. n mai 1897 a fost numit arhipresviter catedral i referent consistorial. nmormntarea a avut loc n data de 28 august/9 septembrie, fiind oficiat de arhimandritul mitrofor Miron M. Clinescu. Au participat: printele Ioan Procopovici i cpitanul districtual Iuliu Patak.
ILARION RADU, MONAH

***, Bibliografie. Protos. Dr. Vasile Vasilache, Un binefctor. Monahul Ilarion Radu, Tiparul M nstirii Neam, 1940, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 754. Un studiu documentat asupra vieii monahului Ilarion Radu. Irimia, I., Protos. Dr. Vasil e Vasilache, Un binef ctor monahul Ilarion Radu tipografia M nstirii Neam, 1940, p . 71, n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 865-867. Recenzie. Ilarion a fost un monah de la Mitropolia Moldovei. El a ajutat muli tineri care au ajuns oameni de vaz ai statului i a aprat monahismul romnesc.
ILIE, DASCLUL DE LA PUTNA

Furtun, D., econom, Dasclul Ilie de la Putna. Reflecii asupra cuno tinelor filosofice n trecutul nostru bisericesc, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 888-894. Este redat i analizat un catehis m scris de Dasclul Ilie de la Putna n 1 786. Autorul prezint i analizeaz felul prin care autorul acestui Catehism amintete despre cunoaterea lui Du mnezeu, fcnd o paralel cu m odul n care mitropolitul Veniamin Costache amintete despre cunoaterea lui Dumnezeu.
IOACHIM SPTARU, PROTOSINGHEL

Ivan, I., diac., Protosinghelul Ioachim Sptaru, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 443-444. 608

Necrologul protosinghelului Ioachim Sptaru amintete despre vie uirea sa la Mnstirea Neam i despre egumenatul de la Mnstirea Pocrov, precum i faptul c din agoniseala proprie a contribuit la fondul pentru pictura bisericii Sfntul Gheorghe a Mnstirii Neam.
IOAN IACOB HOZEVITUL

Blan, Ioanichie, ierom., Cuviosul Ioan cel Nou - Hozevitul, un sfnt rom n din zilele noastre, n BORom XCIX (1981), 1-2, p. 67-75. Articolul prezint viaa Sf. Ioan Iacob Hozevitul canonizat m ai nti de Patriarhia Ierusalimului. Se prezint mai nti aspecte din biografia sa: n scut n comuna Horoditea, judeul Botoani la 23 iulie 1913, din prinii Maxim i Ecaterina Iacob, va r mne de mic orfan de am bii prini fiind crescut i educat de bunica sa Maria. ntre 1925 i 1932 tnrul Ilie Iacob urmeaz cursurile liceului de la Pomrla-Dorohoi dup absolvire intrnd n obtea Mnstirii Neam la 15 august 1933. La 8 aprilie 1936 este tuns n m onahism sub numele de Ioan, avnd ca na pe ieroschimonahul Ioachim Sptarul, egumenul schitului Pocrov-Neam . Se prezint apoi circumstanele plecrii sale la Locurile Sfinte, stabilirea la M nstirea Sf. Sava, numirea sa n func ia de egumen al mnstirii romneti Sf. Ioan Botez torul de la Iordan, retragerea n pe tera Sf. Ana din pustiul Hozeva i cuviosul su sfrit din 5 august 1960. Alturi de cteva fotografii sunt redate cteva din nvturile cuviosului romn ce a trit n ara Sfnt. Tnase, Peroniu, ierom., Alte tiri despre Cuviosul Ioan cel Nou Hozevitul, n BORom C (1982), 3-4, p. 295-299. Dup un scurt istoric al vieii Cuviosului Ioan Iacob p rintele Petroniu Tnase red mrturia arhimandritului Amfilohie, stareul Mnstirii Sf. Gheorhe Hozevitul, cel care l-a ngropat pe sfntul rom n. Stareul Amfilohie povestete apoi, cu importante amnunte, att despre descoperirea sfintelor moate la 28 iulie 1980 ct i despre primele minuni ale cuviosului Ioan Iacob o dat cu mutarea motelor sale din petera n care s-a svrit n biserica mnstirii de la Hozeva. Blan, Ioanichie, ierod., Scrierile literare ale Cuviosului Ieroschimonah Ioan Iacob de la Iordan, n BORom CIV (1986), 1-2, p. 95-110.
IOANICHIE PTRACU, PROTOSINGHEL

Nonea, Constantin, pr., Protosinghelul Ioanichie Ptracu, n: MitrMold XXXII (1956), 1-2, p. 93-96. Necrolog scris la moartea protosinghelului I oanichie Ptracu, vieuitor al Mnstirii Neam. Monahul a urm at dou legi c luzitoare: rugciunea i munca. Cnd stareul Nicodim a ajuns mitropolit, l-a luat pe Ioanichie la Iai. De asemenea, monahul s-a artat un ngrijitor tai nic al studen ilor iubitori de carte i a f cut mult milostenie. 609

SF. IOSIF IEROSCHIMONAHUL, DUHOVNICUL DE LA VRATIC

Ni, Nazaria, Stavrofora, Cuviosul duhovnic, ieroschimonahul Iosif, pustnicul de la Mnstirea Vratic, n: MitrMold LXIV (1988), 6, p. 94-103. Articol ce cuprinde date biografice, aprut la 160 de ani de la trecerea c tre Domnul, n 18 28, a ieroschim onahul Iosif. Se pare c acesta s-a n scut n preajm a anilor 1745-1750 i a fost pustnic n zona Neam ului, autoarea amintind leg turile sale cu mai multe mnstiri i cu monahi precum Paisie Velicicovschi. De asemenea, este evocat activitatea desfurat ca duhovnic la Mnstirea Vratic.
IRINARH ROSET, ARHIMANDRIT

C., E., Viaa unui mbuntit clugr romn Irinarh Roset, n: BORom XXII (1898-1899), 7, p. 601-632. La nceput este redat portretul lui Irinarh Roset n facsimil. Manuscrisul ce cuprinde viaa cuviosului Irinarh Roset a fost scris de ucenicul su, arhimandritul Nectarie Banul de la La vra Sf. Sava din Palestina. Este redat epistola arhimandritului Nectarie Banul, care i-a tri mis manuscrisul mitropolitului primat, epistol prin care l n tiineaz pe acesta c el este cel care a scris crticica (Viaa cuviosului Irinarh) i c l roag pe s trimit aceast brour la o monahie de la Mnstirea Giurgeni (situat n apropiere de Rom an, stare fiind Xenia), la Mnstirea Horaia i la Schitul Prodromul. Viaa arhimandritului Irinarh Roset n scut la Focani, prinii provenind din neamul boierilor Roseteti, la vrsta de 18 ani intr la M nstirea Neam ca frate, iar dup trei ani este prim it n cinul m onahicesc, unde este pus ajutor de tipograf. Dup trei ani ca tipograf, se retrage n muni, ca pustnic, la trei ceasuri dep rtare de schitul Nechit, unde r mne 12 ani. Chemat de mitropolitul Grigorie al rii Romneti s fie tipograf, Irinarh refuz , dar, dup o perioad, datorit dorinei lui de a ajunge la Sfntul Munte, Irinarh se ntlnete cu un fost ucenic al su, Isaia, care era tipograf n Bucureti, iar acesta, mpreun cu mitropolitul, l nduplec s primeasc ascultarea. Dup trei ani, Irinarh pleac la Sfntul Munte, apoi datorit unor mprejurri, ajunge prin Italia, Viena, Ungaria napoi n Moldova. Se hotrte acum s ctitoreasc o mnstire la jum tate de c eas de s chitul Horaia, merge la mitropolit s ia binecuvntare, iar acesta l face arhimandrit i i d binecuvntarea. Astfel, ctitore te Mnstirea Horaia, unde r mne ca egumen 25 de ani. Dup 25 de ani, Irinarh pleac n Palestina, viziteaz Locurile Sfinte i se stabilete ca pustnic timp de 16 ani n Muntele Taborului. Aici ncepe restaurarea bisericii din Muntele Schimbrii la Fa a Mntuitorului (biseric care se afla n ruin de 500 de ani), dar nu reuete s o refac dect pe jumtate. La 26 decembrie 1859, Irinarh trece la cele venice. C., E., Viaa unui mbuntit clugr romn Irinarh Roset, n: BORom XXII (1898-1899), 8, p. 770-791.

610

Este consemnat sfatul dat de Irinarh, ucenicului s u Nectarie, nainte de trecerea sa la Domnul cu privire la biserica Taborului. Ucenicul reuete s termine de zidit biserica din Tabor n 1861. Dup aceea, sunt oferite informaii cu privire la ce s-a mai fcut la mnstire (chilii, arhondaric etc.). Nectarie aminte te: despre prorociile lui Irinarh, faptul c grecii nu-l recunosc pe Irinarh ca nou ctitor al bisericii din Muntele Taborului, minunile svrite de Irinarh. G., I. M., Note bibliografice. Tim u Nicolae, Stareul romn Irinarh al mnstirii de pe Muntele Tabor (1766-185 9), revista Lumintorul, an LXX (1937), p. 537-541, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 575-576. Recenzie. Din aceast recenzie aflm cteva date despre Irinarh. Era originar din oraul Roman i, de mic copil, a intrat la Mnstirea Neam, unde a fost ucenic al lui Paisie Velicicovschi. Dup ce a fost tuns n monahism, a plecat la Muntele Athos, apoi a mers la Constantinopol i la Ierusalim . n ace ste cltorii a fost nso it de ucenicul su, Nestor. Pe Muntele Taborului, Irinarh s-a apucat s zideasc o mnstire. Btrn fiind, Irinarh n u a apucat s -i vad mnstirea terminat, fiindc a trecut la cele venice n 1859. Sfntul lca a fost terminat trei ani mai trziu i a fost sfinit n data de 6 august 1862 de patriarhul Chiril al Ierusalimului.
ISAIIA SCHIMONAHUL I INOCHENTIE IEROMONAHUL TIPOGRAFI

Brbulescu, Daniela, Mineile de la Neam 1830-1832, n : GBis, XXI (1962), 11-12, p. 1142-1160. Mineiele de la Neam (1830-1832), aprute prin ndemnul lui Veniamin, cuprind prezentarea n amnunt a m ineielor. Tipografii sunt schimonahul Isaiia i ieromonahul Inocentie. Se noteaz unele informaii biografice despre cei doi tipografi.
ISAIA TEODORESCU ZIS POPA DUHU, ARHIMANDRIT

Bulat, T. G., Popa Duhu-profesor la coala Mnstirii Neam din Trgul Neam, n: MitrMold LI (1975), 1-2, p. 165-166. Recenzie. Recenzie n care sunt evocate leg turile ieromonahului Popa Duhu cu M nstirea Neam, la coala creia i-a fost profesor. Mocanu, M., Arhimandritul Isaia Teodorescu-zis Popa Duhu (18121877), n: MitrMold LVIII (1982), 3-4, p. 339-354. Din biografia arhimandritului Isaia Teodorescu aflm c a fost elev, profesor i rector al Seminarului de la Socola, precum i revizor al colilor. Activitatea sa n domeniu nvmntului este completat de cea cultural, autorul articolului oprindu-se i asupra operei sale.
LEON ASACHI, ARHIMANDRIT

C., E., Cuvnt funebru rostit de arhim andritul Leon la 1820, apri lie 2, n faa i cu blagoslovenia nalt Preasfin itului Mitropolit Veniam in, n: BORom XXVI (1902-1903), 5, p. 583-586. 611

Este reprodus cuvntul funebru rostit de arhimandritul Leon la nmormntarea logoftului Lupu Bal . n acest discurs oratorul amintete despre cei ca re au ajuns nobili. La finalul articolului, Constantin Erbiceanu prezint cteva date despre Leon. Acest arhimandrit se trgea din familia Asachi i era unul dintre slujitorii apropiai ai mitropolitului Veniamin Costachi, fiind i un bun cunosctor al limbii ruse. Leon a fost arhimandrit al scaunului mitropolitan ntre anii 1820-1830.
MELETIE ORZESCU, IERODIACON

Iacov, Doctorul Ierodiacon Meletie Orzescu, Huilor II (1926), 6, p. 50-52. Cu o fotografie.

n: Buletinul Episcopiei

Ierodiaconul Meletie Orzescu s-a nscut pe 23 mai 1835. La vrsta de 19 a ni s-a clugrit n M nstirea Bisericani. n ziua de Boboteaz , anul 1858, a fost hirot onit diacon la biserica R ca, de arhiereul Iosif R canu, apoi a slujit la Bisericani ca diacon i cntre la stran pn n 1859. A ncercat s intre la coala de la Mnstirea Neam pentru a absolvi clasele primare, reuind abia n 1864. S-a pregtit i a trecut examenele, astfel c n 1867 a fost numit pedagog. n 1869 a fost numit ef pedagog i profesor de muzic bisericeasc. n timpul liber se ocupa de ceasornic rie i de cojoc rie. n 1879 el trece examenul de dentistic, iar n 1884 se nscrie la Facultatea de medicin din Ia i. Primete o burs pn n 18 99, cnd sus ine o tez cu care ob ine diploma de doctor n m edicin i chirurgie. A fost medic n jude ul Tutova pn n 1907, cnd a ie it la pensie. Moare la 1 ianuarie 1912.
MIHAIL MOXA, MONAH

Predescu, L., Mihail Moxa i opera sa, n: BORom LXXVIII (1960), 9-10, p. 905-918. Moxa a fost un c lugr de prin Rmnicu Vlcea, existena lui fiind sem nalat la 1620 (este reprodus o nsemnare dintr-un hro nograf) i la 16 40 (an preluat din coninutul unei Pravile). Articolul aduce informa ii despre trei lucr ri aparinnd lui Mihail Moxa: un Hronograf care ncepe cu zidirea lu mii i ajunge cu evenimentele pn n 1105 (este considerat cea dinti istorie universal scris n li mba romn, un izvor istoric pentr u lingvistica romneasc); o Pravil, tiprit la Govora n 1640 (este un cod clerical, civil i penal) i Liturghierul (aprox. 1620-1630), oper care s-a pierdut.
MIRON CLINESCU, ARHIMANDRIT

Gherman, Lazr, dr., Epistolele pastorale al e episcopilor no tri, n: Candela XXX (1911), 7, p. 355-365. Articolul este form at din dou pri: introducerea scris de autor i un fragment din scrierile arhimandritului Miro n Clinescu. Prima parte face cunoscut dorina de a publica un grup de documente ale arhimandritului ce oglindesc cultura teologic i dispoziiile sufleteti ale episcopilor no tri. Valoarea istoric incon612

testabil justific gestul de a re cenza i a edita ac este documente, precum i munca de a prelucra textul pentru a fi uor de citit. ***, Cronic. Arhimandritul de Scaun Dr. Miron M. Calinescu, n: Candela XXXL (1912), 2, p. 108-111. n articol se anun decesul, la data de 7/20 ianuarie 1912 a printelui arhimandrit mitrofor i vicar general al Arhidiecezei dr. Miron M. C linescu, la vrsta de 75 de ani. Nscut n Cern ui, la 30 septem brie 1837, n va la liceul i la Institutul Teologic din Cern ui. Fiind hirotonit preot, este adm inistrator parohial la biserica Sfintei Treimi din Cern ui, apoi, n 1877, profesor or dinar de teologie moral la Facultatea de curnd nfiin at. Fiind consilier consistori al din 1881, arhim andritul Clinescu se ocup cu priceper e n administrarea bisericilor, drept pentru care este numit arhimandrit de scaun i vicar general al Arhidiecezei. Activitatea printelui Clinescu s-a desf urat i n domeniul literar (Colec ia normaliilor din dieceza gr. or. A Bucovinei) i cel politic (deputat). La nm ormntarea sa au participat: .P.S. arhiepiscopul i mitropolitul Vladimir (de Repta), consilierul consistorial Dionisie Cav. de Bejan, Contele de Menau, dr. Ipolit Tarnavschi, rectorul Universitii dr. Saghin, prof. univ. dr. Gheorghiu.
NECTARIE, PROTOPSALTUL SFNTULUI MUNTE

C., E., Cteva date asupra vieii printelui ieroschimonah Nectarie, Protopsalt n Sfntul Munte la schitul rom nesc numit Prodro mul, n: BORom XIII (1889-1890), 7, p. 410-413. Nicolae Creu (Nectarie de mai trziu) era originar din Hu i i avea un frate numit Atanasie, care era clugr la M nstirea Ciolanul, pe care l-a luat cu el la mnstire. La un praznic ce a avut loc la Mnstirea Cldruani, tnrul Nicolae a fost remarcat de Mac arie cel care a co mpus i a tip rit Anastimatarul, Theoreticonul, Irmologihul, care i-a spus c -l va face mare dascl i protopsalt. De la Cldruani, tnrul Nicolae a ple cat la Bucure ti, unde a stat o scurt vreme i apoi a plecat n Sfntul Munte. Dup ce a stat foarte pu in n Sfntul Munte, Nicolae a vizitat Ierusalimul i s-a ntors apoi n Moldova la M nstirea Neam, unde a mbrcat haina monahal i a primit numele de Nectarie. De la Ne am, Nectarie s-a ntors n Muntele Athos i s-a stabilit la schitul Sfnta Ana, unde a r mas 16 ani. Talentul s u i-a uimit pe toi cei din Sfntul Munte, astfel nct Nectarie era chemat s cnte la toate mnstirile, srbtorile i hramurile. Faima sa a atras invidia grecilor, care au uneltit i au ncercat s -l otrveasc. Din 1852, Nectarie s-a stabilit la Schitul Prodromul, unde a tradus multe cntri din limba greac n limba romn.
NEONIL STAREUL DE LA MNSTIREA NEAM

Furtun, D., econ., Documente i nsemnri. Paraclisul Spitalului din Trgu-Neam. tiri despre starea clerului de mir pe la mijlocul sec. al XIX-lea, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 95-102. 613

Sunt redate zece c ereri preoeti, datnd din perioada 30 martie 1855 19 februarie 1858, scrise n chirilic de Ion Creang , pe atunci sem inarist, din care cititorul i poate face o im presie asupra st rii materiale a clerului de la paraclisul spitalului din Trgu-Neam. La final, autorul face cteva observaii pe baza acestor scrieri, referindu-se att la via a i activitatea stareului Neonil, care s-a purtat ca un adevrat printe fa de cler, dar nu uit s aprecieze nici stilul vioi i concis al textelor lui Ion Creang. Apetrei, Partenie, Arhimandritul Neonil, n: MitrMold LII (1976), 7-8, p. 550-562. Arhimandritul Neonil a fost stare al Mnstirii Neam n prima jumtate a secolului al XIX-lea. Biografia sa prezint cele trei streii la aceast mnstire, precum i anii din urm ai vieii sale. Aflm c a ctitorit numeroase biserici, coli i spitale i c a avut o important activitate duhovniceasc i crturreasc, n special ca tipograf. Maxim, Gh., pr., Din corespondena stareului Neonil de la M nstirea Neam, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 172-173. nsemnrile de fa sunt fcute pe baza corespondenei stareului Neonil de la Mnstirea Neam cu mitropolitul Andrei aguna. Sunt redate textele celor dou scrisori, din care aflm c stareul a trimis cinci rnduri de cri pentru cinci biserici i puin Sfnt Mir pentru Botez i sfinirea bisericilor, iniiativ la care mitropolitul i-a rspuns.
NICODIM LAZOVANU, IEROMONAHUL

Dumitriu, Grigore A., diaconul, Moartea unui vrednic Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 2, p. 27-28.

clugr, n:

n ajunul Cr ciunului, ieromonahul Nicodim Lazovanul a trecut la cele venice. El a lsat n urma sa dou biserici: biserica din Podul Hagiului i biserica din Isaia Gura Bohotinului. La primul edificiu, n 1923 a fost numit suplinitor i a muncit foarte mult, ziua inaugur rii ei fiind una din cele mai fericite zile din viaa lui, fiind apoi transferat ca suplinitor la biserica Isaia-Bohotim, un lca pe care din nou s-a strduit s l termine, ceea ce a reuit chiar n toamna aceluiai an. Cu ng duina lui Dumnezeu, el a murit prsit de to i i nici m car nu a avut parte de o nm ormntare demn de un om care a fcut atta bine.
NICODIM MNDI, PROTOSINGHEL

Scriban., arhim., tiri. Vrednicia unui clugr, n: BORom XLV (1927), 11, p. 698. Ieromonahul Nicodim Mndi, slujitor la o parohie rural din Alba Transilvania, a nfiinat n casa prinilor si din comuna Buneti o librrie. Drgoi, Marius-Dan, drd., Aspecte privind activitatea pastoral-m isionar a protosinghelului Nicodim Mndi n Mitropolia Ardealului (1926-1934), n: RTeol XII (2002), 2, p. 91-97. 614

Lucrarea prezint informaii referitoare la activitatea pastoral-misionar desfurat de protosinghelul Nicodim Mndi n perioada 1926-1934 n Transilvania.
SF. PAISIE VELICICOVSKI, STARE LA MNSTIREA NEAM

T., S., Note bibliografice. Cetevricov Serghie, protoiereul, Paisie star eul Mnstirii Neam, Mnstirea Neam, 1933, p . 431, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 266. Recenzie. Lucrare despre via a i activitatea lui Paisie Velicicovski. n cupri nsul ei se amintete i despre influena curentului paisian n rile Romne. P., A., pr., Note bibliografice. Georgescu Ioan t. Pr., Paisie i curentul paisian, n Renaterea, XIII (1934), nr. 11, n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 109. Recenzie. La data de 15 noiembrie 1934, s-au mplinit 140 de ani de la moartea lui Paisie Velicicovski, fostul egumen al M nstirii Neam. Autorul arat rolul pe care l-a avut Paisie n monahismului romnesc, n literatura i cultura din cele dou Principate. Felea, V. Il., pr., Paisie i Paisianismul, n: Via Ilustrat, VII (1940), 2, p. 13-15. Cu fotografii. Autorul definete paisianismul ca o micare cultural de rena tere monahal nceput la Muntele Athos, contin uat la Academia Movilean de la Kiev i desvrit n Moldova secolului al XVIII-lea de c lugrul Paisie Velicicovschi. O prim parte a arti colului se refer la via a lui Paisie Velicicovschi. Acesta era de origine malorus, nscut ntr-o familie preoeasc veche din Poltava, la 21 decem brie 1722, al unsprezecelea copil la prini, tatl su fiind protopopul Poltavei. Rmne orfan de tat i, la ndemnul mitropolitului Rafail al Kievului, copil ul Petru este dus la Kiev ca s nvee n Academia de aici a lui Petru Movil . La 18 ani se hotrte s se retrag la m nstire, doi ani mutndu-se prin diferite m nstiri din Ucraina: cltorete la Cernigov, apoi ajunge la Liubeci, un de mbrac haina monahal, la Medvedovschi este f cut rasofor sub numele de Platon, apoi trece pe la Pecerska i Metroninsc, ajungnd ulteri or, la sfatul un ui clugr btrn, n Moldova, la Mnstirea Tristeni, lng Focani. Ajuns n Moldova la vrsta de 20 de ani, trece succesiv prin mai multe mnstiri: Tristeni, Condria, Dlhui, Schitul Crnu, din nou Tr isteni, Neam. Dup patru ani de edere n Moldova, pleac la Sfntul Munte Athos u nde, timp de patru ani, duce o via aspr, de singurtate i srcie. Acolo l va afla star eul Vasile de la Poiana M rului, care l va tunde n monahism, cu numele Paisie, la vrsta de 28 de ani. Se vor strnge n jurul lui numeroi ucenici moldo-vlahi, pravila realizndu-se iniial n limba romn. Ulterior, alturndu-se i clugri slavi, pravila a nceput a se citi n dou limbi. Dup 17 ani de ascez i pregtire la Muntele Athos, Paisie, la vrsta de 41 de ani, primind binecuvntarea patriarhului Serafim, revine n Moldova, mpreun cu 64 de ucenici, oprindu-se nti la Schitul Vrzreti, dup care se instaleaz cu ntreaga 615

obte la M nstirea Dragomirna, ajuns srac. Stareul Paisie reorganizeaz viaa acestei mnstiri, ajutat fiind de m itropolitul Gavriil Callimachi al Moldovei i de voievodul Grigore Ghica, pn n 1774 cnd, n urma rzboiului ruso-turc, este nevoit s se mute la Mnstirea Secu, la 14 octombrie 1775. Aici, stareul Paisie continu activitatea cultural : traduce c ri duhovniceti, supravegheaz i ndrum viaa clugrilor, pe cei tineri i tri mite la studii la Bucureti. Domnul Moldovei, Moruzi, i propune mutarea la Mnstirea Neam, care, sub streia sa, s e dezvolt: numrul clugrilor ajunge la 70 0, Lavra Neam ului (re)devenind un important centru cultural al monahismului ortodox. n 1790, Paisie este fcut arhimandrit de arhiepiscopul Ambrozie al Poltavei, stare ul continundu-i viaa activ. n vrst de 72 de ani, la 15 noiembrie 1794, moare. Felea, V. Il., pr., Paisie i Paisianismul, n: Via Ilustrat, VII (1940), 3, p. 7-11. Cu fotografii. Se continu informaiile referitoare la rolul lui Paisie Velicicovschi n dezvoltarea i organizarea monahism ului ortodox. Titlul subcapitolului discutat n acest articol este Naterea i dezvoltarea paisianismului. Locurile pe unde i-a dus nevoina imprim asupra viitorului stare de la Dragom irna, Secu, Neam un stil ascetic, de nevoin duhovniceasc, ajungnd s formuleze, n calitate de ndrum tor, anumite principii i reguli disciplinare simple, dar severe, pe care stareul Paisie le va pune la temelia reformei monahale. Articolul descrie con inutul acestor reguli monahale: n biseric , activitatea trebuia s fie sub directa influen a evlaviei sincere, a fri cii de Du mnezeu, a dragostei slujirii, cu nfrnare la vorb, citire i cntare atente, n afara bisericii, munc n smerenie i tcere, dragoste ntre fra i, ascultare de sta re, credin, iar din partea stareului, printeasc mil i dragoste i la toate nevoile co mptimire nefarnic fa de to i. Un punct esen ial n program ul micrii paisiene er a lectura crilor duhovniceti (se reproduce un fragment dintr-una din c rile scrise de Paisie Velicicovchi, avnd coninut referitor la necesitatea lecturii crilor sfinte). Cea de-a doua parte a articolului prezent face r eferire la Rnduiala obtei i activitatea lui Paisie n Moldova. Trecut n Mol dova, Paisie afl teren prielnic pentru desvrirea operei sale de renatere monahal i cultural. Dup ce se aaz la Mnstirea Dragomirna, neaflnd printre c rile mnstirii niciuna pentru rnduiala vieii de obte, alctuiete, pe baza Sfintei Scripturi, a regulilor Sfntului Vasile cel Mare i ale altor Sfin i Prini, un reg ulament din 18 puncte, pe care l supune aprobrii mitropolitului Gavriil al Moldovei, n acesta cuprinzndu-se esen a paisianismului. Sunt dezbtute regulile acestui regulament: s rcia, ascultarea necondi ionat; egumenul care trebuie s fie pild de s merenie, s nvee Sfnta Scriptur , s descopere obtii poruncile lui Dum nezeu i nvturile prinilor duhovniceti; despre pravila obteasc, slujbe i rugciuni care trebuiau s se fac dup tipicul Sfntului Munte; n trapez , hrana s fie de ob te; n chilii, fra ii s triasc n rug ciune, n lucru manual, n lectur; egumenul trebuia s aib un clugr vrednic ca ajutor pentru administrarea averilor mnstireti, cercetnd, ndrumnd, de asemenea, pe fraii care 616

vroiau s intre n mnstire, existnd i posibilitatea ca n mnstire s se deschid un spital pentru bolnavi, o cas de oaspe i i diferite ateli ere care vor servi cel puin pentru nevoile de obte. La finalul regulamentului, stare ul Paisie roag pe mitropolit s interzic intrarea femeilor n mnstire i s aprobe ca, dup moartea egumenului, acesta s fie ales din rndul clugrilor din obte i s nu se ad mit nchinarea M nstirii Dragomirna, acest lucru fiind opri t prin blestem de ctitor. Mitropolitul aprob acest regulament. Ordinea, via a religioas, munca struitoare i preocuprile crturreti ale obtii paisiene de la Dragomirna, le ntlnim mai sporite la Secu. La Neam, Paisie nu mai lucreaz singur, ci ntemeiaz o adev rat coal de corectori i traductori, iar pe cei interesa i i trim ite la studii la Academia din Bucureti, trezind n c lugri interes pentru preocup rile crturreti. Paisie a tradus crile sfinilor: Antonie cel Mare, Ioan Da maschin, Vasile cel Ma re, Ioan Gur de Aur, Simeon Tesaloniceanul, Grigore Pala ma, Dionisie Areopagitul, Ioan Sc rarul, Grigorie Sinaitul, Teodor Studitul, Simion Noul Teolog, Casian Romanul, Macarie, Filotei, Talasie, Ioan Sirul, Maxim Mrturisitorul etc., r mnnd 44 de manuscrise lucrate de mna lui. Articolul nu este finalizat. Felea, V. Il., pr., Paisie i Paisianismul, n: Via Ilustrat, VII (1940), 5, p. 15-17. Articolul continu informaiile cu nv turile stareului Paisie, partea a cinc ea a lucrrii de fa . Pe lng traduceri, copieri i ndreptri, stareul Paisie a mai scris numeroase scrisori i cuvntri, din care sunt extrase n articolul dat cteva referitoare la: egumen, ascultare i neascultare, despre Filioque, unia ie, lectura c rilor eretice, ortodoxie i eterodoxie, despre virt utea pocinei, despre trup i suflet, gonirea gndurilor rele. Articolul nu este finalizat. Felea, V. Il., pr., Paisie i Paisianismul, n: Viaa Ilustrat, VII (1940), 6, p. 19-21. Articolul este alc tuit din trei capitole, reprezentnd o continuare a informaiilor din numerele precedente. Capitolul 6, Paisie despre monahism i despre Rugciunea lui Iisus, dezv luie concepia nalt a stareului Paisie despre c lugrie, i anume c un c lugr este un osta duhovnicesc, un lupt tor contra pornirilor rele ale trupului, ale lum ii i ale diavolului. Via a monahal are o misiune dinamic n serviciul crucii i al culturii duhovniceti, una dintre ndeletnicirile specifice acesteia fiind rostirea rug ciunii lui Iisus. Contestat de unii, greit neleas de al ii, Paisie o explic, o apr, o practic i pretinde ucenicilor si s o aib ntotdeauna n inim. Capitolul 7, intitulat Caracteristica lui Paisie, contureaz portretul stare ului Paisie. Clugr integru, s-a distins prin rug ciune i via neprihnit, avnd darul nvturii i al organizrii. Cunoscnd limba greac i latin, citea cu nesa, traducea din operele Sfinilor Prini, scria toat noaptea dormind doar 3 ore din 24. Dei grav bolnav, a continuat s scrie cu aceeai rvn, lsnd n urm 350 de volume scrise de el. Din scrierile grecului Papadopol Keramevs, afl m c stareul Paisie avea fa a 617

luminoas i palid, o barb mare i alb, iar hainele sale aveau o curie neobinuit. Cu vorba blnd, el fcea impresia omului desprins cu totul de trup. n ultimul capitol, ce cuprinde ncheierea, se constat c opera de rena tere monahal i cultural pe car e paisianismul a mplinit-o n Moldova secolului al XVIII-lea este rodul misticii ortodoxe, prin studiu, munc si contemplaie. Popescu, Niculae M., pr. prof., 160 de la moartea Stareului Paisie Velicicovschi, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 41-47. mplinirea a 160 de ani de la moartea Stareului Paisie Velicicovschi a prilejuit publicarea articolului comemorativ al iero monahului Leonid, publicat n revista Patriarhiei Moscovei, nr. 10/ 1954, p. 53-59. Articolul cuprinde date despre via a i activitatea stareului. Ivan, Ioan, Actualitatea Aezmntului Stareului Paisie Velici covschi, n: MitrMold XXXIII (1957), 8-9, p. 607-610. Articolul conine date i detalii din traducerea din 1867 dup izvodul din 1763 scris n limba slavon de schimonahul Platon, ucenicul lui Paisie, care nc din viaa sa au fost scriitoriu stareului. Acesta este, de fapt, un regulam ent monahal, cunoscut sub num ele de Aezmntul Stareului Paisie, n opt puncte, care introducea o anum it rnduial n viaa de obte a clugrilor. Leonid, ierom., docent al Academiei Teologice din Leningrad, Opera literar a lui Paisie Velicicovski, n: MitrBan VIII (1958), 4-6, p. 78-85. Pentru a contura activitatea crturreasc i importana operei lui Paisie Velicicovski, autorul prezint coninutul unor epistole adresate de cuvios unor fra i, monahi, episcopi i starei, dar i al operelor sal e polemice: O scurt expunere despre semnul cinstitei i de via fctoarei Cruci, Epistolia c tre pr. Ioan despre uniaie. Un manuscris ruses c pstreaz informaii referitoare la biografia stare ului. Articolul este tradus de Iacobescu Petru, pr. Mihail, Paul, pr., Stareul Paisie de la Neam , nnoitorul monahismului, n: MitrMold XXVIII (1962), 5-6, p. 409-417. Aspectele biografice din nceputul vieii stareului Paisie de la Neam vorbesc despre coala pe care a urmat-o i despre ucenicia din ara Romneasc. Dup vieuirea n Sfntul Munte, stareul s-a stabilit la Mnstirea Dragomirna, apoi la M nstirea Neam. Autorul se refer la viaa i activitatea sa n acest lca, la mo tenirea literar a stareului, ucenicii i curentul paisian, pe baza unei importante bibliografii. Ivan, I., O sut de ani de la moartea stareului Paisie, n: MitrMold XL (1964), 11-12, p. 656-660. Scris la mplinirea a o sut de ani de la moartea stareului Paisie de la Mnstirea Neam, acest articol elogiaz viaa Sfntului, a a cum a fost ea scris la 618

sfritul Mineiului pe luna februarie, ntr-o edi monahul Vitalie.

ie de la Rm nic din 1780 , de

Eftimie, Andrei, preot, Influena paisian n mnstirile romneti, n: MitrArd XI (1966), 4-6, p. 331-348. Prin intermediul acestei lucrri se ncearc o prezentare a influenei paisiene n mnstirile romneti, printr-o scurt prezentare a ieroschi monahului Paisie Veli cicovski (15 nov. 1794) i prin relatarea activit ilor desfurate de-a lungul vie ii i a relaiilor cu m nstirile romneti. Astfel, sunt oferite informaii cu privire la activitile sale de l a Muntele Athos i de la mnstirile Neam, Dragomirna, Secu din Moldova, continundu-se cu m enionarea legturilor pe care ieroschi monahul Paisie Velicicovski le-a avut cu alte mnstiri din Muntenia: Cernica, C ldruani, Crnul, Ghighiu, Cheia, Ciolanul, G vanul, Vrzretii-Urecheti, Dlhui, Robaia, Dealul; din Oltenia: C luiul, Tismana, Cozia, Bistri a, Govora, Arnota, Lainici, Ostrovul, Crasna, Polovragi iar, din Ardeal: Smbta de Sus. Mihail, Paul, pr., Traduceri patristice ale st areului Paisie, n: MitrOlt XXIV (1972), 3-4, p. 217-223. Material biografic despre star eul Paisie. P rinii Macarie i Ambrozie de la Mnstirea Optina (Rusia) au fost interesai de lucr rile lui Paisie de la Neamu din Moldova, motiv pentru care la Optin a au fost publicate peste ze ce lucrri ale Sfntului, prima n 1847. David, P. I., diac., Cuviosul Paisie cel Mare (Velicikovski) un des vrit Monah Romn!-Noi cercetri i ipostaze, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 162-191. Articolul cuprinde ase pri. Prima parte ofer informaii cu privire la copilria Cuviosului Paisie Velicikovski, care s-a n scut la 21 decem brie 1722, avnd numele de mirean Petru. n 1735 este ncredin at de mama sa Academiei din Lavra Pecerska. n 1741 a devenit rasofor, fiind numit Platon, iar la vrsta de 20 de ani a ajuns n Moldova i ara Romneasc. Cea de-a doua parte a articolului prezint informaii despre tunderea p rintelui Platon/Paisie n schima cea mare la 1750 n Sfntu l Munte Athos, de stareul Vasile de la Poiana M rului. Dup mai multe refuzuri, Paisie primete ucenici i formeaz o mic comunitate n Sfntul Munte. A treia parte a studiului amintete despre hirotonirea sa ca ieromonah, n 1758, de episcopul rom n Grigore i despre lupta ascuns nceput de c lugrii greci i moldoveanul Atanasie mpotriva rnduielii de rugciune a Cuviosului. Partea a patra istorisete rentoarcerea printelui Paisie n Moldova. Dup ce se aaz mai nti, tem porar, la M nstirea Vrzreti, urmeaz stabilirea definitiv mpreun cu ntreaga ob te de p rini athonii la M nstirea Dragomirna. Aici va alctui o scriere n ase capitole despre rugciunea minii. La 14 octom brie 1775, pe fondul rzboiului ruso-turc i al ocup rii Bucovinei de austrieci, ob tea stareului Paisie este silit s plece de la Dragomirna i s se stabileasc la Mnstirea Secu. 619

n 1779 este n srcinat de mitropolitul Moldovei ca purttor de g rij al obtii Mnstirii Neamului, unind cele dou lavre sub o singur conducere. n 1790 este ridicat la rangul de arhimandrit de arhiepiscopul de Ecaterinoslav. n 1782 nfiineaz o secie de cnt ri bisericeti. Tot aici g sim i nsemnri cu privire la manuscrisele lsate motenire i informaii cu privire la moartea cuviosului Paisie din 15 noiembrie 1794. A cincea parte a articolului prezint efectele n tim p i trinicia regulilor monahale adoptate de Sf. Paisie, ncepnd dup moartea sa pn n zilele noastre. Partea a asea menioneaz pe cei care au urmat curentul paisian isihast, printre care se numr stareul Gheorghe din ara Romneasc, stareul Calinic de la Cernica, profesorul Ioan Cartu de la M nstirea Neam, stareul Silivestru, stare ul Domintean. Sfntul Paisie Velicikovschi a fost creatorul noii f orme de conducere n monahism i anume Streismul. Mihail, Paul, pr., Cuviosul Paisie cel Mare (Velicicovski) - Un des vrit monah romn, n: MitrMold LII (1976), 3-4, p. 302. Noile cercetri i ipoteze cuprinse n ace ste articol se refer la explicarea numelui Cuviosului Paisie cel Mare - Velicicovski, pe lng care afl m pe scurt despre viaa i opera sa. Mihail, Paul, preot dr., n legtur cu participarea episcopului Veniamin Costachi la nm ormntarea stareului Paisie de la Neam u, n BORom CV (1987), 3-4, p. 109-116. Nicolaiciuc, Vichentie, prof., Contribuia lui Paisie Velicikovski la dezvoltarea literaturii religioase i a vie ii spirituale romn eti ortodoxe - la 200 de ani de la trecerea sa n nemurire, n: TV IV (1994), 11-12, p. 103-113. Articolul comemorativ, scris cu ocazia mplinirii a 200 de ani de la trecerea Sfntului Paisie Velicikovski la cele ve nice, zugrvete viaa, activitatea sa duhovniceasc de nnoire a m onahismului romnesc, precum i cea de creator al colii de traductori ai crilor religioase. Ni, Nazaria, ntemeierea unei ob ti. Scrisoarea Stare ului Velicikovski ctre Maica Nazaria de la Ceahlu, n: TV VII (1997), 7-12, p. 161-170. Din acest articol aflm despre strmutarea maicilor de la Gura Carp nului, de lng Neam, la Duru i despre ntemeierea M nstirii Vratec. Este reprodus i textul rspunsului maicii Nazaria de la Ceahlu.
SF. PARASCHIVA CEA NOU (DE LA IAI)

***, Viaa i minunile Cuvioasei Maicii noastre P arascheva i istoricul sfintelor ei moate, n: BORom XII (1888-1889), 12, p. 831-893. Bazndu-se pe diferite scrieri ca de exemplu: a lui Golubinski, Irecek, Eftimie, Nicodim Aghioritul i Grigorie amblac, autorul descrie via a i istoricul moatelor Sfintei Parascheva. Autorul articolului scrie c o istorie inco mplet a vie ii i a 620

moatelor Cuvioasei Par ascheva se gsete i n urm toarele scrieri romneti: Cartea de predici a mitropolitului Varlaam (1643), Vieile Sfinilor a lui Dosoftei din 1682, Vieile Sfinilor tiprit n Mnstirea Neam n 1809. Primul biograf al sfintei a fost arhiepiscopul Trno vului, Eftimie. Se face o scurt biografie a lui Eftimie, din care aflm c acesta a fost n bune rela ii cu Sfntul Nicodim de la Tismana i cu mitropolitul Ungrovlahiei, Antim Critopol. Referitor la relaiile dintre Antim Critopol i Eftimie, autorul prezint o epistol (mai precis partea de nceput a ace steia), aflat n biblioteca M nstirii Neam, care conine rspunsul lui Eftimie cu privire la ntrebarea ce se refer la asprim ea canonului pe care trebuie s-l primeasc cei ce se cstoresc a doua oar la car e se ad aug i biografia Sfintei Parascheva. Viaa Cuvioasei: a ceasta s-a nscut la nceputul secolului al XI-lea n satul Epivatele, a avut un frate, care, de tn r, a intrat n m onahism, unde a primit numele de Eftimie i care a ajuns mai trziu episcop al Maditelor. Cuvioasa a c ltorit la Constantinopol, n Palestina, a stat o perioad la o m nstire din pustia Iordanului, apoi s-a rentors n satul natal, unde a m urit pe la ju mtatea secolului al XI-lea. Autorul, dup ce arat modul n care au fost aflate moatele sfintei, prezint istoricul acestor moate. Ele au fost puse mai nti n biserica din satul Epivatele. Aflnd despre ele, mpratul Ioan Asan al II-lea le-a mu tat la Trnovo, unde au rmas circa 160 de ani, iar mpratul Baiazid, dup ce a cucerit Trnovo, n 1393, a luat moatele i i le-a d ruit domnului rii Romneti, Mircea cel Btrn. Au stat n ara Romneasc doar trei ani, deoarece Baiazid, dup victoria de la Nicopole, a intrat n Valahia i a luat pe lng alte pr zi de rzboi i moatele Cuvioasei, pe care l e-a druit apoi cneaghinei Serbiei, Anghelina. Aceasta le-a a ezat n capel a palatului regal din Belgrad, unde au r mas de la 1396 pn la 1521, cnd Belgradul a fost cucerit de Suleiman I car e a luat moatele i le-a dus la Constantinopol, un de au r mas pn la 1641. n acest an, ele au fost d ruite domnului Vasile Lupu pentru fapt ul c acesta pltise datoria Patriarhiei ecumenice. Despre plata datoriei Patriarhiei ecumenice i luarea moatelor Cuvioasei de Vasile Lupu relateaz Dositei patriarhul Ierusalimului, Dimitrie Cantemir, Scarlat Vizantiul, Atanasie Ipsilanti. Vasile Lupu a a ezat moatele Cuvioasei Paraschiva n ctitoria sa, M nstirea Sfinii Trei Ierarhi din Ia i. Autorul relateaz dou minuni ale Cuvioasei, dintre care noi o prezentm aici pe cea de a doua. A doua m inune a avut loc n 1888, pe data de 26 decembrie cnd, n urma unui incendiu care a avut loc n sala gotic a M nstirii Trei Ierarhi (locul unde se aflau moatele datorit efecturii lucrrilor de restaurare la biseric de francezul Lecomte de Nouy ), moatele Cuvioasei au r mas neatinse. n finalul articolului afl m c slujba Cuvioasei a fost scris din dorin a lui Vasile Lupu, de Meletie Serigul cu sfatul mitropolitului Varlaam. ***, Note bibliografice. tefnescu Iulian, Via a Sfintei Par ascheva cea nou de Matei al Mirelor, n: Revista Istoric Romn, III ( 1933), p. 347373., Bucureti 1934, p. 84, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 556. Recenzie. Cel mai serios studiu despre viaa Sfintei Parascheva ce s-a scri s pn la acea vreme n limba romn. 621

***, Prznuirea Sfintei Parascheva. Vizita Preafericitului Patriarh Justinian, a P.S. Episcop Andrei Moldovanu al Am ericii i a P.S. Episcop Policarp Moruca, la Iai, n: BORom LXXIV (1956), 10-11, p. 938-945. Potrivit hotrrilor Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne, la 14 octombrie 1955 s-a proclamat la Ia i extinderea n toat Ortodoxia a cultului Sfintei Paraschiva. n 1956, cu prilejul prznuirii de la 14 octombrie, clerul i credincioii ieeni s-au bucurat de prezen a patriarhului Justinian, a P.S Andrei, al celor dou Americi i al Canadei, nso it de Alexandru Suciu, consilierul P.S . Policarp Moruca i al protos. Ilarion onev de la Trnova. nalii Ierarhi au fost ntm pinai la Ia i de P.S. Teofil, episcopul Romanului i Huilor, de vicarul C. Nonea i alii. Preafericitul Justinian i ceilali oaspei s-au nchinat naintea Sfintelor Moa te ale Sfintei Parascheva, care erau aezate pe un cataf alc, sub un baldachin, n fa a Catedralei mitropolitane. Dup aceea, ierarhii au vizitat bisericile: Trei Ierarhi, Sfntul Nicolae Domnesc, Golia, Sfntul Sava, Palatul Culturii i alte obiective istorice i culturale. Articolul amintete despre Consftuirea din 13 octombrie a protopopilor i stareilor, prezidat de patriarh, la care s-au discutat diferite proble me bisericeti: aplicarea hotrrilor Sfntului Sinod i n Arhiepiscopia Ia ilor, privind cntarea n biseric , aciunea de catehiz are a credincioilor, funcionarea colilor monahale n mnstiri, reducerea sectanilor i stilitilor n Biseric . Sunt surprinse a mnunte legate de sfintele slujbe ale Privegherii i ale Sfintei Liturghii i de predicile rostite.
SF. RAFAIL DE LA AGAPIA

Ciurea, Al., I., Cteva nsemnri despre Sf ntul Rafail de la Agapia, n: MitrMold XXXII (1956), 10, p. 613-618. Documentul conine cteva nsemnri despre Sfntul Rafail de la Agapia, fiind prezentate peste 15 trimiteri din opere i manuscrise n care se face referire la acesta. Dintre acestea amintim cteva: a) Dosoftei mitropolitul Moldolvei Vieile sfinilor, Iai, vol. IV, fila 152, la ziua 9 iunie - amintete de moatele Sfntului Rafail; b) Mitropolitul Veniam in Costachi: Vieile sfinilor din luna decem brie, Mnstirea Neamu, 1811, fila 333 b i altele.
SAVA IEROMONAHUL

Velciu, Dumitru, Un slujitor al Biseri cii i cronicar al Moldovei: Sava Ieromonahul, n BOR CIV (1986), 9-10, p. 134-144. Este schiat contribuia cultural a acestui ieromonah, autor de cronici, ce atrit n secolul al XVIII-lea.
SILVESTRU ISOPESCU, ARHIMANDRIT

Mihlcescu, I., Moartea Arhimandritului Silvestru Isopescu, n: BORom XL (1921-1922), 11, p. 853-856. 622

Pe cnd se afla n Iai, la data de 30 august 1922, arhimandritul Silvestru Isopescu a trecut la cele venice. Acesta a fost profesor la Universitatea din Cernui i la cea din Iai, a tradus Coranul, iar n timpul rzboiului a trit retras la Graz, n Austria.
SILVESTRU MORRAU, ARHIMANDRIT

A. S., tiri. Nou Vicar Mitropolitan, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 607. n urma alegerii P.S. Iacov Antonov ici ca episcop al Dun rii de Jos, pr. Morrau a fost ns rcinat cu vicariatul Mitropoliei Moldovei, el fiind c lugrit i hirotonit ca arhimandrit. Scriban, arhim., tiri. Nou vicar mitropolitan, n: BORom XLII (1924), 7, p. 442-443. n urma alegerii vicarului Mitropoliei Moldovei, Cosm a Botoneanu, ca episcop al Dun rii de Jos, .P.S. Pim en al Moldovei l-a num it ca vicar al Sfintei Mitropolii pe printele arhimandrit Silvestru Morrau. Hodoroab, N., pr., Arhimandritul Silvestru Mor rau, n: MitrMold III (1927), 4, p. 127-128. Necrolog al arhim andritului Silvestru Mor rau, nscut n j udeul Botoani. Acesta a fost preot de parohie, c storit, dar a r mas vduv, motiv pentru care n 1923, cnd s-a mutat la Iai, a putut fi clugrit n vederea arhieriei, pentru care, ns , decretul regal a ale s alt candidat. Autorul l caracterizeaz ca fiind un tat model, fiind un om blnd i rbdtor i un m are iubitor de c ri - arhimandritul i-a luat doctoratul n Teologie la Cernui. Hodoroab., N., pr., Cronica bisericeasc. Moartea arhimandritului Silvestru Morrau, n: BORom XLV (1927), 5, p. 305. Este reprodus articolul din ziarul Opinia din Ia i. Din acest articol aflm c arhimandritul Silvestru a fost candidat la postul de vicar al Mitropoliei Moldovei, ia luat doctoratul n teologie la o vrst naintat, a fost un om blnd, ierttor i bun, care s-a stins din via la 61 de ani.
SOFRONIE BRBOSUL, ARHIMANDRIT

C., E., Cteva notie asupra arhimandritului Sofronie B rbosu predicatorul Mitropoliei Moldovei ntre anii 1 825-1840, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 525-546. Despre Sofronie Brbosu aflm c: era originar din Bucovina, fiind fratele mai mic al fostului episcop Gherasim care a pstorit Episcopia Huilor ntre 1796-1803 i la Episcopia Romanului ntre 18 03-1826. A f cut studii la Constantinopol , a fost predicator al patriarhiei din Constantinopol, iar, dup ce s-a ntors n Moldova, a fost numit predicator al Mitropoliei Moldovei. n urma unui incident di n timpul domniei lui Mihail Sturza, Sofronie a fost trimis n surghiun la Soveja, dar dup ce i-a ispit greeala, s-a ntors la Iai, dar nu 623

a mai predicat dect ocazional. Sunt reproduse patru discursuri ale lui Sofronie. Acestea sunt: discurs rostit la nmormntarea domnului Ioni Sturza, discurs rostit la nmormntarea Smarandei din familia Sturza, discurs rostit la moartea lui vornicului D. Roset i discurs rostit la nmormntarea vornicului Dimitrie Plaghion.
SOFRONIE VRNAV, MONAH

Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Sofronie Vrnav, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 97-112. n prima parte a articolului se a mintete despre familia lui Sofronie Vrnav. Aceasta era originar din satul Hili u jud. Dorohoi, emigrnd din Bucovina. Cu 200 de ani nainte, existase un sptar cu numele Vrnav. Domnitorul I. Sandu St urza i-a ridicat pe civa din neamul Vrnav la rangul de postelnic, iar Mihai Sturza a naintat un membru al acestei familii la rangul de mare vornic. n 1864, Maria i Smaragda Vrnav au insultat i au lovit un judector. n 1859, Iorgu Vrnav Liteanu a fost candidat de domn. Banul Vasile Vrnav din Hiliu a avut doi fii Scarlat i Constantin. Se dau apoi cteva amnunte din viaa lui Constantin Vrnav - s-a n scut la 21 august 1806, a f cut studii la Lemberg i Viena, unde a dobndit titlul de doctor n medicin i chirurgie. n 1835 s-a ntors n Moldova, astfel nct la 1850 era doctor n Iai. A fost ales deputat i senator al jude ului Dorohoi, fiind un m are patriot ce a luptat pentru u nirea celor dou Principate. A trecut la cele ve nice la Ia i, la 21 august 1877. Constantin a scris: Deputatul, Scrisoare ctre alegtori, proz n limbile latin, german, greac i a scos o revist. Arhiereul Veniam in Pocitan reproduce n continuare cuvntarea rostit de Constantin Vrnav n Divanul Ad-hoc din 1857, care arat sentimentele patriotice ale acestuia. Autorul articolului l prezint pe Sofronie Vrnav. Acesta e ra al doilea fiu al Banului Vasile Vrnav. S-a n scut la 14 octombrie 1813, a avut numele de mirean Scarlat i de tn r a fost ncredin at arhimandritului Sofronie Miclescu cu care era rud. De la mnstirea unde st tea, a fugit la Cern ui la alte rude, care l-au tri mis la studii la Paris. Aici, Sofronie Vrnav a f cut studii juridice i a urm at filosofia la Sorbona. Din ndemnul lui, s-au nfii nat la Paris: Societatea studenilor romni, sub patronajul poetului Lamartine i Biblioteca Romneasc. n 1846 a ap rut aici i o bro ur numit Biblioteka romene din Paris fondat n 18 46. La 1848, Sofronie s-a ntors n ar pentru a apra, dup puterea sa, drepturile celor asuprii. Intr n monahism n 1850, mbrcnd schima monahal n Mnstirea Neam. Dintr-o not de subsol, aflm c I. D. Petre scu susine c Sofronie Vrnav ar fi fost cleric la C apela romneasc din Paris; autorul articolului i nfirm aceast prere, deoarece Sofronie Vrnav a intrat n monahism n 1850, iar Capela din Paris a fost nfiinat n 18 53. Dup cum afirm autorul, este posibil ca Sofronie Vrnav s fi slujit dup anul 1853 la aceast capel. Sofronie a insistat ca n M nstirea Neam s se nfiineze un Seminar. n luna mai a anului 1855 a fost numit lociitor de stare al Mnstirii Neam. La alegerile ce au urmat, a fost ales c a stare al acestei mnstiri crturarul Dionisie Romano. 624

La 1 septembrie 1855 s-a deschis Sem inarul monahal din M nstirea Neam, Sofronie fiind numit profesor i inspector al institu iei. Avnd o cultur superioar i o situaie material bun, Sofronie Vrnav nu era bine vzut de c lugrii mnstiri Neam. Odat cu destituirea lui Dionisie Romano de la streia Mnstirii Neam, Seminarul de aici s-a desfiinat, iar la 1 septembrie 1856 Stare a fost numit Gherasim. n 1860, ruda lui Sofronie Vrnav , mitropolitul Sofronie Miclescu, a fost trimis n exil la M nstirea Slatina i, ca urmare a acestui fapt, Sofronie a avut de suferit. Va scrie n anul urmtor o brour intitulat Petiiunea Monahului Sofronie Vrnav. Dup aceea, Sofronie candideaz pentru postul de stare al Mnstirii Neam, dar ales a fost Timotei. Vznd aceasta, a plecat din mnstire pentru a se ntoarce napoi dup un an. Autorul articolului scrie: se zicea c Sofronie ar fi pus pe cineva s dea foc mnstirii pentru a se r zbuna este vorba de incendiul care a afectat grav Mnstirea Neam n 1862. ntr-o not de subsol se afirm c aceast opinie este nentemeiat. n final sunt prezentate cteva amnunte din activitatea desf urat de ace st controversat personaj la Ia i. Aici, Sofronie a fondat pinacoteca naional i a candidat pentru postul de deputat de Iai. Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Sofronie Vrnav (continuare), n: BORom XLIX (1931), 4, p. 292-307 . Cu o fotografie. A se vedea articolul din revista BORom XLIX (1931), nr. 2-3, p. 97-112. Este prezentat activitatea lui Sofronie Vrnav la Brlad. n 1866, Anastasie Panu, fost prim ministru i locotenent domnesc, rud a lui Sofronie Vrnav, a trecut la cele venice. La nceputul anului 1867, Sofronie Vrnav a venit la Brlad, unde i-a depus candidatura pentru postu l de deputat de Brlad. Dup aceea, se istoris ete despre scandalul din ziua Sfin ilor Trei Ierarhi, n care au fost i mplicai protoiereul jud. Tutova i Sofronie, despre motivele ce au iscat acest scandal i cum s-a terminat el. Mai departe, se a mintete despre rela ia lui Sofronie Vrnav cu Carol I n 1867 regele a ajuns la Brl ad i Sofronie este izgonit. La 19 iulie 1867 se va ntoarce n acest ora i va aduce, dup aceea, o contribu ie important la nfiin area spitalului din Brlad. Str daniile sale de a ajunge deputat al Brladului au fost, n sfrit, ncununate la scrutinul din toamna anului 1867. Mergnd n aceast calitate la Bucureti, Sofronie Vrnav locuia ntr-o camer din casa mare ce se afla n curtea bis ericii Sfntul Dumitru, m etocul Episcopiei Buzului, iar al turi de el st tea Grigorie Cuza, unchiul l ui Alexandru Ioan Cuza. Se mai scrie c Sofronie era rud cu Al. I. Cuza i c era un unionist i antisemit nfocat. Cu ocazia plebiscitului de la 2 mai 1864, Sofronie a f cut un afi mare, pe care l-a aezat deasupra por ii curii bisericii Sfntul Dumitru cu inscrip ia Popa Vrnav zice D a!. n di mineaa zilei de 11 februarie 1866 , cnd tocm ai fusese detronat Alexandru Ioan Cuza, c iva funcionari, n frunte cu un anum e Cristescu, l-au luat pe Sofronie pe sus i l-au dus la Palatul Domnesc din Podul Mogooaiei. n data de 30 ian uarie 1868, la o ntrunire ce a avut loc n Brlad, Sofronie Vrnav a rostit o cuvntare m potriva evreilor! A doua zi a fost gsit mort. Lumea 625

spunea c Sofronie a fost otr vit de evrei i, de aceea, o parte din popula ia oraului s-a rsculat mpotriva ace stora. Mormntul su se afl n ci mitirul bisericii Sfinii Voievozi din Brlad. n finalul articol ului, Veniamin Pocitan eviden iaz urmtoarele: c Sofronie Vrnav a descins dintr-un nea m mare de boieri; c a f cut studii la Paris, fiind un brbat de mare iniiativ i un mare patriot. O not de subsol din articol precizeaz ce bani circulau la jumtatea secolului al XIX-lea n Moldova. Plmdeal, Antonie, Monahul Sofronie Vrnav (1818-1868). Cu prilejul mplinirii unui veac de la moarte, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 409-421. Cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la m oartea monahului Sofronie Vrnav, autorul consemneaz cteva fapte i mportante ale biografiei sale, cu m ar fi participarea la Societatea studenilor romni, la Capel a Romn de la Paris din 185 3, clugrirea la M nstirea Neam, urmarea Seminarului de la Neam i plecarea din aceast mnstire dup eecul candidaturii la streie. ***, Testamentul lui Scarlat (Sofronie) Vrnav, n: (1969), 9- 10, p. 1062-1065. Cu anexe. BORom LXXXVII

Scarlat Vrnav, cu numele de monah Sofronie, prin faptele sale s-a distins n via ca un adev rat patriot rom n. El a fost, prin daniile fcute, fondatorul a trei importante instituii: Biblioteca Ro mn din Paris, Pinacoteca Naional din Ia i, Spitalul din oraul Brlad. La acestea se adaug ntemeierea, alturi de ali paoptiti, a Societii studenilor romni de la Paris, menionndu-se apoi aportul la nfiinarea Capelei romne din Paris, ajutorul dat lui Dion isie Romano n organizarea Seminarului de la M nstirea Neam (1855-1856), activitatea de reform are, n sens cultural a vieii monahale, contribuia sa la Revolu ia de la 1848 i la Unirea Principatelor sau aderena sa, n anumite momente, la politica lui Al. Ioan Cuza. Lucrrile care trateaz viaa i activitatea acestui patriot, de la a c rui moarte a trecut un secol, nu pomenesc nimic despre t estamentul su, ntocmit la 12/ 24 februarie 1857, nsoit de un act de danie, care adaug elemente noi, de incontestabil valoare, pentru definirea personalit ii lui. Pri n testament, el i las toat averea Patriei romne, adic Bibliotecii ro mne din Paris i Bisericii, (moiile sale din Hiliu, satul natal i Livenii din inutul Dorohoiului) cu condiia respectrii unor obligaii: susinerea colii publice di n satul natal, Hili u, susinerea fondului de premii anuale de 300 de lei pentru doi elevi ai colii din Dorohoi, asigurarea pentru nepoi a unei sum e de 100 de lei, drept motenire, acetia fiind nstrii prin averea prinilor lor. O serie de danii au fost f cute colilor din Dorohoi, Trgul Frum os, Nicoreti, Botoani i altor instituii.
SPIRIDON, FOST MONAH LA NEAM APOI EGUMEN N ATHOS

V., D., Note bibliografice. Atanasov Petar, Un continuator a lui Paisie, n rev ista rcoven Vesnik, nr. 34 1937, p . 395-398, n: BORom LV (1937), 11-12, p. 738-739. Recenzie. Amnunte despre Paisie din M nstirea Hilandar i despre ucenicul acestuia, ieromonahul Spiridon. Acesta din urm era de origine bul gar i a fost m onah n 626

Mnstirea Neam, n vremea lui Paisie Ve licikovski. Se presupune c , nainte de a veni la M nstirea Neam, Spiridon a stat o perioad n Muntele Athos. Spirid on a stat la Neam pn n 1794, cnd a plecat la Muntele Athos. Dintr-o pisanie care se afl la Schitul Sf. Ilie din Athos, se p oate spune c al treilea egumen al acestui schit, dup Paisie Velicicovski, a fost Spiridon n 1815.
TEOCTIST SCRIBAN, ARHIMANDRIT

Erbiceanu, Gh., Not asupra vie ii i activitii Arhimandritului Teoctist Scriban, decedat n 10 ianuarie 1890, n Iai, n: BORom XIII (1889-1890), 12, p. 699-702. Cristofor Bogatu, ce va deveni Teoctis t Scriban, era fiul preot ului Gavriil Bogatu i s-a n scut n 1825, n satul Burdujeni, judeul Botoani. Era vr cu Filaret i Neofit Scriban. i-a nceput studiile la Trei Ierarhi, a urm at Academia Mihilean i Seminarul din Socola, dup care a mers la Academia din Kiev. La ntoarcerea n ar, a fost num it profesor n Seminarul din Socola. n 1857 a mbrcat haina monahal la M nstirea Socola i, tot n acela i an, a fost num it din partea Mitropoliei Moldovei ca administrator i Cap Consistorial n Basarabia. n urma unor intrigi, a fost chemat napoi n ar, dup ce a stat n Basarabia apte ani, perioad n care a nfiinat acolo 14 biserici i a zidit la Ismail un Seminar. A mers la Bucureti, unde a fost numit director al Seminarului. n 1872 a ieit la pensie, iar n 1890, dup o boal grea care l-a intuit la pat timp de trei ani, i-a dat obtescul sfrit. Ca profesor la Seminarul din Socola, a imprimat Istoria Noului Testament i o parte din Omiletic. n Basarabia a zidit 14 biserici i a nfiinat un Seminar la Ismail, iar ca director al Semin arului din Bucure ti, a tradus cteva discursuri ale Sfntului Grigorie Teol ogul i a ajutat la publicarea unui jur nal bisericesc intitulat Vocea Bisericii. Pcurariu, Mircea, Arhimandritul Teoctist Scriban, n: MitrMold XXXVII (1961), 3-4, p. 236-240. Paginile de fa evoc viaa i personalitatea arhimandritului Teoctist Scriban, care a trit ntre anii 1825-1890, cuprinznd o trecere n revist a operei sale.
TEODOSIE IEROMONAHUL, COPIST I VERSIFICATOR

Cantemir, Traian, prof., Ieromonahul Teodosie, copist i versificator, n: MitrOlt XXXIII (1981), 1-3, p. 122-124. Autorul i propune s analizeze activitatea copitilor romni, care devenea tot mai restrns la nc eputul secolului al XIX-lea. Pe lng alte nu me de copi ti, se insist asupra iero monahului Teodosie i asupra activit ii desfurate de acesta n diferite aezminte monastice: Rpciune (Rpciunia), Cirbuc (Cerebuc) i Duru.
SF. TEOFANA DE VIDIN

Erbiceanu, C., Un fapt istoric bisericesc din secolul XIV privitor la romni, n: BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 1046-1048. 627

Este reprodus un document n care se spune c o romnc a fost dec larat sfnt de bulgari. Acest fapt a fost expus de P.S. Melchisedec tefnescu, cu ocazia biografiei Cuvioasei Parascheva ni se arat ce spune Melchisedec despre acest lucru. Tudora, fiica domnului Ioan Alexandr u Basarab (1353-1360), a fost m ritat cu arul Bulgariei, Ivan Alexandru. De pe urma acestei cstorii ea a avut doi fii, Mihail i Stramir i o fiic . Dup o perioad , arul a ndr git o evreic pe care a luat-o de soie, iar pe prima sa soie, Tudora, a nchis-o n m nstirea de femei de la Vidin. Acolo, Tudora s-a c lugrit i a primit numele de Teofana (Tofana). Pentru via a ei cuvioas, a fost trecut n rndul sfin ilor i moatele sale au fost puse n catedrala din Vidin. Dup cucerirea ac estei ceti de turci, moatele sale au fost mutate la Belgrad, unde au stat pn cnd au fost luate i duse la Constantinopol.
VALERIAN RACHIERU, MONAH

Ivan, I., arhid. prof., Monahul Valerian Rachieru, n: (1989), 3, p. 141-142.

MitrMold LXV

Necrolog al monahului Valerian Rachieru, n scut pe 22 ianuarie 1922 n Ruceti, judeul Neam i clugrit la 20 aprilie 1949. La c lugrirea sa au fost prezen i muli profesori de la Seminarul Mnstirii Neam i personaliti universitare, printre care i Ioan G. Coman. Monahul Valerian a trecut prin toate ascultrile mnstireti, iar, nainte de ob tescul sfrit, a avut o vedenie, despre care ntrebat fiind zicea nam voie s spun.
VALERIAN REU, ARHIMANDRIT

S., A., Cronic intern. Moartea P rintelui Arhimandrit Valerian Reu , n: BORom L (1932), 5, p. 370-371. Articolul ntiineaz publicul cu pri vire la m oartea printelui arhimandrit Valerian Reu, din Consiliul Central al revistei Bisericii Ortodoxe Romne, prezentat ca reprezentant al Mitropoliei Bucovi nei la acest Consiliu. Autorul studiului mrturisete a-l fi cunoscut pe p rintele Reu, tocmai n calitat e de administrator al revistei de fa , legndu-l de acesta o adev rat prietenie. Priceperea, hrnicia, ceva din vna conductorului i energia de care da dovad au fost pilonii revistei sus numite, pentru o perioad de timp. Preot vduv, Vespasian a intrat n cinul m onahal, lund numele de Valerian, m utndu-se la Do mnul nu la m ult vreme dup aceasta, ndurerndu-i pe cei care l cunoteau. G., C., Cronic intern. La moartea Printelui Arhimandrit Valerian Reu , n: BORom L (1932), 5, p. 371-373. Se ia n discu ie evenimentul care a marcat viaa cultural-religioas a anului 1932, moartea printelui arhimandrit Valerian Reu , ce a avut loc la 7 mai. Consilier referent n Consiliul Central Bisericesc al Patriarhiei Ro mne (unde avea supravegherea conducerii Tipografiei Crilor Bisericeti i a revistei Biserica Ortodox Romn, pe care le-a organizat i le-a a ezat pe temelie nou ) i delegat al Mitropoliei Bucovinei n acest Consiliu, defunctul era o figur foarte cunoscut n mediul 628

bisericesc, n care im punea nobleea i spiritul de munc i ordine, caracteri stice personalitii sale. Cu prilejul nm ormntrii, pr. C. Dron a fost desemnat s reprezinte Consiliul Central Bisericesc, innd i o cuvntare.
VALERIU NICULIASA, ARHIMANDRIT

Ciucanu, Eustochia, stare, Arhimandritul Valeriu Nicul iasa, n: MitrMold LI (1975), 9-12, p. 835-836. Necrologul arhimandritului Valeriu Nicul iasa amintete naterea sa n Rdeni, judeul Suceava, c lugrirea la M nstirea Neam i ultimii ani de via la Mnstirea Agapia, unde avea o sor . Arhimandritul este ca racterizat ca fiind rvnitor spre cele sfinte, cu o voce frumoas i iubitor de pace i dragoste ntre oameni.
VARLAAM BRNCESCU, PROTOSINGHEL (n. 1808)

D., S., Protosinghelul Varlaam. Contribuii la Istoria m uzicii bisericeti, n: GBis, XVII (1958), 5, p. 457-482. Contribuii la Istoria m uzicii bisericeti cuprinde date biografice despre protosinghelul Varlaam, cel care a fost cntre i profesor la biserica Sfntul Nicolae chei din Bra ov, participant la Revolu ia de la 184 8, inspector al nchisori lor din Moldova i renumit predicator. Moldoveanu, Nicu, diac. dr. conf., Muzica bisericeasc la romni n sec. al XIX-lea, partea I, n: GBis, XXXXI (1982), 11-12, p. 883-915. Sunt abordate viaa i opera lui Macarie Ieromonahul (n. 1775-80), a lui Varlaam Brncescu, protosinghel (n. 1808), a lui Ghelasie Arhimandritul Basarabeanul i a lui Iosif Naniescu, cel care a fost episcop de Arge i mitropolit al Moldovei.
VARLAAM ARGHIRESCU, ARHIDIACON

Vasilache, Vasile, ierom., Printele Varlaam, n: MitrMold XIII (1938), 5, p. 149-151. Studiul contureaz personalitatea preotului Varlaam Arghirescu, slujitor al Mitropoliei Moldovei. Informaiile confirm faptul c acesta n-a ie it din m nstire 25 de ani, petrecnd tot acest ti mp, n cea mai mare parte, n biseric i c a fost martor al minunii din 1887 de la Sfin ii Trei Ierarhi, petrecute cu ocazia incendiului. Pentru vrednicia lui, i s-a dat rangul de arhidiacon stavrofor.
VARNAVA INDRILAR, EGUMENUL

Toderacu, I., Din trecutul M nstirii Sucevia. Documente inedite, n: MitrMold LI (1975), 9-12, p. 765-770. nsemnare despre Mnstirea Sucevia, fcut pe baza unor docum ente aflate ntr-o colecie particular. Acestea se refer la personalitat ea lui V rnava indrilar, care, ntre 1862-1866, a fost egumen provizoriu la Sucevi a, precum i preot paroh n satul cu acelai nume, ntre anii 1860-1867. 629

Vreme de mai muli ani, ns , a fost doar sim plu ieromonah la mnstirile Sucevia i Putna. Importana acestor documente st n faptul c schimb imaginea nefavorabil, n care Vrnava indrilar a fost v zut pn atunci, aducnd do vezi pentru modul n care acesta s-a ngrijit de M nstirea Sucevia i de odoarele d ruite ei. n finalul articolului sunt prezentate cele cinci documente de pe baza c rora toate aceste informaii au fost extrase.
VARTOLOMEU MZREANU, ARHIMANDRIT AL MNSTIRII PUTNA

Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 685-701. Cu text n slavon. La punctul nr. 6 su nt redate manuscrisele arhimandritului Vartolom ei Mazereanu, de fapt, o list a lucrrilor cunoscute pn la 1905, ale acestui arhim andrit: Letopiseul rii Moldovei; Istoria Mnstirii Putna (1761); Slujba prea cuviosului printelui nostru Onufrie - la aceast lucrare fiind reprodus titlul com plet; Condica Mnstirii Putna (1764); Ithica Ierapolitic (1764); Leastveaa Sfntului Ioan Scrarul(1766) - la aceast lucrare este reprodus titlul com plet, din care aflm c a fost sc ris n zilele mitropolitului Gavriil i ale episcopului de Rdui, Dositei; Letopiseul tlmcit de pe rusie pe moldovenie (1766); nvturile prea cuviosului printelui nostru Avva Dorotei (1766) - are reprodus titlul, din care aflm c la Bisericani era arhi mandritul Misail i proegumenul Sava; Pavecernic, Mnstirea Putna (1767); m anuscris care conine: Panachidnicul, Canonul la Pavicerni, Paraclisul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel - are reprodus titlul com plet din care aflm c egumen la Solca era Ven edict; Ornduiala chipului celui mare ngeresc; Letopiseul care s-au tlmcit de pe slavonie pe moldovenie (1768) lucrare la care este reprodus titlul com plet, din care aflm c egumen la Putna era Pahomie; Trebnicul Mitropolitului Petru Movil (1776) - lucrare la care este reprodus titlul complet; Liturghia arhiereasc (1770); Condica Mnstirii Solca (1771); Letopiseul rii Moldovei (1773); Codex Miscellanus (1774); Condica Mnstirii Vorone (1775); Catihis pentru nv tura copiilor celor m ici (1775); Panachidnic sau slujba parasta sului la Sf. Mnstire Putna (1778-1779); Condica Mnstirii Humor (1779); Cuvinte din prologul moschicesc; nvtura dulce sau livada nflorit. Reli, S., prof. dr., Un manuscris inedit al lui Vartolom ei Mzreanu: Slujba i patimile Sf. M. M. Procopie (1779), n: Candela XLIX (1938), 1-12, p. 81-89. Articolul, structurat n patru pri, conine informaii referitoare la un manuscris inedit. I. Manuscrisul aparine celui mai mare crturar i scriitor bisericesc moldovean al sec. al X VIII-lea, arhimandritul Vartolomei Mazereanu, fost egumen al mnstirilor Solca i Putna, aceast scriere fiind cumprat de .P.S. Visarion Puiu, pentru muzeul arhidiecezian al Bucovinei, n 1938. II. Scris n lim ba romn, datat cu anul 1779, manuscrisul are 82 de pagini i cuprinde: prima parte, intitulat Slujba Sf. M. mucenic Procopie i partea a doua, 630

Patimele Sf. Mucenic Procopie. Din nse mnrile de pe pagina nti reiese c manuscrisul a fost tradus din limba slavon n romn i scris de arhimandritul Varotolmei, la dorin a i cu cheltuiala preotului Miron din satul B deui i cu binecuvntarea episcopului Dosoftei Herescu. III. Motivul care l-a determinat pe preotul Miron s doreasc aceasta carte este acela c, slujind n biserica zidit de tefan cel Mare n Bdeui, nchinat Sf. Mare Mucenic Procopie, la pr znuirea hramului (8 iulie) trebuia s vorbeasc mulimii de credincioi despre via a i patimile acestui sfnt. Avnd la dispoziie cri scrise numai n slavon , limb neneleas de credincio i i de preot, acest a apeleaz la crturarul Vartolomei pentru traducerea n limba romn a celor dou pri. IV. Vartolomei Mazereanu i-a fcut studiile la coala Mnstireasc din Putna. Clugrindu-se, a fost num it n 1757 arhimandrit, fiind trim is mpreun cu stareul su, Calistrat i clugrul Mihai de la Sih stria Putnei, n Rusia, de unde aduce numeroase cri. Ajungnd egumen la M nstirea Solca, este trim is, n 1769, ntr-o misiune diplomatic ctre mprteasa Ecaterina a Rusiei, de unde se ntoarce cu multe cri bisericeti n slavon pe care le i traduce: Minunile Sf. Gheorghe, Viaa marelui m ucenic Gheorghe, Vedeniile lui Grigore, Efrem Sirul, Viaa Sf. Xenofont, Slujba Sf. Onofrei. Dup trecerea Bucovinei sub st pnirea Austriei, se nfiin aser mai m ulte coli i, n 17 78, Vartolomei Mazereanu i susinea nc la M nstirea Putna, vestita sa coal preoeasc, Academia duhovniceasc, ajutat fiind de dasclul Ilarion. Se mut apoi la Roman, spre a conduce Mnstirea Precistei, lsnd mica sa avere Mnstirii Putna. A ncetat din via n jurul anului 1805. Camariano, A., Catehismul Mitropolitului Platon tradus n limba greac i romn, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 51-69. Cu text n limba greac. Platon, mitropolitul Moscovei, a fost unul dintre cei mai culi clerici rui din secolul al XVIII-l ea. S-a n scut n 1737, a absolvit Acade mia din Moscova, a fost profesor i director al Sem inarului Sfnta Trei me. Ecaterina a II-a a Ru siei i l-a ncredinat pe fiul ei, Pavel, m itropolitului Platon, pentru ca acesta s dobndeasc o cultur ct mai vast. Catehismul de care vorbim a fost scris pentru Pavel i a fost publicat la Petersburg n 1765. Acest Catehism a fost tradus n mai multe li mbi: greac, turc, romn etc. Autorul amintete n prima parte a articolului despre traducerile a cestui Catehism, traduceri fcute mai ales n li mba greac. n a doua parte a articolului, A. Camariano amintete despre Catehismul lui Platon tradus n limba romn. Cea mai veche traducere romneasc a acestei cri i aparine arhimandritului Vartolomei Mazereanu. Acesta a scris mai multe opere, printre care s e numr i: Condica Voroneului, Condica Mnstirii Humor, Condica M nstirii Solca, Istoria Mnstirii Putna etc. El a fost un partizan al ru ilor. Vartolomei Mazereanu a fcut parte din delega ia moldovean, alturi de episcopul Hu ilor, Inochentie, Benedict, egumenul Mnstirii Moldovia .a., delegaie care a fost tri mis n 1769 la mprteasa Ecaterina a II-a a Rusiei. A primit numeroase daruri de la mprteas pentru Mnstirea Solca, la care era egumen. Vartolo meu traduce n 1775 Catehismul Mitropolitului Platon, ns aceast traducere rmne doar n manuscris. 631

Prima traducere romn publicat este cea fcut de Amfilohie, episcopul Hotinul ui, n 1795. Se ofer apoi am nunte despre traducerea episcopului Amfilohie. El a mai publicat o Geografie a lui Buffier, o Aritmetic i o Istorie a Moldovei. n ultima parte a articolului, autorul amintete despre Catehismul lui Platon tradus n lim ba romn prin intermediul limbii greceti. n 1836, apare la Buz u o traducere a acestui Catehism, realizat de Eufrosin Poteca, iar n 1839 apare la Ia i o alt tlcuire a acestui Catehism, de mitropolitul Veniamin Costache. Se face i o comparaie de texte ntre Catehismul tradus de Eufrosin Poteca i Catehismul lui Darvaris. D., t. P., ,Note bibliografice. Zugrav I oan prof. dr., Slujba i patimile Sfntului Mare Mucenic Procopie, tlmcite de pe slavonie de Arhim andritul Vartolomei Mzreanu, Cernui, 1940, 24 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 231-232. Recenzie. Preotul Miron din Bdeui de la biserica zidit de tefan cel Mare cu hram ul Sfntului Procopie, i-a cerut arhimandritului Vartolom ei Mazereanu s -i fac o traducere din via a acestui sfnt. Traducer ea a fost f cut n 1779. Autor ul arat c arhimandritul Vartolomei Mazereanu a inten ionat s traduc textul nc din 1 762. Slujba a fost luat din Mineiul pe luna iu lie, tiprit n Lavra Pecerska, n 1750. Viaa Sfntului Procopie a fost tradus literal din Vieile Sfinilor, ediie aprut la Lavra Pecerska din Kiev, n 1705. Rezu, Petru, prof. dr., Vechea coal teologic de la Putna. O scrisoare inedit a lui Vartolom ei Mzreanul. La 225 de ani de la na terea lui, n: MitrBan II (1945), 3-4, p. 150. Aprut la 225 de ani de la na terea lui Vartolo mei Mazereanul, articolul prezint i red n romnete o scrisoare a acestuia, scris cu litere chirilice. Din aceast epistol reies infor maii despre Academia teologic de la Putna, ntemeiat de mitropolitul Iacov P utneanul i condus de Vartolomei Mazereanul, precu m i date biografice despre ace sta din urm (nscut n 1720, duhovnic la Kiev i egumen la Solca). Autorul ofer i titlurile traducerilor din rus ale operelor sale. Elian, Alexandru, Din legturile Mitropolitului Moscovei Platon cu clericii romni n: Ort, XII (1960), 2, p. 179-196. Este consemnat legtura pe care au avut-o trei clerici romni cu mitropolitul Platon i anume: Vartolomei Mazereanul, egumenul de la M nstirea Solca, Venedict de la Mnstirea Moldovia i ieromonahul Mihail Popovici din Banat. Porcescu, Scarlat, pr., Un manuscris al arhimandritului crturar Vartolomeu Mzreanu n biblioteca M nstirii Secu, n: MitrMold XXXVII (1961), 7-8, p. 569-572. Manuscrisul arhimandritului Varolomeu Mazereanu, din biblioteca M nstirii Secu, la care s e refer autorul, este o panahid tlmcit de pe slovenie, scris 632

caligrafic n chirilic n M nstirea Putna la anul 1777. Sunt descrise particularitile acestui manuscris. Cozrescu, Epifanie, Arhimandritul Vartolomei Putneanu - om de cultur , fondator al un ui spital i al unei biblioteci, sfr itul secolului XIX, n: MitrMold XXXVIII (1962), 3-4, p. 193-202. Articolul biografic despre arhimandritul Vartolomeu Putneanul pune accent pe opera i pe activitatea sa cultural, arhimandritul fiind fondatorul unei biblioteci i al unui spital, prin care a ncercat s ajute comunitatea n care a trit. Articolul cuprinde imaginea pietrei sale de mormnt i facsimile dup semntura sa. Cozrescu, Epifanie, Ceva n leg tur cu Vartolo mei Putneanu i cu Vartolomei Mzreanu, n: MitrMold XXXIX (1963), 1-2, p. 95-96. nsemnare. Autorul contrazice cu argumente solide afirma ia din Lista monumentelor de cultur de pe teritoriu RPR, din 1955, care spune c la Mnstirea Precista din Roman se afl mormntul arhimandritului Vartolomei Mazereanu, acesta fiind, de fapt, al lui Vartolomeu Putneanul. T., M., Mihail, Paul, Pr., Dou manuscrise necunoscute din secolul al XVIII-lea, n: Romanoslavica, X, 1964, p. 457-463, n: MitrMold XLI (1965), 3-4, p. 248-249. Recenzie. Cele dou manuscrise necunoscute din secolul al XVIII-lea asupra crora se oprete autorul c rii recenzate sunt copiate prim ul, de stare ul Vasile de la Poiana Mrului i cuprinde scrieri din Sfinii Prini, iar al doilea, de arhim andritul Vartolomei Mazereanul, n 1770 i este un roman religios numit Deziderie. Ludat, I. D., Vartolomei Mzreanul, n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 543-549. Viaa, activitatea i personalitatea arhi mandritului putnean Vartolomei Mazereanul, din vremea lui Iacov I Putneanul, sunt consem nate n cadrul acestor pagini, din care afl m despre na terea sa n 1710 n Cm pulung Moldovenesc i despre clugrirea la M nstirea Putna. n 1757 a vizitat pentru prima dat Rusia, dup care a devenit membru onorific al Academ iei teologice din Kiev, datorit culturii sale teologice bogate. Scrierile lui formeaz o oper impresionant, alctuit din traduceri din limba rus Scara i alte cri liturgice, Livada nflorit, Legende hagiografice, Apoftegme - dar i literatur profan i lucrri cu caracter istoric a alc tuit dou Letopisee i o Istorie a Mnstirii Putna, terminat la 1 martie 1761. Rezu, Petru, pr. prof., Academia movilean din Kiev i rolul ei n dezvoltarea nvmntului teologic din rile Romne, n: MitrOlt XIX (1967), 9-10, p. 699-708. n introducerea studiului aflm despre situaia rilor Romne n perioada n care s-a nfiinat Academia din Kiev i despre activitatea lui Petru Movil. Relaiile Moldovei cu profesorii din Kiev au dus la nfiinarea unei tipografii n Moldova n 1642. 633

Petru Movil i-a trimis i lui Matei Basarab o tiparni la Cm pulung, autorul oferind informaii i despre activitatea de aici, precum i despre activitatea de la Putna a arhimandritului Vartolomei Mazereanul, care i-a fcut studiile la Academia din Kiev.
VLASIE GLBEAZ, IEROMONAH

Aioanei, Timotei, monah, Ieromonahul Vlasie G lbeaz, n: MitrMold LXV (1989), 3, p. 141. Necrolog al ieromonahului Vlasie G lbeaz, nscut la 10 iulie 1910 n satul Clugreni din ju deul Neam. Mnstirea sa de metanie a fost Nea mul, iar ascultarea a f cut-o la Schitul Vovi denia, unde a fost fcut ierodiacon, n 1940, i ieromonah, n 1951. Autorul l portretizeaz ca fiind un du hovnic plin de virtui, de blndee i rbdtor, mai ales n boal.
ZENAIDA RACLI, ARHIMANDRIT

Dalea, Ioni, frate la Neam, Arhimandrita Zenaida Racli 1858 - 1938, n: MitrMold XIII (1938), 5, p. 161-163. Sunt consemnate date despre arhimandrita Zenaida Racli (1858-1938), care a trit n Mnstirea Agapia 75 de ani. Din testa mentul acesteia rmn memorabile cuvintele: tot tezaurul motenirii mele duhovniceti: rbdarea, smerenia, ascultarea, dragostea de Dumnezeu l las maicilor i surorilor din Mnstirea Vratec.

II.3. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE DIN TRANSILVANIA, BANAT I MARAMURE
AUGUSTIN PAUL, ARHIMANDRIT

Savu, Teodor, diacon, dr., Arhimandritul Mitrofor Doctor Augustin Paul, n: MitrArd XXXIV (1989), 4, p. 127-128. Necrolog, scris la trec erea la cele venice a arhimandritului mitrofor Augustin Paul (1908-1989), ce prezint date im portante din viaa i activitatea sa, precu m i informaii despre participanii la funeralii.
GHENADIE GHEORGHE BOGOEVICI, PROTOSINGHELUL

Misaro, Teodor, pr., Protosinghelul Ghenadie Gheorghe Bogoevici, n: MitrBan XXVIII (1978), 1-3, p. 32-48. Repere biografice despre protosinghelul Ghenadie Gh. Bogoevici. Nscut la 18 ianuarie 1862, n comuna Bnia, judeul Cara-Severin, din familie veche preoeasc, Ghenadie Gh. Bogoevici a desf urat o activitatea co mplex, fiind executor i secretar la Fundaiunea Gojdu, ajungnd primul preot al parohiei orto doxe romne independente din Budapesta, nfiinat n 19 00. Articolul consemneaz istoricul acestei parohii ortodoxe rom ne din Budapesta, dar i implicarea de aici a protosinghelul Ghenadie Gh. Bogoevici. 634

PATRICHIE POPESCU, ARHIMANDRITUL

Liiu, Gheorghe, iconom. stav. dr., Arhimandritul Patrichie Popescu, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 354-364. Din datele biografice pe care le cuprinde studiul de fa, aflm c arhimandritul Patrichie Popescu este n scut la data de 17 septembrie 1809, n comuna Bata, din fostul jude Cara-Severin, primind numele de botez Porfirie. M nstirea de metanie a fost Hodo -Bodrog, ndeplinind, de-a lun gul timpului, diferite funcii: a fost profesor la Se minarul din Arad, secretar eparhial, st are al M nstirii Gergeteg. Articolul prezint coninutul unor scrisori ce sunt p strate la Biblioteca A cademiei (este vorba de manuscrisul 1015, ff. 152-225), scrisori ce alctuiesc corespondena cu medicul smerit dr. Atanasie San, cu care legase i o statornic prietenie.
SF. SOFRONIE DE LA CIOARA

Redacia, Cuviosul m rturisitor Sofronie de la Cioara, n: (1958), 4-6, p. 20-21.

MitrBan VIII

Articolul cuprinde date despre via a Sfntului Sofronie, care avea c a nume de botez Stan Popovici. Pn n 1756, cnd s-a ntors la Cioara, satul natal, a sih strit n ara Romneasc. Se aduc informaii despre importana aciunilor sale, ce au avut ca rezultat, pentru credincioii din Ardeal, primirea unui episcop ortodox la 14 februarie 1761. Se consemneaz faptul c , la 21 octom brie 1955, este proclamat canonizarea sfntului. Interesant este precizarea fcut de Sinodul Permanent la 23 mai 1955 cu privire la chipul su: va fi zugr vit n vrst de 60 de ani, sm olit la chip, purtnd barb alb, vnjos la trup, mbrcat n ve minte clugreti. Articolul este nsoit i de o icoan a Sfntului. ean, M., pr. prof., Sofronie de la Cioara, n: MitrArd XIII (1968), 11-12, p. 854-857. Aceast scriere i e ste dedicat lui Sofronie de la Cioara, sfnt canonizat n 1950, ca sfnt mrturisitor. Lucrarea cuprinde date biografice despre Sofronie i despre lupta lui pentru Ortodoxie. Redacia, 225 de ani de la micarea popular condus de Cuviosul S ofronie de la Cioara (1759-1761), n: MitrArd XXX (1985), 1-2, p. 112-123. Cu ocazia mplinirii a 225 de ani de la micarea condus de Cuviosul Sofronie de la Cioara ntre anii 1759-176 1, autorul prezint, n linii generale, contextul istoric i micarea desfurat n acea perioad. Articolul cuprinde scurte note biografice despre Cuviosul Sofronie. David, Aurel, Reacia Ortodoxiei din Transilvania la Unirea cu Biserica Romei: Rscoala condus de c lugrul Sofronie (175 9-1761), n: RTeol IX (1999), 2, p. 39-66. Sunt aduse inform aii despre motivele uniaiei, urmrile ei, pers ecuiile religioase, ura ntre frai i mustrarea cugetului. Este prezentat rscoala condus 635

de clugrul Sofronie, ap rtor al Ortodoxiei mpreun cu colaboratorii s i i situaia clericilor, a laicilor i a unor m nstiri: Plosca, Strmba, Fizeului, Mgina, Rmei, Arpaul de Jos, Berivoiul Mare, Bucium , Comana de Jos, Dijani, Cciulata, Drgu, Lisa, Mrgineni, Notat, Ghaba, Opre-Crti oara, Porumbacul de Sus, Scorei, Recea, Mintiul Romn, Trmea, Feleac, Ssciori, Bia, Mohora, Berchi, Chiced, Toplia.
SF. VISARION SARAI

Cndrea, Spiridon, pr., prof. dr., Clugrul Visarion Sarai, mobilizatorul contiinei artodoxe n Ardeal la anul 1744, n: MitrArd XI (1966), 1-3, p. 133-137. Numindu-l mobilizator al con tiinei ortodoxe n Ardeal, autorul urmrete informarea cititorilor cu privire la str daniile clugrului Visarion Sarai i ale altor clerici, n lupta pentru Ortodoxie n Ardeal, n 1744. Mureianu, Ion B., prof., Contribuii la istoria bisericii b nene din prima jumtate a secolului XVIII (c lugrul Visarion Sarai), n: MitrBan XVIII (1968), 10-12, p. 639- 653. Articolul descrie perioada istoric ce a cuprins pacea de la P assorovitz, prezentnd urmrile acesteia i n special a ciunile de catolicizare. Informa iile despre clugrul Visarion Sarai sunt desprinse din paaportul scris n limba latin i semnat de patriarhul bisericii srbeti, Arsenie Ioanovici acabent, la 12 februarie 1742. Sunt aduse informaii i despre arestrile ce au avut loc n 1744 i se prezint amnunit toate interogatoriile la care a fost supus. Se am intete, apoi, despre crucea nlat n faa Catedralei din Lipova, care devi ne loc de pelerinaj ngrijor tor n ochii autoritilor de la Viena, m aterialul fiind nso it de o fotografie cu ea. Visarion Serai a fost canonizat la 28 februarie 1950. Sunt cuprinse cuvintele i prezentarea fcut de episcopul Inochentie Micu Klein. Ionescu, I., pr. prof., Cuviosul Visarion Sarai n lumina Cronicii protopopului Nicolae Stoica din Mehadia, n BORom LXXXIX (1971), 9-10, p. 1029-1036. Cronica protopopului Nicolae Stoica p straz informaii care nu se cunoteau din alte izvoare, despre Visarion Sarai. Sunt reproduse am ple citate care redau att activitatea ct i portretul fizic i spiritual al celui ce, la nceputul anului 1744, deschide n Transilvania o nou pagin din istoria luptei credincio ilor ortodoci mpotriva Uniaiei.

636

III. STUDII CU CARACTER GENERAL DESPRE PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE

Ierimia, Ion, pr., Cteva figuri de romni athonii, n: GBis, XI (1952), 8-10, p. 418-426. Date despre clugri romni, ntori de la Muntele Athos: Sfntul Antipa (Alexandru Lucian, 1816-1882), Visarion, ucenicul lui Paisie Velicicovschi, Atanasie de la Cavsocalia, Iero monahul Daniel, Ieromonahul Macarie de la Nea m, Nectarie, Nifon. Prin i ntermediul acestor romni athonii, monahismul ortodox romnesc a contribuit la consolidarea i afirmarea tezaurului de credin i a vieuirii ortodoxe. Popescu, M. Teodor, prof., nsemntatea canonizrii sfinilor romni, n: BORom LXXI (1953), 5-6, p. 493-502. Articolul surprinde faptul c, pe lng celelalte caliti i merite din domeniul vieii duhovniceti i arhipstoreti pe care le ntrune te patriarhul Justinian, s-a alturat i un act care a adus Bisericii Ortodoxe Romne mare cinste. Acest act a fost realizat prin hot rrea Bisericii de a canoniza sfinii romni, precizndu-se n articol c, o serie de sfin i ale c ror moate se aflau n ar, erau cinstii de biserica noastr , dar cu venerare local. Exemplele i vizeaz pe: Sfntul Ioan cel Nou, pom enit la 2 iunie, cu moatele la biserica Sfntul Ioan cel Nou din Suceava; Preacuvioasa Mai ca Parascheva, pomenit la 14 octombrie, cu moatele la biserica mitropolitan din Ia i; Cuviosul Dimitrie cel NouBasar abov, pomenit la 27 octom brie, cu m oatele n biserica patriarhal din Bucureti; Sfnta Muceni Filoteia, pomenit la 7 decembrie, cu moatele la Rmnicu Vlcea; Preacuviosul Grigorie Decapolitul, pom enit la 20 noiembrie, cu moatele la M nstirea Bistria Vlcea; cuviosul Nicodim cel Sfinit, pomenit la 26 decembrie, cu pri din moate la Mnstirea Tismana. Acetia au fost dobndii cu evlavie i adoptai cu dragoste cretin ca sfini protectori de ar romneasc. Prin hotrrea Sfntului Sinod, din 28 febru arie 1950, aceti sfini venerai local au ajuns s fie venerai de ntreaga obte romneasc ortodox. Sunt pomenii i o serie de ali sfini romni cinstii i de noi i de alte popoare ortodoxe: Ioan Valahul 12 mai; Cuviosul Calinic cel Sfnt, pomenit la 11 aprilie, cu amintirea virtuilor sale la Mnstirea Cernica; Cuviosul Ioan de la Rca; Cuviosul Iosif cel Nou de la Parto (Banat). Pe mitropoliii Ilie Iorest i Sava Brancovici, Sfntul Sinod a hot rt s-i cinsteasc cu numele de mrturisitori, cu zi de pomenire la 24 aprilie. Pe clugrii Visarion (Sarai) i Sofronie (Cioara) i pe ranul Nicolai (Oprea) i-a cinstit cu numele de mrturisitori, cu zi de pomenire la 21 octombrie. 637

Se precizeaz c au fost supu i discuiei i ateniei Sfntului Sinod i alte chipuri cretine, punndu-se problema canonizrii lor: Sfntul Leontie de la R dui, Ioan de la Prislop, Daniil Sihastrul, tefan cel Mare i Sfnt, Brncovenii, Ioan din Gale, Antipa de la Calapode ti. Este consemnat n articol un lucru de interes pentru Ortodoxie i anume, dorina exprimat printr-o scrisoare redact at la 16 decem brie 1949, a patriarhului Alexei al Moscovei, adresat patriarhului Justinian, de a avea un tablou cu n umele sfinilor canonizai de Biserica Ortodox Romn, pentru a lua cunotin spre cinstire comun, n spiritul credinei ortodoxe i al dragostei cre tine n care trebuie s comunice Bisericile i popoarele ortodoxe. ***, Marile festiviti religioase ale Bisericii Ortodoxe Romne din octombrie 1955. Aniversarea a 70 de ani de la proclamarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne Generalizarea cultului sfinilor ale cror moate se afl n ara noastr Canonizarea unor sfini romni, n: BORom LXIII (1955), 11-12, p. 991-1236. Articolul precizeaz c luni, 10 octombrie 1955, la ora 1 0, sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a inut o edin pentru proclamarea generalizrii cultului unor sfini cu m oate n ara noastr i pentru proclam area canonizrii unor sfin i romni. n Sala Sinodal a palatului patriarhal, pe lng membrii Sfntului Sinod, se mai aflau ierarhii romni pens ionari, consilierii patriarhali i mitropolitani, profesori de la Institutele Teologice din Bucure ti i Sibiu, unii membri ai Adunrii Naionale Bisericeti i ai Consiliului Eparhial al Arhiepiscopiei Bucuretilor, preedinii consistoriilor, protoiereii capitalei, clugri, clugrie i credincioi. La ora 10, o delegaie format din .P.S. Sebastian al Moldo vei i Sucevei, Firmilian al Olteniei i Vasile al Banatului, invit pe Preafericitul Justinian, pe m inistrul Cultelor, acad. Petre Constantinescu-Ia i i pe membrii delegaiilor Bisericilor Ortodoxe de peste hotare n sala Sinodului, pentru deschiderea edinei. Din delegaiile strine fceau parte: Preafericitul Chiril al Bulgariei, .P.S. Athenagoras al Thyatirelor, .P.S. Grigore al Leningradului i Novgorodului i Sofronie al Trnovei, P.S. Palladie al Volniei i ali membri. Preafericitul Justinian a prezentat o alocuiune, dup care .P.S. Se bastian al Moldovei i Sucevei a citit o Enciclic a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne ctre cler i credincioi, pentru cinstirea obteasc a unor Sfini cu moate n ara noastr: Sfnta Cuvioas Paraschiva, Sfnta Muceni Filofteia, Sfntul Grigorie Decapolitul, Sfntul Cuvios Printe Dimitrie cel Nou Basa rabov, Sfntul Cuvios Nicodim i Sfntul Mucenic Ioan Valahul, cel omort la arigrad n 1662, n vrst de 18 ani. Apoi, .P.S. Firmilian al Olteniei a citit un Tomos pentru canonizarea Sfntului Ierarh Calinic de la Cerni ca, iar arhimandritul Benedict Ghiu i protosinghelul Grigorie Bbu au adus n sal icoana mare a Sfntului Ierarh Calinic, pictat de Nicolae Stoica, n timp ce corul intona troparul sfntului. .P.S. Vasile al Banatului a prezentat dup aceea un Tomos pentru canonizarea sfinilor Ilie Iorest, Sava Brancovici, Visarion Sarai, Sofronie de la Cioara i Oprea Miclu. Arhimandritul Sofian Boghiu i protosinghelul Emilian Birda au adus icoana sfin ilor Iorest i Sava, iar pr. prof. Liviu Stan i pr. Traian Belacu au adus icoana celorlali trei sfini, ambele fiind pictate de Gheroghe Popescu. 638

n continuare, au vorbit conductorii delegaiilor Bisericilor Ortodoxe de peste hotare. Primul a luat cuvntul .P.S. Athenagoras al Thyatirelor, reprezentantul Patriarhiei ecumenice, urmat de .P.S. Grigorie, al Leningradului i Novgorodului, reprezentantul Bisericii Ortodoxe Ruse, iar ultim ul a fost Preaf ericitul Chiril, patriarhul Bulgariei. nal ii ierarhi prezen i, romni i strini, au semnat documentele prezentate de Sfntul Sionod anum e: Actul Sinodal, Enciclica i Tomosurile, care au fost nscrise n Condica Sfnt a Patriarhiei Ro mne. Corul a cntat Condacele sfinilor al cror cult a fost generalizat i ale sfinilor romni pe muzic psaltic. Dup-amiaz, membrii Sfntului Sinod s-au ntrunit din nou sub preedinia patriarhului Justinian, n prezena ministrului Cultelor, fcndu-se diferite comunicri n legtur cu solem nitile de proclamare a canonizrii unor sfin i romni i de generalizare a cultului unor sfin i cu moate n ara noastr. A doua zi, s-au realizat vizite la cteva biseri ci din Bucure ti: Creulescu, Stavropoleos, Schitul Maicilor, Sfntul Elefterie, Mihai Bravu, Antim. n ziua de 11 octombrie 1955, la ora 19, n Sala Sinodal a palatului patriarhal, membrii delegaiilor strine au vizionat o serie de filme documentare, cuprinznd aspecte din viaa Bisericii Ortodoxe Romne. Pe 12 octombrie 1955 t oi membrii delegaiilor strine au vizitat unele mnstiri din apropierea Bucure tilor, igneti i Snagov. Vizitatorilor li s-a prezentat istoricul bisericilor i mnstirilor i s-au inut diferite cuvntri de ambele pri. Rentori la re edina patriarhal, n dup amiaza zilei de 12 octom brie, membrii delegaiilor strine i-au fcut vizite reciproce, iar seara, la ora 21,45 solii Bisericii Ruse: .P.S. Grigore, P.S. Palladie i pr. Constantin Neceaev i membrii delegaiei bulgare: .P.S. Sofronie i arhimandritul Iosif Dicov, nsoii de .P.S. Sebastian Rusan, de directorul I. On anu din Ministerul Cultel or i de pr. Simion Neaga, ca interpret, au plecat la Ia i pentru a participa la slujbele pentru proclamarea cultului Cuvioasei Parascheva. Pe 13 octom brie 1955, delegaia Patriarhiei ecu menice, .P.S. Athenagora i P.S. Iacob, m preun cu patriarhul Justinian Marina, cu m inistrul Cultelor - acad. prof. P. Constantinescu-Ia i, .P.S. Firmilian al Olt eniei, prof. pr. tefan Zainkov, director D. Dogaru al Ministerului Cultelor i prof. Iustin Moisescu i Ioan Iufu (interprei) translatori, au plecat la Curtea de Arge , pentru a participa, pe 14 octombrie 1955, la solemnitatea generalizrii cultului Sfintei Mucenie Filoteia. La 15 octom brie 1955, le-a urm at Preafericitul Chiril al Bulgariei, protodiaconul Vasile Veleanov i pr. Teodor Tekov, fiind nsoii de P.S. Teoctist Boto neanu, vicar patriarhal. n ziua de 19 oct ombrie 1955, la ora de 10 ,30, a sosit in Bucure ti delegaia Bisericii greceti care, n aceea i zi, mpreun cu P.S. Antim Trgoviteanu i cu prof. Teodor M. Popescu, traductor, au plecat la re edina de var a patriarhului Justinian de la Dragoslavele, unde se aflau n acel timp ceilali oaspei. Articolul aduce detalii referitoare la sluj bele de generalizare a cultului Sfintei Cuvioase Parascheva. Delegaia Bisericii Ruse i Bulgare, nso it de reprezentan ii romni mai sus menionai, au sosit la Iai joi dim inea, 13 octom brie 1955, cu trenul de la Bucure ti. Ca invita i, au fost i P.S. Antim ie al Bu zului, Chesarie al 639

Dunrii de Jos i Valerian al Oradiei, care a oficiat, pe 13 octom brie seara, Vecernia i sfinirea Litiilor, iar a doua zi, s-a oficiat Sfnta Liturghie. A doua zi, p e 15 o ctombie, au vizitat M nstirea Neam iar du minic, 16 octombrie, nalii ierarhi, nconjurai de preo i i diaconi, au slujit Sfnta Liturghie, n timpul creia mitropolitul Grigorie l-a hirotonit n ieromonah pe ierodiaconul Serafim Oanc din Mnstirea Secu. Dup Liturghie, soborul slujitorilor a ieit din biseric i pe teras de afar. Stareul Melchisedec Dimitrie a inut un discurs cald, n care l-a pomenit pe marele stare al Neamului, Paisie Velicikovschi care, prin vieuirea sa de 15 ani n mnstire, a aezat o rnduial i o via aleas duhovniceasc, model pn astzi. S-au mai vizitat: Sem inarul Teologic de la Mnstirea Neam, tipografia, Schitul Vovidenia, biblioteca, bisericile din incinta m nstirii. n data de 18 octombrie, s-a vizitat M nstirea Vratec, casa memorial a lui Ion Creang , staiunea balneo-climateric din Blteti. Pe 19 octom brie, delegaia a ajuns la M nstirea Agapia. Impresiile lsate nalilor ierarhi despre ce au v zut la mnstirile Neam, Agapia, Iai, Vratec au fost consemnate n Cartea de aur a Mitropoliei Moldovei i Sucevei. Articolul continu cu date asupra vizitei la Preasfinitul Teofil, episcopul Romanului i Huilor, delegaia vizitnd catedrala din Roman. Se aduc mai departe inform aii referitoare la generalizarea cultului Sfintei Mucenie Filoteia n ntrega Biseric Ortodox Romn, prezentndu-se slujbele oficiate cu ocazia aducerii Sfintelor Moa te. Festivitatea a avut loc pe 14 octombrie 1955, participnd: .P.S. Athenagoras Arhiepiscopul Thyatirelor, P.S. Iacob, episcop de Malta, reprezentan i ai Patriarhiei Ecumenice de Constantinopol n Europa i ali prelai din ar i strintate. Se reproduc textele cuvntrilor inute cu acest prilej. Referitor la generalizarea cultului Sfntului Grigorie Decapolitul, afl m c, la 16 octombrie, festivitile au avut loc la R mnicu Vlcea, delegaia fiind aceea i ca cea de la Curte a de Arge . Se preci zeaz n cuvnt ri c Sfintele Moa te au fost aduse n ara noastr n 1497 de Barbu Croiovescu, la ctitoria sa de la Bistria-Vlcea. Delegaia a vizitat la M nstirea Hurezi, biserica, coala monahal, Seminarul i atelierele de aici. Pe agenda de vizit s-au aflat: Mnstirea Cozia, Climneti, iar la Centrul Eparhial au v zut birourile Cancelariei eparhiale, tipografia i instalaiile mecanice ale atelierelor meteugreti ale Mnstirii Frsinei, aezate la Centrul Eparhial. Articolul detaliaz complex festivitile de generalizare a cultului Sfinilor Ierarhi i Mrturisitori Iorest i Sava, a Cuvio ilor Mrturisitori Visarion Sarai i Sofronie de la Cioara i a Sfntului Mucenic Oprea din S litea Sibiului, a Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, a Sfntului Cuvios Nicodim de la Tismana, a Sfntului Ioan Valahul i a Sfntului Dimitrie Basarabov. Georgescu, Ilie, magistrand, Ierarhi romni, soli diplom atici n veacurile XVI-XVII n: StTeol, Seria a II-a, IX (1957), 3-4, p. 262-276. Sunt prezentai o serie de ierarhi i aciunile lor diplomatice: mitropolitul Maxim Brancovici (1506-1509), Isaia R dueanu - episcop de Rdui (1572-1581), Luca Cipriotul - episcop de Buzu (1587-1605), Varlaam al Moldove i (1632-1653), Ignatie Srbu - episcop de Rmnic (1653-1655 i 1659), Ghedeon al Moldovei (1653-1659). 640

Constantinescu, Horia, pr., Ierarhi i opere religioase, n: (1963), 3-4, p. 242-255.

GBis, XXII

Se prezint opera mitropoliilor Varlaam al Moldovei (163 2-1653), Simion tefan al Transilvaniei (1643-16 46), Dosoftei al Moldovei ( 1671-1686) i Antim Ivireanu al rii Romneti (1708-1716). Se fac referin e la contribuia adus n plan cultural de Iacob Putneanu i Iacob Stamati n Moldova i Chesarie R mniceanu i Filaret, n ara Romneasc. Manolache, Mihai, pr. drd., Biserica din ara Romneasc n ti mpul celei de a II-a domnii a lui Alexandru Ipsilanti 2 nov 1796-24 nov 1797 n: StTeol, Seria a II-a, XIX (1967), 5-6, p. 347-358. Sunt menionai ierarhi ai rii Romneti i activitatea lor: m itropolitul Dositei Fililti, care se ngrije te mult de bun starea material a Bisericii, tip rete Psaltirea (1796); Constandie Filitti , episcop de Buzu; Nectarie, episcop de Rmnic, care g sete Episcopia cu multe datorii i activitate tipografic sczut; Iosif, episcop de Arge (1793-1820), de num ele lui leagndu-se nfiin area acestei Episcopii, iar n 1797 primete de la Ipsilanti biserica Antim, ca metoh al Episcopiei. Dinc George, diac., Figuri de ierarhi i preoi din trecutul Bisericii Ortodoxe Romne, n: GBis, XXVIII (1969), 1-2, p. 160-202. Dintre ndrumtorii spirituali ai ortodoxismului romnesc, sunt am intii n Moldova: Teoctist II (nceputul secolului al XVI-lea), Varlaam, Veniamin Costachi, mitropolitul Dosoftei, m itropolitul Gheorghe David (secolul al XV-lea - pstorete 34 ani), Melchisedec al Romanului. n Muntenia: Eftimie al II-lea (1594-1599), mitropolitul Luca de Cipru (sfr itul secolului al XVI-lea), mitropolitul Grigore de la Stelea (1629-ales mitropolit), Ilarion al Arge ului (cca. 1821), Chesarie al R mnicului, Neofit I al Ungrovlahiei (secolul al XVIII-lea). Se aduc inform aii i despre activitatea desfurat de mitropolitul Andrei aguna (secolul al XIX-lea). Cazacu, Niisor, pr., Cazacu, Matei, Hirotoniile svrite n ierarhia Mitropoliei Ungrovlahiei ntre 1834-1840, n: GBis, XXX (1971), 9-10, p. 862-886. Sunt amintite persoanele din cinul m onahal hirotonite n ierarhia Mitropoliei Ungrovlahiei ntre 1834-1840. Cazacu, Niisor, pr., Cazacu, Matei, Hirotoniile s vrite n ierarhia Mitropoliei Ungrovlahiei ntre 1840-1843, n: GBis, XXX (1971) , 11-12, p. 1120-1141. Sunt prezentai monahii hirotonii n Mitropolia Ungrovlahiei n perioada 1840-1843, ca o continuare a articolului din numrul precedent. Cazacu, Niisor, pr., Cazacu, Matei, Hirotoniile svrite n ierarhia Mitropoliei Ungrovlahiei ntre 1844-1846, n: GBis, XXXI (1972), 1-2, p. 127-150. Se continu lista hirot oniilor svrite n Mitro poliei Ungrovlahiei, n rndul cinului monahal, de aceast dat n perioada 1844-1846. 641

Cazacu, Niisor, pr., Cazacu, Matei Hirotoniile svrite n ierarhia Mitropoliei Ungrovlahiei ntre 1847-1852, n: GBis, XXXI (1972), 5-6, p. 622-637. Se continu prezentarea listei hirotoniilor s vrite n Mitropoliei Ungrovlahiei, n rndul cinului monahal, pentru perioada 1847-1852. Petcu, Sorin I., drd., Contribuia liturgitilor romni din sec. al XIX-lea la dezvoltarea literaturii liturgice romneti, n: GBis, XXXI (1972), 5-6, p. 638-648. Un rol nsem nat n dezvoltarea literaturii liturgice romneti din secolul al XIX-lea l-au avut operele episcopilor: Melchisedec (1822-1892 ), Ghenadie En ceanu-Craioveanul (1837-1898), Ioanichie Evantias (de Stratonichias) - episcopii de Rmnic i Arge (1802-1873). Gin, Alexandru, drd., Biserica Ortodox din Moldova n timpul domniilor lui Alexandru Vod Lpuneanul (1552-1561; 1564-1568) n: StTeol, Seria a II-a, XXVIII (1976), 7-10, p. 656-667. Este descris activitatea fiecrui mitroplit i episcop al Moldovei ce a p storit n timpul lui Alexandru Lpuneanu: Gheorghe al II-lea de la Bistria, Grigorie al II-lea de la Neam i Teofan al II-lea, episcop de Roman, Macari e-cronicarul, Anastasieepiscop de R dui, Mitrofan, Gheorghe, Eftim ie, Dimitrie, Isaia, Gheorghe, Marcu, i ctitoriile dom nului: n 1554, nal din temelie biserica M nstirii Bistria, mnstirile Socola, Slatina, Png rai, Schitul lui Zosin, M nstirea Caracalu de la Muntele Athos. Sunt descrise leg turile cu celelalte Biserici Ortodoxe, cu patriarhul de Constantinopol, de Ierusalim, cu Muntele Athos i celelalte ri ortodoxe. Ursu, N. A., coala de traduc tori romni din ob tea stareului Paisie de la mnstirile Dragomirna, Secu i Neam, n: TV IV (1994), 11-12, p. 58-83. Sunt zugrvite vieile i activitatea iero monahilor Macarie, Ilarion, Isaac, Gherontie, Climent i Iosif i a arhidiaconilor Grigorie i tefan, care au f cut parte din coala de traductori romni aflat sub oblduirea stareului Paisie. Moldoveanu, Ioan, pr., Prezena romneasc la Sf. Munte Athos (1650- 1863), n: GBis, LVIII (1999), 5-8, p. 95-107. Informaii despre rela iile romnilor cu Muntele Athos. Dac n jurul anul ui 1369, acestea erau firave, n secolul al XVII-lea iau fiin aezmintele romneti. Sunt consemnate i date despre activitatea Sfin ilor Vasile de la Poiana M rului, Paisie i Gheorghe de la Cernica. Manu, Dnu, pr. conf. dr., Biserica Ortodox din Moldova n timpul domniilor lui Petru Rare (1527-1538) (1541-1547), n: GBis, LIX (2000), 5-8, p. 87-114.

642

Sunt prezentai ierarhii care au pstorit Mitropolia Moldovei (pe scurt se prezint i activitatea): Teoctist (1508-1528) - nfiinarea colilor de copiti la Neam i Putna; Calistrat (1528-1530); Teofan I (1530-1546), la E piscopia Romanului: Dosoftei (1518-1531) i Macarie II (1532-1548, 1551-1558) ; la Episcopia Rduilor: Teofan (152 2-1530) i Teodosie (1535-1550). Sunt consemnai ctitorii mnstirilor: Probota (1530), Moldovia (1532), Rca (1542). Materialul este nso it de note bibliografice. Istrati, Ioan Valentin, drd., Contribuia Bisericii din Moldova la pro povduirea Evangheliei, TV XIV (2004), 7-12, p. 247-267. La nceput se face un excurs al predicii n Moldova, prezentndu-se pe larg activitatea omiletic a mitropoliilor Moldovei, Varlaam i Dosoftei, prezentndu-li-se opera proprie i pe cea de traducere. Cu privire la mitropolitul Iacob Putneanul, aflm c a sprijinit tiprirea de cri i pe cei cu talent oratoric, fiind adus ca exemplu cazul lui Vartolomei Mazereanu. La sfr itul articolului sunt am intite periodicele bisericeti cu coninut omiletic i se d o bibliografie.

643

ABREVIERI
BORom Revista Biserica Ortodox Romn. MitrMold / TV - Revista Mitropolia Moldovei i Sucevei / Teologie i Via. MitrArd / RTeol - Revista Mitropolia Ardealului /Revista Teologic. MitrOlt - Revista Mitropolia Olteniei. MitrBan / AltBan - Revista Mitropolia Banatului / Altarul Banatului. GBis - Revista Glasul Bisericii. StTeol - Revista Studii Teologice. Ort - Revista Ortodoxia.

644

CUPRINS

Cuvnt nainte .7 Prefa ...................................................................................................................................... 9 I. IERARHI AI BISERICII ORTODOXE ROMNE....11 I.1. MITROPOLII AI UNGROVLAHIEI .........................................................................11
HARITON (1372-1380).............................................................................................................. 11 ANTIM CRITOPOL (1380-1401) .............................................................................................. 12 MACARIE AL II-LEA AL UNGROVLAHIEI (1512-1521) ..................................................... 12 LUCA DIN CIPRU (1602-1629) ................................................................................................ 12 GRIGORIE I AL UNGROVLAHIEI (1629-1636) ..................................................................... 13 TEOFIL AL UNGROVLAHIEI (1636-1648)............................................................................. 14 TEFAN I AL UNGROVLAHIEI (1648-1653; 1655-1668)...................................................... 14 IGNATIE SRBUL AL UNGROVLAHIEI (1653-1655).......................................................... 15 TEODOSIE MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1667-1672; 1679-1708)............................ 15 VARLAAM AL II LEA, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1672-1679)........................ 19 SFNTUL ANTIM IVIREANUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1708-1716) ................................................................................................................................ 22 MITROFAN AL UNGROVLAHIEI (1716-1719)...................................................................... 48 DANIIL AL II LEA (1719-1731) ............................................................................................ 49 NEOFIT CRETANUL (1738-1753) ........................................................................................... 50 FILARET I (1754-1760) ............................................................................................................. 55 GRIGORIE AL II LEA (1760-1787) ....................................................................................... 56 COSMA POPESCU (1787-1792) ............................................................................................... 57 FILARET II (1792-1793, anterior la Rmnic (1780-1792))........................................................ 58 DOSITEI FILITTI, MITROPOLIT AL UNGROVLAHIEI (1793-1810)................................... 65 IGNATIE BABALOS (1810-1812) ............................................................................................ 69 NECTARIE (1812-1819) ............................................................................................................ 70 DIONISIE LUPU, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1819-1831)..................................... 71 SFNTUL GRIGORIE DASCLUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1823-1829; 1833-1834) ............................................................................................................. 77 NEOFIT, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI ........................................................................ 94 (1829-1849 CA LOCIITOR I TITULAR).............................................................................. 94 NIFON, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1850-1875) ..................................................... 95 CALINIC MICLESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1875-1886)................................................. 98 GHENADIE PETRESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1893-1896)........................................... 101

645

IOSIF GHEORGHIAN, MITROPOLIT PRIMAT (1886-1893; 1896-1909) ........................... 105 ATHANASIE MIRONESCU (1898-1909) EPISCOP LA RMNIC....................................... 108 APOI MITROPOLIT PRIMAT (1909-1911) ........................................................................... 108 CONON ARMESCU-DONICI (1912-1919) ......................................................................... 110 MIRON CRISTEA (1919-1925 MITROPOLIT PRIMAT, ...................................................... 113 1924-1939 PATRIARH) ........................................................................................................... 113 NICODIM MUNTEANU, PATRIARH (1939-1948)............................................................... 135 IUSTINIAN MARINA, PATRIARH (1948-1977)................................................................... 150 IUSTIN MOISESCU, PATRIARH (1977-1986)...................................................................... 158 TEOCTIST ARPAU, PATRIARH (1986-2007).................................................................. 162 DANIEL CIOBOTEA, PATRIARH (dup 2007 -) .................................................................. 164

I.1.1. Mitropolii ai Severinului ...........................................................................................164 I.1.2. Episcopi ai Rmnicului Noul Severin.....................................................................165

IGNATIE SRBUL (1636-1653 apoi mitropolit) I IGNATIE GRECUL (1657-1668) ......... 166 TEFAN AL RMNICULUI (1673-1693) .............................................................................. 167 ILARION (1693-CATERISIT 1705) ........................................................................................ 167 DAMASCHIN (VOINESCU) DASCLUL (1708-1725) ........................................................ 167 INOCHENTIE AL RMNICULUI (1727-1735) ..................................................................... 169 CLIMENT (SAU CLEMENT), EPISCOPUL RMNICULUI (1735-1748)............................ 169 GRIGORIE SOCOTEANU (1748-1764).................................................................................. 170 CHESARIE AL RMNICULUI (1774-1780).......................................................................... 170 SFNTUL IERARH CALINIC DE LA CERNICA, EPISCOPUL RMNICULUI (1850-1867) .............................................................................. 172 IOSIF BOBULESCU (1880-1886) ........................................................................................... 184 GHENADIE ENCHESCU (ENCEANU) (1886-1897) ....................................................... 185 GHENADIE GEORGESCU (1909-1912) ................................................................................ 188 ANTIM PETRESCU (1918-1919)............................................................................................ 190 ALEXE ERBAN CRAIOVEANU (1919-1920 ca lociitor)................................................... 190 SOFRONIE VULPESCU (1913-1918)..................................................................................... 191 VARTOLOMEU STNESCU (1921-1938) ............................................................................ 193 IOSIF GAFTON (1944-1984)................................................................................................... 195

I.1.3. Mitropolii ai Olteniei .................................................................................................196

NIFON CRIVEANU (1929-1933 VICAR AL EPISCOPIEI RMNICULUI APOI MITROPOLIT 1939-1945)............................................................................................. 197 FIRMILIAN MARIN (1947-1972) ........................................................................................... 198 NESTOR VORNICESCU (1978-2000) .................................................................................... 200

I.1.4. Episcopi ai Strehaiei ...................................................................................................200

DANIIL (1672-1679)................................................................................................................ 200

I.1.5. Episcopi ai Buzului ...................................................................................................203

LUCA (1583-1602 APOI MITROPOLIT)................................................................................ 203 SERAFIM SLTINEANU (1648-1668 APOI LA RMNIC) ................................................. 203 MITROFAN (1691-1702)......................................................................................................... 203 DAMASCHIN DASCLUL (1702-1708 APOI EPISCOP LA RMNIC).............................. 205 TEFAN (1717-1732 APOI MITROPOLIT) ........................................................................... 205

646

MISAIL (1732-1739)................................................................................................................ 205 METODIE (1741-1748)............................................................................................................ 206 ANTIM (1753-1756)................................................................................................................. 206 COSMA (1763-1787 APOI MITROPOLIT) ............................................................................ 206 GHERASIM RTESCU (1819-1824)...................................................................................... 206 CHESARIE (1825-1846) .......................................................................................................... 206 FILOTEI (1850-1859)............................................................................................................... 208 POLICARP DIN PATARA (aprox. 1860)................................................................................ 209 DIONISIE ROMANO (1865-1873).......................................................................................... 209 INOCHENTIE CHIULESCU (1873-1893) ............................................................................ 213 DIONISIE CLIMESCU (1894-1921) ....................................................................................... 214 VALERIAN TEFNESCU (1893-1894 Lociitor) ................................................................ 215 GHENADIE NICULESCU (1923-1942) .................................................................................. 215 ANTIM ANGELESCU (1944-1980) ........................................................................................ 216 EPIFANIE NOROCEL, ARHIEPISCOP AL BUZULUI I VRANCEI (1982-) .................. 217

I.1.6. Episcopi ai Argeului ..................................................................................................217

IOSIF (1793-1820).................................................................................................................... 217 ILARION GHEORGHIADIS (1820-1821; 1828-1845) ........................................................... 220 GRIGORIE RMNICEANU (1823-1828)............................................................................... 222 SAMUIL TRTESCU, EPISCOP LOCOTENENT (1845-1849) ....................................... 222 NEOFIT SCRIBAN (1862-1865; 1868-1873 Lociitor) ........................................................... 223 GHENADIE EPOSU (1865-1868) ......................................................................................... 225 GHERASIM TIMU (1894-1911)............................................................................................ 226 CALIST IALOMIEANU (1912-1917) ................................................................................... 230 EVGHENIE HUMULESCU PITETEANU (1917-1918 Lociitor) ........................................ 231 TEOFIL MIHILESCU (1918)................................................................................................ 233 NICHITA DUMA (1923-1936) ................................................................................................ 234

I.1.7. Mitropolii, arhiepiscopi i episcopi ai Tomisului, Tulcei, Ismailului i Dunrii de Jos ..........................................................................................................235
THEOPHILUS GATHIAE (sec. IV) ........................................................................................ 235 NICHIFOR DE CARPAT, MITROPOLIT AL TULCEI (1877-1878)..................................... 236 NIFON NICULESCU, EPISCOP AL DUNRII DE JOS (1909-1922)................................... 236 ILARIE TEODORESCU, EPISCOP AL CONSTANEI (1923-1925).................................... 238 COSMA PETROVICI, EPISCOP AL DUNRII DEJOS (1924-1947) ................................... 239 GHERONTIE NICOLAU, EPISCOP AL CONSTANEI (1926-1941) .................................. 241 IUSTINIAN TECULESCU, EPISCOP AL CETII ALBE (1924-1932) .............................. 242 DIONISIE ERHAN, EPISCOP AL CETII ALBE-ISMAIL (1933-1940) ........................... 242 CHESARIE PUNESCU, EPISCOP AL DUNRII DE JOS (1950-1973)............................. 243 ANTIM NICA, EPISCOP (1973-1975) I APOI ARHIEPISCOP AL DUNRII DE JOS (1975-1994)................................................................................................................. 244 LUCIAN FLOREA, ARHIEPISCOP AL TOMISULUI (1990-2000)...................................... 244

I.1.8. Arhiepiscopi ai Trgovitei ........................................................................................245

VASILE COSTIN..................................................................................................................... 245

I.1.9. Episcopi ai Sloboziei i Clrailor ...........................................................................246

647

I.1.10. Ali arhierei din Mitropolia Ungrovlahiei ..............................................................246

ATANASIE DINC ................................................................................................................. 246 GRIGORIE, MITROPOLIT DE SIDIS .................................................................................... 247 IOANICHIE STRATONIKIAS ................................................................................................ 248 MELETIE DOBRESCU CONSTNEANU .......................................................................... 249 PLATON CIOSU PLOIETEANU .......................................................................................... 249 ROMAN ILFOVEANU ............................................................................................................ 250 SOFRONIE VRACIANSKI...................................................................................................... 250 TIMOTEI EVDOXIADOS, ARHIEREU VICAR AL CRAIOVEI (1836-1848) ..................... 250 VARLAAM RILEANU CRAIOVEANU .............................................................................. 251 VENIAMIN POCITAN ............................................................................................................ 251

I.2. MITROPOLII AI MOLDOVEI ................................................................................252

IOSIF I MUAT (1386-cca 1415) ............................................................................................ 252 CALIST (1445-1447)................................................................................................................ 253 TEOCTIST I (1453-1477) ........................................................................................................ 254 GHEORGHE I (1478-1508) ..................................................................................................... 254 TEOCTIST AL DOILEA (1508-1528)..................................................................................... 256 GRIGORIE ROCA (1546-1551) ............................................................................................ 256 GHEORGHE AL II-LEA (1552-1554)..................................................................................... 256 GRIGORIE II DE LA NEAM (1554-1564) ........................................................................... 257 GHEORGHE MOVIL (1588-1591; 1595-1600; 1600-1605)................................................. 257 DIONISIE RALLY PALEOLOGUL (MAI-SEPTEMBRIE 1600) .......................................... 258 TEODOSIE BARBOVSCHI (1606-1608)................................................................................ 259 ANASTASIE CRIMCA (1608-1617; 1619-1629).................................................................... 260 SFNTUL VARLAAM, MITROPOLITUL MOLDOVEI (1632-1653).................................. 261 SFNTUL IERARH TEODOSIE DE LA BRAZI (1674-1675) .............................................. 276 SFNTUL DOSOFTEI MITROPOLITUL MOLDOVEI (1671-1674; 1675-1686) ................ 276 SAVA II (1689-1701) ............................................................................................................... 292 ANTONIE (1729-1739) ............................................................................................................ 293 IACOV PUTNEANUL (1750-1760) ........................................................................................ 293 GAVRIIL CALLIMACHI (1760-1786) ................................................................................... 296 LEON GHEUCA (1786-1788) ................................................................................................. 298 IACOB II STAMATI (1792-1803) ........................................................................................... 298 GAVRIIL BNULESCU BODONI (1792; 1808-1812) .......................................................... 300 VENIAMIN COSTACHI (1803-1808; 1812-1821; 1823-1842) .............................................. 301 FILARET APAMIAS BELDIMAN (1842-1844 LOCIITOR)............................................... 327 MELETIE STAVROPOLEOS (1848-1849 LOCIITOR) ....................................................... 327 MARDARIE APAMIAS, ARHIEREU (1849-1851 LOCIITOR).......................................... 327 SOFRONIE MICLESCU .......................................................................................................... 328 IOSIF NANIESCU (1875-1902)............................................................................................... 328 PARTENIE CLINCENI (1902-1908) ....................................................................................... 336 PIMEN GEORGESCU (1909-1934)......................................................................................... 339 VALERIE MOGLAN, ARHIEREU (IUNIE-DECEMBRIE 1939 LOCIITOR DE ARHIEPISCOP) ............................................. 345 IRINEU MIHLCESCU (1939-1947) ..................................................................................... 346

648

SEBASTIAN RUSAN (1950-1956) ......................................................................................... 349

I.2.1. Mitropolii i episcopi ai Bucovinei i Basarabiei ....................................................351

DOSOFTEI HERSCU, EPISCOP DE RDUI I DIN 1781 NUMIT EPISCOP AL BUCOVINEI (1750-1789)................................................................................. 351 ISAIA BALOESCU, EPISCOP AL BUCOVINEI (1823-1834) ............................................ 354 EVGHENIE HACMAN, EPISCOP AL BUCOVINEI (1835-1873) ........................................ 354 TEOCTIST BLAJEVICI, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1877-1879) ................................ 355 SILVESTRU MORARIU-ANDRIEVICI, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1880-1895) .............................................................................................................................. 355 ARCADIE CIUPERCOVICI, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1896-1902) ......................... 358 VLADIMIR DE REPTA, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1902-1924) ................................ 359 NECTARIE COTLARCIUC, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1924-1935).......................... 362 VISARION PUIU, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1935-1940)........................................... 364 GURIE GROSU, MITROPOLIT AL BASARABIEI (1928-1936, PUS N RETRAGERE - 1941).............................................................................................. 370 TIT SIMEDREA, MITROPOLITUL BUCOVINEI (1941-1945) ............................................ 371 EFREM ENCHESCU, MITROPOLIT AL BASARABIEI (1944) ........................................ 373

I.2.2. Episcopi de Roman .....................................................................................................375

CALIST (1445-cca 1451) ......................................................................................................... 375 MACARIE (1531-1558) ........................................................................................................... 375 DOSOFTEI (1639-1641) .......................................................................................................... 375 PAHOMIE (DE GLEDIN) (1707-1713)................................................................................... 375 GHERASIM CLIPA - BARBOVSCHI (1803-1826)................................................................ 376 MELCHISEDEC TEFNESCU (1879-1892)........................................................................ 376 INOCHENIE MOISIU (1892-1894)....................................................................................... 395 IERONIM IONESCU (1895-1896) .......................................................................................... 396 IOANICHIE FLOR (1897-1899) .............................................................................................. 396 GHERASIM SAFIRIN (1900-1911)......................................................................................... 397 TEODOSIE ATANASIU (1912-1923) ..................................................................................... 398 LUCIAN TRITEANU (1923-1947).......................................................................................... 400

I.2.3. Episcopi de Rdui i ai Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor ................................................................400

SF. LEONTIE DE LA RDUI (SEC. XIV-XV) ................................................................. 400 EFREM (1608-1613; 1616-1623) ............................................................................................. 400 CALISTRU (1708-1728) .......................................................................................................... 401 GHERASIM PUTNEANU, EPISCOP-VICAR AL ARHIEPISCOPIEI SUCEVEI I RDUILOR .................................................................................................. 401

I.2.4. Episcopi de Hui..........................................................................................................401

CALISTRU VARTIC (1676-1682) .......................................................................................... 401 MITROFAN (1682-1686)......................................................................................................... 403 IOREST (1713-1727)................................................................................................................ 404 INOCHENTIE (1752-1782)...................................................................................................... 404 MELETIE ISTRATE (1851-1857) ........................................................................................... 405 SILVESTRU BLNESCU (1886-1900)................................................................................ 405

649

IACOV ANTONOVICI (1924-1931) ....................................................................................... 409 GRIGORIE LEU (1940-1949) .................................................................................................. 415 PARTENIE CIOPRON (1962-1978) ........................................................................................ 417

I.2.5. Ali arhierei din Moldova ...........................................................................................419

EMILIAN ANTAL (LOCOTENENT DE ARHIEPISCOP I MITROPOLIT 1945-1949) .................................................................................................. 419 IEREMIA GLEANU (1873-1893).................................................................................... 419 INOCHENTIE MITROPOLIT DE ILIUPOLEOS (EGUMEN LA POPUI) ....................... 420 IRINEU CRCIUNA, EPISCOP VICAR (1969-1973) ......................................................... 420 FILARET SCRIBAN (D. 1852 TITULAR DE STAVROPOLEOS)........................................ 421 POLICARP POPESCU BRLDEANU (1873-1876)............................................................ 425 NARCIS CREULESCU BOTONEANU, ARHIEREU-VICAR (1881-1886) .................. 425 DOSITEI BOTONEANUL PERIEEANU (1886-1899).................................................... 426 IRINEU CRCIUNA SUCEVEANUL, ARHIEREU-VICAR (1969-1973) ......................... 427 MARCHIAN FOLESCU, ARHIEREU .................................................................................... 427

I.2.6. Mitropolii ai Proilaviei ..............................................................................................428 I.2.7. Episcop al Hotinului ...................................................................................................429

AMFILOHIE (1767-1770)........................................................................................................ 429

I.3. MITROPOLII AI TRANSILVANIEI .......................................................................430

GHEORGHE (ARHIEPISCOP LA 1486) ................................................................................ 430 IOAN III (1585-cca 1605) ........................................................................................................ 431 TEOCTIST (1606-1622)........................................................................................................... 431 ILIE IOREST (1640-1643) ....................................................................................................... 431 SAVA BRANCOVICI (1656-1680) ......................................................................................... 431 ATANASIE ANGHEL (1697-1701 APOI DEVINE APOSTAT)............................................ 436 DIONISIE NOVACOVICI (1761-1767) .................................................................................. 437 GHEDEON NICHITICI (1783-1788)....................................................................................... 437 VASILE MOGA (1811-1845) .................................................................................................. 437 ANDREI AGUNA (1848-1873) ............................................................................................. 439 MIRON ROMANUL (1874-1898) ........................................................................................... 458 IOAN MEIANU (1899-1916) ................................................................................................ 460 VASILE MANGRA (1916-1918) ............................................................................................. 462 NICOLAE BLAN (1920-1955).............................................................................................. 463 NICOLAE COLAN (1957-1967).............................................................................................. 469 NICOLAE MLADIN (1967-1981) ........................................................................................... 471 ANTONIE PLMDEAL (1982-2005)................................................................................ 472

I.3.1. Ali arhierei ai Mitropoliei Ardealului ......................................................................476

ILARION PUCARIU (1921-1922)......................................................................................... 476 SERAFIM JOANT (1990-1993) ............................................................................................ 476

I.3.2. Episcopi ai Vadului, Feleacului i Clujului...............................................................477

MARCU AL VADULUI (1557-?)............................................................................................ 477 IOAN CERNEA (a.1599-1605) ................................................................................................ 477 NICOLAE IVAN (IOAN) (1921-1936).................................................................................... 477 IRINEU POP EPISCOP-VICAR (dup 1990) ....................................................................... 479

650

TEOFIL HERINEANU (1957-1992)........................................................................................ 479

I.3.3. Episcopi de Alba Iulia ................................................................................................480

EMILIAN BIRDA (1975-1990) ............................................................................................. 480

I.3.4. Episcopi ai Muncaciului i Maramureului ..............................................................481

VASILE STAN (1938-1945) .................................................................................................... 481 IUSTINIAN CHIRA (dup 1990)............................................................................................. 482

I.3.5. Episcopi ai Oradiei .....................................................................................................482

ROMAN CIOROGARIU (1921-1936) ..................................................................................... 482 NICOLAE POPOVICI (1936-1950) ......................................................................................... 485 VALERIAN ZAHARIA (1951-1969)....................................................................................... 485 VASILE COMAN (1971-1992)................................................................................................ 486 IOAN MIHLAN (1992-2006).............................................................................................. 486

I.3.6. Episcopi ai Covasnei i Harghitei ..............................................................................486

SELEJAN IOAN (dup 1994) .................................................................................................. 486

I. 4. MITROPOLII, APOI EPISCOPI AI TIMIOAREI .............................................486

SFNTUL IOSIF CEL NOU (1650-1653)............................................................................... 486 MOISE PETROVICI (MITROPOLIT AL BELGRADULUI 1721-1730) .............................. 490

I. 4.1. Mitropolii ai Banatului (mai nainte episcopi ai noii Episcopii a Timioarei) .....491
VASILE LZRESCU (1940-1961) ....................................................................................... 491 NICOLAE CORNEANU (1961- ) ............................................................................................ 494

I.4.2. Episcopi ai Vreului i ai vechii i noii Episcopii ...................................................495 a Caransebeului ........................................................................................................495

IOSIF AL MEDIEI, SEVERINULUI I CARANSEBEULUI (1596-1618-1628)................. 495 PARTENIE II CRTURARUL (1626-1638) ........................................................................... 495 ANTIMIE (1638-1651)............................................................................................................. 495 IOANICHIE (cca 1658) ............................................................................................................ 496 VICHENTIE POPOVICI (1774-1785) ..................................................................................... 496 IGNATIE VUIA (1848-1849)................................................................................................... 496 IOAN POPASU (1865-1889) ................................................................................................... 497 NICOLAE POPEA (1889-1908)............................................................................................... 498 FILARET MUSTA, EPISCOP-VICAR (1921-1930) ............................................................... 500 IOSIF (TRAIAN) BDESCU (1920-1933).............................................................................. 501 VENIAMIN NISTOR (1941-1949) .......................................................................................... 503

I.4.3. Episcopi ai Aradului ...................................................................................................504

VICHENTIE IOANOVICI (1726-1731)................................................................................... 504 ISAIA ANTONOVICI (1731-1748) ......................................................................................... 505 SINESIE IVANOVICI (1751-1768) ......................................................................................... 505 NESTOR IOANOVICI (1829-1830) ........................................................................................ 505 IOSIF GOLDI (1899-1902) .................................................................................................... 506 IOAN PAPP (1903-1925) ......................................................................................................... 507 GRIGORIE COMA (1925-1935)............................................................................................ 508 ANDREI MAGIERU (1936-1960) ........................................................................................... 511 VISARION ATILEANU (1973-1984) ................................................................................... 513 TIMOTEI SEVICIU, ARHIEPISCOP (1985-) ......................................................................... 514

651

I.5. EPISCOPI AI ARMATEI .............................................................................................515

VASILE SAFTU (1921-1922) .................................................................................................. 515 IUSTINIAN TECULESCU (1923-1924).................................................................................. 515 IOAN STROIA (1925-1937) .................................................................................................... 516 PARTENIE CIOPRON (1937-1948) ........................................................................................ 518

I.6. EPISCOPI ROMNI DIN AFARA GRANIELOR RII.....................................518

SFNTUL PETRU MOVIL, MITROPOLITUL KIEVULUI ............................................... 518 POLICARP MORUCA (1935-1939)...................................................................................... 531 ANDREI MOLDOVAN (1950-1963)....................................................................................... 533 TEOFIL IONESCU, ARHIEPISCOP ....................................................................................... 533 VICTORIN URSACHE, ARHIEPISCOP (1966-2001)............................................................ 534

II. SFINI, STAREI I PERSONALITI....................................................................... 536 ALE VIEII MONAHALE ............................................................................................. 536 II.1. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA ....................................................................536
ACHEPSIMA RUSU, PROTOSINGHEL ................................................................................ 536 ANANIA MELEGA, IEROMONAH ....................................................................................... 536 CALIST STRATONIKIAS, ARHIEREU, STARE AL MNSTIRII SNAGOV ................ 536 CASIAN CERNICANUL, MONAH (SEC. XIX) .................................................................... 537 CHIRIAC ROMNICEANU, ARHIMANDRIT ........................................................................ 537 COSMA MONAHUL DE LA CIOLANU................................................................................ 543 DAMIAN STNOIU, IEROMONAH...................................................................................... 544 DANIIL SANDU TUDOR, IEROSCHIMONAHUL ............................................................... 544 DAVID GLVAN, ARHIMANDRITUL................................................................................. 545 SFNTUL DIMITRIE BASARABOV .................................................................................... 545 DIONISIE BLCESCU, EGUMENUL DE LA HUREZI (1735-1782)................................ 545 DIONISIE ECLESIARHUL (1776-1820) ................................................................................ 546 DIONISIE LUNGU, IEROMONAH ........................................................................................ 549 DIONISIE DE LA SINAIA, ARHIMANDRIT ........................................................................ 549 DOSOFTEI FLOREA, ARHIMANDRIT................................................................................. 550 ECATERINA I FEVRONIA MICLU, ARHIMANDRITE ............................................... 550 EUFROSIN POTECA, EGUMENUL MNSTIRII GURA MOTRULUI ............................ 550 FILOTEI MONAHUL DE LA COZIA (sec. XIV-XV) ............................................................ 555 FILOTEI SIN AGI JIPUI....................................................................................................... 555 GHELASIE ARHIMANDRITUL............................................................................................. 556 GHENADIE PRVULESCU, ARHIMANDRITUL................................................................ 556 SF. GHEORGHE, STAREUL DE LA CERNICA (cca 1730-1806) ...................................... 557 GHERASIM GORJAN, IEROMONAH ................................................................................... 558 SF. PREA CUVIOSUL GHERMAN DIN DOBROGEA ......................................................... 558 GRAIAN RDAC, PROTOSINGHEL (sec. XX) ................................................................. 558 GRIGORIE URITESCU, IEROMONAH ................................................................................. 558 HRISANT PENETIS EGUMENUL DE LA HUREZI (1832-1852) ........................................ 558 IEROTEI DASCLUL (?-1870) .............................................................................................. 560 IERONIM BUREIERENU, ARHIMANDRIT....................................................................... 560

652

INOCHENTIE IEROMONAHUL, PUSTNIC ......................................................................... 560 SFNTUL IOAN VALAHUL.................................................................................................. 560 IOAN, EGUMENUL DE LA HUREZI (1692-1726) ............................................................... 564 IOASAF, STAREUL MNSTIRII SNAGOV (n. 1797- 1872) ........................................ 564 IOASAF IONESCU, IEROMONAHUL (sec. XX) .................................................................. 565 IOSIF IEROMONAHUL, ZUGRAVUL .................................................................................. 565 IULIU SCRIBAN, ARHIMANDRITUL .................................................................................. 565 JUSTIN ERBNESCU, ARHIMANDRIT ............................................................................ 568 LAVRENTIE IEROMONAHUL TIPOGRAF (sec. XVI)........................................................ 569 LAVRENTIE, IEROMONAHUL DIORTOSITOR ................................................................. 569 LEON ASACHI, ARHIMANDRIT .......................................................................................... 570 MACARIE IEROMONAHUL, TIPOGRAFUL ....................................................................... 570 MACARIE IEROMONAHUL, MUZICIANUL (cca 1770-1836)............................................ 571 MACARIE OLEA, MONAH.................................................................................................... 578 MATEI AL MIRELOR, MITROPOLIT GREC ....................................................................... 578 NAUM RMNICEANU, PROTOSINGHEL (1764-1839)...................................................... 579 NICHIFOR ILIESCU, ARHIMANDRIT ................................................................................. 583 SF. NICODIM DE LA TISMANA ........................................................................................... 584 NICODIM GRECIANU (1762-1817)....................................................................................... 589 NIFON BLESCU, IEROMONAHUL............................................................................... 590 NIFON POPESCU, STAREUL MNSTIRII SINAIA ....................................................... 590 PARTENIE NICA BULIGA STARE LA SCHITUL BULIGA (cca 1750-1827) ............... 590 POPA RADU APC, EGUMENUL MNSTIRII SADOVA ............................................ 591 RAFAIL, EGUMENUL DE LA HUREZI................................................................................ 591 SEBASTIAN OSTESCU, ARHIMANDRIT....................................................................... 591 SERAFIM GEORGESCU, STAREUL M-RILOR PREDEAL I SINAIA ........................... 593 TEFAN IPOPSIFIU (1726-1727) ........................................................................................ 593 THEOFIL S. NICULESCU, ARHIMANDRIT ........................................................................ 593 TEOFIL MOCNI, ARHIMANDRIT ................................................................................ 594 THEODOSIE BISTRICEANU, ARHIMANDRIT ................................................................... 594 TIT MOLDOVAN, PROTOSINGHEL .................................................................................... 594 VARLAAM TEODORESCU, MONAH .................................................................................. 594 VASILE GEABELEA, EGUMENUL MNSTIRII CMPULUNG .................................... 594 VASILE TISMNEANUL, ARHIMANDRIT (d. 1636 - SEC. XVII) .................................... 595 VENIAMIN CATULESCU, ARHIMANDRIT ........................................................................ 595

II.2. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE DIN MOLDOVA, BASARABIA I BUCOVINA .................................................................596
AGAPIA MOIS, ARHIMANDRIT ..................................................................................... 596 ANATOLIE TIHAI, ARHIMANDRIT .................................................................................... 596 SF. ANTIPA DE LA CALAPODETI..................................................................................... 596 ANTONIE DUMBRAV, EGUMEN...................................................................................... 596 BENEDICT GEORGESCU, IEROMONAH............................................................................ 597 BENEDICT TEODOROVICI, ARHIMANDRIT..................................................................... 597 CALIOPIE APETREI, PROTOSINGHEL ............................................................................... 597 CASIAN GAFENCU, IEROMONAH...................................................................................... 597

653

CHESARIE STEFANO, ARHIMANDRIT .............................................................................. 597 CLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT STARE I DUHOVNIC .................................................. 598 COSMA VLAHUL, IEROMONAH TRADUCTOR............................................................. 598 COSMA ADAM, MONAHUL DE LA NEAM ..................................................................... 598 CRISTOFOR VLEANU, PROTOSINGHEL......................................................................... 598 SF. DANIIL SIHASTRU .......................................................................................................... 598 DANIIL TOMESCU, MONAH................................................................................................ 599 DEMOSTENE TEBEICA, ARHIMANDRIT........................................................................... 600 DIONISIE SNGIORGIAN, MONAH.................................................................................... 600 ELISABETA STURZA, MONAHIE........................................................................................ 600 EUGEN VOROBCHIEVICI..................................................................................................... 601 EUSEBIU POPOVICI, ARHIMANDRIT ................................................................................ 602 EVELINA HONCERIU, ARHIMANDRIT,.......................................................................... 603 STAREA MNSTIRII AGAFTON .................................................................................... 603 EVGHENIE UNGUREANU, ARHIMANDRIT ...................................................................... 603 FEVRONIA LUPU, STAREA MNSTIRII AGAPIA ....................................................... 604 GHENADIE POPESCU, ARHIMANDRIT ............................................................................. 604 GHERMANO VIDA, ARHIMANDRIT .................................................................................. 604 GLICHERIE LOVIN, ARHIMANDRIT .................................................................................. 604 GRIGORIE AMBLAC, MITROPOLITUL............................................................................ 605 GRIGORE ARMENCEA, ARHIMANDRIT ........................................................................... 607 HRISOSTOM POSTOLACHE, ARHIMANDRIT................................................................... 607 IERONIM TOPALA, ARHIMANDRIT................................................................................... 607 ILARION FILIPOVICI, ARHIMANDRIT............................................................................... 608 ILARION RADU, MONAH..................................................................................................... 608 ILIE, DASCLUL DE LA PUTNA ......................................................................................... 608 IOACHIM SPTARU, PROTOSINGHEL .............................................................................. 608 IOAN IACOB HOZEVITUL.................................................................................................... 609 IOANICHIE PTRACU, PROTOSINGHEL ........................................................................ 609 SF. IOSIF IEROSCHIMONAHUL, DUHOVNICUL DE LA VRATIC ............................... 610 IRINARH ROSET, ARHIMANDRIT ...................................................................................... 610 ISAIIA SCHIMONAHUL I INOCHENTIE IEROMONAHUL TIPOGRAFI.................... 611 ISAIA TEODORESCU ZIS POPA DUHU, ARHIMANDRIT ............................................ 611 LEON ASACHI, ARHIMANDRIT .......................................................................................... 611 MELETIE ORZESCU, IERODIACON.................................................................................... 612 MIHAIL MOXA, MONAH ...................................................................................................... 612 MIRON CLINESCU, ARHIMANDRIT................................................................................ 612 NECTARIE, PROTOPSALTUL SFNTULUI MUNTE ........................................................ 613 NEONIL STAREUL DE LA MNSTIREA NEAM ........................................................ 613 NICODIM LAZOVANU, IEROMONAHUL........................................................................... 614 NICODIM MNDI, PROTOSINGHEL ............................................................................. 614 SF. PAISIE VELICICOVSKI, STARE LA MNSTIREA NEAM .................................. 615 SF. PARASCHIVA CEA NOU (DE LA IAI)...................................................................... 620 SF. RAFAIL DE LA AGAPIA ................................................................................................. 622 SAVA IEROMONAHUL ......................................................................................................... 622

654

SILVESTRU ISOPESCU, ARHIMANDRIT ........................................................................... 622 SILVESTRU MORRAU, ARHIMANDRIT........................................................................ 623 SOFRONIE BRBOSUL, ARHIMANDRIT........................................................................... 623 SOFRONIE VRNAV, MONAH ............................................................................................ 624 SPIRIDON, FOST MONAH LA NEAM APOI EGUMEN N ATHOS................................ 626 TEOCTIST SCRIBAN, ARHIMANDRIT ............................................................................... 627 TEODOSIE IEROMONAHUL, COPIST I VERSIFICATOR ............................................... 627 SF. TEOFANA DE VIDIN ....................................................................................................... 627 VALERIAN RACHIERU, MONAH ........................................................................................ 628 VALERIAN REU, ARHIMANDRIT..................................................................................... 628 VALERIU NICULIASA, ARHIMANDRIT.......................................................................... 629 VARLAAM BRNCESCU, PROTOSINGHEL (n. 1808) ................................................... 629 VARLAAM ARGHIRESCU, ARHIDIACON ......................................................................... 629 VARNAVA INDRILAR, EGUMENUL ................................................................................ 629 VARTOLOMEU MZREANU, ARHIMANDRIT AL MNSTIRII PUTNA.................. 630 VLASIE GLBEAZ, IEROMONAH.................................................................................... 634 ZENAIDA RACLI, ARHIMANDRIT ................................................................................. 634

II.3. SFINI, STAREI I PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE DIN TRANSILVANIA, BANAT I MARAMURE ............................................................634
AUGUSTIN PAUL, ARHIMANDRIT..................................................................................... 634 GHENADIE GHEORGHE BOGOEVICI, PROTOSINGHELUL ........................................... 634 PATRICHIE POPESCU, ARHIMANDRITUL ........................................................................ 635 SF. SOFRONIE DE LA CIOARA............................................................................................ 635 SF. VISARION SARAI ............................................................................................................ 636

III. STUDII CU CARACTER GENERAL DESPRE PERSONALITI ALE VIEII MONAHALE ................................................................................................................... 637 ABREVIERI ........................................................................................................................644 CUPRINS .............................................................................................................................645

655