Sunteți pe pagina 1din 655

1

Acest volum este dedicat naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i Rduilor i Domnului Profesor tefan-Sorin Gorovei de la Facultatea de Istorie din Iai, cei care au iniiat i sprijinit realizarea acestei lucrri.

Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar documentarea, redactarea i tiprirea volumului de fa: Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti, Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui, Familia Dan i Anda-Ecaterina Popescu din Bucureti, Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti, Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti, Fraii Lucian i George Neacu din Focani.

IEROM. MARCU PETCU PR. ADRIAN PINTILIE

NICOLAE LIHNCEANU RAMONA-ANCA CREU

PAGINI
DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA

*
PERSONALITI

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU 2011

Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:


Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i Via (1925-2007); Mitropolia Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei (1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului (1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007); Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti (1891-1893); Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897); Buletinul Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge (1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946); Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica Huilor, Hui (din 1934); Cronica Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909); Fntna Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm. Vlcea (1890-1898); Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei, Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti (1912-1916); Revista Societii clerului argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887); coala i Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal, Iai-Cetuia (din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904); Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii, Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie Bisericeasc, Bucureti (1943).

Referent tiinific: Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de Teologie din Bucureti Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului Nicolae Iorga din Bucureti Colaboratori: Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a Romniei Arhim. Policarp Chiulescu, Director al Bibliotecii Sfntului Sinod Ion-Drago Vldescu, Secretar General, Editurile Patriarhiei Romne Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca Academiei Romne Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei, Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava Tehnoredactare i Coperta: Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava Ing. Violeta Negrea din Bucureti
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Pagini din istoria monahismului ortodox n revistele teologice din Romnia / ierom. Marcu Petcu, Nicolae Lihnceanu, pr. Adrian Pintilie, Ramona-Anca Creu ; tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor. - Bucureti : Editura Bibliotecii Naionale a Romniei ; Putna : Mitropolit Iacov Putneanul, 2011. 3 vol. ISBN 978-973-8366-20-6 Vol. 1. : Personaliti. - 2011. - ISBN 978-973-8366-21-3 ; ISBN 978-606-92292-5-5 I. Marcu Petcu, ieromonah II. Lihnceanu, Nicolae III. Pintilie, Adrian IV. Creu, Ramona-Anca 271(498) Volumul este disponibil n format electronic pe: http://www.centrulstefancelmare.ro/ro/publicatii/#imo-1 http://www.bibnat.ro/dyn-doc/publicatii/pagini%20din%20istoria%20monahismului%20ortodox.pdf

CUVNT NAINTE

n monah dobndete statut de personalitate prin via a lui de sfinenie i aceasta ca urmare a harului Sfntului Duh i a strdaniilor sale duhovnice ti. Viaa de sfin enie nseamn realizarea asemnrii cu Dum nezeu ca Cel ce es te, pentru c orice om poart chipul lui Dumnezeu. Smerenia, cultura, cuno tinele sale care zidesc pe om duhov-nicete i pe ca re le m prtete celor din jur n duhul semereniei, pustia, locul retras n care tr iete, toate acestea l fac pe monah un om deosebit de valoros, folositor celor din jur. Ca urmare, oamenii vin s-l asculte sau numai s-l vad, s-l priveasc. Potrivit cuvintelor Sfntului Ioan Gur de Aur, monahul care duce via de nger n trup, tr ind necstorit, n feciorie, are nevoie, pentru realizarea sa ntru desvrire, de rug ciune curat i permanent, mai ales de rug ciunea inimii. Rugciunea lui I isus temeluit pe rug ciunea celor apte Laude pe pravila de ob te i personal, are nevoie n afar de acestea, de faptele de milostenie. Astfel, dup cum scrie Sfntul Ioan Gur de Aur, Nim ic nu are culori mai ntunecate ca f ecioria lipsit de m ilostenie... De aceea locuitorii Egiptului, pe lng curia dogmelor, arat mare rvn i pentru viaa cretin. S-au desprit de toate averile, s-au r stignit cu totul pentru lume i merg nc i mai departe, c i agonisesc cu lucrul m inilor lor hrana cea de trebuin . Nu pretind, pentru c postesc i privegheaz, s stea degeaba toat ziua, ci nopile i le petrec n sf inte cntri i privegheri, iar z ilele i le cheltuiesc mpletind rugciunea cu luc rarea minilor, urmnd rvna Aposto lului Pavel. C i spun ei: Dac Pavel, spre care sunt aintii ochii ntregii lumi, lucra n atelier i avea o m eserie ca s hrneasc pe cei lipsii i dac nici nop ile nu da odihn minilor sale, cu mult mai mult este drept ca noi, care am mbriat pustia, care n -avem nimic comun cu zgom otul oraului, s ntrebuinm rgazul linitii n lucrarea cea duhovniceasc ! (Din nvturile morale ale Sfntului Ioan Gur de Aur, Ed. Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, Suceava, 2005, p. 34-35, apud Sfntu l Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Ed. I.B.M.B.O.R., p. 107 ). Tot n acest sens s -l ascultm i pe Sfntul Vasile cel Mare: Deci trebuie s tim i aceea c cel care lucreaz trebuie s lucreze nu
7

ca s-i satisfac propriile lui nevoi p rin lucrul su, ci ca s mplineasc porunca Domnului, Care zice: Fl mnd am fost i Mi-ai dat s mannc... (Matei 25, 35)... De aceea, fiecare trebuie s aib ca scop n lucrul s u servirea celor lipsii i nu nevoia sa proprie... ( Rnduieli i nvturi pentru cinul clugresc, Ed. Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, Suceava, 2009, p. 80, texte alese de .P.S Arhiepiscop Pimen, apud Sfntul Vasile cel Mare, Regulile mari, n Scrieri, Partea a doua, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucure ti, 1989, p. 285-286). n vechime, monahii m nstirilor noastre au avut ca rucodelie (m unca cu minile) i scrisul sau traducerea unui Sfnt P rinte i, mai ales, zugrvirea de sfinte icoane. Toate aceste n evoine le nt lnim i la conduc torii mnstirilor. Ct privete pe ierarhii Bisericii noastre, acetia, conductori, prini duhovniceti ai mnstirilor, stareii propriu-zis ai mnstirilor, cum se m enioneaz n Regulamentul pentru via a monahal, s-au im plicat cu con tiina corespunztoare ca cei care, nainte de a lua jugul arhieriei, au tr it i lucrat ca vieuitori i nu conduc tori, starei ai m nstirilor. Ierarhii care provin din cinul monahal au depus voturile m onahale nainte de a lua jugul arhieriei, ca i cei care au dus via de celibat sau de familie exemplar, foarte apropiat ca rvn i nevoine duhovniceti asemenea monahilor intrai n m nstire la vrst foarte tnr. Toate cele spuse mai sus au dat un statut de personalitate prea cinsti ilor ierarhi; scrisul i studiile lor i-au trecut n rndul m arilor dascli ai lumii, ca flori alese ale monahismului nostru ortodox romnesc. Paginile lucrrii de fa sunt edificatoare n privina statutului de personalitate a fiecrei persoane consemnate aici. Dumnezeu s binecuvinteze, cu bucuria mntuirii, pe os tenitorii i alctuitorii acestei lucrri de zidire sufleteasc!

PIMEN

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

PREFA
ecesitatea unui gh id tematic asupra studiilo r, articolelor i notelor ce abo rdeaz unele aspecte din zona m onahismului romnesc era im perios cerut, nu neap rat de teolog i, ct mai ales de cercet torii laici, care nu cunosc toate hiurile publicaiilor bisericeti, att cele cen trale, ct i cele m itropolitane. Aceast imperiozitate a unor ghiduri orientative per tinente avea ca argum ent prim defectuoasa utilizare sau chiar neglijarea unor surse i analize temeinice publicate n revistele bisericeti din partea istoriografiei laice. De asem enea, ncercrile de com pletare a acestui gol prin lucrrile lui Nicolae Stoicescu, Armand Munteanu i Alexandru Stnciulescu-Brda sunt limitate ca nivel de informative, dar i din punct de vedere tem poral, n unele cazu ri fiind chiar difi cil de utilizat i fr s dispun de o mprire tematic obligatorie. n anul un iversitar 2008-2009, la suge stia unui v rednic reprezentant al obtii Mnstirii Putna (ideea alc tuirii unui astfel de ghid bibliographic dedicat monahismului romnesc nici nu putea veni din alt parte!) am avut bucuria de a coordona gr upul celor trei studen i care se regsesc ntre semnatarii acestei coo lecii. De la n ceput merit subliniat faptul c nu s-a urmrit exclusiv verificarea s au corectarea ghidurilor mai vechi, ci m unca a fost reluat integral, cci inta propus a fost una mult mai complex, viznd, pe de o parte, ca fiecare indicaie bibliografic s fie nsoit de un comentariu explicativ, iar pe de alt parte, ca aranjarea indica iilor bibliografice s in cont de criteriul circumscrierii ntr-o tem i de criteriul cronologic. mprirea tematic a vizat nu doar extragerea studiilor, articolelor, notelor i recenziilor dedicate unor mnstiri, ci a cuprins o arie mult mai larg, care n final i-a ob ligat pe autorii acelor lucr ri de licen n Teologie s parcurg cu foarte m ult atenie miile de pagini ale colec iilor periodicelor bisericeti centrale i mitropolitane, unele care au avut o apari ie de scurt durat, iar altele care continu s fie publicate. De i subiectul se circum scrie domeniului arhivisticii i tiinelor informrii, fiind mult mai rar abordat de absolvenii unei Faculti de Teologie Ortodox , am putut observa nc de la m omentul respectiv cteva calit i comune tuturor celor trei studen i: determinare n parcurgerea unui volum extrem de m are de pagini, acribie n
9

aranjarea sistematic a m aterialelor i capacitate de a ex trage informaiile principale din studii voluminoase. Forma iniial a inform aiilor prezentat n cad rul examenului de licen n iunie 2009 a fost m odificat i suplimentat de ctre cel de-al patrulea autor care se regsete pe coperta aces tei colecii. Cu siguran c fr determinarea i competena printelui putnean nu am fi avut ast zi la dispoziie aceast lucrare absolut necesar. De altfel, acest ghid bibliografic n form extins completeaz alte dou volume semnate de acela i autor: Atlas istoric al mnstirilor i schiturilor ortodoxe din Romnia (Bucureti, 2010) i Mnstiri i schituri ortodoxe din Moldova astzi disprute (Bucureti, 2010). Eventualele sc pri ale acestei co lecii ce i-a propus exhaustivitatea mi se datoreaz ca unul ce am coordonat prim a variant a m aterialelor. n mod cert ns, toate meritele se cuvin tuturor celor patru ostenitori. * Primul volum al colec iei este dedicat personalitilor monahismului romnesc. Materialul selectat pe ntru acest vo lum prezint cronologic informaiile despre unii titulari ai mitropoliilor i episcopiilor care au func ionat n anumite perioade n jurisdicia Bisericii Ortodoxe Romne, toate aceste uniti administrative fiind de asemenea aranjate n ordine canonic. Partea a doua a volumului este dedicat unor sfin i, starei i mari duhovnici ai ob tilor monahale din Romnia. Trecnd peste ef ortul autorilor de a iden tifica i prezenta coerent un material att de extins es te obligatorie sublinierea mpririi ntr-o manier coerent i logic a acestuia. Instrumentul de lucru pus la dispozi ie prin acest volum este unul indispensa bil pentru orice persoan interesat s afle m ai multe informaii despre una dintre personalit ile vieii monahale din Romnia, ncepnd din secolul al XIV-lea i pn n prezent. De as emenea, rezumatele mai scurte sau m ai lungi ce nso esc indicaiile bibliografice vor ajuta pe cei interes ai s fac distincie ntre un text cu valen e repetitive i unul inovator. Volum ele monografice dedicate multora dintre personalit ile de anvergur care se reg sesc i n lista cuprinsului acestui volum probabil c nu vor putea fi dep ite ca n ivel informaional de m aterialul din indica iile bibliografice din acest volum , n special n situa ia n care m onografia este una recent, ns n cazul celor mai multor figuri de Sfin i, ierarhi, starei sau duhovnici romni trebuie s ne limitm la puinele informaii publicate n revistele de specialitate. Tocm ai n aceas ta const valoarea nucleului inform aional propus prin acest volum.
Bucureti, 10 oct. 2011

Ionu-Alexandru Tudorie

10

I. IERARHI AI BISERICII ORTODOXE ROMNE

I.1. MITROPOLII AI UNGROVLAHIEI


HARITON (1372-1380)

Sacerdoeanu, Aurelian, Ceva despre mitropolitul Hariton al Ungrovlahiei (1372-1380), n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 52-60. Studiul de fa i propune s aduc anumite completri n ceea ce privete soarta mitropolitului Hariton. Sursele vremii nu indic cu exactitate ordinea primilor mitropolii ai Ungrovlahiei. Astfel, n 1359 este atestat conducerea mitropolitului Iachint, a c rei finalizare a r mas necunoscut, de altfel ca i anul de nceput al episcopatului, ori al finalului acestuia. Urmaul va fi ns, sigur, Antim, n jurul anului 1370. Discuiile n jurul succesiunii episcopilor, respectiv durata cr muirii, au suscitat mereu diverse voci critice ale vre mii, printre care D. Onciul, pe care-l vor urma Erbiceanu i Iorga, care afirm c la 1380 Chariton mpreun cu Antim sunt mitropolii ai Ungrovlahiei, dup ce primul fusese mai nainte egumen al Mnstirii Cutlumuz din Sfntul Munte, ales n aceast funcie n 137 2/1373. Dup aceea, Ni colae Dobrescu fixeaz la 1381 venirea lui Ant im, dat nesigur, iar Sbiera i Mironescu susin anul 1380. Cu referin e noi apare N. Iorga, demonstrnd c, nc de la 1379, apare numele lui Hariton, care va disp rea brusc la 1381, l snd locul lui Antim. Lista cronologic fixat l va cuprinde pe Iachint, 1359-1379, pe Hariton, 1379-1381 i pe Antim ntre 1370-1381 la Severin, apoi de la 1381 ncolo, n locul lui Hariton. Dup nsilarea acestor ctorva date istorice cu privire la ordinea prim ilor mitropolii ai Ungrovahiei, autorul se ntoarce ns cu cteva precizri personale asupra actului de num ire al mitropolitului Hariton. Analiznd anum ite documente, Sacerdoeanu descoper c Hariton ar fi contribuit i el la ad postirea unui anumit mitropolit strin pe nume Daniel, izgonit din Vidin i pribeag n Ungrovlahia. Mergnd pe firul istoriei, autorul reface itinerariul venirii acestuia n ara Romneasc. Indirect, se cere oarecum eparhiilor s contribuie la ntre inerea lui. Perioada ederii n ara noastr rmne ns discutabil. Autorul merge cu presupunerile mai ncolo i afirm c numele, amintit undeva la M nstirea Tismana, n eparhia lui Antim, ar fi al mitropolitului Daniel. Hariton se va fi plecat, dup calculul autorului i el acestei obligaii de a-l ajuta pe Daniel. Tot n legtur cu acest mitropolit Hariton, se observ c e pentru prima dat cnd actul de numire s-a redactat n limba slavon, lucru explicabil poate prin fapt ul c naintaul su nu cunotea greaca. De asemenea, neridi11

carea lui Antim n func ia lui Hariton i ridic lui Anghelescu alte semn e de uimire, acestei ignorri punndu-i fa n fa o prezumtiv nemulumire a patriarhului fa de rezultatele misionarismului lui Antim, care nu se str duise ndeajuns s opreasc propaganda catolic de pe atunci, trebui nd astfel ca la Severin s rmn fostul mitropolit, adic Antim, iar aici s ajung un altul, Hariton.
ANTIM CRITOPOL (1380-1401)

Popescu, Niculae M., preotul, Antim Critopol, n: BORom LXIV (1946), 10-12, pag. 601-605. Autorul numete crile i izvoarele ce pot fi cons ultate n vederea cunoa terii vieii lui Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului, ajuns apoi m itropolit al rii Romneti.
MACARIE AL II-LEA AL UNGROVLAHIEI (1512-1521)

Nsturel, Petre S., Cine a fost Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (cca. 1512-cca. 1521), n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 615-617. Autorul ofer mai multe ipoteze n leg tur cu identitatea lui Macarie al II-lea. Una dintre ele afirm c ar putea fi Macarie tipograful. Se precizeaz c dup moartea lui Neagoe Basarab, Macarie a plecat din ar la Sfntul Munte, ajungnd egumen al Mnstirii Hilandar. n final nu se ajunge, totui, la o concluzie clar. Manu, Dnu, pr., conf. dr., Mitropolitul Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (1512-1521), n: GBis, LVIII (1999), 1-4, p. 119-135. Studiul prezint viaa i activitatea mitropolitului Macarie al II-lea al Ungrovlahiei (1512-1521), dar i descrierea epocii n care ac esta activeaz ca mitropolit. Articolul conine informaii i despre Liturghierul din 1508, Octoihul din 15 10, Tetraevanghelierul din 1512.
LUCA DIN CIPRU (1602-1629)

Iorga, N., Un antimis al mitropolitului Luca (1606), n: BORom LIII (1935), 9-10, p. 484-487. Cu text n limba slavon. Cu o fotografie. Articolul de fa reprezint forma scris a co municrii susinute la edina Academiei Romne, n 22 n oiembrie 1935. Tema dezbaterii ia n calcul antimisele, adic pnzele de in sau de m tase, cuprinznd moate, care se aaz pe Sfnta Mas n cadrul Sfintei Liturghii. Pe aceste a sunt nf iate fie Cina cea de tain, fie Punerea n mormnt, alturi fiind marcai evanghelitii sau vreun sfnt patron. De asemenea, ntr-un col trebuie s apar i numele episcopului care a sfin it antimisul. Acest amnunt se crede c poate sluji la determinarea relaiilor stabilite ntre biserici, respectiv ntre episcopiile aflate la distan. Astfel, N. Iorga sesi zeaz asemenea raporturi n secuimea romneasc din secolul al XVIII-lea, unde se gsesc antimise de la episcopii de Roman, deci de cealalt parte a muntelui. i n Ardeal, sau chiar n Maramure, s-a re marcat existena unor 12

pnze din Muntenia, sem n c dialogul bisericilor era unul autentic. n ceea ce privete pstrarea acestora, autorul constat c fiecare regiune a rii a conservat asemenea piese sfinte, oferind chiar o list n ordi ne cronologic. Astfel, n ara Romneasc se gsesc antimise de pe vremea mi tropolitului crturar Teodosie, al urmaului su Antim, opera acestui mare meter nainte de ca re nu se identific la noi secvene evanghelice, ale lui Neofit din Creta, respectiv Grigorie I, Filaret ori Ignatie. n Ardeal, tradiia este sincron cu Muntenia: pnze de pe vrem ea lui Iosif Budai, contemporan mitropolitului Teodosie, apoi Varlaam , Teofil i Atanasie, la care se observ rvna de a scrie romnete, unii fiind ep iscopi srbi. n Maram ure, autorul gsete o alt redactare, sub influena ucrainean, inscripiile fiind n slavon. n ceea ce privete Moldova, aici se remarc o prezen mai slab a acestor urme de trecut bisericesc. De pe vremea lui Pahomie de Ro man ntlnim antimise slavone, pentru ca Ghedeon s introduc limba romn, regsit apoi i pe alte antimise. Oprindu-se asupra antimiselor munteneti, autorul ia n discuie o descoperire recent a unui exem plar, pstrat ca prin m inune, din schitul arge ean Brdetul. El nfieaz la mijloc o cruce cu bar larg, liniile literelor ce o nconjoar fiind lucrate miniatural, cu extrem de mult migal i finee. Pnza este de pe vremea mitropolitului Luca din Cipru, 1604, cunoscut artist caligraf, cleric de o mare drnicie. Autorul ncheie articolul de fa printr-o sugestie la adresa Academiei Romne de a face o statistic a antimiselor i de a le pstra ca pe obiecte de o inestimabil valoare cultural. Ionescu, Ion, pr. prof., Mitropolitul Luca de Cipru, un reprezentant al culturii bizantino-cipriote n ara Romneasc. 350 de ani de la m oartea sa: 1629-1979, n: GBis, XXXIX (1980), 1-2, p. 78-82. Material bogat despre via a i activitatea mitropolitului Luca de Cipru. Se prezint i cadrul istoric n care acesta a ajuns mitropolit. Dobjanschi, A., Simion, V., O tem iconografic rar i semnificaia ei n contextul artei vechi romneti, n: GBis, XXXXIV (1985), 5-6, p. 380-395. n articol se face prezentarea Tetraevangheliei slavone care a aparinut Mnstirii Cotroceni, nchinat n 1681 de erban Voievod. A fost scris n 1616 de Luca, mitropolit al Ungrovlahiei. Sunt redate cteva imagini.
GRIGORIE I AL UNGROVLAHIEI (1629-1636)

Voinea, Ioan-Vasile, pr. drd., Mitropolitul Grigorie I al Ungrovlahiei (16291636), n: StTeol, Seria a II-a, XXVI (1974), 9-10, p. 739-747. Se prezint situaia politic n Ungrovlahia n perioada cnd Grigorie devi ne mitropolit i este abordat problema originii lui (grec de neam - dup propria m rturie), venirea n ara Romneasc (1613-1614) i ajungerea n dem nitatea de stare al Mnstirii Radu Vod . Ca mitropolit, a sporit averea acestei mnstiri prin primirea a multe danii i a f cut reparaii importante la M nstirea Stelea. Aceasta din urm a fost zidit de un anume grec, Stelea Sp tarul, n jurul anul ui 1580 i apoi a fost nchinat Mnstirii Ivir din Sf. Munte, devenind n timpul pstoririi sale 13

reedin pentru Mitropol ia Ungrovlahiei n capitala rii. Totodat, mitropolitul Grigorie I a sprijinit nfiinarea tipografiei de la Cm pulung, iar n timpul pstoririi sale a avut loc i o reorganizare a mnstirilor.
TEOFIL AL UNGROVLAHIEI (1636-1648)

Stnescu, Dumitru, Documente, n: coala i Biserica X (1907), 9-10, p. 269-272. Articolul prezint un document n care se precizeaz faptul c Teofil, arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei, ntrete stpnire lui jupn Radu vel comis peste moiile Ttrani i Giurmneti din judeele Ialomia, Slam Rmnicul i Brila n 1642. ***, Documente, n: coala i Biserica X (1907), 11-12, p. 311-315. Articolul conine textul a dou documente, cel de-al doilea fiind scris de Teofil, episcop al Rm nicului, ce cuprinde hot rrea acestuia cu privire la judecata fcut ctre logoftul Paraschiv i femeia luil Comnal cu Maria lui Anghel com isul, pentru moie i rumni, la 11 Octombrie 1628. Pleia, Dan, Cnd a fost nsc unat Mitropolitul Teofil al Ungr ovlahiei n: BORom LXXXII (1964), 11-12, p. 1103-1106. Episcopul de Rmnic, Teofil, i-a urmat n scaunul mitropolitan al rii Romneti lui Grigore I. Data cnd a avut loc aceasta nlocuire nu a putut fi stabilit cu precizie. S-a bnuit doar c ar fi fost la sfritul anului 1636. Documentele prezentate n articol, din lunile mai-iulie 1636, stabilesc luna cnd Teofil a fost nsc unat. Se deduce c evenimentul s-ar fi petrecut, aproxim ativ, n ultimele zile ale lunii iunie, cel mai trziu pn la 10-15 iulie 1636.
TEFAN I AL UNGROVLAHIEI (1648-1653; 1655-1668)

C., E., Testamentul i data morii Mitropolitului tefan al Ungrovlahiei, n: BORom XXVI (1902-1903), 2-3, p. 296-297. Este reprodus o parte din diata m itropolitului Ungrovlahiei tefan, unde se consemneaz c a fost scos din scaun i nlocuit cu Ignatie, ulterior primindu-i napoi scaunul. n perioada n care nu a m ai fost n scaunul m itropolitan, tefan s-a aflat la Mnstirea Tismana. Repus n drepturi la 1655, a p storit pn a trecut la cele venice, n 166 8 i a fost nm ormntat n Mitropolia din Trgovite. n l ocul su a fost ales ca mitropolit Teodosie, egumenul Mnstirii Arge. Creeanu, Radu, Un egumen al Tismanei: mitropolitul tefan I al Ungrovlahiei, n: MitrOlt XXIX (1977), 1-3, p. 119-139. Studiul prezint date privitoare la via a mitropolitului tefan (1648-1653; 1655-1668) i la activitatea sa ob teasc, organizatoric i cultural (n special tipriturile), precum i cteva precizri despre i mplicarea sa n pro movarea artei religioase: sculptur, pictur, miniaturi. n anexe sunt prezentate date istorice i fotografii ale ctitoriilor mitropolitului precum i imagini ale acestuia. 14

IGNATIE SRBUL AL UNGROVLAHIEI (1653-1655)

Rzeul, erban, Iari despre Mitropolitul Ignatie Srbu n: LXXXII (1964), 11-12, p. 1085-1099.

BORom

Problema cronologiei arhiereilor Bisericii noastre fiind o conti nu preocupare, se aduc noi inform aii cu privire la Ignatie Srbul, fost episcop de Rmnic, i la predecesorul su, Teofil, amndoi ajun i mitropolii ai rii Romneti. S-a spus c , att mutarea lui Teofil n scaunul m itropolitan, ct i alegerea lui Ignatie ca episcop de Rmnic, au avut loc nainte de 30 ian uarie 1637. Noi documente aduc o dat mai apropiat. Este vorba de o carte de credin pe care mitropolitul Teofil, mpreun cu toi boierii mari i mici ai rii Romneti, o dau lui jupn Calot i lui Marco logoft, c nu au nicio vin n lipsa banilor pentru haraciul ctre mprie. Documentul a fost scris la 2 noiembrie 1636. De aici reiese c la acea dat Teofil era mitropolit. Se dau inform aii i despre furti agurile boiereti din c mar/visterie. Este vorba aici de hrisovul lui Matei B asarab din 18 ianuarie 1652. m preun cu mitropolitul tefan, cu Ignatie episcopul Rmnicului, cu Serafim episcopul Buzului, cu egumenii i cu to i boierii mari i mici, domnul i judec pe acei boieri ho i, constatnd c sunt pasibili de pedepsirea capital. Totui sunt lsai n via, dar se arunc asupra lor blestemul ca nimeni s nu-i mai cinsteasc sau s-i miluiasc. Se mai aminte te de un document al mitropolitului Ignatie din 20 martie 1655. Se precizeaz c Teofil era mitropolit la 2 noiem brie 1636, c , n acela i an, Ignatie a fost ales episcop al Rmnicului i c acesta era fiul preotului Daniil. Pleia, Dan, O meniune documentar despre Ignatie I, Episcop de Rm nic i Mitropolit n: BORom LXXXII (1964), 11-12, p. 1100-1102. Este prezentat un docum ent, din 29 decem brie 1633, al lui Matei Basarab, n care este atestat influena pe care o avea Ignatie, episcop de R mnic i apoi mitropolit, pe lng domnul rii Romneti, Matei B asarab. Ignatie Srbul, cum era numit nainte de a ajunge episcop i apoi m itropolit, a jucat un r ol important cu prilejul luptelor i tratatelor care au precedat nscunarea lui Matei Basarab.
TEODOSIE MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1667-1672; 1679-1708)

Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei. Biografia Mitropolitului Teodosie, n: BORom V (1880-1881), 1, p. 24-47. Studiul ncepe cu un scurt istoric al M itropoliei Ungrovlahiei n care se arat raporturile acesteia cu Patriarhia de Constantinopol. Sunt apoi nf iate cteva date biografice despre Teodosie i anume: - a devenit m onah la M nstirea Cozia, urcnd dup aceea pe treapta de egumen al Mnstirii Curtea de Arge; - a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei n 1669 pstorind n aceast funcie ntre 1669-1673 i ntre 1679-1709; - este primul arhiereu care pronun Crezul n limba romn la hirotonia sa ca mitropolit al Ungrovlahiei. 15

Sunt expuse att cauzele, ct i evenimentele istorice care au dus la detronarea lui Teodosie de pe scaunul m itropolitan din 1673 (disputa di ntre Bleni i Cantacuzini i disputa ntre elementul strin i cel na ional Teodosie fiin d adeptul introducerii limbii romne n cult). n perioada 167 3-1679 au urmat n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei Dionisie, egum enul de la M nstirea Vcreti opozant al introducerii limbii romne n cult i Varlaam. n toat aceast perioad, Teodosie a stat la mnstirile Cozia i Tismana. La 1679, Teodosie revine pe scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei, pe care l-a ocupat pn la moartea sa, n 1709. Referitor la activitatea intern a mitropolitului Teodosie, sunt prezentate hirotoniile fcute de acesta pentru eparhiile din ar, pentru Mitropolia Transilvaniei i pentru cteva eparhii din afara granielor rii. Teodosie a fost preedinte n Divanul rii, cnd a judecat, mpreun cu naltul cler i cu boierii rii, pe Stroe Leordeanul i l-a condamnat la moarte pentru uciderea lui Constantin Cantacuzino. La 1704, Teodosie confirm nchinarea Schitului Privi a la Mnstirea Vatoped. El confirm i stpnirea munilor Neteda i Scnteia de ctre Mnstirea Arnota. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei. Teodosie, BORom V (1880-1881), 2, p. 78-110. n:

Se prezint activitatea literar i relaiile inter-eclesiastice ale mitropolitului Teodosie. Astfel, primul aspect abordat, activitatea sa literar, cuprinde traducerea Simbolului de Credin n lim ba romn, ce es te redat n articol. Traducere a a fost realizat n a doua jum tate a secolului al XVII-lea i se pronun a la hirotonirea arhiereilor pn la 1705, cnd apare o nou variant de traducere a Crezului, f cut de Teodosie i Antim Ivireanul. Traducerea Sfintei Liturghii n limba romn este abordat i ea n articol, fiind prezentate particularitile lingvistice ale acesteia. Episcopul Buzului, Damaschin, public la 1704 Apostolul, care a fost dedicat domnului Constantin Brncoveanu, din prefaa cruia rezult c, pe timpul domnului erban Cantacuzino, s-a tradus i s-a tip rit un altul, care se presupune c ar fi fost tradus de Teodosie. Mitropolitu l evocat n studiu a im pulsionat i susinut traducerea Evangheliei de la 1688, Bibl ia lui erban Cantacuzino i cea de la 1693. Un alt fapt interesant l aflm din notele de subsol, i anume c, la nceputul secolului al XVIII-lea, n ara Romneasc existau trei tipografii: una n Mitr opolia Bucuretilor, alta la Mnstirea Snagov i alta la Episcopia Buzului. n ceea c e privete relaiile inter-eclesiastice ale mitropolitului, se face cunoscut c romnii din Transilvania apeleaz la Teodosie ca s le hirotoneasc mitropolii, astfel c acesta a hirotonit pentru Mitropolia Ardealului ase mitropolii ntr-un interval de 12 ani. Este prezentat cazu l lui Atanasie Anghel, care cuprinde att alegerea lui la conducerea Bisericii Ortodoxe din Transilvania, ct i trecerea sa l a uniatism, fiind prezentate instruc iunile semnate de patriarhul Ierusalimului, Dosoftei, aflat la data hirotonirii lui Atanasie n ara Romneasc i primite de a cesta la hirotonirea sa ca arhiereu. Instruc iunile sunt structurate n 22 de capitole i se refer la modul cum Atanasie at trebui s -i pstoreasc Eparhia i se refer, mai ales, la 16

necesitatea ca acesta s-i pstreze credina strmoeasc nealterat de eresurile eterodoxe. Din hrisovul lui Constantin Brncoveanu referitor la m oia Merianilor, reiese c, ntre anii 1698-1700, m itropolitul Atanasie a corespondat cu m itropolitul Teodosie i cu domnul Constantin Brncoveanu. La 1702 mitropolitul Teodosie i trimite o scrisoare lui Atanasie, din care reies e c Biserica Ungrovlahiei a ntrerupt rela iile cu biserica din Transilvania. n finalul articolului este redat i actul de excomunicare a lui Atanasie, dat de Patriarhia din C onstantinopol, act survenit n urma corespondenei mitropolitului Teodosie cu Patriarhia din Constantinopol. Actul este nso it i de o scrisoare a lui Teodosie, prin care acesta ncearc s-l conving pe Atanasie s se rentoarc la Ortodoxie. P., Teodosie Mitropolit al Ungr ovlahiei, tez pentru licen a diaconului Paraschiv Popescu, n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 455-459. Recenzie. Articolul are n vedere lucrarea lui P. Paras chiv, structurat pe trei capitole. Primul conine date despre via a i activitatea mitropolitului Teodosie. Despre acesta se tie c era originar din Transilvania i c se tr gea din neam ul Cantacuzinilor. Tuns n monahism la Mnstirea Cozia, a devenit egumen al M nstirii Arge, iar la 1669 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. La hirotonia sa, el a fost cel dinti care a rostit Crezul n limba romn. Teodosie a fost adept al introducerii limbii naionale n cultul bisericesc i de aceea a fost depus n 167 3 de domnul Grigorie Ghica i trimis la Mnstirea Cozia, n locul s u fiind numit Dionisie egu menul Mnstirii Vcreti. n 1679 Teodosie revine pe scaunul mitropolitan. Tot n acest capitol sunt artate i hirotoniile de arhierei svrite de Teodosie n perioada pstoririi sale. Capitolul II se refer la rel aiile mitropolitului Teodosie cu celelalte Biserici Ortodoxe iar cel de-al III-lea abordeaz activitatea literar a mitropolitului Teodosie. De aici afl m c, din ndemnul su, a fost tradus Biblia i c lui Teodosie i se atribuie prima traducere n limba romn a Crezului. Tot el a tradus n 1680 Sfnta Liturghie (doar Tipicul) i a scris nvtura preoilor pe scurt de cele 7 taine ale Bisericii n 1702. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: (1903-1904), 11, p. 1220-1238. Cu text n limba greac. BORom XXVII

Se analizeaz o lucrare a mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei, cel care a pstorit n a doua jum tate a secolului al XVII -lea. Despre acest arhiereu aflm c a fost scos din scaun de domnul Ghica din considerente politice. La 1673 n locul su a fost pus Dionisie, care, din p cate, a trecut n scurt tim p la cele venice. A urmat n scaun de Varlaam, episcopul Rmnicului, iar la 1679 Teodosie ajunge din nou mitropolit. Ct timp a fost scos din scaun, Teodosie a tr it retras, mai nti la M nstirea Cozia, apoi la M nstirea Tismana reuind s termine biserica Cetuia de lng Rmnic. n a doua p storire a lui Teodosie, s-au im primat numeroase c ri, printre care se numr i Biblia de la 1688, fiin d o perioad nfloritoare pentru tiparul romnesc, tipografii existnd la Bucureti i Trgovite i la Mnstiriea Snagov. 17

Este reprodus, apoi, prima parte din enciclic , care se adreseaz clericilor din Eparhia Ungrovlahiei. Prin ea, mitropolitul Teodosie combate superstiiile i le cere preoilor s svreasc corect cele apte Sfinte Taine ale Bis ericii, deoarece n acele vremuri erau atac ate de c alvini. n prim a parte din enciclic se am intete despre Sfnta Tain a Botezului. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: (1903-1904) 12, p. 1336-1351 (continuare). BORom XXVII

A se vedea mai nti articolul de mai sus. Este redat a doua parte din enciclica mitropolitului Teodosie n care sunt descrise nc dou Sfinte Taine: Taina Mirungerii i Taina Preoiei. Una dintre notele de subsol se refer la Sinodul de la Iai de la 1642. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: BORom XXVIII (1904-1905), 1, p. 33-56. (continuare). A se vedea arti colele anterioare. Se prezint a treia parte din enciclic a mitropolitului Teodosie n care sunt descrise alt e dou Sfinte Taine: Taina Spovedaniei i Taina Euharistiei. La prezentare a celei din urm , gsim i ndemnuri ale mitropolitului Teodosie ctre preoi, referitoare la svrirea acestei Sfinte Taine. Erbiceanu, C., Enciclica Mitropolitului Teodosie, n: BORom XXVIII (1904-1905), 2, p. 136-152. (continuare). A se vedea arti colele anterioare. Articolul prezint i explic ultimei parte din enciclica mitropolitului Teodosie. Aceast ultim parte con ine ndemnuri ale mitropolitului Teodosie c tre preoi referitoare la Sfnta Euharistie; de asemenea, se face descrierea svririi i a semnificaiilor Sfintei Taine a Cununiei i a Tainei Sfntului Maslu. Mai este de menionat i faptul c , ntr-una din notele de subsol, pentr u a fi combtut acest concept, este reprodus un contract de c storie, preluat dintr-un Molitfelnic al lui Coresi, fiindc pe atunci, n secolul al XVI-lea, cstoria n Transilvania era redus la un simplu contract social. Erbiceanu, C., O a doua Enciclic a Mitropolitului Ungrovlahiei Teodosie din 1702, n: BORom XXIX (1905-1906), 12, p. 1318-1326. Pastorala analizat s-a pstrat la sfritul Liturghierului tip rit n 1702 de episcopul Buzului, Mitrofan. Acesta, nainte de a ajunge arhiereu, a fost corector i tipograf de c ri n tipografia de la Cetuia de lng Iai. Ca episcop al Hu ilor, Mitrofan a plecat din Moldova datorit vremurilor tulburi i s-a stabilit n ara Romneasc. Aici el a luat parte la tip rirea Bibliei de la 1688 i a fost ales ca episcop al Buzului. n aceast calitate a nfiin at tipografia din noua sa Episcopie (a Buzului). Este reprodus enciclica mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei care conine o serie de povuiri ctre preoi. erbnescu, Nicolae, pr., Mitropolitul Teodosie al rii Romneti (1667-1672; 1679-1708), n: StTeol, Seria a II-a, IV (1952), 5-6, p. 330-351. 18

Se prezint analiza pisaniei din catedral a patriarhal, care amintete de Teodosie mitropolitul. Articolul con ine date biografice: data na terii, clugria de la Cozia, egumenia de la Arge , ridicarea la vrednicia de mit ropolit, cele dou arhipstoriri, refacerea Schitului Cetuia din Vlcea etc. Sacerdoeanu, A., Arhimandritul Vasile Tismneanul i Mitropolitul Teodosie, n: MitrOlt XV (1963), 7-8, p. 546-567. Material biografic din care afl m date despre Teodosie, mitropolit al rii Romneti ntre anii 1668-1672 i 1679-1708 i despre arhim andritul Vasile Ti smneanul. Ca ieromonah, Vasile a fost egumen la M nstirea Bistria de Vlcea, prima atestare a acestui fapt fiind un zapis di n 23 martie 1636. Aezarea sa la Tismana se face nainte de 20 iunie 1656. Se prezint genealogia arhimandritului Vasile, pentru a se demonstra, printre altele, c este vr cu mitropolitul Teodosie. Articolul se ncheie cu 22 de anexe. Sacerdoeanu, Aurelian, prof., Tudor Spudei, vi itorul Mitropolit Teodosie al Ungrovlahiei (1668-1708), n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 639-652. Sunt analizate mai multe acte scrise de Tudor Sp udei, cu anexe i imagini ce redau originalul documentelor. Blaa, D., pr., Teodosie Mitropolitul Ungrovlahiei (1688-1672 i 1679-1708). O inscripie autograf inedit, n BORom C (1982), 5-6, p. 570-571. Inscripia analizat a fost incizat n exteriorul bisericii mari a mnstirii Cozia, n partea de nord, ln g fereastra altarului, la circa doi metri nlime de la pmnt, avnd urm torul coninut: Theodosie mi(t)(ropo)l(i)t, 7203 (1694-1695), Morariul din Costeti. Se lmurete astfel definitiv problema originii arhiereului: era argeean din Costeti, fiul unui morar al mnstirii Cotmeana din apropiere. Dur, Ioan, pr. dr., Mitropolitul Teodosie al rii Romneti. Nevoina lui Teodosie ca monah la Sfntul Munte Athos. Preciz ri i contribuii biografice, n BORom CVI (1988), 9-10, p. 118-144.
VARLAAM AL II LEA, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1672-1679)

erbnescu, Niculae, preot, Varlaam Mitropolitul rii Romneti, printele tipografiei bucuretene (1672- 1679), n: BORom LXXVI, (1958), 12, p. 1120- 1158. n ara Romneasc, n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, existau dou partide boiereti, una a Cantacuzinilor i cealalt a Blenilor, aflate permanent n conflict. Aceast situaie s-a resimit i n Biseric , aducnd tulbur ri, deoarece domnul ce ajungea la putere numea alt mitropolit. La prima ncercare a lui Grigorie Vod de a-l num i n aceast funcie, episcopul de Rm nic, Varlaam, alt persoan dect mitropolitul din Moldova, refuz . Dar, ntruct cel ales n locul s u moare la cteva luni, Grigorie Vod l nsc uneaz forat pe Varla am Rmniceanu, care 19

pstorete pn n 1679, cnd e scos din func ie de d omnul erban Cantacuzino (1678-1688) i nlocuit cu Teodosie, favoritul Cantacuzinilor. Viaa mitropolitului Varlaam. Mitropolitul Varlaam este al doilea mitropolit din ara Romneasc ce poart acest nume, primul pstorind la Trgovite, ctre jumtatea secolului al XVI-lea. Varlaam al doilea er a romn, nscut n satul Mo oaia de prin p rile Pitetiului, n jurul anului 1630, probabil ntr-o familie mai nst rit, innd cont de sumele pe care le-a cheltuit cu daniile, cltoriile n Rusia i la Locurile Sfinte. l cunoa te pe viitorul mitropolit Teodosie, de care l leag o strns prietenie, ambii fiind clugri la Cozia. nsuindu-i tiina de carte, va nfiin a mai trziu la Bucure ti prima tipografie. Cunotea limba greac i a fost mai marele diecilor. Avnd metanie la Cozia, s-a impus prin activitatea sa n ochii vie uitorilor, care l-au ales stare n 1663, iar prin documentele pstrate n mnstire se observ c se afla n aceast funcie pn n 1665. Faima de care se bucura Rusia n rile Romne, prin m icarea cultural nceput de mitropolitul Petru Movil i setea de cultur a lui Varlaam al doilea, l-au determinat s viziteze aceast ar, admirat i pentru evlavia i slujbele Bisericii ei, ntre 1665-1666. A vzut Kievul cu lavra Pecerska, Moscova, Lwowul, tipografiile, pe terile Sfinilor i pe patriarhii Paisie al Alexandriei i Macarie al Antiohiei, judecndu-l pe patriarhul rus Nicon. A adus n ar cri de cult, pe care le-a d ruit ctitoriilor sale sau Episcopiei de Rmnic. Streia Coziei era ocupat de Teodor, iar Varlaam primete strreia Mnstirii Glavacioc din Vla ca n 1666. n aceast calitate i g sim semntura alturi de mitropolitul Teodosie, episcopul Serafim al Rmnicului i ali starei, pe un act ce dovedea nevinovia postelnicului Cons tantin Cantacuzino care a fost ucis. Episcopul Serafim al Rm nicului devine schim nic i atunci este ales n acest funcie Varlaam la sfritul anului 1670. n documentele vremii se p streaz crmpeie din activitatea episcopului, mai cu seam administrative. Varlaam a inut legtura cu romnii de peste muni i a hirotonit sluj itori pentru ei. Schim brile survenite n conducerea rii din cauza rivalit ii dintre cele dou partide politice au avut urmri i n via a bisericeasc. Mitropolitul Teodosie a fost exilat la M nstirea Tismana, apoi la Cozia, iar Grigore Ghica, dup a doua ncercare n urm a morii mitropolitului Dionisie, l alege ca mitropolit pe Varlaam, n 1673. Episcopia Strehaei pare a fi nfiin at de dom nul Grigorie pe la 1672 fr consimmntul naltului ierarh, iar episcop ar fi fost numit un protejat al lui Vod, Daniil din Moldova. Mitropolitul Varlaam, nefiind de acord, a avut, probabil, greuti din partea domnului, care nu se consulta cu ierarhii n probleme bisericeti. nc din tim pul cnd era episcop la Rmnic i continund ca m itropolit, Varlaam a c utat s uureze viaa clerului de mir, care era nevoit s plteasc multe biruri i alte corvezi, ob innd de la dom nitori cri de uurare. n afar de act ele referitoare la clerul de mir, se ntlnesc din timpul ederii acestuia n fruntea Bisericii i alte documente ce cuprind implicarea ntistttorului n probleme administrative: primirea de danii n sate, vii, m ori i moii; nchinri de schituri pentru Mitropolie, precum i unele nchin ri de schituri pentru parte din locuitorii de pe proprietile ei. Se amintesc n docum ente i achiziionri de bunuri sau dona ii ale credincio ilor 20

pentru ctitioriile sale, ajutor b nesc pentru cei afla i n greuti, grija pentru ca via a monahal s se desfoare conform canoanelor, vnzri sau schimburi de propriet i, judecarea alturi de boieri a diferitor persoane toate acestea fiind doar cteva din informaiile care ne-au parvenit despre Varlaam ca mitropolit. Avnd preocupri culturale i iubind cartea a c utat s o r spndeasc n popor, nfiinnd la Bucureti o tipografie. Mitropolitul s-a nconjurat de persoane cu nclinaii crturreti i meteri iscusii n mpodobirea manuscriselor. Din timpul lui Varlaam dateaz un Liturghier slavon, scris n 1672 de iermonahul Ghervasie de la Putna, cu cheltuiala arhiereului, i alte cteva c ri. Pomelnicul mitropolitului tefan, fiind nvechit, iar Varlaam aducnd din Rusia un m odel, a ncredinat rescrierea lui iermonahului Ghervasie Putneanul. Pe lng predoslovia existent, mitropolitul mai adaug o prefa adus din Rusia i o m olitf. Autorul articolului prezint rolul pomelnicului i evoluia lui n timp, pn la totala dispariie n 1923. Centrele tipografice din ar din vremea lui Matei Basarab nu mai existau. De aceea, ntreprinztorul ierarh nfiin eaz la Bucure ti, n 1678, o tipografie, putnd fi numit printele tipografiei bucure tene, fiindc, muli ani dup aceea, nobila art tipografic n-a lipsit, aproape deloc, din acest ora . Documentele nu sunt explicite, dar este foarte probabil ca tipografia s fi fost adus din Rusia cu dasc li nvai s lucreze cu ea. Prima carte tiprit a fost Cheia nelesului, avnd scopul de a-i ajuta pe oameni s neleag cuvntul evanghelic, fiind o carte de predici, o Cazanie. Din aceast lucrare, aprut n 1678, s-au p strat puine exemplare. La cteva luni dup publicarea crii, vladica Varlaam este scos din scaunul mitropolitan. Ctitoriile mitropolitul au fost M nstirile Trivalea i Turnu i Schiturile Fedeleoiu i Strihare. Din timpul pstoririi sale se cunote i un antimis. Autorul relateaz istoricul fiecrui lca monahal i descrie frumuseea antimisului. Dei desfura o activitate rodnic , Varlaam a fost nlocuit din cauza acelora i rivaliti ntre dom nitorii rii care se succ edau la putere. Revenind la tron erban Cantacuzino, mitropolitului Teodosie, aflat nc n exil la Tismana, i se f ace un proces de reabilitare. Om de caracter, Varlaam, dei tia c-i va pierde scaunul, l ap r pe vechiul su prieten Teodosie. A adar, pune crja de mitropolit pe mas i ateapt hotrrea soborului, iar domnul nmneaz crja lui Teodosie. Autorul Cronicii anonime a rii Romneti, prtinitor vdit al partidei Cantacuzinilor, atribuie lui Teodosie num ai caliti, iar lui Varl aam numai defecte, fapt contrazis de activitatea sa ca arhiereu i ca om. Comparnd faptele celor doi mitropolii, reiese c Varlaam nu a fost un sus intor al partidei grecofile din ar, ci dimpotriv, a fost u n patriot, un prieten adevrat, un caracter ale s, un deschiz tor de drumuri i un susintor al culturii naionale. Dup ndeprtarea din scaunul mitropolitan, lui Varlaam i s-a pro mis libertate. Uitnd de hot rrea sinodal, erban Vod a vrut s -l prind pe fostul ierarh pentru a rzbuna moartea tatlui su. Mitropolitul, precaut fiind, i-a lsat lucrurile i banii la diferite persoane de ncredere i a trecut n Ardeal, nso it de Ioasaf. n august 1679 era la F gra, apoi, n fa a princepului Mihai Apaff y, la Alba Iulia, i 21

plnge nenorocirea i, probabil, s-a ntlnit i cu m itropolitul ardelean Sava Brancovici. n timpul pribegiei a trecut prin Sibiu i Braov. n Moldova domnea Duca-Vod cu care s-a n eles bine n ara Romneasc. Astfel, din Ardeal a trecut n Moldova, oprindu-se n p rile Vrancei. La 20 martie 1682, Varlaam este la Iai, la curtea domneasc. Zaharia Mucerul i druiete o jumtate de sat din zona Vrancei, s -i fac o biseric i un schit, lucru ce nu s-a realizat, cci, linitindu-se pornirile de r zbunare ale lui erban Cantacuzino, se ntoarce acas, aflndu-se n relaii bune cu domnul. Nu se cunoa te data exact a c ltoriei sale la Ierusalim, dar este posibil ca n ara Sfnt s se fi ntlnit cu postelniceasa Ilinca i cei doi copii ai ei, Mihai i Stanca, iar, dup ce s-au nchinat la Sf. Morm nt, s fi plecat mpreun cu sp tarul Mihai Cantacuzino la Muntele Sinai. ntors n ar, mitropolitul Varlaam are parte de alte nepl ceri n leg tur cu averea sa, pe care ncepe s le ndrepte, avnd n intenie s termine lucrrile ncepute nainte de a pleca. Locuie te la M nstirea Trivale. Ai ci primete multe acte de donaie pentru mnstire, sau cumpr pri din moii. ntre ani 1694-1696 nu se mai regsete n acte numele ierarhului. Autorul articolului prezint documentele de cumprare i donaiile pentru mnstire ncheiate de Varlaam. n 1702 se retrage la ctitoria sa de la Fedel eoiu, unde boala l intuiete la pat. El cere c lugrilor s fie dus la Cozia, unde dorea s moar i s fie ngropat. Ajuns la metanie, pune s se scrie un Aezmnt pentru M nstirea Trivale, pe care o nchin ca metoc Mnstirii Cozia. Mitropolitul Varlaam moare la Cozia l a 18 noiembrie 1702 i a fost ngropat n tinda bisericii mari. Articolul conine imagini.
SFNTUL ANTIM IVIREANUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1708-1716)

Ghenadie, Craioveanu, Testamentul Mitropolitului Antim Ivireanul (partea I), n: BORom IX (1885-1886), 2, p. 163-168. Articol cu text n limba slavon. Este publicat testamentul mitropolitului Antim Ivireanul n limba slavon. Ghenadie, Craioveanu, Testamentul Mitropolitului Antim Ivireanul (partea a II-a), n: BORom IX (1885-1886), 3, p. 211-229. Cu text n limba slavon. Testamentul a fost f cut n 171 3 i n el se g sesc referine la M nstirea Antim. n finalul articolului s unt redate versurile scrise de un zidar pe una din cele patru coloane care susin bolta bisericii mnstirii. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 7, p. 401-410. Articolul arat disputele crturarilor cu privire la originea mitropolitului Antim Ivireanul. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 8, p. 478-492. 22

Se prezint n continuare dezbaterea crturarilor pe tema originii mitropolitului Antim. n 1694, acesta se afla la M nstirea Snagov, unde era cunoscut sub numele Antim Ivireanul tipograful. De asem enea, articolul prezint activitatea sa ca egumen la Snagov i operele scrise de el n acea perioad . Se relateaz faptul c , dup ce a cptat egumenia Snagovului, a fost numit episcop la Rmnic, iar apoi a devenit m itropolit la Bucure ti. Ct timp a fost n acea st funcie, a scris opere importante, din care amintim Noul Testament, acesta fiind descris n continuarea articolului. Se prezint apoi cum a fost numit episcop de Rm nic. Lucrul a fost posibil datorit faptului c episcopul Ilarion de Rmnic avea nclinare ctre catolicism, acesta fiind cel care a autorizat catolicilor s -i fac biseric n eparhia sa. Pentru ac easta dar i pentru alte fapte ase mntoare s-a ajuns la ntrunirea unui Sinod format din apte membri, sub pre edinia patriarhului de Ierusali m, Dosoftei, care l-au caterisit i excomunicat. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 9, p. 544-556. n timpul ocuprii Transilvaniei de c tre austrieci, a cetia au ncercat prin orice mijloace a-i converti pe rom ni la catolicism. Episcopul romn Atanasie s-a lasat amgit de ideea uniri celor dou biserici, dar acest lucru nu s-a ntm plat din prima ncercare deoarece do mnul Constantin Brncoveanu druiete satul Meri ani Mitropoliei din Transilvania, n 1700. T otui, pe 19 martie 1701 mpratul Ledopold l recunoate pe Atanasie ca episcop al romnilor uni i, iar romnii, din toate prom isiunile, s-au ales numai cu cteva privilegii nensemnate. n data de 31 martie, Antim Ivireanul a fost hirotonit arhiereu la Episcopia Rm nicului, unde p storia lui a durat timp de opt ani. Se prezint crile scrise de ctre Antim de Rmnic. n continuare, se amintete de o scrisoare a ierarhului adresat lui Constantin Brncoveanu. Urmeaz o prezentare a faptelor mitropolitului Antim, realizat de P.S. Melchisedec tefnescu. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 10, p. 608-620. nceputul articolului l prezint pe domnul Constantin Brncoveanu ncercnd s scoat ara Romneasc din datoriile fa de turci i ttari i de sub asuprirea grecilor, fiind elogiat sacrificiul ace stuia i a familiei sal e pentru religia ortodox . Dup Brncoveanu, urmeaz la tron tefan Cantacuzino, care ob ine domnia cu ajutorul darurilor c tre turci, dar nu domnete mult, datorit faptului c grecul Nicolae Mavrocordat rvnea i el la domnia rii, lucru care s-a i realizat, asupra rii venind frmntata epoc a fanarioilor, care va aduce mari schimbri sociale. n perioada p storirii sale, m itropolitul Antim a luptat pentru susinerea drepturilor bisericeti ale rii, fcnd alian cu Petru cel Mare. n continuare, se citeaz din Del Chiaro, care descrie modul cum era organizat tipografia de la Rmnic a lui Antim i enumer crile scrise i traduse de aceasta. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela: V (1886), 11, p. 673-691. 23

Articolul prezint citate ale c ronicarului Radu Popescu, despre alegerea lui tefan Cantacuzino ca do mnitor, n 1714. Se prezint dispoziiile mitropolitului Antim n enciclicele date; sfaturile sale ca viitorii preoi s aib, minim, un an de coal. Se amintete c, ntre ti mp, catolicii din Romnia fac trecerea de sub jurisdicia arhiepiscopului de Sofia c tre cea a episcopului de Nicopole. Articolul mai prezint Ceaslovul, tiprit de Antim. Dinulescu, tefan, Vieaa i activitatea Mitropolitului erei Romnesci, Antimu Ivireanul (1708-1716), n: Candela V (1886), 12, p. 725-757. Se prezint mai nti studiul dom nului Emile Picot, despre via a, biografia i bibliografia mitropolitului Antim. Erbiceanu, C., Descrierea manuscriptelor Mitropolitului Antim Ivireanul, n: BORom XI (1887-1888), 12, p. 1019-1030. Autorul descrie ase manuscrise ale mitropolitului Antim Ivireanul. Primul nu are titlu, fiind descris forma manuscrisului i, ulterior, se red coninutul acestuia. El cuprinde 19 predici la duminici i srbtori mprteti, opt predici la sfin ii mari, dou apologii ale lui Antim ctre domnul Constantin Brncoveanu, discursul rostit la suirea n scaunul m itropolitan, patru panegirice, o predic despre poc in i o nvtur despre spovedanie. Cel de-al doilea manuscris conine tot predici. Al treilea manuscris se intituleaz A pctoilor spenie i este o lucrare cu coninut moral, tradus din limba greac. Autorul face referiri de spre forma acestui manuscris, dar i despre coninut. Pe una din file se gsete o nsemnare, care arat c acesta a apar inut schitului igneti. Referitor la datarea scrierii, autorul presupune c ar fi probabil din 1692. Al patrulea manuscris este intitulat Mntuirea pctoilor i conine un tratat religios-moral, tradus din limba greac i cteva din minunile Precistei, Constantin Erbiceanu aducnd dovezi n c Antim este traductorul acestuia. Cel de-al cincilea manuscris este intitulat Minunile Maicii Domnului i se pare c nu aparine lui Antim, ci probabil unui ucenic de al su. Despre al aselea manuscris intitulat De o c lugri ce o au aflat n pustia Iordanului, Constantin Erbiceanu scrie c e posibil ca ace sta s fie o traducere a lui Antim, cuprinznd viei de sfini alese din mai muli prini ai Bisericii. n finalul articolului se descrie o Evanghelie pe care a scris-o cu mna lui sfntul originar din Iviria, fiind, n opinia autorului, una dintre cele mai caligrafi ce scrieri ale lui Antim. Sunt prezentate, de asemenea, acte n car e apare numele viitorului mitropolit, din perioada n care acesta a fost tipograf i egumen la Snagov, ntre anii 1696-1703. Timu, Gherasim, Acte relative la istoria bisericii romne, n: BORom XI (1887-1888), 12, p. 1031-1037. Sunt nfiate, mai nti, dou scrisori ale preoilor din cheii Braovului ctre mitropolitul Antim, scrisori n care ace tia i exprim nemulumirea fa de trecerea lui Atanasie la uniatism i prin care i cer mitropolitului Ungr ovlahiei s le 24

hirotoneasc pe cei doi trimii ai lor, un preot i un grmatic i, de asemenea, s le trimit cele necesare pentru cult ( mir i cri), spunnd c ei nu vor s -i prseasc credina strmoeasc. Urmeaz prezentarea celor dou scrisori de r spuns ale lui Antim Ivireanul, prin care le aduce la cuno tin c i-a hirotonit pe cei tri mii, pe unul fcndu-l preot, iar pe cel lalt diacon i n care mai menioneaz c le va trimite, ct de curnd, cele cerute. Sunt redate, apoi, peti iunea cheienilor ctre mpratul Carol i o not dintr-un Liturghier vechi din 1662. C., E., Macsimile i sentinele Mitropolitului Antim Ivireanu, n: BORom XIV (1890-1891), 5, p. 333-355. n articol se face r eferire la traducerea n lim ba romn, din lim ba greac, a brourii n versuri a lui Antim Ivireanu, edi ia imprimat n Mitropolia din Bucure ti la 1715. Cartea cuprinde sfaturile pe care mitropolitul le d domnului tefan Cantacuzino, cu scopul de a-l ndemna pe acesta la religiozitate i la pio enie cci: numai un domnitor cu acest e caliti putea m pri dreptatea f r prtinire. Unele dintre ideile prezente n aceast scriere sunt mprumutate din diferii scriitori greci, latini i de la Sfin ii Prini. Cartea mitropolitului Antim cuprinde patru pri, primele dou conin sfaturi pentru domnitor, iar celelalte dou conin sfaturi pentru s ufletul acestuia. Se insist pe faptul c virtutea principal pe care trebuie s-o aib domnul este rugciunea. Finalul conine rugciuni pentru fiecare zi a sptmnii. C., E., Un document de la Mitropolitul Ungr ovlahiei Antim Ivireanu, n: BORom XV, 1891-1892, 1, p. 60-64. Este redat Epistola Mitropolitului Antim Ivireanu c tre patriarhul ecumenic Atanasie, n care se face cunoscut c este anticanonic pomenirea patriarhului Ierusalimului n bisericile Ungrovlahiei. Prin aceast epistol de la 1710, m itropolitul Ungrovlahiei protesteaz la patriarhul ecumenic Atanasie fa de amestecul necanonic al patriarhului Ierusalimului, Dosoftei. Acesta din urm a cerut ca s fie po menit la serviciul divin, n virtutea dreptului pe care considera c l are datorit existenei n ara Romneasc a unor stavropighii aparinnd Patriarhiei de Ierusali m. Antim Ivireanu i scrie patriarhului ecumenic c nu mai poate tolera abuzurile patriarhului Dosoftei i i cere ac estuia s decid n mod canonic cine s fie pomenit: ori el, ori patriarhul Ierusalimului. Erbiceanu, C., Precuvntare la cele 4 discursuri i descrierea crticelei ce le cuprinde n: BORom XV (1891-1892), 4, p. 324-330. n articol, Constantin Er biceanu prezint o carte tip rit n lim ba greac de ctre Antim Ivireanu, n perioada n car e era iero monah. Cartea cuprinde patru discursuri bisericeti scrise la diferite srbtori ca de exemplu la Sfntul tefan, la Adormirea Maicii Domnului etc. Autorul scrie c acestea, dei au fost scrise de c tre tefan, fiul cel mare al domnului Constantin Brncoveanu, au fost r ostite de Radu Brncoveanu, fratele mai m ic al lui tefan. Fiecare discurs e ste precedat de cte o dedicaie. Se mai red n articol i ase nsemnri din ace ast carte. De menionat sunt o nsemnare referitoare la cutremurul care a avut loc n 17 38, n urma cruia 25

Mnstirea Cotroceni a fost grav afectat i o alta referitoare la cutremurul din 1802 , care a transformat biserica din Mrgineni n ruine. Erbiceanu .,C., Documente inedite n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 385-402. Sunt redate 10 scrisori.() 2. Scrisoarea din 1712, a m itropolitului Antim Ivireanu prin care acesta rencepe corespondena cu patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Corespondena dintre cei doi ierarhi a fost ntrerupt din motive politice. 3. Scrisoarea din 1712 a m itropolitului Antim trimis ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant, care, de asemenea, amintete despre ntreruperea i renceperea corespondenei dintre cei doi ierarhi. Una dintre principalele cauze care au dus la rceala relaiilor dintre Antim i patriarhul Hrisant, a fost refuzul mitropolitului i al domnului de a nchina unele mnstiri la Sfntul Mormnt, ca de exemplu Mnstirea Snagov. 4. Scrisoarea din 1713 a mitropolitului Antim Ivireanu, trimis ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Prin acea sta Antim l ncuraje az pe patriarhul Hrisant s lupte contra tendi nelor de prozelitism ale i ezuiilor n Orient. Antim i spune patriarhului c i va ndeplini promisiunea dat i anume aceea de a-i da tipografia din Trgovite, dar deocamdat este deteriorat i va trebui reparat. 5. Scrisoarea din 1713 a m itropolitului Antim Ivireanu ctre patriarhul Hrisant al Ierusalimului. Mitropolitul Antim, la recomandarea patriarhului Hrisant, l-a pus pe arhidiaconul acestuia ca egumen al Mnstirii Cluiu. Patriarhul Hrisant i-a trimis lui Antim un tipo graf din Co nstantinopol spre a se perfec iona n arta tipografiei, iar ucenicul Mihail a fost trimis n Olanda n acelai scop. 6. Scrisoarea din 1714 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Hrisant al Ierusalimului, prin care Antim i comunic patriarhului c a terminat de tiprit cartea care i-a fost l sat de a cesta i c a mutat tipografia din Trgovi te n Bucure ti, dar n timpul tranportului s-au pierdut cteva litere. Se precizeaz faptul c n ar exista o turn torie de clopote, iar m aterialul necesar turnrii acestora provenea de la literele uzate. Patriarhul Hrisant a d ruit pentru turnarea clopotelor 50 de ocale de litere uzate. 7. Scrisoarea din 1714 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Mitropolitul i spune patriarhului c a dat 24 de cri din cele tip rite profesorului Mitrofan (cel care va ajunge peste c iva ani mitropolit al Ungrovlahiei), c a terminat de turnat literele necesar e pentru tipografie i c i m ulumete pentru darul celor 50 de ocale de litere uzate. 8. Scrisoarea din 1716 a m itropolitului Antim ctre patriarhul Ierusalimului, Hrisant. Antim arat mprejurrile care au dus la ncetarea corespondenei dintre cei doi ierarhi, principala cauz fiind evenimentele din 1714. C., E., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVI (1892-1893), 12, p. 912-922. Este redat partea doctrinar a c rii lui Antim Ivireanu, parte n care a cesta amintete despre: cel e zece porunci, despre cele apte daruri ale Duhului Sfnt, despre cele apte pcate capitale i despre cel e dousprezece roade ale milosteniei. 26

Tot aici este cuprins i nvtura pentru spovedanie, care cuprinde sfaturi i ndrumri pentru duhovnici. ntr-o not de subsol, autorul enumer cteva cri scrise n limba romn, care trateaz, printre altele i nvtura pentru spovedanie. Acestea sunt: Sinopsis adic adunarea celor 7 Taine a celor 7 Laude ale Sfintei Biserici; canoanele din Sfnta Pravil ce sunt trebuincioase la Taina Duhovniciei- tip rit n 1 751 cu cheltuiala mitropolitului Iacov al Moldovei; Cereasca floare tiprit cu osteneala i cheltuiala mitropolitului Iacov al Moldovei; Catihis- tiprit la Ia i n 1777 cu binecuvntarea mitropolitului Gavriil al Moldovei; Prvilioar cu nv tura bisericeasc de taina ispovedaniei - tip rit cu binecuvntarea mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei la 1781; Carte folositoare de suflet desp rit n trei p ri din care cea dinti cuprinde nvtura ctre duhovnici. tip rit la anul 1800 cu bi necuvntarea mitropolitului Dositei al Ungrovlahiei .a. C., E., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVII (1893-1894), 2, p. 130-146. Articolul red n contin uare partea doctrinar a c rii mitropolitului Antim Ivireanu, n care se amintete despre nv tura pentru spovedanie i care con ine ndemnuri, sfaturi i rugciuni adresate duhovnicilor. Erbiceanu, C., nvtura bisericeasc a Vldici Antim, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 225-242. Sunt redate p rile cu referin e administrative i disciplinare ale crii mitropolitului Antim Ivireanu. n aceste dou seciuni, gsim nvturi cu privire la: m utarea preoilor ntr-o alt parohie, slujirea ntr-o alt parohie, cununarea celor provenii dintr-o alt ar, mprtirea muribunzilor, ctitorirea bisericilor, divoruri. ntr-una din multele note de subsol, Constantin Erbiceanu amintete despre o tradiie legat de Sfntul Nichita Romanul. Erbiceanu, C., Antologiu de Antim Ivireanu, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 418-427. Acest Antologiu a fost tip rit n timpul mitropolitului Teodosie n tipografia din Mnstirea Snagov, la anul 1697. Este redat prefaa care a fost scri s de ieromonahul Galaction Vidale i care conine referiri la epoca domniei lui Constantin Brncoveanu i date despre coninutul acestui Antologiu. Tot n prefa se a mintete i despre putere a rugciunii. Autorul articol ului prezint i cteva date des criptive pentru cartea analizat. C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre P arascheva i a Sfntului Grigorie Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac. Aceast carte a fost tip rit n 1692, de Antim Ivireanu. Ea a fost cea dinti dintre cele tip rite de Antim Ivireanu. Introducerea a fost scris de erban, al doilea logoft care descrie ai ci activitatea literar ntreprins de Constantin Brncoveanu. Este reprodus cuprinsul acestei introduceri. De asemenea, sunt reproduse i nsem27

nrile de pe coperta c rii. Dintr-una afl m c mitropolitul Teodosie a d ruit aceast carte Mnstirii Glavacioc, la 1692. Este prezentat mai departe coninutul crii i cteva date despre Matei al Mirelor. Acesta din urm, de origine din Pogoniana, a fost egumen la Mnstirea Dealu ntre anii 1590-1621 i a alctuit numeroase opere literare. Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156. Sunt reproduse 20 de documente. Primul se refer la istoria tipografiei. Afl m astfel c Antim Ivireanu a fost adus de dom nul Constantin Brncoveanu de la Constantinopol n ara Romneasc ntruct cunotea foarte bine meteugul tipririi crilor. A fost tipograf la Bucure ti, Snagov, Trgovite, iar la Rm nic a nfiinat o tipografie nou. Doi ucenici apropia i ai s i, pricepui n arta tipografiei, se num eau Gheorghe Radovici i Mihai. Antipa, Eugeniu, Un catalog de manuscripte, n: BORom XXV (1901-1902), 1, p. 102-105. Este prezentat un catalog care conine 153 de manuscrise, 46 dintre ele fiind pstrate n Biblioteca Patriarhiei din Ierusali m. Unele manuscrise cuprind note referitoare la istoria noastr naional i bisericeasc. Printre manuscrisele amintite exist unul care con ine o not din care reiese c a fost scris de iero monahul Antim, viitorul mitropolit al rii Romneti. Erbiceanu, C., Ceva despre Antim Ivireanu. O oper necunoscut n literatura noastr bisericeasc i nc n literatur, a renu mitului i marelui Mitropolit Antim Ivireanu, n: BORom XXX (1906-1907), 11, p. 1201-1214. Este vorba de o lucrare dedicat domnului tefan Cantacuzino, ce a fost tiprit n 1715 n Mitropolia din Bucureti. Lucrarea con ine o serie de sfaturi date domnului de Antim Ivireanu, rug ciuni pentru fiecare zi a s ptmnii, poezii i o serie de versuri ce au fost traduse de Constantin Erbiceanu n proz. Este reprodus prima parte din aceast carte. Erbiceanu, C., Ceva despre Antim Ivireanu. O oper necunoscut n literatura noastr bisericeasc i nc n literatur , a renum itului i marelui Mitropolit Antim Ivireanu (continuare), n: BORom XXX (1906-1907), 12, p. 1346-1354. A se vedea arti colul anterior. Sunt reproduse stihuri care tratea z problema rugciunii, diferite rug ciuni la toat nevoia i rugciuni pentru fiecare din zilele sptmnii. G., Bibliografie, n: BORom XXXIV (1910-1911), 4, p. 479-480. A aprut n Biblioteca Societii Steaua lucrarea Viaa i faptele Mitropolitului Antim Ivireanu de N. Dobrescu. Lucrarea are 115 pagini i n ea este expus viaa i activitatea mitropolitului Ungrovlahiei. 28

Iorga, Nicolae, Mitropolitul Antim Ivireanu n lupt cu Ierusalim ul pentru drepturile Bisericii sale, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 721-724. Articolul aduce n prim plan aciunile patriarhului Ierusalimului, Dosoftei, care a lsat motenirea sa nepotului Hrisant Notara, nrurind t oat viaa Bisericii Ortodoxe Romne din Principate, ca i activitatea c rturreasc de aici. Cei doi urm reau ridicarea scaunului lor mai presus dect acela al ecumenicului din Constantinopol. n acest sens, Aghiotafiii se considerau singurele leg turi cu Sfntul Mormnt, fr a pomeni de arhiereii locali, mnstirile nchinate lor fiind v zute ca propriet i. Pn n vremea lui Anti m, se constat o atitudine sm erit, ngduitoare din partea vl dicilor romni mitropolitul muntean Teodosie i cel moldovean, Ghedeon. n ceea ce-l privete pe Antim Ivireanu, pe lng consonana deschiderii teologice i culturale, n leg tur cu care trimisese prin epistole felicitrile cuvenite, ntrevedem i trena larg a unui conflict, atunci cnd vine vorba despre m nstirile nchinate. ntr-o scrisoare din 1710, Antim i deschide cu totul inim a n fa a patriarhului ecumenic, expunnd pe larg temeiurile nemulumirii sale: Dosoftei pretinde c e stpn pe mnstirile nchinate, nl turnd pe episcopii locali, lucru care nu se poate ngdui, motivnd afirmaiile sale pe baza sfintelor canoane ale Bisericii. Dintr-o alt epistol, din 1712, aflm c punctul de vedere al lui Antim rmne acelai. La nceputul anului 1713, Antim se solidarizeaz cu patriarhul Ierusalim ului pentru a-l sprijini n necazurile pe care i le fceau apusenii la Sfntul Mormnt. n aprilie 1713 ntlnim o alt scrisoare, ca rspuns a celei aduse de egumenul M nstirii Cluiul, prin care Dosoftei arat c a luat unele odoare. Antim promite cteva litere pentru nfiin area unei tipografii, pe care ar fi voit s o ntemeieze Hrisant. De asemenea, i scoate acestuia o carte la tipar, cel din urm fcnd, n schimb, o donaie de metal pentru clopotele bisericii noastre. Peste cteva luni, Antim moare, neclintit ns n ceea ce privete aprarea drepturilor Mitropoliei rii. Iorga, Nicolae, Despre uciderea mitropolitului Antim, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 1. Articolul face referire la unele tiri cu caracter de noutate pentru acea vreme, autorul comentnd cronica c lugrului poet Mitrofan Gregoras, cronic publicat la noi de Demostene Russo n Revista Istoric IV. Din ac est document aflm despre strnsa legtur care exista ntre Nicolae Mavrocordat, dom n muntean i Antim, mitropolit din vremea lui Constantin Brncoveanu. Atunci cnd Nicolae Vod e adus, printr-o intri g a boierilor, se spune c Antim ar fi co municat domnului o scrisoare a unui predicator grec, pe nume Ioan Abramios, care garanta faptul c nemii sunt n p durile din preajma Bucuretilor. Drept urmare, vod fuge la Giurgiu. Antim , adnc tr itor n tradi ia romn, nu-l urmeaz, ci, dimpotriv , l sf tuiete s plece, susinnd c ntre acesta i ara Romneasc nu mai pot exista puncte co mune. Se mai zice c, n lipsa ocup rii scaunului, Antim ar fi numit el nsui domn pe un boier f r prestigiu, ctitor al unei biserici din Bucureti, Petracu Brezoianu. Aflnd ace stea, Nicolae Mavrocordat se ntoarce furios c a fost supus unui asemenea act de u milin, pregtindu-i rzbunarea. Antim vine la curte, dar solda ii turci l supun la o serie de maltrat ri: i sm ulg barba i 29

prul, inndu-l nchis. Pe baza unui presupus ordin de la sultan, domnul l trimite n Imperiul Otoman. Pe drum, ns, este plnuit ucuderea sa, executat prin necarea n mare, la Enos. Iorga, Nicolae, Despre Antim Ivireanul, n: BORom LV (1937), 9-10, p. 609-623. Articolul lui Nicolae Iorga reprezint varianta expus ntr-o conferin i debuteaz cu o aten ionare, adresat tuturor celor prezen i, asupra al turrii stridente a unor construc ii cu arhitecturi diferite, viznd n m od concret cl direa Sfntului Sinod de lng biserica Anti m. n vederea suplinirii veniturilor precare, el vine cu ideea pltirii unui bilet de participare la conferin, suma adunat putnd nsemna un prim pas n ajutorul pentru restaurarea bisericii menionate. Dup aceast introducere, atenia istoricului se oprete asupra personalit ii mitropolitului Antim, propunnd reeditarea Didahiilor i a Testamentului acestuia, cri care pot constitui fundamentul culturii unui preot de ar. De asemenea, tot cu titlul de interes general, autorul ia ini iativa de a adresa poporului r us cererea pentru fotocopierea frontispiciilor albumului lui Antim Ivireanu, re inut n arhi v rus, prilej cu care intr n miezul conferinei sale. Studiul, construit n jurul figurii marcante a mitropolitului, se impune prin alegerea momentelor cheie, hot rtoare, nscrise n linia destinului m itropolitului crturar. Originar din Iviria Caucazului, ar cu un lung i nsemnat trecut n cee a ce privete aprarea religiei cretine, Antim pomenete doar trei nume dintre cele dragi prinii i un Macarie care l-a ajutat. D el Chirico n Revoluiile din ara Romnesc, noteaz despre Antim c a fost un rob r scumprat. Verificnd aceast informaie, Iorga cer ceteaz istoria popoarelor de atunci i, neaflnd niciun rzboi, dezminte aceast afirmaie. Trecnd peste ace ast amnunt biografic, n stilu-i caracteristic de a merge ctre esenial, Iorga alege punctele nodale, marcante n destinul marelui crturar. Iorga red paragrafe din lim bajul lui Antim, continund c este aici ceva din suflarea lui Bossuet i a marilor arhierei ai bis ericii apusene, cari mergeau la Curtea lui Ludovic nu pentru a-i da nvoire de tot ce se petrecea acolo. Energia debordant pus de ierarh n slujba ap rrii naionale se v dete i n epistola destinat patriarhului ecumenic, document prezentat n textul conferin ei, pentru a-i ar ta umilina la care este supus din partea lui Hrisant Notara, patriarh al Ierusalimului, care, aflndu-se n relaii bune cu Nicolae Mavrocordat, credea c mitropoliii notri se pot cobor la o situaie de subordonare. Savantul romn sesizeaz unicitatea scrisorii, una dintre cele mai splendide piese de rezist en pe care Biserica noastr a opus-o tuturor ncercrilor, cci: Niciodat unui patriarh nu i s-a vorbi t de un mitropolit n acest form. n acest sens, Notara, dorind s sporeasc averea scaunului s u, cerea s i se dea ct mai m ulte mnstiri la noi, creznd c nimeni nu va fi n stare s i se mpotriveasc. Antim va lua ns atitudine, pozi ia sa fiind una de interes na ional, de aprare a independenei bisericeti a rilor noastre. n ceea ce privete misiunea de p stor, predicile lui Antim sunt vestite prin fer mitatea duhovniceasc, ele adresndu-se deschis tuturor credincio ilor, indiferent de rangul social. Renumele lui Antim este 30

legat i de art , cci a rnduit n ara noastr o m ulime de meteri, fiecare cu un anumit rost, reu ind s integreze, n cadrul personalitii sale complexe, pri din frumusei diferite. Va muri ca mucenic al cretintii n 1716, n condiii nelmurite, n timp ce se afla prizonier pe un vas n drum spre Constantinopol. Chiescu, N., O disput dogmatic din veacul al X VII-lea la care au luat parte Dositei al Ierusalimului, Constantin Brncoveanu i Antim Ivireanu, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 319-352. Cu text n limba greac. n studiul de fa, autorul se opre te asupra unui aspect controversat ap rut la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea. A cesta viza o problem de teologie dogm atic i implica personaliti marcante, de vre me ce domnul Constantin Brncoveanu i mitropolitul Antim Ivireanu l nfrunt pe nsui patriarhul Ierusalimului, Dositei. Este vorba despre azilul pe care ei l ofer i de aprarea pe care o iau profesorului Ioan Cariofil, osndi t pentru erezie de Sinodul ntrunit ad-hoc la Constantin opol n 1691, prezidat de patriarh i n prezena lui Dositei, ca judector de instrucie i procuror. Astfel, domnul Constantin Brncoveanu in tervine pentru mpcare i Antim Ivireanu public o lucrare a celui socotit eretic. n continuarea articolului, autorul prezint circumstanele n care a avut loc condam narea lui Ioan Cariofil, folosin d ca baz documentar un studiu al profesorului Dem ostene Russo, din care re zult concret ideea c , de fapt, interese meschine au fost cele care au dus la situaia respectiv. Aceast ipotez vine, ns, n opozi ie cu cea e mis de prof. Constantin Erbiceanu, potrivit creia osndirea i mplicit a lui Cariofil e datorat unor idei luterano-calviniste, pe care acesta le motenise de la Coridaleu, fostul s u profesor. Pentru clarificare, autorul a cerc etat minuios publicaiile i manuscrisele existente la Academia Romn, n care este istorisit viaa lui Cariofil, precu m i Dispoziiile canonice. Red, apoi, foarte detaliat nvinuirile pe care patriarhul Dositei i le aduce lui Cariofil, legate, mai ales, de teoria transsubstan ierii, de prezena real a lui Hristos n Sfnta Euharistie, a a cum apar ele ntr-un interogatoriu din Manualul mpotriva lui Cariofil. Autorul articolului nu se lim iteaz la a ceast prezentare, ci ncadre az problema ntr-un vast context teologico-dogmatic, cu referiri att la doctrina apuse an, ct i la cea r sritean, oferind trim iteri bibliografice substan iale. Prezint, apoi, cele trei mari categorii de teologi r sriteni, care s-au expri mat cu privire la nse mntatea termenului transsubstaniere n Dogmatica ortodox . n urmtoarea parte a articolului, autorul emite propriile judeci n leg tur cu acea st teorie a transsubstanierii i totodat mrturisete c el respinge ambele preri, att pe cea a lui D. Russo, ct i pe cea a lui Constantin Erbiceanu, cu privire la profesorul Ioan Cariofil, adugnd c niciodat mintea omeneasc nu va putea ptrunde Taina Prefacerii. erbnescu, Niculae, preot, Legturile rilor Romne cu Georgia (Antim Ivireanul), n Studii, Revist de Istorie i Filozofie, anul IV (1951), nr. 4, p. 131-163, n: BORom LXXI (1953), 2-3, p. 252-262. 31

Acest articol surprinde con inutul unei lucrri care se ref er la rela iile poporului romn cu cel georgian, lucrare ce a fost ntoc mit de unul dintre colectivele Institutului de Istorie i Filozofie al Acade miei R.P.R. Se precize az faptul c relaiile dintre cele dou popoare au fost vechi, fiind consemnate nc de pe la 1433. Cea mai de seam figur care a contribuit la consolidarea acestor relaii a fost mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul. Despre via a acestuia aflm c s-a n scut n Georgia (Iviria), fiind nzestrat cu daruri alese, a ajuns la perfeciune n meteugul tiparului. Antim Ivireanul s-a dedicat total activit ilor tipografice din ara noastr, primind i cel mai mare rang bisericesc, acela de mitropolit al rii Romneti. Este nfiat activitatea lui Antim ca tipograf, traductor i ctitor de biserici, fiind enumerate numeroasele cri tiprite sub ndrumarea sa. Teodor, D., Despre Antim Ivireanul n: StTeol, Seria a II-a, VII (1955), 3-4, p. 236-263. Este evocat personalitatea mitropolitului Antim , fiind prezentate date biografice, opera sa, activitatea de traductor i de tipograf. Damian, P. Bogdan, 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Viaa lui Antim Ivireanul, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 679-689. La nceput, sunt inserate cteva date biografice despre Anti m Ivireanul, care a pstorit n ara Romneasc sub domnitorii Constantin Brncoveanul, tefan Cantacuzino i Nicolae Mavrocordat. Copilria i tinereea lui sunt pu in cunoscute, tiindu-se doar c este originar din Iviria, numele clasic al Georgiei. De mic a fost luat rob la turci, iar n adolescen a deprins me teugul tiparului, n care a excelat i de aceea Constantin Brncoveanu, care ntemeia se o tipografie, l aduce de la Constantinopol la Bucureti. Fiind deja clugr, n ar va fi sprijinit de ieromonahul Macarie i de mitropolitul Teodosie. n 1691 editeaz n grecete, la tipografia domneasc din Bucureti Pareneticele Impratului Bizantin Vasile I Macedoneanul. La 16 martie 1705, este num it episcop al Rm nicului i astfel, n tipografia episcopal, imprim mai multe cri. Cunoscut ca nzestr tor al mnstirilor cu c ri de cult aduse din Rusia, m itropolitul Teodosie moare la 27 ianuarie 1708, lasnd n testament dorina ca s -i urmeze n scaun Antim Ivireanul. Acesta, ca mitropolit, va avea de suferit intrigi, cereri de dem isie din partea domnului Nicolae Mavrocordat, ajungnd s primeasc sentina de inchisoare pe via n M nstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai. Porni nd ctre locul de exil sub o escort turceasc, Antim Ivireanul va fi omort de acetia din porunca lui Nicolae Mavrocordat la 12 septem brie 1716. Articolul conine imagini. erbnescu, Nicolae, pr., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Strdanii n slujba Bisericii Romne ti, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 689- 766. Articolul continu informaiile despre activitatea i personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul. Toate calit ile sale de tipograf, sculptor, caligraf, m iniaturist, predicator i cuvnttor bisericesc, le-a pus n slujba Bisericii. Dovezi sunt crile pe 32

care le-a tiprit, manuscrisele pe care le-a copi at, predicile pe care le-a rostit n Mitropolia din Bucure ti, precum i ctitoria din Cetatea de scaun. Articolul prezint viaa cultural din timpul domniei lui Constantin Brncoveanu i influenele greceti n cultura noastr , care substituie m odelele slavone. n aceast vreme se manifest talentul tipografic al mitropolitului Antim. La tipografia din Bucure ti nu a lucrat mult, fiindc s-a r etras la M nstirea Snagov pn n 1704, nfiinnd o nou tipografie. Aici, n 1701 scoate la lu min o Liturghie greco - arab . n martie 1705 pleac la Rmnic, fiind ales episcop i ia cu el sec iile greac i romn ale tiparni ei de la Snagov, f olosindu-le pn n 1708, cnd a fost ales m itropolit. A ntemeiat o tipografie i la Trgovite. Construind, n 1713, la Bucure ti, Mnstirea Tuturor Sfin ilor i-a nzestrat ctitoria cu dou tipografii, una greceasc i una romneasc, nfiinnd tipografii i n afara granielor, la Tbilisi i Constantinopol. Autorul enumer, n ordine cronologic, crile tiprite de mitropolit i de ucenicii s i, ncepnd cu anul 1691, n ti pografiile din Bucureti, Mnstirea Snagov, Rmnic, Trgovite i Mnstirea Antim. n 1717, Antim Ivireanul i mpodobete crile cu miniaturi i chipuri de sfin i. Se amintete ca fcnd parte dintre manuscrisel e vrednicului Ierarh cel al Didahiilor. Sunt descrise amnunit cele ase manuscrise. Constatnd c nici preo ii, nici po porul nu nelegeau limbile slavon i greac, n car e se obi nuia s se f ac sfintele slujbe, Antim Ivireanul a dorit svrirea acestora n li mba romn, tiprind n 1693, la Bucureti, o Evanghelie greco-romn, continund apoi cu tip rirea mai multor cri n limba romn: Molitfelnicul (1706), Octoih(1712), Liturghia (1713), Ceaslovul. n scrisul lui Antim limba romn are cursivitatea ei natural. De aceea, crile de slujb tiprite dup el sunt aproape neschim bate. Pentru exemplificare, autorul compar diferite texte bisericeti. Articolul conine imagini. Brtulescu, Victor, prof., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Antim Ivireanul miniaturist i sculptor, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 766-774. Vorbind despre m arile caliti artistice ale mitropolitului evocat, autorul le prezint, cu argumente, pe cele de caligraf, miniaturist, pictor, xilograf. Se elogiaz talentul prin exem plificarea cu un manuscris care s-a pstrat pn la 1941 la Academia Spiritual din Kiev, manuscris ce cuprindea genealogia de la Adam pn la Hristos, n 24 de foi i care a fost druit lui Constantin Brncoveanu la 1 iulie 1709. Textul conine 515 chipuri lucrate n medalion i trei schie lucrate n culori, la care se adaug ornamentele florale, stema rii, chipuri de ngeri i o prefa nchinat domnului. Articolul conine imagini. Ciurea, Al. I., prof. conf., 240 de ani de la m oartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Antim Ivireanul predicator i orator, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 774-817. Autorul elogializ talentul de predicator al mitropolitului. Vechile cazanii aveau un caracter gener al i inactual, de i au ntre inut veacuri ntregi evlavia credincioilor. Mitropolitul Antim trece de la cazania fixat definitiv n c ri, la predica 33

vie, nsufleit de patosul vorbit orului, care constituie o pre ioas surs de informare asupra obiceiurilor, m oravurilor i evenimentelor istorice contemporane. Predicele sale, cunoscute sub numele de Didahii, au fost publicate abia dup 170 de ani de la moartea sa, ntre 1886-1 915. Autorul articolului en umer pe to i editorii Didahiilordin aceti ani, comentnd fiecare ediie, propunnd reeditarea lor du p 41 ani de absen, dup manuscrisul 549 al Academiei. Din Didahii, autorul extrage citate elocvente, cu ajutorul crora argumenteaz calitile ierarhului: modestia, smerenia, contiina rspunderii de p stor i intermediar, cunoaterea Sfintei Scripturi, cultura teologic i general a mitropolitului. Articolul conine imagini. Brtulescu Victor, prof., 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Mitropolitul Antim ctitor de lcauri sfinte, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 817-831. ntre anii 1713-1715 n locul unei biserici de lemn, n Mahalaua popei Iva cu, pe malul drept al Dm boviei a fost construit , n urma unei viziuni, de mitropolitul Antim Ivireanul, biserica mare a M nstirii Antim, cu hram ul Duminica Tuturor Sfinilor. Biserica a fost cl dit dup planurile m itropolitului, iar clopotnia, zidit odat cu biserica, se lega alt dat cu chiliile nconjur toare. Urmeaz o descriere a prilor componente ale Bisericii, a sculpturii n piatr i lemn, a rozetelor, a baptisteriului. Dup moartea lui Anti m Ivireanul, M nstirea Antim trece prin mari greuti, pn n 1797, cnd ajunge m etocul Mnstirii Curtea de Arge . Pictura a fost realizat de Preda, cunoscut din pictura altor ctit orii brncoveneti, refcut ulterior, dar care n-a respectat regulile iconografice i frumuseea iniial. Ca arhiereu a restaurat Mnstirea Cozia. Articolul conine imagini. Rmureanu, I., diac. asistent, 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Lupt tor pentru Ortodoxie, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 831-853. Trecerea Transilvaniei la 9 mai 1688 sub st pnirea habsburgic a avut consecine dureroase pentru Ortodoxie, deoarece romano-catolicii, prin propaganda lor n Ardeal, au prins n m rejele lor o parte dintre rom nii din acest inut, determinndu-i s se uneasc cu Ro ma, la 7 octo mbrie 1698. Rom nii din ara Romneasc, domnul Constantin Brncoveanu i Biserica au contientizat pericolul ptrunderii catolicilor n Ortodoxie i-au nceput ap rarea ei prin toate m ijloacele. Sunt realizate, n acest context, mai multe tip rituri greceti n rile Romne, Mrturisirea credinei ortodoxe... alc tuit de Petru Movil n 1642, ca r spuns dat propagandei calvine printre ort odoci iar n 1690 are loc tip rirea la Bucure ti a lucr rii teologului Meletie Sirigul. La 1 697 Antim tiprete un Manual despre cteva nedumeriri i dezlegri sau despre cercetarea i confirmarea unor dogme necesare ale Bisericii. Dup schisma din 1054, Biseric Rsritului a trebuit s se apere mereu de atacurile propagandei catolice. Toate c rile tiprite n Muntenia i Moldova com bteau inovaiile dogmatice latine. Ca episcop, Antim Ivireanul va ap ra mult Ortodoxia prin intermediul tiparului. 34

Pentru a-i ajuta pe rom nii din Transilvania, la cererea voievodul ui Brncoveanu, Antim a tri mis la B lgrad pe ucenicul s u, Mihai Ivanovici, s le tip reasc cri ortodoxe. Bra ovenii, rmnnd statornici n credin a ortodox, sunt ap rai de Brncoveanu i invitai de mitropolitul Antim s ntrein legturi bisericeti, ierarhul hirotonind doi bra oveni. Purtarea de grij a lui Antim Ivireanul pentru ntrirea credinei ortodoxe nu s-a lim itat numai la credincio ii romni, ci s-a extins pn la credincioii arabi i greci, la cei din Georgia i Iviria, ntre innd legturi i cu Patriarhia ecumenic i cea Apostolic a Ierusalimului. Articolul conine imagini. Popescu, M. Teodor, prof., 240 de ani de la moartea de mucenic a lui Antim Ivireanul. Antim Ivireanul Apostol i Mucenic al dreptei credin e, n: BORom LXXIV (1956), 8-9, p. 853-863. Georgianul Antim a fost un dar duhovnicesc f cut rii noastre de purtarea de grij a lui Dum nezeu, cci viaa i lucrarea lui s-au contopit pentru totdeauna cu destinele neamului i ale Bisericii Ortodoxe Romne. A devenit un romn bun, a fost un zelos m isionar tiprind pentru alii cri de suflet folositoare. C rile lui erau daruri, smeritul Antim fcnd astfel fapt de apostol, m ntuitoare pentru sufletul lui i al altora. Articolul contureaz imaginea de Apostol al dreptei credin e a mitropolitului i conine imagini. Bulat, T. G., tiri noi cu privire la Mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa, n: GBis, XX (1961), 5-6, p. 393-404. Datele cu privire la mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa Mnstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti privesc daniile prim ite de mitropolit pentru acest sfnt lca, lista proprietilor pe care le las motenire ctitoriei sale i cteva informaii despre alungarea lui la 1716. Bulat, T. G., Un act necunoscut de la Antim Ivireanu, Episcop de Rmnic (1705-1708), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 401-403. Documentul despre care se amintete n paginile de fa se refer la o proprietate pe care episcopul Antim a cumprat-o n G rdeti, lng Mnstirea Flmnda, ctitorie a familiei Rudenilor din Arge. Textul documentului este redat integral. Belu, Dumitru, pr. prof., Aspecte sociale n Didahiile lui Antim , n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 761-767. Se arat faptul c ntotdeauna Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul urmresc sfera practic, ele avnd legtur cu realitile vieii. Primul aspect subliniat este discrepana ntre clasele sociale existente la acea vreme, Sfntul Antim aprnd pe cei sraci. Legat de acest aspect, se subliniaz egalitatea n fa a lui Dumnezeu. Un al doilea specific al predicilor lui este ac ela c defaim luxul, oprimarea sracilor, lcomia. Pentru toate aceste caracteristici se dau exemple din Didahii. Sacerdoeanu, Aurelian, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar, topograf, n: GBis, XXII (1963), 9-10, p. 862-890. 35

Articolul prezint activitatea de arhivist, bibliotecar i topograf desfurat de Antim Ivireanul, autorul Didahiilor. Acesta este primul care face un inventar al documentelor, precizndu-se faptul c acesta nu s-a f cut ntmpltor. Antim inventariaz i fondul M nstirii Tuturor Sfinilor dup criterii stricte, din m na sa ieind prima schi topografic din ara Romneasc, dup cum precizeaz o nsemnare din 1696. Se descrie biblioteca nfiin at de m itropolit, care avea i cri laice, prezentndu-se imagini cu sem nturi n grece te i romnete. Episcopul Melchisedec tefnescu a contribuit mult la sistematizarea datelor biografice ale mitropolitului. Sacerdoeanu, A., Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar i tipograf (continuare din GB, 1963/ 9-10 p. 862-890), n: GBis, XXIII (1964), 3-4, p. 223-244. Articolul cuprinde prezentarea celor 32 de capitole ale nv turii pentru aezmntul cinstitei mnstiri a Tuturor Sfin ilor, cuprinznd i trei inventare alc tuite de mitropolitul Antim Ivireanul. Belu, D., pr. prof., Antim Ivireanul, n: MitrMold XL (1964), 9-10, p. 498-503. Articolul prezint viaa i activitatea social a mitropolitului Antim Ivireanul. Copcianu, Emanuel, pr., Profilul unui m are ierarh, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 456-466. Se evoc activitatea tipografic a mitropolitului Antim Ivireanul. Informaiile extrase de la secretarul cancelariei domneti, Antonio Del Chiaro, arat c a nv at meteugul tipografic de la episcopul Mi trofan din Buzu. Sunt menionai ucenicii si n acest meteug: Gheorghe Radovici, ierom onah Dionisie Floru i Mihai tefnescu, precum i activitatea lui tipografic de la Bucureti i Snagov. Tip riturile lui Antim, care se ridic la un numr de 64 de titluri, debuteaz n 1691. Bodogae, Teodor, prof. dr., Personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 467-482. n paginile studiului este conturat portretul mitropolitului Antim Ivireanul prin scurte date biografice. Pentru prima oar i ntlnim numele n 1691, cnd era deja ieromonah. Autorul face referir e la cel e peste 60 de cri tiprite, fiecare cu specificul ei i explic de ce multe dintre ele erau s crise n greac sau bilingv, n greac i arab. De asemenea, este menionat predica-program: Cnd m-am fcut mitropolit. Se prezint conflictul avut cu patriarhul Ierusalim ului, Hrisant Nottara. Alte informaii se refer la temel e tratate n Didahii. Articolul se ncheie cu cteva cuvinte despre sfritul mitropolitului Antim. Belu, D., pr. prof. dr., Opera predicatorial a lui Antim Iviraenul, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 483-492. Lucrarea este un studiu amnunit despre opera omiletic a mitropolitlui Antim Ivireanul, n care se amintete despre edi iile Didahiilor, (cea mai bun fiind considerat ediia Strempel), despre temele tratate de mitropolit i despre iscusina sa de a pune prob lemele, despre modul n care se ajut cu ndemnare de textele 36

evanghelice, precum i despre alt e detalii form ale ale Didahiilor. Articolul cuprinde o bibliografie util. Pcurariu, Mircea, asist., Importana mitropolitului Antim Ivireanul pentru biserica i cultura romneasc, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 493-515. n preliminariile acestui articol este descris epoca lui Constantin Brncoveanu, n care Antim Ivireanul i-a desfurat activitatea de mitropolit. Autorul se concentreaz dup aceea pe r eliefarea activitii culturale a ierarhului. Acesta a fost adus n ara Romneasc, unde a tip rit mai multe lucrri ce vor fi analizate pe s curt n funcie de zona n care au fost tip rite (Rmnic, Snagov i Bucureti) i de importana lor. Dintre acestea cteva sunt lucr ri proprii: Taina pocinei, nvtur pre scurt, nvtura bisericeasc, Capete de porunc , Sfaturi cretine politice. Se precizeaz despre mitropolitul Antim c era un bun caligraf i talentat miniaturist, c avea darul oratoriei im presionnd prin predicile sale n care se punea accentul pe stil i limb. Ca Exarh al Plaiurilor, Antim a avut grij i de Biserica Ortodox din Transilvania. Georgescu, V. Ioan, Antim Ivireanul i locul lui n cultura poporului romn, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 967-970. La nceputul lui septembrie 1716, domnul fanariot Nicolae Mavrocordat obine de la patriarhul ecumenic Ieremia al III-lea gramata de caterisire a mitropolitului Antim Ivireanul al rii Romneti, pe motiv c era criminal i vrjitor i cu eliminarea lui din rndul monahilor. Domnitorul l exileaz la Muntele Sinai, ns pe drum este omort de turcii care l escortau. Sunt aduse informaii referitoare la venirea lui Antim Ivireanul n ara Romneasc, unde, la st ruinele patriarhului Dionisie al Constantinop olului, Gherasim al Alexandriei i Hrisant al Ierusali mului, Constantin Brncoveanul nfii neaz la Mnstirea Sfntul Sava din Bucure ti, o tipografie n care Antim Ivireanul avea s fie executantul celor pl nuite, activnd ca editor i tipograf. La Curtea dom neasc, Antim Ivireanul ntlne te cele dou influene, italian i greac, la ca re se adaug reprezentanii culturii autohtone: C. Cantacuzino, Radu i erban Greceanu, Radu Popescu, ierarhii bisericii Teodosie, Mitrofan i Damaschin, profesorii de la Academia Domneasc etc. Antim Ivireanul nfiin eaz tipografii noi la Snagov, Rmnic, Trgovite i n ctitoria sa Mnstirea Tuturor Sfinilor, din Bucureti. Cciul, N. Olimp, preot dr., Solemnitile comemorrii a 250 de ani de la moartea martiric a Mitropolitului Ant im Ivireanul, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 938-967. n 1966, mplinindu-se 250 de ani de la m oartea martiric a lui Antim Ivireanul, patriarhul Justinian Marina a hotrt, n edina din 17 decem brie 1965, srbtorirea solemn a acestui eveni ment n locurile unde a activat m arele ierarh. Atenia s-a ndreptat spre dou obiective: unul a fost ridicarea caterisirii nedrepte, pronunate de Sinod ul Patriarhiei ecumenice asupra lui Antim n august 171 6 i al doilea a fost restaurarea Mnstirii Antim, ctitoria mitropolitului. 37

Autorul ofer detalii referitoare la lucr rile ntreprinse pentru solu ionarea celor dou demersuri, precum i msurile organizatorice luate n vederea comemorrii a 250 de ani de la m oartea marelui crturar. n Bucure ti comemorarea s-a fcut la 16 octombrie 1966, fiind descrise momentele festivitii i cuvntrile inute. Articolul conine imagini. Izvoranu, Stelian, pr., Mitropolitul Antim Ivireanul sftuitor i ndrumtor pentru preoi i duhovnici, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 971-981. Personalitatea multilateral a lui Antim Ivireanul a nceput s fie cercetat tot mai mult i i s-au consacrat articole, un studiu bib liografic, iniiindu-se chiar editarea critic a unei p ri din opera sa sub auspiciile Academ iei. n Didahii i n alte scrieri, ierarhul oglinde te starea cretinilor i moravurile din vremea aceea, dar n crile pe care autorul le cercet eaz, Antim nf ieaz starea real n care s e gsea clerul, combtnd cu toat vigoarea starea de ignoran a preo ilor i moravurile rele ale cretinilor. De aceea, se i mpunea scrierea unor c ri de nv tur pentru preo i, pentru nalta lor m isiune i pentru a-i ndrum a n anumite probleme de ordin juridic ca: scrierea testamentelor, copierea de a cte, luarea de mrturii, pstrarea manuscriselor i a actelor de stare civil, lucruri care reveneau n sarcina Bisericii. Preotului, ca s fie duhovnic, i se cerea de ctre mitropolitul Antim s fie mai n vrst, pentru a acumula experien, s fie om de caracter, cu tiin de carte i cu fapte bune. Locul de spovedanie s fie sfnt, iar duhovnicul i cel ce se spovede te s stea n picioare n fa a icoanei lui Hristos. Autorul prezint sfaturile date de Antim Ivireanul duhovnicului pentru a face o spovedanie corect , recomandndu-i ca ndrumtori pe Sfin ii Prini, iar preo ilor, nvturi cu caracter pastoral, social, referitoare la cununie sau la alte servicii divine. Autorul amintete cri de nv tur pentru preoi, anterioare celor ale lui Antim Ivireanul, pe care, dei continuator ale acestora, nu le reediteaz. Sacerdoeanu, A., Un autograf al lui Antim Ivireanul, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 982-986. Analiznd scrisul mitropolitului Antim, att n grece te, ct i n ro mnete, autorul, care cuno tea cteva s emnturi autografe i patru rnduri cuprinznd m rturia scris n Condica Sfnt la alegerea lui ca episcop al R mnicului, a putut constata cu certitudine c scrisul lui Antim se g sete n trei nsem nri: o schi topogrific din 1696, subscrierea din Condica Sfnt i o not lmuritoare pentru legtorul Evangheliei georgiene din 1709. Acestora el adaug al patrulea document. n arhiva bisericii din cheii Braovului, cercettorul a g sit originalul unei scrisori din 17 m ai 1713, scris de mitropolit ctre preoii din cheia, cu un postscriptum, care l-a det erminat s concluzioneze c grafia i apar ine lui Antim Ivireanul. ntre mitropolitul Ungrovlahiei i preoii de la Biserica Sfntul Nicolae din Braov au existat legturi strnse, mai ales cnd, n Ardeal, se ducea o lupt aprig pentru neaderarea la unirea cu catolicii. Scrisorile lui Anti m ctre cheieni sunt interesante, n arhiva Bisericii din cheia pstrndu-se nc cinci exemplare, al cror 38

coninut autorul articolului l red pentru o mai bun cunoatere a coresponden ei mitropolitului, revelatoare pentru rela iile spirituale dintre Biserica din Ardeal i cea din ara Romneasc, pentru fr mntrile de ordin confesional din acea vreme. Articolul conine imagini. Bulat, T. G., Din preocuprile gospodreti ale Mitropolitului Antim Ivireanul, n: BORom LXXXIV (1966), 9-10, p. 987-996. Lsnd la o parte talentul su de tipograf, orator, sculptor, miniaturist, xilograf, desenator, caligraf nentrecut, autorul se ocup de latura de gospodar al casei mitropolitane ca ntist ttor al Bisericii rii. Sub pstorirea ierarhului Antim, Mitropolia primete multe danii de la boieri, ce constau n case, moii, sate, igani, vii, m ori, mnstiri. Aceste donaii sunt cuprinse n documente, scrisori ale proprietarilor c tre mitropolit, pe care autorul le insereaz n cuprinsul acestui articol. Sunt prezentate informaii despre nt rirea cu ordine de c tre mitropolit a rnduielii m onahale a alegerii de egu men, despre cu mprarea de moii i mori n scopul ntre inerii gospodriei Mitropoliei. Antim a fost un destoinic chivernisitor n treburile de ordin practic, pstrnd i dezvoltnd patrim oniul instituiei pe care a condus-o pn n 1716, anul muceniciei sale. Svoiu, Em., Capetele de porunc ale lui Antim LXXXIV (1966), 9-10, p. 997-1006. Ivireanul, n: BORom

Una dintre im portantele opere al e lui Antim Ivireanul este Capete de porunc, scris n limba romn i prezentnd o valoare juridic nepreuit. Pe lng valoarea literar, aceast lucrare cuprinde dispozi ii canonice i de drept laic, rednd termenii juridici, care reflect realitatea din institu iile civile i religioase ale epocii. Primele cri de legi n lim ba romn Pravila de la Govora, 1640, Carte Romneasc de nv tur, Iai 1646, ndreptarea legii, Trgovite 1652, erau destinate judectorilor de la centru i organelor de judecat local, nefiind cunoscute de popor. Principala preocupare a lui Antim Ivireanul a fost aceea de a ridica nivelul de pregtire al preo ilor, prezentndu-le obl igaiile, dezvluindu-le scderile morale, pentru a le remedia, lmurind problemele hirotoniei preo ilor. Cartea oglinde te i contradiciile dintre Biseric i boierime, grija deosebit pentru p strarea crii, iar dispoziiile referitoare la drept cuprindeau dou pri: prima trata regimul matrimonial i regimul succesoral, iar a doua parte cstoria i condiiile ce le impunea. Ea reglementa cerinele testamentelor i ale foii de zestr e i a fost utilizat pn n secolul al XIX-lea, rspndindu-se i n Moldova. Capete de porunc s-a aplicat n timp ce existau i alte legiuiri oficiale. Prima tip rire s-a aplicat n 1714, la Trgovite, iar a doua n 1775, sub ngrijirea mitropolitului Grigorie, ambele exemplare aflndu-se n Biblioteca Academiei. Spre exemplificare, autorul reproduce cteva testamente i textul a dou foi de zestre. Articolul con ine i o anex din Capete de porunc. Molin, Virgil, Unde a nv at Antim Ivireanul meteugul de tiparnic, n: GBis, XXV (1966), 9-10, p. 839-844. 39

Autorul contureaz activitatea depus de Anti m Ivireanul prin exersarea meteugului de tiparnic, art pe care i-a nsuit-o n Iviria, la Tiflis. erbnescu, Niculaie, pr., Mitropolitul Antim Ivireanul 1716-sept. 1966, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 771-811. Din biografia m itropolitului Antim Ivireanul, afl m despre via a sa clugreasc, despre activitatea de mitropolit i cea cultural. Sunt descrise c rile publicate n 1705 Tomul bucuriei i Floarea cuvintelor. Ionescu, I., pr., Cteva aspecte din viaa i opera Mitropolitului Antim Ivireanul activitatea patriotic-social, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 812-819. Acest studiu se ocup cu activitatea patriotic-social a mitropolitului. A fost un susintor al luptei de eliberare. Este descris conflictul cu Patriarhia Ierusalimului n legtur cu mnstirile nchinate, fiind prezentat de N. Iorga ca aprtorul independenei bisericeti. Se menioneaz, cu exemple, problemele tratate n Didahii. Este subliniat calitatea lui de slujitor al artei biserice ti, fiind un excep ional caligraf, desenator, xilograf, gravor, sculptor. n final, sunt prezentate ac iunile lui ca ap rtor al Ortodoxiei mpotriva catolicismului. Nedelescu, Emil, pr., Contribuia lui Antim Ivireanul la restaurarea i nfrumusearea sfintelor lcauri din Eparhia Rm nicului Noului Severin, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 820-824. Acesta este un alt articol despre mitropolitul Antim Ivireanul, de aceast dat cu referire la a ctivitatea sa de restaurare, refacere i nfrumuseare a unor cl diri bisericeti biserica mare de la Cozia, biseri ca Sfintei M nstirii Govora i Episcopia Rmnicului. Molin, Virgil, Antim Ivireanul - editor i tipograf la Rm nic (1705-1708), n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 825-834. Aceste pagini l prezint pe Antim Ivireanul ca tipograf. Se am intete despre litera folosit, despre presa de tipar, personalul tehnic i legtori. La Rm nic au aprut nou lucrri, care sunt descrise pe scurt. Cocora, Gabriel, pr., Antimisul Mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 835-837. Autorul lmurete cum a propus mitropolitul s fie f cute antimisele, apoi l descrie pe cel din 1692. Sacerdoeanu, A., Sigiliile Mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 838-841. Articol ce cuprinde descrierea a trei sigilii, cu imagini. erbnescu, Niculae, pr., Documente din tim pul pstorirei mitropolitului Antim Ivireanul la Rmnic, n: MitrOlt XVIII (1966), 9-10, p. 845-851. 40

Materialul prezint documente care dovedesc buna chivernisire a Eparhiei Rmnicului de ctre mitropolit. Marcu, Grigorie, pr. prof. dr., Prezena ardelean a Mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrArd XI (1966), 9-10, p. 565-573. Aprut la 250 de ani, de la moartea martiric a mitropolitului Antim Ivireanul (1716-1966), articolul este considerat un omagiu adus acestuia pentru dragostea ce a purtat-o Ardealului ca meter tipograf, egumen, episcop i mitropolit al rii Romneti. Bodogae, Teodor, pr. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul, omul i opera, n: MitrArd XI (1966), 9-10, p. 591-603. Articolul reliefeaz personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul, aducnd date biografice i informaii despre opera i activitatea sa pe plan cultural i social-filantropic i despre leg turile cu Ardealul. n final este redat testa mentul lsat n legtur cu ctitoria sa, Mnstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti. Vlad, Sofron, pr., prof. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul. Via a i opera, aprtor al Ortodoxiei i al prerogativelor neam ului mitropolitan al Ungrovlahiei, n: MitrArd XII (1967), 1-3, p. 43-81. Pe lng datele biografice ale mitropolitului Antim Ivireanul, lucrarea prezint informaii cu privire la venirea n ara Romneasc i relaia sa cu dom nul Constantin Brncoveanu. Autorul stabilete att rolul pe care l-a avut mitropolitul pe plan religios i literar prin prezentarea operei, a lucr rilor importante, a Didahiilor, a activitii tipografice, ct calitatea acestuia de aprtor al Ortodoxiei. Mnuc, Mihai, Mitropolitul Antim Ivireanul. Omul i opera, n: MitrMold XLIII (1967), 3-4, p. 300-306. Se consemneaz viaa i personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul. De copil a fost luat rob de turci i rscumprat de patriarhul de Constantinopol, pentru care a nc eput s lucreze s culptur n lemn, pictur i broderii. Constantin Brncoveanu a fost cel care l-a adus n ara Romneasc. De-a lungul vie ii, s-a implicat n numeroase proiecte tipografice i s-a implicat n ase centre ale tiparului: la Bucureti, Snagov, Rmnic, Trgovite, Tbilisi i Alep n Siria. Crile tiprite de mitropolit cuprind toate genurile i sunt ngrijite cu miniaturi i vignete deosebite. n acest sens, este amintit i descris manuscrisul din 17 13. Didahiile reprezint una dintre cele mai importante opere ale lui Antim Ivireanul, iar din pag inile de fa aflm despre cum au fost g site i tiprite i despre temele pe care le trat eaz. O alt realizare ca mitropolit a fost zidirea Mnstirii Tuturor Sfin ilor, prezentat n cadrul unui scurt istoric. S unt aduse inf ormaii despre ptimirile care i-au adus mucenicescul sfrit i despre aciunile sale pentru ap rarea Ortodoxiei. Articolul cuprinde o bibliografie relevant. Elian, Alexandru, prof., Antim Ivireanul ca lupt tor mpotriva opresiunii otomane, n: GBis, XXVII (1968), 11-12, p. 1165-1169. 41

Medalion n cuvinte ce-i propune s evoce personalitatea ilustrului ierarh. Popescu, Mihail Gabriel, Mitropolitul Ungrovlahiei, Ant im Ivireanul, crmuitor bisericesc i propovduitor al Evangheliei, n: StTeol, Seria a II-a, XX (1969), 1-2, p. 3-91. Tez de doctorat ce prezint situaia politic, social-economic, religioas i cultural a rii Romneti, la sfr itul sec. al XV III-lea, venirea lui Antim n ara Romneasc, date biografice i o imagine cu fresca din biserica M nstirii Govora. Este prezentat mitropolitul ca un cr muitor bisericesc, p stor interesat pentru ridicarea clerului i a poporului, activitatea tipografic , crile tiprite, Antim ca om de art i ctitor, predicator i aprtor al Evangheliei. Se insist pe contribu ia Didahiilor la evoluia omileticii romneti i importana lor n dezvoltarea limbii romne. Gin, Dumitru, pr., Antim Ivireanul, aprtor al independenei B.O.R., n: GBis, XXIX (1970), 9-10, p. 946-957. Incursiunea prin istoria Bisericii Ortodoxe Rom ne contureaz faptul c la acea dat aceasta era de facto independent fa de celelalte Biserici Ortodoxe. Articolul prezint conflictul mitropolitului Antim cu Patriarhia Ierusali mului tocmai pe aceast tem. Svoiu, Em. E., dr., Elemente sociale n predica mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrOlt XXV (1973), 1-2, p. 150-155. Antim Ivireanul a rostit Didahiile ntre anii 1705 i 1716, inaugurnd astfel un nou gen literar - discursul social, pentru care autorul ofer exemple din predici. Antim este considerat a fi ntemeietorul oratoriei rom neti. Odat cu explicare a textelor biblice, se expun i probleme ale societii rii Romneti. Srbu, C., pr. prof., Mitropolitul crturar Antim Ivireanul ntr-o nou i valoroas editare, n: Ort, XXV (1973), 2, p. 331-332. Recenzie: Este prez entat lucrarea Opere aprut la Editura Minerva din Bucureti n 1972 , avnd 474 pagini, ediie critic ce cuprinde ntreaga oper a mitropolitului Antim, ce contureaz atmosfera vremii i n care se prezint activitatea mitropolitului ca tipograf, literat, om politic i patriot. Naghiu, Iosif E., prof., Opere, de Antim Ivireanul, n: (1973), 1-3, p. 177. MitrBan XXIII

n acest studiu se face o recenzie a ediiei critice unde sunt prezentate operele lui Antim Ivireanul: Didahii, Chipurile Vechiului Noului Testament, Aezmntul Mnstirii Antim, nvtur pentru taina poc inei, nvtura bisericeasc, Capete de porunc. Sunt discutate prefeele, dedicaiile i postfeele din operele menionate. ***, Hrisovul Mitropolitului Antim Ivireanul pentru Schitul din Gherghia (Prahova), n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1401-1402. 42

Articolul conine o informaie important: de la mitropolitul Antim Ivireanul au rmas puine lucrri scrise de mn, ntre aceste fiind i hrisovul de la 1714 prin care mitropolitul recunoate nchinarea bisericii de la Gherghia ctre Mitropolia din Bucureti. Biserica a fost ridicat de c pitanul Preda care se angaja s dea daruri n fiecare an, din averea schitului. Sfntul lca are hramul Sf. Dimitrie. Simonescu, Dan, prof. dr. doc., Tendinele sociale i estetice n predicile lui Antim Ivireanul, n: MitrOlt XXVII (1975), 11-12, p. 856-860. Antim Ivireanul este considerat ntemeietorul oratoriei religioase. Dintre punctele pe care l e atinge n predicile sale, se nu mr luxul i viaa boierimii, negustorimea, rnimea care e needucat i triete fr respectul legilor biserice ti. Predicile au un caracter moral-educativ, iar n cee a ce prive te stilul, Antim mitropolitul mbin armonios graiul popular cu acela al crilor vechi din secolele XVI-XVII. Bazilescu, tefan, prof., Mitropolitul Antim Ivireanul patriot i lumintor al poporului, n: MitrOlt XXVII (1975), 11-12, p. 861-880. Aceast prezentare a mitropolitului Antim Ivireanul se refer n primul rnd la activitatea tipografic, prima tipritur, nvturi ale lui Vasil e Macedoneanul adresate fiului su Leon, fiind realizat n octombrie 1691, urmat de multe altele n limba romn. Activitatea politic este marcat prin sublinierea faptului c a sprijinit politica de existen liber a rii Romneti i afirm independena jurisdicionaladministrativ a Bis ericii rii Romneti. Se fac mai departe referiri la cele patru opere originale ale sale, ce a mai important fiind Capete de porunci. Nota 1 de la pagina 862 prezint o bogat bibliografie pentru viaa i activitatea mitropolitului Frcea, Ilie, Mitropolitul Antim Ivireanul, n: MitrArd XX (1975), 11-12, p. 891-895. Articolul prezint numeroase informaii despre Anti m Ivireanul printre care date biografice, rolul lui n cult ura romneasc i aspecte ale activitii sale crturreti, de tipograf, de ilustru mitropolit al rii Romneti. Eftimie Brldeanul, Mitropolitul Antim Ivireanul - Patriot i ierarh al rii Romneti, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 167-175. Un gruzin, un caucazian, un georgian sau cel din Iviria, cum singur i spunea, mitropolitul rii Romneti, Antim Ivireanul a devenit, pe p mntul romnesc, personalitatea care a dep it cadrul obi nuit al epocii, iar atitudinea lui apare tul burtoare i fascinant tuturor acelor care i-au oprit atenia asupra sa. Gabriel trempel amintete de ace ast personalitate a vie ii bisericeti ca fiind Neobositul c rturar Antim Ivireanul. Prinii mitropolitului, Ioan i Maria, l-au botezat cu num ele de Andrei dar, prin tunderea n monahism, a primit numele de Antim. n tinereea sa, Andrei a cunoscut asuprirea robiei turce ti. A ajuns captiv la Constantinop ol, fiind eliberat din sclavie de Patriarhie, unde a g sit,,mil. De la arigrad a fost adus n ara 43

Romneasc n timpul voievodului Constantin Brncoveanu. Nu se tie exact cnd a venit la noi n ar, dar tim c, n 1691, era la Bucureti. O nou tipografie a fost adus n martie 1705, cnd Antim era episcop al Rmnicului, revenind n Bucure ti dup moartea mitropolitului Teodosie. Ctitorete multe biserici, precum i o m nstire cunoscut astzi cu numele de Mnstirea Antim despre toate aceste faceri de bine ale sale amintind prof. Victor Brtulescu n articolul Mitropolitul Antim ctitor de l cauri sfinte. Lu minatul vldic sprijin aprarea unitii naionale a poporului nostru iar la 2 decembrie 1708 a trimis braovenilor o carte de binecuvntare i nvtur. Antim a luptat pentru in dependen, suveranitate i eliberarea de sub jugul ot oman, nu s-a amestecat n treburile politice interne i a ncercat s se apropie de rile cretine. Meritul lui Antim Ivireanul n istoria literaturii noastre este deosebit, c rile lui cunoscnd o arie foarte larg de r spndire n Transilvania, n Moldova i alte p ri locuite de rom ni. El a reprezentat un m odel de via , fiind cel care a ridic at prestigiul limbii naionale, iar prin c rile tiprite a contribuit din plin la introducerea limbii romne n Biseric . Una din cele m ai frumoase caracterizri ale Sfntului o regsim n acest articol: - ca un mrgritariu scumpu, legatu cu auru ntru v indere oarecnd fiind preuit i din ara ta scos i din partea locurilor noastre adus i nemerit, ai strlucit ca o raz luminoas, Corneliu Di ma Drgan - Bibliografie i Bibliofilie, Bucureti, 1973, p. 240. erbnescu, Niculae, preotul, nc o carte tip rit de Mitropolitul Antim Ivireanul, n: BORom XCIV (1976), 3-4, p. 349-355. Antim Ivireanul este unul dintre cei m ai de seam ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne. Articolul prezint cteva elemente din via a lui. Se m enioneaz, printre altele, c era gruzin, ivirean, de origine, precum nsui spunea, dar acc entul cade pe analiza unei c ri tiprite de acesta. Este vorba de un Acatist al Maicii Domnului, aprut n Sfnta M nstire Snagov n 1698. Cartea a fost achizi ionat de Biblioteca Patriarhiei Romne n anii 1968-19 69 prin Vasile Brbieru de la biserica Sfntul Vasile-Cotroceni din Bucure ti. Este prezentat structura crii, precum i cteva imagini din acest Acatist. Ludat, I. D., Antim Ivireanul: activitatea cultural, oratorul, patriotul, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 360-373. Biografia mitropolitului Antim Ivireanul a a cum apare ea n cadrul ace stui text, se refer ndeosebi la activitatea cultural. Aflm de aici c a fost un poligl ot, a dezvoltat o bun coal de tipografie la Snagov, unde a transferat tipografia nfiinat n 1696. Pe Evhologhionul tiprit n 1705 exist un comentariu fcut de mitropolit cu privire la limba n care se in slujbele, ocazie cu care el susine necesitatea folosirii limbii romne. Mitropolitul a contribuit la restaurarea M nstirii Cozia, n special a picturii, i a ntre inut relaii strnse cu patriarhul Ierusali mului, Hrisant Nottara, cruia i-a nchinat mai multe mnstiri i biserici. Autorul precizeaz detalii ale relaiilor lui cu m ai marii stpnitori lumeti i analizeaz Didahiile din punct de vedere tematic. 44

Istrate, Gavril, Locul Didahiilor lui Antim Ivireanu n istoria lim bii romne literare, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 374-382. Dup o scurt biografie introductiv , autorul analizeaz Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul, pentru a desprinde din caracteristicile lor locul pe care l ocup n istoria formrii limbii romne literare. Marinescu, Stelian, pr., nvtura Bisericeasc a lui Antim din 1710, n: GBis, XXXV (1976), 5-6, p. 555-564. Autorul contureaz importana textului tip rit n 1710, unde sunt prezentate n 11 puncte nvturi despre cum trebuie s se comporte preoii. Alte informa ii sunt referitoare la Pravila de la Govora i la alte pravile. Svoiu, Emilian, pr., Capete de porunc ale Mitropolitului Antim Ivireanul izvor al dreptului scris romnesc, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1012-1023. Capete de porunc este o lucrare juridic particular, n care izvoarele dreptului scris romnesc sunt: pravila, legea, hrisovul dom nesc, dreptul canonic, anaforalele, dreptul bizantin i lucrri particulare. Capete de porunc instituionalizeaz un obicei popular religios Partea sufletului, adic datina de a r mne cuiva anumite bunuri, ca acesta s-i fac pomeni, srindare, milostenii. Antim Ivireanul a avut o contri buie personal la elaborarea lucr rii ndreptarea legii. Este o lucrare de drept, scris n limba romn, accesibil oricruia prin claritatea sa. Ea aduce pri mul formular pentru alctuirea testamentului i a foii dotale. Articolul con ine referine i interpretri la lucr rile Capete de porunc i ndreptarea legii. Rdulescu, Mihai, lect. univ., Scrierile lui Antim Ivireanul. Rolul peisajului n dezvluirea personalitaii autorului, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 910-926. Articolul analizeaz sub mai multe aspecte prezentarea anumitor pasaje din opera lui Antim Ivireanul, insistnd pe rolul acestora n conturarea personalitii ierarhului. Rdulescu, Mihai, lect. univ., Cugetri comentate, din opera lui Ivireanul, n: GBis, XXXVII (1978), 1-2, p. 165-176. Antim

Dezbateri pe tema unor valori morale i patimi: binele, convingerea, dragostea de sine, egoism ul, fapta i renumele, inima omului, moartea i nelegerea, rugciunea, rul, optimismul, obiceiul, identificate n opera lui Antim Ivireanul. Toma, Florin, Antim Ivireanul: note privind retorica Didahiilor, n: GBis, XXXVII (1978), 3-4, p. 355-363. Notele privind retorica Didahiilor sunt publicate abia n 1886. Articolul cuprinde o analiz cu privire la elementele de retoric a textului Didahiilor i o bibliografie selectiv. 45

Rdulescu, N., Talentul literar al Mitropolitu lui-martir Antim Ivireanu n lumina istoriei literaturii romne vechi i noi, n BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1032-1052. Oltean, Vasile, prof., Antim Ivireanu i romnii ortodoci din cheii Braovului mrturii inedite, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 407-414. Ajutorul marelui arhiereu acordat ro mnilor braoveni s-a manifestat pe mai multe ci: - hirotonirea preo ilor din rndul romnilor din chei, formarea de discipoli-crturari, danii de cri, susinerea gratuit a elevilor bra oveni n colile coordonate de el n M untenia i chiar prin trimiterea unei tipografii clandestine pentru ntrirea rezistenei ortodoxe n inuturile transilvane. n ultim a parte se amintete de un staroste de negustori, pe nume Apostol Manu, ca intermediar al lui Antim Ivireanu i Constantin Brncoveanu ctre romnii din cheii Braovului. Mina, Constantin, O contribuie la circula ia crilor ivirene n Bihor: Ceaslovul de la 1715 gsit la Beiu, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 415-419. Antim Ivireanu este prezentat mai nti ca un str lucit promotor al lim bii romne att prin darul des vrit al oratoriei pe care l ave a ct i prin impresionanta sa oper de tipograf. Se dau n umeroase citate din Didahii. Rolul im portant (pe trm religios) jucat de Antim n Transilvania est e subliniat i prin m enionarea episodului de la 1711 cnd romnii din Beiu se mpotriveau catolicizrii afirmnd c ei in de m itropolitul Munteniei Antim Ivireanul!!! Se am intesc cele opt cri ivirene ce au circulat n Bihor. Sunt reproduse apoi am ple citate din prefaa Ceaslovului de la 1 715 gsit la Beiu precizndu-se i faptul c acest exemplar are nsemnri tipiconale realizate cu creionul, n limba romn. Dianu, Ion, Mitropolitul martir Antim Ivireanu, ctitor al retoricii culte romneti, n: GBis, XXXX (1981), 11-12, p. 1069-1078. Material informativ despre M nstirea Antim, pentru care se red o bibliografie selectiv, dup care se face descrierea Dihahiilor sale (28 predici i 5 panegirice). Rdulescu, Mihai, lect., Chipul mitropolitului Antim Ivireanul n dramaturgia romneasc, n BORom C (1982), 3-4, p. 326-331. Cele mai multe din piesele de teatru n care apare portretul istoric al lui Antim Ivireanu sunt amintite n pagina introductiv a studiului dup care autorul i focalizeaz atenia supra a dou piese importante: Constantin Brncoveanu a lui Nicolae Iorga i Noaptea Brncoveanului scri s de Constantin Radu-Maria. Se dau ample citate din piesele amintite ce contureaz difereniat chipul ilustrului ierarh. Rdulescu, Mihai, lector, Scrieri despre Antim Ivireanu, n BORom CI (1983), 1-2, p. 127-139. A., Z.A., Antim Ivireanu, crturar umanist, n: MitrBan XXXIII (1983), 5-6, p. 383. 46

Succinte date biografice despre Antim Ivireanul, materialul cuprinznd referiri la activitatea sa de editor de cri bisericeti, crturar, teolog, om politic, orator. Blat, Visarion, ierod. drd., Despre Providen i lucrarea de mntuire n Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul, n: MitrArd XXXIV (1989), 4, p. 47-58. Lucrarea nfieaz momente din via a i activitatea mitropolitului Antim Ivireanul, preciznd contextul istoric al epocii sale i prezint apoi o analiz a Didahiilor. Popescu, Ion, pr. drd., Aspecte dogmatice n Didahiile mitropolitului Antim Ivireanul n: StTeol, Seria a II-a, XLIII (1991), 1, p. 107-119. Date sumare despre activitatea lui Antim ca episcop i mitropolit. Se prezint situaia cultural i religioas din acea perioad i consideraii generale asupra Didahiilor. Moraru, Alexandru, pr., prof. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul despre trirea cretinilor din vremea sa, n: GBis, LVII (1998), 5-8, p. 62-71. Pagini despre opera mitropolitului Antim Ivireanul, dar mai ales despre felul n care acesta surprinde n Didahii problema vieii omului, vzut n toat complexitatea ei. Nedelcea, Tudor, prof., Mitropolitul Antim Ivireanul, nepieritorul, n: MitrOlt LI (1999), 1-2, p. 117-121. Profesorul Tudor Nedelcea l prezint n aceste pagini pe Antim Ivireanul sub aspectul activitii sale tipografice. Se scrie c mitropolitul a pus bazele tipografiei la Snagov (1694-1701), a tiprit 14 cri, dintre care apte greceti, patru romneti, una n limba slavon, una n greac i romn i una n greac i arab. n 1693 a tiprit la Bucureti o Evanghelie greco-romn, iar n 1705, d up ce a fost num it episcop al Rmnicului, a nfiin at o tiparni, prima tipritur de aici fiind Tomul Bucuriei. Din prezentarea activitii sale ca episcop, aflm c n 1708 a nfiinat la Rmnic i o coal romneasc pus gratuit la ndemna copiilor sraci. Manu, Dnu, pr. conf. dr., Mitropolitul Antim Ivireanul, ctitor al literaturii romne vechi, n: GBis, LIX (2000), 9-12, p. 80-115 Studiu despre istoricul tipografiei n ara Romneasc. Sunt prezentate 64 de mrturii scrise, care arat prezena i activitatea Sfntului Anti m. Articolul cuprinde descrierea celor cinci manuscrise care s-au pstrat pn n timpurile noastre. Goreanu, Veaceslav, drd., 290 de ani de la trecerea la cele venice a S f. Ierarh Martir Antim Ivireanul, personalitate marcant a culturii i spiritualitaii romneti, n: GBis, LXV (2006), 9-12, p. 132-148. n coninutul articolului este realizat surprinderea detaliilor despre locul ncrcat de istorie repre zentat de Mnstirea Tuturor Sfin ilor din Bucureti n decursul secolelor (zidit - 1713). Pagi nile conin descrierea per sonalitii ierarhului Antim Ivireanul i a activitii sale tipografic. 47

MITROFAN AL UNGROVLAHIEI (1716-1719)

Iorga, Nicolae, ntre Antim i Mitrofan, Mitropoliii rii Romneti, I, n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 1-5. Autorul studiului de fa ia n discu ie personalitatea contradictorie a mitropolitului Mitrofan, instaurat pe scaunul arhieriei rii Romneti odat cu plecar ea, n 1716, a lui Antim Ivireanu. Acest strin cu ascensiune ndoielnic pare a um bri perioada fertil deschis n cultura ro mn prin domnia mitropolitului Antim Ivireanu. Acesta a fost s cos din scaun printr-o hot rre patriarhal cptat prin uneltiri de noul domn fanariot Nicolae Mavrocordat i a fost dus spre Constantinopol pentru a fi nchis ntr-o m nstire, drept pedeaps . Trecerea Tungei n fa a Adrianopolei determin ns omorrea acestuia de turci, lucru considerat oarecu m premonitoriu de c tre specialitii care au cercetat coresponden a lui Antim Ivireanu din ultimii ani de dom nie, mpovrai de griji, ani care l-au condus ctre o asu mare contient a ultimelor zile de via. Spre exemplu, ntr-o scrisoare ctre Mitrofan, episcop de Nisa, Antim amintete despre greut ile pe care le ntmpin n capitala muntean n ceea ce prive te tiprirea crilor greceti, greuti ce par a fi cauzate de monahul Mitrofan viitorul mitropolit al rii Romneti nesupus, nc de pe atunci, fa de autoritatea bisericii. Intrusul ajuns, peste civa ani, mitropolit n locul lui Antim, ine a face cteva mrturisiri incriminatorii, susinnd c a urcat pe scaun fr voie, de i gndul iniial fusese acela de a merge la metania sa n r sritul asiatic, detronarea lui Antim innd de contextul politic n care pare a se fi amestecat i fiind, a adar, prilejul potrivit de a marca neateptata nlare la acest rang. ntmpinnd greutile funciei de conducere i fiind lipsit de autoritatea predecesorului su, mitropolitul Mitrofan st ruie n gndul de a se retrage, c erere care nu-i va fi, ns, aprobat de c tre Notara. ntmpinnd refuzul Patriarhiei, Mitrofan nu accept, la rndul s u, rugmintea scaunului Alexandriei de a acorda un sprijin bnesc n vederea ncheierii lucrului la Gramatica ce avea sigiliul sinodului constantinopolitan. Preocuprile mitropolitului nclinau ctre tiprirea unei alte cri, supuse unei atente revizii, recurgnd, ns , la mijloacele limbii clasice i nu ale celei curente. n acest sens, n 1718 s-au nceput lec ii la coala din Bucure ti, condus de Gheorghe din Trapezunt. Curnd dup aceea, pe tronul rii Romneti va fi num it Nicolae-Vod Mavrocordat, de a c rui aspr domnie mitropolitul pare a se fi temut. Astfel, el l sf tuiete pe ace sta s aleag ca principiu de guvernare bunvoina preacretin, totala uitare a trecutului. Iorga, Nicolae, ntre Antim i Mitrofan, Mitropoliii rii Romneti, II, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 113-116. Articolul de fa ilustreaz continuarea studiului pe care Nicolae Iorga l ncepuse odat cu analizarea cauzelor sfritului domniei lui Antim Ivireanul i nceputul vieii arhiereti pentru Mitrofan. Dup ani n care suport condiia binemeritat a intrusului, n atitudinea lui Mitrofan se remarc un nceput de patriotism : tiprirea unei c ri supuse unei atente 48

revizii, care se slujete de mijloacel e limbii clasice i nu ale celei curente. Autorul consider acest act drept unul de rscumprare a p catelor pentru piedicile puse n calea pstoririi Ivireanului. Atestate sunt, n acest sens, docu mentele de la 1712, din care reies prile contra unor presupuse gre eli de contabilitate ale lui Antim , att n calitatea sa de egu men la Snagov, ct i n aceea de conduc tor de pe scaunul Ungrovlahiei, dar i acuzaia ce reclama lucru curios venit din partea cuiva aflat n aceeai situaie originea strin a acestuia pe scaunul Mitropoliei muntene. Revenind la faptele patriotice ntreprinse de acest mitropolit, n tim pul lui Nicolae Mavrocordat s-a produs o rempcare a lui Mitrofan cu dom nia. Domnului rii i s-a tip rit o carte sub oblduirea nvatului Gheorghe din Trapezunt, adus de Mitrofan, carte ludat de acesta patriarhului Constantinopolului. Temerile lui Mitrofan, de o d omnie rzbuntoare, nu au fost ns justificate de concreta do mnie a lui Mavrocordat. Acest lucru este afl at dintr-o scrisoare a lui Mitrofan ctre Hrisant Notara. Domnia grecului pare a prinde bine att popor ului, ct i instituiei bisericeti, cci, n vremea a cestuia, sunt aduse moate din Sfntul Munte Athos. Fratele domnului, Ioan Vod , este, ns , primit cu suspiciune de c tre prelat. Trimisul domnului, Iorga Slugerul, adun boierii di n rspndirea pe care o suferiser , reuind ralierea acestora cu domnului rii. n mprejurri grele, Mitrofan trimite lui Hrisant, n 1720, o alt epistol, care tr deaz o adnc nemulumire fa de conducerea greceasc. n ac est context, el se mbolnvete, boala accelerndu-i starea precar de sntate i rpunndu-i zilele. Iorga, Nicolae, O tipritur necunoscut a Mitropolitului muntean Mitrofan, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 1-3. Cu fotografii. Amintind de conflictul dintre mitropolitul Mitrofan al rii Romneti i Antim Ivireanu, se face cunoscut faptul c Mitrofan contribuise la opera de traducere a Bibliei de la 1688, dar i la lucrrile tipografice ale lui Antim nsui. El era un c lugr din Mnstirea Dionisiu, de la Athos, pe care Brncoveanu i-l alesese ca duhovnic. Se men ioneaz c, nainte de prim irea crjei de mitropolit, Mitrofan a supravegheat i a sprijinit tip rirea Liturghierului din Vene ia, editat la 1714, sprijinit financiar i de Antonio Bartoli, ti pritura fiind o dovad a strnselor leg turi dintre ara Romneasc i Veneia. Autorul m ai adaug i faptul c Institutul de Istorie Universal cumprase de curnd un exem plar din aceast carte. Articolul con ine dou imagini cu nceputul i titlul Liturghierului de la Veneia. Florea, Lucian, arhim., Aspecte din viaa i activitatea mitropolitului Mitrofan al Ungrovlahiei (1716-1719), n: GBis, XXVI (1967), 3-4, p. 275-282. Argumentarea documentar a unui timp istoric este nso it n aceste pagini de evenimente i date ce alc tuiesc biografia mitropolitului Mitrofan al Ungrovlahiei (1716-1719). Se deta eaz informaia potrivit c reia mitropolitul se nchinoviaz la Mnstirea Dionisiu din Sfntul Munte.
DANIIL AL II LEA (1719-1731)

Turcu, Nicolae C., magistrand, Viaa i activitatea mitropolitului Daniil al II-lea al Ungrovlahiei (1719-1731) n: StTeol, Seria a II-a, XVII (1965), 7-8, p. 472-487. 49

Articolul conine date biografice. R mas de tn r vduv, se c lugrete la Mnstirea Aninoasa, descriindu-se apoi activitatea desf urat ca episcop de Buzu i ca mitropolit al Ungrovlahiei (1719-1731). Bun gospodar, amintit n m ulte documente prin care pri mete danii, devine unul dintre cei m ai importani restauratori de biserici, remarcndu-se o grij deosebit pentru m nstirea sa de metanie. A desf urat o bogat activitate tipografic , printre cele mai i mportante cri tiprite fiind: Octoihul, Evholghion, Evanghelia, Catavasier, Triod etc. n articol fcndu-se i descrierea lor acestora. Tot acest mitropolit a luat m suri pentru renfiinarea tipografiei din Bucureti.
NEOFIT CRETANUL (1738-1753)

Enceanu, Ghenadie, protos., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n: BORom II (1875-1876), 5, p. 315-327. Dup D. Lesviodacs, mitropolitul Neofit I a pstorit Mitropolia Ungrovlahiei ntre 1738-1754. Autorul articolului, ns , d ca perioad de pstorire 1741 sau 1742-1754. Autorul prezint dou hrisoave referitoare la dezrobirea ranilor, numele de Neofit I ap rnd n condica hirotoniil or din 1746. Sunt amintite documente lsate de mitropolit referitoare la aceast epoc - notele mitropolitului Neofit I. Este redat manuscrisul n care sunt relatate cltoriile pastorale ale lui Neofit I prin ar. Acesta cuprinde dou serii de note f cute n dou cltorii prin ar, una n 1746 i alta n 1747. n aceste note, g sim date cu privire la familiile boiere ti de pe timpul su, date cu privire la viaa romneasc din secolul al XVIII-lea i date cu privire la biserici i mnstiri. n cartea I este menionat trecerea pe la ct eva moii ale Mitropoliei i pe la Mnstirea Negoieti. Despre aceasta din urm aflm c a fost ctitorit de Matei Basarab la 1634, c are hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril i era nchinat la Sfntul Morm nt. Mai departe, se istorisete despre trecerea pe la M nstirea Comana, inserndu-se un mic istoric: a fost ctitorit de erban vod Basarab, ar e hramul Sfntul Nicolae, a fost nchinat la Sfntul Mormnt de Nicolae Mavrocordat, realizndu-se i o descriere a mprejurimilor mnstirii. Descrierea c ltoriei continu cu am intirea trecerii pe la Schitul Babele, despre car e aflm c are hramul Naterea Sfntului Ioan Botez torul (ctitor fiind Vlad Clugrul la 1493). Ultim a mnstire amintit n articol este Cscioarele - despre care ni se spune c a fost ctitorit la 1431 de boierul Neagu i c era nchinat la M nstirea Pantocrator din Sfntul Munte. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, BORom II (1875-1876), 10, p. 632-640. n:

Acest articol continu descrierea c ltoriei pastorale fcute de mitropolitul rii Romneti, Neofit I, fiind menionat trecerea pe la diferite moii, dintre care amintim Obislavele, Clineti .a., trecerea prin oraul Piteti i apoi pe la Mnstirea Curtea de Arge . Despre aceasta din urm aflm c n biseric adpostea moatele ntregi ale Sfintei Filoteia i capetele Sfin ilor Serghie, Vah i Nifon, cuvi os 50

mpodobite spre nchinarea credincioilor. Mitropolitul red viaa i martiriul Sfintei Filoteia, preluate din tradi ie, urmate de un istoric al M nstirii Curtea de Arge , ce ofer date despre ctitor - Radu Negru, despre alegerea hramului - Adormirea Maicii Domnului, prezentndu-se i o descriere a bisericii mari a mnstirii. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, BORom II (1875-1876), 12, p. 737-744. n:

Sunt menionate alturi de datele consemna te n jurnalul de c ltorie al mitropolitului Neofit I i notele i observaiile autorului referitoare la mnstirile din Eparhia Rmnicului, fcute ntre 1875-1876, realizndu-se astfel o compara ie ntre starea mnstirilor de la 1875-1876 cu cea de la 1746-1747. n cartea a II-a a mitropolitului Neofit I este men ionat trecerea acestuia prin oraul Rmnic i pe la Episcopia de acolo i, cu ace ast ocazie, mitropolitul amintete biserica de la Cet uia, cu hram ul Sfinilor Arhangheli, zidit de m itropolitul Ungrovlahiei, Teodosie, i care este nchinat Mitropoliei. La acea dat biserica avea n posesie dou mori i mai multe moii. Se face mai departe meniune despre trecerea pe la M nstirea Cozia ctitorit de Mircea cel Btrn, descriindu-se inscripia din exteriorul bisericii principale, care prezint ca dat de ctitorire anul 1301, dat ce este eronat , i cea din interior, care prezint ca dat de ctitorire anul 1386; sunt descrise chiliile (cele vechi dinspre apus fiind disp rute la 1875), biserica, bolnia i cele dou paraclise ale mnstirii. Se amintete mai departe despre trecerea pe la Schitul Ostrov, ctitorit n anu1493 de Neagoe Basarab i despre vizitarea Mnstirii Fedelesciorul, care a fost nceput n prima domnie a lui Grigorie Ghica i terminat de un ucenic al vl dicii Varlaam, numit Ghenadie, ce va deveni mai trziu, pe la 1700, egumenul Mnstirii Argeului. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungr ovlahiei Neofit I, BORom III (1876-1877), 1, p. 6-22. n:

La nceputul c rii a III-a, mitropolitul Neofit I ofer informaii despre capul Sfntului Mercurie i despre trecerea pe la M nstirea Titireciu despre care aflm c a fost ctitorit de sp tarul Mihail, are hram ul Sfntul Ioan Hrisostom i c, la data trecerii mitropolitului Neofit I, nu era nchinat. Mai departe, se amintete de trecerea pe la Schitul de m aici Zltioara ce are hramul Sfntului Ierarh Nicolae. Vi zitarea Mnstirii Govora prilejuie te o scurt descriere a biseri cii cu hra mul Adormirea Maicii Domnului i este redat pisania acesteia. Urmtoarea oprire se va fa ce la Mnstirea Dintr-un Lemn, despre c are aflm c are hra mul Naterea Maicii Domnului, mitropolitul Neofit I consem nnd apoi tradi ia ctitoririi m nstirii. Este redat, apoi, pisania bisericii i se amintete despre icoana f ctoare de minuni a Maicii Domnului, aflat n acest sf nt lca. Cltoria a continuat cu trecerea pe la mnstirea de c lugrie Surpatele, ce are hramul Sfinii Arhangheli, despre care aflm un fapt foarte interesant dintr-o not de subsol i anume c, la 1876, era transformat n biseric de mir. Mnstirea Bistria a fost urm torul obiectiv al c ltoriei, despre a ceasta scriindu-se c a fost ctitorit de Barbu Craiovescu n 1518 i c are hram ul Ador51

mirea Maicii Domnului. Mitropolitul Neofit I reproduce pisania mnstirii, precum i o alt pisanie, mai veche, aflat tot n biseric , fiind enum erate apoi cteva din odoarele mnstirii alturi de moatele adpostite n acest sfnt lca. Trecerea pe la M nstirea Arnota a cons emnat c are hramul Sfinilor Arhangheli, ctitorul fiind Matei Basarab, care este nmormntat aici. Este redat inscripia de pe mormntul acestuia. Mitropolitul am intete n continuare hrisovul lui Grigorie Ghica n care s e arat c Matei Basarab a fost n mormntat n Trgovi te n biserica domneasc ns domnul Mihnea, din cauza vrem urilor de restrite, a mut at osemintele lui Matei Basarab la Arnota. Se enu mer, apoi, m oatele sau prticelele de moate aflate n biserica mnstirii. Vizita la M nstirea Hurezi, ctitorit de Constantin Brncoveanu, a prilejuit consemnarea pisaniei din interiorul bisericii a inscrip iilor din biseric, a mai multor materiale referitoare la istoria sfntului l ca monahal precum i a inscrip iilor gsite pe bisericuele din m prejurimile mnstirii. n finalul acestui articol este a mintit trecerea mitropolitului Neofit pe la un m etoc al M nstirii Hurez, ce are hra mul Schimbarea la Fa i care se numete Stoiceni. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, BORom III (1876-1877), 5, p. 175-183. n:

n capitolul IV al crii a doua mitropolitul Neofit I relateaz mai nti trecerea sa pe la Mnstirea Viero, despre care aflm c are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, ctitor fiind Ivacu Golescu. Este prezentat coninutul pisaniei aflate n interiorul bisericii. Urmtorul popas a fost la Mnstirea Valea, ce are hramul Sfnta Treime i a fost ctitorit de Radu Vod Paisie la 1534. La data trecerii lui Neofit I 1746 era nchinat la o mnstire din Rumelia. Este redat pisania bisericii. Trecerea pe la M nstirea Aninoasa a consemnat c are hramul Sfntul Nicolae, ctitorul ei fiind Tudoran Aninoanu, mnstire nnoit de mitropolitul Ungrovlahiei Daniil, iar spre finalul descrierii se r ed pisania bisericii. Ur meaz apoi prezentarea vizitei la M nstirea Dolgopol (Cmpulung). Despre aceasta aflm c a fost ctitorit de Radu Negru Voievod la 1215 cu hramul Adormirea Maicii Domnului. Cu trecerea timpului, s-a ruinat i a fost restaurat de Matei Basarab la 1636 fiind redate mai departe att pisan ia din vrem ea lui Radu Negru, ct i cea din vremea lui Matei B asarab, precum i inscripia de pe mormntul lui Nicolae Alexandru Voievod. Mitropolitul Neofit face i o descriere a mprejurimilor mnstirii, a bisericii acesteia i a tablourilor votive aflate aici. Ghenadie al Rmnicului, Mitropolia Ungrovlahiei Neofit I (1 738-1754). Miruirea, n: BORom XIV (1890-1891), 8, p. 654-656. Este redat apologia i explicarea mitropolitului Neofit I din 1747, trimis ctre Constantin Voievod, fiul lui Nicolae Mavrocordat, care a cerut explica ii asupra motivaiei arderii untdelemnului nainte icoanei sfntului a c rui pomenire se pr znuiete i a mirungerii credincioilor cu el. Mitropolitul aduce argumente n favoarea afirmaiei preoii s ung pe cretini cu unt-de-lem n din candela ce arde naintea sfintei icoane a sfntului ce se serbeaz. 52

Ghenadie al Rmnicului, Mitropolitul Ungr ovlahiei Neofit I, n: BORom XIV (1890-1891), 9, p. 718-724. Ne este prezentat cea de a doua not a m itropolitului Neofit I f cut cu prilejul vizitei sale canonice din 17 47. Mitropolitul menioneaz trecerea sa pe la diferite moii ale Mitropoliei i ale boierilor, trecerea prin ora ele Slatina, Pite ti, Trgovite i prin alte locuri. Cu prilejul acestei vizite pastorale, sunt amintite i vizitele pe la mnstirile: Giseni (despre care aflm ca are hramul Sfntul Nicolae i c la 1747 nu era nchi nat), Rncciov (despre care aflm c are hramul Intrarea n Biseric a Maicii Do mnului i c era, la acea vreme, nenchinat), Cotmeana (ctitorit de Mircea c el Btrn), Glavacioc (ctitorit de Vlad Clugrul n 1496) , Nucet, Dealul, Snagov, ct i pe la schiturile: Greci (despre care aflm c era nchinat Mitropoliei i sunt prezentate unele a mnunte referitoare la moiile acestui schit), Glmeile sau G lmeiele (schit care era metoc al Mitropoliei) i Rupturi (m etoc al Mitropoliei). Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156. Sunt reproduse 20 documente. Primul se refer la istoria tipografiei. Aflm astfel c mitropolitul Ungrovlahiei Neofit (1738-1753) a reluat im primarea de c ri bisericeti proces ce, din p cate, aproape a stagnat dup domnul Constantin Brncoveanu, iar pentru aceasta a trebuit s refac tipografia Mitropoliei rii Romneti. Documentul arat care erau cheltuielile necesare pentru tip rirea crilor, ntreinerea unei tipografii i plata m eterilor care, uneori, erau scutii de dri. Nedelescu, Emil, pr., Cltoria Mitropolitului Neofit n ara Romneasc, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 426-433. Articolul red vizita canonic a mitropolitului Neofit Cretanul n ara Romneasc din 1746. Cu acest prilej, se prezint date despre biserica Episcopiei R mnicului, despre biserica M nstirii Curtea de Arge , despre Cozia ( este menionat clopotnia care ast zi nu mai exist), despre mnstirile Govora, Dintr-un Lem n, Surpatele, Bistria i Hurezi. Mihordea, V., Un colaborator al lui Constantin Mavrocordat la desfiin area rumniei: Mitropolitul Neofit (1738-1753), n: BORom LXXXIII (1965) 7-8, p. 715-734. Cu anexe. Autorul este preocupat s scoat n eviden rolul deosebit pe care l-a avut mitropolitul Neofit (1738-1753), n via a frmntat a primei jumti a secolului al XVIII-lea din ara Romneasc, unde cond ucerea de stat a cutat forme de reglementare a raporturilor di ntre stpnii de m oiii i locuitorii aservi i. Reformele lui Constantin Mavrocordat, im puse de realitile social-economice au urm rit att modernizarea instituiilor, ct i desfiinarea rumniei, domnul avnd colaborator efectiv i sftuitor pe mitropolitul rii, Neofit Cretanul. 53

Figur luminat i spirit progresist, Neofit a fost unul din tre cei mai nsemnai arhierei ai rii Romneti, care s-a evideniat printr-o serie de activit i culturale i social-economice: crturar prin curentul de traduceri n lim ba romn a crilor bisericeti i prin scrierile sale, a introdus n ara Romneasc nsemnarea actelor scrise cu anul de la Hristos i nceperea fiecrui an de la 1 ianuarie; a fost, apoi, m ai presus de aces tea, un om practic i un bun adm inistrator, cumprnd pentru Mitropolie nenumrate moii cu p mnt, mori, case i animale (ex. moiile Tobolea, Cucuei). n afar de buna gospo drire a averii Mitropoliei, contri buia lui Neofit se face simit i n actel e nsemnate ale vie ii de stat, participnd la elaborarea Constituiei din 1741 n care interesele B isericii i ale slujitorilor ei se bucur de cea mai mare atenie. Eliberarea de rumnie devenise n acea vreme o problem de stat i domnul, cu colaborarea mitropolitului, a c utat s o rezolve n etape, spre a nu ntm pina ostilitatea boierilor. La 12 ianuarie 17 46, Divanul rii Romneti, prezidat de mitropolitul Neofit, judec nenelegerile dintre M nstirea Bistria i rumnii din satele Vaideei i Cndoi, ho trndu-se rscumprarea lor. Hrisovul de la 26 noiembrie 1745, completat cu discu iile din Divanul rii de la 1 m artie 1746, a deschis drumul celorlalte faze ale actului de reform privind eliberarea de ru mnie a celor venii de peste grani, iar apoi a tuturor l ocuitorilor dependeni. Rscumprrile fcute de domn cu bani din vistierie sau eliberarea fcut de mitropolitul Neofit cu propriile lui sacrificii materiale, ntreau convingerea c se cutau formule pentru a nvinge ultimele rezistene opuse de stpnii interesai. n continuare, autorul prezint i alte preocup ri ale mitropolitului care, de i strin de origine, s-a identificat n ar cu realitile romneti, contribuind la r spndirea cunotinelor de carte n lum ea satelor. Ca exe mplu este dat aezmntul colar de la P troaia care, potrivit hrisovului de la 1746, ntrit i adugit de domnii urmtori, este prev zut ca nv mnt gratuit pentru colari. Mitropolitul Neofit a renfiinat un trg la P troaia de 10-12 zile, iar toate taxele ncasate n timpul blciului erau folosite pentru sus inerea gratuit a colii. Neofit a participat la manifestrile de opozi ie contra lui Matei Ghica, a c rui guvernare ap sa deopotriv pe boierii pmnteni, rnimea i pturile oreneti. Micarea popular condus de mitropolitul Neofit a avut ca rezultat determinarea Porii de a scoat e din scaun pe domnul pe care nu-l mai vroia mulimea. De aceea, se creeaz o serie de comploturi mpotriva mitropolitului, iar acesta, bolnav fiind, m oare n 1753, data exact a morii fiind controversat. Turcu, C. Nicolae, magistrand, Din trecutul bisericii noastre. Activitatea Mitropolitului Neofit I al Ungr ovlahiei (1738-1753), n: BORom LXXXIV (1966), 5-6, p. 533-551. Muli greci s-au refugiat n ara noastr din cauza prigonirii otom ane, stabilindu-se pe lng mnstiri i curi domneti. Dintre c lugrii greci, muli au fost strlucii crturari i reprezentani ai tradi iei ortodoxe bizantine. Pri ntre ei se afla i Neofit I cretanul, grec nv at, nscut n insula Creta. n ar, el a fost dasc lul lui Alexandru, fiul d omnului Constantin Mavrocordat i s-a bucurat de bibli oteca 54

Mnstirii Vcreti, integrnd-o printre crile personale, pe care le-a donat ulterior Bibliotecii Mitropoliei din Bucureti. La 27 ianuarie 1737, Constantin Mavrocordat a obinut aprobarea patriarhului ecum enic Neofit al VI-lea i l-a num it pe Neofit Cretanul ca mitropolit al Mirelor. Ajutndu-l pe m itropolitul tefan al Ungrovlahiei (1731-1738), domnul l aduce la curte. n 173 8, tefan moare iar Neofit ob ine strmutarea n scaunul Ungrovlahiei i confirmarea alegerii sale din partea Constantinopolului. El introduce obinuina datrii actelor scrise cu anul de la Hristos. Sunt aduse apoi detalii din tim pul pstoririi sale. Sfetnic apropiat a lui Constantin Mavrocordat, a participat la elaborarea Constituiei din 17 41, n care nscrie forme concrete de gospod rire a m nstirilor i drepturi ale preoilor. Ca mitropolit a avut leg turi cu Constantinopolul, solicitnd consultri canonice privind botezul romano-catolicilor sau luterano-calvinilor veni i la Ortodoxie. n calitate de arhiereu, a hirotonit m uli ierarhi, ntre care Matei Psaltul, ales n 18 august 1746 ca patriarh al Alexandriei. Condica Sfnt d mrturii sumare asupra acestei ceremonii unice, care dovede te marele prestigiu de car e se bucura Mitropolia Ungrovlahiei n cadrul Bisericii R sritene. Preocuprile culturale ale mitropolitului Neofit s-au materializat n nfiin area de coli, n fixarea sal ariilor profesorilor din dri care se luau de la preo i, tiprirea crilor bisericeti n limba romn necesare serviciului divin, scrierea unor lucr ri: nsemnrile de c ltorie ale mitropolitului Neofit I prin Eparhia sa(1746-1747). Se mbolnvete i moare n iulie 1753. Caratau, Mihai; Cernovodeanu, Paul; Stoicescu Nicolae, Jurnalul cltoriilor canonice ale mitropolitului Ungrovlahiei Neofit I Cretanul, n BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 243-315. Scris n lim ba greac jurnalul tradus de cei trei autori aduce pentru istoria biseicii ortodoxe romne numeroase informaii valoroase i n acelai timp inedite. n introducere se face o scurt descriere a vie ii autorului dar i a manuscrisului n sine pstrat la Biblioteca Academi ei Romne sub cota manuscris ro mnesc 2106. Se amintesc cele dou itinerarii. n prim a cltorie (de 12 s ptmni) s-au vizitat ase judee (Piteti, Curtea de Arge, Rmnicu-Vlcea, Ocnele Mari, Cm pulung i Trgovite), 20 de a ezri rurale, 19 m nstiri i schituri, 16 biserici de m ir. Sunt consemnate numeroase pisanii, inscripii, pomelnice. Jurnalul din cea de-a doua c ltorie a consem nat parcurgerea a opt jude e n curs de 11 s ptmni, vizitndu-se 26 a ezri rurale, 14 mnstiri, schituri i metohuri, 14 biserici de mir. Dup ampla introducere n esat cu importante note explicative de subsol se trece la prezentarea traducerii propriu-zise.
FILARET I (1754-1760)

Ruescu, Ioan, pr., Dou acte privitoare la Mitropolitul Filaret I, BORom XLIV (1926), 2, p. 69-71.

n:

Sunt redate dou hotrri ale mitropolitului Filaret I (1754-1760). Prim a dateaz din 1756 i se refer la un litigiu ntre m onenii din comuna Gemenea (jud. 55

Dmbovia) i Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou, ce are ca obiect o mo ie. A doua hotrre dateaz din 1757 i se refer la un litigiu ntre m ai multe persoane (preo i, monahi i moneni din satul Dr ghici din jud. Muscel) referitor la o alt moie. n aceast a doua hot rre, sunt amintii mitropolitul Neofit, despre care afl m dintr-o not de subsol c era grec de nea m i c a p storit ntre anii 1738-1754, i arhimandritul Nicodim Beleeanu, despre care se scrie c a fost ornduit ca egu men la Mnstirea Cmpulung n 1737 i c a trecut la cele venice n 1762. Ruescu, Ioan, pr., O carte de judecat a Mitropolitului Filaret, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 179-181. Este reprodus o carte de judecat dat de mitropolitul Filaret I al Ungrovlahiei (1754-1760), referitoare la litigiul dintre monenenii din Gem eneni (Dmbovia), care l aveau n frunte pe popa Oprea i Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou, ce avea ca obiect o moie. Este redat apoi un fragm ent dintr-un d ocument de la Ipsilanti, din 1780, care face ref erire la c artea de judecat a mitropolitului Filaret. Despre acesta din urm aflm c era grec de nea m i c nainte de a ajunge mitropolit, a fost egumen la Mnstirea Sfnta Ecaterina din Bucureti.
GRIGORIE AL II LEA (1760-1787)

Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericea politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.

sc i

Documentul nr. 2 este un hrisov din 1758 i din el afl m c domnul Nicolae Mavrocordat i-a ncredin at Vldicii Miron veniturile i administraia Mnstirii Glavacioc. Despre acest vldic, Constantin Erbiceanu scrie c ar fi una i aceeai persoan cu mitropolitul Grigorie ce a p storit ntre1760-1787, care a purtat nainte de a fi mitropolit i numele de Miron. Ruescu, Ioan, preot, Dou acte privitoare la Mitropolitul Grigorie al II-lea, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 335-336. Sunt redate: scrisoarea mitropolitului Grigorie (1760-1787) c tre stenii din Bileti, n care acesta i ndea mn pe s teni s contribuie cu ce pot la construirea bisericii din satul lor, i jalba pe care o face un anum it erban ctre mitropolitul Grigorie mpotriva unui preot numit Matei. n urma acestei jalbe mitropolitul l pune pe protopopul regiunii respective s cerceteze acea pricin i s fac dreptate. Florea, Lucian, ieromonah magistrand, Activitatea cultural a lui Grigorie al II-lea de la Col ea, mitropolitul Ungrovlahiei (1760-1787), n: StTeol, Seria a II-a, XV (1963), 3-4, p. 220-231. Cititorului i este descris activitatea mitropolitului Grigorie ntr-o perioad istoric tulbure, n care s-au perindat 12 domni fanarioi. Sunt abordate: interesul pentru cultura greceasc , relaiile cu vechile patriarhii, dorin a de a traduce i tipri pentru romni, organizarea colii de la Mitropolie. 56

COSMA POPESCU (1787-1792)

C., E., Data morii Mitropolitului Grigorie i alegerea Mitropolitului Cozma, n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 397. Mitropolitul Grigorie a trecut la cele venice n data de 18 septem brie 1787. Cozma a fost ales ca mitropolit la 26 septem brie 1787, iar docum entul prin care patriarhul ecumenic l-a recunoscut pe Cozm a ca mitropolit, a fost dat la data de 10 octombrie 1787. Mateescu, C. N., profesor, nsemnri. Despre origina ardele an a Mitropolitului Cosma, n BORom L (1932), 9, p. 586-589. Articolul de fa se constituie ntr-un dem ers de identificare a originii episcopului Cosma, odat cu care se stabilesc i cteva repere biografice importante. Acesta a slujit n a doua jum tate a secolului al XVIII-lea, nti ca episcop al Buzului (1764-1787), apoi ca m itropolit al Ungrovlahiei (1787-1792) . Pn la alegerea sa n funcia de episcop nu s-a tiut nimic cu precizie. Datele referitoare la locul na terii difer: unii sus in c ar fi din j udeul Arge, alii susin c ar fi de batin chiar din Bucure ti. Ambele opinii se dovedesc, ns , a fi false, lucru demonstrat de Silviu Dragomir, profesor la Universitatea din Cluj, ntr-un studiu cu n umeroase documente pe care le public spre argu mentare, n care amintete despre figurile im portante n lupta cu Biserica unit din Transilvania. Acesta invoc personalitatea lui Popa Cosm a din Deal, prezentndu-l ca pe unul dintre cei mai energici i mai nenfricai lupttori ai luptei pentru aprarea credinei strmoeti. Acesta ar fi aceeai persoan cu cel care va deveni episcop i mitropolit, unul dintre mucenicii neamului. Astfel, n contextul lu ptelor romnilor ortodoci din Ardeal cu catolicii i cu uniii, dup ce a fost preo it n 1745 n ara Romneasc de mitropolitul Neofit, intr n confruntare direct cu cei care ncepuser a-i prigoni pe adev raii cretini, pn n 1756. n 1751 el a fost prins i aruncat n nchisoare, al turi de familia sa (i moarte copilul de un an) i de al i aprtori ai Ortodo xiei. Datorit struinelor ministrului rus pe lng Curtea de la Viena va fi eliberat n 1752. Odat cu schimbarea ministrului rus, va f ugi la M nstirea Curtea de Arge , de teama de a nu fi din no u nchis, la Nicolae Pop din Balom ir, prieten de lupt , clugrit sub numele de Nichifor, ajuns ntre timp arhimandrit i mare egumen la aceast mnstire. Cosma va mai face incursiuni n Ardeal, pentru a-i m brbta pe cei care luptau pentru ap rarea dreptei credine, fcnd numeroase rapoarte din satele pe car e le-a colindat, pe care ulterior le va trimite ministrului de la Carlovitz. ntre 1744 i 1762 luptele confesionale au reprezentat un bun prilej de em igrare, muli dintre romnii din Transilvania stabilindu-se n satele m ai puin populate de sub muni, sau chiar ntemeind altele noi. n 1750, Grigore II Ghica d chiar un decret prin care li se d voie s se aeze n ar, scutindu-i de orice dri. Dup ce valurile de romni au nceput a se stabili, era nevoie de ntem eierea unui a ezmnt bisericesc. Acest lucru l va realiza Cosma, mpreun cu al i doi coloni ti mai nstrii, Ivan Mo ca i Stanca Diaconeasa. nluntrul bisericii (1755-1757) nc li se 57

vd chipurile zugrvite, precum atest autorul studiului de fa, prelund informaiile din cartea profesorului clujean amintit mai sus. ntre timp, pierzndu-i soia, Cosma a intrat n monahism, trecnd apoi ca preot la Mitropolia din Bucureti. n 1764, este ales episcop al Buzului, fiind om ul de ncredere al mitropolitului Grigorie al II-lea. Din actul alegerii, se vede c , mpreun cu el, au mai candidat ali doi preo i, dintre care unul era arhim andritul Nichifor, prietenul s u. n timpul episcopatului, s-a ngrijit mereu de soarta ctitoriei sale, construind un rnd de chilii, o cimea i dou clopote, mai trziu nchinnd-o M nstirii Curtea de Arge , pentru a-i servi ca metoh, fr ns, a nceta a fi biseri c pentru enoriai! Articolul aduce cu sine i un act doveditor n acest sens, inscripia de pe clopotul mare. Filliti, Ioan C., O lmurire despre Mitropolitul Munteniei Cosm a Popescu i biserica din Ursoaia (Buzu), n BORom LI (1933), 5-6, p. 200-205. Autorul red informaiile lui C.N. Mateescu, potrivit crora mitropolitul Cosma ar fi ard elean, identificndu-l cu un anume Cosma Ierei, preot venit n Muntenia cu soia i cu un copil, care au murit ulterior. Autorul nu este, ns, de acord cu aceast opinie, aducnd mai multe argumente, dup izvoarele existente. Astfel, mitropolitul avea numele de botez Mihail i pare s fi avut num ai trei frai, consemnai n cteva documente: etrarul Iordache Popescu, Badea polcovnicul Popescu i Teodosie monahul, ultimul fiind i ctitorul bisericii din Ursoaia, co muna Rusov, judeul Buzu, aa cum arat i pomelnicul mnstirii pe care autorul l red i l explic . n final, se m enioneaz c originea mitropolitului rmne necunoscut i c, viitorul m itropolit va fi fost Cosm a, egumenul Mnstirii Dealul la 1761, protosinghel n 1762 i episcop al Buz ului n 1763 i 1787, perioad din care i-au rmas cteva pecei. Ca mitropolit, a fost ales la 9 octom brie 1787 i a m urit n funcie la 12 septem brie 1792, chipul fii ndu-i pictat n b iserica de la Clugreni, comuna Trteti, Ilfov. Voinea, Ion-Vasile, pr. doctorand, Cosma Popescu, Mitropolitul Ungrovlahiei (1787-1792), n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 447-455. Cosma Popescu s-a nscut n 1730 n satul Fl mnzeti. n 1748 a fost ales ecleziarh al Mitropoliei. ntre 1 759-1761 a fost stare ul Mnstirii Dealul. La 30 septembrie 1763 a fost ales episcop al Buz ului pn la 9 octombrie 1787 cnd a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei. La 3 septem brie 1792 a trecut la cele ve nice. Articolul conine i informaii cu privire la activitatea sa ca mitropolit.
FILARET II (1792-1793, anterior la Rmnic (1780-1792))

Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei . Fi laret II, n: BORom V (1880-1881), 5, 3, p. 14-327. Articolul ncepe cu descriere a strii politice, econo mice i a Biseri cii Ungrovlahiei la sfr itul secolului al XVIII-lea fiind prezentate apoi datele biografice ale lui Filaret pn la suirea sa pe tronul Episcopiei de Rmnic. Aceste date sunt preluate 58

dintr-un manuscris grec intitulat Adunare de diferite epistole politice, precu m i din unele documente contemporane. Dintr-o epistol a patriarhului Neofit ctre Filaret i din r spunsul acestuia din 1792, aflm c Filaret i Neofit au fost discipoli ai m itropolitului de Trnovo, Partenie. Filaret era de origine grec, a devenit arhimandrit de scaun al Mitropoliei Ungrovlahiei, a fost hirotonit apoi m itropolit al Mirelor, iar n aceast calitate l-a ajutat pe episcopul Rm nicului, Chesarie, la traducerea i tiprirea Mineielor n limba romn. n finalul articolului este prezentat Fila ret n calitate de episcop de Rmnic i activitatea lui n aceast eparhie. Filaret a fost str mutat de la Mitropolia Mirelor la Episcopia Buz ului, ceea ce a nsemnat coborrea unui mitropolit la rangul de episcop. Este redat actul patriarhului Sofronie, prin care permite aceast strmutare, comind astfel dou ilegaliti: numirea abuziv, mpotriva canoanelor, a unui iererh i retrogradarea unui mitropolit la rangul de episcop. Mai este prezentat i combtut opinia conform creia Filaret a fost stare la M nstirea Cldruani i c s-ar fi ocupat cu traducerea Bibliei la aceast mnstire, Biblie tiprit n 1780. n articol sunt m enionate i cteva traduceri ale lui Filaret fcute n perioada n care el a fost episcop de Rmnic i anume: Sf.Liturghie, Cuvntul cuviosului printelui nostru Teodor Studitul, Cuvntul printelui nostru Dorotei. Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolia Ungrovlahiei . Fi laret II, n: BORom V (1880-1881), 7, p. 443-463. Articolul se refer la ridicarea lui Filaret la treapta de mitropolit al Ungrovlahiei i activitatea lui n aceast funcie. Sunt redate cele dou epistole ale patriarhului ecumenic, una ctre domnul Mihai uu i alta c tre mitropolitul Grigorie titularul Stavropoliei, n care i ndeam n s mute pe Filaret la Mitropolia Ungrovlahiei. Numirea lui Filaret ca mitropolit s-a f cut prin str mutare din ordinul domnului Mihai uu. Este prezentat contextul (restaurarea M nstirii Cernica) n care mitropolitul Filaret II l pune pe Gheorghe ca superior al mnstirilor Cernica i Cldruani i cum acesta ajunge, n 1793, superior doar al m nstirii Cldruani. Ghenadie Enceanu conchide c sub pstorirea lui Filaret II Biserica rii Romneti se grecizase cu totul. Filaret II a demisionat la 20 sau 23 septe mbrie 1793. Referitor la dem isia lui, autorul scrie c aceasta s-ar fi datorat st rii precare de s ntate. Ca argu mente n favoarea acestei afirmaii stau o epistol ctre patriarhul ecu menic i una c tre domnul Moruzi. Alt ipotez a motivului demisiei este nemulumirea boierilor rii, care, profitnd de victoria Rusiei asupra Turciei i datorit faptului c Filaret a contribuit la dezna ionalizarea bisericii, i-au cerut dom nului Moruzi s -l ndeprteze din scaun pe Filaret i s se ale ag alt mitropolit inndu-se seama de obiceiul locului. n final este prezentat actul lui Fila ret care, ca fost mitropolit al Ungrovlahiei, l desemneaz ca succesor al su pe Dositei.

59

Melchisedec, episcopul Romanului, Schie biografice din via a Mitropolitului Ungrovlahiei Filaret al II-lea, 1792. i ale altor persoane biserice ti cu care el a fost n relaii strnse., n: BORom XI (1887-1888), p. 3-43. La nceputul articolului este nfiat situaia politic i bisericeasc a romnilor din Principate, n secolul al XVIII-lea. Referitor l a situaia bisericeasc, se amintete despre mitropolitul Ungrovlahiei, Grigorie (1760-1787), un produs al colii greceti, brbat erudit, de origine rom n. Ucenicii s i au fost Cosm a episcopul de Buzu, Chesarie al Rmnicului i Filaret, care a ajuns i el pe scaunul Episcopiei Rmnicului. Sunt nf iate crile tiprite de mitropolitul Grigorie: Evanghelia (1760); Apostolul i nvturi pentru spovedanie (17 64); Cazania i Cuvintele Sfntului Sim eon al Tesalonicului (1765); Minei (1766); Psaltire (1767); Penticostarul Triod (17 68); Liturghier; Penticostar (1780) ns , cea mai nsemnat lucrare a mitropolitului Grigorie a fost traducerea celor 12 Mineie din limba greac n limba romn, toate fiind tiprite la Episcopia de Rmnic. Autorul red apoi o descriere a Mnstirii Cozia, inserat ntr-o Cosmografie din 1766, gsit n biblioteca episcopului Dionisie al Buz ului. n descrierea menionat mai sus i prezentat n articol, se amintete despre mnstirile: Tismana i Curtea de Arge , precum i despre Schitul Ptrunsa. Referitor la situa ia bisericeasc, autorul amintete i despre Stareul Paisie (Velicikovski). Acesta, n 1763, s-a stabilit cu acordul m itropolitului Gavriil Callim achi i a dom nului Moldovei la Mnstirea Dragomirna, ns, ca urmare a faptului c Bucovina, de la 17 75, a trecut sub stpnire austriac, Paisie s-a mutat, stabilindu-se la Mnstirea Secu i apoi la Neam. Aici, mpreun cu ucenicii, s-au ocupat de traducerea crilor bisericeti din limba greac n limba romn i limba rus. Episcopul Melchisedec prezint ucenicii lui Paisie care s-a u ocupat cu traducerea crilor din limba greac n limba romn: arhimandritul Macarie, cuviosul Ilarion, Gherontie stare ul, mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei (cel men ionat mai sus), ierodiaconul tefan, schimonahul Isaac. Se precizeaz c Paisie a avut ucenici i n Muntenia, unul dintre acetia fiind i Gheorghe, stare al mnstirilor Cernica i Cldruani. P.S. Melchisedec al Ro manului amintete, apoi, de Chesarie, care a fost episcopul Rmnicului ntre 1773-1780. Referitor la activitatea lui Chesarie aflm c acesta a tip rit Mineiele traduse de mitropolitul Grigorie i a realizat prefeele lor. Auto rul prezint o scurt analiz a acestor prefee din prefaa Mineiului de pe luna octombrie aflm c a fost tiprit n 1776, aceasta atestnd faptul c mitropolitul Grigorie este cel care a tradus Mineiele n limba romn. Din prefa a Mineiului pe luna noiembrie, afl m c a fost tiprit n 1778, regsindu-se aici date despre istoria romnilor, cu referire, mai ales, la do mnia lui Alexandru Ipsilanti. Din prefa a Mineiului pe luna decembrie aflm c a fost tiprit n 1779. Din prefaa Mineiului pe luna ianuarie, aflm c a fost tiprit n 1779; aici Chesarie amintete despre originea romnilor, aceast prefa fiind rep rodus aproape n n tregime n articol. n prefaa Mineiului pe luna februarie se scrie c a fost tiprit n 1779, iar aici Chesarie amintete despre istoricul i srbtorile lunii. Mineiul pe luna martie a fost tiprit n 1780 anul n care Chesarie a trecut la cele venice. 60

Dup el a urmat n scaunul Episcopiei de Rm nic, Filaret. Din Condica Sfnt a Mitropoliei din Bucureti aflm c episcopul de Rm nic a fost ales dintre Grigorie, egumenul Mnstirii Dealul, arhimandritul tefan de la M nstirea Bistria i Filaret mitropolitul Mirelor. Ca episcop titular al Rmnicului, Filaret s-a ocupat de continuarea tipririi Mineielor. Astfel, n 1780, el a tip rit la Episcopie Mineiele pe lunile m ai, iunie i iulie, scriind personal prefe ele acestora. P.S. Melchisedec prezint o analiz a acestor prefee n care Filaret amintete despre numirile fiec rei luni i srbtorile importante din cadrul fiecreia. Melchisedec, episcopul Romanului, Schie biografice din via a Mitropolitului Ungrovlahiei Filaret al II-lea, 1792. i ale altor persoane biserice ti cu care el a fost n relaii strnse, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 126-163. P.S. Melchisedec a mintete despre activitatea c rturreasc a lui Filaret i despre viaa sa. Pe tim pul cnd a fost arhimandrit al Mitropoliei din Bucure ti, a tiprit n 1775, n tipografia Episcopiei de Rmnic, Omilariul, Cuvntul Sfntului Macarie cel Mare al Egiptului. n 1777, pe cnd era m itropolit al Mirelor, mpreun cu Chesarie al R mnicului a tip rit Antologhiul. n perioada n care a p storit Episcopia Rmnicului, Filaret a continuat tiprirea Mineielor, tiprire nceput de predecesorul su, Chesarie. Astfel, n 1780, a tip rit Mineiele pe lunile aprilie mai, iunie, iulie, august i septembrie. n continuare sunt nf iate coninutul i descrierea prefeelor mineielor pe lunile august i septembrie, prefee scrise de Filaret. Referitor la prefa a pentru Mineiul din luna septembrie, aflm c ea lipse te, ns o referire la aceasta se face n prefaa Mineiului tiprit la Buda n 1805. Filare t, n calitate de episcop de Rmnic, a mai tiprit: n 1781 Cazania; n: anul 1782 Molitfelnicul; n: 1784 Cuvintele Sfntului Teodor St uditul, Catavasierul, Psaltirea, Cazania, Evanghelia; n: 1785 Penticostarul; n: 1786 O n ou ediie a Mineielor i Triodul; n: 1787 Liturghier, Slujba Sfntului Stelian. Autorul red cteva pasaje din scrisoar ea din 1787, trim is de Ianaki Vcrescu lui Filaret. Din epistol aflm c Ianaki Vcrescu i-a tri mis lui Filaret, spre observare i criticare, Gramatica realizat de el. A ceasta a fost tip rit n acelai an la tipografia Episcopiei de Rm nic. Se mai prezint o scrisoare a clugrului ungur Alexie, trimis n 1783 c tre Cneazul Potemkin. n ace asta, Filaret este calomniat i considerat un intrigant. n 1792, Filaret ajunge pe scaunul Mitrop oliei Ungrovlahiei. Sunt prezentate, n rezumat, actel e aflate n Condica Sfnt, ce fa c referire la strmutarea lui Filaret de la Episcopia Rm nicului la Mitropolia Ungrovlahiei . Referitor la activitatea sa ca mitropolit aflm c n 1792 a tiprit Cazania i a pus sub o blduirea stareului Gheorghe m nstirile Cernica i Cldruani. Tot n acest an el i-a fcut testamentul n care i-a exprimat dorina ca ntreaga sa avere s fie folosit pentru realizarea unor ad posturi pentru s rmani. Se prezint prerea lui Ghenadie Enceanu, conform creia Filaret, ct a pstorit Mitropolia Ungrovlahiei, a nenorocit Biserica rii! 61

n 1793, Filaret i d demisia din scaunul Mitropoliei pe m otiv de boal . De asemenea, este nfiat poziia lui Ghenadie En ceanu, n ceea c e privete aceast chestiune. Revenind la biografia mitropolitului, P.S. Melchisedec scrie c nu se tie data morii lui, dar cert este c Filaret, la anul 1795, era nc n via, fiindc atunci a tiprit, la Episcopia de Rm nic, Cuvntul Sfntului Macarie Egipteanul. n finalul articolului este prezentat o descri ere a colonelului Papazoglu, a cimelei Mitropolitului Filaret. Erbiceanu, C., Enciclica canonic a episcopului de Rm nic, Filaret, n: BORom XV (1891-1892), 6, p. 403-421. Este prezentat prima enciclic canonic dat de episcopul de Rm nic, Filaret (1780-1792), ctre protoiereii din Eparhia sa. Acea st pastoral conine referiri la ctitorirea de biserici (ni meni nu trebuie s ctitoreasc biseric fr binecuvntarea episcopului), cercetarea bisericilor din Eparhia Rm nicului, modul pstrrii Sfintei Euharistii i a vemintelor preoeti. Notele de subsol conin o scurt biografie a lui Filaret care era de origine din Ioanina i, datorit meritelor sale c rturreti (a lucrat mpreun cu predecesorul su, Chesarie, la traduc erea Mineielor n lim ba romn), a fost ridicat la rangul de episcop de Rmnic. A pstorit aceast Episcopie de la 1780 pn la 1792, cnd a fost ales ca mitropolit al Ungrovlahiei. A r mas n noul scaun doar o scurt perioad, de la 1792 la 1793. Sunt menionate referiri la cuvntul protopop etimologie i ce presupune s aib cel care deine aceast demnitate; se fac ref eriri la ve mintele preoeti enumerarea i simbolismul fiecruia. Erbiceanu, C., Enciclica canonic a episcopului de Rm nic, Filaret, n: BORom XV (1891-1892), 7, p. 507-521. (continuare). Acest articol se ref er la partea din Enciclica episcopului de Rm nic, Filaret, care conine ndemnul ctre protoiereu de a cercet a dac fiecare biseric are c rile necesare pentru s vrirea slujbelor de peste an, ndem nul ca niciun preot s nu se mute dintr-o parohie n alta fr tirea episcopului. Notele de subsol se refer la enumerarea crilor de cult care sunt absolut necesare oricrui preot. Erbiceanu, C., Enciclica canonic a episcopului de Rm nic, Filaret, n: BORom XV (1891-1892), 8, p. 626-647. (continuare). Articol conine partea din pastorala episcopului de Rmnic referitoare la faptul ca niciun preot str in s nu slujeasc dect dup ce s-a ce rcetat dac acesta a fost hirotonit cu adevrat i unde a fost hirotonit i c cei ce s-au dus peste Dunre pentru a fi hirotoni i n schim bul unor daruri s nu fie primii la slujire. Acest din urm aspect este lmurit de o not de subsol, din care afl m c netiutorii de carte sau cei care erau oprii de la hirot onie pentru o anume fapt, mergeau peste Dunre, unde erau hirotonii n schimbul unor daruri. Tot prin aceast enciclic, episcopul cerea ca nici un preot s nu cunune pe cineva, pn nu a cercetat dac acea persoan mai are so/soie n alt parte, iar dintr-o 62

not de subsol afl m c au existat cazuri n care cineva avea soie n alt ar. Se mai cere ca preoii i diaconii care au r mas vduvi, dac opteaz pentru via a monahal, trebuie ca nainte s se duc la mnstire, s primeasc blagoslovenie direct de la ierarh pentru a se putea clugri. Mai ntlnim cteva inform aii despre colile din Eparhia Rmnicului. C., E., Material pentru istoria bisericeasc naional, n: BORom XVI (1892-1893), 10, p. 805-807. Sunt redate: o carte de blestem de la 1780 a episcopului de Rmnic Filaret care atest faptul c nainte de 1780 ara a fost lovit de molime, invazii de lcuste i actul semnat de Ierotei, nv torul colii de gr mtici din Bucure ti, mahalaua Srbi, act n care se amintete despre gradul de cultur al celor ce se hirotoneau. C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76. Sunt redate dou documente. Primul este o scrisoar e a lui Chesarie Daponte trimis ctre mitropolitul Filaret al Ungrovlahiei n 1758. Aflm c acesta era grec, de origine din Zachint i prin aceast epistol Chesarie cere mitropolitului un ajutor financiar pentru Mnstirea Xiropotamu. Din scrisoare mai reiese c Chesarie Daponte a venit n 1758, cu o prticic din Sfnta Cruce n Moldova, pentru a face o colect pentru mnstirea athonit amintit. El a prim it ajutor substanial din Moldova, fiind sprijinit n acest demers de mitropolitul Moldovei, Iacob Putneanu. Georgescu, tefan, diac., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 tembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 2, p. 28-29. Sep-

Filaret II se face cunoscut nc din 1776, cnd era arhimandrit al mitropolitului Grigore II (1760-1 787), care, mergnd la Petersburg la mprteasa Ecaterina II (1762-1796), depune jurmntul de supunere din partea rilor Romne. n data de 30 noiembrie 1776, din ordinul patriarhului Sofronie, este hirotonit arhiereu cu titlul de mitropolit al Mirelor. Din 1776 pn n 1780 mpreun cu episcopul de Rm nic Chesarie, lucreaz la traducerea i tiprirea celor 12 Mineie. n 1 780, pe 9 ian uarie, episcopul Chesarie moare, iar domnul Alexandru Ipsilanti l roag pe Sofro nie, patriarhul Constantinopolului, s-l mute pe Filaret la Buz u, cu toate c era mitropolit titular al Mirelor. n 1781 public Cazania, n 1782 Molitfelnicul, n 1784 Cuvintele printelui Teodor Studitul, apoi Catavasierul, Psaltirea, Cazania din nou i Evanghelia; la 1785 Penticostarul, la 1786 o nou ediie la Mineie i Triodul; la 1787 Sf. Liturghie etc. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 3, p. 46-47. Articolul prezint o scrisoare c tre Filaret II, episcop de Rm nic din partea lui Ienachi Vcrescu, cel care a tip rit n 1787 prima gramatic n limba romn. Este redat coninutul scrisorii. Articolul cuprinde i un alt document din 1783, o scrisoare trimis de un c lugr, Alexie, cneazului Potem kim. Fiind c zut n dizgra ia lui 63

Filaret, acesta fugise n Rusia i prin scrisoare, el i vars toat amrciunea ce o avea asupra episcopului. Articolul nu este finalizat, promind o urmare. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septembrie 1793 idem.), n: Consolatorul III (1900), 4, p. 63. Paragraful prezint urmarea documentului ce red scrisoarea unui c lugr numit Alexie c tre cneazul Potemkin n care este ponegrit Filaret, m itropolitul Ungrovlahiei. Articolul nu este finalizat. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septem brie 1793), n: Consolatorul III (1900), 5-6, p. 77- 78. Articolul l succede pe cel din Consolatorul III, (1900), 4, p. 63. Este precizat faptul c documentul prezentat provine de la c lugrul ungurean Alexie, mitropolitul Filaret fiind descris cu mult rutate, deoarece nu i s-au ndeplinit unele dorine celui dinti. n ziua de 2 septembrie 1792 m oare mitropolitul Cosma, iar dom nul Mihail uu convoac naltul cler i pe boierii rii, care l aleg ca mitropolit pe episcopul de Rmnic, Filaret. Est e redat con inutul scrisorii dom neti trimise n 6 septem brie, la patriarhul Constantinopolului, de domnul Mihail uu. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septem brie 1793), n: Consolatorul III (1900), 8, p. 122-124.. Se continu Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei ( 1792 Septembrie 1793), din Consolatorul III, (1900), 5-6, p. 77- 78. Este redat procesul-verbal ncheiat la alegerea lui Filaret II la Mitropolia Ungrovlahiei, precum i coninutul actului de numire n func ie. Articolul cuprinde i demisia mitropolitului datat din 2 4 septembrie 1793. n septembrie 1793 este anunat faptul c, primindu-i-se demisia, n acelai an a fost ales ca mitropolit Dositei Filitti, episcopul Buzului, n timpul cruia s-a nfiinat Episcopia de Arge. G., Filaret II Mitropolit al Ungrovlahiei (1792 Septem brie 1793), n: Consolatorul III (1901), 12, p. 185-186. Articolul este ulti mul dintre cele dedicate acestui mitropolit. Dintre informaiile prezentate reinem: - n 1795, se retiprete n Rm nicuVlcea cartea intitulat Cuvinte ale Sfntului Macarie Egipteanul; - Dealul a ezat n partea de sud a Capitalei poart numele de Dealul Filaret, prelund numele de la ilustrul mitropolit; - Este prezentat textul con innd informaii date de colonelul Papazoglu despre cimeaua numit a mitropolitului Filaret. - Mitropolitul las prin testamentul din 1792, ntreaga sa avere compus din moii, hanuri i locuri n Bucureti, pentru ntreinerea copiilor orfani, dar testamentul se pierde. Din averea s a rmne doar hanul, pe care l cu mpr guvernul, zidind pe acel loc Teatrul Naional. - Articolul se termin cu o poezie a lui Bolintineanu dedicat lui Filaret II. 64

Costea, Traian, pr., nsemnri dintr-o scrisoare pastoral din veacul al XVIII-lea, n: BORom LI (1933), 5-6, p. 213-217. Prima parte a articolului reproduce n datoririle pastorale prev zute ntr-o scrisoare dat protopopilor i preoilor din eparhie de Filaret, episcopul Rm nicului, Noului Severin, la sfr itul veacului al XVIII-lea (1780-1792). Autorul gsete asemnri cu o alt pastoral din vrem ea lui Constantin Brncoveanu, dat de mitropolitul Teodosie, precum i cu cea a lui Iosif, prim ul episcop al Argeului, dat n decembrie 1794. Autorul continu cu cteva concluzii asupra extraselor din acea pastoral, referitoare la organizarea n Biserica Ortodox Romn din trecut, pentru ca apoi s redea ndrumrile mitropolitului Iosif Gheorghian, din 1886, cu privire la deosebirea dintre intelectualismul laic i educaia religios-moral, pe care ar trebui s i-o nsueasc tineretul studios. La finele articolului, autorul amintete de meritul patriarhului, care a st ruit pe lng guvern pentru a modifica articolul 61 din Legea nvmntului primar, din 26 iulie 1924, n sensul c nvmntul religios-moral este obligatoriu.
DOSITEI FILITTI, MITROPOLIT AL UNGROVLAHIEI (1793-1810)

Ghenadie, Craioveanu, Din istoria bisericeasc a romnilor, n: BORom X (1886-1887), 5, p. 359-363. Cu text n greac.. Cu text n slavon . Semnturile consemnate sunt prezentate n facsimil. Sunt prezentate dou gramate, una a lui Iosif al Dra mei i alta a mitropolitului Dositei, date n 1801. n ele se am intete despre suferinele cretinilor din Ioani na. Gramata mitropolitului Dositei este sem nat, i de N ectarie al R mnicului i Constandie al Buzului. Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la romni n secolul trecut. Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 208-234. Este redat un document din 180 1, care cuprinde coresponden a dintre mitropolitul Dositei al Ungrovlahiei i stolnicul Dim itrie, ce ar e ca te m principal jurmntul evreilor, debutul ei fiind prilejuit de un proces ce a avut loc ntre evrei. C., E., Documente inedite. Privitoare la istoria na ional, politic i bisericeasc a romnilor, n: BORom XVI (1892-1893), 4, p. 302-318. n finalul articolului este reprodus docum entul din 1810 ce con ine amnunte despre averea mitropolitului Dositei. n acel an, mitropolitul a fost silit de mprejurri, mai precis obligat de arul Rusiei, s se retrag, fiind trim is la M nstirea Dobrov din Moldova. Dositei a cerut se fie l sat la M nstirea Aninoasa i i s-a aprobat, dar, dup ce a constat c aerul de la Aninoasa nu i prie te, i-a stabilit exilul la Mnstirea Trgor. C., E., Enciclica Mitropolitului Dositei Filitis, n: BORom XXI (1897-1898), 7, p. 662-669. 65

Dositei Filitti a fost mitropolit al Ungrovlahiei ntre 1793-1810. n 1810 a fost nlocuit de Igna tie i trimis n exil la M nstirea Dobrov n Moldova, ns , din cauza climei a fost mutat ntr-o m nstire din ara Romneasc, pentru ca mai apoi s se st abileasc la Bra ov, unde a decedat n 1826. Este redat enciclica acestui mitropolit, n care am intete despre poc in i arat necesitatea harului pentru mntuirea omului, nfind cititorului motivele pentru care o mul trebuie, real i faptic, s conlucreze cu harul Duhului Sfnt la mntuirea sa. Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria bisericeasc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 260-283. Sunt reproduse apte documente. Primul, din 1798, cuprinde anaforaua mitropolitului rii, Dositei, trimis ctre domnitor, prin care sunt ar tate abuzurile i alte isprvi ale c lugrilor strini. Mitropolitul Dositei i cere dom nului s se fac un recensmnt al acestor clugri. C., E., Documente referitoare la istoria biseri cii romne, n: BORom XXV (1901-1902), 8, p. 689-714. Sunt reproduse 16 d ocumente. Cel de-al cincilea cuprinde porunca dat n 1805 de mitropolitul Dositei, pentru ajutorarea Mnstirii Halchi i a bisericii Stavrodromu din Constantinopol. C., E., Mitropolitul Dositei Filitis 1793 5 ianuarie 1810, n: BORom XXVI (1902-1903), 12, p. 1334-1342. Mitropolitul Dositei Filitis era grec de origine, di n Epir. A venit de tn r n rile Romne i a ur mat Academia Domneasc din Bucure ti fiind un bun cunosctor al li mbilor greac, romn i francez. Sub p storirea lui s-a nfiin at Episcopia Argeului, prezentndu-se factorii principali care au determinat nfiin area acestei Episcopii. n articol g sim i alte date referitoare la viaa lui Dositei Filitti; Constantin Erbiceanu l citeaz pe Lesviodacs, care spune despre Dositei c era grec din Ioanina, c a ajuns egu men la M nstirea Sfntul Ioan din Bucureti i c a fost gra matic al Mitropoliei Ungrovlahiei. La 1787 ajunge episcop al Buzului, iar de la 1793 pn la 1810 a fost mitropolit al Ungrovlahiei. n 1810, datorit ruilor, a fost nevoit s plece la Braov, unde a rmas pn la trecerea sa la Domnul, n 1826. Se reproduce testamentul m itropolitului ce a fost redactat cu un an nainte de data morii. Dositei dorea ca o parte din banii s i s fie folosi i pentru cum prarea unei proprieti i din veniturile acesteia s fie trimii tineri pentru a studia n Europa. n diat se conse mneaz c unul dintre nep oii si era episcopul Costandie al Buzului (nepot de sor). T. G. B., Bibliografie, n: BORom XXXV (1911-1912), 8, Recenzie. p. 954-956.

Recenzie la lucrarea intitulat Aezmntul cultural al Mitropolitul ui Dositei Filittis, de I.C. Filitti, Bucure ti 1911. Arhiereul Dositei, s-a n scut n 1734 n satul 66

Podgosiana, nu departe de Ianina. Tat l su era originar din insulele Ionice, iar mama sa, dup unii, era albanez sau romnc. Dositei s-a clugrit la Mnstirea Sosinu i a venit la Bucureti ca arhimandrit i ca egumen al M nstirii Sfntul Ioan cel Nou (care la data scri erii acestui articol nu mai exista ca l ca monahal), metocul mnstirii din Zi a. n octombrie 1787, Dositei a fost ales ca episcop al Buz ului n locul lui Cosma, iar la 1793 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. A p storit pn la 15 ianuarie 1810, cnd a fost nlocuit cu Ignatie. La 1812 a fost chemat de domnul Caragea s-i ia scaunul napoi, dar el a refuzat, dndu-i demisia la 16 decembrie 1812. A trit retras la Bra ov pn la vrsta de 92 de ani, cnd a trecut la cele venice. Dositei a fost im plicat, ca mitropolit, n evenimentele dintre anii 1793-1812. Sub pstoria lui s-a nfiinat Eparhia Argeului. A sprijinit muli tineri care au mers la studii n strintate, iar n vrem ea lui s-au tip rit: Evanghelia (1794) la Episcopia Rmnicului; Apostolul i pravoslavnica nvtur, Psaltirea (1796); Liturghiile (1797); Triodul (1798). n prefaa celei din urm cri amintite, arhimandritul Grigorie descrie via a mitropolitului i l laud pentru nfiinarea Condicii Episcopiei Buzului. Din ndem nul i prin srgui na lui Dositei s-a ref cut din temelie, n 1801, coala slavoneasc de la Sfntul Gheorghe. Tot el a lsat un aezmnt prin care se stabilea ca, din fondurile sale, s fie cumprate proprieti, iar din banii obinui prin exploatarea acestora s fie trimii studeni n Europa pentr u a studia. Unul dintre nepoii lui Dositei Filitti a fost episcopul Costandie al Buzului. Ionescu, Gh., M., Biserica Ungrovlahiei n tim pul ocupaiei ruseti, n: BORom XLVIII (1930), 3, p. 204-214. Sunt prezentate msurile luate de exarhul Gavriil B nulescu contra protopopilor; fapt care a dus la nlturarea mitropolitului Dositei Filitis i ultimele acte ale lui acestuia ca mitropolit al Ungrovlahiei sub ocupaie ruseasc. Datorit faptului c protopopii avea prea m ulte atribuii, msurile luate de exarhul Gavriil Bnulescu prevedeau ca, pe lng protoierei, s se mai nfiineze cte un post de proistos pentru fiecare 15 biserici. La 1809, egumenii mnstirilor Sfntul Ioan din Bucureti i Slobozia, ambele mnstiri fiind nchinate M nstirii Zia din Ianina Epirului, au decedat. La moartea unui egumen se obi nuia ca att Divanul, ct i mitropolitul, s trimit cte un delegat, care s inventarieze i s sigileze averea rposatului. La m oartea acestor egumeni, despre care autorul scrie c e posibil s fi fost rude cu m itropolitul, Dositei a trimis un reprezentant, car e, ns, nu a fost nso it de trimisul Divanului. Delegatul su a declar at c averea celor doi era mult mai mic dect s e estima. Ca urmare a acestui fapt, Dositei a fost nl turat din scaun n luna ian uarie a anului 1810. Locul su la conducerea Mitropoliei Ungrovlahiei a fost luat de Ignatie al Artei. Mitropolitul s-a stabilit nti la M nstirea Aninoasa, dar, fiindc nu-i pl cea acolo, s-a mutat la M nstirea Trgor (Prahova). Dositei Filitti, ct timp a fost mitropolit, i-a persecutat pe Nau m Rmniceanu, Dionisie Lupu .a., iar n perioada ocupaiei ruseti, a fost mitropolit al Ungrovlahiei doar de form , cele mai m ulte decizii fiind luate de exarhul Gavriil Bnulescu. 67

Se precizeaz c generalul Cu nicov a fost cel care a luat decizia ca cimitirele s fie nfiin ate la marginea oraelor i morii s nu mai fie ngropa i n aceea i zi n care au murit. Filitti, Ioan C., apte scrisori p storeti de la Mitropolitul Dositei Filiti din anii 1793-1795, n BORom LII (1934), 7-8, p. 632-645. Articolul reunete o colec ie de scrisori, redat e ntocmai, ale mitropolitului Dositei Filitti al Ungrovlahiei, 1793-1795. Ales episcop al Buzului n 1787, Dositei a pstorit ase ani n condiii neprielnice, ara Romneasc fiind ntre 1787 i 1791 teatru de rzboi, supus ocupaiei strine. Cu toate acestea, el s-a ngrijit de eparhia sa, nfiinnd condica Episcopiei pentru transcrierea hrisoavelor, a ridicat biserica dela viile Episcopiei, chilii la Episcopie i a reparat diferite metoace, merite recunoscute de viitorul episcop al Buz ului n 1798. Ctig simpatia viitorului domn, Alexandru Moruzi, acesta rennoind milele sale ctre aceast parte a rii. n 1793 este ales mitropolit, n locul s u venindu-i nepotul, Constandie Filitti. Seria de scrisori se deschide cu ce a trimis buzoienilor, la 1 noiem brie 1793, pri n care i ia r mas bun de la ei, am intind de greutile ntmpinate n vremea episcopatului i recomandndu-l c lduros pe succesor. Este atestat , apoi, o scrisoare c tre egumenii mnstirilor, nc din primele zile n funcia de mitropolit, prin care ace tia sunt anunai s aduc la Mitropolie actele mnstirilor lor. O alt epistol, din 1794, mputernicete pe arhi mandritul Macarie s predice, n toat eparhia, cuvntul lui Dumnezeu. nc din 1793 exista obiceiul ca viitorii preoi s fie catehizai de dasclul Mitropoliei mcar o jumtate de an. n 1794 Dositei cere, printr-o scrisoa re, reglementarea hirotoniilor, sarcina catehizrii candidailor la preo ie rmnnd protopopilor. n 1795 este em is o alt epistol, pe tema postului, trimis preoilor. n contextul secetei din 1793 i 1794, chiar Divanul rugase pe dom n s refuze tri miterea proviziilor cerute de Poart , iar mitropolitul amintete pe lng marea datorie a postului, pe aceea a iubirii aproapelui, a ntr-ajutorrii lui cu hran de ctre cei avui. O epistol nedatat concentreaz mputernicirea unei persoane de a u mbla prin judee n vederea cercet rii strii lcaurilor i a modalitii n care preo ii i desfoar activitatea. Similar acesteia este i o alta, prin care este nsrcinat un proestos s inspecteze bisericile din Bucureti. Manolache, Mihai, pr. drd., Biserica din ara Romneasc n ti mpul celei de a II-a domnii a lui Alexandru Ipsilanti 2 nov 1796-24 nov 1797 n: StTeol, Seria a II-a, XIX (1967), 5-6, p. 347-358. Sunt menionai ierarhii rii Romneti i activitatea lor. n primul rnd, este amintit mitropolitul Dositei Filitti, care s-a ngrijit m ult de bun starea material a Bisericii i a tip rit Psaltirea la 1796, urm at de nepotul s u, Constandie Filitti episcop de Buz u. Mai departe se aminte te despre Nectarie - episcop de Rmnic, ce gsete Episcopia cu m ulte datorii i cu o activitate tipografic sczut, i de Iosif episcop de Arge (1793-1820). De numele celui din urm se leag nfiinarea acelei episcopii iar n 17 97 va primi de la do mnul Alexandru Ipsilanti biserica Antim cu hramul Tuturor Sfinilor, ca metoh al Episcopiei. 68

Anastasescu, Iancu, Date noi despre fericitul ntru pom enire, Marele Ierarh Dositei Filitti, Mitropolit al U ngrovlahiei 1793-1810, n: GBis, XXVII (1968), 9-10, p. 1019-1028. Dintre datele biografice apar innd ierarhului Dositei Filitti accentul cade pe cele legate de activitatea depus de a cesta ca episcop de Buz u 1787-1793 i ca mitropolit din 1793. Atenia este reinut i de informaii referitoare la opera acestuia, de testamentul lsat urmailor, de a ezmntul cultural ridicat de mitropolit, care timp de 100 ani a acordat cca. 125 burse. Bulat, T. G., prof., Mitropolitul Dositei Filitti , aprtor al Ortodoxiei, n BORom LXXXIX (1971), 3-4, p. 323-325. Articolul public o pastoral trimis de mitropolitul Dositei Filitti pretutindeni n ar prin care aten ioneaz cretinii ortodoci asupra circula iei unei c ri ce cuprinde nvturi eretice tip rit de un oarecare Hristodul n ora ul Lipsca. Interzice citirea acestei cri i trimite pe arhimandritul Grigorie (Rm niceanu) i pe gr mticul tefan s identifice, s confite i s distrug aceste cri pierztoare de suflet.
IGNATIE BABALOS (1810-1812)

Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. Este reprodus rezoluia domnului pus la 13 ianuarie 18 13, pe anaforaua boierilor Divanului, cu privire la ornduielile f cute de mitropolitul Ignatie moiilor Mitropoliei i Episcopiilor. n adresa din 23 decembrie 1813, a mitropolitului Ignatie ctre D. Ghica, acesta afirm c nu a furat nimic din averea Mitropoliei i a mnstirilor. La 23 decem brie 1813, fostul m itropolit Ignatie justifica felul n care a administrat averea Mitropoliei Ungrovlahiei. D., I. B., Note bibliografice. Simonescu Dan, Ioan Vod Caragea i traducerile lui din Goldoni extras din Studii italiene II, Bucureti, 1935, p. 23, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 395. Recenzie. n aceast brour, pe lng diverse am nunte despre domnul Caragea, despre ederea sa n Italia i traducerile lui din Goldoni, afl m i anumite tiri privitoare la istoria Bisericii noastre. Fostul mitropolit al Ungrovlahiei Ignatie (1810-1812) se afla la Pisa, dispunea de fond uri de la arul Rusiei i se preocupa cu scrieri i corespondena diplomatic. Iorga, N., Micarea naional muntean contra mitropolitului grec Ignatie. Un capitol din l uptele noastre naionale, n BORom LIV (19 36), 11-12, p. 658-667. Nicolae Iorga i construiete discursul de fa prin apel la o scrier e a vremii, de mare nsemn tate, a lui T.G. Bulat, care public, n Arhivele Basarabiei, un ir de acte cu privire la agita ia mpotriva mitropolitului grec Ignatie de Arta, impus n 69

1810 n ara Romneasc de ru i. Tinerii boieri din ara noastr, Alexandru Ghica, viitorul domn, Mihi Filipescu, tefan Catargiu, Constantin i Alexandru Cre ulescu i alii, iau atitudine fa de ac iunile pe care aceast fa bisericeasc strin le impune n ara Romneasc: prdarea lcaurilor de cult, num irea abuziv a st areilor, taxele puse protopopil or. n ierarhia politic a vre mii, desemneaz numai greci, denumindu-se pe sine mare vistier. Atacul tinerilor vizeaz tot clerul grecizat, care se cere nlocuit cu episcopi romni. Temndu-se de ntors tura pe care o poate lua ara sub conducerea acestui mitropolit, toi boierii hotrsc s semneze o peti ie pe care s o nainteze Sfntului Sinod de la Moscova, c ci ambele provincii romneti, Moldova i ara Romneasc, erau pe atunci considerate drept provincii anexe ale Rusiei. Sinodul rus a dat, ns, ctig de cauz mitropolitului, care sus inea plngerea nedreapt. Dintre cei care au fost tra i la r spundere, unii s-au dezis, afirm nd c au fost influen ai n semnarea acelui document, al ii i-au asumat cu demnitate, responsabilitate i verticalitate cele cuprinse n peti ie. Iorga analizeaz cu acuratee fiecare reacie a semnatarilor. Dei nvins, aceast lupt naional reprezint, un prim pas important n ceea ce prive te ideea de eliber are de sub conducerea str in. Micarea de trezire naional nu a ncetat odat cu suprimarea ei, ci s-a trans mis din genera ie n generaie ca o datorie sfnt , menit a contribui la construirea actului din 1 822, al restabilirii domnilor pmnteni, nu ca urmare a revolu iei greceti, ci drept consecin fireasc a unei ndelungate lupte a boierimii locale. Iacoba, mitropolitul Mytileni, Ignatie din Lesbos, Mitropolitului Ungrovlahiei, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 621-633. Material biografic despre Ignatie din Lesbos, nscunat ca mitropolit n ara Romneasc la 5 mai 1810. Activitatea sa a trebuit s se adapteze realitilor locului, populaia fiind num eroas i felurit. Ignatie dorea biruin a armatelor ruseti mpotriva turcilor. A ngrijit pe pr oprie cheltuial 60 de soldai rnii n aceste lupte. n 1811 se ocup de colecta pentru ntre inerea armatei. S-a preocupat i de problemele nvmntului romnesc. A prsit Mitropolia n 1812.
NECTARIE (1812-1819)

Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 193-208. Documentul prezentat cuprinde circulara dat de mitropolitul Nectarie tuturor protoiereilor. Prin aceasta arhiereul le face cunoscut acestora alegerea sa ca mitropolit al Ungrovlahiei. A fost ales ca mitropolit, la 19 ianuarie 1813. Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la romni n secolul trecut. Documente inedite, n: BORom XVI (1892-1893), 3, p. 208-234. Este redat un docum ent din 181 7, care cuprinde dispozi ia scris a mitropolitului Nectarie, prin care acesta face cunoscut tuturor clericilor rii Romneti c i s-au interzis orice servicii biseri ceti episcopului de Laodiceea, Palade, pentru nesupunerea la disciplina bisericeasc i alte vini ce i se im putau. Un alt act, din 70

1813, cuprinde circulara mitropolitului Nectarie al Ungrovlahiei trim is ctre episcopi i protopopi, prin care acesta le inter zice arhiereilor titulari greci de a mai sluji pe la bisericile parohiale. Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. Sunt prezentate cteva documente : - la 19 ianuarie 1813, mitropolitul Nectarie a cerut s i se pomeneasc numele n biserici; - mitropolitul Nectarie i cere do mnului, printr-o Anafora, s dea dispozi ie pentru a se aduna darea crjei de la preoi; - la 24 iulie 1813, dom nul i-a dat mitropolitului pitac pentru a lua darea crjei de la preoi; - la 8 februarie 1813, m itropolitul Nectarie a dat ordin s nu m ai fie prim ii prin biserici arhiereii strini titulari care se aflau la bisericile nchinate. Ace tia puteau ns fi primii doar cu nvoire scris. Bulat, T. G., O carte de diaconie de la fostul Episcop de Rm nic Nectarie ajuns mitropolit, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 376-377. Este redat o carte de diaconie a fostului episcop al Rm nicului, Nectarie (1792-1812), care a ajuns mitropolit al U ngrovlahiei ntre anii 1812-1819. Actul dateaz din 1810 i din el observ m avantajele fiscale ale preo ilor i faptul c Nectarie era un bun cunosc tor al Epistolelor Pauline. Pe baza ac estui document, numitul Grigorie Nicodim a fost hirotonit diacon.
DIONISIE LUPU, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1819-1831)

C., E., Documente inedite. Privitoare la istoria na ional, politic i bisericeasc a romnilor, n: BORom XVI (1892-1893), 11, p. 870-911. 2. Document din 1819 ce cuprinde declara ia dat de mitropolitul romn Dionisie Lupu, consulului general al Rusiei, prin care mitropolitul i arat loialitatea fa de Rusia. Declaraia a fost dat de mitropolit nainte de a fi confirmat n funcie. 3. Document din 1821 ce cuprinde admonestarea mitropolitului Dionisie Lupu de ctre consulul Rusiei, Al. Pini, pentru purtarea sa n timpul Eteriei. 4. Document din 1821, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului i a boierilor rii, trimis ctre Poart, n care mitropolitul i boierii arat c nu sunt uni i cu revoluionarii greci, ci ei, din contr, i reclam pe acetia, cernd ajutorul Porii. 5. Document din 1821 , ce cuprinde scrisoarea lui Schneider, trimis ctre mitropolitul Dionisie. Sunt ar tate tratativele purtate de mitropolit cu Consulatul austriac pentru trimiterea obiectelor de mare pre ale Mitropoliei la Braov. 6. Document din 1821, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie trimis la Braov. Prin aceast a mitropolitul cere ospitalitate pentru boierii refugiai acolo datorit Eteriei. 71

7. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului din 1821, trim is ctre mpratul Rusiei. Prin aceasta mitropolitul l apr pe Tudor Vladim irescu i acuz domniile fanariote pentru starea jalnic la care ajunsese ara. 8. Scrisoarea mitropolitului c tre consulul Rusiei la Bucure ti. La 1822, Poarta a cerut ca mitropolitul Dionisie Lupu, ce se afla la Bra ov, s fie nl turat din scaun, deoarece l suspecta c era partizan al ru ilor; mai mult, domnul Grigorie Ghica avea ur pe mitropolit, deoarece acesta s-a opus cu nver unare la desp rirea sa de prim a sa soie. Toate aceste elemente, coroborate, au dus la nlturarea sa. n data de 10 ianuarie 1823, a fost hirotonit ca m itropolit al Ungrovlahiei Grigorie. Domnul Grigorie Ghica i-a nlocuit pe to i ierarhii rii Ilarion al Argeului a fost nlocuit n 1823 cu Grigorie, arhimandritul Mitropoliei, Gherasim al Buzului i-a dat demisia fiind nlocuit n 1824 de Chesarie, Galaction al Rmnicului a demisionat i a fost nlocuit cu Neofit la 1821. 9. Document ce cuprinde protestul m itropolitului Dionisie Lupu la contele Vahlen i la contele Diebicz, contra msurii luate de Grigorie Ghica destituirea sa. 10. Document ce cuprinde protestul mitropolitului Dionisie adresat mpratului Rusiei, prin care mitropolitul arat serviciile f cute Bisericii i faptul c drepturile sale au fost nclcate. 11. Document ce cuprinde scrisoarea din 1821 a consulului austriac din Bucureti trimis mitropolitului, prin care acesta l informeaz cu privire la pierderile suferite de averea Mitropoliei n timpul Eteriei o parte a fost dus la Braov, iar alta a rmas la Bucureti. Cea r mas la Bucure ti a avut cel mai mult de suferit m ulte dintre documente au fost arse. 12. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie Lupu, pri n care se face cunoscut consulului Rusiei ridicarea sa la rangul de mitropolit. 13. Document ce cuprinde r spunsul patriarhului ecumenic Grigorie (mort la 1821 prin spnzurare n ziua de Pa ti), trimis la scrisoarea mitropolitului Dionisie, rspuns din care aflm c patriarhul a primit suma de 8000 de lei ca plocon, pentru a-i trimite mitropolitului Dionisie cartea patri arhal de recunoa tere ca mi tropolit al Ungrovlahiei. 14. Document din care afl m c, nainte de a fi ales mitropolit, Dionisie Lupu a fost egumen al Mnstirii Tismana. 15. Document ce cuprinde scrisoarea patriarhului ecumenic Grigorie trim is ctre Dionisie, scrisoare n care patriarhul l laud pentru reformele bisericeti fcute. 16. Document ce dateaz din 1820 i cuprinde rspunsul patriarhului Ierusalimului, Policarp, asupra reformelor fcute de Dionisie. Patriarhul l laud pe Dionisie. 17. Document ce cuprinde anaforaua mitropolitului Dionisie, n care acesta pune capt practicii prin care ierarhia strin contracta bani n conturile Mitropoliei i ale Episcopiilor i dup aceea pleca, l sndu-le pe acestea cu datorii. Sunt prezentate datoriile lsate de ctre Dositei, Ignatie etc. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 8-42. Printre alte documente sunt redate i: 72

- documentul din 18 22, ce cuprin de o scrisoare pe care Grigorie Ghica i-a trimis-o mitropolitului Dionisie Lupu, prin care domnul l roag pe acesta s se ntoarc n ar, altfel va fi destituit. Mitropolitul Dionisie nu s-a ntors m otivnd c este bolnav; - documentul din 1823, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului, trimis ctre un cunoscut de al s u din Transilvania. Prin aceasta, Dionisie l refuz pe cunoscut. Acesta ar fi vrut ca mitropolitul s adere la proiectul s u de tip rire a Mineielor. Refuzul este argumentat prin men ionarea faptului c episcopul Iosif al Arge ului ar fi tiprit deja Mineiele. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224. Sunt reproduse 18 documente. Cel de-al treisprezecelea docu ment cuprinde scrisoarea mitropolitului fugar, Dionisie, din 1822, trimis ctre un boier din Divan, prin care Dionisie arat c nu este drept ca datoriile ce au fost fcute de predecesorul su, Nectarie, s fie pltite de Mitropolie. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417. Sunt prezentate mai multe documente din care: - documentul 7 - cuprinde o not oficial din care afl m c, la data de 9 mai, patriarhul Constantinopolului d gramata prin care l recunoa te ca mitropolit al Ungrovlahiei pe Dionisie Lupu deoarece Nect arie demisionase la 1 mai 1819. La 24 octombrie 1819 s-a dat hot rrea Sinodului din Constantinopol, prin care se recunoate alegerea lui Dionisie Lupu ca mitropolit. - documentul 8 - cuprin de scrisoarea din 1821, trimis de mitropolitul Dionisie ctre Sinodul Rusiei, prin care cere ca acesta s mijloceasc la mp rat ca s intervin cu armele pentru a-i alunga pe eteriti din ar i s restabileasc ordinea. Scrisoarea descrie grozviile ce s-au petrecut n ar n acel an; - documentul 10 - arhim andritul Gherasim, loc iitorul episcopului Buz ului dup destituirea lui Costandie, d mitropolitului Dionisie al Ungrovlahiei un nscris, n 1819, prin care se angajeaz c nu va face nici o micare fr tirea i aprobarea acestuia i c pe el nu-l interesea z veniturile ace stei Episcopii. Se precizeaz c arhimandritul Gherasim (Rtescu) a ajuns dup aceea episcop de Buzu i c n 1824 a demisionat din aceast funcie; - documentul 11 dateaz din 1819 i cuprinde scrisoarea episcopului Costandie al Buzului, trimis ctre mitropolitul Dionisie al Ungrovlahiei, prin care Constandie recunoate c haina de episcop este prea larg pentru el i prin care declar c se leapd de bunvoie i nesilit de nimeni de episcopat i c se va retrage din viaa public. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 481-512. Sunt reproduse 17 documente, ntre care cele mai importante sunt: 3. Scrisoarea lui Eustaie - reprezentantul Rusiei n Principate n timpul Eteriei, trimis ctre mitropolitul Dionisie Lupu, prin care i atrage acestuia atenia c nu a 73

fcut publice ordinele primite de la Poart i Patriarhie. Se precizeaz c aceste ordine au fost citite foarte trziu i c ele conineau ameninri ctre eteriti. 4. Scrisoarea prinului Al. Galiin, trimis ctre mitropolitul Dionisie cu privire la situaia rii. 5. Document ce cuprinde r spunsul mitropolitului Dionisie la scrisoarea pe care i-a tri mis-o Eustaie (a s e vedea documentul nr. 3 din acela i articol). Din rspuns aflm c mitropolitul nu a publicat acele ordine, deoarece el se afla n minile lui Tudor. 6. Document ce cuprinde interogatoriul luat lui Dionisie Lupu de un ministru a lui Grigorie Ghica, interogatoriu ob inut imediat dup ntoarcerea n ar i dup ce acesta a depus o cerere l a consulul Rusiei ca s-i dobndeasc scaunul mitropolitan napoi. Interogatoriul dovedete c acuzaiile care i se aduceau lui Dionisie nu aveau un temei real. 7. Document ce cuprinde cererea mitropolitului Dionisie fcut ctre Consulatul Rusiei, prin care arat c drepturile sale au fost nc lcate de domnitor i c a fost lipsit de venit urile mnstirilor Dealu i Tismana. n ur ma acestei plngeri, domnul i-a dat lui Dionisie veniturile Mnstirii Dealu. 9. Document ce cuprinde ordinul domnului Ghica dat boierilor i mitropolitului, pentru a fi pui, la mnstirile nchinate, egumeni greci. 10. Document care arat c la 1828 dom nul Ghica i-a recunoscut mitropolitului Dionisie Lupu dreptul de a beneficia de veniturile Mnstirii Dealu. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 11, p. 903-915. Sunt redate 7 documente. 1. Document din care aflm c domnul Nicolae uu, naintea izbucnirii micrii eteriste, l nlocuiete pe m itropolitul Nectarie cu Dionisie Lupu, datorit faptului c Nectarie comitea numeroase abuzuri. 2. Document ce cuprinde anaforaua boierilor Divanului trimis ctre domnitor, prin care acetia l recunosc pe Dionisie Lupu ca mitropolit al Ungrovlahiei. 3. Document ce cuprinde nscrisul dat de m itropolitul Dionisie dom nului i Consulatului Rus, prin care mitropolitul se angajeaz: s nu comploteze i s denune orice activitate care ar tulbura ordinea social. 4. Document ce cuprinde pitacul domnesc a lui Alexandru uu, dat Divanului, cu privire la hirotoniile preoilor. 5. Document ce cuprinde anaforaua mitropolitului Dionisie Lupu naintat domnului. Ea se refer la hirotonia preoilor. 6. Document ce cuprinde peti ia mitropolitului Dionisie Lupu, adresat Consiliului de Minitri al Rusiei, prin care recla m ajutorul acestui stat n vederea obinerii scaunului de m itropolit al Ungrovlahiei, scaun din care a fost nlocuit cu Grigorie (Dasclul). 7. Document ce cuprinde pitacul dom nesc a lui Nicolae uu cu privire la veniturile Mnstirii Dealu de acestea s beneficieze mitropolitul Dionisie. 74

Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1894-1895), 2, p. 197-122. Sunt reproduse 10 documente. Primul cuprinde peti ia boierilor i a m itropolitului Dionisie, refugia i la Braov, adresat consulului rus din Constantinopol, prin care se reclam faptul c mitropolitul Dionisie a fost nlocuit cu altul ntr-un mod total necanonic. Al II-lea cuprinde scrisoarea din 23 martie 1821, trimis de mitropolitul Dionisie ctre Eustaie (omul ruilor n ara Romneasc), scrisoare n care arat c nu a putut transmite ordinele Patriarhiei i ale Por ii populaiei, fiindc se afla n minile oamenilor lui Tudor. Al III-lea document cuprinde cererea boierilor refugia i la Braov fcut ctre reprezentantul Rusiei n Principate, prin care l roag s intervin ca mitropolitul Dionisie s-i recapete scaunul. Al IV-lea docu ment cuprinde ap rarea mitropolitului Dionisie Lupu n fa a boierilor Divanului, la acuzele ce i s-au adus. Mitropolitul a invocat motive canonice i faptul c nu s-a putut ntoarce n ar fiindc era bolnav. Al V-lea docu ment cuprinde scrisoarea de la 1826, trim is de Dionisie Lupu ctre un ministru rus, prin care i cere acestuia s mijloceasc pentru reabilitarea sa i pentru obinerea scaunului de m itropolit, scaun din care a fost nlocuit cu Grigorie. Scrisoarea conine descrierea eveni mentelor din perioada 1819-1821 di n ara Romneasc. Al VI-lea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie adresat amiralului Marvinov, m inistrul Cultelor din Petersburg. Prin aceast epistol Dionisie cere recptarea scaunului mitropolitan. Al VII-lea docu ment cuprinde o scrisoare a mitropolitului Dionisie Lupu trimis ctre generalul Mintziaski, prin care l felicit pe acesta de reu ita ncheierii pcii ntre Rusia i Poart, recunoate Rusiei dreptul de protectoare a pop oarelor ortodoxe i l roag pe acesta s mijloceasc reaezarea sa n scaunul mitropolitan. Al VIII-lea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie c tre Principele Galiin, prin care i cere acestuia ajutor n vederea redobndirii scaunului mitropolitan. Al IX-lea docu ment cuprinde cerer ea boierilor munteni i a mitropolitului Dionisie aflai n Braov, trimis ctre ar, prin care i solicit acestuia s ncorporeze rile Romne n Imperiul Rus. Al X-lea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Dionisie trim is ctre Graful Palin, prin care i arat acestuia motivele care au dus la destituirea sa, cere ca s fie judecat, iar, n cazul n care va fi gsit nevinovat, s i se dea scaunul mitropolitan napoi. C., E., Trei discursuri, n: BORom XXIV (1900-1901), 9, p. 842-861. Sunt redate trei discursuri. Prim ul a fost inut la hramul Mitropoliei din Bucureti, al doilea a fost rostit la venirea unui nou mitropolit n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei, iar al treilea a fost audiat n Mnstirea Cernica la hramul bisericii mnstirii. Constantin Erbiceanu presupune c aceste trei discursuri i apar in lui Dionisie Lupu. Ele dateaz de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului 75

al XIX-lea. Primele dou conin evenimente istorice, iar cel de-al treilea con cteva date despre Cernica vornicul i stareii Gheorghe i Timotei.

ine

Erbiceanu, C., Note asupra istoriei biserice ti a romnilor pentru secolul XIX, (continuare), n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385. Document - La 23 septem brie 1814, Dionisie Lupu este num it ngrijitor al bisericii Visarion din Bucureti. Vrtosu, Emil, Din viaa i activitatea Mitropolitului Dionisie Lupul, n: MitrOlt VIII (1956), 4-5, p. 187-199. Se face o biografie a mitropolitului Dionisie Lupul despre care tim c a fost egumen la M nstirea Dealul, ntre anii 1795 i 1807, i la M nstirea Tismana ntre 1807 i 1819. n 1801 este num it titular de Sevastia, iar la 1 mai 1819 devine mitropolit al rii Romneti. Se amintete de portretul litografiat de Anton Chladek, reproducndu-se o im agine cu el. Se aduc informaii despre a doua tipografie din Bucureti, cea de la Cimeaua lui Mavrogheni (prim a cu caracter laic din ara Romneasc). Prin nfiinarea acesteia, tipografia mitropolitan renun la privilegiile exclusivitii tipografice, iar la numai doi ani de la acest eveniment Dionisie Lupu ia atitudine, artndu-se mpotriva acestei ac iuni. ncearc s tipreasc o gazet n romnete i grecete, dar Vod utu nu este ncntat. Se am intete cte ceva i despre rolul jucat n r scoala din 1821. n finalul articolului se dau patru Anexe ce cuprind cereri i cuvntri. Corfus, Ilie, tiri noi din tim pul pribegiei m itropolitului Dionisie Lupu n ara Romneasc (1821-1825), n: MitrOlt X (1958), 3-4, p. 234-239. Autorul prezint o corespon den ce cuprinde 69 de scrisori trim ise mitropolitului Dionisie Lupu, la Bra ov, de c tre Zaharia Carc alechi de la Buda. n coresponden se gsesc tiri despre micarea tipografic din ar. Mihail, R., Mitropolitul Dionisie Lupu, n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 255-285. Material biografic despre mitropolitul Dionisie Lupu al Ungrovlahiei (ales n locul lui Nectarie), care a trit la nceputul secolului al XIX-lea i a fost egumen la mnstirile Dealul i Tismana i arhiereu titular de Sevasta. A fost sprijinitor al grecilor i a avut o bogat activitate pastoral. Octavian, Nicu, prof., Prezena clerului Bisericii Ortodoxe Romne n luptele poporului pentru dreptate social i independen Naional, n: GBis, XXXVI I(1978), 1-2, p. 139-155. Se face r eferire la clerul superior, n frunte cu Dionisie Lupu i Veniamin Costache care au sprijinit Revolu ia de la 1821.De asemen ea, este amintit un anume ieromonah Nicodim din Fgra, care inea legtura cu Rusia. 76

SFNTUL GRIGORIE DASCLUL, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1823-1829; 1833-1834)

C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 8-42. Sunt redate cteva documente legate de exilul mitropolitului Grigorie n inutul Basarabiei: - Document din 1829, ce cuprinde scrisoarea adresat de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei guvernatorului Basarabiei, prin care mitropolitul i cere acestuia protecia, fiindc a fost trimis aici n exil. - Document din 18 29, ce cuprin de cererea f cut de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei ctre graful Palin, cerere prin care mitropolitul i mai solicit acestuia s-i acorde un rgaz de 15 zile pn s porneasc n exil. - Document din 1829, ce cuprinde cuprinde scrisoarea pe care a trimis-o mitropolitul Grigorie, aflat n exil n Basarabia , episcopului Neofit al Rm nicului. Prin epistol, Grigorie i-a cerut lui Neofit s -i trimit cri bisericeti pentru romnii din Basarabia. Dei se afl a n exil, Grigorie se ocupa cu traducerea mai multor cri bisericeti. - Document din 1829, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Veniamin al Moldovei trimis ctre Neofit al Rmnicului, prin care Veniam in i confirm lui Neofit c-l va ajuta s trimit cri bisericeti mitropolitului Grigorie aflat n Basarabia. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 2, p. 97-129. Sunt reproduse 24 de documente. Unele cuprind informaii despre Sfntul Grigorie Dasclul - Mitropolitul Ungrovlahiei: 1. Scrisoarea din 1832 a mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, aflat n exil n Basarabia, trimis ctre episcopul de Rmnic Neofit. Prin aceasta, mitropolitul Grigorie i m ulumete lui Neofit pentru trim iterea a dou tomuri din scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur i i spune c-l va trimite la Bucureti pe dasclul Stratin, pentru ca (prin) acesta s primeasc i celelalte tomuri. Din misiv mai reiese faptul c mitropolitul Grigorie se ocupa cu traduceri, dei se afla n exil. 2. Scrisoarea trimis de mitropolitul Grigorie, aflat n exil, c tre lociitorul de mitropolit, scrisoare care prive te afacerile bneti ale Mitropoliei Ungrovlahiei. Din aceasta mai reiese i faptul c Grigorie i trimetea regulat bani mitropolitului fugar Dionisie Lupu. 5. Document din 1825, ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie, trimis ctre episcopul Neofit al Rmnicului, prin care mitropolitul i cere s intervin la caimacam pentru suspendarea unor dri ce au fost im puse ctre vduvele i orfanii preoilor. Se precizeaz c la suirea mitropolitului Grigorie n scaunul mitropolitan existau astfel de dri, dar ele au fost suspendate. 6. Document din 1825, ce cuprinde scrisoarea episcopului Rm nicului ctre mitropolitul Grigorie, prin care acesta l n tiineaz pe mitropolit de faptul c egumenul Mnstirii Bucov a fost prins i btut de hoi i c, de la acest eveniment, egumenul ar fi c ptat epilepsie. Datorit acestora, egumenul va fi nlocuit cu altul, ntreg la minte. 77

7. n urma atenionrii pe care i-a f cut-o domnul Ghica cu privire la doi egumeni, Butoceanu i Motreanu, mitropolitul Grigorie i-a scris o scrisoare episcopului eparhiei respective, prin care i ce re ca cei doi proiesto i s fie i mediat nlocuii. Acuzele aduse ac estora erau c ar fi provocat num eroase scandaluri. Scrisoarea dateaz din 1825. 8. Document ce red convocarea f cut episcopului de Rm nic ctre mitropolitul Grigorie la cererea dom nului, spre a lua parte la rezolvarea unor probleme importante n ceea ce privete ara. 9. Document ce red scrisoarea mitropolitului Grigorie din 1825, trimis ctre episcopul Rmnicului Neofit, prin care i cere s contribuie cu bani la ajutorarea ierarhilor aflai peste hotare din motive politice Dionisie Lupu i Ilarion al Argeului. 10. Documentul nfieaz cititorului o scrisoare tri mis de mitropolitul Grigorie la Constantinopol. Aceasta se refer la cteva daruri ce au fost trimise acolo i la Sfntul Mir. Se precizeaz c mitropolitul Grigorie a luat atitudine m potriva drii impuse pentru obinerea Sfntului Mir. 11. n trecut, oamenii aveau obiceiul de a se c lugri nainte de sfritul vieii, astfel c, de multe ori, cnd cineva c pta o boal mai grav se clugrea, dar ndat ce i revenea el uita de c lugrie i i relua activit ile pe care le-a avut mai nainte de clugrire. Episcopul Neofit al Rmnicului l-a rugat pe mitropolit s dea dezlegare acelor clugri. mitropolitul Grigorie, ntr-o scrisoare de r spuns, a hot rt s dea dezlegare celor ce s-au c lugrit de mult dar pentru cei ce s-au clugrit de curnd, hotrte s fie du i la mnstire. Scrisoarea mai reglementeaz i dreptul de fi duhovnic doar episcopii au putere de a da acest drept preoilor. 12. Scrisoare din 1 825 trimis de mitropolitul Grigorie, episcopului de Rmnic, Neofit, prin care i cere s ia atitudine m potriva unui protosinghel care l-a pedepsit cu violen pe un diacon - l-a btut pn cnd acesta a cptat epilepsie. 13. Document din 182 5, care cuprinde o dispoziie prin care m itropolitul Grigorie l oprete pe Neofit s fie na de cununie sau de botez. 14. Epistola din 1831, care dovede te c exilarea mitropolitului Grigorie s-a fcut datorit unor boieri. 16. Scrisoare din 1832 a m itropolitului Grigorie trim is ctre episcopul de Rmnic, prin care i mulumete pentru banii pe care i-a trim is n perioada n care s-a aflat n exil. 17. Mitropolitul Grigorie s-a ntors di n exil n 1832, dar, datorit mprejurrilor, a fost obligat s rmn la Buzu o perioada mai ndelungat . Printr-o scrisoare l n tiineaz pe episcopul de Rm nic despre acest fapt i-l roag s-i trimit tomurile Sfntului Ioan Gur de Aur pentru a le cerceta. 18. Scrisoare prin care mitropolitul Grigorie l roag pe Neofit s -i trimit la Buzu un teasc de tipografie pentru a tip ri o parte din traducerile pe care le-a f cut n Basarabia n perioada n care a fost exilat. 19, 20. Scrisori din 1832 trimise de mitropolitul Grigorie episcopul ui de Rmnic, prin care i mulumete pentru sumele de bani pe care acesta i le-a trimis. 21. Scrisoare din 1832 trimis de mitropolitul Grigorie episcopului de Rmnic, prin care l roag pe acesta s-i trimit 10 volume din scrierile Sfntului Ioan Gur de Aur. 78

C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224. Sunt reproduse 18 documente aflate n mare parte n leg tur cu via a i activitatea Sfntului mitropolit al rii Romneti, Grigorie Dasclul. 1. Document ce cuprinde dispozi ia de exil dat de Pre edintele Divanului Adunrii rii mitropolitului Grigorie, deoarece acesta s-a mpotrivit unor decizii luate de co mandanii rui aflai n ara Romneasc. Mai precis, mitropolitul Grigorie s-a mpotrivit ca din averile mnstirilor s se dea armatei ruseti. 2. Document din 1826, prin care i se aduce la cuno tin Divanului rii c s-a luat decizia, ca mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei s fie exilat. 3. Document din 1832 , ce cuprinde scrisoarea generalului Pavel Kiselef trimis ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceasta, generalul l ntiineaz pe mitropolit c se poate ntoarce din exil i c toate cele necesare pentru ca mitropolitul s-i ia napoi scaunul au fost efectuate. 4. Mitropolitul Grigorie s-a ntors din exilul din Basarabia prin Ia i, loc unde a fost primit cum se cuvine de confratele su, mitropolitul Veniamin. De la Ia i, Grigorie a plecat c tre ara Romneasc prin Foc ani. Aici a primit o scrisoare de la generalul Kiselef scris oare care este reprodus n acest docu ment, prin care i se aduce la cunotin c i este interzis s intre n Bucure ti. Drept urmare, mitropolitul Grigorie s-a oprit la Buz u, unde a r mas o perioad mai ndelungat. De la Constantin Erbiceanu afl m c, la Buz u, mitropolitul Grigorie, mpreun cu episcopul Chesarie, au nfiin at o tipografie, unde s-au tip rit i cteva din traducerile sale fcute n Basarabia, n perioada n care a fost n exil. 5. Document ce cuprinde protestul trim is de mitropolitul Grigorie generalului Datcov din Petersburg, pr otest prin care arat c administraia rus din ara Romneasc a fcut cu el un abuz. Mitropolitului Grigorie i-a fost interzis de generalul Kiselef s intre n Bucure ti din ra iuni politice. Prin acest dem ers, Pavel Kiselef spera s-l determine pe mitropolit s-i dea demisia din funcie, lucru ce nu s-a ntmplat 6. Document ce cuprinde scrisoarea Divanului rii din 1829, trimis ctre generalul Kiselef, prin care l roag pe acesta s intervin la mprat pentru ca s i se permit mitropolitului Grigorie ntoarcerea n ar. 7. Scrisoarea prin care, la 1833, i se aduce la cunotin mitropolitului Grigorie, aflat la Buz u, c i s-au pus la dispozi ie cai pentru a fi transportat la Cldruani. 8. Document prin care mitropolitul rspunde la scrisoarea de mai sus, n care spune c se va supune hotrrii luate de Pavel Kiselef. 9. Document ce cuprinde ordinul din data de 14 aprilie 1833, prin care i se cere mitropolitului Grigorie s se duc la Mnstirea Cldruani. 10. Scrisoarea mitropolitului Grigorie trim is ctre guvernatorul Basarabiei, prin care mitropolitul i cere s-l lase s se ntoarc n ar. 11. Documentul ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie trimis ctre episcopul Argeului, Iosif, scrisoare n care Grigorie apreci az meritele literare ale episcopului i l ndeamn pe acesta s-i continue activitatea creatoare. 79

12. Document ce cuprinde epistola adresat de mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei directorului Mitr opoliei, Neculai. Epistola prezint situaia politic din ara Romneasc n perioada 1827-1829. Se arat c boierii i mitropolitul fugar Dionisie Lupu unelteau ca mitropolitul Grigorie s fie destituit. Un alt lucru care era s -l coste scaunul pe l Grigorie a fost darea crjei pe care acesta a desfiin at-o. Printre pretendenii la scaunul de m itropolit al Ungrovlahiei, se afla i mitropolitul titular al Iracliei, Grigorie, cel care luase parte la eveni mentele de la Ia i n 1821. n scrisoare este pomenit i episcopul Ilarion al Arge ului, despre care afl m c, dup evenimentele de la 1821,a fugit din ar. Dei a fost che mat de domnitor, acesta a refuzat sa se ntoarc . Drept urmare, n 1823, el a fost nl ocuit cu Grigorie, care a trecut la cele venice n 1828. Dup acest eveniment, Ilarion s-a ntors la Eparhia sa,pe car e a pstorit-o pn n 1845. 14. Document ce cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, din 1825, trimis ctre episcopul Rmnicului, prin care i solicit s ridice pedeapsa unui preot ce a svrit o nunt necanonic. 17. Document din 183 1, care cuprinde scrisoarea bancherului Lazr Calenderoglu trimis ctre mitropolitul Grigorie. Prin aceast scrisoare, bancherul l ntiineaz pe mitropolit c i-a trimis suma de 12.000 lei. 18. Document ce cuprinde scrisoarea din 1831 a episcop ului de Rmnic, Neofit, trimis ctre mitropolitul Grigorie. n aceast a, Neofit i ofer informaii despre diferite treburi ale Mitropoliei i despre epidemia de holer din 1831. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 4, p. 289-297. Sunt reproduse ase documente. Primul document cuprinde cererea f cut de mitropolitul Grigorie ctre domnul Grigorie Ghica, pentru desfiinarea unor taxe abuzive la care erau supui preoii. Al II-lea document este reprezentat de scrisoar ea domnului Grigorie Ghica trimis ctre mitropolitul Grigorie, cuprinznd rspunsul la cererea de mai sus. Al III-lea document cuprinde scrisoarea episcopului de Chi inu, Dimitrie, trimis ctre lociitorul de m itropolit, episcopul de Rm nic, Neofit, prin care i solicit s trimit la Chi inu, via M nstirea Golia din Ia i, cri bisericeti pentru romnii din Basarabia. Mijlocitorul acestui transport a fost mitropolitul grec Grigorie Irinopoleos. Despre acesta se tie c fost candidat din partea partidei ruse ti la Mitropolia Ungrovlahiei. Al IV-lea document cuprinde scrisoarea pre edintelui Divanurilor Moldovei i rii Romneti, generalul Petru Teodorovici Joltuh in, prin care intervine c tre obteasca adunare a Divanului Valahiei , pentru a pune la dispoziia mitropolitului exilat Grigorie bani pentru plecarea sa din Valahia i cele necesare pentru ntreinerea n Basarabia. Din docu mente aflm c banii pe care i pri mea mitropolitul Grigorie, n perioada n care s-a aflat n exil n Basarabia, i-a cheltuit pe cumprarea de cri. Al V-lea docu ment cuprinde scrisoarea Adunrii Divanului Valahiei trim is ctre lociitorul de m itropolit, pentru ca acesta s nu uite s -i trimit mitropolitului exilat Grigorie banii necesari pentru traiul su. 80

Al VI-lea docu ment este o dare de seam a mitropolitului Grigorie, care prezint situaia material a Mitropoliei la investirea sa datorii de 383.000 lei i situaia material la ple carea n exil datorie de 125.830 lei. n aceast dare de seam se mai amintete despre taxa crjei. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417. Sunt redate 18 documente. Cel de-al aisprezecelea document cuprinde scrisoarea mitropolitului Grigorie, aflat n exil, trim is ctre lociitorul de m itropolit Neofit, n 1830. Prin epistol, mitropolitul l povuiete pe Neofit cum s se poarte cu administraia rus. Al optsprezecelea document se refer la scrisoarea din 1831, a lui Pavel Kiselef, trimis ctre lociitorul de m itropolit, Neofit, prin care l n tiineaz c mitropolitul Grigorie se va ntoarce curnd n ar din exilul din Basarabia. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 481-512. Sunt reproduse 17 documente, din care doar ct eva se ref er la mitropolitul Grigorie Dasclul. 14. Scrisoarea lui Pavel Kiselef tri mis ctre mitropolitul Grigorie, aflat la Mnstirea Cldruani, prin care l n tiineaz pe mitropolit c poate s -i reia funcia napoi. 15. Document ce cuprinde scrisoarea logof tului bisericesc tirbei, trimis ctre mitropolitul Grigorie, prin care l n tiineaz pe acesta c Divanul a luat cunotin de cererile sale. 16. Document care arat c toate cererile mi tropolitului Grigorie au fost ndeplinite de ctre Kiselef, cu excepia celei care se refer la hirotonii. 17. Document din 1834 care se refer la proiectul pentru Seminarii. G., Literatura Teologic. Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 95-105. Absolvenii Facultii de Teologie, spre a putea ob ine titlul de licen iat, sunt obligai s prezinte i s susin o tez de licen, care apoi va fi tip rit. Recenzie sunt prezentate trei teze de licen. Prima Grigorie Miculescu (1823-1834) m itropolitul Ungrovlahiei, de Iacob Cureleanu conine: - O privire general asupra rilor Romne n decursul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, mai ales din punct de vedere cultural. - Viaa i activitatea lui Grigorie pn a ajunge m itropolit c lugr la Mnstirea Neam, unde, m preun cu star eul Gherontie, traduce Chiriacodromionul lui Nichifor Teotoche i Cuvintele lui Simion Bogoslovul, apoi activitatea desfurat la Ia i, unde a fost chem at de mitropolitul Veniamin i unde traduce Tlcuirea la Evanghelii a arhiepiscopului Bulgariei, Teofilact; -Cauzele destituirii mitropolitului Dionisie Lupul i nlocuirea lui cu Grigorie; -Activitatea lui Grigorie ca mitropolit a m ilitat pentru izgonirea clugrilor greci din ar, dar, dup o scurt perioad, acetia, ajutai de rui se ntorc n 1828; -Exilul lui Grigorie n Basarabia, la Buzu i la Mnstirea Cldruani; -Activitatea literar a lui Grigorie. 81

C., E., Acte oficiale relative la rechemarea Mitropolitului Grigorie la scaunul su dup surghiun n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 383-387. Sunt reproduse dou acte. Primul cuprinde raportul marelui logoft al treburilor bisericeti Barbu tirbei, raport din care afl m c acesta s-a ntlnit cu mitropolitul Grigorie al Ungrovlahiei la Mnstirea Cldruani aici l-a g sit pe mitropolit ntr-o stare de sl biciune, care ns nu i punea viaa n pericol. Se precizeaz prerea mitropolitului Grigorie asupra Seminarelor, averilor mnstirilor etc. Al doilea act cuprinde chemarea, din luna aug ust 1833, a lui Grigorie, pentru a-i relua scaunul mitropolitan. Mateaeu, C. N., Acte i scrisori din trecut, n: Cuvntul Adevrului VI (1908), 24, p. 229-230. Sunt redate n acest articol trei doc umente: 1. Nectarie, mitropolitul Ungrovlahiei, trimite n copie lui Galaction, ep iscopul Rmnicului, un pitac do mnesc prin care domnul dorea s opreasc numrul considerabil de hirotonii care se fceau n ar; 2. Preoii i diaconii din ar, fcui la Vidin, precum i vduvele lor, erau suprai din cauza d rilor. n urma numeroaselor plngeri, episcopul Rm nicului, Neofit, roag printr-o scrisoare pe mitropolitul Grigorie s struiasc naintea domnului ca ace ti preoi s fie scuti i. Mitropolitul intervine la dom n, i se aprob cererea i, prin scrisoare a care este redat n articol, face cunoscute acestea episcopului de Rmnic; 3. Un docum ent ce reproduce rug mintea mitropolitului Grigorie naintat domnului Grigore Ghica, pentru ai por unci mitropolitului de la Vidin s nu m ai hirotoniseasc, pentru bani, preoi din locuitorii satelor rii Romneti. L., S., Cri, reviste, ziare. Viaa i activitatea Mitropolitului Grigorie IV al Ungrovlahiei, de Constantin N. T omescu, n: BORom XLV (1927), 6, p. 374. Recenzie. Cartea cuprinde viaa i activitatea mitropolitului Grigorie IV. Sunt descrise cu multe amnunte viaa acestui ierarh, activitatea sa literar i opera de na ionalizare dus de acest mare ierarh. Popescu, Nicolae M., preotul, Viaa i faptele printelui Grigorie Dasc lul, Mitropolitul rii Romneti (1765-22 iunie 1834). Scris pe n elesul tuturor, n BORom LII (1934), 5-6, p. 289-304. Studiul de fa prezint biografia m itropolitului Grigorie, redactat cu ocazia mplinirii a o sut de ani de la trecerea sa la cele venice. Realizat ntr-un timbru vdit elogios, articolul surprinde etapele mar cante ale vieii lui Gheorghe, viitorul monah, respectiv Grigorie Dasc lul, dup numele sub care a fost cunoscut i cu care a rmas n memoria colectiv. S-a nscut n Buc ureti, n 17 65, despre prinii lui tiindu-se doar faptul c erau oameni buni, pe deplin ancora i n credin. Urmeaz studiile la coala Mnstirii Sfntul Sava, la care dom nul rii, Alexandru Ipsilante, 82

rnduise noi legi, conform crora colarizarea dura 12 ani, cu un program etapizat de studiu, care se modifica din trei n trei an i, n traducerea prevederilor cu care suntem obinuii, ciclul primar i secundar, sinonim cu studiile universitare. Aici, viitorul m itropolit nva, nc din prim ii ani, lim ba greac, ulterior latina, italiana i franceza, alturi de celelalte domenii aferente, tiinele i teologia. Documentele rmase ntresc rvna spre nv tur a colarului Gheorghe, care i-a pus, de timpuriu, bazele dogmelor ortodoxe. Bine fundamentat n traduceri din limba elin, atunci cnd stare ul Mnstirii Neamului, Paisie, a trim is pe doi c lugri, Gherontie i Doroteiu, s aduc pe cineva de la vestita coal din Bucure ti, pronia divin a rnduit ca, n 17 90, studentul Gheorghe s fie cel ales. ntre Gherontie i Gheorghe se va lega o puternic i nedesprit prietenie, care va reprezenta pentru fiecare un schimb esenial de experien i de nrurire, prilej cu care viitorul dasc l va simi chemarea spre monahism n contextul noilor schim bri pe care Pai sie le aduce odat cu venirea sa de la Athos i cu rennoirea vieii monahale. Gheorghe va fi tuns n clugrie chiar de Paisie, care i va pune n umele de Grigorie, hirotonindu-l, dup o scurt perioad, n ierodiacon. No vicele i-a ales ca printe spiritual pe Gherontie, ntru care va petrece n ascultar e deplin, traducnd mpreun cri folositoare. Vestea priceperii cu care lucrau a ajuns i la curtea mitropolitului Dositei de la Bucureti, care trimite dup ei. La Bucureti, Grigorie tiprete o mare parte din lucr rile traduse la Neam , rmnnd aici ca ngrijitor al bibli otecii. i mitropolitul Veniamin al Moldovei i cere sfatul atunci cnd vrea s achiziioneze cri teologice pentru Seminarul su de la Socola. n anul cnd Basarabia a fost rpit de rui, ca urmare a Tr atatului de la Bucureti din 18 12, Grigorie i Gherontie cltoresc spre Athos, iar la ntoarcere, n urma unui atac al tlharilor, Gherontie moare i este nmormntat n Mnstirea Anarghiri. Dup apte ani, Grigorie va muta trupul prietenului i printelui su la Bucure i, el retr gndu-se mai nti la Mnstirea Neamului i, ulterior, la Mnstirea Cldruani din ara Romneasc. Odat cu anul 1821 i cu marile rzvrtiri de atunci, mitropolitul Dionisie fuge mpreun cu episcopii, iar tronul rmne neocupat, la crma rii Romneti venind Grigorie D. Ghica. Dup obiceiul de atunci, d omnul scrie boierilor s se ntoarc de la Braov n ar i s numeasc un alt m itropolit n locul l ui Dionisie, care nu m ai vroia s se ntoarc n func ia sa. Printre cele trei nu me date de boieri dom nului Grigorie, arhimandritul de la Arge , Teoclit ieromonahul i Grigorie ierodiaconul ultimul fu ales de domnul rii. Se spune c cei trimii s-l ntiineze l-au gsit ntr-o chilie srccioas i a venit pe jos de la M nstirea Cldruani s se prezinte domnului n data de 5 ianuarie 1823, fiind rugat st ruitor s primeasc cinstea arhieriei i a scaunului mitropolitan, spre binele poporului. La 10 ianuarie, Grigorie este hirotonit arhiereu al rii Romneti, iar pe 11 primete crja episcopal i aezarea n scaun. Printre bunele obiceiuri pe care le-a statornicit n biseric sunt enumerate: rnduirea de episcopi noi la Rmnic, Arge i Buzu; cererea adresat patriarhului de la arigrad de a opri pe mitropoliii de Vidin i Vraa de a hirotoni pe cei din alte episcopii, ei nlnd la treapta de preo i i pe romni. Astfel, odat cu mitropolitul Grigorie, preoii vor fi sfin ii de un mitropolit romn. Se mai amintete despre oprirea feluritelor danii c tre protopopi; multa 83

ngrijire fa de coli, prin c utarea de profesori buni pn i la Viena, ajutorul financiar acordat tinerilor s raci, uneori chiar mustrnd pe profesori atunci cnd acetia nu erau veritabile modele. n acest s ens, autorul studiului de fa susine desemnarea mitropolitului drept cel mai fierbinte doritor de folos obtesc. Noul mitropolit a insistat pentru nfiinarea de Seminarii n fiecar e Episcopie, care vor fi cl dite i susinute material chiar de c tre acestea; la mnstiri sunt numii starei romni, nfiinnd case de venituri i oprind trim iterea de bani la Locurile Sfinte pn ce se vor pl ti datoriile, perioada anterioar cunoscnd din ce n ce mai multe jefuiri chiar ale averilor mnstirilor bogate, conduse de c lugri greci. Aceast stare de lucruri nu a putut fi suportat de elini, ei au intervenit pe lng Rusia pentru schimbarea situaiei, aceasta viznd doar m nstirile nchinate. Si mul de gospodar al lui Grigorie s-a f cut vizibil prin plata datoriilor grele ale nainta ilor si, plat mplinit nu din biruri, ci din economii. Referitor la ndeletnicirea crturreasc a mitropolitului, acesta st pnea adevrata teologie tocmai din citirea ns i a izvoarelor, astfel nct autorul studiului de fa consider c nu greesc cei care-l numesc teologul Grigorie nalt n tiine i n nelepciune, adnc n noim i smerit cuget tor n ispr vi i n lucrare. Lui i se datoareaz punerea n lumin a sfin ilor prini: Sfinii Trei Ierarhi, Sfntul Atanasie, Sfntul Damaschin, Sfntul Casian Rm leanul, a fericitului Augustin, a cuviosului Simeon Noul Teolog, ca i a altor sfini prini din pateric. Tot lui i s-a ncredinat, pe cnd era nc ierodiacon, i redactarea biografiei cuviosului Paisie de la Neam. Pentru tiprirea crilor, mbuntete tipografia i ia pe seama Mitropoliei moara de hrtie de la Ciorogrla. Dragoste a de luminare prin carte a putut transpare i prin faptul c , dup el, nu s-a g sit alt avere dect vrafurile de c ri. A inut ntradins s se continue cu publicarea Vie ilor Sfinilor, nceput de el la Mnstirea Cldruani. Suferinele i ultimele luni de via ale mitropolitului vdesc din nou nlimea duhovniceasc a acestuia. Astfel, odat cu intrarea ru ilor n Bucure ti, n 1828, domnul Ghica l las lociitor pe mitropolitul Grigorie, n plin rzboi, cnd ara avea rolul de a ali menta rezervele ruilor. Trdat de unii boieri romni nemulumii, printre care Barbu V crescu fapt atestat de pisania M nstirii Bldana ru ii i acuz c ar lucra mpotriva lor, drept pentru care i se cere s prseasc Bucuretiul, n surghiun la Chi inu. Aici cite te i tiprete cri, cernd de la Bucure ti volume pe care le mparte moldovenilor de peste Prut, lipsi i de tiin bisericeasc, rspunde la scrisori i poart, din dep rtare, de grij Mitropoliei. Dup trei ani de surghiun, mitropolitului i se d voie s intre n ar, dar pn la Buzu, de unde Kiselef, care conducea ara, i cere s-i dea demisia. Rspunsul prompt, c Dumnezeu l-a unit cu Biserica i numai El i poate despri, i cauzeaz un al doilea surghiun, de un an i jumtate, timp n care nfiineaz o tipografie la Buzu, tiprind crile tlmcite la Chiinu. La 22 august 1 833 intr n B ucureti, btrn i bolnav, pentru a- i relua atribuiile de mitropolit, dnd i ultimele ornduieli, anume ca prisosul mnstirilor s fie direcionat spre casa facerilor de bine, egumenii s dea seam mitropolitului n fiecare an, iar cine se va ar ta destoinic poate s rmn toat viaa n ac east dregtorie, rnduiala ca fiecar e Episcopie s aib cte un Sem inar, ridicat din darul preoilor, inspectorul acestora s fie numit de mitropolit, iar fiecare sat, ct de mic, s 84

aib un preot. n primvara anului 1834 se apuc de nnoirea bisericii Mitropoliei, n sperana c urmaii o vor finaliza; de aseme nea, ncepe tiprirea Vieii Sfinilor. Pe 22/23 iunie 1834 i d sufletul n mna Domnului, n vrst de 69 de ani, d up pstorirea a mai mult de 11 ani, dintre care 4 n surghiun, lsnd cuvnt ca tipografiile s lucreze nencetat la tip rirea crilor ziditoare de suflet. A fost nmormntat pe 24 iunie afar din biseric , lng fereastra proscomidiei Mitropoliei. La 7 ani, potrivit rnduielii clugreti, a fost dezgropat i mutat la M nstirea Cldruani, n gropnia mnstirii. Angelescu, Paraschiv, pr., Noul Testament bulgar dela 1828. O carte ap rut cu ajutorul Mitropolitului Grigorie Dasc lul, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 306-323. Cu fotografii. Articolul ntiineaz despre o tip ritur mai pu in cunoscut i anume, Noul Testament n limba bulgar aprut la Bucureti, n dou ediii, prima n 1828, iar cea de-a doua n 1 833, retiprire ntocmai celei dinti, mai puin cunoscut ns dect aceasta. Varianta din 1828 a fost tradus din elin i a ap rut la ndemnul, sub ndrumarea i sub tiparul mitropolitului Grigorie Dasclul, lucru atestat i n Predoslovie. tirile despre acest Nou Testament sunt puine; astfel, Jirecek, ntr-un studiu din 1876, ocupndu-se de em igranii bulgari din Bucureti, printre care se afla i scriitorul Petru Sapunov din Treavna, afirm c, mpreun cu un c lugr pe num e Serafim, au tradus Noul Test ament, pe care l public n 1828 la Bucure ti cu ajutorul mitropolitului Grigorie. n Bibliografia sa din 1872 regsim reprodus n ntregime poarta acestei cri, cu nsemnarea numrului de pagini, a traduc torilor i a ediiei a II-a. Constantin Erbiceanu, n Note asupra Istoriei bisericeti a ro mnilor pentru secolul al XIX-lea, menioneaz c mitropolitul Grigorie a ajutat traducerea Evangheliei din lim ba slav n cea bulgar , trimis ulterior patriarhului spre aprobare. Dintr-o alt not aflm c, la 1827, patriarhul l oprete pe mitropolit s o tipreasc n limba bulgar. Un am nunt al anului 18 28 atest c Agatanghel, patriarhul de Constantinopol, napoieaz traducerea Evangheliei n bulgar spre tip rire, cu corecturile de rigoare, act as emntor unei aprob ri, menionnd c aceasta s-a f cut spre citirea fiecrui credincios n parte i nu n auzul tuturor, n biseric, nefiind deci o carte de cult, ci una de luminare a cugetelor i de nchegare a li mbii vorbite. Ulterior, Teodorov-Balan, n Bibliografie bulgreasc pentru o sut de ani, ap rut n 1909, amintete aceleai informaii, pentru ca Tomescu ntr-o lucrare de doctorat, Mitropolitul Grigorie IV al Ungrovlahiei, s noteze i aceast lucrare n capitolul dedicat studiilor publicate de acesta. Markovski aduce cele mai bogate informaii cu privire la acest volu m, cu oglindirea traducerilor din trecut, fiind n msur s se pronune asupra acestui subiect. El consider actul s vrit ca fiind o traducere bun , i motiveaz lipsa de succes prin contextul vremurilor tulburi n care a fost tip rit, respectiv izbucnirea rzboiului dintre Turcia i Rusia, fiind vnd ute doar 4 00 de exemplare, 800 r mnnd achiziionate de Societatea biblic britanic. 85

Dup inventarierea dosarului de opinii existente la acea dat despre Noul Testament n limba bulgar, autorul i continu studiul prin cteva observa ii personale, care au avantajul de a fi beneficiat de consultarea direct a sursei, la Biblioteca Academiei Romne, printre manuscrise aflndu-se i schimbul de scrisori ntreinut cu acea ocazie ntre patriarhul Agatanghel i mitropolitul Grigorie Dasc lul, redat ntocmai pentru cititori. Aadar, Noul Testament bulgar cuprinde n ntregime cei patru evangheliti, dispui n ordinea canonic, fiind tip rit n limba bulgar cu litere slavone ti, pe 220 de pagini, avnd i dou naintecuvntri, reproduse n cadrul textul ui. Cartea e tradus n limbaj popular, pe baze fonetice, autorul subli niind chiar cteva cuvinte romneti, utilizate n bulgar . Precuvntarea aduce la cuno tina viitorului lector faptul c lectura Evangheliilor mbuntete viaa celui care se deschide pe sine spre orizontul cunoaterii, traductorul Petru Sapu nov Trevneanul fiin d contient c se ncumet la o lucrare c are va aduce foloase ne amului su, mulumind mitropolitului Grigorie pentru ajutorul financiar i moral acordat. Afirma ia c lucrarea s-a realizat att cu ajutorul lui Petru, dar i al p rintelui Serafim, se sus ine pe temeiul corespondenei patriarh-mitropolit, dou scrisori ale patriarhului, p strate n ori ginal i ciorna mitropolitului, ambele n li mba greac, care amintesc de c ei doi traduc tori, cel din urm rposat ntru Domnul la data apariiei crii. Tomescu, Const. N., prof., Puine cuvinte despre str dania crturreasc a Mitropolitului Grigorie Dasclul al Ungrovlahiei, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 326-339. Articolul nsumeaz o privire analitic asupra laturii tiinifice a personalit ii mitropolitului Grigorie Dasc lul, care, nc din tineree, s-a apl ecat cu drag asupra studiului i anume publicaiile, traducerile, tip riturile pe care le-a ntocm it sau asupra crora s-a pronunat, dup o adnc cercetare a acestora n prealabil. Astfel, autorul recurge la o clasificare a c elor 44 de ani de z bovire crturreasc, din cei peste 66, socotind ca prim taxonomie publicaiile rnduite mpreun cu prietenul i duhovnicul su Gherontie (1799-1816), iar o a doua perioad, din 1816, cnd moare printele Gherontie, pn la sfr itul vieii, 1833. Prima categorie a c rilor publicate pn n 18 16 beneficia, pe lng ochiul critic al viitor ului mitropolit i de atenta privire i consultare a lui Gherontie, c ci ceea ce unul cugeta sau t lmcia, cellalt privind ntria, sau, de era trebuin, ndrepta. Lista tipriturilor cuprinde: Carte folositoare de suflet, Mitropolia Bucure ti, 1799, prima culegere publicat , care a mai fost numit i Prvlioara de suflet, n care cei doi aduc un pios omagiu mitropolitului Dositei. Cartea cuprinde capitole de nvtur pentru preo i, o biografie a Sfntului Ioan Pustnicul, alturi de colec ia sa de canoane; - Chiriacodromion, Mitropolia Bucureti, 1801, care conine dou prefee ale traductorilor, n care este as emnat cartea cu o gr din aductoare de roade duhovniceti. Aceasta d tlcuirea tuturor evangheliilor la duminicile de peste an;

86

- ntrebri i rspunsuri oarecare bogoslove ti ale Sf. Atanasie , Mitropolia Iai, 1803, m anual de teologie do gmatic, avnd i ntrebri referitoare la teologia mistic cu rspunsurile aferente; - A lui Teofilact, arhiepiscopul Bulgariei, tlcuire la cele patru Evanghelii, cu nsemnri oarecari dela Evthim ie Zigadinos ad ugit, Mitropolia Ia i, 1805, care a reprezentat lectura de predilecie a clericilor din veacul al XVIII-lea; - A celui ntru sfin i printelui nostru Ioan Damaschin descoperire cu am runtul a pravoslavicei credin e, Mitropolia Ia i, 1806, tratat de teologie dogmatic, la care s-au adugat i cteva nsemne de ctre traductori, ale altor Sfini Prini; - Kegragarion de episcopul Iponiei, Aug ustin, Mnstirea Neam, 1814, n a crei prefa Grigorie elogiaz smerenia lui Augustin. Aceast carte cuprinde diferite rugciuni, laude, cugetri, ca i o variant prescurtat a versurilor poetice ale Psaltirii; - Apologhia, M nstirea Neam, 1816, reprezentnd traducerea din greac a arhiepiscopului Dimitrie de Rostov, redactat mpotriva volteritilor; - Octoih, Buda, 1816, cu ndreptri ale unor cnt ri traduse din greac, ceea ce dovedea, consider autorul, dor ina de uniform izare a c ntrii n biseric , dup tipicul grecesc; - Tlcuire pre scurt, la Antifoanele celor opt glasuri, M nstirea Neam, 1817, date ca rspuns mpotriva unei credin e dearte din Antifoane, din Blaj , conform crora Duhul Sfnt purcede din Tatl i din Fiul. Ca un r spuns la acestea, Grigorie ofer tlcuirea Antifoanelor, al turi de alte docu mente doveditoare. n cea de-a doua perioad , cuprins ntre 1816 i 1833, Grigorie rmne singurul traduc tor al publicaiilor: artare sau adunare pre scurt a dumnezeietilor Dogme ale credinii, Mnstirea Neam, 1816, vestita lucrare a lui Atanasie de la Paros, scopul traducerii fiind ferirea de uniaie, prezentnd dogme i nelesurile lor; - Viaa cuviosului printelui nostru Paisie, Mnstirea Neam, 1817, alc tuire fcut de ierodiaconul Grigorie att dup alte dou publicaii biografice, cea a lui Mitrofan schimonahul din limba rus i cea a lui Isaac schimonahul, dar i dup cele vzute n vremea ct a petrecut el n Mnstirea Neamului. Cartea trateaz i problema ivirii monahismului, a schimbrilor aduse de P aisie, descrie activitile i viaa acestuia, pentru a ncheia ntr-o invocaie ctre el, pentru aprarea soborului lavrei; - Combaterea dialogurilor al turate la c rticica lui Eschin ale profesorului Neofit Duca, Vi ena, 1817, un rspuns ctre clericul Neofit Duca, cu argu mente despre feciorie, Biseric, rugciune, arhierie etc., bazndu-se pe Sfin ii Prini combate rtcirea reformat; - A celui ntru sfin i printelui nostru Ioan Gur de Aur cuvinte ase pentru preoie, Bucureti, 1820, care subliniaz greutatea misiunii preoeti; - Al celui ntru sfini printelui nostrum Grigorie Nazian zineanul, cuvnttorul de Dum nezeu, cuvnt pentru preoie, Bucureti, 1821, un text b ogat n reflecii despre preoie i arhierie, redactat de sfntul Grigorie n timpul arhieriei sale; - Dovedire m potriva eresului arm enilor, Bucureti, 1824, o colec ie care limpezete caracterul ereziei, dar care a produs n epoc agitaie printre armeni; - Dou cuvinte ale Sfntului Kassian Rml eanul, Mitropolia Bucure ti, 1825, o scurt biografie a sfntului, urmat de nvturile acestuia; 87

- Cuvinte puine oarecare din ceale multe ale celor ntru sfini prinilor notri Vasilie cel Mare i Grigorie cuvnttorului de Dumnezeu, Mitropolia Bucureti, 1826, nsumnd traducerea din elin a Hexaimeronului, a unor capito le dedicate aezrii monahiceti, ca i a unor cuvinte ale Sfntului Grigorie la diferite praznice mprteti; - Cuvinte puine oarecare din ceale multe ale celui ntru sfini printelui nostru Ioan Gur de aur, Mitropolia Bucureti, 1827, cuprinznd predici despre diferite subiecte; - A celui ntru sfini printelui nostru Ioan Gur de aur, cuvnt la tierea cinstitului cap al cinstitului slvitor Prooroc, nainte mergtoriului i Boteztoriului Ioan. Pentru muerile ceale rle i ceale bun e, Mitropolia Bucureti, 1827, publica ie aprut n scopul de a nfrunta cderea de moravuri n nalta societate a rii, dar i pentru a sgeta, n particular, abuzul nepoatei V crescu, cartea aducnd n prim plan cuvntul Sfntului Ioan care mustr pe Irodiada, ncheierea viznd un cuvnt din Pateric; - nvtura pe scurt pentru nuni, Mitropolia Bucureti, 1827, ndreptar prin care preoii s cunoasc canoanele nunii; Ale prea fericitului Teodorit, episcopul Cirului, cuvinte zeace pentru dumnezeiasca Pronie, Buc ureti, 1828, carte redactat dup intrarea armatei ruseti n ar; succint biografie a celui ce a fost ucenicul Sfntului Ioan Gur de Aur, urmat de cuvintele despre existena Proniei divine n univers; - Pateric, ce cuprinde ntru sine cuvinte folositoa re ale sfinilor btrni, Mitropolia Bucureti, 1828, unele traduse din limba greac, altele preluate din romn, pe capitole; - Ale lui Iosif monahul Vrienie cuvinte doazeci i doao pentru purcederea prea Sfntului Duh, Episcopia Buz u, 1832, tradus n sur ghiunul de la Buz u, tratnd problema purcederii Duhului Sfnt, credin a cea adev rat versus nscocirile latinilor, despre nsem ntatea Teologiei, i despre unirea Bisericilor, ce s e cugeta atuncea s se fac. Interesante sunt i cteva desene, cu cer curi concentrice i tangente, care for meaz silogisme strlucite pentru sus inerea pe cal e raional a Sfintei Treimi; - A lui Fotie, patriarhul Cons tantinopolii, epistolie de ob te ctre scaunele arhiereti ale rsritului i doao cuvinte doveditoare pentru purcederea prea Sfntului Duh ale Sfntului Grigorie Palama, arhiepiscopul Tesalonicului, Episcopia Buz u, 1832, vorbind despre schisma desbinrii papistailor de lumea ortodox; - Cartea ce se numete mprirea de gru a Sf. Ioan Gur de Aur, Episcopia Buzu, 1933, volum al crui titlu i mprire intern aparine traductorului Grigorie mitropolitul; Cartea ce se nume te puul Sf. Ioan Gur de Aur, Episcopia Buz u, 1933, n care Grigorie lanseaz sfatul de a iubi deop otriv credina i tiina, urmnd cteva tlcuiri la anumite praznice mprteti. Din seria celor care ateptau tiparul se n scriu: - Cuvintele preacuviosului printelui nostru Simeon, noul Bogoslov, datnd nc din 1799, diferite cuvinte despre dragoste, umilin etc., - Tlcuirea sfntului Teofilact la epistoliile Sfinilor Apostoli, lucrare de un deosebit folos i A fericitului Teodorit, episcopul Chirului, tlmciri la cei o sut cincizeci Psalmi, care apare abia la 1840 n tiparnia de la Buzu. De asemenea, pe lng cele nirate, exist o alt list care cuprind e lucrri aprute cu binecuvntarea sa: Ieromonahul Macarie, Theoreticonu, Anastasimatariu bisericesc, Irmologhionu sau Catavasieru musicescu i Antologhion; Naum 88

Rmniceanu; Psaltirea, Orologhion, Loghica, Pravoslavnica mrturie a sobornicetii i apostoletii Biserici ai R sritului, Acatistier, Cazanii, Noul Testament bulgar, Sftuire foarte frumoas, Oglinda omului celui dinluntru i Vieile Sfinilor. Negulescu, Gh., pr., Cronica hirotoniilor de la 18 23-1834, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 341-418. Articolul atest importana inerii evidenei celor ce er au preoii, obicei ntlnit n cancelariile episcopiilor i ale mitropoliilor n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i al XIX-lea, exceptnd un fragm ent al anului 180 2, prin care se nsemnau, n condici special confec ionate, numele i cinul celor ce se hirotoneau, satul i hramul bisericii n care era nu mit candidatul la preo ie, numele arhiereului i al bisericii n care s e oficia preo irea, ca i ziua i luna n care ac easta s-a svrit. Pentru intervalul 1823-1852 exist o condic aparte, din cercet rile creia au fost ntocmite aprecierile autorului de fa, care alctuiete un catalog cu toate hirotoniile diaconeti i preoeti din timp ul pstoririi mitropolitului Grigorie Dasclul, dar i din vremea locotenenei mitropolitane ce l-a substituit atunci cnd a fost exilat la Chiinu. nsemntatea studierii unui astfel de catalog se susine pe temeiuri istorice, prezentnd un interes d eosebit pentru clericii sau mirenii care vor s-i descopere arborele genealogic ori irul preoilor existent ntr-un anumit sat. Autorul atrage atenia asupra unui aspect important i anume, faptul c mitropolitul Grigorie, mare preot i distins crturar, oficia foarte des Sfnta Liturghie i nu do ar n du minici i srbtori, hirotonind preoi. Utiliznd aceast modalitate, el ferea pe candidai s ofere sume de bani arhiereilor, dup cum se obi nuia n acea vreme, dar i ntrea moral pe viitorii preoi. O statistic revelatoare n acest sens atest c, din cele 305 hirotonii svrite pe parcursul celor 7 ani de p storie arhiereasc (1823 - 29 ianu arie 1829), 286 au fost efectuate de mitropolitul Grigorie i doar 19 de ali arhierei ai vremii. De asemenea, din cercetarea acelorai cataloage se pot afla numele arhier eilor strini prezeni n ar, ca i numele bisericilor bucuretene n care ei oficiau mai des, un indiciu al faptulu i c n incinta lor i aveau ei locuin a. i pentru alte jude e cuprinse n Mitropolia Ungrovlahiei se poate foarte u or investiga toponimia, unele sate disprnd, altele schimbndu-i numele, configuraia lor fiind schim btoare. n continuarea articolului, autorul red lista numelor celor aproximativ 300, care au fost hirotonii de mitropolitul Grigorie Dasclul, pe ani, n sperana c restul de hirotonii, 1834-1852, vor cunoate i ele lumina tiparului ct mai curnd, pentru a nu se risipi n neant, din cauza condi iilor vitrege n care acest ea s-au p strat. Pentru monahism, aceste cataloage sunt im portante pentru men ionarea numelor schiturilor i mnstirilor active n acea vreme pe seama crora erau hirotonii clericii. Balaur, D., Cteva tiri despre tipografia dela C ldruani din vrem ea Mitropolitului Grigorie Dasclul, n BORom LII (1934), 5-6, p. 420-421. Articolul ia n discuie tipografia de la C ldruani, locul de unde Grigoriel a urcat n tronul mitropolitan i unde a nfiin at un centru de activitate c rturreasc i tipografic pentru ara Romneasc, asemntor cu cel de la M nstirea Neamului, 89

unde i ncepuse activitatea. Grigorie Dasc lul aaz tipografia n peninsula Cocioc, n vederea tip ririi unei noi edi ii de Vie i de Sfin i, dup cea ap rut la Neam ntre 1807 i 1815. Conductor al tip ografiei fu n umit cuviosul Inochentie al Mold ovei, care intrase n aceast slujb din 1834. Cnd, la 22 iunie 1834, mitropolitul Grigorie prsea aceast via, se tipriser Vieile Sfinilor pe lunile septembrie, octombrie i aproape ntreg noiem brie, lsnd ns cu cuvnt de moarte s se ncheie ac east tipritur, lucru ndeplinit de episcopii ocrm uitori ai Mitropoliei, Neofit al Rm nicului, Ilarion al Arge ului i Chesarie de Buz u. n acela i an, este nl turat de la conducerea tipografiei Inochentie, noul nsrcinat fiind Macarie, car e i termin de tiprit Vieile Sfinilor, n iunie 1836. Tot aici, la Cldruani, a vzut lumina tiparului, n 1835, i cunoscuta carte de moral Oglinda omului celui din l untru, dup cea tip rit de mitropolitul Veniamin la M nstirea Neam. Tentativa l udabil a lui Grigorie Dasclul de a nzestra Mnstirea Cldruani cu o tipografie a g sit un urm a i mai trziu, de i pentru puin vreme, pe arhi mandritul Teofilact Dinu. Acesta instaleaz n martie 1878 o nou tipografie n m nstire, care are, ns , o singur apariie editorial, cci dup ase luni, maina de imprimat cedeaz. Moisescu, Gh. I., Mnstirile nchinate din ara Romneasc n vremea p storiei Mitropolitului Grigorie Dasclul 1823-1834, n BORom LII (1934), 5-6, p. 422-455. Studiul de fa ncearc s surprind, din perspectiv istoric, evoluia conflictului dintre greci i romni pe tema mnstirilor nchinate din ara Romneasc, considerat originea msurii de secularizare a averilor m nstireti, ntreprins n 1863. Astfel, dup nbuirea revoluiei de la 182 1, dou grupuri de tineri rom ni, att moldoveni ct i munteni, la care se adaug mai trziu i boierii, se nf iseaz Porii, cernd readucerea pe tronul Principatelor Rom ne a do mnilor pmnteni, izgonirea clugrilor greci egumeni i trecerea ocrmuirii lor pe seama pmntenilor, cu ndatorirea s le trimit Sfintelor Locuri o anum it sum de bani, ace tia srcind visteria lcaurilor i provocnd datorii colosale. Turcii hotrsc nlturarea tuturor grecilor din sluj bele rii, inclusiv a celor din mnstiri, numind n 1822 domn n ara Romneasc pe banul Grigore Ghica, iar n Moldova pe logoftul Ioni Sturdza. Vod Ghica l alege, cu ajutorul boierilor, ca mitropolit pe ierodiaconul Grigorie, vrednic clugr crturar, fostul mitropolit Dionisie Lupu nedorind s revin n scaun. Printre msurile urgente care au fost luate sau numrat i acelea ale mplinirii datoriilor pe care ara le avea, lucru proiectat a fi efectuat i din averile mnstirilor. Noul m itropolit se ngrije te de stare a mnstirilor, veghind ca egumenii greci s fie nlocui i de cei ro mni, n 1823 redactnd o anafora, prin care ar ta domnului Ghica hot rrea de a se tocmi n mnstiri condice cu socoteli, cu toate averile i cu datoriile acestora. Articolul ofer i o list cu numele mnstirilor nchinate Sfintelor Locuri (Athos, Patriarhia din Alexandria, cea din Antiohia, la Muntele Sinai, Tesalia, Macedonia i Epir), a egumenilor greci sco i n 1823, ca i a celor orndui i n locul lor. Aceast scoatere a grecilor din bogatele 90

lcauri ale locurilor de jos, dup cum li s e spunea, a nse mnat organizarea unei lupte naintate Patriarhiilor din Rssit, pentru drmarea acestor ntocmiri. Pentru a se apropia de Poart i pentru a se putea plnge de nedreptile suferite, dup rzvrtirile din 1821, a fost nevoie din partea grecilor de m ijlociri bneti. n 1824, sub presiunea ambasadorului englez la arigrad, Poarta consimi s evacueze rile Romne, condiional, fiind m ai ocrotitoare cu c lugrii greci ca re intraser sub sfera de influen rus. Ei obin ngduina de a trim ite civa monahi care s cerceteze starea mnstirilor i datoriile acestora, mpreun cu mitropolitul i divanul rii, din care este posibil ca ei s se fi ncredin at de star ea jalnic n care sfintele lcauri se aflau. Dei tributul c tre locurile c rora erau nchinate nu fusese oprit, ele nu au fost mulumite cu sumele primite, bineneles incomparabile cu acelea din timpul jefuirii lor, fapt care va atrage dup sine alte plngeri ctre otomani. Mitropolitul Grigorie, n vederea aprrii drepturilor rii asupra m nstirilor nchinate, adreseaz i el Por ii o ntmpinare, isclit de 10 egumeni i 90 d e boieri divanii, prin care cere s se hotrasc folosul ce trebuie s se dea n ar i peste hotar de la aceste sfinte a ezminte. Rspunsul decide ca a treia parte din venituri s fie oferite strinilor care aveau mnstiri nchinate n ar, pe o perioad determinat: 1823-1826. Grigorie mitropolitul ncepu n acest sens o am nunit socoteal a veniturilor mnstirilor, nfiinnd Casa mnstirilor, care avea printre atribuii: - stat ornicirea venitului pe grupe de mnstiri; - mprirea acestuia pentru cheltuielile proprii; inerea unor condici cu plata arenzilor, a strngerii veniturilor i a achitrii datoriilor. ntre timp, un nou evenim ent politic schim b situaia strii mnstirilor. Moartea arului Alexandru I i venirea la tron a lui Nicolae I va reprezenta pentru greci gsirea unui puternic aliat, care s intervin la Poart n favoarea lor. Turcii se nvoiesc cu ru ii i ncheie, n 1 826, Convenia de la Akkerman, prin care Rusia recunoate hotrrile Porii cu privire la domniile pmntene, ruii lundu-i atribuia de putere protectoare n am ndou Principatele, precum i dreptul de a hotr viitoarea lor organizare, prin alc tuirea unui regulament general. n felul acesta, clugrii greci, prigonii de turci, i ntrau sub protecia Porii, avnd ocrotirea Rusiei i putnd astfel obine dreptul de a redo bndi mnstirile nchinate din rile Romne. n 1827, potrivit conveniei, se ntocm ea regulamentul pentru adm inistrarea rii, nehotrndu-se nimic n privin a mnstirilor nchinate, fapt care l nelini tea pe mitropolitul Grigorie, care consider c primejdia nu trecuse nc , ndemnndu-l pe Vod s cear de la Poart ca acestea s fie ocupate n viitor num ai de p mntenii romni. Grecii reu esc, ns, n scurt ti mp, s dobndeasc rentoarcerea clugrilor greci la cr muirea mnstirilor nchinate din Principatele Romne, fapt care a provocat o zdrunciumare adnc n viaa bisericeasc a rii, cci se vedeau n ruite toate strdaniile de peste cinci ani ale mitropolitului Grigorie. Ghica Vod a dat, n consecin hotrrea de mplinire a poruncii, preciznd ca noii veni i s chiverniseasc bine noua ordine gsit n m nstiri, contribuind n continuare la datoriile rii, restaurnd lcaurile i deciznd ca acetia s fie, totui, pui sub atenta supraveghere a Mitropoliei, pentru a nu ajunge iar i n starea de drpnare de dinainte. n acest sens, a fost fcut i o anafora ctre Poart. 91

n 1828 izbucnete un nou rzboi ntre turci i rui i Principatele sunt ocupate de cei din urm . mputernicitul preedinte al divanurilor Munteniei i Moldovei, contele Pahlin, aduce la cunotina mitropolitului Grigorie hotrrile luate ca prisosul veniturilor s se pstreze n Odesa, acestea fiind c onduse n special de o com isie alctuit din egum eni romni. Domnul Ghica i ncheie do mnia, mitropolitul Grigorie rmnnd lociitor, ara fiind sub st pnire strin, deciziile trebuind a fi n consonan cu cele ale Rusiei. Unel e mpotriviri fa de poruncile lui Pahl in i ncercarea de a- i apra duhovniceasca tur m i aduc mitropolitului surghiunul n Basarabia, Mitropolia Ungrovlahiei fiind dat sub p storirea lui Neofit al Rm nicului. n acelai timp, struina grecilor ajunge la m pratul ruilor, viznd, n primul rnd, scoaterea de sub supravegherea Co misiei alctuite n 1828 i ocrmuirea dup vechiul obicei, doar de egumeni. Cererea le este ndeplinit, dndu-se porunc de nfptuire, acestea urmnd a fi, ns, vegheate i de civa boieri ngrijitori. n 1829 se form eaz o epitropie, din care fceau parte Neofit al R mnicului, Barbu tirbei, Mihail Cornesu, Mihai Filipescu i Alecu Cocor scu, cu datoria de a priveghea asupra egumenilor greci, neavnd drept de administrare, ci doar de control. Aceasta nu a fost se mnat ns curnd, c ci romnii nc mai ndjduiau n reinstalarea egumenilor pmnteni. Pentru a lini ti lucrurile, Kiselef d , n 1839, o anafora, care, ns, nu i are solu ie, trimind Divanului spre rezolvare chestiunea. n 1831 , se hotrte ca egumenii s arendeze moiile mnstirii doar pe timp de un an, pentru a putea fi supuse prevederilor din 1832 al e Regulamentului Organic, cnd avea s ia fiin i Comisia pentru administrarea averilor mnstireti. Acesta prevedea ca bisericile nchinate s contribuie la a ezmintele de binefacere i la coli, fiind arendate i moiile mnstireti, lucru care a st rnit din nou nen elegeri. Odat cu revenirea mitropolitului Grigorie, se d n func iune acest proiect, dup moartea sa conflictul nefinalizndu-se, ci devenind m ai aprig. Aceast lips de n elegere, crede autorul studiului de fa, a dus la dureroasa msur din 1863, a seculariz rii averilor mnstireti, msur care a implicat ns i mnstirile libere. Balaur, D., Cronica intern. Pomenirea printelui Grigorie Dasclul, Mitropolitul rii Romneti. 1834-1934, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 487-488. Articolul comemoreaz mplinirea a o sut de ani de la trecerea la cele venice a mitropolitului Grigorie Dasc lul, prilej cu care s-a oficiat slujba de pomenire la Mnstirea Cldruani, locul de unde a fost chemat la vrednicia de arhiereu i n care vor cunoa te lumina tiparului numeroase publicaii. Se amintete c osemintele sale au fost aduse n acest sfnt lca, dup dezgroparea lor, la apte ani dup moarte. Slujba s-a svrit dup rnduial: vineri seara, vecernia, n prezena P.S. Tit Simedrea i a clerului monahal, iar a doua zi, Sfnta Liturghie, panihida pentru sufletul rposatului, n faa sicriului dus la gropnia mnstirii. Solemnitatea acestei slujbe, a fost marcat de prezena unor nalte fee bisericeti, printre care: P.S. Tit Simedrea, prinii Nicolae M. Popescu, Grigorie Cristescu, profesori universitari, arhimandritul Chesarie Punescu, directorul Seminarului monahal de la Cernica, ieromonahul Firmilian Marin, ieromonahul Hrisant Popescu, sta reul Mnstirii Cernica, preotul Traian Chirculescu, 92

pictorul Marius Bunescu, colaboratorii revistei Biserica Ortodox Romn, precum i elevi i clugri de la complexul monahal Cernica. Ionacu, I., tiri noi despre Mitropolitul Grigorie Dasc lul, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 18-29. Cu anexe. Considerat a fi un pericol, ruii au hotrt alungarea m itropolitului Grigorie Dasclul, astfel c , la 10 februarie 1829, acesta a pornit n exil din Bucure ti spre oraul Chiinu din Basarabia. Intrnd n posesia unor scrisori ale mitropolitului, pe care le i public la sf ritul articolului, autorul descoper preocupri noi ale acestuia. Astfel, pe lng ntinsa activitate literar religioas, se arat i strdania de a aduna cronicele din ara Romneasc, intenionnd s le publice. n acest scop, mitropolitul inea o strns coresponden cu fraii Bcoveanu Ioni i Nicolae. Readus n scaun la 22 august 1833, mitropolitul Grigorie i continu activitatea crturreasc, nfiinnd i o tipografie la Cldruani. Se dovedete argumentat faptul c Grigorie Dasc lul a dezvoltat, pe parcursul vie ii i o activitate literaristoric, inedit, cu cel pu in un deceniu naintea edi iilor lui Koglniceanu, Blcescu i Laurian. Marinescu, Gheorghe, diacon, Mitropolitul Grigorie Dasc lul ctitorul seminariilor din Muntenia, n: Pstorul Tutovei I (1938), 2, p. 39-41. Se precizeaz faptul c n data de 30 ianuarie, Seminarul Central din Bucureti i cu Sem inarul Episcopului Chesarie din Buz u srbtoresc o sut de ani de la nfiin are. Pentru nv mntul romnesc constituie un eveniment nsem nat, deoarece este prima dat cnd Biserica colaboreaz cu Statul, nfiinnd coli romneti. ntre anii 1803-1804, m itropolitul Veniamin Costache nfiineaz la Iai Seminarul ce-i poart numele, iar n Muntenia Sem inariile preoeti sunt nfiin ate cu 33 de ani mai trziu. Adev ratul ctitor al Seminarelor din Muntenia este m itropolitul Grigorie IV Miculescu. ntocmirea rnduielilor acestor coli din pu nct de vedere al predrii obiectelor i al administraiei, s-a fcut dup modelul Seminariilor ruseti. Mitropolitului Grigorie nu i-a fost dat s vad deschise aceste Seminarii, cci Dumnezeu l-a ch emat la cele ve nice la dou luni dup ntrirea legii de nfiin are. coala pomenete numele acestui mare ierarh, el fiind ctitorul cel mai st ruitor. Temelia nvamntului primar la sate a fost pus tot de prim ii absolveni recrutai dintr-nsele, care, cu ti mpul, au m brcat haina preo easc. Autorul atrage atenia asupra faptului c revoluiile sociale au ntotdeauna repercursiuni asupra problemelor de ordin moral-religios. Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Ionacu Ion, Mitropolitul Grigorie IV i ntrebuinarea unor venituri n vremea pstoriei lui (1823-1824), n: revista Raze de lumin an X, p. 27 9-301, n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 229. Recenzie. Din drile pe care preo ii i diaconii le pl teau chiriarhului, Grigorie IV pstreaz numai darea (ploconul) praznicului Constantin i Elena 10 taleri. Alt venit l constituia ncasarea taxei de cununie, de trei taleri. 93

., N., preot, Renhumarea osemintelor Mitropoli ilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie ai Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p. 962-971. Renhumarea mitropoliilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie Petrescu a avut loc la 29 octombrie 1961, la M nstirea Cldruani. n articol se remarc grija P.F. Justinian Marina pentru cinstirea i ngrijirea locurilor de venic odihn ale unora dintre naintaii si, mitropolii i patriarhi. Articolul aduce diferite inform aii referitoare la ace st eveniment. Anterior, au fost puse lespezi de marmur cu desene i inscripii sculptate pe mormintele primilor doi patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne. Cei doi mitropolii, Grigorie Dasclul i Ghenadie Petrescu i-au cptat locuri de odihn potrivite vredniciilor avute n Biserica Ortodox. n 1 841, dup ce s-au mplinit apte ani de la nhumare, osemintele mitropolitului Grigorie au f ost dezgropate, potrivit rnduielii c lugreti i duse la M nstirea Cldruani i au fost aezate n gropni a mnstirii, alturi de ceilal i clugri decedai, loc unde au stat pn n 1934. La o sut de ani de la moartea sa, osemintele au fost a ezate n bolni a mnstirii, abia n 1961 avnd parte de un m ormnt potrivit rangului ce a ocupat n Biserica Ortodox Romn. Mitropolitul Ghenadie Petrescu, dup trecerea sa la cele venice n 31 august 1918, a fost transportat la M nstirea Cldruani i nmormntat n bisericu a Cocioc. Preafericitul patriarh a ales ca nou loc de odi hn pentru cei doi m itropolii pridvorul bisericii celei mari din M nstirea Cldruani, cu hramul Sf. Dumitru, ctitorit n 1638 de voievodul Matei Basarab. Se precizeaz n articol c cei doi au fost nhum ai, dup svrirea Sfintei Liturghii, de c tre P.S. Teoctist Botoneanul, nconjurat de u n sobor de preo i i diaconi, n prezen a Preafericitului Patriarh Justinian. S-a slujit un parastas pentru cei doi mitropolii. Voicescu, C., pr. drd., Cri de zidire sufleteasc traduse din g recete i tiprite de Mitropolitul Grigore Dasclul, n: GBis, XXXII (1973), 7-8, p. 719-725. Din activitatea c rturreasc a mitropolitului Grigore Dasc lul se remarc perioada cuprins ntre 1817-1834, n care acesta a realizat numeroase traduceri. Sunt menionate: Cuvinte ase pentru preoie, a Sfntului Ioan Gur de Aur, Cuvnt pentru preoie a Sfntului Grigorie de Nazianz, Doao cuvinte ale Sfntului Kassian Rmleanul, Cuvinte pu ine oarecare din ceale multe ale celui ntru sfin i printelui nostru Ioan Gur de Aur. Ionescu, Ion, pr., Mitropolitul Grigorie Dasc lul, n: GBis, XXXXVIII (1989), 2-3, p. 122-136. Se evoc personalitatea mitropolitului crturar Grigorie Dasclul (1765-22 iunie 1834), constituindu-se ntr-o biografie a acestuia, n cadrul creia se face o referire special la opera sa: traduceri, tiprituri etc.
NEOFIT, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1829-1849 CA LOCIITOR I TITULAR)

Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 481-512. Sunt reproduse 17 documente. Primele dou se refer la Neofit al Rmnicului, devenit apoi mitropolit al Ungrovlahiei. 94

1. Scrisoarea lui Neofit al Rmnicului lociitorul de m itropolit al Mitropoliei Ungrovlahiei, din 1832, trimis ctre Adunarea Obteasc. Prin acea st scrisoare, Neofit i apr drepturile fa de unele inovaii ale Adunrii Obteti, ce se ocupa cu elaborarea Regulamentului Organic. Neofit se ap r prin inv ocarea unui hrisov din vremea lui Mihail Racovi, n care sunt menionate aceste drepturi. 2. Document ce cuprinde anaforaua episcopului de Rm nic, Neofit, trim is ctre domnitor, n care se plnge de decizia luat asupra hirotoniilor abuzive. C., E., Dou discursuri ale lui Macarie Protopsaltul Mitropoliei Ungr vlahiei, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 330-338. o-

Al doilea discurs a fost transcris de Macarie Protopsaltul i se pare c aparine episcopului de Rm nic, Neofit, i a fost de acest a n 1824, la suirea sa n scaunul episcopal. Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria biserice asc i politic a romnilor (1899-1900), 1, p. 26-50. - Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit mijlocete ctre guvernul Basarabiei primirea a apte tineri la Sem inarul din Chi inu i apoi la Acade mia din Kiev. Documentul este foarte important, deoarece arat dorina mitropolitului de a forma un corp profesoral bine pregtit pentru Seminarii. - Neofit, mitropolitul Ungrovlahiei, apr prerogativele chiriarhilor de Regulamentul Organic. Se respinge orice amestec al laicilor n treburile bisericeti. Ruescu-Dragoslavele, I., Felurite porunci din tim pul pstoriei mitropolitului Neofit al Ungrovlahiei, n: GBis, XXV (1966), 11-12, p. 1088-1094. Articolul surprinde cele dou sprezece porunci emise de mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei, care a p storit, cu ntreruperi, ca loc iitor i titular ntre 18 24-1840. Alturi de acestea se dau datele sale biografice.
NIFON, MITROPOLITUL UNGROVLAHIEI (1850-1875)

***, Necrolog. Nifon Arhiepiscopul i Mitropolitul Ungrovlahiei, Primat al Romniei i Preedintele Sfntului Sinod, n: BORom I (1874-1875), 8, p. 605-607. La data de 5 mai 1875, Nifo n arhiepiscopul i mitropolitul Ungrovlahiei i primat al Romniei, dup o arhip storie de 25 de ani, a ncetat din via . Este prezentat, pe scurt, ceremonia nmormntrii.. ***, Discurs Pronunat de Episcopul Argeului Iosif la 7 mai 1875 n Biserica Sfintei Mitropolii din Bucureti cu ocazia cer emoniei de nmormntare a rposatului ntru fericire Nifon Arhiepiscopul i Mitropolitul Ungrovlahiei, Primat al Romniei i Preedintele Sfntului Sinod, n: BORom I (1874-1875), 8, p. 608-612. Din cuvntarea Prea sfinitului Iosif aflm cteva date desp re persoana mitropolitului primat Nifon i anume: s-a nscut pe la 1790 n Bucureti, provenea dintr-o 95

familie foarte credincioas, a fost tuns n m onahism la Mnstirea Cernica, a fost econom al Episcopiei Rm nicului, a devenit apoi egumen la Mnstirea Cozia i, dup aceea, vicar al Mitropoliei din Bucureti. A fost hirot onit arhiereu n 1843; la 1848 devine episcop de Rmnic, iar n 1850 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. ***, Act testamentar pentru fondarea unui seminar central n Buc ureti cu titlul seminarul Nifon Mitropolitul, n: BORom I (1874-1875), 9, p. 681-688. Mitropolitul primat Nifon a l sat toat averea pe c are a mo tenit-o de la prinii si i toate econom iile strnse pentru fondarea unui Sem inar Central n Bucureti, ce avea s se numeasc Seminarul Nifon Mitropolitul. ***, Actul testamentar pentru constituirea unui fond special destinat nv mntului laic i actelor de binefacere, n: BORom I (1874-1875), 9, p. 688-695. Prin acest act testamentar mitropolitul Ni fon dispune ca, din veniturile a dou moii din propria sa avere s se constituie Fondul de instruc iune i ajutorare Nifon. Jumtate din resursel e acestuia s fie destinate nv mntului laic (burse pentru copiii srmani), iar cealalt jumtate s fie destinat actelor de binefacere (a se avea n vedere v duvele preoilor, orfanii). Testamentul stipuleaz modul n care trebuie s fie administrat acest fond. La finalul articolului este prezentat decretul regelui Carol I, n care se aprob fondarea Sem inarului intitulat Seminarul Nifon Mitropolitul. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 16 i 17, p. 4. n aceste r nduri este prezentat mitropolitul Nifon. S-a n scut n 1790 n Bucureti. Ales egumen la M nstirea Cozia n 1839, dev ine n 1841 vicar al Sfintei Mitropolii din Bucureti. A fost hir otonit arhiereu cu titlul de Sevastis. La 14 septembrie 1850, n timpul domniei lui Barbu Dimitrie tirbei a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei, unde a pstorit timp de 25 de ani. Un citat din testamentul su spune c toate sacrificiile fcute sunt pentru ar i Biseric. Cea mai important oper a sa rmne crearea Seminarului ce-i poart numele. A ajutat orfanii i srmanii, lsnd un fond special pentru continuarea acestei aciuni i dup moartea lui. Articolul se ncheie cu deviza mitropolitului i anume: luminarea poporului i ajutarea sracilor. C., E., O Enciclic a mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei, n: XVIII (1894-1895), 8, p. 616-622. BORom

Enciclica este adresat clerului i credincioilor Eparhiei Ungro vlahiei. Prin ea, li se cer e preoilor s atrag atenia cretinilor asupra modului i a felului n care acetia se comport n biseric la sfintele slujbe. G., Dare de sea m 3. Nifon Mitropoli tul Ungrovlahiei, viaa i activitatea sa, de Economul Ialomieanu, Bucureti, 1896, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 929-940. Recenzie. Lucrarea Economului Ialomieanu prezint viaa i activitatea mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei. Din ea afl m: c Nifon a intrat la vrsta de 20 de ani n 96

monahism la M nstirea Cernica, la 1836 a fost ridicat la treapta de arhim andrit, la 1839 a fost num it egumen al Mnstirii Cozia, la 1841 a fost num it vicar al Sfintei Mitropolii, la 1848 a fost num it lociitor de episcop al Rm nicului, iar la 1850 a f ost ales mitropolit al Ungrovlahiei. n l ucrare sunt eviden iate atitudinea m itropolitului Nifon fa de preten iile Patriarhiei Constantinopolului referitoare la chestiunea m nstirilor nchinate, ac iunile din tim pul Unirii Principatelor, poziia mitropolitului fa de secularizarea averilor mnstireti i cteva alte fapte de s eam ale acestei personaliti. Craioveanu, Sofronie, arhiereul, Nifon Mitropolitul Ungrovla hiei ( 5 mai 1875), n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 67-68. Cu o fotografie. Mitropolitul Nifon a p storit Biserica Romn din Ungrovlahia tim p de 25 de ani. A fost unul dintre cei mai mari ierarhi romni ai secolului al XIX-lea, deoarece a nfiinat Seminarul ce-i poart numele, a fost preedinte al Divanului Ob tesc, Preedinte al Adun rii Naionale, iar, dup constituirea legal a Sfntului Sinod, a fost ales pre edinte al a cestuia. Se mai amintete c a ndeplinit i funcia de preedinte al Senatului Romniei. ***, nsemnri mrunte. Cuza Vod ctre Mitropolitul Nifon, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668. Este redat un act din februarie 1859 prin care domnul Alexandru Ioan Cuza, cu prilejul Unirii Principatelor, l roag pe m itropolitul Nifon s fac rugciuni pentru propirea rii. Velicu, Dudu, Pentru consolidarea unirii Principatelor Romne. Pastorala Mitropolitului Nifon al Ungrovlahiei, n: MitrOlt XVIII (1966), 1-2, p. 136-138. Pastorala mitropolitului Nifon a fost trimis la 24 iulie 1860, avnd drept scop consolidarea unirii Principatelor Romne. Este redat textul integral al pastoralei. Zvoianu, Corneliu, pr. dr., Mitropolitul Nifon, Primat al Romniei (1850-1875), n: StTeol, Seria a II-a, LII (2000), 3-4, p. 3-198. Tez de doctorat (partea I), ce pre zint foarte am nunit viaa i activitatea mitropolitului, argumentat cu documente, mrturii i cu alte lucrri despre aceasta. Zvoianu, Corneliu, pr. dr., Mitropolitul Nifon, Primat al Romniei (18501875), n: StTeol, Seria a II-a, LIII (2001), 1-2, p. 3-125. Tez de doctorat (partea a II-a), cu informaii din viaa i activitatea mitropolitului Nifon. A se vedea S.T. 2000 / nr. 3-4, p. 3-198. Zvoianu, Cornel, pr. dr., Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon, Prim at al Romniei, n: GBis, LXIV (2005), 1-4, p. 143-168. Articolul consemneaz date despre activitatea pe plan bisericesc (i nu numai) a mitropolitului Nifon, care a avut ca mnstire de metanie Cernica i a fost ale s mitropolit al Ungrovlahiei n 1850. ntre activit ile sale cele mai importante este 97

menionat cea de renfiinare a tipografiei la 19 februarie 1852 i implicarea n viaa politic.


CALINIC MICLESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1875-1886)

***, Calinic cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romniei Fratelui arhiereu Ghenadie fost Arge iu, Preedinte al redaciei Jurnalului Biserica Ortodox Romn, n: BORom II (1875-1876), 4, p. 276-277. Articolul reproduce ndemnul mitropolitului primat ctre preoi, mai ales ctre cei care posed cunotinele necesare, de a predica n bisericile din capital . Toate predicile care se disting i care au fost examinate n prealabil de comisia ntocmit de mitropolitul primat special pentru acest scop, vor fi publicate n revista Biserica Ortodox Romn. ***, Petiia preoilor ctre .P.S. Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romni ei Calinic Micle scu. Circulara .P.S. Mitropolit Prim at Calinic ctre preoii din Eparhia Sfintei noastre Mitropolii, n: BORom II (1875-1876), 9, p. 601-611. n petiia ctre mitropolitul primat, preoii i aduc la cunotin c att Legea Comunal, ct i Regulamentul nmormntrilor, nu s-au pus n aplicare n partea ce se rsfrnge spre biseric i spre servitorii ei. Totodat , este nf iat starea material precar a clerului. Petiia este semnat de peste 100 de preoi. n circulara c tre toi preoii din Eparhie Calinic m enioneaz ca, ncepnd de la 1876, toi preoii s punn aplicare Regulamentul pentru nmormntri (care data din 1864). Calinic, Arhiepiscopul i Mitropolitul Primat al Romniei, Circular ctre toi stareii i stareele de mnstiri din cuprinsul Mitr opoliei Ungrovlahiei, n: BORom VI (1881-1882), 3, p. 54-59. n circular este pre zentat starea de decdere a disciplinei monahale din mnstiri, datorate lipsei de cultur , religiozitate, ascultare; stare de care sunt vinovai superiorii mnstirilor respective, care nu au pus n aplicare Regula mentul ntocmit de Sfntul Sinod cu privire la disciplina monahal. Toi stareii sunt ndem nai la citirea mcar o dat pe s ptmn, n fa a obtii mnstirii, a Regulamentului stabilit de Sfntul Sinod, sau m car a capitolelor ce se refer la disciplina monahal. Aceste capitole con in norme referitoare la: activitatea pe care trebuie s-o duc fiecare monah n m nstire, activitate spiritual, crturreasc i lucru cu minile n folosul obtii, sau n activitile din afara acesteia. Craioveanu, Ghenadie, Necrolog. Calinic Miclescu, n: BORom X (1886-1887), 8, p. 581-618. Calinic Miclescu Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh al plaiurilor, Primat al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod a ncetat din via la data 98

de 14 august 1886. Este prezentat ultima zi din via a arhiereului i este redat testamentul su. La data de 16 august 1886, a avut loc serviciul nmormntrii, iar cu aceast ocazie P.S. Silvestru a rostit un discurs funebr u, din care aflm c .P.S. Calinic a fost un bu n pstor care s-a ngrijit de credincio i pn n ultim a clip a vieii. Acesta a nfiin at societatea Caritatea care avea ca scop ajutorarea celor nevoiai amintindu-se i cteva date biografice. Sunt descrise apoi cere monia religioas, conducerea trupului nensufle it la gar, nmormntarea care a avut loc n M nstirea Neam. n final este pre zentat biografia mitropolitului Calinic acesta s-a n scut la 16 aprilie 1822 n Suceava i a primit numele de Constantin. A crescut sub atenta ndrum are i supraveghere a mitropolitului Sofronie, unchiul su, iar la 18 42 a fost tu ns n monahism; la 1843 a fost hirotonit diacon iar la 1848 a prim it sfinirea ntru iero monah. Dup aceea, la scurt timp, a devenit egumen al M nstirii Slatina i la 1855 a fost hiro tonit arhiereu cu titlul de Hariopoleos. La 1858 devine locotenent de episcop al Eparhiei Huilor iar ntre 1860-1863 se va retrage la Mnstirea Slatina. Este din nou chemat la slujire arhiereasc n 1863 cnd devi ne locotenent al M itropoliei Moldovei, fiind apoi n umit titular. Din 1875 a fost ales mitropolit primat al Romniei, funcie pe care a deinut-o pn la moarte. D., Piatra mormntal a Mitropolitului Calinic Miclescu, n: BORom XIX (1895-1896), 7, p. 467-468. Mitropolitul Calinic Miclescu a trecut la Domnul n data de 14 august 1886 i a fost nm ormntat la M nstirea Neam. Mormntul su nu avea nici mcar cruce din piatr, abia de curnd fii nd pus, de c tre rudele sale, o piatr funerar. Este redat inscripia de pe aceast lespede funerar. Demetrescu, Drag., dr., Serbarea dezgroprii osemintelor fericitului ntru amintire Mitropolit Primat al Romniei Calinic Miclescu, n: BORom XXVI (1902-1903), 6, p. 601-643. n data de 14 august 1902, s-au m plinit 16 ani de la trecerea la c ele venice a mitropolitului primat Calinic Micl escu, iar la 18 august 1902 a avut loc, la M nstirea Neam, dezgroparea osemintelor acestuia. n prima parte a arti colului sunt prezentate pregtirile desfurate pentru acest eveniment. Pe 12 august 1902, m itropolitul primat Iosif Gheorghian i mitropolitul Moldovei s-au ntlnit la Neam pentru a stabili data exhumrii. Cei doi ierarhi au hot rt ca aceasta s aib loc n data de 18 august. Dup aceea au fost trimise o serie de telegrame att autoritilor ministrului D. Sturza, m inistrului Spiru Haret, ministrului de Interne, prefectului jude ului, primarilor etc., ct i clericilor m embrilor Sfntului Sinod, stare ilor de m nstiri, protoiereilor, decanului Facult ii de Teologie, directorilor de Seminar, pentru a le fac e cunoscut acest lucru. Totodat, mitropolitul Moldovei, Partenie, a h otrt ca, n ziua de 18 august, n toate bisericile din Mitropolia Moldovei s se fac parastas pentru arhiereul Calinic Micles cu. Dup aceasta, cei doi ierarhi l-au vizitat pe P.S. Narcis Cre ulescu, care se afla de 15 ani la M ns99

tirea Neam, dup care mitropolitul primat a mers la M nstirea Agapia. n data de 15 august acesta s-a aflat la hramul Mnstirii Vratic. Se prezint apoi modul n care s-a desf urat comemorarea din data de 18 august 1902. Sunt prezentate sosirea autoritilor i a ierarhilor, felul n care a decurs parastasul i este reprodus discursul rostit cu aceast ocazie de Drag. Demetrescu. Cuvntarea a avut ca te m principal eternizarea. Vorbitorul a men ionat cele trei feluri prin care om ul se poate eterniza. Se precizeaz c, n vremea mitropolitului Calinic Miclescu, s-a nfiin at Facultatea de Teologie, c Biserica noastr a devenit autocefal i c a nceput s se sfineasc la noi Sfntul i Marele Mir. Dup parastas a avut loc o m as la care invita ii: ministrul Cultelor Spiru Haret, fostul ministru al Cultelor Petru Poni, episcopi i, mitropolitul primat Iosif i mitropolitul Moldovei, Partenie, au rostit cte un mic discurs fiecare discursuri care sunt prezentate n rezu mat n articol. Este reprodus apoi procesul-verbal ntocm it despre cum a decurs acest eveniment. n finalul articolului sunt redate telegramele celor care, din diferite motive, nu au putut ajunge la eveniment a lui D.A. Sturza, a P.S. Athanasie al Rmnicului, a P.S. Nifon Ploieteanu, a lui Gavriil Muzicescu etc. Erbiceanu, C., Expunere explicativ, n: BORom XXX (1906-1907) , 7, p. 743-752. Se prezint o decizie sinodal din 1873, pr in care mitropolitul Moldovei, Calinic, a fost suspendat din funcie. Constantin Erbiceanu arat mprejurrile n care a fost dat aceast hotrre. Dup unirea celor dou Principate, m itropolitul Moldovei nu a dorit su b nici un chip s-i recunoasc statutul de primat mitropolitului Ungrovlahiei Nifon. Calinic dorea ca el s fie primat. Nifon, bazat pe lege, nici nu vroia s aud de acest lucru. Faptul relatat mai sus a generat ntre cei doi ierarhi o lupt ndelungat. mitropolitul Moldovei a scris chiar i o brour intitulat Fr de legea canonic, n care se ap rau drepturile de superioritate ale mitropolitului Moldovei fa de cele ale mitropolitului Ungrovlahiei. Domnitorul Alexandru Ioan Cuza a ncercat mpcarea celor doi ierarhi, dar, din pcate, nu a reu it. Deoarece Calinic, sub diferite pretexte, se scuza c nu poate participa la Sinod, m itropolitul Ungrovlahiei Nifon a reu it, prin diferite demersuri, s obin o suspendare a acestuia iar, n calitate de conductor provizoriu al Mitropoliei Moldovei, s fie numit arhiereul Iosif Boto neanu. Vznd c lucrurile sunt serioase, Calinic a mers la Bucure ti i s-a prezentat la lucr rile Sfntului Sinod. Ca urmare, decizia de suspendare a lui Calinic a fost revocat , iar Sfntul Sinod a votat un Regulament n care se arat pe larg drepturile primatului Romniei. Este reprodus decizia de suspendare a mitropolitului Moldovei Calinic i depea prin care arhiereul Iosif Botoneanu este ntiinat c decizia amintit mai sus a fost revocat. G., Micarea catolic n Regatul Ro mn, n: BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 199-202. Mitropolitul Pimen al Moldovei i Sucevei i-a dezvoltat interpelarea n Senat i a respins afir maia canonicului Baud. I.C. Brtianu a r spuns interpelrii mitropolitului i a ar tat care este poziia guvernului n aceast chestiune. Preoimea de 100

mir din toat ara a protestat contra afir maiilor canonicului Baud. Este reprodus i protestul studenilor Facultii de Teologie, din care reiese c Iosif Baud, n scrisoarea sa din ziarul Seara, a afirmat c mitropolitul primat Calinic Miclescu, pe cnd se afla pe patul de moarte, a trecut la credina romano-catolic i c a fost dezlegat de arhiepiscopul catolic Iosif Palma. ***, Catolicii n Romnia. Interpelarea .P.S. Pimen Mitropolit al Moldovei i Sucevei din Senat, n: BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 207-218. Interpelarea .P.S. Pim en al Moldovei i Sucevei din Senat, referitoare la scrisoarea canonicului Baud, n care m itropolitul Calinic Miclescu, pe patul de moarte, ar fi trecut la catolici. n aceast interpelare se regsesc, de fapt, dou scrisori ale canonicului Baud prima n care spune c mitropolitul primat Calinic Miclescu a trecut la catolici i a doua n care el recunoa te c a comis o eroare afirmnd cele de mai sus. n aceast interpelare, mitropolitul Moldovei Pimen se arat indignat i arat c mitropolitul Calinic a fost un l upttor pentru drepturile Bisericii Ortodoxe, a nfiinat coala Sfnta Maria i a avut o vieuire ortodox. Prin aceast interpelare mitropolitul Pimen apr memoria rposatului Calinic Miclescu. Sunt prezentate i fragmente dintr-o enciclic dat de Calinic n 1886 referitoare la catolici. n finalul articolului gsim cuvntarea lui I.C. Brtianu din Senat referitoare la aceast chestiune. Ghiulea, C. R., Convorbire cu .P.S. Nicodim mitropolitul Moldovei, cu privire la viaa i ortodoxul sfrit al fostului mitropolit primat Calinic Miclescu, n: MitrMold (1938), 12, p. 481- 487. Sunt aduse argum ente prin care s e combate afirmaia potrivit c reia mitropolitul primat Calinic Miclescu a trecut, n ultimele clipe ale vieii, la credina papisteasc, fiind prezentat i testamentul mitropolitului Calinic ca surs a argumentrii. O alt dovad este struina mitropolitului pentru nfiinarea Facultii de Teologie Ortodox din Bucure ti, implicare ce s-a finalizat cu punerea n practic a iniiativei. Sunt oferite i cteva date despre cele dou atentate prin care a fost pus n pericol viaa mitropolitului.
GHENADIE PETRESCU, MITROPOLIT PRIMAT (1893-1896)

***, Cronica ecleziastic. Instalarea Preasfinitului Episcop al eparhiei Argeului, n: BORom II (1875-1876), 7, p. 502-503. Duminic 14 martie 1875, Preasfin itul Ghenadie Petrescu a fost instalat n scaunul Episcopiei Argeului. ***, Alegerea, nvestitura i instalarea .P.S. Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romniei D.D. Ghenadie, n: BORom XVII (1893-1894), 3, I-XXIII. n urma demisiei mitropolitului Iosif Gheorghian din data de 1 aprilie 1893, scaunul de Primat al Ro mniei a rmas vacant. La 18 mai 1893 a avut loc adu narea Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea unui nou m itropolit primat. n urma alegerilor, P.S. Ghenadie Arge iu a fost dese mnat n aceast funcie. El a primit 168 101

de voturi, devansndu-i clar pe contracandida ii si, mitropolitul Iosif al Moldovei, care a primit 47 de voturi i P.S. Silvestru, episcopul Huilor, care a prim it apte voturi. Sunt prezentate desfurarea alegerilor i desfurarea ceremoniei de nvestire care a avut loc pe data de 21 mai 1893. Sunt redate urmtoarele cuvntri: a mitropolitului primat rostit imediat dup alegerea sa, a regelui Carol I, rostit la ceremonia de investire, cuvntarea rostit de mitropolitul primat n catedrala patriarhal . Din ultima aflm c, n perioada n care P.S. Ghenadie a p storit la Arge a avut loc restaurarea Mnstirii Curtea de Arge. ***, Biografie. Bucureti, 1 Iunie 1893, n: Amvonul I (1893), 5, p. 1-2. Este prezentat .P.S. Ghenadie Petrescu, episcopul de Arge. Acesta a fost ales mitropolit primat al Ro mniei n acela i timp cu votarea legii pentru mbuntirea clerului mirean. Oamenii au mari ateptri de la a cesta i sper s introduc multe schimbri. Articolul face referire la predecesorii mitropolitului, precizndu-se c pe atunci oamenii nu erau chiar a a de corec i, deoarece nu erau prea ng duitori cu preoii. Vinovai nu erau predecesorii, ci oamenii de care er au nconjurai i care aveau influen asupra acestora. De exemplu, n tim pul fostului m itropolit Iosif Gheorghian, tot aparatul administrativ era alctuit din aceeai oameni ca mai nainte. Exist unele ntrebri referitoare la rezistena mitropolitului la linguelile altora, dac va ntelege i va ncerca s cunoasc adevratele problemele ale poporului. Articolul este nsoit de o fotografie a mitropolitului primat, Ghenadie Petrescu. ***, Schi biografic a .P.S. Mitropolit Prim Amvonul I (1893), 5, p. 2-3. at D. D. Ghenadie, n:

Articolul consemneaz toate avans rile mitropolitului primat din punctul de vedere al gradului bisericesc. S-a n scut la 7 martie 1836 n Bucure ti, fiind botezat cu numele Gheorghe. A fost fiul unui comerciant care a luat parte la luptele lui Tudor Vladimirescu, Petre Teodosie. I s-a remarcat harul bisericesc nc de la 10 ani,cnd a intrat n coala de la Doamna Blaa. nc de atunci i pl cea foarte m ult s citeasc crile bisericeti. n 1854 a intrat n M nstirea Cldruani unde i se spunea fratele Gheorghe. Aflndu-se sub supravegherea lui Chiril, care urma s devin stare, a avut ascultarea la scrierea muzicii bisericeti i a diferitelor c ri, fiind remarcat de rposatul mitropolit Nifon. V znd talentul fratelui Gheorghe, care prom itea s devin membru al clerului, acesta a ordonat aducerea lui n Sf. Mitropolie. Tn rul frate, dup cteva zile de edere, nempcndu-se cu zgomotul, a p rsit Mitropolia, ntorcndu-se la M nstirea Cldruani, fr acordul mitropolitului. Auzind, ierarhul a ordonat din nou aducerea lui, dar s-a fcut aceasta doar pentru cteva zile, c ci el iar s-a ntors la mnstire. Hotrt fiind, mitropolitul l-a adus napoi din nou i, de data asta, l-a dat n primire arhidiaconului Dionisie i profesorului Gherm nescu. Pe 6 martie 1858 l-a c lugrit, punndu-i numele Ghenadie, iar pe 9 martie 1858 a fost fcut diacon, demnitate care a durat 11 ani. n ziua de Sf. Dum itru a anului 1869 a fost hirotonit preot, iar n ziua de Anul Nou 1870 i-a fost ncredin at conducerea Biseri cii Sf. Mitropolii, strni nd astfel 102

multe laude, dar i invidii. Era foarte iubit deoarece prin cntarea sa pl cut, cnd slujea, biserica se u mplea. Cnd mitropolitul Nifon a m urit, adic la 5 mai 1875, a fost nlocuit de episcopul de Arge , Iosif Naniescu, iar n locul lui a trecut episcopul Ghenadie. Pe 14 februarie 187 6 a fost ales episcop canonic, iar la 14 martie a fost intronizat. ***, Discursul .P.S. Mitropolit Primat al Romniei Ghenadie, inut n ziua de 12 octombrie 1895 cu ocazia deschiderii sesiunii de toam n a Sfntului Sinod, n: BORom XIX (1895-1896), 9, p. 577-582. n acest discurs .P.S. Ghenadie enumer chestiunile car e vor fi discutate n aceast sesiune i anume: fabricarea lumnrilor de cear, iconografia bisericeasc , programa de nv mnt religios n colile secundare, retip rirea Bibliei etc. Se mai face i un apel la nfiin area unui fond religios, avnd ca principal scop ajutorarea bisericii naionale. D., Acte oficiale, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 841-877. Este redat un raport din Monitorul Oficial despre ultim ele evenimente, desfurate n ordine cronologic din ziua cnd Sfntul Sinod a ridicat sentina pronunat asupra mitropolitului primat Ghenadie Petrescu, n data de 20 m ai 1896 i pn la alegerea i instalarea lui Iosif Gheorghian ca arhiepiscop i mitropolit primat al Romniei. Acest raport con ine edinele Sfntului Sinod, deciziile luate n aceste edine i cuvntrile rostite. ***, Lege, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 108-109. Este reprodus legea prin care M nstirea Cldruani este destinat ca r eedin a .P.S. Ghenadie Petrescu, fostul m itropolit primat al Romniei. Un articol al acestei legi arat c Ghenadie va crmui aceast mnstire pe via. D., t. P., Note bibliografice Gibescu G. I. Pr. Un mare ierarh din trecutul apropiat al bisericii noastre Mitropolitul Ghenadie Petrescu (1893-1896) , Bucureti 1940, 80 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p. 220. Recenzie. Mitropolitul Ghenadie s-a n scut n 1836 ntr-o fam ilie de negustori di n Bucureti. La vrsta de 14 ani pleac la Mnstirea Cldruani, unde unchiul su era ieromonah. A fost tuns n m onahism n 1854, la 1 873 a fost hirotonit arhiereu, iar la 1875 a fost ales ca episcop al Arge ului. n 1893 este ales mitropolit al Ungrovlahiei. Doi ani mai trziu i s-au adus o serie de nvinuiri inova ii n cult , furt de odoare bisericeti, falsuri n acte i a fost cat erisit i dus cu for a la M nstirea Cldruani. n urma propunerii ministrului Cultelor, G. Mrzescu, i a dovezilor de nevinov ie, n 1896, n data de 4 decembrie, fostului mitropolit i se ridic pedeapsa. Dei a fost reabilitat, mitropolitul Ghenadie a dem isionat n aceea i zi, 4 decembrie 1896, i s-a retras la M nstirea Cldruani, unde a trecut la cele ve nice n 1918. Cu cheltuiala proinmitropolitului, s-a zugr vit biserica M nstirii Cldruani, s-a reparat biserica din satul Cocioc, s-au fcut raclele pentru moatele Sfintei Filofteia i ale Sfntului Dimitrie Basarabov, s-a ntemeiat un azil pentru btrni n Bucureti. 103

***, Acte privitoare la caterisirea Mitropolitului Primat Ghenadie Petrescu (20 mai 1896), n: BORom XX (1896-1897), 3, p. 1-77. Mitropolitul primat Ghenadie Petrescu a fost acuzat n 1896 de diferite ziare c a comis o groaz de nereguli. La data de 1 mai anul 1896, s-a convocat o edin a Sfntului Sinod. Apelul a fost respins de ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne care nu s-au prezentat. Ca urmare a acestui fapt, ministrul Cultelor i-a cerut explica ii mitropolitului primat Ghenadie. Acesta, n loc de a-i oferi explicaii ministrului, a cerut nchiderea Sinodului i a declarat scaunele unor eparhii vacante. La 17 mai 1896, a avut loc o ntrunire a Sinodului de la care, de data aceasta, mitropolitul primat a fost cel absent. S-a votat o propunere se mnat de Calistrat Brl deanu, Flor B coanul, Pimen Piteteanul i Meletie G leanu, care prevedea darea n judecata bisericeasc a mitropolitului primat Ghenadie, suspendarea acestuia din func ie i numirea unei comisii formate din anum ii arhierei, c are s analizeze faptele de car e este acuzat ntistttorul. Ca urmare a votrii n unanimitate mitropolitul primat a fost chemat la judecata bisericeasc. Iniial a refuzat iar ma i apoi, cnd s-a prez entat, a cerut aprtori laici i a citit un protest prin care ataca Sfntul Sinod. Pe data de 20 m ai, comisia nsrcinat spre a cerceta faptele mitropolitului primat Ghenadie constat c acesta, ntr-adevr, se face vinovat de acuza iile ce i se aduc. Ca urmare, Sfntul Sinod a rostit actul de caterisire al lui G henadie i a stabilit ca monahul Ghenadie s se duc la mnstirea sa de metanie, Cldruani. Cnd i s-au adus la cunotin acestea, mitropolitul Ghenadie s-a opus deciziei Sinodului i nu a vrut s prseasc reedina din Bucure ti. Pn la urm , a fost obligat cu for a s prseasc palatul mitropolitan. Articolul cuprinde darea de seam a modului cum s-au petrecut lucrurile. Sunt redate: Comunicarea oficial despre cele petrecute n perioada 1-17 m ai 1896, Hotrrea Sfntului Sinod prin care .P. S. Ghenadie Petrescu este caterisit i pus n rndul monahilor simpli, Protestele fostului mitropolit Ghenadie Petrescu, Sumarele edinelor Sfntului Sinod, Procesele-verbale ale Sfntului Sinod, Enciclica pastoral a Sfntului Sinod adresat clerului i poporului romn, Epistolele prin care Sfntul Sinod al Bisericii Autocefale Ortodoxe Ro mne face cunoscut ntmplarea tuturor Bisericilor ortodoxe surori. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Mitropolitul Ghenadie, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 461. La 31 august 1918, fostul mitropolit primat Ghenadie Petrescu a trecut la cele venice pe cnd se afl a la l caul de binefacere pe care l-a ntemeiat n Bucureti pe strada Labirint. nmormntarea a avut loc la M nstirea Cldruani. De 20 de ani, mitropolitul Ghenadie tr ia retras n acest sf nt lca. n tim pul rzboiului, guvernatorul german Tlff von Tschepe a vizitat Mnstirea Cldruani i a fost bine primit de mitropolitul Ghenadie. Scriban, arhim., tiri. Pomenirea fostului Mitropolit Ghenadie, n: BORom XLV (1927), 8, p. 506 104

Au trecut nou ani de la m oartea fostului mitropolit prim at Ghenadie, care a fost nlturat din scaunul Mitropoliei n 1897. Pe data de 29 august 1927 a avut loc n Mnstirea Cldruani parastasul pentru pomenirea sa. ., N., preot, Renhumarea osemintelor Mitropoli ilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie ai Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 11-12, p. 962-971. Renhumarea mitropoliilor Grigorie Dasc lul i Ghenadie Petrescu a avut loc la 29 octom brie 1961, la M nstirea Cldruani. n articol se remarc grija P.F. Justinian pentru cinstirea i ngrijirea locurilor de venic odihn ale un ora dintre naintaii si, mitropolii i patriarhi. Articolul aduce diferite inform aii referitoare la acest eveniment. Au fost puse lespezi de ma rmur cu desene i inscripii sculptate pe mormintele primilor doi patriarhi ai Bi sericii Ortodoxe Romne. Cei doi mitropolii, Grigorie Dasclul i Ghenadie Petres cu, i-au cptat locuri de odihn potrivite vredniciilor avute n Biserica Ortodox. Mitropolitul Ghenadie Petrescu, dup moartea sa din 31 august 1918, a fost transportat la M nstirea Cldruani i nmormntat n bisericu a Cocioc. Preafericitul patriarh a ales ca loc de odihn pentru cei doi m itropolii pridvorul bisericii celei mari din Mnstirea Cldruani, cu hram ul Sf. Du mitru, ctitorit n 1 638 de voievodul Matei Basarab. Se preci zeaz n articol c cei doi au fost nhum ai, dup svrirea Sfintei Liturghii, de P.S. Teoctist Boto neanul, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, n prezena Preafericitului Justinian. S-a slujit un parastas pentru cei doi mitropolii.
IOSIF GHEORGHIAN, MITROPOLIT PRIMAT (1886-1893; 1896-1909)

Moisiu, Innocenie, arhim., O instalare episcopal, n: BORom VII (18821883), 9, p. 557-563. Este publicat discursul cu care a fost n tmpinat P.S. Iosif Gheorghian n ziua de 17 iulie 1865, la instalarea sa n episcopatul eparhiei Huilor, eparhie pe care a pstorit-o pn n 1879, cnd a fost ales episcop al Dunrii de Jos. Redacia, Dare de seam despre alegerea, nvestitura i instalarea .P.S. Mitropolit al Ungrovlahiei i Primat al Romniei Iosif, n: BORom X (1886-1887), 12, p. 943-967. La data de 22 noiem brie, a avut loc ntrunirea Colegiulu i Electoral Bisericesc pentru alegerea noului m itropolit primat. Din cei opt episcopi eligibili i dintr-un total de 258 de voturi, P.S. Iosif Gheorghian, episcopul Dunrii de Jos, a prim it 190 de voturi, devansndu-i astfel pe P.S. Melchisedec tefnescu, care a pri mit 51 de voturi i pe mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, care a pri mit 10 voturi. Este prezentat discursul episcopulului Dun rii de Jos, Iosif, rostit im ediat dup aflarea rezultatului alegerii. Pe data de 30 noiem brie a avut loc instalarea noului m itropolit. Sunt prezentate: ceremonia de nvestire ce a avut loc la Palatul Regal i discursurile ce au nsoit aceast ceremonie discursul ministrului Cultelor, discursul regelui Carol I i discursul mitropolitului primat. Este descris apoi ceremonia de instalar e, ce a avut 105

loc n catedrala mitropolitan din Bucureti i discursul ce a nsoit aceast ceremonie discursul ierodiaconul ui Pimen Georgescu. n finalul articolul ui sunt prezentate felicitrile primite de mitropolitul primat Iosif la instalarea sa, din partea episcopilor, a ministrului Cultelor i a altor personaliti. ***, Serbarea jubileului de 25 de ani. Nunta de argi nt a Regelui Carol I. Discursul rostit de .P.S. Primat cu aceast ocazie, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 199-202. n acest discurs, mitropolitul primat arat progresele biseri cii sub dom nia lui Carol I amintind c n aceti 25 de ani s-a votat legea pentru nfiin area Sfntului Sinod, a f ost recunoscut autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne, s-a nfiin at Facultatea de Teologie. Clerul i mulumete pentru acestea i i ureaz regelui Carol I La muli ani!. ***, Coresponden, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 270-272. Sunt redate copia du p adresa colegiului profesoral al Facult ii de Teologie din Cernui ctre mitropolitul primat al Romniei i rspunsul la aceast misiv. Mitropolitul Iosif a trimis Facultii de Teologie din Cernui un exemplar din traducerea sa dup Viaa repausailor notri i viaa noastr dup moarte. Iosif, Mitropolit - Primat, Scrisoarea .P.S. Mitropolit Prim at, adresat Doamnei Pia Brtianu, n: Amvonul I (1891), 18, p. 6-7. Mitropolitul Iosif prezint durerea ce-l ncearc pentru pierderea celui car e a fost n decurs de o jum tate de veac drapelul mndru i cheia de bolt a ntregului edificiu naional romnesc, I.C. Br tianu. Mitropolitul roag pe Dum nezeu s primeasc n ve nicele locauri pe ilustrul repausat, iar pe doamna Pia Brtianu s o ntreasc n a suporta durerea cauzat de pierdere. Se trim it arhiereti binecuvntri i se preciz eaz c s-a naintat rug mintea ctre protoiereul jude ului Muscel s autorizeze nmormntarea lui I.C. Brtianu lng fiica sa, la via Florica. ***, Enciclica .P.S. Mitropolit Primat Iosif, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 82-85. Este redat enciclica mitropolitului primat Iosif, car e se adreseaz clerului i credincioilor din Eparhia Ungrovlahiei pr in care i n tiineaz despre faptul c se retrage din scaunul mitropolitan, din cauza strii precare a sntii. ***, Demisiunea .P.S. Mitropolit Primat, n: Menirea Pretotului IV (1893), 1, p. 1-2. Articolul ntiineaz asupra demisiei mitropolitului primat Iosif Gheorghian, ncepnd cu data de 1 aprilie, acesta retrgndu-se la Mnstirea Cldruani. ***, Acte oficiale. Epistola ntronistic a .P.S. Iosif Gheorghian, Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh Plaiurilor, Prim at al Ro mniei trimis ctre bisericile 106

surori. n: BORom XXI (1897-1898), 7, p. 603-633. Cu text n limba greac. Cu text n limba rus. Este redat integral aceast epistol. De asemenea, sunt redate i rspunsurile primite de la Bisericile ortodoxe surori, i anume de la: Patri arhia Constantinopolului, patriarhul Alexandriei, m itropolitul de St. Petersburg, Sinodul de la Atena, arhiepiscopul de Belgrad, m itropolitul Bucovinei, arhiepiscopul din Muntele Sinai, patriarhul Antiohiei, patriarhul Srb din Carlovitz, arhiepiscopul Ciprului. ***, Cronica bisericeasc. .P.S. Mitropolit Primat Iosif Gheorghian Caransebe, n: BORom XXIV (1900-1901), 3, p. 329-330. la

Aflndu-se n drum ctre Kissingen pentru problem e de sntate mitropolitul primat Iosif Gheorghian s-a oprit pu in pentru a-l vizita pe P.S. Nicolae Popea, episcopul Caransebeului. Este descris modul n care a decurs vizita. G., P., Moartea .P.S. Iosif Gheorghian Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, Exarh al Plaiurilor Prim at al Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod, n: BORom XXXII (1908-1909), 11, p. 1201-1224.Cu o fotografie. n noaptea de 23 spre 24 ianuarie 1909 mitropolitul primat Iosif Gheorghian a trecut la cele ve nice. Pe 27 ianuarie 1909 a av ut loc nmormntarea. Este descris ceremonia funerar i sunt redate discursurile rostite cu acest prilej. Din cuvntarea P.S. Gherasim Ti mu, aflm cteva date biografice ale r posatului: s-a n scut n 1829, la vrsta de 17 ani a intrat n monahism, a studiat n ar i n Frana iar n 1864 a ajuns episcop al Huilor. Din panegiricul rostit de C. Nazarie afl m c mitropolitul Iosif era un om blnd, bun i milostiv. D. Georgescu a acc entuat n cuvntul s u c .P.S. Iosif a fost un pstor model. Autorul articolului nfieaz apoi ecoul pe care l-a avut trec erea la cel e venice a mitropolitului Iosif n pres . n final este prezentat o biografie complet a .P.S. Iosif Gheorghian s-a n scut la 29 aug ust 1829 n Botoani, pe prinii si i chemau Gheorghe (preotul) i Maria, a avut num ele de botez Ioan, a fost c lugrit la Mnstirea Mogoeni (sau Mogo eti, judeul Botoani) i a fost hir otonit diacon n 1846, funcionnd apoi ca diacon al Capelei romne din Paris. Devine director al Seminarului din M nstirea Neam i, mai apoi, egum en la Todireni i la Pop ui (Botoani). n 1864 ajunge episcop al Hu ilor, n 1879 a fost ales episcop al Dun rii de Jos, iar n 1886 a fost ales m itropolit primat. Se retrage din func ie la M nstirea Cldruani n 1893, dar n 1896 a fost ales mitropolit primat, n locul lui Ghenadie Petrescu (care a demisionat). Se menioneaz i faptul c a f ost unul din membrii de onoare ai Academiei Romne. A tiprit Papalitatea schismatic a lui Waldimir Guette, Expunerea credinei doctrinei ortodoxe, Viaa rposailor notri dup moarte. ***, Cronic, Moartea Metropolitului Primat, n: Candela XXVIII (1909), 2, p. 131-133. Este menionat decesul, n data de 24 febr uarie 1909, al m itropolitului primat, Iosif Gheorghian. N scut la Boto ani, n 29 august 1829, a studiat la Academ ia din 107

Iai, a fost diacon la Capela ro mn din Paris, urm nd i cursurile de la Sorbona. ntors n ar la 1863, a fost hirotonit preot, a fost numit arhiereu la Ia i (1865), episcop de Hui (1867), episcop al Dunrii de Jos (1879), mitropolit primat (1886).
ATHANASIE MIRONESCU (1898-1909) EPISCOP LA RMNIC APOI MITROPOLIT PRIMAT (1909-1911)

***, Acte Oficiale. Alegerea i nvestitura noului episcop al Rmnicului i Noul Severin, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 12. n urma decesului P.S. Ghenadie i a nmormntrii acestuia, scaunul Eparhiei Rmnicului i a Noului Severin a rmas vacant. La data de 12 martie1898, P.S. Athanasie Mironescu Craioveanu a fost ales ca episcop al R mnicului Noul-Severin cu 128 de voturi, din totalul de 221. Este redat cuvntarea acestuia rostit ndat dup alegerea sa, apoi este prezentat programa ceremoniei pentru nvestitura P.S Athanasie. G., P. Bibliografie, n: BORom XXX (1906-1907), 10, p. 1196-1198. Este vorba despre lucrarea P.S. Atanasie, episcopul Rmnicului Noul-Severin, publicat cu ocazia mplinirii a 40 de ani de domnie a regelui Carol I, intitulat Istoricul Eparhiei Rm nicului Noul Severin alc tuit n anul jubiliar 1906. Int roducerea lucrrii are mai multe capitole, unele dintre ele fiind intit ulate astfel: Sihatrii la rom ni; ntemeierea Mitropoliei Severinului; Titlurile i Eparhia Mitropoliei Severinului; Mnstirile; Cultura n m nstirile olteneti i n Eparhia Rmnicului. Alte prii ale lucr rii se refer la: odoarele Episcopiei Rm nicului, tipografia Episcopiei Rmnicului. ***, Zece ani de p storie a P.S. Episcop Athanasie al R mnicului, n: Cuvntul Adevrului VI (1908), 24, p. 224-226. Articolul ofer informaii despre scaunul vldicesc din latura Oltului, dinspre Severin, pstorit de o serie de oameni vrednici ca: episcopul Mihail, cuv iosul clugr de la Olteni, care d ruia Episcopiei toat agonisirile vieii sale; tefan, fostul egumen de la Sadova, care a p storit la Rm nic 20 de ani; Antim cel mult nzestrat, care a adus la Rm nic prima tiparni; dasclul Damaschin Herberst, c are a tradus mai multe cri de cult; harnicul Cli ment din satul Pietrarii de Vrncea, care a tiprit multe traduceri ale dasclului Damaschin; vestitul Grigorie Socoteanul cel care citea minunatul paraclis de la Episcopie; Chesarie, episcopul c rturar; Filaret care a ntocmit condicele Episcopiei; cuviosul episcop Calinic Cernicanul, c ruia poporul i-a atribuit darul de a face m inuni i, n final, Ghenadie episcopul crturar, care iubea ordinea, dreptatea i adevrul. Ultima personalitate elogiat este cea a P.S. Athanasie Mironescu, care era f ecior de preot dintr-un sat de prin prile Vasluiului. Ajuns episcop al Rmnicului, ajutat fiind de cultura su perioar i calitile sufleteti, a nceput s desfoare la Rmnic o activitate care este elogiat . Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Athanasie la instalarea n scaunul episcopal al Eparhiei Rm nicului Noul-Severin, n ziua de 28 martie 1898. Articolul cupri nde o fotografie cu episcopul Athanasie. 108

G., P., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor Mitropoli i, n: BORom XXXII (1908-1909), 12, p. 1321-1367. n urma trecerii la cele ve nice a mitropolitului primat Iosif Gheorghian i n urma demisiei mitropolitului Moldovei, Partenie, scaunele de Pri mat al Romniei i de mitropolit al Moldovei au r mas vacante. n data de 5 februarie 1909 a avut loc ntrunirea Colegiului Electoral pentru alegerea noilor m itropolii. n prim a faz, a avut loc alegerea mitropolitului primat - P.S. Atanasie Mironescu al Rmnicului Noul Severin prim ind 187 de vot uri din totalul celor 188, iar contracandidatul s u P.S. Pimen Georgescu al Dun rii de Jos a pri mit 1 vot. Drept urmare Atanasie Mironescu a devenit m itropolit primat. Dup ce relateaz acestea, autorul articolului reproduce cuvntarea rostit de P.S. Atanasie imediat dup ce a fost anun at rezultatul alegerii. La 8 februarie 1909 a avut loc ceremonia de investire a celor doi m itropolii. Se relateaz cum a decurs aceast ceremonie i se redau discursurile rostite de cei doi mitropolii i de regele Carol I. Este descris apoi ceremonia de instalar e a mitropolitului primat Atanasie Mironescu i sunt prezentate cuvntarea rostit de Atanasie Mironescu la urcarea n scaunul de m itropolit primat, cuvntarea P.S. Nifon Ploieteanul vicarul Mitropoliei Ungrovlahiei, cuvntarea lui C. Nazarie, cuvntarea lui t. Clinescu, cuvntarea lui C. De metrescu, cuvntarea lui C. Popescu i, n final, cartea pastoral a mitropolitului primat Atanasie. ***, Noul Mitropolit Primat, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 229-232. Articolul amintete despre naltpreasfinitul mitropolit primat Athanasie. Articolul conine o fotografie. ***, Cuvntrile rostite de .P.S. Mi tropolit Primat D. D . Athanasie cu prilejul alegerei i investiturii, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 232-234. Articolul surprinde discursul rostit n fa a Marelui Colegiu Electoral de m itropolitul primat Athanasie cu prilejul alegerii i nvestirii sale. Athanasie, Primat al Romniei, ales al Ungrovlahiei, Carte Pastoral a .P.S. Sale Mitropoli tului Primat Athanasie ctre credincioii din Eparhia Rmnicului, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 234-235. Articolul prezint informaii despre o predic a mitropolitului Athanasie Mironescu. ***, Cuvntare Rostit la 5 Februarie 1895 de actualul mitropolit primat la hirotonia n arhiereu a nalt Prea Sfin iei Sale, n: Cuvntul Adevrului VII (1909), 21 i 22, p. 235-237. Este redat predica pe care a rostit-o n fa a credincioilor .P.S. Athanasie cnd a fost hirotonit ca arhiereu. ***, Acte oficiale. Demisia .P.S. Mitropolit Prim at Atanasie, n: BORom XXXV (1911-1912), 4, p. 361-362. 109

Este reprodus textul dem isiei mitropolitului primat Atanasie prezentat regelui Carol I la 28 iunie 1911. Din text ne putem da seam a ce anume l-a det erminat pe mitropolit s-i dea demisia. ***, Cartea pastoral a Mitropolitului Atanasie, n : BORom XXXV (1911-1912), 4, p. 362-364. Este reprodus cartea pastoral a mitropolitului prim at Atanasie Mironescu, dat ctre clericii i mirenii din Eparhia Ungrovlahiei, prin care i n tiineaz c i-a dat demisia, deoarece nu se mai simte n stare s apere interesele Bisericii. ***, Cronic bisericeasc. Moartea i nmormntarea Mitropolitul ui Atanasie, n: BORom LIII (1931), 10, p. 634-635. Presa din 10 octombrie 1931 anuna c, n ziua de 9 octombrie (1931), la orele 1400, mitropolitul Atanasie, internat la sanat oriul Regina Elisabeta, a ncetat din via. Cu trei zile nainte, ziarele f cuser cunoscut ntmplarea petrecut n casa ministrului Cultelor: n ziua de luni, iar dup altele, mari (5/6 octombrie), mitropolitul a venit, de la M nstirea Cernica, n audien la ministrul Cultelor, dl. N. Iorga. La desprire, pe cnd cobora sc rile, mitropolitul a suferit un atac de paralizie, nemaiputnd mica mna i piciorul drept i pierzndu-i graiul. Transportat la spital, a zcut cteva zile, ns nu i-a mai revenit. Vest ea morii a ndurerat preo imea i cretinii, ntruct mitropolitul Atanasie era foarte cunoscut pentru nvtura sa i apreciat pentru sufletul lui de comandant, pentru firea hotrt i brbteasc. nmormntarea a avut loc n ziua de dum inic, 11 octom brie 1931, la M nstirea Cernica, locul unde m itropolitul trise nentrerupt din 1914, slujba fiin d svrit de un sobor im presionant de arhierei i preoi, dintre care articolul i am intete pe: naltpreasfin iii mitropolii Pimen i Gurie, Preasfiniii episcopi Cozma al Dunrii de Jos, Ghenadie al Buz ului, Gherontie al Constan ei, Grigorie al Aradului i Preasfinitul Platon, vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei i rostindu-se 10 cuvntri.
CONON ARMESCU-DONICI (1912-1919)

Conon, Armescu, Donici, Cuvntarea rostit de Conon Ar mescu Donici cu prilejul nvestiturii sale ca episcop al Hu ilor. Cu o fotografie, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 49-53. Aceast cuvntare a fost rostit de P.S. Conon cu prilejul nvestirii sale ca episcop al Huilor i are ca tem principal Patria i Religia. Conon, Armescu, Donici, Ordinul circular al P.S. Conon Armescu Donici al Huilor ctre toi protoiereii acestei eparhii prin care se pune n vedere datoriile tuturor parohilor de a predica Cuv ntul lui Dumnezeu n sfintele biserici la orice srbtori i ocazii, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 53-55. Prin acest ordin P.S. Conon al Huilor le amintete parohilor c au datoria de a predica cuvntul lui Dum nezeu la s rbtori i la orice ocazii. Tot prin acest ordin, 110

P.S. Conon le arat parohilor cum s predice cuvntul lui Dumnezeu i ce materiale s foloseasc pentru predic. ***, Cuvntrile .P.S. Mitropolit Primat Conon Aramescu-Donici la inaugurarea noului local al Sfntului Si nod i al Consistoriului superior bisericesc n ziua de 10 octombrie 1912, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 737-743. Sunt reproduse dou cuvntri rostite de mitropolitul primat Conon. Din prima cuvntare aflm, c Mnstirea Antim trebuie restaurat, c ntre anii 1872-1912 edinele Sfntului Sinod s-au inut n vechiul local al bisericii Sfntul Dumitru, fostul metoc al Episcopiei Buzului, sau n casele nchiriate de lng paraclisul familiei Lahovary i c noul local al Sfntului Sinod se afl situat la Mnstirea Antim. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea .P.S. Mitropolit Prim at i a P.S. Episcop de Hui, n: BORom XXXV (1911-1912), 12, p. 1329-1352. Cu dou fotografii. n ziua de 14 februarie a anului 1912 a avut loc alegerea mitropolitului primat al Romniei. n urma votului, P.S. Conon Aramescu-Donici a fost al es n aceast funcie, primind 191 de voturi. Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Conon imediat dup ce s-a anun at rezultatul votului, tema principal fiind starea Bisericii. Se public apoi decretul regal de ntrire a P.S. Conon Aramescu-Donici ca mitropolit. Noul primat al Romniei s-a n scut n com una Bahna, satul Urzici-Ar meti din Roman, fiu al preotului Vasile Ar mescu i al Veronici, a urmat Seminarul de la Neam, unde s-a i clugrit, dup care a urmat cursurile Seminarului Veniamin de la Socola. A absolvit Facultatea de Litere din Ia i i a urmat cursurile Facult ii de Teologie din Cernui, fiind hirotonit ca arhiereu cu titlul B coanu n 1897. ntre anii 1900-1901 a fost locotenent al Episcopiei Rom anului, iar la 8 februarie 190 2 a fost ales ca episcop al Huilor n aceast calitate reu ind s restaureze catedrala Episcopiei. ***, Ordin circular, n: BORom XXXVII (1913-1914), 4, p. I-IV. Este redat ordinul m itropolitului Conon Ar mescu-Donici ctre stareii, stareele, protoiereii, revizorul eparhial i parohii din cuprinsul Mitropoliei Ungrovlahiei, prin care le solicit s fac rugciuni de mulumire ctre Dumnezeu, pentru armata romn ce a ieit triumftoare n rzboiul din Balcani. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 7, p. 621-638. La 27 septembrie 1914, regele Carol I a trecut la cele ve nice. n articol gsim: lucrrile privitoare la moartea i funeraliile regelui Carol I; telegrama prin care mitropolitul primat a fost n tiinat de trecerea la cele venice a regelui, telegrama mitropolitului primat ctre toi clericii din eparhia Ungrovlahiei referitoare la ace ast chestiune; telegrama de condolean e trimis de .P.S. Conon regi nei Elisabeta; telegrama mitropolitului primat ctre toi membrii Sfntului Sinod; copie du p adresa 37302 din 4 octombrie 1914 a Ministerului Cultelor ctre .P.S. Pre edinte al Sfntului Sinod referitoare la pa rastasul regelui Carol I, copie dup adresa nr. 1023 din 4 octombrie 1914 a Pre ediniei Consiliului de Mini tri, adresat mitropolitului 111

primat; dispoziiile date de Sfntul Sinod cu privire la pom enirea regelui Carol I; lucrrile privitoare la n larea pe tronul regal al Romniei a regelui Ferdinand I; telegrama mitropolitului Conon ctre mitropolitul Moldovei i Sucevei; pom elnicul familiei regale; telegrama mitropolitului primat Conon c tre regina Elisabeta; lucrrile Sfntului Sinod f cute cu ocazia n lrii pe tronul regal al Romniei a regelui Ferdinand I; telegrama mitropolitului primat ctre regele Ferdinand I; copie dup telegrama nr. 3959 din 3 octombrie 1914 adresat principelui Carol m otenitorul tronului Romniei; telegrama mitropolitul primat trimis reginei Maria. Mihlcescu, I., Moartea Mitropolitului Conon, n: BORom XL (1921-1922), 11, p. 853-856. La 7 august 1922, mitropolitul Conon a trecut la cel ve nice. El a fost nmormntat la Mnstirea Cernica, slujba fiind oficiat de fostul mitropolit Atanasie Mironescu. Cu aceast ocazie, fostul mitropolit primat a rostit o cuvntare, din care reinem urmtoarele date despre arhiereul Conon: a fost clugrit la M nstirea Neam, a obinut titlul de doctor la Universitatea de Cernui, iar la 6 iulie 1896 a fost hirotonit arhiereu cu titlul Bcoanu. Episcop al Hu ilor din februarie 1902 pn n februarie 1912, va fi ales n aceea i lun ca mitropolit primat i va p stori n aceast demnitate pn la 1 ianuarie 1919, cnd a demisionat. Unii l-au considerat un m are patriot i, ca a mnunt interesant, nu-i pl cea s-i spun vrsta. Tot la aceast nmormntare, pr. ec. D. Georgescu a rostit i el o cuvntare din care reiese c mitropolitul Conon Armescu-Donici a fost un om milos, blnd i bun i c a lsat o sum de 6000 de lei societ ii clerului Ajutorul. Referitor la vrst a mitropolitului Conon sunt exprimate dou opinii: prima provine de la arhiereul Iacov Antonovici care afirm c tia chiar din mrturia defunctului c s-ar fi n scut la 2 februarie 1837; cea de-a doua opinie - conform spuselor arhiereului Valeriu Moglan de la Roman, m itropolitul Conon ar fi avut 100 de ani! Se aduc argum ente prin care arat patriotismul acestuia era urt de ne mi, datorit lui clopotul de la Mitropolie nu a fost luat de ocupani etc. Scriban, arhim., Cronica Bisericeasc. Documente despre biseric din vremea ocupaiei nemeti, n: BORom XLII (1924), 3, p. 168-169. n timpul ocupaiei germane aprea un ziar la Brila cu titlul Donau-ArmeeZeitung. n numrul din data de 25 i ulie 1917, a aprut un articol n care era foarte criticat mitropolitul primat Conon acuzat fiind c face propagand rzboinic, pregtind prin aceasta opinia public spre a acc epta rzboiul. Articolul calific discursul mitropolitului rostit la 1 ianuarie 1915 ca fiind unul rzboinic. ***, Cronica bisericeasc. Din vrem ea nemilor n Bucure ti, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 542-544. Unii ziariti l pun ntr-o lumin nefavorabil pe m itropolitul Conon Ar mescu-Donici fa de Cardinalul Mercier, pentru motivul c, la o cerere a ne milor cardinalul ar fi artat c are coloan vertebral, pe cnd Conon a demonstrat contrariul. Autorul articolul ui scrie c singurii care i-au adresat o cerere mi tropolitului 112

Conon au fost bulgarii, acetia cernd voie n 1917, s fac un Te-Deum n catedrala Mitropoliei pentru arul lor. Mitropolitul a protestat la conducerea armatei germane de ocupaie mpotriva slujbei bulgreti plnuite a se face n catedrala din Bucureti. Mitropolitul Conon, fiind ncredinat de Lupu Costache, boier din fam ilia mitropolitului Veniamin Costache, a semnat un manifest, prin care l e cere romnilor din Moldova s nu f ug din calea ne milor! Autorul articolului spune: dac textul isclit de mitropolitul Conon cupri ndea lucruri care tlcuite puteau veni n f olosul nemilor, s-a dovedit apoi, la procesul profesorilor nvinuii c au isc lit mpreun cu mitropolitul Conon, c acel text a fost ad ugat la litografiere; a spus-o n proces nsui comisarul regal al Curii Mariale dl. Niculescu-Bolintin. Tot autor ul scrie: lumea crede c au venit nem ii i l-au amenin at pe Mitropolit i a isc lit sub ngrozire, dar lucrul acesta nu a fost niciodat . Conon era r u vzut de nemi, deoarece vorbise n fa a regelui, la 1 ianuarie 1916, pentru unirea tut uror provinciilor romneti. n timpul pstoririi lui s-a f cut o slujb de nfr ire cu ru ii dup ce am intrat n r zboi. La primul zvon c vin nemii, mitropolitul Conon a c utat s plece, asta se ntmpla n luna octombrie a anului 1916. Mitropolitul nu a plecat atunci deoarece starea frontului s-a mbuntit. Dup o lun, ns, nemii ameninau din nou i mitropolitul Conon a vrut s plece iar, dar guvernul nu l-a lsat. Germanii au cutat orice dovad de rea-credin mpotriva mitropolitului i au gsit, n biserica Sfnta Vineri Hereasca, o acuzatoarecarte pastoral a din 1913, pe care au luat-o cu for a. Parohul bisericii, pr. I . Constantinescu-Lucaci, l-a n tiinat ndat pe protopopul su despre isprava nemilor. n finalul articolului sunt redate raportul parohului de la Sfnta Vineri ctre protopop, cu rezolu ia acestuia i al protopopului ctre mitropolit cu rezoluia celui din urm. Se precizeaz c, n Parlamentul de la Iai, s-a pus problema drii n judecat a guvernului Brtianu care a deter minat intrarea Romniei n r zboi. Cnd s-a pus aceast chestiune n edin mitropolitul Conon nu a fost prezent. A venit ns a doua zi i a spus: Bine s dai n judecat guvernul, dar dac rzboiul o ie i bine? Atunci cum rmnei? Nu-i a a c dac aliaii biruie, o s v par bine c am fost mpreun cu ei i c Romnia i va putea mplini dorurile sale prin biruina lor?. Conon nu a votat pentru acionarea n judecat a guvernului. ***, nsemnri. Dorina Mitropolitului Conon m plinit, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 737-739. n iulie 1917-1918, cu ocazia unei plim bri de la Mitropolie la Palatul Cotroceni, mitropolitul Conon i-a manifestat dorina ca i la Mitropolie s fie un gard asemntor cu cel de la Palatul Cotroceni. Prin struina patriarhului Nicodim i a generalului Dombrovski, la Patriarhie a nceput s se lucreze la un nou gard.
MIRON CRISTEA (1919-1925 MITROPOLIT PRIMAT, 1924-1939 PATRIARH)

***, Acte oficiale, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 447-458. Cu text n limba greac.

113

Sunt redate scrisorile mitropolitului Miron trimise ctre capii bisericilor ortodoxe, cu ocazia suirii n scaunul de prim at al Ro mniei. Dintr-una din aceste scrisori aflm c mitropolitul Conon, predecesorul lui Miron, s-a retras la sf ritul anului 1918 datorit btrneilor. Miron Cristea de la Episcopia Caransebe ului a fost ales ca primat al Romniei la 31 decembrie 1919. De asemenea sunt redate i rspunsurile la scrisoarea venite din partea urmtorilor: Dorotei al Brusei, patriarhulu i Ierusalimului Damianos, Kirilos al Ciprului i Nicolae al Chesariei. ***, Cltoria .P.S. Mitropolit Pr imat n Basarabia, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 693. n luna mai a anului 1920, mitropolitul primat mpreun cu ministrul Cultelor, Octavian Goga, au mers n Basarabia pent ru a-l instala n scaunul de arhiepiscop pe .P.S. Gurie. Peste tot, cei doi au fost bine primii att de intelectualii, ct i de ranii din Basarabia. Sunt redate cteva fr agmente din cuvnt rile rostite de .P.S. Miron Cristea la diferite ocazii. Mihlcescu, I., .P.S. Mitropolit Primat la Congresul Ziaritilor, n: BORom XLI (1922-1923), 3, p. 223-225. La 3 decembrie 1922 a avut loc deschiderea Congresului Ziari tilor Romni. Cu aceast ocazie, s-a inaugurat palatul sindicalitilor ziariti. La festivitate a participat i mitropolitul primat Miron (fost ziarist), care a rostit o cuvntare ce apare n articol. Tema central a discursului a fost Datoria ziaristului. n cuvntul su mitropolitul primat a vorbit despre necesitatea ca ziaritii s cunoasc tradiiile poporului. Spre final este reprodus o parte dintr-un articol din ziarul L Orient referitoare la alocuiunea rostit de .P.S. Miron la acest eveniment. ***, nsemnri mrunte. Dania Mitropolitului Primat pentru un m onument, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 393. Mitropolitul primat Miron a dat mpreun cu o scrisoare, suma de 2000 de lei pentru ridicarea unui m onument n amintirea doctorului Ioan enchea, personalitate local care a fost ucis de unguri n Braov. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc.. Vizita Canonic a Primatului Romniei la Trgovite, n: BORom XLII (1924), 7, p. 431-433. Este redat att vizita mitropolitului Miron la Trgovite, ct i discursul rostit de protoiereul Popescu cu aceast ocazie. ***, Cuvntarea nalt Preasfin itul Mitropolit Primat dr. Miron Cristea, inut n ziua de 9 Aprilie 1924 n Chiinu (Basarabia), la masa care a urmat dup aniversarea a VI-a de la Unirea Basarabiei cu ara mam, n: Apostolul I, (1924), 12-13, p. 93-94.

114

Miron Cristea mrturisete c n ziua de pomenire a Snt-Mriei-mari din 1916, cnd vechea Romnie a declarat rzboi monarhiei austro-ungare, a fost episcop romn, dar n robia unui neam strin. Cei doi ani de r zboi de la 1914 au slbit monarhia i aliaii si. Marile Puteri, printre care era i Rusia, nu concepeau faptul c Basarabia va rupe lanul robiei. Toi simeau o bucurie, att cei liberi, ct i cei nc robii, deoarece erau mai ngrijora i de fraii basarabeni, greu ap sai de uriaul colos de la Nord, dect de ei n ii. Mitropolitul, spre finalul cuvntrii, sftuiete poporul s se apropie ct mai mult de Biseric, deoarece Dumnezeu i-a ocrotit n cursul attor veacuri, orict de r zleii au fost sub attea domnii strine pn la unirea tuturor sub sceptrul regelui Ferdinand I; asigurndu-i c Ceea ce prea-dreptul Dumne zeu a zidit, aceea puterile omeneti nu vor fi n stare a strica i ncheind cu binecuvntarea unirii a Basarabiei, Bucovinei, a Ardealului, Banatului i a tuturor friilor. ***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 100-105. Cronica nfieaz actul de nfiin are a Patriarhatului Ro mn, cuvntarea .P.S. Miron, ntiul patriarh romn, discursul lui I.C. Brtianu, rspunsul patriarhului la discursul lui I.C. Br tianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i Legea pentru ridicarea Primatului Romniei la treapta de Patriarh. ***, Cuvntarea .P. Sfin itului Mitropolit Primat Miron rostit la 4 Februarie 1925 n Senatul rii dup votul dat pentru nfiinarea Patriarhiei Romne, n: Apostolul II (1925), 3-4, p. 23-24. Articol reproduce coninutul cuvntrii mitropolitului primat Miron adresat dlui preedinte i d-lor minitrii, n care se prezint contribuia cretinismului din Romnia la educarea poporului. Biserica Principatelor Dunrene, fa de R srit, a contribuit la l murirea i aprarea credinei ortodoxe. Dup izbnzile dom nilor romni nsui Papa de la Ro ma l-a declarat pe tefan cel Mare atlet al ntregii cre tinti. Poporul romn, n frunte cu un rege care a tiut a concentra ac ele virtui i cu o regin care a tiut electriza n zilele grele un neam ntreg, au mrit ara, cuprinznd pe toi romnii din Dacia Traian. n continuarea articolului se afl o serie de mulumiri adresate poporului, guvernului, ministrului Cultelor, Alexandru Lapedatu. ***, Cuvntarea .P.S. Miron, rostit n camera deputa ilor dup votarea legii de nfiin are a Patriarhatului 1 7 Februarie 1925, n : Apostolul II (1925), 3-4, p. 27-28. n cuvntarea sa, .P.S. Miron Cristea descrie importana mnstirilor, dnd exemple de persoane precum: d-l Maniu, Jormescu, Mihalache i dr. Lupa, care s-au implicat, meritele Bisericii fiind glasul unanim al sufletului acestui popor; frum oase ndejdi se leag n viitor de Biserica romn. De asemenea, mitropolitul Miron mrturisete c adevrata biseric este biserica cea vie. 115

Mulumind celor prezen i, roag pe Du mnezeu s ajute noua institu ie patriarhal s poat nflori, ntri i dezvolta Biserica, astfel nct Patriarhia Ro mn s devin ceea ce i-au dorit nainta ii, adic s lumineze cu subli mele nvturi ale Mntuitorului, pentru ca cet enii s fie cluzii de cinste i, de asemenea, s lumineze i popoarele vecine cu o credin pe temelia iubirii Evangheliei. El mulumete lui Dumnezeu, pentru c , din fiu de cioban din satul Toplia, a fost m enit s devin un pstor cu turm mare, ncheind cu sfatul de a-i nv a pe fii i nepoi pilda de unanim i nsufleit unire. Scriban, arhim., Cronica Bisericeasc.. Cuvntarea .P.S. Patriarh Miron, la deschiderea primului sobor al mnstirilor din Arhiepiscopia Bucure tilor, inut n localul Sf. Si nod la 28 aprilie 1925, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 351-353. Preafericitul Miron a inut un discurs despre reorganizarea monahismului romnesc i despre importana pe care au avut-o mnstirile n trecut. Cndea, R., Patriarhul Miron Cristea n: Candela XXXVI (1925), 3-7, p. 73-93. Articolul conine informaii referitoare la patri arhul Romniei, Miron Cristea. Cariera lui, din c sua alb din Topoli a-Romn pn la re edina mitropolitan din Bucureti, a fost una dintre cela mai mari reuite ale unui fiu de ran, urma al vechilor iobagi. Dup studiile teologice fcute la Seminarul Andreian din Sibiu, a f ost nvtor. i completeaz studiile la Universitatea din Budapesta, de unde iese doctor n filosofie (1895). C lugrindu-se, lucreaz ca secretar consistorial, as esor consistorial (1902), fiind numit protosinghel. Brbat cu nf iare frumoas, inteligent, fire co municativ, se dedic i jurnalismului bisericesc, fiind director al ziarului Mitropoliei Telegraful Romn (1898-1900). A fost pre edinte al Asociaiunii pentru literatura i cultura poporului romn din Transilvania i al Reuniunii de m uzic. ntre anii 1910 i 1919 a pstorit Eparhia Caransebe ului, ntrind sufletele credincio ilor chinuite de patimile aduse de r zboi. n 31 decembrie 1919 este ales mitropolit primat al rii, n aceast calitate dnd dovad de munc intensiv, pricepere i adaptare la noile mprejurri. Venit ca sol al unirii, m itropolitul Cristea, prin firea sa deschis i prin darul de orator, a reu it s ctige n scurt ti mp ncredere i iubire n toate cercurile. Printre realizrile sale se numr: alctuirea legii de organizare unitar a Biseri cii, intensificarea nvmntului religios, ap rarea drepturilor Bisericii, stabilirea relaiilor dintre Biseric i Stat, reforma calendarului, sprijinirea orfanilor de rzboi, valorificarea relaiilor cu bisericile ortodoxe din alte pri (Bulgaria, Ierusalim). A publicat articolele sale n bro uri i n dou mari volume Pastorale i Cuvntri ale unui Episcop romn n ar sub stpnire strin, Bucureti, 1923, i Trei ani de propovduire pastoral, Bucureti, 1923. ***, Cuvntarea .P.S. Patriarh D. D. Miron, cu prilejul votrii legii de organizare a Bisericii Ortodoxe, n edina de la 28 m artie 1925 a Senatului, n: BORom XLIII (1925), 7, p. 417-423. 116

Patriarhul Miron precizeaz nsemntatea pe care o are acest proiect de lege n ceea ce privete organizarea unitar a Bise ricii. Patriarhul Miron arat, n discursul su, fondul i momentele principale ale for mrii structurii bisericii noastre, enumernd principiile care stau la baza organizrii ei. Se aminte te de organizarea bisericii rii Romneti fcut de patriarhul Nifon al Constantinop olului. Mai este menionat c la 1391 patriarhul Co nstantinopolului, Antonie, a prefcut Mnstirea Peri n stavropighie; c un c lugr pe num e Nicodim (Sfntul Nicodim de la Tismana) a ntemeiat mnstirile Tismana, Vodia i Prislop i c domnia Zamfira, fiica lui Moise Vod, a reparat-o pe aceasta din urm la 1530. ***, Cuvntarea I.P. Sfin itului Patriarh Miron la deschiderea prim ului sobor al mnstirilor din arhiepiscopia Bucure ti, inut n l ocalul Sf. Sinod la 28 Aprilie 1925, n: Apostolul II (1925), 9, p. 65-67. La nceputul cuvnt rii, patriarhul Miron se adresea z prinilor i maicilor, aducndu-le la cuno tin legea de unicitate a celor patru organiza ii bisericeti din teritoriile romneti de curnd unite, preciznd necesitate a unitii i faptul c viaa mnstireasc nu va avea modificri mari, deoarece au la baz o veche via tradiional proprie. Prezint valorile m nstirilor i contribuia clugrilor la mbogirea acestora: cntrile de la Cldruani - vestitul cnt re Macarie, viaa cultural, tiparele, cronicile rii, cri de slujbe i nvturi, descoperirea tiparni ei, clugrii susinnd activitatea tipografic , sunt date ca exe mplu focarele de cultur reprezentate de mnstirile de la Cm pulung, Govora, Snagov, Neam. Se aminte te apoi despre o carte pe care a citit-o, scris de dr. tefan Mete, n care s e prezenta istoria mnstirilor din Transilvania. Cnd, n sec. al XVI-lea, calvinii au pornit cruciada de exterminare a ortodoxiei n Ardeal, c lugrii au mers n ara Romneasc, unde au salvat credina pravoslavnic. Preoii de mir din Maramure se formau la mnstiri ca Dragomirna din Bucovina, iar b oierii din Maramure ntreineau cte un c lugr din Moldova pentru creterea i educarea fiilor lor. Astfel, monahii din Muntenia, Moldova i Ardeal au avut un rol important n p strarea adevrului de credin n vreme de prigoan, fiind muli cei care aveau o via pustniceasc. Un alt aspect l constituia faptul c pictorii i zugravii erau, de cele mai multe ori, c lugri, precum Sf. Evanghelist Luca. n sec. al XVI- le a, catolicismul a fost puternic zdruncinat din cauza reformei lui Luther, supravie uind doar administrativ i politic datorit iezuiilor. La noi, din cauza sectarilor, lupta pentru icoane ar fi fost pierdut dac nu erau c lugrii ortodoci din Muntele Athos. Cnd m itropolitul Atanasie al Ardealului, sfin it n ara Romneasc la Trgovi te, a trecut la papista i, muli preoi l-au urm at sub ameninarea puterii ocupanilor. Spre final, se prezint principiul de baz, acela de a participa clericii i mirenii la via a bisericii, cu ndejdea ca acetia s sprijine revigorarea vie ii duhovniceti din mnstiri. ***, Date rslee despre activitatea Mitropolitului rii, Miron - 1919-1925, n: Apostolul II (1925), 9, p. 150-155. 117

Informaii despre diferite activit i ale mitropolitului Miron. Printele episcop Miron a fost ns rcinat de conduc torii politicii ardelene s publice, ntr-o cuvntare adresat mulimii adunate la Alba Iulia, hot rrea Adunrii Naionale de la 1 Decembrie 1918 prin care p rile locuite de romni aparintoare Ungariei, s-au unit pe vecie cu patria mum. Cuvntarea a fost sus inut cu succes. Miron a fost ales la 31 Decembrie 1919, cu unanim itatea Marelui Colegiu ca mitropolit primat, primind nvestitura regal la 1 Ianuarie 1920. Sunt amintite activitile i implicarea patriarhului Miron n buna ornduire a Bisericii. A dat solu ii pentru reglementarea administrrii averilor bisericeti din Basarabia. ntruct fostul ministru de culte, Spiru Haret, redusese Seminariile teologice i numrul de preo i, instrucia tinerilor care se preg teau pentru preo ie lsa de dorit. De aceea, Sf. Sinod a hotrt s renfiineze colile de teologie: ase din vechiul regat i alte patru noi: la Cm pulung, Constana, Craiova i Dorohoi. De asemenea, s-au deschis i noi Acade mii teologice la Or adea i Cluj, s-a organizat Seminarul din Ismail, astfel ca cele 21 de coli de teologie s poat da, n viitor, numrul necesar de preoi buni. S-au pornit propagande culturale i pastorale n Mitropolia Ungrovlahiei, ca i n alte eparhii prin activitatea Cercurilor pastorale formate din 10-15 pre oi, editnd i mici foi de propagand, cum ar fi Foaia parohial - parohia Crmidari de sus, Vestea bun - Sf. Vineri Nou , Vestitorul - pr. Moisiu i curierul Arhiepiscopiei Apostolul nfiinat la 1 ianuarie1924. Barbulescu, Eugen, pr., Badea Ion Her a din S lite i Patriarhul ran, n: Apostolul II (1925), 9, p. 156-159. La discursul inut n camera deputailor, dup alegerea din 17 februarie 1925, patriarhul Miron mulumete tatlui su pentru c l-a ridicat la cea mai nalt treapt bisericeasc la care poate ajunge un om. Articolul conine, prezentat sub form a unei povestiri, o scurt biografie a mitropolitului Miron. Aproape de ziua Proorocului Ilie, badea Ion Her a din S litea Transilvaniei cobora turmele de pe munii Sturzetilor moldoveni, trecuse pripoarele Topliei de pe apa Mure ului, sub m unii Climani, ajungnd la un vechi prieten, Gheorghe Cristea, unde s-a oprit pentru un popas. Acolo ntlne te pe dom nia Florica, soia lui Cristea, c reia i ofer o traist cu g lbiori, pe care s o pstreze pn la ntoarcerea lui. Din vorb -n vorb, au ajuns la sl biciunea Florici, care avea trei fete urmnd i al patrulea copil. Cristea i face griji, cu m se va descurca dac soia va na te tot fat , ns Ion i zise s nu-i piard ndejdea n Dumnezeu c va nate un fecior care va fi un domn, cum n-a mai fost n neamul nostru, el dorind s-i fie na. Dis-de-diminea, Badea Ion porne te nspre Carpai i Dunre iar cele spuse de el s-au i ntmplat. Florica a n scut un fiu pe care l-a botezat cu numele sf ntului prooroc Ilie. Acesta a ajuns episcop la Caransebe, unde Badea Ion s-a ar tat la reedina finului, d up care s-a ntors pe cul mile munilor, unde se spune c a i murit. Articolul conine trei fotografii. ***, Ziua de glorie a bisericii noastre. nvestirea prim ului Patriarh al Romniei, n: Cronica Romanului II (1925), 11, p. 402-404. 118

Ziua de 1 Noiem brie1925 va r mne nscris n istoria bisericii i a neamului nostru, fiind o zi cu caracter emoionant, acum fiind ales primul patriarh al Romniei, n persoana arhiereului Miron Cristea. S rbtoritul Ortodoxiei primete de la regele Romniei crja patriarhal, iar reprezentantul Bulgariei i-a d ruit patriarhului ales o Evanghelie. Articolul conine un rezumat al predicii patriarhului. Scriban, arhim., ntiul Patriarh al Romniei - .P.S. Miron, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 573-574. Cu o fotografie. Articolul cuprinde un cuvnt al arhim andritului Scriban despre nscunarea ntiului Patriarh. Cndea, R., profesor universitar, Patriarhul Miron Cristea, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 675-682. Profesorul Cndea prezint o biografie a primului nostru patriarh. Din aceast a aflm c Ilie Cristea, viitorul patriarh Miron, s-a nscut n Transilvania ntr-o familie de rani. Studiile prim are i le-a fcut la Seminarul Andreian din Sibi u, urmnd, apoi, ntre 1891-1895, cursurile Universit ii din Budapesta. n 1895, a primit titlul de doctor n filozofie iar ntre 1890 i 1891, tnrul Ilie a fost nv tor la coala primar din Ortie. Devine secretar consistorial al Mitropoliei Sibiului n 1895 i, tot n acela i an este numit Director al ziarului Telegraful Romn. n 1902, Ilie Cristea intr n monahism i apoi este hirotonit i fcut protosinghel. Va prelua n curnd preedinia Asociaiei pentru literatura i cultura poporului romn din Transilvania i a Reuniunii de muzic. n 1906 este sfin it catedrala din Sibiu, iar Miron Cristea a fost ns rcinat s alctuiasc un deviz iconografic. n acest scop, va merge la Mnchen unde urm eaz cteva cursuri de art . Ca urmare a acestor studii, va publ ica cartea intitulat Iconografia i ntocmirile bisericii r sritene. Revenind la catedrala din Sibiu, afl m c proiectul construirii ei a fost iniiat n 1857, de m itropolitul Andrei aguna, care a nceput s adune bani pentru zidirea noulu i lca ce a fost terminat i sfinit abia peste 49 de ani. Miron Cristea, mpreun cu Ilarion Pu cariu i cu Matei V., au colaborat la publicarea, n 1908, a unui istoric al acestei catedr ale. n 1910, Miron Cristea va fi instalat c a episcop al Car ansebeului, iar la 31 decem brie 1919 a fost ales mitropolit primat al Romniei. Autorul mai prezint n articol, pe lng biografia lui Miron Cristea, i aspecte din activitatea pastoral a acestuia. Sub obl duirea sa a avut loc renvierea revistei Biserica Ortodox Romn, rspndirea i tiprirea unor brouri cu con inut religios, nfiinarea Institutului Biblic Rom nesc, creterea averii unor m nstiri ca: Cernica (avere de dou milioane de lei din care unul a fost folosit la restaurare), Cldruani, Samurceti, Cheia, Pas rea. Despre aceasta din urm aflm c, prin grija nti st ttorului Bisericii noastre, fiecar e clugri ntreinea cte o orfan de rzboi. Sunt prezentate n continuare i cteva aspe cte despre nfiinarea fondului mnstirilor, fond spre care erau destinate averile clugrilor decedai. 119

Autorul enumer apoi cteva din scrierile lui Miron: Pastorale i cuvntri ale unui episcop romn ctre o ar ce se afl sub st pnire strin i Trei ani de propovduire pastoral, fiind ar tate, greutile pe care le-a ntmpinat n p storirea sa att ca episcop de Caransebe, ct i ca mitropolit primat. Scriban, arhim., Cuvinte pentru Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 686-688. Arhimandritul Scriban com enteaz discursurile care s-au rostit i articolele care au fost scrise cu ocazia nvestirii patriarhului Romniei, Miron. Autorul remarc patru linii de cugetare desfurate n leg tur cu acest fapt nou - ridicarea Pri matului la rang de Patriarhat: 1. ndreptirea pasului f cut fa de trecutul nsem nat al Bi sericii noastre i consacrarea Bisericii romneti n treapta de Patriarhat, ndat ce mprejurrile politice au facilitat aceasta; 2. mrturisirea acestei trebuine raportat la starea politic nou a rii noastre, 3. vorbirea despre patriarhul nsu i, ca om ales pentru acest moment istoric i despre srbtorirea evenimentului ca atare; 4. menionarea existenei unor potri vnicii referitore la ridicrea Primatului la rang de Patriarhat. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. rcoven Viestnic, n: BORom XLIII (1925), 11, p. 717. Sunt descrise cteva articole aprute n revista s ptmnal rcoven Viestnic, referitoare la Patriarhia Romneasc, n care sunt ar tate etapele prin care a trecut nfiin area acestei trepte n biseric a noastr nfindu-se cititorului i date despre organizarea de atunci a Bisericii Ortodoxe Romne. Al doilea articol se intituleaz Noul Patriarh al Ro mniei Miron Cristea i conine o scurt biografie a patriarhului nostru: s-a nscut n ziua Sfntului Ilie di n 1868, n satul T oplia Romneasc din Transilvania i a fost botezat cu num ele acestui sfnt. i-a isprvit studiile Liceului la Nsud n 1887. A studiat teologia n Sibiu ntre 1887-1890. ntre anii 1890-1891 a fost nvtor n Or tie. De la 1891-1895, a studiat Literele i Filozofia n Budapesta. La 15 m ai 1895, a dobndit titlul de doctor n filozofie. ntre 1895-1910 a slujit ca Secretar arhidiecezan i asesor la Sibiu. A fost sfinit cite la 21 septem brie 1901, a trecut pri n treapta de arhidiacon i, n 1908, a fost ridicat la treapta de protosinghel. La 21 noiembrie a fost ales episcop al Eparhiei Caransebeului. La 3 m ai 1910 a fost hirot onit arhiereu n catedrala din Sibiu de mitropolitul Ioan Meianu, iar la 8 m ai 1910 a fost instalat ca episcop al Caransebeului. La 31 decembrie 1919 a fost ales mitropolit primat, iar la 4 ianuarie 1925 a fost ales patriarh de corpurile legiuitoare romneti. Neofit al Vidinului, Cronica bisericeasc extern. Solemnitile din Bucureti cu ocazia instal rii Patriarhului Romn, Dr. Miron Cristea, v zute prin ochii bulgreti. Editeaz Sfntul Sinod al Bisericii Bulgariei, n: BORom XLIV (1926), 2, p. 103-106. 120

Este redat raportul delega iei Bisericii Bulgare cu privire la instalarea patriarhului romn Miron Cristea. n raport vedem cum s-au desf urat aceste solemniti din Bucureti nvestirea, slujba, instalarea, c oncertul religios de la Ateneu, dineul de gal de la Palatul Regal. Se precizeaz i un am nunt interesant, anume c la aceste solemniti grecii au refuzat s slujeasc mpreun cu clericii bulgari. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntul Patriarhului pentru Crucea Roie, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599. Este redat cuvntarea rostit de patriarhul Miron, di n care afl m c n luna octombrie 1926 va avea loc o srbtoare pentru Crucea Roie. Scriban, arhim., Cronica biseric easc intern. Patriarhul la locurile sfinte, n: BORom XLV (1927), 6, p. 355-358. Este relatat prima cltorie a unui cap al Bisericii noastre la locurile sfinte. Cu prilejul acestei vizite, patriarhul Miron a trecut i prin Constantinopol, fiind relatat ntrevederea dintre cei doi patriarhi: al Romniei i, respectiv, patriarhul ecumenic Vasile III. Cltoria a continuat apoi prin Atena i Alexandria, aici avnd loc o ntrevedere cu patriarhul Alexandriei, Meletie, abia dup aceea ajungndu-se la Ierusalim. Miron, Patriarhul, Referatul .P.S. Patriarh Miron c tre Sfntul Sinod al Romniei despre c ltoria sa la locurile sfinte. Con ine 7 fot ografii, n: BORom XLV (1927), 7, p. 388-396. n acest raport, patriarhul Miron Sale la Locurile Sfinte. prezint programul cltoriei Preafericirii

Scriban, arhimandrit, Cronica bisericeasc intern. Patriarhul regent, n: BORom XLV (1927), 8, p. 484. n urma morii regelui Ferdinand I al Romniei, au intrat n vigoare prevederile legii pentru funcionarea regenei n Romnia, pe tot timpul nevrstniciei regelui Mihai care nu avea dect ase ani. n aceast regen a intrat i patriarhul Miron, iar, ca urmare a acestui fapt, Preafericirea Sa nu-i mai poate exercita atribuiunile de patriarh. Scriban, arhim., tiri. .P.S. Patriarh a mplinit 60 de ani, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 662. n ziua de 20 iulie 1928, patriarhul Romniei a mplinit vrsta de 60 de ani. Cu aceast ocazie, s-a inut o slujb de mulumire, iar la orele prnzului Preafericirea Sa a primit felicitri din partea guvernului. M., Cronica bisericeasc. Cuvntarea .P.S. Patriarhul Regent al Romniei Miron, n biserica ncoron rii de la Alba-Iulia la 20 m ai 1929, la a 10-a aniversare a unirii romnilor, n: BORom XLVII (1929), 6, p. 547-556. Aceast cuvntare este bogat ca idei i conine un mare nu mr de amnunte istorice. n discurs, patriarhul Miron arat importana pe care a avut-o Biserica de-a 121

lungul timpului n p strarea limbii, credinei i a neam ului romnesc. Este redat integral aceast cuvntare. Scriban, arhim., La 10 ani de arhipstorie ai Patriarhului, n: XLVII (1929), 12, p. 1087-1096. BORom

Pe data de 31 decembrie 1929 se mplinesc 10 ani de cnd Preafericitul Miron a urcat pe scaunul de mitropolit primat al Romniei ntregite. Arhimandritul Scriban arat ce nseamn aceti 10 ani de arhip storie - faptele cele mai de se am ale patriarhului: legturile acestuia cu celelalt e biserici cr etine, legturile cu lumea ortodox, cu colile cretine, cltoria patriarhului la Locurile Sfinte. Scriban, arhim., Cri, reviste, zi are. Patriarhul Romniei Dr. Miron Cristea, nalt Regent. Omul i faptele, de Ioan Rusu Abrudeanu , n: BORom XLVII (1929), 12, p. 1145-1148. Recenzie. Volumul recenzat are 480 de pagini. n el sunt prezentate: activitatea tnrului Ilie Cristea ca student n snul m icrii naionale romneti, viaa romnilor de peste muni, chipul lui Miron Cristea nainte i dup Unire; ceremonia aniversrii de 10 ani de pstorire ca patriarh. ***, tiri. Danie Patriarhal, n: BORom XLVIII (1930), 1, p. 93. ntru amintirea pstoririi sale de 10 ani a eparhiei Caransebe ului ca episcop, patriarhul Miron a d ruit acelei episcopii un tablou nf indu-l pe Preafericirea Sa n veminte arhiereti. Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Noul Exarh al M nstirilor din Eparhia Ungrovlahiei. Cu o fotografie, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p. 753-756. n urma morii arhimandritului Dionisie, patriarhul Miron l-a numit cu titlul de Exarh referent al treburilor mnstireti pe dr. Filaret Jocu. Scriban, arhim., tiri. Dania Patriarhului, n: BORom XLVIII (1930), 10, p. 1005. Pe data de 21 octom brie s-a s rbtorit la Cluj m plinirea a 10 ani de via romneasc a Universitii din acel ora . Cu acest prilej, patriarhul Miron a f cut o danie de 100.000 de mii de lei pentru cercetrile istorice ale Universitii. ***, Cronica intern. Cuvntul .P .S. Patriarh n chestiunea bisericii romneti ortodoxe din America, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 56-58. Este reprodus o copie du p adresa Consiliului Central bisericesc din data de 23 octombrie 1930 trimis ctre printele Ioan Tru ia, paroh i administrator protopopesc n Cleveland, U.S.A. Din aceast adres, aflm c Sfntul Sinod, n edinele de la 16 decem brie 1925 i 8 martie 1926, a h otrt nfiinarea unei Episcopii ortodoxe n America. Patriarhul Miron a f cut numeroase intervenii la guvern pentru a se aloca sumele necesare organizrii acestui episcopat. Tot n aceast adres se dau amnunte despre organizarea acestei Episcopii. 122

***, tiri. Patriarhul Romniei ctre un profesor englez, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 284. Din ziarul Oxford Times, afl m c patriarhul Miron al Rom niei i-a trimis profesorului de teol ogie Goudge, portretul su, ca se mn de recunotin pentru bunvoina artat Bisericii Ortodoxe Romne. ***, Pastorala Patriarhului Miron al Rom niei trimis ctre credincioii din Canada i S.U.A, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 345-348. Este redat aceast pastoral, trimis de patriarhul Miron romnilor ortodoci din America i Canada, cu prilejul srbtorii nvierii Domnului. Din pastoral aflm, c n toamna anului 1930 a avut loc nfiinarea Episcopiei Ortodoxe Romne din S.U.A. Jingoiu, Stelian, Patriarhul griete tineretului, (Orientarea tineretului) n: BORom LI (1933), 1-2, p. 8-18. Articolul reproduce cuvntarea pe care a sus inut-o .P.S. Miron Cristea, primul patriarh al Ro mniei, n faa tineretului universitar, grupat n jurul Analelor Romne. Astfel, patriarhul i-a nceput cuvntul, m rturisindu-i dorina de a ini ia o serie de conferin e viznd aspectul social al nv turilor evanghelice. A continuat prin a ar ta care sunt ndatoririle pe care le aveau tinerii n acel moment. Constat apoi lipsa total de entuziasm i de ideal ce caracteriza societatea. Dintre miile de exemple, alege doar unul i anume, faptul c literatura contemporan nu a reu it s ofere nicio scriere remarcabil care s glorifice vitejia soldailor care luptaser n r zboi. Se arat dezamgit de faptul c majoritatea scriitorilor, cu unele excepii, nu urm resc dect efectul comercial, crend o literatur pesimist, obositoare i de revolt . Aceeai tendin se manifest i n alte domenii, m uli nesocotind legile sau ndato ririle. Patriarhul pune aceast stare pe s eama rzboiului istovitor, dar i pe seama lipsei unui imbold care s sileasc spre efort, nemaiexistnd un el precis dup realizarea unit ii naionale. Societatea e ste ntr-o schi mbare continu, oamenii sunt cople ii de necazuri, astfel nct negativis mul exagerat a dus la o criz moral. Patriarhul afirm c deficitul material este, de fapt, rezultatul unui deficit moral i consider c Biserica este cea mai n stare pentru a ndrepta situa ia aceasta. De aceea, dup ndemnul Evangheliei, i sf tuiete pe tineri ca idealul lor s fie mpria lui Dumnezeu, concretizndu-se n lupta ca virtutea s domine viaa public i privat. Toi s se str duiasc spre o via cinstit, curat, demn, trind n bun nelegere cu semenii. De asemenea, menioneaz i faptul c progresele tehnice i tiinifice au contribuit la tirbirea credinei religioase. ndea mn spre s merenie, pentru ca omul s nu se mndreasc prin ceea c e a descoperit i s pun tehnica n slujba cauzelor bune. Aadar, omului i trebuie un duh nou de via , care s -i deschid orizonturile spre cele spirituale, a cesta reuind doar prin m unc i jertf. Miron Cristea i ndeamn pe to i la mobilizare n vederea ap rrii de invazia materialismului economic, ducnd mai departe nv turile evanghelice, s dindu-le adnc i temeinic n sufletul poporului. 123

***, Cronica intern. Mulmirea Comunitii Albaneze din Bucure ti ctre Patriahul Romniei (1 iunie 1933), n: BORom LI (1933), 7-8, p. 328. Articolul red scrisoarea de mulumire a pre edintelui Comunitii Ortodoxe Albaneze din Bucureti, Gr. Zografi, adresat patriarhului Romniei, n 1 iunie 1933. Comunitatea Ortodox Albanez din Bucure ti i este recunosc toare patriarhului pentru trei lucruri: intervenia Sfntului Sinod Romn pentru a aplana conflictul ntre patriarhia ecumenic din Constantinop ol i Biserica Albanez , n vederea recunoaterii autocefaliei acesteia; interesul pentru ca studen ii albanezi s fie sus inui gratuit de Facultatea de Teologie din Bucureti i la Seminariile Teologice din ar i, mai ales, pentru faptul c acestei comuniti i s-a pus la dispozi ie biserica Dintr-o zi din strada Academiei, pentru a oficia slujbele i n limba sa naional. ***, Cronic bisericeasc. Telegrama Prezidentului Fr iei Ortodoxe Romne ctre .P.S. Patriarh Miron, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 329. Sextil Pucariu, preedintele seciei sibiene a Friei Ortodoxe Romne, i exprim devotamentul fa de patriarhul Miron Cristea i i cere binecuvntarea pentru drumul pe care a pornit. ***, Cronic intern. Rspunsul telegrafic al .P.S. Patriarh, c tre D. Sextil Pucariu, preedintele Friei Ortodoxe Romne, cu prilejul nfiinrii seciei Sibiu la 18 iunie 1933, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 329. Patriarhul i exprim bucuria pentru nfiin area unei noi sec ii a Friei Ortodoxe Romne i binecuvinteaz pe cei care i dedic viaa muncii perseverente pentru ntrirea Bisericii. ***, Cronica intern. .P.S. Patriarh Miron n m BORom LII (1934), 3-4, p. 210. ijlocul cercetailor, n:

Cronica noteaz despre ntlnirea patriarhului Miron cu organizaia cercetailor, care se ocup cu educa ia fizic i moral a tineretului. Acesta a fixat programul de lucru cu cerceta ii, amintind cteva principii referitoare la dezvoltarea armonioas a trupului i a sufletului, printre care se nu mr un optimism sntos, aprarea patriei prin aptitudinile fizice cpte, deprinderea cu disciplina moral, prilej al unei educaii solide i dezvoltarea contient i activ a vieii colective i voluntare. ***, Cronica intern. .P.S. Patriarh Miron elogiaz memoria regelui Albert al Belgiei, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 210. n ziua de 20 februarie 1934 Senatul a inut o edin comemorativ pentru elogierea memoriei defunctului rege al Belgiei, Albert. Cu acest prilej, patriarhul Miron a artat, n numele Bisericii Ortodoxe Romne, meritele i calitile personale, ct i legturile de suferin i de biruin care au unit cele dou popoare n marele rzboi. T.,S., Note bibliografice. The Roumainian Patriarch on the problem of the day, n The Crhistian East, vol. XIV, nr. 2, p. 54-59. Recenzie, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 252. 124

Se red n not cuvntul pe care l-a rostit patriarhul Miron Cristea cu ocazia Congresului organizat la Bucure ti n 1933, de The Worl d Alliance for Promoting International Freindship through the Churches. Lapedatu, Alexandru, Patriarhul Miron, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 613-614. Articolul este un om agiu adus ntiului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne i preedinte al Consiliului de Mini tri, patriarhul Miron, cu prilejul mplinirii frumoasei vrste de 70 de ani, n 20 iulie 1938. Autorul scoate n eviden faptul c, datorit calitilor sale excepionale, patriarhul Miron este singura personalitate care a rmas i i-a putut menine autoritatea i prestigiul demnit ii n via a public a Romniei Mari, i aceasta, deoarece a n eles s mbrieze, cu aceeai cldur, dragoste i frietate pe toi fiii neamului, din orice parte ar fi. Astfel, autorul i exprim cele mai calde i curate sentimente de admira ie pentru activitatea str lucit a ntistttorului Bisericii Ortodoxe Romne. Scriban, Iuliu, arhim., prof. univ., Biserica Ortodox Romn sub pstoria Patriarhului Miron, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 628-642. La nceputul articolului, autorul realizeaz o prezentare a vieii religioase de dup rzboi, cnd, n graiile Statului, au intrat i catolicii, dar i n snul Bisericii de batin a intrat o ierarhie nou i o preoie ce tr ise dup alte deprinderi, n state cu ntocmiri diferite. E vorba, a adar, de Biserica ce trise sub dominaia ungureasc, de Biserica Bucovinei, deosebit de nsemnat prin nalta ei nv tur teologic, dar i de Biserica de peste Prut. Astfel, cel care se afl la ocrmuirea Bisericii trebuia s fac fa iureului de nevoi venit din afar, ct i din interior, de aceea i cel care i va prezenta via a i activitatea, va fi cople it de mulimea faptelor bisericeti, politice i sociale. Din acest motiv, dup o succint prezentare a lucr rii lui Rusu Abrudeanu despre patriarhul Miron, autorul hotrte ca nscrierea lui s se opreasc asupra uneia dintre trsturile acestuia i anume, simul su gospodresc. Pentru nceput, autorul evideniaz gospodria la scaunul Mitropoliei. Astfel, a construit re edina patriarhal, care pn atunci se g sea ntr-o stare deplorabil . Au fost i unele guri rele, care s-au ntrebat ce folos aduce acel nou fast patriarhului, ns autorul le rspunde c, de fapt, au fost izb vii de o m are ruine, de vrem e ce aici veneau nu meroase solii de-ale celorlalte Biserici, care nu ar fi putut fi prim ite n vechea locaie. De asemenea, patriarhul s-a ngrijit de curte i de m prejurimile Mitropoliei, ce mai pstrau nc urme ale vechilor st pnii, mai al es de pe vremea mitropolitului Calinic, dar care acum erau lsate n paragin . Aadar, au fost ridicate noi cl diri, ce ad posteau coala de cnt rei, internatul, locuin a pentru director i pentru al i clerici, locul vibrnd astfel de via. Autorul merge mai departe, pentru a ar ta buna gospod rire a patriarhului Miron n cuprinsul ntregii eparhii, ncercnd s le insufle acel ai duh tuturor slujitorilor Bisericii. Se am intesc modificrile realizate la biseric a ce apar inuse familiei Kalenderu, dar care a devenit, prin contribuia patriarhului, epitropie de sine 125

stttoare, revenind la num irea sa veche, H anul Colei. Sporindu-i veniturile, putea lua acum asupra-i o parte din cheltuielile biserice ti. Acelai sim gospodresc l-a insuflat i slujitorilor din ntreaga Eparhie a Ungrovlahiei, care astfel i-a schimbat nfiarea, de vreme ce unele biserici i case parohiale au fost ridicate din nou, iar altele au fost nnoite. Ca exe mplu, se enumer bisericile Sfntul Dumitru, Colentina i Ghencea, biserica Spirea Veche, biserica Mntuleasa, biserica Hagiu, biserica Sfntul Gheorghe Nou i multe altele. n final, se menioneaz c toate aceste schimbri n bine se datoreaz rvnei, dragostei i simului gospodresc cu car e a fost nzestrat patriarhul Miron. Stanca, Sebastian, dr., O rar buntate sufleteasc, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 648-650. Numrndu-se printre cei pe care i-a ajutat, autorul scoate n eviden o alt trstur de seam a patriarhului Miron i anume, buntatea sa sufleteasc, prin care i-a cucerit resp ectul i iubirea celor din jur. Astfel, se aminte te c, pe cnd Ilie Cristea, viitorul patriarhul Miron, doctor n Litere, intrase n serviciul Consistorului din Sibiu ca secretar consistorial, se ngrijea f r ntrziere de soarta celor patru absolveni de teologie, printre care se num ra i el, trimii la Budapesta pentru studii superioare. ns, nu uita ca, pe lng banii trimii, s le dea i cteva pove e, pe care tinerii le primeau cu bucurie. Autorul i nsist asupra faptului c acest exem plu, aparent banal, oglin dete chipul lum inos al unui suflet cald i blnd, care, nici mai trziu nu a ncetat s fie un sprijin pentru cei aflai n nevoie, d ovedindu-i astfel adevrata superioritate sufleteasc. Grecescu-Muscel, Gr., colonel, Patriarhul Miron, ocrotitor i ndrumtor al orfanilor din rzboi, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 651-652. Amintind de greut ile rzboiului, autorul face cunoscut c patriarhul Miro n, dorind s-i aib n grija sa pe orfanii de r zboi, a aprobat transformarea orfelinatului Dragoslavele din Cm pulung-Muscel n Sem inar teologic cu opt clase, cu sprijinul doamnei Olga Sturdza. Astfel, aceast instituie a primit i numele ocrotitorului s u: Seminarul Miron Patriarhul. O parte din ace ti orfani au fost trimii i n strintate, la studii, iar altora le-a acordat parohii, avnd astfel grij de ei i dup ce au terminat studiile. Autorul precizeaz i faptul c , pe lng activitatea misionar i cultural, patriarhul Miron s-a implicat i n via a politic, devenind un preios ajutor pentru regele Carol al II-lea, dovedindu-i inteligena, perseverena i devotamentul. n num ele tuturor orfanilor de rzboi, patriarhul este felicitat cu prilejul mplinirii vrstei de 70 de ani, autor ul rugndu-se ca ierarhul s rmn n fruntea Bisericii, contribuind astfel la ridicarea Ortodoxiei i a ntregului neam. Furtun, D., econ., Mihai Eminescu i Patriarhul Miron, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 653-657. Articolul debuteaz printr-o evocare a geniului nentrecut al neam ului romnesc, Mihai Eminescu, cel care a rmas venic viu prin faptul c inspir contiinele 126

cele mai alese, una dintre aceste a fiind i cea a patriarhului Miron, crescut i nflcrat de versurile e minesciene. Acestea l-au determinat c a, la moartea marelui poet, pe cnd avea doar 21 de ani, s realizeze un studiu intitulat Opera poetic a lui Eminescu, ce vdete legtura spiritual dintre cei doi. n continuare, se menioneaz c activitatea patriarhului Miron este legat de patru momente mari din istoria Bisericii: unificarea ntr-o singur Biseric Autocefal Ortodox Romn, Episcopiile i Seminariile din nou nfiinate, precum i Facultatea de Teologie de la Ia i, cu sediul la Chi inu, ridicarea scaunului arhiepiscopal i mitropolitan al Ungrovlahiei i primat al Romniei la rangul de scaun patriarhal sub obl duirea Preafericitului Miron Cristea, m oment prevzut doar de Eminescu, precum i opera de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne. Autorul amintete i faptul c , ntr-un manuscris aflat la Academia Romn, intitulat Noua Rom, din care se redau cteva rnduri, Eminescu a ntrezrit un imperialism ortodox romn n ntreg Orientul Europei, contientizndu-i rolul extraordinar, vis care l-a inspirat i pe patriarhul Miron. Astfel, cele patru momente hotrtoare din istoria Bisericii noastre l au n frunte pe primul patriarh al Romniei, Miron Cristea. Mihileanu, M., prof., Cu bun cumpt i totui un viteaz, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 658-663. Referindu-se la patriarhul Miron, autoru l afirm c acesta s-a dovedit a fi un adevrat mplinitor al Evangheliei, atunc i cnd, la constituirea Consiliului Naional Romn din Caransebe, n octombrie 1918, ndemna ntregul popor s fie cumptat i rbdtor, pstrnd ordinea, linitea i iertarea celor care i-au asuprit. Aceasta, venind n opoziie cu avntul nenfricat i cuteztor cu care i nfrunta pe maghiari, n 1894, pe cnd era student. n continuare este re alizat o scurt trecere n revist a principalelor mo mente din viaa viitorului patriarh, omul de o ntreit frumusee: a minii, a sufletului i a chipului, care s-a pus cu mare rvn n slujba neamului. Subliniaz i faptul c, odat ajuns patriarh, prin rv na de a fi contopit cele cinci Biserici provinciale ntr-o organizare unitar, Miron s-a str duit s ndrume poporul spre dou eluri: credina i munca, pe care le -a susinut i ca o m politic. n 1933, ierarhul nu se ru ineaz a spune c n ar sunt prea m uli nvai, nici nu se fere te a-i exprima preferin a pentru oameni cu mai puin carte, dar cinsti i i viguroi. De ace ea a i acceptat implicarea n viaa politic a rii, cnd, n 1938, ia conducerea guvernului. n finalul articolului, autorul l felicit pe Preafericitul Miron cu ocazia mplinirii vrstei de 70 de ani, mulumind lui Dumnezeu pentru omul pe care l-a trimis acestei ri. Rovena, Haralambie, preotul, Patriarhul Miron i Biblia, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 664-666. Fiind primul patriarh al rii, chemat mai trziu i la conducerea Statului, ca regent i ulterior ca prim sfetnic al Regatului, naltpreasfin itul Miron avea de ndeplinit neateptate sarcini, neuitnd nici leg turile cu alte Biserici din afar . ntre acestea, autorul se opre te asupra contribuiei patriarhului Miron la traducerea i tiprirea Bibliei, scop cu care a fost nfiin at Institutul Biblic, urmnd publicarea 127

traducerii Noului Testament n 1927, realizat de teologul i literatul Gala Galaction i apoi a Bibliei ntregi, n 1 936, tradus de trei personalit i: naltpreasfinitul Nicodim ajuns mitropolit al Moldovei, p rintele Gala Galaction i printele Vasile Radu, ambii profesori la Facultatea de Teologie din Chi inu. Aceast Biblie a fost aprobat de Sfntul Sinod ca o ediie de prob. Datorit iniiativei patriarhului Miro n, apare n 1 937 o nou traducere, revizuit, a Noului Testament, iar poetul Vasile Militaru public Psaltirea n versuri. Georgescu, D., economul, Patriarhul Miron, organizator al Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 667-673. n sesiunea de pri mvara din 1919 a Sfntului Sinod, s-a ho trt unificarea acestuia, mai exact intrarea n Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, din vechiul Regat, a tuturor ierarhilor Bisericilor Ortodoxe Rom ne din provinciile alipite. Comisia aleas n acest scop, din care fcea parte i episcopul de atunci al Caransebeului, dr. Miron Cristea, s-a ntrunit la Si naia n luna iunie, iar apoi discuiile s-au continuat la Bucureti. n 18 decembrie 1919, s-a ntrunit Colegiul Electoral care l-a ales aproape n unanim itate ca mitropolit primat al Ungrovlahiei pe episcopul de Caransebe, dr. Miron Cristea, ca simbol de unificare naional i bisericeasc. Astfel, n ziua de 1 ianuarie 1920 a fost investit i instalat n aceast important slujire de regele Ferdinand I. Cu aceast ocazie, n cuvntul de mulumire, naltpreasfinia Sa a fixat i directivele dup care avea s se conduc viitoarea organizare a Bisericii Ortodoxe Romne, pe care autorul le enumer n articol. Dup nscunare, Miron Cristea a preluat conducerea n vederea unific rii administraiei i organizrii Bisericii Ortodoxe Romne, ndrumnd discuiile cu tact i cu duh de mpciuire i insistnd asupra necesitii existenei, n primul rnd, a unei uniri n cugete. n septembrie 1920, a convocat o mare adunare, numit Constituanta bisericeasc, n care s-au discutat principiile unific rii bisericeti, majoritatea fiind de acord asupra punctelor generale, existnd ns i preri potrivnice care-l vizau mai ales pe mitropolitul primat. Acesta i-a pstrat ns calmul i i-a exprimat sperana ntr-o conlucrare ct mai armonioas ntre Biseric i Stat i nu ntr-o stare de um ilin a Bisericii fa de Stat. La sfr itul discuiilor, Constituanta a ales o comisie format din 15 membri, cte trei din cele cinci provincii bisericeti, care s ntocmeasc proiectul de unificare bisericeas c, sub directa ndrumare a mitropolitului primat Miron, lucrrile ntinzndu-se pe parcursul a peste patru ani. Convocndu-se n 1923 Camerele Constituante n vederea vot rii Constituiei rii ntregite, .P.S. Miron a sus inut naintea acestora drepturile vechi ale Bis ericii, astfel c, n articolul 22 din Constitu ie, este prev zut c Biserica Ortodox Romn este dominant fa de celelalte confesiuni din cupri nsul rii. Preconiznd ideea ntrunirii unui Sinod ecumenic al Bisericii Cre tine Ortodoxe, s-a constatat faptul c poziia reprezentanilor Bisericii Ortodoxe Romne ar fi inferioar , de vreme ce aceasta avea titlul de Mitropolie. n acest sens, n edina din 4 febr uarie 1925, Sfntul Sinod a aprobat propunerea ca Mitropolia Ungrovlahiei s fie ridicat la rangul de Patriarhie, iar mitropolitul s poarte titlul de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Proiectul de lege a fost votat i n guvern, iar nvestitura i instalarea ca 128

patriarh a .P.S. Miron Cristea a avut loc la 1 noiembrie 1925, fiind recunoscut de toate Patriarhiile i Bisericile Autocefale Ortodoxe. Ulterior, proiectul de Statut i cel al Legii pentru unificarea biseric easc au fost votate i promulgate prin Monitorul Oficial din 6 mai 1925. Patriarhul Miron a vegheat ca Legea i Statutul s fie aplicate n spiritul n care fuseser concepute, aducnd un m are progres fa de trecut i asigurnd independena Bisericii. Cornean, Nicolae, Patriarhul Miron, un ctitor al coalei romneti, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 674-677. La nceputul secolului al XX-lea, romnii din Ardeal i Banat erau asupri i de stpnirea ungurilor, care impuneau, pe lng o cunoa tere deplin a limbii acestora, i insuflarea n sufletul elevilor a spiritului de alipire c tre patria maghiar. ntronizat la 25 aprilie 1919 n scaunul de episcop al Caransebeului, Preasfinitul dr. Miron Cristea nu ntrzie s trimit, dup numai 15 zile, o circular , pstrat i astzi n arhiva Episcopiei, referitoare la sus inerea colilor confesionale ortodoxe romne. n aceasta, pleda pentru sporirea num rului colilor, i nicidecum mpuinarea lor. Cerea clerului s se aple ce cu mare grij asupra colii, ea fiind singura, al turi de Sfntul Altar, care pstreaz limba i comoara sufletului romnesc. Cotoman, G., preotul, nfptuirile Patriarhului Miron ca Episcop n Banat, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 678-688. Autorul i propune s evidenieze nfptuirile .P.S. Miron, din cei nou ani de pstorire a Episcopiei Carans ebeului, greu ncercat de vitregia stpnirii austroungare. n cuvnt rile de la hirotonire i de la instalarea n scaunul episcopal, P.S. Miron Cristea i schieaz programul de m unc, punnd accent pe dezvoltarea contiinei naionale, a limbii i a culturii romneti. Astfel, nc de la nceputul activit ii sale, a insuflat tuturor dragostea pentru munc, nescpnd, totodat, orice prilej de a eviden ia i rolul culturii, izvorte din nvtura Bisericii Ortodoxe Ro mne i din bog ia sufletului i a cugetului marilor gnditori romni. i tocmai n acest scop, consider absolut necesar nfiinarea unui Seminar episcopesc, donnd el nsu i 5 000 de coroane, pentru ca apoi, cu aprobarea Sinodului Adunrii eparhiale din 1 910, s se lansez e o colect . Rzboiul ns mpiedic ridicarea acestui Seminar, care nu se va realiza de ct mai trziu, sub pstorirea P.S. Vasile Lzrescu. Tot lui Miron Cristea i se datoareaz i salvarea colii romneti confesionale bnene din fa a asalturilor nverunate de maghiarizare for at, cu pre ul unor suferine i jertfe enorme, c ci acestea erau susinute financiar doar de Biseric i de credincioii ei. Astfel, s-a me ninut intact individualitatea etnic i fiina naional. Prin pastorale i prin predicile susinute n tim pul numeroaselor vizite n parohiile eparhiei, P.S. Miron ndem na ntreaga soci etate s creeze un cli mat cultural n stil romnesc i se si mea foarte revoltat constatnd nep sarea intelectualitii fa de bogia culturii romne. El insist ca dasclii s creasc tineretul n iubirea de neam i de Biseric . Pentru a nlesni activitatea preo ilor, nfiineaz biblioteci eparhiale i tiprete diverse lucr ri cu caracter religios-m oral-cultural-naional i economic, iar 129

apoi, pentru ca ritmul s fie susinut i continuat la fel, reorganizeaz aparatul central eparhial, Consistoriul, determinndu-l s fie motorul ntregii viei eparhiale. Burjacovschi, Vladimir, preotul, Patriarhul Miron i Mitropolia Basarabiei, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 689-692. Ridicarea Bisericii Ortodoxe la statutul de Patriarhie i-a crescut prestigiul dincolo de hotarele rii. n articol, autor ul reproduce un scurt fragment dintr-o convorbire a lui Ioan I.C. Br tianu cu mitropolitul primat de atunci, .P.S. Miron i din care aflm c ideea nfiin rii Patriarhatului Romn fusese lansat cu ani n urm , de clerul superior din Basarabia, n frunte cu arhiepiscopul Gurie. Devenit apoi patriarh al Romniei, Preafericitul Miron s-a preocupat necontenit de Biserica din Basarabia, sprijinind alegerea P.S. Gurie Boto neanu n scaunul de chiriarh legitim al Arhiepiscopiei Chiinului i Hotinului, participnd i la instalarea sa, din 16 m ai 1921, svrit la catedrala din Chiinu. Cu aceast ocazie, ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne a ridicat n chip solemn blestemul ce apsa asupra Prutului. Tot atu nci, mpreun cu Octavian Goga, ministrul Cultelor, au vizitat M nstirea Noul Nea m, Seminarul Teologic i Liceul eparhial de fete, l snd aici inscrip ii memorabile. De asemenea, patriarhul a avut, n 1926, un cuvnt decisiv n ceea ce privete nfiinarea Facultii de Teologie din Chiinu, iar mai apoi s-a ocupat de trimiterea unui mare numr de cri bisericeti ce s-au distribuit pri n parohii. Tot Preafericitului Miron i se datoreaz i ridicarea Arhiepiscopiei Chiinului la rangul de Mitropollie, pierdut pentru mai bine de o sut de ani (1812-1928). Popescu, Victor N., preotul, Patriarhul Miron, i ubitor i ocrotitor al copiilor, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 693-699. Autorul surprinde delicata i discreta nevoie a sufletului .P.S. Miron de a se apropia de lum ea curat i nevinovat a celor mici. Ca exemplu, evoc dou mprejurri: vizita n Paraclisul colii Internat, din 13 decembrie 1936, cnd peste 300 de eleve, cu 40 de studente i cu profesoarele colii, au primit Sfnta mprtanie. Cea de-a doua m prejurare vizeaz vizita naltpreasfin iei Sale la aceea i coal ortodox, n februarie 1938, ntr-o duminic, dup lungi nopi nedormite, cnd a fost alturi de rege la elaborarea unei noi Constituii. A sim it c, n jurul sufletelor nevinovate, i poate nla linitit rugciunea, cci avea o r spundere grea, de a mpca sufletele nvrjbite ale neamului. Citind cele patru volum e de Cuvntri i pastorale, ce redau activitatea patriarhului, autorul sesizeaz grija pe car e a manifestat-o pentru copii, considerndu-i simbol al nevinoviei ngereti. Patriarhul a manifestat o grij permanent pentru via a de familie, sftuindu-i pe prini s-i creasc bine copiii, pentru a duce i ei o via neleapt i vrednic. De asemenea, s-a preocupat ndeaproape de copiii nec jii, bolnavi i orfani, sftuindu-i i pe cei ntrii s fac la fel i lund ini iativa strngerii de ajutoare pentru fondul orfanilor, prin Pastorala de Cr ciun, 1916. Dup ncheierea p cii, i dezvolt aciunea de ocrotire a acestora, devenind preedintele de onoare al Societii pentru ocrotirea orfanilor de r zboi, iar apoi ntemeind Seminarul de la 130

Cmpulung-Muscel. De asemenea, a creat n mnstirile de maici coli i ateliere de estorie pentru orfane. Ionescu, Teofil, protos., Patriarhul Miron, povuitor i ctitor al asocia iilor cretine, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 700-702. La nceputul articolului , autorul constat c patriarhului Miron i s-a insuflat din copilrie dragostea de neam i de Lege, pentru ca, mai apoi, la maturitate, s ajung a se jertfi pe sine pentru acestea. Ajuns n scaunul Ungrovlahiei, patriarhul s-a ocupat ndeaproape de oam enii nsetai dup cuvntul lui Dum nezeu. Astfel, s-a implicat n activitile societilor studenilor de tineri i de fete, a com itetelor Femeilor ortodoxe rom ne, a rnduit preo i n Cercuri pastorale, sftuindu-i s implice credincioii n activit ile Bisericii, dar s mearg i ei nii pe la mnstiri, n retrageri spirituale. De asemenea, a nvat studenii n Biserici universitare i a strns misionarii la sfaturi n Congrese. Constatnd, ns , c este nevoie ca fiec are credincios s fie sftuit n parte, a nfiin at, n 1926, Asociaia cretin ortodox Patriarhul Miro n, avndu-l ca slujitor pe pr otosinghelul Teofil Ionescu de la catedrala Mitropoliei. Acelai model a fost urm at i de alte num eroase parohii din Arhiepiscopie, asocia ia ajungnd s aib numeroase filiale, dovedindu-i n timp roadele duhov niceti. Neuitndu-i pe cei nevoia i, patriarhul a nfii nat osptria Mila cretin a Sfintei Patriarhii, hrnind mii de sraci, aducndu-i contribuia i cretinii mai nstrii. S-a nfiinat i o ti pografie, la care s-au tip rit numeroase brouri pentru pro paganda ortodox i combaterea sectanilor. Se vede, aadar, c prin micrile religioase fondate, Preafericitul a dovedit grija i dragostea per manent ce o ave a pentru cei pe care i pstorea. Simeonov, S., Patriarhul Miron i Biserica bulgar , n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 703-712. Dou mari fapte, deosebit de i mportante, vizeaz istoria Bisericii ortodoxe bulgare: nfiinarea Exarhiei bulgare la 20 februarie 1870 i declararea schismei de Sinodul Patriarhal din Co nstantinopol, la 1 6 septembrie 1872. De i cercetrile obiective au dem onstrat c actul schis mei a fost nedrept fa de scopul pe care l urmrea i c avea baza ideologic greit, schisma fusese proclamat i rmnea n vigoare. Din cauza m prejurrilor istorice, Biseri ca bulgar nu-i putuse prim i autocefalia, prin binecuvntarea Patriarhiei ecu menice, sub jurisdic ia creia se afla, astfel c, prin actul schis mei, ea a rmas izolat n cercul Biseri cilor ortodoxe autocefale. Bisericile rus, romn i srb au inut o linie conciliant; diplomaii rui din Constantinopol i Sofia strduindu-se pentru ridicarea schismei. Rzboiul mondial aduce ns unele schimbri n via a politic i bisericeasc, fiind vizibil o mi care spiritual de emancipare, de unire i de regenerare n contiina ntregii Ortodoxii. Astfel, cu spr ijinul deosebit al m itropolitului primat Miron, dar i al prof. Dragomir Demetrescu, Biserica Ortodox Romn a fost prima care a intrat n comuniune oficial i deplin cu Biserica bulgar , anunnd oficial, printr-o scrisoare din 3 ianuarie 1922, c trimite Bisericii bulgare Sfntul i Marele 131

Mir. Spre m ulumire, Sinodul Bisericii bulgare l-a trim is la Bucure ti pe secretarul su, protopresbiterul St. Tancov, druind mitropolitului Miron un m odest dar un vas cu esen de trandafir i o icoan a Sfintei Mucenie Filoteia. Pentru ca aceast comuniune ntre cele dou Biserici s fie deplin , trebuia s se petreac un act de unire sacra mental ntre arhiereii ro mni i cei bulgari, fapt realizat cu ocazia sfin irii bisericii Lega iunii regale a Ro mniei din Sofia, la 19 august 1923. Din partea Bisericii Ortodoxe Romne a participat episcopul Visarion al Hotinului, iar din partea Bisericii Ortodoxe al Bulgariei, mitropolitul tefan al Sofiei. Afirmarea acestei comuniuni n faa ntregii lumi ortodoxe s-a nf ptuit n 1925, cu prilejul ridicrii Bisericii Ortodoxe Romne la treapta de Patriarhat. Astfel, patriarhul Miron a trim is o scr isoare, la 19 martie 1925, invitnd Biserica bulgar s trimit un reprezentant la nvestirea celui dinti patriarh al Romniei. Delegaia bulgar, condus de mitropolitul Neofit al Vidinului, a fost nconjurat de o deosebit atenie i dragoste. La slujba de ntron izare, din 1 n oiembrie, ntruct ierarhii greci nu au vr ut s slujeasc la un loc cu cei bulgari, n ici patriarhul Miron nu a slujit, pentr u ca delega ia bulgar s nu r mn izolat. Acest act al intrrii n com uniune cu Biserica bulgar a fost imitat i de celelalt e Biserici ortodoxe naionale. Patriarhul Miron a i ntervenit struitor i pe lng Patriarhia ecumenic din Constantinopol, pentru ridicarea schismei bulgare. ntr-o conferin panortodox din Bucure ti, patriarhul Miron arat c a fost pri mul care a ntins o mn freasc Bisericii bulgare. El a avut un rol de seam pentru pacificare a i unitatea Bisericii Ortodoxe i pentru norm alizarea situaiei interbisericeti a Biseri cii Ortodoxe bulgare. Stanca, Sebastian, dr., Pomenirea Patriarhului Miron al R omniei, n: Viaa Ilustrat (1938), p. 4-6. Cu trei fotografii. Articolul este scri s cu prilejul trecerii la Domnul a patriarhului Miron al Romniei. Personalitate de elit , preot devotat al Evangheliei Lui Hristos, crturar distins, ornduitor iscusit cu perspectivele unor concepii de orizonturi largi, tradi ionalist intransigent al idealurilor patriei, ndrumtor nelept n calea adev rurilor eterne, ziditor de credin strmoeasc, duhovnic milostiv pentru cei obidi i, rvnitor neobosit din straja dim ineii pn n noapte pentru a face patria sl vit, numele primului patriarh al Romniei rmne ncrestat n pisania istoriei neamului romnesc. ***, Necrolog. Miron, Patriarhul Romniei, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 3. Articolul anun c, n seara zilei de luni, 6 m artie 1939, la ora 7: 45, pe cnd se afla la Cannes, n Fran a, s-a stins din via Miron, patriarhul Romniei, la vrsta de 70 de ani. La sfatul m edicilor, n ziua de 22 febr uarie 1939, plecase n strintate ns, din cauza vrstei naintate i a dru mului, poate, prea lung, a decedat n urm a unei bronho-pneumonii. ngroparea a avut loc la Bucure ti, n biserica Mitropoliei, n ziua de mari, 14 martie 1939. Au participat regele Carol al II-lea, fiul su, Mihai, membrii Sfntului Sinod, dregtori ai rii i delegaii ale Bisericilor str ine. Articolul anun c, n numerele ce vor urma, se va realiza o descriere amnunit a vieii defunctului. 132

Redacia, Patriarhul Miron, n: Pstorul Tutovei II (1939), 3-4, p. 86-87. Cu o fotografie. Articolul se dore te a fi un om agiu adus patria rhului Miron. Fiu de oameni nevoiai, Preafericitul Miron al Romniei a murit ca sfetnic al Domnului din ceruri. El moare, ns, la r scrucea idealurilor na ionale, astfel nct i va dorm i linitit somnul de veci, tiind c sufletul romnesc e condus de o minte ager, iar sufletul lui va sta de veghe la desfurarea destinelor bisericeti i naionale. Gheorghi, Ilie, diac. dr., Legturile .P.S. Patriarh Dr. Miron Cristea cu Moldova i ndeosebi cu Iai-ul, n: MitrMold XIII (1938), 12, p. 457-466. n scopul de a cont ura vechimea leg turilor amintite n titlu, articolul prezint evenimente desfurate n perioada n care a cesta era iero monah i avea func ia de asesor al Consistoriului mitropolitan din Sibiu. Astfel, avnd n grij aciunile de pictare a catedralei din Sibiu, Miron Cristea, ieromonah la vre mea respectiv, va vizita Ia iul i se va sf tui cu mitropolitul Partenie Clinceni, n vederea mplinirii tuturor cerinelor necesare, c a pictura noii catedrale s aib un aspect autentic ortodox i romnesc. Alt apisod al acestor legturi s-a derulat n 192 7, cnd va veni la sfin irea bisericii Sfntul Nicolae din Popui n calitate de patriarh. n 1935 vine iar la Iai la instalarea mitropolitului Nicodim Munteanu, iar doi ani mai trziu efectueaz o vizit la Neam, n calitate de preedinte al Eforiei. Preoescu, D. Marin, iconom, Patriarhul Miron, n: Pstorul Ortodox XX (1939), 2-3, p. 59-61. n articol se prezint moartea patriarhului, care a ncetat din via luni 6 martie 1939 la Cannes, n Frana; unde plecase cu c teva sptmni nainte pentru a- i recpta sntatea. Se prezint biografia ac estuia. Miron Cristea s-a n scut pe 18 iulie 1868, n Toplia Romn, fiind copil de ran neao. Cultura teologic i-a format-o la Budapesta, apoi devine ierodiac on la Arhiepiscopia Sibiul ui, iar n 1910 ajunge episcop al Caransebe ului. n 1919 a fost num it mitropolit primat al ntregii Romnii, iar n 1925 ajunge primul patriah al Romniei, deinnd acest calitate mai bine de un deceniu. De asemenea, a fcut parte din regena rii care s-a sfrit prin ntronarea lui Carol al II-lea, care l-a i ales prim sfetnic al tronului. Dar, dup un an, moare. Popescu, Dumitru t., Note bibliografice .Coto man Gheorghe, Contribuii la istoria vie ii romneti din Transilvania la finele veacului al XIX-lea nsemnri inedite ale Patriarhului Miron , n Anuarul Academiei Teologice Ortodoxe Romne din Caransebe 1939-1940, n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 84-85. Recenzie. Cartea recenzat cuprinde nsem nri fcute de patriarhul Miron n vremea cnd acesta era student i n ti mpul n care el a fost secretar al Consistoriului din Sibiu. Acestea con in impresiile de la Congresul studenesc care s-a inut la Constana n 1894 , scrisori privin d colectele f cute n Ro mnia pentru colile confe133

sionale ardelene n 1892, 1893, urmrile enciclicei date de mitropolitul Miron Romnul cu ocazia mileniului maghiar, tiri despre Ioan Me ianu, Vasile Mangra .a. Mai este ar tat atitudinea mitropolitului Miron fa de dorin a maghiarilor de a schimba numele comunelor romneti cu nume ungureti. Cosma, Aurel, dr., Biserica Romn din Banat i unirea de la Alba-Iulia, n: MitrBan XVIII (1968), 10-12, p. 594- 611. Articolul conine prezentarea deta liat a a ciunilor legate de Unire, Biserica implicndu-se major n desfurarea acestora. La data de 1 noiem brie 1918, din iniiativa episcopului Miron Cristea, s-a fcut o adunare a romnilor la Caransebe, iar la 8 noiembrie 1918, toi arhiereii au semnat declaraia de adeziune. Dup Unire, episcopul de Caransebe Miron Cristea devine mitropolit al Munteniei i apoi ntiul patriarh. Naghiu, Iosif E., Ierarhi i preoi bneni i crieni la Academia Ro mn (1866-1947), n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p. 71-78. n studiu este evocat i Miron Cristea, primul patriarh, membru de onoare din 1919. Sunt expuse date biografice, iar n ceea ce privete activitatea sa, este menionat faptul c , n calitate de episcop, s-a artat a fi un vrednic susintor al publicisticii romne. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru mari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 551-569. Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat ce- i propune s elogieze cei patru patriarhi ai Biseri cii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice, culturale i religioase din timpul pstoririi lor. Dur, Ioan, Primul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne Elie Miron Cristea (1925-1939) i proiectul s u de a nal a o nou Catedral a Patriarhiei Romne, n: GBis, LIII (1994), 1-4, p. 82-83. Sunt prezentate date despre actuala catedral, ctitorit de Constantin erban (1654-1658) i Radu Leon (1664-1669). Patriarhul Miron face, n 1925, prim ul proiect pentru o nou catedral n colaborare cu I. C. Br tianu, iar n 1930 discut cu regele Romniei despre locul amplasrii: Piaa Bibescu. Dorina unei noi catedrale iau manifestat-o i ceilali patriarhi, dar n mod special P.F. Teoctist. Brtescu, Constantin, Activitatea Episcopului Dr. Miron Cristea ntre 1910-1918 pentru aprarea fiinei naionale i furirea Romniei Mari, n: AltBan VII (1996), 4-6, p. 110-114. Miron Cristea a fost episcop al Caransebeului ntre anii 1910-1920. n aceast perioad, a intensificat leg turile dintre societ ile culturale b nene i cele din Regatul Romniei, a ncurajat manifestrile teatrale romne ti, a ap rat nvmntul romnesc de imixtiunile altor na ionaliti, articolul prezentnd atitudinea sa din 134

timpul Primului Rzboi Mondial. Toate aceste aciuni l prezint ca pe un nfocat sprijinitor al unitii statale. Vasilescu, Gh., Patriarhul-Miron Cristea un lupt tor pentru unitatea neamului, n: GBis, LVII (1998), 5-8, p. 127-130. Repere biografice i aspecte im portante din activitatea patriarhului Miron Cristea, pus n slujba Bisericii Ortodoxe Romne. Popescu, Ionel, pr. prof., Episcopul Doctor Miron Cristea (1910-1919) , n: AltBan XII (2001), 1-3, p. 147-156. Dintre activitile culturale pe care le-a desf urat episcopul Miron Cristea, reprezentative sunt ur mtoarele: a f cut studii de literatur german, maghiar, romn, studii de psiholo gie, pedagogie i tiinele naturale la Budapesta, a fost colaborator i mai apoi director la foaia de Sibiu, Telegraful Romn pe care l-a redactat ntre 1898-19 00, s-a m anifestat ca membru activ la ASTRA, a construit o nou cldire pentru Institutul Teologic Diecezan, a nfiin at Asociaia Cultural din Banat, a manifestat o grij deosebit pentru crearea bibliotecilor colare i eparhiale. n 1910 i este f cut propunerea de a fi ales membru al Academiei Romne, n locul istoricului Augustin Bunea, dar a refuzat cu smerenie. Va deveni membru n 1919, cnd Academia doar l ntiineaz. Cilibia, Constantin, pr., Miron Cristea (1910-1919) - Pastorale, Ordine circulare i coresponden administrativ, n: AltBan XIX (2008), 1-3, p. 189-190. Acest articol se concentreaz pe prezentarea a 39 de ordine circulare emise dea lungul anilor de episcopul Miron Cristea, despre care aflm i date biografice legate de alegerea sa ca episcop, de rela iile cu guvernul din Budapesta i despre activitatea depus pentru organizarea nvmntului i a colilor confesionale. De asemenea, este prezentat corespondena dintre mitropolitul Vasile Mangra al Sibiului i episcopul doctor Elie Miron Cristea.
NICODIM MUNTEANU, PATRIARH (1939-1948)

G., Bibliografie, n: BORom XXXI (1907-1908), 11, p. 1322-1323. Recenzii. Sunt prezentate dou recenzii. Prima se re fer la cartea. Pe urmele lui Hristos, de pr. G. Petrov, tradus de Nicodim Munteanu, arhimandritul de scaun al eparhiei Dunrii de Jos, Bucureti 1908. Este vorba despre un roman social. ***, Cronica bisericeasc. Doi tineri arhierei, n: BORom XXXIII (19091910), 4, p. 451-460. Preacuviosul arhimandrit Teodosie Atanasiu, egumenul bisericii Precista Mare din Roman i arhimandritul Nicodim Munteanu, directorul Seminarului din Galai, au fost alei ca arhierei n locul P.S. Nifon Ploieteanu, care a fost ales episcop al Du-nrii de Jos i n locul P.S. Ghenadie, care a fost ales episcop al Rmnicului Noul-Severin. 135

La 25 mai 1909 a avut loc hir otonirea lui Nicodim Munteanu ca arhiereu. n ultima parte din articol ni se arat cum s-a desfurat aceast ceremonie. G., Literatura religioas, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 950-951. Recenzii. Sunt prezentate recenziile a ase lucrri. n cea de-a patr a este tratat lucrarea Viaa de seminar, prelucrat din ruse te dup pr. Gr. Petrov de arhiereul Nicodim Munteanu Bcoanu, fost director al Sem inarului din Galai, Bucureti 1909, tipografia Gutemberg n care este descris viaa din Seminar pe care a petrecut-o eroul Pavlov. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea .P.S. Mitropolit Prim at i a P.S. Episcop de Hui, n: BORom XXXV (1911-1912), 12, p. 1329-1352. Cu dou fotografii. n ziua de 18 februarie a anului 1912 a avut loc alegerea pentru scaunul Episcopiei Huilor, scaun ce a r mas vacant dup ridicarea P.S. Conon la rangul de mitropolit primat. n urma votului, P.S. Nicodim Bcoanu a fost ales ca episcop al Huilor cu 161 de voturi. Este reprodus cuvntarea rostit de acesta dup anunarea rezultatului votului, ce cuprinde viitoarele coordonate ale p storirii sale. Dup aceea, se public decretul regal de ntrire a P.S. Nicodim Munteanu ca episcop al Huilor. Acesta s-a n scut n 186 6 n comuna Pipirig din Neam, a urm at Seminarul Veniamin din Ia i, a f cut studii la Kiev i a fost num it predicator i ecleziarh al catedralei Mitropoliei din Ia i. Devine arhimandrit al Mitropoliei dup care este avansat ca vicar al Episcopiei Dun rii de Jos i, din 1908, ajunge director al Seminarului din Galai. A fost hirotonit arhiereu cu titlul de B coanu n 19 09 i va fi numit vicar al Mitropoliei Moldovei. ***, Cuvntarea P.S. Nicodim al Hu ilor la instalarea sa, n: XXXVI (1912-1913), 1, p. 3-6. BORom

Este reprodus cuvntarea ce are c a tem principal - Importana bisericii pentru neam. ***, Cronica bisericeasc intern. Biserica Romneasc la marele Sobor al Bisericii Ruseti n Moscova 1917, n: BORom XL (1921-1922), 9, p. 689-692. n urma evenimentelor petrecute la nce putul anului 1917 n Rusia, n vara i toamna aceluiai an s-a inut un Sobor al bisericii ruse la care a participat i o delegaie a Bisericii Ortodoxe Romne, form at din P.S. Nicodim Munteanu al Huilor i pr. ec. Ioan incoca. Cei doi au prezentat, la ntoarcerea din Rusia, mitropolitului Moldovei un raport despre participarea lor la Soborul Bisericii Ruse. Este raportul din 26 septembrie 1917 referitor la aceast chestiune. Raportul con ine o desfurare a eveni mentelor i cuvntarea inut de P.S. Nicodim al Huilor n acel Sobor i rspunsul la acea cuvntare dat de .P.S. Arsenie. Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Demisia episcopului de Hu i, n: BORom XLII (1924), 1, p. 62. 136

La data de 1 ianuarie 1924, P.S. Nicodim Munteanu al Hu ilor a dem isionat din funcia de episcop al Eparhiei m ai sus amintite, spre a se retrage pentru a se ocupa mai am nunit cu traducerile car e i-au adus atta f aim. Se mai scrie c arhiereul s-a retras n pustiul Neamului. Scriban, arhim., tiri. Noul Stare al M nstirii Neam, n: BORom XLII (1924), 9, p. 572. .P.S. Pimen, mitropolitul Moldovei, l-a rugat pe P.S. Nicodim fost episcop al Huilor, s primeasc a fi sta re la M nstirea Neam, ntruct arhimandritul Meletie Nicu a cerut s se retrag din streie. ***, tiri. Episcop pus la lucrul Bibliei, n: BORom XLVIII (1930), 4, p. 382-383. P.S. Nicodim, stareul Mnstirii Neam a fost chemat la Bucureti spre a lucra la tiprirea unei noi ediii a Bibliei. ***, tiri. Memoriul Episcopului Nicodim, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 284. P.S. Nicodim Munteanu, stare ul Mnstirii Neam, a redactat un memoriu n care arat abuzurile fcute de organizaia ngrijirii pdurilor. V. N. P., Cronica intern. Alegerea, investirea i instalarea .P.S. Nicodim ca Mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 46-48. n ziua de 23 ian uarie 1935, Congresul naional i Adunarea eparhial a Moldovei i Sucevei, sub conducerea .P.S. Miron, aleg n scaunul vacant al Moldovei i Sucevei, pe mitropolitul Nicodim, stare al Neamului. Simpatiile i meritele sale au determinat ca alegerea acestuia, n trena marilor mitropolii Veniamin Costachi i Iosif Naniescu, mentorul su, s fie nso it de nsufle irea ntregului Colegiu Electoral. n ziua de 30 ianuarie, m itropolitul a prim it crja de nvestitur din mna regelui Carol al II-lea. La ceremonie au asistat patriarhul i reprezentanii guvernului. Cteva zile mai trziu s-a consu mat ceremonialul nvestirii, la 4 februarie, la Iai, la ac est eveniment lund parte patriarhul, reprezentani ai gu vernului, ai autoritii civile i militare, ai clerului de mir i monahal i foarte mult popor. Scriban, arhim., Vldica Nicodim, n: MitrMold XIII (1938), 2, p. 42-50. Articol prin care se contureaz personalitatea vldici Nicodim, accentul cznd pe detalierea celor mai im portante caliti ale acestuia: ales sim gospodresc i pricepere n stabilirea i buna chivernisire a leg turilor cu oamenii. Dup o complex activitate desf urat n diferite domenii, fiind vicar la Ia i, episcop al Hu ilor, iar, dup Unire, fiindu-i ncredin at pstorirea Arhiepiscopiei Basar abiei, se va retrage la Mnstirea Neam pe o perioad de doisprezece ani. n acea st perioad se va manifesta intens n dom eniul crturresc, ntre activit ile desfurate putnd fi menionat traducerea Bibliei. Vldica Nicodim va fi chemat ulterior la treapta de mitropolit.

137

Veniamin, Monahul, Galeria clugrilor notri, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 81-88. Autorul articolului i propune s prezinte datele biografice ale P.S. Nicodim i P.S. Visarion al Hotinului , ierarhi a cror activitate cultural i administrativ a fost deosebit de vast. P.S. Nicodim Munteanu s-a n scut n 1864, n satul Pipir ig, judeul Neam, avnd, de m ic copil, o dragoste pentru studii i pentru biseric. A intrat ca frate la Mnstirea Neam, fiind trimis ulterior de arhi mandritul Vasian, egumenul Schitului Procov, s urmeze studiile Sem inarului de la Ia i. Aici se remarc prin con tiinciozitate i este luat sub printeasca ocrotire a mitropolitului Iosif Naniescu, care l trimite, dup terminarea Seminarului, la Academia Teologic din Kiev, de unde se ntoarce cu titlul de Magistru n Teologie. Va intra n cinul m onahal la Mnstirea Neam, apoi este chemat la Sf. Mitropolie de la Iai, unde este hirotonit diacon de m itropolitul Iosif, ulterior va fi fcut preot i ridicat la rangul de arhim andrit mitrofor. Dup moartea lui Iosif Naniescu, n 1902, arhimadritul Nicodim se transfer la Episcopia din Gala i, n calitate de arhimadrit de scaun pe lng noul episcop Pim en Georgescu. n 1909 vine cu mitropolitul Pimen Georgescu la Ia i, unde este sfin it ca arhiereu cu titlul B coanul. n 1912 este ales episcop de Hu i, funcie din care se va retrage n 1924, revenind la M nstirea Neam, unde c lugrii l aleg stare . n 1932 a nceput lupta pentru aprarea drepturilor teritoriale ale Mnstirii Neam. Iordchescu, Cicerone pr., Un fost director MitrMold XV (1939), 7-8, p. 286-292. model de Seminar, n:

Informaiile din articol sunt referitoare la Sem inarul Sfntul Andrei din Galai, care a fost nfiin at n 19 08 i a avut ca prim director pe arhidiaconul Nicodim, viitorul patriarh. Este consemnat grija pe care a manifestat-o acesta pentru buna gospodrire a institu iei i pentru asigurarea unei educa ii corespunztoare elevilor. Au fost aduse numeroase schimbri n sistemul de educaie al seminaritilor, toate fiind din ini iativa viitorului mitropolit. Un exem plu elocvent este reprezentat de echilibrul pe care l aduce n buna chiver nisire a timpului alocat practicii efective i prezenei elevilor seminariti la slujbele bisericii. Mai nainte, timpul alocat pentru acest lucru era mare, elevii fiind surmenai i saturai de prezena la biseric. Mitrofan, monah i bibliotecar al Mnstirii Neam, Biblia ilustrat slvit n strintate, n: MitrMold XV (1939), 4, p. 145-147. Se face traducerea unui articol ap rut ntr-o revist din Polonia, n care se elogiaz personalitatea naltpreasfin itului Nicodim, mitropolit al Moldovei i Sucevei, vorbindu-se i despre Biblia ilustrat, opera sa. Din prezentar ea crii scris la Mnstirea Neam, aflm c aceasta cuprinde n partea de nceput trim iteri din Biblie, apoi conine textul Vechiului i Noului Testament, fiind nsoit de 95 ilustraii. incoca, Ioan P., econ., Patriarhul nostru acum 40 ani, n: MitrMold XV (1939), 7-8, p. 298-302. 138

Sunt oferite date care consemne az activitatea patriarhului Nicodim, ca episcop al Dunrii de Jos i ca mitropolit al Moldovei. n ceea ce prive te implicarea ca mitropolit, se aduce la cuno tin faptul c a pus ordine i strictee n serviciile divine. Din iniiativa sa este reactivat Mnstirea Cetuia. Ca episcop al Dunrii de Jos a reluat conferin ele preoeti anuale. Se aminte te despre existen a societii preoeti Solidaritatea, fiind menionate aici bibliotecile de care dispune. De asemenea, sunt amintite conferin ele i predicile inute n cadrul ntrunirilor realizate din iniiativa membrilor colaboratori i ai celor fondatori ai societii. Mateiu, I., .P.S. Nicodim Munteanu Noul Patriarh al Bisericii, n: Ilustrat VI (1939), 8-9, p. 1-2. cu o fotografie. Viaa

Informaii referitoare la mitropolitul Nicodim Munteanu al Moldovei i Sucevei, cel ce a fost ales patri arh al Bisericii la data de 30 iunie 1939. ndreptndu-se din prima tineree ctre clugrie i studiind la Academia din Kiev, se deosebete de alii prin talent i sete de cunoa tere. Devenit episcop la Hui, guvernul rii i ncredineaz n 1918 inutul Basarabiei, proasp t eliberat de sub jugul rusesc. Dup alegerea unui arhiepiscop din Chi inu, revine la Hui i, dup un timp, se va retrage la Mnstirea Neam. Aici nfiin iaz primul Seminar teologic, scrie i traduce, fapte ce-i atribuie .P.S. Nicodim, titlul de ierarh literat, pe linia vesti ilor mitropolii Varlaam, Dosoftei i Veniamin. Prestigiul c lugresc l ridic la treapta de mitropolit al Moldovei, treapt ce l va conduce la crma Bisericii Ortodoxe Romne. Vasilache, Vasile, protos., n toiul iernii. Grija de m nstiri a .P.S. Patriarh Nicodim, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 19-24. Patriarhul Nicodim i-a chemat la re edina patriarhal pe to i stareii i stareele de mnstiri din Eparhia Ungrovlahiei, cu scopul de a le cunoate realizrile i nevoile, precum i pentru a le mprti iniiativele Preafericirii Sale cu privire la buna propire a aezmintelor monahiceti. n data de 28 ian uarie 1940, patriarhul Nicodim s-a aflat la Mnstirea Cldruani, unde a participat la Sfnta Liturghie, l-a vizitat pe P.S . Sava de Grodno refugiat din Polonia datorit izbucnirii r zboiului, iar apoi a servit m asa mpreun cu elevii colii de cnt rei, care de curnd a fost m utat n aceast mnstire. Tot n cadrul acestei vizite a stat la mas cu monahii acestei mnstiri i cu star eul lor, arhimandritul Athanasie Dinc. Vasilache, Vasile, protos., Noua ornduire de conducere a M Neam-Secu, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 36-37. nstirii

Patriarhul Nicodim a primit aceast mare responsabilitate de ntistttor al Bisericii Ortodoxe Ro mne cu condi ia de a avea sub conducerea sa M nstirea Neam-Secu. Este redat r spunsul dat de patriarhul Nicodim cu privire la ntrebarea De ce a inut mori ca s conduc Mnstirea Neam-Secu. Vasilache, Vasile, protos., nsemnri. Biserica i armata, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 97-98. 139

Patriarhul Nicodim a ndem nat ntreaga popula ie a rii s contribuie la nzestrarea armatei. Ca exemplu, Prea Fericirea Sa i-a dat salariul pe o lun pentru acest scop. Preafericitul a hotrt ca, din fondurile Arhiepiscopiei Bucure tilor, s se dea un ajutor de 10 milioane de lei pentru acest scop nobil. Tot patriarhul a hotrt ca aezmintele monahale din nordul Moldovei s contribuie cu suma de 1 milion de lei. Mnstirea Neam-Secu a dat pentru armat suma de 160 mii lei. Galaction Silistreanu, vicarul Episcopiei Tomisului, ntre Mnstirea Neam i Bucureti. nfptuiri Patriarhale, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 135-141. Cu cinci fotografii. n fruntea ostenitorilor Mnstirii Neam autorul i a eaz pe Pai sie Velicikovski, stare ntre 17 79-1794 i pe stareul Nicodim actualul patriarh. Lipsit de proprietile cu care a fost nzestrat de ctitorii s i, sfntul lca a avut foarte mult de suferit. Autorul prezint situaia mnstirii de cnd a fost rnduit ca stare al ei mnstirea a (re)dobndit 1 5000 Nicodim, actualul patriarh. Prin grija acestuia, hectare de teren, l caurile ei au fost reparate etc. Pe lng cele enumerate mai sus, sunt prezentate cteva schimbri ce au avut loc la Patriarhie n ceea ce prive te nfiarea ei n vremea patriarhului Nicodim i cteva coordonate ale activit ii pastoral-liturgice ale acestuia. Vasilache, Vasile, protos., Sporuri de bine n Eparhiile Patriarhiei Rom ne, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 207-209. Patriarhul Nicodim a rnduit ca transfer rile de preo i n Bucure ti s se fac pe baz de concurs, autorul ar tndu-ne motivele care l-au motivat s ia a ceast decizie. Mai departe sunt amintite urmtoarele tiri: .P.S. Irineu Mih lcescu a dispus ca, n perioada Postului Mare, n fiecare duminic, dup-amiaz, s fie inut o conferin cu caracter religios; .P.S. Nicolae B lan a hot rt ca, n Duminica a II-a din Postul Mare, s se organizeze o aciune de cercetare (vizitare) i ajutorare a bolnavilor; .P.S. Visarion Puiu a promis c va da din banii Mi tropoliei Bucovinei pentru zidirea unui internat de biei pe lng Liceul Mitropolitul Silvestru din Cern ui i pentru lrgirea celui de lng Liceul tefan cel Mare din Suceava; .P.S. Nifon Criveanu a nfiinat n Craiova o cantin pentru copiii sraci; P.S. Grigorie Leu al Arge ului a hot rt ca s se in, n fiecare du minic a Postului Mare, edine de catehizare; P.S. Nicolae Colan al Clujului este directorul unei noi reviste intitulate Via a ilustrat. Vasilache, Vasile, protos., nsemnri n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 512-513 2.1.c. Este reprodus telegrama tri mis de regele Carol al II-lea patriarhului Nicodim, prin care i ureaz patriarhului grabnic nsntoire. Patriarhul, fiind bolnav, nu a putut oficia slujbele di n sptmna Patimilor i a Sfintelor Pa ti. Acestea au fost svrite de .P.S. Irineu Mihlcescu, mitropolitul Moldovei. 140

Gldu, F. M., preot, Ajutorarea refugiailor, n: BORom LVIII (1940), 7-8, p. 590-594. La sfritul lunii iunie a anului 1940, Basarabia i nordul Buco vinei au fost rpite de URSS. n urm a evenimentelor, din aceste locuri au venit c tre ce a mai rmas din teritoriul Rom niei numeroi refugiai. Patriarhul Nicodim a instituit o comisie care l are ca pre edinte pe arhiereul E milian Antal ns rcinat cu ajutorarea preoilor refugiai. Preafericitul a d ruit personal suma de 100.000 lei pentru ajutorarea acestora. Patriarhul Nicodim a mai hotrt ca monahii i monahiile provenii din teritoriile ocupate s fie plasa i pe la diferitel e mnstiri din ar. n ceea c e-i privete pe preoi, muli au fost deja repartizai n diferite eparhii ale rii. S. Oaspei strini alei la Patriarhul Romniei, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 652-658. Patriarhul Nicodim a fost vizitat de un doctor parizian i un parlamentar american. Este redat conversaia dintre cei trei. Din ace ast conversaie, vedem poziia patriarhului Nicodim n ceea prive te propaganda religioas i propaganda atee bolevic. Constantin, Fratele, Preafericitul Patriarh Nicodi m la M nstirea Neam, n: BORom LVIII (1940), 9-10, p. 699-702. La nceputul articolului, ni se face o descriere a pal atului din incinta mnstirii. Apoi afl m c, n perioada n care a stat l a Neam, patriarhul Nicodim a fost vizitat de numeroi ierarhi printre care se nu mr i: .P.S. Irineu Mih lcescu, .P.S. Visarion Puiu, .P.S. Tit Sim edrea etc. Se aminte te mai departe c , n acea st perioad, a avut loc conv ocarea Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Romne i c patriarhul a vizitat mnstirile Secu i Vratec. Dimitriu, Melchisedec, arhim., Cronica intern . Patriarhul i ostaii la M nstirea Neamului, n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 838-845. La mijlocul lunii octom brie a anului 1940, m ai multe uniti ale Ar matei Romne s-au aflat cantonate mprejurul Mnstirii Neam. Autorul arat grija pe care au avut-o monahii mnstirii pentru ostai. Este prezentat, n rezumat, cuvntarea pe care a rostit-o patriarhul Nicodi m n m ijlocul ostailor. De asemenea sunt redate cuvntarea domnului lt. col. Marinescu i adresa pe care a tri mis-o conductorul batalionului 24 vntori de munte stareului Mnstirii Neam. Moisescu, I. Gheorghe, diaconul, Cronica bisericeasc. Telegrame schimbate ntre Gen. Ioan Antonescu i Patriarhul Nicodim n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 103. Aceste dou scrisori redate n articol cuprind: m esajul de solidarizare a patriarhului Nicodim fa de deciziile generalului Antonescu i rspunsul acestuia.

141

Moisescu, I. Gheorghe, diaconul, Cronica bisericeasc. Telegrama trimis de .P.S. Patriarh Nicodim Generalului Ion Antonescu i rspunsul generalului Ion Antonescu la aceast telegram. n BORom LIX (1941), 5-6, p. 346. Prin telegrama citat, patriarhul Nicodim a binecuvntat arm ata noastr i pe generalul Antonescu, iar acesta i-a mulumit patriarhului pentru binecuvntare. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Dania sfintei Patriarhii pentru bisericile din inuturile dezrobite. Cuvntul .P.S. Patriarh Nicodim de ziua biruinei armatei ro mne pentru recuce rirea Basarabiei Chemarea .P.S. Patriarh Nicodim pentru subscrierea la mprumutul rentregirii, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 469-472. Biserica a dat marealului Antonescu cri de slujb n valoare de un milion de lei, spre a fi distribuite n lcaurile de cult din Basarabia i Bucovina. Patriarhul Nicodim a fcut un apel ctre toi credincioii, spre a contribui la refacerea colilor, a bisericilor i a mnstirilor din Basarabia i Bucovina. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Intervenia .P.S. Patriarh Nicodim pentru suprim area impozitului pe venitul epitrahil ului, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 494-499. Odat cu ncepere a rzboiului, preoimii romneti i s-a impu s impozitul pe venitul epitrahilului. Datorit unei plngeri a preo ilor, patriarhul a i ntervenit pe lng ministrul de Finan e spre a supri ma acest impozit. Acesta a reacionat prompt la cerere i a format o comisie spre a analiza aceast problem. Moisescu, Gh. I., diacon, Cronica biserice asc. Cuvntul i ndemnarea .P.S. Patriarh pentru ad unarea obteasc plebiscitar, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 601-603. Pe data de 9 noiem brie 1941, fiecare ro mn a fost chemat la adunarea obteasc plebiscitar (referendum), ca s rosteasc fiecare dup cugetul su asupra actelor de guvern mnt svrite de Mare alul Antonescu. Cu ace st prilej, a fost difuzat la radio cuvntul pa triarhului prin care acesta i ndea mn pe oameni s sprijine rvna i osrdia Marealului. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntul rostit de .P.S. Patriarh Nicodim la Marea Adunare Na ional din ziua de 19 m artie, n vederea organiz rii Colegiului clerului i al corpului didactic, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 133-136. Este nfiat o scurt desfurarea a acestei Adunri i este reprodus discursul rostit de Preafericitul Nicodim. I., P., Note bibliografice. Lncrjan I., Dou altare. Credin i Cultur, Bucureti, Tipografia C rilor Bisericeti, 1943, 216 p., n: BORom XLI (1943), 10-12, p. 593-595. Recenzie. Lucrarea este mprit n urm toarele capitole: Figuri de ierarhi contem porani, Clipe solemne, Atitudini cretine i Manifestri culturale. n pri ma 142

parte se a mintete despre activitatea ierarhilor Bisericii Ortodoxe Rom ne, distingndu-se activitatea patriarhului Nic odim. n partea a doua sunt enunate concluzii asupra unor evenimente petrecute n Biserica Ro mn. n partea a III-a se amintete despre atitudinea cretin fa de politic, serviciu militar, iar n ultima parte se are n vedere problema culturii, rasa i noiunea de naionalitate. ***, Cronica bisericeasc. I.P.S. Patriarh Nicodi m la instalar ea administraiei romneti n Ardealul de Nord n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 87-89. n data de 13 martie 1945, patriarhul Nicodim a luat parte la serb rile de la Cluj, ce au avut loc cu ocazia instalrii administraiei romneti n Ardealul de Nord, care s-a rentors la patria mam dup ani de ocupa ie strin. n aceast zi s-a oficiat o slujb de mulumire, dup care Preafericitul a adresat un ndemn ctre popor care este redat n articol. Constantinescu, Al. N., pr., P.S. Nicodi m, Stare al Sf. Mnstiri Neamu (1924-1935) n: GBis, IV (1945), 4-8, p. 41-45. Articolul cuprinde inf ormaii despre M nstirea Neam i despre ansamblul aceast mnstire, n vre mea streiei operaiilor de restaurare efectuate n Preasfinitului Nicodim. Fecioru, D., preot, La 6 ani de Patriarhat ai .P.S. LXIII (1945), 6, p. 209-212. Nicodim, n: BORom

n data de 30 iunie 1945 patriarhul a mplinit ase ani de cnd se afl n fruntea Bisericii Ortodoxe Romne. D. Fecioru l num ete pe patriarhul Nicodim ultimul ucenic a lui Paisie i arat cteva coordonate ale activit ii Preafericirii Sale grija fa de preoi, grija fa de Mnstirea Neam, Biblia ilustrat lucrat de patriarh n colaborare cu I.D. tefnescu, reorganizarea I.B.M.B.O.R. etc. Spiru, Grigore, Cronica intern. .P.S. Patriarh Nicodi m i P.C. Pr. C. Burducea Ministrul Cultelor au vizitat expozi ia de pictur bisericeasc, n: BORom LXIII (1945), 6, p. 281-282. n data de 29 i unie 1945, patriarhul Nicodim i ministrul Cultelor, pr. C. Burducea au vizitat expozi ia organizat de coala superioar de Art bisericeasc. Sunt prezentat: modul cum a decurs vizita i discursurile rostite cu aceast ocazie de patriarhul Nicodim i ministrul Cultelor. tefnescu, I. D., profesor, Cronica intern. Audiena la Suveran i decorarea .P.S. Patriarh Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 397-398. La 8 iulie 19 45, patriarhul Nicodim a mers la Sinaia, unde a fost prim it n audien de regele Mihai i Regina Mam Elena. Cu ace ast ocazie, patriarhul i-a oferit regelui Mihai un exemplar din Biblia nou tiprit i reginei Elena o frumoas icoan. Tot acum, patriarhul a fost decorat cu nsemnele Marea Cruce i Marele Cordon al Serviciului Credincios. 143

Spiru, Gr., Cronica intern. Aniversarea mplinirii a 6 ani de patriarhat a .P.S. Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 399-402. n data de 30 iunie 1945 s-au mplinit ase ani de cnd, la conducerea Biseri cii Ortodoxe Romne, se afl patriarhul Nicodim . Este prezentat desfurarea acestei aniversri. Spiru, Gr., Cronica intern. Ziarul Arm atei Roii despre Patri arhul Nicodim, n: BORom LXIII (1945), 9, p. 465-466. Ziarul Armatei Roii a publicat un articol n care se amintete despre legturile patriarhului Nicodim cu poporul rus. Afl m, astfel, c mitropolitul Iosif Naniescu al Moldovei l-a trimis pe tn rul seminarist Nicolae Munteanu, viitorul patriarh Nicodim, s studieze teologia la Academia din Kiev, dar i cum, mai trziu, patriarhul Nicodim a primit o delegaie a patriarhului Rusiei. ***, Cronica intern .P.S. Patriarh Nicodim sprijin aciunea de refacere a Moldovei, n: BORom LXIII (1945), 9, p. 466-468. n urma rzboiului, o bun parte a Moldovei a fost afectat de foamete, boli, epidemii etc. Se ar at c patriarhul Nicodim sprijin campania de ajutorare a populaiei afectate, campanie ce a fost iniiat de Aprarea patriotic. ***, Cuvnt de nalt cinstire, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 555-560. Este reprodus discursul rostit n edina de la data de 4 decembrie 1945 a Sfntului Sinod Permanent, n num ele membrilor Sfntului Sinod de episcopullocotenent al Rmnicului Noul Severin Athanasie Brl deanu. Discursul conine un frumos elogiu adus ntru cinstirea celor 80 de ani de str danie crturreasc i gospodreasc a patri arhului Nicodim. Din aces t discurs aflm cteva coordonate ale activitii patriarhului Nicodim nfiin area Seminarului Teologic Sfntul Andrei din Galai, nzestrarea Episcopiei Hu ilor, nzestrarea Mnstirii Neam, refacerea Palatului Mitropoliei din Ia i, traducerea Bibliei etc. Dup acest discurs, Pre afericitul a rostit o cuvntare, reprodus n articol, n care a mulumit P.S. Athanasie pentru discursul su. Visarion, vicar patriarhal, Studeni teologi m oldoveni la Academia spiritual din Kiev, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 561-570. n memoria lui Petru Movil s-au nfiin at la nceputul secolului al XIX-lea burse pentru tinerii rom ni, care au dorit s studieze la A cademia Teologic din Kiev. Sunt prezenta i cei care au studiat n Rusia, de cine au fost trimii acetia i ce funcii au ocupat dup ntoarcerea n ar. n finalul articolului este prezentat o scurt biografie a patriarhului Nicodim care a studiat i el la Kiev. Nicodim Munteanu era originar din Pipirigul Neamului, a urm at Seminarul Veniamin Costache din Ia i, dup care a fost tri mis de Iosif Naniescu, mitropolitul Moldovei i Sucevei, s studieze teologia la Kiev. ntorcndu-se n ar, a urcat n ierarhia bisericeasc, ajungnd vicar al Mitropoliei M oldovei i Sucevei ntre anii 144

1909-1912 i episcop al Hu ilor ntre anii 1912-1924. n 1918 a con dus, pentru o vreme, Arhiepiscopia Chi inului, n locul s u fiind lsat apoi arhiereul Iacob Antonovici Brldeanu. Din 1 924, s-a retras la M nstirea Neam, a ajuns star e al acestei mnstiri iar n 1935 este ales mitropolit al Moldovei pentru ca, n 1939, s fie nvestit ca patriarh al Romniei. Autorul face i o scurt caracterizare a a cestei mari personaliti a Bisericii Ortodoxe Romne. Cciul, Olimp N., preot dr, Ctitor de via monahal nou, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 614-617. Autorul arat c patriarhul Nicodim a fost nu num ai purttorul de grij al Mnstirii Neam, ci i al altor mnstiri din ar. Prin str dania sa, multe din mnstirile Moldovei s-au transform at n adev rate ateliere de art bizantin veche, un exemplu gritor n acest sens fiind M nstirea Agapia. Una dintre principalele preocupri ale patriarhului Nicodim a fost ridicarea nivelului cultural i material al monahismului romnesc. Se amintete grija special fa de M nstirea Neam, unde a refcut biserica i a obinut titlu de proprietate pe vechea vatr a mnstirii. Manolache, Teodor N., Din dragoste i din sim ul datoriei Fapte puin cunoscute din activitatea .P.S. Patriarh Nicodim n ti mpul rzboiului, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 670-677. Din articol afl m despre trei fapte de se am ale patriarhului Nicodim . n perioada rzboiului, acesta, de multe ori, a luat atitudine m potriva modului necretinesc n care er au tratai evreii. O alt fapt demn de amintit a fost refuzul de a primi pri din bunuri le comunitilor religioase desfiin ate n ti mpul dictaturii. De asemenea, .P.S. Nicodim a intervenit pe lng regele Mihai I pentru ndulcirea pedepselor date celor vinovai de rzboi. Nonea, Constantin, preot, Aniversare Patriarhal, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 678-680. Se aduce un om agiu patriarhului Nic odim cu prilejul m plinirii venerabilei vrste de 80 de ani. Scriban, Iuliu, arhimandrit, Un dar a lui Dumnezeu, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 688-698. Autorul articolului asea mn viaa patriarhului Nicodim cu un dar al lui Dumnezeu fcut Bisericii Ortodoxe Romne. Este prezentat viaa acestuia din perioada cnd acest a era slujitor al Mitropoliei Moldovei, pn la perioada cnd a ajuns patriarh. l ntlnim aadar ca slujitor al Mitropoliei di n Iai, ca arhimandrit la Galai i apoi, din no u, la Ia i; ca vicar al Mitropoliei Moldovei, stare al M nstirii Neam, mitropolit al Moldovei i patriarh al Romniei incoca, Ioan P., econ., Amintirile unui colaborator din vremuri trecute, n: BORom LXIV (1946), 4-6, p. 227-233. 145

Autorul articolului a fcut studiile de Seminar la Roman n vremea episcopului Melchisedec, iar la Iai, n vremea mitropolitului Iosif Naniescu. Cei doi ierarhi erau recunoscui pentru admiraia artat fa de cultura teologic rus. n 1896 a ajuns s comunice cu un tn r ce avea s evolueze ierarhic pn la treapta de diacon i predicator n amvonul catedralei, lucru rar pe atunci, care s-a dovedit a fi printele Nicodim Munteanu. Acesta alesese Facultatea de Teologie de la Kiev, pentru bog ia crilor i revistelor ruseti, n co mparaie cu lipsa ac estora de la noi. Datorit sfaturilor printelui, Nicodim a terminat studiile la Kiev n 1901, beneficiind de o burs a Sfntului Sinod rus, apoi s-a ntors n ar, n Eparhia Romanului. n 1902, P.S. Pimen Georgescu, episcopul nou al Dun rii de Jos, l-a solicitat pe printele Nicodim s mearg la Galai pentru a-l ajuta la noua organizare a eparhiei i a clerului de acolo. Nicodim a sprijinit nfiin area Societii de cultur a clerului Solidaritatea, cu sal i bibliotec pentru conferin e sptmnale i conferine publice dese pentru publicul cre tin. Tot atunci, au fost nfiin ate conferinele preoeti anuale, pe jude e, prezidate de episcop, de p rintele Nicodim sau de unii preoi emineni. Entuziasmul adunrilor preoeti a fost att de mare, nct ministrul Spiru Haret i-a exprimat n Parlamentul de atunci admiraia fa de manifestarea lor n cmpul social. Activitatea episcopului i cea a vicarului nu s-au limitat la clerul de mir, manifestndu-se i n spa iul monahal.Din cauza resim irii lipsei preoilor i n urma struinelor episcopatului pentru ocuparea posturilor vacante cu preoi tineri, guvernul a decis renfiin area Seminarelor eparhiale. Astfel, la Galai a fost nfiin at Seminarul Sfntul Andrei, sub conducerea vicarului, printele Nicodim. ncepnd cu anul 1 909, printele Nicodim a devenit vicar al Mitropoliei Moldovei, desfurnd acelai program ca la Episcopia Dun rii de Jos. S-au nfiin at, astfel, instituii sau activit i ca: societatea clerului Ocrotirea, revista Ortodoxul, Mnstirea Cetuia, atelierele de estorie din mnstirile de clugrie .a. Judeele au fost nzestrate cu protopopi tineri, entuzia ti i cinstii. Printele Nicodim a ajuns apoi arhiereu, cu titlul de Bcuanul i egumen al bisericii i aezmntului Sfntul Spiridon, iar n 1912 a devenit episcop al Huilor. La invitaia Sfntului Si nod al Bisericii Ruse din 1917, P.S. Nicodim Munteanu a luat parte, ca delegat al Bisericii Ro mne, la Soborul ntregii Biserici Ruse din Moscova. n contextul refuzului arhiepiscopului Anastasie al Basarabiei de a deveni membru al Bisericii Romne, P.S. Nicodim a fost desemnat s conduc Biserica Ortodox din Basarabia n 1918, m uncind neobosit n acest loc pn la sfr itul anului 1919. La recomandarea sa, a fost hirotonit arhiereu Gurie Grosu, ce i-a urmat la conducerea Arhiepiscopiei Basarabiei. ntors la Eparhia Huilor, n 1924, P.S . Nicodim s-a retras la M nstirea Neam, devenind apoi stare ul ei i luptnd pentru redobndirea vetrei mnstireti compuse din 14 000 de hectare de p dure i cmpie. Cu mult efort depus de stare ul Nicodim, mnstirea i reia locul de nti-st ttoare ntre mnstirile Moldovei. n 1935 a fost nsc unat mitropolit al Moldovei, desf urnd activiti precum slujirea prin satele eparhiei, nsoit fiind de doi diaconi, doi preoi i o parte din corul catedralei, bucurnd astfel mul i credincioi. Activitatea de mitropolit a fost ncununat de activitatea literar, pentru care poporul romn i clerul i-au fost recunosctori. 146

Redacia, ntru pomenirea Printelui Nicodim, Patriarhul Romniei, 6. XII. 1864-27. II. 1948, n: BORom LXVI (1948), 1-2, p. 1-4. La moartea celui de-al doilea patriarh al Ro mniei, Nicodim, trecut la Domnul n ziua de vineri, 27 februarie 1948, ora 5:45, la 84 de ani, articolul realizeaz o scurt trecere n revist a vie ii acestui mare crturar, care revrsa pretutindeni o linite tainic i mult ncredere. Nscut la 6 decembrie 1864, n satul Pipirig, judeul Neam, Nicolae Munteanu urm eaz diferite coli, pentru ca, n 1 882, s ajung la Seminarul de la Socola, unde ctig preuirea mitropolitului Iosif Naniescu. Acesta l ajut i l trim ite, n 1890, la Kiev, pentr u a urm a Academia Teologic, unde rmne aproape cinci ani. Pregtit temeinic i avnd o aleas cultur bisericeasc, este hirotonit ieromonah n 1896 i apoi arhimandrit n 1898. Va fi director al Sem inarului din Gala i, ntre 1903 i 1909, cnd a fost hirotonit ca arhiereu, cu titlul de Bcoanul. n perioada 1912-1924 este episcop al Hu ilor, timp n care, n toamna lui 1917, conduce delegaia ce a r eprezentat Biserica romneasc la Sinodul de la Moscova. Din 192 4 se retrage la M nstirea Neam, reuind s-i redobndeasc vatra nstr inat la expropierea din 1864. n ianuarie 1933 este ales mitropolit al Moldovei, pentru ca, n ziua de 30 iunie 1939, s fie numit patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n aceast perioad de zbuciu m pricinuit de r zboiul necrutor, patriarhul Nicodim s-a dovedit a fi un om drept i echilibrat, tiind s aduc pacea i fiind alturi de popor. Nu renun la activitatea de crturar, traducnd din ruse te i tiprind n jur de 15 cri, care mpreun ar face 8 000 de pagi ni. Se mut la cele venice mulumit c a slujit rii i Bisericii, d ruindu-i toate puterile pn n cele din urm clipe, lsnd astfel o amintire vie i senin. Moisescu, Ghe. I., diacon, Moartea i ngroparea fericitului ntru pom enire Nicodim, Patriarhul Romniei, n: BORom LXVI (1948), 1-2, p. 5-29. Articolul se refer la moartea i ngroparea patriarhului Nicodim, trecut la cele venice n dup -amiaza zilei de vineri, 27 februarie 1948, la orele 17: 45, dup o suferin de ase luni. I mediat dup deces, Pre asfinitul Iosif, episcopul Arge ului (mputernicit din toam n cu conducerea treburilor Patriarhiei) s-a ngrijit de m plinirea pravilei c lugreti, aeznd apoi sicriul n sala sinodal , pentru ca, n ziua urmtoare, s fie mutat n catedrala patriarhal . Timp de cinci zil e, mii de credincio i, de toate vrstele, au venit pentru a ngen unchia la cptiul su, iar clopotul cel mare a btut nencetat. Mitropolitul Justinian Marina, dup lege loc iitor de patriarh, a anunat prin telegrame toate Bisericile Ortodoxe surori de moartea patriarhului Nicodim, precum i data nmormntrii acestuia, joi, 4 martie 1948. S-au pr imit la Sfntul Sinod nenumrate telegrame de condolean e, din ar i din str intate, ntre tim p sosind, n vederea nmormntrii, i delegaiile strine, cea dinti fiind delega ia trimis de patriarhul Alexei al Moscovei, n persoana arhiepiscopului E lefterie de Praga, apoi delegaia Bisericii bulgare, n frunte cu P .S. Partenie, vicarul Sofiei, iar patriarhul ecumenic a fost reprezentat de preotul Constantin Moraitakis. 147

Au sosit i nenumrate delegaii din ar, impresionant fiind cea de la N eam, mnstirea de metanie a Preafericitului Nicodim, unde a i fost stare timp de 12 ani i unde a tip rit peste 50 de brouri i cri, n ti parnia ntemeiat de el. Joi di mineaa, 4 martie 1948, episcopii din ar i trimiii Bisericilor de peste hotare se adun n sala mare a Patriarhiei, urmnd ca, la ora 9, s se deschid Sfntul Sinod pentru a face pomenirea adormitului ntru Dom nul, Nicodim, patriarhul Ro mniei. Au fostprezeni urmtorii ierarhi: .P.S. Justinian al Moldovei, Nicolae al Ardealului i Vasile al Banatului; .P.S. Elefterie de Praga, P.S. Partenie; .P.S. Firm ilian al Craiovei; episcopii i arhiereii: Antim al Buz ului, Grigorie al Hu ilor, Nicolae al Clujului, Nicolae al Oradiei, Veniamin al Caransebeului, Iosif al Arge ului, Chesarie al Constan ei, Partenie al Armatei, Sebastian al Maramureului, Antim Nica Lt. al Dunrii de Jos, Veniam in Ploieteanul, Galaction Silistreanul, Valerie Boto neanul, Emilian Trgoviteanul, Athanasie Brldeanul, Teodor R inreanul i Pavel Ploeteanul. Profesorul Stanciu Stoian, ministrul Cultelor, a citit decretul pentru convocarea Sfntului Sinod, pentru ca apoi naltpreasfin itul mitropolit Justinian s rosteasc un panegiric. Din ndr umarea naltpreasfinitului mitropolit Justinian, n aceast zi s-a dat mas de pomenire la peste 2000 de persoane (la toate orfelinatele i azilurile din Capital, la Aezmntul Vatra Luminoas, la ceretori i srmani, la lucr torii de la Tipografia C rilor Bisericeti i Institutul Biblic, la cele dou Seminarii i la Internatul teologic). T. N. M., Note bibliografice. Nonea, Constantin, pr., Gheorghiu, tefan, pr., Omagiu Preasfinitului Arhiereu-Vicar Justinian Vasluianu cu prilejul mplinirii a doi ani de activitate chiriarhal la Mit ropolia Moldovei. Cu o prefa de Pr. Cicerone Iordchescu. Iai, Atelierele grafice Alexandru A. erek, 1947, 106 p. + 4 pl 23,6 x 16,8 cm, n: BORom LXVI (1948), 3-4, p. 167. Preoii Constantin Nonea, referent cultural, i tefan Gheorghiu, revizor eparhial, au alc tuit un vol um omagial, de peste 100 de pagini, n care contureaz personalitatea, activitatea i nfptuirile .P.S. Justinian Marina, vicar al Mitropoliei Moldovei, la numai doi ani de pstorire. Autorul articolului realizeaz o scurt prezentare a lucrrii, insistnd asupra faptului c .P.S. Justinian a reu it s nfptuiasc, n doi ani, ceea ce alii nu au putut face n zeci de ani. Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Alegerea, nmnarea crjei i instalarea naltpreasfinitului Justinian n scaunul de Arhiepiscop al Bucure tilor, Mitropolit al Ungrovlahiei i Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom LXVI (1948), 5-8, p. 213-267. Cu fotografii. n ziua de 24 m ai 1948, dup svrirea Doxologiei, n b iserica Sfintei Patriarhii, s-a deschis, la ora 11 dimineaa, n Palatul Marei Adun ri Naionale, edina Colegiului Electoral, pentru alegerea de arhiepiscop al Bucure tilor, mitropolit al Ungrovlahiei i patriarh al Bisericii Ortodoxe Rom ne. Sub pre edinia naltpreasfinitului Justinian, m itropolit al Moldovei i lociitor al scaunul ui de patriarh, profe148

sorul Stanciu Stoian, m inistrul Cultelor, a citit mesajul Prezidiului de convocare a Marelui Colegiu Electoral pentru alegerea noului patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Dup constituirea Biroului, se face apelul nom inal, constatndu-se c din numrul total de 504 m embri, sunt prezen i 427 cu drept legal i canonic de a vota. nainte de a se vota, Stanciu Stoian a inut o cuvntare n care a ar tat nsemntatea alegerii celui de-al treilea patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n urma votului a reieit c, naltepreasfinitul Justinian, mitropolitul Moldovei, este cel mai potrivit i mai destoinic pentru nf ptuirea noilor nzuine ale po porului dreptcredincios, p strnd, n acelai timp, duhul vechilor tradiii i toate ntocmirile pravilelor bisericeti. La ora 14 a avut loc o agap la Palatul patriarhal, la care au luat parte membrii Marelui Colegiu Electoral biserices c. n vederea nmnrii crjei patriarhale, n ziua de 5 iunie 1948 a avut loc edina Sfntului Si nod, ntrunit pentru ntocmirea programului. S-au trimis scrisori prin care au fost invitai toi patriarhii i ntistttorii Bisericilor ortodoxe surori. Sm bt, 5 iunie 1948, la orele 17, n sala cea mare a Palatului patriarhal a avut loc edina Sfntului Sinod, n vederea semnrii gramatei de instalare canonic a patriarhului Justinian, prezen i fiind i membrii delegaiilor Bisericilor ortodoxe ruse i bulgare. La dorina .P.S. Nicolae de Cruti ei, de a oficia slujba de p omenire a patriarhului Nicodim, Sfntul Sinod a ntrerupt edina i cu toii au mers n biserica Sfintei Patriarhii, iar, dup svrirea panahidei, a nceput slujba pri vegherii. n ziua de duminic, 6 iunie 1948, ncepnd cu orele 10, a avut loc, n palatul Marii Adun ri Naionale, nmnarea crj ei patriarhale, de fa fiind membrii Sfntului Sinod, delegaiile Bisericilor surori i diferite personaliti de stat. ***, La mplinirea a dou zeci de ani de la moartea patriarhului Nicodim al Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 65. La 28 februarie 196 8 s-au mplinit 20 de ani de la moartea celui de-al doilea patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne, Nicodim Munteanu, care a pstorit 10 ani, fiind nmormntat n pronaosul Catedralei patriarhale. La slujba de pom enire au participat P.F. Iustinian Marina, .P.S Firmilian al Olteniei, episcopii vicari Antim Trgoviteanul i Visarion Ploie teanul i alii. Slujba parastasului s-a s vrit dup Sfnta Liturghie, cnd patriarhul Iustinian a citit o rug ciune de dezlegare, apoi la palatul patriarhal a vorbit participanilor la slujb despre via a i activitatea patriarhului Nicodim. Porcescu, Scarlat, pr., Patriarhul Nicodim trei decenii de la moarte sa, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 355-359. Articolul omagiaz viaa, personalitatea i activitatea patriarhului Nicodim cu ocazia mplinirii a trei decenii de la moartea sa. Biografia lui cuprinde date despre legtura cu Mihail Sadoveanu i despre opera sa teologic. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru mari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 551-569. 149

Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat, ce- i propune s-i elogieze pe cei patru patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice, culturale i religioase din timpul pstoririi lor.
IUSTINIAN MARINA, PATRIARH (1948-1977)

Spiru, Grigore, Cronica intern. Hirotonia ntru arhiereu a P.S. Justinian Marina Vasluianul, vicarul Mitropoliei Mo ldovei, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 402-404. Articolul anun c n ziua de dum inic, 12 august 1945, a avut l oc la Ia i, n catedrala Sf. Mitropolii din Ia i, hirotonia n arhiereu a preotului Ioan Marina, care a fost ales de Sf. Sinod, n edina din 30 iulie 1945, n postul de arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei, cu titlul de Vasluianul. Hirotonia s-a svrit de mitropolitul Irineu Mihlcescu, nconjurat de un sobor de preoi, participnd i alte oficialit i. Tunderea sa n monahism se s vrise n ziua de 11 august 1945, la Mnstirea Cetuia din Ia i, dup care a avut loc i hirotesia ca arhimandrit, de c tre mitropolitul Irineu Mihlcescu. Decretul regal de confirmare ca arhier eu-vicar a P.S. Justinian Marina a fost citit la sfrit de preotul C. Burducea, ministrul Cultelor. Moisescu, Gheorghe I. diaconul, Alegerea P.S. Arhier eu Justinian Marina Vasluianul n scaunul de Mitropolit al Mol dovei, n: BORom LXV (1947), 10-12, p. 313-318. Articolul face cunoscut c , n ziua de 19 no iembrie 1947, a fost convocat, n Palatul Adunrii Deputailor, Colegiul Electoral pentru alegerea mitropolitului Moldovei. Dup svrirea Doxologiei n catedrala patriahal, s-a deschis edina la ora 11, sub preedinia .P.S. Nicolae, m itropolitul Ardealului, de fa fiind i toi membrii guvernului. Astfel, a fost ales ca mitropolit arhiereul Justinian Marina, vicarul Mitropoliei Moldovei, care, de-a lungul tim pului, ca nv tor, preot, director de Seminar i apoi ca arhiereu vicar i lociitor de mitropolit i-a dovedit destoinicia i i-a pus toat puterea de muncn slujba Bisericii. Bica, Gherasim, protosinghel, nalt Prea Sfin itul Justinian i Monahismul, n: GBis, VIII (1949), 5-6, p. 74-75. Biserica Ortodox Romn a avut n m onahismul romnesc o puternic fclie de luminare a credincioilor romni, de r spndire a Evangheliei, de afirm are a valorilor noastre na ionale, de iubire i de comuniune ntre oameni. Paginile istoriei ortodoxismului romnesc au nsemnat la loc de cinste nume care au promovat cultura i care s-au dovedit a fi pil de de via duhovniceasc, de sfin enie i de jertfelnicie pentru Hristos. ntre aceste nu me se nscrie i cel al naltprea sfinitul Justinian, articolul urmrind activitile de i mplicarea a acestuia n dezvoltarea i pstrarea monahismului autentic. ***, Cltoria .P.S. Patriarh Justinian n Ardeal, Criana, Banat i Oltenia, n: BORom LXVIII (1950), 2, p. 77-156. 150

Articolul consemneaz vizita colegial a patriarhului Bisericii Ortodoxe Romne, Justinian Marina, n eparhiile din Ardeal, Cri ana, Banat i Oltenia n perioada 5- 12 decembrie 1949. Dup un scurt popas la Cmpina, delegaia s-a oprit la Mnstirea Smbta de Sus, ctitorie a lui Constantin Brncoveanu, apoi s-au ndreptat spre Sibiu, u nde au fost ntmpinai de mitropolitul Ardealului, Nicolae Blan. Dup noaptea petrecut la P ltini, au cobort la S lite, rentorcndu-se ulterior la Sibiu, unde au vizitat catedrala evanghelic. De la Sibiu s-au ndreptat spre Cluj, la reedina episcopal, vizitnd apoi M nstirea Nicula, Institutul Teologic din Cluj i Biserica Reformat. Au plecat spre Oradea, unde au fost ntmpinai la palatul episcopal de P.S. Nicolae i de un sobor de preoi i credincioi. n ziua de 9 decembrie 1949, delegaia a vizitat catedrala fost greco-catolic din Beiu, devenit, n urma istoricului act al rentregir ii Bisericii Ortodoxe din Ardeal, catedral ortodox. S-au m ai vizitat: Centrul de ndrum are misionar a preo ilor din Arad, Mnstirea Hodo-Bodrog, catedrala mitropolitan din Timioara. Duminic 11 decembrie s-a svrit Sfnta Liturghie la catedrala mitropolitan, iar luni 12 decembrie s-a atins ultimul obiectiv al cltoriei, respectiv vizita la Craiova. Gladcovschi, Antonie, arhim. dr., .P.S. Patriarh Justinian i noile orient ri ale vieii monahale, n: GBis, IX (1950), 6, p. 102-119. Cititorului i este nf iat preocuparea naltpreasfinitului Patriarh Justinian asupra direciei spre care trebuie s se ndrepte monahismul. Nonea, Constantin, preot, Asistena social prin biseric, n: BORom LXIX (1951), 3-6, p. 121-142. Sunt consemnate momente din via a i activitatea patriarhului Justinian n trei perioade perioade ale slujirii sale: n Oltenia, n Moldova i la Patriarhie. Asistena social n Oltenia. Satul natal a fost Cermege ti din judeul Vlcea, care mpreun cu alte sate Suie ti, Chiriceti i Olteanca formau o parohie cu 403 familii, parohie ce avea dou biserici: una n Cerm egeti, construit ntre anii 19001910, iar alta veche, din brne, construi t n satul Suie ti, la o dat necunoscut. La aceast biseric se nchinau prinii viitorului patriarh. Aceasta, n timp, s-a rui nat. Preafericitul Iustinian a construit o alt biseric pe locul celei vechi, pe care a sfin it-o personal n 1951. Actele jertfelnice ale prinilor copilului Ioan Marina s-au imprimat asupra profilului moral al viitorului patriarh. Ioan Marina a absolvit Seminarul Sfntul Nicolae, din Rm nicul Vlcea i coala Normal de nv tori. A ocupat, m ai nti, un post de nv tor n satul Olteanca. Dup ce s-a cstorit, a fost num it, n octom brie 1924, preot al parohiei Bbeni de episcopul Vartolomeu Stnescu. n 1932 preotul Ioan Marina este che mat la conducerea Seminarului Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, fiind transferat ca paroh la biserica Sfntul Gheorghe din ora, n 1 933 renovnd biserica i casa parohial. A militat pentru crearea unei B nci Populare puse n slujba naiunii, numit Ajutorul, n spiritul de coope rare pe temeiul moralei cretine, aceast instituie fiind prima de acest gen din ar, n statutul acestei b nci prevzndu-se un fond de ajutorare a preo ilor i soiilor lor n caz de deces, a studenilor teologi, a cantinelor 151

colare i a celor bisericeti din ora . Dup acelai model, sistemul s-a extins n Oltenia i n alte eparhii, ac inea de asisten social manifestndu-se i n perioada n care a codus Tipografia Eparhial. Asistena social n Moldova. Mitropolia Moldovei a fost cea mai lovit de urmrile celui de-al doilea R zboi Mondial. n sit uaia n care se afla, mitropolitul Irineu fiind bolnav, a cerut Sfntului Si nod ca preotul Ioan Marina, r mas vduv de aproape 10 ani, s fie desemnat ca arhiereu vicar pentru Mitropolia Moldovei. Astfel, la 12 august 1945, preotul Ioan Marina este ridicat la treapta de arhiereu, prin hirotonia svrit la Mnstirea Cetuia i a primit numele de Justinian Vasluianu. Arhiereul Justinian a conceput i a asigurat planul de asisten , mai nti a copiilor orfani i le-a f cut cunoscute prin dispoziiile date, tut uror protoieriilor i preoilor din Eparhie, cernd implicare lor. A elaborat dou metode pentru rezolvarea problemelor orfanilor: asisten a nchis, prin orfelinate i asistena deschis prin plasarea orfanilor la rudele lor, vecini sau cunoscu i, insistnd mai mult pe cea de-a doua variant. Pentru copiii care nu au putut fi plasai la familii, s-au creat orfelinate la Mnstirile Vratec i Agapia, pentru fete, iar pentru b iei la Trgu Neam i la Botoani. Anii grei 1 946-1947, prin foametea care s-a ab tut peste Moldova, au determinat luarea unor msuri n rndul elevilor de la colile primare. Fiecare preot a fost obligat s ntrein o cantin colar, organiznd dejunul pentru toi colarii ce nu aveau mncare n cminul printesc. Arhiereul Justinian s-a implicat i n ajutorarea studenilor universitari, care nu aveau locuine i nici mncare. Studenii orfani i sraci, dar e merii, au fost repartizai pe la mnstiri pentru a- i petrece vacanele, acordndu-li-se ntre inere gratuit, la M nstirea Neam nfiinndu-se tabra studeneasc de var . Condiiile vitrege din spitalele din Ia i, lipsa lemnelor i a alimentelor, l-au determinat pe arhiereu s ia msuri de ajutorare. A mprit din lemnele rezervate pentru Mitropolie, iar hrana bolnavilor a fost asigurat prin colete f cute de preo ii din apropierea Ia ului. .P.S. Iustinian s-a im plicat i n ca mpania de co mbatere a tifosului, a ajutat clerul ieean i clugrii din m nstirile srace. S-a r emarcat spiritul de iniiativ i de colaborare al arhiereului cu ntregul aparat adm inistrativ al vie ii publice i cu organizaiile de mas care erau preocupate de problema asistenei sociale. Ca organiza ii de mas, funcionau: Aprarea Patriotic, considerat cea mai important, Crucea Roie, Comitetele de Ajutorare. Cnd a rmas vacant scaunul mitropolitan de la Ia i, arhiereul vicar Justinian Marina a fost numit mitropolit al Moldovei, continund planul asistenei sociale, care a depit graniele eparhiale, cernd sprijinul Bisericii Ortodoxe Romne. Asistena social la Sfnta Patriarhie. Dup moartea patriarhului Nicodim , n primvara anului 1948, .P.S. Justinian, mitropolitul Moldovei, este ales i nvestit n ziua de 6 iunie 1 948, ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne. Asistena social devine o problem de st at, reglementat prin lege. Modul de asisten al Bisericii a fost legiferat prin articolul 6 8 din Statutul de Organizare i funcionare, avnd ca instrument de executare a asistenei Comitetul Parohial. Preafericitul Justinian a creat case de odihn la: Sinaia, Bu teni, Techerghiol, Dragoslavele. A fost creat Fondul 152

de ajutor pentru personalul bisericesc n cazuri de boal articolului 165 din Statut.

i deces, pe te meiul

Preda, M. Atanasie, preot, Gospodar al Bisericii, n: BORom LXIX (1951), 3-6, p. 143-154. Articolul cuprinde inf ormaii referitoare la activitatea preotului Ioan Marina, viitorul patriarh Justinian, n cei 27 de ani de munc n cadrul Bisericii. A fost hirotoni t preot la 14 octombrie 1924. i-a nceput activitatea ntr-o parohie modest, pentru ca, n 1929, s nfiineze o Banc Popular a preo ilor din Vlcea. De la 1 noiembrie 1932, a preluat conducerea Seminarului Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, fiind i preot la parohia Sfntu Gheorghe, unde a reno vat biserica i a construit o nou cas parohial. Preotul Ioan Marina a fost ridicat la cinstea de arhiereu vicar pentru Mitropolia Moldovei, sub num ele arhieresc de Justinian Vasluianu, la 12 august 1945, iar la 28 decem brei 1947 a fost numit mitropolit al Moldovei. A reoganizat serviciile, personalul, a inventariat bunurile mobile i imobile, a fixat reguli stricte de funcionare administrativ, a organizat o fabric de lumnri, o libr rie eparhial. A reparat, nzestrat i rennoit imobilele centrale. Preoii au fost ndrumai i ajutai s-i recldeasc sau s-i repare bisericile distruse de r zboi. A impus ordine economic i administrativ n rndul parohiilor i mnstirilor. La 6 iunie 1948, mitropolitul Justinian Marina este numit patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. n aceast calitate a ntocmit noua lege a Bisericii, a adunat toate forele Patriarhiei i le-a organizat pe temeiul duhului de cooperare. A renovat Palatul Sfntului Sinod, chiliile M nstirii Antim i a refcut pictura bisericii acesteia. Mai evident, a pus n practic ideea de cooperare ntre cel e dou instituii bisericeti de ajutor preo esc reciproc: Fondul de credit i ajutor al clerului ortodox romn i Fondul de asigurare a bunurilo r bisericeti, a creat subven ii pentru colile de nv mnt religios: Institute Teologice, Sem inarii i coli de c lugri; a acordat ajutoare pentru repararea biseri cii i a monumentelor istorice i a creat posibiliti pentru terminarea unor biserici din ar: biserica Antim, Colea, Vcreti, Plumbuita, catedralele din Constan a, Galai, Tecuci, Cluj. O aten ie deosebit a acordat Institutului Bibl ic i de Misiune Ortodo x, ncadrnd aici tipografiile eparhiale i mnstireti din ar, alctuind aici i sectorul de ateliere car e avea misiunea de a f uri odoare pentru cult . n 1950 au fost or ganizate n mnstirile de c lugrie ateliere de covoare i custuri naionale. ***, Srbtorirea .P.S. Patriarh Justinian cu prilejul m plinirii a 4 ani de la nscunarea ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne, n: BORom LXX (1952), 6-8, p. 367-373. La 6 iunie 1 952 s-au m plinit patru ani de la nsc unarea .P.S. Justinian ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Ro mne. Este prezentat desfurarea acestei srbtori i sunt reproduse: cuvntarea rostit de vicarul Arhiepiscopiei Bucuretilor, cea rostit de consilierul patriarhal I. Gagiu, cuvntarea rostit de patriarhul Justinian. De asemenea, sunt redate telegra mele primite cu acest prilej de patriarhul Justinian de la patriarhul Alexei al Moscovei, Nicolae Kruti ki i ministrul Cultelor, Vasile Pogceanu, precum i rspunsurile patriarhului Justinian la aceste telegrame. 153

Brtulescu, Victor, prof., Biserici rectitorite de .P.S. Patriarh Justinian, n: BORom LXXI (1953), 5-6, p. 517-545. Cu fotografii. La nceputul articolului se trec n revist modalitile de construc ie a bisericilor n vechim e, constatndu-se c , iniial, era folosit lem nul ca material de construcie, apoi s-au realizat biserici mai durabile, din c rmid ars sau din piatr . Materialul folosit a determinat i apariia stilurilor corespunz toare, dar pu ine dintre aceste biserici s-au mai pstrat, mcar sub form de oper de art arhitectural. Sunt menionate, n acest s ens, o serie de biserici evaluate de Comisia Monumentelor istorice: biserica cu hram ul Adormirea Maicii Domnului din parohia tefneti, ctunul Dobrua de Jos se p streaz aici ico ane din 18 18 i 1836; biserica din Gr metii Vlcei, comuna Pitreni a fost ridicat de mitropolitul tefan n 1664; biserica cu hra mul Sfntul Nicolae, din acela i ctun Dobrua de Jos construit n 17 92 de steni; biserica din Vad, cea din Siurdeti. Se insist asupra datoriei tuturor celor care r spund de p strarea patrimoniul artistic de a salva i a prelungi dinuirea acelor lcae de cult vechi r mase nc durabile. Pild gritoare n acest sens a fost patriarhul Justinian, care, cu jertfe mari, a mutat trei bis erici de lemn, dndu-le spre folosin acelora care duceau lips . Biserica S chitului Dragoslavele a fost adus din Bor a Maramureului i a fost a ezat la Predeal, de unde a fost mutat iar la nceputul lunii august 1949. Articolul surprinde nfiarea exterioar, date despre turle, acoperi , apoi interiorul cu pict uri, icoane i mobilier, toate aceste nsemnri regsindu-se pe icoane, cruci, Ev anghelii, manuscrise, date ce ajutau la fixarea aproximativ a vechi mii construciei bisericii, respectiv nceputul veacului al XVII-lea, ceea ce arat c biserica avea o vechime de cel puin 330 de ani i fcea parte dintre acelea care au scpat de vitregiile de la 1716. O alt biseric strmutat, este biserica de lemn a Schitului Sfnta Maria din Techerghiol. Aceasta a fost adus de la Vieul de Jos al Mara mureului, la Sinaia, unde a r mas fr ntrebuinare, apoi dus , prin purtarea de grij a patriarhului Justinian, la Techirghiol, unde a fost sfin it pe 15 august 1951. Un numr de nsemn ri de pe c ri sau de pe icoane, ncepnd de pe la 1700, dovedeau vechimea de 250 de ani, vechime despre car e amintete i patriarhul Justinian, n cuvntarea rostit la momentul sfinirii. Articolul conine detalii referitoare la arhitectura bisericii. Cea de-a trei a biseric care a fost str mutat a fost c ea din Cermegeti. Biseric maramureean, cldit de peste 250 de ani, a fost adus nti la Breaza, pe rul Prahovei, n 1939, pentru ca, apoi, s fie adus i aezat pentru totdeauna n dealul Suetilor, n satul Cerm egeti, pe locul n care odihnesc oasele prinilor patriarhului. Redacia, Patriarhul mplinirilor ndrumtor al monahismului spre o via nou, n: GBis, XII (1953), 5-7, p. 270-273. Monahismul ortodox romnesc a ndeplinit un rol important att n via a Bisericii romneti, ct i n consolidarea i afirmarea ntregii Ortodoxii. Un r ol covritor n n drumarea monahismului romnesc l-a avut Preafericitul Justinian, preocupat n permanen de ideea revigorrii vieii monahale. 154

Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu, prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I., diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe romne n cei zece ani de la eliberar ea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851. Reorganizarea monahismului ortodox romn. .P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja patriarhal, a nscris ntre cele patru proble me mari i capitale ce- i ateapt o grabnic rezolvare i reorganizarea vie ii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne, votat la 19-20 octom brie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta mnstirile. Pe linia acestor principii, m onahismul trebuie s urmreasc un dubl u scop: pe de o parte, crearea unui climat nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentru toi vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndeletniciri, a unei ocupa ii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de a veni n sprijinul nevoilor obteti prin produsele executate n atelierele mnstireti. Pentru aceasta, cea dinti obliga ie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de ob te. Pentru nf ptuirea unei alese vie i duhovniceti, pentru sprijinirea vieii de ob te i pentru realizarea unei solidarit i i a unor cond iii de via mai bun i mai demn n mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o serie de msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hot rt mai nti s strpeasc orice urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri de alfabetizare pentru toate vrstele. Concomitent cu aceasta, Sfntul Sinod a nfiinat n toate m nstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata cursurilor de 3 ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte, dobndirea de cunotine religioase, iar pe de alt parte, calificarea ntr-o meserie. De asemenea, au luat fiin trei Seminarii monahale: dou de c lugrie (unul n M nstirea Agapia i altul n M nstirea Hurezi) i un Seminar pentru c lugri (n M nstirea Neam). Patriarhul Iustinian a elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind alc tuit din 10 capitole, acest regulament este o adevrat pravil pentru viaa monahal. Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte Pe baza unei strnse colabor ri ntre Patriarhie i ministerul Cultelor, s-au planificat i s-au executat lucr ri de re staurare, s-au ntoc mit, verificat i aprobat devize pentru construcii i pentru picturi de biserici, s-a controlat la faa locului buna executare a lucrrilor respective i s-au ntreprins cercetri cu caracter documentar. Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucr ri de restaurare, de repara ii, de consolidare, de pictur. n 1950 s-au executat 112 lucr ri de pictur din nou, precum i 103 repara ii i restaurri de cl diri bisericeti. ncepnd din 1951, s-au nfiin at i au func ionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregtirea cadrelor respective, pe lng urmtoarele biserici la c are s-a executat pictura mural: n 1951 i 1952 la M nstirea Ciorogrla pentru mireni i la biserica din comuna Pipirig, pentru clugri; n 1953 i 1954 la biserica Dmroaia din Bucureti, 155

pentru mireni i la biserica din com una Pipirig pentru clugri. n ceea ce prive te lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucr ri la 33 de biserici, n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici. ***, Cu prilejul mplinirii a 600 de ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII (1959), 7-10, p. 665-672. Este reprodus cuvntul rostit de patriarhul Iustinian cu prilejul srbtoririi a 600 de ani de la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Patriarhul arat n prima parte a discursului s u contribuia fiecreia dintre cele trei personalit i: domnul Nicolae Alexandru, patriarhul ecumenic Calist i Iachint al Vicinei, la ntem eierea Mitropoliei Ungrovlahiei. Patriarhul Iustinian afirm ideea c domnul Basarab I ar fi avut pe lng el ca i conductor bisericesc un vldic de schituri. n 1359, domnul Nicolae Alexandru cere patriarhului ecumenic Cali st un arhiereu pstor i dascl pentru ar, ca n scaunul de conduc tor bisericesc al rii s fie aezat mitropolitul Vicinei, Iachint. Patriarhul Iustinian arat apoi: m otivele care l-au ndemnat pe domnul Nicolae Alexandru s -l cear pentru ara sa pe Iachint al Vicinei, condi iile pe care i le-a pus patriarhul ecumenic Calist domnului romn i explic prezena lui Iachint la curtea lui Nicolae Alexandru. n a doua parte a discursului, patriarhul Iustinian arat ce a nsemnat Biserica pentru cultura neamului nostru. Bneanu, Ion, doctorand, Arhimandrit Ilarion, Patriarhul Iustinian, n ircoven Vestnic LXIX (1968) nr. 17 din 11 iunie 1968 n: Ort, XX (1968), 2, p. 328-329. Recenzie la un articol ap rut la Sofia despre patriarhul Iustinian. Autorul l prezint pe patriarh n cei 20 de ani de slujire patriarhal, preocupat de opera sa publicistic, lupta pentru pace n lume, bunstarea poporului, educaia clerului etc. ***, Aniversarea unui sfert de veac de arhierie a Preafericitului Patriarh Iustinian, n: BORom LXXXVIII (1970), 7-8, p. 648-654. Pe data de 12 august 1970 s-a m plinit un sfert de veac de la hirotonia ntr u arhierie a patriarhului Iustinian. Sunt prezentate criteriile de c pti dup care i-a ghidat pstorirea Preafericitul Iustinian. ***, ncetarea din via a Preafericitului P rinte Iustinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, n: BORom XCV (1977), nr. 4, p. 236-269. Smbt, 26 martie 1977, patriarhul Iustin ian era a teptat cu e moie la re edina sa, dup o perioad de suferin. Dar, n loc de bucurie, inimile tuturor s-au ntristat la aflarea tristei ve ti, aceea c patriarhul s-a stins din via . Duminic, 27 martie, vestea morii patriarhului a ajuns pe toate meleagurile. Luni, 28 martie, corpul nensufle it al Preafericitului Iustinian a fost mbrcat dup rnduial, cu toate ve mintele arhiereti. Mari, 29 martie, corpul nensufle it a fost depus n catedrala patriarhal , unde p rintele Iustinian a slujit ca preot, ca arhiereu i, aproape 29 de ani, ca patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. S-a oficiat o panihid de mai muli ierarhi sub protia mitropolitului Justin Moisescu, iar a doua zi, 156

miercuri - 30 martie, s-a preg tit nceperea slujbei n mormntrii, la care au luat parte oaspei de peste hotare i foarte muli credincioi, toi exprimndu-i compasiunea fa de familia defunctului i fa de mem brii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. Joi, 31 martie, a avut loc edina solemn din sala palatului Patriarhiei Romne, unde s-au inut cuvntri. ***, Agapa de pomenire, n: BORom XCV (1977), nr. 4, p. 270-271. Dup terminarea slujbei nm ormntrii, a avut loc agapa de pom enire la Palatul patriarhal, unde to i distinii oaspei au prezentat condolean e familiei patriarhului Iustinian i membrilor Sfntului Sin od al Bisericii Ortodoxe Romne. O agap de pomenire a fost pregtit i la cantina Institutului teologic din Bucureti, iar o alta a fost oferit la cantina Seminarului teologic din Bucureti. Duminic 4 aprilie, n bisericile noastre ortodoxe din ar i de peste hotare s-a svrit slujba parastasului. ***, Liturghie Arhiereasc i parastas de 40 de z ile pentru Patriarhul Iustinian, n: BORom XCV (1977), 5-6, p. 348-349. Smbt 7 mai 1977, n biserica M nstirii Radu Vod din capital , a avut loc parastasul de 40 de zile pentru fericitul adormit n Do mnul patriarh Iustinian. S-a oficiat slujba parastasului dup datina orto dox i rnduiala tipiconal pentru arhierei, dup care a avut loc o tradi ional agap de pomenire la palatal patriarhal. Este prezentat n continuare Cronica. Ioni, Alexandru M., asist., Patriarhul Justinian Marina. Zece ani de la adormirea sa n Domnul (1977 26 martie 1987), n BORom CV (1987), 3-4, p. 56-59. Popescu, Adrian N., prof., Patriarhul Justinian Marina, n: (1998), 5-8, p. 119-126. GBis, LVII

Se face de scrierea activitii patriarhului Justinian Marina, numit n articol omul providenial. David, Petru, diac., prof. dr., nvmntul pentru fol osul Bisericii i Patriei, o preocupare de voca ie a Patriarhului Justinian, cu prilejul centenarului naterii marelui Ierarh, 1901-22 febr-2001, n: StTeol, Seria a II-a, LIII (2001), 3-4, p. 24-47. Scurt biografie a vrednicului patriarh Justinian: nscut la 22 febr uarie 1901, judeul Vlcea se va c stori cu o fiic de preot. Se dau apoi repere din activitatea la catedr, ca director de Seminar, despre situaia politic a vremii, despre implicarea n ajutorarea celor af ectai de cutrem urul din 1 940, grija pentr u nvmnt n tim pul regimului comunist, atenia acordat Seminarelor, academiilor teologice, bibliotecilor (aprovizionarea cu cri). Crstea, SebastianDumitru, dr., Aspecte ale vie ii monahale ortodoxe n timpul perioadei comuniste, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 406-430. 157

Articolul are drept subiect general via a monahal ortodox din timpul perioadei comuniste, referindu-se n special la anii 1944-1959, cnd patriarhul Iustinian Marina s-a confruntat cu problema reorganizrii monahismului romnesc i la modul n care apare ea reflectat n datele i statisticile vremii. O alt problem abordat este cea a decretului nr. 4 10 din 1959, prin care o m are parte a clugrilor au fost izgonii din mnstirile lor de regimul ateist.
IUSTIN MOISESCU, PATRIARH (1977-1986)

Moisescu, Gh., diacon prof.; Marcu, Gh., pr., Alegerea, hirotonia, i nvestirea i nscunarea .P.S. Mitropolit Iustin al Ardealului, n: BORom LXXIV (1956), 3-4, p. 215-264. Cu imagini. Articolul conine mai multe pri referitoare la activitatea mitropolitului Iustin. n prima parte, referitoare la alegerea noului mitropolit aflm c, dup moartea mitropolitului Nicolae B lan, din Ardeal, este al es Iustin Moisescu. Pentru alegerea noului mitropolit, la 26 februarie, 1956, Colegiul Electoral Bisericesc s-a ntrunit n Sala Sinodal a Palatului Patriarhiei, sub pre edinia patriarhului Justinian, to i cei 71 de membri votnd pe econom prof. doct. Iustin Moisescu. Despre personalitatea mitropolitului se consem neaz c era fiu de nvtor, nscut la 5 m artie 1910, n satul Cndeti, judeul Muscel. R mnnd orfan de tat , intr ca bursier n 192 2 la Sem inarul orfanilor de r zboi din Cm pulung Muscel, absolvind cursurile ca ef de promoie n 1930. Patriarhul Miron l va trimite la studii la Facultatea de Teologie din Atena, unde i ia licena n 1934, cu meniunea excepional. Arhiepiscopia Bucuretilor l trimite apoi cu o burs la Facultatea de Teologie Romano-Catolic din Strassbourg Frana, pentru specializare n lim bi moderne. n 1936 este din nou la Atena, pentru specializare, iar 1937 i susine aici teza de doctorat n teologie. A fost profesor n Bucureti, Varovia i Suceava. A cerut ( i patriarhul Justinian a aprobat hotrrea sa) ca s fie preot celibatar n biserica Patriarhiei. La 23 februarie 1956 a fost hirotonit diacon de episcopul vicar Teoctist Boto neanul, iar pe 24 februarie, P.S. Antim Trgoviteanul l-a hirotonit preot i l-a hirotesit econom stavrofor n biserica Patriarhiei. Rodul muncii sale teologice s-a concretizat n m ulte titluri de c ri i diferite reviste religioase, dar i n cei 15 ani de profesorat universitar, n cursurile de ndrumare a preoilor i n alte funcii. La edina din 27 februarie 1956, Sfntul Sinod, verificnd actele de alegere n scaun de arhiereu i mitropolit i constatnd legalitatea lor, s-a aprobat alegerea fcut de Colegiul Elector Bisericesc, iar dup examinarea canonic, a conferit prof. dr. Iustin Moisescu rangul ierarhic de arhiereu. Dup tunderea n cinul m onahal, petrecut la Mnstirea Cernica n ziua de 8 martie 1956, Iustin Moisescu a fort hirotesit n treapta de arhimandrit, potrivit hotrrii Sfntului Sinod. La vecernia din 14 martie 1956, n catedrala Patriarhiei s-a svrit i rnduiala n vederea trecerii c tre treapta de arhiereu, fiind de fa Episcopii Nicolae al Clujului, Valerian al Oradei, Antim Trgoviteanul i Teoctist Boto neanul, rectori i profesori i o delega ie de la Arhiepiscopia Sibiului . n catedrala Patriarhiei, arhi158

mandritul Iustin Moisescu a fost hirotonit arhiereu la data de 15 m artie 1956 de patriarhul Justinian, mitropolitul Firmilian al Olteniei i episcopului Nicolae al Clujului. Dup svrirea hirotoniei n treapta de arhiereu, n aceeai zi, a avut loc, n Sala Sinodal din Palatul Patriarhiei, solem nitatea nvestirii .P.S. Iustin n scaunul de arhiepiscop de Alba Iulia i Sibiu i mitropolit al Ardealului. S-a citit decretul prezidenial de confirmare a alegerii noului mitropolit i s-a nmnat crja mitropolitan. nscunarea mitropolitului Iustin al Ardealului a avut loc la Sibiu n ziua de 18 martie 1956 la catedrala mitropolitan. Articolul insereaz i alocuiunile celor implicai n acest moment important al Bisericii Ortodoxe. ***, Alegerea, nvestirea i nscunarea .P.S. Mitropolit Iustin al Moldovei i Sucevei, n: BORom LXXV (1957), 1-2, p. 39-58. Cu imagini. Rmnnd vacant scaunul Mitropoliei Moldovei, dup moartea mitropolitului Sebastian Rusan, Consiliul Electoral Bisericesc a fost convocat n ziua de 10 ianuarie 1957 pentru alegerea noului arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei. Articolul conine detalii referitoare la edina de alegere i la participanii la acest eveniment. n Sala Sinodal din Palatul Patriarhiei, la 12 ianuarie 1957, s-a desf urat solemnitatea nvestiturii .P.S. Iustin, cu crja de arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei i Sucevei. Au fost prezeni membri ai Sfntului Sinod i oficialiti de stat. Duminic, 13 ianuarie 1957, a avut loc la Ia i, n catedrala mitropolitan, instalarea mitropolitului Iustin (sunt inserate amnunte referitoare la acest moment). Rmureanu, Ioan, pr. prof. dr., La 70 de ani de via ai Prea Fericitului Patriarh Iustin, n BORom XCVIII (1980), 3-4, p. 339-363. Articol omagial ce prezint mai nti o biografie succint pn la ob inerea treptei de arhiereu. Dup aceasta, odat cu nf iarea momentelor importante din urcuul pe scara ierarhic se dau citate im portante din discursurile inute la fiecare promovare. Se amintesc apoi realizrile avute n cursul p storirii sale att ca arhiereu ct i ca profesor universitar. Radu, Dumitru, pr. prof. dr., Prea Fericitul Patriarh Iustin n teologia romneasc, n BORom XCVIII (1980), 3-4, p. 364-383. Articolul omagial se axeaz pe prez entarea operei teologice a ilustrului patriarh prezentnd ideile cele mai importante din aceast a. Se insist , spre final, pe realizrile obinute n activitatea de misiune ecumenic. Porcescu, Scarlat, pr, Coordonate ale arhip storiei Prea Fericitului Patriarh Iustin n scaunul Mitropoliei Moldovei i Sucevei, n BORom XCVIII (1980), 3-4, p. 384-404. Se remarc n context grija mitropolitului (de atunci al) Mol dovei pentru pstrarea unitii de credin i a disciplinei biserice ti. Se amintete de editarea unei Cri de rug ciuni i a unui Catehism. n partea a doua a articolului se dau date, nume, locuri, despre activitate a gospodreasc, n special de spre cea referitoare la 159

restaurarea monumentelor religioase: Putna, Ne am, Bistria, Dragomirna, Sihstria, Cetuia etc. .P.S. Teoctist, Prea Fericitul Patriarh Iustin 25 de ani de slujire arhiereasc, n BORom XCIX (1981), 3-4, p. 261-268. Articol omagial n care se insist pe con inutul discursurilor de la intronizarea lui Iustin Moisescu ca mitropolit al Transilvaniei, mitropolit al Moldovei i apoi ca patriarh al rii. Se amintete de iniierea coleciei Prini i Scriitori Bisericeti, de editarea unor tratate i manuale teologice de im portan naional, editarea Noului Testament cu Psalmii i a Patericului. Plmdeal, Antonie, dr., mitropolitul Ardealului, Cei patru m ari Patriarhi ai celor 60 de ani de Patriarhat ortodox romnesc, n: MitrArd XXX (1985), 9-10, p. 551-569. Articol aniversar la mplinirea a 60 de ani de patriarhat, ce- i propune s-i elogieze cei patru patriarhi ai Biseri cii Ortodoxe Romne: Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustinian Marina i Iustin Moisescu, cu date biografice i aspecte politice, culturale i religioase din timpul pstoririi lor. ***, ncetarea din via a Prea Fericitului P rinte Iustin Moisescu, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 12-13. Bria, Ion, pr. prof., Patriarhul Iustin al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 13-15. Vasilescu, Gheorghe, Funeraliile Patriarhului Dr. Iustin Moisescu, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 16-72. Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Un stlp puternic n vrem uri de furtun, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 45-47. Mitropolitul Iustin Moisescu a fost un m are dar pentru Biserica Ortodox Romn, att datorit spiritului s u practic, prin care foarte multe biserici au fost construite sau restaurate, ct i datorit activitii sale cultural-misionare i pastorale. Aflm informaii despre cele trei cldiri construite la Centrul Eparhial n plin comunism, despre cele peste 70 de biserici i capele noi, despre cele 52 de case parohiale i cinci sedii de protopopiat construite la Ia i, Hrlu, Pacani, Trgu Neam i Flticeni, precum i despre alte cinci sedii renovate i extinse. Mitropolitul a restaurat, integral sau par ial, peste 20 de m nstiri, enumerate de autor. Totodat , a fost un reprezentant competent al Bisericii Ortodoxe Romne pe plan internaional. Laureniu, Arhiepiscopul Sibiului i Mitropolitul Ardealului, De dou decenii de la trecerea la Domnul a Mitropolitului Iustin Moisescu, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 52-55. Fiind un om agiu adus cu ocazia mplinirii a dou decenii de la trecerea la Domnul a mitropolitului Iustin Moisescu, se prezint legtura cu Sibiul, din vremea 160

pstoririi sale ca mitropolit al Ardealului - ntre 18 m artie 1956 i 10 ianuarie 1957. Acesta a purtat o grij deosebit Institutului Teologic Universitar din Sibi u. Este amintit buna sa relaie cu corpul didactic al acestui Institut, al turi de atenia pe care mitropolitul a acordat-o publica iilor eparhiale i, de ase menea, se fa ce referire la activitatea sa pastoral de la Sibiu. Epifanie, episcopul Buzului i Vrancei, ntmpinare, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 67-70. Este descris naltpreasfinitul Iustin Moisescu din perspectiva activitii sale de profesor de teologie, m ai nti la Sem inarul Nifon Mitropolitul, apoi la Bucure ti, dar i la Universitatea din Var ovia. Iustin este prezentat ca un o m formidabil de lucid, arhipstor n Moldova tim p de 20 de ani. Alte date privesc lucr rile de la Centrul Mitropolitan i ucenicii formai. Prvu, Constantin., pr., Evocare, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 96-102. Evocarea naltpreasfinitului Iustin l prezint ca profesor uni versitar i ca autor al unei opere teologice, nu att ntins, ct i mpozant prin seriozitatea tiinific. Sunt amintite urmtoarele lucrri: Sfnta Scriptur i interpretarea ei n opera Sfntului Ioan Hrisostom , aprut n 1939; Originalitatea parabolelor Mntuitorului, din 1945; Activitatea Sfntului Apostol Pavel n Atena, din 1 946 i Evagrie Ponticul- teza sa de doctorat. n 1955 traduce Simbolica lui Hristos Andrutsos. De ase menea, aflm despre activitatea sa n cad rul Sfntului Sinod, despre aciunile diplomatice din timpul comunismului, realizate pentru a salva Biserica Ortodox Romn, precum i despre atenia acordat activitii editoriale. Vizitiu, Mihai, pr. lector. dr., Demnitate, sensibilitate i buntate, ascunse sub o privire suveran i ptrunztoare, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 103-108. Autorul evoc trei aspecte din via a i activitatea naltpreasfin itului Iustin, relevante pentru personalitatea sa. Primul se refer la lucr rile de la Seminarul din Neam dintre anii 1973-1975, cnd se construiete aripa de est a acestuia. Apoi este povestit ntlnirea din toamna anului 1977, pe care Patriarhul trebuia s o aib cu Nicolae Ce auescu. Din cauza ntrzierii de dou ore a cuplul ui prezidenial i a unei tul burri create de Elena Ceauescu, Preafericitul a refuzat s -i mai ntlneasc. Cel din urm aspect prezentat l constituie raporturile sale cu autoritile vremii. Moneagu, Bogdan, Bibliogarfia patriarhului Iustin Moisescu n revista Mitropolia Moldovei i Sucevei (1948-1989), n: TV XVI (2006), 1-6, p. 196-201. Bibliografia cuprins n cadrul paginilor de fa prezint 49 de articole scrise de naltpreasfinitul Iustin Moisescu i alte 26 scrise despre naltpreasfinia sa. Luchian, Ctlin Nicolae, pr., Iustin Moisescu, arhiepiscop al Ia ilor i mitropolit al Moldovei i Sucevei (1957-1977) restauratorul i ctitorul, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 205-265. 161

Este conturat tabloul activit ii de restaurator i ctitor al Preafericitului Iustin n perioada n care a fost m itropolit al Moldovei i Sucevei. G sim informaii despre colecta pentru lucr rile de consolidare la catedral a mitropolitan din 19 57, lucrri care sunt prezentat e n a mnunt. Prin decizia 7/1957 din 28 iunie, s-au deschis unsprezece antiere bisericeti la mnstiri precum Neam, Secu, Slatina, Moldovi a, Sucevia, Golia, Sfin ii Trei Ierarhi i altele. Lucr rile de la Mnstirea Neam ncepute nainte ca Iustin s ajung mitropolit - sunt i ele prezentate n detaliu. Se precizeaz c ntre anii 1956-19 58 s-a desf urat o am pl campanie de nscriere a mnstirilor i bisericilor n lista monumentelor istorice. Autorul amintete i legtura mitropolitului cu M nstirea Putna i reamenajarea muzeului de aici, aduce date despre bisericile construite n timpul su i prezint restaurrile ce au avut loc la mnstirile Sucevia, Humor, Vorone, Galata, Cet uia, Secu, Sih stria, Rca, Probota, Vratec, Bistria, Sfinii Trei Ierarhi (Sala Gotic). Popa, Virginia, Mitropolitul Iustin Moisescu Portret n Ex Libris, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 287-306. Articolul explic ce s-a avut n vedere atunci cnd s-a organizat expoziia omagial cu titlul Portret n ex libris, realizat de colectivul Bibliotecii Mitropoliei Moldovei i Bucovinei Dumitru Stniloae. Sunt prezentate mai multe dedicaii de la autori de carte cu m ar fi Ioan Alexandru, Maria Ruffini i alii, dar i dedicaii ale naltpreasfinitului Iustin, cu fotocopii ale originalelor. Popa, Virginia, Dosar cuprinznd acte de studii i diplome ale Prof. Dr. Iustin Moisescu, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 307-346. Paginile de fa cuprind n jur de 30 de fotocopii dup acte originale de studii i diplome ale Preafericitului Iustin. Popa, Virginia, Mesajul preoilor i credincioilor din Protoeria Bra ov la ntronizarea .P.S. Iustin ca Mitropolit al Ardealului 18 martie 1956, n: TV XVI (2006), 1-6, p. 347-355. Autorul red trei ur ri ale preo ilor i credincioilor din Protoeria Braov la ntronizarea naltpreasfinitului Iustin ca m itropolit al Ardealului, la 18 martie 1956. Sunt prezentate fotocopii color realizate cu ocazia acestui eveniment. ***, Imagini din tim pul pstoririi Mitropolitului Dr. Iustin Moisescu la Iai (1957-1977), n: TV XVI (2006), 1-6, p. 357-377. Imaginile expuse n aceste pagini sunt fo tocopii cu Centrul Eparhial, unele de la slujbele s vrite, iar altele de la diferitel e ntruniri, att cu oficialit i, ct i cu slujitori ai Bisericii. Toate se ncadreaz n perioada p storirii mitropolitului Iustin la Iai, 1957-1977.
TEOCTIST ARPAU, PATRIARH (1986-2007)

Irineu, mitropolitul Moldovei i Sucevei, Organizarea Obtei Catedralei i numirea noului Eclesiarh Mare, n: MitrMold XXII (1946), 3-4, p. 17-19. 162

Articolul prezint decizia prin care s e hotrete organizarea ob tei Catedralei din Iai, iar preacuviosul arhim andrit Teoctist Ar pau este nu mit mare eclesiarh, fiind menionate, totodat, i atribuiile pe care le va avea n noua funcie. ***, Hirotonirea ntru Arhiereu a P.S. Teoctist Ar pau Botoneanul, noul Vicar al Patriarhiei Romne, n: BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 231-240. Hirotonirea ntru arhiereu a P.S. Teoctist Arpau a avut loc n ziua de 5 martie 1950, n biserica Sfntul Spiridon cel Nou din Bucureti. Acest eveniment s-a realizat n urma modificrii de Adunarea Naional Bisericeasc a unor articole din Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, n care s-a prevzut ca vicarii, care ajut pe patriarh n exercitarea prerogativelor sale s fie arhierei. Sfntul Sinod a aprobat ridicarea la treapta de arhiereu a P.S. Teoctist Arpau, sub denumirea de Botoneanul, cci a dat dovad de nelepciune i rvn pastoral, n timp ce a condus treburile Mitropoliei Moldovei. Slujba a fost oficiat de nali prelai, care au inut cuvntri reproduse n articolul prezent. Sunt inserate dou imagini. ***, Hirotonirea ntru Arhiereu a P.S. Teoctist Ar pau, noul Vicar al Sf. Patriarhii, n: GBis, IX (1950), 3, p. 51-56. Cu fotografii. Paginile acestui articol reconstituiesc momentele solemne ale hirotonirii ntru arhiereu a Preasfinitului Teoctist Arpau; cuvintele de nv tur rostite de acesta i de patriarhul Justinian. ***, Alegerea Preasfinitului Teoctist Ar pau n scaunul de episcop al Aradului n: BORom LXXX (1962), 7-8, p. 596-607. Cu fotografii. La data de 28 iulie 1962, n sala festiv a palatului patriarhal din Bucureti, s-au desfurat lucrrile Colegiului Electoral Bisericesc pentru alegerea noului episcop al Aradului, n scaunul r mas vacant prin alegerea P.S. Dr. Nicolae Corne anul ca mitropolit al Banatului. Articolul de fa prezint festivitile desfurate cu a cest prilej. n paraclisul patriarhal s-a s vrit un Te-Deum la care au luat parte membrii Sfntului Sinod i cei ai Colegiului Electoral Bisericesc. P.F. Justinian a deschis lucrrile constatndu-se c din cei 82 de mem bri ndreptii s voteze, 78 sunt prezen i, colegiul fii nd astfel legal constituit. Dup momentul alegerii, s-a constat at c P.S. Teoctist Ar pau, vicar patriarhal, a ntrunit 76 de v oturi, fiind proclamat episcop al Aradului i Hlmagiului. Sunt redate cuvntrile rostite cu acest prilej. Hurezi, Diac P., Alegerea i instalarea .P.S. Teoctist ca Mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 840-874. Duminic, 25 septembrie 1977, a avut l oc n sala sinodal din Palatul patriarhal din Bucureti, edina Colegiului Electoral Biseric esc pentru alegere a arhiepiscopului Iailor i mitropolit al Moldovei i Sucevei. Au fost de fa membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne n frunte cu Preafericitul Iustin, membrii Adunrii Naionale Bisericeti, membrii Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Iailor, rectorii Institutelor teologice ale Patriarhiei Ro mne, directorii Seminarelor teologice i dl. Ion Roianu, Preedintele Departamentului Cultelor. 163

n urma voturilor, s-a constatat c .P.S. Teoctist a fost ales ca mitropolit al Moldovei i Sucevei. Articolul prezint n continuare cuvntarea patriarhului Iustin, precum i cteva imagini de la acest eveniment. Radu, Dumitru, pr. prof., Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist noul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 11-12, p. 10-17. Redacia, Alegerea i instalarea Prea Fericitului P rinte Teoctist ca P atriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 11-12, p. 18-52. Ioni, Alexandru M., asist., Festivitile instalrii Prea Fericitului P rinte Teoctist ca Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n BORom CIV (1986), 11-12, p. 53-136. ***, Scrisoarea de f elicitare adresat de Prea Feri citul Printe Patriarh Teoctist, n BORom CV (1987), 3-4, p. 12-14. Necula, Nicolae, D., pr. prof. dr., Omagiu Preafericitului P rinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, la mplinirea vrstei de 90 de ani i la aniversarea a 55 de ani de arhi-pstorire n: StTeol, Seria a III-a, I (2005), 1, p. 10-21. Articol cu date biografice am nunite: nscut la 7 februarie 1915, n satul Tocileni-Botoani, intr n m onahism la 14 ani. Preg tirea teologic: 1945-preot slujitor la catedrala din Ia i, 1950-episcop, i se ncredin eaz conducerea Institutului Teologic Universitar din Bucureti; la 9 noiembrie 1986 devine patriarh. Abrudan, Dumitru, pr. prof. univ. dr., Patriarhul Teoctist, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 571-576. Aceasta este o schi bio-bibliografic despre patriarhul Teoctist, care prezint obria i anii copilriei, vocaia preoeasc, slujirea arhiereasc, precum i cea de patriarh.
DANIEL CIOBOTEA, PATRIARH (dup 2007 -)

Abrudan, Dumitru, pr., prof. univ. dr., Preafericitul Printe Dr. Dani el Ciobotea, al VI-lea Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, n: Rteol XVII (2007), 4, p. 324-330. Este consemnat alegerea, validarea i instalarea celui de-al aselea patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, Preafericitul Printe Dr. Daniel Ciobotea.

I.1.1. Mitropolii ai Severinului


Blaa, D., pr., De la Mitropolia Severinul ui la Mitropolia Olteniei (1370-1970), n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 333-354. Se face un istoric a ceea ce va deveni mai trziu Mitropolia Olteniei. Prim ul mitropolit a fost Antim Critopolus (1370 - oct. 1381). El a avut sediul la Severin. Se prezint alegerea lui. I-a urmat Atanasie ntre anii 1382-1403 , dar, d up 1403, informaiile despre Mitropolie dispar aceast a, probabil, desfiinndu-se. Se prezint 164

ipotezele unora cum c Feleacul este o continuare a Mitrop oliei Severinului. Se dau apoi informaii despre re edinele arhiereti n Oltenia: Severinul, Strehaia (exist un document din 1759 care atest acest lucru), Tis mana, Rmnic. Despre Craiova se spune c a fost sediul temporar ntre anii 1646-1659 i se d un istoric al Mitropoliei de aici din care aflm c n 1765 se nfiin eaz primul Seminar lng sediul acestei Episcopii, pe 18 iunie 1947 este ridicat la rang de Arhiepiscopie. Spre finalul articolului se face istoricul Mitropoliei Olteniei. Bl, Nicolae, pr., nfiinarea eparhiei R mnicului i Argeului i ridicarea Arhiepiscopiei Craiovei la treapta de Mitropolie, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 859-864. Arhiepiscopia Craiovei a fost nfiinat la 18 iunie 1947 i a fost ridicat la treapta de Mitropolie la 4 februarie 1949. Mitropolia Severinului a fost nfiinat n 1370 i ni se dau informaii despre cei doi mitropolii cunoscui: Antim Critopol i Atanasie. Despre Episcopia Rmnicului Noul Severin afl m c a fost nfiin at n 1504. La 7 noiembrie 1939 a fost nfii nat Mitropolia Olteniei, Rmnicului i Severinului. Se prezint pe larg toate aceste transformri. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944.

I.1.2. Episcopi ai Rmnicului Noul Severin


erbnescu, Niculae, pr., Episcopii Rmnicului, n: MitrOlt XVI (1964), 34, p. 171-212. Paginile de fa cuprind cteva cuvinte despre activitatea episcopilor R mnicului: Antim Critopol (137 0-1381), grec de neam , Atanasie (1382(?)-c.1403), Leontie (1532-1534(?)) i alii, pn la Iosif Gafton (1949-?). I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944. 165

erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885, 25 aprilie 1985), n: MitrOlt XXXVII (1985), 5-6, p. 334-366. Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 100 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne. Articolul prezint , cu date biografice i bibliografice, ierarhii ce au pstorit Oltenia n acest secol: Iosif Bobulescu, Ghenadie En ceanu, Athanasie Mironescu, Ghenadie Georgescu, Sofr onie Vulpescu, Meletie Dobrescu, Antim Petrescu, Alexie erban, Vartolomeu Stnescu, Irineu Mih lcescu, Nifon Criveanu, Athanasie Dinc, Iosif Gafton, Gherasi m Cristea, Eugeniu Laiu, Firmilian Marin, Teoctist Arpau, Nestor Vornicescu.
IGNATIE SRBUL (1636-1653 apoi mitropolit) I IGNATIE GRECUL (1657-1668)

Manolache, Teodor N., Note bibliografice. Ionacu I., Data morii mitropolitului muntean Ignatie Srbul, Bucure ti, Imprimeria Naional, 1943, p. 37-51, n: BORom XLI (1943), 7-9, p. 407. Recenzie. Autorul l contrazice pe Al. Iordan, care susine c Ignatie Srbul este una i aceeai persoan cu Ignatie Grecul. Afl m, astfel, c Ignatie Srbul a fost mitropolit al Ungrovlahiei ntre 1653-1655. El a plecat n Transilvania, iar cnd a revenit la 1657 n ara Romneasc i s-a dat conducerea eparhiei de Rmnic. A pstorit aceast eparhie de la 1657 la 1659, cnd a fost nlocuit cu Ignatie Grecul (1659-1668). Gafton, Lucian I., pr., Episcopii de Rmnic: Ignatie Grecul, n: MitrOlt IX (1957), 1-2, p. 46-56. Srbul i Ignatie

Se lmurete faptul c cei doi Ignatie sunt dou personaliti diferite. Ambii au activat la Rmnic nainte de anul 168 8 perioad n care a lipsit Condica Sfnt din aceast eparhie. Se tie c n prima jumtate a secolului al XVII-lea au fost doi episcopi cu numele de Ignatie se prezint prerea mai multor cercettori n legtur cu acest problem. n continuare se prezint pstorirea lor. Ignatie Srbul este originar din Nicopole. Ajunge episcop n 1637, iar, ase ani mai trziu, mitropolit. Ignatie Grecul ajunge episcop n 1658, dar prim ul document cu privire la el dateaz din 1661. Cele mai multe documente prezentate, n special cu privire la daniile prim ite, sunt din timpul primului Ignatie, p storirea celui de al doilea fiind caracterizat de N. Iorga ca una stearp. Rzeul, erban, Despre Mitropolitul Ignatie Srbul, n: BORom LXXVIII (1960), 11-12, p. 1054-1077. Cu anexe. Autorul dezbate, pe baza unor docum ente, biografia unui ierarh m untean al secolului al XVII-lea, Ignatie S rbul, despre care se precizeaz c se afl n scaunul mitropolitan pn n 1655, disprnd apoi din documente o perioad . Totodat, autorul amintete i despre existen a unui alt episcop, Ignatie Grecul, care tr iete n acelai timp cu Ignatie Srbul. Alte informaii vizeaz originea mitropolitului i rudele acestuia, recunoscndu-i-se meritul de a se fi remarcat n diplomaie. 166

TEFAN AL RMNICULUI (1673-1693)

Coravu, Dimitrie, drd., Viaa i activitatea episcopului tefan al Rmnicului (15 ian. 1673-1693), n: MitrOlt XX (1968), 3-4, p. 211-229. Episcopul tefan a fost egum en la M nstirea Sadova ntre anii 1655 i 1673, perioad n care este menionat n documente de 38 de ori. Nu s-a am estecat n via a politic i a desf urat la Rmnic o activitate gospod reasc prin care a mrit averea Episcopiei, prin cumprturi, donaii i schimburi. A ctitorit M nstirea Srcineti n 1688. Lcaurile nchinate Episcopiei n tim pul su sunt: M nstirea Dobrua, schiturile Bogdneti (Vlcea), Comanca de Cm pulung n 1 684, Popnzleti, Slcua i Teica.
ILARION (1693-CATERISIT 1705)

Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 126-156. Sunt reproduse 20 de documente. Cel de-al treisprezecelea document, din 1794, face referire la faptul c un preot franciscan i cere voie dom nului s finalizeze cldirea neterminat a unei biserici romano-catolice la Craiova. Se precizeaz c episcopul Ilarion al Rmnicului, care a pstorit n zilele domnului Constantin Brncoveanu, a fost caterisit pentru c le-a dat voie catolicilor s-i ridice o biseric la Rmnic.
DAMASCHIN (VOINESCU) DASCLUL (1708-1725)

G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX 1906-1907, 4, p. 434-442. Cu text n limba latin. Recenzie. Acest articol cuprinde recenzia lucr rii - Damaschin Episcopul i dasclul traductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lepdatu, Bucureti 1906. Din nceput aflm amnunte despre via a lui Damaschin. Acesta a fost un tipograf i gravor iscusit pe care, n 1683, l ntlnim la Bucure ti unde, n calitate de iero monah, a tip rit Apostolul lui erban Vod. El a f cut parte din grupul acelor dasc li care, la 1688, a tradus Biblia lui erban Vod. La 3 octombrie 1703 Damaschin a fost ridicat la treapta de episcop al Buzului, n l ocul rposatului Mitrofan. A p storit aceast Eparhie pn n 170 8, cnd a fost ales episcop al Rmnicului, unde a p storit pn la 5 decem brie 1725, cnd a trecut la cele ve nice. Damaschin a tradus n lim ba romn toate c rile noastre bisericeti, lucru confirmat de el nsui ntr-o scrisoare adresat generalului Tige n 1725. i ucenicii lui Damaschin afirm c el a tradus toate crile bisericeti n limba romn Lavrentie iero monahul i tipograful, Clement episcopul Rmnicului (1735-1749), Neofit Criteanu (1738-1754), Sofronie egumenul Coziei, Iosif i Grigorie, episcopi ai Argeului. Alexandru Lepdatu nfieaz rolul lui Dam aschin la t lmcirea crilor de slujb i mprejurrile n care el a lucrat. Damaschin a fost un partizan al introducerii limbii romne n cultul bisericesc. La Buzu a tip rit Apostolul romnesc n 1704 167

i a tradus Apocalipsul Sfntului Ioan Teol ogul. Traducerea c rilor de cult a nceput-o dup anul 1715. El a tradus: Tipicul, Molitfelnicul, Ceaslovul, Octoihul, Triodul, Penticostarul, Mineiele, Antologiul, Catavasierul, Tlcul Evangheliilor a lui Teofilact al Bulgariei, Catehism, nvtura pentru 7 taine. Din p cate nu a reuit s tipreasc dect nvtura pentru 7 taine, restul lucrrilor sale r mnnd n manuscris, datorit faptului c la ace a vreme Oltenia se afla sub st pnire austriac. Urmaii lui au tip rit lucrrile traduse de Da maschin astfel: Molitfelnicul a fost tiprit la 1747 de Clement al Rmnicului i ieromonahul Lavrentie, Ceaslovul a fost tip rit la 175 0, Triodul a fost tiprit la Rm nic n 1731 de Inochentie, Penticostarul a fost tiprit la Rmnic n 1745 de Clement, Mineiele au fost tip rite de Chesarie ntre anii 1779-1780, Antologiul a fost tip rit la 1745, Tlcuirea Evangheliei a lui Teofilact al Bulgariei a fost tiprit la 1746. Erbiceanu, C., Cteva cuvinte asupra Caz aniei urmtoare a Sfntului Efrem Sirul de mare importan, n: BORom XXXII (1908-1909), 4, p. 395-408. Este vorba de un m anuscris ce are titlul Tlcuirea Apocalipsei Sfntului Ioan Teologul, de Andrei Arhiepiscopul Cezareei Capadociei, dup elinie pravoslavnic dialect nou i bine alc tuit de p rintele Lavrentie Zizania, tip rit n vrem ea lui Constantin Brncoveanu n tim pul pstoririi mitropolitului Teodosie n 1704. Aceast scriere a fost tradus n lim ba romn de Damaschin, episcopul Buz ului. Damaschin este cel c e a tradus n mare parte crile de cultbiseri cesc. Constantin Erbiceanu afirm: Damaschin, alturi de Mitrofan episcopul, Antim mitropolitul i Veniamin Costache sunt urzitorii i ntemeietorii graiului bisericesc ro mnesc din Biserica naional. Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat de ce a transcri s Cazania urmtoare i o red n articol. Teodorescu, Barbu, Episcopul Damaschin i contribuia sa la creare a limbii literare romne, n: MitrOlt XII (1960), 9-12, p. 627-645. n paginile de fa se amintete despre via a episcopului Damaschin i despre activitatea sa tipografic . Despre el, nainte de a fi episcop de Buz u (1702-1708) i mai apoi la Rmnic (1708-1725), se tiu foarte puine lucruri. Se prezint mai multe ipoteze despre identitatea lui, printre care i aceea c ar fi acelai cu Damaschin, tipograf i grevor, care n 16 82 semneaz Damaschin Gherbest. Se ajunge la concluzia c face parte din familia Voinescu din Dmbovia. Ia parte la traducerea Bibliei din 1688, cunoscnd lim bile slavon, elin i latin. Se prezint atitudinea lui fa de tratatul de la Pasarovitz din 1718, cnd Oltenia este alipit Austriei. Se arat c ar fi fost un bun diplomat. Planurile sale tipografice au fost ample, dar s-au concretizat ntr-un num r mai redus de tip rituri, printre care Psaltirea i Catavasierul din 1703 . Se prezint o list cu treisprezece cri lsate n manuscris de Damaschin i apoi tiprite la Rmnic. Rdulescu, Cornel, prof., Primele traduceri romneti ale crilor de ritualsec. XVI-XVIII, n: GBis, XXXIV (1975), 9-10, p. 1028-1037. 168

Articolul consemneaz activitatea lui Damaschin, episcop al Rm nicului (1708-1725), urmaul lui Antim Ivireanul, fiind prezentate tipriturile efectuate pe vremea sa, dar i activitatea mitropolitului Iacob Putneanul i Iacob Stamate (1792-1803). Tama, Corneliu, prof. dr., Date noi despre Episcopul Rmnicului Damaschin Voinescu, n: MitrOlt XLIX (1997), 3-6, p. 131-144. Damaschin Voinescu a fost episcopul Rmnicului din aprilie 1708 pn n 1725, urmndu-l pe Antim Ivireanul. Acesta a fost un bun cun osctor al lim bilor latin, elin i slav veche. A avut o atitudine m ilitant pentru ap rarea drepturilor Bisericii Ortodoxe i o activitate cultural intens, constnd n traducerea unor cri liturgice, dintre care a tip rit doar trei n anii 1724 i 1725: Ceaslovul, nvtura despre cele apte Taine i o Psaltire. n anex sunt prezentate opt docum ente care demonstreaz faptul c arhiereul s-a ngrijit mult pentru averile Episcopiei. Sunt redate cteva cri de blestem. Cptaru, Doru, Damaschin Episcopul, dasc lul i diplomatul Rmnicului, n: MitrOlt LVI (2007), 5-8, p. 138-147. Damaschin a devenit episcopul Rmnicului la 3 octombrie 1703, activitatea sa desfurndu-se ntr-un context istoric dificil - instalarea dom niilor fanariote i stpnirea austriac dintre anii 1716-1739. A participat la traducerea Bibliei de la 1688 i a desfurat activiti diplomatice.
INOCHENTIE AL RMNICULUI (1727-1735)

Molin, Virgil, Tiparnia de la Rm nic n timpul Episcopului Inochentie, n: MitrOlt XV (1963), 3-4, p. 187-196. n introducere, se prezint condiiile de nfiin are a tiparni ei, accentul c znd pe etapa iniial, ncepnd cu ierarhii: Antim, Damaschin i Inochentie. Despre acesta din urm, ca editor, se menioneaz c avea la nde mn manuscrise deja ntocmite, dar ca tipograf a trebuit s refac tiparnia. Astfel, n 1730 l aduce la Rm nic pe Peter Barth vestit tipograf din Ardeal. Acest a va reface i va perfec iona tiparnia. Tot la perfecionarea ei muncesc i Johann Barth-tipograf i Ch. Witsch-armurier. Manolache, Mihai, pr. drd., Viaa i activitatea episcopului Inochentie al Rmnicului (1727-1735), n: MitrOlt XIX (1967), 9-10, p. 743-754. Episcopul Inochentie al Rmnicului a fost un ap rtor al drepturilor Bisericii Ortodoxe din Oltenia fa de Curtea vienez i a inut legtura cu Transilvania, prin intermediul crilor i al hirotoniilor. S-a ngrijit de starea material a preoilor i de starea lcaurilor de cult. Un m oment important al activit ii sale administrative a fost circulara din 1731 ctre toi preoii i diaconii din eparhii. Se mai amintete despre crile tiprite.
CLIMENT (SAU CLEMENT), EPISCOPUL RMNICULUI (1735-1748)

C., E., Enciclica Episcopului Clement al Rmnicului Noul Severin, n: BORom XVIII (1894-1895), 2, p. 123-129. 169

Enciclica a fost dat de episcopului Rmnicului Noul Severin, Clement (1735-1748), n 1747 i este adresat clerului ntregii Eparhii. n ea se amintete despre modul serbrii srbtorilor cretineti. Ea mai conine i ndemnuri ctre popor pentru ca acesta s acorde cinstea cuvenit episcopilor, clugrilor i preoilor. Prcurariu, Mircea, Episcopul Climent al Rmnicului (1735-1748 ), n: MitrOlt XVII (1965), 1-2, p. 22-49. Despre episcopul Climent afl m amnunte legate de contextul n care a ajuns episcop, de activitatea sa c rturreasc a tip rit 17 cri, printre care Antologhionul, Octoihul, Ceaslovul; despre ctitoriile sale la schiturile Pietrarii de Jos (1742-1744), Ptrunsa, cu hramul nlarea sf. Cruci, i Colnic, 8 septem brie 1752). El este cel care a ridicat noua catedral episcopal din Rmnic. Andreescu, tefan, O meniune privitoare la episcopul Clim ent al Rmnicului, n: MitrOlt (1965), 7-8, p. 631-632. Climent a fost num it episcop al Rm nicului din 1753. Autorul amintete activitatea sa de egumen la Polovragi, prezentnd i pomelnicul mare al mnstirii. Creeanu, Radu, Un mare ctitor de l cauri sfinte, Climent al Rmnicului, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 663-670. Arhiereul Climent a ref cut Episcopia Rmnicului ntre anii 1 739-1749, recldind biserica mare cu clopotni a i casele di mprejur. Dintre ctitoriile sal e face parte i Schitul Ptrunsa (1740).
GRIGORIE SOCOTEANU (1748-1764)

Popescu, Nicolae, pr., Despre fam ilia episcopului Grigorie Socoeanu, n: MitrOlt XXIV (1972), 1-2, p. 16-25. Prima mrturie documentar despre familia episcopului Grigorie Socoteanu, ce a fost episcop de Rmnic ntre 8 mai 1748 i 21 mai 1764, dateaz din 1623. Pe lng aceasta, se prezint i alte documente cu privire la familia lui. Se arat c adevraii prini ai episcopului sunt tefan ieromonahul i Elisafa monahia, i nu Iscru i Dafina, cum greit s-a afirmat. Avem o imagine cu arborele genealogic al acestei familii i informaii despre implicarea membrilor ei n societate.
CHESARIE AL RMNICULUI (1774-1780)

C., E., Chesarie Daponte. Material pentru literatura bisericeasc , n: BORom XV (1891-1892), 2, p. 124-126. Se precizeaz c n 1780, Chesarie Daponte a im primat la Vene ia Patericul Sfntului Grigorie Dialogul i l-a afierosit episcopului de Rm nic Chesarie, deoarece acesta i-a dat banii necesari pentru a imprima cartea menionat. Cartea mai cuprinde viaa i cuvintele Sf. Epifanie, cntri ctre Sfnta Nsctoare de Dumnezeu 170

i slujba Sfntului Atanasie. Constantin Erbiceanu red dedicaia acestei cri, n care sunt descrise meritele episcopului Chesarie al Rmnicului. C.,E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892) 8, p. 577-602. Sunt redate nou documente. n final exist o not de pe un m anuscris, care arat c ntre 1774-1780 episcopul Rmnicului a fost Chesarie. Aceasta a decedat n 1780 i a fost ngropat la Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti, biseric ce era metocul Episcopiei. Manolache, Mihai, preot, Viaa i activitatea Episcopului Chesarie al Rmnicului 1773-1780, n: BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 129-151. La sfritul secolului al XVIII-lea, introdu cerea limbii romne n serviciul divin era difinitiv . O contrib uie n acest sens a avut-o i episcopul Chesarie al Rmnicului prin scrierile sale. Acesta din urm , fiul zarafului Anghelachi, de origi ne romn, i-a nsuit greaca, rusa, latina i franceza la coala Domneasc din Bucureti. Devenind ucenicul mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei, acesta l-a c lugrit la Mitropolia din Bucure ti n 1761, unde a slujit 12 ani ca prot osinghel i eclesiarh. A tradus multe cri printre care: Voroav de ntreb ri i rspunsuri ntru Hristos, de Simion al Thesalonicului. n 1770 face parte din delegaia care a vizitat-o pe mprteasa Ecaterina la Petersburg, ducnd o politic filo-rus. Dup moartea episcopului Partenie, la 26 decem brie 1773, Chesarie este ales episcop, la 12 ianuarie 1774, fiind hirotonit ntru arhiereu i apoi nscunat. Dei ales cu ajutor rus, Chesarie se dovede te a fi un om cu calit i deosebite i va lucra apte ani la Rm nic, evideniindu-se prin activitatea sa cultural-tipografic i cea administrativ-gospodreasc. Chesarie nfiineaz dou coli i ctitorete multe biserici i mnstiri: Biserica Sfntul Nicolae i Sfntul Ioan Botez torul din Craiova, iar alte biserici devin metoh al Episcopiei. Episcopul Chesarie restaureaz tipografia de la Rm nic, unde tip rete Mineiele, un Octoih-1776, un Antologhion-1776, Triodion-1777, Ceaslov-1779, Psaltirea, toate fiind nchinate dom nului Alexandru Ipsilanti, lucrri crora autorul articolului le face cte o prezentare documentat. Crile religioase tip rite se trimiteau i n Transilvania, Moldova i Banat. El a tiprit lucrri i la Bucureti. Episcopul Chesarie a murit la 9 ianuarie 1780 i a fost nmormntat la Biserica Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti. Gherasim Piteteanul, arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului i Argeului, Cartea ca mijloc de afirmare na ional i propire cultural, n gndirea i opera episcopului Chesarie al Rm nicului, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 284-287. Paginile de fa constituie o evocare a personalitii episcopului Chesarie al Rmnicului, un c rturar a c rui oper a jucat un rol important n prop irea cultural i afirmarea naional din secolul al XVIII-lea.

171

erbnescu, Niculae, pr. prof., Un c rturar iluminist muntean din secolul al XVIII-lea: Episcopul Chesarie al Rmnicului (26 dec. 1773-9 ia n 1780), n BORom XCIX (1981), 1-2, p. 87-106. Dup ce se fac e mai nti o prezentare general a epocii n care a tr it ilustrul ierarh i se face o detaliat biografie dup care se insist asupra operei sale culturale. Tiprirea Mineelor este vzut ca cea mai important realizare a sa dndu-se numeroase detalii privitoare att la realizarea lor ct i la prefe ele (predosloviile) ce le nsoesc. Strlucit iluminist, episcopul Chesarie est e caracterizat de urmaii si ca plin de rvn Sfnt Printe pentru Biserica acestei ri.
SFNTUL IERARH CALINIC DE LA CERNICA, EPISCOPUL RMNICULUI (1850-1867)

***, Bibliografie. Din corespondena episcopului Calinic al Rm nicului (1850-1868), de T.G. Bulat, n: BORom XLV (1927), 4, p. 256. Date despre leg turile episcopului Rm nicului, Calinic, cu diver i ierarhi i alte personaliti ale epocii. erbnescu, Nicolae, pr., Viaa i traiul P rintelui Calinic Cernicanul, ep. Rmnicului Noul Severin, n: GBis, IX (1950), 7-8, p. 35-46. Au fost nm nuncheate n aceste rnduri cele m ai importante aspecte din via a i activitatea Sfntului Calinic Cernicanul. erbnescu, N., pr., Pomeniri de sfini romni n: BORom LXXII (1954), 5, p. 528-532. cu fotografii. n 1934, cnd s-a renhum at n biserica Sf. Gheorghe Nou din Bucureti, osemintele domnului martir Constantin Brncoveanu, s-a pus problem a canonizrii unor sfini ai no tri naionali. Timp de aproape dou decenii, aceast problem a rmas un simplu deziderat. Ea a devenit realitate sub p storirea patriarhului Iustinian Marina, deoarece, n edina din 28 februarie 1 950, Sfntul Si nod a luat m suri n mod oficial pentru venerarea acelora dintre ro mni, care, prin sfinenia vieii lor, au slujit dreapta credin. Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului, este pomenit pe data de 11 aprilie, la biserica Sfntul Gheorghe di n Mnstirea Cernica. Acest Sfnt Printe s-a nscut la 7 octombrie 1787, n suburbia Visarion din Bucureti, numinduse Constantin. De ti mpuriu intr n Mnstirea Cernica, fiind c lugrit n 1808, numindu-se Calinic. E hirotonit diacon i preot i, n scurt vreme, ajunge duho vnicul mnstirii, iar mai apoi stare al ei. R mne n aces t lca pn n toam na anului 1850, cnd e ales episcop al Rmnicului. Ca stare i episcop s-a ar tat bun gospodar. A zidit i a refcut biserici i s-a ngrijit de buna lor stare. A fost ctitorul Mnstirii Frsinei din munii Vlcii. La Rmnic a st at pn n 1867, cnd, sim indu-se bolnav, s-a rentors la Cernica, unde s-a stins dup aproape un an, la 11 aprilie 1868, fiind nmormntat n tinda Bisericii Sfn tul Gheorghe. Sfntul a fost nzestrat de Dumnezeu cu darul vindecrilor, cu darul prevestirilor, tiind s se roage fierbinte i, 172

cu rugciunea lui, de multe ori a scpat lavra Cernici din nevoi. A fost darnic fa de cei nevoiai, mngiere pentru sraci i vduve. Cciul, Olimp H., pr., Sfntul Ierarh Calinic de la Ce rnica, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 591-595. Viaa Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica s-a asemnat arinei cu mult rod, a fost izvor a nenum ratelor bunti, mijlocul dobndirii de har duhovnicesc. Blndul, bunul Cuvios Calinic, s-a n scut n Bucureti, n mahalaua Visarionului, la vrsta de 31 de ani a fost ales stare al M nstirii Cernica, iar la 14 septem brie 1850 a fost numit episcop pentru Eparhia Rmnicului Vlcii (1850-1867). S-a mutat la Domnul la 11 aprilie 1868 la vrsta de 81 ani. Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt trecerea sa n rndul sfinilor la 10 octombrie 1955. Popescu, Grigore H., pr., Sfntul Calinic, episcop la Rm nic, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 596-600. Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica s-a artat dreptar turmei sale att n via a de mnstire, ct i ca arhiereu, prin fapte bune, fiind pild credincioilor cu cuvntul, cu viaa, cu dragostea, cu duhul, cu credin a i cu curia. Este ales n 1850 s pstoreasc Episcopia Rm nicului, nfiinat de Radu cel Mare (1495-1508) n 1503. Tot n 1850 sunt alei i: Clement, episcop al Arge ului (1850-1862), Filotei, episcop la Buzu (1850-1862) i Nifon, arhiereul vicar al Mitropoliei, ca arhiepiscop i mitropolit al Ungrovlahiei. Cuviosul Calinic de la Cernica a fost ctitorul Schitului Frsinei, singura mnstire creia n 1864 nu i-a fost secularizat averea. Articolul de fa urmrete activitatea desfurat de Cuviosul Calinic la Rmnic. Cocora, Gabriel, pr., Documente pentru via a Sfntului Calinic, E piscopul Rmnicului, n: MitrOlt XI (1959), 9-12, p. 658-667. Majoritatea documentelor prezentate n acest e pagini con in cuvntri prilejuite de alegerea sfntului Calinic n scaunul E piscopal de la Rm nic i dau detalii despre viaa i trirea lui (patru documente). Alte trei acte arat c icoanele de la Episcopia Rmnicului au fost pictate de Gheorghe Ttrescu. Cocora, Gabriel, pr., Cteva tiri n leg tur cu moartea Sfntului Calinic episcopul Rmnicului, n: MitrOlt XIII (1961), 5-6, p. 378-383. Autorul ofer tiri despre sfntul Calinic n calitate de crm uitor al Eparhiei Rmnicului i despre evenimentul morii sale. Este prezentat inventarul f cut cu aceast ocazie. Stan, Liviu, pr. prof., Pravila Sfntului Calinic, n: MitrOlt XIV (1962), 3-4, p. 209-223. Cartea descris n studiul de fa , din punct de vedere al structurii i al nsemntii istorice, a fost tip rit n 1862 n Tipografia Kaliniku. Ea cuprinde 112 pagini de legiuiri. 173

Ciurea, Al., I., pr. prof., Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcop al Rmnicului i Noului Severin, n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 667-685. Biografia sfntului Calinic se refer la via a sa duhovniceasc , la alegerea ca episcop la 14 septem brie 1850, la realiz rile culturale - tipriturile i ngrijirea Seminarului nfiinat n 1837 - i gospodreti, precum i la demersurile fcute pentru rennoirea catedralei. Dudu, V., Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 464-468. Sunt redate nsem nrile ce cuprind date biografice despre sfntul Calinic, pe care tnrul Dumitru Antonescu le-a f cut pe o carte de muzic - un Heruvico-Chinonicar de Anton Pann. Brtulescu, Victor, Cteva tiri despre Sfntul Calinic, Episcop al Rm nicului, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 468-471. -

ntre cteva tiri despre sfntul Calinic, aflm informaii i despre schimonahia Safta Brncoveanu. Cocora, Gabriel, pr., Din grijile Sfntului Calinic pentru Schitul Fr sinei, n: MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 612-616. Schitul Frsinei este atestat docu mentar n secolul al XVIII-lea. A fost rectitorit de Sfntul Calinic, ntre anii 1860-1863. Se prezint o coresponden din 1864 ntre Sfntul Calinic i autoriti, din care afl m c schitul a fost ridicat pentru prima dat n 1857, nu 1859, i c rectitorirea a nceput n 1859, nu n 1860. Marina, Eugen, magistrand, Contribuie la cunoa terea operei canonice a Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 533-558. ntre sfinii romni cinstii de credincio ii ortodoci, este i Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, fost episcop al Rmnicului Noul Severin a c rui canonizare s-a fcut la 23 octombrie 1955. Se intenioneazrealizarea unei scurte biografii a Sfntului Ierarh, insistndu-se pe latura operei canonice care constituie o dovad n plus a vredniciei lui, care l-a ridicat n rndul sfinilor. S-a nscut la 7 octombrie 1787, n Bucure ti, iar n 1807 a intrat n Mnstirea Cernica unde, f cnd dovada chem rii sale, n 1808, cuviosul Timotei, stareul mnstirii, l tunde n monahism schimbndu-i numele din Constantin n Calinic. Cteva luni mai trziu este hirotonit ierodiacon, iar la 13 februarie 1813 este hirotonit ieromonah. La 20 septem brie 1815 a fost hiroto nit duhovnic de nsui mitropolitul Nectarie, iar la 14 decembrie 1818 este ales stare la Mnstirea Cernica. Dup ce term in construcia bisericii Sfntul Nicolae, nzestr nd-o cu toate cele de trebuin, la 9 aprilie 1820, mitropolitul Dionisie Lupu l-a cinstit cu vrednicia de arhimandrit. n tim pul streiei lui la Cernica se remarc prin construirea unei 174

biserici la Cernica, cu hramul Sfntul Gheorghe i a alteia, la M nstirea Pasrea. La 14 septembrie 1850, arhimandritul Calinic de la Cernica a fost ales n scaunul de episcop al Rmnicului Noul Severin, n timpul domnului Barbu Dim itrie tirbei (1849-1856), unde a pstorit pn n 1860, retrgndu-se la Cernica; n acela i an a trecut la cele venice. Sfntul Calinic s-a remarcat printr-o bogat activitate c rturreasc, att n vremea ct a fost stare la Cernica, dar mai ales atunci ct a fost episcop de Rmnicul Noul Severin. Din scrierile de la Cernica, care arat preocuparea sfntului pentru buna trire a vie ii mnstireti se amintesc: Plngerea smeritului ieromonah Calinic, stareul Sfintei mnstiri Cernichi, scri s n versuri (1822); Diata din 1860; Povuirile scrise de stareul Calinic pentru monahii de la Cernica, cuprinznd 37 de capitole. Activitatea de crturar, ca episcop, este mai bogat i datorit nfiinrii tipografiei episcopale. Dintre lucrrile sale, de i mportan mai mare sunt cele cu caracter canonic, cum urmeaz: A) Manual de pravil bisericeasc sau culegere din canoanele Sf. Apostoli i dintr-ale Sfintelor Soboare precum i din cele cuprinse n pravila bisericeas c veche, rostul principal a lucr rii fiind de fi cunoscute legile biserice ti.Se face o prezentare sumar a coninutului manualului care cuprinde dou pri generale: partea I Asupra ierarhiei preoeti cu dou capitole: a) Despre preoi i monahi; b) Partea judectoreasc; partea a II-a se ocup la diferite pricini referitoare la c snicie n patru capitole: a) Canoane pentru csnicii; b) Despre desp riri; c) Urmri la pricinile de desprire; d) Amestecarea sngelui. Manualul se ncheie cu o parte oficial de Instruciuni pentru to i preoii bisericilor. B) Pastorala Sfntului Calinic c tre protopopi i preoi de orae i de sate (28 ianuarie 1863), lucrare prin care sfntul i sf tuiete pe preo i i protopopi s fie asculttori i supui fa de toate legile bisericeti C) nvtur ctre preoi i diaconi (Rmnicu-Vlcii, 1865) lucrare tiprit n romnete, tradus din srbe te i grecete, doar prefa a aparinnd Sfntului Calinic. Cartea prezint interes din punct de vedere liturgico-canonic, fiindc se dau norme privitoare la diferite situaii n care sunt pui preoii i diaconii. D) Pravila clugreasc a Sfntului Calinic sau Povuirile stareului Calinic pentru monahii de la Cernica se refer la buna vie uire a celor ce s-au adunat la M nstirea Cernica, ndemnndu-i cu dragoste, pace, unire, ascultare, o menie, rbdare, tierea voii i mulumire ntru toate. Acestea sunt structurate n dou pri: Reguli privitoare la viaa de m nstire i Reguli privitoare la diferite aspect e ale vieii i relaiilor monahilor cu lumea din afar. Autorul prezint apoi regulile Sfntului Calinic cu observaiile necesare: a) Reguli cu privire la participarea monahilor la slujbe n biseric. b) Rnduieli privitoare la post i nfrnare. c) Rnduieli privitoare la ascultarea i neascultarea monahal. d) Rnduieli privitoare la buncuviin i limbuie. e) Rnduieli pentru evitarea i osndirea furtului. 175

f) Elemente din celelalte scrieri, ndemnuri i nsemnri. Psculescu-Orlea, Em., pr., Stabilirea unui adev r n leg tur cu Sfntul Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVI (1967), 3-4, p. 348-365. Articol n care autorul dovede te c pretinsa afurisanie a Sfntului Calinic de la Cernica, fcut actorilor din Craiova, datat n 1850, este fals. Iustinian, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, O sut de ani de la mutarea ctre Domnul a Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 347-352. Articolul de fa reproduce cuvntarea rostit n ziua de 17 aprilie 1968 la edina comemorativ a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne de patriarhul Iustinian cu prilejul trecerii a o sut de ani de la m oartea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului. Nscut la Bucure ti la 7 octom brie 1787, Constantin Ant onescu a intrat n Mnstirea Cernica n 1807, c lugrindu-se dup un an cu num ele de Calinic, iar la 14 decembrie 1818 este ales stare , crmuind 32 de ani obtea cernican. La 15 septembrie 1850 este num it episcop de Rmnic i hirotonit ca arhiereu titular la 26 octombrie 1850 n Mitro polia din Bucureti de mitropolitul Nifon, nconj urat de arhiereii titulari Agapie, Atanasi e i Timotei. Primind gramata de nsc unare dat de mitropolitul Nifon, Calinic pleac la Craiova unde era re edina Episcopiei, fiindc cea de la Rmnic ar sese n 1847. nsc unarea s-a fcut la 26 noiem brie 1850 n biserica Sfntul Dumitru, unde a inut o cuvntare plin de smerenie i de patriotism. Episcopia Rmnicului se ntindea atunci peste ntreg p mntul Olteniei, fiind vacant de peste zece ani i ajungnd di n aceast cauz ntr-o stare deplorabil . Lund cunotin de starea de lucru existent , Sfntul a dispus rnduirea de n oi arhierei, a redeschis n 1851 Seminarul Eparhial la Mnstirea Bucov, lng Craiova, a c utat s impun tuturor respect fa de preo ime, creia i-a trasat norme de conduit, a renviat vechile tradiii ale m onahismului romnesc i a cerut protopopilor s cerceteze pe cei ce triesc necununai. Clugr ascet, el nu s-a putut m pca cu zgo motul capitalei Olteniei i, n 1854, s-a dus la Rmnic, refcnd totul, cu ajutor de la domnie, de la credincioi i cu propriile jertfe. A ref cut casele arhiereti, biserica episcopal, zidit de meterul Costache i zugrvit din nou de Gheorghe Tattarescu. A refcut Seminarul, casele de lng Bolni, toate fiind terminate la 3 noiem brie 1856, cnd s-a sfin it biserica. I-a ajutat mult pe tinerii absolven i ai Sem inarului i dup ce au fost hirotoni i, cu bani i cri, sftuindu-i cum s se co mporte n societate. Cu mijloacele sale a nfiinat n 1860, la Rmnic, o tipografie proprie, u nde a tip rit cri de slujb i de nvtur bisericeasc, iar n 1867 a do nat-o oraului cu obligaia ca jum tate din venitul ei s se dea pentru ntre inerea colilor din Rm nic iar ceal alt jumtate pentru ntreinerea schitului Fr sinei, pe care l-a restaurat din tem elie n 1859-1864, statornicind n el pravila athonit i obinnd, n 1864, de la Al. I. Cuza, scoaterea lui de la programul de secularizare. 176

A reparat Schitul Popnz leti, exemplul su fiind urmat n eparhie i de al i credincioi animai de sentimentul religios. Sfntul Calinic a activat i n politic , fcnd parte ca deputat din partea clerului oltean, din Divan ul Ad-hoc n 1857 i din Adunarea Electiv a Munteniei, care l-a ales pe Cuza domnitor, susinndu-l pe acesta n multe din reformele sale, dar mhnindu-se de reformele ce priveau Biserica. Domnitorul Al. I. Cuza l-a sti mat i l-a apreciat mult. Bolnav, se retrage la C ernica, unde mai triete un an, murind la 11 april ie 1868 i fiind nm ormntat n tinda bisericii Sfntul Gheorghe. Episcopul Calinic a fost canonizat la 23 octombrie 1955, cu zi de prznuire la 11 aprilie, iar sfintele sale moa te se p streaz n biserica de la Cernica, ctitoria sa. Datorit darurilor lui Dumnezeu cu care a fost nzestrat, poporul a vzut n el nc din timpul vieii lui un Sfnt. erbnescu, Niculae, preot, Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica, episcopul Rmnicului 1868-11 aprilie-1968, n BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 353-395. La 11 aprilie 1968 s-au m plinit 100 de ani de la m oartea Sfntului Calinic, episcopul Rmnicului, care s-a remarcat prin sfin enia vieii i prin bln deea sufletului. Nscut n Bucure ti din p rini romni la 7 octom brie 1787, Constantin Antonescu era din neam boieresc, prinii si Antonie i Floarea avnd multe legturi cu familiile de seam din Bucure ti. Naa sa de botez a fost Lucsandra V crescu, mama poetului Ienchi Vcrescu. Mama lui s-a c lugrit spre sfr itul vieii la Mnstirea Pasrea, lund numele de Filofteia i a murit la 8 noiembrie 1833. Fratele mai mare, preot de mir la nceput, s-a c lugrit cu num ele de A cachie la Cernica, fiind urmat de Sfntul Calinic iar despre ali doi frai mai mici nu se cunosc date. Fcnd parte dintr-o familie nstrit, Sfntul Calinic a beneficiat de nv tur, studiind pe lng tiine i limba greac, citind Ceaslovul i Psaltirea. Este posibil ca n copilrie, Sfntul, m preun cu evlavioasa lui mam, s fi mers la Mnstirea Cernica, unde s fi rmas impresionat de viaa duhovniceasc a stareului Gheorghe i a ucenicilor s i. Aceast impresie i chemarea sa luntric l-au determinat ca, la 18 martie 1807, s intre n aceast mnstire unde stareul Timotei l-a dat sub ascultare iscusitului duhovnic Pimen. naintnd repede la via a duhovniceasc va fi clugrit la 12 no iembrie 1808, schim bndu-i-se numele n Calinic, iar n 3 decembrie 1808 va fi hirot onit diacon n b iserica Sfntul Nicolae de la Cernica, de mitropolitul bulgar Sofronie (de Vraa), refugiat la Bucureti. n 1812, mpreun cu duhovnicul su Pimen, face o c ltorie n Moldova, pentru a strnge ajutoare, deoarece biserica fusese afectat de cutremurul din 1802 i cunoate astfel ostene ala crturreasc i tipografic a mitropolitului Veniam in Costachi, retras la M nstirea Neam. La 8 februarie 1813, a fost hirot onit preot n biserica din Mahalaua Batitii, n Bucureti, de arhiereul Dionisie Lupul Sevastiis, iar la 20 septembrie 1813, a fost hirotesit duhovnic de m itropolitul rii, Nectarie. Fiind btrn, noul stare Dorotei l trimite la Sfntul Munte pentru a-l chem a pe p rintele Pimen la conducerea ob tei cernicane i astfel, un an, Sfntul Calinic a tr it n Grdina Maicii Domnului. Dup moartea lui Dorotei, a fost ales star e Calinic, la 14 decembrie 1818, fapt ce n u l-a suprat pe p rintele Pimen, acest a rmnndu-i 177

duhovnic. Sfntul Calinc a condus cu vred nicie mnstirea peste trei decenii iar mitropolitul Dionisie Lupul l-a hirotesit personal la 9 aprilie 1820 n demnitatea de arhimandrit. Ca stare , a pus rnduial ntre vie uitori, a mbogit zestrea mnstirii, pe care a s cos-o din starea de nchinare fa de Mitropolie, a zidit biserica Sfntul Gheorghe i alte cldiri, a nfiinat o bibliotec i altele. S-a desprit cu greu de chinovia sa n toam na anului 1850, ca episcop la Craiova, dei vrednicia de m itropolit a refuzat-o. Ofisul domnului Barbu tirbei din septembrie 1850, spune c toate cele patru scaune episcopale ale rii Romneti erau fr arhipstori i solicit alegeri pentru conducerea Bisericii. Mitropolit a fost ales Nifon Sevastius, Calinic a fost nu mit episcop la Rmni c i Climent episcop la Arge, la 15 septem brie 1850. nvestirea f cut de domnul tirbei la 17 septem brie 1850 era nainte de a fi fost numit arhiereu, hirotonire svrit la 26 octombrie 1850 de mitropolitul Nifon. La 7 noiembrie 1850 acesta i-a ntocmit gramata de nsc unare apoi, dup o emoionant desprire de cei 354 de vie uitori de la Cernica, Sfntul a plecat la Craiova, unde era re edina Episcopiei Rmnicului. Duminic, 26 noiembrie 1850, n biserica Episcopiei, dup Sfnta Liturghie s-a oficiat nsc unarea, urmat de o cuvntare a noului arhiereu titular. Fiind ars n 27 m artie 1847, re edina Episcopiei de la Rm nic s-a mutat la Craiova i timp de 10 ani n-a avut conductor. Pentru a-i cunoate Eparhia, Sfntul a fcut dese vizite canonice, rnduind noi protoierei, redeschiznd Sem inarul, nfiinnd o ti pografie, reparnd biserici, m nstiri i Centrul Eparhial de la Rmnic. A readus Episcopia la Rm nic, ngrijindu-se de toate obliga iile sale ca vl dic, ndemnnd preoii i credincioii la o vie uire curat. Monah de voca ie, crescut n duhul clugresc al stareilor Paisie i Gheorghe, Sfntul Calinic, ca stare i episcop, a ndrumat cinul monahal, ridicndu-i nivelul spiritual. Ca stare la Cernica, a ntocmit Povuiri pentru monahi, pstrate n copii din 1842, cuprinznd 37 de capitole n care enumer ndatoririle monahilor, greelile n care pot c dea clugrii, pentru care sunt prevzute pedepse, mai ales corporale, ndrumri de vieuire monahal, model pentru cei din lum e i sfaturi pentru stare i. Sfntul Calinic a c utat s impun tuturor respect fa de preo ii de mir, s le ridice nivelul cultural i moral, s le m bunteasc starea material, s le tip reasc i cri necesare slujbelor i rnduielilor bisericeti, s-i ndrume spre coal. n Eparhia Rmnicului exista nc din 1837 un seminar pn n 1847, cnd a ars i a fost mutat la Craiova, la M nstirea Bucov. Sfntul Calinic renfiin eaz Seminarul la 20 mai 1851, mrind numrul seminaritilor, dar condiionnd admiterea elevilor. Mutndu-se Episcopia la Rm nic, n 1854, Seminarul va fi adus n acest ora n 1856, avnd cldire proprie, iar episcopul s-a ngrijit de ntreinerea elevilor, de c ri i de materialul didactic neces ar. nfiinnd n 1860 o tipografie la Rm nic, el public n 1861 Aghiazmatarul, Datoriile preoilor, Slujba Sfintei nvieri di n Duminica Patilor, Manualul de pravil bisericeasc, iar n 1862 Mineele, urmate n 1863-1865 de Pastoral, Carte folositoare pentru suflet, Evanghelia, Octoihul i altele. n 1867, doneaz tipografia primriei orneti cu condiia ca jumtate din venit s fie folosit pentru ntreinerea colii, elevilor i studenilor nevoiai, iar 178

cealalt jumtate pentru ntre inerea schitului Fr sinei, cldit din temelie n 1859 de episcopul Calinic, cu mijloace personale. Ucenicul i biograful s u, arhimandritul Anastasie Baldovin, m rturisete c Sfntul Calinic a f cut apte biserici mari i trei par aclise, dintre care amintim: bisericile Sfntul Gheorghe i Sfntul Nicolae de la Crenica, biserica episcopal din Rmnic, schitul Fr sinei, cu rnduial atonit i salvat de secularizar ea lui Cuza, biserica Mnstirii Pasrea, Schitul Popnz leti, biserica din C mpina i biserici steti. A restaurat mnstirile Arnota, Bistri a, Tismana, Jitianul i altele. Pstrarea n bun stare a monumentelor religioase ale rii era o aciune de suflet a ierarhului. Din patriotism va insera n Mineiele sale prefeele la a ceste cri de slujb ale naintailor Chesarie (1773-1780) i Filaret (1780-1782), n care se amintete de daci, gei i rmleni i de unele personalit i ale istoriei noastre. Sfntul Calinic cere s se vorbeasc ntr-o lim b curat romneasc, s ne iubim ara i neamul, iar motenitorii tronului rii unite s fie ortodoc i. n calitate de episcop, a participat la edinele Divanului Ad-hoc, ca deputat din partea clerului oltean, n 1857 i a naintat un memoriu mitropolitului Nifon, preedintele Adunrii Ad-hoc, prin care solicita ca marile puteri s accepte cele patru dorin e ale na iunii. Printr-o circular adresat protopopilor i egumenilor, episcopul le cerea s fac n toate bisericile rug ciuni pentru unirea romnilor ntr-un singur stat, el f cnd parte din Ad unarea Electiv a rii Romneti i semnnd un act prin care to i deputaii se obligau s voteze pe colonelul Cuza. Iubitor de carte, Calinic cernicanul a citit mereu i a scris cteva lucr ri: Cronic asupra nt mplrilor din 182 1, Istorie a M nstirii Cernica, dou mici ndreptare duhovniceti Despre cum trebuie s petrecem n c asa lui Du mnezeu i Rnduiala sfinirii pinii de ob te, o Plngere i altele. Crile sfinte adunate n viaa sa le-a donat M nstirii Cernica sau Episcopiei din Rm nic. Dar episcopul Calinic a r mas n am intirea urmailor prin via a lui sfnt, prin milostenia i smerenia sa, prin nevoin ele la care i supunea trupul ca s -i mntuiasc sufletul, prin darurile cu care Du mnezeu l-a nze strat: nainte vederea, vindecarea bolilor, cunoaterea gndurilor. De aceea a fost apreciat din timpul vieii, fiind considerat Sfnt, autorul articolului citnd cteva dintre aprecierile conte mporanilor si. Scriindu-i testamentul nc din 185 7 i refcndu-l n 1860 i 1866, Sfntul Calinic menioneaz c doar s rcia clugreasc i crile sfinte sunt singura sa avere i roag s fie nmormntat la Cernica sau la biseric a Sfntul Nicolae. Fiind bolnav, dei nu i s-a aprobat retragerea din fruntea Episcopiei, Sfntul s-a rentors la Cernica la 24 m ai 1867, l snd conducerea Eparhiei pe seama arhim andritului Grigorie. Demisia pe care a cerut-o n-a fost aprobat , dup afirmaiile monahului Casian. Din scrisorile sale adresate arhimandritului Grigorie reiese grija sa pentru administrarea Episcopiei, cu dispozi ii clare pentru rezolvarea problem elor, grij ce a purtat-o pe umerii si bolnavi pn la m oarte, la 11 aprilie 1868, fiind nm ormntat n tinda bisericii Sfntul Gheorghe de la Cernica. La 23 octom brie 1955, a fost canonizat devenind solul rugtor al romnilor ctre Bunul Dumnezeu n ceata sfinilor.

179

Iscru, D. G., O facere de bine a Sfntului Iera rh Calinic de la Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 396-397. Legea din 1833, care organiza pentru prim a dat nvmntul public n limba romn, dar numai n re edinele de jude , trecea nv mntul de la sate n seama cntreilor de la biserici, ace tia urmrind a fi retribuii de steni. n 1834 se voteaz i legea de nfiin are a Seminarelor din ara Romneasc. Dezinteresul puternicilor zilei, srcia stenilor, lipsa unor cadre preg tite s lumineze satele au contribuit la neimplementarea legii din 1833, pn n 1838, cnd a nceput o aciune organizat pe plan central, meritul principal avndu-l Petrache Poenaru. Nefiind subvenionat de Stat, coala trebuia ntre inut de locuitorii satelor, care solicitau ajutor moierilor, dar pu ini fceau acte filantropice. Arhi mandritul Calinic de la Cernica, cunoscnd nevoile i greutile locuitorilor din satul mnstirii, a hotrt nfiinarea, ntr-o cl dire a M nstirii Cernica, a unei coli, pe cheltuiala mnstirii, scutind s tenii de orice contribu ie. Conducerea judeului Ilfov a apr obat propunerea stareului. Fapta lui r mne meritorie, deoarece n jude , pn n 1844, exista un dezinteres total fa de coala steasc. Articolul cuprinde o anex n care este redat adresa arhimandritului Calinic, din 19 februarie 1847, ctre Departamentul oficial, pentru a ob ine aprobarea nfiinrii colii n satul Moara Cernici, cu cheltuiala mnstirii. Bulat, G. T., prof., Tipografia i tipriturile Sfntului Ierarh Kallinik de la Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 398-409. Din testamentul Sfntului Calinic, n care mrturisete c singura sa avere sunt crile sfinte, din corespondena sa cu m itropolitul Nifon, n leg tur cu tip ririrea Mineielor i din activitatea sa de st are i episcop, abservm o perman ent preocupare pentru tip rirea de c ri i de difuzare a literaturii duhovniceti. n 1842, pune s se tip reasc n tipografia Eliade Rnduiala tunderii chipului monahicesc, n 1853 cere Mineiele la tipografia Mitropoliei din Bucureti, n 1852 a tip rit Carte folositoare de suflet, iar la a lte tipografii, n 185 6, scoate Panahida mpreun i Litia Mic i n 1859, Pravoslavnica mrturisire. Ajuns, n 1 850, episcop al Rm nicului, pe lng multe griji i greuti de a redresa Eparhia, ierarhul Calinic nfiin eaz o tipografie cu bani proprii, la Rmnic, n 1860, renviind faima ei apus . Astfel, n 30 septem brie 1861, scrie la Sibiu, viitorului mitropolit Andrei aguna, trimindu-i dou cri aprute n noua sa tipografie: Datoriile preoilor i Aghiasmatar, iar la 3 noiem brie 1861, ntr-o scrisoare ctre acelai l recomanda pe protosinghelul Orest, iconomul Episcopiei de Rmnic, care s-a dus la Sibiu s cumpere cele trebuitoare tipografiei. La 26 ianuarie 1867, tiparnia a fost cedat de Sfntul Ierarh oraului Rmnicu Vlcea. Dac tipriturile romneti pn la 1830 se g sesc prezentate n lucrare a Bibliografia veche romneasc a lui I. Bianu i ceilali, dup aceast dat, munca cercettorilor devine mai grea, fiindc perioada 1830-1870 este srac i incomplet prezentat chiar n lucrarea Bibliografia chronologic romn (1556-1873), a lui D. Iancu. Totui, cronologic enumerate, tipriturile Sfntului Calinic, sunt urmtoarele: n 1861, Aghiazmatar, Slujba Sfintei nvieri din Dum inica Patelui, Manual de 180

pravil bisericeasc, Datoriile preoilor, Tipic bisericesc care cuprinde rnduiala Duminicilor stpneti i a sfin ilor alei de peste tot anul, n 1862 ncepe marea lucrare a Mineielor, n 1863 o Pastoral, n 1865 reediteaz cartea din 1852 de la Bucureti, Carte folositoare de suflet, apoi Sfnta i Dumnezeiasca Evanghelie i un Octoih. Studiul de fa este o contribu ie la Bibliografa Romneasc Veche a c rii cu liter chirilic. Tipografia a fost opera personal a Sfntului Calinic pentru a lumina clerul i lsnd-o motenire oraului Rmnic, a dorit s ajute prin venit urile acesteia tineretul studios i chinovia sa preferat , Mnstirea Frsinei din inutul Vlcii. Articolul cuprinde trei anexe referitoare la scopul nfiinrii tipografiei, adresarea ctre cititori a tipografilor i a ostenitorilor tiparniei, iar ultim a anex surprinde actul de donaie al tipografiei ctre oraul Rmnicu Vlcea. ., I. N., Casa memorial a Sfntului Ierarh Calinic din M nstirea Cernica, n: BORom LXXXVI (1968), 3-5, p. 410-415. La mplinirea unui secol de la m oartea sa, la Cernica s-a nfiinat o Cas memorial a Sfntului Calinic, ce a fost construit de ac esta cnd era star e al mnstirii i care a fost i locul n care a trecut la cele venice. Aezat n afara cetii, cldirea e alctuit din demisol i parter, iar paraclisul cu hramul Sfntul Ioan Teolo gul, pe care l-a avut pentru pravila i rugciunile Sfntului, nu mai exist. n a menajarea ei s-a c utat s se p streze duhul smereniei ce-l caracteriza pe cel care a locuit n ea, adunndu-se cteva din lucrurile ce i-au aparinut, aflate n m nstire, la Rmnic i la Fr sinei. Autorul articolului descrie camerele locuinei i obiectele ce s e afl n ele, care (re) creeaz atmosfera primei jumti a secolului al XIX-lea i a locului de sfinenie, n care se afl Casa memorial. n salon este organizat muzeul, ale c rui exponate ilustreaz activitatea cultural a Sfntului Ierarh Calinic, cea de sus intor al tipririi i rspndirii de cri n limba poporului. Sunt expuse c rile tiprite de acesta la Bucure ti i Rmnicu Vlcea. Muzeul mai conine obiecte sfinte ce i-au aparinut episcopului, o m antie arhiereasc, dou antimise, acte originale i fotocopii, scrisori, acte de la alegere a sa ca episcop de Rmnic, testamentul din 1860, veminte arhiereti, bedernie, bastoane, crja arhiereasc, fotografii reprezentnd mo mente de la slujba de canonizare a Sfntului Calinic i altele. Locul Paraclisului de alt dat este marcat printr-un panou i icoana Sfntului Evanghelist Ioan. O vitrin special expune literatura despre Sfnt, ncepnd din 1870, cnd a ap rut lucrarea despre mnstirile Cernica i Cldruani a monahului Casian Cernicanul, precu m i Tomosul Sinodal de canonizare, Acatistul i slujba Sfntului. Pe pere i se afl fotografii reprezentnd principalele ctitorii ale Sfntului i chipul su. Unic n felul ei n ara noastr, aceast Cas memorial este una dintre realizrile Preafericitului Iustinian, fiind inaugurat la 11 aprilie 1968. Dinu, Natalia, Viaa i activitatea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVII (1968), 3-4, p. 297-336. 181

Studiu consistent ce contureaz viaa i activitatea Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica n contextul epocii sale. Bulat, Toma G., Sfntul Ierarh Kallinik stare al M nstirii Cernica, n: GBis, XXVII (1968), 3-4, p. 337-353. Se face descrierea complexului monahal al Mnstirii Cernica i se amintete despre Calinic ca stare al mnstirii. Anexa cuprinde un manuscris cu monahii decedai. Bulat, T. G., prof., Mrturii documentare cu privire la episcopatul Sf. Calinic al Rmnicului Noul Severin, 1850-1868, n: MitrOlt XX (1968), 3-4, p. 258-280. Articolul red testamentul Sfntului Calinic, cuvntul de la ntronizarea sa din 26 noiembrie 1850, gramata mitropolitului Nifon de la nsc unarea sfntului i alte documente. Bulat, Toma G., prof., Un secol de la m oartea Sf. Ierarh Kallinik, fost episcop de Rmnic - Noul Severin, n: MitrBan XVIII (1968), 4-6, p. 307-311. Aprut cu ocazia mplinirii unui secol de la moartea Sfntului Ierarh Calinic, acest articol prezint date importante din via a sa, ncepnd cu a ezarea sfntului n Mnstirea Cernica n 1807, la u n an de la moartea Cuviosului Gheorghe. Dup ce a ajuns stare al mnstirii, ntre anii 1818-1850, a adus mbuntiri acestui aezmnt. n 1850 a fost n umit episcop de Rm nic, lucrrile svrite n ace ast funcie fiind deosebit de im portante: a pus n stare de func ionare catedrala, palatul episcopal, Seminarul, bolnia i a nfiin at, n 1860, tipografia de la Rm nic. Sfntul Calinic a fost canonizat n 1955. Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic n legtur cu mnstirile, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p. 415-419. Documentele prezentate n aceste pagini sunt cele prin care Sfntul Calinic a cerut transformarea metocului de la Popnz leti (Romanai) n schit de maici, la 30 aprilie 1858, hotrrea de unificare a schitului Fr sinei cu cel al Sltioarelor i altele n legtur cu Mnstirea Jitianu. Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic al Rmnicului n leg tur cu seminarul eparhial, n: MitrOlt XX (1968), 7-8, p. 568-572. Seminarul eparhial a fost nchis n 1848, iar unul dintre documentele analizate aici este cel din 12 martie 1851, care inaugureaz redeschiderea lui. Un act din 1851 anun condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc elevii ac estei coli. Articolul prezint i programa Seminarului. Blaa, D., pr., Sfantul Calinic, episcopul Rmnicului i biserica Sf. Apostoli din Craiova, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 750-751. Sfntul Calinic a ajutat biserica Sfinii Apostoli din Craiova, care a devenit metoc al Episcopiei Rmnicului din 1784. 182

Branite, Ene, pr. prof., Din activitatea Sf. Calinic Cernicanul, episcopul Rmnicului-Noului Severin (1850-1868) n perioada Unirii Pri ncipatelor, n: GBis, XXVII (1968), 11-12, p. 1158-1164. Autorul subliniaz rolul activ pe care l-a avut Sfntul Calinic Cernicanul, episcopul Rmnicului-Noului Severin (1 850-1868) n perioada Unirii Principatelor. De exemplu, acesta dispune s se fac rugciuni n toat Eparhia sa, prin intermediul Pastoralei din 15 aprilie 1857. Sunt evideniate n articol i alte aciuni de sprijinire al respectivului moment istoric. Branite, Ene, pr. prof., Aspecte i momente din activitatea Sf. Ierarh Calinic de la Cernica, n: GBis, XXVIII (1969), 1-2, p. 61-73. Pentru a contura activitatea Sfntului Ie rarh Calinic de la Cernica, autorul surprinde informaii legate de atitudinea ace stuia referitoare la evenimentele istorice cuprinznd Revoluia de la 1821 i cea de la 1848, Unirea Principatelor, l upta pentru canonicitate. Este prezentat i intensa lui activitate tipografic. Petrescu, Victoria Al., Din activitatea de stare a Sfntului Ierarh Calinic, n: GBis, XXVIII (1969), 7-8, p. 797-802. Mnunchi de inf ormaii despre viaa i activitatea de stare desfurat de Sfntul Ierarh Calinic la Mnstirea Cernica. Cristescu, Constantin, pr., O biseric , ctitorie a Sf. Calinic de la Cernica, n: GBis, XXIX (1970), 7-8, p. 965-970. Consemnarea istoricului bisericii din Pa rohia Ghergani (Gorgani?), ctitorie a Sfntului Calinic de la Cernica. Ivan, Iorgu D., prof. dr., Aspecte canonice n discu ia a doi m ari ierarhi ortodoci romni, n: GBis, XXXIV (1975), 3-4, p. 278-290. Articolul analizeaz discuiile care au avut loc ntre mitropolitul Andrei aguna i episcopul Calinic Rmniceanu, pe baza unor canoane din l ucrarea mitropolitului Elementele dreptului canonic, a bisericii drept credincioase r sritene, spre ntrebuinarea preoimii, a clerului tn r i a cr edincioilor. Aceste dezbateri ale celor doi mari ierarhi au avut ca scop pstrarea nealterat a adevrului credinei. Svoiu, Em. E., dr., Date cu privire la opera Sf. Ierarh Calinic de la Cernica, Episcopul Rmnicului, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 272-275. Informaiile prezentate au fost luate din Aghiasmatarul din 1861. Sunt transcrise n ntregime elemente juridice privind condi iile pentru valabilitatea unui testament i a unei foi dotale, de la paginile 230-233. Izvorul acestor elemente este cartea Capete de porunc a mitropolitului Antim Ivireanul, tiprit n 1714 la Rmnic.

183

IOSIF BOBULESCU (1880-1886)

Enceanu, Ghenadie, arhim., Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Iosif Bobulescu Episcop de Rm nic Noul Severin, n: BORom V (1880-1881), 4, p. 200-218. Alegerea lui Iosif Bobulescu a avut loc duminic 30 noiem brie 1880, acesta primind 96 de voturi, iar P.S. Calistrat Orleanu Brldeanu 20 de voturi din totalul de 125. n urma rezultatului, Iosif a fost pr oclamat episcop de Rmnic Noul Severin, dup care acesta s-a urcat la tribun, a rostit un discurs spre a-i exprima recunotina fa de cei ce l-au ales. Ceremonia de investire a avut loc duminic 7 decem brie 1880. Este redat discursul dup ce a prim it crja episcopal din mna lui Carol I i discursul regelui care a ncheiat ceremonia de investire. Instalarea a avut loc n data de 14 decembrie, rostindu-se cte un discurs de ctre prefectul D. Sinulescu, episcopul vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, primarul N. Iancovescu, arhimandritul de scaun Hariton Mateescu. ***, Discurs. Compus i pronunat de preotul Constantin Ionescu, de la biserica Sfntul Nicolae Ungureni cu ocazia venirii P.S. Episcop al Rmnicului i Noul Severin D.D. Iosif Bobulescu n oraul Craiova la 19 iul ie 1882, n: BORom VI (1881-1882), 10, p. 623-624. Discursul exprim bucuria deosebit cu care a fost ntmpinat Preasfinia Sa. C., E., Viaa i activitatea P.S. Iosif Bobulescu, fostul episcop al Rmnicului Noul Severin, n: BORom XIX (1895-1896), 6, p. 319-332. P.S. Iosif Bobulescu, pe num e de mirean Ion, s-a n scut n satul Plopeni d in comuna Burdujeni, n 1818, la data de 15 decembrie. Pe prinii si i chema Constantin Bobulescu i Maria. Iosif a urm at cursurile Sem inarului Mnstirii Socola, a fost ucenic a lui Filaret Scriban, al turi de P.S. Melchisedec al Romanului, P.S. Ghenadie endrea, arhimandritul Isaia Teodorescu .a. n 1845, s-a c storit cu o nepoat a P.S. Filaret Scriban, num it Pulheria. La 1846 a fost hirot onit preot la o biseric din Bot oani, fiind numit apoi catihet n Botoani. A fost profesor la Sem inarul Veniamin din Ia i iar n 1857 a rmas vduv. Ca urm are a acestui fapt, a intrat n monahism la Mnstirea Socola i i-a luat numele de Iosif, dup care, n acel ai an, este ridicat la treapta de protosinghel; n 1861 este ridicat la treapta de arhim andrit, iar la 1862 a fost hir otonit arhiereu cu titlul Sevastias. n aceast nou calitate de arhiereu, a fost partizan al partidei care lupta mpotriva necanonicitii i a fost num it egumen la Mnstirea Sfntul Spiridon din Iai. La 1875, dev ine superior al bisericii Trei Ierarhi, iar la 3 noiem brie 1880 este ales ca episcop al Rm nicului Noul Severin, f uncie n care a r mas pn n 1886 cnd, din cauza unei boli, s-a retras. A fost un om blnd i bun. n finalul articolului sunt prezentate cteva acte de binefacere i donaii fcute de P.S. Iosif Bobulescu, care a trecut la cele ve nice n 1890, n Botoani. 184

GHENADIE ENCHESCU (ENCEANU) (1886-1897)

Redaciunea, Alegerea i nvestitura P.S. Episcopi de Rmnic, Hui i Dunrea de Jos, n: BORom X (1886-1887), 13, p. 1001-1020. Pe data de 10 dece mbrie Colegiul Electoral Bisericesc s-a ntrunit n edin pentru alegerea episcopilor de Hu i, Dunrea de Jos i Rmnicului Noul Severin. S-a procedat nti la alegerea episcopului Dun rii de Jos. n finalul edinei, s-a purces la alegerea noului episcop al Rm nicului Noul-Severin. Din 2 22 de voturi, P.S. Ghenadie Craioveanu a prim it 141 de vot uri, devansndu-l, astfel, pe contracandidatul su P.S. Calistrat Orle anu care a primit 76 de voturi. Este redat cuvntarea P.S. Ghenadie, rostit ndat ce a fost anunat rezultatul votului. n data de 12 decem brie a avut loc ceremonia nvestirii la Palatul Regal. Sunt prezentate desfurarea ceremoniei, precum i discursurile care au fost rostite cu aceast ocazie discursul P.S. Ghenadie, discursul P.S. Silvestru, discursul P.S. Partenie i discursul regelui Carol I. ***, Biografia P.S. Episcop al Rm nicului, Noului Severin D. D. Ghenadie, n: Menirea Preotului IV (1893), 5, p. 2-4. Articolul nfieaz cititorului biografia episcopului Rmnicului, Ghenadie, scris la rugmintea d-lui ministru al Cultelor, care dorete ca toi episcopii rii s-i scrie biografia. ***, Biografia P.S. Episcop al Rm nicului, Noul Severin D. D. Ghenadie, n: Menirea Preotului IV (1893), 8, p. 2-3. Se prezint continuarea biografiei P.S. Episcop Ghenadie, Menirea Pretotului IV (1893), 5, p. 2-4. prezentat n

***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 8, p. 2-3. Cu o fotografie. P.S. Ghenadie episcopul Rm nicului - Noul Severin s-a nscut pe data de 6 februarie 1837, n Iai. n toam na anului 18 54 a term inat cele patru clase ale Seminarului Veniamin din M nstirea Socola. A fost nu mit de P.S. Filaret Scriban, rectorul institutului, secretar al cancelari ei Seminarului i profesor suplinitor. A plecat n 1856 la studii n Atena mpreun cu al i tineri, dar, nainte s plece, a fost tuns n monahism, primind numele de Ghenadie. A stat trei ani pe insula Halki, dar a fost nevoit s se retrag din nou la Seminarul Veniamin, din cauza secularizrii averilor mnstireti. n 1860 a devenit iero diacon i a urm at cursurile Facult ilor de Teologie i Litere la Academ ia din Kiev, de un de s-a ntors cu gradul de liceniat. n 18 67 a suplinit catedra de lim b elenic la Seminarul din Buz u, de unde a plecat la Bucureti, suplinind provizoriu catedra de filozofie de la Sem inarul Central, continund pn n 1886, cnd a fost ales episcop al Rmnicului. A ajutat la nfiin area Tipografiei C rilor Bisericeti. Printre operele sale se regsesc: Psihologia i Logica, Morala i Teodiceia, Istoria Filosofiei antice , .a. O scriere important e Iconografia bisericeasc. 185

***, Cronica bisericeasc. O pre ioas donaiune, n: BORom XX (18961897), 10, p. 1071. Episcopul Rmnicului Noul Severin, Ghenadie, a donat Facultii de Teologie din Bucureti colecia complet a P.S.B, seria greac, ediia Migne i Acta Sanctorum, ediia Bolonditilor. ***, Note biografice ale Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 2-7. Articolul reproduce notele bi ografice despre episcopul Ghenadie, scrise chiar de el, p strate n dosarul nr. 1 21-92 al can celariei Sfintei Episcopii Rmnicu Noul Severin. Aflm c s-a n scut pe 6 februarie 1837 , la Ia i, tatl su fiind diacon slujitor la paraclisul dom nului Mihail Sturza din Palatul Dom nesc. De la vrsta de patru ani, adic din 1841, a nceput s nvee n cas , apoi la coala diaconului Gheorghe de la Sf. Sava, iar n 1 842 a fost dat la coala de la Trei Ierarhi. Din 18481854, a urmat patru clase ale Sem inarului Veniamin; n 1854, P.S. Filaret Scriban l-a aezat ca secretar al cancelariei Seminarului i profesor suplinitor la clasa I de tiine. n 1856, la 25 martie, a fost tuns n monahism cu rangul de rasofor n biserica Seminarului i a fost luat sub m antie de P.S. Iere mia Glenu, numindu-se Ghenadie. Va pleca apoi la studii n Grecia, la Halki (1856-1857, 1857-1858, 1858-1859). n 1860 a fost ridicat la treapta de ierodiacon de P.S. Filaret Scriban, iar P.S. Neofit Scriban i-a schim bat numele din En kescu n En ceanu. De la 1861 pn la 1865 a fcut studiile n Academia oraului Kiev, urmnd att Facultatea de Litere, ct i cea de Teologie. n 1866 se afl n Bucure ti, n 1872, noiembrie 2, mitropolitul Ungrovlahiei Nifon, nfiinnd Seminarul, l-a num it profesor i director al a cestei instituii. n 1874, Sfntul Sinod al Bisericii noastre nfiin eaz revista Biserica Ortodox Romn, alegndu-l ca unul dintre membrii redactori al acest ei foi periodice, apoi devenind preedinte i casier al revist ei. n 21 noiem brie 1876, m itropolitul primat Calinic l-a ridicat la treapta de ieromonah, la 2 februarie 1877 a f ost ridicat la rangul de arhimandrit, iar n 1884 a fost fcut arhiereu. ***, Vederile drepte ale Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 7. Articolul elogiaz personalitatea repausatului episcop Ghenadie. ***, Episcopul Ghenadie ca ad ministrator, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 7-9. Articolul prezint activitatea administrativ a episcopului Ghenadie, cauzele i efectele multor dispoziii luate de el pentru propirea Bisericii i mbuntirea moral i material a clerului eparhial. ***, Scurt caracteristic a Episcopului Ghenadie, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 10-11. 186

Articolul surprinde drag ostea de ar i de Biseric a fostului episcop Ghenadie, accentund ataamentul su fa de cultur. ***, Un apreciator n arte, n: Menirea Preotului VII (1898), 16, p. 10-11. Este surprins dragostea episcopului Ghenadie fa de arte i preocuprile pe care le-a avut el n acest sens. C.,E., Necrolog. Ghenadie Enceanu Episcop de R mnic Noul-Severin ncetat din via la 14 ianuarie 1898, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 106-114. Sunt prezentate date despre fa milia din care provenea Ghenadie, copil ria i studiile Preasfiniei sale, activitatea pn la alegerea ca episcop al Rmnicului Noul Severin, colaborrile cu diferite reviste din ar i din str intate. Ca episcop al Rmnicului Noul Severin, a restaurat palatul episcopal, a reparat sediul Episcopiei, a restaurat Mnstirea Govora, a d ruit Facultii de Teologie Patrologia greac complet i Acta Sanctorum .a. Publicaiile sale cele mai importante n calitate de episcop au fost Iconografie i Studiu asupra tuturor Evangheliilor. Dumitrescu, C., pr., Cestiuni Bisericeti, n: Apostolul II (1901), 4-5-6, p. 1. Principala preocupare a autorului o reprezint starea bisericii din trecut, finalul coninnd prezentarea obiectivelor vie ii preoilor, dar i a rolului pe care l are cntarea bisericeasc n oficierea slujbelor. Ca exemple de predicatori din Bucure ti, i avem pe Veniamin Catulescu i Ghenadie fost episcop de Arge. ***, Memoria rposatului Episcop Ghenadie al Rm nicului, n: Cuvntul Adevrului III (1905), 22, p. 236-237. La mplinirea celor apte ani de la trecerea n lumea drep ilor a episcopului Ghenadie al R mnicului, se prezint cteva detalii despre activitatea acestuia, aducndu-i-se un omagiu. Blel, Teodor, preot econom, Episcopul Ghenadie, n: Cuvntul Adevrului VI (1908), 20, p. 175-176. Articolul conine cteva note bio grafice ale episcopului Ghenadie, scrise cu ocazia mplinirii a zece ani de la moartea sa. S-a n scut pe 6 februarie 1837, n Iai, din prinii - diaconul Nicolae En chescu i Maria. Clasele primare le-a nv at acas, la coala greceasc Sf. Sava de la Ia i i, ulterior, la coala Naional de la Trei Ierarhi. n 1848 a intrat la Seminarul Veniamin, pe care l-a absolvit n 1854 . n 1856 a fost tuns n schima monahal, cu rangul de rasofor, de ctr Filaret Scriban, care dorea s strng tineri crturari nvai, cu ajutorul c rora s dea o organiza ie canonic Bisericii Romne. A fost tri mis la studii n Insula Halchi, dar, din cauza secularizrii averilor mnstirilor nchinate, viitorul episcop a fost nevoit s vin n ar dup trei anii de studii, adic n 1859. Ajuns n ar, a fost profesor la Seminarul Socola pn n 1861, de aici a fost tri mis de fra ii Scriban la Academia Spiritual din Kiev, unde a stud iat Teologia, Filozofia, Literele. S-a ntors n ar n 1865, cu t itlul de Candidat cu 187

dreptul la Magistru. n 1865 a fost profesor la Seminarul Veniamin din Iai, iar n 1866 a ajuns la Bucure ti, ca profesor de filozofie la Seminarul Central. n 1867, a fost numit profesor suplinitor de limba elen la Buzu, n 1886 a fost ales episcop de Rmnic. Din 1872 pn n 1877 a fost directorul Seminarului Nifon din Bucure ti, din 1874 pn n 1886 a fost m embru i preedinte al revistei Biserica Ortodox Romn, de la 1882 i pn la 1887, director al Tipografiei crilor bisericeti. La 1877 a fost ridicat la rangul de arhim andrit n acela i an a fost dec zut dar n 1881 a fost ridicat, din nou, la ran gul de arhim andrit, ns, de data aceast a, mitrofor. n 1881 Ghenad ie propune mitropolitului Calinic Miclescu nfiin area unei Faculti de Teologie n Bucure ti care se deschide legal n 188 4, cnd Ghenadie a fost numit profesor de Istoria biserice asc i ales decan al fa cultii, pstrnd aceste funcii pn la alegerea ca episcop al Rmnicului. n 1883 este ales arhiereu, cu titlul de Craioveanu, iar n 1 886, pe 10 decembrie e ales episcop de Rm nic. Pe 27 Ianuarie 1898 trece la cele ve nice, n ora ul Neapole din Italia, fiind aezat lng biserica Bolniei Episcopiei, la cap avnd o cruce modest pe care scria: Ghenadie episcopul Rmnicului. 1886-1897. Bulat, T. G., Un episcop al Rm nicului Noul Severin, m are crturar: Ghenadie Enchescu, n: MitrOlt XVI (1964), 5-6, p. 373-386. Acest material biografic despre Ghenadie En chescu (sau En ceanu) cuprinde informaii despre activitatea sa crturreasc, desfurat pe parcursul secolului al XIX-lea. Despre el se menioneaz c provine dintr-o familie din inutul Romanului, care se stabilete la Iai. coala o face la diaconul Gheorghe de la Sf. Sava cu care va nva foarte bine lim ba greac. Urmeaz apoi coala Naional de la Trei Ierarhi i Seminarul de la Socola. n 185 6 este c lugrit. Studiaz apoi apte ani n strintate. Va pstori ntre 1886 i 1897. n articol se analizeaz opera sa publicistic , att cele din revista Biserica Ortodox Romn ct i alte 22 de articole i manuale colare. Marinescu, Florin, Dragostea de carte a episcopului Ghenadie En ceanu, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 275-279. Ghenadie Enceanu a fost episcop de Rmnic din 10 decem brie 1886. Cunotea greaca, slavona, latina, italiana, probabil i germana. La Biblioteca Academiei Naionale se afl 1750 de vo lume cu tampila cu tu mov Ghenadie, episcopul Rmnicului. Autorul prezint 35 de c ri n lim ba romn i n alte limbi, din secolele al XVI-lea i al XVII-lea.
GHENADIE GEORGESCU (1909-1912)

Ghenadie, Bcoanu, arhiereu, Cuvntarea rostit de P.S. Arhiereu Ghenadie Bcoanu n ziua de 23 aprilie 1902, cu ocazia hirotoniei P.S. Sale ca arhiereu n catedral a mitropolitan din Ia i, n: BORom XXVI (19021903), 1, p. 69-72. Cu o fotografie. Cuvntarea conine mulumiri adresate de P.S. Ghenadie B coanu, mai nti lui Dumnezeu, i apoi regelui Carol I, m itropolitului primat al Ro mniei, mitropolitului Moldovei, ministrului Cultelor, membrilor Sfntului Sinod etc. 188

G., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor episcopi, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 12-36. Cu dou fotografii. Scaunele episcopiilor Rmnicului Noul Severin i a Dun rii de Jos au r mas vacante n urma alegerii P.S. Atanasie al Rmnicului ca mitropolit primat i a alegerii P.S. Pimen al Dunrii de Jos ca mitropolit al Moldovei. n data de 22 martie 1909, au avut loc alegeri de episcopi pentru aceste dou scaune. Mai nti a fost alegerea episcopului Dunrii de Jos. n urma votului, P.S. Nifon Ploieteanu a primit 128 de voturi, P.S. Meletie G leanu 30 de voturi , iar P.S. S ofronie Craioveanu, un vot, aadar noul episcop al Dunrii de Jos a fost ales P.S. Nifon Ploieteanu. Dup aceea s-a trecut la aleger ea episcopului Rm nicului Noul Severin. Din totalul celor 149 de voturi, P.S. Ghenadie B coanu a primit 147, devenind astfel noul episcop al Eparhiei Rmnicului. Autorul articolului, dup relatarea acestora, reproduce cuvntrile rostite de cei doi ierarhi im ediat ce s-au anun at rezultatele alegerilor cuvntarea P.S. Nifon al Dunrii de Jos, n care arat c cele trei coordonate ale pstoririi sale vor fi Patria, Biseri ca i Coroana i cuvntarea P.S. Ghenadie al Rmnicului n care spune, printre altele, c n p storirea sa i va ndrepta aten ia asupra populaiei rurale. n data de 24 martie 1909 a avut loc cer emonia de nvestire a celor doi ierarhi. Autorul articolului relateaz desfurarea acestei ceremonii i reproduce att discursurile rostite de cei doi ierarhi P.S. Nifon al Dun rii de Jos i P.S. Ghenadie al Rmnicului, ct i cel al regelui Carol I. La 26 m artie 1909, a avut loc cerem onia de instalare a P.S. Ghenadie ca episcop al Rmnicului Noul Severin. Este descris festivitatea i sunt reproduse cuvntrile rostite cu aceast ocazie de: P.S. Ghenadie al R mnicului, revizorul ecleziastic pr. Filip, Petru Grboviceanu. Tot la 26 martie 1909 a avut loc i ceremonia de instalare a P.S. Nifon ca episcop al Dun rii de Jos. Se prezint aceast ceremonie i este reprodus discursul rostit P.S. Nifon cu aceast ocazie. ***, Cronic, Alegerea noilor episcopi, n: Candela XXVIII (1909), 5, p. 324-326. Sunt consemnate informaii referitoare la alegerea episcopilor Dunrii de Jos i ai Rmnicului Noul Severin. P.S. Ghenadie B coanu a fost ales n scaunul eparhiei Rmnicului Noul Severin, cu 149 voturi. Acesta a fost licen iat n teologie, a fost profesor de religie, superior al Capelei Romne din Paris i, n cele din urm , a devenit vicar al Sf. Mitropolii din Iai. ***, Cronic, n: Candela XXXL (1912), 12, p. 667-668. Este consemnat decesul P.S. Ghenadie al Rmnicului Noului Severin, la 23 noiembrie 1912, du p o lu ng suferin. A fost profesor de religie i superior al bisericii romne din Paris. La 22 aprilie 189 2 a fost hirotonit arhiereu cu ti tlul de Bcoanu i numit vicar al Mitropoliei Moldovei, iar n 1909 a devenit episcop al Rmnicului. ***, Necrolog, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 839. 189

P.S. Ghenadie Georgescu, episcopul Rm nicului Noul Severin, a trecut la cele venice la 23 noiembrie 1912 i a fost nmormntat la 25 noiembrie n cimitirul Belu din capital. P. G., Moartea P.S. Ghenadie Georgescu Episcopul Rmnicului, n: BORom XXXVI (1912-1913), 9, p. 848-862. Cu o fotografie. La 23 noiembrie 1912, P.S. Ghenadie al Rm nicului a trecut la Do mnul, iar dou zile mai trziu a fost ngropat n cim itirul Belu din Bucureti. Este prezentat desfurarea nmormntrii P.S. Ghenadie i sunt reproduse discursurile rostite cu aceast ocazie de urm torii: P.S. Evghenie Hum ulescu Piteteanu, C. Dise scu, P.S. Sofronie Craioveanu, P.S. Vartolomeu Bcoanu i Ec. Partenie. n final sunt prezentate cteva date biografice despre defunct: s-a n scut n satul Petretii de Sus din Dm bovia, a terminat Seminarul Central din Bucure ti, iar n 1876 a fost hir otonit preot. A fu ncionat ca profesor de religie la liceul Mihai Viteazu i, dup aceea, ntre anii 1896-1902, a fost superior al Capelei Romne din Paris. n 1902 a fost ales arhiereu cu titlul B coanu i a fost num it vicar al Mitropoliei Moldovei i egumen al M nstirii Sf. Spiridon d in Iai. Pe data de 22 m artie 1909 a fost ales episcop al Rmnicului.
ANTIM PETRESCU (1918-1919)

G., Cei trei tineri arhier ei (continuare), n: BORom XXXVI (1912-1913), 3, p. 255-261. A se vedea articolul din BORom XXXVI (1912-1913), 2, p. 111-126. n data de 23 aprilie 1912, n catedrala Mitropoliei Moldovei i Sucevei, Antim Petrescu a fost hirot onit ca arhiereu cu titlul Botoneanu. Este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Antim cu aceast ocazie ce are ca tem principal Demnitatea arhiereasc i este prezentat o scurt biografie a sa. P.S. Antim s-a n scut n 18 75, n comuna Pueti-Mglai din Vlcea, a absolvit Seminarul din Vlcea i pe cel din Bucure ti iar n 1898 a f ost hirotonit ca diacon pe seama Mnstirii Dintr-un lemn. A urmat cursurile Facult ii de Teologie din Bucureti i n 19 03 a fost hirotonit preot. Va intra n monahism la 23 martie 1912, n Mnstirea Neam i ase zile mai trziu va fi ridicat la rangul de arhimandrit. A publicat urmtoarele lucrri: Epistola ctre Diognet. Studiu patristic, Fericitul Augustin, Din isprvile papistismului. Inchiziia, Couleul cu flori, Cu Iisus pe drumul ctre Golgota.
ALEXE ERBAN CRAIOVEANU (1919-1920 ca lociitor)

Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Arhiereul Alexe erban Craioveanu, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462. Dup trecerea la cel e venice a episcopului Antim Petrescu, Episcopia Rmnicului a fost condus de vicarul ei, arhiereul Alexe erban Craioveanu. Acesta 190

nu a p storit mult, deoarece s-a mbolnvit i a plecat la Ia i, unde a trecut la cele venice n 1921.
SOFRONIE VULPESCU (1913-1918)

B., Arhiereul Sofronie Vulpescu, n Consolatorul III (1900), 4, p. 51-54. Cu o fotografie. Articolul descrie via a arhiereului Sofronie Vulpescu Craioveanul. Acesta s-a nscut n 1856 , n comuna Lupanul din ju deul Ialomia, fiind fiu de preot.. A absolvit coala primar n ora ul Clrai, apoi a nv at la Sem inarul Nifon din Bucureti, terminnd n 1877 clasa a V-a l a Sf. Sava. La 6 decem brie 1878 s-a cstorit. La 24 i 25 martie 1879 a fost hirotonit diacon i preot. Din 1879 pn n 1886 este nv tor n satul natal pentr u ca apoi s fie paroh i subprotoereu n Borcea pn la 1889. La 4 martie 1882 rmne vduv i reia cursurile superioare la Seminarul Central din Bucureti n 1890, pe care le absolv n 1893, dup care n noiem brie mbrieaz schima monahal n M nstirea Cernica. Atrage aten ia mitropolitului Ghenadie, care l num ete n 1893 preo t al catedralei mitropolitane a Ungrovlahiei. La 14 aprilie 1897 prim ete gradul academic de liceniat n teologie, cu teza Voina liber a omului ca principiu al aciunei morale. Este hirotonit ca arhiereu la 18 m ai n Biserica catedral a Mitropoliei Ungrovlahiei din Bucureti, la slujb participnd i regele. A publicat Scepticismul lui Kant, Studiu istoric dup manuscriptele coptice a Sinodului de la Nicea i Alexandria, Constantin i Elena, Sf. Ilie Tesvitianu, Terea Capului Sf. Ioan Boteztorul, Naterea i Adormirea Maicei Domnului. Articolul este ncheiat cu un discurs al arhiereului Sofronie Vulpescu Craioveanu, pronunat n palatul mitropolitan cu ocazia sfinirii sale n arhiereu. G., Cronica bisericeasc. Un nou arhiereu, n: BORom XXIV (1900-1901), 2, p. 224-226. Datorit faptului c locul de arhiereu cu titlul de Craioveanu a r mas liber, prin alegerea P.S. Gherasim Timu ca episcop al Ro manului, au fost dese mnai trei candidai pentru a-l ocupa. Cel care a fost al es se numete Sofronie Vulpescu i este originar din judeul Ialomia, a fost preot de ar, a r mas vduv i a venit n Bucureti unde a urmat cursurile Sem inarului Central i a absolvit Facultatea de Teologie. Sofronie Vulpescu a fost hirotonit arhiereu la data de 18 m ai 1900, n Mitropolia din Bucureti, prilej cu care a rostit o cuvntare redat n articol. G., Literatura religioas, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 950-951. Recenzii. A treia rec enzie din articol face r eferire la lucrarea Noul Testament partea nti: Evangheliile cu i ntroduceri i ornduire a se putea citi zilnic de arhiereul Sofronie Craioveanu, locotenent al Eparhiei Rm nicului Noul Severin, Bucure ti, 1909 lucrare ce cuprinde un studiu asupra Sfintei Tradiii i asupra Evangheliilor. 191

G., P.S. Sofronie Episcopul Rmnicului Noul-Severin. Alegerea i nvestirea, n: BORom XXXVII (1913-1914), 2, p. 150-160. La 5 mai 1913, a avut loc alegerea episcopului Rmnicului Noul Severin. n urma votului, P.S. Sofr onie (Vulpescu) Craioveanu a prim it 124 de voturi i a fost desemnat ca episcop titular ala acestei eparhii. Contracandidaii si au fost: P.S. Teofil care a primit 30 de voturi, P.S. Meletie, care a primit 25 de voturi, P.S. Safirin, care a primit nou voturi, P.S. Bartolomeu care a primit 5 voturi i P.S. Calistrat, care a primit un vot. Dup aceea est e reprodus cuvntarea rostit de noul ales ndat dup anunarea rezultatului votului. Se prezint apoi desfurarea ceremoniei de nvestire ce a avut loc la data de 7 mai. n finalul articolului, gsim redat discursul regelui Carol I rostit la ceremonia de nvestire i cuvntrile rostite de P.S. Sofronie cu aceeai ocazie. G., Instalarea P.S. Sofronie Episcopul Rmnicului Noul Severin, n: BORom XXXVII (1913-1914), 3, p. 254-264. La data de 16 iunie 1913, a avut loc instalarea P.S. Sofronie Vulpescu ca episcop al Rmnicului Noul Severin. Este descris pe scurt aceast ceremonie i sunt reproduse cuvntrile rostite de P.S. Sofronie n care prezint coordonatele p storirii sale i cea rostit de C. Disescu, ministrul Cultelor, referitoare la misiunea ierarhului i la criza din biseric. ***, Cuvntarea P.S. Sofronie al Rm nicului Noul Severin n Senatul rii n ziua de 30 m artie 1914, cu prilejul votrii legii de organizare administrativ a teritoriului anexat, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 270-274. n aceast cuvntare redat n articol g sim prerea P.S. Sofronie Vulpescu referitoare la organizarea religioas a noului teritoriu anexat, Cadrilaterul. Sofronie ar dori ca la Constan a s se nfiin eze o Mitropolie aa cum a fost ntre anii 290-530, iar la Durostor Silistra s se nfiineze o Episcopie. P.S. Sofronie prezint lista cu mitropoliii care au p storit la Tomis. Acetia au fost: Evanghelie (n vremea lui Diocleian), Fil (m ucenic n vremea lui Liciniu), Teofil (a participat la Sinodul I ecumenic), Bretanion, Gherontie (a participat la Sinodul II ecumenic), Teotim I (l-a sus inut pe Sfntul Ioan Gur de Aur n Sinodul din anul 402 din Constantinopol), T imotei (a participat la Sinod III ecu menic), Ioan (a participat la Sinodul din Constantinopol 488), Alexandru (a participat la Sinod ul IV ecumenic), Teotim II (i-a scris mpratul Leon), Patern (a luat parte la sinodul inut n anul 520), Valentinian (a corespondat cu episcopul Romei Virgilie). Dup aceea se amintete despre episcopiile din inutul Dobrogei. Episcopii mai nsemnai care au pstorit Eparhia Durostorului au fost: Dasie (mucenic n vremea lui Diocleian), Iacov (a luat parte la Sinodul II ecum enic), Monofil (a r spuns la scrisoarea mpratului Leon), Leon (n 1147 a luat parte la un sinod n Constantinopol), Calist (a semnat actele sinodului de la Ferarra-Floren a), Partenie (a se mnat sentina de depunere a patriarhului Ioasaf), Antonie (a semnat actele sinodului inut n 1638 la Constantinopol), Macarie (n 1672 i-a r spuns patriarhului Dionisie), Atanasie (a fost contemporan cu Antim Ivireanu, a tradus i tiprit n lim ba romn la Trgovi te 192

Panoplia lui Eftim ie Zigaben), Ieroftei (a Bucureti), Serafim (1716-1721).

trecut la cele venice n 1719 n

Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Moartea Episcopului Sofr onie, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 936. La 6 septem brie 1923 a trecut la cele venice fostul episcop de la Rmni c, Sofronie Vulpescu. Despre acesta aflm: c ntre anii 1917-1918 a fost nchis de nemi la M nstirea Cernica, M nstirea Cldruani i la Pe tera Ialomicioarei. Dup ce a demisionat n 1918, a tr it retras n Bucure ti. A publicat Viaa i opera lui Immanuel Kant, Viaa Sfintei Ecat erina, Viaa Sfntului Nicolae calendare bisericeti. P.S. Sofronie a fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica.
VARTOLOMEU STNESCU (1921-1938)

G., Cronica biseric easc. Trei tineri teologi n clerul monahal, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 340-342. Trei tineri teologi au i ntrat n monahism: Iuliu Scriban, Victor Puiu i Bartolomeu Stnescu. Bartolomeu Stnescu a fost tuns n c lugrie n Sfnta Mitropolie a Ungr ovlahiei i hirotonit diacon pe seama catedralei romne din Paris. A ntocmit o lucrare de licen despre Scrierile Noului Testament. G., Cei trei tineri arhier ei (continuare), n: BORom XXXVI (1912-1913), 2, p. 111-126. A se vedea articolul din BORom XXXVI (1912-1913), 1, p. 6-11. Arhimandritul Vartolomeu St nescu a fost hirotonit arhiereu cu titlul Bcoanu la 8 aprilie 1912, n catedrala mitropolitan din Ia i. Cu aceast ocazie mitropolitul Moldovei i Sucevei, Pim en Georgescu, a rostit o cuvntare, redat n articol i care are ca tem principal ndatoririle arhiereului. Din cuvntarea .P.S. Pimen aflm i c Vartolomeu Stnescu a fost trim is o perioad la M nstirea Secu chiar de ctre mitropolit. Tot n articol este reprodus i cuvntarea rostit de P.S. Vartolomeu Stnescu la hirotonirea sa c a arhiereu, ce ar e ca teme principale Cele ale crucii i Sufletul naiei. Urmeaz prezentarea biografiei noului arhiereu. S-a n scut n comuna Flmnda din judeul Teleorman n 1875, a absolvit Seminarul Central din Bucureti, a urmat cursurile Facultii de Teologie din capital , iar n 1905 a intrat n m onahism dup care a fost hirotonit ca diacon al Catedralei din Bucureti. Peste puin timp va deveni diacon al Capelei romne din Paris, unde urmeaz cursurile Facultii de Drept i Filozofie la Sorbona. Numit arhimandrit de scaun al eparhiei Dun rii de Jos, n 190 9, va obine anul urm tor titlul de liceniat n Sociologie, iar n 1911 a luat licena n Drept. Scriban, I., arhim., nsemnri mrunte. Episcop pentru lim ba romneasc, n: BORom XL (1921-1922), 14, p. 1080. Sunt prezentate cteva fragmente din circulara episcopului Vartolomeu St nescu al Rmnicului ce au fost preluate din revista Renaterea din Craiova. Prin aceast a, P.S. Vartolomeu le amintete preoilor c au datoria de a avea grij de limba romneasc. 193

Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Discurs nsemnat, n: BORom XLII (1924), 3, p. 188. Se anun c a fost publicat n Monitorul Oficial discursul inut n Senat de P.S. Vartolomeu al Rmnicului, la sfritul lunii decembrie. Vartolomei al Rmnicului, Noul Severin, Conferina P.S. Episcopului Vartolomei al Rmnicului, cu prilejul pomenirii mree a Sinodului din Niceea la Iai, rostit n Sfnta Catedral a Mitropoliei Moldovei la 12 octombrie, la ceasurile 11, dup svrirea Sfintei Slujbe, n: BORom XLIII (1925), 10, II-XIII. Conferina marcheaz srbtorirea a 1600 de ani de cnd a avut loc Sinodul de la Niceea. Arhiereul amintete n discurs despre istoricul i importana pe care a avut-o acest Sinod, pentru ntreaga Biseric cretin. ***, Cuvntare despre educa ia copiilor, rostit la Conferina Alianei Universale de la Stockholm , n luna augus t 1925, de P.S. Episcopul Vartolomei Stnescu din Eparhia R mnicului Noul Severin i aprobat n unanimitate de conferin pentru publicare, n: BORom XLIII (1925), 12, p. 712-717. Vartolomeu Stnescu abordeaz n ace ast conferin subiectul cmpului pedagogic al educatorului, cmp care este definit de bunele nclina ii ale copilului, de unde necesitatea ca educatorul s produc n copil o via spiritual contient i s o pun n valoare. Referindu-se la bunele nclina ii, arhiereul arat c acestea sunt trei: curiozitatea copilului, nevoia acestuia de afec iune, aplecarea lui spre supunere. Relele nclinaii ale copilului sunt amintite ca fiind: neplcerea de munc i dezgustul pentru disciplina sistematic i permanent. ***, Cronica bisericeasc. Cuvntarea P.S. Episcop Vartolomei al Rmnicului la deschiderea Adun rii Eparhiale din Eparhia Olteniei, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 343-347. n 1926 s-au inut primele adunri eparhiale dup prevederile Legii pentru autonomia i unificarea Bisericii. Este reprodus cuvntarea P.S. Vartolomeu St nescu al R mnicului rostit la deschiderea Adun rii Eparhiale. n cuvnt, P.S. Vartolomeu amintete despre: moralitate, libertate, independen , colaborarea ntre clerici i laici. ***, Cronica bisericeasc. O chestiune bine pus , n: BORom XLIV (1926), 9, p. 544-545. n articol se amintete despre rspndirea crilor bune fiind reprodus porunca P.S. Vartolomeu Stnescu al Rmnicului dat ctre protoiereii din Eparhia sa pentru aceast problem. Episcopul locului scoate n eviden puinul interes manifestat de clerici n vederea n mulirii folosului duhovnicesc ce vine credincio ilor prin citirea crilor religioase. ***, Cronica bisericeasc. Discuie n ziarul Cuvntul pe chestiunea crmuirii Bisericii, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 606-611. 194

Nae Ionescu are n vedere ca a ezmintele bisericeti s nu mai fie crmuite pe eparhii, ci ntr-un chi p unitar. A ezmintele care au nevoie de o astfel de crmuire sunt mnstirile. Opiniilor lui Nae Ionescu i-a r spuns P.S. Vartolomeu Stnescu prin articolele din ziarul Cuvntul. Sunt redate argum entele P.S. Vartolomeu, din ziarul Cuvntul, ca rspuns la opiniile exprimate de Nae Ionescu. Articolele de r spuns sunt intitulate astfel: Li se poate suprapune ierarhilor rii o alt autoritate administrativ dect cea a Sfntului Sinod?, Pentru definitiva completare a chestiunii ierarhiei Ortodoxe i a leg turii cinului c lugresc cu autoritatea lui legitim. Ioanicescu, I., pr., Chipuri de predicatori din laturile Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 636-644. Printre exemplele date de preo i de mir ca buni predicatori ai Olteniei, distingem i cteva chipuri de episcopi: Atanasie Mironescu al R mnicului, Vartolomeu Stnescu (episcop de Rmnic 1921-1938) i mitropolitul Firmilian Marin (1947-1972). Acestor li se face o scurt biografie, urmat de cteva consideraii privitoare la opera lor omiletic.
IOSIF GAFTON (1944-1984)

Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Hirotonia ntru arhiereu a P.S. Atanasie Dinc Brldeanu Hirotonia ntru arhiereu a P.S. Iosif Gafton Sinaitul, n: BORom, XLI (1943), 10-12, p. 611-622. Arhimandritul Atanasie Dinc Brldeanu a fost hirotoni t n arhiereu pe data de 12 decembrie 1943, iar arhimandritul Iosif Gafton Sinaitul a fost hirot onit n arhiereu pe data de 19 decem brie 1943. Sunt redate desf urrile celor dou ceremonii de hirotonire i discursurile care s-au rostit cu aceast ocazie discursul arhiereului vicar Atanasie D inc Brldeanu, discursul arhiereului vicar Iosif Gafton Sinaitul i discursul patriarhului Nicodim. Sandu, Dumitru, pr., Prea sfinitul episcop Iosif al R mnicului i Argeului la 30 de ani de rodnic arhipstorire, n: MitrOlt XXXI (1979), 4-6, p. 232-233. Acesta este un scurt istoric al Episcopiei R activitii de pstorire a Preasfinitului Iosif. mnicului i o prezentare a

Gherasim Piteteanul, Preasfinitul episcop Iosif Gafton de trei decenii succesor al vldicilor rmniceni, n: MitrOlt XXXI (1979), 10-12, p. 799-801. Este prezentat contextul nfiin rii Episcopiei Rm nicului i Argeului i al instalrii episcopului Iosif. Papuc, Gh., arhid., P.S. Episcop Iosif Gafton, n: MitrArd XXIX (1984), 7-8, p. 580-581. Necrolog scris la trecerea la cele venice a episcopului Rmnicului i al Argeului, Iosif Gafton (1 944-1984), ce cuprinde date bi ografice ale acestuia, informaii 195

despre desfurarea nmormntrii i despre cei ce l-au condus pe ultim ul drum pe acest vrednic arhiereu. ***, Iosif Gafton, episcopul Rmnicului i Argeului, n BORom CII (1984), 11-12, p. 715-717.

I.1.3. Mitropolii ai Olteniei


I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei,ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944. Blaa, D., pr., De la Mitropolia Severinului la Mitrop olia Olteniei (137 01970), n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 333-354. Se face un istoric a ceea ce va deveni mai trziu Mitropolia Olteniei. Prim ul mitropolit a fost Antim Critopolus (1370-oct. 1381). El a avut sediul la Severin. Se prezint alegerea lui. I-a urmat Atanasie, ntre anii 1382-1403 , dar dup 1403 dispar informaiile despre Mitropolie aceast a, probabil, desfiin ndu-se. Se prezint ipotezele unora cum c Feleacul este o continuare a Mitropoliei Severinului. Apoi se dau informaii despre Reedinele arhiereti n Oltenia: Severinul, Strehaia (exist un document din 1759 care atest acest lucru), Tismana, Rmnic. Despre Craiova se spune c a fost sediul temporar ntre anii 1646-1659 i se d un istoric al Mitropoliei de aici, din care afl m c n 1765 se nfiin eaz primul Seminar lng sediul acestei Episcopii, iar pe 18 iunie 1947 este ridicat la rang de Arhiepiscopie. Spre finalul articolului se face istoricul Mitropoliei Olteniei. erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885, 25 aprilie 1985), n: MitrOlt XXXVII (1985), 5-6, p. 334-366. Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 100 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne, articolul prezint , cu date biografice i bibliografice, ierarhii ce au pstorit Oltenia n acest secol: Iosif Bobulescu, Ghenadie Enceanu, Athanasie Mironescu, Ghenadie Georgescu, Sofr onie Vulpescu, Meletie Dobrescu, Antim Petrescu, Alexie erban, Vartolomeu Stnescu, Irineu Mih lcescu, Nifon Criveanu, Athanasie Dinc, Iosif Gafton, Gherasi m Cristea, Eugeniu Laiu, Firmilian Marin, Teoctist Arpau, Nestor Vornicescu.

196

NIFON CRIVEANU (1929-1933 VICAR AL EPISCOPIEI RMNICULUI APOI MITROPOLIT 1939-1945)

Scriban, arhim, ,tiri. Un preot de seam fcut clugr, n: BORom XLV (1927), 6, p. 383. n ziua de 15 m ai 1927, a fost clugrit n Sfnta M nstire Cernica p rintele Grigorie Criveanu, directorul Seminarului Nifon. Preacuvioia sa a primit numele Nifon. Scriban., arhim., tiri. Un nou arhimandrit, n: BORom XLVI (1928), 1 p. 91. Printele Nifon Criveanu, directorul Sem inarului Nifon din Bucure ti, a fost ridicat la treapta de arhimandrit, de patriarhul Miron, a doua zi de Crciun n 1927. Scriban, arhim., tiri. Numire de vicare epis copal, n: BORom XLVI (1928), 8, p. 766 Arhimandritul Nifon Criveanu, d irectorul Seminarului Nifon din Bucureti a fost numit, pe data de 1 august 1928, vicar al Sfintei Episcopii a Rmnicului. Scriban, arhimandrit, tiri. Arhierei noi, n: BORom XLVII (1929), 1, p. 1247. n sesiunea din ianuarie 1929 a Sfntului Sinod au fost alei doi clerici spre a fi hirotonii arhierei: p rintele arhimandrit Nifon Criveanu, orndu it a fi vicarul Episcopiei Rmnicului i pr. dr. V. Pocitan, ornduit a fi vicarul Episcopiei Huilor. Scriban, arhimandrit, Cronica bisericeasc. Cuvntarea P.S. Arhiereu Nifon Craioveanu (Criveanu), la hiroto nia sa de arhiereu (17 februarie 1929), n: BORom XLVII (1929), 3, p. 243-247. Arhiereul Nifon am intete n discursul s u despre r spunsul pe care l-a dat atunci cnd a primit chemarea la treapta arhieriei. Scriban, arhim., tiri. Hirotonie de arhiereu., n: BORom XLVII (1929), 3, p. 280-281. Duminic 17 februarie 1929, a av ut loc n catedrala din Bucureti, hirotonia ntru arhiereu a printelui arhimandrit Nifon Criveanu, vicarul Episcopiei Rmnicului Noul Severin. ***, Cronica intern. nvestitura .P.S. Episcopi Nifon al Hu ilor i Vasile al Caransebeului, n BORom LII (1934), 3-4, p. 210-211. Articolul amintete despre nvestitura P.S. Nifon Criveanu, episcop al Hu ilor i a P.S. Vasile L zrescu, episcop al Carans ebeului, n data de 9 m artie 1934. Ceremonia a avut loc la Palatul regal din Bucureti, n prezen a regelui Romniei, a patriarhului Romniei, a mitropolitului Moldovei i Sucevei, a m itropolitului Ardealului i a mitropolitului Basarabiei, al turi de rectorul Universit ii Bucureti, preedintele Consiliului de m initrii, senatori i deputai, ministrul Cultelor, mare alii Romniei i inspectorii generali de armat. nmnarea crjelor episcopale s-a efectuat chiar de rege. 197

Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Instalarea .P.S. Nifon n scaunul de Mitropolit al Olteniei, Rm nicului i Severinului, n: BORom LVIII (1940), 1-2, p. 59-68. n data de 21 decem brie 1939 a avut loc instalarea .P.S. Nifon n scaunul de mitropolit al Olteniei, Rmnicului i Severinului. Este redat cuvntarea rostit de .P.S. Nifon i sunt prezentate pe scurt celel alte cuvntri rostite cu aceast ocazie: a ministrului Ioan Nistor, a episcopul ui Argeului, Grigorie. Re edina mitropolitan era la biserica Sfntul Dumitru. ***, Mitropolitul Nifon Criveanu (1970), 5-6, p. 607-608. 1889-1970, n: BORom LXXXVIII

n ziua de 14 iunie 1970, mitropolitul Nifon Criveanu a trecut la cele ve nice. Este prezentat o scurt biografie a mitropolitului i este descris pe scurt ceremonia de nmormntare ce a avut loc n data de 16 iunie. Date biografice: s-a n scut la 20 februarie n com una Sltioara jud. Romanai, a urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucureti i apoi cursurile de specializare ale Facultii de Teologie din Montepellier i Paris, a fost profesor i director al Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucure ti, a fost vicar al Episcopiei Rmnicului Noul Severin, apoi a fost ales, n 1933, ca episcop al Hu ilor, iar n 1939 a fost numit mitropolit n nou nfii nata Mitropolie a Olteniei func ie pe care a deinut-o pn n 1947, cnd a ieit la pensie. Dei era retras din func ie mitropolitul Nifon Criveanu slujea Liturghia arhiereasc la biserica Schitul Maicilor din Bucureti locul unde a trecut la cele venice. Lucrrile mitropolitului Nifon: Calea vieii, Patimile Mntuitorului, Din viaa Sfntului Nicolae, Puterea unui copil, Cugetri i maxime, Pmnt Sfnt, Culmi de via etc.
FIRMILIAN MARIN (1947-1972)

Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Alegerea P.S. Arhimandrit Firmilian Marin n scaunul de Arhiepiscop al Craiovei, n BORom LXV (1947), 10-12, p. 350-353. ntruct, dup desfiinarea din 1945 a Mitropoliei Olteniei, n inutul de peste Olt rmsese o singur eparhie, cea a Rmnicului Noului Severin, n edina Adunrii Deputailor din 26 mai 1947 s-a votat legea de nfiin are a unei Arhiepiscopii ortodoxe la Craiova, sub conducerea blndului arhimandrit Firmilian Marin. Profesor de geografie la Seminarul Central i clugr mult ncercat, acesta i-a nchinat viaa colii i bisericii, cci ani de-a rndul publicase diverse cri cu viei de sfini, cu nvturi alese, cu t lmciri iconografice sau cu mrturii culese din vechile predanii. Astfel, n ziua de 20 noiembrie 1947, Colegi ul Electoral a fost convocat, dup svrirea Doxologiei n catedral patriarhal edina a nceput la ora 11, sub preedinia .P.S. Dr. Nicolae B lan, care a rostit i cuvntarea de de schidere. Dup cercetarea actelor de alegere svrite, urmnd prevederile legale i dup examinarea canonic, Sfntul Sinod a conferit arhimandritului Firmilian Marin rangul ierarhic de arhiereu. 198

Astfel, n ziua de duminic, 30 noiembrie 1947, dup confirmarea alegerii sale de guvern s-a svrit n biserica Sfintei Patriarhii taina hirotoniei n treapta arhieriei, de un sobor ales, n frunte cu .P .S. Iustinian, mitropolitul Moldovei, P.S. Veniamin, P. Sinaitul i Athanasie Dinc Brldeanu. Ionescu, I., pr. prof., Grija pentru monumentele istorice i de art religioas ale .P.S. Firmilian, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 439-450. Se face prezentarea elemente lor neogotice introduse la M nstirea Bistria Oltean i a modific rilor de la M nstirea Tismana i Arnota. Articolul cuprinde o imagine cu o fil din pomelnicul Mnstirii Tismana. Cciul, Olimp N., pr., .P.S. Mitropolit Firmilian - schi biografic, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 923-932. Material biografic foarte bine docum entat. Se prezint locul i data na terii mitropolitului Firmilian, prinii si, Gheorghe i Maria Marin. M nstirea de metanie a fost Ciolanu, fiind adus aici de mtua lui, m onahia Ambrozia. n 1919 aceast mnstire nu mai poate s suporte cheltuielile pentru nv tura sa (atunci fcea Seminarul la Buz u) i pleac la Mnstirea Cozia. Aici este clugrit la 15 februarie acelai an. n 1924 se nscrie la Facultatea de Litere i Filozofie, sec ia Geografie i Istorie. La 1 iulie acelai an est e numit diacon la Mitropolia din Bucureti. n 193 6 ajunge profesor la Seminarul Central i, patru ani mai trziu, director. Se dau informaii i despre crile tiprite. Tudor, Avram P., prof., Bdua, Al., Bibliografia lucrrilor .P.S. Mitropolit Firmilian, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 933-944. Se prezint o list cu 450 de titluri de stud ii, articole, colabor ri, brouri, prefee la lucrrile editate. ***, Mitropolitul Firmilian al Olt eniei, n BORom XC (1972), 11-12, p. 1149-1158. Necrolog dedicat mitropolitului Firmilian Marin (1947-1972) decedat la data de 29 octombrie, n vrst de 71 de ani. Se face o scurt biografie dup care se trece la prezentarea slujbei nm ormntrii din data de joi, 2 noiembrie 1972 oficiat de Preafericitul Iustinian Marina, .P. S. Iustin Moisescu al Moldovei i Sucevei, .P.S. Nicolae al Ardealului, .P.S. Nicolae al Banatului al turi de ali 10 arhierei, numeroi starei i preoi de mir. Au rostit cuvnt ri patriarhul Iustinian i P.S. Nestor Severineanul, reproduse par ial n articol. Defunctul a fost nmormntat n catedrala mitropolitan Sf. Dumitru din Craiova. Ioanicescu, I., pr., Chipuri de predicatori din laturile Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 636-644. Printre exemplele date de preo i de mir ca buni predicatori ai Olteniei, distingem i cteva chipuri de episcopi: Atanasie Mironescu al R mnicului, Vartolomeu Stnescu (episcop de Rmnic 1921-1938) i mitropolitul Firmilian Marin (1947-1972). 199

Acestora li s e face o scurt biografie, urm at de ct eva consideraii privitoare la opera lor omiletic.
NESTOR VORNICESCU (1978-2000)

Damaschin Severineanul, P. S. Episcop, nalt Prea Sfin itul Dr. Nestor Vornicescu, Mitropolitul Olteniei, la 60 de ani de via, n BORom CV (1987), 9-10, p. 141-145. Visarion, Rinreanu, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, Nestor Vornicescu-Mitropolitul Olteniei, n: RTeol X (2000), 2, p. 182-184. Necrolog la adorm irea ntru Do mnul a Preasfinitului Nestor Vornicescu, mitropolitul Olteniei, cuprinznd date biografice i bibliografice, date despre desf urarea nmormntrii i despre cei ce au participat la funeralii.

I.1.4. Episcopi ai Strehaiei


DANIIL (1672-1679)

G., Cronica biseric easc. Episcopia Strehaiei din Mehedin i, n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1424. La data de 5 martie 1904, domnul I. Bianu a prezentat Academiei o co municare din care rezult c n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, pe lng episcopiile Buzului i Rmnicului, exista i Episcopia Strehaiei. Mai precis, ntre anii 1673-1688 a existat aceast Episcopie. Ea i-a avut reedina la mnstirea omonim, iar ca arhiereu al ei este cunoscut doar Daniil. G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX (1906-1907), 3, p. 320-325. Recenzie. Sunt amintite dou lucrri. Prima se intituleaz Episcopia Strehii i tradiiunea scaunului b nesc de acolo, studiu istoric de Alexandru Lapedatu, Bucure ti 1906, iar cea de-a doua se nume te Damaschin Episcopul i dasclul traductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lapedatu, Bucureti 1906. n recenzia primei lucrri, Episcopia Strehii i tradiiunea scaunului b nesc de acolo, Al. Lapedatu citeaz din hrisovul dom nesc de la 15 aprilie 1673, n care este menionat Daniil al Streh ii, alturi de ceilal i arhierei ai rii Varlaam mitropolitul, tefan, episcopul Rm nicului i Grigorie, episcopul Buz ului. Un alt hrisov de la 2 m artie 1674, din vremea domnului Grigorie Duca Vod, referitor la biruri, menioneaz i Episcopia Strehai ei. Alexandru Lapedatu combate afirmaia conform creia Daniil al Strehaiei ar fi fost un episcop f r nicio jurisdic ie bisericeasc i c ar fi avut un statut ase mntor cu cel al arhiereilor de la anul 1906. Argumentele domnului Al. Lapedatu sunt: dac Strehaia nu ar fi avut jurisd icie bisericeasc nu i s-ar fi im pus birul preo esc, ar fi existat o pisanie care a d inuit pn la 1759, cnd egumenul Mnstirii Strehaia, Teodosie, a transcris-o n pom elnicul bisericesc pentru a se ti c aici (la Strehaia) a existat o Episcopie. 200

Bazndu-se pe aceast inscripie, Alexandru Lapedatu scrie c Daniil ar fi fost din prile Moldovei, afirmaie cu care autorul recenziei este de a cord, deoarece un zapis moldovenesc din 1686 l menioneaz pe un arhiepiscop Daniil care, mpreun cu Teodosie, fostul m itropolit al Mol dovei, a cum prat o moie la capul Trgului Focanii de Sus. n recenzie sunt expuse i alte dou preri referitoare la locul din care provenea Daniil dom nul Bianu crede c Daniil ar fi fost mitropolit la Sofia, Nicolae Iorga crede c Daniil est e acelai cu Andreian Pogonianul care a tradus n 1652 ndreptarea Legii. Domnul Lapedatu scrie c jurisdicia lui Daniil cuprindea tot judeul Mehedini. n finalul recenziei afl m amnunte despre tradi ia scaunului b nesc de la Strehaia. n 1644 Matei Basar ab a zidit Mnstirea Sfintei Troi e de la Strehaia i a nzestrat-o cu diferite propriet i. Al. Lapedatu face un scurt istoric al moiei lui Matei Basarab de la Strehaia i scrie c cei dinti Bani ai Olteniei, dup ce Severinul ar fi czut n minile turcilor, ar fi stat la Strehaia nainte de a se aeza la Craiova. Pocitan, Veniamin, dr., arhiereul, Episcopia Strehaiei, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p. 644-660. Cu trei fotografii. P.S. Veniamin prezint un scurt istoric al Episcopiei Strehaiei. n introducerea articolului, P.S. prezint nsemntatea Strehaiei n trecut. Apoi trece la Mnstirea Strehaia. Despre aceasta, aflm c este ctitorie a boierilor Craioveti. Autorul scrie c din vechea biseric nu a mai rmas nimic. Biserica actual, cu hramul Sfnta Treime, este ridicat la 1645 de Matei Basarab. Autorul red pisania, face o descriere a bisericii descriere din care aflm un fapt interesant i anume c altarul bisericii este spre sud; i arat daniile fcute de Matei Basarab pentru aceast biseric. Mnstirea a fost restaurat la nceputul secolului al XIX-lea, pe vremea stareului Axentie i la 1880. La 1930 era biseric de mir. Episcopia Strehaiei a fost nfiin at la 1673 , fapt atestat de tradiie, de dou zapise i de dou hrisoave: primul hrisov, cel din 1 673, se refer la birul preo ilor i are menionat n el pe episcopul Daniil al St rehaiei; cel de-al doilea hrisov, de la 1674, l ntrete pe primul. Autorul arat mprejurrile n care s-a nfiin at Episcopia Strehaiei. Aceast eparhie a d inuit de la 1673 la 1688, afirmaia fiind ntemeiat pe faptul c la 1673 se ntrerupe irul egumenilor mnstirii, iar la 1688 se reia. Despre Episcopie autorul scrie c i-a avut sediul n M nstirea Strehaia i c avea jurisdicie asupra ntregului jude Mehedini. Se arat apoi cine a fost arhiereul Daniil i de unde provenea. El a tradus ndreptarea Legii i este posibil ca tot el s fi tradus i Viaa i traiul sfin iei sale p rintelui Nostru Nifon, patriarhul arigardului. ntre 1660-1662, Daniil a fost loc iitor de mitropolit al Ardealului, iar la 1662 Mihail Apaff y l confirm ca epis cop al Fgraului i al unei p ri a Mitropoliei Ardealului. n anul1668, Daniil se afla la Schitul Sfntul Ioan din Focani, iar ntre 1673-1676 a fost episcop al Strehaiei. erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI (1954), 9-10, p. 488-510. 201

Se face un istoric al Episcopiei care este atestat documentar n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. n leg tur cu acest aspect, se prezint ase documente de la Arhivele Statului din Bucure ti, pe lng cele deja cunoscute. Se arat faptul c nceputul ei cade la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i 15 aprilie 1673, descriindu-se mprejurrile cnd a fost nfiinat. Este prezentat prerea mai multor cercettori cu privire la data pn la care i-a dus existena, cei mai muli optnd pentru anu l 1688. Se ad uc apoi inf ormaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil i despre destinul acestuia dup ce a prsit Episcopia. El se va stabilili n Moldova de Jos, n Schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului Mgura. Despre acest lca monahal aflm c a fost zidit n prima jumtate a secolului al XVII-lea de iero monahul Partenie de la Bisericani, avnd ca hram Sf. Ioan Bogoslovul i a fost metoc al Mnstirii Dobromira (Soveja). n finalul articolul ui se prezint pe larg via a i activitatea episcopului Daniil, exprimndu-se mai multe opinii. erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI (1954), 11-12, p. 683-688. Acest articol este continuarea aceluia din nr. 9-10 al aceleia i reviste bisericeti i cuprinde prezentare a a ase documente din Condica veche a M nstirii Strehaia, ce au fost p strate la Arhivele Statului din Bucure ti. Ele atest dou lucruri importante: c Episcopia Strehaiei a existat cel puin pn n anii 1678-1679 i c episcopul Daniil a ncetat din via n 1688, la schitul Babele de pe apa Putnei. erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei Episcopul ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79. i

Se prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei, Daniil. Prima mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 (7183), cnd ntr-un zapis este amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi. Al doilea document este o carte ntocmit la Bucureti la 11 ianuarie 1678, prin care epicopul Rmnicului tefan druiete diaconului Iscru o vie n Dealul Bojrariilor i se pun doi martori la ntocmirea acestui act printre care unul este iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Strehei. Mai departe n articol se arat c Episcopia Strehaiei mai funciona i n 1678 i c ea este de sfiinat de erban Cantacuzino n 1679 , iar Daniil este trecut la conducerea Mnstirii Cotroceni. Se d i o i magine cu carte a din 11 ianuarie 1678 i textul ambelor documente. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune Eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944. 202

I.1.5. Episcopi ai Buzului


LUCA (1583-1602 APOI MITROPOLIT)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Luca al Buz ului, n: GBis, XXIII (1964), 9-10, p. 897-914. Sunt reunite ntr-un modest buchet, cteva realiz ri din activitatea episcopului Luca al Buzului al crui nume apare prima dat n documentele din 1583-1584.
SERAFIM SLTINEANU (1648-1668 APOI LA RMNIC)

Bulat, T. G., Un mare episcop al Buz ului din sec. XVII. Serafim Sltineanu (1648 - 21 mart. 1668), n: GBis, XX (1961), 1-2, p. 157-161. Amnuntele biografice ale episcopului Buz ului, Serafim Sltineanu, sunt extrase din inscripia schitului Deleni i din actele schitului Strehare.
MITROFAN (1691-1702)

Bianu, I., Mitrofan, Episcopul Huilor i al Buzului. Mare Tipograf, 1681-1702, n: Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 12, p. 103-105. Despre episcopul Mitrofan se tiu doar l ucruri publicate n c rile sale ntre anii 1681 i 1702. Sunt enumerate titlurile crilor, tiprite n greac i romn. La un moment dat ajunge, pentru un timp, n ara Romneasc astfel nct, la 1690, nu mai era episcop al Hu ilor. Tipriturile sale au fost de mare folos Bis ericii el nefiind doar tipograf, ci i fctorul tiparelor. n 1698 l g sim aezat episcop la Buz u, unde ncepe s tipreasc Mineiul n tipografia zidit de Constantin Cantacuzino Stolnicul unde au fost editate apoi peste 20 volume. Episcopul Mitrofan i-a nceput lucrarea de tipograf i corector la 1680, sub conducerea mitropolitului Dosoftei. Ionescu, Ioan, pr. prof., pensionar, ntiul deceniu cultural al prim ei tipografii din Episcopia Buz ului (1691-1701), n: GBis, XVI (1957), 6-7, p. 445-446. n studiu este m enionat activitatea episcopul Mitrofan (169 1-1703) i tipriturile fcute de acesta la Buz u, n prim ul deceniu cultural al prim ei tiprografii existente n Episcopie (1691 -1701). ntre tiprituri menionm: Pravoslavnica Mrturisire (1691), Evanghelia greco-roman (1693) (12 vol. n slavone te, iar sinaxarele n romnete), Octoihul i Triodul (1700), Penticostarul (1701). Bratu, Daniela, Tipografii de la Buzu, n: GBis, XVII (1958), 8, p. 727-739. Pornind de la aspecte generale privind evolu ia tipriturilor pe teritoriul rii noastre, informaiile particularizeaz, fcnd referire strict la Episcopia Buz ului n timpul lui Mitrofan (16 91-1702) i la cele 15 cri tiprite n perioada respectiv . Tipografia este nchis dup moartea lui Mitrofan, fiind redeschis n 17 43. Se prezint i o anex cu lista cronologic a crilor tiprite la Buzu i a tipografiei care a nlesnit apariia lor. 203

Turcu, Nicolae, magistrand, Viaa i activitatea cultural-tipografic a Episcopului Mitrofan al Buzului, n BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 280-296. Unul dintre ierarhii romni din secolul XVII- XVIII, o epoc de mare renatere cultural n ara Romneasc, renumit prin nv tur i prin lupta lui de a introduce limba romneasc n Biseric i mai ales prin activitatea tipografic , a fost episcopul Buzului, Mitrofan. Activitatea lui s-a putut deduce din crile tiprite de el ntre anii1681-1702, dar nu s-a bucurat de o atenie deosebit din partea istoricilor. Autorul i-a propus s nfieze viaa i activitatea arhiereului Mitrofan, subliniind, mai ales, aportul adus de el la introducerea limbii romne n Biseric. De tnr, Mitrofan a c ltorit i a nv at meteugul tipografiei, pe care l ncepe pe la anul 1680 sub conducerea mitropolitului Moldovei, Dosoftei (1671-1686). Dup ce fusese egumen la M nstirea Bisericani, se prezint mai detaliat activitatea sa de tipograf de la Ia i, fiind amintite n acest sens o serie de traduceri i tiprituri: doua ediii de Liturghier traduse din grece te, Psaltirea slavo-romn(1680), Viaa i petrecerea Sfinilor (1682-1686). Se amintete, n continuare, de tipografia greceasc nfiinat de Mitrofan, patriarhului Ierusalim ului, la M nstirea Cetuia, unde se tip rete n grece te: cartea lui Simeon al Tesalonicului Dialog contra ereziilor(1683), Slujba sfinilor martiri Serghe i Vachii(1685). Meritele ctigate n domeniul tipografiei, precum i sprijinul m itropolitului Dosoftei, l ridic pe Mitrofan n scaunul de episcop al Huilor n 1683. Dup expediia lui Ioan S obieski n Moldova, n 1686, episcopul Mitrofan pribege te n ara Romneasc i se pune n slujba activit ii culturale a lui erban Cantacuzino (1678-1688) i a lui Constantin Brncoveanu (1688-1714), ajungnd conductorul tipografiei domneti din Bucure ti, evideniindu-se i faptul c aici i-ar fi f cut ucenicia i Antim Ivireanul. Dup numirea lui Mitrofan ca episcop al Buz ului n 1694, Antim lu conducerea tipografiei. Din aceast perioad sunt date ct eva titluri ale tip riturilor sale: n grece te ntmpinare la principiile catolice i la chestiunile lui Chiril Lucaris (1690), apoi Mrgritare (1691), titlu sugestiv dat minunatelor cuvntri ale celui mai mare predicator din Rsritul ortodox, Sfntul Ioan Gur de Aur. Dup cum s-a ar tat mai sus, n iunie 1691 Mitrofan a fost ales episcop de Buzu, unde desfoar o activitate multipl att administrativ gospodreasc ct i tipografic. ndat dup instalarea sa la Buz u, Mitrofan a nfiin at tipografia domneasc, avnd sprijinul d omnului Constantin Brncoveanu, und e, n decurs de 11 ani, au fost tip rite peste 20 de c ri bisericeti, pstrnd i limba slavon, dar fcnd i traduceri romne ti n rnduielile de tipic, sinaxare i paremii, Apostolul i Evanghelia din Sfnta Scriptur i unele ectenii. Sunt enum erate n continuare, n ordine cronologic, crile tiprite la Episcopia Buz ului n timpul pstoririi episcopului Mitrofan (1691-1702): Provoslavnica Mrturisire, Triod slavo-romn, Buzu-1697, Mineiul (1698), 12 volume cuprinznd Vieile Sfinilor i slujba celor 12 luni, Evhologhionu sau Molitvenicu (1699); Octoihul (1700); Triodion (1700); Penticostarion (1701); Psaltirea (1701); nvtura preoilor (1702) carte n ntregime n romnete; Sfnta i dumnezeiasca Liturghie (1702); Moliftele vecerniei, Buz u 1702. C rile tiprite de episcopul Mitrofan se remarc prin grija i frumuseea tipririi i cea a gravurilor. El s-a remarcat i printr-o adev rat 204

coal de tipografi antrennd n jurul su numeroi ucenici i meteri tipografi att n Moldova ct i n ara Romneasc.. Dima-Drgan, Cornelius, prof. dr., Un mare tipograf romn din sec. al XVII-lea, Episcopul Mitrofan, n: MitrBan XXXII (1982), 7-9, p. 457-467. Repere biografice despre cel care a fost considerat un mare tipograf ro mn din secolul al XVII-lea, episcopul Mitrofan. Datele certific faptul c n timp ce tip rea prima carte, n 168 0, era ierom onah la Mnstirea Bisericani. A fost tipograful Mitropoliei Moldovei pn n 1 686, cnd pleac n ara Romneasc, documentul preciznd c a avut muli ucenici. Dup 1690 creeaz n ara Romneasc tipografie greceasc, el fiind n acela i timp i cel care a creat literel e pentru Biblia de la Bucureti (1688). A fost un mare traductor, cunosctor al limbii latine. Din prezentarea amnunit a activitii tipografice fac parte informaiile despre tipografia romneasc de la Iai i cea greceasc (1680), despre activitatea de la Bucureti, cnd tiprete Biblia, dar i despre activitat ea de la Buz u (din 1691 devine episcop de Buzu) unde tiprete acele 12 volume ale Mineielor n 1698.
DAMASCHIN DASCLUL (1702-1708 APOI EPISCOP LA RMNIC)

Teodorescu, Barbu, Episcopul Damaschin i contribuia sa la creare a limbii literare romne, n: MitrOlt XII (1960), 9-12, p. 627-645. Informaii despre via a episcopului Dam aschin i despre activitatea sa tipografic. Despre el, nainte de a fi episcop de Buz u (1702-1708) i mai apoi la Rmnic (1708-1725), se tiu foarte pu ine lucruri. Se prezint mai multe ipoteze despre identitatea lui, printre care i aceea c ar fi ac elai cu Damaschin, tipograf i gravor, care n 1682 semneaz Damaschin Gherbest. Se ajunge la concluzia c face parte din familia Voinescu din Dmbovia. Ia parte la traducerea Bibliei din 1688, cunoscnd limbile slavon, elin i latin. Se prezint atitudinea lui fa de tratatul de la Pasarovitz din 1718, cnd Oltenia este alipit Austriei. Se arat a fi un bun diplomat. Planurile sale tipografice au fost ample, ns s-au concretizat ntr-un num r redus de tip rituri, printre care Psaltirea i Catavasierul din 170 3. Se prezint o list cu treisprezece cri lsate n manuscris de Damaschin i apoi tiprite la Rmnic.
TEFAN (1717-1732 APOI MITROPOLIT)

Tudor, Sandu, pr., Cruci vechi n p rile Buzului, n: GBis, XXVI (1967), 1-2, p. 112-121. Articol n care sunt prezentate i descrise (cu imagini) mai multe cruci, printre care i a episcopului tefan, episcop de Buzu (1717-1732).
MISAIL (1732-1739)

Bulat, T. G., Episcopul Misail al Buz ului. tiri noi despre cltoria i moartea sa n Rusia (1739), n: GBis, XX (1961), 9-10, p. 811-815. Coresponden care atest moartea episcopului Misail al Buzului.

205

METODIE (1741-1748)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Metodie al Buz ului (2 ian. 1741-23 mart. 1748), n: GBis, XXIV (1965), 7-8, p. 667-683. Fiind contient de nsemntatea slujirii lui Dumnezeu i de rolul s u de sprijinitor al culturii n contextul istoric pe care l-a trit, episcopul Metodie al Buz ului (2 ianuarie 1741-23 martie 1748) i aduce contribuia n acest sens, prin nfiinarea unei tipografii (textul prezint crile tiprite), prin grija manifestat pentru cele dou coli (slavoneasc i greceasc) existente la nivelul Episcopiei (se aduc informaii i despre proprietile Episcopiei).
ANTIM (1753-1756)

Iorga, Nicolae, Un conflict al Bisericii cu Statul n 175 7, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 385-386. Informaii cu privire la o epistol trimis n 1757 d e Matei, patriarhu l de Alexandria, ctre Constantin Mavrocordat, domnul rii Romneti, care este ntiinat despre faptele pline de ndrept ire ale fostului episcop de Buz u, Antim (1753-1756). Episcopul nu plecase de bun voie, iar acum, retras la Muntele Sinai, se plngea paei c domnul l-a scos fr dreptate, lundu-i i cteva pungi cu bani. n 1759 este semnalat intervenia patriarhului Matei pentru a limpezi neplcuta istorisire. Acest conflict e primul, dup ciocnirea dintre Antim Ivireanu i Constantin Brncoveanu, care fa ce apel i la strini, la turci, un cler apreciat c nu nelegea, fcnd i politic, s trag consecinele. Autorul recurge la un scurt istoric al celor care au procedat la fel, pe parcursul a aproape o jumtate de veac, nscriind n aceast serie i gestul re zistenei energice a lui Anti m de Buz u, din 1757. Rol ul politic al Bisericii va reaprea ctre anul 1820.
COSMA (1763-1787 APOI MITROPOLIT)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Cosma al Buz ului (30 sept. 176 3-9 oct. 1787), n: GBis, XXII (1963), 7-8, p. 715-731. Este redat activitatea episcopului Cosm a desfurat la Buz u, timp n care Episcopia prosper, iar tipografia este repus n func iune. Sunt enumerate daniile personale ale episcopului.
GHERASIM RTESCU (1819-1824)

Cocora, Gabriel, pr., Gherasim Rtescu, Episcop al Buzului, n: GBis, XX (1961), 3-4, p. 250-256. Se aduc informaii despre Gherasim Rtescu, episcop al Buz ului, conjunctura care faciliteaz instalarea n aceast funcie a celui care a fost urma vrednic al Sfntului Paisie Velicicovschi. Episcopul Gherasim Rtescu moare n 1844, ca schimnic.
CHESARIE (1825-1846)

***, Discursul rostit de Episcopul Chesarie al Buz ului n 182 5 cnd s-a instalat pe scaunul episcopal, n: BORom II (1875-1876), 9, p. 612-616. 206

Discursul noului arhiereu Chesarie a fost centrat pe tema iubirii de patrie Nu este nici un lucru mai dulce ca patria. O alt tem a discursului a fost iubirea de aproapele. Chesarie al Buzului nelege anul 1821 ca an al dezrobirii de sub jugul turcilor, dar i ca an al deteptrii naionale. ***, Cuvnt funebru rostit la parastasul de 40 de zile al Episcopului Chesarie al Buzului, n: BORom XVI (1892-1893), 1, p. 16-30. Panegiricul a fost rostit de ierodiaconul Iosif Naniescu, pe cnd nva n coala Sfntul Sava din Bucure ti, la parastasul de 40 de zile al episcopului Chesarie al Buzului, care a decedat la 30 noiembrie 1846. Discursul arat c episcopul Chesarie a fost un om virtuos m odel demn de urmat de toat lumea, ocrotitor al orfanilor, al v duvelor i al b trnilor. De asemenea, a fost i un foarte bun organizator. Este prezentat i o scurt biografie a defunctului: s-a nscut la Bucureti n 1784 i a avut numele de botez Constantin, a fost dus de m ic la episcopul Iosif al Arge ului, a primit haina monahal n Mnstirea Antim, a fost nu mit iconom al Mitropoliei, iar n 1825 a fost ales episcop al Buzului. Ierodiaconul Iosif Naniescu prezint cteva f apte nsemnate ale arhier eului Chesarie: a pltit datoriile Episcopiei i a restaurat numeroase biserici i edificii ntre care amintim: Episcopia, M nstirea Cislu, Vintil-Vod, Berca, bisericile de la Prscov i Seseni (Sseni), schiturile Ciolanu, Rteti .a. C., E., Discurs la nmormntarea Episcopului Chesarie al Buz ului, n: BORom XXI (1897-1898), 6, p. 585-587. Acesta este singurul discurs rostit la nmormntarea P.S. Chesarie episcopul Buzului n care ntlnim o frumoas caracterizare a vrednicului arhiereu. G., Bibliografie, n: BORom XXI (1897-1898), 10, p. 952. Se anun c a ap rut Viaa i activitatea lui Chesarie Episcop de Buz u (1825-1846), tez de licen de George Voicu. G., Literatura Teologic. Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 1, p. 95-105. Absolvenii Facultii de Teologie, spre a putea ob ine titlul de liceniat sunt obligai s prezinte i s susin o tez de licen, care apoi va fi tip rit. Recenzie sunt prezentate trei teze de licen . Cea de-a doua Viaa i activitatea lui Chesarie episcopul Buzului de G. Voicu prezint viaa lui Chesarie, pn la alegerea lui ca episcop titular, cuvntarea sa rostit la instalare, activitatea lui Chesarie n calitat e de episcop al Buzului. ***, Un discurs istoric, n: BORom XXXIX (1915-1916), 7, p. 753-758. Este reprodus discursul rostit de Chesarie al Buz ului, la instalarea sa ca episcop, n 1825. Noul arhiereu vorbete mai ales despre Patrie i despre Unire. Cocora, Gabriel, pr., tiri despre familia episcopului Chesarie al Buz ului, n: GBis, XX (1961), 7-8, p. 1056-1058. 207

Se prezint detaliat aspecte biografice despre episcopul Chesarie al Buz ului, care a pstorit ntre anii 1825-1846. Cocora, Gabriel, pr., Un diferend tipografic ntre I. Heliade-Rdulescu i episcopul Chesarie al Buzului, n: GBis, XXXI (1972), 9-10, p. 998-1002. Informaii asupra nen elegerilor dintre I. Heliade-Rdulescu i episcopul Chesarie al Buzului [1833-1834], cauzate de faptul c I.H. R dulescu nu i-a ndeplinit datoriile contractului ncheiat cu episcopul pentru tiprirea celor 2000 de exemplare din Liturghier, pentru care a prim it i un avans de 100 00 de lei. Informaiile sunt argumentate de documente.
FILOTEI (1850-1859)

Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Filotei al Buz ului, lupttor pentru unirea rilor Romne, n: BORom LXXVII (1959), 1, p. 42-52. Se evideniaz activitatea cultural iniiat de episcopul Filotei, care a p storit la Buzu ntre 15 septembrie 1850 i 16 august 1860, tiprind multe cri ntre care i Biblia, ntre anii 1854-1856. Mai relevante pentru toat activitatea sa a u fost ac iunile patriotice i mai ales lupta pe care a susinut-o intens, pentru unirea rilor Romne. nc din ianuarie 1857, trimitea protopopilor circulara prin care ndemna clerul s fac rugciuni pentru unirea i nfrirea romnilor i s se aleag deputaii lor vrednici n Divanul Ad-hoc. Episcopul Filotei a ntre inut relaii strnse de prietenie cu toate persoanele influente n plan politic. A participat i a organizat ample manifestaii pentru unire i pentru alegerile deputa ilor buzoieni n Divanul Ad-hoc, care au avut loc ntre 13-15 septembrie 1857. La 2 octom brie 1857, ep iscopul Filotei este ales membru i preedinte al Comisiei pentru redactarea Regulamentului intern al Adun rii Naionale, deoarece fcea parte din Divan, ca reprezentant al clerului. Filotei a continuat l upta pentru unire, reuind s determine alegerea, pe 13 ianuarie 1859, la Buz u, ca deputa i n Adunarea Electiv , pe reprezentan ii Partidului Naional: Scarlat Voinescu i Ion Marghiloman. Cocora, Gabriel, pr., 100 de ani de la m oartea episcopului Filotei al Buzului16 aug. 1860 - 16 aug. 1960, n: GBis, XX (1961), 1-2, p. 136-156. Informaii despre realiz rile i nzuinele, activitile pastorale ale episcopului Filotei al Buzului, cel care i-a consacrat ntreaga viaa monahismului romnesc, att sub aspect moral, ct i material i spiritual. Dintre activit ile sale sunt menionate: reluarea n 1852 a activit ii tipografice (sunt descrise c rile tiprite), retiprirea Bibliei, sprijinirea muzicii i al colii. Din ini iativa sa au fost sus inute lucrrile de refacere a Mnstirii Ciolanu. Porcescu, Scarlat, pr., tiri noi referitoare la activitatea episcopului Fil otei al Buzului (1850-1860), n BORom CV (1987), 3-4, p. 80-103.

208

POLICARP DIN PATARA (aprox. 1860)

Cocora, Gabriel, pr., Arhiereul Policarp de Patara, n: GBis, XXIII (1964), 11-12, p. 1057-1064. n pomelnicul Episcopiei Buz ului, ntre arhip storirea episcopului Fil otei (1850-1860) i cea a lui Dionisie Romano (1865-1873) figureaz un Policarp, bulgar de neam. Vine, ca trimis al unei mnstiri din Sinai, la M rgineni, unde st patru ani, i merge apoi pe la mai multe mnstiri. Este cunoscut cu apelativul de arhier eu dintr-o cerere a bizantinilor de a li se da un lociitor de episcop pentru c btrnul Policarp Pataron s-a dat finitului.
DIONISIE ROMANO (1865-1873)

Bulat, T. G., Din corespondena episcopului de Buzu Dionisie Romano, n: BORom XXXVII (1913-1914), 10, p. 780-788. Sunt reproduse opt scrisori ntre Dionisie Rom ano i: Gavriil Munteanu, autorul de dic ionare I. Costinescu, tipografii Socec i Gh. Ioanid, colonelul Creulescu, generalul Tn, episcopul Melchisedec. Gheorghe, I., Moisescu, Bursieri romni la colile teologice din Ru sia 1845-1856, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 722-756. Legea pentru se minariti, protopopi i preoi din 1834 hotra nu numai numrul Seminarelor, ci i mijloacele materiale cu care se ntre ineau acestea. n 1835 s-a emis legea pentru nfiinarea Seminarului Central de pe lng Mitropolie. Acest Seminar avea menirea s pregteasc un numr de 20 de elevi, care s fie alei din toate eparhiile i care s nvee limbile clasice, o limb strin etc., pentru ca mai apoi, dup ce au absolvit cursul acestui Se minar, s ajung ori cadre didactice, ori pe cele mai nalte trepte ale ierarhiei bisericeti. n 1845, dorina mitropolitului Neofit se realizeaz , fiind trim ii la studii n Rusia apte tineri. Sunt prezentate: de mersurile i cheltuielile f cute de mitropolitul Neofit i de succesorul su n scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei pentru trimiterea n prim instan a celor apte tineri la studii n Rusia i pentru ntreinerea lor, modul n care aceti apte tineri au ajuns n Rusia i greutile pe care le-au ntmpinat ei pe meleaguri strine. Aadar, la 1845, au fost trimii aceti apte tineri la studii n Rusia. Ei au stat o perioad la Chi inu, pentru a nv a limba rus i abia apoi au mers la colile din Moscova i Petersburg fapt artat de coresponden a dintre mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei i consulul rus Dascov. Dintr-o not de subsol aflm cteva date despre Dionisie Romano - inspectorul Seminarului din Bucure ti. S-a n scut la 1806 n S litea Sibiului i dup ce a r mas orfan de tat, merge n Moldova m preun cu ma ma sa, c are s-a c lugrit la Mnstirea Agapia, cu num ele de Mitrodora ( 1860). Se retr age la M nstirea Neam, unde a fost tuns n monahism de stare ul Dometian i apoi vine la Bucure ti unde a absolvit coala Sfntul Sava. A fost num it mai nti profesor la coala naional din Buz u, iar n 1842 devine inspector colar. Din cauza Revolu iei din 1848, s-a retras la Mnstirea Bbeni din Rmnicul Srat, iar de la 1863 la 18 73 a 209

fost episcop al Buz ului. n finalul articolului, autorul arat modul n care s-au ntors n ar tinerii de la studii din Rusia i ce cariere au urmat acetia. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Rom ano i problema monahismului, n: GBis, XIV (1955), 10-11, p. 672-680. Documentul aduce informa ii despre episcopul Dionisie Ro mano, ardelean din Slitea Sibiului, ales episcop al Buz ului. Frecventeaz coala de la Sfntul Sava, este profesor naional la Buz u, profesor la coala de Gr amatici, director al tipografiei episcopiei i redactor al primei gazete bisericeti - Vestitorul Bisericesc, devenind i director al Seminarului Central. Ia part e la Revolu ia din 18 48, este nchis la V creti i apoi exilat n Transilvania. n 1855 este num it stare la Mnstirea Neam (1855-1866), iar n 1859 este numit lociitor de episcop la Buz u. n 1865 va fi ales titular n aceast funcie. Fiind contient de nsemntatea slujirii lui Dumnezeu i consacrndu-i ntreaga existen monahismului romnesc, episcopul Dionisie Ro mano va imprima anumite reguli vieii monahale: - stareul trebuie s fie pild cu dragostea, duhul, credina, cuvntul i curia sa, att vieuitorilor mnstirii pstorite, ct i credincioilor; - consider necesar obligativitatea colarizrii nainte de hirotonie; - interzice ieirea din mnstiri a clugrilor. ntre publicaiile ale c ror autor este, menionm apariia n 1858 a lucr rii Manualul adevrului religios inspirat din Aezmintele monahiceti ale Sfntului Vasile cel Mare. nfiin eaz dulap de spierie n mnstirile Ciolanu i Rteti ca forme primare ale asistenei medicale pentru clugri. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Romano i Academia Romn, n: GBis, XV (1956), 8-9, p. 483-486. Documentul aduce informa ii despre Dionisie Ro mano, episcop al Buzului (1859-1873), surpinznd aspecte din viaa zbuciumat a ac estuia. Cu ocazi a nfiinrii Societii Academiei Ro mne, episcopul promite s doneze o colec ie de c ri vechi, promisiune pe care o va onora n 1868, cnd va dona un numr de 73 de c ri, act n urma c ruia va primi mulumiri scrise din partea nou nfiin atei Academii. n document sunt citate o parte din crile donate. Cocora, Gabriel, pr., Ierodiaconul Dionisie Romano, profesor naional la Buzu, n: GBis, XVI (1957), 4-5, p. 256-265. Sunt relatate studiile f cute de ierodiaconul Dionisie pn a fost num it institutor n ora ul Buzu i sunt prezentate amnunte despre felul cu m i-a desfurat activitatea ca profesor naional i provocrile pe care le-a ntmpinat. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Dionisie Rom ano, n: BORom LXXV (1957), 3-4, p. 327-350. Cu fotografii. Episcopul Dionisie s-a n scut la 29 iulie 1806, n S litea Sibiului, din prini rani, Iona i Marina Roman. R mnnd de mic orfan de tat , la 14 ani este dus de 210

mama sa la Mnstirea Neam, retrgndu-se i aceasta la Agapia, unde s-a c lugrit, primind numele de Mitrodora. Adolescentul Dimitrie s-a instruit citind n biblioteca mnstirii. n 1823, la 17 ani, a fost tuns n m onahism, primind numele Dionisie. Face studiile la coala Romneasc de la Sfntul Sava. Devine nv tor la Buz u, construind n cei 1 1 ani ct a fost aici dou localuri de coal cu ajutorul episcopului Chesarie. A nfiin at o bibliotec colar i a tip rit cu cheltuiala sa manuale colare. Paralel, era i director al tipografiei eparhiale i profesor la coala de Grmtici de pe lng Episcopie. ntre 1843-1848 este director la Sem inarul Central. Cnd, n 18 45, mitropolitul Neofit trimite tineri s studieze n Rusia, Dionisie i nso ete la Chi inu, ajungnd n anii urm tori la Kiev, unde viziteaz lavra Pecerska, Moscova i Petersburg. A participat la mi carea revoluionar din 1848, fiind nchis din aceast pricin la V creti, de unde, eliberat, a fost exilat n Transilvania. Ajungnd la Sibiu, este apreciat de mitropolitul aguna, dar revine n ar i, suspectat de autoriti, se retrage la M nstirea Bbeni din ju deul Rmnicu Srat, iar ntre anii 1850-1854 funcioneaz ca egu men la M nstirea Sadova, ref cnd i reorganiznd lcaul i nfiinnd o coal pentru clugri i pentru copiii sraci. n 1855, domnul Ghica l num ete stare la M nstirea Neam, peste voin a soborului. Aici nfiin eaz o coal primar, internat pentru 50 de copii ntreinui gratuit de m nstire, gimnaziu de Trgu Neam , urmnd s ia fiin i Facultatea de Teologie, iar pentru t inerii diaconi i preoi, o coal pregtitoare pentru a putea fi hirotonii. Construiete local pentru Sem inar, ncepe o fabric de postav, reorganizeaz spitalul, amenajeaz o sal de lectur pentru biblio tec i reorganizeaz tipografia. Venind la conducerea rii Cuza, l nume te locotenent de episcop la Buz u n 1859, fr consimmntul mitropolitului Nifon i fr a respecta uzan ele canonice. Este sfinit arhiereu la 3 februarie 1862, la Ia i, cu aprobarea patriarhului Ioachim, deoarece mitropolitul Nifon s-a opus. n 1864, opunndu-se hotrrii guvernului de a schim ba calendarul, este destituit, fiind num it ntre 17 noiem brie 1864 i 31 mai 1865 ca locotenent de episcop de Hu i, iar de la 31 m ai 1865, episcop titular la Buzu. Aici reorganizeaz tipografia, restaureaz Paraclisul, ajut mnstiri, aezminte culturale i coli. Episcopul Dionisie a fost i un bun orator, cuvntrile sale fiind pre uite de public. A fost i autor de rugciuni. Ca publicist a redactat prima gazet bisericeasc din ar Vestitorul Bisericesc (1839-1840), urm at de Eho Eclesiastic (1850-1853) . Ca editor, tiprete Evanghelia i Apostolul n 1869. A sprijini t nfiinarea Bibliotecii Academiei, donnd la constituirea ei 73 de volume din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea. Drept recuno tin, Academia l va alege ca primul ei membru de onoare. Pasionat de lectur , a adunat o bibliotec de 7000 de vol ume i peste 400 de manuscrise vechi romneti, la care s-au ad ugat peste 1000 de volume din literatura clasic francez profan i bisericeasc. n mnstiri nfiineaz ateliere i coli monahale. A murit la 66 de ani, la 18 ianuarie 1873, n reedina sa din Buzu.

211

Cocora, Gabriel, pr., Arhimandritul Dionisie Ro mano, stare la M nstirea Sadova, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 383-388. Material biografic referitor la viaa arhimandritului Dionisie Romano, clugrit la Mnstirea Neam i numit stare n 1851 la M nstirea Sadova. Se prezint activitatea lui ct timp a ndeplinit aceast funcie. Cocora, Gabriel, pr., Arhimandritul Dionisie Romano n-a fost redactor la Predicatorul, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 204-206. Autorul lmurete faptul c arhidiaconul Dionisie de la Predicatorul nu e aceeai persoan cu arhimandritul Dionisie Romano. Lupu, Ioan, Episcopul Dionisie Romano, primul donator al bibliotecii Academiei romne, n: BORom LXXXII (1964), 11- 12, p. 1121- 1152. Cu anexe. Cele dinti fonduri ale Biblio tecii Societii Academice, cum s-a numit iniial Academia Romn, au fost constituite din dona ii. Primul care a f cut o astfel de donaie a fost nv atul crturar ardelean Timotei Cipariu, posesor al unei valoroase biblioteci personale. Acest fapt este consemnat n edina din 23 septem brie 1867. Aproape toi membrii Societii i-au urm at exemplul i au d ruit Societii opere, cri tiinifice, unele publica ii. S-a re marcat: Al. Odobescu, V.A. Urechea, A. Treboniu Laurian, B. Coglniceanu i G. Ghica. S-au remarc at i ali donatori, care au druit un numr mare de c ri, sau chiar ntreaga bibliotec. Fondul bibliotecii a crescut mai mult prin donaii, pn la nfiinarea depozitului legal, n 1885. Prima donaie mai mare, prin care s-au pus bazele Bibliotecii Academi ei Romne, a fost aceea a episcopului de Buzu, Dionisie Rom ano. Acesta a donat Societii Academice biblioteca marelui bibliofil Constantin Cornescu Oltelniceanu, care se afla n posesia lui i care coninea cri remarcabile pentru limba i literatura romn. Sunt prezentate momente din edina Societii, cnd a fost anun at aceast donaie, precum i demersurile pentru a intra n posesia ei. Episcopul a donat Societii un numr de 73 de c ri, care i s-au p rut mai importante, cu o list care cuprindea: num rul de ordine, anul apari iei, autorul, titlul crii i locul de tip rire. n modul acesta, Dionisie a ajuns primul membru onorar al noii Societi Academice, ca drept mulumire pentru donaia fcut. n lista cu care s -a predat preioasa donaie, crile sunt a ezate pe secole, n ordinea cronol ogic a anilor, iar la urm sunt a ezate cele fr dat i copert. Pentru secolul al XVII-lea, sunt amintite 11 volume, pentru secolul al XVIII-lea, 19 volum e, pentru secolul al XIX-lea, 12 volume, iar neidentificate, 32 de volume. Ulterior, D. Iarcu a ntocmit un inventar mai amnunit al donaiei, adugnd mai multe date bibliografice, oferind putina unei identificri mai uoare a multora dintre ele. Donaia lui Dionisie l-a in teresat n mod deosebit pe T. Cipariu care, n Catalogul publicat, a identificat o parte din crile fr foaie de titlu. Este prezentat lista crilor identificate. Se face o nou repartizare pe secole. Din secolul al XVI-lea se gsete o carte: P saltirea slavo-romn, tiprit de Coresi la 1577, n eidentificate rmnnd opt cri. Se precizeaz c acestea au reprezentat primul fond impo rtant al Bibliotecii Academiei i nceputul unei aciuni sistematice i pasionate pentru a strnge 212

n aceast bibliotec ct mai multe din crile romneti vechi. Celelalte volume, adunate de Oltelniceanu, care au fost reinute de episcopul Dionisie Romano, au intrat n Biblioteca Academiei mult mai trziu, odat cu ntreaga bibliotec a acestuia. Se prezint apoi, pe scurt, mprejurrile prin car e modestul clugr de la mnstirea Neam a ajuns s dobndeasc gustul bibliofiliei i s-i alctuiasc una din cele mai mari biblioteci particulare din vrem ea aceea. Sunt prezentate i ntmplrile care au avut loc dup moartea episcopului Dionisie. Se analizeaz coninutul bibliotecii. Se prezint lista manuscriselor romneti donate de Dionisie, care se afl la Biblioteca Academ iei, cu indica ia cotei pe care o au i cu unele lmuriri asupra lor. Cele mai multe dintre ele au intrat n 1897, odat cu restul bibliotecii i poart o etichet tiprit, datnd din septembrie 1897. Doar cteva au intrat mai trziu. Se precizeaz c multe dintre manuscrisele care au apar inut lui Dionisie reprezint documente importante pentru cercet rile istorice, folclorice, lingvistice i literare. Unele au fost studiate de speciali ti, iar cteva au servit la editarea de texte din operele scriitorilor no tri vechi. Se consider c cele mai m ulte provin din biblioteca lui Oltelniceanu, m ai ales cele cu caracter istoric. Celelalte, mai ales cu coninut bisericesc, au fost procurate de Dionisie. Se aduc argu mente. Se precizeaz c Dionisie a fost un bibliofil n adev ratul neles al cuvntul ui. El i-a pus cu generozitate biblioteca la dispoziia oamenilor de tiin din perioada lui. Cocora, Gabriel, pr., Contribuia Episcopului Dionisie Rom ano la dezvoltarea omileticii romneti, n: : MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 204-243. Despre episcopul Dionisie afl m c a avut m ijloace de form are intelectual modeste, el fiind un autodidact. Ct a fost episcop a pus accent foarte mult pe latura nvtoreasc a preoilor. Se am intete c prima tipritur omiletic a fost a ieromonahului Teoctist Scriban n 1856. n 1868 iniiaz la Buz u revista Biblioteca Religioas Moral, ce aprea lunar sau o dat la dou luni. Sunt prezentate toate c rile tiprite de acesta, separat fiind tratate cuvnt rile, att cele rostite de el, ct i cele tip rite. n 1858, afirm c sunt gata pentru tipar mai mult de 200 de cu vntri la toate ocaziile. Din p cate nu numai c nu s-au tiprit dar s-au i pierdut. Se prezint cele care s-au pstrat, rnduite pe teme. n anex se red textul ctorva dintre ele.
INOCHENTIE CHIULESCU (1873-1893)

Erbiceanu, C., Necrolog, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 716-718. n data de 13 n oiembrie 1893, episcopul B uzului, Inochentie Chiulescu, a trecut la cele venice. El s-a nscut n 1819 n Bucureti, a absolvit Seminarul din acelai ora, Liceul Sfntul Sava i apoi a urm at cursurile Universitii din Pesta. La 1843 a fost t uns n monahism la Sfnta Mitropolie din Bucure ti, dup care, ntre 1850-1863, a fost profesor i director al Seminarului din capital . ntre 186 0-1868 a f ost egumen la Mnstirea Dealu, iar ntre 1873-1893 a fost episcop al Buzului. 213

Nazarie, C., iconom, Cronica bisericeasc. O serbare pioas, n: BORom XLII (1924), 11, p. 690-691. Rposatul Inochentie Chi ulescu i-a lsat toat averea spre a fi folosit n scopuri caritabile. El a l sat un fond special, prin care s fie ntre inui patru studen i ai Facultii de Teologie din Bucure ti. Este redat ceremonia care a avut loc n Joia Moilor, n data de 12 iunie 1924, n catedrala din Bucureti. Cocora, Gabriel, pr., Episcopul Inochentie al Buz ului (24 ian. 1873-13 noiemb. 1893), n: GBis, XXI (1962), 7-8, p. 701-723. Material biografic despre episcopul Inochentie al Buzului: student la Pesta, profesor, egumen al Mnstirii Dealul (1861-186 8), vicar de Rm nic, episcop. Materialul cuprinde i testamentul acestuia.
DIONISIE CLIMESCU (1894-1921)

***, Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Episcopi de Buz u i Arge, n: BORom XVIII (1894-1895), 1, p. 86-92. Scaunul Eparhiei Buzului a rmas vacant n urma decesului titularului su. n data de 14 martie, au avut loc alegeri pentru acest scaun episcopal. n urma alegerilor a fost dese mnat ca episcop al Buzului, cu 97 de v oturi P.S. Dionisie Clim escu Craioveanu. Contracandidaii si au fost: P.S. Gherasim Timu, care a pri mit 93 de voturi, P.S. Ieronim Ploieteanu, care a pri mit dou de voturi i P.S. Dositei Botoneanu care a primit un vot. Tot n aceea i zi, au avut loc alegeri pentru scaunul Episcopiei Argeului. Acesta a rmas vacant n urma ridic rii P.S. Ghenadie n treapta de mitropolit primat. n urma votului, P.S. Gherasim Timu a fost dese mnat episcop al Argeulu,i cu 145 de voturi. Contracandidaii si au fost: P.S. Ieronim Ploieteanu, care a prim it 42 de voturi i P.S. Dositei Boto neanu, care a pri mit dou voturi. Este prezentat programul ceremoniei de nvestire a celor doi episcopi i sunt repro duse cuvntrile rostite de cei doi i cuvntarea rostit de regele Carol I. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Dionisie al Buzului, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 463. La 2 aprilie 1921, P.S. Dionisie al Buz ului a trecut la cele ve nice. El a fost mai nti preot de m ir, a avut numele David Climescu i, dup ce a r mas vduv, a fost ales arhiereu cu titlul de Craioveanul, la 13 decembrie 1886. A fost director al Seminarului Central din Bucureti, iar n 1894 a fost ales episcop al Buzului. Scriban, arhim., tiri. Monument pentru un episcop, (1927), 5, p. 316 n: BORom XLV

Preoii din E parhia Buzului s-au rnduit ntr-un Comitet pentru a ridica un monument rposatului episcop Dionisie Climescu, care a p storit timp de 25 de ani Eparhia Buzului i a murit n 1922. 214

VALERIAN TEFNESCU (1893-1894 Lociitor)

Pcurariu, Mircea, Arhiereul Valerian tefnescu, n: MitrMold XXXV (1959), 7-8, p. 487-491. Din reperele biografice despre arhiereul Melchisedec tefnescu al Romanului aflm c a avut doi fra i: arhiereul Valerian i arhimandritul Ieronim i dou surori Evghenia, stare la M nstirea Vratec i maica Suzana, sta re la M nstirea Rzboieni. Alte date consemn eaz momentul cnd acesta este ales ca arhiereu, locotenent al eparhiei Buz ului, n noiembrie 1879. A fost ales membru n co misia sinodal pentru cercetare a crilor de cult. Se prezint crile la a cror revizuire a participat i el.
GHENADIE NICULESCU (1923-1942)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. nvestirea noilor Episcopi. Instalarea P.S. Ghenadie Episcopul Buzului, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 582-592. La 10 mai 1923 au avut loc ceremoniile de nvestire a episcopului Romanului, episcopului Buzului, episcopului Constanei i a episcopului Cetii-Albe. A doua ceremonie a fost cea de nvestire a P.S. Ghenadie Niculescu, episcopul Buzului. Autorul articolului descrie ceremonia i red discursurile rostite cu acest prilej de regele Ferdinand i de P.S. Ghenadie discurs ce are c a tem central Biserica i Statul. n a doua parte a articolului, I. Mih lcescu prezint ceremonia de instalare a P.S. Ghenadie ca episcop al Buz ului. A avut loc la 24 m ai 1923. S unt redate: gramata dat de mitropolitul primat Miron, prin care P.S. Ghenadie este recunoscut titular n scaunul de episcop al Buzului i cuvntarea noului intronizat rostit n catedrala din Buz u - n care a vorbit despre Du mnezeu, fora moral, Biseric, coal i n care sunt prezentate cteva coordonate ale pstoririi sale. n final, se noteaz cteva date biografice despre P.S. Ghenadie: s-a nscut n comuna Puleti, Prahova, n 1 874, a urmat cursurile Seminarului din Ia i i pe cele ale Facultii de Teologie din Bucureti, a fost profesor o perioad dup care a devenit protopop de Constana i Tulcea. Nu peste mult timp a fost numit director al Seminarului din Mnstirea Bistria. A publicat: Dare de se am despre star ea actual i trecutul bisericii din Constana (1906), Cuza Vod i biserica romn (1912), Unirea, Bate-voi pstorul i se vor rispi oile etc. Scriban, arhim., tiri. Vrmaii P.S. Episcop Ghenadie dai n judecat, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 663. n anii 1926-1927, P.S. Ghenadie al Buz ului a fost acuzat de diferite nereguli. Actele ntrebuinate atunci de acuzatori au fost ni te plsmuiri mincinoase. Autoritile din Buzu au dat n judecat patru persoane care s-au f cut vinovate de uneltiri mpotriva P.S. Ghenadie.

215

Moisescu, Gheorghe I., diac., Cronica intern. Necrolog. Ghenadie Niculescu Episcopul Buz ului 29 nov.1874 29 aug. 1942, n: BORom LX (1942), 7-8, p. 377-384. n data de 29 august 1942, episcopul Buzului, Ghenadie Niculescu, a trecut la cele venice. Gheorghe V. Niculescu s-a n scut la 29 noiem brie 1874 n Comuna Puleti din jude ul Prahova. A absolvit Seminarul Veniamin din Ia i, a urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucure ti, a fost protoiereu al judeului Constana, apoi al jude ului Tulcea. n 1910 a fost director al Seminarului din Mnstirea Bistria, apoi a fost num it director al Seminarului din Vlcea. Devine profesor la Seminarul Sfntul Andrei din Gala i, iar la 30 m artie 1923 a fost ales episcop al Buzului. Este redat cuvntarea rostit de P.S. Veniamin Ploieteanu, cuvntare n care este prezentat o caracterizare a defunctului i cte c eva despre nainta ii lui n scaunul Episcopiei Buz ului, din care aflm c Ghenadie Niculescu a fost rud cu mitropolitul Pimen al Moldovei. Au mai rostit cuvnt ri pr. Gheorghe Ionescu i pr. Olimp Cciul care, de asemenea, sunt reproduse n articol.
ANTIM ANGELESCU (1944-1980)

Ioni, Alexandru M., Moartea P.S. Episcop Antim Angelescu, n BORom XCVIII (1980), 7-8, p. 694-697. Panegiric al P.S. Antim al Buz ului. Nscut dintr-o fam ilie preoeasc la 18 septembrie 1893, n s tucul Moetii-Vechi din com una Nisipurile (fostul jude Rmnicu-Srat), viitorul ierarh, dup absolvirea colii primare n satul natal se va nscrie la Seminarul Central din Bucure ti pe car e l absolv n 1915. nscris la Facultatea de Teologie n 1916 nu va absolvii dect dup rzboi, n timpul acestuia activnd n cadrul companiei a III-a sanitar. Cu teza Cretinismul i chestiunea moral va ob ine licena la 9 noiem brie 1919. Urmeaz apoi Seminarul pedagogic Facultatea de Drept din Bucureti. n 1925 merge la Montpellier cu o burs la Facultatea de teologie protestant , la ntoarcere scriind o carte Un an printre protestan i, Brila, 1927. Doctoratul n teol ogie l obine n 1939 cu teza Psihologia vieii religioase a copilului i adolescentului, cu aplicaiuni la nvmntul religios. n 1942, dup ce a rmas vduv, intr n monahism la Mnstirea Cozia schimbndu-i-se numele din Anton n Antim. Devine apoi vicar al Mitropoliei Olteniei cu rangul de arhimandrit. La 3 decembrie 1943 este ales arhiereu cu titlu de Craioveanu i hirotonit la 9 decembrie. La 21 mai 1944 este instalat ca episcop de Buzu unde va pstori aproape 36 de ani. Funerariile au avut loc duminic 10 februarie 1980 n catedrala episcopal din Buzu participnd la ele arhiereii: Antonie Plmdeal, Eftimie Luca al Romanului i Huilor, Vasile Trgoviteanu vicar-patriarhal, Ro man Ialomieanul vicarul Arhiepiscopiei Bucuretilor i Gherasim Cristea Pite teanul. Au rostit cuvnt ri P.S. Antonie Plmdeal i P.S. Eftimie Luca. 216

EPIFANIE NOROCEL, ARHIEPISCOP AL BUZULUI I VRANCEI (1982-)

***, Renfiinarea Arhiepiscopiei To misului i Dunrii de Jos. nsc unarea .P.S. Dr. Antim Nica n funcia de arhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos. Alegerea, hirotonirea i instalarea P.S. Epifanie Norocel-Tom itanul ca vicar al Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1482-1512. Cu fotografii. La 16 octom brie 1975, E piscopia Dunrii de Jos a fost ridicat la rangul de Arhiepiscopie, cu titlul de Arhiepiscopia Tom isului i Dunrii de Jos prin hot rrea Sfntului Sinod. P.S. Dr. Antim Nica, conductorul ei, a fost ridicat la treapta de arhiepiscop, iar arhimandritul Epifanie Norocel, stare ul Mnstirii Neam, a fost ales ca episcop vicar al noii Arhiepiscopii cu titlul de Tomiteanul la 16 octombrie 1975. Antim Nica s-a nscut la 24 februarie 1908 . Articolul prezint o scurt biografie a ac estuia dup care ur meaz i cea a episcopului-vicar Epifanie Norocel, nscut la 14 decem brie 1932 n com una Mlini, jud. Suceava. Este prezentat cuvntarea noului arhiereu la acest eveni ment precum i cuvntrile arhiepiscopului Antim Nica, a Pr eafericitului Justinian Mari na, a .P.S. Iustin Moisescu, a protoiereului Dumitru Stnei, a lui Mehmed Iakub, eful cultului musulman. n continuare, au mai vorbit Gheorghe Nenciu, con ductorul departamentului cultelor, iar, n ncheiere, arhiepiscopul Antim Nica.

I.1.6. Episcopi ai Argeului


erbnescu, Niculae, pr., Episcopii Argeului, n: MitrOlt XVII (1965), 7-8, p. 602-630. Sunt prezentai episcopii Arge ului, de la Iosif, care a pstorit ntre 13 decembrie 1793 i 27 octombrie 1820, pn la Iosif Gafton, care a fost episcop ntre anii 1944-1949. La fiecare episcop i se prezint activitatea. I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270. Lista cuprinde enumerarea ierarhilor care au activat n urmtoarele scaune eparhiale: a) Mitropolia Severinului, ntre anii 1370-1403; b) Episcopia Rmnicului Noul Severin, ntre anii 1503-1949; c) Episcopia Strehaiei, ntre anii 1672-1679; d) Mitropolia Olteniei, ntre anii 1939-1973; e) Episcopia Argeului, ntre anii 1793-1944.
IOSIF (1793-1820)

Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericea politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.

sc i

Constantin Erbiceanu prezint apte documente ntre car e, al treile a este un hrisov al domnului Nicolae uu din 1819, din care aflm c domnitorul i-a dat pe 217

via episcopului de Arge , Iosif, Mnstirea Cozia cu veniturile sale, cu urmtoarele condiii: a) mnstirea s fie socotit metoh sau s fie nchinat Episcopiei Argeului, b) episcopul Iosif s ornduiasc egumen, c) s dea su ma de 550 de taleri anual pentru coli sau s dea sume de bani spitalelor, n cazul izbucnirii unor epidemii de cium, d) s dreag cele stricate ale mnstirii. Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria biserice asc i politic a romnilor (1899-1900), 1, p. 26-50. Mitropolitul Dosoftei d, la 10 august 1794, o carte pastoral locuitorilor celor dou districte, Arge i Olt, care s-au dezlipit de Mitropolia Ungrovlahiei. Este menionat alegerea primului episcop de Arge, Iosif, care era romn (domnul dorind un episcop grec). Este artat cauza adevrat a nfiinrii celei de a treia episcopii. C., E., Carte de sftuire ce s-au f cut la postul Cr ciunului ctre locuitori, n: BORom XXV (1901-1902), 3, p. 233-240. Este redat enciclica episcopului Iosif al Arge ului din 1794, adresat clerului i credincioilor din Eparhia sa. Prin aceast epistol pastoral, Iosif i ndeam n pe credincioii s renune la vicii cu m ar fi: be ia, njurturile, furturile i s se apropie de biseric, s respecte posturile etc. C., E., Material pentru istoria bisericea sc a rom nilor, n: BORom XXV (1901-1902), 6, p. 449-489. Sunt redate 18 documente. Documentul al cincilea arat c se obinuia ca, atunci cnd cineva se m bolnvea grav, s se c lugreasc, dar, dup ce i revenea, persoana respectiv i relua traiul de odinioar i uita de c lugrie. Actul cuprinde porunca episcopului Iosif al Argeului s se interzic acest obicei. C., E., Angarii asupra preo ilor pe tim pul ocupaiei ruseti, n: BORom XXVI (1902-1903), 4, p. 393-396. Sunt reproduse dou documente. Primul cuprinde porunca un ui ierarh pentru ploconul praznicului. Al doilea act se refer la hot rrea episcopului Iosif al Argeului de a nfiina un nou protopopiat, ntre plaiul Arefului i plaiul Lovitei. E., C., Documente privitoare la istoria civil i bisericeasc a ro mnilor extrase din condica Episcopului I osif de Arge , n: BORom XXXI (19071908), 5, p. 527-535. Sunt reproduse ase documente. 1. Document din 1794 , care cuprinde dispozi iile date de domnul Alexandru Moruzi mitropolitului rii, pentru a se aduna pro vizii de hran pentru populaia capitalei, la m nstirile Vcreti i Cotroceni. n acel an er a foamete n ara Romneasc.

218

2. Document din 1794 , care cuprinde pitacul domnului ctre mitropolit i episcopi, prin care a dispus ca mnstirile s aib nsemnate provizii de hran , spre a se evita pe viitor foametea. 3. Document din 1814, care cuprinde pitacul din timpul domnului Caragea, din care aflm c preoii au fost supui la o dare bneasc spre a se reface colile existente. 4. Document din 1815 , care cuprinde pitacul domnului ctre mitropolit, prin care se dispune ca to i cetenii, inclusiv clericii, s dea 14 lei pentru a se plti cu aceti bani datoriile rmase de pe urma armatelor ruseti. 5. Document din 2 iulie 1 795, prin care domnul a poruncit clericilor s fac rugciuni pentru a sc pa poporul de cium i foamete, deoarece n acel an bntuia n ara Romneasc ciuma i foametea. 6. Document din 1828, ce cuprinde cartea prin care episcopul de Arge , Ilarion, l numete ca reprezentant al su, n perioada n care el va fi plecat (se tie c n acea perioad episcopii i petreceau majoritatea timpului n capital ) pe protosinghelul Vlasie. Furtun, D., econom, De imitatione Christi n rom nete, n: BORom XLVI (1928), 2, p. 97-108. Toma de Kempi s (1471) a s cris aceast carte De imitatione Christi ca o reacie mpotriva direciei scolastice a teologiei de pe acele vre muri. Sunt prezentate traducerile acestei cri n limba romn. Autorul, vorbind despre n tia traducere a ace stei cri, scrie c arhimandritul Scriban s-a nelat cnd a afir mat c ea a fost tradus pentru prima dat de Gavriil Munteanu. Se arat c aceast carte a fost tip rit la noi n lim ba slavon n 1647, la tipografia din M nstirea Dealu, cu cheltuiala Doa mnei Elena i a lui Matei Basarab i cu ajutorul lui Udrite Nsturel. Primul care a tr adus aceast carte n li mba romn este dasclul Ioan Duma, epitropul bisericii Sfntul Nicolae din cheii Braovului, care a terminat traducerea la 1774. Un exemplar din aceast tlcuire n romne te se g sete i printre manuscrisele Mnstirii Cldruani. Cel de al doilea care a tradus De imitatione Christi n limba romn a fost episcopul Arge ului Iosif. El a tradus cartea n 1794 . Foarte interesant este f aptul c Iosif al Arge ului nu a tiut de traducerea lui Ioan Dum a. Sunt redate prefeele scrise de Iosif al Argeului la traducerea crii mai sus menionate. Brtulescu, Victor, prof., Hrisovul lui Alexandru M oruzi pentru nfiinarea Episcopiei Arge i numirea lui Iosif ca titular al noii eparhii, n: MitrOlt XV (1963), 11-12, p. 931-936. Prezentarea i redarea textului hrisovul ui pentru nfiinarea Episcopiei Argeului prilejuiete i o incursiune biografic n viaa episcopului Iosif. Bulat, T. G., prof., Mrturie de la Iosif, ntiul episcop de Arge (1793-1820), n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 264-268. Autorul prezint cinci m rturii scrise de nsu i episcopul Iosif. Prima este de pe un Liturghier grecesc, primit de la Vladica Sydis chir Grigorie, a doua este un 219

cuvnt de la o hir otonie, a treia o ntiinare despre o m oie, a patra, un r spuns la o scrisoare, iar ultima, o scrisoare ca atare. Potra, George, prof. dr. doc., Din activitatea cultural a episcopului Iosif al Argeului, n BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1164-1171.
ILARION GHEORGHIADIS (1820-1821; 1828-1845)

Erbiceanu, C., Discursul panegiric al Episcopului Ilarion BORom XIII (1889-1890), 4, p. 208-214.

Argeiu, n:

Discursul amintit n titlu a fost rostit la data de 12 aprilie 1822, la nm ormntarea generalului Constantin Ghica i a avut ca te m central descrierea personalitii generalului Ghica. Constantin Erbiceanu scrie c discursul este o dovad a talentului oratoric al P.S. Ilarion. C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 3, p. 193-224. Sunt reproduse 18 documente. Cel de-al cincisprezecelea document cuprinde cererea f cut de episcopul Argeului, Ilarion, c tre Divan. Acesta, dup moartea episcopului Grigorie, a fost chemat din nou s preia scaunul de episcop de Arge. A acceptat, dar a cerut la Divan ca s se dea sub st pnire sa M nstirea Cozia cu toate veniturile ei, pentru c aa a fost mai nainte. Cel de-al aisprezecelea document, din 1829, nfieaz cererea fcut de episcopul Ilarion al Argeului dat de Divan spre exam inare episcopului de Rmnic i logoftului din ara de Sus. Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 6, p. 385-417. Sunt redate 18 documente. 14. Documentul dateaz din 1828 i cuprinde scrisoarea episcopului Ilarion al Argeului care la 1821 a fug it n Transilvania, iar la 18 23 a fost nlocuit cu arhimandritul Grigorie trim is ctre Graful Palin. Prin aceast epistol Ilarion i cere scaunul episcopal napoi, deoarece acest a a r mas vacant n urma trecerii le cele venice a lui Grigorie. 15. Document care arat c Graful Palin a dat cerere a lui Ilarion spre a fi examinat de Divanul dom nesc. n urma examinrii, Divanul a acceptat-o. Ilarion a fost episcop al Argeului ntre 1820-1821 i 1828-1845. G., O scriere religioas, n: BORom XXV (1901-1902), 3, p. 323-328. Informaii despre scrierea din ara Romneasc a paharnicului Sim ion Marcovici din secolul XIX, din vrem ea lui Al. Ghica, intitulat Datoriile omului cretin. La nceputul acestei scrieri, se afl o scrisoare adresat domnului Al. Ghica. Dup scrisoare urmeaz o introducere f cut de episcopul Arge ului, Ilarion, introducere care este reprodus n articol i n care se amintete despre Pilda Semntorului. n finalul articolului este prezentat cuprinsul acestei scrieri. 220

C., E., Material pentru istoria bisericea sc a ro mnilor, n: BORom XXV (1901-1902), 6, p. 449-489. Sunt redate 18 documente. 1. Enciclica episcopului Argeului, Ilarion, n care se aminte te despre organizarea i administrarea bisericii n trecut. Ea are 37 de puncte care privesc: administrarea bisericilor, cununiile, hirotoniile etc. Dup autorul articolului, enciclica ar fi fost dat ntre anii 1835-1836. 15. Cuvntul rostit de Ilarion al Arge ului la ntmpinarea domnului Gheorghe Bibescu. 16. Cuvntul rostit de Ilarion al Arge ului la sosirea lui Gh. Bibescu de la Giurgiu la Mnstirea Vcreti. 17. Cuvnt rostit de logof tul Ion Filipescu tot cu acest prilej (a se vedea documentul 16). La finalul acestui cuvnt, se afl o not care arat c Ilarion este nscut n cetatea Neocastro, capitala Larisei. Bulat, Toma G., Cuvnt despre Ilarion, al II-lea Episcop de Arge, n: Pstorul Ortodox X (1911), 2, p. 103-107. Se precizeaz faptul c , n m anuscrisul nr. 124 5 al Academ iei Romne, se gsesc cteva documente rmase de la Dionisie Romano, fost episcop de Buz u, unul dintre ucenicii lui Ilarion. Articolul reprod uce unul dintre textele docum entelor, ce conine cuvntarea inut de Dionisie la moartea lui Ilarion. Este elogiat personalitatea celui de-al doilea episcop de Arge , Ilarion, menionndu-se faptul c s-a n scut n 1779, ajungnd n 1808 preot i arhimandrit, iar mai trziu episcop. T. G. B., Episcopul Ilarion Orator, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 831-835. Ilarion Gheorghiadis a p storit Episcopia Arge ului ntre anii 1 819-1823, 1828-1845. Este reprodus discursul rostit de acest ierarh la 14 februarie 1842, cu ocazia ungerii domnului D. Bibescu, ce a fost ales la 1 ianuarie 1842. T., S., Note bibliografice. Popescu Niculae Pr., Slavoslovia lui Ilarion al Argeului, n Muzic i poezie, 1935, p. 7-8, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 541. Recenzie. Niculae Popescu pune n form literar anecdota cntecului revolu ionar de la 1821, Mugur-Mugurel. Cocora, Gabriel, prof., Episcopul Ilarion al Arge ului, n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 302-333. Material biografic despre episcopul Ilarion, care a fost i egumen la M nstirea Dealul. El a fost sfin it episcop la 21 noiembrie 1820. Su nt surprinse episoade din activitatea sa i se pun n evide n legturile ce le-a avut cu Tudor Vladimirescu. Materialul cuprinde i prezentarea ctorva cuvntri ale episcopului. 221

Cndea, Sp., pr. prof., Revoluia lui Tudor Vladimirescu i episcopul Ilarion al Argeului, n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 715-726. Pe lng informaii despre revoluia lui Tudor Vladim irescu, sunt prezente i date biografice ale episcopului Ilarion (1 777-1845), pstor al Arge ului n perioada cuprins ntre anii 1820-1845 .
GRIGORIE RMNICEANU (1823-1828)

C., E., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 1, p. 8-42. Este prezentat, printre altele, documentul ce cuprinde gra mata care a fost dat episcopului Grigorie al Arge ului la data de 10 februarie 1823. Se precizeaz c episcopul Ilarion al Arge ului, predecesorul episcopului Grigorie, a fost nlocuit imediat dup mitropolitul Dionisie Lupu, pe m otiv c nu a venit n ar i c a participat la Eterie. Alexandru, D[uu]., O luminoas figur de monah crturar: Grigorie Rmniceanu, n: MitrOlt IX (1957), 9-10, p. 615-632. n introducerea materialului biografic este prezentat situaia sfritului de secol XVIII i nceput de secol XIX, mai ales pe plan cultural. Despre monahul Grigorie aflm c s-a nscut n jurul anului 1763, aflndu-se de mic cu nclinaii spre cele crturreti. La vrsta de 17 ani este num it ierodiacon pentru Episcopia Rm nicului. n aceast calitate, scrie manuscrise pentru stare ul Rafail al Hurezilor i Kir Nectarie Ieromonahul. n 1787 devine ieromonah. Dup acest e pisod corecteaz un Ceaslov, o Psaltire i un Liturghier. Pn n 1792, cnd se editeaz Cazaniile, nu se mai tie nimic de el. Se descrie n amnunt toat activitatea crturreasc.
SAMUIL TRTESCU, EPISCOP LOCOTENENT (1845-1849)

Branite, Marin M., pr., Samuil Trtescu, episcop-locotenent de Arge (1845-1849), n: MitrOlt XVI (1964), 11-12, p. 870-908. Samuil Trtescu a fost epis cop de Arge ntre anii 184 5-1849. A rezidit Mnstirea Vieroi (zidit n 1573) i a fost egumen la Schitul Buliga di n Piteti din 1829. Este menionat activitatea social. Studiul conine cteva anexe documentare. Branite, Marin M., pr., Samuil Trtescu - un episcop loco tenent de Arge (1845-1849), n: MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 217-250. Material biografic n care se arat c episcopul Samuil face parte din neamul Trtetilor, ctitori ai Schitului T rteti din judeul Ilfov fiind m enionate informaii despre prinii. Branite, Marin M., pr., Samuil Trtrescu-episcop locotenent de Arge (1845-1849), n: MitrOlt XXVIII (1976), 9-10, p. 764 Completri i rectificri la via a i activitatea episcopului Trtescu, privind, printre altele, i genealogia acestuia. 222

NEOFIT SCRIBAN (1862-1865; 1868-1873 Lociitor)

***, Arhiereul Neofit Scriban de Edesa, n: Revista Teologic II (1884), 30, p. 223. Neofit Scriban de Edesa a fost mult timp profesor la Seminarul Socola dar i n alte pri. n dou rnduri a fost locotenent de episcop la Sf. Episcopie a Arge ului. A murit pe 9 octo mbrie 1884, la Burdujeni-Suceava, unde a i fost ngropat pe data 11 octombrie, la nmormntarea sa participnd arhiereul Ier emia din Iai, arhimandritul Teoctist Scriban, rectorul Seminarului i ali membri ai familiei Scriban. Erbiceanu, C., Material pentru istoria naional i religioas a ro mnilor. Viaa i activitatea r posatului profesor i arhiereu Neofit Scriban Episcop de Edesa, n: BORom XII (1888-1889), 5, p. 321-336. La nceputul articolului, autorul face o prezentare a circumstanelor istorice i politice de la sfr itul secolului al XVIII-lea. Despre viaa lui Neofit Scriban afl m urmtoarele: s-a nscut n 1808, n satul Burdujeni din judeul Suceava, p rinii si fiind economul Ioan Scriban i soia sa Pelaghia, prim ind la botez num ele de Nicolae. La vrsta de 19 ani intr n monahism la M nstirea Gorovei i primete numele de Neofit. Datorit calitilor sale, este numit psalt la a ceast mnstire, iar n 1833 merge la coala de la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi din Iai unde va fi, mai trziu, numit preot. n 1836 l ntlnim ca or ator n catedrala Mitropoliei din Ia i i, doi ani m ai trziu, i va termina studiile. La 1841 va fi exilat la M nstirea Neam, pe motiv c deinea cri eretice. Sunt prezentate i cteva scrisori, n care s e face referire la persoana lui Neofit. Referitor la activitatea crturreasc a acestuia, aflm c n 1838 i apare pri ma oper intitulat Catehism sau nvtur de cpetenie a biseri cii rsritene, scris cu caractere latine. n 1841, n perioada n care a fost exilat la Mnstirea Neam a scris mai multe poezii i discursuri. La 1842 a nfii nat coala Naional din Flticeni, iar la 1843 deschide coala Naional din Mnstirea Neam. Tot aici, n anul urmtor, a terminat de corectat Pidalionul. Erbiceanu, C., Material pentru istoria naional i religioas a ro mnilor. Viaa i activitatea r posatului profesor i arhiereu Neofit Scriban Episcop de Edesa. - partea a II-a -, n: BORom XII (1888-1889), 6, p. 401-411. n 1846, Neofit Scriban a fost nu mit director al colii de l a Sf. Trei Ierarhi i superior al bisericii Sfntul Vasile din Iai. ntre 1848-1862 a fost profesor la Seminarul Veniamin, perioad n care a realizat mai multe scrieri: Istoria universal i a patriei, Gramatica limbii eline, Retorica, O scurt istorisire a Mitropoliei Moldovei i dovedirea autocefaliei. Neofit Scriban a scris cteva lucrri care militeaz pentru unirea Principatelor Unirea i neunirea Principatelor, Foloasele unirii, Unirea romnilor i a participat la Divanul Ad-hoc. Constantin Erbiceanu prezint att o parte din discursul rostit de Neofit Scriban n biserica Sfntul Nicolae din Iai la deschiderea Divanului Ad-hoc, ct i o parte din discursul de salut rostit la 1859, cu ocazia venirii primilor soldai din 223

Valahia n Moldova. Neofit a fo st i un aprtor al clerului romn. Astfel, el public: Clerul romn n faa Conveniunii de Paris la 1860, Clerul n societate la 1 859, Defectuositatea proiectului de lege privitor la cler n 1861. n 1862 este num it locotenent de episcop de Arge. n aceast calitate se va implica n lupta pentru canonicitate asupra num irii episcopului - lupt ce a fost generat de legea emis de Al. I. Cuza n 1865 . Ca urmare a demersurilor sale i ale fratelui su, Filaret Scriban, legea din 186 5 este nlocuit cu cea din 1872, lege la alctuirea creia au contribuit i cei doi fra i. n aceast perioad - 1865-1872 - P.S. Neofit Scriban scrie: Rspuns Guvernului i Sinodului (1865), Aprarea adevrului i a dreptul uii Apologia P.S. Neofit Scriban contra clevetirilor (1866) , Rsturnarea ultimelor rtciri a ap rtorilor necanonicitii (1867). P.S. Neofit Scriban s-a retras n 1872, trind pn n 1885, cnd a murit n satul natal. Erbiceanu, C., O poezie patriotic de Neofit Scriban, n: BORom XXVIII (1904-1905), 8, p. 927-930. Este reprodus o poezie patriotic de Neofit Scriban. n perioada n care Neofit Scriban s-a aflat n exil la Mnstirea Neam (1838-1842) a scris dou poezii intitulate astfel: O salutare M nstirii Neam (1841) i Ctre tinerimea ro mn. Constantin Erbiceanu nu prezint clar cauza pentru care Neofit Scriban a fost exilat la Neam. n aceast perioad Neofit a revizuit Pidalionul. Fraii Neofit i Filaret Scriban au fost mari lupttori pentru unirea celor dou Principate i tot ei au fost de partea partidei canonicitii, n lupta contra decretului de numire a episcopilor eparhioi dat de Cuza. Iancu, Nicolae I., preot, Din viaa Episcopului Neofit Scriban, n: BORom XVII (1929), 4, p. 345-346. Este relatat o ntmplare din 1870, referitoare la un b trn de 85 de ani care dorea s se c storeasc a doua oar . Fii btrnului au m ers la Neofit Scriban s -i cear sfatul. Pcurariu, Mircea, Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XXXV (1959), 1-2, p. 87-116. Prezentare biografic a celor doi fra i, arhiereii Neofit i Filaret Scriban. Tat l acestora, preotul Ioan Artinescu erban, slujea la biseric a nchinat Mnstirii Teodoreni din Burdujeni, Suceava. Nicolae, Neofit de mai trziu, intr n m onahism la M n stirea Gorovei, fiind trimis ulterior la Mitropolie la Iai, unde i desvrete studiile. Din cauza unor intrigi, se retrage ase ani la M n stirea Neam. Este rechemat apoi la Iai i devine director la coala de la Tr ei Ierarhi. Articolul conine enumerarea unor lucrri de-ale sale. Filaret a studiat la coala Vasilianatt teologia, ct i Dreptul i Filozofia. Va fi tuns in m onahism la Lavra P ecerska. Se prezint opera sa. Pe lng datele biografice se amintesc pe larg i aciunile pentru susinerea Unirii. 224

Pcurariu, Mircea, dr., Arhiereii Neofit i Filaret Scriban, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 3-5. Cu ocazia prezentrii scurtei lor biografii, arhiereii Neofit i Filaret Scriban sunt elogiai, n calitate de ap rtori ai credin ei i lupttori alturi de pop or pentru unirea rilor Romne. ***, Din corespondena mitropolitului Andrei aguna cu arhiereul Neofit Scriban din Mol dova i mitropolitul Nifon di n ara Romneasc, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 786-790. nsemnare despre coresponden a mitropolitului Andrei aguna cu arhiereul Neofit Scriban din Moldova i mitropolitul Nifon din ara Romneasc, cu exemple de scrisori.
GHENADIE EPOSU (1865-1868)

***, Necrolog, n: BORom IV (1877-1878), 3, p. 172. Mari 30 noiembrie 1877, Preasfinitul Ghenadie fostul episcop de Arge, vicar al Mitropoliei Ungr ovlahiei i preedintele revistei Biserica Ortodox Romn a trecut la cele venice. Clinescu, t., diac., Despre Preasfinitul Ghenadie, fost episcop de Arge , n: BORom IV (1877-1878), 4, p. 233-237. La data de 30 noiem brie 1877, Preasfin itul Ghenadie a trecut la cele ve nice. Slujba funerar a fost oficiat de Preasfin itul Calist i Preasfinitul Teodosie n biserica Sfntul Du mitru din Bucureti. La finalul slujbei arhim andritul Silvestru Blnescu a inut un discurs funebru, din care afl m i cteva date biografice despre P.S. Ghenadie i anume: la vrsta de 20 de ani a intrat n Schitul Nifon, unde a fost tuns n monahism, n 1837 se duce la Mnstirea Mrgineni n calitate de cnt re, apoi ajunge n Bucureti unde este hiroton it ieromonah i apoi prim ete rangul de arhimandrit. A nvat limbile german, greac, francez. n 1865-1868 este episcop de Arge, iar n 1873 este numit vicar al Episcopiei Buzului. Patru ani mai trziu va deveni vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei. nmormntarea a avut loc la Mnstirea Cernica. Clinescu, t., diac., Despre Preasfinitul Ghenadie fost episcop de Arge, n: BORom IV (1877-1878), 4, p. 238-247. Articolul conine o noti biografic a P.S. Ghenadie (eposu). ntre anii 1865-1868 a pstorit Episcopia Arge ului, dup care, n 1868, s-a retras n Bucure ti. La 1874 nfiineaz revista Biserica Ortodox Romn i este numit de Sfntul Sinod preedinte al Co mitetului redactor al acestei reviste. n 1876 particip la Bonn, m preun cu Melchisedec, episcopul Dun rii de Jos, la o conferin religioas n care sa discutat asupra diferen elor dogmatice dintre diferitele confesiuni cre tine. Anul urmtor este numit vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei funcie n care a rmas pn la moarte. Sunt prezentate i consideraii asupra aptitudinii literare i oratorice a P.S. Ghenadie. Acesta a fost un foarte bun predicator al cuvnt ului lui Dumnezeu. Sunt 225

amintite produciile sale teologico-literare Albina muzical, Evanghelia popular i Explicaia serviciului divin (Lit urgica) i se fac c teva consideraii asupra limbii scrierilor lui Ghenadie. Scriban, arhim., Arhiereul Ghenadie Arge ca predicator, n: MitrMold VI (1931), 11, p. 302-313. Articolul de fa amintete despre darul oratoriei pe care l avea arhiereul Ghenadie eposu. Aflm c fundamentul predicilor sale era Sfnta Scriptur i autorul ofer dou fragmente din predicile arhiereului. ***, nsemnri mrunte. Cum sunt uitai oamenii!, n BORom L (1932), 9, p. 617. Articolul preia o inform aie din Universul, care scrie despre un azil de btrni, despre care se spune c a fost construit pe cnd biserica ro mneasc avea ca egumen un anume Ghenadie, dat ca un necunoscut. Autorul se arat revoltat de uitarea care a nso it pirea n u mbr a personalitii celui car e a fost cel dinti director al revistei Biserica Ortodox, mare predicator al vre mii sale n Bucure ti, participnd la Congresul de la Bon n, al vechilor catolici, dup ruperea lor de Roma, viitor episcop al Arge ului. Cu att mai mult cu ct, cu 30 de ani n urm, acelai periodic ntindea pe foarte m ulte pagini un articol elogios la adresa printelui Ghenadie (eposu). Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori, traductori, prelucrtori i mari cntarei ai muzicii bisericeti n perioada 1813-1909, n: GBis, XXXIV (1975), 7-8, p. 812-823. Repere biografice i bibliografice ale episcopului Ghenadie eposu-Argeiu, mitropolitului Silvestru Andrievici-Morariu i ale mitropolitului Iosif Naniescu. Isroiu, Ion, pr. lect. dr., Procesul romnirii cntrilor irmologice n concepia Episcopului Ghenadie eposu -125 de ani de la moarte sa, n: GBis, LXIV (2005), 9-12, p. 403-416. Date biografice despre episcopul Ghenadie eposu (1813-1877). A fost singurul dintre clericii rom ni care a avut o concep ie strict personal cu privire la stilul irmologic. Articolul prezint informaii despre lucr area acestuia Albina muzical - cntri din Octoih, Triod, Penticostar.
GHERASIM TIMU (1894-1911)

Floru, G., pr. econom, Od la consa crarea de arhiereu a Pre a Sfiniei Sale D.D. Gherasim Piteteanul, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 199-200. Oda are cinci strofe. ***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii I (1894), 13, p. 5. Preasfinitul Gherasim Timu, episcopul eparhiei Argeului, s-a n scut n 1849, n Ia i. i-a terminat studiile, devenind arhidiacon la Mitr opolia din Bucureti. 226

A fost num it predicator i a fost trimis la Cernui pentru com pletarea studiilor. n 1884 s devine arhimandrit. A ajuns episcop al eparhiei Arge ului, dup ce, mai nti, a fost numit profesor provizoriu la Facultatea de Teologie i mai apoi va ocupa postul de decan la aceai facultate. ***, Alegerea, nvestitura i instalarea P.S. Episcopi de Buz u i Arge, n: BORom XVIII (1894-1895), 1, p. 86-92. Scaunul eparhiei Buz ului a r mas vacant n urma decesului titularului s u. n data de 14 m artie, au avut loc alegeri pentru acest s caun episcopal. n urma alegerilor, a fost dese mnat ca episcop al Buz ului, cu 97 de voturi P.S. Dionisie Climescu Craioveanu. Contracandida ii si au fost: P.S. Gherasi m Timu, care a primit 93 de voturi, P.S. Ieronim Ploieteanu,care a primit dou de voturi i P.S. Dositei Botoneanu, care a primit un vot. Tot n aceeai zi au avut loc alegeri pentru scaunul Episcopiei Argeului. Acest scaun episcopal a r mas vacant n urma ridicrii P.S. Ghenadie n treapta de m itropolit primat. n urma votului, P.S. Gherasim Timu a fost desemnat episcop al Arge ului cu 145 de voturi. Contracandidaii si au fost: P.S. Ieronim Ploieteanu, care a primit 42 de voturi i P.S. Dositei Boto neanu, care a primit dou voturi. Este prezentat program ul ceremoniei de nvestire a celor doi episcopi i sunt reproduse cuvntrile rostite de cei doi i cuvntarea rostit de regele Carol I al Romniei. G., O lucrare i mportant, n: BORom XXIII (1899-1900), 6, p. 564-579. Recenzie. Se descrie lucrarea P.S. Gherasim Timu, episcopul Argeului. Lucrarea este un Dicionar Aghiografic, care cuprinde, pe scurt Vieile Sfinilor. Sunt reproduse prefaa lucrrii i un articol n care se amintete despre viaa Sfntului Ioan Teologul. G., Biografia, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 2. Preasfinitul episcop al Arge ului, dr. Gherasim Timu, s-a n scut la Ia i n 1849. A nceput cursul primar la Iai dup care l-a terminat la Mnstirea Neamului, iar primele clase de la Seminar le-a fcut la Socola. n 1871 s-a cstorit i a rmas vduv tot n acelai an, fapt ce l-a determinat s se ntoarc la Seminar, terminnd apte clase. n 1874 se nscrie la Facultatea de Litere din Iai i tot atunci a fost mutat, ca arhidiacon, la Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, primind tunderea n schima monahal n biserica Sf. Gheorghe din M nstirea Cernica, sub numele de Gherasim. n 1880 a fost numit predicator i a fost trimis la Cern ui pentru com pletarea studiilor teologice, iar n 1884 se ntoarce n ar cu titlul academ ic de Doctor n Teologie. A ocupat posturile de profesor suplinitor la Facultatea de Teologie di n Bucureti; profesor provizoriu ( 1892), n acelai timp a fost director al internatului teologic i decan al Facult ii de Teologie; a fost arhim andrit (1886); episcop al eparhiei Arge ului (14 m artie 1894). A scris diferite opere, dintre care unele sunt traduse. Oiaga, Vasile, profesor, Un episcop vrednic, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 3-5. 227

Articolul elogiaz personalitatea P.S. dr. Gherasim , episcopul Argeului. Acesta a ordonat s se in conferine preoeti pentru luminarea i educarea clerului, a struit ca din orice serviciu religios din eparhia lui s nu lipseasc predica, a ncurajat nfiinarea societii Fria, prin care a vrut s domneasc linitea ntre preoi. De aseme nea, a nfiin at o coal de cnt ri, ngrijindu-se de cultivarea cntreilor necesari pentru efectuarea serviciului divin. Autorul surprinde faptul c P.S. Gherasim s-a ngrijit att de cultivarea fondului, ct i a formei Bisericii Ortodoxe. Sunt enumerate lucrrile literare ap rute dup urcarea lui pe tron ul episcopal ( Meditaiuni la Psal mi, Dicionarul Aghiografic) i daniile fcute n franci Facultii de Teo logie din Bu cureti (10.000 franci), Societii Fria (5.000 franci) i 50 de franci pe lun dai colii de cntrei. ***, Cronic, n: Candela XXXL (1912), 1, p. 52-54. n articol se anun decesul, la data de 13 decem brie 1912, al episcopului de Arge, dr. Gherasi m Timu. Nscut n 1879 la Ia i, face Se minarul de gradul II la Socola. n 1871 a fost hirotinit diacon, n acelai an rmnnd vduv. Studiind Literele la Facultatea din Ia i, i completeaz studiile la Cern ui, de unde se ntoarce n 18 84 cu ti tlul de doctor n teologie. Numit arhidiacon nc din 1875, devine arhiereu cu titl ul de Pite teanul n 1886, fiind i profesor la Facultatea de Teologie din Bucureti. La 14 martie 1892 a fost ales episcop al Eparhiei Argeului. A fost activ i pe terenul literar bisericesc, publicnd: Teologia dogmatic de .P.S. Utcarie, mitropolitul Moscovei (traducere n trei volum e); Meditaiuni asupra psalm ilor (trei volume); Tetraevangheliul diaconului Coresi; Catehismul lui Damaschin; Cltoria la locurile sfinte i Dicionarul aghiografic. A fost nm ormntat la M nstirea Turnu din judeul Vlcea. P., G., Moartea P.S. Gherasi m Timu Episcopul Argeului, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1084-1097. Cu o fotografie. n data de 22 decem brie 1911, P.S. Gherasim Timu, episcopul Arge ului, a trecut la cele venice. Acesta urma s fie ales mitropolit primat. La 24 decembrie P.S. Gherasim Timu a fost nmormntat n Mnstirea Turnu. n prima parte a articolului ni se arat cum a decurs nmor mntarea i este r edat cuvntarea rostit cu ac east ocazie de Evghenie Humulescu, locotenentul de episcop al Arge ului. Din d iscurs aflm c rposatul arhiereu a fost pri mul cleric romn care a venit n ar cu titlul de Doctor n teologie. Se prezint apoi viaa P.S. Gherasim Timu s-a nscut la Iai n 1849, a f cut studii la Seminarul din Socola urmate de cursurile Facultii de Filozofie i Litere din Iai i Bucureti. Dup aceea, a urmat cursurile F acultii de Teologie din Cern ui unde a obinut titlul de Doctor. n timpul studiilor a fost hirotonit diacon, da,r dup ce soia i-a trecut la cele ve nice, a intrat n m onahism i a fost num it arhidiacon al catedralei Mitropoliei din Bucure ti. Dup ce a devenit mai nti decan al Facultii de Teologie din Bucureti, n 1886, a fost ales arhiereu cu titlul de Pite teanu, iar la 14 martie 1894 a fost ales episcop al Argeului. P.S. Gherasim a publicat urmtoarele 228

lucrri: Note i meditaii asupra Psalmilor (traducere), Teologia dogmatic ortodox de Macarie (traduce re), Dicionar aghiografic cuprinznd pe scurt vie ile sfinilor, Tetraevanghelul diaconului Coresi (reim primat dup prima ediie), Cltoria la locurile sfinte, Istoria bisericeasc de Eusebiu Popovici, Catihismus de P.S. Damaschin episcopul Rmnicului (1708-1726). Arhiereul Gherasim Timu a fost un o m bun i un m are filantrop, care s-a implicat n numeroase lucrri la mnstirile Turnu i Stnioara. Se mai aminte te c a donat 10.000 lei Facultii de Teologie. C. E., Un act de u manitate i filantropie a r posatului Gherasim Timu, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1161-1164. Este reprodus scrisoarea din 15 decembrie 1899 a P.S. Gherasi m Timu, din care aflm c acesta, n 1894, a instit uit o burs de 500 de lei anual, ca ajutor pentru clericii hirotonii care doresc s -i continue studiile n ar sau n str intate. Primul care s-a bucurat de acea st burs a fost diaconul Vasile Predeanu. Din scrisoare mai reiese c Gherasim Timu a donat Facult ii de Teologie suma de 10.00 0 lei, pentru ca, din aceti bani, s primeasc burse clericii ce doresc s-i continue studiile. C., A. P., Moartea Preasfinitului Episcop de Arge D. D. Dr. Gherasi m Timu, n Calea Vieei, IX, (1912), 1, p. 26-32. Este menionat decesul episcopului de Arge , Gherasim Timu, n data de 22 decembrie 1911. N scut n 1849 la Iai, a urmat cursul prim ar la M nstirea Neam, cursul seminarial la Socola i Facultatea de Litere la Ia i. Fiind hirotonit n 1871 i rmas vduv, va fi n umit arhidiacon la Mitropolia di n Bucureti, tunderea monahal avnd loc la Mnstirea Cernica. Dup ntoarcerea sa de la Cern ui cu titlul de Doctor n Teologie (1884) a fost ridicat la rangul de arhimandrit. n 1886 a fost ales arhiereu, prim ind titlul de Piteteanul. A ocupat func ia de director al internatului teologic i decan al Facult ii de Teologie. La data de 14 martie 1894 a fost ales episcop al Arge ului, conducnd eparhia cu demnitate i nelepciune. A nfiinat societile Fria i Apostolul, revistele Calea Vieei i Pstorul Ortodox. La oficierea slujbei de nmormntare, ce a avut loc n data de 23 dec. 1911, la biserica Antim din Bucureti, au participat mitropolitul Moldovei, nconjurat de episcopii i arhiereii din capital , dup care r miele pmnteti au fost transportate la Mnstirea Turnu din judeul Arge, unde au fost depuse. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi compozitori, traductori, prelucrtori i mari cntrei ai muzicii bisericeti, n: GBis, XXXVI (1977), 1-2, p. 139-145. Material n care se consemneaz informaii referitoare la via a i activitile ntreprinse n perioada 1849-1 923 de episcopii: Gherasim Timu (Piteteanul), Gherasim Safirin (Craioveanul), Nifon Niculescu (Ploie teanul). Se dau, n special, informaii despre opera i activitatea desfurat pe plan muzical.

229

Botez., Al. A., Un ierarh la mausoleul eroilor de la Grivi a, n: GBis, XXXVI (1977), 7-9, p. 667-672. Biografia episcopului Gherasim Timu al Argeului, decedat la 22 dec. 1911.
CALIST IALOMIEANU (1912-1917)

***, Bisericeti. Hirotonire de noi arhierei. Locotenent BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 344.

de episcop, n:

n prima parte a articolului afl m datele la care au avut loc hirotonirile arhimandritului Gherasim Safirin i a econom ului Calist Ialo mieanu ntru arhierei. Din a doua parte a articolului afl m c, n locul r posatului P.S. Ioanichie de Roman, a fost numit ca locotenent de episcop arhiereul Conon Bcoanul. ***, Cronica bisericeasc. Alt hirotonie de arhiereu , n: BORom XXIII (1899-1900), 5, p. 434-436. Amnunte despre hirotonia ec. Calist Ialomieanu ntru arhiereu. Evenim entul a avut loc n data de 4 iulie 1 899. Este reprodus cuvntarea rostit de Calist I. cu aceast ocazie. G., O fapt frumoas, n: BORom XXXV (1911-1912), 10, p. 1189-1190. P.S. Calist B coanu, locotenent de episcop al Episcopiei Rom anului (iunie 1911-februarie 1912, devenit ap oi episcop al Arge ului Calist Ialomieanu 19121917), a dispus s se fac o colect pentru a-i ajuta pe cei din Eparhia Romanului, care au avut de suferit de pe urma inunda iilor din 1911. Este reprodus pastorala trimis de P.S. Calist preo ilor din Eparhia sa, c rora le cere sprijinul pentru a-i ajuta pe cei lovii de urgia apelor. G., Alegerea, ntrirea i nvestirea noilor P.S. E piscopi de Arge i Roman, n: BORom XXXV (1911-1912), 11, p. 1201-1217. Cu dou fotografii. La 4 februarie 1912 au avut loc alegeri pentru scaunele episcopale ale Argeului i Romanului. n urm a voturilor, Calist Boto neanu a fost ales episcop al Argeului cu 203 voturi, iar Teodosie Pite teanu a fost ales episcop al Romanului cu 162 de voturi. n articol se descrie desf urarea ceremoniei de nvestire i sunt reproduse: cuvntrile rostite de cei doi noi episcopi ndat dup anunarea rezultatelor voturilor, decretul regal de nt rire a celor doi episcopi, cu vntrile celor doi ierarhi rostite la ceremonia de nvestire i cuvntarea regelui Carol I rostit cu acest prilej. n finalul articolului sunt prezentate biografiile celor doi ierarhi. P.S. Calist s-a n scut la 1860 n Bucure ti. n 1882 a fost hir otonit diacon, a urmat cursurile Seminarului Nifon Mitropolitul i ale Facult ii de Teologie, devenind apoi profesor la liceele Sfntul Sava i la Matei Basarab. A fost hirotonit arhiereu cu titlul Boto neanu n 1899. Ca autor, a p ublicat: Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon, Istoricul societii clerului romn Ajutorul etc. C., A. P., Alegerea, nvestirea i instalarea noului Episcop al Eparhiei Arge, P.S.S. D.D. Calist Ialomieanu, n Calea Vieei, IX (1912), 2, p. 33- 45. 230

Articolul cuprinde inf ormaii referitoare la noul episcop al Arge ului, Calist Ialomieanu. Nscut la 1 oct. 18 60 n Bucureti, a urm at Seminarul Central din capital, cursul superior seminari al la Seminarul Nifon Mitropolitul i Facultatea de Teologie. Fiind preot la biserica Del ea-Nou, Calist a predat ca profesor la gi mnaziul din Clrai. Rmas vduv, a fost hirotonit arhiereu cu titlul de Botoeneanu. Activitatea sa literar se remarc prin scrierile: Viaa i activitatea Mitropolitului Nifon al UngroVlahiei, Fori culese din gr dina unui pstori sufletesc, nvtura lui Iisus, Morala Cretin, Istoria Bisericei Cretine .a. A colaborat la revist ele Menirea Preotului, Consolatorul, Amvonul i a fost ales preedinte al Societ ii clerului romn Ajutorul. Fiind ales episcop al Eparhiei Arge cu unanimitate de voturi, a prim it toiagul arhipastoral de la regele Carol I n data de 12 februarie, n prezen a mitropolitului Moldovei i a episcopul ui de Rom an. O zi mai trziu a fost instalat la Curtea de Arge, la ceremonie participnd episcopul R mnicului Noului Severin, episcop ul Dunrii de Jos i arhiereul Sofronie Craioveanu. ***, Interpelare, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 1, p. 48-66. Este redat interpelarea din 26 februarie 191 4 a P.S. Calist Ialomieanu, episcop de Arge , adresat ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, cu privire la insuficiena salariilor preo ilor i a cnt reilor bisericeti de la ora e i sate. n aceast interpelare, episcopul Arge ului nfieaz rolul pe care l-a juc at Biserica n viaa poporului romn i militeaz pentru mbuntirea strii materiale a clerului. Se precizeaz c se vorbea, la acea vreme, de un proiect de Constituie care prevedea ca episcopii rii s nu m ai fac parte din Senat. La aceast interpelare a r spuns ministrul Cultelor, I.G. Duca. ***, Oraiune funebr, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 7, p. 681-685. Este redat cuvntarea rostit de P.S. Calist al Arge ului cu prilejul nmormntrii regelui Carol I, ce cuprinde o caracterizare a defunctului. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Calist, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 461. Episcopul Calist Ialom ieanu al Arge ului n vrst de 56 de ani, a trecut la cele venice pe cnd se afla n Bucure ti, la 18 mai 1917 i a fost nm ormntat n cimitirul Belu. Preasfin ia Sa a p storit Eparhia Arge ului de la 191 2, a fost preedinte al societ ii Ajutorul, a nfiin at un orfelinat, iar n 1914 a vizitat Locurile Sfinte. Ca autor, a tip rit dou lucrri: Istoricul societii clerului Ajutorul i Flori din grdina unui pstor.
EVGHENIE HUMULESCU PITETEANU (1917-1918 Lociitor)

G., Cronica bisericeasc. Un nou arhiereu al bisericii noastre, n: BORom XXXIV (1910-1911), 3, p. 348-354. 231

Arhimandritul Evghenie Humulescu a fost ales arhiereu cu titlul Piteteanu i a fost hirotonit la 21 mai 1910. Sunt reproduse d ou cuvntri ale P.S. Evghenie Piteteanu prima rostit la hirotonirea sa ca arhiereu iar a doua n Sfntul Sinod. ***, Acte oficiale, n: BORom XXXVI (1912-1913), 5, p. 417-428. Sunt redate: 1. O copie dup ordinul Mitropoliei Ungrovlahiei, din data de 14 aprilie 1912. Documentul se refe r la nfiin area unei comisii pentru exa minarea cntreilor bisericeti. 2. O copie dup adresa Mitropoliei Ungrovlahiei c tre P.S. Evghenie Pite teanu, din data de 19 iunie 1912, referitoare la cntreii bisericeti. 3. O copie dup raportul i dup procesul verbal depus de P.S. E vghenie Piteteanu, preedintele Comisiei pentru examinarea cntreilor bisericeti din Mitropolia Ungrovlahiei. Din raport aflm: coala de muzic de pe lng Mitropolie s-a renfiinat n 1896-1897, amnunte despre cntreii bisericeti i despre Ioan P. Pasrea. ***, Cronic bisericeasc intern. Moartea unui arhiereu, n: BORom XLIX (1931), 2-3, p. 243. La 23 m artie 1931 a trecut la cele ve nice arhiereul Evghenie Hum ulescu Piteteanu, vicarul Episcopiei Arge ului. Acesta s-a n scut n 1870, n satul Humuleti din Neam , a fost un bun cnt re, a tip rit: volumul de predici intit ulat Punea duhovniceasc, la care s-au adugat scrierile n cer recunoa tem i Viaa i slujba Sfntului Dim itrie Basarabov. P.S. Evghenie a fost nm ormntat n Mnstirea Turnu. Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Cronica bisericeasc. Arhiereul Evghenie Hum ulescu Piteteanu, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 349-350. La 23 martie 1931, P. S. Evghenie Humulescu Piteteanu a trecut la ce le venice. Dou zile mai trziu, P.S. Evghenie a fost nmormntat la Mnstirea Turnu. Defunctul era originar din judeul Neam, a absolvit Seminarul Nifon din Bucureti i a intrat de tn r n m onahism, fiind arhidiacon i predicator al Mitropoliei din Bucureti. Era un foarte bun cntre bisericesc a fost fiu duhovnicesc al mitropolitului Iosif Gheorghian. Ca autor, a tip rit un volum de predici. Dup Primul Rzboi Mondial, P.S. Evghenie s-a retras la Mnstirea Turnu. Constantinescu, V., Cronica bisericeasc. Moartea Arhiereului Evghenie Piteteanu, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 350-351. P.S. Evghenie a fost colaboratorul patriarhului Miron, al mitropolitului Atanasie, al mitropolitului Conon, al P.S. Gherasim Timu, al P.S. Calist, al P.S. Nichita. Pocitan, Veniamin Ploeteanu, vicar patriarhal, Arhiereul Evghenie Humulescu-Piteteanu, n: Pstorul Ortodox XX (1939), 2 i 3, p. 78-82. 232

Acest articol este un omagiu adus odat cu mplinirea a zece ani de la moartea arhiereului Evghenie Hum ulescu-Piteteanu, vicarul Episcopiei Arge ului, ngropat la Mnstirea Turnu, alturi de Gherasi m Timu i Nichita Duma. Autorul descrie modul n care l-a cunoscut pe arhiereu n tineree. Se menioneaz c arhiereul a fost primul elev din Moldova la Sem inarul Nifon, fiind adus de m itropolitul Calinic Miclescu, care l aprecia pentru isteimea, talentele i dragostea lui pentru biseric . n timpul Seminarului, acesta a fost un elev eminent, fiind totodat un tenor talentat. La vrsta de 19 ani a fost hirot onit ierodiacon. La 24 de ani devine i predicator, iar faima sa este recunoscut n toat capitala. De asemenea are multe lucrri publicate: Paraclis ctre Sfntul Prea cuviosul Printele nostru Dim itrie cel Nou (Bucureti, 1904), o brour: n cer cunoatem i Pune duhovniceasc. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori i mari cntrei bisericeti din sec. XX, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 956-962. Informaii despre via a i activitatea episcopilor Evghenie Hum ulescu (Piteteanul) i Gherontie Nicolau (arhiereu vicar la To mis) i, mai ales, despre nclina ia lor spre muzica bisericeasc.
TEOFIL MIHILESCU (1918)

G., Cei trei tineri arhierei, n: BORom XXXVI (1912-1913), 1, p. 6-11. Au fost alei ca arhier ei arhi mandritul Teofil Mih ilescu din catedrala Mitropoliei Ungrovlahiei, arhimandritul Vartolomeu Stnescu, fost diacon la capela romn din Paris i pr. Al. Petrescu, parohul bisericii Sfin ilor Arhangheli di n Craiova. Arhimandritul Teofil Mih ilescu a fost ales arhier eu cu titlul Ploieteanu i a fost hirotonit la 1 aprilie 1912 n catedrala din Bucure ti, prilej cu care a rostit o frumoas cuvntare despre virtute, ce este reprodus n articol. Dup aceea se prezint o biografie a sa. P.S. Teofil s-a n scut la 20 septembrie 1862 n Dorohoi, a fost fiu de preot, a studiat la Seminarul Veniamin din Ia i, dup care a ur mat cursurile Fa cultii de Teologie din B ucureti. n 1900 a devenit ieromonah al catedralei episcopale din Arge i tot n acela i an a fost ridicat la rangul de arhimandrit de scaun. A publicat Meditaiuni la Evangheliile duminicale i Polemice contra materialitilor. Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Succesiunea Episcopiei Buz ului, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 464. Dup trecerea la cele venice a episcopului Dionisie Climescu, cel care a fost nsrcinat s conduc Episcopia Buz ului, ca loc iitor, a fost P.S. Teofil Mi hilescu. Acesta fusese ales la Ia i n 1918 ca episcop al Arge ului, funcie din care nu a vrut s-i dea demisia, trind retras n Bucureti. ***, Cronica bisericeasc. Moartea Arhiereului Teofil R mniceanu, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 351-353. La 21 iunie 1926 arhiereul Teofil Mih ilescu Rmniceanu a trecut la cele venice. Date biografice: s-a nscut n Dorohoi n 1863, a terminat Seminarul Socola, 233

dup care a ur mat cursurile Facultii de Teologie din Bucure ti. S-a c lugrit la vrsta de 37 de ani, a devenit vicar al Episcopiei Dun rii de Jos, iar n 1 912 a fost numit arhiereu, cu titlul de Ploie teanu. n 1918 a fost, pentru cteva luni, episcop al Argeului i, dup terminarea rzboiului, nu a mai fost ales ca episcop pentru aceast eparhie, dar i s-a dat titlul de Rm niceanu, fiind socotit vicar al Episcopiei Buzului. A ndeplinit func ia de pre edinte al Institutul ui Biblic. P.S. Teofil a scris cteva meditaii asupra Evangheliilor i a avut o polemic cu Gavriil Muzicescu. Este redat cuvntarea rostit de mitropolitul Atanasie la nmormntarea P.S. Teofil Mih ilescu Rmniceanu n M nstirea Cernica, la 22 iunie 1926, n care evoc personalitatea defunctului. ***, tiri. Un ziar despre un arhiereu, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 431. n ziarul Cultura Poporului di n Cluj s-a tip rit un articol despre arhiereul Teofil Rmniceanu. ***, Cronica bisericeasc. Episcopul Teofil Mih lescu, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 541. n articol g sim cteva date biografice despre P.S. Teofil acesta er a fiu de preot din Dorohoi; n 1912 a fost numit arhiereu vicar al Mitropoliei din Bucureti; n 1918 a fost ales de Colegiul Electoral ntrunit la Iai ca episcop al Arge ului, dar, dup plecarea ocupan ilor germani, guvernul liberal a anulat toate deciziile Parlamentului Conservator i cei doi episcopi ale i, Antim Petrescu (care a trecut la cele venice n 1919) la Rmnicu Vlcea i Teofil la Arge au fost sco i din scaun. Episcopul Teofil a r mas doar membru al Sfntului Sinod, purtnd titlul de Rmniceanu (vicar al Episcopiei Buzului). n 1921, Dionisie Clim escu, episcopul Buz ului, a trecut la cele ve nice, iar conducerea aceastei eparhii a fost ncredin at timp de ase luni P.S. Teofil. Trei ani mai trziu, P.S. Nicodi m al Hu ilor a demisionat i P.S. Teofil a fost trim is ca lociitor, rmnnd aici ti mp de trei luni. n ultim ii ani de via , P.S. Teofil tria retras n casele bisericii Antim din Bucureti.
NICHITA DUMA (1923-1936)

A. S., nvestitura P.S. Nichita al Argeului, n: BORom XLI (1922-1923) , 14, p. 1059-1060. La 9 noiem brie 1923 a avut l oc nvestitura P.S. Nichita Dum a al Argeului. Este descris aceast solemnitate i este redat cuvntarea regelui Ferdinand rostit cu aceast ocazie. n final se prezint pe scurt i cuvntarea rostit de noul arhiereu. Iancu, Nic., pr., Munca vrednic a P.S. Episcop de Arge , n: BORom XLVI (1928), 11, p. 977-979. Este prezentat un articol din ziarul Crucea, n care sunt artate meritele episcopului Nichita al Argeului. Arhiereul a construit cancelaria din curtea Episcopiei, a 234

amenajat grdinile de aici, a f cut mai multe vizite canonice n diferite p ri ale eparhiei i tot el a nfiinat o banc a preoilor n eparhie. Popescu, Victor N., Cronica intern. Episcopul Nechita al Argeului, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 204-205. Cronica anun ncetarea din via a P.S. Nichita Duma al Argeului, n joia luminat, la vrsta de 72 de ani, du p o ndelungat boal. Nscut n 1864, originar din comuna Scelul de Munte, jude ul Mure, Nechita a f cut liceul la N sud, finalizndu-l n 1883, dup care a ur mat Academia Teologic pn n 1886, cnd a fost numit nvtor n satul natal. n 1906 este anun at numirea sa ca preot i profesor de religie n Reghin ul Ssesc, pentru ca, n 1912, s fie ridicat la rangul de protopop de Reghin. n 1919, dup rzboi, a fost ales senator, apoi n 1923, episcop al Arge ului. Printre lucrrile iniiate, se num r Seminarul din Curtea de Arge , cancelaria Episcopiei, atelierul de estorie de la Vl deni, refacerea unor m nstiri distruse sau nchise, precum Turnu, Bascovele, Robaia. Prima dintre acestea a fost aleas s-i fie lca de veci. La slujba nmormntrii a luat parte reprez entantul Casei R egale, delegatul Sfntului Si nod, al patria rhului, al m inisterului Cultelor i al Senatului. Slujba a fost oficiat de P.S. Vartolomeu al Rmnicului. Marin Popescu, preot, Episcopul Nichita al Arge ului, n Pstorul Ortodox (XVII) 1936, 5, p. 129-131. Este anunat decesul episcopului Nichita Duma al Argeului, la vrsta de 72 de ani, fiind rpus mai mult de boal dect de btrnee. Nscut n 1864, n Scelul de Munte din inutul Mureului, a terminat cursurile liceului din N sud n 1883, ale Academiei Teologice n 1886, fiind numit nvtor n satul natal. Dup ce a fost hirotonit preot, a fost ales protopop de Reghin n 1912 i episcop de Arge n 192 3. Ca episcop i-a pus n valoare priceperea i spiritul su organizatoric, restaurnd i construind m nstiri i schituri, case episcopal e, cancelarii pentru Consiliul eparhial, dintre care sunt m enionate: refacerea n ntregime a M nstirii Turnu, renfiin area Schitului Bascovele, refacerea Mnstirii Robaia, nfiinarea atelierelor de estorie la Bascovele i Vleni. La slujba prohodirii, ce a avut loc n catedrala episcopal n data de 19 aprilie 1936, au participat P.S. And rei al Aradului i P.S. Veniam in Ploeteanu. A fost nmormntat la M nstirea Turnu, sub priv irile ndurerate ale episcopului Bartolomeu i ale numeroilor credincioi.

I.1.7. Mitropolii, arhiepiscopi i episcopi ai Tomisului, Tulcei, Ismailului i Dunrii de Jos


THEOPHILUS GATHIAE (sec. IV)

Popescu, Emilian, prof., Theophilus Gathiae, episcop n Cri meea ori la Dunrea de Jos? n: StTeol, Seria a II-a, XXXIX (1987), 5, p. 73-81. 235

Autorul ncearc s identifice, pe baza surselor istorice, cine a fost episcopul Teofil i dac acesta a participat la Sinod I ecum enic. Sunt prezenta i istoricii care susin cele dou poziii, se prezint argumentele fiecrei pri. Se expun apoi motivaiile care sus in mai mult localizarea lui Theofil n Gathia (Go ia) danubian, dect n cea din Crimeea.
NICHIFOR DE CARPAT, MITROPOLIT AL TULCEI (1877-1878)

Lucian, Arhiepiscopul Tomisului, Cteva tiri despre ultimul nti-stttor al Mitropoliei Tulcea-Dobrogea, Nichifor de Carpat, n: GBis, LVII (199 8), 5-8, p. 54-61. Ca an al nfiin rii Mitropoliei T ulcea este dat anul 1828, fi ind menionai i titularii de aici: Panaret (1839-1850); Dionisie (1870-1877); Nichifor, fost episcop al Cretei (ajuns la Tulcea 1877-1878). Articolul prezint activitatea lui Nichifor de Carpat din momentul venirii acestuia n Dobrogea.
NIFON NICULESCU, EPISCOP AL DUNRII DE JOS (1909-1922)

***, Schi biografic, n: Vocea Bisericii II (1895), 4 i 5, p. 3-4. Cu o fotografie. Nicolae Niculescu s-a n scut n 1858, n Bucure ti. A urmat clasele primare la Biserica Silvestru i Seminarul din capital. A fost hirotonit diacon pe seam a Bisericii Albe, de unde, dup un an, a fost transferat n aceea i calitate l a Biserica Creulescu. n 1883 a fost hiroronit preot n locul socrului s u la Biserica Alb , iar a doua zi a r mas vduv. S-a nscris la Facultatea de Teologie, a fost num it revizor eclesiastic al eparhiei Sfinteii Mitropolii a Ungrovlahiei. n 1892 a finalizat studiile Facultii de Teologie, ulterior fii nd numit profesor cu titlu provizoriu la catedra de religiune de la externatul de fete din Ploieti. Mitropolitul primat, vznd calitile acestuia, i-a ncredinat postul de director al cancelariei Sfntului Sinod. Fiind candidat la postul de arhiereu cu titlul de Ploieteanu, l-a c tigat, fiind ales de regele Ro mniei. La 25 Martie 1893 a fost hirotonit arhiereu, iar n ziua de 1 April ie mitropolitul primat l-a numit pe P.S. Nifon Ploieteanu pe postul de vicar al Sfintei Mitropolii. ***, Cronic, Alegerea noilor episcopi, n: Candela XXVIII (1909), 5, p. 324-326. Sunt consemnate informaii referitoare la alegerile pentru eparhiile Dun rii de Jos i a Rm nicului Noul Severin. P.S . Nifon Pl oeteanu a fost ales n scaunul Episcopiei Dunrii de Jos, ntrunind 128 voturi, Acesta s-a n scut n Buc ureti la 1858, a fost hirotonit diacon (1881), preot, arhiereu i vicar al Sf. Mitropolii (1895). G., Alegerea, nvestitura i instalarea noilor episcopi, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 12-36. Cu dou fotografii. Scaunele episcopiilor Rm nicului Noul Severin i Dunrii de Jos au r mas vacante n urma alegerii P.S. Atanasie al Rmnicului ca mitropolit primat i a alegerii 236

P.S. Pimen al Dunrii de Jos ca mitropolit al Moldovei. n data de 22 martie 1909 au avut loc alegeri de episcopi pentru aceste dou scaune. Mai nti a avut loc alegerea episcopului Dunrii de Jos. n urma votului, P.S. Nifon Ploieteanu a primit 128 de voturi, P.S. Meletie G leanu, 30 de votu ri iar P.S. S ofronie Craioveanu, 1 vot, aadar noul episcop al Dun rii de Jos a fost ales P.S. Nifon Ploie teanu. Sunt reproduse apoi cuvnt rile rostite de cei doi ierarhi, im ediat dup ce s-au anun at rezultatele alegerilor. P.S. Nifon al Dun rii de Jos spune c cele trei coordonate ale pstoririi sale vor fi Patria, Biserica i Coroana. n data de 24 martie 1909 a avut loc cer emonia de nvestire a celor doi ierarhi. Autorul articolului relateaz desfurarea acesteia i reproduce att discursurile rostite de cei doi ierarhi P.S. Nifon al Dun rii de Jos i P.S. Ghenadie al Rmnicului, ct i cel al regelui Carol I. La 26 m artie 1909 a avut l oc ceremonia de instalare a P.S. Ghenadie ca episcop al Rmnicului Noul Severin. Tot n acee i zi a fost i ceremonia de instalare a P.S. Nifon ca episcop al Dunrii de Jos. Se descrie ace ast ceremonie i este reprodus discursul pe care l-a rostit P.S. Nifon cu aceast ocazie. ***, mbuntirea soartei materiale a clerului, n: BORom XXXV (19111912), 9, p. 1055-1059. Este redat cuvntarea rostit n Senat de P.S. Nifon Niculescu, episcopul Dunrii de Jos, la data de 8 decem brie 1911, prin care nf ieaz starea material a clerului i militeaz pentru mbuntirea strii materiale a acestuia. ***, Cuvntare rostit n z iua de 6 decem brie 1913 n catedrala din Galai cu prilejul hramului bisericii i distribuirii la 22 preoi a medaliei Rsplata muncii pentru biseric, clasa I, n: BORom XXXVII (1913-1914), 9, p. 691-695. Cuvntarea redat n articol a fost rostit de P.S. Nifon Niculescu al Dunrii de Jos. G., Bibliografie, n: BORom XXXVI (1912-1913), 6, p. 618-620. Recenzii. Sunt prezentate pe scurt: 1. Cinci cuvntri rostite de episcopul Nifon (Niculescu) al Dun rii de Jos n Senat i n Catedrala din Constan a, Bucureti 1912 cuvntrile inute n Senat au avut urmtoarele teme: mbuntirea strii materiale a clerului, noua catedral din Brila, pmnturile bisericilor i ale mnstirilor, legea nv mntului superior i Facultatea de Teologie. 2. Dare de seam asupra cursului colii de cnt rei bisericeti din Gala i pe anii 1909-1912, de episcopul Nifon al Dun rii de Jos, Bucure ti 1912 amintete despre starea material i moral a colii de cntrei. ***, Cuvntarea rostit de P.S. Nifon al Dun rii de Jos n Senat n ziua de 30 martie 1914, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 1, p. 25-29. Din cuvntarea redat n articol afl m c, n urm a rzboiului din 1913, suprafaa Eparhiei Dunrii de Jos a crescut cu nc dou judee. P.S. Nifon Niculescu 237

militeaz n aceast cuvntare pentru ca jude ul Brila s rmn n Eparhia Dun rii de Jos i s nu fie trecut n Eparhia Buzului pentru urmtoarele motive: a) Brila este mai aproape de Galai dect de Buzu, b) la Brila a fost Mitropolia Proilaviei nfiinat n 1716 i desfiinat n 1828, c) n prim vara anului 191 4 urma s se demareze n Brila construcia unei catedrale. Pr., P.S. Nifon la 20 de ani de arhierie, n: BORom XXXIX (1915-1916), 1, p. 100-101. La 25 martie 1915, P.S. Nifon Niculescu al Dunrii de Jos a mplinit 20 de ani de arhierie. n articol gsim o scurt caracterizare a P.S. Nifon. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. Demisia P.S. Nifon Episcopul Dunrii de Jos, n: BORom XL (1921-1922), 3, p. 226-227. Cu o fotografie. Din cauza rnilor grele pe care P.S. Nifon Niculescu le-a c ptat n urma atentatului ce a avut loc n Senat, a demisionat din funcia de episcop al Dunrii de Jos. P.S. Nifon s-a n scut n Bucureti n 1 860, a urmat Seminarul Central i a absolvit Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup ce func ionat un timp ca profesor a devenit vicar al Mitropoliei Ungrov lahiei, iar la 25 m artie 1909 a fost ales episcop al Dun rii de Jos. Fiind un bun cntre bisericesc, a publicat o carte de cntri bisericeti. ***, Moartea Episcopului Nifon, n: BORom XLI (1922-1923), 5, p. 379-380. La 27 februarie 1922, episcopul Nifon Niculescu a trecut la cele venice. La 1 ianuarie 1922, Nifon s-a retras din via a bisericeasc. P.S. Nifon s-a nscut n Bucureti, a fost preot al Bisericii Albe de pe Cal ea Victoriei, revizor eparhial i director al cancelariei Sfntului Sinod. n 1909 a devenit episcop al Du nrii de Jos. Sfinia sa a dem isionat din scaunul de episcop din cauza st rii precare de s ntate datorat atentatului din Senat n care i el s-a nu mrat printre victime. Este redat i cuvntarea rostit de P.S. Evghenie Hum ulescu Piteteanul la n mormntarea P.S. Nifon, n care gsim o caracterizare a defunctului. Scriban, arhim., tiri. O bun amintire despre Episcopul Nifon, n: BORom XLVI (1928), 2, p. 192. Din ziarul Adevrul aflm c n vremea ct a trit episcopul Nifon Niculescu al Dunrii de Jos, g lenii serbau evenimentul de la 8 ianuarie 1918, n care se comemora aprarea oraului de rui.
ILARIE TEODORESCU, EPISCOP AL CONSTANEI (1923-1925)

Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc. nvestirea noilor Episcopi. Instalarea P.S. Ghenadie Episcopul Buzului, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 582-592. La 10 m ai 1923, au avut l oc ceremoniile de nvestire a: episcopului Romanului, episcopului Buzului, episcopului Constanei i episcopului Cetii-Albe. 238

A treia cer emonie de nvestire a fost cea a P.S. Ilarie Teodorescu episcopul Constanei. I. Mih lcescu descrie aceast ceremonie i red discursurile c e au fost rostite cu aceast ocazie de regele Ferdinand i de P.S. Ilarie discurs n care g sim, printre altele, i un scurt istoric al Tomisului. Mihlcescu, I., Cronica bisericeasc intern. Instalarea P.S. Ne ctarie episcopul Cetii Albe. Instalarea P.S. Ilarie episcopul Constanei, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 717-722. n a doua parte a articolului se amintete despre instalare a P.S. Ilarie Teodorescu n scaunul de episcop al Constanei, eveniment care a avut loc la 3 iunie 1923. Este prezentat desfurarea acestei ceremonii i sunt redate: - gramata dat de mitropolitul primat Miron, prin care P.S. Ilarie este nt rit ca episcop al Constanei; - cuvntarea P.S. Ilarie referitoare la obiectivele pstoririi sale. n ultima parte a articolului gsim o scurt biografie a P.S. Ilarie. A cesta s-a nscut la 18 octombrie 1867 n Bucureti, a urmat cursurile Sem inarului Central i a terminat Facultatea de Teologie din Bucure ti. Dup aceea, ca preot i profesor, a refcut din temelie biseri ca Amzei din capital . P.S. Ilarie a publicat numeroase lucrri, dintre care a mintim: Judecata bisericeasc, Jurmntul la romni, Cuvntri bisericeti, Preotul romn i misiunea sa etc. ***, Cronica bisericeasc. Moartea Episcopului Ilarie al Constan ei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 555. Duminic, 27 septem brie 1925, du p o l ung suferin, episcopul Ilarie al Constanei a trecut la cel e venice i a fost n mormntat n Bucure ti pe data de 1 octombrie. Din articol mai aflm c rposatul i-a petrecut cea mai mare parte a vieii n Bucureti, unde a fost paroh al bisericii Am zei, profesor la liceul Sfntul Sava i director al Seminarului Nifon. Ioni, M. Alex, drd., Episcopia Constanei n: StTeol, Seria a II-a, XXVIII (1976), 7-10, p. 623-632. Se prezint istoria zonei Tomisului n linii generale pn n 19 22 cnd s-a nfiinat Episcopia Constan ei. Se d raportul Sf. Si nod, jurisdicia noii episcopii, date despre primul titular - Ilarie Teodor escu, ales la 16 martie 1923. Este inclus i un scurt istoric al episcopiei pn n 1975.
COSMA PETROVICI, EPISCOP AL DUNRII DEJOS (1924-1947)

***, tiri. Arhiereu nou, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668. Petrovici Cosma a fost confirm at ca vicar al Mitropoliei Moldovei. El a urmat Seminarul din Gala i i Iai i a fost liceniat al Facult ii de Teologie din Bucure ti, iar sub mitropolitul Partenie Clinceni a fost protoiereu al judeului Dorohoi. ***, Cronica bisericeasc. Hirotonia noul ui vicar al Mitropoliei Moldovei, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 725-726. 239

La 22 iulie 1923 a avut loc hirotonirea de arhiereu a p rintelui Cosma Petrovici. Acesta a fost numit ca vicar al Mitropoliei Moldovei. La hirot onire a participat .P.S. Pimen al Moldovei, P.S. Lucian al Romanului i P.S. Nicodim al Huilor. Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Alegerea de episcop pentru scaunul Dunrii de Jos n: BORom XLII (1924), 6, p. 375. n urma alegerii P.S. Iacov la conducerea Episcopiei Hu ilor, scaunul Episcopiei Dunrii de Jos a r mas vacant. n data de 25 iunie a fost ales la conducerea acestei episcopii arhiereul Cozma Botoneneanu, vicarul Mitropoliei Moldovei. Vasiliu, Mihail, econom, Cronica bisericeasc. Vizita canonic a P.S. Episcop Cosma al Dun rii de Jos n satele: Dorobanul, Crjelar i Canat Calfa, n: BORom XLVII (1929), 9, p. 824-825. La 25 august 1929, P.S. Cosma a fcut o vizit canonic n satele: Dorobanul, Crjelar i Canat Calfa. Se precizeaz c prin aceste sate nu mai trecuse un vldic de 32 de ani. Este redat pe scurt desfurarea acestei vizite Savin, Petru Gh., econ., Cronic bisericeasc. Preoia i arhieria n slujba altarului. O aniversare: 10 ani de arhierie a Preasfinitului episcop Dun rii de Jos, n BORom LI (1933), 9-10, p. 436-439. Articolul este un omagiu adus Preasfinitului Cosma, episcopul Dunrii de Jos, cu ocazia mplinirii a 10 ani de slujire arhiereasc . Mai nti preot n Dorohoi, cu o familia binecuvntat, a fost ale s protoiereu, pentru calit ile deosebite, m unc neobosit, rvn i nelepciune. Profesor de liceu, senator chiar n Sfatul rii, printele Petrovici impunea prin greutatea cuvntului su nelegtor i prevztor. Rmas ns vduv, dup o perioad de grea suferin , se arunc din nou n vltoarea luptei duhovniceti, biruind necazurile i rnduindu-i viaa, att a sa, ct i a copiilor. Este ales arhiereu pe lng scaunul mitropolitan al Ia ului, pentru ca apoi s fie mutat n fruntea Eparhiei Dun rii de Jos. Faptele sunt gr itoare pentru activitatea sa: aduce un duh de n noire n eparhie, schim bnd total fa a unor m nstiri, precum Coco sau C elic-Dere. Se apleac asupra celor nec jii i i pov uiete cu rbdare pe cei ca re au gre it. Episcopul Cosma a r mas n inimile tuturor ca un exemplu de sobrietate, rnduire, economie i buntate. G., I. M., Episcopul Cosma Petrovici, Episcopul Gherontie Nicolau, n: BORom LXVII (1949), 3-4, p. 65-68. Articolul surprinde date despre viaa i activitatea episcopului Cosma Petrovici (n. 11 ianuarie 1873 n Br ila d. 16 decembrie, 1948 n Galai). Anii de coal i-a fcut la Seminarul din Galai, Iai i la Facultatea de Teologie din Cern ui. Referitor la activitatea lui, sunt consemnate urmtoarele: a fost diacon la biserica din Pomrla, apoi la catedrala din Dorohoi, preot la Mnstirea Vratec, profesor de religie, arhiereu vicar al Mitropoliei Moldovei, cu titl ul de Boto neanul, episcop al Dun rii de Jos. Cele din urm zile le-a tr it la Gala i, n boal i suferin. A fost n mormntat n curtea bisericii Mavromol din Galai. 240

GHERONTIE NICOLAU, EPISCOP AL CONSTANEI (1926-1941)

Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Noul Episcop al Constan ei, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 145-149. Cu o fotografie. La 4 februarie 1926 a av ut loc alegerea episcopului Constan ei. Aceast alegere este prima fcut dup prevederile Legii pentru Unificarea Bisericii Ortodoxe. Candidaii la scaunul episcopal al Constan ei au fost: P.S. Ioan Stroia al O tirii, P.S. Gherontie, P.S. Platon , vicarul Mitro poliei din Bucureti, arhimandritul dr. Filaret Jocu i ec. dr. Ioan Popescu di n Craiova. n urma procesului de votare, noul episcop al Constanei a fost desem nat P.S. Gherontie Nicolau, care a prim it 129 de voturi, spre deosebire de contracandida ii si care au pri mit mai puine voturi: P.S . Platon Ciosu, 14 voturi, arhimandritul dr. Jocu, 12 voturi, P.S. Ioan Stroia, patru voturi, Ec. I Popescu, 1 vot. Dup ce arat acestea, arhimandritul Scriban red cuvntarea ce a fost rostit de P.S. Gherontie n urma anunrii rezultatelor votului. nvestitura noului episcop al Constan ei a avut l oc la 11 m artie 1926. Arhimandritul Scriban descrie n articol desfurarea acestei ceremonii i red cuvntarea rostit cu acest prilej de regele F erdinand. Se expune apoi, pe scurt, cuvntarea rostit de proasptul nvestit. (P.S. Gherontie). Instalarea a avut loc la 11 martie 1926 la Constana. La solemnitate a luat parte ministrul Cultelor Al. Lep datu. Autorul articolului prezint desfurarea acestei ceremonii, reproduce discursul rostit cu acest prilej de m inistrul Cultelor Al. Lep datu i d, n rezumat, cuvntarea P.S. Gherontie. ***, tiri. Decretul regal pentru nt BORom XLIV (1926), 3, p. 173. rirea Episcopului Constan ei, n:

Este reprodus decretul regal pentru ntrirea episcopului Constanei, Gherontie Nicolau, ce a fost emis la data de 9 martie 1926. ***, tiri. Decret regal pentru ntrirea Episcopului Constan ei, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 555. Este reprodus decretul regal dat n Bucure ti la 9 m artie 1926, prin care P.S. Gherontie Nicolau este ntrit n scaunul de episcop al Constanei. Scriban, arhim., Bibliografie. Diac. Argihir I. Vrnav, Carte omagial cu ocazia aniversrii a cinci ani de pstorie a P.S. Gherontie Episcopul Constanei, Constana 1931, 187 p, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 671. Recenzie. Cartea diac. Arghir I. Vrnav con ine amnunte despre via a i activitatea P.S. Gherontie episcopul Constanei. G., I. M., Episcopul Cosma Petrovici, Episcopul Gherontie Nicolau, n: BORom LXVII (1949), 3-4, p. 65-68. Episcopul Gherontie Nicolau (n. 1 aprilie 1867 n satul M nstioara, judeul Putna - d. 28 decembrie 1948, la Bucure ti) este cunoscut ca unul dintre cei mai buni psali i un bun cunosctor al tipicului i al rnduielil or slujbei biserice ti. Autorul 241

noteaz date din viaa i activitatea episcopului, cu numele de botez Grigorie. Anii de coal i i-a f cut la: coala primar la P anciu i Focani, Seminarul la Roman, iar cursul superior la Seminarul Central din Bucureti, apoi a urmat cursurile Facultii de Teologie din Bucureti. Articolul elogiaz activitatea desf urat ca diacon, arhidiacon, slujitor n catedrala Mitropoliei din Bucure ti, spiritual la Sem inarul Nifon din Bucureti, profesor la coala de cntrei de pe lng Mitropolie. n luna ianuarie 19 19 a fost t uns n monahism la Mnstirea Cernica, cu numele de Gherontie. n acela i an este hirotonit ieromonah i apoi ridicat apoi la treapta de arhim andrit. Dup nfiinarea Episcopiei de Constan a, Sfntul Sinod l-a ales arhiereu vicar al acestei episcopii, cu titlul S ilistreanul. A fost hirotonit arhiereu n biserica Mitropoliei din Bucureti, apoi la 30 martie 1926 a fost ales n scaunul de episcop al Constanei, unde a pstorit vreme de 16 ani. Ultima parte a vie ii a tr it-o la Bucureti, unde s-a ndeletnicit mai ales cu scrierea cntrilor psaltice. Este autorul unui ndrumtor liturgic cu muzic i tipic, de mare folos preo ilor i cntreilor, mai ales la s vrirea slujbelor cu arhiereu. A fost nmormntat n cimitirul Mnstirii Cernica. Dinc, George, diac., Chipuri de ierarhi com pozitori i mari cntrei bisericeti din sec. XX, n: GBis, XXXVI (1977), 10-12, p. 956-962. Informaii despre via a i activitatea episcopilor Evghenie Hum ulescu (Piteteanul) i Gherontie Nicolau (arhiereu vicar la To mis) i, mai ales, despre nclina ia lor spre muzica bisericeasc.
IUSTINIAN TECULESCU, EPISCOP AL CETII ALBE (1924-1932)

***, Moartea Episcopului Iustinian al Cet ii-Albe, n: BORom L (1932), 9, p. 608-610. Articolul anun trecerea la c ele venice a episcopului Iustinian al Cet iiAlbe. Rpus la pat atunci cnd nim eni nu se a tepta, dup dou luni de zcere la Ismail, fu adus la Bra ov, unde a aflat c are cancer la ficat, trecnd la Domnul la 16 iulie. Se n scuse n 1865 n comuna Covasna, jude ul Trei Scaune, dintr-un ne am de clerici. Dup ncheierea liceului, a urmat teologia la coala Andrei aguna din Sibiu, fiind apoi nvtor n Rnov i ulterior hirotonit preot tot n aceast localitate. n 1901 a fost ridicat la treapta de protoiereu la Alba Iulia, unde a r mas pn la Unire, desf urnd o larg activitate duhovniceasc . A fost ale s preedinte al Consiliului Naional, care a ntocm it Marea Unire N aional a romnilor. n noua stare de lucruri, a fost numit senator al districtului Alba Iulia, n cel dinti Parla ment al Romniei Mari. n 1923 a fost ales episcop al O tirii, iar n 1924 a fost numit episcop al Eparhiei Cetatea A lb-Ismail, unde a r mas pn la sfritul vieii sale. A fost nmormntat n comuna sa natal, Covasna.
DIONISIE ERHAN, EPISCOP AL CETII ALBE-ISMAIL (1933-1940)

***, Cronica intern. Investitura i instalarea n scaun a P.S. Episcop al Cetii Albe Ismail, n: BORom LII (1934), 5-6, p. 483. 242

Articolul anun nvestitura, n ziua de 11 m ai 1934, a episcopului Dionisie, n Palatul regal din Bucure ti de regele Ro mniei. Pe 13 mai a urmat, n biserica episcopal din Ismail, instalarea n scaun a noului episcop, printre oficialitile care au ndeplinit formalitile canonice i legale numrndu-se .P.S. Gurie, m itropolitul Basarabiei i dr. C. Angelescu, ministrul Instruciunii i Cultelor. Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Retragerea din scaun a .P.S. Gurie Mitropolitul Basarabiei i a P.S. Dionisie Episcopul Cet ii AlbeIsmail, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 615-616. .P.S. Gurie s-a retras din scaunul mitropolitan n data de 1 octombrie 1941, tot n aceeai dat s-a retras i P.S. Dionisie al Cet ii Albe. Potrivit hot rrii Sinodului nr. 1936, .P.S. Gurie se va a eza la una din mnstirile Putna sau Drago mirna, iar P.S. Dionisie se va duce la Mnstirea Suruceni. Manolache, Teodor N., Cronica bisericeasc. Episcopul Dionisie Erhan (1868-1943), n: BORom XLI (1943), 7-9, p. 420-424. Arhiereul Dionisie Erhan a decedat la 17 septem brie 1943 la M nstirea Suruceni de lng Chiinu. Autorul prezint o scurt biografie s-a n scut n 1868, n comuna Bardar ntr-o familie de rzei moldoveni, la vrsta de 15 ani a intrat la mnstire, iar la 31 de ani a fost tuns n monahism. S-a dovedit un mare patriot, fiind ales la 1933 ca episcop al Cet ii Albe-Ismail. n aceast calitate a nfiin at un orfelinat eparhial, a transformat o capel n catedral episcopal i a nfiin at ateliere de pictur bisericeasc i de estur naional la mnstirea de maici Borisauca. Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Moartea i ngroparea episcopului Dionisie Erhan, n: BORom XLI (1943),7-9, p. 424-426 . La data de 17 septem brie 1943, episcop ul Dionisie Erhan a trecut la cele venice. Este redat desfurarea ceremoniei de nmormntare, care a avut loc la M nstirea Suruceni pe 21 septembrie 1943. Este prezentat i o scurt biografie a episcopului Dionisie Erhan.
CHESARIE PUNESCU, EPISCOP AL DUNRII DE JOS (1950-1973)

***, nscunarea P.S. Ches arie Punescu, Episcopul Dun rii de Jos, n: BORom LXVIII (1950), 3-6, p. 214-230. Articolul consemneaz informaii referitoare la nsc unarea .P.S. Chesarie Punescu, episcopul Dun rii de Jos, evenim ent care s-a de sfurat la Gala i la 26 martie 1950. La acest eveniment au luat parte Preafericitul Justinian, Stanciu Stoian, ministrul Cultelor, .P.S. Firm ilian al Olteniei, P.S. Teofil, episcopul Romanului i Huilor, Teoctist Boto neanul, episcop vicar al Patriarhiei, .P.S. Sebastian Rusan, mitropolitul Moldovei. Dup serviciul divin, a fost citit decretul preziden ial pentru numirea n funcia de episcop. Articolul con ine discursurile celor prezen i i imagini de la eveniment. 243

ANTIM NICA, EPISCOP (1973-1975) I APOI ARHIEPISCOP AL DUNRII DE JOS (1975-1994)

***, Renfiinarea Arhiepiscopiei To misului i Dunrii de Jos. nsc unarea .P.S. Dr. Antim Nica n funcia de Arhiepiscop al Tomisului i Dunrii de Jos. Alegerea, hirotonirea i instalarea P.S. Episcop Epifanie Norocel-Tomitanul ca vicar al Arhiepiscopiei Tomisului i Dunrii de Jos, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1482-1512. Cu fotografii. La 16 octom brie 1975, E piscopia Dunrii de Jos a fost ridicat la rangul de Arhiepiscopie, cu titlul de Arhiepiscopia Tom isului i Dunrii de Jos prin hot rrea Sfntului Sinod. P.S. Dr. Antim Nica, conductorul ei, a fost ridicat la treapta de arhiepiscop, iar arhimandritul Epifanie Norocel, stare ul Mnstirii Neam, a fost ales ca episcop-vicar al noii Arhiepiscopii cu titlul de Tomiteanul, la 16 octombrie 1975. Antim Nica s-a nscut la 24 februarie 1908 . A ob inut titlul de doctor n teologie n 1941. A urmat cursuri de specialitate n Fran a, Anglia i Liban. Articolul prezint o scurt biografie a acestuia, dup care ur meaz i cea a episcopului-vicar Epifanie Norocel, nscut la 14 decembrie 1932 n comuna Mlini, jud. Suceava. Este prezentat cuvntarea noului arhiereu la acest eveniment precum i cuvntrile arhiepiscopului Antim Nica, a Pr eafericitului Justinian Marina, a .P.S. Iustin Moisescu, a protoiereului Dum itru Stnei, a lui Mehm ed Iakub, eful cultului m usulman. n continuare, au mai vorbit Gheorghe Nenciu, cond uctorul departamentului cultelor i, n ncheiere, arhiepiscopul Antim Nica. Blat, Visarion, arhid., Arhiepiscopul Doctor Antim Nica, n: RTeol IV (1994), 2, p. 122-123. Necrolog la adorm irea n Domnul a naltpreasfinitului Arhiepiscopul dr. Antim Nica, ce cuprinde, pe lng date biografice, informa ii referitoare l a participani i la desfurarea funeraliilor.
LUCIAN FLOREA, ARHIEPISCOP AL TOMISULUI (1990-2000)

***, Alegerea i hirotonirea P. Cuv. Arhim. Lucian Florea ca episcop-vicar al Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne pentru Europa Central i Occidental, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 41-48. Articolul consemneaz informaii despre hot rrea Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Ro mne din 25 m ai 1974, n urma creia s-a nfiinat postul de episcop-vicar pentru Europa Central i Occidental. Articolul prezint informaii referitoare la alegerea Preacuviosului arhimandrit Lucian Florea n postul de episcopvicar, n edina sinodal din 13 decembrie 1974 i hirotonirea sa ntru arhiereu n catedrala patriarhal din Bucure ti, la data de 22 decembrie 1974. Noul arhiereu va purta numele de Fgranul. La solemnitate au luat parte p rintele Ioan Gagiu, directorul adm inistraiei patriarhale, prini consilieri ai adm inistraiei patriarhale i ai ad ministraiei Bucuretilor, profesori de la Institutul Teol ogic Universitar i de la Sem inarul teologic din Bucureti, protoierei i preoi din Capital, arhimandrii i starei ai mnstirilor din 244

Eparhie, membri ai familiei episcopulului-vicar Lucian Florea, prieteni i cunoscui, numeroi credincioi i reprezentantul Departamentului Cultelor. Articolul conine discursurile celor prezeni i imagini de la acest eveniment. Redacia, Alegerea i instalarea Preasfinitului Lucian Florea F granul n funcia de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, n : MitrArd XXV (1980), 10-12, p. 831-864. Sunt aduse inform aii cu privire la dou momente importante din via a Preasfinitului Lucian Florea Fgranul i anume alegerea acestuia ca episcop vicar la data de 16 iulie 1 980 i instalarea sa la Sibiu n catedrala mitropolitan, la data de 28 septembrie 1980. Al turi de aceste a sunt prezente date biografice despre Preasfinia Sa i se redau cuvntrile rostite cu aceast ocazie. Ioni, Alexandru M., Alegeri de noi ierarhi n Biserica Ortodox Romn, n BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 933-938. La 16 iulie 1980, n postul de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Sibi ului a fost ales P.S. Lucian Florea ce va purta titlul de F greanul. Instalarea s-a f cut n ziua de 28 septem brie n cat edrala din Sibiu n prezena unui so bor de arhierei din care fceau parte .P.S. Teoctist al Moldovei i Sucevei, P.S. Vasile al Oradiei, P.S. E milian de Alba Iulia, Visarion al Aradului, Iustinian Chira Maramureanul etc. Sunt redate o fragmente din discursurile mai multor vorbitor, participani la acest eveniment.

I.1.8. Arhiepiscopi ai Trgovitei


VASILE COSTIN

Soare, Dumitru, consilier patriarhal, Alegerea i hirotonia n arhiereu a noului episcop-vicar patriarh al dr. Vasile-Costin Trgovi teanul, n BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 25-31. La 10 decembrie 1979, Preafericitul Iustin Moisescu a propus alegerea arhimandritului Vasile Costin, superiorul Aezmintelor romneti de la Ierusali m, n postul de episcop-vicar patriarhal, devenit vacant prin alegerea P.S. Antonie Plmdeal ca episcop al Buz ului. Sfntul Sinod a aprobat n unanim itate aceast alegere urmnd ca noul arhiereu s poarte titlu de Trgoviteanul. Este prezentat apoi discursul arhimandritului Vasile Costin rostit n sala sinodal dup ce i s-a adus la cunotin alegerea sa. Sunt amintite apoi cteva date biografice. Pe data de 12 ianuarie 198 0 s-a procedat la nmnarea decretului de recunoatere de stat a nu mirii fcute de Sfntul Sinod n cadrul unei festiviti n care s-a rostit un cuvnt de mulumire redat n articol. Hirotonirea n treapta de episcop a arhim andritului Vasile Costin a avut loc duminic, 20 ianuarie 1980, n catedrala patriarhal din Bucure ti, fiind realizat n timpul Sf. Liturghii de P.F. Iustin Mo isescu, .P.S. Antim Nica al Tomisului i Dunrii de Jos i P.S. Rom an Ialomieanul. Patriarhul Rom niei a subliniat n cuvntarea de la sf ritul Sf. Liturghii c episcopul i mplinete misiunea slujitoare cu 245

puterea lui Hristos, n numele lui Hristos, niciodat ns n locul lui Hristos!!!. Articolul se ncheie cu discursul de mulumire a P.S. Vasile Trgoviteanul. Soare, Dumitru, pr., Alegerea, recunoaterea i hirotonirea noului episcopvicar patriarhal: Dr. Vasile Costin-Trgoviteanul, n: MitrArd XXV (1980), 1-3, p. 150. Articolul prezint informaii legate de alegerea, la data de 10 decem brie 1979, ca episcop vicar patriarhal, a Preasfiniei Sale dr. Vasile Costin - Trgovi teanul, precum i hirotonirea lui n arhiereu la data de 20 ianuarie 1980. Mooc, Alexandru, pr. prof., S-a stins din via un ierarh al Bisericii noastre-.P.S. Dr. Vasile Costin, arhiepiscopul Trgovi tei), n: GBis, LVIII (1999), 9-12, p. 185-193. Necrolog, cu date biografice despre episcopul Vasile Costin (1938-1999) i activitatea desfurat de acesta.

I.1.9. Episcopi ai Sloboziei i Clrailor


Ioni, Alexandru M., Alegeri de noi ierarhi n Biserica Ortodox Romn, n BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 933-938. n partea a doua a articolului se prezint alegerea arhimandritului Damaschin Coravu n postul vacant de episcop-vicar al Arhiepiscopiei Craiovei la data de 16 iulie 1980. Dup o scurt biografie se amintete c hirotonia ntru arhiereu a avut l oc la biserica Maicii Domnului-Dudu din Craiova cu participarea .P.S. Nestor al Olteniei, P.S. Iosif al R mnicului i Argeului i P.S. Vasile Trgovi teanul. Sunt reproduse fragmente scurte din alocuiunile rostite cu acest prilej.

I.1.10. Ali arhierei din Mitropolia Ungrovlahiei


ATANASIE DINC

***, Arhiereul Atanasie Dinc, n: BORom XCI (1973), 1-2, p. 229-230. Articolul este un necrolog. Arhiereul s-a n scut la 22 decem brie 1896 n comuna Tnganu, jud. Ilfov. Aici a nvat i a primit o educa ie religioas, astfel c , la 19 ani, se clugrete la Mnstirea Tismana din judeul Gorj. Urmeaz cursurile colii de cnt rei bisericeti, apoi ale Seminarul Nifon Mitro-politul din Bucure ti. Se nscrie dup aceea la Facultate a de Teologie din Bucureti, pe care a absolvit-o n 1934. De-a lungul tim pului va ocupa m ai multe funcii: diacon la Episcopia Rmnicului-Noului Severin, confesor, preo t, mare eclesiah la C atedrala episcopal din Constana. Funcioneaz ca profesor de tipic i muzic bisericeasc n perioada 1926-1931. 246

A fost stare al mnstirilor Ghighiu i Cldruani, director i profesor al colii de cntrei bisericeti din cadrul mnstirii, exarh-referent, stare al Mnstirii Cernica i membru n conducerea Institutului Bibilic i de Misiune Ortodox. La 1 noiembrie 1943 este numit vicar patriarhal iar la 12 decem brie 1943 este hirotonit arhiereu cu titlul de Brldeanul. La 21 aprilie 1943 este numit episcoplocotenent al Episcopiei renfiinate a Rmnicului-Noul Severin. Se retrage la M nstirea Cldruani, la 11 martie 1948, u nde va duce o intens activitate de rest aurare a l caului (biserica, chiliile) i unde r mne pn la sfritul vieii, 6 ianuarie 1973. Arhiereul Atanasie Dinc a avut o bo gat activitate publicistic, lsnd urmailor multe compoziii de muzic psaltic n manuscris. A fost nmormntat la Mnstirea Cernica.
GRIGORIE, MITROPOLIT DE SIDIS

Bulat, G. T., prof., Monahul bucuretean Grigorie ajuns m itropolit al Sidiei i candidat la ntiul scaun bisericesc al rii Romneti; n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 573- 583. n ara Romneasc au fost muli arhierei care au purtat titulaturile unor eparhii apuse i au ajuns apoi m itropolii. Printre ei se num r i Grigorie Sidis, mitropolitul Sidiei, eparhie disp rut prin vitregia istoriei. El i ncepe activitatea n 1761, odat cu suirea n scaun a marelui mitropolit Grigorie al II-lea, protectorul su. tia bine grece te i, ajungnd m onah, a devenit un membru activ al colii de crturrii a mitropolitul Grigorie al II-lea, al turi de al i ucenici devotai ai acestuia, ca viitorii episcopi Chesarie i Filaret ai Rm nicului. A avut o activitatea bogat de tipograf, traductor i iconom al Mitropoliei. Pe unele cri tiprite n 1769 (Triodul, nv tura ortodox de Meletie Pigas) i n 1774 (nvtur bisericeasc dup cartea lui Antim) apare numele lui Grigorie ieromonah i pe ultima, iconom. Opera sa de g ravor este utilizat i la Evanghelia din 1775, iar n 1779, dup aducerea moatelor Sf. Di mitrie Basarabov din Bulgaria, s-a tiprit slujba sfntului prin grija lui Filaret, mitropolit de Mira Lichiei, viitorul episcop de Rmnic. ntr-o noti de la sfritul Precuvntrii acestei slujbe se gsete numele arhimandritului Grigorie Delenul, ceea ce demon streaz c iconomul ajunsese arhimandrit i egumen la Mnstirea Dealu. Numele su este semnalat i n alte lucrri tiprite ale vremii: Catavasierul din 1781 i Prvlioara de taina ispo vedanii, Condica Schitului Cetuia, de lng Rmnicu-Vlcea din 1780. La 13 ianuarie 178 3, prin bunvoina mitropolitului Grigorie i aprobarea domnului Nicolae Constantin Caragea, patriarhul Gavriil al Constantinopolul ui aprob ca arhim andritul Grigorie s fie n lat la rangul de m itropolit de Sidis. Arhimandritul Grigorie s-a bucurat de aprecierea unor personalit i clericale strine, ca patriarhul Avra mie al Ierusalimului, sau romneti. n noua sa calitate, Grigorie semneaz, ca membru al Colegiului arhieresc, nu mirea unor mitropolii. Activitatea lui crturreasc continu s-i fie principala preocupare i la tiprirea n 1784, a Apostolului i aduce contribu ia, ndreptnd unele gre eli dup Apostolul 247

grecesc. Aceeai munc de lu minare a clerului i a poporu lui o nfptuiete prin publicarea Ceaslovului i a Antologhionului la tipografia m itropolitan, n timpul ct a fost mitropolit stareul su, mitropolitul Grigorie al II-lea. Acesta moare la 18 septem brie 1787 i lui i urm eaz fostul episcop de Buzu, Cozma (1787-1792). Cu b inecuvntarea acestuia, dar cu cheltuial personal, Grigorie de Sidis tiprete, n 1792, Octoihul mare, ultima lucrare a celor peste 30 de ani de munc a unui cleric iubitor de carte. El a fost un om cu pronun at sim gospodresc, apreciat de mitropolitul Grigorie al II-lea, care l-a ridicat la rangul de iconom, de arhimandrit al Mitropoliei, de egumen al Mnstirii Dealu ntre 1778-1781. Revenind la Mitropolie, este tri mis s fac dreptate n locurile mai grele, cu m au fost cele de la M nstirea Aninoasa din Muscel i Mnstirea Cmpulung, unde mpac lucrurile fr a s e recurge la judecat , n 178 6. n 1793 ctig n favoarea Bisericii o disput pentru moia Bneti dintre logof tul Radu Golescu i Mitropolia Trgovitei. n septem brie 1793 a fost printre cei trei candidai la Mitropol ia rii Romneti, alturi de Filaret al Rmnicului i de Dositei Filitti al Buz ului dup moartea mitropolitului Cozma. Este ales Filaret al II-lea, de i multiplele sale calit i l-ar fi recomandat n fruntea Bisericii rii. Simindu-i sfritul aproape, Grigorie, m itropolitul de Sidis, i-a alctuit diata, document redat n ntregime n cuprinsul acestui articol. Dorina lui a fost s mearg la Muntele Athos i banii pe care i-a strns n ac est scop, i-a d ruit, prin testament, spitalelor de la Col ea i Pantelimon, zidirilor de biserici, patriarhiilor ortodoxe, Muntelui Athos, Muntelui Sinai i oamenilor pe care i-a cunoscut, precum i pentru a fi pomenit n biseric i a i se face parastasele cuvenite.
IOANICHIE STRATONIKIAS

G., I. M., Note bibliografice Runceanu N. Pr., Un cuvnt la nm ormntarea unui arhiereu, de acum 98 de ani, n: revista Apostolul XIV, 1937, p. 81-84, n: BORom LV (1937), 7-8, p. 575. Recenzie. Articolul cuprinde cuvntarea rostit la data de 30 octom brie 1839 de arhimandritul Eufrosin Poteca, la nmormntarea arhiereului Ioanichie Stratonikias, ctitor al bisericii Sf. Vineri Hereasca din Bucureti. Gin, Alex., drd., Din istoria legturilor Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara Romneasc. Personaliti monahale transilvnene din veacul al XIX lea, n via a bisericeasc a rii Romneti n: StTeol, Seria a II-a, XXIX (1977), 1-2, p. 91-100. Lucrarea prezint legturile bisericeti dintre Transilvania i ara Romneasc, legturi stabilite prin reprezentan i ai monahismului transilvnean, ce sunt enumerai i crora le sunt prezentate datel e biografice i bibliografice (acolo unde este cazul): arhiereul Ioanichie Stratoni chios, protosinghelul Naum Rmniceanu, arhimandritul Ghenadie Prvulescu, episcopii Filotei i Dionisie Rom ano, ieromonahul Nifon (Nicolae) Blescu. 248

MELETIE DOBRESCU CONSTNEANU

Meletie, Arhiereu, Raportul P.S. Arhiereu Meletie delegat cu adm inistraia bisericeasc n noul teritoriu dobrogean, citit n Sfntul Sinod n edina de la 9 mai 1914, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 254-259. n urma demisiei P.S. Vartolo meu Stnescu din sarcina de delegat cu administraia bisericeasc n noul teritoriu dobrogean, a fost numit n aceast demnitate cu atribuii episcopale Meletie, pn la organizarea biseri ceasc definitiv a acestui inut. Raportul este reprodus n articol. Din raport afl m despre inspec ia fcut de P.S. Meletie n Balci c, Silistra, Bazargic etc. Din finalul articolului afl m c, n urma legii din 1 aprilie 1914, ce prevedea ca jude ele Durostor i Caliacra s fac parte din Eparhia Dun rii de Jos, Meletie a fost descrcat din postul de arhiereu delegat al Sfntului Sin od, rmnnd arhiereu locotenent al eparhiei Dunrii de Jos. A. S., Moartea arhiereului Meletie Constneanu, n: BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1060-1061. La 30 noiembrie 1923, P. S. Meletie Const neanu, n vrst de 60 de ani, a trecut la cele ve nice. P.S. Meletie era n scut n Bucureti, a avut num ele de mirean Matei Dobrescu i a absolvit Sem inarul Nifon i Facultatea de Teologie din Bucureti. Dup studii a fost preot la capela romneasc din Paris i apoi a ajuns arhiereu. n 1919, P.S. Meletie a dem isionat din Sfntul Sin od, doi ani m ai trziu fiind reprimit ca membru cu drepturi depline.
PLATON CIOSU PLOIETEANU

Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Numire de locotenent episcopal, n: BORom XLII (1924), 5, p. 318. n urma alegerii P.S. Iacov ca episcop de Hui, scaunul episcopal al Dun rii de Jos a rmas vacant. Rege le l-a numit pe vicarul Mitropoliei Ungrovlahiei, P.S. Platon, ca lociitor al eparhiei Dunrii de Jos el mplinind aceast funcie i ntre anii 1922-1923. Scriban, arhimandrit, tiri. Decretul Regelui Ferdinand I, n: BORom XLII (1924), 6, p. 383. Este redat decretul regelui Ferdinand I, prin care Platon Ciosu lociitor al Episcopiei Dunrii de Jos. acesta l numete pe P.S.

S., T., Cronica intern. Arhiereul Platon C. Ploe teanu, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 755. Articolul noteaz ncetarea din via a vicarului sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei, arhiepiscopul Platon Ciosu, pe 29 noiembrie 1934, una dintre figurile cele mai populare. Ales arhiereu la Sinodul de la Iai, din 1918, vldica i-a mplinit cu chemare atribuiile de vicar, ti mp de 16 ani, pstorind Mitropolia din momentul scoaterii din scaun a mitropolitului Conon, 1918 i pn la alegerea noului mitropolit, n persoana patriarhului Miron, 1919. 249

Moldovean, dintr-o familia preoeasc din preajm a Bacului, nvase la Seminarul din Roman, urmnd apoi Facultatea de Teologie la Bucure ti. S-a cstorit i a intrat n clerul de m ir, n 1900, pe seama unei biserici din Curtea-de-Arge, ocupnd funcii nalte. Dup trei ani, a fost numit protopop al jude ului Arge, apoi preedinte al Consistorului eparhial, precum i membru n cel superior. A ocupat i vrednicia de pre edinte al Societ ii preoilor argeeni, Fria. A fost n mormntat la Mnstirea Cernica.
ROMAN ILFOVEANU

Blat, Visarion, Arhid., Episcopul vicar Roman Ilfoveanul, n: RTeol IV (1994), 2, p. 121-122. Necrolog la adormirea n Domnul a Preasfin itului Roman Ilfoveanul, episcop vicar, ce cuprinde date biografice i informaii despre desfurarea nmormntrii.
SOFRONIE VRACIANSKI

Dur, Nicolae, pr., prof. dr., Date noi cu privire la Episcopul Sofronie Vracianski (1739-1813), n: AltBan II (1991), 9-10, p. 49-71. Sofronie Vracianski a fost un episc op bulgar care s-a refugiat n ara Romneasc n 1799, unde a stat doisprezece ani. Sunt prezentate documente car e atest prezena episcopului n ara Romneasc. Acesta a fcut traduceri din grecete n slavonete, studiul vorbind i despre autobiografia sa Via a i mucenicia pctosului Sofronie, clarificndu-se data scrierii. Din informaiile prezentate, aflm c a fost egumen la Mnstirea Mihai Vod din Bucureti, pn n primvara anului 1801. Se aduc dovezi care arat c episcopul Sofronie nu a fost egumen la Mnstirea Mrcua, nici la Snagov. Se elucideaz problema unde a fost nmormntat, dup lungi argumentaii, artnd c a fost nmormntat n biserica erban Vod, ce a fost drmat ntre anii 1844-1848. Ultima atestare a acesteia este n documentul din 1844. Vornicescu, Nestor, mitropolit dr., Din istoria rela iilor freti ortodoxe romno-bulgare. Chiriacodromionul tiprit de Sfntul Sofronie Vraceanski n 1806, la Rmnicu-Vlcea, n raport cu scrieri similare din Sud-Estul european, n BORom CVII (1989), 5-6, p. 168-191. Dur, V. Nicolae, pr. prof., Noi descoperiri privind viaa i activitatea episcopului Sofronie Vraceanschi (17391813) n patria sa adoptiv ara Romneasc, n BORom CVII (1989), 7-10, p. 190-211.
TIMOTEI EVDOXIADOS, ARHIEREU VICAR AL CRAIOVEI (1836-1848)

I., P. C., Arhiereul Timotei Evdoxiados al E piscopiei din Craiova, n: MitrOlt VI (1954), 7-8, p. 412-413. Articolul cuprinde elemente biografice cu privire la arhiereului Timotei, care a slujit timp de 62 de ani la Episcopia Rmnicului, ce a fost mutat, ntre anii 1847-1856, la Craiova n metocul Gnescului. 250

Popescu, Niculae M., pr., Arhierei - Vicari ai Craiovei, n: (1955), 10-12, p. 542-545.

MitrOlt VII

Articol biografic despre arhiereul-vicar al Craiovei, Timotei Evdoxiados. Date despre hirotonirea lui afl m din Condica Sfnt a doua a Ungrovlahiei, care este pstrat n manuscris la Sfntul Sinod. La fila 11 este transcris decretul patriarhului ecumenic Grigorie, dat n 18 36, octombrie 20, n care se ncuviineaz hirotonia n arhiereu a arhi mandritului Timotei de la me tocul din Craiova al Episcopiei Rmnicului. Se descrie alegerea i hirotonia lui, redndu-se textul decretului. erbnescu, Niculae, pr., tiri noi despre arhiereul vicar al Cr aiovei Timotei Evdoxiados ( 1789-27 iunie 1876), n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 635-662. Cu anexe. Material biografic despre Tim otei Evdoxiados, n scut n Calavrita Peloponesului i sosit n ara Romneasc n 1814.
VARLAAM RILEANU CRAIOVEANU

***, Cronica bisericeasc Moartea P.S. Arhiereu V arlaam Rileanu Craioveanu, n: BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 216. n ziua de 14 m ai 1899, P.S. Rileanu Craioveanu a fost nm ormntat n cimitirul Mnstirii Cernica. Este prezentat o scurt biografie a urmat Facultatea de Litere din Ia i i Facultatea de Teologie din Cern ui, a fost profesor i director al Seminarului Veniamin Costache din Iai.
VENIAMIN POCITAN

Scriban, arhim., tiri. Hirotonie de arhiereu, n: BORom XLVII (1929), 6, p. 575. Fiind ales arhiereu de Sfntul Sinod spre a prim i slujba de arhiereu vicar al Eparhiei Huilor, pr. dr. V. Pocitan a fost m ai nti c lugrit n Sf. Episcopie a Huilor i apoi i s-a dat treapta de arhim andrit. Pe data de 23 iu nie 1929, a fost hirotonit arhiereu n catedrala Sfintei Mitropolii a Moldovei. Urscescu, V., econom, Cronica bisericeasc. Hirotonia P.S. Arhiereu Veniamin Pocitan Brldeanu, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 928-935. Sunt redate: desf urarea ceremoniei hirotoniei care a avut loc pe data de 23 iunie 1929, discursul rostit de .P.S. Pimen al Moldovei i discursul P.S. Veniam in Brldeanu, toasturile de la masa de dup ceremonie i primirea care i s-a f cut la venirea n oraul Hui. Scriban, arhim., tiri. ntrire de arhiereu, n: BORom XLVII (1929), 2, p. 184. Prin decretul regal dat n Bucure ti la 13 februarie 1929, pr. Vasile (c lugrit Veniamin) Pocitan ales de Sfntul Sinod ca arhiereu vicar al Episcopiei Hu ilor a fost recunoscut n aceast treapt. 251

Bdicescu, Dimitrie, Arhiereul Veniamin Pocitan, vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 175. edina Sfntului Sinod din 23 martie l-a numit ca arhiereu vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei, prin mutarea de la Episcopia Hu ilor, pe P.S. Veniam in Pocitan, cu titlul de Ploie teanul. Acesta a fost ales nc de pe vrem ea episcopului Iacov Antonovici, pe baza unui articol din statutul legii de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne. Devenind vacant scaunul de la Hu i i alegndu-se ca episcop Nicolae Criveanu, odat cu care clauzel e articolului de ma i sus au fost suspendate, Sfntul Sinod, la propunerea patriarhului i cu consim mntul arhiereului Veniam im, a oficiat numirea acestuia n postul de arhier eu vicar al Mitropol iei Ungrovlahiei, post rmas vacant odat cu ncetarea din via a arhiereului Platon Ciosu. Asistent, Solemnitatea nmormntrii P.S. arhiereu dr. Veniamin Pocitan, n: GBis, XIV (1955), 3-4, p. 238-240. Articolul surprinde solem nitatea nmormntrii Preasfinitului Veniamin Pocitan, decedat la 14 m artie 1955 la M nstirea Cernica, la 85 de ani (1870-1955). Preot de m ir, tuns n m onahism la M nstirea Neam (1928), apoi ales arhiereu, numit locotenent de episcop al Eparhiei Hu ilor dup moartea episcopului Iacob Antonovici (1931), n 1934 este ales vicar patriarhal pn n 1949, cnd se retrage la Mnstirea Cernica. Participani la nmormntare au fost i naltpreasfinitul mitropolit Efrem, Preasfinitul Teoctist, vicar patriarhal, Preasfin itul Athanasie Dinc, Preasfinitul Pavel arpe i arhimandritul Atanasie Gladcovschi - stareul Mnstirii Cernica.

I.2. MITROPOLII AI MOLDOVEI


IOSIF I MUAT (1386-cca 1415)

G., Dare de sea m. Notie istorice asupra lui Iosif I Mu at, Mitropolitul Moldovei (1373-1410), tez pentru licen n teol ogie de Io n A. Grigoriu . Recenzie, n: BORom XXII (1898-1899), 4, p. 457-462. Conine: o privire general asupra ierarhiei n Moldova pn n timpul lui Iosif I Muat, prerile relative la dependen a bisericii Moldovei de Ohrida, Constantinopol i Haliciu. Lucrarea este structurat pe dou pri astfel: Partea I via a lui Iosif I Mu at fiul lui Petru Muat s-a c lugrit n Mnstirea Neam n Schitul Bogoslovul Vech i; la 1373 devine m itropolit al Moldovei, fiind hirotonit de Antonie al Haliciului; se estim eaz timpul ct a p storit Biserica Moldovei i se argumenteaz faptul c Iosif I Mu at este primul mitropolit al Moldovei. Partea a II-a con ine date despre activitatea intern (organizarea bisericii) i extern a mitropolitului Iosif (relaiile cu Patriarhia de Constantinopol). Partea a II-a mai trateaz i problema crilor de cult din timpul mitropolitului Iosif. 252

Drghiceanu, Virg., O nou versiune a nsem nrii Mitropolitului Gheorghe i a hot rrii Sinodului de la Ia i 1752 cu pri vire la nceputurile Mitr opoliei Moldovei, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1296-1299. n a doua parte a articolului se amintete despre anul morii mitropolitului Iosif I al Moldovei. Dup autorul articolului, Iosif ar fi m urit n 1438. Virgil Dr ghiceanu infirm afirmaia conform creia Iosif I ar fi murit n 1415 i c, ntre 1415-1418, ar fi fost pus m itropolit Macarie. Dup el, Macari e nici nu a existat. Toate acestea rezult dintr-o lucrare despre Mitropolia Mol dovei, realizat de un ucenic din coala lui Paisie de la Neam , pe nume Andronic. n finalul articolului este redat o not care atest c mitropolitul Iosif a trecut la cele venice n 1438. Porcescu, Scarlat, pr., Iosif, cel dinti mitropolit cunoscut al Moldovei, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 126-139. Din acest articol privind primii mitropolii moldoveni, aflm tiri istorice despre viaa i atmosfera cultural-bisericeasc din acea vreme. Autorul documenteaz nfiinarea Mitropoliei Moldovei i Sucevei i i prezint pe Iosif, care avea r eedina la Mnstirea Mirui i pe Meletie, primii mitropolii cunoscui. Numirea lui Iosif este expus mai n am nunt. Este, de asem enea, amintit o mnstire din regiunea Tazlului Srat, ntr-un document din 12 martie 1399.
CALIST (1445-1447)

Georgescu, I. Ilie, pr., Un ierarh necunoscut al Moldovei: Calist Arhiepiscopul i Mitropolitul (1445-1447), n: BORom LXXXVII (1969), 5- 6, p. 563-572. Cu fotografii. n timpul lucrrilor de restaurare a Mnstirii Neam, a fost descoperit o lespede de mormnt din secolul al XV-lea, care a fost folosit mult vreme ca treapta cea mai de jos a sc rii de acces pe latura nordic a exonartexului. S-au recuperat trei fragmente, iar pe inscrip ia ei scria Mormntul Printelui nostru m itropolitul Kir Calist, arhiepiscopul Moldovlahiei.n anul.... Importana deosebit a ac estei lespezi const n faptul c , n ntreg irul de mitropolii ai Moldovei, nu se cunoa te niciunul care s poarte numele de Calist, ngropat la M nstirea Neam. Desenul literelor t iate pentru inscrip ie este de un stil arhaic. Comparnd i analiznd informaiile pstrate despre mitropoliii Moldovei de-a lungul veacurilor, autorul articolului plaseaz existena mitropolitului Calist la jumtatea secolului al XV-lea, cnd este n tlnit n 1445, la Rom an mitropolitul Calist cu o danie primit din partea domnului tefan al II-lea, fiul lui Alexandru cel Bun. Documentul, prin care se oferea ca danie un rob ttar cu toat averea sa, precizeaz c, n septembrie 1445, Calist era mitropolit al Ro manului, dar nu se tie dac atunci la Suce ava mai p storea sau nu Da mian Grecul. De ace ea, se presupune c o scurt pstorire a avut-o Calist de la Roman (1445-1447), deoarece n 1445 Damian dispare prin m oarte natural, asasinare, exil sau fug n Polonia, scaunul mitropolitan rmnnd vacant. 253

Autorul exclude toate posibilit ile dispariiei mitropolitului Damian, concluzionnd c moartea ierarhului a l sat vacant Mitropolia de la Suceava, ur mnd n scaun Calist de la Ro man, pn n 1447, cnd, n noiem brie, Ioan al VIII-lea P aleologul, prin prostagma sa, transfer n scaunul de la Suceava pe Ioachim de Agathopolis. Dania prim it de la do mnul tefan al II-lea, adic ttarul Paca, cu s laele sale, mitropolitul Calist o las Mnstirii Neam, unde i alege locul de veci.
TEOCTIST I (1453-1477)

Ioni, Viorel, pr. prof. dr., Un mare ierarh din trecutul bisericii noastre: Teoctist I al Moldovei, n: MitrMold LXIII (1987), 6, p. 59-66. Teoctist I al Moldovei a fost m itropolit ntre anii 1453-1477, hirotonit de patriarhul srb de Ipek, nefiin d, ns, de origine srb. Se pare c mnstirea sa de metanie a fost M nstirea Neam, cu car e va i rmne n strns legtur. Gsim date despre colaborarea dintre mitropolit i domnul vremii, despre implicarea sa n aciunile interne ale rii Moldovei i despre colaborarea cu episcopul Tarasie al Romanului. n acest sens, se g sesc cel puin zece documente pe c are aceti doi arhierei le-au semnat. n final, aflm despre bisericile i mnstirile care au beneficiat de ajutorul lui. Vicovan, Ion, pr., lect. dr., Preasfinitul mitropolit chir Teoctist I (1453-1477) pomzuitorul Sfntului Voievod tefan cel Mare, n: TV XIV (2004), 7-12, p. 306-319. Acest articol prezint informaiile ce se cunosc despre chir Theocist I. Primul act documentar este din 7 iu nie 1455 i este emis la Suce ava, n vremea lui Petru Aron. Sursele unde g sim despre el sunt letopise ele i cronicile vrem ii. De subliniat este faptul c din 58 de documente prezentate aici, 14 sunt acte de nt rire, de danii, de scutiri de tax - toate artnd o grij mare o mitropolitului fa de Biseric.
GHEORGHE I (1478-1508)

Popescu, Niculae M., preotul, N-a existat un Mitropolit moldovean Teoctist ntre anii 1491-1498, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 738-743. Articolul ntiineaz cu privire la descoperirea unor falsuri n documentele vremii, care induceau n eroare istoricii, afir mndu-se existena a doi mitropoli i din timpul lui tefan cel Mare. Datele g site sunt incluse n categoria falsului, singurul mitropolit de atunci fiind Gheorghe. Astfel, cronica scrie c mitropolitul Teoctist cel Btrn l-a uns domn pe tefan cel Mare, fcnd ulterior parte din sfatul domnesc, iar mormntul de la Putna certific anul n care acesta a ncetat din via. Manuscrisul unei alte cronici l consem neaz pe succ esorul su, Gheorghe, actele ieite din cancelaria do mnului ntrind acest fapt (atest ate n patru ani diferi i, 1479, 1490, 1499 i 1502). Pe tem eiul acestor date, el a fost mitropolit al Moldovei ntre 1479-1502. Alte informaii vin ns s susin c ntre 1491 i 1498 mitropolitul Moldovei fu un altul, un anume Teoctist: un manuscris din 1491, prin care domnul ntrete hotarele vechi ale Mnstirii Humorului, apoi din 1498, document pstrat 254

numai dintr-o traducere din 180 6, care aminte te despre d ruirea unei vii M nstirii Bistria. Rspunsul cercettorilor n chestiunea de fa lmurete problema ivit. Astfel, primul document din 1491 poate fi pus la n doial, singurul martor fiind chiar m itropolitul invocat. De asemenea, suspecte sunt i unele form e de genitiv, neexistente n perioada lui tefan cel Mare. Apoi, la cercet rile amnunite, se observ c actul a suferit o terstur n dreptul datei. Despre documentul din 1498 se afirm, de asemenea, eroarea, cci martorul invocat, un episcop al Rom anului, era deja mort la acea dat: dovezile c atunci pstorea Vasilie i nu Tarasie, s e bazeaz pe documente verificate n prealabil. Dup nsilarea argumentelor care valideaz falsul, autorul reia teza de la nceput, afirmnd c un mitropolit Teoctist al doilea n-a existat, pstorirea mitropolitului Gheorghe fiind nentrerupt. Popescu, M. Niculae, pr., Gheorghe David, Mitropolit ul Moldovei, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 1-13. Studiul de fa reprezint o fa et novatoare a cercet rii istorice, conchiznd faptul c mitropolitul David, citat de cronicarul Grigore Ureche, i mitropolitul Gheorghe, amintit de documentele din tim pul lui tefan cel Mare sunt una i aceeai persoan, David fiind n umele de schimonah pe care l-a pri mit Gheorghe, mitropolitul. Izvoarele istorice menionate se mpart, la rndu-le, n dou direcii. Pe de o parte, descendenii cronicarului amintit pomenesc numele de ieroschimonah David. Scriban i letopiseele tiprite la M nstirea Neamului vorbesc despre mitropolitul David i chiar Nicolae Iorga lanse az ipoteza originii m untene a ace stuia. Aceast direcie de cercetare ia n consid erare numele de ieroschimonah i l plaseaz corect, naintea lui Teoctist, prelund direct ori indirect inform aiile din cronica lui Ureche, dar fr ns a le verifica. De cealalt parte, se atest o alt direcie de cercetare care preia ca surs e cronicile i documentele vremii, menionndu-l pe m itropolitul Gheorghe la acee ai dat a ocrmuirii, n urm a morii mitropolitului Teoctist, la 8 noiembrie 1477, urma atestat n chiar cronica lui Ureche, ca i n unele documente din timpul lui tefan cel Mare, este Gheorghe (1477-1509?). Despre viaa acestuia nu a flm nimic, dar despre c el care i su ccede la tron, despre Teoctist al II-lea (1508-1528) scrie cronicarul Macarie, crescut i instruit de acest episcop, care noteaz cteva aspecte n leg tur cu moartea mentorului su. Scznd anii cuvenii, ar rezulta c ntre Teoctist al II-lea i Gheorghe nu a existat alt mitropolit la tron. De asemenea, autorul articolului crede c ar trebui corectat i data morii acestuia, 1508 i nu 1509, dup afirmaia lui Ureche, c ci n 1508 mitropolitul Teoctist al II-lea prei a deja crja arhiereasc. n sprijinul acestei afirma ii, se invoc un pomelnic gsit la M nstirea Bistria, care i aminte te pe toi prelaii i care confirma ordinea la tron: Gheorghe, respectiv Teoctist al II-lea. Prin urmare, dac ntre cei doi mitropolii nu a fost altcineva la tron, mitropolitul David este aceea i persoan cu mitropolitul Gheorghe. n plus, preluarea numelui de schimnic constituia o tradi ie n acele vremuri, n aceste ca zuri, de multe ori, trecndu-li-se doar acesta. Ur eche nu a f cut aceast precizare n cronica sa n legtur de numele de schimnic al mitropolitului Gheorghe, fapt care a ali mentat cititorilor multe nedumeriri. Un alt exemplu invocat este chiar acela al urmaului su, 255

Teoctist al II-lea, care va mbr ca schima cea mare, lund denumirea de Teodor. i mitropolitul Gheorghe este, de asemenea, tr ecut cu am bele nume n multe dintre documentele vremii ori n pomelnicele unor mnstiri.
TEOCTIST AL DOILEA (1508-1528)

Moisescu, Gh. I., diac., Costchescu Mihai, D espre un episcop om ort n Moldova n timpul lui tefan cel Mare Despre Mitropolitul Teoctist, extras din Anuarul Liceului Na ional din Iai 1935-1936, Iai, 1937, 20 p, n : BORom LVI (1938), 1-4, p. 117-118. Recenzie. tiri scoase dintr-un uric a lui tefni Vod din 1522. Folosindu-se de acest uric, autorul ncearc s lmureasc care sunt p rile de moie vndute de nepo ii lui Petru Oar mitropolitului Sucevei Teoctist. Din recenzie mai aflm c M. Popescu, n studiul su Gheorghe David Mitropolitul M oldovei, a dovedit c mitropolitul David este aceeai persoan cu mitropolitul Gheorghe al Moldovei (1508). Costchescu Mihai crede c mitropolitul David este un m itropolit strin refugiat n Mold ova, apoi susine c mitropolitul Gheorghe, urm aul lui Teoctist I (1477), a murit n 1511 i Teoctist al II-lea p storete din 1508 pn n 1528, iar, ca s mpace aceast nepotrivire,Costchescu crede c mitropolitul Gheorghe, m ort n 1511, se retr sese din scaun nc din 1508. Despre episcopul ucis n tim pul domniei lui tefan cel Mare, Cost chescu crede c este dominicanul ungur Thomas Batcha de Zagardino. Zugrav, I., Chipul Mitropolitului Teoctist al doilea al Moldovei, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12, p. 904-905. Articolul conine nsemnri referitoare la portretul mitropolitului Teoctist al II-lea al Moldovei, zugrvit n biserica Sfntul Gheorghe, de la M nstirea Sfntul Ioan cel Nou din Suceava. Chipul este redat n pronaosul bisericii, hrisovul m enionnd: un chip de ierarh f r aureol. Autorul urm rete detalii referitoare la acest portret, comparndu-l cu altele similare.
GRIGORIE ROCA (1546-1551)

Cojocaru, C., Mitropolitul Grigore Roca, n: MitrMold LIV (1978), 1-2, p. 61-70. Date biografice despre mitropolitul Grigore Ro ca, numit n timpul lui Ilia al II-lea Rare. Aflm despre locul i data na terii i despre retragerea sa la M nstirea Vorone, dup anul 1555. O nsemnat motenire pe care ne-a l sat-o mitropolitul Grigore este Tetraevangheliarul su, despre care aflm unele informaii.
GHEORGHE AL II-LEA (1552-1554)

Corug, Matei V., doctorand, Gheorghe al II-lea i Grigorie de la Neam , doi mitropolii necunoscui ai Moldovei, din secolul al XVI-lea, n BORom LXXXIX (1971), 11-12, p. 1230-1243. 256

Studiu bine documentat care ntregete pe baza anali zei comparative dintre documente i pomelnice imaginea irului mitropoliilor rii Moldovei. Gheorghe al II-lea de la Neam este atestat n aceast funcie de un act din 1 9 februarie 1552 prin care ntrete o moie ce va fi donat Mnstirii Neam. O nse mnare de pe un Tetraevanghel fcut la 15 decembrie 1554 atest nlocuirea lui Gheorghe al II-lea cu Grigorie de la Neam (1554-1564). Dup retragerea din 156 4 Grigorie va m ai fi amintit ca fostul mitropolit ntr-un document din 28 octombrie 1579.
GRIGORIE II DE LA NEAM (1554-1564)

Corug, Matei V., doctorand, Gheorghe al II-lea i Grigorie de la Neam , doi mitropolii necunoscui ai Moldovei, din secolul al XVI-lea, n BORom LXXXIX (1971), 11-12, p. 1230-1243. Vezi rezumatul de mai sus de la Gheorghe al II-lea (1552-1554).
GHEORGHE MOVIL (1588-1591; 1595-1600; 1600-1605)

Reli, S., Doi Episcopi ai Rad uilor apoi Mitropolii ai Moldovei din sec. al XVI-lea, foti pribegi pri n rile apusene, n: Candela XL ( 1929), 10-12, p. 431-443. Articolul conine informaii referitoare la doi clerici moldoveni ai secolului XVI. n 1591, cnd Domnul Moldovei Petru Vo d chiopul a fost obligat de m prejurri, create de iezui ii poloni, s -i prseasc ara i tronul, a fost nso it i de doi clerici fruntai moldoveni: mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil i ieromonahul Teodosie Barbovschi. Mitropolitul amintit a fost episcop de Rdui nainte de exil, ntr e anii 1579-1586. Dup ce studiaz n Polonia, intr n Mnstirea Sucevia unde este ales, mai trziu, egumen al acesteia. De ai ci va ajunge n scaunul eparhiei R duilor. n 1578 nal biserica Maicii Domnului din M nstirea Sucevia, n 1585 refcnd-o din temelie. Devenind mitropolit al Moldovei (1586), Gheor ghe Movil druiete ctitoriei sale satul Volov, l unge pe micul Ioan tefan, fiul lui Petru Vod chiopul i al Irinei Botezat, ca dom n al Moldovei iar n 1591 pleac mpreun cu acetia n Austria. Revine ca mitropolit n 1597 i i arat simpatia fa de catolicism! ntre anii 1608-1 609, btrnul mitropolit Gheorghe Movil se retrage la Mnstirea Sucevia, unde vieuiete pn la moartea sa. Dur, Ioan, doctorand, Figuri de ierarhi m oldoveni: Mitropolitul Gheorghe Movil, n BORom LXXXIX (1971), 1-2, p. 187-203. Studiul debuteaz cu o scurt introducere n realit ile istorice ale epocii n care a tr it personajul evocat dup care se trec e la o schiare a vie ii lui Gheorghe Movil pn la episcopat. Capitolul II trateaz activitatea acestuia ca epis cop de Rdui (1579-1587) iar cel de-al III-lea capitol abordeaz activitatea ca mitropolit al Moldovei incluznd un subcapitol referitor la pribegia din 1591 i un altul cu pri vire la fuga din 1600 i Sinodul din acelai an. 257

n ultima parte a articolului se am intete mai nti despre daniile ierarhului fcute mai ales ctre Mnstirea Sucevia dup care se detaliaz despre complicatele i controversatele rela ii ale mitropolitului cu catolicismul ce au condus chiar la acuzaii de apostazie. Finalul este consacrat portretului lui Gheorghe Movil pictat pe peretele vestic al naosului Suceviei.
DIONISIE RALLY PALEOLOGUL (MAI-SEPTEMBRIE 1600)

Dima, Dumitru, magistrand, Mitropolitul Dionisie Rally Paleologul i legturile lui cu Biserica i rile Romne, n: BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 521-532. Autorul ncepe prin a ar ta c sfritul secolului al XVI-lea se caracterizeaz, pe plan poli tic, printr-o puternic micare antiotoman netiut att de popoarele subjugate, ct i de statele interes ate s opreasc extinderea invaziei oto mane. n acest scop, ntre anii 1590-1592, sub patr onatul Scaunului papal, se ntem eiaz coaliia antiotoman numit Liga Sfnt din care, al turi de Imperiul Habsburgic i alte cteva state europene, fac part e i cele tr ei principate ro mneti: Transilvania, Moldova i mai ales ara Romneasc, ce, sub domnia lui Mihai Viteazul (1593-1601), devine o m are for politic i militar care aduce servicii remarcabile marii lupte cretine mpotriva dominaiei i expansiunii otomane. ara lui Mihai Viteazul atrage c iva ierarhi ai bisericilor ortodo xe, fruntai ai micrii antiotomane, locul central ocupndu-l m itropolitul Trnovei, Dionisie Rally Paleologul (1585-1620). Dup tat, aparinnd unei vechi familii bizantine, iar dup mam trgndu-se din familia Cantacuzinilor, cu o cultur frumoas ctigat i prin colile europene, n jurul anului 1583 este ntlnit ca arhiepiscop de Cyzic, iar apoi pe scaunul mitropolitan de la Trnova (Trnovo) . Primul contact al acestuia cu biserica romneasc a fost atunci cnd, f cnd parte dintr-o delega ie din partea patriarhului Ieremia al II-lea, ce mergea la Moscova, aceasta s-a oprit i n Moldova mitropolitului Gheorghe Movil . Dup ntemeierea Ligii Sfinte, agen ii catolici, prin propaganda pentru ctigarea popoarelor balcanice, reuesc s-l alture i pe Dionisie Rally, susinnd cu ardoare cauza cretinilor din Balcani. Succesele uluitoare ale lui Mihai Viteazul mpotriva turcilor au trezit speranele tuturor supu ilor otomani din Peninsula Balcanic , inclusiv ale poporului grec ngenunchiat de aproape un secol i jumtate de cotropitorii turci. Dndu-i seama de marile caliti ale lui Mihai Viteazul, Dionisie i furi de la nceput un plan pe care nu i l-a p rsit toat viaa s -l ctige pe Mihai Vod pentru marea lupt a izgonirii turcilor din Peninsula Balcanic , pentru eliberarea Constantinopolului i restaurarea Imperiului Bizantin! Astfel, n continuare, este prezentat activitatea lui Dionisie Rally , de propagand, att c tre episcopii ortodoc i din Balcani, ct i fa de agen ii catolici, ncercnd tot mai mult s i-l apropie pe Mihai Vod , ajutndu-l cu m erinde i cu arme. Se precizeaz c la Constantinopol s-ar fi aflat o partid panic, n frunte cu patriarhul, care colabora cu puterea otoman, iar toat aceast activitate ostil din Balcani nu era pe placul lor. Dup mai multe ncercri fr reuit ale Constan258

tinopolului de a-l ndep rta pe Dionisie din scaunul m itropolitan de la Trnovo i ale trimiilor sultanului de a-l captura, acesta este nevoit s fug n ara Romneasc, moment din care, c tignd preuirea lui Mihai Viteazul, a stat mai tot timpul n jurul su n calitate de bun sftuitor. Dei preuit i respectat de dom nul Mihai Viteazul, ndr zneul su sftuitor Dionisie, orbit de i nteresul i planurile sale, a inut n secret leg turi cu m pratul Austriei, n detrimentul rii Romneti i al voii domnului ei. De i Mihai Vod nu este de acord cu planurile lui Dionisie (n schim bul ajutorului n lupta antiotoman din partea mpratului Austriei, s fie cedat Ardealul !!!), rapoartele dintre cei doi nu s-au schimbat. Dup ce, n ianuarie 1600, Mihai Viteazul reu ete unirea, pentru scurt timp, a celor trei provincii romneti, intitulndu-se domn al rii Romneti i Ardealului i Moldovei, n acest ti mp l g sim pe Dionisie Rally n scaunul de m itropolit al Moldovei. Scurta sa pstorire n scaunul m itropolitan al acestei ri a r mas nsemnat prin faptul c atunci se introduc, pentru prima dat n Biseri ca noastr, formele stricte ale datinii ierarhiei bizantine. Prin redactare a n grece te i n slavonete a hot rrilor Sinodului din iunie 1600 i a actelor de hirotonie (episcopii Filotei i Anastasie, pentru Eparhia Ro manului i Rduilor), se creeaz o Condic Sfnt a hot rrilor sinodale i a hirotoniil or, prima pn atunci i o alta, care va exista mai trziu n veacul al XVII-lea. La nceputul lui septembrie, trupele Poloniei, ar catolic ce nu urmase apelul papal de a adera la Liga Sfnt , destram opera nfptuit de Mihai, acesta, mpreun cu mitropolitul Dosoftei fiind nevoit s se retrag n Ardeal, unde va avea loc i tragedia final a marelui erou. Dup drama de la Cmpia Turzii din 19 aug ust 1601, viaa mitropolitului nu mai prezint importan istoric sau bisericeasc, el sfrindu-se la aproape 90 de ani, printre strini, n li ps i n ntristare, fr s fi putut m plini, mcar n parte, elul suprem al vieii, pe care l hrnise cu attea aparene i iluzii. Cleric distins, serios i cumptat, dar i diplomat remarcabil, mitropolitul Dionisie Rally a constituit prin ntreaga sa via i activitate o pild de eroism, hotrre, sacrificiu i druire de sine, fiind socotit o mare figur a lumii greceti postbizantine.
TEODOSIE BARBOVSCHI (1606-1608)

Reli, S., Doi Episcopi ai Rad uilor apoi Mitropolii ai Moldovei din sec. al XVI-lea, foti pribegi pri n rile apusene, n: Candela XL ( 1929), 10-12, p. 431-443. Articolul conine informaii referitoare la doi clerici moldoveni ai secolului ai XVI-lea. n 159 1, cnd Dom nul Moldovei Petru Vod chiopul a fost obligat de mprejurri, create de iezuiii poloni, s-i prseasc ara i tronul, a fost nso it i de doi clerici frunta i moldoveni: mitropolitul Moldovei, Gheorghe Movil i ieromonahul Teodosie Barbovschi. Acesta din urm a fost nv torul de cas pentru citirea moldoveneasc al prinului tefan, fiul l ui Petru chiopul, n oraul Bozen din Tirol. Civa ani m ai 259

trziu de la rentoarcerea sa n ar, devine episcop al Rduilor, n 1604 ajungnd la nalta treapt ierarhic de mitropolit al Moldovei. Datorit verticalitii sale, ncerc rile catolicismului sau protestanismului nu au putut prinde rdcin n sufletele pop orului romn ortodox, fiind respinse toate atacurile puternice date asupra dreptei credine. G., I. M., Note bibliografice. Siruni H. Dj., M rturii armeneti despre Romnia, extrase din Cronica Armenilor din Camenia, partea I (1430-1611), extras din Anal. Acad. Ro m. Ist. Seria III, tom XVII 1936, p. 267-286, n: BORom LIV (1936), 9-10, p. 656. Articolul conine o nsemnare din 1609 , care privete sfritul mitropolitului Moldovei Teodosie Barbovschi (1606-1608). Aceast nsemnare este redat n recenzie Episcopul i boierii au vrut s -l omoare pe Constantin Movil domnul Moldovei (1607-1612). Acesta auzind de com plot, l-a prins pe episcop i l-a decapitat. Episcopul a tr dat i pe boieri care erau n num r de 30 i care au fost decapitai. Acest fapt e ste ntrit i de un raport al lui S imeon Contarini c tre Dogele Veneiei din 1610 , n care se arat , printre altele, c mitropolitul a ncercat s -l otrveasc pe domnitor folosindu-se de mprtanie.
ANASTASIE CRIMCA (1608-1617; 1619-1629)

Grigora, N., Mitropolitul Anastasie Crimca (1600-1629), n: MitrMold XXXIV (1958), 3-4, p. 296-314. Pentru a contura implicrile Bisericii n via a social-politic, autorul surprinde n articolul de fa legtura dintre prima unire a rilor Romne de la anul 1600 i intrarea n viaa public a lui Anastasie Crimca, stabilind i influena pe care a avut-o domnia lui Ierem ia Movil (1595-1606), att pentru viaa politic i social, ct i pentru cea religioas n Moldova. Dintre reperele biografice, sunt menionate cteva date despre familia viitorului mitropolit, care este ales episcop de Rdui n 1600, conducnd Episcopia dou luni i jumatate. A fost ales mitropolit dup 15 iunie 1608. A l sat cu testament ca Dragomirna s nu fie nchinat Sfntului Morm nt sau Ierusali mului. Ultimul document ce l aminte te ca mitropolit este din 14 ianuarie 1629. Se observ n mod detaliat i complex i mplicaiile acestuia n via a comunitii credincioilor, n acest sens nfiinnd primul spital ntr-un centru urban. Lupa, I., Fragment din jur mntul arhieresc f cut de Anastasi e Crimca n calitate de episcop al R duilor, la 19 i unie 1600, lui Mihai Viteazul i fiului su Nicolae Ptracu, n: MitrMold XXXVII (1961), 1-2, p. 96-99. Pe lng textul jurmntului arhieresc f cut de Anastasie Crimca n 1600, sunt menionate i aspectele politice care au dus la exprimarea acestui jurmnt. Gsim, de asemenea, date biografice n leg tur cu Anastasi e Crimca i sunt analizate amnunit pri din jurmnt. 260

Gona,V. i Gona, Al., Mitropolitul Anastasie Crimca fondatorul celui dinti spital n Moldova, n: MitrMold XXXVIII (1962), 1-2, p. 33-40. nainte de a vorbi despre situaia spitalelor din Moldova , autorul amintete c n ara Romneasc, cel dinti spital a fost nfiin at de Vladislav n 15 23, lng Mnstirea Curtea de Arge . Mitropolitul Anastasie Crimca a nfiinat dou spitale unul la Dragomirna n 1602, sub numele de bisericua bolni i unul la Suceava. Sunt redate cteva mrturii ale criticilor care au ana lizat documentele privitoare la primul dintre aceste spitale. Naghiu, Iosif E., prof., Anastasie Crimca, n: MitrBan XXIII (1973), 1-3, p. 176-177. ntre datele biografice despre mitropolitul Anastasie Crimca, sunt consemnate informaiile prin care afl m c acesta are ca mnstire de metanie Putna i c, n 1608, este ales mitropolit al Moldovei i Sucevei. Celelalte informa ii ale articolului vizeaz cele apte manuscrise cu m iniaturi, aparinnd lui Anastasie Cri mca, documente ce sunt p strate la M nstirea Dragomirna, dar i despre cele trei manuscrise fr miniaturi. Gorovei, tefan S., Anastasie Crimca. Noi contribu ii, n: MitrMold LV (1979), 1-2, p. 144-158. Din studiul asupra vie ii mitropolitului Anastasie Cri mca aflm informaii despre familia Crimca din Suceava i faptul c , n secolele X VII-XVIII, exista chiar o uli numit Ulia lui Crimca. Autorul demonstraz, sprijinindu-se pe documente, c diacul Ilie Crimcovici a fost nsui viitorul mitropolit. Anastasie a fost i episcop de R dui, numit n iunie 160 0, dup care a devenit episcop de Roman, n 1606, pentru ca, ntre anii 16 08-1629, cu o ntrerupere ntre anii 1617-1619, s fie mitropolit al Moldovei. A contribuit la zidirea M nstirii Dragomirna, ajutat de domnul Ieremia Vod Movil, ntre anii 1602-1605. Ctitoria sa a fost sfin it la 30 iunie 1606, fapt pen tru care autorul studi ului aduce dovezi documentare.
SFNTUL VARLAAM, MITROPOLITUL MOLDOVEI (1632-1653)

***, Notie despre viea a i activitatea Mitropolitului Moldovei V rlamu (1632-1653), n: Candela IV (1885), 12, p. 694-701. Mitropolitul Varlaam se trage din fam ilia boiereasc a Moocenilor, familie despre care pomenete i Dimitrie Cantemir n lucrarea Descrierea Moldovei, fr a se cunoa te exact care dintre membrii acestei familii au fost p rinii ilustrului p stor. Se cunoa te doar c a avut un frate, al crui fiu, Andrei, se d drept nepot al m itropolitului i o sor , Caterina, c reia distinsul prelat, prin testamentul din 18 august 1657, i las din averea sa, hotrt a se da M nstirii Secu, patru poloboace de miere pe an. Nu se cunosc detalii despre via a lui pn la maturitate i nici despre momentul mbririi tagmei monahale ( este adus ca argument doar un fragment ce-i aparine lui Petru Movil referitor la aceast problem). 261

Varlaam era de metanie de la M nstirea Secu, zidit de marele vornic Nestor Ureche i de so ia sa Mitrofana, n 1595. A fost ridicat la scaunul m itropolitan al Moldovei pe 23 septembrie 1632, f r s fi fost nainte episcop, n tim pul celei de-a doua domnii a lui Alexandru Ilia . Este redat n articol con inutul predicii inute de Meletiu Sirigul la ntr onizare predic regsit la sfritul unui manuscris al lui Eustratie Logoftul. Sunt enumerate cauzele care au contribuit la ridicarea lui Varlaam la treapta de mitropolit: capacitatea intelectual i erudiia, nrudirea acestuia cu marile familii boiereti, evenimentele istorice din ti mpul domniei lui Alexandru Ilia. Articolul prezint n conti nuare informaii referitoare la condi iile istorice ce caracterizeaz momentul instalrii lui Varlaam ca mitropolit, cnd n Moldova dom nea Alexandru Ilia, fiind verificat veridicitatea unor afirmaii contradictorii. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 1, p. 8-17. Articolul prezint activitatea mitropolitului Varlaam, din momentul urcrii sale la tronul Mitropoliei, pn la retragerea din 1653. Acesta a luptat necontenit pentru luminarea neamului romnesc, pentru nt rirea credinei, pentru ntemeiere a, dezvoltarea i mbogirea literaturii bisericeti naionale, pentru mbuntirea material i moral a clerului, pentru drept urile bisericii i ale na iunii. n vederea realizrii acestor deziderate, a ob inut mai multe dispoziii (artate n text) de la urm torii domni: Alexandru Ilia, Moise Movil i Vasile Lupu. Mitropolitul Varlaam, mpreun cu Petru Movil, mitropolitul Kievului, a ncercat s -l conving pe Vasile Lupu s nfiineze coala din Mnstirea Sf. Trei Ierarhi din Ia i, unde primii profesori au fost trimii de la Kiev, mpreun cu tipografia i uneltele neces are pentru tip rirea crilor. Se prezint un document din 2 aprilie 1656 prin care se atest acest lucru. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 2, p. 74-82 Carte romneasc de nvtur este cea mai veche c arte romneasc n limba romn i ea deschide irul lucrrilor bisericeti, scrise de mitropolitul Dosoftei, care a lsat bisericii i naiunii opere de mare pre. Seconsemneaz faptul c n 1642 s-a convocat un Sinod la Ia i, unde s-a discutat problema intrigilor iezuite. Iar n 164 5 s-a adunat alt Sinod, unde s-au condamnat din nou nvturile din catehismul calvin. Se red scrisoare lui Varlaam, redactat mpreun cu episcopii Moldovei, din 2 iunie 1645, ctre arul Alexei Michailovici, pentru fostul mitropolit al Transilvaniei Ilie Iorest. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 3, p. 137-144. Publicaia menioneaz faptul c numele mitropolitului Varlaam se g sete gravat n lespedea de marmur aezat sub racla moatelor Sf. Paraschiva de la M nstirea Sf. Trei Ierarhi, piatr pe care s e gsete i istoricul aducerii acestor moate din Constantinopol, la 13 iunie 1641. Se prezint schimbrile domnitorilor care se 262

succed n ti mpul mitropolitului Varlaam, precum i luptele date n acea epoc . n paralel cu fragmente din cronicile lui Miron Costin. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 4, p. 205-221. Sunt prezentate informaii ce surprind nenelegerile dintre turci i poloni din acea perioad i, de ase menea, se prezint nenelegerile care nc ep s apar ntre rile romne. Din nou, evenimentele sunt relatate de cronicarul Miron Costin, cronicarul incai, Engel, Schmidt. Se prezint epistola trimis de Vasile Lupu ctre marele vizir din 14 ianuarie 1643. n cronica lui Anonymus se face referire la strinii care au devenit cea mai cumplit plag pentru ro mni. Se prezint vremurile de rzboi dintre m oldoveni, ttari i cazaci. Se enu mer apoi crile scrise de mitropolitul Varlaam. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 5, p. 263-284. Articolul red comentariile fcute de autor asupra celor scris e de Miron Costin, cu privire la r zboaiele moldovenilor cu t tarii i cazacii, despre c storia Ruxandrei cu Tim u Hmelniki, despre ntronarea lui Gheorghe tefan logoftul n biserica Sf. Nicolae, despre lupta dintre Matei Basar ab i Vasile Lupu, despre grecii care asupreau Moldova. Este prezentat cearta lui Vasile Lupu cu Matei, a a cum o relateaz n Istoria rii Romneti, Constantin C pitanu i Gheorghe incai. Paul de Alep prezint lupta dintre Vasile Lupu i Gheorghe tefan. Se red raportul lui Schmidt ctre mpratul Ferdinand al III-lea. n acea perioad , dei nu exist o tipografie rom neasc n Moldova, se ntlnete, totui, o carte greceas c tiprit n Ia i. Articolul prezint prerile contradictorii ale unor c rturari din acea vreme cu privire la m odul n care mitropolitul Varlaam a condus Biserica. El a plecat n mun i i s-a rentors odat cu revenirea lui Vasile Lupu pe tronul Moldovei, apoi se retrage n 1653, restul zilelor petrecndu-i-le la Mnstirea Secu unde este i ngropat. Averea sa va fi donat acestei mnstiri, conform testamentului prezentat, n detaliu, n articol. Sunt enumerate i descrise obiectele care au aparinut sfntului ierarh, pstrate la Mnstirea Secu. Dinulescu, tefan, Notie despre vie aa i activitatea Mitropolitului Moldovei Vrlam (1632-1653), n: Candela V (1886), 6, p. 334-365. Articolul prezint scrierile mitropolitului Varlaam, precum i importana acestora pentru literatura romn . Se face de scrierea amnunit a c rilor scrise de el. Despre Cartea romneasc de nv turse precizeaz c are dou pri. Sunt prezentate prerile crturarilor din acea perioad cu privire la aceast scriere. A doua oper, Pravilele mprteti, a fost tip rit n 1646 i este descris la fel de amnunit ca i prima. Cea de-a treia oper, Rspunsuri, tiprit n 1656 este descris i ea n amnunt, fiind prezentate totodat i prerile crturarilor din acea perioad.

263

V., N. P., preot, Note bibliografice. Lupa I. Dr. prof., Varlaam Mitropolitul Moldovei 1632-1653, n Zece ani n slujba bisericii i a neam ului, Cluj 1934, p. 55-57, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 223-224. Recenzie. Lucrarea ofer posibilitatea cunoaterii vieii i activitii acestui mare ierarh al bisericii noastre. Re cenzia prezint, n linii m ari, nfptuirile mitropolitului Varlaam al Moldovei (1632-1653). Chiescu, N., Trei sute de ani de la Rspunsul la Catehismul Calvinesc al lui Varlaam al Moldovei (1645-1945), n: BORom LXIII (1945), 11-12, p. 618-638. La nceputul articolului , N. Chiescu prezint cteva dintre cara cteristicile veacului n care a aprut aceast scriere ea fiind una dintre cele mai de seam dintre lucrrile originale ale literaturii noastre vechi. Se prezint biografia mitropolitului Varlaam al Moldovei care a fost stare la Secu, dup care a fost ridicat direct la rangul de mitropolit al Moldovei, la data de 23 septembrie 1632, n locul rposatului Atanasie. Varlaam a participat la sfinirea ntru arhiereu a lui Petru Movil i a fost un caz unic n care un ierarh ortodox, care nu era grec, a fost primit spre a candida la scaunul de patriarh ecumenic, n 1639. n timpul pstoririi sale Varl aam a tip rit Cazania, i-a mpcat pe Vasil e Lupu cu Matei Basarab, a nfiin at Colegiul de la Ia i, a nfiin at tipografia de la Trei Ierarhi. n tim pul tratativelor de mpcare dintre Matei Ba sarab i Vasile Lupu, pe cns se afla la Trgovi te, Varlaam gsete un exemplar din Catehismul Calvinesc. n urma lecturrii acestei cri, Varlaam a convocat un Sobor la care au luat parte: Evloghie al Romanului, Anastasie al R duilor, Ghedeon al Hu ilor, mitropolitul Teofil al Ungrovlahiei, tefan al Buzului i Ignatie al Rmnicului, pentru a combate aceast scriere ce cuprindea numeroase erezii. Referindu-se la anul n care a avut loc acest Sobor, se prezint mai multe opinii: Melchisedec tefnescu i N. Cartojan cred c a avut loc n 164 5, ali istorici cred c a avut loc n 164 4, Florea Mure eanu crede c a avut loc n 164 5 prere cu care este de acord i autorul articolului (N. Chi escu), Sextil Pucariu crede c a avut loc n 16 47. La S obor s-a aprobat