Istoria Monahismului 2 PDF

1
2
Acest volum este dedicat duhovnicului David
Roca de la Mnstirea Putna, judeul Suceava,
cel care, prin blndeea i buntatea sa, a format i
zidit sufletete muli monahi, monahii i mireni,
mplinind adevrata menire a aezmintelor
mnstireti.
3
Aducem calde mulumiri celor care au susinut financiar
documentarea, redactarea i tiprirea volumului de fa:
Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti,

Familia Leopold i Altanca Biesiadovschi din Rdui,
Familia Dan i Anda-Ecaterina Popescu din Bucureti,
Familia Marian i Anca Tudorache din Bucureti,
Familia Clin i Ioana Niculescu din Bucureti,
Fraii Lucian i George Neacu din Focani
4
IEROM. MARCU PETCU NICOLAE LIHNCEANU
PR. ADRIAN PINTILIE RAMONA-ANCA CREU
PAGINI
DIN ISTORIA MONAHISMULUI ORTODOX
N REVISTELE TEOLOGICE DIN ROMNIA
**
AEZMINTE MONAHALE
Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN,

Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI

EDITURA MITROPOLIT IACOV PUTNEANU
2011
5
Reviste utilizate la alctuirea acestei lucrri:
Biserica Ortodox Romn (1881-1989); Mitropolia Moldovei i Sucevei/ Teologie i Via (1925-2007); Mitropolia
Ardealului/ Revista Teologic (1956-2007); Mitropolia Olteniei (1950-2007); Mitropolia Banatului/Altarul Banatului
(1947-2007); Glasul Bisericii (1945-2007); Studii Teologice (1949-2007); Ortodoxia (1949-2007); Amvonul, Bucureti
(1891-1893); Apostolul, Bucureti (1900-1901 i 1924-1943); Biserica i coala, Galai (1889-1897); Buletinul
Eparhiei Argeului, Arge (dup 1926); Buletinul Eparhiei Huilor, Hui (1924-1934); Calea Vieii, Curtea de Arge
(1904-1912); Candela, Cernui, (1882-1914; 1923-1946); Consolatorul, Bucureti (1879-1880; 1898-1904); Cronica
Huilor, Hui (din 1934); Cronica Romanului, Roman (dup 1924); Cuvntul Adevrului, Rm. Vlcea (1902-1909);
Fntna Darurilor, Bucureti (dup 1923); ngerul, Buzu (1925-1940); Menirea Preotului, Rm. Vlcea (1890-1898);
Pstorul Ortodox, Piteti (1904-1912; dup 1923); Pstorul Tutovei, Brlad (dup 1923); Revista Ortodox, Bucureti
(1912-1916); Revista Societii clerului argeean Fria, Piteti (1900-1904); Revista Teologic, Iai (1883-1887);
coala i Biserica, Bucureti (1898-1914); Viaa Ilustrat, Sibiu i Cluj (1934-1940); Viaa Monahal, Iai-Cetuia
(din 1933); Viitorul, revist bisericeasc i didactic, Iai (1898-1904); Bucureti (1904-1916); Vocea Bisericii,
Bucureti (1894-1896); Revista de Istorie Bisericeasc, Bucureti (1943).
Referent tiinific:
Teologie Lector Dr. Ionu-Alexandru Tudorie de la Facultatea de Teologie din Bucureti
Istorie Cercet. Dr. Oana Mdlina Popescu din cadrul Institutului Nicolae Iorga din Bucureti
Colaboratori:
Conf. Dr. Elena Trziman, Director General al Bibliotecii Naionale a Romniei
Arhim. Policarp Chiulescu, Director al Bibliotecii Sfntului Sinod
Ion-Drago Vldescu, Secretar General, Editurile Patriarhiei Romne
Ierod. Paulin Iluc, Mh. Atanasie Avram de la Mnstirea Putna, judeul Suceava
Bibliografi Gabriela Dumitrescu, Alexie-Marian i Nicoleta Emandache de la Biblioteca
Academiei Romne
Prof. Cristina Viega, Prof. Iulia-Ctlina Rei, Prof. Rodica Onciu, Prof. Maria Blei,
Prof. Virua Irimescu din oraul Rdui, judeul Suceava
Prof. Elena Andriescu din comuna Putna, judeul Suceava
Tehnoredactare i Coperta: Mh. Iachint Sabu de la Mnstirea Putna, judeul Suceava
Ing. Violeta Negrea din Bucureti
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Pagini din istoria monahismului ortodox n revistele teologice din
Romnia / ierom. Marcu Petcu, Nicolae Lihnceanu, pr. Adrian Pintilie,
Ramona-Anca Creu ; tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului
Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor. - Bucureti : Editura
Bibliotecii Naionale a Romniei ; Putna : Mitropolit Iacov Putneanul,
2011
3 vol.
ISBN 978-973-8366-20-6
Vol. 2. : Aezminte monahale. - 2011. - ISBN 978-973-8366-22-0 ; ISBN 978-606-92292-6-2
I. Marcu Petcu, ieromonah
II. Lihnceanu, Nicolae
III. Pintilie, Adrian
IV. Creu, Ramona-Anca
271(498)
Volumul este disponibil n format electronic pe:

http://www.centrulstefancelmare.ro/ro/publicatii/#imo-2
http://www.bibnat.ro/dyn-doc/publicatii/pagini%20din%20istoria%20monahismului%20ortodox.pdf
6
CUVNT NAINTE
V ocaia pentru via a monahal n ara noastr, n Biserica noastr

strmoeasc este bine cunoscut de foart mult lume din afara
hotarelor ei. Trirea vieii monahale a fost de-a lungul veacurilor
pe pmntul rii noastre nu numai n locuri retrase, n muni, dealuri sau cmpii
ci, i n centrele eparhiale, slujind cu prioritate la bisericile lor catedrale.
Urmnd pilda voievozilor sau a oam enilor de frunte ai rii, credincioii
notri au in iiat, cu b inecuvntarea chiriarhului eparhiei, zidiri de biserici i
mnstiri, zidiri la care au participat din plin nu num ai la ridicarea, ci i la
nzestrarea lor cu orice posibiliti economice. Mai mult au participat i parti-
cip i astzi la s lujbele din aces te mnstiri i schituri f r s prseasc
bisericile lor parohiale. Cu totul deosebit este faptul c aceti credincioi nu
sunt cu nim ic mai prejos fa de vie uitorii mnstirilor noastre n p rivina
nevoinelor duhovniceti innd zile n tregi de ajuna re n perioada Postului
Mare, participnd la toate slu jbele, nct nu se deosebesc cu nim ic de vieui-
torii nevoitori ai m nstirilor; i tot aceti clugri n civil particip , aju-
tnd la treburile gospodreti ale mnstirilor.
Rvna dup desvrire a dat na tere la zidirea atto r mnstiri i schi-
turi pe pmntul rii noastre, a a cum nelegem din paginile acestei va-
loroase lucrri de zidire sufleteasc.
Ceea ce caracterizeaz pe credincioii pmntului strmoesc, fiii Bise-
ricii noastre, este dreapta socoteal , cumpnirea lucrurilor. Ei se m istuie de
rvna pentru nevoinele duhovniceti, dar nu uit de rvna m uncii din gospo-
driile lor, din v iaa lor de familie n snul creia cultiv cumptarea, acrivia
n tot ceea ce fac, m pletind lucrarea Martei cu cea a M ariei, dnd ntietate
lucrrii Mariei prin frecventarea d eas a mnstirilor i prin dorina fierbinte
de a umple tot cuprinsul rii cu mnstiri i schituri.
n ciuda ncerc rilor crizei de ordin duhovnicesc i economic, vocaia
pentru viaa mnstireasc stpnete nc multe suflete tinere.
7
Tradiiile i rnduielile vieii de mnstire, dac vor fi respectate, str-
duindu-se n dragostea de m unc i cu braele pentru ctigarea pinii cea d e
toate zilele i n dragostea pentru rug ciunile, pravila din biseric i chilie i,
nu n ultimul rnd, ajutorarea frailor prea mici ai Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, fr a p rsi mnstirea, sfintele noastre m nstiri i schituri vor
rmne mai departe vetre de zidire sufleteasc att pentru cinul m onahal, ct
i pentru obtea cea mare a dreptcredincioilor cretini, clugri cu sufletul i
rvna spre nevoinele duhovniceti i vrednici cretini, vieuitori i cltori n
corabia sfnt a Bis ericii cu care nav igheaz pe m area cea nvolburat a
veacului nostru m arcat de him era globalizrii, o sit n care se cerne i se
alege neghina de gru, adevraii cretini de lupii mbrcai n piei de oaie.
Lucrul cel mai mbucurtor cu privire la viaa monahilor din mnstirile
noastre l constituie atelierele n care se picteaz sau se brodeaz sfinte icoane.
Monahii crturari, oameni de studii sau traduc tori din operele Sfinilor
Prini confer mnstirilor i schiturilor noastre statutul de vetre de lumin,
de cultur, de art, pe scurt, de nlare i zidire sufleteasc.
Dumnezeu s rsplteasc pe alc tuitorii i ostenitorii acestei cri cu
bucuria mntuirii!
PIMEN
ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR
8
PREFA
C
el de-al doilea vo lum al colec iei dedicat istoriei m onahismului
ortodox reflectat n revistele b isericeti centrale i locale din
Romnia acoper o arie tem atic extrem de larg . Astfel, de la
prezentarea acelor te xte care se refer n g eneral la is toria bisericeasc a
Romniei i la monahismul romnesc, autorii au trecut la identificarea tuturor
studiilor i articolelor care se refer la mitropoliile i episcopiile existente la
un moment dat n m prirea administrativ bisericeasc a Bisericii Ortodoxe
din Romnia, dar m ai ales la sch iturile i mnstirile din spa iul romnesc,
incluznd aici i Basarabia sau Bucovina de Nord. De as emenea, o sec iune
special este dedicat catedralelor episcopale i mitropolitane, care sunt pre-
zentate ntr-un capitol distinct.
Dincolo de volum ul enorm de m unc al celor p atru ostenitori trebuie
subliniat faptul c mprirea i aranjarea materialului informativ s-a realizat
ntr-o manier logic i coerent. Tiparul de redactare este unul care depete
ntr-o manier semnificativ toate ins trumentele de lucru din aceast arie
tematic publicate pn n prezent: dac ghidurile bibliografice dedicate revis-
telor bisericeti se lim itau la o m prire tematic (mai mult sau m ai puin
complex) i la transmiterea titlului studiului i a locului unde acesta poate fi
aflat, de aceast dat, venind n ntmpinarea cercettorilor este oferit un mic
rezumat al textului publicat. n func ie de densitatea inform aiilor rezumatul
variaz de la cteva rnduri pn la o pagin , fapt care poate l muri cercet-
torul dac este absolut necesar s ajung la respectiva indicaie bibliografic.
De asemenea, varietatea rev istelor care au fost cercetate p entru alctuirea
acestei lucrri este semnificativ. n mod obinuit exist instrumente de lucru
pentru fiecare d intre reviste bisericeti centrale, iar n unele cazu ri i pentru
periodicele locale de spec ialitate, ns de aceas t dat parcurgerea Cronicii
Huilor i Cronicii Romanului era absolut obligatorie. Astfel, materialul pre-
zentat n ac est volum acoper ntreaga bibliografie dedicat acestor teme de
cercetare nc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i pn n prezent.
9
Din momentul publicrii acestui volum i a ntregii colecii, orice cerce-
ttor va f i obligat s l f oloseasc drept prim mijloc de inf ormare. Pe lng
monografiile publicate n volum i dedicate unui schit sau unei m nstiri,
apelul la bogia informaional cuprins n studiile i articolele semnalate n
paginile acestui instrument de lucru devine obligatorie. n special pen tru
cercettorii provenii din spa iul laic i care cuno teau ntr-o m sur redus
potenialul coleciilor periodicelor biserice ti din Rom nia acest volum va
deveni un reper menit s completeze informaiile culese din colecii de docu-
mente precum Documenta RomaniaeHistorica.
Mulumim tuturor c elor patru iubitori ai c rii care s-au o stenit s ne
faciliteze accesul la o inform aie de prim mn i necesar n abordarea
oricrei teme dedicat istoriei schiturilor, mnstirilor i catedralelor episco-
pale i mitropolitane din Romnia! Dumnezeu s le cluzeasc paii fie c au
ales sau vor alege viaa monahal despre care au ales s scrie n aceast oper
necesar n literatura romneasc de specialitate.
Bucureti, 10 octombrie 2011
I.-A. T.
10
I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU
CARACTER GENERAL DESPRE ISTORIA
BISERICEASC A NTREGII RI
***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei

cu Patriarhia de Constantinopol, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 738-757.
Actul este formulat c a un r spuns al Sfntului Si nod la epistola lui Ioachim ,
patriarhul de Constantin opol, ctre mitropolitul primat Calinic Miclescu, prin care
sunt artate argumentele autocefaliei Bisericii Romniei argumente istorice i cano-
nice. n legtur cu sfinirea Marelui Mir, de asemenea, sunt aduse temeiuri canonice i
dogmatice care conchid c orice biseric autocefal poate sfini Sfntul i Marele Mir.
***, Acte privitoare la Autocefalia Bisericii Ortodoxe Rom ne, n: BORom
IX (1885-1886), 5, p. 333-354. Cu text n greac. Semnturile consemnate sunt
prezentate n facsimil.
Articolul cuprinde: mesajul regal pentru deschiderea edinei Sfntului Sinod
din primvara anului 1885, scrisoarea ministrului Cultelor i al Instruciunii Publice
ctre patriarhul ecumenic Ioachim IV, scri soarea mitropolitului primat al Ro mniei
Calinic ctre patriarhul ecumenic Ioachim I V, scrisoarea Sanctitii Sale patriarhul
ecumenic Ioachim IV c tre ministrul Cultelor i al Instruciunii Publice, scrisoarea
patriarhului ecumenic Ioachim IV ctre mitropolitul primat al Romniei Calinic, to-
mosul autocefaliei Bisericii Ortodoxe Rom ne. Tomosul este sem nat de: patriarhul
Constantinopolului Ioachim IV, Calinic al Halchedonului, Nicodim al Cizicului, Neo fit
al Adrianopolei, Sofronie al Amasiei, Procopie al Melanicului, Ignatie al Litiiei .a.
IX (1885-1886), 8, p. 553-557.
n articol sunt cuprinse: epistola .P.S. m itropolit primat al Ro mniei i pre-
edinte al Sfntului Sinod, n care i m ulumete patriarhului ecu menic Ioachim IV
pentru recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Rom ne, enciclica patriarhului
ecumenic ctre Patriarhiile Ierusalimului, Alexandriei, c tre arhiepiscopul Ciprului,
Sinoadele Rusiei, Greciei i Serbiei i ctre Arhiepiscopia Carloviului i epistola
mitropolitului primat al Romni ei i preedinte al Sfntului Sinod c tre bisericile
ortodoxe prin care li se face cunoscut recunoaterea autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne de ctre patriarhul ecumenic.
IX (1885-1886), 12, p. 920-933. Cu text n limbile srb, rus i greac.
11
Articolul cuprinde mesajele de felicitare primite de Biserica Ortodox Romn
pentru obinerea recunoaterii autocefaliei sale. Aceste mesaje sunt venite din partea:
Patriarhiei de Ierusalim , Mitropoliei Se rbiei, Sinodului Greciei, Arhiepiscopiei
Ciprului, Sinodul Rusiei.
X (1886-1887), 2, p. 82-83. Cu text n limba srb.
n articol este redat mesajul arhiepiscopului Gherman al Carloviului ctre mi-
tropolitul primat Calinic, prin care a cesta felicit Biserica Ortodox Romn pentru
obinerea recunoaterii autocefaliei.
***, Starea cultului n jude e. Despre expunerea f cut n Co mitetul Per-
manent naintea Consiliilor Jude ene la 15 octom brie 1885, n : BORom X
(1886-1887), 6, p. 431-454.
Este prezentat starea cultului n fiecare jude i anume: num rul de biserici,
numrul i starea material a preoilor, numrul cntreilor bisericeti, al diaconilor,
al paraclisierilor, numrul bisericilor vacante i date despre ntre inerea personalului
bisericesc. Este prezentat starea cultului n judeele: Brila, Buzu, Bacu, Dolj, Do-
rohoi, Falciu, Ialom ia, Iai, Ilfov, Mehedin i, Olt, Prahova, Romanai, Tulcea, Tu-
tova, Vlcea, Vlaca, Covorlui, Gorj, Putna, Teleorman i judeul Muscel n acest
jude sunt cinci m nstiri ntreinute de stat i schiturile: Ciocan (schit n care vie-
uiesc opt monahi) i Nmieti (schit n care vieuiesc 17 monahi); judeul Rmnicul
Srat care ar e i cinci schituri dintre care trei sunt de clugri i anume: Poiana
Mrului, Dlhui, Vrzreti i dou de clugrie i anume: Rogoz i Coteti; jude-
ul Vaslui - n care bisericile de la F stci, Lipov, Dubrov i Rafaila sunt ntre-
inute de stat ca foste schituri n vechim e; judeul Neam - care are nou mnstiri i
nou schituri pentru clugri i trei mnstiri i patru schituri pentru c lugrie, toate
ntreinute de stat.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor,
n: BORom XII (1888-1889), 2, p. 116-133.
n articol este prezentat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constan-
tinopolitani, scriere publicat de Fr. Miklosich i Ios. Mller. Aut orul menioneaz
c n acest extras ntlnim: date care vorbesc despre faptul c noi romnii am avut o
ierarhie mult mai veche dect cea consemnat de cronicarii no tri, date care arat c
n secolele XII, XIII, XI V existau ro mni n spa iile n care s-au format apoi ara
Romneasc i Moldova i date despre mitropolitul Ungrovlahiei Iachint i Ieremia
al Mavro-Vlahiei (ambii au pstorit n secolul al XIV-lea).
Erbiceanu, C., Material pentru istoria bisericeasc i naional a romnilor,
n: BORom XII (1888-1889), 3, p. 192-202.
Este redat un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, scriere
publicat de Fr. Mikl osich i Ios. Mller. Sunt prezentate date despre raporturile
Patriarhiei ecumenice i Biserica din Moldo va de la sfr itul secolului al XIV-lea i
12
mai ales demonstreaz insistena cu care patriarhul ecumenic dorea ca la conducerea
Mitropoliei din Moldova s fie Ieremia (acesta fusese alungat din acest scaun).
Erbiceanu, Constantin, Material pentru istoria uni versal bisericeasc i
laic a romnilor. Extras din istoria bisericeasc a lui Sergiu Macreu, publicat
de eruditul C. N. Satha n Biblioteca sa intitulat : Evul Mediu vol. III n:
BORom XIII (1889-1890), 2, p. 65-73.
Din aceste extrase aflm urmtoarele: domnul Alexandru Mavrocordat, dup
moartea mitropolitului Gavriil al Moldovei i dup ce i-a luat r posatului i familiei
sale averea, l-a mutat n scaunul m itropolitan, fr ecdosul patriarhal, pe Leon,
episcopul de Roman; mai aflm i despre a mestecul aceluiai domnitor n afacerile
Patriarhiei ecumenice; despre caterisirea mitropolitului Gavriil; despre faptul c nu-
mirea lui Dositei al Buz ului n scaunul Mitro poliei din Bucureti s-a fcut dup ce
patriarhul a primit o important sum de bani i despre faptul c Grigorie Ghica, c el
care a domnit i n Moldova i n ara Romneasc, a fost ucis n 1776.
Erbiceanu, C., Studii istorico-canonice asupra existen ei ierarhiei biseri cii
romne, ntre secolele IX-XIV, n: BORom XVII (1893-1894), 7, p. 536-557.
Cu texte n limba greac.
Autorul dovedete vechimea ierarhiei bisericii ro mne sprijinindu-se pe dife-
rite izvoare: informa iile istoricului Di mitrie Fillipid, ale patriarhului Ierusalim ului
Hrisant Notara, din documente ale Academiei Ro mne, din colec iiile Hurmuzaki,
Acta Patriarhatus Constantinopolitani i Acta et Diplomata Monast erion et Eclesia-
rum Orientis. Autorul ofer i cteva nume de ier arhi care au p storit n actualul
teritoriu al rii noastre.
M., P., Tez de Licen M. Popescu, n: BORom XXII (1898-1899 ), 6, p.
566-579. Recenzie.
Recenzie. Teza poart titlul ncercri asupra originii administraiei n Biserica
cretin n secolele primare i este structurat pe 11 capitole intitulate astfel: Drep-
tul ndtinat n Biserica cretin; Originea i dezvoltarea puterii administrative spi-
rituale n Biseric n secolele primare; Eparhiile locale n biserica ant ic; Despre
ntietatea unor episcopi; Originea num irii mitropoliilor, arhiepiscopilor i exar-
hilor, Instituirea patriarhatului; ntinderea circumscripiilor antice patriarhale i
drepturile patriarhilor; Episcopii neatrnai, horepiscopii, arhipresbiterii i arhidia-
conii, n secolele primare rile locuite de noi rom nii de ast zi n circu mscripia
crui dintre patriarhi c deau: al Romei sau al Constantinopol ului?, Originea i
dezvoltarea puterii spirituale n Romnia; Administraia bisericeasc la ro mni n
secolele XVII-XVIII; Privire general asupra administraiei bisericeti la ro mni
dup legea organic de la 187 2 i legea clerului m irean de la 1893; Administraia
bisericeasc la catolici i protestanti.
C., E., Vechile privilegii ale Bisericii romne n secolele trecute, n: BORom
XXII (1898-1899), 8, p. 721-736.
13
n articol este prezentat un hrisov din a doua domnie a lui Mihail Racovi . Se
enumer canoanele biserice ti i comentariile la acest ea dup Zonara, Balsam on i
Aristen, prin care se dovede te c acestea trebuie respectate la fel ca i legile civile,
dup modelul utilizat n Imperiul Bizantin. Niciun cleric nu se poate sustrage de sub
autoritatea canoanelor i nici de sub autoritatea Bisericii din ar.
Din hrisov aflm c au fost anu mite cauze care au determinat diminuarea pre-
rogativelor i a privilegii lor bisericii i anume: rzmerie, rscoale, intrigi i, mai
ales, predominarea elementului strin n biseric n special n perioada fanarioilor. O
alt cauz a fost nchinarea de mnstiri la diferite locuri din Orient, Muntele Athos,
Ierusalim. ncet acele mnstiri sau patriarhate ctre care au fost nchinate mns-
tirile romneti, au pus stpnire pe mnstirile noastre, sustrgndu-le de sub juris-
dicia canonic a mitropoliilor i episcopilor rii. Pe multe dintre ele le-au declarat
stavropighii, fapt ce a determinat o serie de abuzuri. Egumenii erau pui din afar, iar
acetia nu ascultau de episcopul sau m itropolitul rii, exploatnd mnstirile numai
n folosul locurilor la care aceste a erau nchinate. n hrisov, dom nul arat c nu s-a
inut cont de dorinele ctitorilor de mnstiri.
Acest document este i un tratat de drept bisericesc care amintete despre locul
pe care trebuie s-l ocupe ntr-un stat canoanele i legislaiile bisericeti.
M., P., Dare de sea m, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 339-343.
Recenzie.
Articolul conine recenzia la lucrare a de licen a lui G. M. Ionescu intitulat
Istoricul nchinrii mnstirilor romneti i abuzurile c lugrilor strini, n cinci
capitole intitulate astfel: Cauzele care au determinat venirea clerului din Orientul
Ortodox n rile noastre dup mil; Patriarhii i mitropoliii greci n rile ro-
mne; Clugrii greci n Principatele Ro mne; Abuzurile clerului grec; Se-
cularizarea averilor mnstireti.
De menionat este i faptul c n capitolul al doilea g sim amnunte despre
condiiile n care se nchinau m nstirile. Aceste stipulaii erau opt la num r: 1. Po-
menirea donatorilor i a ctitorilor i svrirea pomenilor 2. Ajutorarea rudelor lor. 3.
ntreinerea bisericii i a odoarelor ei. 4. M ritarea de fet e. 5. Facere a de ospee. 6.
Facere de spitale. 7. Facerea i ntreinerea ospiciilor pentru b trni. 8. Trim iterea
prisosului din venituri la mnstirile din Europa, Africa, Asia.
***, Cronica bisericeasc. O publica ie n lim ba romneasc, n: BORom
XXIII (1899-1900), 6, p. 587-590. Recenzie.
Este vorba despre lucrarea lui G.M. Ionescu intitulat Influena culturii gre-
ceti n Muntenia i Moldova cu privire la biseric, coal i societate (1359-1873).
Lucrarea are opt capitole intitulate astfel: Primele nceputuri de influen cultural
greceasc pn la gre cizarea bisericii romneti n elementele ei superioare n
acest capitol, printre altele, g sim i amnunte despre prim ii mitropolii; Apelul
ortodoxiei la romni i grecizarea bisericii romneti (1739) n acest capitol, printre
altele, gsim amnunte i despre: nceputul nchinrii mnstirilor; mitropoliii, epis-
copii i clugrii greci; istoricul nchinrii mnstirilor; scopul nchin rii mns-
14
tirilor, cauzele care i-au deter minat pe romni s nchine mnstirile, condiiile cu
care romnii au nchinat m nstirile, introducerea li mbii romne n biseric; Gre-
cizarea societii nalte romneti; Cultura greac n imperiul Otoman i nfiinarea
Academiilor greceti din Ia i i Bucureti; Academiile din Ia i i Bucureti n
acest capitol, printre altele, gsim i amnunte despre: istoricul Academiei din Iai de
la Vasile Lupu pn la reorganizarea ei de Gr. Ghica (1744-1765 ), istoricul Acade-
miei din Bucure ti de la erban Cantacuzino pn la Nicolae Mavrocordat; Revo-
luia de la 1821 n acest capitol sunt i amnunte despre alungarea c lugrilor
greci de prin mnstiri i coli, clugrii greci i mnstirile nchinate dup Revoluia
de la 1821; Moravurile greceti n Principatele Ro mne; Sfritul influenei gre-
ceti n Ro mnia n acest capitol gsim i un tabel cu num rul mnstirilor,
metoacelor i moiilor nchinate la Patriarhiile din Orient.
Stnescu, B., Din istoria Biseri cii romne, n: coala i Biserica V (1902),
2, p. 34-37.
Articolul prezint informaii despre alegerea mitropoliilor, episcopilor i
arhiereilor titulari. Att n Moldova ct i n Muntenia, alegerea se f cea de
Obteasca Adunare i se ntrea de Domn, acesta la rndul su ntiina Patriarhia, iar
patriarhul printr-un ecdosis recunotea pe cel ales. Se exemplific cu momentul cnd
Sofronie Miclescu a fost ales epis cop de Hu i, cel care a convocat Adunarea fiind
domnul Ioan Sandu Sturza. Articolul detaliaz n ntregime procesul alegerii, precum
i protocolul de investire n funcie.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romne, n: coala i Biserica V (1902),
4, p. 66-69.
Informaia din acest articol o continu pe cea din coala i Biserica V (1902),
2, p. 34-37.
Aici sunt prezentate date despre administrarea Bisericii care depindea de pre-
laii Bisericii (n frunte cu mitropolitul), de Domn i de Divan, att n Muntenia ct i
n Moldova. F r a forma o autoritate colectiv bisericeasc, prelaii puteau s se
uneasc n vederile lor i n com un s cear domnului acelai lucru. Egum enii,
arhimandriii i arhiereii titulari erau judecai de Domnie dup ce episcopul respectiv
l ntiina pe mitropolit iar acesta pe domn. Toate acestea se fceau numai cu motive
bine ntemeiate. Articolul conine diferite exemple.
5, p. 83-86.
n acest articol s e prezint puterea pe car e o avea n vechi me Biserica n jus-
tiie, contribuind astfel la meninerea i mbuntirea bunelor moravuri n Principate.
Cartea de blestem pe care o cereau judectorii civili era ultima prob, dac greeau
sau nu. Autorul afirm c: de s-ar fi pstrat n unele chestiuni vechiul calapod
refcut n spiritul tim pului de astzi, pte c n prezent justi ia ar contribui m ai mult
la edificarea nostr moral i social.
15
Stnescu, B., Din istoria Bisericei Romane, n: coala i Biserica V (1902),
6, p. 82-86.
Articolul prezint att l caurile monahale romneti nchinate ce depindeau
de mnstirile i schiturile din Orient, ct i cele nenchinate. Testamentele pe care le
fceau donatorii prevedeau ca mnstirile i acareturile de pe moiile lor s fie inute
n bun stare, din avutul lor s se mrite fetele srace, s se dea ajutor celor lipsii, in-
firmi, cltorilor i numai de va prisosi ceva n afara a cestor binefaceri, s se trimit
ca ajutor locurilor sfinte. Egum enii greci c utau s distrug aceste testamente, cele
mai multe acte de felul acesta au fost arse, precum a fcut i Nectarie, ultimul mitro-
polit grec. n aceast stare se aflau mnstirile din secolul al XV-lea, pn dup 1822.
Dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, numindu-se n Principate dom ni p-
mnteni, acetia au c utat a cura sfintele lcae de cult de cangrena greceasc.
Astfel, au fost dai afar toi preoii greci i au fost nlocuii cu cei romni. Mai toate
mnstirile nenchinate avea u epitropi i primeau de la do mnii fanarioi hrisoave i
rennoiri de hrisoave pen tru diferite privilegii (articolul conine exemple de astfel de
hrisoave), iar cele nchinate aveau ctitori. n secolul al XIX-lea, n timpul domniei lui
Alexandru Moruzi, egumenii se numeau la m nstiri nenchinate, de c tre domn, la
recomandarea episcopului sau a mitropolitului. Mai trziu, aceast recomandare de-
venise pentru dom n dispensabil. De exemplu, pe 14 februarie 180 3, domnul rn-
duiete egumen la Mnstirea Ccioara din Vlaca pe arhimandritul Macarie, fr s
aminteasc de reco mndarea mitropolitului. Cnd acesta din urm dorea s schimbe
un egumen, el trebuia ns s se adreseze domnului printr-o anafora. Se d exemplul
mitropolitului Dositei, care cere s se nlocuiasc egumenul de la Strehaia cu un fa-
vorit al su, ns cererea i-a fost refuzat.
7, p. 100-103.
Din acest articol deduce m c eclesiarhul bisericii curilor domneti se alegea
de mitropolit i marele logoft din ara de Sus, iar dom nul ntrea prin cartea do m-
neasc aceast lege. Sunt prezentate i alte dispoziii ce vizau legturile dintre domni
i reprezentanii bisericii, drile fcute ctre mnstiri, cu exemple. n Regulamentul
Organic, datorit interveniei mitropolitului Grigorie, se prevedea num irea Comi-
siunii compus din m itropolit, logoftul treburilor biserice ti, patru boieri, cei mai
nsemnai i patru reprezentani ai Locurilor Sfinte, care s se ocupe cu administrarea
averilor de la mnstirile nchinate
9, p. 130-132.
Este prezentat starea clerului din secolul al XIX-lea, ca re nu era deloc una
bun. n am bele Principate acest a era ignorat i srac, nu avea coli pentru a se
instrui, n ambele Principate. Domnul ordon mitropolitului ca, mpreun cu ceilali
episcopi, s se adune la Mitropolie i s ia cele mai severe msuri, dup care el va
ntri decizia pentru a distruge orice abuz referitor la hirotonii. Sunt surprinse diferite
aspecte negative ale pstoririi clerului.
16
10, p. 148-149.
Sunt continuate informaiile despre cl er. Se prezint taxele date de cler c tre
Mitropolie i eparhie. n Muntenia, m itropolitul Grigorie desfiin eaz aceste dri
pentru Sf. Mir, rmnnd s plteasc Mitropolia pentru aducerea lui. Pentru a m ic-
ora numrul preoilor, Grigorie intervine la Patriarhie, care i interzice episcopului
de la Vidin de a mai hirotoni preoii pentru ara Romneasc.
11, p. 161-163.
n acest articol s e prezint reorganizarea Bisericii sub Regulam entul Organic.
Pentru elaborarea acestuia s-au fondat dou comisii, una pentru Muntenia i alta
pentru Moldova, ambele sub prezidena consilierului de Stat, Miniaki. Prin acest Re-
gulament se recunoate mitropoliilor i episcopilor dreptul de a fi membrii direci n
Adunarea Obteasc i de asemenea sunt stabilite reguli i taxe. Sunt redate am -
nunit aceste prevederi.
Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne, n: coala i Biserica VI
(1902), 12, p. 178-179.
Articolul continu informaiile despre prevederile Regulamentului Organic. Se
prezint o reorganizare n biserica ro mneasc, cum ar fi: nfiin area la Mitropolie a
unei case centrale unde se va aduna tot prisosul m nstirilor, sumele fiind folosite la
cele trebuincioase; preoii care se amestec n lucrurile care nu-i privesc, sau mirenii
care necinstesc biserica, se pedepsesc cu nchisoare; la mnstirile Snagov i Mr-
gineni i la schiturile Btesci i Ostrovul se vor face nchisori. Aadar Regulamentul
d Principatelor o situaie canonic, nlturnd orice aciune a Bisericii n afac erile
lumeti i mrginindu-i activitatea i puterea numai n problemele spirituale.
Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne.coalele bisericesci, n: coala
i Biserica VI (1903), 1, p. 3-5.
Sunt prezentate informaii despre nfiinarea i funcionarea unor coli biseri-
ceti. nvmntul superior n ambele Principate era grecesc i foarte rar ntlneai un
profesor de rom n. Clerul, att n Muntenia, ct i n Mol dova era ns rcinat cu
plata profesorilor i ntreinerea colilor. n Academia din Iai, n cea de la Bucureti
de la Sfntul Sava i Sf. Gheorghe, era cte un profesor de limba romn. Copiii erau
instruii pentru deprinderea limbii strmeti prin nvarea pe de rost a Ceaslovului
i a Psaltirii, n casa preotului sau a dasclului bisericii.
n 1800 n Slatina exista coala romneasc a lui Iona cu. Sunt enumerate i
alte locaii ale colilor romneti. nvmntul era public i privat, iar dasc lii erau
scutii de dri. Sunt consemnate date despre coala de la Sf. Gheorghe din Bucure ti,
nfiinat de Dositei Filitis, despre o coal de cntri bisericeti, care a fost instalat
n hanul lui Constantin Vod, despre o coal de zugrveal. n ti mpul mitro-
politului Ignatie, pe la 1811, apare ideea de nfiin are a unui Sem inar la Mnstirea
Snagov, dar care nu a putut l ua natere. n timpul lui Dionisie Lupu se nfiin eaz la
17
Antim o coal pentru clerici, apoi acest a l ajut pe George Laz r s nfiineze n
1818, n Sfntul Sava, o coal de bogoslovenie i inginerie. Aproape tot nv -
mntul se preda n strns legtur cu cel religios.
D., Ierarhia bisericii noastre, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 114-118.
n articol se men ioneaz despre ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne care, la
acel timp, era alctuit din 16 ierarhi dintre care opt chiriarhi i opt arhierei. Toi cei
16 alctuiesc Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne.
Din cei opt chiriarhi do i sunt mitropolii, iar ase sunt episcopi eparhio i.
Primul mitropolit are reedina n Bucureti i are urmtoarea titulatur: Arhiepiscop
i Mitropolit al Ungr ovlahiei, Exarh Plaiurilor, Prim at al Romniei i Preedinte al
Sfntului Sinod; la 1902, n aceast funcie se afla .P.S. Iosif Gheorghian.
Al doilea mitropolit are re edina n Ia i i are ur mtoare titulatur: Arhi-
episcop i Mitropolit al Moldovei i Sucevei la 1902, n aceast funcie era .P.S.
Partenie.
Ceilali ase episcopi eparhioi erau: P.S. Atanasie Mironescu episcop al R m-
nicului Noul-Severin, P.S. Gherasim Timu episcop al Argeului, P.S. Dionisie Cli-
mescu episcop al Buz ului, P.S. Pim en Georgescu episcop al Dunrii de Jos, P.S.
Conon Armescu Donici episcop al Hu ilor i P.S. Gherasim Safirim episcop al Ro-
manului. Articolul mai conine informaii referitoare la: ce judee i cam ci locuitori
cuprinde fiecare eparhie i cum se aleg ierarhii. Dup aceea se amintete despre cei
opt arhierei. Fiecare eparhie ar e i un arhiereu titular. Cei opt arhierei sunt: Valerian
Rmniceanu locotenent al Episcopiei Buzului, Calistrat Brldeanu, Meletie Gl-
eanu, Nifon Ploie teanu, Calist Boto neanul, Sofronie Craioveanu, Melchisedec
Piteteanu i Ghenadie Bcoanu.
G., Pentru Monastiri, n:BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 2-10.
Mitropolitul Moldovei i Sucevei, datorit faptului c tot m ai muli oameni
veneau la mnstire s petreac cteva zile la aer curat i n linite, a dispus ca att la
mnstirile de monahi, ct i cele de monahii s vin doar familiti. Autorul red un
hrisov al lui Alexandru Ipsilanti relativ la mnstiri i chinovii.
Actul conine 10 puncte referitoare la: grija pe care trebuie s-o poarte chino-
viarhul fa de ceilal i ce se sihstresc mpreun cu el; fie care mnstire s aib
skevofilakt dintre cei crescu i n mnstire i s rmn n dreg torie toat viaa
avnd grij de bunurile i veniturile mnstirii, mprumuturile mnstirii; cercetarea
celor ce doresc s devin clugri; mutarea clugrilor dintr-o m nstire n alta;
despre mirenii care vin s stea n mnstire .
***, Biserica Ortodox a Romniei, n: Candela XXIV (1905), 7, p. 484-486.
n 1905, n Romnia existau dou mitropolii i ase episcopii. Cele trei
episcopii din Muntenia aparineau de Mitropolia Ungrovlahiei din Bucureti, iar cele
trei din Mol dova de Mitr opolia Moldovei i Sucevei din Ia i. Mitropolia Ungro-
vlahiei a avut 57 de mitropolii, primul fiind P.S. Iachint (1359), iar n 1905 era n
funcie .P.S. Iosif Gheorghian. Acesteia i se subordoneaz: Episcopia Rmnicului-
18
Noului Severin (primul episcop a fost P.S. Daniil Critopol cu numele de P.S. Antim
n 1370, n 1905 fiind P.S. Atanasie Mironescu); Episcopia Buzului (primul episcop
a fost P.S. Atanasie, la anul 1905 fiind P.S. Dionisie Climescu); Episcopia Munteniei
(ntiul episcop a fost P.S. Iosif, la anul 1905 fiind P.S. Gherasim Timu).
Mitroplia Moldovei i a Sucevei a fost ntem eiat dup al doilea desc lecat.
Numrul mitropoliilor a fost de 77, n 1905 ocupnd scaunul acestei eparhii P.S.
Partenie Clinceni. Aceasta are n subor dine: Episcopia Rom anului, cea mai veche
dintre episcopiile Moldovei, fiind m enionat din 14 07 (primul episcop a fost P.S.
Meletie, iar n 1905 era titular P.S. Gherasim Safirim), Episcopia Hu ilor ntemeiat
n 1592 (ntiul episcop a fost P.S. Ioan, iar n 1905 pstorea P.S. Conon Armescu),
Episcopia Dunrea-de-Jos care a fost nfiinat la 1828 (n 1905 pstorea P.S. Pimen
Georgescu). n afara acestor mitropolii i episcopii a existat i Episcopia Rduilor
care a durat pn la 1777, cnd Bucovi na a fost luat de Austria. Articol extras din
Telegraful Romn.
Popescul, Emilian, prof., Obiceiul practicat cu prilejul cnd fcea Domnul Mi-
tropolit rii Moldovei sau Episcop, n: Candela XXVIII (1909), 7, p. 442-445.
Articolul surpinde etapele urmate pentru alegerea mitropolitului sau episcopului.
n partea a doua a articolului sunt consemnate etapele urmate pentru demisia acestora.
***, Liste, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12 Supliment, p. 4.
Sunt prezentate dou liste.
1. Lista superiorilor de mnstiri din eparhiile Ungrovlahiei, Rmnicului Noul-Se-
verin, Buzu i Arge ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui repre-
zentant n Consistoriul superior bisericesc. Aceast list conine 10 nume.
2. Lista superiorilor de m nstiri din eparhiile Moldovei i Sucevei i Dunrii
de Jos ce vor forma colegiul electoral pentru alegerea unui reprezentant n Consis-
toriul superior bisericesc. Aceasta list conine ase nume.
Erbiceanu, C., Combaterea unei scrieri papistae ce trateaz despre clerul i
biserica romn n special, n: BORom XXXV (1911-1912), 7, p. 727-741.
Din articol aflm urmtoarele: n secolul al XVIII-lea m nstirile nchinate au
fost administrate numai spre folosul grecilor. Dintr-o not de subsol reiese c banii
mnstirilor nchinate din am bele Principate au fost folosi i n scopuri politice prin
amestecul ruilor i al grecilor.
***, Mnstirile din ar, n: Viitorul XVI (1914), 17-18, p. 11.
n articol sunt redate cteva din ideile arhimandritului m itrofor Dionisie, sta-
reul Mnstirii Sinaia i membru n Consistoriu bisericesc, referitoare l a situaia
mnstirilor din ar. Amintind de faptul c majoritatea clugrilor i a clugrielor
din mnstirile romneti sunt btrni sau infirm i, stareul menioneaz c este
imposibil ca acetia s lucreze n ateliere, prestnd o munc fizic.
Monahii trebuie, n primul rnd, s respecte pravila biseri ceasc i s aplice
tipicul n mnstiri, iar cei care sunt n putere de munc lucreaz fie cu esutul, fie cu
19
agricultura sau ngrijirea vitelor. Stare ul identific necesitatea nfiinrii a dou
Seminarii elementare, precum i a unei tipografii la M nstirea Neam, menionnd
totodat faptul c mnstirile trebuie inute ct mai departe de viaa laic.
G., Vechile noastre biserici, n: BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 577-583.
n articol se men ioneaz despre restaurarea bisericilor i despre odoarele
sfinte. Curtea de Arge a fost re staurat prin ngrijirea lui Gr. Cerchez, curarea
picturii fiind ncredinat lui Norocea. La pictura de la biserica dom neasc, Tafrali a
fcut o descoperire i anume a identificat data 1262, opinie ce a fost aprobat i de
domnul G. Murnu.
Datorit nepriceperii, multe biserici s-au distrus prin procesul de restaurare
s-a stricat pictura tmplei de la Cozia, s-a stricat pictura paraclisului de la Episcopia
Rmnicului, s-au stricat frescele exterioare ale bisericii lui Petru Rare de la Baia, s-a
stricat pictura de la Mnstirea Zamfira, iar din lipsa de discern mnt a autoritilor,
biserica Srindar din Bucureti a fost drmat. Multe odoare sfinte au fost luate sau
furate i acum ele fac parte din diferite muzee particulare sau din averea unor
persoane. Dup ce nfieaz acestea, autorul articolului red ordinul Ministerului
Cultelor referitor la odoarele biserice ti. n 1910 s-a ntem eiat Muzeul de icoane i
obiecte sfinte.
Bobulescu, C., Lucruri mrunte de arheologia bisericii ro mne, n: BORom
XL (1921-1922), 2, p. 116-127. Cu o fotografie.
Sunt tratate mai multe chestiuni.
1. Podurile pentru cei m ori. Aflm despre: a) semnificaia podurilor; b) ce
spune Paul de Alep despre o nmormntare la care a asistat la Trgovi te; c) ce
rezult, referitor la poduri, din Molitfelnicul tiprit n 1713.
2. Lutarii la nmormntri. Din secolul al XVII-lea afl m c dac mortul era
mai nstrit avea la nmormntare, pe lng bocitoare i lutari. n aceast parte este
redat raportul prot opopului Constantin Vrabie din Brlad ctre episcopul Meletie
Istrati (1851-1857), prin care l roag s dea binecuvntare ca la mort s vin i lutari.
3. Obiceiul de a se arunca rn pe mort. Obiceiul a cesta a fost practicat de
greci, cumani etc. n Molitfelnicul slavon din 1545, Molitfelnicul lui Dosoftei,
Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713 i ntr-o
relatare a lui Del Chiaro care a asistat la n mormntarea doamnei Porfira, soia lui
Nicolae Mavrocordat, gsim mrturii despre acest obicei.
4. Apaos sau paos reprezint vinul amestecat cu untdele mn cu care er a
stropit mortul. n Transilvania mortul se stropete cu ap. n aceast parte ni se ar at
ce ntlnim n Vie ile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din
1545, Molitfelnicul lui Dosoftei i Molitfelnicul din 1713 cu privire la stropirea
mortului. n finalul acestei pri aflm c existau chiar i sudlmi cu paosu.
5. Ce puneau cei din trecut la tem elia bisericii de zid. Episcopul Buzului
rnduia la 1839 pe protopopul din Prscov s mearg s citeasc molitvele rnduite
pentru cldirea unui schit. Iosif Naniescu relateaz cum s-a pus piatra de te melie a
Catedralei din Iai n 1833.
20
6. Ce se svrea la punerea temeliei casel or. Date despre aceasta g sim n
Vieile Sfinilor ale mitropolitului Dosoftei, Molitfelnicul din 1713.
7. Vidomoste listele f cute de preoi n perioada 180 6-1812 pentru a ine
evidena celor ce s-au spovedit.
8. Constituirea lutarilor ntr-o breasl. Este redat aici un docum ent din 1795,
prin care lutarii s-au constituit ntr-o breasl la Hui.
9. Care au fost cert rile bisericii fcute credincioilor ei pentru lutari. mpo-
triva stenilor crora le plceau lutarii i cntrile, a luat atitudine Dositei Herescu i
mitropolitul Veniamin Costache.
Scriban, arhim., Patriarhul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 65-67.
Din articol afl m c Sfntul Sinod, Senatu l Romniei i Camera au hot rt
ridicarea primatului Romniei la ra ngul de patriarhat. Autorul trateaz n acest
articol trecerea de la un statut la altul i arat ce presupune aceast schimbare.
Berechet, t., Un nou docum ent privitor la reform ele lui Alexandru Ioan
Cuza, n: BORom XLIII (1925), 2, p. 75-78.
n articol este preluat scrisoarea ce a fost publicat n fosta revist a Acade-
miei Teologice din Sankt Petersburg Hristianscoe citenie. Aceast scrisoare a ap-
rut n revista m enionat mai sus, n articolul intitulat Scrisorile persoanelor biseri-
ceti i laice ctre mitropolitul Filaret al Moscovei. n articol este redat scrisoarea
lui Nicolae Roznovanu ctre Filaret al Moscovei. Din acea st epistol aflm c emi-
tentul dorea s capete tronul Moldovei cu ajutor rusesc. Autorul misivei i prezint
mitropolitului Moscovei abuzurile f cute de gu vern n peri oada 1860-1864 cel
fcut cu mitropolitul Moldovei, Sofronie i cele din aciunile guvernului - alungarea
clugrilor greci, oprirea de a se mai svri Sfnta Liturghie n lim ba greac,
introducerea studiului limbilor latin i francez n coli - pe care le calific drept
anti-ortodoxe.
***, Cronica bisericeasc intern. O nou treapt ierarhic n biserica
romneasc. Ridicarea Primatului la rangul de Patriarh, n: BORom XLIII
(1925), 2, p. 100-105.
n articol este redat actul de nfiin are al Patriarhatului Romn, cuvntarea
.P.S. Miron ntiul patriarh Romn, discursul lui I. C. Br tianu, rspunsul patriarhu-
lui la discursul lui I. C. Brtianu, expunerea de motive a ministrului Cultelor pentru
ridicarea Primatului Romniei la rangul de Patriarhat i legea pentru ridicarea Pri-
matului Romniei la treapta de Patriarhat.
Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Discuii privitoare la treapta de Patriarh
n Biserica Romneasc, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 179-182. Recenzii.
Sunt fcute recenzii la:
-Cuvntarea lui Nicolae Iorga din ziarul Neamul Romnesc prin aceasta se
arat necesitatea ca Biserica Romn s aib un patriarh;
21
-Articolul pr. I. N mieti din ziarul Neamul Romnesc intitulat Rostul i
viitorul Patriarhatului romnesc unde printele arat necesitatea de a avea un
patriarh i l atac foarte dur pe patriarhul de Constantinopol;
-Articolul lui N. Brataria din ziarul Dimineaa n care arat trebuina exis-
tenei unui patriarh al Romniei.
Scriban, arhimandrit, Tomosul Patriarhiei de Constantinopol pentru Patriar-
hul Romniei, n: BORom XLIII (1925), 9, p. 562-565.
n articol sunt nfiate cititorului: recunoaterea treptei de patriarh n Biserica
Romniei din partea Patriarhiei din Constantinop ol, serbrile din Bucureti, gramata
de mputernicire a delegailor Patriarhiei ecumenice, Tomos-ul patriarhului ecumenic
din Constantinopol i cuvntarea patriarhului Miron.
Scriban, Cronica bisericeasc. nvestitura Patriarhului Romniei, n: BORom
XLIII (1925), 11, p. 700-710. Cu o fotografie a alaiului patriarhal.
n articol autorul arat : istoria ideii trecerii de la Pri mat la Patriarhat; cnd i
cum a luat fiin aceast idee, sosirea oaspeilor, pregtirile fcute pentru ceremonia
de nvestire, desfurarea acesteia. Totodat sunt redate: cuvntarea patriarhului Ro-
mniei rostit ndat ce a pri mit crja pstoreasc, cuvntarea regelui, cuvntarea
.P.S. Pimen mitropolitul Moldovei, cuvntarea m inistrului Cultelor Alexandru
Lepdatu i cuvntarea prim-ministrului, I.C. Brtianu,
Berechet, t., Documente slave privitoare la Ba sarabia n tiprituri ruseti,
n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
Autorul articolului prezint cu p rere de r u faptul c la noi n u se consult
tipriturile care au aprut la vecinii notri i nfieaz urmtoarele exemple:
a) Al. G. Lebedni ev prezint 14 documente referitoare la trecutul Mitropoliei
Proilaviei nRevista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860.
b) n istoriografia bisericeas c s-a acreditat p rerea greit c mitropolitul
Dosoftei al Moldovei a murit ca mitropolit de Azov, fiind pus n aceast funcie de
Petru cel Mare. Prerea aceast a aprut la romni prin anul 1871. Din notele dintr-un
manuscris reiese c mitropolitul Dosoftei a m urit n apropierea anului 1694. tefan
Ciobanu a stabilit prin cuvntarea sa de recep ie la Academia Romn c Dosoftei a
murit la 13 decembrie 1693. Adev rul despre data morii mitropolitului Dosoftei al
Moldovei se afla ntr-o carte a lui A. S. Petrusaewics, publicat n 1873 la Lemberg.
c) Nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele lui Vasile Lupu. O not pe
un Minei din 1467, de la 1 661, arat c Vasile Lupu a fost ngro pat la Mnstirea
Sfinii Trei Ierarhi din Iai.
d) Grigorie Ghica nu a fost om ort de turci fiindc a protestat pentru luarea
Bucovinei, ci pentru c el nclina spre politica rus . Trei scrisori vin n sprijinul
acestei afirmaii. Ele au fost scoas e dintr-o colec ie intitulat Notiele societii
pentru istorie i antichiti din Odessa.
Dup ce scrie acestea, autorul articolului arat c N. Murzachevici a publicat
21 de documente slave din secolele X V-XVII privitoare la oa menii, lucrurile i
22
localitile din Basarabia. Aceste 21 de documente sunt: actul lui Alexandru cel Bun
din 1407, actul lui tefan al II-lea din 1434, act al lui tefan cel Mare din 1483, al lui
Petru Rare din 1535, actul lui Iancu Sasu din 1543, al lui Petru Rare din 1546, al lui
Ilia Vod de la 1547, actul lui Bogdan al IV-lea din 157 0, cel al lui Ierem ia Movil
din 1600 i 1603, actul lui Constantin Movil din 1609 prin care li se d mnstirilor
Dragomirna i Secu p mnt pe malul Rutului lng Orhei, actul lui Radu Mih nea
din 1618, actul lui tefan Toma din 1623, actul lui Alexandr u Ilia din 1632, actul
lui Vasile Lupu din 1636, actul l ui Istrate Dabija din 166 2 prin care se druiete
Mnstirii Cpriana silitea Popui de pe prul Negru din jud. Orhei, actul lui
Antioh Cantemir din 1698 prin care se nchin Mnstirea Cpriana ctre Mnstirea
Zograf din Sfntul Munte .a.
Bobulescu, C., pr., Un caz curios de arheologie bisericeas c romneasc,
n: BORom XLIV (1926), 4, p. 207-210.
Autorul articolului se ntreab dac a existat la noi obiceiul ca m ortului s i se
pun n mn o rugciune de rmas bun sau de iertciune.
Dr. Iulian Marinescu a publicat cteva doc umente referitoare la I. Neculce.
Printre aceste documente se afl i condica cu cheltuielile fcute la moartea soiei lui
I. Neculce ntmplat la 20 ianuarie 1738. n aceast condic aflm despre o chel-
tuial care a constat n darea de parale mitropolitului pentru a i se da r posatei carte
de dezlegare. Autorul articolului scrie c Molitfelnicul din 1545 face referire la o
carte de dezleg are la n mormntare i prezint din acest Molitfelnic rnduiala sfr-
itului slujbei nmormntrii. C. Bobulescu arat c nu gsim o meniune despre un
astfel de obicei care s-ar fi practicat la noi la Leonard Josecius sau Paul de Alep.
Dup aceea, C. Bobulescu prezint pe scurt ce prevedea Molitfelnicul din
1681 al m itropolitului Dosoftei cu pri vire la molitvele de dezlegare a blestemului.
nainte de anul 1 781, se practica datina ca preo ilor sau diaconilor s li se pun n
sicriu cartea de hirotonie i se red un fragment din enciclica episcopului de Rmnic,
Filaret, referitoare l a aceast chestiune. Autorul presupune c obiceiul de a pune n
mna mortului o rugciune sau o carte de dezlegare este unul rusesc. Un obicei ase-
mntor ar fi avut i cumanii fapt artat de povestirea lui Noriot de Touc y de pe la
1239 care este prezentat pe scurt n articol. n finalul articolului aflm c de la rui
acest obicei a aprut i n Basarabia dup anul 1812, cnd acest teritoriu a trecut n
stpnirea rus.
Bobulescu, C., Odinioar la instalare, Patriarhii, mitropoliii i Episcopii erau
purtai clare prin Capitala rii, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 462-466.
Charles Diehl mrturisete continuitatea n rile Romne a tradiiei bizantine
ca mitropoliii ori episcopii, la instalare, s fie purta i clare. Aceast tradiie s-a
pstrat la noi pn la jumtatea secolului al XVIII-lea, ea ncetnd la venirea lui Ioan
Mavrocordat (1743-1747) n scaunul Mold ovei. Aadar, a ncetat odat cu alegerea
lui Iacob Putneanu ca episcop al Rduilor.
Patriarhul Hrisant al Ierusali mului, n cartea sa Sintagmatron, ce a fost tip-
rit la Trgovi te n 17 15, vorbind despre arhiepiscopul Ardealului , arat c relaia
23
acestuia cu toat puterea sa jurisdic ional ctre mitropolitul Ungrovlahiei este
asemenea cu cea pe care ar avea-o cu un patriarh.
Se menioneaz c, n 1776 pe 10 octombrie mitropolitul Ungrovlahiei a primit
titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei.
Constantin Bobulescu mai amintete despre instalarea patriarhilor dup cere-
monialul bisericesc din I mperiul Bizantin care s-a aplicat i la instalarea mitropoli-
ilor i episcopilor notri. Cnd era s fie pedepsit un patriarh de ctre mprat, acesta
era suit invers pe un m gar spre batjocura popula iei (ca de exem plu patriarhul Ata-
nasie la 742). Tot despre aceast tradiie vedem ce se relateaz n cartea logof tului
Gheorgachi. n trecutul n ostru ntlnim patriarhi, mitropolii, episcopi care c lreau
i cu alte ocazii n afara ceremoniei de in stalare n vremea lui Vasile Lupu, pa-
triarhul Macarie al Antiohiei, dup ce a slujit la o m nstire de lng Iai, a plec at
clare; n vremea lui Constantin Basarab Crnul (1654), mitropolitul Ignatie Srbul a
nconjurat Bucuretiul clare; la sfritul secolului al XVII-lea, episcopul Inochentie
al Huilor (1752-1782) umbla clare prin sate. La nsc unarea mitropolitului Meletie
al Moldovei, scrie ziarul Albina Romneasc, arhidiaconul care purta crja mitro-
politului a fost singurul care era clare la aceast ceremonie, iar la nscunarea mitro-
politului Neofit, ce a avut loc la Bucureti, la 28 i unie 1840, au participat m ai multe
escadroane clare. Cu tim pul, acest obicei ca mitropoliii, episcopii s fie purta i
clare la instalarea lor a intrat n desuetudine. n Transilvania, afirm C. Bobulescu,
aceast tradiie s-a desfiinat sau chiar nu a existat deloc, deoarec e episcopii pentru
aceast regiune primeau hirotonia la Bucureti.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Deschiderea celui de al doilea
Congres Naional Bisericesc, n: BORom XLIV (1926), 10, p. 599-606.
La 14 octombrie 1926, n Bucureti, a avut loc ntrunirea celui de al doilea
Congres Naional Bisericesc. n articol este reprodus cuvntarea rostit de patriarhul
Miron n deschiderea acestui Congres, sunt prezentate chestiunile care figurau pe
ordinea de zi a Congresului i este prezentat desfurarea sa n cele trei zile.
Chestiunile care figurau pe ordinea de zi a Congresului su nt: regulamentul
intern al Congresului Na ional Bisericesc; regulamentul pentru reglarea af acerilor
epitropeti n parohii i eparhii; regulamentul pentru alegerea membrilor n adunrile
eparhiale: regulamentul pentru organizarea i funcionarea Eforiei Bisericii Ortodoxe
Romne; alegerea unui consilier cleric ca r eprezentant al Mitropoliei Basarabene n
locul pr. C. Popovici; problema mutrii reedinei episcopale a Episcopiei Cet ii-
Albe-Ismail din Ism ail la Cetatea Alb; administrarea averilor biserice ti din Basa-
rabia; paii fcui pentru aezarea locului pe care se va construi Catedrala Mntuirea
Neamului; pltirea preoimii; cheltuielile pentru sesiunile Congresului Na ional
Bisericesc. Arhim. Scriban prezint toate aceste probleme care s-au discutat inclusiv
i cea legat de administrarea averilor bisericeti din Basarabia.
***, Bibliografie. Schituri i biserici de sat de Pr. Do minic Ionescu,
Bucureti, 1931, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88.
24
Cartea are 126 de pagini i n ea se a mintete despre marile bogii ale
trecutului nostru, mprtiate prin biserici i mnstiri, care nu sunt luate n seam i
care sunt n primejdie de a fi pierdute.
Ciuhandu, prof. dr., ntru cinstea i pomenirea Sfinilor romneti Mucenici
Brncoveni i ardeleni, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 323-335.
Autorul articolului se ntreab : de ce nu se pune odat din partea Bisericii
Ortodoxe Romne problema cultului Sfinilor din Snul pop orului romn? i
nfieaz motivele pentru care ar tr ebui s se pun aceast problem, artnd ca o
necesitate canonizarea sfinilor romni. Prof. Ciuhan du enumer o serie de martiri
greci i romni. Tot de la autor afl m c n sm bta a doua dup Rusalii se face
pomenirea tuturor noilor martiri care au fost ucii de la cderea Constantinopolului
ncoace aici fiindu-ne redat ceea ce se cnt la litia din aceast smbt. n articol
mai este redat cuvntul prof. Ciuhandu la Duminica Ortodoxiei din 1930 cu privire la
canonizarea sfinilor romni. n finalul articolului aflm c Sfntul Nicodim de la
Tismana a fost trecut n Mineiul de pe luna decembrie cu ncuviinarea mitropolitului
Meletie al Moldovei i cu aprobarea tacit a Sfntului Sinod.
Ciuhandu, Gh., prof. dr., Iari pentru sfin i din snge romnesc, n:
BORom XLIX (1931), 10, p. 588-594.
Autorul articolului militeaz pentru ca Biserica noastr s canonizeze sfini din
neamul romnesc. Sunt amintii o serie de martiri de pe p mntul romnesc. n
finalul gsim propuneri cu privire la comemorarea din 1931 a martirilor romni.
***, tiri. Preot la slujb romneasc peste ocean, n: BORom L (1932), 2, p. 184.
Cronica de fa face referire la un articol din Neamul romnesc, n care p-
rintele G. Moraru, din M ontreal, Canada, cere consimmntul lui Nicolae Iorga ca
coala romneasc de acolo, a c rei director este, s poarte numele marelui istoric.
De asemenea, se menioneaz c printele a solicitat ca o nvtoare din ar s vin
n Canada pentru a-i nva pe copiii de acolo limba romn.
***, tiri. Sfntul Sinod, n: BORom L (1932), 6, p. 459.
Articolul anun reluarea edinelor Sfntului Sinod, n care s-au discutat ches-
tiunile ce urmau a fi dezbtute la Prosinodul de la Sfntul Mu nte Athos, 15 ntrebri
ce trebuiau limpezite. De asemenea, o alt problem ivit este cea a nmulirii num-
rului candidailor la preoie. Msura luat n acest sens a viz at hirotonirea, pe viitor,
doar a celor care sunt liceniai n teologie.
***, tiri. Canonizarea Sfinilor n Biserica Ortodox, n: BORom L (1932),
7, p. 509.
Articolul anun c n numrul urmtor vor tipri un studiu despre motivaiile
canonizrilor n Biserica Ortodox , scris de Titu Trgovi teanu, n urma discuiilor
din cadrul Sfntului Sinod.
25
***, tiri. Pregtirea Sfntului Mir, n: BORom LI (1933), 3-4, p. 189.
Exarhul mnstirilor din Mitropolia Ungrovlahiei, arhim andritul Filaret Jocu,
precum i referentul economic protosinghel C. Moldovanu, au plecat la Salonic, luni
dimineaa n Sptmna Patimilor, pentru a aduce m irodeniile necesare la pregtirea
Sfntului Mir.
***, Cronica bisericeasc. Alegerile de epis copi, n: BORom LI (1933), 9-
10, p. 432-436.
La nceputul articolului, sunt amintite cteva adunri, precum cea de la Sofia,
n Bulgaria, Congresul misionar de la Mnstirea Poceaiev, din Polonia, - Congresul
Naional Bisericesc de la noi din ar, din octombrie, ntrunit pentru alegerea a trei
episcopi, Congresul Naional din Chiinu.
De asemenea, aflm c pe 26 octom brie a avut loc sfinirea bisericii Sfntul
Dumitru din Craiova, de fa fiind regele i patriarhul Miron. n continuare, articolul
se oprete asupra alegerilor de episcopi, desf urate n zilele de 19, 20 i 21 octom-
brie 1933, n Palatul Adunrii Deputaiilor din Bucureti, pentru episcopiile Huiilor,
Ismailului si Caransebeului.
Astfel, n ziua de 19 octom brie a fost ales, pentru Eparhia Hu iilor, P.S. Nifon
Craioveanul, vicarul eparhiei Olteniei, ca cel c are a avut cele mai multe voturi, suflet
linitit, luminat i priceput n treburile d uhovniceti. Absolvent al Facult ii de
Teologie din Montpellier, Preasfinia Sa a tiprit o serie de scrieri de bun nvtur.
Alegerea pentru scaunul de la Ismail a decurs mai greu. ntruct, dup un prim tur,
niciunul dintre cei doi candidai nu a avut m ajoritatea, s-a realizat o nou alegere, la
care ns au fost mai puini votani, dobndind majoritatea P.S. Dionisie Tighineanul.
Sfntul Sinod ns nu a aprobat alegerea, deoarec e candidatul nu avea licen a sau
doctoratul n teologie. n ceea ce privete scaunul de la Caransebe, acesta a fost ocu-
pat de ctre printele arhimandrit dr. Vasile Lzreanu, cel mai tnr din generaia de
episcopi.
***, tiri. Religiunea n nv mntul profesional, n BORom LI (1933), 9-
10, p. 494.
Articolul face ref erire la vest ea c Ministerul colilor lucreaz la o nou
organizare a nv mntului profesional tehnic, care prevede nl turarea religiei ca
obiect de studiu. Ministerul n tiineaz c n a cele coli se vor sus ine conferine
morale i religioase. Se precizeaz c acestea ns nu sunt eficiente din moment ce nu
au un caracter permanent i nu se stabilete cine le va ine.
Reli, S., dr., Relaiile dintre Biseric i Stat n Ro mnia veacurilor trecute,
n: Candela XLIV (1933), 1-12, p. 21-43.
n capitolul I, intitulat Consideraiuni generale despre raporturile dintre Bise-
ric i Stat n cursul veacurilor trecute est e explicat noiunea de autonom ie
bisericeasc, fiind men ionat ca sens dreptul Bisericii de a se guverna, a a numita
autonomie a bisericii care poate exista numai acolo unde Biserica i Statul sunt
privite ca dou instituii sociale independente.
26
n capitolul II Raporturile Bisericii ro mne cu Statul n Rom nia de eri se
menioneaz legtura strns ntre momentele de organizare politic i cele de orga-
nizare bisericeasc. n Moldova i Muntenia, Biserica i Statul s-au mbinat la
nceputul existenei organizaiilor lor, formnd o unitate desvrit, conform vechii
concepii bizantine imperiale. Din mrturiile istorice reiese c Statul i Biserica, prin
reprezentanii supremi ai puterilor lor, colaborau, se controlau i se ndemnau reci-
proc n exercitarea drepturilor lor n probleme de via bisericeasc extern. n ceea
ce privete politica, unde i mitropolitul avea un rol ca reprezentant al Bisericii,
domnul, ca reprezentant al puterii Statului, i pstra ntotdeauna autoritatea sa ne-
atins. Mitropolitul i episcopii se bucurau n eparhiile lor de o perfect libertate n
afacerile bisericeti. Ei puteau aplica clericilor inferiori i pedepse pentru oricare
pcate sau infraciuni svrite. Aezarea sau scoaterea din func ie a egumenilor i
arhimandriilor mnstireti era rezervat domnului i puterii statului, la fel i pedep-
sirea episcopilor i a mitropolitului.
Domnul nu putea fi tras la r spundere pentru pcatele i faptele rele n afaceri
publice dect de Dumnezeu i contiina sa. Sfera autoritii judiciare a Bisericii n
raport cu cea a Statului, a fost definit n Moldova de c tre Vasile Vod Lupul, n
1649. n rezolvarea problemelor bisericeti i n alegerea episcopilor puteau lua parte
i clerul mirean conform Statutului Organic al Bisericii ardelene romne.
Amestecul prea mare al politicienilor laici n activit ile vieii interne i ex-
terne ale Bisericii i punerea Sf. Sinod sub tutela minitrilor de culte, au fost de multe
ori duntoare vieii bisericeti.
***, Cronica intern. Congresul Asociaiunei generale a clerului ortodox din
Romnia, n BORom LII (1934), 5-6, p. 484.
Articolul consemneaz ntrunirea Congresului Asocia iei generale a clerului
ortodox romn, care a avut loc n Ateneul parohiei Dichiu , n zilele de 12-13 iunie,
sub preedinia P.S. Cosma al Dunrii-de-Jos, delegat din partea Sfntului Sinod. Or-
dinea de zi a num rat dou probleme importante: poziia Bisericii Ortodoxe n statul
romn, prezentat de printele Valeriu Iordchescu i situaia Bisericii Ortodoxe fa
de celelalte culte, expus de printele Anton Anghelescu din Br ila, discutate n
prima zi.
A doua zi s-a votat un Regulam ent nou al Asociaiei, discutndu-se i unele
chestiuni legate de salariz are i misionarism. n legtur cu prima dintre acestea, s-a
hotrt ntocmirea unei delegaii care s se prezinte guvernului pentru a cere recupe-
rarea nedreptilor financiare din anul precedent. Din aceasta au fcut parte vldicii:
mitropolitul Gurie al Basarabiei, Ghenadie al Buz ului i Vartolomeu al Rmnicului.
Articolul se ncheie cu aprecier ea meritelor acestei Asociaii, care tinde s ajung o
for social puternic.
Bdicescu, Dimitrie, Episcopia misionar i alegerea de episcop, n BORom
LIII (1935), 3-4, p. 172-174.
Autorul studiului de fa consemneaz importana pe care a avut-o adunarea
bisericeasc a romnilor ortodoci din Youngstoum, S.U.A., din februarie 191 8,
27
moment decisiv n evolu ia Bisericii Ro mne din A merica de Nord, n care s-a
hotrt ieirea de sub jurisdicia canonic a Sibiului i intrarea acesteia n grija Mitro-
poliei Ungrovlahiei, ca i organizarea ntr-o episcopie autonom . Odat cu nsc u-
narea lui Miron ca mitropolit primat, problema organizrii bisericii emigrante a
cunoscut o curb ascendent. Prin aprobarea legii de imigraie din S.U.A., valul repa-
trierii, cunoscut pn atunci la rom nii din America, a ncetat brusc, acetia simind
nevoia unei organizri a institu iei bisericeti de acolo. Ei i-au manifestat nevoia
apartenenei la o episcopie de sine stttoare, de care s depind, la rndul lor , toate
bisericile din S.U.A., ct i din Canada, chivernisite de un episcop cu puteri canonice
depline. Lund n considerare ac east necesitate, Sf. Sinod i dup aceea Congresul
Naional Bisericesc din 1928 au hotrt nfiinarea Episcopiei, condus provizoriu de
I. Truia, pn la aflarea mijloacelor materiale care s suporte aceast nou ornduire.
Pn n 1934 s-au fcut nencetate tatonri pe lng Guvernul Romniei n vederea
alocrii fondului necesar, lucru realizat odat cu promulgarea legii din 8 m ai 1934,
Lege pentru nfiinarea unei episcopii m isionare pentru cretinii ortodoci din rile
neortodoxe apusene. Aceasta prevedea nfiinarea unei episcopii, n subordinea Mi-
tropoliei Ungrovlahiei i sub jurisdicia canonic a Sfntului Sinod, episcopul coor-
donator avnd dreptul s participe la reuniunile Sf. Sinod sau ale celorlalte ntlniri
bisericeti ce aduc n discu ie Episcopia nou nfiinat. Astfel, n edina din 26 ia-
nuarie 1935, prin vot secret, cei doisprezece membri ai Sfntului Sinod l-au desem -
nat, dintre cei trei candida i (arhimandritul Policarp Moruca, arhimandritul Moglan
i P. I. Felea), pe Policarp Moruca episcop n noua eparhie nfiin at peste hotare.
Stare al mnstirii de lng Arad, Hodo-Bodrog, acum noul episcop, Policarp M o-
ruca a cu mulat nou voturi, di n cele dou sprezece posibile, iar patriarhul Miron,
preedintele Sfntului Sinod, l-a declarat episcop prin examen canonic, n edina din
9 martie a aceluiai an. Pe 24 martie a fost hirotonit arhiereu de ctre mitropolitul Ba-
sarabiei, Gurie, P.S. Ghenadie al Buz ului, P.S. Veniamin Brl deanu, ncredinn-
du-i-se i crja pstoreasc de episcop misionar al romnilor din S.U.A. i Canada.
Viaa noului ndrumtor al turmei lui Hristos este surprins succinct de c tre
autorul articolului de fa, cteva detalii semnificative referindu-se la originea sa, fiu
de preot ortodox din Ardeal, studiile liceale le-a urmat la Blaj, iar pe cele universitare
la Sibiu, n 1908 fiind hirotonisit preot n eica Mare, judeul Trnava Mare, unde a
pstorit pn la term inarea rzboiului i alipirea Ardealului la patria mam . Dup
acest important eveniment istoric, Policarp Moru ca a fost che mat s dein alte
funcii importante, precum acelea de referent al sec iei economice pentru cler de pe
lng Consiliul diri gent din Sibiu. Odat cu m utarea eparhiei la Cluj a fost num it
referent n Consiulul eparhial al acestei ep iscopii, apoi duhovnic al Institutului din
Sibiu, unde a mai ndeplinit i funcia de director al Internatului de fii de preoi, fiind
i redactor al revistei teologice. n 1925 s-a clugrit n Mnstirea Hodo-Bodrog i
a fost stare ul acestei mnstiri pn n anul alegerii sale c a episcop al Episcopiei
romnilor din America de Nord.
S., T., Cronica intern. Sfntul Sinod i Maglavitul, n: BORom LIII (1935),
11-12, p. 496-497.
28
Reacia Bisericii fa de nvtura lui Petrache Lupu a reprezentat punctul de
interes al dezbaterilor din 3-5 octom brie 1935. n aceast sens, s-a c zut de comun
acord c aceasta nu constituie o abatere de la norm ele Bisericii, astfel nct poate fi
organizat un pelerinaj la Maglavit.
S., T., Cronica intern. Sesiunea ordinar a Congresului Na ional Bisericesc
din zilele de 14, 15, 16 i 17 octombrie 1935, n: BORom LIII (1935), 11-12,
p. 497-499.
De asemenea, Sfntul Sinod a m ai organizat n zilelele de 14-17 octom brie
1935 o sesiune extraordinar a Congresului Na ional Bisericesc. La ac easta au luat
parte 83 de m embri din totalul de 133, ministrul cultelor, Lapedatu, a citit m esajul
regal, dup care patriarhul Miron a rem arcat mplinirea unui deceniu de cnd
Biserica este guvernat de existenta leg e, subliniind i viitoarea orientare legislativ .
Printre proiecte se num r zidirea unui cmin al bisericii Antim , prin contribuia tu-
turor eparhiilor; s-a stabilit, drept condiie de baz a nfiinrii unei parohii, existena
a cel puin 200 de familii n mediul rural, respectiv 400 n mediul urban.
O alt decizie a Congresului a vizat ins tituirea unei episcopii n Maramure,
episcopie cu trei protopopiate. n ceea ce prive te fundarea unei episcopii n Timi-
oara, aceast problem a fost pus n legtur cu asigurarea de fonduri de c tre pri-
mria acestui ora, de o im portan cardinal fiind constituirea unei episcopii orto-
doxe n zon. O alt chestiune luat n discuie a fost acee a a averilor din bisericile
din Basarabia, solu ia adoptat fiind aceea a a cordului ntre eparhii. Tot cu aceast
ocazie, s-a stabilit votarea unui proiect de lege special care s garanteze buna admi-
nistrare a averilor pe care le posed n ar schiturile romneti de la Athos.
n acord cu asocia ia general a preoilor s-a decis nlturarea regionalismelor
n ceea ce prive te alegerea de episcopi, nt rind prin aceasta i unitatea spiritual a
romnilor de pretutindeni. De asemenea, s-a hotrt ca toate parohiile din ar s con-
tribuie cu un procent pentr u crearea fondului general bisericesc. Tot n acest sens, a
fost ntrit ideea nfiinrii unui fond comun, numit Dinarul Patriarhiei, alimentat
dintr-o colet anual, efectuat ntr-o anumit zi n toate bisericil e. Printre celelalt e
hotrri se numr i aceea care interzice orice alegere fr caracter liturgic n bise-
ric. Tot n aceast ultim zi, s-a votat un regulament pentru construcii bisericeti, ca
i tiprirea unei istorii a Bisericii noastre, tradus n limba francez de ctre Nicolae
Iorga. n plus, s-a luat n discu ie i problema salarizrii clerului, fiind decis pltirea
acestora de ctre stat doar ctre cei din corpul didactic.
Popescu, Victor N., Cronica intern. Alegeri de episcopi la eparhiile Oradea
Mare, Cluj i Curtea de Arge, n: BORom LIV (1936), 3-4, p. 205-208.
Articolul de fa face referire la zilele de 28-30 aprilie n care s-au desf urat
alegerile pentru trei eparhii: Oradea, Cluj i Curtea de Arge. Preedinte al Colegiului
electoral al pri melor dou eparhii a fost num it .P.S. Nicolae B lan, mitropolitul
Ardealului, iar la Curtea de Arge , .P.S. Nicodim, mitropolitul Moldovei. Guvernul
Romniei a fost reprezentat de ministrul de interne, Angelescu.
29
S-a stabilit, n zile diferite, dar n unanim itate de voturi, ca Nicolae Popovici,
profesor la Academia Teologic din Sibiu, s conduc Eparhia Oradei, printele pro-
topop Nicolae Colan s mplineasc funcia de episcop la Eparhia Clujului, iar Gri-
gorie Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, s conduc Episcopia Curtea de Arge.
Episcopul Nicolae, nscut n 1903, n comuna Biertan, judeul Trnava Mare,
va fi cel mai tnr membru al Sfntului Sinod. ntre studiile urmate se numr Liceul
Andrei aguna din Braov, Academia Teologic din Sibiu, Facultatea de Teologie
din Cernui, cursuri de specializare la Aten a, Mnchen, Leipzig i Breslau. A pu-
blicat lucrri de valoare, printre care un studiu de o adnc nelegere, Epicleza
Eucharistic, dar i nceputurile nestorianismului.
Clujul va fi crmuit de printele protopop Nicolae Colan, originar din Arptac,
judeul Trei Scaune, n scut n 1893. A absolvit Liceul Andrei aguna din Braov,
urmnd Academia Teologic din Sibiu i fcnd ulterior studii superioare la Berlin,
lundu-i apoi licena n Litere la Bucureti. n 1922 este numit profesor la Academia
Teologic i secretar al Consiliului arhiepiscopal. n 1929 e num it rector al Acade-
miei din Sibiu, n 1934 este hirotonit preot, fiind ales apoi protopop. Pasionat pu-
blicist, printre revistele coordonate se nscriu Revista teologic i Viaa ilustrat,
n jurul crora a reuit s adune multe personaliti ale vieii culturale ale epocii. Ca
element specific modului su de a fi este preci zat caracterul animator, dinamic, spi-
ritul de ini iativ, care vivific orice activitate pe care o desf oar, precum i ele-
gana stilului, demne de inuta intelectual a unui om de litere, lucru rem arcat n-
deosebi n lucrrile publicate: Epistola Sfinilor Apostol Pavel ctre Filimon, La
lupt dreapt, Hristos i viaa omeneasc.
De cealalt parte a eparhiei Sibiului, la Curtea de Arge , este al es Grigorie
Leu, vicarul Sfintei Mitropolii de Iai, acum episcop la Curtea de A rge. Acesta s-a
nscut n 1881, n comuna ucani, judeul Covurlui, ntr-o veche familie preoeasc.
coala primar a fcut-o n satul natal i n Brlad, apoi la Sem inarul din Ro man,
unde a intrat bursier. n 1902 finalizeaz studiile seminare, fiind cntre i innd i
predici la biserica Sf. Gheorghe din Galai.
Pleac la Kiev pentru a studia teologia, dar se ntoarce dup o lun, cci co-
respondena Mitropoliei de Iai spre Kiev se rtcete. Se cstorete i este hirotonit
preot n Oancea, unde va fi i nvtor. n 1910 i pierde so ia, mutndu-se n
Bucureti, unde are posibilitatea de a- i continua studiile, care vor fi ns din nou
ntrerupte de r zboi. ntre 19 16 i 1918 se nroleaz ca preot militar, pentru ca n
1918 s fie numit director al Seminarului de la Ism ail, unde ncepe s duc o ade-
vrat munc de ro mnizare, nfiinnd societatea muzical Gavril Muzicescu i
altele culturale. n 1924 a fost ales arhiereu-vicar al Mitropoliei din Iai, unde a re-
prezentat o oaz duhovniceasc pentru muli dintre preoii de aici.
Balaur, I., Cronica intern. Investitura .P.S.S. Episcopi: Grigorie (Leu) al
Argeului, Nicolae (Colan) al Clujului i Nicolae (Popovici) al Oradiei , n:
BORom LIV (1936), 5-6, p. 339.
La Palatul Regal din Bucureti a avut loc, pe data de 2 iu nie 1936, ceremonia
investirii episcopilor ale i. La eveniment, au participat regele Carol al II-lea, pa-
30
triarhul Miron, naltul cler, m embrii guvernului, pre edinii corpurilor legiuitoare,
Casa Civil i Casa Militar a regelui, alturi de reprezentani ai eparhiilor numite.
***, Cronica intern. Paraclise n colile secundare, n BORom LIV (1936),
11-12, p. 725.
Cronica de fa reia tirea conform creia Ministerul Educa iei Naionale, cu
ordinul nr. 58.837, a cerut tuturor colilor secundare s construiasc cte un lca de
nchinare n incint. Biserica noteaz c va pstra n memoria colectiv acest gest, de
o nelepciune adnc a ministrului dr. C. Angelescu, care n elege necesitatea de
formare spiritual a unor caractere puternice i verticale. Iniiativa este preluat de la
Societatea ortodox naional a femeilor romne, care construise deja cap ele n
coli. Ca aceasta s aib i rezultatele sperate, este de dorit ca ntr-nsa s fie angajai
i preoi ori profesori de religie capabili, plini de dragoste i de nelegere, care s fie
aproape de copii. O soluie n vederea apropierii de tineri ar fi ideea locuirii preotului
n ansamblul colii.
Nicoreanu, A., preot, Consiliul Central Bisericesc sub domnia Regelui Carol
al II-lea, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 462-467.
n 1937 se nfiin eaz Episcopia de Maramure , n 1939 se nfiin eaz Epis-
copia de Tim ioara, n 1939 se nfii neaz Mitropolia Olteniei. n articol sunt pre-
zentate: o list cu ierarhii ale i ntre 1930-194 0 pentru d iferite eparhii din ar i o
list cu mnstiri i schituri mproprietrite n perioada domniei regelui Carol al II-lea.
Manolache., T. Theodor, Note bibliografice. Brtulescu Victor, Mnstiri
din Romnia, n: Cartea Moldovanului pe anul 1943, ntocmit de N.P.
Smochin i Diomid Strungaru, nr. 1, Bucureti, Dacia Tr aian, p. 91-96,
n: BORom LXI (1943) 4-6, p. 285-286. Recenzie.
Teodor N. Manolache scrie c D. Brtulescu grupeaz n articolul Mnstiri
din Romnia, pe dou coloane, aproape toate m nstirile romneti ortodoxe, pre-
zentndu-ne pe scurt n dreptul fiecrei mnstiri cele mai importante date.
T., N. M.,, Note bibliografice. Teologia istoric . Dianu, Ilie, Dr., Un pro-
povduitor din Transilvania Sf. Nichita Remesianul, apostolul Romnilor n
Dacia , n Voina Transilvaniei, an II, nr. 22, 1 Martie 1945, pp. 1-2, n:
BORom LXIII (1945), 7-8, p. 392-393.
Lucrarea prezentat n articol este un rezumat, cu cteva comentarii, al unui
studiu publicat de prinii iezuii la 1750 n anuarul Universitii din Cluj, n care au-
torul anonim i atribuie lui Niceta de Reme siana cteva fapte neconcludente, pentru
care nu exist atestri documentare. Printre a cestea, ar fi nfiinarea unui cin c lug-
resc, sau zidirea, pe teritoriul Bulgariei de azi, a unei m nstiri cu patru biserici. De
asemenea, n acel studiu se afirm faptul c, n prima cltorie n Italia, Niceta l-ar fi
vizitat pe papa Siricius i c tot el ar fi ntemeiat dou episcopii de Arge i de
Milcovia. Pentru toate acestea, ns , nu sunt indicate docum ente convingtoare i
temeinice.
31
***, Recenzii i Micarea Literar, n: Candela LVII (1946), p. 529-568.
n articol sunt prezentate recenziile urmtoarelor lucrri: Prinos .P.S. Arhiep.
i Mitropolit Nicodim, patriarhul Romniei, la srbtorirea vrstei de optzeci de ani,
cincizeci de ani de preoie i apte ani de patriarhat, volum editat de Institutul Biblic
i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Ro mne, Bucureti, 1946 p. XXX 312, form at
mare i cu num eroase ilustraii; Biserica Ortodox Romn, revist care pream-
rete pe patriarhul Ro mniei printr-un numr special, nr. 11/ 12 pe 1945; Ciurea D.
Asis. Univ., Problema nceputului Evului mediu occidental, studiu privi nd str-
duinele savanilor apuseni de a form a o cenzur mai corespunztoare, ca dat i ca
integritate istoric, pentru sfritul Evului Antic i nceputul Evului Mediu, publicat
n revista Ethos, II, Iai, 1945; Gheorghi I. dr., Un veac dela moartea mitropo-
litului Veniamin Costachi, modest omagiu, Mnstirea Neam, 1946; revista Bise-
rica Ortodox Romn, studiu ales, te meinic i de informaie abundent, ce red cu
fidelitate portretul scris al marelui mitropolit moldovean Veniamin; Constantin
Turcu, Daniil Sihastru. Figur istoric, legendar i bisericeasc, Iai, Tip. A.
erek, 1947, 14 p., monografie ce contureaz personalitatea de aprig dinam ism spi-
ritual a sfntului ortodox romn Daniil Sihastru; Dan Simonescu, Un roman spaniol
n Moldova secolului al XVIII-lea, extras din Anuarul Liceul Naional Iai pe anii
1942-1945, Iai, 1946, - cunoscutul roman Critil i Andronius, tiprit din ndem-
nul mitropolitului Iacov Stamati la 1794, dup un text grecesc; Alexandru V. Boldur,
tiina Istoric Romn n ultimii 25 de ani. Ia i, Tip. Al. erek 1946, p. 98, bilan
al studiilor istorice n ul timii 25 de ani din punct de vedere al concepiilor istorice
fundamentale i al metodei de lucru n cercetarea i redactarea istoriei; I. Ba rnea,
Contribuii la studiul Cretinismului n Dacia, n: Revista Istoric Romn, vol.
XIII, Fasc. III, p. 31-42; Preotul Niculae M. Popescu, Antim Critopol, n: Biserica
Ortodox Romn, LXIV, nr. 10-12, p. 600-605, Bucureti, 1946, o completare de
date referitoare la Antim Critopol, primul mitropolit al Severinului i apoi a Ungro-
vlahiei; Teodor N. Manolache, Bibliografia mitropolitului Veniamin Costache, n
Biserica Ortodox Romn, LXIV (1946), nr. 10-12, p. 545-600, lucrare ce pre-
zint istoria vieii i activitii mitropolitului Veniamin Costache, una dintre cele mai
ilustre figuri ale rii; Aurelian Sacerdoeanu, ndrumri n Cercetri Istorice, Casa
coalelor, 1945, volum cuprinznd o serie de lec ii i articole cu con inut istoric;
G.T. Kirileanu, Gh. Ungureanu i Constantin Turcu, Contribuii documentare cu
privire la mitropolitul Veniamin Costache, Iai. Biblioteca istoric a Mitrop. Mold.,
nr. 2, Tip. Lupta Moldovei, 1946, cuprinde studii ale celor trei autori n legtur cu
mitropolitul Veniamin; Anuarul Liceului Na ional Iai pe anii colari 1942-43,
1943-44 i 1944-45, Iai, tip. Al. erek, 1946, 229 p., volum scos n condiii tehnice
demne de laud , nchinat profesorului Mihai Cost chescu; G.T. Kirileanu, Con-
tribuie la Istoricul Raclei Sfiintei Paraschiva din Ia i. Minunea dela 1888 . Tip. Al.
erek, 1946, 13 p., lucrare care descrie incendiul de la 27 decem brie 1888, cnd
sfintele moate au rmas neatinse de flacr; Diacon dr. Alexandru I. Ciurea. Figuri
de ierarhi moldoveni: Iacov Stam ati, Iai, 1946 p. XXVI+256 i al XV-lea fig.,
studiu ce red viaa mitropolitului Iacov Stam ati, punnd n valoare docum ente
inedite; Dr. V. Gomoniu, Biserica i Medicina, Brila, 1940 p. 172, carte adresat
32
preotului pstor care zilnic vine n contact cu boli suflete ti i trupeti; Institutul de
istorie. La cinci ani de existen . Darea de seam i comunicri, Suceava, 1947, 90
p., volum ce cuprinde informaii privind activitatea institutului i un numr nsemnat
de publicaii tiinifice.
Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozeli-
tismul catolic n: StTeol, Seria a II-a, I (1949), 3-4, p. 205-225.
Informaii despre lupta dus n Moldova i ara Romneasc pn n 1918,
despre activitatea episcopiilor de aici: cea a cumanilor-nfiinat n 122 8, dureaz
pn n 1241, fiind atestat n scrisoarea papei Grigorie al IX-lea ctre Bela al IV-lea
al Ungariei; Episcopia Milcoviei (sub aceast denumire este r enfiinat Episcopia
cumanilor n 1332-1375); Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu
aprobarea patriarhului de Constantin opol; Episcopia de Severin-1370. Schimbarea
capitalei Moldovei de la Siret la Suceava ar putea fi o reac ie fa de existen a
episcopiei catolice de Siret.
***, Grija pentru restaurarea i conservarea monumentelor istorice i de art
religioas, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 237-243.
Informaiile consemneaz faptul c patriarhul Iustinian a iniiat i ndrumat o
uria activitate de re staurare a monumentelor istorice, de zidiri i nfrumuseri de
biserici, activitate finan at de conducerea Bisericii Ortodoxe Romne i de
Ministerul Cultelor care, n anii 1951-1952 , a destinat pentru acestea peste un milion
de lei, iar n 1953 aproape dou milioane.
Cele mai im portante monumente istorice sau de art religioas care au fost
restaurate sunt:
Mnstirea Plumbuita, Biserica Colei, Mnstirea Antim din Bucure ti; M-
nstirea Cldruani, Mnstirea Sinaia, Biserica Snagov i Biserica V creti de
lng Bucureti; Mnstirea Dealul de lng Trgovite; Biserica Precista din Galai;
Mnstirea Zamfira, regiunea Ploie ti; Mnstirea Hurezi; Mnstirea Brncoveni;
biserica din Borzeti.
De asemenea s-au acordat subven ii i ajutoare pentru lucr ri de restaurare,
reparaii sau consolidare a unui mare numr de lcauri de nchinare ortodoxe. Dintre
acestea amintim mnstirile: Cernica, Viforta, Brebu (regiunea Buz u), Mnstirea
Sf. Ioan - Brazi (Panciu), Nea m, Secu, Dragomirna, Sucevia, Putna, Cetuia (Iai),
Vratic, Bistria (regiunea Piatra Ne am), Gura Motrului, Slatina (F lticeni),
Govora, Arnota, Cozia, Nicula (Cluj), Tismana, Vatra Moldoviei, Prislop (Hune-
doara) etc., precum i bisericile Stavropoleos, Pitaru Mo , Sf. Gheorghe Grivia,
Stejarul, Sf. Elefterie, Sf. Nicolae Vl dica (Bucureti); Adormirea Maicii Domnului
(R. Srat), Sf. Gheorghe (Tecuci), Brnova, Frum oasa, Sf. Ioan Gur de Aur (Ia i),
Probota, Vorone, catedrala din Oradea, Sf. Nicolae Vr ciorova, Sf. Nicolae (Tg.
Jiu), biserica din Ruginoasa, Biseric a Neagr (Braov), biserica din Aninoasa, bise-
ricile: Domnia Blaa, Sf. SpiridonVechi i Scaune (Bucureti), biserica Sntimbru
(Alba Iulia), turnul Sf. Ioan (Piatra Neam).
33
Brtulescu, Victor, prof.; Cerna-Rdulescu, Al.; Gagiu, I., pr.; Ivan, Iorgu,
prof.; Manolache, N. Theodor; Nicolaescu, N. I., diac. prof.; Pulpea, I.,
diac. lector i Sdeanu, D. V., Viaa bisericii ortodoxe rom ne n cei zece
ani de la eliberarea patriei noastre n: BORom LXXII (1954), 8, p. 844-851.
Reorganizarea monahismului ortodox romn.
.P.S. Iustinian, ales patriarh n 1948, n momentul cnd primea crja patriar-
hal, a nscris ntre cele patru proble me mari i capitale ce- i ateapt o grabnic
rezolvare i reorganizarea vieii monahale. mpreun cu membrii Sfntului Sinod au
stabilit chiar n Statutul de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne,
votat la 19-20 octom brie 1948, principiile dup care se vor reorganiza i dezvolta
mnstirile.
Pe linia acestor principii, monahismul trebuie s urmreasc un dublu scop: pe
de o parte crearea unui clim at nalt duhovnicesc i a unui ales nivel cultural pentr u
toi vieuitorii unitilor mnstireti, iar pe de alt parte, deprinderea unei ndelet-
niciri, a unei ocupaii cu scopul de a se asigura att existena fiecrui monah, ct i de
a veni n sprijinul nevoilor obteti prin produsele executate n atelierele mnstireti.
Pentru aceasta cea dinti obligaie cerut cinului monahal a fost introducerea vieii de
obte. Pentru nfptuirea unei alese vie i duhovniceti, pentru spriji nirea vieii de
obte i pentru realizarea unei solidarit i i a unor condi ii de via mai bun i mai
demn n mnstiri, s-au nfiinat unele instituii de nvmnt monahal i s-au luat o
serie de msuri practice. Astfel, conducerea bisericeasc a hotrt mai nti s str-
peasc orice urm de analfabetism n mnstiri i, n acest scop, a organizat cursuri
de alfabetizare p entru toate vrstele. Conco mitent cu aceasta, Sfntului Sinod a
nfiinat n toate mnstirile mai mari de monahi i monahii, coli monahale cu durata
cursurilor de trei ani, care aveau un dublu scop: pe de o parte do bndirea de cuno-
tine religioase, iar pe de alt parte califica rea ntr-o meseri e. De a semenea au luat
fiin trei Seminarii monahale: dou de clugrie (unul n Mnstirea Agapia i altul
n Mnstirea Hurezi) i un Seminar pentru clugri (n Mnstirea Neam). Patriar-
hul Iustinian a elaborat i Sfntul Sinod a aprobat Regulamentul pentru organizarea
vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor. Fiind
alctuit din 10 capitole, acest regula ment este o adev rat pravil pentru via a
monahal.
Purtarea de grij pentru lcaurile sfinte
O grij deosebit, pentru lcaurile sfinte, se remarc ncepnd din 1948, cnd
a fost ales patriarh .P.S. Iustinian. Pe baza unei strnse colaborri dintre Patriarhie i
Ministerul Cultelor s-au planificat i s-au executat lucr ri de restaurare, s-au
ntocmit, verificat i aprobat devize pentru construcii i pentru picturi de biserici, s-a
controlat la fa a locului buna executare a lucr rilor respective i s-au ntreprins
cercetri cu caracter documentar.
Articolul prezint bisericile i mnstirile la care au avut loc lucr ri de restau-
rare, de repara ii, de consolidare, de pictur . n 1950 s-au executat 112 lucr ri de
pictur din nou, precum i 103 reparaii i restaurri de cldiri bisericeti. ncepnd
din 1951 s-au nfiinat i au funcionat antiere de pictur bisericeasc pentru pregti-
34
rea cadrelor re spective, pe lng urmtoarele biserici la c are s-a ex ecutat pictura
mural: 1951 i 1952 la M nstirea Ciorogrla pentru m ireni i la biseric a din co-
muna Pipirig, pentru c lugri; n 1953 i 1954 la biserica D mroaia din Bucureti,
pentru mireni i la biserica din com una Pipirig pentru clugri. n ceea ce prive te
lucrrile de pictur de la diverse biserici, n 1951 s-au executat lucr ri la 33 biserici,
n 1952 la 45 de biserici, n 1953 la 46 de biserici, iar n 1954 la 40 de biserici.
Munteanu, Armand Alexandru, Monumente de arhitectur bisericeasc
descoperite pe teritoriul patriei noastre din 1 944 pn n prezent, n: BORom
XXXII (1964), 1-2, p. 139-174.
n studiul de fa sunt prezentate monumente de arhitectur bisericeasc scoase
la lumin din 1944 pn n 1 964. n urma spturilor arheologice s-au f cut nu-
meroase descoperiri care au adus noi inform aii n domeniul istoriei i artei cretine.
Materialul a fost mprit n trei capitole.
I. Monumente de arhitectur bisericeasc din perioada paleocretin
Sucidava raionul Corabia, regiunea Oltenia actualizarea localitilor.
Spturile i cercetrile arheologice care s-au ntreprins aici au dovedit c Su-
cidava a pstrat cele mai multe urme cretine din secolul al V-lea i al VI-lea. Dintre
acestea cea mai important este bazilica cretin descoperit n anii 1946-1947. Chiar
dac mai m ult de jumtate din suprafa a acestui vechi l ca de cult a fost distrus
pn la temelii, totui s-au putut stabili planul, or ientarea i dimensiunile exacte ale
bazilicii. Este prezentat planul acesteia, f iind stabilite dimensiunile exterioare ale
lcaului de cult, materialele de construc ie folosite. Au fost g site ase morminte,
trei n exterior i trei n interior , fapt ce confirm c basilica de garnizoan din
Sucidava a servit i ca necropol . Cele trei monede de bronz descoperite n incinta
acesteia, dovedesc c este prima biseric paleocretin descoperit n Dacia Traian.
Histria-raionul Istria, regiunea Dobrogea.
La 50 km nord de oraul Constana, spre est de satul Istria, se afl ruinele celui
mai vechi ora grecesc, Histria. n urma s pturilor arheologice s-au gsit un numr
de bazilici cretine: o bazilic cu cript, o bazilic n colul de sud-est al cet ii, una
particular n zona de est a aceleiai ceti i o bazilic de cimitir. Primele trei au fost
descoperite ntre anii 1949 i 1952, iar cea de-a patra n vara anul 1956. Sunt pre-
zentate, pe rnd cele patru bazilici.
Dinogeia-Garvn, raionul Mcin, regiunea Dobrogea. Ruinele cetii romano-bi-
zantine Dinogeia se afl pe o insul stncoas din blile Dunrii, cunoscut sub numele
de Bisericua, pe teritoriul satului Garvn, la vreo 8 km sud-est de oraul Galai. Pentru
identificarea acestei cet i s-au fcut cercetri arheologice nc din secolul al XIX-lea.
Din 1939, se cuno sc i primele spturi arheologice ntreprinse de profesor Gheorghe
tefan, reluate n 1949. n urma spturilor din anii 1951 i 1952 s-au dezvelit i ruinele
bazilicii din colul de sud-vest al cetii. Este descris bazilica de la punctul Bisericua.
Noviodunum-raionul Tulcea, regiunea Dobrogea.
Pe malul drept al Dun rii, la circa 2 k m de satul Isa ccea, se afl ruinele str-
vechii aezri romane Noviodunum. Aici au fost dezvelite n toam na anului 1956
35
diferite temelii de ziduri, printre care i acelea ale unei bazilici creia i este descris:
forma, dimensiunile, materialul de construcie folosit, prile componente.
Tomis-Constana. Tomis, ora strvechi, a luat fiin n secolul al VI-lea .d.
Hristos, reuind n scurt tim p s devin un centru com ercial. n decursul istoriei
primete diferite nu miri. Pe ruinele ac estui ora s-a a ezat actualul ora Constana.
Nu s-au putut ntreprinde spturi arheologice pe scar larg, pentru c ele se afl sub
temelia noului ora. Cu prilejul unor construcii, canalizri s-au descoperit o serie
ntreag de monumente. Printre acestea se afl i cele dou bazilici dezvelite n vara
anului 1961, n apropierea zidului de incin t din partea de vest a vechii cet i. Cele
dou bazilici s-au aflat la o distan de 100 m una de alta. Am bele au aceleai ele-
mente arhitectonice. Dimensiunile sunt diferite. Sunt descrise cele dou monumente.
Prjoaia-raionul Adnclisi, regiunea Dobrogea.
S-a descoperit conturul unei bazilici care dateaz dintr-o perioad cuprins
ntre secolul al IV-lea i VI-lea. Dup dimensiunile fixate es te vorba de un edificiu
cretin care se ncadreaz n rndul bazilicilor mari.
II. Monumente de arhitectur bisericeasc din epoca medieval.
Sunt prezentate acele descoperi de lcauri de cult cretine, care, dup datarea
lor n timp aparin epocii timpuriu medievale, secolul al X-lea - secolul al XII-lea i
secolele XIII-XVIII.
Dinogeia-Garvn, Mcin-Dobrogea.
Dinogeia, veche cetate roman bizantin, este socotit un punct arheologic n
monumente de art cretin. naintea descoperirii bazilicii din col ul de sud-vest al
cetii s-au descoperit ruinele celei mai vechi biserici de zid cunoscute pn acum pe
teritoriul rii noastre. Aceast a descoperire s-a f cut n vara anului 195 0. Sunt
descrise ruinele acestei vechi construcii de piatr. Bisericua de la Dinogeia dateaz
din secolul al XI-XII.
Niculiel - raionul Tulcea, regiun ea Dobrogea. Spturile arheologice desfu-
rate n vara anului 195 4, la punctul Cetuia, la 3 km vest de co muna Niculiel, au
scos la lumin numeroase vestigii printre care se semnaleaz ruinele celei mai vechi
bisericue de plan treflat din ara noastr. Acestea s-au gsit ntr-o stare de conservare
proast, nct cu greu s-a reconstruit planul construc iei. Sunt descrise zidurile
pstrate. Se presupune c bisericua a fost ridicat n secolele XI-XII.
Basarabi - raionul Medgidia, regiunea Dobrogea. Cea mai interesant desco-
perire privind arta cre tin din epoca Medieval o constituie com plexul de m onu-
mente arhitectonice descoperit n vara anului 1957 n localitatea Basar abi, fost
Murfatlar. Complexul este alctuit dintr-o bisericu, camere funerare, dou paraclise
i chiliile legate ntre ele prin coridoare nguste i joase. Este descris bisericua i
cele trei pri: altarul, naosul i pronaosul. Sunt descrise cele dou camere funerare,
cele dou paraclise, galeriile. Ipotetic este fixat datarea acestei aezri ca fiind
sfritul secolul al IX-lea i nceputul secolul al X-lea.
Suceava. Printre materialele arheologice descoperite n urma s pturilor ntre-
prinse din 1951 sunt i numeroase vestigii importante de art cretin medieval i de
arhitectur bisericeasc. Sunt prezentate ruinele bisericii s au capelei din centrul
36
cimitirului de pe platoul din faa Cetii de scaun de la Suceava, ruinele bisericii de
cimitir din punctul ipot, precum i ruinele bisericii romano-catolice din punctul
Drumul Naional. Sunt descrise planurile i materialele de construc ie. Cele dou
biserici au fost zidite n tim pul lui tefan cel Mare. Cea romano-catolic dateaz din
a doua jumtate a secolul al XV-lea i nceputul secolului al XVI-lea. Este descris
biserica, sunt prezentate dimensiunile, grosimea zidurilor.
Alte sondaje i spturi arheologice au fost ntr eprinse n zona Lacului Bicaz,
n urma crora s-au descoperit temelii de biserici din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea.
Alte descoperiri s-au f cut la Horezu, Secu i Izvorul Alb unde s-au identificat
temeliile unor biserici disprute, construite, probabil n secolul al XVIII-lea.
Bucureti. ncepnd din 1953, capitala a fost tot m ai intens cercetat din punct
de vedere arheologic. Fcndu-se spturi n paraclisul din partea de sud a bisericii
Bunavestire, din incinta Curii Vechi, a fost descoperit , sub temelia acestuia, o fun-
daie mai veche i mai lung care se presupune a fi a unei lucr ri ncepute i neter-
minate, reluat mai trziu n vrem ea domnului Constantin Mavrocordat. Tot n pe-
rioada spturilor s-au descoperit ruinele unei bisericue, care figureaz n documente
ca aparinnd secolului al XVIII-lea ca metoc nchinat Mnstirii Cotroceni.
Biserica Alb din Post vari, atestat documentar n secolul al XVIII-lea, cu-
noate trei faze n istoria existenei ei. Sunt prezentate ac estea i este descris
biserica. Au fost descoperite temeliile primei biserici a Sfntului Anton, cunoscut
documentar cu denumirea de Biserica Doamnei Maria i construit n 173 5 pe
temeliile unei biserici mai vechi distrus de armatele lui Sinan Paa. n jurul bisericii
Sf. Gheorghe Vechi s-a descoperit o parte din temeliile unei biserici mai vechi din
secolul al XVI-le a. n gr dina din j urul bisericii Sf. Dum itru Pot s-au identificat
temeliile bisericii cunoscut sub numele de Biserica de jurmnt. Se presupune c
aceasta aparine secolul al XVII-lea. Se cr ede, n legtur cu mormintele din secolul
al XVI-lea descoperite n grdina bisericii Sf. Gheorghe Nou, c i aici ar fi existat n
acea vreme alt biseric. n urma s pturilor executate n 1959, n curtea bisericii
Domnia Blaa, au fost descoperite ziduri groase car e aparin unei construcii din
epoca medieval a oraului. n urma spturilor de salvare, din 19 61, de la biserica
Sf. Visarion Vechi, cerc ettorii monumentului au putut distinge etapele de construc-
ie ale acestei biserici, precum i resturile cimitirului ce data din epoca respectiv.
La Cldran - localitatea Cernica s-a descoperit un important aezmnt
medieval format din fosta M nstire Iezerul i un cimitir medieval cu 6-7 morminte.
n localitatea Tnganul, n apropiere de Cernica au fost descoperite n 1961,
rmiele unei biserici din secolul al XV-lea.
La Retevoieti (Arge) s-au descoperit n 1957 resturile unei b iserici, deosebit
de interesant prin planul i mormintele aflate n interiorul ei. Este descris biserica
mprit n altar, naos, pronaos i tind. Biserica a fost fixat n a doua jum tate a
secolului al XIV-lea. Pronaosul i tinda au fost construite n a doua i a treia etap.
n localitatea Romanii de Sus-Horezu, Arge , situat la aproximativ 4 km de
Mnstirea Hurezi, au fost identificate teme liile vechii biserici cu ziduri de incint ,
probabil a Schitului Sf. Ioan, despre care se spune c a fost p rsit de clugri ntre
anii 1870-1877.
37
Mnstirea Cotmeana Arge. La sondajul arheologic f cut n 1958 la aceast
biseric s-a dezvelit o veche temelie n continuarea temeliei bisericii propriu-zise.
Alte descoperiri au fost fcute la Ceteni, Suslneti, Stneti i Piteti-Arge.
La Mnstirea Gura Motrului Oltenia au fost analizate i s-a stabilit ve-
chimea unor resturi de ziduri. S-a ajuns la concluzia c a existat o capel cldit pe
un cimitir care mai era folosit la mijlocul secolul al XVIII-lea.
Cernatul de Jos i de SusBraov. n aceast localitate s-au descoperit ruinele
unei biserici de stil romanic din secolul al XVIII-lea.
III. Date noi obinute n urma cercetrilor arheologice.
Sunt prezentate concluziile n urma cercetrilor efectuate referitoare la sisteme
de construcie ale lcaurilor de cult din ep oca timpuriu medieval i cea medieval
propriu-zis. S-a precizat folosirea a trei procede e diferite n construcia monumen-
telor cercetate arheologic. Sunt prezentate acest e procedee i exemplificate. Desco-
peririle de monumente de arhitectur bisericeasc fcute prin intermediul acestor
spturi i cercetri arheologice au adus o valoroas contribuie la com pletarea
datelor despre via a i organizarea Bi sericii noastre din pri mele secole, despre na -
terea i evoluia arhitecturii romneti n general i cea bisericeasc, n special.
erbnescu, Niculae I., preot, Optzeci de ani de la dobndirea autocefaliei
Bisericii Ortodoxe Romne - 25 Aprilie 1885 - 25 Aprilie 1965, n: BORom
LXXXIII (1965), 3-4, p. 247-273.
Autorul articolului, la m plinirea a optzeci de ani de cnd patriarhul ecumenic
Ioachim IV (1884-18 86) recunoate Biserica Ortodox Romn autocefal i ntru
toate de sine admi-nistrat, ncearc de la nceput s nfieze lupta comun, de mai
bine de treizeci de ani, a autorit ilor statului i a clerului i mprejurrile n care
Biserica noastr strmoeasc i-a dobndit autocefalia.
Se menioneaz c mitropoliile rii Romneti i Moldovei au luat fii n n
anii 1359, respectiv 140 1, prin acte sinodale i patriarhale de recunoa tere a nfiin-
rii lor, ele avnd independen administrativ i autonomie bisericeasc intern, dar
depinznd canonic de ierarhul din Constantinopol, primind chiar ierarhi trim ii de
scaunul patriarhal i avnd obliga ia de a lua Sfntul Mir de la Constanti nopol. n
unele cazuri Biserica Romn a trebuit s se supun judecii bisericeti a e cume-
nicului cum s-a ntm plat cu mitropoliii Ungrovlahiei: Luca, tefan, Teodosie,
Antim Ivireanul, Neofit al II-lea. Pri mele idei de independen a bisericii s-au nfi-
ripat n Moldova de pe vremea domnului Ieremia Movil i a fratelui su Gheorghe,
mitropolitul Sucevei, iar n ara Romnesc, mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivi-
reanul, prin anii 1710-1711, protesta cu energie m potriva amestecului necanonic al
patriarhului Hrisant al Ierusali mului n treburile Bisericii rii Romneti. Se preci-
zeaz mai departe, c micarea pentru obinerea autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne a pornit odat cu micarea pentru unirea Principatelor Romne.
Ea a fost mai activ n Moldova, artndu-se c n 1857 fraii Neofit i Filaret
Scriban, arhimandriii Melchisedec tefnescu i Calinic Micl escu, deputai ai cle-
rului n divanul ad-hoc, au deschis problema autocefaliei Bisericii Romne, formnd
o Comisiune bisericeasc menite s se ocupe de noua organizare. Lupta a continuat
38
i n anii urm tori, 1859 m arcnd nceputul form rii Statului Na ional Romn, al
crui conductor, domnul Alexandru I. Cuza (1859-1866) , s-a interesat i de
problema religioas a Romniei, ncercnd s dea o nou organizare i s o scoat de
sub tutela oricrei autoriti ecleziastice strine.
n 1862 clericii au cerut deputa ilor s se fac pentru Biserica Romn o
administraie central cu un Sinod iar acest mesaj s-a pus n practic abia n 1864,
cnd, a aprut un proiect de lege privind Unirea i reorganizarea BOR', avnd un
articol n care se preciza autocefalia Bisericii Romne. Autorul prezint n continuare
o bogat coresponden cu schimburi de scrisori ntre patriarhii Constantinopolului,
nemulumii de atitudinea ce s e lua n rile Romne cu privire la autocefalia
bisericii, i clericii romni, sau cu domnul nsui. Rspunsurile hotrte i atitudinile
drze ale domnului Al. I. Cuza, sau a mitropoliilor din acea vre me (Nifon al Un-
grovlahiei, Calinic Miclescu al Moldovei), de i au iritat pe patriarhul ecum enic, l-au
fcut pe ace sta din urm s contientizeze c, aceasta lupt pentru independena
Bisericii Ortodoxe Romne ajunsese la un aa stadiu nct ea nu mai putea da napoi.
Chiar i dup nlturarea lui Cuza n m artie 1866, Consiliul de Stat prezenta Consti-
tuiei un proiect de lege organic pentru Biserica Ortodox Romn n care, la articolul al
doilea, prevedea c: Biserica Ortodox a Romniei este i rmne autocefal.
Pe cale legislativ intern, se fcuse totul ca Biserica Ortodox Romn s fie
autocefal, rmnnd ca aceasta s-i fie recunoscut i de Patriarhia ecumenic i de
celelalte biserici mari, problem care s-a ncercat s se rezolve n timpul patriarhului
Antim XI (1871-1873), Ioachim al III-lea (1878-1884) dar fr sori de izbnd. Abia
n timpul lui Ioachim al IV-lea (1884-1886 ), caracterizat ca un arhiereu plin de
osrdie, pstor atent, brbat luminat se recunoa te autocefalia Bisericii Romne la
25 aprilie 1885, cnd n Si nodul Patriarhal s-a alctuit tomos-ul de autocefalie. n
decursul aceluiai an, rnd pe rnd, bisericile Serbiei, Ierusalim ului, Eladei, Ciprului
i Rusiei au recunoscut autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne.
Apoi autorul schieaz apoi, pe scurt, nsemntatea n istoria Bise ricii noastre,
a actului de dobndire a autocefaliei la 25 aprilie 1885. n m omentul acela se m-
plinesc optzeci de ani de independen, perioad n care s-au realizat progrese nsem-
nate n toate domeniile de activitate: a intrat n leg tur cu toate celelalte biserici or-
todoxe cu care a p strat neatins unitatea dogmatic i canonic; a sfinit nestinghe-
rit Sfntul i Marele Mir n ar; s-au ridicat biserici noi iar altele s-au re fcut; s-au
tiprit cri de cultur teologic i s-au nfiin at muzee de art bisericeasc i
biblioteci i s-au nmulit colile teologice de toate gradele; s-au editat reviste de pro-
fil; dup Primul Rzboi Mondial, Biserica Ortodox Romn a fost ridicat la treapta
de Patriarhie. Biserica Ortodox Romn a fost prezent n micri i conferine cre-
tine fiind m embr a Conferinei Cretine pentru Pace; n toamna anului 1948, sub
pstoria Preafericitului Iustinian, s-a realizat ntregirea Bisericii Romne, realizndu-se
unirea cu Ardealul; n 1950 Biserica Ortodox Romn a generalizat cultul sfinilor pe
ntreg cuprinsul rii i odat cu aceasta a canonizat i pe primii sfini romni.
Speran, Gheorghe, magistrand, Dovezi de toleran religioas n rile
Romne, n: BORom LXXXIII (1965), 7-8, p. 735-751.
39
Poporul romn i Biserica Ortodox Romn au dat d ovad n trecut de nele-
gere i bunvoin n raporturile lor cu reprezentan ii i credincioii celorlalte religii
i confesiuni cretine, dndu-i silina totodat s pstreze i s apere Ortodoxia. n
continuare, articolul expune mai amnunit dovezile de toleran religioas n rile
Romne, prezentndu-le pe religii i confesiuni.
Fa de catolici - Pri mul document care atest atitudinea de bun voin a
romnilor fa de catolici apar ine domnitorului Ladislau (2 5 octombrie 1369) i
seamn mai mult cu o lec ie de conduit adresat romnilor ortodoci de orice stare
social. Cam n acel ai timp, n Moldova, La cu Vod a nfiin at, la ncuviinarea
Papei Urban al V-lea, n 1370, o episcopie latin la Siret, numind episcop pe Andrei
din Cracovia, propagand care a continuat i sub urmaul su Petru, ridicndu-se n
timpul su la Siret o biseric pentru clugrii catolici.
Mai trziu, centrul de gravitate al propagandei catolice din Moldova se mut la
Baia, unde Alexandru cel Bun, n 1413, ntemeiaz o nou episcopie catolic i ridic
o biseric de acest rit n 1420. n secolul al XV-lea, n ara Romneasc, Vlad
Dracul recunoate drepturile preoilor catolici ca fiind acele ai cu cele ale clerului
romn, propaganda catolic fcnd progrese, dndu-se sprijin de la Curtea Dom -
neasc. Mai trziu, n secolul al XVI-lea, att n timpul lui Mihai Viteazul ct i al lui
erban Cantacuzino, anum ite cronici certific restaurarea unor biserici catolice. n
secolul al XVIII-l ea, cnd au nceput dom niile fanariote, catolicii au fost nl turai
din vechile func ii dar s-au bucurat m ai departe de libertat ea cultului. Documente
cuprinse ntre anii 1750-1823 ne arat prerogativele pe care domnii le acordau comu-
nitilor catolice:
a) Hrisovul dom nului Grigore Ghica c tre prefectorul i preoii catolice din
Iai (1777);
b) Hrisovul lui Alexandru Ipsilanti ( 1774-1782) prin care se acord favoruri
bisericii brailor din Cmpulung Muscel (1775);
c) Dou hrisoave ale domnului Mihail uu (1783-1786).
Hrisoavele nu se refereau ntotdeauna num ai la l caurile de cult sau la
anumite scutiri de impozite, ci i la alte aspecte ale vie ii religioase ale catolicilor.
Raporturile dintre cultele religioase din rile Romne aveau s fie reglementate
propriu-zis abia prin legiuirile din 1872, 1892, 1923, 1948 prin diferite regulamente
concepute n duh de nelegere i bunvoin.
Fa de protestani - Date despre micarea protestant sunt furnizate ncepnd
chiar cu sfr itul domniei lui Alexandru cel Bun, vorbin du-se despre im igraia
numeroas a s ectarilor husii n Moldova. Apoi n timpul domniei lui tefan cel
Mare, o nou mas de husii persecutai n Ungaria, gsesc ospitalitate la romni i se
aeaz n apropierea Prutului sau se gsesc n zona Trotuului. O perioad de nflorire a
protestanilor se cunoate din timpul lui Iancu Sasul (1579-1582) Luteranul.
Din secolele al XVI-lea i al XVII-lea articolul prezint informaii despre
evoluia protestant numai n Transilvania, unde n umrul protestanilor crete foarte
mult. n secolul al XVII I-lea, protestanilor din ara Romneasc i din Moldova li
se recunoate libera practic a cultului ncepnd a se acorda chiar i favoruri din par-
40
tea domnitorilor. Articolul prezint diferite documente i hrisoave din vremea mai multor
domnitori din cele dou ri romneti din care reiese ceea ce s-a precizat mai sus.
Fa de armeni Acetia au venit din rsrit prin anii 1044/1046 i n Moldova
au primit hrisoave prin care li se acord mari privilegii precu m: deplin autonomie
comunal, jurisdicie proprie, libertatea cultului, coli proprii i chiar conducere
politic. Astfel, biserica arme an din Iai a fost fondat n 1395, iar domnul care se
face remarcat n privina ospitalitii a fost Alexandru cel Bun (14 00-1432), dnd n
1401 un hrisov destinat armenilor, prin care aprob nfiinarea unei episcopii cu
scaunul la Suceava. Sunt am intite cteva personaliti armene din Moldova: vam eul
Constantin Cerniact ntem eietorul bisericii moldoveneti din Lewberg, negustoru l
Anton Confortino, Bogdan Armeanul, despre care ni se spune c ar fi recl dit Mi-
tocul Zamci. Se precizeaz n continuare c episcopul Isac din Suceava avea sub
jurisdicia sa, n 1669, bisericile din Suceava (dou i mnstirea), Iai (dou),
Botoani, Roman, Galai (cu vreo 20 de preo i), gsindu-se ca oltuz al lor pe
Chiril, iar ca protopop pe Ioan (potrivit unui document din 1669). Se amintete doar
un singur caz de intoleran religioas fa de armeni, dezlnuit la 1551, din porunca
domnului tefan, fiul lui Petru Rare. ncepnd cu 1770, suntem informaii c arme-
nilor li s-au acordat noi privilegii pr ivind att bisericile din Suceava, ct i cele din
Roman, Bacu, Neam, Trgul Frumos.
Fa de evrei Veni i din rile Romne, spre sfr itul secolului al XV-lea,
multe dovezi arat c domnitorii s-au purtat omenete fa de evrei. O carte din 1775,
dat de domnul Alexandru Ipsilanti, nlesnea instalarea unui oarecare Pilat n func ia
de staroste al comunitii evreilor din Bucureti, iar alt carte din 7 octombrie 1783, a
domnului Mihail uu (1783-1786) era n favoarea lui Iosif Sim ion. n Moldova,
evreii polonezi au fost primii n secolul al XV-lea i au rmas nestingherii n viaa
lor religioas, hrisovul domnului Constantin Moruzi (17 77-1782) din 6 septembrie
1778 i anaforaoa din 2 8 noiembrie 1782 al d omnului Alexandru Mavrocordat
(1782-1785) fiind cteva dovezi de msuri favorabile evreilor.
Fa de mahomedani- n Dobrogea s-au f cut colonizri cu populaie turc pe
la jumtatea secolului al XV-lea, dar adevrat via religioas musulman ncepe pe
la jumtatea secolului al XVI-lea, dovad fiind un document istoric Testamentul
lui Gozi Ali Pa a, testament care poart data de 1603. n M oldova, pe lng cteva
ctune de ttari din care, n urm a bunei convieuiri cu romnii au ie it mari familii
boiereti, prin secolul al XVII-lea, mai apar mai multe regimente de lip cani venii
din Polonia. Imigrri de genul acesta s-au petr ecut i n veacurile urmtoare, cea mai
important fiind aceea din 1899. Preg tirea oficianilor musulmani, a cadrele ne-
cesare cultului i nvmntului confesional au nceput s o fac teologi locali, o
astfel de coal funcionnd n orelul Babadag, pn n 1889, transformndu-se n
Seminar musulman n 1901, cu sediul la Medgidia n 1904.
Fa de alte credine Atitudinea ngduitoare a Bisericii Ortodoxe, fa de alte
credine s-a ar tat i fa de adepii unor forme de via religioas de nuan bogo-
mil i lipoveneasc. Lipovenii au beneficiat de toate drepturile i libertile acordate
cetenilor romni. Au beneficiat de legea rural, devenind proprietari n Romnia,
au profitat de legea cultelor spre a-i crea o ierarhie bisericeasc, de legea comunal.
41
Constandache, Mihai, magistrand, Msuri de organizare n Biseric a Orto-
dox Romn la nceputul veacului al XX-lea, n: BORom LXXXIII, (1965),
7-8, p. 752-770.
nceputul veacului al XX-lea marcheaz o oper de mari schimbri n via a
Bisericii Ortodoxe n general, determ inate de continua transform are a condiiilor
generale, de schimbri multiple de ordin politic i social. Istoria a nregistrat o seam
de evenimente car e au avut o influen covritoare asupra ntregii vie i europene,
determinnd i aciuni de reorganizare a vieii bisericeti.
Articolul prezint nti o serie de evenim ente istorice care au determinat re-
organizarea vieii bisericeti n Frana, Rusia i Bulgaria: separarea Bisericii de Stat
n Frana anului 1905, aa numita Proclamaie pentru libertatea religioas din 1905
prin care arul Nicolae I al Rusiei acorda libertate unor culte religioase, fr mntrile
din Biserica Bulgar. Autorul precizeaz c prezentarea succint a acestor factori va
ajuta la nelegerea problemelor dezbtute n articol.
O scurt privire asupra istoriei patriei noastre n ace ast perioad pune n prim
plan rscoalele rneti, care nc din secolul al XIX-lea, ntr-un r stimp de 12 ani,
au nregistrat patru m ari ridicri de mase populare: 1888 , 1889, 1894, 1900. Rs-
coalele rneti din februarie 1906, iulie 1906, decembrie 1906 i ianuarie 1907 vor
culmina cu desfurarea revoluionar a forelor rneti din februarie-martie 1907,
unde participarea preo ilor ortodoci este incontestabil . Legnd dorin ele spre mai
bine ale Bisericii cu nzuinele spre mai bine ale poporului, unii dintre reprezentanii
clerului de mir au sprijinit aceste nzuine.
Modificarea legii sinodale de la 1872 i dezbaterile n jurul acestei modificri
Legea sinodal de la 1872 n u mai corespundea condi iilor istorice n care
Biserica noastr i desfura activitatea, Sinodul rmnnd izolat de restul clerului,
crendu-se necesitatea existenei unui for consultativ al preoilor, prin care arhiereii
s fie n contact per manent cu preoimea. Aceste motive au dus la elaborare a proiec-
tului lui Spiru Haret, Ministru al Cul telor i Instruciunii Publice pentru modificarea
legii sinodale de la 18 72, potrivit cruia se nfiina Consistoriul Superior Bisericesc
din care fceau parte nu num ai membrii Sfntului Sinod, ci i reprezentani ai
clerului de mir i monahal.
Proiectul de m odificare al legii sinodale din 1872 cuprindea trei puncte: lr-
girea cercului eligibililor la treapta de episcop eparhiot i mitropolit, desfiinarea
arhieriei titulare i nfiinarea Consistoriului Superior Bisericesc. Se ar at n conti-
nuare obieciile ridicate de adversarii acest ei legi cu privire la canonicitatea acestei
legi i a instituiilor bisericeti. Cea mai mare opunere a fost aceea mpotriva formrii
Consistoriului Superior Biseri cesc, considernd nentemei at c acesta ar ngr di
atribuiile singurului organ deliberativ - Sfntul Sinod.
Articolul mai prezint o alt problem din viaa intern a Bisericii noastre i
anume aceea a clerului de mir, referitoare l a starea material, intelectual i moral.
Ceea ce se ncepuse n 1832 prin Regulamentul Organic s-a continuat n 1859 i 1864
prin legiuirile l ui Cuza i n 1 872 prin Legea pentru alegerea mitropoliilor i
episcopilor eparhioi, precum i a constituirii Sfntului Si nod. Apar apoi diferite
regulamente: Regulamentul pentru administrarea eparhiilor, pentru disciplina i
42
judecata clerului n BOR din 1873, Regulamentul pentru procedura n materie de
judecat Bisericeasc, Regulamentul pentru disciplina monahal, Regulamentul
pentru mijloacele de ntre inere a clerului pe la bisericile ntreinute de co munele
urbane i rurale, Regulamentul Seminarelor din 1893 etc. Sem inariile devin coli
bine organizate, iar n 1881 se nfiineaz Facultatea de Teologie din Bucureti, astfel
nct n a doua jum tate a secolului al XIX-lea starea intelectual a preoilor de mir
dobndete un nou nivel. Deoarece starea moral i material a clerului continua s
fie o problem s-au luat msuri i pentru ndreptarea ei. Sunt prezentate o serie de
proiecte aduse n Senat de episcopii i mitropoliii Moldovei.
a) 1882 Un proiect pentru mbuntirea situaiei materiale i culturale a clerului;
b) 1888 Un memoriu pentru mbuntirea strii clerului de mir din Moldova;
c) 1888 episcopul Melchisedec Un memoriu asupra monopolului lumnrilor;
d) 1890 Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom ne (prin episcopul Silvestru al
Huilor) un raport asupra strii materiale i morale a clerului mirean;
Autoritatea politic a vrem ii se ocup de ac east chestiune abia la 20 mai
1893, prin Legea clerului mirean i a Seminarelor. Aceast lege reprezenta un pas
nainte spre mbuntirea strii materiale i morale ale clerului mirean, dar necesita
totodat i alte modificri, care s-au adus n anii urmtori: 1896 i 1900.
n 1902, apare o nou lege de organizare bisericeasc Legea pentru nfiinarea
Casei Bisericii Autocefale Ortodoxe Ro mne care preciza c fondurile care r m-
neau la libera dispoziie a Casei Bi sericii s se ntrebuineze pentru ajutorarea preo-
ilor infirmi, preoteselor v duve i a orfanilor preo ilor. n 1904, n bugetul rii se
prevede prima mrire de salarii cu 20%, iar n 1906 se aduc mbuntiri prin proiec-
tul lui Spiru Haret prezentat n Parla mentul rii. Astfel, legea din 1893, mbuntit
n 1906, introduce Consistoriile apelative i aprtorii pentru asigurarea drept ii,
iar n 1908, n proiectul de program pentru nvmntul religios din colile secun-
dare se prevedea nfiin area a dou Seminarii ntreinute de stat: - la M nstirea
Bistria i Seminarul Sfntul Andrei de la Gala i pe lng cele existente la Ia i i
Bucureti. Toate aceste legi, proiecte de legi, regula mente referitoare la clerul de mir
nu au reu i dect n m ic msur s satisfac nevoile existente. Din mulimea pro-
blemelor mari care tr ebuiau rezolvate n acea perioad se im punea i reorganizare
vieii mnstireti pentru a redobndi viaa de lini te, cuvioie i curie. Sunt pre-
zentate frmntrile din viaa mnstireasc din secolul al XIX-lea cu toate msurile,
legile, decretele i regulamentele care s-au dat, dar care nu au adus m buntiri, iar
nivelul cultural i moral, n loc s creasc, sczuse.
Astfel, nevoile Bisericii, ca i rnduielile vie ii monahale, cereau o reform
mai adnc. n acord cu pravilele i pildele sau pov uirile clugreti ale Sfntului
Ierarh Calinic de la Cernica s-a decis: introducerea vieii de obte asupra ntregii viei
monahale, prin m nstiri s se ntemeieze coli de cnt rei bisericeti, ateliere de
pictur, sculptur, pentru fabricarea lumnrilor, a obiectelor bisericeti. Au urmat i
alte dispoziii privitoare la disciplina din m nstiri, att pentru monahi, ct i pentru
vizitatori.
43
Bradea, Constantin, magistrand, Cronicile greceti i situaia bisericii ro-
mneti n prima jumtate a secolului al XVIII, n: BORom LXXXIV, (1966),
56, p. 574 - 583
Elementul grecesc a p truns n rile Romne n a doua jum tate a s ec. al
XVI-lea i a ajuns la apogeu prin instaurarea domeniilor fanariote. Muli greci venii
n ar au consem nat evenimentele mai importante din tim pul lor, n a a numitele
cronici greceti din timpul domniilor fanariote. Dei subiective, uneori tendenioase,
aceste cronici au o mare nsemntate pentru cunoaterea situaiei rilor Romne i a
Bisericii noastre. Datele despre Biserica din ara Romneasc sunt mai puine, cu
multe lacune. Pentru prim a jumtate a sec. al XVII-lea aceste date ni le ofer Cro-
nica lui Mitrofan Gregora , Efemeridele dace ale lui Dapontes, Cronica Ghicu-
letilor, care cuprinde date despre Moldova mpreun cu Cronica lui N. Chiparissa.
Evenimentele de la nceputul secolului al XVIII-lea sunt consem nate n
Cronica rii Romneti (1714-1716) scris de Mitrofan Gregora i care relateaz
venirea la tron a prim ului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat (1716) i se ncheie
cu sfritul tragic al lui Antim Ivireanu. Constantin Dapontes n Catalogul su
amintete de scrierile iero monahului Mitrofan. Cronica Ghiculetilor n 1731 l
menioneaz ca mitropolit al Ungrovlahiei pe tefan al II-lea, despre care aminte te
i C. Dapontes n Efemeridele dace. Mitropolitul tefan a murit de cium , la 13
septembrie 1738 la M nstirea Cldruani, dup opt ani de pstorire i i-a urmat n
scaun Neofit al Mirelor. La 18 februarie 1739 s-a sfinit paraclisul Sfntul Nicolae de
la Mnstirea Vcreti, iar la 27 februarie un incediu a devastat Bucuretiul, mis-
tuind Mnstirea Sf. Sava, Mnstirea Colea cu spitalul i alte biserici mai mici.
Pentru perioada 17 391750 cronicile greceti nu m ai relateaz nimic despre
situaia din Biserica din ara Romneasc, dar din alte izvoare se cunoa te c
mitropolitul Neofit a p storit 16 ani, tiprind o mulime de cri bisericeti i, dup
moartea sa, n 1754, urmeaz Filaret, fostul episcop de Buzu.
Despre trecutul Bisericii din Moldo va ofer informaii Cronica Ghicu-
letilor. Pe la 1700 m itropolit era Misail, iar n 1710 era Ghedeon, care a citit
rugciunea domniei, n biserica Sf. Nicolae din Iai, la 10 decembrie 1710, cu prilejul
instalrii lui Di mitrie Cantemir ca do mn al Moldovei. De Boboteaza anului 1714,
Moldova este vizitat , la invita ia lui Nicolae Mavrocordat, de nv atul patriarh
Hrisant al Ierusalimului. La ndem nul acestuia, Nicolae M avrocordat a nte meiat o
tipografie greceasc i slavoneasc la Sf. Sava i a scutit preoii de impozit. n iunie
1715, Biserica Moldovei a fost vizitat de patriarhul Samuil al Alexandriei pentru a
primi milostenie, pe care domnul i-o acord, nchinndu-i Mnstirea Hangu.
Cronica lui Chiparissa menioneaz existena Mnstirii Cetuia, iar n
1729 domnul Grigore Ghica zidete Mnstirea Sfntul Arhanghel Mihail, mitropolit
fiind Antonie, pe care cronicarul l prezint ntr-o lumin defavorabil i care a fost
caterisit de Sinodul de la Constantinopol. A urmat mitropolitul Nichifor de Sidis. n
1743, domnul Ioan Mavrocordat, venind n Moldova, l aduce cu el pe Paisie, fostul
patriarh al Constantinopolului, care fusese nlocuit cu Chiril al Nicomidiei, iar n
1744 Moldova a fost vizitat de patriarhul Silvestru al Antiohiei, care a stat mult
vreme n ar i a primit ajutor de la domnitor i cretini.
44
Din 1752, n timpul celei de a treia domnii a lui Constantin Mavrocordat, Bise-
rica din Moldova cunoate o nou perioad de nflorire. Domnitorul cere mitropoli-
tului s hirotoneasc preoi i diaconi tiutori de carte, iau pe cei existen i s-i nvee,
cutreiernd satele i apoi examinndu-i la Iai. Printr-un hrisov preo ii au fost scutii
de dri. Domnitorul a cerut nfiinarea unui sinod i clericii pentru a judeca diverse
pricini bisericeti. Dup retragerea din scaun a mitropolitului Nichifor n 1750, a
urmat Iacob, fost episcop de Rdui, care a intervenit pe lng domnitor ca acesta s
obin confirmarea de la Poart ca inutul Hotinului s rmn al Moldovei i s nu
treac n Eparhia mitropolitului Proilavei, care, ulterior, a fost caterisit de Constan-
tinopol. Ierarhii greci care au p storit n rile Romne au fost oameni lum inai,
ocupnd un loc de cinste n istoria Bisericii Romneti.
Pcurariu, Mircea, Atitudinea slujitorilor Bisericii Ordodoxe Romne fa
de actul Unirii Principatelor, n: BORom LXXXV, (1967), 12, p. 7394.
Actul Unirii Principatelor se cinstete n fiecare an de poporul n ostru la 24 ia-
nuarie, ca rezultat firesc al dezvolt rii treptate a contiinei unitii de origine, de
limb i de credin a romnilor de pretutindeni. Pe lng oamenii din popor, croni-
carii i crturarii din trecut consider c, un factor important care a contribuit la trezi-
rea i dezvoltarea contiinei de unitate na ional a rom nilor a fost Biseric a, prin
introducerea limbii romne n cult. n Predosloviile lui Coresi, Varlaam, Simion
tefan s-a subliniat originea com un i unitatea de neam, de li mb i de credin a
tuturor romnilor, idei preluate de coala Ardelean, de Tudor Vladimirescu, Kogl-
niceanu i Blcescu. Literatura i revistele pledau pentru Unire. Autorul prezint
frmntrile i luptele pentru Unire din Pri ncipate n urma tratatului de la Paris din
18/30 martie 1856.
Clerul ordodox romn s-a alturat Partidului Unionist din Moldova, n frunte
cu mitropolitul Sofronie Miclescu, la cererea c ruia arhim. Neofit Scriban a scris
lucrarea Unirea i neunirea Principatelor, urmat de alt lucrare combativ a
aceluiai arhimandrit Foloasele Unirii Principatelor romne i de poezia La unirea
romnilor. Arhimandritul Melchisedec tefnescu, rector al Seminarului de la Hui,
a rostit la 29 iunie 1856 la episcopie o predic n sprijinul Unirii intitulat Jertf
pentru Unirea Principatelor. Clerul de m ir i monahal au avut de la nceput o
atitudine favorabil Unirii, trimind acte de adeziune Comitetului Unirii, nfiinat la
Iai n 25 mai/6 iunie 1856.
Dintre numele mai cunoscute au fost arhimandritul Victor Lemeni, arhiman-
dritul Dionisie Romano, stareul Mnstirii Neam i Secu, ierom.Ghenadie Popescu,
profesor i rector la Seminarul de la Neam i alii. Din comitetele unioniste nfiinate
n oraele rii fceau parte i preoi. mpotrivirile antiunionitilor se gseau la toate
nivelurile sociale, n frunte cu caim acamul Teodor Bal i apoi Nicolae Vogoridi.
Clerului i s-a restrns dreptul de aleg tori. Doi episcopi, Meletie al Hu ilor i Nec-
tarie Hermeziu de la Ro man au trecut n tab ra separatitilor, din interese personale
de promovare n ierarhie. Asupra mitropolitului Sofronie s-au exercitat presiuni
pentru a renuna la susinerea Unirii i personal i prin influenarea alegerilor clerului
n sens antiunionist. Mitropolitul Sofronie cu preo ii i unii arhierei unioni ti vizi-
45
teaz comisarii Franei i Sardiniei venii la Iai, motiv pentru care caimaicamul cere
la Constantinopol patriarhului s-l nlocuiasc pe ntistttorul Moldovei. Faptul nu
s-a produs, fiindc ambasadorul francez i cel rus s-au opus, ns patriarhul Chiril
trimite mitropolitului o scrisoare n care i atrage aten ia c va lua msuri mpotriva
sa dac va persista n conduita neconform cu demnitatea sa. Scrisoarea nsemna un
amestec fi al patriarhului n treburile Bisericii moldovene i arhim. Neofit Scriban
tiprete la Pari s lucrarea Scurt istorisire i hronologie despre Mitropolia M ol-
dovei, n care cuta s demonstreze autocefalia bisericii moldovene.
Verticalitatea i perseverena mitropolitului l-au fcut pe Vogorid i s cear
destituirea acestuia, dar guvernul a fost nevoit s renune. De ase menea Sofronie
protesteaz de fie care dat energic m potriva amestecului guvernului n problemele
Bisericii. Din partea Co mitetului Unionist din Ia i i a arhiereului Sofronie pleac la
Bucureti, n vara anului 1 857, arhim. Neofit Scriban, pentru a intra n leg tur cu
Comitetul Unionist din Bucure ti, cu mitropolitul Nifon i cu ali unioniti munteni.
El duce o scrisoare din partea lui M. Kog lniceanu adresat lui I.I. Filipescu, nde-
plinindu-i cu cinste misiunea.
n Eparhia Rom anului, preoilor ce se pronun au n favoarea Unirii Princi-
patelor li se fceau multe neajunsuri, iar unii i pierd chiar, temporar, funciile, cum
a fost cazul iconomului Gh. Dimitriu din Tecuci (tatl lui Calistrat Hoga). O cerere a
unionitilor moldoveni, adresat Comisiei europene din Bucureti la 22 aprilie/4 m ai
1857, n care se plngeau de abuzurile conduc torilor, solicitnd protecia Comisiei,
este semnat de trei arhierei, trei arhimandrii, doi protosingheli, 38 de preoi i apte
diaconi. Cu ocazia alegerilor n Divanul Ad-Hoc, muli preoi au fost om ii de pe
liste, iar celor de la sat e i orae nu li s-a dat dreptul de aleg tor. Mitropolitul i ali
clerici au refuzat s participe la alegeri ca semn de protest m potriva abuzurilor gu-
vernului. S-au fcut ncercri de a corupe clerul ca s voteze n favoarea candidatului
guvernului, dar preoii s-au opus cu demnitate. n ziua de 7/19 iulie 18 57, n colegiul
preoilor a fost ales iconom ul Ioan Silvan, preot la Mitropolie. La alegeri se pre-
zentaser el i ali doi preoi. mpotriva acestei alegeri ilegale i pentru c I. Silvan
nu era originar din Moldova, ceilali 135 de preoi din Iai au adresat mitropolitului o
not de protest. Tot atunci s-au ales cei doi reprezentani ai mnstirilor nenchinate:
Iosif Evhaiton, egumenul de la R ca i arhim. Nicon Mironescu, egum en la Bi se-
ricani, iar guvernul a n umit ali doi deputai dintre egumenii de la Neam i Vorona.
La fel s-au desf urat i alegerile de la Ro man, preoii refuznd s participe forat la
alegeri ilegale.
Aceste alegeri false au fost anulate de Turcia, n urma protestelor ambasado-
rilor de la Constantinopol i s-au decis noi alegeri n ziua de 29 august/10 septembrie
1857 la reedina fiecrei eparhii. Noile alegeri s-au s vrit n deplin legalitate, iar
clerul i-a ales reprezentani vrednici n Divan. Mitropolitului Sofronie i s-a ncre-
dinat conducerea lucr rilor Divanului, care a fost convocat la 22 septem brie/11
octombrie 1857, unde s-au inut cuvntri unioniste n fa a deputailor. n edina a
VII-a din 7/19 octombrie 1857, Kog lniceanu a citit propunerea de Unire a Princi-
patelor ntr-un singur stat sub numele de Romnia. Din cei 83 de deputa i, doar doi
nu au v otat propunerea de unire a lui Ko glniceanu. n edinele urmtoare s-au
46
formulat probleme de r eorganizare ale Principatelor, printre care s-au luat hotrri
privitoare la recunoaterea autocefaliei Bisericii noastre i la nfiin area unei auto-
riti sinodale centrale. S-a alc tuit apoi un program de 14 puncte priv itor la orga-
nizarea bisericeasc, printre ele numrndu-se reorganizarea nvmntului teologic,
a monahismului etc.
Preoii deputai au susinut n Divan problemele ranilor n relaiile lor cu pro-
prietarii. Autorul prezint evenimentele politice, premerg toare nfptuirii Unirii i
aportul clerului i ierarhului la acesta. n edina din 5/17 ianuarie 1859 a fost ales ca
domnitor colonelul Al. I. Cuza, iar pre edintele Adunrii Elective a fost m itropolitul
Sofronie. Dup alegerile din ara Romneasc, arhim. Neofit Scriban a scris articolul
O salutare Romniei n 24 ianuarie 1959, iar arhim. Dionisie Romano i dedica o
lucrare omiletic, tiprit la Iai n 1859, urndu-i domnie rodnic i fericit.
n ara Romneasc preoimea n-a avut un rol att de im portant n realizarea
Unirii, ca cea din Moldova. Dup constituirea la 3-5 martie 1857 a Comitetului Unio-
nist din Bucureti, i-a dat adeziunea la programul su episcopul Filotei al Buz ului,
cernd preoilor s fac rugciuni pentru Unire. Aceea i atitudine a avut-o i
episcopul Calinic Cernicanul de la Rm nic. Mitropolitul Nifon i episcopul Climent
al Argeului n-au luat de la nceput o poziie hotrt n privina aderriilor la pro-
gramul unionist, dar mai trziu au sprijinit hot rrile Divanului ad-hoc i ale Adu-
nrii i ale Adunrii Elective. Preoii publicau n presa vremii articole unioniste. S-au
fixat datele alegerilor pentru Divan de c tre caimacamul Alexandru Ghica. Autorul
prezint lista ale ilor clerului. Ca i n Moldova i n Muntenia, egum enii greci au
refuzat s-i trimit reprezentanii n Divan. Mitropolitul Nifon a condus lucrrile e-
dinelor din Divan. Un rol activ l-a avut episcopul Filotei care a lucrat la ntocm irea
unui regulament de 87 de articole, care a fost acceptat de Divan.
Autorul prezint toate evenimentele politice, edinele inute i hotrrile luate
n vederea alegerilor. La 24 ianuarie, toi deputaii Adunrii Elective au votat pentru
Al.I. Cuza. Btrnul mitropolit Nifon a avut bucuria s-l proclame ca do mn al rii
Romneti, tot el ntiinndu-l de alegere.
Episcopul Climent a f cut parte din delega ia care a plec at la Ia i pentru a-i
nfia lui Cuza actul de num ire. La venirea lui spre Bucureti, Cuza a fost nt m-
pinat cu bucurie i discursuri inute de ierarhi i preoi.
Pcurariu, Mircea, 90 de ani de la proclamarea Independenei de Stat a
Romniei, n: BORom LXXXV (1967), 5-6, p. 602-617.
Articolul surprinde atitudinea Bisericii Ortodoxe Romne fa de Rzboiul de
Independen. Ziua de 9 mai este o dat memorabil n istoria rii noastre: 1877,
proclamarea independenei statului rom n i 9 Mai 1945, ziua victoriei mpotriva
fascismului, ncheiera celui de-al doilea Rzboi Mondial.
Deoarece se aniverseaz 90 de ani de la proclamarea independen ei Romniei,
autorul, dup ce relateaz faptele istorice ale Rzboiului de Independen, dorete s
evidenieze rolul Bisericii noastre n ace st rzboi, care a spijinit ara potrivit misiunii
sale cutnd s vin att n sprijinul celor r nii sau mori pe cmpurile de lupt , ct
i a fam iliilor celor aflai pe front. De exemplu, se prezint faptul c mitropolitul
47
Iosif Naniescu l nt mpin pe arul Alexandru al II-lea, venit la Ungheni sau la Ia i
i pe fratele acestuaia, marele duce Nicolae, comandantul suprem al armatei, sosit n
ara noastr n 1877.
Unii slujitori ai Bisericii s-au pus n spijinul armatei n calitate de preo i
militari, nsoind trupele pe cmpul de lupt i ndeplinind slujbele religioase cerute
n astfel de m prejurri. Autorul prezit numele unora dintre preo ii militari,
subliniind c n 1870 s-a decretat primul Regulament pentru clerul din armat prin
care se prevedea c fiecare regiment putea s-i aib preotul s u. n 187 7 preoii
unitilor au fost nlocui i cu preoii de garnizoan care deserveau toate unitile din
aceeai localitate. Clugrii i clugriele au ajutat arm ata n calitate de infirm ieri
sau brancardieri la chemarea lui Calinic Miclescu, care activa n scaunul mitropolitan
din 1875 dar, fiind bolnav, l-a nsrcinat pe vicarul s u, Ghenadie eposul s adre-
seze apelul ctre monahi, rspunznd la acesta 46 de c lugri i 45 de clugrie, nu-
mrul lor crescnd ulterior la 10 0. Instruii de medici, ei au activat la Spitalul Filan-
tropia. La fel au r spuns i monahii din Moldova la apelul m itropolitului Iosif
Naniescu.
La Iai, la 18 aprilie 1877, s-a format un Comitet de romnce, condus de Maria
Rosetti Roznovanu, cu scopul de a strnge bani i daruri pentru armat. Acest Co-
mitet s-a extins i n provincie, iar la Turnu M gurele s-a instalat un spital, unde au
lucrat maici de la M nstirea Vratec, urmat la 28 noiem brie 1877, la Ia i, de al
doilea spital pentru rnii, cu 50 de paturi, numit Ospiciul Sfnta Maria, n care s-au
aflat i 10 monahii. Acelai lucru s-a repetat la Galai i Brlad. Biserica a strns bani
i daruri pentru arm at, evideniindu-se contribuia mare a Sfntului Sinod. Autorul
prezint donaiile fcute pe judee i pe mnstiri.
Arhimadritul Silvestru B lnescu a propus ntr-un articol al s u ca preo ii s
fac liste cu to i eroii czui n lupte i s-i pomeneasc timp de trei ani la Prosco-
midie, la fiecar e Liturghie, apoi doar n zilele de pomenire a morilor. El soclicita
Bisericii s pun la dispozi ia Guvernului cteva mnstiri mai m ici, cu personal
redus, n care s se nfiin eze orfelinate i case de infirmi. Printre multele slujbe
svrite n timpul r zboiului, la 18 februarie 1878, s-a oficiat n toat ara o slujb
solemn pentru pom enirea tuturor celor c zui n r zboi. Astfel ara i-a ctigat
Independena n rzboiul din 1877-1878, iar Biserica, n 1885, i-a dobndit neatr-
narea canonic, prin recunoaterea autocefaliei sale de ctre Patriarhia ecumenic.
Simedrea, Tit, preot, Unde i cnd a luat fiin legenda despre atrnarea
canonic a scaunelor mitropolitane din ara Romneasc i din Moldova de
Arhiepiscopia de Ohrida- note pe m arginea unei interpol ri, n: BORom
LXXXV (1967), 9-10, p. 975-1003.
Odat cu publicarea bogatei cercet ri a profesorului I. Bogdan, despre docu-
mentele false privind epoca lui tefan cel Mare (printre care se num r i schimbul
de scrisori din 1456-1457, ntre marele voievod i Dorotei, arhiepiscopul de Ohrida)
i dup apariia studiului profesorului Mihail Lascaris privind atrnarea scaunelor
mitropolitane din ara Romneasc i din Moldova de Arhiepiscopia din Ohri da, s-a
crezut c aceast legend nu se mai susine, fiind considerat o eroare. Dar, dup ce
48
autorul prezint alte cteva preri ale altor cerc ettori, vine spre dezbatere cu un
document descoperit de academ icianul srb Dorde Sp. Radojicie i publicat n 1956
cu scopul de a dovedi ndeletnicirile crturreti ale monahilor srbi athoni i din
Mnstirea Hilandar, din secolul al XVI-lea. Dei textul docum entului nu p oate fi
datat s-a constatat c mitropolitul Nicanor de Novo Brdo a introdus o i nterpolare n
text n 1534-1535.
Dup cderea Serbiei sub turci, Patriarhia de Peci se desfiin eaz i cade de
sub ascultarea Arhiepiscopiei de Ohrida, greco-bulgar, dar ierarhii srbi, n frunte cu
Pavel, mitropolitul de Smederevo, vor porni o lupt drz pentru neatrnarea Bi se-
ricii srbeti. Aa s-a i scat rzmeria pomenit n interpolarea introdus n Sin-
tagma lui Matei Vlastaris. Aceast lupt aprig pentru desfiin area Patriarhiei
Serbiei este c tigat prin mijloace dubioase de c tre patriarhul Prohor de Ohrida,
care l cat erisete pe Pavel, iar mitropolitul Nicanor, fiind un partizan al Patriarhiei
de Ohrida, scrie i pune s se interopoleze n Sintagma lui Vlast aris, izvodul
Din Cartea lui Ptolemeu d espre Eparhia Ohrida, alc tuit din cele dou tlcuiri
geografice vechi srbeti privind rile dacice i hotarele lor.
Acest document precizeaz c Ardealul, Moldova i ara Romneasc ineau
n cele bisericeti de Arhiepiscopia de Ohrida. Autorul interpreteaz cu diferite ntre-
bri problema dezbtut, exemplificnd cu date supl imentare, face diferite supozi ii
referitoare la faptele ce au condus la susinerea ideii c rile Romne ar fi depins de
Arhiepiscopia de Ohrida care, avnd datorii mari la Poart , a vzut n rile dacice
o salvare a sa prin alipirea eparhiilor din rile Romne. Aceast idee a fost indus
prin introducerea interpolrii lui Macarie i a lui Nicanor n cartea de legi folosit
mult n epoc i n Moldova, intitulat Sintagma lui Matei Vlastaris.
Scrisorile atribuite lui tefan cel Mare, scrise arhiepiscopului Dorotei de Ohrida, s-
au dovedit a fi o plastogra fie din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea, deci fr putere
probatorie. Legenda atrnrii Bisericilor noastre de Ohrida este din 1534-1537,
ptrunznd n Moldova prin vizita lui Macarie i prin m anuscrisele Sintagmei lui
Matei Vlastaris. Acest document, afirm autorul, este nesincer i incredibil, aprnd
ca o ticluial nadins svrit, pentru a servi anum ite interese. Patriarhul Prohor a
murit fr a-i mplini visul, iar n 1557 Patriarhia de Peci, restaurat , o separ de
toate eparhiile pe care i le cotropise. Autorul citeaz unele documente ce fac s tul-
bure i mai mult controversata problem, ns afirm c Bisericile romne aparineau
de Patriarhia de Constantinopol. Se subliniaz c doar n vrem ea lui Ieremia Movil
i doar n trecere spre Polonia, a c lcat picior de arhiepiscop de Ohrida pe p mnt
romnesc! Articolul conine imagini i anexe.
Stan, Liviu, pr. prof., Canonizarea sfinilor romni, n: BORom LXXXVI
(1968), 6, p. 725-735.
Ca i alte popoare i romnii au p strat cultul sfin ilor pmntului romnesc,
crora li s-au nchinat cu evlavie, considerndu-i, d up cernerea istoriei, cei mai
vrednici fii ai Bisericii noastre. Chiar i popoarele slave din sud i din nord i chiar
grecii au cinstit sfinii notri romni, trecndu-i n rnduielile Bisericilor lor: Daniil
49
Sihastrul, Sfnta Teofana, fiica lui Al exandru I Basarab, Sfntul Ioan Valahul,
Sfntul Antipa din Moldova.
Interesul ruilor pentru sfin ii romni l-a determinat pe patriarhul Alexie al
Moscovei, n 1949, s se adreseze Sfntului Sinod al Bisericii noastre cu rug mintea
de a-i comunica numele sfin ilor romni, pentru a-i nscrie n calendarul Bisericii
Ruse. i romnii au a ezat sfinii acestor popoare n rnd cu sfin ii Bisericii ecu-
menice. n 1517, pe pmntul romnesc a fost canonizat Sfntul Nifon, fost patriarh
al Constantinopolului i apoi mitropolit al rii Romneti (grec de origine). Cano-
nizarea acestuia s-a fcut cu ocazia sfinirii bisericii Mnstirii Curtea de Arge.
n iconografia bisericilor i n pictur sunt nf iai, nc de prin secolul al
XVI-lea, civa sfini naionali rui, bulgari i srbi ca: Sfin ii Metodie i Chiril,
Sfntul Ioan de Rila, Sfntul Sava, Sfntul Serghie. Numele sfin ilor popoarelor
vecine au continuat s fie trecute n c rile de cult i n calendarele BOR, deoarece
sfinenia nu cunoate granie naionale. Biserica noastr nu s-a strduit s treac prea
multe nume n rnd cu sfin ii Bisericii ecu menice, lsndu-i pe cei mai muli n
ceata tuturor sfinilor, dei unii s-au bucurat de un cult local nc de la moartea lor
(Daniil Sihastrul de la Vorone , tefan cel Mare, Constantin Brncoveanu). Unele
voci au semnalat disproporia ntre sfinii romni i cei de alt neam, altele au apreciat
sfinenia prin taumaturgie, adic prin puterea de a face minuni, cunoscnd c
acetia sunt doar o mic categorie ntre sfinii Bisericii ecumenice.
Sfinii romni au r zbit prin negura vrem urilor pn la noi ca ziditori i
aprtori ai credinei strbune, ai contiinei de sine a popor ului nostru, pe care l-au
cluzit de-a lungul zbuciumatei sale istorii. irul lor este prea lung s -i cuprind pe
toi. La nceputul secolului al XX-lea s-a abordat i la noi problema canonizrii sfin-
ilor, dup apariia unor lucrri specifice, ca aceea a istoricului rus E. Golubinschi. n
1904, la com emorarea a 500 de ani de la moartea lui tefan cel Mare, s-a pus n
discuie neoficial eventuala canonizare a dom nului, urmat n 1914 de cea a lui
Brncoveanu, nerealizat din cauza izbucnirii rzboiului. Dup unirea din 1918,
aceast problem a revenit n actualitate. n 1931 s-a repus n discu ie canonizarea
mucenicilor ortodoci ardeleni din secolul al XVII-lea i al XVIII-lea i a lui
Constantin Brncoveanu cu cei apte coconi ai s i, cruia i s-au f cut cercetri n
legtur cu osemintele lui, renhumate la 21 mai 1934, dup o procesiune solemn la
biserica Sfntul Gheorghe din Bucureti.
Strdaniile n leg tur cu prob lema canonizrii sfinilor romni s-au concre-
tizat n dou lucrri: Canonizarea n Biserica Ortodox de prof. N. Popescu-Pra-
hova, publicat n revista Candela n 1942 i Sfinii Romni de Liviu Stan,
aprut la Sibiu n 1945. Socotind o sfnt datorie fa de sfinii neamului i fa de
credincioii care-i poart n sufletele i-n contiina lor, patriarhul Iustinian a ini iat
n 1950 lucrrile de pregtire a canonizrii sfinilor romni, pe care le pune n prac-
tic n 1955 , canonizarea solem n avnd loc odat cu aniversare a a 70 de ani de
autocefalie a BOR. Autorul prezint numele teologilor i ierarhilor care au lucrat n
cele dou comisii pentru lucr rile pregtitoare i numele arhiereilor strini invitai la
aceast solemn ceremonie.
50
Dup multe amnri i ezitri din trecut s-a ajuns, n 1955, s se nfptuiasc
un act de nsemntate unic pentru Biserica noastr prin canonizarea sfinilor: Sfntul
Ierarh Calinic de la Cernica (11 aprilie), Sfin ii Ierarhi i Mrturisitori Ilie (Iorest) i
Sava (Brancovici) (24 aprilie), Cuvio ii Mrturisitori Visarion Sarai, Sofr onie de la
Cioara i mucenicul Oprea din S lite (21 octombrie). La 15 septembrie 1956 s-a pro-
cedat la canonizarea solemn a Sfntului Iosif cel Nou de la Parto. Tot n 1955 s-a
procedat i la extinderea n ntreaga Biseric Ortodox Romn a cultului unor sfini
care aveau numai cinstire local sau provincial n ara noastr, ca: Sfntul Mucenic Ioan
Romnul sau Vala hul (canonizat de Patriarhia ecumenic n 1662), Sfnta Cuvioas
Paraschiva de la Iai, Sfnta Filoteia de la Arge, Sfntul Dimitrie cel Nou din Bucureti
i Sfntul Nicodim de la Tismana. Exemplul Bisericii Romne a fost urmat apoi i de
Bisericile-surori, ecumenic, rus i bulgar. Patriarhul Iustinian s-a preocupat i de
studierea posibilitii de a-i canoniza i pe strluciii voievozi, aprtori ai dreptei
credine, tefan cel Mare i Constantin Brncoveanu. Astfel, Ortodoxia Romneasc, cu
toat suflarea ei, laud pe Domnul. Articolul conine i un rezumat n limba francez.
Crciuna, Irineu, arhim., Purtarea de grij fa de m nstiri n ulti mele
dou decenii, n: BORom LXXXVI (1968), 6, p. 751-761.
Sfntul Sinod, la pr opunerea Preafericitului patriarh Iustinian, a stabilit un
program de msuri privind reorganizarea vie ii monahale n Biserica noastr, nscris
n regulamentele pentru organizarea i funcionarea mnstirilor. O prim parte a
acestui articol vizeaz principiile de baz ale reoganizrii vieii monahale.
Mnstirile trebuie s fie vetre de lumin i via duhovniceasc iar clugrul
s fie o persoan cu alea s via duhovniceasc i cu prestigiul de moralitate des-
vrit, iar viaa lui s fie mbinat cu cea cultural i social. Un monahism devine
luminat prin cultur teologic, n special, i prin cult ur general. Toi clugrii au
fost ndrumai s aib cel puin apte clase gimnaziale, urmnd apoi cursuri n colile
monahale i la conferin ele duminicale. Cei tineri au continuat pregtirea la Sem i-
nariile teologice i n institute teol ogice universitare i post-universitare. Munca i
rugciunea au constituit princi piul de baz al vie ii monahale. Dac rugciunea se
realizeaz prin participarea la slujbele bisericii, prin pravila din chilie ori rugciunea
minii, munca se desfoar n atelierele pentru confec ionarea stofelor preo eti, a
covoarelor, broderiilor, pictura icoanelor, n sectorul agricol, n arhive sau biblioteci,
n ateliere de croitorie, fierrie, tmplrie, cizmrie, etc.
n mnstirile noastre rug ciunea este socotit o munc, iar munca o rug -
ciune. n mnstiri i schituri se duce, de preferin, o via de ob te, viaa de sine
fiind ngduit doar acolo unde lipsesc condi iile organizrii vieii de obte. Slujbele
se oficiaz zilnic dup tipicul m nstiresc, iar Sfnta Liturghie este zilnic n m-
nstirile mari. Clugrii cu preg tire teologic universitar, ndeplinesc m isiuni n
Episcopia din Am erica i Canada i la C minul romnesc din Ierusalim. S e reco-
mand ca n Biserica noastr s fie pstrat caracterul monahismului atonit, permin-
du-se intrarea n Sf. Munte a c lugrilor din diferite ri ortodoxe. Ca o ncununare a
aciunilor privind buna desfurarea a vie ii din m nstirile noastre o constituie
51
canonizarea n 1955 a unor sfini din rndul monahilor: Sfinii Sofronie de la Cioara,
Visarion Sarai i Calinic de la Cernica.
Partea a doua a articolului face ref erire la aspectel e privind organizarea
administrativ a mnstirilor. Acestea i desfoar viaa i activitatea lor n cadrul
normelor canonice prevzute de Statut i de Regulament. Aezmintele monahale se
mpart n trei categorii: mnstirea, schitul i metocul. Conductorul suprem al
oricrui aezmnt monahal este Chiriarhul eparhiei, care mputernicete ca stare un
clugr din obte, remarcat prin calitile sale duhovniceti i gospodreti. Stareul
este ajutat de soborul m nstirii i de cele patru consilii: duhovnicesc, econo mic, de
nvtur i de disciplin, fiecare for mat din doi-cinci c lugri sub pre edinia sta-
reului. Ieirea din mnstire se face numai cu bilet de voie, nvoirile pn la opt zile
se acord de star e, iar cele mai mari de opt zile se aprob de chiriarh. S-a interzis
ceretoria i umblarea fr rost prin lum e. S-au organizat arhivele bibliotecilor i
muzeelor din m nstiri i dou case memoriale (la Agapia - Cas a lui Alexandru
Vlahu i la Cernica - C asa Sfntului Calinic). Prin cursuri speciale s-au for mat
ghizi pentru muzee. Pentru clugrii bolnavi s-au construit bolnie, iar pentru preoi
i preotese, fr posibilitate de ngrijire n fam ilie, au fost organizate case de odihn
sau sanatorii.
Partea a trei a a articolului face ref erire la lucr rile de repara ii i restaurare.
Dup al doilea R zboi Mondial, majoritatea construciilor de la m nstire aveau
nevoie de lucr ri de ntre inere, reparaii sau restaurar e, aciune ce a nceput n
ntreaga ar dup 1954. Dup dou decenii de m unc, ele se prezint ntr-o hain
nou i frumoas. Cele mai multe lucrri au fost executate de Stat, dar i de Biseric
i de mnstirile n cauz. Autorul enumer mulimea de mnstiri din ar unde s-au
fcut lucrri de renovare.
n urmtoarea seciune a studiului sunt reproduse spicuiri din im presiile unor
oaspei strini. Printre num eroii vizitatori din ar i din str intate, s-au nscris i
nalii oaspei ai Bisericii noastre, reprezentani ai Bisericii Ortodoxe de peste hotare
i ai altor confesiuni care, vizitnd mnstirile romneti, au apreci at valoarea lor
arhitectonic, artistic i buna lor conservare. Im presiile acestora s-au consem nat n
condicile de im presii, n articole aprute n presa din ar i strintate, n diferite
cuvntri etc. Autorul reproduce cteva din numeroasele impresii ale vizitatorilor
strini privind mnstirile noastre, impresii publicate n ziare i reviste strine sau n
declaraii la Radio-Bucureti. Crile de aur i condicile de im presii constituie i ele
mrturii revelatoare i instructive n aceast privin. Articolul conine imagini i un
rezumat n limba francez.
Panait-Cristache, Ioana, Contribuii privitoare la rolul Bisericii n rela iile
dintre ara Romneasc i Transilvania, n: BORom LXXXVI, (1968), 7-8, p.
950-958.
n epoca medieval, n teritoriul locuit de romni, dei mprit n trei p ri,
relaiile nu s-au ntrerupt niciodat, datorit originii comune a acestui popor, a l uptei
sale pentru afirmare naional, a numeroaselor legturi culturale i spirituale. Biserica
i-a adus aportul deplin n realizarea legturilor culturale dintre ara Romneasc i
52
Transilvania deoarece Mitropolia Munteniei a avut jurisdicie i asupra bisericilor
romneti din Transilvania prin tratatul nchei at la Alba-Iulia n 1595. Mitropolitul
Ungrovlahiei hirotonea episcopii, uneori i preoii din Ardeal.
Ameninai de politica de catolicizare, romnii transilvneni au rezistat n
secolele al XIV-lea i al XV-lea, dar n sec. al XVI-lea i al XVII-lea, presiunile de
calvinizare merg pn la numirea unui superintendent calvin asupra Bisericii rom -
neti. Rspunsul dat de c tre patriarhul Constantinopolul ui, Chiril L ucaris, lui Ga-
briel Bethlen, la 2 septembrie 1629, exprim sursa de rezisten a romnilor ardeleni
n faa oprelitilor religioase, care est e legtura de snge i de simire ntre locuitorii
celor trei provincii rom neti. Atitudinea bisericilor romne ti la sud i rsrit de
Carpai, fa de apariia n Transilvania a Catehis mului calvinesc (1640), a fost o
form de manifestare a solidarit ii ntregii Biserici a romnilor, exprim at prin
soborul Munteniei i Moldovei din 1645, unde mitropolitul Varlaam al Moldovei a
rspuns n sprijinul transilvnenilor i prin sinodul Bisericilor celor trei ri Romne
din 1678 n timpul persecuiilor calvine asupra romnilor ardeleni p storii de mitro-
politul Sava Brancovici.
Habsburgii impun la sfritul secolului al XVII-lea catolici zarea romnilor din
Transilvania. Actul unirii cu Rom a produce o lupt de un secol a ardelenilor, sus-
inui de cele dou ri Romneti, ai cror domnitori au acordat Mitropoliei de Alba
Iulia sau bisericii din cheii Braovului, subvenii bneti i moii. Activitatea tipo-
grafic a Br aovului, ilustrat n secolul al XVII-lea prin diaconul trgovi tean
Coresi i ealonat pe dou decenii, a fost sprijinit i aprobat de domnii i mitro-
poliii rii Romneti. Braovul a nlocuit n Biseric limba slav cu limba romn.
Tipriturile, oriunde ap reau, au circulat n toate rile Romneti, rspndind cul-
tura i ntrind contiina de neam. Predosloviile au subliniat importana oricrei noi
lucrri ca un aport la dezvoltarea li mbii romneti. De aceea se druiete tuturor ro-
mnilor Evanghelia nvtoare a lui Matei Basarab, Cazania din 1643 a lui
Varlaam, Noul Testament din 16 48 a lui Simion tefan, mitropolitul Ardealului,
Biblia din 1688 a lui erban Cantacuzino i multe altele.
Domnii rii Romneti au sprijinit material activitatea tipografic a Transil-
vaniei, trimind aici tipografi pricepu i, care au dat la lum in multe cri, unele
donate satelor de ctre aceiai domnitori munteni. Marii boieri, ca stolnicul Constan-
tin Cantacuzino, au d ruit i ei, ti prituri romneti bisericilor ortodoxe de peste
muni. Introducerea dreptului bizantin n limba romn are n vedere i Transilvania
(Pravila de la Govora, ndreptarea legii - 1652). n d omeniul nvmntului au
existat relaii nsemnate, dei coala transilvan a fost frnat de stpnirea i biserica
strin. nfiripat la nceput n chiliile m nstirilor Scorei, Moisei, Rme i, conti-
nuat de prima coal n limba ro mn din cheii Braovului i aceast instituie va
primi ajutor de la dom nitorii de dincoace de Carpa i. Dac n 1640 tineri din Mun-
tenia nvau cultura latin alturi de transilv neni n colegiile reform ate din Tran-
silvania, n 1646 se nfiineaz la Trgovite coala greac i latin, pentru a-i feri pe
tinerii romni de influena ideilor Reformei.
La Trgovite, a nvat transilvneanul Daniil Andrean Panoneanul, traduc-
torul ndreptrii legii, devenit apoi mitropolit al Transilvaniei. Izvoarele documen-
53
tare informeaz i despre trecerea copiilor din Ardeal la nv tur n Mol dova.
coala romneasc din Fgra, nfiinat n 1657 de Suzana Iorantffi, a fost frecven-
tat de tineri din toate cele trei ri romne. Secolul al XVII-lea, prin cronicarii
Grigore Ureche, Miron Costin i stolnicul Constantin Cantacuzino a subliniat or igi-
nea roman, comun tuturor romnilor. Arhitectura i pictura lcaurilor de cult din
Transilvania, multe dintre ele ctitorii ale domnitorilor munteni, pstreaz caracteristi-
cile specifice munteneti (plan treflat, plan n form de cruce) i demonstreaz rela-
iile artistice dintre rile Romneti, unele pstrate doar n documente i n tradiie.
Pentru exemplificare se pot num i mcar cteva: biserica veche din R inari,
mnstirea lui Mircea c el Btrn de la Scorei, ctitoriile lui Mihai Viteazul din Alba
Iulia i Fgra, biserica lui Neagoe Ba sarab de la Z rneti, Mnstirea Prislop ridi-
cat de Sf. Nicodi m cu cheltuiala lui Mircea cel Btrn, biserica Sf. Nicola e din
Hunedoara, biserica din Brsu i a fostei M nstiri Geoagiu de Sus, ridicat pro-
babil de Radu de la Afumai i Biserica Sfntul Nicolae din Braov. i cele disprute
ca acelea de la Alba Iulia i Mnstirea Lancrmului trebuie s fi avut acelea i
caracteristici constructive, innd cont c , n aceast perioad, forme stilistice de la
sud de Carpai ptrund i n arhitectura moldoveneasc, conturndu-se astfel o unitate
de forme arhitectonice i decorative n arhitectura celor trei ri romne.
Dei n secolul al XVII-l ea politica de calvinizare a mpiedicat ridicarea
bisericilor de zid, totu i, domnii munteni reuesc s nale n Transilvania cteva
biserici, avnd caract eristici specifice stilului muntenesc: Biserica Sf. Nicolae din
Turnu Rou, ctitoria lui Matei Basarab din 1653, biserica Sfntul Nicolae din F g-
ra, ridicat n 1697-1698 de Constantin Brncoveanu i biserica Mnstirii Smbta
de Sus de la 1700, tot ctitorie brncoveneasc i altele. O interferen a picturii de
factur apusean cu cea bizantin de la sud de Carpai se evideniaz la ctitoriile cne-
ziale i voievodale de la Rbi a, Crior i altele. Aportul artistic al rii Romneti
n creaia pictural din Transilvania este evident n pictura bisericii din Densu , a
crei asemnare stilistic cu c ea de la Sf. Nicola e din Curtea de Arge duce la
concluzia c autorul lor este acel ai pictor tefan. n secolul al XVI-lea i prima
jumtate a secolului al XVII-lea, sub at mosfera sobrietii protestante, pictura ro-
mneasc transilvnean decade, ca s renasc n secolul al XVII-lea p rin decorarea
interioar i exterioar fcut de pictorii lui Matei Basarab i Constantin Brnco-
veanu, perpetundu-se i n veacul urmtor. Munii nu au fost barier i nici hotarele
statale nu au putut opri legturile dintre cele trei ri romne, cr eate istoricete n
jurul Carpailor, contribuind, mai trziu, la unirea lor ntr-un stat naional romn.
G., I. I., Recenzie. Mircea Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe din
Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVII I, Tez
de doctorat, cu u n cuvnt nainte al .P.S. Mitr opolit Nicolae Mladin al
Ardealului i o prefa a Pr. Prof. Dr. Alex. I. Ciurea, Sibiu, 1968, XI+204 p. +
28 pl. Extras din revista Mitropolia Ardealului, nr. 1-3/19 68, n: BORom
LXXXVI, (1968), 11-12, p. 1422-1424.
Susinut ca tez de doctorat, lucrarea demonstreaz contribuia Bisericii Orto-
doxe Romne la unificarea spiritual i cultural a ro mnilor din cele trei provincii
54
romneti. Folosind o bogat bibliografie, autorul lucrrii evideniaz factorii care au
contribuit la dezv oltarea puternicelor legturi ntre rom nii locuitori ai celor dou
versante carpatice, ca: unitatea de neam i ar, limb i credin, factorul geografic i
legturile politice.
Teza de doctorat cuprinde patru capitole m ari. Primul trateaz legturile
Bisericii Ortodoxe transilvnene cu ierarhia i domnitorii de peste muni, de unde a
primit permanent sprijin moral i ajutoare materiale ca s reziste n fa a presiunii
prozelitismului religios. Episcopii i mitropoliii transilvneni primeau hirotonia la
Trgovite i Bucureti pn n 170 1, cnd a fost desfiinat Mitropolia de la Alba
Iulia, ns legturile nu s-au ntrerupt, f cndu-se mai departe hirotonii de preo i i
primind antimise i cri de slujb.
Capitolul al II-lea nf ieaz contribuia Munteniei i Moldovei la ap rarea
Ortodoxiei n Transilvania, prin primirea transilvnenilor n mnstirile moldoveneti
i munteneti i ca mireni refugiai. De remarcat este riposta preo ilor cheeni la
ordinul austriac de a nu mai pomeni la slujbe pe arhiereii din ara Romneasc.
Capitolul al treilea se ocup de schimburile culturale-bisericeti ntre ro mnii
din Transilvania i cei de dincolo de Carpa i, prin copi ti de m anuscrise, prin tip-
rituri i meteri tipografi, prin dascli i traductori, prin clerici care au circulat f r
ncetare i prin tineri transilv neni venii la studii n Muntenia i Moldova. C rile
romneti s-au infiltrat n Transilvania sub f orm de danii ale do mnilor, ierarhilor i
boierilor munteni i moldoveni.
Ultimul capitol prezint succint ajutoarele materiale acordate Bisericii din
Transilvania, menionnd grija perm anent a do mnitorilor celor dou Principate
pentru conservarea, nm ulirea i mpodobirea lcaurilor de cult din Ardeal, aflate
sub dominaie strin. Prin toate leg turile avute, Biserica a contribuit la trezirea
contiinei de unitate a neamului romnesc, la formarea unei limbi romneti unitare
i la formarea contiinei ortodoxe i romneti.
n final ntlnim dou rezumate n limbile german i francez.
Aceast tez de doctorat r mne o important contribuie la istoria legturilor
culturale-bisericeti dintre romnii celor trei Principate n lupta lor pentru meninerea
unitii poporului romn.
***, Aniversri Comemorri. 150 de ani de la na terea lui Alexandru Ioan
Cuza 1820 - 20 martie-1970, n: BORom LXXXVIII (1970), 3-4, 351-407.
n articol sunt prezentate: o scurt biografie a lui Alexandru Ioan Cuza i
reformele politico-bisericeti ale acestuia.
Nscut n Brlad, fiu al postelnicului Ioan Cuza i al Sultanei, a f cut studii la
Iai i Paris, a activat n armat, iar n 1848 a participat la Revolu ie. n 1855 a fost
numit vornic, iar n urmtorul an prclab al Galaiului. Va fi ales domn al Moldovei
pe data de 5 ianuarie 185 9, iar pe data de 24 ianuarie a fost ales ( i) domn al rii
Romneti. Va fi principe pn la 11 februarie 1866 cnd a fost detronat, dup care,
ntre 1866 i 1873, a trit n Apus. Pe data de 3 mai 1873 a decedat la Heidelberg.
Se prezint dup aceea profilul politic-bisericesc al domniei lui Alexandru
Ioan Cuza. Mai nti se nfieaz situaia din Biserica romneasc n 1859 i apoi se
55
prezint msurile nnoitoare luate de c tre domnul Alexandru Ioan Cuza pentru
Biseric.
n 1859 li s-au luat averile ctorva m nstiri chinoviale Agapia, Adam,
Neam, Secu, V ratic i Vorona. Ace stor mnstiri li s-au luat bunurile, li s-au
desfiinat atelierele, li s-au vndut vitele stupii i alte bunuri , li s-au luat actele i
lucrurile privitoare la administrarea bisericeasc a averilor, li s-au instituit pe lng
egumen cte un comitet administrativ, iar proprietile le-au fost puse sub adm inis-
trarea Ministerului de Culte. Ca ur mare a ac estei msuri, mitropolitul Sofronie al
Moldovei a protestat.
La 16 august 1 860 s-au desfiin at mnstirile Doljeti, Zagavia i alte 31 de
schituri bisericile lor fiind transformate n biserici de mir, ospicii pentru cer etori,
aezminte pentru invalizi etc. i aceast msur a strnit protestele mitropolitului
Sofronie Miclescu.
Dup ntoarcerea dintr-o vizit de la Constantino pol, domnul Alexandru Ioan
Cuza a rostit o cuvntare n fa a celorlalte autorit i ale st atului, n care arat c
mitropolitul Sofronie Miclescu se opune progresului, a ndem nat poporul la anarhie
i a fcut abuz de putere spiritual . Tot din aceast cuvntare mai aflm c Sofronie
s-a opus destituirii stareului Mnstirii Neam. Mitropolitul Moldovei a fost forat s
se retrag, dup care s-a mpcat cu autoritile statului. n 1861 Sofronie a trecut la
cele venice fiind ngropat la Mnstirea Neam.
La 15 decem brie 1859 g uvernul Cuza a desfiin at colile catehetice. Aceste
coli au fost contopite cu cele primare. n 1860 s-a nfiin at Universitatea din Ia i n
cadrul creia a func ionat i o Facultate de Teologie. Acea sta a func ionat pn n
1864 cnd a fost desfiinat din lips de fonduri. Alexandru Ioan Cuza a decis ca Se-
minariile s treac sub administrarea Ministerului Cultelor, fiin d emis i un regula-
ment pentru Seminarii.
n 1864 a fost dat Legea instruc iunii lege care prevedea unificarea nv -
mntului seminarial din Rom nia i egalarea programelor. O alt msur a lui
Alexandru Ioan Cuza, luat n 1863, a fost ca serviciul divin s se svreasc doar n
limba romn. Singurele biserici n care s-a p ermis svrirea serviciului divin n
limba greac au fost: Mnstirea Sfntul Ioan cel Mare din Bucure ti (mnstire care
n 1893 a fost d rmat), Mnstirea Dancul din Ia i i biserica Sfinilor Arhangheli
(catedrala) din Brila (unde se s vrea slujb mixt). Autorul articolului arat m-
surile care au preg tit terenul pentru Legea secularizrii averilor m nstireti.
Acestea priveau: inventarierea odoarelor bisericilor mnstirilor nchinate, stabilirea
veniturile mnstirilor nchinate etc. La 13 decembrie 1863 guvernul a prezentat Ca-
merei proiectul de lege pentru seculariz area averilor mnstireti, proiect care a fost
votat n unanimitate. Legea a fost prom ulgat la 17 decembrie 1863 i a strnit entu-
ziasm n rndul populaiei. Autorul arat prevederile acestei legi.
La nceputul anul ui 1864 guvernul a vrut s introduc calendarul gregorian.
Sub preedinia mitropolitului Nifon s-a ntrunit Consiliul pentru calendar form at
din ierarhi spre a dezbate dac reprezint calendarul o pro blem dogmatic sau una
tiinific. La 18 ianuarie Consiliul pentru calendar a respins ideea introducerii noului
56
calendar!!! Oricum, aceast idee de a introduce calendarul gregorian a generat ample
proteste n ar.
La 27 martie 1864 s-a emis Legea pentru nmormntri. Puin mai trziu a fost
dat Legea comunal lege prin care i s-a luat Bisericii dreptul de a ntocmi actele
de stare civil ; aceast lege mai prevedea ca divor urile vor avea loc doar la
tribunalele civile. La 6 decem brie 1864 a fo st dat Decretul organic pentru purtarea
schimei monahiceti - acest decret conine reglementri privind i ntrarea n m ona-
hism. Tot la 6 decembrie a fost dat un decret care privea nfiinarea unei autoriti
centrale sinodale. Decretul mai prevedea neatrnarea Bisericii fa de orice auto-
ritate strin.
Tot n 1864 a fost dat Legea pentru numirea de mitropolii i episcopi epar-
hioi n Rom nia. Aceast lege a generat lupta pentru canonicitate. Autorul
articolului arat pe larg ce prevedeau ac este legi i felul cum a reacionat Patriarhia
Constantinopolului fa de faptul c aceste legi au fost puse n aplicare. Se mai arat
i felul n care domnului Alexandru Ioan Cuza a ap rat reformele sale i autocefalia
Bisericii Romneti n articol sunt redate scrisorile patriarhului ecumenic Sofronie
i ale domnului Alexandru Ioan Cuza n ceea ce privete aceste chestiuni. n finalul
articolului, alturi de concluziile autorului sunt prezentate, pe scurt, desfurarea
edinelor Sfntului Sinod din anii 1865, 1867, 1869 i 1871.
Ciurea, Al. I., pr. prof., Cteva aspecte eseniale ale regimului turco-fanariot
n istoria Bisericii Ortodoxe din Rom nia, n BORom LXXXIX (1971), 7-8,
p. 838-843.
Studiul de fa amintete c n Muntenia, n epoca fanariot , au urcat pe tron
39 de d omni i 12 m itropolii dintre ace tia din urm apte fiind greci: Mitrofan
(1716-1719), Neofit al Mirelor (1738-1754) , Filaret I Mihalitzis (1754-1760) , Filaret
al II-lea al Mirelor (1792-1793), Dositei Filitti (1793-1810), Ignatie al Artei (1810-1812),
Nectarie (1812-1819).
La Episcopia Rmnicului n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, datorit
ocupaiei austriece, nu au putut pstori iererhi greci dar n cea de-a doua parte a
acelui veac i ntlni m pe Filaret (1780-1792) i pe Nectarie Moraitul (1792-1812) .
La Episcopia Buzului, din 15 ierarhi ce au p storit n secolul al XVIII-lea, cinci au
fost greci. Episcopia Argeului nfiinat mai trziu nu a avut nici un ierarh grec.
n Moldova au domnit 37 de fanarioi (1711-1821) dar au p storit doar un
mitropolit i un episcop de sorginte greceasc . Unicul mitropolit grec a fost Nichifor
Peloponezianul (1729-1730 i 1740-1750) admis de Divan doar cu condiia ca dup
dnsul alt strin s nu m ai fie. Pentru scurt vreme a func ionat pe scaunul de la
Roman arhiereul Iacov Grecul (februarie -octombrie 1786). Sunt amintite realizrile
i evenimentele cele mai importante din via a fiecrui ierarh menionat precum i
relaiile dintre acetia i domnitorii fanarioi.
Rmureanu, I., pr. prof., Contribuia rilor Romne la dobndirea indepen-
denei naionale a poporului grec, n BORom XC (1972), 1-2, p. 130-145.
57
Articol de sintez ce prezint mai nti expansiunea otoman n Balcani i Asia
Mic dup care amintete de marile btlii ale romnilor sub Vlad epe, tefan cel
Mare i Mihai Viteazul. Se menioneaz apropiata colaborare dintre acest a din urm
i mitropolitul grec Dionisie Rall y de Trnovo, avnd ca scop sprijinirea luptei de
eliberare a poporului grec. Att Vasile Lupu n Mo ldova, erban Cantacuzino i
Constantin Brncoveanu n ara Romneasc, dar i ali domnitori, au sprijinit lupta
grecilor mpotriva turcilor mai ales pe t rm cultural prin nfiin area i ntreinerea
colilor de limb greac.
Ultima parte a studiului red cinci din cele apte puncte ale Legmntului lui
Tudor Vladimirescu fa de Eterie semnat de acesta la 18 ianuarie 1821.
Bodagae, T., pr. prof., Grija Patriarhiei Romne pentru lcaurile sale de
cult n ultimii 50 de ani, n: BORom XCIII (1975), 11-12, p. 1453-1460.
Ceea ce este deosebit de interesant n istoria popoarelor este modul plin de
nelegere n care cr edina rsritean a tiut s respecte specificul etnic al fie crui
popor. Ideea lcaului divin a fost p us din perspectiva unei fu ncii duble : v zute i
nevzute aa cum, dup nvtura Sfinilor Prini capadocieni este creat i omul:
trup vzut i suflet nevzut. Sfntul Grigorie de Nisa ( 394) este primul care ne
indic n Epistole ctre Amfilohie, modelul cruciform al bisericilor.
Pe la 1939 erau n Transilvania 1300 de biserici de lemn, iar n Oltenia 200 de
astfel sfinte lcauri se aflau numai n jude ul Gorj. Datorit perisabilitii lemnului
apar doar cteva reproduceri ale str vechilor prototipuri de la nceputul acestui
mileniu sau poate de pe la sfritul secolului al XI-lea.
Funcia bisericii soteriologic-harismatic este pre zent n etnogeneza popo-
rului nostru. Importana acesteia este ilustrat cu mrturii n prile Brganului, de-a
lungul Dunrii, n Banat, n Transilvania, dar m ai ales n bazinul Mrii Negre. Dup
1918 s-a accentuat aceast purtare de grij pentru l caurile de cult ns cu toate
acestea numrul lor a sc zut. Multe biserici din Mold ova (1946-1947), care au fost
ncepute i neterminate au primit ajutor tehnic sporit i mijloace eficace de lucru. De
altfel, pe ntreg teritoriul Patriarhiei Romne s-au fcut numeroase reparaii i restau-
rri. nsui Palatul Patriarhal i al Sfntului Sino d au fost m podobite cu sculpturi i
picturi remarcabile.
Articolul prezint numele ctorva monumente istorice, unde alturi de ajutorul
de la Stat, Adm inistraia Patriarhal sau centrele eparhiale au venit cu contribu ii
substaniale.
Ionescu, I., pr., Vasile Drgu, Restaurarea monumentelor istorice n perspec-
tiva a trei decenii de activitate, n: BORom XCIV (1976), 1-2, p. 227-229.
Nicolae Iorga definea monumentele istorice, nc din 1904 , ca fiind averea
rii, averea neamului. Restaurarea acestor monumente a stat n centrul preocup -
rilor noii noastre ornduiri n timpul celor trei decenii care au trecut de la eliberarea
patriei. Monumentele istorice au avut mult de suferit n a doua jum tate a secolului
al XIX-lea din cauza lipsei de protejare. Au fost d rmate integral o serie de biserici
ce reprezentau monumente naionale de mare valoare istoric i artistic.
58
La 15 martie 1951, printr-un Decret al Prezidiului Marii Adun ri Naionale a
fost nfiinat Comisia tiinific a muzeelor monumentelor istorice i artistice ca
organ de specialitate al Academ iei Romne. Aici s-au inventariat monumentele de
cultur. La 22 aprilie 1955, Consiliul de Minitri nr. 661 au asigurat protec ia, con-
servarea, restaurarea i punerea n valoare a acestora. Un nou capitol, propriu epocii
noastre, privete aciunea de rest aurare i punere n valoare a centrelor istorice
urbane i rurale, astfel constatndu-se o cretere a interesului pentru punerea n va-
loare a centrelor istorice.
Creeanu, Radu, Monumente istorice i de art, nr. 1/1976, 96 p.+ nume-
roase planuri i ilustraii, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1074-1077.
Articolul este format n principal din analiza succint a cinci studii: Ceramica
monumental din Moldova-oper de inspirat sintez, semnat de Vasile Drgu. este
cel mai mult dezbtut; Scara de acces ca form arhitectonic n arhitectura popular
romneasc, semnat de Dr. Arhimandrit, Adrian Gheorghiu; Ratoele din Mol-
dova semnat de Mihai Ispir; Restaurar ea unui valoros m onument al arhitecturii
civile din timpul Renaterii din Transilvania: Casa Schuller din Media , semnat de
arhitect Hermann Fabini; Cercetri aerofotografice privind tipo grafia urban a
Historiei, III. Epoca roman trzie, semnat de Simion tefan.
Rubrica Note semnat de Luminia Munteanu i Mariana Beldie Dumitrache
expune rezultatele cercet rilor arheologice la biseric a Sfntul Nicolae din cheii
Braovului etapa 197 5. Urmeaz studiul Bogdanei Irim ia Semnificaia picturilor
murale de la P rhui, cercetarea Terezei Sinigalia Biserica fortificat din Dealul
Frumos, jud. Sibiu, apoi articole despre bisericile de lemn din jude ul Slaj, despre
picturi murale de la Piatra-Neam i Cronica.
Frcea, Ilie, Acte i fapte din Transilvania n perioada R zboiului pentru cu-
cerirea independenei de stat a Romniei, n BORom XCVI (1978), 1-2, p. 43-61.
Dup un preambul n care se evoc rolul m itropolitului Andrei aguna n
pstrarea contiinei naionale la rom nii din Transilvania se prezint atitudinea
mitropolitului Miron Rom anul i a episcopului de Arad Ion Me ianu referitoare la
obinerea independenei naionale de ctre Principatele Romne Unite.
Ioni, Alexandru M., drd., Contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la
realizarea idealului de independen a pop orului romn, n BORom XCVI
(1978), 7-8, p. 844-853.
Pcurariu, M., pr. prof., Contribuia Bisericii la realizarea actului unirii de

la 1 Decembrie 1918, n BORom XCVI (1978), 11-12, p. 1250-1263.
Paschia, Gh., pr. dr., Idei teologice n inscripiile funerare vechi i noi, n
BORom XCVIII (1980), 5-6, p. 579-586.
Dup ce se expliciteaz termenii de epitaf i epigrafie se face o incursiune
n lumea celor mai vechi nsem nri n piatr cu cara cter cretin analizndu-se apoi
59
diferite inscripii sub raport teologic, al raportrii acestora la termeni ca Duhul Sfnt,
Sfnta Treime, Rai etc..
Dur, Ioan, pr. dr., Informaii despre rile Romne n manuscrisele
Codicelui patriarhal 2542 al bibliotecii Vaticanului, n BORom CI (1983), 3-
4, p. 267-271.
Doroftei, Toader, drd., Patriarhia ortodox romn din Viena, n BORom

CI (1983), 7-8, p. 495-497.
Dnil, Nicolae, drd., Tipare de turnat cruci, din secolele IV-VI, des coperite
pe teritoriul Romniei, n BORom CI (1983), 7-8, p. 557-560.
Catrinoiu, Ilie, drd., Rolul Bizanului n via a religioas din Muntenia n

secolele IV-VI, n lum ina izvoarelor literare i arheologice, n BORom CI
(1983), 7-8, p. 589-600.
Drgulin, Gh., pr., Nestor Vornicescu Mitropolit ul Olteniei, Scrieri pa-

tristice n Biserica Ortodox Romn pn n secolul XVII. Izvoare, traduceri,
circulaie, n BORom CI (1983), 7-8, p. 600-604.
Calinic Argeeanu, arhiereu, Un c ltor strin din secolul trecut despre

tolerana religioas a romnilor, n BORom CIV (1986), 3-4, p. 66-68.
Leb, Ioan, diac., Contribuia Bisericii la Unirea Principatelor, n BORom

CVII (1989), 1-2, p. 182-196.
60
II. STUDII I ARTICOLE CU CARACTER
GENERAL DESPRE MONAHISMUL ROMNESC
***, Secularizarea averilor monastireti, n: Biserica i coala II (1891), 10,

p. 255-266, 265-270.
La romni, dona iiile pentru Biseric au fost mai mari dect la alte na iuni.
Strmoii nu construiau coli, ci biserici. De i ntotdeauna averile Bisericii au fost
respectate, a venit i timpul cnd unii care s-au ndeprtat de virtu ile strbune, au
dorit s treac aceste averi n proprieti ale statului, fr s neleag c ele aveau s
fie utilizate n favoarea celor afl ai n nevoie. n loc s treac la secularizarea acestor
averi, s-ar fi putut mai bine s se impun un control asupra lor, pentru a nu fi abuzuri.
Dac averile erau trecute n patri moniul statului i s-ar fi g sit o ntrebuin are mai
bun dect ar fi dat Biserica, s-ar fi atacat dreptul donatorului. Statul nu avea nevoie
de aceste averi, deoarece cheltuielile se puteau acoperi din drile publice.
Banii bisericeti urmeaz a se folosi n scopuri necretine, cum ar fi susinerea
unor religii barbare, pltirea de institutori de lim bi strine colile dobrogene.
Secularizarea averilor duce la reaua folosire a acestora datorit netiinei ministerelor
a nevoilor exacte ale bisericilor, moiilor i ale s racilor. Apoi nu se poate ti cu
exactitate ce face un anume minister cu averile respective. Acum episcopii trebuie s
atepte acceptul celor de la putere dac cineva vrea s fac o donaie bisericii. Dac
se cere refacerea unei mnstiri sau biserici, ministerul rspunde c nu are bani.
Dup secularizare, uneori, chiar episcopii pgubeau Biserica.
Cel mai mare ru fcut de secularizare a fost acela c descurajeaz oamenii s
mai fac astfel de donaii. O pagub a statului a fost pi erderea domeniilor mnstireti
din Basarabia. Cel mai bine ar fi s se napoieze averile bisericii i s se pun control
asupra lor. Moiile mnstirilor s fie exploatate, iar roadele s se ntrebuineze la n-
treinerea edificiului, iar prisosul s fie utilizat la ntreinerea de biserici, coli, spitale.
Aezmintele de binefaceri fcute de bun voie sunt mai atent supravegheate i
se poate observa mai uor nevoile fiecruia. Vinderea moiilor statului nseamn pri-
varea generaiilor viitoare de foloasele pe care ni le-au lsat strmoii.
Dionisie, superiorul Sf. Mnstiri Tismana, Monachismul i Monastirile
n: Menirea Preotului II (1891), 14, p. 6-8.
Articolul amintete despre monahism i mnstiri.
Comnescu, M., Rigori cerute vieii clugrilor, n: coala i Biserica XIII
(1910), 6-7, p. 113-115.
61
Autorul consemneaz condiiile pe care trebuie s le respecte clugrul n viaa
sa i de nu se va da cineva pe sine cu totul spre n dejdea lui Dumnezeunu poate
s se mntuiasc. Aceste informaii au fost g site de ctre autor ntr-un vechi
manuscris.
***, Acte oficiale, n: BORom XXXVII (1913-1914), 7, p. 425-474.
8. Ordin circular nr. 4470 din 6 octombrie 1913 ctre protoierei, superiori i
superioare de mnstiri din Eparhia Ungrovlahiei, relativ la pstrarea vetrelor mns-
tireti i a pmnturilor bisericeti pe la sate de ctre guvern.
***, tiri. Adunare de starei, n: BORom XLI (1922-1923), 9, p. 668.
Din articol aflm c stareii i stareele de mnstiri din ar se vor ntlni la
Mnstirea Cernica pentru a se sf tui cu privire la nevoile mnstirilor i la ridi-
carea monahismului.
Verdea, Cimitirele noastre, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 564-566.
Este prezentat aici situaia dezastruoas n care se afl cimitirele din Romnia
i se militeaz pentru a se inter zice dezgroparea morilor dup apte ani pentru ca
Sfntul Sinod s ia atitudine pentru remedierea strii jalnice n care se afl cimitirele
noastre i pentru ca ierarhii s fie nmormntai n locuri speciale.
Despre situaia cimitirelor mnstireti autorul scrie c: ele sunt fcute n cele
mai proaste locuri din cuprinsul mnstirii, la multe dintre cimitire nu li se schi mb
locul veacuri de-a rndul, m orii care sunt ngropa i n acestea sunt scoi pentru a se
face loc altora, capetele lor sunt puse ntr-o gropni (subsol fcut anume sub biserica
din cimitir), iar celelalte oase sunt aruncate ntr-o groap comun peste alte oase.
Autorul scrie c la Cernica a gsit craniul pe care scria c fusese al episcopului
Rmnicului, Atanasie Stoenescu, pus peste oasele dintr-un alt sicriu, pe care era scris
numele altui decedat.
***, tiri. nzestrarea Mitropoliilor i a Episcopiilor din Romnia veche, n:
BORom XLI (1922-1923), 9, p. 669.
n edina Comitetului agrar s-a luat deci zia care prevede ca Mitropoliile i
Episcopiile din vechiul regat s primeasc teren cultivabil cu suprafe e de 100 pn
la 200 de ha. Tot di n articol afl m c Episcopia din Roman a prim it 100 de ha,
Episcopia Rmnicului Noul-Severin 154 ha, M nstirea Cozia 39 ha, m nstirile
Govora i Tismana cte 29 de ha, Schitul Cr asna 24 de ha, Schitul Lain ici 14 ha,
Schitul Frsinei 19 ha.
Ilarion, Viaa monahal, n: Cronica Romanului I (1924), 2, p. 14-15, 92-93.
Articolul prezint importana rugciunii i a ascult rii n via a monahal.
Articol nefinalizat.
Ilarion, Viaa monahal, n: Cronica Romanului I (1924), 3, p. 9-11, 38-39.
62
Articolul discut problema voinei i a libert ii i a i mportanei acestora n
viaa monahal. Se aduc, de asemenea, informaii despre congresele clugrilor.
***, Mnstirile, n: Apostolul I (1924), 4-5, p. 25-26.
n articol este prezentat frumuseea mnstirilor dar, din lipsa tinerilor, sunt
ntmpinate mari greuti, att duhovniceti ct i economice, ntruct cei mai muli
clugri sunt btrni i neputincioi. Autorul articolului consider c, dac se va n-
muli numrul Seminarelor, situaia pe plan duhovnicesc din m nstiri se va mbun-
tii; iar pe plan economic, sunt consemnate o serie de condi ii pentru mbuntirea
situaiei, acestea fiind bazate pe fonduri, taxe, obinerea funciilor la o anumit vrst
i cu anum ite studii, fiind discutat i problema averii monahilor ce trebuie donat
mnstirii.
Sf. Vasile cel Mare numete furt ceea ce un monah ar ncerca s lase mo-
tenire unei persoane particulare i nu unei m nstiri. Respectarea strict a acestor
principii, poate face ca, n 10-20 de ani, s regenereze viaa mnstirilor n care s se
nfiineze instituii culturale sau umanitare, cum au fost n trecut.
Visarion, episcopul Hotinului, Pentru reorganizarea m nstirilor noastre,
n: BORom XLIII (1925), 6, p. 321-322.
Autorul scrie c legea de unificare a administraiei bisericeti va aduce n pre-
ocuprile sinodale i chestiunea mnstirilor. Autorul arat cum se poate fac e reor-
ganizarea mnstirilor noastre. Aceast reorganizare se poate fa ce prin: nfiin area
unei coli pentru viitorii monahi, tiprirea unei literaturi biserice ti adecvate i prin
lucrri pentru cur irea mnstirilor de elementele negative. Aceast reorganizare
este, n concepia autorului, asemntoare cu restaurarea unei grdini cu pomi.
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Preri potrivnice monahismului, n:
BORom XLIII (1925), 6, p. 375-376.
Este descris articolul lui C. Gognopol din ziarul Cuvntul intitulat Mona-
hism politic, n care acesta i exprim nenelegerea fa de m brcarea hainei
monahale. El calific aceasta drept nchiderea cuiva n lene.
***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 173.
Din articol aflm c prin decretul regal nr. 676 dat n Bucureti la 19 februarie
1926, au fost r spltite cu medalia Rsplata muncii pentru biseric cl. a II-a m ai
multe persoane, dintre care amintim aici pe: monahia Emilia Dumitrescu din Mns-
tirea igneti, monahia Hagi Do minica Velicu de la M nstirea Samurceti,
monahia Paraschiva Georgescu din Mnstirea Rteti, monahia Pamfilia Ciolacu din
Mnstirea Vratic .a.
***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 4, p. 240.
Prin naltul decret regal nr. 293 din Bucureti au fost cinstite cu medalia Rs-
plata muncii pentru biseric mai multe persoane printre car e se nu mr i iero-
monahul Nicodim Locovan.
63
***, tiri. Medalieri, n: BORom XLIV (1926), 8, p. 494-495.
Din articol aflm, printre altele, c prin naltul decret regal numrul 2200, dat n
Bucureti la 8 m ai 1926, a fost cinstit cu medalia Rsplata Muncii pentru Biseric
maica Nimfodora Gheorghiu din Mnstirea Agafton; prin naltul decret regal nr. 2024
dat n Bucureti la 27 aprilie 1926 a fo st cinstit cu medalia Rsplata Muncii pentru
Biseric ierodiaconul Nicodim Zamfirescu din Catedrala Mitropoliei Ungrovlahiei.
***, tiri. Clugr ungur mpotriva evreilor, n: BORom XLIV (1926), 11, p.
685-686.
Din ziarul Libertatea din Ortie aflm c un c lugr ungur din Satu-Mare
le-a artat ungurilor primejdia care vine din partea evreilor. n perioada 2 2-23
octombrie el a susinut o serie de conferine la Cluj pe aceast tem.
Botoneanu, Grigorie L., arhiereul, Biserica Ortodox Romn i celelalte
confesiuni i secte, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 865-875.
n articol P.S. Grigorie Leu trateaz despre: Misionarism defini ie i necesi-
tatea lui, misionarismul preoesc, misionarismul laic; Mnstiri m onahismul n
viaa poporului romn, importana monahismului pentru poporul romn i decadena
monahismului.
Botoneanu, Grigorie L., arhiereul, Biserica Ortodox Romn i celelalte
confesiuni i secte, n: BORom XLVII (1929), 11, p. 961-966.
n acest articol P.S. Grigorie Leu amintete despre decadena i renaterea
monahismului.
Urscescu, V., econom, Realiti din trecutul nostru c lugresc, n: BORom
XLIX (1931), 1, p. 36-41.
n articol se menioneaz despre clugrii iubitori de argint.
Autorul scrie c pe lng clugrii scriitori, meteri sculptori, tipografi i cei
care fceau treburile obi nuite acestui cin, munc, rugciune, au existat i clugri
care erau iubitori de argini.
Fetele de boier care nu aveau avere a trebuitoare pentru a se mrita cu un biat
de rangul lor erau duse la mnstire unde, din pcate, duceau o via asemntoare cu
cea de acas.
Multora dintre cei care erau boga i i intrnd n cinul monahal nu doreau s se
lepede de averea lor, le era impus srcia silit. Ca exemplu s e d dispoziia dom-
nului Miron Barnovschi din 20 septembrie 1627 care con ine reglementri aspre pri-
vind viaa monahal. Tot din aceast a aflm c cei ce fceau parte din cinul m onahal
erau oprii de la a da bani cu camt. Cu timpul, aceste dispoziii au fost nclcate i,
dac cineva sus-pus avea o rud srac, autoritile civile, n nelegere cu cel bise-
riceti, numeau acea rud n posturi de conducere, pentru ca i ea s se pricopseasc.
V. Urscescu amintete despre un registru ce con ine averea r mas de la
clugrul Nicodim, vieuitor al Schitului Mera din Vaslui, care ddea bani cu camt.
64
***, Bibliografie. Arhim. Efrem Encescu Privire general asupra monahis-
mului cretin, Rmnicu-Vlcea, 1933, 223 p, n: BORom LI (1933), 11-12,
p. 596.
Arhimandritul Efrem Encescu este exarhul mnstirilor din Oltenia. A urmat
studii n strintate i aceasta este cea dinti lucrare a sa.
Reli, S., dr., Medicina clugreasc n trecutul ro mnesc, n: Candela XLV
(1934), 1-12, p. 16-31.
n articol se aduc informaii referitoare la medicina c lugreasc sau hieratic,
activitate a c lugrilor din trecut, pentru potolirea i alinarea bolilor i suferinelor,
ntemeiat pe o credin religioas cretin vie i pe o evlavie adnc . De asemenea
sunt descrise medicina bbeasc i cea tiinific.
Medicina bbeasc presupune vindecarea suf erinelor de ctre o femeie n
vrst prin intermediul leacurilor i a descntatului. Celebre sunt Pitulicea iganca,
roaba poeilor Vcreti, din secolul al XVIII-lea, Chira Anast asia din Bucureti sau
Baba Neaca, care vindecau cu repeziciune pe cei bolnavi.
Medicina clugreasc a fost practicat i cultivat, din timpuri strvechi, de
ctre clugrii mnstirilor noastre, unde se aflau diferite racle cu moate sau icoane
fctoare de minuni. Odat cu apari ia, n sec. XIII-XIV, l a romni, a picturii reli-
gioase, artistice, a nceput i credina n icoanele fctoare de minuni ale Sf. Fecioare
Maria, ale Sfinilor Pantelimon, Cozma i Damian, ale Sfinilor Haralambie, Atanasie
i Visarion, a Sf. Stelian, s vrindu-se nenumrate minuni. Alturi de aceast a se
practic i aezarea diferitelor iconie i cruciulie la gt, pe pat i sub pern, citirea
de acatiste, Moliftele Sf. Vasile, Sf. Maslu, ducerea hainelor la biseric , luarea de
aghiazm sfinit, ungerea cu Sf. Mir, b utul apei n care a stat mult vreme o cruce
de inorog, inerea unui fier ntre din i cnd trgeau clopotele n Sm bta Mare, atin-
gerea moatelor unui m itropolit, aducerea moatelor unui sfnt n casa bolnavului,
care era i cel mai costositor mijloc de tmduire.
Dup intrarea arhiereilor i clugrilor greci n rosturile Bisericii i ale m-
nstirilor romneti, n secolul al XVIII-lea, medicina sfnt a devenit un com er
dezgusttor, cel mai infam nego fiind cu lemnul sfnt din crucea Mntuitorului.
Medicina tiinific sau doftoriceasc se pra ctica din secolul al XV-lea l a curile
domnilor din Mu ntenia i Moldova, la curtea lui tefan cel Mare din Suceava
aflndu-se, din 1475, medici veneieni sau ger mani. Pn spre finalul secolului al
XVIII-lea, medicina tiinific se asemna cu medicina clugrilor, ns, la nceputul
secolului al XIX-lea, medicina romneasc ia un avnt puternic, ajungnd la cele mai
nalte sfere ale tiinei. Astfel reetele, operaiunile i inveniile medicinale fcute de
medicii romni au fost studiate, ad mirate i imitate de medicii spitalelor marilor
capitale europene.
Balaur, Dimitrie I., Note bibliografice. Visarion Mitropolit ul Bucovinei
Monahismul ortodox di n Romnia de astzi, conferin inut studenilor
Facultii de Teologie din Cernui, extras din revista Lumintorul, nr. 6, 1936,
Chiinu p. 8, n: BORom LIV (1936), 5-6, p. 392-393. Recenzie.
65
Mitropolitul Visarion prezint starea monahism ului romnesc la 1935 i
cauzele pentru care monahismul se afl n aceast stare.
Naghiu, Iosif E., Sfinii care au ptimit mucenicia pe p mnt romnesc, n:
BORom LVIII (1940), 3-4, p. 190-194.
Autorul folosete ca izvoare Sinaxarele ortodoxe, m artirologii i alte surse
ortodoxe. n Mineele noastre, la data de 13 ianuarie sunt pom enii Sfinii Ermil i
Stratonic, care au fost neca i n Dunre pe vremea lui Liciniu. Pe data de 26 martie
sunt pomenii cei 26 de m ucenici care au mrturisit n Go ia n zilele lui Iugurih ,
regele goilor i ale lui Valentinian i Graian. Numele acestora sunt: Vatus i Virca
preoii cu doi fii i dou fiice ale sale i Arpia monahii, Agna, Avip, Ril, Iagatrax,
Iscoos, Sila, Ania, Allas, Vari st, Moico, Ma mica, Sighia, Suiril, Seim vle, Ferme,
Filga, Animas. Acetia au murit ari ntr-o biseric.
n data de 18 aprilie este pomenit Sfntul Sava Gotul, necat n rul Museu
(Buzu), n vremea lui Valentinian. Pe data de 28 aprilie sunt pomenii Dada, Maxim
i Chintilian (Cvintilian), ce au fost decapitai pe vremea lui Diocleian. Pe data de 15
septembrie este pomenit Sf. Nichita ce a fost ar s de viu pe vremea regelui Ata-
narich. Pe 20 noiem brie este pomenit Darie din Durostor, decapitat pe vremea lui
Maximilian.
Autorul informeaz c ntr-un Minei rusesc, tip rit n 1906, l gsim prznuit
la 10 ianuarie pe ieroschim onahul Antipa de la Calapode ti. Mineiele grece ti l
pomenesc n data de 10 m ai pe Sfntul Ioan Valahul, care a tr it la Constantinopol.
Autorul prezint n final un pasaj din Vieile sfinilor, scrise de c tre mitropolitul
Dosoftei al Moldovei, pasaj n care sunt am intii: Sfntul Daniil de Vorone, Rafail
de la Agapia, Chiriac din Bisericani, Chiriac din Tazl u, Epifanie din Vorone , Par-
tenie de la Agapia, Ioan din Rca i Inochentie de la Probota i Eustaie.
Reli, I., dr., Gnduri i sugestii pentru o regenerare a vie ii noastre m -
nstireti, n: Candela (1942), Volum comemorativ L, LI, LII (1939-1941), p.
65-101.
n capitolul I Scurt privire istoric asupra monahismului romnesc din epoca
sa de str lucire, autorul descrie Sihatrii i aduce infor maii asupra Clugris-
mului chinovial n trecut. n prim a parte se menioneaz c viaa clugreasc la
romni, n forma ei cea mai veche (pustnic sau schimnc), este tot att de veche ca
i neamul romnesc. Reformele vieii schimnice ale episcopului Pahomie de la
Roman (1707-1710) i ale cele chinoviale ale lui Paisie de la Neam , din secolul al
XVIII-lea, au fost numai cteva nviorri ale vieii mnstireti romneti.
Clugrii romni din vrem urile trecute, ndeosebi schimnicii sau siha trii,
trind n umbr, departe de zgomotul i ambiiile lumeti, duceau o via curat, de o
senintate moral nentrecut, dedicat numai perfecionarii morale i mntuirii lor
sufleteti, prin smerenie, lepdare de sine, post i rugciune continu, pentru pcatele
proprii i cele ale oa menilor din lume. Viaa schimnic i-a continuat existena pn
spre sfritul veacului al XVI II-lea, cnd ncepe s dispar din cauza mprejurrilor
de ordin politic i social din rile Romne. n Bucovina, traiul sihatrilor devine tot
66
mai greu ncepnd cu anul 1 775, dup ocuparea acest ei pri a Moldovei de c tre
armatele Austriei. Cei din urm sihatri din Bucovina au fost cei de la Sihstria
Putnei. n 1 784, cnd a adorm it n Do mnul stareul Natan al Sih striei Putnei, a
murit i ultimul stare de sihatrii din Bucovina, sihstria fiind desfiinat.
A doua parte a capitolului prezint viaa monahal din primele mnstiri zidite
pe teritoriu romn, care au devenit focare trainice de cultur i art religioas.
Capitolul II: Educaia clugrilor n vrem urile de nflorire a monahismului
romnesc cuprinde inform aii referitoare la pregtirea temeinic a candida ilor la
monahism, fcut de ani de zile de clugrii devotai acestei stri.
n capitolul III sunt prezentate Cauzele principale ale decaden ei monahis-
mului romnesc din vre murile moderne, acestea fiind: sl birea sau chiar dispari ia
sentimentului religios tradi ional din sufletul societii romneti nalte, burgheze
prin influena nefast a materialismului filozofic, ateist apusean; desfiinarea colilor
bisericeti i mnstireti care aveau un caracter instructiv i educativ adnc religios;
srcia material n care au fost l sate mnstirile dup secularizare; lipsa de cultur,
de educaie religioas i profesional a organismelor de conducere ale mnstirilor i
ale clugrilor i lipsa unei selec ionri severe a c elor ce ce reau primirea n tag ma
clugreasc; prefacerea mnstirilor n sta iuni climaterice; venirea n mnstirile
romneti a clugrilor strini, imorali i vntori de bogii.
Capitolul IV cuprinde Sugestii practice pentru reorganizarea i adaptarea
mnstirilor la necesit ile culturale ale Romniei noi, f cnd referire at t la reor-
ganizarea mnstirilor cat i la cerinele ce trebuiesc dobndite de stare ii i clugrii
acestora.
Nica, Antim, episcop dr., Pe urmele apostolatului rom nesc, n: BORom
LXIII (1945), 11-12, p. 571-589.
Autorul amintete despre convertirea evreilor de pe teritoriul rii noastre la
religia cretin. n secolul al XVII-lea, convertirea evr eilor din spa iul rilor Ro-
mne la cr etinism era ncurajat att de Bis eric, ct i de Stat. Autorul prezint
cteva paragrafe din ndreptarea legii a lui Matei Basarab, tiprit la Trgovite n
1652, paragrafe n care se aminte te despre felul n care un evreu poate intra n
cretinism.
n Molitfelnicul din 1764 tip rit la Iai se gsete pentru prima dat, ntr-o
carte tiprit, ritualul catehizrii i primirii evreilor la religia cretin ritual descris
i n articol. Autorul scrie c acesta exista i nainte de anul 1764, dar doar n ma-
nuscrise. ntre 1792-1819 a desfurat o intens activitate misionar printre evreii din
toate provinciile rii i, n special, pe lng Mnstirea Neam, clugrul Neofit fost
rabin la Bucure ti. n demersul su, clugrul Neofit a fost sus inut de m itropolitul
Veniamin Costache.
La anul 1836 apare, la Neam , Pratia, lucrare cu c aracter polemic a iero-
schimonahului Chiriac. Aceast lucrare, Pratia, este de fapt o prelucrare a scrierii
Iisus Hristos este adevratul Mesia, a arhimandritului Ioanichie Galeatovschi din
secolul al XVII-lea. Pratia combate nvturile greite ale evreilor. ntr-o not de
subsol a articolului sunt menionai civa evrei cretini din secolul al XIX-lea intrai
67
n cinul m onahal arhim andritul Ieronim Buierenu i arhimandritul Dionisie
Nicolaevici.
La nceputul secolului XX apare lucrar ea Rabinul Isac M. car e a crez ut n
Hristos i s-a f cut preot. n 1937 apare la Chiinu scrierea ieroschimonahului
Macarie Iliescu din Mnstirea Frumoasa adresat evreilor i intitulat Mrturisirea
evreilor. Printre cei care au susinut demersurile misionare printre evrei n secolul al
XX-lea se numr i Gala Galaction, V. Gh. Ispir, arhimandritul Scriban - care a avut
i o iniiativ prin care dorea ca ntr-o mnstire s fie preg tii brbai care s tie
Biblia, limba i obiceiurile evreieti i care s mearg apoi printre evrei s fac
misiune.
ntre anii 1930-1933 au avut loc o serie de congrese misionare n car e s-a
dezbtut i problema convertirii evreilor la cre tinism. n ultima parte a arti colului
este prezentat situaia evreilor i a misiunii printre ei ntre anii 19 39-1944 paii
care au dus la restri cia botezului evreilor i atitudinea patriarhulu i Nicodim i a
membrilor Sfntului Sinod fa de acea st chestiune. ntre anii 19 39-1944 misiona-
rismul printre evrei aproape a ncetat datorit evenimentelor politice.
Vintilescu, Gheorghe, preot consilier administrativ patriarhal, Raportul
sectorului bisericesc din administra ia patriarhal - M nstirile, n: BORom
LXVIII (1950), 3-6, p. 321-322.
n articolul prezent sunt detaliate m surile luate de patriarhul Justinian Marina
pentru reorganizarea monahismului. Prin ordinul circular din iunie 1949 s-a introdus
n toate mnstirile din ar viaa de ob te, fiind cea mai prielnic dezvoltrii vieii
duhovniceti, ct i unei bune gospodriri a mnstirii.
A fost alc tuit un nou Regulament al vie ii monahale de c tre mitropolitul
Efrem i printele arhimandrit Benedict Ghiu , vicar patriarhal, n care au fost
prevzute: reorganizarea muncii gospodreti n ateliere i reintroducerea tradi iei
monahale de rugciune i munc pentru obte i pentru societate, organizarea de coli
monahale cu caracter practic, care s cuprind un numr ct mai mare de vieuitori
din mnstiri. n ac est sens s -au dat ndrum ri pentru lichidarea analfab etismului,
atenia fiind ndreptat i asupra ndrum rii clerului n activitatea lui m isionar
catehetic, precum i catehizarea credincioilor. S-au luat msuri pentru ntocm irea
materialului catehetic care s fie pus la ndemna clerului i a poporului.
A fost ntocmit o Carte de rugciuni i o Carte de nv tur cretin, pe
nelesul tuturor, o Cazanie scurt. Din cele conse mnate n rapoartele sectorului
bisericesc din administraia patriarhal s-a concluzionat c viaa bisericeasc a n-
florit. S-au fcut vizite, n special n Transilvania, n perioada 5-13 decembrie 1949.
Faur, Augustin, pr. lect., Monahismul romnesc i reorganizarea lui n:
StTeol, Seria a II-a, II (1950), 3-6, p. 295-310.
La nceput se aduc informaii despre Sfntul Nicodim, organizatorul monahis-
mului romnesc i se prezint scurte dat e despre mnstirile: Cozia, Cotmeana,
Govora, Curtea de Arge , Hurezi. Se menioneaz apoi despre reorganizarea mona-
hismului din M oldova la M nstirea Nem, sub ucenicii lui Nicodim (Pimen,
68
Sofronie, Silvan). Se am intete despre mnstirea Sf. Ioan Botez torul, din Cenad,
distrus de unguri n secolul al XI-lea, de Mnstirea Prislop, ridicat de Nicodim, de
Mnstirea Sf. Mihail din Perii Maram ureului. O men iune aparte se fa ce pentru
mnstirile de clugrie: Icani, Agapia i Vratic amintindu-se apoi rolul m ns-
tirilor: de ap rare - ca fortree; ca centre culturale ce au ad postit coli, tipografii,
coli pentru arte; centre de rezist en ale Ortodoxiei mai ales n Ardeal n faa
catolicilor, calvinilor etc.
Florea, Justinian, arhim., Din via a mnstirilor noastre, n: GBis, X
(1951), 1-3, p. 60-62.
Informaiile sintetizate n paginile acestui document sunt referitoare la ncer-
carea monahilor de a trece la viaa de obte, textul fiind un raport al exarhului locului.
Florea, Justinian, arhim., Reorganizarea Mnstirilor, n: GBis, XI (1952),
5-7, p. 277-281.
Acunile de reorganizare ale mnstirilor nsumeaz o serie de direc ii noi
aduse n folosul dezvoltrii vieii monahale. Astfel, prin nfiin area Seminarelor
monahale la m nstirile Neam, Agapia i Hurezi, s e urmrea vitalizarea nv-
mntului teologic i a monahismului. n mnstiri avea loc colarizarea frailor i a
surorilor, iar duminica, dup vecernie, aveau loc consftuiri duhovniceti.
Birda, Emilian, protos., Originea istoric a voturilor m onahale, n: GBis,
XIII (1954), 9-10, p. 511-523.
Articolul este dedicat monahismului, dezbtndu-se concepiile referitoare la
originea monahismului, precum i problema voturilor monahale.
***, Dare de seam asupra activitii administraiei patriarhale pe anul 1955 .
Viaa n mnstiri, n: BORom LXXIV (1956), 3-4, p. 318-331.
La nivelul Patriarhiei erau nregistrate 188 de mnstiri i schituri, din care
115 mnstiri de clugri i 73 de maici, totaliznd 6156 de vieuitori, din care 1245
monahi, 432 fra i, 2610 monahii i 1869 surori. Viaa spiritual se desf oar con-
form voturilor monahale. n Moldova se constat o afluen de tineret la mnstirile
de maici, la cele de clugri fiind mai redus.
Activitile din m nstiri sunt rug ciunea i munca mbinate alternativ i
armonios. Se evideniaz n articol munca desfurat sub aspe ct meteugresc,
agricol i intelectual, fiind organizate cooperative meteugreti de produc ie mai
ales n mnstirile mari de maici. S-a eliminat analfabetismul, n mnstirile cu muli
vieuitori funcionnd 56 de coli monahale, cu 1332 de elevi.
Referitor la activitatea de ndrumare duhovniceasc, articolul informeaz c ea
nu s-a realizat n totalitate, temele trat ate n 1955, fiind tot din Regulamentul de
Organizare a vieii monahale. Abaterile constatate de inspec ii au fost revendicate,
dar i sancionate prin hotrrea Sfntului Sinod din 12 ianuarie 1956. Despre aciu-
nea de construcie i restaurare a bisericilor i mnstirilor-monumente istorice aflm
c a continuat i n 1955, colectndu-se fonduri n acest sens prin centre eparhiale,
69
protoierii i parohii. Darea de sea m din acest articol cuprinde un tabel al
subveniilor acordate de Patriarhie din bugetul su pe anul 1 955 diferitelor parohi i,
mnstiri i coli.
G. pr., Viaa monahal n ultimii zece ani, n: BORom LXXVI (1958), 5-6,
p. 509-523.
n viaa Bisericii Ortodoxe Universale i a diferitelor ei organisme, odat cu
marile schimbri sociale contemporane, se observ o nou contiin n sensul c att
Ortodoxia, ct i organismele ei con tientizeaz contribuia lor n sobornicitatea
cretin, acelai lucru constatndu-se i n viaa monahal.
Articolul aduce inform aii despre istoricul vie ii monahale pe teritoriul rii
noastre, menionnd c o perioad nou n viaa monahismului ncepe odat cu ve-
nirea Sfntului Nicodim de la Tis mana, care aduce de la Sfntul Munte monahismul
filocalic, identic cu cel pr omovat de Cuviosul Paisie i ucenicii lui de la Neam ,
Cernica i Cldruani. Dar momentul de culme al acestui glorios trecut r mne
epoca de mare sintez monahal romneasc a stareului Gheorghe de la Cernica i a
ucenicilor si.
Odat cu mijlocul secolului al XIX-lea, viaa monahal intr ntr-o perioad de
criz i de dominaie a spiritului laic. Dionisie Romano, cnd era stare la Neam, a
ncercat o ieire din ace ast situaie, nfiinnd coli i dispunnd c nu va hirotoni
preoi i diaconi fr a urma aceast coal. Apoi ajuns episcop la Buzu, deschide n
1861 o coal monahal la Schitul Nifon, dar i alte coli pentru m onahi, aprnd
sporadic coli i la Putna i Slatina.
Primul patriarh, Miron Cristea, binecuvnteaz nfiinarea unui Sem inar mo-
nahal la Neam, transferat apoi la Cernica, car e s-a desfiinat dup 16 ani. Patriarhul
Justinian Marina propune un program prin care dorete s fac din mnstiri centre
culturale i spirituale puse n slujba societii. Prima contribuie a fost Regulamentul
pentru Organizare - o pravil menit s lege trecutul cu prezentul. M nstirile au
fost nzestrate cu biblioteci i s-au inut edine duhovniceti i conferine, articolul
menionnd ca s-au i mpus ca centre de adevrat trire duhovniceasc, n ultim a
perioad, Mnstirea Sihstria Neamului, Schitul Rar u, mnstirile Slatina, Fr -
sinei, Ciolanul, Sm bta, Poiana Mrului, Hurezi, R ca. Se constat realizri deo-
sebite n viaa monahal pe linie administrativ disciplinar i gospodreasc.
Vrtosu, Emil, Eclisiarhul-pstrtorul arhivelor m nstireti, n: BORom
LXXIX (1961), 11-12, p. 1050-1054.
Timp ndelungat, cancelaria domneasc i celelalte cancelarii mai importante
din ara Romneasc i Moldova au em is acte la cererea i n interesul celor ce
aveau nevoie de ele, dar f r s pstreze niciun fel de copii d up ele. Aceast prac-
tic, denumit de cercettori drept arhiva la destinatar, a dus la distrugerea multor
acte. n a doua jum tate a secolului al XVII-lea, n ti mpul domniei lui Constantin
Brncoveanu, s-a pstrat o condic a vistieriei, una de hrisoave i un anatefter.
De la mijlocul secolului al XVIII-lea, cancelari a domneasc ncepe a p stra
copii dup unele acte e mise. Tot de atunci se p streaz i o serie de condici
70
cuprinznd copii ale diferitelor acte apar innd unor mnstiri mai importante din
ara Romneasc, scopul fiind asigurarea p strrii originalelor. n 1 775, n timpul
domniei lui Alexandru Ipsilanti, cancelaria se r eorganizeaz, lundu-i obligaia de a
pstra o copie dup cele mai importante acte pe care le emitea. Aceast obligaie, cu
timpul, s-a generalizat. Rolul de arhiv principal a rii l-a ndeplinit Di vanul
Domnesc. Dup zidirea Mitropoliei i dup ce Divanul domnesc i-a stabilit sediul n
cteva odi, rolul de p strtor al actelor mai i mportante ale rii i-a revenit
Mitropoliei.
Tradiia de a pstra n mnstiri cte o mic arhiv a existat nc din secolul al
XIV-lea. n vremuri grele erau depozitate n ascunz tori. Eclisiarhul Mitropoliei
avea datoria de a menine buna rnduial n biseric , de a p stra odoarele ei pre-
ioase, precum i pstrarea arhivei Mitropoliei. Un document dat de c tre Alexandru
Ipsilanti, domnul rii Romneti, se ocup pe larg de reorganizarea ad ministrativ a
mnstirilor, la sfr itul lui m ai 1776. Actul su se ocup nu n umai de p strarea
odoarelor sacre, ci i de p strarea actelor i a c rilor vechi n condiii bune, dnd
instruciuni precise. Se precizeaz c arhiva trebuie p strat la Mitropolie. n articol
mai sunt prezentate mrturii privind pstrarea arhivelor mnstireti n vremuri grele,
dup punerea n practic a acestui Regulament din 1776. S unt reproduse mai departe
tiri privind arhiva i biblioteca Mnstirii Hurezi. Datorit grijii eclesiarhului arhi-
vist vechile mnstiri au p strat n condi ii bune actele vechi, care sunt im portante
att pentru istoria acelor lcauri, ct i pentru istoria ntregii ri.
Ioni, Alex M., doctorand, Viaa mnstireasc n Dobrogea pn n
secolul al XII-lea n: StTeol, Seria a II-a, XXIX (1977), 1-2, p. 81-90.
Articolul este o lucrare de Se minar ce-i propune s prezinte via a monahal
din Dobrogea pn n sec. al XII-lea. Sunt aduse inform aii despre episcopul Teotim
I, Dionisie Exigul, Ioan Casian, c lugrii scii, aezmintele mnstireti de la
Murfatlar Basarabi, Dinogeia-Garvn, Niculiel.
Micle, Venianim, arhim. prof., Despre monahismul ortodox romn, anterior
sec. al XIV-lea, n: GBis, XXXVII (1978), 3-4, p. 300-317.
n articolul m enionat se amint ete faptul c Sfntul Nicodi m de la Tism ana
zidete cu sprijinul material al do mnilor urmtoarele mnstiri: Vodia, Tismana,
Gura Motrului, T opolnia, Coutea, Ilov, Prislop. Sunt prezentate date sumare
despre mnstirile Vodia i Tismana.
Moisiu, Al., pr. prof., Rolul monahismului ortodox-transilvnean n
pstrarea contiinei de unitate na ional i bisericeasc, n: MitrArd XXIII
(1978), 10-12, p. 746-753.
Avnd ca nucleu de dezbatere monahismul, articolul cuprinde date despre
monahism n general, monahismul transilvnean i rolul m onahismului ortodox -
transilvnean n lupta pentru pstrarea contiinei de unitate naional i bisericeasc.
Sunt oferite informaii cu privire la mnstirile mari din rile Romne care au luptat
pentru meninerea unitii naionale bisericeti, respectiv Mnstirea Smbta de Sus,
71
cea din Feleac, Prislop, Silva , mnstirea din inca, Rme precum i date despre
ierarhi i monahi aprtori ai Ortodoxiei, respectiv Ilie Iorest, Sava Brancovici,
Sofronie de la Cioara.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Monahisnul ortodox n Romnia, n:
MitrMold LXVI (1990), 5-6, p. 52-69.
Dup o larg introducere n monahismul ortodox n general, sunt punctate cele
mai importante evenimente istorice care au marcat viaa monahal de pe teritoriul
rii noastre. Afl m despre mo mentul anului 1 359, cnd Iachint de Vicina a fost
strmutat n scaunul de m itropolit al rii Romneti la Curtea de Arge. Este
amintit reorganizarea monahismului fcut de Nicodim la M nstirea Neam, prin
trei dintre ucenicii s i, i sunt enum erate cele mai importante mnstiri din ara
Romneasc, Banat i Transilvania.
Se prezint apoi date despre epoca lui tefan cel Mare a lui Petru Rare i cea
a lui Constantin Brncoveanu, fii nd enumerate ctitoriile lor. Un alt moment impor-
tant al monahismului romnesc a fost remp rosptarea vieii spirituale realizat de
Paisie Velicicovski.
72
III. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA
MITROPOLIILOR I EPISCOPIILOR
III.1. STUDII I ARTICOLE

DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI
Enceanu, Ghenadie, arch., Mitropolia Ungrovlahiei. Titulatura Mitropoli-

ilor, n: BORom V (1880-1881), 3, p. 135-149.
n titulatura m itropoliilor Ungrovlahiei se pot observa doi factori istorici:
factorul strin (bizantin) care a determ inat o parte din titlurile mitropoliilor
Ungrovlahiei i factorul autohton. n articol este prezentat titulatura avut de
mitropolitul Ungrovlahiei i cum a variat aceasta n timp de la titlul stabilit n secolul
al XIV-lea, pn la 1881 - fii nd prezentat rolul Patriarhiei de Constantinopol n
aceast privin.
Referitor la importan a elementului romnesc privitor la titulatura mitropoli-
ilor putem spune urmtoarele: n secolul al XIV-lea, datorit faptului c mitropoliii
erau greci, titulatura era aceea fixat de Patriarhia de Constantinopol. ncepn d cu
Mircea cel Btrn, titulatura se modific; n 1490 m itropolitul Pahomie se intitula
Vldica Pahomie; la 1615 pe tronul Mitropoliei Ungrovlahiei se afla mitropolitul
Luca care se intitula Mitropolit de Trgovite, iar la 1623 ntr-un document semnat
de acesta, prin care se regleme nteaz ca Mnstirea Cotmeana s fie supus M-
nstirii Cozia, se intituleaz Mitropolit a toat ara Romneasc; urmaii lui Luca
Grigorie i tefan se intitulau cu titlul de Vldica; la 1680 mitropolitul Teodosie
se intitula pe Liturghia tradus de acesta M itropolit al Trgovitei i Bucuretilor,
iar la 1702 acesta se sem na Teodosie, Arhiepiscop al Bucure tilor i Mitropolit al
Transilvaniei. De la instalarea do mniilor fanariote, mitropoliii au avut titulatura de
Mitropolit al Ungrovlahiei marcnd dispariia elementului romnesc. De menio-
nat mai est e i faptul c indiferent cu m se intitulau n unele acte, n rela iile cu
Patriarhia de Constantinopol, mitropoliii foloseau titulatura dat de aceasta.
N., N., pr., Mitropolia Ungrovlahiei, n: Vocea Bisericii I (1894), 3, p. 2-4.
Pr. N. N. prezint pentru nceput Catedrala m itropolitan din Bucureti, care a
fost finalizat n 1665, dar n care nu a fost oficiat slujb dect abia n 1669. Sunt
structurate cteva notie istorice despre ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei.
A fost nfiinat n 1359 din ordinul domnului Alexandru Basarab. Patriarhul
Constantinopolului a decis ca Iachint ( Hiachint n text!) Mitropolitul Vidinului
s fie Mitropolit a Ungro-Valachiei, neprecizndu-se nimic despre reedina mitro-
politan care, probabil, era la Curtea de Arge. Dup moartea lui Alexandru Basarab,
73
Daniel, fratele lui Iachint, a fost hirotonit m itropolit pentru ara Romneasc. Daniel
trece la via a monahal primind numele Antim. Mai trziu este hirotonit m itropolit
pentru Valachia Mic, avnd reedina la Severin, iar dup moartea lui Iachint, acesta
devine Mitropolit al ntregii Ungrovl ahiii. n 1401 patriarhul intituleaz pe mitropo-
litul de Arge ca mitropolit al Ungrovlahiei, E xarh al plaiurilor i al Severinului.
1517 este anul m utrii Mitropoliei de la Arge la Trgovite, iar Curtea de Arge se
transform n mnstire. Pe data de 10 Octombrie 1786, la struina domnului Alexan-
dru Ipsilante, mitropolitul Grigorie primete de la Sofronie, patriarhul de Constan-
tinopol, titlul de Mitropolit al Cesariei Capadochiei. Pe lng titlurile menionate
mai sus, legea pentru alegerea mitropoliilor a fost votat n 1872, oferind mitro-
politului Ungrovlahiei i titlul de mitropolit primat. n finalul articolului, aut orul
prezint catedrala mitropolitan i ca un punct turistic. Articolul conine o fotografie.
C., E., Material pentru dreptul bisericesc romn. Cteva cuvinte asupra
administraiei bisericeti din timpul Eteriei, n: BORom XVII (1894-1895), 1,
p. 41-47.
n perioada Eteriei, m itropolitul Dionisie Lupu mpreun cu episcopul de
Arge Ilarion s-au retra s la Braov. Afacerile Mitropoliei Ungrovlahiei au fost
conduse n aceast vreme de un episcop grec pe num e Benedict. Autorul articolului
prezint cteva documente prin care arat c i n vremurile grele (perioada Eteri ei)
Mitropolia rii trebuie s fie condus de un reprezentat biserices c numit n locul
mitropolitului.
Pocitan, V., preot, Mitropolia Bucurescilor, n: Consolatorul III (1900), 5-6,
p. 91-93.
Articolul dovedete faptul c cea mai veche Mitropolie rom n este a Ungro-
vlahiei, care a fost nte meiat la 1359. O organizare propriu-zis a Bisericii noastre
este cunoscut abia din secolul al XIV-lea , cnd, al turi de un dom n, avem i un
conductor al Bisericii, adic un mitropolit, existnd o strns legtur ntre puterea
lumeasc i cea bisericeasc.
Pe la 1462 Radu Vo d cel Frumos descalec Bucuretiul ca scaun de dom nie.
Mitropolitul, fiind nevoit s -l urmeze, se mut i el la Bucure ti, unde nu exista o
biseric catedral, recunoscut ca mitropolie.
Radu-Vod Mihnea i fiul s u Alexandru Coconul (1623-1627) au dorit s
rezideasc din temelie mnstirea bunicului lor Alexandru Vo d Mircea, cu hra mul
Sf. Troi, ca s o transforme n biseric mitropolitan, dar gndul lor nu s-a realizat.
Mai apoi, mitropolitul tefan (1647-1668), n 1665 se mut definitiv la Bucure ti i
i alege ca r eedin mitropolitan biserica lui Nedel cu Blceanu i Mihnea Vor-
nicul, numit Sf. Gheorghe Vechi. Aceast cldire, mpreun cu celelalte dimprejurul
ei, au servit ca re edin mai bine de 30 de ani. Constantin erban Basarab ridic n
1654 o alt Mitropolie, care a fost jefuit n 1658, an n care dom nul este mazilit.
Mitropolitul tefan intervine ns i scap averea mnstirii de la rpitori, dar, pentru
mai mult siguran, mitropolitul se mut definitiv acolo cu re edina. De atunci
74
mnstirea a r mas biseric mitropolitan. Articolul se ncheie cu inform aii ale
autorului referitoare la ncercarea de a se ridica o alt reedin mitropolitan.
Stnescu, B., Din istoria bisericei romne, n: coala i Biserica IV (1901),
10, p. 153-156.
Eparhia Rmnicului era administr at n 1800 de Nectarie, grec de origine,
succesorul lui Filaret, ce murise la nto arcerea lui Naum R mniceanu din Transil-
vania (1795). Dup alungarea lui Ignatie de la crmuirea Mitropoliei (1812), Nectarie
i ia locul p n n 1813 cnd a f ost ales mitropolit. Dup acesta urmeaz n scaunul
episcopal Galaction, care fu forat s-i dea demisia. n 19 aprilie 1824, m itropolitul
Grigorie sfini episcop la aceast eparhie pe arhimandritul Neofit, care, n 1840 este
ales ca mitropolit.
Tnrul monah Nifon este ridicat la treapta de iconom al episcopiei de Rmnic
de ctre Neofit, n 18 27, apoi, n 1848, dup moartea episcopului titular de Rmnic,
Nifon a fost num it locotenent sau cr muitor provizoriu al acestei episcopii. n 1850,
Calinic ieromonahul a fost ales, la data de 27 octom brie, episcop titular i a ad mi-
nistrat acest eparhie, pn n 1868. Episcopia de Arge s-a nfiin at n 1793, cnd
noul mitropolit Dositei Filitis susine n Divan necesitatea nfiin rii unei noi eparhii
din judeele Olt i Arge. Divanul nainteaz aceast cerere dom nului Alexandru
Moruzi, indicnd ca episcop al acest ei eparhii pe Iosif al Sevastiei, car e este acceptat
i, cu tim pul, ocup diferite fun ii, iar n 26 octombrie 1820 se stinge din via.
Acestuia i suc cede Ilarion, bulgar-grec (n scut n 1777), singurul orator pe acele
vremuri. La 8 noiembrie 1820, Ilarion a fost ales episcop de Arge , arhimandrit al
Mitropoliei i egumen al M nstirii Dealul. Joac rolul de consilier al lui Tudor
Vladimirescu i trece apoi cu boierii n Transilvania, n timpul Eteriei. n 1823,
Grigore Ghica, domnul de atunci, l chem s reia scaunul episcopal, ns l refuz
temndu-se de cruzimea turcilor, ca unul care luase parte activ n Eterie dup insis-
tena lui Tudor Vladimirescu la Cotroceni.
Pe scaunul Mitropoliei se urc acum fostul ierodiacon Grigorie, num it apoi i
Dasclul, care va r mne n funcie pn la 1828, cnd Ilarion i ntr n ar cu
armata ruseasc, ns, dup trecerea din via a lui Grigore, Ilarion i reia scaunul
pn la 7 ianuarie 184 5, cnd moare. Dup acest moment, arhimandritul Clement a
fost numit crmuitorul Episcopiei pn n 1850.
C., E., Averea Mitropoliei d in Bucureti la 1802, n : BORom XXVI
(1902-1903), 4, p. 397-400.
Averea era alctuit din: a)Evanghelii legate n argi nt Tetraevanghelul
rusesc, Evangheliar ro mnesc ferecat n aur i argint de la m itropolitul Filaret ce a
fost dat episcopului Arge ului Iosif, Evanghelie greceas c, Evanghelie romneasc ,
Evanghelie srbeasc de la mitropolitul tefan, Evanghelie srbeas c din vremea
mitropolitului Luca, Evanghelie srbeasc de la Radu Vod;
b) mitre mitr de aur, mitr din vremea lui Constantin Brncoveanu, mitr de
la mitropolitului Grigorie;
75
c) crje crja de cristal, crja de argint fcut de mitropolitul Antim, crj de
argint fcut de mitropolitul Cozma, dou crje de sidef, crj de sidef de la vl dica
Sardion, crj de abanos de la m itropolitul Cozma, crj de sidef de la mitropolitul
Grigorie, crj de filde alb dat de banul Grigorie Brncoveanu, crj de abanos a
patriarhului Dionisie.
Dobrescu, Nicolae, dr., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 2, p. 175-188. Cu text n lim ba
greac.
n articol sunt prezentate cele dinti meniuni ce se fa c n docum ente, cu
privire la istoria Bisericii romne. Pri ma atestare documentar o gsim n izvoarele
bizantine, mai exact n hrisovul di n 1020 al mpratului Vasile II Bulgaroctonul, n
care sunt menionai vlahii din Bulgaria. Nicolae Dobrescu ar at apoi ce neleg
diferiii istorici prin termenul de vlahi i c aceti vlahi erau dependeni din punct de
vedere bisericesc de Arhiepiscopia de Ohrida. Dou cataloage din secolel e XI-XII
atest existena unui episcopat special pentru rom ni. n secolul al XII-lea se n-
fiineaz al doilea im periu bulgar i se ntem eiaz Mitropolia de Trnovo la 11 86.
Tot n acelai secol se nfiineaz i statul srb. N. Dobrescu arat, cu argumente, c a
existat o confuzie n privin a faptului c romnii au fost dependen i mult vreme de
Arhiepiscopia de Ohrida.
Existena romnilor este adeverit pentru prim a dat, la scriitorul bizantin
Cinamus, n a doua jum tate a secolului al XII-lea. Dup acestea autorul articolului
prezint felul de via al acestor romni. n secolul al XIII-lea este atestat existena
pentru prima dat a unui episcop ortod ox la romnii din nordul Dunrii. La 14
noiembrie 1234, Papa Grigorie a dat n Pe rugia, un document referitor la af acerile
Episcopiei Cumane.
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 3, p. 270-278. Cu note de subsol
(continuare). (A se vedea articolul din BORom an XXIX, 1905-1906 , nr. 2, p.
175-188.)
Sunt prezentate mai nti notiie bibliografice n chestiunea ntemeierii mitro-
poliilor din ar, dup care sunt expuse p rerile diferiilor autori cu privire la nte-
meierea mitropoliilor din cele dou Principate.
Petru Maior, n Istoria Bisericeasc, scrie c n Ungro-Vlahia s-au fcut doi
Mitropolii unul care ine locul celui de Nicom idia i altul care ine locul celui de
Amasia.
Paharnicul Alexandru Geanoglu Lesviodacs, n Istoria bisericeasc pe scurt,
spune c n 1362, m itropolit al Ungrovlahiei era Antim . Dup Lesviodacs, Antim
este primul mitropolit al Ungrovlahiei i tot la el l gsim pe Atanasie ca mitropolit al
Severinului. Tot Lesviodacs scrie c Ioasaf a fost primul mitropolit al Moldovei i c
n 1389, mitropolitul Ungrovlahiei, Timotei, a mbrcat schima cea mare n timpul unei
boli, dar cnd s-a nsntoit i-a reluat scaunul napoi. Autorul articolului atenioneaz
c aici este vorba de fapt de mitropolitul Antim al Ungrovlahiei i nu de Timotei.
76
Andrei aguna, n Istoria Bisericii Ortodoxe, scrie c la 1399 exista Mitro-
polie la Suceava i Trgovite.
Fr. Miklosich i Iosif M ller, n Acta Patriarhatus Constantinopolitani, au
prezentat documentele referitoare la ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei i la nte-
meierea Mitropoliei Severinului. n volum ul II au prezentat act e referitoare la nte-
meierea Mitropoliei Moldovei.
I. D. Petrescu, n Mitropoliile rii, scrie un antic episcopat de Arge a fost
ridicat la demnitatea de arhiepiscopat i ndependent; la 1290 Radu Negru l-a adus cu
sine pe episcopul Fgraului i l-a fcut arhiepiscop peste toat ara Munteneasc;
Alexandru cel Bun a aezat Mitropolia Moldovei la Suceava.
Filaret Scriban, n Istoria bisericeasc a romnilor pe scurt, face mai multe
afirmaii eronate corijate de autorul articolului.
E. Golubinski, n Privire scurt asupra istoriei bisericilor ortodoxe bulg ar,
srb i romn, are i el numeroase erori de documentare i interpretare referitoare
la ntemeierea Mitropoliilor romneti.
Melchisedec tefnescu, n Cronica Romanului, preia o serie de docu mente
din Acta Patriarhatus Constantinopolitani.
Ghenadie Enceanu face i el cteva confuzii n lucrarea sa Cretinismul n Dacii
i cretinarea romnilor, greeli pe care autorul articolului le sancioneaz promt.
Eudoxiu Hurmuzachi emite cteva p reri n Fragmente zur Ge schichte de
Rumnien, preri ce sunt interpretate de N. Dobrescu.
Cea mai complet i argumentat opinie, la ace a vreme, despre la ntemei erea
Mitropoliei Moldovei o ntlnim la Constantin Erbiceanu n Istoria Mitropoliei Mol-
dovei i Sucevei, aceasta fiind analizat, n mare, de autor.
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 4, p. 423-434. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 3, p. 270-278.)
n continuare sunt prezentate notie bibliografice referitoare la ntemeierea
Mitropoliilor din ar. C. Erbiceanu a publicat n revista Biserica Ortodox Romn
anii 1888-1889 sub titlul Material pentru istoria bisericeasc i naional a ro m-
nilor, un extras din cartea Acta Patriarhatus Constantinopolitani, N. Dobrescu
prezentnd prerea sa cu privire la acest extras.
A. D. Xenopol, n Istoria romnilor din Dacia Traian , scrie c domnul
Alexandru a fost ctigat de patriarhul Constantinopolului, iar N. Dobrescu arat c
documentele dovedesc exact contrariul acestei afirmaii.
Diaconul Vasile Predeanu n Existena i organizaiunea unei ierarhii biseri-
ceti pn la nceputul secolului al XVII-lea, se folose te de dovezi luate: de la
autori strini, din colec ia de documente Hurmuzachi, din Acta Patriarhatus
Constantinopolitani, din Acta et diplomata monasteriorum et eclesiorum Orientis
pentru a arata c perioada anilor 1282-1288, trebuie s fie considerat ca data nfiin-
rii Mitropoliilor la noi. n aceast parte a articolului vedem cum N. Dobrescu
combate cu argumente, afirmaia de mai sus a lui Vasile Predeanu.
77
La lucrrile lui Ioan A. Grigoriu Notie istorice asupra lui Iosif I (Ioasaf)
Muat Mitropolitul i a lui Gheorghe M. Ionescu Influena culturii greceti n Mun-
tenia i Moldova, Nicolae Dobrescu face o scurt analiz n ceea ce privete nfiin-
area Mitropoliilor de la noi.
n finalul articolul ui sunt enum erate i prezentate foarte pe s curt, n ceea ce
privete chestiunea nfiinrii Mitropoliilor de la noi i lucrrile: Istoria Bisericii
romne de arhiereul I. Calist Botoneanu, Etymologicum Magnum Romaniae de
B.P. Hadeu, Originile Principatelor Romne de Dimitrie Onciul.
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 5, p. 531-546. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 4, p. 423-434)
La nceputul articolului sunt prezentate, n continuare, alte note bibliografice
referitoare la ntemeierea Mitropoliilor din ar. Alexandru tefulescu, n lucrarea
Mnstirea Tismana, preia de la V. Predeanu afirmaia conform creia mitropoliile
romne au fost nfiinate n intervalul de la 1282 pn la 1288.
Sunt abordate apoi urm toarele lucrri: Nicolae Iorga, Istoria lui tefan cel
Mare pentru poporul romn; Dr. Augustin Bunea, Ierarhia romnilor din Ardeal i
Ungaria; George Popovici, Istoria Romnilor bneni; arhiereul Nifon N. Ploie -
teanu, Patru Conferine religioase.
Mai sunt prezentate situaiile statelor din Balcani (statul Bulgar i cel Srb) i
istoricul ntemeierii Mitropoliei Ungrovlahiei. Constituirea rii Romneti a avut ca
consecin imediat constituirea unei ierarhii proprii. n timpul domnului Alexandru
Basarab s-a nfiinat Mitropolia Ungrovlahiei. N. Dobrescu prezint cele dou docu-
mente din Acta Patriarhatus Constanti nopolitani, din 1359, care fac referire la
nfiinarea Mitropoliei Ungrovlahiei. Primul act este din luna mai a anului 135 9 i
prin acesta se arat c Sinodul Patriarhiei din C onstantinopol accept strmutarea lui
Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungrovlahiei. Al doilea document este o scrisoare a
patriarhului ctre domnul rii Romneti, prin care i spune acestuia c a fost
aprobat strmutarea mitropolitului Iachint al Vi cinei ca mitropolit al Ungrovlahiei,
cu condiia ca biserica Ungrovlahiei s fie dependent de Patriarhia din Constan-
tinopol. Se prezint apoi: motivele pentru care Sinodul Patriarhal di n Constantinopol
a acceptat strmutarea lui Iachint, date despre titlul Ungro-Vlahias i despre
Vicina. N. Dobrescu scrie c Vicina este localitatea M cin i aduce ur mtoarele
argumente: n scrierea greceasc adesea se gsesc literele M i B una n locul alteia,
situarea localitii n apropierea hotarului rii Romneti, opera geografului arab
Idrisi din secolul al XII-lea n care este menionat oraul Bisina. n ultim a parte a
articolului sunt prezentai mitropoliii Ungrovlahiei din a doua jumtate a secolului al
XIV-lea. Iachint a pstorit de la 1359 pn dup anul 1370; de la 1372-1373 pn la
1381 a pstorit Hariton, de la 1381 pn n primii ani ai secolului al XV-lea a pstorit
Antim. Acesta este amintit pentru ultima dat n documente n 1394.
Din Acta Patriarhatus Constan tinopolitani se mai poate observa c Antim i
Hariton au luat parte destul de des la Si nodul din Constantinopol. n ultimul deceniu
ale secolului al XIV-lea i primii ani ai secolului al XV-lea, participarea ierarhilor
78
romni la Sinodul de la Constantino pol este aproape inexistent . N. Dobrescu pre-
zint cteva explica ii pentru ace st fapt: dom nul Mircea c el Btrn le-a interzis
acestor ierarhi s-i prseasc scaunele, pe scaunul Mitropoliei Ungro vlahiei ajun-
sese un ro mn. n ultimele rnduri ale articolului afl m amnunte despre jurisdicia
mitropolitului Ungrovlahiei.
din ar. n: BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 597-606. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 5, p. 531-546)
n prima parte a articolului se menioneaz despre ntemei erea Mitropoliei
Severinului. N. Dobrescu prezint trei docum ente din 137 0, din Acta Patriarhatus
Constantinopolitani, care fac referire la nfiinarea acestei Mitropolii. Primul docu-
ment este de la Daniil Critopol i poart data de 1 au gust 1370. Al doilea este un
pitac al mitropolitului Iachint ctre patriarhul ecumenic, posibil din 1370. Al treilea
document poart data de 3 octom brie 1370 i este actul prin care s e face numirea
unui al doilea mitropolit pentru ara Romneasc, n persoana lui Daniil Critopulos.
Dup N. Dobrescu, motivele pentru care a fost nu mit un al doilea mitropolit
pentru ara Romneasc sunt: dom nul i boierii cereau s chimbarea lui Iachint, dar
patriarhul nu a vrut s-l schimbe i a mai numit un alt mitropolit; domnul a primit
unele teritorii i astfel populaia care trebuia pstorit era mai numeroas acest fapt
reclamnd un al doilea m itropolit. Autorul articolului prezint aici i opinia lui E.
Golubinski referitoare la aceast problem: patriarhul dorea ca biserica Ungrovlahiei
s nu ias de sub jurisdicia sa. n finalul acestei pri me pri cunoatem care era
jurisdicia mitropolitului Severinului.
n a doua parte a articolului sunt prezenta i mitropoliii de Severin. Acetia au
fost: Antim (1370-1381), Atanasie (1389 peste 1400), acesta din urm fiind men-
ionat pentru ultim a dat n 1396-13 97. n finalu l articolului se amintete despre
ntemeierea celor dinti mnstiri din ara Romneasc, fiind prezentate a mnunte
despre viaa monahal la bulgari i srbi.
ntr-o not de subsol din articol observm c N. Dobrescu nu este de acord cu
prerea lui G. Popovici, conform creia sediul acestei Mitropolii ar fi fost Mnstirea
Vodia, aducnd urmtoarele argumente: anul 1362, pe care G. Popovici l sus ine ca
fiind anul ntemeierii mnstirii, nu poate fi sus inut, Vladislav Vod a domnit de la
1364-1372 i abia de la 1368 teritori ul pe care a fost fcut mnstirea a ajuns sub
stpnirea lui Vladislav Vod.
din ar. n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769. (A se vedea articolul
de mai sus n: BORom XXIX, 1905-1906, nr. 6, p. 597-606.)
Dup formarea rii Romneti n secolul al XIV-lea, s-au ridicat primele m-
nstiri prin clugrii srbi i bulgari. Pn n a doua jumtate a secolului al XIV-lea
au existat n ara Romneasc numai biserici.
n vremea domnului Alexandru Basarab exista biserica din Cmpulung i, ulte-
rior, aceasta a devenit mnstire. N. Dobrescu scrie c prima mnstire ntemeiat n
79
ara Romneasc a fost Vodia, ntemeietorul ei fiind Vladislav Vod, care a ridicat-o
la ndemnul lui Nicodim . Data exact a fond rii ei nu se tie, dar mnstirea nu a
putut fi ridicat nainte de anul 1364. Data admis ca an al fondrii este 1370.
Domnitorul Vladislav a hotrt ca dup moartea lui Nicodim (stareul Vodiei),
doar prinii mnstirii s-i aleag egumen i nimeni altcineva s nu num easc
egumen. n 1905 Mnstirea Vodia era n ruine.
Mnstirea Tismana, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, a fost nceput
n timpul domnului Vladislav Vod i terminat de Dan Vod , care i-a aco rdat pri-
vilegiul ca prinii bisericii s-i aleag singuri egumen. Cneazul tefan Lazarevici a
druit acestor dou mnstiri 10 metoace din Serbia.
Alte mnstiri ntemeiate n a doua jumtate a secolului al XIV-lea.
Domnitorul Mircea cel B trn a ridicat Mnstirea Cozia docu mentul de
fundare al acestui sfnt lca poart data de 20 mai 1388 i Mnstirea Cotmeana
fapt atestat de hrisovul de la 18 iunie 1418. Prin documentul de la 20 mai 1388, acelai
domnitor a nchinat Mnstirea Cotmeana, Mnstirii Cozia. Un document din aceeai
perioad pomenete i de Mnstirea Strugalea, situat lng Dunre, n apropierea
Giurgiu. Tot din timpul lui Mircea cel Btrn dateaz i Mnstirea Snagov.
n continuarea articolului N. Dobrescu istorisete despre Sfntul Nicodim de la
Tismana i despre preoii i bisericile din ara Romneasc.
Nicodim s-a nscut n prima jumtate a secolului al XIV-lea i tradiia spune
c era rud cu cneazul Lazr al Serbiei. A fost instruit ca monah n Muntele Athos i
s-a remarcat ca mijlocitor la mpcarea dintre srbi i patriarhul de Constantinop ol.
Sosit n ara Romneasc mpreun cu civa ucenici, a ridicat mnstirile Tismana
i Vodia i a introdus viaa clugreasc de obte la noi. A corespondat cu patriarhul
Eftimie al Trnovei, a scris un Evanghe liar slavon n 1404, trecnd la cele venice la
26 decembrie 1406. n 1905 moatele Sfntului Nicodim se afl au n biserica Patriar-
hiei din Ipek.
Referitor la bisericil e i preoii din ara Romneasc, sunt am intite: biserica
din Cmpulung, biserica domneasc de la Curtea de Arge , care este mult mai veche
dect biserica din tim pul lui Radu Vod , biserica Sfntul Dum itru din Craiova,
despre care se spune c ar fi din timpul Asnetilor, biserica de la Climneti, zidit
de Radu Vod (1374-1384) i biserica de la Severin care, din 137 0, ar fi devenit
reedin mitropolitan.
Erbiceanu, C., Traducerea i adnotarea actelor privitoare la nfiin area
Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom XXX (1906-1907), 1, p. 16-32.
n articol sunt publicate actele c are privesc nfiin area Mitropoliei Ungro-
vlahiei traduse din Acta Patriarhatus Constantinopolitani.
I. Primul document este din luna mai a anului 1359 i conine relatarea patriar-
hului Constantinopolului dat Sinodului despre starea chestiunii biserice ti din
Ungro-Vlahia i cererea sa de a se ad mite i a se trimite - n urm a repetatelor cereri
ale domnului Alexandru Basarab -, pe Iachint al Vicinei ca mitropolit al Ungro-
vlahiei. C. Erbiceanu scrie c domnul Alexandru l-a invitat n ara Romneasc pe
Iachint al Vicinei i l-a convins pe acesta s fie mitropolit al rii sale. Se presupune
80
c nainte de venirea lui Iachint, m itropolitul de Vidin hirotonea preoi pentru ara
Romneasc. Vicina era situat n dreapta Dunrii sub poalele muntelui Emu aproape
de Dristra or Silistra, lng rul cu asemenea numire. Prin acest act se mai arat c
succesorii lui Iachint vor fi ale i n ar, dar trim ii la Constantinopol spre a fi
hirotonii.
II. Act prin care dom nul Alexandru Basarab este ntiinat de Patriarhia din
Constantinopol c i s-a aprobat cererea aceea de a fi strmutat Iachint al Vicinei n
Ungro-Vlahia ca mitropolit al acesteia. Tot n acest act i se amintete domnului ca nu
cumva s fac ceva pentru a scoate biserica Ungrovlahiei de sub jurisdic ia Pa-
triarhiei Constantinopolului.
III. Act care conine declaraia oficial a lui Critopol, prin care acesta spune c
nu va face nicio sup rare, intrig sau uneltire m itropolitului Iachint. C. Erbiceanu
scrie: se presupune c patriarhul i Sinodul a cerut o astfel de declaraie lui Critopol,
deoarece Banatul Craiovei avea un fel de independen fa de Valahia Mare. Se
mai presupune c Severinul i o parte m ic din Oltenia ar fi stat sub suzer anitate
ungar i bisericete acea parte nu cdea n jurisdic ia Mitropoliei Ungrovlahiei.
Iachint l-a cerut pe Critopol ca mitropolit, fiindc el era btrn.
IV. Act prin care mitropolitul Iachint al Ungrovlahiei se ap r n faa patriar-
hului i a Sinodului patriarhal de acuzele care i s-au adus. Iachint nu a putut veni la
Sinod, datorit strii sale precare de sntate.
V. Document din 1370, prin care Critopol a fost num it mitropolit al Severi-
nului. Motivul acestei numiri a fost creterea populaiei.
***, Hrisovul lui Leon Voievod i tefan Voievod domnul rei Romneti,
n: coala i Biserica XI (1908), 1-2, p. 5-7.
Articolul cuprinde documentul emis de domnul Leon, prin care acesta aeaz
i ntrete obiceiurile bune ale rii, jurnd naintea mitropoliilor i episcopilor c le
va ine nestrmutat, dup cum a fost i mai nainte, n alte domnii (1631).
Lapedatu, Alex., Documente privitoare la istoria bisericii noastre, n:
BORom XXX (1906-1907), 2, p. 201-207.
n articol sunt reproduse 5 documente.
I. Document de la 17 decem brie 1773, ce cuprinde scrisoarea proin m itropo-
litului Grigorie Rmniceanu trimis ctre mitropolitul rii, prin care l ndeam n pe
acesta s-l ridice pe arhimandritul Chesarie la treapta de episcop al Rmnicului.
II. Document de la 1 iulie 17 75, ce cuprinde scrisoarea episcopului Rmni-
cului, Chesarie, tri mis ctre proin mitropolitul Grigorie Rm niceanul, prin care l
ntiineaz pe ac esta c unele pricini l-au silit s plece la Cr aiova i i ofer unele
lmuriri cu privire la nceperea lucrului n tipografia episcopiei.
III. Document de la 10 august 1794, ce cuprinde scrisoarea m itropolitului
Ungrovlahiei, Dositei Fillitis, trim is ctre credincioii din Eparhia Arge ului (nou
nfiinat), prin care i n tiineaz c noul episcop al acestei eparhii est e Iosif fost al
Sevastiei.
81
IV. Document de la 9 aprilie 1812, ce cuprinde scrisoarea exarhului Gavriil,
trimis ctre Nectarie episcopul Rm nicului, prin care i comunic hotrrea Sino-
dului Bisericii Ruse ti, conform creia crmuirea Mitropoliei Ungrovlahiei a fost
ncredinat episcopului Iosif al Arge ului. Din aceast scrisoare mai aflm c fostul
mitropolit Ignatie a fost chemat n Rusia.
V. Document de la 26 iunie 1 819, ce cuprinde protestul ierarhilor rii Ro-
mneti ctre domnul Alexandru uu, mpotriva faptului c a fost ridicat o patra
biseric catolic la Dude ti i c acolo a fost a ezat episcopul catolic Fortunat
Ercolani de la Nicopole. Din docum ent aflm c n ara Romneasc erau trei bise-
rici catolice: una la Bucureti, alta la Cmpulung i alta la Rmnic. Acest protest este
semnat de ierarhii rii Romneti i anume: mitropolitul Dionisie, episcopul Iosif al
Argeului, Costandie al Buzului i Galaction al Rmnicului.
Grboviceanu, P., Monumentele noastre religioase, n: BORom XXXII
(1908-1909), 1, p. 58-64.
Articolul este alc tuit din do u pri. n prima parte se amintete despre i m-
portana monumentelor religioase pentru poporul romn i sunt reproduse cuvintele
prof. C. Banu referitoare la patrie amintindu-se c:
-la 1864 a avut loc secularizarea averilor mnstireti, dar nu s-au luat msuri
ca din ceea c e a fost se cularizat o parte s fie inut pentru ntreinerea bisericilor i
mnstirilor;
-au fost restaurate mnstirile Curtea de Arge , Sfinii Trei Ierarhi i Sfntul
Nicolae Domnesc din Iai;
-biserica Sfntul Du mitru din Craiova i Mitropolia din Trgovite se afl n
curs de restaurare.
n a doua parte a articolului se menioneaz despre nfiin area Buletinului
Comisiunii Monumentelor Istorice. n primul numr din acesta se arat scopul pentru
care a fost nfiin at i, printre altele, este descri s Mnstirea Comana din judeul
Vlaca, descriere fcut de Al. Lepdatu.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Mitropolia
Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 938-942.
n 1359, n timpul domnului Nicolae Alexandru s-a nfiinat Mitropolia Ungro-
vlahiei. De la 1359 la 1381 sunt cunoscui doi mitropolii: Iachint i Hariton. Ei au
fost urmai de Antim Critopulos. Acesta din urm, grec de origine, a corespondat cu
patriarhul bulgar Eftimie, a participat la Sinodul patriarhal din Constantinopol ntre
anii 1381, 1382, 1383. Patria rhul Constantinopolului i-a acordat lui Antim titlul de
Exarh al ntregii Ungarii i Plaiurilor. n 1389 Antim s-a mbolnvit, s-a retras din
scaun i a mbrcat schima cea mare, dar nsntoindu-se a revenit la conducere. El
este pomenit pentru ultima dat ntr-un document din 1394.
n 1401 patriarhul Constantinopolului a adresat mitropolitului Ungrovlahiei, o
scrisoare referitoare la un preot. n aceast epistol, numele adre santului nu este
menionat. Autorul articolului presupune urmtoarele: fie c acest mitropolit nu era
82
cunoscut patriarhului Constantinopolului, fiindc fusese pus dintre romni de Mircea
cel Btrn, fie c acest mitropolit era tot Antim.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Mitropolia
Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910), 9, p. 1033-1048. (A se vedea
articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 938-942.)
nti sunt nfiate cauzele pentru care informaiile despre mitropoliii Ungro-
vlahiei din prima jumtate a secolului al XV-lea sunt foarte pu ine sau chiar inexis-
tente. N. Dobrescu scrie c, dup pomelnicele de mitropolii scrise i pstrate la
Mitropolie, irul mitropoliilor Ungrovlahiei ncepe cu Antim (1381-1394 i peste
anul 1400) se continu cu Atanasie. Este posibil ca Atana sie s fi fost mitropolit al
Severinului. El a fost urmat de Teodor, care a fost urmat de Maxim, cruia i-a
succedat Macarie. Despre Maxim i Macarie aflm c au fost mitropoliii rii Ro-
mneti din primele decenii ale secolului al XVI-lea.
Tot N. Dobrescu scrie c Teodor a pstorit n Ungro-Vlahia n prim a jumtate
a secolului al XVI-lea. La Conciliul de la Constan a (1414-1418) a participat i o
delegaie din ara Romneasc. ntr-o not de subsol se am intete despre cei care au
ncercat s constituie lista mitropoli ilor Ungrovlahiei i erorile pe care le-au f cut.
Astfel, n lucrarea Istoria bisericeasc a lui Al. Lesviodacs, apare mitropolitul
Antim, care a pstorit la 1362, dup aceea este menionat Timotei, care p storea la
1389 (N. Dobrescu demonstreaz cu argumente c la 1389 pstorea Antim); apoi este
menionat Macarie I care pstorea la 1442, despre care, scrie N. Dobrescu c pstorea
Mitropolia Ungrovlahiei la 1482. Dup aceea este menionat Iosif, care era n func ie
la 1465 ( i aici N. Dobrescu l corecteaz pe Lesviodacs); apoi este menionat
Macarie, care pstorea la 1483, afirmaie susinut i de N. Dobrescu.
Cercettorul Golubinski, n lucrarea Privire scurt asupra istoriei bisericilor
bulgar, srb i romn l po menete ca mitropolit al Ungrovlahiei n secolul al
XV-lea pe Macari e, care era n scaun la 1456, afirm aie de care N. Dobrescu se
ndoiete.
Ghenadie Enceanu, bazndu-se pe scri erea lui Lesviodacs, n lucrarea sa
Cretinismul n Dacii amintete urmtorii mitropolii ai Ungrovlahiei: Timotei care
a pstorit de la 1389 la 1442; Macarie - de la 1442 la 1465; Iosif - ntre 1465-1483;
Pahomie, de la1490 la 1493. Afirmaiile lui Ghenadie Enceanu sunt infirmate de N.
Dobrescu.
G. M. Ionescu, n lucrarea intitulat Istoricul Mitropoliei Ungrovlahiei,
merge pe ac eeai linie cu Ghenadie En ceanu. Mai sunt am intite aici i lucrrile:
Biserica ortodox i cultele strine din Regatul Romniei, tiprit de Administraia
Casei Bisericii i Istoria bisericii ro mneti i a vie ii religioase a romnilor, de
Nicolae Iorga.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne Secolul al XV-lea. Mitropolia
Ungrovlahiei, n: BORom XXXIII (1909-1910) , 10, p. 1131-1140. (A se
vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 9, p. 1033-1048).
83
N. Dobrescu e mite mai multe ipoteze referitoar e la faptul dac au participat
sau nu delegaii din ara Romneasc la Sinodul de la Ferarra-Florena (1438-1439).
Despre mitropoliii Ungrovlahiei din a doua jumtate a secolului al XV-lea aflm c:
mitropolitul Iosif apare ntr-un docum ent de la domnul Radu cel Frumos, din 28
octombrie 1464, prin care se acord anumite privilegii M nstirii Snagov. n acest
document l ntlnim pentru pri ma dat pe mitropolitul rii ca f cnd parte din
Divanul Domnesc. N. Dobrescu presupune c Iosif fusese mai nti egumen al M -
nstirii Cozia, deoarece un egumen cu numele Iosif e ste menionat anterior n dou
documente: unul din 1 457 i altul di n 1464. Din 1464, ca egum en al Coziei, apare
Simion. Se presupune c mitropolitul Iosif a pstorit pn n 1474.
n 1480 mitropolit al rii Romneti era Macarie. De la el ne-au rmas dou
scrisori una trimis ctre tefan Bathory i alta ctre braoveni. n 1475 egumen al
Coziei era Macarie. Se presupune c acesta a ajuns mitropo lit al Ungrovlahiei. Dac
egumenul Coziei, Macarie, este una i aceeai persoan cu mitropolitul Macarie, atunci
acesta a ajuns mitropolit nainte de anul 1478, d eoarece la aceast dat egumen al
Coziei era Ilarion. Ca mitropolit, Macarie, mai este amintit ntr-un document din 1482,
prin care domnul Basarab cel Tn r confirm unele privilegii Mnstirii Snagov
i ntr-altul dat de Vlad Clugrul (1482-1496) Mnstirii Tismana n 1483.
La 1493 n scaunul Mitropoliei Ungr ovlahiei se afla Ilarion, fapt atestat de
pisania Schitului Babele din Vla ca schit despre car e aflm c la 1910 nu m ai
exista i c textul pisaniei sal e se gsete ntr-una din notele m itropolitului Neofit
(1738-1754). Este posibil ca acest Ilarion s fie una i aceeai persoan cu egumenul
Coziei, Ilarion, cel am intit la 1478. Acesta din urm mai este menionat i ntr-un
document de la Vlad C lugrul din 1494, prin care se ntresc unele posesiuni
Mnstirii Bistria de Vlcea.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. O alt eparhie
n ara Romneasc. Mnstirile., n: BORom XXXIII (1909-1910), 11, p.
1281-1291. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 10, p.
1131-1140).
n 1370 a luat fiin Mitropolia Severinului, titular fiind Antim Critopol. n
timpul domnului Mircea cel Btrn, mitropolit al Severinului a fost Anastasie. Acesta
este menionat n documente din anii: 1389, 1394 i 1396. La 1420 Severinul este luat de
unguri i se presupune c existena Mitropoliei Severinului a ncetat la aceast dat.
Mnstirile.
n a doua jum tate a secolului al XIV-lea au luat fiin mnstirile: Tismana,
Vodia, Cozia, Cotmeana.
1. Mnstirea Vodia i-a ncetat existena la sf ritul secolului al XV-lea i
nceputul celui de al XVI-lea. n 1910 pe locul M nstirii Vodia se m ai observau
cteva ruine.
2. Mnstirea Tismana a fost condus pn la 26 decem brie 1406 de Sfntul
Nicodim, cnd marele stare a trecut la cele venice. n 1910 moatele sale se aflau la
Ipec. Nicodim a corespondat cu patr iarhul bulgar Eftimie de Trnovo i de la el au
rmas un felon i o Evanghelie care se aflau la Muzeul din Bucureti.
84
Cel care i-a urmat lui Nicodim la conducerea mnstirii a fost Agaton. Acesta
a condus m nstirea pn n 1429, cnd este men ionat pentru ultima dat ntr-un
document din 28 octombrie, n care se consemneaz c a mijlocit la regele Sigismund
al Ungariei s li se acorde ctev a privilegii clugrilor mnstirii. Dup aceea, ca
egumen al celor dou mnstiri Tismana i Vodia, apare n 1444 Gherasim . El este
menionat ntr-un docum ent din acelai an dat de Ioan Corvin. ntr-un act em is la
1479, dat de Basarab cel Tn r (1477-1482), ca egumen al celor dou mnstiri este
amintit Matei. Acest egu men mai este menionat i n alte documente - unul di n
1480, altul din 1482 i un altul din 1490, dat de domnul Vlad Clugrul. La 3 sep-
tembrie 1491, egum en al M nstirii Tismana era Ioanichie. Ace sta mai apare n
documentele anilor 1493, 1497, 1502, iar n 1503 este menionat pentru ultima dat.
3. Mnstirile Cozia i Cotmeana au fost nfiinate de Mircea cel Btrn (1386-
1418). Primul stare a fost Gavriil. La 28 m artie 1415, Mircea cel B trn a vizitat
Mnstirea Cozia, prilej cu care i-a f cut acesteia o danie, fiind am intit la acea dat,
ca egumen, Sofronie. La 16 septem brie 1440 l ntlnim ca egumen al mnstirii pe
Dorotei, iar la 1457 pe Iosif. La 1466 egumen era Simion, apoi la 1475 nstavnic al
mnstirii era ieromonahul Macarie, pentru ca trei ani mai trziu, la 1478, s fie
amintit n aceast funcie, Ilarion. Iosif n stavnicul i Dorotei egumenul sunt atestai
n 1488. Visarion este atestat ca egumen la 17 aprilie 1488, un alt Dorotei este atestat
ca egumen n 1495, iar Simion este atestat ca egumen la 1501 i 1505.
La nceput mnstirile Cotmeana i Cozia au fost conduse de acela i egumen,
dar, cu timpul, Cotmeana a devenit metoc al Coziei. La nceputul secolului al XVII-lea
Mnstirea Cotmeana a fost nchinat Mnstirii Cozia de ctre mitropolitul Luca. n
vremea domnului Constantin Brncoveanu am bele mnstiri, Cozia i Cotmeana, au
fost restaurate. n 1910, M nstirea Cotmeana se afla n ruin, iar din odoarele ei nu
mai rmsese dect un clopot, fcut n 1413 i druit de Mircea cel Btrn mnstirii.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile.
Biserica i cultura, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1355-1369. (A se
vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 11, p. 1281-1291.)
4. Despre M nstirea Dealu s-a cr ezut c a fost nfiin at de Radu cel Mare
(1496-1508). Ea dateaz din primele decenii ale s ecolului al XV-lea, fapt at estat de
un document a lui Alexandru Voievod din data de 17 noiembrie 1431, pri n care
acesta druiete mnstirii dou sate. M nstirea Dealu mai este amintit i ntr-un
document dat de Vladislav Vod la 1451. n 1472 Radu cel Frum os i face cteva
danii mnstirii, iar la 1478 este atestat ca egumen al ei Iosif. Radu cel Mare doar a
rennoit Mnstirea Dealu.
5. Mnstirea Snagov Cron ica rii arat eronat c Vlad epe a ctitorit
aceast mnstire. n 142 8 domnul Dan II a d ruit mnstirii moia Vrieti. La 7
iunie 1431 stolnicul Drghici a donat la Sna gov o icoan a Maicii Dom nului, iar n
1441 Vlad Dracul i-a nt rit mnstirii cteva posesiuni. N. Dobrescu presupune c
Vlad epe a f cut biserica de zid a mnstirii. Domnitorul Radu cel Fru mos i-a
acordat obtii acestei mnstiri dreptul de a- i alege egumenul. Egumenii Mnstirii
Snagov din secolul al XV-lea au fost: Dome ian atestat n 1441, Vasianul (?) atestat
85
n 1464, Eftimie atestat n 1478 , Domeian atestat n 1487, Nicodim care la 1495
apare ca fost egumen al Snagovului.
6. Mnstirea Strugalea din judeul Vlcea apare ntr-un docum ent din 1409,
prin care domnul Mircea cel Btrn a scutit satul Pulcouii, nchinat de boier Galea,
Mnstirii Strugalea, ca s rmn spre folosul mnstirii.
7. Mnstirea Glavacioc (judeul Vlaca) s-a crezut c a fost nfiinat de Vlad
Clugrul. Ea este mai veche datnd din vremea lui Mircea cel Btrn, fapt atestat de
un document din 30 iulie 1507 de la Radu cel Mare, prin care acesta nt rea satele
Clugreni de pe Neajlov i Clugreni de pe Teleorman pentru c au fost nchinate
acesta sate de moii notri nc de Mircea Voievod. Un alt document din 1441, dat
de domnul Vlad Dracul arat c mnstirea exista. Domnitorul Vlad C lugrul a
rennoit aceast mnstire. n 149 3 Vlad C lugrul a dat M nstirii Glavacioc o
moie, prilej cu care aflm c la a cea dat egumen era S ava. Tot Vlad C lugrul a
mai fcut Mnstirii Glavacioc o alt danie la 1495, prilej cu care aflm c la a cea
dat egumen era Visarion.
8. Mnstirea Tnganu a fost ctitorit de Radu cel Frum os, iar la 1910 era
biseric de mir.
Dintr-o not de subsol aflm urmtoarele: conform mrturiei din Genealogia
Cantacuzinilor, Mnstirea Trgoru din Prahova a fost zidit de Vlad Dracu; un
document din 1773 arat c Mnstirea Trgoru a fost fcut n secolul al XVII-lea
de Antonie Vod ; c Mnstirea Comana poate s dateze n form a ei prim itiv din
secolul al XV-le a; documentul din 1462 con ine informaia conform creia M-
nstirea Comana a fost fondat de Vlad epe este nentemeiat; la sfritul secolului
al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea M nstirea Comana a fost re construit
de Radu erban.
9. Mnstirea Govora (Vlcea) ctitorit de Radu cel Mare. Un act din 4
februarie 1488, de la Vlad C lugrul, atest c mnstirea este mai veche. n ace st
document sunt menionai egumenul Dorotei i nstavnicul Iosif. Vlad C lugrul i-a
mai fcut i alte danii acestei mnstiri n anii 1490 i 1494. La 1495 ieromonahul
Macarie i-a druit Mnstirii Govora o vie la Ocn . Domnitorul Radu cel Mare este
cel care a rennoit M nstirea Govora. ntre anii 1488-1499 ca egum en al Govorei
este atestat Dorotei, dar la 1494 apare n aceast funcie Ioil.
10. Schitul Babele (Vla ca) a fost f cut de dom nul Vlad C lugrul i ter-
minat n 1493 sau n ultim ele luni ale anului 1492. Pisania acestui schit este amintit
la mitropolitul Neofit al Ungrovlahiei (1738-1754). n 1910 acest schit nu mai exista.
11. Mnstirea Rncciov (judeul Muscel) este din vre mea domnului Vlad
Clugrul i este amintit n trei documente din anii 1497-1498.
12. Mnstirea Bistria (din Vlcea) ctitorie a Craiovetilor este datat n
ultimele decenii ale secolului al XV-lea. Ea exista la 1492 cci, la aceast dat, banul
Barbu i-a druit mai multe sate. Primul egumen al ei a fost Mac arie. La aceast m-
nstire au fost aduse de boierii Craioveti moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
13. Schitul Tutana - la sfritul secolului al XV-lea exista la Tutana un schit de
clugri, fapt atestat de un docum ent de la Radu cel Mare din 1497. Schitul acesta a
86
fost reconstruit n 1 577 de Mihai Vod. n 1910, din vechiul aezmnt monahal nu
se mai pstra dect biserica.
14. Tot din secolul al XIV-lea poate s dateze i Mnstirea Cmpulung, unde
exista biseric de pe vremea lui Nicolae Alexandru.
15. ntr-un document de la do mnul Radu cel Mare, din 1500, este am intit i
schitul de maici Ostrovul, cu hram ul Naterea Maicii Domnului. N. Dobrescu scrie
c acesta este primul schit de maici din ara Romneasc.
Biserica i Cultura - mnstirile din ara Romneasc au fost cele mai impor-
tante focare de cultur. Datorit expansiunii Imperiului Otoman n aceste mnstiri s-au
refugiat i clugri de peste Dunre, care au adus cu ei c ri i manuscrise. Dintr-o
not de subsol reiese c: o Psaltire slavon ce a fost scris n vremea lui tefan Duan
a fost gsit la Mnstirea Bistria i c exista aici i un manuscris incomplet de la
1405, ce a fost adus de la M nstirea Chilandar. De la clugrii din aceste mnstiri
ne-au rmas mai multe manuscrise: ceasloave, mineie, psaltiri etc..
S., D., Un document de la Mircea, n: coala i Biserica XV (1912), 1, p. 2-3.
n acest articol se menioneaz faptul c Mircea, domnul rii Romneti, de la
munte pn la marginea rii Ttrti i domn perpetuu al rii Fgraului druiete
egumenului Stanci i fratelui su Clin moia Scoreiu din ara Fgraului, anul 1391.
Dobrescu, N., Episcopie nou n Dobrogea sau transformarea unei episcopii
existente?, n Revista ortodox, II (1913), 1, p. 6-9.
Articolul conine informaii referitoare la nfiin area unei noi episcopii n Do-
brogea. Autorul m enioneaz existena a trei variante pentru ca autoritatea biseri-
ceasc s stpneasc peste teritoriile de curnd c tigate, i anume: anexarea terito-
riului la una din eparhiile lim itrofe, nfiinarea unei noi eparhii n Dobrogea sau
transformarea uneia dintre episcopiile existente deja n Episcopia Dobrogei. nl tu-
rnd de la nceput prima propunere deoarece teritoriu ar fi dificil de administrat i de
supravegheat ntruct eparhiile lim itrofe aveau deja apte, respectiv patru jude e,
autorul este de acord cu nfiin area unei noi episcopii. Pentru aceasta consider c
este nevoie ca episcopul noii eparhii s fie energic, s dein vaste cuno tine
bisericeti i profane, s fie cluzit de o mare dragoste cre tineasc i s neleag
oamenii n profunzimea lor.
Se ia n considerare i transformarea Episcopiei Dunrii de Jos n Episcopia
Dobrogei avnd autoritate asupra celor patru judee de peste Dunre. Dac se recurge
la nfiinarea unei noi episcopii, autorul este de p rere c locul cel mai potrivit este
Silistra deoarece se afl pe teritoriu ctigat, se poate exercita conducerea i supra-
vegherea direct i imediat a teritoriului i este aproape de celelalte dou judee din
Dobrogea veche.
Galaction, protosinghel, de la Acad. Imp. din Petrograd, Mitropolitul
Ungrovlahiei, n: Viitorul XVII, 3-4, p. 2-3.
n articol se explic de ce mitropolitul prim at al Romniei, .P.S. Conon
(Armescu-Donici), poart titlul de Mitropolit al Ungrovlahiei i exarh Plaiurilor.
87
Lund n considerare relatrile mitropolitului, precum i date istorice, se menioneaz
c nfiinarea Mitropoliilor n ara Romneasc se datoreaz mpratului bizantin
Andronic II Paleologul. Datnd di n timpuri strvechi, bisericile Moldo-Vlahiei
relaionau cu Constantinopolul, fiind cunoscute urm toarele: n Ungro-Vlahia erau
doi mitropolii, unul n Aghira, numindu-se a toat Ungurimea i a Plaiului i altul
aparinnd ntregii ri Munteneti, lociitor al Am asiei (Alexandru Gianoglu
Lesviodax, n Istoria sa bisericeasc, Bucureti, 1845, pag . 402). Arhiepiscopul
Transilvaniei avea relaii canonice cu mitropolitul Ungrovlahiei, n subordinea lui
fiind trei episcopi: al Maram ureului, al Silviei i al Banatului (patriarhul Hrisant al
Ierusalimului, n cartea sa tiprit la Trgovite n 1740, pag. 72); mitropoliii aveau
n subordine ali episcopi (Alexandru Gianoglu Lesviodax, n Istoria sa bisericeasc ,
Bucureti, 1845, pag. 403, 405 i 406).
Din 1776, scaunul Mitropoliei ocupat de marele Grigorie a fost onorat de c tre
Patriarhia Constantinopolului cu titlul de Lociitor al Cesariei-Kapadokiei . Arhi-
episcopul rii Ardealului din ara ungureasc se hirotonisea de c tre mitropolitul
Ungrovlahiei. Sunt menionate cteva hirotonii efectuate conform canoanelor bise-
riceti rsritene: ale lui Iosif Ieromonahul (1680), Varlaam, Teofil i Atanasie.
Stnescu, Dumitru, Hrisovul lui Leon Voevo d sin tefan Voevod domnul
rei Romneti, n: coala i Biserica XVII (1914), p. 16-20.
Articolul reproduce un hrisov din 1631, n care sunt consemnate deciziile luate
de domnul Leon Vod mpreun cu Divanul rii cu privire la grecii din ar.
Gherontie, episcopul Constanei, Lista Mitropoliilor Ungrovlahiei, n
ordinea hronologic de la nfiin area Mitropoliei (1359) pn la ridicarea ei la
rangul de Patriarhat (192 5), ntocmit de P.S. Gherontie Episcopul Constan ei
1926, n: BORom XLIV (1926), 5, p. 241-245.
Articolul conine un tabel alctuit din patru coloane intitulate astfel: Nr. crt,
Numele (mitropolitului), Anii n care a pstorit, Observaiuni. n contiunarea
materialului s-au preluat din tabel informaii referitoare la:
1) Iachint (1359-1372/3) a primit titlul de exarh al Plaiurilor;
2) Hariton (1372/73-1381)
3) Antim (1381-1394?) primul mitropolit al Severinului, num e de m irean
Daniil Critopol.
4) Atanasie (1394 - ?)
5) Teodor (? - ?) apare n documente fr a-i fi menionai anii de pstorire.
6) Iosif (1462-1474?) romn, face parte pentru prima oar din Sfatul Domnesc.
7) Macarie (1477-1490)
8) Ilarion (1490/92-1501/02) numele lui se g sete n actele de fondare ale
Schitului Babele.
9) Maxim (1503-1508) srb avnd nume de mirean Gheorghe Brancovici.
10) Macarie (1512-1520) srb, meter de tipar slavon.
11) Mitrofan (1520-1521) a fugit din ar i a revenit.
12) Ilarion II (1521-1524).
88
13) Mitrofan (a doua oar 1524-1536).
14) Varlaam (1536-1544) apare n pisania Mitropoliei din Trgovite i n
inscripia Mnstirii Mislea. La 1926 Mnstirea Mislea era nchisoare de femei.
15) Anania (1544-1558) a venit de la Episcopia Buzului.
16) Simeon (1558-1560) apare n pomelnicul Mitropoliei dup Anania. Iorga
l pune ntre anii 1558-1560 i susine c vine dup Anania care n 1558 a fost ucis
mpreun cu mai muli boieri i cu episcopul de Buz u, Ieremia, de c tre domnul
Mircea Ciobanu.
17) Efrem (1560-1566) n timpul pstoririi lui, Coresi a plecat n
Transilvania.
18) Daniil (1566-1568).
19) Eftimie I (1568-1577) a tiprit a doua carte a Sbornicului Slavon i, n
1574, a tiprit un Octoih.
20) Serafim (1577-1585) a dat tlcul slavon al Evangheliei preotului Mihai
dup care s-a fcut Cazania din 1581.
21) Mihail I (1585-1589/ 90) - pom enit de Lesviodacs i apare n pomelnicul
Mitropoliei.
22) Nichifor (1589/90 1594/1595) pomenit n 1590.
23) Eftimie II (1594/95-1595).
24) Mihail II (1595-1603) a negociat tratatul dezastruos a lui Mihai Viteazu cu
Ardealul i a luat parte la Sinodul de la Iai contra catolicismului.
25) Ieremia (1603-1605) apare n pomelnicul Mitropoliei.
26) Luca (1605-1629) fost episcop de Buzu, grec din Cipru.
27) Grigorie (1629-1637) romn, care i-a afurisit pe grecii cmtari.
28) Teofil (16 37-1648) f ost stare al M nstirii Bistria, n tim pul su s-a
tiprit Pravila de la Govora (1640); a tip rit cu ajutorul lui Moxalie ntiul
Hronograf, el a fcut racla Sfntului Grigorie Decapolitul.
29) tefan (1648-1653) a tiprit n 1652 Pravila cea Mare.
30) Ignatie (1653-1668) srb, fost preot de mir,
31) Teodosie (1668-1672) romn ardelean, clugrit la Cozia, a rostit pentru prima
dat Crezul n limba romn n biseric. n 1672 s-a retras la Mnstirea Tismana.
32) Varlaam (1672-1679) s-a retras n 1679 la Mnstirea Trivalea de lng Piteti.
33) Teodosie a doua oar (1679-1708) au aprut n timpul su: Liturghierul
slavon cu tipic n lim ba romn, Evanghelia (1682), Apostolul (1683), Biblia
dup Septuaginta (1688), a fost nm ormntat n partea de nord a bisericii mitro-
politane cam n dreptul Sfntului Altar.
34) Antim Ivireanu (1708-17 16) era din I viria, a fost caterisit, l sat cu nu-
mele de mirean Andrei i surghiunit n Muntele Sinai. Pe dr um, ns, a fost o mort.
A zidit biserica Antim.
35) Mitrofan II (1716-1719).
36) Daniil (1719-1732) a zidit: biserica Vergului, biserica Tuturor Sfi nilor,
paraclisul cu hramul Sfntul Gheorghe din Palatul mitropolitan.
37) tefan (1732-1738) a fost episcop de Buzu.
38) Neofit (1738-1754).
89
39) Filaret I (1754-1760) egumen al Mnstirii Sfnta Ecaterina din Bucureti.
40) Grigorie II (1760-1770) a prim it titlul de Lociitor al Cezare ei Capa-
dociei, a adus moatele Sfntului Dumitru cel Nou n 1774.
41) Grigorie III (1770-1774).
42) Grigorie II (1774-1787).
43) Cosma (1787-1792) .
44) Filaret II (1792-1793) fost episcop de Rmnic.
45) Dosoftei Fillitis (1793-1810) egum en al Mnstirii Sfntul Ioan din
Bucureti, a fost episcop de Buzu.
46) Ignatie (1810-1812).
47) Nectarie (1812-1819) cel din urm mitropolit grec.
48) Dionisie Lupu (1819-1823).
49) Grigorie IV (1823-1828).
50) Neofit (1828-1843) a fost lociitor de mitropolit.
51) Grigorie IV (1833-1834) a tiprit numeroase cri.
52) Neofit (1840-1848) a fost n fruntea micrii de la 1848.
53) Nifon (1848-1850, 1850-1875) a nfiinat Seminarul ce i poart numele.
54) Calinic Miclescu (1875-1886) n timpul su s-a dobndit Autocefalia
Bisericii, s-a sfinit Sfntul i Marele Mir, s-a nfiinat Facultatea de Teologie.
55) Iosif Gheorghian (1886-1893, 1896-1909).
56) Ghenadie (1893-1896).
57) Atanasie Mironescu (1909-1911).
58) Conon (1912-1918) a demisionat n 1918 i a trecut la cele venice n 1922.
59)Miron (1919 -) - primul patriarh al Romniei.
Scriban, arhim., Bibliografie. Pr. Dominic Ionescu, S chituri i biserici de
sat, Bucureti 1931, 126 p, n: BORom XLIX (1931), 1, p. 88. Recenzie.
Cartea amintete despre marile bogii duhovniceti ale trecutului nostru,
pstrate mai ales n vetrele monahale.
Scriban, arhim., Bibliografie. Dr. Andrei Veress, Documente privitoare la
istoria Ardealului, Moldovei i rii Romneti, vol. 6, Acte i scrisori
(1600-1601), Bucureti, Cartea Romneasc, 1933 n: BORom LI (1933), 11-12,
p. 583. Recenzie.
Volumul prezentat conine documente de seam , inclusiv cu referire la l ca-
urile monahale, din vremea lui Mihai Viteazul.
I., B., Note bibliografice. Vrtosu, Em il, Chrysobulles valaques orns de
portraits princiers. Un chapitre nouveau de diplomatique roumaine Bucureti
1947, 13 pp. + 7 plan e (extras din Balcania, X, 1947), n: BORom LXVI
(1948), 11-12, p. 626.
Articolul prezint succint cercetrile ntreprinse de Em il Vrtosu asupra unor
documente romneti, patru din secolul al XVII-lea i unul din secolul al XVIII-lea,
toate aparinnd Munteniei. Ele se refer la mnstirile Dealul, Doice ti, Tismana,
90
precum i la preoii din Eparhia Buz ului i la ntemeierea unui spital de cium ai, la
Dudeti, lng Bucureti. La acestea, necunoscute pn atunci, autorul adaug un alt
document, de la Matei B asarab, cu privire la M nstirea Dealul, fcnd apoi cteva
aprecieri asupra sistemului de mpodobire a actelor domnitorilor munteni.
Ciurea, Al. I., diac. asist., Rezistena Bisericii romneti fa de prozeli-
tismul catolic n: StTeo, Seria a II-a I (1949), 3-4, p. 205-225.
Informaii despre lupta m potriva tendiinelor de catolicizare dus n Moldova
i ara Romneasc pn n 1918 i despre activitatea episcopiilor ortodoxe i cato-
lice de aici: Episcopia Cumanilor-nfiinat n 1228, dureaz pn n 1241, atestat n
scrisoarea papei Grigorie al IX-lea c tre Bela al IV-lea al Ungariei; Episcopia Mil-
coviei (sub aceast denumire este renfiinat, Episcopia Cumanilor n 13 32-1375);
Episcopia de Arge (Mitropolia) se constituie n 1359 cu aprobarea patriarhului de
Constantinopol; Episcopia de Severin - 1 370. Schimbarea capitalei Moldovei de la
Siret la Suceava ar putea fi o reacie fa de Episcopia catolic de Siret.
Giurescu, Const. C., ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom
LXXVII (1959), 7-10, p. 673-697. Cu o fotografie.
Articolul are ase pri. Prima parte se refer la situa ia rii Romneti sub
Basarab I ntem eietorul. Aici autorul ar ticolului admite ca posibilitate faptul c, pe
lng Basarab I, ar fi putut exista conductori bisericeti. Cauzele care au dus la nte-
meierea Mitropoliei Ungrovlahiei au fost de natur demografic, politic i economic.
A doua partea a articolului se intituleaz: Recunoaterea de ctre Patriarhia de
Constantinopol a Mitrop oliei Ungrovlahiei. Actul din 1 359 este unul de recunoa-
tere a unei stri existente, fiind analizat de C. Giurescu prin intermediul informaiilor
cuprinse n dou documente referitoare la acesta.
1. nscrisul sinodal prin care mitropolitul Iachint de Vicina, care sttea de mai
mult vreme la curtea lui Nicolae Alexandru este recunoscut ca mitropolit al
Ungrovlahiei;
2. scrisoarea patriarhului ecu menic trimis ctre domnul Nicolae Al exandru,
prin care i aduce ace stuia la cunotin hotrrea amintit. Tot din aceast seciune
mai aflm: c iniiativa alegerii i strmutrii lui Iachint de la Vicina n ara Ro-
mneasc i-a aparinut lui Nicolae Alexandru i nu Patriarhiei ecumenice, c Iachint
se afla de c eva vreme la curtea lui Nicolae Alexandru; motivele care l-au ndemnat
pe Nicolae Alexandru s-l aleag pe Iachint.
n a treia parte se amintete despre a ezarea i importana Vicinei. Sunt pre-
zentate diferitele opinii cu privire la aezarea Vicinei. W. Tomaschek crede c Vicina
coincide cu Mcin; N. Grmad, P. Nsturel, t. Lupa, G. Moisescu, Al. Filipescu
cred c Vicina coincide cu Isaccea; N. Iorga aeaz Vicina ntre Isaccea i Tulcea; C.
Brtescu nclin s cread c Vicina era aezat la Niculiel; portulanele (h rile
maritime) din secolul al XIV-le a poziioneaz Vicina n zona Isac cea. Mai este pre-
zentat i un istoric al Vicinei - cnd i unde apare pentru prima dat numele acesteia.
Predecesorul lui Iachint n scaunul Mitropoliei Vicinei ar fi fost Macarie. C. Giurescu
prezint trei meniuni care arat c ara Romneasc n prima jumtatea a secolului
91
al XIV-lea se ntindea pn la Chilia. De asemenea el crede c, la 1359, Vicina nu se
mai gsea n ara Vlahilor.
A patra parte a arti colului prezint aspectele religioase i politice ale actului
din 1359. Sunt artate motivele care l-au nde mnat pe Nicola e Alexandru s se
adreseze Patriarhiei de Constantinopol i aspectele politice ale actului din 1359.
Ai cincilea capitol se intituleaz : Reedina Mitropoliei. M nstiri muntene
mai vechi dect Vodi a. Reedina Mitropoliei se afla n Curtea de Arge , n locul
unde astzi se gsete ctitoria lui Neagoe Basarab. n sprijinul acestei afir maii avem
trei izvoare: Viaa Patriarhului Nifon, scris de Gavriil, Protul Muntelui Athos,
pisania ctitoriei lui Neagoe Basar ab i hrisovul dat de Alexandru Ipsilanti Mnstirii
Curtea de Arge . Pe acest loc, unde se afl acum Mnstirea Curtea de Arge , a
existat un lca monahal anterior Mnstirii Vodia.
Basarab ntemeietorul este primul ctitor al Mnstirii de la Arge acest fapt
este artat de pomelnicul ei. Al doilea ctitor al acestui sfnt l ca a fost Mircea c el
Btrn i al treilea a fost Neagoe Basarab, de unde rezult c mnstirea de la Arge
este prima mnstire a rii i reedin a Mitropoliei Ungrovlahiei, anterioar M-
nstirii Vodia i Tismana.
n legtur cu alte mnstiri anterioare Vodiei aflm despre existena mns-
tirilor n Transilvania. La anul 1204, papa Inoceniu al III-lea i ordon episcopului
din Oradea Mare s viziteze mnstirile clugrilor greci din regatul Ungariei, de
unde rezult c n teritoriul di ntre Carpai i Tisa existau mnstiri ortodoxe i se
presupune c i n teritoriul dintre Dunre i Carpai existau mnstiri.
Hotrrea sinodal din 1359 menioneaz ca toi clericii din acea ar i toi
sfiniii clugri i laici s -l respecte i s i se supun lui (m itropolitului Iachint).
Dup prerea autorului articolului n mai 1359 existau n ara Romneasc, n afar
de Mnstirea Arge urmtoarele lcae de cult religios:
a) mnstirea de pe locul Episcopiei de la Rmnicul Vlcea, aducndndu-se
n sprijinul acestei afir maii argumentul c pomelnicul episcopiei ncepe cu B asarab
I; Dan Voievod a ridicat aici biserica episcopiei din Rmnicul Vlcea din temelie;
b) Schitul Negru Vod, de pe teritoriul comunei Cetenii din Vale, ctitorul su
fiind Nicolae Alexandru (1352-1364), dar conform prerii autorului schitul exista din
secolul al XIII-lea;
c) n leg tur cu so ia catolic a lui Negru Vod este i Cloaterul din
Cmpulung-Muscel fosta mnstire catolic de aici; tradiia dar i un document din
1656 de la Constantin erban amintete de locul d ruit Cloaterului de so ia lui
Negru Vod.
Dup acestea C. Giurescu amintete despre lcauri pe care tradiia i le atribuie
ntemeietorului rii. Astfel se menioneaz faptul c lui Negru Vod i s-ar datora
urmtoarele mnstiri:
a) Arnota Del Chiaro, reproducnd tradi ia local, spune c mnstirea a fost
ntemeiat de Negru Vod, b) Drgneti; c) Blteni, situat n nordul Bucure tilor,
pe locul un de a avut loc o lupt ntre Negru Vod i ttari; d) C scioare - situat
lng Dunre.
Contemporane cu Mnstirea Vodia i datnd din timpul lui Vlaicu Vod ar fi:
92
a) Mnstirea Cotmeana - pomelnicul ei alc tuit n 1781 ncepe cu Vlaicu
Vod;
b) Mnstirea Snagov - ntr-un mormnt din pr onaosul bisericii s-au g sit
monede din timpul lui Vlaicu Vod.
Pe locul M nstirii Vodia, nainte de ridicarea ei, a existat o alt mnstire,
fapt relevat de spturile arheologice efectuate n 1928.
Ultima parte a articolului se intituleaz : O nou Mitropolie a Severinului.
Aici sunt prezentate eveniment ele care au dus la ntem eierea acestei Mitropolii.
Scrisoarea din 1370 arat c Iachint nu a participat, dup suirea sa n scaunul de
mitropolit al Ungrovlahiei, la niciun Sinod patriarhal. Datorit ofensivei catolice i
pentru a-i menine controlul asupra Bisericii Ungrovlahiei, patriarhul Filotei al
Constantinopolului (1364-1376) l-a trim is n Muntenia n 1369 pe dicheofliaxul
Daniil Critopol. Acesta i-a trimis patriarhului o scrisoare n care arat c trebuie s se
nfiineze o nou Mitropolie al crei titular s fie el. Daniil s-a c lugrit i i-a luat
numele Antim. Numirea lui Antim i crearea unei a doua m itropolii a fost o soluie
impus i admis, iar nu cerut de ar i de do mn, acestea rezultnd din faptul c
dup moartea lui Iachint, n 1372 scaunul s u nu a fost ocupat de Antim , ci de un
protejat a lui Vod . Patriarhul a explicat nfii narea acestei noi Mitropolii invocnd
motive demografice. Reedina noii Mitropolii, care a existat pn n prim ii ani ai
secolului al XV-lea, a fost Severinul.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Titulatura Mitropoliilor, jurisdicia, hotarele i
reedinele Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom LXXVII (1959), 7-10, p .
698-721. Cu dou fotografii.
Articolul are patru p ri. n prima se amintete despre titulatura Mitropoli ilor
rii Romneti. Aici se are n vedere att titulatura dat de ei nii ct i titulatura
dat de al ii i felul i modul n care a variat aceasta n timp. n actul din 1359
mitropolitul Iachint de Vicina era intitulat astfel: Prea Sfinite Mitropolit a t oat
Ungro-Vlahia, prea iubit frate ntru Dom nul. Mitropolitul Hariton al Ungrovlahiei
se intitula astfel: Smeritul mitropolit al Ungrovlahiei, preacinstit i innd locul celui
de Amasia i Protul Sfntului Munte Athos, iar cu alte ocazii acel ai mitropolit se
intitula: Mitropolit al Ungrovlahiei i Protos al Sfntului Munte Hariton. Mitro-
politul Antim Critopol se intitula: Smeritul Mitropolit al Ungr ovlahiei Antim i
innd locul celui de Nicom idia, iar patriarhul ecu menic Matei I i se adre seaz, n
1401, aceluiai mitropolit Antim cu titulatura Prea Sfinite Mitropolit al Ungro-
vlahiei prea cinstit i exarh a toat Ungaria i Plaiurilor.
n unele acte din 1412 m itropolitul Ungrovlahiei, Eftimie, apare cu titulatura
Eftimie cu mil a lui Du mnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat Ungro-Vlahia. La
nceputul secolului al XVI-lea, mitropolitul Macarie se intitula Macarie Mitropolit a
toat ara Romneasc, Plaiului i Severinului. n 1523 m itropolitul Ungrovlahiei
Teodor se intitula Vldica Teodor (n trecut termenul de vldic l desemna doar pe
mitropolit).
ntr-un document din 1554 de la domnul Ptracu cel Bun, n titulatura m itro-
politului Anania apare pentru prima dat termenul de arhimitropolit: Cinstitul i
93
prea sfinitul arhimitropolit vldica Anania. n titulatura mitropolitului Eftimie din
vremea lui Mihai Viteazu reapare adjectivul smerit: Eftimie din mila lui Dumnezeu
smeritul mitropolit a toat ara Ungrovlahiei. Urmaul lui Eftimie, Luca din Cipru,
este ultimul ierarh la care apare substantivul arhimitropolit.
ncepnd cu mitropolitul tefan al Ungrovlahiei, apare pentr u prima dat n
titulatura ierarhilor munteni titlul de Domn, Domn. n titulatura mitropolitului
Varlaam al Ungrovlahiei din cea de a doua jum tate a secolului al XVII-lea, apar e
pentru prima dat sintagma de Mitropolit al Bucure tilor: Varlaam cu mila lui
Dumnezeu arhiepiscop i mitropolitu alu Trgovite i alu scaunului Bucure tilor i
exarh Plaiurilor La 3 m ai 1702, mitropolitul Teodosie i scrie mitropolitului
Atanasie al Transilvaniei o scrisoare din care se poate vedea c Trgovite dispare
din titulatura m itropolitului Teodosie: Theodosius Dei gratia arhiepiscopus Bu-
charestens et Metropolita Transilvaniae. n titulatura mitropolitului Antim Ivireanu
apare i originea sa. Din 1774, n titulatura m itropolitului Grigorie al II-lea apare
termenul de arhipstor. La 10 octombrie 1776 titulatura se mbogete cu alt termen:
cel de lociitor al Cezareei Capadociei, deoarece n aceast zi patriarhul ecu menic
Sofronie, la interven ia domnului Al. Ipsilanti, a h rzit scaunului m itropolitan al
Ungrovlahiei inerea locului Chesareei, n locul celui al Anghirei, avut pn acum.
n timpul mitropolitului Nifon tit ulatura conine elemente noi Nifon cu mila lui
Dumnezeu Arhiepiscop i Mitropolit al Ungrovlahiei, E xarh Plaiurilor, Primat al
Romniei i Preedinte al Sfntului Sinod. Din 1873 dateaz i formula de adresare
ctre mitropolitul Ungrovlahiei cu referin a nalt Prea Sfinite. Din 1925 titulatura
era astfel: .. din mila lui Dumnezeu Arhiepiscop al Bucure tilor, Mitropolit al Un-
grovlahiei i Patriarh al Romniei. Din 1955 s-a ho trt ca titulatura patriarhului s
fie Prea Fericirea Sa Patriarhul.
n a doua parte a studiu lui se am intete despre jurisdicia Mitropoliei
Ungrovlahiei.
n secolul al XV-lea patriarhul ecu menic d titulatura Mitropolit al Ungro-
vlahiei, exarh a toat Ungaria i al Plaiurilor de unde rezult c jurisdicia mitro-
politului Ungrovlahiei dep ea graniele politice ale statului de atunci. Referitor la
teritoriile desemnate de substantivul plaiuri, sunt mai multe preri. Astfel, D.
Onciu crede c termenul plaiuri desemna teritoriile de peste muni, Almaul i
Fgraul, iar I. Nistor este de p rere c plaiuri se re ferea la vastel e regiuni din
Banat i din Dacia Transilvan . Mitropolitul Ungr ovlahiei a avut jurisdicie asupra
Transilvaniei pn la Unirea din 1918. n t itulatura mitropolitului Ungrovlahiei,
Anania, gsim meniunea Podunaviei: .. din mila lui Du mnezeu prea sfin itul
Anania, Mitropolit a t oat ara Ungrovlahiei, a Podu naviei i al tutur or Plaiurilor
cinstit exarh. Conform opiniei lui P.P. Panaitescu Podunavia ar fi nsem nat Do-
brogea. Dup anul 1859, Bucuretiul a devenit capital iar mitropolitului Ungrovla-
hiei i se acorda un primat onorific. n 1925 a avut loc nfiinarea Patriarhiei Romne.
n al treilea capitol se amintete despre hotarele Mitropoliei Ungrovlahiei i se
arat cum au variat aceste hotare n timpul celor 600 de ani de la nfiinarea ei.
n ultima seciune se menioneaz reedinele Mitropoliei Ungrovlahiei. Prima
a fost la Curtea de Arge n biserica cu hram ul Adormirea Maicii Domnului,
94
biseric ce a fost nlocuit de Neagoe Basarab cu ctitoria sa, fapt atestat de pisania
ctitoriei lui Neagoe i de viaa Sfntului Nifon, scris de Gavriil Protul. Ct a durat
construcia noii biserici, a lui Neagoe, Mitropolia a avut ca reedin biserica Sfntul
Nicolae Domnesc din Trgovi te. n secolul al XV-lea reedina pe tim p de var a
Mitropoliei era biserica din Curtea de Arge, iar la s rbtorile importante, reedina
Mitropoliei devenea biserica din Trgovite. Mitropolitul ar fi locuit la biserica
Sfntul Gheorghe, ce era metoc al Mitropoliei.
La 17 august 1517, Mitropolia s-a mutat oficial de la Arg e la Trgovite. n
1518 Neagoe Basarab a ridicat pentru Mitropolie o biseric cu hram ul nlarea
Domnului, biseric ce a fost ter minat n 1520 i zugrvit n 1537 de Radu Paisie.
Mitropolia din Trgovite a fost jefuit n 1611 de oamenii lui Gavriil Bathory i a
fost reparat de Matei Basarab, care a nfiinat aici o tipografie. Mitropolit ul Teo-
dosie a refcut-o din nou n 1707-1708, iar la 1 709 Antim Ivireanu a adus aici tipo-
grafia de la Rm nic. La 1889 l caul a fost rest aurat de Lecomte de Nouy, n 1893
biserica a fost drmat i n locul ei a fost ridicat alta ce a fost terminat n 1933.
n 1668 domnul Radu Leon em ite un hrisov prin care Mitropolia se m ut
oficial la Bucure ti. Totui i nainte de aceast dat mitropoliii au locuit la
Bucureti n Mnstirea Radu Vod locul unde erau gzduii nalii prelai i creia
i se spunea chiar Mitropolie, fapt atestat de un hrisov din 1580.
Mnstirea Radu Vod a fost ridicat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea
de ctre domnul Alexandru al II-lea (1568-1577) . Spturile arheologice din anii
1953-1954 arat faptul c aici ar fi existat un alt l ca datnd posibil din secolul al
XV-lea. Actul din 31 decembrie 1616 de la Alexandru Ilia arat c mnstirea a fost
zidit din tem elie de Alexandru Voievod. Aceast ctitorie a fost distrus ns de
otile lui Sinan Paa n 1595. La 1613 domnul Radu Mihnea o recldete, iar fiul su
Alexandru o termin n 1625. nc din 1613 mnstirea a fost nchinat de ctre Radu
Mihnea Mnstirii Ivir din Muntele Athos, iar n 1629 Radu Mihnea i-a nchinat
mnstirii din Bucure ti Mnstirea Tutana. Pentru o scurt perioad, n secolul al
XVIII-lea, Mnstirea Radu Vod a fost i reedin domneasc.
n timpul mitropolitului Grigorie (1629-1637), re edina Mitropoliei Ungro-
vlahiei a fost M nstirea Stelea din Bucure ti cu hram ul Adormirea Maicii Do m-
nului. Stelea era situat n apropierea bisericii Sfnta Vineri Hereasca i a fost zidit
n cea de a doua jum tate a secolului al XVI-lea, posibil n prim a domnie a lui
Mihnea Turcitul (1577-1583), de c tre sptarul Stelea. Pentru zidirea a cestui lca
monahal ctitorul a chemat c iva clugri din Ivir, drept pentru care m nstirea s-a
numit i a Ivirilor. Sptarul Stelea a nchinat-o lavrei Iviron din Muntele Athos. La
1595 mnstirea a avut de suferit de pe urm a otilor lui Sinan Paa. Mitropolitul Gri-
gorie a refcut-o n 1630, iar din acel an pn n 1637 a fost reedin a Mitropoliei.
Cu timpul, Mnstirea Stelea a devenit metoc al Mnstirii Radu Vod, iar la
nceputul secolului al XIX-lea a ajuns biseric de mir, fiind ref cut n 183 9 dar a
fost distrus n 1847 de incendiul care a afectat grav Bucuretiul.
La biserica Sfntul Gheorghe Vechi pisania, din 1849, indic c sfntul lca a
fost scaun mitropolitan timp de 30 de ani i c a fost ctitorit de vornicul Nedelcu i
de soia sa Anca n 1492 dat fals dup cum spune autorul articolului, deoarece un
95
vornic cu n ume de Nedelcu ntlnim abia n ti mpul domniei lui Petru cel Tnr
(1559-1568). Biserica Sfntul Gheorghe Vechi a fost aleas ca scaun mitropolitan
dup anul 1637. Ea a fost grav afectat de incendiul di n 1847 i a fost ref cut ntre
1875-1880 de protopopul Teodor.
Ultima reedin a Mitropoliei actuala Catedral patriarhal a cptat aceast
funcie n 16 68, are hram ul Sfinii mprai Constantin i Elena i este ctitoria
domnului Constantin erban Basarab. Ea a fost f cut pe locul unde se afla un schit
de lemn numit schitul lui Oprea Iuzba a. Domnul Radu Leon stabile te ca acest
lca s fie Sfnt Mitropolie a rii la 8 iunie 1668.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Mitropoliii Ungrovlahiei, n: BORom
LXXVII (1959), 7-10, p. 722-826. Cu 14 fotografii.
n articol sunt prezenta i cei care au p storit Mitropolia Ungrovlahiei n cei
600 de ani de cnd s-a nfiin at aceast instituie. Din nceputul articolului aflm c
autorul i prezint pe m itropoliii Ungrovlahiei pe baza urm toarelor izvoare: po-
melnicul Mitropoliei Ungrovlahiei, pomelnicul bisericii Domnia Blaa, pomelnicul
Mnstirii Curtea de Arge , pomelnicul Mnstirii Tismana. Tot de la autorul
articolului aflm c n prima jumtate a secolului al XV-lea tirile despre mitropoliii
Ungrovlahiei sunt inexistente. Niculae erbnescu prezint apoi opinia lui Nicolae
Dobrescu, opinie conform creia n prim a jumtate a secolului al XV-lea n ara
Romneasc nu se introdusese obiceiul ca mitropolitul s fac parte din Divanul
rii. Alte argu mente pentru care n secolul al X V-lea tirile despre mitropoli ii
Ungrovlahiei sunt aproape inexistente sunt: starea de decaden ce a urmat dup
domnia lui Mircea c el Btrn, faptul c mitropolitul avea reedina la Arge pe cnd
domnitorii au avut reedina la Trgovite.
n secolul al XVI-lea, do mnul Radu cel Mare (1495-1508) reorganizeaz
biserica Ungrovlahiei cu ajutorul fostu lui patriarh ecum enic Nifon. Acesta a cerut
mutarea scaunului mitropolitan de la Arge la Trgovi te i a hot rt nfiinarea
Episcopiei de Rm nic i a celei de la Buz u. Datorit faptului c nu a n gduit o
cstorie necanonic, n 1505, Nifon a prsit ara. El a trecut la cele venice n 1508
i a fost canonizat n 151 7, cu prilejul trnosirii mnstirii lui Neagoe B asarab de la
Curtea de Arge . Dup ce scrie toate acestea, Nicolae erbnescu amintete despre
cei care au ncercat s ntocmeasc o list a mitropoliilor Ungrovlahiei. Acetia au
fost: G. Lesviodacs, I. D. Petr escu, E. Golubinski, Ghenadie Enceanu, Petru Grbo-
viceanu, Nicolae Iorga, N. Dobrescu .a.. Dup aceea sunt enu merai mitropoliii
Ungrovlahiei i se prezint date biografice i despre activitatea lor, precum i n ce
documente apar menionai.
1. Iachint de Vicina (1359-1372)- grec de origine, a fost m itropolit al Vicinei.
Domnitorul Nicolae Alexandru i-a cerut patriarhului ecumenic Calist s -l pun n
fruntea bisericii. Patriarhul Calist accept, dar pune unele condiii referitoare la inde-
pendena Mitropoliei Ungrovlahiei i, ca urmare a acceptrii acestora, Eparhia
Vicinei s-a desfiinat, iar Iachint s-a stabilit la Arge. Datorit faptului c Iachint nu
s-a dus deloc la Patriarhia ecumenic de cnd s-a mutat la Arge, patriarhul Filotei l-a
trimis pe dicheofilaxul Daniil s vad ce se nt mpl cu Iachint. Acest a i-a scri s
96
patriarhului c nu a p utut merge la Constantinopol dator it btrneilor. Dup accea
Filotei a nfiinat o nou Mitropolie a Severinului, i nvocnd motive demografice. n
timpul pstoririi lui Iachint vine n ar clugrul Nicodim, cel care a nte meiat
Mnstirea Tismana. Numele lui Iachint nu este trecut dect n pomelnicul Mnstirii
Tismana i al Schitului Topolnia.
2. Hariton (1372-1381) nainte de a ajunge mitropolit al Ungrovlahiei a fost
stare al Mnstirii Cutlumu din Sfntul Munte i Protos al Sfntului Munte. A venit
n ara Romneasc ntre anii 1364-13 69 la d omnul Vlaicu Vod , pentru a-i cere
ajutor pentru mnstirea sa. n 1372 Hariton a fost numit mitropolit al Ungrovlahiei,
actul su de numire artndu-ne i prerogativele pe care le deinea. Din articol mai
aflm c n timpul pstoririi sale era refugiat n ara Romneasc mitropolitul Daniil
al Vidinului. Se presupune c Hariton a m urit n 1381 la Constantinopol. El este
menionat n pomelnicul Mnstirii Tismana i al Schitului Topolnia.
3. Antim (c. 1381-c. 1402) a f ost nainte mitropolit al Severinului. Lui i s-a
acordat titlul de Exarh al ntregii Ungarii i al Plaiurilor. Antim a corespondat cu
patriarhul Trnovei, Eftim ie. ntre 1388-138 9 Antim a fost lovit de o b oal grea i
creznd c i se apropie sfr itul a mbrcat schima monahal schimbndu-i numele
n Timotei, dar n 1389 Antim s-a ns ntoit i i-a reluat p storirea. A fost men-
ionat ntr-un hrisov din 1391 dat de domnul Mircea cel B trn care privea Mns-
tirea Cozia.
4. Teodor (1402(?) (?)) este prezent n pomelnice imediat dup mitropolitul
Antim al Ungrovlahiei i Atanasie al Severinului. Este posibil ca el s fi fost aceeai
persoan cu mitropolitul de Melitene (Metilene) trimis n Moldova pentru a ridica
afurisenia aruncat asupra bisericii moldovene.
5. Eftimie (c. mai 1412 - ?) este pomenit n dou acte din 1412. n acestea se
constat pentru prim a dat folosirea term enului de arhiepiscop de c tre ierarhii
Ungrovlahiei.
6. Iosif (c. 146 4 - ?) apare ntr-un hrisov din 1464 dat de Radu cel Frumos
(1462-1474), prin care domnul ntrete Mnstirii Snagov mai multe proprieti i i
d privilegiul de a-i alege egumen dintre clugrii si. Se presupune c nainte de a
ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, Iosif a fost egumen la Mnstirea Cozia.
7. Macarie (c. 1482,1483- ?) nu se tie cnd i-a nceput p storia, dar un
stare cu acelai nume se ntlnete la Mnstirea Cozia n 1475. Dac acest Macarie
este unul i acelai cu m itropolitul Ungrovlahiei, atunci numirea sa, n opinia l ui
Nicolae Dobrescu, s-a f cut nainte de 9 ianuarie 1478, cnd la Cozia era alt stare
numit Ilarion. Prima meniune documentar sigur despre Macarie dateaz din 1482,
cnd apare ntr-un hrisov dat de Basarab ce Tnr, prin care i nt rea Mnstirii
Snagov mai multe propriet i. Macarie mai apare i ntr-un hrisov din 1483 dat de
domnul Vlad C lugrul (1482-1495), prin care i se nt rete Mnstirii Tismana
proprietatea asupra mai multor sate. De la M acarie s-au ma i pstrat dou scrisori
una trimis ctre principele tefan Bathory i una ctre prgarii din Braov.
8. Ilarion (c. 1493, 1494 - ?) este posibil ca acest Ilarion s fie stareul de la
Mnstirea Cozia din 1478 i, dac este adevrat prezumia, atunci alegerea sa s-a
fcut nainte de 17 aprilie 1488, c ci la aceast dat stare era Visarion. Mitropolitul
97
Ilarion este menionat n pisania din 1 493 a Schitului Babele, schit ce a fost zidit de
Vlad Clugrul i n hrisovul din 1494, prin care dom nul Vlad C lugrul ntrea
Mnstirii Bistria din Vlcea daniile f cute de ctitorii ei, boierii Craiove ti. Se pre-
supune c n timpul lui Ilarion, banul Barbu Craiovescu a adus n ar, n 1497-1498,
moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
9. Maxim (c. 1505-1512) srb din familia Brancovici, a venit la curtea lui
Radu cel Mare datorit mprejurrilor politice. Se presupune c a fost n solie la
regele Ungariei Vladislav II i la saii din Transilvania. Maxi m este menionat ntr-
un hrisov din 1508 dat de domnul Mihnea cel R u (1508-1510) prin care i se nt-
rete Mnstirii Bistria unele sate de igani. Domnul l-a trimis pe Maxim n solie la
regele Ungariei, dar de frica sa (a lui Mihnea) a r mas peste hotare. ntre anii 1508-
1512 scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei a r mas neocupat fiindc se a tepta ntoar-
cerea lui Maxim . La 1512 domnul Neagoe Basarab l chem pe Maxim n ara
Romneasc, acesta se ntoarce, dar nu- i mai ia scaunul napoi , ci i cere voie
domnului s se duc n ara sa. Neagoe Basarab a acceptat.
10. Macarie (c. 1513-1521) a fost hir otonit de nsu i patriarhul ecumenic
Pahomie, care se afla la curtea lui Ne agoe Basarab. Prezena lui Macarie n scaunul
Mitropoliei Ungrovlahiei este atestat de lucrarea lui Gavriil Protul Viaa Sfntului
Nifon. Despre Mac arie mai aflm: c a luat parte la sfin irea Mnstirii Arge
ctitoria lui Neagoe; c n vremea sa Mitropolia s-a mutat de la Arge la Trgovite;
c el a primit n ar moatele Sfntului Nifon i le-a dus la Mnstirea Dealul, pentru
ca Radu cel Mare s fie iertat de pcatul ce l-a fcut fa de Nifon; c a avut mare tre-
cere pe lng domnul Neagoe Basarab i c n timpul pstoririi sale, ntre 1518-1520,
Neagoe Basarab a zidit Mitropolia din Trgovite.
Autorul articolului ncearc s rspund la ntrebarea Dac vldica Macarie
este acelai cu iero monahul tipograf Macarie, venit n ara Romneasc din Mun-
tenegru?. Aceast ipotez a fost susinut de Al. Odobescu, N. Iorga, Nicolae Do-
brescu etc. P.P. Panaitescu infir m ipoteza menionat mai sus, aducnd urmtoarele
argumente: un sim plu ieromonah nu putea ajunge direct mitropolit, trecnd peste
episcopii i stareii de mnstiri, c Gavriil Protul n Viaa Sfntului Nifon nu
menioneaz acest lucru i c Neagoe Basarab i-a ales mitropolit imediat dup ce a
fost nscunat ca domnitor, n timp ce Macarie, la 1512, era tot ierom onah. Autorul
articolului demonteaz argumentele lui P.P. Panaitescu prin argumentele s ale proprii
i crede c Macarie este una i aceeai persoan cu Macarie tipograful.
11. Teodor (c.1521-1523) apare n dou hrisoave din timpul lui Vladislav III
(1523-1525).
12. Ilarion (c. 152 3-1526) este n tlnit pentru prima dat n hrisovul lui Radu
Voievod din 1523. Este posibil ca el s fi fost egumen la 1518 la Mnstirea Glavacioc.
13. Mitrofan (c. 152 6-1535) avem de la el o sc risoare pe care i-a trimis-o
doamnei Despina a lui Neagoe B asarab n 1526. Mitrofan este am intit pentru ultima
oar n hrisovul din 1533, prin care Vlad Vintil (1532-1535) i ntrete Mnstirii
Bistria cteva moii.
14. Varlaam (c. 1535-1544) a fost tuns n monahism la Mnstirea Arge.
98
Este pomenit: a) ntr-un hrisov din 1535 dat de domnul Vlad Vintil; b) ntr-un
act din 1536 dat de Radu Paisie prin care i nt rete Mnstirii Tismana ocina
pentru care se glcevea cu Mnstirea Bistria; c) ntr-un zapis din 1537, prin care un
ieromonah pe nume Efrem druiete Mitropoliei din Trgovite o vie cumprat de la
ieromonahul Teodor, egumenul Mnstirii Nucet; d) pisania Mitropoliei din
Trgovite aceasta artnd c Mitropolia a fost terminat de Radu Paisie la 1537, n
vremea pstoririi lui Varlaam, e) pisania bolniei Mnstirii Cozia pisanie care
arat c bolnia a fost zidit n vremea pstoririi lui Varlaam. n timpul pstoririi lui
Varlaam, Dimitrie Liubavici a tiprit Molitfelnicul slavonesc.
15. Anania (15 44-1558; 1580) romn, probabil a fost ru d cu Neagoe
Basarab, se presupune c i-a avut metania n M nstirea Argeului. nainte de a
ajunge mitropolit al Ungrovlahiei, a fost episcop al Buz ului. Prima menionare a lui
Anania o g sim n prefa a Molitfelnicului slavon din 1545. De frica domnului
Mircea Ciobanul, Anania a fugit n Transilvania mpreun cu doamna Milia-Despina
a lui Neagoe Basarab, doamn pe care a tuns-o n m onahism, schimbndu-i numele
n Platoniada. ntre 1554-1557 dom nete, n ara Romneasc, Ptracu cel Bun, iar
Anania se ntoarce n ar. Se arat n ce acte din acea vreme apar e Anania. n 1556
merge n Transilvania i aduce de acolo ose mintele doamnei Despina a lui Neagoe
Basarab, care a fost r pus de ciu m n 1554 i le ngroap la M nstirea Arge,
lng soul ei. La 1558, revine pe tronul rii Romneti Mircea Ciobanul i Anania
pleac, din nou, n pribegie. A trecut la Domnul n 1580.
16. Efrem (c. 1558-ante 27 aug ust 1566) este m enionat pentru prima dat
ntr-un document din 17 septem brie 1559, cnd Mircea Ciobanul confirm Mitro-
poliei din Trgovite o vie. Tot n acest an Efrem este amintit n Predoslovia ntre-
brii cretineti, tiprit de Coresi la Braov. n 1564 m itropolitul Efrem, alturi de
patriarhul ecumenic Ioasaf, a cununat pe una dintre fiicele doamnei Chiajna cu Sta-
mate, nepotul patriarhului. n 1564 Efrem este scos din scaun.
17. Daniil (c. 1566-c.1568) este menionat n actul din 27 august 1566 dat de
domnul Petru cel Tnr prin care i se nt rea Mitropoliei proprietatea asupra s atului
Aninoasa.
18. Eftimie (1568-1576) este m enionat n: a) hrisovul din data de 8 sep-
tembrie 1568 emis de domnul Alexandru Vod (1568-1577); b) prefaa Sbornicului
slavonesc, tiprit n 1568 de diaconul Coresi, c) pisania M nstirii Cobia (Dmbo-
via), din 1571; d) prefaa Octoihului slavonesc, tiprit de Coresi n 1574. Eftim ie
este primul ierarh al Ungrovlahiei c ruia i s-a p strat zugrvit chipul pe pere ii
bisericii Olteni din Vlcea.
19. Serafim (1576-1586) este ntlnit pentru prima dat ntr-un document din
30 decembrie 1576, dar este am intit i n postfa a Psaltirii slavoneti, tiprit de
Coresi la 1577 i n multe alte documente. Serafim a fost trimis de Mihnea Turcitul
ntr-o solie la sa ii din Braov. Sub el s-a scris Evanghelia Slavoneasc, care a
ajuns n Moldova i a fost d ruit de Ieremia Movil, la 1605, Mnstirii Sucevia.
Serafim a fost alungat din scaun i se crede c s-ar fi r etras la Mnstirea Snagov,
mnstire la al c rui paraclis a nceput prennoirea sa. Serafim a trecut la Domnul
n 1590.
99
20. Mihail I (1 586-1589) a fost nchin oviat la M nstirea Cozia, a fost
episcop al Rmnicului, n 1586 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei i este menionat
pentru prima dat ntr-un document din 1586, iar n 1589 s-a retras din scaun.
21. Nichifor (c.1589 c. 1593) a avut numele de mirean Vasile, a fost strns
legat de Mnstirea Izvorani, este menionat pentru prima dat ntr-un document dat
de Mihnea Turcitul prin care ace sta i ntrete Mitropoliei proprietatea asupra unui
igan. Numele lui Nichifor mai este menionat i pe o ferec tur de argint a unei
Evanghelii care s-a pstrat la Mnstirea Izvorani din Buzu. Dei n 1593 a fost scos
din scaun, totu i, l mai ntlnim ntr-un hrisov din 1617, prin care Alexandru Ilia
(1616-1618) ntrea Mnstirii Izvorani din Buzu mai multe danii i ntr-un alt act
de vnzare cumprare din 1621.
22. Mihail II (c. 1593 -c. 1594) l ntlnim ntr-un hrisov dat de Mihai Vod
n 1594. Mihai II posibil a fost scos din scaun n 1594.
23. Eftimie (c. 1594-1603) romn cu rude care au trit n judeul Dmbovia.
Este posibil ca s fi fost stare la Cozi a, mnstire la care, n 1590, era stare un
anume Eftimie. n 1594 ajunge m itropolit al Ungrovlahiei, dar a fost recunoscut de
ctre lociitorul de patriarh n aceast funcie abia n 1597, datorit evenimentelor po-
litice. La 1595, Eftimie, mpreun cu episcopul Buz ului, Luca i cu Teofil,
episcopul Rmnicului i cu mai muli boieri a fost trim is ntr-o solie la B lgrad la
Sigismund Bathory. Se presupune c Mihai Vod l-ar fi nl turat pe Eftimie timp de
cteva luni pentru m odul n care a ncheiat tratatul cu Sigismund Bathory, afirmaie
ce este infirmat de autorul articolului. n 1596, Eftimie adun un sobor la Trgo-
vite i ntocmete un aezmnt dup care s se conduc mnstirile din ar. Anul
urmtor mitropolitul a corespondat cu Meletie Pigas. n 1598 Eftimie a sem nat
tratatul ncheiat de Mihai Viteazu cu reprezentanii mpratului Rudolf al II-lea.
Dup Mihai Viteazu, n ara Romneasc a fost do mnitor Simion Movil (1601-
1602). Acesta a fost alungat de boieri i n locul s u a fost pus Radu erban (1602-
1611). Eftimie l-a urmat pe Simion Movil n Moldova, iar la 1603 a fost ntr-o sol ie
la regele Poloniei.
24. Luca (16 03-1629) a venit n ara Romneasc i s-a a ezat n p rile
Buzului, a zidit din temelie Mnstirea Izvorani, iar dup data de 24 februarie 15 81
a ajuns episcop al Buz ului. n aceast calitate, Luca este amintit n: hrisovul lui
Petru Cercel din anul (1583-1584); documentul din 1593 prin care Alexandru Vod i
ntrete stpnirea peste Mnstirea Tisu, ce era nchinat ca metoc Episcopiei de
ctre Mitrea biv vel vornic i soia sa Neaga. n 1595, Luca, mpreun cu mitropolitul
Eftimie, cu c iva boieri i cu episcopul Rm nicului a fost n solie la Sigism und
Bathory. Doi ani mai trziu, Luca a fost tri mis n solie la arul rus Feodor Ivanovici.
n 1602 Eftimie a plecat din ar mpreun cu Simion Movil, iar scaunul Mitropoliei
a rmas vacant, aa nct anul urmtor Luca este ales ca mitropolit al Ungrovlahiei, el
fiind amintit n aceast calitate de hrisovul din acela i an dat de Radu erban, hrisov
ce privea Mnstirea Mrgineni. La scurt vreme dup nscunare, Luca l-a hirotonit
ntru arhiereu pe Teoctist ca mitropolit al Ardealului.
n 1615, patriarhul ecumenic Timotei, l-a cat erisit pe Luca fiindc nu a dat
pecheul anual sau alt ajutor pentru biserica n fruntea c reia se afla patriarhul.
100
Luca a tri mis ns pecheul imediat i a scpat. La 1624 L uca i scria arului
Mihail Feodorovici (1613-1645). Mai afl m din articol c n tim pul pstoriei sale
Luca a fost vizitat de patriarhul Chiril Lucaris i a fost n bune leg turi cu Anastasie
Crimca al Moldovei. Tot n timpul su s-a nt rit elementul grecesc n biserica
Ungrovlahiei la 1615 i g sim n ar pe: Matei al Mirelor, car e era s tare la
Mnstirea Dealu, Partenie al Ohridei, Ioachim al Dristei, la 1616 e amintit prezena
lui Ioasaf al Grevenei, iar la 1625 se am intete de Partenie al Presponului, care era
stare la Snagov. De la Luca s-a p strat un antimis n biserica Schitului Brdet i mai
multe manuscrise, cci a fost un iscusit caligraf: Evanghelion din 1594, Evan-
ghelie din 1624, Psaltirea ce a fost nceput de el i terminat de ucenicul s u
Iacov n 1634-1635.
25. Grigorie (1629-1637) Alexandru Ilia (1627-1629), n 1629, l-a fcut mi-
tropolit pe egumenul Grigorie al M nstirii Radu Vod din Bucure ti. Despre Gri-
gorie s-a presupus c era romn, dar n actul prin care s-a nchinat Mnstirea Stelea
la Mnstirea Ivir din Mu ntele Athos se spune c era grec. La 10 februarie 1613,
domnul Radu Mihnea nchin Mnstirea Sfnta Troi din Bucureti (Radu-Vod) la
Mnstirea Ivir din Muntele Athos. Despre mitropolitul Grigorie mai aflm c ntre
anii 1629-1630 a refcut Mnstirea Stelea din Bucureti, mnstire ce a fost afectat
de otile lui Sinan Paa i care la 6 iunie 1630 a fost nchinat de ctre domnul Leon
Vod la Mnstirea Ivirilor in Muntele Athos. La 1632 Grigorie a fost trimis de Leon
Vod n Transilvania pentru a-i convinge pe boierii fugari s se ntoarc n ar i, tot
n acest an, a fost martor la r sturnarea lui Leon Vod i la suirea pe tronul rii
Romneti a lui Matei B asarab. A sprijinit nfiin area tipografiei de la Cmpulung
unde Timotei Verbiki a tiprit n 1635 un Molitfelnic slavon. n 1636 a primit vizita
patriarhului Alexandriei, Mitrofan Critopulos. Va fi nmormntat n Mnstirea Stelea.
26. Teofil (1637-1648) romn, a fost nchinoviat la M nstirea Bistria din
Vlcea, unde nainte de anul 1619 a ajuns egum en, el fiind cel care a ascuns att
moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, ct i pe Matei al Mirelor (stare ul M-
nstirii Dealu) de frica o tilor lui Gavriil Bathory. Dup anul 1619 ajunge episcop al
Rmnicului, iar n 1632-1633 a fcut parte din solia ce a mers la Constantinopol s-l
ung pe Matei Vod ca domn. Mitropolit al Ungr ovlahiei devine din 1637. Despre
Teofil mai afl m c n 1640 a fost n sol ie la Gheorghe Rackozy , c l-a ajutat pe
mitropolitul Ghenadie al Transilvaniei s nfiineze o tipografie la B lgrad, c n
timpul su s-au nfiinat tipografii la Govora, Dealu, Trgovi te, c n 1640 a aprut
Pravila de la Govora, c n 1642 a aprut Evanghelia nvtoare sau Cazania de
la Govora, c n 1642 a aprut la Cmpulung nvtura preste toate zilele i c n
1644 a aprut Cazania de la Dealu.
27. tefan (1648-1653) romn, a fost stare al Mnstirii Tismana i un mare
sprijinitor al curentul ui romnesc, prin care se dorea introducerea lim bii romne n
cult. n timpul mitropolitului tefan s-au tiprit: Triodul slavonesc (1649), Pogre-
bania preoilor (1650), Mistirio(1651), Pravila cea Mar e (1652), Trnosania
(1652). Mitropolitul tefan a fost scos din scaun n 1653 de Matei Basarab.
28. Ignatie Srbul (16 53-1656) iniial preot de m ir din Nicopole este f cut
episcop al Rmnicului n 1637, de domnul Matei Basarab, pentru unele servicii aduse
101
acestuia. La 1653 Ignatie ajunge m itropolit i primete vizita patriarhului Antiohiei
Macarie, nsoit de Paul de Alep. Doi ani m ai trziu va fi trimis n solie la Gheorghe
Rackozy de ctre domnul Constantin erban (1654-1658). n 1656 domnul l rea-
biliteaz pe mitropolitul tefan i i red scaunul napoi. n 1659 Ignatie cores-
pondeaz cu papa Alexandru al VII-lea i cu Gheorghe Rackozy . Igantie a trecut la
cele venice n 1662 la Mnstirea Cozia.
29. tefan a doua oar (1656-1668) acesta se retr ase din vara anului 1653 la
Mnstirea Tismana. n 1656, m itropolitul tefan sfinete ca mitropolit al Transil-
vaniei pe Sava Brancovici. Peste doi ani particip la trnosirea mnstirii lui
Constantin erban din Bucureti, actuala Catedral patriarhal, svrit de patriarhul
Antiohiei, Macarie. n 1666, dom nul Radu Leon, m preun cu mitropolitul tefan, a
ntrit i a nnoit m surile luate de Sinodul lui Mihai Viteazu din 1596, privi toare la
alegerea stareilor i a disciplinei n mnstiri. Mitropolitul tefan a trecut la cele
venice n 1668, chipul su fiind zugrvit pe pereii bisericii din Gr neti, ctitoria sa
i pe tmpla bisericii Schitului Crasna din Gorj.
30. Teodosie (1668-1672) romn, nscut la 1620, a fost clugrit n Mns-
tirea Cozia, apoi devine egum en la Arge , iar n 1668 a ajuns m itropolit al Ungro-
vlahiei. Mitropolitul Teodosie a luat parte activ la rejudecarea procesului ucigailor
postelnicului Constantin Cantacuzino i a avut un anum e amestec n luptele politice
din ar. n 1672 a fost scos din scaun.
31. Dionisie (iunie-decembrie 1672) rom n, a mers iniial la M nstirea
Adormirea din Cm pulung, dup care a ajuns n Muntele Athos, unde a fost
clugrit la Mnstirea Ivir. n 1660 a fost trimis la metocul Iviriilor din Moscova, n
1667 s-a rentors la metania sa. Trei an i mai trziu a fost trim is la conducerea
Mnstirii Radu Vod din Bucureti, iar n 1672 a fost pentru scurt timp mitropolit al
Ungrovlahiei.
32. Varlaam (24 decembrie 1672-26 aprilie 1679) romn, se presupune c a
fost nscut n 16 30 n satul Mo oaia de lng Piteti, s-a c lugrit la M nstirea
Cozia, a ajuns egu men al acesteia, n 1665 s-a retras de la egu menia mnstirii i a
plecat n Rusia, iar dup ce s-a ntors din Rusia a prim it egumenia Mnstirii Glava-
cioc. Ajunge episcop al Rmnicului n 1670, iar peste doi ani domnul Grigorie Ghica
l face mitropolit prim ul act n care Varlaam este menionat n aceast calitatea
datnd din 30 decembrie 1672. Se scrie c el a fost c el care a nfiinat pentru prima
dat o tipografie n Bucureti, tipografie de sub teascurile c reia a ieit cartea Cheia
nelesului. Varlaam est e ctitor al mnstirilor Trivalea i Turnu i al schiturilor
Fedeleoiu din Arge i Strihare (Strehare) de lng Slatina. La data de 26 aprilie
1679 Varlaam se retrage din scaun i i las locul fostului m itropolit Teodosie. A
cltorit apoi n: Transilvania, Moldova, Ierusalim, Muntele Sinai. La 1685 s-a ntors
n ar i s-a stabilit la M nstirea Trivalea. n 1702 a nchinat Schit ul Fedeloiu la
Mnstirea Cozia. Tot n acelai an, 1702, a trecut la Domnul.
33. Teodosie, a doua oar (26 aprilie 1679-27 ianuarie 1708) - de cnd a fost
scos din scaun, n 1 672, Teodosie a stat la Mnstirea Tismana. n 1679 a re venit pe
scaunul Mitropoliei Un grovlahiei. n timpul su, la 1692 , s-a trnosit M nstirea
Hurezi, iar n 1699 s-a p us piatra de tem elie a M nstirii Brncoveni. Teodosie a
102
hirotonit 19 arhierei, printre care se nu mr i mitropolitul Transilvaniei, Atanasie,
cel care a trecut la uniatism . Teodosie a prennoit Schitul Cetuia i biserica Sfntul
Gheorghe din Bucureti. n timpul pstoririi sale au fost nchinate Mitropoliei: m -
nstirile Mrcua, Cernica i schiturile Iordcheanul, Rupturile i Bideti. Teodosie a
trecut la cele venice n 1708.
34. Antim Ivireanul (28 ian. 1708-august 1716) originar din Iviria, a avut nu-
mele de mirean Andrei, a fost rob la turci, a fost che mat n ar de Constantin Brn-
coveanu i a lucrat ini ial la tipografia din B ucureti, unde a ti prit Pareneticile m-
pratului Vasile I Macedoneanul. n 1 694 s-a mutat la Mnstirea Snagov, unde a
nfiinat o tipografie i a ajuns stare. Noua tipografie a funcionat ntre anii 1698-1702.
n 1705 Antim a ajuns episcop al R mnicului, iar trei ani mai trziu este ales mitro-
polit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit, Antim a renfiinat tipografia de la Trgovi te.
n urma unor zvonuri i clevetiri, n 1712, domnul Constantin Brncoveanu i-a cerut
lui Antim s-i dea demisia, ns acesta s-a aprat i i-a dovedit nevinovia. Antim
a ctitorit Mnstirea cu hramul Tuturor Sfinilor din Bucureti.
35. Mitrofan (1716-1719) grec, fusese dascl i duhovnic a lui Brncoveanu
i a vie uit n M nstirea Sfntul Ioan Botez torul. n 1716 a ajuns m itropolit al
Ungrovlahiei, calitate n care a sechestrat av erea Mnstirii Tuturor Sfinilor i a
desfiinat aezmntul lui Antim Ivireanu pentru acest sfnt l ca, mnstirea fiind
trecut sub conducerea Mitropoliei. Mitrofan a corespon dat cu patriarhul Hrisant al
Ierusalimului.
36. Daniil (august 1719-1731) romn, nscut n satul Aninoasa din Muscel, a
fost stare al Aninoasei, n 1716 ajunge episcop al Buz ului i doar peste trei ani -
mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast calitate a terminat Mnstirea Aninoasa, a pre-
nnoit Paraclisul Sfintei Mitropolii, a zidit biserica Vergului i a refcut din temelie
Biserica cu Sfini din Bucureti. Daniil a reaezat tipografia lui Antim n Mnstirea
Tuturor Sfinilor. n timpul su s-au tiprit: Octoih (1720), Evanghelia (1723),
Catavasierul (1724), Slujba Sfntului Andrei i Triodul Sptmnii Mari (1726),
Liturghierul (1728), Molitfelnicul (1729), Octoih (1731).
37. tefan (1731-23 septembrie 1738) romn, ntre 1719-1731 a fost episcop
al Buzului i n 1731 a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n aceast funcie l ntl-
nim n actul alegerii episcopului Misail al Buz ului din 1732. tefan a nchinat Mi-
tropoliei Schitul Glmeielor din Olt. La 1737 tefan l-a hirotonit pe Neofit, m itro-
politul Mirelor. n tim pul su, n ti pografia Mitropoliei, s-au tip rit: Chiriaco-
dromion (1732), Psaltire(1735), Antologhion, Octoih i Slujba Sfinilor
Spiridon i Haralambie (1736). tefan s-a stins de cium la Mnstirea Cldruani.
38. Neofit (17 38-1754) grec di n Creta, a fost un bun gospodar i un m are
lupttor contra im oralitii. n perioada p storirii sale s-au nchinat la Mitropolie
urmtoarele schituri: Greci i Glmeiele din Olt, Buliga de la Piteti, Petera Padina
Dmbovia nchinat de Iacov Ierom onahul i biserica Sf. Nicolae- elari din
Bucureti nchinat de Ania, fiica lui Radu Golescu biv vel sptar. Tot n timpul
su s-au tip rit: nvtura bisericeasc a vl dici Antim(II), Liturghia, Molit-
felnicul, Catavasier, Cazaniile lui Ilie Miniat, Evanghelia (1742), Apostolul
103
i Pentricostarul (1743), Psaltirea salvon (1745), Ceaslovul, Liturghia i
Molitfelnicul (1747) etc.
39. Filaret (1754-1760) grec, a fost stare la Mnstirea Sfnta Ecaterina din
Bucureti, a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei. n tim pul su s-au tip rit: Slujba
Sfntului Visarion, Psaltirea, Ceaslovul etc. A trecut la cele venice n 1760.
40. Grigorie (28 iulie 1760-18 septembrie 1787) rom n de neam , a fost
egumen la M nstirea Glavacioc, a fost mitropolit al Mirelor. n 1760 ajunge pe
scaunul Mitropoliei Ungrovlahiei.
n timpul pstoririi sale - la 19 mai 1761, Irina monahia, fata lui Badea Be-
rindei, nchina biserica i moia Meriani din Teleorman, iar la 28 iunie 176 2, popa
Constantin i Gheorghe Log oftul nchinau Schitul Spirea Veche din Deal, din
Bucureti (biserica Spirea Veche din str. Uranus), Mitropoliei.
Grigorie a fcut parte din delegaia muntean care a mers la arina Ecaterina a
II-a pentru a-i aduce omagii n 1770. Datorit evenimentelor care au avut loc n acel
an, Grigorie a r mas n Rusia i n ar n locul s u, ca mitropolit al Ungrovlahiei, a
fost numit Grigorie Socoteanu. Acesta a fost ntre anii 1749-1764 episcop de
Rmnic. Dup ce a pstorit aici, a stat r etras n Craiova. Grigorie Socoteanu a stat la
crma Mitropoliei Ungrovlahiei ntre anii 1770-1771. Mitropolitul Grigorie s-a ntors
din Rusia i i-a luat scaunul napoi. El a prim it de la generalul rus Petru Saltkov
moatele Sfntului Dimitrie Basarabov n 17 74, moate pe care le-a aezat n Mitro-
polia din Bucureti. La 1786 m itropolitul Grigorie a fcut o racl de argint pentru
aceste sfinte moate. n 1776, patriarhul ecumenic Sofronie (1774-1780), la cererea
domnului Al. Ipsilanti, acord mitropolitului Grigorie i urmailor si n scaunul
Mitropoliei Ungrovlahiei titlul de lociitor al Cezareei Capadociei n locul celui de
Anghira. Grigorie a corespondat cu patr iarhul Ierusalimului, Avramie. n 1781 ,
Grigorie mpreun cu Ienchi Vcrescu au plecat n Transilvania pentru a-i aduce
napoi pe fii fugari a lui Al. Ipsilanti: Dumitru i Constantin. Mitropolitul a fost ctitor
al bisericii Oborul Vechi din str. Traian (1768), al bisericii Sf. Nicolae din ignie, al
bisericii Sfntul tefan din Calea Clrailor. Tot n timpul pstoririi sale a fost ctito-
rit i Mnstirea Giuleti, mnstire ce a fost nceput de Al. Ipsilanti i terminat
de Nicolae Mavrogheni (178 6-1790). n timpul su, la 1779 , a fost tiprit Slujba
Sfntului Dimitrie Basarabov, compus de mitropolitul Filaret al Mirelor. Mitro-
politul Grigorie a trecut la cele venice n data de 18 septembrie 1787.
41. Cosma Popescu (9 octombrie 1787 3 septembrie 1792) romn de neam,
a avut numele de mirean Mihail Popescu, n 1763 a ajuns episcop al Buz ului, iar n
1787 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei. Ca m itropolit a pstorit n vremuri foarte
grele - r zboi, cium, foamete. Se a mintete c, de teama ciumei care bntuia
Bucuretiul n 1792, Cosma s-a retras la Mnstirea Giuleti.
42. Filaret (6 septem brie 1792 septem brie 1793) grec de neam , a fost
ucenic al mitropolitului Partenie al Trnovei, fost egumen la Mnstirea Cldruani,
ajuns n 1776 mitropolit al Mirelor an n care a tiprit i un Ceaslov la Bucureti.
La 1780 devine episcop al Rm nicului - calitate n care a terminat de tip rit Mi-
neiele ncepute de Ches arie, dup care este ales n 1792 m itropolit al Ungrovlahiei.
Acum tiprete n Bucureti un Catavasier. Datorit unor nenelegeri pe care le-a
104
avut cu dom nul Alexandru Mor uzi (1793-1796), Filaret s-a retras n 1793 la
Mnstirea Cldruani. El a mai ajutat Mnstirea Cernica i coala Patriarhiei din
Constantinopol. A trecut la Domnul n 1794.
43. Dositei Filitti ( 1793-1810) grec de neam, a avut num ele de botez
Dimitrie, a intrat n Lavra Sfntul Ilie din Zia, lavr creia i era nchinat
Mnstirea Sfntul Ioan Mare din Bucureti. A fost egumen al acesteia din urm i,
la 1787, ajunge episcop al Buz ului. La 1793 devine mitropolit al Ungrovlahiei. n
timpul pstoririi sale, la 18 octombrie 1793, s-a nfiinat Episcopia Argeului, are loc
punerea nceputurilor celei dinti coli preoeti din ar n 1797, se fac repara ii la
Mitropolia din Bucure ti. n 1 805 sunt desfiinate schiturile Hagi Dina (Schitul
Maicilor-Bucureti) i Turbai i se re staureaz biserica Domnia Blaa din
Bucureti n 1803. ntre anii 1807-1808, datorit unor nenelegeri pe care le-a avut
cu domnul, Dositei fuge la Bra ov. n 1810 a fost nlocuit cu exarhul Rusiei, Gavriil
(Bnulescu-Bodoni). Ca urmare a acestui fapt, Dositei a plecat la M nstirea
Dolhui (Dlhui) din Moldova, apoi a mers n Rusia, dup care s-a ntors n ar,
unde a stat la Schitul Trgor din Ploieti, pentru ca mai apoi s plece la Br aov. La
1812 Dositei a fost chem at s-i reia scaunul napoi , dar a refuzat. A trecut la cele
venice n 1826 la Braov.
44. Ignatie (15 ianuarie 1810-august 1812) grec din Mitilene, la 1810 a ajuns
mitropolit al Ungrovlahiei. n tim pul su, la 18 11, s-a proiectat nfiin area unui
Seminar la Mnstirea Snagov. n 1812 Ignatie s-a retras.
45. Nectarie (16 decembrie 1812 - 1 m ai 1819) n tre 1792-1811 a fost
episcop de Rm nic, a ajuns mitropolit al Ungrovlahiei, iar la 1819 s-a retras din
scaun. n 1821 a plecat n Transilvania, unde a stat la Bra ov, pn n 1825, cnd a
trecut la cele venice.
46. Dionisie Lupu (1 mai 1819-ianuarie 1823) romn, nscut n 1769, fiu al
clucerului Lupu, n 1 795 era stare la M nstirea Dealu calitate n care a reparat
acest sfnt lca, la 1806 a ajuns stare al M nstirii Tismana, iar n 1819 ajunge
mitropolit al Ungrovlahiei. Ca mitropolit a ajutat mai multe coli: cea a lui Gheorghe
Lazr, cea de la Sfntul Sava i cea de la metocul Mitropoliei M gureanu. La 1821
izbucnete Eteria. La nceput mitropolitul a rmas n ar, dar, datorit eveni-
mentelor, a plecat n Transilvania i s-a stabilit la Bra ov. Dup Eterie a fost che mat
n ar de trei ori s -i ia scaunul napoi, dar a refuzat. n 1827 i s-a dat egumenia
Mnstirii Dealu.
47. Grigorie Dasclul (8 ianuarie 1823-22 iunie 1834). La 1823, ierodiaconul
Grigorie de la M nstirea Cldruani a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. Acesta
s-a nscut la Bucureti n 1765, a avut numele de mirean Gheorghe, a urmat cursurile
colii de la Sfntul Sava, a fost tuns n monahism n Mnstirea Neam de c tre
Paisie Velicicovski, a tiprit Cartea folositoare pentru suflet i Chiriacodromion,
a stat o perioad la Mnstirea Neam i apoi a venit n Bucure ti. La 1812 a mers n
pelerinaj la Sfntul Munte iar ntre anii 1814-1817 a stat la m nstirea de metanie,
dup care a venit n Bucure ti i s-a aezat mai nti la M nstirea Antim i apoi la
Cldruani. n 1823 a ajuns m itropolit al Ungrovlahiei. n aceast calitate, Grigorie
a completat scaunul Episcopiei Arge ului cu Grigorie Rmniceanu, la 1824, scaunul
105
Episcopiei Rmnicului cu Neofit i, la 1825, scaunul Episcopiei Buzului cu
Chesarie. Mitropolitul Grigorie s-a ngrijit de pregtirea intelectual a cl erului de
mir, a regle mentat situaia mnstirilor nchinate, iar la 1828 a tip rit mpreun cu
Petru Spunaru Noul Testament n limba bulgar. n 1829 Grigorie a fost trimis n
exil, lociitor de mitropolit fiind numit episcopul Rmnicului Neofit, arhiereu cu care
a corespondat n toat perioada n care a fost departe de scaunul s u. La 183 2,
mitropolitul Grigorie se ntoarce n ar, dup ce mai nti a trecut pe la Ia i dar,
datorit mprejurrilor politice, rmne la Buzu, unde nfiineaz o tipografie. Dup
ce petrece la Buz u o perioad de timp merge la Mnstirea Cldruani. La 22
august 1833 Grigorie i reia scaunul. n 1834 m itropolitul Grigorie a nceput repa-
rarea Catedralei mitropolitane.
48. Neofit (29 iunie 1840 27 iulie 1849) du p trecerea la Do mnul a m i-
tropolitului Grigorie Dasclul, scaunul a rmas vacant timp de ase ani. Cei care s-au
ocupat de crmuirea Mitropoliei n acest timp au fost: Neofit al Rmnicului, Chesarie
al Buzului i Ilarion al Arge ului. n aceast perioad, n 1839 s-au term inat
lucrrile de repara ie la Catedrala patriarhal. n 1840 a fost ales ca mitropolit al
Ungrovlahiei Neofit. Acesta s-a n scut n Bucureti n 1787, s-a c lugrit nainte de
anul 1818, la 18 aprilie 1824 a fost ales episcop al Rm nicului, ntre 1829-1833 a
fost lociitor de mitropolit al Ungrovlahiei, iar la 1840 a fost ales m itropolit. n
aceast calitate a corespondat cu conducerea statului rus i a avut serioase nen-
elegeri cu dom nul Gheorghe Bibescu. La 1849, fiind bolnav, pleac la Constan-
tinopol, dup care se ntoarce n ar i demisioneaz datorit strii proaste de
sntate actul de demisie al su fiind relevant n acest sens. A trecut la c ele venice
n 1850.
49. Nifon (14 septembrie 1850 5 mai 1875) buc uretean, a avut num e de
mirean Nicolae i n 1809 a i ntrat n monahism la Mnstirea Cernica, de unde, la
1827, ajunge econom al Episcopiei Rmnicului. La 1839 ajunge stare la Mnstirea
Cozia, dup care, doi ani m ai trziu ajunge vicar al Mitropoliei, iar la 1848 l ntl-
nim ca lociitor de episcop al Rm nicului. ntre anii 1849-1850 este lociitor de mi-
tropolit al Ungr ovlahiei, iar la 1850 ajunge mitropolit al Ungrovlahiei. Sub m itro-
politul Nifon: s-a redeschis Seminarul la 1851; s-au secularizat averile mnstireti n
1863; - ntre anii 1864-1869 a funcionat un proiect de Sinod desfiinat n 1869. n
1864 mitropolitul Nifon s-a opus introducer ii calendarului gregorian, n 1872 s-au
pus bazele Sfntului Sinod i tot n acelai an mitropolitul Nifon a nfiinat Seminarul
cu acelai nume. La 1874 a ap rut primul numr din revista Biserica Ortodox
Romn. n articol mai este pre zentat i atitudinea pe care a vut-o m itropolitul
Nifon n timpul luptei pentru canonicitate. A trecut la Domnul la 5 mai 1875.
50. Calinic Miclescu (31 m ai 1875 14 august 1886) s-a nscut n 1822, a
avut numele de botez Constantin, pe tatl su l chema Scarlat Miclescu, iar pe mama
sa o chema Maria, a fost nepot al mitropolitului Moldovei, Sofronie Miclescu (1851-1860).
A fost tuns n m onahism de unchiul su, n 1851. Calinic a ajuns stare al Mnstirii
Slatina, iar n 1855 a fost hir otonit arhiereu cu titlul Hariupoleos, dup care, n 1865,
a ajuns mitropolit al Moldovei, iar n 1875 a ajuns Prim at al Ro mniei. Sunt enu-
merate urmtoarele evenimente petrecute n ti mpul pstoririi sale: n 1881 s-a
106
nfiinat Facultatea de Teologie din Bucureti; n 1882 s-a sfinit n Romnia Sfntul
i Marele Mir, iar la 25 aprilie 1885 Biserica ro mneasc a fost recunoscut ca
autocefal.
51. Iosif Gheorghian (22 noiembrie 1886 29 martie 1893) romn de neam,
s-a nscut la 29 august 1829 n Botoani, a avut numele de mirean Ioan, a absolvit
coala de la Sfin ii Trei Ierarhi i Academia Mihilean. La vrsta de 17 ani a fost
tuns n monahism la Mnstirea Mogoani (Mogoeti), a fost diacon la Capela Ro-
mn din Paris, unde a stat pn n 18 63 pe rioad n care a f cut cursuri la
Sorbona. La ntoarcerea n ar a fost numit director al Sem inarului de la Mnstirea
Neam, a ajuns stare la M nstirea Todireni i apoi la Pop ui. n 1865 ajunge
episcop de Hui, dup care la 1879 este numit episcop al Dunrii de Jos, iar n 1886 a
fost ales ca mitropolit primat. n 1893 s-a retras la Mnstirea Cldruani.
52. Ghenadie Petrescu (18 m ai 1893 20 m ai 1896; restabilit i retras la 4
decembrie 1896; 1918) s-a n scut n 1836 n mahalaua Hagiului din Bucure ti, a
fcut cursul elementar la biserica Domnia Blaa, n 1858 a fost tuns n monahism la
Mnstirea Cernica, la 1874 ajunge arhiereu, la 18 75 este numit lociitor de episcop
al Argeului, iar la 1876 este ales episcop al Argeului.
Ghenadie Petrescu este c el care a f cut racle pentru moatele Sfntului Di-
mitrie Basarabov i pentru m oatele Sfintei Filofteia i a ajutat s fie ref cute mai
multe biserici i mnstiri, printre care se numr Mnstirea Vleni, Mnstirea
Stnioara, Mnstirea Turnu, Schitul Ostrov etc.. Tot el a contribuit la construirea
Seminarului din Curtea de Arge . Din articol afl m c la 1893 a fost ales mitropolit
Primat i c dup trei ani a dem isionat din aceast funcie i a fost numit star e pe
via la Mnstirea Cldruani.
53. Iosif Gheorg hian a do ua oar (6 decembrie 1896 24 iunie 1909) n
1896 mitropolitul Ghenadie a fost scos di n scaun, iar Mitropolia a fost condus de o
locotenen format din: mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, episcopul Arge ului,
Gherasim Timu, episcopul Dun rii de Jos, Partenie. n 1896, Iosif Gheorghian
ajunge din nou mitropolit primat. n aceast calitate, el l-a tradus pe scriitorul Wla-
dimir Guette. n tim pul pstoririi sale, n 1902, a f ost creat Casa Bisericii,
instituie ce controla averile bisericilor i mnstirilor, iar n 1904 a luat fii n
Comisiunea Monumentelor Istorice.
54. Athanasie Mironescu (1909-28 iunie 1911) datorit unor motive serioase,
n 1911 s-a retras la Mnstirea Cernica unde a mai trit pn n 1931.
55. Conon Armescu Donici (14 februarie 1912 11 ianuarie 1919) s-a
nscut n comuna Bahna din Roman, a urmat cursurile Seminarului de la Mnstirea
Neam, unde s-a i clugrit, a absolvit Facultatea de tiine i Litere din Ia i i Fa-
cultatea de Teologie din Cern ui, a fost profesor la Liceul Naional din Ia i, ntre
anii 1902-1912 a fost episcop al Hu ilor, iar n 1912 a fost ales m itropolit primat.
Sub el s-a terminat construc ia Palatului Sfntului Sinod i a aprut, n 1914, a doua
Biblie tiprit n romnete. n 1919, Conon s-a retras la metocul din Bucureti al M-
nstirii Cernica, situat n apropiere de Calea Moilor. A trecut la cele venice n 1922.
57. Miron Cristea (1919-1938) din 1925 a fost nlat la rangul de patriarh.
107
58. Nicodim Munteanu (30 i ulie 1939 27 februarie 1948) s-a nscut n
satul Pipirig din Neam, a fost tuns n monahism la Mnstirea Neam, a fost episcop
al Huilor funcie din care a de misionat, retrgndu-se la Mnstirea Neam, a fost
ales mitropolit al Moldovei, iar din 1939 a ajuns patriarh al Romniei.
59. Iustinian Marina a fost ales ca patriarh la 24 mai 1948. S-a nscut la 22
februarie 1901 n satul Cermegeti din Vlcea, a urmat cursurile Seminarului teologic
din Vlcea, a absolvit Facultatea de Teologie din Bucure ti, a fost director al Se-
minarului Sfntul Nicolae din Rmnic, a ajuns apoi mitropolit al Moldovei, iar n
1948 a fost ales patriarh al Romniei.
erbnescu, Niculae, pr., Mrturii istorice despre monumentele religioase
din Bucuretii de altdat, n: BORom LXXVIII (1960), 1-2, p. 83-116.
Cea dinti meniune documentar despre capitala rii este consemnat ntr-un
hrisov slavon scris de dom nul rii Romneti, Vlad epe. Se precizeaz faptul c
aezarea de pe teritoriul actual al Bucure tiului este mult mai veche dect data de 20
septembrie 1459, descoperindu-se, n urma unor spturi arheologice, urme de civi-
lizaie geto-dac i pe cele ale unei populaii strvechi romneti din secolele X-XIII.
Autorul precizeaz c exist, pn la sfritul secolului al XV-lea, un numr de
57 acte care sunt trecute ca fiind e mise din Bucure ti. Atenia, n articolul de fa ,
cade pe monumentele religioase din Bucuretiul de altdat. n jurul Curii Domneti
s-au ridicat, de-a lungul timpului, diferite monunmente de art religioas: bisericile
Curtea Veche, Mihai-Vod, Radu Vod , Stelea, S rindarul, Sfntul Sava, Col ea,
Cotroceni, Antim, Vcreti, Sfntul Spiridon, Creulescu, Doamnei; monumente de
arhitectur, ca vestitul turn al Col ii, palatul de la Mogooaia, hanuri ca cel al lui
erban Vod, al Grecilor, al lui Manuc. O parte din aceste podoabe de arhitectur nu
mai exist fie din cauza stricciunilor fcute de otile strine, fie din cauza cutre mu-
relor, fie a nepsrii organelor statului, iar nfiarea altora a fost schimbat n timp.
Articolul continu cu enumerarea unor edificii m ai puin cunoscute, existente
altdat n capitala rii: biserica din lemn a lui Saticu Merianul, aflat n apropierea
locului unde ast zi se afl biserica Antim; Schitul lui Oprea Iuzba a, aflat pe locul
unde se nal Catedrala patriarhal; Paraclisul Banului Ghica, cel al colii greceti,
care se nla n cuprinsul colii de pe lng fosta Mnstire Sfntul Sava; Paracli sul
lui Grigorie Brncoveanul, cel al lui Manolache Brncoveanu, aflat pe locul din Piaa
Splaiului; Schitul Gorgnel, etc. Am nunte sunt date cu referire la urmtoarele
monumente religioase:
- Biserica Postelnicesei Caplea - o biseric cu hram ul Sfntul Nicolae,
situat pe Dealul Arhivelor, ajuns n ruin, este renovat pe la m ijlocul secolului al
XVI-lea de Postelnicul Ghiorma i soia sa Caplea, de unde se p streaz i numele
lcaului. nnoitorii nzestreaz ctitoria cu multe proprieti i o nchin Mnstirii
Simonpetra din Sfntul Munte. Bisericii i sunt pricinuite stricciuni n tim pul lui
Petru Cercel (1583-1585), astfel nct, Mihai Viteazul va fi nevoit s ridice o no u
mnstire, alturi de cea amintit, aceasta din urm disprnd n tim p, fr a se
descoperi urmele ei n timpul efecturii spturilor arheologice.
108
- Biserica Banului Ghiorm a - este numit i biserica grecilor, sau biseric a
Hanul Grecilor, avnd hram ul Naterea Domnului, fiind situat ntre str zile
Lipscani i Stavropoleos. Se presupune c a fost nlat de acelai Ban Ghiorma, pe
la 1560, apoi la 1 8 ianuarie 16 31, Leon Vod o nchin Arhiepiscopiei di n Pogo-
niana, de unde i vine i numele. Dintr-un document din 20 august 1696 aflm c a
trecut printr-un incendiu, a fost reparat, apoi drmat.
- Biserica Stelea - a fost zidit n a doua jumtate a secolului al XVI-lea de un
sptar cu numele Stelea, fiind nchinat Mnstirii Ivir din Sfntul Munte Athos, este
cuprins de un incendiu n 1595, iar n 1630, mitropolitul rii Romneti, Grigorie,
reface sfntul l ca. Mnstirea Stelea devine ulterior metoh al M nstirii Radu
Vod, ajungnd la nceputul secolului al XIX-lea biseric de mir, dup care, n 1838,
se drm n urm a cutremurului, se repar n cursul anului 1 839, fiind mai apoi
cuprins de incendiu n ziua de 23 martie 1847, fiind dup aceea drmat).
- Biserica Sfntului Ioan cel Mare - are hra mul Tierea Capului Sfntului
Ioan Boteztorul, fiind ctitorie al vistierului Andronache i a fratelui s u Dimitrie,
pe la sfritul secolului al XVI-lea. A fost nchinat Mnstirii Sfntului Prooroc Ilie,
cu timpul s-a ruinat i, din grija lui Co nstantin Brncoveanul, s-a ridicat aici o alt
biseric. Spre sfritul secolului al XVIII-lea a fost stare aici arhimandritul Dositei
Filitti, viitorul mitropolit al Ungrovlahiei, iar pe la 1800, M nstirea Sfntului Ioan
cel Mare subveniona, din veniturile sale, Academia din Ianina, cea mai nalt insti-
tuie de nv mnt superior din Grecia anilor 1700-1821 . Cu vrem ea, biserica s-a
ruinat, ajungndu-se ca pn la 1894 sfntul lca s fie drmat.
- Biserica Sfntul Sava - era situat n Piaa Universitii, avnd hramul Buna
Vestire. A fost zidit de Andronache Prc lab, nainte de 1600, fii nd nchinat
Mnstirii Sfntul Sava de lng Ierusalim. n cuprinsul acestui sfnt l ca, ntre
1678-1679, domnul erban Cantacuzino a nfii nat o Academie Domneasc, apoi, n
1846 s-au f cut unele repara ii, ajungnd to tui s se drme n 1871. Dup demo-
lare, n 1883, cu o parte din odoarele bisericii Sfntul Sava s-a nzestrat biseri ca
satului Traian, din fostul jude Teleorman.
- Biserica Srindar - este o biseric cu o mare vechime, articolul aducnd dife-
rite ipoteze referitoare l a ctitori, ea existnd nc de la sfritul secolului al XVI-lea.
A fost d rmat de cutrem ur la 14 octo mbrie 1802, fii nd refcut i, mai apoi, din
nou drmat.
- Biserica Despre Doamna - unul din paraclisele vechii curi domneti din
Bucureti, ctitorie a domnului Grigore Ghica, a fost mistuit de incendiu n 1847.
- Biserica Sfntului Niculae din Prund - ctitorit de ieroschimonahul Teofan
nainte de 21 septembrie 1682, dat la care el o nchin metoh Mitropoliei, o prim
reparaie i se f ace n 1724, apoi trece prin diferite evenimente, ajungnd s fie
drmat n final.
Mai sunt abordate biserica Mgureanu, biserica Cai mata, biserica Sfntul
Anton, biserica Sfinii 40 de Mucenici, biserica Sfntului Niculae Vldica.
erbnescu, Niculae, preot, Precizri privind cronologia Mitropoliilor
Ungrovlahiei, n: BORom LXXIX (1961), 3-4, p. 376-380.
109
Autorul prezint precizrile pe car e le-a fcut la lista ntocm it n 1959,
privind succesiunea mitropoliilor Ungrovlahiei cu prilejul aniversrii a ase sute de
ani de la prim a meniune documentar a Mitropoliei Ungrovlahiei. Aceste precizri
nu schimb cu ni mic succesiunea ierarhilor din lista prezentat atunci, ci, n unele
cazuri, modific cu zile sau luni timpul de pstorire al unor ierarhi, iar altele spulber
ndoiala ce se exprimase atunci cu privire la unele date. Face noi preciz ri n legtur
cu mitropolitul Grigorie din secolul al XVII-lea, mitropolitul Ignatie Srbul i n-
ceputul pstoririi a doua a vldici tefan, de la jum tatea secolului al XVII-lea, l a
actul de rejudecare a mitropolitului Teodosie din 1679, la anul morii mitropolitului
Daniil, la sfritul pstoririi mitropolitului Neofit Criteanul, la data m orii mitro-
politului Dositei Filitti i la data alegerii mitropolitului Ghenadie Petrescu.
Turcu, C., Nicolae, magistrand, Din trecutul bisericii noastre. Biserica din
ara Romneasc n timpul domniei lui erban Cantacuzino (1678-1688), n:
BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 100-128.
Secolul al XVI-lea n istoria Ro mniei este cunoscut sub denumirea de epoca
regimului nobiliar. n locul domniei, Statul medieval era condus de o oligarhie for-
mat dintr-un num r restrns de familii de mari moieri care se bucurau de ncre-
derea Porii. n ara Romneasc cele dou partide boiereti, unul al Cantacuzinilor
i cellalt a Blenilor, erau rivale, c utau s ridice din rndurile lor domnitor i,
ajungnd la putere, pe rsecutau pe adveri, despre aceast rivalitate vorbind cronicile
vremii: Letopiseul Cantacuzinesc i Istoriile domnilor rii Romneti a lui
Radu Popescu. erban Cantacuzino, fiul p ostelnicului Constantin Cantacuzino,
ajunge domn la 19 no iembrie 1678. Autorul relateaz situaia politic a rii sub
domnia lui erban Vod, pn la moartea acestuia n 22 octombrie 1688.
Din cauza rivalitii dintre cele dou partide boiereti Biserica a avut de suferit
pentru c domnii schimbau mitropolitul. Cantacuzinii l-au ales ca nti st ttor pe
Teodosie, iar Grigorie Ghica pe Dionisie, egumenul Mnstirii Radu Vod , din
Bucureti, care murind, a fost nlocuit de Varlaam , episcopul Rm nicului. erban
Vod cere patriarhului ecumenic Dionisie al IV-lea Seroglanul reabilitarea mitropoli-
tului Teodosie printr-o judecat. Cererea fiind solu ionat, Teodosie revine la con-
ducerea Mitropoliei la 26 aprilie 1679, p storind aici tim p de 29 de ani. Pe lng
legturile strnse cu Patriarhia ecumenic, Mitropolia Ungrovlahiei a avut legturi i
cu Patriarhia Alexandriei, al c rei patriarh, Partenie Prochoros, la 11 m artie, 1680,
era n vizit la Bucureti, dar i cu Patriarhia Moscovei. Legtura cu Patriarhia Ierusa-
limului s-a concretizat prin venirea la Bucureti, pentru civa ani, a patriarhului Dositei.
Relaiile cele mai strnse au fost cu Biserica Ortodox din Ardeal, u nde
mitropoliii erau ale i de soborul preoilor i al pr otopopilor, dar erau hirotonii n
ara Romneasc. Dup ce mitropolitul Sava Brancovici a fost ntem niat, n locul
lui a fost ales iero monahul Iosif Budai, iar dup moartea acestuia a urma t ierarhul
Ioasaf de Lacedemonia, ambii sfinii n Muntenia n timpul domniei lui erban Can-
tacuzino, acesta oferind suport bnesc anual bisericilor din Ardeal, dar i cri bise-
riceti, necesare slujbelor. S-au luat msuri pentru stoparea influienei calvine asupra
Bisericii Ortodoxe. erban Cantacuzino a sprijinit cultura, nfii nnd coli la
110
Bucureti: coala Domneasc sau Academia Domneasc i a redat o nou via
vechii coli slavoneti de la biserica Sfntul Gheorghe Vechi. Literatura religioas
circula n trei li mbi: slavon, romn i greac. Dac scrierile greceti i cele slavo-
neti erau n elese de un numr limitat de cititori, cele ro mneti fac posibil i
stimuleaz accesul la cultur al unor categorii tot mai largi. Mitropolitul Varlaam
tiprete n 1678 Cheia nelesului, iar mitropolitul Teodosie scoate Liturghierul
n 1680, urmate de Evanghelie n 1682, Apostolul i culminnd cu cea mai fru-
moas oper care domin secolul al XVII-lea, Biblia de la Bucure ti din 1688,
prima traduce integral n ro mnete a Sfintei Scripturi f cut de Ghermanos din
Nyssa (Capadocia), fra ii erban i Radu Greceanu i episcopul tipograf Mitrofan,
care a contribuit la impunerea graiului muntenesc ca baz a limbii literare.
Arta medieval este, n cea ma i mare parte, art religioas. Toate ctitoriile i
operele de art bisericeasc din Muntenia i Moldova au fost f cute cu cheltuiala
domnului sau a boierilor, ele purtnd pecetea Bizanului de care depindea spiritual
Biserica oficial a rilor Romne. Car acterului bizantin i s-au adugat influenele
Apusului sau altele din R srit, prelucrate de priceperea i gustul meterilor locali,
ntr-o art unitar i original romneasc. n timpul lui erban Cantacuzino ncepe
s se nchege cel de-al doilea stil muntenesc, care va nflori sub dom nia lui Constan-
tin Brncoveanu. Sunt date detalii referitoare la arhitectur , fiind exemplificate cu:
biserica de la Cotroceni, construit n 1679 i Biserica Doa mnei, zidit n 168 3 de
doamna Maria Cantacuzino. esturile bisericeti i broderiile acestei perioade se
ncadreaz n dou curente artistice: unul tradi ional, transformat ns sub influen a
broderiei apusene i cellalt, folosind elemente florale de R enaterea italian. n
aceast epoc s-au realizat Epitaful de la Tis mana i cel de la Cotroceni. Sunt amin-
tite n articol i contribuiile meterilor argintari i a sculptorilor n lem n la dezvol-
tarea artelor.
Manolache, Mihai, pr. doctorand, Biserica din ara Romneasc n timpul
domnului Alexandru Ipsilanti (1774-1782), n: BORom LXXXIV (1966), 7-8,
p. 808-835.
n lucrarea de fa informaiile sunt sistematizate n ase capitole. Epoca
domniilor fanariote a fost considerat pentru romni o perioad de maxim exploa-
tare, dar acest regim n-a putut opri dezvoltarea fireasc a culturii romneti. Dintre
domnitorii fanarioi, Alexandru Ipsilanti, prin numeroasele sale reforme cuprinse n
Condica de legi, a ncercat s uureze viaa grea a romnilor, cauzat de invaziile
austriecilor, de jafurile turcilor sau gr ecilor. Prima parte a articolului se refer la
situaia politico economic a rii Romneti n timpul lui Alexandru Ipsilanti, trimis
aici ca do mn, de c tre Poart, care a oferit principalele slujbe al e rii boierilor
pmnteni.
Gsind ara srcit, domnul a ncercat s o redreseze prin numeroase reforme.
i, ntr-o oarecare msur, a reu it, devenind unul dintre cei mai buni dom ni din
secolul al XVIII-lea. Cea de-a doua parte a articolului face referir e la situaia Bise-
ricii la venirea ca do mn a lui Alexandru Ipsilanti. n t oamna anului 1768 izb ucnete
un nou rzboi ntre rui i turci, iar Ecaterina a II-a promite rilor Romne sprijin
111
pentru eliberarea de sub st pnirea otoman. Biserica, prin reprezentan ii ei, mitro-
politul Grigorie, Chesarie i Filaret, episcopi de Rmnic i Cosma al Buz ului,
sprijin viaa politic i merg la Moscova pentru tratative cu m prteasa Rusiei.
ntre timp, n ar intervin schimbri i mitropolit este numit Grigorie Socoteanu.
Patriarhia ecumenic l reabiliteaz pe fostul mitropolit Grigorie, revenit n
ar odat cu trupele ruse ti n anul cnd a fost num it domnitor Alexandru Ipsilanti.
Grigorie va depune o multipl i vast activitate cultural mpreun cu episcopii
Chesarie i Filaret, care vor tiprii la Rm nic, pentru prim a dat n limba ro mn,
cele 12 Minee, contribuind astfel la introducerea definitiv a limbii romne n
Biseric. La Buz u, episcopul Cosma va conduce eparhia din 176 3 pn n 1787,
cnd va fi ales mitropolit. Arhimandritul Filaret a fost ridicat la treapta de mitropolit
al Mirelor.
Cea de-a treia parte a arti colului face referire la legturile Mitropoliei Ungro-
vlahiei cu celelalte Biserici Ortodoxe. Mitropolit ul Grigorie ajut Patriarhia ecu me-
nic ca i Alexandru Ipsilanti, cu donaii substaniale. La cerea lui Alexandru
Ipsilanti, n 1776, Patriarhia ecumenic acord titlul de lociitor al Scaunului Ce-
sareei Capadociei mitropoliilor Ungrovlahiei. Moldova i ara Romneasc aveau
multe mnstiri nchinate Sfntului Mormnt, care aduceau Patriarhiei din Ierusalim
bogii nsemnate i deci legturile dintre Biserica Romneasc i patriarhul Avramie
al II-lea Ahaza al Ierusalimului erau bune, iar coresponden a acestuia cu dom nul i
cu egumenii m nstirilor nchinate sunt dovezi clare n acest sens ca i vizita sa
pentru ajutor fi nanciar n ara Romneasc, n 1781. Rela iile cu Biserica rus se
dezvolt i, n 1774, mitropolitul Grigorie primete de la generalul rus Petru Saltkov,
la struina cretinului Hagi Dimitrie, moatele Sfntului Dimitrie Basarabov, pe care
le-a aezat n Mitropolia din Bucureti. n perioada 1774-1782 legturile cu Biserica
Ortodox din Ardeal se concretiz eaz prin hiroto nirea preoilor ardeleni n ara
Romneasci prin difuzarea de cri bisericeti n Transilvania.
Capitolul patru al articolului face referi re la cultura n cuprinsul Ungrovlahiei
n timpul domniei lui Alexandru Ipsilanti. Dom nitorul, dei grec, poate fi socotit un
spijinitor al culturii romneti, fiind nconjurat i de ierarhii care au lsat urme adnci
n literatura bisericeasc. Astfel, Alexandru Ipsilanti a nfiin at coli noi, le-a nt rit
pe cele vechi, a reformat nvmntul, dar greete prin caracterul ei de cl as, brutal
afirmat i prin cosmopolitism. Existau acum n Bucureti: coala Domneasc de la
Sfntul Sava, coala slavoneasc de la Sfntul Gheorghe Vechi, coala de la M -
nstirea Obedeanu i altele. Cheltuielile de nfiin are i ntreinere a colilor le trece
n seama mnstirilor, Biserica jucnd astfel un rol cultural im portant. La iniiativa
mitropolitului Grigorie, ajutat de arhimandritul Filaret i iscusii tipografi, se tipresc
cri litugice i de sfaturi duhov niceti. Autorul enum er crile tiprite n ace ast
perioad la Bucure ti i la Rmnic de c tre episcopii Chesari e i Filaret, la care
adaug i cele tiprite pentru patriarhul Ierusalimului.
Partea a cinc ea a studiului informaz despre contribuia crturarilor i tipo-
grafilor din timpul lui Alexandru Ipsilanti la introducerea definitiv a limbii romne
n Biseric. O mare realizare n via a religioas i cultural a rii i a poporulu i
nostru a fost introducerea n slujba bisericii a lim bii romne. A cest lucru a fost
112
posibil prin traducerile pentru prima dat n limba romn fcute de ierarhii Grigorie,
Chesarie i Filaret.
Apropierea de Rusia a determin at pe greci s tolereze mi carea literar ecle-
ziastic din ara noastr. Din lupta ce s-a dat ntre curentul grecesc i cel slavonesc, a
ieit biruitor curentul romnesc.
n ultima parte a lucrrii este prezentat domnul Alexandru Ipsilante ca ajuttor
i ctitor de biserici. Acest a nu a ridicat nicio biseric din temelie, n schi mb a ajutat
multe sfinte lcae cu ad ugiri, reparaii i cu multe danii. n tim pul su se
construiesc schituri i biserici modeste de ctre boeiri, rani asociai sau negustori.
Preocupndu-se de mnstiri, domnul d numeroase hrisoave de s cutiri i de mile n
1775, 1777, 1778. Autorul prezint o lung list cu aceste mnstiri i biserici.
erbnescu, Niculae, pr., Noi contribuii la istoria Mitropoliei di n Trgo-
vite, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 512-552.
n articol este nfiat cititorului istoria Mitropoliei din Trgovite.
Articolul ncepe cu prezentarea scrisorii domnului Neagoe Basarab din data de
26 aprilie 1520, scrisoare care a fost tri mis locuitorilor din Bra ov i care con ine
invitaia domnului spre a participa la sfin irea noii ctitorii Mit ropolia din Trgo-
vite. Autorul prezint apoi o posibil desfurare a ceremoniei de sfinire precum i
motivul care l-a ndemnat pe Neagoe Basarab s ctitoreasc acest sfnt lca. Mircea
cel Btrn a mutat scaunul domnesc de la Curtea de Arge la Trgovite, ns ree-
dina mitropolitan a rmas acolo; dac nevoia o cerea, mitropolitul venea i sttea la
Trgovite. Se presupune c reedina sa era bis erica Sfntul Gheorghe, care er a
metoc al Mitropoliei. Neagoe Basarab a mutat re edina Mitropoliei de la Curtea de
Arge la Trgovite la 17 august 1517.
Neagoe Basarab a nceput ctitorirea Mitropoliei din Trgovi te la 1518. Se d
ca argument n favoarea a cestei afirmaii pisania din 153 7 i cea din 1707, am bele
fiind redate n articol. Arhitectul Petru Antonescu afirm c biserica Mitropoliei
dateaz din secolul al XII-lea. Mai muli cercettori afirm c Mitropolia din Tr-
govite ar data din zilele lui Mircea cel B trn, aceast prere fiind ntem eiat pe
deosebirea dintre cele dou corpuri principale ale bisericii: naosul i pridvorul mare.
Prerea lor mai este ntemeiat i pe faptul c planul navelor bisericii mitropolitane
din Trgovite este identic cu acel a al bisericii do mneti din Curtea de Arge i pe
argumentul c decorul rom anic de pe paramentul faadei (adic frunza de sub
corni ce const din arcuri semicirculare construite din c rmid i aezate pe mici
console treptate) este lipsit de orice analogii n arhitectura muntean a s ecolului al
XVI-lea i, n acest caz, nu ar putea fi explicat dect printr-un m prumut, venit de la
biserica Mnstirii Manasija. Biserica Mnstirii Manasija a fost fcut n vrem ea
despotului tefan Lazarevici. A fost o perioad cnd, datorit turcilor, tefan Laza-
revici s-a refugiat n ara Romneasc, el fiind n bu ne relaii cu domnul rii Ro-
mneti, Mircea cel B trn. Este posibil ca, mpreun cu tefan Lazarevici, s se fi
refugiat i meteri care au lucrat la Mnstirea Manasija. Foarte interesant este faptul
c n scrisoarea din 26 aprilie 1520 a l ui Neagoe Basarab tri mis ctre locuitorii din
Braov, scrisoare prin care Neagoe i invit s participe la sfinirea bisericii Mitro-
113
poliei, le-ar preciza c acest sfnt l ca el doar l-a recldit. Dei aceasta arat c
nsui autorul articolul ui se ndoiete la nceput de faptul c Neagoe Basarab ar fi
ctitorul Mitropoliei di n Trgovite, tot autorul revine, arat i argumenteaz c
Neagoe Basarab este ctitorul l caului mai sus m enionat. Argumentele sunt: cele
dou pisanii - cea din 1537 i cea din 1707; raportul arhitectului I. Schlatter cel
care a cercetat personal biseric a Mitropoliei n 1847 n ve derea restaurrii; asem-
narea dintre biserica Mitropoliei din Trgo vite i biserica M nstirii Snagov. N.
erbnescu face o analiz a arhitecturii bisericii Mitropoliei din Trgovite.
Revenind la istoricul Mitrop oliei din Trgovite se arat c aceasta a fost
zugrvit n vremea lui Radu Paisie (1535-154 5) i terminat la 1537. Autorul scrie
c la civa ani de la terminarea bisericii este posibil ca n ncperile Mitropoliei s se
fi instalat tipografia lui Dimitrie Liubavici tip rind-se aici un Molitfelnic sla-
vonesc (1545), Apostol slavonesc (1547), Triod Penticostar slavon (1558). Tot
aici a lucrat i diaconul Coresi. ntre 1595-161 1 Mitropolia a avut de suferit de pe
urma luptei dintre Mihai Viteazu i Sinan Paa i n urma faptului c a fost prdat de
otile lui Gabriel Bathory.
La 1615 biserica a g zduit un sobor de arhierei greci. ntr-o not de subsol,
autorul scrie c atunci a avut loc nchinarea M nstirii Stneti ctre Patriarhia de
Alexandria. n 1625 m itropolitul Anastasie Cri mca a druit Mitropoliei din Tr-
govite trei c ri din Vie ile Sfinilor. Domnitorul Matei Basarab a efectuat cteva
lucrri de restaurare ale Mitropoliei i, tot el, a nfiinat o tipografie aici. ntre 1649 i
1652 s-au tiprit aici: Triodul Penticostar (1649), Pogribania preoilor mireni i a
diaconilor (1650), Mystirio sau sacram ent (1651), Pravila Mare (1652). n
1658, Mitropolia a suferit de pe urma ttarilor. La 8 iunie 1668, domnul Radu Leon a
dat un hrisov prin care hotra mutarea Mitropoliei de la Trgovi te la Bucureti cea
din Trgovite trecnd sub adm inistrarea unui dichiu. Prim ul dichiu (dicheu) cunos-
cut al acesteia a fost Damaschin (1671-1688).
Sub mitropolitul Teodosie al Ungrovlah iei, Mitropolia a nfl orit. n timpul
pstoriri sale a fost zugr vit pentru a doua oar , n 1707. Antim Ivireanu aduce aici
o tipografie care a funcionat ntre 1709-1715, perioad n care s-au tiprit numeroase
cri: nvtura bisericeasc (1710), Psaltirea (1710), Octoihul (1712), Litur-
ghierul (1713), Catavasierul Trilingv (1713), Molitfelnicul (1713), Catava-
sierul (1714), Cartea popular Alexandria (1713), Ceaslovul (2 edi ii 1714 i
1715). n 1737 Mitropolia a fost pr dat. ncet, ncet, cl direa fostei Mitropolii di n
Trgovite a nceput s se ruineze. Mitropoli ii Filaret (1792-1793) i Dositei Filitis
(1793-1810) au ncercat s fac cte ceva. Din 1810, n urma ntocmirii unui
Catastih al lucrurilor Mitropoliei Trgovitene prima catagrafie a acesteia - aflm
date att despre st area bisericii, ct i despre faptul c aici funciona o coal
romneasc. n 1821 mnstirea a avut de suferit de pe urma Eteriei i a fost martor
la un eveniment sngeros. Tudor Vladimirescu dup ce a fost prins i interogat, dup
spusele contemporanului Prvu, ar fi fost m pucat n curtea Mitropoliei. Un alt
eveniment care a dus la nr utirea strii vechii Mitropolii a fost cutrem urul din
1838. Autorul red apoi catagrafiile care au fost n tocmite cu prilejul num irii de n-
grijitori ai Mitropoliei i rapoartele ntocmite ncepnd cu anul 1847 an n care s-a
114
pus pentru prima dat problema unei restaur rii capitale eviden iindu-ne starea
Mitropoliei ntre anii 1838-1847, 1850-1871, stare care s-a agravat n timp.
ntre 1838-1871 la Mitro polia din Trgovite s-au f cut cteva repara ii dar,
datorit lipsei de fond uri i a birocraiei, s-a ajuns ca n 1871 biserica s fie ruinat
complet i n ea s nu se mai poat sluji, biserica fiind nchis. Se prezint rapoartele
arhitecilor care au c ercetat aceast biseric spre a ncepe lucr rile de restaurare i
anume: I. Schaltter, G. Burelli, Kulle, Leco mte du Nouy, dar aa cum am spus mai
sus datorit lipsei de fonduri i a birocra iei, lucrrile de restaurare total au fost
demarate prea trziu, cnd starea monumentului era deplorabil. n cele din urm , a
nceput restaurarea bisericii de ctre arhitectul francez Lecomte du Nouy. Se arat i
se descrie felul acestei restaurri prin drmare cu ajutorul dinam itei. Lecomte du
Nouy dorea s descopere vechea biseric a lui Neagoe, el neputnd s -i dea seama
c, de fapt, ceea ce drma era chiar biserica lui Neagoe Basarab! La 1893 a nceput
cldirea noii biserici care a fost zugrvit de D. Belizarie i a fost terminat n 1933.
Se menioneaz c noua construcie nu are nicio leg tur cu vechea biseric. n final
autorul indic cteva personaliti ce au fost ngropate n Mitropolia din Trgovite i
anume: mama domnului Radu erban, la nceputul secolului al XVII-lea, mitropolitul
tefan (1668), patriarhul ecumenic Dionisie (1696), .a.
***, Date despre viaa bisericeasc a Dobrogei nainte de 187 7, n BORom
XCII (1974), 9-10, p. 1256-1260.
Articolul prezint pe scurt cteva momente importante din viaa bisericeasc a
Dobrogei n perioada 1417-1875.
Dei a fost ocupat de otomani n 1417, Dobrogea a fost ocrotit de Biserica
Ortodox Romn care i-a continuat activitatea ap rnd drepturile romnilor din
aceast provincie. Timp de 460 de ani, Dobro gea a fost st pnit de turci, dar bise-
rica a fost bine organizat , cu eparhii proprii. To i prelaii erau greci i au s vrit
mari abuzuri. Dac s-ar fi ales un bei al ro mnilor (Ion Ghica, de ex.) atunci ar fi
fost un pas important spre eliberarea naional. S-a luat o hotrre prin care o parte a
Dobrogei trecea sub influena eparhiei bulgare, iar alta (Tulcea) r mnea sub juris-
dicia Patriarhiei de la Constantinopol.
Mai trziu s-a propus nfiin area unei eparhii Episcopia romn din Do-
brogea la M cin. n 1875 ncep micrile de eliberare naional de sub st pnirea
Imperiului Otoman i rzboiul ruso-romno-turc. Turcii p rsesc Dobrogea iar
structura bisericeasc a provinciei pontice a fost inclus n organizarea ecleziastic a
Romniei (16 martie 1879 Constan a i Tulcea trec la Episcopia Dun rii de Jos de
la Galai).
Mateescu, Tudor, Organizarea ecleziastic a ro mnilor din Dobr ogea n
timpul stpnirii otomane, n BORom XCV (1977), 9-12, p. 971-975.
Articolul prezint informaii despre viaa religioas a romnilor din Dobrogea.
De-a lungul celor 460 de ani de st pnire otoman, pn la 1877, organizarea Bise-
ricii Ortodoxe Romne din Dobrogea a cunoscut o serie de tr sturi specifice, deter-
minate ndeosebi de existen a unei dominaii strine, n cadrul c reia religia cretin
115
era doar tolerat . Situaia preoilor era destul de grea, n cele mai multe cazuri i
lucrau singuri p mntul. Existena unei biserici proprii b ine organizate, ca i a
instituiilor auxiliare acest eia, a contribuit ntr-o nsemnat msur la conservar ea
fiinei naionale a acestor romni afla i sub stpnire strin, n cadrul c reia religia
cretin era supus unor grele apsri i persecuii.
Mateescu, Tudor, Contribuii la istoria Bisericii Ortodoxe Romne din
Dobrogea, n sec. XVIII, n BORom XCVI (1978), 5-6, p. 588-593.
Ionescu, I., pr. prof., Localizarea Chiliei bizantine i mprejurrile n care s-a n-
fiinat Mitropolia rii Romneti, n: GBis, XXXVII (1978), 9-12, p. 1055-1071.
Informaiile sunt despre istoricul aezrii Chilia Veche din judeul Tulcea, care
a luat fiin n actuala ei aezare n secolul al XIX-lea. Se prezint i contextul n care
a luat fiin Mitropolia la 1359.
***, Daniile primite de Mitropolia rii Romneti n decursul tim pului,
1359-1837, n BORom XCVII (1979), 5-6, p. 776-796.
Andreescu, tefan, Din nou despre prim a cronic a rii Romneti, n

BORom C (1982), 9-10, p. 853-867.
Nestor al Olteniei, mitropolit, La aniversa rea centenarului autocefaliei

Bisericii Ortodoxe ro mne. Date i fapte din via a bisericeasc a Mitropoliei
Olteniei, n BORom CIII (1985), 5-6, p. 410-435.
III. 1.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rmnicului

G., Schi istoric pentu Episcopia Rm nicului N-Severin n Menirea
Preotului II (1891), 1, p. 7-8.
nfiinarea eparhiei ncepe n 1370, adic dup 11 ani de la ntemeierea Mitro-
poliei Ungrovlahiei. Mitropolia Severinul a durat pn n 1401. n con tinuare se
amintete despre schia istoric a Episcopiei Rmnicului, numit Noul-Severin pentru
c a primit cam aceeai jurisdicie pe care a avut-o Mitropolia de Severin. nfiinarea
acestei Episcopii dateaz din timpul lui Radu al V-lea cel Mare, cel dinti episcop al
Eparhiei Rmnicului fiind Mihail, dup care s-au succedat 28 titulari. Reedina
episcopiei a fost la R mnicu Vlcea, cu excepia perioadei dintre anii 184 71856,
cnd catedrala, cu toate anexele sale, fiind afectat de un mare incendiu, a fost nlo-
cuit cu o reedin din oraul Craiova.
Ionescu, N., pr., Monumente religioase. Episcopia Rmni cului, n: Menire
Preotului III (1892), 18, p. 6-7.
Articolul prezint istoricul bisericii catedrale a Episcopiei R mnicului Noul
Severin. Este reprodus inscripia din biserica veche. Renovarea localului episcopal,
a paraclisului i a celorlate anexe au fost realizate de P.S. Ghenadie.
116
Atanasie, P.S. Episcopul Rmnicului, Sfinte moate din Catedrala Sfintei
Episcopii a Rm nicului, n: BORom XXVI (1902-1903), 1, p. 25-34. Cu o
fotografie.
Dup ce prezint cteva generaliti despre sfintele m oate, P.S. Atanasie
amintete despre moatele din catedral a Episcopiei Rmnicului: capul Sfntului
Mercurie i trei mini, aparinnd sfinilor Filip diaconul di n vremea Apostolilor
(adus de Matei Basarab n 1637 la M nstirea Arnota), a lui Mihail M rturisitorul,
episcopul Sinadelor i a Muceniei Marina.
Despre capul Sfntului Mercurie afl m c mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I,
ntr-o relatare din 1746, fcut cu ocazia vizitei sale n Episcopia Rmnicului, a min-
tete de acesta ca aflndu-se n biserica Sfntul Gheorghe din Ocnele Mari, fiind pus
acolo de episcopul Rm nicului, Damaschin. n 1 767, episcopul Partenie al Rmni-
cului, cel care a p storit n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, a f cut pentru
acest cap, al Sfntului Mercurie, un ch ivot de argint. Se presupune c tot acela i
episcop ar fi dat dispozi ia ca cinstitul cap al Sfntului Mercurie s fie adus i pus
spre nchinare n biserica Episcopiei R mnicului. Referitor la via a Sfntulul
Mercurie, se amintete c acesta a fost un osta roman ce a p timit moarte martiric
n timpul persecuiei lui Deciu 249-251.
Gibescu, C., diacon, Act de danie, n: Amvonul, VII (1904), 2, p. 20-22.
Autorul reproduce actul de danie pe care l g sete n biblioteca d-lui I.T.
Brtanu, fost deputat i senator de Rom anai, act ce conine toate donaiile fcute
de boierii Brteni Sfintei Episcopii de Rmnic.
Autorul rezum la nceputul materialului c familia boiereasc a donat Sfintei
Episcopii de Rmnic o parte din moie, numit Milcov din districtul Olt, iar alt parte
a aceleiai moii au donat-o bisericii cu hramul Sfinta Treime din Slatina. Articolul
conine actele de donaie i cele de ntrire a donaiilor.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopii din vrem ea ocupaiei
germane, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462.
Episcopul Sofronie Vulpescu al Rmnicului a fost arestat de germani la 19 mai
1917 i astfel, luni ntregi, aceast episcopie a rmas fr conductor, deoarece ger-
manii nu au vrut s-l accepte ca lociitor pe arhiereul Valeriu Moglan i nici pe
arhiereul Teofil Mihilescu. n toamna anului 1917 a fost aprobat ca loc iitor arhie-
reul Meletie Dobrescu G leanu. n iulie 1918 s-au fcut alegeri pentru aceste dou
scaune episcopale (Arge i Rmnic): P.S. Teofil Mihilescu a fost ales ca episcop al
Argeului, iar P.S. Antim Petrescu, vicarul Mitropoliei Mol dovei, a fost ales ca
episcop al Rmnicului. Dup alungarea germ anilor din ar, s-a decis c alegerea
acestor doi episcopi nu a fost valabil i li s-a cerut demisia. Cu toate c P.S. Antim
al Rmnicului a paretisit, el a fost l sat s pstoreasc mai departe a ceast eparhie.
La 6 septembrie 1919 ns a trecut la cele venice datorit unei boli necrutoare. P.S.
Antim Petrescu a tiprit Patericul.
117
***, Bibliografie. Anuarul Eparhiei Rmnicului Noul Severin pe an ii
1921-1925 ntocmit de P.S. Vartolomei al Rmnicului Noul Severin, n:
BORom XLIII (1925), 4, p. 256.
Lucrarea are 944 pagini i conine date im portante referitoare l a istoricul i
organizarea acestei eparhii.
Nifon, Arhiepiscop al Craiovei i Mitropolit al Olteniei, Rmnicului i
Severinului, Mitropolia Olteniei, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 289-293.
n data de 8 m ai 1939, regele Carol al II-lea a vizitat ora ul Turnu Severin. n
urma acestei vizite s-a hotrt nfiinarea Mitropoliei Olteniei, Rm nicului i Seve-
rinului, iar ctitoria lui Matei Basarab, biserica Sfntul Du mitru din Craiova, s fie
reedina a Mitropoliei. Autorul prezint i argumenteaz importana acestei hotrri.
D., t. P., Note bibliografice. Popescu-Cilieni I. Vechile propriet i ale
Episcopiei Rmnicului n Craiova i Bucureti, extras din Arhivele Olteniei,
an XX, nr. 113-115, Craiova, 1942, 20 p., n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113.
Recenzie.
Domnitorul Nicolae Mavrocordat i-a druit Episcopiei Rm nicului, n 174 1,
un loc n Craiova. Pe acest loc Episcopia a cl dit cteva prvlii. Constantin Stoe-
nescu, finul episcopului Grigorie Socoteanu, s-a fcut stpn peste aceste prvlii. Ca
urmare a acestui fapt are loc un proces, care a fost c tigat de c tre episcopie. Din
articol mai aflm c, n Bucureti, Episcopia Rmnicului avea metocul Sfinilor 40 de
Mucenici, metoc ce a fost zidit la 1768 de ctre M. Cantacuzino, pe locul un de se
afl astzi Ateneul Romn. Lng aceast biseric se afla i o coal.
Manolache, Teodor N., Cronica intern, Renfiinarea Sfintei Episcopii a
Rmnicului Noul-Severin, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 404-405.
La data de 30 iulie 1 945, n edina Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne, s-a hotrt renfiinarea Episcopiei Rmnicului Noul Severin. n articol sunt
prezentai, pe scurt, paii care au dus la aceast hotrre.
N., I. S., pr., Note bibliografice. Golescu, Maria, Ctitorii m runte din Vlcea,
n Bul. Com. Mon. Ist ., an XXXVII (1944), fasc. 119-122, pp. 83-86, n:
BORom LXVI (1948), 9-10, p. 515.
Se ofer cteva informaii despre trei biserici din jude ul Vlcea: c ea din
Bbeni-Olte, cea din Giuleti i cea din Brcneti.
Biserica din Bbeni-Olte s-a zidit n 1779, ctitori fiind unii m embri ai familiei
Bbeanu, pisania amintindu-i pe vel polcovnicul Matei cu soia sa Stanca, pe erban
i Puna Bbeanu. n biseric s-a gsit mormntul primului ctitor, acoperit cu o piatr
fr dat, iar pictura, la care a lucrat i un diacon, Gheorghe, prezint particulariti
iconografice, nemantlnite n acea perioad.
Pisania bisericii din Giuleti menioneaz c aceasta exist din 1832, ns data
pare a fi inexact , de vre me ce n interior se afl piatra mor mntal a ctitorului
serdarul Niculae Giulescu cu data de 1799-1817. n apropierea bisericii este o cruce
118
mare de piatr din 1767, p strnd pomelnicul lui Ilie Giulescu, rud probabil cu
ctitorii bisericii.
Biserica de lemn din Brcneti a fost lucrat de tmplarul Ilie n 1778 i se
remarc prin sculpturile de la chenarul uii.
Ionescu, I., pr., Catagrafia Epicopiei Rmnicului de la 1845 (ju d. Ro-
manai), n: MitrOlt XVII (1965), 3-4, p. 286-302.
Catagrafia judeului Romanai cuprinde numrul i numele unitilor parohiale
grupate pe sate i ctune, numrul familiilor, numele slujitorilor. Se prezint i nume
de preoi ce au simpatizat i chiar au participat la Revoluia din 1848.
Ionescu, I., pr., Catagrafia Episcopiei Rmnicului. Judeul Dolj, n: MitrOlt
XVII (1965), 5-6, p. 434-457.
n acest articol e ste prezentat toat structura ad ministrativ-bisericeasc a
judeului Dolj, cu cele ase pli pe care le cuprinde. Este menionat faptul c nu sunt
cuprinse plile Amaradia i Gilortul.
Ionescu, I., pr., Catagrafia Episcopiei Rm nicului de la 184 5, n: MitrOlt
XVII (1965), 7-8, p. 639-663.
Articolul de fa este o continuarea a prezent rii catagrafiei amintite n titlu.
Este nfiat structura judeului Rmnicul-Vlcea cu cele dou Plaiuri i cele dou
Pli pe care le cuprinde.
Ionescu, I., Catagrafia Episcopiei Rmnicului de la 1845. Judeul Mehe-
dini, n: MitrOlt XVII (1965), 9-10, p. 815-842.
n acest studiu se continu catagrafia, prezentndu-se jude ul Mehedini, cel
mai mare jude din eparhie, ce cuprinde ase Pli i un Plai.
Ionescu, I., Catagrafia Ep. Rmnicului -e la 1845 (Plasa Amaradia i Plaiul
Novaci), n: MitrOlt XVII (1965), 11-12, p. 989-1001.
Se ncheie catagrafia, prezentndu-se n acest articol Plasa Amaradia i Plaiul
Novaci.
Gherasim, ep. Rmnicului, O jumtate de mileniu de episcopie la Rmnic,
scurt istoric, n: MitrOlt LV (2003), 9-12, p. 114-115.
Acest articol cuprinde un scurt istoric al Eparhiei Rm nicului, creat pentru
judeele din dreapta Oltului. Primul episcop nu este cunoscut, ns muli l consider
a fi Maxim Brancovici (1503-1505). Primul episcop atestat documentar este Leontie,
n 1532. Autorul prezint tipografiile din Eparhia Rm nicului, pe cei mai i mportani
episcopi precum i cteva obiecte paleo-cretine care dovedesc existena unei vieuiri
cretine n zon din cele mai vechi timpuri.
119
III.1.2. Studii i articole despre istoria Episcopiei Buzului
Filitti, Ioan C., Inventarul Episcopiei de Buz u, metoaelor sale i bisericii
Sf. Dumitru din Bucureti la 1819 i 1825 n: BORom LIII (1935), 1-2, p. 6-11.
Articolul sus numit prezint metodic recuzita contabiliceasc a Episcopiei de
Buzu. Odat cu alungarea din scaun, n 1819, a episcopului Constandie Filitti de
ctre Alexandru Vod uu, averea Episcopiei i a metohului ei din Bucureti, de la
Biserica Sfntul Du mitru (strada Carol), este supus unei atente revizuiri. Docu-
mentul suscit, din perspectiva tim pului, un deosebit interes. n prim ul rnd, sunt
tratate cu o extre m preiozitate, deci catalogate, toate odoarele bisericeti aflate l a
momentul acela, unele tinde a preciza autorul articolului de fa regsindu-se i n
preajma anului 1930.
Optica documentului pare a se concentra n detaliu i asupra consem nrii
proximitilor Episcopiei, a locului i a vecin tilor acestuia, a cl dirilor ce o n-
conjurau, neuitnd moiile pe care le de inea, ori anexele i populaia care rnduia
peisajul de aici. Textul mai consem neaz i unele rspunsuri la arztoarea problem
de atunci privind destinul bisericii de la S senii Noi. Aceasta este trecut n catastif,
fiind ridicat, pe un teren mai vechi, n 1798, de ctre Dositei Filitti i continuat de
urmaul i nepotul acestuia, episcopul Constandie Filitti, pentru ca, drmndu-se la
cutremurul din 1838, s fie reconsolidat de Chesarie, n 1841.
Textul aduce n discuie i soarta unei moii cumprate de episcopul Contantin
Filitti pentru a servi Episcopiei. n acelai timp, acesta adeverete i faptul c lu-
crrile de reconstruc ie au fost atent supravegheate de c tre prelat, att n cee a ce
privete Episcopia i anexele aferente, ct i cele ale bisericii din Sseni. Lucrrile de
amenajare s-au extins n tim pul pstoririi acestui episcop i asupra schitului G ve-
nele, ori a celui num it Fundtura, dar i a bisericii Sfntul Dum itru din Bucure ti,
care a fost re zidit din temelii. n com paraie cu un catistif mai vechi, care urmrea
aceeai eviden, informaiile cuprinse n docum entul cerut de Alexandru uu
adeveresc i ntresc activitatea nobil a naltei fe e episcopale. n plus, acest din
urm text comport o descriere amnunit a odoarelor biserice ti, amintind printre
acestea i un pre ios Evanghelier datat 1693, nchinat bisericii n 1741, de c tre
Radu Atanasievici, logoft de tain i ctitor al acest ei biserici, a c rui soart rmne
ns necunoscut.
Acelai regret nsoete i destinul unora dintre crile bisericeti, n majoritate
romneti, care nu au fost nsemnate, lucru care a dus la necunoa terea locului i a
anului tipririi unora dintre ele. Acesta este i cazul unora dintre m etoacele Epis-
copiei, ale c rori pisanii nu m ai spun nimic despre ctitorii a ezmintelor pe care le
vegheaz. n cee a ce prive te biserica Sfntul Du mitru, aceasta devenise n 1894
filial a bisericii Zl tari. Dup rzboiul de ntregire, aceasta a suferit unele pagube,
fiind nchis. Odoarele au fost m prite, unele fiind duse la capela romne asc din
Strasbourg. Printre darurile preioase se nu mr i unele donate de episcopul Che-
sarie, lucruri care, din pcate nu au putut fi regsite. Actualmente, informeaz autorul
studiului care ancoreaz de fiecare dat problema n contemporaneitatea sa, biserica
120
Sfntul Dumitru nu mai apar ine celei numite Zltari, ci este parohie de sine
stttoare.
Filitti, Ioan C., Catastih de toate lucrurile Sfintei Episcopii Buz u,
mictoare i nemictoare, care s-a g sit acum, la a ezarea noului episcop,
chir Gherasim, cum nluntrul arat n BORom LIII (1935), 1-2, p. 12 -42. Cu
texte, catastife.
Articolul de fa reunete, cu acrivie, toate a mnuntele legate de biserica
episcopal din Buzu. Autorul red toate documente care traduc un inventar detaliat
a tot ce este legat de mnstire de la interiorul i pn n exteriorul acesteia, construit
n special n timpul pstoririi acesteia de c tre Constandie, incluse fiind chiar i
anexele i reparaiile cele mai puin observabile.
Astfel, are loc o trecere n revist a ceea ce ine de odoarele bisericeti, a stiha-
relor preoeti i a celor diacone ti, a orarelor, a aer elor, a epitrahirelor, a sacos elor,
omofoarelor, poalelor, procove elor, a meselor, dverelor, etc. ce apar ineau interio-
rului sfntului lca. Exteriorul va fi i el amnunit inventariat: c ri greceti, ro-
mneti, mitre, paterie, mantii, argintrii, cele aflate n paracli s, aternuturi ce s-au
gsit n casele a rhiereti sau n alte od i, inclusiv n chiocurile aferente acestuia ori
n casele iconomului.
Privirea atent se exerseaz i asupra averii mnstirii, reprezentat de ani-
malele aflate n ngrijire ori de hrana m enit acestora. Moiile i alte ac areturi, ha-
nuri, vii, pogoane, ustensile ajuttoare, ntregesc inventarierea. O aten ie deosebit o
ocup, n cadrul studiul ui de fa , metoacele aparinnd mnstirii, catalogate dup
datarea din 1825: Mnstirea Berca, Vintil-Vod, Schitul Aluni , Podeni, C hiliile,
Mruniu, Cozienii, Pinul, Metohul Cisl u, Prcov (Prscov ? ), Sf. Nicolae, Bon-
eti, Metohul Sf. Dumitru, cu aceleai descrieri minuioase a odoarelor biserice ti i
a anexelor pe care le posed.
Cocora, Gabriel, pr., Evoluia arhitectonic a co mplexului de cl diri de la
Episcopia Buzului, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 710-747.
Sunt descrise cl dirile din com plexul de la Episcopia Buz ului (nfiinat n
1503-1504): catedrala, paraclisul, palatul ep iscopal, cancelaria, Seminarul, clopot-
nia, grdina (materialul coninnd anexate i imagini).
Bulat, Toma G., Episcopia Buzului - titularii ei din secolele XVI-XVII, n:
GBis XXIX (1970), 7-8, p. 759-772.
Vorbind despre ndrumtorii spirituali ai Ep iscopiei Buzului n secolele
XVI-XVII, autorul ordoneaz cronologic episcopii: Paisie, Anania, Ierem ia,
Atanasie, Luca, prezentnd i amnunte din activit ile lor. n fru ntea dipticului e
Paisie, dar se crede c nu el este primul.
Bulat, T. G., Episcopii Buzului din secolul al XVII-lea, n: GBis XXX
(1971), 5-6, p. 496-510.
121
Se prezint date despre via a i activitatea episcopilor Chiril (1 604-1617),
Efrem Trufel (1618-1637) i tefan I (1637-1648), pstori ai Episcopiei Buzului.
Bulat, Toma G., prof., Titularii Episcopiei Buzului din secolele al XVII-lea
i al XVIII-lea, n: GBis XXXI (1972), 7-8, p. 825-850.
Despre viaa i activitatea episcopilor Grigorie (1688-1691) i Mitrofan
(1691-1702), pstori ai Episcopiei Buzului.
Popescu, David, pr., Episcopia Buzului, n: GBis XXXI (1972), 11-12, p.
1318-1320.
Recenzie. E o bro ur-ghid care are apte capitole i dou anexe ce cuprind
informaii despre istoric, despre tipografie, colile episcopiei, bibliotec , muzeu,
despre ierarhi i persoane cunoscute din Episcopia Buzului.
Bulat, Toma G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n: GBis
XXXII (1973), 11-12, p. 1295-1305.
Pe lng ali episcopi care au p storit la Buz u autorul este preocupat n
special de viaa i activitatea episcopului Ioasaf (1708-1716).
Bulat, Toma G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-lea, n: GBis
XXXIII (1974), 5-6, p. 489-506.
n acest studiu autorul prezint viaa i activitatea episcopului Metodie al
Buzului (1741-1748).
Bulat, Toma, G., Titularii Episcopiei Buzu n secolul al XVIII-ea, n: GBis
XXXIII (1974), 7-8, p. 706-721.
Pagini ce surprind evenim ente din biografia episcopul ui Filaret (20 martie
1748 -septembrie 1753) i a episcopului Ant im (1753-1757), titularii Episcopiei
Buzu n secolul al XVIII-lea.
Bulat, T. G., prof., Titularii Episcopiei Buz u n secolul al XVIII-lea, n:
GBis XXXIII (1974), 11-12, p. 1156-1192.
Se dau repere biografice i se prezint activitatea episcopului Rafail
(1757-1763) i a episcopului Cosma (1763-1787) desfurat n Episcopia Buzului.
Bulat, Toma G., prof., Titularii Episcopiei Buz u n secolul al XVIII-lea,
n: GBis XXXIV (1975), 3-4, p. 358-384.
Repere despre viaa i activitatea celor care au fost ndrum tori ai Episcopiei
Buzului n secolul al XVIII-lea: episcopul Dositei Filitii (1787 - 11 octombrie
1793), episcopul Constandie Filitii (1793, octombrie 29 1819, iulie 27) i episcopul
Gherasim Rtescu (1819-1824).
Ludat, I. D., Nume i fapte din istoria culturii rom neti, n: GBis
XXXXIV (1985), 1-2, p. 100-105.
122
Recenzie. Patru micromonografii a episcopilor Buzului: Mitrofan (1691-1702),
Chesarie (1825-1846), Filotei (1850 -1860) i Dionisie Romano (1865-1873).
III.1.3. Studii i articole despre istoria Episcopiei Argeului
Pavlov, Paul, J., Cele mai nsemnate mnstiri i biserici din Ro mania,
Judeul Arce, n: coala i Biserica XIII (1910),1-2, p. 35-39.
n acest articol, autorul prezint urmtoarele mnstiri i biserici:
1.Biserica episcopal Curtea de Arge , cldit pe vechea Mitropolie de c tre
Neagoe Basarab la 1512, n 1517 fiind trnosit cu toate podoabele, fiind finalizat n
1526 de c tre Radu de la Afu mai. A fost rest aurat n 1875, iar la 1 2 octombrie
1886, n prezena regelui Carol i a Elisabetei, s-a resfinit biserica episcopal Curtea
de Arge cu hramul Adormirea Maicii Domnului;
2. Biserica Domneasc din oraul Curtea de Arge , cu hram ul Sfntul
Nicolae i Sfnta Flofteia ( sec. al X-lea sau al XI-lea, cel dinti ctitor cunoscut
fiind Radu Negru, la 1290, cum se constat dup inscripia unui clo pot prefcut de
P.S. Iosif, la anul 1812);
3. Biserica filial Intrarea n biseric (1585);
4. Biserica parohial Sf. Gheorghe din Piteti (1656);
5. Mnstirea Stnioara, situat pe Muntele Cozia - fondat la 1788 de c tre
clucerul Gheorghe i Martin Buliga. Pustiit n 1807, a fost ref cut ca mnstire i
s-a cldit o alt biseric de ctre schimonahul Sava Slveanu n 1836;
6. Mnstirea Turnul, ntemeiat de mitropolitul Varlaam n 1676 pe timpul lui
Duca Vod i biserica Schimbarea la fa, construit de P.S. Gherasim Timu (1676),
7. Mnstirea Roboaia - fondat la nceputul secolului al XIX-lea de ctre
Sava Liveru i familia Muteti;
8. Mnstirea Vleni;
9. Schitul Ostrov din fa a Bilor Climneti - fondat de Neagoe Basarab i
soia sa la 1522;
10. Biserica Adormirii Maicii Domnului din comuna Mlureni-Bdiceni (1600);
11. Biserica nlarea Domnului din comuna Brdetu (1546);
12. Biserica cu hramul nlarea Domnului din comuna Cepari Brseti (1538);
13. Biserica Sfntul Dimitrie - comuna Gvana-Rea (1458).
***, Copie de pe adresa Onor. Minister al Domeniilor cu No. 17.613 din 23
Febr. 1910 i nregistrat la No. 177 Febr. 25, ctre Sf. Episcopie de Arge, n
Calea Vieei, VII (1910), 3, p. 25-26.
Prin acest document se face cunoscut dorina ministrului Al. Constantinescu
de a deli mita pmnturile deinute de m nstiri i schituri, lund n considerare i
evidenele din 1864. De asemenea, se propune ca l caurile care nu au p mnt
ndeajuns pentru a se ntre ine s primeasc din partea statului pn la 3 hectare de
teren. Scopul acestei opera iuni ar fi m buntirea traiului n mnstiri i sporirea
economiei naionale prin plantarea pe terenurile mnstirilor a pomilor fructiferi.
123
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Episcopii din vrem ea ocupaiei
germane, n: BORom XL (1921-1922), 6, p. 462.
Dup moartea episcopului Calist Ialomieanu, P.S. Evghenie Humulescu Pite-
teanu a fost ns rcinat cu conducerea Episcopiei Arge ului. Episcopul Sofr onie
Vulpescu al Rm nicului a fost arestat de ger mani la 19 m ai 1917 i astfel, luni
ntregi, aceast episcopie a r mas fr conductor, deoarece germanii nu au vrut s -l
accepte ca lociitor pe arhiereul Valeriu Moglan i nici pe arhiereul Teofil Mih i-
lescu. n toamna anului 1917 a fost aprobat ca lociitor arhiereul Meletie Dobrescu
Gleanu.
n iulie 1918 s-au fcut alegeri pentru aceste dou scaune episcopale (Arge i
Rmnic) P.S. Teofil Mih ilescu a fost ales c a episcop al Argeului iar P.S. Antim
Petrescu, vicarul Mitropoliei Moldovei, a fost ales ca episcop al Rmnicului. Dup
alungarea germanilor din ar, s-a decis c alegerea acestor doi Episcopi nu a fost
valabil i li s-a cerut demisia. P.S. Teofil a refuzat s i-o dea i n locul s u a fost
pus P.S. Vartolomeu Stnescu Bcoanu. Cu toate c P.S. Antim al Rmnicului i-a
dat demisia, el a fost l sat s pstoreasc mai departe ac east eparhie. La 6 sep-
tembrie 1919 ns, a trecut la cele ve nice datorit unei boli necrutoare. P.S. Antim
Petrescu a tiprit Patericul.
Godescu, Petru, iconom stavrofor, Frme din istoria misionarismului
argeean, n: BORom XLIV (1926), 2, p. 49-53.
Deoarece dup rzboi s-au nmulit sectele i curentele antireligioase, pe lng
fiecare eparhie din ar s-a nfiin at corpul misionarilor. n articol este pre zentat
activitatea misionar din Eparhia Arge ului, eparhie ce era p storit de P.S. Nichita
Duma. Cei mai muli sectani din Eparhia Argeului erau adventitii de ziua a aptea.
Ca urmare a intensificrii aciunilor de misiune ortodox, s-au vizitat mnstirile din
aceast eparhie, c entrele culturale, sat ele etc. Aceasta activitate a viz at mai multe
obiective: combaterea sectanilor i a noilor curentelor religioase, educarea tinerilor
etc. n finalul articolului se conchide care au fost rezultatele acestei activiti.
L., L., Note bibliografice. Grigore Leu Episcopul Arge ului Episcopia
Argeului. Glas pentru renzestrar ea ei, Piteti 1937, 54 p. n: BORom LVI
(1938), 7-8, p. 451-452. Recenzie.
La nceputul lucrrii este nfiat starea de srcie a mnstirilor i a schitu-
rilor din E piscopia Argeului. Din aceast recenzie aflm c rposatului episcop
Nichita Duma i se datoreaz : renfiinarea Schitului Bascoavele, restaurarea Mns-
tirii Turnu, iniierea unui atelier la M nstirea Vleni. Despre Se minarul episcopiei
aflm c a fost nfiin at de episcopul Ilarion n 1836 i a fost desfiinat n 19 01, n
localul su funcionnd apoi o coal de meserii, de la 1901 pn la 1938. P.S. Gri-
gore Leu descrie mnstirile i schiturile din Episcopia Arge ului - Cotm eana,
Bascoavele zidit n 1695, Brdetul ce a fost nchinat ca metoc al Mnstirii Arge
n 1634, Turnu zidit de mitropolitul Varlaam n 1676, Stnioara ce a luat fiin
odat cu Turnu i a fost metoc al Coziei, Vleani nfiinat de Zosima Grditeanu
124
n 1692, Clocociov zidit de Mihai Viteazu, Strihare zidit de episcopul Serafim al
Buzului, schitul Borleti (1753) etc.
Potra, George, prof. dr., Din corespondena inedit a un or fee bisericeti
din ara Romneasc cu Transilvania, n veacurile XVIIIXIX (1781-1827),
n BORom LXXXIII (1965), 1-2, p. 125-168.
Articolul precizeaz legtura strns ce s-a manifest at ntre provinciile ro-
mneti prin corespondena conductorilor Episcopiei de Arge i relaiile comerciale
dintre ara Romneasc i Transilvania reprezentate n ace ast perioad de c asa de
nego a lui Hagi Constantinescu Pop. Dup o prezentare sumar a negoului care se
fcea prin aceast firm se arat i celelalte roluri pe care l e juca n via a social
aceast cas de nego a lui Hagi Constantin Pop.
Sunt relatate, n continuare, cteva dintre scrisorile arhimandritului Partenie
(1790-1798) de la Mnstirea Curtea de Arge, ctre Hagi Constantin Pop i rspun-
surile acestuia, din ele eviden iindu-se relaiile de prietenie, dup limbajul deschis i
sincer i formulele de adre sare. Cele mai importante scrisori sunt dou adresate de
arhimandrit n 17 90, cu rol de pe ire a fiicei negustorului, pentru o cun otin deo-
sebit a ierarhului. Alte scrisori, din 1790-1791, se refer la depozitarea i apoi trimi-
terea moatelor Sfntului Nifon i a diferitelor odoare. Se mai pstreaz scrisori din
1791, referitoare la diferite trguieli reprezentnd att obiecte necesare mnstirii, ct
i alimente i altele de p strare sau returnare a unor su me de bani. Ultima scrisoare
este din august 1798, prin care Partenie i amintete prietenului su c este bolnav i
anun plecarea sa la Bucureti.
Urmtorul arhimandrit care a ntre inut coresponden cu casa de nego Hagi
Constantin Pop a fost Dorotei (17 98-1827), vrednic slujitor al M nstirii Curtea de
Arge i al Episcopiei de Arge , sub p storirea primului episcop, Iosif. Din cores-
pondene se desprinde ideea c att Partenie, ct i Dorotei nu au fost crturari i nici
oameni de cultur religioas. Corespondena lui Dorotei cu Sibiul se reduce la ne-
voile de trguieli ale Episcopiei de Arge sau la unele chestiuni de afaceri n leg tur
cu administrarea averii episcopale. Din scrisorile anului 1798-1799 cu caracter de
nego, reiese c Dorotei era econom i se semna ieromonah, iar cele care a parin
anilor de dup 1800 se ocup, pe lng negustorie, mai mult de afa ceri de arend a
inutului Toaca, n care Dorotei i etaleaz n mod nobil priceperea sa n afa ceri de
tot soiul i de bun gospodar.
Dup o sumar prezentare biografic i ierarhic a episcopului Iosif (1781-1813),
articolul enumer o serie din scrisorile mai importante din corespondena epis-
copului cu casa de nego din Sibiu, aceasta nf ind multe laturi din personalitatea
marelui ierarh. Aceast coresponden ilustreaz prietenia dintre episcop i familia
Pop, scond n eviden caracterul de bun g ospodar care cheltuie te pentru repa-
raiile necesare la ctitoria lui Neagoe Basarab, pentru noua biseric din apropiere i
alte lucrri necesare mnstirii.
Astfel de scrisori dat eaz nc din 178 1, din timpul episcopului Filaret, cnd
protosinghelul Iosif l cu noate pe Hagi Constantin Po p i continu urmtorii ani
pn dup 1790. n 1 792, episcopul Filaret este n lat n scaunul Mitro poliei din
125
Bucureti i ia cu sine pe protosinghelul Iosif , pe care l va n la arhiereu i apoi
episcop de Sevastis. i aceste lucruri se pot desprinde din coresponden a noului
episcop cu prietenul s u din Sibiu. Dar latura cea mai expresiv ilustrat de a ceast
coresponden este ac eea de c rturar bisericesc i de pasionat cercet tor i autor n
domeniul crilor religioase, fiind un vrednic colaborator al m itropolitului Filaret,
care l-a ajutat mult s-i mbogeasc cunotinele de limb romneasc.
Alte concluzii ce se de sprind, se refer la tirile noi pe care le aducea cor es-
pondena prezentat cu privire la unele eveni mente sociale, cum ar fi scrisorile din
1795 cu privire la in vazia lcustelor sau despre ciu m, boal care fcea ravagii mai
ales la Bucureti. Scrisorile sunt nenumrate, cu caracter de nego sau pur prietenesc,
cu tiri sociale i politice. Ele continu toi anii pn cnd se termin pstorirea
acestuia, la 20 oct. 1829.
Un alt slujitor al Episcopiei de Arge care poart coresponden cu casa de
nego din Sibiu a fost economul Meletie, funcie n care l aeaz episcopul Iosif prin
1799. Scrisorile sale sunt pu ine i, datorit funciei, sunt m ai mult cu caracter
comercial.
***, Din corespondena inedit a un or fee bisericeti din ara Romneasc
cu Transilvania, n veacurile al XVIII-lea i al XIX-lea, n: BORom LXXXIII
(1965), 11-12, p. 1097-1146.
Articolul conine anexele studiului din BORom LXXXIII (1965), 1-2, p. 125-168,
ce vizeaz scrisorile lui Partenie, arhimadritul Episcopiei de Arge (1790-1798).
III. 1.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI
STREHAIEI
G., Cronica biseric easc. Episcopia Strehaiei din Mehedin i, n: BORom
XXVII (1903-1904), 12, p. 1424.
Din articol aflm c la data de 5 martie 1904, domnul I. Bianu a prezentat Aca-
demiei o comunicare din care r ezult c n a doua jum tate a secolului al XVII-lea,
pe lng episcopiile Buzului i Rmnicului, exista i Episcopia Strehaiei. Mai precis
aceasta a existat ntre anii 1673-1688. Ea i-a avut reedina la Mnstirea Strehaia,
iar ca episcop al ei este cunoscut doar Daniil.
G., Literatura bisericeasc, n: BORom XXX (1906-1907), 3, p. 320-325.
Recenzie.
n articol sunt amintite dou lucrri. Prima se intituleaz Episcopia Strehaii i
tradiiunea scaunului b nesc de acolo, studiu istoric de Alexandru Lapedatu,
Bucureti, 1906, iar cea de-a doua se num ete Damaschin Episcopul i dasclul tra-
ductorul crilor noastre de ritual de Alexandru Lapedatu, Bucureti 1906.
n recenzia pri mei lucrri se aminte te c Al. Lapedatu citeaz din hrisovul
domnesc de la 15 aprilie 1673, n care este menionat Daniil al Strehaii alturi de cei-
lali arhierei ai rii Varlaam mitropolitul, tefan episcopul Rmnicului i Grigorie
episcopul Buzului i dintr-un alt document, de la 2 martie 1674, di n vremea dom-
126
nului Grigorie Duca Vod , referitor la biruri, n care se men ioneaz i Episcopia
Strehaiei.Alexandru Lapedatu combate afirmaia conform creia Daniil al Strehaiei
ar fi fost un episcop fr nici o j urisdicie bisericeasc i c ar fi avut un statut
asemntor cu cel arhiereilor de la anul 190 6. Argumentele sunt: dac Strehaia nu ar
fi avut jurisdicie bisericeasc nu i s-ar fi im pus birul preoesc; ar fi existat o pisanie
care a dinuit pn la 1759, cnd egumenul Mnstirii Strehaia, Teodosie a transcris-
o n pomelnicul bisericesc pentru a se ti c aici (la Strehaia) a existat o episcopie.
Bazndu-se pe aceast inscripie Alexandru Lapedatu scrie c Daniil ar fi fost
din prile Moldovei, afirmaie cu care autorul recenziei este de a cord, deoarece un
zapis moldovenesc din 1686 l menioneaz pe un arhiepiscop Daniil, care, mpreun
cu Teodosie, fostul m itropolit al Mol dovei, a cum prat o moie la capul Trgului
Focanii de Sus.
n recenzie mai sunt expuse i alte dou preri referitoare la locul din care
provenea Daniil dom nul Bianu crede c Daniil ar fi fost mitropolit la Sofia, iar
Nicolae Iorga crede c Daniil este acelai cu Andreian Pogonianul, cel care a tradus
n 1652 ndreptarea Legii. Domnul Lapedatu arat c jurisdicia lui Daniil cuprin-
dea tot jude ul Mehedini. n finalul recenziei aflm amnunte despre tradi ia exis-
tenei scaunul bnesc de la Strehaia. n 1644 Matei Basarab a zidit M nstirea Sfintei
Troie de la Strehaia i a nzestrat-o cu diferite proprieti. Al. Lapedatu face un scurt
istoric al moiei lui Matei Basarab de la Strehaia i scrie c cei dinti bani ai Olteniei,
dup ce Severinul a c zut n minile turcilor, ar fi stat la Strehaia, nainte de a se
aeza la Craiova.
Pocitan, Veniamin, dr. arhiereul, Episcopia Strehaiei, n: BORom XLVIII
(1930), 7-8, p. 644-660. Cu trei fotografii.
P.S. Veniamin prezint n acest arti col un scurt istoric al Episcopiei Strehaiei.
n introducerea articolului se prezint nsemntatea Strehaiei n trecut, dup care se
trece la M nstirea Strehaia. Despre aceasta aflm c este ctitorie a boierilor
Craioveti. Autorul scrie c din veche biseric nu a mai rmas nimic. Biserica actual
cu hramul Sfnta Treime este ridicat la 1645 de ctre Matei Basarab. Este redat
pisania i se face o descriere a bisericii, din care aflm un fapt interesant i anume c
altarul bisericii este spre sud. Se arat mai departe daniile f cute de Matei Basarab
pentru acest sfnt lca. Mnstirea a fost restaurat la nceputul secolului al XIX-lea, pe
vremea stareului Axentie i la 1880. La 1930 era biseric de mir.
Episcopia Strehaiei a fost nfiinat la 1673, fapt atestat de tradi ie, de dou
zapise i de dou hrisoave: primul din 1673 hrisov referitor la bir ul preoilor - n
care este menionat episcopul Daniil al Strehaiei i al doilea hrisov de la 1 674 care l
ntrea pe prim ul. Sunt nf iate mprejurrile n care s-a nfiin at Episcopia Stre-
haiei. Aceast episcopie a durat de la 1673 -1688, afirmaie ntemeiat pe faptul c la
1673 se ntrerupe irul egumenilor mnstirii, iar la 1688 se reia. Despre episcopie,
autorul scrie c i-a avut sediul n Mnstirea Strehaia i c avea jurisdicie asupra
ntregului jude Mehedini. Se arat apoi cine a fost Daniil i de unde pro venea
acesta. Daniil se pare c a tradus ndreptarea Legii i este posibil, scrie P.S. Ve-
niamin, ca el s fi tradus Viaa i traiul sfin iei sale printelui nostru Nifon,
127
patriarhul arigardului. ntre 1660-1662 Daniil ar fi fost l ociitor de mitropolit al
Aradului, la 1662 Mihail Apaffy l confirm pe Daniel ca episcop al Fgraului i al
unei pri a Mitropoliei Ardealului, iar la 1668 Daniil se afla la schitul Sfntul Ioan
din Focani. ntre 1673-1676 a fost episcop al Strehaiei.
erbnescu, Niculae, pr. dr., Despre Episcopia Strehaiei, n: MitrOlt VI
(1954), 9-10, p. 488-510.
Se face un istoric al episcopiei car e este atestat documentar n a doua ju-
mtate a secolului al XVII-lea. n legtur cu acest aspect se prezint ase documente
de la Arhivele Statului din Bucureti, pe lng cele deja cunoscute. Se arat faptul c
nceputul ei cade la o dat cuprins ntre 15 ianuarie i 15 aprilie 1673, descriindu-se
mprejurrile cnd a fost nfiin at. Se prezint prerea mai multor cercettori cu
privire la data pn la care i-a dus existena, cei mai muli optnd pentru anul 1688.
Se aduc informaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil i despre
destinul acestuia dup ce a p rsit Episcopia . Se pare c dup acest moment el se
stabilete n Moldova de Jos, n schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului
Mgura. Despre acest sfnt lca aflm c a fost zidit n prima jumtate a secolului al
XVII-lea de iero monahul Partenie de la Bisericani, avea ca hram Sf Ioan Bo-
goslovul i a fost metoc al Mnstirii Dobromira (Soveja). n finalul articolul ui se
prezint pe larg viaa, activitatea episcopului Daniil, aducndu-se mai multe opinii.
(1954), 11-12, p. 683-688.
Acest articol este o continuare acelui nr. 9-10 i cuprinde o prezentare a ase
documente din Condica veche a Mnstirii Strehaia, ce au fost pstrate la Arhivele
Statului din Bucureti. Ele atest dou lucruri importante: c Episcopia Strehaiei a
existat cel pu in pn n anii 1678-1679; c episcopul Daniil a ncetat din via n
1688 la Schitul Babele de pe apa Putnei.
erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei i
Episcopul ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79.
Acest articol prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei,
Daniil. Prime mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 (7183), cnd ntr-un
zapis este amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi.
Al doilea document este o carte ntocmit la Bucure ti la 11 ianuarie 1678
prin care epicopul Rm nicului tefan druiete diacolului Iscru o vie n Dealul
Bojrariilori se pun doi m artori la ntocm irea acestui act, printre care unul este
iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Streh ei. Mai departe n articol se ar at c
Episcopia Strehaiei mai funciona i n 1678 i c a fost desfiin at de erban Can-
tacuzino n 1679, iar Daniil va fi trecut la conducerea Mnstirii Cotroceni. Se d i o
imagine cu cartea din 11 ianuarie 1678 i textul ambelor documente.
I., I., pr., Lista cronologic a ierarhilor eparhiilor Mitropoliei Olteniei, n:
MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 266-270.
128
Lista cuprinde enum erarea ierarhilor care au a ctivat n urmtoarele scaune
eparhiale:
a) Mitropolia Severinului ntre anii 1370-1403;
b) Episcopia Rmnicului Noul Severin ntre anii 1503-1949;
c) Episcopia Strehaiei ntre anii 1672-1679;
d) Mitropolia Olteniei ntre anii 1939-1973;
e) Episcopia Argeului ntre anii 1793-1944.
III. 2. STUDII I ARTICOLE

DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI PROILAVIEI
Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilavei, n: coala i Biserica IV (1901), 10,
p. 148-150.
Mitropolia Proilavei sau a Br ilei se num r, din punct de vedere juridic,
printre mitropoliile proprii ale Moldovei i Munteniei. Originea acesteia se datoreaz
mprejurrilor politice. n a doua jum tate a secolului al XVI-lea (1544), Br ila i cu
partea Moldovei de lng Dunre i Gura Prutului s-a transfor mat n fortrea
turceasc, detandu-se politic de ara Romneasc. n ac est context istoric, Pa-
triarhia de la Constantinopol nfiineaz n aceast zon o mitropolie, cu scopul de a-
i putea exercita jurisdicia sa asupra cretinilor din inuturile ocupate de turci. Dup
unii, Mitropolia aceasta ar fi fost nfiinat n locul vechii episcopii m oldoveneti a
Cetii Albe, care exista nc de la nte meierea Mitropoliei Moldovei. Aceast epar-
hie mitropolitan cuprindea, pe lng Brila i Ismailul, Tomarowul (Renii), Chilia,
Akermanul (Cetatea Alb) i Benderul (Buceacul Ttresc).
De la Olt, pe la Turnu-Severin i pn la Vrciorova, rolul m itropolitul Proi-
lavei l ndeplinea cel din Vidi n. Din punct de vedere canonic, de i Mitropolia era
situat pe teritoriu rom nesc era sub directa jurisdic iune a patriarhului di n Constan-
tinopol. Reedina Mitropoliei a fost nti la Br ila, unde biserica catedral avea
hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, aceasta existnd pn la 1846. Acum au
mai rmas doar ruinele. Parohienii acest ei mitropolii au fcut o alt biseric, departe
de malul Dunrii, cu hramul Sf. Spiridon.
La 1713, cetatea Hotinului a fost luat de turci, astfel nct Mitropolia a m ai
crescut, n sfera jurisdic iei sale intrnd i Hotinul, ns n 1771, turcii sunt alungai
de ctre rui. Mitropolitul Moldovei, Gavriil Kalimachi (1758-1786), cu mitropolitul
Ungrovlahiei Grigorie II (1760-1787) i generalul rus Rumianov, desfiineaz Mitro-
polia Proilavei i restabilesc vechile eparhii romne.
Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilaviei, n: coala i Biserica IV (1901), 11,
p. 173-174.
Articolul continu informaiile oferite n cel din coala i Biserica IV (1901),
10, p. 148-150.
n 1774, prin tratatul de la Cuci uc-Cainargi, se ncheie pacea ntre ru i i turci
i astfel ru ii prsesc Principatele Ro mne, cedndu-le turcilor. Mitrop olia Proi-
129
laviei se renfiineaz, iar Hotinul se organizeaz ntr-o eparhie separat . n 1782 se
gsete un episcop romn cu titlul al Hotinului, acesta fiind Am filohie Hotiniul,
care i avea atunci re edina n M nstirea Zagavia de lng Hrlu, unde era i
egumen. El lucreaz la cteva cri, cum ar fi Geografia i o Aritmetic.
n 1787, dup ocuparea Basarabiei de ctre armatele ruseti, dup hotrrea Sf.
Sinod al Rusiei, Basarabia sudic a fost trecut la Eparhia Huilor, iar dup patru ani
a trecut la circumscripiunea Achermanului (Cetii Albe) i a Benderului. n 1812,
prin pacea de la Bucure ti, toate inuturile ocupate de turci i care fcuser parte din
Eparhia Proilaviei, au trecut n st pnirea ruilor i au format o nou eparhie a
Chiinului i a Hotinului, ce s-a for mat n Bas arabia. Mitropolia Proilaviei deve-
nind prea mic, se une te cu Mitropolia greco-bulg reasc a Silistrei, deci mitro-
politul Proilaviei se va intitula m itropolit al Silistrei i Brilei i exarh a tot rmul
Dunrei. Durata acestei mitropolii este pn la 1828, cnd se desfiin eaz pentru
totdeauna. n continuare, articolul conine informaii despre irul mitropoliilor Proi-
laviei, care nu este cunoscut de la nceputurile ei, ci abia din sec al XVII-lea. S e
amintete despre Meletie (1641-16 44) i Ioanichie (este menionat pe la 1716).
Articolul nu este finalizat.
Pocitan, V., pr., Mitropolia Proilaviei, n: coala i Biserica IV (1901), 12,
p. 186-188.
n acest articol sunt prezenta i n continuare m itropoliii Proilaviei. Acetia
sunt: Calinic (hirotonit n1743, decedat 1792), Daniil (1761-1771~1772), Chiril I se
menioneaz la 1774; de la 1793-1796 se retrage n Lavra Pecersca n Kiev unde a
murit, Ioanin (1775-1780), Chiril II (1780-1793), de la 1806-1811 se retrage n satul
Dubsari, Partenie (1793-179 5) menionndu-se pe la 1803 , cnd a i plecat la
Constantinopol, Calinic II (1808-1814), Antim se menioneaz pe la 1828, 5 Ianuarie
i moare la Odessa.
Aceti mitropolii erau de na ionalitate greac, ns clerul parohial i perso-
nalul bisericii erau romni. De as emenea crile de culterau ro mneti, acestea fiind
druite de domnitorii romni i de persoane pioase ce-i sprijineau pe fra ii de la Pro-
ilavia. n 18 iunie 1829, ocupnd Principatele Romne, ruii au luat oraul Brila, iar
prin tratatul de la Adrianopo le din 1829, Mitropolia se desfiin eaz localitile
revenind eparhiei romne.
Stnescu, Dumitru, Eparhia Proilaviei, n: coala i Biserica XIV (1911),
2-3, p. 38-42.
La nceputul articolului sunt consemnate cteva date istorice despre existen a
Eparhiei Proilaviei, care este sinonim cu Eparhia Br ilei sau a Ismailului, fiind
prezentate i cele mai vechi documente isto rice ce amintesc despre existena acestei
eparhii. Astfel, la 2 iunie 16 41, Patriarhia Constantinopolului ri dic la rangul de
stavropighie biserica Sf. Nicolae din Is mail, artndu-se n acest document depen-
dena de Eparhia Proilavului.
Cel dinti mitropolit al Proilaviei este Ioanichie, acestuia urm ndu-i Daniel,
care a murit n 1771. Pe tim pul ocupaiei ruilor, aceast eparhie s-a des fiinat,
130
teritoriul ei fiind mprit ntre Eparhia Munteniei i cea a Moldovei. Dup 1774
gsim ca mitropolit al Proilaviei pe Ioachim, n 1788 pe Chiril, n 1814 era mitropolit
Calinic, iar dup 1821, era m itropolit Antim. Articolul prezint coninutul ctorva
acte din care reies informaiile structurate anterior.
Berechet, t., Noi materiale pentru Mitropolia Proilaviei, n: BORom XLII
(1924), 5, p. 263-269.
tefan Berechet ncepe studiul s u vorbind despre unilateralitatea ideilor
cercettorilor istorici, care rezult din faptul c acetia nu citesc acele lucrri care
sunt trimise la Academia Romn de ctre autorii lor. El ofer n sprijinul afirma iei
de mai sus urm torul exemplu: tefan Ciobanu ne-a lmurit pentru prima oar unde
i cnd a murit mitropolitul Dosoftei al Moldovei 8 februarie 1694 la Julkiev
(Zolkiew-Polonia). Acele date, scrie t. Berechet, se cunoteau nc de la 1898, dar
nimeni nu citise cartea lui A. S. Petruevici, intitulat Ioan al III-lea regele Poloniei
i Moldova. Revenind la Mitropolia Proilaviei autorul articolului i enumer pe cei
care au s cris despre aceast mitropolie. Acetia sunt: episcopul Melchisedec n
Cronica Huilor i a episcopiei cu asemenea numire, dup documentele episcopiei i
ale altor monumente ale rii, Arsenie Stadniki, care preia din lucrarea episcopului
Melchisedec, dar care red mai multe date despre mitropoliii Proilaviei, N. Iorga
care a prezentat un docum ent grecesc (o scr isoare de la 1765-1766) a lui Daniil de
Proilavia, n care acest a l invit pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe
din Bucureti ca s primeasc Episcopia Hotinului; i Iustin Fr iman n Studiu
comparativ la istoricul Mitropoliei Proilaviei.
n acest articol, t. Berechet mai red 14 documente de la sfritul secolului al
XVII-lea referitoare la Mitropolia Proilavi ei, care au fost scrise mai nti n lim ba
romn i apoi au fost traduse n lim ba rus. Documentele au fost preluate dintr-un
articol publicat n Revista Eparhiei Hersonului.
Documentul 1 apar ine mitropolitului Iacov al Moldovei prin care acesta i
permite unui preot pe nume Vasile, care provenea dintr-o alt eparhie, s slujeasc n
Eparhia I.P.Sale.
Documentul 2 con ine cartea de hirotonire a preotului Dim itrie Cerneavschi
dat de ctre mitropolitul Daniil al Proilaviei n 1769.
Documentul 3 con ine cartea de hirotonire a preotului Timotei Miziukevici
dat de ctre mitropolitul Daniil al Proilaviei n 1772.
Documentul 4 con ine cartea de hirotonire a preotului Gherasim, dat de
ctre Ioachim mitropolitul Proilaviei la 1776.
Documentul 5 con ine binecuvntarea dat lui Gherasim de c tre
mitropolitul Ioachim al Proilaviei la 1777.
Documentul 6 con ine propunerea P.S. Ioachim ctre protoiereul Andrei, de
la 1776, de a-l instala n parohie pe preotul Chiril.
Documentul 7 con ine scrisoarea de la 1780 a m itropolitului Ioachim al
Proilaviei ctre P.S. Nichifor Arhiepiscopul Slovenilor i al Hersonului (n aceast
scrisoare se menioneaz despre doi preoi).
131
Documentul 8 cuprinde cartea de hirotonire dat de m itropolitul Chiril al
Proilaviei ctre preotul Teodor la 1782.
Documentul 9 cuprinde cartea de demisie de la 1783 a printelui Teodor.
Documentul 10 co nine cartea de hirotonire dat de Am filohie, episcopul
Hotinului, preotului Teodosie la 1773.
Documentul 11 conine cartea de hirotonie a pr. Teo dor, dat de Inochentie,
episcopul Huilor, preotului Teodor Chirilov, la 1775.
Documentul 12 co nine cartea pastoral de dem isie dat de Inochentie,
episcopul Huilor, preotului Teodor Chirilov la 1780.
Documentul 13 co nine cartea de hirotonire a pr. Grigo rie, dat de Leon,
mitropolitul Moldovei (1786-1789), la 1787.
Documentul 14 co nine mrturisirea de la 1787 a econom ului Leon
referitoare la preotul Chiril.
Berechet, tefan, Schi istoric a Mitropoliei Proilaviei, n: BORom XLII
(1924), 7, p. 404-411. Cu trei anexe.
tefan Berechet face o schi istoric a Mitropoliei Proilaviei pe baza urm -
toarelor scrieri: a episcopului Melchisedec Cronica Huilor i a episcopiei cu
asemenea numire, dup documentele episcopiei i ale altor monumente ale rii, a
lui Arsenie Stadniki care preia articolul episcopului Melchisedec, dar care red mai
multe date despre mitropoliii Proilaviei, a lui N. Iorga care a redat un docum ent
grecesc (o scrisoare de la 1765-1766) a lui Daniil de Proilavia, n care acesta l invit
pe arhimandritul Neofit de la biserica Sf. Gheorghe din Bucure ti ca s primeasc
Episcopia Hotinului, i a lui Iustin Friman Studiu comparativ la istoricul
Mitropoliei Proilaviei. Autorul scrie c patriarhul Constantinopolului Chiril al II-lea
a dispus, n 16 39, nfiinarea Mitropoliei Proilaviei. El infirm afirmaia conform
creia Mitropolia Proilaviei a existat nc de pe la sfritul secolului al XV-lea.
Primul document referitor la ace ast eparhie dateaz din 1641. Prin acesta
patriarhul Ioanichie al II-lea a ridicat biser ica Sfntul Nicolae din Ismail la rangul de
biseric stavropighial. Al doilea act ce prive te la Mitropolia Proilaviei a fost datat
la anul 1643. Prin acesta biseri ca Maicii Do mnului din Ismail, care a fost zidit de
fratele lui Vasile Lupu, Gheorghe Paharnicul, este ridicat la rangul de stavropighie
i devine metoh al Sfntului Morm nt. Autorul arat apoi ntinderea eparhiei Mitro-
poliei Proilaviei. Este citat apoi P.S. Melchisedec al Romanului i se spune c
biserica reedin a Mitropoliei Proilaviei avea hramul Sfinilor Arhangheli, se afla n
Brila i c aceasta a existat pn la 1846.
Mitropoliii Proilaviei: - primul care este menionat n documente este Meletie
numele lui aprnd n gramata patriarhului Partenie. Despre Meletie mai aflm c a
fcut o vizit la arul Rusiei i c, n 1645, se afla lng Trgovite. Urmtorul mitro-
polit care este amintit n docum ente este Ioanichie numele lui apare amintit n con-
flictul dintre el i episcopul Hu ilor, referitor la conducerea credincio ilor din
Dubsari.
Al treilea mitropolit al Proilaviei a fost Calinic, care a p storit aceast eparhie
ntre anii 1743-1748. Acesta este amintit n mai multe acte ale logoftului Mihail
132
Mano. Despre acest Calinic tim c a ajuns patriarh al Constantinopo lului sub
numele de Calinic IV.
Al patrulea mitropolit a fost Daniil, despre care tim c a murit n 1773.
Autorul spun c, n 1771, mitropolitul Gavriil Calimanchi al Moldovei, v znd c
turcii au fost alunga i peste Dunre de ctre armatele ruse, a emis un act prin care a
hotrt ca toi credincioii din Eparhia Mitropoliei Proilaviei s treac sub oblduirea
episcopiei de Hui, iar partea credincioilor din Hotin s intre sub crma episcopului
Rduilor, Dosoftei.
Urmtorul mitropolit al Proilaviei a fo st Ioachim. Acesta a fost urmat de
Chiril, care a fost urmat de Partenie, care a pstorit la nceputul secolului al XIX-lea.
Partenie a fost ur mat de Calinic, despre care aflm de pe un Minei c la 1811 era
mitropolit al Proilaviei, iar ultimul eparhiot a fost Antim.
n 1787 Mitropolia Proilaviei a fost desfiin at i ncorporat n exarhatul
moldo-valah. n 1791 s-a renfiinat Eparhia Mitropoliei Proilaviei. n 1812, n urma
rzboiului ruso-turc sudul eparhiei Mitropoliei Proilaviei dispare, fiind ncorporat n
Eparhia Mitropoliei Chiinului i Hotinului. n urma acestui fapt, Eparhia Proilaviei
a rmas cu cetile: Brila, Giurgiu, Clrai, Tr. Mgurele, Zimnicea i Calafat. n
1828, are loc un n ou rzboi ruso-turc n urma cruia cetile mai sus men ionate
ajung n minile romnilor i astfel se desfiineaz Eparhia Proilaviei.
n cele trei anexe sunt redate: gramata patriarhului Ioanichie, prin care biserica
Sfntul Nicolae din Ismail este de clarat stavropighie i dat clugrilor din Muntele
Athos ca metoc, construirea bisericii din Ism ail, zidit de ctre Gheorghe Paharnicul
ca stavropighie i metoc al Sfntului Morm nt, date despre Mitropolia Proilaviei
preluate din scrierea lui Muraviev intitulat Legturile Rusiei cu rsritul ortodox n
afacerile bisericeti.
n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
Autorul articolului arat cu prere de ru faptul c la noi nu se consult tip-
riturile care au ap rut la vecinii no tri i prezint la primul punct cele 14 docum ente
referitoare la trecutul Mitropoliei Pr oilaviei publicate de Al. G. Lebedniev n
Revista Episcopiei Hersonului nr. 6/1860.
Pocitan Brldeanu, Veniamin, arhiereul dr., Istoria Mitropoliei Proila-
viei, n: BORom XLIX (1931), 5, p. 385-396. Cu o hart.
Mitropolia Proilaviei, dei se afla pe pmnt romnesc, s-a aflat sub jurisdicia
direct a patriarhului Constantinopolului.
Sunt prezentate mai nti mprejurrile politice care au contribuit la nfiinarea
acestei eparhii. n 1484, Chilia i Cetatea Alb au c zut sub st pnirea turcilor, n
1526 a fost ocupat Brila, iar n 1538 a intrat sub st pnire otoman partea
Moldovei din josul Dunrii cu gurile Prutului pn peste Nistru pentru ca la 1595 i
Ismailul s se adauge acestor posesiuni turceti.
Peste aceste regiuni ocupan ii au num it ca ierarh un mitropolit grec care era
sub directa jurisdicie a patriarhului Constantin opolului. ntr-o not de subsol aflm
133
c despre Mitropolia Proilaviei se pom enete n Pravila de la 1652, un de se arat
c acest mitropolit (al Proilaviei) i avea re edina la Gala i. Referitor la data
nfiinrii acestei mitropolii - nu se tie exact, dar cert est e c ea exista cu mult
nainte de anul 1639 fapt artat de un document din luna mai a aceluiai an (1639)
dat de patriarhul Chiril al Co nstantinopolului. Actul se refer la nfiin area acestei
mitropolii, care din vrem uri de mult uitate c zuse n ruin . O ipotez ar fi c s-a
nfiinat dup Episcopia Hu ilor. Nicolae Iorga crede c a devenit activ n vremea
lui Vasile Lupu, dup anul 1634. Dup alii, Mitropolia Proilaviei a fost nfiinat de
patriarhul Constantinopolului n locul vechii Episcopii a Cetii-Albe.
Un alt docum ent, reprodus par ial, care po menete despre a ceast mitropolie
este cel din 2 iunie 1641, dat de Ioanichi e al II-lea, patriarhul Constantinopolului,
prin care biserica Sfntul Nicolae din Is mail este ridicat la rangul de stavropighie i
dat ca metoc clugrilor Mnstirii Caracalu din Muntele Athos. Re edina Mitro-
poliei Proilaviei a fost succesiv la: Brila, Ismail, Reni, Galai, satul Cuani.
Dintr-o not de subso l aflm c, n Moldova, t oate mnstirile mari, cu
excepia Sfntului Spiridon, care avea o epitropie special i ca superior un arhiereu,
erau socotite ca stavropighii ale Mitropoliei
Biserica Catedral a Mitropoliei Proilaviei, ce a existat pn n 1846, a fost
situat pe malul Dunrii i a avut hram ul Sfinii Arhangheli. Se descriu apoi ho-
tarele Mitropoliei Proilaviei ele au variat n tim p datorit numeroaselor conflicte
militare. n 1713 eparhiei Proilaviei i s-a ad ugat i Hotinul. n tim pul primei
ocupaii ruseti (1771-1774) mitropolitul Gavriil al Moldovei, mpreun cu omologul
su Grigorie din Ungro-Vlahia au h otrt desfiinarea Mitropoliei Proilaviei i
ntoarcerea teritoriilor acesteia la eparhiile de unde fuseser rpite. Astfel, o parte din
teritorii au intrat sub j urisdicia episcopului Huilor, iar o alta a intrat sub jurisdicia
episcopului Buzului. Autorul reproduce un fragment din gramata mitropolitan din
10 ianuarie 17 71 i un fragm ent din cea de la 1773. La 21 iulie 1774 s-a ncheiat
pacea de la Cuciuk-Cainargi, n urma creia Mitropolia Proilaviei s-a renfiinat.
viei, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 481-493. (A se vedea articolul din revista
BORom XLIX (1931), nr. 5, p. 385-396).
n continuarea se a mintete despre durata Mitropoliei Proilaviei i despre
mitropoliii acestei eparhii. La 29 augus t 1787 a reizbucnit un nou rzboi ruso-turc.
n timpul acestuia mitropolitul Moldovei, Leon (1786-1788) a trecut la cele venice.
n locul r mas vacant, boierii l-au propus ca mitropolit pe grecul Chiril (arhi-
episcopul Sinaiului), dar Divanul l-a ales Gavriil Bnulescu-Bodoni.
Cneazul Potemkin l-a adus pe arhiepisc opul Ambrozie Serebrenicov pe care l-a
instalat la Ia i ca exarh. n tim pul rzboilui Ismailul, Chilia, Cetatea Alb au intrat
sub stpnirea ruilor i astfel Mitropolia Proilaviei s-a desfiinat, iar o parte din
teritoriile ei s-au alipit la Eparhia Hu ilor. n sudul Basarabiei s-a forma t o eparhie
nou sub conducerea lui Gavriil B nulescu-Bodoni care a fost hirotonit arhiereu
pentru aceast eparhie cu titlul al Liucopolei, intitulndu-se i vicar al Tighinei i
Cetii-Albe. n urm a pcii de la Ia i de la 1791, ncheiat ntre ru i i turci,
134
Mitropolia Proilaviei s-a renfiinat. nainte de plecarea ru ilor din Mold ova, Am-
brozie Serebrenicov l-a pus ca mitropolit la Iai pe Gavriil Bnulescu-Bodoni. Acesta
a stat n scaun doar patru luni, el fiind arestat i trimis la nchisoare la Constan-
tinopol, dup care a fost eliberat i trimis n Rusia. Sultanul l-a pus n locul su, n
1792, pe episcopul Iacov al Hu ilor, care a r scumprat 500 de turci robi i de
austrieci.
La 1806 a izbucnit un nou rzboi ruso-turc, rile Romne au fost ocupate de
rui, iar crm uirea bisericeasc a fost dat , din nou, lui Gavriil B nulescu-Bodoni,
care, la 27 martie 1808, a fost numit Exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei. La
28 mai 1812 s-a ncheiat pacea de la Bucure ti, n urm a creia Moldova a pierdut
Basarabia. Din punct de vedere bisericesc aceast provincie (Bas arabia) s-a reorga-
nizat ntr-o nou eparhie, ridicat la rangul de Arhiepiscopie sub denumirea Arhiepis-
copia Chiinului i Hotinului. Gavriil B nulescu-Bodoni a fost pus cr muitor al
acestei Eparhii. El l-a luat ca vicar pe arhiereul Dimitrie Sulima. Prin anexarea
Basarabiei, Mitropolia Proilaviei i-a restrns teritoriul la oraele: Brila, Clrai,
Oltenia, Giurgiu, Zimnicea, Turnu Mgurele, Bechet i Orova. Aceast eparhie ( a
Proilaviei) s-a alipit la Mitropolia greco-bul greasc a Silistrei i astfel mitropolitul
Proilaviei a luat titlul (de la 1818) de Al Proilaviei i al Silistrei.
Ocupaia ruseasc (1828-1829) rile Romne au fost ocupate, m itropolitul
Grigorie al Ungrovlahiei a fost exilat n Basarabia. n urm a pcii de la 1829, s-a
hotrt ca Poarta s cedeze rii Romneti toate aezrile i posesiunile de pe malul
stng al Dunrii. n urma acestei decizii Mitropolia Proilaviei s-a desfiinat.
Mitropoliii Proilaviei:
1. Meletie Sirigul (1641-1649) s-a nscut n oraul Candia din Insula Creta, a
avut numele de botez Marcu, a fost predicator al Cated ralei din Constantinopol i a
trecut la cele venice la 17 aprilie 1664 la Galata. n data de 23 septembrie 1632, el a
fost cel care a rostit cuvntarea la hirotonirea lui Varlaam (al Moldovei) ca arhiereu.
Tot el a revizuit i corectat Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil, a tradus Viaa
Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, a compus slujba Cuvioasei Parascheva etc.
Mrturii despre Meletie ca mitropolit este amintit n gramata patriarhului
Constantinopolului Partenie de la 12 n oiembrie 1643, prin care se hotrte a se face
stavropighie biserica nchinat Maicii Domnului din Ismail, ca metoc al Sfntului
Mormnt. La 5 decem brie 1644 Meletie scrie o scrisoare arului Mihail, n care i
comunic c el (M eletie) este conlucrtor cu Petru al Kievului la Mrturisirea
Ortodox.
Pstrnd legturile cu Rusia, la sfr itul anului 1644, Meletie s-a dus la
Moscova cu trei documente: unul de la Matei Basarab, altul de la patriarhul Partenie
al Constantinopolului i cellalt de la fra ii Mnstirii Sfntul Nicolae din Br ila,
acetia din urm cernd un ajutor m aterial, fiindc biserica lor i Mitropolia cea
mic au ars. n 1649, pe cnd patriarhul Constantinopolului, nsoit de clugrul
Arsenie Suhanov, venea de la Moscova i mergea la Ierusalim, s-a oprit la Trgovite
unde l-a gsit pe mitropolitul Meletie.
135
viei, n: BORom XLIX (1931), 10, p. 577-587. (A se vedea articolul din
revista BORom XLIX (1931), nr. 9, p. 481-493).
Se continu prezentarea mitropoliilor Proilaviei.
2. Partenie m enionat la 1667, a fost patriarh al Constantino polului, iar la
1671 a ajuns din nou patriarh ecumenic.
3. Ioanichie la 1716 a avut un litigiu cu episcopul Iorest al Huilor pentru
jurisdicia unor sate.
4. Calinic (1743-1748) a pare n hris ovul patriarhului Paisie al II-lea al
Constantinopolului din iulie 1 746. Calinic a dem isionat i a tr it retras la
Constantinopol.
5. Daniil (1748-1773) a trecut la cele venice n luna aprilie a anului 1773. n
timpul lui Daniil Mitropolia a avut re edina la Ismail (catedrala cu hramul Cuvioasa
Parascheva). Daniil este ctitor al bisericii vechi din C uani, unde la 1 931 se afla
portretul su i al mamei sale. El apare n nu meroase acte, dintre care menionm pe
cel de la 10 octombrie 1768, prin care lui Daniil i s-a nchinat Mnstirea 40 de Sfini
din Iai, ca s fie metoc al Mitropoliei Proilaviei i pe cel de la 16 septem brie 1768,
prin care Lascarache Roset era obligat s dea 80 de lei din venit ul moiilor Malcoci
i Todireni de pe Bc, la C uani, mitropolitului Daniil al Proilaviei, pentr u M-
nstirea Precista.
6. Ioachim (1776-1780) este menionat ntr-o inscripie greceasc de pe un antimis.
7. Chiril (1 780-1788) su b el, st pnirea Mitropoliei Proilaviei asupra bise-
ricii 40 de Sfin i din Iai a ncetat. Chiril a vizitat ntre anii 1780-1782, 1785-1787
Ucraina Hotinului. Chiril s-a retras la Dub sari ca episcop al Hotinului i a murit la
Mnstirea Pecerska din Rusia.
8. Partenie (1801-1 803) a sem nat actul sinodal al Patriarhiei din
Constantinopol de la 1801. La 1803 Partenie a plecat la Constantinopol.
9. Calinic II (181 2-1821) a pare n num eroase nsemnri de pe c ri
bisericeti ce aparin bisericii Sfntul Spiridon din Brila, cea mai nsemnat fiind pe
Mineiul lunii ianuarie. Calinic s-a mutat la Dimotichia (n Grecia) i a fcut schimb
de scaun cu mitropolitul de acolo.
10. Antim (1821-1828) a fost m itropolit al Dimotichiei i a fcut schimb de
scaun cu mitropolitul Calinic al Proilaviei.
viei, n: BORom XLIX (1931), 11, p. 697-702. (A se vedea articolul din
revista BORom XLIX (1931), nr. 10, p. 577-587).
n continuare arhiereul Veniamin Pocitan prezint o serie de concluzii
referitoare la istoria Mitropoliei Proilaviei.
-Mitropolia Proilaviei a atrnat dintr u nceput de Patriarhia Constantino-
polului, dar fiin d pe pmnt romnesc, a fost socotit ca Mitropolie romneasc
(gramata mitropolitului Moldovei Gavriil de la 10 ianurie 1771);
-mitropoliii Proilaviei au fost greci, ns personalul crm uitor al ac estei
mitropolii era recrutat dintre clericii romni;
136
-cretinii din aceast Mitropolie erau romni, iar limba ntrebuinat n biseric
era romna;
-Mitropolitul Moldovei i episcopul Huilor se a mestecau adesea n treburile
acestei eparhii;
-voievozii i boierii Moldovei se ngrijeau de bisericile din aceast eparhie etc..
n finalul articolului este prezentat o bibliografie despre Mitropoliei Proilaviei.
Iorga, N., Oblduirea la Dun re i la Nistru a episcopului de Pr oilav n
veacul al XVII-l ea, dup un nou document, n: BORom LVI (1938), 7-8, p.
327-328.
Articolul red parial coninutul unei pastorale trimis din partea unui delegat
al mitropolitului de Proilav, n jurul anilor 1670-1690, prin care acesta atenioneaz
asupra ptrunderii eretice a nfptuirilor catolicilor.
III. 3. STUDII I ARTICOLE

DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI MOLDOVEI
Enceanu, Ghenadie, arhimandrit, nceputul averilor mnstireti zise
nchinate dup Preafericitul Dositei Patriarhul Ierusalimului, n: BORom IV
(1877-1878), 10, p. 596-600.
Este prezentat modul n care cele dou mnstiri de la Sfntul Mormnt M-
nstirea Sava i Mnstirea Arhanghelului s-au um plut de datorii. Dom nitorul Mol-
dovei Vasile Lupu vine n ajutorul acestor mnstiri, le rscumpr i le restabilete
la rugmintea lui Teofan, patriarhul Ierusalimului. Din articol mai reiese c Teofan a
primit de la Radu Vod Mnstirea Galata i Mnstirea Sfntul Gheorghe din
Bucureti. Din articol mai reiese i faptul c Sfntul Morm nt avea n Ia i patru
mnstiri: Galata, Barnovski, Sf. Sava i Nicori. Egumenul de la Galata, o rud de
a patriarhului Teofan, a fost ales patriarh de Ierusalim.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Descrierea cltoriei la Constantinopol i
Ierusalim a ieromonahilor Silvestru i Nicodim din mnstirea Sfntul Nicolae
supranumit Rlovsca, anul 1722, n: BORom VII (1882-1883), 12, p.
781-784. Cu text n slavon.
Articolul este preluat din Jurnalul Academiei din Kiev. Ghenadie Enceanu
red n original i n traducere romneas c partea din m anuscris care prezint des-
crierea cltoriei celor doi de la ora ul Nemirov la Marea N eagr. Ei au trecut prim
mai multe orae ale Moldovei, printre care i oraul Iai, despre c are aflm c are
apte mnstiri i anume: mnstirile Golia, Trei Ierarhi am bele nchinate la Sfn-
tul Munte, Mnstirea Barnovski nchinat la Ierusalim, M nstirea Macedoniei a
Sfntului Ioan Gur de Aur, Mnstirea Sfntului Sava cel Sfinit, Mnstirea Galata.
***, Scrisoarea lui M. Sturdza ctre .P.S. mitropolit al Moldovei i Sucevei
Iosif n: BORom VIII (1884-1885), 7, p. 543-544.
137
Din scrisoare afl m despre punerea sub jurisdic ia Mitropoliei Mol dovei, a
capelei ctitorite n Baden-Baden de Mihail Sturdza.
***, Bibliografie. Istoria Mitropol iei Moldoviei i a Sucevei i a Catedralei
Mitropolitane din Iai, de Constantin Er biceanu, Profesor la Facultatea de
Teologie a Universitii din Bucureti. Critic fcut n rusete de D. Auxen-
iu, C. Stadnitzki prof, n: Amvonul I (1891), 2, p. 8.
Articolul amintete c sub titlul precizat a ap rut o lucrare ce apar ine profe-
sorului Facultii de Teologie de la Universitatea din Bucureti, Constantin
Erbiceanu, dedicat Majestii Sale, Carol I, regele Romni ei. Se remarc faptul c,
din respect pentru ar i din admiraie fa de rege, profesorul Constantin Erbiceanu
a publicat volum ul alctuit dintr-o i ntroducere i o colecie de acte i documente
referitoare la istoria Mitropoliei Moldovei i Sucevei.
Analizndu-se structura introducerii, se constat c o prim parte face referire
la existena cretinismului n Peninsula Balcanic nc din secolul I, respectiv despre
introducerea lui n teritori ul vechii Dacii romanizate de Traian. n partea a doua se
afl istorisirile despre viaa sfinilor i a martirilor Daciei n timpul mprailor Traian
i Aurelian. Partea a tr eia consemneaz activitatea marcant a ierarhilor celor dou
Dacii, participarea acestora la Sinoadele ecumenice, aprarea Ortodoxiei de erezii,
lupta cu preten iile papale pentru p strarea independenei religioase. n privin a
articolelor, numrul lor este de 600, majoritatea fiind n limba romn, o parte n rus
sau greac, extrase din arhivele Mitropoliei din Iai, a Academiei Romne sau a altor
instituii, documente ce conin informaii ncepnd cu anul 1614.
N., N., pr. Mitropolia Moldovei, n: Vocea Bisericii I (1894), 5, p. 2-3.
Articolul debuteaz cu inform aia despre hirotonirea a doi episcopi pentru
Moldova: Iosif i Meletie. ntre anii 1391-1393, patriarhul Constantinopolului trimite
pe Ieremia ca mitropolit al Moldovei, ns acesta nu este acceptat de popor i nici de
cei doi episcopi menionai mai sus. Patriarhul, vznd acestea, l numete n 1394 ca
mitropolit la Trnovo. n 1401 era pe tronul Moldovei Alexandru cel Bun care a
trimis la Constantinopol un act n care cei doi episcopi au fost m enionai. Cei doi nu
erau srbi ci erau ro mni, unul chiar fii nd rud cu domnul. Patriarhul de Co nstan-
tinopol l dezleag pe Iosif de excomunicare i l ntrete nu numai ca episcop, ci i
ca mitropolit al Moldovei, cci Meletie murise. Astfel se nfiineaz, canonic, Mitro-
polia Moldovei.
Mitropolia Moldovei a prim it de la nce put un fel de autocefalie, astfel nct
toi mitropoliii se alegeau fr consimmntul patriarhului, a adar noul m itropolit
trebuia doar s ia Sf. Mir de la Patriarhia ecu menic i s pomeneasc numele pa-
triarhului n Sf. Litur ghie. La sfritul secolului al XVI-lea, mitropoliii erau numii
arhiepiscopi i mitropolii ai Moldovei i exarhi ai plaiurilor. Reedina mitropoliilor
Moldovei a fost la Suceava pn la anul 1564, apoi a fost m utat, odat cu mutarea
reedinei rii, la Iai. Documentele spun c n perioada 1564-1677 reedina mitro-
politan a fost la Biserica Alb din Iai. n 1682 so ia lui Ion Duca a zidit n locul
Bisericii Albe o Catedral mitropolitan. n 1833 m itropolitul Veniamin Costache a
138
desfiinat-o, zidind n locul ei o nou catedral, creia, din 1880 i s-a nceput restau-
rarea, fiind sfinit pe 23 aprilie 1887. D.D. Iosif Naniescu, n timpul restaurrilor, a
avut grij s devin un monument demn de reedina mitropolitan. Articolul conine
o fotografie.
Stnescu, B., Din istoria Bisericei romne, n: coala i Biserica IV (1901),
11, p. 167-170.
n Moldova scaunul mitropolitan l ocup n 1792 Iacob al II lea Stamate, care
are o activitate destul de nsemnat, nfiinnd coli, rennoind Palatul mitropolitan i
tipografia unde a ti prit un numr mare de c ri bisericeti, iar, spre sfr itul vieii,
descrie amnunit nvmntul din Moldova i trimite lucrarea domnului Alexandru
Moruzi, propunnd i o reform a acestor instituii. Moare n 1803.
Succesorul su a fost episcopul de Roman, Veniam in Costache, ce a p storit
Biserica Moldovei ntre anii 1803-1842. Acesta s-a n scut n 1768, n satul Roeti,
din judeul Flciu. Tatl lui se numea Grigore, poreclit Negel, iar mama Maria Canta.
La 1 ianuarie copilul a fost botezat cu numele Vasile. Din cauza contextului istoric,
primii ani ai copil riei i-a petre cut alturi de p rini, n m nstirile Putna i Secu,
apoi familia s-a stabilit la Iai. A nv at limba greac, apoi a studiat la Acade mia
Vasilian de la Tr ei Ierarhi, dar aici, nem ulumit fiind de sistem , fuge, trecnd tim p
de jumtate de an, prin diferite peripeii. Vasile dorea cu orice pre s mearg la
Mnstirea Neam, ns a fost tri mis de familie l a Hui, unde era episcop Iacob al II
lea Stamate, discipol al colii din Neam . Aici e ste apreciat i va m brca haina
monahal, iar n 1784 a fost fcut diacon. n 1788, cu ocazia detronrii lui Alexandru
Mavrocordat, Vasile, numit Veniamin la clugrie, a mers la Iai, unde a fost oprit ca
arhidiacon la Mitropolie de m itropolitul Leon. A fost hirotonit mai trziu preot dup
care fu numit egumen la Sfntul Spiridon, de unde a fost avansat ca episcop de Hu i.
De la Hui, a trecut la Ro man, unde a stat pn la 1803, cnd a fost ales mitropolit,
dup moartea lui Iacob al II-lea.
Dup o erudit preocupare, att crturreasc, ct i duhovniceasc, din cauza
situaiei istorice, Veniamin a fost for at s-i dea demisia n 1808, fiind u-i oferit ca
loc de retragere M nstirea Slatina. n 1812, el cere s mearg la Ia i, unde a fost
primit cu bucurie. Articolul con ine informaii despre activitatea mitropolitului
Veniamin Costache la Iai. Ulterior, temndu-se de venirea turcilor, fuge i el dup
domnul Mihail Suu tot n Basarabia, unde se stabili n Clincui i de unde tia totul
ce se petrece n ar, comunicnd prin scrisori cu boierii. Dup ncetarea Eteriei, este
ntiinat printr-o scrisoare de c tre Ioan Sandu Sturza, care fusese numit domn n
Moldova, s vin n patrie.
Stnescu, B., Din istoria Biseri cei Romne, n: coala i Biserica (1901),
12, p. 188-191.
(Articolul este o continuare a celui din coala i Biserica IV (1901), 11, p. 167-170).
Scrisoarea este primit cu bucurie de Veniamin la 12 iulie 1822 i acesta adun
pe toi apostolii nvmntului, iar mpreun cu Sandu Sturdza i d afar din ar
pe toi egumenii greci de la mnstirile nchinate. n 1826, la 8 august, domnul d un
139
hrisov domnesc prin care anun strngerea unor fonduri pentru construirea unei
catedrale, care ns nu s-a putut ridica deoarece, n 1828, ncepe din nou rzboiul
ntre rui i turci. rile Romne au fost ocupate de ru i pn la 1833. Ven iamin a
fost decorat cu ordinul Sf. Ana clasa I. La 18 ianuarie 1842, i depune demisia, apoi
se ndreapt spre Mnstirea Slatina, care i se h rzise pentru toat viaa nc de la
1807. Moare ca megaloschimic (tuns n schima mare) la 12 decem brie 1846. n
1844 Meletie, episcopul de Rom an, a fost ales mitropolit i moare patru ani mai
trziu, fr a avea o contribu ie deosebit ca p stor al unei eparhii. n 1851, a fost
ales ca mitropolit Sofronie Miclescu.
Articolul continu cu informaii despre Episcopia de Hui. n 1800 ca titular se
afla aici Gherasim, ce a fost ales episcop n 1796. El era fiu de preot, nscut n
Vicovul de Sus, c lugrit la M nstirea Putna, apoi ajuns la Mnstirea Slatina, de
frica episcopului Rduiului, Dositei Herescu. n 1803, m itropolitul Iacov moare i
Veniamin de la Roman a fost ales mitropolit. Gherasim a fost ales pentru Roman, iar
n locul s u a fost ales Meletie, favoritul lui Alexandru M oruzi. La 1813 toate
inuturile de la Hu i au fost ncorporate unei eparhii ruse ti numit a Chiinului i
Hotinului. n 1826 moare episcopul Gherasim de la Roman, iar Meletie i-a luat locul.
Sofronoie Miclescu a fost hirotonit episcop n locul lui Meletie. Divanul judectoresc
al Cnejiei Moldovei hotrte supravegherea lui Meletie datorit unor plngeri ale
trgoveilor, care s-a dovedit a fi o intrig a Paharnicului Gavril Milu.
n 1849 Sofronie Miclescu ter min reparaiile ce avea de f cut la episcopie.
Tot de la Sofro nie dateaz pomelnicul ctitorilor i a episcopilor, ce era f cut dup
modelul lui Iacov Putneanu. Acesta con ine: Ion, Filoteio, Efreco, Iosev, Nitrofan,
Veniamin, Pavel, Gheorghe, Ghedeo m, Sava, Doroteiu, Serafi m, Ioan, Sofronie,
Calist, Mitofan, Varlaam, Teofil, Ierotheiu, Inoceantie, Iacov, Veniamin, Gherasim ,
Meletie i el, Sofronie. Meletie moare n timpul holeriei de la 184 8, iar timp de doi
ani Mitropolia a fost vacant, deoarece moare i Veniamin Roset, episcopul de
Roman. n final a fost ales ca mitropolit pe Sofronie Miclescu, episcop de Hui, iar n
locul su a fost ales Meletie al II-lea Istrati.
Carp, Gheorghe, ec. stavrofor, Copie dup raportul anual al Revizorului
ecleziastic din Eparhia Sfintei Mitropoli i a Moldovei i Sucevei, n: BORom
XXVI (1902-1903), 11, p. 1312-1316.
n acest raport este pre zentat situaia parohiilor, a consistoriului bisericesc, a
protoieriilor, a mnstirilor i schiturilor din Eparhia Mitr opoliei Moldovei i Suce-
vei. Aici existau 21 de mnstiri i schituri, dintre care 16 de m onahi i cinci de
monahii. Dou dintre aceste mnstiri erau ntreinute de Casa Sfntul Spiridon din
Iai: Mnstirea Rzboieni de monahii i Schitul Tra de monahi.
din ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769.
n finalul articolul ui ni se am intete despre primele nceputuri de organizare
politic i bisericeasc n Moldova. Mai exact n aceast parte aflm amnunte:
despre ntemeierea Moldovei de c tre Bogdan i c n tim pul lui La co, fiul lui
140
Bogdan, s-a intensificat propaganda catolic n Mol dova i chiar s-a ntemeiat un
episcopat Catolic la Siret n 1370, episcop fiind numit Andrei de Cracovia.
Dobrescu, N., ntemeierea Mitropoliilor i celor dinti mnstiri din ar, n:
BORom XXIX (1905-1906), 8,. p. 939-944. (A se vedea articolul de mai sus
n: BORom XXIX (1905-1906), 7, p. 756-769).
n actul prin care papa Urban al V-lea a ordonat episcopilor din Bohemia i
Polonia s cerceteze dac Laco dorete s treac la catolicism, ni se spune c Siretul
fcea parte din dieceza Haliciului. Un act patriarhal din m ai 1371 arat c, la acea
dat, nu exista nicio episcopie ortodox n Moldova. Dup Laco, n scaunul domniei
Moldovei a urmat Jurg (George) Coriatovici (1374-1377) . N. Dobrescu arat apoi c
afirmaia lui Grigorie Ureche, conform creia Juga Vod ar fi ntem eiat Mitropolia
Moldovei, punndu-l mitropolit pe Teoctist, este total eronat . Nicolae Dobrescu
scrie c pe scaunul Moldovei au f ost doi domni cu numele Juga Jurg Coriatovici
(1374-1377) i un altul care a domnit naintea lui Alexandru cel Bun.
Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti m nstiri din
ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 985-1000. (A se vedea articolul de
mai sus n: BORom XXIX (1905-1906), 8, p. 939-944).
n continuare se am intete, pe baza t extului de la Grigorie Ureche, despre
ntemeierea Mitropoliei Moldovei de ctre Juga n secolul al XIV-lea. Ni colae Do-
brescu arat c este de acord cu ntem eierea Mitropoliei Moldovei la 1 374, aducnd
urmtoarele argumente: ateptrile de la Jurg (Juga) erau foarte mari; spiritul acelor
vremuri era ca, dup ntemeierea unui stat s fie a ezat n acea ar o c petenie
bisericeasc.
ntr-o consemnare de la sfr itul secolului al XIV-lea a tronurilor mitropoli-
tane dependente de Patriarhia de Constantinopol, apare mitropolitul Mavrovlahiei, de
unde rezult c Mitropolia Moldovei era ntemeiat nainte de anii 1380-1390. Acta
Patriarhatus Constantinopolitani arat c, n 1393, la Sinodul din Constantinopol a
participat i mitropolitul Moldovei. n textul de la Grigorie Ureche este menionat
mitropolitul Teoctist, fapt cu care Nicolae Dobrescu nu este de acord. Dup N.
Dobrescu numele mitropolitului din timpul domnului Juga nu este cunoscut.
Dup ce se nf ieaz situaia Patriarhiei de Ohrida, se arat c aezarea
acestui mitropolit al Moldovei din timpul lui Juga, nu s-a f cut cu binecuvntarea
acesteia. Tot N. Dobrescu scri e c patriarhul de Constan tinopol nu a dat binecuvn-
tarea pentru ntronizarea mitropolitului pus de Juga, aducnd urmtoarele argumente:
teritoriul moldovenesc de la nord f cea parte din dieceza Haliciului, iar n 1371
patriarhul Constantinopolului a consimit ridicarea episcopului Antonie al Haliciului
la rangul de mitropolit. Cel care a dat binecuvntarea pentru mitropolitul pus de Juga
a fost patriarhul de Trnov o i autorul articolului aduce n sprijinul acestei afir maii
urmtoarele argumente: un fapt ase mntor s-a petrecut i n Biserica rus , Juga a
ntins hotarele Moldovei spre rsrit.
n partea a doua a articolului se men ioneaz despre conflictul cu Patriarhia de
Constantinopol. Mitropolia Moldovei s-a nfiinat fr consimmntul Patriarhiei din
141
Constantinopol. La 1387 acest scaun a de venit vacant, iar noul m itropolit a fost
numit fr aprobarea Constantinopolului. ntr-o not de subsol N. Dobrescu com bate
prerea, conform creia Patriarhia s-ar fi amestecat n afaceril e Bisericii moldovene
cu ocazia venirii pe acest e plaiuri a lui Tagara, care ar fi hirotonit un episcop nou
pentru Moldova. Revenind la articol d omnul Petru Muat l-a pus ca mitropolit al
Moldovei pe Iosif, care a fost hirotonit m ai nainte ca episcop de Antonie al
Haliciului. Referitor la anul n care a fost hirotonit Iosif, Ion A. Grigoriu scrie c ar fi
1373, opinie combtut de N. Dobrescu, deoarece cei din familia Muat s-au urcat pe
tronul Moldovei dup anul 1378, deci Iosif a fost hirotonit n perioada 1378-1387. n
Moldova, n acea vreme, l mai gsim ca episcop i pe Meletie, hirotonit probabil tot
de Antonie al Haliciului, iar reedina sa se presupune c ar fi fost Suceava.
n 1391 patriarhul Constantinopolului a trimis un delegat al su, pe Teodosie,
n Moldova. Acesta a ncerc at s mpace cele dou Biserici, dar ncercarea sa a fost
un eec, datorit preteniilor exagerate ale Patriarhiei de Constantinopol. Drept urmare,
Constantinopolului l-a numit atunci ca mitropolit al Moldovei pe grecul Ieremia.
Dobrescu, N., ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti m nstiri din ar,
n: BORom XXIX (1905-1906), 10, p. 1110-1125. (A se vedea articolul n:
BORom XXIX (1905-1906), 9, p. 985-1000).
Ieremia, mitropolitul numit de la Constantinopol, a venit n M oldova i a
ncercat s ocupe scaunul Mitropoliei M oldovei cu for a, dar a fost alungat. Drept
rspuns, n 1392, a fost aruncat anatema asupra ntregii Moldove. La 1394 Ieremia a
fost numit de patriarhul Constantinopol ului, mitropolit de Trnovo. N. Dobrescu
amintete despre patru acte din 1395. n acel an dom nul Moldovei, tefan, l-a trimis
la Constantinopol pe protopopul Petru, pentru a mijloci o mpcare cu Patriarhia, dar
patriarhul, pentru a ncheia conflictul, a cerut: ca Petru s conduc provizoriu Bise-
rica Moldovei; s fie alungai cei doi ierarhi fali din Moldova Iosif i Meletie; s
fie acceptat Ieremia. Toate acestea sunt atestate de un docum ent din acel an. Al doi-
lea document din 13 95 este scrisoarea patriarhului Constantinopolului ctre domnul
Moldovei, tefan, prin care i spune acestuia c cererea sa ref eritoare la cei doi
episcopi nu poate fi ndeplinit, i impune condiia pentru ca anate ma s fie ridicat,
ca cei doi episcopi s fie alungai i l anun c administrarea Bisericii Moldovei a
fost ncredinat provizoriu protopopului Petru.
Al treilea act din 1395 este scrisoare a adresat de patriarhul Constantino-
polului celor doi episcopi moldoveni, Iosif i Meletie. Scrisoarea amintit conine: o
serie de epitete adresate celor doi episcopi din Moldova, faptul c Biserica Moldovei
va fi condus provizoriu de protopopul Petru i invitaia ctre cei doi de a veni s-i
cear iertare.
Cel de-al patrulea document din 1395 este scrisoarea patriarhului ctre clerul i
boierii Moldovei, prin care le cere ca cei doi episcopi s fie alungai i c protopopul
Petru va administra Biserica Moldovei. Toate aceste scrisori nu au avut niciun efect.
n partea a doua a articolului se menioneaz despre aplanar ea conflictului
dintre cele dou Biserici. La 23 aprilie 1400, s-a urcat pe tronul M oldovei Alexandru
cel Bun. n tim pul domniei sale s-a consolidat statul moldovean i s-a rezolvat criz a
142
bisericeasc. O scrisoare a patriarhului C onstantinopolului din 1401, arat n ce
stadiu se afla atunci conflictul dintre Biserica Moldovei i cea din Constantinopol.
Alexandru cel Bun, n 1401, a trimis la Patriarhi e o delega ie format din
boieri i clerici cu scrisori de la el c tre patriarh pentru a se aplana conflictul dintre
cele dou Biserici i pentru ca episcopul Iosif s fie recunoscut ca ef al Bisericii din
Moldova. Prin actul Patriarhiei din 26 iulie 1401, se punea oficial cap t conflictului
i era recunoscut ca mitropolit al Moldovei, Iosif. N. Dobrescu prezint importana i
urmrile acestui document.
Dobrescu, Nicolae, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti m nstiri din
ar, n: BORom XXIX (1905-1906), 11, p. 1210-1211. (A se vedea articolul
din: BORom XXIX (1905-1906) 10, p. 1110-1125).
n prima parte a articolului se menioneaz despre stabilirea scaunului mitro-
politan la Suceava, ca fiind una dintre urmrile aplanrii conflictului cu Patriarhia
ecumenic. Pn n timpul recunoaterii sale de ctre Patriarhia din Constantinopol ,
Iosif i-a avut reedina la Cetatea Alb.
n Suceava, prima re edin mitropolitan a fost biserica Miruilor, despre
care o tradi ie spune c ar fi fost ntem eiat de Drago Vod, iar alta c ar fi fost
ntemeiat de Iuga Vod . Biserica Miruilor a fost re edin mitropolitan pn n
primele decenii ale secolului al XVI-le a, cnd ace asta a fost mutat n biserica
Sfntul Gheorghe. n 1402 au fost aduse n Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou.
N. Dobrescu, prezint viaa acestui sfnt pe scurt i reproduce cuvintele lui Grigorie
Ureche referitoare la aducerea moatelor la Suceava.
n a doua parte a articolului se amintete despre mnstirile din Moldova.
Mnstirea Neam dup tradiia consemnat de Melchisedec tefnescu, a
fost ntemeiat de ctre trei prini ascei: Pimen, Sofronie i Silvan, venii din prile
de peste Dunre. Documentul din 7 ianuarie 1407 arat c Petru Muat a druit m-
nstirii mai multe moii, el fiind, dup cum scrie N. Dobrescu posibilul f ondator al
mnstirii. Domnitorul tefan cel Mare nu a pus pentru el (Petru Muat) o piatr de
mormnt la Rdui, fiindc e posibil ca dom nul Petru s fi fost ngr opat la Mns-
tirea Neam.
Mnstirea Bistria un document din biblioteca Mnstirii Neam arat c ea
exista n ultim ele decenii ale secolului al XIV-lea. Un act din 1395 al Patriarhiei
Constantinopolului arat c n Moldova existau do u mnstiri: una a Sfintei
Fecioare i alta a Sfntului Dumitru.
Biserica Mirui n 1 401 Mitropolia Sucevei i-a luat ca re edin aceast
biseric. Mai exista i Mnstirea Bogdana.
n finalul articolului ni se am intete despre bisericile i preoii din Moldova
cea mai veche biseri c de zid din Mold ova fiind biserica de la R dui, ctitorit de
domnul Bogdan. O alta era biserica Sfnta Treime din Siret, despre care tradi ia
spune c ar fi fost construit de domnul numit Sas. O alt biseric era cea fcut de
Roman, fratele lui Petru Vod.
n 1395 gsim prima meniune ce s e face despre existen a protopopiatului la
romni, protopop fiind Petru.
143
Ludovic, Cosma, Memorii i date privitoare la Biserica Moldovei n secolul
trecut, n: Cuvntul adevrului V (1907), 23, p. 181-184.
n 1855 a fost tiprit o lucrare n patru volume, la Moscova, cu titlul: Istorisire
despre cltoria i voiajul prin Rusia, Moldova, Turcia i locurile sfinte, de ieromonahul
Partenie. Autorul articolului consider c aceasta c onine date interesante cu privire la
istoria noastr bisericeasc, ea fiind prezentat n coninutul articolului.
Ludovic, Cosma, Memorii i date privitoare la Bise rica Moldovii n secolul
trecut, n: Cuvntul Adevrului V (1907), 24, p. 188-191.
Se continu informaia din Memorii i date privitoare la Biserica Moldovei n
secolul trecut, n: Cuvntul adevrului V (1907), 23, p. 181-184.
Demetrescu, Drag., O serbare bisericeasc, n: BORom XXXI (1907-1908),
7, p. 834-842.
La 10 octom brie 1907 a avut loc n Mitropolia din Iai sfinirea paraclisului
din Palatul mitropolitan, paraclis ce are ca hram Duminica Tuturor Sfinilor. Sfinirea
a fost f cut de mitropolitul Moldovei Partenie, care i-a avut al turi pe Atanasie,
episcopul Rmnicului i pe Ghenadie B coanu, episcop vicar al Mitropoliei Mol-
dovei. Tot n aceeai zi, mitropolitul Moldovei, Partenie, a m plinit vrsta de 60 de
ani. Drag. Demetrescu arat c, prin aceast sfinire, s-a completat opera de rest au-
rare fcut .P.S. Partenie.
n articol este prezentat desfurarea acestei serbri i sunt reproduse: actul
comemorativ depus n Sfnta Mas din care afl m c noul Palat mitropolitan a fost
inaugurat la 8 februarie 1905; darea de seam asupra picturii acestui paraclis f cut
de pictorul Popovici.
Ghiga, T. Teodor, Critic bibliografic asupra scrierii Istoria Mitropoliei
Moldovei i Sucevei de eruditul profesor basarabean Stadniky, n: BORom
XXXIII (1909-1910), 7, p. 775-790. Recenzie.
Articolul cuprinde recenzia domnului Stadniky la lucrarea Istoria Mitropoliei
Moldovei i Sucevei de C. Erbiceanu aprut n 1888. La nceput ni se nfieaz
coninutul acestei lucr ri, dup care ni se amintete despre introducerea cre tinis-
mului la ro mni. n continuare, n recenzie, sunt enumerai mitropoliii i episcopii
daco-romni care au avut relaii cu biserica ecumenic sau cu cea rus.
1. Tereniu mitropolit al Tomisului care a asistat la Sinodul II ecumenic.
2. Timotei mitropolit al Tomisului care a participat la Sinodul III ecumenic.
3. Alexandru mitropolit al Tomisului care a participat la Sinodul IV ecumenic.
4. Emanuel mitropolit de Tom is care a fost capturat de Crum mpratul ro-
mno-bulgar i pentru r spndirea Evangheliei a fost m artirizat de Crit agon succe-
sorul lui Crum, la Adrianopole n anul 812.
5. Gheorghe - mitropolitul Tomisului care a fost persecutat de Leon Armeanul.
6 .Uraschi mitropolitul Valahiei, a asistat la Sinodul VII ecumenic.
7. Iosif, m itropolitul Moldovei este cel care a ntmpinat moatele Sfntului
Ioan cel Nou de la Suceava n tim pul lui Alexandru cel Bun. El a druit Mnstirii
144
Neam icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, o copie dup aceast icoan se
afla (la 1888) n Mnstirea Noul Neam din Basarabia.
8. Grigorie amblac a asistat la Conciliul de la Constana.
9. Petru Movil.
10. Gheorghe Movil, mitropolit al Moldovei (1581, 1584, 1592).
11. Anastasie Crimca (1609-1617) a nfiinat Mnstirea Dragomirna.
12. Varlaam a fost mitropolit n timpul domnului Vasile Lupu, n v remea sa s-a
inut Sinodul de la Ia i din 1642, unde a fost aprobat Mrturisirea Ortodox a lui
Petru Movil i tot n timpul pstoririi sale au fost aduse moatele Cuvioasei
Parascheva la Iai.
13. Ghedeon - m itropolitul Moldovei l-a judecat pe Nicon patriarhul Mosco-
vei, mpreun cu Paisi e patriarhul Alexandriei, sub mpratul Alexie Mihailovici,
tatl lui Petru cel Mare.
14. Dositei, mitropolitul Moldovei, a fost luat ostatec de poloni i a luat cu el
moatele Sfntului Ioan cel Nou. Dup ce a fost eliberat, a plecat la Moscova, unde a
fost numit de Petru cel Mare episcop de Azov. A trecut la cele venice n 1713.
15. Sava II - a nfiin at n 1695 biserica catedral din Ia i Stratenia cu
ajutorul Anastasiei so ia domnului Duca. Tot sub Sava II, M nstirea Cypriana
(Cpriana) din Basarabia a fost supus (nchinat) Mnstirii Zografu, n 1691.
16. Ghedeon - m itropolitul Moldovei, n 1711 el l-a ntmpinat pe arul Petru
cel Mare, c nd acesta a fost n Ia i, cu ocazia ncheierii trat atului cu Dimitrie
Cantemir. Ghedeon a fost persecutat n 1714 de generalul polon Kiovsky.
17. Antim - mitropolitul Ungrovlahiei a fost necat n Dunre din ord inul
domnului Nicolae Mavrocordat.
18. Pahomie Spacovsky romn, a fost arhim andrit al M nstirii Bisericani,
iar de la 1714-1723 a fost mitropolit de Voronej. Pahomie a dus din Moldova degetul
Sfntului Arhidiacon tefan.
19. Arseniu Berlo valah, a f ost arhimandrit i stare al M nstirii Chievo-
Mejigorie, a fost episcop de Moghilev, a fost episcop de Pereiaslov Poltavia.
20. Antoniu Cernovsky a fost mitropolit al Moldovei, la 1740 a plecat n
Rusia, unde a fost mitropolit la Cernigov de la 20 mai 1740 pn n septembrie 1742,
iar dup aceea la Belgorod-Kursk de la 16 septembrie 1742 pn la 1 ianuarie 1743.
21. Grigorie - m itropolitul Ungrovlahiei a fost vieuitor n M nstirea
Neam, la 1768 a c ltorit la arina Ecaterina a II-a mpreun cu Nicolae Br nco-
veanu i cu Mihail Cantacuzino. n tim pul su au fost aduse n ar moatele Sfn-
tului Dimitrie Basarabov i el a primit titlul de Lociitor al Cezareei Capadociei.
22. Ambrosie Serebrenicov m itropolit al Moldovei a fost arhiepiscop de
Poltava. n 1790 el l-a rid icat pe stareul Mnstirii Neam Paisie Velicicovsky (fiul
protoiereului de Poltava) la rangul de arhimandrit.
23. Iov Potemkin a fost arhim andrit al M nstirii Adormirea (Goroditeni)
de la 1793 la 1796 a fost arhiepiscop de Minsk.
24. Gavriil B nulescu m itropolit al Moldovei, exarh al Basarabiei i rii
Romneti, a fost i mitropolit de Kiev, de la 1813 la 1821 a fost m itropolit i exarh
145
de Chiinu i Hotin. n 1813 el a nfii nat n Chi inu Seminarul i tipografia pe
lng casa arhiereasc. A fost nmormntat la Mnstirea Cpriana.
25. Veniamin Costache a fost mitropolit al Moldovei de la 1803 la 1846, la
1821 a stat n satul Colinc ui din Basarabia datorit Eteriei. Veniamin l-a trimis n
Rusia la studii pe Vasile I Scriban. Tot n timpul pstoririi sale a fost tri mis la
Petersburg pentru tip rirea Bibliei n limba ro mn arhimandritul Varlaam Cuza.
Veniamin Costache a nfiinat Seminarul de la Socola, din Iai, n 1803.
26. Neofit I, m itropolitul rii Romneti n 1845 a trim is n Rusia apte
tineri la studii. Dintre cei apte, doar unul m ai tria la 1888. Acesta se nu mea
Ghelasie Ionescu i era arhimandrit de scaun la Buzu.
27. Sofronie Miclescu, mitropolitul Moldovei (1851-1861), a contribuit la
nfiinarea Mnstirii Noul Neam din Basarabia. n finalul recenziei gsim cteva
cuvinte despre cei care au studiat n Rusia. Dintre cei
18 care au studiat la Universitatea din Sankt Petersburg, patru au ajuns
episcopi Melchisedec al Ro manului, Ghenadie al Rmnicului, Silvestru al Huilor
i Filaret Scriban.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Bi serica i
cultivarea artelor. Mitropolia Moldovei, n: BORom XXXIV (1910-1911), 1,
p. 37-47. (A se vedea articolul din BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1355-1369).
Biserica i cultivarea artelor. Biserica este institu ia care a cultivat artel e: pic-
tura, sculptura, muzica, arhitectura. Stilul arhitectonic bizantin i atinge apogeul n
ara Romneasc n cadrul celor dou biserici de la nceputul secolului al XVI-lea,
biserica Mnstirii Dealu i Curtea de Arge.
Mitropolia Moldovei.
ntre Patriarhia Constantinopol ului i Moldova a avut loc un conflict care a
durat 10 ani - de la 1391-1392, pn n vremea lui Alexandru cel Bun. Imediat dup
ce s-a urcat pe tronul Moldovei, acesta a ncercat s aplaneze conflictul cu Patriarhia,
trimind n acest scop o delega ie care a obinut de la patriarhul Constantinopolului
mpcarea cu condiia ca, nainte de stabilirea pcii, doi mputernicii ai Patriarhiei s
cerceteze evenimentele la fa a locului. Astfel au fost trimi i de c tre Patriarhie n
Moldova ieromonahii Grigorie i Manuel, care s-au ncredin at de faptul c Iosif a
fost sfinit episcop de Cetatea Alb de Antonie al Haliciului. Patriarhul l-a recunoscut
pe Iosif ca mitropolit al Moldovei, iar Biserica Moldovei a recunoscut supremaia Pa-
triarhiei Constantinopolului. Reedina mitropolitului Iosif al Moldovei a fost bise-
rica Miruilor din Suceava. Dintr-o not de subsol afl m c, dup tradiie, biserica
Miruilor a fost ridicat: n secolul al XIV-lea de Drago Vod; dup alii ea ar fi fost
ridicat de Petru Muat; dup o a treia tradiie ar fi fost ctitorit de Iuga Vod n 1399.
n 1402 au fost aduse la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. ntr-o not
de subsol este prezentat pe scurt viaa acestui sfnt.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea, n: BORom
XXXIV (1910-1911), 2, p. 144-156. (A se vedea articolul din BORom XXXIV
(1910-1911), 1, p. 37-47).
146
Cu ocazia aducerii moatelor Sfntului Ioan cel Nou la Suceava, domnul
Alexandru cel Bun a f cut mai multe danii Mitropoliei Moldovei, fapt confirmat de
mai multe documente. n 1403 exista n Mol dova o singur eparhie. Un docum ent
din 1407 de la mitropolitul Iosif arat c acesta se interesa de situaia mnstirilor
Neam i Bistria. Pentru ultima dat mitropolitul Iosif este amintit ntr-un document
de la 16 septembrie 1408. N. Dobrescu presupune c Iosif a trecut la cele ve nice n
1415. n anul urmtor, un mitropolit al Moldovei se afla la Constantinopol pentr u a
obine recunoaterea patriarhului. Acesta nu a vrut s-l recunoasc, astfel nct acesta
a rmas acolo pn n 1418, cnd, n cele din urm, este ntrit de patriarh n funcia
de mitropolit al Moldovei. Conform unei notie, autorul articolului admite c numele
mitropolitului care a ntm pinat dificulti la recunoaterea de c tre patriarhul
Constantinopolului, era Macarie. Faptul este atestat de o noti dintr-un cr onograf
bizantin.
Dintr-o not de subsol aflm c, n 1418, la Conciliul de la Constan a, a
participat i Grigorie amblac ca delegat al biseri cii Moldovei. Acesta s-a nscut la
Trnovo din prini bulgari, a fost discipol al patriarhului Eftimie i este posibil ca el
s fi fost acel Grigorie care er a trimis n 1401 de c tre Patriarhia din Constantinopol
n Moldova spre a cercet a situaia bisericeasc de acolo. n 1 415 Grigorie a ajuns
mitropolit al Kievului, a participat la Conciliul de la Constan a i a trecut la cele
venice n 1420. N. Dobrescu scrie c e este posibil ca Grigorie s fi mai tr it retras
la o mnstire din Moldova i dup anul 1420, dar, n mod cert, el nu a fost m itro-
polit al Moldovei.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Episcopiile
Moldoveneti, n: BORom XXXIV (1910-1911), 5, p. 540-574. (A se vedea
articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 2, p. 144-156).
n dou scrisori din 1426 ale papei Eugeniu IV este amintit mitropolitul Mol-
dovei, Grigorie. N. Dobrescu scrie c acest Grigorie a fost hirotonit la Roma ca
mitropolit al catolicilor din Moldova.
Mitropolitul ortodox al Moldovei, Macarie, a trecut la cel e venice nainte de
anul 1436. La 1436-1437 ajunge ca m itropolit al Moldovei, Dam ian. Acesta a
participat la Sinodul de la Ferarra-Florena din 1438-1439 i se arat rolul pe care l-a
jucat la sinodul am intit. Actele Sinodului din Constantinopol din 1450 spun c
Damian nc mai crmuia la acea dat Mitropolia Moldovei. n 1451 Damian a trecut
la cele venice sau a prsit scaunul Mitropoliei Moldovei, iar la 1452 ajunge ca mi-
tropolit al Moldovei Teoctist I.
Dup pomelnicul Mitropoliei Moldovei acesta era de origine slav fapt
infirmat de N. Dobrescu, care spune c Teoctist a fost hirotonit de patriarhul Ohridei,
Nicodim. Aadar, dup N. Dobrescu, Teoctist er a moldovean i e posibil s fi pro-
venit din Mnstirea Neam sau chiar s fi fost egu men al a cesteia. Teoctist este
atestat n dou documente din 1455, dar, conform unei versiuni a cronicii lui Ureche,
n care se spune c Teoctist a pstorit 25 de ani, rezult c el ar fi urcat n scaunul
Mitropoliei Moldovei n 1452. Teoctist apare n mai multe documente din perioada
1455-1475. tefan cel Mare a f cut numeroase danii ctre Mitropolia Moldovei. La
147
ndemnul mitropolitului Teoctist, tefan cel Mare a ridicat M nstirea Putna, creia
i face numeroase donaii. Mitropolitul Teoctist a trecut la cele venice la 18 noiem -
brie 1477 i a fost ngropat n noua ctitorie. La ndemnul mitropolitului Teoctist un
clugr necunoscut a nceput s scrie n slavon, n Mnstirea Putna, Cronica rii
Moldovei.
Teoctist a fost urmat n scaun de mitropolitul Gheorghe. Acesta era clugr din
Mnstirea Neam. Gheorghe apare ca mitropolit ntr-un docum ent din 15 m artie
1490. Mai apare menionat i n tratatul de pace ncheiat ntre tefan cel Mare i
regele Poloniei Albert din 1499. Cronica srbo-moldoveneasc scrie c mitropolitul
Gheorghe a trecut la cele ve nice n 1511. Cu cheltuiala mitropolitului Gheorghe s-a
scris Pravila Sfinilor Apostoli i tot el este cel care a schimbat titulatura mitro-
politului zicndu-i Mitropolit de Suceava i al rii Moldovei. N. Dobrescu scrie
c ntr-un document de la dom nul tefan cel Mare din 1491, apare ca mitropolit al
Moldovei Teoctist II, fostu l egumen al M nstirii Pobrata (Probota), atestat n
aceast calitate n 1471, fost discipol al mitropolitului Teoctist I. Teoctist II apare ca
mitropolit al Moldovei i ntr-un document din 14 noiembrie 1497, cu ocazia sfinirii
bisericii Mnstirii Neam. N. Dobrescu arat c Teoctist II a fost n aceast perioad
mitropolit al Moldovei provizoriu.
Episcopiile moldoveneti.
Episcopia Romanului.
Oraul Roman a fost nfiinat de domnul Roman Vod (1393-1394) i tot de el
a fost ctitorit biserica cu hramul Sfnta Par ascheva de ai ci. Aici a fost ngropat
doamna Anastasia, soia sa. Alexandru cel Bun a d ruit acestei biserici dou sate n
1408. N. Dobrescu men ioneaz c aici nu era episcopie la data a mintit (1408). Un
document de confirmare din 1488 de la tefan cel Mare arat c dania fcut n 1408
de Alexandru cel Bun era a scaunului vldicesc din Roman, de unde se poate trage
concluzia c ntiul ctitor al Episcopiei Rom anului este Alexandru cel Bun. Pri mul
episcop titular atestat documentar este Calist care apare ntr-un act din 30 septem brie
1445, cnd domnul tefan i d ruiete acestuia un rob t tar. Dintr-o not de subsol
aflm c ntr-un hrisov al M nstirii Bogdneti este posibil ca cel dinti episcop al
Romanului din vremea lui Alexandru cel Bun s fi fost menionat Macarie. Episcopul
Tarasie al Romanului este atestat de un docum ent din 12 septem brie 1463 i n
documentul din 3 septembrie 1469, dat cu ocazia sfinirii Mnstirii Putna. Ultima sa
menionare este la 7 mai 1473. Tarasie a fost ur mat n scaun de Vasilie (Vasile).
Acesta este ntlnit pentru prima dat n documente la 20 aprilie 1488, cnd domnul
tefan cel Mare confirm bisericii Mitropoliei din Roman dania lui Alexandru cel
Bun. Vasile apare i n tratatul de pace din 12 iulie 1499 ncheiat ntre tefan cel
Mare i Albert al Poloniei. La 17 n oiembrie 1502 semneaz ca episcop al Romanului
Teoctist. Acesta a fost egumen la Mnstirea Neam.
Episcopia Rduilor.
n Rdui exista o biseric de lemn fcut de Bogdan I. n vremea lui Alexan-
dru cel Bun aceasta a fost re fcut din piatr i n ea au fost ngropa i mai muli
domnitori. Referitor la nfiin area Episcopiei Rduilor, aflm c un docum ent din
15 martie 1490 atest c nc de pe vremea lui Alexandru cel Bun au fost supuse
148
acestui lca mnstire cca 50 de biserici cu preo ii lor din inutul Sucevei. Cro-
nicarul Ureche s crie c Episcopia R duilor ar data din vrem ea lui Alexandru cel
Bun. Nicolae Iorga crede c a fost nfiin at n timpul lui tefan cel Mare, deoarece,
dup anul 1472, exista episcop acolo. Nicolae Dobrescu afirm c Alexandru cel Bun
a pus piatra de tem elie a acestei episcopii, acordndu-i prerogative episcopale egu-
menului mnstirii de aici, iar tefan cel Mare a desvrit-o. Primul episcop atestat
al Rduilor este Ioanichie, care apare ntr-un docum ent din 25 aprilie 1472. Tot
acesta apare n mai multe documente printre care i n tratatul de pace dintre tefan
cel Mare i Albert al Poloniei, ncheiat n 1499. Ioanichie apare pentru ultima dat n
documente la 17 noiembrie 1502. El a trecut la cele venice n 1503 i a fost nm or-
mntat n biserica din R dui. N. Dobrescu prezint n finalul articolului daniile
fcute de tefan cel Mare acestei episcopii.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile,
n: BORom XXXIV (1910-1911), 6, p. 674-688. (A se vedea articolul din
BORom XXXIV (1910-1911), 5, p. 540-574).
Mnstirile.
Din vremea lui Petru Mu at existau n Moldova dou mnstiri ntemeiate de
acest domnitor la ndemnul mitropolitului Iosif Neam i Bistria. Documentul din
7 ianuarie 140 7 arat c mitropolitul Moldovei, Iosif, a ncredinat conducerea
acestor dou chinovii (Neam i Bistria) lui Domeian. Acesta a primit i dreptul de
a-i alege egumenul fr amestecul cuiva.
Mnstirea Neam a pri mit numeroase danii de la Alexandru cel Bun, Ilia
Vod, Alexandrel, tefan (fratele lui Ilia) despre care aflm c este cel care a ntrit
dania lui Crstea, cel care a druit mnstirii satul Fntnele acesta fiind primul caz
de nzestrare a unei mnstiri domneti din Moldova de altcineva n afar de
domnitor. La 6 iunie 1 446, domnul a supus M nstirii Neam o mnstire la Boite,
unde au fost chiliile Vldicii Iosif, aceasta fiind prima mnstire de maici atestat
n Moldova. Domnitorul tefan cel Mare a f cut i el numeroase danii ac estui sfnt
lca i a zidit biserica cea mare, care a fost sfinit n 1497.
Egumenii mnstirii: Domeian; Siluan - atestat n mai multe documente din
anii 1422-1429, el m ai apare i pe evangheliarul slavon, scris pe pergament, care
poart data 1436 i pe epitaful (aerul) din 1437; Teoctist - cel care va ajunge
mitropolit al Moldovei ntre anii (1452-1477); Simeon; Siluan (1470); Pimen (1482);
Ilarie (1495); Teoctist (cel care va ajunge episcop al Romanului). Dintr-o not de
subsol aflm c Iaimirski l consider ca egu men al M nstirii Neam, ntre anii
1403-1406, pe Grigorie amblac.
Mnstirea Bistria a fost nnoit de Alexandru cel Bun. Acest dom nitor i-a
fcut numeroase danii, printre care s e numr i cea din 1431, prin care i se d
acesteia Mnstirea Sfntul Nicolae unde a fost Huba. La M nstirea Bistria au
fost ngropai: Alexandru cel Bun, soia sa Ana, Alexandru - fiul lui tefan cel Mare.
Acesta din urm a fcut aici n 1498 paraclisul Sfntului Ioan cel Nou i clopotnia.
Egumenii mnstirii: Vasilie (1431); Eustatie (1455-1460); Paisie (1486);
Grigorie (1491); Paisie (1501); Ioasaf (1503).
149
Mnstirea Moldovia a fost ntem eiat de domnul Alexandru cel Bun ntre
anii 1401-1402. Primul document referitor la aceast mnstire dateaz de la data de
31 octombrie 1402, cnd ctitorul a d ruit acesteia dou moii i patru case de t tari.
I-au mai fcut danii tefan Vod, Petru Vod, tefan cel Mare. O alunecare de teren
a acoperit mnstirea iniial care a fost ref cut de domnul Petru Rare . Egumenii
mnstirii: Vasilie (1415); Anastasie (1488-1490).
Mnstirea Pobrata (Probota) a fost refcut de tefan cel Mare, aici fiind
ngropat doamna Oltea, mama lui tefan cel Mare. Mnstirea a primit nu meroase
danii de la Alexandru cel Bun, tefan II, Alexandr u, tefan cel Mare. Egumenii
mnstirii: Eustaie (1444, 1453); Stahie (1464); Silvestru (1466); Teoctist (14 71).
La 1910 era biseric de mir.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile,
n: BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 796-806. (A se vedea articolul din
BORom XXXIV (1910-1911), 6, p. 674-688).
Mnstirea Humorului la 1910 era biseric de mir. Este menionat pentru
prima dat ntr-un document de la 13 aprilie 1415, cnd Alexandru cel Bun ntrete
stpnirea Mnstirii Adormirea Maicii Domnului de la Hu mor a lui Ivan Dvornicul
peste un sat num it Prtetii i peste s elitea Deaniava. Mnstirea a pri mit nu-
meroase danii de la Alexandru cel Bun, tefan II, tefan cel Mare. De la acesta din
urm a prim it, printre altele, n 1473 i un Tetraevanghel n lim ba slavon. Cu
ocazia acestei danii este amintit i primul egumen cunoscut al mnstirii Gherontie.
Mnstirile Icani i Horodnic ambele mnstiri de maici. Documentul din
1453 a lui Alexandru Vo d atest existena Mnstirii Icani. n acest act este men-
ionat ca stare maica Fevronia. M nstirea Horodnic este cunoscut nc din
vremea lui Alexandru cel Bun. Stare la aceast mnstire, la 1439, era maica Anto-
niada. n 1490 Mnstirea Horodnic a fost druit Mnstirii Putna.
Mnstirea Putna a fost zidit de tefan cel Mare la ndem nul mitropolitului
Teoctist, ntre anii 146 6-1469, de arhitectul grec Teodor, ca mulumire a lui tefan
pentru cucerirea cetii Chilia. A fost sfin it pe 3 septembrie 1469 de ctre mitropo-
litul Teoctist i episcopul Rom anului, Tarasie. La aceast sfinire a luat parte i
egumenul Mnstirii Neam, Ioasaf care, pentru vrednicia sa, a fost num it ca egumen
la Putna, iar n locul su, la Neam, a fost pus Siluan. Mnstirea Putna a pri mit nu-
meroase danii de la domnul tefan cel Mare. n 1481 acesta a zidit turnul, iar la 15 martie
1484 un incendiu puternic a afectat sfntul lca, care a fost restaurat n scurt timp.
Ioasaf a fost egumenul Putnei pn n 1485, el fiind urmat de Paisie cel Scurt,
care a tr ecut la cel e venice n 1503. Du p Paisie, egum en a fost Spiridon. n M -
nstirea Putna sunt nmormntai: tefan cel Mare i Sfnt, Maria de Mangop, m itro-
politul Teoctist, .a.
Mnstirea Vorone la 191 0 era biseric de mir i a fost ntemeiat n 1488
de tefan cel Mare n 1488. nainte a existat aici o comunitate mnstireasc al crei
ntemeietor era Daniil, fiind am intit ntr-un docum ent din 22 i unie 1472, n care
apare ca egumen Misail. Egumenii mnstirii: Misail (1472); Efrem (1488,1489);
Ghenadie (1490); Macarie (1497).
150
Dobrescu, N., Din istoria bisericii romne. Secolul al XV-lea. M nstirile.
Biserica i cultura n Moldova, n: BORom XXXIV (1910-1911), 8, p. 831-842.
(A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 796-806).
Mnstirea Tazlu dateaz din tim pul lui tefan cel Mare - la 1481 m -
nstirea exista, fapt atestat de un document. n 1491, cu ocazia unei danii a lui tefan
cel Mare, este amintit ca egu men Timotei. Biserica acestei mnstiri a fost f cut de
tefan cel Mare ntre anii 1496-1497.
Schitul Ptrui a fost f cut n 1487 de tefan cel Mare ca schit de maici, iar
la 1910 era biseric de mir.
Mnstira Sfntul Ilie a fost zidit de tefan cel Mare n 1479 ca mnstire
de clugri, la 1910 era biseric de mir.
Mnstirea Popui zidit de tefan cel Mare n 1496 ca mnstire de
clugri, la 1910 era biseric de mir.
Mnstirea Dobrov a fost f cut nainte de anul 1499, iar n acel an egu-
men al ei era Ioanichie. La 1502 eg umen era Paho mie. Biserica acestei mnstiri a
fost zidit de tefan cel Mare ntre anii 1502-1504.
Biserica i cultura n Moldova.
Mnstirile erau focarele de cultur din ar. Discipolii Sfntului Nicodim de
la Tismana au mers i n Moldova - lucru atestat de faptul c la Mnstirea Neam s-a
gsit corespondena patriarhului bulgar Eftimie cu Sfntul Nicodim . Din mnstirile
Moldovei ni s-au pstrat mai multe cri dintre care amintim: la Mnstirea Aroneanu
din Iai gsim un Triod; la M nstirea Agapia se afl un Tetraevanghel i un
Minei; la Ne am avem un Tetraevanghel scris n 1436 de Gavriil Monahul fi ul
lui Urie, dou Tetraevanghele, un Apostol scris n 1500 de Teodo r din porunca
lui tefan cel Mare, un Octoih scris de Gavr iil n trei exem plare, Mineie scrise
de Gavriil; la M nstirea Putna avem dou Evanghelii scrise pe pergament una
de ctre clugrul Paladie n 1489 i alta din 1503-504, dou Mineie scrise n 1467
de clugrul Casian, un Minei scris de popa Ignatie n 1 503-504, Evangheliarul
de la Humor druit de tefan cel Mare n 1473 mnstirii cu acelai nume; un Tetra-
evanghel scris de Filip Monahul a fost druit de tefan cel Mare M nstirii Zograf
din Athos n 1502; o Evanghelie de la Mnstirea Neam se afla la 1910 n Biblio-
teca Regal din Mnchen; Tlcul Evangheliei lui Marcu i Ioan de Teofilact,
pstrat la M nstirea Neam; Tlcuirea Sfntului Ioan Hrisostom la cartea Iov
scris de Visarion din porunca mitropolitului Gheorghe n 1503, se afla n Mnstirea
Zograf; un Mrgrit din 1443, scris de Gavriil, se afla la M nstirea Neam; No-
mocanon scris de iero monahul Ghervasie pentru Mnstirea Neam. n Mnstirea
Bistria a fost scri s pomelnicul domnilor i a familiilor domneti ncepnd din 14 07,
Letopiseul de la Bistria. n Mnstirea Putna a fost scris Letopiseul de la Putna.
Biserica i cultivarea art elor sub tutela bisericii s-au cultivat: pictura,
sculptura, arhitectura, mpodobirea manuscriselor.
Dobrescu, N., Din istoria bisericii ro mne. Secolul al XV-lea. Bi serica i
cultura n Moldova. Bisericile, preo ii, n: BORom XXXIV (1910-1911), 9, p.
939-953. (A se vedea articolul din BORom XXXIV (1910-1911), 8, p. 831-842).
151
Arhitectura bisericilor din Moldova stilul este bizantin, dar cu unele parti-
culariti i anume bisericile se ntind n lungime i nlime, dar sunt nguste datorit
elementelor gotice. Arhitectura bisericilor moldoveneti din secolul al XV-lea atinge
apogeul n vremea lui tefan cel Mare, despre care scrie cronica c a construit 44 de
biserici. Acestea sunt urmtoarele:
Biserica din M nstirea Pngrai care ar data dup unii din 1461. N. Do-
brescu infirm aceast afirmaie spunnd c, pn n vremea rzboiului lui tefan cel
Mare cu turcii la Valea Alb, era aici o sihstrie ntemeiat de clugrul Simeon, care
la 1476 a fost ars de turci. Dup acelai autor, M nstirea Putna zidit ntre anii
1466-1469, este cea dinti ctitorie religioas a lui tefan cel Mare.
Biserica Sfntul Gheorghe din Baia a fost ridicat de tefan n amintirea vic-
toriei sale asupra lui Matei Corvin. n 1910 aceast biseric era n curs de restaurare.
Biserica Adormirii Sfintei Fecioare din Chiprieni (C priana) - Basarabia a
fost fcut de tefan n 1470, la 1910 era mnstire de clugri.
Biserica Sfntului Ioan Botez torul din Iai ridicat de tefan n 1472 n
amintirea victoriei sale asupra lui Radu cel Fru mos, a fost Mitropolie, iar la 1910 nu
mai exista.
Biserica Mnstirii Humor ridicat de tefan la 1472-1473 , la 19 10 era
biseric de mir.
Biserica Sfnta Parascheva din Rmnicul Srat a fost ridicat de tefan n
1474, a fost mnstire de clugri, la 1910 nu mai exista.
Biserica Sfntul Dumitru din Suceava - ridicat de tefan ntre anii 1475-1497,
a fost sfinit dup victoria sa asupra regelui Albert al Poloniei.
Biserica Sfntul Ioan din Chilia ridicat de tefan la 1478, la 1910 nu mai exista.
Biserica Sfntul Ilie din M nstirea Sfntul Ilie a fost ridicat de tefan n
1479, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfntul Ilie din com una Floreti a fost ridicat n 1480 de tefan, a
fost schit de clugri, iar la 1910 era biseric de mir.
Biserica fcut la Cetatea Alb prin 1481-1482 sub prclabul Duma Hrman,
la 1910 era n ruin.
Biserica zidit de tefan n 1483, lng Roman, n cetatea Smeredova la 1910
nu mai exista.
Biserica Sfntul Nicolae din satul cheia, din Vaslui a fost ridicat de tefan
n 1486, a fost la nceput mnstire, iar la 1910 nu mai exista.
Biserica Sfntului Mucenic Procopie din B deui a fost zidit de tefan n
1487 dup victoria sa asupra lui Basarab epelu, a fost mnstire de clugri, iar la
1910 era biseric de mir.
Biserica nlrii Sfintei Cruci din P trui a fost ridicat de tefan n 1487, a
fost schit de maici, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfntul Gheorghe din Mnstirea Neam a fost zidit n 148 8 de
tefan la ndemnul clugrului Daniil dup lupta de la Rzboieni.
Biserica Tierii Capului Sfntul ui Ioan Botez torul din Vaslui a fost ridicat
de tefan n 1490, la 1910 era biseric catedral.
152
Biserica Precista din Bac u cu hramul Adormirea Maicii Do mnului a fost
zidit n 1491 de Alexandru fiul lui tefan cel Mare, a fost mnstire de clugri, la
Biserica Sfntul Nicolae Do mnesc din Iai a fost zidit n 1491 de tefan, n
amintirea victoriei sale asupra cazacilor. Din a doua jum tate a secolului al XVI-lea
pn n 1682 a fost catedral mitropolitan, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfntul Gheorghe din Hrlu a fost ridicat de tefan n 1492.
Biserica din Borzeti cu hramul Adormirea Maicii Domnului a fost ridicat de
tefan ntre anii 1493-1494, a fost schit, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil din satul Schinteia (Vaslui) a
fost ridicat de tefan n 1494 dup victoria de la Rahova, a fost schit de c lugri, la
Biserica Sfntul Nicolae din Dorohoi a fost ridicat de tefan n 1 495, la
1910 era biseric catedral.
Biserica Sfinilor Apostoli Petru i Pavel din Hu i a fost zidit de tefan n
1495. De la nfiinarea Episcopiei Huilor a devenit catedrala acestei episcopii.
Biserica Sfntul Nicolae din Poiana Siretului a fost zidit de tefan n 1495,
a fost mnstire de clugri, i-a ncetat existena la 80 de ani de la fondarea sa.
Biserica Sfntul Nicolae din M nstirea Popui a fost ridicat de tefan n
1496, a fost mnstire de clugri.
Biserica de la R zboieni cu hram ul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil a
fost zidit n 1496 de tefan, la 1910 era biseric de mir.
Biserica Sfnta Para scheva din Cotnari a fost ridicat de tefan n 1496, la
Biserica din M nstirea Tazlu cu hram ul Naterea Maicii Domnului a fost
zidit ntre anii 149 6-1497 de tefan, a fost m nstire de c lugri, la 1910 era
biseric de mir.
Biserica mare din Mnstirea Neam a fost zidit de tefan n 1497.
Paraclisul Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, alipit de clopotnia Mnstirii
Bistria, a fost zidit n 1498 de tefan cel Mare.
Biserica Sfntul Ioan din Piatra Neam a fost ridicat de tefan ntre anii 1497-
1498, la 1910 era biseric catedral.
Biserica din Mnstirea Bisericani cu hramul Buna Ve stire a fost nceput de
tefan cel Mare n 1498 i terminat sub fiul su Bogdan.
Biserica din Mnstirea Zograf din Muntele Athos cu hram ul Sfntul
Gheorghe a fost fcut de tefan n 1502.
Biserica de la Volov cu hram ul nlarea Sfintei Cruci a fost ridicat de
tefan n 1502 pe locul bisericii lui Drago Vod, care a fost mutat la Putna. A fost
schit de clugri, iar la 1910 biserica de la Volov era biseric de mir.
Biserica Tierii Capului Sfntului Ioan din satul Reuseni a fost ridicat de
tefan ntre anii 1503-1504, a fost schit de clugri, la 1910 era biseric de mir.
Biserica cu hramul Sfnta Treime din Mnstirea Dobrov a fost terminat cu
dou luni nainte ca tefan s treac la Domnul (1504).
153
tefan a mai fcut i: un paraclis pentru curteni n cetatea Nea m, care la 1910
nu mai exista; biserica din satul tefneti, care la 1910 exista; paraclis n curtea
domneasc din Suceava, car e la 1910 nu mai exista; o biseric n Burdujeni, care la
1910 nu m ai exista; o biseric n satul Fntnele din Tecuci, care la 1910 n u mai
exista; biserica Sfntul Di mitrie din satul Png rai Neam, care la 1910 n u mai
exista; biserica Sfnta Maria din satul Putna.
Luca Arbore a ctitorit biserica Arbore n 1502.
n finalul articolului N. Dobrescu amintete despre preoii din secolul al XV-lea,
din Moldova.
Berechet, t., Situaia bisericii i a mnstirilor din Mol dova, n: BORom
XLII (1924), 1, p. 3-6.
Autorul articolului critic politica Guvernului dom nului Alexandru Ioan Cuza
cu privire la secularizarea averilor mnstireti i l acuz pe domnul Alexandru Ioan
Cuza c nutrete sentimente de ur fa de Biserica Ortodox . Numirea de c tre
Guvernul Cuza a Com isiei pentru ad ministrarea averilor mnstireti i luarea
acestora pentru vistieria statului, este, n opinia autorului, un jaf i o nclcare a Re-
gulamentului Organic din 1829, regulament care a lsat neatins dreptul de proprietate
al mnstirilor asupra averilor care le aparineau.
tefan Berechet arat c nu se vede nicio mbuntire a situaiei poporului da-
torit secularizrii averilor m nstireti i vine n sprijinul afirm aiei sale cu exem-
plul mnstirilor Neam i Secu. Pn la se cularizarea averilor, ac estea ntreineau:
un spital, o cas de nebuni, un azil pentru btrni, un Seminar, coala din Trgul
Neam i cteva coli primare. Dup secularizarea averilor lor, toate acest e instituii
de binefacere au deczut, deoarece nu mai puteau fi ntreinute de ctre mnstiri.
Se mai arat: sumele care au fost luate de Guvern prin jefuirea mnstirilor
Neam i Secu (816.609 ruble); c Guvernul a desfiinat de tot m nstirile Doljeti,
Zagavia, Urecheti i alte 30 de l cauri monahale; c tipografia din M nstirea
Neam i din Mitropolie a fost luat i acum servete la tiprirea crilor profane; c
Mnstirea Neam a avut de suferit de pe urma incendiului din 1862; purtarea
Guvernului fa de mitropolitul Sofronie.
Pamfil, Georgian, Un capitol din istoria bisericeasc a ro mnilor. Biserica
Moldovei pe vremea lui Alexandru cel Bun, n: BORom XLVII (1929), 7-8,
p. 622-640.
Autorul prezint n acest articol situa ia bisericeasc din Moldo va dinainte i
dup urcarea lui Alexandru cel Bun n scaunul Moldovei. Pentru nceput prezint un
scurt istoric al Mitropoliei Ha liciului. Aceasta a fost nfiin at la 1299 de pri ncipele
Leon de Haliciu i recunoscut de Patriarhia de la Cons tantinopol la 1303. n 1347 a
fost desfiinat, iar la 1371, n urma cererii regelui Cazimir a fost renfiin at. ntre
1371 i 1381 cel care a pstorit scaunul Haliciului a fost Antonie. La 1381 cu prilejul
morii acestuia sunt amintii doi voievozi rom ni Balia i Drago care nchin
Mnstirea Sfntul Mihail din Maramure, Patriarhiei. La 1414, Mi tropolia Hali-
ciului s-a desfiinat.
154
Articolul continu cu prezentarea situaiei bisericeti din Mold ova i a
raporturilor ntre Biserica Moldovei i Patriarhia ecumenic. La 1393, patriarhul l-a
trimis pe Teodosie ca s nfiineze Mitropolia Moldovei. Acesta nu a fost prim it de
ctre moldoveni. Ca urmare a acestui fapt, Pa triarhia l-a trim is pe Ieremia care, de
asemenea, nu a fost primit. Drept ur mare acesta a aruncat anatema asupra ntregii
Moldove, cu excepia mnstirilor Maicii Do mnului i al Sfntului Dum itru. Pe
atunci cel care domnea n Moldova era Roman (1391-1394). Anatema a fost aruncat
att asupra domnului, ct i a celor doi prelai Iosif i Meletie. Referindu-se la ace ti
doi prelai, Pamfil Georgian scrie c unul pstorea la Cetatea Alb i altul la Suceava,
dar l citeaz i pe Iorga care spune c ei au pstorit la Neam i Rdui. Se prezint
apoi situaia bisericeasc din Moldova n tim pul lui Alexandru cel Bun. Acesta a
domnit ntre 1400-1 432. El a luat tr onul Moldovei de la Iurg Coriatovici, care a
domnit foarte puin la 14 00. Alexandru cel Bun a pus cap t crizei biserice ti care
dinuia n Moldova din tim pul predecesorilor s i. La 1401, n urm a demersurilor
fcute de domnitor, Patriarhia de Constantinopol l-a recunoscut pe Iosif ca mitropolit
al Moldovei.
Mitropolia Moldovei i-a avut sediul n biserica Mir uilor pn la 1513, cnd
aceast biseric a fost devast at. Sediul a fost m utat apoi n biserica Sfntul
Gheorghe, a lui Bogdan cel Orb. Pe vremea lui Alexandru cel Bun se mai po menete
i despre dou episcopii: una la Rdui i alta la Roman. Referindu-se la aceste dou
episcopii autorul spune: c biserica de la R dui avea unele drepturi episcopale, dar
este rezervat n a afir ma categoric c acolo a existat o episcopie n vrem ea lui
Alexandru cel Bun. Despre Episcopia din Rom an aflm c biserica acestei episcopii
avea hramul Sfnta Parascheva i aici se afl a mormntul mamei lui Alexandru,
Anastasia. Se amintete c primul episcop cunoscut al Romanului este Calist.
n finalul articolului, nainte de concluzii, sunt prezentate mnstirile din
Moldova din timpul lui Alexandru cel Bun i daniile care au fost f cute acestora.
Acestea sunt: Bistria i Neam am bele avndu-i obria din vrem ea lui Petru I
Muat, cea mai veche mrturie despre a ceste dou mnstiri gsindu-se n docu-
mentul mitropolitului Iosif din 1407 document n care se spune c acestea vor fi
conduse de un sig ur egumen Domen ian. n vremea lui Alexandru cel Bun egu-
menii Mnstirii Neam au fost Do menian i Siluan. O m nstire ntemeiat n
aceeai vreme de acelai domnitor a fost Moldovia, avnd ca prim egumen pe Vasile
i a existat ca l ca monahal pn la nceputul secolului al XVI-lea, cnd a fost
ngropat de o alunecare de teren, fiind refcut de Petru Rare. O alt mnstire care
dateaz din vremea lui Alexandru cel Bun este M nstirea Sfntul Nicolae din
Poiana Siretului (Probota). Autorul enumer i alte m nstiri care sunt pom enite n
vremea lui Alexandru cel Bun. Acest ea sunt: M nstirea Maicii Do mnului de la
Humor, Icani i Horodnic. Despre aceasta din urm aflm c a existat pn la 1490,
cnd a fost druit Mnstirii Putna.
Stino, Aurel George, Un vechi inut mnstiresc: Baia, n: Pstorul Tutovei
VI (1943), 5-6, p. 155-157.
155
nceputul articolului consemneaz referine despre aezarea geografic a
inutului Baia: ntre Valea Bistri ei i Valea Siretului. Se menioneaz lista mns-
tirilor cuprins n lucrarea Istoria Sfintei M nstiri Rca, scris de arhiereul
Narcis Creulescu, mnstiri care fcuser iniial parte din jude ul Suceava, ulterior
judeul Baia,respectiv mnstirile: Bogdneti, Drgueni, Probota, Slatina, schiturile
Gulia, Boureni, Brteti, Ioneasa, Preote ti, Biceni-Strieti, Dumbrvia, Strmba,
Giurgeti, Todireni. Articolul repr oduce din lucrarea menionat anterior i cteva
date referitoare la sfintele lcae enumerate.
Simedrea, Tit, mitropolit, Mnstiri vndute i druite n secolul al XV-lea,
n Moldova, n: BORom LXVII (1949), 1-2, p. 65-83.
Studiul se refer la viaa clugreasc n Moldova, care apare n prim a parte a
secolului al XV-lea i care a fost organizat n dou tipuri de m nstiri: mnstiri
mari, zidite i nzestrate de do mnitori i mnstiri mici, zidite de diferite persoane
aparinnd mirenilor sau cat egoriei sociale ale boierilor, care aveau averi mici sau
chiar deloc. Activitatea desfurat la cele dou tipuri de mnstiri nu era diferit din
punct de vedere canonic, scopul principal fii nd mntuirea sufleteasc. Deosebirea
consta n faptul c mnstirea domneasc nu se putea vinde i cumpra, nu avea
nevoie de confirmare de proprietate, nu se putea drui ca orice imobil.
Mnstirea din cea de-a doua categorie, cea mic, era o proprietate nesigur ,
nebucurndu-se de privilegiile mnstirilor domneti. Aceste privilegii i imuniti
nu sunt consemnate n documentele vremii.
Studiul cuprinde dou pri i mai multe note explicative. Prima parte se refer
la mnstirile vndute i cumprate n perioada unor domnitori din secolul al XV-lea
n Moldova. Fenomenul apare n timpul domniei lui tefan Voievod (144 3-1447),
fiul lui Alexandru cel Bun i dureaz aproape un secol. Acesta cumpr de la verii si
Mnstirea Boziani i satul. Cele mai multe vnzri-cumprri de mnstiri au loc n
timpul domniei lui tefan cel Mare (1457-150 4). Astfel, articolul amintete de
Mnstirea Brusturi, numit iniial Mnstirea Turbatului, care a fost vndut i
cumprat de dou ori, pn ce a trecut n patrim oniul Neamului n timpul domniei
lui tefni Vod (1517-1527). Alt vnzare nt rit de tefan cel Mare este m-
nstirea i satul Voineti i cumprararea unei mnstiri de maici de ctre Mnstirea
Bistria, mnstire de clugri, ntrit prin documentul din 11 iunie 1466. n alte dou
vnzri, cumprtor apare nsui tefan cel Ma re, iar ca vnztori, un boier i o
mnstire. n 1519 stareul i clugrii de la Mnstirea Tazlu i-au cerut domnului
tefni Vod s le nnoiasc privilegiile i documentele mnstirii pe care le prdaser
secuii din ara Ungureasc. Autorul precizeaz c documentele ieite din cancelaria
domneasc a l ui tefan cel Mare , care a e liberat cele mai multe cri ntritoare de
vindere-cumprare de mnstiri, fac deosebire ntre mnstiri i biserici de mir.
Partea a doua a articolului consem neaz faptul c , n secolul al XV-lea,
mnstirile dintr-o anum it categorie puteau fi vndute i druite, dei canoanele
Bisericii i legile mprteti nu ng duiau asemenea operaiuni (e posibil ca unii
dintre boierii care f ceau astfel de tranza cii s nu fi cunoscut canoanele biserice ti
ale vremii). Autorul ncearc s dea o posibil explicaie acestui obicei de a vinde i
156
cumpra mnstiri, fcnd o analogie cu legile i canoanele Bisericii bizantine. Dup
cum acetia n-au putut mpiedica pe unii ctitori de mnstiri de a abuza de dreptul de
proprietate, la fel nu au putut fi oprii nici cei din Moldova. La fel i druirea de
mnstiri este un obicei m prumutat din Bizan, unde fusese practicat pe scar mare.
Articolul surprinde mai multe exemple din timpul domniei unor mprai care au pro-
dus mari tulburri n viaa clugreasc: mpratul Alexios I. Komnios (1081-1118),
mpratul Mihail VII Duca (1071-1078).
n Moldova, docum entele pstrate atest mai puine druiri de m nstiri. n
1423 Alexandru cel Bun druiete soiei sale, Doa mna Marina, Mnstirea de la
Vnev, cu toate veniturile, iar n 1449, Alexandru Vod ntrete Maruci lui
Stroe, mnstirea de clugrie Boite, despre care nu se mai tie nimic din lips de
documente. Mnstirea Vnev a fost d ruit Mnstirii Neam n timpul domniei
lui tefan cel Mare de c tre Chiajna, fiica Doam nei Marina i a lui Alexandru cel
Bun. Autorul explic existena tuturor acestor tranzac ii prin p trunderea diferitelor
idei medievale i n Moldova. Vinderea, dar m ai ales druirea de mnstiri la mireni,
este un fenomen care apare n pri ma jumtate a secolului al XV-lea nu mai n
Moldova, neaprnd n ara Romneasc, unde organizarea prim elor mnstiri (Vo-
dia, Tismana, Cozia) s-a aflat sub influena Sf. Nicodim.
Autorul conchide c, dac organizarea vieii monahale n Moldova ar fi venit
prin uncenicii i din tradiia Sf. Nicodim, acest fenomen nu s-ar fi manifestat nici n
Moldova.
Ciurea, Al. I., pr. conf., Scurt contribuie la istoria Mitropoliei Moldovei
(1504-1632), n: MitrMold XXXI (1955), 10-11, p. 710-718.
Sunt prezentate date despre mutarea scaunului m itropolitan la Ia i, hotarele
Mitropoliei, irul mitropoliilor Moldovei.
Gona, Alexandru I., Mitropolia i Episcopiile ortodoxe m oldoveneti n
sec. XV, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 21-36.
Incursiune rapid prin istoria bisericeas c din Moldova n secolul al XV-lea.
Biserica Sfnta Para schiva din Roman devine re edin Episcopiei de Roman. Este
redat un scurt istoric ce conse mneaz evenimentele pn la anul 1500 din cadrul
Mitropoliei Sucevei, realizat ntre 1381-138 6. Mitropolia Sucevei i a Moldovei e
numit de tefan cel Mare biserica mam la 20 septembrie 1479. Despre Episcopia
Rdui aflm date prin care se elucideaz data nfiinrii ei i se prezint un scurt
istoric. n ceea ce prive te Episcopia de Roman se prezint mai multe preri, cum c
a fost nfiinat de Alexandru cel Bun, undeva, imediat dup anul 1408.
Mosor, Constantin, doctorand, Biserica Moldovei n tim pul domniei lui
Mihail Sturdza (1834-1849), n BORom LXXXIX (1971), 5-6, p. 593-605.
Domnia ndelungat a acestui principe s-a legat strns de viaa i activitatea
mitropolitului Veniamin Costachi (1803-1808; 1812-1821; 1823-1842) i de cea a
mitropolitului Meletie Branda burul (1844-1848). Sunt amintite cele mai importante
proiecte i legi privitoare la averile mnstireti, ale Episcopiilor i Mitropoliilor i la
157
nvmntul teologic. Un capitol separat este pstrat evenimentelor, activitilor i
realizrilor din episcopiile de Roman i Hui cu amintirea figurilor ierarhilor Ve-
niamin Roset (1844-1851) i Sofronie Miclescu (1826-1851). Ultimele dou seciuni
ale articolului fac referire la raporturile dintre Biserica Moldovei i Patriarhia de
Constantinopol i, respectiv, la aspecte generale privind preoimea din Moldova.
Palade, Vasile, Principii de organizare a Bisericii Moldovei n opera lui
Dimitrie Cantemir, n BORom XCII (1974), 7-8, p. 1018-1029.
Aceasta este o lucrare de seminar susinut n cadrul preg tirii pentru doctorat
n teologie a pr. doctorand Palade Vasile, sub ndrumarea prof. Iorgu D. Ivan.
Autorul articolului a studiat opera lu i D. Cantemir, Descriptio Moldaviae i
a extras informaiile referitoarea la organizarea i administrarea Bisericii Ortodoxe n
Moldova. Statul i Biserica, de i erau organizate paralel, totu i, erau strns depen-
dente: statul era organizat de c tre domnitor mpreun cu ierarhii, iar Biserica era
organizat de ierarhi mpreun cu domnul i boierii n Soboare sau chiar n Divan.
Statul se amesteca n treburile Bisericii, obicei pstrat de la bizantini.
Clerul Moldovei a avut i atribuii sociale, p strndu-se astfel leg tura dintre
dreptul secular i cel bisericesc.
Dimitrie Cantemir prezint i ideea originii daco-rom ane a poporului romn,
continuitatea lui n acest spa iu geografic, unitate de neam , limb, tradiii i credin
ortodox.
Lucrarea este un izvor important al vechiului drept bisericesc.
Pcurariu, Mircea, Contribuii la istoria Mitropoliei Moldovei n secolul al
XVI-lea, n: MitrMold LI (1975), 3-4, p. 221-257.
Acest material istoric structureaz date biografice i informaii despre activi-
tatea mitropoliilor Moldovei din secolul al XVI-lea: Teoctist al II-lea, Calistrat,
Teofan I, care a nnoit pictura din pronaosul bisericii de la Vorone , Grigorie Roca,
Gheorghe de la Bistri a, Teofan al II-lea, cu cel e trei p storiri, Nicanor, Mitrofan,
Mardarie, Teodosie Barbovschi. Este prezentat po melnicul fiecrui mitropolit, cu
datele de nscaunare i retragere.
Pcurariu, Mircea, prof., pr., Contribuii la istoria Episcopiilor Rom anului
i Rduilor n secolul al XVI-lea, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 322-337.
Articolul de fa cuprinde o prezentare a episcopilor Romanului i Rduilor
din secolul al XVI-lea i a pomelnicelor lor.
Constantinescu, Radu, Scrieri inedite ale Mitropoli ilor din Moldova
(secolul XV), n BORom XCIV (1976), 7-8, p. 785-791.
Iosif Muat, ruda domnului, a fost recunoscut ca unicul m itropolit al Moldovei
de ctre patriarhul Matei al Constantinopolul ui n 1401. Iosif se afla n fruntea bise-
ricii moldovene i la 1407-1408. Succesorii s i, desemnai de Constantinopol, repre-
zentau interesele Paleologilor. Ace tia urmreau subordonarea ierarhiei ortodoxe
politicii lor de alian pe plan m ilitar mpotriva Apusului catolic. Un pasaj din
158
cronica lui Ulrich von Reichenthal sugera prezena a doi arhiepiscopi din Moldova la
Conciliul de la Constana (1415) conform unei referine din Documente privitoare la
istoria romnilor.
n 1416 Mitropolia Moldovei era socotit vacant, de vreme ce E manuel II
cerea patriarhului Euthy mios II s trimit la Suceava pe episcopul de Poleainina
(Polyana). Titlul i nceputul scrisorii slave de reco mandare pot fi reg site ntr-un
Sbornic din Moldova. n 1435 drepturile mitropolitane erau divizate, deoarece
Moldova era disputat de doi principi. Un raport din 30 iulie 1437 arat c n Mol-
dova erau pe atunci d oi arhiepiscopi, iar n 1439, aa cum indic memoriile lui
Syropoulus, ambele scaune mitropolitane erau reprezentate la Conciliul florentin,
unul prin grecul Damian al Sucevei, iar cellalt prin protopopul Constantin. Ultimul
arhiereu grec din Moldova a fost Ioachim (1445/1447-1449/1455). Articolul prezint
n continuare frazele textului slav.
Palade, V., pr. doctorand, Mitropolia Moldovei i ncercrile de a o ridica la
treapta de Patriarhie, n BORom XCVI (1978), 1-2, p. 86-98.
Se prezint mai nti conflictul dintre Biserica Moldovei i Patriarhia ecume-
nic pe tema nfiinrii Mitropoliei i a recunoaterii lui Iosif ca mitropolit dup care
se amintete de solu ionarea realizat n timpul lui Alexandreu cel Bun. Aspecte
organizatorice ale Bisericii Moldovei n veacul XV este titlul urm torului capitol n
care sunt nf iate mrturii ale independen ei de odini oar a Mitropoliei dup care
sunt abordate proiectele i ncercrile de a o ridica la treapta de Patriarhie ce au
debutat sub domnia lui Ierem ia Movil, mitropolit fiind Gheorghe Movil . Aceste
demersuri au continuat i n timpul lui Vasile Lupu i a mitropolitului Varlaam.
Gorovei, tefan S., Note i ndreptri pentru Istoria Mitropoliei Moldovei
II, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 77-83.
n notele i rectificrile aduse pentru istoria Mitropoliei Moldovei g sim infor-
maii despre mitropoli ii Calistrat, Gheorghe al II-lea (de la M nstirea Bistria),
Teofan al II-lea i Teodosie Barbovschi.
erbnescu, Niculae, pr. prof., Mitropolia Moldovei i Sucevei. ase sute
de ani de la prima meniune documentar cunoscut a existen ei ei 1386 1
septembrie - 1986, n BORom CIV (1986), 9-10, p. 109-127.
Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, La 600 de ani de la prim a

atestare documentar a Mitropoliei Moldovei i Sucevei, n BORom CVII
(1989), 1-2, p. 160-171.
159
III.3.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rdui devenit
Mitropolia Bucovinei
Canilli, C., Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina, n: BORom
VI (1881-1882), 8, p. 481-485.
Deschiderea Congresului Bisericesc din Bucovina a avut loc la data de 26 iulie
1882. Congresul se com pune din 24 de membrii mireni, dintre care menionm:
Alexandru Vasilescu Baron, Nicolae Hurmuzachi Baron (fratele lui Constantin Hur-
muzachi), Victor Strcea Baron i ali 24 de membrii clerici, dintre care menionm:
arhim. mitrofor Arcadie Ciupercovici, arhim. mitrofor Desideriu Cosub, arhim .
Miron Clinescu, protoiereul Eusebie Popovici, protoiereul Ioan Olariu .a. n articol
sunt prezentate pe scurt: cere monia de deschidere i discursul rostit de mitropolitul
dr. Silvestru Morariu.
***, Cronica. Strmutarea srbtoreasc a osemintelor P.S. Archip stori, n:
Candela III (1884), 9, p. 458-460.
n articol este menionat ceremonia religioas de mutare a osemintelor
arhiereului Dositei Herscul, ale arhiepiscopilor i mitropoliilor Teofil Bendella i
Teoctist Blajevici n noua capel din Cernui.
Programat n Smbta Rusaliilor, pe 26 m ai, Sfnta Liturghie a fost oficiat
de .P.S. Silvestru Morariu cu o asisten numeroas. Au luat parte autoritile pu-
blice, civile i militare, institutele i colile locale, preoi din ora, epitropii bisericilor
din capital, mulime de cretini i rude ale celor adorm ii, care au nso it cortegiul
ctre cimitir, unde s-a svrit panahida.
Timu, G., Istoria episcopiei de Rdui, n: BORom XIV (1890-1891), 7, p.
552-562.
n articol este redat i tradus scrierea lui Vichenhauser intitulat Istoria
episcopiei de Rdui. Prima parte se intituleaz Rduiul i biserica episcopal.
n aceast parte, Vichenhauser f ace o scurt descriere a ora ului i un istoric al
acestuia. El sc rie c Rduiul apare menionat pentru prima oar n 139 2, ntr-un
document mpreun cu satul Olove, ca moie a lui Radomir. Tot de la Rado mir vine
i denumirea oraului Rdui. Tot n acea perioad exista n Rdui o mnstire de
clugri. Autorul dem onstreaz c Alexandru cel Bun a nfiin at Episcopia de R -
dui, dndu-i acesteia apte sate, avnd sediu n biserica veche din ora , ce dateaz
cu mult nainte de Alexandru cel Bun.
A doua parte a lucr rii este intitulat Episcopii Ioanichie i Pahomie i mor-
mintele domneti. Primul episcop de Rdui cunoscut n documente este Ioanichie,
el fiind m enionat ntr-un document din 147 2, document n care tefan cel Mar e
druiete Mnstirii Putna satul Ostri a. Autorul enumer cteva hrisoave n care
Ioanichie este menionat: hrisovul din 1499, n care se face referire la aliana lui te-
fan cel Mare cu regel e Poloniei Ioan Albert i cu fraii si i hrisovul domnesc, din
1501, prin care tefan cel Mare ntrete pentru Mnstirea Putna drile i veniturile
de la preoii ce se aflau n satele acestei mnstiri.
160
Mai aflm c sub pstorirea lui Ioanichie, tefan cel Mare a nfrumuseat mor-
mintele strbunilor si ce se aflau n biserica din R dui i sunt redate inscrip iile
tombale. Interesant este faptul c Vichenhauser pune la ndoial veridicitatea inscrip-
iilor de pe m ormintele din biserica din R dui. Ioanichie a fost urm at n scaunul
episcopal de Pahom ie, egumenul Mnstirii Moldovia, de la acest a pstrndu-se o
icoan a Sfntului Nicolae din 1504, care a fost rennoit de mitropolitul Gheorghe
Movil. Pahomie mai este menionat i ntr-un document din 1519, care se refer la o
posesiune a acest ei episcopii. Autorul red o inscrip ie aflat pe partea de nord a
altarului, n care se arat dania fcut de domnul Bogdan bisericii.
617-632.
Partea a III- a crii domnului Vichenhauser se nu mete Episcopii Teofan i
urmaii si (1528-1608). n aceast seciune sunt enumerai episcopii de Rdui i
sunt prezentate cteva document e n care a cetia au fost menionai, precum i unele
date din activitatea ace stora. Teofan este menionat ntr-un document din 1528, prin
care clugrul Nichifor druiete Mnstirii Neam un sat.
Al patrulea episcop de R dui a fost Teodosie, care este menionat ntr-un
document din 1548. El a fost urm at n scaunul episcopal de Mitrofan, care a fost ur-
mat de Efti mie. n leg tur cu ac esta aflm c din ini iativa lui i cu ajutorul dom-
nului Alexandru Lpuneanu s-a zidit tinda vechii biserici din R dui. Eftimie mai
este menionat i ntr-un document, din care aflm c Alexandru L puneanu a
cumprat capul Sfntului Grigor ie Teologul de la M nstirea Vatoped i l-a d ruit
Mnstirii Slatina. El a fost urmat de Isaia I, c are a fost epis cop al R duilor din
1572. Isaia I este amintit i ntr-un document din 1577, prin care Petru chiopul
druiete Mnstirii Pngrai mahalaua Almaul Mic. Isaia s -a retras n Mnstirea
Agapia, n 1580. El a m urit n 1592. Despre piatra sa mormntal, Vichenhauser
scrie c se afla n biserica episcopal din Rdui, dar n secolul al XIX-lea era zidit
ntr-un perete din pivnia episcopal. Isaia I a fost urmat de Gheorghe Movil care a
zidit Mnstirea Sucevia. El este menionat ca episcop de R dui n mai multe do-
cumente dintre care menionm: un document a lui Petru Schiopu din 1583 i un altul
din 1584, care face referire la faptul c strmoii si au d ruit Mnstirii Vorone
satul Suhlinia. Vichenhauser scrie c din timpul lui Gheorghe Movil se afl n M-
nstirea Sucevia o icoan, care a fost druit de patriarhul Antiohiei acestuia.
Gheorghe Movil a fost urmat n scaunul episcopal de Ghedeon I, care apare
menionat ntr-un document din 1589, prin care Gheorghe Movil a druit moia sa
Holov, Mnstirii Sucevia.
Ghedeon I a fost urmat de Ana stasie Crimca. Acesta fiind menionat ca
episcop de Rdui n dou inscripii: o dat pe o cruce din 1592 i a doua oar ntr-o
inscripie ce se afl la veche a bisericu din Drago mirna. Anastasie Crimca a fost
urmat n scaunul episcopiei de Rdui de Teodosie, care la rndul lui a fost urmat de
Amfilohie acest a este menionat de un docum ent a lui Ierem ia Movil, prin care
domnul a f cut o danie M nstirii Frumoasa din Ia i. Amfilohie a fost urm at de
Teodosie Barbovski care este amintit n funcie la anul 1600 ntr-un document, care
161
amintete despre avere a Mnstirii Frumoasa din Ia i. Teodosie Barbovski a fost
urmat n scaunul episcopal de Ioan. Acest Ioan apare n mai multe documente, dintre
care amintim: hrisovul de nt rire din 1605, prin care dom nul Ieremia Movil con-
firm satul Hrnceti Mnstirii Solca, documentul prin care so ia Ana a logof tului
Golia a nchinat M nstirea Golia n 1606 M nstirii Vatoped; hrisovul prin care
domnul Ieremia Movil a d ruit Mnstirii Secu dou sate ungure ti. Ioan a fost
urmat n scaunul episcopal de Efrem.
Partea a I V-a a c rii lui Vichenhauser se intituleaz irul Episcopilor de la
Efrem pn la Calistru (1606-17 09). Aici sunt en umerai episcopii de R dui i
sunt prezentate cteva document e n care a cetia au fost menionai, precum i unele
date din activitatea acestor episcopi. Despre Efrem aflm c provenea din Mnstirea
Moldovia i a scris o Psaltire pe pergament, pe care a druit-o Mnstirii Mol-
dovia. Efrem a fost urmat n scaunul episcopal de Atanasie care este menionat n
mai multe documente dintre care amintim: hrisovul de danie d in 1615 al fiului prin-
cipelui tefan Toma ctre Mnstirea Solca, documentul prin care principele Radu a
nchinat Mnstirea Galata la Sfntul Morm nt. Dup Atanasie la p storirea Epis-
copiei Rduilor a urmat Evloghie, care a fost urmat de Dionisie acesta fiind men-
ionat n documentul, prin care Miron Barnovski a druit mnstirii zidite de el
Mnstirea Barnovski din Iai satul Top orui. Dionisie a fost urm at de At anasie,
care este menionat ntr-un docum ent n care ac esta adeverete mpreun cu mitro-
politul Varlaam c ieromonahul Partenie din M nstirea Bisericani a f cut schitul
Soveja n districtul Putna. Acest Atanasi e a luat parte la Sinodul de la Iai din 1642.
Atanasie a fost urmat n scaunul episcopal de Sava.
725-741.
Episcopul Rduilor, Sava, a f ost urmat n scaunul episcopal de Teofan, care
provenea din M nstirea Putna. Acesta apar e n mai multe documente dintre car e
menionm: documentul din timpul lui tefni Vod, fiul lui Vasile Lupu, prin care
a fost nchinat , n 1660, M nstirea Hlincea ctre Mnstirea Arghiro Costridiana
(din Rumelia) i cel din 1664 , prin care principele Dabija nchin Mnstirea Teo-
doreni (Burdujeni) Mnstirii Sfntului Pavel din Muntele Athos.
La 1667 Teofan s-a retras la M nstirea Putna i a fost urmat n scaunul epis-
copal de Serafim , care provenea din M nstirea Agapia. Ac est Serafim este men-
ionat n m ai multe docu mente dintre care amintim i actul prin care mitropolitul
Dosoftei a nchinat Mnstirea Pobrata (Probota) la Sfntul Morm nt. Serafim a fost
urmat de Misail din M nstirea Secu, care la rndul s u a fost urmat de Lavrentie,
egumenul Mnstirii Bogdana. Despre Lavrentie aflm c el a zidit n Zubravi a M-
nstirea Adormirii Mai cii Domnului i a luat parte la Divanul rii atunci cnd
Antioh Cantemir a nchinat, n 1698 , Mnstirea Cpriana din Basarabia ctre M-
nstirea Zografu din Muntele Athos. Lavrentie a fost urmat n scaunul episcopal de
Ghedeon.
Partea a V -a a crii domnului Vichenhauser se nu mete Episcopii de la
Calistru pn la Dosoftei (1709-1752). n aceast parte sunt enumerai episcopii de
162
Rdui i sunt prezentate ct eva documente n care acetia au fost menionai,
precum i unele date din activitatea lor. Ghedeon a fost urm at de Calistru, care pro-
venea din Mnstirea Putna. Acest C alistru, deoarece era un om foarte pric eput la
afaceri, a sporit averea episcopiei. De l a Vichenhauser aflm c episcopul Calistru a
restaurat Mnstirea Petrauii (Ptrui) i a luat parte la mai multe evenimente
importante care sunt relatate n articol. Ca listru a fost succedat n scaunul episcopal
de Antonie, care a fost urm at de Misail, dup care a fost intronizat Varla am. Acesta
din urm a fcut parte din Divanul domnesc, atunci cnd Grigorie, fiul lui Constantin
Mavrocordat a nchinat M nstirea Mavromolul din Gala i Mitropoliei din Iai.
Arhiereul ce l-a nlocuit a fost Iacob, egum enul de la Mnstirea Putna. Despre
acesta aflm c s-a preocupat foarte mult de nfrumusearea i nzestrarea Mnstirii
Putna. Vichenhauser vorbind despre demersul fcut de Grigorie Ghica, demers care
prevedea nfiinarea unei coli la fiecar e dintre cele trei episcopii, semnaleaz i
existena unei coli la Mnstirea Putna.
Iacob a fost urmat n scaunul episcopal de Dosoftei, despre care aflm c a
sfinit, n 1758, Schitul Sihstria Putnei. Autorul scrie c nainte de construirea bisericii
din piatr de la acest schit a existat o bi seric din lemn. n secolul al XIX -lea,
Vichenhauser menioneaz c aceast biserica sfinit de Dosoftei se afla n ruin. Tot
despre acest ierarh aflm c a fost un om onorabil care a soluionat foarte multe litigii.
***, Proprietile fundaionale ale bisericei gr. or. n Buco vina dup istoria,
aezmintele i legile de statu, n: Candela al XIII-lea (1894), 5, p. 227-232.
nceputul i formarea fondurilor religionare s-a fcut din ntreaga avere mobil
i imobil a m nstirilor de c lugri sau c lugrie ce s-au desfiinat, a bisericilor
colegiale desfiinate, a canonicatelor, friilor i a moiilor feudale ale clerului i din
taxe multiple. Fondul este destinat pentru ntreinerea i construcia bisericilor, sala-
rizarea preoilor, nfiinarea i administrarea institutelor de cultur clerical.
Administarrea fondului se fcea de ctre o comisie special. Pe timpul ncor-
porrii Bucovinei n Imperiul Austriac, n 1777, existau aici: Episcopia Rdui, nou
mnstiri pentru c lugri (Putna, Sucevi a, Dragomirna, Sf. Ilie, Ili eti, Humor,
Solca, Vorone i Moldovia), o mnstire de maici (Ptrui), 13 schituri (Horecea,
Criceatec, Luca, Bros cui, Beresnia, Ostra, Babin, Zam ostia, Jadova, Voloca,
Vijnia i Coribnia) i 245 de biserici parohiale i filiale. Dup regularizarea bisericii
au loc urmtoarele schimbri: mutarea episcopiei de la R dui la Cernui, desfiin-
area a ase mnstiri de c lugri, rmnnd doar Putna, S ucevia i Dragomirna,
desfiinarea schiturilor, luarea i mobilelor episcopiei n administrarea statului, forma-
rea unui fon d religionar propriu, vnzarea moiilor din Mol dova, stabilirea venitu-
rilor clerului bisericesc.
***, Proprietile fundaionale ale bisericei gr. or. n Buco vina dup istoria,
aezmintele i legile de statu, n: Candela al XIII-lea (1894), 9, p. 587-591.
Cu ocazia constat rii i delimitrii, prin com isie, a bunurilor din ar n anii
1781 i 1782, delegaii episcopiei i ai mnstirilor au justificat proveniena i actele
de posesie legal a moiilor.
163
Orescu, Popescul, dr., Cte-va Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 2, p. 82-85. Cu text n slavon.
Se continu seria prezentrii documentelor moldoveneti. Sunt redate:
-un document prin care domnul Petru Rare atest c a cumprat de la neamul
btrnului Drujea pentru 1 030 zloi ttreti, satele Druje ti i Chisleti cu mori pe
Sitna, pe care le druiete fratelui su, Toader (Vaslui, 1527? 1528);
-un nscris prin care acela i domn doneaz episcopiei de R dui, satul
Grmeti pe Prut (Hrlu, 23 aprilie 1529). Articolul conine note n care este descris
aspectul fiecrui document.
Sbiera, G. I., prof. dr., Micarea bisericeasc a Ro mnilor din Bucovina,
n: Candela XV (1896), 4-5, p. 97-113.
Dup planul regulativ bisericesc, publicat n 29 aprilie 1786, s-a mprit die-
cesa Bucovinei n ase protopopiate i dou vicariate: al Cern uiului cu 31 de pa-
rohii, al Cerem uului cu 34, al Nistrului cu 24 parohii, al Berhimetului cu 29, al
Vicovului cu vicariatul Cmpulung Rusesc cu 37, al Sucevei cu vicariatul Cm pu-
lungului Moldovenesc cu 31 de parohii. Sub aceast organizare bisericeasc au petre-
cut romnii pn n 1848, cnd apare n m icarea politic naional, nemulumirea i
nendestularea.
Episcopul Eustatie (Evg henie) Hacman trim ite o peti ie la Viena pretinznd:
alegerea episcopului printr-un sinod naional compus de reprezentan ii clerului, ai
nobililor, ai or enilor i ai s tenilor; regularea afac erilor bisericeti conform cu
spiritul timpului; administrarea i ntrebuinarea fondului religi onar de c tre un co-
mitet ales din toate st rile confesiunii dreptcredincioase r sritene, dar sub controlul
dietei rii.
Autonomia bisericilor a fosr recunoscut prin Constitu ia din 4 martie 1849,
ns i-a fost restras validitatea n 1851. Episcopul Hacman se abate de la ideile sale
din 1849, propunnd altele n 186 1, printre care: - desfiin area dependenei Bisericii
din Bucovina de Mitrop olia din Carlovi; ridicarea episcopiilor din Bucovina i
Ardeal la rangul de m itropolie; introducerea de sinoade canonice provinciale. Aceste
dorine au produs mare suprare att n ar, ct i la romnii din Transilvania.
Mirenii, vzndu-se marginalizai i ndeprtai sistematic de la deliber rile
asupra autonomiei i organizrii Bisericii lor, pe cnd confraii lor din Transilvania i
Ungaria erau admii la toate acestea, se simiau jignii n demnitatea i drepturile lor,
rsculndu-se mpotriva episcopului. Ei do reau o singur mitropolie romneasc, cu
reedina n Cernui sau Sibiu i introducerea sistemului reprezentativ n exercitarea
autonomiei. Au loc nenum rate proteste, adun ri i manifestri, ns toate sunt
zadarnice. n 1870 are loc o ad unare poporal n Cernui, numrnd peste dou mii
de participani i preoi din toat diecesa, care protest au mpotriva prejudecilor
nefavorabile. Guvernul o prete aceste nenelegeri, prin resoluiunea din 23 ia-
nuarie 1873, prin care Episcopia Bucovinei se ridic la rangul de arhipiscopie i de
mitropolie independent, supunndu-i-se episcopiile din Dalm aia i numete arhi-
episcop i mitropolit al acestei creaii bisericeti pe episcopul Eugeniu Hacman.
164
Acesta nu va ajunge s pstoreasc noua mitropolie, decednd la 31martie/12 aprilie
1873, la Viena, la vrsta de 80 de ani.
n scaunul Mitrop oliei urc arhimandritul Teofil Bendelea la13 noiem brie
1873, care a decedat dup doi ani, urmat fiind de Teoctist Blajevici (22 martie 1877)
care a decedat, de asemenea, dup doi ani, (27 iunie/9 iulie 1879), succesorul lui de-
venind arhimandritul diecesian Silvestru Morariu-Andrievici, care s-a luptat mult
pentru realizarea autonomiei bisericeti. n 14/26 iulie 1882 are loc primul congres al
Bisericii din Bucovina, votn du-se un statut pentru congres i un regulam ent de
alegere.
Saghin, erban, dr., Din actele i documentele privitoare la istoria bisericei
Bucovinei, n: Candela al XVI-lea (1897), 4, p. 139-146. Cu text n german.
n articol sunt prezentate inform aii referitoare la denumirea i hirotonirea
episcopului Daniil Vlachovici. Guvernul gali ian din Liov, n data de 10 mai 1789,
ntiiniaz oficiul cercul bucovinean c mpratul, la propunerea mitropolitului din
Carlovi, a denumit, conform decretului din 23 aprilie 1789, pe ierom onahul Daniil
Vlahovici ca episcop al Bucovinei. Acesta a fost hirotonit n Carlovi de mitropolitul
Moise Putnic n 15 iulie 1789. Este reprodus o scrisoare, datat cu 22 iunie/2 august
1789 pe care Daniil Vlachovici o trimite la Mnstirea Covili, unde mai nainte a fost
vicar, n care descrie evenimente referitoare la hirotonia sa.
Saghin, erban, dr., Din actele i documentele privitoare la istoria bisericei
Bucovinei, n: Candela al XVI-lea (1897), 5, p. 193-196.
Continuare a articolului precedent. Este descris actul instalrii episcopului
Daniil Vlachovici din data de 14/ 25 octombrie 1789. Conform ordinului Guvernului,
au luat parte la instalare proistoii mnstirilor, protopopii i un numr restrns de
preoi din m prejurimile Cernuiului. Reprezentantul Krei msamtului a inut o
cuvntare.
***, Cronic, Jubileul Majest ii Sale mperatului Francisc Iosif I, n:
Candela al XVII-lea (1898), 12, p. 687-690.
n articol este menionat celebrarea jubileului m pratului Francisc Iosif I,
prezentndu-se i rolul su n meninerea bisericii ortodoxe. N scut n Schnbrunn,
la 18 august 1830, primete sceptrul glorios al Habsburgilor i destinele ntregului
imperiu la vrsta de 18 ani. Acesta s cap Bucovina din stpnirea Galiiei, sprijinind
biserica romneasc prin trecer ea fondului religi onar n administrarea guvernului
bucovinean. Sub stpnirea lui Francisc Iosif I, Biserica Ortodox a progresat, a
nflorit n mod considerabil. Articolul conine o imagine.
Dan, Dimitrie, exarh i paroh n Straja, Patronatul n biserica ortodocs din
Bucovina, n: Candela XXII (1903), 10, p. 639-643.
Articolul cuprinde dou capitole din lucrarea preotului Dimitrie Dan. n primul
capitol Originea ctitoriei sau patronatului, se aduce la cuno tin faptul c, n
primele trei secole, cretinii nu aveau biserici, fiind prigonii de iudei i pgni, ns
165
odat cu venirea m prailor romani, mprejurrile s-au schimbat. Cretinismul s-a
rspndit de la ora ele mari spre ora ele mai mici, ncepnd a se zidi numeroase
biserici att de episcopi ct i de persoane private pioase.
Capitolul II face referire la Patronatul n biserica Bucovinei dela ncorporarea
ei n imperiul Austriei. Trecnd Bucovina n 17 77 la Imperiul Austriei, s-a introdus
planul de regularizare (1786) i s-au stabilit drepturile de a alege sau reprezenta pe
preoi. Prin planul de regularizare s-a vrut micorarea numrului prea mare al
preoilor de atunci, aa cum se ntmplase cu bisericile pe care impratul Iosif II le-a
redus de la 344 la 2 59. n 1788 s-a editat o norm hotrt prin care s-au st abilit
drepturile i ndatoririle patronatului bucovinean. Patronatul bucovinean este un drept
real ce se ine de o proprietate real i se transmite mpreun cu aceasta la alii prin
ereditate, donaie, cumprare sau schi mb. Patronatul este original sau trans mis, ne-
desprit sau m prit, durabil sau num ai pe via , privat sau public. Patronatul
exercitat de o autoritate, corpora ie sau persoan bisericeasc este num it bisericesc
sau clerical, iar cel exer citat de o alt persoan public sau fizic este numit laic sau
lumesc. Patronatele bisericeti din Bucovina erau: Mitro polia Ortodox a Moldovei
i Sucevei din Ia i; Patriarhatul Ortodox d in Ierusalim; Mnstirea Barnovschi a
Sfntului Mormnt a Lui Hristos din Ierusali m; Arhiepiscopia Cernuiului i Mitro-
polia Bucovinei i Dalmaiei.
Erbiceanu, C., Date sigure ce cuprind istoria peripe iilor prin care a trecut
Bucovina de la 1777 pn la 1870, n: BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 148-161.
n articol este reprodus un m anuscris care cuprinde n rezu mat istoria civil i
bisericeasc a Bucovinei de la 1777 pn la 1870. Acest manuscris a fost n proprie-
tatea arhiereului Filaret Scriban. Sunt redate mai multe pri intitulate astfel: Istoria
Bucovinei n ge nere, Ierarhia bisericii din Bucovina de pe tim pul Mitropoliei
Sucevei, Biserica din Bucovina pe tim pul Mitropoliei Iailor, Subordonarea
Episcopiei Bucovinei sub Mitropolia srbeasc a Carloviului, Reedina Canonic
a Episcopiei Bucovinene, Susinerea episcopiei pe timpul reederii ei n R dui,
Susinerea episcopiei dup strmutarea ei la Cernui, Episcopii Bucovinei din
timpul anexrii ei, Mnstirile Bucovinei. Din partea intitulat Episcopii Bu-
covinei din timpul anexrii ei, aflm amnunte despre episcopii care s-au succedat
n Bucovina n perioada 1777-1870.
Dositei Herescu a p storit pn n 178 9. Sub el s-au desfiin at cele 21 de
mnstiri i din propriet ile lor s-a nfiin at fondul religionar, doar trei m nstiri
rmnnd active Putna, Sucevi a i Dragomirna. Tot n tim pul pstoririi lui s-a
nfiinat un Seminar la Horeca (Horecea), la M nstirea Sfntul Gheorghe, care a
fost strmutat n 1800 la Cernui.
Daniil Vlahovici a fost c storit dar, dup ce i-a murit soia, a ajuns episcop
al Bucovinei. A p storit pn la 1822 i a fost cel dinti episcop al Bucovinei care a
primit hirotonia la Mitropolia din Carlovi. El a nfiinat un fond pentru srmani.
Isaia Blescu (1823-1835) n timpul pstoririi sale s-a ntemeiat Institutul
Teologic din Cernui i Seminarul prin rezoluia mprteasc de la 6 august 1826.
166
Eugeniu Hacman (1835-1873) acesta a introdus n 1849 l imba romn n
Institutul Teologic n locul limbii latine i n oficiul consistoriil or, n vremea sa s-a
mbuntit starea material a profesorilor i a preo ilor. La 1860 s-a deschis gi m-
naziul superior din Suceava, s-au mai deschis coli primare la Cern ui i Siret. Tot
n timpul su s-a zidit biserica Catedral din Cernui, ce a fost nceput n 1844 i s-a
fcut reedina episcopal din Cernui.
Din capitolul intitulat Mnstirile Bucovinei aflm c la 1484-1487 domnul
tefan cel Mare, aflndu-se la mare strmtorare, a invocat ajutorul d ivin, fgduind
c dac va nvinge inam icul va ridica o M nstirea Sfntului Gheorghe n Munii
Humorului. Tot de aici aflm c n Bucovina au fost 24 de mnstiri, afar de sihs-
trii i schituri. Dintr-o not de subsol afl m c biserica Rduilor a fost ntemeiat
nainte de anul 1402, fiind dintru nceput mnstire.
Erbiceanu, C., Date sigure ce cuprind istoria peripe iilor prin care a trecut
Bucovina de la 1777 pn la 1870, n: BORom XXXI (1907-1908), 3, p. 289-297.
(A se vedea articolul din BORom XXXI (1907-1908), 2, p. 148-161).
n continuare sunt redate urm toarele pri din manuscrisul referitor la istoria
Bucovinei de la 17 77 la 1870: Mnstirile Bucovinei; Formarea fondului religio-
nar n Bucovina acesta a luat fiin n 17 86; colile confesionale; Admi-
nistrarea Eparhiei Bucovinei; Afaceri patrimoniale i apendice. n parte intitulat
Mnstirile Bucovinei gsim urmtoarele date: tefan cel Mare a zidit Mnstirea
Humor n 149 1, el a m ai ridicat i Mnstirea Putna, Alexandru cel Bun a ridicat
Mnstirea Moldovia.
Tot n acest capitol sunt enumerate cele 24 de mnstiri din Bucovina:
1. Mnstirea Moldovia a fost ntemeiat de Alexandru cel Bun n 1401.
2. Episcopia Rduilor a fost ntemeiat de Alexandru cel Bun la 1402.
3. Mnstirea Ptrui a fost ntemeiat de tefan cel Mare n 1456.
4. Mnstirea Putna a fost ntemeiat de tefan cel Mare n 1466.
5. Mnstirea Vorone a fost ntemeiat de tefan cel Mare i a fost nzestra t
cu 10 proprieti.
6. Mnstirea Humor a fost ntemeiat de tefan cel Mare.
7. Mnstirea Sfntul Ilie a fost ntemeiat de Petru Rare la 1540.
8. Mnstirea Sucevia a fost ntemeiat de Gheorghe i Ieremia Movil la 1578.
9. Mnstirea Dragomirna a fost ntemeiat la 1602 de m itropolitul Anastasie
Crimca. Dintr-o not de subsol din articol aflm c un uric din 12 octombrie 1584 de
la Petru chiopu arat c acestei mnstiri i s-a dat proprietatea Unghiul de lng rul
Suceava. Este posibil ca aceast mnstire s fi existat nainte, dar s-a ruinat i, drept
urmare, Anastasie Crimca a rezidit-o n 1602.
10. Mnstirea Solca a fost ntemeiat de tefan XI Toma n 1615.
11. Mnstirea Mmietilor a fost ntemeiat cam pe la 1658 sau la 16 70 de
nu se tie cine.
12. Mnstirea Horecea a fost ntemeiat probabil de un clugr la 1712.
13. Mnstirea Ilieti a fost ntemeiat de Ionacul Isciascul la 1737.
14. Mnstirea Luca a fost ntemeiat de cpitanul Atanasie int la 1747.
167
15. Mnstirea Bireniia a fost ntemeiat de cpitanul Atanasie int n 1747.
16. Mnstirea Sadova a fost ntemeiat de egumenul Gherasim Viada la 1750.
17. Mnstirea Criceatecul a fost nte meiat de doi r zei din satul Repa-
jeneiu, Mihail i Constantin Talp la 1768.
18. Mnstirea Astra s au Brbeti a fost ntemeiat de c lugrul Natan
Calmuchi la 1776.
19. Mnstirea Broscuilor a fost ntemeiat de egumenul Casian la 1778.
20. Mnstirea Voloca a fost ntemeiat de Constantin Doniciu la o dat
necunoscut.
21. Mnstirea Viniia a fost ntemeiat de Constantin Turcul la o dat necunoscut.
22. Mnstirea Cosibniia a fost ntemeiat de patru rzei: tefan Giurgiuvan,
Ioan Tutul, Georgi Tomasci i tefan Ciurediulla o dat necunoscut.
23. Mnstirea Dmoiia (Dmonia?)a fost ntem eiat de r zeii din
Dmoiia n 1724.
24. Mnstirea Babin nu se tie de cnd i de ctre cine a fost ntemeiat.
Toate aceste mnstiri, n afar de Putna, Sucevi a i Dragomrina au fost
desfiinate n 1786.
***, Cronic, Chestia bisericeasc, n: Candela XXXII (1913), 3, p. 161-162.
n articol este conse mnat consftuirea din data de 1 m artie 1913 a delega iei
nsrcinate cu reglementarea chestiei bisericeti. Din partea romnilor au participat
delegaii: consilierul aulic Stefanelli i deputaii Siminovici, Nicu de Flondor, Dr.
Tarnavschi, baron Constantin Hurm uzachi i Dr. Eusebiu Popovici, iar din partea
rutenilor: vicecpitanul rii Draczynski i ali deputai. n edina care a durat trei
ore s-a ajuns la convingerea c interesele celor dou naionaliti, care tr iesc m-
preun n arhidieceza gr. or., se pot satisface cel mai bine dac se va face o desprire
a actualei mitropolii n dou episcopii naionale independente.
***, Cronic, Arhimandritul Iuvenal Stefanelli, n: Candela XXXIII (1914),
8, p. 406-408.
n articol este menionat decesul arhimandritului Iuvenal Stefanelli, la data de
18/31 iulie 1 914. Dup terminarea studiilor teologice la Cern ui, a fost num it n
1860 cooperator i catehet n Siret, ase ani mai trziu fiind chemat la Cern ui
pentru ocuparea postului de catehet la coala poporal.
Fiind numit protopresviter (187 4), doi ani mai trziu va ocupa catedra de
Catehetica bisericii la Facultat ea Teologic, unde a lucrat 32 de ani. A m bogit
literatura teologic prin scrierile Catehetic a bisericii drept credincioase rsritene
(1879) i trei volum e mari de Cateheze. Trsturile sale morale nfieaz un
brbat de o onestitate exemplar i cu un caracter ferm i hotrt, care nu i schimba
convingerile sale cu niciun pre. Purtarea sa ca preot este vrednic de toat lauda.
Rmas vduv, primete demnitatea de protosincel (1880), apoi de arhimandrit
(1890). A fost membru al Societii pentru cultura i literatura poporului romn din
Bucovina. nmormntarea a avut loc n 20 iulie 1914, fiind s vrit de nsui .P.S.
168
Vladimir de Repta. Au mai participat la funeralii: arhipresviterul stavrofor i con-
ductor al catedralei Calistat Coca, arhimandritul Eusebiu Pop ovici, prof. univ. dr.
Vasile Gheorghiu, consilierul consiostorial Dionisie, cavaler de Bejan.
G., Biserica la romnii de peste hotare, n: BORom XXXIX (1915-1916), 3,
p. 275-280.
n articol se men ioneaz despre situaia Bisericii din Bucovina. Afl m ur-
mtoarele: scaunul episcopiei de la R dui a fost mutat la Cernui n 1781. n 1782
s-au desfiinat 14 m nstiri i schituri i s-au se cularizat toate averile mnstireti,
formndu-se Fondul religionar al bisericii ortodo xe din Buco vina. Dup aceste
evenimente, au mai rmas n func iune doar trei m nstiri: Putna, Sucevi a i Dra-
gomirna. Sunt date am nunte despre ad ministrarea Fondului religionar i despre
romnii i rutenii din Bucovina.
Ca dovad c limba bisericii din Bucovina a fost lim ba romn, episcopul
Eugeniu Hacman (1835-1 873) a sem nat o hot rre a Consistoriului Eparhial, con-
form creia numai li mba romn este li mba oficial folosit n Consistoriu, prot o-
popiate i parohii. Din p cate, la 4 octom brie 1873, scaunul episcopal fiind vacant,
arhimandritul srb Teoctist Blajevici i ruteanul Prodan au pub licat un n ou ordin
consistorial prin care i limba rutean devine limb oficial.
Drghiceanu, Virg., O nou versiune a nsemnrii mitropolitului Gheorghe
i a hot rrii Sinodului de la Ia i 1752 cu pri vire la nceputurile Mitr opoliei
Moldovei, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1296-1299.
Dup rzboiul ruso-turc de la jumtatea secolului al XVIII-lea, ruii l-au luat cu ei
pe mitropolitul Antonie, pe care l-au fcut mitropolit al Cernigovului. n locul su a fost
ales ca mitropolit grecul Sofronie. Sinodul de la Iai din 1752 l-a dat jos din scaun p e
mitropolitul grec Nichifor i l-a ales n locul su pe Iacov Putneanu. Prin acest sinod s-a
afirmat independena Mitropoliei Moldovei fa de orice Patriarhie.
Hotrrea sinodului a avut la baz o nsemnare a mitropolitului Gheorghe din
1752, aflat la Mitropolie, prin care acesta mrturisea c vzuse n Mnstirea Neam
acte pe pergamente de la mpraii bizantini Paleologi, prin care Mitropolia Moldovei
era scoas de sub jurisdicia Ohridei i fcut independent. Acele a cte au fost
distruse de poloni n timpul lui Cantemir. O nsemnare aflat pe o carte a Mnstirii
Neam ce con inea o variant referitoare la Sinodul de la 1 752 i la independen a
Mitropoliei Moldovei, a fost transm is pe o carte a Schitului Iordneti n 1806, de
ieromonahul Pahomie, iar de aici a fost transcris pe un m iscelaneu din 1833 al
serdarului Costache Caraca din Tecuci.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Vicarul Mitropoliei Bucovinei, n:
BORom XL (1921-1922), 6, p. 463.
Dup ncheierea r zboiului i dup ce Bucovina a revenit la patria m am,
vicarul Mitropoliei Bucovinei, care era nainte un arhimandrit, a fost ridicat la rangul
de arhiereu. Astfel, a fost ales, la 1919, ca vicar, n l ocul rposatului Miron Cli-
nescu, Iosif Vorobchevici.
169
Scriban, I., arhim., Cri, reviste, ziare. ematismul (Anuarul) Biseri cii
ortodoxe a Bucovinei pe anul 1822, Cernui, 76 de pagini, n: BORom XLI
(1922-1923), 2, p. 150.
Acest anuar prezint catalogul personalului adm inistrativ cu artri pentru
fiecare parohie c i slujitori sunt, starea bisericii etc. Tot din articol afl m c la
acea dat n cele patru mnstiri din Bucovina vieuiau 33 de clugri.
Urechia, C., pr., Despre administrarea averilor bisericilor cre tine, n:
BORom XLII (1924), 11, p. 661-666.
Autorul amintete n acest articol despre rolul i importana Bisericii Ortodoxe
din Bucovina i administrarea averilor ei. Referindu-se la rolul Bisericii din
Bucovina, autorul arat c aceasta a fost pav z n trecut mpotriva cotropirilor
pgne, iar n tim pul ocupaiei austriece aceasta a fost p strtoarea tradiiilor i a
limbii romne. Autorul mai arat de ctre cine au fost ad ministrate averile biseri cii
din Bucovina n trecut i n perioada 1775-1918. Referindu-se la nzestrarea sfintelor
lcauri din Bucovina de c tre domnitori, autorul red n articol, ca exem plu i un
hrisov de danie al dom nului Petru Voievod prin care acesta druiete Mnstirii
Sfntul Ilie moia Florinta.
Scriban, arhim., tiri. Fondul religio nar din Buco vina n m na mitropoli-
tului, n: BORom XLIII (1925), 1, p. 64.
Regele a aprobat prin decret regal bugetul p durilor fondului bisericesc
oriental din Bucovina pe anul 1925. Toate cheltuielile acestui fond vor fi adm inis-
trate de .P.S. mitropolit al Bucovinei.
Reli, Simeon, Din suferinele Bisericii noastre ortodoxe sub stpnirea
austriac, n: Candela XXXVI (1925), 3-7, p. 212-236.
n articol sunt prezentate inform aii referitoare la tr irile poporului orto dox
romn pe cnd acesta se subordona Imperiului Austriac. n capitolul I autorul anun
faptul c n urm toarele pagini se va prezenta suferin ele Bisericii Ortodoxe i
frmntrile ei dup rpirea Bucovinei, cauzate de st pnirea mpratului Austriei,
Iosif al II-lea.
n capitolul II, sunt prezentate msurile luate de mpratul austriac pentru sl -
birea vieii Bisericii noastre ortodoxe. Astfel, a cutat s curme legtura dintre Bise-
rica Ortodox a Bucovinei cu Mitro polia Moldovei de la Ia i (conform Patentrului
mprtesc din 24 m artie 1781) i, astfel, cu ara mam, supunnd Biserica noastr
patriarhului srbesc de la Carlovi (ordinul mprtesc din 12 iulie 1783).
Aducnd un arhimandrit srb, Ghedeon Nichitici, au nceput, la porunca m -
pratului, consftuiri furtunoase pentru desfiinarea mnstirilor i schiturilor i
trecerea averilor mnstireti i episcopeti n st pnirea statului (1873). La 24 mai
1784, egumenii din Bucovina scriu u n memoriu n care i arat toat amrciunea
fa de st pnirea austriac. ntre anii 1874 i 1785 au em igrat un num r mare de
clugri din Bucovina.
170
n capitolul III se aduc referiri la M nstirea Schitul Mare de lng Maniava,
din Galiia oriental, ce are legtur cu suferinele Bisericii Ortodoxe din Buco vina.
Aceast mnstire era singura mrturie a credin ei ortodoxe di n acele p ri a Polo-
niei, dup unirea rutenilor cu catolicii. Ridicat n 1620, n locul unui schit mic, prin
drnicia i evlavia Mariei Movil , fiica do mnului Moldovei, Ieremia Movil, fiind
ntreinut apoi de Vasile Lupu, log oftul Brldeanu, G. Ghica-Vod II, tefan
Vod, Istrate Vod. Clugrii schimnici din aceast mnstire nu au putut fi convini
s treac la catolicism , motiv pentru care le este desfiinat mnstirea i averea
confiscat. Cei 55 de c lugri, aproape to i btrni, s-au adunat n ziua de 27 sep-
tembrie 1785 la ultim a rugciune comun, la finalul c ruia au rostit un blestem
cumplit asupra nemilor. Cu ochii nl crimaii s-au ndreptat c tre alte mnstiri din
Rusia sau Bucovina. M nstirea Schitul Mare a r mas pustie, tim pul prefcnd-o
ntr-o ruin.
Berechet, tefan, O carte ruseasc despre biserica Bucovinei de acum 50 de
ani, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 337-343. Recenzie.
Autorul arat: felul n care s-a ngrijit guvernul austriac de preo imea de mir,
cum i din ce era al ctuit Fondul Religi onar, organizarea superioar a Bisericii din
Bucovina episcopul, ajutoarele episcopului co nsistoriul eparhial i protoiereii,
drepturile i atribuiile episcopului. De la autor afl m c Eparhia din Bucovina a
devenit Mitropolie sub Eugeniu Hacman. Aceasta i avea reedina la Cernui. Mai
aflm c pn la ridicarea Bisericii din Bucovina la treapta de Mitropol ie, alegerea
episcopului era f cut de c tre mprat, iar hirotonia sa era svrit de c tre mi-
tropolitul de Carlovi. Sunt enumerai apoi civa episcopi de R dui ce au p storit
pn la ocuparea Bucovinei de c tre Imperiul Habsburgic. Acetia sunt: Gheorghe
Movil, Filotei, Anastasie Cri mca, Anastasie, Calistrat i Dosoftei H erscul sub
care a fost rpit Bucovina.
De la autorul recenziei a flm c Dosoftei (Dosit ei) Herscul a rmas episcop
pn la 1789, el fiind urmat de: Dan iil Vlahovici (1789-1822), Isaia Balo escu
(1823-1834), din 1835 fiind ales Eugeniu Hacm an. n articol mai este redat coni-
nutul unei pastorale a lui Eugeniu Hacman, din 1868.
Cndea, R, Clement Constantin Popovici, n: Candela XXXVII (1926), 10-
11, p. 225-231.
Se aduc informaii referitoare la aniversarea a 80 de ani a arhim andritului Cle-
ment Constantin Popovici. Nscut la 22 septembrie 1846, urmeaz studiile teologice
la Cernui i Viena. Ocupnd func ia de profesor la Facultatea din Cern ui, devine
titular n 1880.
Constantin Popovici a vegheat cu credin i cu struitoare ndejde la tribuna
tiinific, de unde mprtea auditorilor si comorile bogate ale concepiei de drept
i de vie uire moral din biserica noastr ortodox. A publicat diferite studii n
Candela, dar manuscrisul su Curs de drept biserices c, a r mas nepublicat. A
ocupat funcia de rector al facult ii, deputat, membru n Consistoriul arhiepiscopesc
al Bucovinei. Pretutindenea, la catedr sau n societate, profesorul, ajuns apoi dup
171
clugrie arhimandritul Clement Popovici, era un om de netulburat senintate i de
mare optimism.
***, Cri, reviste, ziare. Anuarul Arhiepiscopiei Ortodoxe a Bucovinei pe
1926, Cernui 1926, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 682. Recenzie.
Cartea ncepe cu istoric al Episcopiei Rduilor. Aici gsim biografiile tuturor
episcopilor Rduilor i ai Mitropoliei Bucovi nei pn la 1926. Tot din acest
Anuar aflm c Mitropolia Bucovinei avea, la 19 26, cinci m nstiri n care vie-
uiau puini clugri.
Reli, S., Bucovineni celebri n Iera rhia Moldovei (1777-1850), n: Candela
XL (1929), 10-12, p. 407-431.
Aflm din introducerea de la capitolul I c articolul con ine un discurs de
inaugurare n care se aduc informaii referitoare la bucovinenii celebri din Bucovina.
n capitolul al II-lea se menioneaz c unii dintre c lugrii moldoveni,
pribegi, cu inteligen sclipitoare, cu energie plin de avnt i cu un caracter oelit n
lupta cu str inismul de acas , au ajuns n Moldova, la n altele trepte de episcop i
mitropolit, conducnd cu iscusin Biserica Moldovei printre valurile zguduitoare ale
revoluiilor din 1821 i 1848. Contemporanii marelui mitropolit Veniamin Costachi
n scaunele episcopale de la Hu i i de la Roman, ct i urmaul su la scaunul
mitropolitan, au fost bucovineni.
n capitolul III este descris Melentie Bucovineanul, episcopul Romanului
(1787-1796), primul clugr bucovinean care a ajuns la treapta arhiere asc n Bise-
rica Moldovei. N scut n Rdui, n j urul anului 1726, era, pe tim pul rpirii
Bucovinei (1777), ieromonah i proegumen al M nstirii Putna. n iulie 1878 este
ales episcop al Romanului, lund m suri drepte i nelepte pentru pl tirea tuturor
datoriilor episcopiei ajuns n pragul falimentului.
n capitolele IV i V sunt menionai cei mai celebrii prela i pe car e i-a dat
Bucovina ierarhiei Moldovei n secolul al XIX-lea i anume: Gherasim Clipa Bar-
bovschi, episcop al Hu ilor (1796-1803), apoi episcop al Romanului (1803-1826) i
fratele su, arhimandrtul Sofronie Predicatorul.
Capitolul VI cuprinde date biografice despre ultim ul bucovinean care a ajuns
arhipstor n scaunele eparhiale ale Mitropoliei Moldovei, mitropolitul Meletie Lefter.
Reli, S., Raiaua Hotinului n tim pul ocupaiei austriace i legturile ei
bisericeti cu Episcopia Bucovinei (1788-1792), n: Candela XLI (1930), 1-3,
p. 73-104.
I. Hotinul, vechea cetate de pe malul Nistrului, a fost n cursul vrem urilor cel
mai zdruncinat col de ar romneasc.
II. Cetatea i inutul Hotinului, din veacul al XV-lea i pn la anul 1713, a
fcut parte n privi a bisericeasc de teritoriul Episcopiei R duilor, din care s-a
format apoi, la 1781, Episcopia Bucovinei, ridicat la rangul de Mitropolie n 1783.
Eparhia Hotinului a fost p storit de episcopii Antim , Neofit, Am filochie,
mitropoliii Chiril, Am brozie. De fiecare dat cnd turcii au fost izgoni i de pe
172
teritoriul Hotinului de armatele Rusiei sau de alia ii si, Eparhia Hotinului era pus
sub stpnirea episcopului Rduilor.
III. Trecnd doar 13 ani de la ncheierea rzboiului austro-ruso-turc (17 74),
izbucnete un nou conflict (1787), de aceast dat Austria fiind aliat al Rusiei
mpotriva turcilor. Otirile mprtesei Ecaterina nfrng turcii, austriecii cuprinznd
raiaua Hotinului n ntregimea ei, r mnnd stpni ai acestui teritoriu. m pratul
Austriei Iosif al II-lea d raiaua Hotinului sub administrarea Consiliului aulic de rz-
boi, sub administraia civil a Guvernului provincial galiian din Lemberg, apoi sub
Administraia districtului Bucovinei din Cernui,. De ase menea, preface vechea
coal bisericeasc moldoveneasc ntr-o coal militar, mprteasc, laic.
IV. mpratul Iosif al II-lea hotrte ca Biserica Ortodox din raiaua Hoti-
nului s fie subordonat episcopului Bucovinei, rupnd astfel legtura cu Mitropolia
de la Iai. Guvernul galiian ordon episcopului Dosoftei Herescu s trimit o epis-
tol pastoral prin care s ndrume clerul bisericesc s se supun mpratului austriac.
Pe timpul supunerii E parhiei Hotinului la Episcopia R duiului, credincioii orto-
doci din acest teritoriu nu aveau nicio biseric pentru serviciul divin public.
V. Dup cteva sptmni de la aezarea lui Lazr Azachievici ca protopop al
Hotinului, acest personaj protejat de guvernul imperial austriac i cu un trecut m is-
terios, a nceput a-i dezvlui adevrata personalitate prin diverse abuzuri svrite n
noua sa demniate bisericeasc. Odat cu venirea la tron a mpratului Leopold al II-lea,
trupele austirce se retrag la finalul a nului 1790, protopopul Azarchievici prsindu-i
postul su din Hotin.
VI. Austriecii au ad ministrat raiaua Hotinului pn la nceputul an ului 1793.
Eparhia Hotinului i-a reluat, pentru timpul scurt ct a ma i dinuit stpnirea tur-
ceasc n aceast raia, legturile de mai nainte cu Mitropolia Proilaviei, care a fost
reactivat dup pacea de la Iai (1792).
VII. n 1806, a nceput un nou rzboi, turcii din Hotin fiind atacai de muscalii
ntrtai de m pratul Napoleon I. Acest r zboi a durat ase ani, iar Eparhia
Hotinului fiind sub ocupaie rus, a fost pstorit de episcopul Cetii Albe, Dimitrie
Sulima sau de ctre mitropolitul Gavril Bnulescu de la Iai. n 1813, aceast eparhie
a fost inclus n noua Arhiepiscopie a Chi inului i Hotinului, nfiinat prin decre-
tul mpratului Alexandru I i organizat de mitropolitul ei, Gavril Bnulesu-Bodoni.
Reli, Simeon, Din via a religioas i bisericeasc a Suce vii n sec olele
XVII-XIX, n: Candela (1931) XLII, 1-3, p. 55-88.
Capitolul I inti tulat Consederaiuni generale asupra nsem ntii Sucevii n
viaa noastr religioas bisericeasc din trecut face referire la oraul Suceava care
este unul dintre cele mai puternice centre de via religioas romneasc, n jurul
mnstirii cu moatele Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou.
Capitolul II: Mrturiile unui nalt prelat str in, apusean, despre via a religi-
oas i bisericeasc a Sucevii n secolul al XVII-lea prezint informaii despre starea
religioas i bisericeasc i influena ei asupra vieii publice din Moldova, n general
i n Suceava, n special.
173
n capitolul III: Luptele Romnilor di n Suceava cu armenii pentru conser-
varea monumentelor religioase istorice, n sec. al XV III-lea se menioneaz starea
jalnic n care ajunsese oraul, srcia i lupta locuitorilor rmai pentru a salva de la
ruin bisericile ce rmaser din vremuri trecute.
Capitolul IV prezint Drmarea unor biserici romneti din Suceava de ctre
administraia militar austriac a Bucovinei, spre a ntrebuin a materialul lor de
construcie pentru cazrmi mprteti.
Capitolul V, intitulat coala catehetic din Suceava, cuprinde informaii despre
coala nfiinat n Mnstirea Sf. Ioan i condus de u n ieromonah srb, Daniil
Vlahovici, cu scopul de a influena clerul bisericesc ortodox s se uneasc cu catolicii.
Capitolul VI se refer la Congresul naional-bisericesc de la Suceava din 1789,
pentru alegerea unui episcop al Bucovinei n locul repaosatului Dositei Herescul.
n capitolul VII, F ee bisericeti vestite, originare din Suceava sunt amintii:
mitropolitul Moldovei Meletie Lefter-Brandaburul i Neonil, stareul Mnstirii Neam.
Capitolul VIII - sunt prezentai Doi pictori bisericeti vestii n Suceava care
au pictat cu miestrie Mnstirea Neam i anume Vasile Chiscul i Vasile Eliman.
***, tiri. Micarea pentru Fondul Bisericesc din Bucovina, n: BORom LI
(1933), 3-4, p. 188.
ntruct guvernul intenioneaz a lua averea bisericeasc a Bucovinei pe seama
statului, s-au pornit mari micri pentru aprarea acesteia n toat Bucovina.
Iorga, Nicolae, Cteva acte privitoare la Bi serica Bucovinei i Moldovei, n
BORom LII (1934), 9-10, p. 726-736.
Articolul ilustreaz cteva dintre ineditele documente moldovene, redate
ntocmai, mrturisite a fi cum prate pentru Institutul Sud-Est E uropean. Astfel, un
prim interesant act este o scrisoare particular a episcopului Daniil Vlahovici, di n 12
mai 1796, adresat boierului Gavriil Conachi, tat l poetului Costache Conachi, iu-
bitor de cultur . Acesta angajase pentru copiii si cea mai bogat colecie de nv -
tori - pe m otivul hotrrii soartei moiei Rogojeni, pentru care avusese un proces,
n urma cruia Conachi rmnea stpn. Vlahovici propune ca aceasta s fie arendat
nepotului su, care poart particulara nobiliar nemeasc. Scrisoarea se dovede te
ns n leg tur i cu studiilor copiilor, I orga artndu-se entuziasmat de lim ba i
caligrafia pe care o ntrebuineaz vldica, venit pe meleagurile ro mne tocmai din
Dalmaia.
Un alt docum ent de maxim importan pentru Biserica Bucovinei poate fi
aezat n paleta acelor tiprituri administrative n ro mnete; de asemenea, poate fi
numrat i cel c are ofer tiri despre merituoasa familie Gr mad. Totodat, este
amintit i o epistol a lui Meletie, episcop de Hui, n leg tur cu via a politic
surprins ntr-un m oment tragic. Acest a subliniaz silinele pe c are a tr ebuit s le
ndure n m ai 1821, pentru a m piedica mprtierea locuitorilor di n Hui i din
inutul Flciului, la auzul ve tii, fals de-altfel, c armata de represiune turc sosit
contra Eteriei se apropie de acel ora . Totodat, Iorga subliniaz i importana unei
hotrri domneti, din 18 martie 1816, care suscita necesitat ea aflrii mijlocului de a
174
se acoperi deficitul de produc ie al hranei. Att m itropolitul ct i episcopii erau n
fruntea celor care trebuiau s mplineasc sumele necesare.
Cea de-a cincea scrisoare relateaz despre statornicia i ajutorul dat de m i-
tropolitul Veniamin, care cheam pe fruntaii boieri la o sf tuire secret, referitoare
la o decizie a domnului conductor, care cere i aprobarea Divanului.
Hostiuc, Erast, pr., Schituri i sihstrii din Bucovina de altdat, n:
BORom LIII (1935), 7-8, p. 332-362.
Articolul de fa reunete scurtele istorii ale unor lcauri bucovinene care au
fost nchise la pu in vreme dup zidire, n urma deciziei Comisiei de deli mitare a
proprietilor n Bucovina din 1784. Unul dintre acestea este Schitul Babin (1752-1783),
printre cele mai srace din inutul Bucovinei, situat n jurul Cernuilor, cu o vechime
strveche, dar cunoscut n zon pentru resursele de gresie.
Schitul Babin dateaz din 17 52, fiind ntemeiat pe pmnturile rzeilor, de
ctre un clugr cu numele Onufrie. Izvoarele referitoare la acest aezmnt par a se
contrazice. Astfel, surse precu m Aron Pum nul sau Cal endarul bucovinean num esc
condiiile precare, s rcia schitului. Mai trziu ns , Wickenhausser menioneaz o
proprietate mult mai extins. Aceste informaii se arat ns a fi eronate fa n fa
cu jumtate de falce de p mnt, de car e se menioneaz n actul de delimitare.
Numrul vieuitorilor schitului este, de asemenea, redus, iar ca urmare, n 1783 va fi
desfiinat de c tre nsui mitropolitul Dosoftei. Se crede c au existat oare care ra-
porturi ale schitului cu M nstirea Formosa (Frumoasa ?), mnstire nvecinat,
despre care ns nu se cunosc foarte multe lucruri.
Bereznia (1650-1783), schit localizat pe un pru purtnd acela i nume i
avnd hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavriil, m prtete aceeai soart. n pri-
vina ntemeitorului, opiniile emise sunt adesea ambigue. Dei adevratul fondator a
fost Isac Cocoran, num it de Onciu, anumite preri i-au situat i pe al ii n lista
ziditorilor sfntului lca. Astfel, nsui egumenul schitului, Ghedeon l poziioneaz
pe Miron Gafencu n paleta constructorilor iniiali. Acest lucru se dovedete repede a
fi un fals, recursul conductorului schitului la acest tertip explicndu-se doar prin
recunotina pe care i-o purta lui Gafencu, aflat nc n via pe acea vreme i care se
ngrijea permanent de nevoile l caului. Tot el ns mrturisete indirect, prin anexa
pe care o prezint Comisiei, adevratul ntemeitor. Ali doi cronicari, Pum nul i
Werenka, l decreteaz ctitor pe Tnase int, strnepot al adevratului fondator, Isac
Cocoran.
Acesta, la scurt vreme dup nchinarea anu mitor pmnturi mnstirii, se
clugrete i renun la ndatoririle lum eti, mputernicindu-l pe Miron Gafencu s
crmuiasc daniile sale. n ceea ce prive te vieuitorii, n 1776 documentele atest
patru clugri. Lcaul a fost desfiin at n 1783, m onahii trebuind s se reorienteze
ctre alte aezminte. Biserica construit pe acelai loc mai trziu n sat, n 1871, a
purtat hramul schitului.
Schitul Broscui se ncadreaz n ace eai categorie de sfinte lcauri supuse
ordinului de suprimare din partea Co misiei austriece. nfiinat n 1752, acesta a avut
o scurt perioad de existen, pn n 1783. Nu departe de Storojine, localitatea este
175
amintit n documente nc de la 1616, cnd Radu Mihnea ntrete Mnstirii Dra-
gomirna satele druite ei de Lupu Stroci, ntre care i satul Brosc ui. Dinaintea
stpnirii austriece se consider a fi existat un singur sat cu acest nume. Odat cu
venirea rutenilor, al turi de a ezmntul vechi, s-a ridicat unul n ou, cu numele de
Broscuii Noi, teritoriu pe care a fost nlat i schitul. n fa a Comisiei, egumenul
monah Nazarie susine c ntemeitorul lcaului este mazilul Constantin Volcinschi,
care a druit unui clugr, pe nume Ilarion, o bucat de pmnt pe care acesta a putut
zidi biserica.
Aadar, putem vorbi de doi ntemeitori, att Volcinshi, ct i Ilarion. n timpul
vieii acestuia nu exist niciun document care s ateste actul de danie, dar dup moar-
tea sa, familia ntocmete unul, la care se pare c au participat i fraii lui, aducnd, n
plus i binecuvntarea lui Dosoftei, episcop de R dui, care a sfin it schitul, cu
hramul nlrii Sfntei Cruci. Monahul Nazarie procur i el anumite averi din viaa
de mirean mnstirii, prin fostul egumen al schitului, Casian. Dup desfiinarea schi-
tului, pmntul a revenit fotilor proprietari. n anul scrierii articolului de fa, auto-
rul consemneaz faptul c exist n rndul credincio ilor intenia de a se construi un
nou aezmnt pe locul celui vechi, n semn de pioenie fa de credina naintailor.
Schitul Cbeti (1748-1780?) se adaug seriei acelora nchise. El a fost ridicat
pe o bucat de p mnt din satul cu acela i nume. Anterior construirii, satul a fost
mprit n apte, un lot de pmnt deinut de paharnicul Ion i fiind schim bat de
Grigorie Diacon (Grigore Cornea). Aceast a va fi partea unde Grigorie va n la o
bisericu de lem n, cu hram ul Acopermntul Maicii Do mnului (1748) i cteva
chili, clugrindu-se sub n umele de Ghervasie. Curnd dup ridicare, ncep preten-
iile asupra proprietii, proprietari crora noul monah este nevoit s le predea mpre-
jurimile mnstirii. Dei recurge l a procese, pierde de fiecare dat i, descurajat de
aceste lovituri, renun i se mut n Schitul Ostra. n acela i an ns, schitul i
gsete ali protectori, primind alte ofrande, propriet i din partea comiilor Bantei,
care ns nu rmn vreme ndelugat n posesia schitului, fiind retrase chiar de c tre
druitori, care le nchin unui alt schit, Horecea, odat cu care se isc un nou prilej de
dispute. Din cauza acestor certuri continue, episcopul Dosoftei desfiineaz lcaul,
prefcndu-l n 17 87 n biseric de mir, care pare a mai exista n anul ntocmirii
prezentului articol de c tre Hostiuc Erast. Data nl turrii sale nu este ns aceeai,
dar se presupune a fi fost nainte de ntocmirea Comisiei de delimitare, care se nfi-
eaz n localitatea C beti, fr ns a aminti c eva despre a cest schit. Prin urmare,
cercettorii plaseaz data desfiin rii undeva ntre 1776, cnd un istoric m ai atest
existena a cel pu in trei vieuitori i 1787, data ntocmirii Comisiei amintite n care
nu se pomenete nimic despre acest sfnt lca monahal.
n aceeai situaie se afl i Schitul Coribnia (Corbnia) (1730-1783). Infor-
maiile nu sunt ns att de num eroase ca i n cazul precedentelor mnstiri. Sin-
gurele date adunate sunt semnate de Onciul i de Pumnul. n plus, n cadrul prezen-
trii, clugrul Benedict afirm c ntemeitorul a fost un c lugr pe nume Silvestru,
locul primit de la T utul. Sursele istorice nu sunt unanim e n aceast privin, susi-
nnd nume diferite. Autorul studiul ui pare ns a-i da crezare lui Onciu, care, fiind
mai temeinic n cercetri, este considerat a fi mai aproape de adev r. Condiiile pre-
176
care au determinat traiul extrem de greu al c lugrilor, acest aezmnt fiind foarte
puin amintit n docum entele vremii. Dup desfiinare, cele patru f lci de pmnt,
singura avere a mnstirii, au revenit donatoril or, fapt care atest c mnstirea nu
avea o vechime mare, odat ce rzeii se aflau nc n via la nchiderea ei.
Un alt l ca supus desfiinrii de ctre austrieci a fost Schitul Cri ceatec
(1765-1783), care are o etimologie interesant , crest nsemnnd cruce n li mba
slavon. Acesta a fost pe locul unei m nstiri mai vechi, nchinat Sf. Apostol i
Evanghelist Ioan, desfiinat de ctre episcopul de R dui din cauza certurilor ntre
clugri, dar despre care nu se cunosc a mnunte. Izvoarele vorbesc despre lu mina
vzut pe locul fostei mnstiri de ziua Sfntului Apostol, fapt care l-a determ inat pe
un clugr evlavios cu n umele Benedict s cear i ulterior s primeasc ncuviin-
area de a cldi pe acel teren o biseric de lemn.
Aceasta nu a durat ns foarte mult, urmnd ca Teodor Preda Hangiul ne-
gustor a crui origine autorul studiului de fa o crede romn, tinznd a-i da dreptate
lui Onciu, denum irea de srb fiind justificat de meseria pe ca re o practica - s
realizeze, pe ac elai loc, o m nstire de piatr , care se reg sete i n contem pora-
neitate. Dup edificarea lcaului, rzeii din zon druiesc aezmntului pmn-
turile de pe acea suprafa , spre a fi pomeni i. Aceleai acte adeveresc i o clauz
luat n considerare la ace a vreme, prin care vie uitorii se oblig s nu lrgeasc ho-
tarele n viitor. Ctitorul se va ngriji i de bunstarea mnstirii, asigurndu-i acesteia
condiiile independenei materiale, n virtutea c reia va cumpra nc jumtate din
satul Zviniace. Inscrip ii din i nteriorul mnstirii mrturisesc c i fiul lui Preda a
contribuit la nfrumusearea bisericii ctitorit de tatl su. Dup constatarea proprie-
tilor acestui schit, n urm a comisiei de delimitare, lcaul este nchis, averea i
pmntul schitului fiind luat n arenda statului, ulterior vndut, biserica schitului
devenind ulterior biseric parohial.
Reli, S., Vechea Episcopie ortodox a Maram ureului i legturile ei cu
Bucovina, n: Candela XLVIII (1937), 1-12, p. 185-203.
Articolul reprezint o lec ie inut la inaugurarea festiv a cursurilor
Universitii Regele Carol II, din 24 oct. 1937, cu tema: Trecutul istoric al vechii
episcopii ortodoxe-romne a Maramureului.
I. Maramureul voievodal era mult mai ntins dect judeul Maramureului din
Romnia ntregit, trei sferturi din el rmnnd dincolo de graniele rii.
II. n vrem urile anterioare secolului al XIV-lea, Biserica Ortodox a Mara-
mureului a atrnat de Episcopia de Haliciu, n Gali ia, nfiinat n 1141. Mrturiile
istorice documentare n-au puterea de a arunca o lu min asupra trecutului Bisericii
romne a Mar amureului, dincolo de secolul al XIV-lea. Dintre vechile biserici
maramureene de lemn care au rmas, se afla i cea de la I eud, care exista n 1364.
nainte de anul 1 391 a fost ri dicat de Sas Vod , Mnstirea din Peri, pe teritoriul
satului Teres, cu hram ul Sf. Arhanghel Mihail. O alt mnstire veche este cea nte-
meiat de Teodor Koriatovici, n 1400, n Muncaciu, avnd hram ul Sf. Nicolae. Cei
care au condus Eparhia Maram ureului au fost: mitropolitul Eftimie, primul arhi-
episcop de Alba Iulia; urm at de episcopii Serghie (1597), Spiridon (1619), Ieremie
177
(1620), Petronie (1623), Eftim ie al II-lea (1623), Dosoftei Moldoveanul (1634),
Dimitre Pop (1637), Vasile Tarasovici (1639) , Ilie Iorest (1641), Ioan Iusko (1645),
Sava (1650), Mihail Molode (1651).
ntre anii 1657 i 1700, Maramureul aparine stpnirii duhovniceti a
mitropoliilor din Alba Iulia. ncepnd propaganda unirii cu catolicismul, Iosif Stoi-
ca, numit episcop al Mar amureului, s-a opus cu cea mai admirabil brbie
mpotriva Unirii, primit de mitropolitul Atanasie Anghel de la Alba Iulia i de 38 de
protopopi ai s i. Dup moartea sa (1711) urmar ca episcopi : Serafim Petrovici
(1711-1715), Dosoftei al II-lea Teodorovici (1715-1734), Gavriil. La 1740, Epis-
copia Maramureului a fost desfiinat.
III. Cele 14 m nstiri i schituri ortod oxe romneti de pe teritoriul Mara-
mureului au r mas citadele n care s-a cultivat statornicia n credin a ortodox a
maramureenilor, de care nici o persecu ie nu-i putea ndep rta. Aceste mnstiri
aveau relaii strnse cu mnstirile din Bucovina. Rom nii din Maramure au luptat
de-a lungul timpului cu un eroism admirabil, pentru pstrarea Ortodoxiei.
esan, Valer, Clementie Constantin Popovici, n: Candela XLIX (1938), 1-
12, p. 62-73.
n articol este menionat decesul arhi mandritului i profesorul universitar
Clementie Constantin Pop ovici, n data de 2 septem prie 1938. S-a nscut la 22
septembrie 1846 n Cern ui, unde a studiat teolo gia (1865-1869). n 1870 pleac la
Viena pentru a- i desvri studiile. Lucrnd ca profesor extraordinar, Constantin
Popovici a fost ridicat la rangul de profesor titular la Facultatea de Teologie din Cer-
nui, n 1880, unde a stat pn n 1917, fiind ales decan de ase ori. Ca un profu nd
cunosctor al canoanelor bisericilor ortodoxe, el a publicat m ai multe lucrri, dintre
care primele sunt scris e n lim ba german. Opera principal a profesorului Const.
Popovici esteCursul de drept bisericesc, care nu a fost publicat din cauza diferitelor
mprejurri nefavorabile ale tim pului. A fost hiroto nit n presviter (1871), n proto-
presviter (1880), n stavrofor ( 1896). Rmnnd vduv, se c lugrete, primind
numele de Clement, apoi este num it arhimandrit (1910) i arhimandrit mitrofor
(1918). A fost ales, n 1925, preedinte al Consistoriului Spiritual Eparhial. Dascl la
nlimea tiinific a catedrei sale, er a totodat un prieten i un p rinte blajin al
studenilor si. Ca preot a respectat rnduiala sfintelor canoane fiind dem n, senin, cu
frica lui Dumnezeu n inim i cu sfinenie n toat viaa sa.
Arghiropol, I. Gheorghe, dr., Administraia Eparhial din Bucovina ntre
1775 i 1918, n: Candela LVII (1946), p. I-XXXXIV.
n cele patru capitolele ale s ale, articolul ofer informaii referitoare la
administraia Eparhiei din Bucovina ntre anii 1775 i 1919.
Capitolul I - 1775-1786, prin subcapitolele sale, con ine informaii refe-
ritoare la: Jurisdicia administrativ bisericeasc la r pirea Bucovinei de c tre
Austria; Fomarea eparhiei i unificarea administraiei eparhiale; nfiinarea con-
sistoriului eparhial i a postului de vicar general; Alc tuirea i modul de
funcionare a Consistoriului de la nfiinare i pn la anul 1786.
178
Capitolul II - 1786-1865 ncepe cu Scurte date istorice asupra alc tuirii
Planului regulativ, co ntinund cu i nformaii referitoare la Coninutul Planului
regulativ, Dispoziiile Planului regulativ privitoare la administraia central epar-
hial (a. Despre alctuirea consisoriului; b. Despre atribu iile consistoriului; c.
Despre salarizarea episcopului i taxele ce i se cuvin pentru f unciile sale; d.
Salariile personalului consistoriului i taxele pentru cancelaria eparhial; e. Modul
de funcionare al consistoriului), Administaia central eparhial pn la anul
1865 (a. Despre asisorii consistoriali, b. nfiinarea postului de secretar s au
director al cancelariei eparhiale, c. Organizarea cancelariei eparhiale din 1865).
Capitolul III, cupri nznd anii 1865-1918, face referire la Reorganizarea
consisoriului n 1865, Regulamentul consistoriulu din 1869, Regulamentul
pentru examenul de consilier consisto rial, Postul de vicar arhiereu i Congresul
bisericesc din Bucovina (a. Micarea pentru autonom ia bisericeasc, b. Alc-
tuirea congresului.Dizolvarea lui).
Ultimul capitol prezint Organizarea Mitropoliei Bucovinei i Dalmaiei din
1870 pn n 1919, cnd activitatea Mitropoliei a fost desfiinat prin intervenia
Bisericii srbe. Articolul conine o bibliografie.
Pcurariu, Mircea, pr. prof., Petru Rezu, Contribuii la istoria ora ului
Rdui, Bucureti, 1975, 157 p.+24 fig., n: BORom XCIII (1975), 9-10, p.
1188-1189.
Recenzia printelui Mircea P curariu ofer date despre lucrar ea lui Petru
Rezu n care ne sunt dezv luite coordonatele de referin ale unei lucrri de baz n
cunoaterea istoriei oraului Rdui.
Lucrarea este format din ase capitole: situarea geografic, trecutul oraului,
stemele, populaia, mprejurimile i etnografie i folclor. Aceasta cuprinde i Pomel-
nicul Sfintei Mitropolii a R duiului i Sfintei Mnstiri copiat n 178 0. Rduiul
a avut opt vldici, Ioanichie a fost considerat prim ul episcop cunoscut, iar Nicolae
primul ierarh de aici. n 1401 a fost recunoscut oficial Mitropolia la Suceava, la
Rdui existnd doar o Ep iscopie al c rei episcop se presupune c ar fi fost i
cronicarul moldovean Eftimie, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVI-lea.
Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Rom anului, Rduilor
i Huilor n secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, n:
MitrMold LV (1979), 1-2, p. 49-68.
n cadrul acestor pagini sunt prezenta i episcopii de Rom an dintre anii 16 06-
1710, de Rdui dintre anii 1605-1725 i episcopii de Hui de la nfiin are pn n
1713, cu trei tabele cronolog ice. De asemenea, se menioneaz schimbrile admi-
nistrative determinate de nfiinarea Episcopiei Huilor n 1598.
III.3.2. Studii i articole despre istoria Mitropoliei Basarabiei
V., P. Samurian, Necesitile Eparhiei Basarabene. n: BORom VII (1882-1883),
11, p. 716-720. Traducere din limba rus.
179
Avnd n vedere faptul c n colile bisericeti din Eparhia Basarabiei i n
serviciul divin nu se folosete dect slava e clesiastic, se impune ca o necesitate, ca
predicarea cuvntului lui Dum nezeu i formarea teologilor s se fac i n li mba
local lim ba romn. Mai mult, n Sem inariile teologice se im pune ca tinerii
seminariti s studieze i limba romn, ceea ce presupune existen a unei catedre de
specialitate. Cei care au ncercat predicarea cuvntului lui Dumnezeu n limba local
i introducerea lim bii romne n cult au fost m itropolitul Gavriil Bnulescu i
arhiepiscopul Dimitrie Sulima.
Samurianu, Gheorghe P., Cronica Bisericeasc. Biserica Romn din
Basarabia, n: BORom XI (1887-1888), 3, p. 280-287.
Autorul prezint o scurt descriere a Bis ericii din Basarabia, din care re inem
faptul c Mnstirea Vrzreti n secolul al XVII-lea s-a strmutat n satul V r-
zreti. Este descris oraul Chiinu acesta fiind recunoscut ca ora n 1812, de
ctre arul Rusiei, Alexandru I.
Referitor la situaia bisericeasc din Basarabia, aflm c primul titular al Epar-
hiei Chiinului i Hotinului a fost m itropolitul Gavriil Bnulescu, de origine ro-
mn. Acesta a nfiinat prima tipografie ro mneasc din Chi inu, ea func ionnd
foarte aproape de cas a arhiereasc. Aceast tipografie a fost desfiin at n 1871 de
episcopul Paul Lebedev - care a fost prigonitor al romnismului din Basarabia, iar n
timpul pstoririi lui Sergiu Lapidesky a fost renfii nat. Urmaul mitropolitului Ga-
briel Bnulescu a fost Di mitrie Sulima, de origine romn, care de ase menea a
susinut romnismul n Basarabia. Urmaii si la efia Bisericii din Basarabia au fost
de origine rus. Autorul menioneaz cteva persoane care au contribuit la sus inerea
contiinei naionale n Basarabia ace stea sunt: boierii Sta mate, Hncu, Donici,
Stroescu, N. Lacu . a.
***, Cronica bisericeasc. Biserica n Basarabia, n: BORom XXIII (1899-1900),
8, p. 811-821. Recenzie.
Este vorba despre lucrarea lui Za mfir C. Arbore care trateaz despre diferitele
culte religioase din Basarabia. Din a ceast recenzie, pe lng informaiile despre
celelalte culte, afl m c n Bas arabia, la sf ritul secolului al XIX-lea, erau 405
clugri i 213 clugrie de rit ortodox. Tot n aceast recenzie gsim i amnunte
despre Seminarul i coala duhovniceasc din Chiinu.
D., Istoricul Mitropoliei i al Episcopiil or Moldovei, de Andrei Wolf, n:
BORom XXVII (1903-1904), 1, p. 65-75.
Dup ultimul rzboi ruso-turc (1788-17 94) boierii, episcopii i mitropolitul
rii s-au gndit la m etode de a alina suferin a i a mbunti traiul populaiei rii
Moldovei. Astfel s-au nfiinat: marele aezmnt al Spitalelor Sfntului Spiridon din
Iai cu bisericile i ospiciile sale, primul spital din Rom an i Seminarul din M -
nstirea Socola sub episcopul Veniam in Costache, iar sub acelai mitropolit i prin
implicarea lui Al. Moruzi s-a realizat prima canalizare i aprovizionare cu ap a
oraului Iai.
180
n aceast perioad vine n Mold ova doctorul Andrei Wo lf, pentru a ajuta
populaia care suferea. El a f cut o descrierea statistic i istoric a acestei ri.
Descrierea sa ar e dou pri. Prima cuprinde: descrierea geografic a Moldovei,
mprirea politic, descrierea locuitorilor i a dom nului, istoricul Mitropoliei i al
episcopiei de Roman i Hui, descrierea bisericilor i mnstirilor, descrierea obi-
ceiurilor din Moldova, descrierea oraului Iai.
Partea a II-a cuprinde catalogul dom nitorilor Moldovei de la Drago la Ion
Calimanchi, cu un scurt istoric al dom niei fiecruia dintre ei. n articol sunt prezen-
tate: istoria Mitropoliei Moldovei primul mitropolit amintit fiind Teoctist; veni-
turile mitropolitului; calitatea sa de membru al Divanului Dom nesc, drepturile i
privilegiile mitropolitului, cui i revenea averea mitropolitului sau a episcopului dup
moartea acestuia.
***, Starea Basarabiei pe ti mpul retrocedrii sale la Moldova, cum i starea
ereziilor religioase din acea localitate, ce erau pe atunci acolo, n: BORom
XXX (1906-1907), 5, p. 500-511.
Este vorba despre un fapt petrecut n 1858. O parte din Basarabia a fost
napoiat Moldovei n urma rzboiului din Crimeea. Arhimandritul Teoctist Scriban
a fost trimis la Ismail de Guvern ca pre edinte al Consistoriului. Acesta a se mnalat,
printre altele, c o sect a molocanilor produce m ari neplceri ortodocilor. Mitro-
politul Moldovei, Sofronie, auzind despre acest f apt l-a tri mis pe arhimandritul
Filaret Scriban, care era pe atunci rector al Se minarului Veniamin, n Basarabia ca
revizor al s u. Datorit unor acuze ce i s-au adus lui Filaret Scriban, Sofronie l-a
chemat pe acesta napoi n ar. n articol este reprodus un raport a lui Filaret fcut
ctre mitropolitul Moldovei, referitor la secta molocanilor ce producea tulbur ri mai
ales n domeniul Cime.
P., G., Biserica la romnii de peste hotare, n: BORom XXXIX (1915-1916),
4, p. 415-423.
n articol este prezentat situaia Bisericii din Basar abia. Ca suport pentru
aceast prezentare avem lucrarea lui Vasile Moisiu intitulat tiri din Basarabia de
azi. Din aceasta aflm c ruii au dus o puternic politic de deznaionalizare astfel
nct tinerii nva n coli n lim ba rus. Se aminte te, totui, c clericii din Basa-
rabia se bucur de un m are respect din partea cet enilor. Se dau apoi am nunte
despre ce este dasclul bisericesc i despre organizarea bisericeasc a B asarabiei.
Mai departe se scrie c n Chi inu a ap rut revista n lim ba romn intitulat
Lumintorul.
Tot n articol ntlnim i un citat din scriitorul rus Durnovo din care aflm c
arhiepiscopul Pavel, n perioada 1872-1878, a desfiinat 360 de biserici romneti i
c multe cri bisericeti tiprite n limba romn le-a adunat din ntreaga Basarabie
i le-a dus la Chiinu unde le-a ars.
Scriban, I., arhim., Cronica bisericeasc. Ierarhia Basarabiei, n: BORom
XL (1921-1922), 6, p. 463.
181
Basarabia s-a unit cu Ro mnia n 1918. Fostul arhiepiscop Atanasie s-a retras
de bunvoie iar P.S. Nicodim Munteanu al Hu ilor a fost ns rcinat s conduc
Arhiepiscopia Chiinului. n perioada n care a mplinit aceast ascultare, cel care a
condus Episcopia Hu ilor a fost P.S . Iacov Anto novici Brldeanu, vicarul acestei
Episcopii. P.S. Nicodim a condus Biserica Basarabiei pn n decembrie 1919, cnd
a demisionat. Din 1920 a preluat conducerea acest ei eparhii P.S Gurie, ce a fost pn
atunci vicar al Mitropoliei Moldovei. La 17 decem brie 1920, acest ierarh a ajuns
arhiepiscop al Basarabiei.
A., S., Religiozitatea n Basarabia, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 465-468.
Sunt rezumate n articol cteva note ale Dl. Dus cion referitoare la situa ia
clericilor din Basarabia dup ce a avut loc Unirea. El aminte te despre: autono-
mismul Bisericii basarabene i arat rolul preotului naional n viaa naional a Ba-
sarabiei. Autorul arat c preoimea a fost pstrtoarea limbii romne n Basarabia,
dup ce acea sta a fost luat de ru i i d cteva exemple din lupta pentru p strarea
identitii naionale dintre care amintim: zugrveala Mnstirii Suruceni se aseamn
cu cea a Mitropoliei din Iai, episcopul Gurie a fost surghiunit din Basarabia pentru
sentimentele sale naionale, episcopul Dionisie pe cnd era arhimandrit la M nstirea
Suruceni (1908) ncuraja cititul crilor n limba romn etc.
Acum, dup Unire, ntre cei din vechiul Regat i clericii basarabeni au ap rut
diferite conflicte. Au aprut abuzuri adm inistrative unii preo i au fost m altratai,
multe obiceiuri vechi din Basarabia nu au fost respectate etc.
***, Cri, reviste, ziar e. Mitropolia Basarabiei, n: BORom XLIV (1926),
12, p. 746-747.
n ziarul Romnia Nou din Chiinu, Ec. Vasile Vasilescu scrie i se ntrea-
b de ce nu se nfptuiete Mitropolia Basarabiei.
***, Bibliografie. Constantin N. Tom escu I Cat agrafia Basarabiei din
1867 inutul Hotinului; II Catagrafia nu meric din Moldova. Valahia i
Basarabia din 1810, n: BORom XLV (1927), 9, p. 576.
Ambele catagrafii (inventare) au fost tiprite la Chiinu.
Popovschi, Nicolae, Istoria Bisericii din Basarabia din veacul al XIX-lea subt
Rui, n: BORom L (1932), 3, p. 280-282.
Studiul a mai aprut ntr-o revist a vremii, el mprind istoria Basarabiei n
patru perioade: I. Organizarea Eparhiei Chiinului i a Hotinului. ncep utul regi-
mului naional ortodox din Basarabia (1813-1855), II. Epoca marilor reforme n
Rusia i dezvoltarea vieii eparhiale n Basarabia (1856-1881), III. Eparhia Chii-
nului sub regim ul Pobiedonotev (1882-1905); i IV. Desco mpunerea vieii
eparhiale din Basarabia (1905-1918).
Fiecare perioad este mprit n trei subcapitole, ns partea ce a mai im-
portant a articolului de fa este aceea c prezint figurile de preoi n jurul crora se
182
ese ntreaga istorisire. Astfel, cteva nume ar fi: Ciuhureanu, Untul, Covaldji, Florov
care s-au sacrificat pentru slujirea aproapelui, nemulumii fiind de stpnirea rus.
***, tiri. Vldici n ajutorul nenorociilor, n: BORom L (1932), 4, p. 332.
Articolul amintete despre uciderea c elor din Basarabia, car e au ncerc at s
treac grania spre Moldova. Spre ajutorarea familiilor celor nenoroci i, episcopul
Visarion al Hotinului a trim is de tire prefectului jude ului Tighina c va trim ite
pentru ngrijirea celor fugii suma de 10 000 de lei, eparhia primindu-i la ea pe copii,
pentru a le da nv tur i hran. De asemenea, se pomenesc i dezastrele provocate
n urma unor revrsri de ape. Episcopul Grigorie a hotrt ajutorarea celor npstuii
tot prin sume de bani.
T., S., Note bibliografice, Nistor, I. Ion, Vechile proprieti din Basarabia
ale Fondului bisericesc bucovineann Codrul Cosminului VIII (1933-1934) ,
p. 481-488, n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 427. Recenzie.
Dup rpirea Bucovinei, moiile mnstirilor bucovinene din Moldova i Ba-
sarabia au fost vndute. Contractul de vnzare cumprare al moiilor din Basarabia
s-a ncheiat la Ia i la 9 iunie 18 12. Nistor Ion d acest contract ur mat de poruncile
divanului Cnejiei Moldovei ctre ispravnicii din Basarabia.
Dionisie, Erhan, episcopul Cetii Albe Ismail, Roadele alipirii Bisericii
din Basarabia la Bis erica mam sub dom nia Regelui Carol al II-lea, n:
BORom LVIII (1940), 5-6, p. 319-325.
n perioada n care Basarabia a fost sub stpnire ruseasc, Biserica a fost asu-
prit. Limba n care se slujea era slavona veche. Dup Unire, slujbele s-au f cut n
limba romn. n 1923 s-au nfiinat episcopiile independente de la Ismail i Bli. n
1925 ia fiin Mitropolia Basarabiei, prin ridicarea scaunului de arhiepiscop de Chii-
nu la rangul de mitropolit. n 1926 s-a nfiinat, la Chiinu, Facultatea de Teologie.
Din articol mai aflm c la M nstirea Borisauca s-a nfiinat un atelier de
pictur i estur bisericeasc, iar la Ismail s-a nfiinat un orfelinat.
Popescu, Dumitru t. Giurescu Constantin C. V echimea aezrilor ro-
mneti dintre Prut i Nistru, n: Revista Fundaiilor Regale an VIII, 1941, nr.
8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie.
Autorul amintete n acest arti col mai ales despre satele din judeul Lpuna,
stabilete etimologia cuvntului cascad i arat c Mnstirea Vrzreti este
menionat ntr-un d ocument din 1420 , iar n altul de la 142 9 este menionat m-
nstirea de la Viznev (Cpriana).
III.3.3. Studii i articole despre istoria Episcopiilor de Roman i Hui

Stnescu, B., Din istoria bisericei Ro mne, n: coala i Biserica V (1902),
1, p. 6-8.
183
Informaiile sunt despre Episcopia Romanului. Cnd Veniamin Costache a fost
ales mitropolit, la Episcopia Romanului a fost mutat Gherasim, episcop de Hu i, la
data de 19 martie 1803. Contribuia sa la pstorirea Episcopiei Romanului const n:
a) cere de la domnie delimitarea moiilor episcopiei, b) repar catapeteasma bisericii
episcopiei, c) preface al doilea clopot, ce data din tim pul domniei lui tefan cel
Mare, d) particip la adunrile Divanului.
n 1821 fuge n Basarabia, n locul su fiind instalat ieromonahul Meletie,
hirotonit de trei arhierei greci care au nc lcat canoanele fr tiin. La ntoarcer ea
lui Gherasim n ar, urm o perioad de persecuii a acestuia mpotriva lui Meletie.
n 1844 este ales mitropolit, dar ntr-un m od scandalos, c ci a cu mprat voturile
boierilor i aprobarea dom nului. La 2 februarie 1 844, Adunarea ob teasc alege la
Roman pe arhim andritul Veniamin Roset, egu menul Mnstirii Doljeti, avnd o
activitate nfloritoare ca stare. Cum ajunge episcop, acesta d oraului Roman moia
pe care era ntemeiat i care aparinea episcopiei.
D., Episcopiile de Roman i Hui i mnstirile Moldovei de Andrei Wolf,
n: BORom XXVII (1903-1904), 2, p. 167-178.
La nceputul articolului Andrei Wolf face o scurt descriere a Episcopiei Ro-
manului - aceast a fiind nfiin at din vremea lui Alexandru cel Bun, inform aie
preluat din Cronica lui Mir on Costin i face o descriere a reedinei episcopului de
Roman. nainte de a vorbi despre Episcopia Hu ilor, Andrei Wolf ne face o scurt
descriere a oraului Hui. Aflm c numirea de Hui vine de la husi ii care au venit
din regatul m aghiar, n Moldo va, n 1460 i au d obndit acordul domnului mol-
dovean din acea vre me tefan cel Mare, de a se aeza aici. Astf el, ei s-au aezat
aici i au fondat acest ora care le poart numele. Episcopia de Hu i este a doua
episcopie a Moldovei, deoarece Rduiul aparine Bucovinei. Aceast episcopie este
una cu venituri mai modeste dect cea a Romanului.
Despre mnstirile i bisericile Moldovei, Andrei Wolf scrie c acestea sunt
mult mai numeroase dect cele din ara Romneasc dar, la fel ca i acolo, mns-
tirile cele mai bogate se aflau n minile clugrilor greci, care trimeteau sistematic
veniturile peste hotare. n 17 84, patriarhul Ierusalimului se afla n Moldova pentru
milostenii. n finalul articolului se amintete faptul c n Mnstirea Neam se afl o
icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului.
Berechet, t., Documente basarabene privitoare la moiile Episcopiei
Huilor, n: BORom XLIII (1925), 4, p. 205-209.
n articol sunt redate cinci documente.
Documentul 1 dateaz din 1747 i din el reiese c domnul Moldovei, Constan-
tin Mihail Racovi, a dat o carte pr. Ioan, Vasile i altora ca s stpneasc n pace
satul Vrbieni.
Documentul 2 din 1768, prin care domnul Moldovei, Grigorie Calimanki, d
o mputernicire epitropilor Mnstirii Sfntul Spiridon din Iai, cu privire la dijma pe
care acetia trebuie s-o ridice din inuturile Lpunei.
184
Documentul 3 cupri nde mrturia din 1778 a l ui Ioni Hartolomei i Agapie
Mrza fcut lui Dan Iorest, dichiul Episcopiei Hu ilor, mrturie din care reie se c
cei doi au fost ale i din porunca domnului Constantin Moruzi pentru a stabili daniile
acestei episcopii la un oarecare V asile Drum i tefan Popia. n document mai sunt
amintite i cteva moii ale Episcopiei Huilor.
Documentul 4 di n 1780, menioneaz c mai m uli rani i-au vndut
episcopului de Hu i, Inochentie, moia Oaia, de pe apa Bujorului. Tot aici se m ai
amintete i despre moia Glvneti.
Documentul 5 se refer la un schim b de moii care a avut loc n 1781 ntre
Mnstirea Sf. Spiridon din Iai i Episcopia de Hui. Mnstirea i-a cedat episcopiei
moia Dopceni, primind la schimb jumtate din moia Bumbata.
Urscescu, V., ec., Dou Pomelnice, n: Buletinul Episcopiei Huilor VI
(1929), 11, p. 169-171.
Articolul menioneaz fotii episcopi de Hu i, care nu sunt trecu i n pom el-
nice. Se poate ca numele lor s fi fost inute minte un timp, dar apoi s se fi pierdut.
Este prezentat lista complet a episcopilor de Hui.
***, Inscripia de pe nebidernia druit Sfintei Episcopii a Huilor de Vasile
Lupu n 1630, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 2, p. 19-20.
Articolul conine textul n limba greac ce se regsete pe nebedernia fcut
de pan Lup ul Hatmanul i prclabul Sucevei, fiul Cocei i soia lui Tudosca, dat
episcopiei de la Hui n 1630.
Greceanu, C., Reorganizarea vieii n mnstiri, n: BORom LXX (1952), 9-10,
p. 572-573.
Este reprodus un capitol referitor la via a din mnstiri din raportul general
anual al sec iei administrative bisericeti din Sfnta Episcopie a Rom anului i
Huilor pe anul 1951. n acest capitol sunt amintite, printre altele i atelierele mete-
ugreti de la mnstirile: Adam, Vratec, Rzboieni i igneti.
Luca, Eftimie, Clerici ortodoci din eparhia Romanului i Huilor n rzboiul
din 1916-1918, n BORom XCVI (1978), 11-12, p. 1264-1273.
Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Rom anului, Rduilor

i Huilor n secolul al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, n:
MitrMold LV (1979), 1-2, p. 49-68.
n cadrul acestor pagini sunt prezentai episcopii de Roman dintre anii 1606-1710,
de Rdui dintre anii 1605-1725 i episcopii de Hui de la nfiinare pn n 1713, cu
trei tabele cronologice. De asemenea, se menioneaz schimbrile administrative
determinate de nfiinarea Episcopiei Huilor n 1598.
ucanu, Florin, pr. drd., Documente, catagrafii i statistici n Episcopia
Romanului, n: TV XIII (2003), 9-12, p. 321-323.
185
Se prezint cea mai veche statistic demografic nominal a Moldovei din anii
1772, 1773 i 1774, realizat de co mandantul trupelor ruseti. Ultima catagrafie
menionat este cea din 1985, cunoscut sub numele de ndrumtorul bisericesc. Se
amintete i despre schimbrile teritoriale dup anul 199 6, cnd s-a renfiin at
Episcopia Huilor.
III. 3.4. Studii i articole despre istoria Episcopiei Hotinului

Berechet, tefan, Episcopia Hotinului, n: BORom XLII (1924), 12, p. 709-717.
Cu cinci anexe.
n legtur cu nceputurile Episcopiei Hotinului sunt vehiculate trei preri:
1. Cea a scriitorilor romni care fixeaz nceputul acestei episcopii n 1713,
deoarece la aceast dat inutul Hotinului a fost transformat n paalc;
2. Prerea lui Arsenie Stadni ki, ntemeiat pe scrisoarea episcopului Am -
filohie ctre arhimandritul Zosima din Lavra Pecerscaia de la Kiev din 1768, con-
form creia Episcopia Hotinului a fost nfiinat cu puin nainte de anul 1768;
3. Opinia lui Iustin Framan, dup care episcopul Hotinului trebuie socotit ca
un episcop vicar al Mitropoliei Proilaviei.
Spre cea din urm nclin i autorul articolul, iar pe celelalte dou le infirm.
Mai aflm c n 1771, mitropolitul Gavriil Calimanki a cerut ca inutul eparhiei Hoti-
nului s fie dat sub ocrm uirea episcopului de Rdui. n acest an, 1771, Eparhia
Hotinului este condus de ctre episcopul de Rdui, Dositei i se ofer ca argument
n sprijinul acestei afir maii, cartea de hirotonie a unui p reot din sud. Autorul m ai
spune: cu toate acestea Amfilohie, mitropolitul Proilaviei conducea aceast eparhie,
fapt care rezult din cartea de hirotonie a p rintelui Teodosie din 1772. Mai aflm
c acest Amfilohie, n 1772, a f cut o c ltorie la Rom a. Urmtorul care a p storit
Eparhia Hotinului a fost Ioachim. De la anul 1792, episcopi ai Hotinului sunt socotii
toi cei care au pstorit Mitropolia Proilaviei. Episcopia Hotinului a existat pn la 16
mai 1812, cnd s-a nfiinat Eparhia Chiinului i a Hotinului.
n anexe sunt redate urm toarele: cartea pastoral a episcopului Iacov di n
1749, prin care acesta le cere preoilor din raiaua Hotinului s -i dea ploconul; Gra-
mata soborului din Slava-rus, din Dobrogea, din 20 aprilie 1755, care arat c epis-
copul lipovenesc Antim este avansat ca arhiepiscop; scrisoarea episcopului lipo-
venesc Antim din 12 decem brie 1755, c tre mitropolitul Moldovei Iacov I, n care
Antim arat cteva fapte din viaa sa; raportul colegiului afacerilor str ine ctre Sf.
Sinod din Petersburg din 27 mai 1757.
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., vicarul Sfintei Episcopii a
Huilor, Vechea episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 1, p. 14-22.
Autorul noteaz despre existena unei vechi Episcopii a Hotinului care, de i a
fost de scurt durat, s-a impus posteritii, mai ales prin personalitatea lui Amfilohie
Hotinul. ns, dup alipirea Basarabiei ntregi de patria mam, s-a ntemeiat, n 1923,
o nou eparhie, cuprinznd 3 judee, cu vechiul nume de Episcopia Hotinului.
186
nainte de a schi a istoria vechii Episcopii a Hotinului, autor ul consider ne-
cesar o prezentare a cetii Hotinului, a trgului i a inutului. Astfel, zidirea cet ii
se pierde n legend : pe la m ijlocul celei de-a doua jum ti a secolului al XIV-lea,
cnd Cazimir cel Mare, craiul Poloniei, pu ne la dispozi ia lui tefan al Sipeniului
soul Muatei, probabil, toate m ijloacele necesare pentru a ntemeia Cet atea Hoti-
nului. Apoi, Petru I M uat i Roman I Mu at, fratele s u, ntresc din nou Cetatea
Hotinului. De asemenea, Alexandru cel Bun are grij de aceasta i se presupune c
tot el ar fi nlat i biserica din cetate, cu hra mul Sfntul Nicolae. Din nefericir e, fiii
si se lupt pentru domnie, iar tefan, cu ajutorul Poloniei, rmne singurul domn al
Moldovei, oferindu-le acestora, drept m ulumire, cetatea Hotinului. Urcnd pe tron,
tefan cel Mare r ectig Hotinul, a ezndu-l acolo, ca prclab, pe Vlai cu, fratele
mamei sale, Oltea. tefan ntrete toate grani ele Moldovei, ns aceste msuri
strategice i determin pe turci s gseasc pricin de rzboi. Astfel, motivnd c nu
li s-a pl tit haraciul de c tre Petru al III-lea Aron, predecesorul lui tefan, turcii,
mpreun cu ttarii i cu muntenii, trec Dunrea la sfritul anului 1474. Armata lui
tefan, n inferioritate numeric, i ntmpin la loc de strmtoare, lng Podul nalt,
judeul Vaslui, i, la 10 ianuarie 1475, ctig una dintre cele mai frum oase victorii,
dnd slav lui Dumnezeu, petrecnd apoi trei zile n post i rugciune.
ntors la Suceava, Sfntul tefan cel Mare zide te biserica Sfntul Procopie
din Bdeui i ncepe construirea bisericii Sfntul Ioan Boteztorul din Vaslui. Era
ns convins c sultanul Mohamed al II-lea se va rzbuna, aadar trimite soli pentru a
cere ajutorul domnilor cretini din vecintate. La mai puin de un an, n vara lui 1476,
turcii au atacat ara, pe 26 iulie dndu-se, la R zboieni, cea mai crncen lupt din
trecutul Moldovei. tefan este nvins. Alte ar mate se ndreapt spre Suceava, pentru
ca apoi, ajungnd la Hotin, s ncerce, fr succes, a-l cuceri.
n continuarea articolului, autorul prezint momentele istorice n care Cetatea
Hotinului a fost, n repetate rnduri, pierdut i rectigat de moldoveni.
Huilor, Vechea episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 2, p. 106-118.
Cu trei fotografii.
Articolul de fa ncearc s surprind, din perspectiv istoric, evoluia Cetii
Hotinului. Pe vremea lui tefan XI Petriceicu Vod (1672-1674) izbucni un rzboi
ntre turci i poloni, le ii pierznd teren n fa a otomanilor, acetia ajungnd sub
porile Hotinului. Domnul romn se raliaz cu polonii, cernd ajutor i Munteniei,
reuind astfel a nfrnge puterea cur ii turceti la Hotin. Ulterior, n timpul lui
Dimitrie Cantemir (1710-17011), Rusia se am estec n af acerile leilor, iar Turcia,
temndu-se ca nu cumva acetia s ocupe Polonia, le declar rzboi.
Domnul Moldovei a ajutat trupele lui Petru cel Mare, arul ruilor, btlia dat
la Stnileti nsemnnd nfrngerea acestora. n ur ma acestei lupte, Moldova pierde
Hotinul, n favoarea turcilor, care l prefac n raia, popor de aduntur, Moldova
rmnnd sub un pa turc, Kiurd-Pa a, ulterior sub Lupu Vornicu, urmat de Ioan
Mavrocordat, sub care au nceput a se lini ti lucrurile. n ceea ce prive te Cetatea
Hotinului, aceasta a fost organizat de turci, care au nceput a o preface, ajungnd a fi
187
una dintre cet ile de frunte ale veacului al XVIII-lea. Cetatea nou, construit din
cetatea veche, a fost cldit n chip iscusit, cu patru por i: poarta constantinopolitan,
cea timiorean, cea dinspre ap i cea secret. Deinea bi, mecete, magazii cu pul-
bere, fntni, ci mitir i tribunal, tot arsenalul unei citadel m oderne. Hotinul dobn-
dise, nc din vechime i calitatea de trg, avnd o nsemntate deosebit sub raport
comercial, fiind liantul ntre Lemberg i cetile greceti. Pe timpuri, aceasta fusese i
reedin domneasc; pe vreme de r zboi, tefan cel Mare i trimise familia la
Hotin. Bogdan IV, fiul Lpuneanului, i petrece copilria aici, alteori fiind i loc de
odihn a domnitorilor, mpreun cu familiile lor. Tot n acest loc se adunau, pe timp
de conflict, delegai ai craiului Poloniei i ai Moldovei pentru a stabili planul de aciune.
Odat cu cderea Hotinului n m na turcilor, stema, pn atunci nfind un
pnda de hotar, este schi mbat cu trei turnuri nalte, n vrful celui din mijloc
punnd semiluna. Ulterior, n 18 26, ruii vor schim ba semiluna cu o cruce. ntre
1769 i 1774, Hotinul a fost cumprat de rui, apoi a fost restituit iari acestora pna
la 1806, pentru ca apoi s fie redat Moldove i. n 1812, n urma tratatului de pace de
la Bucureti, Basarabia, din care fcea parte i Hotinul, este rpit de rui pn dup
Primul Rzboi Mondial, cnd teritoriul revine Romniei ntregite.
n ceea c e privete locuitorii, autorul remarc c mereu acetiau au fost
zbuciumai. Totui, la o num rtoare spre sf ritul veacului al XVI-lea, acetia
erau n jur de 3000. Un subcapitol interesant este cel dedicat crmuirii bisericeti. De
aici aflm c inutul Hotinului a fcut parte din cuprinsul Episcopiei Rduilor pn
la finele deceniului I al secolu lui al XVIII-lea, episcopie nfiin at de Alexandru cel
Bun (1400-1432), biserica episcopal fiind cea de la Rdui, ntemeiat de Bogdan I
Voievod, cel m ai vechi a ezmnt al Moldovei. Dup luarea n st pnire de c tre
turci i prefacerea ei n raia n 1703, Hotinul a fost supus Mitr opoliei Proilaviei,
care crmuia acest inut direct prin epitropi i clerici anum e rnduii de c tre ei,
alteori dnd aceast sarcin episcopilor Rduilor.
Pe la 1749 aut orul constat apariia n docum ente a Episcopiei Hotinului,
efemer ns, dependent de contextul politic, n subordinea Mitropoliei Proilavaiei,
care nu avea nici ea o existen statornic, ci aprea ori de cte ori turcii erau stpni.
Catedrala episcopal a fost fixat la biserica Sfntul Nicolae, aezmnt care nu mai
exist ns n ziua redact rii articolului. O problem ridicat tot atunci era ce a a
candidailor la episcopie, numii adeseori dup influenele pe care le aveau la
Mitropolia de care aparineau.
Huilor, Vechea Episcopie a Ho tinului. III. Prima ocupa ie ruseasc
(1771-1774), n: BORom L (1932), 3, p. 198-208.
Articolul relateaz impactul perioadei st pnirii ruseti asupra Cet ii Hoti-
nului. n timpul domniei lui Grigore I Calim ah, n 1769, izbucnete un conflict ntre
rui i turci. O tirile otomane trec, n calea lor spre rui, prin Moldova, lsnd n
urma lor prpd iar Calimah este omort i nlocuit cu Mavrocordat. Rzboiul s-a dat
la Hotin, iar turcii fiind nvini, ctigtorii au dat foc Hotinului. Condu i fiind de
188
Galiin, dup doi ani, ruii reuec s-i mping pe turci n Balcani, punn d stpnire
pe teritoriile romneti, smulse din mna necredincioilor.
Boierii din cele dou Principate au redactat o carte de nchinare c tre m-
prteasa Ecaterina a II-a, prin care cer alipirea rilor Romne la mpria ru-
seasc. Mitropolitul Moldovei, Gavriil Calimah i cel al Ungrovlahiei, Grigorie, cad
de acord asupra desfiin rii Mitropoliei Proilaviei, Hotinul f iind dat Episcopiei de
Rdui, lucru atestat printr-o carte de blestem pe care Dosoftei al Rduilor o d lui
Enachie Cantacuzino pentru o nclcare de loc.
n 10 iunie 1774 se ncheie pacea ntre ru i i turci la Cuciuc-Cainargi. Pre-
vederile pcii fiind n defavoarea ruilor, turcii ocup din nou cetile, transfor-
mndu-le n raiale, Mitropolia Proilaviei renfii ntndu-se i ea. n 17 87 ns izbuc-
nete din nou rzboiul ruso-turc, Austria trecnd de partea ru ilor, teatrul de lupt
fiind tot pe teritoriul rilor Romne. Alexandru Ispilanti, d omnul al Moldovei fu
prins i trimis la Cernui, ara fiind condus de un Divan, alc tuit din boieri, sub
preedinia unui general austriac. Turcii i vor concentra armata n jurul Hotinului,
silindu-i pe austrieci s se retrag n Bucovina. Trupele otomane nainteaz spre Iai,
nlturnd domnul aezat de austrieci pe care l nlocuiesc cu Manuil Ruset. Ru ii, la
rndul lor vor nainta apoi n btlie, ctignd teren i punnd un nou comandant n
zon, Lascarov. n 1788 o tirile austriece (re)ntrite dau nval asupra Hotinului i,
dup asalturi repetate, reu esc s nlture fora inamic, teritoriul ocupat de austrieci
ntinzndu-se ntre Prut i Nistru, deci cuprinznd inclusiv Hotinul, supus pe rn d,
mai nti ocrmuirii austriece, apoi unui gu vernator din Galiia i, n cele din urm,
administratorului districtului Bucovinei, Iosif Beck, cu reedina la Cernui.
n ceea c e privete nvmntul, n acea st regiune a Hotinului, crm uit
atunci de austrieci, singura coala care se a fla la Hotin a fost pref cut, odat cu
venirea lor, n coal militar, supus colilor austriece. Bisericile ortodoxe, dou la
numr, au fost prefcute n biserici catolice, fiind v estite planurile imaginare cu care
un anumit superior al clerului, Azachievici , protopop, realiza o serie de mituiri i
abuzuri pe seama preoilor ortodoci, care, dei denunat n mai multe rnduri i recu-
noscut de ctre oficialitile autriece, a rmas n regiune pn la retragerea acestora.
Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului. Sfritul rzboiului. Retragerea
austriecilor din raiaua Hotinului, n: BORom L (1932), 4, p. 295-299.
Articolul relateaz despre soart a Cetii Hotinului, im plicit a teritoriilor ro-
mneti, n urma retr agerii trupelor austriece i a st pnirii ruse. Astfel, anul 1790
este unul al schimbrilor n ceea ce privete Imperiu Austriac: mpratul Iosif al II -lea
trecnd la cele venice, a fost urmat pe tron de Leopold al II-lea. Odat cu izbucnirea
Revoluiei Franceze, trupele austriece ncep a se orienta spre frontul de Vest i se vor
retrage din raia. n 1791 ei vor ncheia pace cu turcii, la istov, lucrurile rmnnd
aa cum fuseser mai nainte de r zboi. Ruii legaser i ei pace cu turcii la Ia i, n
1792. n anul urmtor baronul austriac pred cetatea n mna func ionarilor turci, nu
nainte ns de a strnge toate birurile de la populaie i de a lua cu sine i multe
odoare, retrgndu-se pn la cel din urm funcionar. Odat cu aceasta i legturile
189
bisericii Hotinului cu Bucovina s-au rupt, f iind din nou sub conducerea Mitropoliei
Proilaviei.
Contextul anilor urmtori i intrigile lui Napoleon vor genera un nou rzboi
ntre turci i rui, 1806-1812, ncheiat cu Pacea de la Bucureti. Otirile ruseti intr
n Moldova n 1806 i se instaleaz n Cetatea Hotinului, ocupnd apoi Principatele,
care devin din no u teren de lupt pentru fo rele vremii. Ipsilanti este nu mit domn
peste ambele ri, dar numai de form , conducerea avndu-o civa generali rui. Pe
rnd czur n minile acestora toate teritoriile romneti stpnite de turci ce alc -
tuiau vestitele raiale n teritoriul cuprins ntre Nistru i Dunre.
Dup un an, Napoleon se m pac cu ru ii la Tilsit, n 1807 , punnd la cale
mprirea teritoriilor cucerite ntre ru i i austrieci. n urma victoriei de la Rusciuc,
mpotriva turcilor, la conferina de pace din 1812 de la Bucure ti, ruii pretindeau
Moldova ntreag. Napoleon nu f u ns de acord, ru ii trebuind s se mul umeasc
doar cu Basarabia i cu Hotinul, pn la Prut.
n ceea ce privete crmuirea bisericeasc, odat cu intrarea ru ilor n ar, se
amintete chemarea mitropolitului Gavriil Bnulescu din 1808, care avea reedina la
Pulhava, pe care ocupan ii l-au pus exarh peste tot inutul romnesc. Att Veniamin
Costachi, al Moldovei, ct i Dosoftei al Ungrovlahiei au fost ndep rtai din scau-
nele lor, dar mitropolitul Chiril al Proilaviei, v dind cteva afilieri cu noua condu-
cere, a rmas n funcie. Dup ncheierea pcii, Gavriil s-a retras n Basarabia, nfiin-
ndu-se, n urma propunerii sale, Eparhia Chiinului i a Hotinului ca Mitropolie i
Eparhie.
Pocitan, Veniamim Brldeanu, arhiereu dr., Vechea Episcopie a Hoti-
nului. Episcopii Hotinului, n: BORom L (1932), 6, p. 401-408.
Articolul de fa ia n discu ie dou fee bisericeti numite episcopi ai Hoti-
nului. Primul dintre ei este Anti m, de origine lipoveneasc , ridicat la rangul de arhi-
episcop de soborul din Slava rus (Dobrogea), num ire a c rei autenticitate este n-
doielnic din punctul de vedere al au torului. Acestea se nte meiaz pe analiz a
gramatei de hirotonie, redat n articolul de fa, care nu este semnat de niciun sobor
de arhierei, ci numai de iconom ul bisericii catedralei i de logoft, spunnd c ar fi
primit de la mai muli episcopi binecuvntrile cu rugciunile lor. Mai apoi, chiar din
antetul textului rzbate faptul c Antim nsui a luat parte la avans area sa, alturi de
episcolul Teodosie al Cubanului i al Tebecului. De asemenea, scopul nlrii sale n
rang pare a fi apropierea lipovenilor de Biserica Ortodox. Din niciun alt d ocument
nu rezult c ar fi fost nsrcinat de Daniel, episcop al Proilaviei, de a svri sfintele slujbe.
Arhiepiscopatul su a fost ns de scurt durat cci, la 1759, Hotinul nu-l mai
avea, acesta fiind ad ministrat de Dan iil al Proilaviei. Greutatea ad ministrrii unei
provincii din deprtare, l determ in ns s trimit un epitrop m itropolitan s-l
suplineasc pn la alegerea unui nou episcop t itular. ntre anii 1765-1766 pare s fi
gsit o astfel de persoan, pe arhim andritul grec Neofit, efimeriu al bisericii
Sfntul Gheorghe din Bucureti. Acest lucru este at estat printr-o epistol, pe care i-o
trimite acestuia, redat n articolul de fa . Neofit se rzgndete i renun la propu-
nere pentru chemarea unei co muniti greceti din Sibiu ce avea nevoie de un paroh.
190
Vrednic de a fi episcop, deosebit de pre uit pentru nvtura i viaa sa cu-cernic ,
alege ns viaa de paroh pentru confraii si. Dup 30 de ani se gndea s se ntoarc
n ara Romneasc, dar va muri tot la Sibiu, m prindu-i banii pe care-i agonisise
att la sracii cretini i pentru cldirea unor biserici, ct i la copii orfani ai sailor.
Huilor, Vechea Episcopie a Hotinului, n: BORom L (1932), 9, p. 578-585.
Articolul de fa reia vechea preocupare pentru via a Hotinului, expus i n
alte studii, acesta fiind o continuare a cel or deja ncepute, autorul oprindu-se asupra
vieii i activitii singurului episcop rom n, Amfilohie (1767-1780), care poart
titlul de Hotiniul.
Obria acestuia nu este cunoscut cu lim pezime, dei Iorga l socote te
putnean. Dintr-o scrisoare adresat unui prieten, Zosima, de ctre Amfilohie, cu data
de 1768, aflm c acesta ar fi cerut mprumutarea unor od jdii n vederea n lrii
sale la treapta de arhiereu. Dei data i locul acestei ridicri n rang nu se cunoate, se
crede c ar fi n jurul anului am intit deja, c ci el c erea odjdii fiind deja hirotonit
episcop al Hotinului. Unele voci susin faptul c el ar fi fost doar episcop vicar, lucru
contrazis ns de numirea pe care singur i-o da, Amfilohie, episcop Hotinului, de
semntura i atribuiile sale, depinznd de m itropolie doar canonic, n rest m ani-
festnd o libertate de micare, specifice unui episcop cu puteri depline.
De asemenea, din alte epistole aflm c acest eparhie este una puin roab,
n sensul c inutul rmase dator cu 5 000 de lei din trecutele vremi pentru birul st-
pnilor (turcii, dar i mitropoliii Proilaviei, care nc puneau dri pe popor i cler),
Amfilohie trebuind s achite su ma de bani datorat . n acest s ens, s-a pstrat o alt
scrisoare adresat aceluiai prieten Zosima, prin care episcopul se roag de un mpru-
mut cu arhiereti podoabe mai vechi, recunoscndu-se slab de chiverniseli. Afl m
i despre un frate a acestuia care nva de 5 ani la Mnstirea Pecerska, lng Kiev.
Datele n legtur cu viaa i activitatea sa nu sunt pe deplin l murite. Dintre
cei care s-au ocupat cu studierea biografiei sale, fiec are a ncercat s aduc cte un
element de noutate (studii n Rusia, Polonia, Italia, etc) neacoperit ns ntotdeauna
de veridicitate. Autorul de fa crede, mergnd pe linia de gndire a episcopului Mel-
chisedec, c primele studii i le-a fcut la mnstire, de unde i-a nsuit limba curat
a crilor bisericeti. i adncete ulterior studiile teologice la Academia spiritual
din Kiev. Mai trziu, pleac n Italia consolidndu- i cunotinele laice i traduce
opere literare mprumutnd termeni din nvmntul laic.
Ca o imagine vie a rii sale, aezat ntre Rsrit i Apus, Amfilohie pstreaz
un echilibru, pstrnd legtura cu cel dinti pri n teologie iar cu Apusul prin tiinele
profane. De la rui traduce Gramatica teologhiceasc, luat dup textul latin, iar de
la italieni traduce i prelucreaz Aritmetica i Geografia. Din ndelungatele sale
cltorii, Amfilohie i adunase o mare putere de cumptare i erudiie, cunoscnd cel
puin ase limbi strine! Referitor la perioada de episcopat, activitatea sa nu este nici
ea foarte cunoscut din cauz c arhiva Episcopiei Hotinului a f ost transportat la
reedina Proilaviei i de aici la Constantinopol, existnd chiar posibilitatea ca ea s
fie distrus. n ceea c e privete hirotoniile, se constat c n eparhia num it acestea
191
erau fcute mai cu se am de Daniil al Proilaviei, figurnd ntre documente doar o
singur gramat care s menioneze o hirotonire realizat de ctre Amfilohie. Lucrul
acesta poate fi explicat prin c ltoriile ntreprinse n Italia (1772) i prin alte locuri
din strintate.
Date referitoare la retragerea din funcia de episcop nu sunt atestate, ci doar la
1780 aflm c, deja, A mfilohie se afl a la Ia i, iar Episcopia Hotinului o adm inistra
Ioanichie. La 1787 Amfilohie era rezident la Schitul Zgavia din com una Bdeni,
Iai, pe lng stareul Daniil, ocupndu-se cu studiile, pe care le desvrea n linitea
mnstirii. Acest lucru est e confirmat de o epistol care afirm c fostul episcop al
Hotinului era chemat s slujeasc Sfnta Liturghie de c tre Antonie, episcop de
Roman ntre 1787-1796. Ultim ele zile i le-a petrecut tot la schit, unde a fost i n-
mormntat. Ulterior, cu prilejul unor cercetri arheologice i s-a descoperit mormntul
n interiorul bisericii, avnd crja arhierea sc i mitra i cu inscripia: Moartea
biruiete pre coroan, pre mitr i pre toate ale omului. A fost luat i nmormntat n
partea dreapt, n afara biseri cii de lemn, care se afl acum pe locul unde se g sete
cimitirul.
Pocitan, Veniamin Brldeanu, arhiereu dr., Vechea Episcopie a
Hotinului, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 31-42
n articol se face o prezentar e a unei c ri care are 168 de pagini i este m-
prit n 18 capitole, cu ntreb ri i rspunsuri. De asemenea, este r eluat i pre-
doslovia lucrrii, scris de arhiereul Am filohie Hotiniu. n conti nuare, autorul pre-
zint un m anuscris ce s e gsete n biblioteca Muzeului Academiei spirituale din
Kiev i care, dup spusele bibliotecarului Crilovshi, fusese d ruit bibliotecii de ctre
un basarabean, E. Mihalevici, fost profesor al Sem inarului teologic din Chi inu. Se
bnuiete c manuscrisul, o Gramatic dela nv tura fizicii, ar aparine tot lui
Amfilohie, singurul care tia bine limba italian.
Este amintit apoi un alt m anuscris, titlu foto 144, pe care autorul l atribuie tot
lui Amfilohie, pe baza unor elemente specifice i a constatrilor fcute de N. Iorga.
Menioneaz apoi o lucrare despre car e nu se mai tie nimic, o Istorie a Moldovei,
care, dup spusele istoricului B.P. Hasdeu, ar apar ine tot lui Am filohie. Urmeaz o
prezentare a nvmntului din vrem ea episcopului Am filohie, cnd ucenicii erau
obligai s rein pe de rost foarte m ulte lucruri nefolositoare. De ac eea, primul care
s-a gndit la eli minarea acestora i la nlocuirea lor cu no iuni eseniale a fost
mitropolitul Iacov Stamate, care a pus bazele pedagogiei moderne, cernd ca dasclul
s adapteze informaia la nivelul de cuno tine al colarilor. Fiindu-i foarte apropiat,
Amfilohie pune n aplicare principiile pedagogice ale mitropolitului, prin crile sale
didactice, completndu-le chiar i extinzndu-le la toate obiectele de nv mnt. De
altfel, mitropolitul este cel care a insistat pe lng domnitor s se introduc n coli
epistimurile (tiinele profane).
Concluzionnd, autorul menioneaz trei elemente de o mare importan: I.
Biserica a dat pri mele coli i cea dinti literatur ; II: ncepnd cu Iacov Stamate n
Moldova, se introduc n coli metodele de predare pe baze pedagogice, pentru toate
tipurile de nv mnt; III: Episcopul Am filohie Hotiniul este cel care alc tuiete
192
primele cri didactice, dup principiile pedagogice artate de mitropolitul Iacov Sta-
mate, avnd ca norm manualele celor mai distini dascli din Apus.
Scriban, arhim., Bibliografie. Arhiereul Dr. Veniam in Pocitan Brl deanu
Vechea Episcopie a Hotinului, Bucureti 1933, 72 p, n: BORom LI (1933),
1-2, p. 91. Recenzie.
Cartea amintete trecutul Episcopiei Hotinului. n carte mai gsim i amnunte
despre viaa i activitatea episcopului Amfilohie al Hotinului.
Furtun, D. C., econ, Privilegiul dat unui preot din cetatea Hotinului, n:
BORom LIII (1935), 1-2, p. 4345. Cu text (actul de proprietate din 1666).
Autorul studiului de fa menioneaz un fapt particular, ntlnit cu ocazia
transcrierii unor documente de la 27 ianuarie 1666, nfind un act de proprietate pe
care l obine preotul Toader din Cetatea Hotinului de la d omnul Moldovei, Gheoghe
al III-lea Duca. Contextualiznd corespunztor, lund n calcul trecutul istoric i
urmrile anului 1666 , documentul cu pricina ofer drept de proprietate dom eniului
Sinicu.
n acest sens, autorul studiului l consider pe preotul Toa der un om cu foarte
mare trecere, nsemnele pstoriei sale fiind vizibile i n vremea redactrii articolului.
Figura valoroas a preotului era extrem de cunoscut chiar i cronicarului Miron
Costin, atestat la ac ea vreme ca prclab al Hotinului, ori fratelui acestuia, Iancu
Costin, care va ntemeia n acea vrem e Schitul Hotinului, schit nchinat Mnstirii
Putna. Pe lng personalitatea de prim plan a preotului Toader, un rol n viaa Cetii
Hotin l-a avut i tatl lui Gheorghe Asachi, protopopul Asachievici.
Simedrea, Tit, Vechea Episcopie a Hotinului, n : BORom LXI (1943), 1-3,
p. 11-32. Cu o anex.
n articol este prezentat istoricul vechii episcopii a Hotinului. La nceput au-
torul infirm afirmaia unor istorici conform creia inutul Hotinului a fost sub j uris-
dicia Episcopiei de R dui. Aceast afirmaie se bazeaz pe o scrisoare din 1749 a
episcopului Iacov al Rduilor. n 1715 Hotinul a fost transformat n raia turceasc.
De la 1715 pn la jumtatea secolului al XVII-lea, biserica din inutul Hoti-
nului a fost sub jurisdicia episcopului de Rdui. Din Cronica Ghiculetilor aflm
c, la 1751, m itropolitul Proilaviei obine un firman prin care i-a impus jurisdicia
asupra Hotinului. n aceast cronic nu este menionat numele mitropolitului, dar
autorul l citeaz pe D. Russo care spune c Filotei, mitropolitul Proilaviei este cel
menionat n cronic . n 1751, Filotei a fost caterisit, el fiind urm at de Daniil.
Aceasta, n cartea de hirotonie a unui ierodiacon al Schitului Nalt (Gali a), din 1758
se intituleaz Mitropolit al Proilaviei i al Hotinului. Se arat apoi c Episcopia
Hotinului s-a nfiinat ntre 1752-1758, iar primul ei episcop ales a fost rom nul Am-
filohie, care a tradus mai multe scrieri ntre care amintim Gramatica theologhi-
ciasc; De obte gheografie; Aritmetica; Istoria de toate p mnturile ce sunt
pn acum tiute. Tit Simedrea, vorbind despre locul de unde i-a cptat Amfilohie
tiina sa, l citeaz pe Nicolae Iorga care spune c Amfilohie s-a instruit la coala
193
Mnstirii Putna. n 1 767 a izb ucnit un nou rzboi ruso-turc, n urma cruia Am-
filohie s-a retras de la conducerea Episcopiei Hotinului, n 1770, i s-a stabilit la
Schitul Zagavia, unde a murit n 1800. La 1771, Episcopia Hotinului s-a desfiinat.
ntre 1770 i 1775, episcopul Rduilor, Dositei Herscu i-a exercitat jurisdicia i
asupra inutului Hotinului.
Se abordeaz apoi problem a reedinei acestei episcopii. Melchisedec al Ro-
manului, bazndu-se pe tradiie, afirm c Amfilohie i avea reedina n Mnstirea
Zagavia de lng Hrlu, unde era egumen. Autorul infirm aceast ipotez bazndu-se
pe cteva gramate de hirotonie, care arat c reedina episcopiei se afl a n biserica
din trgul Hot in, cu hramul Sf. Grigorie Bogoslovul. Se dem onstreaz c biserica
Sfntul Nicolae din Hotin nu este totuna cu biserica Sfntul Grigorie Bogoslov ul
biserica vechii Episcopii a Hotinului.
n anex este prezentat catalogul hirotoniilor pentru inutul Hotinului ntre anii
1770-1774.
III. 4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI

TOMISULUI I/SAU A DUNRII DE JOS
***, Cuvntarea P.S. Sofronie al Rm nicului Noul Severin n Senatul rii n
ziua de 30 m artie 1914, cu prilejul votrii legii de organizare administrativ a
teritoriului anexat, n: BORom XXXVIII (1914-1915), 3, p. 270-274.
n cuvntarea redat n articol g sim prerea P.S. Sofronie Vulpescu referi-
toare la organizarea religioas a noului teritoriu anexat. P.S. Sa d orete ca la
Constana s se nfiin eze o mitropolie a a cum a fost ntre anii 290-530, iar la
Durostor Silistra s se nfiineze o episcopie. P.S. Sa prezint lista cu mitropoliii care
au pstorit la Tom is. Acetia sunt: Evanghelie (n vremea lui Diocleian), Fil (m u-
cenic n vremea lui Liciniu), Teofil (a participat la Sinodu l I ecumenic), Bretanion,
Gherontie (a participat la Sinodul II ecumenic), Teotim I (l-a susinut pe Sfntul Ioan
Gur de Aur n Sino dul din anul 402 din Constantinopol), Timotei (a participat la
Sinod III ecumenic), Ioan (a participat la Sinodul din Constantinopol 488), Alexan-
dru (a participat la Sinodul IV ecumenic), Teotim II (i-a scris mpratul Leon), Patern
(a luat parte la Sinodul inut n anul 520), Valentinian (a corespondat cu episcopul
Romei, Virgiliu). Apoi P.S. Sa amintete despre episcopiile din inutul Dobrogei.
Episcopii mai nsemnai care au pstorit Episcopia Durostorului au fost: Dasie
(mucenic n vrem ea lui Diocle ian), Iacov (a luat parte la Sinodul II ecumenic),
Monofil (a rspuns la scrisoarea m pratului Leon), Leon (n 1147 a luat parte la un
Sinod n Constantinopol), Calist (a semnat actele Sinodului de la Ferarra-Floren a),
Partenie (a semn at sentina de depunere a patriarhului Ioasaf), Antonie (a sem nat
actele Sinodului inut n 1638 la Constantin opol), Macarie (n 1672 i-a rspuns pa-
triarhului Dionisie), Atanasie (a fost conte mporan cu Antim Ivireanu, a tradus i
tiprit n lim ba romn la Trgovi te Panoplia lui Eftim ie Zigaben), Ierotei (a
trecut la cele venice n 1719 n Bucureti), Serafim (1716-1721).
194
***, nsemnri mrunte. Promulgarea legii pentru noile episcopii, n:
BORom XLI (1922-1923), 6, p. 479.
n luna m artie a anului 1923 s-a prom ulgat legea prin care s-au nfiinat
Episcopiile de la Constana i Cetatea Alb.
***, tiri. nzestrarea Episcopiei Constan ei, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 787.
Din articol aflm c Ministerul de Domenii a druit Episcopiei Constanei 120
de hectare de teren.
***, tiri. mproprietrirea episcopiei din Gala i, n: BORom XLI (1922-
1923), 14, p. 1081.
Din articol aflm c Episcopia Galaiului urmeaz s primeasc 100 de hectare
de teren.
***, tiri. Spargerea unui palat episcopal, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 685.
n noaptea de 2 spre 3 noiembrie 1926 a fost spart Palatul episcopal din Galai.
Pacu, M. N., Amintiri bisericeti i culturale din Basarabia sudic sub
crmuirea romn din 1857-1878, n: BORom XLVIII (1930), 9, p. 838-846.
Conform tratatului de la Paris din 1856 , trei jude e ale Basarabiei de Jos au
fost redate Moldovei Bolgradul, Ismailul i Cahul. ndat dup ce aceste teritorii au
fost realipite la Moldova, ele au atrnat biserice te de Mitropolia di n Iai. Aici s-a
nfiinat un Consistoriu bisericesc care s administreze aceste judee. Conductorul
Consistoriului a fost desemnat Teoctist Scriban.
n 1857 acesta a nfiin at o coala primar i mai multe coli catehetice n
aceste judee. n 1864 a luat fiin Episcopia Dunrii de Jos. Autorul scrie c scopul
nfiinrii acestei episcopii a fost meninerea i dezvoltarea sentimentului religios n
popor i identificarea cu idealul romnismului a elementelor eterogene din Basarabia
de Jos. ntiul episcop al Dunrii de Jos a fost Melchisedec tefnescu.
El a pstorit aceast eparhie de la 1865 la 18 78. Se arat c reedina acestei
episcopii a fost la Ism ail pn la 1878, iar du p aceea a fost mutat la Galai. Sunt
oferite amnunte despre func ionarea Seminarului din Ism ail (care s-a nfiin at n
1864) i a altor coli din Basarabia sudic.
Nicolae, mitropolitul Banatului, La mplinirea a 1600 de ani de la prima
mrturie documentar despre existen a Episcopiei To misului, n: BORom
LXXXVII (1969), 9-10, p. 959-965.
Prima mrturie documentar despre Episcopia Tom isului. Mrturiile literare
corelate cu descoperirile arheologice din ultim ii ani, au mbogit mult informaiile
cu privire la vechim ea cretinismului pe meleagurile romne ti. n Scy thia Minor
(Dobrogea) i n toate provinciile Daciei nord-dun rene, au existat, nc din primele
veacuri dup Hristos, cretini care s-au organizat, potrivit rnduielilor bisericeti, n
comuniti locale i episcopii. Dintre vechile episcopii, avnd continuitate i renume
195
prin ierarhii ce le-au condus, un loc aparte l ocup aceea a Tomisului (Constana), de
la a crei intrare n istorie se comemoreaz aisprezece veacuri. Istoricul Sozo men,
care a scris ntre anii 439-430 , relateaz cum mpratul Valens (364-378), sus intor
al arianismului, a cutat s impun credina sa peste tot i, venind la Tomis, a ntm-
pinat refuzul episcopului locului, Bretanion, pe care l-a surghiunit, dar temndu-se de
o rscoal a sciilor l-a rechemat.
Bretanion, este pri mul episcop tom itan atestat cu siguran de un docum ent,
dei cercettorii dau i numele ctorva episcopi mai vechi, ca Evanghelicus pe
vremea mpratului Diocleian (284-305) i Philius n timpul lui Licinus (308-324).
Dup Bretanion seria episcopilor continu aproape f r ntrerupere un secol. Anul
369 este data de cnd istoria scris ncepe s vorbeasc despre o Episcopie a Tom i-
sului. Vechimea c retinismului, trinicia lui n Sci ia Minor i buna lui organizare
explic apariia pe aceste meleaguri a unor personaliti bisericeti cum au fost: Ioan
Casian (360-435), Dio nisie Exiguul (470/7-545), episcopul Teotim I i episcopul
Valentinian din secolul al VI-lea, la care se adaug numrul mucenicilor.
Mitropolitul Nicolae, cu pu inele informaii ce le posed , ncearc s schieze
un portret de adev rat slujitor al unui Hristos, episcopului Bretanion. Acesta s-ar fi
nscut n Capadocia, venit din prile Sciiei cu al i coloni cre tini. Cnd mpratul
Valens l-a exilat n 369, el se bucura de o mare popularitate n provi ncie, ceea ce
presupune un episcopat de lung durat i o atitudine deja form at de ani. A pstorit
credincioii din prile Tomisului n perioada dintre cele dou Sinoade ecumenice, n
dependen ns de Patriarhia Constantinop olului. Combtnd rtcirea lui Arie,
episcopul Bretonion se dovedete un intrasigent aprtor al dreptei credine. Numrul
cretinilor era apreciabil pe ti mpul su n Sci ia Mic, iar istoria nregistreaz n
aceste inuturi martiri i dup intrarea n vigoare a edictului de la Milan (313). De
menionat este Sf. Sava Gotul, necat n rul Buz u, n timpul persecuiei lui Atha-
naric (372). Sf. Sava era capadocian, ca i guvernatorul Sciiei Minor, Iunius Soranus
i ali ceteni ai provinciei. Sf. Vasile cel Mare, la doi ani dup martiriul Sf. Sava, se
adreseaz guvernatorului, probabil o rudenie a sa, cu rug mintea de a-i tri mite
moate de martiri din ara unde persecu ia fcea mucenici. Ca r spuns la scrisoare,
moatele Sf. Sava nsoite de o scrisoare a Bisericii c uprinznd de fapt actul martiric
pleac n Capadonia. Sf. Vasile cel Mare mulumete prin dou scrisori episcopului
Ascholius al Tesalonicului, originar i el din Capadonia. Autor ul articolului nclin
s cread c aceasta este o greeal i c adevratul adresant al scrisorilor Sf. Vasile
cel Mare a r trebuie s fie episcopul Bretanion, pentr u care pledeaz n cuprinsul
articolului cutnd argumente plauzibile. Nu se tie ct a condus Bretanion Episcopia
Sciiei, probabil a murit nainte de Sinodul al II-lea ecumenic (381), la care particip
ca episcop al To misului, Gherontie. Biserica l-a trecut n rndul sfinilor, cu po-
menire la 25 ianuarie.
196
III. 5. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI
TRANSILVANIEI I A EPISCOPIEI MARAMUREULUI
***, Cronica ecleziastic. Data restaurrii Mitropoliei di n Transilvania i
modul ei de administrare n prezent n: BORom II (1875-1876), 7, p. 504-510.
Profesorul de teologie din Arad, Vicen iu Mangra informeaz: vechea Mitro-
polie din Transilvania a fost restaurat n 1864, iar n 1868 s-a constituit M itropolia
Autocefal a Transilvaniei constituit din trei eparhii: a Ardealului, a Aradului i a
Caransebeului cu un m itropolit i doi episcopi sufragani. Adm inistrarea acesteia se
face dup regulamentul numit Statutul Organic.
Ne este redat circulara episcopului de Arad, Ioan Meianu, prin care ace sta,
pe de o parte convoac sinodul eparhial, iar pe de alta d ordine i instruciuni refe-
ritoare la alegerea membrilor sinodului.
G., Biserica Ortodox Romn din Transilvania i Ungaria, n: BORom
XXXI (1907-1908), 2, p. 168-174.
Ministrul Cultelor din Ungaria, Contele Appo ny a realizat un proiect de lege
pentru mbuntirea strii materiale a nv torilor. colile romneti din Transil-
vania erau confesionale, iar nv torii erau pl tii de po por n bani sau n natur.
Proiectul de lege al contelui Appony prevedea ca nv torii colilor confesionale
romneti s aib salariile la fel ca nvtorii colilor de stat.
n articol vedem ce atitudine au avut ierarhii Bisericii Ortodoxe Rom ne din
Transilvania fa de acest proiect de lege. Sunt re date: discursul rostit de mitropolitul
Transilvaniei Ioan Me ianu, discursul rostit de P.S. episcop al Aradului, Ioan Papp,
discursul episcopului Caransebeului, Nicolae Popea, rostite n Adunarea Eparhial i
rezoluia Sinodului Eparhial - rezoluie care este un protest fa de acest proiect de lege.
G., Despre bisericile romneti din Transilvania, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 6, p. 689-694.
Ministrul Cultelor din Transilvania i Ungaria, Appony, a impus ca nvmn-
tul religios s fie predat n limba maghiar. Prin aceasta se urmrea deznaionalizarea
copiilor de rom ni pe toate cile. Att greco-cat olicii ct i ortodocii au respins
aceast decizie. n articol este reprodus adresa mitropolitului Ioan Me ianu ctre
ministrul Appony referitoare la aceast chestiune. n adres , mitropolitul Meianu
protesteaz fa de decizia luat de ministrul Appony.
Popescu-Prahova, N. Gr., Raport asupra c ltoriei de studii ntreprins n
vara anului 1909 prin Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXV (1911-1912),
7, p. 816-827.
n articol se men ioneaz viaa i organizarea bisericeasc a ro mnilor orto-
doci din Transilvania i Ungaria.
N. Gr. Popescu scrie n prima parte a articolului: Domnitorul tefan a ridicat
Mnstirea Vadului i a nfiin at Eparhia Vadului; Radu, dom nul muntean care a
sfrit mnstirea de la Arge , a nfiinat Eparhia Geoagiul lng Alba-Iulia dar
197
adevratul ntemeietor al bisericii romnilor din Transilvania este Mihai Viteazu. Se
amintete apoi de Ioan, venit din Mnstirea Prislop, c a luat titlul de arhiepiscop i
mitropolit al B lgradului, Vadului, Sil vaului, Fgraului, Maramureului i al
episcopilor din ara Ungureasc, Mihai Viteazul fiind ctitorul Mitropoliei rom neti
a Blgradului.
Dup unirea cu Rom a, primul episcop ce a primit grija celor rmai ortodoci n
Ardeal a fost Dionisie Novacovici, la 1767, urmat de Sofronie Chirilovici ce i-a fixat
reedina la Sibiu (1 770-1783). n timpul mitropolitul Andrei aguna, Episcopia Ardea-
lului a fost ridicat la rangul de Mitropolie cu dou episcopii sufragane, Arad i Caran-
sebe, situaie recunoscut de mprat la 24 decembrie 1863 i de Parlament la 1868.
n a doua parte a articolului Gr. Popescu-Prahova descrie, n linii m ari, orga-
nizarea bisericii fcut dup Statutul organic al bisericii greco-orientale romne din
Ungaria i Transilvania. Aflm astfel amnunte despre: organizarea parohiei, proto-
presbiterat, sinodul eparhial, coli i biserici. Se scrie apoi c c proiectul catedralei
din Sibiu a fost iniiat de Andrei aguna i c aceasta a fost pictat de Smigelski.
n ultima parte a articolului se menioneaz oraul Blaj, unde sunt dou mnstiri:
Sfnta Treime nfiinat la 1747 i Buna Vestire ridicat sub P. Aron (1752-1764).
Popescu-Prahova, N. Gr., Raport asupra c ltoriei de studii ntreprins n
vara anului 1909 prin Transilvania i Ungaria, n: BORom XXXV (1911-1912),
10, p. 1164-1179. (A se vedea articolul din BORom XXXV (1911-1912), 7, p.
816-827).
n aceast parte a raportului sunt descrise oraele:
- Blaj - care are dou biserici - una catedral ce are o inscripie aflat n partea
dreapt, care co memoreaz unirea cu Roma, a doua fiind ridicat n tim pul
episcopului Bob (1783-1830); Teiuul;
- Clujul - ce are o biseric greco-catolic ridicat n timpul episcopului Bob;
- Oradea Mare unde coala din ora dateaz din secolele X VII-XVIII, iar
catedrala ortodox a fost ridicat la 1784. La 1 698 exista aici o biseric romneasc;
Beiu; Arad.
Se mai amintete cte ceva despre oraele Beiu, Taiu i Arad, dup care sunt
descrise satele: Feleac, Scal, etc. Tot din articol afl m c n p strarea pr. D ian,
protopopul greco-catolic al Clujului, se gsea Evanghelia de la Feleac, ce data din
epoca lui tefan cel Mare.
I., L., Cri reviste ziare. Actele Sinodului Ordinar al Eparhiei Vadului i
Feleacului inut la Cluj n 1921 Cluj, Institutul de Arte grafice Ardealul, n:
BORom XL (1921-1922), 5, p. 312-315. Recenzie.
Sinodul s-a inut la Cluj n perioada 8-12 mai 1921. Din aceast recenzie aflm:
-n documentele timpului s-a p strat amintirea Sinodului con vocat n iarna
anului 1570 la Cluj, de ctre episcopul romn Pavel din Turda prilej cu acesta i-a
ndemnat pe preoi s-i ia cri;
-Episcopia Vadului a funcionat din secolul al XV-lea pn n 1631, fiind iden-
tificai 13 episcopi Ilario n (1523), Varlaam (1527), Anastasie (n zilele lui Petru
198
Rare), Ioan Cernea (adus de Mihai Viteazu de la Tismana), Spiridon, Dositei (venit
din Moldova);
-Andrei aguna a adus argum ente istorice pentru renfiin area vechilor epis-
copii romneti. Tot din recenzie vede m care au fost paii ce au dus la renfiin area
Episcopiei Clujului.
Mete, tefan, Primii Episcopi ai Vadului, n: Revista Ortodox I (1912), 3-4,
p. 79-86.
n articol se aduc inform aii referitoare la pri mii episcopi ai Vadului. Primul
menionat este Ilarion-Ilarie, n 1523, care a cerut de la Senatul oraului Bistria nt-
rirea drepturilor c lugrilor din mnstirea ardelean a Bistriei i a ob inut conce-
siunea unei cl diri, pe locul c reia a ridicat o m nstire. Urmaul lui Ilarion este
Varlaam, n 1527, cruia Petru Vod Rare i-a druit un genungher, care s-a p strat
pn la anul 1848.
Conform unor date istorice, M nstirea Vadului exist din 1475, cnd tefan
cel Mare a luat n st pnire inuturile ardelene. Dup Varlaam este amintit episcopul
Anastasie, n 1529, care probabil a fost c lugr sau egum en la Mnstirea Putna.
Acesta conduce trupele lui Petru Rare cu succes contra bistrienilor, cu care ncheie
apoi un armistiiu, n data de 11 oct. 1529. Dei a complotat mpotriva lui Petru Rare
n 1538, reuete s-i pstreze scaunul pn n 15 46 cnd vine la cond ucere
episcopul Tarasie (20 iulie 1546) dup care ur meaz episcopul Gheorghe ncepnd
cu 5 ianuarie 1550.
Episcopia romneasc de Vad i-a ncetat existena pe la anul 1560 din cauza
lutheranismului i calvinismului. Episcopii din M nstirea Vadului erau trimii i
susinui de voievozii moldoveni, fiind hirotonii de m itropoliii din Suceava, de
Teofan I i Grigore Ro ca. Acetia pstoreau aizeci de sat e aparinnd castelului
Ciceu, Cetatea Ungura cu 24 de sate i Bistria cu comitatul ei, nsemnnd cincizeci
de comune romneti. Articolul conine o fotografie.
Mete, tefan, ncetarea episcopiei de Vad pe vremea Reformei, n : Revista
ortodox I (1912), 5-6, p. 156-159.
Articolul conine informaii referitoare la starea Episcopiei de Vad n timpul
reformei religioase ce apare la jumtatea secolului al XVI-lea. Saii devenind luthe-
rani, iar ungurii n frunte cu d omnul Ardealului Ioan Sigism und Zploya, calvini,
luptau pentru a-i ctiga pe romni de partea lor. Pentru aceast a, saii tipresc cri
bisericeti n limba romn: Catehismul luteran n 1544 la Si biu i Braov, metod
preluat i de unguri.
Dup episcopii Sava i Gheorghe de Ocna, care au stat scurt vreme n scaunul
eparhial, s-a remarcat, n 1566, episcopul calvin Gheorghe de Sngiorz, care a fost im-
pus de fanaticul principe calvin Zpl oya tuturor preoilor i clugrilor din mns-
tirile romneti. Prin apostazia lui Gheorghe, Episcopia Vadului nceteaz pentru o
vreme, dar se reabiliteaz n 1572 sub conducerea episcopului Efitim ie. Transfernd
reedina la Teiu, episcopul Gheorghe moare n 1569, n locul su fiind numit Pavel
Tordai dup care urmeaz Mihail Tordai, cu care se ncheie irul episcopilor calvini.
199
Mete, tefan, Renfiinarea episcopiei de Vad, n: Revista ortodox I
(1912), 7-8, p. 227-242.
Articolul cuprinde informaii referitoare la renfiin area episcopiei de Vad.
Dup decesul lui Sigism und Zploya (14 m artie 1571), urm eaz la tron tefan Ba-
thory care i perm ite clugrului Eftimie, egumen nvat din Mnstirea Neamului,
s predice i s adune daniile credincioilor. Fiind hirotonit la Ipec, de c tre patriar-
hul Macarie i n scurt ti mp numit episcop la Vad, Eftimi e se strduiete s orga-
nizeze Biserica Ortodox ce era ameninat de buruiana calvinismului. El pleac mai
nti la Braov (29 oct. 1573) i apoi la Trgovi te pentru a tip ri cri bisericeti n
limba romn sau slavo-romn, ns se ntoarce fr niciun rezultat la 26 ian. 1574.
Eftimie este primul episcop romn care a cunoscut toate rile locuite de ro-
mni: n Moldova a fost ieromonah egumen, n Ardeal episcop, iar n ara Rom-
neasc a m ers din dorina de a tip ri cri pentru credincio ii i preoii si. Retr-
gndu-se n 1574, este nlocuit cu Cristofor, ns Eftimie se ntoarce dup scurt timp,
pstorind comitatele Turda, Cluj, Doboca i Solnocul din Ardeal. Dup decesul su,
n 1576 este nu mit arhiereu Spiridon, care primete sub stpnire i comitatele Crasna
i Solnocul de mijloc (conf. decretului lui Sigismund Bathory din 6 febr. 1585).
Spiridon va rmne episcop de Vad pn n 1599, cnd Mihai Viteazul ocup
Ardealul, ntemeind Arhiepiscopia i Mitropolia de Blgrad. l locul su este numit
episcop, pentru scurt vreme, srbul Ioan Cernai, ns Spiridon revine la cond ucere,
primind i dreptul de superintendent suprem peste toate bisericil e din Ardeal. Fiind
susinut de tefan Toma i Gavril Bethlen, Dosoftei din Moldova ajunge episcop de
Vad la data de 21 aprilie 1622 i vldic de Blgrad la 1 ianuarie 1625.
Acesta va fi ultimul episcop care a rezidat n mnstirea Vadului. Episcopia de
Vad, cea mai veche episcopie romneasc n Ardeal, i-a ncheiat existena n 1628,
odat cu numirea lui Ghenadie Brad ca Mitropolit n Scaunul Blgradului i al Va-
dului i Oradiei-Mari i Stmarului i a toat ara Ardealului i celelalte. Episcopia
de Vad a existat aproximativ 150 de ani, timp n care au pstorit peste zece episcopi,
dintre care: Anastasie, fost mitropolit i episcop n Moldova; Spiridon care ar fi fost
nclinat spre calvinism; Eftimie, cel mai nvat dintre episcopii Vadului; Cristofor,
care a pstorit scurt vreme. Cauzele care au dus la apunerea total a Episcopiei de
Vad nu sunt cunoscute cu precizie, dar sunt amintii Ghenadie II Brad i principele
ardelean Gheorghe Rakoczy I care ar fi contribuit la aceast aciune.
Lupa, I., Dezbinarea bisericeasc a romnilor ardeleni n lu mina documen-
telor din ntia jumtate a secolului XVIII-lea, n: BORom XL (1921-1922),
9, p. 641-658.
I. Lupa amintete despre monografia istoric a profesorului Silviu Dragom ir,
intitulat Istoria dezrobirii religioase a ro mnilor din Ardeal n secolul XVIII, n
care nfieaz situaia clerului i a ranilor transilvneni de la sfritul secolului al
XVII-lea pn n 1758, precum i despre rezistena romnilor n faa propagandei ca-
tolice. Conform opiniei profesorului Dragomir au fost doi factori care au dus la dez-
binarea religioas: politica religioas a habsburgilor i utilitarismul clerului romnesc.
200
n timpul mitropolitului Atanasie al Transilvaniei s-a nfptuit unirea cu Roma.
I. Lupa red n articol o parte di n manifestul de la 7 octo mbrie 1698, ce a fost
semnat de 38 de protopopi, dar nu a fost semnat de mitropolitul Atanasie. Dup aceea
este artat zbuciumul sufletesc i politica duplicitar pe care a dus-o m itropolitul de
atunci. Pentru a m piedica unirea cu Roma i pentru a m bunti starea bisericii
Transilvaniei, Constantin Brncoveanu a druit Mitropoliei Ardealului, la 15 i unie
1700, moia Meriani.
La sinodul inut la data de 6 ianuarie 1701, 26 d e preoi i 29 de protopopi
i-au manifestat susinerea fa de mitropolitul Atanasie. I. Lupa red un fragment
din scrisoarea lui Petres Ianos, un negustor bogat din Sibiu, trimis la 13 martie 1701
ctre mitropolitul Atanasie, prin care i solicit acestuia s nu p rseasc credina
strmoeasc, ortodox. La 20 martie 1701, Atanasie a rupt orice leg tur cu Mitro-
polia Ungrovlahiei i l-a recunoscut pe arhiepiscopul de Estergom ca mitropolit al
su. Cinci zile mai trziu, Atanasie a fost hirotonit din nou ca episcop papista, iar la
25 iunie acelai an a fost instalat n biserica Mitropoliei din Alba-Iulia. La insta-larea
lui Atanasie, mai muli braoveni au protestat. n luna septem brie a anului 170 1 au
izbucnit o serie de tulbur ri religioase n Alba-Iulia, unul dintre capii acestor revolte
fiind nobilul Gavriil Nagyszeji. La 12 decembrie 1701, datorit memoriilor nobilului
Gavriil Nagyszeji, mpratul Leopold a dat u n decret de toleran , prin care se cere a
ca nimeni s nu i jigneasc pe ro mni n libertatea lor religioas. La st ruina lui
Constantin Brncoveanu, ambasadorul englez la Constantinopol a inter-venit la m -
prat n favoarea romnilor, dar fr niciun rezultat. Unirea a fost pus n pericol prin
aciunea lui Ioan irca, ce a fost a ezat de Franci sc Rackozi II n fruntea Bisericii
Ortodoxe a Transilvaniei. La sfr itul anului 1 711 nsui Atanasie s-a lep dat de
Unire, dar apoi a revenit asupra deciziei sale. Dup moartea acestui mitropolit apostat
s-au inut mai multe sinoade pentru alegerea urmaului su.
La 3 februarie 1721 s-a nfiinat o nou episcopie n Fgra. De la moartea lui
Atanasie pn la alegerea lui Ioan Pataki gr eco-catolicii din Transilvania au rmas
sub conducerea protop opului Ioan din Vene ia. ntre anii 1 697-1698 domnul
Constantin Brncoveanu a construit n Fgra o biseric cu hramul Sfnta Trei me.
nscunarea lui Pataki s-a f cut n aceast biseric brncoveneasc la 6 august 1723.
I. Lupa arat cum a fost luat aceast biseric de la ortodoc i de ctre Ioan Pataki.
Dup moartea lui Pataki, la 29 octombrie 1727, greco-catolicii din Transilvania a fost
condui de protopopul Adam Fitter. Dei a avut loc unirea cu Rom a, braovenii au
continuat s aib relaii cu ierarhii rii Romneti i au afirmat c ei nu au acceptat
unirea. I. Lupa prezint apoi atitudinea romnilor transilvneni ortodoci fa de unire.
Inochentie Micu-Klein a fost un l upttor pentru drepturile romnilor din
Transilvania. La 25 iunie 1744, el a inut un Sinod la Blaj la care a luat parte majori-
tatea protopopilor din Transilvania. Cu acest prilej Inochentie i-a ntrebat: Dac
toate cte s-au fgduit romnilor unii nu s-au putut dobndi, mai voiesc ei s in
unirea ori s se lepede de ea? . Tot n 1744 a avut loc n Transilvania micarea
clugrului Visarion Sarai.
n finalul articolului se amintete despre eroismul poporului romn n faa peri-
colului uniatist i despre atitudinea mprtesei Maria Ter eza fa de ro mnii
201
ortodoci transilvneni. Cu acest prilej sunt ar tate faptele clugrului Nicodim, ale
lui Oprea Micl u, Nicolae Pap din Balomir .a.. Tot aici est e amintit i faptul c
arhimandritul Mnstirii Hodo-Bodrog, Vichentie Prodanovici, vicarul episcopului
ardean Sinesie, n 1752 a fost trimis s viziteze Hlmagiul.
***, Bibliografie. Vacanele Mitropoliei Ortodoxe din Ardeal n veacul al
XVIII-lea. Documente inedite de prof. I. Mateiu, n: BORom XL (1921-1922),
11, p. 880.
Lucrarea a aprut la Cluj n 1922.
Scriban, I., arhim., Cri, reviste, ziare. Istoricul Episcopiei Clujului de
Dr. Sebastian Stanca, Cluj, 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 78.
n carte se ar at paii care au dus la renfiin area acestei episcopii. Demersuri
pentru renfiinarea ei a f cut, anterior i Andrei aguna. Episcopia Cluju lui s-a
renfiinat la 1 octombrie 1919.
***, Bibliografie. Cercetri privitoare la constitu ia Bisericii Ortodoxe din
Ardeal de prof. I. Matei. Cluj 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 80.
Cartea are 72 de pagini.
***, Bibliografie. Vacanele Mitropoliei din Ardeal n veacul al XVIII-lea
de prof. I. Matei. Cluj. 1922, n: BORom XLI (1922-1923), 1, p. 80.
Studiu interesant despre un aspect mai puin studiat al istoriei Transilvaniei.
Lupa, I., Situaia elementului ortodox din Or adea Mare n secolul XVIII,
n: BORom LII (1934), 7-8, p. 584-587.
Articolul consemneaz mplinirea a 150 de ani de la victoria Ortodo xiei n
Oradea, prilej cu car e s-au efe ctuat mari pregtiri n vederea s rbtoririi acestui
eveniment pe 9 noiem brie 1934. Istoricul ora ului ofer dovada curajului romnilor
din aceste inuturi. Dup 32 de ani de stpnire turceasc (1660-1692), Oradea a
ajuns n m na habsburgilor, mpratul Leopold recunoscnd p storirea episcopului
Efrem Veniamin n Bihor. Neputnd ine piept vreme ndelungat tendinelor de
catolicizare, acesta pleac, n scaunul s u venind, pe la 171 1, cu scrisoare de reco-
mandare de la Antim Ivireanu, Petru Cristofor.
n Oradea va ntmpina rezistena episcopului catolic Benkovicz, refugiindu-se
n vechea biseric ortodox din Velena. ncercrile de a r spndi catolicismul eua-
ser decenii de-a rndul, cauza reprezentndu-o sprijinul pe care ortodocii l puteau
gsi n ierarhia srbeasc , n frunte cu patriarhul Arseni Cernoevici. Prinznd curaj,
ei trimit la Viena, n 1712, n solie pe Pavel Szatmari i Samuil Horvat. Ace tia
reuesc, prin dibcia lor, s obin de la Curtea m prteasc dreptul de a tr i dup
ritul i vechea lor credin, semnnd o convenie 3 ianuarie 1713 care atest c
mai mult de jumtate din m embrii Consiliului or enesc e de credin greceasc.
Aceast motenire preioas fu ns pstrat i de generaiile mai noi, atunci cnd, n
1743, erau ameninati s-i piard religia, intervin, ei invoc sus numita convenie.
202
Mai trziu, n 1753, sub am eninarea unui episcop catolic, ortod ocii scot din
listele electorale candida ii unii, alegnd n umai ortodoci, dei vor intra ulterior i
patru catolici, dintre care unii s-au ntors la ortodoxie odat cu publicarea edictului de
toleran al lui Iosif al II-lea, din 1783, fapt eternizat, printr-o nsem nare n Matri-
cula botezailor. Paralel cu luptele pentru afir marea elementului ortodox n condu-
cerea oraului, se realiz au progrese nse mnate prin organizarea parohiei i a colii
ortodoxe ismatice. n 1754 s-a naintat guvernului rii o peti ie pentru cldirea
unei biserici ortodo xe n ora, rspunsul fiind negativ, c ci ortodocii erau doar
tolerai. n 1784, struind n cererea lor, lucrul a fost realizat n tim pul domniei lui
Iosif al II-lea, aezndu-se astfel piatra fundamental a bisericii ortodoxe din Oradea,
catedral monumental, sub oblduirea episcopului Roman Ciorogariu. Aceast zi a
rmas n memoria colectiv drept una de biruin mpotriva potrivnicilor.
Lupa, t., dr., Fost-a Efrem Banianin episcop al Or zii?, n BORom LIII
(1935), 5-6, p. 260-262.
Interogaia cu care se de schide articolul tinde a se rezolva pe parcursul con-
fruntrii argumentelor temeinice. Astfel, autorul studiului de fa concluzioneaz c
numele acestui episcop - num e derivat de la trgul srbesc Baia - trebuie ters din
seria vechilor episcopi ai Eparhiei Oradea, c ci ar putea incri mina vechea eparhie,
care nu a avut niciodat sub conducerea ei vreun titular compromis prin unire.
Astfel, susine autorul cu date istorice, n 1695 mpratul Leopold nt rea n
jurisdicie apte episcopi supu i Mitropoliei de Carlovi, printre care i Efrem Ba-
nianin. Acesta ader la manifestul de unire din 1698, fiind ulterior alungat din epar-
hia sa de ctre mitropolit. Absena sa din documentele autoritilor austriece, cci pe
la 1913 nicio lucrare nu atest existena vreunui episcop cu numele de Efrem, inspir
bnuiala c el n-a avut aceas t numire n Oradea, ci n alt parte. n plus, o nene-
legere a denumirii date ora ului confirm faptul c acesta nu a fost vreodat episcop
al Oradiei: Varadiensis nu nsea mn Magno-Varadiensis, adic Oradea, aceasta
ntotdeauna fiind numit astfel - cu epitetul de magnum- n documentele stpnirii
austriece.
Prin urmare, regsirea ntr-un singur document a num irii de episcop al lui
Efrem este n Varadiensis, deci nu n Oradea, numit Magno-Varadiensis. De aseme-
nea, numele su se mai ntlnete n documentele i mperiale referitoare la privilegiile
srbilor, dup care trece n memoriul din 1754, care face istoria unirii cu Bihorul.
Reli, S., Vechea Episcopie ortodox a Maram ureului i legturile ei cu
Bucovina, n: Candela XLVIII (1937), 1-12, p. 185-203.
Articolul reprezint o lec ie inut la inaugurarea festiv a cursurilor Univer-
sitii Regele Carol II, din 24 oct. 1937, cu tema: Trecutul istoric al vechii epis-
copii ortodoxe-romne a Maramureului.
I. Maramureul voievodal era mult mai ntins dect judeul Maramureului din
Romnia ntregit, trei sferturi din el rmnnd dincolo de graniele rii.
II. n vremurile anterioare secolului al XIV-lea, Biseri ca Ortodox a Maramu-
reului a atrnat de Episcopia de Haliciu, n Galiia, nfiinat n 11 41. Mrturiile
203
istorice n-au puterea de a arunca o lum in clar asupra trecutului Bisericii Ro mne a
Maramureului, dincolo de secolul al XIV-lea. Dintre vechile biseri ci maramureene
de lemn care au r ma, cea de la Ieud exista n 1364 . nainte de anul 1391 a fost
ridicat de Sas Vod , Mnstirea din Peri, pe teritoriul satului Teres, cu hram ul Sf.
Arhanghel Mihail. O alt mnstire veche este cea ntemeiat de Teodor Koriatovici,
n 1400, n Muncaciu, avnd hram ul Sf. Nicolae. Cei care au condus Eparhia Mara-
mureului au fost: m itropolitul Eftimie, primul arhieiscop de Alba Iulia; urm at de
episcopii Serghie (1597); Spiridon (1619); Ieremie (1620); Petronie (1 623); Eftimie
al II-lea (1623); Dosoftei Moldoveanul (1634); Dimitre Pop (1637); Vasile Taraso-
vici (1639); Ilie Iorest (1641); Ioan Iusko (1645); Sava (1650); Mihail Molode (1651).
ntre anii 1657 i 1700, Maramureul aparine stpnirii duhovniceti a mitro-
poliilor din Alba Iulia. ncepnd propaganda unirii cu catolicism ul, Iosif Stoica,
numit episcop al Maramure ului, s-a opus cu cea mai admirabil brbie mpotriva
unirii, primit de mitropolitul Atanasie Anghel de la Alba Iulia i de 38 de protopopi
ai si. Dup moartea sa la 1711, urm ar ca episcopi: Serafim Petrovici (1711-1715),
Dosoftei al II-lea Teodorovici (1715-1734) i Gavriil. La 1740, E piscopia Maramu-
reului a fost desfiinat.
III. Cele 14 m nstiri i schituri ortodoxe romneti de pe teritoriul Maram u-
reului au r mas citadele n care s-a cu ltivat statornicia n credin a ortodox a
maramureenilor, de care nicio persecu ie nu-i putea ndep rta. Aceste mnstiri
aveau relaii strnse cu mnstirile din Bucovina. Rom nii din Maramure au luptat
de-a lungul timpului cu un eroism admirabil pentru pstrarea Ortodoxiei.
Lupacu, t., dr. diacon, Cum a ajuns Meletie Kovasc Episcop, n: BORom
LV (1937), 3-4, p. 214-220.
Articolul noteaz c la baza aciunii de dezbinare din Bihor n u st, precum se
crede, figura mitropolitului Atanasie, ci cea a lui Meletie, fost paroh al unei colonii
greceti, apoi protop op suprem al Bihorului i arhiereu vicar pentru rom ni, al
episcopului romano-catolic din Oradea, ntre 1748-1775. Despre acesta, articolele din
istoria bisericeasc se pronun rspicat, afirmnd c a avut purtare rea, revelatoare
n acest sens fiind alipirea la Unia ie. n ceea ce privete caracterul su, sunt atestate
dou epistole, al cror text este redat ntocmai, prin care este dovedit personalitatea
dubl, frauda i parvenirea crora se dedica cel care a devenit episcop prin infl uen-
area prerii celor care l alegeau. n acest sens el angajeaz o persoan pentru atra-
gerea de voturi prin promisiuni bneti (nerespectate dealtfel), elul su fiind astfel
atins: funcia de protopop i, ulterior, de arhiepiscop.
Preoescu, D. Marin, iconom, O nou episcopie ortodox , n: Pstorul
Ortodox XVII (1937), 6-7, p. 179-180.
Pe data de 1 iulie 1937 s-a nfiin at Episcopia Maramureului, care se va afla
sub legile i normele Bisericii Ortodoxe Romne, cu reedina la Sighet i cu paro-
hiile Sighet-Baia Mare i Satu-Mare. Plata preo ilor va fi f cut de c tre Stat, iar
cheltuielile necesare nfiin rii i funcionrii noii episcopii va fi f cut de c tre
Mitropolia Bucovinei pn la 1 aprilie 1938, cnd vor fi trecute n bugetul Statul ui.
204
Neavnd un episcop, se pune pr oblema gsirii unuia care s fie un misionar convins
i s pun suflet pentru cauza romneasc.
***, Cronica intern. nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Maram ureului, n
BORom LV (1937), 7-8, p. 577-560.
Articolul relateaz despre nou nfiin ata Episcopie ortodox a Maramureului,
la 1 iulie 19 37, prin struina patriarhului Miron i prin purtarea de grij a .P.S.
Visarion al Bucovinei, lucru pecetluit i de rege. Istoria locului atest , la 1391,
ncercri de alc tuire a ocrmui rii bisericeti, cnd voievozii B li i Drag i-au
nchinat ctitoria lor din Peri, Patriarhiei ecumenice din Constantinopol, iar patriarhul
Antonie, ca s rsplteasc evlavia ctitorilor, a dat egumenului Pahomie drepturi ca i
unui vldic, afar de acela de a-i sfin i pe preoi. Prin multe frmntri de-a lungul
veacului, care vizau prigonirea cre tinilor, se ive te totui figura lum inoas a
episcopului Stoica, care a pstorit n Maramure la sfritul secolului al XVII-lea, n
contextul nceputului unirii cu Roma.
Episcopul a sc pat Maramureul de pericolul unia iei, redactnd chiar o
scrisoare n care se declar mpotriva acesteia, cu argumente din Sfintele Sinoade i
din Sfnta Scriptur. Ridicarea la rangul de episcopie este i un act prin care se aduce
pace i voievozilor desclectori ai Moldovei, Bo gdan i Drago, care se pare c au
plecat din Maramure tocmai pentru a nu-i lepda credina lor ortodox, prigonit de
ctre regii catolici ai Ungariei. n plus, s rcia i condiiile vitrege n care tr iesc
cretinii alturi de neam uri strine de li mba, de portul i de legea noastr cerea
neaprat s se statorniceasc un asemenea aezmnt.
Gndul s-a nfiripat nc de dinainte de 1937, dar greutile i piedicile au m-
piedicat ns realizarea. Dup obicei, odat cu citirea anu mitor prevederi de c tre
patriarh, episcopii din Sfntul Sinod i-au dat aprobarea pentru nfiinarea Episcopiei
ortodoxe a Maram ureului ca sufragan a Mitropoliei Bucovinei, cu re edina n
oraul Sighet. Ea cuprin de protopopiatele: Sighet, Baia-Mare i Satu-Mare, clerul
fiind retribuit de ctre Stat, Mitropolia Bucovi nei lund asupra t oate cheltuielile n-
fiinrii noii episcopii pn n aprilie 1938, cnd va fi pus pe seama Statului. Epis-
copiile Oradea i Vadului, Feleacului i Clujului sunt obligate s predea Episcopiei
Maramureului toat averea.
Lupa, t., diacon dr., Vechea episcopie a Stmarului, n: BORom LVI
(1938), 5-6, p. 193-204.
Avnd ca principal punct de reper scris oarea din august 1 391 a patriarhului
Constantinopolului, Antonie IV, trimis egumenului Mnstirii Peri, autorul reali-
zeaz n studiul de fa o istorie a Episcopiei S tmarului. Astfel, dintr-o traducere a
acestei scrisori realizat de p rintele Ilarie n 1494, se poate afla c Pahomie, egu-
menul Mnstirii Peri, pri mete o ntins jurisdicie peste preoimea ortodox din
prile stmrene, avnd i dreptul de a declara bisericile vrednice ca stavropighii
patriarhale.
Este prezentat i opinia profesorului S. Reli, cu pri vire la teritoriile ce intrau
n jurisdicia exarhului din Peri, ns autorul nu o consider justificat. Aceast
205
traducere face, totui i unele interpret ri tendenioase, care v desc interesele egu-
menului Ilarie, intrat, la un m oment dat, n conflict cu episcopii de Muncaciu. Din
acelai document aflm i faptul c la 1494 exista Mitropolia Ardealului, cci regele
Ungariei i supune acesteia pe egu menii din Peri. ntruct Mnstirea Sf. Nicolae din
Muncaciu este distrus n asediul din 1537, episcopul de Muncaciu i lu reedina
n Mnstirea Peri i astfel i extinsese jurisdicia.
n continuarea articolului, autorul se ocup de episcopii de Muncaciu, care i-au
urmat lui Vladislav, oprindu-se mai ales asupra unui text al prefectului jude ului St-
mar, care se re fer la Eutihiu, cel care a fost hirotonit episcop al scaunului S tma-
rului. Autorul aduce i lmuriri asupra termenului cu care a cesta era nu mit vizi-
tator, care, n diplom ele de nu mire a episcopilor din secolul al XVII-lea nsem na
episcop. Documentele arat c dup Eutichie (num it i Eftimie), jurisdicia peste
Stmar trece n diplom ele date de voievozii Ardealului episcopilor r omni de Mun-
caciu Ioan Iusco (1643) i de Maramure, Sava (la 1650). Se menioneaz i faptul c
n 1657 Mnstirea Peri a fost distrus. Extinzndu-se st pnirea austriac peste
Ardeal i Muncaciu, la 1688, Episcopia Muncaciului se une te cu Roma, astfel c
unirea ptrunde i n Stmar, fiind pus la cale de sinoadele iniiate de episcopul Iosif
de Camelis.
Ruedea, Ioan, protos stavrofor, Episcopia Ortodox a Maram ureului -
Ctitorie regal, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 486-497.
n timpul domniei regelui Carol al II-lea, s-au renfiinat episcopiile v duvite
attea secole de mprejurrile vremii unei st pniri politice str ine Astfel s-a ren-
fiinat, dup 200 de ani, Episcopia Maram ureului, n 1937, primul ei episcop fiind
Vasile Stan. Autorul arat importana acestui act. n partea a II-a a articolului autorul
amintete despre momentele importante din trecutul acest ei episcopii i enumer
civa ierarhi care au p storit aici: Eftim ie (1572-1574), Serghie (1597), Silomon
(1606-1608), Spiridon (1619), Iosif Stoica (1690-1711), Dosoftei al II-lea (1717-
1734) acesta fiind ultimul ierarh care a pstorit aceast eparhie.
G., P., n legtur cu Mitropoli ii Blgradului, n: BORom LXXXI (1963),
3-4, p. 376-378.
La Biblioteca Academiei, Filiala Cluj, exist un m anuscris a lui Sam uil
Ciceronescu intitulat Documente l a Istoria Romnilor din secolul al XVIII-lea.
Autorul a adunat i a copiat, ndeosebi documente n limba latin referitoare la
trecutul nostru politic, cultural, bisericesc. Un astfel de document este prezentat i n
acest articol care se refer la 16 arhiepiscopi romni care l-au prec edat pe Athanasie.
Este prezentat lista arhiepiscopilor. Autorul precizeaz c a confruntat ace ast list,
pe care a copiat-o pentru uz personal, cu lista mitropoliilor de la Blgrad, stabilit de
tefan Mete n Istoria bisericii i a vieii religioase a ro mnilor din Transilvania i
Ungaria, n 1935, i a constatat deosebiri importante.
Este prezentat lista mitropoliilor, n ordine cronologic pn la Athanasie.
Sunt precizate deosebirile dintre cele dou liste. Se reco mand ca lista copiat de
206
Ciceronescu s fie examinat de ctre cercettorii trecutului nostru bisericesc ca re s
aduc precizri n privina temeiniciei informaiilor din document.
Pcurariu, M., pr. prof., Mnstirile Ortodoxe Romne din Transilvania i
Banat n secolul al XVIII-lea, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 208-213.
Articolul consemneaz informaii referitoare la realizrile majore arhitecturale
ale mnstirilor ortodoxe romne din Transilvania i Banat din secolul al XVIII-lea.
Cteva dintre aceste biserici sunt Densu , Strei, Sntmria Mare, Cetatea Col ului,
Ostrovul Mare, Smpetru, Nucoara, Peteana, Slaul de Sus, Rocani, Zlatna, bise-
rica de la Vad, Ciceu, Mihieti i Cetatea de Balt. Dintre mnstiri s-au remarcat
Prislop, Rme, Lancrm, Toplia, Plosca, Sfntul Mihail din Peri i cea de la Sm-
bta de Sus. Tot de aici afl m informaii despre organizare a acestor mnstiri i
despre activitile desfurate pe lng sus numitele centre monahale.
III.6. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI

BANATULUI
***, Bibliografie. Dr. tefan Pop, Din trecutul Diecezei C aransebeului,
Caransebe 1933, p. 110, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 596.
Autorul este profesor de teologie i protopop onorific. Cartea cuprinde date
importante referitoare la succesiunea arhiereilor locului.
T. S., Note bibliografice. Cotoman Gheorghe Din trecutul Banatului, Co-
muna i bisericile din Giridava-Morisena-Cenad, Timioara 1935, p. 397-401,
n: BORom LIII (1935), 7-8, p. 419-420. Recenzie.
n aceast not bibliografic este r edat prefaa lui Niculae M. Popescu la
aceast lucrare. Din text, pe lng aprecierile critice ale lui Niculae M. Popescu,
aflm despre eforturile depuse de maghiari i srbi spre a-i de znaionaliza pe romni
i c multe din satele abordate n lucrare au cri bisericeti vechi tip rite n ara
Romneasc i Moldova: Cazania lui Varlaam, Pravila Mare, Mineiele lui
Chesarie, episcopul Rmnicului.
G., M, pr., Note bibliografice. Coto man Gheorghe pr., Bnenii i Epis-
copia Timioarei, Caransebe, 1938, 388+42 p., n: BORom LVI (1938), 5-6,
p. 287-288.
Sunt nfiate demersurile fcute de intelectualii Banatului pentru restaurarea
scaunului episcopal n metropola acestui inut, Timioara.
Lupa, tefan, diacon dr., Contribuiuni la istoria bisericeasc a romnilor
bneni n secolul XIX, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 786-809.
La sfritul secolului al XVII-lea, ro mnii bneni erau mprii n trei epar-
hii: a Vreului, a Timioarei i a Caransebeului, pentru ca, pe la mijlocul secolului
al XVIII-lea, cea din urm s fie desfiinat. Starea preoimii din Ardeal era critic n
207
primele decenii ale secolului al XIX-lea, dominnd peste tot srcia. nainte de 1821,
n Banat nu existau dect colile primare, cea mai bun fiind n Vre, care, ulterior,
se va dezvolta n coal Normal de nvtori i Seminar teologic.
Inspectorul suprem al colilor ortodoxe din Ungaria, cu tot cu Banatul, Criana
i Croaia, Uro Nestorovici, realizeaz n august 1812 un raport c tre Consiliul de
Stat, prin care propu ne o serie de m suri ce vizau mai ales catehizarea, nti a preo-
ilor, apoi a poporului ntreg. Mitropolitului de Carlovitz i se ceruse un proiect pri-
vind nfiinarea unei coli teologice mari, ns acesta se opunea, deoarece ar fi dorit
cte o coal teologic mic, dar n fiecare eparhie. n 1823 se prezint un alt raport
referitor la lipsa de zel a preo ilor, considerndu-se drept cauz principal faptul c
scaunele episcopeti ale Banatului nu erau ocupate de episcopi titulari, singurii care
ar fi putut avea influen asupra preoimii grnicereti.
Articolul prezint i o serie de rapoarte privitoare la plngerile clerului i ale
poporului ortodox din Banat contra abuzurilor bisericeti, din care rezult mai ales
dorina clerului srbesc de a pune piedici n calea cultiv rii poporului romnesc, dar
i faptul c posturile superioare din episcopiile rom neti nu puteau fi ocu pate de
clerici romni. Astfel, ncercrile de prozelitism au pornit de la exploatarea de ctre
strini a mizeriei culturale i materiale a preoilor notri. Urmtoarele pagini ale arti-
colului redau o ntm plare n urm a creia un func ionar ungur incorect, Kiraly i, i
ctiga apreciere i beneficii, crendu-le mari probleme unor preoi ortodoci.
***, Documente i nsemnri. Contribuii la istoria bisericeasc a romnilor
bneni din secolul al XIX-lea, n: BORom LVII (1939), 1-2, p. 43-45.
Articolul se refer la a doua istorioar de prozelitism, din Banat, n deceniul al
doilea al secolului al XIX-lea, avnd ca suport raportul principelului Alexandru de
Rudna, mitropolit primat al Ungariei. n acesta se afirm c, cel mai probabil epis-
copul unit al Oradiei, Sam uil Vulcan, a fost ini iatorul micrii, prin faptul c l-a
sftuit pe Ioan Crea (fost Creu), parohul Caransebeului, c prin Uniaie va avea un
salariu mai bun i va sc pa de du mani. Astfel, cea de-a doua ac iune a nceput n
mod sistematic, cu mai multe forme ndeplinite, cu precau ii i msuri de garanie.
Raportul are i anexe, din care se poate deduce c printele Crea i-a prezentat
cererea la sfritul anului 1819.
Vasile, episcopul Caransebeului, Episcopia Timioarei, n: BORom LVIII
(1940), 5-6, p. 498-503.
n 1865 romnilor din Tim ioara li s-a refuzat dreptul de a avea o episcopie
printr-un rescript al mpratului de la Viena. Acesta prevedea ca cea mai mare parte a
Nordului Banatului s fie supus sub jurisdicia bisericeasc a episcopului de Arad.
Vechile mrturii istorice arat ca romnii au avut la Timioara o Mitropolie. nc din
vremea lui Andrei aguna s-a dorit renfiin area Episcopiei de Tim ioara. Au mai
existat ncercri n acest sens n 1876 i 1913. Se arat paii care au dus la renfiin-
area Episcopiei de Ti mioara n data de 8 noiembrie 1939 i se prezint importana
acestui fapt.
208
Moisescu, Gheorghe I., Note bibliografice. Cornean Nicolae Monografia
Eparhiei Caransebe, n: BORom LIX (1941), 1-2, p. 81-82. Recenzie.
Autorul nfieaz irul ierarhilor Caranseb eului, diferite a ezminte ale
acestei eparhii, dintre care a mintim Seminarul care a fost nfiin at la 1865 - i bise-
ricile din aceast eparhie.
Primul episcop al Caransebeului amintit de acte este Spiridon Sti bia la 1695.
El i avea reedina la Vre. La 1829 cel care crm uiete Eparhia Caransebeului
este Maxim Manuilovici rom n. Aflm apoi c urmaii acestuia au fost romnii
tefan Popovici i Ignatie Vuia (1849). De la 1853 pn la 1865, a funcionat aici cel
din urm episcop srb. Dup el au p storit romnii: Ioan Popasu (1865-1889) ,
Nicolae Popea, Miron Cristea, Iosif Bdescu.
Lupa, tefan, dr. protoiereu, Cotoman Gh., Episcopia Caransebeului
pn n pragul secolului al XIX-lea , tez de doctorat la Facultatea de Teo-
logie din Bucureti. Caransebe, 1941, 201 p, n: BORom LIX (1941), 9-10,
p. 577-581. Recenzie.
Protoiereul tefan Lupa prezint n acest articol un rezu mat al lucr rii de
doctorat a lui Cotoman Gheorghe i o critic a acesteia.
Capitolul I cupri nde istoria politic a Carans ebeului i istoria bisericeasc
veche a Banatului Caransebeului;
Capitolul II se intituleaz Episcopia Caransebeului n secolele XV-XVI;
Capitolul III se are titlul Episcopia Caransebeului n secolul al XVII-lea;
Capitolul IV menioneaz Episcopii Spiridon Stibia i Isaia Diacovici;
Capitolele V-VI studiaz biserica bnean n perioada 1718-1739;
Capitolul VII poart titlul Urmaii lui Moise Stanoievici;
Capitolul VIII este dedicat episcopului Ioan Georgevici;
Capitolul IX abordeaz personalitatea episcopului Vichentie Popovici.
Cotoman, Gh., icon. stav. dr., Contribuii la trecutul Mitropoliei Morisenei
i Timiorii, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 137-156.
n articolul de fa sunt consemnate contribuiile pe care i le-au adus n desf-
urarea unor activit i rodnice n cadrul Mitropol iei Banatului m itropoliii Vasile I
(1688) i Vasile al II-lea (1690-1692), I osif al III-lea i Isaia Diacovici. ntre anii
1688 i 1700, datorit situaiei istorice controversate de pe teritoriul Bantului, inut
recucerit de turci, stare a de criz este r esimit i la nivel episcopal, respectiv mi-
tropolitan.
Articolul menioneaz pstorirea ultimilor doi mitropolii romni ai Timi-
oarei, Nicolae (1728-1744) i Gheorghe (1745-1757), aduce informaii documentare
despre Episcopia Timiului ntre anii 1010-1030, desp re mutarea mitropolitului de la
Morisena la Mnstirea Sfntul Gheorghe de la Oroslamos n 1030, transferat n
1186 la Parto i apoi, la sfr itul secolului la Timioara, necunoscndu-se din acest
motiv numele mitropoliilor.
Cel dinti mitropolit al Morisenei este cunoscut cu num ele Constantin (nmor-
mntat la Parto), al doilea fiind Theodosie, trecut la cele venice n 1365. Se d irul
209
mitropoliilor de la anul 140 0 pn la 1700. Alte informaii sunt despre mitropoliii
Timioarei: Daniel al Lipovei (1563), Teodosie al Vreului-Caransebeului (1662),
care s-au intitulat dup numele localitii de reedin.
Lupa, tefan, icon., stav., dr., Suprimarea Mitropoliei Banatului n urma rz-
boiului turco-austriac din 1683-1699, n: MitrBan VIII (1958), 7-9, p. 183-200.
Dup paginile n care este conturat situaia politic din Banat n perioada de
dup rzboiul turco-austriac dintre anii 1683-1699, sunt prezentate modificrile
impuse de pacea de la Karlovitz din 1699. n 1690, mitropolitul Isaia i alege c a
scaun mitropolitan capitala Banatului, mutndu-se ulterior la Caransebe , scaun
cumprat cu 20 de galbeni de la Spiri don pe la anii 17 01-1703. n 1704, nfiineaz
Episcopia Aradului, articolul surpinznd consecin ele n plan bisericesc a pcii de la
Karlovitz.
Cotoman, Gh., prof. dr., Din trecutul bisericii Banatului, n: MitrBan XI
(1961), 1-4, p. 108-114.
Biserica Banatului cunoate o perioad mai critic ntre anii 1681 i 1684,
cnd inutul se afl sub stpnire turceasc. n acest timp istoric, prin im plicarea di-
rect a episcopului Sim eon al II-lea al Caransebe ului i Vretului, coala gramati-
ceasc de aici a putut func iona normal, fiind redate cheltuielile acestei coli. Alte
meniuni despre episcop nu sunt prezentate, fiind consem nat doar textul unui po-
melnic vechi de la Caransebe, n care sunt nscrii anii ntre care a pstorit episcopul
Simeon. Se menioneaz c n 1681 Mnstirea Mrcunea (Mraconia) a fost ar s de
ctre turci.
Referitor la episcopul Isaia al Caransebeului i Vretului (1684-1686), aflm
din acelai pomelnic vechi de la Car ansebe c episcopul este aceeai persoan cu
Isaia Diacovici. Sunt consem nate relaiile lui cu patriarhul de la Ipec, Arsenie III
Cernoievici, textul fiind nsoit de o bibliografie cu 26 de titluri.
Cotoman, Gheorghe, prof. dr., Syngheliile sau gramatele Mitropoliei
Banatului, n: MitrBan XVI (1966), 4-6, p. 307-338.
Cuprinsul acestei lucr ri conine informaii referitoare la cele mai vechi
synghelii sau gramate ale Mitropoliei Banatului care s-au p strat: cea de la Arad
din 1729 a episcopului Vichentie, redactat n limba romn, cea a episcopului Ioan
de la Caransebe , din 175 6 i cea a mitropolitului Gheorghe de la Tim ioara din
1757. Ele sunt mrturii importante pentru faptul c la Timioara, n 1757, mai exista
scaunul mitropolitan, la Caransebe n 1756 m ai exista scaunul episcopal, iar n
1785, dei reedina episcopal era mutat la Vre, totui episcopii continuau s se
numeasc i de Caransebe. Autorul reproduce integral textele syngheliilor tip-
rite ntre anii 1787-1864.
Pcurariu, M., pr. prof., Mnstirile Ortodoxe Romne din Transilvania i
Banat n secolul al XVIII-lea, n: BORom XCIII (1975), 1-2, p. 208-213.
210
Articolul consemneaz informaii referitoare la realizrile majore arhitecturale
ale mnstirilor ortodoxe romne din Transilvania i Banat din secolul al XVIII-lea.
Cteva dintre aceste biserici sunt Densu , Strei, Sntmria Mare, Cetatea Col ului,
Ostrovul Mare, Smpetru, Nucoara, Peteana, Slaul de Sus, Rocani, Zlatna, bise-
rica de la Vad, Ciceu, Mihieti i Cetatea de Balt. Dintre mnstiri s-au remarcat
Mnstirea Prislop, Mnstirea Rme, Mnstirea Lancrm, Mnstirea Toplia,
Mnstirea Plosca, Mnstirea Sfntul Mihail din Peri i cea de la Smb ta de Sus.
Tot de aici aflm informaii despre organizarea acestor mnstiri i despre activitile
desfurate aici.
Ardeanul, Eugen, Contribuii la istoria str veche a Episcopiei Ar adului,
n: MitrBan XXVIII (1978), 4-6, p. 215-226.
n studiul de mai sus sunt centralizate toate infor maiile extrase din operele
narative, legende, din descoperirile monetare i arheologice, referitoare la istoria
zonei din care face parte Episcopia Aradului.
Este amintit i legenda Sfntului Gerard, se menioneaz ducatul lui Athum i
cronica lui Anonymus, despre cetatea Morisena, cunoscut mai trziu cu numele de
Cenad etc.
Bnescu, Marcu, prof. dr., Monografia Mitropoliei Banatului, n: MitrBan
XXVIII (1978), 4-6, p. 314-319.
Prezentare bibliografic
Pentru prezentarea monografiei Mitropoliei Ban atului sunt utilizate lucrri ce
conin 55 de plan e i 81 ilustra ii. n p rimul capitol sunt analizate critic izvoarele
istoriei Biserici Ortodoxe romne din Banat, fiind surprins amnunit istoricul acestei
zone. Mnstirea Hodo Bodrog es te clasificat ca cea mai veche mnstire rom-
neasc. Este consemnat anul 1552, cnd turcii ocup Timioara, Banatul mprindu-se
n dou. Articolul prezint istoricul Mitropoliei Banatului pn la anul 1947.
Vlduceanu, V., pr. dr., Valoroase monumente de art bizantin n Banat,
n BORom XCVI (1978), 9-10, p. 1096-1104.
Vlduceanu, Victor, pr. dr., I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului,

Precuvntarea de Nicolae, Mitropolitul Banatului, n BORom XCVII (1979),
9-12, p. 1282-1284.
Dogaru, Maria, Un izvor istoric inedit: stem a Episcopiei Aradului, n

BORom XCIX (1981), 3-4, p. 357-361.
n compoziia acestui blazon se afl urmtoarele elemente: ntr-un scut oval cu
marginea inferioar ascuit, un edificiu religios cu dou turnuri nalte i o poart,
vzut din fa. Scutul timbrat de mitr este susinut de doi lei afrontai, n dreapta mi-
trei se afl crja, iar la stnga sa crucea. n partea inferioar s-a inclus ntr-un meda-
lion rotund, un corb cu inel n cioc. irul de m tnii pornind din centrul flancului
dextru i senestru al scutului nconjoar medalionul cu pas rea specificat. Prima
211
apariie a ac estei compoziii: un act din 7 decembrie 1842. Se face o analiz a
elementelor prezente n stem din perspectiva evoluiei istorice a Bisericii Ortodoxe
din Banat i Transilvania.
Dorobanu, Petru, pr., Mitropolia Banatului 4 decenii de la renfiin are,
n BORom CVI (1988), 1-2, p. 90-97.
Cherciu, Viorel, pr. lector, nfiinarea i organizarea Episcopiei Car anse-

beului, n: AltBan IX (1998), 7-9, p. 168-199.
Articolul cuprinde date despre nfiin area i organizarea Epis copiei Caranse-
beului. Se precizeaz faptul c , n 175 0, episcopul Ioan Georgevici de Caransebe
este mutat la Vre, Episcopia de Caransebe fiind renfiinat abia n 1865, primind
Diplom de nfiinare, primul episcop fiind Ioan Popascu.
Sunt redate toate evenimentele secolului al XVIII-lea care au influenat viaa
episcopiei. n material se amintete i despre p mnturile episcopeti, despre ac iu-
nile Consistoriului din anii ce au urm at renfiirii din 18 65. Paginile 185-199 din
text sunt dedicate unor tabele ce arat activitatea bisericeasc n Episcopia Caran-
sebeului n anii1865 i 1866.
Lupici, Fnic, Organizarea vieii bisericeti n Banat pn la sf ritul
secolului XVIII, n: AltBan XII (2001), 4-6, p. 148-155.
Meniunile fcute n acest articol se refer la organizarea vie ii bisericeti n
Banat pn la sfritul secolului al XVIII-lea. n 1562, pentr u prima dat, se extinde
autoritatea episcoplui ortodox ardelean Sava Brancovici asupra Banatului de Caran-
sebe-Lugoj. Sunt ad use informaii despre p timirile lui Sava Brancovici, dar i
despre istoricul episcopiei Vreului, nfiinat la jumtatea secolului al XVI-lea. Se
amintete c n 1700 S piridon Stibica m ut scaunul vl dicesc de la Vr et la
Caransebe.

ROMNE N CUPRINSUL IMPERIULUI OTOMAN
***, nfiinarea Mitropoliei pentru romnii din Imperiul Otoman, n: BORom
XX (1896-1897), 8, p. 822-827.
Din articol afl m c sultanul Im periului otoman a recunoscut romnilor din
Macedonia drepturi egale cu cele ale musulmanilor. O delegaie a romnilor din Ma-
cedonia a fcut o cerere ctre acesta prin care i-a solicitat dreptul de a avea o Mitro-
polie a lor. Sultanul a acceptat iar Antim a fost ales mitropolit al romnilor din Mace-
donia. Autorul amintete apoi despre colile confesionale i prezint comunicarea
ministrului de externe, C. I. Stoicescu, f cut n Senat, prin care le aduce la cuno -
tin senatorilor evenimentul nfiinrii Mitropoliei romnilor din Imperiul Otoman.
212
G., Cuvntul lui Dum nezeu n graiul naional. O Mitropolie Rom neasc n
Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 10, p. 1004-1021.
Autorul arat c diaconul Coresi este cel dinti care a tip rit cri n limba
romn. n Moldova, Varlaam i Dosoftei au tradus cri bisericeti, iar domnii Matei
Basarab i Vasile Lupu au fcut demersuri pentru introducerea limbii romne n cult.
Se arat mai departe c domnul Matei B asarab a dat un hrisov prin care
clugrii greci au fost izgoni i din mnstiri i prin care cteva mnstiri nchinate
revin romnilor. Domnul Vasile Lupu i-a favorizat pe greci iar apoi, n epoca
fanariot, limba greac a devenit frecvent folosit. n secolul al XIX-lea, mitropolitul
Veniamin Costache a sus inut folosirea lim bii romne n cult, Enchi Vcrescu
las ca testament urmailor si creterea limbii romne, iar Gheorghe Laz r ine
primele cursuri universitare n limba romn.
G., Cuvntul lui Dum nezeu n graiul naional. O Mitropolie Rom neasc n
Imperiul Otoman, n: BORom XX (1896-1897), 12, p. 1101-1121.
n prima parte sunt prezentate date ref eritoare la formaiunile romneti de la
Sud de Dunre, politica de dezna ionalizare la care au fost supu i romnii i reacia
romnilor din Macedonia la aceast politic. Mihail Boiagiu, n 1780, public la
Viena o gra matic n dialectul macedo-romn. n partea a II-a a arti colului, autorul
prezint greutile pe care le-au ntm pinat romnii din Macedonia n vederea obi-
nerii recunoaterii drepturilor lor de a avea coal i Mitropolie n lim ba romn.
Aceste drepturi au fost recunoscute de ctre sultan. n 1864 se ntemeiaz prima
coal romneasc n Macedonia. La Bucure ti s-a nfiinat coala macedo-romn
condus de arhimandritul macedonean Avrechie.
Primul mitropolit al romnilor macedoneni din Imperiul Otoman a fost ales
Antim. El era de origine rom no-albanez. n finalul articolului sunt prezentate reac-
iile pe care le-a strnit nfiinarea Mitropoliei romne din Imperiul Otoman n presa
greac i n Romnia.
213
IV. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRI
I SCHITURI
IV.1. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE

I SCHITURILE DIN ROMNIA
Stratilat, D. G., Notie istorice. Condiiile mnstirilor din Rom nia, n:
BORom VIII (1884-1885), 10, p. 801-805.
Referitor la nchinarea unei mnstiri, D. G. Stratilat spune: nchinarea unei
mnstiri romneti la alta de la locurile sfinte nu a fost niciodat o donaie a unei
mnstiri la aceea, ci numai o punere sub suprema ie religioas i aprare moral de
ctre mnstirile de la locurile sfinte, cu condi ia de a le trim ite un ajutor pecuniar i
acela numai cnd va fi cu putin , iar nu a le da drept ul de proprietate pe averile m-
nstireti mobile i imobile.
Autorul afirm c prima mnstire nchinat n condiiile de m ai sus a fost
Mnstirea Butoiul, prin hrisovul l ui Vlad epe. Se aminte te apoi despre mns-
tirile nchinate ilegal ntre care amintim: n ara Romneasc Nucet, Bucov Co-
mana, Roaba, Jitia, M nstirea Sfinilor Apostoli, Sfntul Gheor ghe Nou i Zltari,
iar n Moldova Bistria, nchinat de doamna Safta prin actul din 1 687, i Galata,
nchinat prin hrisovul din 1617 a lui Radu domnul Moldovei. Sunt enumerate m-
nstirile care au fost nchinate fr consimmntul ctitorilor sau al motenitorilor lor
Radu Vod , Cluiul, Sfntul Ion din Bucureti, Vintil Vod, nchinat cu acte
false de c tre clugrii greci, Snagov, Sfntul Gheorg he din co drul Herii, Schitul
Spirea. n finalul articolului sunt enum erate mnstirile care, n urma hrisovului din
1639 al domnului Matei Basarab, au fost desnchinate.
G., Literatura bisericeasc. Istoricul a 40 de biserici din Rom nia, de Pr.
Marin Dumitrescu de la biserica Sf. Ion din Bucure ti, Bucureti, 1899, n:
BORom XXIII (1899-1900), 2, p. 230. Recenzie.
Lucrarea cuprinde istoricul a 40 de biserici i mnstiri din ar.
G., Bibliografie. Calendar bisericesc ortodox pe anul bisect 1900 tiprit de
Protos. Sofronie Vulpescu, n: BORom XXIII (1899-1900), 11, p. 1059.
Calendarul, pe lng multe altele, cuprinde i un tabel cu numele i prenumele
superiorilor de m nstiri din ar, portretele .P.S. Iosif Gheorghian i .P.S. Iosif
Naniescu.
Pocitan, V., pr., Lcaurile monastireti, n: Consolatorul III ( 1900), 4, p.
60-61.
214
Articolul prezint lucrarea lui Ces ar Boliac despre mnstirile din Rom nia.
Fragmentul surprinde sentimentul de dragoste fierbinte pe care trebuie s o aib
fiecare romn fa de ar i biserica naional.
***, Cronica bisericeasc. Monumentele istorico-religioase, n: BORom
XXVII (1903-1904), 4, p. 416-417.
n articol este prezentat o situaie general a monumentelor religioase. Aflm
astfel c: - s-a re staurat biserica de la Curtea de Arge ; n 1904 vor fi sfinite bise-
ricile Trei Ierarhi i Sfntul Nicolae Domnesc din Iai; n curnd vor fi gata biserica
Sfntul Dumitru din Craiova, vechea Mitropolie din Trgovite; au fost alocate
importante sume pentru restaurarea catedralei din Bucureti, a bisericii Golia din Ia i
i a bisericilor lui tefan cel Mare din Popui, Dorohoi i Hrlu; sunt n curs de
reparare mnstirile: Cluiul, Govora, Arnota, Viforta, Cotroceni .a.
***, Cronic, Monstirile n Romnia, n: Candela XXII (1903), 7, p. 448.
n articol este prezentat o statistic , ntocmit la Bucureti, din care se
constat c n Romnia existau, n 1903, 68 de schituri, c hinovii i mnstiri, dintre
acestea 45 fiind populate (21 cu clugri, 24 cu clugrie). Cele mai populate erau
Mnstirea Vratec (400 de c lugrie) i Mnstirea Neam-Secu (189 clugri). n
toat ara erau 1730 clugrie i 653 clugri.
G., Literatura religioas. n: .BORom XXIX (1905-1906), 6, p. 607-611.
Recenzie.
Este vorba despre lucrarea Ins cripii din bisericile Romniei, adunate, adno-
tate i publicate de Nicolae Iorga fasc. 1-764, Bucure ti, 1905, Editura Minerva. n
recenzie gsim reprodus un fragment din prefa a lucrrii mai sus amintite, n care se
arat nsemntatea pisaniilor pentru istorie. De la autorul recenziei afl m c n 1904
s-a descoperit veche pisanie a Mnstirii Snagov.
G., Casa bisericii i o expozi ie de lucruri manuale, n: BORom XXXVI
(1912-1913), 1, p. 60-67.
n data de 2 februarie 19 12 s-a inut o expoziie cu diferite lucr ri realizate n
colile i atelierele ntemeiate sau susinute de Casa bisericii. Din arti col aflm c
n mnstirile de c lugrie au fost ntem eiate ateliere meteugreti la: Agapia,
Celic-Dere, Vratic. n continuare este nfiat cititorului opinia printelui arhiman-
drit Visarion Puiu referitoare la m unca n mnstiri. Nifon, fostul stare al Mnstirii
Sinaia a fcut un studiu i ntitulat Mnstirile din Romnia, din care rei ese c pn
la 1864 existau n mnstiri fabrici pentru torsul lnei, ateliere de pictur religioas,
ateliere de argint rie cartea coninnd i unele pro puneri pentru mbuntirea cali-
tii activitii din mnstiri.
n finalul articolul ui gsim cuvntarea rostit la deschiderea acest ei expoziii
de ctre administratorul Casei Bisericii, Boroianu, referitoare la via a mnstireasc
i se d un tabel cu mnstirile care au avut exponate.
215
Berechet, t., Dovezi noi asupra seculari zrii averilor mnstireti, n:
BORom XLI (1922-1923), 14, p. 1041-1043.
Toat lumea a fost de a cord cu nl turarea egumenilor greci din m nstirile
noastre. Autorul articolului nu poate admite ns ca, prin secularizare, s se smulg
de la sfintele l cauri mijloacele de existen . Tot el se ar at indignat de trim iterea
btrnului mitropolit Sofronie Miclescu la Mnstirea Slatina.
Dup aceea tefan Berechet po menete despre o bro ur intitulat Situaia
bisericii ortodoxe i a mnstirilor din Moldova, 1 864. Se tie faptul c fraii Scri-
bani au fost du mani ai seculari zrii, ei editnd o gazet timp de apte ani. tefan
Berechet l prezint ca autor al bro urii amintite pe Filaret S criban, aducnd n
sprijinul afirmaiei sale dou argumente i anume: Filaret era un bun cunosctor al
limbii ruse i avea legturi cu reprezentanii bisericeti din Rusia. n luna iunie a anu-
lui 1865, Filaret Scriban a trim is dou scrisori consulului rus di n Iai, prin care soli-
cita intervenia guvernului rus pentru aprarea Bisericii Romne, ce se afla n situaie
dificil datorit reformelor lui Alexandru Ioan Cuza. Reprezentantul Sinodului rus
D.A. Tolstoi a trimis aceste scrisori mitropolitului Filaret al Moscovei, care la rndul
su a trimis un rspuns. Un fragment din acest r spuns este redat n articol. n final,
tefan Berechet arat c Filaret Scriban nu a fost un rusofil fanatic cum l-au carac-
terizat unii.
Ilarion, Viaa Monahal: Mnstirile, n: Cronica Romanului II (1925), 3, p.
72-73.
Este continuat coninutul articolului din Cronica Romanului I (1924), 3, p. 9-
11, 38-39. Administraia superioar bisericeasc ar tr ebui s ia msuri mpotriva
clugrilor i s aib respect n ceea ce privete rnduielile mnstireti. Printele i
stareul s nu lipseasc din mnstire, de la ascultare i rugciune.
Ilarion, Viaa monahal. Stareul, n: Cronica Romanului II (1925), 4, p.
104-106.
Stareul este p rintele i conductorul mnstirii, lui i este ncredin at
ntreaga avere, el este o persoan moral, la fel cum este i aezmntul ce-l conduce,
nefiind suficient ca stareul s fie priceput la toate, el trebuie s fie o pild a curiei
morale. Acesta nu va lipsi niciodat de la rugciuni, fiind icoana vie a clugrilor i a
mnstirii.
Ilarion, Viaa monahal. Clugrii, n: Cronica Romanului II (1925), 5, p.
166-169.
Obtea mnstirilor este constituit din clugri, fr acetia nu poate exista o
mnstire sau un schit. Nu oricine poate s fie c lugr, trebuie s ndeplineasc
anumite condiii, dintre care, cea mai important, este dragostea pentru via a creti-
neasc. Hotrrea mbririi chipului ngeresc nu se face cu uurin.
n Egipt, la Teba, asprimea cea mai mare era fa de primirea recruilor n viaa
monahal, pe cnd n Asia, Palestina i n Arabia, rnduielile erau altel e n aceast
privin. Sunt prezentate i alte aspecte ale vieii clugrilor.
216
Ilarion, Viaa monahal. Activitatea c lugrilor, n: Cronica Romanului II
(1925), 6, p. 197-199.
Activitatea clugrilor const n rugciune. Viaa obteasc este o via plin
de ncurajri spre fapte bune, c ci fr rugciune clugrul este ca un pete pe uscat,
iar fr activitate este unealta vrmaului. ndeletnicirile clugrilor sunt meditaiile
i rugciunea. Monahismul s-a numit gloria Bisericii lui Hristos deoar ece, cnd doc-
trina era a meninat de r tciri, monahii au ap rat-o. Patericul este plin de pildele
cele mai frumoase.
Ilarion, Viaa monahal. Reorganizarea mnstirilor, n: Cronica Roma-
nului II (1925), 8, p. 285-289.
Articolul precizeaz faptul c mnstirile i schiturile nu sunt li psite de rn-
duial, dar exist unele ce au o mai slab organizare, din pricina s rciei materiale,
morale i culturale. n trecut, mnstirile i schiturile erau mndria rii i a neamului
romnesc.
Un exemplu prezentat n articol este M nstirea Bogdana, din jude ul Bacu,
unde a fost reparat biserica, corpul de chilii i s-au fcut alte mbuntiri n ceea ce
privete gospodria mnstirii. Organizarea mnstirilor se face dup rnduielile date
de Sf. Vasile cel Mare, la fel dezvoltndu-se i schiturile.
Ilarion, Viaa monahal. Organizarea material a m nstirilor, n: Cronica
Romanului II (1925), 9, p. 321-323.
Organizarea mnstirilor se mparte n dou: organizare material i spiritual.
Articolul surprinde informaii despre aceste dou aspecte ale vieii monahale.
Ilarion, Viaa monahal. Organizaiunea spiritual a mnstirilor, n: Cro-
nica Romanului II (1925), 10, p. 358-359.
Organizarea spiritual a mnstirilor const n respectarea rnduielilor date de
Sf. Vasile cel Mare. Se amintete c monahii sunt persoane ce i ajut pe cei nevoiai,
i c Dumnezeu i ajut pe clugri s lupte mpotriva ispitelor i pcatelor.
Pascu, V. I, preot, Clugrii ca colportori de c ri bune n popor, n: Cro-
nica Romanului II (1925), 10, p. 368-369.
Se argumenteaz faptul c prin intermediul clugrilor se poate extinde cultura
n popor.
***, tiri. Mnstiri date studenilor, n BORom L (1932), 2, p. 184.
Articolul aduce n discu ie msura luat de Ministerul Cultelor, care vrea s
transforme aezmintele bisericeti fr clugri n locuin e pentru studeni. Astfel,
au fost nsrcinai cu aceast cercetare profesorii Iulian Teodorescu i printele Ioan
C. Popescu M leti. Chestiunea ridic multe semne de ntrebare i de m potrivire,
cci mnstirile chiar nelocuite, rmn aezminte bisericeti.
***, tiri. Mnstirile care ard, n: BORom L (1932), 3, p. 284-285.
217
Cronica de fa aduce n discu ie problema arderii multor mnstiri, din cauza
neglijenei. Se precizeaz c mnstirile trebuie nzestrat e cu pom pe de stingere,
articolul fcnd un inventar succinct al lcaurilor czute prad incendiilor n ultimul
an, printre care figureaz Turnu i Cernica.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Dreptul i proprietatea M nstirilor noastre
n: Viaa Monahal I (1933), 3, p. 88-93.
Articolul condamn felul cum s-a procedat cu averile biseri ceti n 1862
considerndu-se c acest act a fost cerut de mprejurrile politice. Se aminte te i de
problema lurii din mnstiri a sfintelor odoare i trimiterii lor la Moscova n 1917,
n ideea salvrii acestora.. Articolul conine trei imagini.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Monahismul i legea bisericeasc din 1925,
n: Viaa Monahal I (1933), 5, p. 151-155.
Sunt amintite n acest articol prevederile legii biserice ti din 19 25: toate m-
nstirile din Rom nia au fost declarate persoane morale, putnd ncheia procese
verbale, schiturile nefiind ncadrate n acela i regim; clugrii sunt pu i sub autori-
tatea chiriarhilor locali, care au rolul de a conduce p rintete spre mntuirea sufle-
teasc, legea refuz dreptul de vot c lugrilor n alegerile eparhiale. Sunt analizate
aceste prevederi, stabilindu-se toate aspect ele neclare, cerndu-se ca legea biseri-
ceasc s fie revzut cu urmtoarele prevederi: 1. schiturile de sine st ttoare s fie
socotite persoane morale; 2. respectarea autorit ii de conducere a mnstirilor fr
amestec din partea chiriarhilor; 3. n aplicarea pedepselor pentru c lugrii care au
svrit greeli, s se constituie un pretoriu com pus din persoanele biserice ti, de
preferin persoane c lugreti, care s-i judece; 4. s se reglementeze felul pedep-
selor, excluderea din monahism s se aplice numai n cazuri extrem de grave; 5. ave-
rea clugrilor ce o posed n m od legal ct tr iesc s fie inalienabil ; 6. s se dea
dreptul de vot c lugrilor n adunri eparhiale; 7. ierarhia bisericeasc s protejeze
monahismul; 8. s se dea posibilitatea studiului c lugrilor; 9. studenii clugri s
fie cluzii spiritual la studii de ctre duhovnici cu via nalt. Articolul conine trei
fotografii.
D., t. P., Note bibliografice. Grigora N. O ctitorie a lui Matei Basarab n
Ardeal din raporturile trgurilor moldoveneti cu m nstirile n epoca
fanariot. n Buletinul nr.1 al Institutului de Istoria Romnilor A.D. Xenopol,
Iai, 1941, p. 15-26, n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113. Recenzie.
Mnstirile au avut deseori procese cu trgoveii moldoveni. Pentru acoperirea
unor nevoi elementare, mnstirile primeau din veniturile trgurilor: cear , tmie i
nsemnate sume de bani.
Berechet, t., Biserica i domnia n trecutul romnesc. n: BORom LXIII
(1945), 9, p. 424-442.
Domnul conducea ara ajutat de ierarhi. Biseric a ajuta judecata domneasc.
Clericii ndeplineau i funciile de notari i grefieri. Clerul ntocmea act ele de
218
cstorie ale enoriailor i testamentele celor ce se afl au n pragul de a trece la
cele venice. Mitropolitul Antim Ivireanu, n Capetele de porun c (1714), d
clericilor cteva lmuriri asupra ncheierii unor asemenea acte, spre a fi potrivite
cu cerinele Pravilei.
Mitropolitul Iacob Putneanu i cere lui Matei Ghica s dea un hrisov cu privire
la condiiile ncheierii unui contract ntre dou pri. Mitropolitul, episcopii i
egumenii aveau drept de judecat asupra celor afla i pe mo iile lor. Autorul artico-
lului arat c Biserica era mijlocitoarea pcii i prezint civa ierarhi care au mijlocit
pacea ntre cel e dou state ro mneti: mitropolitul srb Maxim ian a mijlocit pacea
ntre Radu cel Mare i Bogdan, fiul lui tefan cel Mare; la 1644 mitropolitul Varlaam
al Moldovei a m ers la Trgovi te pentru a-l m pca pe Vasile Lupu cu Matei Ba-
sarab; mitropolitul Misail al Moldovei a aplanat un conflict ntre domnul Constantin
Duca i Constantin Brncoveanu.
Muli dintre ierarhii romni au fost trim ii i n misiuni diplomatice peste ho-
tare astfel: mitropolitul Moldovei, Ghedeon, a fost trim is la Moscova de c tre dom-
nul Gheorghe tefan pentru a ncheia o alian cu arul Rusiei, mitropolitul Dosoftei
al Moldovei a fost trim is de c tre tefan Petriceicu la Moscova, arhimandritul
Vartolomei Mzreanu a fost de dou ori n Rusia, P.S. Melchisedec al Romanului a
fost trimis n 1868 la Sankt Petersburg cu o scrisoare de la Carol I trimis ctre arul
Alexandru al II-lea.
Biserica a fost prom otoarea colii: existau coli n mnstiri, de miniaturi, de
cntrei etc. Do mnia restabilea disciplina n via a bisericeasc Mihai Viteazu a
convocat un Sinod la care au luat parte ierarhii rii i la care s-a dezbtut problema
disciplinei n m nstiri, iar n ur ma acestuia s-a luat hot rrea ca egumenii mns-
tirilor s fie alei dintre pmnteni. Domnul Vasile Lupu a stabilit criteriile dup care
s fie judecai clericii, cine l poate judeca pe episcop, cine i poate judeca pe clugri
i clugrie. Un alt caz n care do mnia a in tervenit pentru a restabili ordinea n
biseric, a fost dup fuga mitropolitului Dosoftei al Moldovei n Polonia n 1686 i a
mitropolitului Antonie n Rusia.
Din articol mai aflm c cei care ctitoreau biseri ci sau m nstiri numeau
egumenii i preoii ctitoriilor lor. Ctitorii aveau drept de proprietate asupra ctitoriilor
lor. De exemplu, inscripia Schitului Cobia arat c Badea ctitorul i rezerv dreptul
de a num i ca egu men pe cine dore te pentru schitul su. Tot referitor la drepturile
ctitoriilor sunt prezentate i cteva documente referitoare la Schitul Prveti din jud.
Tutova. De la autor m ai aflm c muli boieri, nainte de a trece la cele v enice, se
clugreau i i lsau toat averea ctitoriilor lor. Este prezentat ca exemplu Teodo-
sie, ctitorul Mnstirii Aninoasa pisania din 1677 a acestei mnstiri prezentnd pe
scurt viaa lui.
Revenind la coordo natele bisericii i ale do mniei n trecut se a ccentueaz c
Biserica era p strtoarea modelelor unitilor de m sur ale statului pe peretele
bisericii Sfntul Nicolae Do mnesc din Ia i exista o astfel de unitate de msur, de
asemenea i pe unul di ntre pereii bisericii Sfntul Dim itrie din Orhei etc. n acelai
timp, Biserica era arhiva de p strare a actelor vechi ale rii. Regulamentul Organic
coninea o hotrre, prin care se cerea Principatelor s-i nfiineze o arhiv de stat.
219
Pn atunci documentele erau inute n Mitropolie. Sunt prezentate cazuri n care
actele Mitropoliei s-au pierdut. Mitropolitul Dosoftei al Moldovei, n f uga sa din
1686, a luat moatele Sfntului Ioan cel nou de la Suceava i toate actele Mitropoliei;
mitropolitul Dionisie Lupu a ncredinat 30 de lzi cu obiecte pre ioase ale Mitro-
poliei consulatului austriac din Bucureti, lzi care s-au pierdut.
Stoicescu, N., Monumentele rii Romneti i Moldovei acu m un secol:
biserici i mnstiri, n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 913-934.
Monumentele care fac subiectul acestor pagini sunt:
a) Schitul Aluni-Buzu - construit de doi ciobani pe vremea lui Negru Vod ;
b) Mnstirea Babele-Vlaca este redat legenda cl dirii mnstirii; c) Ruinele
Mnstirii Boldovineti din Ciolneti, Teleorman; d) Mnstirea Brnova din Ia i;
e) Mnstirea Bistria de Neam sunt descrise mormintele din interior; f) Schitul
Bodeti-Vlcea; g) M nstirea Bradu din Buz u - f cut de Radu Mihalcea; h)
Schitul Buditeni-Muscel cu praznicul pe 8 noiembrie i 15 august; m etoc al
Mnstirii Cotroceni; i) M nstirea Cain - ctitorie a lui Gheorghe tefan; j) Schitul
Cheia-Iezerul din Vlcea, cu bisericu a fcut de Sfntul Antonie; k) M nstirea
Cotmana din Vlcea.
Mai aflm preioase informaii despre mnstirile Coula, Cozia, Crasna-Dolj,
Dobrov, Gura Motrul ui, Mxineni-Rmnicu Srat, Putna, Pinu Vechi-Buz u,
Probota, Rzboieni-Neam i despre alte 430 de ruine ale unor monumente religioase.
Voicescu, Constantin, pr., Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al
localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Direcia Patrimoniului
Cultural Naional, Biblioteca monumentelor istorice din Ro mnia, Bucureti,
1974, 988 p., n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 788-789.
Recenzia de fa a pr. Constantin Voicescu ofer date de spre lucrarea lui
Nicolae Stoicescu, care cuprinde lista localit ilor i monumentelor medievale din
Moldova cu scurte prezentri, documentaie i bibliografie consistent pentru fiecare
subiect din list.
Creeanu, Radu, Revista Monumente istorice i de art nr. 2/1974, 96 p.+
numeroase planuri i ilustraii, n: BORom XCIII (1975), 5-6, p. 789-792.
Se prezint un numr al revistei Monumente istorice i de art n care apa r
apar urmtoarele articole: Mnstirea Vcreti semnat de Liviu Rotman, urmat de
expunerea arhitectei Liana Bilciurescu, Legenda eroului de frontier n pictura
medieval din Transilvania de Vasile Drgu, Noi puncte de vedere asupra vechim ii
i etapelor de construc ie ale bisericii mitropolitane din Trgovite semnat de arhi-
tectul Cristian Moisescu, Pictura bisericii Sfntul Ioan din Delni a de Mircea
Iliescu, Trei pisanii din epoca lui Matei Basarab de Tereza Sinegalia, Observaii i
propuneri cu privire la cercetarea picturilor de Matei Lzrescu, Biserica rom-
neasc din Snduleti-jud. Cluj de Ioana Cristache-Panait i arh. Marinel Daia, Un
exemplu de urmat de Efremov, Catalogul Coleciei de art religioas veche a
220
Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului de pr. Ion B. M ureianu i alte cteva
materiale.
Dur, Ioan V., drd., tiri despre rile Romne n Istoria Patriarhilor
Ierusalimului a patriarhului Dositei al Ierusalimului n: StTeol Seria a II-a,
XXVIII (1976), 1-2, p. 120-129.
Patriarhul Dositei al Ierusali mului n-a apucat s -i publice Istoria i a lsat
aceast sarcin nepotului s u, Hrisant Nottara. O va face l a Bucureti ncepnd cu
1715. Nu se tie exact tipografia. Pentru istoria noastr importante sunt crile 11 i
12 i cap. 5 i 6 din cartea 13, n care avem infor maii despre Mnstirea Gruia, sau
Gruiu, din judeul Ilfov, nchinat Patriarhiei de Ierusalim (aprox.1579-1608); despre
Sinodul de la Ia i din 1 642 i rolul domnului Vasile Lupu; despre ajutorul dat de
Vasile Lupu patriarhului ecum enic Partenie cel B trn, n schi mbul moatelor Cu-
vioasei Parascheva; despre sprijinul acordat patriarhului Teofan al III-lea al Ierusali-
mului (1608-1644); despre faptul c n 1645 mnstirile din Iai: Galata, Barnovski,
Sf. Sava, Nicori a erau nchinate Sf. Mormnt, ia r n 1673 sunt nchinate la Sf.
Mormnt mnstirile Clui i Unghereni.
Ivan, I., diac., Monahi transilvneni vieuitori n mnstirile din Moldova,
n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 726-740.
Acest studiu privind m onahii transilvneni din mnstirile moldoveneti
debuteaz cu o prezentare general a monahismului pe teritoriul locuit de romni i a
rolului jucat de mnstiri n trecutul Bisericii Ortodoxe Ro mne. Aflm despre unele
dintre cele mai vechi co mplexe monahale, cum a fost ce l de la Murfatlar i despre
Mnstirea Sfntul Ioan Boteztorul de la Morissena. Autorul se opre te apoi asupra
lcaurilor moldoveneti n care i-au gsit adpost credincioii ortodoci romni i
monahii din Transilvania. Cu ocazia descrie rii vieuirii i a activit ilor acestor
clugri n mnstirile i schiturile din Moldova, autorul realizeaz i o foarte scurt
prezentare a fiecrui lca enumerat, cu data ntemeierii sale.
Chilea, Sebastian, pr. prof., Ieromonah Ioanichie B lan, Pateric Rom-
nesc, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1980, 735 pag, n: Ort XXXIII (1981), 3, p.
467-470.
Recenzie la Patericul Romnesc, carte ce cuprinde via a i cuvintele unor
cuvioi prini ce s-au nevoit n mnstirile romneti n sec. XIV XX.
Mihoc, Vasile, pr. asistent, Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sih strie
romneasc, sec. IV-XX, tip rit cu binecuvntarea Preafe ricitului Iustin,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982, 575 p., n: MitrArd XXVIII
(1983), 1-2, p. 116.
Recenzie fcut lucrrii ieromonahului Ioanichie prezentnd vetre sihstreti i
sihstrii din secolele IV-XX. Cuprinde: prefa, introducerea i cele dou pri: prima
cu cele 24 de vetre sih streti i 170 de sih strii, mprite pe regiuni geografice i
221
cea de a doua cu tabele analitice: cu monahii i aezrile de la Muntele Athos i de la
Lacurile Sfinte, apoi un tablou cronologic i unul numeric cu mnstirile i schiturile
din Romnia.
Munteanu, Vasile, pr. ic., Organizarea mnstirilor romneti n comparaie
cu cele bizantine (pn la 1600) n: StTeol, Seria a II-a, XXXVI (1984), 1-2,
p. 14-92.
Tez de doctorat, partea I, n care gsim informaii despre apari ia monahis-
mului romnesc i cel bizantin, informaii despre clugrii romni dui la Athos nc
din sec. al XII-lea, pstori vlahi se apropie de Athos cu turmele i unii se c lu-
gresc, monahismul n Dobrogea, dezvoltarea sa pn n sec al X VI-lea, se face
comparaia ntre dreptul ctitoricesc ro man i cel bizantin, despre regimul juridic
mnstiresc, despre viaa i structura monahal.
Munteanu, Vasile, pr. ic., Organizarea mnstirilor romneti n comparaie
cu cele bizantine (pn la 1600) n: StTeol, Seria a II-a, XXXVI (1984), 1-2,
p. 169-231.
Tez de doctorat, partea a II-a, ce aduce informaii despre patrim oniul clu-
gresc, diferite a ezmintele monastice i categoriile sociale ale vremii, despre
asistena socio-medical, cultura, arta i spiritualitatea n mnstiri pn la anul 1600.
Mateescu, Tudor i Ciuc, Marcel, Mnstirile din ara Romneasc i
Moldova ca locuri de depunere a docum entelor, n: MitrOlt XXXVII (1985),
5-6, p. 445-451.
Articolul enumer o serie de mnstiri din Moldova i ara Romneasc, n
care au fost depuse docu mente spre p strare: Bistria, Bisericani, Tismana, Neam.
Secu, Horezu etc.
Drgulin, Gheorghe I., pr., Ieromonah Ioanichie Blan, Vetre de sihstrie
romneasc sec. IV XX, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1982, 560-575 pag., n:
Ort.XXXIX (1987), 2, p. 140-143.
Recenzie, la lucrarea printelui Ioanichie, ce cuprinde inform aii referitoare la
apariia i dezvoltarea vie ii monahale romneti n ar i strintate. Prima parte
conine date istorice, geografice i toponimice, iar cea de a doua studiaz trecutul
sihstriilor romneti din afara hotarelor rii.
Drgulin, Gheorghe I., pr. dr., Protosinghelul Ioanichie Blan, Pateric Ro-
mnesc (secolele IV XX), edi ia a II-a, Ed. Arhiepiscopiei Tom isului i
Dunrii de Jos, Galai 1990, 704 p., n: Ort XLIII (1991), 2, p. 178-180.
Recenzie la cea de a doua edi ie a Patericului Romnesc, aprut cu noi date
istorice, mai amnunite, legate de mnstiri, cu o mai strict ordine cronologic i
aspecte noi legate de vieile monahilor romni.
222
IV.2. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
Enceanu, Ghenadie, protos., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n :
BORom II (1875-1876), 5, p. 315-327.
Conform opiniei lui D. Lesviodacs, m itropolitul Neofit I a p storit Mitropolia
Ungrovlahiei ntre 1 738-1754, ns autorul d ca perioad de p storire 1741 sau
1742-1754. Se prezint argumente n favoarea afir maiilor lui Lesviodacs: dou hri-
soave referitoare la dezrobirea ranilor, faptul c numele acestuia, Neofit I, apar e n
condica hirotoniilor din 1746, la care se adaug documente lsate chiar de mitropolit,
notele sale de cltorie.
n articol este redat manuscrisul n care sunt relatate cltoriile pastorale ale lui
Neofit I prin ar. Acest manuscris cuprinde dou serii de note f cute n dou cl-
torii prin ar, una n 1746 i alta n 1747. n aceste note, n care materia este
mprit dup cri, gsim date cu privire la familiile boiereti de pe timpul su, date
cu privire la via a din ara Romneasc n secolul al XVII-lea i date cu privire la
biserici i mnstiri. n cartea I sunt menionate: trecerea pe la ct eva moii ale
Mitropoliei, vizitarea Mnstirii Negoieti ce a fost ctitorit de Matei Basarab la
1634, avea hram ul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril i era nchinat la Sfntul
Mormnt; a Mnstirii Comana, despre care se prezint un mic istoric din care aflm
c: a fost ctitorit de erban vod Basarab, are hram ul Sfntul Nicolae, a fost nchi-
nat la Sfntul Morm nt de Nicolae Mavrocordat dup care se fa ce o descrie re a
mprejurimilor mnstirii, a Schitului Babele, ce are hramul Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul, ctitor fiind Vlad Basarab la 1493, a M nstirii Cscioarele, ctitorit la
1431 de boierul Neagu fiind ulterior nchinat la Mnstirea Pantocrator din Sfntul
Munte.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Mitropolitul Ungrovlahiei Neofit I, n :
BORom II (1875-1876), 10, p. 632-640.
n continuare este menionat vizita mitropolitului Neofit I pe la unele m oii
dintre care menionm Obislavele, Clineti, n ora ul Piteti, la M nstirea Curtea
de Arge. Despre aceasta din ur m aflm c n biseric se aflau moatele Sfintei
Filoteia. Sunt redate via a i martiriul Sfintei preluate din tradi ie i se amintete de
prezena aici a altor moate - capetele Sfin ilor Serghie, Vach i Nifon. Mitropolitul
Neofit I face un istoric al Mnstirii Curtea de Arge din care aflm c a fost ctitorit
de Radu Negru, hram ul fiind Adorm irea Maicii Do mnului, adugndu-se i o
descriere a bisericii mnstirii.
BORom II (1875-1876), 12, p. 737-744.
n articol sunt m enionate observaiile autorului f cute ntre 1875-1876, cu
privire la m nstirile din Eparhia R mnicului, pentru a se face o co mparaie ntre
starea mnstirilor la 1875-1876 i cea de la 1746-1747.
223
n cartea a II-a a mitropolitului Neofit I sunt menionate: vizitarea acestuia a
Episcopiei Rmnicului i a ora ului Rmnic. Cu ace ast ocazie Neofit I am intete
despre biserica de la C etuia zidit de mitropolitul Teodosie cu hram ul Sfinilor
Arhangheli i care este nchinat Mitropoliei, biserica avnd la acea dat dou mori i
mai multe moii. Dup aceea se menioneaz trecerea sa pe la M nstirea Cozia,
ctitorit de Mircea cel Btrn, unde sunt descrise inscrip ia din exteriorul bisericii
mnstirii care prezint ca dat eronat de ctitorire anul 1301 i cea din interior, care
prezint ca dat de ctitorire anul 1386. Sunt descrise apoi chiliile, cele vechi, dinspre
apus, fiind deja disprute la 1875 , biserica, bolni a i cele dou paraclise ale M -
nstirii Cozia.
Schitul Ostrov ctitorit n anu1493 de Neagoe Basarab i Mnstirea
Fedelesciorul, care a fost nceput n prima domnie a lui Grigorie Ghica i terminat
de Ghenadie, un ucenic al Vl dicii Varlaam, ce va ajunge egumenul Mnstirii
Argeului la 1700 sunt ultimile popasuri ale lui Neofit amintite n aceast carte.
BORom III (1876-1877), 1, p. 6-22.
n cartea a III-a, mitropolitul Neofit I ofer informaii despre:
- capul Sfntului Mercurie;
- trecerea pe la M nstirea Titireci - despre car e aflm c a fost ctitorit de
sptarul Mihail, are hram ul Sfntul Ioan Hris ostom, iar la dat a acestei vizite nu era
nchinat;
- Schitul Zltioara - schit de maici ce are hramul Sfntul Nicolae;
- Mnstirea Govora - Neofit I face o scurta descriere a bisericii care are
hramul Adormirea Maicii Domnului i este redat pisania acesteia;
- Mnstirea Dintr-un Le mn ce ar e hramul Naterea Maicii Do mnului.
Mitropolitul Neofit I consem neaz tradiia ctitoririi mnstirii, red pisania a cesteia
i menioneaz icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului aflat n biseric.
- Mnstirea Surpatele ce are hramul Sfinii Arhangheli i este mnstire de
maici. Un fapt foarte interesant afl m din nota de subsol i anume c la 1876
mnstirea era biseric de mir;
- Mnstirea Bistria - a fost ctitorit de Barbu Craiovescu n 1518 i are
hramul Adormirea Maicii Domnului. Mitropolitul Neofit I red pisania mnstirii i
o alt pisanie mai veche afla t n biseric , dup care enumr cteva din odoarele
mnstirii i prezint moatele aflate n biserica acesteia;
- Mnstirea Arnota - are hramul Sfinilor Arhangheli, iar ctitorul a fost Matei
Basarab, care este nmormntat aici. Este redat inscripia de pe mormntul su, dup
care Neofit I red hrisovul lui Grigorie Ghica, n care se arat c Matei Basarab a fost
nmormntat n Trgovi te n Biserica Domne asc, ns domnul Mihnea, datorit
vremurilor de restri te, a mutat osemintele lui Matei B asarab la Arnota i, dup
aceea, enumr moatele sau prticelele de moate aflate n biserica mnstirii;
- Mnstirea Hurez a avut ctitor pe Consta ntin Brncoveanu. Sunt redate:
pisania din interiorul bisericii notele de subso l redau inscripiile de pe biseric, mai
224
multe materiale referitoare la mnstire i inscripiile gsite pe bisericu ele din
mprejurimi;
- cltoria la Stoiceni, metoc al M nstirii Hurez - de spre care aflm c are
hramul Schimbarea la Fa.
BORom III (1876-1877), 5, p. 175-183.
n capitolul IV al crii a doua, mitropolitul Neofit I relateaz trecerea sa pe la:
- Mnstirea Vere - despre car e aflm c are hra mul Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului, ctitorul ei fiind Iva cu Golescu. Se red pisania aflat n interiorul
bisericii;
- Mnstirea Valea ce are hram ul Sfnta Trei me, a fost ctitorit de Radu
Vod Paisie la 1534, iar la data trecer ii lui Neofit I 1746, era nchinat la o
mnstire din Rumelia. Este reprodus pisania bisericii.
- Mnstirea Aninoasa - cu hram ul Sfntul Nicolae, ctitorul ei fiind Tudoran
Aninoanu, a fost n noit de mitropolitul Ungrovlahiei Daniil. Neofit I red pisania
bisericii;
- Mnstirea Dolgopol (Cm pu-Lung) - ctitorit de Radu Negru la 1215,
hramul ei fiind Adormirea Maicii Domnului. n timp, s-a ruinat i a fost restaurat de
Matei Basarab la 1636; sunt redate att pisania din vremea lui Radu Negru, ct i cea
din vremea lui Matei Basarab, precu m i inscripia de pe mormntul lui Nicolae
Alexandru Voievod. Mi tropolitul Neofit m ai face i o descrier e a mprejurimilor
mnstirii, a bisericii mnstirii i a tablourilor votive aflate n biseric.
Stratilat, D. G., Notie istorice. Articol preluat din ziarul Binele Public, n:
BORom VIII (1884-1885), 2, p. 160.
Articolul cuprinde date despre ctitorirea i nchinarea mai multor biserici i
mnstiri:
- Biserica Domnia Blaa a fost zidit 1751;
- Biserica Sf. Spiridon cel Nou a fost zidit la 1765;
- Mnstirea Bistria din Vlcea a fost ctitorit n 1497 de Banul Barbu Basa-
rab cu fraii si Prvu Vornicu, Danciul Vornicul i Radu Postelnicul, fiii lui Neagoe;
- Mnstirea Radu-Vod a fost zidit i nzestrat de Alexandru Vod II apoi
nchinat de erban Vod la Muntele Athos la anul 1613 de Radu Vod Mihnea;
- Mnstirea Cotroceni zidit i nchinat de erban Cantacuzino tot la
Muntele Athos n 1682;
- Mnstirea Mrgineni a fost nchinat la Muntele Sinai n 1731 de Nicolae
Alexandru;
- Mnstirea Vcreti ridicat de Nicolae Mavrocordat, nchinat la Sfntul
Mormnt, nzestrat de acesta ilegal cu moiile mnstirilor Tnganu i Drgneti,
nchinate la Sfntul Morm nt la anii 1798 i 1813 de domnii Gheorghe Hangerli i
Ion Gheorghe Caragea. Se mai aminte te c Ianache Vcrescu unul dintre cei patru
fii ai lui En chi Vcrescu a fost ucis la 15 August 171 4, prin tierea capului
naintea ochilor sultanului.
225
Ghenadie al Rmnicului, Introducere, n: BORom al XII-lea (1888-1889),
9, p. 612-626.
O serie de documente ale Episcopiei Rmnicului zapise, scrisori, cri de danie
i hrisoave, care con in date relative la diferite eveni mente istorice, precu m i date
despre diferite familii boiereti, au fost copiate, n perioada n care la pstorirea Epis-
copiei Rmnicului se afla Filaret, de c tre Dionisie, ecleziarhul episcopiei de R m-
nic. Autorul articolului prezint rnduiala dup care s-a ghidat ecleziarhul Dionisie n
copierea documentelor din Condica Metoaelor Sfintei Episcopii de Rmnic.
naintea prezentrii ctorva documente din condica amintit, P.S. Ghenadie n-
fieaz o list care cuprinde schiturile i metoacele Sfintei Episcopii a Rm nicului,
precum i indicaii referitoare la pagina unde se afl documentele fiecrui stabiliment
i a fiec rei moii. Schiturile i metoacele Episcopiei Rmnic sunt: Schitul S rci-
neti, Schitul Flmnda, Schitul Dobrua, Schitul Crasna, Schitul Popnz leti, Tor-
nvia (Trnvia), metocul Obedeanu din Craiova, m etocul bisericii Maica Precista
din Craiova (Biserica de la Dud), Schitul Recica i metohul Gnescu din Craiova. n
articol sunt prezentate trei docu mente. Primul cuprinde cartea nchin rii bisericii de
la Dud din j udeul Craiova, biseric ce are hramul Adormirea Maicii Do mnului i a
fost zidit de Gheorghe Hagi n 1 766, Episcopiei de Rm nic. Documentele 2 i 3 se
refer la averea acestei biserici i la familia ctitorului.
***, Mnstirile romneti, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 280-287.
n articol este redat un catalog cronologic despre mnstirile din ara Rom-
neasc, fcut de protosinghelul Naum Rmniceanu, n 18 37, la Mnstirea Cernica.
Acest catalog conine date referitoare la: ctitorul mnstirii, hramul ei i cteva hri-
soave cu daniile f cute de dom nitori sau de boieri mnstirii. n acest catalog sunt
prezentate urmtoarele mnstiri: Cldruani, Cernica, R ncciov, Vieorul, Sna-
gov, Strehaia, Dealu, Sadova, Cozia, Arnota, Tismana, Bistria, Sinaia, Cmpulung,
Motroco (Gura Motrului), Episcopia din Arge, Mitropolia din Bucure ti, Episcopia
Buzului i Episcopia Rmnicului.
Ghenadie al Rmnicului, Mitropolitul Ungr ovlahiei Neofit I, n : BORom
XIV (1890-1891), 9, p. 718-724.
n articol este prezentat cea de a doua not a mitropolitului Neofit I fcut cu
prilejul vizitei sale canonice din 1747. Acesta, n nsem nrile sale, menioneaz
trecerea sa pe la diferit e moii ale Mitropoliei, ale boierilor, trecerea sa prin oraele
Slatina, Piteti, Trgovite i prin alte locuri. Cu prilejul i nspeciei sale canonice mai
sunt menionate vizitarea mnstirilor: Giseni (despre car e aflm ca ar e hramul
Sfntul Nicolae i c la 1747 mnstirea nu era nchinat), Rncciov (ce are hramul
Intrarea n Biseric a Maicii Domnului i la acea vre me era nenchinat), Cotmeana
(ctitorit de Mircea cel Btrn), Glavacioc (ctitorit de Vlad Clugrul n 149 6),
Nucet, Dealul, Snagov, ct i pe la schiturile: Greci (nchinat Mitropoliei se dau
unele amnunte referitoare la moiile acestui schit), G lmeile sau G lmeiele (schit
care era metoc al Mitropoliei) i Schitul Rupturi (metoc al Mitropoliei).
226
***, Bibliografie. Anuarul pe anul 1 900 al Sfi ntei Episcopii a Rmnicului
Noul Severin, n: BORom XXIII (1899-1900), 12, p. 1158-1159.
Anuarul cuprinde: notie istorice despre Episcopia Rm nicului Noul Severin,
irul cronologic al episcopilor acestei epar hii, date despre: Seminarul din Rm nicu
Vlcea, despre coala de cntrei i despre mnstirile i schiturile acestei eparhii.
C., E., Cteva notie privitoare la Tudor Vladim irescu, n: BORom XXVII
(1903-1904), 2, p. 189-193.
Aceste notie au fost extrase de autorul articolului dintr-un manuscris.
Din pomelnicul slugerului Theodor, din 1812, aflm c Tudor Vladimirescu a
ajutat schitul Cioclovina cu bani i c duhovnicul su era ieromonahul Chiriac. Dup
aceea, Constantin Erbiceanu prezint trei istorioare despre mitropolitul Ungrovlahiei,
Grigorie Dasclul, urmate de cteva note despre mitropolitul Dionisie Lupu. ntr-una
din note se amintete i despre egumenul Mnstirii Tismana
O alt not se ref er la pomelnicul lui Gavriil gr mticul, nepotul m itropo-
litului Dionisie Sevastis, n care apare un monah cu numele Daniil. Acesta din urm a
fost iconom al Mnstirii Tismana, dup care a plecat n Serbia i a ajuns mitropolit.
O alt not se refer la pomelnicul printelui Dionisie Sevastis egumenul Mnstirii
Tismana i al schiturilor Cioclovina, Biserica Veche din Cerne i, Topolnia, Valea cu
Ap, Teiuul, biserica din Vrful Cioclovinei, Scunelul i Schitul de pe Valea
Pocru, la care se adaug cel al Mnstirii Silva i al celei de peste Dunre - Sfnta
Troi. Se pare c toate aceste mnstiri i schituri ineau de Mnstirea Tismana. O
alt not se refer la pomelnicul Sfntului Schit Cioclovina, din 1812, iar ultima not
se refer la pomelnicul P.S. Grigorie episcopul Rmnicului.
Dobrescu, N., Un document referitor la Biserica din Oltenia n timpul ocu-
paiei austriece, n: BORom XXVII (1903-1904), 7, p. 749-754. Cu text n
limba german.
Este vorba despre un m anuscris din 1725, care se afla n Biblioteca Muzeului
din Budapesta i care cuprinde o descriere a Olt eniei n tim pul ocupaiei austriece.
Manuscrisul are 300 de pagini i 21 de capitole. El are titlul Beschreibng der
sterreichischen Wallachey i a fost scris de locotenentul Freiderich Scwanz von
Springfels. n articol este reprodus capitolul , n care este descris n linii m ari bise-
rica din Oltenia. Din acest capitol afl m cu ce se ocupau monahii, monahiile i
preoii, care era nivelul lor intelectual etc. Tot n acest capitol sunt enumerate i
mnstirile de monahi i de monahii din Oltenia.
Ca mnstiri de monahi sunt am intite: Rmnic, Tismana, Cluiu, Polovragi,
Arnota, Bistria, Arhanghel, Sercesine ti (Srcineti), Titireti, Govora, Cozia,
Motru, Cetuia, Cerne, Brncoveni, Sadova, Strehaia, Bum vez (?), Hotranii, St-
neti, Sydian, Hurez, Tintreni (nreni), Ciayareta i Topolnia, iar ca mnstiri de
monahii sunt amintite: Ostrov, Dintr-un Lemn, Surpatele i Mammul.
M., P., apte biserici cu averea lor proprie., n: BORom XXVIII (1904-1905), 3,
p. 312-320.
227
La nceputul articolului se men ioneaz beneficiile legii pentru nfiin area i
organizarea Casei Bisericii. Prin Casa Bisericii mai multe mnstiri erau la 1904
n curs de restaurare: Agapia, Stavropoleos, Snagov, V ratic, Zltari, Mitropolia din
Bucureti etc. Dup aceea se prezint o dare de seam asupra lucrrii apte bise-
rici, care a aprut sub ngrijirea Casei Bisericii.
Autorul descrie aceast lucrare i reproduce prefaa ei care a fost realizat de
Petru Grboviceanu. Lucrarea con ine note asupra apte biserici cu avere a lor pro-
prie: din Bucureti Sfntul Spiridon Nou, Sfnta Vineri-Hereasca, Slobozia, Sfntul
Ilie, Creulescu i din Craiova Sfntul Ilie. n finalul articolului este prezentat nota
asupra bisericii Sfntul Spiridon Nou a fost nceput de Scarlat Ghica, n 1766 i ter-
minat de fiul su Alexandru Scarlat Ghica la 30 septembrie 1768; ntre anii 1852-1858 a
fost rezidit, n 1860 a fost sfin it. Se prezint i cteva date referitoar e la averea
acestui sfnt lca.
M., P., apte biserici cu averea lor proprie, n: BORom XXVIII (1904-1905), 8,
p. 893-900.
Sunt prezentate dou note. Prim a este despre bis erica Creulescu, zidit ntre
anii 1720-1722 de vornicul Iordache Creulescu i doamna Safta, fiica lui Constantin
Brncoveanu. n 1747 s-a redactat diata care reglementeaz averea bisericii. Autorul
prezint bunurile bisericii m ai sus amintite i amintete de al i ctitori din neam ul
Creulescu Stan Logoftul a zidit n 1647 o biseric n Trgovite, Radu Creulescu m-
preun cu fratele s u, Pdure Postelnicul, au zidit, n 1669, o biserica cu hra mul
Sfntul Nicolae n satul Creuleti, pisania acesteia din urm fiind reprodus n articol.
A doua not se refer la biserica Sfntul Ilie din Craiova, ctitorit de vornicul
Ilie Otetelieanul, ntre anii 17 10-1715. n finalul articolului gsim amnunte despre
averea acestei biserici.
D., S., Inscripii de la mnstiri i biserici, n: coala i Biserica IX (1906),
7 i 8, p. 105-107.
Sunt prezentate inscrip iile urmtoarelor mnstiri i biserici: biseri ca Sf.
Niculae din Sf. M nstire Cernica (7116), M nstirea Cheia din jude ul Prahova
(1835), Mnstirea Suzana (1740), biserica Sfin ii Trei Ierarhi din Sl nic-Prahova
(1800), biserica Maica Precista din Sl nic-Prahova (1851), biserica Buna Vestire din
Rmnicul-Vlcea (1747) i inscripia dup icoana Maicii Do mnului de la biserica
Buna Vestire din Rmnicul-Vlcea (1789).
D., S., Inscripii din Biserici i Mnstiri, n: coala i Biserica IX (1906), 9
i 10, p. 141-142.
Articolul consemneaz coninutul urmtoarelor inscripii: pisania de la biserica
Sf. Dumitru din Craiova (7232); actul de fundaie al bisericii mari din S litea
(1757); pisania bisericii din Grui S litea (1816); pisania Episcopiei din Buzu
(1649), o scrisoare intim a mitropolitului Grigorie al Ungrovlahiei (1824) i pisania
Bisericii Sf. Ilie Calea Rahovei (1828).
228
Bulat, T. G., Cronica bisericeasc. Averea Episcopiei Argeului n 1843, n:
BORom XL (1921-1922), 7, p. 546.
Sunt enumerate moiile cu metoacele Episcopiei Argeului. Avem astfel:
- n Arge : Topana, Mus eti, Costetii metocul schitului Br detul, Brtetii
vatra Schitului, Timonul, Mnicetii; n Olt Sagarcea, Brca, Recea, etc.; n Muscel
Corbii, Stoeneti; n Dmbovia Ionetii, Scheiu, Conteti; n Ilfov Bogata; n
Ialomia Fetetii, Poiana; n Teleorman Poienarii; din Vlaca Bdulat.
Berechet, t., Comori slavo-romne rspndite, n: BORom XL (1921-1922), 9,
p. 678-686.
Articolul conine o catagrafie realizat la nceputul secolului al XIX-lea.
Catagrafia a fost realiz at n perioada ocupa iei ruseti nfind date
privitoare la mnstirile, bisericile i schiturile din Eparhia Arge ului mai exact n
ea se spune din ce material erau construite aceste sfinte lcauri (lemn sau zid), c i
vieuitori erau i cum se numeau monahii, preoii i diaconii i dac erau scutii de
vreo danie. tefan Berechet menioneaz c la 1808 forma judeului Arge era
dreptunghiular. n continuare am enumerat aici doar mnstirile i schiturile care
apar n acea st catagrafie. Pentru a identifica i bisericile de m ir, ndrumm a s e
consulta ntreg articolul.
1. Episcopia Arge ului zidit de Neagoe Basar ab, cu hra mul Adormirea
Maicii Domnului, vieuitori 1 arhiereu, 10 ieromonahi, 3 ierodiaconi i 10 monahi.
2. Schitul Brdet metoc al Episcopiei Argeului, hram nlarea Domnului.
3. Schitul Robaia al Episcopiei, egumen Iosif schimnicul.
4. Schitul Brteti al Episcopiei, hram Naterea Sfntului Ioan Boteztorul
i Sfntul Serghie, egumen Dorotei.
5. Schitul Cornetul nchinat la Spitalul Sfntul Pantelimon.
6. Schitul Berislveti hram Sfinii Trei Ierarhi i Sfntul Gheorghe.
7. Schitul Fedeloiu nchinat la Spitalul Sfntul Pantelimon, hram Sfinii Apostoli.
8. Schitul St nioara sih strie a Coziei, hra m Sfntul Gheorghe, egum en
Sava schimnic.
9. Schitul de dup Turn moie a Mnstirii Cozia, hram Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului, egumen tefan.
10. Schitul Vleni metoc al Mitropoliei, hram Sfnta Treime, egumen Miron.
11. Schitul Ostrovul schit de m aici cu hramul Naterea Maicii Domnului,
stare monahia Epraxia.
12. Schitul Bacovul schit de maici aflat pe moia Mnstirii Cotmeana, cu
hramul Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, stare monahia Ecaterina.
13. Mnstirea Cotmeana hram Buna Vestire.
14. Schitul Prosia schit de m aici cu hramul Intrarea n Biseric a Maicii
Domnului, stare monahia Iustina.
15. Schitul Goranu metoc al Mitropoliei, cu hramul Sfinii Apostoli.
16. Schitul Tutana m etoc al Mnstirii Radu Vod, hram Sfntul Atanasi e,
egumen Neofit.
229
17. Schitul Fl mnda m etoc al Episcopiei Rm nicului, cu hram ul Sfinilor
Apostoli.
18. Schitul Trivalea metoc al Coziei, egumen Partenie.
19. Schitul Buliga metoc al Sfintei Mitropolii cu enorie, biserica sa a fost distrus.
20. Schitul Betelei metoc al Mnstirii Mihai Vod cu enorie, biserica din
lemn, egumen Chesarie.
n cursul enum errii bisericilor din aceast catagrafie, mai observ m, printre
altele i c: a) n satul Uda exista o biseric din le mn ce aparinea a unui schit
nchinat Sfintei Mitropolii; b) n satul Schitul existau dou biserici din lemn, biserica
rposatului mitropolit Cosma la 1808 era din zid; c) n satul Schitul lui Matei se
gsea o biseric din zid; d) n satul P ua a fost un schit dar la 1808 m ai era acolo
doar o biseric de mir; e) n satul Costeti locuiau 15 clugrie i exista o biseric de
lemn etc.
Stnoiu, Damian, ierom., (Mnstirile din Eparhia Sf. Mitropolii a Ungro-
vlahiei, n: Apostolul I (1924), 4-5, p. 26-28.
Ieromonahul Damian Stnoiu nfieaz inuturile de peste Carpa i, unde se
gsesc multe mnstiri i schituri, mai mari sau mai mici, dup cum au ng duit
mprejurrile i unde se griete frumoasa limb romneasc. Unele mnstiri tocmai
din Sf. Munte al Atosului au s pate nume scumpe de voevozi munteni i moldoveni.
n Oltenia, Muntenia, Basarabia i Bucovina au fost, nu dem ult, sute de astfel de
lcauri care au ntmpinat vremuri grele, dar stpnitorii de atunci nu au sup ortat ca
un lca al Do mnului s se ruineze sub ochii lor de cretini adevrai, astfel le-au
refcut mult mai impuntoare i mai frumoase. ns, cu timpul, se ivete o epoc de
degradare sufleteasc i naional a limbii.
Datorit marilor mitropolii Veniamin Costache, n Moldova i Grigore
(Dasclul), n Muntenia, mai licrir odat, puternic, m nstirile. Dar c lugrii
greci le-au adus ntr-o stare nedemn de menirea lor, ncepnd s se amestece tot mai
mult n ad ministrarea averilor mnstirilor pn cnd, n 1864, s-a realizat se cula-
rizarea. A fost incontestabil un act de necesitate soci al i naional; o form de
rzbunare mpotriva strinilor afectnd att ele mentele naionale ct i instituia. n
ciuda loviturilor primite, nc exist mnstiri i schituri cu care ne putem mndri.
Astfel, aceste sfinte lcauri, mcar numai pentru interesul ce-l reprezint trecutul
lor, se cade s fie cunoscute ct mai amnunit de tot romnul i n primul rnd de
slujitorii bisericii.
Ele sunt cele mai bune mrturii ale religioritii, dar, din nefericire, pu in sunt
aceia ce cunosc aceste l cauri. Damian Stanoiu mrturisete angajamentul luat asu-
pra lui, de a face o descriere a mnstirilor pe ct se poate de amnunit.
Stnoiu, Damian, ierom., Mnstirile din Eparhia Sf. Mitropolii a Ungr o-
vlahiei, Partea nti Cldrani Snagov igneti, Cap. I. Prietenia
romnului cu codru. ndoitul scop al nfiinrii mnstirilor. n Codrul Vl siei
se zidesc cele mai multe mnstiri din Eparhia UngroVlahiei, n: Apostolul I
(1924), 6, p. 41-44.
230
Se insist pe faptul c n vrem uri de invazii str ine, de rzboaie, romnii au
gsit adpost n pduri i tot acolo au cldit mnstiri i schituri ca locuri de ntlnire,
prin rugciune, cu Dumnezeu. Se dau exemple din istorie i se amintete c cel mai
mare codru a fost cel al Vlsiei, ce cuprindea mijlocul Munteniei, ncepnd din jud.
Teleorman, atingnd spre sud Bucure tiul, iar spre nord cetatea Trgovi tei, Ploieti
pn n jud. Buzu. Era o mas de pduri nentrerupte, mai ales n jud. Ilfov.
La 1877, Grigore H. Grandea, n Vlsia i Cioconii noi scria despere Vlsia
ca fiind una din cele mai ntinse p duri ale Ro mniei care, n 1848, se ntindea n
susul Bucureilor i cuprindea o salb de mnstiri precum: Cernica, Pasrea, Cld-
ruanii, ignetii, Snagovul, Ghi giu i Ciorogrla. Cnd turcii treceau Dun rea
pentru a prda, Vlsia era cea mai credincioas ascunztoare.
Iliescu, t., pr., Mnstirile noastre, n: Apostolul I (1924), 16, 17-18, p.
136-140.
tefan Iliescu face o prezentare a ctorva m nstiri cu referire la progresul
remarcabil, dar n special la bunurile de inute. Pentru nceput, este prezentat M-
nstirea Cernica ca fiind una din cele mai mari din ar, cu o avere impuntoare.
S-a instalat aici o tipografie de peste 700.0 00 lei, ajutnd la achizi ionarea
acesteia i Ministerul Cultelor, ns numai patru c lugri s-au aflat n slujba ei,
urmnd ca 17 ucenici recrutai dintre orfanii de rzboi s se perfecioneze n arta tipa-
rului. S-au tiprit multe cri printre care Aghiasmatarul, Apostolul i alte cri de
folos sufletesc i cultural.
Gospodria producea venituri frum oase sub controlul stareului arhimandrit
Justin erbnescu. Dei, din neglijen a unui clugr, a ars 3\4 din gospodria din
jurul mnstirii, datorit msurilor luate de Sf. Mitropol ie i din colecte f cute de
mnstire i mitropolitul prim at s-au putut face reparaiile din sum a nsemnat de
559.251,40 lei, fr ca Ministerul s ofere ajutor. Via a din mnstire trebuia s fie
via de ob te. Astfel, cine intra n mnstire trebuia s -i reglementeze situaia
avutului, iar la m oarte averea urm a s rmn mnstirii. Pe baza celor dispuse de
mitropolitul primat n aceast privin, s-a creat la Cernica Fondul inalienahil al
prinilor repausai. Articolul prezint fondurile strnse pn la data publicrii.
Mnstirea igneti pn la 1920 nu avea fonduri, apoi s-au adunat 1125lei
din ordinul Sf. Mitropolii iar 1.000 lei s-au c tigat de la doamna C. Autorul declar
c ar trebui ca biseric a s crue i s exploateze corect fondurile. Articolul reproduce
informaii despre ctigurile din anul respectiv, realizate de mnstire.
Mnstirea Pasrea, de c lugrie, prezinta n ultimii patru ani o dezvoltare
economic intens; averea mobil la 1918 fiind: 2500 lei donaia maicei Filonida L.
Bebea i 12.000 de la Margivda Blceanu.
Mnstirea de c lugrie Samurceti (Ciorogrla) - datorit Preacuvioasei
maicii staree, Agatia Cristescu, ucenica st areei Sofia I. Eliade R dulescu - sora
nemuritorului Eliade, a ob inut fonduri nse mnate. Se ma i precizeaz c dac s-ar
respecta prin stricte e regulile, atunci multe scderi ar nc eta. Averea const n
imobile, pmnt, vie, bani i efecte. Se d ca exe mplu aceast mnstire zicnd:
Cine rspunde c nu se poate, acela nu vrea, iar motivele trebuie cutate.
231
Mnstirea Chinghiu, Ghighiu, de lng Ploieti, de clugri, a suferit mult de
pe urma r zboiului cu nem ii astfel nct se c ere mult munc i pricepere pentru
refacere. Averea era: - pmntul de pe un deal din Valea Clugreasc, un podgor cu
vie, arhonderia, donaiile.
Mnstirea Zamfira se obiecteaz c preul cu care s-a vndut p mntul este
prea sczut i c ar trebui s se ia atitudide pentru a progresa.
Schitul Izvoarele Crasna, jud. Prahova, nu avea dect 10 hectare i cte o
grdin, restul - la mila lui Dumnezeu, care nu-i uit de cei ce se roag Lui.
Scriban, arhimandrit, Cri, reviste, ziare. Episcopul Vartolomei, Eparhia
Rmnicului Noul Severin. Anuar pe anii 1 921-1925, n: BORom XLIII
(1925), 5, p. 306-310. Recenzie.
Arhimandritul Scriban scrie c aceasta este a III-a carte de acest gen. n prefaa
crii, P.S. Vartolem ei amintete despre nfiin area unei Academii teologice n
Eparhia Olteniei. Cartea conine date despre cele dinti nceputuri ale micrii
culturale bisericeti din Episcopia Olteniei, despre Co mitetul Central i Congresul
Eparhial, despre Serviciul Misionar, despre colile de cnt rei din eparhie, despre
Seminarii, despre colile de parohie, despre unele lucrri administrative. De men-
ionat c al cincilea capitol este intitulat Despre mnstiri.
***, Bibliografie. Lcauri sfinte din jude ul Prahova, de m onahul Petru
Pavlov, n: BORom XLVII (1929), 12, p. 1150.
Cartea are 40 de pagini ce cuprin d date despre bisericile din Ploie ti, dintre
care unele au avut la un moment dat statut de lca monahal.
Filliti, Ioan C., Biserici i ctitori, n BORom L (1932), 2, p. 118- 134.
Studiul reunete o serie de informaii, n legtur cu cteva biserici din Buz u.
Printre acestea se nu mr i Schitul Barbu, reparat n 1892 din iniiativa stareei
Maria Georgescu, al c rei portret p rea a nlocui pe ctitorii de odinioar. Urme ale
vechiului zid de mprejmuire au r mas, pisania aducnd infor maiile cu privire la
ctitorul Barbu vel cpitan, ulterior paharnic i vel logoft, cu soia sa Rada i cu fiii
si, la 1668-16 69. Documentele existente de la 1704 i 1725 confirm acest lucru,
Barbu aparinnd unei neamului boierilor Bdeni.
Schitul Bradu a fost ntemeiat de comisul Radu Mihalcea, din nea mul Cn-
detilor, mama lui, Despa, fiind nepoata marelui ban Ghiorma, care a avut dou soii.
Chipurile ctitorilor au fost refcute.
n ceea c e privete schitul Berc a sau Cetuia, acesta a fost nscris ntre
monumentele istorice, prin ornamentaia lui interioar i prin averea cu car e a fost
nzestrat. Ziditorul mnstirii este atestat ca fiind Mihalcea, vel stolnic, fiul lui Moise
logoft, i Alexandra Cantacuzino, fiica lui Dr ghici Cantacuzino Mgureanu, fiind
finalizat n zilele lui Constantin Voievod, la 6 iunie 1694. Unul din fiii s i, erban
Cndescu, nchin biserica Berca, Episcopiei de Buzu, dnd episcopului Metodie n-
semnare de tot avutul existent, urmnd ca acesta s numeasc egumeni, n con-
cordan cu vrerea ctitorilor, totul petrecndu-se sub o adeverin scris.
232
n 1814 ns, Iancu Cmpineanu, unul din descenden ii ctitorilor, protesteaz
pe lng episcopul Chesarie mpotriva arendrii la mezat a propriet ilor Berci,
susinnd c acest l ca nu se supune legii v otate de ob teasca adunare, privind
administrarea averilor mnstireti, n temeiul aezmntului de la 1741, proprietile
trebuind s rmn sub crmuirea egumenului.
Biserica din Cnde tii de Sus este a patra ctitorie a neamului Cndenilor,
ridicat din porunca jupnesei Ilinca Cndeasca, ntre 1754 i 1755, de ctre meterii
Barbu Bucure i Popa Filip. Forma bisericii este dreptunghiular, avnd pe centru un
bru cuprins ntre dou rnduri de crmizi aezate n zimuri. Portretele ctitorilor se
mai pstreaz nc, erban Cndescu, nchintorul Schitului Berca la Episcopia din
Buzu, soia sa Ilinca, fiica lui Ianache Vcrescu, mpreun cu ali fii, mpreun cu
soiile lor. Am intind despre Crucea din S senii Noi i Schitul Ul measa, autorul
menioneaz c a tratat ntr-un articol anterior istoricul acestei biserici, tot atunci
publicndu-se i inscripia acelei cruci, ridicate n 1724, n amintirea rposailor
Mihai i Maria, care au nchinat Episcopiei Schitul Ulmetu. Acesta a fost construit n
1688, de Mihai di n Verneti i Crlomneti, vduva sa f cnd Schitul m etoh la
Episcopia Buzului. n 1835 acesta a fost reparat de ctre episcopul Chesarie, care nu
a mai pomenit de ctitorii lui.
Biserica din Izvorani a fost nceput de fra ii Jipa i Jpa i Stanciu Crlova
din Verneti, sfrit fiind de cel din urm , la 1701 i zugrvit de fiii lui la 1715.
Neamul Crlovenetilor este nrudit cu cel de la Ulmeasa i scobortor dintr-un nepot
al vldici Luca, despre care autorul spune c e primul fondator al schitului Izvorani,
nchinat la Mnstirea Mihai Vod din Bucureti de c tre Alexandru Vod Ilia, n
1617. O alt fundaie a evlavioasei fam ilii Crlova, zis Vernescu dup moii, este
biserica din Verneti. nceput n 1714 i isprvit un an mai trziu, construcia s-a
aflat sub oblduirea jupnului Jipa i Lefter Vernescu, n tim pul domniei lui tefan
Cantacuzino, zugrvidu-se pe vrem ea lui Nicolae Alexandru Vod Mavrocordat.
Chiprile ctitorilor sunt prezente n acest lca pe toi pereii.
Schitul Grjdana se zise c ar fi ntemeiat de o jupneas Grjdana, ntre 1580
i 1590. Actele atest ns familia Crlovene tilor ca fondatoare a unui schit n
aceeai zon. Aparenta contradicie se explic prin faptul c Jipa cpitanul a fost tatl
Grjdanei, clugrit ulterior sub numele de Catrina.
Un alt lca bisericesc este Adncata, ntemeiat de Laurentie c lugrul din
Verneti, care fusese cstorit cu Nec a, ce l-a nchinat Episcopiei. Datele vdesc
oarecare confuzii, unele din 1622 artnd c acesta era mort, ulterior, n 1633 i 1637
el aprnd sub num ele de Arion ntr-o carte domneasc, ori protoepiscop. La
1654, un document de la nepoii acestuia nt rete afirmaia conform creia Ilarion
monahul a dat o moie din Verneti Schitului Adncata.
Referitor la biserica de la S senii Vechi, Ni cov, pisania care cuprindea
informaii cu privire la ctitori nu m ai poate fi descifrat. Date atestnd fondatorii se
gsesc totui ntr-un docum ent care precizeaz faptul c biserica a fost ridicat n
1791 de ctre Constantin, fiul l ui Brca din Bdeni; de asemenea, n biseric exist
un sarcofag de marm ur, cu inscrip ie n li mba greac,din 1857, care am intete de
Hristodul Filliti.
233
Un alt schit amintit n articol este Crnu, nfiinat de Chiajna, so ia lui Mircea
Ciobanul (1545-1553 i 1557-1558), cumprat apoi de Lupu logoft, de la care a
trecut la fiul su, Gheorghe, care l-a lsat motenire jupnesei sale Neaca. Aceasta s-a
cstorit a doua oar cu Ghiorma, marele ban al lui Matei Ba sarab, care nchin n
1649 schitul la C ldruani. Printre ctitori, fi gura i Matei Basar ab, dar niciun
vestigiu nu se mai gsete, n afara exteriorului bisericii unde mai pot fi vzute scene
din viaa Mntuitorului.
Urmtorul schit abordat n lucrare este Aninoasa, dar n legtur cu el autorul
afirm c a publicat un studiu consacrat special.
Se amintete apoi de Schitul Gvanele, nfiinat de vistierul Papa II Grecianu i
de fratele su, Mihai clucerul, nchinat Episcopiei n 1741. n 1791, Mihai Vod uu
mut de la Fund tura, un schit din preajm, la G venele, obtea de c lugri
beneficiind i de anumite djdii anual. De-abia d duse uu acel decret i schitul de
la Gvenele a fost d rmat de cutrem urul din 14 octombrie 1802. Anul urmtor,
biserica a fost ref cut din lemn, pe acelai loc, de c tre Constandie Filiti, episcopul
Buzului, cu ajutoare de la domn i de la civa boieri. Numele donatorilor s-au scris,
la 15 septembrie 1806, ntr-un volum legat, cu titlul, cu num ele Catastih ntru care
s-au ncheiat pomelnicele ctitorilor celor ce s- au ndurat cu milostenie de acest schit
Gvenele. Sunt enu merate, pe cteva pagini, num ele tuturor acelora care au con-
tribuit la ridicarea sfntului lca.
Filliti, Ioan C., Biserici i ctitori, n: BORom L (1932), 3, p. 209-238.
Studiul de fa se situeaz pe aceeai linie cu cel anterior, fiind tot n legtur
cu ntemeierea unor biserici i mnstiri, n cazul de fa abordndu-se ctitoriile din
Bucureti.
Prima analizat este biserica Sfntul Dumitru, despre care autorul afirm ca va
vorbi cu proxima ocazie, ntr-o monografie dedicat special. Biserica Trca din Vitan
atest ca ctitori pe stolnicul R ducanu Poenaru, pomelnicul fiind s pat n piatr la
proscomidia bisericii, menionnd alturi i alte nume ale familiei, mpreun cu ali
ctitori ajuttori. O alt biseric este Brezoianu, care, pe la 1705, mai pstra 50 de por-
trete ale celor care contribuiser la terminarea lcaului, n special Ioni Blceanu
i Ecaterina Cantacuzino, soia sa, mpreun cu neamul lor.
n ceea ce privete biserica Radu Vod, autorul atest un studiu nou n legtur
cu aceasta, dar car e nu aduce vreo inform aie edificatoare ci, dim potriv, date ero-
nate. Astfel, primul ctitor, Alexandru Vod , 1568-1577, nu este fiul lui Mircea Cio-
banul i al Chiajnei, ci frate cu Petru chiopul. Chipurile lui Nicolae Mavrocordat i
ale familiei sale, el avnd urmai din toate cele trei c storii, (domn ntre 1715-1716
i 1719-1730), puteau fi observate la Vcreti, paraclisul Mitropoliei, Stavropoleos,
Toi Sfinii i Foior.
Biserica de la V creti a fost nceput n prima domnie, 1716 i finalizat n
cea de-a doua dom nie, la 1722. Dei a doua sa fam ilie era decedat, chipurile lor
figureaz pe zidul lateral, soia Pulheria, cu fiii Tom a i Alexandru; acela i grup al
morilor figurnd i n biserica Mitropoliei. Pe zidul di n fa e reprezentat Nicolae cu
doamna Smaranda, innd biserica, mpreun cu copiii din a III-a c snicie, dar i cu
234
Scarlat Voievod, din prim a cstorie. Aceeai ordine o respect i paraclisul V c-
reti i cel de la Mitropolie, fiind reprezentat ntregul neam , n afar de prima soie i
prima fiic.
La biserica mnstirii Stavropoleus, term inat n 1724, ntlnim similitudini
ale tabloului votiv, singura diferen fiind lipsa lui Scarlat care nu va mai apare.
Biserica Toi Sfinii este o ctitorie din 1726 a mitropolitului Daniil, domn fiind
acelai Nicolae Mavrocordat. n biseric figureaz chipul unui boier cu barb lung,
a crui identitate nu a fost descifrat , poate s fi fost vreun ajut tor al mitropolitului,
sau vreun al doilea ctitor, lng care e zugr vit Smaranda doamna, scrisul atestnd
numele greit de Ecaterina, c eea ce ar at faptul c pictura a fost ref cut, urmnd
apoi civa dintre copii.
Despre biserica Foior ne amintete o anafora a mitropolitului ctre domn, de
la 25 mai 1813. Se spune c n condica Mnstirii Radu Vod se afl un hrisov al lui
Nicolae Mavrocordat, de la 1724, n care se afirm c biserica ce se numete Foior
este zidit de doamna Smaranda, cu hramul N aterii Maicii Do mnului. n pictura
mural figureaz Nicolae Voievod cu Smaranda i cei doi copii innd o cunun.
Un alt aezmnt luat n discuie de autor este biserica Sftica, Ilfov. Aceasta a
fost terminat n 1801 de ctre Safta Sl tineanu, a II-a so ie a vornicului Radu
Sltineanu. Lcaul este uimitor prin propor iile lui fiind nconjurat de arcade oarbe
trilobate. Numele ctitorului a impus i denumirea localitii.
Biserica din Corbeanca a fost ridicat din tem elie de c tre boierii Palade ti,
renfrumuseat fiind de stolnicul tefan Ogrdeanu, n 1 819, pe tim pul mitropoli-
tului Dionisie, avnd hramul Buna Vestire.
Clugru, biseric din Ilfov, a avu t ca fondatori pe egumenul Mihail, ucenicul
mitropolitului tefan i nepotul su, Mihai ierom onah, ziua de pr znuire fiind att
cea a Sfntului Gheorghe, ct i cea a Sfntului Dim itrie. Tot aici sunt de re marcat
portretele unor episcopi, precum cei al Buz ului, Metodie, Cosm a ori Grigorie,
mitropolitul.
Alte aezminte amintite n articol sunt:
-Rduleti, construit de srdarul Nicolae Filiti, pe care o rennoie te n 1834,
aici nu exist pisanie, pictura fiind o pera unui zu grav de ara, n consecin , foarte
deteriorat;
-Sfntul Nicolae din Ploieti, zidit la 1816, de cocoana Mariua, fiica lui Ion
Sltineanu i a Smarandei Cantacuzino, care, dup ce a fost c storit de trei ori fr
a fi fericit, i-a nchinat ulti mii ani ai vie ii operelor de pietate, pentru ca, pri n
testament, s mai lase acesteia i alte venituri;
-Biserica de la Ploieti, a atras i lui Iorga atenia, dar n tablou su votiv nu se
mai vd numele, dei se recunoa te rangul persoanelor. Ctitorul a fost Constantin
Cndescu iar anii de construcie 1745-1760.
Urmeaz o alt serie de biseri ci crora autorul le consacr mai puin spaiu:
Corleti, Prahova, finalizat la 1792 de Evstathie lo goft, ginerele lui Corl tescu,
biserica din Albe ti, cu o inscrip ie datnd de la rennoirea acest eia, din 1892, de
ctre Barbu Vcrescu i soia sa Stanca, apoi lcaul de la Rfov, Prahova, din care
235
att inscripia de la 1743, ct i numele spate la proscomidie au disp rut, rmnnd
doar imaginile, insuficiente ns pentru a dezlega identitatea ctitorilor.
Biserica de la Plea a, de lng Buciv, a fost ref cut n 1850, de Procopie
Filiti; cea din Coada Izvorului, tot Prahova, ridicat n 1828 de doctorul Silvestru i
soia sa i refcut n 1845. Surse din 1927 atest ns faptul c ea nu mai putea fi
salvat, cldindu-se alturi o alta nou . Arva sau Ursoaia e ste, de asemenea, citoria
aceleiai familii, lsat motenire mpreun cu pmnturile mprejmuitoare fiului lor,
Constache. n 1912 se mai puteau vedea vestigiile, care ns, ntre timp, au disprut.
n ceea c e privete biserica din Drug neti, Dmbovia, inscripia confirm
construirea ei de c tre vornicul Gavril Drugnescu de la Trgovi te, n 1723 . n-
luntrul aezmntului sunt portrete ntregului neam ctitoresc. pe car e autorul le
examineaz minuios. nluntrul se g sesc i cteva morminte ale fami liei. Unul
dintre copiii ctitorului reface la 1841 sfntul lca.
O alt biseric cu acel ai nume gsim n Trgovite, nlat de Scarlat
Drugnescu n 1768, cu hramul Adormirii Maicii Domnului, care avea n interior i
un mormnt.
n Slatina ntlnim biserica Maicii Domnului, care suferise modificri ale prid-
vorului, neizbutite ns, n m ijlocul veacului trecut, hangiul care a suportat chel-
tuielile socotind c spaiul este nencptor pentru mulimea adunat la Icoana Tm-
duirii, fctoare de minuni. Ca urmare a lrgirii lcaului, pisania a fost trans mutat,
iar portretele ctitorilor au fost reduse n nlime la jumtate, rmnnd o disproporie
izbitoare ntre nlimea bisericii i proporiile portretelor. Ctitorul Constantin Nicolai
i ostenitorii jupunn Nicula i Iane cmra o ridic la 1736. Picturile interioare le
cuprind chipurile alturi de familii, biserica adpostind i mormntul soiei domnului,
Blaa. De asemenea, se gsete un epitaf n lim ba greac, pe mormntul soiei unui
vistier, cteva clopote cu inscrip ii, un disc i un p otir de argint , o icoan a Maicii
Domnului mbrcat n argint. Turnul bisericii este zugr vit, iar ornamenta ia cu-
prinde flori de acant.
La Brebeni, biseric a fost refcut dup a doua jum tate a secolului al XIX-
lea de R ducanu Simonidi. Se m ai amintete c sfntul lca de la Strihare i, Ro-
maneti, a fost ridicat prin osteneala episcopului Serafim cu sprijinul Mitropoliei,
ntre 1671-1672. Biserica din Plviceni-Olt este ctitoria marelui vornic Dragom ir,
unul dintre sfetnicii favorii a lui Matei Basarab, din 1648. n 1926 m ai existau ruine
ale zidurilor m prejmuitoare i biserica n total paragin. Chipurile ctitoril or s-au
pstrat nedeteriorate, autorul descriindu-le etapizat, deoarece se atest trei rnduri de
zugrveli: cele iniiale, cele din veacul al XV III-lea, cele ale clugrilor greci i cele
din secolul al XIX-lea.
Biserica din Sltioare, Vlcea, a fost ridicat de doa mna Ecaterina Salvaressi n
1676, doamna lui Alexandru Vod , iar fiul acestora d motenire bisericii a treia
parte din moia Stolniceniilor. Aezmntul din Argetoaia, Dolj, este opera boierilor
Argetoieni, clucerul Argetoianu ridic nd o parte, apoi paharnicul cu acela i nume
finalizndu-o. Biserica a fost zugr vit de Ilinca Buzeasca, vduva paharnicului.
Inscripiile s-au ters cu vremea, unele dintre ele au fost chiar nlocuite, altele rm-
nnd n continuare greu de descifrat. Portretele ns dinuie, dei arat ca i cum ar fi
236
fost splate. Mormntul fiului paharnicului, mort necstorit la vrsta de 60 de ani,
se gsete n biseric.
O alt biseric amintit n studiu este ce a din Br detii din Fa , ridicat pe
vremea lui Grigorie Di mitrie Ghica, de Ioni Musca, n 1825. Chipuri le, redate de
un meter nepriceput, se mai pstreaz nc.
Biserica din Bralotia, Dolj are o inscripie din 1760, fiind fondat de Grigorie
episcopul i de soia sptarului Mihai Cantacuzino. A ezmntul din Coofeni a fost
zidit de m edelnicereasa Smaranda Coofeanu, n 1830. Biserica din Alm aju a fost
construit n 17 89 de Vasile i Maria Poenaru, iar ultim a pe list, biserica Valea,
Muscel, pe vremea lui Radu Vod Paisie, n 1534, de un nepot a lui Vlaicu Voievod
din Piscani.
Filliti, Ioan C., Bisericile boierilor Deduleti, n: BORom LI (1933), 11-12,
p. 508-513.
Articolul ofer informaii despre cele patru biserici ctitorite n secolele XVII i
XVIII, de c tre evlavioasa familie a Dedule tilor, ce se trag e de la un Dediu din
Zgrcii, Rmnicu Srat, mic postelnic la 1620. Postelnicul Dediu din Zgrcii, ridic
pe moia Valea Babii o mnstire ce a luat numele ctitorului, Dedule ti, ce exist
pn astzi. Dediul sau un urm a al su, a nchiriat-o M nstirii Caica de la Ianina,
spernd c astfel i va asigura trinicia.
La 5 noiem brie 1758, Nicolae Dedulescu, vel pitar, i d scrisoare unui
ieromonah exarh, Hristofor, pe care l roag s se ngrijeasc de mnstire i apoi
s-i desemneze urmaul. n 179 5, pe cnd egumen al mnstirii era de opt ani
arhimandritul Iacov, apare un trim is al Mnstirii Caica iero monahul Hrisant ce
dorea s ia sub crmuirea sa Deduletii; astfel, a aprut un conflict care s-a prelungit
n timp i care este povestit pe larg ntr-un document pe care articolul n reproduce n
ntregime. Totui, arhimandritul Iacov a r mas egumen al mnstirii, avnd datoria
de a trimite n fiecare an cte o sut de taleri Mnstirii Caica. n prezent, amintirea
ctitorilor este tears, chipurile lor nem aiexistnd pe pere i, doar pisania oferind
cteva date sumare.
n continuare, articolul se refer la biserica din B beni, aflat la 2 k m de M-
nstirea Deduleti i din a c rei inscripie rezult c a fost ctitorit n vrem ea lui
Constantin Basarab, cu cheltuiala lui Negoi Dedulescu i a arhi mandritului Nec-
tarie. Autorul ofer o schi prin care ncearc s explice toate chipurile redate pe
ctitoriile bisericii, identificnd totu i anumite neconcordane. Urmtoarea biseric
amintit este tot din j udeul Rmnicu Srat, de la Drghiceti, lng Bbeni i a fost
ctitorit de v duva vel vistierului Ioan Dedulescu, jupneasa Maria i de fiul ei,
Nicolae Dedulescu, n 1747, pictura realizndu-se abia n 1761. Articolul i enumer
pe toi ctitorii, aa cum apar pictai n biseric.
P. A, pr., Note bibliografice. Iorga N., Conductor istoric la bisericile din
Bucureti i mprejurimile imediate, traducere dup Guide historique de
Roumanie de Liliana Ior ga, editura Municipiului B ucureti 1935, 24 p., n:
BORom LIII (1935), 5-6, 318 p. Recenzie.
237
Sunt prezentate locaia, data, ctitoria i starea de atunci a tuturor bisericilor din
Bucureti i din m prejurimile sale. Ghidul con ine i patru plane: a) vedere a ve-
chiului Bucureti; b) clopotni a de la Radu-Vod ; c) biserica Mitropoliei din
Bucureti; d) vechea mnstire a Sfntului Gheorghe.
T., S., Note bibliografice. Anuarul Eparhiei Buz ului, Buzu 1935, p.
VI+211, n: BORom LIII (1935), 11-12, p. 534. Recenzie.
Anuarul este mprit n patru capitole. Prim ul indic organele centrale de
conducere ale bisericii. Al doilea indic organele de conducere ale episcopiei cu
biserica episcopal. Al treilea indic parohiile, iar ultimul indic mnstirile.
Veniamin, Monahul, Galeria clugrilor notri, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 81-88.
Din Eparhia Rm nicului sunt am intii: cuvioasa arhi mandrit i stare a
Mnstirii Bistria i Horezu din Rmnicul Vlcea - maica Epiharia Moisiu - cea care
a nfiinat Seminarul monahal pentru c lugrie i arhimadritul Efrem En chescu,
exarhul mnstirilor din Oltenia.
Acesta din urm i-a fcut noviciatul n Sf. Munte Athos, se ntoarce n ar n
1912 i se nscrie la Seminarul Central din Bucureti, pe care l term in dup rzboi,
nscriindu-se apoi la Facultatea de Teologie din Bucure ti. A fost timp de 10 ani sta-
re al Mnstirii Cozia, iar n 1930 a fost n umit director al Seminarului din Rmnicul
Vlcea. A scri s lucrrea: Privire general asupra m onahismului cretin. Articolul
conine numeroase fotografii.
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Popescu Cilieni I Biserici,
trguri i sate din jude ul Vlcea, 138 de pag.. +1 hart , n: BORom LIX
(1941), 3-4, p. 230-231. Recenzie.
Catagrafie care arat trecutul eparhiei oltene i n care sunt copiate pisaniile
unor biserici, azi pierdute sau deteriorate, astfel nct nu se mai pot citi.
Popescu, t. Dumitru, Note bibliografice Petro an Drago, P., Cteva
schituri oltene necunoscute, n: Arhivele Olteniei XIX, p. 31-36., n: BORom
LIX (1941), 5-6, p. 320. Recenzie.
Autorul red pe scurt date despre ase schituri din Eparhia Olteniei, astzi
disprute. Mai nti se aminte te despre cele dou metocuri ale Mnstirii Tismana:
Schitul Jupneti, aezat n judeul Gorj, ctitorit de monahul Vasile Briloiu dup 1700
i nchinat Tismanei n 1706 i Schitul Meanii, judeul Mehedini, fcut nainte de
1692 de jupneasa Caplea Prdeasca i nchinat aceleiai mnstiri la 23 martie 1692.
Schitul Hurezu, metocul Mnstirii Brncoveni, a fost ridicat nainte de 1682
i a fost nchinat la 17 decembrie 1682 de c tre ctitorul lui, Irim ia monahul, fostul
arma Ilie din Sltioara. Celelalte trei schituri amintite n articol sunt: Izvorul Frumos
care dateaz dinainte de 1775 i la 1824 era prsit; Viezuri ctitorie din 1790 a
duhovnicului Sava Ezreanu; - Gurguiata ctitorie a ieroschim onahului tefan la
1770. Toate aceste ultimetrei schituri se aflau pe lng satul Cheia, din jud. Vlcea.
238
Manolache, T. N., Restaurarea i conservarea monumentelor religioase, n:
GBis XII (1953), 5-7, p. 421-425.
Deteriorarea monumentelor religioase sub influena intemperiilor i a r uvoi-
torilor a condus la o im inent necesitate de realizar e a unor lucr ri de restaurare i
conservare n mnstirile: Plumbuita, Antim, biserica Colei, Cldruani, Zamfira,
Hurezu, Brncoveni.
Ghindaru, D., Pentru o istorie a mnstiri lor, n: BORom LXXII (1954), 2-3,
p. 343-346.
Articolul face o trecer e n revist a l caurilor de cult care pot fi vizitate pe
drumul ce erpuiete pe sub muchia Carpailor, dinspre Rmnicu-Vlcii ctre trgul
Horezu: Mnstirea Arnota, ctitoria i adpostul de veci al osem intelor domnului
Matei Basarab; Mnstirea Bistria, construit de familia Craiovetilor prin veacul al
XVI-lea i unde se afl moatele Sfntului Grigorie Decapolitul; M nstirea Hurezi,
zidit de Constantin Brncoveanu; M nstirea Sf. Ioan; M nstirea Dintr-un Lemn,
care se bnuie c exist din sec. al X V-lea fiind ridicat pe locul n care doa mna
Chiajna i-a gsit neprihnita odrasl, fugar de cumplitul destin pe care i-l h rzise
cerbicia unei mame nendurate; M nstirea Surpatele, ridicat de tefan Bogdan n
1591; Schitul Iezerul, zidit acum 400 de ani de doamna Chiajna; Schitul Jghiaburi;
Mnstirea Frsinei, binecunoscut prin leg mntul de nentinat sihstrie al Pre a-
cuviosului Calinic; M nstirea Cozia, construit acum 600 de ani, loc de venic
odihn al domnului rii Romneti, Mircea cel Mare; mnstirile Turnu i Cornetul;
Mnstirea Cetuia; Mnstirea Govora, de numele i lcaul creia sunt legate n-
ceputurile tiparniei n ara Romneasc i prima Pravil a lui Matei Basarab.
Cilieni, Popescu, I., Schituri Oltene necunoscute, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p.
114-127.
n lucrarea de fa sunt prezentate din punct de vedere istoric cteva dintre
schiturile din Oltenia.
Primul este schitul cu hramul Sfntului Gheorghe de pe moia Inteti-Vlcea,
lca diferit de Schitul In teti, cu hram ul Buna Vestire, care este ctitoria lui
Ghenadie, egumenul Coziei, care va i nchina acest schit Mnstirii Cozia n 1765.
Apoi se dau inform aii despre Schitul Valea Boului din raionul Amaradia, pe
care l ctitore te ierodiaconul Partenie Lambru, n 1749. Se prezint istoricul
acestuia, mai ales pe baza documentelor.
Urmtorul descris este schitiorul de la vel Ocna, ctitorie a lui Fiera Vataful
i are ca hram Sfinii Trei Ierarhi. n 1687 este nchinat Mnstirii Bistria.
Despre schitul din Verdea-Vlcea, ni se spune ca ar putea fi acela i cu Schitul
Mitrofani.
Alte lcauri despre car e ni se mai dau inform aii sunt: Schitul Z tretii din
satul Scorbura - Romanai, zidit n 1816; Schitul Pua care este atestat undeva n se-
colul al XVII-lea; Mnstirea Alba din zona Jiului, atestat la 1709; Schitul Aninoasa
din satul Valea cu Ap, Trgu Jiu, cunoscut tot n 1709; Schitul Dobriceni Vlcea,
239
care devine metoc al Arnotei i se mai spune cte ceva despre Schitul T rnvia
atestat n 1694.
Popa, Ioasaf, protos., tiri despre viaa mnstireasc din ara Romneasc
n veacul al XVI-lea dup documentele publicate de Acad emia R.P.R n anii
1951-1952, n: MitrOlt IX (1957), 7-8, p. 468-481.
Paginile reunesc date despre averile mnstirilor din ara Romneasc n
secolul al XVI-lea. n acea perioad , att mnstirile de clugri, ct i de clugrie
au n mod tradiional ceea ce se numete samovlastie, adic autonomie n conducerea
mnstirilor. Informaiile sunt despre M nstirea Cornet - despre c are aflm c n
1517 era de clugri i despre mnstirile de clugrie Valea i Ostrov.
Metzulescu, Stelian, Dou contribuii la istoria religioas din ara Rom-
neasc n sec. al XVII-lea, n: GBis XIX (1960), 3-4, p. 305-315.
Autorul red hrisovul lui Matei Basarab din 1639 prin care se interzicea
nstrinarea bunurilor di n mnstiri i schituri i transformarea lor n metocuri ale
mnstirilor din afara rii, altfel dect cum au hotrt ctitorii mnstirii sau schitului
respectiv.
Hrisovul cuprinde o list cu mnstiri care nu erau nchinate: Tis mana, Cozia,
Arge, Bistria, Govora, Dealul, Gl vciogul (Glavacioc), Snagovul, C otmeanca,
Valea, Rncciovul, Mislea, Bolintinul, C ldruani, Brncovenii, Sad ova, Arnota,
Gura-Motrului, Potocul, Nucetul.
Hotrrea lui Matei Basarab e ntrit de enu merarea unor episcopi din acea
vreme: arhimitropolit Vldic Teofil a toat ara Romneasc, episcopii Ignatie al
Rmnicului i tefan al Buzului i ali sfetnici ai domnului.
Se prezint apoi coninutul unui alt hrisov, din 27 noiembrie 1640, care adaug
la lista dat anterior i alte mnstiri: Dintr-un Lemn, Brebul, Pltreti. Autorul d i
o list cu sigilii i steme din secolul al XVII-lea din ra Romneasc cu reprezentri
religioase. Regsim imagini cu astfel de nse mne i semnturi din secolul al XVII-
lea, precum i o fresc cu Matei Basarab, de la Mnstirea Arnota-Vlcea.
Nsturel, Petre ., Diata Doamnei Marica a lui Constantin Vod Brnco-
veanu, n: GBis XIX (1960), 3-4, p. 316-320.
Se prezint testamentul doamnei Marica, so ia lui Constantin Brncoveanu.
Printre informaiile interesante de aici o ntlni m i pe ac eea prin care se druiete
Mnstirii Srindar dou sfenice mici de argint iar M nstirii Trgorului cinci
pungi de bani. De asem enea, se amintete de repartizarea unor fond uri pentru dema-
rarea unor lucrri de renovare la mnstirile Viforta i Surpatele.
Branite, Ene, preot profesor, Un ghid al m onumentelor feudale bucure -
tene n BORom LXXX (1962), 1-2, p. 155-161.
Sunt prezentate o serie de volum e de studii i de cri de popularizare despre
oraul Bucureti, cu prilejul m plinirii a 500 de ani de la prim a meniune documen-
tar a acestuia, la 20 septembrie 1959.
240
Una din cele mai temeinice i mai utile publicaii este cea cu titlul Repertoriul
bibliografic al monumentelor medievale din Bucureti, a lui N. Stoicescu, cercettor
al Institutului de Istorie al Academiei. Lucrarea aceasta a folosit, n mod critic, tot ce
a fost publicat n literatura romn i strin, adugnd la datele noi asupra trecutului
capitalei i cele mai recente informaii care cuprind rezultatele s pturilor arheolo-
gice fcute n Bucureti i n mprejurimi. Se precizeaz c este o lucrare superioar
din toate punctele de vedere fa de lucrrile similare anterioare, pe care le dep ete
att prin bogia informaiei de ordin arheologic i istoric, prin frumuseea formei de
prezentare, ct i prin spiritul critic de care d dovad.
Cuprinsul are trei p ri mari. Cea dinti e consacr at Monumentelor de arhi-
tectur civil: cetatea Bucureti, curile, palatele i casele domneti din Bucure ti,
case boiereti, case vechi de trgove i, hanuri, instituii publice vechi: coli, spitale,
teatre; alte monumente: bi publice, chiocuri, foioare, cimele. A doua parte (i cea
mai mare) se ocup cu Monumentele de arhitectur religioas: mnstiri, biserici,
schituri i paraclise. Autorul aduce preciz ri n leg tur cu nu mrul bisericilor
mnstireti i parohiale, a paracliselor, amintind despre importana lor pentru istoria
artei romneti. Face o prezentare a bisericilor i mnstirilor care aparin epocii me-
dievale, enumerate n ordine alfabetic. Sunt indicate numirile vechi i noi, se face pe
scurt istoria i descrierea arhitectonic, se dau informaii asupra picturii, asupra valo-
rilor artistice, iar la sfr it se indic bibliografia general i cea special a fiecrui
monument. Spaiul consacrat fiecrei biserici variaz n funcie de importana ei.
A treia parte, de di mensiuni mai mici, este consacrat Monumentelor isto-
rice: troiele sau crucile memoriale. Lista monumentelor enumerate i descrise este
recapitulat la sf ritul crii ntr-un Indice cronologic n care monumentele
bucuretene de istorie i de art sunt nfiate n ordinea cronologic a vechimii lor,
indicndu-se la fiecare anul, deceniul, sau epoca aproximativ n care a fost construit,
refcut sau n care e pomenit pentru prima oar n inscripii sau n documente.
Cartea se ncheia cu o Bibliografie general a izvoarelor folosite i a lucrri-
lor citate, n irate n ordinea alfabetic a autorilor. Lista bibliografic cuprinde 854
de titluri, izvoare i lucrri auxiliare. Lucrarea se remarc prin bogia i varietatea
materialului informativ i scris ntr-o form stilistic academic, sobr i ngrijit, cu
numeroase trimiteri i referine la izvoarele folosite. Se prezint excelentele condiii
grafice n care a aprut volumul. Cele 135 de foto grafii, planuri, reproduceri de de-
sene, gravuri, tablouri vechi ale monumentelor medievale sunt realizate cu o tehnic
superioar i ajut cititorii s-i fac o imagine ct mai exact asupra monumentele
prezentate.
Cazacu, N., pr., Inscripii de pe clopotele un or biserici din Bucure ti, n:
GBis XXI (1962), 1-2, p. 151-166.
Sunt amintite inscripiile identificate pe clopotul m are dat de Antim Ivireanu
bisericii Tuturor Sfin ilor (Antim); pe clopotul mare de la M nstirea Cotroceni,
turnat n 1824; de pe u n clopot de la Schitul Icoanei, pltit de maica Macaria, de pe
clopotele mare i mic de la M nstirea Mihai-Vod; pe clopotul m ic de la M(ns-
241
tire)a Obor(ului) Vechi turnat n 1852 i de pe clopotul mare de la Mnstirea Radu
Vod, fcut n august 1836.
Bulat, Toma, Indice cronologic nr. 1 . Arhiva Mitro poliei rii Romneti
(1365-1890), n: GBis XXI (1962), 5-6, p. 627.
Recenzie, cuprinznd informaii despre schituri i metoace, documentele fiind
mprite dup mai multe criterii (secole, limba redactrii documentelor).
Simedrea, Tit, Viaa mnstireasc n ara Romneasc nainte de anul
1370, n: BORom LXXX (1962), 7-8, p. 673-687.
Studiul cuprinde dou pri. Prima seciune face ref erire la leg turile mns-
tirilor romneti cu Sfntul Munte Athos, nainte de ntemeierea Vodiei, iar n partea
a doua se aduc dovezi scrise i arheologice despre existen a vieii mnstireti n
ara Romneasc, tot nainte de ntem eierea Vodiei. Se precizeaz faptul c cea
dinti mnstire din ara Romneasc cunoscut documentar este Vodia - 1370, dar
c viaa monahal nu ncepe odat cu zidirea acestui sfnt lca.
Sfntul Nicodim de la Tismana poate fi considerat doar reorganizatorul acest ei
vieuiri duhovniceti, pentru c n ara Romneasc exista via de mnstire i
nainte de 1370. Aceast prere este argumentat cu actul Sinodului Patriarhiei ecu-
menice pentru ntemeierea Mitropoliei Ungrovlahiei, din 1359, unde se precizeaz c
nu numai laicii i clericii din ara Romneasc s asculte de mitropolitul Iachint, ci
i ieromonahii. Se gseau clugri i cel puin o mnstire nainte de 1370.
n prima parte a articolului este vorba despre a ezarea isihast de la Paroria i
legturile vieii mnstireti din ara Romneasc cu aceast mnstire i cu
ntemeietorul ei, Sfntul Grigorie Sinaitul, prin care a pornit o adncire a metodei de
rugciune isihast din care s-a mprtit i Sfntul Nicodim de la Tismana i pe care
au adus-o n ara Romneasc el i toi romnii care au ucenicit la marele dascl
isihast. Sunt prezentate momente din via a Sfntului Grigorie Sinatul, n timpul e-
derii lui la Sfntul Munte Athos i apoi n aezarea isihast de la Paroria. Ca argu-
mente pentru a contura leg turile mnstirii romneti cu Sfntul Munte nainte de
1370 se folosesc date culese att din vie ile Sfinilor Grigorie Sinait ul i Maxim
Kovsokalivitul, ct i din actele M nstirii Kutlumu, care a fost ajutat de do mni-
torii romni prin egumenul ei, Hariton. Dintre dovezile scrise existente n ara Ro-
mneasc, autorul se opre te asupra hrisovului din 1391-1392, dat de Mircea cel
Btrn Mnstirii Tismana, n care apare arhimandritul Bosea, fost cndva proprietar
al unei m ori la Bistri a, moar pe c are mama lui Mircea cel Btrn o d ruise m-
nstirii. Se presupune c arhimandritul Bosea ar fi fost egu men a cel pu in dou
mnstiri necunoscute. Apari ia acestui nume de arhimandrit n documentele seco-
lului al XIV-lea dovedete existena vieii mnstireti n ara Romneasc nainte
de nfiinarea Vodiei.
Creeanu, Radu, Schituri oltene necunoscute, n: MitrOlt XIV (1963), 1-2, p.
49-77.
Material istoric cu anexe despre cteva schituri din Oltenia:
242
Slcua (Panaghia), cu hram ul Adormirea Maicii Domnului; este nchinat
episcopiei de la ntemeierea sa din 1668-1678;
Puurile (Craiova), cu hramul Sf. Trei Ierarhi (30 ianuarie);
Covrigi, cu hramul Naterea Maicii Domnului, ridicat n 1809;
Schiturile fostei Mnstiri Segarcea: Dalga, cu hramul Sfinilor ngeri;
Dou foste schituri ale M nstirii Tismana: Hobi a (Trgu-Jiu), cu hram ul
Intrarea n biseric a Maicii Domnului i Plotina Dragoetilor;
Comneti lng localitatea Baia de Aram, cu hramul Sfinilor Apostoli;
Corlele, metoc al Mnstirii Gura Motrului.
n final articolul prezint cteva anexe.
Sacerdoeanu, Aurelian, Constantin Brncoveanu i ctitoriile sale din
Oltenia, n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 708-727.
Autorul amintete despre domnia lui Constantin Brncoveanu i descrie ctito-
riile sale: Mnstirea Hurez, Mnstirea Bistria, Schitul Sfinii Apostoli, mnstirile
Arnota, Mamul, Brncoveni, Govora, Polo vragi, Gura Motrului, Surpatele, Cozia.
Sunt prezentate inscripii de la aceste mnstiri.
Bulat, T. G., tiri noi cu privire la funda iunile brncoveneti oltene (Brn-
coveni, Mamul, Hurezi), n: MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 746-757.
n legtur cu Mnstirea Brncoveni, se prezint un pergament de la Constan-
tin Brncoveanu dat la 15 august 1699. Se face un succint istoric. Despre M nstirea
Mamul se afir m ntr-un hrisov c pe teritoriul ei a existat o biseric de lemn ce a
fost refcut de Stanca Brncoveanu. Fiul acesteia, Constantin Brncoveanu, a ridicat
biserica din temelie, fcnd-o din piatr. Se prezint mai multe danii, primite de la el.
Despre Mnstirea Hurezi aflm c n 1703 i-a fost nchinat biserica de piatr
din hotarul Rmetilor, menionndu-se i alte danii prim ite. La sfritul articolului,
se redau textele celor apte documente.
Potra, Gheorghe, Documentele brncoveneti n legatur cu biserici i m-
nstiri din ar i strintate, n: GBis XXIII (1964), 11-12, p. 1099-1124.
Autorul enumer cteva din mnstirile ctitorite de Constantin Brncoveanu,
ntre care sunt am intite cea din Rmnicul-Srat, Mnstirea Brebu, doar refcut de
domnitor, ea fiind nceput de Matei Basarab). Constantin Brncoveanu a ajutat i
mnstirile Snagov i Topolnia. Articolul conine 24 de anexe, care arat daniile
fcute de acest ctitor.
Niescu, Constantin, Vechi ctitorii trgovi tene. (Pisanii i inscripii), n:
GBis XXIV (1965), 1-2, p. 128-149.
Sunt prezentate i analizate o seri e de pisanii i inscripii importante despre
ctitoriile trgovitene.
243
Diaconescu, Ilie Gh., pr., Materiale documentare istorice la monumente
feudale bisericeti din raionul Gieti, regiunea Arge, n: GBis XXIV (1965),
3-4, p. 249-293.
Autorul realizeaz o prezentare a unor m onumente medievale bisericeti din
raionul Gieti, regiunea Arge. Se menioneaz despre
- biserica Bduleti (1849) - faptul c a fost o m nstire aici este vdit de un
Penticostar unde scrie c este al sfintei mnstiri din Bduleti,;
- Schitul Budeteni (1837);
- biserica Butoiu -biserica fostei Mnstiri Schimbarea la Fa (1853);
- Cpuna (biserica fostului Schit Adormirea aproximativ 1800);
- Cobia - biserica fostei Mnstiri Boloinov-secolul al XVI-lea);
- Glavacioc - co mplexul i biserica fost ei mnstiri sunt localizate istoric n
jurul anului 1483;
- Ptroaia - care a fost biserica fostului Schit Adormirea anul 1673).
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicele a 60 biserici din Bucureti, n: GBis
XXIV (1965), 3-4, p. 294-318.
Documentul cuprinde consemnarea ctorva pomelnice aparinnd unor biserici
din Bucureti. Pe coper ile unei vechi c ri scria: Condic a Sfintei mitropolii
Valahii n care sunt trecute numele ctitorilor a diferite mnstiri.
Blaa, D., pr., Schituri Oltene, n: MitrOlt XVII (1965), 3-4, p. 280-285.
Sunt prezentate informaii despre urmtoarele lcauri monahale:
-Schitul Custura, astzi necunoscut, s-a aflat pe piscul omonim. Date despre
el afm de pe un Penticostar unde se atest existena lui ntre anii 1793-1801 i
de pe un Triod, n care se menioneaz c a fost ridicat nainte de anul 1687 de
Tnasie Puescu;
-Izvorul Frumos (schitul Vechi) din raionul Rmnicul-Vlcea;
-Schitul Jghiabul Vechi din raionul Rmnicul-Vlcea. n 1945 se m ai vedeau
nc ruinele acestei aezri monahale;
Schitul tevioara din secolul al XIX-lea, iniiator fiind clugrul Dosoftei care
a fost omort de tlhari. n 1946 se mai vedeau ruinele;
-Schitul Mitrofani, despre a crui biseric tim c a existat n comuna cu acelai
nume. Avea hramul Sf. Nicolae i n 1935 se afla n stare de funcionare. Vechea ctitorie
a fost probabil o construcie de lemn ridicat n 1687 de Tnasie Puescu;
-Schitul Murgai sau Sf. Arhangheli. n 16 75 este zidit de clugrul Isaia i
este nchinat Mnstirii Sadova;
-Schitul Crucioara. n aceast zon, la sfritul secolului al XVI-lea, Du mitru
Baba zidete o biseric. Mnstirea Bistria devine proprietara ei la 23 mai 1568.
Brtulescu, Victor, Inscripii i nsemnri din biserici i mnstiri, n:
MitrOlt XVII (1965), 11-12, p. 971-978.
n acest articol gsim informaii cu privire la urmtoarele aezri monastice:
244
a) Mnstirea Gura Motrului. Se d o inscripie a crui coninut exista pe ase can-
dele de argint, donate de Constantin Brncoveanu i de doamna Maria 1712-1713.
b) fostul Schit Strmba din Gorj, raionul Filiai. Pisania din 1793 d informaii
cu privire la ctitorii lui din 1518-1519, S toichi Roariu i jupneasa Dochia.
Urmaii acestora sunt n irai n pisanie dup modelul de la nceputul E vangheliei
dup Matei genealogia Mntuitorului. Schitul a fost zugrvit n 1793.
Telegu, Mircea, Mnstiri din Oltenia v zute de un pictor francez, n:
MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 632-644.
Se menioneaz despre mnstirile: Cozia, Dintr-un Lemn, Surpatele, Hurezi,
Bistria i Tismana.
Diaconescu, Ilie, Gh., Date statistice bisericeti din fostul jude Vlaca, la anii
1833-1838, n: GBis XXV (1966), 7-8, p. 669-693.
Articol n care se fa ce bilanul proprietilor mnstirilor i bisericilor din
zonele care au f cut parte din fostul ju de Vlaca ntre anii 1833-1838. Se prezint
ctitorii i donatorii acestor mnstiri i biserici.
Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovite. Monu-
mentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967), 1-2, p.
291-322.
Din articol afl m cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la
Mnstirea Arnota. Se amintete despre existena unui sacrofag de piatr , datnd din
secolul al XIV-lea, de la Mnstirea Cozia.
Brtulescu, Olga i Victor, prof., Biserici cu hramul Sf. Ap. Petru i Pavel,
n: MitrOlt XIX (1967), 5-6, p. 390-393.
Sunt prezentate date istorice importante despre urmtoarele lcauri monahale:
- Schitul Sfin ilor Apostoli, care apar ine Mnstirii Hurez; este ctitorie a
arhimandritului Ioan, egumenul Hurezilor ntre anii 1698-1699;
- Mnstirea Cozia biserica Bolniei, zidit n anii 1542-1543;
- Schitul Flmnda ctitorit de doam na lui Mihnea Turcitul, la sfritul seco-
lului al XVI-lea;
- Petera sau Obria Ialomiei (Petera Ialomicioarei) - schit zidit n secolul al
XVIII-lea, ars n 1818 i refcut un an mai trziu, ars n 1940 i recldit ntre anii
1940-1942, apoi ars din nou n 1956;
- Schitul Prscov - metoc al Episcopiei Buzului, din secolul al XVII-lea;
- Mnstirea Bursuci din Moldova, ctitorit de Gavriil Costachi n 1682, f ost
metoc al Mnstirii Golia.
Bulat, T. G., prof., Documente rmase de la Sf. Episcop Calinic n legtur
cu mnstirile, n: MitrOlt XX (1968), 5-6, p. 415-419.
Documentele prezentate n aceste pagini sunt:
245
- cel de la 30 aprilie 1858, pri n care Sfntul Calinic a cerut transformarea
metocului de la Popnzleti (Romanai) n schit de maici,
- hotrrea de unificare a Schitului Frsinei cu cel al Sltioarelor,
- altele, n legtur cu Mnstirea Jitianu.
Donat, Ion, Numrul i valoarea documentelor provenite din M nstirile
Olteniei, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 883-894.
n acest articol s e arat c, din 2679 de documente din Arhivele Centrale (n
1931), 72,1% s-au p strat n arhivele mnstireti. Sunt date tabele cu aceste m-
nstiri olteneti.
Ionescu, I., pr., Neagoe Basarab i ctitoriile sale (23-25 ian. 1512 - 15 sept.
1521), n: MitrOlt XXIII (1971), 9-10, p. 652-675.
Material biografic despre Neagoe Basarab, n scut cu aproxima ie n 1482.
Cuprinde date despre doamna Despina i despre preocuprile lui Neagoe pentru carte
a tiparit Evangheliarul n lim ba slavon, Mnstirea Bistria fiind un puternic
centru crturresc de limb slavon. Neagoe i-a donat lui Dionisie n 1514 sau 1515
un chivot i a sprijinit lucrri la biserici i mnstiri. n articol se descriu cteva icoane
de familie Sfntul Nicolae, Coborrea de pe Cruce, Sfinii Simion i Sava.
Branite, Marin M., pr., Monografii de cultur feudal i monumente de
cult argeene, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 240-246.
Studiul de fa prezint trei monografii:
a) Dan Si mionescu Viaa literar i cultural a M nstirii Cmpulung
(Muscel), n care ctitor est e numit Nicolae Alexandru Basarab (1352-1364) i care
prezint istoria mnstirii sub Matei Basar ab. coala Domneasc a fost ini ial n
incinta mnstirii, iar prima coal public (normal) a funcionat tot aici;
b) Preot Ioan Mu eteanul Mnstirea Glavacioc, monografie istoric reali-
zat pe baz de izvoare, care se constituie ntr-o tez de doctorat (Bucire ti 1933).
Aflm c mnstirea fiineaz nc din vremea lui Mircea cel Mare (1386-1418), c
Matei Basarab a anulat nchinarea c tre greci i c ntre anii 1844-1852 aici a fost
gzduit coala de gramatici (candidai la preoie);
c) Monografia Tatianei Babancu - amintete despre Schitul Buliga, care ast zi
nu mai exist.
Crucean, Ion, Importana monografiilor printelui Ioan Ruescu pentru cu-
noaterea istoriei - Jud. Arge, n: MitrOlt XXV (1973), 7-8, p. 603-607.
Dintre cele patru monografii alctuite, una este despre Mnstirea Aninoasa,
ctitorie a clucerului Tudoran Vldescu i a mitropolitului Daniil al II-lea, din 1677.
Ciulu, Cornelia, Monumente medievale din N-V Olteniei-scris de M.
Davidescu, n: MitrOlt XXV (1973), 7-8, p. 699.
Din aceste pagini aflm despre Mnstirea Vodia, fondat n anii 1370-1375
de Vladislav-Vlaicu, despre Schitul Topolnia, ctitorit n 1646 de Vasile Buliga, cu o
246
biseric dup modelul Arnotei din Vlcea, despr e biserica M nstirii Strehaia i
despre Mnstirea Gura Motrului.
***, Mnstiri i schituri din judeul Teleorman, n: GBis XXXIII (1974), 3-4,
p. 327-341.
Articolul nmnuncheaz informaii referitoare la istoricul unor centre spiri-
tuale din ju deul Teleorman: - M nstirea Serdreasa, azi biseri c de mir, datat n
jurul secolului al XIV-lea;
- Mnstirea ignia Drgneti - azi bise ric de mir, construit de Radu
Paisie n secolul al XVI-lea, cunoscut ca important centru de cultur;
- schitul metoc al M nstirii Cutlumu de la Athos, situat la Camanca pe
Clmui - azi Dorobanu, schit ce aparine secolului al XIV-lea;
- Mnstirea Baldovineti-Ciolneti din Deal (sec. XIV-XV);
- Mnstirea Dideti -Teleorman, aparinnd cu aproximaie anului 1700;
- schitul metoc al Mnstirii Dideti de la Meriani-Teleorman (1761).
Chihaia, Pavel, Date noi despre bisericu ele rupestre din Mun ii Buzului,
n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 507-517.
Sunt prezentate date despre schiturile Aluniul hram Tierea capului Sf. Ioan
Boteztorul, Agaton - hram Ioan Zlataust, Fundtura hram Schimbarea la Fa ,
Petera ngurit, Fundul pe terii, Petera lui Iosif, Pinul hram Naterea Maicii
Domnului, Gvanele, Corbii de Piatr i Ceteni hram de Adormirea Maicii
Domnului, Nmeti - hram Ioan Bogoslov.
Bulat, T. G., Mnstirile pmntene din ara Romneasc n epoca R egula-
mentului Organic (1831-1834), n BORom XCIII (1975), 9-10, p. 1165-1176.
Articolul ofer statistici cu privire la averile i comunitile de c lugri ale
mnstirilor din ara Romneasc n perioada 1831-1834 din epoca regimului orga-
nic. La 27 noiembrie 1833, Logofeia a trimis ocrmuitorilor de jude cererea de a-i
prezenta aceste statistici complete. Mnstirile care au primit aceast porunc au fost:
Bistria, Rncciovul, Tismana, Motru, Vierou, Hurezu, Brncoveni, Cozia, metocul
Cotmeana, Dealul, Snagovul, Cmpulung, Strehaia, Govora, Sadova, Arnota, Glavacioc.
Mnstirile Cernica i Cldruani sunt ntiinate s nu fac aceste cercetri.
Astfel, starea mnstirilor, aa cum reiese din rapoarte, era destul de jalnic, cele care
au prezentat o stare material mai bun au fost: Mnstirea Dintr-un lemn, Surpatele,
Bascovul, Brteti Arge i Poiana Mrului.
n toate aceste locuri vieuiau n acea perioad un num r total de 789 de
clugri i 1100 clugrie, iar cele mai populate schituri de clugri erau cele de la
Poiana Mrului(102 monahi) i Dlhui (128 m onahi), iar de c lugrie cele de la
Coteti (93 monahii), Rtetii Buzului (150 monahii) i igneti (260 monahii).
Bulat, Toma G., pr., Schiturile metoace ale Mitropoliei din ara Rom-
neasc, n: GBis XXXV (1976), 1-2, p. 184-195.
247
Coninutul articolului face referir e la schiturile i metoacele care au fost
nchinate Mitropoliei din ara Romneasc. Astfel, n Bucure ti, Mitropolia a avut
apte schituri-metoc: Sfntul Neculai Prund, Hagi Dina, Sfntul Elefterie Vechi,
Sfntul Nicolae-elari, Spirea-Doftorul, Biserica Mgureanul, Sfntul Ioan cel Nou.
n afara Bucuretiului, Mitropoliei i apar ineau schiturile Mrcua i Cernica.
Cea mai important nchinare a fost realiz at de episcopul Serafim (din tim pul lui
Matei Vod), ce a nchinat schitul s u de la Stihare (Strihare) (Olt). n articol sunt
descrise aceste lcauri monahale.
Bulat, Toma G., prof., Documente privitoare la istoria ora ului Bucureti
1821-1848, n: GBis XXXV (1976), 3-4, p. 464-465.
Recenzie. tiri despre Mitropolie, m nstirile Cldruani, Srindari, Sfntul
Ioan, Sfntul Sava, Mihai Vod.
Rdulescu, Toma, prof., Danii fcute mnstirilor din Oltenia n vremea lui
Mihai Viteazul, n: MitrOlt XXVIII (1976), 5-6, p. 354-359.
Articolul prezint daniile f cute de Mihai Viteazul i boierii s i mnstirilor
Couna, Stneti, Tismana, Ostrov, Cozia, Bistria, Strmba-Gorj, Govora, Cluiu. Se
fac referiri i la viaa monahal din acea vreme.
Carabin, Vasile, Domeniul mnstiresc din judetul Gorj n secolele XIV-XIX,
n: MitrOlt XXVIII (1976), 5-6, p. 432-437.
Studiul menioneaz o serie de mnstiri: Tismana, Viina, Polovragi, Strm-
ba, cu domeniul pe care l avea fiecare i daniile ce s-au fcut ulterior de domnitori i
boieri, precum i actele care ntreau i pecetluiau aceste donaii. Se face o referire i
la modul n care era exploatat domeniul mnstiresc.
Ioni, Alex M., doctorand, Viaa mnstireasc n Dobrogea pn n
secolul al XII-lea n: StTeol Seria a II-a XXIX (1977), 1-2, p. 81-90.
Articolul este o lucrare de seminar ce-i propune s prezinte via a monahal
din Dobrogea pn n sec. al XII-lea. Se dau informa ii despre episcopul Teotim I,
Dionisie Exigul, Ioan Casian, c lugrii scii, aezmintele mnstireti de la Mur-
fatlar Basarabi, Dinogeia-Garvn, Niculiel.
Bulat, T. G., prof., Buzetii i ctitoriile lor oltene, n: MitrOlt XXIX (1977),
1-3, p. 110-118.
Autorul trece n revist ctitoriile fra ilor Buzeti (Radu, Preda, Stroe): m-
nstirile Stneti, Dobrua, Schitul Jgheabul, o prindu-se la M nstirea Cluiu sau
Ceptura, la care face referire pe tot parcusul articolului.
Sunt menionate daniile f cute ulterior ctitoririi, nt rite de docum ente i
hrisoave anexate la textul integral a dou astfel de danii.
Tama, C., Aezminte bisericeti ale unor chinovii di n Vlcea, la Craiova,
n secolul al XVIII-lea, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 625-634.
248
Aflm informaii despre Episcopia Rm nicului, Mnstirea Bistria, Schitul
Pietrari i mai ales despre Mnstirea Hurezu, sub aspectul veniturilor pe care ace ste
aezminte le dobndeau din moiile i prvliile lor din Craiova
erbnescu, Niculae, pr. prof., Mnstiri i biserici ctitorite de Mihai
Viteazul, n: MitrBan XXVII (1977), 10-12, p. 692-703.
Vorbind despre ctitoriile lui Mihai Viteazul, autorul am intete de biseri ca de
mir Mihai Vod din Bucureti, fost mnstire, prezentnd istoricul ridicrii ei.
O alt ctitorie o reprezint Mnstirea Sf. Niculae ce e din susul ora ului
Bucureti. nceputul ei trebuie c utat n secolul al XV-lea. Mihai Vite azul o reface
din temelie i, la 21 august 1599, nchin sfntul lca la Mnstirea Simon Petras.
Tot domnul este ctitorul M nstirii Clocociov din oraul Slatina (prima mr-
turie documentar despre acest vatr monahal dateaz din anii 1593-1594) , dar i
al Mnstirii Sfnta Treime din Alba-Iulia, care va deveni re edin mitropolitan.
Sunt aduse inform aii despre co mplexul mnstiresc construit aici la Alba-Iulia. O
tradiie spune c ar fi i ctitor al Mnstirii Strehaia, dar nu exist documente certe n
acest sens.
Popescu, Ion, Contribuia Bisericii la istoria veche a medi cinei oltene, n:
MitrOlt XXIX (1977), 10-12, p. 810-812.
n aceste pagini aflm c primele spitalele au fost inaugurate pe lng Biseric,
n special pe lng mnstiri. Sunt men ionate mnstirile Vodia, Tismana, Cozi a,
Bistria i Obedeanu cu hramul Sf. mprat Constantin i mama sa Elena.
Mateescu, Constantin, Mici schituri lng Rmnicul Vlcea, n: MitrOlt
XXXI (1979), 4-6, p. 337-382.
Lucrarea de fa cuprinde inform aii i o prezentare gener al a fie crui ae-
zmnt al schiturilor Intetilor, Troian, Olteni, Fedelesciului i Arhanghelul.
Ionescu, Cleopatra, Bunurile culturale aflate la mnstirile i bisericile din
jud. Prahova n 1860, n BORom XCVII (1979), 9-12, p. 1223-1231.
Sunt prezentate informaii despre mnstirile Predeal, Sinaia, Ghighiu, M rgineni,
Brebu, Lespezi, Mislea, Poeana (Poiana Cmpina), Provia, Trgor, Vleni de Munte.
Caratau, Mihai; Cernovodeanu, Paul; Stoicescu Nicolae, Jurnalul
cltoriilor canonice ale mitropolitului Ungrovlahiei Neofit I Cretanul, n
BORom XCVIII (1980), 1-2, p. 243-315.
Scris n lim ba greac jurnalul tradus de cei trei autori aduce pentru istoria
bisericii ortodoxe romne numeroase informaii valoroase i n acelai timp inedite.
n introducere se face o scurt descriere a vie ii autorului dar i a manuscrisului n
sine pstrat la Biblioteca Academiei Ro mne sub cota 2106. Se am intesc cele dou
itinerarii. n prima cltorie, de 12 sptmni, s-au vizitat ase judee, Piteti, Curtea
de Arge, Rmnicu-Vlcea, Ocn ele Mari, Cmpulung i Trgovite, 20 de a ezri
249
rurale, 19 mnstiri i schituri, 16 biserici de m ir. Sunt prezentate numeroase pisanii,
inscripii, pomelnice.
Jurnalul din cea de-a doua c ltorie a consem nat parcurgerea a opt jude e n
curs de 11 s ptmni, vizitndu-se 26 a ezri rurale, 14 mnstiri, schituri i
metohuri, 14 biserici de mir. Se d traducerea textului.
Ivaniuc, Florena, Mnstirile bucuretene importante centre de cultur n
veacul al XVIII-lea, n BORom XCVIII (1980), 7-8, p. 810-821.
Sunt prezentate colile i centrele culturale de la mnstirile Sf. Sava, Sf.
Gheorghe Vechi, Col ea, Antim, Vcreti, Domnia Blaa, Sf. Ecate rina, Batite,
Pantelimon, Stavropoleos, dar i cele ntemeiate n diverse mahalale ale capitalei. n
Anex este redat un docum ent de danie emis de Mihai Constantin uu pentru
biserica Agieti din Ilfov unde funciona o coal pentru copii.
Gherasim Piteteanul, arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului i
Argeului, Mnstirile vlcene n ti mpul Revoluiei din 1821, n : MitrOlt
XXXIII (1981), 4-6, p. 182-186.
Articolul de fa prezint o serie de mnstiri care s-au i mplicat sau au fost i m-
plicate n desfurarea revoluiei lui Tudor Vladimirescu din 1821: Slatina, Hurezi, Cozia.
Jivi, Aurel, lector, nsemnri despre biserici i mnstiri din ara Rom-
neasc n Jurnalul de cltorie al unui preot englez, la 1794, n BORom XCIX
(1981), 7-8, p. 912-917.
n primvara anului 1794, preotul anglican James Dallaway, proaspt numit n
funcia de capelan al Co mpaniei Levantului trecea prin rile Romne nsoind pe
Robert Liston, ambasadorul Marii Britanii la Poarta Otoman. Jurnalul cltoriei din
Anglia ctre Constantinopol a fost p ublicat n 1804 la Londra. Odat cu prezentarea
traseului urmat, se fa c precizri legate de bisericil e i mnstirile ntlnite. Astfel,
sunt descrise biserica de la Cineni (1769) cu hramul Sf. Nicolae; Sf. Gheoghe Nou
din Bucureti; biserica Sf. mprai de pe dealul Mitropoliei pe care o numete
biseric patriarhal i Mnstirea Giseni. Sunt f cute unele observa ii privind
utilizarea clopotelor i prezena troielor la r scruci de drumuri i lng izvoare
remarcndu-se i religiozitatea romnilor.
Vasilescu, Gh., Tudor Vladimirescu i pandurii s i la m nstirile Tismana,
Strehaia, Gura-Motrului i nreni n 1821, n: MitrOlt XXXIII (1981), 7-9,
p. 391-402.
n contextul evocrii cronologice a evenimentelor Revolu iei lui Tudor Vladi-
mirescu din 1821, autorul accentueaz rolul jucat de m nstirile Tismana, Strehai a,
Gura-Motrului i nreni n desfurarea lor.
Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul, n: MitrOlt XXXIV (1982),
1-3, p. 89-102.
250
Clugrul Dionisie este prezentat n acest articol ca pictor i miniaturist, cali-
graf i istoric. n biografia sa sunt cupr ise date despre familie, ucenicia f cut n
mnstirile Tismana i Cozia, despre numire a sa c a eclesiarh la Episcopia Rm-
nicului n 1776-1786.
Cronicarul Dionisie a fost i alctuitor de pomelnice mnstireti: pomelnicul
ctitoresc al Mnstirii Dobrua, condica de docum ente a Episcopiei Rmnicului,
condica de documente a M nstirii Tismana, pomelnicul ctitoricesc al M nstirii
Gnescu, condica documentelor de la mnstirile Strehaia, Sadova, Jitianu, Bistria,
Govora i Arnota, pom elnicele ctitoriceti ale mnstirilor Cozia i Titireciu, ale
schiturilor Bistriei (Mahalaua ignia), Mnileti, Ppua, precum i alte po mel-
nice ale unor biserici.
Stoicescu, Nicolae, Epoca lui Matei Basarab (1632-1654 )-350 de ani de la
urcarea sa pe tron, n: GBis XXXXI (1982), 7-8, p. 515-535.
Dintre oamenii care au sfinit locul prin care au trecut se num r i domnul
Matei Basarab, care a dus o politic prin care a sprijinit popoarele ortodoxe di n Pe-
ninsula Balcanic.Articolul prezint informaii despre nscripia de pe piatra de mor-
mnt a lui Matei Basarab de la Mnstirea Arnota i despre tipriturile din vremea sa.
Dintre cele 30 de ctitorii ale dom nului sunt enum erate: Arnota (aproximativ 1638)
Brebu-Prahova (1640-1650), Bncoveanu-Olt (1640), Plumbuita (1647), Sfinii
Apostoli-Bucureti (greu de datat), cl dirile i biserica Episcopiei din Buz u (1649),
Cldruani (1637-1638), Negru-Vod din Cm pulung (1635-1636), Drgneti-
Teleorman (1647), Schitul L culee-Dmbovia (1645-1646), Mxineni-Brila
(1637-1639), biserica dom neasc din M nstirea Cornelul-Clrai (1648), Ne-
goieti-judeul Clrai (1648-1649), Pinul-Buzu (1647), Pltreti-judeul Clrai
(1640), Sadova-Dolj (1 640), Slobozia-Ialomia (1634), So veja-Vrancea (1645),
Strehaia-Mehedini (1645).
Blaa, D., pr., Cronicarul Dionisie eclesiarhul (II), n: MitrOlt XXXIV
(1982), 7-9, p. 559-583.
Partea a doua a studiului legat de cronicarul Dion isie l prezint ca eclesiarh al
Mitropoliei din Bucure ti (1804-1812), concentrndu-se apoi pe diferite lucr ri,
cronici i condici de docum ente alctuite de acest a, ale unor biserici i mnstiri
precum Cotroceni, Bucov (Couna), Obedeanu, pe pom elnice ctitoriceti ale m-
nstirilor Dintr-un Lemn, Bucov, nreni i ale unor schituri - Teiu , Vleni,
Micani (Prlita).
Lucrarea se ncheie cu un tablou sinoptic al operei cronicarului Dionisie, scris
ntre anii 1777-1820.
Iorgulescu, Vasile, pr. drd., Mrturii privind m onahismul pe p mntul
romnesc, naintea Sf ntului Nicodim. n ara Romneasc i Banat, n
BORom CI (1983), 3-4, p. 253-263.
251
Sptrelu, Mihail, drd., Din trecutul bisericesc al fostului jude Saac (ntre
jud. Prahova i Buzu), n: GBis XXXXIII (1984), 5-6, p. 404-414.
Situat ntre judeele Prahova i Buzu, fostul judeul Saac, numit i Scuieni, a
funcionat ca unitate adm inistrativ pn n 1845. Din secolele XV-XVI avem
mrturii istorice despre exist ena n acest sp aiu a mnstirilor: Brebu, V rbila
(Iordcheanu) i a schiturilor: Aluni ul, Crnu (judeul Buzu), Aninoasa-Cislu,
Surani, Apostolache (judeul Prahova), iar din secolul al XVII-lea avem M nstirea
Valea Ctinei, din Vlenii de Munte (1680), nchinat Mnstirii Cotroceni.
Blaa, D., pr., Vechi lcauri de cult i aezri umane pe p mntul
Olteniei, n: MitrOlt XXXVI (1984), 5-6, p. 373-382.
Pe lng biserici i sate disprute din Oltenia, n paginile acestei lucrri ntl-
nim i o list cu mnstiri i schituri a c ror urme s-au pierdut: Bceti, Bumbeti,
Ciuperceni, Clceti, Strmba, Tndleti, Valea cu Ap, Glodeni, Tn reni, Ne-
grai, Tutana, Jidotia, Lungeti, oprlia, Cozia, Valea Pietrii, Vrciorova, Bdenii
Pmnteni, Bjeti, Popnzleti, Cheia, Coliba i, Coteneti, Lereti, Nmieti,
Stneti, Glmele, Greci, Cluiul, Bocletia.
Blaa, D., pr., Pe urmele vetrelor de cultur strbun, n: MitrOlt XXXVII
(1985), 1-2, p. 89-92.
Autorul face o reprezentare a lcaurilor olteneti disprute, precum: Mnstirea
Bistria, Schitul Mare i Schitul Mic de la Fedeleoiu i schiturile Mnstirii Cozia.
Ciurea, Al., pr. prof. dr., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de lcauri
strbune, n: GBis, XXXXIV (1985), 3-4, p. 202-215.
Tudor Vladimirescu este menionat ca fiind ctitor al Schitului Cioclovina-Gorj,
fiind trecut n pomelnic la 8 februarie 1812. n acelai an Mnstirea Tismana avea
sub jurisdicia sa schiturile: Cioclovina, To polnia, Valea cu Ap , Teiuul - de pe
Valea Pocrui de Sus, Sc unelul; este menionat i ajutorul dat Schit ului Topolnia-
Mehedini.
Duicu, Sebastian Sorin, prof., Epoca lui Mircea cel Ma re moment de
referin n contextual european, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 18-21.
Sunt prezentate cteva ctitorii ale lui Mircea cel Btrn. Despre Mnstirea
Cozia aflm c ar fi fost terminat n preajma anilor 1387-1388. Alte ctitorii sunt
Mnstirea Cotmeana, Mnstirea Vodia - pe care o reface i foarte probabil i bise-
rica fostului schit Br det, singurul monument integral p strat de la nceputul se-
colului al XV-lea. Articolul cuprinde i o ampl bibliografie.
Vdeanu, V., pr., Biserici-monumente istorice din epoca lui Matei Basar ab
n jud. Gorj, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 72-78.
Autorul sintetizeaz cteva inform aii privind m onumente istorice ale diver-
selor biserici ctitorite de Matei B asarab. Paraclisul Mnstirii Tismana a fost ridic at
252
n anul1643 sau n 1650, pr obabil pe tem elia unei biserici de lem n din secolul al
XIV-lea.
Se descrie tmp la schitului Crasna, o pies deosebit de sculptur i pictur,
menioneaz c a aceasta a fost adus la Crasna la sfritul secolului al XVIII-lea. Alt
ctitorie este Mnstirea Polovragi, cu pictura realizat de zugravi ai colii de la Hurez
n timpul lui Constantin Brncoveanu.
Cocora, Gabriel, pr., Ctitorii buzoiene atribuite de tradi ie Doamnei Neaga,
dar infirmate de istorie, n BORom CIV (1986), 7-8, p. 116-125.
Sunt prezentate date i mportante despre l caurile monahale Aninoasa,
Cucuiata, Ulmeasa, Ciolanu i Lapo.
Crciun, Casian, protos. dr., Episcopia Buzului, o vatr de spiritualitate i
simire romneasc, n: MitrArd XXXII (1987), 1, p. 137-139.
Cartea recenzat folosete documente arheologice i lingvistice, pom elnice,
mrturii arhitecturale i inscripiii pentru a face o istorie a Episcopiei Buz ului,
nfiinat n 1500. O alt parte a crii prezint viaa cultural din Eparhie.
Duicu, Sebastian Sorin, prof. i Berendei, Marcel, arh., Mrturii artistice
bisericeti din Cmpia Doljean, n: MitrOlt XXXIX (1987), 4, p. 105-115.
Studiul analizeaz cteva mnstiri din Cmpia Doljean: Mnstirea Jitianu;
biserica Sfinii Voievozi, a fostei mnstiri, ridicate de postelnicul Istratie Leurdea-
nul n secolul al XVII-lea lng satul Ciutura; biserica M nstirii Segarcea, ridicat
n a doua j umtate a s ecolului al XVI-lea cu hramul Uspenia; biserica Sfntul
Nicolae, a Mnstirii Sadova, ctitorit de Matei Basar ab n 1633. Se face descrier ea
tablourilor votive.
Ionescu, I., pr., La aniversarea a 300 de ani de la urcarea lui Constantin
Brncoveanu pe tronul rii Romneti, 1688 1988, n: MitrOlt XL (1988),
2, p. 29-38.
Se prezint pe scurt dom nia lui Constantin Brncoveanu i se insist pe
necesitatea tipririi crilor ortodoxe i pe lipsa tipografiilor din Imperiul Otoman.
n timpul su au fost tip rite 31 de cri n grecete, s-au nfiinat tipografiile
de la Snagov, Rm nic i Trgovite. A fost tip rit Chiriacodromionul n Transil-
vania, la Alba-Iulia n 1699. A fost ctitor al bisericilor Potlogi (1683), Mogooaia
(1688), Hurezi (1690-1 697). ntre anii 169 1-1697, mpreun cu unchiul s u, Mihai
Cantacuzino, Constantin Brncoveanu ridic Mnstirea Rmnicu Srat. n Bucureti
zidete trei mnstiri: Sfntul Gheorghe Nou, Sfntul Ioan Grecesc (1703-1704),
Sfntul Sava (1707) i a poruncit lucrri de restaurare la alte mnstiri i schituri.
Opri, Ioan, dr., Restaurri la monumentele istorice din Oltenia, 1850-
1950, n: MitrOlt XL (1988), 4, p. 10-33.
Printre aezmintele monahale restaurate se numr Mnstirea Dintr-un
Lemn (1934-1935, 1940-1942), bolnia Coziei (1935-1936 , 1940-1942). Mnstirea
253
Brncoveni a suferit repara ii ntre 1923-193 5, iar din 1927 a avut loc restaurarea
picturii de la Bolni . Restaurarea mai serioas a ansam blului mnstiresc de la
Jitianu a nceput n 1922 i privete att biserica, ct i chiliile. Arti colul are i m-
portante note bibliografice.
Ionescu, Gion, D., Ctitorii voievodale n E parhia Buzului, n: MitrBan
XXXIX (1989), 4-6, p. 153-155.
Se dau inform aii despre 16 a ezri monahale, ntre a cestea un loc deosebit
ocupndu-l ctitoria brncoveneasc i cantacuzin din Rmnicu-Srat. Se aduc infor-
maii despre diferite lcae de cult, fiind consem nai i ctitorii acestora. Astfel afl m
date despre fosta Mnstire Crnu, despre care se spune c a fost ctitorit n 1559 de
doamna Chiajna Mircioaia, despre Mnstirea Menedic n lat n 1532, ce are
ctitor pe Vlad Vintil, Schitul Sfntul Gheorghe, ridicat n 1596 de ctre Mihai Vi-
teazul, despre Mnstirea Mxineni, nlat ntre anii 1637-1639 de Matei Basarab.
Damaschin, Coravu Severineanul, Ctitoriile religioase ale lui Mircea cel
Mare (1386-1418), n: MitrOlt XLV (1993), 1-6, p. 45-47.
Cea mai important ctitorie a lui Mircea cel Btrn a fost Cozia, 1387-1388,
zidit pe tem eliile uneia mai modeste, care exista n pri ma jumtate a secolului al
XIV-lea. Primele meniuni documentare despre Cozia apar n dou hrisoave ale lui
Mircea, ambele din 20 m ai 1388. M nstirea Cotmeana a devenit metocul Coziei.
Alte ctitorii ale lui Mircea au fost mnstirile Brdet-Arge i Dealu.
Micle, V., arhim., Arhimandritul Theofil S. Niculescu i renaterea vieii
monahale n mnstirile din Oltenia, n: MitrOlt LIII (2001), 5-6, p. 77-106.
Autorul evideniaz contribuia arhimandritului Theofil Nicolaescu (1913-1977) la
renaterea vieii mnstireti. Acesta a trit ntre anii 1913-1977 i a fost clugrit la
Episcopia din Rmnic.
Ca stare la M nstirea Bucovul Vechi (1934-1936), a pus accent pe
rugciune i munc; a ridica t cldirile streiei, arhondaricul, clopotnia i chiliile.
Aflm c dup anul 19 36, cnd arhim andritul s-a retras din st reie, mnstirea a
intrat n declin i s-a desfiinat, fiind redeschis n 1940.
n Eparhia Huilor i-a desvrit viaa duhovniceasc, dar n 194 1 a fost re-
chemat n Oltenia, ca stare la Mnstirea Bistria, pe care a salvat-o de la desfiinare.
S-a ocupat, de ase menea, de restaur area monumentelor istorice i de ajutorarea
mnstirilor srace. Este de asemenea consemnat activitatea sa ca exarh.
Rdulescu, Toma, dr., Mrturii documentare privitoare la jude ul Dmbo-
via, pstrate n condica M nstirii Sfntului Pantelimon de lng Bucureti,
n: MitrOlt LVI (2004), 1-4, p. 89-116.
Mnstirea Sfntul Pantelimon se afl lng Mnstirea Cernica i este ctitorie
a lui Cernica tirbei. Aezmntul cuprindea i un spital i avea ca metocuri m-
nstirile Cobia i Giseni. Unsprezece documente din condica m nstirii sunt legate
254
de daniile prim ite de la fiii lui Ianache V crescu. Se d o list cronologic a
documentelor i se prezint filele cele mai importante.

SCHITURILE DIN MOLDOVA
Atanasiu, Th., protoiereu, Memoriu despre starea bisericilor i a parohiilor
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 2, p. 100-120. Cu
text n limba slavon. Cu text n limba greac.
Protoiereul Theodor Atanasiu enum er bisericile din judeul Bacu, artndu-
ne urmtoarele: starea n car e se g sesc bisericile, nu mrul parohienilor sau ai
clugrilor, numrul preoilor bisericilor i gradul lor de instruire, data la care au fost
ctitorite aceste biserici i de ctre cine, dac sunt n bisericile respective morminte i
ale cui sunt i inscripiile bisericilor.
Autorul ncepe nti cu bisericile din ora ul Bacu care sunt ase la nu mr:
Biserica Catedral Sfntul Nicolae se spune c ar fi fost ctitorit ntre 1840-1848, iar
n 1871 Panait Ianoli a transformat ve mntria din partea de sud a bisericii n
paraclis. La data s crierii articolului, biserica nu se afla ntr-o stare foarte bun;
Biserica Adormirea Maicii Do mnului despre care se spune c a fost ctitorit n
1491 de ctre Alexandru, fiul lui tefan cel Mare; Biserica Naterea Sfntului Ioan
Boteztorul; Biserica Sfin ii mprai Constantin i mama sa Elen a; Biserica Buna
Vestire; Biserica Sfnta Treime.
Autorul trece apoi la enum erarea comunelor i a bisericilor din Plasa Bistria
de Sus. Acestea sunt: Com una Mrgineni n aceast comun se afl o biseric de
lemn ce dateaz dinainte de anul 1749, n care se afl mormntul soiei lui Matei
Ghica Voievod; comuna Luncani biserica din aceast comun c ea mai demult ar
fi fost schit de c lugri, iar n pom elnicul ctitorilor sunt nirate mai multe nume de
ieromonahi i monahi; comuna Slobozia Luncani; com una Fntnelele; co muna
Grleni; comuna Racova; comuna Buda; co muna Blgeti; comuna Valea lui Ion;
comuna Bereti; comuna erbeti; comuna chineni; comuna S uceti; comuna
Ciumai; comuna Buhociu; comuna Prjeti; comuna Bogdneti; comuna Berbiceni;
comuna Odobeti se spune c ar fi existat n partea de E a satului Tisa Silvestrii un
schit de monahi care s-ar fi des fiinat mai demult; comuna Mrti; comuna
Filipeni; comuna Oeleti; comuna Glodeni; comuna Obria; comuna Clugra;
comuna Dealu Nou.
Se prezint apoi com unele i bisericile din Plasa Bi stria de Jos: co munele
Valea Seac, Rcciuni; Fundu-Rcciuni; Pnceti; Petreti; Nneti.
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 3, p. 253-262.
Autorul enumer i descrie n continuare co munele i bisericile din plasa
Bistria de Jos. Acestea sunt: comuna Rctu, comuna Mileti, comuna Parincea
comun n care afl m c exist o biseric numit schit, despre care se scrie c pe
255
clopot este trecut anul 1814, acest schit a fost desfiin at pe la 1840, acum acesta se
afl ntr-o stare proast i este prsit; comuna Lecea; comuna Boteti; comuna Rui
n aceast comun se afl satul Blata, iar n acest sat se afl o biseric ctitorit la 1830
de ctre schimonahul Marin i de Bucur tineriu i de soia sa Axinia; comuna Letea.
Se trece apoi la enu merarea comunelor i a bisericilor lor din plasa Tazlul de
Sus. Acestea sunt: co muna Moineti; comuna Bhneni n aceast comun, n
satul Cmpeni se afl o biseric de zid, cu hram ul Schimbarea la Fa care a fost
nceput n 1858 i terminat n 1861, de preotul Lazr i soia sa Maria, car e a de-
venit apoi m onahia Marta; comuna Bseti; comuna Solon; Comuna Schitul Fru-
moasa n aceast comun se afl Schitul Frumoasa. Biserica schitului a fost ctitorit
de protosinghelul grec Gherasim n 1820, iar autorul, referindu-se la odoarele acestei
biserici, spune: c au fost sustras e de c tre clugrii greci, car e au plecat din ar
atunci cnd a avut loc secularizare a averilor mnstireti. Aceast biseric a fost
nchinat Sfntului Mormnt, iar n 1883 se afla ntr-o stare avansat de degradare.
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 4, p. 367-382.
Autorul enumer i descrie comunele i bisericile din plasa Tazl ul de Sus.
Acestea sunt: co muna Mrgineti; comuna Valea Arinilor n aceast comun, n
satul Tazlu scrie autorul se afla cu 150 de ani n urm un schit d clugri - Schitul
Tazlul Srat, acest schit a fost desfiin at nainte de anul 1 800; comuna Comneti
(n aceast comun se afl Schitul Aseu (As u) care are o biseric de zid cl dit la
1823, ce se afl , la a cea vreme n star e bun, se mai arat c n, anul 1881 , mai
vieuiau aici cinci monahi); comuna Voineti; comuna Doftana; comuna Leontineti;
comuna Buceti; comuna Brusturoasa n aceast comun, n satul Cotumba se afl
biserica schitului omonim care a fost zidit la 1771, de ctre paharnicul Grigore Cru-
peschi, chiliile acestui schit la acea dat (1890) se afla n ruin ; comuna Drmneti
n satul Lapo ul - n aceast comun se afl o biseric de lemn fcut n 1734.
Autorul arat c n urm cu 50 de ani aici era un schit de c lugri, dar acesta nu se
afla chiar pe locul unde este biserica actual, ci puin mai la Apus. Acest schit a ars
n urm cu 40 de ani, iar n urm a incendiului n biserica din Lapo nu a m ai rmas
dect catapeteasma schitului. Comuna Podurile aici se afla Schitul Savului. Biserica
sa a fost f cut cam pe la 1800 de pr. Vasile V rnav, care s-a nu mit apoi iero-
schimonahul Sava. Dup moartea acestuia, fiicele sale au transformat schitul n schit
de clugrie care a funcionat pn n 1883, cnd a fost transform at n biseric pa-
rohial. Autorul acestui memoriu, enumer i descrie n continuare comunele i
bisericile din plasa Tazlului de Jos. Acestea sunt comuna Ardeoani.
ortodoxe din judeul Bacu, n: BORom XIV (1890-1891), 6, p. 444-469. Cu
text n limba greac.
Protoiereul Th. Atanasiu enumer i descrie comunele i bisericile din plasa
Tazlului de Jos: co muna eicani; comuna Bereti; comuna Bo oteni; comuna
Nadia; comuna Snduleni; comuna Valea Rea; comuna Berzun n satul Moreni
256
din aceast comun exist o biseric, care a fost zidit n 1737, de ctre arhimandritul
Lavriotis, egumenul Mnstirii Berzun. Tot n acelai sat se afl o biseric cldit la
1774, de ctre neamul Varnovetilor. Din pom elnicul acestei biserici afl m c ea a
fost nchinat la Marea Lavr din Sfntul Munte. Com una Scoreni n aceast
comun se afl Schitul Grigoreni, care are o biseric de lemn ce se afl ntr-o stare
proast. Biserica a fost fcut cu vreo 70-80 de ani n u rm. Comuna Bersneti
n satul Albiile din aceast comun se afl o biseric de zid, care a fost ctitorit de
arhimandritul Lavriotis, egumenul Mnstirii Berzun. n satul Br teti din ace eai
comun se afl o biseric despre care se spune c a fost schit, ce dateaz din 1764 i
care a fost reparat n 1882.
Se continu apoi memoriul cu descrierea bisericilor din Trgul Ocna: biserica
Adormirea Maicii Domnului, biserica Buna Vestire, biserica Sfinii Voievozi, bise-
rica Sfntul Ioan, biserica Sfntul Nicol ae, biserica Cuvioasa P arascheva, biserica
Sfinilor Apostoli, biserica Sfin ii mprai, biserica Sfntul Grigorie Teologul,
biserica Sfntul Gheorghe, biserica Sf nta Treime despre ac easta aflm c a fost
ctitorit de arhimandritul Iacob la 182 0, biserica Schimbarea la fa, Schitul Mgura
autorul sp une: biserica schitului a fost fondat pe la 1 750, de c tre Constantin
Racovi, dar nu exist nici o inscripie care s certifice aceasta.
Protoiereul Th. Atanasiu continu memoriul su cu enumerar ea i descrierea
comunelor i a bisericilor din Plasa Trotu ului: comuna Trgul Trotu ; comuna
Oneti; comuna Bogdneti; comuna Hrja; comuna Gropile; co muna Grozeti;
comuna Jvreni; comuna Cain n satul Curia din aceast comun se afl o biseric
de lemn tencuit despre care autorul spune c dateaz de mai bine de 150 de ani i
presupune c aici ar fi fost Schitul Curia. Tot n com una Cain se afl Mnstirea
Cain, care a fost ctitorit de dom nul Moldovei Gheorghe tefan n 16 54. Autorul
relateaz o legend referitoare la fuga lui Gheorghe tefan. Comuna Rpile n satul
Borzeti din aceast comun se afl biserica lui tefan cel Mare ce dateaz din 1493.
Comuna Ciu n satul Pralea din aceast comun autorul demonstreaz c a existat
un schit de monahi n urm cu 100 de ani. Biserica de lem n din acest sat dateaz din
1771. Comuna Bogdana n aceast comun se afl Mnstirea Bogdana, care a fost
zidit de Solomon Marele Logoft n 1680.
Constantinescu, I., iconomul, Memoriu despre st area bisericilor i a paro-
hiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom XIV
(1890-1891), 12, p. 914-925.
Acest memoriu al economului Constantinescu cuprinde: enumerarea bisericilor
i a co munelor din acest jude , aezarea geografic a fiec rei comune i descrierea
bisericilor comunelor aceast descriere cuprinde la rndul ei: anul ctitoririi fiecrei
biserici i de ctre cine a fost ctitorit n anum ite cazuri sunt redate inscrip ii care
vorbesc despre ctitor, starea biseri cii, averea ei, numrul i gradul de instruire al
preoilor bisericii.
Se ncepe cu co munele din Plasa Moldova: comuna Boteti; comuna Ghe-
reti; comuna Hluceti; comuna Mirceti; comuna Tupilaii; comuna Crligul n
satul omonim din aceast comun se afl biserica din lemn cu hramul Adormirea
257
Maicii Domnului, despre care se consem neaz c: se spune c n satul Crligul a
fost schit de clugri, la aceast afirmaie se adaug i inscripia de pe un p otir care
vine n sprijinul celor spuse m ai sus. A ceast inscripie este: acest sfnt potir s-a
fcut prin silina i cheltuiala ieromonahului Sofronie Egumen i cu ajutorul tuturor
rzeilor i a altora, la schitul Crligul, la 1492. Starea ace stei biserici la aceea
vreme era foarte proast.
Comuna Carol I - n satul Strpu din aceast comun se afl o biseric de zid,
care a fost f cut n 1840 de ctre episcopul Meletie i nepotul lui, arhimandritul
Gherman.
Comuna Cordun n satul cu acela i nume se afl o biseric de lemn, aezat
pe temelie de piatr, care a fost f cut de ob tea satului i de un egum en numit
Gherasim Buleandra, de la biserica Precista Mare din judeul Roman.
n comuna Mogoeti, n satul cu acela i nume, se afl o biseric din lemn cu
hramul Sfntului Nicolae, care a fost fcut de Natanail, stareul Mnstirii Neam.
Comuna Vleni n satul Moreni din aceast comun exist o biseric din
lemn, care se presupune c ar fi fcut de c tre un arhimandrit pe num e Calistrat.
Autorul scrie c, n 1851, acest sfnt lca a suferit reparaii capitale, iar la 1890 afla
ntr-o stare foarte bun.
Se trece apoi la enu merarea comunelor i a bisericilor lor din plasa Siretu de
Jos: comuna Bahna n satul Urzici din aceast localitate se afl o biseric de lemn,
care a fost ctitorit la 1800 de c tre preotul Nichita Aron i soia sa Elisabeta, mo-
nahul Eufrosin, monahia Elisabeta, Ioachim Aram i soia sa Ana. Se mai menio-
neaz c aceast biseric a fost de curnd reparat.
hiilor rurale ortodoxe din cuprinsul judeului Roman, 1890, n: BORom XV
(1891-1892), 1, p. 84-91.
Iconomul I. Constantinescu enumer i descrie comunele i bisericile din plasa
Siretul de Jos. Acestea sunt: comuna Brjoveni, comuna Broteni n satul uscanii
din Deal din aceast localitate se afl o biseric din lem n de la 1700, despre care
spun stenii c ar fi fost f cut de clugrul Ioanichie. La 1885 aceast biseric era
ruinat i nchis. Se continu apoi cu descrierea comunelor. Pe cuprinsul com unei
Brniteni, n satul Brnitenii de Sus se afl o biseric, n care a fost ngropat Miron
Costin. Dintr-o not de subsol a autorului aflm c osemintele acestuia au fost mutate
n 1888 n Iai. Urmeaz enumerarea celorlalte comune: Crligu, Cotu-Vam eului,
Dulceti, Bogzeti, menionndu-se c n aceasta din urm, n satul Giule ti, se afl
biserica Sfinii Voievozi care a fost fcut n 1855 de c tre P.S. Nectarie Soti-
riupoleos, fost locotenent al Episcopiei de Roman.
(1891-1892), 2, p. 178-185.
Se enumer i se descriu comunele i bisericile din plasa Siretul de Jos:
Doamna Elisabeta, Haciungii, Galbenii, Oniscanii, Trifeti n satul cu acela i nume
258
din aceast aezare se afl o icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului. Autorul
continu apoi memoriul cu enumerarea i descrierea comunelor i a bisericilor lor din
plasa Siretului de Sus - comuna Bra i comuna Boghicea.
(1891-1892), 3, p. 273-276.
Sunt prezentate comunele i bisericile din Plasa Siretul de Sus: Cuza-Vod ,
Doljeti n satul om onim din aceast comun se afl biserica cu hramul Sfnta
Treime, despre care se scrie c a fost cldit la 1764, de c tre ieromonahul Dionisie
Hudici i monahul Varlaam fapt atestat de inscripia de deasupra uii.
Aici a existat o mnstire de c lugri care, dup ce a avut loc secularizarea
averilor mnstireti, s-a desfiinat. Comuna Daga n satul Mnstirea din aceast
comun se afl biserica cu hram ul Sfntul Ioan Bogoslovul , care a fost cl dit de
ctre clugrul Ioanichie. Autorul scrie c i aici cndva a fost o mnstire de
clugri.
Berechet, t., Situaia bisericii i a mnstirilor din Mol dova, n: BORom
XLI (1922-1923), 15, p. 1115-1120.
Este prezentat aciunea domnului Alexandru Ioan Cuza fa de mnstirile
romneti n chestiunea se cularizrii averilor mnstirilor nchinate. Pn la ac el
moment mnstirile din Moldova se mpreau, dup averi, n trei categorii:
a) Golia, Galata i Trei Ierarhi care atrnau de Sfintele Locuri din Rsrit;
b) Slatina, Rca, Bisericani, Coula, Bogdana, Doljeti, Pngrai, Socola, Za-
gavia, .a. care aparineau Mitropoliei i celor dou eparhii din ar Roman i Hui;
c) Neam, Secu, Vratic, Vorona, Agapia, Adam .a. care dispuneau de averile
lor i se conduceau independent.
Pn la Regula mentul Organic din 1829, aceste mnstiri nu pl teau nicio
dare. Prin noua lege de la 1829 s-a stabilit ca unele mnstiri s mai plteasc ceva
dri, dar s-a lsat Mitropoliei, episcopiilor i mnstirilor libertate deplin n condu-
cerea i administrarea averilor lor. Dup 12 ani, Guvernu l a pretins drept ul de pro-
prietate asupra averilor mnstireti invocnd motivul de a ordona administrarea lor.
La rugmintea mitropolitului Veniamin Costachi, dom nul a dat decretul din
1841 pentru alctuirea Comitetului de cinci persoane, c ruia i s-a dat ca ns rcinare
administrarea averilor mnstirilor mitropolitane i eparhiale. tefan Berechet scrie
c aceasta a fost pri ma lovitur puternic dat autonomiei Bisericii moldovene. n
1844, mitropolitul Meletie Lefter Brandaburul a semnat un proiect de lege referitor la
conducerea averilor mitropolitane i eparhiale. Ca urmare a acestui fapt s-a format un
departament special bisericesc care trebuia s administreze averile mnstirilor mi-
tropolitane i eparhiale mpreun cu mitropolitul, episcopii i egumenii acestor m-
nstiri, dar n curnd clericii au fost ndeprtai din administraia averilor mns-
tireti. Datorit acestui fapt, departamentul mai sus amintit a comis numeroase abu-
zuri. Se arat c, pn la un moment dat, Guvernul nu i-a manifestat nicio pretenie
asupra dreptului m nstirilor independente (cele din categoria c) i prezint un
259
fragment din Regulamentul Organic i cteva articole de lege privitoare la ace ast
chestiune.
Drepturile lavrei Neam-Secu sunt ntemeiate pe vechile gramate de druire ale
domnitorilor Alexandru cel Bun i tefan cel Mare i au fost garantate de: gramata
domnului Sturza din 4 mai 1843, gramata domnului Ghica din 27 mai 1850, gramata
caimacamului Teodor Bal din 30 noiembrie 1856 i gramata caimacamului Nicolae
Vogoride din 18 ianurie 1858. n 1858 cimcamia care conducea Moldova a atacat
independena mnstirilor Neam i Secu, dar mitropolitul Sofronie Miclescu a
intervenit cu succes.
n finalul vedem cum au fost deposedate mnstirile independente Neam i
Secu de averile lor. nti este ar tat ce a publicat Monitorul Oficial din Moldova cu
privire la averile mnstirilor. Guvernul, pentru a- i uura activitatea n vederea
deposedrii mnstirilor de averile lor, a luat urm toarele msuri: i-a depus pe egu-
menii alei legal, la porile mnstirilor a pus santinele, a scos arhivele mnstirilor, a
smuls ierarhiei biserice ti dreptul de a- i conduce colile religioase, a scos din
mitropolie i din Mnstirea Neam tipografiile, a f cut licitaii pentru cei doresc s
ia n ntreprindere aprovizionarea mnstirilor etc.
Mitropolitul Sofronie s-a plns dom nului Alexandru Ioan C uza i a adresat o
scrisoare ctre arhiepiscopul Antonie al Chi inului, prin care i cere a acestuia s
intervin la m pratul Rusiei pentru ap rarea Bisericii. Ca ur mare a acestui fapt,
Alexandru Ioan Cuza i-a surghiunit pe m itropolitul Sofronie, pe arhimandritul M-
nstirii Neam, Gherasim i pe ali opt monahi. La 8 mai 1860, mitropolitul Sofronie
a fost luat i trimis n surghiun la M nstirea Slatina. Egumenul lavrei Nea m,
Gherasim, a fost trimis n surghiun la Mnstirea Coula.
Lovin, Glichenie, protos., Pentru Mnstiri i Schituri din Eparhia Rom a-
nului, Cronica Romanului II (1925), 9, p. 329-331.
Articolul informeaz despre msurile luate n Eparhia Rm nicului Noului
Severin: prin in tervenia P.S. Vartolom eu s-au mproprietrit mnstirile cu 300 ha
loc arabil. Se am intete faptul c n M nstirea Cozia funcioneaz o coal de
cntrei bisericeti i diferite ateliere de lemnrie, cizmrie, sculptur. n Mnstirea
Bistria din Vlcea este o coal special unde nva att monahii, ct i elevi civili,
aici fiind i moatele Sf. Grigorie Decapolitul. Sunt m enionate mnstirile existente
n prezent n Eparhie: Bogdana (pl tit de Stat), Schitul Mgura subve nionat de
Epitropia Sf. Spiridon din Iai, Schitul Sihastru, avnd fond propriu, altele ase fiind
n srcie.
Lovin, Glichenie, protos., Pentru Mnstiri i Schituri din Eparhia Rom a-
nului, Cronica Romanului II (1925), 11, p. 400-404.
Pentru mbuntirea material a slujitorilor se propune m propietrirea lor i
formarea unui fond mnstiresc care s asigure venituri n vremuri grele.
Chiric, I., pr., Cri reviste, zi are. Cluza judeului Neam de Pr. C.
Mtas, n: BORom XLVII (1929), 9, p. 855-856
260
Descrierea a locurilor, institu iilor i a bisericilor din j udeul Neam. Scrierea
cuprinde informaii despre istoricul mnstirilor i viaa locuitorilor.
***, Bibliografie. Documente ale fostelor schituri Ogroe tii, Bogdnia,
Prvetii, Cribaii i Mnzaii din jud. Tutova, de Episcopul Iacov, n:
BORom XLVIII (1930), 2, p. 191.
Cartea are 139 de pagini i red, pe lng istoricul sfintelor l cauri abordate,
un bogat material documentar.
Bonteanu, Theodosie, protos., Dri de seam asupra reorganiz rii vieii
monahale n eparhia Moldovei n Viaa Monahal, I (1933), 1, p. 9-14.
Articolul aduce la cuno tin transformrile pozitive prin care au trecut m-
nstirile din Moldova n ultimii 25 de ani. Astfel, n 1910 au fost trimii la nvtur
civa clugri din M nstirea Neam, aciune ce a fost pre mergtoare nfiinrii
Seminarului monahal de la Neam , apoi, prin con tribuia .P.S. Pimen Georgescu al
Moldovei, s-a redeteptat spiritul vieii monahale practice, dezvoltndu-se totodat i
rvna n mnstire spre o cultur artistic religioas: sculptur, pictur bisericeasc,
broderie (sunt exem plificate atelierele de estorie din marile M nstiri Vratec,
Agapia i Agafton). n 19 22, la M nstirea Neam, prin st ruina arhimandritului
Daniil, a fost renfiin at vechea i vestita tipografie ce data din vrem ea mitro-
politului Veniamin, iar n 1925 se renfiin eaz i Seminarul monahal. Sunt amintite
alte mnstiri reorganizate: M nstirea Secu, Vorona, Bistri a (unde s-a nfiin at o
fabric de lumnri), Rca. Articolul conine dou fotografii.
B., Th., protos., Galeria clugrilor mari n Viaa Monahal I (1933), 1, p.
21-23.
Se face r eferire la activitatea mitropolitului Varlaam, fiu de ran din Put na.
Intr de mic copil n M nstirea Secu, unde, prin pricepere i hrnicie ajunge
egumen. A urmat coala lui Petru Movil, la Kiev, la ntoarcere oferindu-i-se scaunul
de mitropolit al Moldovei, fii nd i sfetnicul lui Vasile Lupu. Veniamin Costache s-a
nscut ntr-o familie boiereasc i a fost n lat la scaunul de m itropolit al Moldovei
la vrsta de 25 de ani. Articolul conine dou fotografii.
Urscescu, V., econom, Ordin circular Ctre P. P. C. C. Stare i i Staree a
Mnstirilor din Eparhia Huilor, nr. 2423, 1934, mai 11, n: Cronica Huilor
I (1934), 3, p. 27-28.
Articolul reproduce coninutul circularei din 1934 date tuturor mnstirilor din
Eparhia Huilor, n vederea rennoirii vieii religioase, morale i gospodreti. Sunt
menionate urmtoarele msuri: s se introduc n fiecare mnstire viaa de obte, se
interzice gzduirea vizitatorilor n chiliile m onahilor sau monahiilor, pelerinii
neputnd sta n m nstire mai mult de trei zile, realizarea unor reparaii necesare la
biserici i chilii, se vor lua m suri ca n fiecar e mnstire s ia fiin cte o prisac.
Circulara poart semntura episcopului Nifon.
261
Constantinescu, Pimen, Mnstiri ortodoxe, n: Viaa Ilustrat II (1935), 1,
p. 16-18.
Articolul conine informaii despre trei dintre mnstirile bucovinene i anume
Sucevia, Vatra Moldoviei i Humor.
Prima mnstire descris este Sucevia, ctitorie a familiei Moviletilor. Cldit
n 1581, aceasta i pstreaz pictura exterioar. Autorul prezint pe larg scena
Judecii de apoi aflat n exterior i amnunte despre tabloul ctitoricesc i
sinaxarul zugrvite n interior.
A doua mnstire prezentat, cea de la Vatra Moldovi ei, a fost zidit de Petru
Rare, n 1530. Clugriele de aici se ndeletnicesc cu esutul stofelor i al covoarelor.
Ultima mnstire menionat este Humor. Aceste mnstiri sunt l cauri de
odihn pentru sufletele ostenite, pentru arti tii, scriitorii i toi cei ce au nevoie de
linite i de reculegere. Articolul conine dou fotografii.
Veniamin, Metoacele Episcopiei Huilor, n: Cronica Huilor II (1935), 4,
p. 107-117.
Articolul conine date despre cteva schituri i metoace a Episcopei Huilor.
1. Schitul de clugri Averetii situat n satul cu acela i nume din jude ul
Flciu, este nfiinat n 1765 de ctre un clugr numit Sava, ce a fcut biserica din
propriile economii, el devenind egum enul ctitoriei sale; schitul prime te numeroase
danii, fiind apoi nchinat Episcopiei Hu ilor, cu toat averea lui (este prez entat un
scurt istoric al lcaului).
2. Schitul de clugri Crligaii situat n satul Leo ti-Cotroceni, parohia
Davideti, n partea de sud a com unei Rusca, este nfiinat pe la nceputul sec. al
XVIII-lea de ctre preotul Gavril Hru din Crligai, acesta retrgndu-se la schit ca
egumen, ca n 1752 s fac danie schitul Sf. Episcopii de Hu i (este expus lista
ctitorilor i miluitorilor rposai ai bisericii schitului).
3. Creeti o biseric de lemn prin care s-a pus nceputul unui schit,
construit n satul Cre etii de Sus, avnd hram ul Sf. Ierarh Nicolae. Schitul de
clugri Creeti a fost nchinat Episcopiei ca metoh.
4. Schitul de clugri Soroca ntem eiat de boierul E mandache Ruset, n
1752, pe m oia sa, lng trgul Sorocii, cu binecuvntarea episcopului de Hui,
Inochentie. Spre finalul articolului se aduc inform aii despre ntinderea Episcopiei
Huilor, reproducndu-se textele diferitelor documente de danii.
Redacia, Restaurri de biserici, n: MitrMold XXIX (1953), 5, p. 23-25.
Se amintesc urmtoarele mnstiri la care s-au f cut lucrri de repara ii sau
construcii n 1952, fiind consemnate i sumele alocate n acest sens: biserica Sfntul
Gheorghe Suceava, vechea re edin mitropolitan, mnstirile: Putna, Sucevi a,
Bistria, Rca, Vratec i Pngrai.
Zamfirescu, Ioan, Lucrrile Sinodului mitropolitan (edina de la 28 m artie
1955), n: MitrMold XXXI (1955), 4, p. 237-242.
262
n articolul de fa sunt redate coninuturile dezbaterilor din cadrul edinei din
data de 28 m artie 1955, cnd Sino dul mitropolitan a avut n discuie reaciile de la
mnstirile Vladimireti i Bogdana, dar i problema canonizrii Sfntului tefan cel
Mare i a Sfntului Daniil Sihastru, vieuitor al mnstirilor Putna i Vorone.
Grdinaru, Ioanichie, Anumite aspecte ale vieii monahale n Moldova, n:
MitrMold XXXII (1956), 6-7, p. 360-381.
Mnunchi de inf ormaii privind aspecte ale vie ii monahale din Moldova.
Astfel, articolul consem neaz faptul c pe la sfr itul secolului al XIV-lea, trei
ucenici ai Sfntului Nicodim (Sofronie, Pimen, Silvan) au ptruns n Moldova i au
fondat pe la 1390 Mnstirea Neam.
Lng apa Bistriei s-a nfiinat Mnstirea Bistria (sub Alexandru cel Bun) n
dou perioade cu influene diferite: c lugri simpli i calugri crturari (acetia se
ocupau n special de manuscrise). nceputul secolului al XV-lea l surprinde pe
Alexandru cel Bun n str dania sa de a ridica un l ca de cult, acest a zidind M-
nstirea Moldovia i Mnstirea Sfntul Nicolae din Poiana Siretului. Articolul
amintete i toate mnstirile mari nfiinate: Putna, Vorone , Rca, Probota.
Aceast perioad reprezint o etap de adevrat nflorire a monahismului romnesc
din Moldova, un rol important avndu-l i viaa ascetic din munii Moldovei. Stu-
diul informeaz i despre epoca paisi an din Moldova. Sfntul Paisie vine la M -
nstirea Dragomirna n 1763. Este descris viaa de a colo. Este prezentat Noul
Aezmnt al Preafericitului Justinian.
Pcurariu, Mircea, Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din
timpul lui tefan cel Mare, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p. 139-141.
Recenzie. Sunt prezentate 32 de biserici i mnstiri, 34 de pietre de mormnt,
broderii i esturi.
Gherasim, Oreste, pr., Petru Comrnescu, ndreptar artistic al monu-
mentelor din Nordul M oldovei, cu o precuvntare de Eusebiu Camilar,
Bucureti, 1962, p. 346 n: Ort XV (1963), 2, p. 274-277.
Recenzie la lucrarea lui Petru Comrnescu n care sunt analizate monumentele
din Moldova, sub aspectul arhitectural i iconografic. Cartea este m prit pe
capitole: cultura i artele n epoca medieval, stilul moldovenesc n arhitectur ,
monumente ridicate de tefan cel Mare i urmaii si, pictura n epoca medieval
(stiluri i meteri), fresce reprezentative de la: Vorone Ptrui, Sf. Ilie Suceava,
Sf. Gheorghe Hrlu, Sf. Nicolae Dorohoi, Popui, Sf. Gheorghe Suceava, Sf.
Dimitrie Suceava, mnstirile Probota, Hu mor, Vatra Moldovi ei, Sucevia, Dra-
gomirna, biserica din Arbore, compoziii votive i portrete istorice.
Zugrav, I., Vechi biserici din Suceava, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 149-151.
Printre vechile lcauri sucevene pomenite n aceste rnduri se numr biserica
Sfntul Gheorghe, fosta m nstire Mirui, biserica Adorm irii Maicii Do mnului i
fosta mnstire de maici din Icani.
263
Irineu, Crciuna, arhim., Comori de art bisericeasc din Moldova, n:
MitrMold XL (1964), 7-8, p. 345-408.
Articolul prezint munca de restaurare a monumentelor istorice moldoveneti
din vechime pn n secolul al XX-le a, printre care se nu mr mnstirile Neam,
Moldovia, Sucevia, Vorone, Sfinii Trei Ierarhi, Slatina, Dragomirna.
Bucevschi, O., Impresii despre monumentele bisericeti de art din Mol-
dova, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 442-443.
nsemnare legat de un reportaj intitulat O vizit la mnstirile romneti din
Moldova, aprut n cotidianul din Dresda Die Union, n numrul 92/1964. n acest
reportaj sunt am intite mnstirile moldoveneti: Sucevia, Agapia, Drago mirna,
Neam, Vratic i Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava.
Cdere, Victor, G., nsemnri despre unele mnstiri i schituri din Mol-
dova, dup Cronica Mitropoliei Mol dovei i Sucevei din 1857, n:
MitrMold XL (1964), 9-10, p. 504-522.
Dup cteva l muriri privind m odul n care a fost alctuit Cronica Mitro-
poliei Moldovei i Sucevei, autorul red nsemnrile despre schiturile i mnstirile
pomenite n coninutul ei. Aflm despre schiturile de sub Ceahl u, cum ar fi Pionul,
despre prima sihstrie de aici, ctitorit n preajma anului 1600 de preotul ifui, ce a
fost distrus n 1704 de o avalan i refcut n 1723 sub numele de Ciurubucul, sau
Cirbucul, ctitorie a Cantacuzinilor.
Primele informaii despre Schitul Duru dateaz din 1802 , dar autor ul
lmurete c lcaul este mai vechi. Alte schituri amintite sunt: Schitul Slivestrului -
ridicat n 1445 de ctre ieromonahul Slivestru, cu hramul Tierii capului Sfntului
Ioan Boteztorul i Schitul R pciuni, ridicat n 1844. Paginile m ai cuprind un
scurt istoric al mnstirilor Pngrai, Bisericani, Secu, Rca, Vorona i Slatina i al
schiturilor Tarcu, Preoeti, Boureni, Raru, Oniaga i Delenii. n cele cinci anexe
ale articolului gsim istoricul mnstirilor Pngrai, Agapia, Bisercani i Bogdana,
din Bacu, i al Schitului Tarcu.
Grigora, A., Ctitoriile lui tefan cel Mare, n: MitrMold XLII (1966), 7-8,
p. 523-539.
Articolul cuprinde date despre m nstirile Putna, Ptrui, Rzboieni, Tazlu,
Bistria, ctitorii ale dom nului tefan cel Mare. Autorul realizeaz o clasifi care a
bisericilor n func ie de cteva criterii, prezentnd pictura acestora, odoarele i
manuscrisele.
Negrui-Munteanu, Ecaterina, Moiile Mnstirilor din Moldova nchi nate
locurilor sfinte, dup o statistic alctuit la 1848, n: MitrMold XLIII (1967),
7-8, p. 497-504.
La mijlocul secolului al XIX-lea, moiile mnstirilor nchinate din Mol dova
reprezentau mai mult de jum tate din suprafa a total a propriet ilor mnstireti.
Statistica alctuit n 1848 n legtur cu aceast chestiune se afl la Arhivele
264
Statului din Iai. Ea este relevant i prentru situaiile din jurul anului 1845 cnd au
revenit domniile pmntene i cnd abuzurile egumenilor greci au fost ngrdite. Pe
lng analiza statisticii, articolul ofer i o im portant surs secundar pentru
diferitele conflicte care au avut loc n acea perioad, n legtur cu problema moiilor
mnstireti.
Gherasim, O., N. Grigora i I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din
Moldova, Ed. Meridiane, 1968, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 449-450.
Recenzie.
Cartea recenzat cuprinde inform aii despre cteva dintre cel e mai vechi
lcauri de cult moldoveneti. Printre acestea se numr biserica de lemn din Putna,
atribuit lui Drago Vod, care ar fi ridicat-o n 1346, biserica Sfntul Nicolae din
Rdui, care are pridvorul ad ugat n 1559 de Alexandru Lapuneanul i clopotnia
din 1871 construit de episcopul Dositei Herescu.
Mnstirea Humor, atestat documentar la 13 aprilie 1415, este amintit alturi
de o alt mnstire, Sfnta Maria din Icani, Suceava, la anul 1453.
Bulat, T. G., ntregiri la istoria bisericii moldovene pn la tefan cel Mare,
dup mrturii noi, despre m nstirile Pobrota, Moldovi a, Humor, Neam,
Bistria. Domeniile mnstireti, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 324-347.
Articolul cuprinde date n oi cu pri vire la m nstirile Probota, Moldov ia,
Humor, Neam i Bistria, la domeniile mnstireti i la daniile pri mite, n perioada
anterioar domniei lui tefan cel Mare.
Cristache-Panait, I. Elian T., Biserici de lemn din Moldova (sec. XVII- XIX),
n: MitrMold XLV (1969), 7-9, p. 479-498.
Bisericile de lemn din Moldova dintre secolele XVII-XIX, amintite sunt:
biserica lui Drago Vod, Schitul M nstiora (Plvlari), Cozla-Draga, schitiorul
din Ceahlu, schitul Oreni, Bisericani i Vntorii Pietrei.
Marconi Ciocci, Magda, Mnstirile Bucovinei, n: MitrMold L (1974),
1-2, p. 114-117.
Sunt descrise bisericile mnstirilor Arbore, Hu mor, Vorone, Moldovia,
Sucevia, Rdui, Putna i Dragomirna.
Micle, Veniamin, protos., Monumente istorice biserice ti din Mitropolia
Moldovei i Sucevei, n: MitrOlt XXVII (1975), 3-4, p. 308-318. Recenzie.
Lucrarea prezentat, scris de naltpreasfinitul Iustin, mitropolit al Moldovei
i Sucevei, cuprinde informaii despre: biserica Sfntul Nicolae din Rdui - cel mai
vechi monument de arhitectur n piatr, ctitorit de Bogdan I, necropol domneasc,
dar i pentru Inochentie I, episcop de R dui; Mnstirea Putna - cu cele mai vechi
cldiri: turnul tezaurului (1481) i turnul intr rii (secolele XVII -XVIII); este pre-
zentat interiorul acesteia cu cinci p ri ale ei i colecia muzeografic; Biserica Vo-
roneului - ctitorie a lui tefan din 1488; este descris pictura; M nstirea Neam -
265
ntemeiat n secolul al XIV-le a; biserica n larea Domnului(1497), di n scurtul
istoric prezentat, aflm c este una dintre ctitoriile lui tefan; biserica Sfntul Mare
Mucenic Gheorghe, a M nstirii Sfntul Ioan - ctitorie a lui Bogdan i tefani
Vod; Mnstirea Moldovia - ctitorit de Petru Rare n 1532;
Se prezint apoi alte cteva monumente din Moldova, unele fiind ctitorii ale
Sfntului tefan cel Mare.
Geia, Gheorghe, prof., Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Mol-
dovei i Sucevei, n: MitrBan XXV (1975), 10-12, p. 732-741.
Articolul prezint succint epoca nfloritoare din tim pul lui tefan cel Mare i a
Moviletilor, punctnd evoluia i dezvoltarea arhitecturii bisericilor din Moldova.
Sunt aduse informaii despre biserica Sfntul Nicolae, despre Dragomirna, cti-
toria lui Anastasie Crimca, Sfinii Trei Ierarhi, Mnstirea Golia i Cetuia lui Duca
Vod. n partea a doua a materialului, autorul se ocup de pictura mural.Textul este nsoit
de o bibliografie selectiv din 556 de titluri i o anex bibliografic cu 177 de titluri.
Cunescu, Ghe., pr., Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei
i Sucevei, n: Gbis XXXV (1976), 3-4, p. 460-463. Recenzie.
Informaii despre arhitectura religioas, pictura mural, despre icoane, bro-
derii, argintrii, mobilier. Sunt descrise epocile lui tefan cel Mare, Petru Rar e,
Alexandru Lpuneanul, Vasile Lupu. Text ul este nsoit de fotografii i monografii
sumare a 82 de biserici i de o bibliografie ce conine 733 de titluri.
Rdulescu, Mihai, lector, Mnstiri moldoveneti n opera scriitorului
francez Alexandre Dumas, n: BORom XCIV (1976), 7-8, p. 824-827.
Volumul O mie i una de fanto me este o nara iune ce m bin date reale
despre ara noastr cu elemente de folclor fantastic, opera fiind o o glind a felului n
care neamul i credina noastr au fost n elese peste hotare n trecut. Pentru cultura
romn aceast povestire este i mportant, deoarece prezint date generale despre
geografia, viaa i moravurile din Moldova, aprnd remarci privind istoria rilor
Romne i fiind pom enite dou mnstiri moldovene. Se face n aceast lucrare o
comentare a vieii ortodoxe din inuturile noastre.
Gin, Al., Paul din Alep despre Biserica ortodox din Mol dova, n:
MitrMold LII (1976), 7-8, p. 494-506.
Paul din Alep descrie l cauri de cult cum sunt: Episcopia Ro manului, a
Huilor i Episcopia de Orhei, biserici i mnstiri precum Mnstirea Trei I erarhi,
Cuvioasa Parascheva din apropierea Mnstirii Sfntul Sava din Ia i i altele, despre
care aflm diverse informaii.
Adrian Botoneanu, episcop vicar, Din viaa i nfptuirile mitropolitului
Veniamin Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 348-354.
Veniamin Costachi a jucat un rol deosebit n ntrirea i dezvoltarea culturii
romne i a nvmntului. El a fost cel care a pus bazele nvmntului n limba
266
romn, a nfiin at la M nstirea Socola o coal de dasc li procopsii n lim ba
moldoveneasc, o coal monahal pentru maicile de la Mnstirea Socola i Prapa
- Doamna Parascheva din Iai (cele strmutate de la Vntorii-Pietrei i de la Schitul
Grcina Neam), precum i o coal de cntrei bisericeti.
Unul dintre cele mai importante documente rmase de la mitropolitul Veniamin
este o pastoral, n 20 de puncte, despre cum trebuie s vieuiasc monahii n mnstiri,
autorul amintind i de valoroasa ndrumare duhovniceasc a mitropolitului.
Gapar, Iustin, Ctitoriile mitropolitului Veniam in Costachi, n: MitrMold
LVI (1980), 3-5, p. 376-380.
Printre ctitoriile mitropolitului Veniamin Costachi care fac subiectul studiului de
fa, se numr biserici i spitale din R oman, bisericile din Priscani i Sineti, unde
exista i un metoc al Mnstirii Putna, Catedrala mitropolitan i Mnstirea Slatina.
Livezeanu, Dan, Documente de la Athos privitoare la cteva mnstiri din
Moldova (1617-1755), n BORom XCVIII (1980), 5-6, 629-635.
Documentele publicate n cuprinsul acestui articol fac referire la mnstirile:
Todireni din Suceava (ase zapise), Sucevia (un zapis) i Cetuia-Covurlui (un zapis).
Ciolan, Macarie, Mitropolitul Veniamin Costachi, 180 de ani de la num irea
i nscunarea s c mitropolit al Moldovei i Sucevei, n: MitrMold LIX
(1983), 10-12, p. 654-663.
Se marcheaz mplinirea a 180 de ani de la numirea ca mitropolit a lui Veniamin
Costachi. Articolul red aspecte din activitatea sa la Mitropolia Moldovei i a Sucevei,
interesul i legturile acestuia cu mnstirile Agapia, Secu, Neam i Slatina.
Gabor, Adrian, drd., Ctitoriile de Biserici i Mnstiri ale dreg torilor
domneti din judeul Vrancea, n: GBis XXXXVIII (1989), 6, p. 73-106.
Lucrarea i propune s prezinte ctitoriile de biserici i mnstiri ale dreg-
torilor domneti din judeul Vrancea n ordinea ridicrii lor. Pe lng bisericile de mir
apar i mnstirile: Adormirea Maicii Domnului-Varzreti (Urecheti), Schitul
Galbeni-Tnsoaia, Schitul Trestieni-Grbovi, Schitul Jitia, biserica fostei mnstiri
Bordeti, Schitul Vrte coi, Mnstirea Sihastru, Schiturile Rogozu, Ivnceti,
Scnteia .
Solomon, Flavius, Mnstirile ortodoxe Mol dovene pn la m ijlocul seco-
lului al XV-lea, n: TV IV (1994), 8-10, p. 18-26.
Autorul prezint istoricul m nstirilor ortodoxe m oldovene: Bistria, Humor,
Bohotin, Clineti, Boite, Iaco, Neam i Pobrata.
Luchian, Ctlin Nicolae, pr., Iustin Moisescu, arhiepiscop al Ia ilor i
mitropolit al Moldovei i Sucevei (1957-1977) restauratorul i ctitorul, n:
TV XVI (2006), 1-6, p. 205-265.
267
n aceste pagini este conturat tabloul activit ii de restaurator i ctitor a
Preafericitului Iustin n perioada n care a fost m itropolit al Moldovei i Sucevei.
Gsim informaii despre colect a pentru lucr rile de consolidare la Catedrala
mitropolitan din 1957, lucrri care sunt prezentate n amnunt.
Prin decizia 7/1957 din 28 iunie s-au deschis unsprezece antiere bisericeti, la
mnstiri precum Neam, Secu, Slatina, Moldovia, Sucevia, Golia, Sfin ii Trei Ie-
rarhi i altele. Lucrrile de la Mnstirea Neam - ncepute nainte ca Iustin s ajung
mitropolit - sunt i ele, prezentate n detaliu. Mai afl m c, ntre anii 1956-1958, s-a
desfurat o ampl campanie de nscriere a mnstirilor i bisericilor n lista
monumentelor istorice. Autorul am intete i legtura mitropolitului cu Mnstirea
Putna i reamenajarea muzeului de aici, precu m i despre bisericile construite n
timpul su i restaurrile de la mnstirile Sucevia, Humor, Vorone , Galata,
Cetuia, Secu, Sihstria, Rca, Probota, Vratec, Bistria, Sfinii Trei Ierarhi (cele
de la Sala Gotic).

SCHITURILE DIN BASARABIA I BUCOVINA
***, Substratul fondului religionariu gr. or. al Bucovinei, n : Candela VIII
(1889), 10, p. 674-687.
n articol sunt consem nate proprietile mnstireti din Bucovina n vremea
ncorporrii ei n Imperiul Austriei. Cnd a trecut Bucovina sub st pnire austriac,
conform Conveniei din data de 5 m ai 1775 i a Tratatului de cesiune din 25
februarie 1777, ncheiat ntre Impreriul Austriei i Poarta otoman, se aflau n initul
ocupat Episcopia R duiului, 10 m nstriri i 13 schituri. Sunt descrise ac este
propieti, articolul continund n revistele urmtoare.
Episcopia Rduiului, fondat n 1402, de Alexandru cel Bun, cuprindea o
parte din inutul Sucevei, al Dorohoiului, al Hotinului i al Cern uiului. Din cauza
micrilor politice, n cuprins ul ei apar m odificri de-a lungul tim pului. n 1 871,
scaunul episcopiei este mutat la Cernui, doi ani mai trziu devenind Arhiepiscopie
i Mitropolie a Bucovinei i a Dalma iei. Moiile Episcopiei R duiului erau: R -
dui, Coman, Lativca (Sadova), Suchovercha, C livodin, Davideschii, Chliveschii
i Havrileschii, n Suceava un beci nruit, un loc de cas n Cernui, satele Haverna,
Noua Suli i jumtate din B lileci, (conform ieromonahului Inochentie care este
audiat de ctre o comisie aulic mprteasc, n 1781).
Mnstirea Putna, a c rei zidire se ncepe n 1466 , finalizndu-se trei ani m ai
trziu, este ctitorie a do mnului tefan cel Mare. Dup reproducerea unui frag ment
din cronicele lui Neculce, sunt prezentate o suit de eveni mente istorice i politice
referitoare la a ceast mnstire. Se mai amintete c n 1856 are loc deschiderea i
cercetarea mormintelor din biserica mnstirii.
***, Fondul religionariu gr. or. al Bucovinei, substratul, formarea, desvolta-
rea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela VIII (1889), 11, p. 737-754.
268
Se continu informaia din aricolul precedent.
Proprietile Mnstirii Putna n tim pul Imperiului austriac, conform decla-
raiei egumenului Ioasaf i a eclesiarhului Atanasie sunt satele: Vicovul de Sus,
Vicovul de Jos, Voitinel, Blsinesci, Mneui, Mctesci, Botoenia, Climu, Fr-
tui, Vicani, Trnuca, Blcui, Pleini, Grecii, Tereble cea, Caminca, Petriceni,
Tomesci, Cupca, Ciudei, jumtate din Crasna, a patra parte din Ropcea, ju mtate din
Carapei, complexul de muni Branitea.
n Cernui, Putna avea urm toarele proprieti: Cuciurul Mare, Cozminul,
Clicui, Ostria, Stuceni, iar n Moldo va, peste Cordon avea satele: Stuceni i
Frumoasa i moiile: tubeeni, Petricani, Pustiul, Prodraga, Br tinetii, jumtate din
erpeni, un heleteu i vie lng Odobeti.
Schitul Sntu-Onufreiu (Mnstioara), fcut din lem n de preotul Mihu l din
Siret, biserica de piatr fiind zidit de tefan Petreceicu, a fost nchinat Putnei. n
1782, acest schit avea ur mtoarele proprieti: satele Snt Onufreiu (Mnstioara),
Bncesci, Dornesci, Drgueni.
Mnstirea Sucevia, ctitorie a frailor Movil deinea, conform declaraiei din
1782 a egumenului Antioch, urmtoarele sate: Sucevia, Volov, Horodnicul de Jos,
Horodnicul de Sus, muntele Giumalu, jumtate din satel e Plenia i Brbesci, a
aptea parte din Costesci. n ce ea ce privete satele de peste Cordon (Mndrescii,
Seminia, Ibnesci, Cristinesci, Noscova, V erbiea) i moiile (Osonesci, Davida),
egumenul puncteaz cteva nenelegeri n legtur cu probleme de hotar.
Mnstirea Dragomirna, fondat de mitropolitul Moldovei, Anastasie Crimca,
n 1602, deinea, dup mrturisirea egumenului Narcis, urm toarele moii: Drgo-
mirecii, jumtate din satul Rusciorii, Brnova, Bunini, Costescii, mrturisire ce este
ntrit de dou hrisoave de conf irmare de la Gheorghe tefan. De a semenea, m-
nstirea deine moiile Dobrnu, Niceni, Uriceni, Sl tinoaia, Napadoa (Napa-
dova), Flmnzi, aflate dincolo de Cordon.
rea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela VIII (1889), 12, p. 801-820.
Se continu informaia din articolul precedent.
Mnstirea Snt-Ilie, zidit de tefan cel Mare, deinea, dup declaraia
egumenului Macarie din 1781, urm toarele moii: Gropile, Satul Mare, Costina pe
jumtate, Miliui pe jumtate, Florinta, iar peste Cordon, moiile Julesci cu Hodera
i Ezereni.
Mnstirea Ptrui, zidit de tefan cel B trn (tefan cel Mar e), este o
mnstire de clugrie, condus de monahia Eupraxia. Aceasta l mputernicete pe
preotul Grigore pentru a declara, n faa comisiei, proprietile ce le deine mnstirea
la perioada respectiv: satele Petreui i Mihoveni.
Mnstirea Ilieti, ctitorit de mazilul Ionacu Iscescul cu so ia sa
Alexandra, n 1714, deinea dup afirmaiile ieromonahului Sava, urmtoarele moii:
o parte din satul Ili eti, satele Snciorii, B lceana i peste Cordon, jum tate din
satul Oreni.
269
Mnstirea Vorone, ctitorie a lui tefan cel Mare, deinea urmtoarele: satul
Stulpicani, Bucuresci (Capu Codrului), Drgoesci, Luccesci, munii Mestecni,
Petri i Muncelul de la Straja, o poian la obria Humorului, iar n Moldova avea:
Blina din Dorohoi i uhlinii n Sorocei.
Mnstirea Solca, zidit de tefan Vod Toma, n 1615, avea, d up relatrile
egumenului Metodie i ale lui Ghedeon, dichiul mnstiresc, proprietile: Satele
Solca, Blceana, Cjvana, Hrincesci, Bdeui, Drgnesci, Crinicesci, Ivncicui,
Prlieni, jumtate din satul Mili ui, munii: Cocoul, Gina, Porcescul i Botoul
din Fundul Moldovei, iar din Moldova: satele F ronii, Mnstirenii, jumtate din
moia Ciorsacii i lacul Luciul.
Mnstirea Humorul, ctitorit de Toader logof t, deinea, conform declaraiei
proegumenului Pahomie, urmtoarele: Humorul, jumtate din satul B lseci, Pr-
tesci, jumtate din Com nesci, a asea parte din Ro mnesci, muntele Mgura din
Cmpulung, iar n Moldova, satele Dresca, Vorniceni i moiile: Strhotinul, Fere-
dienii i Covasna, precum i o vie.
Mnstirea Moldovia, fondat de Alexandru cel Bun, de inea, dup cum a
relatat monahul Vsian, urmtoarele sate: Moldovi a, Vama, Berchiesci, Oprieni,
Prevorochi, jumtate din Iordnesci, muntele Suharul Mare, iar n Moldova mns-
tirea avea satele: F lticeni, Unceni, V culesci, jumtate din Svori te, Serafinesci, o
moie cu o moar, un lac lng Covurlui i zece pogoare de vi la Cruce.
***, Fondul religionariu gr. or. al Buc ovinei, substratul, formarea, desvol-
tarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 1, p. 1-20.
Se continu informaia referitoare la fondul religios al Bucovinei din 1782.
Schitul Ostra sau B rbescii, ntemeiat de mazilul Nicolai Cal muchi n jurul
anului 1762, avea dup cum spune egumenul Ignatie, o avere m odest: 100 de f lci
mprejurul mnstirii.
Egumenul Ghervasie declar c Schitul Luca, ntem eiat de mazilul Atanase
int n 1742, deinea 12 flci mprejurul bisericii.
Schitul Babin, construit de clugrul Onufrei, avea numai jumtate de falce n
jurul biseicii, dup afirmaiile egumenului Laurenti.
Schitul Coribnia, fondat de c lugrul Silvestru, avea n posesie, conform
egumenului Benedict, patru flci de loc.
Schitul Vijnia, fondat de episcopul Nicolai de la Rdui, ntrecea cel elalte
schituri prin srcia sa. Ieromonahul Samuil declar c singura proprietate a schitului
este un petec de fna.
Schitul Criceatec zidit de Toader Preda Hagiul, deine dup declaraia egume-
nului Paisie, urmtoarele: loc mprejurul mnstirii i jumtate din satul Zvineacea.
Schitul Berejnia, a crui fondator egumenul Ghedeon nu l cunoatea cu exac-
titate (mazilul Miron Gafenco sau cpitanul Tnase int), avea partea a aisprezecea
din Banila de pe Ceremu.
Schitul Broscu, dup declaraia egumenului Nazarie, era fondat de Constan-
tin Volcinschi i deinea 15 flcii de pmnt.
270
Dup mrturisirea egumenului su, Mihail, Schitul Z mostea era fondat de
starostele Cernuiului Dumintru Pra i avea: loc mprejurul mnstirii, a treia parte
din satul Zmosteia i trei iazuri n Vilaucea.
Ieromonahul Teofilact declar c Schitul Horecea are un loc de 12 podgoane
mprejurul schitului, trei buci de p mnt n hotar cu Cern uiul, un loc afar de
Cernui, care era deert, dou mori pe Prut i a opta parte din satul Cbeti.
Ieromonahul Antonie a declarat c schitul de c lugrie Voloca a crui
fondator este clugrul Donici nu avea mai mult dect un cal.
Schitul Jadova, ntem eiat de egumenul George, avea, dup spusele ierom o-
nahului Clement: o parte mrioar de p mnt (Lazul lui Ciolan), unele o goare n
arina Jidovei, un odgon i jumtate din moia Vasileu pe Nistru.
Schitul Mare din ara leeasc, fondat e Ivan Kniahineckij (Cniahine chi),
deinea satele Mmeschii, Revna, jumtate din Mitcu, o odae n Cernui. Articolul
se ncheie cu un rezumat al proprietilor deinute de sfintele lcauri din Bucovina.
rea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 2, p. 65-81.
Articolul cuprinde partea a doua d in lucrarea amintit n titlu ntit ulat
Trtrile i dispuseciunile prealabile n privin a unei adm inistrri mai bune a mo-
iilor episcopiei i a celor mnstiresci. Desfiinarea mnstirilor. Aici se prezint n
subcapitolele - tratatele cu episcopul de Rdui, luarea m oiilor n administarea
statului, desfiinarea mnstirilor. Avnd pe tron ul Moldovei conductori corupi,
nici mnstirile nu i-au mplinit ntru totul m enirea lor, disciplina monahal dec-
znd. Pentru a pune capt unei stri triste ca aceasta, episcopul Dosoftei, dup lungi
discuii cu general-maiorul baron Enenberg i cu m arealul locotenent c mpestru
baron de Schreder, cedeaz moiile episcopeti n schimbul su mei anuale de 8000
florini.
n data de 11 aprilie 1783 sunt predate moiile Comanii, Lachiuca, Sucho-
vercha, Clivodinul i Dvidescii, din districtul Cernuului i Haverna i Noua Suli
din Moldova. Pentru Rdui, episcopul se roag n nenum rate rnduri s amne
predarea, ceea ce se i ntmpl ns i se scade 1000 de lei di n salariul anual. Sub-
capitolul Mesurile luate n privin a moiilor mnstireti cuprinde informaii refe-
ritoare la verificare a, de c tre comisia format din arhimandritul i vicarul general
Meletie, proiegumenul Putnei Anto nie i un oarecare Gherasim, a mnstirilor i a
moiilor acestora, n 1782. Acestea scot la iveal datorii ale mnsirilor cauzate de
defectuoasa administrare a egumenilor.
Se continu informaiile din articolul anterior. Subcapitolul al treilea prezint
Desfiinarea schiturilor i a unor mnstiri mai mici. Trtrile urmtoare. mpratul
Iosif d ordin n 1783 s se mpuineze mnstirile de c lugri, proprietile lor s
intre n administrarea statului, s se rein averile preoilor care nu tr iesc n ar i
fondul clerului grecesc i s se nfiineze cel puin o coal. Ordinul este ndeplinit,
271
fiind desfiinate mnstirile i schiturile mai mici i confiscndu-se moiile. Articolul
conine un tabel (evi dena mnstirilor desfiinate, a celor ce au rmas, a clugrilor
tritori afar de mnstiri), reproducerea unor scrisori ale episcopului Dosoftei i o
dare de seam din 1784, privind veniturile moiilor.
Se continu informaiile din articolul anterior. Se face mai nti referir e la
subcapitolul Dispuseciunile n privin a casei religionarie, a ad minstrrii moiilor
mnstiresci pren organe lum ene, a reconstruirii Consistoriului i a elabor rii unui
plan regulativ pentru preuime i trebile bisericesci.
n subcapitolul urmtor se consemneaz desfiinarea, n 1785, a altor
mnstiri, lsndu-se doar trei pentru c lugri: Putna, Sucevina i Drgomirna. Unii
monahi au plecat din Moldova, iar al ii au intrat n aceste trei mnstiri, celelalte
schituri i biserici fiind transformate n parohii sau fiind drmate.
Capitolul trei conine Decretul consiliului aulic de resbel cu data: Viena 29
Aprilie 1786, prin care se ordon punerea n aplicare a Planului regulativ, plan
reprodus n articol.
***, Fondul religionariu gr. or. al Buc ovinei, substratul, formarea, desvol-
tarea, administrarea i starea lui de fa, n: Candela IX (1890), 5, p. 273-284.
Articolul cuprinde partea a patra a lucr rii amintite n titlu num indu-se:
Dezvolarea i administrarea fondului religionariu, f cnd referire la Desvoltarea
i administrarea fondului religi onariu de la fundarea lui i pn la Prea nalta Reso-
luiue den anul 1820 (1786-1820). Dup cum arat Presidiul de ar al Galiiei cu
emisul din 2 noiem brie 1786, Bucovina s-a unit cu Galiia ca al nou sprezecelea
cerc al s u, administraia militar fiind desfiin at, iar Consistoriul a fost supus
guvernului galiian. Fondul religios s-a al turat fondului gali ian, necunoscndu-se
dac acesta a fost folosit sau nu pentru mnstirile din Bucovina.
n 1790, Bucovina s-a desprit de Gali ia, fiind provincie separat pn n
1817, cnd este realipit acelui teritoriu. Sunt m enionate diverse aciuni referitoare
la fondul religios.
Capitolul V con ine informaii referitoare la Dezvoltarea i administrarea
fondului religinonariu dela Preanalta resoluiune den Troppau den anul 1829 i pn
la emisul Ministerului c. r. De culte de n 17 Decem vre 1860. Prin decretul cance-
lariei aulice din 28 decembrie 1820 ctre guvernul rii din Lyow, se mprtete
cuprinsul Resoluiunei Preanalte ddto Troppau 18 decembie 1820. n acest act, re-
produs n articol, se cere ca fondul religionar s fie folosit pentru sus inerea mns-
tirilor i a colilor din cadrul acestora.
Se continu informaiile din articolul anterior. n toamna anului 1827 de
deschide Institutul Teologic n Cernui, iar patru luni mai trziu, Seminarul clerical.
Institutul a funcionat pn n 1875, cnd a fost nlocuit cu Facultatea Teologic.
272
Se face r eferire la Resoluciunea mprtesc den 10 Decemvre 1869 i
emisul ministerial den 11 Ianuariu 18 70 prin intermediul crora se ncerca admi-
nistrarea fondului religios de ctre biserici. Este reprodus un fragm ent din Emisul
ministerial, ce prezint o expunere istoric a evenimentelor ncepnd cu anul 1775.
***, Domeniul Rduului, n: Candela IX (1890), 5-6, p. 317-319.
Este descris domeniul R duiului, ca fiind cel mai dezvoltat dintre cele opt
domenii ale fondului religios bucovinean. Cu o suprafa de 145.234 de juguri i 600
de stnjeni, dom eniul cuprindea i moiile altor mnstiri, nu num ai a Episcopiei
Rduiului i a m nstirilor Putna i Sucevia. Lundu-se moiile n ad ministraia
public, s-a nfiinat la Frtui un economat, domeniul lund numele acestui sat. Mai
trziu, devenind Rduiul centru administrativ, s-a schimbat i numele domeniului.
Se aduc referiri la moiile care au fost arendate.
Articolul cuprinde capitol ul VI din l ucrarea Fondul religionariu gr. or. al
Bucovinei, avnd titlul, Dezvoltarea i administrarea fondului religionariu dela
emisul Ministerului e. r. de Culte den 17 decembrie 1860, pn la crearea Direciunii
e. r. a moiilor fondului religionariu gr. or. al Bucovinei (1860-1870).
Pe parcursul celor ase subcapitole sunt consemnate informaii referitoare la
fondul religionar, sub titlurile de: Emisul Ministerului c. r. de Culde den Decemvre
1860 i consecinele lui; Crearea pe spesele fondului a gim nasiului suprior gr. or.
den Suceav; Slrisarea cantorilor besericesci; ncercarea episcopului de a
cpeta fondul rel. n adm inistrarea organelor canonice ale besericii ; Crearea
coalei reale gr. or.; Ameliorarea salarilor preueti; Didirea (zidirea) i Snirea
besericii S. Para scheve; Unii pai ai Consistoriului privitori la adm inistrarea
fondului rel. i mesurile luate de guvern; Snirea i istoria pe scurt a bese ricii
catedrale; Ajutorul dat de-n fondul religionariu erii i statului n 1866.
***, Cronic, n: Candela XXII (1903), 7, p. 453-455.
Este consemnat decesul n ur ma unui atac de apoplexie, a arhimandritului
Emanuil Ciuntuleac n data de 3/16 iulie 1903, n Cernui. nmormntarea a avut loc
n 6/19 iulie 1903, fiind oficiat cu solemnitate deosebit de arhiepiscopul i mitro-
politul Bucovinei, asistat de 12 preoi i 2 diaconi. Printele Adrian Bocca a inut o
cuvntare funebr.
Berechet, t., Un cltor srb necunoscut pe la noi. Vuici 1840. Prin Basara-
bia ntoarcerea napoi - continuare -, n: BORom XL (1921-1922), 2, p. 95-99.
(A se vedea articolul din BORom XL (1921-1922), 1, p. 70-77).
Vuici descrie ora ele Belgorod, Akkerm an, Ovidiopol, T iraspol, Tighina,
Chiinu, Focani i Bucureti. De la Vuici afl m c n Basarabia erau, la 1840, 14
273
mnstiri de clugri i ase de clugrie. Mnstirile de clugri erau: Hrj auca
unde streea arhimandritul srb Filipovici (n scut n 17 79), Gherbov (sau
Hrbov), Schitul lui Hncu, Gor dite (sau Horodi te), Dobrua, Japca, Cpriana,
Condria, Curca (sau Curchi), Saharna, Sircov, Suruceni, Frumuica i igneti.
Mnstirile de clugrie erau: Vrzreti, Coeleva (sau Coiluca), Rciula, Ruda,
Tabra i Hirova.
Berechet, t., Averile mnstireti din Basarabia, n: BORom XLI
(1922-1923), 9, p. 632-639.
n prima parte a articolului autorul se ntreab : cui i apar ine dreptul de
proprietate asupra bunuril or mnstireti ?. Documentele care se refe r la aceast
chestiune sunt: a) actele n puterea crora s-au cldit mnstirile; b) actele de danie
fcute de domnitori; c) act ele din care s e vd msurile pe care le-au luat n diferite
vremuri domnitorii cu privire la conducerea mnstirilor; d) actele diferi ilor
conductori ai bisericii de r srit privitoare la punerea n ordi ne a averilor
mnstireti; e) actele din care se vede ce fel de n elegeri s-au ncheiat cu privire la
mnstiri i la averile lor; f) pravilele canonice stabilite pentru mnstiri; g)
drepturile politice ale mnstirilor i obiceiul pmntului.
Exist opt categorii de acte: 1) actul de orndu ire al mnstirilor nchinate din
puncte de vedere al pravilelor canonice i al obliga iilor mnstirilor n vederea
conduceri averilor; 2) actele referitoare la gonirea grecilor din Principate i la lipsirea
lor de drepturi; 3) actele f cute de ctre ctitorii mnstirilor; 4) actele falsificate; 5)
gramatele patriarhale care interzic nchinarea de mnstiri; 6) actele de danie de
bunuri mobile i imobile; 7) actele privitoare la i mpozitul asupra veniturilor averilor
mnstireti i obligaiile mnstirilor de a ntre ine lcauri de folos ob tesc; 8)
actele care stabilesc controlul statului asupra veniturilor averilor m nstireti i
cheltuiala veniturilor lor.
tefan Berechet arat c, toi cei care au fcut danii pentru m nstiri, au fcut
danii pentru cele rom neti, nu pentru cele str ine. El scrie c nimeni nu a d ruit
mnstirilor strine bunuri imobile, ci doar bunuri m obile i doar mnstirile locale
aveau dreptul de a lua tax . Se d ca exemplu cazul M nstirii Floreti m ote-
nitorii ctitorului acestei mnstiri au aprat drepturile locale ale acestui sfnt lca n
anii 1806 i 1827, atunci cnd s-a ncercat ca moiile din Moldova ale M nstirii
(Floreti) s fie date unei mnstiri din Athos. tefan Berechet spune: Chestiunea
despre dreptul de proprietate se hotrte att de documente ct i de st pnirea de
fapt n folosul mnstirilor locale din Muntenia, Mo ldova i Basarabia; cnd repre-
zentanilor Sfintelor Locuri li s-au cerut docum entele de proprietate asupra mns-
tirilor zise nchinate, au spus c le-au pierdut, apoi au prezentat 51 de docum ente de
autenticitate ndoielnic. ntr-o not de subsol, sunt amintite documentele pe care le-
au prezentat reprezentanii mnstirilor greceti.
Se mai scrie c nchinarea unei mnstiri nu nseam n stpnire; hotrrile
sinoadelor ecumenice recunosc numai mnstirile independente i de sine st ttoare
care se conduc sub priveg herea episcopului i a autorit ilor locale. Dup aceea
autorul articolului amintete despre ideea nchinrii i ce cuprinde aceasta i despre
274
raporturile dintre m nstirile stavropighiale i metoace. Obliga ia aa-ziselor m-
nstiri nchinate cuprinde recunoaterea ntietii spirituale a unei m nstiri asupra
alteia, iar referitor la chestiunile materiale, ele sunt reglementate n multe cazuri pn
la amnunt. Dup prerea autorului articolului m ulte dintre nchin ri au fost ne-
drepte i ilegale. Un exe mplu care arat necuviina clugrilor greci, este ac ela
referitor la vinderea de ctre acetia a Mnstirii Sfntul Gheorghe din codrul Her ei
ctre armeni, considerai de Biserica Ortodox ca eretici. Un alt exe mplu care arat
c uneori doar grecii doreau s nchine m nstirile este a cela din car e aflm c
patriarhul Antiohiei Macarie, care a fost n rile Romne ntre anii 1654-1658, a
dorit s nchine M nstirea Cluiu Patriarhiei din Antiohia, fapt cu care a fost de
acord doar egumenul grec i civa partizani ai si, restul clugrilor exprimndu-i
prerea contrarie.
n a doua parte a articolului tefan Berechet arat cum au p truns clugrii
greci n rile noastre i motivele pentru care egu menii de acea st sorginte au fost
ngduii n rile Romne. Autorul arat c multe din mnstirile conduse greci s-au
ruinat. n 1823 toi clugrii greci au fost izgonii pe temelia firmanului sultanului i
averile mnstireti au fost trecute sub conducerea unei com isii speciale. n 1828
moiile mnstireti se rentorc n posesia monahilor greci, iar n 1833 guvernatorul
rus Kiseleff a declarat toate contractele fcute fr tirea guvernului ca inexistente i
a dat egumenii greci n judecat. Unele articole al e Regulamentului Organic se
refereau la chestiunea averilor mnstirilor nchinate. n 18 64, sub domnul Al. Ioan
Cuza, a avut loc seculariz area averilor mnstireti. Dup ce prezint toate acestea
tefan Berechet r spunde la ntrebarea referitoare la cum erau mprite veniturile
averilor mnstireti: o parte din acestea se foloseau pentru ntreinerea mnstirii iar
o parte era dat pentru ajutorarea instituiilor de binefacere obteasc.
n ultima parte a arti colului se amintete despre averile mnstirilor din Basa-
rabia i cum au fost distribuite veniturile mnstirilor din aceast regiune. Autorul
spune: n Basarabia pn la legea agrar au existat urmtoarele categorii de averi
mnstireti: averile mnstirilor i ale schiturilor locale, averile mnstireti de peste
grani (Moldova) i averile mnstirilor nchinate mnstirilor din Orient. Din ordi-
nele arului din anii 1873 i 1876 averile mnstirilor au fost luate de sub conducerea
clerului grec i date sub conducerea statului. Din documente rezult: c bisericile
rsritului nu au fost niciodat proprietarele averilor mnstireti din Basarabia, ci doar
mnstirile locale; veniturile acestor mnstiri au fost destinate pentru ntreinerea lor i
pentru nevoile locale, dndu-se bisericilor din Rsrit doar 5%.
Berechet, tefan, O carte ruseasc despre biserica Bucovinei de acum 50 de
ani, n: BORom XLIII (1925), 5, p. 269-276. Recenzie.
n articol este fcut recenzia crii Biserica Ortodox din Bucovina, scris
de un fu ncionar al sinod ului rus numit Vladimir M. Aceast carte a fost scris la
1874. Sunt artate n ea: mprejurrile n car e Bucovina a intrat sub dominaie
austriac, istoria inutului Bucovinei de la 1775-1874, date despre organizarea acestui
inut, descrierea i istoricul oraelor: Cernui, Suceava, Rdui, Cmpulung; num-
rul i alctuirea populaiei Bucovinei. Mai afl m din ace ast recenzie c Episcopia
275
Rduilor a rmas independent pn la 1783, cnd a fost sup us cu Mitropoliei de
Carlovitz.
Prin regulamentul din 178 6, dat de Iosif II, toate mnstirile i schiturile au
fost desfiinate cu excep ia mnstirilor Putna, Sucevi a i Dragomirna. n urm a
aplicrii acestui decret, toate averile mnstirilor au alctuit un fond religionar, fond
ale crui venituri au fost ntrebui nate doar la nevoile Bisericii, ale clerului i ale
colii. n regulament se amintete de urmtoarele mnstiri: Putna, Sucevia, Drago-
mirna, Sf. Ilie, Ilieti, Humor, Solca, Vorone, Moldovia, Schitul Cel Mare (aflat n
Galiia), Mnstirea Ptrui i trei schituri de maici: Voloaca, Vijnia i Mmetii.
Autorul scrie c n descriere a lui lezer, intitulat Briefwechsel meist
historichen und politischen Inhalts din 1781, n B ucovina apar 26 de mnstiri de
clugri i una de maici. ntr-o alt scriere a ac eluiai lezer, intitulat Staatsan-
zeige, din 1782, sunt prezentate toate aezrile locuite din Bucovina i sunt artate
toate punctele unde se aflau a ezmintele monahale. Se enumer apoi de c tre autor
aceste aezminte i sunt artate: cnd i de ctre cine au fost zidite i averile fiecrei
mnstiri. Revenind la prevederile regulamentului din 1786, autorul arat modul de
organizare al mnstirilor rmase i condiiile pe care trebuia s le ndeplineasc cel
ce dorea s mbrace schima monahal.
Berechet, t., Mnstirile Basarabene, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 328-337.
Sunt prezentate mnstirile i schiturile din Basarabia. Din nceputul artico-
lului reies urmtoarele:
Cu excepia a dou mnstiri, care sunt ctitorii dom neti, majoritatea mns-
tirilor din Basarabia sunt ctitorii ale boierilor sau ale oamenilor evlavio i. Ele au fost
supuse de-a lungul timpului invaziilor diferitelor popoare (ttari, cazaci) i, datorit
acestui fapt, nici una dintre ele nu m ai are ins cripia de ntemeiere. Tot datorit
invaziilor, nfiarea acestor sfinte l cae s-a mo dificat. n afar de V rzreti i
Cpriana, care sunt din secolul al XV-lea, mare parte din mnstirile din Basarabia
au fost ridicate n secolele al XVII-lea i al XIX-lea, iar cea din Cetatea Ismail a fost
ridicat din secolul al XVIII-lea.
Dup anul 1818, Basarabia avea 20 de m nstiri i schituri. Inscrip ii de im -
portan istoric mai cunoscute erau la: biserica Sfntul Dumitru din Orhei (1634-1640),
Sfntul Nicolae din Chilia, biserica R canului, biserica Sfntul Mihail i Buna
Vestire din Chi inu. Tot la nceputul articolului afl m c: o icoan fctoare de
minuni a Maicii Do mnului se gsete la H rbov (Grbov); Mnstirea Cpriana
i are docu mentele la Mnstirea Zograf: la mnstirile Hrjauca i Dobrua s-au
deschis coli.
tefan Berechet clasific mnstirile din Basarabia n trei grupe astfel:
-grupa nti, din judeul Lpuna, alctuit din mnstirile: Cpriana, Condria,
Hncul, Suruceni i Vrzreti;
-grupa a do ua, alctuit din m nstirile: Hrbov, Hrjauca, igneti,
Rciula, Tabra, Curchi, Hirova i Frumoasa;
-grupa a treia, alc tuit din m nstirile de pe linia Nistrului: Saharna,
Clranca, Rugi, Japca i Noul Neam.
276
Se prezint apoi m nstirile i schiturile, din Basarabia. Prez entarea aceasta
conine: aezarea sfntului lca, un mic istoric al su i starea sa la 1926.
a) Mnstirea Vrzreti este menionat pentru prim a dat n hrisovul di n
25 aprilie 1420 dat de Alexandru cel Bun boierului Vanea; a fost rennoit la 1770 de
ctre protopopul Constantin M crescu; a fost pr dat de t tari; pn la 1865 a
existat aici o singur biseric cu hramul Sfntul Dumitru ce a fost ridicat n 1796 de
protoiereul Macarevici; la 1926 mnstirea avea dou biserici, cea din 1796 i cea
din 1863; pn la anul 1 815 Mnstirea Vrzreti a fost mnstire de c lugri,
pentru c de la aceast dat aceasta a devenit mnstire de maici, n acest sfnt lca
fiind aduse maicile de la schitul desfiinat, Cosui.
b) Mnstirea Cpriana a fost ntemeiat de tefan cel Mare; cronicarul
Miron Costin susine c Petru Rare a lucrat la a ceast mnstire la 1541. Acest
domnitor a afierosit mnstirii un Evangheliar ce con ine o inscrip ie, ce este
reprodus n articol. tefan Berechet am intete de trei docu mente care se refer la
Mnstirea Cpriana. Acestea sunt: cel din 155 9 prin care Alexandru L puneanu a
druit 12 moii; cel din 1662 pri n care Istrate Dabija a donat m nstirii o moie; cel
din 1698 prin care Antioh Cantemir a nchinat acest sfnt lca Mnstirii Zograf din
Muntele Athos. Ultim ul document arat clar c tefan cel Mare a ntemeiat
Mnstirea Cpriana.
Din 1698 pn n 1813, mnstirea a fost condus de monahi trimii de la
Mnstirea Zograf. n 1813, m itropolitul Gavriil Bnulescu a luat-o sub conducerea
Casei Mitropolitane, sub care a stat pn n 1857, cnd a trecut iar sub cond ucerea
celor din Sfntul Munte. La 1873 toate averile mnstirilor romneti din stnga
Prutului au trecut sub supravegherea m inistrului de externe rus. n 192 6, Mnstirea
Cpriana avea trei biserici i anume: cea cu hra mul Adormirea Maicii Domnului,
care a fost ridicat n 1820 de m itropolitul Gavriil Bnulescu n locul bisericii vechi,
ce a fost zidit de Petru Rare , care are i un clopot f cut n 1786 de arhimandritul
Ignatie, de la aceast mnstire (inscripia de pe acest clopot fiindu-ne redat n
articol); biserica construit de egumenul Ilarion n 18 40, cu hramul Sfntul Gheor-
ghe; biserica ridicat n 1903 prin truda egumenului Teofilact, cu hram ul Sfntul
Gheorghe.
La Cpriana a fost ngropat mitropolitul Gavriil Bnulescu Bodoni i arhiman-
dritul Chiril, din a crui inscripie de pe piatra sa funerar aflm c a fost arhitect al
reparaiilor bisericii celei mari. Pe la 1862 se mai vedeau nc aici mormintele
boierului Grigorie Constantinov i cel al m itropolitului grec de Ierapole, Grigorie.
Pn la nceputul Prim ului Rzboi Mondial, n bibl ioteca mnstirii se g sea
Evangheliarul druit de Petru Rare (a se vedea mai sus).
c) Mnstirea Noul Neam (Chicani) a fost ridicat pe moia numit
Zagorna, fcut danie de Alexandru cel Bun, la 14 29, Mnstirii Vechiul Neam .
Aici tefan Berechet prezint un scurt istoric al ac estei moii. Temelia Mnstirii
Noul Neam a fost pus n 1863, ea fiind terminat n timpul arhiepiscopului Pavel al
Chiinului. La 1926 existau aici trei biserici.
d) Mnstirea Hncu - a fost ntemeiat la 1678 de stolnicul Mihail Hncu. La
nceput a fost de clugrie, la jumtatea secolului al XVII-lea a devenit mnstire de
277
monahi, iar pn la 1836 a fost socotit ca schit. M nstirea are dou biserici.
Egumenul Dosoftei a ridicat n ace ast mnstire o biseric din zid cu hram ul Sfnta
Parascheva i a doua avea hram ul Adormirea Maicii Domnului i a fost ridicat din
zid n 1841.
e) Mnstirea Dobrua s-a construit n 1772 de ieromonahul Iosafat, care era
vechilul Mnstirii Pobrata (Probota) i prin truda clugrului Efraim (Efrem) de la
Mnstirea Curchi. n 1926 erau aici trei biserici: cea din deal unde a fost vechiul
schit; cea de jos din vale cu hram ul Sfntul Nicolae, biseri ca din corpul streiei cu
hramul Schimbarea la Fa din 1847. Tot atunci acest sfnt lca era metoc al
Episcopiei Hotinului.
f) Mnstirea Hrbov (sau Grbov ) unii cred c a fost ntemeiat de
armaul Constantin Carpuz n 1 730, alii cred c ea a fost nfiinat de c lugrii
fugari din Mnstirea Berad din Podolia, la sfr itul secolului al XVII-lea. Pn n
1812, aceast mnstire a ar s de trei ori. Biserica cu hramul Adormirea Maicii
Domnului a fost ridicat de tefan Lupu (poliistul Chiinului) i soia sa Elena i de
arhimandritul Serapion. n aceast mnstire se afl icoana f ctoare de minuni a
Maicii Domnului.
g) Mnstirea Hrjauca nu se tie ctitorul ei; stare ului srb Spiridon
Filipovici i se datoreaz toat perioada de nflorire a acestui sfnt l ca dintre anii
1818-1846 i tot acestui stare i se atribuie cl direa bisericii celei mari cu hra mul
nlarea Domnului din 18 36. De la 18 45, Mnstirea Hrjuca devine mnstire
arhiereasc pentru ierarhul din Chiinu.
h) Mnstirea Saharna spre vest de a ceast mnstire a fost un schit
Horodite, ce avea o bisericu spat n stnc cu hramul Buna Vestire. Pe la 1776,
un ieromonah rus mpreun cu civa frai s-au aezat aici. ntre anii 1818-1821 s-a
cldit Mnstirea Saharna, sub egumenul Tarasie, avnd biserica cu hra mul Sfnta
Treime, ce a fost sfinit de mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache. La 1833, sub
egumenul Serafim, s-a mai ridicat o biseric. n 1926 depindea de aceast mnstire
Schitul ipova.
i) Mnstirea Japca la nceput a fost locuit de c lugri; a fost zidit la
mijlocul secolului al XVII-lea, cnd ierom onahul Iezechil a venit din Mnstirea
Deleni din Moldo va i a f cut mpreun cu c iva frai o biseric din lem n. La
sfritului secolului al XVII-lea, monahul Teodosie din Schitul Deleni a refcut acest
sfnt lca. n 1818, m itropolitul Gavriil B nulescu a ridicat acest a ezmnt la
rangul de m nstire. n 1926 aceast mnstire avea trei biserici: una cu hramul
nlarea Domnului ridicat n 1825 de boierul Constantin Androne, ce a fost rezidit
la 1912 cu trei altare; biserica de iarn cu hramul Sfntul Mihail, ce a fost zidit la
1849 de Mihail Labo v din Chiinu; biserica din Stnc cu hramul nlarea Sfintei
Cruci, restaurat la 1852. Din 1916 mnstirea a fost locuit de clugrie ruse.
tefan Berechet enumer apoi mnstirile care au fost ridicate n se colul al
XVII-lea: Hrbov (1730), Hrjauca (1750), igneti (1760), Dobrua (1772),
Saharna (1776), Rugi (1777), Condria (1783), Suruceni (1785), Curchi (1773-1792);
mnstirile de maici care existau la 1926: V rzreti, Japca (1770), C lranca
(1780), Tabra (1784), Rciula (1797), Hiro va (1803), Coeleuca (1855). n finalul
278
articolului, autorul prezint cele 21 de schituri din Basarabia i prezint cteva date
referitoare la moiile mnstireti.
n Basarabia erau 21 de schituri: Borzeti - ce avea biseri ca Adormirea cldit
la 1770; B utuceni s pat n stncile de pe m alul Rutului, ntemeiat la 1690(?);
Crtura de c lugrie a fost nchis la 1821; Cosui situat pe malul Nistrului a
fost desfiinat n 1815; Cucuruzeni situat n jud. Orhei, biserica Buna-Vestir e are o
icoan din 179 5; Fntna Doam nei situat n jude ul Orhei (cu acordu l mitro-
politului Veniamin Costache maicile de la Coeleuca s-au mutat la a cest schit, iar n
1815 schitul s-a desfiin at); Galia - schit de monahi situat n jude ul Bli, a fost
desfiinat n 1809; Ghitici schit de monahi, situat n jud. Orhei; Hrtop situat n
jud. Orhei, schit de maici, a fost desfiinat n 1812; Horodite situat n judeul Orhei
a fost desfiinat n 1821; Ignei situat n j ud. Orhei, schit de monahi cu o biseric
din 1793; Lomanova schit de m onahi a fost nchis la 1821; Mana schit de clu-
grie situat n jude ul Orhei, a fost desfiinat n 1 811; Petera situat pe malul
Rutului, are o inscrip ie, ce este reprodus n articol, din care reiese c acest sfnt
lca a fost svrit de prclabul Bosie la 1675; Poiana sit uat n jud. Soroca, de
monahi, a fost desfiinat n 1816; Popui schit de maici, situat n jud. Orhei, a fost
desfiinat n 18 16; Rca situat n jud. Orhei, de m onahi; Recea situat n jud.
Orhei, are o biseric ridicat cu binecuvntarea episcopului Inochentie al Hu ilor, a
fost desfiinat n 1825; Rezina - situat n jud. S oroca, de maici, a fost ntemeiat de un
preot ucrainean n 17 70; Soroca situat n jud. Bli a fost ntemeiat de Diaman-
dache Roset n 1752; Verejeni sau Crtura situat pe malul Nistrului n jud. Soroca.
Balaur, D., Note bibliografice. Tomescu Constantin N., Diferite tiri din
arhiva Consiliului Eparhial Chiinu, n Arhivele Basarabiei, anul VI (1934),
p. 224-245, n: BORom LII (1934), 9-10, p. 815 Recenzie.
Sunt publicate tiri referitoare la: situa ia de drept interna ional a mnstirilor
din Basarabia dup 1812, cerere de preot moldovean, arhimandritul Chiril Ivanovici
grec venit n M oldova, clugrit n Mitropolia Moldovei la 177 8, starea unor
biserici din mijlocul Basarabiei.
T., S., Note bibliografice. To mescu Const, N., Diferite tiri din arhiva
consiliului eparhial Chiinu n Arhivele Basarabiei VI, 1934, p. 339-379 i
VII, 1935, p. 17-44, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 320. Recenzie.
n aceast lucrarea a lui Tomescu Constantin g sim: numiri vechi moldove-
neti uitate, schiturile de clugrie la 1814, amnunte despre risipirea Schitului Fn-
tna Doamnei Orhei, numiri de epitropi, c ri de hirotonie, tiri despre ctitoria bise-
ricii Sf. Gheorghe Chiinu, primii elevi ai Seminarului din Chiinu. Sunt prezentate
i facsimile ale urmtoarelor semnturi i pecei: a mitropolitului Ioachim al Proila-
viei din 1774, a episcopului Inochentie al Huilor i mitropolitului Leon al Moldovei.
G., I. M., Note bibliografice. Nistor Ion I. Vechi mea aezrilor romneti
dincolo de Nistru, n Analele Academiei Romne, Mem. Sec. Ist., seria III,
tom XXI (1939), p. 203-225, n: BORom LVII (1939), 7-8, p. 457. Recenzie.
279
n 1455, Petru Aro n a pus stpnire pe cetatea genovez Lerici, din lim anul
Nistrului. Dintr-o scrisoare a sultanului Solim an ctre regele Poloniei, Sigism und
August, din 1541, avem tiri precise despre pribegii moldoveni de dincolo de Nistru.
Se pare c atunci s-au ntemeiat unele sate ro mneti pe acel e meleaguri: Pietrosu,
Mleti i Pisculung. n Movil u, protopopul Mihail Strilbichi a nfiinat o t ipo-
grafie romneasc, de sub teascurile creia a ieit o Psaltire. Mihail Strilbichi i-a
mutat tipografia n satul Dubsari.
n 1715 a avut loc o nenelegere ntre Iorest, episcopul Huilor, i Ioanichie al
Proilaviei, cu privire la satul Dubsari. n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-11774
s-a ivit o nou nenelegere ntre Inochentie al Huilor i Ioachim al Proilaviei pentru
stpnirea satelor de dincolo de Nistru.
***, Note bibliografice. Arhim andritul Dr. Antim Nica Monahismul n
Basarabia 1812-1918, Bli, 1940, 36 pag., 25 lei, n: BORom LVIII (1940),
9-10, p. 752. Recenzie.
Scrierea a aprut mai nti sub form de articole n revista nsemnri cre-
tine. Ea prezint istoria monahismului n Basarabia ntre anii 1812-1918. Cartea are
mai multe capitole n care sunt prezentate: viaa i organizarea monahismului basa-
rabean, secularizarea averilor mnstireti, legislaia bisericeasc a monahismului,
organizarea intern i rolul social al monahismului, ncercri de reorganizare ale
monahismului basarabean.
Popescu, Dumitru t., Giurescu Constantin C. V echimea aezrilor
romneti dintre Prut i Nistru, n Revista Fundaiilor Regale, an VIII, 1941,
nr. 8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie.
Se prezint satele din jude ul Lpuna, se s tabilete etimologia cuvntului cas-
cad i se precizeaz c Mnstirea Vrzreti este menionat ntr-un document din
1420, iar n altul de la 1429 se menioneaz mnstirea de la Viznev (Cpriana).
D., t. P., Note bibliografice. Nica Antim Arhim., Monahismul n Basarabia
(1812-1918), Bli, 1940, 42 p, n: BORom LX (1942), 5-6, p . 226-227.
Recenzie.
tiri despre m onahismul din Basarabia avem nc din secolul al XV-lea. n
1814, Gavriil B nulescu ncepe reorganizarea mnstirilor din acest inut romnesc
intrat sub ocupa ia rus. Dimitrie Sulima, din lips de fon duri, a desfiinat mns-
tirile: Horoditea i Cernui i schiturile: Rezina, Rughi, Lomanova, Soroca i Cr-
tura. Arhiepiscopul Pavel (18 71-1882) a fcut mari eforturi pentru revigorarea vie ii
monahale. n finalul articolului se menioneaz despre averile mnstirilor n pe-
rioada amintit i despre aplicarea regulamentului duhovnicesc a lui Petru cel Mare
regulament ce s-a aplicat n Basarabia.
G., I. M., Note bibliografice Costea E. Pr. Dr., Schiturile i sihstriile
Bucovinei de alt dat, Cernui, 1943, 25 p. n: BORom LXII (1944), 7-12,
p. 330-331 3. Recenzie.
280
Costea E. nfieaz pe scurt istoria celor 15 schituri i sihstrii mai mari care
se aflau n inutul Bucovinei nainte de anul 1775. Acestea se numeau: Babin cldit
n 1752 de c lugrul Onofrei; Berezni a - ntem eiat de Isac Cocoran pe la 1650;
Broscui cldit la 1752 de monahul Ilarion; Cbeti ntemeiat de diaconul Gri-
gorie la 1748; Coribnia ntemeiat la 1730 de ctre monahul Silvestru; Criceatec
ntemeiat la 1765 pe locul unde se afla un alt schit cu hram ul Sfntul Ioan Evan-
ghelistul; Horecea pom enit pentru prima dat la 1719, a fost ocrotit de c tre
episcopul de R dui Antonie ( 1740), iar n 1776, sub eg umenul Artemon i cu
ajutorul mitropolitului Gavriil s-a zidit n locul bisericii de lem n una de piatr; n
satul Jadova, din vechiul jude Suceava, a fost un schit de c lugri ntemeiat la 1742
de egumenul Vlad Gherasim; Schitul Luca a fost ntem eiat n 1742 de ctre cpitanul
Atanasie int; n vatra satului Mmieti au existat trei schituri dou de clugri i
unul de clugrie, ntemeiate n 1667 ca m etoace ale Schitului Mare din Galiia;
Ostra (sau Barbeti sau Berbe ti) l are ca ctitor pe Nicolae Calmuchi, care s-a
clugrit aici cu numele de Nat anail, dup moartea sa schitul a fost desfiin at;
Mnstirea Sfntul Onufrei din Siret a fost ctitorit n 1673 de tefan Petriceicu, pe
locul unei biserici de lem n ridicate n 1560 de c tre preotul Mi hu i nchinat M-
nstirii Putna; Vijnia se crede a fi ctitoria episcopului de R dui Nicolae Vasilievici
(1694); Voloca situat pe Cerem u a fost ntemeiat la 1742 de un c lugr din familia
Donici; Zamostea schit ce este cunoscut din 1722, dar n 1783 el a fost desfiinat.
Cele patru sihstrii sunt: la Sucevia pe locul unde s-a cl dit mnstirea; lng
Mnstirea Putna, sih strie cldit din piatr de egum enul Sila; pe Valea Putnei la
Ursoaia; una se afla situat sub muntele Raru i care inea de Mnstirea Moldovia.
Rdulescu, Ioan Octavian, pr. dr., Pro-Basarabia, un tezaur documentar,
n: GBis LIII (1994), 5-7, p. 90-93.
Se prezint cartea lui Petre Vlimreanu Prin Basarabia Voievodal , 1993,
434 pagini. Sunt expuse date referitoare la aezmintele monahale basarabene: astfel,
pn n 1812 n Basarabia er au peste 40 de m nstiri; n veacul trecut r mseser
doar 18 (p. 51). Sunt date ca disprute mnstirile: Borzeti, Crtura, Ciura, Cosui,
Fntna Doamnei, Glia, Grdite, Hrtop, Lometa, Mana, Petera, Poiana, Popui,
Rca, Recea, Razina, Rudi, Soroca, ipova.

SCHITURILE DIN TRANSILVANIA I MARAMURE
I., E. N., Note bibliografice. Rou Titu L., nsemnri i inscripii bihorene
vol. I, Beu , 1941, p. 93, n: BORom LIX (1941) , 11-12, p. 715-716.
Recenzie.
Cartea este mprit n dou pri. n prima este prezentat un studiu asupra
inscripiilor bihorene, iar n partea a doua sunt publicate diversele nsemnri gsite n
satele din Bihor, prin bisericuele de lemn, dintre care unele au slujit ca l cauri
monahale. n articol sunt prezentate cteva din aceste nsemnri.
281
Dumitru, Radu Gh., nceputurile scrisului n lim ba romn, n: GBis XX
(1961), 1-2, p. 177-187. Recenzie.
Dup ce se fac unele referiri la zona Maramureului, se subliniaz importana
foarte mare a M nstirii Peri. Se amintesc urme de mnstiri de sat, feudale la
Corneti, Srbi, Budeti, Secu, Brsana, Rozovlea, Ieud.
Lee, Nicolae, pr., Aezmintele monahale din Arhiepiscopia Vadului,
Feleacului i Clujului, n: MitrArd XXV (1980), 7-9, p. 765-769.
Articolul face cunoscute a ezmintele monahale din Arhiepiscopia Vadului,
Feleacului i Clujului prin prezentarea succesiv a mnstirilor Nicula, Rohia i Moi-
sei. Sunt aduse informaii ale lcaurilor din punct de vedere istoric, organizatoric i
religios - moral.
Bunea, V., pr., Monumente istorice i de art religioas din Arhiepiscopia
Vadului, Feleacului i Clujului, Editat de Arhiepiscopia Ortodox Romn a
Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj-Napoca, 188 2, 346 p., n: MitrArd
XXVIII (1983), 3-4, p. 246-248. Recezie.
Pe lng informaiile referitoare la Mnstirea din Peri, activitatea iconarilor i
zugravilor de biserici de la M nstirea Moisei i pictura pe sticl de la Mnstirea
Nicula, este cuprins i prezentarea vetrelor mnstireti din Arhiepiscopia Clujului,
care constituie obiectul de studiu al lucrrii.
Buzan, Ioan, Monumente istorice i de art religioas din Arhiepiscopia
Vadului, Feleacului i Clujului, n: MitrBan XXXIII (1983), 7-8, p. 530-533.
Sunt amintite ctitoriile lui tefan cel Mare din Transilvania, de la Vad i de la
Feleac, mnstiri ce devin nucleul celor do u episcopii. Ca prim episcop al Fele a-
cului este menionat Marcu, iar ulti mul Petru ( 1538), n tim p ce la Vad, primul
episcop atestat documentar este Ilarion (1523), iar ultimul Eftimie (1623-1627). Este
prezentat activiatea episcopului Inoc hentie Micu (1728-1744). Este consem nat
nfiinarea Episcopiei Vadului, Feleacului i Clujului n 1921.

I SCHITURILE DIN BANAT
***, nsemnri mrunte. Monumente istorice n Banat, n: BORom XLVIII
(1930), 3, p. 282-283.
Din articol afl m c biserica ce se afl ntre co munele emlacul Mare i
emlacul Mic, jud. Tim i, a fost restaur at de c tre oameni nepricepu i. Despre
aceast biseric autorul scrie c dateaz din secolul al XV-lea i este numit de popor
Mnstirea Srac. Tot din acest articol aflm c la veche a biseric din co muna
Parto, unde este ngropat mitropolitul romn Iosif, dr. Miloaia inten ioneaz s fac
cteva spturi arheologice.
282
Ciuhandu, Gh., prof. dr., Cri, reviste, zi are. Die Stifite der Tschander
Diozese im Mittelalter, de Dr. Koleman Iuhasz, n: BORom XLIX (1931), 9,
Cartea prezint mnstirile din cuprinsul Banatului i de la gurile Mureului
din secolele IX-X. Se po menete despre mnstirea din Cenad precum i despre alte
mnstiri orientale situate de-a lungul Mure ului. Autorul amintete i de Mns-
tirile Hodo-Bodrog i Bezdin.
Vlduceanu, Victor, prof. dr., Via nou-duh nou, n: MitrBan VIII
(1958), 7-9, p. 247-255.
Sunt consemnate diferite activit i desfurate pe parcursul a apte ani din
perioada pstoririi naltpreasfinitului Vasile, m itropolitul Banatului, care i-a
manifestat grija pentru viaa duhovniceasc, reactivnd n 1944 Mnstirea Parto, n
1946 bisericile mnstireti din Lipova, iar n 1947 Mnstirea Cebza. Ini iaz
aciuni de restaurare la M nstirea Mrcunea din zona Cazanelor, se reorganiz eaz
mnstirile Clugra, Izvorul Miron i Schitul Piatra Scris. Este ctitor la mnstirea
de maici de la Ti mieni i la Schiturile Sfin ii Apostoli Petru i Pavel - Boglti n. n
articol sunt prezenatate operele o miletice ale naltpreasfinitului Vasile, cele dou
volume de predici Prga Darului i Praznic luminat, alturi de articolele sale i
de periodicele care au aprut cu binecuvntarea s a: Biserica Bnean, Foaia
Arhiediecezan, Mitropolia Banatului, revista: Duh i Adevr.
Opria, Longhin, I., Biserici de lemn monumente istorice din Arhiepiscopia
Timioarei i Caransebeului, n: MitrBan XV (1965), 1-3, p. 184-193.
Dintre monumentele istorice din Arhiepiscopia Tim ioarei i Caransebeului
fac parte i bisericile de lemn, cu m ar fi m nstirea din Cebza, menionat i de
istoriografia maghiar. Aceasta pare a fi mai veche de anul 1758, an n care o dateaz
o nsemnare lsat pe fila unui Antologhion. n 1780 aflm c a fost refcut turnul
acestei mnstiri, o renovare mai consistent desfurndu-se n 1815, cnd biserica
a fost construit din lem n, cu funda ia de c rmid. n 1935 s-au construit opt
contrafori, iar iconostasul a fost m podobit cu icoane portative datnd din secolul al
XIX-lea.
Bnescu, Marcu, prof. dr., Mnstiri din Banat, n: MitrBan XXVII
(1977), 10-12, p. 791-794.
Sunt cercetate nou mnstiri disprute: Sfntul Ioan Boteztorul-Cenad,
Sfntul Gheorghe-Caransebe, Sfntul Nicolae-Lugoj, Vrdia, Cvran, Mntiur,
Marginea, Mrcunea (Mraconia) i Ilidia.
Trpcea, Theodor i Tigu, Viorel Gh., Mnstiri din Banat, n: MitrBan
XXVIII (1978), 1-3, p. 150-153.
Prezentat de doi autori, cartea ar e trei capitole n care e ste surprins viaa
religioas a romnilor ortodoci din Banat, fiind prezentate unele mnstiri disprute,
dar i 11 medalioane de mnstiri existente n Banat. Ca o sc pare a autorului este
283
menionat neprezentarea mnstirii din satul Calinia, care este cea mai veche
mnstire de lemn din judeul Cara-Severin.
Vlduceanu, Victor, pr., Mnstiri din Banat, n: GBis XXXIX (1980), 3-5,
Sunt amintite mnstirile: Sfntul Ioan Botez torul din Cenad, Sfntul
Gheorghe din Caransebe, Sfntul Nicolae din Lugoj i cea de la Cvran .
Ssujan, Mihai, diac. lector dr., Organizarea mnstirilor ortodoxe di n
Ungaria, Partium i Banat n a II-a ju mtate a secolului al XVIII-lea, n:
AltBan IX (1998), 7-9, p. 157-167.
Pentru a prezenta organizarea mnstirilor ortodoxe di n Ungaria, Partium i
Banat n a doua jum tate a secolul al XVIII-lea, autorul se ref er la noul regulament
care privea a ceast organizare a m nstirilor neunite din Banat, regulament
structurat pe 24 de puncte.
284
V. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
MNSTIRI I SCHITURI
V.1. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE

MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MUNTENIA, OLTENIA
I DOBROGEA
SF. 40 DE MUCENICI (METOC)
C.,E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892) 8, p. 577-602.
Este redat o not de pe un manuscris, care arat c ntre 1774-1780 episcopul
Rmnicului a fost Chesari e. Aceasta a decedat n 1780 i a fost ngropat la Biserica
Sfinii 40 de Mucenici din Bucureti, biseric care era metocul Episcopiei.
D., t. P., Note bibliografice. Popescu-Cilieni I. Vechile propriet i ale
Episcopiei Rmnicului n Craiova i Bucureti, extras din Arhivele Olteniei,
an XX, nr. 113-115, Craiova, 1942, 20 p., n: BORom LX (1942), 1-4, p. 113.
Recenzie.
Episcopia Rmnicului avea n Bucure ti metocul Sfin ilor 40 de Mucenici,
lca ce a fost zidit la 1768 de c tre M. Cantacuzino, pe locul unde se afl astzi
Ateneul Romn. Lng aceast biseric se afla i o coal.
Stoicescu, N., Un fost metoc al Episcopiei Rmnicului la Bucureti: Biserica
Sfinii 40 de mucenici de pe podul Mogooaiei, n: MitrOlt XXIII (1971), 5-6, p.
370-380.
Din istoricul bisericii Sfin ii 40 de Mucenici afl m c a fost zidit n 1764 de
Mihai Cantacuzino. n septembrie 1775 Mi hai Cantacuzino a ncredin at-o epis-
copului Chesarie al Rmnicului, fiind ngrijit i de Filaret, urmaul lui Chesarie.
ALUNI-BUZU (SCHITUL)
Lerian, Mircea, Ghegard (Armenia) are o rival n Romnia: Aluni jud.
Buzu, n BORom XCVIII (1980), 5-6, 674-675.
Fr a amintii nici un detaliu legat de biserica rupestr din Arm enia, autorul
face o descrie i un scurt istoric al co mplexului rupestru din zona comunei buzoiene
Coli. Bisericua de la Aluni sculptat n stnc de doi ciobani la 12 77, Piatra lui
Dionisie, Petera lui Iosif, Piatra Agathonului sun t nume ce amintesc de un
inut cu strvechi rezonane monahale.
285
ANINOASA-CISLU (MNSTIREA)
Iorgulescu, B., Notie istorice relative la monastirea Cislau din jude ul
Buz, n: Consolatorul III (1900), 1, p. 5- 6.
Articolul este editat dup revista Literatura i Arta Romn, nr. 4 din 25
Februarie 1899, de ctre pr. D. Popescu, parohul parohiei Cisl u din judeul Buzu.
n 1588, pe valea rului Buzu, la o distan de 45 kilometri de ora ul cu acela i
nume, pe moia motenit de c tre doamna Neaga, se zidete o mnstire numit
Aninoasa (cu hramul Adormirea Maicii Domnului). Aceasta a fost construit de
proprietreas, soul ei, Mihnea Vod i feciorul lor, Alexandru Vod . n 1612,
doamna Neaga i d nepotului su la schimb, pentru Cislu, moia Spuenii, apoi n
acelai an o las ca testament Mnstirii Aninoasa, pentru pomenirea sufletului ei i a
printelui Vlaicu Ttranu.
n 1688, Negoi Ttranu, nepotul doamnei Neaga i cu fiul s u Matei
Paharnicul dau mnstirea Episcopiei Buzu. Aceasta este rezidit n 1749 i capt
denumirea Cislu. n 1764 Cosm a devine episcopul Buzului, nzestrnd mnstirea
cu ui, iconostas, am von, sfenice mprteti de alam , toate acest ea n 1786. La
1839 mnstirea e din nou restaurat de episcopul Chesarie. n 1873, Al. Odobescu
ncearc, dar fr succes, s traduc inscripiile de pe pere ii mnstirii, iar n 1895,
Statul a confiscat-o prin luarea m oiei de care aparinea, construind prin
mprejurimile sale grajduri i cazarme.
ANINOASA (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Aninoasa, jude ul Gorj - o vatr monahal
necunoscut, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 635-637.
Autorul face o prezentare a unui schit din Go rj (localizare, istorie, atestare)
bazat pe documente istorice i tradiii. Textul documentelor este anexat articolului.
ANTIM SAU MNSTIREA TUTUROR SFINILOR (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Documente inedite. n: BORom XV (1891-1892), 6, p.
385-402.
n articol sunt redate 10 scrisori. Ce de-a zecea este scrisoarea patriarhal i
sinodal din 1717 despre Sfnta M nstirea Tuturor Sfinilor din Bucureti, ctitorit
de mitropolitul Antim Ivireanu. Prin aceasta sunt: anulate testamentul i dispoziiile
mitropolitului Antim Ivireanu i sunt ridicate pedepsele canonice i blestemele
bisericeti pentru cel ce nca lc deciziile fondatorului. Astfel, se va perm ite nstri-
narea averii imobile a mnstirii sub pretextul c aceasta avea datorii. Scrisoarea mai
prevede i faptul ca biserica s fie trecut sub administrarea mitropolitului de
Bucureti.
***, Biserica Antim din Bucureti, n: Vocea Bisericii II (1895), 14 i 15, p. 5.
Biserica a fost zidit n 1715 de mitropolitul Antim din Ivir, n timpul domniei
lui tefan Cantacuzino, inform aie extras dintr-o inscrip ie n lim ba greac.
Urmeaz o descriere a bisericii. Ac est articol con ine fragmente din dipticul de la
286
1747, n care sunt trecu i domnii i mitropoliii de la Antim Ivireanu, pn n pe-
rioada n care este s cris articolul. Ac esta pomenete pe Constantin Brncoveanu,
tefan Cantacuzino, Nicolae Mavrocordat, Grigorie Ghica i Constantin Mavro-
cordat. De asemenea, mai sunt pomenii mitropoliii: Antim arhiepiscop mitropolit,
Daniil arhiepiscop mitropolit, Neofet arhiepiscop m itropolit, Filaret arhiepiscop
mitropolit. n interiorul bisericii se afl portretul lui tefan Cantacuzino i al
mitropolitului Antim Ivireanul.
***, Cuvntrile .P.S. Mitropolit Prim at Conon Aram escu-Donici la
inaugurarea noului local al Sfntului Sinod i al Consistoriului superior
bisericesc n ziua de 10 octom brie 1912, n: BORom XXXVI (1912-1913), 8,
p. 737-743.
Sunt reproduse dou cuvntri rostite de mitropolitul primat Conon. Din prima
aflm c Mnstirea Antim trebuie restaurat, c ntre anii 1872-1912 edinele
Sfntului Sinod s-au inut n vechiul l ocal al bisericii Sfntul Dumitru, fostul metoc
al Episcopiei Buzului sau n casele nchiriate de lng paraclisul familiei Lahovary
i c noul local al Sfntului Sinod se afl situat la Mnstirea Antim.
Popescu, Nae, pr., Paraclisul Mnstirii Antim, n: GBis X (1951), 6-7, p.
71-76.
Paraclisul Mnstirii Antim este construit n secolul al XVII-lea, finalizarea
acestuia realizndu-se n 1750. Ctitor al l caului este domnul Nicolae Alex andru
Mavrocordat i Matei Ruset, mpreun cu so ia sa Stanc a. S-au f cut mai multe
intervenii prin care edificiul a suferit transform ri n decursul anilor: 1 812, 1850-
1862. Patriarhul Justinian a sprijinit, n 1951, efectuarea unor lucr ri de restaurare a
paraclisului.
Vartolomeu, Diacul, Duh nou n obtea patriarhal, n: BORom LXXI
(1953), 1, p. 89-91.
Articolul scoate n eviden noua organizare a clugrilor din jurul Patriarhiei,
pe care Justinian Marina i-a dorit-o i a ntre inut-o cu srg. Patriarhul, fi ind i
Preedinte al Sfntului Sinod, a rnduit ca, pentru o mai bun ntrire duhovniceasc,
clugrii s fie organiza i unitar, ntr-o ob te patriarhal, unindu-se clugrii de la
ctitoria lui Antim Ivireanul, cei de la chiliile Darvarilor, de la Matei B asarab, din
cetatea Plumbuitei, sub crmuirea P.S. Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal, ncre-
dinat cu streia acestei obti.
Patriarhul Justinian a hot rt i ca, n toate m nstirile, s se realizeze confe-
rine pe te me religioase, urm rind prin acestea culturaliz area monahilor. Astfel,
monahii din ob tea Patriarhiei, odat pe s ptmn, timp de dou ore, dezb teau
diferite subiecte de interes dog matic, istoric, ascetic, liturgic, juridic-disciplinar, sau
uneori probleme de interes social. Arti colul consemneaz teme ce au fost dezbtute
n astfel de conferin e: Biserica Ortodox Romn i lupta pentru pace; Monahismul
i viaa social; Chipul unui clugr adevrat; Nevoinele clugreti n lumina tiin-
ei; Folclorul muzical n melodia bisericeasc; Duhovnicul ca ndrumtor de suflete.
287
***, Sfinirea Paraclisului Pompilian de la Mnstirea Antim din Bucureti,
n: BORom LXXVI (1958), 10-11, p. 969-972.
Din iniiativa Preafericitului Justinian s-a restaurat i Mnstirea Antim din
Bucureti, iar n ziua de 2 noiem brie 1958 s-a sfinit paraclisul Pom pilian de la
aceast mnstire. Au fost prezen i, pe lng ceilali invitai, episcopii Antim i
Theoctist. Cu aceast ocazia s-a s vrit Sfnta Liturghie i s-a adus Sfntul i
Marele Mir, car e se va p stra n acest sfnt lca. Articolul reproduce con inutul
cuvntrilor, n care se menioneaz faptul c este adus de la Mnstirea Dealul
catapeteasma, avnd o vechime de peste 130 de ani.
Popescu, Paulin, arhidiacon, Sfinirea Paraclisului Pompilian din M ns-
tirea Antim, n: GBis XVII (1958), 12, p. 1187-1190.
Slujba de sfinire a paraclisului Pom pilian din Mnstirea Antim a avut loc n
data de 2 noiem brie 1958, fii nd oficiat de Preafericitul Justinian, asistat de Prea-
sfinitul Antim Trgoviteanul i Preasfinitul Teoctist Botoneanul. Documentul de
sfinire este redat integral. Sunt enum erate toate scenele pictate din paraclis, fiind
prezentate i informaii privind istoricul paraclisului i date despre ctitorul s u,
pictorul Gheorghe Ioachim Pompilian.
Nanu, Ion, prof. dr., Un monument istoric de art religioas: ctitoria mitro-
politului Antim Ivireanul, n: BORom LXXIX (1961), 3-4, p. 223-318.
Mnstirea, cu ntregul s u complex arhitectonic, sculptural i pictural
reprezint sinteza unei evolu ii artistice ce trec e de la vechea art munteneasc, cu
influene srbeti, la arta romneasc bine stabilizat n pri mii ani ai secolului al
XVIII-lea. Ziua de 5 februarie 1713 este data cnd Antim Ivireanul, m itropolit al
rii Romneti, sub dom nia lui Constantin Brncoveanu, a hotrt construirea
mnstirii cu hram ul Toi Sfinii i numit Mnstirea Tuturor Sfin ilor. De-a
lungul timpului i s-a spus Mnstirea Antim. Pe locul unde s-a construit a existat o
veche biseric de lemn, cu hramul Sfntul Nicolae.
Zidirea mnstirii a nceput la 24 aprilie 1713. Planurile de execu ie au fost
ntocmite chiar de mitropolit, mare cunosctor n arta desenului, sculpturii, arhitec-
turii i tiparului. Dup moartea lui Constantin Brncoveanul, noul domn al rii
Romneti, tefan Cantacuzino, ajut la terminarea mnstirii.
Sfinirea bisericii a avut loc n 1715. St ilul n care a fost executat complexul
mnstiresc este cel brncovenesc, Mnstirea Antim fiind printre cele mai valoroase
monumente din Capital. Mitropolitul a ntocmit unul dintre cele mai importante tes-
tamente, n care a dat dispoziii pentru modul n care s fie administrate, organizate,
meninute i mbuntite cldirile, averile i veniturile m nstirii, testament ce
cuprinde 32 de capitole i este precedat de o introducere. A hotrt ca mnstirea s
nu fie supus nici unei alte mnstiri i s fie scutit de orice dri. Sumele mari vor fi
folosite pentru educarea tinerilor, pentru sraci, bolnavi, bibliotec, tipografie.
n 1716, mitropolitul Antim a fost omort de ctre turci, din porunca domnului
Nicolae Mavrocordat, urmaul su fiind mitropolitul Mitr ofan, fostul duhovnic al
familiei lui Constantin Brncoveanu. n urma cutremurului din 31 m ai 1738, cele
288
dou turle originale din crmid s-au drmat i au fost nlocuite cu altele, executate
din lemn. n perioada 1746-1747 are loc o restaurare a bisericii. De i Mnstirea
Antim a devenit una dintre cele mai bogate mnstiri din ara Romneasc, clugrii
greci, printr-o proast gospodrire, au fcut ca veniturile mnstirii s se risipeasc cu
timpul i s nu mai fie ndeplinite scopurile filantropice lsate motenire de ctre ctitor.
n 1797, mnstirea ajunge ntr-o situa ie jalnic, fiind trecut ca metoh al
Episcopiei Argeului. Situaia material ncepe s se mbunteasc treptat prin
strdania episcopului Iosif al Arge ului i cu sprijinul m itropolitului Dosoftei,
reparndu-se parial deteriorrile intervenite n cei peste 100 de ani de la zidirea ei.
Lucrrile cele mai importante de restaurare au avut loc n timpul episcopului Ilarion
al Argeului, care, ncepnd de la 27 octom brie 1820, are n grija sa m nstirea,
mbuntindu-i n mod substanial funcionarea. Sub dom nia lui Bibescu Vod se
restaureaz clopotnia mnstirii. Din 1850 episcopul de Arge intervine n mai multe
rnduri la cond ucerea rii pentru restaurar ea mnstirii, dar abia n anul Unirii,
1859, se aprob fondurile necesare. Chiar Alexandru Ioan Cuza s-a interesat de
executarea lucrrilor. care au durat trei ani. Au fost renovate chiliile, clopot nia,
acoperiul, au fost procurate odjdii i obiecte de cult.
n 1863, biserica est e redat publicului n prezena domnului Alexandru Ioan
Cuza. n luna februarie 1865 , n urma unei inunda ii, provocate de rev rsarea
Dmboviei, mnstirea a fost din nou distrus, fiind necesare noi reparaii. Din 1907
a nceput construc ia Palatului Sfntul Sinod, am plasat n incinta m nstirii, care a
modificat aspectul complexului. n timpul Primului Rzboi Mondial au f ost ascunse
n Mnstirea Antim moatele Sfintei Filofteia, de atunci serbndu-se ca hram al
bisericii i aceast sfnt. Din 1927, cnd starea cl dirilor s-a agravat, s-a pornit o
campanie n presa timpului de colectar e de fonduri pentru restaurare. n perioada
1939-1944 au fost executate lucr ri de refacere la turlele bisericii. La chilii, faade i
n interiorul paraclisului, lucrrile au fost executate n perioada 1950-1952.
Autorul studiului face mai departe o prezentare a arhitecturii co mplexului
mnstiresc, surprinznd toate modificrile suferite de ac esta n decursul vre mii,
trecnd prin m ai multe reparaii. Este prezentat sculptura n piatr i n lemn (cu
motivele florale i vegetale ce apar n jurul ferestrelor, u ilor, la balustradele
pridvorului, etc), ce a cunoscut o dezvoltare larg n epoca brncoveneasc . Din
mobilierul original de la 1713 nu a mai rmas dect Sfnta Mas din Altar. Pictura
iniial a fost executat de pictorul Preda, de Radu Zugravul i chiar de Antim
Ivireanul, cea actual fiind realizat n perioada 1860-1863. Este descris amnunit
pictura, apreciindu-se arta compoziiei, simul armoniilor de culori.
Paraclisul vechi, n urma restaur rii, a fost pictat de T ttrscu n 1860 i de
ctre Nicolaide n 1951, iar paraclisul nou a fost repictat de ctre Pompilian, profesor
la Academia de Art e Frumoase, n perioada anilor 1880-1881. St udiul cuprinde
anexe i imagini.
Bulat, T. G., tiri noi cu privire la Mitropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa,
n: GBis XX (1961), 5-6, p. 393-404.
289
Datele cu privire la m itropolitul Antim Ivireanu i ctitoria sa privesc daniile
primite pentru Mnstirea Antim de ctre mitropolit, care este detronat n 1716, dar
i proprietile pe care le las motenire ctitoriei sale.
Petre, Gheorghe, prof. dr., Cteva tiri noi i precizri n leg tur cu
Mnstirea Antim, n: BORom LXXXI (1963), 3-4, p. 347-375.
Autorul aduce unele preciz ri i completri referitoare la ctitoria fcut de
ctre mitropolitul Antim Ivireanul.
Mahalaua Popa Ivaca.
Mnstirea Antim a fost construit n mahalaua nu mit Popa Ivaca. Acesta a
fost un preot care a slujit vreme ndelungat la bisericua de lemn din mahalaua care,
mai trziu, a c ptat numele su. Personajul am intit s-a retras din slujirea de la
bisericua de le mn i s-a clugrit sub num ele de Iosif. El a vndut logoftului
Constantin casele sale i grdina, pivnia i magazia de cereale, ceea ce presupune c
preotul avea pmnt de cultur n afara oraului. Mahalaua a purtat numele preotului,
pn n jurul anului 1734, cnd a fost nlocuit cu num ele mitropolitul Antim, care
construise cu cheltuial proprie, n acest cartier, fru moasa mnstire care i poart
numele.
Pe ce teren s-a construit mnstirea.
Mitropolitul Antim Ivireanul, dup ce a cercet at mahalalele din jurul Mitro-
poliei, s-a hotrt s construiasc biserica n mahalaua preotului Ivaca. Mitropolitul
construiete biserica pe cele dou locuri druite de Drguini Merianu i de fiul su
Barbu, pe alte dou locuri druite de Dicul i Chirca Rudeanu, pe locul de cas i
grdina cu pomi druite de Constantin logof tul, cel care cu mprase locul i casele
preotului Ivaca. Pe lng acestea, mitropolitul Antim mai cu mpr, la 10 august
1713, o cas cu locul s u, alturi de locul lrgit al bisericii. Vnz torii erau Manea
Ceauul i fratele su Dumitru Prclabul de la Clinceni.
nzestrarea mnstirii.
Dup ce a reali zat spaiul necesar pentru dezvoltarea mnstirii, n confor-
mitate cu planurile sale, mitropolitul Antim a rezolvat problema cea mai i mportant
i anume asigurarea unor venituri care s acopere cheltuielile de ntre inere i
activitate. Spre deosebire de celel alte mnstiri importante din Bucureti, care aveau
venituri mari n pr vlii, pivnie, vii, moii, noua m nstire nu avea niciun venit.
Ctitorul a construit magazii, cu pivni i bcnie; pivni de zid cu prvlii deasupra
i cu han n spate pentru a asigura n oului lca monahal un venit sigur. Printr-un
document dat de tefan Cantacuzino, Mnstirea Tuturor Sfinilor a fost scutit de
dri. De ase menea, a fost nzestrat cu alte danii din partea credincioilor, iar
mitropolitul Antim a f cut o serie de nzestr ri prin fixarea unor obl igaii i a un ui
plan de activitate al mnstirii scris ntr-un hrisov scris pe pergament, co mpletat
printr-un testament. A urmat mazilirea domnului tefan Cantacuzino, iar n locul l ui
a fost strmutat, din Moldova, Nicolae Mavrocordat, n februarie 1716, care s-a artat
nc de la nceput credincios politicii turce ti. Dup izbucnirea rzboiului dintre turci
i austrieci, printre boierii cre tini acuzai s-a numrut i Antim Ivireanul, care a fost
ucis n drum spre locul surghiunului su din porunca domnului.
290
Mnstirea Antim la sfritul secolului al XVIII-lea.
Dup moartea martiric a mitropolitului Antim au nceput zile grele pentru
ctitoria sa. Urma ul lui Nicolae Mavrocordat a fost fratele s u, Ioan Mavrocordat.
Acesta a ntrit n hrisovul s u din iunie 1717, t oate privilegiile i darurile acordate
de cei doi domni anteriori, ns domnia lui a fost scurt, el murind n februarie 1719.
La tron a fost num it din n ou Nicolae Mavrocordat, care a dom nit pn n 1730.
Lipsit de sprijinul domnesc i condus cu nepricepere i lcomie de egumeni alei la
ntmplare, Mnstirea Antim n-a putut m plini nimic din planul ctitor ului su.
Veniturile au fost din ce n ce m ai puine, iar cheltuielile nu au put ut fi acoperite. Se
mai cunoate o singur donaie, cea a Mariei Gr eceanu, din mai 1777, care a druit
Mnstirii Tuturor Sfin ilor un loc n mahalaua Fntna Boului. Epoca grea pentru
Mnstirea Antim a nceput odat cu revenirea la domnie a lui Nicolae Mavrocordat,
n 1719 i a inut pn n 1797, la nceputul celei de-a doua dom nii a lui Alexandru
Ipsilant. Dei prin testam entul su mitropolitul Antim s-a mpotrivit, prin blestem,
oricrei nstrinri a mnstirii, propunerea f cut de mitropolitul Dosoftei ca m-
nstirea s devin metoh al Episcopiei de Arge a fost aprobat de domnul Alexandru
Ipsilanti. n aceast nou calitate, mnstirea a reuit s-i plteasc datoriile fcute
de egumenii nepricepu i i s-i refac n ntregime construc iile. Dup moartea
episcopului Iosif a urm at Ilarion, care a l sat mnstirea ntr-o situa ie material
bun. Articolul conine anexe.
Sacerdoeanu, Aurelian, Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar, topograf, n:
GBis XXII (1963), 9-10, p. 862-890.
Articolul prezint activitatea de arhivist, bibliotecar i topograf, desfurat de
Antim Ivireanul, autorul Didahiilor. Acesta este primul care face un inventar al
documentelor, precizndu-se faptul c acest inventar nu s-a f cut ntmpltor.
Antim Ivireanul inventariaz i fondul M nstirii Tuturor Sfin ilor dup criterii
stricte, din m na sa ieind i prima schi topografic din ara Romneasc, dup
cum precizeaz o nsemnare din 1696. Articolu l nfieaz istoricul ac estei n-
semnri, cuprinznd i descrierea bibliotecii nfiinate de m itropolitul ctitor i a
tipografiei reproducndu-se imagini cu semnturi n grecete i romnete. Episcopul
Melchisedec a contribuit mult la ngrijirea datelor biografice despre Antim Ivireanul.
Sacerdoeanu, A., Antim Ivireanul arhivist, bibliotecar i tipograf (continuare
din GBis XXII (1963), 9-10, p. 862-890), n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 223-244.
Articolul red cele 32 de capitole ale nvturii pentru aezmntul cinstitei
mnstiri a Tuturor Sfin ilor, cuprinznd i trei inventare alc tuite de mitropolitul
Antim Ivireanul.
Brtulescu, Victor, prof., Date noi privitoare la pom elnic i la zugrvirea i
poleirea temeliei de piatr a Mnstirii Antim din Bucureti, n: MitrOlt XVII
(1966), 9-10, p. 841-844.
Este prezentat po melnicul monahului Pahom ie i este descris temelia de
piatr a Mnstirii Antim.
291
Mioc, Damaschin i Cmraescu, Ruxandra, Mnstirea Antim, n:
MitrOlt XXVI (1974), 5-6, p. 461-468.
Mnstirea Tuturor Sfinilor a fost ctitorit de Antim Ivireanul ntre anii
1713-1715. Se descriu toate lucr rile de ctitorire. Se prezint egumenii dintre anii
1722-1789, inscripiile existente aici i domeniul mnstirii cu averea mictoare i
nemictoare. Aflm c din secolul al XVIII-lea se va numi Antim.
Dianu, Ion, Mitropolitul martir Antim Ivireanu, ctitor al retoricii culte
romneti, n: GBis XXXX (1981), 11-12, p. 1069-1078.
Sunt prezentate date despre Mnstirea Antim, la care se adaug o bibliografie
selectiv alturi de o descriere a Dihahiilor Sfntului Antim Ivireanul (28 predici i
5 panegirice).
David, P. I., conf., Rolul Mnstirii Antim din Bucureti n Revoluia de la
1821, n: GBis XXXXI (1982), 11-12, p. 857-874.
Mnstirea Antim a avut un rol hot rtor n desf urarea Revoluiei de la
1821, devenind locul de minuioas pregtire a Revoluiei, steagul acestei micri
populare fiind aici. Din datele biografice despre Tudor Vladim irescu desprindem
faptul c acesta a fost bun prieten cu p rinii de la m nstire i nu num ai el ci i:
Gheorghe Lazr, Ilarion arhimandritul, care a fost ales epi scop de Arge n 1820,
Chesarie Economul. Documentul conine pagini de bibliografie.
Goreanu, Veaceslav, drd., 290 de ani de la trecerea la cel e venice a Sf.
Ierarh Martir Antim Ivireanul, personalitate marcant a culturii i spiritualitaii
romneti, n: GBis LXV (2006), 9-12, p. 132-148.
Se realizeaz surprinderea detaliilor despre locul ncrcat de istorie reprezentat
de Mnstirea Antim n decursul secolelor (zidit la 1713). Pagi nile conin i
descrierea personalitii ierarhului Antim Ivireanul i activitatea sa tipografic.
SF. APOSTOLI BUCURETI (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contemporan, politic i bisericeasc
a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII
(1888-1889), 10, p. 737-742. Cu note explicative.
n acest articol sunt prezentate dou epistole ale protosinghelului Naum. Prima
este adresat printelui Clement, un prieten din copilrie, tritor n M nstirea
Neam. Prin aceast epistol l informeaz pe Clement c i-a trimis cteva dulciuri, o
rubea i un pom elnic al p rinilor si. Din scrisoare mai aflm despre nu mirea lui
Naum ca egumen al M nstirii Sfinilor Apostoli din Bucure ti i despre stare a n
care se afla aceast mnstire la numirea lui Naum: drpnat, nglodat n datorii
i avnd moiile robite pentru alte datorii.
A doua scrisoare este epistola tainic prin care Nau m se recomand bunei
voine a mitropolitului Grigorie descriind i starea mnstirilor.
292
C., E., Naum Rmniceanu Protosinghel, n: BORom XXIII (1899-1900), 5,
p. 448-454.
Articolul conine scrisoarea lui Nau m Rmniceanu trimis ctre mitropolitul
rii Romneti. Prin aceast misiv Naum se apar de anumite acuzaii care i s-au
adus i cere s i se dea ori metocul G iseni, ori egumenia la Mnstirea Sfinilor
Apostoli, mnstire pe care el a mai condus-o n 1 823 timp de opt luni . Este
prezentat starea material a Mnstirii Sfinilor Apostoli la acea vreme.
SF. APOSTOLI-CRAIOVA (METOC)
Blaa, D., pr., Sfantul Calinic, episcopul Rmnicului i biserica Sf.
Apostoli din Craiova, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 750-751.
Sfntul Calinic de la Cernica a ajutat biserica Sfinii Apostoli din Craiova, care
a devenit metoc al Episcopiei Rmnicului din 1784.
SF. APOSTOLI-HUREZI (SCHITUL)
Alexianu, Al., Din vechea literatur romneasc epigrafic, n: GBis XXVII
(1968), 7-8, p. 856-878.
Avem mrturii despre existena celei mai vechi pisanii n versuri, identificat
la schitul Sfinii Apostoli, de pe lng Mnstirea Hurez, datat n 1698, existnd o
alta, tot n versuri, la o m nstire nchinat Bunei-Vestiri, din Trgul Ocna. La
Mnstirea Bogdana s-a descoperit o lespede de mormnt, aparinnd secolului al
XVII-lea, n a crei marmur au fost sculptate versuri.
APOARELE (SCHITUL)
Georgian, Pamfil, prof., Dou schituri disprute, din fostul jude al S cue-
nilor, n: GBis XXXIV (1975), 1-2, p. 155-156.
n articolul de fa sunt amintite dou schituri din f ostul jude al S cuienilor,
astzi disprute. Este vorba despre Schitul Vrful Pietrii, care a existat n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea, avnd hram pe 8 noiem brie i Schitul Ap oarele
din judeul Buzu, situat n apropiere de Ciolanu, datat n secolul al XIX-lea.
Este consemnat existena unui schit ce avea tot denumirea de Vrful Pietrii, n
comuna Apostolache, schit care a fost metoc al M nstirii Slobozia din Ialom ia,
nchinat Mnstirii Dochiaru.
ARNOTA (MNSTIREA)
Theodosie, mitropolitul, Cartea mitropolitului Theodosie al Ungrovlahiei,
n: coala i Biserica XI (1908), 8-9, p. 167-169.
Sunt consemnate dou cri ale mitropolitului Theodosie prin care, n prima, le
scrie dobrogenilor i altor m egiiai din Bolde ti, Cacova i Stoieneti, pentru
prezentarea hotrrii luate n leg tur cu hotarul Coste tilor, iar cea de-a doua carte,
este pentru Mnstirea Arnota, cu hramul Soborul sfinilor celor fr de trup ngeri,
prin care le d ca st pnire muntele Neated, Neteda, deoarece acesta a fost al
motenitorilor dobriceni.
293
***, Cartea lui Constantin Voievodul rei romneti(1706), n: coala i
Biserica XI (1908), 8-9, p. 169-171.
n acest articol e ste redat documentul prin care Constantin Brncoveanu nt-
rete scrisoarea mitropolitului Theodosie, care consem neaz dreptul M nstirii
Arnota de a stpni muntele Neateda, ncheind, astfel, orice conflict cu M nstirea
Bistria.
***, Cartea romnilor din Dobriceani (1785 Iunie 23), 2, n: coala i
Biserica XI (1908), 8-9, p. 171-173.
Articolul conine un scurt istoric al m unilor Neateda i Scnteia, care au fost
ai satului Dobriceani i l-au stpnit att stenii, ct i Mnstirea Arnota, dup ce s-a
vndut oamenilor din Dobriceani cu moia i cu munii pe vremea lui Matei Voievod
Basarab.
Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovite. Monu-
mentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967), 1-2, p.
291-322.
Din articol afl m cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la
Mnstirea Arnota. Se amintete despre existena unui sacrofag de piatr , datnd din
secolul al XIV-lea, de la Mnstirea Cozia.
Popescu, Alexandra, Un document de la Ma tei Basarab pentru Mnstirea
Arnota, n: MitrOlt XXI (1969), 5-6, p. 416-419.
Documentul redat este datat n 24 decem brie 1641, e scris pe pergament n
limba slavon, cu nur i monogram, cuprinznd i traducerea ro mneasc. Prin
acest act Matei Basarab a donat M nstirii Arnota satele Dobrieni i Brbteti din
Vlcea.
BABELE (SCHITUL)
Brtulescu, Victor., pr., Inscripii din biserici n: StTeol Seria a II-a, IV
(1952), 9-10, p. 610-620.
Se amintete despre un schitule situat la 35 Km S-V de Bucure ti, pe malul
stng al Neajlovului, ridicat di n grija lui Vlad Clugrul n 1492. Se explic etimo-
logia numelui schitului, satul lund num ele de la schit. La data scrierii articolului
schitul fusese transformaz n biseric de mir.
Cernovodeanu, Paul I., tiri privitoare la o ctitorie a lui Vlad Vod
Clugrul: Schitul Babele (1492-1493), n: GBis XIX (1960), 5-6, p. 483-497.
Informaiile privitoare la ctitoria lui Vlad Vod Clugrul, respectiv Schitul
Babele (1492-1493), cupri nd o descriere general a bisericii, a ezarea ei pe malul
drept al Neajilovului n raionul Vida, regiunea Bucure ti. Actuala biseric din satul
Babele se afl pe ruinele schitului. Sunt prezentate icoane din secolul al XIX-lea c u
numele donatorilor, odoare ale bisericii i cri de cult. De la vechiul schit se
294
pastreaz o piatr funerar, folosit ca treapt la intrarea n biseric i un clopot mic
de bronz di n 1704. Paginile conin i un istoric al schitului conf orm jurnalului de
cltorie al mitropolitului Ungrovlahiei, Neofit I i confirmat de o serie de docu-
mente care relateaz aspecte din viaa schitului: ctitori, danii, conflicte, nchi narea sa
Mitropoliei, restaurri. Sunt surprinse cteva i magini cu actuala biseri c din satul
Babele.
MNSTIREA BAIA DE ARAM
Vrtosu, Emil, prof., Despre ctitorii de la mnstirea Baia de Aram , n:
MitrOlt VII (1955), 3-4, p. 211-214.
Mnstirea Baia de Aram a fost zidit ntre 22 m ai 1699 i 7 m ai 1703 de
ctre ctitorul banul Cornea Briloiul. Articolul ofer date despre familia ctitorului, cu
o serie de anexe.
Creeanu, Radu, Biserica din Baia de Aram, n: MitrOlt VII (1955), 10-12, p.
563-582.
Paginile acestui articol cuprind informaii despre biserica fostei mnstiri Baia
de Aram, cu hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. Data zidirii menionat
n pisanie este ntre anii 1699-17 03. Se afirm c a exist at un lca anterior anului
1699, probabil un schit. Mnstirea a fost nchinat Hilandarului din Sf . Munte. Se
prezint patru ctitori: Cornea Briloiu Mare Ban al Olteniei; jupni a Stanca
ngropat la Tismana n 1699; Barbu Briloiu i Jupn Milco srb de origine. Cel
din urm este cel mai im portant. Sunt picta i pe pere ii dinspre apus i miazzi a
pronaosului. Alturi de ei sunt pictate alte apte personaje, dintre care dou sunt n
naos: Constantin Brncoveanu i Marica Doa mna. La toate a ceste portrete se face
descrierea. n continuare se analize az n detaliu arhitectura bisericii, zugr veala e
cea de la origine, fiind sp lat n 19 38. Zugravi au f ost Neagoe i Parthenie de la
Tismana. Un ultim capitol se ocup cu icoanele i crile vechi.
Carabi, Vasile, Catagrafia din 1864 a M nstirii Baia de Aram , n:
MitrOlt XIX (1967), 3-4, p. 271-278.
n articolul de fa este menionat banul Cornea Br iloiu i jupnul
Milea Baiau, care au ctitorit biserica M nstirii Baia de Aram n 1703. Este
redat textul catagrafiei.
BALAMUCI SAU SITARU (MNSTIREA)
Zvoianu, Corneliu, drd., Monografia Schitului Balamuci-Ilfov i Schitul
din Lunc, n: GBis XXXVIII (1979), 5-6, p. 555-571.
Autorul surprinde inform aii despre istoria i egumenia Schitului Balamuci,
care a fost metoc al Mnstirii Cldruani, dnd date i despre etimologia numelui.
n 1828, prin Regulamentul Organic s-a hotrt ca mnstirea s fie loc pentru
cei lipsii de m inte. Materialul pomenete despre un metoc al Mitropoliei Ungro-
vlahiei, dar e vorba despre Mnstirea Malamuc alta decat Balamuc.
295
BANU-BUZU (MNSTIREA)
Ionescu, Gh. Dimitrie, prof., Biserici vechi din oraul Buzu, n: GBis
XXIV (1965), 1-2, p. 72-111.
Strdania de a ridica un lca de cult n oraul Buzu ncepe n 1571, prin ctitorirea
Mnstirii Banu. Sunt mai nti expuse proprietile acesteia, dup care este prezentat pe
larg acest centru s piritual, fiind menionat faptul c aici existau, n 1842, o bibliotec cu
108 volume, prezentarea lor fcndu-se dup limba n care au fost redactate.
BASCOV (SCHITUL)
***, tiri. Prefaceri n ntocmirea parohiilor, n: BORom XLV (1927), 1, p. 62
Biserica filial Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, fost a schitului
Bascov, din satul Ursoaia, biserica Sf ntul Nicolae i cea cu hramul Naterea Maicii
Domnului, din satul Dr goteti, se dezlipesc de la parohia Linteti i se tr ec la
parohia Grajdurile, Bune ti i Drgoteti, avnd ca biseric parohial pe ce a cu
hramul Adormirea Maicii Domnului i ca filiale cele dou biserici sus pomenite.
BBENI (MNSTIREA)
Andreescu, tefan, Data zidirii M nstirii Bbeni (Rmnicu-Srat), n:
GBis XXIII (1964), 11-12, p. 1125-1127.
Mnstirea Bbeni din fostul jude Rmnicu- Srat a fost ridicat n 1691, fiind
ctitorie a boierilor Deduleti.
BCNIA (SCHITUL)
Georgescu, George, Fostul schit Bcnia din Sltrucu, judeul Arge, n:
MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 623-624.
Localizarea i scurta istorie a Schitului B cnia, de la ntem eierea sa n 1856
i pn la ruinarea total ce a avut loc n 1894, sunt urmate de identificarea
documentelor n care este atestat schitul i de redarea textului pisaniei sale.
BLAA DOMNIA-BUCURETI (METOC)
D., Dipticele s au pomelnicele bisericeti i pomelnicul bisericii Domni a
Blaa din Bucureti. n: BORom XX (1896-1897), 4, p. 291-322.
Articolul este co mpus din dou pri n prim a este prezentat un istoric al
pomelnicelor autorul ar tnd originea sa, numirile acestuia etc., iar n a doua este
redat pomelnicul bisericii Domnia Blaa din Bucureti.
Se ncepe cu identificarea modului cu m a fost scri s acest pomelnic. Acesta
cuprinde o parte original, paginile 1-25 i, parial, pagina 30, i o a doua parte, care
a fost scris ulterior, for mat din paginile 26-29, 30 parial i 31. Autorul red cu-
prinsul documentului - primele dou pagini cupri nd: titlul pomelnicului, amnunte
despre alctuirea acestuia i despre mprejurrile n care a fost scris. Paginile 3-10
cuprind nvturi bisericeti mai ales ndemnuri ctre cei vii la milostenie. Paginile
11-14 conin pomelnicul obtesc, paginile 15-18 c onin pomelnicele mitropoliilor i
296
ale domnitorilor rii Romneti, pagina 20 con ine pomelnicului lui Nicolae Brn-
coveanu, pagina 21 red pomelnicul domniei Blaa, pagina 22 con ine pomelnicul
Mariei i se spune c aceasta e posibil s fie rud cu ctitorii bisericii. La paginile
23-24 ntlnim pomelnicul banului Co nstantin Creulescu, pagina 25 con ine pomel-
nicul cpitanului Sandu iar la pagi na 30 gsim pomelnicul preotului Radu. Aut orul
red i pomelnicele coninute de paginile 26-29, 30 parial i pagina 31. Acestea sunt:
pomelnicul Mariei Pnz reasca, pomelnicul Catinc i tirboiaci, pomelnicul lui
Istrate Creulescu, pomelnicul lui Dancu Toma .a.
BRBTESCU (SCHITUL)
Paschia, Gh., pr. dr., Schitul Brbtescu de pe Dealul Bucuretilor, n:
GBis XXXX (1981), 3-5, p. 464-475.
Prezentarea istoricului Schitului B rbtescu (azi B rbtescu Vechi) de pe
Dealul Bucuretilor, construit n 1764 de ctre mitropolitul Grigorie aa cum reiese
din analiza izvoarelor istorice.
BERCA (MNSTIREA)
N., I. S., pr., Note bibliografice. Chiulescu, Traian, arhitect, Biserica fostei
mnstiri Berca, n Bul. Com. Mon. Ist., an XXXVII (1944), fasc. 119-122,
pp. 69-76, n: BORom LXVI (1948), 9-10, p. 514.
Articolul menioneaz faptul c biserica fostei M nstiri Berca, aflat la
aproximativ 20 de km spre miaznoapte de oraul Buzu, a fost nlat de Mihalcea
Cndescu vel stolnic i de soia sa, Alexandra Cantacuzino, la 6 iunie 1694. Dup o
perioad nfloritoare, cnd devenise mnstire de clugri i primise diverse danii, i
se ia totul n tim pul secularizrii, fiind p rsit i suferind multe stricciuni n
cutremurul din 1940.
Este redat pisania romneasc din 6 iunie 1694, cu litere chirilice, nsoit de
apte fotografii i patru relevee. Deoare ce aceast biseric prezint foarte multe
asemnri cu alte sfinte lcauri de la sfritul secolului al XVII-lea, cum ar fi Sinaia,
autorul lucrrii consider c aceast biseric ar fi putut fi lucrat de acelai meter ca
i n alte cazuri, prezentnd numeroase similitudini.
BERISLVETI (SCHITUL)
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Ionacu I., Ieromonahul transilvan
Nicodim n ara Romneasc, extras din volumul Omagiu profesorului Ioan
Lupa, Bucureti 1941, 23 p. n : BORom LIX (1941), 11-12, p. 714.
Recenzie.
Din studiul recenzat aflm biografia monahului Nicodim. El a fost tuns n
monahism i hirotonit ierom onah de Grigorie Socoteanu, episcopul Rmnicului n
1749. Nicodim a f cut o c ltorie la Viena n 1752, spre a sus ine doleanele
romnilor ortodoci, iar la 1757 a plecat n Rusia pentru a prezenta arinei Elisabeta
un memoriu al ortodoc ilor din Transilvania. Revine dup aceea n ar unde, la
1761, a fost num it egumen la Berisl veti. Aici el a construit o clopotn i la anul
297
1762. La 1768 nu mai era egumen al schitului. La 1774 a f ost numit iar egumen la
Berislveti, dar n 1787 a fugit n Ardeal, unde a i murit n 1792.
Georgescu, Dumitru V., pr., Date privind unele biserici, monumente istorice
de pe Valea Topologului, n: Gbis XXIX (1970), 7-8, p. 781-786.
Printre alte biserici i monumente istorice de pe Valea Topolog ului este
menionat i cea din Ciofrngeni-sat, aflat pe moia Schitului Berislveti de pe
Valea Topologului, biseric fcut de egumenul schitului.
BISERICA CU SFINI (METOC)
Postovaru Popescu, G., preot, parohul bisericilor Sfinii Oetari i Scau-
nele Bucureti, Istoricul Bisericei cu Sfini (Sibilele) din Bucure ti, n:
Consolatorul I (1898), 7, p. 109-110.
Pe timpul lui Constantin Brncoveanu i Theodor m itropolitul, ieromonahul
Filoteiu care purta num ele pe mirenete Popa Herea, constriete o biseric numit
Biserica cu Sfini, pe la anul 169 6. Terenul unde a fost construit biserica a fcut
parte din averea r posatului Popa Herea, care, dup construire, a nchinat-o Mitro-
poliei din Trgovite i Bucureti. El las bisericii motenire moia Bjti din
districtul Ilfov, jumtate din moar, jumtate din heleteu i cinci pogoane de vie din
dealul Dobrotenilor.
Biserica veche, fiind construit din lemn, s-a ruinat. n 1726, mitropolitul
Daniil mpreun cu dom nul Mavrocordat, construiesc m preun o biseric nou,
numit Biserica cu Sibile, supranu mit de popor Biserica cu Sfinii. Se explic
sensul cuvntului Sibilele i este redat pisania biseri cii. Reparaiile pe care le -a
suferit biserica au fost: acoperire a acesteia cu tabl de tinichea n locul indrilei, s-a
mprejmuit cu zid i au fost executate i alte reparaii minore, dup cum raporteaz
parohul Ion Exarhu Theodorescu.
Autorul i prezint i propria co ntribuie la repararea edificiului, n 1897.
Dup aceste noi repara ii este redat serviciului religios prin slujba de sfinire
svrit de c tre P.S. Nifon Ploe teanul, vicarul Sfintei Mitropolii, n ziua de 14
septembrie 1897.
Ioni, Dumitru L., Biserica cu Sfin i din Bucure ti, n: BORom LVI
(1938), 1-4, p. 64-90.
n articolul structurat n dou pri, autorul prezint istoria unei biserici din
Bucureti, de pe Calea Mo ilor, care dinuie de pe vremea lui Brncoveanu. E vorba
de Biserica cu Sfini, care, iniial, a fost ctitoria unui preot Hierea, pentru ca apoi,
ruinndu-se, s fie rezidit n 1728, de mitropolitul Daniil al rii Romneti.
La 15 februarie 169 6, ieromonahul Filotei, pe numele mirean Hierea, nchin
Mitropoliei din Bucure ti i fostei Mitropol ii din Trgovite, biserica din Bucure ti
cu hramul Intrarea Maicii Do mnului n Biseric . Pentru ntre inerea acesteia, Popa
Hierea face danie jumtate din moia sa de la B jti i cinci pogoane de vie, danie
ntrit cu blestem de patriarhul Antiohiei, Atanasie i de Teodosie, mitropolitul
Ungrovlahiei.
298
n cea de-a doua parte a articolului, autorul realizeaz o am pl prezentare a
actualei,,Biserici cu Sfini, ridicat pe locul celei vechi, de c tre mitropolitul Daniil
al Ungrovlahiei, n 1728, pstrnd acelai hram, respectiv Intrarea Maicii Domnului
n Biseric, dup cum arat pisania. Autorul m enioneaz i faptul c muli au
confundat biserica aceasta cu biserica Antim, care avea hramul Tuturor Sfinilor; de
asemenea, precizeaz i c denumirea ei corect Biserica cu Sfin i devine
cunoscut la nceputul secolului al XIX-lea, c ci pn atunci se nu mise Biserica
Sibilelor sau cu Sibilele. n continuare, autorul articolul ui amintete reparaiile
realizate de-a lungul timpului la biserica aceasta, considernd c primele ar data din
perioada 1812-1819, n vremea mitropolitului Nectarie. Pn la secularizarea averilor
mnstireti, aceste reparaii au intrat n atribu iile Mitropoliei, pentru ca, apoi,
Primria Capitalei sau Comisiunea Monumentelor Istorice s se ocupe de ea.
ntre anii 1912-1931 biserica a fost nchis, perioad n care s-au realizat repa-
raii nsemnate, dar s-au nstr inat i multe lucruri, printre care i clopotul cel vechi,
luat n tim pul rzboiului de germani i ajuns apoi la biserica O etari din Capital .
Articolul continu cu prezentarea picturii bisericii, menionndu-se faptul c este
printre puinele din ar pe ai crei perei exteriori sunt zugr vii filosofii din anti-
chitate i sibilele (profetesele) greco-ro mane. Pictura din interior, de o frumusee
deosebit, este de factur bizantin, ns a fost ref cut n mai multe rnduri.
Urmeaz referiri la av erea,,Bisericii cu Sfin i, care, pn la s ecularizarea averilor
mnstireti, provenea din m oia Bjti, lsat de ctre preotul Hierea. Dup ce, n
1865, biserica este trecut n bugetul Prim riei Capitalei, are c a epitropi urm ai ai
fiicei preotului Hierea. Acetia, ns, i nsuesc din avutul bisericii i vor fi nlocuii.
Autorul i numete i pe ceilal epitropi, iar apoi prezint donaiile care s-au f cut
bisericii. Sunt numii preoii, diaconii i cntreii care au slujit n acest sf nt lca.
Autorul enumer i vechile cri bisericeti care se pstreaz n arhiva ,,Bisericii cu
Sfini, iar la finalul articolului sunt descrise pietrele de mormnt aflate n aceasta.
BISTRIA OLTEAN (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i naio-
nal. Scrierea Arhimandritului Chiriac Rom niceanu, Egumenul Sfintei M -
nstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 6, p. 288-284.
n articol, C. Erbiceanu prezint partea de manuscris a arhimandritului Chiriac
Romniceanu, care se refer la mnstirile pe care acesta le-a vizitat cnd a cltorit la
Sfntul Munte. n final este relatat o minune a Sfntului Procopie, care a avut loc la
o bisericu de lemn, ctitorit pe locul unde se afl acum Mnstirea Bistria, minune
prin care un de inut de la Constantinopol , cu ajutorul lui Dumnezeu i a Sfntului
Procopie a ajuns n chip miraculos, ntr-o noapte, n acea biseric.
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran bisericeasc i
naional. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei
Mnstiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 7, p. 361-377.
Ca o continuare a articolului precedent este dat num ele acelui deinut care a
stat doi ani nchis la Constantinopol - Barbu Craiovescu. Acesta, n sem n de
mulumire ctre Dumnezeu, n locul vechii bisericue de lemn a zidit o mnstire cu
299
hramul Adormirea Maicii Do mnului i a Sfntului Procopie. Se face apoi o scurt
descriere a mprejuri milor Mnstirii Bistria, dup care se r elateaz cum banul
Barbu a cltorit la Constantinopol, de unde a cumprat moatele Sfntului Grigorie
Decapolitul i le-a adus la ctitoria sa. Chiriac Romniceanu prezint pe scurt via a
sfntului. n final aflm c, la btrnee, banul Barbu Craiovescu, ctitorul M nstirii
Bistria, a mbrcat haina monahal sub numele de Calistrat. Dup ce a trecut la cele
venice, Barbu Craiovescu a fost n mormntat n ctitoria sa, dar, relateaz Chiriac
Romniceanu, osemintele sale nu se afl acolo unde i este m ormntul (n biseric) ci
pe undeva, prin mprejurimile bisericii mnstirii.
Lpedatu, Alex, O procesiune religioas n Bucure ti la 1765 n: BORom
XXVIII (1904-1905), 1, p. 57-65.
n timpul domnului tefan Mihai Racovi (martie 1764-septembrie 1765) o
cumplit epidemie de cium bntuia Bucuretiul. Domnitorul, mpreun cu boierii i
cu mitropolitul au hotrt, pentru ncetarea acestei urgii, s fie aduse de la Mnstirea
Bistria, n Bucureti, moatele Sfntului Grigorie Decapolitul.
La 1 mai 1765, a avut loc o procesiune cu acestea prin tot oraul, procesiune
era condus de mitropolitul Grigorie al Ungrovl ahiei; Nicodim al Sardelor; Matei al
Ierapoliei; Serafim al Iliupolei; Hrisant al Grevenilor; Partenie al Rmnicului; Rafail
al Buzului; Neofit al Cervenilor; Mitrofan al Drinopolei. Despre primul aflm c a
pstorit ntre anii 1760-1787 i a condus deputia rii la St. Petersburg, unde a avut
o audien la mprteasa Ecaterina a II-a.
n articol este reprodus un hriso v din 23 mai 1765, al lui tefan Racovi, prin
care acesta acord anumite privilegii M nstirii Bistria. n ac est document se
menioneaz despre procesiunea de la 1 mai 1765. Pe lng cele am intite mai sus,
suntem informai c n 1498 Barbu Craiovescu a adus m oatele Sfntului Grigorie la
Mnstirea Bistria, racla fiind fcut din argint de Constantin Vod erban, n 1656.
Din notele de subsol afl m, de as emenea, c Mnstirea Bistria a fost ctitorit de
boierii Craioveti la sfritul secolului al XV-lea ; datorit modificrilor pe care le-a
suferit sfntul lca, pisania cea veche s-a pierdut; hrisovul de nzestrare al mnstirii
dateaz din 1494; banul Barbu unul dintre ctitorii m nstirii, era cel mai mare
dintre fraii Craioveti, a intrat n m onahism i i-a luat numele de Pahomie; o copie
dup un tablou mural ce reprezenta neam ul Craiovetilor nsoindu-l pe banul Barbu
la intrarea sa n monahism se pstra, la 1904, n Mnstirea Bistria.
Blel, Teodor, preot econom, Mnstirea Bistria, n: Cuvntul
Adevrului IV (1905), 14, p. 137-139.
Mnstirea Bistria se afl n comuna Costetii din judeul Vlcea, n dreapta
rului Bistria. n cuprinsul acestui sfnt l ca se afl trei biserici: biserica cea mare;
bolnia i biserica din dealul numit Ppua.
Biserica cea mare are hramul Adormirea Maicii Domnului, pe locul unde se
afl acum aceast biseric aflndu-se n vechime o bisericu din lemn, anul fondrii
fiind 1497 sau 1498, iar anul terminrii construciei 1512 sau 1518. Tradiia spune c
aceast mnstire ar fi fost zidit de chiar nsui Meterul Manole, care a contruit i
300
biserica de la Curtea de Arge . n anii 1846-1855 s-a reparat n m od structural m-
nstirea i s-a cldit un frum os palat de var, care ocupa trei laturi ale cur ii
bisericeti.
n biseric au fost ngropa i: Moise-Vod, Prvul al II-lea Craiovescu, marele
ban al Craiovescu I i Barbu al II-lea Cr aiovescu. Biserica Bolniei a fost construit
din temelie de c tre Neagoe Basarab n 1512, dup porunca unchiului su, marele
ban Barbu Craiovescu. Biserica din Dealul P pua, ce mai este numit i Schitul
Ppua, a fost zidit n 1712, de ctre egumenul tefan al Bistriei. Articolul conine
o imagine cu Mnstirea Bistria.
Blel, Teodor, preot econom, Bistria, mnstirea i igumenul ei, n:
Cuvntul Adevrului IV (1906), 21, p. 216-219.
Se prezint o monografie detaliat a Mnstirii Bistria i a Schitului Pe tera.
Sunt prezentate odoarele pre ioase ale sf ntului lca: moatele Sfntului Grigorie
Decapolitul, o pereche de sfe nice de argint d ruite de boierii i negutorii Craio-
veni, dou sfenice de bronz, un sfe nic de argint, o cruce de lem n cu podoabe de
argint i pietre scumpe, ripidele de argint, un disc, un vas pentu agheazm, o Evan-
ghelie din 1 682, un potir, alte sfe nice, o icoan ferecat de argint a Sfntului
Grigorie Decapolitul, un sfnt chivot, o cristelni de argint poleit cu aur, un cande-
labru druit Sfntului Grigorie Decapolitul la 1795, icoane mprteti, o cruce
druit sub egumenul Ilarion, o cruce ferecat de Prvul Creulescu, o cruce adus de
la Schitul Mnileti, un epitrahil de mtase, un engolpion al banului Preda, covorul
de catifea, Evanghelia lui Marcea postelnicul, un epitaf cusut cu fir cu m tsuri, can-
dele de argint, clopote, pomelnicul ctitorilor. Mai sunt prezenate c ri i manuscrise,
n limba slavon, elen, greceasc i romneasc.
Scriban, arhim., tiri. Un aezmnt pentru copii n Mnstirea Bistria, n:
BORom XLIII (1925), 6, p. 378.
Se aduce la cuno tina cititorului c Asistena social din Ministerul Sntii
publice a nfiin at, n leg tur cu a ezmntul monahicesc Acopermntul Maicii
Domnului, un ad post pentru ocrotirea copiilor de la trei la optsprezece ani, n
Mnstirea Bistria. Pn la vrsta de apte ani sunt prim ii n aezmnt i biei i
fete, iar de la apte ani n sus numai fete. n a ezmnt exist o grdini i o coal
pentru fete.
Petroanu, P. Drago, Sfntul Grigorie Decapolitul di n Mnstirea Bistria
Vlcea. n: BORom LIX (1941), 11-12, p. 682-703.
Autorul enumer cteva moate sau p rticele de moate ce se afl n m ns-
tirile din Romnia, printre care i moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, aflate la
Mnstirea Bistria. Autorul nfieaz apoi viaa acestui sfnt - s-a nscut pe la 780-
790 la Irianopolis, a intrat de mic n mnstirea unchiului su, iar dup 14 ani de stat
n mnstire a fcut o cltorie la Roma. n aceast pelerinaj a f cut multe minuni i,
dup o scurt perioad de edere acolo, s-a ntors la Constantinopol, unde a i murit.
301
Moatele sale au fost aduse n ara Romneasc de ctre Barbu Craiovescu i
au fost a ezate n ctitoria sa - M nstirea Bistria. Autorul prezint dou minuni n
legtur cu aducerea moatelor Sfntului Grigorie de ctre Barbu Craiovescu n ara
Romneasc.
Se amintete apoi i de racla Sfntului Grigorie Decapolitul, realizat n
vremea lui Barbu dar deteriorat nc de la nceputul secolului al XVII-lea. Dom-
nitorul Radu Mihnea (1611-1623) a vizitat Mnstirea Bistria mpreun cu patriarhul
Alexandriei, Chiril Lukaris i, la ndemnul egumenului Teofil, Radu a pus s se fac
o nou racl, tot din lemn.
Domnitorul Constantin erban (1654-1658), vizitnd Mnstirea Bistria m-
preun cu so ia sa, doam na Blaa, a hot rt s fac o nou racl, din argint-aurit.
Autorul prezint diferite danii ale domnitorilor i ale boierilor.
Mai aflm c alte dou biserici din Olt poart hramul Sfntul Grigorie Deca-
politul acestea sunt: biserica P pua, fost schit al M nstirii Bistria, cu o biseric
ce a fost ter minat n 1712; i Mnstirea Popnzleti (zidit n 1799), care are
hramurile: Sfntul Nicolae, Sfntul Grigorie Decapolitul i Sfntul Ioan Bogoslovul.
n timpul epidemiilor i a secetelor, moatele Sfntului Grigorie au fost luate i
duse n procesiuni la Craiova, Bucure ti i prin judeul Vlcea. Ultima procesiune cu
aceste moate s-a f cut n 1904 pentru oprirea secetei. Ea a avut loc prin satele i
oraele judeului Vlcea.
Autorul prezint apoi manuscrise i tiprituri n care apare via a i paraclisul
Sfntului. Cel care a co mpus slujba a fost mitropolitul Matei al Mirelor, n 1611.
Manuscrisele n care apare viaa Sfntului Grigorie sunt: m anuscrisul din 1633 care
conine un Molitfelnic, o Cazanie i, la final, viaa Sfntului Grigorie Deca-
politul; ,,Vieile Sfinilor tiprit de m itropolitul Dosoftei n 1682; manuscrisul
egumenului Ilarion al Bistriei, care descrie pe larg via a Sfntului Grigorie. Ilarion a
fost egumen ntre 1739-1740 sau ntre 1 754-1758. Cartea scris de Grigorie, epis-
copul Rmnicului i tiprit n 1753, n tipografia episcopiei, se intituleaz Carte
osebit a Sfntului Grigorie Decapolitul. n prefa a Antologhiului de la Mns-
tirea Neam, din 1852, se menioneaz c viaa i slujba Sfntului Grigorie Decapo-
litul au mai fost tiprite i ntr-un Antologhion la Rmnic, n 1758. La anul 1792,
Grigorie Logoftul a copiat via a i paraclisul Sfntului Grigorie, iar di n perioada
1830-1840 avem trei manuscrise care con in aceste scrieri. Se mai amintete de
manuscrisul din 1829 a lui Partenie, zugravul de la Bistri a, manuscrisul din 183 6 al
schimonahului Paisie i a lui Iosif i manuscrisul din 1837 al schimonahului Paisie.
***, Cronica intern. Mnstirea stavropighial Aezmntul Maicii
Domnului, n: BORom LXIV (1946), 7-9, p. 468-469.
ntruct obtea monahal Acopermntul Maicii Domnului, nfiinat la M-
nstirea Bistria din ju deul Vlcea, a dezvoltat o activitate cultural i misionar im-
presionant, patriarhul Nicodim a intervenit pe lng guvern pentru a legifera
transformarea acesteia n mnstire stavropighial, ceea ce s-a i realizat n aprilie 1946.
302
Andreescu, tefan, Uile Brncovene al e Mnstirii Bistria (Vlcea), n:
MitrOlt XVI (1964), 9-10, p. 743-745.
Uile se p streaz n prezent la dou biserici diferite i anume: biserica
Mnstirii Arnota i biserica ignia cu hram ul Adormirea Maicii Domnului din
comuna Costeti. Se descriu n amnunt cele dou elemente care odinioar formau
uile de la Bistri a. Se menioneaz c la Arnota au ajuns la refacerea dintre anii
1852-1856, cnd acolo erau trei arhiteci ce f ceau lucrri n acela i timp i la
Bistria. La doi li se cunosc numele: Schlatter i Sc. Beni.
Andreescu, tefan, n legtur cu datare a pomelnicului M nstirii Bistria
(Vlcea), n: MitrOlt XVII (1965), 1-2, p. 52-53.
Pomelnicul Mnstirii Bistria se afl ntr-un manuscris de 94 de foi, consi-
derat a fi copiat ntre anii 1693-1705.
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul Mnstirii Bistria Oltean, n:
MitrOlt XVII (1966), 5-6, p. 477-509.
Se face de scrierea pomelnicului ce are 92 de file. Ace sta este scris de mai
multe mini i n el apar trei nu me de scritori: Dionisie eclesiarh Bisriei la foaia
88 verso, Pahomie monah la foaia 22, datat n 1804 i Pafnutie monah la foile
33-34, datat n 1827. Acest pomelnic cuprinde, printe altele, dom nii pn la
Costantin Brncoveanu, arhiereii pn la Ilarion, ierom onahii pn la tefan i
ctitorii. Imaginea de nceput est e scena Adormirii Maicii Do mnului. Se descrie po-
melnicul, se prezint coninutul, redndu-se coninutul foilor celor mai importante.
Sacerdoeanu, A., Contribuie la istoria M nstirii Bistria Oltean - ctitoria
Craiovetilor, n: MitrOlt XIX (1967), 1-2, p. 83-101.
Mnstirea Bistria Oltean este ctitorie a Craiovetilor. Se prezint 14 docu-
mente, prin care se arat c aceasta avea n proprietate o serie de muni din mpre-
jurimi: Curmtura Rudeanului, Scrioara, Tarsa, Cacova, Buila, Gavora, Znoaga.
Leonchescu, Nicolae, conf. dr. ing., Exercitarea dreptului de pr oprietate al
Mnstirii Bistria-Vlcea asupra moiei Strieti din jude ul Arge, n:
MitrOlt XXI (1969), 9-10, p. 705-725.
Radu de la Afu mai ntrete dreptul a jupni ei Neagoslava asupra satului
Stroeti, iar aceasta hotrte ca, dup moartea ei, satul s fie al M nstirii Bistria,
ctitoria Craiovetilor. Acest lucru se va ntam pla la 7 iulie 1544. Se descriu n
amnunt relaiile dintre mnstire i sat.
Stnculescu, Ioan F., Icoane de la Bi stria Craiovetilor, n: MitrOlt XXI
(1969), 11-12, p. 1004-1005.
Recenzie. Cuprinde date despre icoanele Maic a Domnului Hodighitria i
Deisis de la Bistria Craiovetilor.
303
Bulat, T. G., prof., tiri noi cu pri vire la schiturile i metocurile Mnstirii
Bistria (Vlcea), n: MitrOlt XXVIII (1976), 3-4, p. 241-250.
tirile privesc moiile i schiturile M nstirii Bistria: Scunelul, Bbeni,
Mnileti, precum i altele fr nume ci doar localizate. Articolul are i anexe cu
textul hrisoavelor.
Tama, V., prof., Prizonieri turci internai la Mnstirea Bistria (Vlcea) n
1878, n: MitrOlt XXIX (1977), 4-6, p. 369-372.
Se relateaz aducerea prizonierilor turci la Bistri a i Arnota pentru cazare,
mas i tratament, precum i modul n care s-a desfurat aceast aciune.
Bulat, T. G., prof., Mnstirea Bistria n vremea lui Matei Vod Basarab
(1632-1654), n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 622-628.
Autorul red aspecte din timpul domniei lui Matei Ba sarab, cu referire la
Mnstirea Bistria punctnd grija purtat de domn pentru ctitoria strmoilor si.
Saca, Valentin, prof., Ovidenia - Bi serica n stnc de la Mnstirea
Bistria Vlcea, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 288-292.
Se cerceteaz datele rezultate din studiul efectuat asupra bisericii n stnc
Ovidenia (Vovidenia Intrarea n Biseric a Maicii Domnului) de la Mnstirea
Bistria, ce au conferit acesteia statutul de monument de art. Autorul realizeaz o ampl
analiz a acestuia, prezentndu-se fotografii cu planul bisericii i picturile din naos.
Saca, Valentin, prof., Biserica Sfinii Arhangheli din petera Sf. Grigorie
Decapolitul de la Mnstirea Bistria Vlcea, n: MitrOlt XXXIV (1982), 1-3,
p. 117-121.
Ctitorirea bisericii din pe tera Sfntului Grigorie Decapolitul a avut loc n
secolele al XVI-lea al XVII-lea, la scurt timp dup ridicarea Ovideniei Mnstirii
Bistria. Autorul face descrie rea arhitectural a bis ericii, a picturii sale i amintete
despre ieromonahul Daniil, egum enul i despre episcopul Teofil (1619 1636 ),
ambii fiind ctitori ai bisericii. Articolul cupri nde imagini cu planul pe terii, cu
biserica i cu picturile din interiorul lcaului.
BLEJOIU (SCHITUL)
Erbiceanu, C., Material pentru istoria contem poran, politic i bisericeasc
a romnilor. Condica mea de cas de Naum Protosinghel, n: BORom XII
(1888-1889), 11, p. Cu note explicative.
n articol sunt redate o scrisoare i un raport. Despre scrisoare, ntr-o not ,
Constantin Erbiceanu spune c este scri soarea confidenial adresat de Protosin-
ghelul Naum mitropolitului Grigorie n chestiunea mnstirilor zise i nchinate,
precum i a ierarhiei rii, de a se nu mi pe viitor egum eni, episcopi i mitropolii
numai dintre patrioi. n finalul scrisorii, Naum solicit, pentru el, a fi numit egumen
304
la un metoc. Din epistol mai aflm i despre starea proast n care se aflau: Schitul
Blejoia - metoc al Mitropoliei din Bucureti i metoacele Mnstirii Sfntul Pantelimon.
Despre raportul prezentat n studiu, C. Erbiceanu, ntr-o not explicativ, scrie
c este Raportul dat de Nau m Divanului rii, prin Constantin Blceanu Vornicul
rii de sus, despre starea rii la venirea noului Domn i Mitropolit pmntean, prin
care se arat ce msuri ar trebui luate pentru ameliorarea strii triste a rii, n care o
lsase Eteria.
BODETI (SCHITUL)
***, Un document privitor la m oia Foletii de Sus-Vlcea a Schitului
Bodeti, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 3, p. 151-152.
Fondatorul schitului a fost stol nicul Constantin Obedeanu. n continuare este
reprodus un articol din Liga Naional a Fe meilor din Gorj, iar acesta cuprinde
donarea moiei lui Radu Bujoreanu schitului.
BRAD (MNSTIREA)
T., S., Note bibliografice. Ce auel D., Z apise din inutul Buzului, n:
ngerul VI (1934), p. 31-34, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 265. Recenzie.
Trei acte de vnzare din 1804-1867. Cumprtorii - popa Frncu ot Mnstirea
Bradului i dasclul Teodosie al Sfintei Episcopii din trgul Buzului.
Cocora, Gabriel, pr., Mnstirea de la Brad, ctitorit nc de mai nainte
vreme de la ntemeierea rii, n: GBis XXXXVII (1988), 4, p. 117-121.
Mnstirea de la Brad este a ezat la 28 km de Buzu, pe oseaua Verneti-
Lapo-Mizil, n satul Valea Re a din com una Tisu. Articolul con ine date privind
ctitorii Radu Mihalcea i Matei Basarab. Sunt redate documente care atest vechimea
mnstirii i rolul ei n istoria rii Romneti.
BRADU (SCHITUL)
Vasilescu, Aurel V., Mnstirea Bradu de pe Nicov, n BORom LV (1937),
1-2, p. 60-89.
Articolul este un studiu com plet despre M nstirea Bradu, a ezat n apro-
pierea oraului Buzu, pe malul stng al Ni covului, datnd i n vremea alctuirii
informaiilor propriu-zise. La o privire superficial , se poate spune c , din zestrea
istoric, s-au p strat nc zidurile nalte, f cute pentru a servi de cetate boierilor
Cndeti, biserica fiind nlat, dar nepstrndu-se numele noilor ctitori. n pronaos
se afl cinci morminte, despre care nu se pot ns citi informaii precise, n mijloc,
sub policandru, o rozet unde se crede c ar fi fost puse osem intele ctitorilor, iar n
altar, pe o cruce de lemn ridicat din osteneala episcopului Pogonilanis D. D. Agapie,
o inscripie datnd octombrie 1849.
Un potir de argin t d mrturie despre achiziionarea lui n 184 1, de c tre un
monah Partenie, egumenul Bradului, alturi de alte dou pomelnice. Recursul la do-
cumentele variate despre M nstirea Bradu atest c, pe urm ele bisericii actuale, a
305
existat un lca mult mai mic, datnd dinaintea secolului al XVI-lea, necunoscndu-se
ns cu exactitate ctitorii. n acest sens, autorul enum er cteva acte: un docum ent
slavon de la 1600, unde este amintit Mnstirea Bradu ntr-un act de moie; actul de
nchinare al mnstirii la Pogoniana, din mai 1638, de ctre Radu vel comis i de fraii
acestuia, aezmntul fiind moie veche, a moilor i strmoilor lor; hrisovul lui Matei
Basarab din 1639, care arat c mnstirea a fost motenit de Mihalcea Vornicul; un alt
act al lui Consta ntin Basarab, din 1704, care ntrete Mnstirea Bradu i lui Mihalcea
Stolnicul moia Brdeni, aezmntul nefiind zidit de acesta, ci de strmoii comisului
Radu. Mihalcea nu poate fi dect un urma al celor care au ctitorit-o.
Aadar, date sigure cu privire la ctitori nu sunt nregistrate, dar, n ceea ce
privete rezidirea ei, cteva informaii ne aduc nu mele lui Radu Mihalcea vel co mis,
aflat ntr-un hrisov al lui Matei Basarab, di n 1641; apoi un altul, din 1643, prin care
se cunoate nnoirea adus moiilor mnstirii, lucruri aflate i din cercetarea
documentelor lui Constantin erban Vod. n acestea se afirm chiar c acest Radu a
rezidit aezmntul, ajutat de so ia sa, Sofica; nchinarea mnstirii, n 1638, la
Pogoniana de la Rumele ilustreaz c, dei ctitor de-al II-lea, drepturile lui Radu
comis sunt totui ngrdite, ea fiind una motenit i nu proprie.
Referitor la data rezidirii, n pisania de deasupra u ii st scris doar num ele
egumenului i anul cnd a fost spat inscripia, 1642 i nu al ridicrii lcaului. Din
hrisoavele lui Matei Basarab se poate deduce faptul c a fost rezidit nainte de 1636,
cci, la a cea dat, domnul d un act prin care o scute te de dajdii; dar i cu pu in
nainte de 163 2, cnd Radu i fraii si sunt atesta i c, dup petrecania tatlului
lor, Mihalcea Vornicul, i d ruiesc toat partea lor de ocin din Br deni. Totui
nainte de aceast dat, actele nu pom enesc de so ia sa, prin urmare, n preajma
acestui an, 1632, se crede a se fi nceput nlarea bisericii.
Viaa familiei Mihalcea-Mihlcescu-Cndeti nu este foarte cunoscut, se tie
ns c zestrea Sofici, soia lui Radu, a fost clar d ruit mnstirii, neavnd urmai,
ea fiind nmormntat n Mnstirea Bradu. Despre Radu vel comis, dei recstorit,
s-a ngrijit foarte mult de ctitoria sa. nchinarea Mnstirii la Pogoniana, Rumelia, s-a
fcut pe vrem ea egumenului Nectarie, n 1638, p oate din st ruina acestuia, dar i
urmnd tendinei vremii de a nchina a ezmnte pmntene altor mnstiri strine.
Matei Basarab nt rete, n 1639, aceast fgduin pentru ca, odat cu m oartea
egumenului, Constantin, cpitanul Filipescu s se nfieze n 1688 naintea lui er-
ban Vod Cantacuzino cernd s aeze alt egumen, iar prisosul s fie trimis mns-
tirii Pogonatului. Aceasta se face ntocmai, dar cei de la Pogoniane, temndu-se s nu
fie scoi cu totul din calcule, trim it n ara Romneasc pe monahul Dionisie, prilej
de disensiuni pe viitor. Cpitanul Constantin va aeza ns egumenii, asigurnd bunul
mers al mnstirii.
n timpul mitropolitului Grigorie Dasclul se ncearc sustragerea acesteia de
sub autoritatea celei din Pogo niana, dar nu se izbute te. n decursul tim pului, alte
lcauri construite n apropierea Mnstirii Bradu sunt nchinate acest eia, devenind
metoace: Schitul Lapo, construit n 1677 de ctre nepoii vornicului Lupul, supus Bra-
dului pn la secularizare, Schitul Malu din judeul Ialomia, ridicat ntre 1646-1647,
ctitoria clugrului Gavriil i Schitul Crnu din judeul Buzu, 1686, zidit de
306
Paraschiv Boliteanul Logoftul cu so ia sa, aflat n st pnirea Bradului pn n
1696, cnd va fi nchinat Mnstirii Cldruani.
n ceea ce privete averea Mnstirii Bradu, aceasta a avut foarte multe moii,
nsemnate ntocmai de articolul de fa , ea situndu-se bine din p unct de vedere
material, fiind, n plus, scutit de d jdii, spre ea ndreptndu-se adesea milele
voievozilor, dei cea mai mare parte din venit pleca peste hotare. n acest context
intervenia domnilor devenea, aproape, o necesitate. Autorul red i o list cu
egumenii care au crmuit mnstirea de-a lungul vremii, cu perioada aferent, printre
acetia numrndu-se i doi arhierei. n 1853 , odat cu msura secularizrii averilor
mnstireti, Mnstirea Bradu devine biseric de mir, n ce ea ce privete moiile,
rmnnd doar cu 11 pogoane de pmnt.
Neofit, Episcop, Rmnic, Starea schitiorului Bradu, m etoh al Schitului
Iazrul, n: Revista de Istorie Bisericeasc, I (1943), 1, p. 141-142.
n articol sunt prezentate urmtoarele: obiectele din biseric, crile romneti,
obiectele din fier i aram i cele ce lipsesc de la schit.
Modovan, Constana i Chicideanu, Ion, Cercetri i rezultate la Mn s-
tirea Bradu, n: BORom XCIV (1976), 9-12, p. 994-1003.
Articolul prezint informaii despre ruinele fostei M nstiri Bradu. n mare
parte zidurile sunt ruinate, p strndu-se numai zidurile de aprare. Numai biserica se
afl ntr-o stare mai bun. S-au fcut mai multe cercetri arheologice sistematice i s-a
nceput restaurarea monumentului.
Sunt prezentate cteva imagini din cadrul ansamblului arhitectonic.
BRDET (SCHITUL)
Brtulescu, Victor, prof., Pomelnicul Schitului Br det de pe apa Vlsa-
nului, n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 364-369.
Schitul Brdet a fost ctitorit n secolul al XIV-lea i a fost zugrvit n secolul al
XVIII-lea. Pomelnicul su dateaz din anii 1645-1646 i este sub form de triptic. Se
face descrierea lui. Autorul mai amintete despre Zugravul Caloianu.
BRNCOVENI (MNSTIREA)
Athnsescu, I. L., arhitect, Mnstirea Brncoveni, n: MitrOlt VI (1954),
1-3, p. 47-51.
Se realizeaz o prezentare a M nstirii Brncoveni, cu istoric n care ctitorirea
acesteia este datat cu aproximaie n ultimele decenii ale veacului al XV-lea. C el
mai vechi i bine cunoscut docum ent dateaz din 162 4 i cuprinde danii i ntriri
asupra unor moii. ncepnd cu 1649 Matei Basarab o rezide te complet, iar chiliile
i clopotnia le rennoiete.
n 1699 este ref cut de ctre Constantin Brncoveanu, acesta a eznd, n
acelai an, o pisanie ce cuprinde informaii i despre lucrrile din 1640. n 1951 trece
sub jurisdicia canonic a Arhiepiscopiei Craiovei. Se descrie starea de degradare n
307
care era n acel an i lucrrile de refacere dintre anii 1951-1953. Se face o descriere
amnunit a ntregului ansamblu: biserica, cele patru mor minte, palatul domnesc i
clopotnia.
Brtulescu, Victor, prof., Ctitoria de la Brncoveni - descrierea bisericii
mari, n: MitrOlt XVII (1964), 9-10, p. 728-743.
Se face o descri ere amnunit a ansamblului Mnstirii Brncoveni: biserica
mare, paraclisul curii care a devenit biserica satului, portretele ctitorilor pictate
pe zidurile de vest i pe cele din pronaos. Se analizeaz sculptura, decora ia
exterioar i inscripiile de pe pisanii, de pe obiecte de cult i de la bolni.
Mailat, Ion N., dr., Voivozeanu, Petre, prof., Costache Florea, M., prof.,
nsemnri de la Mnstirea Brncoveni-Olt, n: GBis XXXII (1973), 11-12,
p. 1305-1319.
Articolul prezint legtura pe care a avut-o Tudor Vladim irescu cu mnstirea
Brncoveni-Olt i cu schitul de la Lainici, protejndu-le pe acestea de turci i de
Agie. Sunt date informaii despre Revoluia de la 1821.
BREBU (MNSTIREA)
Bdicescu, Dimitrie, Mnstirea Brebu, n: BORom LIII (1935), 3-4, p.
143-172.
Articolul de fa se ncadreaz, n prima lui parte, n ceea ce am putea numi un
scurt ghid turistic. A adar, autorul studiului de fapt o schi a tezei de doctorat al
sus-numitului printe ne prezint cile de acc es ctre obiectivul avut n vedere.
Dac acest drum era ngreuiat n trecut de apele mari din mprejurimi, n momentul
redactrii lui, drumul pn la Mnstirea Brebu nu mai ntmpin obstacole.
De la r scrucile drumului din satul Telega, drum eul ntoarce spre stnga,
erpuind, n continuare, urcuuri spre com una Brebu, cuprins ntre doi cunoscu i
aflueni: Doftana i Valea Lupului. Pe acest tpan, cmp n nelesul de podi,
cuprins ntre pduri, i alege domnul Matei Basarab locul pentru viitoarea sa ctitorie.
Istoria Mnstirii Brebu poate fi mprit, precum ntemeiat sus ine autorul
studiului de fa, n trei mari perioade de sine stttoare. Prima dintre acestea ncepe
de la zidirea m nstirii (1640-1650?) i dureaz pn la 8 m ai 1750, dat de la care
sfntul lca este nchinat spitalului i Mnstirii Pantelimon de ctre Grigore Ghica
al II-lea. Cea de-a doua perioad cuprinde anii n care ace asta devine biseric de mir
(8 mai 1750 - 1863), iar cea de-a treia devine una n continu curgere i dezvoltare,
innd din 1863 pn n zilele scrierii articolului de fa, aproape pn n
contemporaneitate.
O prim dificultate n seria actelor istoriografice se v dete a fi, dup cum
menioneaz autorul, identificarea cu exactitate a datei la care a nceput zidirea
lcaului. Dei pisania slav afirm c Matei Basarab mpreun cu doamna sa, Elena,
au ridicat a ezmntul ncepnd cu 2 7 iunie 1650, dou documente vin s arunce
zone de penum br afirmaiei. Primul dintre acestea l constituie un edict dat de
acelai domnitor, n 1641, pri n care solicit dezrobirea m nstirilor nchinate, adu-
308
cnd un amnunt important pentru istoria monumentului de fa i anume, decizia ca
lcaurile zidite de ctre el, ctitoriile sale altfel spus, s rmn pe viitor nenchinate.
Prin aceast hotrre, domnul interzicea ev entualilor succesori s-i improprieze
aezmintele acestuia. Ctitoriile lui Matei Basarab, pn la acea dat a documentului,
27 noiembrie 1641, nsum au nume precum: Cmpulung, Sadova, Brncoveni,
Arnota, Cldruani, Mnstirea dintr-un lemn, Mcsinenii, Drgnetii de la Ro e,
Brebu, Pltretii.
Printre mnstirile zidite enumerate n document, este i Mnstirea Brebu, a
crei construcie trebuie s fi nceput nc de la 164 0 ori, cel trziu, c tre finele lui
1639. Aceast afirmaie se ba zeaz pe faptul c , ntr-un alt docum ent, dat n 1639,
numrtoarea celor 22 de lcauri-ctitorii nu include i numele acestei mnstiri, fapt
ce denot c zidirea ei nc nu ncepuse. Cea de-a doua inform aie, care par e a o
ntregi pe prima, este una izvort din pisania bisericii, datat undeva ntre 1 641 i
1642, n care ns nu se ia n calcul toat mnstirea, cu anexe, turn i toate cele
nconjurtoare, ci doar a ezmntul n sine. n anii ulteriori, Matei Basarab nzes-
treaz mnstirea cu moii, luptndu-se, fr a reui ns, ca moia, ce poart numele
mnstirii, s aparin acesteia, cci ea revenea de drept unor m oneni brebeni. La
moartea acestuia, n ciuda strdaniilor de ntocmire a unor moii pe numele bisericii,
starea mnstirii nu era una foarte bun.
Cu timpul, lipsa de purtare de grij din partea stpnirii, srcia crunt a
mnstirii, ca i certurile dese cu vecinii brebeni, au determinat soborul de clugri
s plece din ace st lca, astfel nct, documentele din acea perioad , de pe la 1696,
atest pustiirea mnstirii. Constantin Brncoveanu reprezint , n paginile istoriei
mnstirii, o rentoarcere l a vremurile trite n timpul domniei lui Matei Basarab,
acest lca reintrnd, dup ndelungate procese, n posesia tuturor bunuril or de pe
vremea ctitorului su. Se crede astfel c, pe la 1700, va fi fost finalizat i contruirea
mnstirii, dup acea dat niciun act nemaivorbind de acest lucru. Dom nul Grigore
Ghica, n a doua sa domnie, aaz i nchin - n 1750 - aceast mnstire pentru a fi
metoh spitalului Sf. Pantelim on, zidit n acea perioad , biseric pentru bolnavi,
aceasta trebuind s plteasc bisericii de care aparinea 25 de taleri anual.
Aparent, urmrile acestei nchinri ale Mnstirii Brebu bisericii-spital Panteli-
mon nu au fost unele grave. Dar, n profunzime, problema prinde a cpata o altfel de
configuraie: aceasta a fost transfor mat n biseric de mir, fiind de acu m nainte n
subordinea bisericii-mari, care va num i inclusiv egumenii, c utai a fi oameni cu
avere. n memoria mnstirii rmn Isihie (1823-1836) i Teodor (1838-1849, apoi
1851-1852), egumeni i arhimandrii, care rennoiesc tmpla bisericii, fcndu-o,
prin hrnicia i nelepciunea de care au dat dovad , din nou prosper. Treptat ns,
mnstirea a rmas din nou fr clugri, dar nu fr buni preoi de mir. Proprietile
mnstirii ajung n arenda spitalului, o dat cu care avem de a face cu ceea ce autorul
studiului de fa a num it a treia perioad a istoriei mnstirii, de la 1863 pn n
momentul scrierii articolului de fa.
Dumitrescu Dimitrie, pr., Mnstirea Brebu. 300 ani de la ntemeierea
Bisericii, n: GBis IX (1950), 7-8, p. 85-87.
309
Imagini i ctitori. Fiecare imagine vizeaz aspecte ale istoriei Mnstirii Brebu.
Petre, Teodor, I., Mnstirea Brebu, n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p. 491-492.
Recenzie.
nformaiile privesc istoricul M nstirii Brebu din jude ul Prahova, zidit n
perioada 1641-1650, devenit biseric de mir ntre 1750-1863.
Andreescu, tefan, Mnstirea Brebu, n: GBis XXVIII (1969), 9-10, p.
997-1009.
Consemnarea istoricului Mnstirii Brebu nsoit de descrierea arhitecturii i
a bisericii. Pisania d ca an de zidire a edificiului 1650, dar m nstirea este amintit
anterior ntr-un hrisov de la 27 noiembrie 1641.
Mailat, Ion N., dr., Mnstiri i biserici pe lng palate voivodale i curi sau
conace boiereti n ara Romneasc, n: GBis XXXIII (1974), 9-10, p. 939-952.
Sunt prezentate date despre Palatul voievodal de la M nstirea Negru-Vod
din Cmpulung-Muscel i despre cel de la Mnstirea Brebu, din judeul Prahova.
BROTENIE-BUZU (MNSTIREA)
Ionescu, Dimitrie Gh., Alte biserici vechi din Buzu, n: GBis XXV (1966),
9-10, p. 854-883.
ntre bisericile vechi din Buzu sunt enum erate: biserica din Grla i (1780),
care este nchinat schitului de clugri Poiana Mrului, Rmnicu Srat (nu a fost de
lung durat), biserica Broteni-construit n 1789, ca schit de c lugri de Calisian,
nchinat Mnstirii Dusica din Tricala Rum eliei (textul reliefeaz istoricul mns-
tirii, descriere, odoare i imagini).
Antofie, Radu, pr., Istoricul bisericii Brotenie din oraul Buzu, n: GBis
XXVII (1968), 1-2, p. 177-188.
Informaiile referitoare la istoricul i proprietile bisericii Brotenie din oraul
Buzu, cuprind descrierea bisericii i a picturii, sculpturii, odoarele i slujitorii
bisericii. Biserica este iniial schit de c lugri, datat din secolul al XV-lea, fiind mai
veche dect Episcopia. Actuala biseric, ridicat n 1709, este nchinat mnstirii de
la Rumelia Duca, dat i ca metoc al Mnstirii Banu, nchinat la Duca.
BUCOV (MNSTIREA)
Georgescu, I. B., Pietrele de mormnt din vechea biseric a M nstirii
Bucovul, zis Couna, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 107-113.
Pietrele de mormnt ale Mnstirii Bucovul, ridicat n 1572, avute n vedere
n acest articol sunt: lespedea de pe mormntul lui tefan, Ban al Craiovei, a
jupnesei Dobra i a lui Constantin, fiul jupnului Mihail.
310
Ionescu, I., pr., Note explicative la un tablou pictoral di n biserica fostei M-
nstirii Bucovul Vechi-Craiova (Mofleni), n: MitrOlt XXI (1969), 11-12,
p. 948-951.
Biserica a fost ctitorit de tefan ban i de fiul s u, Prvu, n 1572. Tabloul
despre care este vorba nfieaz o familie de rani din vechiul sat Mofleni: fostul
ran Sandu Preda zis T nsoiu, soia sa Ioana i copii - Alexandru S ndulescu i
Ioana Predescu.
Vornicescu, Nestor, Severianul, episcop vicar, Ctitorii Mnstirii Bucov:
tefan, Marele Ban i fiul su Prvu, Marele Logoft, n: MitrOlt (1972),
9-10, p. 668-699.
Pisania din 3 octom brie 1572 ni-i indic pe marele ban tefan i pe fiul s u
Prvu drept ctitori ai M nstirii Bucov. Despre tefan aflm c a fost mare portar,
mare clucer i ban din 1570. Despre Prvu, mare logoft ntre anii 1589-1591, aflm
c a fost clucerul al doilea i c a nchinat Bucov ul Mnstirii Varlaam de la
Meteora n 1583.
Ionescu, Gabriela, Despre denumirea locului i a a ezmntului Mnstirii
Bucovul Vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 723-725.
Prin actul de la 4 ianuarie 1574 al l ui Eftimie, mitropolitul rii Romneti
(1568-1576) se nt reau donaiile pentru M nstirea Couna - satel e Cornelul,
Bucovul, Scuiul. Mai aflm despre toponimul Couna.
Blaa, D., pr., Pagini din trecutul Mnstirii Couna - Bucovul vechi, n:
MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 726-772.
Se descrie Co una i vechea vatr Pelendava. Pe locul ac esteia din urm , n
secolul al XV-lea, apare un nou toponim La Couna. Se face distinc ia clar ntre
cele dou fundaii: Bucovul vechi - Couna care se afl n stnga Jiului, la Mofleni
i Bucovul Nou care este n satul Bucov n dreapta Jiului. Se descrie vechea
fundaie a m nstirii, datat la anul 1170, n pisania fiind trecut anul 1 873. A fost
restaurat de banul tefan i Prvu, mare clucer. Turnul clopotni a fost zidit n 1572
i zugrvirea policrom a fost reali zat n 1574. Se m ai face o prezentare a egu-
menilor, a portretelor voievodale i a mormintelor. Despre cronica mural de aici
aflm c este cea mai veche din ara Romneasc.
Rdulescu, Toma, Cronica murala de la Bucov, n: MitrOlt XXIV (1972),
9-10, p. 773-787.
Cronica de la Bucov este pictat pe peretele naousului n limba slavon n
1574 i are dou fragmente. Din paginile articolului afl m informaii i despre alt e
inscripii, cum ar fi piatra de mormnt a lui Radu de la Afu mai, de la biserica
Episcopiei din Arge. Cronica este singurul izvor care fixeaz data naterii domnului
Alexandru II Mircea, la 7 iunie 1569. n articol se dau inform aii i despre exilul
domnului.
311
Gavril, Irina, monahia, Danii fcute de Mihai Viteazul Mnstirii
Bucov, n: MitrOlt XXIV (1972), 9-10, p. 788-793.
Mihai Viteazul a fcut danii Mnstirii Bucov, constnd n satele Varvorul i
Grozveti (1593), n viile de la Smrdte i Prisaca, pltind i din datoriile
mnstirii.
Ionescu, I., pr., Pelendava, vatr a ctitoriei de la Couna-Bucovul vechi-
Craiova, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 872-881.
n acest articol s e demonstreaz c biserica fostei Mnstirii Bucovul Vechi
a fost zidit pe ruinele fostului castru rom an de la Pelendava, ast zi disprut. Cu
acest prilej s e face i un istoric al acest ei formaiuni administrative romane, n de-
butul problemei realizndu-se etimologia toponimului Pelendeva. Biserica mns-
tirii a fost zidit ntre 20 iulie-3 oct. 1572 de tefan, ban al Craiovei i fiul su, Prvu.
Constantinescu, Petre, pr. prof., Zodiacul n pictura de la biserica
Bucovul Vechi, n: MitrOlt XXIV (1972), 11-12, p. 882-893.
Studiul de fa reunete date istorice despre zodiac, cu descrierea reprezentrii
sale picturale de la biserica Bucovului Vechi. Aici el este pictat n pronaos, realizat
ntre anii 1579 -1589 de ctre o alt mn dect cea a picturii naosului i altarului.
Alte zodiace pictate se pot ntlni la mnstirile Hurezu (1694), Vorone (pe peretele
exterior, spre apus), Moldovia (1537) i Sucevia.
Blaa, D., pr., Documente privitoare la M nstirea Couna-Bucovul
Vechi, n: MitrOlt XXV (1973), 3-4, p. 269-307.
Se prezint textul a 48 de documente cu privire la Mnstirea Couna: acte prin
care s-au primit moii, acte de la Divan pentru a cerceta anumite terenuri i zapise.
Brtan, Ilie D., pr., Valori artistice la M nstirea Bucovul Vechi
(Couna), n: MitrOlt XXV (1973), 5-6, p. 458-465.
Acest studiu sintetizeaz informaii despre arhitectura M nstirii Bucovul
Vechi, realizat n stil muntenesc i despre pictura interioar i exterioar. Fresca
dateaz din perioade diferite, iar numele me terilor au r mas necunoscute. Se fac
referiri i la catapeteasm.
Buzera, A., arhid., Prof., Arhim. Veniamin Micle, Monumentul istoric-
bisericesc, Couna-Bucvul Vechi, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei,
Craiova, 1982, 79 p., n: MitrOlt XXXVI (1984), 1-2, p. 141-142. Recenzie.
Lucrarea Monumentul istoric-bisericesc, Couna-Bucvul Vechi reprezint
de fapt o monografie a acestei mnstiri.
BUDETI-ARGE (SCHITUL)
Iancu, I. Nic., preot, Odoare sfinte i cri vechi din biserica parohial
Buneti-Arge, n: BORom LXXXV (1967), 11-12, p. 1214-1217.
312
Satul Buneti din Arge i trage num ele de la a rmaul Bunea, c ruia Mihai
Viteazul i-a dat a ceast moie ca r splat pentru faptele sal e de vitejie. Autorul
prezint bisericile care au exiatat n acest sat de la 1600 pn n 1881, cnd s-a zidit
biserica parohial cu hram ul Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. ntre anii 1600 i
1750 au fost dou biserici i un schit de clugri. Prima biseric din ctunul Robii
a fost din lem n, iar a doua, din ctunul Valea Moului, din zid. Schit ul era din
lemn, aezat n faa bisericii parohiale actuale. ntre 1750-1883 a fost o biseric de
zid, cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae, construit de comisul Ne agul. De la ac east
biseric s-au pstrat: o cruce de mn cu picior pentru Sfnta Mas , un artoforiu, o
icoan de lemn veche reprez entnd pe Sfntul Nicolae i pe Sfnta Filoteia i uile
mprteti deosebit de frumos sculptate. Toate aceste odoare sunt descrise n detalii.
n 1833, credincio ii din Buneti au construi t o alt biseric de zid n locul
celei vechi, cu hramul Sfnta Cuvioas Paraschiva. De la aceast biseric s-au pstrat
urmtoarele odoare sfinte i cri vechi, pe care autorul le prezint n toat
frumuseea lor, indicnd i donatorii acestora: icoana hramului de lemn, dou icoane
mprteti din lemn, una reprezentnd Mntuitorul i cealalt pe Sfntul Nicolae, o
cruce de mn cu picior pentru Sfnta Mas , Sfnta Evanghelie din 1864, un
Ceaslov i dou icoane mprteti a Mntuitorului i a Maicii Dom nului cu
Pruncul n brae, pictate n 1881 de G. Stoe nescu, din catapeteasma bisericii
parohiale, icoane ce au fost recunoscute de pictorii ce au restaurat ulterior biserica, ca
fiind o nepreuit capodoper de art cretin.
BUDITENI (SCHITUL)
Cristocea, Spiridon, Contribuii la cunoa terea Schitului Budi teni (sec
XVII) jud. Arge, n: GBis XXXXVIII (1989), 4-5, p. 109-121.
Satul Buditeni din comuna Leordeni, situat la trei km nord de oseaua Piteti-
Bucureti, este atestat documentar ncepnd cu secolul al XVII-lea, perioad de cnd
avem date i despre schitul de aici. Autorul face un istoric al schitului, m enionnd
nchinarea sa M nstirii Cotroceni i starea sa grea. Ave m i o list cu infor maii
privind averea i situaia schitului, f cut la 8 aprilie 1838 de Departamentul
Trebilor Bisericeti.
BULIGA (SCHITUL)
Branite, Marin M., pr., Schitul Buliga, n: MitrOlt XVII (1966), 1-2, p.
47-106.
Schitul Buliga a fost zidit de Martin Buliga n 1745 i a devenit m etoc al
Mitropoliei rii Romneti. n istoricul s u sunt men ionai egumenii, activitatea
cultural-social care s-a desfurat pe lng el coala romneasc i implicaia schi-
tului n Revoluia de la 1848. Articolul mai cuprinde o descriere a bisericii i 16 anexe.
BUNEA (MNSTIREA)
Craioveanu, Ghenadie, Iconografia bisericii ortodoxe. Reflexiuni asupra a
dou icoane de la Mnstirea Bunea, n: BORom X (1886-1887), 3, p. 172-184.
313
Refleciile sunt generate de tablourile publ icate n Revista pentru istorie,
arheologie i filologie. Ghenadie Craioveanu, n acest articol, structurat pe trei pri,
prezint: n prima parte - elementele iconografiei biserice ti - elementul biblic i cel
cultural; n partea a doua, considera ii istorice asupra iconografiei di n Biserica
Ortodox unde amintete despre tipurile icoanei Mntuitorului i ale Sfintei Treimi
precum i despre aureola ico anelor iar n partea a treia prezint reflecii speciale
asupra celor dou icoane de la M nstirea Bunea unde am intete despre Manuil
Panselin.
Autorul studiului l numete pe Manuil Panselin Meterul Manole al Ato-
nului i prezint cteva date biografice despre el. Acesta s-a nscut la Tesalonic la
sfritul secolului al XV-lea i a tr it pn la ju mtatea secolului al XVI-lea, el a
zugrvit biserica catedral a Atonului i biserica catedral din Tesalonic, a fost un
reformator al modului de pictare al icoa nelor toate icoanele pictate de el (ale
sfinilor sau ale Mntuitorului) nu au aureole, la fel ca i cele de la M nstirea
Bunea. Se adaug o serie de informaii despre felul iconografiei lui Panselin i modul
n care acesta i alctuia culorile. Autorul crede c cele dou icoane de la Mnstirea
Bunea, icoana Mntuitorului i cea a Sfintei Trei mi, sunt produsul unui discipol al
colii lui Panselin aducnd urmtoarele argumente n favoarea acestei afirmaii: lipsa
aureolelor precum i reprezentarea chipurilor asemntoare cu cea fcut de Panselin.
BURCA BUZU (METOC)
Cocora, Gabriel, pr., Biserica de la Burc a - m onument de art brnco-
venean, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 515-534.
Cea mai veche tire documentar despre biseri ca de la Burc a im presionant
monument de art brncoveneasc se refer la nchinarea c a metoc al Episcopiei
Buzului 1741. Alte inform aii nfieaz aezarea, descrierea actual a biseri cii,
vechea arhitectur a complexului mnstiresc (se d pomelnicul), actul de nchinare,
proprieti, egumeni, colile existente de-a lungul vremurilor aici.
BUTOIU (MNSTIREA)
***, Monastirea Butoiul, n: coala i Biserica IX (1906), 12, p. 191-192.
n acest articol este reprodus un docum ent donat autorului de ctre tefan
Popescu, mare proprietar i filantrop din Hul ubeti, Dmbovia, ce cuprinde infor-
maii despre M nstirea Butoiul, zidit n secolul al XVII-lea, a ezat la 18 km de
gara Geti. Documentul menioneaz o vnzare a unei moii ctre un egumen grec
ce se afla la mnstire.
CLDRUANI (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Documente privitoare la istoria bisericeasc i politic a
romnilor, n: BORom XXIII (1899-1900), 3, p. 260-283.
n articol sunt reprod use apte documente dintre care 5, 6 i 7 se refer la
Mnstirea Cldruani. Din acestea aflm c Matei Basarab d ruiete mnstirii
moia Vldeni, Hamzeti i ntrete o alt moie pentru acelai lca monahal.
314
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Cldruani, n: Apostolul I (1901),
15, p. 2-3.
Este prezentat aezarea sfntului lca, ctitorul acesteia fiind dom nul rii
Romneti, Matei Basarab, la anul 1638 . Sunt inserate cteva evenimente ce
contureaz epoca soci al-istoric n car e domnete Matei Basarab, acesta ridicnd la
Cldruani o frumoas biseric cu chilii pentru clugri, existnd i o inscripie n
frontispiciul mnstirii (este reprodus textul).
n 1780, mnstirea a r mas cam nengrijit, deoarece arhier eul Filaret, cel
cruia i fusese ncr edinat ngrijirea l caului de cult, a fost ridicat la treapta de
episcop la Eparhia Rmnicului, fiind preocupat mai mult cu activitatea episcopal. n
1792, Filaret, fiind ri dicat la treapta de mitropolit al Ungrovlahiei, intervine la
domnul Alexandru Moruzi i ntrete pe preacuviosul Gheorghe, stareul Mnstirii
Cernica ca s fie stare al M nstirii Cldruani. Acestuia i se datorea z rente-
meierea sfntului lca, el zidind i biserica Cocioc.
***, Lege, n: BORom XXXIII (1909-1910), 1, p. 108-109.
Este reprodus legea prin care M nstirea Cldruani este destinat ca
reedin a .P.S. Ghenadie Petrescu, fostul mitropolit primat al Romniei. Un articol
al acestei legi arat c Ghenadie Petr escu va cr mui aceast mnstire pe durata
ntregii viai.
P., G., Dou biserici monumente istorice, n: BORom XXXIX (1915-1916),
2, p. 170-183.
Articolul are dou pari. n prima parte se menioneaz despre sfinirea
bisericii Mnstirii Cldruani ce a avut loc la 23 aprilie 1915. Se descrie cu m a
decurs acest eveniment i se redau cuvnt rile rostite de: .P.S. Ghenadie Petrescu
fost mitropolit primat, care, la acel moment, era egu menul acestei mnstiri, C.
Disescu i de I.G. Duca. Din prim ul discurs re inem c mnstirea de la Curtea de
Arge a fost rest aurat n vremea lui Carol I i sfinit de .P.S. Ghenadie, pe atunci
episcop al Argeului, restaurarea mnstirii durnd opt ani. Aceasta din urm a fost
zidit n 1638 de ctre domnul Matei Basarab. Tot aici este redat inscripia ctitori-
ceasc (pisania) bisericii.
n partea a II-a a articolului se menioneaz despre sfinirea bisericii de la Baia.
Stnoiu, Damian, ierom., Mnstirea Cldruani, n: Apostolul I (1924),
14-15, p. 115-118.
Mnstirea Cldruani se afl la marginea judeului Ilfov, nu departe de albia
Ialomiei, nconjurat de lacul cu acela i nume, care ntlne te la rsrit rmiele
fostului Schit Balam uci, iar lng mnstire se l ete peste 1 km i se desparte n
dou: pe Valea Pociovali tei i pe Valea Vl siei. Vizitatorii mrturisesc c au fcut
drumul de 30 km de la Bucureti pentru frumuseile acestui lac.
Autorul descrie sfntul l ca, irurile de chilii i biserica Sf. Di mitrie, care a
fost zidit la 1638 de Matei Basar ab, apoi la 1778, fii nd stricat, arhimandritul
Filaret, ce va ajunge episcop de Rm nic i mitropolit al rii, a refcut-o. n epoca de
315
nflorire cultural a m onahismului romnesc, sub coordonarea marelui Paisie de la
Neam, a fost aici o vie activitate c rturreasc, clugrii nvai se ocupau de
tlmcirea crilor de ritual i cu nvturi folosite pentru ei i mireni.
Mitropolitul Grigore (Dasclul) de la Cldruani a stat un timp aici ca simplu
ierodiacon, ocupndu-se n lini tea chiliilor de la Cocioc cu astfel de tlmciri.
Macarie Ieromonahul, compozitor muzical, a venit de copil n Cldruani, a fost luat
de mitropolitul Dosoftei pentru a-l da la carte, iar la b trnee s-a rentors cnd i s-a
dat conducerea tiparniei. Dup 1831, mnstirile fiind mprite n mai multe cate-
gorii, iar statul am estecndu-se n administrarea averilor, Cldruanii continu a se
administra independent, fiind trecut ca m nstire chinovitic. Cu un an nainte de
secularizare, mnstirea dispunea de o im ens avere, ns dup aceasta a rmas cu
foarte puin. Prin legea dat de A.I. Cuza s-au redus m ult numeric clugrii. Cl-
dirile au nceput s se distrug i s-ar fi ruinat, dac mitropolitul Ghenadie Petrescu
n-ar fi acceptat s fie ale s stare. El intervine cu o scrisoare adresat regelui Carol,
rugndu-l s ia sub a sa nalt ocrotire i acest monument istoric, mnstirea fiind
restaurat n opt ani. Pictura a fost realizat de D. Belizarie, pstrndu-se caracterul
arhaic al acesteia.
n momentul 1924, soborul mnstirii numra 51 clugri i frai, dintre care
cei mai muli erau nainta i n vrst . Stareul de atunci fiind arhim andritul Justin
Svulescu, dei avea o vrst naintat, se bucura de ncredere a i concursul nalt-
preasfinitului mitropolit primat. Articolul conine i dou fotografii.
Miron, Arhiepiscop i Mitropolit Ungrovlahiei, Primat al Romniei, M-
nstirile noastre Prefaa crii Mnstirea Cldruani, opera Ierom. Damian
Stnoiu, n: Apostolul I (1924), 16, 17-18, p. 135-136.
Mitropolitul constat decadena mnstirilor, n special a celor de b rbai, fapt
pentru care ncearc s gseasc o soluie pentru ndreptarea situaiei. El precizeaz
cauza decadenei ca fiind alunecare a cu totul de pe tem elia vieii de obte a m ona-
hismului, fiecare tinznd pentru o via individual folosind viaa i averile mnstirii
ca un mijloc de mbogire proprie. Consider c este necesar scoaterea la iveal a
momentelor ludabile din trecut, iar pentru acest scop l-a ns rcinat pe cuviosul
ieromonah Damian Stnoiu. n prezentarea Mnstirii Cldruani acesta amintete
de adevraii reprezentani ai vieii monahale de aici: cntreul Macarie i Grigore
Dasclul, de faptul c aici exista i o tipografie la fel ca i la Mnstirea Cernica.
Mitroplitul Miron prezint cteva condi ii ce ar trebui im puse pentru revigo-
rarea vieii monahale: fiecare mnstire are datoria de a respect a slujbele cu evlavie
i de a se ndeletnici cu cele c e contribuie la sfin enia lcaului (post, rug ciune
dup rnduiala locul ui); n mnstirile de c lugri se vor nfiin a Seminarii, coli
pentru combaterea sectelor, tipografii, diferite ateliere etc., iar n cele de maici, coli
monahale, profesionale, orfelinate, ateliere etc.. Toate ac este msuri ar trebui luate
pentru ca lumea s aprecieze existena mnstirilor i s le ofere mai mult sprijin.
***, Bibliografie. Economul D. Furtun, Ucenicii stare ului Paisie n
mnstirile Cernica i Cldruani, n: BORom XLVI (1928), 7, p. 672.
316
Cartea conine i un scurt istoric al acestor mnstiri, Cernica i Cldruani
Vasilache, Vasile, protos, nc o coal de cntrei la mnstire, n:
BORom LVIII (1940), 1-2, p. 102-103.
Patriarhul Nicodim a m utat coala de cnt rei din Bucure ti la M nstirea
Cldruani. Se abordeaz problema colii de cnt rei de la Neam - dac s mai
existe sau nu.
Dimitriu, Melchisedec, arhim., Cronica bisericeasc. O vizit canonic la
Mnstirea Cldruani, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 147-148.
Mnstirea Cldruani a avut mult de suferit de pe urma cutrem urului din
1940. Stareul Athanasie Dinc a primit din partea Mare alului Antonescu su ma de
cinci milioane de lei i din partea guvernatorului Transnistriei suma de dou milioane
de lei pentru refacerea stricciunilor. Marealul Antonescu a d ruit Mnstirii Vifo-
rta, care a fost i ea grav afe ctat de cutremur, su ma de apte milioane de lei. Este
relatat vizita fcut de patriarh la Mnstirea Cldruani, n data de 2 mai 1943.
Nicodim, Patriarhul Romniei, Cronica intern . Apelul .P.S. Patriarh
pentru reconstruirea Mnstirii Cldruani, n: BORom LXIV (1946), 7-9, p.
465-466.
Articolul red cuvntul .P.S. Nicodim , patriarhul Ro mniei, care face apel
pentru a ajuta ctitoria lui Matei Basarab, M nstirea Cldruani, care n decem brie
1945 a fost mistuit din temelie de un incendiu nprasnic.
Diacul, Vartolomeu, Mnstirea Cldruani n: BORom LXXII (1954), 2-3, p.
323-332.
Mnstirea Cldruani face parte din rndul mnstirilor-ceti. Ctitorul a
nzestrat-o cu moii la 20 septembrie 1640.
Cetatea Cldruanilor era rnduit s fac parte din acel lan strategic, alctuit
din mnstiri ntrite, pe care Matei Basarab le-a ntins de la Gura Motrului i Sa-
dova pn la Plum buita i dincolo de ea, m pletind astfel tem eiurile de natur
religioas cu cele de ordin na ional. Hrisovul lui Matei Basarab, dat n 1639, este cel
prin care mnstirile romneti sunt slobozite de nchi narea ctre greci. Ac est act a
fost ntrit, la cererea do mnului i de patriarhul Partenie al Constantinopolului, n
aprilie 1641.
Matei Basarab inea att de mult la aceast mnstire nct venea n fiec are an
n ziua hram ului, Sf. Dim itrie, i sta la mas mpreun cu soborul. Dintre stare ii
vrednici de pom enire amintim pe arhimandritul Filaret cruia i s-a ncr edinat
mnstirea n 1775, cnd lcaul deczuse, se ruinase n parte i se pustiise. Acesta a
restaurat cldirile, le-a repopulat cu monahi i a purtat grija mnstirii n cursul
ntregii sale viei. Stareul Gheorghe (1784-1806), ca un al doilea ctitor, a avut grij
s mbunteasc gospodria, s nmuleasc numrul vieuitorilor, revigornd viaa
duhovniceasc a mnstirii prin instaurarea regulilor duhovnice ti deprinse de la
Paisie, al crui ucenic fusese i prin continuarea muncii de crturrie.
317
Din chiliile Cernici i Cldruanilor, ambele conduse de stareul Gheorghe, a
iradiat renaterea cultural ce a cuprins nu num ai Muntenia, ci s-a resi mit pn
dincolo de Dunre, n importante centre ale Peninsulei Balcanice.
Urmaii stareului Gheorghe s-au distins printr-o vie activitate crturreasc:
Nicodim a scris n 1796 Carte folositoare de suflet, Daniil a scris n 1803 Hro-
nologhie sau Numrarea anilor dup bibliile cele sloveneti i dup hronografurile
cele ruseti scrise cu mna, aiderea i dup cele greceti i dup cele rmleneti,
Nicodim Greceanu, a tiprit la Sibiu, n 1811 nvturi de multe tiine folositoare.
Stareul Gheorghe a instituit, iar urmaii lui au meninut, cetele de monahi mete-
ugari: zugravi, tm plari, ciubotari, croitori, cojocari, etc. El a ridicat la Cocioc o
bisericu de lemn i cteva chilii. Aceast vatr a fost rennoit, nu mult dup el, de
logoftul Nicolae Bcoveanu de la Mitropolie.
Un mare c rturar al bisericii dat de M nstirea Cldruani a fost Grigorie
Dasclul, care n 1819 vi ne n aceast Lavr, iar n 1823 devine mitropolit. El a
aezat tipografia Mitropoliei la Cocioc, pe moia mnstirii. Din aceast tipografia au
ieit Vieile Sfinilor n 600 de colecii i Oglinda omului celui dinuntru, carte
de povuire moral. Prin mijlocirea acestei tiparni e, Mnstirea Cldruani nu
poate fi desp rit nici de numele lui Macarie Ieromonahul care a fost mai nti
corector la tipografia din Cocioc i apoi conductorul ei, terminnd de tiprit Vieile
Sfinilor. n jurul lui Macarie, sau dup el, se cultiva intens m uzica psaltic iar bi-
blioteca mnstirii crescuse mult n manuscrise i tiprituri. n 1817 s-a f cut restau-
rarea bisericii celei mari, sub pstoria arhimandritului Dosiftei, restaurar e ce privea
mai mult pictura. Odat cu moartea lui Dosoftei, n 1837, se ncheie epoca de glorie a
Cldruanilor.
O alt restaurare radical s-a fcut ntre anii 1908-1915, din iniiativa mitropo-
litului Ghenadie Petrescu. n aceast perioad a fost rennoit biserica cea mare, s-au
refcut chiliile i clopotnia i s-a ncheiat renovarea paraclisului. De asemenea, a
fost refcut i pictura bisericii. Lucrrile prezentate au fost departe de a realiz a ceea
ce se cheam o restaurare n sensul strict al cuvntului. Nu s-a reu it nici cel puin o
refacere mai trainic . O restaurar e mai potrivit a fost nceput de Com isia Monu-
mentelor Istorice n 1939; atunci cnd a fost deschis pridvor ul bisericii, s-a refcut
turla Pantocratorului i s-a restaurat pictura.
n 1945, un mare incendiu a mistuit ntreaga cetate. Atunci a ars i biblioteca
mnstirii. Prin grija patriarhului Iustinian i a Ministerului Cultelor, lng ruinele
Cldruanilor au nceput lucr ri de refacere a vechii mnstiri: a fost nvelit
streia, a fost reparat muzeul, a fost recldit clopotnia. Articolul conine imagini.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Alte comori al e trecutului rom nesc, n:
BORom LXXXIII (1965), 9-10, p. 976-980.
n cea de-a doua parte a articolului se realizeaz recenzia c rii lui C. Jalb ,
Mnstirea Cldruani, aprut la Editura Meridiane, Bucureti, 1965. Se prezint
aezarea geografic a sfntului lca de cult, la 30 km de Bucureti, fiind ctitorie a lui
Matei Basarab.
318
Referitor la denumirea mnstirii sunt enunate mai multe ipoteze: una dintre
ele i atribuie num ele de la satul Cldruani. Mnstirea a fost n lat pe locul
cumprat de Matei Basarab, fapt consemnat de dou acte de cu mprare din 1637.
Unii istorici au pus la ndoial calitatea de ctitor a lui Matei Basarab (N. Iorga o
atribuie lui Radu Vod Mihnea), dar hrisovul din 1641, referitor la mnstirile nchi-
nate, dovedete c Mnstirea Cldruani este ctitoria lui Matei Basarab. Mai sunt
amintite n articol detalii referitoare la ansamblul mnstiresc, restaurrile efectuate
aici (1775, 1817, 1908-1915, dup 1940), arhitectura edificiului, activitatea cultural,
pictura.
Popescu, David, Mnstirea Cldruani, n: GBis XXXII (1973), 9-10, p .
1157-1159.
Recenzie. Despre istoricul, activitatea cultural , odoare i muzeul Mnstirii
Cldruani.
Opria, Longin I., Mnstirea Cldruani; monografie, n: MitrBan XXV
(1975), 7-9, p. 482-485.
Monografia Mnstirii Cldruani cuprinde inform aii diversificate at t
despre istoricul sfntului lca, ct i despre vremurile ncrcate de ncercri. Ctitorul
acestei vetre monahale este Matei Basarab (1637-1638), n articol vorbindu-se att
despre daniile fcute lcaului, ct i despre diaconul Paul din Alep, care a fcut n-
semnri n 1653. Se dau apoi informaii despre restaurarea relizat ntre anii 1908-1915,
despre activitatea cultural desfurat aici, despre odoarele i obiectele din m uzeu.
n epoca lui Alexandru Ipsilante (1774-1782) mnstirea cunoate o real nflorire.
Stnciulescu, Alexandru, pr., Letopiseul cantacuzinesc varianta
Cldruani (inedit), n BORom XCVIII (1980), 5-6, 656-662.
Dup opinia autorului manuscrisul descoperit la M nstirea Cldruani este
un fragment dintr-o variant inedit a Istoriei rii Romneti (1290-1690) sau, pe
scurt, Letopiseul Cantacuzinesc. A fost terminat de copiat de Meletie ieromonahul n
15 mai 1802. Fragmentul de cronic face referire la epoca lui Matei Basarab.
Stnciulescu-Brda, Alexandru, pr., Letopiseul cantacuzinesc (varianta
Cldruani), n BORom XCIX (1981), 1-2, p. 144-174.
Aceste pagini reprezint de fapt cea de-a doua parte a articolului dedicat
manuscrisului de la M nstirea Cldruani, aici fiind redat textul propriu-zis care
poart titlul: Viaa domnului Mateiu Basar ab Vo(i)evod dup hronograful cel de
obte ce se afl aicea i scriere pentru domnia lui pn la sfrit.
Ssujan, Mihai, student teolog, Istoriile sfintelor m onastiri Cernica i
Cldoroani, n: MitrArd XXXIV (1989), 2, p. 137-138.
Recenzie a monografiei scrise de monahul Casian Cernicanul, n care ni se dau
date importante despre autor, vie uitor al Cernic i, clugrit de Sfntul Calinic.
319
Stareul tefan (1864-1873) a f ost cel care l-a ndem nat s scrie istoria celor dou
mnstiri.
CLUIU (MNSTIREA)
nal. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei M-
nstiri Cluiu, n: BORom XII (1888-1889), 8, p. 529-537.
Constantin Erbiceanu prezint un manuscris pe care l deine i care a fost scris
de arhimandritul Chiriac Rom niceanu, egumenul M nstirii Cluiu. Manuscrisul
cuprinde: Discurs funebru rostit la nm ormntarea patriarhului Constantinopolului
Grigorie tradus din lim ba greac, viaa i evenimentele petrecute n timpul lui
Chiriac Romniceanu, istoricul pe scurt al mai multor mnstiri i al ctitorilor lor,
rnduirea lui Chiriac ca egumen la M nstirea Cluiu i ce mbuntiri a f cut el
acolo i date despre Sfntul Munte. n aceste rnduri este redat partea din manuscris
care se refer la viaa lui Chiriac Ro mniceanu i la cteva evenimente pe c are le-a
trit. Despre viaa acestuia aflm: - c a trit de la sfritul secolului al XVII-lea pn
la jumtatea secolului al XIX-lea, - s-a n scut n apropiere de Vlcea, provenind
dintr-o familie evlavioas, mama sa, Maria, fiind fiica unui preot care, la btrnee, a
mbrcat schima monahal i s-a numit Grigorie ieroschimonah.
Chiriac i-a manifestat de mic chemarea pe care o avea spre monahism, fiind
dus la Mnstirea Bistria, a studiat apoi n Vlcea i la Bucureti, a intrat ca ucenic
al arhimandritului Nectarie Romniceanu, stare al metocului Mitropoliei - Goranul, a
mers dup aceea la Cernica, unde a primit haina monahal, iar dup o perioad n
care a f cut ascultare n acea st mnstire a mers la Schitul Iezerul din Vlce a. A
urmat o perioad n care a stat la Mnstirea Tismana i apoi la Neam, unde a tiprit
Mineiul pe luna decem brie, a cltorit la Sfntul Munte, iar n 1823 a fost num it
egumen al Mnstirii Cluiu.
n aceast parte de manuscris n care Chiria c amintete despre via a sa mai
gsim i amnunte despre: Schitul St nioara, Schitul Iezerul despre care Chiriac
spune: c a fost mnstire ctitorit de Mircea Vod, dar dup ce a fost surpat de un
ungur mare, a fost fcut mai m ic de Antonie Schim onahul i ofer cteva
amnunte despre via a lui Antonie; M nstirea Cernica; Mnstirea Mihai Vod ,
despre care aflm c era nchinat la mnstirea din Sfntul Munte, Sim ono-Petra;
Mnstirea Antim, despre car e aflm c era metoc al M nstirii Arge i despre
Paisie Velicicovski afl m c n anul n care Paisie se afla la Mnstirea Neam,
obtea acesteia numra 1500 de prini; Chesarie al Buzului i Neofit al Rmnicului,
Gheorghe stareul mnstirilor Cernica i Cldruani.
nal. Scrierea Arhimandritului Chiriac Romniceanu, Egumenul Sfintei Mns-
tiri Cluiu, n: BORom XIII (1889-1890), 2, p. 86-92.
Acest articol cuprinde istorisirea eveni mentelor de la 1821 ncoace, pe care
nsui Chiriac Ro mniceanu le-a v zut. Aflm astfel o istorisire referitoare la
Mnstirea Iezerul i anume c Mircea Voievod la zidirea mnstirii, a pus n pere ii
320
ei bani. Ctitorul avea dou fete, dar datorit faptului c el a ngduit ca fata cea mic
s se mrite naintea celei mari, cea mare a fugit n Ungaria, unde s-a m ritat cu un
mare crai de acolo. Aflnd ace st crai de faptul c Mircea, la zidirea M nstirii Ie-
zerul, a pus bani n zidurile ei, a venit, a distrus m nstirea i a luat banii pe care i-a
gsit. Dup mult timp, Antonie Schim onah a venit i, pe locul vechii mnstiri, a
zidit una m ai mic, cu hram ul Intrarea Maici Do mnului n Biseric . Chiriac Ro m-
niceanu scrie c acest Antonie este un str mo de al su. Sunt prezentate inform aii
despre rudele din partea mamei lui Chir iac (foarte multe au activat n biseric ca
monahi, egumeni, preo i, diaconi etc.) i despre cele din partea tat lui su. n final
aflm despre numirea lui Chiriac ca egumen al Mnstirii Cluiu mnstire despre
care aflm c a fost zidit de boierii Buzeti i c are hramul Sfntul Nicolae.
nal. Scrierea Arhimandritului Chiriac Rom niceanu, Egumenul Sfintei M-
Ca o continuare a celor scrise n articolul anterior aflm despre starea n care
se afla M nstirea Cluiu la numirea, ca egu men, a lui Chiriac, n 1823 i despre
lucrrile de restaur are pe car e le-a f cut acesta mnstirii. La venirea lui, ace sta se
afla ntr-o avansat stare de degradare curtea er a plin de gun oaie, zidurile erau
mncate i gurite, chiliile se aflau n paragin , acoperiul bisericii era plin de guri,
pictura de pe pere i cocovit, iar din punct de vedere litur gic, n mnstire slujbele
se ineau ca ntr-o biseric de mir.
Noul egumen a luat urm toarele msuri: a stabilit ca slujbele s se in dup
tipicul mnstiresc, a restaurat: acoperiul bisericii, chiliile, pietrele de mormnt ale
ctitorilor, diferite obiecte biserice ti care se afl au ntr-o avansat stare de degradare
(candele, sfenice etc.), a refcut pictura unde aceasta era cocovit, a curat zidurile
bisericii i curtea mnstirii.
Blaa, D., pr., Mnstirea Cluiul sau Cepturoaica (Jud. Olt), n: MitrOlt
XXIII (1971), 7-8, p. 513-535.
Materialul istoric despre M nstirea Cluiul cuprinde prezentarea ctitorilor
trei frai din satul Cepturoaica, azi Iancu Jianu: Vlad banul, Dum itrul prclabul i
Balica sptarul, care au zidit-o ntre anii 151 6-1521. Cel mai vechi document despre
aceast mnstire dateaz din iulie 15 16. La 1 9 iulie 167 3 este nchinat Cetii
Ierusalimului i patriarhului Chir Dosoftei. Autorul m ai menioneaz mbuntirile
fcute de egumenul Antim (1713-1714), despre pisania cu text ul slavon, despre
chipuri de domni i domnie i despre mormintele mnstirii.
Bulat, T. G., prof., Buzetii i ctitoriile lor oltene, n: MitrOlt XXIX (1977),
1-3, p. 110-118.
Autorul trece n revist ctitoriile fra ilor Buzeti, Radu, Preda, Stroe: m-
nstirile Stneti, Dobrua, Schitul Jgheabul, o prindu-se la M nstirea Cluiu sau
Ceptura, la care face referire pe tot parcusul articolului.
321
Sunt menionate daniile f cute ulterior ctitoririi, nt rite de docum ente i
hrisoave anexate la textul integral a dou astfel de danii.
CTLUI (MNSTIREA)
Blel, Teodor, pr. econom., Un schit cruia i s-a pierdut urma, Ctluiul,
n: BORom XLV (1927), 4, p. 223-229.
Autorul prezint trei documente pe care le deine i n care se menioneaz despre
Mnstirea Ctluiul i despre cteva familii boiereti. Aceste documente sunt:
1. Un zapis din 1738 zapis din care aflm c Matei, cpitanul din Ungureni
vinde comisului Rtescu o parte din moia Petretii;
2. O jalb din 174 6, dat de c tre clugrii de la M nstirea Cotroceni c tre
Constantin Nicolae Voievod d in care aflm c acetia se plng dom nului deoarece
Constantin Corbeanu le-a luat moia Petretii din Valca;
3. Un act dat de stenii din Petreti lui Iordache Mavrodin.
Sunt aduse argumente prin care se dem onstreaz c Mnstirea Ctluiu este
diferit de Mnstirea Cluiu. Acestea sunt: Mnstirea Cluiu a fost nceput pe la
1512-1520 i a fost term inat de c tre fraii Buzeti n 1588, pe cnd M nstirea
Ctluiul a fost zidit de boierii Corbeni la sfr itul secolului al XVII-lea. Un alt
argument este c boierii Corbeni i aveau averile n Muntenia.
De asemenea, n Dicionarul topografic i statistic alctuit i tiprit n 1872 de
ctre D. Frunzescu se gsesc menionate, la pagina 91, schiturile C luiu din judeul
Romanai i Cluiu din jude ul Ilfov. Un alt argument l constituie actele lui Popa
Giura. Autorul crede c acest schit a fost distrus nc de la sfr itul secolului al
XVIII-lea. Se menioneaz apoi despre urmtoarele familii boiereti: boierii Corbeni
din aceast familie, Mihai Corbeanu i Dumitracu Corbeanu au f cut parte dintr-
un complot care ave a ca s cop detronarea lu i Constantin Brncoveanu, iar despre
aceast familie autorul mai spune c nu se tie dac familia Corbeni din Olt este
aceeai cu familia din Muntenia; fam ilia Rtetilor din aceast familie a fost i un
episcop de Buz u Gherasim R tescu; familia Leordenilor autorul am intete
despre Stroe Leordeanul care a luat parte la uciderea lui Constantin Cantacuzino,
care a avut loc n trapeza Mnstirii Snagov n 1666. n urma acestei fapte, Stroe
Leordeanu a fost condam nat la moarte, dar a fost iertat i clugrit cu for a la
Mnstirea Snagov, sub numele de Silvestru. n 1673 acesta fuge n Ardeal. Re-
ferindu-se la aceste familii autorul enum er cteva documente n care au ap rut
numele acestora. n finalul articolului este prezentat o not despre satul Ungureni.
Trohani, George, Istoria fostei Mnstiri Ctlui, n: GBis XXXXVIII
(1989), 6, p. 155-167.
Pe baza des coperirilor fcute de s pturile arheologice i a docu mentelor ce
atest existena satului i a Mnstirii Ctalui, se face o istorie a ace stui sfnt lca
care a fost nchinat M nstirii Cotroceni (18 februarie 1742) i i-a continuat
existena pn la nceputul secolului al XIX-lea.
322
CMPULUNG MUSCEL (MNSTIREA)
***, Monastirea Cmpulung, n: Vocea Bisericii II (1895), 11 i 12, p. 10-11.
Articolul ncepe prin a prezenta ntemeietorul mnstirii, Tugomir Basarab,
numit i Radu Negru. Urcnd la tron, a luat tit lul de I on Radu Negru Vo d i s-a
ngrijit de oblduirea Bisericii: a nfiinat Episcopia Rmnicului n 1304, a pus scaun
mitropolitan la Curtea de Arge . Mnstirea se afl n ora ul Cmpulung, iar n
interiorul su sunt zugrvii: Radu Negru Voiev od, Ion Nicolae Alexandru Voievod
Iliaiu, Matei Basarab Voievod i soia sa Elena i arhiereul Filaret Apam ias. Sunt
enumerate odoarele mnstirii: un sfnt chivot, o sfnt Evanghelie. Articolul pre-
zint coninutul unei i nscripii n care se descriu eveniment ele prin care a tre cut
mnstrea de-a lungul timpului.
***, Cronica bisericeasc. nfiinare de Sem inarii noi, n: BORom XLI
(1922-1923), 2, p. 137-139.
Din cuvntarea de inaugurare a Sem inarului din Cmpulung (mai) aflm: c
Mnstirea Cmpulung a fost ridicat de Alexandru Basarab ( 1364), fiind refcut
de Matei Basarab ntre anii 1635-1636. Aici Matei Basar ab a nfiin at prima sa
tipografie de cri bisericeti, fiind recldit din nou de domnul Grigorie Ghica, fiind
grav afectat de cutremurul din 1802. Tot n acest sfnt lca s-a format duhovnicete
monahul Dionisie cel ce a fost corector la tipografia de aici i a ajuns apoi arhi-
mandrit la M nstirea Radu Vod , a c ltorit n Rusia i la Muntele Athos, iar n
1672, pentru o perioad de ase luni, a fost m itropolit. Stareul Daniil de la M -
nstirea Aninoasa a fost mitropolit ntre anii 1720-1732. Mitropolitul primat Miron a
donat suma de 5000 de lei pentru a se constitui un Fond din care s fie premiat cel
mai bun elev al Seminarului.
Ruescu, I., preot, Documente privitoare la Mnstirea Cmpulung i satele
Bdeni i Stoeneti, n: BORom XLV (1927), 1, p. 604-608.
Nicolae Alexandru, domn al rii Romneti (1352-1364), a ctitorit n ora ul
Cmpulung o biseric de zid n care fost ngropat. n urma cutremurului din 1 628,
aceast cldire s-a surpat. ntre 1635-1639 Matei Basarab a zidit o alt biseric pe
locul celei surpate. Ace asta a fost transformat tot atunci n m nstire de clugri i
domnul i-a druit acesteia satele Bdeti i Groani. Datorit veniturilor mari pe care
le avea aceast mnstire, s-a nfiinat n timpul lui Matei Basarab, aici, o tipografie
i a nceput s funcioneze cea dinti coal domneasc.
n articol sunt prezentate apte documente. Acestea sunt: 1. document din 1662
prin care stenii din Bdeni cer Divanului rii s delimiteze partea lor de moie de
partea mnstirii; 2. documentul din 1713, care cuprinde carte de judecat cu privire
la nenelegerile dintre clugri i o parte din ranii din Balea; 3. document din 1718,
din care aflm c un ran s-a mprumutat cu ase taleri de la egu menul mnstirii,
Teofan, lsndu-i acestuia ca zlog o bucat de pmnt; 4. document din 1719, din
care aflm c ali patru steni s-au mprumutat de la egumenul Teofan; 5. d ocument
din 1746, din care aflm c mai muli locuitori din satul Stoeneti s-au mprumutat cu
323
37 de taleri; 6. s tenii de la B deni s-au m prumutat de la mnstire cu o anu mit
sum de bani; 7. docum ent care cuprinde o jalb din 1825, prin care se arat pose-
siunile mnstirii.
Ruescu, I., pr., Acte i documente privitoare la M nstirea Cmpulung,
n: BORom LI (1933), 9-10, p. 408-412.
Matei Basarab a zidit ntre 1635-1638, n oraul Cmpulung Muscel, o biseric
frumoas, pe aceeai temelie pe care fusese construit o alta, mai veche, din secolul
al XV-lea, de ctre Nicolae Alexandru Basarab, transformndu-o ns n mnstire.
Privind diverse danii de la ctitor i de la al i binefctori, mnstirea avea
moii ntinse, att n jude ul Muscel, ct i n alte judee din Muntenia, precum i 17
muni. Sunt reproduse cteva documente din ti mpul lui Ioanichie Evantias, cel din
urm egumen al mnstirii. Primele se r efer la cteva proble me administrative
legate de moara mnstirii de pe m oia Rceni, un altul red o recom andare din
partea Mitropoliei, pentru ca m nstirea s se aboneze la o util gazet francez, al
treilea arat ce salariu primeau clugrii mnstirii n 1854. Al patrulea docum ent
este o cere re din 1858 a egumenului Ioanichie, adresat caimacanului Alexandru
Ghica, prin care solicita anumite sume, lunar, pentru vie uitorii mnstirii. ns,
evenimentele din 1859 au f cut imposibil aprobarea unei astfel de cereri, ba chiar,
mai mult, secularizarea averilor mnstireti a dus la ruinarea multor lcauri.
Chihaia, Pavel, Hrisovul din 13 noiembrie 1618 pentru biserica domneasc
din Cmpulung-Muscel, n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 295-336.
Documentul amintit n titlu este cel car e a ridicat probleme n procesul B-
detilor. Se prezint procesul i se ar at faptul c biserica domneasc din
Cmpulung-Muscel a aparinut unei mnstiri.
Mru, Flaminiu, tiri noi asupra complexului istoric al M nstirii i al
Curii Domneti din Cmpulung Muscel, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12,
p. 1032-1042.
Datele consemnate n acest articol sunt preluate din rezultatele sondajului
arheologic realizat n incinta M nstirii Negru-Vod din Cm pulung, respectiv a
fostei Curi Domneti din secolul al XIV-lea, sondaj realizat ntre 6-15 iunie 1963. Pe
temeiul dovezilor arheologice prezentate detaliat, autorul aduce o nou ipotez
despre localizarea, datarea i periodizarea destinaiei celor dou cldiri, mnstirea i
Curtea Domneasc.
S-a constatat c prima i cea mai veche Cas Domneasc, n cadrul prim ei
etape de via de curte de la Cm pulung, a fost cldirea din partea sudic a turnului
poart, azi clopotni , datat n prim a ei faz de construc ie n secolul al XIV-lea,
cum o atest pivnia care s e pstreaz i pavimentul descoperit sub m antaua de
morminte din secolul al XVI-lea. Etapa a II-a, marcat prin ci mitirul descoperit,
indic ncetarea vie ii domestice n incinta cur ii domneti, devenit cimitir pentru
oreni, n jurul vechii biserici de curte domneasc, devenit biseric de mir, situaie
ce dureaz pn n al doilea sfert al secolului al XVII-lea. Plecnd din acest timp, din
324
iniiativa domnului Matei Basarab via a, sub forma monahal ns, i reia cursul n
incint i, totodat, include i o valoroas activitate cultural-literar.
n epoca lui Matei Basarab, o Cas Domneasc, chiar deteriorat de
scurgerea secolelor, nu putea fi cea de la nor d de turn, ntruct n secolul al XVII-lea
aici erau doar cteva simple chilii, fiind dovedit faptul c n acest loc de-abia n
prima jumtate a secolului al XVIII-lea s-a construit o cl dire masiv, fr pivni,
ns a crei existen este atestat de unele catagrafii mai noi, din secolul al XIX-lea.
Autorul argumenteaz c aceast cldire menionat n cat agrafii nu poate fi dect
aceasta din secolul al XVIII-lea i nu adevrata Cas Domneasc care, probabil, a
fost reconstruit de Matei Basarab pe vechea pivni pstrat. Aceasta, la 1712, a fost
completat, lrgit, apoi i s-a adugat beciul i poate de aici nainte a c ptat o nou
destinaie de Cas Egumeneasc, rmnnd totui cea mai veche construcie
iniial, din i ncint. Dei cldirii mai noi, de la nordul turnului, ridicat de-abia n
prima jumtate a secolului al XVIII-lea, n vremea egumenului Nicodim i s-a zis tot
domneasc, totui ea nu trebuie confundat, ca destinaie i folosin, cu adevrata
Cas Domneasc a curii domneti de aici, din secolul al XIV-lea, construit ntr-o
prim etap n acest veac, apoi ref cut, ntr-o nou nfiare, pe vechea pivni , de
ctre Matei Basarab i n fine modificat din nou, prin adaosurile din 1712.
mpotriva localizrii unei locuin e domneti la nord de incinta m nstirii,
trebuie reinut i faptul c tocmai n incinta cur ii Mnstirii Cmpulung, dar n
imediata apropiere a bisericii mari a acesteia, n interiorul creia s-au fcut spturile
arheologice din 1 924, de ctre Comisia Monumentelor Istorice, au fost descoperite
ancadramente de ferestre i ui din piatr lucrat, considerate nc de atunci, ca pro-
venite de la vechiul palat sau Cas Domneasc, din secolul al XIV-lea. Articolul
conine cteva schie.
Mru, Flaminiu, Manuscrisul de la M nstirea Cernica i paternitatea pri-
mei istorii a Cmpulungului, n: BORom LXXXVII (1969), 3-4, p. 404- 408.
n fondul arhivistic, preluat n 1902 de la Mnstirea Cernica i donat Aca-
demiei Romne, se gsete un manuscris inedit nr. 2 023, al crui coninut cuprinde
relatri importante n legtur strns cu lucrarea lui C.D. Aric escu asupra istoriei
oraului Cmpulung-Muscel, din 1855-1856. Scrierea amintit, considerat primul
studiu monografic, este ns discutabil, fiind lipsit de garania tiinific i depit
astzi din punct de vedere metodologic i informativ. Paternitatea lucrrii nu s-a pus
niciodat i nu exist nicio ndoial asupra numelui autorului, dar, dup 113 ani de la
apariia celor dou volume ale lucr rii lui C.D. Aricescu, cercetarea manuscrisului
inedit provenit de la Cernica, justific necesitatea unei amnunite cercetri, dac nu
de rectificare, cel puin de completare.
Manuscrisul cercetat este o Psaltichie de la ju mtatea secolului al XIX-lea,
cuprinznd cntrile uzitate n Biserica Ortodox Rsritean i o mic nsemnare
despre istoria Cm pulungului Muscel, istorie la care se afir m c a lucrat arti stul
Negulici i s-a terminat, dndu-se la tipar, de K. Aricescu cu mari suferine i exil.
Semnatarul manuscrisului este c lugrul Teofilax de la Cernica. Autorul articolului
analizeaz informaiile de care dispune i, cu pruden, trage unele concluzii finale,
325
impuse de constat rile semnalate, considernd c este nendoielnic ca Aricescu s
aib partea lui de contribuie la monografia oraului Cmpulung Muscel, completnd
i terminnd lucrarea nceput de pictorul cm pulungean Ioan Negulici, frunta
revoluionar la 1848, cu preocupri multiple, printre care i cele istoriografice i mort
n exil la Constantinopol . Aceste prezumii asupra Istoriei Cmpulungului, care i
confer lui Negulici o co-paternitate, trebuie s stea la baza unor cercet ri tiinifice
n domeniul istoriei.
Autorul articolului este de prere c omiterea lui Negulici drept coautor ar fi,
din cauza activitii sale de revolu ionar, care ar fi putut opri tiprirea crii n acea
vreme. n cadrul nceputurilor istori ografiei moderne romneti, manuscrisul de la
Mnstirea Cernica, ca izvor scris, contemporan redact rii lucrrii lui Aricescu,
deschide o problem de precizare i de noi cercetri necesare pentru formularea unei
concluzii definitive privind paternitatea primei istorii a Cmpulungului.
Mrculescu, Octavian, Pisania Paraclisului de la M nstirea Negru-Vod
din Cmpulung- Muscel, n: BORom LXXXVII (1969), 5-6, p. 588- 589.
Bisericua paraclis de la Mnstirea Negru-Vod din Cm pulung-Muscel are
pisania n dou variante: pisania veche, original , scris cu litere chirilice, care se
afl rezemat de zidul nordic al mnstirii n partea dreapt a clopotni ei i pisania
nou, inferioar ca reali zare celei originale, scris cu litere latine, co mpletat, ce s e
afl pe peretele exterior al bisericuei paraclis, n stnga uii de la intrare.
Din lectura pisaniei originale rezult c pe locul unde s-a construit bisericu a-
paraclis se gsea o biseric din lemn care, putrezind, a intrat n atenia ieromonahului
Teofan, nastavnicul sfintei mnstiri Negru-Vod, care a ridicat cu cheltuiala sa o bi-
sericua de zid, terminat la 5 iulie 1718. Ulterior acest sfnt l ca s-a ruinat i a fost
recldit pe vremea lui Grigorie Ghica (1822- 18 28) sau civa ani mai trziu. Zidarii,
negsind vechea pisanie, au fcut alta cu litere latine, avnd aproape acelai cuprins.
n 1860 bisericua a fost pictat din nou de Gheorghe Tattarescu. Pisania veche
este expus afar, iar cea nou s-a scris cnd s-a recldit bisericua paraclis, probabil,
ctre mijlocul secolului al XIX- lea. C uprinsul lor e aproape identic, num ai c la
pisania nou s-au ad ugat dou rnduri: Apostu Vasile Erodiacon au dat viile din
vale pentru ca s aiv vecinic pomenire. Pentru c pisania veche, original , fiind
detaat ar putea fi deplasat n alt parte f r a s e putea ti crei biserici i-a
aparinut, autorul articolului public fotografia pisaniei vechi i transcrie con inutul
ei, spat n piatr cu litere chirilice, reproducndu-l n limba romn. Articolul con-
ine o imagine.
Simonescu, Dan, prof., Cea mai veche colecie tiprit de docu mente
romneti, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 493-523.
Cea mai veche colecie tiprit de documente romneti dateaz din secolul al
XVIII-lea, iar documentele co mponente provin din perioada 1593-1667. Colecia
este foarte important pentru cunoa terea vieii interne i administrative a mns-
tirilor din ara Romneasc din acea perioad . Sunt prezentate documentele c are
326
privesc organizarea mnstirilor Cozia i Cmpulung Muscel i se editea z nou
documente.
Mrculescu, Octavian, Inscripii inedite de la Mnstirea Negru-Vod din
Cmpulung-Muscel, n BORom XC (1972), 1-2, p. 127-129.
Sunt prezentate n prem ier mai nti o serie de inscrip ii din in teriorul i
exteriorul bisericii M nstirii Negru-Vod pentru a se continua cu cele descoperite
pe unele candele ce amintesc de arhi mandritul Ioan Hurezeanul (1752), egum enul
Dositei arhimandritul (1767), Ioan arhimandritul Filaret (1703). O meniune aparte se
face pentru cea sul solar s pat n piatr pe peretele exterior al bisericii n partea de
miazzi, caz unic n arhitectura l caurilor de cult din ara noastr. Se presupune c
acest cadran solar ar data din secolul al XIV-lea.
Ruescu, Ion, pr., Legturile Mnstirii Cmpulung cu vama domneasc de
la Dragoslavele, n: GBis XXXI (1972), 3-4, p. 425-430.
Mnstirea Cmpulung a fost la nceput biseric de m ir, n 1638 transfor-
mndu-se n mnstire de clugri. Articolul menioneaz faptul c, pe 20 iulie 1647
a fost druit sfintei mnstiri jumtate din vama domneasc de la schela Rucrului
i a Dragoslavelor i cu judecata de acolo.
Mrculescu, Octavian, Inscripii funerare din Cm pulung-Muscel de la n-
ceputul sec. al XVI-lea i nceputul sec. al XIX-lea, n: GBis XXXIII (1974),
11-12, p. 1202-1211.
n material sunt prezentate ins cripiile de pe pietrele funerare din Cm pulung-
Muscel de la nceputul secolului al XVI-l ea - nceputul secolului al XIX-lea. Este
exemplificat inscripia n slavon, latin i romn de pe piatra funerar a jupnului Dan.
CRNU-BUZU (SCHITUL)
Constantinescu, Horia, pr., Cel mai vechi monument istoric bisericesc de pe
plaiurile Buzului, n: GBis XXVI (1967), 1-2, p. 88-103.
Dintre monumentele de art existente n jude ul Buzu se deta eaz prin
vechime Schitul Crnu, datnd din 1649. Autorul argumenteaz istoricul l caului
apelnd la docum entele vremii i prezint crile pe care le de ine acest centru
spiritual, care va fi nchinat Mnstirii Cldruani.
CELIC-DERE (MNSTIREA)
G., Cronica bisericeasc, n: BORom XXXIII (1909-1910), 5, p. 582-584.
La 15 august 1909 a avut loc punerea pietrei de temelie a unei coli de pictur
bisericeasc i estorie naional la mnstirea de maici Celic-Dere din Tulcea. n
articol este reprodus cuvntarea rostit de P.S. Nifon al Dun rii de Jos cu acea st
ocazie. Din cuvntare afl m: c aceast coal va purta nu mele Sfnta Ana; n ce
fel s-a nscut acest proiect; c trei maici de la Mnstirea Celic-Dere Olga, Aglaida
327
i Victoria au nv at pictura bisericeasc la Academia din Sankt Petersburg; c P.S.
Nifon al Dunrii de Jos face o danie de 1000 lei pentru aceast coal.
M., Cronica bisericeasc intern. coal mnstireasc, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 11, p. 1319-1320.
n mnstirea de maici Celic-Dere din Tulcea s-a nfiin at prin st ruinele
episcopului Dunrii de Jos, Nifo n, o coal cu trei sec ii: pictur bisericeasc, es-
torie i realizarea de veminte preoeti.
CERNA SAU NEAGOIU (MNSTIREA)
Rusu, Adrian Andrei, Mnstirea Cerna, n: MitrBan XXXVI (1986), 4, p.
34-44.
Pornind de la date prin care se explic numele Mnstirii Cerna, care s-a mai
numit i Mnstirea Neagoiu, articolul structureaz informaii referitoare la pri mul
document care atest existena acestui lca, document aparinnd mijlocului
secolului al XIX-lea, dar i la cercetrile arheologice care s-au fcut aici. Toate
rezultatele obinute n urma acestor cercetri au fost publicate ntre anii 1984-1985 de
ctre tefan Moldovan. Mnstirea a fost iniial metoc al Mnstirii Prislop. Se red
o nsemnare manuscris n li mba slavon de pe un Tetraevangheliar redactat n
secolul al al XV-l ea - lea, ce atest existena unui stare, Mitrofan. Dup anul 1600,
tirile despre mnstire lipsesc cu totul, viaa aici a ncetat pn n 1650.
CERNEI (MNSTIREA)
Sacerdoeanu, A., Satul i mnstirea Cernei, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4,
p. 50-70.
Istoric al Mnstirii Cernei, aflat n mprejurimile localitii Turnu-Severin,
cu hramul Sfintei Treimi. Din secolul al XVII-lea, acest mnstire a devenit metoc
al Tismanei, fiind transformat apoi n biseric de mir. Articolul are 15 anexe.
CERNICA (MNSTIREA)
Gher., Timu, Mnstirea Cernica Stavropighie, n: BORom XVII (1893-1894),
8, p. 642-671.
Referitor la stavropighii, suntem informai c mitropolitul Antim al Ungro-
vlahiei, ntr-o scrisoare, l n tiineaz pe patriarhul ecumenic de faptul c patriarhul
Ierusalimului i-a nsuit drepturi asupra unor m nstiri, ca de exemplu Mnstirea
Tnganului. n actele patriarhale publicate de Miclosici, Mnstirea Sfntul Mihail
din nordul Transilvaniei este amintit ca fiind stavropighie.
Printre mnstirile nchinate Patriarhiei de Constantinopo l se numr i
Mnstirea Cernica. Aceasta fost nte meiat la nceputul secolului al XVII-lea de
ctre vornicul Cernica i soia sa Chiajna. Mnstirea a fost nchinat cu tocmeal
Patriarhiei din Constanti nopol adic avea doar obli gaia de a trimite anual suma
de 2000 de bani pentru coala Patriarhiei din Constantinopol. Un document din
1608 arat c mnstirea exista l a acea dat. La nceput a ezmntul monahal se
328
numea Grditea Floretilor. Autorul prezint moiile cu care a fost nzestrat m-
nstirea de ctre ctitorul ei. Dup aceea se face un istoric al mnstirii i se prezint
egumenii ei, fiind am intii: Atanasie la 1628, Atanasie la 1660, tefan la 166 5 i
1668, Vasile la 1678, Serafim la 1699, Se vastian, 1706, Macarie 1713, Serafim la
1720, Savatie la 1734.
n vremea lui erban Cantacuzino, Cernica Co misul mpreun cu Drago mir,
feciorul lui Cernica Vornicul, nchin mnstirea Mitropoliei din Bucure ti. La
nceputul secolului al XVII-lea aflm c mnstirea a fost ad ministrat de un ierarh
strin, numit Atanasie. n 1751 patriarhul Samuil al Alexandriei i-a cerut patriarhului
din Constantinopol ca aceas t mnstire s devin metoc al Patriarhiei din Alexan-
dria. Patriarhul Constanti nopolului, Ieremia, accept, iar n scurt timp mnstirea
ajunge la ruinare. m itropolitul Neofit al Ungrovlahiei, ntr-un referat fcut ctre
domnul Grigorie Ghica, descrie starea jalnic n care a ajuns ace ast mnstire i
arat c nc de pe vrem ea patriarhului Timotei mnstirea se bucura de de mnitatea
stavropighial.
n a doua jum tate a secolului al XVIII-lea, patri arhul Chiril al Constan-
tinopolului a hotrt ca mnstirea s nu mai fie nchinat Patriarhiei din Alexandria,
ci s fie nchinat Mitropoliei din Bucureti i s trimit anual suma de 2000 de bani
pentru coala Patriarhiei din Constantinopol, revenindu-se la practic la starea ini ial.
La numirea lui Calinic ca egumen al ei, mnstirea era ruinat complet. Sub
egumenia acestuia mnstirea i-a recptat strlucirea de alt dat att spiritual, ct
i material. La 1850 Calinic este ales episcop al Rm nicului, iar n locul su este
numit ca egumen Nicandru. n 185 3 este num it ca egumen al M nstirii Diomid.
Acesta s-a mpotrivit secularizrii. Diomid a fost urmat de tefan, Ioil i Silvestru.
n partea a II-a a articolului sunt repr oduse opt documente. Primul este dat n
1751, n vremea lui Grigorie Ghica. n acesta se arat istoria mnstirii pn la 1751.
Al doilea document este din vremea mitropolitului Daniil al Ungrovlahiei i se refer
la litigiul dintre egum enul Serafim i Prvu Izvoranu. Al treilea dateaz din 1700 i
se refer la o danie pe care a fcut-o ieromonahul Vasile, proegumenul M nstirii
Cernica. Al patrulea docu ment, din 170 3, amintete despre disputa ce a avut loc
pentru o moie ntre egumenul Iosif de la Schitul Schiaului i egumenul de la Cer-
nica. Actul al cincilea, din 1681, cuprinde nchinarea Mnstirii Cernica ctre Mitro-
polia din Bucureti, act ce a fost f cut de c tre Cernica Comisul i Dragomir.
Documentul al aselea dateaz din 16 08 i cuprinde hotrrile pe care le-a luat
vornicul Cernica n ceea ce privete administrarea i averea mnstirii i cteva danii
care au fost f cute de ctre ctitor acestei mnstirii. Documentul atest c la nceput
mnstirea s-a numit Grditea Floretilor. Tot aici mai este pomenit i Mnstirea
Tnganu. Documentul al aptelea este din vrem ea domnului Radu i se refer la
daniile pe care le-a primit Mnstirea Cernica. n fine, ultimul act, din 1697, se refer
la moia Borusul.
C., E., Istoria Mnstirii Cernica, n: BORom XXII (1898-1899), 10, p.
1008-1048.
329
Sunt prezentate istoria acestui sf nt lca i viaa Sfntului Calinic, stare al
Mnstirii Cernica i episcop al Rmnicului Noul-Severin. ntiul ctitor al lcaului a
fost vornicul Cernica tirbei. El a nzestrat m nstirea, a pus egumen romn i a
hotrt ca nimeni s nu se ame stece n num irea de egumen n afar de p rinii
mnstirii. Toate acestea au fost ntrite de un hrisov a lu i Radu erban din 1608. n
timp mnstirea s-a ruinat i, ca urmare, Mitropolia a fcut-o metoc al ei.
Se aduc apoi am nunte despre stare ul Gheorghe. Acesta era originar din
Ardeal, a fost ucenic a lui Paisie Velicicovski i l-a ur mat pe a cesta la M nstirea
Dragomirna i la M nstirea Neam. Gheorghe a f cut cteva cltorii la Muntele
Athos, dar s-a stabilit mpreun cu doi ucenici la M nstirea Cernica m nstire
care, la venirea lui, se afl a n ruin. Gheorghe a refcut mnstirea i a fost ridicat la
treapta de arhimandrit. Vznd lipsurile Mnstirii Cernica, domnul Nicolae Mavro-
gheni a dat pentru ajutor stareului Gheorghe i obtii sale, prin hrisov i Mnstirea
Argeului, la 1788. n scurt timp Gheorghe a ajuns i stare al Mnstirii Cldruani.
n 1806 stareul Gheorghe a trecut la cele ve nice i a fost ngropat la Cernica. Dup
el, la M nstirea Cldruani a fost nu mit ca stare arhimandritul Dorotei, iar la
Cernica a fost nu mit Iachint. Ulti mul a fost stare la Cernica pn n 1807, cnd a
plecat la Muntele Athos i a fost ucis de tlhari, fiind urm at de ieromonahul Timotei.
Prin osrdia acestuia s-a ridicat noua biseric, deoarece cea veche a fost grav afectat
de cutremurul din 1802 i s-a luat decizia ca aceasta din urm s se drme i n locul
ei s se ridice alta, care a fost terminat n 1822. Tot prin osrdia sa s-a ctitorit schitul
de maici Pasrea n 1813. Timotei a condus M nstirea Cernica de la 1807 la 181 6.
El a fost urm at de ieromonahul Dorotei, care a fost stare de la 1816 la 181 8, dup
care el a fost urmat de Calinic.
Stareul Calinic a term inat biserica Mnstirii Sfntul Nicolae i a nceput
zidirea bisericii din ostrovul dinspre rsrit. n 1838 Alexandru Ghica d un hrisov
prin care hot rte ca aceast mnstire s nu fie supus nimnui prin acest
document mnstirea nceteaz a mai fi numit metoc. n articol este prez entat apoi
viaa lui Calinic ca stare al M nstirii Cernica, dup scrierea cu acelai nume a
arhimandritul Anastasie Baldovin. nti este reprodus prefaa acestei scrieri, apoi
sunt prezentate Viaa i nevoinele monahale ale Prea Cuviosului episcop al
Rmnicului Noul Severin Calinic.
Calinic s-a nscut n Bucureti n 1787, pe tatl su l chema Antonie, iar pe
mama sa o va chema la clugrie Filofteia i se va nevoi nevoi la Schitul Pas rea. La
vrsta de 16 ani, Calinic a intrat la M nstirea Cernica i, dup o perioad, a ajuns
stare al acestei mnstiri. n acea perioad civa boieri s-au decis c a s-l alunge pe
domnul fanariot i, n acest scop, ei au strns o sum de bani la arhiereul Stratonikias.
Domnitorul a aflat de co mplotul lor, boierii au f ost nevoii s fug, dar banii au
rmas la arhiereul Stratonikias. Acesta s-a dus la Calinic n 1833 , i-a spus despre
banii strni de boieri i i-a pro pus s zideasc o mnstire. Calinic a a cceptat i a
zidit biserica cu hra mul Sfntul Gheorghe din insula Cernica, dar i-au m ai rmas
12000 de galbeni. Cu acetia Calinic a mai zidit biserica de la P asrea i biserica de
la proprietatea mnstirii - Bueti. De la Anastasie Baldovin aflm c lui Calinic i s-a
330
propus n cteva rnduri s fie mitropolit, dar acesta a refuzat. Asupra lui Calinic au
existat i dou tentative de otrvire, dar Calinic a scpat.
n 1850 a fost ales episcop al R mnicului Noul-Severin. Dup el, stare i ai
Mnstirii Cernica au fost Nicandru, Diomid, tefan, Ioil, arhim. Silvestru Petrescu.
Ca arhiereu, Calinic a r efcut biserica Episcopiei i Seminarul, deoarece
acestea au avut de suferit de pe urma incendiului din 1847. Anastasie Baldovin
prezint apoi cteva minuni ale Sfntului Calinic , faptele de m ilostenie ale acestuia,
diverse nevoine, felul n care a potolit Calinic revolta ce a avut loc n Seminarul din
Rmnicul Vlcea n timpul lui Cuza Vod , amnunte despre sfr itul vieii sale
pmnteti, care simind c i se apropie, s-a stabilit din nou la M nstirea Cernica.
Calinic a ctitorit apte biserici mari i trei para clise. Sunt prezentate n finalul
articolului i cteva scrieri ale lui Calinic.
C., E., Documentul de fundaiune a Sfintei M nstiri Cernica, n: BORom
XXVI (1902-1903), 5, p. 556-559.
Prin acest document, domnul le d nvoire ieromonahilor i frailor ce locuiesc
n locul din Grditea Floretilor, unde este biserica cu hram ul Sfntul Nicolae, ca
acest sfnt lca s le fie lor mnstire. Domnitorul ntrete daniile pe care le face
vornicul Cernica propriei sale ctitorii. Docum entul a fost dat n 1592 (7100) , n
Trgovite.
C., E., Copie dup inscripia bisericii Sfntul Ierarh Nicolae a Mnstirii Cer-
nica ce se afl afar deasupra uilor celor mari, n: BORom XXVI (1902-1903),
5, p. 591-592 3.
Este reprodus copia amintit n titlu din care aflm c: la 1608, a fost n acest
loc un schit de c lugri cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae, zidit de vornicul Cernica
tirbei; schitul cu tim pul s-a ruinat, astfel la venirea ucenicului lui Paisie Velici-
kovski, Gheorghe schitul era ntr-o stare deplorabil ; Gheorghe a refcut schitul i,
sub egumenia sa, obtea mnstirii s-a mrit; la 1802 sfntul lca a fost grav afectat
de cutremur; arhimandritul Timotei, urmaul stareului Gheorghe la egum enia m-
nstirii a refcut i a zidit aceast biseric n 1815, n vremea mitropolitului Nectarie
al Ungrovlahiei.
Gherasim, episcop Arge, Mnstirea Cernica, n: Pstorul V (1906) 19-20, p.
431-446.
Articolul conine repere geografice despre a ezarea mnstirii. Sfntul lca a
luat fiin datorit vornicului Cernica, din timpul lui Mihai Viteazul i a ndemnurilor
patriarhului Ieremia. Articolul sintetizeaz contribuia domnilor de la sfr itul se-
colului al XVI-lea la ridicarea unor monumente religioase: mnstirile Arge, Vodia,
Tismana, Cotmeana, Cozia, Snagov, Dealul, Bistria, Tutana.
Sunt conturate aspecte istorico - politice ale vremurilor. Grecii cutau s ocupe
aezmintele de cult biserices c. n timpul domniei lui Radu Mihnea, n fiecare m-
nstire era un arhiereu grec. S-au luat msuri ca s nu mai fie nu mit niciun egumen
grec. Patriarhul Chiril Lucaris s-a bucurat de o m are favoare n fa a domnitorilordar
331
va fi ucis de turci n 1 638. Articolul prezint argumente potrivit c rora construcia
bisericii a nceput nainte de Mihai Viteazul, din ndemnul patriarhului Ieremia. Dup
moartea ntemeietorului ei, Cernica Vel Dvornic, mnstirea a ajuns pustie. Pe
scaunul patriarhal a urmat Timotei. Se hotr ca aceast mnstire trebuie s depind
direct de Constantinopol, dar apoi nu se mai menioneaz n niciun document despre
acesta. Articolul reproduce i alte texte despre situaia istoric i tipurile de conflicte
interne i externe, precum i de daniile fcute sfntului lca.
Gherasim, episcop Arge, Mnstirea Cernica, n: Pstorul V (190 6), 21-
22, p. 479-494.
Este continuat prezentarea informaiilor despre M nstirea Cernica. Boierul
Jupn Cernic Dvornic cumpr mai multe sate i moii, pe care le doneaz sfintei
mnstiri. Este menionat data de 18 iulie 1628, dat la care are loc mprirea averii
ntre Comisul Ionacu i Fota. Se fac referiri la o seri e de acte ce scot la iveal
evenimentele petrecute de-a lungul tim pului n leg tur cu m nstirea: Cernica
Vornicul, fiul lui Ione cu Comis, vinde partea sa de avere, pentru care va tr ebui s
plteasc mnstirii 680 de galbeni; punerea n posesia lui Cernica Vornicul i a
verioarei sale, a satului Anini; venirea la conducerea mnstirii a egumenului te-
fan, care n 1678 este schim bat cu egumenul Vasilie; nchinarea M nstirii Cernica
Mitropoliei din Bucureti conform actului de dona ie reprodus n articol; retragerea
egumenului Vasile n favoarea egu menului Serafim; nlocuirea egu menului Serafim
cu Sevastian, n 170 6. Odat ajuns Neofit la conducerea Mitropoliei (1738-1754),
ncep a se schi mba egumenii, mnstirea fiind condus, pe rnd, de egumenii: Luca,
Mihail, Theodosie, Gherasim.
Gherasim, episcop Arge, Mnstirea Cernic, n: Pstorul VI (1907), 1-4,
p. 1-19.
Srcit i nengrijit, mnstirea devine metoh al Patriarhiei Alexandriei.
Patriarhul Chiril al Constantinopolului pune mnstirea sub stpnirea mitropolitului
Neofit. Din cauza l comiei acestuia i a rzboiului, mnstirea este p rsit, deve-
nind o ruin. Din 1781 mnstirea are din no u vieuitori: printele Gheorghe, venit
din Muntele Athos i doi btrni monahi Atanasie i Serafim. Prin dragostea i voina
tare a acestor pustnici, n curnd la Cernica triau 103 clugri, nvai cu viaa de
obte asemenea lui Paisie de la Neam. n 1794, stareul Gheorghe se m ut la m-
nstirea din Cldruani, ce i-a fost ncredin at, lsnd n locul s u la Cernica pe
printele Timotei. ntors la Cernica, n 1806, trece la cele ve nice, dup o via plin
de nevoine.
Dup cutremurul din 1 802, biserica fiind n ruin, stareul Timotei ncepe n
1809 constucia bisericii, care, ase ani mai trziu, este s finit de mitropolitul Nec-
tarie. Dup moartea sa, este ales stare Doroftei, urmat de Calinic, duhovnic ce abia
mplinise 30 de ani. Deosebindu-se de tn r prin ascultarea i nevoinele sale,
reintroduce n mnstire regulile printelui Gheorghe, devenind arhimandrit n 1820.
Mnstirea Cernica, avnd 350 de c lugri, iese de sub st pnirea Mitropoliei, rm-
nnd chinovie de prini. Dup ce construiete mnstirile Sf. Gheorghe i Pasrea,
332
stareul Calinic este ales, n 1850, episcop al Rm nicului Noului Severin, plasnd
conducerea stareului Nicandru. n 186 9, cnd stare al m nstirii era tefan, un
incendiu mistuie clopotnia i 28 de chilii. La data scrierii articolului, m nstirea se
afla n stare bun sub conducerea neleapt a stareului Visarion, ales n 1896.
***, Din documentele Monastirei Cernica, n: Pstorul Ortodox VII (1908),
9, p. 393-400.
Articolul reproduce o anex la monografia Monastirea Cernica, publicat n
revist de ctre episcopul de Arge. Anexa prezint cumprarea i vnzarea de sate i
moii, cine cump r, ct pl tete i hotarele aferente fiecruia. Iat cteva dintre
aspectele menionate n anex . Radu Voievod i d jupnului Cernic satul Flore ti
de pe Colentina. Avuturile mnstirii trebuiau mprite ntre domn i jupneas, iar
dup moartea lor bunurile rmneu ale bisericii pentru totdeauna. Egumenul s nu fie
numit, ci s se aleag dintre cei care vor fi atunci n biseric.
***, Din documentele Monastirei Cernica, n: Pstorul Ortodox VII (1908),
10, p. 440-445.
Satul unde este situat mnstirea a fost a lui Nedelco Postelnic i a frailor si.
Jupnul Cernica a cumprat satul acesta i multe altele mpreun cu mai multe moii,
pentru ca apoi s le dea bisericii pentru pomenirea sa. Gavriil Moghil Voievod i d
lui Crstian logoft din C ldoroani satul Br netii i un vad de ap . Apoi el
cumpr mai multe moii. Nimeni nu avea dreptul s ncalce porunca dom nului cu
privire la ce i druise el. Urmeaz lista martorilor.
***, Din documentele Monastirei Cernica n: Pstorul Ortodox VII (1908),
11, p. 488-495.
Vlad Judeul scrie scrisoare pentru Iona co Comisul, ginerele Cernic i
Dvornicul, ca s se tie cum a fost cearta cu Fota din Trgovi te. Ei se certau din
cauz c fiecare credea c a cumprat acel pmnt primul, judectoria dovedind c
Fota a fost acela. S-a hotrt ca Ionaco Comisul s in Mnstirea Cernici, iar Fota
s in partea printelui Stan. Urmeaz lista martorilor. Un alt text am intete despre
domnul Gheorghe Ghica, care i d lui Cernic Vornicul i jupnesei Maria s atul
Aniniului. Ei se plng la domn c li s-a stricat venitul din partea de bolovani i sare.
Domnul pune c iva boieri s clarifice lucrurile, astfel c i primir partea lor.
Urmeaz lista martorilor. Este reprodus i un alt text prin care se menioneaz despre
Radu Leon ce-i d lui erban Cantacuzino un vad de moar n apa Colintinii. Ctitorii
mnstirii s-au nvoit s dea vad pentru vad i loc pentru loc. Mnstirea fiind sarac,
nu au putut construi vad pe locul dat, aa c boierul erban le face vad pe cheltuiala
lui ca s fie nt rire i hran bisericii. Ierom onahul tefan confirm acest lucru.
Antonie Vod confirm ntmplarea cu pierdere a srii i a bolovanilor de ctre
vornicul Cernic i de ctre Jupneasa Maria.
***, Pisania bisericii Sfntul Nicolae din M nstirea Cernica judeul
Ilfov, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1223-1224.
333
Este redat aceast pisanie din care aflm: c biserica cu hra mul Sfntul
Nicolae a fost zidit n 1598 de ctre Cernica tirbei Vornicul. Mai trziu, stare ul
Gheorghe a reparat-o, iar la 1802 sfntul lca a avut de suferit datorit cutremurului.
Dup acest eveniment Timotei, ucenicul stare ului Gheorghe, a ref cut din nou
sfntul lca.
Mihlcescu, I., nsemnri mrunte. Incendiul de la M nstirea Cernica, n:
BORom XLI (1922-1923), 8, p. 607.
Un puternic incendiu a distrus chiliile di n jurul bisericii Sfntul Gheorghe a
Mnstirii Cernica. .P.S. mitropolit Miron Cristea i arhimandritul Justin, stare ul
mnstirii, au fcut un apel ctre populaie spre a ajuta la refacerea chiliilor.
***, nsemnri mrunte. Paniile unui clugr romn n rzboi, n: BORom
XLIV (1926), 6, p. 366-367.
n cartea locotenent-colonelului Gorschi este amintit o ntmplare care arat
c fostul stare de la Mnstirea Cernica - arhimandritul Iustin - a tr it o perioad n
vremea rzboiului n pdurile din Vrancea. n articol este des cris pe scurt acea
ntmplare.
Scriban, arhim., tiri. Demisiunea stareului Cernici, n: BORom XLIII
(1925), 2, p. 128.
Arhimandritul Iustin stareul Mnstirii Cernica a dem isionat din postul su la data
de 16 ianuarie 1925, n urma nenelegerilor pe care acesta le avea cu soborul mnstirii.
***, Bibliografie. Economul D. Furtun , Ucenicii stare ului Paisie n m-
nstirile Cernica i Cldruani n: BORom XLVI (1928), 7, p. 672.
Cartea conine i un scurt istoric al acestor mnstiri.
Scriban, Arhim, tiri. Seminarul de la M nstirea Cernica, n: BORom
XLVII (1929), 2, p. 187.
Din articol afl m c ntr-o lun se va deschide Se minarul monahal de la
Mnstirea Cernica.
Scriban, arhim., tiri. Foc la M nstirea Cernica, n: BORom XLVII
(1929), 3, p. 283.
Vineri 8 martie 1929, a izbucnit un incendiu la Mnstirea Cernica. n ur ma
incendiului patru chilii au fost distruse.
Scriban, arhim., tiri. ntmplare nefericit asupra unui stare , n: BORom
XLVII (1929), 3, p. 283.
Printele Zosima P rvulescu, stareul Mnstirii Cernica, a manevrat greit o
arm de vntoare, iar aceasta s-a descrcat i l-a rnit la degetele piciorului drept.
334
Furtun, D., econom, Rolul cultural al Cernici. Note cu prilejul nfiin rii
Seminarului Monahal, n: BORom XLVII (1929), 7-8, p. 660-669.
Cei care au revigorat viaa cultural a Mnstirii Cernica sunt: stareul Gheor-
ghe conductor al mnstirii de la 1781 la 1 806 i Calinic cel care a fost stare al
mnstirii de la 1820 la 1850 . Perioada de m axim nflorire cultural i spiritual a
Mnstirii Cernica a fost ntre 1781-1850. Atunci s-au distins att prin lucrrile lor,
ct i prin faptele lor cei doi stare i mai sus menionai, dar i Macarie Gramaticul,
Protasie Ieromonahul. nsufleii de duhul paisian, monahii mnstirii au fcut din
aceasta unul dintre cele mai importante centre culturale ale rii, ocupndu-se cu
scrierea i copierea manuscriselor, redactarea unor diferite lucr ri, activiti misio-
nare etc.
Din 1718 mnstirea a devenit metoc al Patria rhiei Alexandriei; de la 1838
stareul Calinic fa ce ca aceast mnstire s devin de sine st ttoare; iar de la
1925 mitropolitul primat Miron a preluat streia mnstirii. n 1922 a existat o
iniiativ de a se nfiin a n aceast mnstire o tipografie, ini iativ care nu s-a
realizat, iar la 1927 au nceput lucr rile pentru nfiinarea unui Sem inar monahal.
Despre acesta aflm c primea colari cu vrste cuprinse ntre 14 i 25 de ani,
oferindu-le hran, cazare i mbrcminte.
***, Bibliografie. Istoria Mnstirii Cernica de At anasie Mironescu, n:
BORom XLVIII (1930), 10, p. 1007.
Cartea are 350 de pagini i reprezint una dintre cele mai complete monografii
(la acea vreme) ale acestui sfnt lca.
***, tiri. ndrumarea sufleteasc a preoilor, n: BORom L (1932), 9, p. 618.
Cronica anun nfiinarea la Mnstirea Cernica a Sptmnii de retragere,
condus de .P.S. Tit u Trgoviteanu, dedicat preo ilor din E parhia Mitropoliei
Bucureti. S-a lucrat pe dou serii, participnd preoi de seam.
***, tiri. Stare doctor, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 285.
Articolul precizeaz c printele ieromonah Hrisant Popescu, doctor n
teologie, a fost num it stare al M nstirii Cernica, n locul printelui protosinghel
Zosima Prvulescu.
***, Note bibliografice. Caraivan Virgil, Docu mente rzeti I 1934, p.
133-135, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 222. Recenzie.
Este vorba despre jalba c lugrului Neofit de la M nstirea Cernica, tri mis
ctre domnul Ion Sturza, prin care i cere a cestuia dreptate, fiindc a fost jefuit de
ieroschimonahul Dosoftei. Din aceast jalb mai reiese i c monahul Neofit a plecat
cu binecuvntarea stareului din Mnstirea Cernica i s-a aezat n Eparhia Huilor.
Ioachim, Pilduiri pentru vrem urile ce strbatemOrfelinate de la Sf.
Mnstiri n: GBis IV (1945), 1-3, p. 24-27.
335
Autorul realizeaz o prezentare a orfelinat elor din cadrul m nstirilor Cernica
i igneti.
Gladcovschi, Atanasie, arhim. stare al Mnstirii Cernica, Gheorghe
Arhimandritul, stareul Mnstirii Cernica (1806 dec. 3 - 185 6 dec. 3). La o
sut de ani de la ncetarea lui din via, n: GBis XV (1956), 12, p. 716-725.
La 1 aprilie 1781, M nstirea Cernica i ncepe via a de ob te, avndu-l ca
stare pe arhimandritul Gheorghe. nsem nrile acestui material sunt asupra omului,
locului, timpului i faptelor, fiind nso ite de imagini, detalii privi nd lucrrile
efectuate la mnstire n timpul pstoririi acesteia de ctre Gheorghe arhimandritul,
accentul cznd pe contribuia pe care i-o aduce la buna organizare i coordonare a
vieii monahale din lcaul de cult menionat.
Gladcovschi, Atanasie, arhim. stare al Mnstirii Cernica, Monahii
cronicari din Mnstirea Cernica, n: GBis XVI (1957), 4-5, p. 247-256.
Dintre monahii cu preocupri crturreti din Mnstirea Cernica, despre care
primim informaii cu caracter general, se evideniaz personalitatea protosinghelului
Naum. Articolul reune te informaii despre studiile efectuate de acesta, eveni mente
biografice, imagini cu M nstirea Cernica, stareul Calinic i protosinghelul Naum.
Acesta, povuit fiind de Sfntul Ierarh Calinic, renunnd la activitatea de profesor
pe care o desf ura, se retr age la M nstirea Cernica. Se manifest n diferite
activiti didactice, printre care, traduce Istoria Bisericii Universal e a lui Meletie
pn n secolul al XIV-lea, capitolul al X II-lea. Va muri n cinul schim niciei cu
numele de Nichita.
Drghiceanu, Virgil, Despre M nstirea Cmpulung - un document inedit:
Jurnalul spturilor fcute de Com isia Monumentelor Istorice n 1924, n:
BORom LXXXII (1964), 3-4, p. 284-335.
Autorul acestui s tudiu a condus personal spturile efectuate n 1924 la bise rica
domneasc din Cmpulung Muscel. Studiul reprezint concluziile la care a ajuns
autorul, interpretnd rezultatele spturilor fcute i care n-au fost date publicitii.
Biserica Domneasc din Cm pulung a lui Basarab Vod a fost rezidit , n
ntregime, n perioada 163 5-1638 de ctre Matei Basarab. Mnstirea ntreag, cu
chiliile, zidurile exterioare i cetatea au fost ter minate peste 10 ani, n 1647. Cel
dinti egumen a fost iero monahul Melchisedec. nc din 1635, Matei Basarab a
ntemeiat o tipografie n m nstire care a existat pn n 1650. Abia term inat,
mnstirea a luat foc dintr-un tr snet, arznd n ntregim e acoperiul de plum b cu
casele din mprejurimile pieei unde se inea blciul. Matei Basarab a rezidit biserica,
iar n 1641 a ngduit s fie ngropat aici, la loc de cinste, Pevra paharnicul, cel care
fcuse mai multe danii mnstirii.
Urmtorii ctitori ce au nzestr at i ei mnstirea au fost n mormntai de
asemenea n biserica lui Matei Ba sarab. Danii im portante s-au f cut i de ctre
clugri, dar acetia nu se ngropau n biserica mnstirii, ci n locul metaniei lor sau
la bolnia mnstirii. Aceasta din urm, construit din brne de lem n, a fost ref cut
336
de zid de Teofan ierom onahul, la 6 iulie 1718, n timpul domniei lui Ion Mavr o-
cordat. Biserica lui Matei Basarab a dinuit din 1635 pn n 1819, deci 184 ani.
De la 1819 pn n 1925 biserica, ajuns ntr-o stare de ruinare avansat i cu
datorii de peste 50000 de taleri, a fost nchis . Clugrii au fost mutai la Mnstirea
Aninoasa, iar slujba se f cea la bolni . n tim pul domniei lui Grigore Ghica, m-
nstirea a fost refcut de egumenul Filaret Apamias Beldi man. Lucrrile au nceput
din 1826 i s-au term inat n 1831, ntr-o perioad grea. Biserica fost rezidit pe
aceeai temelie i cu aceeai piatr pe dinafar. Arhitectul Frantz Walet, nsrcinat cu
recldirea bisericii, strin de tehnica bizantin, nu a tiut s racordeze turlele bisericii
cu zidurile ei, astfel ca el e s formeze un tot. Sunt prezentate o serie de eveni mente
din istoria oraului Cmpulung.
Spturile de la Mnstirea Cmpulung
Sunt prezentate lucr rile care s-au executat, ncepnd din 27 august 1924,
mormintele descoperite, piatra de mormnt a lui Nicolae - Alexandru Vod. Cer-
cetrile au fost fcute pe poriuni. Spndu-se n interiorul turnului scrii s-a dat de
dou pardosele: cea veche i cea de-a doua din vremea lui Matei Basarab. Sunt pre-
zentate mormintele descoperite. A fost ntocm it i un inventar al osemintelor g site,
fcut de medicul spitalului din Cm pulung, dar documentul a disp rut n bombar-
damentul din 1944. Odat cu spturile din altar, unde s-au descoperit cei patru stlpi
i forma poligonal a altarului, s-au ncheiat spturile de la Mnstirea Cmpulung.
Bisericile Cmpulungului
n timpul lui Matei Basar ab existau 12 biserici, n afar de mnstire. Sunt
prezentate caracteristicile acestor biserici, repartizarea lor, arhitectura, inscripiile de
pe pisaniile de piatr. Anexele din finalul studiului cuprind inscrip ii de pe odoarele,
crile i mobilierul Mnstirii Cmpulung. Studiul cuprinde multe imagini i schie.
tefnescu, I. D., coala de pictur din M nstirile Cernica i Cldruani.
Ucenicia lui N. Grigorescu n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p. 364-392.
Articolul cuprinde numeroase informaii referitoare la M nstirea Cernica din
perioada 1719-1751, cnd este stavropighie a Patriarhiei Alexandriei, la nceput
numindu-se Grditea Floretilor. Aflm de aici c Sfntul Calinic, n 1793, trimite
clugrii cernicani la C ldruani pentru a p stra continuitatea colii de art de la
Cernica. Schitul de maici de la Pas rea a fost nfiin at n 18 13 de stareul Timotei
(Cldruani). Sunt prezentate date i mportante despre descrierea bisericii Mnstirii
Pasrea, tehnica utilizat la zidire a acesteia, despre pomelnicul Decorul mural.
Celelalte date sunt referitoare la biserica Sfntul Nicolae de la Cernica i a picturii de
aici (1804), biserica Sfntul Laz r - din cimitir (1809-1815), biserica din ostrovul
Sfntul Gheorghe (1832-1833), despre casa star eului Gheorghe, trapeza (1840),
muzeu, despre M nstirea Cldruani (secolul al XVII-lea) , articolul coninnd
descrierea icoanelor de aici. Paginile informeaz despre perioada de form are i
activitatea lui Nicolae Grigorescu, fiind m enionate i lucrrile importante realizate
de acesta, precum i descrierea muzeului de la igneti, nsoit de 81 de imagini.
337
Mru, Flaminiu, Manuscrisul de la M nstirea Cernica i paternitatea pri-
mei istorii a Cmpulungului, n: BORom LXXXVII (1969), 3 - 4, p. 404- 408.
n fondul arhivistic, preluat n 1902 de la Mnstirea Cernica i donat Aca-
demiei Romne, se gsete un manuscris inedit nr. 2 023, al crui coninut cuprinde
relatri importante n legtur strns cu lucrarea lui C.D. Aric escu asupra istoriei
oraului Cmpulung-Muscel, din 1855- 1856. Scrierea am intit, dei considerat
primul studiu monografic, este ns discutabil, fiind lipsit de garania tiinific i
depit astzi din punct de vedere metodologic i informativ. Paternitatea lucrrii nu
s-a pus niciodat i nu exist nicio ndoial asupra numelui autorului, dar, dup 113
ani de la apari ia celor dou volume ale lucr rii lui C.D. Aricescu, cercetarea
manuscrisului inedit provenit de la Cernica, justific necesitatea unei amnunite
cercetri, dac nu de rectificare, cel puin de completare.
Manuscrisul cercetat este o Psaltichie de la ju mtatea secolului al XIX-lea,
cuprinznd cntrile uzitate n Biserica Ortodox Rsritean i o mic nsemnare
despre istoria Cm pulungului Muscel, istorie la care se afir m c a lucrat arti stul
Negulici i s-a terminat, dndu-se la tipar, de K. Aricescu cu mari suferine i exil.
Semnatarul manuscrisului este c lugrul Teofilax de la Cernica. Autorul articolului
analizeaz informaiile de care dispune i, cu pruden, trage unele concluzii finale,
impuse de constat rile semnalate, considernd c este nendoielnic ca Aricescu s
aib partea lui de contribuie la monografia oraului Cmpulung Muscel, completnd
i terminnd lucrarea nceput de pictorul cm pulungean Ioan Negulici, frunta
revoluionar la 1848, cu preocupri multiple, printre care i cele istoriografice i mort
n exil la Constantinopol . Aceste prezumii asupra Istoriei Cmpulungului, care i
confer lui Negulici o co-paternitate, trebuie s stea la baza unor cercet ri tiinifice
n domeniul istoriei.
Autorul articolului este de p rere c omiterea lui Negulici drept coautor ar fi
din cauza activitii sale de revolu ionar, care ar fi putut opri tiprirea crii n acea
vreme. n cadrul nceputurilor istori ografiei moderne romneti, manuscrisul de la
Mnstirea Cernica, ca izvor scris, contemporan redact rii lucrrii lui Aricescu, des-
chide o problem de precizar e i de noi cercet ri necesare pentru form ularea unei
concluzii definitive pri vind paternitatea just a prim ei istorii a Cmpulungul ui.
Contribuia vrednicilor preoi i monahi, prin nsem nrile lor scrise, avnd la baz
nsi viaa lor i buna credin , constituie o valoare real i preioas pentru
posteritate.
Petrescu, Victoria Al., Din activitatea de stare a Sfntului Ierarh Calinic,
n: GBis XXVIII (1969), 7-8, p. 797-802.
Mnunchi de inf ormaii despre viaa i activitatea de stare desfurat de
Sfntului Ierarh Calinic la Mnstirea Cernica.
Stnculescu, Nela, prof., Mnstirea Cernica, n: GBis XXVIII (1969), 7-8,
Scurt istoric despre manuscrise i odoarele ce se gsesc la aceast sfnt
mnstire.
338
Petrescu, V. Al., Mnstirea Cernica, centru de cultur bisericeasc i art
monahal, n BORom XC (1972), 3-4, p. 358-361.
Scurt prezentare a lavrei monahale din apropierea Bucure tilor n care se
amintete de nflorirea vie ii monahale n epoca Sfntului Stare Gheorghe de la
Cernica i Cldruani, ucenic apropiat al al Sfntului Paisie Velicikovschi i de
realizrile culturale i duhovniceti din timpul Sfntului Ierarh Calinic. De asemenea
se amintesc unele ele mente arhitectonice sau legat e de pictura bisericilor, cea mare
fiind pictat de Tattarescu.
Se amintete apoi i de activitatea tipografic de la Mnstirea Cernica mai
ales dup 1922 cnd s-a mutat aici tipografia de la Mnstirea Neam. 20 octombrie
1929 a fost ziua deschiderii Sem inarului monahal din aceast mnstire, condus la
acea vreme de arhimandritul Chesarie Punescu. n final sunt am intite realizrile din
timpul pstoririi patriarhului Iustinian i a stareului Roman Stanciu.
Dimitrescu, Ioan, Un important lca de cult restaurat: biserica Sf. Nicolae a
Sf. Mnstiri Cernica, n: GBis XXXV (1976), 1-2, p. 175-179.
Materialul conine informaii despre istoricul bisericii Sfntul Nicolae a
Mnstirii Cernica i despre lucr rile de re staurare efectuate aici i ncheiate la 6
decembrie 1974.
***, Sfinirea Marelui Mir, la Mn stirea Cernica, n BORom XCVI (1978),
5-6, p. 448-450.
Ioni, Alexandru M., drd., Monahul Gherasim Iorgu Cosm a, lupttor n

Rzboiul neatrnrii, n BORom XCVI (1978), 5-6, p. 526-529.
Este evocat figura unuia dintre lupttorii de la Plevna ajuns la 1894 clugr n
Mnstirea Ciolanu. Moartea sa n luna m ai 1902, du p ce participase la o parad
militar n cinstea ctigrii Independenei Romniei a atras la nmormntarea sa mii
de credincioi. A fost nhumat la Mnstirea Cernica.
Cantacuzino, Gheorghe i Trohani, George, Istoricul bisericii Sf. Ni colae
din cuprinsul Mnstirii Cernica pe baza spturilor arheologice, n: GBis
XXXVIII (1979), 9-10, p. 1015-1023.
Pentru a se putea nota paginile de istorie a bisericii Sfntul Nicolae de la M-
nstirea Cernica, articolul cuprinde informaii despre rezultat ele spturilor arheo-
logice realizate n acest loc, cu im agini, la data de 20 m ai 1815, dat la care biseri ca
nc nu era terminat.
Georgescu, L. I., prof i Roman Ialomieanul, episcop, Stareul Gheorghe
i mnstirea Cernica, n BORom C (1982), 3-4, p. 332-339.
Cernica, ca vatr monahal a existat cu mult nainte de sosirea stareului
Gheorghe prin acele locuri dar, la acea vreme, era deja pustiit de vre-o 70 de ani.
Ieromonahul Protasie, ucenicul marelui stare face un portret fizic al mentorului su:
mrunt de statur , cu p rul lung, barb mare i ochi negri, departe v ztori!
339
Urmeaz apoi o scurt biografie a arhimandritului Gheorghe ce cul mineaz cu sta-
bilirea acestuia la M nstirea Cernica. Sunt precizate apoi cele mai importante
msuri luate de star e n tim pul pstoririi sale c nd obtea ajunge la peste 100 de
vieuitori (103 la 1788) . Articolul se ncheie cu prezentarea i interpretarea celor
apte trepte sau porunci din Diata stareului Gheorghe Cernicanul.
Negoi, Aurel, Monumente arhitecturale din cuprinsul Sf. Arhiepiscopie a
Bucuretilor: Mnstirea Cernica i Schitul Ciocanul, n: GBis XXXXIV
(1985), 5-6, p. 396-409.
Material n care se descrie complexul Mnstirii Cernica, cu cele trei biserici:
Sfntul Nicolae, Sfntul Gheorghe, Sfntul Laz r i cele dou paraclise : Intrarea n
biseric a Maicii Domnului i Adormirea Maicii Domnului. Este prezentat i istoricul
Schitului Ciocanul, datat aproxim ativ din 16 00. Articolul cuprinde i material
bibliografic.
Cunescu, Gheorghe, pr., Mnstirea Cernica n scrieril e Printelui Gala
Galaction, n: GBis XXXXV (1986), 2, p. 80-89.
Autorul face o evocare a p rintelui Grigorie Piculescu - Gala Galaction, la 25
de ani de la trecere a la cele venice (8 martie 1961), despre im plicarea sa n via a
monahal i n special despre leg tura acestuia cu Mnstirea Cernica, acolo unde a
dorit s fie ngropat. n articol este men ionat i conacul p rintesc de la Dide ti
(Teleorman), care, pn la secularizarea averilor mnstireti din 1863, a fost cteva
sute de ani schit de clugri .
Calinic Argeanul, Nicolae Iorga i mnstirea Cernica, n BORom CIV
(1986), 5-6, p. 116-123.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Cuviosul Arhim andrit Gheorghe, sta-

reul Mnstirii Cernica (1781-1806), n: GBis XXXXVI (1987), 5, p. 63-81.
Articolul ncepe cu date generale despre m nstiri, clugri i viaa clu-
greasc, apoi se opre te la prez entarea Mnstirii Cernica i la stare ul Gheorghe,
menionnd date i aspecte din via a i nevoinele sale i ncheind cu o serie de
nvturi duhovniceti lsate de stareul Gheorghe.
CETUIA-RM. VLCEA (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Dou pomelnice ale schitului Cetuia din Rmnicul Vlcei,
n: MitrOlt XIX (1967), 3-4, p. 261-268.
Schitul Cetuia, fost schit de c lugri, cu hram ul Sfinii Arhangheli, a fost
metoc al Mitropoliei rii Romneti, menionat n d ocumente n 1613. Primul
pomelnic studiat n ace st articol are 41 de file, fiind descris fiecare fil n parte,
dup care se analizeaz un manuscris al ierodiaconului Grigorie, com pletat n 1814
cu alte pomelnice scrise de Partenie Zograful. Ultim ul mitropolit este menionat
Grigorie iar ultimul episcop de Rmnic, Filaret. Al doilea pomelnic prezentat ai ci
340
este din 1826 i aparine lui Ioan Zograful sin Nicolae Beleag. Iniial a avut cinci
file i apoi i s-au mai adugat 27. Se face descrierea lui.
Bulat, T. G., Un schit de lng Rmnicul Vlcea nchinat Mitropoliei
Bucureti: Cetuia, n: MitrOlt XXIII (1971), 3-4, p. 221-230.
Din aceste pagini aflm despre mitropolitul Teodosie (1668-1672 i 1679-1708),
despre felul n care a fost nl turat din scaun i apoi restabilit, despre daniile fcute
de mitropolit Schitului Cetuia, pe care l-a zidit n 1680 , precum i despre egumenii
Ioachim i Serafim ai aceluiai schit.
CETUIA NEGRU-VOD SAU CETENI (SCHITUL)
Sandu, preotul de la Stroieti, nsemnri mrunte. Minunea de la Cet uia
Muscel, n: BORom L (1932), 9, p. 617.
Articolul reia vestea din ziarul Curentul, din 10 august, care relateaz despre
svrirea unei minuni n com una Voineti, Muscel: s teanul Ioan Grosarie, care
suferea de mai m ult vreme de pelagr i de alt e boli, i atepta sfritul dup ce
consultare mai muli medici. Se zice c ntr-o noapte a auzit un glas care-i poruncea
s se ridice i s mearg la izvorul de la Cet uia, o bisericu zidit de Negru Vod
pe vrful unei stnci, u nde n Sfntul Altar, pe sub Sfnta Mas , curge, pictur cu
pictur, un izvor limpede. Dup ce i-a splat rnile, la trei zile a cestea s-au nchis,
prsind schitul deplin sntos.
Ruescu, Ion, pr. i Petrescu, Zaharia, pr., Schitul Cetuia Negru-Vod,
n: GBis XV (1956), 3-4, p. 152-162.
Schitul Cetuia Negru-Vod este aezat pe frumoasa vale a Dmboviei, ntre
satele Ceteni i Coteneti, din raionul Muscel, regiunea Pite ti. Biserica e ste o
peter (L = 12m, l = 4m, = 3,20m).
Documentul red cteva nsemnri de pe crile vechi ale schitului, inscrip iile
cu numele ctitorilor, unde este menionat i data sfinirii, se prezint cteva legende
despre schit i tradiii locale. Exist meniunea c pe pere ii bisericii sunt pstrate
numele diverilor donatori.
Chihaia, Pavel., Cetatea i schitul lui Negru Vod de la Ceteni-Muscel,
n: GBis XXVIII (1969), 1-2, p. 111-130.
Se realizeaz descrierea geografic a inuturilor ce adpostesc acest aezmnt
i se fac e un istoric al lui fiind atestat documentar, aproximativ, n 158 5. Articolul
aduce informaii prin care se neag faptul c prima biseric de lng Dmbovia a
fost a lui Vladislav I n secolul al XIV-lea. Se prezint tabloul votiv zugrvit n 1859.
CHEIA (MNSTIREA)
Florescu, tefan, pr., Petre, Constantin M., pr., Cronica bisericeasc. Im-
presii i nvminte de la M nstirea Cheia. C entru de perfec ionare duhov-
niceasc la Mnstirea Cldruani, n: BORom XLV (1927), 9, p. 551-554.
341
Autoritile superioare biserice ti, din dori na de a ajuta du hovnicete corpul
preoesc, au rnduit s pun bazele unui program numit Sptmni de retragere.
Acesta prevedea pentru preo ii de m ir izolarea tim p de cte o s ptmn la o m-
nstire, spre a medita la cele duhovnice ti. n articol sunt relatate petrecerea sp-
tmnii de retrager e de c tre preoi n mnstirile Cldruani, Predeal i Cheia.
Articolul cuprinde i o scurt descriere a Mnstirii Cheia.
***, n vizit la mnstirea Suzana i Cheia, n: GBis XV (1956), 6-7, p. 354-357.
Construit n 1770, avnd hramul Sfntul Nicolae, situat la 8 km de
Mnstirea Suzana, ntr-un sat de 66 de familii, se afl Mnstirea Cheia. Aflm date
despre mnstire dintr-o pisanie de deasupra uii bisericii. Textul red legende legate
de schit i prezint preocuprile monahilor. Sunt menionai vieuitori ai mnstirii:
stareul arhidiacon Emilian Andrei, arhimandritul Ghenadie Diaconescu etc.
Vrtosu, Emil, Documente privind M nstirea Cheia de pe Tel eajen, n:
GBis XXI (1962), 9-10, p. 888-911.
Mnstirea Cheia de pe Teleaj en este zidit , n form a de azi, n 1835. Sunt
prezentate 20 de documente care atest vechimea mult mai mare. Prima atestare este
din decembrie 1772.
Vrtosu, Emil, Mnstirea Cheia (Prahova). Inscripii i nsemnri, n: GBis
XXII (1963), 9-10, p. 929-951.
Autorul urmrete prezentarea amnunit a unor nscrip ii de la M nstirea
Cheia, Prahova, a rentemeietorilor mnstirii pe baza unor nsemnri autobiografice.
Se mai amintete despre antimise, despre crile de cult, despre icoane, tablouri, sigilii.
***, Preafericitul Printe Patriarh Iustinian i membrii Sfntului Sinod al
Bisericii Ordodoxe Romne au vizitat casele sanatoriale Viforta i Dealul, ale
Casei de pensii i casa de odihn de la Cheia a salari ailor administraiei
patriarhale, n: BORom LXXXIV, (1966), 910, p. 895 908.
n ziua de 18 octombrie 1966 delegaia a vizitat paraclisul patriarhal i casa de
odihn Cheia, iar pe traseu au adm irat biserica r estaurat a Mnstirii Ghighiu, de
lng Ploieti i Casa memorial,,Nicolae Iorga de la V lenii de Munte. Sunt aduse
i alte inform aii referitoare la slujbele oficiate cu prilejul acestor vizite. Articolul
conine imagini.
Bbu, Grigore, arhim. i Ionescu, G., Contribuii la m onografia istoric a
schitului Cheia de pe Teleajen (partea I), n: GBis XXXXII (1983), 1-3, p. 106-115.
Scurt istoric al Schitului Cheia de pe Teleajen, un loc de alinare pentru romnii
transilvneni persecutai. Informaiile vizeaz aezarea edificiului, descrierea bis e-
ricii, vieuitorii cei mai importani ai acestui lca i daniile primite.
342
Bbu, Grigore, arhim. i Ionescu, G., Contribuii la monografia istoric a
schitului Cheia de pe Teleajen (partea a II-a), n: GBis XXXXIII (1984), 3-4,
p. 264-274.
Contribuii la m onografia istoric a Schitului Cheia de pe Teleajen e ste un
articol ce aduce infor maii de la egu menatul lui Damaschin pn la secularizare,
1837-1860 chiar 1864.
Bbu, Gr., arhim. i Ionescu, Gion, Contribuii la m onografia Schitului
Cheia de pe Teleajen (partea a III-a), n: GBis XXXXV (1986), 3, p. 92-108.
Este prezentat viaa schitului din 1874, cnd adorm ea n Domnul, ieroschi-
monahul Damaschin Brsan, dup o streie de 39 de ani, fiin d consemnai toi
urmaii si la streia schitului pn n 1938. Materialul este nso it de imagini cu
schitul i egumenii Damaschin Brsan i Grigore Georgescu.
Bbu, Grigore, arhim. i Ionescu, Gion, D., Contribuii la m onografia
Schitului Cheia de pe Teleajen, n: GBis XXXXVI (1987), 3, p. 95-102.
Articolul prezint Schitul Cheia, f cnd referire la clopotni a i biserica mare.
Se dau amnunte referitoare la arhitectur, pictur, interior i exterior.
Bbu, Grigore, arhim., Din istoria M nstirii Cheia (jud. Prahova), n:
RTeol V (1995), 2, p. 123-136.
Mnunchi de inf ormaii ce fac r eferire la Mnstirea Cheia din jude ul
Prahova. Sunt prezentate numeroase date cu privire la a ezarea mnstirii, istoricul
ei, Schitul Cheia, prim a biseric, ansamblul arhitectonic clopotni, streia, chiliile,
biserica cea mare, paraclisul de iarn, obtea monahal.
CIOCANU-MUSCEL (SCHITUL)
Simionescu, I. Dan, profesor, Schitul Ciocanul (jud. Muscel), n: BORom
XLV (1927), 1, p. 22.
Schitul este situat n valea pitoreasc a rului Ciocan. Despre biserica sa aflm
c a fost reparat la 1916. Autor ul amintete despre cel care a scris cte ceva asupra
acestui schit - Constantin D. Aricescu i l citeaz n articol. Constantin D. Aricescu,
n cartea intitulat Istoria Cmpulungului, din 1856, scrie c schitul dateaz de la
nceputul secolului al XVI-lea, fiind f cut de c tre ranii pioi ai c tunului Malu.
Tot el afirm c, la nceput, biserica a avut hramul Sfntul Nicolae.
Schitul a ars n mai multe rnduri i, la 1600, a fost reparat i a fost fcut schit
de maici cu hram ul Intrarea n Biseric a Maicii Do mnului hram pe care l are i
astzi. Mai aflm c la 1610 schitul a ars din n ou i a fost ref cut i transformat n
schit de c lugri. n cartea citat , Aricescu menioneaz trei hrisoave referitoare la
acest schit: hrisovul di n 1677 prin care Duca Vod ntrete privilegiile schitului
acordate de Matei Basar ab; hrisovul din 1776 a lui Alexandru Ipsilanti, n care se
menioneaz de privilegiu acordat pentru ase scutelnici; hrisovul din 1827, care, de
asemenea, ntrete acelai privilegiu.
343
De la do mnul Simionescu aflm c schitul a avut de suferit de pe urma
cutremurului din 1802 i a fost refcut n 1825. Autorul red pisania, care este, dup
spusele sale, din 1825 i este singurul document care afirm hotarele moiei Ciocan.
Sacerdoeanu, Aurelian, Schitul Ciocanul-Muscel, n: GBis XXII (1963),
1-2, p. 502-504.
Documentul precizeaz: n prima jumtate a secolului al XVII-lea s-a nfiinat
un schit numit Ciocanu, loc unde nvau carte copiii din sat. Sunt prezentate m ai
multe inscripii.
Negoi, Aurel, Monumente arhitecturale din cuprinsul Sf. Arhiepiscopie a
Bucuretilor: Mnstirea Cernica i Schitul Ciocanul, n: GBis XXXXIV
(1985), 5-6, p. 396-409.
Material n care se descrie complexul Mnstirii Cernica cu cele tr ei biserici
Sfntul Nicolae, Sfntul Gheorghe, Sfntul Laz r i cele dou paraclise : Intrarea n
biseric a Maicii Domnului i Adormirea Maicii Domnului. Este prezentat i istoricul
Schitului Ciocanul, datat aproxim ativ din 16 00. Articolul cuprinde i material
bibliografic.
CIOCLOVINA (SCHITUL)
Ciurea, Al. I., pr. prof., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de l cauri
strbune, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 186-196.
Autorul l prezint pe Tudor Vladim irescu n calitate de ctitor i ajuttor de
lcauri sfinte. Pe lng bisericile de mir, sunt menionate i dou schituri zidite de
acesta: Schitul Cioclovina din Gorj i Schitul Topolnia din Mehedini.
CIOLANU (MNSTIREA)
***, Cronic, n: Candela VIII (1889), 9, p. 664.
Articolul consemneaz retiprirea celei mai vechi cri romneti, Tetra-
evanghelia lui Coresi. Descoperit n vara anului 1888, n manuscrisele de la M -
nstirea Ciolanul din judeul Buzu de c tre arhiereul Dr. Ghera sim Timu, profe-
sorul Constantin Er biceanu i Dr. Mironescu, aceast carte este tri mis spre
retiprire. Noua carte cuprinde 232 de pagi ni, prefaa fiind scris de profesorul
Constantin Erbiceanu.
***, Mnstirea Ciolanul, Judeul Buzu, n: Vocea Bisericii II (1895), 13, p. 4.
Mnstirea Ciolanu este fondat de Doamna Ne aga, soia lui Mircea Turcitul,
n intervalul 1580-1600, dar a fost restaurat pe la 1700 de c iva monahi de la
Schitul Ciobanoi. A ars n 1855, a fost restaurat n 18 62. n apropiere de sfntul
lca se afl biserica Cetuia ce are m prejur un an de ap rare. Aceasta a fost
fondat de Iosif Singel n 1859. n mnstire vieuiau, la 1894, 66 de monahi.
G., Dare de sea m. 2. C ercetri literare istorice de Vasil e Mangra,
Bucureti, 1896, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 929-940. Recenzie.
344
Lucrarea lui Vasile Mangra cuprinde dou studii: Psaltirea romneasc a lui
Coresi tiprit la Braov n 1570 i Rolul diecilor din Moldova n cultura romnilor
din Transilvania n secolul XVII. Din prim ul studiu aflm c pn la descoperirea
,,Tetraevanghelului lui Coresi din 1561, carte ce s-a descoperit n bibli oteca
Mnstirii Ciolanu, se credea c Psaltirea este prima carte tiprit a lui Coresi.
Georgescu, Eftimie, ierom. pictor, Mnstirea Ciolanu, n: BORom XXIV
(1900-1901), 6, p. 566-569.
Mnstirea are dou biserici: una cu hramul Sfinilor Apostoli i una cu hramul
Sfntului Mare Mucenic Gheorghe. Legat de ntemeierea acestei mnstiri circul
urmtoarea legend ar fi fost ntemeiat de Doamna Neaga n urma pierd erii unui
copil, pe care l-a ngropat aici. Dintr-un document reiese c ntemeietorul acestui lca
este Ciolan, moul lui Gavriil Clugrul. ntre anii 1679-1764 mnstirea a fost
prsit dar la 1764 a fost restaurat de ieroschimonahul Vasile, care venise aici din
Muntele Athos, nsoit de stareul Gheorghe. fondatorul Mnstirii Cernica. Mnstirea
Ciolanu a fost nchinat, din timpu l lui Nicolae Mavro cordat, unei mnstiri din
Rumelia, numit Dusca. n 1854 a avut de suferit de pe urma unui incendiu, dar a fost
refcut imediat, iar la 1900 obtea mnstirii era format din 80 de monahi.
***, Cri, reviste, ziare. M nstirea Ciolanu din ju deul Buzu de Pamfil
Georgian i Protosinghelul Chiril Dobre, n: BORom XLVIII (1930), 11, p.
1086-1088. Recenzie.
Mnstirea Ciolanu i are numele de la boierul Ciolan. Aceast mnstire are
dou biserici: biserica Sfntul Gheorghe, care a fost nfiin at n a doua j umtate a
secolului al XVI-lea i care a fost rennoit la 1857 i biserica cu hramul Sf.
Apostoli, care a fost ter minat sub episcopul Chesarie al Buz ului la 1828. Aceast
mnstire a fost nchinat Mnstirii Duca de ctre erban Cantacuzino.
Gladcovschi, Antonie, arhim. dr., Instalarea noului stare de la mnstirea
Ciolanu. Via nou n monahism, n: GBis X (1951), 1-3, p. 69-70.
La data de 7 ianuarie 1951 este instalat noul stare la M nstirea Ciolanu,
Preacuviosul Arhimandrit Teofil Mocni, amnuntele referitoare la acest eveniment
fiind consemnate n textul propriu-zis.
Ionescu, Gion, D., Epifanie Norocel, M nstirea Ciolanu, Ed. Episcopiei
Buzului, Buzu, 1987, 204 p. i 84 imagini foto, n: GBis XXXXVI (1987),
6, p. 177-178.
Recenzie fcut la cartea P.S. Epifanie despre M nstirea Ciolanu n care i
ndreapt atenia spre ac east mnstire dar i spre nceputurile vie ii monahale n
zona Buzului.
CISLU (SCHITUL)
Constantinescu, Horia, Din trecutul eparhiei. Schitul Cisl u (Buzu) n:
ngerul XI (1939), 1-2, p. 239-245.
345
Articolul cuprinde un istoric al satului Cislu aezat pe malul drept al rului
Buzu, n depresiunea care se ntinde de o pa rte i de alta a acestui r u. Conform
documentului din 4 m ai 1589, m nstirea Cislu a fost zidit pentru prima dat de
Doamna Neaga, soia lui Mihnea Turcitul. Istoria acestei mnstiri este legat de istoria
unui schit care a existat n apropiere de Cislu, pe moia Aninoasa. Textul reproduce
ntmplarea despre care se spune c a fost motiv al ntemeierii mnstirii. De la 1589
pn la 1749, cnd episcopul Metodie al Buzului o rezidete, nu se pstreaz informaii
despre ea. Sunt enumerate obiectele de cult i crile vechi care se pstrau aici.
CIUTURA (MNSTIREA)
Cristache Panait, Ioana, Contribuii la istoricul bisericii Mnstirii Ciutura,
n: MitrOlt XXII (1970), 3-4, p. 206-209.
Mnstirea Ciutura a fost ridicat de Constantin Basarab n 1548, data zidirii
fiind nc controversat. A fost metoc al Mnstirii Jitianu, iar n secolul al XVII-lea,
n timpul lui tefan Cantacuzino, a fost scoas din dependena de aceasta i nchinat
Episcopiei de Rmnic.
CLOCOCIOV (MNSTIREA)
Vintilescu, Gh. ec., Cronica intern. Sinodul Permanent de la 21 iunie 1945.
n: BORom LXIII (1945), 6, p. 272-273.
n articol sunt prezentate problemele care s-au dezbtut i care s-au rezolvat n
cadrul Sinodului Perm anent al Bisericii Ortodoxe Romne. Tot n cadrul acestui
Sinod s-au luat m ai multe hotrri, printre care s e numr i aprobarea nfiinrii
Mnstirii Clocociov, de lng Slatina.
COBIA (MNSTIREA)
G., I., M., Note bibliografice Potra George Dr., Mnstirea Cobia (Dm-
bovia). Studiu i documente. Bucureti 1938, 64 p., n: BORom LVI (1938),
1-4, p. 134-135. Recenzie.
La 1608 domnul Radu erban ntrete acestei mnstiri stpnirea peste mai
multe sate i moii druite de ctitorul ei stolnicul Badea Boloin; n 1608 acelai
domn i d ruiete mnstirii satul Bo teni; la 1693 Badea Drago man i vinde
egumenului Filotei u n codru de m oie, iar, cu tim pul, Cobia ajunge schit i este
nchinat Mnstirii Pantelimon din Bucureti de ctre domnul Grigore Matei Ghica,
la 1752. Mai g sim i alte date referitoare la moiile mnstirii. La 1810 devine
biseric de sat.
COCOU (MNSTIREA)
Arhanghel, Amintiri pioase de la pr znuirea hramului sfintei mnstiri
Cocou din Dobrogea., n: BORom XXIX (1905-1906), 4, p. 445-453.
Mnstirea Cocou era singura mnstire romneasc ce a fost zidit pe
pmntul Dobrogei. n articol este descris srbtoarea hramului acestei mnstiri,
din 5 i unie 1905, n Dum inica Rusaliilor. Slujba a fost svrit de P.S. Pi men al
346
Dunrii de Jos. n articol m ai gsim i actul comemorativ pentru punerea pietrei de
temelie a noii trapeze, car e este r eprodus n ntregim e. Tot din articol aflm c
stareul Mnstirii Cocou era arhimandritul Varsanufie, iar st areul Schitului Saun
era Ilarion.
Dimitriu, Melchisedec, ieromonah, Cuvntare, n: BORom XXXVIII
(1914-1915), 5, p. 484-489.
Este redat cuvntarea rostit n Mnstirea Cocou din judeul Tulcea n ziua
de 29 iunie 1914, cu ocazia clugririi a ase frai i anume: Dumitru (Dosoftei),
Apolzan Dumitru Doro (Damaschin), Iosif Avimof (Ilarion), Neculai Iancu (Nifon),
Teodor Ionescu (Teodorit), State Manolache (Stelian) din m nstirea amintit.
Cuvntarea conine povee ctre noii monahi. Stare la acea dat era Roman Sorescu.
Dimitriu, Melchisedec, ieromonah, Cuvntare, n: BORom XXXVIII
(1914-1915), 5, p. 489-493.
Este redat cuvntarea rostit n M nstirea Cocou din Tulcea n prezen a
P.S. Nifon Niculescu al Dunrii de Jos n ziua onomastic a P.S. Sale de la 11 august
1914. n aceast cuvntare se amintete despre realizrile P.S. Nifon.
Scriban, arhim., O biseric monument n Bucure ti, n: BORom XLIV
(1926), 3, p. 149-151. Cu o fotografie.
Biserica Crmidarii de Jos a fost ridicat n locul celei vechi, cu ajutorul
Primriei Capitalei i a domnului Mihai Berceanu. n m ahalaua Colentina, biserica
Sfntul Dumitru, ce a fost nceput n 1924, se afla aproape de finalizare (la 1926).
Dragomir, Ioan, preot, Cteva documente turceti necunoscute privitoare la
mnstirea Coco n: BORom LXXXII (1964), 11-12, p. 1110-1120.
Aezat n partea de nord a Dobrogei la poalele un or dealuri mpdurite,
mnstirea Cocou a luat fiin n prima jumtate a secolului al XIX-lea. n 1833, trei
monahi din Muntele Athos: Visarion, Gherontie i Isaia au p rsit locul lor de
metanie i au construit o bisericu fr turl, cu cele nece sare unei mnstiri n
apropierea dealului Coco. Anul ntemeierii mnstirii -1883- este atestat de Roman
Sarescu, fost stare al acestei mnstiri, n lucrarea sa Mnstiri dobrogene.
Sunt prezentate monumente de construcie, restaurarea mnstirii, a chiliilor, a
clopotniei, ncepnd din 1846 pn n 1860 cnd recap t aspectul ini ial. Studiul
respectiv prezint cele 11 docum ente care se gsesc la M nstirea Coco i despre
care nu s-a amintit ni mic. Nou documente sunt turce ti i unul grecesc, dateaz
dinainte de anul 1877, precum i unul scris n lim ba romn, cu litere chirilice, care
este traducerea unui document turcesc. Aceste documente sunt acte de dona ie, de
vnzare i cumprare de terenuri i alte bunuri, de proprietate i de nchiriere, un
document prin care s e aprob repararea bisericii zidit n 1833. Cel grecesc este
hotrrea Sinodului Patriarhiei ecum enice din Constantinopol privind pe arhiman-
dritul Visarion, primul stare al Mnstirii Coco.
347
Valoarea acestor acte const n faptul c ele reflect unele aspecte ale vremii,
dar i unele precizri i nouti asupra istoricului m nstirii. Actele sunt redate n
fotocopie i n traducere romneasc. Studiul cuprinde fotocopii i imagini.
Matuscu, Tudor, Proiectul nfiinrii unui schit romnesc n Dobrogea la
1872, n: GBis XXXIII (1974), 3-4, p. 315-317.
Se amintete despre Mnstirea Taia ntemeiat la 1830 i despre Mnstirea
Cocou, 1833, care sunt fondate de un clugr transilvnean, Visarion. Iniiativa de a
construi un schit r omnesc n Dobrogea, la 1872 , va e ua datorit dominaiei
musulmane.
Mateescu, Tudor, Un aezmnt transilvnean n Dobrogea, n: MitrArd
XXI (1976), 1-3, p. 114-124.
Articolul aduce inform aii despre un a ezmnt transilvnean din Dobrogea,
respectiv Mnstirea Cocou, ctitor al l caului fiind Visarion, prim ul egumen. Pe
lng datele istorice despre mnstire sunt prezentate i moiile mnstirii.
Mateescu, Tudor, Informaii despre vestigiile de la mnstirile din nordul
Dobrogei, n BORom C (1982), 1-2, p. 189-192.
n partea a doua a articolului se am intete despre mnstirea Coco ntemeiat
la 1833 de Visarion clugrul, transilvnean, precizndu-se c n apropierea ei au fost
descoperite numeroase vestigii antice.
Zamfir, Modest, protos., O ctitorie transilvnean n Dobrogea. Mnstirea
Coco, n: GBis XXXXV (1986), 2, p. 90-95.
Este prezentat Mnstirea Coco, ctitorie a clugrului ardelean Visarion i a
ucenicilor si, Gherontie i Isaia. Ctitorul Visarion, clugrit la Neam, era tipograf i
s-a ntors n Dobrogea de la Mu ntele Athos n 1 833. Mnstirea, nfiinat n 1833,
este luat n eviden din 18 41 i se afl n jude ul Tulcea, la ase km de co muna
Niculiel. Se face o prezentare a interiorului mnstirii pn n 1985 cnd se deschide
i un muzeu de icoane vechi i obiecte de art.
COLEA (MNSTIREA)
Craioveanu, Sofronie, arhiereul, Arhiereii titulari n biserica noastr, n:
BORom XXXVI (1912-1913), 8, p. 744-751.
Este reprodus o parte din cuvntarea rostit de m itropolitul primat Conon
Armescu Donici n edina Sfntului Sinod din 30 mai 1912, referitoare la necesita-
tea existenei arhiereilor titulari n biserica noastr.
Conform spuselor acestuia, ca pri m arhiereu titular romn este amintit
Atanasie Hotiniu, cel care a scris Gramatica teologic i Geografia obteasc, iar
al doilea amintit este Lavrentie Tri poleos, care apare n coresponden a lui Nicodim
Aghioritul. Mai sunt am intii arhiereii Meletie Burdujanu i Chesarie R smeri
(Sinadon). Apoi, n articol, sunt repro duse notie din care se vede c prin actul
ctitoricesc a fost prevzut un arhiereu la Mnstirea Colea, iar mai n urm n Eforia
348
Spitalelor Civile. Sunt redate pe scurt urmtoarele documente: tomosul patriarhului
Constantinopolului, Gavriil, din 1702, tomosul patriarhului Alexandriei, Samuil, din
1715, ntrit apoi de patriarhului Hrisant al Ierusali mului. Toate ace ste documente
arat ce a rnduit ctitorul Mnstirii Colea referitor la arhiereul de aici. Tot .P.S.
Conon scrie c locul de arhiereu titular n Mnstirea Colea a fost permanent ocupat
de la nfiin area acesteia pn la 1877 cnd arhiereul de aici, Teodorit, a avut o
nenelegere cu mitropolitul primat i, drept urmare, n anul urm tor, postul su (de
arhiereu) a fost desfiinat.
Negulescu, Gh., O pagin din istoria Bucuretilor. ntemeierea mnstirii i a
spitalului Colea. nfiinarea i istoricul bisericii Sfntul Ilie - Hanul Colei,
n: BORom XLIV (1926), 2, p. 82-88.
Articolul ncepe cu o descriere a limitelor oraului Bucureti la nceputul
secolului al XVII-lea. Bucure tiul Vechi se ntindea spre nord pn unde erau
bisericile Sfntul Nicolae- elari, Sfntul Gheorghe Nou i fosta M nstire Stelea.
Dincolo de linia form at de aceste puncte exista la nord de biserica Sfntul Nicolae
elari o fie de teren do mnesc, nchis printr-o alt linie format de vetrele mns-
tirilor Srindar i Sf. Sava, ce se aflau n afara ora ului. Tot n afara Bucure tilor, n
prile dinspre vest i sud erau bisericile Sfntul Nicolae - a jupnesei Caplea (numit
apoi Mihai Vod), Mnstirea Trnovului (numit apoi Sfinii Apostoli), Mnstirea
lui Pan Vistierul (numit apoi Sfnta Ecat erina), Sfnta Troi a lui Radu Vod i
Mnstirea din vrful Dealului cu Vii (Mitropolia de azi). La nord fa de Sfntul
Gheorghe Nou i fa de Sfntul Gheorghe al B lcenilor i de mnstirea lui Stelea
Sptarul erau numeroase tarlale de vii. La nord de cu prinsul Mnstirii Sfntul Sava
i Sfntul Gheorghe Nou era pro prietar boierul Mihai din Trgor. Despre acesta
aflm dintr-o not de subsol: c a avut o fiic , Tudora, ce a fost ibo vnica domnului
Mihai Viteazu i c aceasta fiic a avut cu Mihai Viteazu o fat care s-a n scut n
1597; c fiul cel m ic al s u, Antonie, a fost dom nitor al rii Romneti ntre anii
1669-1672; c el (Mihai din Trgor) a fost ucis n 1612/1613 din porunca domnului
Radu Mihnea.
Din notele de subsol aflm urmtoarele date interesante:
a) Biserica Sfntul Nicolae elari este mai veche de ct se arat n Istoria
Bucuretilor a lui G. Ionescu. Un act din 1672 este semnat de popa Stoica ot Sfn-
tul Nicolae. Aceast biseric a fost recldit n 1700 de negustorul Apostol Lazo i
soia sa Anu a. Biserica aceasta a fost zugr vit de negustorul Iorga Stancostea, iar
vornicul erban Cantacuzino a fcut tmpla i sfintele icoane.
b) Biserica Sfntul Gheorghe Nou a fost ridicat ntre anii 1669-1672.
c) Mnstirea Stelea a fost ridicat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea de
sptarul cu acelai nume i a fost recl dit n prima jumtate a secolului al XVII-lea de
egumenul Grigorie de la Radu Vod (care a ajuns mai trziu mitropolit al
Ungrovlahiei). n 1592 Stelea a f cut mnstirii sale o danie ce consta ntr-o moie.
La 1849 Mnstirea Stelea a ars i nu a mai fost recldit.
d) Not redat integral: Srindar e numit de un act de la 26 februarie 1615.
Ea a fost construit de Andronache Prclabu nainte de anul 1600.
349
Pe terenul lui Mihai di n Trgor, jupneasa Iana (despre care se presupune c
era soia sa) a construit o biseric de lemn n apropiere de M nstirea Sfntul Ioan,
iar la nord-vest de aceast biseric (cea a jupnesei Iana) N eagu Postelnicul Ne-
goescu (fiul lui Mihai) a construit ntr-o singur zi o alt biseric din lemn. n locul
bisericii jupnesei Iana, Safta so ia vel logoftului Pan Negoescu a construit un nou
sfnt lca, iar n locul bisericii lui Neagu Postelnicul Negoescu, Maria so ia lui
Constantin Brncoveanu a construit biserica Dintr-o zi la 1701. Din notele de
subsol din aceast paragraf aflm:
a) c Neagu Postelnicul Negoescu nu trebuie confundat cu Neagu Aga;
b) Jupneasa Iana a construit biserica din lemn pe locul unde i-a fost ucis soul
i a nchinat-o n secolul al XVII-lea M nstirii Trgor spre a-i fi metoc, dar dup
ceva timp jupneasa Iana a desfiinat nchinarea i spre sfritul vieii ei a dat biserica
aceasta n ngrijirea c lugrului Iosei (care mai trziu a ajuns egu men al Mnstirii
Dealu). La acest clugr, jupneasa Safta a gsit actele vechii biserici.
c) Amnunte despre istoricul terenului lui Mihai din Trgor.
Revenind la articol, afl m de la Gh. Negulescu c la nord-est de Sfntul
Gheorghe Nou, n secolul al XVII-lea era un teren plantat cu vie ce aparinea familiei
Doicetilor, familie din care se trgea clucerul Colea (care a trecut la cele venice n
perioada anilor 1668-1673). Pe acest ter en, n partea sa de nord-est, exista pe la
1641-1642 o b isericu cu hra mul Cuvioasa Paras cheva. Clucerul Doicescu avea
acest teren ca motenire de la tatl su. Autorul articolului face aceast presupunere
ntemeind-o pe faptul c n im ediata vecintate a a cestui teren se g seau ca
proprietari unii dintre boierii Brbteti.
Colea clucerul a nchinat acest loc spre sfr itul vieii sale, n vremea
mitropolitului Teodosie, Mitropoliei din Bucure ti, cu biserica i casele sale spre a fi
metoc Sfintei Mitropolii. Dintr-o not de subsol afl m c G. Ionescu, n Istoria
Bucuretilor, a afirmat c biserica lui Colea, nchinat de acesta Mitropoliei, exista
nc din secolul al XVI-lea, afirmaie despre care autorul articolului scrie c e fals.
Terenul amintit a apar inut Mitropoliei pn n 1 696/97, cnd Mihail Canta-
cuzino mpreun cu Postelniceasa Ilinca, venit dintr-o cltorie de la Locurile Sfinte,
s-a adresat mitropolitului Teodosie i, cu acordul urm ailor lui Col ea clucerul, s-a
apucat de zidit o biseric cu hramul Sf. Trei Ierarhi, ce a fost ter minat n 1698. Cu
ocazia unei vizite la Constantinopol, Mi hail Cantacuzino a ob inut de la patriarhul
Constantinopolului, Gavriil, o carte prin care i se nt rea privilegiul i daniile
acordate ctitoriilor sale Mnstirea Sinaia i biserica Trei Iera rhi din Bucure ti.
Patriarhul Gavriil i-a dat aceast carte de ntrire cu data de 18 octombrie 1702.
Pn n 1709 Mihail Cantacuzino a construit n jurul bisericii Colea un spital
i case pentru neputi ncioi. Ctitorul i-a cerut m itropolitului Antim Ivireanu s -i
elibereze un act pentru nt rirea posesiei s ale pentru locul lui Col ea, pe care i-l
cedase mitropolitul Teodosie. Antim s-a conformat i i-a eliberat documentul cerut n
data de 29 martie 1709. Astfel, construciile au continuat n acest loc - biserici, spital,
case pentru hrana s racilor, spierie, coal i s-a fcut i rnduial pentru arhiereul
care se va afla la mnstire precum i pentru cei patru preo i care slujeau la c te o
biseric: biserica cea mare cu hramul Trei Ierarhi, paracli sul dinspre nord ce avea
350
hramul Cuvioasa Paras cheva i unde locuia arhiereul, alt paraclis la est cu hramul
Tuturor Sfinilor i un altul spre sud cu hram ul Sfinilor Doctori Cosm a i Damian
unde se aflau dou spitale.
Autorul reproduce pisania din tur nul Colei, datnd din 1715 i amintete
despre aezmntul ntocmit de Mihail Cantacu zino referitor la conducerea ctitoriei
sale. n finalul articolului se m enioneaz c, din momentul n care Nicolae Mavro-
gheni l-a numit ca epitrop al acestor l cauri pe Daniil Zahnon, lucrurile au nceput
s mearg ru. Despre acesta din urm aflm dintr-o not de subsol c a trit n ara
Romneasc ca egumen al Colei ntre anii 1780-1803.
Negulescu, Gh., O pagin din istoria Bucuretilor. ntemeierea mnstirii i a
spitalului Colea. nfiinarea i istoricul bisericii Sfntul Ilie Hanul Col ei, n:
BORom XLIV (1926), 3, p. 135-139. Cu texte n limba greac. (A se vedea
articolul din BORom XLIV (1926), nr. 2, p. 82-88.)
ntre locul ocupat de Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou, construit la 1671 de
Panaghiostachi Nikussios i terminat la 1699 prin d rnicia domnului Constantin
Brncoveanu i perimetrul ce cuprindea M nstiriea Colea, exista un loc pe care n
secolele XVIII-XIX se inea un trg num it al Cucului. Col ea avea spre acest trg
destul teren liber, care a fost extins prin danii. Autorul articolului scrie c, ori Mihail
Cantacuzino, ori epitropii ce s-au succedat de la 1716, au cl dit pe terenul de lng
zidul mprejmuitor al mnstirii cteva prvlii i un han care avea n interiorul su o
biseric cu hramul Sfntul Ilie. Din notele de subsol din aceast paragraf parte aflm:
a) Not redat integral - Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou avea han de jur
mprejur. Aceast mnstire cu schiturile ei: Provi a, Ungurei, Biserica Stelea din
Trgovite i Asnchioaia din jud. Rm nicu Srat i mpreun cu M nstirea
Vcreti cu dou schituri, Mnstirea Cluiu cu schiturile ei Sfntul Sava, Rzvan,
Pltreti, Gruiul i Comana erau nchinate Sfntului Mormnt.
b) Mihai Cupe ul este primul ctitor al bisericii Bradu Boteanu din Bucureti,
iar din averea nepotului s u, Constantin Cupeul, s-a construit biserica Sfntul
Elefterie Vechi.
Revenind la articol, autorul scrie c n actele diferi ilor domni, prin care se
acord aezmntului Colea privilegii, se vorbea nc de pe la 1702 despre un lca
pentru odihna strinilor i despre un m ondirion pe care le-a construit Mihail
Cantacuzino n Bucure ti, afar de biserica Colea i cele trei para clise ale ei. Gh.
Negulescu spune: dac prin expresia lca pentru odihna strinilor trebuie a se
nelege hanul Colei i prin cuvntul mondirion, bisericua din han cu hramul Sfntul
Ilie nu m pot pronuna. Dup aceea autorul aduce argumente n favoarea afirmaiei
conform creia biserica Sfntul Ilie - Hanul Col ei, ce i se spune i Calinderu, este
din prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Argu mentele lui Gh. Negulescu sunt: a)
inscripiile de pe obiectele sfinte din Biserica Sfntul Ilie (Calinderu) inscrip ii ce
sunt redate n articol; b) actele care dovedesc c biserica Calinderu i Hanul Col ei
sunt din prima jumtate a secolului al XVII-lea redat un frag ment din pitacul
domnului Mihail uu din 29 august 1784. De asemenea se mai amintete i faptul c
Dionisie Fotino en umer hanul Col ei ntre cele opt hanuri ale Bucure tiului.
351
Catagrafiile din anii 1791 i 1798 spun c biserica Hanului Colei avea mahala, iar o
alt catagrafie a biseri cilor din Bucure ti din 181 0 arat c biserica Hanului Col ei
avea mahala.
La 1813 patriarhul Constantinopolului Chiril i scria m itropolitului Neofit al
Ungrovlahiei spunndu-i c i d voie s-l hirotoneasc ca arhiereu pe arhimandritul
Partenie, care era preotul clasei negustoreti cu ederea la biserica din Hanul Colea.
Autorul indic locul unde a fost acest han, pe terenul din jurul bisericii Sfntul
Ilie-Calinderu.
Ionacu, I., coala de la Colea, n: BORom LVI (1938), 11-12, p. 810-822.
Biserica i spitalul Col ea, fondate de Mihai Cantacuzino sp tarul n jurul
anului 1700, se afl pe un loc ce a apar inut boierului Colea Doicescu. Ace sta
ctitorise o bisericu de lemn pe care o nchinase Mitropoliei din Bucureti, cu locul
din jurul su. Mihai Cantacuzino h otr s ridice o m nstire, care s cuprind
biseric, trei paraclise, dou spitale i o coal, pltind pentru aceasta Mitropoliei 800
de taleri. Nu se tie cu exactitate anul zidirii a ezmntului, autorul presupunnd c
spitalul a fost construit n jurul anului 1695, n 1701 s-au nceput lucrrile la biseric
iar ntre 1703-1707 s-au pus bazele colii, despre care, ns , nu s-a scri s aproape
nimic. Se tie ns c aici erau da scli pentru cnt ri bisericeti, pentru nv turile
nceptoare, pentru tiine i pentru lim ba slavon. Aadar, coala era sl avo-ro-
mneasc, dublat de una destinat nvmntului muzicii bisericeti.
La Academia Romn exist un catastif cu veniturile i cheltuielile a ez-
mintelor de la Colea pe anii 1732-1740, din care se pot afla i informaii importante
despre coal, cum ar fi faptul c n februarie 1739 a ars toat mnstirea.
***, Restaurri de cldiri i biserici, n: BORom LXX (1952), 9-10, p. 566-568.
Cu o fotografie.
Biserica Colea zidit de Mihail Cantacuzino, la nceputul secolului al XVII-lea, a
fost ruinat de bom bardamentul din 194 4. n 1948 s-a hotrt restaurarea a cestui
sfnt lca. Tot din articol afl m i despre construc ia bisericii Sfntul tefan din
Ploieti, nceput n 1950.
Nsturel, . P. i Vtmanu, N., Icoana de hram a Paraclisului de la spitalul
Colea, oper a lui Prvu Mutu, n: BORom LXXXVI (1968), 1-2, p. 184-188.
Pe lng activitatea de pictor de biserici, Prvu Mutu a fost i pictor de icoane,
activitate mai puin cunoscut din cauza numrului redus de opere ajunse pn la noi
i a greut ii de identificare. Autorii articolului au i dentificat o icoan a lui Prvu
Mutu n biserica Colea din Bucure ti, reprezentnd pe Sfin ii Cozma i Damian,
doctori fr de argini, pictat pe lemn i mbrcat n argint aurit, creia i fac o plas-
tic descriere. Procedeul tehnic folosit indic caracteristicile picturii lui Prvu Mutu.
Alturi de aceast icoan s-a gsit alta reprezentnd pe cei Trei Ierarhi, hramul
acestui sfnt lca, prins n peretele altarului, ceea ce pledeaz pentru existena ei n
acel loc chiar de la edificarea monumentului, 1701-1702. n 1776 ea a fost mbrcat
n argint. tiind numele pictorului bisericii, acesta se impune a fi i autorul icoanelor
352
de hram, adic Prvu Mutu. Autorii ad uc pentru argumentare alte icoane, a sem-
ntoare celor de la Col ea, care se gsesc n muzeul Mnstirii Sinaia, pictat tot de
Prvu Mutu n 1696.
n complexul aezmntului de la Col ea a existat pri mul spital din ar, care
avea Paraclisul dedicat Sfinilor Cozma i Damian, icoana prezentat fiind icoana de
hram a Paraclisului. Deoarece vechea cldire din 1704-1715 a fost drmat, pentru a
se cldi un nou spi tal, n 1 837 desfiinndu-se paraclisul, icoana a fost m utat n
biserica principal de la Colea.
Molin, Virgil, Bolnia de la Col ea acum dou veacuri i jumtate, n: GBis
XIX (1960), 11-12, p. 1005-1022.
Pe lnga inform aiile despre bolni , care va deveni mai apoi spitalul Col ea
din Bucureti, gsim prezentate aspecte i despre ce ea ce este numit Aezmntul
Colea, ncluznd i o mnstire cu acelai nume. Articolul cuprinde i imagini cu
aezmntul i cu mnstirea.
Popovici, Victoria, Biserica Mnstirii Colea, n: MitrOlt XXII (1970), 3-4, p.
285-286.
Aezmntul Mnstirii Colea a fost ridicat de Mihail Sptarul Cantacuzino i
era format din spital, biseric (zidit n 1698 sau 1700-1701), coal i turn.
Stnculescu, Ioan F., Biserica Mnstirii Colea, n: GBis XXIX (1970), 3-4, p.
406-407. Recenzie.
Date despre istoricul i pictura M nstirii Colea, ctitoria sp tarului Mihai
Cantacuzino, din 1698.
COMANA (MNSTIREA)
G., Monumentele noastre religioase n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p.
312-318. (A se vedea articolul BORom XXXII (1908-1909), 1, p. 58-64.)
Mnstirea Comana se afl n jude ul Vlaca, ntre Bucure ti i Giurgiu, pe
malul drept al Clnitii. A fost ntemeiat n 1452 de ctre domnul Vlad epe, iar la
1588 a fost rezidit de Radu erban. La 1640 au fost aduse i aezate aici: osemintele
lui Radu erban, ce a trecut la cele venice n 1620 i care a fost n mormntat iniial
n biserica Sfntul tefan din Viena; osem intele ginerelui lui Radu erban, Nicolae
Vod Ptracu, ce a trecut la cel e venice nainte de anul 1627 i care a fost
nmormntat n biserica s rbeasc din Raab. n 1667 a fost ngr opat aici sp tarul
Drghici Cantacuzino iar mai trziu, tot aici, a fost ngropat i fiul s u, Constantin
Cantacuzino vel paharnic. erban Cantacuzino, ctitorul bisericii Sfntul Nicolae
elari din Bucureti, a restaurat Mnstirea Comana ntre anii 1699-1700, iar n 1709
a fost ngropat aici. Mnstirea Comana a fost nchinat Sfntului Mormnt. n 1854
vechea biseric a fost drmat, iar n locul ei a fost zidit alta..
n ultima parte a articolului se amintete despre arhitectura religioas la romni
i sunt reproduse cuvintele lui P. Antonescu referitoare la s entimentul religios al
romnilor.
353
Scriban, Arhim, tiri. Mnstire ajuns coal, n: BORom XLII (1924),
11, p. 703.
n revista Neamul Romnesc din 18 octombrie 1924 se poate citi c M-
nstirea Comana va fi reparat i prefcut n coal normal de fete i c, tot acolo,
va funciona i o secie de estorie artistic.
Moisescu, Gheorghe I., diaconul, Note bibliografice. Giurescu Constantin
C., Radu erban, n: Buletinul Muzeului Militar Naional, an V, nr. 9-10, p.
31-36 i extras 6 p, n: BORom LXI (1943), 4-6, p. 287-288. Recenzie.
Sunt nfiate: mprejurrile n care Radu erban a urcat n tronul rii Ro-
mneti n 1601, ctitorii le i daniile acestuia. n 1610 Gabriel Bathory a nvlit n
ara Romneasc cu scopul de a-l alunga pe Radu erban. Soldaii si, cu acest
prilej, au prdat majoritatea mnstirilor din ara Romneasc Bistria, Curtea de
Arge etc., dup cum scrie mitropolitul Matei al Mirelor. n 1611 Radu erban a fost
alungat, el ducndu-se n pribegie la Viena. A mai tr it acolo nc nou ani, murind
n 1620. Osemintele sale au fost aduse n ar n 1640 i au fost depuse la Mnstirea
Comana mnstire care a fost f cut de Vlad epe i pe care Radu erban a
refcut-o n 1588-1589, perioada n care el era boier. O alt ctitorie a lui Radu erban
este biserica din Coeni-Vlaca, biseric ce a fost refcut n 1671 de fiica sa, Ilinca.
CORNET SAU PERIVOL (MNSTIREA)
Ion, Radu-Mircea, Un neam de ctitori olteni, boierii Dr goeti, n: Revista
de Istorie Bisericeasc I (1943), 3, p. 50-91.
Sunt prezentate docum ente care menioneaz numele acestor boieri, fiind
enumerate i averile a cestora. Doi dintre acetia, bogai i puternici, cei doi fra i,
Popa Frncu i Stanciu Logo ftul, construiesc o m nstire de lemn, nchinat Na-
terii Maicii Domnului, purtnd numele de Perivol, nchinnd acesteia, n septembrie
1510, numeroase moii. Sfntul l ca s-ar fi situat pe Olt, n jude ul Arge, fiind
cunoscut cu numele de Mnstirea Cornet, zis Perivol, lng Valea Rea.
Se d numele unui urma al celor doi frai, Tudor, care ajunge logof t ndru-
mtor al nv ceilor cancelariei rii Romneti, fiind aduse num eroase informaii
despre viaa social a acestuia, dar i donaiile fcute mnstirilor, urmrindu-se
datele din diferite documente ale vremii. Alturi de acesta este pomenit i fratele su
Stanciu banul care nu ajunge n acelea i ranguri boiere ti, dar este reprodus un
document care arat c, la 3 aprilie 1568, un om, anume Stanciu banul, d o parte din
moia Voinigeti, Mnstirii Cornet.
Documentele secolului al XVII-lea vorbesc despre o alt ctitorie a logof tului
Tudor i a fratelui s u, respectiv Mnstirea Surpatele, ce primete ca danii diferite
moii. Este emi s i argumentat ideea c Tudor logoftul a avut i danii la
Mnstirea Govora, n averea c reia se g sete la 1583 m oia soiei sale, Dumitra
Stoiceani. Sunt inserate numeroase date istorice care contureaz evoluia social-
istoric a familiei Drgoeti. Finalul articolul conine n anexe diferite documente.
354
COSTETI (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Pomelnicul unui schit de m aici necunoscut, metoc al
Mnstirii Brdetul (Arge), n: MitrOlt XXI (1969), 9-10, p. 736-741.
Articolul red pomelnicul acestui metoc de la Costeti, scris de Ilarion
monahul pe 13 file.
COUNA (MNSTIREA)
Blaa, D., pr., Dobromir, marele Ban al Craiovei (1568-1583 ), n: MitrOlt
XII (1960), 1-2, p. 24-41.
Informaii cu privire la ctitorul Mnstirii Stneti: logoftul Giura care a zidit-
o n 1537 i despre atestar ea documentar a bisericii M nstirii Couna ntre anii
1573-1574.
COTMEANA (MNSTIREA)
Ionescu, I., pr., Sondajul de la mnstirea Cotmeana, n: MitrOlt XI (1959),
5-6, p. 388-389. Recenzie.
Informaii despre M nstirea Cotmeana, zidit n secolul al XIV-lea, fost
metoc al Coziei, la vremea scrierii articolului fiind biseric de mir.
Lector, Spturi arheologice n aria aezmintelor bisericeti, n: GBis, XIX
(1960), 3-4, p. 333-339.
Recenzie privitoare la Sondajele fcute la mnstirile Gura-Motrului,
Mamul, Cotmeana, pre zentnd rezultatele cercetrilor arheologice f cute la aceste
lcauri de cult.
Btrna, Lia i Btrna, Adrian, Cotribuii la datarea bisericii fostei
mnstiri Cotmeana, n: MitrOlt XXVI (1974), 5-6, p. 470-476.
Autorul prezint faptul c exist urme ale unei biserici anterioare celei
cunoscute a Mnstirii Cotmeana, din aceast prim biseric, denumit n articole
Cotmeana I, pstrndu-se doar fundaiile. A doua biseric, Cotmeana, respect aceste
fundaii. n secolul al XVIII-lea ntregul co mplex a suferit i mportante transformri,
printre care desfiin area zidului dintre naos i pronaos. Aceste date sunt urmate de
altele privind evoluia istoric a bisericii.
Anghelescu, Gheorghe, F., Aspecte ale culturii i civilizaiei romneti n
vremea lui Mircea cel Mare, n: MitrOlt XXXVIII (1986), 5, p. 11-17.
n acest studiu istoric aflm despre cteva ctitorii ale lui Mircea cel B trn.
Conform cercetrilor autorului, zidirea M nstirii Cozia a nceput n 1388 i a fost
terminat n 1391. n 1388 Mnstirea Cotmeana a devenit metoc al Coziei. Pe
peretele sudic al M nstirii Cotmeana putem vedea o acvil bicefal, simbol al
bizantinilor. Alte ctitorii sunt Vi ina, aproape de Parng, ntemeiat n secolul al
XIV-lea i refcut de Neagoe B asarab i Mnstirea Snagov, ntemeiat la sfritul
aceluiai secol.
355
COTROCENI (MNSTIREA)
C., E., nsemnri puse pe o carte n grece te n care se arat arderea
Mnstirii Cotroceni, n: BORom XIII (1889-1890), 10, p. 625-626.
n articol sunt prezentate dou nsemnri. n pri ma se amintete despre
pagubele provocate de incendiul din 29 octombrie 1787, de la Mnstirea Cotroceni,
iar n a doua sunt artate pagubele fcute de cutremurul care a avut loc n 180 2. Se
spune c toate bisericile vechi au avut de suferit de pe urma acestui cutremur i se
enumer cteva: Colea, Srindar, Sfinii Apostoli, Mnstirea Cotroceni, Mnstirea
Radu Vod.
Dumitrescu, Marin, preotul, Monastirea Cotroceni, n: Consolatorul II
(1899), 2, p. 221-223.
Se dau inform aii cu privire la loca ia mnstirii, n partea dinspre apus a
oraului Bucureti, pe un deal. n aceast mnstire a locuit Tudor Vladim irescu, iar
apoi, n 1859, a devenit re edin de var a lui Ioan Cuza, urm at de Carol I, la data
cnd este scris articolul modificndu-se n reedina principelui Ferdinand. Se descrie
interiorul mnstirii, cu cele 12 coloane de piatr care sus in cupola bisericii; por-
tretele ctitorilor (dom nul erban Cantacuzino, Maria Doam na i copiii lor; domnul
Basarab Constantin Brncoveanu, dom nul Basarab erban; Mihail Racovi i Ilina
cea de-a II-a soie a do mnului erban); un policandru; cele patru sfe nice de argint
poleite cu aur; 15 candele de ar gint poleite cu aur; o icoan druit de Calinic
Miclescu regelui i alte ornamente.
Aceast sfnt l ca este ntemeiat la anul 1679 de c tre erban Cantacuzino,
domnul rii Romneti, fapt dovedit de inscrip ia din frontispiciul bisericii. Este
redat coninutul inscripiei. Se continu cu descrierea originilor fam iliei fondatoare,
anume Cantacuzino. Aceasta deriva dintr-o fam ilie veche nobil francez Valois, a
crei genealogie ncepe cu anul 800 dup Hristos. Pn n 1304, familia purta numele
de Valois. La aceast dat se gsete primul descedent Mihail, care atribuie la numele
Valois pe cel de Cantacuzene. Acesta se cstorete cu Petronella, fata lui Vladislav,
regele Poloniei. n 1 341 mpratul Bizanului, Ioan Cantacuzene se c storete cu
Irina, fata protastatorului Andronie Assan, fiul lui Assan, regele Bulgariei, care
pstreaz numai numele de Cantacuzene. n 1663 vine n Valahia Constantin Canta-
cuzene i se cstorete cu Elena, fiica domnului Radu erban Basarab i de aici apar
Cantacuzinii n Romnia i anume erban fiul postelnicului Constantin (Valahia),
Dimitrie (Moldova) i tefan fiul stolnicului Constantin (Valahia). I se face un
portret moral i fizic dom nului erban Cantacuzino. n tim pul domniei sale, acesta
repar Mnstirea Curtea de Arge , prin boierul s u Dona Pepano; zide te biserica
Mgureanu i Bucureti, pe malul stng al Dmboviei, care s-a drmat. Dup aceea
zidete Mnstirea Cotroceni, pe baza f gduielii fcute nainte de a fi ajuns dom n,
pe care o nzestre az cu 25 de m oii, care cuprindeau i metocurile Budi teni
(Muscel), Vlenii de munte (Prahova) i erban Vod cea din curtea sa. Trupul
domnului se afla n untrul mnstirii de la data de 28 octom brie 1689, zi n care i
d ultima suflare. Este redat coninutul inscripiei de pe mormntul su.
356
G., I. M., Note bibliografice. Vrtosu Emil Condici de documente cu
miniaturi ale mnstirilor Radu-Vod i Cotroceni, n: revista Art i tehnic
grafic, caietul 9, 1 939, p. 48-56, n: BORom LVII (1939), 9-10, p. 579.
Recenzie.
Condica Mnstirii Cotroceni a fost scris de Dionisie Eclesiarhul ntre anii
1799-1806, la cererea egumenului Visarion.
Bulat, Toma G., Danii romneti, pentru cre tintatea greceasc, puin
cunoscute, n: GBis XXII (1963), 3-4, p. 256-268.
Articolul reunete n paginile sale inform aii privind istoricul unor l cauri de
cult. Mnstirea Cotroceni est e nchinat Muntelui Sinai. Ctit orie a lui Aron Vod ,
Mnstirea Ugireni devine metoc al M nstirii Zografu. n urma unui conflict, Radu
Vod nchin Mnstirea Aron Vod la M nstirea Sfntul Ioan Botez torul de la
Sozapole. Dup un alt conflict este nchinat Mnstirii Sfnta Maria din Halchi.
Popescu, Eugen, pr., Precizri i completri privitoare la pisaniile, obiectele
i crile vechi de la biserica Mn stirii Cotroceni, n: GBis XXIX (1970), 7-
8, p. 787-797.
Sunt prezentate i descrise n a mnunt pisaniile (cea mai veche fiind din 26
mai 1679 n care se consem neaz nceperea construirii bisericii), obiecte vechi de
cult, cu inscrip ii i crile vechi de la biserica M nstirii Cotroceni. Textul este
nsoit de opt imagini.
Popescu, Eugen Gh., Icoanele catapesmei de la biserica Mnstirii Cotroceni
opera Zugravului Prvu Mutu, n: GBis XXXII (1973), 5-6, p. 590-600.
Personalitatea i opera lui Prvu Mutu Zugravul. Datele menionate aici
surprind faptul c pn n 1700 acesta a zugrvit numeroase biserici, icoane i
mnstiri, dintre care sunt amintite: Negru-Vod, Cmpulung, Cotroceni, Aninoasa,
Mrgineni, Poiana, Lespezi, Sinaia, Rmnicu Srat, Trisfetitele (Colea), Sf.
Gheorghe Nou. Articolul cu prinde i descrierea icoanelor de pe catapet easma de la
Mnstirea Cotroceni, oper a aceluiai artist.
COTUMBA (SCHITUL)
Bobulescu, C., Schitul Cotumba, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 77-80.
Acest schit ce i-a luat nu mele de la muntele Cotumba sau Cotumbia din
apropiere, pare a fi fost zidit de m arele srdar i apoi medelnicer, ispravnic i stolnic
Gligore Crupenschi, n jur ul anului 1766, dup cum arat o inscrip ie a star eului
Schitului Lapo, Pahomie, cruia i se cerus e, probabil i sfatul. Nu exist ns
documente care s-i ateste vieuirea, ci doar un singur analo g de lemn, din 1780, pe
care este inscripionat tot numele lui Gligore Crumpenshi, ceea ce ar dovedi c tot el
s-a ocupat de m podobirea lcaului cu hram ul Sfintei Troi e. Se pare c schitul
fusese ridicat pe loc r zesc, ceea ce l-a deter minat pe star eul Pahomie s se
357
strduiasc a dobndi, n chip de donaie, prile de moie pe care se gsea aezarea,
cci, n documentul de danie din 1769, se arat numele celor care au donat pmntul.
La 20 august 1 778, n schit l ocuia un c lugr, Misail, care a fcut o dona ie
Schitului Lapo, iar n jurul anului 1880, se pare c Pahomie s-ar fi retr as la Schitul
Cotumba. Din nse mnarea fcut pe tartajul unui m anuscris de la Agapia, se poate
afla c, nc dinainte de 1832, Schitul Cotumba ajunsese chinovie de maici. n 1890,
protoiereul Th. Atanasiu realize az o desc riere a schitului, cu ajutorul creia aflm
c, odat cu desfiin area lcaului de cult, s-a pierdut i rzeia, biserica nemai-
posednd nimic la acea dat. n timpul rzboiului mica biseric a fost stri cat, toate
obiectele bisericeti i inscripia de piatr fiind g site aruncate prin tran eele
dumanilor.
COZIA (MNSTIREA)
Erbiceanu, Constantin, Documente privitoare la istoria bisericea sc i
politic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 11, p. 677-688.
Se prezint apte documente. Documentul al treilea este un hrisov al d omnului
Nicolae uu din 1819, din care aflm c acesta i-a dat pe via episcopului de Arge,
Iosif, Mnstirea Cozia cu veniturile sale, cu urmtoarele condiii: ca mnstirea s
fie socotit metoh sau s fie nchinat Episcopiei Arge ului, ca episcopul Iosif s
ornduiasc egumen, ca arhieri a sa s dea su ma de 550 de taleri anual pentru coli
sau s dea sume de bani spitalelor n cazul izbucnirii unor epidemii de cium, ca
arhieria sa s dreag cele stricate ale mnstirii.
G., Trei monumente religioase istorice, n: BORom XXVII (1903-1904), 7,
p. 768-778. Recenzii.
Recenzie la studiul arheologic al lui P. Antonescu asupra Mnstirii Cozia.
Date despre mnstire: a fost zidit de Mircea cel Btrn n 1386 (!), a fost zugrvit
de erban Cantacuzino biv vel Paharnic n 1705 iar n 1707 a fost restaurat de
domnul Constantin Brncoveanu. Biserica bolni a acestui sfnt lca a fost zidit n
vremea lui Petru Cercel, a fiului s u Marcu Voievod, a m itropolitului Varlaam i a
egumenului Ilarion, n 1543. Tot n recenzie g sim: cuvintele autorului asupra
narthex-ului bisericii Mnstirii Cozia i o scurt descriere a bisericii bolnie.
***, Hrisovul lui Grigorie Ghica Voevod domnul rei Romneti, n:
coala i Biserica XI (1908), 10-12, p. 188-190.
Prin acest hrisov, Grigore Ghica ntrete Mnstirii Cozia i altor mnstiri
din ar privilegiile n privina dijmelor i a alegerii egumenilor, date de soborul
adunat de Mihai Voievod.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Despre expozi ia de anul trecut din
Mnstirea Cozia, n: BORom XLV (1927), 5, p. 302.
n 1926, n luna august, s-a inut la Mnstirea Cozia o expozi ie de covoare,
sculpturi n lemn, icoane, cruci, picturi etc. Din articol aflm c au expus mnstirile:
358
Hurezi, Srcineti, Cozia, Frsinei i Govora. n articol este redat procesul verbal ce
s-a fcut la ncheierea acestei expoziii.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Cum s-a n cheiat Expoziia de la
Sfnta Mnstire Cozia, n: BORom XLV (1927), 12, p. 748-749
La Mnstirea Cozia din judeul Vlcea s-a organizat o expozi ie cu lucrurile
fcute n mai multe mnstiri din Oltenia. n articol este redat procesul verbal fcut la
finalul expoziiei.
Scriban, arhim., tiri. Tipografie bisericeasc n Oltenia, n: BORom XLVI
(1928), 1, p. 92.
Dintr-un articol din ziarul Neamul Romnesc aflm c la Mnstirea Cozia
se afl instalat o tipografie a Eparhiei Olteniei, din iniiativa P.S. Vartolom eu al
Rmnicului.
Pocitan, V., pr. dr., Mnstirea Cozia, n: BORom XLVI (1928), 3, p. 211-213.
Articolul ncepe cu o scurt descriere a aezrii Mnstirii Cozia. Ace asta a
fost nceput la 1382 de tatl lui Mircea cel B trn i terminat de el nsu i la 1390.
n interiorul bisericii se afl dou morminte: cel al lui Mircea cel B trn i al
domniei Teodora, monahia Teofana, mama lui Mihai Viteazu. La 1928 stare era
arhimandritul Efrem. Acesta, la ini iativa P.S. Vartolomei al Rmnicului, a pus
bazele unui muzeu de obiecte bisericeti i a stabilit ca n fiecare an s se desfoare
aici expoziia de obiecte produse n m nstirile Olteniei. n M nstirea Cozia
funcioneaz tipografia Eparhiei de Rmnic i coala de cntrei bisericeti.
Nanu, A., Clipe din viaa mamei lui Mihai Viteazul - Para stasul dela Cozia,
n: Viaa Ilustrat (1935), p. 6-7.
Articolul se refer la slujba de parastas pentru pomenirea domnului Ptracu
cel Bun i a fiilor s i Petru Cercel i Mihai Vit eazul. De srbtoarea Sfinilor
Arhangheli, n 1601, la M nstirea Cozia, maica Teofana, cea care a fost so ia
domnului, rostete rugciuni nltoare pentru soul i fiii si, trecui toi trei la cele
venice. Alturi de ndurerata mam se roag clugrul Gavril i toi schimnicii din
partea locului. Articolul conine dou fotografii.
Moisescu, Gh. I., diacon, Cronica intern . Renhumarea osem intelor lui
Mircea Vod cel Btrn, la Mnstirea Cozia, n: BORom LVI (1938), 7-8, p.
462-465.
La mplinirea a 520 de ani de la m oartea lui Mircea cel B trn, a avut loc
renhumarea osemintelor acestuia sub o lespede nou din Mnstirea Cozia, n ziua
de 15 m ai 1938. Dup slujba de pomenire, svrit de c tre P.S. Vartolo meu, n-
conjurat de un sobor de preoi, s-au rostit m ai multe cuvntri, dintre care c ea a
printelui prof. Niculaie M. Popescu, subsecretar de Stat la Ministerul Cultelor.
Aceasta este redat n ntregime n articol.
359
Badea, Ion, n legtur cu epitaful de la M nstirea Cozia, n: MitrOlt VII
(1955), 3-4, p. 202-204.
Epitaful de la M nstirea Cozia, des cris n amnunt n acest articol, dateaz
din 1396 i este cel mai vechi epitaf cunoscut din Moldova i ara Romneasc.
Cocora, Gabriel, pr., Popa apc, curator la M nstirea Cozia, n: MitrOlt
IX (1957), 11-12, p. 758-765.
Articolul de fa prezint detaliat aspecte biografice despre Popa apc mai
puin cunoscute pn acum. El a fost superior la Mnstirea Cozia, anterior fcnd
parte din obtea Mnstirii Hotrani, ntre 4 mai 1864 i 10 august 1866.
Vrtosu, Emil, O taini pe acte la Mnstirea Cozia, n: MitrOlt XI (1959),
9-12, p. 571-575.
La Mnstirea Cozia, n 1848, au fost g site n tainia de pe clopotnia veche
46 de acte originale cu pri vire la anumite proprieti. Articolul cuprinde o lista a
acestora.
Giurescu, Const. C., Dou monumente religioase din veacul al XIV-lea:
Nucetul sau Cozia din Vlce a i Nucetul din Dm bovia, n: MitrOlt XIII
(1961), 1-4, p. 38-49.
Din istoricul Mnstirii Cozia aflm c este numit n primele documente
Nucet. Nucetul din Dmbovia exist nc din v remea lui Vlad Clugrul
(1482-1495) - primul act prin care i este atestat existena dateaz din 15 decembrie
1501. Aflm despre Nucetul din Dm bovia c a avut drept m etoc Mnstirea
Panaghia din Trgovite.
Simedreea, Tit, Fost-au dou sfinte lcauri la Cozia?, n: BORom LXXIX
(1961), 11-12, p. 1018-1032.
Documentele pomenesc dou nume de mnstiri pe Valea Oltului: Climneti
i Nucet, adic Cozia, la o m ic deprtare una de alta. ntrebrile care s-au pus au
fost dac sunt dou mnstiri deosebite sau are dou nume. Iar dac sunt dou, sunt
ele ctitoriile aceluia i ntemeietor sau a doi ctitori deosebi i. La aceste ntreb ri au
rspuns, n mod diferit, B. P. Ha deu, Nicoale Iorga, Constantin C. Giurescu, P. P.
Panaitescu. Autorul studiului de fa a adus argumente i a ncercat s dovedeasc
numrul mnstirilor aflate la sfritul secolului al XIV-lea, sub numele de Cozia, pe
rmul drept al Oltului, numirea acestora i ctitorii lor. n urma documentrii fcute, a
ajuns la concluzia c n 1388 se afla o sing ur aezare clugreasc pe lunca din
dreapta Oltului, sub muntele Cozia, Mnstirea Climneti pe Olt, condus de popa
Gavril, ucenic al Sfntului Nicodim de la Tismana.
Mircea cel Btrn a dat daruri i privilegii aezrii clugreti de pe Olt, a pus
Mnstirea Cotmeana, cu tot ce inea de ea, sub ascultare a Mnstirii Climneti.
Dorind s-i zideasc un l ca pentru odihn venic, locul respectiv unde se afla
Mnstirea Climneti, fiind prea ngust, a ales un loc m ai la vale, puin mai ridicat,
chiar pe rmul Oltului, numit Nucet, unde a zidit din tem elie mnstirea domneasc
360
Cozia, cu hramul Sf. Treime, ca i la Mnstirea Climneti. Zidirea noii mnstiri a
avut loc la nceputul anului 1390 i s-a terminat, probabil, n toamna anului 1393. La
acea dat se afl au dou mnstiri. Se crede c , atta ti mp ct au fost n via
egumenul Gavriil i boierul Nan Udob, cel care d ruise mnstirii ntregul sat
Climneti, ntre cele dou mnstiri a existat n elegere, fiind considerate un tot.
Cu timpul, Mnstirea Cozia s-a det aat, prin mreie i frumusee de Mnstirea
Climneti, iar dup moartea boierului Nan Udob drepturile lui ctitoriceti de la
Mnstirea Climneti au trecut n patrimoniul familiei voievodale a Basarabetilor,
adic a lui Mircea ce l Btrn. Mnstirea Codmeana (Cotmeana), fiind i ea m-
nstire domneasc, nu s-a l sat nghiit de Cozia, a ajuns mnstire cu egu men i
patrimoniu propriu-zis. Se pare c i Mnstirea Climneti a ncercat s se detaeze
de Cozia. O parte din clugrii mnstirii au rmas n acest sfnt lca mai mult timp,
pn cnd lcaul a czut n ruin. Documentele nu precizeaz ct timp, dar se crede
c a fost folosit i ca bolni pentru clugrii btrni i bolnavi mcar pn n 1542,
cnd s-a zidit bolnia Mnstirii Cozia. Chiar i dup aceast dat se crede c a
dinuit un timp ca schit.
Nedelescu, Emil, prof., Documente privitoare la un episod trist di n trecutul
unui vechi monument istoric, n: MitrOlt XV (1963), 1-2, p. 114-129.
Autorul aduce n prim plan mai multe documente care reflect viaa Mnstirii
Cozia ntre anii 1916 i 1918, cnd aceasta a suferit pagube mari cauzate de rzboi.
Se prezint, de ase menea, ncercrile de refacere, dndu-se procese-verbale i
declaraii. Se men ioneaz faptul c piatra to mbal de pe mormntul lui Mircea, n
forma de azi, s-a aezat abia n 1938, n locul celei sparte de nemi.
Dineaa, Ghermana, arhim., Restaurarea Mnstirii Cozia, n: MitrOlt XV
(1963), 5-6, p. 331-346.
Acest articol conine informaii despre toate r estaurrile care s-au facut la
Mnstirea Cozia. n 1517, Neagoe Basarab r epar biserica, o parte din cldiri i
construiete baptisteriul i cimeaua. ntre anii 1542-1543 , Radu Paisie zide te
bolnia cu hramul Sf. Ap. Petru i Pavel. Se dau informaii i despre restaurrile din
veacul al XVII-l ea, din epoca brncoveneasc . n 1710, stare ul de la Hurezi, Ioan,
zidete la Cozia paraclisul cu hram ul Tuturor Sfinilor. Informaii despre restaurarea
dintre 1927-1930 i lucrrile dintre 1958-1962.
Ionescu, I., Data zidirii Coziei, n: MitrOlt XV (1963), 5-6, p. 478-483.
Recenzie.
Prezentndu-se prerea mai m ultor cercettori, se elucidea z mai m ulte pro-
bleme, concluziile la care s-a ajuns fiind urmtoarele: singurul ctitor al Coziei este
Mircea cel Btrn, zidirea ei ncepe n primvara anului 1387, sfinirea bisercii mari
se face la 18 mai 1388 n acel an era srbtoarea Sf. Treimi hramul mnstirii, iar
terminarea ei este situat undeva ntre 1 septembrie 1390 i 31 august 1391.
361
Nedelescu, Emil, pr., Egumenii Mnstirii Cozia n secolele XIV-XVII, n:
MitrOlt al XV-lea (1963), 9-10, p. 705-734.
Mnstirea Cozia, n prim ii ani ai existen ei sale, a fost unit administrativ cu
Mnstirea Cotmeana. Autorul ofer cteva date despre ur mtorii egumeni ai
Mnstirii Cozia: F. Gavriil (cca 1388-140 6), Sofronie (cca 1406-1418), Iacov (cca
1421-?), Iosif, pn la ultimul egumen Paisie (1696-1697).
Stnculescu, Ioan F., Recenzie: Dou reuite albume consacrate Mnstirii
Cozia i Bisericii Trei Ierarhi, n: BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 355-359.
n introducerea articolului s u, autorul situeaz Mnstirea Cozia ntr-un grup
de biserici de tip bizantino-srbesc:
a) Biserica Mnstirii Vodia, ctitoria lui Nicodim (1369-1376)
b) Tismana tot a lui Nicodim (1370-1380)
c) Biserica fostului Schit Brdet (din timpul lui Mircea cel Btrn)
d) Biserica Mnstirii Cozia tot din timpul lui Mircea cel Btrn
Articolul reprezint scurte des crieri ale M nstirii Cozia i bisericii Trei Ie-
rarhi, din recenziile la album ul aprut n editura Meridiane, Bucure ti 1964 remar-
cabilul ansamblu arhitectural al Mnstirii Cozia dup ultima restaurare i alt album
aprut n aceeai editur i acelai an despre ctitoria de la 1638 a lui Vasile Lupu din
Iai. Autorul ne n tiineaz c aceste albume conin, pe lng date teoretice,
reproduceri destul de reu ite ce vin s ntregeasc imaginea obiectivelor analizat e,
aducndu-se lmuriri istorice n limbile romn, englez, rus, francez i german.
Imaginile din trecutul m onumentului sunt specifice M nstirii Cozia, iar la
albumul cu biseric a Sfinii Trei Ierarhi sunt prezente 20 de plane alb-negru
nfind arhitectura n ansa mblu sau detaliu a obiectivului arhitectonic la care se
adaug o schi de plan i un rezumat n limbile englez, rus, francez i german.
Constantinescu, N., Cercetrile arheologice de la Cozia, n: MitrOlt XVII
(1965), 7-8, p. 587-601.
Articolul ofer o descriere a proce sului cercetrilor din 1960 , ce au vizat n
special curtea interioar i exterioar. Se prezint n am nunt toate s pturile i
constatrile i se dau imagini. Datele arheologice dovedesc c biserica Coziei cu cl-
dirile mnstireti dateaz din vremea lui Mircea cel Btrn. La Cozia Veche sptu-
rile au artat c nu poate fi vorba despe o contrucie anterioar secolelor XVII-XVIII.
***, Inaugurarea Casei S anatoriale de la M nstirea Cozia, n: BORom
LXXXIII, (1965), 9-10, p. 810-811.
n ziua de 29 iulie 1965, a avut loc, n prezena Preafericitului Justinian,
solemnitatea inaugurrii Casei sanatoriale a Casei de pensii i ajutorare a salariailor
Bisericii Ortodoxe Romne de la Mnstirea Cozia
La solemnitate au luat parte: .P.S. Firm ilian al Olteniei, P.S. Iosif al Rm -
nicului i Argeului, P.S. Teoctist al Aradului i P.S. Visarion Pl oieteanul vicar-
patriarhal. Se precize az c aceast cas a fost nceput n 1938, a c rei piatr de
362
temelie a fost a ezat de patriarh, cnd era preot, iar n 19 63, prin purtarea sa de
grij, s-a reluat lucrarea.
Brtulescu, Victor, prof., Monumente de arhitectur din Trgovi te.
Monumentele Voievodale de la Trgovite i Arnota, n: GBis XXVI (1967),
1-2, p. 291-322.
Din articol afl m cine sunt meterii pietrari ai lespezilor funerare de la M -
nstirea Arnota. Se aminte te despre existen a unui sacrofag de piatr (aparinnd
secolului al XIV-lea) de la Mnstirea Cozia.
Simonescu, Dan, prof., Cea mai veche colecie tiprit de docu mente
romneti, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 493-523.
Cea mai veche colecie tiprit de documente romneti dateaz din secolul al
XVIII-lea, iar documentele sale provin din perioada 1593-1667. Aceast colecie este
foarte important pentru cunoaterea vieii interne i administrative a mnstirilor din
ara Romneasc din acea perioad . Sunt prezentate docu mentele care privesc
organizarea mnstirilor Cozia i Cmpulung Muscel i se editeaz nou documente.
Bulat, Th., prof., Danii domneti fcute Mnstirii Cozia, n: MitrOlt XXX
(1978), 1-3, p. 143-149.
Paginile de fa menioneaz toate daniile i hrisoavele care nt resc aceste
danii fcute ncepnd cu ctitorul Mnstirii Cozia, Mircea cel B trn i continund
cu fiul su, Mihai Voievod, Radu al II-lea, Alexandru Vod Aldea, Basarab al II-lea,
Vladislav Voievod, Basarab cel B trn, Vlad C lugrul, Ptracu Vod, Antonie
Vod i Constantin Brncoveanu. Pe lng enumerarea daniilor g sim i alte
fragmente din hrisoave.
Vaida, Gamaliil, arhim., Mnstirea Cozia ntre anii 1916-1918 n lumina
documentelor vremii, n: MitrOlt XXX (1978), 10-12, p. 792-796.
Datele prezentate se refer la via a Mnstirii Cozia n perioada Prim ului
Rzboi Mondial. Este m enionat ca st are protosinghelul Teodosie Ionescu, care
conducea i Schitul Ostrov. Sunt conturate aspecte din timpul ocupaiei mnstirii i
ncercrile ulterioare de revenire la viaa de dinainte de rzboi.
Djamo-Diaconia, Lucia, Un pomelnic necunoscut al Mnstirii Cozia, n:
MitrOlt XXXI (1979), 10-12, p. 731-736.
Se face prezentarea unui amplu pomelnic al M nstirii Cozia, cu date
importante despre istoria mnstirii, dar i a rii Romneti, cuprinznd i imagini
selectate din acest izvor istoric.
Ionescu, I., pr. prof., Mnstirea Cozia (600 de ani), n: GBis XXXXVII
(1988), 2, p. 181-186.
Articolul prezint istoricul M nstirii Cozia, ncepnd cu data ntem eierii
(20mai 1388) i pn n secolul al XX-lea, fcndu-se importante precizri cu privire
363
la planul bisericii, descrierea interioar i exterioar a bisericii, pictura, obiecte de
art, restaurrile fcute aici.
Blaa, Dumitru, pr., Schiturile Mnstirii Cozia n 1794, n: MitrOlt LI
(1999), 3-4, p. 108-109.
Sunt transcrise informaile din fila 360 a Condicii Mnstirii Cozia, scris n
1794. Aflm astfel c schiturile mnstirii sunt: Stnioara (cu hramul Sf. Gheorghe),
un schit ce se nume te De dup Turn (hra m: Intrarea in Biserica a Maicii
Domnului), Pua, situat mai jos de mnstire (hram: Sf. Arhangheli), metohul
Cotmeana (hram: Bunavestire), Trivalea, lng Piteti, Piatra (hram: Tierea Capului
Sf. Ioan Botez torul), Bolnia (hram: Sf. Ap. Petru i Pavel), un schit la ora la
Rmnic (hram Bunavestire), un schit la Hn teti (hram Sf. Gheorghe) i Seaca
de la Mueteti.
CRASNA PRAHOVA (SCHITUL)
Cronicar, Restaurarea Schitului Crasna, n: GBis XVII (1958), 12, p. 1192-1195.
Istoricul Schitului Crasna cu hram ul Sfinii mprai Constantin i Elena, schit
aezat n comuna Izvoarele, regiunea Ploie ti. Sunt structurate detalii privind restau-
rarea schitului (1956-1958) i sfinirea oficiat pe 9 noiem brie 1958 de Preasfin itul
Teoctist Botoneanul.
Ionescu, Gion, Contribuii la istoria schitului Crasna sau Izvoarele de pe
Teleajen, n: Gbis XXXXVI (1987), 1, p. 96-107.
Autorul face o ampl prezentare a schitului ncepnd cu aezarea sa, ctitorii (se
ncearc o datarea a ctitoririi), continund cu zestrea imobil a schitului, daniile ce
s-au fcut i se prezint o list a proprietilor schitului la 4 oct. 1862. Articolul
conine o imagine cu primul sigiliu al schitului.
Ionescu, Gion, Contribuii la istoria Schitului Crasna sau Izvoarele din Plaiul
Teleajenului, n: GBis XXXXVIII (1989), 6, p. 109-140.
Sunt redate aici partea a II-a i a III-a a articolului n care este prezentat viaa
monahal la Schitul Crasna, amprent lsat de secularizarea schitului, note la istoria
schitului ntre 1967-1986; nsemnri de pe c rile de cult, dup care sunt prezentate
unele costrucii ale schitului.
CRASNA GORJ (SCHITUL)
***, tiri. Monah ludat peste grani, n: BORom LI (1933), 1-2, p. 87.
Arhimandritul Popp erboianul, stare al Schitului Crasna din Gorj, a fost
numit membru de onoare al societ ii savanilor din lum ea ntreag Gypsy Lore
Society, cu sediul la Londra, pentru savanta lucrare elaborat n li mba francez
Les Tsiganes.
***, tiri. Stare n fruntea iganilor, n: BORom LI (1933), 7-8, p. 286.
364
Printele Calinic erboianu, stareul Schitului Crasna din Gorj i autorul unei
scrieri franuzeti despre igani, a fost ales preedinte al Asociaiunii generale a
iganilor din Romnia.
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Crazna ot sud Gorj, m etoh Sf.
Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 134-135.
Date despre construcia bisericii schitului i obiectele din interiorul ei, c rile
de cult, moiile, viile i alte averi.
CURTEA DE ARGE (BISERICA DOMNEASC)
Brtulescu, Victor, profesor, 600 de ani de la zidirea Bisericii Domneti din
Curtea de Arge, n: BORom LXX (1952), 11-12, p. 876-889.
Autorul prezint, date despre istoricul bisericii Dom neti de la Curtea de
Arge, nfieaz arhitectura bisericii i etapele restaurrii ei. Ctitorul Bisericii
Domneti din Curtea de Arge a fost Basarab cel Mare sau Basarab Voievod sau
Basarab I. Cnd Neagoe Bas arab a zidit m nstire la Curtea de Arge , n mintea
poporului dinuia amintirea lui Negru Vod , ctitorul celeilalte biseri ci din Arge, cu
165 de ani m ai veche dect m nstirea iar legenda ei s-a transformat n balad . n
1920, cu prilejul restaurrii picturii de la Biserica Domneasc, au fost descoperite
dou documente care au fixat data zidirii Bisericii Do mneti. Primul document
fixeaz data ntre 1364 i 1420, iar al doilea, mult mai precis, fixeaz anul 1352, anul
cnd a murit Basarab Voievod, la Cm pulung Muscel. n 1352, capitala rii era la
Cmpulung Muscel, Basarab Voievod mutnd capitala rii Romneti la Curtea de
Arge. Domnitorul a murit n tim pul construirii Bisericii Do mneti de la Curtea de
Arge, pe care a sfinit-o fiul s u, Nicolae Alexandru, fiind pictat de c tre fiul
acestuia din urm, Radu I.
Biserica Domneasc a avut mult de suferit de-a lungul anilor de pe urm a
cutremurelor, a incendiilor i a altor ncerc ri care s-au ab tut asupra ei. Arti colul
conine informaii despre cercetrile fcute asupra mormntului lui Basarab Voievod.
Biserica Domneasc s-a pstrat n forma ei iniial pn n 1746, cnd a fost vizitat
de mitropolitul Neofit. S-au f cut lucrri de restaurare; au fost zugr vite cele cinci
momente din via a Sfintei Filofteia. Autorul a adus argum ente privind pictarea
bisericii de ctre Drobobir de la Tismana, n 1526 i corectarea titlurilor care nsoesc
subiectele din viaa i martiriul Sfintei Filofteia, pictate n 1750. n urma rzboaielor
de la sfr itul secolului al XVIII-lea s-a simit nevoia unor repara ii capitale la
Biserica Domneasc. Ele au nceput din 182 7 i au durat pn n 1914. Din 1916 a
nceput restaurarea picturii care s-a terminat n 1920. Du p 1920 au nceput sp-
turile arheologice care au durat pn n 1922.
Meritul restaurrii Bisericii Do mneti l-a avut arhitectul Grigorie Cerchez,
care a r edat nfiarea iniial a monumentului. Ajutat de arhitectul Iancovici,
Cerchez a nceput restaurarea arhitectural n luna iunie 1911 i a terminat-o n 1922.
Inscripiile de pe zidurile bisericii, bijuter iile descoperite n cele 14 m orminte, sp-
turile ntreprinse n ruinele Casei Do mneti, din aceeai curte a bisericii, au l murit
multe lucruri din istoria rii noastre. Pictura bisericii datea z din trei epoci: din
365
secolul al XIV-lea; de la 1750 i din 1827. A mai fost o pictur n ulei din 1847, care
a fost nl turat cu prilejul restaur rii din perioada 1 916-1920. S-a p strat o bu n
parte din pictura secolului al XIV-lea, o parte din cea de la 1750, ct i o parte din
1827, a pictorul ui Pantelimon. Pentru restaurarea picturii, arhitectul Cerchez a fost
ajutat de pictorul D. Norocea i colaboratorii acestuia. Biserica Domneasc i ruinele
Caselor Domneti de la Curtea de Arge au constituit obiectul aten iei generale, att
din partea speciali tilor romni i strini, ct i a multor vizitatori din ar i din
strintate. Ministerul Cultelor a aprobat, att n 1949, ct i n 1950 sumele necesare
pentru executarea repara iilor la zidurile nconjurtoare, ct i la zidurile caselor i
ale bisericii. Articolul cuprinde imagini.
CURTEA DE ARGE (MNSTIREA)
Craioveanu, Genadie, Curtea de Arge, n: BORom X (1886-1887), 10, p.
794-854.
La data de 12 octom brie 1886, a avut loc sfin irea bisericii episcopale din
Curtea de Arge. Biserica zidit de Neagoe Basarab la 1875 era n parte ruinat. Ea a
fost restaurat cu sprijinul regelui Carol I i a reginei Elisabeta ntre 1875 i 1885 de
ctre arhitectul Lecomte de Nouy. n articol este redat descrierea ceremoniei sfinirii
bisericii. La festivitate au participat: to t clerul superior al Bisericii Ortodoxe Ro-
mne, regele Carol I i regina Elisabeta, ministrul cultelor D. Sturza, numero i oa-
meni din diferite categorii sociale, etc.. Cu ace ast ocazie s-a cntat Oda lui Vasile
Alecsandri i au fost rostite num eroase discursuri dintre care menionm: discursul
episcopului de Arge , Ghenadie, discursul regelui Carol I, d iscursul domnului mi-
nistru al cultelor D. Sturza .a..
***, Biserica Domneasc din Curtea de Arge , Judeul Arge, n: Vocea
Bisericii II (1895), 24 i Vocea Bisericii III (1896), 1, p. 4.
Aceast biseric este zidit de Radu Negru Vod , n 1290. Este construit din
crmid, iar la intrare sunt mormintele familiei lui Br tianu. n interior se afl
statuia lui Negru Vod . Biserica ar e dou clopote. Autorul prezint inscripia de pe
clopot. i pe clopotul mic este o inscripie, ce este de asemenea reprodus.
G., Biografia, n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 3, p. 2.
Articolul conine, n a doua sa parte, istoricul M nstirii Curtea de Arge ,
ctitorie a lui Neagoe Basarab i a so iei sale, Despina Doam na, sfinit n 1517 de
patriarhul aringradului Teolipt, cnd era gata doar partea arhitectonic i terminat
abia n 152 6. n 1793 este ridicat la rangul de episcopie, este ruinat dup cutre-
murul din 183 8 i apoi restaurat de episcopul Ilarion, d up care, n 18 66 1867,
arde Seminarul i Episcopia. Va fi restaurat din iniiativa principelui domnitor Carol
I, lucrrile ncepnd n 1 875, edificiul fiin d sfinit pe 12 octombrie 1886. Articolul
conine o fotografie cu biserica episcopal din Curtea de Arge.
Scriban, Romulus, doctor n drept i cameralist, liceniat n literatura,
teolog absolut, avocat juristconsult, secretar al Societii Internaionale
366
latine din Turin, Catedrala Episcopiei Argeului, n: Pstorul Ortodox IX
(1910), 7-8, p. 338-347.
Autorul aduce scurte inform aii despre catedrala Episcopiei Arge ului.
Biserica fcut de Neagoe Basarab este dedicat Maicii Domnului. Biserica este
gsit avariat de ctre autor, ploua n ea. Episcopul Neofit las 15.000 de franci
pentru reparare, dar aceasta nu se realizeaz. Este prezentat o poezie de 75 de strofe
despre aceast mnstire.
Angelescu, Paraschiv, pr., Inscripia fals de la Mnstirea Bacicovo i
aducerea moatelor Sfintei Filofteia n ar, n: BORom LIV (1936), 1-2, p.
13-38. Cu text n limba slavon.Cu o fotografie.
Articolul de fa ia n discuie studiul lui D. R. Mazilu, publicat la Academ ia
Romn, cu privire la aducerea moatelor Sfintei Filofteia de la Arge . Conform
acestuia, moatele au fost aduse n ar de la Vidin (Bulgaria) i aezate n Biserica
Domneasc de la Curtea de Arge , ntre anii 1395 i 1404, n tim pul lui Mircea cel
Btrn. Astfel, sultanul Baia zid ar fi d ruit moatele Sfintei lui Mircea, c are le-ar fi
strmutat n ar. Dup nfrngerea de la Nicopole (1396), sultanul a trecut pri n ar
pentru a se r zbuna, lund napoi moatele druite i oferindu-le Serbiei. Explica ia
lui Mazilu referitoare la moatele Sfintei Filofteia, est e c Baiazid le-ar fi adus
mpreun cu moatele Sfintei Paraschiva, dar nu le-ar m ai fi gsit atunci cnd a vrut
s se rzbune, retrgndu-le din ar. n plus, certitudinea stabilirii epocii l ui Mircea
cel Btrn este sus inut de c tre autorul sus numit prin izvoare contem porane cu
evenimentele respective.
Premisa lansat este ns contraargumentat temeinic de ctre autorul
articolului de fa . Acesta analizeaz pentru nceput validitatea surselor invocate i
anume o nsemnare a unui d ocument bulgar care menioneaz o c ltorie a lui
Constantin Coteneki n locul unde se aflau scrierile hagiografice ale patriarhului
Eftimie, printre care i Viaa Filoteii dela Arge . Sursele vremii atest ns pier-
derea multora dintre scrierile lui Efti mie, pe care ns cltorul nu-l m ai gsete n
via, concluziile trase de Mazilu neavnd ns temelie sigur. Prin urmare, nu se pot
atribui cu certitudine nsemnrilor pe care le aduce actul bulgar o vechim e mai mare
dect cea a secolului al XV- lea, deci aducerea moatelor n ti mpul lui Mircea cel
Btrn nu poate fi o afirmaie plauzibil.
Cel de-al doilea izvor pe care se ba zeaz autor nostru este o inscrip ie de pe o
plac de metal, gsit ntr-un mormnt la Mnstirea Bacicovo n 1905. Acest izvor,
aparent mai sigur dect primul, nu este, ns , nici el unul care s reziste examenului
critic. n aceast privin, Anghelescu analizeaz cu minuiozitate documentele stri-
ne privitoare la descoperirea mormntului presupusului Eftimie, episcopul oraului
Trnova i patriarh al Bulgariei. Sursele nsele traduc o puternic tentativ de verifi-
care, cunoscnd mai multe aa-zise curente. Pe de o parte, cei car e recunosc vali-
ditatea, respectiv sfin enia mormntului descoperit ntm pltor de c tre egumenul
mnstirii care efectua cteva s pturi; iar la cap tul opus, cercettorii care se apr
de inflaia unui pietism exacerbat prin argumente bine fundamentate, a treia categorie
367
reprezentndu-o scepticii, a c ror teorie planeaz undeva deasupra acestor dou
anterioare direcii.
Singurul document care p rea s confirme cuprinsul acelei nse mnri, a
mormntului de la Bacicovo, s-a dovedit de asemenea a fi o mistificare. Conchiznd,
autorul studiului crede c nu putem nc stabili cu exactitate cnd, de unde i de ctre
cine au fost aduse moatele Sfintei Filofteia n ara Romneasc, aceast problem
rmnnd una nc deschis viitoarelor studii.
Sacerdoeanu, Aurelian, Vechimea mnstirii Argeului, n: BORom LVI
(1938), 11-12, p. 766-769.
Argeul, prima reedin domneasc a rii Romneti, nainte de lupta lui
Basarab cu Carol Robert, a fost un centru deosebit de nsemnat, att pentru istoria
politic a rii, ct i pentru istoria Bisericii naionale. Se consider c la Arge a fost
adus i aezat Iachint, mitropolitul de la Vici na, ntiul ierarh al romnilor nord-
dunreni, probabil n locul unde este i astzi mnstirea i reedina episcopal.
Cu toate acestea, niciun izvor isoric contem poran nu ofer informaii despre
alegerea locului i zidirea mnstirii mitropolitane, datele existente provenind de la
Gavriil Protul, biograful patriarhului Nifon, dar i din tradiia poporului. Aadar,
autorul articolului concluzioneaz c vechea Mitropolie a rii Romneti i-a avut
iniial reedina la Arge, capitala de atunci a rii.
Popescu, D. t., Note bibliografice. Doroban u I. Pr., nsemnarea din Sbor-
nicul Lovcean i aducerea moatelor Sfintei Filofteia la Arge , n: Buletinul
Institutului Romn din Sofia, an I, nr . 1, Bucure ti, 1941, p. 85-105, n:
BORom LX (1942), 7-8, p. 373. Recenzie.
R. Maziliu consider c moatele Sfintei Filofteia au fost aduse n capitala
domneasc ntre anii 1395-1404. n sprijinul acestei afir maii, el ofer ca argu ment
nsemnarea gsit n M nstirea Bacikovo (Bulgaria) i Sbornicul Lovcean. Pa-
triarhul Eftimie de la Trnovo a murit n 1404 i el a alctuit viaa Sfintei Filofteia de
la Arge. Autorul crede c inscripia de la Mnstirea Bacikovo este un fals.
Ilie, R., pr., nscripiile de la mnstirea lui Neagoe Basarab din Curtea de
Arge, n: GBis XII (1953), 9-10, p. 587-596.
Articolul conine 24 de inscrip ii de la m nstirea lui Neagoe Ba sarab din
Curtea de Arge despre domnitor, ctitoria sa, despre Radu de la Afu mai, mormntul
Doamnei Stanca, fiica lui Neagoe, despre monahi i episcopi locali.
Nsturel, Petre S., nvturile lui Neagoe Basarab n lumina pisaniilor de pe
biserica Mnstirii de la Arge, n: MitrOlt XII (1960), 1-2, p. 12-23.
Autorul red cele dou pisanii - una de 50 de rnduri i alta de 60 de rnduri -
de la Mnstirea Arge i le analizeaz.
Brtulescu, Victor, prof., Mnstirea Zugravi, constuctori i ctitori rani de pe
Valea Circinovului, Raionul Geti, n: GBis XX (1961), 11-12, p. 1038-1049.
368
Se face o descriere a bisericii mnstirii de la Curtea de Arge.
Bulat, T. G., Din trecutul Episcopiei Arge ului, n: GBis XXI (1962), 5-6,
p. 494-505.
Materialul prezint istoricul edificiului ridicat de Neagoe Basarab (1512-1521),
care a fost mai nti re edin mitropolitan, apoi m nstire, devenind episcopie n
timpul lui Dositei Filitti.
Pavel, C., Cteva date n leg tura cu portretele votive din Biserica Neagr
din Curtea de Arge, n: MitrOlt XIV (1962), 7-9, p. 449-472.
Portretele de la Mnstirea Curtea de Arge i reprezint pe Ruxandra, Neagoe
i Milia, pe Petru (Radu Pais ie), Marcu, pe Radu i pe Mircea cel B trn. Autorul
realizeaz descrierea i analiza lor prezentnd i imagini.
Bulat, Toma G., La 50 de ani de la m oartea arhitectului Andre Leco mte du
Nouy (1914-1964) - restauratorul Mnstirii Curtea de Arge, n: GBis XXIII
(1964), 11-12, p. 1128-1158.
Lucrarea cuprinde o descriere a mnunit a lucrrilor de restaurare desfurate
la Mnstirea Curtea de Arge , lucrri ncepute n 187 5 i o scurt biografie a
restauratorului mnstirii.
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul Mnstirii Argeului, n: BORom
LXXXIII, (1965), 3-4, p. 297-330.
Articolul prezint Pomelnicul Mnstirii Argeului, cu im portana lor isto-
ric i cu o scurt descriere a fie cruia. Importana pomelnicelor pentru studi ul
istoriei const n rolul pe care l servesc att genealogiei, ct i istoriei politice i
social-culturale, fiind pentru unele perioade istorice, unicele docum ente care aduc
mrturii valabile. Pomelnicul Mnstirii Argeului, provenind de la cea mai veche
reedin mitropolitan a rii, nu s-a pstrat n original ci n trei copii succesive:
a) scris de anonim n secolul al XVII-lea i al XVIII-lea;
b) copia lui Ghiurco Rmniceanul din 1785;
c) copia lui Dionisie Eclesiarhul din 1809;
Articolul de fa prezint o ediie care a avut n vedere toate trei manuscrisele.
Sunt prezentate toate trei copiile, caract eristicile i diferenele dintre ele, ac estea
constnd n unele li psuri sau adugiri. Limba originalului a fost slavona, pe care a
transcris-o i primul copist. Informaiile pe care le deine acest pomelnic sunt nume-
roase, ele cuprinznd nume importante ale domnilor, boierilor, ct i liste cu nume de
boieri i dregtoriile lor, m ori n luptele cu turcii, apoi sunt numeroase danii de
obiecte de cult, cri, danii bneti, n vite sau stupi.
Importante pentru leg turile cu ardelenii sunt pomelnicele boierilor din acele
inuturi, iar pentru istoria arhitecturii, i nformaiile despre repara ii i construcii,
despre restaurarea clopotelor. n continuare, se face o descriere a manuscriselor,
cuprinznd: materialul folosit (hrtia, cerneala), liniatura folosit , punctuaia, limba
369
(slav i romn), ilustraia (folosit la cartea mai veche), caracteristica legturii etc.
Articolul are reprodus textul pomelnicelor.
Andreescu, tefan, Mnstirea Argeului n ambiana vremii, n: MitrOlt
XIX (1967), 5-6, p. 430-441.
Articolul surprinde n amnunt contextul n care a fost zidit Mnstirea
Argeului. Se a mintesc mnstirile: Sfntul Nicolae Domne sc din Curtea de Arge ,
Vodia, Tismana, Snagov, Cotmeana, Cozia, Brdet, Strugalea, Bolintin, Viina, Gla-
vacioc, Dealul, Govora. Sunt l uate apoi n discuie urmtoarele centre monahale:
Curtea de Arge, Potoc (Butoiul), Com ana, Sfntul Nicolae - Trgor, Tnganu, Tu-
tana, Cscioare, Mrgineni, Rncciov, Coutea, Babele, Bistria, Arhanghelul, Nu-
cet, Iezerul, Ostrov, Dobrua, Polovragi, Cornet, etc. n finalul articolului se prezint
domeniul mnstirii din secolul al XVI-lea i egumenii dintre anii 1517-1627.
***, Festivitile de la Curtea de Arge pentru comemorarea a 450 de ani de
la sfinirea Bisericii Mnstirii Curtea de Arge, n: BORom LXXXV (1967),
7-8, p. 697-729.
La 15 august 1 967, la Curtea de Arge a fost s rbtorit aniversarea a 450 de
ani de la sfinirea bisericii mnstirii, la care au luat parte, pe lng ierarhi ai BOR, n
frunte cu patriarhul Justinian i toate personalitile Bisericii noastre i delegaii ale
Bisericii Ortodoxe surori i ale unor com uniti ortodoxe de peste hotare. Articolul
surprinde amnunte legate de evenimen tele acestei festivit i, discursurile rostite,
cuvntrile comemorative. Articolul conine imagini.
erbnescu, Nicolae, preot, 450 de ani de la sfin irea Bisericii Mnstirea
Curtea de Arge 1517 1 5 august 1967, n: BORom LXXXV (1967), 7-8,
p. 730-754.
Se prezint istoricul bisericii Mnstirii Curtea de Arge. Din tot complexul de
cldiri cu care a fost nze strat de la nceput mnstirea, nu se mai pstreaz dect
biserica, transformat parial n timp, creia poporul i-a adus ca omagiu legenda cu
dureroasa ei jertf omeneasc. Ea a fost construit pe locul altei str vechi biserici
ruinate, probabil fosta Mitropolie, nfiinat la Arge n 13 59, de domnul Nicolae
Alexandru i rennoit n 1439 de ctre domnul Vlad Dracul. Lucrrile fiind ncepute,
probabil, n 1514, trnosirea s-a fcut la 15 august 15 17. S-au f olosit materiale de
calitate i meteri adui din afara rii. La sfinire a participat Teolipt arigrdeanul,
Patriarh a toat lumea, mitropolii de peste hotare, to i arhimadriii i egumenii de
la Athos, dup mturisirea lui Gavril Protu. Ecum enicul Teolipt a hotrt ca Mns-
tirea Argeului s fie arhimadrie, iar prim ului stare, Iosif i urmailor si, li s-au dat
rangul de arhimadrit, cu dreptul de a face liturghie cu bederni, cinste ce o primise
numai stareul de la Tismana.
Gavril Protul face prima descri ere a M nstirii Curtea de Arge . Arhitectura
este bizantin, iar elementele decorative exterioare sunt influien e ale artei ar mene,
persane i arabe. Din pisanie rezult c biserica a fost nze strat cu m ulte danii de
ctre domnul Neagoe Basarab, de i n-a terminat tot ce-i propusese, moar e la 15
370
septembrie 1521 i este n mormntat n ctitoria sa, lng cei trei fii ai s i, decedai
nainte i urmat de toat familia sa. mplinind dorina ctitorului, urmaii la domnie au
continuat s construiasc i s nzestreze mnstirea. Radu de la Afuma i, ginerele
su, aduce pictori iscusii, cum reiese din cele dou pisanii din 1526, Radu Paisie, al
doilea so al doam nei Ruxandra, m preun cu aceasta terminnd de construit pa-
raclisul Sfinii Apostoli Petru i Pavel.
Mitrpolitul Matei al Mirelor, n Cronica sseasc i cronicarul transilvnean
Georg Kraus, informeaz c mnstirea a fost prdat de comorile ei, de plumbul de
pe acoperi, deschizndu-se i mormintele pentru a fi devastate de c tre princepele
Gabriel Bathory, n iarna lui 1610-1611. Abia Matei Basarab a renovat biserica, a
rezidit chiliile i turnurile clop otnielor. O descrierea a ei, dup reparaii, o face n
ianuarie 1657 diaconul Paul de Alep, care a vizitat Curtea de Arge mpreun cu
patriarhul Macarie al Antiohiei. Autorul precizeaz i o alt intervenie de restaurare
pe care o fac e erban Cantacuzino, spre sfr itul secolului al XVII-lea, folosind pe
iscusitul meter Grigorie Cornescu. Mitropolitul Munteniei, Neofit Cretanul o cerce-
teaz n 1746, iar ntre anii 1 752 1780 se fac alte reparaii, printre care n 1761 la
pictur. Secolul al XVIII-lea a adus prdarea mnstirii de ctre turci i a nece sitat
noi reparaii. La 18 octombrie 1793, m nstirea ajunge Catedral episcopal prin
nfiinarea Episcopiei Argeului, care a durat pn la 5 februarie 1949, cnd s-a con-
topit cu Episcopia Rmnicului. Momentul este imortalizat ntr-o pisanie de deasupra
intrrii n biseric. Primul ei episcop, Iosif Sevastis (1793-1820 ), a rennoit nfia-
rea mnstirii, aezndu-i o nou tmpl, dar cutremurul din 1802 zdrnicete lucr-
rile n curs de executare, iar n 1813 cade prad unui incendiu care i-a topit i
clopotele. n tim pul celui de-al doilea episcop, arhimadritul Ilarion (1820-1823;
1828-1845), sftuitorul lui T udor Vladimirescu, la 14 septem brie 1836 s-a nfiin at
Seminarul episcopiei de Arge . Un alt cutremur, din 1838, a dizlocat pietrele turlei
Pantocratorului. Alte stricciuni s-au adugat cu timpul astfel nct, n 1853, ep is-
copul Climent raporta celor n drept c biserica ofer o trist privelite. Aceeai stare
o descrie, n 1854, Alexandru Odobescu. La aceste a de adaug arderea din temelii a
Seminarului n 1866, a cancelariei, a paraclisului i a clopotni ei n 1867, iar la 2
decembrie arde interiorul bisericii, tmpla i nceteaz svrirea serviciului divin.
Lucrrile de restaurare ncepute n 1870, desfurndu-se lent, n 1 874 mi-
nistru cultelor solicit un vestit arhitect francez i se ncepe lucru sub conducerea
acestuia din 1875 pn la finalizare, n 1885 , pstrndu-se, cu mici modificri, arhi-
tectura original, dar gre ind prin schimbarea picturii ini iale cu alta nou , nepo-
trivit, nlturnd multe pietre funerare din pronaos i desfinnd cldirile din j ur.
Mnstirea a fost resfiin it n 12 octom brie 1886. Sem inarul a func ionat pn n
1848, iar ntre 1951-1957, coala de cntrei bisericeti i un alt Seminar telogic
i-au desfurat aici activitatea, fiind mutate n 1957 la Bucureti. n 1951 mnstirea
a trecut n patrim oniul Arhiepiscopiei Bucuretilor, care a nfiin at aici Centrul de
ndrumare pastoral i social a clerului. La 1 ianuarie 195 9 tot complexul a trecut
n grija Casei de Pensii a Patriarhiei, care a nfiinat n apropiere un Cmin Arhie-
resc i o Cas de odihn pentru salariaii BOR. Articolul conine imagini.
371
Vtmanu, Nicolae, Revelaii n tabloul ctitorilor Mnstirii Curtea de
Arge, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 814-819.
Observnd tabloul votiv al mnstirii lui Neagoe Basarab de la Arge, la Mu-
zeul de Art din Bucureti, autorul constat pe modelul mnstirii, pe care Neagoe i
Despina o in n mini, pe faa ei de apus, existena a patru panouri de aceea i form,
ca i ferestrele, dar mai nguste. Autorul analizeaz aceste panouri, nsernd n text i
afirmaiile unor cercettori competeni n legtur cu ce reprezint personajele lor. n
josul scrii se afl, n acest tablou votiv, un personaj mbrcat n negru: o clugri.
Autorul afirm c primul panou evoc surprinztor reprezentarea lui Radu I n
armur, de pe monedele acestui domnitor, avnd n vrful suliei din mna dreapt
steagul pe care este nfiat n mijloc Iisus Hristos, ncadrat de dou figuri neiden-
tificabile, aceasta nsemnnd cea mai veche reprezentare a steagului otirii romneti,
la mijlocul secolului al XIV-lea. Afir maia e sus inut cu argumentul c pictorul
Dobromir ar fi cunoscut, dup 150 de ani, chi pul lui Radu I, fie d up monedele
btute n timpul domniei sale, fie dup relicvele g site din vechea Mitropolie de la
Arge, peste care i-a construit Neagoe Basarab mnstirea sa.
Trecnd la identificarea clugriei, autorul concluzioneaz c este soia lui
Radu I, doam na Calinichia, mama lui Mircea cel Btrn, care a devenit c lugri.
Astfel se ajunge la concluzia c vechea mitropolie de la Arge a fost construit de
Radu I i terminat de fiii acestuia, Dan, sau mai curnd Mircea cel Btrn, sub
oblduirea maicii sale, clugria Calinichia. Articolul conine imagini.
Nicolescu, Corina, Biserica Mnstirii Curtea de Arge . Tezaur de art
romneasc, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 755-761.
Frumuseea bisericii Mnstirii Curtea de Arge a dinuit peste timp uimind pe
vizitatori, care au elogiat-o, ncepnd cu contem poranul sfinirii ei, Gavril Prot ul,
apoi cu Paul de Alep, cu istoricii, arheol ogii i artitii din secolul al XIX-lea. Arti tii
au lsat desene, valoroase documente pentru a cunoate arhitectura i pictura bisericii
nainte de restaurarea din anii 1875-1885. n 1867 macheta Bisericii Episcopale de la
Arge a figurat la expoziia universal de la Paris, organizat de Alexandru Odobescu.
Pisaniile spate n piatr la intrarea n biseric demonstreaz c mnstirea a
fost construit pe ruinele altei biserici vechi, din veacul al XIV-lea, argument fiind i
existena printre portretele votive ale donatori lor i figura lui Alexandru Nicolae
Basarab. Ca proporie, biserica lui Neagoe Basarab nu depea cu mult pe cele ante-
rioare, dar bog ia ornamentaiei sculptate, adevrat dantel de piatr i marmor
este excepional. Ei i se adaug ntregul tezaur de icoane, broderii, argintrii i alte
obiecte de pre druite de ctitor. Arhitectura, sculptura, pictura i puinele obiecte de
valoare pstrate la Arge sunt rodul m uncii unor m eteri locali, mbinat cu cea a
unor artiti adui din Orient, printre care i legendarul Manole- Manolli. Bog ia i
frumuseea faadei de la Arge poate fi egalat doar de biserica Trei Ierarhi de la Iai.
Cercettorii au afirmat c ornamentaia este opera unor sculptori n p iatr de
origine armean. Arhitectura este autohton, la fel ca cea de la Cozia. Articolul aduce
informaii referitoare la pronaos, care adpostete mormintele ctitorilor, printre care
faimoasa piatr a lui Radu de la Afumai, dar i despre interirorul bisericii, despre
372
pictur (cea ini ial a lui Dobrom ir fiind nlocuit la restaurare), despre cele patru
icoane aparinnd familiei lui Neagoe Basarab, despre v lul de tmpl care se afl la
Moscova (acestea ofer imaginea real a stilului nobil monumental, motenit din
secolul al XIV-lea i pstrat de artitii de la Arge). Articolul conine imagini.
Chihaia, Pavel, Etapele de construc ie n incinta M nstirii Curtea de
Arge, n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 789-813.
Biserica Mnstirii Curtea de Arge n-a fost o construcie singuratic, aa cum
apare astzi, ci se armorniza ntr-un co mplex mnstiresc cu cldirile din jurul ei,
nconjurat de zidul de incint i de turnul clopotni, care ascundeau privirilor m o-
numentul graios. Fiind o arhimadrie, mnstirea a avut o organizare ad ministrativ
dup tradiia monastic, avnd n jur grdini, grajduri, stupi. n incint avea paraclise
voievodale, iar nafara incintei un arh ondaric, o bolni cu biseric i un Sem inar.
Pentru c din construciile anexe nu s-a p strat nimic, autorul enumer principalele
descrieri de c ltorii i reprezentrile (gravuri, desene, fotografii), care per mit re-
constituirea acestei aezri religioase, evocnd fiecare edificiu din complexul mns-
tiresc i modificrile prin care a trecut de-a lungul timpului.
Astfel, se amintesc ca i zvoare de informa ii Viaa Patriarhului Nifon a lui
Gavril Protul, un hrisov al dom nului Vladislav al III-lea din 1524, altul al mitro-
politului Anania din 1564, nsem nrile de c ltorie ale lui Paul de Alep, descrier ea
unui anonim dinainte de 179 3, consemnrile n Catagrafii fcute de clugrii vie-
uitori ntre 1819-1862, nsemnrile lui Alexandru Odobescu din 1860 care constituie
studiul de baz al articolului i altele. Din nefericire r estaurarea a distrus mnstirea
i nu a l sat niciun docum ent. S-a afirm at de c tre cercettori ca la nceputul
secolului al XIX-lea mai dinuiau cldiri din vrem ea lui Neagoe, fapt infirmat de
cerectrile recente, care spun c cele patru aripi de cl diri existente pe la al doilea
deceniu al secolului al XIX-lea nu ar fi fost construc iile originale, dar autorul le
descrie pe acest ea evocndu-le destina ia fiecreia, argumentnd cu izvoarele men-
ionate. Casele do mneti construite de dom nitori nu depeau cu mult sobrietatea
chiliilor clugreti, fiind zidite lng paraclise. Destinaia cldirilor gospodreti se
aseamn cu cele din mnstirile Athosului. De-a lungul vremii, incendiile repetate
au distrus cldirile iniiale i ele au fost, pe parcurs, refcute cu modificri.
n ultima parte a lucrrii, autorul stabile te o cronologie a fazelor de cons-
trucie a mnstirii, de la nceputul pn la sfritul vieii ei, cu date exacte oferite de
documente vechi. O at enie deosebit o acord autorul turnului-clopotni, pe care l
descrie n evolu ia lui. Probabil, ca i Mitropolia Trgovitei, care avea trei cur i i
Mnstirea Curtea de Arge era asemntoare. ntr-o curte exterioar, pe o lunc, pe
care se aflau anexe al e mnstirii, s-a construit n 180 0 fntna episcopului Iosif,
cunoscut i sub num ele de Fntna Meterului Manole i apoi altele dou .
Articolul conine imagini.
Ionescu, T. G., ntemeierea Mnstirii Curtea de Arge , adevr i legend,
n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p. 762-788.
373
Se prezint pe scurt legenda construirii M nstirii Curtea de Arge dup care
se explic poziionarea locului de construcie ales de ctitor.
Autorul face o paralel ntre informa iile din legend i realitatea istoric ,
referitoare la locul construciei, la meterii care au construit edificiul, eviden iind pe
Manole, pe care l consider localnic i nu str in, aa cum l-a al es Neagoe, i pic-
torul, n persoana lui Dobromir, tot romn. Problema arhitectului e discutat, rolul de
conductor al lucrrilor revenind ctitorului, nu meterilor, care sunt numai executani
ai construciei, dup cum relateaz legenda.
Petrecndu-i tinereea la Constantinopol, Neagoe Basarab, avnd bogate cu-
notine religioase, i-a nsuit limba greac, pe lng cea slavon, devenind un mare
crturar al vremii sale. Contactul cu patriarhul Nifon, adus n ar de Radu cel Mare,
i va influen a att latura duhovniceasc , ct i cea cultural. Autorul consider c
Neagoe Basarab a fost arhitectul Mnstirii de la Arge , avnd preg tirea necesar
pentru aceasta.
erbnescu, Niculae, preot, Medalii comemorative ale ctitoriei lui Neagoe
Basarab i Despina Doamna de la Curtea de Arge, n: BORom LXXXV
(1967), 7-8, p. 820-824.
Cu ocazia anivers rii la 15 august 1967 a 450 de ani de la sfin irea bisericii
Mnstirii Curtea de Arge , din ndemnul patriarhului Justinian i cu ajutorul Casei
de Pensii a Bisericii Ortodoxe Rom ne s-a btut o medalie co memorativ. Pe avers,
medalia are busturile domnului Neagoe Basarab (1512-1521) i a soiei sale Despina,
ctitorii bisericii, dup fresca din 1526 a zugravului Dobr omir din Trgovi te, cu
inscripie circular pe margine cu numele lor. Pe revers medalia are sculptat biserica
Curtea de Arge. Articolul prezint o scurt biografie a lui Neagoe Basarab.
n cei nou ani de dom nie a reu it s aib pace n interior i s impun
prestigiul rii nafar. A fost ap rtor al Ortodoxiei i creator al culturii sub form
religioas, a fost ctitor de l cauri sfinte n ar i peste hotare. Se rema rc ntre
ctitorii Curtea de Arge , n 1517, Mitropolia i biserica Sfntul Gheorghe din Tr-
govite i Schitul Ostrov de pe Olt.
Neagoe a adus moatele Sfntului Nifon la Mnstirea Dealul, punndu-le pe
mormntul lui Radu cel Mare, ca s fie dezlegat blestemul pe care sfntul l aruncase
asupra aceluia, apoi, a ezndu-le ntr-un chivot de argint aurit, le-a trim is napoi la
Mnstirea Dionisiu din Muntele Athos. Neagoe a fost scriitor i filozof, fiind cel
mai nvat domn pn la Cantemir. Cele dou pisanii de la Arge, nvturile ctre
fiul su Theodosie i Viaa i activitatea sa ca domn, care ns s-a pierdut, r mn
mrturie a spiritului su creator. A murit tnr, la 15 septem brie 1521, fiind nmor-
mntat n pronaosul bisericii Mnstirii Curtea de Arge.
Rmas vduv, Doamna Despina a ncercat s-i menin n scaun pe fiul su,
Teodosie, dar n-a reu it. n 1522, m preun cu cele dou fete care i r mseser n
viaa, Stana i Ruxandra, s-a refugiat la Sibiu. A m ai trit peste 30 de ani, veni nd n
ar doar n timpul domniei celor doi gineri ai si, Radu de la Afumai i Radu Paisie.
Ea s-a clugrit, lund numele de Platonida. A murit de cium la Sibiu, n 1554, fiind
adus la Arge dup doi ani. Piatra de m ormnt, pe care scri a doar num ele de
374
clugri a fost l sat afar dup restaurarea bisericii din 1875-1885 , netiindu-se a
cui este, iar ast zi se afl la Muzeul de Art din Bucure ti. n 1886, cu ocazia
resfinirii Mnstirii Curtea de Arge , s-a btut prima moned de argint i din bronz
cu biserica Curtea de Arge.
Popescu, Gabriel, Mrturii de aleas cinstire cu prilejul celei de a 450-a
aniversri a Mnstirii Curtea de Arge , n: BORom LXXXV (1967), 7-8, p.
825-829.
Articolul amintete despre toate festivitile organizate n cursul lunii august,
cu ocazia celei de a 450-a anivers ri a Mnstirii Curtea de Arge . Se amintesc cele
trei simpozioane organizate la Piteti, Bucureti i Arge, hotrndu-se emiterea unei
mrci potale comemorative, presa cotidian i periodic publicnd articole i studii
comemorative. S-au tiprit lucrri de cerectare tiinific: Biserica Mnstirii Arge-
ului de Emil Lzrescu, Mnstirea Curtea de Arge Impresii de Silvestru D.
Voinescu i Monografia Curtea de Arge . Autorul inform eaz i despre emiterea
medaliei comemorative i despre faptul c revista Biserica Ortodox Romn a
nchinat un numr ntreg acestei comemorri.
Rmureanu, I., Patru sute cinciz eci de ani de la ntemeierea Mnstirii
Curtea de Arge, n: GBis XXVI (1967), 7-8, p. 718-746.
Informaii despre istoricul M nstirii Curtea de Arge cu descrierea picturii i
a bisericii, cu am intirea lucrrilor efectuate de meterul Manole la Curtea de Arge
(1514-1517).
Dinc, George, diac., Biserica Mnstirii Curtea de Arge , n: GBis XXVI
(1967), 7-8, p. 747-756.
Biserica Mnstirii Curtea de Arge reprezint, prin a ezarea i farmecul ei
arhitectural i artistic, o continuare a tradi iei i a vieii religioase a poporului r omn
din aceste inuturi, dar i apogeul unei epoci nfloritoare n arhitectur i art. Sunt
consemnate date referitoare la istoricul construirii acestei biserici, a crei ctitorie este
nceput n 15 12 i finalizat n 1517 , precum i informaii referitoare la moatele
Sfintei Filoteia.
Brtulescu, Victor, prof., Mnstirea de la Arge a lui Neagoe Basarab.
Iniiale de caracter religios pe lespez ile mormntale - opera lui Dobrom ir
Zugravul, n: GBis XXVI (1967), 7-8, p. 757-773.
Sunt prezentate i explicate se mnele de pe pietrele de mormnt, este definit
opera lui Dobromir, fiind amintite mnstirile Dealul, Tismana, Arge, sunt descrise
cele mai importante icoane de la Curtea de Arge.
Cazacu, Matei, De ce a cldit Neagoe Basarab Biserica M nstirii
Argeului, n: GBis XXVI (1967), 7-8, p. 774-787.
Una dintre cele mai convingtoare opere ale crea iei spirituale ro mneti o
reprezint ctitoria lui Neagoe Basarab, M nstirea Curtea de Arge, a crei descriere
375
este surprins n aceste rnduri. Una din motivaiile ctitoririi edificiului a reprezentat-
o personalitatea complex a domnului.
Chihaia, Pavel, Semnificaia portretelor din biserica M nstirii Arge, n:
GBis XXVI (1967), 7-8, p. 788-799.
Portretele din biserica M nstirii Curtea de Arge sunt desenate de Gheorghe
Ttrescu n 186 0, pstrndu-se la Muzeul Na ional de Art . Articolul amintete
despre amplasarea portretelor n pronaos i identificarea lor cu Radu de la Afu mai,
Roxanda, Teodosie, Neagoe Basarab, Despina, Ptru (Radu Paisie).
Andreescu, tefan, Observaii asupra pomelnicului Mnstirii Arge, n:
GBis XXVI (1967), 7-8, p. 800-829.
Prezentarea pomelnicului Mnstirii Arge este nsoit de precizarea c acesta
ni s-a pstrat prin intermediul a trei copii succesive, cea mai veche fiind din secolul
al XVII-lea, urmat de cele din 1785 i 1809.
Stnculescu, Ioan F., Biserica Mnstirii Argeului, n: GBis XXVI (1967),
7-8, p. 851-856. Recenzie.
Sunt analizate informa iile privitoare la istoric, pictur , pietre de m ormnt,
arhitectur, ornamentele bisericii Mnstirii Argeului.
Bal, tefan, arhitect, Biserica Mnstirii Arge, n: MitrMold XLIII
(1967), 7-8, p. 505-509.
Biserica Mnstirii Arge este privit sub aspectul arhitecturii sale. Autorul
descrie cteva dintre caracteristicile lcaului, cum ar fi brul rotund reliefat puternic,
reele cubice, apariia a patru turle pe acoperi. Aflm detalii despre forma i volumul
cldirii i influenele acestui stil n Moldova, la Mnstirea Galata.
Ionescu, I., pr., Mnstirea Argeului, n istorii i art, n: MitrOlt XIX
(1967), 7-8, p. 532-569.
La 15 august 1967 s-au mplinit 450 de ani de la sfinirea Mnstirii Argeului,
prilej cu care autorul face un istoric al Arge ului nainte de ctitorirea m nstirii. Se
precizeaz c primul lca al Mitropoliei a fost ctitorit de Vlad Dracul, ante 1445. Se
arat toate etapele construirii mnstirii i apoi se descrie ntreg ansamb lu de acolo.
Se fac precizri asupra sculpturii, insistndu-se pe m otivele realizate. Se amintesc
sfintele moate aduse de Neagoe Basarab: mna stnga i capul Sf. Nifon, capul Sf.
Tatiana, capetele Sf. mucenici Serghei i Vah, care azi se afl la Craiova. Se mai
descriu, de asemenea i alte odoare.
Stnciulescu-Aref, St. I., pr., Graiuri despre Sfnta Mnstire , n:
MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 570-582.
Se face o prezentar e a M nstirii Curtea de Arge , amintindu-se date despre
ctitori, zidirea mnstirii, pictori.
376
Chihaia, Pavel, Cele dou lcauri ale Mitropoliei din Curtea de Arge,
deduse din hrisoavele bisericii lui Neagoe Basarab, n: MitrOlt XIX (1967),
7-8, p. 597-612.
Cele dou pisanii de la Curtea de Arge arat c existase o biseric anterioar
celei ctitorite de Neagoe Basarab, nchinat Adormirii Maicii Domnului. S-au m ai
gsit dou steme de piatr care ntresc acest lucru, una apar innd lui Vlad Dracul,
iar cealalt lui Neagoe. n articol mai sunt prezentate i procesul moiei Flmnzeti,
disputat ntre orenii argeeni i mnstire i mutarea Mitropoliei n ctitoria lui Vlad
Dracul.
Brtulescu, Victor, prof., Unele lmuriri despre unele pietre de mormnt de
la biserica Mnstirii Argeului, n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 614-615.
Studiul de fa prezint la piatra de mormnt a Platonidei-Despina i cea a mi-
tropolitului Anania, scoase din biseric n timpul restaurrii fcute de Lecomte de Nouy.
Cocora, Gabriel, pr., tiri despre catedrala lui Neagoe Ba sarab n cores-
pondena episcopului de Arge , Iosif Naniescu. 18 ian. 1873-10 i unie 1875,
n: MitrOlt XIX (1967), 7-8, p. 619-623.
Corespondena episcopului I osif dintre 18 ianuarie 1873 i 10 iunie 1875
cuprinde i informaii despre incendiul catedralei din 1867 i despre pagubele fcute.
Sunt redate cinci scrisori.
Copcianu, Emanuel Victor, prof., Mnstirea Curtea de Arge , n:
MitrBan XVII (1967), 7-9, p. 508-520.
Articolul contureaz aspecte despre familia do mnului, urmaii acestuia, dar i
despre ctitoria lui Neagoe Basarab, Mnstirea Argeului, fiind descris biserica att
n exterior ct i n interior. Este prezentat ziua de 15 august 1517, ziua sfin irii
sfntului lca, fiind menionat ca prim egumen al Mnstirii Iosif.
Referitor la motivul jertfei care a stat la baza ridic rii sfintei mnstiri, aa
cum consemneaz legenda, sunt prezentate i alte versiuni despre jertf , culese de la
diferite popoare. Este consem nat viaa Sfintei Filoteia, ale c rei moate, aduse n
1832, sunt aezate n interiorul mnstirii.
Nsturel, Petre . i Cazacu, Matei, Date noi despre Neagoe Ba sarab i
ctitoria sa de la Curtea de Arge, n: MitrBan XVII (1967), 7-9, p. 527-544.
Se descrie domnia lui Neagoe Ba sarab, subliniind im portana ctitoriei sale
Mnstirea Curtea de Arge , motivnd alegerea fcut de domnitor n acest s ens.
Informaiile referitoare la daniile f cute mnstirii, dar i la leg turile pe care le-a
avut Neagoe Basarab cu Sfntul Munte i cu monahul Gavriil, cel care a fost autorul
vieii Sfntului Nifon al Constantinopolului sunt prezentate n articol i analizate pe
baza informaiilor documentare. Sunt prezentate date extrase din cronica bizantin
Ecthesis Chronica. Legtura cu Sfntul Munte este conse mnat prin intermediul a
trei documente:
377
a)1518, ianuarie, carte de hot rnicire la Muntele Athos din porunca lui
Neagoe Basarab.
b)1491, 29 iunie, 7 iulie, firm anul lui Baiazid al II-lea ntrind la cerer ea
voevodului Vlad Clugrul drepturile Mnstirii Cutlumu de la Muntele Athos.
c)1527, 23-31 mai, firmanul lui Solim an cel M re ntrind drepturile de
demult ale Mnstirii Cutlumu la cererea voevodului Radu de la Afumai.
Bodogae, Teodor, pr. dr., 450 de ani de la sfin irea Mnstirii Curtea de
Arge, n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 639-648.
Aprut la 450 de ani de la sfin irea mnstirii, lucrarea aduce importante
informaii despre i storicul aezmntului, despre ctitorul Neagoe Basarab i despre
statutul de stavropighie patriarhal pe care l va primi acest sfnt lca.
Pcurariu, Mircea, asistent, Mnstirea Arge i romnii transilvneni, n:
MitrArd XII (1967), 8-9, p. 649-663.
Informaii cu privire la leg turile Mnstirii Arge cu Ardealul, problem a
uniaiei, precum i alte tiri despre tip rituri ajunse n Ardeal. Sunt prezentate i
personalitile care au avut un rol im portant n realizarea acestor relaii, respectiv
ctitorul Neagoe Basarab, ieromonahul Sofronie de la Cioara, vie uitori i egumeni ai
mnstirii din Transilvania.
Vtmanu, Nicolae, Contribuii la istoricul bolniei de la Simidreni i al
Xenodochiului de la Arge, n: BORom LXXXVI, (1968), 11-12, p. 1382-1391.
n tabloul votiv al Mnstirii Curtea de Arge, pe bisericua pe care Neagoe i
Despina o d ruiesc lui Du mnezeu, se observ silueta unui cavaler m brcat n zale,
probabil Radu I Basarab i lng el, pe alt panou urm a s fie so ia lui, Ana, n
clugrie, Calinichia. Dar pictorul a nf iat-o pe Calinichia n rasa ei de clugri,
lng scar. Radu i Calinichia au fost ctitorii celei dinti Mitropolii a rii Rom-
neti, nlat pe locul un de, ulterior, Neagoe i-a cldit fundaia ctitoriei sale, Radu
determinnd zidirea Mitropoliei, ea a fost continuat de soia sa, care, dup moartea
soului, s-a clugrit, fiind ajutat de fiul lor, Mircea cel Btrn.
Dac n 1359 a fost nfii nat Mitropolia Ungrovlahiei i Iachint de Vicina a
fost recunoscut ca arhipstor al rii Romneti, era necesar o cldire a unei Mitro-
polii la Arge . Dar n intervalul de peste 25 de ani, ct s-au scurs ntre nfiin area
formal a Mitropoliei i domnia lui Mircea c el Btrn, Iachint a trebuit s aib
undeva o re edin. Autorul articolului afirm c aceasta a fost o m nstire (sau
schit) mai veche, anterioar Vodiei, situat pe platform a de deasupra vrsrii Vii
Iaului n rul Arge.
Autorul analizeaz un act de danie, din 24 iulie 1542, prin care Vladislav al II-lea
ddea bolniei de la Simidreni i alturatului adpost de cltori, adic xenodochiului de
la Arge, toat cria din jude ul Pdureului. Dei localitatea Si midreni nu este
cunoscut geografic, aezarea pare veche, cu o m nstire sau schit i o bolni
existent naintea mnstirii de la Arge.
378
n curtea M nstirii Arge au exist at pn n secolul trecut dou capele, din
care una avea hramul Sf. Dimitrie, ceea ce-l determin pe autor s cread c aceasta
ar fi fost capela bolniei de la Sim idreni. Pentru xenodochi u este precizat locul n
hrisovul lui Vladislav, c era situat n faa porilor bisericii de la M nstirea Arge,
deci pe latura de vest a incintei mnstirii. Acolo a identificat, n 1860, Al. Odobescu
o sal lung, a crei descriere ne nf ieaz unicul xenodochiu documentat din
istoria noastr.
Al. Pelimon, n descrierea m nstirii de la Arge, ne ofer o inform aie
interesant. El identific micul paraclis, Sf. Du mitru, unde i-a v zut zugrvii pe
Radu Voievod i soia sa, clugrit Calinichia, innd n mn o biseric, probabil
vechea Mitropolie a rii, ctitoria lor. Neagoe, cnd a poruncit s se d rme Mitro-
polia, a avut grij de a pune s se scoat izvod de pe vechiul tablou al ctitorilor, care
apoi a fost trecut pe zidurile uneia di ntre cldirile ce mai rmneau n picioare din
complexul vechii m itropolii, pe pere ii paraclisului boln iei de la Sim idreni. Din
nenelegerile urmailor, cineva a pus s se tearg chipul domnului, zugrvind n loc
chipul sfiniei sale, iar altcineva, neinspirat, a ters numele personajului nvemntat
clugrete. Dup mutarea capitalei i a Mitropoliei la Trgovi te, circulaia de pe
oseaua Cmpulung-Curtea de Arge a sc zut, iar i mportana xenodochiului s-a
micorat, instituia devenind in util i suferind transform rile gospodreti cunos-
cute, neputnd s se transfor me n spital, ca pretutindeni n Europa. Bolnia a avut
acelai destin, atribuindu-i-se o alt destinaie, iar cim itirul clugrilor a fost mutat
peste osea, la Flmnzeti.
Ionescu, I., pr., Despre primul lca al Mitropoliei rii Romne din Curtea
de Arge, n: MitrOlt XXI (1969), 1-2, p. 55-60.
Autorul lmurete faptul c mnstirea din Curtea de Arge a existat i nainte
de anul 13 59, fiind aadar anterioar Vodiei. Acest prim l ca se afl pe moia
Flmnzetilor, n afara oraului.
Pleia, Dan, Contribuii documentare la istoricul M nstirii Arge n timpul
lui Alexandru Ilia (1627 1629), n: MitrOlt XXII (1970), 1-2, p. 75-95.
Contribuiile documentare la istoricul Mnstirii Arge din paginile de fa se
constituie dintr-un hrisov datat 5 iunie 1629, privitor la satele Greci, Flcoiul, Clocii
i Domneti i mai multe acte de danii din vrem ea lui Alexandru Ilia . Autorul
analizeaz istoricul fiecrui sat n parte.
Ionescu, I., pr. prof., Legend i adevr istoric n cntecul b trnesc al
Mnstirii Argeului. Balada Me terului Manole, n: BORom LXXXVIII
(1970), 1-2, p. 191-215.
Autorul face o analiz a diferitelor versiuni ale baladei - Alecsandri, Mateescu,
Teodorescu, N. P sculescu etc., ar tndu-ne elementele isto rice cuprinse n balad :
icoana fctoare de minuni i consolidarea terenului pe care s-a zidit biseric a
elementul consolidrii a fost dovedit cu prilejul restaurrii bisericii dintre anii 1875-
1885, Negru Vod este identificat cu Neagoe Basarab, biserica mnstirii a fost
379
fcut ntre 1515-1 517, lucrrile continund i dup 15 au gust 1517, avndu-l ca
ispravnic pe egum enul Iosif, biserica mnstirii vechii mitropolii fiind rui nat n
urma cutremurului din 1484, Neagoe se hotrte s fac mnstire, Neagoe Basarab
a participat activ la ctitorirea bisericii sale. n partea a doua a articolului, autorul
trateaz despre: problema Meterului Manole, mesajul baladei Meterul Manole
jertfa zidirii i a iubirii, precum i despre conflictul baladei cel dintre Neagoe
Basarab i zidarii si.
Ionescu, I., pr., Despre cntecul btrnesc al Mnstirii Argeului, n:
MitrOlt XXII (1970), 3-4, p. 188-211.
Balada Meterului Manole de origine sud-dun rean are circula ie mare la
popoarele balcanice. n studiul de fa este des cris ideea acestei balade, de jertf
necesar zidirii, ntlnit la mai multe popoare i n mai multe opere literare.
Mironi, Petre, dr., Casa de oaspe i i spitalul mnstiresc de la Curtea de
Arge, n: MitrOlt XXIV (1972), 7-8,p. 517-527.
Articolul red istoricul casei de oaspe i i a spitalului ce ineau de mnstirea
de la Curtea de Arge. Prima se afla la Flmnzeti i al doilea la Simidreni, aa cum
precizeaz un document din 1 524, care atest existena acestor dou construcii.
Radu de la Afumai ntocmete un an mai trziu un act de dona ie a satului, act ce va
fi ntrit i de ali domnitori.
Chihaia, Pavel, n legtur cu pietrele de mormnt ale ctitorilor bisericii
Mnstirii Arge, n: GBis, XXXII (1973), 11-12, p. 1258-1277.
Se prezint opinii despre m odelele crucii vii sau ale arborelui vieii,
sculptate pe piatra de mormnt a lui Vladislav I. Se aduc n discu ie i alte motive
ornamentale de pe pietrele de mormnt.
Bulat, T. G., tiri documentare despre Mnstirea Argeului n timpul domniei
lui Matei Basarab (1632-1654), n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 360-370.
Articolul consemneaz o descriere cronologic a tuturor ac iunilor referitoare
la purtarea de grij a lui Matei Basar ab (1632-1654) fa de M nstirea Argeului,
ctitoria lui Neagoe Basarab (1512-1521).
Ionescu, Dumitru Gh., prof., Un document inedit referitor la M nstirea
Curtea de Arge, n: GBis XXXVIII (1979), 5-6, p. 544-546.
Documentul este o cart e de bleste m dat de patriarhul Alexandriei, Sam uil
Capasulis (1710-1729), la 23 aprilie 17 15, mpotriva tuturor care vor face r u M-
nstirii Curtea de Arge sau monahilor de aici. Este redat textul cu semntura n
grecete a patriarhului.
Gheorghescu, Chesarie, Mnstirea Curtea de Arge , n: GBis XXXXI
(1982), 11-12, p. 875-883.
380
Informaii despre istoricul M nstirii Curtea de Arge , zidit ntre 1515-1517,
despre stareii de aici, planul i arhitectura lcaului, despre portretele ctitorice ti i
unele chipuri de sfini.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Sfnta Muceni Filoteia-Fecioara de la
Arge i mnstirea lui Neagoe Basarab n: StTeol Seria a II-a, XLIII (1991),
1, p. 76-88.
Date din viaa Sf. Filoteia, aducerea moatelor n ara Romneasc, informaii
despre Mnstirea Curtea de Arge i ctitorul ei Neagoe Basarab, pisania mnstirii,
restaurarea dintre anii 1875-1885.
DEALU (MNSTIREA)
Constantin Erbiceanu prezint apte documente ntre acestea fiind un hrisov al
domnului din 1762, din care afl m c veniturile M nstirii Dealu au fost date
mitropolitului.
Erbiceanu, C., Documente inedite, n: BORom XVII (1893-1894), 11, p.
903-915.
Sunt redate apte documente ntre care i pitacul do mnesc a lui Nicolae uu
cu privire la veniturile Mnstirii Dealu, prin care se stipuleaz ca de ac estea s
beneficieze mitropolitul Dionisie Lupu.
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Dealului, n: Vocea Bisericii II (1895),
6 i 7, p. 11-12.
O prezentare succint a Mnstirii Dealu.
erbnescu, Nicolae, pr., Mnstirea Dealul, n: BORom LXXII (1954), 2-
3, p. 283-305.
Mnstirea Dealul, numit i Sf. Nicolae din vii (dup hramul bisericii) este
aezat pe un vrf de deal, ce dom in lunca Ialo miei, la c iva km de ora ul
Trgovite. nceputul ei nu se poate preciza, ns la 26 august 1499, Radu cel Mare a
refcut cldirile din jurul bisericii, iar n 1500 a nceput refacerea bisericii. Materialul
ntrebuinat a fost de cea m ai bun calitate: blocuri de piatr de Cmpulung, legate
ntre ele cu scoabe de fier i marmur.
Arhitectura bisericii e ste de origine srbeas c, iar ornamentaia faadelor este
n stil armenesc i se aseamn cu cea de la biserica episcopal din Arge i cu cea de
la biserica Trei I erarhi din Ia i. Biserica este n for m de trefl , fiind com pus din
altar, naos i pronaos.
Aici, la Mnstirea Dealu, autorul susine c apare prima carte tiprit n ara
Romneasc: Liturghierul slavonesc, de smeritul monah i preot Macarie.
381
La 26 august 1 510, n timpul domniei lui Vldu Voievod, a ap rut un
Octoih pus s se tip reasc de Mihnea Voievod. Vl du i familia sa arat grij
deosebit fa de M nstirea Dealul, sporindu-i averea. La 23 februarie 1 512 va fi
ngropat n biserica mnstirii. Prin grija lui Neagoe Basar ab acest sfnt lca a fost
pictat i i s-au fcut unele donaii. n 1512 apare aici i un Evangheliar slavon.
n 1515 Neagoe Basarab aduce n ar moatele patriarhului Nifon care r mn
mai multe zile l a Mnstirea Dealul dup care sunt napoiate la Sfntul Munte. n
ianuarie 1524 Radu Bdica, fiul lui Radu cel Mare e decapitat de turci. Capul e trimis
la Poart iar trupul e ngr opat la mnstire. Aproape 9 ani mai trziu, tot aici va fi
nhumat trupul nensufle it al altui m embru al familiei lui Radu cel Mare, Vlad
necatul, iar pe la jum tatea sec. al XVI-lea se ngroap aici Ptracu cel Bun, nepot
al lui Radu cel Mare. Trecnd n sec. al XV II-lea, chiar n prim ul an, biserica M -
nstirii Dealul este sortit s fie locul de ve nic odihn al capului lui Mi hai
Viteazul, fiul lui Ptracu cel Bun.
La 29 decem brie 1610 ara Romneasc a fost ocupat de unguri tim p de 3
luni. n aceast perioad Mnstirea Dealul este prdat. n timpul domniei lui Radu
Mihnea (1611-1616) au fost ntrite unele proprieti iar viaa clugreasc i-a reluat
mersul normal. Matei Basara b a reintrodus tiparul n ar, Mnstirea Dealul g z-
duind aceast tipografie de sub teascurile c reia apar 3 cri: Evanghelia nv-
toare n 1644, Liturghia n 1646 i Imitaia lui Hristos n 1647. Matei Basar ab
se ngrijete i de bunstarea mnstirii ntrindu-i mai multe proprieti i donndu-i
un rnd de sfinte vase de aur i o cruce mare lucrat n aur. n toam na anului 1689
austriecii invadeaz Muntenia jefuind sfntul l ca. Deoarece acoperi ul i zugr-
veala bisericii se stricase Constantin Brncoveanu a zugrvit-o, a acoperit-o cu aram
i i-a druit cdelnie de argint. n 1738 mnstirea mai sufer o devastare din partea
turcilor.
n 1795 Dionisie Lupu este numit egumen al mnstirii i, pn n 1801, repar
biserica i chiliile mnstirii care au fost distruse de cutremurul din 26 octombrie
1802. Tnrul egumen nu s-a descurajat i le-a refcut la loc. M nstirea a suferit i
n cutremurele din anii 1829 i 1838. ncepnd cu 1845 din ordinul domnului George
Bibescu s-au refcut cldirile din incint i s-a reparat exteriorul bisericii. Reparaii
mai nsemnate s-au f cut la turlele mici, a cror parte superioar s-a ref cut n stil
neogotic, schimbnd astfel stilul arhitecturii originale. n 1849 a nceput refacerea
icoanelor tmplei i s-a pus problema zugrvirii bisericii care a durat aproape doi ani,
pn n 1856.
Secularizarea din decem brie 1863 aduce Mnstirea Dealul la s rcire com-
plet. Numrul clugrilor se mpuineaz, iar cl dirile sale g zduiesc mai multe
instituii ale statului. n timpul Rzboiului de Independen (1877-1878) a fost aici un
lagr pentru prizonierii t urci, iar n 1879 se nfiin eaz coala divizionar de ofieri
care rmne funcional pn n 1883. Mnstirea devine dup aceea depozit de arme
al armatei care funciona i prin anii 1890-1891, iar la nceputul sec. al XX-lea n
mnstire se nfiineaz coala copiilor de trup.
n 1908, cnd se m plineau 500 de ani de la moartea lui Radu cel Mare, se
realizeaz un mausoleu pentru capul acestui do mn. n 1912 se face un ase menea
382
mausoleu i pentru capul lui Mihai Viteazul. Tot n acel an se nfiin eaz la
Mnstirea Dealul un liceu militar care r mne aici pn n noiembrie 1940, cnd
cutremurul avea s nruiasc cldirile acestui sfnt lca. Pn n 1953 se ref cuser
la biseric numai cele dou turle mici n ntregime, iar la cea mare numai tamburul.
Din iniiativa patriarhului Iustinian, n 1953, s-au construit clop otnia i
cldirile, din aripa de nord-vest.
N., ., pr., Recldirea Mnstirilor Dealul, Ghighiu i Schitul Maicilor, n:
BORom LXXIII (1955), 7, p. 580-599.
S-au refcut o serie de mnstiri prin purtarea de grij a Preafericitul Justinian.
S-a rezidit M nstirea Dealul i vechile vetre mnstireti de la Ghighiu i de la
Schitul Maicilor din Bucureti.
Despre Mnstirea Dealul afl m c este o str veche ctitorie do mneasc a lui
Radu cel Mare, n apropiere de Trgovi te, unde se odih nete capul lui Mihai
Viteazul. Distrus de tim p, refcut i iar ruinat, mnstirea devine n 191 2 liceu
militar care, mutndu-se la Predeal, a lsat totul n paragin . S-au d rmat cldirile
nconjurtoare i s-a ncercat r eparaia bisericii, ns n 1940 a fost afectat de
cutremur.
La 11 iulie 1955 se pune piatra de temelie pentru noile cl diri din jurul bise-
ricii, patriarhul rii fiind nsoit de episcopii Antim Trgoviteanul, Teoctist Boto-
neanul i de alte personalit i bisericeti. Conductorul antierului a fost preotul Al.
Zamfirescu, iar diriginte al lucr rilor a fost num it arhitectul Ioan Paraschivescu.
Patriarhul a fost ntm pinat de preotu l Gh. Tache, protoiereul raionului Trgovite,
cu o delegaie de preoi, de protosinghelul Miron Popescu, stareul Mnstirii Dealul,
de maica Veniamina Rducu, starea Mnstirii Viforta, alt e maici, personaliti
locale administrative i credincioi. n partea de miazzi a sfntului lca de cult s-a
svrit slujba de punere a noii temelii, iar dup terminarea slujbei, arhiereul Teoctist
Arpaul a stropit cu aghiazm piatra i locul unde se va pune hrisovul de temelie, pe
credincioi, apoi a rostit o cuvntare n care a evocat trecutul mnstirii i grija
patriarhului pentru aceste co mori ale neamului. Dup cuvntare, printele Al. Za m-
firescu a dat citire Actului de temelie, n care se consem neaz c la 11 iulie 1955,
s-a aezat piatra de te melie pe car e se vor zidi paraclisul, atelierel e i chiliile
mnstirii i s-au enumerat ctitorii: Radu cel Ma re, Neagoe Basarab, Matei Basarab,
Constantin Brncoveanu, Gheorghe Bibescu i egumenul Dionisie Lupu.
n 1953 Preafericitul Justinian a hot rt s o ridice din ru in. Planurile le-au
fcut arhitecii Ioan Paras chivescu i N. Diaconu, iar lucr rile au fost puse sub
conducerea lui Ion Bnic.
Georgescu, Mircea, Mnstirea Dealului, n: GBis XVI (1957), 8-9, p. 554-564.
Mnstirea Dealu e ste aezat pe dealul ce do min valea Ialo miei, deasupra
Trgovitei, n apropierea mnstirilor Panaghia, Golgota, Viforta. Despre existen a
mnstirii aflm din actele de la 1431, din timpul lui Alexandru Aldea. Acest lca
de cult a avut un rol important n timpul domnilor: Radu cel Frumos, Vlad cel Tnr,
Neagoe Basarab, Mihai Viteazul, Radu erban, Matei Basarab, Constantin Brnco-
383
veanu, Gheorghe Bibescu. Sunt amintite titlurile unor c ri tiprite aici: Litur-
ghierul (1508), Octoihul (1510), Tetraevanghelul (1512).
Sacerdoeanu, Aurelian, Radu cel Mare, ctitorul bisericii M nstirii Dealu-
Trgovite, n: GBis XVII (1958), 4, p. 354-363.
Aspecte despre activitatea dom nului Radu cel Mare, ctitorul bisericii M-
nstirii Dealu. Comemorare la 450 ani de la moartea lui.
Niescu, Const., pr. dr., Mnstirea Dealu, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 670-695.
Autorul realizeaz o prezentare a M nstirii Dealu, cu un scurt istoric al se-
colului al XV-lea, cu detalii despre a ezarea lcaului de cult, acesta fiind nconjurat
de mnstirile Panaghia, Gorgota, Viforta, descrierea bisericii, activitatea tipogra-
fic desfurat aici - prima carte tiprit fiind Liturgherul slavon (1508), daniile
domneti fcute mnstirii, pomelnicul mnstirii i o list a stareilor de la Dealu.
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Albume consacrate Mnstirilor Dragomirna
i Dealul, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1156-1160.
Autorul face o recenzie albu melor Teodorei Voinescu i a lui R zvan
Teodorescu: Mnstirea Dragomirna, respectiv a c elui aparinnd lui Constanti n
Blan, Mnstirea Dealu, aprute la Editura Meridiane, Bucureti 1965.
Sunt surprinse date despre M nstirea Dragomirna, ctitoria lui Anastasie
Crimca. Se aduc informa ii despre arhitectura, cole cia de obiecte i broderia reali-
zat n acest sfnt lca. Albumul conine 32 reproduceri alb-negru.
Cea de-a doua recenzie aduce informaii despre aezarea geografic i istoricul
Mnstirii Dealul, despre arhitectura i obiectele de art prezente aici.
patriarhale, n: BORom LXXXIV, (1966), 910, p. 895 908.
Casa de pensii i ajutoare s-a nfiinat n 19 59 pentru slujitorii bisericeti
pensionai, care rmn fr familie i pentru vduvele lor, din iniiativa patriarhului
Justinian. Aceasta a nfiin at dou case sanatoriale: una de b rbai, la Mnstirea
Dealul, n 1960 i alta de femei, la M nstirea Viforta. Cldirile de la M nstirea
Dealul au fost drmate n urma cutrem urului din 19 40, iar ntre 19531958 Arhi-
episcopia Bucuretilor le-a reconstruit, crend condiii optime pentru cei 53 de
pensionari.
n 1960, Arhiepiscopia Bucure tilor a cedat n folosin a Casei de Pensii i
Mnstirea Viforta, unde s-au f cut lucrri importante de construcii i reparaii. Pe
17 octombrie 1966, patriarhul Justinian i membrii Sf. Sinod au vizitat cele dou
aezminte.
***, Vizita conductorilor de partid i de stat la M nstirea Dealu, n:
BORom LXXXV (1967), 56, p. 517-521.
384
n 11-12 mai 1967, con ductorii de stat ai R.S.R. au vizitat, printre alte
obiective din regi unea Ploieti, i Mnstirea Dealu, veche ctitorie dom neasc de
lng vechea Cetate de scaun a Trgovitei. Articolul red informaii referitoare la
discursul inut cu acest prilej de Preafericitul Justinian la evenimentele aferente
vizitei i la obiectivele vizitate.
Marinescu, Stelian, tiri privitoare la jefuirea Mnstirii Dealu, n: BORom
LXXXVI (1968), 3-5, p. 486-489.
n arhiva fostului Muzeu Ardelean din Cluj s-au gsit n copii, dou
documente privitoare la Mnstirea Dealul, ale cror originale se afl la Academia de
tiine din Budapesta. Ambele documente erau emise de erban Cantacuzino, fiind
adresate lui Mihail Apaffi, principele Ardealului.
Primul document, din 1686, luna mai, menioneaz n dou rnduri, hoii venii
din ara Brsei ce au jefuit M nstirea Dealu, lund vite i odoare n val oare de 50
ocale de argint. Se solicit ca M. Apoffi s dispun prinderea hoilor i identificarea
odoarelor furate. Se mai menioneaz c locuitorii din ara Brsei au vitele la p scut
n ara Romneasc i c ar fi uor s se dispun confiscarea lor pentru acoperirea
pagubelor mnstirii, ns nu se recurge la acest lucru pentru a se respecta raporturile
de bun vecintate.
n al doilea document, din aprilie 1688, se insist pe faptul c hoii nu fuseser
prini. Se precizeaz c un brutar din ara Romneasc i-a identificat pe ho i i
numele lor este sc ris pe o list care nso ete documentul. Se cere ares tarea lor,
descoperirea i restituirea lucrurilor furate. Se subliniaz c documentele nu au fost
publicate pn acum n romnete ci nu mai n li mba maghiar. Articolul cuprinde
cele dou documente scrise n limba maghiar i traducerea lor n limba romn.
Botez, Al. A., Trecut-au ani 475, n: GBis XXXV (1976), 7-8, p. 752-754.
Sunt prezentate date despre istoricul M nstirii Dealu, ctitorie a lui Radu cel
Mare, locul unde a fost adus capul lui Mihai Viteazul.
Poian, Eufrasia, monahia, Mnstirea Dealu. 475 de ani de la sfin ire
1501-dec- 1976, n: GBis XXXV (1976), 7-8, p. 960-968.
Scurt istoric al Mnstirii Dealu.
DEALUL SPIRII (METOC)
***, Acte oficiale, n: BORom XXXIX (1915-1916), 10, p. 1006-1013.
Este redat proiectul pentru reconstruirea unei biserici pe Dealul Spirii, urm at
de o m ic dare de seam asupra nu meroaselor biserici ce au fost ridicate sau
restaurate prin energia i supravegherea mitropolitului primat Conon. Despre biserica
din Dealul Spirii afl m c exista nainte de anul 1750 i c ea a fost nchinat n
Orient. Bisericile restaurate sau ridicate prin grija mitropolitului Primat Conon sunt:
biserica Dintr-o zi; biserica Cu Sfinii ce data din secolul al XVII-lea, ea a fost
metoc al Mitropoliei din Trgovi te, aici fiind cel mai vechi orfelinat din Bucure ti;
biserica Trca din parohia Foiorul; biserica din suburbia Floreasca; biserica Popa
385
Nanu; biserica Sfntul Spiridon Vechi; biserica Creuletilor; biserica Sfntul
Ilie Grand; biserica Mihai Vod, catedrala Mitropoliei din Bucureti.
DELENI (SCHITUL)
Bulat, T. G., Un mare episcop al Buzului din sec. XVII. Serafim Sltineanu
(1648 - 21 mart. 1668), n: GBis XX (1961), 1-2, p. 157-161.
Amnuntele biografice despre episcopul Buzului, Serafim Sltineanu, extrase
din inscripia Schitului Deleni i din actele Schitului Strehare.
DERVENT (MNSTIREA)
***, tiri. Vindecri minunate, n: BORom LI (1933), 11-12, p. 594.
Articolul preia o inform aie din ziarul Tempo, din Bucure ti, din 9
noiembrie 1933, prin care se fac cunoscute vindecrile minunate ce se svresc la
Crucea neagr aflat n mijlocul Schitului Dervent, judeul Durostor, d nd ca
exemplu o femeie oarb din Adam-Clisi, ce i-a recptat vederea i un mut ce i-a
reluat din nou graiul.
MNSTIREA DINTR-UN LEMN
***, Mnstirea Dintr-un Lemn, Judeul Vlcea, n: Vocea Bisericii II
(1896), 20 i 21, p. 4.
Mnstirea situat lng Rmnicu-Vlcea a fost ctitorit de Matei Vod
Basarab. Se prezint un act de danie din 15 79 al lui Mih nea Turcitul dat Mnstirii
Dintr-un Lemn ce dovedete c biserica e mai veche dect se credea. Se analizeaz
elemente de arhitectur, pictur i pomelnicul mnstirii.
***, Note bibliografice, Romanescu Marcel Odoarele noastre biserice ti,
extras din Revista de Istorie Bisericeasc, Craiova, 1943, 2 4 p. + 8 pl, n:
BORom LXIII (1945), 10, p. 453-455. Recenzie.
Autorul analizeaz cteva odoare bisericeti aflate n ar i peste hotare. ntre
acestea este amintit i icoana Maicii Domnului Hodighitria de la Mnstirea
Dintr-un Lemn.
Blaa, D., pr., Pomelnicul Mnstirii Dintr-un Lemn, scris de Dionisie -
eclesiarhul Mitropoliei Bucureti, n: MitrOlt VIII (1956), 1-3, p. 128-129.
Paginile acestui articol cuprind descrierea pe larg a pomelnicului M nstirii
Dintr-un Lemn, scris n 1804 de cronicarul Dionisie, eclesiarh al Mitropoliei
Bucureti.
Blaa, D., pr., Pomelnicul Mnstirii Dintr-un Lem n, scris de Dionisie
eclesiarhul Mitropoliei Bucureti, n: MitrOlt VIII (1956), 6-7, p. 260-269.
Articolul continu prezentarea informaiilor cuprinse n studi ul din numerele
nr. 1-3 ale revistei i red textul celor 62 de file ale pomelnicului Mnstirii Dintr-un
Lemn scris de Dionisie.
386
Creeanu, Radu, Preda Brncoveanu; ctitor al bisericii de zid a Mnstirii
Dintr-un Lemn, n: MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 645-651.
Autorul argumenteaz pe baza docu mentelor c nu Matei Basarab a fost
ctitorul bisericii de zid al Mnstirii Dintr-un Lemn, ci Preda Brncoveanu.
Gheorghescu, Chesarie, arhim., Comemorri la Sfnta Mnstire Dintr-un
Lemn, n: MitrOlt XXVIII (1976), 1-2, p. 152-154.
Sunt prezentai ctitorii m nstirii i civa dintre vie uitorii ei, f cndu-se
referiri n special la protosinghelul Iosif Rusu, slujitor i duhovnic al mnstirii, de la
a crui adormire s-au mplinit 10 ani la 13 ianuarie 1976.
DOBRUA (MNSTIREA)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Dobrua ot sud Vlcea, metoh Sf.
Se precizeaz c biserica a fost construit din m ateriale refolosite. Sunt
prezentate obiectele de cult, crile, moiile i viile schitului.
Brtulescu, Victor, Pisanii din bolnia Mnstirii Bistria, Schitul Dobrua i
biserica din Chiciura, n: MitrOlt VII (1955), 5-6, p. 337-339.
Bolnia Mnstirii Bistria a fost ridicat de erban Cantacuzino n 1710. Sunt
prezentate icoanele i biserica mare, precum i Schitul Dobrua, din secolul al XVI-
lea, cu detalii despre pisanie i despre biseric.
Georgescu, I. I., O biseric gropni n Oltenia sec. al XVI-lea Bise rica
Schitului Dobrua, n: MitrOlt X (1958), 9-10, p. 717-718. Recenzie.
Istoricul bisericii Schitului Dobr ua este menionat mobilierul din secolele
XVI-XVII, care arat o influen armean i gotic.
Blaa, D., pr., Mnstirea Dobrua, n: MitrOlt XI (1959), 5-6, p. 341-353.
Se prezint istoricul mnstirii, specificndu-se c nu se tie cnd a fost
ridicat vechea ctitorie. Primul docu ment ce menioneaz despre ac east mnstire
este hrisovul lui Neagoe Basarab de la 2 septem brie 1520, o ntrire a unei danii
anterioare. n 1610 Radu Buzescu las mnstirilor Dobrua i Stneti 100 de
galbeni pentru a realiza unele repara ii. A fost metoc al Episcopiei Rmnicului. ntre
anii 1593-1594 este refcut de episcopul tefan al Rmnicului. Se prezint pisania
din 1774 an n care s-a terminat zugrvirea ei.
Andreescu, tefan, Dobru Banul i ctitoriile sale, n: GBis XXI (1962), 9-10,
p. 913-916.
Se prezint mai multe ipoteze i, prin argumentri, se arat c Schitul Dobrua
are acelai ctitor ca i biserica Sfntul Gheorghe Nou, pe Dobru Banul.
387
BISERICA DOMNIA BLAA (METOC)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Moartea episcopului Teodosie fost al
Romanului, n: BORom XLV (1927), 2, p. 101-104.
Duminic, 7 februarie 1927, a ncetat din via episcopul Teod osie, fost al
Romanului, ce tr ia de trei ani retras l a Mnstirea Neam. Se ar at c tnrul
Teodosie a fost ucenic al P.S. Melchisedec al Ro manului. Teodosie a tradus cteva
scrieri al Sfntului Ioan Gur de Aur, a fost profesor la Seminarul Veniamin, din
1909, a fost ales arhiereu i a fost numit vicar al Mitropoliei din Bucureti i egumen
al bisericii Domnia Blaa.
SF. DUMITRUBUCURETI (METOC)
Filliti, Ioan C., Biserica Sf. Dumitru din Bucureti, n: BORom L (1932), 5,
p. 348-362.
Autorul constat existena mai multor etape de construc ie a biseri cii. Prima
este biserica de le mn a Badii Blceanu, din 1 650. O men iune din 1 655 face
referire la biseric , n contextul unui proces dintre Episcopia Buzului i Radu
Dudescu, n acest loc desf urndu-se jurmntul n vederea stabilirii adevrului. Un
act din 1754 arat c biserica a fost construit din lemn, de c tre Badea Blceanu
fost postelnic, ispravnic, ag i mare vornic, ntreaga m ahala, prelund ulterior
numele su.
Cercetrile nu exclud ns faptul ca biserica s fi fost un paraclis al caselor
sale. n 1687, un alt document amintete despre mahalaoa bisericii cu jur mnt, cu
hramul lui Sfeti Dim itrie. n acel ai an, la moartea ctitorului, l caul rmne n
mna fiului su, Constantin, faimosul sol la Viena al domnului erban Cantacuzino,
mort n 1890 n lupta de la Trohani, m potriva domnului su. Pentru acest act de
trdare, domnul confisc ntreaga avere a r posatului, familia acestuia exilndu-o la
Braov. Pe locul confiscat, este nfiin at hanul lui C onstantin, ulterior teritoriul fiind
dat ctitorilor V creti, biserica devenind dom neasc, fiind apoi d ruit, ca m etoh,
Episcopiei de Buz u, dup cum rezult dintr-un document de la 1700, pentru ca n
1739 averea acesteia s sporeasc cu alte dou case din mahalaua Blceanu,
cumprate de la fraii Nona, unii dintre noii posesori ai averii familiei Blceanu.
O a doua perioad este ntrezrit odat cu constuirea bisericii de zid, de la 1745,
de ctre Stroe Rmniceanu, noul episcop al Buzului, alturi de nepotul su Radu
logoft de vistierie, pe locurile cumprate de la fraii Nona, deci n locul celei de lem a
lui Badea Blceanu. Dup ce au nzestrat-o cu toate cele de trebuin, au nchinat-o la
dou episcopii: de Rmnic i de Buzu. Doar c viitorii episcopi nu au putut ns cdea
de acord n privina ei. Odat cu moartea lui Stroe Rmniceanu, clugrit sub numele
de Ilarion, Radu va fi acela care va ncerca s mpciuiasc ambele episcopii, biserica
fiind recunoscut ca metoh al ambelor, fcndu-se n acest sens chiar i un act, semnat
de domnul Constantin Racovi n iulie 1755. n acelai an, domnul ntrete bisericii o
cruce ferecat cu arg int i cteva moii, care ns au ieit dup o bu cat de timp din
patrimoniul bisericii Sfntul Dumitru, netiindu-se ns cum.
388
n 1765 se prevede ca biserica s rmn exclusiv Episcopiei de Buzu, dei
domnul tefan Racovi o ncredineaz ambelor episcopii. n 1797 se constat starea
precar n ceea ce privete construcia, prilej cu care domnul Alexandru Ipsilanti cere
mitropolitului Dositei Filitti s fac unele observa ii ctre Episcopia Buz ului, al
crei metoh era, s aduc mbuntiri acesteia. Constandin Filitti, episcop al
Buzului, va trimite cteva candele bisericii, urmnd ca abia 22 de ani mai trziu s
purcead la reconsolidarea ei, necrm uind ntotdeauna bine proprietatea de la
Bucureti, drept pentru care s-a i iscat un conflict cu biserica Stavropoleus, care
nclcase cteva proprieti vecine.
Autorul arat apoi, cu lu x de am nunte, proveniena n tim p a buc ilor ce
formau proprietatea bisericii. n 1818 Constandie episcopul intr n conflict cu
stoniceasa Sultana Drugnescu, cruia i vinde cteva propriet i, cu condiia de a nu
construi case mai nalte dect metohul. Clauza e nc lcat, fiind ridicate case, o
crcium i un han, drept pentru care episcopul se plnge domnului. Aceste case trec
motenire la fiica Drug netilor, Zinca, situate chiar n fa a casei bisericii. Ai ci i
afl cauza nprasnicul incendiu ce a lovit Bucure tiul, a do ua zi de Pa ti a anului
1804, un foc de pistol tras de fiul Zinci, care a aprins casele.
Cea de-a treia perioad este aceea a rezidirii ei din temelie, n 1819, de ctre
episcopul Buzului, Constantin (Constandie) Filitti , pstrnd din cea veche numai
chenarul uii de la intrare. Documentele analizate sunt: tocm elile episcopului cu
meterul Iosif Weltz din 1819 pentru zidire; mrturia scris a contemporanului Naum
Rmniceanu, protosinghelul; pisania ce se vedea nc n zilele redactrii studiului de
fa, care coninea ns i cteva gre eli, sesizate de autor. Se mai amintete c, n
1819, vel pitarul Constantin Voinescu d un zapis c , avnd cumprate, de la fratele
su, case din mahal aua Blceanu, le ofer spre vnzarea episcopului Constandie, ca
s lrgeasc dinspre altar curtea bisericii celei noi a Sfntului Dumitru. Biserica a
fost rezidit cu grosimi ntre 50 i 75 cm, fiind una dintre cele mai mari la acea dat,
tencuielile, zugrvelile i acoperiul suferind modificri, pridvorul fiind adugat.
Filliti, Ioan C., Biserica Sf. Dumitru din Bucureti, n: BORom L (1932), 6,
p. 408-422.
Articolul reprezint continuarea istoricului bisericii Sfntul Dum itru din
Bucureti. Dup pstorirea lui Constandie, episcop al Buz ului i dup reconsoli-
darea fcut de acesta, urmeaz la tronul arhieresc Chesarie (1825-1831), fapt atestat
chiar de o nsemnare pe un minei al lunii iulie de la biserica luat n discu ie.
Constandie a fost nm ormntat n acest l ca, iar, un an dup moartea lui, a fost n-
gropat lng zidul bisericii i fratele su, doctorul Silvestru.
Pisania bisericii l atest ca ctitor i pe acest nou episcop, Chesarie, despre care
se menioneaz c ar fi m podobit-o exterior i interior, n 1843 ea fiind des-
vrit. Este posibil ca biserica s fi suferit de pe urm a cutremurului din 1828, dup
cum de altfel se poate ca episcopul s o fi destencuit, dup cum se afirm c ar fi
avut obiceiul, de dragul de a se num i ctitor i ar fi renfru museat-o. n inventar se
atest existena ctorva candele i mineie de pe vrem ea acestuia. Anul urm tor se
dezlnuie incendiul Drugnetilor, de pe urma cruia, afim cronicile, ar fi rezistat
389
doar dou biserici, iar Sfntul Di mitrie nu figureaz printre ele. Filotei episcopul va
consolida zidurile bisericii.
Pe la 1864 personalii importante din ar erau cazate n curtea bisericii Sfntul
Dumitru, n casele episcopale. Apoi a nceput s se adune aici Sfntul Sinod, nfiinat
prin decret de Cuza Vod n 1864. Conservatorul de muzic i art dramatic pare a-
i fi avut aici prim a dat sediul. n 1894, prin decret regal, cu avizul clerului, a ez-
mntul, mpreun cu altel e din zon , a devenit filial a bisericii Zltari, ncetnd a
mai fi metoh al Episcopiei Buz ului, casele parohiale d rmndu-se. Astfel, cel
dinti paroh al noii parohii a fost Calistrat Brldeanu.
n 1912 proprietatea bisericii este redus cu mult, pentru ca, n acelai an, s se
prezinte Parlamentului un proiect de lege prin care era cerut terenul pentru Direc ia
general a potelor i a telegrafelor. Instituia amintit se obliga s achite despgubiri
n sum de 90 000 lei, s respecte terenul nconjurtor al bisericii pentru s vrirea
slujbelor, s plteasc ca indemnizaie de chirie personalului deservent suma de 4000
lei, precum i s efecteze drmarea imobilelor ce servesc de locuin personalului
bisericesc pe seama sa, iar suma rezultat din vnzarea materialului vechi s o pun
la dispoziia lcaului.
Proiectul votat nu a respectat ns interesele ncredinate ei ce se anunaser n
expunerea de motive: nu s-au l sat cei ase metri necesari cultului, nu s-au prevzut
cei 4000 lei, desp gubirea personalului bisericii pentru facerea locuinelor i nici
obligaia de a face mcar reparaiile exterioare cele mai urgente.
Dup al doilea r zboi mondial, deteriorrile la acoperi ul bisericii au servit
pentru muli drept pretext pentru a o nchide. De asemenea, unele odoare au fost duse
la Mnstirea Zltari, altele trimise la capela din Strassbourg, f r a li se face vreun
inventar.
Meritul salvrii ei, i revine autorului de fa, care mrturisete efortul care a
premers redeschiderii ei n 1930. Astfel, n ziua de 30 noiembrie 1930, aezmntul a
fost redeschis, n prezen a arhiereului Tit Si medrea, vicarul Sfintei Patriarhii, care a
hirotonit preot pe Dumitru Popescu, prilej cu care prelatul a rostit pastorala
patriarhului Miron.
SF. DUMITRU-TRGOVITE (METOC)
Niescu, Constantin, pr. dr., Trgovite-Biserici din epoca lui Matei
Basarab (sec. XVII), n: GBis XXII (1963), 7-8, p. 700-713.
Este descris biserica Sfntul Du mitru, ctitorit de Dimitrie Buzinca la 1693,
metoc al Mitropoliei Trgovi tene. Sunt redate inscrip ii n slavon i pomelnicul
bisericii.
SF. ECATERINA-BUCURETI (MNSTIREA)
Bneanu, Ion, doctorand, Biserica Sfnta E caterina din Bucure ti, n:
BORom LXXXV, (1967), 12, p. 163-179.
Biserica Sfnta Ecat erina, veche de aproape patru secole, la nceput a fost
aezmnt mnstiresc, apoi a fost nchinat Mnstirii Sf. Ecaterina de la Muntele
390
Sinai, iar din 1959 devine paraclis al Institutului i Seminarului Teologic. Autorul
face unele consideraii istorice i artistice referitoare la aceast biseric.
n documentele vremii se spune c primii ctitori au fost Iva cu i Albul
Golescu, care au ridicat mnstirea ntre 1574-157 8 i 15811583. Ivacu, mare
vornic i logoft, a fost apropiatul dom nului Alexandru Mircea i al fiului acestuia,
Mihnea Turcitul. Mult vreme biserica a fost cunoscut sub numele de biserica lui
Pan Vistierul i ntr-un pom elnic grecesc din secolul al XVIII-lea se gsete nu-
mele Pan dup 45 de nume din neam ul Goletilor, ncepnd cu prim ul ctitor
Ivacu. Prima meniune documentar a mnstirii se afl ntr-un document din 5 iulie
1589. Se presupune c a suferit stricciuni cu ocazia retragerii trupelor turceti ale lui
Sinan-paa din Bucure ti n 1 595 i a fost reparat de vistierul Pan , la nceputul
secolului al XVII-lea, acesta devenind al doilea ctitor. n decembrie 1611, mnstirea
este jefuit i ars, ulterior fiind reparat de urmaii ctitorilor sau din m ijloacele
mnstirii.
ntre 17751782, doamna Ecaterina, soia lui Alexandru Ipsilanti repar cldi-
rile mnstireti i construiete un han n apropierea lor, care este donat mnstirii
pentru venitul clugrilor, venit care pleca la Muntele Sinai. De la a ceast dat,
mnstirea ia numele de Sfnta Ecaterina.
Autorul citeaz documente, n care s e prezint evoluia mnstirii, slujitorii,
inventarierea bunurilor, incendiile i devastrile suferite, cutrem urul din 187 3 cu
pagube aduse bisericii i starea din ce n ce mai rea n care s-a gsit mult vreme. La
1849, egumenul Grigorie Ecateriniotul face un mem oriu ctre mitropolit, cernd
permisiunea de a vinde dou pduri ale mnstirii pentru a construi alt biseric i a
repara hanul i cldirile. Primind aprobarea solicitat, el drm vechea biseric i, n
primvara anului1850, ncep lucrrile de construcie a noii biserici, pe care o term in
n 1852. Grigorie, ajuns episcop sub numele de Grigorie Agatonichias, devine ctitor,
iar la 25 ianuarie 185 3 Mnstirea Sf. Ecaterina i serbeaz pentru prim a dat al
doilea hram, adic pe Sf. Grigorie Teologul. E gumenul Grigorie dem isioneaz, iar
locul lui este preluat de arhimandritul Kiril n 24 iulie 1861, care este scos din funcie
n 1863 pentru anumite nvinuiri.
La 29 octom brie 1863, m nstirea este transformat n biseric de mir. Sunt
amintite unele furturi din biseric i cteva reparaii fcute. Pe la 1900 biserica Sf.
Ecaterina era paraclisul Seminarului Central din Bucure ti. La 25 august 19 05,
biserica Radu Vod devine monument istoric i capel a internatului teologic, iar
parohul Iordan Stoenescu cere alipirea enoria ilor ei la biseric a Sf. Ecaterina. S-au
fcut reparaii n 1922 i n 1960. Hanul se gsea n locul pe care, ast zi, se afl
cldirea Institutului Teologic, al turi de biseric. Hangiul avea obliga ia de a prim i
aici pe negustorii turci. Cl direa degradat a fost nchiriat, iar n 1862 drmat, iar
pe locul ei s-a construit cldirea colii Normale, actuala cldire a Institutului Teologic.
Autorul descrie casele egumeneti dup catagrafii i conchide c ele ar fi fost
drmate odat cu hanul. Biserica Sf. Ecaterina prezint particulariti de construcie
observate n primul rnd din exterior.
Pictura a fost executat n 1853 de pictorii Constantin Leca i Miu Pop, n
stilul Renaterii, n culori armonioase. Autorul explic scenele pictate n altar, naos i
391
paranaos. Cele 50 de ic oane de la catapete asm sunt pictate pe o pnz special i
aduse de la Muntele Sinai, iar cele dou icoane mari mprteti sunt des vrite.
Apoi autorul prezint celelalte icoane care mpodobesc biserica, remar cnd Icoana
Maicii Domnului cu Pruncul, lucrat la Muntele Athos, n 1927, iar n pronaos o alt
icoan a Maicii Do mnului Prodromia, pictat n Sfntul Munte Prodromu i druit
.P.S. arhiepiscop al Dun rii de Jos Partenie n 1 899. O cruce mare de lemn pe care
este zugrvit Domnul rstignit, iar pe bra e cei patru evangheli ti impresioneaz n
altar, iar n pronaos do u tablouri interesante i expresive co mpleteaz ansamblul
iconografic al bisericii Sf. Ecaterina. Mobilierul frum os sculptat i tmpla de con-
cepie baroc ntregesc ambiana unde se desf oar sfintele slujbe. Biserica Sf.
Ecaterina pstreaz dou ripide vechi druite de domnul Radu Mihnea ctitoriei sale i
aduse aici de la Mnstirea Radu-Vod, o Evanghelie scris cu litere chirilice de la
1821, alt Evanghelie tot chirilic din 1856, un potir frumos ornamentat i multe altele.
SF. ELENA DE LA MARE (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. O nou mnstire, n: BORom XLVII (1929), 7-8,
p. 757.
La 2 iunie 1 929 s-a p us piatra de tem elie pentru o nou mnstire care va fi
ridicat lng satul Do mneti din jude ul Constana m nstirea va avea nu mele
Sfnta Elena de la Mare. Slujba a fost svrit de P.S. Gherontie al Constanei.
FEDELEOIU (MNSTIREA)
Ionescu, Dominic N., preot profesor, Schitul Fedeleoiu, n: Buletinul
Eparhiei Argeului III (1928), 3-4, p. 9-12.
Sunt prezentate a mintirile pr. Do minic Ionescu referitoare la Schitul Fede-
leoiu i la pr. Ioan Atanasiu, care slujea acolo.
Sunt consemnate dou legende despre zon . Mitropolitul Varlaam, cel care
zidete biserica, l ndeam n pe Grigore Ghica s construiasc mnstire pentru a-i
ispi pctul de ucidere a boierului Constantin Cantacuzino. Textul este inserat cu
cteva date referitoare la mitropolitul Varlaam.
Pe 30 Iulie 1673 ncepe zidirea mnstiri, finalizat n 1700 - sun t menionate
cheltuielile fcute. Dup moartea lui Grigore Ghica, construc ia este continuat de
Doamna Maria. Este realizat o scurt preznetare a bisericii, a ctitorilor al c ror chip
este zugrvit n biseric , a odoarelor bisericii din care se pstreaz doar un pot ir.
Nichifor ieromonahul scrie po melnicul mnstirii n 16 m artie 1878, n vremea
stareului Metodie Tufnescu.
Rdulescu, Toma, dr., Mrturii documentare privitoare la M nstirea Fe-
deleoiu Vlcea, p strate n condica M nstirii Sfntului Pantelim on de
lng Bucureti, n: MitrOlt LIV (2002), 1-4, p. 61-84.
Documentele privitoare la M nstirea Fedeleoiu care fac subiectul ace stui
studiu constituie izvoare referitoare la posesiunile mnstirii. Aceasta a fost nchinat
aezmntului spitalicesc Sfntul Pantelimon de Grigore Ghica I (1660-1664) . Con-
392
dica Pantelimonului se afl n prezent n Muzeul Olteniei. n studiu m ai sunt pre-
zentate 18 documente cu privire la posesiunilor mnstirii: sate, odoare, moii, livezi.
FLMNDA-BUCURETI (SCHITUL)
tefnescu, Aristide, Cercetri privind biserica Flmnda din Bucureti, n:
GBis XXXV (1976), 1-2, p. 179-184.
Din pisania de la 1871 din biserica Flmnda din Bucureti aflm c pe acest
loc a fost un schitior de lemn ridicat de un Dimitrie n 1766, care a fost metoc al
Mitropoliei, dar care a funcionat scurt vreme.
FLMNDA-ARGE (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea Schitului Flmnda, metoh Sf. Episcopii
Rmnicu, ce s afl la sud Arge, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943),
1, p. 131.
Se descrie biserica precum i crile de cult scrise n limba romn, conservate aici.
FRSINEI (MNSTIREA)
***, tiri. Danie pentru un schit, n: BORom XLIV (1926), 3, p. 172-173.
Stareul Schitului Fr sinei din jud. Vlcea a fost mputernicit s primeasc
dania lsat prin testament pentru Schitul Fr sinei de C lin Dragu, fost m onah la
acest schit.
erbnescu, Niculae, pr., O ctitorie a Sf. Calinic: Schitul Frsinei, n: GBis,
XIV (1955), 10-11, p. 600-603.
Schitul Frsinei a fost ntemeiat n 1710 de clugrii bulgari Ilarion i tefan.
Biserica avea hra mul Naterea Sfntului Ioan Botez torul. La sfr itul secolului al
XVII-lea, nceputul secolului al XIX-lea, schitul este prsit de calug ri. n 1859
Sfntul Calinic cercet eaz schitul i hotrte zidirea altei biserici m ari nchinat
Adormirii Maicii Domnului, avnd chilii n jur i clopotnia (1850- 1863). Biserica a
fost pictat de Mi u Pop, cel care a pictat i biserica Mnstirii Radu Vod din
Bucureti i, aa cum precizeaz pisania, este sfinit la 12 mai 1863. Schitul Sltioa-
rele, din apropiere, se va afla sub conducerea aceluia i stare. La pstorirea sfntului
lca vor trece, de-a lungul tim pului, urmtorii starei: monahul Ilarion, ieromonahul
Clement, ieromonahul Acachie, schimonahul Policarp, ieroschi monahul Silvestru,
arhimandritul Porfirie. Via a monahal de aici s e aseamn cu ce a de la Muntele
Athos: - este interzis accesul femeilor la schit. La cererea episcopului Calinic, mns-
tirea rmne singura din ar care nu a fost secularizat n 1864, din ordinul dom -
nului Alexandru Ioan Cuza. Se pstreaz, la proscomidie, un pomelnic al ctitorilor.
Cocora, Gabriel, pr., Din grijile Sfntului Calinic pentru Schitul Fr sinei,
n: MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 612-616.
Schitul Frsinei este atestat docu mentar n secolul al XVIII-lea. A fost recti-
torit de Sfntul Calinic n tre anii 1860-1863. Se prezint o coresponden din 1864
393
ntre Sfntul Calinic i autoriti, din care aflm c schitul a fost ridicat pentru prima
dat n 1857, nu 1859 i c rectitorirea a nceput n 1859, nu 1860.
Marchi, Iustin, ierom., Arhimandritul David Gl van, n: MitrOlt XXXII
(1980), 3-6, p. 721.
Necrolog dedicat arhim andritului David Glavan, exarh al mnstirilor din
Eparhia Rmnicului i Argeului i stare al Mnstirii Frsinei.
FUSEA (SCHITUL)
Voinea, Ion Vasile, pr. drd., Schitul Fusea, n BORom C (1982), 3-4, p. 394-420.
Situat pe teritoriul com unei Vulcana, n satul numit Gura Vulcnii, Schitul
Fusea i are atestat existena nc din vremea lui Vlad epe (1456-1462; 1476). O
alt denumire a schitului era Schitul Valea Neagr, datorat prezenei n apropiere
a unui pru cu acela i nume. Autorul prezint numeroase documente referitoare la
ctitorii sfntului l ca monahal, ntr-o ampl not de subsol fiind redat diata lui
Negoi Fusea din 17 noiem brie 1789 ce enumer toate bunurile l sate motenire
schitului.
nchinarea schitului c tre Mitropolia Ungrovlahiei s-a f cut la 27 noiebrie
1789 de ctre nsui ctitorul Negoi.
Dup ce se fac e un istoric al celorlalte danii i ctitorii ale familiei Fusea se
trece la descrierea bisericii schitului, la prezentarea textelor diferitor pisanii, inscripii
i documente, din diferite epoci. Importante remarci se fac i asupra evoluiei arhitec-
turii, a decoraiilor exterioare i a picturii interioare.
Pentru secolul al XIX-lea es te amintit figura stareului Dionisie ieromonahul
dup care se continu cu un istoric am nunit al schitului pn la nivelu l anului
scrierii studiului.
n text sunt redate diferite inventare dup catagrafii, c rile i icoanele
existente, lista stareilor, a stareelor i a preoilor deserveni pn la 1950.
FUNDUL CTINII (SCHITUL)
Frsineanu, I., Schitul Fundul Ctinii, Comuna Ctina-Buzu, n:
BORom LI (1933), 1-2, p. 42-45.
Autorul urmrete s ndrepte o eroare fcut de profesorul N.A. Constan-
tinescu, ntr-o brour intitulat Biserici i mnstiri din judeul Buzu, n care se
ocup de o veche biseric parohial, pe care o ia drept Schitul Fundul Ctinii.
Despre acest schit, care a disprut definitiv n secolul al XVIII-lea, nu s-ar fi tiut
nimic, dac unul din vieuitori, monahul Spiridon, n-ar fi posedat o moie pe care a
dat-o nepoilor, de la fraii si, cunoscui sub numele de Rubei.
Acetia aveau datoria s ntrein biserica i s fac un praznic la hram ul ei,
Intrarea n Biseric a Maicii Domnului, pe care ns nu au respectat-o. Se realizeaz
o descriere a locului unde se g sea schitul trecndu-se n revist i istoria sa. Din
crile ce i-au aparinut, se mai pstreaz doar un Catavasier manuscris, n slavon,
cu tipicul n romnete.
394
Frineanu, I., Biserica parohial Fundul Ctinii, n: BORom LI (1933), 5-6,
p. 220-224.
n articol este descris o biseric veche de brne din Fun dul Ctinii, datnd de
la 1750. ntruct nainte de in tervenia preotului paroh Nicolae V. Ionescu, biserica
era de mult vreme fr acoperi, n interior totul era stricat de ploaie, p strndu-se
intact doar zugrveala cu Sfin ii Ierarhi din Sfntul Altar. Din pisanie, se mai vd
doar cteva litere i numele zugravului; exist i cteva inscrip ii la prosco midie,
precum i pe unele cri de ritual.
Concluzionnd, autorul menioneaz c, pn n secolul al XVIII-lea, a existat
un schit i, dup ce aceasta s-a drpnat, locuitorii din Fundul Ctinii au constituit
o biseric de enorie. n finalul articolul ui este reprodus, n Apendice, copia unui act
de danie fcut de Spiridon Clugrul, ntemeitorul schitului.
Ionescu, Gion, Biserica din c tunul Fundul Ctinii, n: GBis XXXXII
(1983), 4-5, p. 277-285.
Istoricul i descrierea bisericii din ctunul Fundul Ctinii, cu hramul
Vvedenia n 1593, ctitor fiind monahul Spiridon.
GNESCU-CRAIOVA (MNSTIREA)
***, Sfnta Episcopie a Rm nicului Noul Severin. Pomelnicul Bisericii G-
nescului, n: BORom XV (1891-1892), 3, p. 246-269.
n articol este redat pomelnicul bisericii din Craiova cu hramul Sfntul Nicolae
i Sfntul Ioan Botez torul, numit a Gnescului i apoi supranum it Metocul
Episcopiei. Autorul face o descriere a a cestui pomelnic, artndu-ne c el a fost
scris de Filaret, episcopul Rm nicului i red att prefaa acestuia, ct i coninutul
su. ntr-o not de subsol se men ioneaz c primul ctitor al acest ei biserici a fost
Teodor Spunariu. Acesta, mpreun cu dasc lul Barbu, a pus piatra de tem elie a
bisericii, fiind ajutai de Barbu Gnescu, care a donat locul de construcie al bisericii.
Mai aflm c aceasta fost ter minat n 1757, iar de la acest an pn la 1779, a
funcionat ca biseric de mir. Din 1779 devine metoc al Episcopiei Rmnicului.
Pomelnicul bisericii con ine: Pomelnicul domnitorilor de la 17 52 pn la
1759, Pomelnicul Mitropoliilor i arhiereilor de la 17 52-1789, ns n acest
pomelnic sunt trecu i i trei episcopi ai Rmnicului de dinainte de anul 1752: Da-
maschin, Inochentie i Clement. ntlnim i pomelnicele unor boieri i clerici: a lui
Teodor Spunariu, al dasclului Barbu, al comisului Gheorghe, al diaconului Mooi,
al arhimandritului tefan, al cpitanului Gheorghe Simescu, al lui tefan Buchenu, al
Magdalinei-monahia Scurtulesei, al logof tului Vasile, al m onahului Teofan F rc-
anu. Nu lipsesc nici pom elnicele ierarhilor ctitori: al P.S. Chesarie care a fost
episcop al Rmnicului ntre 1774-1780, al P.S. episcop de Rmnic Filaret i al P.S.
Calinic, episcopul Rm nicului. Firesc, al turi de toate ace stea mai apar i alte po-
melnice ale unor diferite familii i persoane ce au sprijinit m aterial metocul n
diferite perioade istorice.
395
***, Sfnta Episcopie a Rm nicului Noul Severin. Documentele Bisericii
Metohul Gnescu din Craiova, n: BORom XV (1891-1892), 4, p. 331-353.
Sunt redate 26 de documente referitoare la posesiunile bisericii G nescului,
pstrate n arhiva Episcopiei de Rmnic, majoritatea fiind copii dup originale care
au fost scrise de ctre Dionisie, eclesiarhul Episcopiei de Rm nic, din ndemnul P.S.
Filaret. Aceste documente sunt scrise n Condica Metoaelor.
Din primul document aflm c B. Z treanu i las fiului s u Radu, m oia
Prejoi. Autorul consider c biserica a fost zidit de mai muli ctitori i coajuttori n
1752. Ctitorul acestei biserici este Barbu Gnescu. Tot ce a f cut Barbu Ztreanu la
aceast biseric pot fi adaosurile la avere a bisericii. Aadar, bazndu-se pe pomel-
nicul bisericii i pe documentele provenite de la Barbu Ztreanu, autorul conchide c
ctitorul bisericii este Barbu G nescu. Documentele 2 i 3 se refer de a semenea la
moia Prejoi. Docu mentele 4-26 am intesc despre diferite proprieti care au fost
druite bisericii Gnescului de ctre diferite familii, sau de proprieti cumprate de
ctre P.S. Chesarie episcopul Rmnicului pentru acest sfnt lca. Toate documentele
sunt din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea.
***, Sfnta Episcopie a Rm nicului Noul Severin. Un document al bisericii
Gnescului din Craiova, n: BORom XV (1891-1892), 5, p. 432-433.
Este redat un docum ent prin care Constantin Hagi stabile te ca dup moartea
sa, moara din Gioroc, ce-i apar inea, s fie dat bisericii Gnescului. Dintr-o not de
subsol a autorului aflm c biserica amintit a fost zidit de Barbu Gnescu.
Albu, C. nvtmntul bisericesc i laic pe lng unele biserici i mnstiri
din Craiova de altdat, n: MitrOlt XXVII (1975), 9-10, p. 682-686.
La Mnstirea Gnescului, metoc al Episcopiei R mnicului, a func ionat o
coala de muzic psaltic. Acest tip de coli de muzic au fost desfiin ate n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea.
GVANA (SCHITUL)
Verna, Cri, reviste, ziare. Mnstirea Gvana din jude ul Buzu de Pr.
Ioan Ionescu, n: BORom XLVIII (1930), 11, p. 1088. Recenzie
Autorul prezint istoria M nstirii Gavana zidit ntre 1717-1719 . La 17 23
acest schit primete o danie. La 182 1 schitul a fost prdat i ars de turci, dar a fost
refcut i resfinit la 1828 , afirmaie bazat pe o inscrip ie aflat deasupra stranei
arhiereti. La 1855, biserica a fost mrit.
GVANU (SCHITUL)
Ciocnel-Popescu, Gh., revizor colar al jud. Rmnicul- Srat, O cltorie
la Mnstirea Gvanul, n: Vocea Bisericii II (1895), 4 i 5, p. 13-14.
Autorul articolului prezint Mnstirea Gvanul. Acesta porne te n c ltorie
mpreun cu pr. C. Crciunescu, dl Miron D sclescu i dl Opri an Popescu. Este
descris traseul urmat i frumuseea locurilor cu care vizitatorii vin n contact. Mns-
396
tirea este descris amnunit. Cobornd, poposete n ctunul Jghiab, de unde pleac
mpreun doar cu C. Crciunescu.
***, Bibliografie. Mnstirea Gvanu, de Pr. Ioan Ionescu, n: BORom
XLVI (1928), 12, p. 1144.
Cartea cuprinde istoricul Mnstirii Gvanu n patru capitole. Pe coperta c rii
apare chipul episcopului Ioasaf al Buzului (1710-1717).
Tudor, Sandu, pr., Schitul Gvanu, n: GBis XXVII (1968), 9-10, p. 1029-1047.
Informaii despre schitul de c lugri Gvanu, construit ntre 1 710-1717,
cuprinznd detalieri despre aezare geografic, istoric, pictur , cri vechi cu note,
starei danii, activitatea cultural . Se precizeaz faptul c denumirea nu coincide cu
cea a Schitului GvaneleGvaniGvana.
GRLAI-BUZU (SCHITUL)
Antofie, Radu, pr., Istoricul bisericii Grla i din Buz u, n: GBis XXIV
(1965), 9-10, p. 825-847.
Autorul ordoneaz informaiile despre biserica Grlai din Buzu, transmind
detalii legate de pomelnic, odoare, restaurarea realizat n 1929, dup ce, timp de 50
de ani, a fost nchis . Se face i o descriere a a biserici i. Din pisanie afl m c au
numit-o schit i au nchinat-o la schitul de la Poiana Mrului n 1780.
Ionescu, Dimitrie, Gh., Alte biseri ci vechi din Buz u, n: GBis XXV
(1966), 9-10, p. 854-883.
ntre bisericile vechi din Buzu sunt enum erate: biserica din Grla i (1780),
care este nchinat schitului de clugri Poiana Mrului, Rmnicu Srat (nu a fost de
lung durat), biserica Broteni construit n 1789, ca schit de c lugri de Calisian,
nchinat Mnstirii Dusica din Tricala Ru meliei. Textul reliefeaz istoricul m-
nstirii, descrierea ei, diverse odoare i imagini.
SF. GHEORGHE NOU (MNSTIREA)
***, Hrisovul lui Constantin Brncoveanu, n: coala i Biserica XII (1909),
3-4, p. 58-61.
Este prezentat hrisovul prin care Constantin Brncoveanu d ruiete Mnstirii
Sfntul Gheorghe di n Bucureti, ce este metoc al Sfntului Morm nt, venitul de
30.000 de ducai de la banca eca din Veneia..
Demetrescu, Drag., dr., Mna Sfntului Ierarh Nicolae, n: BORom
XXXVII (1913-1914), 10, p. 713-722.
Mna Sfntului Ierarh Nicolae se afl n biserica Sfntul Gheorghe Nou din
Bucureti. n secolul al XI-lea, moatele Sf. Ni colae au fost luat din Mira Lichiei
(Asia Mic) i au fost duse la Bari, n sudul Italiei. n secolul al XVI-lea un cleric
romn a mers la Bari pentru a se nchina la sfintele moate. Conform unor tradiii, el
397
ar fi fost diacon sau paraclisier. Autorul articolului infirm ipoteza c el ar fi fost
grec. Acest cleric romn a stat la B ari i a ndeplinit diferite ascultri, pn ntr-o zi,
cnd a luat o parte din m oatele sfntului Nicolae m ai exact mna sa dreapt i a
plecat. Cnd a ajuns n ara Romneasc, mitropolit era Eftimie, iar domnitor Mihai
Viteazul care a hotrt ca mna sfntului s fie ferecat n aur i mbrcat n pietre
scumpe. n articol este tradus din limba slavon inscripia de pe ferec tura minii,
care atest c ea a fost f cut n ti mpul mitropolitului Eftimie, de c tre Mihai
Viteazu, n 1600.
G., Constantin Brncoveanu Dom nitorul rii Romneti, n: BORom
XXXVIII (1914-1915), 3, p. 213-217.
La 15 august 1 914 s-au m plinit 200 de ani de la sfritul mucenicesc al lui
Constantin Brncoveanu i al fiilor si. n articol este prezentat discursul lui Nicolae
Iorga n edina Camerei Deputailor din 19 aprilie 1914, cu privire la com emorarea
lui Constantin Brncoveanu. Sunt amintite i msurile luate de ministrul cultelor, I.G.
Duca, n urma aprobrii de ctre Camera Deputailor a propunerii lui Nicolae Iorga,
referitoare la comemorarea domnului martir.
G., Comemorarea lui Constan tin Brncoveanu, n: BORom XXXVIII
(1914-1915), 4, p. 323-324.
La 15 august 1914 a avut loc com emorarea a 200 de ani de la m oartea
martiric a domnului Constantin Brncoveanu. Aceasta f estivitate a avut loc la
Mnstirea Hurezi. Virgil Drghiceanu susine c trupul lui Constantin Brncoveanu,
dup decapitare, nu a fost aruncat n m are, ci a fost nmormntat n biserica Sfntul
Gheorghe Nou din Bucureti. Afirmaia se bazeaz pe inscripia gsit pe o candel
din aceast biseric. Sunt redate inscrip iile a trei candele din biserica Sfntul
Gheorghe Nou, dintre care una confirm existena unui m ormnt a lui Constantin
Brncoveanu, iar alta arat unde este ngropat Manolache Lambrino.
G., Comemorarea lui Constan tin Brncoveanu, n: BORom XXXVIII
(1914-1915), 5, p. 389-395.
Este redat cuvntarea inut de N. Popescu, n biserica Sfntul Gheorghe Nou
din Bucureti, cu ocazia come morrii a 200 de ani de la m artiriul lui Constantin
Brncoveanu.
Cu ocazia come morrii domnului romn au ap rut urmtoarele lucrri:
Constantin Vod Brncoveanu de Nicolae Iorga, Istoria delle moderne Revo-
luzioni della Valahia de Del Chiaro, retip rit de Nicolae Iorga, n amintirea lui
Constantin Brncoveanu 171 4-1914. Lcaurile Voievodului de Virgiliu Dr ghi-
ceanu, Viaa i faptele domnului rii Romneti Constantin Vod Brncoveanu
de Nicolae M. Popescu.
***, Note bibliografice. Kirileanu T., tiri de acum o sut de ani despre
mormntul lui Constantin Vod Brncoveanu, extras din revista Apostolul,
398
XI, 1934, nr. 10, Bucureti, p. 13, n: BORom LII (19 34), 5-6, p. 554.
Recenzie.
Autorul semnaleaz cuvntarea episcopului Ilarion al Arge ului rostit la n-
mormntarea lui Grigore Brncoveanu, n care se g sesc precizri asupra m ormn-
tului lui Constantin Brncov eanu. Din cuvntare reiese c mormntul domnului-
martir s-ar afla n biserica Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti.
***, Note bibliografice. Popescu Nicolae, preot., Via a i faptele do mnului
rii Romneti Constantin Brncoveanu, Bucureti 1934, p. 84, n: BORom
LII (1934), 5-6, p. 554. Recenzie.
Cartea a aprut cu prilejul renhumrii osemintelor lui Constantin Brncoveanu.
Andreescu, tefan, Dobru Banul i ctitoriile sale, n: GBis XXI (1962), 9-
10, p. 913-916.
Se prezint mai multe ipoteze i se arat c Schitul Dobrua are acelai ctitor
ca i biserica Sfntul Gheorghe Nou, anume pe Dobru Banul.
Vasiliu, tefan-Vldu, drd., Biserica fostei mnstiri Sfntul Gheorghe-
Nou din Bucureti, n: GBis XXXI (1972), 5-6, p. 609-621.
Informaii despre istoricul, arhitectura i pictura bisericii Sf. Gheorghe Nou
din Bucureti.
SF. GHEORGHE VECHI (MNSTIREA)
C., E., Dou inscripii monumentale coninnd date istorice naionale, n:
BORom XII (1888-1889), 8, p. 565-567.
Sunt prezentate cele dou inscripii. Prima provine de pe o piatr funerar
aflat n catedrala Mitropoliei, n care se arat c biserica Sfntul Gheorghe Vechi a
fost zidit de Nicolae B lceanu i soia sa Ana, n 1492 i c aceast biseric
adpostea osemintele lor.
A doua este o cruce de piatr ridicat de do mnul Constantin Brncoveanu n
1713, pe locul unde a fost o cruce de lemn, ce amintea de rscoala din 1653.
Potra, George, coala domneasc de sloveni de la biserica Sf. Gheorghe-
Vechi din Bucureti, n: GBis XX (1961), 9-10, p. 837-878.
coala domneasc de sloveni de la biserica Sfntul Gheorghe-Vechi din
Bucureti, biseric ce a fost scaun mitropolitan pn pe la 1660, funcioneaz pna n
1775, n tim pul primei domnii a lui Alexandru Ipsilanti. S unt cuprinse date despre
ultimii ani din activitatea de aici, precum i o list cu irul dasclilor ce au profesat n
aceast instituie, cu semnturile lor.
GHIGHIU (SCHITUL)
G., Literatura religioas, n: BORom XXVIII (1904-1905), 3, p. 298-311.
399
Articolul conine trei recenzii. Pri ma este la lucrare a Dou biblioteci de
mnstiri: Ghighiu i Arge de N. Iorga, Bucure ti 1904, Institutul de Arte Grafice,
Editura Minerva. Broura conine o scurt descriere a unor m anuscrise aflate n
bibliotecile amintite n titlu. Este am intit manuscrisul Tlcuire la Apocalipsa lui
Ioan, tradus din greac n slavon de p rintele Lavrentie Z, n zilele lui Constanti n
Brncoveanu n 1704. Prefaa acestuia a fost alctuit de Tarasie Iero monahul. La
finalul prefaei se g sesc o serie de stihuri dup suma capetelor c e se afl n
Apocalips, care sunt atribuite lui Damaschin al Buz ului i care sunt reproduse n
articol. Sunt reproduse i versurile din m anuscrisul intitulat Orbirea celor tineri.
Cele dou ci sfatul rutii i al buntii, tlmcit din limba rus de arhimandritul
Ghenadie, proegumenul Coziei, n 1747.
***, Cri Reviste Ziar e. Monahul Petru Pavlov nsemnri despre Sfnta
Mnstire Ghighiu, n: BORom XLII (1924), 5, p. 309. Recenzie.
Mnstirea fost cl dit n 1814 de c tre Ua Cantacuzino Corneanca. Sunt
descrise biserica i odoarele mnstirii. Mai afl m c, dup rzboi, n m nstire au
mai rmas doar nou clugri i c streia a fost reparat.
Scriban, arhim., tiri. Mnstire prdat, n: BORom XLV (1927), 4, p. 253
Pe data de 7 aprilie 1927 Mnstirea Ghighiu a fost prdat de hoi.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Srman mnstire duhul t u a
murit, n: BORom XLV (1927), 10, p. 636.
ntr-un articol di n ziarul Propirea din Ploie ti este descris starea de s -
rcie a Mnstirii Ghighiu, fapt care a i mpus ca acest sfnt loca s nchirieze anu-
mite locuri n scopul obinerii de fonduri.
BORom LXXIII (1955), 7, p. 580-599.
A se vedea rezumatul redat la Mnstirea Dealu
Bulat, Toma G., Ctitorii Mnstirii Ghighiu-Prahova, n: GBis XVII
(1958), 6-7, p. 565-577.
Schitul Ghighiu-Prahova a fost ctitorit de dou femei evlavioase, ulterior
devenind mnstire de clugri pstrat pn n prezent. Articolul conine anexe.
A., Gh., Slujb de sfinire la mnstirea Ghighiu, n: GBis XVII (1958), 11,
p. 1097-1104.
Date privind ntem eierea Mnstirii Ghighiu-Ploieti, n 16 aprilie 1817 i
informaii despre lucr rile de restaurare inaugurate n 18-19 oc tombrie 1958, dar
desfurate ncepnd cu 1952. ntre participan ii la slujba de sfin ire s-au num rat:
patriarhul Justinian, mitropolitul Tit Simedrea, episcopul Chesarie al Dunrii de Jos
i alii. Este redat integral cuvntarea patriarhului Justinian.
400
Mailat, Ion N., Noi date asupra M nstirii i Schitului Ghighiu, n: GBis
XXVIII (1969), 5-6, p. 623-628.
Conine istoricul M nstirii i Schitului Ghighiu ridicat n 1817 de c tre
clugrul Agapie.
GHIORMA BANUL (MNSTIREA LUI)
Andreescu, tefan, Cteva precizri despre ctitoriile bucure tene ale lui
Ghiorma Banul, n: Gbis XXIII (1964), 5-6, p. 547-567.
Articolul amintete prezena, pe lng o biseric de mir i a mnstiri lui
Ghiorma Banul, atestat documentar la 8 aprilie 1564-1568. Sunt exprimate diferite
ipoteze referitoare la localizarea exact a lcaului. ntre anexe este cuprins actul de
nchinare la Mnstirea Pogoniani (Poganiana).
GIULETI (MNSTIREA)
Popescu, Virgiliu, Despre biserica fostei Mnstiri Giuleti, n: GBis XVII
(1958), 4, p. 748-749.
Date despre biserica fostei Mnstiri Giuleti, amnunte legate de interiorul i
exteriorul acesteia. Mnstirea a fost zidit ntre 1780-1790 de Alexandru Ipsilante i
Nicolae Mavrogheni, detaliile privind arhitectura fiind expuse prin intermediul
imaginilor.
GLAVACIOC (MNSTIREA)
Documentul al doilea este un hrisov di n 1758 i din el afl m c domnul
Nicolae Mavrocordat i-a dat Vldicii Miron (vldic despre care C. Erbiceanu scrie
c ar fi mitropolitul Grigorie de la 1760-1787, care a purtat, nainte de a fi mitropolit
i numele de Miron) veniturile i administraia Mnstirii Glavacioc.
C., E., Serviciul Cuvioasei Maicii noastre P arascheva i a Sfntului Grigorie
Decapolitul, n: BORom XVII (1893-1894), 9, p. 708-715. Cu text n greac.
Aceast carte a fost tiprit n 1692, de ctre Antim Ivireanu. Sunt reproduse i
nsemnrile de pe coperta crii. Dintr-una din ele afl m c mitropolitul Teodosie a
druit aceast carte Mnstirii Glavacioc, la 1692.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., coala candidailor la preo ie din mnstirea
Glavacioc, n: GBis XIX (1960), 7-8, p. 661-666.
Informaii privitoare la existena unei coli ce preg tea monahi sau tineri
mireni pentru preoie, nfiinat pe lng Mnstirea Glavacioc (1841-1843). Cursu-
rile au nceput n 1844 i au inut pn n 1854 avnd durat de cinci luni.
Diaconescu, Ilie, pr., Icoane vechi, manuscrise i pietre de morminte la
Mnstirea Glavacioc, n: GBis XX (1961), 7-8, p. 635-669.
401
Sunt descrise cteva i coane, pomelnicul, pietrele de mormnt i inscripiile
acestora. Sunt prezentate 32 de documente.
Sacerdoeanu, A., Pomelnicul Mnstirii Glavacioc, n: GBis XXVI (1967),
3-4, p. 366-372.
Se reproduce textul pomelnicului Mnstirii Glavacioc, dup o copie din 1800.
Diaconescu, Ilie Gh., Un manuscris de cancelarie la mnstirea Glavacioc,
n: GBis XXX (1971), 3-4, p. 343-360.
Articolul informeaz despre existena unui codice din 1844 de la Mnstirea
Glavacioc, ce cuprinde rapoarte, adrese, porunci, cercetri trimise din i n cancelaria
mnstirii. Anexele ce nso esc materialul cuprind exemple de acte din manuscrisul
de cancelarie.
Diaconescu, Ilie Ghe., pr., O c as de popas do mnesc la mnstirea
Glavacioc, n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 543-550.
Mnstirea Glavacioc adpostea n prima ju mtate a sec olului al XIX-lea
casele de musafiri omeneti cu dou etajuri. Materialul aduce informa ii despre
aceste case.
Diaconescu, Ilie, Noi observri asupra pietrei mormntale craioveti de la
Mnstirea Glavacioc, n: GBis XXXIII (1974), 11-12, p. 1199-1202.
Informaiile vizeaz observaiile fcute n leg tur cu piatra de mormnt a
jupniei Neaga, soia lui Prvu I Craiovescu. Articolul conine imagini.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., Vatra mnstirii Glavacioc n secolele XV-XIX,
n BORom XCVIII (1980), 9-10, p. 1047-1077.
Lucrarea despre mnstirea Glavacioc, cuprinde o scurt introducere, urm at
de 14 capitole.
1. Cadrul geografic i funcionalitatea istoric a aezrii. 2. Toponimia vetrei i
a zonei vecine. 3. Pricinile ntemeierii primei i celei de-a doua ctitorii, cele dou nu-
me, ntemeietorii i refacerile mnstirii. 4. ntinderea, extinderea, alipirea i stlpi-
rea ocinilor din j urul vetrei. 5. Numele i starea vechilor a ezri libere i aservite,
existente sau disprute. 6. Robimea. 7. Onomastica spielor de neam. 8. Prelucrarea
agro-pastoral, industria i meteugurile. 9. Relaiile de proprietate, renta, birul ,
erbia i negoul. 10. Revizuirea ocolni ei i darea la linie a satelor de pe hotarul
vetrei. 11. Mentalul stesc i destrmarea hotarului vetrei. 12. Cultura i arta. 13. Sta-
rea ansamblului monumental. 14. Colecia muzeal.
Diaconescu, Ilie Gh., pr., O carte veche de jertfelnic a mnstirii Glavacioc,
n BORom C (1982), 1-2, p. 180-188.
Se analizeaz un proscomisarion, adic un pomelnic, scris la 13 iulie 17 42
de ctre ieromonahul Serafim din ndem nul egumenului Iona de la Ru mele, n
timpul domnului Mihai Racovi i al mitropolitului Ungrovlahiei chir Neofit. Se
402
face apoi descri erea manuscrisului cu menionarea nsemnrii egumenului Iona
asupra strii i meremetisirii ctitoriei. n Anexa se d textul integral al pomelnicului!
GOIA SAU HUMELE DE JOS (SCHITUL)
Diaconescu, Gh. Ilie, pr., Cteva ctitorii argeene, n: MitrOlt XXXII
(1980), 3-6, p. 494-499.
Istoricul bisericii cu hram ul Sfnta Paraschiva a Schitului de la Goia sau
Humele de Jos.
GOLETI-MUSCEL (SCHITUL)
Ruescu, Ion, pr., tiri documentare privitoare la biserica din Schitul
Goleti (Muscel), n: GBis XXI (1962), 9-10, p. 864-876.
tiri privitoare la biserica Schitului Gole ti (Muscel) ce aduc detalii despre
faptul c aceasta a fost zidit i nchinat ca metoc Mnstirii Cmpulung de
episcopul Grigore al Buz ului n 1676. Se red actul de nchinare i se argumeteaz
denumirea dat lcaului.
GOLGOTA SAU GORGOTA (MNSTIREA)
Vasilescu, Const. R., Mnstirea Gorgota, n: BORom LV (1937), 3-4, p.
156-174.
Informaii despre M nstirea Gorgota. Pozi ia geografic o plaseaz n
apropiere de Trgovite, fiind ctitorie a lui P tracu cel Bun. O legend afirm ns
c existase pe vremuri o mnstire, zidit nu se tie de cine, ale c rei urme nc mai
puteau fi v zute. Dup ce s-a n ruit, pe vremea lui Radu Negru, locuitorii s-au
hotrt s fac o biseric, de partea stng a malului, aeznd pe locul ales o icoan a
Maicii Domnului din vechiul aezmnt. Se spune c, atunci cnd au venit locuitorii
dup cteva zile, icoana nu se mai afla pe ac eai poziie, ci era aezat pe un deal.
Vznd n ace ast ntmplare un fapt dum nezeiesc, localnicii au zidit acolo o
mnstire, cu num ele Gorgota. Jafurile i ruina ce s-au ab tut de multe ori asupra
mnstirii, numit chiar de ctre Mihai Viteazu osebit i nstreinat, explic faptul
c nu s-au gsit acte de la ntemeitor.
Hrisoave l atest ns pe P tracu cel Bun printre m iluitori, Mihai Viteazu
numindu-l: ctitor al sfintei dumnezeietii mnstiri n 1594, ulterior: au fost
miluit aceast biseric de la ntemeierede r posatul printele Domniei mele Io
Ptraco Voevod anul 1597 . Este notat i faptul c monahii vieuitori l considerau
pe Ptracu ctitor, prin urm are ntre anii de dom nie ai acestuia, 1554-1557, trebuie
stabilit ntemeierea. Nu dup mult vreme, din cauza contextului istoric, mns-
tirea ajunge n ruin . Astfel, printr-un act de danie, datat de Ior ga n 15 80, mitro-
politul Eftimie al rii Romneti innd sfat cu dom nul Alexandru Voievod i cu
egumenul Spiridon de la M nstirea Dealul, ornduiete ispravnic la Gorgota pe
Spiridon ca s lucreze viile i s nfiineze o moar. Rzboaiele duse de Mihai Vi-
teazu cu Sinan Pa a pustiesc din nou m prejurimile, cartea lui Fotea, din 1597,
403
artnd c mnstirea era din nou drmat. Un alt neajuns atinge acest sfnt lca n
1611, cnd Gabriel Bathori distruge toate actele mnstirii.
Un scurt inventar al daniilor f cut pn n 1624 numra: moia druit de
Ptracu, mbogit ulterior cu alte terenuri i ntrit de Mihai Viteazu, car e nu va
percepe bir, vinria din mprejurimi, o moie din moia oraului Trgovite. Domnii
care au urmat la tron, Sim eon, erban i Radu Voevod, au nnoit aceste d ri, starea
mnstirii mbuntindu-se simitor, primind unele locuri de cas i alte moii. n
1623, n zilele lui Radu Mih nea, jupn Niculae egumenul i vistierul aflm c s-a
ridicat o nou biseric n locul celei vechi, care fuse se ars i drmat nc din
timpul luptelor cu turcii. Pisania bisericii, scris n trei li mbi, nu am intete de
ntemeitor, dar l arat pe Nicolae ca nou ctitor. Originea acestui Nicolae nu este pe
deplin lmurit. Se presupune c ar fi personajul menionat ntr-o cronic din timpul
lui Mihai Viteazul, Nica vistierul, care n 1619 nc mai tr ia, fiind de sorginte
boier grec. Este posibil ca acesta s se fi c lugrit, ajungnd astfel egum en al M -
nstirii Gorgota, pe care o recldete din temelie.
n ceea c e privete nchinarea mnstirii la Met eore, Tesalia, obicei co mun
epocii, datele privitoare la autorul i anul acestei nchin ri nu sunt nici ele sigure.
ntre actele mnstirii se afl o copie, pe baza c reia s-ar putea susine c nchinarea
ar fi fost realizat de Radu, fiul lui Mihnea Voievod, n 1623; dar din alte surse, s-ar
fi efectuat n 1617, cnd Radu Buzescu face o danie mnstirii, pomenind i m-
nstirea ca metoc; acelai lucru fiind atestat i la 1621. Din cercetarea acestora re-
zult faptul c anul 1623 nu prezint validitate, neputnd fi vorba dect de un fals al
clugrilor greci de la nceputul secolului al XIX-lea. nchinarea la Meteore s-a fcut,
aadar, nainte de 1617 de c tre Radu Mihnea, n prima sa dom nie (1611-1616),
cunoscut fiind faptul c preuia neamul grec.
De la a doua zidire i pn n 183 6 se g sesc tiri doar cu privire la averea
mnstirii. n 1836 M nstirea Gorgota este ref cut. Cu prilejul nl turrii egume-
nilor greci de la cond ucere i a instal rii celor romni, se ntoc mesc cataloage cu
averea mnstirii, odat cu care suntem ntiinai i de starea deplorabil a a ez-
mntului. Egumenul Efrem reface pe zidurile vechi clopotnia, tavanul de lemn i
acoperiul de indril, chiliile i casele cele mari, dup cum afirm pisania din 1836.
Atunci cnd secularizarea se va impune n 1862, la crma mnstirii era Atanasie, n
timpul cruia se va face i licitaia public, mnstirea fiind transformat n biseric
de mir. Dimitrie Crinescu va fi prim ul preot paroh. Starea bisericii nu a fost ns una
bun, la 1900 fiind semnalate grave avarii. n finalul articolului, autorul adaug lista
egumenilor mnstirii.
Gheorghiu, Aurel I., Golgota - pagini din Istoria Bisericii Romne, n:
GBis XXI (1962), 3-4, p. 318-341.
Informaii despre aezarea Mnstirii Golgota, despre legendele ce stau la baza
ntemeierii lcaului de cult, ntemeietor fiind P tracu cel Bun la 1597. Edificiul a
fost sub obida mnstirilor de la Meteora. ntre cele ase anexe ale materialului fac
parte actul de ctitorie i pomelnicul ctitoricesc.
404
GORANUL (SCHITUL)
Bulat, T. G., prof., Schitul Goranul - Rm nicul-Vlcea, n: MitrOlt XXIV
(1972), 5-6, p. 392-396.
Prima mrturie despre do meniul Goran din Rm nicu-Vlcea dateaz din 9
martie 1665. Schitul a fost ridicat de mama lui Radu Goran - m onahia Calistra de la
Mnstirea Dintr-un Lemn. Dup moartea ei, de a ezmnt se ingrijete Chesarie al
Rmnicului, care l va face metoc al episcopiei. Secolul al XVIII-lea este o perioad
de nflorire pentru schit.
GOVORA (MNSTIREA)
Sacerdoeanu, A., Pomelnicul Mnstirii Govora, n: MitrOlt XIII (1961),
10-12, p. 789-823.
Pomelnicul s-a pstrat ntr-o copie relativ trzie din 1777 . Prima list este cea
a boierilor mari i cuprinde 656 de nume. O a doua are 68 de nume de boieri tiai de
turci, n vrem ea lui Radu Voievod. Mai este prezentat o list cu 548 de nume ale
boierilor care au rmas n via. Tot de pe vremea lui Radu este o list cu 36 de nume
de srbi. La lista egu menilor se prezint 14 num e, primul fiind al lui Dorotei (din
vreme lui Radu), la care s e adaug 52 de nume ale ieromonahilor egumeni. Se dau
listele i cu to i ceilali vieuitori. n fi nalul articolul se red textul ntreg ului
pomelnic, scris de ieromonahul Visarion, structurat pe 57 de foi.
Sacerdoeanu, A., Moara din Rmnic a Mnstirii Govora, n: MitrOlt XV
(1963), 5-6, p. 371-390.
Prima posesoare de moar la Rmnic a fost Mnstirea Cozia n 1388. M oara
Mnstirii Govora este atestat abia din 149 6. Autorul prezint istoricul m nstirii,
cu anexe.
Stnculescu, F., Ioan, Recenzie. Alte comori ale tr ecutului romnesc, n:
BORom LXXXIII (1965), 9-10, p. 976-980.
Autorul realizeaz o recenzie crii lui Radu Florescu, Mnstirea Govora,
aprut la Editura Meridiane, Bucure ti, 1965. Referitor la istoricul m nstirii, sunt
sesizate trei fa ze principale de evolu ie: construciile zidite de Radu cel Mare, cele
ridicate de Matei Ba sarab i cele exe cutate n ti mpul lui Constantin Brncoveanu,
precizndu-se c monumentul a mai suferit modificri n secolul al XVIII-lea i
nceputul secolului al XIX-lea. Pentru a dem onstra vechimea Mnstirii Govora se
citeaz un document din 1497, provenit de la Radu cel Mare (1496-1508), n care se
consemneaz existena mai veche a sfntului lca.
O inscripie pstrat pe un clopot tur nat n 1 457 confirm existena lcaului
nainte de Radu Voievod. Din vechiul com plex mnstiresc din perioada lui Radu
Vod nu se p streaz dect foarte pu in. Restaurarea edificiului se realiz eaz n
timpul lui Matei Basarab i a lui Constantin Brncoveanu, despre aceast a vorbind i
pisania aezat la intrarea n biseric. Cel care a realizat restaurarea brncoveneasc a
fost ieromonahul Paisie. Alte transform ri ale m nstirii sunt realizate n 1783 , n
405
timpul episcopului Filaret, n 1787, cnd este pictat de ctre Dimitrie Zugravul, n
1920, apoi n 1958. Autorul amintete piesele de broderie i tipriturile n lim ba
romn aprute la Govora n vremea lui Matei Basarab.
Popescu, Iustin, pr., Mnstirea Govora i egumenia lui Meletie Macedo-
neanul, n: MitrOlt XXIV (1972), 1-2, p. 147-149. Recenzie.
Date despre pustiirea mnstirii din 1551, de ctre Albul cel Mare, despre r e-
dresarea de mai trziu, din timpul lui Radu erban i, n special, din timpul lui Matei
Basarab, despre egumenul Meletie, nu mit n 1634 i despre activitatea tipografic
desfurat aici.
Petre-Govora, Gh. I., pr., Prima coal de cultur general din ara
Romneasc de la Govora, n: MitrOlt LV (2003), 9-12, p. 79-80.
coala de la Govora a fost nfiin at n 1635. Patriarhul Ierusalimului, Teofan,
o aaz pe acelai nivel cu gim naziul lui Petru Movil din Kiev. Elevii erau num ii
studeni (spudei), iar tiinele predate erau gra matica, retorica, aritmetica, muzica,
geometria i, cea mai important, teologia. Cond ucerea colii a fost asigurat de
egumenul Meletie.
GRJDANA-BUZU (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice Ionacu I., Un fost metoh al Pantelim onului:
Schitul Grjdana (Buzu). Cu documente i regeste din arhiva Eforiei
Spitalelor Civile, Buz u 1936, LIV+148 p ., n: BORom LVI (1938), 1-4, p.
131-132. Recenzie.
Istoricul Schitului Gr jdana, ctitorit de clugria Catrina, fiica lui Jipa Ver-
nescu. Catrina se trgea i din neamul episcopului Luca, care a pstorit la Buzu ntre
anii 1583-1604 i a ajuns apoi mitropolit al Ungrovlahiei (1604-1629).
Prima mrturie despre a cest schit dateaz din 16 90. Dou acte din anul
urmtor arat c schitul a fost ntemeiat de clugria Catrina, pe moia ei Lunceni i
i-a dat num ele ei de mireanc Grjdana. Schitul la 1714 se ruineaz. La 1743 u n
nepot al Gr jdanei, Cosma, reface bisericua de le mn i cldete dou chilii i o
clopotni. n 1758, la 20 decembrie, schitul este nchinat ca metoc Mnstirii Pan-
telimon. Dup moartea lui Cosma i a urmaului su la conducerea schitului, Schitul
Grjdana s-a ruinat din nou. Episcopul Cosma al Buzului l pune ca egumen n 1771
pe Gurie, care a fost mult vreme stare la Izvorani. n 1 787 Gurie nu se mai afla la
Grjdana, iar schitul ncape pe mna unor ngrijitori mireni.
Ctre sfritul secolului al XVII-lea l ntlnim ca egumen pe arhimandritul
Ambrozie, care a fost nlocuit n 1 797 cu protopopul Neagu Chircu din Nicov.
Neagu a fost nlocuit n 1801 cu p ostelnicul Stanciu. n 1811 schitul este luat n
arend de Petre C pitanul, care l-a inut pn n 1821. Alecu Iarca zide te la 1840 o
mic biseric de c rmid. La 1843 schitul este ncredin at pentru scurt vreme lui
Ruvim Buditeanu, fostul egumen al M nstirii Trgor de lng Ploieti i al M -
nstirii Aluni, Buzu. La 3 aprilie 1850 schitul a fost dat sub ocrm uirea arhiman-
dritului Melchisedec, egum enul Mnstirii Mxineni, iar la 1852 schitul trece sub
406
ngrijirea ieromonahului Ciprian. care a stat ai ci pn n 1860 cnd a plecat egum en
la Mnstirea Mxineni i a fost nlocuit la Grjdana cu ierom onahul Dionisie.
Schitul a fost ulterior vndut i desfiinat.
GRUIU SAU GRUIA (MNSTIREA)
Pleia, Dan i Andreescu, tefan, Mnstirea Gruiul, n: GBis XXIV
(1965), 11-12, p. 1123-1154.
Date despre istoria Mnstirii Gruiu: ctitor, egumeni, proprieti. Articolul este
nsoit de anexe.
Dur, Ioan V., drd., tiri despre rile Romne n Istoria Patriarhilor
Ierusalimului a patriarhului Dositei al Ierusalim ului n: StTeol Seria a II-a
XXVIII (1976), 1-2, p. 120-129.
Patriarhul Dositei al Ierusali mului n-a apucat s-i tipreasc Istoria i a
lsat sarcina nepotului s u Hrisant Nottara s o tip reasc. O va fa ce la Bucureti
ncepnd cu 1715. Pentru istoria noastr importante sunt crile 11 i 12 i cap. 5 i 6
din cartea 13, n care ave m informaii despre Mnstirea Gruia (jud. Ilfov) nchinat
Patriarhiei de Ierusalim (aprox.1579-1608), despre Sinodul de la Ia i din 1 642 i
rolul domnului Vasile Lupu, despre ajutorul dat de Vasile Lupu patriarhului ecu-
menic Partenie cel Btrn, ce-i va da moatele cuvioasei Parascheva, despre ajutorul
dat patriarhului Teofan al III-lea al Ie rusalimului (1608-1644), despre faptul c n
1645 mnstirile din Ia i: Galata, Barnovski, Sf. Sava, Nicori a erau nchinate Sf.
Mormnt, iar n 1673 sunt nchinate Sf. Mormnt Mnstirile Clui i Ungurei (sau
Unghereni sau Unguriu).
GURA MOTRULUI (MNSTIREA)
Ionescu, I., pr., nsemnri de pe cri vechi bisericeti de ritual, n: MitrOlt
IX (1957), 7-8, p. 521-527.
Sunt prezentate nse mnri de pe c rile vechi de ritual ale M nstirii Gura
Motrului i ale Schitului Topolnia.
Cocora, Gabriel, pr., Din activitatea gospod reasc a arhimandritului
Eufrosin Poteca la Mnstirea Gura Motrului, n: MitrOlt X (1958), 11-12, p.
790-793.
Expunere a activit ii arhimandritului Eufrosin Poteca la M nstirea Gura
Motrului.
Lector, Spturi arheologice n aria a ezmintelor bisericeti, n: GBis XIX
(1960), 3-4, p. 333-339.
Se prezeint rezultatele spturilor arheologice f cute la Mnstirile Gura-
Motrului, Mamul, Cotmeana.
Popovici, V., Mnstirea Gura Motrului, n: MitrOlt XXII (1970), 1-2, p.
140-142. Recenzie.
407
Monografia recenzat se ocup de M nstirea Gura Motrului, ctitorit de
Logoftul Harvat, la 13 ianuarie 1519. Acest l ca dispare pe la 1620, urm nd ca
ntre anii 1652-1653 vornicul Preda Brncoveanu s zideasc pe acelai loc alt a e-
zmnt, care va fi terminat de Preda Brncoveanu. Autorul m enioneaz deznchi-
narea din 28 iulie 1639, f cut de Matei Basarab. Din 1821 pn n 1 832, cnd
marele crturar Eufrosin Poteca este numit egumen, nu m ai avem tiri despre
mnstire.
n 1862, mnstirea devine enorie a parohiei Gura Motrului. n 1943, lcaul
este redeschis ca mnstire de clugrie, dup ce ntre anii 1928-1942 gzduise dou
coli n chiliile sale. Articolul cuprinde 34 de ilustraii.
Bazilescu, tefan, prof., La 190 de ani de la na terea arhimandritului Eufro-
sin Poteca. 1786-1976, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1002-1011.
Informaii privitoare la persoana arhimandritului Eufrosin Poteca i la perioada
egumenatului su la M nstirea Gura-Motrului. Aflm despre ctitorirea acesteia de
Sfntul Nicodim i despre impli carea arhimandritului n dezvoltarea nvmntului
i culturii romneti.
HOTRANI (MNSTIREA)
Cocora, Gabriel, pr., Popa apc, curator la M nstirea Cozia, n: MitrOlt
IX (1957), 11-12, p. 758-765.
Aspecte biografice de spre Popa apc care a fost superior la M nstirea
Cozia n perioada 4 m ai 1864 - 10 au gust 1866, anterior f cnd parte din obtea
Mnstirii Hotrani.
Psculescu-Orlea, Em., pr., Popa apc la mnstirea Hotrani (Romanai)
(11nov. 1863 6 mai 1864), n: MitrOlt XIII (1961), 10-12, p. 760-783.
Informaii despre activitatea lui Popa apc la M nstirea Hotrani de pe
Valea Oltului, ctitorit n 1588 i nchinat Mnstirii Dionisiu din Sf. Munte.
HUREZI (MNSTIREA)
***, Monastirea Horezu, Judeul Vlcea, n: Vocea Bisericii III (1896), 2, p. 2-3.
Istoricul Mnstirii Horezu, fondat de Constantin Brncoveanu, n 1692. Pn
n 1862 mnstirea a fost locuit de c lugri, ns ei au fost mutai la Bistri a i n
locul lor s-au stabilit c lugrie. Portretul lui Prvu Cantacuzino se afl n interiorul
bisericii, alturi de portretele lui Apostol Ispravnic Vornic, al lui Badea Ispravnicul
Biv Prclab i al lui Manea Vtaful. n biseric se gsesc patru morminte.
Tmpla paraclisului se p streaz din timpul lui Brncoveanu. Doam na Maria,
soia lui Constantin Brncoveanu a fondat o biseric. La anul 1881 , mai mult de
jumtate din edificiu s-a transforma t n spital rural. Articolul con ine o schi a
Mnstirii Horezu.
Blel, Teodor, preot, Mnstirea Horezul, n: Cuvntul Adevrului IV
(1905), 7, p. 67-68.
408
Date despre istoricul M nstirii Hurezi cldite de Prvu Cantacuzino n 1 690.
Constantin Brncoveanu finalizeaz lucrarea rmas neterminat prin moartea lui
Prvu i trimite n acest scop pe Cernica tirbei, care o ispr vete n 1693. Acolo
erau trei biserci: biserica mare, construit ntr-un stil bizantin, paraclisul i bolnia. n
vechime, Horezul a fost mnstire de clugri nzestrat cu toate odoarele trebuin-
cioase. Pn n 1863, data secularizrii, a fost un important centru cultural. Din 1872
a fost prefcut n mnstire de maici.
***, Notiele i impresiunile cltorului Lancelot de la monastirea Horezul,
n: Cuvntul Adevrului IV (1905), 10, p. 99-101.
Impresiile clugrului francez Lancelot despre Mnstirea Horezul.
G., I. M., Note bibliografice Ion acu S., Contribuii la istoricul M-
nstirii Hurez, Craiova, 1935, 192 p, n: BORom LIV (1936), 9-10, p .
654-655. Recenzie.
Se prezint 63 de documente din anii 1777-1814 referitoare la Mnstirea Horezu.
Lucrarea are opt capitole : Fundarea Mnstirii Hurez; Moiile i celelalte averi;
Egumenii mnstirii de la 1693-1791; Activitatea egumenului Pahomie 1791-1814; Ceva
despre boierii Brncoveni de la sfritul secolului al XV III-lea; Ultimii egumeni de la
Hurez 1804-1872; Viaa spiritual i material a mnstirii; Biblioteca Hurezului.
Autorul consider c la 8 septembrie 1693 s-ar fi trnosit biserica argumentnd
cu o nsemnare din vremea lui Constantin Brncoveanu. Date despre egu menii
acestei mnstiri. Primul egumen de la Hurez a fost Ioan arhimandritul. El a condus
aceast mnstire pn la 1726. Urmaul su a fost Dionisie de la Polovragi, care a
trit pn la 1734, iar dup el a urm at Dionisie Blescu, care a condus mnstirea
cu mici ntreruperi pn la 1782. Despre acesta aflm c n cel dinti an al egumeniei
sale era s fie ales episcop al Rmnicului, iar la b trnee i-a luat ca ajutor pentru a
conduce mnstirea pe fostul econom Gherasim, care l-a i urmat pe Dionisie la
conducerea mnstirii, dar nu a fost egumen dect doi ani. Dup el, Rafail, corectorul
crilor bisericeti tiprite la Rmnic ntre 1763-178 0, a fost ales conduc torul
mnstirii. Dup Rafail este ales ca egumen Pahomie, care crmuiete mnstirea din
1791 pn n 1804, cnd este ndep rtat de la conducere i, plecnd, va trece la cele
venice n Schitul Fedelesciorul.
Ilie, R., pr., Arhimandritul Ioan, prim ul stare al M nstirii Hurez (1696-
1726), n: GBis XIII (1954), 1-2, p. 98-104.
Se detaliaz aspecte referitoare la mnstire din perioada arhimandritului Ioan,
primul stare al ac estui lca. Hurezi-ul a devenit n tim p cel mai reprezentativ
complex de arhitectur, definitoriu pentru stilul brncovenesc.
Gagiu, I., pr., Mnstirea Hurezi n: BORom LXXII (1954), 2-3, p. 244-257.
Istoricul ntemeierii i dezvoltrii grupului m nstiresc de la Hure zi, a c rui
construcie a nceput n 16 90. n vara anului 1693 domnul Brncoveanu a venit la
Hurezi i a luat parte la sfin irea bisericii pe car e a nchinat-o Sfin ilor mprai
409
Constantin i Elena. Sfin irea s-a f cut de c tre mitropolitul rii, Teodosie.
Episcopul nou ales, Ilarion al Rmnicului, a svrit prima sa Liturghie arhiereasc n
biserica Mnstirii Hurezi, la 8 iulie, de s rbtoarea Sf. Mucenic Procopie, ale c rui
moate au fost d ruite acestui sfnt l ca de patriarhul Iacob al arigradului. n
toamna anului 1694 a fost terminat i pictura bisericii.
ntre 1694-1697 s-au construit: pe latura de sud, casele dom neti i dou
rnduri de chilii cuprinznd la mijloc clopotnia; pe latura de vest chilii i paraclisul;
pe latura de nord chilii iar pe latura de est un zid de c rmid i piatr. Ca arhitec-
tur, biserica de la Hurezi repr ezint exemplarul cel mai reuit al epocii brncovene,
avnd planul n form de trefl , cu dou turle nalte, cu pridvor sprijinit pe stlpi
artistic lucrai, cu o nf iare impuntoare, cu propor ii admirabile, cu sculpturi
bogate i cu decora iuni clasice i sobre. Valoarea artistic a picturii n fresc a
bisericii, paraclisului i a schiturilor M nstirii Hurezi este unanim apreciat i de o
originalitate absolut sigur.
Pictura de la Hurezi prezint valoare documentar i istoric pentru c, n afar
de portretele m urale ale meterilor, n tinda bisericii, pe peretele de la r srit, n
partea dreapt, gsim nfiai pe domnul Constantin Brncoveanu i soia sa Marica
iar lng ei pe cei patru fii: Constantin, tefan, Radu i Matei i pe cele apte fiice:
Stanca, Maria, Ilinca, Safta, Ancua, Blaa i Smaranda. De asemenea pe peretele de
la apus, n partea dreapt , gsim spia dup tat a lui Brncoveanu continun d pe
peretele dinspre sud cu str moii care au fost dom nitori iar n partea stng se afl
zugrvit spia dup mam a domnului, boierii Cantacuzini, continund pe peretele
dinspre nord cu cei care au fost domnitori. n partea de est a mnstirii doamna Marica a
zidit o bisericu pe care a terminat-o n 1696 i pe care a zugrvit-o n 1699.
Arhimandritul Ioan, care a fost de la nceput veghetor la nlarea ctitoriei lui
Brncoveanu, ncepu s ridice i el, n 1698 n partea de nord a M nstirii Hurezi un
schit. n partea de vest a mnstirii, tefan Brncoveanu, fiul, construi un schit care
s-a terminat n 1703.
Brncoveanu i familia lui s-au ngrijit de nzestrarea M nstirii Hurezi cu
moii precum i de mpodobirea ei cu odoare i obiecte de valoare. Pentru a-i spori
prestigiul, a fost nchinat Patriarhiei de Constantinopol , declarnd-o stavropi ghie.
Cercetnd istoria vieii monahale n Mnstirea Hurezi constatm c att, n vremea
ct au trit acolo clugri (pn n 1872) ct i dup aceea, de cnd a fost transfor-
mat n mnstire de clugrie, acest aezmnt mnstiresc nu s-a afir mat n viaa
cultural i duhovniceasc deoarece mai toi egumenii erau mereu ocupai cu admi-
nistrarea moiilor cu care fusese nzestrat.
n anii 17 88-1789, n vremea rzboiului ruso-turc, Mnstirea Hurezi a fost
prdat i profanat de arm atele turceti. ncepnd cu 1948 Mnstirea Hurezi s-a
bucurat de aten ia deosebit a patriarhului Iustinian Marina devenind un centru
nfloritor de via i nvtur clugreasc. Din 1951 m nstirea adpostete n
localul su i Seminarul monahal de c lugrie Sf. Filofteia. Tot n acee ai pe-
rioad Mnstirea Hurezi a fost declarat monument istoric naional.
410
Ilie, R., pr., Dionisie I Iliev i Dionisie II B lcescu starei ai Mnstirii
Hurezului (1726-1783), n: GBis XIV (1955), 1-2, p. 59-71.
Date despre activitatea stare ilor Dionisie I Iliev (1726-1734) i Dionisie II
Blcescu (1734-1783) i-au consacrat ntreaga existen vieii duhovniceti de la
Mnstirea Hurezu.
Georgescu, I. B., Hanul Mnstirii Hurezi din oraul Craiova, n: MitrOlt X
(1958), 3-4, p. 239-247.
Informaia potrivit c reia acest han ar fi apar inut, ca metoc, de Mnstirea
Polovragi este greit, autorul lmurind c el a fost al M nstirii Hurez, din poru nca
lui Constantin Brncoveanu, din 1709.
Articolul cuprinde un istoric i o descriere a hanului.
Sacerdoeanu, A., Hrisovul lui Constantin Brncoveanu pentru Mnstirea
Hurezi, n: MitrOlt XII (1960), 9-12, p. 705-721.
Este prezentat i redat hrisovul de nzestrare a Mnstirii Hurezi al lui
Constantin Brncoveanu, din 25 aprilie 1695.
Bulat, T. G., Un stare vestit al M nstirii Hurez: Hrisant Penetis (10 oct
1832-30 mart. 1852), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 434-448.
Se prezint viaa i activitatea stareului Hrisant. Acesta s-a nscut n ostrovul
Andros i a crescut la Constantinopol pn la vrsta de 25 de ani. n 1806 vine pe
teritoriul romnesc, oprindu-se prima dat n Brila, unde comunitatea greceasc era
foarte puternic. Aici el ajut la dezvoltare a comerului. Ajunge nstavnic (egu-
men) la Polovragi din Gorj, apoi este ales egumen la Hurez. Va fi, ulterior, numit
egumen pe via la Bucov , lng Craiova, ngrijitor nstavnic la mnstirile:
Dintr-un Lemn, Surpatele i Cmpulung. Va fi numit ctitor la Bucov (mnstirea de
peste ap), pentru c o rezidete din temelie, trnosind-o la 10 aprilie 1843.
Cocora, Gabriel, pr., Alte tiri despre arhimandrilul Hrisant Hureze anul,
n: MitrOlt XV (1963), 9-10, p. 791-799.
Articol biografic despre arhi mandritul Hrisant Hurezeanul, stare al Mnstirii
Hurez ntre anii 1832-1852. Este i ctitor la Mnstirea Bucov, pe care o zide te n
1836 fcnd i case pentru edere, clopotni i acareturi. Se face o descriere a tuturor
construciilor i se prezint activitatea sa la mnstirile Surpatele i Polovragi unde
a fost egumen. Se menioneaz dorina sa de a nfiin a un pension de fete n colonia
greceasc din Brila, dorin nerealizat ns.
Grigore, Anibal Gh., Despre unele biserici trgovi tene i o biseric din
lemn dmboviean, n: GBis XXIII (1964), 5-6, p. 568-590.
n Despre unele biserici trgovitene i o biseric din lemn dmboviean se
descrie Biserica Geartoghe, zidit la 1860, pe care Andronache postelnicul - a
fcut-o metoc al Mnstirii Hurezu.
411
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Comori ale trecutului romnes c, n:
BORom LXXXIII (1965), 7-8, p. 777-782.
Recenzii ale lucrrilor lui N. Constantinescu, Mnstirea Putna, Editura
Meridiane, Bucureti, 1965 i a lui Lucian Rou, Mnstirea Hurez, Editura
Meridiane, Bucureti, 1965.
Cea de a doua lucrare face referire la Mnstirea Hurez, cel mai reprezentativ
monument al arhitecturii religioase din epo ca lui Constantin Brncoveanu. n vara
anului 1690 lucrrile de construcie ncep sub cond ucerea ispravnicului Prvu Can-
tacuzino, fiul lui Drghici Cantacuzino i vr primar cu domnul, continundu-se dup
moartea acestuia sub conducerea noului isprav nic, armaul Cernica tirbei Izvoranu.
Zidurile bisericii sunt gata n 1693, pictura n 1695, iar ntreg ansamblul n 1 697.
Este amintit impactul diferitelor evenimente istorice asupra edificiului, sunt detaliate
aspectele arhitecturale, picturale, aducndu-se informaii i despre bolnia, situat n
cadrul incintei exterioare a m nstirii, construit n 1696 din iniiativa Mariei, soia
lui Brncoveanu. n partea de nord se afl Schitul Sfinii Apostoli, construit n 1698,
sub ngrijirea lui Iona Arhimandritul, iar la vest se afl Schitul Sfntul tefan, nlat
n 1703, cea mai veche co mponent a complexului de la Hurez fiind Schitul Ioan,
ruinat, cu toate c n 1823 biserica acestuia era nc mai era funcional.
Bulat, T. G., Ioan arhimandritul; ntiul e gumen al M nstirii Hurezi, n:
MitrOlt XVII (1966), 5-6, p. 432-448.
Materialul cuprinde date biografice despre arhim andritul Ioan, egum en al
Mnstirii Hurez ntre 3 iunie 1693 i 15 iunie 1726. Aici a contribuit la ridicarea
bisericii, a bolniei i a paraclisului, la construirea Schitului Sfnt ul tefan. Acelai
stare ajutat i Mnstirea Surpatele.
Drgan-Dima, Corneliu i Caratau, Mihail, Un catalog necunoscut al
bibliotecii Mnstirii Hurezu, n: BORom LXXXVII (1969), 5-6, p. 590-599.
Constantin Brncoveanu a f cut din ctitoria sa, M nstirea Hurezi, nu num ai
un lca de rugciune, ci o adev rat citadel a culturii romneti. De aceea a druit
mnstirii, pe lng odoare bisericeti i numeroase cri, ncepnd cu Biblia de la
Bucureti din 1688. Dup moartea sa din august 17 14 i biblioteca de la Hurezu a
fost dat uitrii. Al. Odobescu a redescoperit aici importante cri i manuscrise ce au
aparinut domnului Constantin Brncoveanu.
N. Iorga a adugat cteva informaii referitoare la co mponena bibliotecii i a
descifrat inscripia greceasc aezat de ctitor la intrarea n bibliotec. n 1935, prof.
Ion Ionau a descoperit n arhi va Eforiei spitalelor civile dou cataloage ale biblio-
tecii Hurezului, inserate n catagrafiile averilor mnstireti. Pe baza lor se ncear c,
pentru prima oar, reconstituirea bibliografic a fondu lui de publicaii despre care
amintise Al. Odobescu. Cerc etrile ulterioare n Arhivele Statului au identificat un
catalog mai complet al bibliotecii de la Hurezu, redactat de ctre revizorul colar al
judeului Vlcea, Eliade, la data de 1 ma i 1865, care cuprinde 425 de volume (ma-
nuscrise i tiprituri) n lim bile greac, latin, italian, arab i georgian. Pentru
fiecare lucrare se transcriu n original numele autorului, titlul (com plet sau pres-
412
curtat), locul de im primare i anul de apari ie. Pentru Biblioteca Central din
Bucureti s-au reinut 138 de volume, celelalte rmnnd n mnstire. Manuscrisele
i tipriturile trecute n fond ul Bibliotecii Centrale au fost preluate n 1901 de
Biblioteca Academiei Romne.
Preocuparea lui Constantin Brncov eanu pentru faptele trecute ale mprailor
bizantini, din rndul crora i trgeau originea mama sa, doamna Stanca, fiica c ea
mare a postelnicului Constantin Cantacuzino, l-a determinat s achiziioneze pentru
biblioteca ctitoriei sale, seria aproape complet a monumentalelor ediii greco-latine
ale cronicilor bizantine, tip rite la Paris, cu cheltuiala regilor Franei, n secolul al
XVII-lea. Cronicile greceti constituiau i o valoroas surs de informaii referitoare
la originea i formarea poporului romn. Un fond compact n biblioteca de la Hurezu
l constituie edi iile bilingve, greco-latine, ale operelor marilor Prini ai Bisericii,
ceea ce reflect preocupri teologice ale crturarilor i conductorilor spirituali ai Bi-
sericii Ortodoxe Romne. Aceste cri au aparinut domnului Brncoveanu i egume-
nilor crturari ca arhimandritul Ioan (1692-1726) i ieromonahul Rafail (1782- 1791).
Se enumer principalele cri aflate n biblioteca de la Hurezu ca: lucrrile lui
Origen, Contra Celsium ntr-o edi ie apruta la Cambridge n 1677; Filocalia,
opera lui Clement Alexandrinul im primat la Colonia n 1688, opera lui Vasile cel
Mare tiprit la Paris n 1638; opera lui Grigorie Teologul i a lui Grigorie de Nisa, a
Sf. Epifanie i multe alte lucrri importante pentru cultura teologic . De rem arcat
pentru istoria rom nilor este tiprirea la Viena, n 1806, de ctre fraii Tunusli, a
lucrrii banului Mihai Cantacuzino, Istoria politic i geografic a rii Romneti
din aezarea ei ce a mai veche pn n 1774. L ucrri de istorie universal , de
geografie, de chimie, de fizic, de pedagogie, un m anual de studiu al limbii greceti,
cri cu coninut lingvistic, filozofic i tiinific, compun biblioteca de la Hurezi.
Opera nvatului grec, profesor i conductor al Academiei domneti din
Bucureti, Neofit Duca, este bogat reprezentat n biblioteca mnstirii. Iliada lui
Homer, a fost adus de la Viena, iar n 1795 tipografia greceasc a frailor Marchide
Puliu scoate Istoria zeilor din mitologie i multe altele. Pe lng valoarea tinific,
literar sau teologic a publicaiilor din biblioteca Hurezi, putem aduga sensul real
al prezenei acestor cri la cea mai de seam ctitorie domneasc a secolului al XVII-
lea care demonstreaz legtura lor cu via a spiritual i cu realit ile din rile
Romne. Demne de remarcat sunt i publicaiile de literatur antic aflate la Hurezi,
n ediii de m are autoritate tiinific: capodopera literaturii eline Odiseea lui
Homer, ntr-o ediie comentat de faimosul filolog Didymus, tragediile lui Euripide,
comediile lui Aristofan ntr-o ediie veneian din 1542, opera istoric a lui Heorodot,
tiprit la Veneia n limba greac n 1502.
Literatura juridic bizantin este repre zentat prin Novelele mprailor
Iustinian, Iustin, Leon i Edicetele lui Iustinian, ntr-o edi ie rar, imprimat la
Paris n 1568 , n lim ba greac. tiinele exacte au fost reprez entate prin opera ma-
relui savant al Antichit ii, Arhimede din Siracuza i prin prim a lucrare de algebr
din istoria umanitii, datorit celebrului matematician grec din sec. IV-V, Diophan-
tes Alexandrinul (Paris, 1621).
n Anexa este publicat catalogul bibliotecii Mnstirii Hurezu, dei incomplet.
413
Iscru, D. G., Din faptele arhi mandritului Hrisant Horezeanu, n: BORom
LXXXVII (1969), 5- 6, p. 584-587.
n ara Romneasc, dup reorganizarea nvmntului laic la nceputul
perioadei regulamentare i dup nfiinarea de coli normale n fiecare capital de
jude, s-a trecut i la organizarea nv mntului teologic prin d ou Regulamente-
Legi, din 1834- 1835. n Regulamentul din 1834 se prevedea ca nvmntul stesc
s fie dat n grija cnt reilor de la biserici. eful Logofeiei treburilor bisericeti,
Barbu tirbei, s-a strduit cu prilejul elabor rii celui de-al doilea Regulam ent s dea
nvmntul stesc n seama celui mai tnr preot din sat, fapt ce ar fi mbuntit
calitatea colii. Boierii din Adunarea obteasc au respins propunerea.
Unii egumeni ai mnstirilor, fie cu cheltuial proprie, fie apelnd la resursel e
mari ale lcaurilor sfinte de atunci, au adus o contribuie important la ridicarea prin
tiin a satului romnesc. La Motru, Cernica, Buz u, Rmnicu-Vlcea, mai ales n
vremea episcopului Sf. Calinic de la Cernica, n lum ea satului, muli slujitori au rs-
pndit tiina de carte, nainte i dup instituirea nvmntului public stesc (1838).
Se public o anex ce cuprinde adresa de r spuns a arhimandritului Hrisant de
la Mnstirea Horezu, din 2 ianuarie 18 40, ctre Departamentul Logofeiei treburilor
bisericeti n leg tur cu o pretins mpotrivire a sa la nfiinarea colii n satul
Roman.
Blaa, D., pr., prezentare i transcriere Constantin Brncoveanu
voievod i Ioan Arhimandritul-un ms. inedit al lui Ioan, egum enul Mnstirii
Hurezi (1692-1726), n: MitrOlt XXV (1973), 11-12, p. 993-1001.
Manuscrisul descris n ac este pagini are dou titluri: Catastih cu toate cealea
ce am fcut i am adaos la Sfnta Mnstire aceasta Ourezii, ct am fost egumen, cu
smeritul Ioan Arhimandritul i Catastih de toate sculele i dajdiile i de alte odoar
ce au dat Sfintei M nstiri Ourezilor Domnul nostru Ioan Basarab Voievod, ctitorul
Sfintei Mnstiri. Ioan a fost egumen tim p de 30 de ani, din 1692. Este prezentat
fiecare dintre cele 16 file ale manuscrisului.
Dima-Drgan, Corneliu, dr., Biblioteca domneasc de la Mnstirea
Hurezi, n: MitrOlt XXVIII (1976), 7-8, p. 612-623.
Acest articol constituie partea a doua dintr-un st udiu ce-i propune i nventa-
rierea exact a crilor de la Mnstirea Hurez.
Dima-Drgan, Corneliu, dr., Biblioteca domneasc de la Mnstirea
Hurezi, n: MitrOlt XXIX (1977), 10-12, p. 797-806.
Textul constituie partea a treia a studiului n care sunt prezentate scrieri pa-
triotice care au f cut parte din colec ia brncoveneasc de la Mnstirea Hurez,
transferat ulterior la Biblioteca Academiei Romne.
Popa, Corina, Iconografia picturii m urale brncoveneti din paraclisul
Mnstirii Hurezi, n: GBis XXXVIII (1979), 1-2, p. 131-135.
414
n complexul de la Hurezi existau cinci biseri ci: biserica mare, paraclisul,
bolnia, schiturile: Sfi nii Apostoli i Sfntul tefan. Se prezint programul icono-
grafic al picturii paraclisului, fiind anexate imagini.
Ionescu, Ion, pr., Constantin Brncoveanu-270 de ani de la m ucenicia sa,
n: GBis XXXXIII (1984), 7-9, p. 592-610.
Se prezint domnia lui Constantin Brncoveanul i informaii referitoare la
zidirea Mnstirii Hurez, nceput n 1690 i la Schola greca et latina, 1646-1651
de la Trgovite.
IEZERUL VLCEA (MNSTIREA)
nal. Scrierea Arhimandritului Chiriac Ro mniceanu, Egumenul Sfintei M-
Relarea evenimentelor de la 1821 pe care nsu i Chiriac Ro mniceanu le-a
vzut. E redat o istorisire referitoare la Mnstirea Iezerul i anume c Mircea Voie-
vod, la zidirea mnstirii, a pus n pere ii ei bani. Legenda sp une c Mircea Voievod
avea dou fete, dar pentru c a ngduit ca fata cea mic s se mrite naintea celei
mari, aceasta a fugit n Ungaria, unde s-a m ritat cu un mare crai de acolo. Aflnd
acesta de faptul c Mircea, la zidirea M nstirii Iezerul a pus bani n zidurile ei, a
venit, a distrus biserica i a luat banii pe care i-a g sit. Dup mult timp Antonie
Schimonah a venit i pe locul vechii mnstiri, a zidit una mai mic cu hram ul
Intrarea Maici Domnului n Biseric. Chiriac Romniceanu scrie c acest Antonie este
un strmo de al su. Sunt prezentate date despre rudele din partea mamei lui Chiriac
(foarte multe au activat n biseric ca monahi, egumeni, preoi, diaconi etc.) i despre
rudele din partea tat lui su. n final se prezint numirea lui Chiriac, ca egumen al
Mnstirii Cluiu mnstire ce a fost zidit de boierii Buzeti i are hramul Sfntul
Nicolae
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Iezerul ot sud Vlcea, metohul Sf.
Se face expunerea obiectelor bisericeti, a crilor de cult, a obiectele din fier
i aram, bucatelor, vitelor, oilor , caprelor, moiilor schitului, dar i a lucrurilor ce
lipsesc de aici.
Sacerdoeanu, A., Pomelnicul Mnstirii Iezerul, n: MitrOlt XIV (1962),
7-9, p. 527-544.
Pomelnicul Mnstirii Iezerul, redat n paginile de fa, este pstrat n copii din
secolul al XVIII-lea i reprezint un docum ent relevant pentru via a schivnicului
Antonie de la Iezer. Se red textul integral al pomelnicului.
Iorgulescu, Vasile, pr., drd., Schitul Iezerul din jud. Vlcea, n: MitrOlt
XXXIX (1987), 4, p. 83-91.
415
La 20 de kilom etri N-V de R mnicu-Vlcea se afl Schitul Iezerul, a c rei
pisanie de la ua aezat n 1715 l arat drept ctitor pe dom nul Mircea Ciobanul
(1545-1552) i pe so ia sa, doamna Chiajna (1552-1553). Este redat textul acestei
pisanii, mpreun cu prezentar ea a dou documente care atest faptul c aici er a
mnstire de c lugri i a po melnicului schitului, din 1740. Se mai menioneaz i
despre refacerea schitului din anii 1693-1705, sub Antonie Schimonahul i se
menioneaz faptul c nu a fost transformat n metoc.
SF. IOAN MARE DIN BUCURETI (MNSTIREA)
Papazoglu, D., locot., Istoria Bisericii Sfntul Ioan Mare din Bucure ti, n:
BORom VIII (1884-1885), 1, p. 78-80.
Biserica amintit n titlu dateaz de la nceputul secolului al XV-lea, fiind
ctitorit de ctre boierul Andrei i fratele su Dumitru, avnd hramul Tierea Capului
Sfntului Ioan Botez torul. n 1703 domnul Constantin Brncoveanu a recl dit
biserica care, la acea dat, se afla n ruin. D. Papazoglu scrie c sfntul lca se afla
n mijlocul unei spa ioase mnstiri ai c rei superiori au fost Dositei, devenit m ai
apoi mitropolit al Ungrovlahiei, la nceputul secolului al XIX-lea i Ilarion, devenit
episcopul Argeului.
Mateescu, Tudor, Un sat dobrogean n stpnirea Mnstirii Sfntul Ioan din
Bucureti (sec. XVIII), n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 371-376.
n 1735 este menionat pentru prima dat satul Scrofeni. La 14 septembrie 1735
s-a fcut delimitarea de p mntul otoman a aces tui sat de ctre Vldil din Berleti i
zece btrni ai satului, iar la 17 septembrie 1735 a fo st recunoscut n acte de ctre
domnul rii. La 21 aprilie 1764 a avut loc o nou delimitare. n acest interval 1735-1764
moia satului a intrat sub stpnirea Mnstirii Sfntul Ioan din Bucureti.
IZVORUL FRUMOS (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Izvorul Fr umos, metohul Iaz-
rului, n: Revista de Istorie Bisericesc I (1943), 1, p. 142-143.
Biserica era, la a ceea vreme, distrus. Se enumer obiectele de cult, c rile i
bunurile mobil care lipsesc din biseric.
JITIA - RMNICUL SRAT(SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Jitia din Rm nicul-Srat, n: Revista de Istorie
Bisericeasc I (1943), 3, p. 152-153.
Este reprodus un d ocument care atest c n jude ul Rmnicu-Srat, n 1689
exista un schit cu num ele de Jitia, cu hram ul Sfntul Dimitri e, care a fost f cut de
Iane Hagiul Pitaru, care l-a nzestr at cu toate cel e trebuitoare i l-a nchinat
Mnstirii Bistria, de Vlcea.
JITIANU (MNSTIREA)
Plopor, N., ntemeietorul Mnstirii Jitianu-Dolj, n: Revista de Istorie
Bisericeasc I (1943), 3, p. 151.
416
Pe baza Condicii M nstirii Jitianu s-a demonstrat c ziditorul acestui sfnt
loca este Popa Novac, iar nu doamna Blaa, cum s-a presupus.
Bulat, T. G., tiri noi despre mnstirea Jitiianu (Dolj), n: MitrOlt XIX
(1967), 5-6, p. 430-441.
tirile noi despre M nstirea Jitianu l muresc c de fapt boierii Craiove ti
sunt ctitorii ei, iar nu doamna Blaa, care a zidit aici doar un l ca nou. Alte ctitorii
ale Craiovetilor sunt Sadova, Motru i Strehaia.
Mnstirea Jitianu a fost nchinat lavrei Sfntul Apostol Pavel de la Athos,
nainte de rezidirea facut de doam na Blaa. Primul document dateaz cu aproxi-
maie din 1555 (este dat istoricul acestei perioade). M nstirea a avut drept metoc
Schituleul Ciutura din Dolj, construit n secolul al XVII-lea de un ctitor necunoscut.
T., N. M., Contribuii arheologice i numismatice la istoricul M nstirii
Jitianu, n: MitrOlt XX (1968), 9-10, p. 747-750.
Sunt prezentate rezultatele sondajului arheologic de la centrul Brani tea, 200
m N-V de mnstire, dintre 14 i ulie-1 august 1968, cuprinznd nou morminte care
sunt descrise, ntr-unul di ntre ele gsindu-se o moned ce dateaz din 1566. Consi-
derndu-se necropola ca fiind a m nstirii i mormintele fie a vieuitorilor, fie a
ctitorilor ei, se ajunge la concluzia c aezmntul monastic exista la acea perioad ,
chiar dac prima atestare documentar este la 8 oct. 161 2 printr-un act de danie a
Mariei Stolniceasa.
Vornicescu, Nestor Severineanul, Obiecte i imagini expuse n Muzeul
Arhiepiscopiei Craiova de la M nstirea Jitianu cu prile jul centenarului inde-
pendenei de stat a Romniei, n: MitrOlt XXIX (1977), 4-6, p. 400-402.
Mnstirea Jitianu a gzduit expoziia prilejuit de centenarul independenei de
stat a Ro mniei. Sunt m enionate toate obiectele expuse n cele opt vitrine i sunt
anexate imagini ale acestora.
Micle, Veniamin, arhim., Dr. Teodora Voinescu, Co mori de art biseri-
ceasc. Colecia Arhiepiscopiei Craiovei de la M nstirea Jitianu Craiova,
Ed. Arhiepiscopiei Craiovei, Craiova, 198 0, 204 p, n: MitrOlt XXXIV
(1982), 10-12, p. 789-791. Recenzie.
Se prezint prezint obiecte din Colec ia mnstirii, mprite n patru mari
categorii: pictur, sculptur n lemn, argintrie.
Sebastian, D. Sorin, pr., Vechi Sfinte antimise din colecia de la Mnstirea
Jitianu Craiova, n: MitrOlt XXXVI (1984), 11-12, p. 712-730.
Un istoric general al anti miselor, dup care sunt analizat e succesiv o serie de
antimise ce fac parte din colecia Mnstirii Jitianu. Articolul cuprinde un tabel din
care putem afla donatorii i anii emiterii antimiselor.
LACUL NEGRU (SCHITUL)
Mru, Flaminiu, Monumentul lapidar de la Lacul Negru-Arge , n BORom
XC (1972), 7-8, p. 833-838.
417
Monumentul lapidar evocat este de fapt o cruce sculptat n piatr de
dimensiuni impresionante (2,47 X 0,8 X 0,28 m) poziionat lng schitul de la Lacul
Negru situat n ctunul Guai, pe raza fostei comune Vrneti. Schitul ntemeiat la
1759 a fost o ctitorie ecleziastic , avnd pe lng ctitorul de nti, iero monahul
Ioanichie, fondatorul principal, nc trei clugri: Pahomie, Sofronie i Matei alturi
de preotul Constantin i civa mireni. Cuprinsul ntregii inscripii este un adev rat
document juridic-social-economic. Se red textul integral al inscrip iei, se face
analiza termenilor utilizai, se prezint cteva fotografii.
LAINICI (MNSTIREA)
Buzescu, N. C., pr. prof., Mnstirea Lainici i Schitul Locurele-Gorj, n:
MitrOlt XXX (1978), 1-2, p. 117-167.
Studiul ncepe cu explicarea numelor Lainici i Locurele i precizarea aezrii
geografice a a ezmintelor, dup care ofer informaii despre M nstirea Lainici:
ctitori, donatori, slujit ori, arhitectur, pictur, obiecte biserice ti, viaa monahal.
Toate acestea sunt ur mate de datele ref eritoare la Schitul Locurele: ntem eiere,
ctitori, slujitori. Sunt redate tradiii care privesc cele dou locuri, operele de restau-
rare a acestora.
Buzescu, Nicolae C., pr. prof. dr., Din istoricul Mnstirii Lainici-Gorj, n:
MitrOlt XXXI (1979), 1-3, p. 156-189.
Date generale despre ntemeierea Mnstirii Lainici i despre viaa monahal
de aici. Se face prezentarea fiecrui stare n parte ncepnd cu Atanasie (1770-1794)
i ncheind cu pr otosinghelul Calinic Caravan (1952-1979 ). Informaii i despre
Schitul Locurele.
Bnescu, Marcu, pr. dr., Mnstirea Lainici i schitul Locurele, n:
MitrBan XXXIV (1984), 11-12, p. 805-806.
Cel mai vechi document care atest existena unui lca de cult la Lainici este
din 14 iunie 1784. Datele cuprinse n articol am intesc despre toponimul Lainici i
despre schimnicul Atanasie care, alungat de autorit ile habsburgice, s-a retras la
Lainici, secolul al XVIII-lea.
ntre anii 1812 i 1817 s-a construit i s-a zugrvit biserica mnstirii, articolul
aducnd informaii despre pictur. Schitul Locurele a fost ridicat sub directa coordo-
nare a preo ilor din Trg u Jiu, Co nstantin i Costache Lupu St olojan, devenii mo-
nahii Luca i Cleopa. Iniial aici a fost o biserica de lem n (1850-1852), reconstruit
apoi din crmid n perioada 1855-1859.
LCULEE (SCHITUL)
Gheorghiu, I. Aurel, Dou lcauri sfinte din trecut: M nstire Panaghia i
Schitul Lculee, n: BORom LXXXI (1963), 11-12, p. 1204-1223.
Schitul Lculee - a fost ctitorit de Matei Basarab i soia sa Elena Doamna. i-a
luat numele dup locul mlatinos n care se afla. Schitul a disprut printr-o surpare a
418
pmntuluiMatei Basarab a n lat din nou biserica care se afl i astzi. Este red at
coninutul pisaniei din 1646.
Transformrile survenite n decursul a trei secole i-au modificat exteriorul. n
interior se mai gsete ceva din atmosfera secolului al XVII-lea. O perioad, Schitul
Lculee a fost metocul Mnstirii Viforta. Din 1864, odat cu secularizarea averilor
mnstireti, metocul a fost desfiinat, iar schitul a devenit biseric de mir. n privina
ctitorilor i slujitorilor din trecut, inform aiile se li miteaz la cele trei pisanii i la
pomelnicul din firida proscomidiei, al crei text este de asemenea redat.
LIPOVUL-CRAIOVA (MNSTIREA)
Blaa, D., pr., Mnstirea Lipovul, n: MitrOlt XVII (1965), 9-10, p. 811-814.
Mnstirea Lipovul din Craiova a fost i niial mnstire de clugri, fiind
transformat apoi n schit. Cel mai vechi document care se refer la aceast mnstire
dateaz din 1569.
MALAMUC SAU GHERGHIA (SCHITUL)
***, Hrisovul Mitropolitului Antim Ivireanul pentru Schitul din Gherghia
(Prahova), n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1401-1402.
Articolul conine o informaie important: de la mitropolitul Antim Ivireanul
au rmas puine lucrri scrise de mn, ntre aceste fiind i hrisovul de la 1714 prin
care mitropolitul recunoate nchinarea bisericii de la Gherghia ctre Mitropolia din
Bucureti. Biserica a fost ridicat de c tre cpitanul Preda care s e angaja s dea
daruri n fiecare an, din averea schitului. Sfntul lca are hramul Sf. Dimitrie.
Zvoianu, Corneliu, drd., Monografia Schitului Balam uci-Ilfov i schitul
din Lunc, n: GBis, XXXVIII (1979), 5-6, p. 555-571.
Pornind de la origi nea denumirii de balamuc, fcnd i o prezentare a Schi-
tului din Lunc, autorul surprinde inf ormaii despre istoria i egumenia Schitului
Balamuci, metoc al Mnstirii Cldruani. n 1828 Regulamentul Organic a hot rt
ca mnstirea s fie loc pentru cei lipsii de minte. Se precizeaz c Mnstirea Mala-
muc, metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei, este diferit de Balamuci.
G., N., Crucea lui Mihnea al II-lea Turcitul de la Malamu c, n BORom CI
(1983), 3-4, p. 263-266.
SFNTA MARIA (FOST SF. PANTELIMON) - TECHIRGHIOL

(METOC PATRIARHAL)
Veniamin, vicar patriarhal, Schitul Sf. Pantelim on din Techirghi ol- Sat
(jud. Constana), n: GBis V (1946), 8-9, p. 210-213.
Schitul Sfntul Pantelimon, situat n judeul Constana, localitatea Techirghiol,
ia fiin n iulie 1937, fiind un schit de m aici. Informaii despre star eii de aici i
despre sanatoriul preoesc Miron Patriarhul, aflat n sat.
419
Vasilescu, Emilian, diacon, prof., Sfinirea Bisericii de la Sanatoriul din
Techerghiol, ctitorie a .P.S. Patriarh Justinian, n: BORom LXIX (1951), 7-9,
p. 331-339.
Biserica de la Sanatoriul din Techerghiol este ctitoria patriarhului Justinian,
alturi de bisericile din Dragoslavele i Cermegeti Vlcea. Au fost aduse aici
maici de la mnstirile Pasrea, Ciorogrla i Saon, ca s formeze o ob te clu-
greasc, avnd ca ndeletnicire ngrijirea bolnavilor provenii din rndurile preoilor
i familiilor lor, a clugrilor i a altor slujitori bisericeti.
Biserica de lemn ca re se afla la Sinaia, adus acolo din Vi eul de Jos, Mara-
mure, a fost str mutat la Techerghiol, ea datnd dinainte de anu l 1700. I s-a adu-
gat un pridvor cu turn i o turl nalt de 16 m. Biserica are hramul Adormirea Maicii
Domnului i Sfinii Apostoli Petru i Pavel i poart numele de Schitul Sfnta Maria.
n ziua de 15 au gust 1951 a avut loc sfinirea bisericii, slujba fiind oficiat de
ctre patriarhul Justinian i de c tre P.S. vicar Antim, nconjurai de un so bor de
preoi i diaconi, dintre cei gzduii n Sanatoriu. A doua zi a vut loc tunderea n m o-
nahism a dou maici: Marina i Iustina, precum i nmnarea crjei de stare maicii
Nectaria. Articolul conine imagini cu cele trei ctitorii ale patriarhului Justinian.
MAMUL (MNSTIREA)
Blaa, D., pr., Mnstirea Mamul, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 48-54.
Istoricul Mnstirii Mamul. Primul document care o atest este din 143 7.
Urmeaz informaii despre ctitoria jupnesei Stnca Brncoveanu i a dom nului
Constantin Brncoveanu, care a nceput zidirea n 1695. n secolul al XIX-lea aceast
mnstire figureaz ca schit. Alte detalii sunt date despre ctitori i obiectele de cult
din biseric.
Alexandru, D., Completri la istoricul M nstirii Mamul, n: MitrOlt IX
(1957), 11-12, p. 816-825.
Informaiile care se prezint sunt din patru d ocumente: trei pomelnice i o
condic de vizitatori, dintre1858 i 1863. Analizndu-se cele trei pom elnice, se
ajunge la concluzia c sunt recopieri ale aceluiai pomelnic. Se menioneaz c n
1860 existau 18 maici. Se prezint stareele care au fost la ace ast mnstire, apoi se
transcrie pomelnicul cel mare care are ca dat anul 1859. n ncheiere se rein numele
ctorva personaliti ce au fcut nsemnri n condic.
Lector, Spturi arheologice n aria a ezmintelor bisericeti, n: GBis XIX
(1960), 3-4, p. 333-339.
Sunt prezentate rezultatele s pturilor arheologice efectuate la mnstirile
Gura-Motrului, Mamul, Cotmeana.
MAVROGHENI SAU MNSTIREA DE LA CIMEA-BUCURETI
Giurescu, C., Constantin, Istoricul ctitoriilor bucure tene ale lui Nicolae
Vod Mavrogheni n: BORom LXXX (1962), 34, p. 339380.
420
Nicolae Vod Mavrogheni, dom nitor fanariot, a r mas n am intirea bucure-
tenilor ca unul dintre figurile cele mai contradictorii ale vremii. Originar din insula
Paros din Grecia, i-a fcut apariia n Bucureti n 17/28 mai 1786, clare, aruncnd
norodului bani, dup vechiul obicei bizantin, m otenit de turci. Prim a msur a lui
Mavrogheni, dup ce s-a instalat ca do mn, a fost de ordin edilitar i anume nzes-
trarea Bucuretiului cu o re ea de ci mele, cu ap de izvor, adus de la dep rtare.
nceputul a fost f cut de Alexandru Ipsilanti n 1777. A fost executat o lucrare de
mari proporii de m eteri adui din Cm pulung, de-a lungul unei distane de c iva
kilometri, n total apte cimele de ap bun de izvor. Este prezentat reeaua de
cimele care ncepea de la captul Podului Mogooaia.
Meritul a fost al dom nului, care a g sit nelegere i ajutor din partea unor
persoane: Hagi Moscu, Nicolae Brncoveanu, vistierul rii, Filaret, episcopul de
Rmnic, un mare pre uitor al apei bune de izvor, al fntnilor i cimelelor. Acetia,
pe baza unor hrisoave di n partea dom nului, au avut dreptul de a capta cte apte
msuri de ap pentru a le folosi cum cred de cuviin. Episcopul Filaret a pus s fie
captate patru izvoare la fntna de la poalele dealului care avea forma unui chio c cu
parter i etaj, era un loc de plim bare a bucure tenilor. De propor ii mai mari era
fntna lui Mavrogheni, care era socotit ca o cas de agrement a domnului. Lng
aceast construcie domnul a fcut i o grdin foarte frumoas.
Pentru mbuntirea condiiilor de via a bucure tenilor s-au nfiin at trei
mori de vnt, care s suplineasc mcar parial morile de ap pe timpul iernilor ge-
roase, cnd Dmbovia i Colentina ngheau. De asemenea s-a nfiinat un nou obor.
Mavrogheni a luat t oate msurile pentru a asigura buna func ionare a reelei de ci-
mele cu c are dotase oraul care a durat decenii ntregi, aducnd mari servicii
locuitorilor.
n hrisovul din 22 apri lie 1787, el m anifest hotrrea de a ridica lng
chiocul i grdina sa o biseric ce a fost ter minat n 1787 i a servit ca biseric de
mnstire. Primul egumen al mnstirii, numit de domn, a fost ieromonahul Dionisie,
care a condus lcaul timp de 18 ani. Biserica M nstirii Mavrogheni, ca i foiorul,
cimeaua i grdina, s-au ntem eiat pe un loc cum prat de do mn n acest s cop,
folosind pentru a ncepe opera sa edilitar , o suprafa de 16 hectare. Locul a
aparinut Mnstirii Sfntul Sava. Actul prin care a fost cu mprat locul nu s-a pstrat
n original. Domnitorul a luat o serie de m suri pentru a asigura viitorul ctitoriei sale
bisericeti. A nchinat-o la una din m nstirile de vaz i anume Mnstirea Ecaton
Dapiliani din Insula Paros, a alc tuit o epitropie local, format din oameni de ncre-
dere i cu stare, c are trebuie s supravegheze administrarea bunurilor, a nzestrat-o
material.
Mavrogheni a term inat i lcaul de la Giule ti, din marginea Bucuretiului,
nceput de Alexandru Ipsilanti. A sprijinit nfiinarea unei tipografii pe lng com-
plexul de la Cimea, a ajutat tipografia Episcopiei de Rmnic. n tipografia de la Ci-
mea s-a tiprit lucrarea Descrierea Valahiei, n limba greac. Activitatea tipografiei
va fi ntrerupt o perioad de aproape trei decenii, dup ce Mavrogheni a fost nev oit
s prseasc Bucuretiul. i-a reluat ns activitatea n timpul lui Ioan Caragea, care
autorizeaz (re)nfiinarea prin osrdia a trei asociai i care a func ionat n casele
421
domneti de la Ci mea. Se tip resc, ncepnd din 1 818 o serie ntreag de cri.
Tipografia a fost vndu t lui Nicolae R dulescu i nepotului acestuia Ion Heliade
Rdulescu. Aici a fost tiprit Curierul Romnesc.
colile de la Mavrogheni. nc nainte de a ajunge domni, Nicolae Mavrogheni
a acordat o atenie deosebit nvmntului. A ntemeiat i a sprijinit o serie de coli
n arhipelagul grecesc. coala din Bucureti a fost nfiinat dup ce s-a zidit biserica,
aceasta fiind nlocuit cu o coal de arte i meserii.
Spitalul Filantropia a fost ntem eiat de principele Nicolae IV Mavrogheni,
lng fntn.
Autorul prezint, n continuare, soarta ctitoriilor i ajunge la concluzia c ae-
zmintele realizate de do mnitor: cimeaua, chiocul, grdina, biserica i tipografia,
au alctuit nucleul n jurul cruia s-a format un ntreg cartier bucuretean. Acestea au
contribuit la mbuntirea condiiilor de via i la nfrumusearea oraului. La anex
este redat Hrisovul ctitoriilor bucuretene ale lui Mavrogheni, 1787.
SCHITUL MGUREANU
***, Inscripia bisericii Schitul M gureanu din B ucureti, n: BORom V
(1880-1881), 10, p. 674.
Drmndu-se biserica veche pentru a fi construit una nou, n fundamentul
bisericii vechi s-a g sit o inscrip ie, n care se arat c biserica a fost zidit de
Constantin Vcrescu i terminat de Mihail Cantacuzino, avnd hram ul Intrarea n
biseric a Maicii Domnului i Sfntul Visarion.
Dumitrescu, Marin, preotul, Biserica Schitu Mgureanu, n: Consolatorul
II (1899), 9, p. 332-335.
Biserica este ridicat de Constantin V crescu n 17 64. Originea familiei se
afl n Fgra, numele derivnd de la Ugrin sau Udrite (1290). Urmaii lui Udrite
Vcrescu: - Dan Voievod al F graului, cumnat cu Radu Negru (1340) sunt:
Negoi (1380), Radu (1420), Bratu (1440), Sava (1480), Comisu Radu (1500-1576),
Postelnicu Neagoe (1576-1605), Pitaru Ivan ( 1567-1612). Dintre to i, Ptracu
Vcrescu, din epoca lui Mi hai Viteazu, fiul Com isului Radu, la rndul su fiul lui
Ptracu Vod cel Bun devine ban al Craiovei i guvernator al Olteniei. Neagoe
Sptarul Capu Chehaea, a fost nchis de turci murind n captivitate (1608- 1686).
Enache Vistieru est e ucis mpreun cu Constantin Brncoveanu (1645-1714).
Acesta a avut patru biei i patru fete, unul din tre ei fiind Barbu Vcrescu
(1686-1756), un mare patriot care a avut doar o fat, Mrioara, pe care a mritat-o cu
banul Dumitru Ghica Btrnu, tatl lui Grigore Ghica. Alte rudenii: tefan Vcrescu
(1690-1761), Radu (1693-1781) i Constantin Vcrescu, fondatorul bisericii Schitu
Mgureanu.
Biserica se afl n Bucureti, lng grdina Cimigiu. Biserica veche era mic,
cu o turl de lemn i cu indril, cu o inscrip ie (este redat con inutul inscripiei). n
1881 biserica s-a d rmat din tem elii i s-a construit n locul ei alta, m ai mare, cu
dou turle i cu o inscrip ie nou, articolul rednd co ninutul acestei pisanii. Un alt
membru al fami liei Vcrescu, care s-a evideniat este fiul lui tefan Vcrescu,
422
marele ban Enchi Vcrescu, fost mare vistiernic al lui Nicolae Movrogheni. E l a
avut trei soii: Elena Rizu; Elena Caragea i Domnia, fiica lui Niculae Vod Cara-
gea, cu care a avut trei b iei Alexandru, Nicolae i George. n cinstea lui En chi
Vcrescu, bucuretenii au ridicat un m onument, n fa a Ateneului Ro mn. Un alt
personaj renumit din familia Vcrescu este Ioan (1786-1863), un poet. Acesta, m-
preun cu banul Co nstantin Blceanu, vornicul Constantin Golescu i cu logoftul
A. Filipescu (Vulpe) au deschis coala lui George Lazr de la Sf. Sava n 1817.
Theodor Vcrescu, un alt membru al prestigioasei familii, a construit biserica
Domnia Blaa. Acesta a scris i o important carte intitulat Luptele romnilor n
resbelul din 1877-1878.
MINETI (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Mineti (Raionul Bal , - regiunea Craiova), n:
MitrOlt IX (1957), 3-4, p. 161-165.
Schitul Mineti este atestat din secolul al XVIII-lea. n anii 1742-1743 a fost
nchinat Episcopiei Rm nicului. Autorul expune inform aii despre ctitori, pisanii i
odoare ale schitului.
Popescu-nreni, Gh., pr., Schitul Mineti, n: MitrOlt XXX (1978), 4-6,
p. 353-355.
Scurt istoric al Schitului Mineti de pe valea rului Olte , la 2-3 ki lometri de
oraul Bal. Ctitorul schitului este ispravnicul Matei Brzeanul, care l nchin ca
metoc al episcopiei Rmnicului n 17 43. Autorul transcrie textul u nor pisanii i
prezint biserica att n interior, ct i n exterior. n pronaos se g sesc portretele
ctitorilor. Schitul a fost restaurat de Episcopia Rmnicului i a Argeului n 1977.
MRCULETI-FLMNDA (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice Sim onescu Dan Schitul Mrculeti Flmnda
din Cmpulung-Muscel, documente, Bucureti, 1943, extras din Anuarul
Comisiunii Monumentelor istorice, 1942. n: BORom LXIII (1945), 7-8,p.
395. Recenzie.
Lucrarea lui Si monescu Dan red 14 documente dintre anii 177 0-1880
referitoare la Schitul M rculeti Flmnda din Cmpulung Muscel, schit disprut, n
locul su zidindu-se o biseric de piatr, ntre anii 1943-1944.
MRCUA (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Mrcua, n: Vocea Bisericii II (1895),
14 i 15, p. 8-9.
Istoricul Mnstiri Mrcua, ridicat de Jupan Dan, logof t n timpul domniei
lui Mihnea al II-lea. M rcua este situat n Bucure ti. n interiorul s u se afl
portretul lui Jupan Dan Vel Logof t, al domnului Grigore Ghica cu so ia sa Joia, al
domnului Alexandru Ipsilant i soia sa Ecaterina, al domnului Constantin Ipsilant i
soia sa Elisaveta. n interiorul mnstirii este nmormntat Gheorghe Ipsilant, fiul lui
423
Constantin Ipsilant. A fost ref cut de mitropolitul Ungrovlahiei. Numele mnstirii
vine de la Marcu vel arma, fratele lui Dan vel logoft.
Gresianu, Lucia N., Monografia Mnstirii Mrcua, n: GBis XVI (1957),
6-7, p. 416-430.
Monografia Mnstirii Mrcua cuprinde informaii despre istoricul mnstirii,
aezarea geografic, fiind situat n partea de r srit a oraului Bucureti, pe oseaua
Pantelimon, aspectul exterior i interior al mnstirii, inscripii: o pisanie de la 1733,
stema familiei Ipsilanti, pietre funerare. Con ine i o list cu denumirile unor obiecte
vechi i cri bisericeti. Mnstirea a fost nchinat la 1679 Mitropoliei Bucuretilor
iar n 1891 a devenit biserica de mir.
Popescu, Constantin, pr. i Pretorian, Nicolae, pr. i epordei, V., pr., M-
nstirea Mrcua din Bucureti, n: GBis XXXXIII (1984), 10-12, p. 817-828.
Scurt istoric al Mnstirii Mrcua din Bucureti, zidit n anul1587 de Dan vel
logoft, pe m alul drept al Colentinei, cu hram ul Sfinii Arhangheli. n trecut era
denumit Mnstirea lui Dan de la apa Colentinei, transform ndu-se din 1680 n
metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei. Din 1779 intr sub stpnirea familiei Ipsilanti.
MRGINENI (MNSTIREA)
Dima-Drgan, Corneliu, Cultura teologic a stolnicului Constantin Cantacu-
zino n l umina reconstituirii Bibliotecii de la Mnstirea Mrgineni, n:
BORom LXXXIII (1965), 9-10, p. 943-975.
Stolnicul Constantin Cantacuzino, reprezentant de seam al Umanismului ro-
mnesc din secolul al XVII-lea, a cuprins, n sfera multiplelor sale preocup ri de
factur spiritual i domeniul teologiei. Contribuia stolnicului la dezvoltarea culturii
este apreciat i recunoscut de fra ii Radu i erban Greceanu n prefa a Mrg-
ritarelor Sfntului Ioan Gur de Aur, dar i n Predoslovia scrierii lui Petru
Movil, Pravoslavnica mrturisire.
Elogii sunt aduse i de ctre: epigrafistul i teologul englez Edm und Chishull,
medicul i teologul Ioan Com nen. Datorit lui Constantin Cantacuzino, Antim Ivi-
reanu tiprete la Snagov, n 1697, o scriere postum a lui Ioan Cariofil. Autorul pre-
cizeaz c stolnicul Constantin Cantacuzino i-a fundamentat concepia sa teologic
pe cercetarea exhaustiv a fenomenului religios din toate rile. A fost ns , un cre-
dincios aprtor al Ortodoxiei, n slujba creia i-a pus de cte ori a fost nevoie, n-
treaga sa cultur. Articolul conine anexe.
MXINENI (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., O ctitorie a lui Matei Basarab, azi disparut (Mxineni-
Rmnicu Srat), n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 265-293.
La confluena rurilor Siret i Buzu se afla o ctitorie a lui Matei Basarab, azi
disprut (Maxineni-Rmnicu Srat), zidit n 1637 i de la care se p streaz
nscripia aflat astzi n muzeul Mnstirii Sinaia. Articolul red daniile pe care le-a
424
primit sfntul l ca i bunurile pe care le deinea mnstirea n 1742. Du p legea
secularizrii (1863-1864), mnstirea se transfor m n biseric de mir. A fost
drmat la 17 februarie 1917.
MEANI (SCHITUL)
Popescu, Sergiu, asist. univ., Aezminte monahale oltene disprute: Schitul
Meani, n: MitrOlt LVII (2005), 9-12, p. 143-146.
Informaii despre Schitul Mean i, judeul Gorj, atestat din a doua j umtate a
secolului al XVII-lea, cu hram ul Sfntului Nicolae. Schitul a fost ctitorit de Caplea
Prdescu, fiica lui Laca, mare stolnic i a jupnesei Br duii din Meani. Partea de
moie din Meani a fost nchinat Mnstirii Tismana la 23 martie 1692, urmnd ca
la 2 iunie 1693 s fie nchinat ntreg schitul, cu averile sale.
MENEDIC (MNSTIREA)
Tudor, Sandu, Broga Voievod (1532-1535) i Mnstirea ot Menedicu
din Buzu, n: GBis XXIX (1970), 1-2, p. 97-104.
Istoricul ctitoriei din 1532 a lui Vintil Vlad din Buzu.
METOCUL EPISCOPIEI DE VLCEA DIN BUCURETI
Vtmanu, Nicolae, Date noi despre biserica Alb i tmpla ei, n: GBis
XXVI (1967), 5-6, p. 526-531.
Informaii despre biserica Alb furnizate de p isania din 1827. Pe locul unde e
situat astzi Ateneul Romn, s-a aflat biserica pe care Mihail Cantacuzino a nchinat-o
Episcopiei Rmnicului, cunoscut sub numele d e Metohul Episcopiei, sau simplu
Episcopia.
MIHAI VOD (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Mihaiu-Vod, n: Consolatorul III
(1900), 5-6, p. 81-83.
Istoricul Mnstirii Mihai-Vod zidit de Vlad Dracul (1430-1439 i 1442-1446).
S-a gsit un act din 1 559 n care scrie c exista biserica Sf. Nicolae i c a fost dat
danie de c tre jupneasa C aplea, soia lui Ghiarma Vel Postelnic. Caple a a fost n-
mormntat n biseric, ns Petru Cercel (1583-1585) i-a mutat oasele la Mnstirea
Bolintin, unde era nmormntat fiul su Ptracu.
Succesorul lui Petru Cercel, Mihnea Vod , biat al lui Alexandru Vod , spo-
rete averea bisericii cu o m oar i o moie, dup care sap un lac, lng mnstire,
denumindu-l Lacul Adnc, la ini iativa mamei domnului, Ecaterina. Pentru aceste
proprieti clugrii de la Sf. Nicolae au avut judecat cu banul Dobromir i cu fiul
su Mihail Postelnicul, c lugrii rmnnd stpni pe propriet i. Mihai Viteazu
venind la tro n, revendic mnstirea pe ca re o i restaureaz. n urma luptei de la
Clugreni, se distruge Mnstirea Sf. Troi (acum Radu Vod), de la care c lugrii
se mut pentru scurt timp la mnstirea lui Mihai Viteazu, care i d numele su.
425
n 1613 clugrii de la M nstirea Bolintin cer m oiile date de jupneasa
Caplea i fiul ei P tracu Mnstirii Mihai, argu mentnd c donatorii sunt nmor-
mntai la M nstirea Bolintin, dar sunt refuza i. n 1 617 Alexandru Vod Iliea
nchin mnstirii, Mnstirea Isvorul zidit de mitropolitul Luca, cu toate moiile ei
din Prahova i Buzu. Grigore Dica (1660-166 4) d egumenului de la m nstire tot
dealul pe care se afla aceasta. Se pare c nc din vechime ac easta a fost nchinat
Mnstirii Simon Petru din Muntele Athos. Ctitorii zugrvii n biseric sunt: Mihaiu,
Stanca Doamna, Jupneasa C aplea, Stoica, Constantin VV, Ioana Domna. Sunt
enumerate obiectele de cult de care dispune biserica, e tradus textul grecesc existent
pe o inscripie.
Brtulescu, Victor, prof., Inscripii i nsemnri documentare. Zugravi i
meteri argintari la biserici din Bucureti, n: GBis XXI (1962), 3-4, p. 342-371
Sunt descrise icoanele i odoarele bisericii lui Mihai-Vod , ale Oborului
Vechi, a Mnstirii Sf. Pantelimon.
Psculescu-Orlea, Em., pr., Inscripii din cuprinsul bisericii Mihai Vod din
Bucureti, n: GBis, XXIII (1964), 11-12, p. 1034-1056.
Cea mai veche nscripie din biserica Mihai Vod dateaz din 1627 fiind iden-
tificat pe piatra de pe mormntul pruncului Ioan, fiul lui Grigore Ghica (1665). Sunt
prezentate informaii i despre alte pietre de mormnt cu nscrip ii n slavon i
greac.
erbnescu, Niculae, pr. prof., Mnstiri i biserici ctitorite de Mihai
Viteazul, n: MitrBan XXVII (1977), 10-12, p. 692-703.
Amintind ctitoriile lui Mihai Viteazul, autorul menioneaz mnstirea Mihai
Vod din Bucure ti, prezentnd istoricul ridic rii ei. O alt ctitorie o reprezint
Mnstirea Sf. Niculae ce e din susul oraului Bucureti. nceputul acesteia trebuie
cutat n secolul al XV-lea. Mihai Viteazul o reface din temelie i, la 21 august 1599,
o nchin la Mnstirea Simon Petras. Domnul este i ctitorul Mnstirii Clocociov
din oraul Slatina, prima mrturie documentar despre acest lca de cult fiind ntre
anii 1593-1594, dar i ctitor al M nstirii Sfnta Trei mi din Alba-Iulia, care va
deveni reedin mitropolitan (sunt aduse inform aii despre complexul mnstiresc
construit aici). O tradi ie spune c ar fi i ctitor al M nstirii Strehaia, dar nu exist
documente n acest sens.
Dur, Nicolae, pr. prof. dr., Date noi cu privire la Episcopul Sofronie
Vracianski (1739-1813), n: AltBan II (1991), 9-10, p. 49-71.
Sofronie Vracianski a fost un episcop bulgar ce s-a refugiat n ara Rom-
neasc n 1799, unde a stat doisprezece ani. n articol sunt prezentate documente care
atest prezena acestui arhiereu n ara Romneasc. El a tradus din grece te n
slavonete, studiul vorbind i despre autobiografia sa Viaa i mucenicia pctosului
Sofronie, clarificndu-se astfel data scrierii. Din informa iile prezentate n text
aflm c a fost egumen la Mnstirea Mihai Vod, pn n primvara anului 1801. Se
426
aduc dovezi care arat c episcopul Sofron ie nu a fost eg umen la Mnstirea Mr-
cua, nici la Snagov. Se elucideaz problema unde a fost nm ormntat, dup lungi
argumentaii artnd c a fost n mormntat n biserica erban Vod, ce a fost dr-
mat ntre anii 1844-1848. Ultima atestare a acesteia este n documentul din 1844.
MILUII SAU VALEA SLCIILOR (SCHITUL)
Ionescu, Gion, Contribuii la m onografia istoric a bisericii din Valea
Slciilor (Miluii), jud. Buzu, n: GBis XXXXV (1986), 2, p. 95-102.
Articolul prezint disputele care au fost n jurul bisericii din Valea Slciilor,
care apare n docum ente impropriu spus schit sau m nstire. Analiza datelor din
documente subliniaz faptul c aceasta a fost biseric de enorie de la zidirea ei,
nainte de 1670, pn astzi, ctitori fiind strmoii lui Mircea Sseanu.
MISLEA (MNSTIREA)
Diaconescu, Ilie Gh., pr., Mnstirea Mislea, n: GBis XXIV (1965), 5-6, p.
459-486.
Date despre M nstirea Mislea i biserica Sf nta Parascheva, metoc al
Mnstirii Mislea din Prahova, 1782. Sunt redate diferite nscripii i pomelnice i de
asemenea sunt prezentate cteva cruci de piatr.
MUINOAIELE (SCHITUL)
***, Sfinirea Bisericii celei noi a schitului Mu inoaiele, n: GBis X (1951),
10-12, p. 63-64.
Slujba de sfin ire a bisericii noi a schitului Muinoaiele a fost oficiat de
Preasfinitul Antim, la 23 septembrie 1951.
MUSCELUL (SCHITUL)
Florescu, Gh., preot, Din trecutul eparhiei. Muscelul, n: Ingerul, XIII,
(1941), 5-6, p. 359-360.
Articolul prezint coninutul a do u documente care amintesc despre Schitul
Muscelului, numit pe la sfritul secolului al XVII-lea, Muscelul lui Carai man. Nu
se tie exact ct a func ionat schitul, dar dintr-un pomelnic al actualei biseri ci din
satul Mucel, datat 1798, se constat inexistena mnstirii amintite, locul lundu-l o
biseric de mir, n jurul c reia a luat na tere satul nu mit pe la sfritul secolului al
XVIII-lea: Mucelul Crmnesc.
NMETI (MNSTIREA)
***, Mnstirea Nmeti, Judeul Muscel, n: Vocea Bisericii II (1895), 10,
p. 2-3.
Mnstirea amintit n titlu se afl lng Cmpulung, pe rul Arge el. Este o
mic bisericu spat n stnc, loc unde maicile au lrgit ulterior biserica i au fcut
i case de locuint. n biblioteca mnstirii se afl un Minei de la 16 98, un manuscris
cu predici i patru hrisoave scrise pe pergam ente n lim ba slavon: al lui Matei
427
Basarab (1650), altul al lui Mircea al II-lea (1547), al treilea al lui Mihnea Turcitul
(1579) i al patrulea din (1590). Articolul conine o fotografie a Mnstirii Nmeti.
***, Mnstirile noastre, n: Apostolul I, (1924), 9-10, p. 81.
Sunt prezentate bunurile schitului de m aici de la N mieti, care a ar s n
timpul rzboiului. Se a teapt refacerea acestuia, n care scop se dorete s se
realizeze o colect de fonduri.
Ruescu, Ioan I., pr., Schitul Nmeti, n: GBis XVI (1957), 8-9, p. 565-586.
Amnuntele legate de Schitul N meti privesc, pe scurt, loca ia acestuia i
surprind detaliat aspecte legate de viaa locului. Schitul este aezat n satul Nameti,
la 7 km N-E de Cmpulung. Satul este atestat docu mentar n secolul al XVI-lea ntr-
un hrisov al lui Radu cel Mare (150 3), iar biserica la 1547 ntr-un act de la Mircea
Ciobanul.
Descrierea lcaului din Nmeti i a odoarelor din el este co mpletat de
prezentarea unei liste n care sunt enumerate titlurile unor c ri vechi, ntre care:
ndreptarea legii (1652), Triod (Rmnicul Vlcii, 1731), Psaltirea (secolul al
XVIII-lea) Minei pe octombrie (1776), Ceaslov (dou buci), Evloghion. Sunt
redate cteva legende i tradiii legate de existena aezrii monahiceti, un extras din
catagrafia fcut de armatele ruse ti (1810) cu num ele preoilor, o list hrisoavele
care atest schitul i daniile fcute de domni, o list cu maicile i preoii ce se aflau n
schit n octom brie1840, un pom elnic scris n 1843 cu ctitorii i donatorii de pn
atunci, o list a stareilor de la nceputul secolului al XX-lea.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Mnstirea Nmieti, jud. Arge, n:
GBis XXXXII (1983), 1-3, p. 101-105.
Cel mai vechi docum ent care aminte te despre Mnstirea Nmeti, judeul
Arge, dateaz din 1836. Articolul red informaii despre acest schit de maici, unde
n 1983 erau 33 de c lugrie, prezentndu-se biserica m nstirii cu arhitectura
acesteia, 15 inscrip ii, cri i veminte vechi. Articolul con ine i trei consemnri
istorico-literare despre mnstire .
SF. NICOLAE DIN PRUND (MNSTIREA)
Marinescu, Mihail, pr., Mosco, Hagi Emanuil i Creeanu, Radu Biserica
Aezmntul Domnia Blaa din Bucureti, n: GBis XXX (1971), 3-4, p.
317-342.
Date despre biserica Sfntul Nicolae din Prund, datnd din secolul al XVII-lea,
fiind zidit de schimonahul Teofan i nchinat, n 1782, Mitropoliei. Edificiul a fost
drmat n 1898 (era situat la S-E de actuala biseric Domnia Blaa).
NEGRU VOD (MNSTIREA)
Chihaia, Pavel, Construcii monastice n jurul bisericii Negru Vod din
Cmpulung Muscel, n: GBis, XXVIII (1969), 7-8, p. 820-834.
428
Informaii despre ansamblul de construcii din jurul bisericii Negru Vod din
Cmpulung Muscel: bolnie, chilii, trapez, casele arhiereti, casa egumeneasc,
zidurile de aprare. Sunt identificate dou etape de construc ie ale acestui complex:
1634-1712 i 1712-1968.
Mailat, Ion N., dr., Mnstiri i biserici pe lng palate voivodale i curi sau
conace boiereti n ara Romneasc, n: GBis XXXIII (1974), 9-10, p. 939-952.
Sunt prezentate date despre Palatul Voievodal de la Mnstirea Negru-Vod
din Cmpulung-Muscel i despre cel de la mnstirea de la Brebu, judeul Prahova.
Cristocea, Spiridon, prof., Pomelnicul Mnstirii Negru Vod din
Cmpulung Muscel, n: GBis XXXXVI (1987), 3, p. 35-68.
Articolul i propune s fac o trecere n revist a tuturor pomelnicelor pe care
le-a avut M nstirea Negru Vod din Cm pulung Muscel, incluznd cele cinci
pomelnice pierdute: cel al dom nului Nicolae Alexandru (135 1/1352-1618/1628) cel
al lui Matei Basarab, (de la 1638 pn dup 1875) ambele pe lemn; pomelnicul copie
aparinnd lui Matei Basarab scri s pe o foai e de hrtie; pom elnicul lui Constantin
Brncoveanu (scris pe un caiet la 1710), cel de la 1831 scris (pe un caiet) la ndemnul
egumenului Filaret i nc trei pomelnice redate n articol: cel de la 1758/1716 (scris
tot pe un caiet) p strat la Biblioteca Academiei, cel semnalat de D. Simionescu n
1923 i cel semnalat de pr. Ioan R uescu. n material sunt prezentate i imagini cu
coperta i un fragment din pomelnicul Mnstirii Negru Vod.
Tascovici, Radu, pr. lect. univ. dr., Manuscrisele copiate n M nstirea
Negru Vod din Cmpulung Muscel, n: Rteol XVII (2007), 3, p. 304-318.
Din paginile de fa aflm despre activitatea desfurat la Mnstirea Negru-
Vod ncepnd cu secolul al XVII-lea, despre manuscrisele copiate aici despre
tipriturile realizate, precum i despre copitii acestui aezmnt.
OBEDEANU-CRAIOVA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Note asupra istoriei bisericeti a ro mnilor pentru secolul al
XIX-lea, n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385.
n 1813 domnul Caragea a dat un hrisov, prin care i se acorda dreptul Craiovei
de a avea coal la M nstirea Obedeanu, dup hrisovul vechi, dat de d omnul
Constantin Ipsilanti, n 1803.
Micle, Veniamin, arhim., Primul seminar teologic din ar, coala de la
Mnstirea Obodeanu Craiova, n: MitrOlt LIV (2002), 1-4, p. 85-98.
Primul Seminar teologic din Rom nia este prezentat n contextul tradiiiei
colare a oraului Craiova i al istoricului M nstirii Obodeanu, ctitorit n 1748 de
paharnicul Obodeanu Constantin i nchinat n 1759 Episcopiei Rmnicului. Tot n
acest an i pune bazele vestita coal care a cunoscut o deosebit nflorire ntre anii
1774-1782, sub domnia lui Alexandru Ipsilanti. Aceast coal a fost nfiin at
429
special pentru pregtirea viitorilor preo i. Autorul m enioneaz bursele acordate i
alte scurte informaii despre activitatea de acolo.
OSTROV (SCHITUL)
***, Monastirile n: Biserica i coala II (1891), 24, p. 383.
Informaii despre unele msuri guvernamentale referitoare la Schitul Ostrov ce
au condus la transformarea acestuia ntr-un loc de petreceri !!!
PAHOMIE (SCHITUL)
Vartolomeu, Diacul, Schitul Pahomie, n: MitrOlt VIII (1956), 10-12, p.
634-647.
Date despre istoricul Schitului Pahomie din Vlcea, ridicat n 1694 de
monahul Pahomie. Cu privire la originea sunt em ise dou ipoteze: a) c este fiul lui
Iordache vel Stolnic, avnd ca nume de mirean Popa Postelnicul sau b) c ar fi
marele ban Barbu Craiovescu, cel c e a nte meiat Mnstirea Bistria. n po melnic,
alturi de el este menionat Sava haiducul, despre care nu se tie nimic. La 30
septembrie 1956 are loc trnosirea noului a ezmnt cu hramul Sf. Ilie, num it n
articol al doilea hram.
Vaida, Gamaliil, arhim., Ieromonah Ioasaf Ionescu, n: MitrOlt XXXII
(1980), 10-12, p. 816.
Necrolog dedicat iero monahului Ioasaf Ionescu, stare al Schitului Pahom ie
din judeul Vlcea.
PANAGHIA (MNSTIREA)
Gheorghiu, I. Aurel, Dou lcauri sfinte din trecut: M nstire Panaghia i
Schitul Lculee, n BORom LXXXI (1963), 11-12, p. 1204-1223.
Date despre M nstirea Panaghia de lng Trgovite i despre Schitul
Lculee. Se prezint cteva acte ce atest prezena mnstirilor, anume hrisovul din
3 decembrie 1640, dat de Matei Basarab i cel din 21 m ai 1692, emis de Constantin
Brncoveanu. Mnstirea Panaghia a fost metoc al Mnstirii Nucet.
SF. PANTELIMON-BUCURETI (MNSTIREA)
***, Mnstirea i aezmntul spitalicesc Sfntul Pantelim on de lng
Bucureti, n: BORom XCI (1973), 11-12, p. 1295-1312.
Articolul este n fapt o lucrare de se minar prezentat n cadrul preg tirii unei
teze de doctorat n teologie de c tre pr. doctorand Constantin Voicescu i se refer la
spitalul T.B.C. din comuna Pantelimon. Autorul face un istoric al aezmntului care
a fost ctitorit de Grigore al II-lea Ghica.
Acest domnitor a fost preocupat de m onumentele istorice i de biserici pe care
le-a ajutat financiar. Interesul pentru a ezmntul spitalicesc se explic prin tradiia
din familia sa (bunicii lui au fost doctori, iar soia sa era fiic de doctor), dar mai ales
430
prin admiraia fa de Sfntul Pantelim on, doctorul fr de argini. De asemenea, n
acea vreme, n ar fuseser multe epidemii iar spitalele erau puine i nentreinute.
Actul de fundaie a fost dat la 12 oct. 1735, iar lucrrile au fost term inate n a
doua domnie a lui Grigore al II-lea Ghica (1738-1753). n hrisovul-testam ent al
domnului sunt inventariate cu mare grij toate bunurile mnstirii i ale spitalului, de
asemenea sunt trecui i donatorii cu cele druite: moii, sume de bani, lucruri etc.
Urmaii domnului au p zit prevederile testamentare ale ctitorului i au contribuit la
dezvoltarea aezmntului, pn n sec. al XIX-lea. Totu i, vitregiile ti mpului i-au
pus pecetea asupra construc iilor i astfel, datorit degradrii, s-a hotrt reconstrui-
rea lui n 1866. A fost redeschis n 1869 cu o capacitate de 80 de paturi, iar n 1900
ajunsese la 260 de paturi.
n Mnstirea Sf. Panteli mon s-a s vrit Sfnta Liturghie tim p de peste 200
de ani i s-a acordat asi sten social i de binefacere. Autorul articolului subliniaz
ideea c aezmintele spitaliceti au fost construite pe lng mnstiri, urmnd
vechiul model de la nceputul cretinismului creat de Sf. Vasile cel Mare.
PASREA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Pomul de cr ciun la mnstire, n:
BORom XLII (1924), 12, p. 763.
Cteva relatri din viaa obtii Mnstirii Pasrea.
N., Eufrosina, Sfnta Mnstire Pasrea, n: GBis XVI (1957), 3, p. 188-189.
Mnstirea Pasrea a fost nte meiat de arhi mandritul Timotei, stareul M-
nstirii Cernica. Situat la civa kilometri de Bucureti, mnstirrea de clugrie a
avut o existen zbuciumat, rezistnd ns n faa tuturor greutilor. n 1950 ia fiin
la mnstire o cooperativ de producie meteugreasc.
Cu binecuvntarea patriarhului Justinian s-a nfiinat aici o coal monahal de
trei ani.
Straje, Mihail, Gheorghe D. Anghel la M nstirea Pasrea, n: BORom
LXXXIV (1966), 3-4, p. 403-408.
Sculptorul Gheorghe D. Anghel, nscut n august 1904 n inutul Severinului, a
murit la 7 aprilie 1966, i a fost nm ormntat la M nstirea Pasrea. Temperament
necomunicativ, i pl cea mai mult s asculte pe al ii, cutnd mereu linitea,
izolndu-se de zgom ot i de vizitatori indiscre i. Autorul am intete despre ajutorul
dat de patriarhul Justinian Marina care i-a oferit o cas i un atelier de lucru la
Mnstirea Pasrea. O preocupare deosebit o avea artistul pentru Em inescu, n
condiiile n care realizase sculpturi cu George Enescu, Nicolae B lcescu, pictorii
Luchian i Andreescu, Palade, Tudor Vladim irescu. Ultima sa creaie va fi nchinat
lui Mihai Eminescu, dar nu va putea participa la vernisajul din 13 ianuarie de la Sala
Dalles fiind bolnav, internat n spital.
Popescu, Grigore, preot,,,Mnstirea Pasrea-chinovia dintre ape i pduri,
n: GBis XXXXVI (1987), 3, p. 79-95.
431
Se face o prezentare a Mnstirii Pasrea, dndu-se indicaii asupra locaiei, i
istoricului mnstirii. Sunt prezentate apoi o serie de problem e cu care s-a confruntat
mnstirea, moiile ce le avea, repara iile i noile construc ii fcute de-a lungul
timpului. Se pune accentul pe o prezentare amnunit interior-exterior a bisericii
mari, Sfnta Treime a capelei cimitirului, a clopotniei, a m uzeului. Spre finalul
articolului gsim list a stare ilor ncepnd cu anul 1810. Articolul are im agini ale
clopotniei i altor obective din cuprinsul acestui sfnt lca.
PTROAIA (MNSTIREA)
Brtulescu, Victor, prof., Inscripii, nsemnri i documentare la bisericile
din raionul Gieti, n: GBis XXIII (1964), 3-4, p. 367-376.
Pe lng alte informa ii, documentul prezint i detalii despre biserica din
Ptroaia, raionul Gieti despre care n inscrip ia din pro naos se spune c e
monument istoric i fost mnstire.
PETERA IALOMIEI (SCHITUL)
Dumitrescu, Marin, pr., Schitul Petera, n: Apostolul II (1901), 4-6, p. 2.
n 1900, printele Marin a profitat de ederea lui la Bu teni vizitnd m pre-
jurrile. A nceput cu oraul Braov - biserica Sf. Nicolae, apoi a ajuns la Mnstirea
Predeal, situat la poalele muntelui Cl bucetu-Taurului, ntemeiat de Ioanichie
Ieromonahul n 1774, ars de turci, refcut n 1788, a durat pn n 1819 cnd a fost
rezidit de Ioni Buzatu din Scele.
Interesul i-a fost atras i de Mnstirea Poiana, zidit n 1690 de sptarul Toma
Cantacuzino i soia sa Maria, care a fost nchinat n 1752 de Grigore Ghica al II-lea
bisericii spitalului Sf. Pantelimon, cu moiile: Preasna, Poiana, Muru, Valea Dobrotei
i Vatra Monastirei. Au mai fost vizitate: ora ul i Mnstirea Sinaia, ora ul Cm-
pina, Azuga, Penitenciarul Doftana, Telega, Muntele Caraiman, Om ul i Schitul
Petera sau Schitul Ialom nicioarei din jud. Dmbovia. Autorul surprinde i traseul
urmat n luna iulie, pe muntele Caraiman, stncile Babele, aici fiind im presionat de
Schitul Petera sau obr ia Ialomiei, cu hramul Sfinii Apostoli, ce se afl ntr-o
peter cu lungimea de 60 stnjeni, 7 l ime i 15 nlime, acesta fiind ntemeiat de
Ioan Batac n 1819. Acolo se aflau patru sau cinci clugri aparinnd Mnstirii
Sinaia.
Ilie, R., pr., Schitul de la Petera Ialomiei, n: GBis XIII (1954), 3, p. 171-174.
Schitul de la Pe tera Ialomiei, din ti mpul lui Mihnea cel Ru este prez entat
sub aspect istoric fiind menionai primii starei ai acestui lca.
Brtulescu, Victor, prof., nscripii, nsemnri i acte privind Schitul Petera
de la obria Ialomiei, n: GBis XXIII (1964), 5-6, p. 509-532.
Informaii despre locul unde este am plasat Schitul Petera de la obr ia
Ialomiei. Biserica din peter a fost construit ncepnd cu 4 mai 1819.
432
Predescu, Lucian, Schitul Sfinii Petru i Pavel, n: GBis XXIX (1970), 7-8,
p. 754-758.
Informaii despre Schitul Sfin ii Petru i Pavel, numit i Petera Obriei sau
Ialomicioara. Nu se cunoate exact data construirii primului schit, ctitoria celui de al
doilea fiind datat n 1819, existnd precizarea c a mai fost construit o biseric tot
aici n 1942. Ultim ul document, care cuprindea istoricul acestui sfnt lca este din
1840, schitul fiin d mistuit de un incendiu . Articolul m enioneaz i despre biserica
din apropierea schitul numit Cocora.
PIETRARII DE JOS (SCHITUL)
Nsturel, P. S., Fostul schit Buna Vestire din Pietrarii de Jos, n: MitrOlt
VII (1955), 3-4, p. 205-210.
Informaiile privitoare la fostul Schit Buna Vestire din acest articol ncear c s
nchege un istoric al l caului. Astfel, afl m c biserica a fost zidit n 1742 de
Climent al Rmnicului. Vl dica era chiar din acel s at, schitul fiind construit pe
moia lui. m preun-ctitori au fost fra ii si: popa Mihail, care s-a clugrit la
sfritul vieii cu num ele de Macari e, fiind nm ormntat n biseric i Simeon
Vtelul din Pietrari.
Un document din 10 februarie 17 43 atest c schitul a fost nchinat M nstirii
Bistria, iar altul, din 24 martie 1747, specific faptul c este nchinat Episcopiei
Rmnicului. Se dau 10 anexe, care prezint trei pisanii i cteva nsemnri.
PIETRENI (SCHITUL)
Sacerdoeanu, Aurelian, Pomelnicul schitului Pietreni, n: MitrOlt XXIV
(1972), 1-2, p. 105-113.
Biserica Schitului Pietreni din jude ul Vlcea a fost zidit n 170 1. Autorul
red n ntregime textul Pomelnicului aflat n manuscrisul nr. 1245 (fost nr. 6368),
achiziionat n 1950 de la L. Cardas.
PINU (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., O ctitorie buzoian a lui Matei Basarab uitat : Mnstirea
Pinu, n: GBis XXVII (1968), 1-2, p. 118-124.
Autorul prezint istoricul i daniile f cute de c tre Matei Ba sarab Mnstirii
Pinu, atestat anterior acestui domn, n jurul anului 1582.
PLTRETI (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Platareti, n: Apostolul II (1901), 4-6, p. 2.
Aceast mnstire este una din cele 40, f cute de dom nul rii Romneti,
Matei Basarab, i se afl la 30 km distan de Bucureti, ctre oraul Oltenia, ntr-o
peninsul, pe m alul stng al apelor unite Dmbovia i Colentina. Se dau detalii
despre arhitectur i pictur. Este constatat lipsa zugr velii, numai chipul Sf.
Mercurie fiind pstrat. Are forma ca i biserica domneasc din oraul Ploieti, zidit
433
tot de Matei Basarab. Pe frontispiciul m nstirii, se afl o inscripie n limba romn
cu slove chilirice, n care se preci zeaz faptul c Matei i doamna lui Elena au
construit mnstirea n slvirea Sf. Mucenic Mercurie.
n curtea mnstirii funciona la sfr itul secolului al XIX-lea un penitenciar
de femei.
PLVICENI SAU ALUNIUL - TELEORMAN (MNSTIREA)
Mailat, Ion N., Lcauri sfinte n tradi ie i istorie din vechile sate ale
Teleormanului, n: GBis XXIX (1970), 3-4, p. 376-385.
Date despre schitul Prislop, m etoc al M nstirii Cutlumu i despre legenda
Mnstirii Dudu, numit i Aluni.
PLUMBUITA (MNSTIREA)
Moisescu, Gheorghe I., diacon, Cronica bisericeasc. Un nou a ezmnt
cretinesc ortodox, n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 151-153 .
Patriarhul Nicodim a hotrt nfiinarea unui a ezmnt pentru preg tirea
surorilor de caritate care se vor ngriji de bolnavi , coal ce va func iona n
Mnstirea Plumbuita. Toate absolventele colii vor fi obligate s ngrijeasc
bolnavii din Spitalele i dispensarele Casei Naionale a Asigurrilor de Sntate cel
puin timp de 10 ani. Pe data de 10 martie 1943, patriarhul i marealul Antonescu au
vizitat Mnstirea Plumbuita, spre a stabili locul unde va fi aezmntul.
D., Cr., preot, Deschiderea cursurilor la Seminariile monahale, n: BORom
LXVII (1949), 3-4, p. 50-52.
n ziua de 30 ian uarie 1949, Mnstirea Plumbuita, din jude ul Vlcea i-a
redeschis porile pentru desfurarea cursurilor monahale. n articol sunt prezentate
personalitile care au luat parte la ace ast activitate: delegaii patriarhul Ro mniei,
maicile staree de la diferite mnstiri, eleve, credincioi. S-a evocat rolul deosebit al
mnstirilor i menirea Seminarelor monahale nfiinate din ini iativa patriarhului
Justinian.
Articolul consemneaz momentul primirii suitei formate din arhierei, consilieri
arhiepiscopali i patriarhali precum i cuvntarea patriarhului.
***, La deschiderea cursurilor Seminarului Monahal di n Sf. M nstire
Plumbuita, Bucureti, n: GBis VIII (1949), 3, p. 51-56.
Informaii privind participarea maicilor la desfurarea cursurilor Seminarului
monahal din Mnstirea Plumbuita-Bucureti, eveniment datat - 30 ianuarie.
***, Preoimea Capitalei n munca de folos obtesc, restaureaz, chiliile de la
Mnstirea Plumbuita, n: GBis VIII (1949), 3, p. 114-119.
Articolul reunete n paginile sale inform aii care prezint lucrrile de restau-
rare a chiliilor de la M nstirea Plumbuita precum i date despre costurile aloc ate
acestor aciuni.
434
***, Lucrrile de restaur are de la M nstirea Plumbuita, n: GBis VIII
(1949), 10, p. 65-67.
Prezentarea desfurrii lucrrilor de restaur are efectuate la Mnstirea
Plumbuita.
***, Preoimea Capitalei continu lucrrile de la Mnstirea Plumbuita, n:
GBis IX (1950), 3, p. 67-68.
Descrierea lucrrilor de restaurar e de la M nstirea Plumbuita i mplicarea
preoilor n aceste activiti.
***, Cursurile practice i teoretice de pictur i sculptur de la Mnstirea
Plumbuita, n: BORom LXXI (1953), 2-3, p. 205-209.
Acest articol reproduce cuvntul rostit de patriarhul Justinian, cu prilejul
vizitei sale la atelierele de pictur i sculptur de la Mnstirea Plumbuita, acesta
interesndu-se, totodat, de leciile practice i teoretice pe care le urmeaz elevii n
ateliere. Se precizeaz c scopul nfiinrii acestor ateliere era, pe de o parte, nevoia
Bisericii de a avea propriile ei cadre n toate sectoar ele de activit i, iar pe de alta,
necesitatea ca un viitorul pict or sau sculptor bisericesc s -i nsueasc cunotinele
practice necesare.
Este amintit faptul c mnstirile i bisericile noastre au fost lcauri n care s-au
cultivat artele: pictura, sculptura, arhitectura, miniatura, estura artistic, argintria.
Sunt enumerate mnstirile: Plumbuita (pictur i sculptur); Curtea de Arge ;
Hurezu (maica Sofronia Ulea mpreun cu clugriele de acolo i-au dezvoltat arta
lor n pictur i ceramic); Agapia (arta broderiei i a covoarelor). Au fost evideniai
o serie de pictori ce lucrau n fresc: V. Du mitrescu Strjeti, Hermeneanu i
Roianu, Nicolae, Popescu.
tefnescu, I. D., Mnstirea Plumbuita, n: GBis XIV (1955), 10-11, p. 637-642.
Date privind pozi ionarea aezmntului monahal n NE Capitalei, istoricul
mnstirii, detalii privind pictura bisericii, observa ii iconografice. O inscrip ie din
interiorul bisericii l am intete pe principele Petre de la Arge , ca i ctitor al ei.
Acesta a fost donator im portant la Mnstirea Tismana i a f cut paraclisul din
Bolnia Coziei (sec. al XVI-lea).
***, Inaugurarea unor a ezminte bisericeti contruite sau restaurate la
centrele patriarhal i mitropolitan din Bucureti, n: BORom LXXVI,(1958),
7-8, p. 665-667.
Preafericitul Justinian a manifestat o deosebit grij pentru aezminte biseri-
ceti, restaurnd multe monumente istorice i terminnd costruc ii ridicate anterior
din temelii. O nou serie de lucr ri au fost ter minate i inaugurate ntre 31 m ai-7
iunie 1958 n zilele premergtoare srbtoririi a 10 ani de la nsc unarea patriarhului
Justinian. La festivit ile prilejuite de aceste inaugur ri au participat: Preafericitul
Histofor al Alexandriei, Preasfinitul Pavel al Permului i nsoitorii lor. Se fac scurte
relatri asupra inaugur rii noilor lucrri de la m nstirile monumente istorice:
435
Plumbuita, Ciorogrla, de la Sch itul Maicilor, palatul patriarhal i de la tipografia
Institului Biblic
Mnstirea Plumbuita: Cldirile s-au ruinat, iar sfntul lca a devenit biseric
de mir. Abia dup 79 de ani, n 1943, a redevenit mnstire, dup ce s-au fcut unele
lucrri de restaurare n 1933. Aceste lucrri s-au terminat prin grija P.F. Justinian, n
primul su deceniu de arhip storire. n incinta m nstirii s-au nfiin at ateliere,
coal.
n ziua de 31 m ai 1958 patriarhul Justinian sfinete i inaugureaz aez-
mintele bisericii de la Plumbuita, n prezea Preafericitului Histofor al Alexandriei i
al ntregii Africii i a delegaiei Sfiniei Sale. La nltoarea manifestare religiaoas
au participat: .P.S. Iustin al Moldovei i Sucevei, P.S. Antim Trgoviteanul, P.S.
Teoctist Botoneanul, vicari i consilieri patriarhali, P.F. Hristofor al Alexandriei,
obtea monahal, preoi, lucrtori din ateliere i reprezentani ai Depart amentelor
Cultelor - director I. Brbulescu.
Slujba Sfintei Litur ghii a fost inut de P.S . Antim mpreun cu un sobor de
preoi i diaconi, articolul detaliind celelate aspect e referitoare la desf urarea
slujbelor specifice momentului, precum i cuvntrile inute.
Cernovodeanu, Paul, I., O inscripie disprut de la Mnstirea Plumbuita,
n: GBis XVII (1959), 5-6, p. 431-432.
Autorul semnaleaz dispariia unei inscripii descoperite n cursul anilor 1 940-
1941, cnd la M nstirea Plumbuita se fceau lucrri de restaurare. Este redat totui
parial textul nscripiei, dup o reproducere fotografic fcut de arheologul Posatti
n 1941, pstrat la Muzeul de Istorie din Bucure ti. Inscripia este pe o lespede
frumoas din perioada brncoveneasc.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Corina Popa, Mnstirea Plumbuita,
Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 60 + 35 ilustraii, n: BORom,
LXXXVII (1969), 7- 8, p. 858- 859.
Mnstirea Plumbuita din apropierea podul ui Colentinei are ca prim ctitor pe
Petru ce Tn r (1559-1568), fi ul lui Mircea Ciobanul i ginerele lui Petru Rare .
ntruct pisania original s-a pierdut, singurul document care ofer date despre
nceputurile mnstirii este hrisovul de nchinare a M nstirii Plumbuita, Mnstirii
Xiropotam de la Muntele Athos, n tim pul domniei lui Mircea Turcitul (1577-1583;
1585-1591). Sunt amintii domnitorii care au contribuit la construirea i nzestrarea
mnstirii: Petru cel T nr, Alexandru II (1566-157 4; 1574-1577), tatl lui Mihnea,
Mihnea i mama sa, doamna Ecaterina, care au nzestrat-o cu danii. n toamna anului
1595, mnstirea este incendiat de turci iar la re facerea ei Mihai Viteazul i nchin
satul Bodorogetii de Sus.
Numele sfntului l ca monahal ar proveni, dup hrisovul din 162 6, de la
faptul c Radu Mihnea ar fi acoperit lcaul cu plumb. Fiind nconjurat de zid avea
caracterul unei aezri ntrite. Mnstirea Plumbuita va fi rezidit de Matei
Basarab, iar curtea domneasc pstrat din acele ti mpuri aduce o contribu ie de
seam la cunoaterea arhitecturii laice i bisericeti din ara Romneasc. O pisanie
436
din 1806, scris n grecete, menioneaz c a fost d rmat de cutremurul din 1802
i reconstruit cu cheltuiala lui Dionisie din Ianina, fiind terminat n 1806, n timpul
domnului Constantin Ipsilanti. Alte documente din prima jumtate a secolului al
XIX-lea afirm c n tim pul Revoluiei de la 184 8, mnstirea a fost folosit ca
nchisoare, iar dup legea din 1863 devine biseric de enorie.
erbnescu, N., pr. prof., Tipografia iero monahului Lavrentie de la M -
nstirea Plumbuita din Bucureti (sec. XVI), n: StTeol, Seria a II-a, XXVIII
(1976), 1-2, p. 20-40.
Se face analiza Tetraevangheliarelor de la Cluj, Bucureti, din Rusia i
Bulgaria. n epilogul Tetraevanghelului de la Leningrad (singur ul care are acest
epilog) se dau informaii importante n legtur cu locul de func ionare al tipografiei
lui Lavrentie: m nstirea care are hramul Sf. Prooroc Ioan Botez torul, de lng
Bucureti, pe rul Colentina, adic Mnstirea Plumbuita. Se dau cteva date
istorice despre mnstire, se demonstreaz c Lavrentie a fost i tipograf, c la
Plumbuita a fost prim a tipografie din istoria ora ului Bucureti. Lavrentie tip rete
aici trei cri: un Tetraevanghel slavon n d ou ediii i o Psaltire. Se cunosc 11
exemplare.
Costache, Constantin, pr. dr., Corneliu Zvoianu, Mnstirea Plumbuita
(monografie). Ed. A ezmntul Mnstirii Plumbuita, Bucureti, 2001, 278
p. n: Ort XLIII (2002), 3-4, p. 166-168.
Recenzie la monografia Mnstirii Plumbuita, care descrie istoricul ei, daniile,
moiile, aezarea, arhitectura, pictura, biblioteca, activitatea tipografic.
POIANA CMPINA (MNSTIREA)
***, nsemnri mrunte. Averi de prisos, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 787.
N. Iorga consemneaz n Neamul Romnesc c din r miele Mnstirii
Poiana, de lng Cmpina, a mai rmas o cas pe care Eforia Spitalelor a dat-o
pentru ca n ea copiii s nvee carte.
Bdiceanu, Dimitrie, preotul, Mnstirea Poiana, n: BORom LVI (1938),
5-6, p. 205-229.
n articol se realiz eaz o ampl prezentare a M nstirii Poiana din jude ul
Prahova. Autorul l structureaz pe trei pri. n prima De la zidire 1690 pn
la nchinare 1752 se ofer informaii referitoare la zidirea mnstirii, nceput n
1690, ctitor fiind sp tarul Toma Cantacuzino. Acesta, pribegind n Rusia n 1711,
unde a i murit dup 10 ani, nu-i finalizase ctitoria. O nzestreaz, cu moiile Poiana
i Cernteti.
Din a doua parte a articolului De la nchinare 1752 pn la 1 864,
prefacerea mnstirii n biseric de mir afl m c, n 1752, domnul Grigorie II
Ghica nchin Mnstirea Poiana ctitoriei sale, mnstirea i spitalul Sf. Panteli mon,
urmnd ca ace asta s plteasc o contribu ie anual de 1 50 de taleri. n 1763,
mnstirea pierde jumtate din moia Poiana, pe care se i afla, revendicat de Maria,
437
soia ctitorului, iar n 1780 i mrete moia Cernteti, prin dania prot opopului
Nicolaie din Nisipoasa. Odat cu aceast danie, mnstirea i ia angajamentul s se
ngrijeasc de biseric a din Nisipoasa. n tim pul rzboiului ruso-austro-turc (1787-
1791), mnstirea este prdat i i se d foc, tot atunci arznd docum entele sale, dar
i cele al e Schitului Lespezi i ale unor boieri, aduse aici spre p strare. Mnstirea
este grav afectat n cutremurul din 1802, reparaiile revenind n sarcina episcopului
de atunci, Hrisant.
Articolul red coninutul unor documente referitoare la vieuitori, unul din ele
preciznd c, n 1793, aici nu mai erau clugri, ci doar preoi de mir. Arhimandritul
Ghenadie Prvulescu, venit n 1839 ca e gumen, ncepe repararea bisericii. n aceeai
funcie l urmeaz Chesarie Petriceanu i Casian Georgescu, succesorii si. Din 1861,
arhimandritul Ghenadie revine n m nstire, el fiind ultim ul egumen, dup care
mnstirea a fost transformat n biseric de mir.
n a treia parte a articolului De la data prefa cerii mnstirii n biseric de
mir 1864 pn astzi autorul ofer sumare informaii legate de via a acestui
lca dup prefacerea n biseric de mir, adugnd i faptul c, din 1936, n casele de
aici a funcionat coala superioar rneasc a Funda iei Culturale Regale Prin-
cipele Carol. De asemenea, sunt enumerai i egumenii mnstirii, din 1723 pn n
1863. La finalul articolul ui, autorul d o list cu crile gsite n biserica M nstirii
Poiana.
POIANA MRULUI (SCHITUL)
Ciocnel, Gh., Monastirea Poiana Mrului, n: Vocea Bisericii I (1895),
24, p. 5.
Articolul este prezentat din perspectiva vizitatorului acestui sfnt l ca. Bise-
rica se afl n comuna Jitia, n jude ul Rmnicu-Srat, a fost r ezidit n 1812, prima
biseric fiind cldit ntr-un loc mai deprtat. Este descris edificiul, constantndu-se
c, chiar dac biserica avea zugrveala veche i era acoperit de fumul lumnrilor,
se vedea c a fost f cut de o mn iscusit. n luna noiem brie 1894, cnd Gh.
Ciocnel a vizitat-o, se fceau slujbe n fiecare duminic.
Comnescu, M., preot, O monastire Stavropighion n 1775, n: coala i
Biserica IX (1906), 11, p. 165-167.
Printele Comnescu prezint Mnstirea Poiana Mrului din judeul R. Srat,
consemnnd date despre trecutul ei si despre documentele existente n ace ast
mnstire, de exemplu: documentul lui Alexandru Ispilat Voievod, din 1775, din care
aflm c mnstirea este fcut de vestitul stare Vasile, c aici locuiau sihatri rui i
c acest sfnt lca era Stavropighie. Se red coninutul acestui document.
Comnescu, M., preot, Din Documentele de la Poiana Mrului (jud. R.-
Srat), n: coala i Biserica XI (1908), 10-12, p. 220-221.
Autorul subliniaz pe baza unui hrisov faptul c Schitul P oiana Mrului pri-
mea danii i de la domnii Moldovei, cu toate c schitul se afla n ara Romneasc.
438
Comnescu, Sachelar M., Izvod asem enea de pe zapis, n: coala i
Biserica XI (1908), 10-12, p. 221-222.
Se prezint cartea lui Nicolaie Dubescul, prin care acest a las ca motenire
Schitului Poiana M rului, printelui Vasile stareul i tuturor prinilor de la acel
schit, o moie din apropiere, n sudul B uzului, care se numete Grabicinea, ca semn
de mulumire pentru sprijinul acordat de stare.
Comnescu, M., Io Ioan Gheorghie Caragea V. vod. i. gosp odar zemli
vlahscoe, n: coala i Biserica XII (1909), 5-6, p. 123-127.
Autorul prezint actul lui Gheorghe Caragea, din 1813, n care se prezint
dorina acestuia pentru repararea Schitului Poiana M rului. Schitul era situat la sud
de Rmnic, avnd hramul Naterea Maicii Domnului i era fcut de rposatul printe,
stareul Vasile.
Constantinescu, Horia, pr. i Cocora, Gabriel, pr., Poiana Mrului, n:
GBis XXIII (1964), 5-6, p. 466-500.
Informaii despre S chitul Naterii Maicii Do mnului de la Poiana M rului, a
crui dat de nfiinare nu este pe deplin lmurit, pentru c la 11 aprilie 1771 schitul
a ars co mplet. Ctitor este prezentat stareul Vasile. Sunt nfiate aspecte legate de
organizarea schitului, de averile acestuia, de aezri, biserici, starei.
Ionescu, Dimitrie, Gh., prof., Cartea romneasc i vechi biblioteci n oraul
i judeul Buzu (1431-1700), n: GBis XXVIII (1969), 7-8, p. 835-843.
Autorul amintete despre coala existent n chiliile Episcopiei, despre
continuitatea acesteia i, pentru secolul al XVII-lea, despre caligrafii i miniaturitii
de la Schitul Poiana Mrului.
POLOVRAGI (MNSTIREA)
***, O cooperativ meteugreasc frunta, n: BORom LXX (1952), 11-
12, p. 869-872.
Cooperativa monahal Propirea a fost nfiin at la 6 iulie 1951 n Trgu
Jiu n localul Arhiepiscopiei. Aceast cooperativ are secii n Mnstirea Tismana i
n Mnstirea Polovragi. Din articol afl m amnunte despre activitatea din aceste
dou secii.
Andreescu, tefan, Data zidirii Polovragilor, n: MitrOlt XV (1963), 11-12,
p. 922-925.
Autorul lmurete faptul c Mnstirea Polovragilor a fost ridicat ntre 30
ianuarie 1647 i primvara lui 1648.
Andreescu, tefan, Ctitorii de la Polovragi, n: MitrOlt XVI (1964), 3-4, p.
231-235.
Mnstirea Polovragi a fost ridicat n secolele X V-XVI de ctre o fami lie
boiereasc al crei nume nu a fost pstrat. Danciu Prianu doar a rezidit-o n 1647.
439
Andreescu, tefan, O meniune privitoare la episcopul Clim ent al
Rmnicului, n: MitrOlt (1965), 7-8, p. 631-632.
Climent a fost num it episcop al Rm nicului din 1753. Autorul amintete
activitatea sa de egumen la Polovragi, prezentnd i pomelnicul mare al mnstirii.
Veniamin, Micle, arhim.,,,Mnstirea Polovragi, editat de Mitropolia
Olteniei, 1978, 48 p., n: MitrOlt XXX (1978), 7-9, p. 730-731.
Recenzie a crii Arhimandritului Veniamin, considerat o micromonografie a
Mnstirii Polovragi din inutul Gorjului, metoc al Sfntului Mormnt, iar din 169 3
metoc al Mnstirii Hurezi.
POPNZLETI (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Popnzleti ot sud Romanai, me-
toh Sf. Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 136-137.
Fondatorul bisericii este Dumitrache Viioreanu. Sunt prezentate obiectele de
cult precum i unele cri scrise n limba romn.
PRECISTA GALAI (MNSTIREA)
Cron, Constantin, pr., Biserica-fortarea Precista Galai, n: GBis
XXXI (1972), 9-10, p. 1003-1014.
Descrierea bisericii - fortarea Precista din Galai, care a fost nchinat M-
nstirii Vatoped (1647), nsoit de prezentarea unor icoane i cri mai vechi apar-
innd acestei mnstiri. Istoria acestui lca este structurat n trei etape: perioada de
zidire (1643-1647); secularizarea mnstirii; transformarea n cetate de aprare.
PRISLOP TELEORMAN (SCHITUL)
Mailat, Ion N., Lcauri sfinte n tradi ie i istorie din vechile sate ale
Teleormanului, n: GBis XXIX (1970), 3-4, p. 376-385.
Articolul consemneaz despre faptul c schitul de la Prislop a fost metoc al
Mnstirii Cutlumu precum i legenda Mnstirii Dudu, numit Aluni.
RADU VOD (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, preotul, Monastirea Radu-Vod , n: Consolatorul II
(1899), 5, p. 270.
Mnstirea Radu-Vod din Bucure ti este zidit de Alexandru II, fiul lui
Mircea Ciobanul i al Chiajnei, fiica lui Petru Rare , sora mai mare a doa mnei
Ruxandra, soia lui Alexandru Lpuneanul.
Alexandru Vod II s-a urcat la tron n locul fratelui su, Petru chiopul, n ziua
de 3 m ai 1568. n tim pul domniei sale, ridic o cruce comemorativ pe dealul
Pitetilor i cldete Mnstirea Sf. Treime din Bucureti, numit i Radu-Vod.
Dup terminarea mnstirii, Alexandru moare la 15 iunie 15 77. Mnstirea Sf.
Treime a fost distrus de turci n timpul lui Mihai Viteazu. Articolul am intete i o
440
descriere a lui Nicolae B lcescu referitoare l a distrugerea M nstirii Sf. Trei me,
informaiile nefiind finalizate.
Dumitrescu, Marin, preotul, Monastirea Radu-Vod, n: Consolatorul II
(1899), 7, p. 299-301.
Se continu articolul Monastirea Radu-Vod, din Consolatorul II (1899),
5, p. 270.
Radu Mihnea rezide te Mnstirea Sf. Trei me dup 27 de ani, tim p n care
lcaul st n ruin. Este redat noua inscripie de ctitorire. mbolnvindu-se, domnul
se vede nevoit s -l numeasc pe fiul s u, Alexandru Coconul succesor al lui, de i
acesta era minor. Mihnea m oare, ns, n 162 6, i-l urmeaz la do mnie Miron
Barnovschi. Trupul i este adus de Alexandru Coconul la Bucureti i este depus n
mnstire. Textul red coninuturile inscripiilor: de pe piatra funerar ; de pe o
cadelni de argint; de pe o pereche de paftale; de pe un disc de argint sculptat, avnd
pe margini mrci domneti. Articolul se ncheie cu o poezie.
G., I. M., Note bibliografice. Vrtosu Em il Condici de documente cu
miniaturi ale mnstirilor Radu-Vod i Cotroceni, n: revista Art i tehnic
grafic, caietul 9, 1 939, p. 48-56, n: BORom LVII (1939), 9-10, p. 579.
Recenzie.
Condica Mnstirii Radu-Vod este s cris n 1794 de Chiri Gheorghe
Domuciul Drstorean.
Porcescu, I., pr., Biserica Bucur, n: GBis XX (1961), 3-4, p. 274-286.
Autorul descrie biserica Bucur, cu scurtul su istoric, lca care iniial a fost
biseric pentru enoriai, pentru ca ulterior s intre n proprietatea Mnstirii Radu-Vod.
Se prezint diferite ipoteze cu privire la construirea ei.
Popescu, Grigore T., pr. i Ionescu, Gion D., Mnstirea Radu Vod din
Bucureti, n: GBis L (1991), 4-6, p. 80-83.
Date despre prima biseric de lemn a Mnstirii Radu Vod din Bucureti ridi-
cat n secolul al XV-lea. Articolul consemneaz un scurt istoric al acestui sfnt lca.
Ionescu, Gion D. i Popescu, Grigore, pr., Complexul monahic Radu Vod
din Bucureti, ctitoria Mihnetilor, n: GBis LI (1992), 1-3, p. 70-92.
Informaiile vizeaz contextul istoric n care este construit co mplexul monahal
Radu Vod, se face des crierea acestuia i se precizeaz locului m nstirii n planul
Bucuretiului. La acestea se adaug prezentarea pomelnicului. Este fcut precizarea
c pe colina Radu Vod au existat trei biseri ci, cu excep ia bisericii Bucur.
Articolul conine prezentarea i argumentarea unor ipoteze despre care ar fi i
cum au evoluat cele trei biserici.
RTETI (MNSTIREA)
Bechea, G. I., preot, De la Mnstirea Rteti n: ngerul XI (1939), 1-2, p.
85-100.
441
Se prezint o icoan a Maicii Domnului, cu dou inscripii. Icoana, este mbr-
cat n argint aurit i are multe podoabe. Articolul reproduce inscripiile identificate
pe diferite obiecte de cult din biseric. Din istoric aflm c mnstirea este ctitorie a
Grecenilor, fiind nfiinat n secolul al XVII-lea. Ini ial era schit de c lugri, cu
venituri modeste. Odat cu venirea maicilor, prin 1760-1770, viaa schitul nflorete.
n perioada interbelic triau aici aproape 200 de m aici i surori. Prima stare
pe care o pomenesc actele mnstirii este maica Efrosina. Sunt enumerate i celelate
maici ce au fost la conducerea st reiei n decursul tim pului. Articolul con ine
imagini.
Cocora, Gabriel, Cteva tiri despre mnstirea Rteti, n: GBis XXVI
(1967), 5-6, p. 597-608.
Atestat documentar prima dat la 6 mai 1634, ctitorie a fam iliei Brncescu,
Mnstirea Rteti a fost metoc al Schitului Poiana M rului. Se red istoricul
mnstirii, iar n anexe se d pomelnicul scris de Artimie de Clemeni, ierodiacon de
la Neam la 30 septembrie 1857.
RZVAN (MNSTIREA)
Panait, Panait i tefnescu Aristide, Cercetri privind biserica M nstirii
Rzvan din Bucureti, n: GBis XXIX (1970), 1-2, p. 85-96.
Cea mai veche ate stare documentar a M nstirii Rzvan din Bucure ti este
din 6 iunie 1701, lcaul fiind metoc al Sfntului Mormnt. Prezentarea istoricului se
realizeaz fcndu-se apel la diferite documente, fiind surprinse detaliat i cercetrile
arheologice ce s-au fcut n acest loc.
RCA-NOU TELEORMAN (SCHITUL)
Diaconescu, Ilie, Gh., Un schit necunoscut, metoh al Mnstirii Aninoasa la
Rca Nou-Teleorman (1678-1787), n: GBis XXXIX (1980), 3-5, p. 405-408.
Scurt istoric al unui schit necunoscut, ctitorie a m onahului Macarie car e, n
1683, nchin Schitul Mnstirii Aninoasa din judeul Arge.
RNCCIOV (MNSTIREA)
Se prezint apte documente.
Primul este un hrisov di n 1691 al domnului Constantin Brncoveanu, din care
reies urmtoarele: ctitorii M nstirii Rncciovul au num it egumen lucru total
mpotriva canoanelor, iar domnul Constantin Brncoveanu aflnd despre acest fapt a
intervenit i a dat m nstirea pe seama mitropolitului Teodosie. n document se
mai dispune despre trecerea Mnstirii Rncciorul (Rncciov), ca proprietate
viager n stpnirea mitropolitului Varlaam.
Popescu, Const. I., Mnstirea Rncciov, n: BORom LV (1937), 5 -6, p.
311-328.
442
Studiul de fa trateaz istoricul M nstirii Rncciov, din ju deul Muscel.
Biserica este n form de cruce, n interior strjuind dou morminte. Pictura, fiind de
dat recent, nu nfieaz ctitorii, n timp ce dou pisanii amintesc, de un postelnic
din Vldeni i de jupneasa Mari a, din vremea lui Matei Bas arab, apoi de dom nul
Gheorghe Dimitrie Bibescu, n vrem ea mitropolitului Neofit i a arhimandritului
David Rnccioveanul, 1848.
n interiorul mnstirii au fost gsite documente din anii 1840-1865, coninnd
coresponden i cri vechi ntre care: Sfnta Evanghelie tip rit la Bucureti n
1750, o alta fr nceput i fr coperi, un Minei pe luna septembrie i un altul pe
ianuarie, un Catavasier grecesc, o Evanghelie greceasc, Chiriacodromionul,
un Triod grecesc. S.au gsit i patru antimise. Datele certe privitoare la ntemeierea
aezmntului lipsesc.
Cel mai vechi document este unul din 1498, prin care i se ntresc cteva danii
anterioare, mnstirea avnd printre propriet i i unele sate n vrem ea lui Vlad
Clugrul (1482-1495), deci o stare material bun. O alt mrturie o avem din 1539,
ntr-un act al lui Radu Paisie, prin care se ofer mai multe danii, ea fiind acu m
srcit, acesta rennoindu-o sau reparndu-o. Deteriorarea mnstirii ntr-o perioad
scurt de tim p poate fi un in diciu al faptului c era construit din lem n, srcirea
punndu-se pe seama nepriceperii clugrilor n administrarea bunurilor.
La nceputul secolului al XVII-lea aflm o carte de iertciune de pe vremea lui
Alexandru Voievod, din 1617 i, ulterior, una de la Matei Basarab. n 1648 se g sesc
informaii care confirm faptul c lcaul a fost rezidit de ctre Arsenie oimul, parte
din familia boiereasc a Vl denilor. Legenda pune aceast recldire pe seama
scprii lui miraculoase n acea zon din rzboiul cu turcii. Diata lui Arsenie afir m
ns c a zidit mnstirea din piatr , cu inten ia de a fi n gropat dup moarte aici,
construcia durnd un un an i trei luni, urmnd ca n anii ce au ur mat s se refac
clopotnia i zidurile, nzestrat fiind i cu avere.
Din secolul al XVIII-lea s-au p strat mai mult informaii de ordin econom ic,
schimbri de moii, vnzri, danii i cumprturi. La nceputul secolului al XIX-lea
egumenii se succed foarte repede, explicndu-se astfel i starea de dec dere a
mnstirii. n 1845 egumenul David ia iniiativa de a (re)construi biserica, care a fost
terminat n 1848, sfin indu-se n 185 2, dar lsnd n paragin celelalte cl diri.
Desfiinndu-se n 1863, aezmntul rmne ca biseri c de mir. Autorul ata eaz
studiului o list a egumenilor mnstirii i a moiilor deinute de aceasta.
Cristocea, Spiridon, O catagrafie inedit a Mnstirii Rncciov din 1817,
n: GBis XXXVII (1978), 5-6, p. 640-646.
Prezentarea catagrafiei ntocmite la 30 octo mbrie 1817 pentr u Mnstirea
Rncciov, judeul Arge.
Cristocea, Spiridon, Noi date despre mnstirea Rncciov, n: GBis
XXXXI (1982), 1-3, p. 174-184.
Fr a se cunoate ctitorul i anul construirii Mnstirii Rncciov, din judeul
Arge, articolul consemneaz faptul c primul document care amintete despre acest
443
sfnt lca este hrisovul lui Radu cel Mare de la 19 iulie 1498. Pe baza actelor s-a
stabilit c au existat dou mnstiri: una de clugri cu hramul Intrarea n Biseric a
Maicii Domnului i una de c lugarie cu hramul nlarea Domnului. Sunt aduse
informaii i despre pictura mnstirii de clugrie i daniile primite.
RECICA (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Starea schitului Recica ot sud Ro manai, n:
Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 137-138.
Aceast biseric a fost construit cu ajutorul Ilinc i Dobrosloveanca. Ca i n
articolele anterioare, sunt enum erate obiectele din biseric , sfintele vase, od jdiile,
crile romneti i moiile.
ROBAIA (MNSTIREA)
Uriescu, Grigorie, arhim., Schitul Robaia-Arge, n: GBis XXXIII (1974),
11-12, p. 1122-1146.
Biserica Schitului Robaia, ntemeiat n secolul al XV-lea, situat la 15 km de
Curtea de Arge, a fost sihstrie a episcopiei. Primul document care amintete
despre existena acesteia aparine anului 1593, n el menionndu-se c biserica a fost
nchinat Mnstirii Bucov. Articolul conine informaii referitoare la biseri ca
pictat n1901, anexe, donaii, nzestrri, egumeni, activitatea spiritual desfurat
n acest lca, nsemnrile identificate pe crile vechi, despre Prvu Mutu Zugrav ul.
Materialul este nsoit de zece anexe.
Pleia, Dan, Cteva tiri noi din veacul al XVII-lea despre Schitul Robaia,
metoh al Mnstirii Arge, n: MitrOlt XXVII (1975), 1-2, p. 115-121.
Schitul Robaia din judeul Arge apare documentar n 1609. Devine m etoc al
Mnstirii Arge n 1671-1672. Sunt prezentate trei anexe cu documente.
ROGOZU (SCHITUL)
Potlogea, Ion, zugrav bisericesc, Despre Schitul Rogozu, n : ngerul XII
(1940), 5-6, p. 353-358.
La 11 km de ora ul Rmnicu Srat se afl aezat Schitul Rogozu, inform aii
despre acesta pstrndu-se doar de la p rintele Zosima Trl. Biserica i casele
streiei sunt zidite n 1820 de Constantin i Gheorghe Robescu, pe moia lor Vrii,
druit apoi ca zestre schitului la 8 iulie 1827.
n 1864, turla de zid a bisericii a fost d rmat, refcndu-se de lemn. Autorul
ncearc s argumenteze c mnstirea ar avea o vechime mai mare, fiind ctitoria lui
Matei Basarab, din 1647. Sunt reproduse nsemnrile de pe crile de cult: 1. Evan-
ghelia tiprit la Rmnicu Vlcea n 1794; 2. Slujba Sf. Patimi; 3. Triodul; 4.
Ceaslov, tiprit la Braov n 18 35; 5. Cazania tiprit la Bucureti n 1828; 5.
Vieile Sfinilor pe lunile februarie, aprilie, mai i iunie, tip rite la Bucure ti n
1835-1836; 6. Pravila tiprit la Trgovite n 1652.
444
RUDINA (MNSTIREA)
Sacerdoeanu, A., Unde a fost mnstirea Rudina?, n: MitrOlt XIII (1961),
1-4, p. 185-187.
Autorul cerceteaz amplasarea Mnstirii Rudina, cu hram ul Sfntului
Nicolae, ajungnd la concluzia c se afla peteritoriul com unei omonime din fostul
raion Baia de Aram.
SADOVA (MNSTIREA)
erbnescu, Nicolae, pr., Dou tiri din vrem ea Regulamentului Organic
privitoare la Mnstirea Sadova, n: MitrOlt VII (1955), 7-9, p. 475-482.
Mnstirea Sadova a fost refcut de Matei B asarab n 1633, apoi de Preda
Brncoveanu n 1792, iar n 1863, odat cu secularizarea, este lipsit de moii i este
transformat n biseric de mir.
Se arat situaia mnstirii n vremea Regulamentului Organic: la 1838 se
schimb stareul Ilarion, ce avea egu menia din 1824, cu Ioasaf. Se prezint
chivernisirea averilor de c tre cei doi i conflictele cu privire la acest aspect. La 16
februarie 1838, printr-un Jurnal, se hotor te ca M nstirea s rmn de sinei
slobod n rndul celorlalte m nstiri pmnteti precum este prenu mrat prin
Regulamentul Bisericesc.
erbnescu, Niculae, pr., Documente din veacul trecut, privitoare la
Mnstirea Sadova, n: MitrOlt VII (1955), 10-12, p. 644-649.
Autorul prezint documentele referitoare la M nstirea Sadova, cu accent pe
cele din 1838.
Cocora, Gabriel, pr., Arhimandritul Dionisie Ro mano, stare la M nstirea
Sadova, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 383-388.
Materialul biografic cuprins n aceste pagini se refer la viaa arhimandritului
Dionisie Romano, clugrit la M nstirea Neam i numit stare n 1851 la
Mnstirea Sadova. Se prezint activitatea lui ct timp a ndeplinit aceast funcie.
Blaa, D., pr., Mnstirea Sadova (Jud. Dolj), n: MitrOlt XXIII (1971),
11-12, p. 845-871.
Mnstirea Sadova este ctitorie a Craiove tilor, a lui Matei Basarab i jupn
Preda Brncoveanu, din 1633. Este pr ezentat cel mai vechi document care atest
existena ei. La 20 decem brie 1761, este nchinat Mitropoliei din Bucureti, m-
preun cu Mnstirea Cldruani. Sunt prezentate portretele ctitorilor i nsemnrile
de pe unele c ri de cult: Evanghelie (1775), Vieile Sfinilor pe lunile martie i
iulie. Bolnia a fost rezidit ntre anii 1692-1693. Se mai amintete idespre Schitul
Murga, metoc al Mnstirii Sadova i sunt prezentate cteva catagrafii.
Psculescu-Orlea, Em., pr., Popa Radu apca, nstavnic la Sadova, n
1848, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 187-195.
445
Articolul aduce argumente sprijinite pe docum ente n leg tur cu num irea ca
egumen la Sadova a lui Popa Radu apc.
SAMURCETI - CIOROGRLA (MNSTIREA)
XIX-lea n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1373-1388. 7. Cu text n
limba greac.
n septembrie 1809, m itropolitul Dositei al Ungrovlahiei l ntiineaz pe
stareul Timotei de la Cernica c vel logoftul Costache Samurca a zidit o biseric n
satul Samurceti, pe care vrea s o fac mnstire de maici. Mitropolitul nu numai
c-l ntiineaz pe Timotei despre acest lucru, ci l i roag pe acesta ca s o trimit
pe sora sa mpreun cu alte 11 maici la aceast mnstire.
La 23 decembrie 1809, mitropolitul Dositei i rspunde lui Constantin Sam ur-
ca c a trimis 12 maici la Samurceti i c starea lor este Chipriana Shimonahia.
***, Bibliografie. Mnstirea Samurceti de Ierom. Damian St noiu,
1926, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 368.
Monografie a Mnstirii Samurceti.
Moisescu, I. Gheorghe, diacon, Cronica bisericeasc. Sfinirea Mnstirii
Samurceti Ilfov. n: BORom LXI (1943), 4-6, p. 315-316.
Biserica mnstirii, cldit la 1808, a fost reparat n 1870. La 1940 aceasta s-a
drmat n urma unui cutremur. Generalul Teodor Ciurea a pus n acela i an temelia
noii biserici, care a fost terminat de Gheorghiu Cristache, un urm a al generalului
Ciurea. Pe data de 30 mai 1943 a avut loc sfinirea noii biserici, a c rei ceremonie
este redat n articol.
Ilie, R., pr., Mnstirea Ciorogrla-Samurceti, n: GBis XIII (1954), 9-
10, p. 531-533.
Mnstirea Ciorogrla-Samurceti este prezentat sub aspectul localiz rii i
a istoricului su, fiind menionai i ctitorii. Vizitat de Tudor Vladimirescu n timpul
Eteriei, pustiit de turci, mnstirea va fi refcut de Preafericitul Justinian Marina.
***, Inaugurarea unor a ezminte bisericeti contruite sau restaurate la
centrele patriarhal i mitropolitan din Bucureti, n: BORom LXXVI,(1958),
7-8, p. 665-667.
Patriarhul Justinian Marin a manifestat o deosebit grij pentru a ezminte
bisericeti, restaurnd multe monumente istorice. n articol se fac scurte relatri
asupra inaugurrii noilor lucrri de la mnstirile Plumbuita i Ciorogrla, de la
Schitul Maicilor, palatul patriarhal i de la tipografia Institului Biblic.
Mnstirea Ciorogrla: - mnstire de maici, aflat la 18 km de Bucureti spre
Bolintin, - este veche de 150 de ani. Cutremurul din 1 940 a ruinat-o, biserica i
chiliile s-au pr buit. n tim pul rzboiului aici au fost ad postite moatele Sf. Pa-
rascheva, mnstirea servind ca loc de refugiu n timpul bombardamentelor aeriene,
446
patriarhului Nicodim i celor din jurul s u. Prin grija P.F. Justinian mnstirea a fost
restaurat i nzestrat cu noi construc ii. Planul lucrrilor a fost nt ocmit de
arhitectul I. Paraschiveanul, iar execuia lor a fost supravegheat de inginerul George
Blnescu de la Arhiepiscopia Bucuretilor.
Inaugaurarea lucrrilor s-a fcut la 1 iunie 1 958. La srbtoarea sfinirii bise-
ricii Mnstirii Ciorogrla au fost prezen i doi patriarhi: Justinian Marina i Histofor
al Alexandriei, pr. Alexandru Ionescu, vicarul Arhiepiscopiei, prinii consilieri Al.
Zamfirescu i Marcel Mihescu, arhimandritul Iustinian Florea, exarhul mnstirilor,
diacon prof. Nicolae Nicolaescu, prorectorul Institului Teologic din Bucure ti i alii.
Sf. Liturghie a fost oficiat de P.S. Teoctist Boto neanul, nconjurat de preo i i
diaconi, printre care i arhim. Callistos i Varnavas, nsoitorii patriarhului Alexan-
driei. Dup Sf. Liturghie s-a svrit Vecernia, potrivit rnduielii srbtorii Pogorrii
Sf. Duh. Sunt detaliate toate evenimentele prilejuite de inaugurare.
Rdulescu, Mihai, lect. univ., File din istorie bisericeas c: Mnstirea
Smurceti, n: GBis XXXVIII (1979), 1-2, p. 88-91.
Mnstirea Smurcseti, creia i se mai spune i Ciorogrla a fost ntemeiat
n 1808, are trei altare i n 1870 a fost pictat de Gheorghe Ttrescu.
Stoicescu, Nicolae, Mnstirea Ciorogrla-Samurceti. Monografie de la
ctitorul Constantin Samurca, n: GBis XXXXI (1982), 1-3, p. 154-174.
Conturarea istoricului M nstirii Ciorogrla-Smurcseti se face avnd la
baz documente n care sunt consemnate pregtirile din vara anului 18 06 pentru
construirea mnstirii de clugrie, relaia lui Constantin Samurca, ctitorul sfntului
lca, cu Tudor Vladi mirescu, frunta al Eteriei. Este redat planul cl dirilor m-
nstirii din 1847 1868, n anex fiind cuprins inventarul tuturor odoarelor, realizat
la 24 octombrie 1812.
SF. SAVA (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Istoria nvmntului la rom ni. Documente inedite, n:
BORom XVI (1892-1893), 2, p. 97-131.
Documentul al XVII-lea este un act din 1814, care cuprinde un raport fcut
la cererea domnului n care se arat c coala de la Sfntul Sava din Bucureti se afla
ntr-o stare jalnic i c banii provenii pentru refacerea ei proveneau de la mnstiri.
Bulat, Toma G., Din istoricul bibliotecii de la fosta M nstire Sfntul Sava
din Bucureti, n: GBis XXV (1966), 3-4, p. 313-342.
Este descris fosta Mnstire Sfntul Sava i se face un istoric al bibliotecii de aici.
Bulat, Toma G., Contribuii la istoricul bibliotecii de la Mnstirea Sf. Sava
din Bucureti, n: GBis, XXVII (1968), 7-8, p. 879-902.
Activitatea bibliotecii de la M nstirea Sfntul Sava din Bucure ti i a
directorilor si. Se prezint istoricul detaliat al perioadei cuprinse ntre 1843 i 1865.
447
SRCINETI-VLCEA (MNSTIREA)
Neofit, episcop Rmnic, Starea Schitului S rcineti ot sud Vlcea, metoh
Sf. Episcopii, n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 144-145.
Sunt enumerate obiectele de cult, c rile i moiile schitului. Toate consem -
nrile au fost fcute de logoftul Nicolae al Sf. Mitropolii.
Brtulescu, Victor, Pisanii, pomelnice i nsemnri din M nstirea Sr-
cineti-Vlcea, n: MitrOlt VII (1955), 1-2, p. 84-95.
Informaii despre pisaniile de la M nstirea Srcineti-Vlcea, ntre care cea
mai important este cea din 1962, precum i despre pomelnicel e de la ac eeai
mnstire, n special despre cele dou scrise de Zosima n 1689.
Sttescu, Ion, prof., Mnstirea Srcineti (Vlcea), n: MitrOlt XXXIII
(1981), 7-9, p. 456-460.
Aspecte din istoria Mnstirii Saracineti cu enu merarea ctitorilor a
vieuitorilor i a egumenilor.
SRINDAR (MNSTIREA)
***, Biserica Srindar, n: BORom XXI (1897-1898), 2, p. 206-217.
Biserica Srindar este cea din ur m ctitorie a do mnului Matei Basar ab.
Datorit faptului c a ajuns ntr-o stare deplorabil , s-a hot rt drmarea ei,
promindu-se c se va ridica o alt biseric n acel ai loc. Mitropolitul Moldovei,
Iosif, a fcut Guvernului o interpelare n Senat, deoarece nu s-au dem arat lucrrile de
construcie a noii biserici. n articol sunt redate, att interpelarea, ct i rspunsul
ministrului Sturza.
.P.S. Iosif arat ce a nse mnat Biserica pentru cultura naional, enumernd
tipografiile de la: M nstirea Neam, Mnstirea Govora, Mitropolia din Bucure ti
etc. .P.S. Sa cere c a s se demareze lucrrile de rezidire a bisericii fostei Mnstiri
Srindar i, de asemenea, cere s fie restaurat biserica lui tefan cel Mare - Sfntul
Nicolae din Iai.
***, Monastirea Saridarul, n: Biserica i coala I (1889), 1, p. 7-9.
Apel fcut de credincio i pentru refacer ea Mnstirii Srindar i pentru
pstrarea valorilor morale i naionale aflate n pericol.
***, Mnstirea Saridarul, n: Biserica i coala I (1890), 25, p. 184.
Articolul continu informaiile referitoare la M nstirea Saridarul (Srindar).
Ministerul Instruciunii Publice s-a adresat Pri mriei Capitalei pentu a angaja
persoane calificate n vederea st abilirii nsemntii istorice a monumentului, dar i
asupra destinaiei date acelui teren n cazul d rmrii. Pentru a se pronun a asupra
soliditii cldirii, Primria a angajat doi arhitec i i un ingi ner dup care va cere
avizul Comisiei de nu mire a strzilor. Este acuzat ministrul Majorescu i d-l
Rosetti care nu au vrut s o conserve, ci au l sat lucrurile la decizia Primriei
448
Capitalei. Articolul se ncheie cu o rug ciune prin care se ncear c anularea distru-
geriii acestui monument.
G., Un hrisov important, n: BORom XXXIX (1915-1916), 11, p. 1144-1153.
Pe locul bisericii S rindar se va ridica Cercul Militar. Fosta mnstire a fost
ridicat de Matei Basarab n 16 52 i a avut hramul Adormirea Maicii Domnului.
Dup drmare, tmpla bisericii a ajuns la biseric a catedral din Ruc r. Matei
Basarab a dat un hrisov n 1640, prin care toate mnstirile nchinate au fost luate din
minile clugrilor greci i (re)date n minile romnilor.
n partea a II-a a articolului se red introducerea la hrisovul lui Matei Basarab,
act ce a fost publicat n 1889 de c tre un credincios. Aici ntlnim , pe lng alte
informaii valoroase i pisania bisericii S rindar, alturi de inscrip ia de pe mor-
mntul domnului Matei din Trgov ite. Se am intete c, ulterior, osemintele lui
Matei Basarab au fost duse la Arnota. n ultim a parte a articolului este prezentat hri-
sovul din 1640, al l ui Matei Basarab, prin care sunt scoase din minile clugrilor
greci mnstirile nchinate. Acest important act de dreptate a fost ntrit i de domnul
Constantin erban, ctitorul Mitropoliei din Bucureti.
Brtulescu, Victor, prof., Zugravi de biserici din sec. al al XVII-lea lea i al
XIX-lea, n: GBis XVII (1959), 3-4, p. 269-281.
Articolul red nume de zugravi de biserici sau icoane din Bucure ti i m-
prejurimi. Sunt enumerai ieromonahul David de la Cernica, Ierotei de la Mnstirea
Radu Vod i imagini din interiorul bisericii i un potir, am bele aparinnd fostei
mnstitri Srindari.
Stnescu, Gheorghe, Mnstirea Srindar, n: MitrOlt XI (1959), 7-8, p.
446-456.
Mnstirea Srindar, disprut azi, (pe locul ei se afl actuala Cas Central a
Armatei) a fost construit , probabil, n 1652. Autorul prezint o pisanie despre care
se crede c ar fi a mnstirii, dar care, de fapt, nu este autentic . Ctitorul cunoscut,
Matei Basarb, este, de fapt, cel c are o rezidete; primul fiind Vlad Cocora cu, fiul
Caplei din Cocorti, cu ascenden n Vlad Clugrul (1482-1496). Sunt oferite
informaii despre familia acestuia i mai aflm c mnstirea a fost drmat n 1893.
SEAVA-MUETETI (MNSTIREA)
N., ., pr., Note bibliografice. Teologia istoric . Ionacu, I., Mn stirea
SeacaMueteti (Olt), n Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice pe
1942, Bucureti, 1943, pp. 137-153, n: BORom LXVI (1948), 11-12, p. 629.
Articolul face ref erire la Mnstirea Seaca-Mueteti, din judeul Olt, care se
pare c a fost ctitorit , ntre anii 1515-151 8, de c tre vornicul Manea i soia sa,
Vldaea, din Drgani. Autorul studiului consider c pisania din 191 0 informeaz
greit cu privire la anul zidirii 1427, cnd, probabil, ctitorii nici nu erau n via.
Lucrarea ofer i cteva date despre ctitori, despre daniile fcute mnstirii, despre
egumenii ei, menionnd totodat i documentele n care aceasta este amintit.
449
SEGARCEA (MNSTIREA)
Bulat, T. G., O mnstire doljean nchinat Patriarhiei de Alexandria:
Segarcea, n: MitrOlt XXI (1969), 7-8, p. 551-569.
Prima mrturie documentar despre satul Segarc ea dateaz din 1557. Radu
Mihnea (1611-1616) druiete acest sat Patriarhiei de Alexandria, titular fiind Chiril
Lucaris (1614), c reia i-a fost nchinat i Mnstirea Stneti din Vlcea. Cu
ajutorul acordat de Patriarhie, Segarcea a reu it ca, dintr-un m ic schit, s devin
mnstire .
SITARU (MNSTIREA)
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Sfinirea Paraclisului de la Schitul
Sitaru, n: GBis XXXXVI (1987), 5, p. 130-131.
Sfinirea paraclisului de la Schitul cu hramul Naterea Maicii Do mnului i
Sfinii Apostoli Petru i Pavel, s vrit la 8 sepem brie 1987 de c tre P.S. Rom an
Ialomieanul.
SLOBOZIA-IALOMIA (MNSTIREA)
Bercu, C., I., pr., Mnstirea Slobozia de pe apa Ialom iei, n: GBis
XXXXIII (1984), 5-6, p. 414-432.
Mnstirea Slobozia este ctitoria lui Matei Basarab (1632-1654), care n 22-23
ani a construit 40 de lcauri de cult. Articolul cuprin de informaii despre istoricul a
trei dintre ctitorii, cu descrierea cl dirilor, proprietilor. n m nstire au existat
pomelnice scrise pe scnduri de stejar, n trei coloane datate 1831.
SF. TREIME - RM. SRAT (MNSTIREA)
***, nfiinarea Mnstirii Sfnta Trei me (Rmnicul-Srat), n: GBis IX
(1950), 9-10, p. 74.
Date referitoare la nfiinarea Mnstirii Sfnta Treime din Rmnicu-Srat.
Constantinescu, Horia, pr., Biserica fostei Mnstiri Rmnicu-Srat, n:
GBis XXIV (1965), 1-2, p. 30-72.
Informaiile vizeaz biserica fostei M nstiri Rmnicu-Srat, atestat din
1593. Autorul amintete despre ora , proprietile aezmntului, despre egu meni,
arhitectur, sculptur, pictur, dar i despre schiturile nchinate m nstirii: Jitia
(nchinat n 1695), Sfntul Nicolae (a doua jum tate a secolului al XVII-lea), P eletic
(nchinat n 1697), Trstieni sau Fundul Cocortilor (1689), Vrtecoi (1716).
Bulat, Toma G., O ctitorie brncoveneasc nchinat Sfntului Munte Si nai
(Rmnicu-Srat 1700), n: GBis XXII (1963), 11-12, p. 1031-1049.
Istoricul Mnstirii Rmnicului. Este redat n ntregime actul de nchinare (30
iunie 1700). Marele sptar Mihai Cantacuzino, n calitate de ctitor, d i el un act de
nchinare (1712).
450
SCHITUL MAICILOR DE LNG MNSTIREA ANTIM
***, Copie dup raportul P.C. Protoiereu al Pl ei de sus din Capital sub nr.
270 din 4 septembrie 1897 c tre Sfnta Mitropolie a Ungrovlahiei, n:
BORom XXII (1898-1899), 4, p. 464-472.
Sunt descrise: purtarea clerului, stare a bisericilor, problema certificatelor de
botez, problema serviciului religios n aezmintele publice, n spitale, caz rmi,
problema misionar c i eterodoci au fost converti i la ort odoxie, botezul
eterodocilor, problema bibliotecii parohiale. Unele biserici erau n repara ie, printre
acestea numrdu-se biserica Stavropoleos i Schitul Maicilor de lng Antim, care a
fost redeschis.
BORom LXXIII (1955), 7, p. 580-599.
Preafericitul Justinian a desf urat o munc asidu n vederea restaurrii
vechilor biserici i mnstiri i a nlrii de noi lcauri sfinte. n 1955 s-a trecut de
la renovri i restaurri la recldirea din temelii a acelor mnstiri pe care curgerea
nemiloas a timpului le-a ruinat sau le-a distrus cu totul. Astfel, s-a pornit la rezidirea
Mnstirii Dealu i la reconstituirea vechilor vetre mnstireti de la Ghighiu i de la
Schitul Maicilor din Bucure ti. n cursul lu nii iulie 1955, patriarhul Justinian a pus
pietrele fundamentale ale acestor trei mnstiri. Autorul public n continuare drile
de seam asupra festivitilor ce au avut loc cu acest prilej.
La 12 iulie 1955, a avut loc festivitatea punerii pietrei fu ndamentale a
mnstirii i atelierelor de art de la biserica monument istoric Schitul Maicilor din
Bucureti, care a fost nte meiat n 1727 . La solem nitate au participat: patriarhul
Justinian, acad. prof. Constantinescu Ia i, acad. prof. Duili u Marcu, P.S. Antim
Trgoviteanu i Teoctist Boto neanu, vicari, consilieri ai Patriarhiei, arhitec i,
preoi, clugri i credincioi.
Schitul Maicilor a fost n lat de ctre o clugri de origine rus , Timoteia,
ajutat de o jupneas , Smaranda. Biserica este pus sub ocrotirea Sfintei Fecioare
Maria, dndu-i-se hramul Bunei Vestiri. Articolul conine numeroase imagini.
SF. SILVESTRU (METOC)
Cazacu, N., pr., Despre data zidirii bisericii M nstirii Trgor. Istoricul
bisericii Silvestru din Bucureti, n: GBis XXII (1963), 7-8, p. 723-758.
Informaii despre Mnstirea Trgor, nlat n 1461 de Vlad epe i rezi-
dit n 1672 de Antonie Vod.
Despre biserica Sf. Silvestru din capital: aezare i istoric. n 179 4 epitropul
Nicolae renun la epitropia bisericiii i o nchin Mnstirii Iviron din Sfntul Munte
Athos. Gsim o list cu preoii din 1732 pn n 1963 i alte anexe documentare.
SINAIA (MNSTIREA)
***, Monastirea Sinaea, Judeul Prahova, n: Vocea Bisericii II (1895), 16 i
17, p. 9.
451
Mnstirea Sinaia a fost fondat de marele sptar Mihail Cantacuzino. Lo-
calitatea omonim a devenit comun urban pentru c Majestatea Sa R egele a
construit aici castelul Pele . n apropierea mnstirii se afl dou locuri ce merit
vizitate: Sfnta Ana, locul n care au trit primii pusnici ai Munilor Bucegi i Sfntul
Nicolae, locul unde a existat o bisericu, nainte de fondarea mnstirii actuale.
ntre Sinaia i Comarnic poate fi vzut Mnstirea Lespezi.
G., Cronica biseric easc Jubileul de 200 de ani al M nstirii Sinaia, n:
BORom XIX (1895-1896), 7, p. 435-442.
n data de 15 august 1895 s-au mplinit 200 de ani de la ctitorirea M nstirii
Sinaia. n articol este prezentat att programul acestei serbri, ct i un scurt istoric al
ei. Mnstirea a fost ntemeiat de sptarul Mihail Cantacuzino (1650-1716) n 1695,
avnd ca hram srbtoarea Adormirea Maicii Domnului. Ctitorul a fcut un pelerinaj
mpreun cu mama sa, Elena, la Locurile Sfinte.
Se prezint dou versiuni cu pr ivire la m otivele care l-au determinat pe sp-
tarul Mihail Cantacuzino s ctitoreasc acest sfnt lca. Este reprodus mai departe
actul de ntemeier e al ac estei mnstiri i sunt enu merate moiile cu care a fost
nzestrat mnstirea de c tre Mihail Cantacuzino. Ac esta a hot rt ca epitropul
Mnstirii Colea s aib grij i de M nstirea Sinaia. Pe platoul de deasupra
Mnstirii Sinaia a existat mai nainte un schit care a avut hramul Sfntul Nicolae. La
Mnstirea Sinaia, nou biseric a fost zidit ntre 1841-1846 n timpul stareului
Paisie, n articol fiind reprodus pisania acesteia. ntre 1871-1883, n casele m -
nstirii, pe perioada verii, a locuit regele Carol I, mpreun cu regina Elisabeta. Sunt
enumerai stareii acestui sfnt loca, 14 la numr n 200 de ani.
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Sinaia, n: Consolatorul III (1900), 8,
p. 124-127.
Date despre istoricul M nstirii Sinaia. ntemeietorul ei a fost sp tarul Mihai
Cantacuzino. nainte de 1695, localitatea se numea Molomo i exista o alt biseric
cu hramul Sf. Nicolae, zidit de pustnici. S-a identificat un act din 1581, n care
domnul Mihnea Vod ofer acestei biserici, c a danie, dou vaduri de m oar, iar n
1626 i se atribuie alte danii de ctre Alexandru Voievod, fiul lui Radu.
Mnstirea a fost reconstruit n sec. al XV I-lea de ctre Nicolae Grozea,
locuitor din Breaza, car e, dei fusese t lhar, la b trnee s-a clugrit i i-a sfrit
viaa n sih strie i pocin. n prezent, n locul vechii biserici se afl o cruce de
piatr. n Mnstirea Molomo s-a ascuns Mihai Cantacuzino n fuga sa, urmrit fiind
de partizanii domnului Grigorie Ghica. Atunci, acesta a promis c, dac va scpa cu
via, va zidi n Mol omo o biseric cu chilii pentru c lugri i cu ziduri de aprare
mpotriva tlharilor. Dup ce l-a urcat pe tron pe fratele s u, erban Cantacuzino,
sptarul Mihai Cantacuzino a plecat cu mama sa, Elena, la Ierus alim i la muntele
Sinai, iar de acolo a ales modelul pentru M nstirea Sinaia, construit pe muntele
Furnica, de pe m alul drept al rului Prahova, care a fost sfin it pe 15 august 169 5.
La srbtoare a luat parte chiar i domnul Constantin Brncoveanu cu t oat curtea.
Mihai Cantacuzino a mai zidit biserica din co muna Fundenii Doam nei (Ilfov), n
452
1699, Mnstirea Titireciu (Rmnicu Vlcea) i, n 1715, biserica i spitalul Colea
din Bucureti. n acelai timp, Mihai a dat danii i acte de fondare pentru mnstirile
i bisericile zidite, urmnd ca apoi i ali cretini s fac danii ctre mnstire.
Dup moartea ctitorului, Mnstirea Sinaia a rmas n grija stare ilor, ei fiind
controlai de epitropia bisericii i de spitalul Col ea, conform actului de fondare. Se
prezint stareii care au fost la M nstirea Sinaia. Din cei 14 starei, primul a fost
Nicodim, care a stat n aceast funcie 27 de ani, din 1695 pn n 1721. Succed la
stteie Iosaf (1829-1843), Paisie care a terminat biserica cea nou i chiliile unde a
locuit regele pn la terminarea castelului Pele, acesta fiind cel care pune o pisanie
nou n frontispiciul bisericii, cel de-al patrulea star e fiind Nifon. Sunt surprinse
aspecte ale unei gre ite conduceri realizate de ctre doi c lugri: Dionisie i
Damaschin, acetia fiind atrai de averile pe care le poseda mnstirea.
G., Cronica biseric easc Sfinirea bisericii M nstirii Sinaia, n: BORom
XXVII (1903-1904), 3, p. 321-333.
n articol este descri s sfinirea bisericii Mnstirii Sinaia, ce a fost s vrit
de mitropolitul primat al Ro mniei, Iosif Gheorghian la 26 m ai 1903 n prezena
familiei regale. Pe lng aceasta, n articol sunt reproduse: a) actul de fondare pus n
piciorul Sfintei Mese - din care afl m c biserica cu hramul Sfnta Treime a fost
construit pe tem eliile bisericii din 1846; b) inscrip ia bisericii noi; c) pisania
bisericii; d) cuvntarea rostit de regele Ca rol I la ace st eveniment i cuvntarea
rostit de eforul dr. Cantacuzino.
Printre odoarele mnstirii se numr i icoana Sfntului Serghie, adus de la
Moscova de c tre rege i druit bisericii. Date istorice despre M nstirea Sinaia
ntemeiat de sptarul Mihail Cantacuzino n 169 5, avnd ca hram srbtoarea
Adormirii Maicii Do mnului. Pe platoul de deasupra mnstirii ar fi exist at o m-
nstire de prin secolul al XVI-lea, cu hramul Sfntul Nicolae, care s-a ruinat n 1788,
iar pe locul ei s-a ridicat o cruce n 1838, inscrip ia de pe aceasta fiind reprodus n
text. Construirea noii biserici a nceput n 18 41, n timpul stareului Iosif i a fost
terminat n 1846, n timpul stareului Paisie. n timpul verii, regele Carol I i regina
au locuit n casele Mnstirii Sinaia n perioada 1871-1883.
***, Cronica bisericeasc, n: BORom XXXI (1907-1908), 10, p. 1202.
n noaptea de 5 spre 6 ianuarie 1908 un puternic incendiu a avut loc n
Mnstirea Sinaia.
Georgescu, Serafim, arhimandrit, Pusnicul din Mu nii Bucegi, n: Via
Monahal II (1939), 3, p. 117-119.
n articolul dat se prezint viaa pusniceasc a sihastrului Inochentie
Ieromonahul, care a sih strit vreme de 25 de ani prin Mu nii Bucegi, la patru km de
Mnstirea Sinaia, l ca la car e cobora la 3, 4 luni. Se precizeaz c Inochentie a
murit n 1854. Articolul conine o imagine.
453
Moisescu, Gh. I., diacon prof., Mnstirea Sinaia n BORom LXXII
(1954), 2-3, p. 313-322.
Mnstirea Sinaia a fost construit n 1695 de sptarul Mihail Cantacuzino, la
poalele Bucegilor, pe malul rului Prahova. innd seama c era aezat n muni,
departe de lume sp tarul Mihail Cantacuzino hotrte s lase aceast ctitorie sub
veghea epitropului Mnstirii Colea din Bucure ti, zidit tot de el. Pentru ca
Mnstirea s-i poat mplini rostul ei firesc, att ctitorul ct i ali evlavioi cretini
au nzestrat-o cu moii, muni, pduri, vii, case, mori i prvlii. De asemenea, a
beneficiat de scutiri, miluiri i danii de la domnii rii Romneti.
ncepnd din 3 iulie 1721 i pn la 25 aprilie 1726, n locul stare ului Nico-
dim ntlnim ca egu men al M nstirii Sinaia pe Dionisie. Din ac east perioad se
pstreaz n Muzeul mnstirii un frum os artofor. n tim pul rzboiului ruso-austro-
turc din 1787-1791 mnstirea a suferit mari stricciuni. La 1790 este num it egumen
Damaschin monahul, prin grija c ruia se fa c multe mbuntiri i se z idesc cldiri
noi. Astfel, peste doi ani se term in paraclisul, dup care se zugrvete din nou
biserica mare. Tot n acea perioad se zidesc casele de la alt arul bisericii dinspre
rsrit, n rnd cu clopotnia.
La 1821, pe vrem ea Revoluiei lui Tudor Vladimirescu, sfntul lca ajunge
din nou pustiu. n 1840 s-a nceput cl direa caselor din afara zidurilor m nstirii
dinspre prul Pele care au fost terminate n 1842 cnd stareul Ioasaf pune tem elia
bisericii celei mari, pe care la moartea sa (24 septembrie 1843) o las ridicat la
rou i nvelit. Biserica es te terminat prin grija urm aului su n st reie, Paisie
Arhimandritul care n 1846 o tencuiete, o zugr vete i i face cat apeteasma. Tot
prin grija aceluia i stare, n 1847, s-a f cut irul caselor de zid dinspre miazzi.
Mnstirea a fost afect at de Revolu ia din 18 48 iar n an ul urmtor, din p orunca
domnului tirbei, este scoas din rndul chinoviilor i trecut printre cele de cate-
goria a treia, urmnd ca averile s ale s se arendeze prin licitaie iar prisosul venitu-
rilor s fie dat spitalului Colea. n revoluia de la 1848 vor fi implicai i doi clugri
din Mnstirea Sinaia: ieromonahul Varlaam i arhimandritul Ghenadie Prvulescu.
n 1873 mnstirea a fost silit s fac schimb de terenuri cu casa Cr eulescu,
primind munii Pietricica, Praele i Cazacu, cednd n schim b muntele Piatra Ars
cu toat ntinderea pe care s-a cldit apoi, ntre 18 75-1883, Castelul Pele. n 1880,
Eforia este mputernicit s vnd din vatra m nstirii 50 ha celor ce ar dori s -i
cldeasc vile pentru locuit vara, iar 25 ha s se dea fr plat ranilor care ar voi s
se aeze n Sinaia. Eforia ns i cldete case, cu plata n rate i ncet, ncet, n jurul
mnstirii ia fiin localitatea Sinaia. n 1892, sub stare ul Nifon, Eforia a zidit din
temelie, la intrarea dinspre miaz zi din curtea bisericii mari, o clopotni nalt de
piatr. Cu acest prilej s-au repar at i cele dou rnduri de case din incint. n casele
dinspre miazzi au fost a ezate atunci muzeul i biblioteca nfiin ate prin grija
stareul Nifon.
n 1903, dup reparaii care au durat mai muli ani, s-a redeschis pentru slujb
biserica mare, zugrvit din nou, acoperit cu tabl de aram i luminat electric. n
anii 1908-1909, Eforia a refcut i casele din curtea bisericii vechi, n special pe cele
454
dinspre rsrit pe care l e ruinase focul izbucnit cu un an n urm, n ziua de
Boboteaz.
Prin grija patriarhului Iustinian Marina, n 1951, s-a refcut aripa chiliilor din
curtea bisericii mari iar n 1952 s-a sp lat att pictura n ulei din biserica mare ct i
pictura n fresc de la biserica veche, fcndu-se i unele reparaii.
Brtulescu, Victor, prof., Elemente de art pictural i sculptural la
Biserica Mnstirii Sinaia, n: GBis XXI (1962), 1-2, p. 67-73.
Informaii despre elemente de pictur i sculptur de la biserica M nstirii
Sinaia, aezmnt ctitoresc care, a fost metoc al Mnstirii Colea din Bucureti. A
fost numit Sinaia dup muntele Sinai. Sunt prezentate cteva a cte ce fac referire la
mnstire, precum i o list cu stareii.
Stnculescu, Ioan F., Mnstirea Sinaia, n: GBis XXVI (1967), 5-6, p.
659-662.
Istoricul Mnstirii Sinaia n perioada rzboiului ruso-austro-turc.
Vasiliu, tefan-Vldu, drd. pr., Icoane vechi mai importante din m uzeul
Mnstirii Sinaia, n: GBis XXXII (1973), 11-12, p. 1246-1258.
Sunt prezentate icoanele din muzeul mnstirii, fondat n 1892.
Pop, Irineu, protos. drd., Colecia de obiecte biserice ti a M nstirii
Sinaia, n: GBis XXXXIII (1984), 7-9, p. 584-592.
Se prezint colecia din muzeul Mnstirii Sinaia ce conine, ntre altele cruci,
broderii, Biblia de la Bucureti, coroanele de cununie ale lui Matei Basarab. Textul
este nsoit de bibliografie.
Pop, Irineu, protos. drd., Mnstirea Sinaia, vatr de istorie i vrednic lca
de art i cultur romneasc, n: GBis XXXXIV (1985), 1-2, p. 70-81.
Articolul conine informaii despre sculptur , pictur i tezaurul mnstirii
Sinaia, despre muzeu, fiind subliniat i importana acestui lca de cult n istorie, n
special n perioada rzboiului ruso-turc.
SLATININ (SCHITUL)
Simedrea, Tit, Mnstirea Titireciu, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 468-501.
O prezentare a i storicului Mnstirii Titireciu, metoh al M nstirii Sf.
Pantelimon, n care se po menesc ctitorii, se descri e biserica i se aminte te numele
Schitului Slatinin, metoc al mnstirii, n prezent disprut.
SLOBOZIA LUI IANACHE VAI DE EI (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., pr., O ctitorie a lui Matei Vod Basarab n m ijlocul
Brganului: Slobozia lui Ienache Vai de Ei, n: GBis XXVIII (1969), 3-4, p.
393-408.
455
Prima atestare documentar a ctitoriei din Brgan a lui Matei Basarab dateaz
din 1615. Epoca fanariot a fost prielnic pentru dezvoltarea acestui sfnt l ca.
Articolul cuprinde informaii despre istoricul mnstirii, numit citadel, iar anexa
cuprinde inventarul mnstirii fcut n 1854.
SNAGOV (MNSTIREA)
Recenzie la studiul arhitectului Mandrea asupra M nstirii Snagov n care
atrage atenia asupra strii n care se g sea sfntul lca la 1904. Se am intete c, la
1431, mnstirea a prim it un panaghiar din metal, iar la 1400 a prim it, printr-un
hrisov de la Mircea cel B trn, moia Valea. Aici a funcionat tipografia lui Antim
Ivireanu, biserica mnstirii fiind restaurat n 1815.
Gheorghe, Ioan D., pr., O nou enigm, n: BORom LIII (1931), 10, p. 620-622.
Articolul face ref erire la pisania de la biserica fostei mnstiri Snagov. La 9
iulie 1931, S. Mihail, pictor la Comisiunea Monumentelor Istorice, vine la biserica de
la Snagov cu ordinul de a lua spre pstrare o icoan a Maicii Domnului, pictat n stil
rusesc, datnd din secolul al XVI-lea. Se aduce l a cunotina pictorului bnuiala sa
c, sub pisania de la 1815 , s-ar gsi o alta, mai veche, idee nt rit i de existena a
trei straturi de tencuial, observate n partea de jos.
n ziua de 14 i ulie 1931, la Snagov au venit pr. secretar general al Cultelor N.
Popescu, dl. Drghiceanu, secretarul C.M.S., pictorul S. Mihail i arhitectul V. Moi-
sescu, care, dnd jos pisania de la 1815, au scos la iveal vechea pisanie, reprodus
n articol, n traducerea d-lui secret ar Drghiceanu. Pisania arat c biserica a fost
zidit de domnul Neagoe Basarab, dar zugr vit de Petru chiopul i de fratele su,
Radu, fiii dom nului Mircea Ciobanul, l murind astfel de ce aceste familii, rivale
cndva, sunt zugrvite n acelai tablou votiv.
n opinia autorului, Neagoe Basar ab a zidit acea st biseric pe ruinele alteia,
mai vechi, sprijinindu-i afirmaia pe o cronic a rii ce scrie c Vlad epe a fcut
sfnta mnstire de la Snagov, ducnd m ai departe ceea ce altul ncepuse aici,
mnstirea dovedindu-i astfel existena nc nainte de anul 1431. Aceast afirmaie
a cronicii constituie ns o nou enigm, a crei lmurire cere foarte mult munc i
cheltuial.
Manolache, Teodor N., Note bibliografice. erbnescu Niculae I., coale la
Mnstirea Snagov n secolul XIX, n: Revista General a nvmntului, an
XXXI, nr. 1-2-3, 1943, p. 64-68. n: BORom LXI (1943), 4-6, p. 290-291.
Recenzie.
Date despre istoricul M nstirii Snagov. La 1 811 trebuia s se nfiin eze aici
un Seminar teologic. n 1865 s-a nfiinat n tem nia de la M nstirea Snagov o
coal pentru nvtura tinerilor arestai.
456
Barnea, I., Note bibliografice, I.D. tefnescu Le monastere de Snagov, le
decor peint de l eglise, n: Revista Istoric Romn XIV(1944), fasc. III, p.
297-306, n: BORom LXIII (1945), 4-5, p. 155-156. Recenzie.
Amnunte interesante despre pictura bisericii M nstirii Snagov i anume: o
parte din pictur dateaz din secolul al XIV-lea; pictura a fost ref cut n secolul al
XVI-lea, a fost mprosptat n secolel e al XV III-lea i al XIX-lea, iar n prezent
(1945) se afl n trei straturi suprapuse. Di n punct de vedere iconografic, Mnstirea
Snagov se aseamn cu: Mnstirea Cozia, Mnstirea Curtea de Arge, biserica St-
neti. Sunt amintite i urmtoarele teme iconografice pe care le ntlnim la Mns-
tirea Snagov: Mandylion-Keramion (cel mai vechi din ara Romneasc l ntlnim
la biserica Stneti), Sfnta Treime cu Cel Vechi de zile, portretele papilor!!!
Brtulescu, Victor, Mnstirea Snagov n: BORom LXXII (1954), 2-3, p.
258-282.
Mnstirea Snagov, pomenit n documentele veacului al XIV-lea, cuprindea
pe lng biserica ce a mare i dou paraclise toat e trei nchinate Maicii Do mnului:
biserica mare are hramul Intrarea n biseric , unul din paraclise avea hramul Buna
Vestire iar cellalt hramul Adormirii Maicii Do mnului (paraclisele nu mai exist).
Cronica rii atribuie lui Vlad epe ctitoria Snagovul ui. La nceput ul secolului al
XVI-lea, n tim pul domniei lui Neagoe Ba sarab, biserica a fost ref cut, iniial cu
pridvor deschis care, ulterior, a fost nch is formnd pronaosul bisericii. Spre sfritul
secolului al XVII-lea a fost instalat aici o tipografie, iar de a lungul secolelor a
servit i ca loc de ispire a pcatelor i ca gropni pentru cei osndii.
Biserica prezint patru turle, dou mici deasupra c elor dou abside dinspre
nord i sud ale altarului i dou turle m ari deasupra naosului i pronaosului. Mate-
rialul folosit este crmida aparent rostuit cu var. Altarul se distinge printr-o absid
principal i dou abside laterale: proscomidia i diaconiconul, naosul prezint dou
abside laterale iar pronaosul are forma unui ptrat. Clopotnia a fost construit din
piatr de ru i din crmid n stilul construciilor din sec al XIV-lea i al XV-lea.
Pictura dateaz din 15 63, cnd biserica a fost zugr vit de Petru Vod
mpreun cu fra ii si Radu i Mircea. Pictura bol ilor a fost distrus din pricina
infiltraiei apelor fiind nlocuit n secolul al XIX-lea.
Sunt cteva pietre de mormnt: Prvu Craiovescu, vornic n timpul lui Neagoe
Basarab; Ioan Monahul, logof t n vrem ea lui Neagoe Basarab; cei patru fii ai
boierului Dragomir Postelnicul i ai Mariei Efrosina (Udrea, Barbul, Cracea i
Radu); Maria Eufrosina; Dima Stolnicul; mitropolitul Serafim; Stoica Logoftul;
Starei ai Mnstirii Snagov au fost Serafim mitropolitul; ieromonahul Antim
Ivireanul (1696-1704); arhimandritul Ioasaf Snagoveanul (1844-1848); ieromonahul
Carion Popescu (1937-1950); ieromonahul Dosoftei Popa.
Mnstirea Snagov a fost nzestrat cu m ari averi: moii, sate, vii, muni,
mori,vmi, case i locuri de case din Bucureti i cu odoare ca: panaghiarul lui
Drghici Vintilescu, icoana de factur athonit care o nfieaz pe Maica Domnului
cu Pruncul Iisus din sec. al XVI-le a, uile de stejar sculptate din 1453, anafornia de
la Radu cel Fru mos, fratele lui Vlad epe, crucea de chiparos fer ecat n argint
457
aurit, druit de Maria, so ia lui Grigore Ghica, chivot ul de argint , druit de
mitropolitul Varlaam, cuia de argint, potirul i mineiul, druite de Antim Ivireanul,
dverele druite de Nicodim Greceanu, icoanele druite de Nicolae din Enos etc.
Andreescu, tefan, Portretele murale de la Snagov i Tismana, n: BORom
LXXXVIII (1970), 1-2, p. 175-190. Cu patru fotografii.
tefan Andreescu face o analiz a portretelor murale de la Snagov i Tismana.
Biserica Mnstirii Snagov exista nc din a doua jumtate a secolului al XIV-lea.
Ea a fost menionat ntr-un hrisov din anii 1407-1418. Biserica mnstirii cu hramul
Intrarea in Biseric a Maicii Domnului a fost rezidit din tem elie n vrem ea lui
Neagoe Basarab. Aceast biseric a fost pictat n 1563 n vremea domnului Petru cel
Tnr (1559-1568). Pisania din 14 septembrie 1563 nu a fost cun oscut dect abia n
1931, fiind acoperit de o alt pisanie, din 1815, an n care biserica a fost repictat.
ntr-o not de subsol autorul red pisania din 1563.
n pronaosul bisericii Mnstirii Snagov, pe peretele sudic, sunt pictai Neagoe
Basarab, Teodosie, fiul su, Mircea Ciobanu, Petru cel Tnr, fraii Mircea i Radu i
Doamna Chiajna. n naosul aceleia i biserici, pe peretele vestic sunt pictate a celeai
portrete. Autorul prezint explicaia dublrii portretelor dom neti din biserica de la
Snagov, situaie unic n pictura bisericeasc din sec. XIV-XVI, rspunzndu-ne mai
nti la ntrebarea de ce pisania din 1563 a f ost zugrvit n naos. Autorul face i o
analiz a celor dou portrete m urale din pronaos i naos, ce pare c dateaz de la
1563, deoarece inscripiile portretelor din naos sunt scrise cu tr sturi mai groase i
apsate, iar aspectul literelor indic epoca sf ritul secolului XVII. Faptul c sunt
dou serii de portrete arat c cele din pronaos au fost f cute sub influena picturii
din pronaosul bisericii Mnstirii Argeului, care a fost realizat n trei faze.
Faza I-a: Dobromir 1526, cnd n pronaosul bisericii Mnstirii Argeului au
fost pictai: Radu de la Afumai, Ruxanda, Neagoe Basarab, Despina, Cneazul Lazr,
domnul Nicolae Alexandru, Mircea cel B trn, Radu cel Mare - autorul arat de ce
au fost trecui acetia.
Faza a II- a: deceniul cinci al secolulu i al XVI-lea , cnd au fost picta i
Teodosie Voievod, Vladislav I cu soia sa Ana, Radu Paisie, fiul s u Marcu,
Vladislav III, Vlad necatul i Vlad epe.
Faza a III-a: 1568-1577 cnd au fost pictai Mircea Pretendentul (1509-1510) ,
Alexandru Mircea cu fiul s u Mihnea. Teodosie are dou portrete, deoarece el a
domnit cteva luni n 1521.
Autorul a ncercat astfel s realizeze o adev rat cronic pictat a dom nilor
rii Romneti.
Mircea Ciobanul i urmai si sunt zugrvii pe peretele pronaosului bisericii
Mnstirii Snagov. Semnificaia gestului realizrii a dou portrete identice n aceea i
biseric reprezint, n fapt, realizarea unui tablou dinastic.
Autorul conchide c: prin zugrvirea n locuri d iferite, a unor personaje
domneti identice, la Snagov s-a f cut pentru prim a oar distincia ntre portretul
ctitoricesc tradiional i un nou tip de portret portretul dinastic.
458
SF. SPIRIDON VECHI (MNSTIREA)
T., S., Note bibliografice Radu V. pr., Mnstirea Sf. Spiridon i
Patriarhul Silvestru al Antiohiei, extras din Revista Istoric Romn, III
(1933), p. 23, n: BORom LII 1934 1-2 126-127 3. Recenzie.
Actele de danii dovedesc c Biserica Sfntului Spiridon exista pe acela i loc
nainte de anul 1 747, cnd C onstantin Mavrocordat o recl dete din nou i o
nzestreaz cu moii, dup ce n anul precedent o nchinase Patriarhiei Antiohiei. La
trnosirea acestei biserici a luat parte i patriarhul Silvestru al Antiohiei care se afl a,
atunci, n ar. Acesta din urm a imprimat la Iai, n 1730 i 1733 o Liturghie greco-
arab i o carte de propagand mpotriva catolicilor intitulat Despre adevr i
dreptate. Pisania bisericii Sf. Spiridon-Vechi este scris n li mbile greac i arab.
Autorul mai prezint i unele am nunte referitoare la situa ia n car e se g sea
Patriarhia din Antiohia, n vremea pstoririi patriarhului Silvestru.
Florescu, George D., Din istoricul bisericii Sf. Spiridon cel Vechi din
Bucureti, n: GBis XXI (1962), 1-2, p. 136-150.
Date despre isto ricul Bisericii Sf. Spiridon-Vechi, ce d ateaz din s ecolul
XVII-XVIII. Este prezentat o bibliografie cu 46 de cri care cuprind date despre
istoricul mnstirii.
SF. SPIRIDON ROIORI DE VEDE (METOC)
Cernovodeanu, Paul I., Bisericile din Ora ul Roiorii de Vede, n: GBis
XX (1961), 3-4, p. 287-307.
Sunt descrise mai multe biserici din Roiorii de Vede n text fiind inserate i
imagini. Este abordat i biserica Sfin ii Apostoli - cunoscut i sub num ele de
Sfntul Spiridon, pentru c a fost m etoc al M nstirii Sfntul Spiridon din
Bucureti - ridicat la 1708.
STAVROPOLEOS (MNSTIREA)
***, Biserica Stavropoleos din Bucureti, n: Vocea Bisericii I (1895), 24, p. 3.
Date despre Biserica Stavropoleos din Bucureti, restaurat n 1724 de Nicolae
A. Mavrocordat, Ioanichie arhiereul, Eusta ie i Aspria. Biseri ca atrage atenia
datorit stilului bizanti n i sculpturii bine conservate. Face parte din monumentele
istorice i a devenit filial la parohia Zltari. Articolul conine i o fotografie.
Florescu, D. Florescu, Nsturel, . Petre, Cernovodeanu, Paul, Lapidariul
Bisericii Stavropoleos din Bucure ti, n: BORom LXXIX (1961), 1 1-12, p.
1055-1094.
Autorii au cercetat Lapidariulde lng Biserica Stavropoleos, un de au aflat
pietre de mormnt, ornamente, cruci, pisanii provenite de la l caurile bucuretene
disprute din preajma Bisericii Stavropoleos, o colec ie de aproape 40 de piese. S-au
analizat 39 de lespezi.
459
Autorii prezint textul original, traducerea, descrir ea general, proveniena,
bibliografia care se refer la izvorul sau lucr rile de baz , unele l muriri istorice
asupra inscripiilor mai importante fiind redate la rubrica observaii. Se precizeaz c
inscripiile greceti au fost redate cu s au fr accent, dup cum au fost s pate,
pstrndu-se ntocmai i ortografia. n privin a metodei de editare, s-au ur mat
regulile pentru textele diplomatice i epigrafice bizantine. Descrirea pieselor se refer
la dimensiuni, chenar, ornam entaie, inscripie, litere s pate, nlimea lor, num rul
de rnduri. Observa iile lor sunt m ai ample sau mai succinte, n func ie de perso-
nalitatea respectiv. Pentru mitropolitul Ioanichie, ctitorul bisericii Stavropoleos,
observaiile sunt ample. n imagine este prezentat i stema de pe mormntul lui.
Observaii ample sunt fcute i n legtur cu pisania bisericii Sfntul Sava, care se
refer la o mnstire zidit nainte de 1591 de Andrei vistierul.
Studiul a pus n evi den cteva momente din trecutul unor l cauri
bucuretene, fiind o baz pentru cercet torii viitori. Lucrarea cuprinde imagini i
planul lapidariului bisericii Stavropoleos din Bucureti.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Rzvan Thoedorescu, Bis erica Stavro-
poleos, Editura Meridiane, Bucure ti, 1967, p. 56 + 36 p lane, n BORom
LXXXVII (1969), 9- 10, p. 1090- 1092.
Egumenul Ioanichie din Epir vine la Bucureti, la Mnstirea Gheorma Banul
i cumprnd n aprilie 1722 un loc nvecinat cu casele boierilor Greceni, constru-
iete un han cu etaj i, probabil, n i nteriorul hanului, paraclisul cu hram ul Sf.
Haralambie. Din pisania bilingv se cunoa te c Ioanichie a n lat n 1724 o nou
biseric pe un teren d ruit de boierul Grigorie Greceanu, n acelai han, ctitoria
primind numeroase daruri din partea familiei Grecenilor. n primvara lui 1726
ctitorul mnstirii avea s fie investit mitropolit al Stavropolei i Exarh a toat Caria.
Aceasta a atras de la sine nu mele mnstirii - Stavropoleos. Achizi ionnd noi
terenuri n jur, eg umenul, n 1729, a ad ugat bisericii absidele laterale i pridvorul,
mrind i interiorul nspre rsrit.
Prin testamentul su din 173 3, Ioanichie a nchinat mnstirea cu toate
proprietile ei M nstirii Gura din Pogon iana. Cutremurele din 1802 i 1838 au
produs avarii edificiului i au provocat drmarea turlei n 1841. Desfiinarea hanului
din jur a accentuat degradarea monumentului. Arhitectul Ion Mircu a fost nsrcinat
cu realizarea unui proiect de restaurare, aplicat n 1904.
Se descrie interiorul i exteriorul bisericii eviden iindu-se obiectele de art i
caracteristicile ce o disting, sculptura n piatr i n lemn.
Marchi, Justin, protos., Biserica Stavropoleos la 275 de ani de la ctitorire,
n: GBis LVIII (1999), 9-12, p. 102-116.
Se face istoricul i descrierea bisericii Stavropoleos, ridicat n 1724 de ctre
ieromonahul Ioanichie. Alte informaii sunt cele referitoare la odoare i cri.
STNETI-VLCEA SAU STNCETI (MNSTIREA)
***, nchinarea Mnstirii Stnceti, n: coala i Biserica XIV (1911), 9-10, p.
7-10.
460
Articolul reproduce un act prin care Radu Voevod, fiul lui Mihnea Voevod, n
1615, nchin Sfintei Patriarhii din Alexandria, M nstirea Stneti din ara Ro-
mneasc. Aceast mnstirea a fost fcut, nzestrat i stpnit de boierii Buzeti.
Prin acest act se arat i felul cu m aceast Patriarhie va fi datoare a se ngriji de
mnstire. La sfritul documentului se precizeaz c informaiile au fost tlmcite n
limba romn, dup hrisovul srbesc, de ctre popa Radu Protopopescu.
Blaa, D., pr., Dobromir, marele Ban al Craiovei (1568-1583 ), n: MitrOl
XII (1960), 1-2, p. 24-41.
n acest studiu se gsesc informaii cu privire la ctitorul M nstirii Stneti,
logoftul Giura, care a zidit-o n 1537. De ase menea se amintete despre at estarea
documentar a bisericii Mnstirii Couna ntre anii 1573-1574.
Pleia, Dan, Contribuii la istoricul M nstirii Stneti (Vlcea) i al
ctitorilor ei, n: MitrOlt XVII (1965), 5-6, p. 407-417.
Autorul face o analiz a pisaniei Mnstirii Stneti i a portretelor ctitorilor,
aducnd noi informaii despre acetia. Primul dintre ei a fost Banul Mogo.
STNIOARA (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Biserica Mnstirii Stnioara, n: BORom
XXVII (1903-1904), 4, p. 417-420.
Mnstirea Stnioara este situat ntr-o zon muntoas din jude ul Arge.
Datorit faptului c biserica acestei mnstiri se afl a ntr-o stare avansat de
degradare, monahii mpreun cu st areul acestei mnstiri, Nicandru, au nceput
construirea unei noi biserici. Punerea pietrei de temelie a noii biserici a avut loc n
data de 5 iulie 1903, n prezena P.S. Gherasim al Argeului, P.S. Atanasie al R m-
nicului i P.S. Pimen al Dunrii de Jos. Este reprodus actul de fondare al noii biserici
din care afl m urmtoarele: n trecut St nioara a fost schit al Coziei; c noua
biseric va avea hra murile la fel c a cea veche Sfntul Gheorghe i Sfntul Nicolae
i c vechiul lca, datorit strii avansate de degradare va fi drmat.
***, Act de fondaiune, n: BORom XXVII (1903-1904), 5, p. 536-539.
Este reprodus actul de fondare al noi biserici a Mnstirii Stnioara din care
aflm: c n data de 5 iulie 1903 episcopii - Gherasim al Arge ului, Atanasie al
Rmnicului i Pimen al Dunrii de Jos au pus piatra de te melie a noii biserici a
Mnstirii Stnioara, vechea biseric urmnd a fi drmat. Noua biseric va avea
aceleai hramuri - Sfntul Gheorghe i Sfntul Nicolae. La acest eveniment au par-
ticipat i arhiereii: Calist Botoneanu, Valerian Rmniceanu, Sofronie Craioveanu.
Stnoiu, Damian, ieromonah, Prin mnstiri, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 751-756.
Este prezentat Mnstirea Stnioara care, la 1923, se afla n stare bun .
Trapeza clugrilor a fost ridicat prin osrdia i cu cheltuiala fostului episcop al
461
Argeului, Ghenadie al II-lea, care a ajuns, apoi, m itropolit primat. Stare, la 1923,
era Atanasie Popescu. Se descrie srbtoarea hramului.
13, p. 965-967.
Se continu prezentarea istoricului Mnstirii Stnioara.
Neofit, alturi de al i doi c lugri de la Mnstirea Cozia, a zidit n 1747 o
biseric din lemn cu hram ul Sfntul Gheorghe avnd spriji nul material al boierilor
Gheorghe Buligeanu clucerul i Martin Buliga. Dup trecerea la cele venice a celor
trei monahi, biserica s-a pustiit, servind iarna ca adpost fiarelor slbatice, iar vara ca
stn a ciobanilor,de unde i s-a tras numele de Stnioara!
n 1807 a venit din Muntele Athos, Sava schim onahul mpreun cu ucenicul
su Teodosie ieroschimonahul din Slite i, alturi de ei, l-au adus pe fratele Onufrie
i au (re)ntemeiat viaa de obte la Stnioara. Ei au zidit cu ajutorul l ui Constantin
Brileanu i a lui Nic Vldescu, n locul bisericii de lem n, o biseric din piatr ce a
fost terminat n tim pul domniei lui Alexandru Ghica, pe cnd p storea episcopul
Argeului, Ilarion i n vremea egumenului Coziei, Nectarie. La anul 1904 arhiereul
locului, Gherasim Timu, a ordonat d rmarea acestei biserici i ridicarea alteia mai
frumoase. Este redat pisania acestei noi biserici, ridicat n 1904 i se realizeaz o
descriere a ei.
I., S., Note bibliografice Urescu Grigore, Arhim. Mnstirea Stnioara,
Bucureti 1943, 126 p, n: BORom XLI (1943), 10-12, p. 595-596. Recenzie.
Istoria Mnstirii Stnioara cu referire la unii frai i monahi care au nfiin at
acest aezmnt monahal.
STELEA TRGOVITE (MNSTIREA)
Dinc, George, diac., Dou ctitorii voievodale nlate n semnul mpcrii i
prieteniei: biserica Stelea din Trgovite i Mnstirea Soveja din Vrancea ,
n: GBis XXX (1971), 5-6, p. 511-523.
Documentul aduce nout i despre contextul care a determinat ctitorirea celor
dou lcauri de cult: biserica Stelea din Trgovi te i Mnstirea Soveja din
Vrancea. Vasile Lupu este ntemeietorul bisericii Stelea (1645), aceasta fiind biserica
mnstirii din capitala de atunci a rii Romneti.
Consemnarea istoricului Mnstirii Soveja, ctitorie a lui Matei Basarab, ce are
hramul Sfntul Ioan Teologul, cuprinde i detalii referitoare la faptul c n acelai loc
nainte a existat un m ic schit, al c rui ntemeietor a fost Partenie, fost viuitor la
Mnstirea Bisericani.
STOLOJANI (SCHITUL)
Gardu, Gh., dr., Schitul de la Stolojani Gorj, n: MitrOlt XXX (1978), 7-9,
p. 664-666.
462
Se face pre zentarea unei scurte nse mnri despre schitul de la Stolojani, cu
referire la coninutul zapisului ierom onahului Nicodim de la Stolojani din 14
noiembrie 1677. Acest l ca a fost predat M nstirii Tismana de Schitul Cm pul-
Fomii. Este anexat o imagine cu documentul din 1677.
STRMBA GORJ (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Documente referitoare la istoria biseric easc i politic a
n articol sunt reproduse 20 docum ente ntre c are este i cel prin car e un
anume Ruanu reclam la do mnitor pe un vr de al s u c ar fi jefuit M nstirea
Strmba din judeul Gorj.
Neofit, episcop, Rmnic Starea Schitului Strm ba ot sud Gorj, metoh Sf.
Este descris schitul n ansamblul lui. n interiorul bisericii se aflau mai multe
obiecte de cult, care sunt enumerate. D e asemenea, sunt prezentate c rile de cult,
moiile, viile i morile schitului.
STREHAIA (MNSTIREA)
(1954), 9-10, p. 488-510.
Se face un istoric al Episcopiei care este atestat documentar n a doua
jumtate a secolului al XVII-lea. Se prezint ase documente de la Arhivele Statului
din Bucureti. Se arat faptul c nceputul ei se afl la o dat cuprins ntre 15
ianuarie i 15 aprilie 1673, descriindu-se mprejurrile cnd a fost nfiinat. Se pre-
zint prerea mai multor cercettori cu privire la data pn la care i-a dus existena,
cei mai muli optnd pentru anul 1688.
Se aduc informaii cu privire la singurul episcop al Strehaiei, Daniil, i despre
destinul acestuia dup ce a p rsit Episcopia el se st abilete n Moldova de Jos, n
schitul Babele de pe apa Putnei, n apropierea satului Mgura. Despre schit aflm c
a fost zidit n prim a jumtate a secolului al XVII-lea de iero monahul Partenie de la
Bisericani. Avea ca hram Sf Ioan Bogoslovu l i a fost m etoc al Mnstirii Dobro-
mira, Soveja. Se prezint, pe larg, viaa i activitatea episcopului Daniil.
(1954), 11-12, p. 683-688.
Se prezint ase documente din Condica veche a M nstirii Strehaia ce au fost
pstrate la Arhivele Statului din Bucureti. Ele atest dou lucruri im portante: c
Episcopia Strehaiei a existat cel puin pn n anii 1678-1679 i c episcopul Daniil a
ncetat din via n 1688, la Schitul Babele de pe apa Putnei.
erbnescu, Nicolae, pr., Noi mrturii despre Episcopia Strehaei i
Episcopul ei, Daniil, n: MitrOlt XIII (1961), 1-4, p. 71-79.
463
Se prezint dou documente ce atest exitena episcopului Strehaiei, Daniil.
Prima mrturie, cea mai veche, este din 22 decembrie 1674 cnd ntr-un zapis este
amintit printele chir Daniil ep(i)scopul sf(i)ntei ep(i)scopiei Strehi.
Al doilea document este un act ntocmit la Bucureti la 11 ianuarie 1678, prin
care episcopul Rm nicului, tefan, druiete diaconului Iscru o vie n Dealul
Bojrariilori se pun doi m artori la ntocm irea acestui act, printre care unul este
iubitul frate chir Daniil ep(i)scupul Streh ei. Episcopia Strehaiei func iona nc n
1678 i a fost desfiin at de erban Cantacuzino n 1679, Daniil fii nd trecut la
conducerea Mnstirii Cotroceni. Se prezint o imagine cu actul din 11 ianuarie 1678
i textul ambelor documente.
Creeanu, Radu, Precizri cronologice privind ansam blul mnstiresc
Strehaia, n: MitrOlt XXVI (1974), 7-8, p. 644-649.
Articolul de fa aduce informa ii n leg tur cu lucr rile de restaurare
desfurate la ansamblul mnstiresc de la Strehaia din 1963. Cu aceast ocazie s-au
scos la iveal beciurile fostei case a Craiovetilor. Tot prin aceste lucr ri se clarific
mai multe probleme i anume: ca sa Craiovetilor a fost zidit n prim a jumtate a
secolului al XVI-lea; bise rica i zidul de incint au fost construite n 1645. Se arat,
de asemenea, c nu au existat edificii religioase anterioare pe ruinele c rora s se fi
construit ansamblul de la Strehaia.
Stnciulescu, Al., pr. i Diac-Hurezi, P., Mnstirea Strehaia n preaj ma
evenimentelor paoptiste n lumina unor documente inedite, n BORom XCVI
(1978), 7-8, p. 812-820.
Date despre Mnstirea Strehaia n preajma revoluiei de la 1848.
Protopopescu, C. A., diac., nfiinarea primelor spitale rurale de stat, n jurul

unor mnstiri. Spitalul din Strehaia. (1883-1983), n: MitrOlt XXXV (1983),
9-10, p. 642-649.
Articolul prezint activitatea desfurat pe lng mnstiri pe plan social-me-
dical, concretizat de-a lungul tim pului n nfiinarea de bolni e, farmacii i spitale,
cum sunt spitalul Col ea, spitalul Sfntul Pantelim on din Bucure ti, spitalul Nifon,
Sfntul Spiridon, Hurezu i Slatina. P unctul principal al expunerii este ns activi-
tatea spitalului din Strehaia.
Protopopescu, C. A., prof., Mnstirea Strehaia, 350 de ani de existen
(1645-1995), n: MitrOlt XLVII (1995), 3-6, p. 108-110.
Mnstirea Strehaia este o ctitorie a lui Matei Basar ab. Secularizarea averilor
din 1863 a gsit-o ntr-o stare avansat de degradare. A func ionat ca biseric de mir
pn n 1958.
Protopopescu, C. A., Mrturii istorice despre Episcopia Strehii la sfritul
sec. al XV-lea i al XVII-lea, n: MitrOlt LIV (2002), 5-8, p. 102-115.
464
Perioada de refugiu ale B niei Severinului la Strehaia a fost n anii: 1375,
1377-1382, 1382-1392, Severinul fiind sub ocupaie maghiar. Scaunul episcopal de
la Strehaia a fost ocupat ntre anii 167 2-1679. Ctitorul Mnstirii Strehaia, ce avea
hramul Sfintei Treimi, a fost Matei Basarab, care a zidit-o n 1645.
STREHARE SAU STIHARE (MNSTIREA)
Bulat, T. G., Un mare episcop al Buzului din sec. XVII. Serafim Sltineanu
(1648 - 21 mart. 1668), n: GBis XX (1961), 1-2, p. 157-161.
Amnuntele biografice ale episcopului Buz ului Serafim Sltineanu sunt
extrase din inscripia schitului Deleni i din actele Schitului Strehare.
Bulat, T. G., O fundaie a episcopului Serafim lng oraul Slatina. Schitul
Strehare (Slatina-Olt), n: MitrOlt XIV (1962), 5-6, p. 370-375.
Autorul lmurete faptul c schitul nu a fost ctitorit de Varlaam , episcop de
Rmnic i mai apoi mitropolit i c se afla n judeul Romanai, n comuna Sltioara.
Brtulescu, Victor, prof., Inscripii i nsemnri din biserici i mnstiri.
Episcopia Rmnic-Arge, n: MitrOlt XVII (1966), 5-6, p. 463-476.
Date importante despre biserica fostului Schit Stihare din Slatina amintindu-se
i despre toponimul stihare. Ctitor a fost episcopul Serafim , fiind ajutat de mitro-
politul Varlaam, cel care va fi n mormntat la Cozia. Schitul a fost zidit n 1672.
ntre 1678-1864 este metoc al Mitropoliei Ungrovlahiei i de atunci apar ine
Episcopiei Argeului. Tot din 1864 va funciona aici coala de agricultur Stihare.
Ali doi ctitori nnoitori au fost mitropolitul Neofit i eclesiarhul Iosif Stiha-
reeanu (1844). Sunt redate mai multe inscripii.
Vornicesu, Nestor Severineanul, Cntecul lui Ada m ntr-un vechi ma-
nuscris psaltic de la Strihare, n BORom XCII (1974), 7-8, p. 1030-1037.
La Schitul Strihare, n apropiere de municipiul Slatina din jud. Olt, se gsete
o colecie de manuscrise psaltice. Unul dintre ele nu are titlu, ci numai o indicaie
cum se cnt; el cuprinde un poem de 60 de rnduri, primele 11 versuri avnd notaie
bizantin. Este o copie inedit a poemului Cntecul lui Adam. Se presupune c a
fost copiat de renumitul Macarie ieromonahul care a transpus majoritatea cntrilor
bisericeti n notaia nou bizantin, la nceputul secolului al XIX-lea.
n cntec se ntlnete motivul zapisului (legmntului) pe care-l face Adam
(omul) cu diavolul, m otiv ce a str btut toat imnografia liturgic i a trecut i n
literatura universal profan (vezi Faust de Goethe). Articolul are o Anex i un
rezumat n lb. francez.
SURPATELE (MNSTIREA)
Blel, Teodor, preot, Mntirea Surpatele, n: Cuvntul Adevrului IV
(1905), 6, p. 61.
Explicarea numelui M nstirii Surpatele din jude ul Vlcea prin analiza lo-
cului geografic unde este ampla sat, loc care s-a ruinat, s-a surpat de-a lungul
465
timpului. Este situat la un ceas de Mnstirea Dintr-un lemn. n 1872 Mi nisterul
Cultelor a cerut ca toate clugriele aflate pe la diferite schituri i mnstiri din jude
s fie strnse la cele dou mnstiri de clugrie: Horezu i Dintr-un lemn. Astfel,
maicile de la Surpatele au fost str mutate la M nstirea Dintr-un lemn. Primii
fondatorii ai acestei biserici sunt boierii Buzeti. Este reprodus inscripia aflat
deasupra uii de la intrare de la Mnstirea Surpatele.
Popescu-Cilieni, I., preot, Documente privitoare la M nstirea Surpatele-
Vlcea, n: Revist de Istorie Bisericeasc I (1943), 2, p. 94-119.
Mnstirea a fost ridicat de boierii Buzeti. Cel mai vechi document despre ea
este cel prin care Ne agoe Basarab i ntrete acesteia moie n Cineti- Vlcea, n
1512. Deoarece biseri ca veche s-a ruinat, n acela i loc s-a ridicat, din osteneala
Doamnei Maria a lui Constantin Brncoveanu, o biseric de zid. Acea st informaie
existnd n pisania, a crui coninut este reprodus.
Urmaii lui Brncoveanu s-au ngrijit de necesit ile mnstirii. Documentele
arat c la 20 iulie 18 11 a fost numit stare aici maica Melentina, aceasta prelund
o mnstire cu o situaie dificil din punct de vedere economic. Aceasta este acuzat
din cauza cara cterului aspru, dar cerecet area fcut i dovede te nevinovia, dar i
implicarea pentru ridicarea din ruin a m nstirii. La Surpatele a fost num it ca
epitrop egumenul Gherman Hurezanul, iar ca nou stare monahia Eftimia de la
Mamul. Este prezentat coninutul unui Catastih, cu care noua stare a luat n primire
averea mnstirii, fiind enumerate obiectel e de cult, crile existente, precum i ave-
rea. Este redat coninutul unui document din 14 aprilie 1815, prin care arhimandritul
Gherman, egumenul Mnstirii Hurez i judectorul Constandin Sulescu cerceteaz
diferendul dintre starea Melentina a M nstirii SurpateleVlcea i preoii i oa-
menii mnstirii. Se prezint un document din 14 aprilie 1815, n care este alctuit o
list cu reparaiile pe care starea le-a fcut la mnstire, o cerere din 22 mai 1815, a
banului Grigorie Brncoveanu ca dom nul s aeze ca epitrop al M nstirii Surpatele
i Dintr-un Lem n pe arhimandritul Gherman Hurezanu i pitarul Nica Vl descu,
precum i rspunsul dat de dom nitor. Un docum ent din 18 iun ie 1815, reprezint
recomandarea fcut de egumenul Gherman Hurezanul i de postelnicul Ioan Sutescu
ca postul de stare s fie ocupat de m onahia Eftimia de la Mam ul, iar cel din 18
iunie 1815 cuprinde un Catastih cu toate lucrurile Sfintei Mnstiri Surpatele.
n articol mai sunt redactate: un Catastih cu veniturii cheltuieli din 18 iunie
1815, un document din 10 august 1831 prin care arhimandritul Hrisant Polovrceanu
aduce la cuno tina ctitorului Grigorie Brncoveanu c a fost num it ca stare
provizorie la Surpatele m aica Elisaveta; i unul din 19 august 1831, prin care Gri-
gorie Brncoveanu reco mand episcopului de Rm nic pe maica Elisaveta s fie
numit stare la Surpatel e, pe locul r mas vacant prin decesul fostei egumene.
Articolul conine numeroase imagini.
SUZANA (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Moartea stareei de la Susana, n: BORom XXVII
(1903-1904), 6, p. 675-677.
466
P.C. Stare a M nstirii Suzana a trecut la cele venice, datorit purtrii
necuviincioase a unor c ltori care au vizitat mnstirile Suzana i Cheia. n articol
ni se arat pe scurt cum s-au petrecut lucrurile.
***, n vizit la mnstirea Suzana i Cheia, n: GBis XV (1956), 6-7, p. 354-357.
Ctitorie a monahiei Suzana n 1740, mnstirea cu acelai nume este aezat la
o distan de 56 km de Ploieti, la poalele muntelui Bobul Mare, pe Teleajen. Sunt
redate aspecte din viaa monahal de aici.
Stoicescu, Nicolae, dr. Mnstirea Suzana, un sim bol al leg turilor dintre
Transilvania i ara Romneasc (la 100 de ani de la rezidirea bisericii mari),
n: GBis XXXXI (1982), 4-6, p. 416-425.
Prima atestare documentar a Mnstirii Suzana este din 14 septem brie 1814,
lcaul numindu-se Valea Caprei, avnd acela i hram: Sfntul Nicolae. Este con-
semnat istoricul mnstirii, se enumer daniile fcute acesteia, sunt amintite stareele
mnstirii, fiind precizat faptul c n 1982 aici erau 64 de clugrie.
igliliu, Iolanda, Mnstirea Suzana. 250 de ani de la ntemeiere, n: GBis
XXXXIX (1990), 3-4, p. 82-89.
Se face un istoric al Mnstirii Suzana, de la nte meiere, mijlocul secolului al
XVIII-lea, pn n prezent. Sunt enum erate construciile mnstirii, obiectele de cult
i de muzeu i se dau date despre pictur , pisanie, precum i despre vieuitoarele din
mnstire .
TAIA (MNSTIREA)
Mateescu, Tudor, Un asezmnt monahal moldovenesc n Dobrogea.
Mnstirea Taia, n: MitrMold XLIX (1973), 1-2, p. 121-125.
Mnstirea Taia a fost un aezmnt monahal moldovenesc n Dobrogea, la
1973 funcionnd ca biseric de mir. Se dau date despre istoria mnstirii i despre
viaa de obte de aici, amintindu-se numele ctorva egumeni.
Matuscu, Tudor, Proiectul nfiinrii unui schit romnesc n Dobrogea la
1872, n: GBis XXXIII (1974), 3-4, p. 315-317.
Seprezint mnstirile Taia (1830) i Cocou (1833), care au fost fondate de
un clugr transilvnean, Visarion. Ini iativa de a construi unui schit romnesc n
Dobrogea, la 1872, eueaz datorit ocupaiei otomane.
Mateescu, Tudor, Din legturile religioase ale Dobrogei cu Moldova nainte
de 1877, n: MitrMold LI (1975), 9-12, p. 716-720.
Din prezentarea l egturilor religioase ale Dobrogei cu Moldova, nainte de
anul 1877, aflm despre Mnstirea Taia i despre viaa egumenului Visarion, fon-
datorul Mnstirii Cocou.
467
Mateescu, Tudor, Informaii despre vestigiile de la mnstirile din nordul
Dobrogei, n BORom C (1982), 1-2, p. 189-192.
Se consemneaz mai nti fondarea pe la 1830 a m nstirii Taia n mijlocul
codrilor Mcinului, de ctre un grup de fugari din nordul Moldovei. Aezmntul
monahal a existat pn pe la 1876 cnd a fost distrus de cetele de ba ibuzuci i
cerchezi, n ajunul rzboiului pentru independen.
TRTETI (SCHITUL)
Branite, Marin M., pr., Samuil Trtescu- un episcop locotenent de Arge
(1845-1849), n: MitrOlt XXI (1969), 3-4, p. 217-250.
Material n care se arat c episcopul Sam uil face parte din neam ul Trt-
etilor, ctitori ai schitului Trteti din judeul Ilfov.
TTRETI (SCHITUL)
Mailat, Ion N., Schit-metoh al Mn stirii Glavacioc la T treti pe Teleor-
man, n: GBis XXXIII (1974), 5-6, p. 463-469.
Informaii despre localitatea T treti i despre schitul-m etoh al M nstirii
Glavacioc, situat pe Teleorman, datat n jurul anului 1441 i nchinat n 1538.
TNGANU (MNSTIREA)
Stnculescu, Ioan, F., Mnstirea Tnganu, n: GBis XXIV (1965), 11-12,
p. 1201-1208.
Recenzie ce cuprinde comentarea i prezentarea opiniilor n legtur cu
Mnstirea Tnganu, datnd din secolul al XV-lea: arhitectura, locuine egumeneti.
TRGOR (MNSTIREA)
Ionacu, I., Mnstirea Trgor, n: BORom LVI (1938), 7-8, p. 356-419.
Se dau informaii despre ora ul i mnstirea Trgor. Prima atestare docu-
mentar a Trg orului este din 06. 08.1413. La 24 .06.1461,Vlad epe terminase
zidirea unei biserici n Trgor, autorul articolului urmnd a prezenta aceast ctitorie,
bazndu-se pe cele docu mente din arhiva Eforiei spitalelor civile i din alte surse
publice.
Spre sfritul secolului al XVI-le a, apare la T rgor un negustor de origi ne
greceasc, Mihai, al c rui fiu, Antonie vornicul, numit i Antonie Vod din Popeti,
urma s ajung domn al Munteniei. m preun cu fiul su Neagoe, acesta a restaurat
biserica Sf. Nicolae din Trg or, numit i Turnu, ctitoria lui Vlad epe, adugndu-i
hramul Sf. Voievozi Mihail i Gavriil i transformnd-o n mnstire de clugri.
Capitolul al doilea am intete despre Neamul lui Antonie Vod din Popeti.
Cstorit cu fata lui Dumitru Ianuo, Mihai a avut dou fete i trei biei. Cel mai mic
dintre fii, Antonie, a ajuns dom nitor al rii Romneti n 1669, cnd avea peste 70
de ani. Capitolul al treilea ncepe cu e numerarea argumentelor pentru care biseric a
din Trgor este considerat a fi ctitoria lui Vlad epe, restaurat sau ridicat din te-
melie de Antonie Vod: prezena unor elemente arhitectonice din secolul al XVI-lea,
468
pstrarea vechiului hram , Sf. Nicolae, exist ena denumirii de Turnu n 1671 ,
aflarea inscripiei bisericii lui epe din 146 1. Din actele vrem ii, rezult c
mnstirea a fost nfiin at nainte de 25.03.1671, poate n 1 670. Neexistnd vreo
inscripie sau pisanie conservat printre ruinele ace stei biserici, nu se poate hotr
data cu exactitate.
n ceea ce privete pictura, zugrvelile pstrate n pronaosul bisericii prin 1908
i artau drept ctitori principali pe Constantin Brncoveanu, doamna Maria Brn-
coveanu, Neagu Voievod (fiul lui Antonie Vod), Ilinca Doam na, Pan vornic Ne-
goescu i Safta. Se pare, ns, c aceasta nu era pictura original. Arhitectura bisericii
din Trgorul vechi reiese din a doua catagrafie, cea din 10.05.1793. Aici sunt
descrise casele domneti, foiorul, clopotnia, odile alturate acesteia. Pardoseala
era din c rmid, biserica avea un zid cu turl peste tot, era zugr vit nuntru,
acoperit cu indril de brad, tmpla de lemn era spat cu icoane praznic ale. Bise-
rica a suferit stri cciuni din cauza cutrem urului din 1802 i a furt unii din 1815.
Catagrafiile enumer i bunurile m nstirii, ntre car e se gsesc obiecte bisericeti
din argint, unele suflate cu aur. C rile erau scris e att n li mba romn, ct i n
limbile greac sau slavon . Conform unor inventare, n ti nda bisericii s-ar afla
mormntul Vcretilor, dar aceast noutate, afirm autorul articolului, nu poate fi
confirmat dect prin ulterioare spturi.
Capitolul al patrulea face referiri la Viile, moiile i iganii mnstirii. n
1672, mnstirea avea o vie la Sc eni. n 1702, alte cum prri de vii s-au f cut la
Puleti i la Valea Poenii (Cernteti), n 1713 la Valea lui Dobrot i Vaideei, iar n
1715 mnstirii i era d ruit o vie la Valea Ursoaei. Dintre moiile stpnite de
mnstire, fceau parte: Trgor, Stoeneasca, Troreanca (ultimele dou sub denu-
mirea de Vistiereasa sau de Crngul Teiului). Pe m oia Crngul Teiului, arhiman-
dritul Ruvim Buditeanu a construit, n 1851, biserica nou a Mnstirii Trgor (azi,
biserica satului Trgoru nou). Tot dintre moii mai fceau parte: Blejoaia i Strm-
beni, Balaca, Colacu de piatr , Boldeti, Orboeasca (numit i Adncata), Vaideeti,
Valea Dohotii, Ctiea, Rtunda, Hbudu (Scutai). n acest context, iganii cons-
tituiau o avere de pre.
Privilegiile mnstirii au fost acordate prin documente ca: hrisovul din
09.12.1671 (dat de Antonie Vod), cartea lui Grigorie Vod Ghica din 12.04.1672 i
din 08.01.1673, hrisovul lui Gheorghe Duca Vod din 08.01.1674, cartea patriarhal
a lui Dosithei al Ierusalim ului, hrisovul lui erban Vod din 17.02.1679, hrisoavele
lui Constantin Brncoveanu din 23.06.1689 i 1704, hrisovul lui tefan Vod
Cantacuzino din 29 .05.1714, hrisoavele lui Nicolae Mavrocordat din 0 3.03.1716 i
04.03.1716 .a. .
Dar nu toate hrisoavele au adus privilegii m nstirii un exemplu n acest sens
fiind cel din 14.02.1752, prin care M nstirea Trgor era nchinat spitalului Pan-
telimon din Bucureti i obligat s-i plteasc anual 100 de taleri. Ultimul hrisov obinut
n aprarea privilegiilor mnstirii a fost dat la 24.09.1824 de Grigorie Vod Ghica.
Capitolul al aselea informeaz cu privire la activitatea egu menilor pn la i
dup nchinarea din 17 52. Egumenii mnstirii au fost: Daniil, Dionisie, Paisie,
Damaschin, Varlaam (sub conducerea cruia mnstirea a avut un m etoc, schitul de
469
la Turburea Prahova), I oasaf, Partenie, Antonie, Daniil nainte de nchinare - i
Timotei, Nicodim, Antonie, Dionisie, Partenie (care o condusese din Bucureti
printr-un nepot al s u), Gavriil, Cleonic, Gavriil, Paisie, Serafim (care a fost tras la
rspundere pentru l sarea n ruin a bisericii i a celorlaltor cl diri ale mnstirii),
Ruvim Buditeanu d up nchinare. n t impul lui Ruvim Buditeanu, prin 1 862,
mnstirea avea i coal, ntreinnd ase copii n acest scop. La 09.03.1864 preotul
Stelian, fostul prot opop de la Cm pina, a fost nu mit curator civil la biserica
Trgoru.
Cazacu, N., pr., Despre data zidirii bisericii M nstirii Trgor. Istoricul
bisericii Silvestru din Bucureti, n: GBis XXII (1963), 7-8, p. 723-758.
Informaii despre M nstirea Trgor, nlat n 1461 de Vlad epe i
rezidit n 1672 de Antonie Vod.
Simache, I. N., prof., Monumentele feudale din Trg orul Vechi, n:
BORom LXXXVII (1969), 3-4, p. 409-415.
Trgorul, n secolul al XIV-lea, purta num ele de Novune Forum (Trgul cel
nou), spre a se deosebi de Trgovite (Trgul cel vechi), dup cum l menioneaz n
1413 Mircea cel Btrn n privilegiul comercial pe care l d n acel an braovenilor.
Dezvoltarea sa rapid s-a datorat att factorilor economici, ct i politici, devenind un
centru militar i politic. Cel mai vechi monument al Trgorului este cetatea ale crei
urme sunt nc vizibile, dei nu n forma lor original. Autorul descrie cetatea care,
fiind o construcie masiv, a rezistat pn n secolul al XVII-lea cnd ctitoriei zidite
n 1671 de Ant onie Vod (1669- 1672) n m ijlocul incintei i s-a spus Mnstirea
Turnul. anul de ap rare, ghiulele de fier i de piatr gsite cu ocazia s pturilor
arheologice din 1956- 1967 demonstreaz caracterul militar defensiv al construc iei.
n incinta veche s-a aflat palatul domnesc, care a suferit interven ii n tim pul lui
Antonie din Popeti i Constantin Brncoveanu. Monum entele religioase afl ate n
Trgor sunt patru: biserica lui Vlad epe, Mnstirea Turnu, biserica lui Vladislav
al II-lea i biserica din Parc.
Biserica din c rmid, zidit la porunca lui Vlad epe pe temeliile unei
biserici de lemn cu hramul Sf. Nicolae, a fost ter minat n 1461 i a fost m nstire.
La Trgor a avut re edina Vladislav al II- lea, iar Neagoe Basar ab i avea ai ci
curtea. n 1595 , ttarii l prad i l ard biserica lui Vlad epe cznd n ruin . n
1669, fiul unui negustor din Trgor, Antonie, devine domn, locuind la Trgor. Pe
vechile temelii, Antonie Vod, a construit un nou lca religios, Mnstirea Turnu cu
un al doilea hram. Mazilit i decedat la Constantinopol, Ant onie nu-i definitiveaz
ctitoria, lucru continuat de nevasta sa, Marica, fiica lui Neagoe postelnicul i soia lui
Constantin Brncoveanu, care picteaz biserica, nzestrnd-o cu toate cele necesare.
Biserica se aseamn cu cea din Brebu, fondat de Matei Basarb n 1650.
n secolul al XVII-lea biserica e r eparat, schimbndu-i-se complet vechea
nfiare. Consultnd catagrafiile, autorul identific starea n car e se g sea biserica
n diferite momente, odoarele i crile de cult i averea donat prin hrisovu l din 9
decembrie 1674 de Antonie Vod ctitoriei sale. Fiul acestuia, Neagu Voievod, a fost
470
ngropat n aceast biseric. Deoarece era nconjurat de moia boierilor Brcneti,
stareul Ruvine Buditeanu a str mutat mnstirea pe moia sa din apropiere, la
Crngul Teiului, din satul Trgorul-Nou n 1852.
Prsit, vechea mnstire a czut n ruin, fiind devastat. n 1967 au nceput
lucrri de conservare a monumentului. n incinta veche a mnstirii, la 200 m, exista
nc din secolul al XIV-lea un ci mitir, redescoperit de spturile arheologice din
1966. La mijlocul secolului al XV-lea, Vladislav al II-lea a nlocuit vechea biseric
din lemn cu alta din crmid, drmat ns n a doua jumtate a secolului al XVI-lea,
cnd Mihnea Turcitul a ridicat construcia ale carei ruine se vd i astzi, ars de ttari n
1595. A fost folosit mult timp ca biseric de c imitir, care nsumeaz peste 1000 de
morminte, dintre care 180 au fost spate, gsindu-se resturi de stofe cu fire de aur i
argint, podoabe i monede din secolul al XIV-lea pn n secolul al XIX- lea.
n 1775, Alexandru Ipsilanti a d ruit oraele Ploieti i Trgor, cu moiile
respective, unui vr al su, Enache Moruzi. Mai trziu, Elena B rcnescu i soul ei,
Gheorghe Creeanu, au ridicat un palat, nconjurat de un parc n mijlocul cruia se
nal i azi ruinele unei biserici de dimensiuni mai mici, construit n acelai stil ca
bisericile lui Vladislav al II-lea i a lui Mihnea. Articolul conine imagini.
BISERICA TRGULUI-TRGOVITE (METOC)
Georgescu, Mircea T., Biserica Trgului din Trg ovite, n: GBis XXV
(1966), 1-2, p. 79-92.
Articolul ncearc s demonstreze c biserica a avut, iniial, statut monahal.
TEIU GORJ (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Teiul sau Teiu ul (Jud. Gorj), n: MitrOlt XX
(1968), 5-6, p. 403-405.
Schitul Teiuul a fost metoc al Tismanei, ctitorit n jurul anului 1798 de c tre
arhimandritul Partenie, fost egumen la Sfntul Munte. i-a ncheiat existena probabil
dup secularizare.
Crbi, Vasile, O lmurire n leg tur cu schitul Teiu -Gorj, n: MitrOlt
XXI (1969), 1-2, p. 65-66.
Localizarea i aprecierea vechimii schitului f cute de pr. B laa D. nu
corespund realitii. Schitul a fost ridicat n Dealul Teiu, satul Cm pofeni, judeul
Gorj, la 15 kilometri de Tismana, n secolul al XVII-lea. Arhimandritul Partenie este
doar restauratorul schitului, trnosit n 1817.
Blaa, D., pr., Schitul Teiuului din Gorj, n: MitrOlt XXIII (1971), 5-6, p.
389-395.
Schitul Teiuului a fost o sihstrie a Tism anei, situat pe versantul al treilea
(de rsrit) care coboar din Piscul Teiu ului. Autorul descrie i red textul
pomelnicului din 1814, care este un manuscris al cronicarului Dionisie Eclesiarhul.
471
TEIU VLCEA (SCHITUL)
Iorgulescu, Vasile, pr. drd., Pomelnicul Schitului Teiu, Judeul Vlcea, n:
MitrOlt XXXVI (1984), 1-2, p. 89-99.
Schitul Teiu este metoc al M nstirii Govora. Inform aii despre localizarea
sa, despre ntemeiere, cu o descriere amnunit a pomelnicului schitului.
TISMANA (MNSTIREA)
***, Monastirea Tismana din judeul Gorj, n: Vocea Bisericii II (1895), 13,
p. 5-7.
Mnstirea Tismana se afl pe valea rului cu acel ai nume, lng Trgu Jiu.
Dup o copie a un ui pomelnic vechi, se cunoa te c a fost ntem eiat de Sfntul
Nicodim, ulterior fiind m rit i nzestrat cu odoare biserice ti de Dan Ba sarab,
Mircea Vod cel Btrn (1392) i Vlad Vod, fiul lui epe (1439). A fost prefcut
n reedin de var pentru domnul rii n 1855, pierznd stilul original, iar n 1860 a
luat foc. n apropire se afl o peter, unde se zice c a locuit Sfntul Nicodim.
n interiorul bisericii, n stnga, se afl portretele lui Radu Voievod i Mircea
Voievod. Lng acestea se afl portretul Jupnesei Stanca Glogovenca i cel al jup-
nului Mihail Glogovenu, al lui Gherasim, arhimandritul nstavnic al Sfintei Mnstiri
Tismana. n dreapta se afl jupnul Nedelcu vel vornicul m preun cu jupneasa
Anca, jupnul Teodor u vel Ban, Ion ar himandritul egumenul, Stoica Bengescu.
Autorul descrie construcia i enumer obiectele de valoare: un epitaf de atlas lucrat
cu fir de argint i aur, un chivot de argint poleit cu aur, o racl de argint cu moatele
Sfntului Nicodim i ale mucenicilor Ignatie i Teofilact, un sfe nic de argint cu
inscripie n slavon i alte obiecte de cult. La 189 5, mnstirea se afla n ad mi-
nistraia unui stare, avnd o obte format din doar ase monahi, care sunt btrni i
infirmi, dar totui i fac serviciul la biseric.
G., Dare de sea m. 1. Mnstirea Tismana de Alexandru tefulescu, Tg.
Jiu, 1896, n: BORom XX (1896-1897), 9, p. 929-940. Recenzii.
Istoria acestui sfnt lca, nsoit de o serie de documente care fac referire la el.
n articol sunt reprod use 20 d ocumente ntre care o not a egumenului
Mnstirii Tismana, din care afl m amnunte despre sfintele moate care aparineau
mnstirii i care au fost duse la Sibiu i date n pstrarea lui Hagi Constantin Popa.
Recenzie la lucrarea lui Alexandru tefulescu Mnstirea Tismana, cu date
despre viaa Sfntului Nicodim; descrierea bisericii i a obiectelor de cult, a hrisoa-
velor referitoare la ea i la Mnstirea Vodia care la 1903 era n ruin. Apendicele
472
lucrrii conine date referitoare la schiturile: Ci oclovina de Jos, Cioclov ina de Sus,
Mociorlia, Sprti, Sfntul Antonie de la Scaunele.
Mnstirea Tismana a fost f cut mai nti din lem n de Sfntul Nicodim, n
timpul lui Vladislav Vod 1364-1372 i a rmas neterminat. Cei care au finalizat-o
au fost Dan Vod i Mircea cel Btrn. Neagoe Basarab a acoperit-o cu plumb, Matei
Basarab a reparat-o i a nzestrat-o cu clopote, sfenice i candele, iar la 1844 i 1855
biserica a suferit cteva modificri, n 1861 fiind afectat de un incendiu devastator.
Barnea, I., Note bibliografice. Romanescu Marcel Argintria la Bneni i
Romnii Balcanici n veacurile XVI-XVIII, n: Revista Istoric Romn, vol.
XI-XII (1941-1942), p. 95-131 + 1 rezumat n limba german i 14 plane, n:
BORom LXI (1943), 4-6, p. 294-298. Recenzie.
Autorul descrie 12 lucrri ale meterilor bneni i ale romnilor din Balcani,
executate ntre secolele XVI-XVIII. Se prezint fiecare din ace ste 12 lucr ri i se
arat: de ctre cine a fost exe cutat, n ce an, i face o des criere a fiecreia. Printre
ele se afl i chivotul Mnstirii Tismana executat n 1671 de c tre Marcu i Iacov,
meteri zltari din coala Chiprovului.
***, O cooperativ meteugreasc frunta, n: BORom LXX (1952), 11-12,
p. 869-872.
Cooperativa monahal Propirea a fost nfiin at la 6 iulie 1951 n Trgu
Jiu, n localul Arhiepiscopiei, cu sec ii n mnstirle Tismana i Polovragi. Din
articol aflm amnunte despre activitatea celor dou secii.
Civitu, C., pr., Mnstirea Tismana, n BORom LXXII (1954), 2-3, p. 306-312.
Istoricul acestei mnstiri este legat de numele lui Nicodim cel Sfinit, originar
din Prilep (Serbia) i format duhovnicete n Muntele Athos. La nceput el a construit
o biseric din lemn de tis, n munii Gorjului, la locul Cascadelor. Nu dup mult
vreme cu sprijinul dom nilor Basarabi: Radu Negru, Dan Vod i Mircea ce l Mare,
ntre anii 1374 -1387, n locul celei de lemn a zidit o biseric din piatr cu hram ul
Adormirea Maicii Domnului. n 1404-1405 mnstirea a fost nze strat de Nicodim
cu o frum oas Evanghelie scris de el n li mba slavon. Pe 26 decem brie 1406
Nicodim trece la cele venice, fiind nmormntat n partea dreapt a mnstirii.
Prestigiul cultural i baza ei material au cr escut i s-a dezvoltat i dup
moartea ctitorului. Tismana a devenit un centru de rezisten i de lupt mpotriva
catolicismului. Tot aici a func ionat mai trziu i o coal de zugravi. Din coala de
la Tismana au ieit vestii crturari civili i clerici: Serghie, egumenul Tismanei, Par-
tenie, care la 1763 scria Viaa Sfntului Nicodim, Dionisie Lupu,etc. M nstirea
Tismana prezint i o importan documentar, din punct de vedere istoric.
Muli domnitori au f cut danii i restaurri. La 23 n oiembrie 1406 a fost
vizitat de Mircea cel Btrn; la 5 martie 1458 a fost vizitat de Vlad epe iar la 29
octombrie 1509 a fost vizitat de Mircea Vod Pretendentul. n 15 12, Neagoe Vod
se ascundea ca fugar la M nstirea Tismana de frica lui Mihnea Vod cel R u i,
cnd a devenit domn, a acoperit-o cu plum b i i-a d ruit o tav mare de argint. n
473
1631 s-a adpostit aici Matei Aga Brncoveanu iar cnd a devenit dom n i-a druit un
sfenic mare de argint (1646), o candel de argint (16 50), un clopot (1651) i a
rennoit zidurile cetii. La 27 i ulie 1657 mnstirea a fost vizitat de patriarhul
Macarie de Antiohia; n 1681 erban Vod Cantacuzino i-a d ruit mnstirii un
epitaf de mtase iar la 12 iunie 169 5 mnstirea a fost vizitat de Constantin Brn-
coveanu. ntre zidurile Tism anei s-au adpostit i organizat pandurii lu i Tudor
Vladimirescu; Domnitorul Gheorghe Bibescu i urmaul su Barbu tirbei au avut
aici reedina de var.
n 1542 Radu Vod Paisie a rezidit mnstirea schimbndu-i stilul construciei,
care iniial avea trei turnuri i mai multe abside, iar n 1564 a fost pictat de Nedelea,
vornic al lui Petru Vod . Reparaii, refaceri i mpodobiri a mai avut i n timpul lui
Matei Basarab i Constantin Brncoveanu. n 1732 a fost acoperit cu un strat de var,
fiind pictat din nou de Ion egumenul. Paraclisul cu o turl , zidit din piatr de Matei
Basarab la 1550 a fost ref cut n 1782 i n 1855, iar Dom nitorul Gheorghe Bibescu
n 1885 a restaurat-o stricndu-i o turl i refcnd radical chiliile.
ncepnd cu 1950 Tism ana a fost trans format n mnstire de clugrie. n
anul urmtor s-a repictat paraclisul, iar n 1952 s-a instalat o turbin electric din
iniiativa .P.S. Firm ilian al Olteniei. Mnstirea Tismana este considerat locul de
natere al monahismului romnesc. Articolul conine i imagini.
Vartolomeu, Diacul, O lucrare istoric, restaurarea picturii din Mnstirea
Tismana, n: MitrOlt VII (1955), 5-6, p. 448-455.
Este descris procesul de restaurare a picturii din Mnstirea Tismana, resfinit
la 15 august 1955.
Sacerdoeanu, Aurelian, prof., Cteva observaii cu privire la documentele
lui Mircea cel B trn pentru M nstirea Tismana, n: MitrOlt IX (1957), 9-
10, p. 603-614.
Autorul prezint cteva documente cu daniile lui Mircea cel Btrn pentru
mnstirile Vodia i Tismana.
Guirescu, Dinu C., O cutie de argint d ruit Tismanei n 167 0-1671, n:
MitrOlt XIII (1961), 5-6, p. 331-345.
Cutia care fa ce subiectul ace stor pagini a fost druit Mnstirii Tismana n
1670-1671 de egumenul Petronie (1667-1673) i arhimandritul Nicodim. Descrierea
ei este completat de patru imagini.
Buzatu, D., pr., De la Vodia la Tismana, n: MitrOlt XIII (1961), 10-12, p.
752-760.
Se surpind elemente din viaa bisericeasc din secolele al XIV-lea i al XV-lea
din ara Romnesc. Se prezint n ce mprejurri a ajuns Sf. Nicodim n aceste
locuri, cum a reu it s ridice M nstirea Vodia (1374?) i cum a fost construit
Mnstirea Tismana. Se mai amintete despre Mnstirea Prislop sau Silva din ara
Haegului, ctitorit de Sf. Nicodim la 1400. De asemenea i Mnstirea Coutea
474
(Crivelnicul), aflat ntre satel e Firiz i Ilov (Mehedini) este atribuit tot Sf.
Nicodim.
Carabi, Vasile, Trei documente privitoare la M nstirea Tismana, n:
MitrOlt XV (1963), 5-6, p. 464-466.
Primul dintre cele trei documente despre M nstirea Tismana se refer la doi
rumni care au fugit de pe m oia Buzetilor pe cea a Tismanei, iar celelalte dou
despre numirea de paznici din 1823.
Creeanu, Radu, Document privind M nstirea Tismana, n: MitrOlt XV
(1963), 9-10, p. 800-810.
Material despre catagrafia Mnstirii Tismana din 1795.
Brtulescu, Victor, prof., Catagrafia Mnstirii Tismana pe anii 1739-
1740, n: MitrOlt XVI (1964), 7-8, p. 617-623.
Se prezint produsele agricole i viticole ale moiilor Mnstirii Tismana. Se
menioneaz preul vinului n 1740. Articolul are i tabele ce cuprind ntreaga
activitate i chivernisire a bunurilor.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. R. Teodoru Mnstirea Tismana, Bucureti,
1966, 34 p.+21 ilustraii, n: BORom LXXXIV (1966), 1-2, p. 233-234.
Date despre istoria Mnstirii Tismana, zidit de Nicodim i ruinat la sfritul
secolului al XV-lea. R adu cel Mare ncepe r econstruirea bisericii, pe care o finali-
zeaz Neagoe Basarab, f r pictur. n 1564 Nedelcu B lceanu o picteaz , iar n
1698 banul Craiovei, Cornel Briloiu, construiete casele egumeneti. Fiind de multe
ori prdat, pictura a trebuit ref cut, tezaurul fiind ascuns de c lugri prin peteri.
Gheorghe Bibescu, n 18 44, ncepe restaurare a mnstrii, schimbnd mult nfi-
area monumentului. ncercri pentru o restaurare ra ional a Tis manei s-au ntre-
prins de Comisia Monumentelor Istorice din 1934, reluate n 195 4. Astfel, s-a dat la
iveal pictura lui Dobrom ir din Trgovite, din pronaosul bisericii. Autorul prezint
caracteristicile arhitecturii mnstirii, amintind n final obiectele din tezaurul m -
nstirii: Tetraevanghelul lui Nicodim, cdelnia de la Tismana.
Creeanu, Radu, Strmutri de sate n veacurile al XIV-lea - al XVI-lea n lu-
mina documentelor Mnstirii Tismana, n: MitrOlt XX (1968), 7-8, p. 539-547.
Din documentele Mnstirii Tismana aflm date despre satele Ragulii-
Rguleni, Vrbia (Vrbiele) i despre satul ovrling, n prezent disprut.
Andreescu, tefan, Portretele murale de la Snagov i Tismana, n: BORom
LXXXVIII (1970), 1-2, p. 175-190. Cu patru fotografii.
Vezi rezumatul la subcapitolul dedicat Mnstirii Snagov.
Ionescu, I., pr. prof., Grija pentru monumentele istorice i de art religioas
ale .P.S. Firmilian, n: MitrOlt XXII (1970), 5-6, p. 439-450.
475
Se face prezentarea elemente lor neogotice introduse la M nstirea Bistria
Oltean i a modificrilor de la M nstirea Tismana i Arnota. Articolul cuprinde o
imagine cu o fil din pomelnicul Mnstirii Tismana.
Blaa, D., pr., Sf. Ignatie Teoforul i Sf. Nicodim de la Tism ana, n:
MitrOlt XXIII (1971), 9-10, p. 634-651.
Sfntul Ignatie mucenicul i Sfntul Nicodim, nscut n 1310 din neam valah,
sunt prezentai n acest articol deoarec e la M nstirea Tismana se pstreaz dou
prticele din moatele Sfntului Ignatie i degetul Sfntului Nicodim de la mna cu
care a scris Tetraevanghelul din 1405.
Creeanu, Radu, ndelungata pricin dintre m nstirile Tismana i Baia de
Aram pentru moia Meri, n: MitrOlt XXIV (1972), 3-4, p. 208-213.
Desfurarea procesului dintre cele dou mnstiri. Este menionat faptul c
Milca Biaul a fost ctitor al Schitului Baia de Aram.
Nestor Severineanul, episcop vicar, Mnstirea Tismana, n BORom XCII
(1974), 11-12, p. 1390-1391.
Articolul prezint Mnstirea Tismana, cu hra mul Adormirea Maicii
Domnului, fondat de arhim andritul Nicodim, ajutat de mai muli ucenici i cu
donaii de domnii Radu I, Dan I i Mircea cel Btrn.
A fost restaurat de mai multe ori iar din 1950 a devenit chin ovie de
clugrie. Articolul prezint o fotografie a mnstirii.
Chilea, Sebastian, pr. prof., Sfntul Nicodim n tradiia local, n p rile
Tismanei, n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 946-954.
Se face o prezentar e a modului n care a r mas Sfntul Nicodi m n tradi ia
local, cu expunerea vieii i lucrrilor Sfntului de ctre printele Ignatie, aa cum a
rmas n tradiia Mnstirii Tismana.
Blaa, Dumitru, pr., Pagini din trecutul M nstirii Tismana, n: MitrOlt
XXVIII (1976), 11-12, p. 975-1001.
Autorul face o a mpl prezentare a M nstirii Tismana, cu date istorice i
arhitecturale. Gsim informaii despre satul Tismana, despre ctitoria anterioar
mnstirii, despre toponimul Tismana. Sunt amintite cetile-mnstiri ctitorite de
Nicodim: Vratna, M nstiria, Vodia, Tismana i Prislopul i contribuia domni-
torilor la ridicarea lor, precum i informaii despre: pictura monocrom (1377-1378),
restaurarea nceput de Neagoe Basarab, chenarul u ii de la intrarea n pronaos i
inscripia din 1541, pictura policrom din anii 1563-1564, reparaiile fcute de Matei
Basarab, sprijinul acordat de dreg torii rii Romneti (vornicul Nedelcu, Cornea
Brailoiu etc.). Sunt date inform aii despre amprenta lsat asupra m nstirii de
restaurrile lui erban Cantacuzino (167 8-1688), despre picturile din anii 1733 i
1766 i despre u ile bisericii mari fcute n 1698. Alte reparaii importante au avut
loc n anii 1 790-1793, iar restaurarea bisericii mari s-a desf urat ntre 1843-1844.
476
Sunt prezentate apoi portretele ctitorilor, m omentul ridicrii Mnstirii Tismana la
rang de arhim andrie i mare l avr, date despre a a-zisa cetate Tismana i despre
obiectele de art pstrate la mnstire. Articolul are imagini cu biserica mare, precum
i cu o serie de inscripii din 1541, 1564 i 1766.
Bulat, T. G., prof., Gramata a Patriarhului Pa isie al Ierusalimului pentru
Mnstirea Tismana (1658), n: MitrOlt XXVIII (1976), 11-12, p. 1050-1053.
Sunt prezentate circumstanele n care patriarhul Paisie a dat aceast Gramat
la trecerea sa prin rile Romne i se d textul integral al acesteia.
Chilea, Sebastian, pr. prof., Tudor Vladimirescu i Mnstirea Tismana,
n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 196-200.
Autorul prezint rolul pe care M nstirea Tismana l-a avut n activitatea lui
Tudor Vladimirescu dar am prenta pe care acest a i-a lsat-o asupra mnstirii. Se
menioneaz i alte vetre sih streti precum Cioclovinele, Teiu, Mocirlia i
Scunele.
Dianu, H., prof., Blaa, D., pr. i Hrisant, T., prof., Mnstirea Tismana
Vatr strbun, Ed. Mitropoliei Olteniei Craiova, 1983, 174 p., n:
MitrOlt XXXVII (1985), 3-4, p. 300-304.
Recenzie la lucrarea monografic Mnstirea Tismana Vatr strbun.
Simion, Victor, O ipotez privind datarea i proveniena unuia dintre cele
mai vechi obiecte liturgice din ara Romneasc: cdelnia de la M nstirea
Tismana, Jud. Gorj, n: GBis LIV (1995), 6-12, p. 144-146.
Date privind proveniena unuia dintre cele mai vechi obiecte liturgice din ara
Romneasc, respectiv cdelnia de la M nstirea Tismana. Dup ce studiul sur-
prinde informaii despre M nstirea Tismana (ntemeiat n perioada 1375-1376) i
despre Mnstirea Vodia (ce ar e ca hra m Sfntul Antonie, 1372), n concluzie,
autorul lanseaz ipoteza conform creia cadelnia ar fi fost realiz at ntre 1372-1375
ntr-un atelier transilvnean i ar fi aparinut iniial Mnstirii Vodia.
TITIRECIU (MNSTIREA)
Simedrea, Tit, Mnstirea Titireciu, n: GBis XXII (1963), 5-6, p. 468-501.
O prezentare a M nstirii Titireciu, ce devine metoh al Mnstirii Sf.
Pantelimon. Se am intete despre ctitor, se descri e biserica, se menioneaz numele
schitului Slatinin, m etoc al m nstirii, care a disp rut. Pisania ar at ctitorirea
Mnstirii Titireciu n 1729 cu hram ul Sf. Ioan Zlatoust, existnd i alte ipoteze n
legtura cu momentul ctitoriei pn la 1699 .
TOPOLNIA (SCHITUL)
Buzatu, D., pr., Schitul Topolnia, n: MitrOlt VIII (1956), 10-12, p. 638-647.
477
Autorul realizeaz istoricul Schitului Topolni a, de lng Turnu-Severin, me-
toc al Tismanei, numit i Schitul de Jos. Sunt oferite detalii privind arhitectura, mor-
mintele schitului, pisania din 1645, icoanele, crile, egumenii i ctitorii acestui lca.
Ionescu, I., pr., nsemnri de pe cri vechi bisericeti de ritual, n: MitrOlt
IX (1957), 7-8, p. 521-527.
Sunt prezentate nse mnri de pe c rile vechi de cult ale M nstirii Gura
Motrului i ale schitului Topolnia.
Blaa, D., pr., Contribuii la istoria schitului Topolnia, n: MitrOlt IX
(1957), 11-12, p. 825-830.
Mnstirea a fost zidit de Radu Basar ab, tatl lui Mircea cel Btrn, nainte
de 1378. Se prezint episodul pustiirii din vremea lui Mihai Viteazul, cnd birurile
erau prea mari i clugrii npreun cu satenii sunt nevoi i s se duc la srbi. Se
amintete de rezidirea din 1646, s vrit de Buliga i soia sa, Stanca, cnd hra mul
devine Sf. Ioan Botez torul. Se d o list cu egum enii, ncepnd de la Tudor-18
martie 1646, pn la Dionisie -20 dec. 1782.
Pleia, Dan, Tot cu privire la schitul Topolni a, n: MitrOlt XV (1963), 5-6,
p. 347-361.
Se prezint dou ipoteze asupra ctitorilor acestui schit este ctitorie nico-
dimian sau basarabean. Se descrie aciunea de restaurare din 1629 de ctre cei trei
clugri srbi. Se menioneaz c biserica mnstirii, aa cum o vedem astzi, a fost
ridicat de Aga Buliga, pictura fiind term inat n 1673 de Gruia. De asem enea, se
specific c exist dou ipoteze asupra numrului lcaurilor de cult de aici. ntr-una
se zice c sunt dou - unul cu hramul Sf. Arhanghel Mihail i cellalt cu hramul Sf.
Ioan Predteci (Botez torul); iar cealalt ipotez spune c n hrisoave (de dup anul
1646) apare doar lcaul cu hramul Sf. Arhanghel Mihail i n actele de la autoritile
locale doar cel cu hra mul Sf. Ioan. n finalul articolului se prezint moiile druite
ntre anii 1644-1814.
Creeanu, Radu, Documentele Schitului Topolnia, n: MitrOlt XV (1963),
5-6, p. 449-464.
Documente care fac referire la Schitul Topoln ia. Acestea sunt grupate n:
hrisoavele constitutive ale schitului i documentele care prezint moiile. Din prima
categorie este prezentat hrisovul lui Matei Basarab din 12 noiem brie 1646, care arat
dreptul de ctitor a lui Buliga. Sunt redate peste 30 de documente.
Creeanu, Radu, Cine era Lupu Buliga, ctitorul Schitului Topolnia i ceva
despre sfritul lui, n: MitrOlt XXI (1969), 11-12, p. 935-947.
Lupu Buliga aparine unui vechi neam de moneni din satul Preajna. A supra-
vieuit celor dou lupte de la Saplea i Finta-Teleajen i a murit la 31 august 1657.
Pillat, C., Contribuii la studi ul Bisericii M nstirii Topolnia din judeul
Mehedini, n: MitrOlt XXIX (1977), 7-9, p. 614-621.
478
Aceasta este prima parte a unui studiu despre Mnstirea Topolnia. Se face un
istoric al mnstirii, dup care sunt prezentate date arhitecturale i picturile bisericii.
Pillat, Cornelia, Contribuii la studi ul bisericii Mnstirii Topolnia din
judeul Mehedini, n: MitrOlt XXX (1978), 1-3, p. 127-138.
Cea de-a doua parte a studiului arhitectural i iconografic continu cu o analiz
a distribuiei i mpririi suprafeelor n biseric i cuprinde date iconografice
privind ornamentaia schemelor n turla naosului, n altar, naos i pronaos. n articol
regsim imagini cu pisania bisericii i imagini cu pictura de pe pere ii bisericii:
ctitori, sfini, nsi mnstirea zugrvit i alte scene.
Pillat, Cornelia, Contribuii la studi ul bisericii Topolni a din judeul
Mehedini, n: MitrOlt XXX (1978), 4-6, p. 342-349.
Ultima parte a studiului despre Mnstirea Topolnia prezint scene din pictura
bisericii: Splarea picioarelor, Cina cea de Tain , Rugciunea din Gr dina
Ghetsimani, Trdarea lui Iuda, Pironirea pe cruc e, Rstignirea, Plngerea
mironosielor, Mironosiele la mormnt. Se face o analiz a aces tora, punctndu-se
particularitile inconografice i de stil i fcndu-se chiar o paralel cu ase mnri-
deosebiri cu alte asemenea reprezentri ntlnite n diferite zone geografice.
Ciurea, Al. I., pr. prof., Tudor Vladimirescu, ctitor i ajuttor de l cauri
strbune, n: MitrOlt XXXIII (1981), 4-6, p. 186-196.
Autorul l prezint pe Tudor Vladim irescu n calitate de ctitor i ajuttor de
lcauri sfinte. Pe lng bisericile de mir, sunt menionate i dou schituri zidite de
acesta: Schitul Cioclovina din Gorj i Schitul Topolnia din Mehedini.
Zoril, Mihai, pr., Trecerea la cele venice a printelui protosinghel Graian
Rdac, stareul Schitului Topolnia Mehedini, n: MitrOlt XLIII (1991), 1,
p. 129-130.
Necrolog, dedicat stareului Schitului Topolnia, printele protosinghel Graian
Rdac, trecut la cele venice la 1 martie 1990. Sunt oferite date biografice i relatarea
desfurrii slujbei de nmormntare.
TRIVALEA-PITETI (SCHITUL)
Rdulescu, Gr. Ion, Schitul Trivalea, n: Pstorul Ortodox, p. 249.
Informaii cu privire la nfiin area Schitului Trivalea de lng Piteti, amplasat
pe dealul M guricea. Sfntul l ca al ctitorilor Trifon i Stanca, va fi ref cut de
mitropolitul Varlaam. Nu se cunoa te data exact a nceperii ac estei biserici, ns
exist numeroase acte de danii, ncepnd cu anul 1673. Terminat n 1698, pe vremea
lui C. Brnconeanu, mnstirea lui Varlaam era cunoscut i bine nzestrat.
Schitul a fost nchinat ca metoc, Cotmanei, Coziei i Fedeleului. n 1827, un
cutremur distruge Schitul Trivalea, acesta r mnnd nchis pn n vremea mitro-
politului Nifon, cnd este rezidit n 1851. n 1904, biserica a fost restaurat cu bine-
cuvntarea P.S. Gherasim Timu al Argeului.
479
Uritescu, Gr., arhim., Schitul Trivalea din Piteti, n: MitrOlt XVII (1965),
3-4, p. 186-267.
Biserica veche din lemn a Schitului Trivalea dateaz aproximativ din secolul al
XV-lea. Biserica de zid a fost ctitorit anterior anului 16 77 de ctre mitropolitul
Varlaam (1672-1679), existnd documente care atest acest lucru. nnoiri i reparaii
s-au fcut pn n 1965. Autorul mai pomenete metocurile schitului: cel de la
Sltioara i de la Poiana Lacului, Schitul Gurgui , de la Rusciori - Olt, de la
Stnivleti i egumenii care s-au ngrijit de el. Articolul cuprinde anexe.
TROCAIA (SCHITUL)
***, Note bibliografice Grecescu C., Schitul Trocaia n Revista Istoric
Romn, III (1933), p. 268, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 124-125. Recenzie
Trocaia e un schit de care nu se tia mai nimic. A fost zidit de boierii P ieni n
secolul al XVII-lea, n pdurea Trocii, dintre satele Gre ceti i Brboiu din j ud.
Mehedini.
TURNU-OLT (MNSTIREA)
Carsu, Un monument de pietate, n: Apostolul II (1901), 4-5-6, p. 1-2.
Informaii referitoare la M nstirea Turnu, cu ocazia sfin irii Paraclisului i
inaugurarea caselor ridicat e prin cheltuiala i strdania episcopului de Arge , dr.
Gherasim Timu. Mnstirea, ntemeiat n 1676, se afl situat lng Climneti, la
civa klometri n susul Oltului, la poalele muntelui Cozia. Locul adpostea o mic
bisericu i cteva chilii n care, de dou sute dou zeci i cinci de ani, cuvioii
prini se retrgeau n tcere pentru a-i petrece ntreaga via n rugciune.
Este recunoscut, nc din 1897, strdania P.S. Gherasim de a construi cteva
locuine pentru cuvioii prini de aici i a unei bisericu e cu hramul Schimbarea la
Fa, iniiativ realizat deplin n ziua de 28 octombrie. Aceast zi devine o m are
srbtoare la care particip nsui ctitorul nso it de superiorii m nstirilor din
Eparhia Argeului i de arhimandritul Meletie Gibescu. Se prezint un scurt program
care a nceput de smbt sear - 27 octom brie - ora ase, cnd s-a oficiat V ecernia
mic i pregtirea pentru mutarea sfintelor moate, innd pn la ora 12, iar a do ua
zi, dup aducerea n noua biseric a sfintelor moate de ctre arhimandritul Meletie
Gibescu, s-a oficiat sfin irea la car e au participat aproximativ dou sute de
credincioi.
Sunt prezentate tablourile pictate care mpodobesc interiorul bisericii i
trapeza: picturile sfinilor, o scen n care M.S. Regina, n calitate de sor de caritate,
ngrijea rniii czui pe cmpul de lupt n r zboiul din 1877, fiind surprinse i
detalii referitoare la arhitectur, cu turlele nalte. Articolul conine o fotografie.
Lascr, D., econ., Monastirea Turnu i Sfinirea Bisericii nou construit de
P.S.episcop de Arge, n: Revista societii clerului argeianFria II
(1901), 11, p. 3-5.
480
Se prezint aezarea geografic a Mnstirii Turnu din judeul Arge, care este
situat n partea de apus, la poalele muntelui Cozia, pe valea Oltului, mai la deal de
Mnstirea Cozia. Biserica veche a m nstirii a fost fondat n 16 76, pe t impul lui
Ion Duca, de ctre mitropolitul Varlaam, cu hramul Intrarea n Biseric a Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu.
Spre rsrit, lng vechea biseri c, se afl o nou cldire construit pe chel-
tuiala P.S. Gherasi m Timu, temelia fiind pus n 1897, luna septem brie. Ea este
alctuit din trapez , paraclisul sau biserica cu cinci turle i 14 camere de dorm it.
Sunt precizate i cheltuielile reali zate pentru ridicarea cldirilor. Este descris arhi-
tectura bizantin din interior, com binat cu un stil elve ian. Pictura a fost executat
de Anton Carpinschi, n biseric , la intrare, n partea stng , aflndu-se portretul
regelui Carol I, iar n dreapta portretul episcopului de Arge. n trapez, sub Paraclis,
se afl un tablou cu regina Elisabeta, primind rniii Rzboiului din 1877 i un tablou
cu prinul motenitor Ferdinand i principesa Maria cu copii Carol i Elisabeta.
Biserica s-a sfinit n data de 28 octombrie 1901, avnd hramul Schimbarea la fa, n
aceeai zi s-a ridicat la rangul de arhim andrit printele Grigore Dumitrescu, stareul
mnstirii, la rangul de stavrofor p rintele econom Dobre Popescu, de singheli trei
preoi ieromonahi.
11, p. 751-756.
Este prezentat Mnstirea Turnu din Oltenia. Autorul descrie drum ul de la
Rmnicu Vlcea la mnstire fcndu-se meniunea c haltele Turnu i Stnioara au
fost nfiinate prin st ruina episcopului Argeului, Gherasim Timu. La M nstirea
Cetuia i-a gsit moartea Radu de la Afu mai, care s-a refugiat aici de frica
boierilor rzvrtii.
Mnstirea Turnu a fost ntem eiat de mitropolitul Varlaam (1672-1679), fapt
pe care l aflm din pisanie. n stnga uii bisericii este pictat portretul boierului Fane
Lipieanu, despre care se presupune c ar fi fcut mbuntiri mnstirii. Conform
tradiiei, doi c lugri de la Mnstirea Cozia s-au a ezat aici spre a petrece via
pustniceasc.
La Mnstirea Turnu avea obiceiul de a-i petrece verile P.S. Gherasim Timu,
care, la 1901, a nfrumuseat acest sfnt lca. La 1923 mnstirea se afla n stare de
ruin, n ea vie uiau 15 monahi, iar cel care inea loc de sta re, printele Gherontie,
era btrn i infirm. Preotul N. Runceanu de la o biseric din Bucure ti a luat
iniiativa de a strnge fonduri pentru repararea mnstirii.
Uritescu, Grigorie, arhim., Mnstirea Turnu, n: MitrOlt XIX (1967), 3-4,
p. 205-246.
Mnstirea Turnu se afl pe malul stng al Oltului, la 7 kil ometri de satul
Jiblea i are ntinderea de 35 de hectare. ntr-un act din 1766 se spune c exist
schituri mprejurul Mnstirii Cozia, ceea ce constituie o dovad a nceputului si-
hstriei de la Turnu. Printre alte m prejurri care au dus la for marea schitului se nu-
mr i ocuparea Coziei de c tre nemi n 1716. Biserica de zid, ridicat de
481
mitropolitul Varlaam n 1676, are ca hram Intrarea n Biseric a Maicii Do mnului i
a fost ref cut dup incendiul din 8 februarie 1 932. Aflm apoi date despre clo-
potni, menionat pentru prim a dat n 1866, despre cimeaua din 1911 , despre
cimitir i despre nse mnrile de pe c ri i obiecte. Se preciz eaz existena cata-
grafiilor mnstirii din anii 17 78, 1808, 1855, 1866. Autorul mai ofer tiri despre
ctitorul i restauratorii Mnstirii Turnu, precum i despre st arei, primul menionat
fiind Dionisie, n 1677. Anexele cuprind, date despre odoare i donaii.
TUTANA (MNSTIREA)
Andreescu, tefan, Contribuii cu privire la trecutul M nstirii Tutana, n:
MitrOlt XVII (1966), 3-4, p. 251-288.
Mnstirea Tutana e ste atestat documentar la 1 aprilie 1497. Aut orul
realizeaz un istoric n care aminte te despre reconstruirea din 1582 f cut de
Mihnea Turcitul i despre activitatea mnstirii, cu o descriere a ei.
EARCA (SCHITUL)
Alex, Lapedatu, Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787.
tiri despre via a lui Mihalcea Logof tul gsim ntr-un act dat de egum enul
Ursache, de la Schitul Titireciu, Schitul ui earca din Vlcea l a 1 septembrie 1726.
Schitul earca a fost f cut de iero monahul grec Dionisie, n tim pul lui Duca Vod,
dar s-a ruinat. Logoftul Litterati a venit de la Constantinopol i a nnoit acest schit.
IGNETI (MNSTIREA)
***, Starea Mnstirilor. Mnstirea igneti, 28 septem brie 1881, n:
BORom VI (1881-1882), 2, p. 90-96.
Se analizeaz un articol din ziarul Binele Public, n care conducerea
Mnstirii igneti era pus sub diferite acuza ii. Mitropolia demareaz o anchet
mpreun cu un reprezentant al Ministerului Cultelor (Pantazi Ghika). Rezultatul
anchetei arat c cele publicate n ziarul Binele Public nu sunt adevrate, acuzaiile
fiind nefondate.
***, Bibliografie. Mnstirea igneti de Ierom. Damian Stnoiu, 1926,
n: BORom XLIV (1926), 6, p. 368.
Date despre Mnstirea igneti.
Scriban, arhim., tiri. Foc la M nstirea Cernica, n: BORom XLVII
(1929), 3, p. 283
Se precizeaz c dou salbe de aur de la icoana Maicii Do mnului de la
Mnstirea igneti au fost furate.
Moisescu, Gheorghe, I., diaconul, Cronica bisericeasc. Deschiderea
Institutului surorilor de caritate de la M nstirea igneti, n: BORom LXI
(1943), 1-3, p. 153-154.
482
Pe data de 24 februarie 1943, a avut l oc ceremonia de deschidere a Institutului
surorilor de caritate de la Mnstirea igneti, la car e a luat parte i patriarhul
Nicodim. Este redat desfurarea acestei festiviti.
Ioachim, Pilduiri pt. vremurile ce strbatemOrfelinate de la Sf. M nstiri
n: GBis IV (1945), 1-3, p. 24-27.
Autorul realizeaz o prezentare a orfelinat elor de la mnstirile Cernica i
igneti.
Popescu, David, pr., Sfinirea lucrrilor de rest aurare de la biserica
Mnstirii igneti, n: GBis XXXXVI (1987), 4, p. 71-71.
Scurt istoric al M nstirii igneti din comuna Ciolpani, Ilfov, nsoit de
prezentarea evenimentelor desfurate cu prilejul sfinirii bisericii s vrit de P.S.
Roman Ialomieanul la 31 mai 1987.
Simion, Victor, Mnstirea igneti, n: GBis L (1991), 4-6, p. 84-95.
Date referitoare la a ezarea i istoricul M nstirii igneti, cel mai vechi
document care face referire la acest aezmnt fiind din 1 august 1776, deii nu este
exclus ca n secolul al al XVII-lea pe aceleai locuri s fi existat un schit (se prezint
inscripia de pe o lespede de piatr, datat 1752). Este descris ntreg ansam blul
mnstiresc, din reperele istorice consemnndu-se faptul c lcaul a fost implicat n
desfurarea Rzboiului de Independen.
VALEA TITETI (SCHITUL)
Mru, Flaminiu, Mnstirea Valea (Titeti-Arge) n lum ina contrariilor
istoriografice, n: MitrOlt XXX (1978), 7-9, p. 630-641.
Se face o interpretare a rezultatelor ob inute n urm a spturilor arheologice
efectuate n perioada 20 octom brie - 2 noiem brie 1969 la Mnstirea Valea. Este
abordat problema datrii monumentului i sunt oferite date priv ind etapele
construciei. Sunt analizate lespezile funerar e i inscripiile lor, precum i inscripiile
din biseric. Articolul cuprin de planul bisericii i imagini cu M nstirea Valea, cu
lespezi funerare, inscripii i ornamente de pe acestea.
VCRETI (MNSTIREA)
Dumitrescu, Marin, pr., Monastirea Vcreti, n: Consolatorul III (1900),
11, p. 171-174.
Date despre trecutul M nstirii Vcreti i despre contextul n care a fost ea
ridicat.
***, Cri reviste, ziare. Pucrie sau muzeu bisericesc de Adrian Maniu,
n: BORom XLVIII (1930), 5, p. 500. Recenzie.
Aa cum citim din ziarul Adevrul n M nstirea Vcreti a func ionat o
temni. Autorul scrie c dorete ca aici s se nfiineze un m uzeu de art
bisericeasc.
483
Dima-Drgan, Corneliu, dr., Biblioteca Mavrocordailor de la M nstirea
Vcreti, n: BORom XCV (1977), 9-12, p. 1035-1043.
Informaii despre tipriturile Mavrocordailor. Biblioteca ace stora a fost vn-
dut de Constantin Mavr ocordat la Cons tantinopol cu suma de 600000 de taleri.
Tiprituri se mai g sesc dup 1780 la Bibl ioteca Academiei Romne, Biblioteca Li-
ceului Nicolae B lcescu din Craiova, Biblioteca Mihai Eminescu Iai, British
Museum Londra, Biblioteca Na ional din Viena, Paris i Atena. Articolul ncearc
s reconstituie vechea bibliotec de la Vcreti prin elementul esenial ex-libris-ul.
Pn n 1709, Nicolae a semnat c rile cu ex Libris Nicolaj Mavrocordati
Constantinopolitani. Dup urcarea n scaunul Moldovei adaug i Principis
Moldaviae. Marca de proprietate a do mnului a cunoscut trei etape: Ex Libris Jo.
Nicolaj Mavrocordati Principis Valachiae, ur mat de Ex. Libris Jo. Nicolai
Mavrocordati Principis olim Moldaviae nunc Valachiae i ultima n 1722 Ex libris
Jo Nicolai Mavrocordati de Scarlatti Principis Moldaviae et Valachiae.
Posesori de cri au fost i cei doi fii ai s i, Scarlat Mavrocordat i Constantin
Mavrocordat. n continuare sunt prezentate sursele din care au fost preluate unele
principii i completitudinea coleciei voievodale. Soarta bibliotecii a r mas neclar,
ns, dup dou secole, este n pragul reconstituirii n casele streiei de la Vcreti.
VLENI-ARGE (MNSTIREA)
Nedelescu, Emil, pr., Pomelnicul Sfintei M nstiri Vleni-Arge, n:
MitrOlt IX (1957), 11-12, p. 831-844.
Pe lng scurtul istoric al M nstirii Vleni-Arge, care este atestat din
secolul al XVII-lea, autorul ofer o prezentare a con inutului celor 52 de pagini ale
pomelnicului acestei mnstiri, aflat n manuscris, datnd din anii 1866-1869.
Uriescu, Grigore, arhimandrit, Mnstirea Vleni-Arge, n: GBis
XXVIII (1969), 7-8, p. 882-908.
Ctitorie a unui anume Zaharia, datat n jurul anului 1665, Mnstirea Vleni a
fost nchinat Mnstirii Arge. Documentaia se ref er la i storicul bisericii,
nzestrrii, la faptul c o parte din terenuri, n special cele cu vie, au fost nchinate
Mnstirii Coziei, la star eii care au pstorit acest sfnt lca, la activitatea cultural
de aici. n 187 6 mnstirea este transformat n schit de maici. Cele 19 anexe care
nsoesc articolul vizeaz istoricul mnstirii.
VLENI DE MUNTE SAU VALEA CTINEI (MNSTIREA)
Vliculescu, Emilian, pr., Biserica Mnstirii din oraul Vlenii de Munte,
n: GBis XXX (1971), 9-10, p. 847-861.
Consemnarea istoricului bisericii din oraul Vlenii de Munte, ctitorit n 1680
de Hagi Stoian clucerul i soia sa i nchinat, n 16 81, Mnstirii Cotroceni.
Materialul cuprinde ase anexe n care este pre zentat i vechiul pomelnic de
nchinare.
484
VRFUL PIETRII (SCHITUL)
Georgian, Pamfil, prof., Dou schituri disp rute, din fostul jude al
Scuenilor, n: GBis XXXIV (1975), 1-2, p. 155-156.
n articolul de fa sunt amintite dou schituri din f ostul jude al S cuienilor,
astzi disprute. Este vorba despre Schitul Vrful Pietrii, care a existat n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea, avnd hram pe 8 noiem brie i Schitul Ap oarele
din judeul Buzu, situat n apropiere de Ciolanu (datat n secolul al XIX-lea). Este
consemnat existena unui schit ce avea tot denumirea de Vrful Pietrii n co muna
Apostolache, schit care a fost metoc al M nstirii Slobozia din Ialom ia, nchinat
Mnstirii Dochiaru.
VIERO (MNSTIREA)
Fenean, Costin, Dou documente inedite privind Mnstirea Viero, n:
MitrBan XXI (1971), 4-6, p. 311-314.
Mnstirea Viero este o ctitorie a marelui Vornic Ivacu Golescu, ridicat n
1573. Documentele la care se refer autorul au drept subiect drepturile de proprietate
ale mnstirii asupra satului Brcua din apropierea Segarcei. Ele au fost descoperite
n arhiva Muzeului Banatului din Timioara, autorul prezentnd i fotocopii ale
textelor originale.
VIEZURI (SCHITUL)
Neofit, episcop, Rmnic, Biserica din Viezuri, supus tot Schitului Iazrul,
n: Revista de Istorie Bisericeasc I (1943), 1, p. 143.
Articolul prezint obiectele i crile de cult ce se afl n interiorul bisericii.
VIFORTA (MNSTIREA)
Gheorghiu, Aurel, Mnstirea Viforta, n: GBis XVI (1957), 10-11, p. 718-728.
Date despre istoricul M nstirii Viforta, ntem eiat de Vladu (1510-1512),
fiul lui Vlad Vod i urmaii si. Prezentarea de fa puncteaz amnunte legate de
aspectul interior i exterior al l caului de cult, cuprinde o list cu daniile f cute de
domnitori, un pomelnic al ctitorilor urm tori ntemeietorului i un altul al stare elor,
fiind amintite i o parte din odoarele mnstirii.
Brtulescu, Victor, prof., Bisericile i casa Sanatorial de la Viforta, n:
GBis XXII (1963), 3-4, p. 269-292.
Mnunchi de inf ormaii ce vizeaz cri vechi cu zugravi i nsemnri, ma-
nuscrise psaltice, inscripii pe cruci, icoane aparinnd sfintei mnstiri Viforta.
Brtulescu, Victor, prof., Elemente de art arhitectural i pictural la
biserica din satul Viforta, co muna Aninoasa, Raionul Trgovi te, n: GBis
XXII (1963), 11-12, p. 1054-1059
Se face descrierea arhitecturii i picturii bisericii Mnstirii Viforta.
485
patriarhale, n: BORom LXXXIV, (1966), 910, p. 895 908
Casa de pensii i ajutoare s-a nfiinat n 19 59 pentru slujitorii bisericeti
pensionai, care rmn fr familie i pentru vduvele lor, din iniiativa patriarhului
Justinian, Casa de pensii nfiin and dou case sanatoriale: una de b rbai, la M -
nstirea Dealul n 1960 i alta de femei, la Mnstirea Viforta. Cldirile de la Dealul
au fost drmate n urma cutremurului din 1940, iar ntre 1953 1958 Arhiepiscopia
Bucuretilor le-a reconstruit, crend condi ii optime pentru cei 53 de pensio nari. Tot
n 1960, Arhiepiscopia Bucuretilor a cedat n folosina Casei de Pensii i Mnstirea
Viforta, unde s-au fcut lucrri importante de construcii i reparaii.
Pe 17 octombrie 1966, patriarhul Justinian i membrii Sf. Sinod au vizitat cele
dou case sanatoriale. n dru m spre Viforta au trecut prin Trgovi te, vizitnd
catredala mitropolitan, biserica Stelea, biserica i palatul de la Curtea Domneasc i
Turnul Chindia. Articolul detaliaz evenimentele aferente acestor vizite, precum i a
celei realizate la aezmntul social de la Mnstirea Dealul.
VIINA-GORJ (MNSTIREA)
Andreescu, tefan i Cazacu, Matei, Biserica Mnstirii Viina - un
monument din veacul al XIV-lea, n: MitrOlt XXI (1969), 1-2, p. 61-65.
Primul document datat care face referire la aceast mnstire cu hramul Sfintei
Treimi este un hrisov din 23 m artie 1513 al lui Neagoe Basar ab. Autorul descrie
mnstirea i arat c ea a existat n vremea lui Mircea cel Btrn (1386-1418).
Melchisedec, arhim., Sf. Nicodim, ctitor al M nstirii Viina-Gorj, n:
MitrOlt XLVIII (1996), 3-6, p. 113.
Date despre via a i personalitatea Sfntului Nicodim , precum i despre m-
nstirile pe care le-a ctitorit: Vodi a, Gura Motrului, Tism ana, Prislop, Vi ina.
Aceasta din urm a fost ctitorit cu ajutorul domnilor Basarabi.
VLDENI-ARGE (SCHITUL)
Blaa, D., pr., Schitul Vldeni (Arge), n: MitrOlt IX (1957), 7-8, p. 519-521.
Materialul istoric este despre Schitul Vldeni, ctitorit de familia Grditenilor.
Se prezint i cteva documente ce atest existena sa. Pn n 1818 a fost schit de
clugri, dup care a devenit schit de maici.
VODIA SAU APELE (MNSTIREA)
Enceanu, Ghenadie, arhim., Din istoria bisericii romnilor. Despre
Mnstirea Apele, n: BORom IV (1877-1878), 10, p. 624-633.
Articolul red trei hrisoave: hrisovul l ui Vladislav I (134 0-1345) din 1342,
hrisovul de danie i de confirmare a lui Mircea Radu Voievod dat m nstirilor Apele
486
i Tismana n 1382 i hrisovul despotului Serbiei, tefan, cu care nt rete 10
metoace pentru Mnstirea Apele, Vodia.
a) Hrisovul lui Vladislav I atest ctitorirea M nstirii Apele cu hram ul Sfn-
tului Antonie de ctre Vladislav I i Sfntul Nicodim, n 1342. Se arat c acesta a
nzestrat mnstirea cu absolut tot ceea ce era necesar i, mai mult, le-a dat prinilor
dreptul de a- i alege singuri egum enul, rezultnd astfel emanciparea mnstirii de
sub influena oricrei chiriarhii. Locul unde a fost ctitorit mnstirea era ntre oraul
Turnul Severin i Mehadia, lng Dunre pe rul Cerne , pe malul drept sau poate
chiar pe locul unde se afl astzi schitul Topolnia din judeul Mehedini.
b) Hrisovul de danie i de confirmare a lui Mircea Radu Voievod dat m-
nstirilor Apele i Tismana n 1382. Din document rezult c ctitorii mnstirii sunt
Vladislav I i Sfntul Nicodim . Hrisovul nt rete daniile f cute mnstirii de
Vladislav I i autocefalia acesteia.
c) Hrisovul Despotului Serbiei tefan care nt rete 10 metoace pentru M -
nstirea Apele, Vodia. Hrisovul arat c Mnstirea Apele, pe lng proprietile pe
care le av ea n ara Romneasc, mai poseda i proprieti n Serbia, aceasta
deoarece Sfntul Nicodim era frate cu Domnul Serbiei, Lazr, tatl despotului tefan,
de unde rezult faptul c Sfntul Nicodim era unchiul despotului tefan.
Enceanu, Ghenadie, arhim., Din istoria bisericii romnilor Despre M -
nstirea Apele, n: BORom IV (1877-1878), 12, p. 747-763.
Articolul conine:
a) Actul mpratului Sigismund dat c lugrilor de la M nstirea Apele i
relativ la libertile i drepturile lor din regatul Ungariei din 1418 din acest decret
reies urmtoarele: clugrii din Mnstirea Apele, s esiznd pericolul unei invazii
otomane, cer protec ia regelui Sigismund al Ungariei, iar regele accept ; acesta le
recunoate clugrilor att dreptul de proprietate asupra mnstirii i a averilor ei,
plus imunitatea lor pe p mnturile regale i scutirea de plat a vmii, ct i toate
drepturile anterioare pe care le-au avut clugrii i mnstirea. Acest decret nu
reprezint un drept real al regilor Ungariei.
b) Gramata lui Sigismund dat locuitorilor lui Basarab sau rii numit Valahia
Mare i Mic i privitoare la profesiunea lor de credin publicat n Oradia Mare, n
1420. Autorul scrie c Mircea al II-lea a cerut ajutorul lui Si gismund mpotriva lui
Dan III vrul su - de aceea Sigismund se crede pe sine rege al Valahiei Mari i Mici.
Sigismund a avut asupra Valahiei nu mai o dom inaie prut. Dan al III-lea i
nfrnge pe Mircea al II-lea i pe Sigismund i devine deplin stpnitor al rii la
1424. Dan al III-lea a nzestr at Mnstirea Apele cu mai multe sate. Din ac east
gramat mai reiese i faptul c al doilea egumen al Mnstirii Apele a fost Agaton.
c) Gramata mpratului Sigismund dat popii Agaton de la Mnstirea Apele
pentru confirmarea moiilor i altor drepturi din 1420 din aceasta rezult , c
egumenul Agaton se preocupa n 1421 i de Mnstirea Tismana. n 1421 Mnstirea
Apele era unit cu Mnstirea Tismana n persoana egu menului Agaton, aceasta
rezultnd din faptul c moia Bistria a fost pus la dispoziia clugrilor din ambele
mnstiri. Prin aceast gramat mpratul Sigismund, dei nu acorda libertate de cult
487
romnilor ortodoci din Transilvania i i considera pe ace tia tolerai, acord liber-
tate mnstirilor Tismana i Apele i le confirm clugrilor dreptul asupra averilor
mnstireti.
d) Gramata lui Dan Voievod, cu care confirm toate daniile dom neti ante-
rioare ale Mnstirilor Tismana i Apele i mai adugnd de la sine altele din 142 4 -
aceast gramat confirm modul de alegere stipulat n hrisovul de ctitorire de ctre
Vladislav I i confirm faptul c Agaton a fost succ esorul Sfntului Nicodim la M-
nstirea Tismana. Gramata atest c Sfntul Nicodim a ctitorit Mnstirea Silvaului
nainte de anul 1342, Mnstirea Apele n 1342 i Mnstirea Tismana n 1386.
e) Gramata confirmtoare a mpratului Sigismund dat Mnstirilor Apele i
Tismana i privitoare la moii i drepturile lor din 1429 aceast gramat red modul
n care se administrau Mnstirile Apele i Tismana..
Simedrea, Tit, mitropolit, Mnstirea Vodia. Glos pe marginea unui
document inedit, n: BORom LXV (1947), 1-3, p. 63-74. Cu o anex.
n urma spturilor fcute de Virgil Drghiceanu, n 1928, la ruinele Mnstirii
Vodia, zidit probabil de Sfntul Nicodim i de Vladislav Voevod n preajm a anului
1369, s-a descoperit c sub temelia bisericii s-ar mai fi aflat o alta, mai veche i mai
mic, ce se presupune a data din vremea lui Litovoiu-Voevo d (stins din via la
1273). Articolul menioneaz c s-a gsit un document inedit n Arhivele Statului
din Bucureti, care vine s completeze informaiile despre aceast mnstire. Cert
este c ntemeierea Mnstirii Vodia, prin osteneala Sfntului Nicodim i organizat
ca la Sfntul Munte i ca la Bizan, constituie un moment de rscruce n monahismul
romnesc. Aceast ntemeiere avea s se rspndeasc, pn la sfritul secolului al
XIV-lea, pe toat aria pmntului romnesc, n peste 20 de mnstiri.
Mnstirea Vodia, construit din piatr, cu cheltuiala lui Vladislav, dom nul
rii Romneti, era gata de sfinire n preajma anului 1369, prilej cu care domnul d
un act prin care arat cu ce odoare i averi a nz estrat-o. n acel ai timp, ofer i o
clauz, prin care define te poziia juridic i canonic a ace stei prime mnstiri ro-
mneti cunoscut documentar. Clauza prevedea ca aezmntul s fie o samo-
vlastie, adic o mnstire de sine st ttoare, care s nu depind de alt autoritate
dect a soborului propriu ( dup modelul de la Athos). ns , fiind plasat ntr-un loc
neprielnic, n calea o tilor ce treceau Dunrea, la rspntia a trei ri, mnstirea nu
beneficia de linite.
Ieromonahul tefan, scriitor, bazndu-se pe docum entele pstrate n M -
nstirea Tismana, menioneaz c Sfntului Nicodim, i s-a poruncit, prin descoperire
dumnezeiasc, s caute alt loc de mnstire, cci Vodia va fi pustiit . i ntr-adevr
aa a fost dup pierderea Severinului, n 1 377, de c tre domnul Vladislav, Vodi a
rmnnd sub stpnirea ungar i catolic.
n vremea lui Radu Vod I, Sfntul Nicodim gsete n munii Gorjului, n sus
pe rul Tismana, un alt loc, un de zidete o nou mnstire, cu numele Tismana, care
va fi sfinit n 1378. i va petrece aici tot restul vie ii, cu o ntrerupere de ase ani,
cnd pribegete n Ardeal, ne tiindu-se din ce motive, unind astfel, n persoana sa,
egumenia a dou mnstiri: Vodia i Tismana. Pentru o perioad, lcaurile i
488
pstreaz separat soborul i patrimonial propriu, ns, treptat, propriet ile Vodiei
trec pe seama Tismanei, pentru ca n ultimul document care mai amintete de Vodia,
din 10 iulie 1464, Radu-cel-Frumos s ntreasc i s nnoiasc pe seama Tismanei
toate averile i privilegiile Vodiei. Autorul conchide c Mnstirea Vodia nceteaz
a mai fiina din punct de vedere juridic, nc din timpul lui Radu-cel-Frumos.
n partea a II-a a studiului, se revine asupra faptului c aezarea Vodiei a fost
total neprielnic, de vreme ce locul era pretins att de unguri, ct i de romni, dar i
stpnit de diverse o tiri, ce au produs jafuri i distrugeri. Acest fapt a dus la
mpuinarea vieii monahale la Vodia, pentru ca, la sfritul secolului al XVII-lea, n
urma rzboaielor dintre turci i austrieci, locul s fie complet pustiit. Faptul pare a fi
confirmat i de scrierile ieromonahului tefan, care a vzut ruinele n preajma anului
1811, considerndu-le a fi cele ale mnstirii zidite de Sfntul Nicodim i de
Vladislav Voievod.
Spturile ntreprinse de Virgil Dr ghiceanu au adus cteva lmuriri: biserica
de dedesubt ar fi Vodia I, zidit prin secolul al XIII-lea, n tim pul lui Litovoi-Vod,
iar biserica de dea supra este cea zidit de Sfntul Nicodim n preajma anului 1369,
Vodia a II-a. ns , n partea a III-a a articolului, autorul face cunoscut docum entul
nou descoperit, datnd din 10 martie 1705 i dat de Constantin Vod Brncoveanu, n
care se arat c Sfntul Schit de la Vodia, de lng Dunre, a fost f cut de ctre
printele Athanasie, egumenul Mnstirii Tismana i are hramul Sfntului Arhanghel
Mihail. Se ncearc s se lmureasc dilema rezultat din coninutul documentelor ce
par a fi contradictorii, articolul ncheindu-se cu cteva concluzii ce vizeaz faptul c
ruinele ce se vd din Vodia pot fi ale schitului zidit de Athanasie (care a avut totu i
o existen scurt), iar biserica descoperit dedesubt ar fi chiar cea zidit de Sfntul
Nicodim n 1369. Informaiile ns vor trebui clarificate i completate de cercetri i
spturi noi.
Simion, Victor, O ipotez privind datarea i proveniena unuia dintre cele
mai vechi obiecte liturgice din ara Romneasc: cdelnia de la M nstirea
Tismana Jud. Gorj, n: GBis LIV (1995), 6-12, p. 144-146.
Date privind proveniena unuia dintre cele mai vechi obiecte liturgice din ara
Romneasc, respectiv cdelnia de la M nstirea Tismana. Dup ce studiul sur-
prinde informaii despre M nstirea Tismana (ntemeiat n perioada 1375-1376) i
despre Mnstirea Vodia (ce are ca hra m Sfntul Antonie,1372), n concluzie,
autorul lanseaz ipoteza conform creia cadelnia ar fi realizat ntre 1372-1375 ntr-
un atelier transilvnean i a aparinut iniial Mnstirii Vodia.
Gru, Vasile, Ruinele ctitoriei voievodale de la Vodi a, n: MitrOlt LII
(2000), 1-2, p. 157-163.
Mnstirea Vodia din Mehedini a fost ridicat de Sfntul Nicodim ntre anii
1370-1372 cu cheltuiala domnului Vladislav I. Din introducere aflm despre cei care
au ntrit daniile fcute mnstirii de Vladislav Voievod i despre mai multe atestri
documentare de-a lungul secolelor. S pturile arheologice din 1928 au reprezentat
sursa mai multor opinii, discutate de Vasile Gru.
489
ZAMFIRA (MNSTIREA)
***, Mnstirile noastre, n: Apostolul I, (1924), 9-10, p. 81.
Sunt prezentate averile Mnstirii Zamfira. Faptul c pn n 1923 mnstirea
nu a avut nimic, dei se afl aproape de Ploie ti, este datorat slabei administr ri i
neglijenei Consiliului economic. Se sper ca pe viitor s se efectueze o ngrijire m ai
bun.
Scriban, arhim., tiri. Focul de la M nstirea Zamfira, n: BORom XLVII
(1929), 3, p. 283
La Mnstirea Zamfira din judeul Prahova a izbucnit un incendiu din pricina
unui co ru fcut. Incendiul a mistuit cldirile din partea de apus a mnstirii.
Georgescu, Corneliu, ierom., Monastirea Zamfira, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 166-170.
Date despre biserica veche din ci mitirul mnstirii, construcia aparinnd
secolului al XVIII-lea, cu hramul Sfintei Troie, n pisanie fiind menionai ctitorii:
jupneasa Zamfira, soia lui Manoil Apostol (u n neam de negustori cunoscu i i-n
vremea lui Brncoveanu), care ncepe cldirea bisericii n timpul domniei lui Nicolae
Mavrocordat, continuat fiind de nora acesteia, Smaranda, edificiul fiind finalizat n
1743. Se face un scurt istoric al familiei Apostol.
Nu se cunoa te dac aceast biseric a Zamfirei a fost de la nceput schit de
clugri, menionndu-se c ar fi slujit ca biseric de sat cu preoi mireni i c numai
moiile pe care le-a avut de la donatori au f cut s fie numit schit, metoh nchinat
Mitropoliei din Bucure ti. La 18 42 era egum en aici Isaia Blejoianu, iar n 1848,
arhimandritul Ruvim Trgoreanu. Articolul menioneaz situaia averii schitului la
1842. Din grija mitropolitului Nifon au fost mutate la Zamfira maicile de la Roioara,
ridicndu-se biseric nou lng Mnstirea Zamfirei ntre 1855 i 1857, punndu-i
dou hramuri: nlarea Domnului i Sfntul Nifon, pictura fiind ref cut ulterior, n
1904. Se m enioneaz c la acest schit a fost pr ezent adesea vestitul psalt i
compozitor, tefnache Popescu, nfiinndu-se i o coal de muzic psaltic.
Popescu, Neculai M., pr. prof. univ. onorar, Ii i chilimuri la Mnstirea
Zamfira, n: GBis IX (1950), 9-10, p. 25-27.
Articolul reunete n paginile sale inform aii privind lucr rile de restaurare
desfurate la M nstirea Zamfira, dar i aspecte ce contureaz viaa de ob te din
cadrul acestei mnstiri.
Moisescu, Gh. I., prof., diacon, Mnstirea Zamfira n BORom LXXII
(1954), 2-3, p. 333-342.
Este cel dinti lca unde tnrul Nicu Grigorescu i-a ncercat iscusina lui de
zugrav bisericesc. M nstirea Zamfira este ctitoria jupnesei Zam fira, soia lui
Manuil Apostol, omul de ncredere a lui Brncoveanu. A fost zidit dup tipicul
bisericilor din secolul al XVIII-lea. Zamfira a nceput cldirea bisericii n ti mpul
490
domniei lui Nicolae Mavrocordat (1719-1730), dar moartea a m piedicat-o s o
sfreasc. Dup mai mult de 10 ani, n ora sa, Smaranda, a continuat lucrrile i a
terminat-o la 28 iulie 1743. Se pare c a slujit ca biseric de sat, cu preoi mireni i c
numai moiile i viile ce le-a avut, au f cut s fie nu mit schit cu egumen care
uneori nici nu locuia aici.
n 1811 era egum en Neofit, n 18 42 Isaia Blejoianu i Zamfireanu, iar n
1848 arhimandritul Ruvim Troreanu. Dup un veac de existen , ctitoria jupnesei
Zamfira, ajunse n stare de cumplit srcie i drpnare. Aa a gsit-o mitropolitul
Nifon n 1 851, care a hot rt refacerea ei. Lucrarea a fost ncredin at arhiman-
dritului Eftimie, care, dup strngerea materialelor necesare, vreme de doi ani, a
nceput zidirea unei noi biserici. Cl direa la ro u a bise ricii era gata n toa mna
anului 1855. n prim vara anului 1856 s-au efectuat lucr rile de zid rie i de ten-
cuial, tmpla bisericii, fr icoane, fiind adus de la Mnstirea Cldruani. Zugr-
virea bisericii are loc ntre 16 iulie 1856 i 2 aprilie 1858 de c tre Nicolae Grigo-
rescu, la vrsta de 18 ani, ajutat fiind de fratele s u Gheorghe. La 8 septem brie 1857
s-a sfinit biserica, h rzindu-i-se dou hramuri: nlarea Domnului i Sf. Ierarh
Nifon, dup numele ctitorului, mitropolitul Nifon, care a hotrt cu acest prilej s fie
chinovie de m aici i s poarte numele de Schitul Nifon. i pentru c schitul
Roioara ajunsese n cea mai mare drpnare iar maicile dintr-nsul sufereau mari
lipsuri, a hotrt, nc din 1854, s mute maicile de acolo la schitul Nifon, r mnnd
schitul Roioara ca metoh al acestuia.
Mitropolitul Nifon s-a ngrijit de cldirea unei clopotnie i de renovarea bise-
ricii vechi, care a fost repara t i nvelit din nou cu indril. Ct a m ai trit
mitropolitul Nifon (17 ani) Schitu l Zamfira a prosperat, sporindu- i obtea i zidind
un arhondaric i chilii noi. n 1904, fostul m itropolit Ghenadie Petrescu (1893-1896)
a pus pe pictorul T oma Vintilescu s nnoiasc, adic s strice, zugrveala lui Gri-
gorescu.
n toamna anului 1950, patriarhul Iusti nian Marina a hotrt s se scoat la
iveal zugrveala lui Grigorescu, ndeprtndu-se prin sp lare toate vopselile a ter-
nute pe deasupra ei de Toma Vintilescu. Sarcina aceasta a fost ncredinat pictorilor
Gh. Vntoru i C. Clinescu, care au lucrat timp de un an de zile. Cu acest prilej, s-au re-
zugrvit unele pri mai terse, s-au dres cteva desene crpate, mai ales la bolt, s-au
zugrvit din nou n fresc hramurile bisericii afar deasupra u ii de intrare i s-au
curit de ulei coloanele i tocul uii.
Ionescu, Gion D., Mnstirea Zamfira, chinovia din lunca Teleajenului, n:
GBis XXXXVIII (1989), 2-3, p. 94-109.
Mnstirea Zamfira este aezat pe DN1 de la Ploie ti spre Bra ov, pn n
comuna Lipveti, n satul Zamfira. n material este redat istoricul mnstirii, bazat
pe documente, dup care se face referire la clopotni i cele dou biserici ale
lcaului. Gsim o list a bunurilor i a moiilor de la sfritul secolului al XVIII-lea,
apoi o alt catagrafie fcut la 16 aug. 1848. Exist informaii despre registrul de in-
ventar al patrimoniului de la M nstirea Zamfira, fcut la 1 ianuarie 1969. Conform
acestuia avem date de spre biserica mare, exterior, interior, catapeteasm, picturi.
491
Autorul mparte istoricul bisericii Sfnta Treime n trei perioade: I. 1743-1857; II.
1857-1977; III. 1977- a nii urmtori, vorbind aici despre restaurar ea i modernizarea
aezamntului.
ZLTARI (MNSTIREA)
Mueeanu, Ioan, pr., Documente greceti privitoare la mnstirile
nchinate, n: BORom XLIX (1931), 9, p. 518-522. Cu text n limba greac.
n articol este reprodus o scrisoare de la 5 ianuarie 1781 a patriarhului
Alexandriei, Chiprianos, trim is ctre egumenul grec, Meletie, al Mnstirii Zltari
din Bucureti. Egumenul grec luase n arend , de la Patriarhie, trei moii ale Zl -
tarilor: Segarcea, Arhanghelul i Stneti.
Mueeanu, Ioan, pr. Documente greceti privitoare la mnstirile nchinate.
II. Gramata patriarhului Chiprianos al Alexandriei c tre egumenul Meletie
dela Mnstirea Zltari din Bucure ti, din 17 79, August 22, n: BORom L
(1932), 2, p. 139-143.
Se red textul scrisorii patriarhului Chiprian os al Alexandriei ctre egumenul
Meletie de la M nstirea Zltari din Bucureti, din 1779. Patriarhul ntiineaz c a
primit epistola trimis de egumen, mpreun cu suma ce reprezenta arenda pe anul ce
a trecut, oferind r gaz de plat pentru cea pe anul n curs. Chiprianos se plnge c
dei ajutorul dom nesc este prevzut de lege, ei nu au prim it nimic pn n acel
moment, nfiinnd totui, din bugetul lor, trei coli: obteasc, arab i greceasc i
ntreinnd alte ase cu hran.
Rugmintea se adreseaz egumenului n vederea susinerii cu un cuvnt bun
pe lng boierul cminar Alexandru, care, la rndu-i, s sprijine aceast cerere ctre
domnul rii, cerere care comport o grabnic soluionare.

MNSTIRILE I SCHITURILE DIN MOLDOVA
ADAM (MNSTIREA)
***, Actul de nchinare a M nstirii Adam ctre mnstirea Sinaiului, n:
BORom XXXIX (1915-1916), 6, p. 646-650. Cu text n limba slavon.
Este redat actul, de la 28 ianurie 169 5, prin care Mnstirea Adam, din fgetul
lui Gheorghe, fcut de fiii lui Adam: Vasile (Vrnava clugrul), Dabija, Moghil i
Costea, este nchinat Mnstirii Sinai. Actul este sem nat de ierarhii Moldovei de la
acea vreme: mi tropolitul Sava, Misail, episcopul Romanului, Laureniu, episcopul
Rduilor, Varlaam, episcopul Huilor.
***, Cri, reviste, ziar e. O mnstire de maici mai puin cunoscut, n:
BORom XLIV (1926), 12, p. 746.
Se prezint istoricul Mnstirii Adam din jud. Tut ova. n ziarul Galaii noi,
din luna august a anului 1926, sunt aduse la cunotina P.S. Iacov al Hu ilor, de care
492
atrn mnstirea, nvinuiri grele fostei stare e, maica Parascheva Mieluevici. Au-
torul articolului scrie c aceast mnstire a avut maici din cele mai renumite familii
romneti: Sturza, uu, Hrju, Palade (sora fostului m inistru Palade), Greceanu.
Tot la aceast mnstire a fost stare Iustina Filibiliu, care a trecut la cele ve nice n
vrst de peste 90 de ani. n m nstire se afla i o icoan fctoare de minuni la care
muli neputincioi erau adui i plecau sntoi.
***, Cronic intern. Hramul M nstirii Adam, n: Cronica Huilor I
(1934), 7, p. 35-38.
Articolul informeaz asupra hram ului Mnstirii Adam, la eveniment fiind
prezent P.S. Nifon al Hu ilor, nsoit de Pr. tefan Vasilescu, protoiereul jude ului
Tutova i de arhidiaconul H. Brbuleanu de la Sfnta Episcopie. Sunt surprinse att
activitile desfurate, ct i cuvntrile inute de cei prezeni.
AGAFTON (MNSTIREA)
Dimitrie, Ionescu, maestru de muzic pensionar, mnstirea Agaton,
Corurile de maici, n: MitrMold III (1927), 1, p. 19.
Informaiile vizeaz corurile de maici de la Mnstirea Vratec i Agafton.
Simionescu, Al., ec., Mnstirea Agafton, n: MitrMold III (1927), 11, p.
261-263.
n urma ndrumrilor date de naltpreasfin itul Pimen, viaa mnstireasc de
la Agafton este reorganizat . Articolul confirm, prin informa iile sale, exist ena
acestor schimbri la M nstirea Agafton, prezentnd, inclusiv, desf urarea activi-
tilor din atelierele sfntului lca.
***, Cri, reviste, ziar e. Mnstirea Agafton de Icono m Stavrofor Al.
Simionescu, .n: BORom XLVII (1929), 6, p. 571. Recenzie.
Mnstirea Agafton se afl la un cea s de Botoani. Este o m nstire de maici,
condus de m aica stare Petrovici. Autorul recenziei sc rie c, n trecut, aici a fost
mnstire de clugri. Alexandru Simionescu, n cartea sa, nfieaz trecutul acestei
mnstiri.
C., Gr., Din activitatea cooperativelor de produc ie meteugreasc din
mnstiri. Cooperativa Harnica albin din Mnstirea Agafton, n: BORom
LXX (1952), 6-8, p. 381.
Cooperativa,,Harnica Albin din M nstirea Agafton a fost nfiin at la 1
aprilie 1951, ea avnd dou secii una de estorie i covoare i una de pnzeturi. n
articol este prezentat, pe scurt, activitatea acestei cooperative.
Lungu, Gh., Botoani - Trnosirea bisericii cu hram ul Pogorrea Duhului
Sfnt din Mnstirea Agafton, n: MitrMold XXXII (1956), 1-2, p. 76-80.
Articolul informeaz despre obr ia Mnstirii Agafton, fosta Mnstirea
Doamnei. Aflm c sihastrul Agafton, n timpul lui Grigore Ghica iese n codru din
493
Mnstirea Doamnei i zidete ceea ce va fi Schitul Agafton, avnd ca hram data de
8 noiembrie. Schitul fiin eaz pn n tim pul mitropolitului Veniamin Costachi.
nainte de anul 1 828 se transform n mnstire de maici, prima stare fiind
Magdalena Pisoschi. Se descriu lucrrile de reparaii de la mnstire .
Lungu, Gh., Rennoirea bisericii cu hramul Sf. Arhangheli Mihail i Gavril
din Mnstirea Agafton, n: MitrMold XXXIV (1958), 1-2, p. 157-158.
Documentul aduce informaii despre inteniile finalizate pozitiv de rennoire
a bisericii mici, avnd hramul Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil din mnstirea de
maici Agafton.
n 1958 stare a acestui sfnt lca era arhimandrita Agafia Mois. Odat cu
aciunile de rennoire a acestui edificiu, s-a mrit i vemntria.
AGAPIA VECHE I NOU (MNSTIREA)
***, Cronic, Incendiu de la Mnstirea Agapia din Romnia, n: Candela
XXII (1903), 8, p. 527-528.
Informaii referitoare la incendiul, din data de 5 i ulie 1903, ce a cuprins
mnstirea de maici Agapia. Focul a mistuit biserica i ntreg p tratul de chilii di n
jurul acesteia. Articolul prezint un istoric al acestui a ezmnt monahal. Mnstirea
Agapia, aezat n curbura m unilor Mgura din jude ul Neam, are dou biserici
mari: Agapia din Deal cu hramul Minunea Sfinilor Arhangheli, zidit din 1485 de
Petru IV Schiopul i Agapia din Vale, zidit la 1643 de hatmanul Gavril, fratele lui
Vasile Lupu. n 18 21, n timpul Eteriei, m nstirea a fost cuprins de un incendiu.
Numrul clugrielor, restrns la nceput, a ajuns n 187 2 la 490. Mnstirea deinea
19 moii, 12 vii i mai multe dughene n Iai.
Demetrescu, Drag., Arderea Mnstirii Agapia, n: BORom XXVII (1903-
1904), 4, p. 450-455.
n noaptea de 22 spre 23 i ulie 1903 un puternic incendiu a izbucni t la M -
nstirea Agapia. Afl m ce pagube a suferit mnstirea. n ac est eveniment i-a
pierdut viaa monahia Amfilohia Srbu. Sunt reproduse telegramele mitropolitului
Moldovei, Partenie, c tre starea Mnstirii Agapia i ministrul Cultelor. Este re-
produs scrisoarea lui Drag. De metrescu ctre maica stare i darea acesteia de
seam despre incendiu.
Scriban, arhim., tiri. Casa lui Vlahu de la Agapia, n: BORom XLIII
(1925), 3, p. 188.
n articol afl m c locuina lui Alexandru Vlahu de la Mnstirea Agapia
este pe punctul de a se d rma, datorit lipsei de ngrijire i datorit faptului c
monahiile fiind prea s race nu se pot ocupa de repara ia casei. Tot din articol reiese
c ziarul Cuvntul pune la ndoial faptul c Vlahu ar fi avut o cas la Agapia.
Scriban, arhim., tiri. Maic medaliat, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 379.
494
Maica Epraxia Macri econoam a Mnstirii Agapia a pri mit pentru activitatea
sa medalia Rsplata muncii clasa I.
Grigorie Botoneanu, L., arhiereul, Cri reviste, ziare. O carte nou ce
arat podoabe vechi i ctitori de m nstiri, n: BORom XLVI (1928), 1 1, p.
1040-1042. Recenzie.
Cartea prezint date despre profesorul Ioan D. tefnescu, care i-a obinut
doctoratul n tiinele bizantine la Sorbona. El a restaurat pictura de la M nstirea
Agapia i a nfiinat n incinta mnstirii un muzeu cu obiecte de valorare.
Maxim, Gh., protoereu ec., Sfinirea Sf. M nstiri Agapia-Veche, n:
MitrMold XIII (1938), 5, p. 145-148.
Mnunchi de informaii despre istoricul Mnstirii Agapia Veche, ntem eiat
prin strdania unor pustnici ce au vie uit prin zon pe la 150 0. Biserica de piatr a
fost ridicat de Petru chiopul. Se amintete i de clugrul Veniamin Popescu, care
a agonisit 180.000 lei i i-a dat pentru construcia bisericii din Agapia din Deal, unde
sunt ngropai Sfinii Rafail, Partenie i Ioan, episcopul de la Rca.
Greuceanu, C., Din viaa cooperativelor Mnstireti. Cooperativa Arta Mo-
nahal de la Mnstirea Agapia, n: BORom LXXI (1953), 2-3, p. 216-218.
Se eprezint munca clugrielor ncadrate n cooperativa Arta Monahal de
la Mnstirea Agapia, conduse de starea mnstirii i directoarea Seminarului, maica
Veronica Constantinescu. Cooperativa Arta Monahal a fo st legal nfiinat la 9
februarie 1951, din iniiativa patriarhului, avnd un numr de 94 cooperatoare
monahii i surori din M nstirea Agapia. Ea a func ionat pe baza unui statut care
prevedea, n mod special, respectarea orelor de rugciune i a programului de lucru
n ateliere. De la nceput cooperativa a func ionat cu patru sec ii de prod ucie: co-
voare romneti, tricotaje, confecii i estorie de stofe, pnz i preuri. Activiatea
i ordinea n administrarea cooperativei au fost bine apreciate att de organele
administrative locale, regionale, ct i de patriarhul Justinian, cu ocazia vizitei din
luna octombrie 1952.
Dinograncea, Chiper, Mnstirea Agapia, n: MitrMold XXXIII (1957), 3-
4, p. 308-316.
n datele istorice consem nate aici se amintete c, la nceput, a fost construit
biserica Agapiei din Deal, cea Veche. Ctitorul acestui sfnt l ca ar fi fost Petru cel
chiop-1585 sau Petru Rare. O a doua biseric se va ridica la Agapia Veche, ctitor
fiind Elena Doam na, soia lui Petru Rare , anul 1544. Ctitor ul bisericii Agapia din
Vale este hatmanul Gavril. n 1805 mnstirea este de clugarie. Alte informaii se
refer la atacurile turceti suferite de a cest sfnt lca, materialul vorbind i despre
incendiul din 1903.
tefnescu, I. D., Opera lui Grigorescu din M nstirea Agapia, n:
MitrMold XXXVII (1961), 7-8, p. 538-559.
495
Informaii despre Mnstirea Agapia. Se red textul contractului de pictare i
se prezint programul iconografic, precum i biografia i activitatea pictorului
Nicolae Grigorescu. Sunt prezentate, de asemenea, imagini din pictura bisericii.
Bulat, T. G., Pictorul N. Grigorescu la Mnstirea Agapia, n: MitrMold
(1963), 11-12, p. 715-723.
Date despre Nicolae Grigorescu ca pictor al Mnstirii Agapia. n anex este
reprodus contractul su i celelalte acte referitoare la pictarea acestui lca.
Igntescu, V., Mnstirea Agapia, n: MitrMold XLI (1965), 10, p. 524-536.
n prezentarea Mnstirii Agapia gsim informaii despre tradiiile cu privire la
ntemeierea ei, despre ctitori, despre transformarea ei n mnstire de c lugrie n
1803, despre arhitectura bisericii, pictur i odoare. Se face ref erire i la alte biserici
din jurul mnstirii.
Ciucanu, Eustohia, monahie, Mitropolitul Veniamin Costachi i Mnstirea
Agapia, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 90-97.
Sunt redate circu mstanele transformrii Mnstirii Agapia din m nstire de
clugri n m nstire de c lugrie i cum apar ele n hrisoave. Avnd drept prim
stare pe Nazaria Braoveanu, mnstirea a cunoscut o dezvoltare notabil n special
n vremea lui Veniamin Costachi. Se amintete despre coala de la Agapia.
Constantinescu, D., Meniuni documentare despre o biseric pustiit, n:
MitrMold XLV (1969), 1-2, p. 88-90.
Date despre un clopot druit Mnstirii Agapia de ctre o biseric din Bacu.
ALMA (SCHITUL)
Georgescu, Cornelie, ieromonah, Schitul Alma, n: Via Monahal, II
(1939), 3, p. 90-92.
Aezarea Schitului Alma este la 8 km de P. Neam, ntr-o zon nconjurat de
pduri de brad, fiind locuit de maici. Autorul atenioneaz asupra inexistenei vreunui
document care s vorbeasc despre ntemeierea i vechimea schitului, singurul fiind
reprezentat de Ordonana Nr. 295-1876 a .P.S. Iosif Naniescu n care se menioneaz
faptul c schitul este fondat nainte de anul 1715, n acest an proprietara moiei
Alma fiind doamna Ecaterina, soia sptarului Iordache Cantacuzino, care recldete
biserica aflat aici, terminnd-o n 17 20. Ulterior, a f ost construit pe acela i loc o
biseric de piatr de ctre familia Bal, schitul fiind locuit de clugri pn la 1831.
ntre 1831 i 1832 schitul a fost locuit de maici.
ARON VOD SAU ARONEANU (MNSTIREA)
Bulat, Toma G., Danii romneti, pentru cre tintatea greceasc, puin
cunoscute, n: GBis XXII (1963), 3-4, p. 256-268.
496
Articolul reunete n paginile sale inform aii privind istoricul unor l cauri de
cult. Ctitorie a lui Aron Vod, Mnstirea Ugireni (de sub dealuri) devine metoc al
Mnstirii Zografu (de fapt srbii o transform n metoc). n urm a unui conflict,
Radu Vod nchin Mnstirea Aron Vod Mnstirii Sfntul Ioan Boteztorul de la
Sozapole. Dup un alt conflict este nchinat Mnstirii Sfnta Maria din Halchi.
Grigora, N., Biserica Aroneanu, n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 521-541.
Biserica prezentat n acest studiu a fost m nstire. Este localizat pe dealul
opus Mnstirii Galata, fiind cunoscut i sub numele de mnstirea lui Aron Vod
(Aroneanu sau Sfntul Nicolae din arina Iailor), cruia autorul i schieaz o scurt
biografie. Biserica a fost construit n 1593, lucru ce reiese din documentele care
atest existena ei. Din alte m rturii scrise aflm despre daniile pri mite, despre
scutirile de taxe, precu m i faptul c nu a fost nchinat . Printre evenim entele care
privesc acest aezmnt autorul se oprete i asupra conflictului dintre Aron Vod i
monahii Mnstirii Zografu, datorat faptului c cel dinti nu a vrut s recunoasc
nchinarea mnstiri pe care o fcuse Alexandru Lpuneanul.
Biserica Aroneanu este desc ris i din punct de vedere arhitectonic,
evideniindu-se ncadrarea ei n evolu ia arhitecturii moldoveneti. Se redau cteva
nsemnri de pe crile de cult.
SF. ATHANASIE-COPOU DIN IAI (MNSTIREA)
Manole, P., pr., Biserica Sfntul Atanasie din Podgoria-Copo u, n:
MitrMold XXXVI (1960), 7-8, p. 466-469.
Nicolae Costin prezint n cronica sa biseri ca Sfntul Atanasie ca fiind lcaul
pe care Duca-Vod l-a reparat i care, cu timpul, a devenit biseric de parohie.
BALICA-IAI (MNSTIREA)
Gona, I., Alexandru, Mnstirea Balica din Ia i - o ctitorie din veacul al
XVI-lea a boierilor Buze ti din ara Romneasc, n: MitrMold XL (1964),
5-6, p. 273-281.
Mnstirea Balica a fost zidit n Ia i n secolul al XVI-lea de ctre boierii
Buzeti. Autorul analizeaz legtura dintre mnstirile Balica i Galata din Vale i
distincia dintre ele. n locul acestei mnstiri astzi se afl biserica Frumoasa.
BISERICA BANULUI-IAI (METOC)
G., I. M., Note bibliografice erbnescu Niculae I., tiri noi din vrem ea
pstoririi mitropolitului Veniamin Costache, extras din Revista Istoric Ro-
mn, vol. XIV (1944), p. 103-109, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 395-396.
Recenzie.
tirile au fost culese dintr-o Condic a Mitropoliei Moldovei. Aceste a
privesc mijlocirile fcute de mitropolitul Veniamin Costache pentru a dobndi n Iai
un metoc pentru Episcopia Romanului Biserica Banului i un altul pentru Episcopia
Huilor biserica Sfntul Ioan Boteztorul.
497
BISERICANI (MNSTIREA)
Lapedatu, Alex, Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 6, p. 685-701. Cu text n slavon.
A se citi mai nainte articolul din: BORom XXVIII, 1904-1905, nr. 10, p. 1142-
1152. Sunt prezentate cteva manuscrise.
2. Tetraevanghel slav manuscris sl avon din secolul al XVI-lea este din
timpul lui Vintil Vod (1532-1535).
3. Carte de suflet folositoare 1775.
4. Psaltirea lui Macari e a fost scris de Macarie, autorul Cronicii mol-
doveneti, care i poart numele (1504-1541). Acesta a fost episcop al Romanului
ntre anii (153 0-1557). Autorul articolului reproduce nsemnarea din 1716 de pe
aceast Psaltire, care a fost scris de ieromonahul Ghedeon. Tot aici ntlnim o
nsemnare din care aflm c Ene Calistru a fost egumen al Mnstirii Rca ntre anii
1750-1778. Teoctist a fost egumen la Neam de la 1483, pn la sfritul secolului,
cnd a ajuns episcop al Romanului. n 1509 a devenit m itropolit al Mol dovei. A
trecut la cele ve nice n 1528 i a fost nmormntat la Neam . Ctitori ai M nstirii
Rca sunt considerai Petru Rare i Macarie, iar mnstirea n nf iarea ei de la
1905, a fost ctitorit de Vornicul Costea n 1611.
5. Tetraevanghel slav secolul XVI.
6. Manuscrisele arhimandritului Vartolom ei Mzreanu list a lucr rilor
cunoscute pn la 1905, ale acestui crturar putnean. Letopiseul rii Moldovei;
Istoria Mnstirii Putna (1761); Slujba prea cuviosului p rintelui nostru Onufrie
la aceast lucrare este reprodus titlul; Condica Mnstirii Putna (1764); Ithica
Ierapolitic (1764); Leastveaa Sfntului Ioan Sc rarul(1766) la aceast lucrare
este reprodus titlul, di n care aflm c a fost scris n zilele mitropolitului Gavriil i
ale episcopului de Rdui Dositei; Letopiseul tlmcit de pe rusie pe moldovenie
(1766); nvturile prea cuviosului printelui nostru Avva Dorotei (176 6) la
aceast lucrare este reprodus titlul din care afl m c la Bis ericani era arhimandritul
Misail i proegumenul Sava; Pavecernic, Mnstirea Putna (1767); Manuscris
care conine: Panachidnicul, Canonul la Pavicerni , Paraclisul Sfin ilor Apostoli
Petru i Pavel lucrare la care este reprodus titlul din care aflm c egumen la Solca
era Venedict; Ornduiala chipului celui m are ngeresc; Letopiseul care s-au
tlmcit de pe slavonie pe m oldovenie (1768) lucrare la care este reprodus titlul
din care afl m c egumen la Putna era Paho mie; Trebnicul mitropolitului Petru
Movil (1776) lucrare la care este reprodus titlul; Liturghia arhiereasc (1770);
Condica Mnstirii Solca (1771); Letopiseul rii Moldovei (177 3); Codex
Miscellanus (1774); Condica Mnstirii Vorone (1775); Catihis pentru nv -
tura copiilor celor mici (1775); Panachidnic sau slujba parastasului la Sf. Mnstire
Putna (1778-1779); Condica Mnstirii Humor (1779); Cuvinte din prol ogul
moschicesc; nvtura dulce sau livada nflorit.
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Bisericani i Rca, n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787. (A se vedea articolul de m ai sus n: BORom
XXIX, 1905-1906, nr. 6, p. 685-701.)
498
Sunt prezentate cteva manuscrise de la Bisericani i Rca.
7. Cazanii secolul al XVII-lea conine o nsemnare care este reprodus n
articol i din care afl m c aceast carte a fost dat la 1772 egum enului Mnstirii
Neam, Varlaam. Tot aici este reprodus i o nse mnare de pe alt Cazanie, din
care aflm c a fost scris de Radu Gr mticul la porunca episcopului M isail al
Buzului - din care aflm amnunte despre ntlnirea de la Foc ani dintre domnitorii
Constantin Mavrocordat i Grigorie II Ghica, din luna aprilie a anului 1733.
8. Letopiseul rii Moldovei secolul al XIX-lea. Con ine o nsem nare,
reprodus n articol, din care afl m c a fost scris cu osrdia i cu cheltuiala lui Isaia
Rcanu, la 1832, de Mitrofan Monahul.
9. Pomelnicul Mnstirii Rca nceputul secolului al XIX-lea. Sunt
reproduse titlul acestui pom elnic i o parte din pom elnicul ctitorilor. Pomelnicul a
fost fcut n timpul egumeniei arhimandritului Sofronie.
10. Paterice: a) de la sf ritul secolului al XVII-lea scris la Mnstirea
Agapia la 1789 de monahul Galaction de la Mnstirea Hangul.
b) din secolul al XIX-lea, scris de monahul Mitrofan, ieromonahul de la
Bisericani, n zilele egumenului Veniamin, n 1803.
c) de la nceputul secolului al XIX-l ea, scris cu cheltuiala lui Antonie
arhimandritul i egumenul Mnstirii Rca n 1809.
10. Psaltirea tlcuit tiprit n Rusia n secolul al XVIII-lea.
11. Din cele ale lui Calist Catafaghiotul 1779.
12. A smeritului Nichita Stihat la nceputul secolului al XIX-lea.
13. Cuvintele lui Efrem Sirul a) din secolul al XVIII-lea; b) din secolul al
XIX-lea n vremea egumeniei la Rca a lui Antonie; c) din secolul al XIX-lea este
reprodus nsemnarea lui Mitrofan cel care a scris aceast carte.
14. Cuvnt a lui Efrem Sirul scris la M nstirea Secu, n 1762, de Rafail
monahul, dup un izvod tlmcit din grece te de Mihalcea Logoftul. Autorul
articolului crede c este vorba despre Mihalcea Litterati. tiri despre via a acestuia
gsim ntr-o carte dat de egumenul de la schitul Titireciu, Ursache, schitului earca
din Vlcea la 1 septem brie 1726. Schit ul earca a fost f cut de iero monahul grec
Dionisie, n tim pul lui Duca Vod , dar s-a ruinat. Logoftul Litterati a venit de la
Constantinopol i a nnoit acest schit. Mihalcea Litterati a mai scris i : Comoara lui
Damaschin n 1747, n vremea mitropolitului Neofit Criteanu, Chita florilor n 1729
carte care a fost dedicat lui Inochentie i a crei prefa este reprodus n articol.
15. Isaac Sirul scris n ti mpul exarhului Gavriil, n vrem ea egumeniei la
Bisericani a lui Dositei, de ieromonahul Mitrofan la 1811.
16. Cuviosului Printelui nostru Petru Damaschin cuvinte scurte 24 secolul
al XI-lea.
17. Prohodul Adormirii Maicii Domnului secolul al XIX-lea.
18. Epitafii sau Prohoade reprodus titlul, din care aflm c la 1814 egumen
la Mnstirea Rca era arhimandritul Sofronie.
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Rca i Bisericani, n: BORom XXIX
(1905-1906), 8, p. 908-918. (A se vedea articolul de mai sus n: BORom
XXIX, 1905-1906, nr. 7, p. 770-787.)
499
Sunt prezentate alte manuscrise de la mnstirile Rca i Bisericani.
18. Semnele venirii lui Antihrist i ale sfr itului veacului 1703, are o
nsemnare care este reprodus n articol.
19. Tipicon nceputul secolului al XIX-lea, scris de arhi mandritul Sofronie
din Mnstirea Cozia. ntr-o not de subsol este reprodus n ntregime titlul acestui
manuscris.
20. Cntarea cntrilor a fericitului Teodoret episcopul Ch yrului tlcuire,
cartea a fost scris de ieroschimonahul Ioan n timpul egumenului Sofronie.
21. Cuvinte bisericeti nsemnare Dometian ot schitu Hncu.
22. Irmologhion a) sfritul secolului al XVII-lea; b) sfr itul secolului al
XVIII-lea; c) nceputul secolului al XIX-lea con ine o nsem nare a lui Sofronie,
arhimandritul de la Rca.
23. Miscelaneu nceputul secolului al XIX-lea. Este reprodus cuprinsul
su. Cartea a aparinut Mnstirii Rca.
24. nvtur pentru cei ce vor s primeasc clugria a) sfritul secolului
al XVIII-lea; b) nceputul secolului al XIX-lea.
25. Ale cuviosului p rintelui nostru Isaia Pustnicul porunci celor ce s-au
lepdat de lume. Cuvinte secolul al XVIII-lea, a fost scris de ieromonahul
Ioanichie, n zilele lui Alexandru Calim ah, n vremea pstoririi mitropolitului Iacov,
n vremea egumeniei la Rca a lui Chiril, n 1795.
26. A celui ntru sfini printelui nostru Nil. Cuvnt pustnicesc nceputul
secolului XIX.
27. Canoanele Nsctoarei de Dumnezeu a) sfritul secolului al XVII-lea
conine mai multe nsemnri din care menionm: la 1840 n vremea
arhimandritului Isaia au fost la M nstirea Rca trei consuli: francez, rus i neam;
la 1842 arhim andritul Isaia a trecut la cele ve nice n satul H rmneti; la 1842
egumen la Rca era Teodor; b) sfritul secolului al XVIII-lea.
28. Scara raiului sfritul secolului al XVIII-lea.
29. Patericul Pecersci sfritul secolului al XVIII-lea.
30. Carte de slujbe bisericeti secolul al XIX-lea.
31. Psaltichii sfritul secolului al XVIII-lea.
n finalul articolul ui sunt repr oduse dou note: una luat dintr-un Ceaslov
din 1692 n care se arat c Vod a luat egumenul Mnstirii Cmpulung i l-a pus
la Mnstirea Hurezi i a doua pus pe ndreptarea legii din 1652, n care se
amintete de rzboiul ruso-turc de la sfritul secolului al XVIII-lea.
Ivan, I., diac. prof., Biserica fostei M nstiri Bisericani, n: MitrMold
XLVI (1970), 11-12, p. 692-700.
Cele mai i mportante aspecte care in de via a fostei mnstiri Bisericani se
refer la localizarea sa, la ve chea sihstrie creia i-a luat locul, la ctitori i starei, la
manuscrise i tiprituri. Descrierea bisericii cuprinde date i despre ceasul solar din
1686, despre inscrip ia numelor pictorilor, despre refacerile l caului i despre
odoarele sale.
500
tefnescu, I. D., prof., Panaghiarul de la Bisericani i alte ct eva (Neam,
Pngrai, Secu), n: MitrMold LII (1976), 9-12, p. 767-773.
Punctul de focalizare ale ace stui studiu este Panaghiarul de la Bisericani din
secolul al XVII-lea, car e acum este pstrat n muzeul Mnstirii Agapia, panaghiar
unic prin faptul c pstreaz slujba complet a nlrii Panagiei. Prezentarea acestuia
prilejuiete un scurt excurs n istoria panaghiarelor, precum i lmurirea simbolis-
mului scenelor sale. Tot la M nstirea Agapia este p strat i un panaghiar de la
Pngrai, care, conform inscripiilor, dateaz din 1522.
BISTRIA (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Vizita .P.S. Mitropolit Pimen al Moldovei i
Sucevei la Mnstirea Bistria i Penitenciarul Pngrai, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 6, p. 696-697.
La 29 august 1909 .P.S. P imen al Moldovei a vizitat M nstirea Bistria i
Penitenciarul Pngrai. n articol ni se arat cum a decurs aceast vizit.
Blceanu, Dimitrie, Note bibliografice. Mrejeru Leon i Caraza Ghenadie
arhim. Mnstirea Bistria (jud. Neam ), Piatra Neam, 1935, p . 26, n:
BORom LIII (1935), 11-12, p. 540-541. Recenzie.
Aceast recenzie conine un m ic istoric al M nstirii Bistria. Mnstirea i
are nceputul ntr-o bisericu de lemn zidit de civa clugri ucenici a lui Nicodim
de la Tism ana pe la 1350. La 1402 Alexandru cel Bun zidete pe aceste te melii
Mnstirea Bistria. tefan cel Mare zide te n 1498, n interiorul curii, o clopotni
i un paraclis cu hram ul Sf. Ioan cel Nou. Dup anul 1541 domnul Petru Rare
nnoiete mnstirea din temelie. n 1554 Alexandru Lpuneanu rennoiete biserica
cea mare a m nstirii. n 1687 m nstirea este nchinat Sf. Morm nt de c tre
doamna Safta, soia lui Gheorghe tefan. Ea a prim it numeroase danii de-a lungul
timpului. Printre odoarele m nstirii se nu mr i icoana f ctoare de minuni a Sf.
Ana, druit de doamna Ana, soia lui Alexandru cel Bun, - icoan ce i-a fost trimis
de mprteasa Irena (Ana) so ia lui Manuel II Paleologul i de patriarhul Matei al
Constantinopolului.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Popularizarea vestigiilor trecutului rom -
nesc. Rzvan Teodorescu, M nstirea Bistria, Ed. Meridiane, Bucure ti,
1966, 34 p.+ 19 ilustrate, n: BORom LXXXIV, (1966), 56, p. 604 606.
Situat nu departe de Piatra Neam , Mnstirea Bistria este ctitoria lui
Alexandru cel Bun din primii si ani de domnie. Un act din 7 ianuarie 1407 confirm
hotrrea mitropolitului Iosif n nelegerea cu domnul c cele dou mnstiri Bistria
i Neam s rmn nedesprite, sub conducerea egumenului Domentian. Mnstirea
a fost nzestrat att de ctitor ct i de tefan cel Mare, care i nal turnul clopotni
n 1498. Petru Rare reamenajeaz incita i construiete o cas , iar n ti mpul lui
Alexandru Lpuneanul biserica mare este rezidit n 1554. Mnstirea s-a bucurat n
decursul anilor de diferite danii, dar n secolul al XVII-lea din cauza invaziilor se
501
produc schimbri la Bistri a i, la 4 mai 1677, Safta, v duva domnului Gheorghe
tefan, constatnd starea de ruin, o nchin Ierusalimului.
Biserica Mnstirii Bistria are a semnri cu c ea de la M nstirea Slatina, o
alt ctitorie a lui Alexandru Lpuneanu. Autorul descrie biserica, f cnd observaia
c zidurile exterioare nu mai sunt pictate, ci albe. n naos se afl vestita icoan a
Sfintei Ana. M nstirea adpostete importante morminte: Atanasie, mitropolitul
Sucevei, Ivacu Golescu, doamna Ana, Alexandru cel Bun, so ia lui tefan Lcust.
Streia zidit n 1792 pe temeliile unei presupuse case din tim pul lui Alexandru cel
Bun, arhondaricul, paraclisul din t urnul clopotni ntregesc co mplexul mnstiresc.
Clopotul turnat la Lio v i druit de tefan n 14 90, Pomelnicul de la Bistri a,
fragmente din costumul domnesc (descoperite n 1932), sunt cteva obiecte preioase
pe care le ofer mnstirea spre amintirea ctitorilor ei. Albumul, cuprinde 19 ilustraii
alb-negru.
Turcu, Constantin, Mnstirea Bistria, n: MitrMold XLIV (1968), 3-4, p.
212-219.
Despre Mnstirea Bistria aflm mai m ulte referitoare la pozi ionarea sa,
vechimea, atestarea existenei sale, pomelnicul mnstirii i alte documente de danie,
ale cror texte sunt redate n articol. Des crierea bisericii mari, a co mplexului
mnstiresc este nsoit de cea a mormintelor, a icoanei Sfintei Ana, a clopotului i a
odoarelor, precum i a turnului de sud i a casei egumeneti.
Opria, Longin I., Mnstirea Bistria, n: MitrBan XXIX (1979), 1-3, p.
204-206.
Date despre istoricul Mnstirii Bistria. Dac este luat n vedere inform aia
ce se bazeaz pe tradi ie, primul ctitor al M nstirii Bistria ar fi Petru I Mu at.
Documentele menioneaz, ns, c adevratul ctitor este Alexandru cel Bun, sfntul
lca fiind ridicat n 140 2, cu hramul Adormirea Maicii Do mnului, clopotnia fiind
zidit de tefan cel Mare n 1498, cu paraclis domnesc, hram Sfntul Ioan de la
Suceava. Se aduc informa ii despre mormintele din biseric. Se prezint Mnstirea
Bisericani, Schitul Tarcu, Schitul Nechit ce dateaz din secolul al XVIII-lea.
Blan, Ioanichie, protos., Mnstirea Bistria - scurt istoric, n: MitrMold
LX (1984), 7-9, p. 530-547.
Din istoricul Mnstirii Bistria aflm c n prima jumtate a secolului al XIV-lea
pe locul mnstirii se afla o mic adunare de clugri anahorei, pentru care fraii Petru i
Roman Muat au nlat o mic biseric de lemn, cu hramul pe 15 august. Mnstirea
este atestat documentar pentru prima dat la 7 ianuarie 1407, desvrirea ctitoririi ei
aparinndu-i lui Alexandru cel Bun.
tefan cel Mare are 11 acte de danie la a ceast mnstire, iar n 1498 a zidit
aici o cas domneasc i un turn pen tru clopotni, descrise de c tre autor. Alte
informaii gsim despre mormintele mnstirii, istoricul cuprins n aceste pagini
mergnd pn n 1977. n anex avem o list cu stareii mnstirii.
502
Ivan, I., diac., Starei ai Mnstirii Bistria i ierarhi cu metania din aceast
mnstire, n: MitrMold LX (1984), 10-12, p. 805-819.
nsemnare n ca re sunt prezentai stareii Mnstirii Bistria, pe s ecole,
ncepnd cu veacul al XIV-lea, cnd mnstirea nu era nc ntemeiat, ci exista doar
o aezare sihstreasc. Sunt men ionai trei egum eni din acea st perioad. Pentru
secolul al XV-lea se dau numele a doisprez ece starei, iar pentru secolul al XVI-lea,
numele a opt stare i. Tot pentru acest secol se dau i numele a apte monahi, cu
precizarea de starei prezumtivi, netiindu-se exact dac au fost stare i. Secolul al
XVII-lea prilejuiete amintirea a apte starei, secolul al XVIII-lea a opt, secolul al
XIX-lea a apte, iar secolul al XX-lea a doisprezece starei.
n ultima parte a articolului este redat pomelnicul M nstirii Bistria, care
cuprinde 59 de nume avnd menionai ierarhii ridicai de la aceast mnstire.
BLAGONISTENIILE (SCHITUL)
***, Chestiuni variate, n: BORom XXXII (1908-1909), 3, p. 282-286.
Sunt reproduse dou documente.
Primul, de la 30 aprilie 1757, este hrisovul dat de Grigorie Scarlat Ghica
pentru Schitul Blagonisteniile din inutul Putnei schit ce era f cut de boierul
Constantin Bal i care a fost metoc al Schitului Mare din Polonia, prin care acesta
(Schitul Blagonisteniile) este scutit de dri.
BOGDNIA-VASLUI (SCHITUL)
Iacov, episcopul Huilor, Cteva documente ale fostului schit Bogd nia
din judeul Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 6, p. 52- 54.
Schitul Bogdnia a fost nfiinat n 1748 de fraii Toader i Ioni Bolea. Dei
n momentul ctitoriei s-a aezat legmnt ca schitul s fie locuit de c lugri, din
cauza unor nen elegeri, n 1835 s-a transform at n schit de maici, care au stat aici
pn la momentul secularizrii, cnd au fost tri mise la Mnstirea Adam. Se
reproduc o serie de docum ente ce amintesc de acest sfnt a ezmnt i de ctitorii ei.
n 14 iunie 1749 rzeii din Tu tova au d onat o parte din m oiile lor M nstirii
Bogdnia, ntocmindu-se un document cu numele tuturor donatorilor, iar n 9 august
1974 feciorii lui Grigora Svscul declarau c au d ruit moiile lor schitului cu
condiia ca n el s fie num ai clugri strini. La 15 decembrie 1766 Andrei Bole
scrie o scrisoare n care menioneaz c dorete s le lase feciorilor si pari egale de
moie i c la schitul din Fun dul Bogdniei toate s rmn aa ca la nceput.
Feciorii lui s-au judecat i ca urmare Ioni nu a m ai fost ctitor la schit, dar apoi s-a
recunoscut c aceasta fusese o gre eal. Exista i prevederea ca: dac avea s fie la
schit un om nevrednic, fie chiar i dintre fii lui, s se anune episcopul din Roman i
s fie schimbat, scos de acolo.
Iacov, episcopul Huilor, Cteva documente de ale fostului Schit Bog-
dnia din jud.Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 8, p. 60-61.
503
Se continu lista documentelor ce amintesc despre Schitul Bogd nia i despre
ctitorii ei. Astfel, este reprodus un docum ent din 18 decembrie 1776, n care Leon,
episcopul Romanului, hotrte ca Vasilache Bolea s plece de la Schitul Bogdnia,
nepermindu-i-se s ia cu el nimic ce nu este a lui, iar Ioni Bolea s aib grij de
schit. n finalul articolului este prezentat o nsemnare din 4 octom brie 1645, gsit
n cartea de nvtur a mitropolitului Varlaam, ce a aparinut unei biserici din satul
Ttraii.
Iacov, episcop al Huilor, Cteva documente ale fostului schit Bogd nia,
din jud. Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 9, p. 67-69.
Este prezentat un docum ent, din 18 decembrie 1754, cnd s-au adunat to i
rzeii i s-a ar tat cruia i se cuvenea o mo ie din inutul Tutovei. Ion Bostac i
neamurile lui au fcut mare pricin, deoarece nu vroiau ca nici o parte din m oia lor
s aparin bisericii. n continuare este enu merat mprirea pmnturilor, ct i
revenea fiecruia.
BOGDNETI SUCEAVA (SCHITUL)
Loghinoaia, Florentin, pr., Mnstirea Bogdneti - Jertf de dragoste i de
osteneal, n: TV VII (1997), 1-6, p. 251-252.
Articolul istorisete eforturile depuse pentru rectitorirea Schitului Bogd neti
sau Bogoslovul, care a fost distrus n 1510 de ctre ttari.
BONETI (SCHITUL)
C., E., Schitul Bonetii, n: BORom XXVI (1902-1903), 2-3, p. 291-295.
Este reprodus hrisovul din 1 778, dat de domnul Alexandru Ipsilant Schit ului
Bonetii, prin care acest sfnt l ca este scutit de orice fel de dri. Cei care au mai
dat asemenea acte acestui lca sunt: Nicolae Mavrogheni n 1787, Constantin
Caragea n 1787, Constantin Hangerli n 1798, Alexandru Mor uzi n 1 793, Mihail
Constantin uu. n cea de a doua parte a articolului sunt prezentate dou acte de
donaie ctre Schitul Coteti, schit ce are hramul Sfnta Treime, n care se arat care
sunt ctitorii acestui sfnt lca.
BRAZI-PANCIU (SCHITUL)
Brtulescu, Victor, prof., Acte, note i nsemnri despre biseric a fostului
schit Brazi de lng Panciu, n: GBis XXIV (1965), 3-4, p. 319-330.
Consemnarea istoricului bisericii fostul ui Schit Brazi de lnga Panciu, cu
menionarea anului 1701.
BRTETI-PACANI (SCHITUL)
Turcu, Constantin, Despre schitul Brteti din codrul Pacanilor nsemnat
centru cultural-colar din secolul al XVIII-lea, n: MitrMold XLV (1969), 7-9, p.
628-634.
504
Funcia de centru cultural i pedagogic al secolului al XVIII-lea face din
Schitul Brteti, situat n preajma oraului Pacani, un punct de interes pentru autorul
acestui articol, care l prezint sub aspectul loca iei, arhitecturii i al datelor istorice
generale. O important zestre cultural a acestui schit sunt scrierile lui Eusta ie
Popovici de la Abrud.
BUCIUM-IAI (METOC AL SCHITULUI PRODROMU DIN SF. MUNTE)
Burcu, Partenie, Sfinirea bisericii din Schitul Prodrom ul Bucium, n:
MitrMold XXXI (1955), 1-2, p. 63-64.
Informaii despre a ezarea geografic a Schitului Prodrom u-Bucium i date
despre sfinirea ce a avut loc la 6 iulie 1 871, sveit de mitropolitul Moldovei,
Calinic Nicolaescu.
BURDUJENI-SUCEAVA (MNSTIREA)
Mnuc, Mihail, pr., Mitricile bisericii Buna Vestire din Ia i (1846
1865), n: MitrMold XLII (1966), 3-4, p. 225-237.
Printre informaiile din acest articol despre mitricile bisericii Buna Vestire din
Iai se numr i faptul c aici a slujit i a locuit arhiereul Meletie Stavropoleus, pe
care pomelnicul ctitorilor i Sinodicul l consider ctitor. Se menioneaz c acesta a
fost egumen la Mnstirea Burdujeni de lng Suceava, unde a zidit un rnd de case
i a oferit diferile obiecte de art . Mitrica mor ilor din 11 septem brie 1851
nregistreaz moartea lui Meletie, care a fost nmormntat aici, unde a mai slujit i
arhiereul Ghenadie Sendrea.
CETUIA IAI (MNSTIREA)
Constantin, Erbiceanu, Material pentru istoria uni versal bisericeasc i
laic a romnilor, n: BORom XIII (1889-1890), 1, p. 77-78.
Date despre ajutorul dat de d omnii romni ortodocilor din cretintatea
rsritean. Se menioneaz despre ntia tipografie greceasc de la Mnstirea
Cetuia-Iai.
***, O mnstire model, n: BORom XXXIII (1909-1910), 7, p. 832-835.
Este vorba despre propu nerea .P.S. Pimen al Moldovei fcut Ministerului
Cultelor, pentru ca i lng Mnstirea Cetuia s fie amenajate grdini i livezi cu
pomi fructiferi.
incoca, Ioan P., iconom, Cronica bisericeasc. Punerea pietrei de temelie a
noilor cldiri ce se fac la Mnstirea Cetuia, n: BORom XXXV (1911-1912),
7, p. 797-800.
Solemnitatea a avut loc la 30 septembrie 1911 i s-a desf urat n prezen a
familiei regale. Este reprodus actul de temelie i se des crie cum a decurs ac east
srbtoare. Se precizeaz c Mnstirea Cetuia a fost nte meiat de Duca Vod, a
fost la nceput reedin domneasc, iar la jumtatea secolului al XIX-lea s-a ruinat i
505
a fost p rsit. Mitropolitul Pim en Georgescu a struit ca mnstirea s fie
redeschis, fapt ce s-a petrecut n 1910, prim ul stare al ei dup acest moment fiind
arhimandritul Teoctist Stupcanu.
Simionescu, Ioan, teolog, Mnstirea Cetuia din Iai n: Viaa Monahal I
(1933), 6-7, p. 170-175.
Mnstirea Cetuia a fost ridicat la sfritul secolului al XVII-lea de c tre
domnul Moldovei Duca-Vod, pe dealul care poart acelai nume. n 166 9 era
aezat temelia mnstirii, n acela i an turnndu-se dou clopote, iar n 1671,
terminndu-se toate casele m nstirii, s-a pus un nceput de gospodrie pentru
soborul de la Sfnta M nstire, fixndu-se i sigiliul cu icoana hram ului ei, Sf.
Apostoli, biserica fiind sfinit n 1672.
n august 1 672, Duca este detronat, la o lun dup acest eveni ment, domnul
nmormntndu-i aici una din fiice, Maria. Duca-Vod va reveni la tron, iar n 1 682
nfiineaz la M nstirea Cetuia o tipografie greceasc , ajutat fiind de c lugrul
Mitrofan, care, mai trziu, va ajunge episcop de Hui. n 1682 se tiprete n grecete
manuscrisul lsat de patriarhul Ierusalimului Nectarie, contra primatului papal, iar n
1683 se tiprete lucrarea lui Simeon, episcopul Thesalonicului. Ultima carte tiprit
este cea din 1694 , respectiv Enchiridionul lui Dosoftei. n 1693 sunt aduse la
Mnstirea Cetuia de la Lemberg, oasele lui Duca-Vod, acestea fiind ngropate n
pronaos.
n urma incendiului din 1822, se hotrte repictarea bisericii ntre 1827-1837,
pe vremea patriarhului Ierusali mului Atanasie al III-lea. O reparaie mai ampl se
face n 1844, la i ntervenia egumenului Metodie. Articolul con ine detalii despre
arhitectura edificiului. Cu binecuvntarea .P.S. Pimen (Georgescu) al Moldovei s-a
nfiinat aici o coal monahal, unde se preda c lugrilor teologie teoretic i exe-
gez, precum i muzic bisericeasc.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Deschiderea cursurilor la coala clugreasc
din M-rea Cetuia n: Viaa Monahal I (1933), 10, p. 257-262.
Informaii despre deschiderea colii clugreti din M nstirea Cetuia.
Aceasta a fost nfiin at n 1910 de ctre .P.S. Pimen al Moldovei, din nevoia de a
asigura o cultur religioas tuturor tinerilor clugri din mnstirile eparhiei. coala a
funcionat pn la r zboi, dup care s-a nchis, fiind renfiin at din 1930. Sunt
prezentate date despr e materiile predate, despre profesorii ce predau la aceast
instituie, fiind aduse am nunte referitoare la atmosfera deschiderii anului colar
1933, existnd i o list cu numele elevilor.
Bonteanu, Theodosie, arhim., Renfiinarea Mnstirii Cetuia, opera .P.S.
Mitropolit Pimen n: Viaa Monahal I (1933), 10, p. 310-312.
Un scurt istoric al mnstirii ce ajunsese n ruin, ctitorie a lui Duca Vod din
1669. Fiind desfiinat n urma retragerii c lugrilor greci, dup secularizare,
deoarece nu mai avea niciun clugr, nc din 1863 a figurat ca simpl biseric filial
506
pe lng parohia Galata. .P.S. Pimen a gsit-o ntr-o stare jalnic n primvara anului
1909, cnd a hotrt ca mnstirea pustiit s fie renfiinat.
n 1910 a fost nzestrat cu pmnt i s-a nceput restaurarea de ctre
Ministerul Cultelor i Comisiunea Monumentelor Istorice. La 30 septembrie 1911 s-a
pus piatra de temelie a noilor chilii, cldirile fiind gata n 1913.
Redacia, Marea srbtoare de la Mnstirea Cetuia. .P.S. Mitropolit Pi-
men pune piatra fundam ental a unor noi cldiri pentru ti pografie, n:
MitrMold X (1934), 7-8, p. 308-310.
Astzi s-au renhumat osemntele lui Duca-Vod, ctitorul acestei mnstiri,
citat ce descrie o parte din activitatea desfurat la Mnstirea Cetuia, consemnat
n articolul de fa.
Bobulescu, C., pr., Gligorie Cornescu, arhirect al M nstirii Cetuia, n:
MitrMold XXXIV (1958), 11-12, p. 872-876.
n Cronica lui Ion Neculce num ele acestui arhitect este de Gligorie, preci-
zndu-se faptul c el este cel care a fcut chipul cetii Cetuia din cear, pentru a
fi trimis sultanului Mahomed al IV-lea. Articolul de fa aduce lmuriri despre faptul
c arhitectul e numit de Neculce, meter de scrisori. n grecete, etimologic, zugrav
nseamn a ncodeia ceva viu, ce mic. Se contureaz astfel importana contribuiei
aduse de arhitect istoriei ctitoriilor romneti.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Popularizarea vestigiilor trecutului rom -
nesc. N. Grigora, Mnstirea Cetuia, Ed. Meridiane, Bucure ti, 1966, 28
p.+ 24 ilustrate, n: BORom LXXXIV, (1966), 5-6, p. 602-604
Monument reprezentativ pentru curtea m edieval din Moldova secolului al
XVII-lea, Mnstirea Cetuia, ctitoria domnului Gheorghe Duca, de lng Iai, a
fost nchinat n 1670 Patriarhiei din Ierusalim pn n 1863. n vremuri de restrite,
Cetuia a servit ca loc de refugiu. n 1822 Mnstirile Cetuia i Galata au luat foc,
rmnnd n stare de ruin. Restaurarea ntregului complex a nceput n 1932.
Autorul descrie biserica i zidurile nconjur toare. Pictura din 1672 a fost
alterat de interven iile ulterioare, fresca pridvorului suferind m ai puin. Impresio-
neaz Scara lui Ion Climax i scena Hristos dezlegtorul de pcate. Din mobilier
se mai pstreaz strana domneasc i cea arhiereasc, iar dintre odoare doar un aurar.
Domnitorul ctitor este nmormntat n nia mortuar a mnstirii, iar soia n biserica
Alb, pe locul unde se afl astzi Catredrala mitropolitan din Iai. Cele 24 de ilus-
traii care completeaz cartea reliefeaz frumosul obinut prin simplitate la Cetuia.
Grigora, N., Date i observaii asupra picturii Bisericii Mnstirii Cetuia,
n: MitrMold XLII (1966), 3-4, p. 194-211.
Complexul Mnstirii Cetuia a fost construit ntre anii 166 8-1672, de ctre
arhitectul i coordonatorul Grigorie Cornescu. Pictura a fost term inat n 1672,
autorii fiind Mihai, Dim a i Gheorghe. Una dintre caracteri sticile picturii acestei
biserici este accentul pus pe Scara Sfntului Ioan, articolul cuprinznd im agini
507
detaliate, precum i descrieri ale altor scene pictural e, cum ar fi Arborele lui Iesei
i tabloul votiv.
Crciuna, Irineu, Pictura bisericii de la Mnstirea Cetuia, n: MitrMold
XLVIII (1972), 7-8, p. 498-524.
Pictura bisericii de la Mnstirea Cetuia a fost realizat n 1672 de ctre fraii
aromni Mihai, Dima i Gheorghe, fiind refcut la sfritul secolului al XVIII-lea i
apoi ntre anii 1820 i 1830. Autorul ofer o analiz foarte amnunit a picturii pe
registre i teme iconografice, cu fotografii.
Turcu, Constantin, Cteva precizri n legtur cu Mnstirea Cetuia, n:
MitrMold XLVIII (1972), 7-8, p. 546-559.
Din informaiile cuprinse n cadrul acestor pagini afl m date despre arhitectul
Mnstirii Cetuia, Grigorie Cornescu i despre toponimul acestui loc, legat de
nceputurile oraului Iai, care marcheaz i primele apariii ale a cestui nume n
documentele vremii. Mnstirea a fost zugr vit de Mihai Dima i Gheorghe. Alte
date sunt oferite n amnunt despre fostele proprieti funciare.
Nacu, Vasile, Mnstirea Cetuia monument istoric de art, n: MitrMold
XLVIII (1972), 7-8, p. 566-571.
Mnstirea Cetuia, ctitorie a lui Duca Vod, este un monument istoric de art
n primul rnd prin intenia care a stat la baza construirii bisericii ei, anume, de a fi o
copie a bisericii Sfin ii Trei Ierarhi din Ia i. Autorul prezint elementele comune
dintre cele dou ctitorii, precum i celelalte cldiri ale complexului monahal al M-
nstirii Cetuia - egumenia cu sala gotic, arhondaricul i cuhnea, sau vechea buctrie.
Bltu, Mitrofan, Tipografia greac de la M nstirea Cetuia, n:
Tipografia greac de la M nstirea Cetuia a func ionat ctre sfritul
secolului al XVII-lea, ntre anii 1681-1694. A fost nfiinat cu cheltuiala patriarhului
Dosoftei i cu ajutorul m onahului Mitrofan i a avut un r ol foarte im portant n
contiina romneasc ortodox, ntruct a fost considerat un trium f al ortodoxiei
mpotriva catolicismului inovator. Prima carte publicat aici, n 1682, a fost ntm-
pinarea contra primatului papei, a crei prefa scris n limba romn este redat n
cuprinsul articolului. Activitatea tipografiei a fost tem porar suspendat n chiar
urmtorul an de la apari ia acestei prime tiprituri. Date despre M nstirea Cetuia,
sfinit la 29 iun ie 1672 de c tre Duca Vod , care a i nchinat-o Patriarhiei de la
Ierusalim. Este redat pisania.
Porcescu, Scarlat, Meniuni literare despre sau n leg tur cu M nstirea
Cetuia, n: MitrMold XLVIII (1972), 7-8, p. 589-600.
Cele mai vechi meniuni literare care privesc M nstirea Cetuia sunt cu-
prinse n Letopiseul lui Ion Neculce i n Letopiseul rii Moldovei al lui Nicolae
Costin, n care se preciz eaz c Mnstirea Hlincea a fost nchinat Mnstirii
508
Cetuia. Vizita sultanului Mehmet la Cetuia este relatat n Letopiseul Trii Mol-
dovei, atribuit lui Nicolae Muste i n Cronicul lui Chesarie Daponte. n Letopiseul
lui Ion Neculce sunt pomenite incursiunile polone, iar alte meniuni literare i aparin
lui Nicolae Iorga i lui Mihail Sadoveanu.
CIUNGI-NEAM (SCHITUL)
Irineu, Mihlcescu, mitropolit, Ridicarea Schitului Ciungi de la Mnstirea
Vratic Apel, n: MitrMold XXI (1945), 7-8, p. 15-16.
n articol se face un apel pentru ajutor material n vederea continurii lucrrilor
la acest nou lca monahal.
CORNI-NEAM (SCHITUL)
Kirileanu, G. T., Despre satul Pipirig, n: BORom LXIII (1945), 11-12, p.
668-669.
Satul Pipirig este locul unde s-a n scut patriarhul Nicodim Munteanu. Autorul
articolului face o scurt descriere a bisericii din sat i prezint cteva din odoarele
sale. Sunt prezentate: dou icoane de la 1776 pe care se gsete inscriponat numele
monahului Teodor Zugravu, dou icoane mai vechi, una a Maicii Domnului i una a
Sfntului Ioan Boteztorul, despre care se spune c au fost aduse de la Corni, unde a
fost un schit m ai vechi. Mai sunt enumerat e: un Penticostar din 1767 (sunt redate
inscripiile de pe el), un m anuscris i un Molitfelnic, toate fiind de la biserica mai
sus amintit.
COULA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Comunicare la Academ ia Romn despre proces e
mnstireti, n: BORom XLIII (1925), 3, p. 188.
N. Iorga a inut la Academ ia Romn o prelegere despre c teva manuscrise
care au fost descoperite la Mnstirea Coula de lng Botoani, ntre care se afl i o
traducere din Herodot. La dom nul Arapu din Botoani N. Iorga a g sit mai multe
documente referitoare la Mnstirea Sfntul Ilie din Bucovina i la procesele ei.
Brtulescu, Victor, esturi i broderii din sec. al XVII-lea de la biseri ca
(mnstirea) Coula, n: MitrMold XXXIX (1963), 5-6, p. 259-273.
Acest articol debuteaz cu date despre cercetrile lui Nicolae Iorga privind
Mnstirea Coula, fiind descrise apoi acoper mntul pentru disc, acopermntul
pentru potir, rstignirea, aerul, epitrahilul, omoforul i inscripiile de pe toate aceste
broderii i esturi din secolul al XVII-lea.
Brtulescu, Victor, Inscripiile slavone i cutia cu broderiile religioase de la
fosta Mnstire Coula, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 443-447.
Broderiile religioase de la fosta mnstire Coula sunt imortalizate n imagini
n cadrul acestui articol, care cuprinde i traducerea inscripiilor slavone.
509
COZLA-DRAGA (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice Kirileanu T. G., Schitul Cozla. Un scump odor
de art bisericeasc lng Piatra-Neam, Piatra Neam, 1939, 13 p. n:
BORom LVII (1939), 9-10,p. 578. Recenzie.
Acest schit zis i Schitul Draga, are o bisericu din brne de stejar mpodobit
cu un pridvor deschis, avnd stlpii lucrai n strung, iar deasupra un pervaz curbat de
stejar cu spturi. Deasupra uii se afl pisania care spune c biserica s-a ridicat cu
osteneala i cheltuiala S chimnicului Vasile i a clugriei Varvara din M nstirea
Soveja n 1764.
CRSNIA (SCHITUL)
***, Cronic intern. Sfinirea Schitului Cr snia din ju deul Vaslui, n:
Cronica Huilor I (1934), 10, p. 14-15.
Slujba de resfin ire a Schitului Cr snia din j udeul Vaslui a fost oficiat de
P.S. Nifon, asistat de num eroi invitai. Sfntul l ca este situat pe moia doamnei
Michiu, cea care a realizat toate reparaiile schitului, ce sttuse nchis mai bine de 30
de ani. Este reprodus cuvntarea arhiereului.
DANCU-IAI (MNSTIREA)
Mosor, Constantin, drd., Biserica (mnstirea) Dancu din Ia i, n:
MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 52-61.
Din prezentarea istoric a Mnstirii Dancu din Iai aflm despre pisania origi-
nar, despre construc ia bisericii, despre egu meni, clerici i odoare. Transform area
acestui lca n mnstire n 1703, a fost u rmat de nchinarea ei la M nstirea
Xiropotamu din Muntele Athos. nainte de a fi drmat, biserica Dancu a mai suferit
o vicisitudine, constnd ntr-un incendiu.
DLHUI (SCHITUL)
***, Din documentele Mnstirii Dlhui, n: coala i Biserica XIII
(1910), 1-2, p. 39-43.
Articolul conine mai multe documente referitoare la M nstirea Dlhui:
Zapis a lui T nase Croitor la mna lui Vi an Caramankia prin care i vinde dou
podgore de vie n dealul Dlbului, Zapis a lui T nase Croitor prin care vinde
schitului dou pogoane de vie n dealul Dalhuului drept teleri 11 0, Zapis al
Chironomilor....(1794), Zapis a lui Eftenie..(1796), Zapise pentru moia
Ulmiilor a Schitului.
Comnecu, M., preot, Din documentele de la Monastirea D lhui jud. R.
Srat, n: coala i Biserica XIII (1910), 8-9, p. 145-149.
Autorul prezint n acest articol un docum ent ce are ca subtitlu Act pentru
aezarea Gropniei 1 iulie, 1848, n: care se menioneaz despre schitul Dlhui, cu
hramul Sf. Voevozi Mihail i Gavril i Izvorul Maicii Do mnului, ntemeiat de
neamul Vcretilor n 1487 i despre prop unerea unor reg uli pentru organizarea
510
acestui schit. Se consemneaz faptul c stareul Benedict, cu mult rvn, a fcut aici
o nou biseric de zid, cu gropni dedesupt, cu trei turle, nvelit cu tinichea, cu
pridvor dinainte.
DRMNETI (SCHITUL)
Bobulescu, Constantin, preotul, Shstria Drmnetilor, de sub muntele
Lapo cu hramul Sfintei Troie sau Schitul Lapo , n: BORom LXIV (1946),
7-9, p. 352-372.
n articol este realizat o prezentare ampl a sihstriei Drmneti (sau Schitul
Lapo), din inutul Bacului. La nceput, autor ul enumer toate denumirile sub care
acest lca este r egsit n documentele di n perioada 1738 pn dup anul 1830.
Aflm, apoi, c, iniial, a fost zidit din lem n, pe pmntul unor rzei, de civa frai
strni n jurul unui pustnic, cu numele Ioil. n 1738 era gata, iar la sfin ire i s-a pus
hramul Sfintei Treimi, scriindu-se totodat i zapisul de danie. Prim ul egumen a fost
Ioil, urmat apoi de Pahom ie. Acetia se strduiesc s achiziioneze ct mai m ulte
bunuri pentru schit, m ai ales cri de cult, att prin eforturi proprii, ct i prin dona-
iile unor binecredincioi. De asemenea, pentru ajutorul i ntrirea frailor, Pahomie
se strduiete s copieze o carte n care sunt descrise Patimile lui Hristos, al crei
nceput este transcris n articolul de fa . Schitul prim ete o danie de p mnt din
partea lui Vasile Nuor, care, dup trei ani, se i clugrete acolo, determinndu-i,
astfel, o parte din rude s mai fac alte danii. n 1757, clugrul Ioil moare, dup 24
de ani de petrecere n pustie, la nmormntare lund parte i preoi din mprejurimi.
Autorul nu uit s aminteasc nici de latura c rturreasc a egumenului Pa-
homie, care s-a strduit s copieze multe scrieri spre folosul fra ilor, adugnd i
unele explicaii personale, acolo unde a simit necesar. O parte din ace stea sunt re-
date n articolul de fa , adugndu-se faptul c stareul s-a ocupat i de nfrumuse-
area manuscriselor cu flori i figuri de sfini, n dou locuri aprnd chiar chipul su.
n continuarea articolului, autorul l descrie pe c lugrul Pahomie, egumenul
Schitului Lapo, care se pare c a fost stare i al schitului Cotum ba sau Cotumbia,
n jurul an ului 1765. ntre anii 1787-1792, se abat nenorociri asupra rii, mai ales
din cauza ocupa iei strine, acesta fiind, probabil i motivul pentru care, la 179 1,
Lapoul figura ca schit de m aici, stare fiind m onahia Magdalina. Dup acest an,
mai apare o nsemnare din 1795 a l ui Inochentie i o alta, a unuia popa Moisi
Motru, dovedind, astfel, c schitul nu mai era locuit de maici.
Apare consemnat, apoi, ierom onahul Mihail, du hovnicul Episcopiei Rom a-
nului, care a fost preocupat s ridice o biseric de lemn n apropierea schitului Lapo,
avnd hramul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, terminat, probabil, n 1813. Nu
a uitat, ns , nici s se ocupe de Schitul Lapo , al c rei stare se par e c era, cci
achiziionase pentru acesta un Octoih i cele 12 Mineie. Alte danii sunt fcute de
Constantin Troiul, cu n umele de clugrie Calistru, monahul Misail de la
Mnstirea Neam, precum i de ctre paharnicul Dinul Cantimir.
Catapeteasma, nc bun, datnd din 1830, gsit n pod ul bisericii satului
Lapo sau Purcre, dovedete c schitul fusese deja rennoit pn n acea perioad.
511
n finalul articolului, autorul precizeaz c lucrarea protoiereului Th.
Athanasiu Memoriu de starea bisericilor i a parohiilor ortodoxe di n judeul
Bacu ofer informaii despre existena schitului dup anul 1830.
DOBROV (MNSTIRILE DIN ZON)
***, Copii de pe actele renfiin rii Mnstirii de c lugri Dobrov din
jud.Vaslui, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 2, p. 16-18.
Articolul reproduce actele prin care Ministerul Instruc iunii i Cultelor
renfiineaz Mnstirea Dobrov din jude ul Vaslui. Regele Carol I al Ro mniei
decreteaz renfiinarea mnstirii de clugri Dobrov. Sfntul Sinod este de acord
cu acest lucru, se conse mneaz copia de pe adresa Sfntului Sino d din decembrie
1929. Episcopul Iacov propune ca toate cldirile mnstirii s fie lsate libere pentru
a locui n ele viitorii monahi, lucru cu care Ministerul Domeniilor este de acord.
Se cere Ministerului Agriculturii cedarea a 43 ha de teren mprejurul mnstirii
i mpiedicarea corespondenei clugrilor cu preoii de la muntele Athos, deoarece
acetia strneau agitaie n popor i ndemnau oamenii s nu se mai supun bisericii.
***, Redeschiderea Mnstirii Dobrov (Vaslui), n: Buletinul Episcopiei
Huilor VIII (1932), 6, p. 45-46.
Articolul ncepe cu un scurt istoric. n Eparhia Hu ilor n-a r mas dup 1863
nici o m nstire de c lugri. Episcopul Nicodem struiete ca, n 1912, s fie
renfiinat Mnstirea Dobrov, situat la 40 km de Vaslui, care impresioneaz prin
frumuseea arhitecturii i picturii. Ea a fost construit de tefan cel Mare i pictat de
Petru Rare, Vasile Lupu nchinnd-o Mnstirii Zograful din Sfntul Munte al
Athosului.
Mnstirea deinea o frumoas moie dar, dup secularizare, a fost desfiinat
cu totul, cldirea servind mai nti ca nchisoare, dup care devine orfelinat iar mai
trziu coal elementar. n 1913 a redevenit m nstire, fiind recunoscut i de
Sfntul Sinod n 1929. Stareii mnstirii au fost Damian Lascr, Samson Ciopat i
Anania Roman. La sfin irea bisericii ea a prim it hramul Pogorrii Sfntului Duh.
Sunt prezentate activitile desfurate cu aceast ocazie.
Simedrea, Tit, Tetraevanghelul vistiernicului Matia , n: BORom LII
(1934), 3-4, p. 154-179. Text n limba slavon.
Studiul de fa ia n considerare o tem mai veche, tratat de acel ai autor,
aceea a manuscriselor. Astfel, dup ce a analizat Tetraevanghelul slav, manuscris
moldovenesc datnd din 1529, interesul autor ului se oprete asupra unui alt Tetra-
evangheliar slav, manuscript moldovenesc din 1535, d ruit Mnstirii Dovrob
de Matia, marele vistiernic al lui Petru Rare i de fratele su Sima.
nainte de a ncepe investiga iile propriu-zise, autorul face cteva observa ii
asupra termenilor tetraevanghel, evanghelie, evangheliar i evanghelistar. El
constat lipsa de precizie n ce ea ce privete utilizarea terminologiei, dnd exemplu
pe profesorul I. Bogdan care este de prere c manuscrisele sunt interesante doar din
perspectiva tehnicii artistice, oferind conferinei sale titlul de Evangheliile de la,
512
n interiorul creia sunt sesizate denu mirile de Tetraevanghel, Evangheliar i
Evanghelie pentru una i aceeai carte, Evangheliile de la Hum or i Vorone. Sunt
astfel combtute att mrginirea criteriilor de interes, existnd i un interes liturgic,
pe lng cel istoric i tehnic, dar, mai cu sea m, se remarc confuzia termenilor
utilizai total greit.
Aadar, Tit Simedre a face un scurt istoric al fiec rei noiuni n parte, subli-
niind deosebirile de rigoare. Astfel, Tetraevanghelierul i Evanghelia reprezint
dou tipuri distincte ale uneia i aceleai cri liturgice, a crei citire este atestat nc
din primele veacuri ale cre tinismului. Autorul noteaz c prima a fost n uzul
bisericii noastre pn la 1682, cea de-a doua fiin nd i n vrem ea conceperii stu-
diului. Tetraevanghelierul este un tip propri u de carte liturgic, premergtoare
Evangheliei i care cuprinde cele patru evanghelii a ezate n ordinea canonic
rsritean: Matei, Marcu, Luca i Ioan, pentru uzul liturgic, text conti nuu, fr
mprire n capitole. Fiecare evanghelie e divizat n pericope sau zac eale, care
sunt marcate pe marginea paginilor textului. Fiecare pericop ncepe cu majuscul,
scris fiind, de cele mai multe ori, cu cerneal de culoare diferit. Pe marginile de sus
ori de jos urmeaz indicaiile tipiconale, menionndu-se duminica sau ziua n care se
citete pericopa respectiv . n bisericile de li mb slav, autorul constat faptul c
aceast carte a r mas n uz pn n zilele sale, de i poart titlul de Evanghelie.
Dup alipirea Basarabiei de ctre rui, Sinodul de la Petersburg a voit s impun i
bisericilor din aceast provincie Tetraevanghelierul n locul Evangheliei, care era
n folosin de mai bine de 190 de ani, cernd de asem enea ca toate crile ce
urmeaz a se tipri s fie concepute dup modelul slav.
n 1819, mitropolitul Basarabiei, Gavriil B nulescu Bodoni a cerut nvoire
Sinodului rus s tipreasc Evanghelia i Apostolul dup rnduiala de la m ol-
doveni, motivndu-i alegerea prin faptul c Evanghelia are avantajul gsirii
imediate a evangheliei de citit. Dei aprobat, aceast cerere se concretizeaz abia n
1855, cnd se va tip ri Evanghelia la Chiinu, lund ca baz cea tiprit la Buda,
n 1812. n ceea ce prive te Evanghelia, aceasta este definit drept carte liturgic
ce conine pericopele evanghelice n ordinea n care trebuiesc citite n cursul anului
la Liturghie sau la alte slujbe, cuprin znd cele patru evanghelii nu n ordinea lor
canonic, cum o aflam n Tetraevanghelier, ci n ordinea paragrafelor ce trebuiesc
lecturate, ncepnd cu ziua ntia de Pati. Ea este un tip mai nou i mai evoluat dect
ultima menionat, tocmai prin dispoziia intern a pericopelor, a c ror ntrebuinare
devine extrem de facil.
n biserica noastr prima Evanghelie apare la Bucure ti, n 1682, pe filier
greac, toate cele care au urmat a se tipri prelund acest model, spre deos ebire de
Tetraevanghelierul redactat dup model slavon. n consecin , Evanghelistarul
nu este altceva dect un tipicon sistem atic al Evangheliei, datnd din aceea i pe-
rioad n care a fost conceput Evanghelia, dar existnd la nceput ca o carte
distinct. Ulterior, ea a sfr it prin a fi ncorporat n Evanghelie, la sfr itul
acesteia. El a fost alc tuit n 1588, de ctre Emanuil Glizonie, fiind tip rit pentru
prima oar la Veneia. Evanghelistarul este aadar un fel de indice ce cuprinde 35
de tabele, succesiunea evangheliilor i a citirii pericopelor lor la Liturghia din fiecare
513
zi a anului, cu voscresnele i glasurile ce s e cnt n fiecar e duminic, aezate pe
sptmni, precum i datele referitoare la ziu a cnd va cdea srbtoarea Sfintelor
Pati. Evanghelistarul apare pentru prim a dat n edi iile romneti n 1750, n
Evanghelia tiprit la Bucureti, sub titlul de nsemnri, iar a doua oar n
Evanghelia tiprit la Buda, n 1812.
Dup lmurirea unor term eni religioi, autorul trece la analiza Tetra-
evanghelierului vistiernicului Matia, din secolul al XVI-lea, coninnd 260 de file
nepaginate, dintre care dou albe, de nceput i de final. Limba acestuia este asem-
ntoare cu cea utilizat n Evanghelia slavo-greac de la 1429, tip rit la Oxford,
toate lmuririle introduse fiind scrise cu aur. Pagina de unde ncepe fiecare evan-
ghelie e mpodobit cu un frontispiciu-miniatur, ca i literele de nceput ale fiec rui
text. Motivele ornamentale redau entrelacuri, rinsouri i frunze. Sunt utilizate patru
culori: verde, albastru, ro u i aur, fila cu care ncepea textul fiind deplasat, din
greeala ultimului legtor, manuscrisul neavnd poart. De asemenea este ntlnit
nscrisul Glavele de la Mateiu, urm nd o predoslovie a lui Teofilact, arhiepiscopul
Bulgarilor, din care lipse te ns finalul, finalul textului evanghelistului am intit,
ornamentul fiind reprezentat de o cruce de aur m podobit cu raze, urmnd num ele
Sfintei Evanghelii, numrul de stihuri, anul n care ace asta a fost scris pentru prima
dat i o not, care anun finalul textului, nscris cu aur.
Evanghelia de la Marcu se remarc printr-un frontispiciu m iniatur colorat,
care difer de cel anterior prin dispozi ia motivelor decorative, cu acelai titlu cu
majuscule de aur, ca i nsemnele finalului evangheliei i a contextului cnd aceasta a
fost scris. Ca i celelalte dou, Evanghelia de la Luca e precedat de un indice al
glavelor, prefaa, frontispiciul i titlul nedeosebindu-se de celelalte, marcnd i cei 15
ani dup nlarea lui Hristos, dat la care a fost s cris. Evanghelia de la Ioan, e
nsoit de acelea i amnunte, motivul decorativ fiind un vrej term inat la am bele
capete cu c te o frunz. La finele evangheliei urmeaz cteva lmuriri de tipic,
expuse pe larg n studi ul de fa i nsoite de textul original, urmnd apoi inscripia
Tetraevangherului, amintind de vistiernicul Matei i de fratele s u Sima, care au
nchinat aceast sfnt carte mnstirii Dovrov, alturi de un blestem pentru even-
tualele tentative de nstr inare survenite din rndul fam iliei, luate n calcul ntr-un
viitor apropiat. Inscrip ia cuprinde i anul finaliz rii acestui Tetraevanghelier, 5
februarie 1535, n vremea primei domnii a lui Petru Rare.
Dup aceast analiz, atenia autorului se nclin i asupra personalitii celor
care au nfrum useat mnstirea prin d ruirea acestui preios Tetraevanghelier.
Astfel, dei exist o afirma ie care spune c Sima a scris Tetraevanghelierul, ea
trebuie neleas n sensul c acesta a pltit ca s fie sc ris, copistul ns nefiind
cunoscut. n ceea ce prive te mnstirea creia i-a fost donat acesta, Dobrov a fost
zidit de ctre tefan cel Mare, ispr vit fiind la doar dou luni la ncetarea lui din
via, neapucnd s o zugrveasc. Petru Rare a fost acela care a finalizat pictura i
mpodobirea sfntului lca, dup cum reiese din pisania bisericii, 1522. Dup cum
observ un cercet tor, preluat de autorul de fa , aceast dat nu e plauzibil , cci
Petru Rare nu era nc domnul Moldovei. n anul druirii Tetraevanghelierului, n
1535, se poate ca n m nstire s fi fost nceput pictura i mpodobirea ei, dar
514
nicidecum ncheierea acestora, lucru explicabil i prin faptul c Matei ncredineaz
aceast carte nu M nstirii Coula, ctitoria sa, ci la Dovrov , care s e afla nc n
perioada finalizrii, contribuind la nfrumusearea ei.
Cu privire la inform aiile despre Matei i Sima, acestea lipsesc n legtur cu
ultimul, ceea ce atest faptul c se afl a ntr-o dregtorie mic pe vremea domnului.
Matei, om foarte prudent i chibzuit, apare din docum entele vremii ca unul dintre
cei mai de seam sfetnici ai lui Petru Rare, nsrcinat uneori i cu chestiuni di plo-
matice secrete, el prev znd, dup cum susin anumite scrieri, consecinele politicii
neastmprate i aventuroase a do mnului su. Dac calitile sale ar fi fost n-
doielnice, acesta n-ar fi fost naintat la rangul de mare logof t de c tre urmaul la
tron, tefan Vod Lcust. n cea de-a doua dom nie a lui Petru Rare (1541-1547) e
restabilit n funcia de mare vistiernic, fiind chiar promovat ca mare logoft, funcie
ce i-o va pstra i n timpul succesorului, Ilia Vod.
Dintre ctitoriile lui Matia autorul enum er Mnstirea Coula, judeul
Botoani, zidit n 1535 dup un plan asemntor celor ctitorite de tefan cel Mare,
mnstire de c lugri pn n 186 4 i biserica din satul Horodn iceni, judeul Baia,
isprvit n 153 9, n vremea domniei lui tefan Lcust, construcia fiind asem-
ntoare cu cea din R ca, remarcndu-se n cadrul pisaniei, un scut ce m podobete
biserica, cu dou cruci suprapuse n etaj, ce a mintesc de crucea potenat a
cavalerilor Sfntului Morm nt. Odat cu a ceasta, este scoas n eviden gustul
artistic i cultura lui Matia, care cunotea foarte bine limba latin , lucru rezultat din
scrisorile i ntrevederile cu Ion, arhiepiscopul Lyonului i trimisul secret al lui Carol
al V-lea, cruia i-a lsat o impresie excelent.
Gona, Alexandru, I., Dou mnstiri moldoveneti din sec. al XV-lea de pe
valea Dobrovului, disprute, n: MitrMold XXXVI (1960), 1-2, p. 121-126.
Articolul de fa cuprinde prezentarea a trei mnstiri, dintre care primele dou
sunt disprute: - cea a lui Giurgiu C lugrul din satul Clugreni, cu hramul Schim-
barea la Fa i o mnstire aparinnd lui Ivan Dam ianovici. Mnstirea Giugiu
Clugrul este at estat documentar ntr-un manuscris slavon datat 26 noiem brie
1499, care se afla la M nstirea Zografu. ntemeiat cu aproximaie n 1360, Sfntul
tefan i-a druit trei sate acestei mnstiri. Localizarea nu reiese din document, dar,
probabil, se afla la hotarul satului C lugreni, pe partea dreapta a Drobovului, ntre
satele Rui, Dobrov de azi - Du meti, Dumasca de azi - i Tcuteti, Tcuta de azi.
Mnstirea lui Ivan Dam ianovici (fcut cu cheltuiala lui) avea hram ul Pogorrea
Duhului Sfnt, iar Sfntul tefan i-a d ruit cinci sate. Era localizat la obr iile
Dobrovului, pe drumul cel mare ce vine de la Bucium (Iai).
Cea din urm mnstire despre care se amintete n ac est articol i care nc
mai exist este Mnstirea lui tefan cel Mare zidit ntre anii 1503 - 1504 n satul
Rui, cunoscut sub num ele de mnstirea de la Dobrov cu hram ul Pogorrea
Sfntului Duh.
Mihoci, Gh., Mnstirea Dobrov, n: MitrMold XXXI (1955), 10-11, p.
719-729.
515
Mnstirea Dobrov reprezint una dintre cele mai importante opere ale
creaiei spirituale romneti. Datele cuprinse n acest articol sunt diverse, am intind
despre istoric, ctitor, descriere arhitectural, pictur, documente de danie, nchinarea
ctre Mnstirea Zografu, manuscri se i odoare, despre originea numelor de pe
morminte.
Stoian, Nicolae, Sorin Ulea, Dat area ansamblului de pictur de la Do-
brov n Studii i Cercetri de Istoria Artei, Ed. Academiei, R.P.R., 2, 1962,
p. 483 485, n: MitrMold XLI (1965), 3-4, p. 247.
Recenzie a studiului lui Sorin Ulea, care stabile te c pictura din interiorul
Mnstirii Dobrov nu a fost executat n timpul lui tefan cel Mare, ci este opera
zugravilor lui Petru Rare , realizat n toamna anului 1529 . Importana datrii de la
Dobrov este subliniat , ntruct constituie nceput ul activitii de zugrvire a
bisericilor de pe vremea lui Petru Rare.
Pucau, Maria Voica, Biserica Dobrov - Date istorice, n: MitrMold LIII
(1977), 1-3, p. 159-174.
Studiul de fa se axeaz pe evidenierea contextului socio-politic din secolul
al XV-lea n depresiunea v ii Dobrovului i pe cercetarea vechilor urme ale vieii
monahale n zon . Pe lng toate datele istorice cu privire la acest l ca de cult,
autoarea amintete i statutul iniial al acestuia de mnstire domneasc a lui tefan
cel Mare. Articolul cuprinde o imagine cu biserica Dobrov.
Mihoci, Gh., pr., Paraclisul lui Simeon Movil de la Dobro v, n:
MitrMold LIII (1977), 1-3, p. 175-193.
Mnstirea Dobrov a avut o puternic legtur cu neamul Moviletilor de-a
lungul timpului, n special cu Sim eon Movil, care a ctitorit paraclisul acestui
aezmnt. Autorul ofer imagini cu paraclisul, cu pisaniile, mormintelele, catape-
teasma i analizeaz toate aceste elemente.
Pucau, Voica Maria, Mnstirea Dobrovului - date istorice II, n:
MitrMold LIV (1978), 5-8, p. 521-534.
Aceast a doua parte a studiului istoric despre Mnstirea Dobrov prezint
schimbrile survenite n secolel e XVI-XVII, care includ starea proprietilor i a da-
niilor mnstireti. Se prezint i o hart a comunei Dobrov din secolele XV-XVI.
DOLJETI-ROMAN (MNSTIREA)
Vasilescu, Ath., preot, Mnstirea Doljeti, n: BORom XXIV (1900-1901),
11, p. 994-1000.
Studiul cuprinde un istoric al M nstirii Doljeti. n 176 4 Hatmanul Vasile
Roset i ieromonahul Dionisie Hudici au ctitorit acest l ca i l-au nzestrat cu cele
trebuincioase: moii, odoare etc. De la Vasile Roset ne-a rmas o Evanghelie
tiprit la 1742 n tipografia Mitropoliei din Bucureti iar de la Dionisie Hudici ne-a
rmas o cruce din 176 8. Dup ndemnul lui Vasile Roset, Nicolae Koglniceanu
516
druiete mnstirii o vie mare i moia Silvestru din judeul Bacu, unde s-a fondat
schitul Tisa. Mnstirea Doljeti a primit, de-a lungul tim pului, numeroase danii de
la ierarhi, dom nitori i diferii oameni. O not de subsol arat c nainte ca V asile
Roset i Dionisie Hudici s zideasc mnstirea, pe locul ei exista o biseric de lemn
i, posibil, chiar o mic mnstire.
Pn la anul 1796, mnstire a avut 18 egumeni. Sunt amintii Dionisie Hudici,
Ioanichie Koglniceanu, ieromonahul Paisie - car e a fost apoi egumen al Mnstirii
Precista Mare din Roman. n secolul al XIX-lea, mnstirea a avut ca egumeni pe:
Veniamin Putneanu Mutu, Veniam in Roset n vremea sa a funcionat o coala la
mnstire (el fiind cel care a ajuns arhiereu i care a fost exilat n urm a eveni-
mentelor de la 1848 la M nstirea Soveja i care a murit la 1851) i pe arhiereul
Vladimir Suhopan Irinopoleos cel care a fost ultim ul stare al mnstirii, fiindc sub
egumenia lui m nstirea s-a de sfiinat. La 1900 m nstirea era de sfiinat, iar
biserica ei funciona ca biseric de mir.
Bulat, T. G., prof., O ctitorie trzi e: mnstirea Doljti Roman, n:
MitrMold XLI (1965), 11-12, p. 611-629.
Istoricul Mnstirii Doljeti din Rom an cu date despre aezare, ctitori i
documentele care o privesc i despre rela iile acestui l ca cu m itropolitul Iacob i
Mnstirea Putna.
DRAGOMIRNA (MNSTIREA)
Ghenadie al Rmnicului, Trei manuscripte slavone, n: BORom X
(1886-1887), 12, p. 968-975. Cu text n slavon.
Gr. Voscresenski a publicat n 1882, la St. Petersburg, o lucrare care s e
numete Manuscripte slavice, pstrate n Bibliotecile strine: a Berlinului, a Pragi,
a Ljubljanei, a Zagrebului i ale Belgradului, n: care descrie 71 de manuscris e
slavone aflate n biblioteci din afara Rusiei. n articol sunt prezentate trei manusrise
care prezint un deosebit interes pentru trecutul culturii noastre.
Al treilea manuscris este un Apostol aflat n biblioteca din Viena, datat din
1610, scris de ctre Anastasie Crimca. Acest Apostol a fost dat de c tre Anastasie,
Mnstirii Dragomirna n memoria p rinilor si. O not aflat pe foile 11 i 15 ale
manuscrisului arat c acesta a fost luat de ctre cazaci la 1653 din mnstirea n care
a fost scris, dar a fost returnat la scurt timp. Arhiereul Ghenadie al Rmnicului
prezint o scurt descriere a a cestui manuscris, ce conine la pagina 74 portretul
mitropolitului Anastasie Crimca.
***, Cronic, Cazuri de moarte, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
n articol este menionat decesul urm toarelor personane: a iero monahului
Mnstirii Dragomirna, Ghelasie Grigorovici, la vrsta de 86 de ani (la 8/2 1 august
1901); a cooperatorului parohial din Cuciumare (Cuciuru Mare?) Mihail Doroftei, la
vrsta de 44 ani; a parohului din Poeni, George Popescul, la vrsta de 56 de ani (3/16
august); a proto presbiterului i paroh din Mmetii noi, Arsenie Kozak (17/30
august).
517
***, Cronic, n: Candela XXII (1903), 2, p. 129.
n articol se anun decesul, la 21 ianuarie 1903, a p rintelui ieromonah i
sincel al Sfintei Mnstiri Dragomirna, Eutimiu (Eftimie) Nichitovici, la vrsta de 57
ani. Dup absolvirea studiilor teologice n Cernui, a intrat n 1875 n cinul monahal,
peste doi ani fiind hirotonit ieromonah. n 1899 a primit demnitatea de sincel.
***, Cronic, Repaosri, n: Candela XXII (1903), 12, p. 825-826.
n articol este consemnat decesul, n data de 19 noiem brie 1903, a arhim an-
dritului mitrofor Desiderie Cozub, egumen al M nstirii Dragomirna, la vrsta de 85
de ani. N scut n 1818, a fost hir otonit preot (1 844), numit paroh (184 6) i proto-
presviter (1852). Intrnd n clerul regular (1876), a fost ales egu men la Mnstirea
Putna unde a stat pn la 1895, cnd a trecut la Drago mirna. n 1880 a prim it
demnitatea de arhimandrit mitrofor.
nmormntarea a avut loc n 21 noiembrie 1903 la Mnstirea Dragomirna. De
asemenea, este menionat decesul protopresviterului Ioan Gribovici (7/20 noiem brie
1903) i al protopresbiterului Zaharia Boiu (2 4 octombrie 1903). I oan Gribovici,
paroh n Stnesci, s-a nscut n 1832 i a fost sfinit preot n 1858. A fost numit paroh
(1863), exarh arhiepiscopesc (1896), protopresbiter (1898).
Protopresbiter i asesor consistorial n Sibiu, m embru al Consistoriului metro-
politan al Academiei Romne, Zaharia Boiu s-a n scut la 4 martie 1834 n Si ghi-
oara. Dup terminarea Institutului Teologic, a fost ales paroh n cetatea Sibiului
(1864) i hirotonit protopresbiter (1867). ntre scrierile sal e, primul loc l ocup
Semine din ogorul lui Christos.
G., Bibliografie, n: BORom XXXII (1908-1909), 10, p. 1200. Recenzie.
Prezentarea lucrrii lui Ipolit Vorobchievici i ntitulat Sfnta Mnstire Dra-
gomirna ce cuprinde: istoricul m nstirii, date despre aver e i informaii despre
starea ei la acea vreme.
***, Copie dup raportul nr. 29 din 25 iulie 1909 al superiorului Mnstirii
Rca din judeul Suceava, n: BORom XXXIII (1909-1910), 6, p. 699-707.
Descrierea vizitei f cute de superiorul M nstirii Rca, arhimandritul V.
Piticariu mnstirilor din Bucovina. Mai nti acesta a vizitat Mnstirea Sfntul Ioan
cel Nou din Suceava, la care star e era arhimandritul Ghedeon Bal mu dup care a
vizitat Mnstirea Dragomirna, al c rei superior era Ipolit Vorobchievici. Dup ce
face o descriere a mnstirii, arhim. Piticariu prezint mormintele aflate n incinta i
n afara bisericii mnstirii, printre acestea aflndu-se, n partea stng a altarului i
mormntul episcopului Bucovinei, Daniil Vlahovici. Sunt prezentate apoi crile i
odoarele Mnstirii Dragomirna, ntre care: o Evanghelie manuscris a mitro-
politului Anastasie Crimca din 1609, o alt Evanghelie manuscris, un Liturghier
manuscris din 1610, o Evanghelie din 1614, o Liturghie slavon manuscris din
1616, o Psaltire din 1616 toate aceste cri sunt ferecate i au fost date de
mitropolitul Anastasie Crimca mnstirii; o Evanghelie slavon tiprit la Lemberg
n 1644; o Evanghelie n limba romn tiprit n 1821 la Mnstirea Neam. Sunt
518
descrise i cteca obiecte de cult: un acoper mnt din 1559, alt acopermnt dat de
mitropolitul Grigorie cu data 1559, un aer din 1598 druit de arul Feodor Ivanovici,
un acopermnt de la 1612 dat de domnul tefan Toma, un aer cu o inscrip ie care
arat c a fost f cut de mitropolitul Anastasie Crimca n 1626, o cruce d ruit de
Toma vistiernicul M nstirii Vorone cu data 1542, o cruce druit de m itropolitul
Anastasie Crimca la 1624, un potir de argint druit de Macarie, egumenul mnstirii,
la 1782, o paten de argint dat de Suha Teod orivici n 1797, o stea de argint cu
inscripia Iulian Teodorovici 1797, o linguri de argint cu inscrip ia Iulian Teo-
dorovici 1797, o c delni de argint donat de egumenul Mnstirii Vorone,
Macarie, n 1782, un litier de argint cu inscripia Isaia Gheorghjev Blescu arhi-
mandrit egumenul Mnstirii Dragomirna 1793.
Mai este de menionat i faptul c, n 1909, n mnstire vieuiau 13 monahi.
Georgescu, Corneliu, ierom., Mnstirea Dragomirna, n: Via Monahal,
III (1935), 1-2, p. 14-18.
Mnstirea Dragomirna este situat la 12 k m de Suceava, fiind zidit la n-
ceputul secolului al XVII-lea de c tre mitropolitul Anastasie Crimca, care a
arhipstorit n Mol dova ntre 1609-1630. Dup o scurt descriere a mnstirii,
autorul prezint arhitectura sa, plasnd-o ca importan, dup edificiile de la Curtea
de Arge i cea de la Trei Ier arhi din Ia i. Este am intit prezena unor pietre de
mormnt ce pstreaz inscripii n limba greac: una din 1770, amintind c acolo este
nmormntat Maria, soia paharnicului George B aslovlu din fam ilia Mavrocor-
dailor, alta ce am intete de locul de veci al arhitectului Di ma care este trecut i n
pomelnicul mnstirii, i alta care este a mitropolitului Anastasie Crimca.
Sunt prezentate obiectele i crile pstrate n muzeul mnstirii: dou
Evanghelii slave, una datnd din 1614, scrise pe pergament cu multe gravuri i
icoane; o Liturghie, manuscris pe pergament, datat din 1611, druit mnstirii n
1616; o alt Liturghie slavon, manuscris pe pergament, donat de m itropolitul
Anastasie Crimca n 1610. Se repro duce coninutul testamentului l sat de c tre
mitropolitul ctitor, prin care acesta leag, cu mare blestem, ca mnstirea sa s nu fie
nchinat vreodat la Sfntul Munte sau la Ierusali m sau s se aduc aici vie uitori
strini.
G., I. M., Note bibliografice esan M. Pr., M nstirea Dragomirna,
Cernui, 1943, 26 p. n:. BORom LXII (1944), 7-12, p. 332-333. Recenzie.
Mnstirea Dragomirna este ctitoria lui Anastasie Crimca. Despre acesta aflm
c n 1588 a fost numit ca egumen al Mnstirii Galata, n 1600 a fost ales episcop de
Rdui, n 1605 a fost ales episcop de Rom an, iar n 1608 a fost ales m itropolit al
Moldovei. n 1602, Anastasie ncepe zidirea mnstirii pe moia sa. ntre 1605-1609
el zidete o alt biseric, pe aceeai moie, mai mare, cu hram ul Pogorrea Sfntului
Duh. La 1620, ca mitropolit, Crimca oprete sub greu blestem nchinarea mnstirii.
n 1627 domnul Miron Barnovski a nconjurat mnstirea cu ziduri groase,
astfel ea cptnd aspect de cetate. La data de 19 ianuarie 1631 , Anastasie Crimca
trece la c ele venice. n 1653 mnstirea este pr dat de c tre otile lui Ti mu
519
Hmelniki. La 1758 mnstirea a fost jefuit i ars de ttari, iar la 1767 m prteasa
Ecaterina a Rusi ei a d ruit mnstirii un policandru, iar generalul Rum aniev i-a
druit un clopot de aram. ntre 1773-1775 a streit aici Paisie Velicikovski. Se m ai
precizeaz c egumenul Isaia Blescu a fcut cteva reparaii la mnstire ntre anii
1792-1796.
Georgescu, I. I., Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirile
Sucevia i Dragomirna, n: MitrOlt IX (1957), 5-6, p. 412-413.
Primul manuscris prezentat n acest studiu este Tetraevanghelul de la
Sucevia. Se mai amintete despre coala de copiti de la Dragomirna
Diaconescu, Emil, Mnstirea Dragomirna, n: MitrMold XXXIII (1957), 8-9,
p. 635-648.
Mnstirea Dragomirna e prima biseric ridicat la Dragomireti, din piatr la
exterior i crmid smluit de culoare verde, ulterior vopsit . Materialul aduce
scurte informaii i despre familia lui Anastasie Cri mca, ctitorul sfintei mnstiri,
care construiete i chiliile. Biseri ca schitului a fost sfin it n 16 02. Din ist oricul
Mnstirii Dragomirna aflm c acest sfnt lca este construit dup modelul Galatei,
unde ctitorul a fost egumen.
Iufu, I., Despre prototipurile literaturii slavo-rom ne din secolul al XV-lea,
n: MitrOlt XV (1963), 7-8, p. 511-535.
Din multele manuscrise prezentate n aces t articol, menionam doar ct eva:
Tetraevanghelul de la Neam , scris pe pergament la sfritul secolului al XIV-lea;
Tipicul Sf. Sava din a doua jumtate a veacului al XIV-lea, de la M nstirea
Dragomirna (cu nr. de inventar 813); Cuvinte pustniceti ale Sf. Vasile cel Mare de
la Dragomirna (nr. de inventar 707) - sfritul sec. al-XIV-lea.
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Albume consacrate Mnstirilor Dragomirna
i Dealul, n: BORom LXXXIII (1965), 11-12, p. 1156-1160.
Autorul face o recenzie albu melor Teodorei Voinescu i a lui R zvan
Teodorescu: Mnstirea Dragomirna, respectiv a c elui aparinnd lui Constanti n
Blan, Mnstirea Dealu, aprute la Editura Meridiane, Bucureti 1965.
n prima parte sunt surprinse date istorice despre Mnstirea Dragomirna,
ctitoria lui Anastasie Cri mca. Se aduc informa ii despre arhitectura, cole cia de
obiecte i broderia realizat n acest sfnt lca. Albumul conine 32 reproduceri alb-
negru, care mresc importana documentar a acestei lucrri. Cea de-a doua recenzie
aduce informaii despre a ezarea geografic, istoricul M nstirii Dealul, arhitectura
i obiecte de art prezente aici.
Vlcea-Popescu, G., Din odoarele de art de la Dragomirna, n: BORom
LXXXV (1967), 11-12, p. 1241-1254.
Informaii despre: broderie, cruci i alte obiecte de cult. Arta brodatului,
cunoscut la popoarele cu civiliza ie veche, a fost dus la bizantini pn la apogeu,
520
broderiile fiind ntrebuinate n biserica cre tin la veminte, acoperminte pentru
Sfnta Mas, pentru Sfintele Vase i pentru m orminte. Muntenia a avut un mare
numr de opere brodate, cele mai vechi fiind cele din secolul al XIV-lea, din tezaurul
Mnstirii Tismana. n Moldova g sim exemplare numeroase pstrate n muzeele
mnstirilor. Publicarea obiectelor tez aurului de la Putna a scos la lumin o serie de
obiecte preioase, iar la Sucevi a se afl cele mai scumpe broderii din arta noastr
veche: acopermntul de mormnt a lui Ieremia Movil i cel al lui Simion Movil.
Mnstirea Dragomirna este mai srac n broderii, dar cele existente au o
mare valoare: un epitaf rusesc din 1598 cu Punerea n mormnt a Mntuitorului al
mitropolitului Varlaam al Rostovului, ajuns la Dragom irna n m prejurri necunos-
cute, este descris n detaliu, un epitaf al mitropolitului Anastasie Crimca din 1626,
dou acoperminte pentru Sfntul Potir, avnd ca tem iconografic mprtirea
Apostolilior, fcute pentru Mnstirea Vorone prin grija mitropolitului Grigorie i
un acopermnt pentru Sfntul Disc, reprezen tnd pe Mntuitorul Iisus Prunc,
aezat pe Sfntul Disc i acoperit cu un vemnt. Perdeaua mitropolitului Anastasie
din 1612 are ca tem iconografic Adormirea Maicii Domnului. Printre broderii se
mai numr un acoper mnt pentru sicriu, o stof brodat, un epitrahil grecesc,
probabil din secolul XVII-XVIII i un epitrahil f cut de logof tul Grigorie, ambele
lucrate cu fir de aur, argint i mtase.
Referitor la cruci, se de scrie Crucea lui tefan cel Mare, druit Mnstirii
Putna n 1503. O alt cruce este cea druit Putnei de prclabul Banschi i de soia
sa Maria, n 1516, ap oi se amintete despre crucile de la Secu din 1 601 i 1602,
donate de fondatori. La Dragomirna se regsete o cruce sculptat n lemn de cedru,
de tip grecesc, cuprinznd 39 de iconie sculptate, cu figuri expresive, lucrare, pro-
babil executat n Sfntul Mu nte de un grec i donat de mitropolitul Anastasie
Crimca. Crucea vistiernicului Toma, lucrat n le mn de abanos, fere cat n argint
aurit, este druit la 1547, iar cea lucrat n lemn de cedru i ferecat n argint, din
secolul al XVIII-lea, este o lucrare mediocr a unui m eter local. Mai exist dou
cruci de lemn, din care una e donat de egumenul Dosoftei Ticovici.
Mai sunt prezentate: un disc i o stea, d ruite de ierom onahul Iulian Teodo-
rovici n 1 797, un potir i o cadelni donate, n 1782, Mnstirii Vorone de egu-
menul Macarie i un litier, d ruit de arhimandritul i egumenul Isaia Gh eorghievici
Mnstirii Dragomirna, toate aceste odoare fiind din argint i/sau argint aurit.
Vlcea-Popescu, G., coala miniaturist de la Dragomirna, n: BORom
LXXXVI (1968), 3-5, p. 455-468.
Situat la 12 km de Suceava, ctitoria mitropolitului Anastasie Crimca, M-
nstirea Dragomirna este vestit nu numai prin insolita sa biseric, sfinit n 1609, ci
i prin odoarele ei i mai ales prin manuscrisele cu miniaturi la care a lucrat nsu i
mitropolitul Crimca. Acesta a nzestr at ctitoria sa cu cri de ritual scrise cu mna i
mpodobite cu miniaturi, cu toate c arta tipografic ajunsese a fi destul de cunoscut
n acel timp. Obiceiul crilor manuscrise i mpodobite este foarte vechi i cunoscut
de toate popoarele civilizate. La noi, prim ul manuscris cu miniaturi, copiat i m-
podobit de Gavril Monahul, apare n Moldova, n secolul al XV-lea i se afl acum la
521
Biblioteca din Oxford. Probabil c primele manuscrise artistice lucrate n Muntenia,
s-au pierdut. n Moldova pot fi m enionate ca centre de activitate miniaturistic:
Putna, Neam, Rdui, Sucevia. O mulime de manuscrise, n special Evangheliare,
sunt copiate i mpodobite n secolul al XV-lea i al XV I-lea, nceputul f cndu-l
Evanghelia lui Gavriil Uric, din 1429.
Autorul citeaz manuscrisele pstrate din aceast perioad, afirmnd c me-
teugul copierii i mpodobirii manuscriselor cu ornamente i miniaturi a continuat i
n secolul al XVII-lea la Dragomirna, de unde se cunosc ast zi 10 m anuscrise
necesare cultului pe care autorul le num ete, le clasifi c i indic locul unde pot fi
gsite. Se descri e fiecare manuscris prezentndu-se i distribuia textului la urm-
toarele lucrri de la Dragomirna: Tetraevangheliarul, Apostolul (nr. 22), Evan-
ghelia, Apostolul (nr. 6 Viena), Liturghierul(nr. 4), Liturghierul (nr. 5),
Patericul, Tetraevangheliarul (de la Biblioteca din Liow), Tetraevangheliarul (nr.
2), Liturghierul (nr. 3) i Psaltirea.
Urmtoarea parte a articolului face ref erire la Originalitatea iconografic a
Psaltirii de la Drago mirna. Psaltirile au fost mpodobite cu scene i figuri legate
mai mult sau mai pu in de textul pe lng care erau a ezate, ele ocupnd un rol
important n istoria miniaturisticii generale. Charles Diehl mparte manuscrisele Psal-
milor cu m iniaturi n dou categorii distincte: grupul aristocratic, cu miniaturi n
plin pagin, puin numeroase i cu subiecte m prumutate din istoria lui David i
grupul monastic i teologic, cu ilustra ie marginal, foarte abundent i variat.
Miniaturile din Psaltirea de la Drago mirna se caracteri zeaz prin ingeniozitatea
artistului de a reuni cele dou grupuri.
Miniaturile de la Dragomirna urmeaz, cu cteva excepii, textul pe lng care
au fost reprezentate, prez entnd pe David n rug ciune, dnd sfat leviilor, sau
mustrat de Natan pentru pcatele sale, artnd Chivotul Legii (sau pe tn rul mprat
Solomon) mulimilor. n afar de miniaturile n plin pagin i acelea r spndite
printre texte, se observ o serie de miniaturi, tot n plin pagin, ns etajate i
desprite printr-o linie orizontal puternic, o m etod de practic bizantin din
secolul al VI-lea, ntlnit n Evanghelia din Rossano.
Ilustrarea de la Dragomirna este tot bizantin ca idee, dar forma est e original.
Chipurile nu au fost copiate de nic ieri, ci au fost create de imaginaia artistului,
sprijinit numai pe text. Astfel, David poart pe cap coroana voievozil or notri,
instrumentele muzicale sunt tulnicele, cobzele, tobele i trompetele romneti,
cetile au ziduri cu turnuri m oldoveneti, n al cror vrf este o cruce, chivotul legii
are forma unei biserici moldoveneti, cu turnuri cu cruce. Psaltirea de la Dra-
gomirna este prima i ultima oper de acest gen n m iniaturistica romneasc, rm-
nnd un model de iconografie local original.
Vlcea-Popescu, G., coala miniaturistic de la Drago mirna, n: BORom
LXXXV (1968), 7-8, p. 759-772.
Referire la nsemnrile de pe manuscrisele de la M nstirea Dragomirna.
Tetraevangheliarul, cu num r de inventar 1/193 4 cuprinde dou nsemnri: una
red numele celui c e a executat lucra rea, adic mitropolitul Sucevei, Anastasie
522
Crimca, n 160 9, iar a do ua consfinete donarea manuscrisului Mnstirii Dra-
gomirna, n 1609, n timpul domniei lui Constantin M ovil, fiul lui Ierem ia Movil,
cu blestem asupra celor ce l vor fura nsuindu-l sau vnzndu-l.
Apostolul, cu numr de inventar 22/193 4, manuscris slav aflat la Biblioteca
Academiei Romne cuprinde o nsemnare n limba slavon cu acelai coninut cu cel
redat mai sus, scris la porunca mitropolitului Crimca de c tre diaconul Dim itrie
Belinschi n 1610.
Evanghelia, cu numr de inventar 7/1934, cuprinde trei nsemnri: prima, n
limba slavon, are coninutul celor prezentate anterior; a doua, n lim ba romn cu
litere chirilice, unde se arat c lucrarea a fost redat mnstirii, dup ce a fost
recuperat de la cazacii ce au prdat Suceava, de ctre Gavriil Hatnean, n ti mpul lui
tefan Voievod, fiul lui Vasile Lupu, n 18 septembrie 1651, iar a treia, n slavonete,
spune c diaconul Dimitrie Vasilievici Belinschi a scris nsem nrile n 1610 la
porunca arhiepiscopului Anastasie Crimca.
Apostolul de la Viena con ine trei nsem nri: prima, n li mba slavon, e
socotit ca un testament al mitropolitului Crim ca, a doua, n slavon, menioneaz c
acest sfnt praxiu a fost f cut, legat i aurit de m itropolitul Anastasie i druit Dra-
gomirnei spre pomenirea sa i a prinilor si, Ioan i Cristina, iar a treia nsemnare,
n slavon, informeaz c manuscrisul a fost r scumprat de vornicul Toma
Cantacuzino i doamna lui Ana, de la caza cii lui Tim u Hmelniki care au jefuit
mnstirea la 10 august 1653 i a fost redat M nstirii Dragomirna spre po menirea
familiei lor.
Liturghierul, cu numr de inventar 5/1934, cuprinde unsprezece nsem nri:
prima conine sfritul unei rugciuni din postul Crciunului, a doua este o rugciune
de curire pentru preoi, ce slujesc la sfntul altar, a treia nse mnare conine note de
pomelnice, indicndu-se sumele de bani ce trebuia s fie pl tite de credincio i i
numele celui ce a scris rugciunile, Iulian Teodorovici I onechi. n limba romn, a
patra nsemnare, informeaz despre rscumprarea Liturghierului de c tre negus-
torul Statie n ara czceasc i trimiterea ei mnstirii de origine, iar a cincea indic
pe Neculce, aducnd la mnstire pe nepotul s u, Alexei Balaban, n 1667. nsem-
nrile urmtoare dau informa ii despre autorul manuscrisului, mitropolitul Crimca,
despre ali recuperatori i donatori i se ncheie cu o rug ciune de la nceput ul
Postului Mare.
Otecinic sau Pateric are dou nsemnri: prima spune c lucrarea este fcut
de mitropolitul Crimca i donat n ti mpul lui tefan Toma, 13 martie 1616, iar a
doua afirm c acest Pateric l-a scris Vasile n 1612.
Tetraevangheliarul de la Lwow conine dou nsemnri: prima, n li mba
slavon, arat c a fost scris de clugrul Teofil de la Mnstirea Vorone n 1614, la
porunca mitropolitului Crimca i pictat de tefan din Suceava n 1617. A doua
nsemnare precizeaz c Evanghelia a fost dat Mnstirii Dragomirna n ti mpul
domnului Grigorie Ghica i a fiului su, Grigorie, la 8 august 1658.
Tetraevangheliarul, cu numr de inventar 2/193 4, prin nsemnarea sa infor-
meaz c este alctuit de mitropolitul Anastasie i druit Dragormirnei pentru
523
pomenirea sa i a prinilor si, Ioan i Cristina, n tim pul lui tefan Toma, la 6
septembrie 1615 i ca toate lucrrile sale se ncheie cu blestemul tipic.
Liturghierul, cu numr de inventar 3/1934 cu prinde dou nsemnri: n
prima se arat c este opera lui Anastasie Crim ca, donat Mnstirii Dragomirna cu
hramul Pogorrea Sfntului Duh, n timpul domniei lui Alexandru Mo vil, a fratelui
su Bogdan i a mamei lor, doam na Elisabeta, la 6 iunie 16 16. A d oua nsemnare
amintete despre r scumprarea manuscrisului n ara cazacilor de c tre marele
vame Pan Saul i jupneasa lui Erina i donarea lui Dragomirnei spre ve nic
pomenire la 2 iunie 1656.
Psaltirea, cu numr de inventar 6/1934 are trei nsemnri, dou din ele indic
ca autor pe mitropolitul Crimca cu informa iile cunoscute din celelalte manuscrise,
druit la 6 iunie 1616, n vremea frailor Alexandru i Bogdan Movil i a mamei
lor, Elisabeta, iar o nsem nare amintete de rscumprarea Psaltirei de la un osta
cazac de ctre doamna lui Vasile Voievod, Ecaterina, legat n argint, aurit i redat,
la 28 septembrie 1653, Mnstirii Dragomirna.
Partea a doua a articolului analizeaz Ornamentaia manuscriselor, cu ntre-
buinarea simultan a dou motive decorative: motivul abstract format din entrelacuri
i motivul decorativ floral. Prim ul motiv este l egat de tradiia vechilor manuscrise
orientale, bizantine i vechi-romneti, iar cel de-al doilea reprezint evoluia orna-
mentului sub influena Renaterii, dar mai ales observarea naturii locale. La baza n-
ceputurilor colii miniaturistice de la Drago mirna st manuscrisul Tetraevan-
gheliarul de la Sucevi a, cu num r de inventar 24/18 53, unde se g sesc cele dou
motive decorative entrelac i floral, reluate de manuscrisele de la D ragomirna. Mo-
tivul floral capt un rol esen ial, nct ar putea fi num ite mai degrab manuscrisele
cu flori de la Dragom irna, dect manuscrisele cu miniaturi. Florile sunt stilizate, mai
apropiate de stilul bizantin reprezentnd cicoarea, garoafa, micuneaua etc.
Literele iniiale din manuscrisel e Dragomirnei sunt executat e cu elegan i
suplee. Procedeul lucrului este cel al ini ialelor lucrate n entrelacuri i iniialelor
lucrate n rinsouri. Trei m anuscrise poart semntura copistului Dimitrie Vasilievici
Belinschi, celelalte fiind opera altor c lugri anonimi din coala de la Drago mirna,
condus de Anastasie Cri mca. Autorul articolului prezint dispoziia vinietelor i
iniialelor n fiecare manuscris.
Partea a trei a a studiului face referire la Legtura manuscriselor. Dac
interiorul manuscriselor coninea o mpodobire dus pn la perfeciune i exteriorul
trebuia s aib o ferec tur scump, dup valoarea operei. Muzeel e mnstirilor, n
special ale celor moldoveneti, conin un numr preios de manuscrise, ferecate n
argint i aur, cum ar fi Evangheliarele de la Putna, Neam , Humor, Sucevia etc.,
Evanghelia lui Cndea, lucrat n 1435-1436, Evangheliile de la Feleac i de la
Neam sau cea de la Hu mor din 1487 , Panaghiarul de la Neam u din 150 2. Ro-
mnii, importatori la nceput n aceast art, au devenit me teri capabili s fac ceva
mai bun dect vesti ii argintari din Si biu, dup cum afirm Neagoe Basarab ntr-o
scrisoare adresat sibienilor, cu privire la nemulumirea sa, n legtur cu lucrarea lui
Celestin, conceteanul lor.
524
Pe ferecturile unor m anuscrise de la Dragomirna se inscripioneaz numele
executorului, Gligorie Moisiu, num e aflat i pe Tetraevangheliarul lui Ierem ia
Movil din 1607 de la M nstirea Sucevia. Celelalte manuscrise prezint aceleai
caracteristici de execu ie, care demonstreaz existena unui atelier de argint rie,
probabil la Suceava. La Dragom irna s-au pstrat patru manuscrise ferecate n argint
aurit: Tetraevangheliarul, cu num r de inventar 1/19 34, Liturghierul, cu n umr
de inventar 4/1 934, Tetraevangheliarul cu num r de inventar 2/1934 i Litur-
ghierul cu numr de inventar 3/1934, pe care autorul le descrie n detalii referitoare
la scenele reprezentate i la art a argintriei. Fa de ferec turile celor dou ma-
nuscrise de la Sucevi a fcute cu trei ani nainte, se observ o evolu ie meteu-
greasc n atelierul lui Gligorie Moisiu pri vind cele patru manuscrise de la
Dragomirna.
La dorina mitropolitului Anastasie Crimca, la rndul s u un mare artist, s-au
adus unele inova ii: motivul frnghiei disconti nue, bordura n filigran i sistemul
cotorului format din l nioare mpletite, zale, fiind mai practic i mai durabil la
nchiderea i deschiderea unui manuscris de dimensiuni mari. Opere ca acestea ie ite
din atelierul de argintrie al romnului Gligorie Moisiu, plin de vigoare i nepreuit
execuie, pot rivaliza sau sta alturi de cele mai frumoase legturi de cri n metal pe
care le-a produs geniul artistic al celorlalte popoare.
Vlcea-Popescu, Gh., coala miniaturistic de la Dragomirna, n: BORom,
LXXXVI (1968), 9-10, p. 1186-1211.
Se descriu miniaturile i temele iconografice din Tetraevangheliarul de la
Mnstirea Dragomirna cu numrul de inventar 1/1934. coala miniaturistic de aici,
prin particularitile ei specifice i prin contribuia adus la patrim oniul culturii,
impune ca s fie des crise i analizate miniaturile pe care le cuprind diferitele
manuscrise. Sunt prezentate desenele din Tetraevangheliarulamintit descriind i
analiznd fiecare miniatur n odinea filelor manuscrisului i n func ie de tem a
iconografic reprezentat. La sfrit, s-a acordat o atenie aparte subiectelor: Ciclul
patimilor, Figuraia Evanghelitilor i problema cadrului n miniaturi i Portretul
mitropolitului Anastasie Crimca, n manuscrisele lucrate la Dragomirna.
Prima scen descris este cea care reprezint nlarea Domnului. Ca te m
iconografic, scena nlrii Domnului ncepe s fie reprezentat n secolul al IV-lea,
iar primul monument ce mrturisete aceasta este poarta Bisericii Sfintei Sabina din
Roma. n miniatura cu n larea Domnului din m anuscrisul siriac nr. 56, de la
Biblioteca din Floren a, scris n anul 586 n Mnstirea Sfntul Ioan din Zgaba, n
Mesopotamia, de ctre clugrul Rabula, se constat o nou compoziie i un alt sens
al scenei n raport cu cele semnalate. Autorul descrie i aceast reprezentare, conti-
nund documentat, cu reprezentarea scenei nlrii Domnului, de-a lungul secolelor,
n cadrul picturii din bisericile i mnstirile din diferite locuri ale lumii, de la Bizan
pn la Roma, din Rusia i Moldova pn la Veneia, preciznd i locul ei n biseric:
de cele mai multe ori decornd cupola, al turi de scena Pogorrea Sfntului Duh. n
bisericile moldoveneti, se ntlne te nlarea Domnului la Pop ui, la Vorone ,
Suceava i Sucevia, pstrnd formula sirian. Autorul picturii de la Dragom irna se
525
inspir din exemplul de la Sucevi a, dar d scenei o amploare nemaicunoscut pn
atunci, introducnd elemente noi care completeaz i nfrumuseeaz tabloul iniial.
Se continu apoi studiul cu descrierea miniaturilor de pe paginile urmtoare:
Deisis, Schimbarea la F a, Adormirea Maicii Do mnului, Naterea Mntuitorului,
Botezul, Coborrea la iad, Dreptul Enoh, Sf. Ilie Tezviteanul i Sf. Ioan Gur de Aur,
Sf. Evanghelist Matei, Doi serafim i, Splarea picioarelor ucenicilor, Rug ciunea din
grdina Ghetsimani i altele, f cnd pentru fiecare miniatur analogii cu alte repre-
zentri din lum e sau din ara noastr, comentnd tema iconografic, acolo unde se
impune, cu caracteristicile ei.
Artistul a ncercat s redea n Tetraevangheliarul analizat, cel mai vechi
dintre manuscrisele de la Dragomirna, Ciclul Patimilor sub influen a picturilor
murale ale timpului sau a manuscriselor de la Sucevi a. Scenele nu urmeaz ca n
manuscrisele Suceviei ritmul strns al ciclului, ci sunt rspndite n toat lucrarea
lsnd s se intercaleze ntre ele alt e scene strine acestui ciclu, cu m sunt: doi
serafimi, portretul evanghelistului Marcu, Pilat splndu-i minile, Iuda aduce banii
i se spnzur, Sfnta Treime noutestamentar i vechitestamentar, portrete de
prooroci, Deisis.
Ciclul Patimilor este reprezentat ncepnd cu Splarea picioarelor, Iisus
n grdina Ghetsimani, Iisus prins de mulime, Iisus n fa a lui Ana i Caiafa,
Ridicarea pe Cruce, Rstignirea, Coborrea de pe Cruce i altele.
n partea urm toare a articolului autorul am intete despre Figuraia Evan-
ghelitilor i problema cadrului n m iniaturi. Reprezentarea portretelor Sfin ilor
Evangheliti n m iniaturile de la Drago mirna nu difer de cele pe car e arta mol-
doveneasc le-a prim it din manuscrisele grece ti sau slavone nainte de secolul al
XV-lea. Dintre cele dou tipuri de reprezentare, cel mai mult folosit este acela n care
Evanghelitii stau jos i, mai rar, tipul n care figurile stau n picioare. O alt
distincie este n privin a cum sunt prezenta i evanghelitii: singuri n scen sau
nsoii de simboluri, iar Sf. Evanghelist Ioan este nso it de ucenicul s u Prohor.
Miniaturile de la Dragom irna au adoptat tipul evanghelitilor stnd jos i nsoii de
simboluri, iar Sf. Evanghelist Ioan este nso it de ucenicul Pro hor. n Tetra-
evangheliarul 1/1934, evanghelitii sunt prezentai fr simboluri, cu fondul scenei
din arhitecturi antice.
Autorul prezint scenele cu evangheli tii n cteva din m anuscrisele de la
Dragomirna, comparndu-le cu alte reprezent ri i observnd ca elem ent de noutate
prsirea fondului arhitectural al cl dirii antice i nlocuirea cu elementul naional,
reprezentat prin turnuri zvelte ale por ilor i cldirilor, precum i introducerea unor
portrete ale Fecioarei, Mntuitorului, Celui vechi de zile, Sfini, n diferite locuri ale
scenei principale. Practica introducerii n cadru, n partea superioar, inferioar,
vertical sau n coluri a unor personaje secundare este de origine bizantin i a fost
ntrebuinat att n manuscrisele miniate ct i pe icoane, n sudul balcanic, la noi i
n Rusia. Icoanele ruse ti, avnd posibilitate de circula ie, au influenat probabil i
miniaturile de la Dragomirna.
Un capitol separat al studiului am intete despre Portretul Mitropolitului
Anastasie Crimca.Toate manuscrisele de la Dragomirna, exceptnd Apostolul de
526
la Academia Ro mn i Evanghelia cu numrul de inventar 7/193 4, reprezint
portretul mitropolitului Crimca, stnd ngenunchiat fie n faa Sfintei Treimi, a sfin-
ilor patroni sau evangheli ti, a bisericuei schitului sau a Sfin ilor Ierarhi. Sub
influena artei bizantine s-a introdus i n bisericile moldoveneti reprezentarea
ctitorului sau donatorului n tabloul votiv. Autorul descrie portretul m itropolitului
Anastasie Crimca aflat pe miniaturile manuscriselor de la Dragomirna, care imor-
talizeaz, peste veacuri, figura unui m are vldic artist romn i nfieaz pe filele
de pergament ale trecutului, pe primul autoportretist n plastica romneasc.
Vlcea-Popescu, G., coala miniaturistic de la Drago mirna, n: BORom
LXXXVI (1968), 11-12, p. 1343-1359.
Autorul descrie i analizeaz n detaliu miniaturile cuprinse n urm toarele
manuscrise de la Drago mirna: Apostolul, ms. slav nr. 22, Evanghelia, cu nu-
mrul de inventar 7/19 34, Apostolul de la Viena, Liturghierul, cu numrul de
inventar 4/1934, Liturghierul, cu numrul de inventar 5/1934, Tetraevangheliarul
de la Biblioteca din Lwow i Tetraevangheliarul, cu numrul de inventar 2/1 934,
prezentnd caracteristicile colii miniaturistice de la Dragomirna i studiind acele
miniaturi care constituie o tem iconografic.
n legtur cu tema iconografic care prezint pe Sf. Ioan cel Nou de la
Suceava, autorul afirm c, dei era de origine greceasc, a ajuns la noi sfnt naional
reprezentat alturi de Sf. Mare Mucenic Gheorghe n m iniaturile din Liturghierul,
cu numrul de inventar 3/193 4 i Apostolul de la Viena. Prima reprezentare a
acestui sfnt n pictura Bisericii noastre datea z de pe la 1498, n decorarea pereilor
capelei Mnstirii Bistria, iar ncepnd din 15 30 ea devine aproape ob ligatorie n
bisericile moldoveneti, dei nicio biseric nu poart numele lui. Moa tele Sf. Ioan
Cel Nou se afl la Bi serica Sf. Gheorghe din Suceava, fiind considerat un martir
naional al Moldovei, iar n 1635 dou altare au fost consacrate n onoarea sfntului
n bisericile din Mold ova. Comparnd tema iconografic Arhanghelul Mihail
omornd fiara apocaliptic, constat c atributele i prezena lui Iisus Emanuel, apare
n manuscrisul Apostolul de la Viena, nu s-a mai cunoscut pn la coala de la
Dragomirna dect n iconografia rus.
Referindu-se la tema iconografic a Buneivestiri, dup ce o face o comparaie
cu reprezentarea ei la alt e popoare, n diferite tim puri, autorul precizeaz c tipul
iconografic de la Dragomirna este cel bizantin, iar miniatura ntmpinarea Domnului
din Tetraevangheliarul, cu numrul de inventar 2/19 34 de la Dragomirna se leag
strns, prin particularitile sale, de tema de la Sucevia.
Vlcea-Popescu, Gh., coala miniaturistic de la Drago mirna, n: BORom
LXXXVII (1969), nr. 1-2, p. 197-209.
Se face descrierea i analiza miniaturilor i a temelor iconografice din diferite
manuscrise provenind de la Mnstirea Dragomirna.
Autorul continu n acest articol studierea, descrier ea i analiza miniaturilor
ultimelor manuscrise de la Drago mirna Liturghierul, cu numrul de inventar 3/
1934 i Psaltirea, cu numrul de inventar 6/ 193 4 i, ca o ncheiere a articolelor
527
precedente n care au fost studiate miniaturile de la Dr agormirna, n acest articol se
prezint i consideraiile generale asupra stilului i tehnicii colii miniaturistice de la
Mnstirea Dragomirna.
Liturghierul, cu numrul de inventar 3/ 1934, cuprinde douzeci de miniaturi
(Sfnta Treime n Vechiul Testa ment, Sfinii Gheorghe i Ioan cel Nou,
Pogorrea Sfntului Duh, Sfntul Ioan Gur de Aur, mprtirea Apostolilor,
Maica Domnului cu Pruncul, Junghierea Mielului sau Pruncul pe disc, Sfntul
Nicolae i Sfnta Parascheva i altele), care sunt descrise n detalii, iar pentru
mprtirea Apostolilor, Junghierea Mielului sau Pruncul pe disc, Iisus dor-
mind sau Ochiul care vegheaz autorul prezint tema iconografic cu reprezentarea
sa din diferite locuri i timpuri.
Psaltirea, cu numrul de inventar 6/ 1 934, conine treizeci i nou de pagini
cu diferite miniaturi, predominnd scenele c are-l nfieaz pe m pratul David n
diverse ipostaze. Ca te m iconografic, Sfinii Enoh, Ilie i Ioan Teo logul, patronii
schitului, apar frecvent n miniaturile de la Dragomirna, iar n Moldova a fost preluat
obiceiul din arta bizantin ca o ctitorie s aib mai muli sfini patroni. Alegerea
acestor sfini nu este ntmpltoare, ci are un adnc substrat teologic dei, n afar de
Dragomirna, nu se cunoate un alt exemplu n care aceti sfini s fie luai ca patroni
sau s fie reprezentai mpreun n pictur sau n miniatur.
Stilul i tehnica n arta m iniaturistic de la Dragomirna dau manuscriselor o
not precis de individualitate, comparativ cu celelalte miniaturi romneti. Articolul
concepe desenele n mod decorativ, conducndu-se dup modele bizantine, adic
mpodobirea fiecrui manuscris prezint dou pri: imagini i ornamente, bine
desenate, dar se deos ebete de operele bizantine care pstreaz aspectul organic al
figurii i desenul obiectelor cu caracterul lor individual. Arta colii de la Dragomirna
este o art religioas popular, n care se observ o tradi ie a miniaturisticii
autohtone, completat cu idei noi, inspirate din arta monumental a bisericilor locale.
Artitii tind spre abstract, scenel e miniaturilor fiind prezentate ntr-o stilizare
original, n care geom etrizarea arhitecturilor se co mpune plcut cu liniile sinuoase
care deseneaz siluetele personajelor, mbrcate toate n acel eai veminte, tunic i
mantie sau numai tunic . Excepii fac c iva sfini liturghisitori i mitropolitul
Crimca, reprezentai n veminte arhiereti. Fondul scenelor este adesea fr peisaj.
Cldirile apar n variant antic cu un spirit local sau cl diri specifice arhite cturii
moldoveneti cu turnuri ascuite, ziduri crenelate etc.. Pagina est e umplut cu motive
vegetale sau stnci. Personajele nsemnate sunt lucrate n proporii mai mari. Nota de
originalitate a acestor miniaturi const n cro matica original, redat prin culori
puternice, aproape stridente (ro ul, verde, galben , violet, alb i negru) i ca un
laitmotiv apare aurul.
Stilul lor specific este redat de siluetele lungi i subiri, picioare i mini la fel,
iar fizionomia feei e conturat din cteva linii de peni i dou puncte negre pentru
ochi. Farmecul miniaturilor, pe lng armonia culorilor este dat de o naivitate sincer
de exprimare, specific artistului popular, dovedind i o evoluie fa de miniaturile
anterioare i avnd un caracter monumental. Atanasie Crimca a folosit ca surs de
528
inspiraie n m iniaturile sale pictura mural moldoveneasc i icoanele, el fiind
pictorul principal, ajutat i de ucenicii si ntr-o unitate de concepie i de execuie.
Brtescu, G., dr., De la bolni a mnstireasc la spitalul civil, n: MitrOlt
XXI (1969), 9-10, p. 688-696.
Informaii despre bolnia de la Dragomirna din timpul Sfntului Paisie, precum
i despre cea de la Neam.
Zugrav, I., pr. prof., Cri de preoie pstrate la bibliotecile mnstirilor
Sfntul Ioan cel Nou - Suceava i Dragomirna, n: MitrMold XLIX (1973), 5-
6, p. 331-340.
nsemnarea de fa cuprinde o descriere a crilor de preo ie din bi bliotecile
mnstirilor Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava i Dragomirna, cu exemple i patru
anexe.
Gorovei, tefan S., Anastasie Crimca. Noi contribu ii, n: MitrMold LV
(1979), 1-2, p. 144-158.
Din studiul asupra vie ii mitropolitului Anastasie Crimca aflm tiri despre
familia Crimca din Suceava i faptul c, n secolele XVI I-XVIII, n capitala
Moldovei, exista o uli numit Ulia lui Crimca. Autorul demonstraz, sprijinindu-
se pe documente, c diacul Ilie Crimeovici a fost nsui viitorul mitropolit.
Anastasie a fost i episcop de R dui, numit n iunie 160 0, dup care a
devenit episcop de Rom an n 1606, pentru ca, ntre anii 1608-1629, cu o ntrerupere
ntre anii 1617 -1619, s fie mitropolit al Moldovei. A contribuit, ajutat de domnul
Ieremia Movil la zidirea M nstirii Dragomirna, ntre anii 1602-1605. Aceast
ctitorie a fost sfin it la 30 iunie 160 6, afirmaie n sprijinul c reia autorul aduce
dovezi documentare.
BERCHIETI SAU POIANA MUNCELU (MNSTIREA)
Badea, Gh., O biseric din sec al XIV-lea descoperit la Drgoieti, judeul
Suceava, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 162.
Biserica din secolul al XIV-lea de scoperit n judeul Suceava, la Dr goieti,
azi localizat n comuna Berchieti, se pare c a avut fres c i c a fost mnstire,
dup cercetrile fcute de arheologul Adrian Btrna.
BRDICETI (SCHITUL)
Urscescu, V., Ec., Dou Pomelnice, n: Buletinul Episcopiei Huilor VI
(1929), 9, p. 140-141.
n muzeul cu obiecte vechi biserice ti de la Episcopia Huilor se afl dou
pomelnice: unul al episcopiei i altul adus de la biserica fostului Schit Brdicetii, din
judeul Flciu, fost metoc al Episcopiei. Este reprodus coninutul pomelnicelor.
529
Urscescu, V., ec., Dou Pomelnice. Pomelnicul de la Schitul Brdiceti, n:
Buletinul Episcopiei Huilor VI (1929), 10, p. 152-154. Este continuat
coninutul din Buletinul Episcopiei Huilor VI (1929), 9, p. 140-141.
Articolul red pomelnicul cu iero monahi, arhierei i ctitori. Dac vom com-
para numele scri se n cele dou pomelnice, vo m observa c ele difer, iar
confruntnd cu documentele trecutului ne d m seama c cea de-a doua variant este
mai exact. Schitul Brdiceti, aezat n mijlocul p durilor, a fost ntem eiat n 1691
de ctre episcopul Huilor, Varlaam. n 1840 t urcii au prdat zona respectiv. Lupta
de la St nileti a adus episcopiei noi pagube, iar n 1739 s-a dat o alt lupt. Din
cauza acestor prdciuni i chiar a focului, s-a pierdut lista exact cu nu mele ctito-
rilor acestui sfnt lca. Alte cauze ar fi c persoana care a copiat pomelnicul n 1691
a scpat ceva din vedere sau chiar faptul c unele nume nu existau n vechiul
pomelnic.
CAIN (MNSTIREA)
C., E., Documente inedite, n: BORom XV (1891-1892), 10, p. 769-800.
Se red coninutul unei scrisori pecetluite din 1 777, despre Mnstirea
Arhanghelilor de la Ca in, din Moldova. Aceast misiv amintete despre dou
moii ale mnstirii: Buuleti i Rosnovul i despre faptul c la 1777 sfnt ul lca
ajunsese ntr-o stare deplorabil datorit nvlirilor strine.
CRIBAI (SCHITUL)
Iacov, Documente ale fostului Schit Cribaii din jud. Tut ova, n:
Buletinul Episcopiei Huilor V (1928), 17-18, p. 164-166.
Sunt prezentate cteva acte referitoare la schitul Cribai din judeul Tutova.
La 12 mai 1795 monahul Nicodim Bostaca, din schitul Cribaii, de pe prul
Bogdana, judeul Tutova, i d nepoatei sale, Maria, un loc de prisac i dou
pogoane de pmnt. Articolul conine textul daniei. S-a f cut o list cu martori, iar
Nicodim a pus degetul, ne tiind carte, pentru ca nimeni s nu poat contesta darul
fcut Mariei. La 25 noiem brie 1837 rudele lui Gheor ghe Oprian dau schitului
Cribaii 15 stnjeni din moia Tunsti, ce o aveau de la Saft a Crcot. La 1 sep-
tembrie 1848 Sp tarul Gheorghie Opri an d o alt parte din m oie schitului i
hotrte ca numrul clugrilor s fie de 24 i un singur nacealnic. Aceast ultim
danie este confirmat i de episcopul Sofronie al Huilor.
DOLJETI (MNSTIREA)
***, Cri, reviste, ziare. Monografia mnstirii i comunei Dolje ti din
Judeul Roman de Atanasie Vasilescu, n: BORom XLVIII (1930), 7-8, p.
790-795. Recenzie.
Atanasie Vasilescu prezint istoricul ac estei mnstiri. Biserica mnstirii a
fost ctitorit la 1764, ns ea e mai veche. Ca mnstire a dinuit pn la 1860, cnd a
fost desfiinat. nainte de secularizare a avut un adpost pentru btrni i o coal
de preoi. Dup reformele lui Cuza, toate ac estea au disp rut, iar n chiliile
530
mnstirii s-a mutat Subprefectura care a stat aici pn la 1878, iar ntre 1878-1890 a
funcionat n acela i loc o cazar m. De la 1890 pn la 1896 chiliile m nstirii au
rmas pustii, iar la 1896 materialul construciilor a fost scos la licitaie i vndut.
Autorul amintete n final despre co muna Doljeti artnd influena pe care a
exercitat-o mnstirea asupra vieii acestei comune.
DUCA (SCHITUL)
Constantinescu, I. i Dumitrescu, L., Cteva documente privind construiri
i reparaii de biserici moldovene, n: MitrMold L (1974), 3-4, p. 293-299.
nsemnrile autorilor sunt f cute pe sea ma a zece documente privitoare la
construirea i reparaiile aduse bisericilor moldovene ti Corni din Suceava i
Feredeieni din Botoani, precum i Schitului Duca din Ia i, n legtur cu care este
lmurit cheltuiala prilejuit de zidire.
DURU (SCHITUL)
***, tiri. Moartea stareului mnstirii Duru, n: BORom LIII (1931), 11, p. 763.
Din articol afl m c btrnul arhimandrit Teofan Ionescu, stare ul Mnstirii
Duru, om cunoscut i preuit de muli, printre care i de Gheorghe Panu, a trecut la
cele venice n ziua de 17 noiem brie 1931, fiind nmormntat n cimitirul mnstirii,
dup o slujb svrit de un sobor de preoi i clugri.
Ivan, I., Vieuitorii schitului Dur u, judeul Neam, n 1838, n : MitrMold
XLVIII (1972), 9-12, p. 824-826.
Prima biseric de lemn a schitului Duru este atestat documentar n secolul al
XVIII-lea. Biserica actual a fost cldit abia ntre anii 1830-1835 , lucru pe care l
aflm din inscrip ia din pridvor. Printre datele istorice generale c are privesc acest
lca se numr i scoaterea sa de sub atrnare a Mnstirii Hangu n 183 0, de ctre
mitropolitul Veniamin Costachi. A fost schit pn n 1900. ntre anii 1 935-1936
biserica a fost pictat de Nicolae Tonia, iar n cursul anului 1969 pictura a fost
curat. Pe lng aceste date istorice, vie uitorii lcaului, asupra c ruia autorul se
oprete n mod deosebit, sunt prezentati pe categorii: schimonahi, monahi i frai.
Ivan, I., diac. prof., Scrisori ale mitropolitului Veniamin Costachi n legtur
cu Schitul Duru, n: MitrMold L (1974), 1-2, p. 128-130.
Din scrisorile mitropolitului Veniamin Costachi, dintre care cteva sunt redate
n anexele acestui articol, aflm informaii generale despre schitul Duru.
Ivan, I., Arhiereul Filaret Beldiman Apamias i schitul Duru, n: MitrMold
LIV (1978), 1-2, p. 140-144.
Paginile de fa contureaz biografia arhiereului Filaret Beldiman, provenit
dintr-o familie moldoveneasc veche i care a primit titlul de onoare Apamias de la
Apamia, un vechi ora - re edin mitropolitan din Vestul Siriei. Filaret a fost
ucenic al mitropolitului Veniamin Costachi i un sus intor al paisianism ului n
531
Moldova. Legtura sa cu schitul Dur u este dovedit prin prezentarea unor
documente din care reiese c ntre anii 1832-183 3 arhiereul se afla n Mold ova, de
unde a trimis la Iai mai multe scrisori prin care susinea construirea bisericii Duru.
FRUMOASA (MNSTIREA)
***, Infirmeria de ochi Frumoasa din Ia i, n: BORom XXXVIII (1914-
1915), 12, p. 1313.
Este prezentat tabelul cu rezultatele examenului sanitar dat de clugri.
Cozma, A., pr., Mnstirea Frumoasa, n: MitrMold XLVII (1971), 3-4, p. 299.
Recenzia crii Mnstirea Frumoasa rezum cteva date istorice importante,
care privesc ctitorirea sa de c tre Duca Vod ntre anii 1583-1586, descrierea
mnstirii, a picturii i a turnului clopotniei, zidit n preajma anului 1730.
GALATA (MNSTIREA)
***, Cuvnt compus i pronunat de arhiereul Filaret Stavropo leos Scribanu
la inaugurarea ospiciului de s raci din Mnstirea Galata de lng oraul Iai,
n 1855 Septembrie 1, n: BORom V (1880-1881), 10, p. 657-673.
Tema central a discursului prezentat este milostivirea i grija pe care trebuie
s-o manifestm fa de cei sraci i neputincioi. Din discurs, referitor la M nstirea
Galata, aflm c Petru Vod ntemeind Mnstirea Galata a aezat n ea i un
ospiciu pentru sraci.
***, O vizit la spitalul i nchisoarea militar din Iai, n: BORom XXXIII
(1909-1910), 7, p. 825-827.
.P.S. Pimen al Moldovei, mpreun cu generalul Ttrescu i cu protopopul de
Iai, dup ce au vizitat M nstirea Cetuia, au mers la biserica Fru moasa, unde este
spitalul militar, dup care au m ers la Mnstirea Galata, unde se afla nchisoarea
militar. n articol este reprodus cuvntarea rostit de mitropolit n fa a militarilor
din nchisoarea de la Mnstirea Galata.
Urscescu, V., econom, Actul de nchinare a Mnstirei Galata din Iai la Sf.
Mormnt, n: coala i Biserica XVI (1913), p. 22-26.
Autorul red actul n care este conse mnat nchinarea M nstirii Galata, n
1617, de c tre Domnul din acea vre me, la Sf. Mor mnt. Din acest document se
deduce motivul bunei credine, ce au determ inat pe nepotul i fiica cititorului s
nchine mnstirea, ns din cauza l comiei i a dezinteresului urmailor, aceasta a
rmas drpnat.
Clement, monahul, Mnstirea Galata, n: Via Monahal III (1935), 1-2,
p. 12-14.
Mai veche dect M nstirea Cetuia, ntemeiat de dom nul Moldovei, Petru
chiopul, Mnstirea Galata este situat n Iai, fiind transformat dintr-un lca de
532
rugciune nencetat adus lui Du mnezeu, ntr-o nchisoare. Autorul i exprim
regretul fa de aceast hotrre a autoritilor, amintind, pe lng pierderea suferit
att de Mitropolia Moldovei, stricarea i maginii istorice a Ia ului prin aceast
transformare.
G., I. M., Note bibliografice. Iorga N. N eamul lui Petru chiopul i vechi
documente de limb mai nou, n: Analele Academiei Romne, ist. seria III,
tom al XVII-lea (1936), p. 371-378 i extras 8 p. + II pl, n: BORom LVII
(1939), 5-6, p. 349-350. Recenzie.
Se analizeaz actul prin care Maria, fiica lui Petru chiopul i soia lui Z ota
Sptarul nchin Mnstirea Hlincea la Mnstirea Galata; actul din 1619, sem nat de
aceeai Maria prin care nchin Mnstirea Galata (zidit de tatl su) Patriarhiei de
Ierusalim; actul din 16 26, dat de Miron Barnovschi, n care se amintete despre
clugrii de la mnstirea lui Aron Vod din Iai, clugri care au fost scoi de acolo
de Radu Vod i nlocuii cu clugri greci i care rtcesc din mnstire n mnstire
i pentru care domnul le d Mnstirea Hlincea.
Grigora, N., Despre Mnstirea Galata, n: MitrMold al XVI-lea (1940), 7-
8, p. 435-455.
Lucrrile pentru zidirea Mnstirii Galata au fost ncepute nainte de 25
februarie 1577 i terminate la 25 martie 1579. Mnstirea a fost reedin domneasc
nc de la nceput. Se dau inf ormaii despre arhitec ii ei, munteni sau ardeleni i
despre elementele ce o deosebesc de c elelalte construcii moldoveneti. Alte infor-
maii provin din memoriile lui Paul de Alep despre Galata. Sunt am intite legturile
aezmntului cu grecii i evoluia sa n perioada fanariot.
Grigora, N., Mnstirea Galata, n: MitrMold XXXVI (1960), 5-6, p. 338-346.
Descrierea Mnstirii Galata, a crei construcie a fost nceput n vara anului 1576.
GRCINA (MNSTIREA)
Turcu, Constantin, Mnstirea de maici de la Grcina, n: MitrMold XLVII
(1971), 1-2, p. 100-106.
Din istoricul acestei mnstiri, printre informaiile ce privesc n special secolul
al XVII-lea, aflm date despre originea toponim ului Grcina - locul grecului.
Sinodicul acestui lca scrie c, n preajma anului 1612, aici s-ar fi ridicat un schit de
maici, care a fost nchinat Sfntului Mormnt n 1748. Ctitorul Grcinei nu este
cunoscut, iar atestrile documentare ale mnstirii nceteaz n preajma anului 1800,
motiv pentru care a m putea considera c acela a fost momentul n care mnstirea a
ncetat s mai existe.
GHIREASCA (SCHITUL)
Magda-Istrate, Cornelia, Un Evangheliar manuscris de la ju mtatea
secolului al XVII-lea, n: MitrMold LIV (1978), 3-4, p. 377-379.
533
nsemnare despre un Evangheliar de la jumtatea secolului al XVII-lea, aflat
n manuscris la Schitul Ghireasca, nfiinat n jurul anului 1680.
GOLGOTA (SCHITUL)
Veniamim, Schitul de m aici Golgota (Vaslui), n: Buletinul Episcopiei
Huilor IX (1933), 12, p. 90-93.
Aezarea schitului era n trecut pe teritoriul com unei Ivneti, judeul Vaslui,
n mijlocul satului Golgota, ast zi acolo existnd doar o biseric de lemn. Schitul a
fost la nceput de c lugri, pe la 18 35, apoi transformat n schit de clugrie. Se
consider c pe aceleai locuri ar fi existat, n vechime, o alt biseric de lemn, ars
de turci. Actuala biseric are n jurul ei un cim itir. Vechimea schitului urc pn n
veacul al XVII-lea, primul act aflat n Arhivele Statului datnd din 14 mai 1681.
Dup tradiie, prima biseric a fost construit de un cioban, dar actele i indic
ca i ctitori pe fam ilia boiereasc a Cazimiretilor, biserica fiind nchinat Sfntului
Ierarh Nicolae. Sunt prezenta i donatorii i daniile fcute de-a lungul vremii. Schitul
Golgota se mai numete i schitul Balici, dup numele hatmanului Melinte Balica,
care a ntemeiat M nstirea Balica lng Iai, creia i-a fost nchinat acest schit.
Schitul acesta servea pe la 1851 ca loc de ispire a unor gre eli svrite de soiile
boierilor. Sunt reproduse texte ale unor coresponden e ntre mitropolitul Moldovei,
Sofronie i episcopul de Hui, Meletie Istrati, urm aul su la Episcopia Hu ilor.
Schitul s-a desfiinat n 1864, iar averea lui s-a secularizat. Au mai rmas ns cteva
maici aici, astfel nct, la 1871 erau la Golgota apte maici i doi ieromonahi. n
momentul publicrii articolului biserica schitului era filial la parohia Ivneti.
***, Note bibliografice. Veniamin Schitul de maici Golgota (Vaslui), n:
Buletinul Episcopiei Huilor, IX (1933), nr. 12, n: BORom LII (1934), 1-2, p.
128. Recenzie.
Schitul a fost ridicat din temelie de familia Cazimiretilor n 1774 pe locul
unei biserici de lemn. De la nceput a funcionat ca schit de clugri.
GOLIA (MNSTIREA)
C., E., O not pus pe un Tetraevanghel slavon din M nstirea Golia din
Iai, n: BORom XIII (1889-1890), 12, p. 698.
Tetraevanghelul analizat a fost furat de t tari i rscumprat de Ioan Golia,
marele logoft i druit bisericii zidite de el pentru sufletul su, al soiei i rudelor
sale i pentru cel ce de la nceput l-a scris i l-a lucrat, n 1575. Tetraevanghelul este
ferecat n argint i aurit.
I., B., Note bibliografice. Teologia istoric . Gostynski, T., Cine a fost
autorul bisericii Golia?, n: Revista Istoric, vol. XXX (1944), p. 55-60, n:
BORom LXIII (1945), 7-8, p. 393.
Autorul emite ipoteza c meterii italieni care au lucrat biserica Golia au fost
adui din Polonia. n aceast afirmaie, el se bazeaz pe legturile lui Vasile Lupu cu
534
Polonia, ns, totodat, gsete i cteva asemnri arhitecturale ntre Golia i
biserica Sf. Treimi de la Olyka, Polonia, la care au lucrat arhitecii italieni Giovanni
Maliverna i iezuitul Benedetto Molla. Autorul articolul ui de fa consider, totui,
c trebuie realizate cercetri la faa locului i nu pe baza unor fotografii de ansamblu
foarte puin clare.
Turcu, Constantin, Biserica Golia, n: MitrMold XXXIV (1958), 5-6, p.
460-470.
Studiul prezint evoluia istoric a acestui edificiu. Pisania bisericii nu s-a
pstrat, prima atestare documentar a mnstirii fiind identificat pe o cruce n opt
coluri, aparinnd anului 1564. Sunt prezentate mai multe documente de ate stare.
Autorul red totodat i descrierea turnului foarte nalt de la intrarea n m nstire (29
m, se urc 130 trepte), vechim ea lui fiind atribuit anului 1504. Nu a suferit
modificri pn n 1855, cnd se va nal a cu nc 10-15 m. Se analizeaz pictura i
evoluia ei istoric . Sunt am intite cateva odoare aparinnd sfntului l ca: icoane
vechi (poate chiar din secolul al XVI-lea); candele de argint lucrate n filigran;
veminte preoeti i arhiereti. Sunt prezentate date ce de scriu ntregul complex de
la Mnstirea Golia.
Stnculescu, F., Ioan, Recenzii. Dou mnstiri monumente istorice din
vremea lui Alexandru Lpuneanul. Radu Popa, Mnstirea Golia, Editura
Meridiane, Bucureti, 1966, 40 p.+19 ilustraii, n: BORom LXXXIV (1966),
3-4, p. 413-414.
Mnstirea Golia a fost zidit de Alexandru Lpuneanul, la nceputul celei de
a doua domnii, primul ei ctitor fiind, dup informaiile gsite de autor pe dou
Tetraevangheliare, logoftul Ioan Golia care, n 1 575, doneaz ctitoriei sale primul
Tetraevangheliar. n 1606, Ana, soia sa i fiul ei Mihail, nchin lcaul Mnstirii
Vatoped de la Muntele Athos. Prezen a n tabloul votiv a lui Ierem ia Movil denot
c, la nceputul secolului al XVII-lea, complexul a suferit o refacere radical prin
construirea turnului clopotniei i a zidului de incint. Biserica de la Golia este rezi-
dit de Vasile Lupu (1634-1653), care n-a vzut-o terminat, ultimile lucrri de ame-
najare aparinndu-i lui tefni Lupu (1659-1661). n timpul lui Constantin Mavro-
cordat (1733-1735) mnstirea este distrus de un incendiu, iar n 1738 de un cutre-
mur. Restaurarea ei ncepe sub egumenul Gherasim fiind terminat, probabil, n 1754.
Lucrri de refacere a picturii se ntreprind n 1 838, sub stare ul Grigorie
Irinopolios, cnd se instaleaz o tm pl nou. n 1900 se restaurea z turnul clo-
potni, apoi biserica a fost nchis pn n 1947, cnd s-au ncheiat reparaiile
ncepute n 1943. Autorul face o descriere a mnstirii i a unor obiecte de cult.
GOROVEI (MNSTIREA)
C., E., Documente, n: BORom XIX (1895-1896), 1, p. 72-76.
Sunt redate dou documente ntre care, cel de-al doilea cuprinde actul de
ntemeiere al Mnstirii Gorovei din jude ul Dorohoi. Din el afl m c, la 1705, Ion
535
Gorovei a ctitorit Schitul Gor ovei cu hramul Sfntul Ioan Botez torul, fiind ajutat i
de egumenul Mnstirii Moldovia.
Scriban, arhim, tiri. Micare n personalul monahal, n: BORom XLV
(1927), 2, p. 128.
Pr. arhimandrit Calistrat Dima din M nstirea Gorovei a fost num it suplinitor
al parohiei Dobronui Vrful Cmpului.
Gorovei, Artur, Despre Mnstirea Gorovei, n: MitrMold XII (1936), 1 1,
p. 421-426.
Autorul contrazice prerea arhiereului Narcis Creulescu, care consider c
numele Mnstirii Gorovei ar veni de la moia Gura Vii i aduce argu mente im-
portante n susinerea faptului c acesta vine de la ctitorul ei, Ioan Gorovei, Cpitan
de Dorohoiu, ce a construit mnstirea n 1739.
G., I. M., Note bibliografice Gorovei Artur Despre m nstirea Gorovei,
revista Mitropolia Moldovei, an II, 1936, p. 421-426, n: BORom LV (1937),
Din scrierea arhiereului Narcis Creulescu, intitulat Istoria Sfintei mnstiri
Gorovei, reiese c pe locul unde se afl azi mnstirea a fost o moie care a
aparinut Mnstirii Dragomirna i care se numea Gura-Vii. Se mai spune c un
clugr cu numele Avramis (Avramie sau Avram) ar fi ridicat n 1742, schitul care ar
fi trebuit s se numeasc Gura-Vii. Prerea arhiereului C. Narcis este nentemeiat ,
deoarece moia pe care s-a zidit schitul nu s-a num it niciodat Gura-Vii. Ctitorul
mnstirii este Ioan Gorovei, C pitan de Dorohoi, care a zidit biserica pe moia lui
Saucenia n 1739.
Furtun, D., econ., Documente i nsemnri. Dovezi de credin la b trnii
notri, n: BORom LVI (1938), 1-4, p. 102-104.
Articolul red coninutul unor scrisori apar innd membrilor familiei Ghica
Deleni, adresate egumenului schitului Gorovei. Autorul insist apoi asupra faptului
c aceste texte arat credina i dragostea familiei fa de lcaurile lui Dumnezeu.
GRJDENI (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice. Caraivan Virgil, Mrturia boierilor rii pentru
mnstirea Grjdeni jud. Tut ova din 5 ianuarie 1690, n: Documente
rzeti, I (1934), p. 113-115, n: BORom LII (1934), 3-4, p. 265.
Analiza unui act din 1690 n care se amintete de Grigorie ce a fost mitropolit
la Odicia, iar acu m epitrop al M nstirii Mira ce-i pre Milcov, zidit de dom nul
Constantin Cantemir i nchinat de mria sa la M nstirea Vatoped. i au artat sf.
sa un zapis de mrturie vel vornicului Vasile Costache i vel comisul tefan Cerchez
i ali boieri adeverit de patriarhul Iac ov al Constantinopolului, pentru M nstirea
Grjdeni ce est e n inutul Tutovii, fcut de Cristea vornicul i Roca. i socotind
dumnealor c aceast mnstire este pustie, neputnd s o m ai ngrijeasc au
536
nchinat-o Mnstirii Mira. i s fie n paza mitropolitului Grigorie. S-a mai hotrt
ca egumenul de la Mira s pun egumen i la Grjdeni.
***, Note bibliografice Caraivan Virgil, Docu mente rzeti I, 1934, p .
137-139, n: BORom LIII (1935), 3-4, p. 222. Recenzie.
Este publicat un act ncheiat ntre M nstirea Vatoped i ieromonahul tefan
n 1843, care a fost num it egumen la schitul Grjdeni schit ce atrna de Mnstirea
Golia din Iai. Contractul conine 12 clauze.
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul lui Petru Rare, n: Pstorul Tutovei V
(1942), 1-2, p. 59-65.
Articolul rezum, sub forma unei povestiri, ntmplrile care au determi nat pe
Petru Rare s construiasc un schit n poiana din Codrul Grjdenilor, unde a poposit
ani n ir i unde a visat prevestirea urcrii la domnie.
MNSTIREA DE LA GRECI
Gona, Al., Mnstirea de la Greci din arina Iailor, o ctitorie disprut a lui
Alexandru Lpuneanul, n: MitrMold XXXV (1959), 1-2, p. 50-59.
Informaii despre o ctitorie disprut a lui Alexandru Lpuneanul, Mnstirea
de la Greci, Ia i. Prima meniune documentar despre ac east mnstire cu hramul
Sf. Nicolae este din 20 februarie 1 581, actul respectiv fiind o danie. A fost nchinat
de Petru chiopu Mnstirii Zografu. Un act din 25 m ai 1606 l prezint pe
Alexandru Lpuneanul drept ctitor. Se mai demonstreaz faptul c nu este ac eeai
cu Mnstirea Aron Vod.
GRUMZOAIA SAU GRUMEZOAIA (SCHITUL)
Urschescu, V., preot, Cronica Bisericeasc. O serbare istoric, n: BORom
XLII (1924), 1, p. 39-48.
Data de 27 octombrie 1923 marcheaz mplinirea a 200 de ani de la m oartea
domnului Dimitrie Cantemir (1710-17 1). n articol su nt redate desf urarea
manifestrilor care au avut loc cu aceast ocazie.
n satul Leoti s-a citit un docum ent de la tefan cel Mare din 15 02, n satul
chiopeni s-au citit dou documente: unul din vremea lui tefan cel Mare din 1484 i
altul din 1702. n satul Urla i au avut loc cele mai multe manifestri: aici episcopul
de Hui a s vrit slujba parastasului la slujb momentul solemn fiind citirea
pomelnicului familiei Cantemir, pomelnic din care afl m c Antioh Cantemir a zidit
i nfrumuseat Mnstirea Mira (cu hramul Sfinilor mprai Constantin i Elena) i
Constantin Cantemir Voievod a ctitorit Mnstirea Silitei.
Dup slujba parastasului, au fost rostite mai multe cuvntri ntre care:
cuvntarea P.S: Nicodim, cea a domnului Burileanu, a lui G. Ghibnescu, cuvntarea
dr. Ioan Lupa, a lui N. Tiron, cuvntarea cnt reului N. Par i cea a nvtorului
Agarici. Se red desfurarea evenimentelor ce au avut loc a doua zi i cteva pasaje
din opera lui D. Cantemir Descrierea Moldovei. Din notele de subsol aflm despre
537
biserica de stej ar situat la doi kilom etrii de s atul Grumezoaia, despre car e tradiia
spune c ar fi Schitul lui Cantemir.
GURA CARPNULUI (MNSTIREA)
Ni, Nazaria, ntemeierea unei ob ti. Scrisoarea Stare ului Velicikovski
ctre Maica Nazaria de la Ceahlu, n: TV VII (1997), 7-12, p. 161-170.
Sunt aduse precizri despre str mutarea maicilor de la Gura Carp nului, de
lng Neam, la Duru i despre ntemeierea M nstirii Vratec. Este reprodus i
textul rspunsului maicii Nazaria de la Ceahlu.
HADMBU (MNSTIREA)
Se descriu cteva acte, ntre care se numr i hrisovul dat de domnitor n 1704
pentru ca Mnstirea Hadmbu s devin metoc al Mnstirii Sfntul Sava. n acest
act se arat c Mnstirea Hadmbu, avnd hramul Naterea Maicii Domnului, a fost
afierosit Sfntului Mormnt de c tre Ioan Had mbu, cel care a dat numele satului
situat astzi lng comuna Dealu Mare, lng Iai.
HANGU SAU BUHALNIA (MNSTIREA)
***, Monastirea Hangu, judeul Neam, n: coala i Biserica (1903), 2, p. 26.
Mnstirea Hangu, pn la 189 4 a fost numit Buhalnia i a fost f cut de
Miron Barnovschi, domnul Moldovei, n 1 627. A fost nchi nat Patriarhiei de
Alexandria de c tre Neculai Mavrocordat, n 1715. Aceast mnstire, n tim pul
secularizrii din 186 2, a avut cinci moii i mult avere. Finalul articolului con ine
cteva informaii despre proveniena numelui sfntului lca.
HLINCEA (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice. Iorga N. N eamul lui Petru chiopul i vechi
documente de limb mai nou, n: Analele Academiei Romne, ist. seria III,
tom al XVII-lea (1936), p. 371-8 i extras 8 p. + II pl, n: BORom LVII
(1939), 5-6, p. 349-350. Recenzie.
Este prezentat la punctul c) - actul din 1626 dat de Miron Barnovschi, n care
se amintete despre clugrii de la mnstirea lui Aron Vod din Iai, clugri care
au fost scoi de acolo de Radu Vod i nlocuii cu clugri greci i care rtcesc din
mnstire n mnstire i pentru care domnul le d Mnstirea Hlincea.
Grigora, N., Miron, D., Biserica Mnstirii Hlincea, n: MitrMold XLI
(1965), 1-2, p. 82-94.
Mnstirea Hlincea se afl la trei kilometri S-V de Mnstirea Cetuia. Primul
document care atest existena acestui lca este datat la 18 decem brie 1616.
Mnstirea a fost ctitor de Maria, fata raposatului P tru Vod, adic Petru
chiopul (1574-1579; 1582-1591) i a fost nchinat Mnstirii Dionisiu din Sfnt ul
Munte Athos. Un alt document, din 15 aprilie 1631, arat c Vasile Lupu d ruiete
538
mnstirii satul Frileni pe Prut din judeul Iai. Dup ce a fost construit Mnstirea
Cetuia, n 1670 , Mnstirea Hlincea a devenit metoc al a cesteia. Autorul ofer o
descriere a aezmntului, cu analiza picturii din biseric.
HORICIOARA (SCHITUL)
Cosma, N., diac., Sfinirea Schitului Horicioara, n: MitrMold XIII (1938),
5, p. 159-161.
Situat la 1,5 km de Mnstirea Horaia, biserica Schitului Hor icioara a fost
zidit din piatr de arhimandritul Ermoghen n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
Se amintete i de o bisericu care se afla pe locul schitului, zidit de arhimandritul
Irinarh Roseti.
HORODNIC - CLUGRIA (MNSTIREA)
Zugrav, I., Schitul Clugria, n: Candela XLIX (1938), 1-12, p. 337-340.
Informaii referitoare la S chitul Clugria din partea nord-vestic a satului
Horodnicul-de-Jos, din Rdui. Avnd o existen srccioas, schitul trece n
seama Mnstirii Putna, prin actul lui tefan cel Mare, din 16 martie 1490. Clugrii
de la Putna, din obicei evlavios, au pstrat biserica n stare bun , restaurnd-o,
chiar recldind-o din timp n timp, dovad c aceasta exist la anul 193 8. Pe ua de
stejar a bisericuei este o inscripie n limba slavon, pomenind de anul 1717.
Avnd lungimea de 7 m, limea de circa 3, 4 m i nalimea de 6 m, bisericua
are o form simpl basilical, cu un bru m pletit, care o ncinge la trei sferturi din
nlimea ei. n altarul, deosebit de mic, baldachinul ntins deasupra sfintei m ese
acoper ntregul spa iu. Pe m asa altarului se afl un antim is din 181 2, iar di ntre
crile vechi de ritual din Horodnicul de Jos sunt amintite: un Antologon (1745),
un Apostol (1756), un Octoih (1763), o Evanghelie (1775), .a. n ncheiere,
este amintit crucea care indic, dup o legend, locul unde ar fi fost vechea biseric,
la aproximativ 100 de m de bisericua actual.
***, Biserica de lemn Clugria din Horodnicul de Jos R dui, n:
MitrMold LII (1976), 9-12, p. 777-779.
nsemnarea de fa are drept subiect schitul de maici Clugria din zona
Rduilor, pomenit ntr-un document al lui Alexandru cel Bun. Se ofer i o imagine
a schitului.
HOTIN (MNSTIREA DE LA CETATEA)
D., t. P., Note bibliografice. Turcu Constantin, Mnstirea lui Iancu Costin
de la Hotin, Piatra Neam , 1941, 14 p. n: BORom LX (1942) 5-6, p. 227-
228. Recenzie.
Iancu Costin fratele lui Miron Costin a ridicat o m nstire cu hramul Sfntul
Ioan Boteztorul. Pentru localizare autorul am intete despre documentul din data de
3 iulie 1704, care se refer la mnstirea aflat la rmul Nistrului i despre cel dat de
ctre Mihail Racovi , care po menete despre mnstirea aflat n acela i loc.
539
Autorul recenziei preciz eaz c argumentele aduse de c tre Turcu Constantin nu
dovedesc c mnstirea s-ar fi afl at n cetatea Hotinului. Un docum ent din 1730
spune: schitul a fost desclecat de rposatul Iancu Costin prc labul Hotinului, mai
naintea luatului Cameniei de la le i. Din pricina unor r scoale, n diata lui Miron
Costin din 1679 se afirm c Mnstirea Hotin a fost pustiit , mai apoi reparat i c
ea a fost nchinat Mnstirii Neam, n 1704.
HUMOR (MNSTIREA)
Popescu, Dumitru t., Note bibliografice. Bogdan Dam ian O danie a
domnului muntean Vlad Vintil ctre Mnstirea moldoveneasc Humor, n:
revista Raze de lumin, an X, p. 263-269, n: BORom LIX (1941), 3-4, p. 229.
Recenzie.
Este publicat un hriso v dat de Vlad Vintil (1532-1535), n limba slav cu
traducerea lui n lim ba romn. Din document afl m c Vlad a d ruit mnstirii o
familie de igani. Bogdan D. dateaz acest hrisov - la 1535.
Blan, Teodor, Mnstirea Humor, n: MitrMold XXXIII (1957), 1-2, p.
135-139.
Un scurt istoric al mnstirii cu date despre ze stre i celelalte donaii primite
de-a lungul timpului.
Blan, T. i Volociuc, D., Vechea Mnstirea Humorului, n: MitrMold
XXXVIII (1962), 5-6, p. 511.
nsemnarea privind vechea M nstirea Humorului aduce l muriri asupra
localizrii primei biserici, la aproximativ 500 de m etri - est de actuala biseric i
asupra ctitoririi ei la nceputul secolului al XV-lea, de c tre vornicul Oan. Se crede
c aceast biseric ar fi dinuit pn n 1517 i c nu ar fi avut pridvor, dar a avut
gropni.
Ioan, F. Stnculescu, Recenzie: Dou albume despre Mnstirile Vorone i
Humor: Petru Comarnescu, Vorone, Editura Meridiane, Bucure ti, 1965 i
tefan Bal, Mnstirea Humor, Editura Meridiane, Bucure ti, 1965, n:
BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 600-604.
Autorul precizeaz c cele dou lucrri recenzate prezint istoricul unor
monumente de art medieval din nordul Moldovei, respectiv Mnstirile Vorone i
Humor, reprezentative pentru evoluia stilului arhitectural i pictural moldovenesc n
timpul domniilor lui tefan cel Mare i Petru Rare.
Autorul face o prezentare a lucr rii despre Mnstirea Humor. Satul omonim
are dou vechi aezri mnstireti: prima dateaz din vremea lui Alexandru cel Bun,
ruinele ei se vd nc n centrul satului, iar cealalt, zidit de Petru Rare, se pare c a
luat fiin n 1530, cu cheltuiala logoftului Teodor, membru n Divanul rii.
ntrirea de mai t rziu a edificiului cu ziduri nconjurtoare i turn de ap rare
de ctre Vasile Lupu n 16 41 s-a fcut n vederea conserv rii monumentului n m-
prejurrile deselor frmntri interne prin care trecea Moldova n veacul al XVII-lea.
540
Se prezint arhitectura bisericii, precizndu-se faptul c se constat o tendin de
inovaie, aprnd pridvorul deschis sprijinit pe trei picioare de zid legate prin arcade.
Sunt surprinse i amnuntele referitoare la pictur . Se aminte te i despre viaa
cultural exercitat de-a lungul timpului la M nstirea Humor, printre renum itele
manuscrise lucrate ai ci fiind i Tetravenghelul scris n 1437 de ieromonahul
Nicodim, din porunca lui tefan cel Mare i ferecat n argint aurit n 1487, care se
pstreaz la Mnstirea Putna.
Volociuc, D., Biserica Adormirii Maicii Do mnului din Mn stirea
Humorului, n: MitrMold XLI (1965), 5-6, p. 311-317.
Cteva date istorice nso esc descrierea arhitecturii i a picturii bisericii
Adormirii Maicii Domnului din Mnstirea Humorului, zugrvit de Toma. Mai sunt
prezentate mormintele i odoarele lcaului.
Mironovici, R., pr., Vasile Drgu, Umor, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973,
40 p, n: MitrMold L (1974), 5-6, p. 495-496.
Aceast recenzie a crii Humor, a lui Vasil e Drgu, rezum cele ma i im-
portante elemente care o calific ca pe o monografie demn de luat n seam, printre
care se numr prezentarea particularitilor arhitecturale i picturale ale lcaului.
HUI-BROTENI (SCHITUL)
Veniamin, Schitul Hui, n: Cronica Huilor II (1935), 3, p. 69-73.
De la sf ritul sec. al X VI-lea, se nfiin eaz pe moia Broteni un schit,
menionat abia pe la 1678. La nceput, schitul servea ca metoc al Episcopiei Huilor.
n decursul tim pului acesta a dobndit, prin danii, 10 ha cu li vad, vie i pdure,
avnd alturi de acestea i dou vii de suprafa neprecizat. Sunt meionai egumenii
sfntului lca dup anul 1812. Iniial, biserica schitului a fost de lemn i, pe la n-
ceputul sec. al XIX-le a, ajunsese n ruin . ntre 1835 -1838, prin osrdia arhim an-
dritului Epifanie, s-a construit o alt biseric, din piatr, care, n timp s-a drmat.
BISERICA SF. IOAN BOTEZTORUL-IAI (METOC)
G., I. M., Note bibliografice. erbnescu Niculae I., tiri noi din vrem ea
pstoririi mitropolitului Veniamin Costache, extras din Revista Istoric
Romn, vol. XIV, (194 4), p. 103-109, n: BORom LXIII (1945), 7-8, p.
395-396. Recenzie.
tirile au fost culese dintr-o Condic a Mitropoliei Moldovei. Ele privesc
mijlocirile fcute de mitropolitul Veniamin Costache pentru a dobndi un metoc n
Iai pentru Episcopia Huilor Biserica Sfntul Ioan Boteztorul.
***, tiri. Bun cretin dus ctre Domnul, n: BORom XLI (1922-1923),
11, p. 788.
La data de 27 iulie 1 923 cretinul Vasile R. s-a dus la cele venice i a lsat o
avere de peste patru milioane lei schitului Sfntul Ioan Boteztorul din Iai.
541
MNSTIREA LUI IACO SAU ICANI-SUCEAVA
Hostiuc, E., preot prof, Istoricul fostei m nstiri de mai ci din I cani, n:
Candela XXXIX (1928), 6-8, p. 174-214.
Studiul, structurat n 10 capitole, conine informaii referitoare la Mnstirea Icani.
Capitolul I, Trecutul ndeprtat, face referiri la apariia localitii Icani, din
Suceava. Legenda spune c Drago Vod, pornind ntr-o excursie de vn toare,
descoper ntr-o zon pustiint, un btrn ngrijindu-se de stupi. Acesta i prom ite
pmntul de mprejur dac i va aduce tovarii i va alctui o colonie, lucru care se
i ntmpl. Cu num ele de Icani, aceast localitate ad postete cea mai veche
mnstire de c lugrie cunoscut din Moldo va fiind m enionat ntr-un document
din 1453.
Capitolul II, Intemeierea mnstirii reproduce docum entul din 1453 , prin
care i se d stareei mnstirii, Fevronia, permisiunea de a nfiina n jurul mnstirii
un sat cu largi privilegii pentru locuitorii lui.
Capitolul III, Mnstirea pe timpul lui Ieremie Movil (1595-1606), cuprinde
un alt document referitor la ac east mnstire. Uricul, datat n 19 septem brie 1597,
prevede c domnul Ieremia Movil acord mnstirii i oamenilor mnstireti
numeroase privilegii.
Capitolul IV, Mnstirea pe timpul lui Radu Mihnea (1616-1619; 1623-1626)
conine un document din 24 august 1616 prin care pivilegiile l ocuitorilor sunt
rennoite.
Capitolul V, Mnstirea pe tim pul lui Alexandru VI (1631-1633) cuprinde
un act prin care Voievodul Alexandr u al VI-lea d mnstirii un un loc de moar pe
prul Dragomireti, n 1632.
Capitolul VI, Mnstirea Icani de la anul 163 9 pn la ncorporarea
Bucovinei la Austria, menioneaz zidirea i unei bisericu e noi n 16 39 de c tre
clugria Nazaria i fiica ei Anghelina. n 173 0, la 12 august, fcndu-se o eviden
a tuturor documentelor de proprieti, ntrituri i scutiri ale M nstirii Icanilor, se
mai aflau n posesia a cesteia, n afar de docu mentele amintintite, urm toarele: un
uric srbesc de la Alexandru cel Bun (1454), un ipispisoc de la Irimia Movil (1597),
un ispisoc de la Radu Vod (1616), o carte de la Barnovschi Vod (1627), precum i
alte acte.
n capitolul VII, ncorporarea Bucovinei la Austria i Mnstirea Icani se
menioneaz c mnstirea nu este trecut n act ele secularizrii din 1782, aceasta
fiind deja desfiinat din 1776.
n capitolul VIII, Chestiunea proprietilor mnstirii i desfiinarea ei, se
precizeaz faptul c mnstirea a fost desfiin at de ctre mitropolitul de la Iai din
cauza certurilor iscate ntre ma ici, moara fiind dat episcopului din Burdujeni, iar
pmnturile au fost luate de administraia oraului, fiind lucrate de locuitori.
n capitolul IX, Constatarea hotarului pmnturilor mnstirii i menirea lor
este menionat c hotarul desp ritor al p mntului mnstirii ncepe de la
mpreunarea pmntului orenesc cu poiana lui eptelici, lsndu-se la vale pn la
drumul ce duce de la Cern ui la Suceava, de unde ncepe hotarul cu rul Suceava
542
pn la o piatr de hotar; de aici se urc la dealul Costia, hotarul fiind nsemnat de o
fntn. Dup stabilirea hotarului, averea este at aat la fondul religio nar, n scurt
timp fiind cumprat de administraia oraului Suceava.
n ultimul capitol, Biserica actual, se fa ce referire la bise rica care este
deteriorat, zidit de clugria Nazaria i fiica ei. n pridvor se mai v d cteva fee
de sfini din pictura veche, n pronaos gsindu-se mai multe pietre de mormnt.
Grmad, N., Aspecte de via din trecutul ora ului Suceava, n: MitrMold
XXXIII (1957), 10-12, p. 868-883.
La pagina 882 a acestui articol se f ace precizarea c a existat n I cani -
Suceava o mnstire de maici, numit a lui Iaco, care a fost desfiinat n 1776.
Zugrav, I., Un tetraevanghel manuscris slav de la biserica azi disp rut,
Cuvioasa Parascheva din Suceava, n: MitrMold XL (1964), 9-10, p. 475-483.
Tetraevangheliarul slav prezentat n lucrare de fa este un important
document istoric c are a apar inut fostei biserici Sfnta Cuvioasa P arascheva din
Suceava, ntruct amintete despre 17 biserici i o mnstire de clugrie la Icanii
Vechi. Descrierea manuscrisului este completat de imagini cu frontispiciile pe care
le conine.
SF. ILIE-SUCEAVA (MNSTIREA)
Zugrav, I., pr., Divanul sau glceava neleptului cu lumea sau giudeul
sufletului cu trupul, al lui Dimitrie Cantemir, exemplar de la M nstirea Sf.
Ilie de lng Suceava, n: MitrMold XXVI (1960), 5-6, p. 389-392.
Odat cu afirma rea existenei la M nstirea Sfntul Ilie a crii lui Dim itrie
Cantemir amintite n titlu, afl m informaii i despre mnstirea n sine, zidit n
1488. Sfntul lca monahal a avut un nsemnat rol cultural, aici func ionnd un
atelier pentru renovarea de mineie i tot aici fiind compus slujba Sfntului Ilie.
SFNTUL IOAN CEL NOU DIN SUCEAVA (MNSTIREA)
***, Cronica, n: Candela III (1884), 8, p. 530-531.
Este prezentat prznuirea Naterii Sfntului Ioan Botez torul din data de 24
iunie, srbtoare odat cu care este cinstit n mod deosebit i Sfntul Ioan cel Nou de la
Suceava (2 iunie). n fiecare an iau parte la festivitile religioase cretini din Bucovina
i din rile nvecinate. Sunt amintite sosirea, cu o zi nainte, a .P.S. Silvestru i cu-
vntarea sa n faa poporului adunat la mnstire, privegherea susinut de arhiman -
dritul Dariu, cuvntarea printelui exarh I. Procopovici, precum i oficierea Sfintei
Liturghii de ctre mitropolit, mpreun cu arh imandritul Miron Clinescu, egumenul
Mnstirii Sucevia, I. FIlipovici, protop resviterul Sucevei, I. Mand aevschi, proto-
presviterul Artemie Berariu, ex arhul G. Hnidei din Seletin, exarhul Ioan Procopovici,
parohul din Zaharesci, C. Bera riu, spiritualul seminarial i exarhul M. Dracin schi,
arhidiaconul I. Isop escul, diaconii I. Ianovici, Sidorov ici i Curerari. Dup aceasta a
543
avut loc loc procesiunea cu purtarea sfintelor moate, a doua zi fiind nnoit sfinirea
bisericii Sfntului Ioan Boteztorul.
***, Cronic, Decorare, n: Candela XXVIII (1909), 8, p. 518.
Se menioneaz decorarea cu ordinul Francisc Iosif, de c tre mpratul
Austro-Ungariei, a arhim andritului-mitrofor Ghedeon Balm o, egumen al sfintei
mnstiri din Suceava.
G., Cronica bisericeasc extern. Serbarea religioas din Suceava, Bucovina,
n: BORom XXXIV (1910-1911), 7, p. 807-814.
n ziua de 19 septembrie 1910 s-a redeschis, cu mare solemnitate, nou res-
taurata biseric Sfntul Gheorghe din Suceava, unde funcionase vechea Mitropolie a
Moldovei. La s rbtoare a fost invitat i mitropolitul Moldovei, Pim en, care, din
pcate, nu a putut participa, dar a trim is ca delegai civa protoierei. n articol este
reprodus raportul acestora despre serbare. Se arat cum a decurs a ceast festivitate.
La acea dat, 19 septem brie 1910, egum en al vechii Mitropolii din Suceava era
arhimandritul mitrofor Ghedeon Balm o. Este reprodus i cuvntarea inut cu
aceast ocazie de prof. D. Crbune din care aflm urmtoarele despre biserica Sfntul
Gheorghe: ca veche Mitropolie a Moldovei a fost sfin it n 1522 de m itropolitul
Teoctist al II-lea, c acest sfnt lca a fost nzestrat de mitropolitul Iacob Putneanu
i c, la 1783, m oatele Sfntului Ioan cel N ou au fost readuse n aceast biseric
dup ce fuseser luate n 1686 la mnstirea din Zolcva (Zolkiew - Polonia).
***, Cronic, Cazuri de moarte, n: Candela XXXII (1913), 3, p. 161-162.
Se anun ca au decedat: parohul Arcadie Bocancea din com una Culcu, la
vrsta de 35 de ani (29 ianuarie/11 februarie 1913); ieromonahul Ignatie Ianovici n
Cernui (2/15 februarie 1913); arhimandritul mitrofor Ghedeon Balmo din Suceava
(16 februarie/1 martie 1913) i soia expozitului parohial de Bejan, doamna Cornelia,
nobil de Bejan (25 febr uarie/10 martie 1913). Articolul cuprin de i o scurt
prezentare a arhimandritului mitrofor Ghedeon Bal mo. Cariera bisericeasc i-a
inaugurat-o ca paroh n Sadova. A fost num it paroh i protopresviter districtual n
Vatra-Dornei, arhimandrit la M nstirea Sf. Ioan cel Nou de la Suceava (1903),
arhimandrit mitrofor (1908).
Scriban, arhim., tiri. Ce este n stare s lucreze o maic , n: BORom
XLII (1924), 10, p. 638.
n casa p rintelui arhimandrit Pangratie Sidorovici de la M nstirea Sfntul
Ioan cel Nou de la Suceava se g sete o icoan a Sfntului Ioan cel Nou, esut cu
opt culori de ctre maica Pulheria Andrie din Mnstirea Vratic, ucenic a maicii
Agapia Ghiescu.
Reli, S., dr., Alaiul militar la repatrierea moatelor Sf. Ioan cel Nou, din
Galiia la Suceava, n 1783, n: Candela XLVII (1936), 1-12, p. 86- 94.
544
Informaii referitoare la aducerea moatelor Sf. Ioan cel Nou, di n Galiia la
Suceava. Una din realizrile mpratului Iosif al II-lea a fost readucerea moatelor Sf.
Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Zolkiew, din Gali ia, la Suceava, n 1783. Acestea
au fost r pite, n 1 686, de c tre regele Poloniei, Ioan Sobieski i, de atunci, erau
reinute fr nici un drept de clugrii vasilieni greco-catolici. D e acolo au fost
ridicate, n ziua de 30 i unie 1783 i transportate cu m are alai, de 153 osta i, nsoite
de cei doi deputa i bucovineni trimii de ctre episcopul Dositei Her escu i anume
arhimandritul Meletie i proiegumenul Mnstirii Putna, Ioasaf, pn la Oreni,
punctul de grani ntre Bucovi na i Galiia, unde au fost a teptate de episcopul
Bucovinei, nsoit de clerici i popor. Rugciunile i nchinrile la racla ace stui sfnt
mucenic din ara noastr au picurat de multe ori balsam pe rnile sufleteti i trupeti
ale poporului romnesc din aceste p ri ale Romniei, susinndu-i astfel tare i vie
credina n nvturile Mntuitorului nostru i ale Bisericii cretine.
Zugrav, I., Biserica Sf. Gheorghe de la m nstirea Sf. Ioan cel Nou din
Suceava, n: MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 480-484.
Veacul al X V-lea a scos la iveal unul dintre cele mai impresionante
monumente, respectiv biseric a Sfntul Gheorghe de la M nstirea Sfntul Ioan cel
Nou din Suceava. Din istoricul men ionat n articol afl m ca aceast lca de cult a
fost nceput de Bog dan, fiul lui tefan cel Mare, n 15 14 i terminat, n 1522 , de
Stefni, fiul lui Bogdan. Pe lng prezentarea pisaniei, documentul con ine des-
crierea bisericii pe p rile ei componente, date despre pictur , inclusiv despre res-
taurrile fcute de-a lungul tim pului, fr a fi, ns , prezentate i mormintele. Odoa-
rele mitropolitului care au r mas dup mutarea la Iai au fost luate n Polonia, odat
cu mitropolitul Dosoftei. Stareia este cldit ntre 1894-1896. Se aduc inform aii i
despre turnul clopotniei.
Zugrav, I., pr. prof., Data serbrii Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, n:
MitrMold XXXIV (1958), 9-10, p. 763-769.
Se face mai nti precizarea datei la care este prznuit Sf. Ioan cel Nou ale
crui sfinte moate se afl n biserica mnstirii cu hramul Sf. Gheorghe din Suceava.
Se dau apoi repere referitoare la istoricul mnstirii amintite.
Vornicescu, Nestor, O xilogravur din 1661: im aginea celor dou ci, n:
MitrMold XLII (1966), 5-6, p. 302-316.
Xilogravura analizat este o pies din colecia Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou,
realizat n 1661, cu numrul de inventar 721/1963. Textul este scris n slav , doar
un singur cuvnt fiind n limba ebraic, iar posibilul ei autor este Ioan Sculpt orul de
la Moldovia sau Moldova. Se face descrierea xilogravurii.
Zugrav, I., Legturile mitropolitului Veniamin Costachi cu m nstirea Sf.
Ioan cel Nou din Suceava, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 105-113.
n pomelnicul mitropolitului Iacob Putneanul, al doilea ctitor al M nstirii
Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, ap are Veniamin Costachi, fapt ce confir m
545
legturile strnse pe c are acesta din urm le-a avut cu mnstirea sucevean. Mitro-
politul s-a im plicat n situaia politic din Suceava, mai ales n 1821 i a ajutat
material mnstirea, dovad fiind documentele pstrate. n anum ite momente ale
edereii sale n Suceava s-a r estras i la moia Bosanci, astzi localitate aflat lng
Suceava.
Stoian, N., Sorin Ulea, Datarea frescelor Biseri cii mitropolitane Sf.
Gheorghe din Suceava, n SCIA, Ed. Acad. R.S. Ro mnia, Bucureti, 1966,
tom. 13/2, 207 p., n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 554-555.
Datarea frescelor bisericii mitropolitane Sfntul Gheorghe din Suceava a fost o
cercetare minuioas a lui Sorin Ulea, n cadrul c reia autorul a datat pictura n
perioada primei domnii a lui Petru Rare, mai precis n 1534.
Zugrav, I., pr. prof., Un vechi manuscris cu Istorii persti din biblioteca
Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, n: MitrMold XLIII (1967),
11-12, p. 702-705.
Manuscrisul aflat n biblioteca M nstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava,
cu numrul 5 (numr de inventar 1411), poart numele Povestiri arabe, O mie i una
de nopi. A fost scris n chirilica cursiv - nu se tie exact de c tre cine, dar s e
prezint cteva ipoteze.
Zugrav, I., Cri rare cu diferite nsemnri pstrate n biblioteca Mnstirii
Sfntul Ioan cel Nou din Suceava, n: MitrMold XLIV (1968), 5-6, p. 322-324.
Dintre crile bibliotecii amintite sunt prezentate un Apostol cu Predoslavie la
fiecare epistol i cu ilustraii, tiprit la Liov n 1666 i o Biblie de la Blaj din 1795.
Zugrav, I., pr. prof., Vechi pietre funerare din Suceava, n: MitrMold XLV
(1969), 3-4, p. 181-194.
Printre cele ma i vechi pietre funerare sucev ene se numr cele din cim itirul
Mnstirii Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, prezentate n cadrul acestor pagini.
Zugrav, I., pr. prof., Cri de preoie pstrate la bibliotecile mnstirilor
Sfntul Ioan cel Nou - Suceava i Dragomirna, n: MitrMold XLIX (1973), 5-6,
p. 331-340.
nsemnarea de fa cuprinde o descriere a crilor de preo ie din bi bliotecile
mnstirilor Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava i Dragomirna, cu exemple i patru
anexe.
Eftimie Brldeanul, arhiereu, Racla cu moatele Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava, n BORom XCII (1974), 11-12, p. 1392-1400.
Arhiereul Eftimie Brldeanul descrie racla cu moatele Sf. Ioan cel Nou de la
Suceava. Se fac referiri la Sfntului, prezent n fresce i icoane nu numai la Suceava
ci i n alte mnstiri din Moldova.
546
Racla este descris n am nunt; fiecare din cele 12 plci de argint i icoane
care reprezint scene din viaa mucenicului fiind prezentate, pe rnd, cu detalii.
Se presupune c artistul care a realizat racla s-a inspirat din panegiricul lui
Grigorie amblac, Sinaxarul din Minei i din Imnul acatist al Sf ntului, acesta din
urm fiind tot o oper a lui amblac i nu a lui Eusta ie de la Putna, cum se
presupunea. Analiza comparativ a unei bune p ri din cele dou lucrri a condus la
aceast concluzie.
Episcopul Melchisedec tefnescu s-a ocupat de istoricul m oatelor Sf. Ioan
cel Nou i ale Sf. Paraschiva subliniind im portana lor pentru dreptcredincio i, din
trecut i pn n zilele noastre. Articolul are 13 fotografii.
SF. IOAN ZLATAUST-IAI (MNSTIREA)
Grigora, N., Biserica (mnstire a) Sf. Ioan Zlataust din Iai, n: MitrMold
XXXIX (1963), 5-6, p. 277-287.
Acest scurt istoric al M nstirii Sfntul Ioan Zlataust din Ia i, care men-
ioneaz, printre altele, data ctitoririi, identitatea ctitorului i evenimentul nchinrii
mnstirii de ctre Gheorghe Duca, prilejuie te i o expunere despre fiscalitatea din
Moldova n a do ua jumtate a secolului al XVII-lea. Alte date privesc arhitectura,
odoarele i proprietile acestei mnstiri.
LIETI-DODNETI (SCHITUL)
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul Dodnetilor, n: Pstorul Tutovei V
(1942), 7, p. 388-392.
Refacerea schitului din satul Lie ti cu menionarea unor ntmplri cu caracter
istoric prin care au trecut s tenii. Studiul nu este finalizat urmnd a fi continuat ntr-
un numr urmtor al revistei.
(1942), 5-6, p. 301-309.
Date despre Sptarul Liescu, ntemeietorul schitului din zon i a satului Lieti.
(1942), 3-4, p. 200-202.
Evenimente din istoria Moldovei invadat i srcit de du mani. Sptarul
Liescu indic locul unde va fi schitul care va avea ca hramul Sf. Ierarh Nicolae.
Alexandrescu-Galex, Gogu, Schitul Dodnetilor, n: Pstorul Tutovei VI
(1943), 1-4, p. 81-84.
Noi date referitoare la schitul Dod neti care surprind evenimente istorice c e
fac referire la hat manul Luca Arbore. n final, autor ul subliniaz cu tristee c n
locul n care alt dat poposea sp tarul Liescu cu o tenii lui nu se m ai vd dect
urmele schitului construit n vechime.
547
LEPA (SCHITUL)
Neagu-Negruleti, I., Schitul Lepa, n: Cronica Romanului III (1926), 11,
p. 781-783.
Se surprinde aezarea geografic a schitului Lepa, n inima Munilor Vrancei.
Mai vechi de o sut de ani, lcaul are mai multe variante ale ctitoririi: fie a fost
construit de vrncenii refugiai n muni din cauza nvlirilor turceti, fie a fost f cut
de civa hoi, n semn de pocin.
n vechime, pe lng schit exista o coal, unde fiii vrncenilor boga i au
nvat carte, un exemplu documentat fiind preotul Taft din Negrileti. Dup rzboi,
schitul ajunsese o ruin, lucrurile ndreptndu-se n ultima perioad.
LIPOV (MNSTIREA)
Urscescu, V., econom, Obiecte din Muzeul Episcopiei Huilor, n: BORom
XLVI (1928), 1, p. 31-33.
Muzeul Episcopiei Huilor a luat fiin din iniiativa P.S. Iacov Antonovici i
conine obiecte de art bisericeasc. Sunt prezentate dou obiecte ce se afl n
expoziie: un potir i o nebederni (bederni). Din inscripiile acestor dou obiecte
care sunt redate n articol , afl m numele lui Vasile Lupu nainte de a deveni
domnitor Lupu Coci. Acesta, la urcar ea pe tronul Moldovei i-a luat num ele de
Vasile de la gre cescul Basileos i a fost un mare sprijinitor al ortodoxiei n
inuturile ocupate de turci.
Potirul gsit la M nstirea Dmbovia din jud. Vaslui, a apar inut mai nti
bisericii Lipovul cu hramul Sfntul Gheorghe - ctitorie a lui Vasile Lupu de la
1631, care pn la secularizare a fost mnstire de clugri. Nebedernia a fost gsit
la Episcopia din Hui.
MAVRAMOL-GALAI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc intern. Cuvntare inut de P.S. Iacov
al Dunrii de Jos cu prilejul inaugur rii localului colii numrul 11 din Galai,
de fa fiind Mini trii: I.C. Br tianu, Dr. C. Anghelescu i I.G. Duca, n:
BORom XLII (1924), 4, p. 235-237.
n cuvntarea redat n articol, P.S. Iacov face un scurt istoric al colilor din
Galai, istoric n care se spune c , pe la nceputul secolului al XIX-lea, do mnul
Alexandru Constantin Moruzi a e mis un hrisov n care se prevedea s fie construite
coli n Focani, Brlad Galai i Chiinu. Astfel s-a nfiinat n Mnstirea Mavro-
molul o coal. P.S. Sa am intete dup aceea despre nsemntatea i trebuina
nvturii.
Bulat, T. Gh., Mnstirea Mavromolu din Gala i, nchinat Mitropoliei din
Moldova, n: MitrMold LII (1976), 3-4, p. 292-293.
nsemnare despre Mnstirea Mavromolu din Gala i, ctitorit de ctre
Gheorghe Duca i fiul su Constantin i care astzi este biseric de mir. nchinarea sa
548
la Mitropolia Mol dovei a fost fcut de c tre Grigorie, fiul lui Constantin Vod
Duca, la 6 martie 1735.
MGARUL-BUJORENI (SCHITUL)
Pocitan, Veniamin Ploeteanu, vicar patriarhal, Schitul Mgarul (jud.
Tutova), n: Pstorul Tutovei VI (1943), 7-8, p. 225-234.
La 20 km de Brlad, n p durile apropiate de Zorleni, se afl Schitul Mgarul
n biseric existnd odoare donate de familiile boiereti Conachi i Rosnoveanu,
fotii proprietari ai m oiei. Numele schitului este explicat printr-o ntmplare prin
care civa mocani din Ardeal gsesc ntr-un stejar, la care mereu alerga un mgar ce
le aparinea, o icoan a Maicii Domnului, hotrnd ca aici s ridice o bisericu.
Unul din fiii vornicului Gavriil Conache, Ioni , se hot rte s intre n
monahism i pleac, la vrsta de 26 ani, la Mnstirea Neam, ajungnd ulterior la
Mnstirea Floreti, dup care s-a a ezat n schitul M garul de pe m oia Zorleni, pe
care o avea ca proprietate prin m otenire. Schitul s-a transform at ulterior n schit de
maici. n 1840, Ioanichie Conachi a demolat biserica de lemn, ridicnd una de piatr,
care exista la mijlocul secolului XX. Dup moartea lui Ioanichie, m oia i biserica
rmne n stpnirea nepoatei sale, Ruxandra Rosnoveanu dar, du p trecerea din
via i a acesteia, n schit rmn doar cteva vieuitoare. La sfritul articolului sunt
enumerate odoarele ce aparin schitului.
***, Sfinirea Schitului Bujoreni, jud. Tutova, n: Cronica Huilor II (1935),
10, p. 367-369.
Articolul anun sfinirea Schitului de maici din Bujoreni, j udeul Tutova, nu-
mit i Schitul M garul, eveniment la care a participat P.S. Nifon, nso it de pro-
toiereii judeului Tutova, t. Vasilescu i Gr. Dimitriu mpreun cu ali preoi. Sunt
consemnate idei din predica arhiereasc.
MGURA-OCNEI (MNSTIREA)
***, tiri. Biserica nnoit la mnstire, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 788.
Fiindc Mnstirea Mgura din jude ul Bacu a fost grav afectat de rzboi,
biserica acesteia a fost nnoit i sfinit la 2 august 1 923 de episcopul Romanului,
Lucian Triteanu.
MLINETI-VASLUI (SCHITUL)
G., I. M., Note bibliografice Veniamin Pocitan (Brl deanu) Schitul
Mlineti (Vaslui), n: Buletinul Episcopiei Huilor, X (1934), p. 1 0-12,
n: BORom LII (1934), 5-6, p. 556-557. Recenzie.
Bazndu-se pe o legend , autorul scrie c vechimea schitului merge pn n
vremea domniei lui tefan cel Mare i c acesta i are numele de la un c lugr pe
nume Mlin. Deasupra uii de intrare, n bisericua de lemn, se poate citi data 1826 i
numele meterului Teodor. Sinodicul schit ului scris pe la 188 2, arat c anul
ntemeierii este 1826, iar ctitorii s i sunt rzei din satul Grceni (Grceni). La 1851
549
schitul slujea ca loc de surghiun pentru boierii fctori de rele. La 1860 va fi
desfiinat prin lege, dar mai rmn civa clugri pn prin 1886, cnd biserica trece
ca filial la parohia Grceni. n 1927 a existat o tentativ de a renfiin a acest schit
din partea doamnei Olga a marealului Prezan.
Uditeanu, Dionisie I., protos, Schitul Mlineti-Vaslui, n: Pstorul
Tutovei VI (1943), 1-4, p. 43-47.
Schitul Mlineti este o aezare clugreasc din inutul Vaslui. Iniial, schitul
fusese ridicat n apropiere de satul Gr ceni, ulterior fiind mutat n locul intitulat la
Scaune sau M lineti. n 1860 schitul a fost desfiinat prin m sura guvernului de
atunci, rmnnd pustiu vrem e de 70 de ani, pn n vrem ea pstoririi episcopului
Iacov Antonovici, cnd, prin struina marealului Prezan, a fost redeschis c a lca
de trire clugreasc pentru maici. Schitul are o biseric veche de lemn cu trei turle,
o clopotni i mai multe chilii. Starea schitului este maica Migdonia Budescu.
Sunt menionate daniile f cute schitului, fiind enum erate i o serie de n-
semnri gsite pe diferite obiecte de cult biserice sc aflate n posesia sfntului l ca:
Penticostarion (tiprit la Iai n 1753, prin cheltuiala mitropolitului Iacov Putnea-
nul, de ctre diaconul Ioan Simionovici); Pavecernier (manuscris fcut de monahul
Inochentie Dobrescu din M nstirea Floreti, n vremea p storirii mitropolitului
Gavriil Calimah); Triod (tiprit la Bucureti n 1795, prin cheltuiala mitropolitului
Dosoftei); Carte sfinitoare pentru p zirea celor cinci si muri; Un trup de 24
minee (tiprite la Neam, n 1832); Evanghelia tiprit la Neam n 1834; Litur-
ghier tiprit la Neam n 1860 i druit schitului de ierom onahul Macarie Buza, n
1930; Chivot de argint aurit. n ultima parte a articolului este menionat inscripia
de deasupra uii, spat n lemn.
MLINI SUCEAVA (METOC)
Turcu, Constantin, tiri noi despre Mnstirea Slatina i despre mitropolitul
Veniamin Costachi, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 152-155.
Datele noi din cadrul acestor pagini sunt adunate din cteva nsem nri de
cltorie ale lui Gh. T. Kirileanu. Se fac precizri i cu privire la construirea meto-
cului de la Mlini.
MNSTIOARA SAU MERETI-SUCEAVA (SCHITUL)
Zugrav, I., preot dr., Schitul Mnstioara jud. Suceava, n: Candela
XXXVII (1926), 1-4, p. 45-55.
Studiul, mprit n trei p ri, cuprinde informaii referitoare la schitul M -
nstioara din Suceava.
n prima parte se prezint Poziia i descrierea schitului ca fiind la 12 de km
de Suceava, ntr-o poieni nconjurat de un pomt. Este descris att exteriorul, ct
i interiorul schitului . Aezat pe o temelie de piatr i cldit din brne de stejar,
avnd lungimea de 14 m, limea de 3 m i nlimea de 7 m, biserica are un turn cu
cruce de aproximativ 9-10 m. Cldirea se mparte n patru desprituri aproape egale:
550
altar, naos, pronaos i clopotni. Iconostasul este destul de iscusit zugr vit, culorile
vechi, aurul i roul impresionnd plcut.
Partea a doua se refer la Timpul cldirii schitului. Se crede c schitul
dateaz din 1775. n Consemnarea mnstirilor, sub care se n eleg i schiturile ce
se afl n districtul Bucovinei, publicat n Cern ui, anul 1895, se amintete de o
mnstire Mereti cu patru clugri i o clugri. Deoarece la 4 km de schit se afl
localitatea Mereti, exist posibilitatea ca mnstirea menionat s fie chiar schitul
Mnstioara.
Partea a treia a studiului conine informaii referitoare la Averea schitului.
MERA (MNSTIREA)
Dimitriu, G., profesor, Mnstirea Mera, n: Pstorul Tutovei VI (1943), 1-
4, p. 73-76.
Mnstirea Mera, cunoscut n vechime sub numele de Mira e aezat la 9
km de Odobeti, de-a lungul V ii Milcovului. Ea dateaz de la sfr itul secolului al
XVII-lea, iniial aici fiind construit o biseric de lemn, avnd ca ctitori pe p rintele
Ioan i un boier Mo oc, care, nainte de 16 85, i-au d ruit moii pe p mntul Odo-
betilor. Dup un an biserica este rennoit de Constantin Cantem ir, domnul Moldo-
vei, devenind ctit orie domneasc. Articolul consem neaz i alte modificri suferite
de sfntul lca de-a lungul timpului, fiind menionate daniile cu care a fost nzestrat
n timpul domniei lui C. Cante mir, n acee ai perioad fiind nchinat Mnstirii
Vatoped din Sf.Munnte Athos.
MIRA (MNSTIREA)
Urschescu, V., preot, Cronica Bisericeasc O serbare istoric, n: BORom
XLII (1924), 1, p. 39-48.
Data de 27 octombrie 1923 marcheaz mplinirea a 200 de ani de la m oartea
domnului Dimitrie Cantemir (1710-17 11). n articol sunt redate desf urarea mani-
festrilor care au avut loc cu aceast ocazie.
n satul Urla i, episcopul de Hu i a s vrit slujba parastasului, m omentul
solemn fiind citirea pomelnicului fam iliei Cantemir. Din pom elnic aflm c Antioh
Cantemir a zidit i nfrumuseat Mnstirea Mira cu hramul Sfin ilor mprai
Constantin i Elena iar Constantin Cantemir a ctitorit Mnstirea Silitei.
Ioasaf, Ganea, arhid., Mnstirea Mira: Zbuciumatul destin al unei ctitorii
cantemireti, n: MitrOlt XXV (1973), 9-10, p. 877-878.
Recenzie. Cuprinde date despre M nstirea Mira care iniial a fost un schit pe
Milcov, ctitorit n 1685 de boierul Mo oc ajutat de episcopul Ioan al Rom anului.
Murind cei doi, jupneasa doneaz schitul lui Dimitrie Cantemir, urmnd ca n 1686
s fie nchinat Mnstirii Vatopedi.
Irimia, Bogdana, Erminia tradiional romneasc n picturile m urale de la
Mira Cantemiretilor, n: BORom XCV (1977), 1-3, p. 177-183.
551
Sunt prezentate rezultatele cercetrii picturilor murale de la biserica Mnstirii
Mira-Focani efectuate n 1973, lucrrile fiind con duse de arhimandritul Nicolae
Diaconu de la Direc ia Patrimoniului Cultural Na ional. Interesante i valoroase
informaii noi au fost aduse de ctre Irina Mardare i Ion Neagoe, pictori restauratori.
Fiind situat ntr-o zon seismic, biserica a fost avariat de nu meroase cutremure
care au af ectat att zidria, ct i picturile n fresc . Este prezentat un scurt istoric,
precum i poziia geografic a mnstirii.
MIRUI-SUCEAVA (VECHEA MITROPOLIE)
Is., O., Beserica Miruilor, n: Candela XI (1892), 9, p. 533-540.
Informaii referitoare la Biserica Mirui cu hramul Sf. Gheorghe din Suceava.
Anul zidirii i ctitorul acesteia nu se cunosc cu precizie, ns n cronicile lui Grigore
Ureche se menioneaz de existen a unei biserici aproape de curtea do mneasc, pe
care Alexandru cel Bun a f cut-o biseric mitropolitan. Se crede, c biserica a fost
zidit n secolul al XIV-lea de Iuga Vod. Deoarece n vremea stpnirii Imperiului
Austriac, n 1871, cnd au avut loc delimitrile pentru introducerea tabulei, nu s-a
prezentat nimeni ca fiind proprietarul ruinelor bisericii Mirui, aceasta a devenit
avere cameral, asemenea bisericii Adormirii Maicii Domnului din acelai ora.
n primavara anului 1792, un chirurg numit Gutter, voind s-i construiasc o
cas, cere permisiunea de a lua materialul de zidit din ruinele bisericii Adormirii
Maicii Domnului, lucru care se obinuia n vremea aceea i care amenina i biserica
Miruilor. Primind aprobare, acesta nc epe a sparge zidul, ac iune ce st rnete
trgoveii Sucevei, care n si mplitatea lor, ar tau mult nsufleire pentru vechile
monumente bisericeti.
Is., O., Beserica Miruilor, n: Candela XI (1892), 10, p. 601-612. Cu text
n slavon.
Este reprodus o jalb a locuitorilor din Suceava, trimis ctre Consistoriu,
care, la rndul s u, trimite o traducere n germ an la oficiul cercual, n 18 februarie
1792. Rspunsul vine ase zile mai trziu, printr-un raport al com isarului
Georgiewitsch prin care dez armeaz orenii, ameninndu-i cu pedepsirea lor.
Biserica Mirui nu a fost d rmat, ca cea a Adormirii Maicii Domnului, ns a
avut muli proprietari interesa i numai de terenul pe care era zidit, pn n 1799 ,
cnd ajunge n posesia majorului Ioan Florea. Prin uricul din 17/29 noiembrie 1799,
acesta druiete biserica i locul ei, comunei orene din Suceava. Nu se cunoa te de
cine este administrat i ntreinut biserica pn n 1852, cnd a trecut n st pnirea
parohiilor Sf. Dimitrie i Sf. Nicolae.
Is., O., Beserica Miruilor, n: Candela XI (1892), 11, p. 669-679.
Continuare a articolului referitor la biserica Mirui.
n 1880, baronul Eudoxiu Hurm uzachi, cpitan al Sucevei, trim ite un raport
ctre guvern ntiinndu-l de existen a bisericii, vechea Mitropolie. ncepnd din
acest an, se fac demersuri pentru restaurarea ei prin fondul religi onar. n 1893, cu
552
aprobarea mpratului Francisc Iosif I i cu binecuvntarea mitropolitului Bucovinei,
ncepe restaurarea bisericii Mirui, dup trei secole i jumtate n care a fost o ruin.
G., Cronica bisericeasc. Sfinirea Bisericii Mir uilor din Bucovina, n:
BORom XXVII (1903-1904), 8, p. 928-929.
Dup dorina mitropolitului Bucovinei, Silvestru Morariu, s-a restaurat aceast
biseric a Mir uilor. Procesul de restaurar e s-a nchei at n 1903. La 2 noiembrie
1903 a avut loc sfin irea ei, sfinire ce a fost f cut de .P.S. Vladimir Repta. Despre
biserica Miruilor aflm c a fost vechea Mitropolie a Sucevei, iar tradi ia arat c a
fost ridicat de Petru Muat la sfritul secolului al XIV-lea.
esan, M., Biserica Mirui Suceava, n: MitrMold XXXIII (1957), 10-12,
p. 862-867.
Despre biserica Mirui din Suceava se aduc infor maii prin care s e susine
teza c a fost m nstire nc din secolul al al XV-lea . Devenit mai trziu mnstire
de maici, va fi desfiinat la 1776, dup ocuparea Bucovinei de ctre austrieci.
MOLDOVIA (MNSTIREA)
Orescu, Popescul, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 9, p. 555-557.
Articolul red un d ocument important ce a fost g sit n colecia domnului
Tyminski din Cern ui. Prin acest act din 13 septem brie 1450, Bogdan Vod d
Mnstirii Moldovia un beneficiu anual de zece bu i de vin, pe perioada ct va tr i.
Articolul conine o not referitoare la aspectul documentului. Text n slavon.
Orescu, Popescul, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 10, p. 615-621.
Se redau cteva documente referitoare la mnstirile bucovinene. ntre ele
ntlnim i un act prin care Petru Vod scutete trei care mnstireti din Moldovia de
orice vam atunci cnd umbl pentru pete, sare i miere (Cotn ari, 25 august 1454).
Articolul conine note n care este descris aspectul fiecrui document. Text n slavon.
Orescu, Popescul, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 7, 339-344.
Sunt reproduse cteva documente: un nscris prin care Domnul Vasile Lupu
miluete Mnstirea Moldovia cu opt poslunici stabilind pentru ei anum ite
privilegii i supunndu-i doar la p lata gotinei i a desetinei (Ia i, 7 aprilie 1635) i
un act prin care tefan Vod Lupu miluete Mnstirea Moldovia cu opt poslunici,
stabilind pentru ei anum ite privilegii i supunndu-i doar la plata go tinei i a
desetinei (Iai, 9 ianuarie 1660). Este descris aspectul fiec rui document, acte ce au
textul n limba slavon.
Georgescu, Corneliu, ierom., Monastirea Moldovia, n: Via Monahal,
II (1939), 3, p. 181-183.
553
Alexandru cel Bun a ridicat n 14 01 o biseric din piatr i chiliile necesare
pentru o m nstioar care a avut o via scurt datorit unui cutremur i a unor
alunecri de teren ce au distrus chiliile i au adus daune bisericii. n 15 32, Petru
Rare, la ndemnul stareului tefan, a ridicat o alt biseric, tot din piatr, ntr-un loc
mai puin accidentat, pe care a pictat-o i a sfinit-o la 8 septem brie 1532, sub
egumenul Avramie. Stareul Benedict, din tim pul ocupaiei ruseti de la 1769 , l-a
nsoit pe episcopul I nochentie i pe arhimandritul Vartolomei Mzreanu, la Sankt
Petersburg, de unde s-au adus cri, vase necesar e cultului i veminte. n urm a
hotrrii mpratului Iosif al II-lea, din 23 apr ilie 1785, Mnstirea Moldovia a fost
desfiinat, biserica devenind parohie a comunii Vatra Moldoviei.
Stilul picturii este cel bizantin, aceasta fiind distrus de-a lungul tim pului. S-a
reuit refacerea edificiului i al chiliilor care au avut de suferit n urma rzboiului,
nfiinndu-se aici un atelier de estorie. n 1939 mnstirea avea 18 maici i surori,
viaa fiind de obte, rnduit dup vechile reguli monahale. Se gseau la mnstire: o
Psaltire scris cu litere slavone, a episcopului de Rdui, Ifrim (Efrem) (1609-1614),
care dateaz din 1614; o Evanghelie tiprit din ordinu l mprtesei Ivanovna la
Moscova n 17 35 i druit Mnstirii Moldovia n 1770 de mprteasa Rusiei,
Ecaterina Alexeevna; tronul lui Petru Rare i diferite strane sculptate n epoca
aceluiai domn.
Antonescu, Gh., Un vechi m onument de art bisericeasc: Mnstirea
Moldovia, n: MitrMold XXXI (1955), 1-2, p. 14-22.
Ctitorii Mnstirii Moldovia menionai n studiul de fa sunt Alexandru cel
Bun, tefan cel Mare i Petru Rare. Se dau date referitoare la amplasarea geografic
a sfntului lca, despre arhitectura bisericii, aspectul exterior i interior al acestei a,
pictur, rolul m nstirii n via a duhovniceasc i cultural a Moldovei. Su nt
menionate i mnstirile: Bistria, Bisericani, Poiana (Probota), Neam din Moldova,
apoi Vodia i Tismana din ara Romneasc.
Crciuna, Irineu, Bal, tefan, Corina Nicolescu, Mnstirea Moldovia,
Monografie, Ed. Tehnic, Bucureti, 1958, 128 p, n: MitrMold XXXIV
(1958), 11-12, p. 922-926. Recenzie.
Autorii menioneaz faptul c Mnstirea Moldovia are dou elemente noi din
punct de vedere al arhitecturii: a) pridvorul din partea vestic, b) existena gropniei.
Ambele elemente vor intra n arhitectura m oldoveneasc a sfintelor l cauri n
perioada imediat urmtoare. Pictura exterioar s-a pstrat numai n ocnie.
Pcurariu, Mircea, tefan Bal, Corina Nicolescu, Mnstirea Moldovia,
Bucureti, Ed. Tehnic, 1958, 128 p, n: MitrArd (IV), 1959, 1-2, p. 129-133.
Recenzie.
n recenzia fcut crii Mnstirea Moldovia se prezint cele apte capitole
ce definesc temel e principale propuse de autori i anume: Aezarea mnstirii,
Trecutul mnstirii, Moldovia veche, Moldovia lui Petru Rare , Mobilierul
i inscripia mnstirii.
554
Porcescu, Scarlat, pr., Mnstirea Moldovia monument de arhitectur ,
lucrrile de restaurare efectuate n 1954-195 9, n: MitrMold XXXIX (1963),
7-8, p. 374-388.
Istoricul prezint Mnstirea Moldovia din punct de vedere arhitectonic i al
istoriei sale. De scrierea aezmntului, a picturii bisericii i a clisarni ei sunt
completate de prezentarea lucrrilor de restaurare efectuate ntre anii 1954-1959.
Crciuna, Irineu, Pictura bisericii de la M nstirea Moldovia, XXXIX
(1963), 7-8, p. 389-417.
Picturile n fresc de la bisericile moldoveneti din veacurile XV-XVI au o
nsemntate deosebit pentru cultura rom neasc, laic i bisericeasc. Autorul n-
cearc s contureze un tablou al specificului i evoluiei ei, din care reiese c pictura
exterioar din Moldova s-a generalizat n secolul al XVI-lea, mai ales dup anul
1530, pornind din premise locale i nu dup o influen exterioar. P. Comrnescu a
emis ipoteza potrivit c reia mitropolitul Grigorie Ro ca a fost iniiatorul i ndru-
mtorul picturilor murale exterioare. Pictura de la Moldovia a fost executat n 1537.
Meterii ei rmn necunoscui, prezumia fiind c au lucrat mai muli zugravi. Sunt
descrise registrele de pictur exterioar, dar i pictura din interior i din gropni.
Blan, Teodor, Mnstirea lui Alexandru cel Bun de la Moldovi a, n:
MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 418-427.
Mnstirea Moldovia este o ctitorie a dom nului Alexandru cel Bun care s-a
bucurat de daniile mai multor persoane menionate n aceste pagini.
Iufu, I., Mnstirea Moldovia, centru cultural important din perioada culturii
romne n limba slavon sec. X V-XVIII, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8,
p. 428-455.
Mnstirea Moldovia a fost un important centru cultural al secolelor XV-XVIII,
iar ncercarea de a surprinde statutul ei n acest registru se ref er la colile m-
nstireti din acea perioad, la dascli i la caligrafi, la manuscrisele pstrate n acest
aezmnt, cu descrierea inscripiilor i a mpririi crilor dup cuprinsul lor.
Brtulescu, Victor, Ornamentica manuscriselor slavone provenite de la
Mnstirea Moldovia i aflate la M nstirile Dragomirna, Sucevia i n alte
pri, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 472-501.
Manuscrisele slavone pe care le prezint Victor Brtulescu ofer spre analiz
mai multe aspecte, cum sunt titlurile, ini ialele, frontispiciile, vignetele, chenarele,
legtura lor n scoar e de lem n i motivele ornamentale de pe nveli urile de piele.
Autorul face o m prire a manus criselor nstrinate de la M nstirea Moldovia pe
categorii i secole.
Rezu, Petru, pr. prof., Epitafele i lucrrile bisericeti de art de la
Mnstirea Moldovia, n: MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 502-512.
555
Piesele de art prezentate n paginile acestui articol sunt: epitaful egumenului
Anastasie din 1484, epitaful lui tefan cel Mare din 149 4, jilul domnesc din vremea
lui Petru Rare , stranele, tetrapodiile, pom elnicul (triptic de lem n al) episcopului
Efrem din secolul al XVII-lea, toate aflate la Mnstirea Moldovia.
Porcescu, Scarlat, pr., Pomelnicul triptic de la Mnstirea Moldovia, n:
MitrMold XXXIX (1963), 7-8, p. 530-545.
n cadrul unei prezent ri generale despre pomelnice, autorul se concentreaz
pe prezentarea pomelnicului episcopului Anastasie, sub form de triptic datat 5 iulie
1644 i aflat la Mnstirea Moldovia. Se subliniaz valoarea artistic i documentar
a pomelnicului.
Brtulescu, Victor, Grafitele de la Moldovia, n: MitrMold XLI (1965), 7-8, p.
419-426.
Grafitele sunt semne zgriate pe zidurile bisericilor sub form de desene s au
litere. Cele de la M nstirea Moldovia sunt prezentate aici n ordine cronol ogic,
indicndu-se locurile n care se g sesc - pronaos, prid vor, altar. Se dau i nformaii
bogate din istoria mnstirii.
Stnculescu, Ioan F., Mnstirea Moldovia, n: GBis, XXIV (1965), 7-8, p.
736-739.
Recenzie la una din lucrrile ce descrie bis erica, arhitectura i pictura
Mnstirii Moldovia.
NEAM (MNSTIREA)
Iosif, mitropolitul Moldovei, Adresa .P.S. mitropolit al Moldovei i
Sucevei, Iosif Naniescu, din data de 29 noiem brie 1888 prezentat n edina
Sfntului Sinod de la doi decembrie 1888, relativ la starea actual a Sfintei
Mnstiri Neam, n: BORom XII (1888-1889), 11, p. 751-757.
Se informeaz despre starea jalnic n care a ajuns Mnstirea Neam, datorit
lipsei de monahi, preoi slujitori i cntrei bisericeti. Incendiul din 1862 a distrus o
mare parte a bibliotecii m nstirii, pierzndu-se astfel foarte multe manuscrise i
cri. Acest docu ment reprezint un apel din partea Sfntului Si nod ctre Guvern
pentru ca acesta s aloce din bu getul de stat o sum de bani pentru ntre inerea
mnstirii.
Baba-Novak, Osptriile Monastireti, n: Biserica i coala I (1890), 26, p.
198-200.
Articolul amintete despre n mulirea numrului de pelerini la mnstiri i
despre fondurile reduse penru gzduirea oaspeilor. Autorul neag informaiile false
aprute n Adevrul despre personalul osp triei Mnstirii Neam. Cnd Consiliul
administrativ al M nstirii Neam a cerut un fond m ai mare, Ministerul Cultelor le
spune c aceste lcauri nu sunt hoteluri i c vizitatorii trebuie s se mulumeasc cu
ceea ce primesc. Articolul scoate n eviden att categoria de vizitatori ai
556
mnstirilor, care vin acolo pentru rug ciune, ct i partea opus acestora. Unii vin,
pretinznd bunti, alegndu-i camerele i cernd oglinzi, c mi i vin peste
msur. Cei care obineau trsura i caii mnstirii le in nengrijite, iar cnd li se fac
observaii, njur. Vara, se pot g zdui 50-60 de persoane, dar nu sunt dect 30 de
aternuturi, ceea ce strnete nemulumiri. n plus, se constat c, datorit restriciilor
impuse clugrilor, personalul adm inistrativ i bisericesc al mnstirilor dispare
aproape cu totul. De cnd Prea Cuviosul arhim andrit Chiriac conduce administraia
se vd mbuntiri, att n ceea c e privete unele repara ii aduse cldirii, ct i a
hranei clugrilor. Administraia acestor mnstiri nu merit batjocorile unor
nemulumii.
***, Mnstirea Neamu, din Judeul Neamu, n: Vocea Bisericii II (1896),
18 i 19, p. 8-10.
Mnstirea a fost ridicat de monahii Sofronie, Pim en i Siluan n 1392. n
curtea spaioas se afl mai multe lcae de nchinciune. Biserica mare, fondat de
tefan cel Mare, n 1497 i nchinat Domnului Iisus Hristos. Bis erica a fost sfinit
dup lupta cu pol onezii de la Codrii Cosm inului. A ars, dar a fost ref cut de
arhimandritul Timotei stareul. Alt biseric este cea cu hra mul Sf. Gheorghe, zidit
de tefan al III-lea n 1392. Biserica Vovidenia, foarte veche, a fost nnoit de un
printe. Biserica Sf. Ion Bogoslovu l, fondat de Alexandru cel Bun n 1402, este
locul unde se pstreaz osemintele rposailor.
Este descris biserica cea mare i se am intete de o legend ce spune c
mpratului Rusiei, Petru cel Mare, a fugit din Rusia i a venit n Moldova la
Mnstirea Neamului, unde s-a c lugrit cu num ele de Paisi e. nc se mai zice c
ruii au furat trupul lui. n interior ul bisericii se afl mormintele lui Teofil i al lui
Ioanichie, episcopii Romanului. ntr-o stran aparte se afl icoana Maicii Do mnului.
Aceasta este una dintre icoanele f ctoare de minuni ale Ro mniei. Biserica are
multe obiecte de pre : un aer din 1 437 i unul din 1741, un portret al m itropolitului
Veniamin Costache, o Evanghelie legat cu argint i suflat cu aur, manuscris pe
pergament din 149 7 i alta din 1759, un potir, un panaghiar druit de tefan cel
Mare. n apropierea bisericii se afl mnstirile Agapia i Vraticul.
n articol sunt reproduse 20 de documente.
19 i 20 - do u documente din 179 5, care se refer la c lugrul Neofit, fost
rabin, care s-a botezat n Bucureti, s-a clugrit la M nstirea Cernica i a fost
monah la Mnstirea Neam. Neofit a scris lucrarea Pratia.
Lascr, D., econ., n congediu- P osiiunea Monastirea Nea mului(urmare),
n: Revista societii clerului argeian Fria II (1901), 11, p. 7-8.
O prezentare a M nstirii Neam, care cuprinde 10-11 b iserici paraclise m -
preun cu schiturile aferente. Se fac e descrierea geografic a zonei amintindu-se de
mnstirile: Vratic, Agapia, Secu, Sih stria, Procov, Rca, de punctul Petru
557
Vod, de Ceahlu i de Bistria. Prinul Ferdinand i prinesa Maria au zidit n zon
un castel princiar.
Lascr, D., econ., n congediu- Activitatea c tor-va persne nse mnate din
Soborul Sf-tei Monastiri Neamu-urmare i fine, n: Revista societii clerului
argeian Fria II (1901), 12, p. 3-4.
Articolul este mprit n patru confesiuni. Prima, l prezint pe arhiman-
dritul Veniamin Niescu, stareul Mnstirii Neamu, care a fost diacon la Mitropolia
din Bucureti, arhimandrit de scaun la Episcopia de Rmnic, preot la Episcopia de
Arge i protopsalt i profesor de muzic la Seminar. mpreun cu Daniil Tomescu i
cu printele Iochim, a mbuntit starea mnstirii.
Cea de-a II- a confesiune l ar e n centru pe P.S. Narcis Creulescu, fost
profesor, retras acolo pentru lini te. Acesta a des cris Mnstirea Neam n 12
volume. A treia confesiune face referire la arhimandrittul Chiriac Niculau, care a fost
preot de armat, arhimandrit de scaun la Episcopia Galai i este originar din comuna
Vntorii-Neamului. Se enumr donaiile acestuia.
Ultima parte face referire la printele ieromonah Grigore tefnescu, membru
al Consiliului mnstirii, pe cnd era institutor.
***, Mnstirile, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1404-1415.
Articolul red raportul f cut de stare ul Mnstirii Neam, arhimandritul Va-
lerie, ctre mitropolitul Moldovei, referitor la cltoria pe care p rintele arhimandrit
a fcut-o la mnstirile din Basarabia i Rusia, mpreun cu arhimandritul Teodosie
Soroceanu. La nceput, p rintele Valerie a mintete despre st area Mnstirii Neam
din Moldova, care era destul de rea la 1910. Aceasta a fost ntemeiat de trei clugri
Pimen, Silvan i Sofronie, a avut o stare de maxi m nflorire n vrem ea lui Paisie
Velicicovski.
Mnstirea Neam a dat numeroi ierarhi dintre care i am intim pe mitropoliii
Teoctist al Moldovei, Neofit, Mitrofan, Gheorghie, Iacov Stamate, Grigorie al IV-lea
al Ungrovlahiei etc. De la mijlocul secolului al XIX-lea, Mnstirea Neam a nceput
s decad datorit secularizrii, incendiului care a fcut numeroase pagube etc. Dup
ce scrie acestea arhimandritul Valerie amintete despre cltoria pe care a fcut-o la
mnstirile din Basarabia i Rusia, unde a vizitat: lavra Pecerska i Mnstirea Po-
crov din Kiev, M nstirea Noul Neam din Basarabia. Aceasta din urm a fost nte-
meiat n 1867 de ctre 26 de c lugri venii de la Mnstirea Neam din Moldova,
sub conducerea ierom onahului Teofan, care a fost i primul stare al m nstirii. n
1910 stare era arhi mandritul Gherman. Spre sfr itul raportului, arhimandritul Va-
lerie i face mitropolitului Moldovei cteva propuneri pentru reorganizarea Mnstirii
Neam din Moldova.
G., Bibliografie, n: BORom XXXVI (1912-1913), 6, p. 618-620. Recenzie.
Este prezentat pe scurt cart ea Mnstirea Neamului. Viaa clugreasc i
munc pentru cultur , de N. Iorga, V lenii de Munte, 1912, care prezint trecutul
acestei mnstiri i rolul cultural pe care l-a jucat n timp.
558
Demetrescu, Drag., dr., Printele Daniil Tomescu n: BORom XXXIX
(1915-1916), 8, p. 861-874.
La 15 august 1915, m onahul Daniil Tomescu, vieuitor al Mnstirii Neam, a
trecut la cele venice. Timp de 50 de ani a fost casierul mnstirii i, dei putea s se
ridice la trepte mai nalte, Daniil a refuzat, r mnnd simplu monah. Sunt redate
notele autobiografice ale lui Daniil, din care afl m cum a avut loc seculari zarea
forat a averilor M nstirii Neam i ce efecte a avut aceasta asupra clugrilor i a
vieii duhovniceti de aici.
Deoarece stareul mnstirii, Gherasim, i mitropolitul Sofronie au protestat
contra confiscrii averii M nstirii Neam de c tre Stat, ambii au fost destitui i i
trimii n exil: unul la Mnstirea Coula iar mitropolitul la M nstirea Slatina.
Locotenent de mitropolit a fost pus arhiereul Meletie (Racovi) Sardeon, iar stare la
Neam a fost pus Isihie Stamat e, egumenul Mnstirii Secu. ntre anii 1860-1887 va
strei la M nstirea Neam printele Timotei Ionescu. Se a mintete apoi despre
incendiul ce a avut loc n noaptea de 23 spre 24 noiembrie 1862 n Mnstirea
Neam, cnd s-a pierdut o m are parte din bibliotec. n 1863 Alexandru Ioan Cuza a
vizitat lavra Neam ului i, vznd efectele incendiului, a dispus form area unei
comisii pentru restaurare a sfntului l ca. La reconstruc ie au participat mai muli
clugri ai mnstirii, care se pricepeau la diferite meteuguri.
Scriban, I., arhim., nsemnri mrunte. nflorirea unei m nstiri, n:
BORom XL (1921-1922), 3, p. 240.
De la arhimandritul Daniil Ciubotariu, stare ul Mnstirii Neam, aflm c se
va redeschide vechea tipografie a mnstirii.
***, nsemnri mrunte. O nou tipografie bisericea sc, n: BORom XL
(1921-1922), 7, p. 559.
Prin rvna stare ului Daniil i cu binecuvntarea m itropolitului Moldovei,
Pimen, s-a nfiinat la Mnstirea Neam o nou tipografie.
A., S., tiri. Nou stare la Neam, n: BORom XLI (1922-1923), 8, p. 607.
Arhimandritul Daniil Ciubotariu, stareul Mnstirii Neam, a demisionat i n
locul su a fost num it arhimandritul Valerie Moglan ce s e afla la Paris . Stareul
demisionar a fost numit director al tipografiei aceleiai mnstiri.
***, Cronica bisericeasc intern. Cursurile Solidaritii de la M nstirea
Neamului, n: BORom XLI (1922-1923), 11, p. 781-783.
Cursurile au avut loc n vara anului 1923, fiind deschide de arhim . mitrofor
Meletie Nicori. La de schidere au participat i .P.S. Pimen al Moldovei, P.S.
Nicodim al Huilor i P.S. Teodosie, fost episcop al Rom anului, care tria retras la
Neam. Este descris cum s-au desfurat aceste cursuri i sunt reproduse cuvntarea
rostit de profesorul Boroianu i programul cursurilor.
559
***, tiri. Editare de c ri la M nstirea Neam, n: BORom XLI (1922-
1923), 11, p. 788.
La 20 iulie 1923 au fost convocai la Mitropolia Moldovei protoiereii eparhiei,
unde s-a discutat problema crilor ce urmeaz a se tipri la Mnstirea Neam.
***, tiri. Tipriturile Mnstirii Neam, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1012.
Sub conducerea arhimandritului Daniil, tipografia din M nstirea Neam a
scos mai multe cri dintre care se amintesc trei titluri: Urmarea lui Hristos, Cri
de rugciuni i o Scriere mpotriva adventitilor.
Berechet, t., Cronica bisericeasc. Faptele din via a noastr romneasc
sunt cunoscute i de biserica srbeasc, n: BORom XLII (1924), 4, p. 245.
n revista Glasnik, din 1923, numrul 23, anul IV, se am intete despre
nfiinarea a dou tipografii biserice ti, cea de l a Mnstirea Cernica i cea de la
Mnstirea Neam, ntoarcerea arhimandritului Scriban de la Constantinopol, unde au
avut loc discu ii despre noul calendar al Bisericii i despre sfin irea bisericii
romneti din Sofia.
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Cursurile de var ale Solidaritii la
Mnstirea Neamului, n: BORom XLII (1924), 8, p. 507.
n data de 2 aug ust 1924 s-au inut n Mnstirea Neam cursurile de var ale
societii Solidaritatea. n articol este redat, pe scurt, desfurarea acestor cursuri.
Scriban, arhim., tiri. Noul Stare al M nstirii Neam, n: BORom XLII
(1924), 9, p. 572.
.P.S. Pimen, mitropolitul Moldovei, l-a rugat pe P.S. Nicodim , fost episcop al
Huilor, s primeasc a fi sta re la M nstirea Neam. Mai afl m c arhimandritul
Meletie Nicu, stareul Mnstirii Neam, a cerut a se retrage din streie.
***, Monastirea Neamului - desen cu m era naintea arderii din 1862, n:
MitrMold II (1926), 1, p. 18.
Se prezint o imagine a Mnstirii Neam, aa cum era nainte de anul 1862.
***, Cronica bisericeasc. Cursurile de la M nstirea Neam, n: BORom
XLIV (1926), 6, p. 354-355.
Societatea Solidaritatea va ine n vara anului 1926, n perioada 15 iulie-22
august, cursuri de var la Mnstirea Neam. n articol se arat care a fost programul
acestor cursuri.
***, Cronica bisericeasc. Ce am fcut mai de seam n Mnstirea Neam,
n: BORom XLIV (1926), 8, p. 476.
Se amintete despre cursurile de var de la Mnstirea Neam. La 1926 aici
tria retras fostul arhiepiscop al Basarabiei, P.S. Nicodim Munteanu.
560
***, Cronica bisericeasc. Cursurile de var de la Mnstirea Neam, n:
BORom XLIV (1926), 8, p. 476-479.
Este prezentat desfurarea cursurilor de var ale societii Solidaritatea,
care au avut loc i n acest an la M nstirea Neam. La eveni ment a participat
patriarhul Miron Cristea. n final este reprodus cuvntarea rostit de dl. Crudu , cu
tema Imperialismul religios al romnilor.
Scriban, arhim., tiri. Monah neastmprat, n: BORom XLV (1927), 2, p. 127.
Un monah din M nstirea Neam a protestat m potriva deciziei adoptrii
calendarului ndreptat. Ca urmare a acestui fapt monahul Vasile Dsclescu a fost dat
afar din monahism.
Scriban, arhim., tiri. Ce au discutat profesorii de teologie la Neam , n:
BORom XLV (1927), 7, p. 443.
Sunt redate chestiunile discutate de profesorii de teologie la Co ngresul ce a
avut loc la M nstirea Neam. Aceste chestiuni privesc nvmntul teologic
universitar, situaia facultilor, congresul teologi lor, participarea la congresel e
interconfesionale.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Clugr farmacist, n: BORom XLV
(1927), 9, p. 556.
n Mnstirea Neamului funcioneaz o farmacie care este crmuit de un
clugr - printele Iov.
***, Bibliografie. Istoria Sfintei M nstiri Neam n timpul marelui rzboi
1916-1918 de arhim andritul mitrofor Meletie Nicu, n: BORom XLV
(1927), 9, p. 576.
Este de fapt o brour de 21 de pagini ce a fost tiprit n tipografia Mnstirii Neam.
Scriban, arhim, Seminarul de la Neam nu piere, n: BORom XLVI (1928),
9, p. 833-834.
n articol se infirm vestea potrivit creia noul Seminar monahal abia nfiinat
n Mnstirea Neam se va desfiin a datorit lipsei mijloacelor de ntre inere.
Mitropolia Moldovei a hotrt ca Seminarul aib doar patru clase iar nu opt.
***, tiri. Poftitori la pmntul mnstirilor, n: BORom XLIX (1931), 4, p. 381.
O sut de locuitori ai comunei Vntorii Neamului au ptruns, cu de-a sila, pe
proprietatea Mnstirii Neam.
Nicodim, episcop, stare al Mnstirii Neam, Memoriu asupra situaiei i
drepturilor Monastirei Neamu, n: MitrMold VII (1931), 9, p. 246.
Acest articol al star eului Nicodim amintete despre o inscrip ie aezat n
incinta Mnstirii Rca n 1931, n contextul m ai larg al descrier ii situaiei M-
nstirii Neam, n secolul al XIX-le a. Aflm c, n iunie 1859, statul a confiscat mai
561
multe averi ale acestei mnstiri, constnd n 74 de moii, conace, acareturi i toate
animalele din gospodrie. Coninutul inscripiei conine date istorice despre Mns-
tirea Rca, numit la nceput Bogd neti. Ea a fost ctitorit n 135 9 de Bog dan
Vod, refcut n 1511 de fiul lui tefan cel Mare, Bogdan (al III-lea) i refcut din
temelii, n 1540, de Petru Rare, care a fost i cel care i-a schimbat numele n Rca.
***, Cri, reviste, ziar e: nsemnri despre M nstirea Neamului, n:
BORom LIII (1931), 10, p. 665.
Articolul face referire la unele nse mnri despre Mnstirea Neamului, publi-
cate de Al. Iordan n ziarul Micarea, din 19 august 1931. Astfel, autorul co nstat
c, pe lng multe lucruri adevrate i frumoase, sunt date i multe informaii greite,
cum ar fi faptul c mnstirea ar avea 500 de c lugri (n realitate fiind m ult mai
puini), c Cetatea Neamului e la 1500 m distan de mnstire, ea fiind, de fapt, la
peste 10 km, dup ce se iese din oraul Trgu Neam.
De asemenea, se consider fals informaia c n acest sf nt lca ar fi doar
cteva hroage vechi, fr valoare istorico-literar, de vreme ce Nichifor Crainic a
gsit acolo, n aceea i var, cteva manuscrise de mare nsemntate (traduceri
aparinnd mitropolitului Grigorie Miculescu). Se mai face referire i la odoarele
aezmntului, furate i duse n Rusia n timpul rzboiului i care nu vor mai putea fi
recuperate.
***, tiri. Cursurile Solidaritii, n: BORom L (1932), 7, p. 748.
Articolul anun c societatea Solidaritatea a ntocmit o serie de cuvnt ri
cretineti cu tema general Criza social e o criz moral, care au fost inute la
Mnstirea Neamului, n perioada 2 0 iulie-20 august 1932 i i enumer pe cei care
au susinut lucrri, precum i subiectul ales de fiecare.
***, Cronic intern. Cursurile Solidaritii, la Mnstirea Neamului, n:
BORom LI (1933), 7-8, p. 380.
Articolul face cunoscut faptul c, n ziua de 20 i ulie, au nceput, la Mnstirea
Neam, cursurile societii de cultur social cretineasc Solidaritatea care s-au n-
cheiat n 20 august. Pe parcursul acestora diverse personaliti au susinut cuvntri.
Galaction, Gala, O mnstire pentru c lugrii crturari, n: BORom LIII
(1935), 9-10, p. 488-490.
Prezentul articol propune o soluie la criza spiritual prin care trece Bi serica.
Gala Galaction ntrevede o posibil redresare a lucrurilor tocmai n cultivarea tinerei
generaii de teologi chemai n cinul m onahal. Pregtirea acestor tineri c lugri
nsumeaz ntocmirea unui m nunchi de energii i devotament, de eroism i
abnegaie, bine pozi ionate spiritual i intelectual, oameni de nalt inut cultural,
capabili de a face fa tuturor provocrilor lumii moderne.
Vasilache, Vasile, protos, Regele Carol al II-lea noul ctitor al mnstirilor
din Romnia Mare, n: BORom LVIII (1940), 5-6, p. 456-461.
562
Mnstirea Neam a avut averile secularizate n dou rnduri. n 1935 s-a
promulgat legea de reintegrare a M nstirii Neam-Secu n folosirea V etrei
nconjurtoare. Regele Carol al II-lea a emis o lege care prevedea nzestrarea tuturor
mnstirilor din ar cu moii, iazuri, pduri.
Constantinescu, Al. N., pr., P.S. Nicodi m, Stare al Sf. Mnstiri Neamu
(1924-1935) n: GBis IV (1945), 4-8, p. 41-45.
Informaii despre M nstirea Neam i despre ansamblul operaiilor de
recondiionare efectuate n cadrul acestei locaii n vremea Preasfinitului Nicodim.
Ionescu, Ermil M., nzestrarea mnstirilor, n: BORom LVIII (1940), 3-4,
p. 183-189.
n 1935 Mnstirii Neam-Secu i s-a restituit moia ce poart denumirea
Vatra nconjurtoare. n 1937 s-a em is o lege care prevedea nzestrarea altor
mnstiri cu p duri i terenuri. Prin aceasta au fost nzestrate 87 de mnstiri cu
ntinderi de pdure ntre 25-1000 de ha i cu alte terenuri, iazuri etc. Din veniturile de
pe aceste terenuri mnstirile au obligaia s nfiineze i s ntrein coli, spitale etc,
devenind astfel focare de cultur i instituii de filantropie. n vederea acestui scop s-a
alctuit un for destinat supravegherii i controlului veniturilor mnstirilor for
numit Eforia mnstirilor nzestrate, preedintele acestui for fiind patriarhul Ni-
codim. Sunt prezentate laturile activitii acestui for din 1938-1940. Acestea sunt:
administrarea pdurilor cu care au fost nzestrate mnstirile, stabilirea destinaiei ce
trebuie s dea mnstirile venitului proveni t din exploatarea lor, asigurarea mns-
tirilor, contribuia mnstirilor la nzestrarea armatei etc.
Fecioru, D., pr., Un catalog vechi de manuscrise i cri al bibliotecii
Mnstirii Neam, n: BORom LIX (1941), 7-8, p. 414-443.
Printre crile Mnstirii Neam se afl un catalog de m anuscrise romneti i
greceti. Autorul scrie despre acest manuscris c este cel care arat valoarea crilor
ce se a flau n biblioteca mnstirii n vremea lui Paisie Velicikovski. Manuscrisul
este important fiindc red numele mai m ultor copiti i traductori necunoscui ai
micrii piasiene precum i operele patristice care au fost traduse n limba romn.
Catalogul a fost scris ntre 1800 i 1825 iar pr. D. Fecioru i face o scurt
descriere. El cuprinde cinci coloane: prima indic cte c ri de respectivul fel are
biserica, coloana a doua conine numele autorului i titlul c rii, coloana a treia d
indicaii despre formatul crii, coloana a patra arat numrul de foi al fiec rei cri,
iar n coloana ultim este notat num ele traductorului sau al copistului. Catalogul
este redat, integral, n text al turi de un m anuscris din 1843 , care este mai mult o
condic ce conine numele crilor care se aflau la acea dat n biblioteca M nstirii
Neam i numele crilor ce se aflau mprumutate pe la prini.
Psoi, Gh., pr. consilier referent, Deschiderea Cursurilor Seminarului mo-
nahal din Sf. Mnstire Neamu, n: GBis VIII (1949), 3, p. 39-50.
563
Sunt redate activit ile desfurate, participanii, un scurt reportaj, precum i
cuvntrile rostite cu ocazia deschiderii Cursurilor Seminarului Monahal din Sfnta
Mnstire Neam, duminic 7 februarie 1949.
***, Prima serie de absolven i dat de Seminarul Monahal de la M nstirea
Neam, n: BORom LXIX (1951), 7-9, p. 340-346.
n perioada, 4-6 octombrie 1951, s-a inut la Institutul Teologic din Bucureti
examenul de diplom cu prima serie de absolven i ai Seminarului monahal de la
Mnstirea Neam. Din ndemnul patriarhului Justinian, acest exa men a fost a mnat
pentru toamn, pentru ca cei 15 absolven i s aib posibilitatea s -i desvreasc
aptitudinile meteugreti n atelierele i n tipografiile Institutul ui Biblic i de
Misiune, sub supravegherea direct a speciali tilor i a mai trilor. Dup dou luni,
absolvenii au susinut examenul de verificare a preg tirii meteugreti, naintea a
dou comisii. La 4 octo mbrie candidaii au susinut examenul de diplom . n articol
sunt menionai cei 15 absolven i. Preotul profesor Dumitru Stniloaie, n cuvntul
adresat patriarhului, a f cut un scurt raport asupra exam enului i cteva propuneri
pentru seriile viitoare.
Mihail, Paul, pr., Biserica nlarea de la Mnstirea Neamu, n: MitrMold
XXXIV (1958), 9-10, p. 782-790.
Biserica nlrii de la Mnstirea Neam a fost ridicat n timpul lui tefan cel
Mare, fiind amplasat n partea nordic a incintei sfntului lca de cult. Informaii
despre arhitectura din timpul lui tefan cel Mare, fiind men ionate transformrile su-
ferite de-a lungul vrem urilor. n partea de apus a acoperi ului, n 1 824, s-a aezat
frontul cu o rozet gotic, ferestrele sunt de ornamentaie gotic. Elementele speci-
fice arhitecturii M nstirii Neam sunt gropni a i pridvorul nchis. Pentru decorul
exterior se folose te crmida i discurile sm luite. Articolul red i coninutul pi-
saniei. Se descriu toate elementele interiorului cu specificarea inscripiilor existente.
Crciuna, Irineu, Bal, tefan, Corina Nicolescu, Mnstirea Neam Ed.
Tehnic, Bucureti, 1958, Monografie, n: MitrMold XXXIV (1958), 11-12,
p. 133. Recenzie.
Prima biserica de zid construit pe acelai loc de c tre Alexandru cel Bun s-a
drmat din cauza unei alunec ri de teren. M nstirea Neam are pridvor deschis i
pictur exterioar, executat n 1537. n lucrarea de fa sunt eviden iate detalii
despre celelalte cldiri, lucrrile de restaurare efectuate de-a lungul timpului,
obiectele de valoare de care dispune mnstirea.
Pcurariu, Mircea, tefan Bal,Corina Nicolescu, Mnstirea Neam, n:
MitrArd IV (1959), 3-4, p. 300-302. Recenzie.
Odat cu descrierea mnstirii i a tezaurului pe care aceasta l deine, recenzia
monografiei Mnstirii Neam ofer informaii cu privire la cele tr ei schituri de-
pendente: Sfntul Ioan Bogoslovul, Vovidenia i Pocrov.
564
Blaa, D., pr., Mnstirea Neam, n: MitrOlt XI (1959), 3-4, p . 246-249.
Recenzie.
Cuprinde istoricul bisericilor nlarea Domnului i Sfntul Gheorghe, ale
Schiturilor Ioan Bogoslovul, zidit n 1835, Vovidenia, ridicat n 1751, Pocrov, ctitorit
n 1714 i informaii despre tezaurul i inscripiile acestora.
Ivan, Ioan, Gravuri n m etal la M nstirea Neamu, n: MitrMold XXXV
(1959), 5-6, p. 376-378.
nsemnare despre opt piese gravate n metal tampile din muzeu, din tipo-
grafie aflate la Mnstirea Neam i despre gravorii lor, respectiv, m onahii Atha-
nasie, Ghelasie, Todosie, ieromonahii Simion i Damian i fraii Nicolae i Simion.
Ivan, Ioan, Ascultri clugreti n secolul al XIX-lea l a Mnstirea
Neamu, n: MitrMold XXXV (1959), 7-8, p. 432-438.
Sunt prezentate aspecte ale vieii de ob te din secolul al XIX-lea de la
Mnstirea Neam, prin enumerarea unor ascultri mprite pe diferite domenii de
activitate: liturgico-ascetice, ad ministrativ-economice, meteugreti, gospodreti,
-cultural-artistice, culinare. Ca surs folosit: manuscrisul nr.15, p. 58-66. Un capitol
aparte este cel legat de ascultrile din tiparni, fiind descrise cinci dintre ele.
Cocora, Gabriel, Cteva tiri despre tipografia de la Neam , n: MitrMold
XXXVI (1960), 7-8, p. 477-480.
nsemnri referitoare la tipografia de la Mnstirea Neam, n car e este
precizat data nfiinrii acesteia, respectiv 4 m ai 1843. Autorul prezint cteva
scrisori prin care se arat c tipografia a fost nzestrat la 1856 cu liter de la Praga i
hrtie de la Viena.
Bal, t., arhitect, Biserica nlarea Domnului din M nstirea Neam,
n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 317-326.
Datele despre biserica nlarea Domnului din Mnstirea Neam se refer la
ctitorul ei, la m odificrile arhitecturale suferite de-a lungul vrem ii i includ o
descriere a lcaului.
Heitel, Radu, Cercetrile arheologice efe ctuate la Mnstirea Neam, n:
MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 327-342.
Cercetrile arheologice de la M nstirea Neam s-au desf urat n perioada
martie-august a anului 1960. Autorul prezint imagini ale spturilor din ncint, prin
care se confirm existena anterior ctitoririi bisericii mari a unei bisericue de lemn.
Aceasta este o dovad a faptului c monahismul n acest perimetru este mai vechi de
anul 1380. Cercetrile arat c biserica din a doua jum tate a secolului al XV-lea a
fost fcut din piatr i crmid smluit. Au fost g site i resturi de tencuial
pictat, culoarea predo minant fiind m ov, precum i fragmente de discuri orna-
mentale. Articolul cuprinde schie i date despre ceramica smluit gsit n spturi
i despre paraclis.
565
Crciuna, Irineu, protos., Mnstirea Neam, lavra monahism ului din
Moldova, n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 343-354.
Sunt aduse informaii despre atelierele de caligrafie, dieci i caligrafi. Se dau
amnunte privind personalit ile i stareii care au vie uit n acest l ca, epoca pai-
sian, coala bisericeasc, precum i despre inscripiile de pe unul din clopotele sale.
Ivan, I, Tipografia din Mnstirea Neam, n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-
6, p. 418-430.
n afar de datele istorice despre nfiinarea tiparniei i despre tradiia artistic
a mnstirii, autorul familiarizeaz cititorul cu miniaturistica nemean, cu ornamen-
tica tipriturilor, cu gravura i gravorii nemeni i cu monumentele artei tipografice.
Alte date se refer la diortositori i tipografi, la hrtia i literele folosite, la ma inile
tipografice utilizate, la atelierul de legtorie i la personalul de tiparni . Articolul
prezint i evoluia tipografiei dup anul 1922.
Gheorghi, Ilie, Dou scrisori pastorale, adresate de mitropolitul Veniamin
Costache soborului clugresc din Mnstirea Neam, n: MitrMold XXXVIII
(1962), 5-6, p. 431-442.
Cele dou scrisori pastorale care fac subiectul articolului de fa sunt relevante
pentru viaa duhovniceasc de la Mnstirea Neam, dup moartea stareului Paisie,
ntruct ele se ref er la cteva dispozi ii date de mitropolitul Veniamin Costache
obtii nemene. Autorul red textul integral al scrisorilor.
Vornicescu, Nestor, Instituii pentru ngrijirea sntii patronate de
Mnstirea Neam, n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 442-450.
Una dintre bolni ele Mnstirii Neam a fost re staurat n 1735 de episcopul
Varlaam al Ro manului. O nou bolni a fost construit n 1 843. Mnstirea a mai
patronat un ospiciu de alienai, precum i spitalul din Trgu-Neam.
Igntescu, Vasile, Biblioteca Mnstirii Neam, n: MitrMold XXXVIII
(1962), 5-6, p. 451-460.
Biblioteca Mnstirii Neam, construit n 1809, gzduiete o numeroase ma-
nuscrise vechi. Se menioneaz inventarul lui Andr onic duhovnicul, despre mpr-
irea titlurilor, despre fondul de m anuscrise i tipriturile cu cele mai reprezentative
exemplare.
Georgescu, I. I., prof., Muzeul Mnstirii Neam, n: MitrMold XXXVIII
(1962), 5-6, p. 461-471.
Muzeul Mnstirii Neam a fost amenajat ntre anii 1954-1961, iar prezentarea
acestuia reunete date despre incendiul din 24 noiembrie 1462, despre argint rie i
sculptura n lemn, broderii, manuscrise i icoane deinute de muzeu, precum i despre
tipografia mnstirii.
566
Porcescu, Sc., Activiti culturale la Mnstirea Neam n secolul al XV-lea,
n: MitrMold XXXVIII (1962), 5-6, p. 477-506.
Vechimea vieii monahale din zona M nstirii Neam a favorizat o activitate
cultural intens n aceast zon, concretizat n multitudinea de m anuscrise i
miniaturi, n activitatea de prelucrare a metalelor preioase, n broderii, picturi,
sculpturi n lem n i piese de cer amic ce sunt o dovad vie a valorii culturale a
Mnstirii Neam. Sunt am intii crturarii i stareii care au fcut posibil aceast
bogie cultural.
Ivan, I., Clopotnia Mnstirii Neam, n: MitrMold XXXVIII (1962), 7-8,
p. 612-616.
nsemnare privind clopotni a Mnstirii Neam, cu datarea sa, redarea
inscripiilor i descrierea picturii cu autorii ei.
Pcurariu, Mircea, Terminarea lucrrilor de restaurar e la Mnstirea
Neam, n: MitrArd VII (1962), 9-12, p. 789-792.
Date istorice despre acest aezmnt monahal atestat nc din secolul al XIII-lea i
despre restaurarea sa din 1957-1961. Ctitorit fiind de Petru Muat, Mnstirea
Neam a gzduit o coal de caligrafie i miniaturi.
Molin, Virgil, Date noi cu privire la trecutul instituiilor pentru ngrijirea sntii
patronate de Mnstirea Neam, n: MitrMold XL (1964), 5-6, p. 246-256.
Mnstirea Neam a patronat mai multe instituii, a cror importan este
scoas n eviden n acest a rticol. Date despre spieria mnstirii, despre spitalul
din Trgu-Neam, precum i informaii despre restaurarea mnstirii.
Stnculescu, Ioan, F., Mnstirea Neam, n: GBis XXIV (1965), 1-2, p.
169-173. Recenzie.
Se analizeaz n mod detaliat implicaiile culturale ale vie ii monahale din
Mnstirea Neam. Opinii n leg tur cu istoricul, arhitectura, pictura, coala de
grmtici, biblioteca i manuscrisele existente aici.
Cocora, Gabriel, Din trecutul Mn stirii Neam cu ara Romneasc, n:
MitrMold XLI (1965), 5-6, p. 287-294.
Legturile dintre Mnstirea Neam i ara Romneasc sunt abordate n acest
articol din perspectiva activitii tipografice.
Ivan, Ioan, diac., O completare la istoria rel aiilor comerciale ale tipografiei
Mnstirii Neam n secolul al al XIX -lea, n: MitrMold XLII (1966), 5-6, p.
369-373.
Paginile de fa cuprind o abordare istoric a relaiilor comerciale ale tipogra-
fiei Mnstirii Neam din secolul al XIX-lea, cu detalii despre perioada 1841-1850,
despre corespondena cu librarul Iosif Rom anov din Bucure ti, din 1847 i despre
sosirea primului instrumentar de la Pr aga n 1848. Referitor la anii 1 851-1860, sunt
567
oferite multe informaii n legtur cu achiziia de hrtie de la Viena i Praga. ntre
1856-1857 s-a fcut aprovizionarea cu liter nou, iar ntre anii 1859-1872 activitatea
tipografiei a fost ntrerupt.
Ivan, Ioan, Mitropolitul Veniamin Costachi la M nstirea Neam, n:
MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 80-89.
Se contureaz un tablou al vieii monahale de la Mnstirea Neam n raport cu
legturile pe care mitropolitul Veniamin Costachi le-a avut cu acest l ca i cu alte
fapte generale al e biografiei sale. G sim informaii despre unirea M nstirii Neam
cu Mnstirea Bistria n 1407, i despre unirea cu Mnstirea Secu din 1779 pn n
1910, precum i despre transformrile din m nstiri de c lugri n mnstiri de
clugrie, n special n cazul Agapiei.
Mnstirea Neam a fost considerat cea de-a doua re edin a mitropolitului
Veniamin dintr-o multitudine de motive, printre care se numr anumite aspecte ale
copilriei sale, atracia din tineree fa de stareul Paisie, n nmormntarea cruia s-a
implicat, daniile pe care le-a fcut acestui lca i mai ales faptul docum entat c,
ntre anii 1807-1812, a vieuit aici. n acest context afl m i despre sta reii care au
urmat Sfntului Paisie n timpul lui Veniamin.
Vornicescu, Nestor, arhim., Manuscrisele Arhiereului Narcis Creulescu din
biblioteca Mnstirii Neam, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 431-436.
Autorul amintete de manuscrisul numrul 171 din anii 1 905-1906, care
cuprinde inscripiile Mnstirilor Neam i Secu i a schiturilor din mprejurimi.
Brtulescu, Victor, Piatra de mormnt a mitropolitului Calistrat al Moldovei
la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 438-439.
Date referitoare la piatra de mormnt a mitropolitului Calistrat al Moldovei, la
descoperirea ei la Mnstirea Neam, precum i traducerea inscripiei.
Vornicescu, Nestor, Relaii bisericeti-culturale ntre M nstirea Neam i
Transilvania din cele mai vechi timpuri pn n preajm a anului 191 8, n:
MitrMold XLIV (1968), 11-12, p. 664-701.
Informaii despre legturile Mnstirii Neam cu Transilvania. La cerin a
prclabului Cndea Laco de la Haeg, monahul Gavriil a scris un Tetraevanghel,
ferecat dup anul 1436. n epoca lui tefan cel Mare crile de slujb bisericeasc se
aduceau la mnstirile din Moldova: Neam, Putna, Vorone i se rspndeau apoi i
n Transilvania. Eftimie, egumen la M nstirea Neam, a ajuns cel dinti ierarh
cruia i s-a recunoscut dreptul de a p stori pe ortodocii din Transilvania i din pr-
ile unguresti, la jum tatea secolului al XVI-lea. De a semenea, la sfritul secolului
al XVII-lea, la M nstirea Neam, vieuiau o sea m de c lugri venii din Transil-
vania, iar Sfntul Paisie de la Neam avea muli ucenici ardeleni, precu m Cuviosul
Gheorghe, reorganizatorul mnstirilor Cernica i Cldruani.
Ivan, Ioan, prof. diac., tiri istorice oferite de un izvod de venit al Mns-
tirii Neam n secolul al XVIII- lea, n: MitrMold XLV (1969), 1-2, p. 92-93.
568
Date istorice despre Mnstirea Neam furnizate de un document din secolul al
XVIII-lea, care conine veniturile i cheltuielile mnstirii din perioada anilor 1775-1779.
Registrul analizat a fost ntocmit de Narcis Creulescu.
Ivan, I., Din istoricul tiparniei de la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLV
(1969), 7-9, p. 510-512.
Printe aspectele importante semnalate n prezentarea activitii tiparniei de la
Mnstirea Neam, n special din perioada anilor 1859-1870, se numr i faptul c
Antonie Dumbrav, egumen al M nstirii Bogdana, a activat ca tipograf aici. Mai
aflm i despre un inventar al tipografiei din secolul al XIX-lea.
Ivan, Ioan, diac. prof., Un ierarh moldovean cu num ele de Cali st, nmor-
mntat la Mnstirea Neam, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 66-75.
nsemnare despre descoperirea unei lespezi n ti mpul lucrrilor de la
Mnstirea Neam dintre anii 1958-19 62, n partea de nord a b isericii nlrii, la
intrarea n biseric. Lespedea a fost descoperit cu inscripia n jos i, n timp, a fost
rupt n buci, asfel nct nu se tie nici mcar anul pe care l marcheaz.
Autorul prezint argumente i analizele fcute care ntresc presupunerile c
aceasta ar fi lespedea lui Calist, episcopul Romanului, care a p storit n jurul anilor
1440-1450.
Mihail, Paul, pr., Mnstirea Neam, centru de via spiritual i artistic
romneasc, n: MitrMold XLVI (1970), 1-2, p. 81-83.
Dincolo de im portana sa duhovniceasc i cultural, Mnstirea Neam a
reunit numeroi monahi din ntreaga ortodoxie. Articolul se refer , n acest sens, la
un manuscris cu recensmntul monahilor din mnstire i schiturile sale, datnd din
1837. Acesta cuprinde locurile de origine a 526 din 700 de nscrii: moldoveni - 248;
transilvneni - 185; munteni - 10; sloveni - 66; bulgari - 6; srbi - 5; greci - 4; huuli -
1 i un evreu botezat. Sunt menionate de autor i alte statistici interesante.
Ivan, Ioan Gheorghe, diac. prof., Legturi ale romnilor ortodoc i din
Transilvania cu Mnstirea Neam, n: MitrArd XVII (1972), 1-2, p. 16-21.
Tema principal pe care autorul analizeaz este relaia romnilor ortodoci din
Transilvania cu Mnstirea Neam. Sunt prezentate informaii referitoare la legturile
mnstirii cu Transilvania, influen a mnstirii asupra celor din Ardeal, fiind
precizate i cteva nume ale unor starei de la Neam care erau transilvneni.
Ivan, Ioan, Legturile episcopului Melchisedec cu M nstirea Neam, n:
Articolul de fa debuteaz cu o scurt biografie a episcopului Melchisedec,
nscut la 24 decembrie 1843 cu n umele de botez Mihail. Episcopul a avut rude care
au mbriat naintea lui haina monahal, el nsui fiind clugrit la Socola. Prim ul
su contact cu Mnstirea Neam a avut loc n 1845, cnd a vizitat acest l ca
mpreun cu fratele s u Gheorghe. n 1 848, cnd Sem inarul de la Socola s-a
569
desfiinat n urma unei divergene interne, episcopul Melchisedec s-a retras la Mns-
tirea Neam, unde a nv at limba rus. Alte inform aii despre Mel chisedec sunt
extrase din corespondena episcopului cu mitropolitul Moldovei, Calinic Miclescu.
Ivan, I., diac. prof., Cri de ritual, de cuprins noutestamentar, tip rite la
Mnstirea Neam n secolul al XIX-le a, n: MitrMold XLIX (1973), 3-4, p.
260-266.
Cele mai importante cri de cult la care se f ace referire n ac est articol sunt
Evanghelia, Apostolul (Praxiul) i Paremiul. Autorul a inclus n lucrarea sa i
dou anexe. Prim a este scrisoarea tipografului Ghervasie Ieromonahul ctre
duhovnicul su, Serafim de la Hangul, scrisoare datat n noiembrie 1821, iar a do ua
este un exemplar al Evangheliei din 1821, avnd o nsemnare important.
Ivan, I., diac. prof., Dimitrie Cantemir. Trei veacuri de la natere 1673-1973.
Contribuia Mnstirii Neam la tiprirea celei dinti edi ii n limba romn a
operei lui D. Cantemir Descriptio Moldaviae, n: MitrMold XLIX (1973), 5-6, p.
369-375.
Srbtorindu-se trei secole de la naterea lui Dimitrie Cantemir, autorul scoate
n eviden importana contribuiei Mnstirii Neam la tiprirea celei dinti ediii n
limba romn a operei marelui domnitor, Descrierea Moldovei. Articolul m ai
cuprinde o anex cu Predoslovia la Scrisoarea Moldovei a tipografului Gheron tie
Ieromonahul, precum i o fotocopie a unei imagini din aceast Scrisoare.
Norocel, Epifanie, arhim., Grigorie amblac i Mnstirea Neam, n:
MitrMold XLIX (1973), 7-8, p. 560-561.
Autorul prezint argumentele care susin i pe cele care infirm faptul c
Grigore amblac a fost stare al Mnstirii Neam.
Voicescu, C., Cri de spiritualitate ortodox scrise n lim ba greac, traduse
n romnete i tiprite la M nstirea Neam n secolul al XIX-lea, n:
MitrMold L (1974), 7-8, p. 630-637.
ntre crile de spiritualitate ortodox aprute n rom nete la M nstirea
Neam n secolul al XIX-lea , se a mintesc Scara Sfntului Ioan Sc rarul, Viaa
Stareului Paisie, Cuvintele i nvturile preacuviosului p rintelui nostru Efrem
Sirul, Cuvintele i nvturile lui Isaac Sirul, C arte de suflet, Nevzut
rzboiu, Nicodim de la Athos. Pentru pzirea celor cinci simuri.
Ivan, I., diac., Pidalion - m anuscris din biblioteca Mnstirii Neam, n:
MitrMold LII (1976), 1-2, p. 163-168.
nsemnare despre un manuscris din biblioteca Mnstirii Neam, Pidalionul,
care constituie un exemplar de lux unicat, tradus n 1820.
Ivan, I., diac., Patriarhul Nicodim i Mnstirea Neam, n: MitrMold LIV
(1978), 9-12, p. 359-367.
570
Patriarhul Nicodim a jucat un rol important n dezvoltarea Mnstirii Neam ca
centru cultural i tipografic, autorul oprindu-se ndeosebi asupra im pulsului pe care
acesta l-a dat activitii tipografice de la Neam.
Sunt prezentate opiniile l ui Mihail Sadoveanu, Ionel Teodoreanu i Gala
Galaction despre patriarhul Nicodim.
Diaconescu, Emil, Dou scrisori inedite din vremea mitropolitului Veniamin
Costachi, n: MitrMold LIV (1978), 9-12, p. 785-786.
Sunt prezentate dou scrisori din vremea mitropolitului Veniamin Costache,
adresate stareului Mnstirii Neam i care prezint disputa cu Mnstirea Hangul n
legtur cu moiile Prul Fagului i Poiana Colibia.
Ivan, Ioan, diac., Vechimea Mnstirii Neam ntr-o nou optic docu-
mentar-istoric, n: TV XIII (2003), 7-12, p. 219-228.
Se prezint o list cu 18 titluri care se refer la M nstirea Neam, att la
ctitorirea ei ct i la vie uitorii i activitile lor. Se arat c exist tradiii i
documente ce ncadreaz nfiinarea ei ntre secolele al X-lea i al XIII-lea.
Nica, Emilian, arhim. drd., Sfntul tefan i Mnstirea Neam, n: TV
XIV (2004), 7-12, p. 320-325.
n acest articol care completeaz istoria Mnstirii Neam sunt prezentai drept
ctitori: Petru I Mu at, tefan cel Mare i Petru Rare. Se red pisania care confirm
c Sfntul tefan este al doilea ctitor al ei. Se prezint daniile f cute de ace sta, cu
meniunea c pe c ele ale nainta ilor lui le-a nt rit. Dintre odoarele druite este
amintit un panaghiar n 1503 i faptul c n 14 63 poruncete ferecarea cu argint a
capului prea cuviosului nostru p rintelui nostru Simeon. Se descrie evolu ia colii
de miniaturistic n vremea lui.
NECHIT SAU MESTEACN (SCHITUL)
Ivan, I., diac., prof., Schitul Nechit, n: MitrMold LI (1975), 1-2, p. 123-132.
n textul dat este conturat istoricul Schitului Nechit, localizare a sa pe mo ia
Silitea de la Nechid prilejuind i lmurirea toponimului. n atestrile documentare
de-a lungul vremii schitul mai apare i sub denumirea de Mesteacn. nainte de anul
1809 acest lca a avut o biseric cu hramul Sfntului Spiridon, urm nd ca abia n a
doua jumtate a secolului al XIX-le a s fie mutat pe actual a aezare, iar hra mul s
devin Schimbarea la Fa (6 august). Autorul m ai prezint cteva nsemnri, n
legtur cu schitul, de pe c rile de la Nechit, pomelnicul ctitoresc, precu m i cteva
obiecte de cult - chivotul, icoane i cruci.
SF. NICOLAE DOMNESC (MNSTIREA)
P., G., Serbrile de la Iai n: BORom XXVIII (1904-1905), 7, p. 783-811.
n zilele de 2, 3 i 4 octombrie 1904, n Iai, au avut loc n ordinea aceasta
urmtoarele evenimente: sfinirea bisericii Sfntul Nicolae-Dom nesc din Ia i -
571
biseric ce a fost zidit de tefan cel Mare, sfinirea bisericii Trei Ierarhi i serbarea
centenarului Seminarului Veniamin Costache.
P., G., Biserica Sfntul Nicolae din Iai, n: BORom XXVIII (1904-1905), 9,
p. 1016-1019.
Este prezentat un scurt istoric bisericii Sf. Nicolae Domnesc din Ia i, a 18-a
biseric ridicat de tefan cel Mare, ntre anii 1491-1493. A funcionat ca i catedral
mitropolitan pn n 1682. n 1676 domnul Antonie Ruset Vod a nceput rezidirea
sa i i-a mai adugat dou altare, unul nchi nat Sfntului Arhidiacon tefan i altul
nchinat Sfintei Muceni e Varvara. n 1679 s-a term inat biserica de c tre domnul
Duca Vod, deoarece Antonie Vod nu a reuit s termine lcaul. Cu timpul biserica
s-a ruinat i n tim pul regelui Carol I s-a nceput restaurar ea sa de ctre arhitectul
Lecomte du Nouy. Sunt reproduse pisaniile bisericii.
Vornicescu, N., protos., Reedina mitropolitului Dosoftei de la Sf. Nicolae
Domnesc din Iai, n: MitrMold XXXIX (1963), 9-10, p. 602-609.
Biserica Sf. Nicolae Domnesc a devenit mnstire sub Antonie Ruset, aa cum
arat documentul din 29 martie 1677, fiind transformat ulterior n metoc al Mitro-
poliei Sucevei.
SF. NICOLAE TRGU OCNA (BISERIC DOMNEASC)
Curcu, Pavel, I., Biserica Sfntul Nicolae Trgu Ocna - m onument
istoric, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 581-583.
Biserica Sfntul Nicolae, cea mai veche biseric din Trgu Ocna, a fost
biseric domneasc. Autorul ofer date arhitectonice i o descriere a catapetesmei din
timpul lui Bogdan Lpuneanul.
NICORI IAI (MNSTIREA)
Bobulescu, C., Iaiul la 1400 . n leg tur cu aducerea m oatelor Sfntului
Ioan cel Nou la Suceava, n: BORom XL (1921-1922), 5, p. 372-378.
n 1400-1401 Alexandru cel Bun a adus moatele Sfntului Ioan cel Nou de la
Cetatea Alb la Suceava. Locul unde domnul a mers mpreun cu boierii i cu
mitropolitul s ntmpine moatele mucenicului a fost satul Vl diceni, din apropiere
de Iai i de aici au fost transportate spre a fi puse la nchinare n biserica Mir uilor.
Constantin Bobulescu arat traseul pe care a fost adus trupul m rturisitorului lui
Hristos i arat c moatele au stat i la M nstirea Sfntul Sava, anum e la
Ttreti care mai n urm fiica unui boier m are a zidit o m nstire cu numele
Sfntului n locul creia Hatmanul Nicoar a zidit alta.
ntr-o not de subsol se precizeaz c mitropolitul Dosoftei spune c moatele
Sfntului Ioan cel Nou au fost aduse de Alexandru cel Bun n 1399. Autorul amin-
tete apoi despre satul Vldiceni, care a fost mult vreme proprietatea Mitropoliei din
Suceava. Apoi istorise te despre bis erica hatmanului Nicoar i despre M nstirea
Sfntul Sava, care exista nainte de anul 1400 . Cunoscut i sub num ele de M-
572
nstirea Nicori nceputurile acestei biserici au legtur cu aducerea moatelor
sfntului Ioan cel Nou la Suceava n 1401. Locaia sa - la 1631 - la marginea oraului
Iai. Biserica Nicori n secolul al XVII-lea era numit i a Maicii Domnului. Un
Tetraevanghel de la 1546 atest faptul c Mnstirea Nicori exista nainte de
aceast dat. Tot n acest vechi l ca monahal se p stra i vechiul Letopise
supranumit Cronica lui Azarie, care povestea despre do mnitorii Moldovei de la
1359 pn la 1456. Biserica Nicori depindea de Mnstirea Sfntul Sava.
ONEAGA (SCHITUL)
Mihilescu, D., pr., Urme ale schitului Oneaga, n: MitrMold LXII (1986),
4, p. 114-118.
Incursiune n istoria Schitului Oneaga i a satului om onim. Sunt amintite
legturile acestui schit cu alte mnstiri din Botoani, precum Popui i Vorona, sau
cu cele din Neam, precum i obiectele de cult i odoarele care au apar inut Schitului
Oneaga.
SFNTUL ONUFRIE DIN SIRET (MNSTIREA)
Zugrav, Ioan, Biserica (mnstirea) Sf. Onufrie de lng Siret, n:
MitrMold XXXVII (1961), 1-2, p. 81-84.
Din datele despre fosta mnstire Sfntul Onufrie din Siret, acum biseric de
mir n satul Mnstioara, aflm despre ctitorii acestui l ca, despre daniile pri mite i
despre legturile sale cu Mnstirea Putna n calitate de metoc al acesteia.
Zugrav, I., Un pomelnic manuscris. Pomelnic ntocm it dup 1750 aflat la
Mnstirea Sfntului Onufrie de lng Siret, n: MitrMold XXXVII (1961), 9-
12, p. 674-682.
Pomelnicul a fost ntocm it dup anul 1750, n timpul pstoririi mitropolitului
Iacob Putneanul i se afl la Mnstirea Sfntul Onufrie de lng Siret, acum biseric
de mir n satul Mnstioara.
ORGOETI (SCHITUL)
***, Documentele Schitului Orgoe tii din jude ul Tutova, n: Buletinul
Episcopiei Huilor VI (1929), 1, p. 5-6.
Schitul Orgoetii primete la 1 iulie 180 5 dania lui Alexandru Moruz Voevod,
constnd n moia Negomiretii. S-a fcut o list a martorilor acestei donaii, pentru
ca pe viitor s nu poat contesta nimeni faptul c moia aparine schitului.
PTRUI (MNSTIREA)
Hostiuc, Erast, pr., Fosta mnstire de din Ptrui pe Suceava, n: Candela
XL (1929), 7-9, p. 327-366.
Informaii referitoare la mnstirea de c lugrie de la P trui, ctitorit de
domnul tefan cel Mare, n 1487, d up o lupt cu turcii. Primul capitol se refer la
ntemeierea mnstirii, scopul, m otivul i nzestrarea ei. Din scri erile lui A.
573
Pumnul, scopul zidirii acestei mnstiri ar fi fost ac ela de a fi un fel de spital pentru
ostaii rnii.
Motivul cldirii acestei mnstiri este i acela de mulumire adus Domnului
pentru biruia asupra lui Petru Aaron la Doljeti, la 12 aprilie 1456 (dup relatrile lui
A. Pumnul) sau asupra lui Hroet (Hroiot), ungur ul, la 6 martie 1486 (dup relatrile
lui Wickenhauser care l contrazice pe A. Pumnul). tefan cel Mar e a nze strat
mnstirea cu satele Ptrui i Mihoveni.
n capitolul II se aduc inform aii despre Epoca de suferini a mnstirii i de-
vastarea ei. Fiind distrus de turci (15 38), mnstirea a stat p rsit timp ndelun-
gat, dup relatrile din 1681 ale clugrului Grigorie, n zidurile acesteia crescnd copaci.
Capitolul III prezint Renfiinarea mnstirii i dotarea ei ce s-a realizat n
1711 de c tre episcopul de R dui, Calistru, m preun cu banul Di mitrie Macri,
staroste de Cernui.
Capitolul IV se refer la Lcomia vecinilor dup proprietile mnstirii i
interveniile Voevozilor pentr u aplanarea conflictelor amintindu-se de Lcomia
mnstirii Sf. Ilie, Lcomia Dragomirnei i Lcomia cpitanului Radu de la
Drmneti.
Capitolul V conine informaii referitoare la istoria mnstirii Sub stpnirea
Austriei.
Capitolul VI face referire la Mnstirea n cercetarea comisiei de delimitare,
oferind informaii despre ncheierea procesului verbal i Constatarea hotarelor
satelor mnstirii (Ptrui i Mihoveni).
Capitolul VII se refer la Ultimile dispoziiuni luate n privina acestei
mnstiri i desfiinarea ei, iar ulti mul capitol descrie Bi serica actual. La anul
1929 biserica era prea pu in ncptoare pentru locuitorii satului, inten ionndu-se
ridicarea unei biserici noi.
Grmad, N., Biserica din P trui, n: MitrMold XXXVI (1960), 3-4, p.
244-247.
Se descriere biserica zidit de tefan cel Mar e ca pentru mnstirea de
clugrie din satul Ptrui. Autorul aduce detalii privind la pietrele funerare de aici.
Mihail, Paul, pr., Un Octoih, manuscris slav din secolul al XVI-lea, n:
MitrMold XL (1964), 5-6, p. 298-301.
Se descriere amnunit un manuscris slav din secolul al XVI-lea, anume un
Octoih, gsit la biserica din Ptrui, Suceava. Este redat o parte din textul su, n
traducere.
PNGRAI (MNSTIREA)
Lupacu, Ilarie, ieromonah, Scurt istoric asupra M nstirii Pngrai n:
Viaa Monahal I (1933), 6-7, p. 208-212.
Articolul prezint istoricul M nstirii Pngrai. n 1432, un sihastru cu
numele Simeon vine i se aaz la poalele muntelui Pru, pe malul stng al prului
Pngrai. Acesta cere la 1461 ajutorul lui tefan cel Mare ca s zideasc n acest loc
574
o biseric de lemn, cu hramul Sfntului Mare Mucenic Dim itrie. n 1476, n timp ce
tefan cel Mare poart un r zboi cu turcii, biserica arde, iar sihastrul Si mion s-a
refugiat n Transilvania, la Mnstirea Caino. Dup lupt, clugrii se ntorc la fosta
sihstrie a lui Simion, unde vieuiesc 24 de ani fr crmuitor, dup care, la 1508, au
ales ca egumen pe A mfilofie, venit de la M nstirea Moldovia, care rmne n
aceast funcie 52 de ani, tim p n care domnul Alexandru Lpuneanul rezidete la
Pngrai o biseric de piatr, pstrnd acelai hram. Sunt enumerai egumenii care
s-au perindat la conducerea sfntului lca.
Constantinescu, R., O predic slavo-romn necunoscut de la nceputurile
secolului al XV-lea n: BORom XCIII (1975), 3-4, p. 317-321.
Reproducerea unei predici a lui Grigorie amblac, pstrat ntr-un manuscris
de la Pngrai. Se face o analiz succint a acesteia.
Naghiu, Iosif E., Contribuii la istoria M nstirii Pngrai: Cuvnt pentr u
zidirea sfntei monastiri Pngrai, n: MitrMold LVI (1980), 1-2, p. 156-160.
Cuvnt pentru zidirea sfntei monastiri Pngrai este un manuscris datat n 3
noimebrie 1908 al ierom onahului Anastasie, egu menul Mnstirii Sucevia, scris
dup spusele p rintelui Amfilohie, stareul Mnstirii Pngrai. Informaii despre
nfrngerea lui tefan cel Mare la Valea Alb, despre Alexandru L puneanul i
despre stareul Amfilohie, care din schivnicie s-a numi Enoh.
PRVETI (SCHITUL)
Popescu, Nicodem, ieromonah, Schitul Prvetii, din jud. Tutova - Artarea
pe scurt, spre tiin, pentru zidirea i ntemeiare acestui sfnt Schit, n:
Buletinul Episcopiei Huilor II (1926), 7, p. 56-57.
Schitul Prvetii a fost ctitorie a vornicului Apostul Talpe i a postelnicilor
Ioan i Simeon Popetii. Stricndu-se de-a lungul timpului, n 1816 s-a refcut schitul
din judeul Tutova cu ajutorul ctitorilor i al prinilor slujitori. S-a scris un pomelnic
al schitului. Se d un avertis ment (blestem) pentru cei ce ar dori s terg sau s
adauge un n ume pe po melnicul respectiv. Se prezint pomelnicul vechi din 1 726,
scris de tefan Popescu, vornic de poart i ctitor.
Iacov, Schitul Prvetii din judeul Tutova, n: Buletinul Episcopiei Huilor
V (1928), 23-24, p. 214-216.
Articolul este o urmare a celui din Buletinul Episcopiei Huilor, II, nr. 6, p. 56-57.
Pomelnicul publicat anterior era f cut pe o scndur , cu dou uuoare, pe ale c ror
pri interioare este pictat Icoana Bunei Vestiri. Este scris cu dou feluri de
cerneal: roie i neagr. Acel pomelnic este fcut de tefan Popscul, vornic de
poart n zilele Mriei Sale Mihail Racovi.
Sunt extrase noti e din cteva c ri vechi ale fostului schit Prve tii: dintr-un
Triod slavon manuscris, dintr-un Trifilog slavon i dintr-un Minei tiprit n
1651.
575
SF. APOSTOLI PETRU I PAVEL HUI (MNSTIREA)
Dobzeu, Mina, protos., Pomelnicul mnstirii Sfinii Apostoli Petru i
Pavel din Hui un document istoric valorosn BORom XCVIII (1980), 1-2,
p. 197-215.
Sunt descrise i redate cele patru pomelnice ale fostei catedrale episcopale din Hui:
a) Pomelnicul episcopului Inochentie al Huilor.
b) Pomelnicul lui Iacob Stamate.
c) Sinodicul manuscris al lui Sofronie Miclescu.
d) Sinodicul arhiereului Melchisedec (tefnescu).
PIONUL-CEAHLU (MNSTIREA)
Merica, Costin, Vechiul pomelnic al M nstirii Pionul, n: MitrMold LIV
(1978), 1-2, p. 144-161.
Pomelnicul vechi al Mnstirii Pionul de la Poalele Ceahl ului este al doilea
triptic din ntreaga ar ca vechi me, pstrat n original, datnd di n 1639. La
importana sa contribuie faptul c este unul di ntre documentele care p streaz
primele ncercri de nlocuire a limbii slavone cu romna. Autorul ofer o descriere a
pomelnicului detaliat, menionnd numele clugreti care apar n el i prezentnt
transcrierea sau traducerea lui, pe coloane.
Sunt prezentate i date despre M nstirea Pionul, cunoscut la nceput sub
denumirea Schitul lui Silvestru sau Schitul de sub Ceahl u, fiind num it i
Schitul Hangu(1660-1664), care difer ns de M nstirea Hangu sau Buhalni a.
Primul document ce atesteaz mnstirea dateaz din 1593 i n el apare drept ctitor
Gheorghe Coci, mare paharnic, frate al lui Vasile Lupu.
POCROV (SCHITUL)
***, Din Istoria M nstirii Neamului. Istorie pentru nceperea i zidirea i
ntemeierea i nzestrarea Sfintei Sih strii a episcopului Pahom ie, care acu m
ndeobte se numete Schitul Pocrovului, ce este al Sfintei Mnstiri Neam n
principatul Moldovei, n: BORom VIII (1884-1885), 1, p. 40-48. Cu text n
slavon.
n 1704, Pahomie, egumenul M nstirii Neam, face o vizit n Rusia. Dup
rentoarcerea sa la Mnstirea Neam, el cere s nu mai fie egu men al mnstirii, ci
s fie l sat s se lini teasc n pustietate. El merge cale de o or de la Mnstirea
Neam i se stabilete la poalele Muntelui Chiriacul. Prin voia lui Dumnezeu, ajunge
episcop al Romanului la 1707. n aceast calitate va ctitori schitul Pocrov, cu hramul
Acopermntul Maicii Domnului, n 1 714, primul stare fiind Mardarie ieroschi-
monah. Schitul va fi scutit de biruri de Ioan Nicolae Voievod.
mprejurrile istorice l sil esc pe arhiereul Pahomie s plece peste grani ele
rii, dar, dei aflat peste hotare, el a avut n continuare grij de ctitoria sa.
***, Din Istoria M nstirii Neamului. Istorie pentru nceperea i zidirea i
ntemeierea i nzestrarea Sfintei Sih strii a episcopului Pahom ie, care acu m
576
ndeobte se numete Schitul Pocrovului, ce este al Sfintei Mnstiri Neam n
principatul Moldovei, n: BORom VIII (1884-1885), 2, p. 140-146. Cu text n
slavon.
Sunt menionate daniile f cute schitului Pocrov i ntririle acestora de c tre
domnitorii Grigorie Ghika (174 1) i Constantin Mi hail Racovi (1758). Stareul
schitului, Natanail, cumpr la 1754 o m oar. n 1786 un m onah de la schitul
Ftciunii druiete Pocrovului 12 Minee. Mitropolitul Iacov al Moldovei druiete
i el ace stui aezmnt monahal un ajutor de 1200 de lei pentru ca acesta s se
nnoiasc.
Voicescu, Constantin, doctorand, Schitul Pocrov i importana lui pentru
viaa i cultura bisericeasc din Moldova n secolul al XVIII-lea, n BORom
XC (1972), 7-8, p. 819-832.
Strns legat de nnoirea vie ii monahale de la nceputul secolului al XVIII-
lea, activitatea duhovniceasc desfurat la Schitul Pocrov este frum os descris n
primul capitol al studiului. Cel de-al doilea capitol am intete i descrie r ealizrile
stareilor i a c lugrilor din acest a ezmnt monahal ce au lsat urme n
istoriografia bisericeasc. Capitolul intitulat Fee bisericeti i aezminte monahale
legate de schitul Pocrov m enioneaz legturile avute cu schitul F tciune, metocul
de la Timieti, biserica de la Sili tea Blti, ce a devenit Schitul de la Codrul Sr-
ghilor, schiturile Ioaneasa, Br teti, Hlpeti de lng Tmpeti, toate dnd mrturie
despre micarea de nnoire duhovniceasc creat de Sf. Pahomie de la Gledin.
Ultima parte a studiului intitulat Cri i copiti de la Pocrov subliniaz
importana ce a avut-o acest aezmnt monahal pentru via a cultural i duhov-
niceasc a Moldovei n secolul al XVIII-lea.
POPUI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Sfinirea Monumentului Bisericii din
Popui, Botoani, ctitoria lui tefan cel Mare, n: BORom XLV (1927), 1 0,
p. 614-615.
Biserica ctitorit de tefan cel Mare n 1496, a fost refcut i sfinit pe data
de 2 octom brie 1927. La cerem onia de sfin ire, svrit de mitropolitul Pimen al
Moldovei, a participat i patriarhul Miron. Este redat , pe scurt, desf urarea
ceremoniei de sfinire.
PRECISTA-MARE ROMAN (MNSTIREA)
Cozrescu, Epifanie, Istoricul bisericii Precista Mare din oraul Roman, n:
MitrMold XLI (1965), 11-12, p. 636-654.
Din istoricul bisericii Precista Mar e din oraul Roman aflm despre rezidirea
bisericii domneti i fondarea Mnstirii Precista n 1753, despre ridicarea zidului de
incint, a turnul ui clopotniei, a chiliil or i caselor egumeneti, precum i despre
edificiile care au fost construite n afara m nstirii. Al doilea ctitor al acestui lca
este Constantin tefan Racovi. Se prezint i cteva din odoarele mnstirii.
577
Cozrescu, Epifanie, Biserica Precista-Mare din Roman, n: MitrMold
XLV (1969), 3-4, p. 224-231.
Se menioneaz cea de-a doua zidire a bisericii Precista Mare din Roman, n 1787.
Sunt prezentate imagini cu pisania i isclitura egumenului Gherasim Putneanul.
PROBOTA (MNSTIREA)
Grboviceanu, P., Serbarea de la fosta m nstire Pobrata din Jude ul
Suceava, n: BORom XXXII (1908-1909), 6, p. 601-613.
n 1904 s-a descoperit, sub streaina bisericii M nstirii Probota, de c tre
profesorul Moisil, piatra mormntal a doamnei Oltea, mama lui tefan cel Mar e.
Spiru Haret a hot rt ca aceast piatr s fie aezat n interiorul bisericii, al turi de
mormntul lui Petru Rare i al doamnei sale Elena i l-a rugat pe Nicolae Iorga s
ntocmeasc o inscrip ie comemorativ care s se sape pe o alt piatr, spre a fi
aezat lng piatra mormntal veche. Srbtoarea aezrii pietrei vechi mormntale
a doamnei Oltea n biseric a Mnstirii Probota a avut loc n l una august a anul ui
1908. Este descris desfurarea acestei ceremonii i sunt reproduse: n tiinarea
publicat cu acest prilej, cuvntarea lui Al. Lapedatu, din care aflm despre cteva
fapte ale c lugrilor mnstirii i c mitropolitul Dosoftei al Mol dovei a nchinat
aceast mnstire Sfntului Mormnt, cuvntarea lui Spiru Haret i inscripia de pe
noua piatr mormntal a doamnei Oltea.
Ionescu, I., pr., Portretul funerar al lui Ion un fiu necunoscut al lui Petru
Rare i datarea de pictur de la Probota, n: MitrOlt XII (1960), 1-2, p.
126-127. Recenzie.
Portretul funerar a fost descoperit n 1 958 i cuprinde scena binecuvnt rii lui
Ion de c tre Sfntul Nicolae, avnd Evanghelia n m na stng. Exist discuii
privind datarea acestei picturi, considerat a fi din 1532.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Gh. Buzatu, M nstirea Probota, Editura
Meridiane, Bucureti, 1968, p. 50 + 37 ilustraii, n: BORom LXXXVII
(1969), 9-10, p. 1092-1093.
Mnstirea Probota se afl n partea de nord a ora ului Pacani, nu departe de
apa Siretului. Ctitoria lui Petru Rare , Probota a deschis, al turi de biserica Sf.
Gheorghe din Hrlu (1530), seria monumentelor vestite prin picturile lor exterioare.
Documentele vorbesc de o prim biseric fondat de tefan I Mu at (1394- 1399 )
care fiind construit, probabil, din lemn a avut via scurt. n locul ei s-a ridicat o
alt biseric din piatr terminat pe la 1450.
Aici ar fi fost n mormntat Doamna Oltea, mama lui tefan cel Mare i
Evdochia din Kiev, prima lui soie. n timpul lui Petru Rare mnstirea cunoate o
nflorire deosebit, avnd ca egum en pe vrul primar al do mnului, Grigorie Ro ca,
care avea s devin mitropolit al Moldovei. La insisten ele lui s-a construit a doua
biseric a mnstirii, prima i cea mai important ctitorie a lui Petru Rare, avnd
faadele zugrvite.
578
Din secolul al XVII-lea, monumentul cunoate o perioad de degradare, fiind
refcut abia n timpul lui Vasile Lupu (1634-1653). Episcopul Dosoftei al Romanului
fusese clugrit aici i n 1677 o nchin patriarhiei Ierusalimului. Refacerea
monumentului s-a f cut n 1844 i n 1939. Biserica avea toate nc perile specifice
epocii, fiind sus inut n exterior de contraforturi i nconjurat de ziduri groase de
piatr de ru. Gropniele cuprind mormintele lui Petru Rare, al Elenei i al lui tefan
Rare precum i al Doamnei Oltea, adus aici n 1908.
Pictat n 1532, Probota este o m binare armonioas a sistemului pictural cu
cel arhitectural. Picturile c are au fost ref cute nu mai au calitatea celor originale. La
exterior pictura bisericii a disp rut aproape n ntregim e n partea de nord i de vest,
culoarea predominant fiind albastrul. Casa dom neasc i clopotnia construit de
Ilia Rare au fost ini ial pictate n exterior. Un je domnesc al lui Petru Rare i un
tetrapod se afl la Muzeul de Art al R.S. Ro mnia. La Probota se g sesc un numr
mare de pietre funerare mnstirea fcnd parte din m onumentele de art ale rii a
cror faim a trecut peste hotarele Romniei.
Adrian Botoneanul, Mitropolitul Dosoftei la Probota, n: MitrMold L
(1974), 9-12, p. 739-747.
Articolul de fa debuteaz cu un scurt istoric al M nstirii Probota, dup care
sunt amintite date despre legturile mitropolitului Dosoftei cu acest a ezmnt,
mnstirea sa de metanie. Mitropolitul s-a c lugrit la vrsta de 25 de ani, versificat
Psaltirea i a scris Viaa i petrecerea svinilor. Ca episcop de Roman, Dosoftei s-a
ngrijit de Mnstirea Probota, a refcut unele cldiri i a nzestrat-o cu odoare, iar n
1677 a nchinat-o Patriarhie i de Ierusalim. Este redat viaa ntregii ob ti monahale
din acea vreme.
Btrna, Lia, Btrna, Adrian, Date noi cu privire la prima ctitorie datorat
lui tefan cel Mare: M nstirea Probota, n: MitrMold LIII (1977), 7-9, p.
586-597.
Informaii despre Mnstirea Probota, prima ctitorie a lui tefan cel Mare, daniile
primite, pictura i decoraiunile. Se dau imagini cu planul bisericii Mnstirii Probota.
Ungureanu, Vasile, Biserica Mnstirii Probota - monument de art
bisericeasc, n: MitrMold LVII (1981), 4-6, p. 344-350.
O introducere general n arta moldoveneasc pn la Petru Rare , amintind
despre ctitoriile acestuia i trsturile lor specifice i mai ale s despre c aracterul
special al Mnstirii Probota. Se face un scurt istoric al acestui loca i se dau detalii
despre arhitectur, pictur, sculptur n lemn i piatr.
PUTNA (MNSTIREA)
Popovici, George, Optu documinte romne privitoare la monastirea Putna
(1707-1778), n: Candela V (1886), 9, p. 557-567.
Se red coninutul unor documente referitoare la Mnstirea Putna precum i o
descriere a episcopului Isaia Baloescu.
579
Primul document, semnat de Antioh Constantin Voevoda, se refer la arhi-
episcopul i mitropolitul Sucevei, Misail, la episcopul de Rom an, Lavrentie, la
episcopul de Rdui, Ghedeon i la episcopul de Hui, Varlaam, care mpreun cu
Voevoda Constantin se ngijesc de sfintele lcauri i aduc danii Mnstirii Putna.
Al doilea act eviden iaz ajutorul dat Mnstirii Putna de Mihail Racovi
Voievod.
n al treilea document dom nul Mihail Racovi face cunoscut iertarea locui-
torilor din satul Cuciur al Mnstirii Putna, acuzai de uciderea unui jidov.
Urmtorul act se refer la ce rerea lui Grigorie Ghica adresat boierului
Dumitraco Macri, prin care cer e ca cernuenii de pe teritoriul satului Cuciureni s
se mute n Cernui.
n alt document, Constantin Vod Mavrocordat poruncete lui Niculai Costin,
staroste de Cernui i biv vel c pitanului Ianoli s aleag partea Mnstirii Putna la
moie, la Cozmiu.
Prin al aselea i al aptelea act, Constantin Vod Mavrocordat i Matei Vod
Ghica scutesc locuitorii satului Cuciur de dri.
n ultimul document, arhimandritul Vartolomeu Mzereanul i ieromonahul
Ilarion adeveresc cunotinele tnrului Ioan Bloescu i mbrcarea lui n monah cu
numele de Isaia, afiorisindu-l prin cinul ierodiaconiei.
Ghenadie al Rmnicului, Trei manuscripte slavone, n: BORom X
(1886-1887), 12, p. 968-975. Cu text n slavon.
Gr. Voscresenski a publicat n 1882, la Petersburg, a publicat o lucrare care se
numete Manuscripte slavice, pstrate n Bibliotecile strine: a Berlinului, a Pragi,
a Ljubljanei, a Zagrebului i ale Belgradului, n care descrie 71 de manuscrise
slavone aflate n biblioteci din afara Rusiei. n articol sunt prezentate trei manusrise
care prezint un deosebit interes pentru trecu tul culturii noastre, ntre care i un
Tetraevanghel aflat ntr-o bibliotec n Viena, datat 1502 i scris n M nstirea
Zgorafu, din porunca lui tefan cel Mare.
Erbiceanu, C., Pomelnicul Mitropoliei Ungrovlahiei, n: BORom XIII
(1889-1890), 11, p. 689-697.
Sunt redate att pom elnicul Mitropoliei Ungrovlahiei, ct i cele dou prefee
ale sale. Interesant est e faptul c acest pomelnic con ine i o cerere de ie rtare
(necanonic!!!) pentru cei ce s-au sinucis (!!!). Constantin Erbiceanu arat c
pomelnicul a fost scris dup unul mai vechi, n tim pul mitropolitului Varlaam, ntre
anii 1673-1709, de ctre ieromonahul Ghervasie de la M nstirea Putna. C. Erbi-
ceanu arat motivul pentru care Ghervasie a venit n Bucure ti n tim pul domnului
Constantin Brncoveanu.
Popescul, Orescu, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIII
(1894), 10, p. 615-621.
Articolul continu publicarea documentelor referitoare la Bucovina. Este re-
produs un act prin care tefan Vod cel Mare d ruiete Mnstirii sale Putna morile
580
domneti din Siret i o raie anual de 12 bu i de vin. Articolul conine note n care
este descris aspectul fiecrui document. Text n slavon.
(1894), 11, p. 672
Sunt redate urmtoarele documente: un act prin care Iuga, vistierul dom nului
tefan cel Mare doneaz Mnstirii Putna, satul ereni, o cdelni i un chivot de
argint, 100 de zloi ungureti i doi cai buni (25 ianuarie 1476); un act prin care Iuga,
vistierul domnului tefan cel Mare doneaz Mnstirii Putna, satul ereni din
Cernui, o vie n Hrl u, un cmp, o cadelni i un chiv ot de argint , 100 zloi
ungureti i 100 de oi (1 iunie 1476); un act prin care Iuga, vistierul domnului tefan
cel Mare, doneaz Mnstirii Putna, satul ereni, o cadelni, un chivot de argint i
100 de zloi ungureti (29 iunie 1476); Articolul conine note n care este descris
aspectul fiecrui document. Text n slavon.
(1894), 12, p. 741-745.
Sunt reproduse urmtoarele documente: un nscris prin care do mnul tefan cel
Mare d episcopiei din R dui trei fam ilii de igani (13 noiembrie 1486); un
document prin care Bogdan Vod cel Chior d egumenului Silion (Siluan) de la
Putna 800 de zloi ttreri pentru a fi pomenit mpreun cu familia sa n rugciune i
la Sfnta Liturghie (8 decem brie 1513). Articolul con ine note n care este de scris
aspectul fiecrui document. Text n slavon.
Popescul, Orescu, dr., Cte-va Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 6, p. 294-299.
Articolul prezint un act prin care Petru Vod chiopul, la 30 martie 1575, d
Mnstirii Putna satul Cuciurii. Articolul con ine note n care este de scris aspectul
fiecrui document. Text n slavon.
***, Cronic, Vasile Renney de Hereni, n: Candela XIX (1900), 11, p. 708.
Este anunat decesul arhi mandritului i egumenului Mnstirii Putna, Vasile
Renney, n data de 30 octombrie 1900, la vrsta de 58 de ani. nmormntarea, la care
au luat parte .P.S. Arcadie Ciuperc ovici, preedintele rii, baronul Bourguignon, s-a
oficiat n Cernui, la 1 noiembrie 1900 de ctre episcopul Rduilor, Vladimir de Repta.
***, Cronic, Chirotoniri, n: Candela XX (1901), 1, p. 85.
Este anunat hirotonirea, oficiat de episcopul Vladimir de Repta, a diaco-
nului Emanuil Melek n preot, a iero diaconului Sfintei Mnstiri Putna, Gherasi m
Prelipcean, n ierom onah i a monahului Ilarion Mari de la Sfnta M nstire
Sucevia n ierodiacon.
***, Cronic, Sfiniri de biserici, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
581
Se anun sfinirea bisericii de la Volcine la 8 (21) septem brie 1901 i a
bisericii ortodoxe noi din Liov la 16 (29) septembrie 1901.
***, Cronic, Chirotoniri, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
Se anun faptul c monahul Irodion Lzrescul din M nstirea Putna a fost
hiroronit n ierodiacon i diaconul catedral Vasile Cilievici n presviter.
***, Cronic, Cazuri de moarte, n: Candela XX (1901), 9, p. 724.
Este menionat decesul urm toarelor persoane: a iero monahului Mnstirii
Dragomirna, Ghelasie Grigorovici, la vrs ta de 86 de ani (la 8/ 21 august 1901); a
cooperatorului parochial din Cucium are Mihail Doroftei, la vrsta de 44 ani; a
parohului din Poeni, George Popescul, la vrsta de 56 de ani (3/ 16 august); a
protopresviterului i paroh din Mamaescii noi, Arsenie Kozak (17/30 august).
C., E., Pentru istoria literaturii bisericeti, n: BORom XXVI (1902-1903), 4,
p. 391-393.
Sunt reproduse introduceri ale unor manuscrise ale lui Pralea Ioni. Din prima
aflm c este vorba despre Epitafion sau punere n mormnt a Domnului Dumnezeu
care s-a alctuit dup calupurile grece ti de psaltul Ioni Pralea din n demnul
arhimandritului Sofronie din Mnstirea Slatina.
Este descris un Epitafion sau punere n m ormnt la Ador mirea Maicii
Domnului dup asemenea celui din smbta mare facerea lui Emanuil din 1626. Scris
n limba greac n Ierusalim de iero monahul Ghermano i trimis la mnstirea sa de
metanie, Putna i aezat de Pralea Ioni.
***, Cronic, Museul dela monastirea Sinaia, n: Candela XXI (1902), 9, p.
588-290.
Informaii referitoare la muzeul din Sinaia. Acesta adpostete n salonul
principal numeroase tablouri de interes istoric i religios, printre care un tablou
fotografic cu steagul lui tefan cel Mare ce se p streaz la Mnstirea Zograf de pe
muntele Athos.
G., Cronica biseric easc Serbarea pentru tefan cel Mare Do mnul
Moldovei.n: BORom XXVII (1903-1904), 12, p. 1424-1427.
Fiindc n 2 iulie 1904 s-au m plinit 400 de ani de la trecerea la cele venice a
domnului tefan cel Mare, ministrul Cultelor a hot rt ca la aceast dat s se fac o
Panahid pentru pom enirea n ntreaga ar a marelui domnitor Sunt redate
dispoziiile ministrului Cultelor n aceast privin, care l-a ns rcinat pe Nicolae
Iorga s strng i s publice actele lui tefan cel Mare. Tot n vederea acestei serbri
a aprut i lucrarea lui Teodor Chirileanu intitulat tefan Vod cel Mare i Sfnt.
Sunt reproduse cuvintele lui Vasile Al ecsandri cu privire la personalitatea lui tefan
cel Mare.
582
Floru, G., Centenarul al IV-lea de la moartea Voievodului tefan cel Mare -2
iulie 1504 1904, n: Amvonul VII (1904), 4, p. 33-39.
Sunt consemnate activitile desfurate la M nstirea Putna vineri, 2 iulie,
1904, Sfnta Liturg hie i Parastasul fiind oficiate de .P.S. Vladim ir de Repta,
inndu-se predici i discursuri elocvente, delegaiile depunnd coroane de flori , n
relief ieind coroana regelui.
Cu acelai prilej, la Suceava, la biseric a Mirui au avut loc serbri, fiind
amintit predica arhi mandritului G. Balm o i discursul d-nului profesor Po povici.
La Borzeti a fost prezent P.S. S. episcop de Rom an, slujba oficiindu-se n asisten a
d-nului Ministru al Cultelor i al d-nei Haret. Aceeai comemorare are loc i la
Bucureti n prezen a Principelui Ferdinand i a Principelui Carol, parastasul fiind
oficiat de arhiereii Nifon Ploie teanul, vicarul Sf. Mitropolii, Sofronie Vulpescu
Craioveanul i Calist Botoneanul. Textul conine versuri nchinate domnului tefan
cel Mare.
G., Cronica bisericeasc. Serbarea lui tefan cel Mare. n: BORom XXVIII
(1904-1905), 2, p. 231-233.
Sunt prezentate rug ciunile aprobate de Sfntul S inod n edina de la 14
martie 1904, care au fost rostite la 2 i 4 iulie 1904, cu prilejul srbtoririi lui tefan
cel Mare
G., Cronica bisericeasc. Pomelnicul lui tefan cel Mare i al boierilor si,
n: BORom XXVIII (1904-1905), 3, p. 340-342.
Este reprodus att pomelnicul lui tefan cel Mare, ct i cel al boierilor si.
P., G., Serbarea lui tefan cel Mare i Sfnt, n: .BORom XXVIII (1904-1905),
4, p. 440-461.
La 2 iulie 1904 s-au m plinit 400 de ani de la trecerea la c ele venice a lui
tefan cel Mare i Sfnt. Cu acest prilej n toat ara au avut loc serb ri i s-au fcut
rugciuni pentru pomenirea marelui domnitor i a boierilor s i. Serbri de o mare
amploare au avut loc i la Bucureti, Borzeti, Putna, Rmnicul-Vlcea etc.
n articol sunt redate trei cuvnt ri care au fost rostite la aceste serb ri. Prima
i aparine lui Spiru Haret i a fost rostit la serbarea care a avut loc n Bucure ti. n
aceast cuvntare este evocat amintirea marelui dom nitor. A doua cuvntare,
reprodus n articol, i apar ine lui N. Tarnavschi, prof esorul de la Facultatea de
Teologie din Cernui i a fost rostit de acesta l a serbarea care a avut loc la Putna.
Acest discurs are nu meroase citate din panegiricul lui tefan cel Mare realizat de
Vartolomei Mzreanu. Sunt reliefate mai ales dragostea domnului moldovean
pentru Dumnezeu i virtuile sale de conduc tor. A treia cuvntare i apar ine P.S.
Atanasie al Rmnicului i a fost rostit la serbarea care a avut loc n Rm nicu-
Vlcea. n cuvntul s u P.S. Atanasie arat iubirea lui tefan cel Mare pentru Du m-
nezeu, smerenia domnului, buntatea i dreptatea sa. n finalul articolului este artat
nsemntatea acestei serbri i sunt redate dou fragmente referitoare la tefan cel
583
Mare. Primul este dintr-un calendar din 18 45, iar al d oilea este din Panegiricul la
tefan cel Mare scris de arhimandritul Vartolomei Mzreanu.
Erbiceanu, C., Discurs la s rbtoarea naional, n memoria lui tefan cel
Mare, care s-a f cut la M nstirea Putna la 15 august 1871, n: BORom
XXIX (1905-1906), 10, p. 1077-1087.
Discursul lui Filaret Scriban are ca tem central orientarea naional, politic
i religioas a romnilor.
Gheorghiu, Vasile, prof. dr., O cruce din Sfntul Lemn afl at la s.
mnstire Putna, n: Candela XXVII (1908), 7, p. 361-370.
Informaii referitoare la o cruce g sit de prof. univ. dr. E ugen Kozak, cu
ocazia defurrii unui inventar la Mnstirea Putna, despre care se spune c e fcut
din lemnul Sfintei Cruci a Mntuitorului. Fiind trim is la Cernui pentru a fi
studiat, Sfnta Cruce ajunge n minile autorului acestui articol.
Crucea patriarhal ce avea braul drept de sus rupt, avea pictat n centru Chipul
Domnului nostru Iisus Hristos rstignit pe Cruce. Deasupra capului s u planeaz, la
punctul de ncruciare al braului prim orizontal, un heruvim, deasupra acestuia fiind
scrise literele I N, iar dedesubt literele B I. Pe capetele celor dou brae erau pictate
chipurile celor patru evengheliti. Pictura era f cut n stilul vechi bizantin. Pe
cealalt parte a crucii este o incrip ie n greaca uncial din care reiese c aceasta este
parte din Scumpul Lemn, adic din le mnul Sfintei Cruci, descoperit n secolul al
IV-lea de mprteasa Elena, maica mpratului Constantin cel Mare. Partea cea mai
mare din Crucea Domnului a fost depus n biserica zidit deasupra Sfntului
Mormnt, cuiele i o parte mai mic a fost trimis mpratului la Constantinopole, iar
prticele mai mari sau mai mici au fost rspndite n alte biserici.
n inscripie se spune c aceasta ar fi cea ma i mare prticic, fiind druit de
mpratul Romanos M nstirii Xiropotamu, n anul 894. Datorit apariiei, de-a
lungul timpului, a unor deintori fali de prticele din Sfntul Lemn, autorul nu d
un verdict asupra autenticit ii sfintei cruci g site la Putna, l snd acesta pe s eama
arheologilor.
Dan, Dimitrie, protopresviter i paroh n Straja i membru corespondent
al Academiei romne, O incripie ecleziastic din 1667, n: Candela XXVII
(1908), 7, p. 379-384.
tefan cel Mare a nzestrat Mnstirea Putna cu 16 sate, din dou districte. n
fiecare an, un ierom onah al m nstirii inspecta bisericile i strngea de la preo i
drile ce se cuveneau. Este reprodus o plenipo ten mnstireasc din 166 7, din
contextul creia reiese c delegatul ridica de la preo ii bisericilor subordonate o dare
pentru prescuri, lum nri i hrtie. Tri misul avea misiunea de a inspecta starea
bisericii i starea religios moral a locuitorilor. De asemenea, avea mputernicirea de
a certa i pedepsi att preoii, ct i mirenii vinovai. Din reproducerea unei pastorale
a lui Iacov, episcopul de Rdui, adresat preoilor din raiaua Hotinului, din data de
584
8 mai 1749, reiese c acesta scutete preoii de taxe, aciune continuat i de prede-
cesorii si. n 1908, preoii din arhidieceza Bucovinei erau scutii de toate drile.
Raportul conine descrierea vizitei f cute de superiorul M nstirii Rca,
arhimandritul V. Piticariu, m nstirilor din Bucovina. Mai nti acesta a vizitat M-
nstirea Sfntul Ioan cel Nou din Suceava, la care star e era arhimandritul Ghedeon
Balmu.
Dup ce a trecut i pe la Mnstirea Dragomirna, printele Piticariu a vi zitat
Mnstirea Putna. El face o descriere a acestei mnstiri, menionnd mormintele din
interiorul bisericii acesteia i cteva odoare i amintete i despre cteva inscripii din
care reiese c Vasile Lupu, n 1654 (sic!) a drmat mnstirea i a nceput s o
recldeasc. Domnul Gheorghe tefan a continuat opera lui Vasile Lupu, dar cel ce a
isprvit de restaurat mnstirea a fost domnul Istrate Dabija. Acestea sunt: tablou cusut
de mn n chipul lui tefan cel Mare, tablou cu Adormirea Maicii Domnului, tablou
cu rstignirea Mntuitorului, aer din timpul lui tefan cel Mare, dou ripide de argint
poleite cu aur din 1497, tidva Sfntulu i Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, o
parte din cmaa arhidiaconului tefan, o falc a cuviosului Rafail, un d eget al
cuviosului Daniil Sihastru, lemn din paltinul n care a fost nfipt sgeata cu care a tras
tefan cel Mare cnd a al es locul de fcut Mnstirea Putna. n 1909 n Mnstirea
Putna vieuiau 12 monahi.
Dan, Dimitrie, Proropopul Mihail Stril bichi. Schi Biografic i Biblio-
grafic, n: Candela XXXL (1912), 5, p. 225-231.
Este prezentat activitatea protopo pului Mihail Strilb ichi. Venit n 1756 ca
preot tnr la Ia i, acesta provenea dintr-o fam ilie de gravori de motive religioase.
Prin hrnicia, aptitudinea i activitatea sa ca gravor, leg tor de cri i tipograf,
ajunge la treapta ierarhic de protopop i exarh n Mitropolia Ia ilor. Data i locul
morii nu se cunosc dar este ns aproape sigur c a murit dup anul 1800, la o vrst
de peste 70 de ani.
Activitatea lui Mihail Strilbichi ca gravor este marcant, cteva din lucr rile
sale fiind: chipurile Apostolilor de pe Evanghelia tiprit la Ia i n 1762; chi pul
Mntuitorului pentru Catehisisul tiprit la Ia i n 1777; chip ul Mntuitorului, al
Maicii Domnului i al mpratului David pentru Psaltirea tiprit n 1782; pe Sf.
Ioan Damaschin pentru micul Octoih tiprit n 1786; chipul Rstighirii Domnului
pentru Evanghelia tiprit n 179 4. Ca legtor de c ri acesta a nvelit n piele
Pomelnicul Mnstirii Putna (1756), a legat Lythiarul Schitului Dojeti (1756) i
Ithica Ieropolitic a lui Vartolo mei Mzereanu. Tiprete nenumrate cri printre
care ceasloave, psaltiri i calendare.
***, Cronic, n: Candela XXXL (1912), 7, p. 385.
Se ntiineaz c a decedat vicarului Mnstirii Putna, Arsenie de Sevescul, la
1/14 iunie 1912, n vrst de 94 de ani.
585
Dan, Dimitrie, O evanghelie a lui tefan cel Mare n Mnchen, n: Candela
XXXII (1913), 12, p. 636-638.
Este prezentat Evanghelia scris la porunca domnului tefan cel Mare i
druit bisericii din Cetatea Hotinului n 1492. Aceast Evanghelie nu a stat mult
acolo, deoarece a fost cu mprat de Petru Movil, mitropolitul Kievului, Galiiei i
a ntregii Roii, ducnd-o la mnstirea Pecerska, n 1637. Cartea este legat n piele
cafenie, avnd ntiprite cu aur insignele Moldovei.
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 1,2 i
3, p. 48-57.
Date despre ieroschimonahul Natanail Natan Dreteanul, cel care a scris cteva
manuscrise, pstrate la Mnstirea Putna. N scut n 1717, acesta intr n 1755 la
Mnstirea Putna, unde se clugrete. Duhovnic al familiei Cantacuzino, avea ncli-
nare spre desen, pictur i poezie, lucrnd cu rbdare i sim artistic. A scris, imitnd
perfect tiparul, Pomelnicul Mnstirii Putna(1756), apo i, cnd era ecleziarh al
Putnei, Pomelnicul schitului Dolje ti (1759). Retrgndu-se la Schitul Si hstria
Putnei, a compus Cuvntul de obte (1768) de la nceputul Pomelnicului Sihstriei.
Ales ca stare al schitului (10 oct. 1781), a slujit n aceast calitate patru ani, pn la
moartea sa (26 dec. 1784).
Se face referire apoi la Pomelnicul mnstirii Putna din 1756, care cuprinde
222 pagini i este legat n piele ro ie. Pe fa este ntiprit cu aur tabloul Rstignirii
Mntuitorului, iar pe verso, Maica Domnulu rugndu-se. Frontspiciul, ncadrat de
un portal ce reprezint pe Mntuitorul ca Arhiereu eznd pe tron, se afl pe a treia
pagin, pe verso regsindu-se Stihuri n versuri Politiceti. Numele tuturor celor 10
luni sunt scrise cu rou, pomelnicul ncepnd cu luna septembrie.
Dup aceea se de scrie Pomelnicul Sihstriei din 176 8, cu 38 de pagini ,
legate n piele, avnd pe fa fiind ntiprit nlarea Domnului, iar pe verso
Naterea lui Iisus Hristos. La pagina 18 se afl o ntiinare ctre fraii Sihstriei.
Amndou manuscrisele sunt pstrate la Mnstirea Putna. Ultimul capitol din acest
studiu prezint Pomelnicul mnstirii Putna.
Dan, Dimitrie, Natanail Natan Dreteanul, n: Candela XXXIII (1914), 4, p.
174-178.
Articolul conine un Cuvnt ctr Prinii Sfintei Mnstiri a Putnii prin care
.P.S. Iacov, arhiepiscop i mitropolit al Moldovei ndeamn pe fraii din Mnstirea
Putna s citesc n fiecare zi numele ce se gsesc n Pomelnic i s se roage pentru
acetia cu lacrimi din inim.
223-226.
Articolul conine nume din luna septembie i octombrie din Pomelnicul
Mnstirii Putna.
271-274.
586
Articolul conine nume din luna octombrie i noiembrie din Pomelnicul
Mnstirii Putna.
321-324.
Articolul conine nume din luna noiem brie i decembrie din Po melnicul
Mnstirii Putna.
Lupa, I., Serbarea de la Mnstirea Putna, n: BORom XLI (1922-1923), 3,
p. 218-223.
n urma renfiinrii Episcopiei Clujului, episcopul acesteia Nicolae a propus
Sfntului Sinod ca s se fac o slujb de pomenire a dom nului tefan cel Mare,
deoarece acesta este cel c are a nfiin at Episcopia Vadului. Slujba de pomenire s-a
fcut pe tot cuprinsul rii la data de 21 septem brie 1922. La M nstirea Putna, la
aceast dat, .P.S. Pimen Georgescu al Moldovei, Teodosie Atanasiu al Romanului,
Nicolae Ivan al Clujului, Visarion Puiu al Arge ului, arhiereul vicar al Bucovinei
Ipolit, Platon Ciosu Pl oieteanu de la Gala i, ministrul Cultelor D. Banu, autorit ile
locale i muli credincioi.
Se descrie des furarea serbrii i este reprodus cuvntarea rostit de Ion
Lupa. n alocu iune se arat ce a repre zentat tefan cel Mare pentru neam ul
romnesc i care au fost rela iile lui tefan cel Mare cu Matei Corvin. Se dau citate
din scrisoarea lui tefan cel Mare tri mis puterilor europene pri n care le cere sprijin
pentru a lupta mpreun mpotriva otomanilor i din scrisoarea adresat de braoveni
lui tefan cel Mare n 1479. Di n notele de subsol aflm ce conine inscripia bisericii
de la Rzboieni redat integral i faptul c episcopul Vadului, Anastasie, a fcut o
danie n bani Mnstirii Putna n 1539.
Gheorghiu, Vasile, Crucea din Scumpul lemn din Sfnta M nstire
Putna, n: BORom XLI (1922-1923), 10, p. 706-711. Cu dou figuri. Cu text
n limba greac.
Mnstirea Putna a fost zidit de tefan cel Mare ntre anii 1466-1469. Printre
odoarele acestei mnstiri se numr i o cruce ce se crede a fi din Scumpul Lemn
al Crucii Mntuitorului Iisus Hristos. Au torul articolului face o descriere a acestei
cruci i prezint inscripia de pe spatele ei din care aflm c ea a fost dat de
mpratul Romanus Mnstirii Xiropotam n anul 894. Crucea din Scumpul
Lemn din M nstirea Putna, scrie autorul, ar fi cea mai mare parte din Scumpul
Lemn din ntreaga lume.
Scriban, arhim., Cri, reviste ziare. Priveliti din Bucovina pitoreasc de
Aurel Gheorghiu, n: BORom XLIII (1925), 6, p. 371-372. Recenzie
Se prezint cteva mnstiri din Bucovina ntre care Putna i Episcopia de la
Rdui. Se amintete apoi despre celelalte mnstiri ale Bucovinei i despre muzeele
de pe lng acestea.
587
Furtun, D., econom, Dasclul Ilie de la P utna. Reflecii asupra cunotinelor
filosofice n trecutul nostru bisericesc, n: BORom XLVII (1929), 10, p. 888-894.
Este redat i analizat un Catehism, scris de Dasclul Ilie de la Putna n
1786. Se prezint modul n care autorul acestui Catehism prezint cunoaterea lui
Dumnezeu, fcnd o paralel cu cel n care mitropolitul Veniamin Costache trateaz
aceeai tem.
Urscescu, V., ec., O cltorie la M nstirea Putna n Bucovina cu prilejul
celui de-al IV centenar dela moartea Marelui tefan, de Econom I. Antonovici,
astzi Episcopul Huilor, n: Buletinul Episcopiei Huilor VII (1930), 11, p.
176-177.
Acesta este titlul unei bro uri de 38 de pagini pe care P.S. Iacov al Huilor a
scos-o la lu min n a doua edi ie, prima aprnd pe 14 august 1 904, puin dup
ntoarcerea P.S. Sale de la Putna unde se celebrau 400 de ani de la m oartea lui tefan
cel Mare.
Autorul rezum coninutul acestei noi edi ii, unde episcopul Huilor descrie
cltoria de la Brlad i se opre te asupra Sucevei, capitala Moldovei, im presionat
fiind de r miele din partea de r srit a ora ului, de frum oasele peisaje ale
Bucovinei pe distan a Rdui-Putna, de mormintele domneti de la M nstirea
Putna. Menioneaz c, cu acest prilej, guvernu l austriac a fost foarte binevoitor
deoacece le-a dat libertate ro mnilor s i exprime sentimentele fa de cel mai de
seam domnitor al lor. Autorul precizeaz c broura se termin cu Pomelnicul lui
tefan cel Mare, a neamului i a boerilor lui.
Puiul, I., pr., Marea serbare de la Putna, n: Candela XLVI (1935), p. 306-310.
Sunt prezentate investi iile i reparaiile realizate la M nstirea Putna la
ndemnul i cu ajutorul regelui Carol al II-lea i ale mitropolitului Nectarie, ncepnd
cu anul 19 33. Mai nti s-a refcut forma original a mauzoleului mormntului
domnului tefan cel Mare i Sfnt, apoi s-a schimbat vechiul clopot Buga, ce a fost
transportat n m uzeul mnstirii, cu un clopot nou turnat la Bucure ti, n fabrica
Oituz, n greutate de 16 60 kg, pentru suma de 83.000 lei. Au urmat: transformarea
grdinii din nordul bisericii n grdin alpin, aceasta gzduind chipul n miniatur a
Chiliei lui Daniil Sihastrul i bustul nem uritorului Mihai Em inescu; restaurarea
bisericii, clopotniei i a chiliilor c lugreti, mprejmuirea cu zplazuri a grdinilor
din faa sfintei m nstiri, lucrri care au fost terminate n 1935 . La acoperirea
cheltuielilor a contribuit regele Carol cu 80000, iar Fondul bisericesc ortodox romn
al Bucovinei a vrsat suma de 457.574 lei. La rugmintea de a deveni al doilea ctitor
al Mnstirii Putna, regele Carol a r spuns prin vizita din 1 3 octombrie 1935, fiind
ntmpinat de episcopul conductor al Mitropoliei, dr. Ipolit Vorobchievici, asistat de
un sobor de cca. 160 preoi.
Reli, S., prof. dr., Un manuscris inedit al lui Vartolomei Mzreanu: Slujba i
patimile Sf. M. M. Procopie (1779), n: Candela XLIX (1938), 1-12, p. 81-89.
588
Structurat n patru capitole, articolul con ine informaii referitoare la un
manuscris inedit ce apa rine celui mai mare crturar i scriitor bisericesc moldovean
din secolul al XVIII-lea, arhi mandritul Vartolomei Mzreanu, fost egum en al
mnstirilor Solca i Putna. Volumul a fost cu mprat de .P.S. Visarion Puiu, pentru
Muzeul Arhidiecezian al Bucovinei, n 1938.
Scris n limba romn, datat 1779, m anuscrisul are 82 de pagini i cuprinde:
Slujba Sf. M. Mucenic Procopie i Patimele Sf. Mucenic Procopie. Din nse m-
nrile de pe pagina nti reiese c manuscrisul a fost tradus din lim ba slavon n
romn i scris de arhi mandritul Varotolmei, la dorin a i cu cheltuiala preotului
Miron din satul Bdeui i cu binecuvntarea episcopului Dosoftei Herescu.
Motivul care l-a determ inat pe preotul Miron s doreasc aceasta carte este
acela c, slujind n biserica zidit de tefan cel Mare n Bdeui, nchinat Sf. Mare
Mucenic Procopie, la prznuirea hramului (8 iulie) trebuia s vorbeasc mulimei de
credincioi despre via a i patimile acestui sfnt. Avnd la dispoziie cri scrise
numai n slavon , limba neneleas de credincio i i de preot, acest a apeleaz la
crturarul Vartolomei pentru traducerea n limba romn a celor dou pri.
Vartolomei Mzreanu i-a fcut studiile la coala Mnstireasc din Putna.
Clugrindu-se, a fost num it n 175 7 arhimandrit, fiind trim is mpreun cu sta reul
su, Calistrat i clugrul Mihai de la Sih stria Putnei, n Rusia, de unde aduce nu-
meroase cri. Fiind egumen la M nstirea Solca, este trimis n 1769, ntr-o misiune
diplomatic ctre mprteasa Ecaterina a Rusiei, de unde se ntoarce cu multe cri
bisericeti n slavon pe care le i traduce: Minunile Sf. Gheorghe, Viaa marelui
mucenic Gheorghe, Vedeniile lui Grigore, Efrem Sirul, Viaa Sf. Xenofont,
Slujba Sf. Onofrei.
Dup trecerea Bucovinei sub stpnirea Austriei se nfiinaser mai multe coli
iar n 1778, Vartolomei Mzreanu i susinea nc, la Mnstirea Putna, vestita sa
coal preoeasc, Academia duhovniceasc, ajutat fiind de dasclul Ilarion. Se
mut la Roman, lsnd mica sa avere Mnstirii Putna, unde con duce Mnstirea
Precistei. A ncetat din via n jurul anului 1805.
Gorovei, Artur, Un stare artist, n: Pstorul Tutovei III (1940) 1-2, p. 11-13.
Autorul i exprim admiraia pentru stare ul Mnstirii Putna, p rintele Gri-
gorie Volcinschi, un btrn frumos, un exe mplu de stare de o nalt inut moral,
fcnd parte din una dintre cele mai vechi familii nobile romneti din Bucovina.
Articolul cuprinde un istoric al fam iliei din care descinde acesta. Printele
Volcinschi cunotea tot ce s-a s cris despre tefan cel Mare i, cu memoria lui
predicioas, reuete s surprind istoria, recitnd cu talent, textul latinesc al scrisorii
Papei de la Roma ctre domnul nebiruit al Moldovei, dovad c strinii l-au apreciat
pe domn i a avut prietenii printre ei. n ceea ce prive te Mnstirea Putna, stareul
Volcinski este cel care a ntemeiat muzeul de aici.
G., I. M., Note bibliografice. Reli S. Dr., Mnstirea Putna, Cernui, 1943,
24 p. n: BORom LXII (1944), 7-12, p. 331-332. Recenzie.
Mnstirea Putna a fost ridicat de c tre tefan cel Mare ntre 1466-1469.
Biserica a fost cldit de ctre arhitectul grec Teodor, care a fost adus special de ctre
589
tefan cel Mare pentru acest scop. n 1484 are loc un incendi u care afecteaz grav
mnstirea. tefan cel Mare i rezidete ctitoria. O tile lui Ti mu devasteaz
mnstirea n secolul al XVII-lea. Do mnitorul Vasile Lupu a nceput s zideasc din
temelie biserica, dar nu a terminat-o, lucrul la ea continund i sub domnul Gheorghe
tefan i a fost ispr vit sub Istrate Dabija Vod n 1662. n 1739 un cutremur pu-
ternic afecteaz sfntul l ca. Acesta este refcut de c tre mitropolitul Iacov Put-
neanu, cel care s-a retras aici n 1760 i a trecut la cele ve nice n 1778. Mitropolitul
Iacov a ntem eiat la Putna o coal pentru preg tirea preoilor i l-a dese mnat pe
Vartolemei Mzreanu ca s fie conductorul acestei coli.
E., B., diac., Note bibliografice. Zugrav, Ioan , pr. dr., Mnstirea Putna,
Suceava, 1948 (Ctitoriile noastre, nr. 2), 26 p. n 16 0, n: BORom LXVI
(1948), 11-12, p. 632.
Articolul prezint succint bro ura n care este des cris Mnstirea Putna,
oferind informaii referitoare la istoric, poziia i situaia arhitectonic, la mormintele
din biseric, la principalele obiecte vechi de art , precum i la sfintele moate care se
gsesc aici. n finalul lucrrii sunt cteva date despre chilia Sfntului Daniil Sihastrul
i despre Sihstria din apropierea mnstirii.
Alexa, Petre, arhid., Mnstirea Putna, n: MitrMold XXXI (1955), 3, p.
137-143.
n acest studiu m onografic despre M nstirea Putna sunt reunite date despre
zidirea ei, nceput pe 4 iulie 14 66, terminat n 1469 i sfinit pe 3 septem brie
1470. Tradiia spune c nainte de a se zidi Putna, ar fi existat dincolo de sihstrie,
n Ursoaia, o m nstire de c lugri cu regul monahal foarte aspr . Alte date
privesc prdarea mnstirii de ctre otenii cazaci, n tim pul domniei lui Constantin
Cantemir, distrugerea lcaului din 1654 de ctre Timu Hmelnichi i refacerea lui
de ctre Gheorghe tefan Voievod, cutrem urul din 1689. Sunt am intite mormintele
din incinta m nstirii i sunt prezentate 31 de obiecte de valoare care aparin
muzeului Mnstirii Putna.
Rezu, Petru, pr. prof., n legtur cu Academia Duhovniceasc de la
Mnstirea Putna, n: MitrMold XXXI (1955), 9, p. 496-500.
Documentul structureaz date biografice despre Vartolom eu, care a mu rit n
1805, ca egumen al Mnstirii Precista din Roman. Este redat coninutul unei scrisori
ctre un monah din M nstirea Solca i sunt descrise activitile specifice
funcionrii colii Duhovniceti de la Putna.
Porcescu, Scarlat, pr., Diferite manifestri la Mnstirea Putna la m or-
mntul lui tefan cel Mare, n: MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 521-531.
Manifestrile organizate cu prilejul mplinirii a 500 de ani de la urcarea pe tron
a lui tefan cel Mare. Informa ii despre istoricul M nstirii Putna, despre danii,
morminte, cri de cult. Sunt redate coninuturile diferitelor cuvntri inute cu ocazia
respectivului eveniment.
590
tefnescu, I. D., Averea de art religioas a Moldovei: Tezaurul de la
Putna, n: MitrMold XXXIII (1957), 8-9, p. 591-601.
Se descrie amnunit Tezaurul i Tripticul lui tefan. Se amintete despre
icoanele ce nf ieaz scenele: Naterea Domnului, Botezul Do mnului, nalarea
Domnului i altele. Pentru a contura tezaurul de art religioas pe care l de ine
Mnstirea Putna, n documentul dat este realizat descrierea amnunit a acestuia i
a Tripticului lui tefan cel Mare.
Jacot, D., Trei nsemnri mai puin cunoscute din muzeul Mnstirii Putna,
n: MitrMold XXXV (1959), 7-8, p. 517-518.
Scurt nsemnare despre inscripiile ce se gsesc pe un orar f cut de Anatolie,
pe un panag hiar i pe ripidele apar innd perioadei domniei lui tefan cel Mare
(1497), aflate n muzeul de la Mnstirea Putna.
Ionescu, I., prof., O dver necunoscut de la Arge i rostul ac elora de la
Mnstirea Putna i Slatina, n: MitrOlt XIV (1962), 3-4, p. 256-257.
Informaiile prezentate n ac est articol sunt culese din nsem nrile lui Paul de
Alep. Este descri s dvera uii de la naosul bisericii de la Curtea de Arge , care era
cusut cu fir de aur i era reprezintat icoana Adormirii Maicii Do mnului. Se
lmurete faptul c vlurile de la Putna i Slatina nu erau perdele pentru uile
mprteti, ci ineau loc de u ca atare.
Gona, V. i Gona, I., Alexandru, Un spital de mnstire la Putna n veacul
al XV-lea, XXXIX (1963), 9-10, p. 592-601.
Autorul ncearc s argumenteze existena unui spital la M nstirea Putna n
secolul al XV-lea, cu mrturii salvate din incendiile care au afectat mnstirea n 15
martie 1484 i 8 martie 1536. Pe un Minei astfel salvat se gsete o nsemnare n
limba slav, care spune c n incendiul din 1536 a ars, printre altele i spitalul, adic
bolnia - autorul arat printr-o analiz etimologic faptul c termenul de bolni nu
definete altceva dect spitalul. n acest context aflm i despre dania de 500 de aspri
a binecredinciosului domn tefan pentru Mnstirea Zografu i spitalul acesteia.
Gherasim, Oreste, pr., Biserica lui Drago Vod din Putna, n: MitrMold
XL (1964), 3-4, p. 140-144.
Mrturii care atest existena bisericii lui Drago Vod din Putna, culese din
cronicari. Descrierea lcaului i a catapetesmei sale este completat de cteva date
istorice, cum ar fi faptul c a avut funcie de schit pn n 1786.
Stnculescu, Ioan F., Recenzie. Comori ale tre cutului romnesc, n:
BORom LXXXIII (1965), 7-8, p. 777-782.
Autorul realizeaz recenzia lucrrii lui N. Constantinescu, Mnstirea Putna
aprut la Editura Meridiane, Bucure ti, 1965 i a lui Lucian Rou, Mnstirea
Hurez aprut la Editura Meridiane, Bucureti, 1965.
591
Prima lucrare conine numeroase informaii referitoare la istoricul, arhitectura,
sculptur i obiectele de muzeu din M nstirea Putna (epitrahilul din 1469, cel din
1490), manuscrise (Tetraevanghelul de la Umor 1473, Mineiul pe august i
Mineiul pe noiembrie 1467, Cuvntrile Sfntului Ioan Gur de Aur 1470 ,
Leastvia Sfntului Ioan Scraru -1472, Tetraevanghelul din 1488-1489 i cel din
1504). Prima ctitorie a lui tefan cel Mare, situat la 30 k m de R dui, a c rei
construcie a nceput la data de 10 iulie 1466 i s-a finalizat n 1469, a avut destina ia
iniial de necropol. Edificiul a trecut prin numeroase ncercri: incendiul din 1472,
devastarea din 1654 de c tre otile lui Timu Hmelniki (ginerele lui Vasile Lupu),
cutremurul din 17 39, lucrri de restaurare i consolidare ncepute n 1756 din
iniiativa lui Iacob Putneanul, reparaii n 1902.
La Putna se mai p streaz dou monumente vechi: biserica din lemn adus de
tefan cel Mare de la Volov, ctitorie a lui Drago - Vod i bisericua din pe ter
numit popular Chilia lui Daniil Sihastrul.
Smochin, N., Nicolae i Smochin, N., O Pravil romneasc din veacul al
XVI-lea: Pravila Sfin ilor Prini dup nvtura lui Vasile cel Mare,
ntocmit de ritorul i scolasticul Lucaci, n 1581, n: BORom LXXXIII
(1965), 11-12, p. 1043-1062.
Este amintit activitatea lui Eusta ie, ritor, protopsalt, preocupat de muzica
bisericeasc bizantin, cel care a dirijat i corul la nm ormntarea lui tefan cel
Mare. Operele sale, lsate n manuscris cuprind, pe lng notaia muzical bizantin
i unele co mpoziii proprii (Cntarea ctre Ioan cel Nou de la Suceava, Stihirile
Sfntului Dumitru).
n 1545-1546 urmaul lui Eusta ie Protopsaltul, ierom onahul Antonie de la
Mnstirea Putna, pe ti mpul arhimadritului Gheorghe, las un alt m anuscris de
muzic greac cuprinznd i unele com poziii de ale lui Eusta ie i de ale altor
cntrei romni. n 1543 este men ionat un tratat de m edicin pentru spitalul aflat
sub ngrijirea M nstirii Putna, un Tratat de algebr (Iai, 1543), o Psaltichie
greac i dou manuscrise turceti.
Printre crturarii de la Putna din secolul al XVI-lea se re marc i figura lui
Lucaci, ritor i scolastic, un reprezentant de sea m al culturii ro mneti vechi, cu
studii fcute n Polonia. La cererea episcopului Eustaie al Romanului, ritorul Lucaci
ntocmete o Pravil . Despre arhiereul Eustaie tim c a pri mit metania la
Mnstirea Putna la 30 martie 1575, a fost egum en la aceast mnstire, devine la
1577 episcop al Romanului iar la 8 iulie 158 1 a primit schimnicia, retrgndu-se la
Mnstirea Putna, unde i va petrece restul vieii.
Pravila lui Lucaci est e cuprins n manuscrisul slav nr. 692 di n Biblioteca
Academiei Romne, care mai cuprinde: Despre Dreptul matrimonial(text bilingv
interliniar slav rom n), Cuvnt despre Dumnezeu (bilingv, din opera lui Ioan
Damaschin), o pravil n limba slav, fragmente din Nomocanonul lui Zonara i un
alt Nomocanon.
Coninutul Pravilei Sfinilor Prini dup nvtura lui Vasile cel Mare,
scris de ritorul Lucaci, provine n cea m ai mare parte dintr-un Nomocanon
592
prescurtat, dar i din alte pravile rom neti scrise n li mba slav. Pe baz a acestor
texte, Lucaci a ntocmit o nou Pravil ce conine pedepse pentru: omucidere, furt,
falsificarea buturilor, mrturie fals, viol, incest, adulter, rec storii, msuri de
igien i de sntate. Aportul pe care l are Luca ci la redactarea acestei lucrri const
n renunarea la unele pasaje din textul slav, ad ugarea textului romnesc pe care l
reformuleaz, rezumatul anumitor pri din text ul slav. Autoru l d cteva exe mple
din coninutul Pravilei, comparndu-le cu textele slave, care au stat la baza acest ei
lucrri.
Partea a doua a Pravilei cuprinde ndrumri cu privire la com portamentul
clerului, n special pentru n deplinirea serviciului di vin, dar i unele indica ii
tipiconale pentru preoi. n partea final , Lucaci i completeaz Pravila sa cu un
tabel cu titlul De se va ispovedi de toate p catele sale duhovn icului su, n care
arat felul n care cel c zut n pcat poate s fie iertat prin rug ciune. Concluziile la
care a ajuns autorul sunt urmtoarele: Pravila lui Lucaci este un manual practic de
ndrumare necesar clerului, pentru a ti cum s se comporte cu mirenii i ce canoane
s aplice; fiind o prelucrare i nu o traducere fidel. Lucaci red Pravila ntr-o
limb mai clar, care se apropie de lim ba romn de astzi omind din textul slav,
pe care l folose te ca surs de inspiraie, ceea ce nu corespundea cu nevoile sociale
de atunci ale poporului romn i adugnd alte pasaje din canoanele Sfntului Vasile
cel Mare.
Mnstirea Putna dispunea n timpul scolasticului Lucaci de un bogat tezaur
de manuscrise ce i-a servit ca mijloc de informare. Iniiativa acestuia de a mbogi
textul slav cu num eroase completri precum i limba curgtoare n car e este scris
Pravila sa l situeaz printre frunta ii culturii romne ti din a doua jum tate a
secolului al XVI-lea.
Andreescu, tefan, Data primului incendiu la Putna (1480), n: MitrMold
XLII (1966), 1-2, p. 15-22.
Autorul consemneaz istoria primul incendiu care a a fectat Mnstirea Putna
n 1480, argumentnd cu informaii incontestabile c incendiul a avut loc n
Miercurea Mare, dar pe 29 m artie 1480 i nu pe 15 martie 1484 cum se menioneaz
n cele dou variante ale Letopiseului de la Putna.
Se aduc informaii i despre atelierul de broderii, nfiinat n iarna dintre anii 1480-
1481 ale crui produse stau mrturie pn astazi. Prima pies cunoscut creat n acest
atelier este un antimis din 20 martie 1481, druit Putnei de tefan cel Mare i Sfnt.
Rmureanu, I. Ioan, pr. prof. Comemorarea a cinci sute de ani de la
nfiinarea Mnstirii Putna, n: BORom LXXXIV, (1966), 7-8, p. 628-640.
La 10 iulie 1966 s-au mplinit cinci sute de ani de la punerea temeliei bisericii
Mnstirii Putna. Ion Neculce n O sam de cuvinte relateaz legenda alegerii
locului mnstirii, iar M. Sadoveanu o ream intete n Viaa lui tefan cel Mar e.
Ridicat drept mulumire lui Dumnezeu pentru cucerirea Chiliei, n 1465, din minile
sultanului Mahomed al II-lea, mnstirea s-a n lat de la 10 iulie 1466 pn n
593
septembrie 1469 i a fost sfin it la 3 septem brie 1469 sau 1470 de mitropolitul
Teoctist i episcopul Tarasie al Romanului, cu hramul Adormirea Maicii Domnului.
Frumoasa mnstire, zugrvit n aur n interior i-n exterior, a fost bogat
nzestrat cu odoare i cri de slujb. Egumenul Ioasaf de la Neam a devenit primul
ei stare. Biserica i chiliile erau nconjurate de zid. Actualul turn de intrare e zidit n
1757 de mitropolitul Iacob Putneanul, dar stema cu cap de bour i pisania n lim ba
slavon dau inform aii despre ctitorul ei cel dinti: Turnul tezaurului se p streaz
original. Se dau apoi date despre Mnstirea Putna dup moartea lui tefan cel Mare.
ntre 1756-1760 biserica, zidurile i turnurile au fost din nou restaurate cu
cheltuiala mitropolitului Moldovei Iacob I Putneanul, ajutat de dom nul Constantin
Racovi. Mitropolitul Iacob m oare n 1778 i este nm ormntat n pridvor ul
mnstirii. La Putna, n 1765 , funciona o coal superioar de teologie pentr u
pregtirea clerului din Moldova, pn n 1785, cnd austriecii au desfiinat-o. n 1902
Putna a ndurat din nou reparaii generale urmate de altele ntre 1933 1935 .
Biserica are ac eeai structur cunoscut, cu specificul pridvorul ui nchis din timpul
lui tefan cel Mare i cu meninerea gropniei sau ca mera mormintelor, care apare
pentru prima dat la M nstirea Moldovia, ctitoria din 1402 a lui Alexandru cel
Bun. Biserica n-a fost d rmat, cum s-a presupus ci, n cursul vrem ii, i s-au schim-
bat ornamentaiile interioare i exterioare, iar pridvorul nchis n-a fost adugat, ci
dateaz din secolul al XV-lea. Mnstirea avea apte turnuri i un an de aprare.
Biserica Putnei ad postete mormntul lui tefan cel Mare, mormintele
membrilor familiei sale i ale urmailor si pn la Petru Rare pe care autorul le
enumer, cu datele necesare. Epoca lui tefan cel Mare a cuprins i ani de pace, ani
de bogate realizri religioase, culturale i artistice. Pe plan cultural s-au mbinat ar-
monios elementele autohtone cu cele str ine, tradiia cultural a pturii conductoare
cu inspiraia popular. Arhitectura, prin tot ce s-a construit, cunoate o puternic
dezvoltare, nsoit de sculptur, pictur mural, ceramica decorativ, arta miniaturii
i a scrierii, esturile, argintria, broderia etc. C lugrii copiti de la Putna au scris
un numr mare de manuscrise, m podobite cu miniaturi, viniete sau iniiale n culori
diferite i aur. Manuscrisele nu sunt num ai cri bisericeti, ci i cronici sau leto-
pisee, anale i pravile, caligrafiate artistic pe hrti e i pergament. Autorul prezint
titlurile crilor din acea vreme, indicnd autorii lor, anul apari iei i locul unde se
pstreaz astzi. Unele manuscrise au valoare istoric , nu numai religioas , ca
Letopiseul de la Putna, Letopiseul lui Azarie, altele sunt manuscrise muzicale
(operele lui Eustaie) sau juridice ca Pravila din 1581 a lui Lucaci. Egum enul
Silvan alctuiete, dup date astronomice, Pascalia.
Obiecte de mare valoare artistic se pot ad mira n muzeul Mnstirii Putna,
ntre care amintim clopote vechi Buga din 1482 , Blagovistnic din 149 0 i
Uerul din 1530. La 15 august 1871, studenii romni din Viena, grupa i n Socie-
tatea Romnia Jun au organizat, n frunte cu Mihai Em inescu, srbtorirea a patru
sute de ani de la sfin irea mnstirii. Peste un veac, la 10 iulie 1966, s-au desfurat
serbrile comemorrii a cinci sute de ani de la nfiinarea mnstirii.
Musicescu, Ana-Maria, Tezaurul de art al M nstirii Putna, n: BORom
LXXXIV, (1966), 7-8, p. 641-646.
594
Centrul de creaie al Putnei urm eaz, temporal, celui de la M nstirea Neam.
Sinteza moldoveneasc a strns trei influen e, tradiia popular armonizat cu in-
fluena bizantin specific timpului i spaiului medieval romnesc i influena
occidental, gotic cu un rol episodic, lim itat la form , la ornamental. Cele patru
genuri de arte aplicate reprezentate la Putna; broderia, miniatura, sculptura n piatr
i argintria reflect prelucrarea i meninerea nivelului artistic i tehnic atins de
Neam, prelucrarea creatoare a acestuia pentru a r spunde cerinelor multiple ale
domnului prin com enzile fcute Putnei i desvrirea n toate genurile artelor
decorative, n arhitectur i pictur. Putna a excelat n dom eniul broderiei de o rar
frumusee prin acoper mntul de m ormnt al Mariei de Mangop, prin epitaful din
1490, dverele din 14841500 sau marea dver a lui Bogdan cel Orb etc. Tem atica
este religioas, dar personajele triesc intens prezentul. Broderia se carcterizeaz prin
monumentalitate i calitate poetic , prin m binare ntre si mbolic i concret ntre
atemporal i istoric.
Din activitatea miniaturitilor n dom eniul ilustraiei de cart e se remarc
portretele donatorilor: tefan cel Mare n Tetrava nghelul lui Nicodim din 1473 i
logoftul Ioan n Psaltirea de la Muncaci, arta miniaturitilor putneni dus pn la
desvrire artistic, extinzndu-se dincolo de hotarele rii. Sculptura n piatr,
reprezentat la Putna prin lespezile funerare din biseric i gsete rdcinile la
Rdui, n pietrele puse de tefan pe mormintele naintailor si, dar cele de la Putna
rmn unicate, deoarece m bin artistic motive decorative orientalo-bizantine cu
elemente gotice din Transilvania contemporan.
Piesele de argint rie pstrate la vremea lui tefan sunt pu ine: cdelnia din
1470, ripidele di n 1497, ferectura din 1487, celelalte piese fiind din veacurile
urmtoare. Cele 40 de opere de art din a do ua jumtate a secolului al XV-lea, car e
se gsesc n tezaurul de la Putna, printre care multe capodopere din toate genurile, au
fost lucrate n m nstire la porunca dom nului tefan cel Mare i sunt imaginea unui
stil de art propriu Mol dovei, stil ce va construi un m odel i pentru veacurile
urmtoare. Biblioteca p streaz manuscrise i tiprituri de interes pentru istoria
culturii mediului mnstiresc i laic pn n timpurile moderne. Legturile de carte n
piele indic relaiile cu Transilvania, iar colecia de esturi din secolele al XVI-lea i
al XVIII-lea din care se f ceau hainele domneti i arhiereti, amintesc de legturile
Moldovei cu Italia, cu Europa apusean i central, cu Orientul.
Andreescu, tefan, Putna i nchegarea stilului moldovenesc n arhitectur,
n: BORom LXXXIV (1966), 7-8, p. 647-649.
Procesul evoluiei artelor n vrem ea lui tefan cel Mare a fost per manent
ascendent, strbtnd mai multe etape: prima corespunde nceputului d omniei lui
tefan, nc tributar principiilor i metodelor epocii precedente, urm toarea etap,
ncadrat ntre 1475-1 486, ofer imaginea unei intense activit i constructive n
domeniul refacerii i ntririi vechilor ceti i mnstiri, cnd se ajunge la o matu-
rizare a stilului caracteristic acestei epoci. Urmeaz apoi anul 1487, cnd au fost
ridicate bisericile de la Mili ui i Ptrui, avnd o perioad de m axim nflorire
595
arhitecturii romneti ncheiat n primele decenii ale se colului al XV-lea, dup
moartea lui Petru Rare.
Biserica mare a M nstirii Neam, zidit n 1497, era considerat ca fiind
prima construcie unde apar toate subdiviziuni le folosite n arhitectuta moldo-
veneasc din secolul al XVI-lea i cele urmtoare: pridvor nchis, pronaos, camera
mormintelor (gropnia) i naos. Cercet rile ulterioare au dus la concluzia c M-
nstirea Moldovia avea gropni cu un secol nainte de Neam. Urmrind firul
zbuciumatei istorii a Putnei, cu cele dou incendii din 1480 i 1536, cu distrugerile
provocate de cazaci i cu refacerile ei, nu s-a putut afirm a la un m oment dat ct de
original este for ma actual a biseri cii lui tefan. Spturile arheologice ini iate la
Putna n 1955-1956, au adus ns informaii preioase i anume existena pridvorului
nchis este din secolul al XV-lea, iar t emeliile lui se leag de pronaos. n prid vor se
afl mormntul mitropolitului Teoctist, m ort n 1478, iar n pronaosul cel m are e
ngropat, n 1517, Bogdan cel Orb.
n concluzie, biserica d e la Putna este cea dinti cunoscut n arhitectura mol-
doveneasc, unde apare elementul pridvor utilizat att de des n epocile de mai tr-
ziu. Sondajele arheologice au confirmat cu certitudine c temeliile actuale ale construc-
iei corespund cu cele iniiale, deci Putna este o realizare arhitectonic excepional
pentru perioada premergtoare cristalizrii stilului moldovenesc n arhitectur.
Stnculescu, F. Ioan, Valori artistice motenite de la str buni. Mnstirea
Putna, Viena, 196 6, 96 p, n: BORom LXXXIV, (1966), 7-8, p. 836-839.
Recenzii.
Cu prilejul aniversrii a cinci sute de ani de la ntemeierea M nstirii Putna, la
Viena a ap rut un volum comemorativ Mnstirea Putna, cu binecuvntarea
patriarhului Justinian. Lucrarea s-a tiprit cu sprijinul .P.S. Iustin, m itropolitul Mol-
dovei i Sucevei, iar la tip rire s-a ngrijit P.C. pr . prof. Dr. Gh. Moisescu, parohul
Bisericii Ortodoxe Romne din Viena. Realizat artistic, coperta reprezint portretul
lui tefan cel Mare din Tetravanghelul slavon din 1473.
Scopul apariiei crii, precizat n Prefa, a fost de a evoca tre cutul Mnstirii
Putna i pe ctitorul ei. Ca sem n de preuire pentru Putna, aniversarea de la 10 iulie
1966 a fost nscris n programul comemorrilor UNESCO pe anul 1966. Volumul
prezint un scurt istoric al M nstirii Putna, apoi se descrie biserica, afir mndu-se c
biserica lui tefan n-ar fi fost d rmat n ntregime, iar pridvorul ar fi din secolul al
XV-lea i nu al XVII-lea, dup cum precizeaz ultimele cercetri. Avnd destinaie
de necropol, Putna ad postete mormintele familiei lui tefan cel Mare i ale
urmailor lui pn la Petru Rare dar i alte morminte. Biserica lui Drago Vod de la
Putna a fost cldit pe la jumtatea secolului al XIV-lea n satul Volov i strmutat
de tefan cel Mare la Putna. Schitul Sih stria ar fi premers ctitoriei lui tefan cel
Mare de la Putna, dup afirmaia cercettorilor. Ruinele unei bisericu e spate n
stnc sunt atribuite de tradiie lui Daniil Sihastru.
Mnstirea Putna a fost un vestit centru de cultur i art moldoveneasc. Cele
mai vechi manuscrise sunt Mineiele din 1467, iar muzeul pstreaz un vechi
Evangheliar scris n slavon n secolul al XIII-lea sau al XIV-lea. Clugrul
596
putnean Azarie a scri s din porunc domneasc istoria Moldovei de la 1551 pn la
1574 n letopiseul su. Putna avea o coal teologic, iar egumenul ei avea dreptul s
poarte bederni, cruce, mitr i crj la hotrrea mitropolitului Iacov al Mol dovei
din 1757. Volumul prezint coninutul bogatului tezaur artistic ce se afl n muzeul
mnstirii. Aceast lucrare se ncheie cu o schi cu Planul Mnstirii Putna,
ntocmit pe temeiul s pturilor arheologice din anii 1 955 195 6 i cu o List
bibliografic.
Bal, tefan, Mnstirea Putna, monument de arhitectur , n: MitrMold
XLII (1966), 7-8, p. 428-442.
Elemente din arhitectura M nstirii Putna, din diferite secole. Fa adele
reprezint elemente care nu pot fi atribuite veacului al XV-lea, ci corespund veacului
al XVII-lea. Autorul descrie aceste el emente i specific crei domnii i sunt
caracteristice, argumentnd cu multe imagini, i cu ce alte bise rici se a seamn. Se
prezint planul bisericii, al incintei mnstirii precum i a turnului de la intrare.
Nicolescu, Corina, Tezaurul de broderii i esturi al M nstirii Putna, n:
MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 443-459.
Sunt prezentate i analizate ma i multe piese care fac parte din tezaurul de
broderii i esturi al Mnstirii Putna, ntre care un Minei pe luna aprilie realizat
de diaconul Nicodim pentru Putna n 1467, un epitrahil brodat din 1469 i o cdelni
n stil gotic din 1470, am bele druite Putnei de tefan cel Mare. Se amint ete de
colecia de esturi italiene i despre manuscrisele mnstirii, cu cteva im agini
ilustrative.
Brtulescu, Victor, Miniaturi i manuscrise din M nstirea Putna - 1467,
n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 460-510.
Sunt prezentate n am nunt unele m anuscrise ale M nstirii Putna. n 1467,
Casian monahul a dat gata, s crise i mpodobite, mineiele pe august i noiembrie.
Unele dintre crile scrise la Putna se a fl actualmente n alte zone ale rii sau chiar
ale Europei, n special n m uzee, dintre acestea autorul descriind un numr de 58 de
capodopere. Alte 59 de m anuscrise slavo-romne, aflate ast zi n biblioteca i n
coleciile de art ale Mnstirii Putna, sunt tratate n acelai mod.
Rezu, Petru, pr. prof., colile de la Mnstirea Putna, n: MitrMold XLII
(1966), 7-8, p. 511-522.
Putna a devenit u n important centru de cultur sub arhim andritul Ioasaf,
primul stare, care a fost ales de nsu i tefan cel Mare. Acesta a nfiinat o coal n
1470, coala de gra matic, n car e erau preg tii preoii, materiile predate fiind
strict bisericeti. Se rezu m n cteva cuvinte activitatea celor mai importani
profesori ai acestei coli de la ace a vreme. Dup moartea Sfntului tefan, coala se
transform ntr-o coal pentru copi ti. Gndul m itropolitului Iacob Putneanul de a
nfiina o coal Duhovniceasc superioar este ludat, ntruct, al turi de
consecinele relaiilor sale armonioase cu arhimandritul Vartolomei Putneanul, a avut
597
un impact puternic la nivel cultural. Aceast nou coal clerical a func ionat din
1774 pn n 1778.
Andronic, Al., Descoperirile arheologice de la M nstirea Putna, n:
MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 540-542.
Articolul prezint n detaliu s pturile arheologice realizate la Mnstirea
Putna ntre anii 1955-1956, ale cror descoperiri importante au fost cteva noi ziduri
i temeliile casei domneti din vremea dom nului tefan cel Mare. Cu aceast ocazie
sunt notate i cteva informaii despre ceramica moldoveneasc.
Corivan, N., Mnstirea Putna, centru cultural n timpul lui tefan cel Mare,
n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 557-559.
n timpul domniei lui tefan cel Mare, Mnstirea Putna s-a remarcat ca centru
artistic prin intermediul mai multor factori, pentru care stau mrturie tezaurul
mnstirii i miniaturile, prezentate, pe scurt, de autor n contextul contur rii unui
tablou al tipului artistic al vremii, caracterizat prin originalitate i rafinament.
Zugrav, I., Pisania de la locuina domneasc din Mnstirea Putna sau piatra
funerar a lui Drago Voievod pus de tefan cel Mare, n: MitrMold XLII
(1966), 7-8, p. 560-565.
Se rezum prerile mai multor cercettori cu privire la dilema identificrii unei
anumite piese des coperite n spturile arheologice de la M nstirea Putna, care
poate s reprezinte - fie o pisanie de la locuin a domneasc, fie piatra funerar a lui
Drago Vod, pus de tefan cel Mare. Concluzia, asupra creia se oprete autorul,
susine cea dinti variant . Articolul mai ridic problema bisericii mici din Putna,
care este posibil s fie biserica lui Drago, mutat de la Volov la Putna.
Norocel, Epifanie, ierod. prof., Mormintele din biserica M nstirii Putna,
n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 574-582.
n gropnia din biserica Mnstirii Putna sunt nmormntai tefan cel Mare, a
crui piatr de mormnt este analizat deopotriv cu inscrip ia i ornamentele ei,
Maria Voichia, Maria de Mangop i cei doi fii ai lui tefan - Petru i Bogdan. n
pronaosul bisericii se afl mormintele lui Bogdan cel Orb, al surorii sale, Maria, al
soiei lui Petru Rare , Maria, al lui tefni Vod i al mitropoli ilor Teoctist i
Iacob Putneanul. Un alt m ormnt descris n cadrul acestui articol est e cel al lui
Teofan, episcop de Rdui, n exterior, n nordul altarului.
Porcescu, Scarlat, Locul Mnstirii Putna n via a Bisericii Ortodoxe
Romne, n: MitrMold XLII (1966), 7-8, p. 583-594.
Mnstirea Putna a reprezentat dintotdeauna un punct de referin pentru viaa
monahal de pe teritoriul rii noastre. Pentru a-i surprinde importana, autorul
acestui studiu prezint situaia politic i religioas de dinainte de epoca lui tefan
cel Mare i informaii despre alte mnstiri zidite n anii anteriori lui 1457. Este
amintit un docum ent din 2 m artie 1399 despre o m nstire de maici de pe Tazl ul
598
Srat, care la momentul scrierii acestui articol, deja, nu m ai exista. Mai aflm despre
coala de copi ti de la Putna i despre arhiereii ca re au avut metania sau care au
vieuit n aceast mnstire.
erbnescu, Niculae, pr., 500 de ani de la punerea temelii Mnstirii Putna
1466-10 iulie-1966, n: MitrOlt XVII (1966), 7-8, p. 652-671.
mplinirea a 500 de ani de la p unerea temeliei Mnstirii Putna prilejuie te
comemorarea Sfntului tefan, cu date despre mnstire, morminte, coala de la
Putna, spitalul i bogiile mnstirii.
Pcurariu, Mircea, asistent, 500 de ani de la ntem eierea Mnstirii Putna,
n: MitrArd XI (1966), 7-8, p. 486-507.
Omagiu adus cu ocazia mplinirii a 500 de ani de la ntem eierea Mnstirii
Putna, articolul cupri nde informaii referitoare la aezarea geografic a mnstirii,
ctitoria bisericii de ctre tefan cel Mare, sfinirea mnstirii, ali ctitori urmai ai lui
domnului Moldovei. Se descrie biserica ma re, camera mormintelor i odoarele ce se
gsesc la mnstire. Totodat, sunt menionate date i mportante despre activitatea
crturreasc desfurat aici, despre coala de la Putna i legturile acestui lca cu
Mnstirea Moisei din Maramure, care i era nchinat.
Ciobanu, Gheorghe, Cultura muzical bizantin pe teritoriul Romniei pn
n secolul al XVIII-lea, n: GBis XXV (1966), 11-12, p. 1052-1060.
Informaii despre coala muzical de la Mnstirea Putna, secolul al XVI-lea,
o coal muzical la Bucureti, secolul al XVIII-lea, iar la sf ritul secolului al
XVIII-lea este nfiinat o coal muzical la Mnstirea Neam.
T. M., Gh. Moisescu, Mnstirea Putna la 500 de ani de la ntemeiere 1466-
1966, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 206-207. Recenzie.
Cartea scris de Pr. Prof. Dr. Gheorghe Moisescu comemore az 500 de ani de
la zidirea Mnstirii Putna n 1466, prin prezentarea istoricului acestui aezmnt, cu
o bibliografie bogat i cu ilustra ii. Este o carte editat de parohia orto dox din
Viena, autorul lmurind motivul pentru care a aprut peste hotare.
Gherasim, Oreste, pr., Mnstirea Putna la 500 de ani de la ntemeiere
1466-1966, n: MitrOlt XIX (1967), 3-4, p. 321-322. Recenzie.
Cuprinde descrierea arhite cturii Mnstirii Putna, date despre bisericua de
lemn a lui Drago Vod i 40 de reprod uceri n text. Sun t menionate legturile
spirituale dintre Austria i Putna din secolul al XIX-lea.
Brtulescu, Victor, Piatra de hotar de pe moia Laura, odinioar a Mnstirii
Putna, n: MitrMold XLIV (1968), 1-2, p. 92.
Subiectul acestui articol este o piatr de hotar ce are o cruc e bizantin pe o
parte lateral, care se pare c a aparinut Mnstirii Putna, dup care a ajuns pe moia
Laura. Autorul ncearc s lmureasc unde s-ar putea ea afla acum. Se evoc un
599
hrisov prin care, la 15 m artie 1490, Sfntul tefan nchina M nstirii Putna 10
biserici cu popii lor din inutul Sucevei. n acela i hrisov se face i hotrnicia
branitii munilor, a p durilor, a poienilor i a prielor mnstirii pe linia: Laura,
Falcu, Sadu, Obcina, Rusca, Obr ia Seletinului, ipotele Sucevei, Pogoni te,
Dealul Timotei, Obria Veeului, a Maleasei i prul Gura Putnei.
Brtulescu, Victor, Cteva date supli mentare asupra bisericii de lemn din
comuna Putna, n: MitrMold XLIV (1968), 1-2, p. 92-93.
Se descrie un pomelnic triptic nceput n vremea lui Gheorghe tefan, urmaul
lui Vasile Lupu i cteva nsemnri de pe trei icoane mp rteti din catapeteasma de
lemn, din 1760. Vechimea acestui lca pare a fi at estat de un document din 1 589,
care arat c biserica de lemn din Volov a fost mutat la Sucevia de episcopul de
Rdui, Gheorghe Movil . ns aceast biseric pare a fi alta dect ce a mutat de
tefan cel Mare la Putna.
Brtulescu, Victor, Icoane din Biserica Veche de le mn Putna, n:
MitrMold XLIV (1968), 5-6, p. 326.
Biserica veche de le mn de la Putna con ine mai multe piese de o valoare
artistic deosebit, cum sunt tmpla sculptat n amestec de stil baroc, cu motive
vegetale, icoanele m prteti, semnate de zugravi - Anton s-a sem nat n 1760 pe
icoana lui Iisus, Ioan Zugrav s-a semnat pe icoana Sfntului Nicolae i pe icoana
Maicii Domnului - i icoana hramului anume Sfntului Andrei.
Pistrui, Chiril, Tetraevanghelul de la Suceava - m anuscris slav, n:
MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 442-444. nsemnare.
Tetraevanghelul de la Suceava este un manuscris al ieromonahului Macarie
de la Putna, fcut pe cheltuiala lui Barbovschi, prclab de Suceava. Astzi el se afl la
muzeul Mnstirii Rila din Bulgaria. Autorul descrie caligrafia i ornamentele sale.
Enescu, N. C., tefan vel dascl de la Putna, n: MitrMold XLV (1969), 5-6,
p. 348-353.
Dasclul tefan de la M nstirea Putna este menionat pentru prim a dat n
1778 de ctre un profesor de la Academia Duhovniceasc a mnstirii. tefan este
traductorul din grecete al ma nuscrisului Esopiei, traducere realizat ntre anii
1769-1774. Acest manuscris, ale crui particulariti sunt analizate de c tre autor,
cuprinde viaa filozofului Ezop i pildele lui. n 1785 l gsim pe tefan la Iai, iar
n 1791 aflm c se semneaz pe un manuscris al unei Alexandrii muntene, pstrat
la Mnstirea Vorona din Botoani.
Paniru, Grigorie, diac. i Smochin, N., Un vechi imn despre Sfntul Ioan
cel Nou de la Suceava, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 602-606.
Autorii articolului demonstreaz printr-o atent analiz a textului i a melodiei
imnului Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava c acesta este o creaie romneasc cu
text slavon i melodie n stilul bizantin al epocii, autorul acestei creaii fiind Eustaie
600
Protopsaltul, monah de la Mnstirea Putna. Melodia Imnului Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava est e transpus pe note n do u manuscrise: unul aflat n M nstirea
Putna (manuscris ante 1500) i unul aflat n Biblioteca Lenin din Moscova (1511).
Autorii spun c imnul este creaia lui Eustaie, deoarece, n manuscrise, acesta indica
faptul cnd un imn aparinea altui autor. Autorii fac o analiz literar a Imnului
Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava i redau pe note acest i mn, demonstrnd nu
numai c Eustaie este autorul im nului, ci i faptul c coala muzical de la Putna
avea principii de compoziie bine definite n crearea melodiilor.
Popa, Anghel, Un document privind serbarea de la Putna din 1871, n:
MitrMold L (1974), 5-6, p. 479-481.
Documentul cuprinde descrierea desf urrii evenimentelor ocazionate de
srbtorirea a 400 de ani de la sfin irea Mnstirii Putna, s rbtorire amnat din
1870 pentru 14/26-16/28 august 1871.
Solcanu, Ion I., Noi consideraii privind biserica de lemn de la Putna, n:
MitrMold LI (1975), 1-2, p. 115-122.
Consideraiile se bazeaz pe dou documente care atest existena bisericii i
faptul c tefan cel Mare a mutat-o la Putna. Se l murete problema dac se poate
vorbi despre o biseric la Volov anterioar anilor 1466-1470 i raiunea pentru care
ea a fost mutat de domnitor.
Gu, tefan, ierom., Reorganizarea Coleciei de obiecte bisericeti de la
Mnstirea Putna, n: MitrMold LII (1976), 5-6, p. 419-420.
Reorganizarea coleciei de obiecte biseri ceti de la M nstirea Putna s-a fcut
n 1976, dup terminarea lucrrilor de restaurare. La parter au fost depuse
fragmentele i vasele de c eramic, precum i crile manuscrise i crile tiprite, iar
la etaj vasele liturgice, crucile, icoanele i broderiile.
Ciobc, Teofilact, ierod., Credin strbun i dragoste de glie, oglindi te n
consemnrile vizitatorilor din Cartea de i mpresii a Colec iei de obiecte
bisericeti a Mnstirii Putna, n: MitrMold LV (1979), 7-8, p. 573-578.
nsemnare care red mai m ulte mrturii din cartea de im presii a Colec iei de
obiecte bisericeti a Mnstirii Putna.
Bnescu, Marcu, pr. dr., Teoctist, Mitropolitul M oldovei, Mitropolitul
Iacob Putneanul (1719-1778), n slujba ortodoxiei romneti, a nzuinelor de
unitate naional i de afirmare a culturii romne, n: MitrBan XXX (1980),
1-3, p. 159-165.
Iacob Putneanul a intrat la vrsta de doisprezece ani la M nstirea Putna, iar
mai trziu urmeaz cursurile colii greco-slavo-romneti. n articol sunt aduse in-
formaii despre perioada n care Iacob Putneanul p storete ca mitropolit, mbrcnd
schima cea mare n 1778, cnd a luat numele de Eftimie. Se dau informa ii despre
faptul c Mnstirea Moisei din Maramure a fost nchinat Putnei.
601
Paradais, Claudiu, Aspecte arhitectonice ini iale i metamorfoze ulterioare
(Putna), n: MitrMold LVII (1981), 1-3, p. 82-108.
Paginile de fa cuprind u n studiu de d ocumentare arhitectonic asupra M -
nstirii Putna, cu inf ormaii istorice, plane, fotografii, sondaje arheolog ice, imagini
de arhiv, date despre biseric.
Nechita, V., diac., Importante descoperiri arheologice la M nstirea Putna,
n: MitrMold LVII (1981), 1-3, p. 132-133.
nsemnare despre descoperirea palatului dom nesc al lui tefan cel Mare n
spturile arheologice de la Mnstirea Putna.
Nechita, V., diac., Pravila de la Putna la 400 de ani. 15 81-1981, n:
MitrMold LVII (1981), 7-9, p. 578-579.
La 400 de ani de la ntocm irea sa din 1581 , autorul evoc Pravila de la
Putna, scris de ritorul Lucaci la ndemnul i pe cheltuiala egumenului Eustaie.
Paradis, Claudiu, Morminte voievodale de la Putna, n: MitrMold LVIII
(1982), 3-4, p. 252-265.
Se descriu mormintele domneti ale M nstirii Putna. Prim ul, n ordine cro-
nologic, este cel al Mariei de Mangop, n 1477, dup care, n 1478, este nm or-
mntat mitropolitul Teoctist I, n 1479, Bogda n, iar n 1480, Petru. La 2 iulie 1504
este nmormntat slvitul tefan cel Mare. Celelalt e morminte sunt ale urmtorilor
membri ai familiei muatine: tefni Vod, Maria Voichi a, Bogdan al III-lea,
Vlad, Maria. Informaiile despre lespezile de mormnt sunt completate de cele despre
aciunile de cercetare a mormintelor desfurate ntre anii 1759-1856.
Popa, Anghel, prof., Date noi despre serbarea de la Putna din 1871, n:
MitrMold LIX (1983), 1-3, p. 90-93.
Autorul aduce noi date despre serbare a de la M nstirea Putna din 1871,
bazate pe noi documente de arhiv.
Ciobc, Teofilact, ierod., Mormintele descoperite pe antierul casei dom-
neti din incinta Mnstirii Putna, n: MitrMold LIX (1983), 1-3, p. 94-95.
Mormintele descoperite pe antierul arheologic al Cas ei Domneti din incinta
Mnstirii Putna dovedesc existen a, n acela i perimetru a unei a ezri monahale
anterioare ctitoriei lui tefan cel Mare i Sfnt.
Velea, Marin, diac. prof., coala muzical de la Putna, n context general
romnesc i balcanic (sec. XV-XVI), n BORom CII (1984), 3-4, p. 232-237.
Ciobc, Teofilact, ierod., Contribuii la istoria Mnstirii Putna, egumenii,

n: TV II (1992), 8-10, p. 91-147.
Sunt prezentai toi cei 78 de egumeni i starei ai Mnstirii Putna, identificai
pn la acel mo ment. Primul a fost arhi mandritul Ioasaf (1467-1484), adus de la
602
Neam, iar ulti mul, arhimandritul Iachint Unciuleac (1977-1992) , avnd m etania la
Mnstirea Sihstria. La prezentar ea fiecruia se am intesc cele mai importante
realizri. Articolul este foarte bine structurat i documentat.
RAFAILA (SCHITUL)
Veniamim, Schitul Rafaila Vaslui, n: Buletinul Episcopiei Huilor VIII
(1932), 7-8, p. 60-62.
Articolul prezint, n incipit, aezarea schitului de clugri Rafaila, lng satul
clcesc omonim. Sunt descrise biseric a i toate anexele gospodreti ce aparin de
schit, cu cimitir cu tot. Vechi mea schitului urc pn n vremea lui tefan cel Mare,
acesta druind locul unui clugr Rafail, care construiete o biseric de lemn, punnd
nceput unui schit de clugri, de aici derivnd i denumirea.
Biserica de lemn a durat pn n secolul al XIX-lea, bise rica actual fiind
zidit n 1834, cu binecuvntarea mitropolitului Veniamin Costache i cu osteneala
ieroschimonahului Iorest, dup cum se poate vedea de pe o pisanie a ezat deasupra
uii de la intrare. Se realizeaz o descriere a bisericii: construc ie de piatr , pictur
veche executat n stil bizantin, catapeteasm de lemn, nuntrul bisericii aflndu-se
un portret pe care sunt zugr vite dou cete de m onahi. n Sfntul Altar se afl
pomelnicul ctitoricesc de lemn. Acest sch it a fost cotropit de greci, apoi via a
mnstireasc, cu freamtul ei de alt dat, dispare din schit odat cu secularizarea
averilor mnstireti din timpul lui Cuza.
n 1890, casele streiei au fost restaurate de ctre ieromonahul Ilarion, apoi de
ctre ieromonahul Samson Ciopat, stareul schitului. n 1932, n mnstire se gseau
cinci vieuitori. Ca avere schitul av ea 3 ha loc de cultur. Conducerea schitului
depindea de Mnstirea Dobrov.
RARU (SCHITUL)
Sturza, Trifon, arhimandrit, Istoricul schitului Raru, n: Via Monahal,
II (1939), 3, p. 153-155.
n 1541 Petru Rare, aflat la cea de-a doua dom nie, a zidit pe moia Cmpu-
lungenilor, numit Sihstria, Schitul Rar u, pe care l-a nze strat cu toate c ele ne-
cesare slujbei. Dup ocuparea Bucovinei de ctre austrieci, la 1777, ieroschimonahul
Sisoe a mutat locaia schitului pe m oia Brotenilor, proprietatea marelui vistiernic
Alexandru Bal i a soiei sale Ruxanda, acetia donnd bisericii o moie la poalele
muntelui Raru, unde, n 180 0, Cuviosul Sisoe a ridicat Schitul Raru cu hramul
Adormirea Maicii Domnului. n 1877, moia Broteni a fost cu mprat de la familia
Bal de ctre regele Carol I, acesta donnd-o, n 1883, schitului.
Sunt consemnai egumenii schitului din actele vechi gsite n arhiv : Sisoe
Ieroschimonahul din Ardeal, Gherasim Ieromonah din Bucovina, Vitale Iero monah
de la Sfnta M nstire Neam, Serafim Ieromonah din Bucovina, Savatie Ieromonah
din Bucovina, Serafim al II-lea de la S chitul Pngrai, Elisei Iero monah de la
Schitul Tarcu, Varsanufie Protosinghel de la M nstirea Rca, Nectarie Ieroschi-
monahul din Ardeal, Pavel Ieromonah de la Mnstirea Slatina, Veniamin Ieromonah
de la M nstirea Slatina, Ghen adie Ieromonah de la Schitul Raru, Inochentie
603
Ieromonah de la M nstirea Neam i Elisei Protosinghel de la Mnstirea Duru.
RDUCANU TG. OCNA (MNSTIREA)
D., t. P., Note bibliografice Constantinescu D. Ctitorii M nstirii
Rducanu n Buletinul nr. 3 al Institutului de Istorie a Romnilor A.D.
Xenopol, Iai, 1942, p. 27-34. n: BORom LX (1942), 5-6, p. 225. Recenzie.
Biserica Buna-Vestire din Trgu Ocna fosta m nstire Rducanu are dou
pisanii. Prima i ar at ca ctitori pe vel logoftul Radu Racovi , soia sa Maria
Buhuoaia i pe fiica sa Ilinca. Anul trecut pe ace ast pisanie este 1762, iar de
menionat mai este i faptul c aceast pisanie este scris n limba francez. A doua
pisanie se afl n interiorul bisericii i atest faptul c biserica a fost ridicat de vel
logoftul Buhu, n 1711.
Autorul afirm c biserica dateaz din 1664 deoarece: Buhu a fost vel logoft
n timpul lui Vasile Lupu i apoi ntre 1665-1668, arhitectura bisericii este foarte
asemntoare cu arhitectura bisericilor din tim pul lui Vasile Lupu, iar deasupra uii
gsim pictat n tempera anul 1664. Biserica a fost zugr vit a doua oar n 1811 prin
grija arhimandritului Meletie.
RPCIUNI-CEAHLU
Diaconescu, Emil, prof., Biserica de lemn din R pciuni Ceahlu, astzi la
muzeul Satului Bucureti, n: MitrMold XLII (1966), 1-2, p. 78-95.
Biserica de lemn se afla, nainte de a fi mutat la Muzeului Satului din
Bucureti, n satul Rpciuni, comuna Ceahlu, regiunea Bacu i avea hramul Sfinii
Voievozi. A fost construit n 1773 pe cheltuiala m onahului Teofil i a s tenilor.
Autorul prezint cimitirul din jurul bisericii, precum i planul arhitectural al acesteia,
alturi de o im agine. Sunt menionate materialele i tehnicile de construc ie care au
fost folosite, n amnunt. Articolul se ncheie cu o analiz a picturii i a sculpturii din
catapeteasm i strane.
RZBOIENI (MNSTIREA)
Melchisedec, episcopul de Roman, Inscripia de la mnstirea Rzboieni
comentat, n: BORom VI (1881-1882), 11, p. 649-664. Cu text n slavon.
n articol este redat i tradus inscripia de la M nstirea Rzboieni,
mnstire cu hra mul Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil, datnd din 1495.
Inscripia atest urmtoarele: n 1476 a avut loc btlia de la R zboieni; tefan cel
Mare a urcat pe tronul Moldo vei n 1457; aliat al turcilor n b tlia de la Rzboieni a
fost domnul rii Romneti, Basarab Laiot.
P.S. Melchisedec tefnescu ntrete ceea ce atest inscripia i stabilete,
bazndu-se pe cronicile romne ti i strine, perioada de dom nie a lui Laiot
Basarab. ara Romneasc este numit n inscrip ie ara Basarabeasc, iar scopul
invadrii Moldovei de ctre otile otomane i cele ale lui Laiot a fost rsturnarea lui
tefan de la domnia Moldovei i jefuirea rii. Locul unde a avut loc btlia se numea
604
n timpul lui tefan cel Mare Prul Alb. Se precize az c tefan Vod a pierdut
aceast btlie i c, tot atunci, au n vlit i ttarii de au pr dat Moldova la r srit,
acetia fiind ns nvini i alungai din ar. La aceast btlie a participat i fiul lui
tefan cel Mare, Alexandru.
Melchisedec, episcopul de Roman, Inscripia de la mnstirea Rzboieni
comentat, n: BORom VI (1881-1882), 12, p. 688-719.
Bazndu-se pe diferite cronici, pe diferite inscrip ii i pe unele pomelnice, P.S
Melchisedec amintete despre familia lui tefan cel Mare. P.S Sa spune, referindu-se
la copiii lui tefan cel Mare, c acetia au fost: Alexandru, Ilia , Petru (decedat n
1479), doi fii cu numele de Bogdan u nul care a murit n 14 79 i altul ce avea
supranumele Vlad - ace st nume l g sim n pomelnicul M nstirii Bistria, Petru
Rare, Elena c are a fost mritat cu fiul arului Moscovei, Ioan al III-lea, Maria
Knejina (Cneajna) fat nemritat (despre car e scrie cronicarul Urechia c ar fi o
alt fiic a lui tefan, care a decedat n 1478).
Soiile lui tefan cel Mare au fost: Evdochia de la Kiev so ie cu care s-a
cstorit n 1463 care ns n 1466 a decedat, Maru ca anterioar Evdochiei n
pomelnicul de la Mnstirea Bistria ea este mama lui Alexandru, Maria de Mangop
tefan s-a c storit cu ea n 1471, iar aceast a a decedat n 1476 n articol este
reprodus inscripia de pe m ormntul ei din Mnstirea Putna, Maria fiica lui
Radu-Vod, aceasta a murit n 1511 i de asemenea i ea a fost n mormntat n
Mnstirea Putna, Maria mama lui Petru Rare . n pomelnicul de la M nstirea
Bistria s-au pstrat numele tuturor membrilor familiei lui Bogdan, tatl lui tefan cel
Mare nume care sunt redate n articol.
tefan cel Mare a zidit pe locul b tliei de la R zboieni, o biseric cu hramul
Sfiniilor Arhangheli Mihail i Gavriil n 1495, n am intirea eroilor c zui pentru
aprarea Moldovei. Domnul a nzestrat aceast biseric cu moia Rzboieni. P.S.
Melchisedec face un istoric al ac estei moii. n 1734 slugerul Nicolae transform
biserica de la Rzboieni n schit de c lugri. La scurt timp dup aceea moia ajunge,
mpreun cu schitul, n proprietatea familiei Sturza.
Dintr-o adres a arhimandritului Efrem ctre mitropolitul Moldovei aflm c,
n 1793, logoftul Mihail Sturza a desfiin at schitul i a preluat m oia. n 1803,
mitropolitul Veniamin mpreun cu domnul Alexandru Moruzi au f cut o reform n
ceea ce privete schiturile de clugrie prin desfiinarea unei serii de schituri pe care
le menionm: Prepadoamna din Iai, Socola de lng Iai, Vntorii Pietrei, Grcina;
i mutarea clugrielor la Mnstirea Agapia. Toate schiturile desfiin ate s-au trans-
format n metoace ale M nstirii Agapia. Neavnd toate loc n aceast mnstire,
cteva clugrie (25 la num r) au ajuns la schitul R zboieni. n 1811 urmaii
logoftului Mihail Sturza au nchi nat schitul (mnstirii) Spitalului Sfntul Spiridon
actul lor de danie fiind redat n articol.
RCA (MNSTIREA)
C., E., Istoria Sfintei Mnstiri Rca, n: BORom XVII (1894-1895), 5, p.
451-466.
605
nsemnarea despre to i egumenii ace stei mnstiri din perioada 176 6-1863,
tradus de arhim andritul Neonil Boca i prescris de ierodiaconul Dim itrie Am-
filohie. Sunt trecute date d espre activitatea lor la a ceast mnstire. La 1766 egumen
este ieroschimonahul Calistru Eni care fcut o serie de mbuntiri la mnstire; la
1778 egumen al M nstirii Rca era arhimandritul Paisie Boca ce a venit de la
Mnstirea Moldovia, a stat o perioad la Rca, apoi s-a mutat la Bisericani, unde,
sub egumenia sa, s-a zugrvit catapeteasma bisericii. Dup el a urm at arhimandritul
Veniamin Tuduri autor ul ofer amnunte despre trecer ea sa la Domnul i despre
locul unde a fost nm ormntat. La 1784 egum en al M nstirii Rca devine Ioasaf
Nemeanu acesta i avea metania la Mnstirea Neam, a fost egumen mai nti la
Bogdana, iar din vremea lui ne-a rmas un steag militar.
La 1792 eg umen la Rca era Varlaam Dinga, ce vene a tot de la M nstirea
Neam. Doi ani mai trziu, egu menia este preluat de arhi mandritul Chiril, despre
care aflm c venea de la Mnstirea Neam i c a fost ngropat la Mnstirea Cpri-
ana din Basarabia. Antonie, venit de la M nstirea Moldovia, este amintit ca egu-
men la 1802. Peste nc doi ani egumen la Rca este amintit arhimandritul Sofronie
din vremea lui a rmas un potir de argint, o troi de argint, cri bisericeti etc.;
La 1817 egumen la Rca este Grigorie Crupenschi despre care aflm c a fost
nmormntat la schitul Zagavia. La 1820 egum en la Rca este petrecreul Agapie
uu. La 1821 este numit ca egumen la aceast mnstire arhimandritul Isaia despre
care aflm c era un o m fioros i ru i c a f cut o sih strie. La 1842 egum en la
Rca este arhim andritul Teodorit a fost eg umen al M nstirii Slatina i a stric at
sihstria ce s-a fcut n vremea lui Isaia. La 1848 egumen al Mnstirii Rca a fost
Neonil Boca autorul ofer date despre m odul n care acesta a condus mnstirea.
La 1850 egumen la Rca este Veniamin Cananu despre care a flm c a trecut la
Domnul la Cernui. La 1855 egumen era Iosif R canu care a fost anterior egu men
la Mnstirea Mavromol din Galai.
n articol mai este r edat inscripia aflat deasupra chiliilor vechi egumene ti
din ansamblul mnstiresc de la Rca..
(1905-1906), 6, p. 685-701. A se vedea i articolul din : BORom XXVIII,
(1904-1905), 10, p. 1142-1152.
Sunt prezentate alte manuscrise ntre care:
2. Tetraevanghel slav manuscris sl avon din secolul al XVI-lea este din
timpul lui Vintil Vod (1532-1535).
3. Carte de suflet folositoare 1775.
4. Psaltirea lui Macari e a fost scris de Mac arie autorul Cronicii
moldoveneti care i poart numele (1504-1541). Acesta a fost episcop al Roma-
nului ntre anii (1530-1557). Autorul reproduce nsem narea din 1716 de pe aceast
Psaltire, scris de ieromonahul Ghedeon. O nsemnare atest c Ene Calistru a fost
egumen al Mnstirii Rca ntre anii 1750-1778. Teoctist a fost egumen la Neam de
la 1483, pn la sfr itul secolului, cnd a ajuns episcop al Rom anului, iar n 1509
acesta a ajuns mitropolit al Moldovei. A trecut la cele ve nice n 1528 i a fost n-
606
mormntat la Neam. Ctitori ai M nstirii Rca sunt considerai Petru Rare i Ma-
carie, mnstirea, n nfiarea ei de la 1905, fiind ctitorit de vornicul Costea n 1611.
(1905-1906), 7, p. 770-787. A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX
(1905-1906), 6, p. 685-701.
Sunt prezentate alte manuscrise de la Bisericani i Rca, precum:
Cazanii secolul al XVII-lea ce conine o nsem nare din care afl m c
aceast carte a fost dat la 1772 egum enului Mnstirii Neam, Varlaam. Este
reprodus i o alt nsemnare de pe alt Cazanie, ce menioneaz c a fost scris de
Radu Grmticul la porunca episcopului Misail al Buz ului i din care aflm
amnunte despre ntlnirea de la Focani dintre domnitorii Constantin Mavrocordat i
Grigorie II Ghica, din luna aprilie a anului 1733.
Letopiseul rii Moldovei secolul XIX. Con ine o nsem nare din care
aflm c a fost sc ris cu osrdia i cu cheltuiala lui Isaia R canu, la 1832, de
Mitrofan Monahul.
Pomelnicul Mnstirii Rca nceputul secolului XIX. Sunt reproduse
titlul acestui pomelnic i o parte din pomelnicul ctitorilor. Pomelnicul a fost f cut n
timpul egumeniei Arhimandritului Sofronie.
Paterice c) de la nceputul secolului al XIX-lea scris cu cheltuiala lui
Antonie Arhimandritul i egumenul Mnstirii Rca n 1809.
Psaltirea tlcuit tiprit n Rusia n secolul XVIII.
Din cele ale lui Calist Catafaghiotul 1779.
A smeritului Nichita Stihat la nceputul secolului XIX.
Cuvintele lui Efrem Sirul a) din secolul XVIII; b) din secolul al XIX-lea n
vremea egumeniei la Rca a lui Antonie; c) din secolul al XIX-lea este reprodus
nsemnarea lui Mitrofan cel care a scris aceast carte.
Cuviosului Printelui nostru Petru Damaschin cuvinte scurte 24 secolul XIX.
Prohodul Adormirii Maicii Domnului secolul XIX.
Epitafii sau Prohoade reprodus titlul, din care aflm c la 1814 egumen la
Mnstirea Rca era Arhimandritul Sofronie.
Lapedatu, Alex., Manuscrisele de la Rca i Bisericani, n: BORom XXIX
(1905-1906), 8, p. 908-918. A se vedea articolul de mai sus n: BORom XXIX
(1905-1906), 7, p. 770-787.
Sunt prezentate alte manuscrise de la mnstirile Rca i Bisericani.
Semnele venirii lui Antihrist i ale sfr itului veacului 1703, are o
nsemnare care este reprodus n articol.
Tipicon nceputul secolului al XIX-lea, scris de arhimandritul Sofronie din
Mnstirea Cozia. ntr-o not de subsol este reprodus titlul n ntregim e al acestui
manuscris.
Cntarea cntrilor a fericitului Teodoret Episcopul Chyrului tlcuire, cartea
a fost scris de ieroschimonahul Ioan n timpul egumenului Sofronie.
Cuvinte bisericeti nsemnare Dometian ot schitu Hncu.
607
Irmologhion a) sfr itul secolului XVII; b) sfritul secolului XVIII; c)
nceputul secolului al XIX-lea conine o nsemnare a lui Sofronie, arhimandritul de
la Rca.
Miscelaneu nceputul secolului XIX. Este reprodus cupri nsul su. Cartea a
aparinut Mnstirii Rca.
nvtur pentru cei ce vor s primeasc clugria a) sfritul secolului
XVIII; b)nceputul secolului XIX.
Ale cuviosului printelui nostru Isaia Pustnicul porunci celor ce s-au lepdat
de lume cuvinte secolul al XVIII-lea, a fost scris de ieromonahul Ioanichie, n
zilele lui Alexandru Cali mah, n vrem ea pstoririi mitropolitului Iacov, n vrem ea
egumeniei la Rca a lui Chiril, n 1795.
A celui ntru sfin i printelui nostru Nil, cuvnt pustnicesc nceputul
secolului XIX.
Canoanele Nsctoarei de Du mnezeu a) sf ritul secolului al XVII-lea
conine mai multe nsemnri din care menionm: la 1840 n vremea Arhimandritului
Isaia au fost la M nstirea Rca trei consuli: francez, rus i neam; la 1842
Arhimandritul Isaia a trecut la cele ve nice n satul H rmneti; la 1842 egumen la
Rca era Teodor; b) sfritul secolului XVIII.
Scara raiului sfritul secolului XVIII.
Patericul Pecersci sfritul secolului XVIII.
Carte de slujbe bisericeti secolul XIX.
Psaltichii sfritul secolului XVIII.
Nicodim, episcop stare al Mnstirii Neam, Memoriu asupra situa iei i
drepturilor Monastirei Neamu, n: MitrMold VII (1931), 9, p. 246.
Informaii despre o inscrip ie aezat n incinta M nstirii Rca n 1931, n
contextul mai larg al descrierii situa iei Mnstirii Neam n secolul al XIX-lea. n
iunie 1859, statul a confiscat m ai multe averi ale acestei mnstiri, constnd n 74 de
moii, conace, acareturi i toate animalele din gospodrie. Inscripia ofer date despre
Mnstirea Rca, numit la nceput Bogd neti, ctitorit n 1359 de Bogdan Vod,
refcut n 1511 de fiul lui tefan, Bogdan al III-lea i refcut din temelii n 1540 de
Petru Rare, care i-a schimbat numele n Rca.
ROBESCU - FOCANI (METOC)
Cosma, A. C., Din trecutul bisericii Robescu din Foc ani, n: GBis XXV
(1966), 3-4, p. 343-351.
Este prezentat istoricul bisericii din Focani care a fost n vechime un centru
monahal important pentru zona respectiv.
RUNCU-NEAM (SCHITUL)
Popescu, Dumitru, t., Note bibliografice. Stoide C. A. Documente din
inutul Neam. Secolele XVI-XVIII, extras din Anuarul liceului Petru Rare
din Piatra Neam pe 1936-1940, Piatra-Neam, 1941, p. 15, n: BORom LIX
(1941), 11-12, p. 718. Recenzie.
608
Din cele 11 docum ente publicate de C.A. Stoide, dou se refer la daniile
fcute Mnstirii Runcu (cele din 16 95 i 1729), alte dou vorbesc despre hotrnicia
satului Pelitucii i altul este un Curriculum Vitae al unui m onah contemporan cu
Paisie Velicikovski.
SF. SAVA-IAI (MNSTIREA)
Gheorghi, Ilie, pr., Tipografia arab din mnstirea Sf. Sava i venirea lui
Silvestru Patriarhul Antiohiei la Ia i, n: MitrMold XXXIV (1958), 5-6, p.
418-423.
nfiinarea unei tipografii arabe la Mnstirea Sfntul Sava a fost posibil
datorit legturilor pe care rile Romne le-au stabilit cu Orientul cretin n secolele
XVII-XVIII i pe care autorul le aminteteodat cu prezentarea celor dou vizite ale
patriarhului Silvestru n Principatele Romne. Acesta a fost cel care a refcut
tipografia arab din Bucureti, din resturile literelor r mase de la Antim Ivireanul,
pentru a o m uta apoi la Sfntul Sava, stavropighia Sfntului Mormnt. n 1745
tiprete aici un Liturghier, i Arbitrul adevrului i expunerea dreptii n 1746.
Un an mai trziu apare Colecia scrisorilor a dou Sinoade din Constantinopol, iar
ntre 1746-1747 este tiprit Cina cea divin.
Ivaniuc, Florena, Documente romneti n arhive str ine, n BORom
XCVII (1979), 7-8, p. 1057-1066.
Sunt reproduse i interpretate acte ce fac referire explicit la posesiunile
Mnstirii Sf. Sava din Iai.
SLJANI SAU SLGEANI (MNSTIREA)
Grigora, N., Un vechi l ca de cultur disprut: mnstirea Sljani, n:
MitrMold XLIV (1968), 7-8, p. 422-425.
Despre Mnstirea Sljani, astzi disprut, sunt aduse mai multe informaii
care privesc atestarea sa, ctitorii, proprietile, precum i despre un manuscris realizat
aici, al crui coninut i inscripii sunt analizate.
Popescul, Orescu, dr., Cteva Documente Moldovene, n: Candela XIV
(1895), 3, p. 138-141.
Sunt redate cteva documente, ntre care: un act prin care do mnul Petru Rare
atest c monahul Evloghie a dat satul S lgeni, luat n schimb de la fiul s u pentru
satele Miteti i Srcinove, mnstirii din Slgeni i confirm c locuitorii acestui
sat vor fi scutii de robie i de judectoria teritorial (Hrlu, 29 aprilie 1529); un act
prin care dom nul Pentru Rare confirm lui Sima Purcelu, fiului Mariei, moia
Veneti pe Telejina, proprietatea moilor si Popa Ioan i Ivaco Venea (Vaslui, 27
februarie 1532). Note de subsol descriu aspectul fiecrui document. Text n slavon.
SNGEAP (MNSTIREA)
Gapar, Iustin, O mnstire disprut - biserica de la Sngeap Ia i, n:
MitrMold LVII (1981), 10-12, p. 776-777.
609
Unul din l caurile disprute de pe teritoriul rii noastre este biserica de la
Sngeap, aparnnd mnstirii cu acelai nume, care, la anul 1832, nc mai exista.
Istoricul acestei mnstiri este alturat ctorva date despre satul Sngeap.
SECU (MNSTIREA)
***, De ale mnstirilor, n: BORom XXXIII (1909-1910), 8, p. 947-949.
Sunt redate dou acte. Prim ul este decretul regal dat n 1909 , prin care
Mnstirea Secu se desparte de Mnstirea Neam. Al doilea este o copie a raportului
din 29 septembrie 1909, al mitropolitului Moldovei ctre ministrul Cultelor, prin care
se arat necesitatea ca Mnstirea Secu cu schiturile sale, Sih stria i Sihla, s fie
desprite de Mnstirea Neam i s aib un stare propriu.
Mnstirea Secu a fost ntemei at la jumtatea secolului al XVI-lea; e a a avut
la nceput propria administraie, dar la sfr itul secolului al XVIII-lea cnd stare ul
Paisie a trecut la M nstirea Neam el i-a pstrat dreptul de a fi stare i la Secu
astfel nct cele dou mnstiri au fost unite sub o singur administraie. La Secu este
ngropat mitropolitul Varlaam al Moldovei, care tot aici i-a avut metania. Se
menioneaz c la 1909 starea Mnstirii Secu era dezastruoas.
***, tiri. Vitejia stareului de la Secu, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p.
1015-1016.
Stareul Mnstirii Secu mpreun cu vieuitorii acestei mnstiri s-au luptat
cu hoii de lemn.
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Umblarea pe la m nstiri i ce mai
trebuie, n: BORom XLII (1924), 6, p. 381-382.
Se subliniaz importana tipririi unor brouri cu istoricul mnstirilor i
necesitatea expunerii n pridvorul acestora a unor date i tabele cronologice.
***, Note bibliografice. Dionisie Uditeanu Istoria piciorului Sfntului Ioan
Boteztorul, 1940, 28 p., n: BORom LVIII (1940), 11-12, p. 881. Recenzie.
n tezaurul M nstirii Secu s-a afl at, pn n secolul al XVII-lea, piciorul
Sfntului Ioan Botez torul. Acesta a fost cumprat i druit mnstirii de c tre
ctitorul ei, boierul Nestor Ureche. n timpul unei nvliri, moatele au fost duse de la
mnstire spre a fi ascunse dar, din pcate, ele nu au mai fost restituite.
Nestor Vornicescu Severineanul, episcop-vicar, Un manuscris necunos-
cut al duho vnicului Andronic: Istoria Mnstirii Secu, n: MitrMold L
(1974), 3-4, p. 180-197.
Manuscrisul descris i prezentat n i magini n cadrul acestor pagini aparine
duhovnicului Andronic i este o im portant surs pentru istoria M nstirii Secu.
Aflm despre ntemeierea i nzestrarea schitului Zosi m n a doua jum tate a
secolului al XVI-lea i despre transformarea sa n mnstire la nceputul secolului al
XVII-lea. Mnstirii Secu i-a fost nchinat Mnstirea Sfntul Nicolae din Cetatea
Neam, despre ntemeierea creia manuscrisul ofer cteva date.
610
Zidaru, Gheorghe, Descoperirea prin restaurare a unei icoane bizantine la
Mnstirea Secu-Neam: Maica Domnului cu pruncul-Cipri ota, n:
MitrMold L (1974), 3-4, p. 285-293.
nsemnare despre descoperirea icoanei bizantine Maica Domnului cu
Pruncul, numit i Cipriota, la Mnstirea Secu, desprea starea acesteia nainte de
restaurare i despre procesul restaurrii. Articolul cuprinde imagini cu aceast icoan.
SIHSTRIA SECULUI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Foc la o mnstire, n: BORom XLVI (1928), 10, p. 957.
O telegram din Iai publicat n ziarul Curentul scrie c un incendiu puter-
nic a izbucnit la Schitul Si hstria din judeul Neam. Incendiul a nceput din vina
clugrului Zenovie, iar n urma sa au ars acareturile mnstirii, odaia clugrului i
50.000 lei.
Ivan, I., diac., La Mnstirea Sihstria, n: MitrMold LIII (1977), 5-6, p. 662-663.
Dup notarea ctorva date generale despre M nstirea Sihstria, autorul
prezint desfurarea srbtoririi hramului din 8 septembrie 1977, la care au
participat numeroi preoi i monahi, n frunte cu Preasfinitul Adrian Botoneanul.
SIHASTRU-TECUCI (SCHITUL)
***, Bibliografie. Schitul Sihastru de Protos. Glicherie Lovin, Brlad,
1923, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 954.
Monografie bine documentat a Schitului Sihastru din fostul jude Tecuci.
Scriban, arhim., Cri, Reviste, Ziar e Schitul Sihastru din Tecuci de
Protosinghelul Glicherie Lovin, n: BORom XLII (1924), 1, p. 56-58.
Recenzie.
Schitul Sihastru a fost nfiinat n urma sfatului primit de la monahul Sebastian
de ctre Hatmanul endrea i soia sa Sanda la 1748. Cartea protosing helului Lovin,
pe lng istoricul acestui schit, mai conine 54 de acte privitoare la acest sfnt lca i
vieile sfinilor mucenici Ignatie, Eftimie, Acachie. Din carte aflm c la 1834 obtea
schitului numra 30 de c lugri, iar la 1849, n acest schit, Antonie Suceveanu a
nfiinat o coal de cntrei.
Georgescu, Cornelie, ieromonah, Schitul Sihastru n: Via a Monahal I
(1933), 6-7, p. 216-218.
Informaii referitoare la Schitul Sihastru, situat ntre Adjud i Tecuci, nfiinat
de hatmanul Sandu endrea i soia sa, Sanda, n 1 748, ca recunotin adus
sihastrului Sebastian ce vie uia n locurile respective pentru c i-a tmduit rnile n
urma unui rzboi.
Binecuvntarea lucrrilor a fost dat de P.S. Ioanichie a Ro manului (1747-
1769), timp n care do mnea n Moldova Constantin Mavrocordat, acela i arhiereu
fiind cel care a sfinit biserica construit din lemn de stejar. Schitul a fost pr dat de
611
ttari n 1759 iar dup 1866 biserica schitului i chiliile s-au ruinat. La invita ia P.S.
Melchisedec tefnescu al Ro manului, Petrache endrea ncepe lucrrile pentru
reconstrucia bisericii schitului, aceasta finaliz ndu-se n 1891. n 1919-1920 a fost
numit superior al schitului protosinghelul Glicherie Loviu, care, pe lng alte bunuri,
a nzestrat lcaul de cult cu un istoric. Articolul conine o imagine.
SIHSTRIA PUTNEI (SCHITUL)
Reli, Simion, Cei din urm sihatrii ai Bucovinei, n: BORom XLI (1922-
1923), 4, p. 241-251.
S. Reli face un istoric al Sih striei Putnei care la 1922 se afla n stare de ruin .
Sunt enumerate schituri bucovinene ntemeiate de siha trii sau de pustnici la
Criceatec, n stncile de pe malul Nistrului, la Luca, la Babin, la Zam ostia, la Ostra
sau Barbeti (Berbeti), la Coribnia (Corbnia), Vijnia, Bereznia, Broscui etc.
Datorit faptului c unele schituri au fost nzestrate de boieri sau de alte persoane, ele
au devenit, cu tim pul, ctitoriile lor schitul de la Criceatec a devenit ctitoria
negustorului Toader Preda Hangiu i a rzeilor din Repujine; schitul din Zamostia a
devenit ctitoria lui Dumitru Par staroste de C ernui; schitul din Ostra de lng
Barbeti a primit de la boierul Nicolae Cal muchi pmnt; ieromonahul Laureniu
egumenul schitului Babin a zis c pe locul schitului exista o sih strie ce a fost
distrus n urma rzboiului cu turcii i, pe la 1750, ieromonahul Onufrie a ridicat aici
schitul; ieromonahul Gherasie egumenul schitului Luca (pe malul Nistrului n
Bucovina) mrturisete c un mazl a ridicat biserica acestui schit n 1740; schitul de
la Coribnia (Corbnia) este ctitoria monahului Silvestru i avea la 178 2 patru flci
de pmnt; schitul de la Vijnia, ctitoria episcopului de Rdui, avea i el doar un
petic de pmnt; schitul de la Berezni a era ctitoria lui Isaac Cocoreanu i avea ceva
mai mult pmnt; schitul de la Brosc ui ctitoria egumenului Nazarie i a mazlului
Constantin Volcinski avea 15 flci de teren; schitul de la Jadova era ctitoria mazlilor
Andronache Vlad, Stefan Tabor i Gheorghe Gherasim; schitul de la Maniava
(Pocuia) a fost nfiinat la 1600 de pustnicul Iov i cu ajutorul Mariei Potochi acesta
a fost prefcut ntr-o mnstire ce a prim it numele Schitul Mare. La 1648 a intrat n
posesia Schitului Mare satul Mmietii iar Solomon Brldeanu i-a adugat acestuia
satul Rovina du p care, la 8 iunie 17 10, soia marelui ban Savin i-a dat Schitului
Mare o jumtate din satul Mitcu. Toate aceste schituri au fost desfiinate n 1783, iar
averile lor au fost trecute n fondul religionar al Bucovinei.
La rpirea Bucovinei de c tre austrieci, n 1775, Sihstria Putnei nu avea nici
un fel de m oie. Schitul a fost ntem eiat n ti mpul lui tefan cel Mare. Tradi ia
nfiinrii a fost fixat de Natan (Natanail Driteanul) (stare ul de aici) ntr-o carte de
milostenie din 1783.
Simion Reli red mai departe cteva fragmente din aceast carte referitoare la
viaa monahilor de aici i la ntemeierea schitului: a fost ntemeiat n 1466 i a avut
hramul Buna Vestire. Ilie Cantacuzino a ridicat aici o biseric de le mn cu acel ai
hram i, n 1754, s-a nceput ridicarea unei biserici de zid. Este prezentat inscripia
de pe pisania acest ei biserici, care, la 1922, se p stra la Mnstirea Putna i din care
reiese c Ilie C antacuzino a f cut biserica din lem n, aceasta a fost rennoit prin
612
osrdia stareului Sila i a fost sfin it de Dosoftei, episcopul R duilor n 1758.
Clugrii de la Sih stria Putnei se preocupau cu copierea de cri, fapt relevat de
manuscrisul slavon ce a fost scris aici n vremea stareului Dosoftei la anul 1726 i de
scrisoarea episcopului Dositei Herescu ctre stareul Natan.
Autorul studiului nfieaz apoi traiul pe care l-au dus cei de la Sihstria
Putnei dup ocuparea Bucovinei de c tre austrieci. Datorit lipsei mijloacelor ma-
teriale de subzisten , stareul Sila (1754-178 1) a trim is, n 177 6, un memoriu
(reprodus n articol) c tre mpratul Iosif al II-lea, prin care cerea r espectarea
vechilor drepturi ale schitului . Fiindc administraia nu a luat n sea m acest demers
i fiindc traiul monahilor de la aceast sihstrie era din ce n ce mai dificil, n 1779,
Sila a adresat o scri soare ctre credincioii din m prejurimi, prin care le solicit
acestora ajutorul. Simion Reli i prezint apoi pe cei care au f cut danii c tre acest
sfnt lca. n 1781 stareul Sila l-a desemnat c a urma al su la egumenie pe Natan
(1781-1784).
La 27 aprilie 1783, Sila a trecut la cele venice. Fiindc n vremea lui Natan
lipsurile economice la Sih stria Putnei s-au n mulit, Dositei Herescu a cerut, la
1782, ca toi cretinii cu dare de mn s ajute schitul. La 26 decembrie 1784, Natan
a trecut la cele ve nice. Autorul articolului red testamentul acestui ultim egumen,
din care aflm amnunte referitoare la portul clerului i la viaa sihatrilor. Peste un
an, la 25 decem brie 1785, Sihstria Putnei a fost desfiinat, clugrii au fost trim ii
la Mnstirea Putna, biserica a fost nchis i catapeteasma acesteia a fost d ruit
bisericii din Mmieti (care fost ridicat n 1773 de episcopul Dositei).
SLATINA (MNSTIREA)
Scriban, arhim, tiri. Micare n personalul monahal, n: BORom XLV
(1927), 2, p. 128.
Ministerul Cultelor a nt rit pe p rintele ieromonah Iosif Anisiei ca preot la
biserica mare a Sfintei M nstiri Slatina din jud. F lticeni. Ieromonahul Eliodor
Albiteanu a fost numit preot n parohia Epureni, Iai.
Ciopron, P., arhid., nfiinarea azilului pentru ngrijirea clugrilor btrni la
Mnstirea Slatina, n: MitrMold IX (1933), 10, p. 268-270.
Articolul cuprinde o precizare despre spitalul nfiin at la Mnstirea Slatina n
1932 i una despre nfiinarea azilului pentru ngrijirea clugrilor btrni.
Ivanovici Martinian, ierom., stare al Mnstirii Slatina, jud. Baia,
Mnstirea Slatina, n: MitrMold XV (1939), 2-3, p. 86-88.
Mnunchi de inf ormaii despre Mnstirea Slatina, ctitorie a dom nului
Alexandru Lpuneanul.
Bulat, T. G., Grijile mrunte ale Mitropolitului Veniam in Costachi pentru
Mnstirea Slatina, n BORom LVI (1938), 11-12, p. 762-765.
Mitropolitul Veniamin i-a exprimat, pe parcursul vie ii, preferina pentru
Mnstirea Slatina, de vreme ce a ale s-o, de fiecare dat , ca loc de retrager e din
613
scaunul de arhiereu i apoi, ca gropni . Se red o parte din darea de seam ctre
Exarhiceasca Dicasterie, cu cheltuielile mnstirii n perioada 180 3-1810, realizat
de arhim. Filaret Beldiman i semnat de marele ierarh, document ce dovedete grija
pe care a manifestat-o mitropolitul pentru lmurirea tuturor socotelilor chinoviei.
Stupkanu, Teoctist, arhimandrit, Din galeria c lugrilor mari. Arhi man-
dritul Chelsie Transilvneanu, n: Via Monahal, II (1939), 3, p. 114-116.
La 1894, stare la M nstirea Slatina din jude ul Suceava era arhi mandritul
Chelsie Dumitriu, un transilvnean nscut n satul Prundu Brgului, judeul Bistria.
Dnd dovad de m ult rvn duhovniceasc, clugrul Chelsie a fost re marcat de
ctre mitropolitul Calinic Miclescu i a fost adus la Ia i, la Mitropolie, unde a slujit
aproape 20 de ani. A fost trim is stare la M nstirea Slatina de c tre urmaul n
scaunul Mitropoliei Moldovei , Iosif Naniescu, care inten iona s ridice n vechea
ctitorie a lui Alexandru L puneanul un Seminar pentru monahii tineri, fapt care a i
fost pus n practic.
Arhimandritul Chelsie a fosta star e al acestui sfnt lca timp de 25 de ani, a
contribuit la ridicarea duhovniceasc i cultural a mnstirii. Se amintesc i cele
dou cltorii fcute de arhimandrit, una la Muntele Athos, iar cealalt la Ierusalim i
Muntele Sinai. Scrie o carte intitulat Cltoria la locurile sfinte. Arhi mandritul
Chelsie demisioneaz din streia Mnstirii Slatina n timpul mitropolitului Partenie
i se retrage la Fundaia episcopului Melchisedec din Roman, ncetnd din via n
1907, n timpul pstoririi episcopului Gherasim Safirin. Articolul conine imagini.
Brtulescu, Victor, Pomelnicul triptic al lui Alexandru L puneanu, din
Mnstirea Slatina, n: MitrMold XXXV (1959), 3-4, p. 179-187.
Acest triptic este o copie dintre anii 1777-1792 a pom elnicului Mnstirii
Slatina ce con ine nume de monahi de la Slatina, Sucevi a, Moldovia, Neam,
Drusca, Vorone, Putna, Secu, R ca, Probota, Dragomirna. Este format din opt
coloane. Pe fa a capacelor laterale sunt reprezentai Alexandru L puneanul i
Doamna Ruxandra. Se prezint n detaliu acest pomelnic realizat pe opt coloane.
Turcu, Constantin, tiri noi despre Mnstirea Slatina i despre mitropolitul
Veniamin Costachi, n: MitrMold XL (1964), 3-4, p. 152-155.
Sunt prezentate cteva nsem nri de cltorie ale lui Gh. T. Kirileanu, despre
Mnstirea Slatina, privind transformarea arhitecturii vechii biserici, zidirea
cldirilor i a anexelor mnstirii. Se fac preciz ri i cu privire la construirea
metocului Mlini. Dup anul 1812, cnd m itropolitul Veniamin a revenit n scaun, a
fcut pentru mnstirile Neam i Slatina mai multe argintrii: cruci, potire, candele.
Se descriu crile bisericeti din timpul su i vemintele cu care a nzestrat cele dou
mnstiri: Slatina i Neam.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Dou mnstiri monumente istorice din
vremea lui Alexandru L puneanul. Corina Nicolescu M nstirea Slatina,
614
Editura Meridiane, Bucureti, 1966, 34 p.+20 ilustraii, n: BORom LXXXIV
(1966), 3-4, p. 414-416.
Cea mai nsemnat oper de arhitectur moldoveneasc de la mijlocul seco-
lului al XVI-lea este considerat Mnstirea Slatina, ctitorie a lui Alexandru L -
puneanul, zidit din 1554 i sfinit la 14 octom brie 1558, de mitropolitul Grigorie
al Moldovei. Domnitorul a nzestrat-o cu m ulte danii, sate i muni mpdurii. n
1823 ncepe refacer ea acoperiului chiliilor i turnurilor, iar n 1829, arhim andritul
Filaret, reconstruiete Paraclisul.
Interiorul bisericii, repictat n 18 28, pstreaz numai n parte, program ul
iconografic iniial. Ca i Sucevia sau Dragomirna, Slatina are un aspect de cetate, cu
turnuri n coluri. n urm a spturilor arheologice s-au descoperit urm ele altor
construcii, unele fiind reconstruite. Se aduc detalii referitoare la co mplexul mns-
tiresc, la arhitectur , o particularitat e a ei constituind-o irul de ocnie oarbe ae-
zate sub nivelul ferestrelor, la pictur , mobiler, odoare 5 pietre de m ormnt scuptate
n marmur, printre care i cea a ctitorului Lpuneanul, jilul domnului, Epitaful de
la Slatina de la 1556, o cruce sculptat , druit de dom n mnstirii, un pom elnic
triptic, pictat pe lem n, scris ntre 1777-17 92, aici copiindu-se n secolul al XVI-lea
letopiseul de la Putna, cea mai veche cronic din Moldova. Se presupune c aici ar
fi fost reedin domneasc.
Hricu, Adrian, Mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Slatina, n:
MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 98-104.
n 1842 m itropolitul Veniamin s-a r etras din scaun i a cerut s i se ofere
egumenia la Mnstirea Slatina. Aici a contribuit la nnoirea lcaului, construind 14
chilii acoperite cu tabl i oferind n dar obiecte de cult, printre care un chivot, un
clopot i veminte. A sprijinit cu burse pe cei care nu aveau posibilit i, ntruct a
fost un im portant susintor al nv mntului. Activitatea crturreasc desfurat
n aceast perioad s-a concretizat n traducerea unor lucr ri precum Pietrei
Scandelei i Pidalionul, ambele realizate n 1844.
Bulat, T. G., O nsemnare pe o Evanghelie de la Mnstirea Slatina, n:
MitrMold LI (1975), 3-4, p. 330.
Evanghelia de la M nstirea Slatina a fost tip rit la Neam n 1821 i este
un dar fcut de Filaret, m itropolit de Apamias, pe cnd era proistos la Mnstirea
Cmpulung, pe care a cheltuit 7000 de lei, o sum considerabil la acea vreme. Dup
apte ani de la data dona iei, Evanghelia a fost nt rit cu o tbli de argint,
aplicat pe interiorul coperii, n care se scriu amnuntele prezentate mai sus.
SOCOLA (MNSTIREA)
XIX-lea, n: BORom XXVIII (1904-1905), 4, p. 372-385.
Mitropolitul Veniamin Costache a ceru t patriarhului ecumenic confirmarea
schimbrilor pe care el le-a fcut la Mnstirea Socola. Aceasta, nainte de nfiinarea
615
Seminarului, a fost m nstire de clugrie, dar mitropolitul Veniamin a tri mis
maicile la Mnstirea Agapia, care era de clugri, iar pe clugrii de acolo i-a mutat
la Secu. Patriarhul a aprobat aceste mutri.
La 21 august 1815, m itropolitul Veniamin i-a scris protoiereului Lazr
Asachevici din Liov, pentru a-i cere s cumpere cteva docu mente importante
referitoare la istoria noastr.
SOVEJA (MNSTIREA)
Turcu, Constantin, tiri despre mnstirea Soveja sau Dobrom ira, n:
MitrMold XXXIII (1957), 5-7, p. 480-484.
Istoric al Mnstirii Soveja sau Dobromira, bazat pe documente.
Dinc, George, diac., Dou ctitorii voievodale nlate n semnul mpcrii i
prieteniei: biserica Stelea din Trgovite i Mnstirea Soveja din Vrancea ,
n: GBis XXX (1971), 5-6, p. 511-523.
Studiul aduce nouti despre contextul care a determ inat ctitorirea celor dou
lcauri de cult: biserica Stelea din Trgovi te i Mnstirea Soveja din Vrance a.
Vasile Lupu este ntemeietorul bisericii Stelea (1645), aceasta fiind biserica m-
nstirii din capitala de atunci a rii Romneti. Articolul cuprinde descrierea acestei
locaii. Consemnarea istoricului M nstirii Soveja, ctitorie a lui Matei Basarab, ce
are hramul Sfntul Ioan Teologul , cuprinde i detalii referitoare la faptul c , n
acelai loc, nainte a existat un m ic schit, a c rui ntemeietor a fost Partenie, fost
viuitor la Mnstirea Bisericani.
SF. SPIRIDON-IAI (MNSTIREA)
***, Dou sute de ani de la ntemeierea a ezmintelor spitaliceti Sfntul
Spiridon din Iai, n: BORom LXXV (1957), 1-2, p. 105-113.
Duminic, 2 decembrie 1956, au nceput la Ia i serbrile bicentenarului
aezmintelor spitaliceti Sfntul Spiridon, cun oscute n toat Moldova. La acest
eveniment a fost prezent i Preafericitul Justinian, fost arhiereu vicar i egumen al
Mnstirii Sfntul Spiridon ntre anii 1945 1947, dregtorii bisericeti care i-au dat
prilejul s cunoasc toat jalea de atunci a Moldovei i l-au determinat s ajute la
reconstruirea acestor aezminte, distruse n parte n tim pul celui de-al doilea Rzboi
Mondial. Articolul cuprinde cuvntarea patriarhului i prezint cteva date din istoria
spitalelor bisericeti din ara Romneasc i Moldova, fiind precedate la noi de
bolniele mnstireti.
Brnzei, Valerian, pr., Inscripii de pe obiecte de cult de la biserica (mnstirea)
Sf. Spiridon din Iai, n: MitrMold XXXV (1959), 11-12, p. 683-688.
Autorul prezint o serie de obiecte de cult donate, pstrate la biseric a M-
nstirii Sfntul Spiridon din Iai, analiznd i inscripiile de pe ele: un aghiazm atar
un policandru i un potir, toate din argint, sfenice mprteti, o Evanghelie
tiprit de mitropolitul Veniamin Costachi la Mnstirea Neam n 1821.
616
STAVNIC (SCHITUL)
Scriban, arhim., nsemnri mrunte. Parohii nfiin ate desfiin ate, n:
BORom XLII (1924), 1, p. 62.
Parohia Bogdneti, cu biserica parohial Sfntul Nicolae din satul Lungani,
fosta biseric parohial a desfiin atei parohii Lungan i, va avea urmtoarele biserici
filiale: biserica Adormirea Maicii Domnului din Bogd neti, biserica cu hra mul
Intrarea n biseric din Schitul Stavnic (aceasta prin dezlipire de la desfiinata parohie
Lungani), de care vor ine satele Horleti i Drjieni.
SUCEVIA (MNSTIREA)
Dan, Dimitrie, Fundtoriul bisericii din mnstirea Sucevia, n: Candela
XXVL (1907), 7, p. 474-482.
Informaii referitoare la M nstirea Sucevia, ctitorie a familiei Movile tilor.
Aa cum scrie cronicarul Miron Costin, m nstirea ar fi fost zidit de Ieremia
Movil, ns un nsemnat numr de documente demonstreaz c adevratul ctitor este
Gheorghe Movil, episcopul Rduiului. Sunt reproduse fragm ente din cronica lui
Miron Costin i uricele lui Petru Vod Schiopul din 14 septembrie 1582, 2 septem-
brie 1583, 28 mai 1584, 24 decembrie 1585, 26 febreuarie 1586, 11 ianuarie 1588.
Ieremia Movil este, la rndul lui ctitor al acestui sfnt l ca, el zidind
polunonicul, tinda i baldachinele i nfrumusend biserica cu pictura interioar i
exterioar.
Raportul conine descrierea vizitei fcute de superiorul Mnstirii Rca, arhi-
mandritul V. Piticariu mnstirilor din Bucovina. La Sucevia egumen era Venia min
Iliu, n m nstire vieuind (n anul acel an, 1909) apte monahi. Mnstirea
Sucevia a fost zidit ntre 1578-15 81 de c tre Ieremia Movil. Printele Piticariu
face o descriere a sfntului lca i descrie mormintele din interiorul bisericii.
Reli, S., Ctitoriile religioase romneti din Polonia, n: Candela XLI (1930),
10-12, p. 453-464.
I. n introducere, se face un rezu mat al studiului profesorului P.P. Panaitescu,
intitulat Fundaiuni religioase ro mnet n Gal aia, publicat n 192 9 n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice.
II. n capitolul II se aduc referiri la biserica principal a rutenilor din Li ov
(Lemberg), ce se nume te biserica moldoveneasc. Aceasta a fost cl dit de
Alexandru Lpuneanul n 1527, n locul unei vechi biserici ce a ars. Noua ctitorie
fiind i ea mistuit de flcri n 1577, s-a ridicat o alt biseric n 1591, cu ajutorul
familiei Moviletilor. Fria din Liov, asociaie de mireni i clerici ruteni, administra
biserica moldoveneasc. Aceasta primea ajutor nsemnat de la dom nitorii Moldovei,
care au susinut sfntul lca de la ctitorire i pn la uniaie.
617
n capitolul III se menioneaz despre o alt biseric veche din Liov, Biserica
Sf. Onufreo (Sf. Onufrie) sau a Basilitanilor. Restaurat n 1883, aceasta ad pos-
tete mormntul lui tefan Vod Toma, precum i alte morminte.
n capitolul IV se amintete despre biserica Sf. Paraschiva din Liov, fondat n
1607 ca mnstire de clugrie.
n capitolul V sunt pomenii domnitorii i boierii moldoveni care au ctitorit sau
restaurat bisericile din toat Galiia i din provinciile polone: Petru Vod chiopul i
ali boeri m oldoveni la M nstirea Uniev; Elisabet a Doamna, vduva lui Ierem ia
Vod Movil la Mnstirea Zadovska; fiica sa Irina la Mnstirea Hustinski; Maria,
fiica lui Vasile Vod Lupu la M nstirea Wilno, precum i mitropolitul Atanasie
Crimca, tefan Vod Petriceanu, Gheorghe Barbovschi.
Cea mai mare ctitorie romneasc n Polonia a fost Shitul de la Maniava.
Maria Potocki, fiica lui Ieremia Vod Movil, a nchinat Schitului Mare, Mnstirea
Sucevia mpreun cu moiile i toate veniturile ei. La 1785, st pnirea austriac
desfiineaz Mnstirea Schitul Mare, averile ei trecnd la domeniile Fondului
religionar ortodox al Bucovinei.
n ultimul capitolul VI se eviden iaz rolul de ctitori a dom nilor moldoveni
dincolo de graniele rii.
Georgescu, Corneliu, ierom., Mnstirea Sucevia, n: Via Monahal, II
(1934), 9-10, p. 211-217.
Situat n apropierea R duiului, fost reedin episcopal, Mnstirea
Sucevia se impune prin arhitectur, prin fresca interioar i exterioar, prin odoarele
i manuscrisele pe c are le posed . Biserica are forma crucii, stilul construc iei este
moldo-bizantin, arhitectura fiind com pus din forme romanice i gotice. Hram ul se
prznuiete de nvierea Domnului.
Att mnstirea ct i biserica au fost zidite, ntre anii 158 2-1585, la struina
episcopului de Rdui i a mitropolitului Gheorghe Movil i a fratelui s u Ieremia
care a devenit, ulterior, dom nul Moldovei (1595-1606). Cam n aceeai perioad a
fost pictat sfntul l ca de cult,f r a se cunoate exact nu mele pictorului, preci-
zndu-se faptul c exteriorul nu a fost term inat de pictat din cauza unui trist
eveniment: cel c are se ocupa cu fresca exterioar a czut de pe schele i a m urit.
Mnstirea a fost i reedin domneasc. Articolul surprinde detalii referitoare la
pictura exterioar i interioar, descriind tabloul ctitoricesc. Este prezent at apoi
tezaurul pe care l deine Mnstirea Sucevia, respectiv colecia unic de veminte i
obiecte bisericeti druite de ctitori (sunt date exemple de obiecte). Sunt aduse
informaii referitoare la mormintele ctitoriceti situate n incinta bisericii: mormntul
Zamfirei, fiica lui Ieremia Movil, moart n 7 martie 1596, cel a lui Ieremia Movil,
a lui Sim ion Movil, i altele. La M nstirea Sucevia clugrul Prohor a scris un
Triod i Mineislavon, pe pergament, o Evanghelie, aflat la Moscova i mai
multe pomelnice n care s-au consem nat mai multe date istorice. Aici i-a desfurat
activitatea att o coal mnstireasc pentru clugri i laici, ct i una pentru copiii
locuitorilor din satele vecine, institu ii care au existat pn n 18 58. Este precizat
618
rolul printelui arhimandrit Ortizie Popescu n sus inerea vieii culturale i
duhovniceti ale mnstirii.
Mihordea, V., O intervenie ruseasc pentru Marele Schit din Gali ia n
1773, n: BORom LIX (1941), 5-6, p. 304 -308. Cu text n limba francez. Cu
o anex.
Este prezentat istoria Schitului cel Mare de la Maniava din Gali ia. La
construirea bisericii nlarea Sfintei Cruci a Schitului cel Mare a contribuit cu bani
i fiica lui Ierem ia Movil, Maria Potocki. Aceasta, pentru a ajuta Ortodoxia din
Polonia, a l sat prin testa ment ca M nstirea Sucevia s fie nchinat Schitului
Mare. La 31 martie 1648 dom nul Vasile Lupu i n deplinete aceast dorin. Se
prezint cteva danii pe care le-a primit Schitul cel Mare de la romni, printre care se
numr i dania lui Istrate Dabija, c are prevedea ca biseri ca de la M mieti s fie
metoc Schitului cel Mare. La 1775 Bucovina a intrat sub ocupaia Imperiului
Habsburgic, iar n 17 77 s-a hot rt ca M nstirea Sucevia s ntrerup relaiile cu
Schitul Mare. n 1785 Schitul Mare a fost desfiinat, o parte din clugrii si refu-
giindu-se n m nstirile din Moldova. n anex este redat scrisoarea n limba
francez a Contelui Panin c tre prinul Galiin la Viena, cerndu-i acestuia s inter-
vin n numele Ecaterinei a II-a pentru clugrii de la Schitul Mare.
G., I. M., Note bibliografice. Mandiuc Ilie Mnstirea Sucevia, Cernui,
1943, 28 p..n: BORom LXII (1944), 7-12, p. 331. Recenzie.
Mnstirea Sucevia i trage obr ia dintr-un schit de clugri amintit pe la
1504 mpreun cu egumenul Pahomie, viitorul episcop de Rdui. Schitul capt o
nou nfiare sub Gheorghe Movil care a zidit n 1578 biserica din piatr. Ieremia
Movil i adaug tinda n 15 95 i tot atunci a cl dit chiliile c lugrilor. n 1610 la
Mnstirea Sucevia a stat Petru Movil . n 1621 au fost aduse aici moatele Sfn-
tului Ioan cel Nou de la Suceava. n secolul al XVII-lea mnstirea a fost prdat de
mai multe ori.
Zugrav, I., Mnstirea Sucevia, n: MitrMold XXX (1954), 9-10, p. 52-57.
Mnstirea Sucevia este po menit n veacul al X V-lea. Se descrie incinta
mnstirii ce are un turn n patru unghiuri, n alt de 10 m, cu ziduri cu m etereze iar
despre cel din col se menioneaz c are trei etaje. Biserica are 28 m lungime i 9,50
m lime, pereii 2 m , apte contraforturi. M nstirea este pictat exterior. Infor-
maiile vizeaz i descrierea mormintelor care sunt adpostite n interiorul mnstirii,
respectiv cel a lui Iere mia Movil i cel al lui Simeon Movil, dar i al tezaurului pe
care l deine sfntul lca.
Georgescu, I., I., Mnstirea Sucevia, n: MitrOlt X (1958), 5-6, p. 464-466.
Istoricul Mnstirii Sucevia cu date despre pictur.
Brbulescu, C., Mnstirea Sucevia, n: GBis XVII (1958), 6-7, p. 678-680.
Recenzie. Informaii despre pictura exterioar realizat la Mnstirea Sucevia.
619
Rezu, Petru, pr. prof., Mnstirea Sucevia, n: MitrMold XXXIV (1958),
9-10, p. 648-649.
Recenzie a monografiei Mnstirii Sucevia ce analizeaz data zidirii m -
nstirii, ctitorii ei, arhitectura i pictura pe subdiviziu ni: exornatex, pronaos, camera
mormintelor, naos, altar, cu referiri la culorile utilizate. Articolul cuprinde
bibliografie i fotografii.
Cndea, Sp., pr. prof., M.A. Musicescu i M. Berza, Mnstirea Sucevia,
Editura Academiei Republicii Populare Romne, n: MitrArd IV (1959), 1-2,
p. 133-135.
Recenzia lucrrii Mnstirea Sucevia informaii referitoare la ntemeierea
mnstirii, biserica i elementele sale specifice ce o individualizeaz.
Nicoale, G., Monografia unei mnstiri de mare valoare artistic; M. A.
Muzicescu i M. Borza: Mnstirea Sucevia, Ed. Acad. R. P. R., Colec ia
Monumente de art, Institutul de Istoria Artelor, Bucureti, 1958, 198 p, n:
BORom LXXVII (1959), 3-4, p. 421-424.
Se prezint cuprinsul m onografiei Mnstirii Sucevia, lucrare semnat de
M.A. Muzicescu i M. Borza, la care a colaborat i E. Lzrescu.
Primul capitol cuprinde istoricul m nstirii i se ajunge la concluzia c
Mnstirea Sucevia a fost fondat de m itropolitul Gheorghe Movil n a do ua
jumtate a secolului al XVI-lea putnd fi socotit ctitorie a familiei Moviletilor.
n capitolul urm tor se prezint arhitectura monumentului. Se conchide c ,
urmnd drumul tradiiei, Mnstirea Sucevia reprezint o realiz are desvrit a
stilului arhitectural m oldovenesc din secolul al XVI-lea, ajuns la maturitate. Dei
unele influene arhitecturale str ine s-au ad ugat stilului bizantin de baz , totui,
arhitectura Suceviei, neaducnd nnoiri, n u prezint importan pentru evoluia artei
vechi moldoveneti.
Cel mai ntins capitol din lucrare este consac rat picturii mnstirii. Descrierea
picturii exterioare, f cut n com paraie cu picturile de la Vorone , Humor, Vatra
Moldoviei, stabilete c Sucevia prezint n picturile sale ele mente care fac n-
ceputul unor interpretri romneti a temelor tradiionale bizantine. Pictura interioar
i exterioar reprezint un stadiu n evoluia picturii religioase moldoveneti.
Culorii picturale a m onumentului i se consacr ultimul capitol. Se precizeaz,
c nu att arhitectura d valoare monumentului, ci decorul su pictural.
I., C., Scena Rugciunea ctitorilor (DEISIS) de la M nstirea Sucevia,
n: MitrMold XXXVI (1960), 7-8, p. 483-485.
Descrierea scenei Rugciunea ctitorilor de la Mnstirea Sucevia.
Brtulescu, Victor, Pictura Suceviei i datarea ei, n: MitrMold XL (1964),
5-6, p. 206-228.
Paginile de fa reunesc date despre zugravii Mnstirii Sucevia, despre pic-
tori i datarea picturii, suprafa a pictat i timpul necesar pentru realizar ea interio-
rului i exteriorului lcaului de cult.
620
Brtulescu, Victor, prof., Portretul logoftului Ioan Movil (monahul Ioani-
chie) n tabloul votiv de la Sucevia, n: MitrMold XLII (1966), 1-2, p. 23-53.
Autorul lmurete prin analiza tablourilor votive mai multe amnunte legate de
ctitorii Mnstirii Sucevia. Se precize az c ctitorul principal al l caului este
Gheorghe Movil i nu Ieremia Movil i c portretul care s e afl n continuarea
celui al lui Gheorghe Movil este cel al monahului Ioanichie Movil.
Se demonstreaz c Teodosie Barbovschi nu se num r printre ctitorii
Suceviei, aa cum reiese din compararea celor dou pomelnice ale mnstirii.
Stnculescu, F. Ioan, Recenzii. Maria Ana Musice scu Mnstirea Suce-
via, Editura Meridiane, Bucureti, 1965, 31 p.+21 ilustraii, n: BORom
LXXXIV (1966), 1-2, p. 234-236.
Cea mai veche tire despre Sucevia o d Grigore Ureche n cronica sa, indi-
cnd ctitorii mnstirii: Vldica Gheorghe al R duilor, vornicul Ierem ia i pahar-
nicul Simion, fiii lui Ioan Movil , prclab de Hotin sub Petru Rare. Hrisoavele
indic daniile fcute de aceti boieri ctitoriei lor. n 1595, Ieremia, ntorcndu-se din
Polonia, ca domn, nzestreaz mnstirea cu pictur i podoabe, astfel nct Sucevi a
devine una dintre cele mai bogate din Moldo va. Prima biseric, cu hra mul Botezul
Domnului, probabil, a fost ridicat unde se afl astzi biserica de cimitir a satului. Al
doilea ctitor ar fi mitropolitul Teodosie Barnovschi, f ost episcop de R dui (1598-
1604). Zidul nalt i gros, cu turnuri de aprare, redau at mosfera medieval,
caracteristic mnstirilor din Moldova secolului al XVI-lea.
Autoarea lucrrii recenzate face o descriere amnunit a mnstirii, asem-
nnd pridvorul ei cu cel al bisericii Sfntul Nicolae din R dui i constatnd
influena munteneasc n mbinarea cu elementele mai vechi moldoveneti. Pictura
Suceviei este opera celor doi pictori romni: Iona i fratele su Sofronie, care indivi-
dualizeaz Sucevia att stilistic, ct i tematic. Se aduc detalii despre pictur i
sculptur. Albumul conine, alturi de text, 21 de reproduceri alb-negru i o schi de
plan.
Brtulescu, V. Maria, Ana Musicescu, Mnstirea Sucevia, Bucureti,
1965, n: MitrMold XLIII (1967), 5-6, p. 422-425. Recenzie.
Cartea Mariei Musicescu este o monografie a M nstirii Sucevia, care se
refer ndeosebi la nceputurile acestui lca. Sunt consem nate informaii despre
ctitori, cu precizarea c primul trebuie socotit m itropolitul Gheorghe Movil , care
nal biserica cu hra mul Botezului Do mnului. Se a mintete apoi despre monahul
Ioanichie Movil i despre fam ilia Moviletilor, n general. De asemenea, din
paginile crii recenzate aflm c zugravii Suceviei au fost romni.
Zugrav, I., Un Evangheliar de la Neagoe Basarab la M nstirea Sucevia,
n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 510-517.
Evangheliarul lui Neagoe Basara b este un manuscris aflat la M nstirea
Sucevia, descris de autor sub cteva aspec te care privesc fe rectura, legturile din
piele, frontispiciile i titlul manuscrisului. Articolul cuprinde trei imagini.
621
Brtulescu, Victor, Pomelnicul cel mare al M nstirii Sucevia, n:
MitrMold XLIV (1968), 3-4, p. 185-204.
Dup descrierea exterioar a pomelnicului cel mare de la Mnstirea Sucevia,
a inscripei i dup datarea acestuia, autorul trece la prezentar ea coninutului su pe
seciuni: capacul din stnga, placa central, capacul din dreapta, dar i textul paralel
n slavon i romn sunt una dup alta analizate.
Toderacu, I., Din trecutul M nstirii Sucevia. Documente inedite, n:
MitrMold LI (1975), 9-12, p. 765-770.
nsemnare despre Mnstirea Sucevia fcut pe baza unor documente aflate
ntr-o colecie particular, ce se refer la personalitatea lui V rnava indrilar, care
ntre 1862-1866 a fost egumen provizoriu la Sucevia, precum i preot paroh n satul
cu acelai nume ntre anii 1860-1867. Vreme de mai muli ani, ns , a fost doar
simplu ieromonah la mnstirile Sucevia i Putna.
Importana acestor documente st n faptul c schimb imaginea nevaforabil
n care Varnava indrilar a fost vzut pn atunci, aducndu-se dovezi pentru m odul
n care acesta s-a ngrijit de M nstirea Sucevia i de odoarele d ruite ei. n finalul
articolului sunt prezentate cele cinci documente, pe baza c rora au fost extras e toate
aceste informaii.
Palade, George, drd., Iisus Hristos-nelepciunea lui Dumnezeu, la Sucevia
n: StTeol, Seria a III-a, II (2006), 3, p. 74-90.
Este analizat pictura de la Mnstirea Sucevia, mai exact trei reprezentri ale
Mntuitorului ca nelepciunea lui Dum nezeu. Picturile s e regsesc n interiorul
bisericii: una n pridvor i dou n altar.
SUCMEZEU (SCHITUL)
Hricu, D., protopop, Schitul Sucmezeu i hrisovul dom nesc al lui Scarlat
Grigore Ghica voievod 1758, n: MitrMold XLIII (1967), 5-6, p. 398-402.
Hrisovul lui Scarlat Grigore Ghica din 1675 atest existena schitului Sucmezeu,
cu hramul Bunei Vestiri, situat n 1967 la 20 de kilometri de Sascut, n raionul Adjud. Se
amintesc daniile primite i este lmurit faptul c acesta nu a fost ctitorit de Constantin
Bal biv vel vornic. Alte amnunte privesc existena satului Sucmezeu.
Hricu, D., Schitul Sucmezeu din inutul Putnei, metoh al Schitului celui
Mare din Galiia, n: MitrMold LVII (1981), 10-12, p. 772-775.
Istoricul schitului Sucm ezeu sau Blagoveteniile (Buna Vestire) din zona
Putnei, fost metoc al Schitului Mare din Gali ia, este completat de cteva i magini cu
biserica Sucmezeu din judeul Bacu.
TARCU (SCHITUL)
Ivan, I., diac. prof., Schitul Tarcu, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 359-366.
622
Date despre istoria Schitului Tarcu, pe baza nsem nrilor arhimandritului Var-
nava. Meniuni despre aezarea schitului, ctitor, aspecte ce privesc etapele construciei.
TAZLU (MNSTIREA)
Vrtola, Gh., pr., Biserica din Tazlu (mnstirea), n: MitrMold XXXIV
(1958), 11-12, p. 903-909.
Primul document care atest existena bisericii mnstirii din Tazl u dateaz
din 30 octombrie 1458. Actuala biseric este construit n 1497 de Sfntul tefan cel
Mare. Sunt redate inform aiile consemnate n pisanie. Este prezentat pomelnicul
mnstirii, tradus din lim ba slav n lim ba greac, cnd era stavropighie i apoi n
romn de ctre arhimandritul Gherman Ionescu. Pomelnicul cuprinde aproape ntreg
irul de domnitori moldoveni pn la anul 1 711, cnd a fost nchi nat. Sunt descrise
arhitectura, pictura i odoarele cu care era nzestrat biserica.
TAZLUL SRAT (MNSTIREA)
Porcescu, Scarlat, pr., Iosif, cel dinti mitropolit cunoscut al Moldovei, n:
MitrMold XL (1964), 3-4, p. 126-139.
Autorul analizeaz nfiinarea Mitropoliei Moldovei i Sucevei i i prezint pe
Iosif, care avea r eedina la M nstirea Mirui i pe Meletie, prim ii mitropolii
cunoscui. Numirea lui Iosif este expus n am nunt. Este am intit o m nstire din
regiunea Tazlului Srat, ntr-un document din 12 martie 1399.
TRGU OCNA (MNSTIREA)
Alexianu, Al., Din vechea literatur romneasc epigrafic, n: GBis XXVII
(1968), 7-8, p. 856-878.
Mrturii despre existen a celei mai vechi pisanii n versuri identificat la
Schitul Sfinii Apostoli, de pe lng Mnstirea Horez, datat n 1698, existnd i o
alt pisanie n versuri la o mnstire nchinat, Buna-Vestire din Trgul Ocna. La
Mnstirea Bogdana s-a descoperit o lespede de mormnt aparinnd secolului al
XVII-lea, n a crei marmur au fost sculptate versuri.
TOPOLIA (MNSTIREA)
Ivan, Ioan, Un pomelnic triptic al fostei mnstiri de maici de la Topoli a
judeul Neam, n: TV IV (1994), 5-7, p. 200-203.
Se face o scurt descriere a po melnicului Mnstirii Topolia, ce dateaz din
1748, rescris la 1840, care cuprinde i o descriere a persoanele menionate. Sunt
amintite schimonahiile ce au fost staree la Vratic.
TUDOR VLADIMIRESCU (MNSTIREA)
Suparschi, M., arhim., Viaa de ob te din Sf. M nstire T. Vladi mirescu-
Galai, n: GBis XII (1953), 2-3, p. 185-187.
Iinformaii despre organizarea vieii monahale din M nstirea Tudor Vladi-
mirescu Galai, n perioada p storirii acesteia de c tre stavrofora Veronica Guru.
623
n interiorul m nstirii se desf urau activitile unei coli monahale unde urm au
cursurile un numr de 50 de eleve, iar mnstirea, mpreun cu metocul Gologanu,
avea 237 de vieuitoare.
SF. TREI IERARHI (MNSTIREA)
P., G., Serbrile de la Ia i n: BORom XXVIII (1904-1905), 7, p. 783-811.
Cu trei fotografii.
n zilele de 2, 3 i 4 octombrie 1904, n Iai, a avut loc sfin irea bisericii Trei
ierarhi. La eveniment au participat: membrii familiei regale, guvernatorul Basarabiei,
prinul Urusoff, generalul Wanka i numeroi ierarhi romni i clerici. n articol este
reprodus actul comemorativ al bisericii.
G., Biserica Trei-Ierarhi din Ia i, n: BORom XXVIII (1904-1905), 11, p.
1280-1291.
Este prezentat un istoric al bisericii Trei-Ier arhi din Ia i, ridicat de Vasil e
Lupu i sfinit de m itropolitul Moldovei, Varlaam, la data de 6 mai 1639. Pentru
ntreinerea mnstirii, domnul Vasile Lupu a construit n apropierea ei un feredeu i
a nzestrat-o cu numeroas e moii i sate. n 1641 Vasile Lupu a ad us de la
Constantinopol moatele Cuvioasei Parascheva i le-a aezat n ctitoria sa.
Cu sprijinul lui Petru Movil, Vasile Lupu a ntemeiat aici o tipografien care a
tiprit primul mitropolitul Varlaam : Carte romneasc de nv tur din m ulte
scripturi tlmcit, din limba slavoneasc pe limba romneasc. Vasile Lupu a m ai
ntemeiat la Trei-Ierarhi i o coal, dup modelul Colegiului lui Petru Movil din
Kiev, la care a fost adus Sofronie Pociatski. n 1642, s-a inut n aceast mnstire,
Sinodul prin care s-a combtut nvtura lui Chiril L ucaris. n 1814, aici Gheorghe
Asachi i-a ntemeiat coala sa de inginerie, iar n 1828 s-a deschis n acelai spaiu
coala Vasilian. Fiindc biserica s-a ruinat, n 1882 s-a ho trt refacerea sa,
restaurator desemnat fiind arhitectul Lecomte de Nouy.
Sunt reproduse: vechea pisanie a bisericii; dou hrisoave prin care dom nul
Vasile Lupu druiete bisericii mai multe sate i moii; istoricul aducerii moatelor
Cuvioasei Parascheva spat pe o plac de marmur neagr, ce a fost pus n biseric.
Din istoric afl m c moatele au fost aduse de Ioanichie al Ier apolei, Partenie al
Adrianopolei i Teofan al Vechiului Patras la 13 iunie 1641; cuvintele lui Lecomte
de Nouy referitoare la valoarea artisti c a acestui lca; cele dou noi inscrip ii ale
bisericii.
n: BORom XLIV (1926), 3, p. 113-115.
Autorul arat c la noi nu se consult tipriturile care au aprut la vecinii notri
i prezint mai multe exemple.
La punctul al treilea se spune c nimeni nu tia unde sunt ngropate osemintele
lui Vasile Lupu. O not de la 1 661, de pe u n Minei din 1467, arat c acest
domnitor moldovean a fost ngropat la Mnstirea Sf. Trei Ierarhi.
624
Grigora, N., Biserica Sf. Trei Ier arhi din Ia i, n: MitrMold XXXVII
(1961), 5-6, p. 351-436.
Articolul cuprinde o descriere istoric i arhitectonic a bisericii Sfinii Trei
Ierarhi din Ia i. Dup prezentarea contextului istoric n care a fost construit i a
locului ei n evolu ia arhitecturii m oldoveneti, sunt descrise pictura, sala gotic
(trapeza), funcia de necropol a familiei ctitorului, odoarele i manuscrisele pe care
le deine. Alte informa ii sunt adunate din m rturiile cltorilor strini despre
biseric. Totodat, aflm i despre evenimentele istorice legate de biseric, tipografia
i coala de la Sfinii Trei Ierarhi.
Godianu, Virgil, preot, Recenzii: O valoroas monografie: Biserica Trei
Ierarhi din Iai, n: BORom LXXXI (1963), 9-10, p. 1009-1012.
Volumul Biserica Trei Ierarhi din Ia i, tiprit n 1962 de Centrul mitropoli-
tan, la Mnstirea Neam, a ap rut la editura Mitropoliei Moldovei i Sucevei, sub
semntura lui N. Grigora , n condi ii grafice deosebite, legat n pnz , numrnd
116 pagini. Volumul cuprinde 14 capitole. S unt precizate capitolele respective. Are
la sfrit un rezumat n limba rus, altul n limba francez i lista celor 48 de ilustraii.
Se menioneaz debutul unei cam panii de restaurare i de conservare a
mnstirilor i bisericilor vechi prin Direc ia Monumentelor Istorice, fiind deschise
antiere de rest aurare n toate regiunile st rii. O aten ie deosebit s-a aco rdat i
Bisericii Trei Ierarhi i Slii Gotice de lng ea, c are au fost re staurate i care
reprezint cel mai interesant co mplex de art medieval romneasc de la mijlocul
secolul al XVII-lea din Iai.
Biserica analizat a fost construit n tim pul lui Vasile Lupu, ntr-o perioad
favorabil dezvoltrii culturii i artelor. Ca i Matei Basarab, contemporanul su din
ara Romneasc, Vasile Lupu a condus aciunea mpotriva elementelor greceti. n
arhitectur, n sculptur i n pictura m onumental din Moldova au ap rut elemente
noi, cu o diversitate decorativ: nervuri de piatr sculptate, brie asem ntoare cu
frnghiile rsucite. Un elem ent nou, care scoate n eviden i explic frumuseea
monumentului rmne sculptura minuioas care m podobete tot corpul bisericii,
influenele fiind armean-georgian, persan, arabo-otoman i rus.
Motivele decorative sunt a ezate n rnduri sau benzi orizontale, 30 la num r,
bazate pe mpletituri dispuse variat, s pate n relief. Afar de frumuseea i bogia
din exterior, aut orul d amnunte i despre aspe ctul arhitectonic interior, despre
mobilierul din biseric : tronurile, candelabrele, l mpile, candelele, sfenicele, pu-
pitrele, iconostasul, toate din bronz aurit, mbogit cu filde i smaluri, precum i
despre pictura executat de cei mai buni pictori di n lumea ortodox, trimii de arul
Rusiei, la rug mintea domnului Vasile Lupu. Sunt descrise obiectele de cult, odoa-
rele de argint, manuscrisel e, candelele, broderiile, vasele pentru Sfntul Mir, Evan-
gheliile i Liturghierele n m anuscris, tapiseriile i broderiile, unele lucrate chiar de
soia domnului, Teodosia Doamna i alte broderii lucrate n fir de aur i de argint.
Sunt expuse cteva eveni mentele istorice din istoria bisericii Sf. Trei Ierarhi,
nfiinarea colii de aici i redeschiderea ei n 1813.
625
Mureianu, Ion B., pr., Biserica Trei Ierarhi din Ia i, n: MitrBan al XIII-
lea (1963), 9-10, p. 472-473.
Se prezint o monografie a bisericii Trei Ierarhi din Ia i. Pe lng informaiile
de ordin istoric, cum ar fi cele despre tipografia ntemeiat aici n 1640 sau despre
coala superioar care a devenit Academia Vasilian, aflm amnunte i despre sala
gotic a bisericii.
Enescu, N. C., Autenticitatea documentului dat de Gheorghe tefan Vod la
2 aprilie 1659, pri vind dania Domnitorului Vasile Lupu pentr u coala de la
Mnstirea Trei Ierarhi, n: MitrMold XL (1964), 5-6, p. 229-245.
Documentul dat de Gheorghe tefan la 2 aprilie 1659, privind dania domnului
Vasile Lupu pentru coala de la Mnstirea Trei Ierarhi, a strnit anumite discuii n
legtur cu autenticitatea s a. Autorul ncearc s lmureasc aceast problem,
prezentnd diferite ipoteze, obiec ii i posibili falsificatori ai docum entului. Aflm,
de asemenea, despre daniile fcute Mnstirii Sfinii Trei Ierarhi.
Zarea, Anatolie, Biserica Trei Ierarhi din Iai, n: GBis XXIII (1964), 5-6,
p. 614-615.
Autorul surprinde evenimente importante din istorica bisericii Trei Ierarhi din
Iai, construit n 163 9; nfiinarea aici a unei colii superioare i instalarea unei
tipografii la 16 40. Prima meniune documentar e de la 3 octo mbrie 1615, dar
cercetrile arheologice au artat c a fost ntemeiat n a doua jumtate a secolului al
XVI- lea. A fost trans format n mnstire la nceputul secolului al XVII-lea i
nchinat Mnstirii Ivir (2 aprilie 1625).
Stnculescu, Ioan F., Recenzie: Dou reuite albume consacrate Mnstirii
Cozia i Bisericii Trei Ierarhi, n: BORom LXXXIII (1965), 3-4, p. 355-359.
Autorul situeaz Mnstirea Cozia ntr-un grup de biserici de tip bizantino-srbesc:
Biserica Mnstirii Vodia, ctitoria lui Nicodim (1369-1376)
Tismana, tot ctitorie a lui Nicodim (1370-1380)
Biserica fostului Schit Brdet (din timpul lui Mircea cel Btrn)
Biserica Mnstirii Cozia tot din timpul lui Mircea cel Btrn
Articolul prezint scurte descrieri ale Mnstirii Cozia i bisericii Trei Ierarhi.
Vlduceanu, V., Biserica Trei Ierarhi i Sala Gotic , n: MitrBan XVI
(1966), 1-3, p. 173-174.
Prezentare bibliografic
Se face un istoric al Bisericii Sf. Trei Ierarhi din Ia i i a Slii Gotice. Aceast
biseric a fost zidit n 1638 i gzduiete mormintele unor personaliti importante
precum soia lui Vasile Lupu cu cei trei fii ai s i, Dimitrie Cantemir i Alexandru
Ioan Cuza. Dintre cele mai importante restaurri face parte i cea din 1882, n care s-a
demolat clopotnia i hanul turcesc i s-a pictat interiorul. Sala Gotic, care a gzduit
Sinodul din 1642, a fost reconstruit n 1893.
626
Bdru, Dan, Fost-a Enache din Constantinop ol arhitectul bisericii Trei
Ierarhi din Iai?, n: MitrMold XLII (1966), 5-6, p. 293-301.
Autorul demonstreaz c Enache, amintit de Paul de Alep n calitate de ctitor al
bisericii Trei Ierarhi a fost n realitate doar postelnic i c nu el a ridicat mnstirea.
Bileanu, Gh., Iaiul n secolul al XVII-lea - partea a II-a, n: MitrMold
XLIV (1968), 1-2, p. 64-82.
Informaii amnunite despre biserica Sfinii Trei Ierarhi, zidit ntre anii
1635-1639, despre odoarele cu care a fost nzestrat - o perdea cusut cu fir de aur pe
catifea viinie (1639), candela mare de argint (1646), etc. - inf ormaii despre schitul
Clatia al vameului Pun, de pe culm ea dealului Repedea, nal at n 1651 i drmat
n 1700 i despre Colegiul Vasilian din 1640 i tipografia nfiinat n 1641, care
va rspndi cartea n limba romn.
Porcescu, Scarlat, pr., Tiparnia de la biserica Sf. Trei Ierarhi - Ia i. Cea
dinti carte imprimat n Moldova ( 1643), n: MitrMold XLVII (1971), 3-4,
p. 204-214.
Cea dinti carte i mprimat n Moldova este Cartea romneasc de nvtur
la duminicele de peste an i la praznice mp rteti i la svni mari, cunoscut sub
numele de Cazania lui Varlaam i tiprit la biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai, n
1643. Pentru a face aceast traducere, Varlaam a adunat mai multe tlmciri pe care
le-a scris n propria limb, crend astfel stilul c rturresc al lim bii romne. Izvorul
principal al Cazaniei este Comoara lui Damaschin Studitul. Articolul cuprinde o
important bibliografie selectiv.
Grigora, N., Primele cri tiprite n tipografia de la Trei Ierarhi, n:
Dup prezentarea preg tirilor pentru nfiin area tipografiei ie ene de la Trei
Ierarhi, autorul se opre te asupra celor mai vechi tiprituri. Prima carte a ap rut n
1642, Catehismul lui Varlaam, n care acesta condamna calvinismul. Cartea a fost
scris mai nti n limba slavon, apoi n rom nete n 1645, dar nu s-a pstrat nici
unul dintre manuscrisele originale. ntre anii 1643-1646 au aprut Cazania lui
Varlaam, Cele apte taine, Acatistul Maicii Domnului i multe altele, pentru ca
ntre anii 1646 -1651, probabil, s nu se m ai fi tiprit nimic. n 1651 a ap rut o
Bucoavn n limba greac.
TRESTIANA (MNSTIREA)
Gorovei, tefan S., Mnstirea Trestiana, n: MitrMold XLIV (1968), 9-10,
p. 562-568.
Mnstirea Trestiana a fost ctitorit de Ioan Tutul Logoftul. Autorul
analizeaz cteva docu mentele. Se precizeaz c biserica actual a mnstirii a fost
ridicat n 1712.
627
UNSA (SCHITUL)
Gapar, Iustin, Schituri i biserici de lemn din raionul Hrlu, n: MitrMold
XXXIV (1958), 11-12, p. 914-919.
ntre schiturile i bisericile de lem n din raionul Hrlu este amintit schitul
Unsa, situat n satul Feredeni, avnd ca hram Schimbarea la Fa a Mntuitorului. Pe
un clopot este consem nat anul 1491, dar nu se tie data zidirii acestui sfnt l ca.
Schitul a fost de clugri, mai trziu transform ndu-se n schit de c lugarie,
necunoscndu-se exact momentul.
Mai este menionat apoi o biseric de lemn cu hra mul Sf. Nicolae, localiz at
pe Valea Zber enilor. Este conse mnat anul probabil al construirii sfntului l ca:
1772. Schitul Unsa a fost metoc al mnstirii din Zagavia.
MNSTIREA DE PESTE VALE - NEAM
Gona, Alexandru I., O nou ctitorie necunoscut a lui Alexandru L pu-
neanul: mnstirea de peste Vale de la Vntorii Bistriei, n: MitrMold XLII
(1966), 3-4, p. 178-191.
Mnstirea de pest e Vale de la Vntorii Bistriei a fost o m nstire de
clugrie, cu hramul Schimbarea la Fa , cunoscut i sub numele din jos de
Piatra, de sub Munte, de la Vntori - aa cum apare cel mai des n documente.
Ctitorit de Alexandru L puneanul pe locul ales de Malocui, vor nicul de gloate,
lcaul a fost druit satului Dneti de pe Cracu n 1560.
n luna mai a anului 1600 mnstirea a fost prdat i devastat de otile un-
gureti venite cu domnul Mihai Viteazul, dup care a fost rezidit de Ieremia Movil.
n 1807 a trecut sub adm inistrarea lui Iosif, pustnicul de la V ratic. Din documente,
aceast mnstire este cunoscut ntre anii 1560-1848, dup care a intrat n anonimat.
VRATEC (MNSTIREA)
***, Cronic, Incendiu la monastirea Vratec, n: Candela XIX (1900), 8, p. 391.
Este menionat incendiul din data de 11/ 24 iunie 1900. Pagubele au fost de
cteva sute de mii lei, flcrile mistuind n calea lor aproape 100 de chilii. Num ai
argintria mnstirii a putut fi salvat.
G., Cronica bisericeasc. Mnstirea Vratic, n: BORom XXIV (1900-1901),
5, p. 444-448.
n 1900 un puternic incendiu a devastat M nstirea Vratic m nstire ce a
fost ntemeiat de maica Olimpiada n 1789. n articol sunt descrise pagubele pe care
le-a avut de suferit lcaul de cult n urma incendiului.
***, Copie dup raportul stare ei Mnstirii Vratec din Neam , din luna
aprilie a anului 1904, n: BORom XXVIII (1904-1905), 2, p. 234-240.
Este reprodus cuvntarea stareei Mnstirii Vratic, E. Teodoriu, avn d ca
tem central disciplina monahal mai ex act se refer la conduita clugrielor n
interiorul i n afara sfntului lca.
628
Popovici, Gh., protoereu econom, Cuvntare la moartea Cuvioasei
Olimpiada Gane din Sf. M-re Vratic, n: Calea Vieei, p. 22-24.
Articolul red cuvntarea protoiereului Popovici de la Sf. Mnstire Vratic, n
ziua de 22 ianuarie 1904, la decesul maicii Olimpiada Gane. Nscut n Ro man, n
1831, a fost adus la Mnstirea Vratic la 6 ani i ncredinat mtuii sale, maica
Savastia Gane.
mbrind schima monahal la 15 august 184 9, va acorda ajutor rniilor din
Rzboiul pentru Independen n 1877. Pentru aceast fapt a fost decorat, cu crucea
comemorativ Elisabeta.
Rdulescu-Niger, N, La mnstiri, n : Calea Vieei, p. 162-165.
Autorul descrie viaa trit n mnstire din perspectiva mireanului, amintind
de manastirile Agapia, Vratec i Neam-Secu.
Scriban, I., arhim., Cuvntarea Mitropolitului Primat Miron rostit la M -
nstirea Vratic, 7 august 1922, n: BORom XL (1921-1922), 12, p. 931-934.
Cuvntare rostit cu prilejul unei vizite pe care mitropolitul Miron Cristea a
fcut-o n judeul Neam, ce se refer la datoriile pe care trebuie s le ndeplineasc
att monahii ct i monahiile fa de Dumnezeu i fa de oameni.
Dimitrie, Ionescu, maestru de muzic, pensionar, mnstirea Agaton,
Corurile de maici, n: MitrMold III (1927), 1, p. 19.
Informaiile vizeaz corurile de maici de la mnstirile Vratec i Agafton.
Scriban, arhim., tiri. Maicile de la V ratec pentru studen i, n: BORom
XLVI (1928), 3, p. 284.
Maica Pamfilia Ciolac, din M nstirea Vratic, a trim is 200 de lei ziarului
Libertatea ca dar pentru studenii care lupt pentru legea strmoeasc.
***, tiri. Noua stare a Vratecului, n: BORom LIII (1931), 11, p. 766.
Articolul anun alegerea maicii Maria Stavric n func ia de stare a M -
nstirii Vratec, din jude ul Neam. Autorul i exprim aprecierea pentru Prea-
cuvioia Sa, ntruct este o persoan echilibrat, cuviincioas, cu mult nvtur,
care va putea schimba faa mnstirii pe care o conduce.
T. S., Note bibliografice. Bulat T. G., Din Documentele Mnstirii
Vratic n Arhivele Basarabiei VII, 1935, p. 89-98, n: BORom LIII (1935),
Din zece documente prezentate, dou se refer la averea Mnstirii Vratec.
D., Cr., preot, Deschiderea cursurilor la Seminariile monahale, n: BORom
LXVII (1949), 3-4, p. 50-52.
La 20 martie 1949, patriarhul Justinian Marina a luat parte la festivitatea prile-
juit de deschiderea cursurilor Se minarului Monahal de c lugrie din M nstirea
629
Vratec, judeul Neam. nsoit de c tre printele Dumitru Cristescu, consilierul
cultural al Sfintei Arhiepiscopii a Bucure tilor, patriarhul a fost ntmpinat cu toat
evlavia de ctre soborul m nstiresc, n frunte cu maica st are. Dup svrirea
Sfintei Liturghii, s-a trecut n sala de curs uri, unde a avut loc festivitatea deschiderii
noului Seminar.
Dinograncea, Chiper, Mnstirea Vratec, n: MitrMold XXXIV (1958), 7-
8, p. 611-616.
n construcia Mnstirii Vratec gesturile ctitorilor au fost subsumate: strda-
nia de a ridica un l ca de cult, un spaiu al rugciunii. Articolul informeaz despre:
aezare, ntemeiere, prima stare, dezvoltarea ulterioar, morminte, via monahal.
Ni, Nazaria, ntemeierea unei ob ti. Scrisoarea Stare ului Velicikovski
ctre Maica Nazaria de la Ceahlu, n: TV VII (1997), 7-12, p. 161-170.
Se informeaz despre strmutarea maicilor de la Gura Carp nului, de lng
Neam, la Dur u i despre ntemeierea M nstirii Vratec. Este reprodus textul
rspunsului maicii Nazaria de la Ceahlu.
VRZRETI SAU URECHETI VRANCEA (MNSTIREA)
Comnescu, M., preot, Un manuscript de la Monastirea V rzreti din
judeul Rmnicul- Srat, n: coala i Biserica IX (1906), 6, p. 92-93.
Este reprezentat mrturisirea autorului despre dorina de a publica n revista
coala i Biserica mai m ulte documente, unul din acestea fiind un docum ent
pstrat n copie ntr-o condic de la Mnstirea Vrzreti, n care se face, pe scurt,
istoricul acestui schit de la nceput i pn la 1839, de un oarecare econom , Lazr,
ngrijitorul schitului.
Se reproduce coninutul manuscrisului, din care afl m c pe cel ce a zidit mai
nti biserica l chema Radu Armau iar apoi, biserica d rmndu-se, a fost rezidit
de un egumen cu numele de Varlaam ieromonahul, dup care biserica ajunge din nou
n ruin, fiind ref cut prin preocuparea printelui Teofilact, eclesi arhul Episcopiei
Buzului.
VNTORII PIETRII (SCHITUL)
T., S., Note bibliografice, Mtase C., Pr., Icoane de demult n
Convorbiri Literare LXVII (1934), p. 80 8-815, Recenzie, n: BORom LII
(1934), 9-10, p. 814.
Date despre fostul schit de clugrie Vntorii Pietrii de pe Valea Bistriei. De
aici a plecat Oli mpiada, cea care a ntemeiat Vratecul. Printre ctitorii Schitul ui
Vntorii Pietrii i avem pe dom nul Petru chiopul i pe mitropolitul Gheorghe
Movil. Pomelnicul original se p streaz. n actuala biseric de sat, se p streaz
resturi de icoane din vechea biseric . Unele icoane din anii 16 13-1614 sunt semnate
de clugriele: tefaniada, Salomia i Doroteea, fapt care l fac e pe autor s cread
c aici a existat o coal de pictur.
630
VIZANTEA (MNSTIREA)
Grosu, Ioan I., preot, Cronica bisericeasc. Din activitatea c ercului pastoral
Vidra jud. Putna, n: BORom XLVII (1929), 4, p. 358-360.
La 29 iulie 1928, cercul pastoral Vidra i-a inut edina n parohia Vizantea.
Despre aceast biseric autorul scrie c a fost mnstire. Aceasta a fost ctitorit de
monahul Visarion la sfr itul epocii fanariote. Se ofer amnunte referitoare la
discuiile care s-au purtat la acest cerc pastoral i la desfurarea lui.
VLDICENI-IAI (MNSTIREA)
A. S., Cronica bisericeasc. Ridicarea din no u a Schitului Sfntul I oan
Teologul din Vldiceni-Iai, n: BORom XLIV (1926), 6, p. 353-354.
La 10 mai 1918 depozitele de obuze i praf de puc de la Socola s-au aprins i
a rezultat o explozie care a distrus Schitul de c lugri Sfntul Ioan Teologu l.
Acesta a fost ridicat cu c iva ani naintea r zboiului de arhim andritul Teodosie
Soroceanu. Din articol afl m c, ncepnd cu anul 1926, prin silina mitropolitului
Pimen al Moldovei, acest schit se va ref ace. Stare al schitului era la 1926 p rintele
Epifanie Dumitrescu. Sunt redate: Actul de temelie pentru zidirea unui nou schit i
rugciunea alctuit i rostit de .P.S. Pimen al Moldovei la pu nerea pietrei de
temelie a noii bisericii a schitului Sfntul Ioan Teologul.
Scriban, arhim., tiri. Restaurarea Schitului Sfntul Ioan Teol ogul, n:
BORom XLVI (1928), 10, p. 956
Schitul Sfntul Ioan Teologul de lng Iai, grav afectat n 1918 n urma
exploziei de la Socola, un de i-a gsit moartea i stareul lui, ieromonahul Teodosie
Soroceanu, a fost restaurat n ntregime.
SFINII VOIEVOZI-ROMAN (MNSTIREA)
Sassu, Vasile M., dr., Unele date privind Biserica Sfin ii Voievozi din
Roman, n BORom XCVIII (1980), 5-6, 671-673.
Se prezint textul pisaniei bisericii, ce a funcionat ca m nstire domneasc,
ce-l prezint pe tefan Toma II ctitor. Se argumenteaz excluderea posibilitii de a
fi fost ctitorit de ctre tefan Toma I. n final se fac cteva consideraii cu privire la
arhitectur i lipsa picturii iniiale.
VORONA (MNSTIREA)
***, Bibliografie. Mnstirea Vorona, de Ec. St avrofor Al. H. Simionescu,
Botoani, 1922, Tipografia Renvierea, n: BORom XLI (1922-1923), 2, p. 158.
Date despre mnstirea Vorona.
VORONE (MNSTIREA)
Zugrav, I., dr., O pre ioas cruce dela mitropolitul Grigorie Ro ca, n:
Candela XLIX (1938), 1-12, p. 304-318.
631
Informaii referitoare la o cruce de mn de dimensiuni mari ce se pstreaz la
catedrala din Cern ui. Sculptat dintr-o singur bucat de le m de cedru, forma ei
este n opt col uri, fomate din trei bare transversale drepte, fiind ferecat n argint
aurit i mpodobit cu pietre scu mpe. A fost donat Mnstirii Vorone de c tre
mitropolitul Sucevei, Grigorie Ro ca, vrul lui Petru Rare , n 1553. Crucea, lucrat
popa Nichifor, se aseam n cu ce a druit de c tre mitropolitul Grigorie Ro ca
Mnstirii Neam, n 1560, avnd pr obabil acelai meter. Cruci asem ntoare, din
aceast epoc, se gsesc i la mnstirile: Putna, Dragomirna i Secu.
A doua parte a articolului cupri nde Descrierea reprezentaiilor sculpturale de
pe cruce. Num rul scenelor e ste de 31 sau 33, n func ie de cum se socote sc
evanghelitii, 15 pe fa i restul pe verso. Cele 15 scene redate sunt: Bunavestire,
Vindecarea orbului, Vindecarea slbnogului la lacul Vitesda, ntmpinarea
Domnului, Adormirea Maicii Do mnului, nvierea lui Laz r, Intrarea n
Ierusalim, Iisus la 12 ani ntre crturari n templu, Botezul Domnului, nlarea
Sfintei Cruci, Primirea celor trei ngeri din partea lui Avram, Rstignirea,
ntlnirea cu femeia samarineanc, Cercarea lui Toma, Maica Domnului
desmierdndu-i pruncul. Pe cealalt fa a crucii sunt reprez entate scenele: Sfinii
Evangheliti Luca i Matei, Pogorrea Duhului Sfnt, Paza mormntului Mn-
tuitorului, Luarea de pe cruce, Intrarea n Biseric a Maiciii Domnului, nmor-
mntarea lui Hristos, Schimbarea la Fa, nvierea lui Hristos, Cei patruzeci de
mucenici, Mironosiele, nlarea Domnului, Sf. M. M. Gheorghe, Naterea
Domnului, numele evanghelitilor i simbolurile lor, naripate: un om, un leu, un
taur i un vultur, Evanghelitii Marcu i Ioan,Pantocrator - Iisus cu braele ntinse
binecuvntnd lumea.
Zugrav, I., Voroneul, n: MitrMold XXXIX (1963), 1-2, p. 68-85.
Sunt expuse cele mai i mportante aspecte ale i storiei Mnstirii Vorone.
Aezarea sa, ctitorirea, at estarea documentar i datele despre dona ii i moii sunt,
aadar, completate de descrierea arhitecturii aezmntului, a picturii, att interioare,
ct i exterioare, a sculpturii, a m ormintelor i a altor odoare care subliniaz rolul
cultural-religios al m nstirii. Articolul cuprinde o anex cu inscrip ii de pe
morminte i alte obiecte de cult.
Ioan, F. Stnculescu, Recenzie: Dou albume despre Mnstirile Vorone i
Humor: Petru Comarnescu, Vorone, Editura Meridiane, Bucureti, 1965 i
tefan Bal, Mnstirea Humor, Editura Meridiane, Bucure ti, 1965, n:
BORom LXXXIII (1965), 5-6, p. 600-604.
Istoricul unor m onumente de art medieval din nord ul Moldovei, respectiv
mnstirile Vorone i Humor, reprezentative pentru evolu ia stilului arhitectural i
pictural moldovenesc n timpul domniilor lui tefan cel Mare i Petru Rare. Bisericii
construite de tefan cel Mare la Vorone I se adaug pridvorul i fresca, att n
exteriorul bisericii, ct i pe pere ii interiori ai noul ui pridvor, din iniiativa
mitropolitului Grigorie Roca.
632
Se prezint arhitectura i ansamblurile picturale din exterior i interior, pietrele
funerare cu motive ornamentale de origine bizantino-oriental . Se p streaz cteva
piese de mobilier din timpul lui Petru Rare i Grigorie Roca.
Brtulescu, Victor, prof., Nume de c lugri i de dieci n grafitele de la
Mnstirile Vorone i Humor, n: MitrMold XLI (1965), 9-10, p. 541-554.
Autorul prezint i analizeaz succesiv grafitele de la mnstirile Vorone i
Humor, din care reies informa ii despre egumenii, clugrii i diecii din aceste dou
mnstiri.
Opria, L. I., Vorone, n: MitrBan XX (1970), 1-3, p. 240.
Articolul cuprinde o monografie a Mnstirii Vorone, biserica fiind construit
ntre 24 mai i 14 septembrie 1488 de tefan cel Mare i Sfnt, al doilea ctitor al ei
fiind mitropolitul Grigorie Roca, cel care se va ngriji de tot complexul mnstiresc
i de realizarea picturii exterioare. Dat ele se refer la pictura interioar i exterioar
i la arhitectur.
esan, M., prof., Capela Sixtin a Carpailor, n: MitrMold XLIX (1973), 3-4,
p. 258-260.
Capela Sixtin a Carpa ilor despre care amintete autorul este de fapt
Mnstirea Vorone, aceast asemnare cu edificiul catolic fiind motivat de valoarea
artistic i cultural a frescelor mnstirii moldoveneti. Din aceeai perspectiv sunt
amintite i mnstirile Putna, Moldovia i Sucevia.
Solcanu, Ion I., Buzdugan, Costache, pr. i Lupu, Constantin, Biserica
Vorone n: StTeol, Seria a II-a, XXXVIII (1986), 2, p. 123-124.
Informaii despre M nstirea Vorone nlat ntre 26 m ai14 septembrie
1488. Sunt prezentai cei trei ctitori: tefan cel Mare, Daniil Sihastru i mitropolitul
Grigorie Roca, se prezint pictura interioar i exterioar a bisericii i se analizeaz
fresca cu scena Judecata de Apoi.
Pogonat, Tatiana i Boldura, Oliviu, Conservarea i restaurarea picturilor
murale exterioare de la biserica monument istoric a fostei mnstiri Vorone,
n BORom CVII (1989), 11-12, p. 148-170.
VOVIDENIA NEAM (SCHITUL)

Enceanu, Ghenadie, arhim., Din istoria M nstirii Neam. Istorie pentru
nceperea, zidirea, ntemeierea i nzestrarea Sf. Schit Vovidenia ce este n
Principatul Moldovei aproape de Sfnta Mnstire Neam, n: BORom VII
(1882-1883), 10, p. 604-617.
n 1751, P.S. Ioanichie, episcopul Romanului, mpreun cu monahul Nicanor,
egumenul Mnstirii Neam, au nceput, la o dep rtare de 15 minute de M nstirea
Neam, zidirea unei biserici de lem n pe fundaie de piatr, cu hramul Intrarea Maicii
Domnului n Biseric i cteva chilii astfel a luat natere schitul Vovidenia. P.S.
633
Ioanichie s-a ngrijit de aceast ctitorire nzestrndu-o cu toate cele necesare. n
1754, P.S. Ioanichie nchin schitul Mnstirii Neam.
G. Enceanu prezint dup aceea date despre aver ea schitului i cum a sporit
aceasta n timp. n 1852, stare ul mnstirilor Neam i Secu, Neonil, v znd starea
proast a bisericii de le mn a schitului, a nceput zidirea unei noi biserici. Aceasta a
fost terminat i, n 1857, a fost sfinit de P.S. Markian Iarapoleos. Notele de subsol
cuprind text n slavon.
Ivan, I., diac. prof., Dou pomelnice triptice ctitore ti din secolul al XVIII-
lea, n: MitrMold XLIII (1967), 7-8, p. 542-544. nsemnare.
Dup o intro ducere general despre po melnice, autorul analize az cuprinsul
pomelnicelor de la mnstirile Vovidenia i Pocrov.
Aioanei, Timotei, arhim., Mitropolitul Visaron Pui u i Schitul Vovidenia,
n: TV XIV (2004), 7-12, p. 343-347.
Schitul Vovidenia a fost pentru mitropolitul Visarion Puiu un loc de suflet.
Aici a construit o cas arhiereasc n 1937. S uport cheltuielile pentru acoperirea cu
tabl a bisericii. n 1927 las un pomelnic ctitoricesc se red textul. Cnd, datorit
rzboiului, s-a pus pr oblema evacurii Mitropoliei Bucovinei, l ocul aprobat de Sf.
Sinod ca s-i devin reedin a fost schitul Vovidenia. Aceasta n ciuda faptului c
fuseser luate n discuie i mnstirile Secu i Rca!
ZAGAVEI (SCHITUL)
Simionescu, Al., iconom protoiereu Botoani, Documente referitoare la
Schitul Zgavei din judeul Iai, n: BORom L (1932), 5, p. 363-364.
Date despre Schitul Zagavei, situat la grani a judeului Botoani cu Ia iul,
ajuns simpl biseric parohial alipit Bdenilor. Au f cut danii acestui sfnt loca
domnii: tefan Petru (1673), Dumitracu Cantacuzen (1675), Anto nie Ruset (1676),
Constantin Cantemir (1685) i alii. Tot aici a vie uit marele Veniamin Velia cu,
iscusit n tainele arhitecturii.
Data ntemeierii acestui sfnt lca nu se poate preciza cu exactitat e, dar se
presupune c el ar fi fost ntemeiat nainte de 1685. Auto rul transcrie fragmente din
ispistocul srbesc de la tefan Petru Voievod, de la 167 3, ca i din cel al lui An-
tonie Ruset Voievod, din 1676 sau din cel de la 1675, a lui Dumitracu Cantacuzen.
ZOSIM (SCHITUL LUI)
Gona, Alexandru I., Un aezmnt de cultur de la Alexandru Lpuneanul
pe valea Secului nainte de ctitoria lui Nistor Ureche: Schitul lui Z osim, n:
MitrMold XXXVIII (1962), 9-12, p. 694-712.
Dup o prezentare general a mnstirilor Neam i Secu, autorul prezint
schitul ctitorit de Zosim pe valea Secului i ncearc s lmureasc modul n care a
ajuns Nistor Ureche ctitor la Secu i motivul pentru care a rmas n umbra istoriei.
634
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BASARABIA
I BUCOVINA DE NORD
BORISAUCA (MNSTIREA)
Dionisie, Erhan, episcopul Cetii Albe Ismail, Roadele alipirii Bisericii
din Basarabia la Bis erica mam sub dom nia Regelui Carol al II-lea, n:
BORom LVIII (1940), 5-6, p. 319-325.
n perioada n care Basar abia a fost sub st pnire ruseasc, Biserica a fost
asuprit. Limba n care se slujea era slavona. Dup unire, slujbele s-au fcut n limba
romn. Din articol mai aflm c la Mnstirea Borisauca s-a nfiinat un atelier de
pictur i estur bisericeasc, iar la Ismail s-a nfiinat un orfelinat.
CLUGRENI-USPENIA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Hoi la o mnstire din Basarabia, n: BORom XLIII
(1925), 5, p. 319.
O telegram din Constana anun c Mnstirea Clugreni-Uspenia de lng
comuna Slava Rus din Basarabia de jos a fost prdat de hoi.
CPRIANA (MNSTIREA)
Stnoiu, Damian, ieromonahul, Congresul de la C priana, n: BORom
XLII (1924), 6, p. 364-369.
Este redat desfurarea congresului stare ilor de la M nstirea Cpriana,
congres ce a avut loc ntre 1-2 mai 1924. Pn s fac o descriere a desfurrii Con-
gresului, ieromonahul Damian amintete despre ideea de Congres al clugrilor
idee care a fost prom ovat de iero monahul Dionisie Lungu n revista Glasul
Monahilor i se face o descriere a Mnstirii Cpriana din care afl m c sfntul
lca are 37 de m onahi i 60 de fra i. Este consem nat apoi legenda ntemeierii
mnstirii de ctre tefan cel Mare.
Popescu, Dumitru t., Giurescu Constantin C. V echimea aezrilor rom-
neti dintre Prut i Nistru, n: Revista Fundaiilor Regale an VIII, 1941, nr.
8-9, p. 307-319, n: BORom LIX (1941), 9-10, p. 595-596. Recenzie.
Autorul amintete despre satele din judeul Lpuna, stabilete etimologia cu-
vntului cascad i arat c Mnstirea Vrzreti este menionat ntr-un document
din 1420, iar n altul de la 1429 este menionat mnstirea de la Viznev (Cpriana).
CERNUI (MNSTIREA)
Dobrescu, N., Cronica bisericeasc extern. n Bucovina, n: BORom
XXXIII (1909-1910), 10, p. 1182.
De la 24 mai 1908 exist o mnstire de mai ci la Cern ui. Aceasta a fost
nfiinat de mitropolitul Bucovinei, Vladimir de Repta.
635
DOBRUA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Danie episcopeasc, n: BORom XLV (1927), 9, p. 571.
P.S. Visarion al Hotinului a druit suma de 100.000 de lei i tot materialul
lemnos pentru lucrrile de mbuntire care se fac la Mnstirea Dobrua din Soroca.
FNTNA DOAMNEI (SCHITUL)
T., S., Note bibliografice. To mescu Const, N., Diferite tiri din arhiva
consiliului eparhial Chiinu n Arhivele Basarabiei VI, 1934, p. 339-379 i
VII, 1935, p. 17-44, n: BORom LIII (1935), 5-6, p. 320. Recenzie.
n aceast lucrare a lui To mescu Constantin gsim vechi numiri moldoveneti
uitate, schiturile de c lugrie existente n 1814, amnunte despre risipirea schitului
Fntna Doamnei Orhei, numiri de epitropi, c ri de hiroto nie, tiri despre ctitoria
bis. Sf. Gheorghe Chiinu, primii elevi ai Seminarului din Chiinu. Sunt prezentate
i facsimile ale urmtoarelor semnturi i pecei: a mitropolitului Ioachim al Proila-
viei din 1774, a episcopului Inochentie al Huilor i mitropolitului Leon al Moldovei.
GRBOV SAU HRBOV (MNSTIREA)
***, Cronica bisericeasc. Sfnta Icoan a Maicii Domnului de la Mnstirea
Grbov din Chiinu, n: BORom XLIV (1926), 9, p. 536-537.
n Basarabia exista obiceiul ca n fiecare toa mn, la 30 septem brie, icoana
fctoare de minuni a Maicii Do mnului din Mnstirea Grbov s fie dus i pus
spre nchinarea poporului la biserica arhiepiscopal din Chiinu, unde rmnea pn
primvara, cnd era dus din nou acas.
ISMAIL (MNSTIREA)
Este redat scrisoarea din 170 7, prin care e num it noul egumen al metocului
din Ismail, metoc ca re era al Sfntului Mormnt. Din epistol reiese c egumenii
greci de la mnstirile nchinate aveau instruc iuni speciale primite de la autorit ile
proprii, referitoare la modul de comportare fa de ierarhia rii n care se gseau.
JAPCA (MNSTIREA)
Bezviconi, G., Mnstirea Japca din jud. Soroca, n: Pstorul Tutovei VI
(1943), 9-10, p. 404-408.
Se precizeaz, c lipsesc datele exacte referitoare la fondarea Mnstirii Japca,
localizat pe malul drept al Nistrului, n judeul Soroca. Tradi ia amintete despre
ntemeierea schitului de ctre ieromonahul Iezechil, venit n secolul al XVII-lea pe
acele locuri i ntemeind o biseric cu hramul nalrii Sfintei Cruci.
Data ntemeierii prezentuluii l ca, acceptat de to i istoricii, este 1770, pe
vremea rzboiului ruso-turc, cnd clugrii prsit chiliile de pe culm e i s-au aezat
mai n vale, n locul actual. Este consemnat prezena unui egumen, Teodosie, despre
care istoricii spun c a venit la Japca din M nstirea Deleni, judeul Botoani i care
636
apeleaz la do mnul Alexandru uu, care miluiete la 1801 ob tea cu o carte
domneasc. Al doilea ctitor al mnstirii a fost Constantin Andronov ici Stati, boier
moldovean, care a trit la Mnstirea Japca ntre 1820-1842, zidind ntre 1820 -1825
biserica de piatr i cumprnd, ulterior, mult pmnt pentru mnstire.
n urma deciziei Sf. Sinod din 1916, arhiepiscopul Anastasie a dispus mutarea
clugrilor de aici la M nstirea Hrjuca i aezarea clugrielor refugiate la
Mnstirea Japca. La 1918 erau aici: o stare, 26 maici, 182 surori.
NOUL NEAM (MNSTIREA)
***, Mnstirile, n: BORom XXXIII (1909-1910), 12, p. 1404-1415.
Articolul conine raportul f cut de stare ul Mnstirii Neam, arhimandritul
Valerie, ctre mitropolitul Moldovei, referitor la cltoria pe car e printele
arhimandrit a fcut-o la mnstirile din Basarabia i Rusia mpreun cu arhimandritul
Teodosie Soroceanu.
Valerie menioneaz despre star ea Mnstirii Neam din Moldova care era
destul de precar la 1910. Aceasta a fost ntemeiat de trei clugri: Pimen, Silvan i
Sofronie i a avut o stare de maxim nflorire n vremea lui Paisie Velicicovski.
Lavra Neamului a dat num eroi ierarhi, dintre care i amintim pe mitropoliii
Teoctist, Neofit, Mitrofan, Gheorghe, Iacov Stam ate, Grigorie al IV-lea al Ungro-
vlahiei etc. De la mijlocul secolului al XIX-lea, M nstirea Neam a nceput s
decad datorit secularizrii, a incendiului care a fcut numeroase pagube etc.
Se prezint cltoria pe care au f cut-o la mnstirile din Basarabia i Rusia,
unde au vizitat: lavra Pecerska din Kiev, Mnstirea Pocrovul din Kiev, M nstirea
Noul Neam din Basarabia. Aceasta din urm a fost ntemeiat n 1867 de ctre 26 de
clugri venii de la M nstirea Neam din Moldova, n frunte cu ieromonahului
Teofan, care a fost i primul stare.
La Noul Neam , n 1910, stare era arhimandritul Gherman. Spre finalul
raportului, arhimandritul Valerie i face mi tropolitului Moldovei cteva propuneri
pentru reorganizarea vieii duhovniceti n Mnstirea Neam din Moldova.
***, Un nsemnat document, n: BORom XXXVI (1912-1913), 9, p. 933-943.
Este reprodus un d ocument din 186 4, gsit la M nstirea Neam, n care se
precizeaz c, n 1864, s-a ntemeiat M nstirea Noul Ne am din Basar abia i un
fond din dobnda cruia urmau s fie ntreinui colarii din Sem inarul de la
Chiinu. Actul a fost ntocm it de ctre ieromonahul Teofan m puternicitul peste
moiile din Basarabia ale Mnstirii Neam din Moldova.
G., I. M., Note bibliografice. Mihailovici Paul Diac., nfiri de via
cultural romneasc la M nstirea Noul Neam din Basarabia , n: revista
Viaa Basarabiei, nr. 11-12 (1935) i extras 8 p, n: BORom LVI (1938), 1-4,
p. 133. Recenzie.
Pe baza a dou scrisori din data de 22 iu lie 1865, scrise de clugrul Andronic
de la M nstirea Neam, Mihailovici Paul ncearc s lmureasc cteva tiri n
legtur cu cererea clugrilor fugii n Basarabia de pe vre mea lui Cuza, de a li se
637
trimite cri romneti pe ascuns. O scrisoare o are ca de stinatar pe maica Fevronia
de la M nstirea Agapia. n acea st scrisoare, Andronic menioneaz despre ma-
nuscrisul care cuprinde cltoria sa la Kiev. Se mai amintete despre un alt manuscris
al lui Andronic care cuprinde istoria Mnstirii Neam.
***, Mnstirea Noul Neam, n: BORom LVIII (1940), 3-4, p. 251.
Mnstirea Noul Neam din Chi cani, judeul Tighina, este denum it n mod
impropriu Mnstirea Patriarhul Miron, denum ire neaprobat de Sfntul Sinod.
Autorul scrie c n vre mea patriarhului Miron s-a ncercat schimbarea numelui
acestei mnstiri, dar nu s-a aprobat.
RCIULA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Foc la o mnstire, n: BORom XLV (1927), 9, p. 573
La nceputul lunii septembrie, a avut loc un incendiu la Mnstirea Rciula din
judeul Lpuna, din Basarabia. Focul a izbucnit datorit neateniei unei maici.
SURUCENI (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Drnicie mnstireasc, n: BORom XLVI (1928), 9,
p. 860.
n ziua de 24 mai 1928 a avut loc n toat ara pomenirea celor czui n rzboi.
Din comuna Suruceni de lng Chiinu, nchintorii, n fru nte cu organe ale
societii culturale Astra, s-au dus la M nstirea Suruceni unde au fost primii i
bogat osptai de ctre P.S. Dionisie (Erhan), stareul acestei mnstiri.
TABRA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Clugrie mpotriva calendarului, n: BORom XLV
(1927), 4, p. 253.
La mnstirea de maici din co muna Tabra, judeul Orhei, maicile au produs
tulburri cu prilejul instalrii noului preot, datorit calendarului nou.
VEVERIA-CORNETI (SCHITUL)
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Jefuirea slbatic a unui schit nou
nfiinat, n: BORom XLV (1927), 6, p. 363-364
Schitul Corneti, aflat lng linia ferat Iai-Chiinu, a fost jefuit pe data de
19 iunie 1927. Acest l ca monahal a fost sfin it n data de 5 iu nie 1927, prilej cu
care a primit mai multe odoare din aur i argint. n articol este redat m odul n care a
fost prdat schitul.
638
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN TRANSILVANIA
I MARAMURE
AFTEIA SAU CIORA (SCHITUL LUI SOFRONIE DE LA)
Liiu, Gheorghe, pr. vicar eparhial, Dou sute de ani de la pustiirea Schi-
tului lui Sofronie de la Cioara. (1756-19 56), n: MitrBan VIII (1958), 1-3, p.
134-136.
Situat n comuna Cioara, raionul Ortiei, Schitul lui Sofronie de la Cioara mai
este cunoscut sub num ele de Afteia. Este prezentat singurul document contem-
poran care menioneaz pustiirea schitului de furia uni onist. Sunt consemnate date
referitoare la trimiterea unui episcop ort odox, n persoana episcopului srb al Budei,
Dionisie Novacovici, la romnii din Ardeal, la 14 februarie 1761.
Oana, Dragosin, pr., Un r de schit, n: MitrBan XVI (1966), 7-9, p. 516-522.
Articolul se refer la schitul Afteia din satul S litea (fosta Cioar a). Date
exacte despre acest lca aflm abia din 1757. Se prezint informaii despre a doua sa
drmare, din 1840, cnd s-au demolat i chiliile. Din nsem nrile de pe cteva c ri
cu privire la acest sfnt l ca aflm c s-a mai numit i Naterea Maicii Domnului.
Autorul prezint evenimentul important care a debutat n acest loc, anume micarea
condus de monahul Sofronie.
BLAJ - SF. TREIME (MNSTIREA)
Marcu, Grigorie, Mnstirea de rit grece sc din Blaj, n: MitrArd II
(1957), 1-2, p. 286-288.
Pe lng datele im portante despre construirea mnstirii de rit grec esc din
Blaj, respectiv M nstirea Sfnta Tr eime, documentul reprezint i o pagin de
istorie a locului, prezentnd influena pe care au avut-o uniaii asupra acestui edificiu.
Marcu, Grigorie, Un clugr orb, dasc l al vechilor coli bljene, n:
MitrArd II (1957), 11-12, p. 880-881.
Informaii despre nfiinarea vechilor coli bljene ce i desfurau activitatea
pe lng Mnstirea Sfnta Treime.
BRNCOVEANU SAU SMBTA DE SUS (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. Colecta pentru M nstirea Brncoveanului din
Fgra, n: BORom XLV (1927), 6, p. 382.
Date despre strngerea de ajutoare pentru ridicarea Mnstirii Smbta de Sus,
din judeul Fgra, lucrare nceput de .P.S. Nicolae al Sibiului
Scriban, arhim., tiri. Subscripiunea pentru M nstirea Brncoveanului,
n: BORom XLV (1927), 8, p. 505.
639
Din ziarul Telegraful romn aflm c pentru Mnstirea Smbta de Sus s-au
strns peste dou milioane de lei.
***, Cronica bisericeasc. Apel pentru ridicarea unei m nstiri peste muni,
n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1009-1012.
Este prezentat situaia lcaurilor monahale din Transilvania. Se am intete
despre iniiativa mitropolitului Nicolae de la Sibiu de a aduna m ijloace pentru a
ridica mnstirea cea numit a Brncoveanului din F gra, iniiativ n urm a
creia s-au strns cam cinci milioane de lei. Tot din articol aflm c .P.S. Sa a mai
ridicat un schit la Rinari. Tot n Eparhia Sibiului se mai lucreaz la zidirea unei alte
mnstiri, cea a ntregirii neamului. O alt mnstire care a fost ridicat de c tre
patriarh la Topli a Romn. Avnd n vedere c n Eparhia Oradei nu este nici o
mnstire, P.S. Roman Ciorogariu a trim is o circular care e ste redat n articol,
prin care face un apel ctre toi ortodoci de a-l ajuta s ridice o mnstire.
Tohneanu, Veniamin, protos., Mnstirea Brncoveanu, n: MitrArd X
(1965), 7-8, p. 521-546.
O prezentare a istoricului Mnstirii Brncoveanu ctitorit 1697. Primul egu-
men despre ca re exist tiri din preajma anului 178 5 este Visarion. Este redat
pisania acestui lca i istoria ntemeirii colii pe care a g zduit-o, a prigoanelor
suferite de cei de la S mbta n jurul anului 1750, a d rmrii din 1785 i a ncer-
crilor de reconstruire, s vrit n cele din urm de mitropolitul Nicolae B lan.
Lucrrile s-au desf urat ntre anii1926-193 6, iar sfin irea a avut loc la 15 august
1946. Sunt prezentate date despre particularit ile stilului brncovenesc, despre arhi-
tectura ntregului complex mnstiresc, despre pictura din interior i exterior. Edificii
noi au fost zidite ntre anii 1932-1945.
Literat, Valeriu, Bisericile, mnstirea de la Smbta de Sus i slujitorii lor,
XX (1975), 1-2, p. 29-53.
Informaii despre istoricul bisericilor parohiale i a Mnstirii din Smbta de
Sus. Sunt prezentate date importante despre existena a dou mnstiri la Smbta
de Sus i numeroase informaii cu privire la ctitorul m nstirii, zugravii ei, domeniul
mnstirii, egumenii i pomelnicele mnstirii.
Stoicescu, Nicolae, prof. drd., Mnstirea Brncoveanu din Smbta de Sus
(I), n: MitrArd XXXI (1986), 1, p. 77-94.
Aceasta este prima parte a unui articol despre M nstirea Brncoveanu, care
debuteaz cu scurte date despr e ara Fgraului i despre satul S mbta de Sus,
despre moiile brncovenilor i despre bisericile satului, prima biseric de lemn fiind
menionat nc din 1617. n secolul al XVIII-lea, alt e dou biserici au fost recldite,
una de ctre boierii Brncoveni, iar celalalt de ctre egumenul Mnstirii Smbta -
biserica Sfntului Teodor Tiro n, respectiv biserica Adorm irii Maicii Domnului. Mai
aflm despre Palatul lui Constantin Brncoveanu.
640
Stoicescu, Nicolae, prof. dr., Mnstirea Brncoveanu (II), n: MitrArd
XXXI (1986), 2, p. 208-226.
Aceasta este a doua parte a articolului despre Mnstirea Brncoveanu, n care
se d ca dat a zidirii anul 1701. Aflm despre coala de la S mbta, despre daniile
primite n secolul al XVIII-lea de la diver i domnitori, despre activitatea egumenului
Visarion, care a condus mnstirea mai bine de 30 de ani. Sfntu l lca a fost cru at
de la distrugere n 17 61 i rectitorit de m itropolitul Nicolae B lan. Sunt analizate
planul arhitectural i pictural, cu dou anexe importante.
Antonie, Arhiepiscop al Sibiului i mitropolit al Transilvaniei, Crianei i
Maramureului, Moarte i nviere la Mnstirea Brncoveanu de la Smbta
de Sus, n: Rteol III (1993), 3, p. 64-81.
Pe lng informaiile referitoare l a istoricul mnstirii, drmarea i re-
construirea Mnstirii Smbta de Sus, pisania de la intrarea n sfntul l ca i textul
hrisovului de sfin ire, sunt redate cuvnt rile rostite de patriarhul ecum enic Barto-
lomeu, Preafericitul Teoctist, patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne i nalt Preasfinitul
Antonie, mitropolitul Transilvaniei, cu ocazia sfinirii mnstirii la 15 august 1993.
BUCIUMI FGRA (MNSTIREA)
Scriban, arhim., tiri. O nou mnstire peste muni, n: BORom XLV
(1927), 5, p. 314.
Date despre refacerea mnstirii de la Bucium, din Fgra, distrus de unguri.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Adunarea misionarilor pentru
mnstirea de la Fgra, n: BORom XLV (1927), 7, p. 427-428.
La ndemnul reginei Maria a Romniei, s-a luat hotrrea zidirii unei mnstiri
n Bucium, Fgra, n am intirea vitejilor c zui n r zboi, creia s i se zi c M-
nstirea ntregirii Neamului. n scopul acesta a fost ntocmit o ceat de misionari i
misionare care s duc la bun sfr it acest plan. Pentru mplinirea tuturor acestora, a
avut loc pe data de 1 i ulie 1927, o ntrunire a adun rii comitetului de urzire a
acestor lucrri. n articol este redat desfurarea acestei ntruniri.
Scriban, arhim., tiri. Pentru mnstirea ntregirea Neamului, n: BORom
XLVI (1928), 9, p. 860
Pentru Mnstirea ntregirea Neamului care se zidete n comuna Buciumi,
jud. Fgra, Ministerul de Finane a acordat scutire de taxele pentru danii.
CHEILE TURZII (MNSTIREA)
Moldovan, Gheorghe, i aici au sunat clopotele n dun g! n: MitrArd
XXIII (1978), 1-3, p. 39-43.
Se face pre zentarea unei vechi m nstiri de la Cheile Turzii. Sunt date
informaii ce atest existena mnstirii, un scurt istoric al aezmntului, date despre
odoarele mnstirii, precum i situaia actual a lcaului.
641
BISERICA DIN DEAL CLUJ
Manolache.,T.,Theodor., Note bibliografice. Mureanu Fl. Biseric a din
Deal sau veche biseric ortodox romn din Kolosvar Cluj i slujitorii ei.
Deak Terenczu, 1942, 206 p. n: BORom LXI (1943), 1-3, p. 133. Recenzie.
Este prezentat monografia Bisericii din Deal, care de la 1796 la 1932, a fost
singura biseric ortodox din Cluj, iar ntre anii 1 919-1932 a f ost catedrala Epis-
copiei Vadului i a Feleacului. Biserica a fost zidit de Cozma Buczi, Ioan Zoltan i
Popa Juga Sigismund.
SF. ELISAVETA DIN CLUJ (MNSTIREA)
Naghiu, E., Iosif, Aezminte bisericeti M nstirea Sf. Elisabeta din
Cluj, n: Viaa Ilustrat (1936), p. 16-17.
Este prezentat Mnstirea Sf. Elisabeta, unul dintre p rimele sfinte lcauri
aprute n Ardeal dup Primul Rzboiul Mondial. ntem eiat prin autoritatea
bisericeasc i Societatea Femeilor Ortodoxe, n Cluj , n 1934, mnstirea de
clugrie i-a gsit edere ntr-o cas modest, pe strada Avram Iancu.
Avnd patru c lugrie, maica stare Cornelia Ionescu, maica Sofia, maica
Cornelia, maica Agapia, patru surori i cteva novice, mnstirea le pregtete pentru
o oper de caritate cre tin i anume ngrijirea bolnavilor de la spitalul din Reghin.
Cei care au sprijinit a ezmntul monahal prin donaii au fost: d-na Cantacuzino, d-na
Ooiu, P.S. Nicolae Colan.
FELEAC (MNSTIREA)
Stnculescu, F., Ioan, Recenzie. Marius Porumb, Bisericile din Feleac i
Vad, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 60 i 42 ilustraii, n: BORom
LXXXVII (1969), 7- 8, p. 859- 861.
Se puncteaz mai nti relaiile Moldovei i rii Romneti cu Transilvania,
amintindu-se de rela iile bune dintre tefan cel Mare i Matei Corvin care s-au
concretizat n dona ia fcut de Matei lui tefan constnd n Cetatea Ciceului i a
Cetii de Balt cu domeniile lor, prem is pentru ntem eierea de c tre domnul
moldovean a dou episcopii romneti, la Feleac i la Vad.
Aezarea Fealeacului, aflat la 7 k m de Cluj, apare docu mentar pentru prima
dat la 28 ianuarie 136 7, ntr-o diplom a regelui Ludovic I de Anjou, n care se
menioneaz privilegiul Feleacului de a p zi drumul dintre Cluj i Turda. Prim ul
episcop de la Feleac, Mar cu, era grec ortodox, urm at fiind de Daniil, fiul preotului
Ladislau, de chir tefan, iar n 15 38 de Petru, du p care documentele po menesc
numai de preoi.
n timpul mitropolitului Daniil a fost construit biserica catedral , n jurul
anului 1488, dat consemnat n Tetraevanghelul din Feleac, existnd probabil o
biseric mai mic nainte. Autorul descrie biserica, a semnnd-o cu altele gotice de
la sfritul secolului al XV-lea: Cisndie, Vad, Vorone , Ptrui, Neam, Borzeti,
Rzboieni. n secolul al XVI-lea Fel eacul ajunge un im portant centru cultural i
autorul presupune c ar fi fost nfiinat aici o mnstire, astzi disprut. Din vechea
642
pictur s-au p strat doar portretele unor pro oroci, iar din tre manuscrisele cu care a
fost nzestrat Biserica din tim pul lui tefan cel Mare, s-a p strat un Liturghier
slav- 1481, aflat la Biblioteca Central a Universitii din Cluj, o ferec tur de
argint a Tetraevangheliarului din 1488 i icoane din diferite perioade.
Comuna Vad, aezat actualmente pe malul stng al Someului, nu departe de
oseaua naional Dej-Baia Mare, apare n documente la 1467. Dup unii istorici, aici
a fost ntem eiat o mnstire de ctre voievozii maramureeni, Bli i Drag.
Construit n tim pul domniei lui tefan cel Mare, cu m susine tradiia, biserica din
Vad a devenit sediul episcopal, depinznd direct de Mitropolia M oldovei. Primul ei
episcop este pomenit Ilarion, la 152 3, n timpul lui tefni Vod (1517- 1527),
alturi de trei preoi: Matei, andru i Petru. Episcopia de la Vad a fost nzestrat cu
danii de Petru Rare n timpul episcopului Varlaam de Vad, al crui urma, Anastasie
se presupune a fi fost mai trziu, n 1558, episcop de Roman.
Episcopia de la Vad continu s existe i n a doua jum tate a sec. al XVI-lea,
dei importana ei a sc zut. Autorul descrie biserica c are, dup pierderea de c tre
domnitorii moldoveni a acestor domenii donate de Matei Corvin, devenind m -
nstire, a fost treptat p rsit. n secolul al XIX-lea a fost refcut fr a se respecta
originalitatea. La Vad a func ionat i o coal care, al turi de colile din Ciceu,
Poieni i Chinieti, au dus tiina de carte pn la cele ma i ndeprtate coluri ale i-
nutului somean. Lucrarea are un glosar, ilustraii alb-negru, o hart reprezentnd cile de
comunicaie spre cele dou monumente, planurile bisericilor din Feleac i Vad.
Bizu, Ioan, pr., Ctitorii ale lui tefan cel Mare pe p mntul Transilvaniei,
n: MitrArd XXIV (1979), 10-12, p. 926-930.
Articolul consemneaz importana pe care a avut-o dom nul tefan cel Mare n
Transilvania, din p unct de vedere politic i religios. Sunt descrise bisericile de la
Feleac i Vad, ctitorii ale domnului moldovean pe pmntul Transilvaniei i sunt
realizate comparaii pentru a descoperi asem nri arhitecturale ale a cestora cu
bisericile din Moldova.
GEOAGIU (MNSTIREA)
Manolache, Dometie, arhim. drd., Teme dogmatice n pictura bisericii
vechii episcopii a Geoagiului n: StTeol, Seria a II-a, XXVII (1975), 9-10, p.
742-749.
Date despre Episcopia Geoagiului, localizare - lng localitatea Timi. Pn n
1557 nu este atestat documentar aceast mnstire ce va deveni sediul episcopal. N.
Iorga d drept ctitor pe Radu de la Afum ai (1512-1529). Ultimul episcop menionat
Sava, n anul1559. Ca mnstire mai este cunoscut nc vreo dou secole. Se face
descrierea bisericii - zidit n piatr i crmid, form de nav . Este descri s, pe
poriuni, ntreaga pictur, se face legtura ntre dogm i icoan.
HODOC (MNSTIREA)
Late, N., inspe. gen. pens., Mnstirea din Hodoc i parohia Gurghiu, n:
MitrArd III (1958), 3-4, p. 315-317.
643
Pe baza unui document din 1807, se fac referiri la parohia Gurghiu, mnstirea
din Hodoc i la coala din incinta acestei mnstiri.
IZBUC-BIHOR (MNSTIREA)
Savu, Teodor, diacon, dr., Mnstirea Izbuc-Bihor, XXXIII (1988), 1, p.
121-130.
Autorul prezint situaia mnstirilor n Transilvania, condi iile politice i
viaa monahal n zona Bihorului , oprindu-se apoi la M nstirea Izbuc pentru o
ampl descriere a acestui lca. Pe lng datele referitoare la nfiinarea i orga-
nizarea mnstirii sunt alturate cteva imagini cu biserica i aezmintele mnstirii
din 1987, la 55 de ani de la sfinirea sfntului lca.
MOISEI (MNSTIREA)
Glancea, Arsenie, protos., Un vechi l ca de nchinare M nstirea Moisei
din Maramure, n: MitrArd IX (1964), 6-8, p. 544-551.
Articolul prezint un vechi l ca de nchinare, M nstirea Moisei, aflat n
Maramure. Autorul red informaii referitoare la localizarea i istoricul mnstirii,
ntemeietorii i vieuitorii ei, coala bisericeasc de la Moisei, descri erea bisericii
vechi i a celei noi, relaiile cu alte mnstiri din Maramure i cu cele din Moldova,
Putna i Neam.
Pop, Ioan, preot, Mnstirea Moisei, n: MitrArd al XVII-lea (1972), 7-8, p.
607-614.
Aprut la trei sute de ani de la sfin irea bisericii M nstirii Moisei, articolul
prezint informaii referitoare la localizare, i storicul ntemeierii sfntului lca i
coala ce a funcionat n cadrul acestei mnstiri. Sunt precizate legturile Mnstirii
Moisei cu Mnstirea Putna.
Punescu, Toma, pr., Mnstirea Moisei-Maramure, n: MitrArd XXXIII
(1988), 4, p. 79-86.
Articolul descrie M nstirea Moisei din Mara mure prin prisma datelor
importante privind istoricul a ezmntului, organizarea, odoarele i daniile prim ite.
Este cuprins aici i o list a slujitorilor ce lucrau la mnstire .
MORLACA (MNSTIREA)
Pop, Ioan, pr., Mnstirea Morlaca, n: MitrArd XXV (1980), 7-9, p. 759-764.
Se prezint Mnstirea Morlaca, locali zat la 8 k m de Huedin, spre Oradea,
cteva documente cu informaii despre mnstire i o imagine cu biserica. Alturi de
acestea este amintit lupta vieuitorilor mnstirii contra uniailor.
MRACONIA (MNSTIREA)
Telegu, M. i Ancua, M., O nsem nare din 182 9 a prot opopului Nicolae
Stoica despre Mnstirea Mrcunia, n: MitrBan XXII (1972), 4-6, p. 235-236.
644
Mnstirea Mrcunia sau Mraconia er a localizat la doi kilom etri de Dunre,
ascuns printre colinele Clisurii, din istoric aflnd c sfntul l ca exista nc din
secolul al XIV-lea.
Este identificat existena unei nsem nri din 182 9 a prot opopului Nicolae
Stoica despre aceast mnstire, nsemnare care se gsete ntr-un manuscris redactat
n german, cu litere gotice. Datele certific faptul c, pe la 1800, picturile realizate
n interiorul mnstirii erau bine p strate. Se aminte te existena unui sigiliu al
mnstirii, datat n 1735. Se red i o fotografie cu sfntul loca reconstruit
actualmente chiar pe malul Dunrii.
PERI (MNSTIREA)
Erbiceanu, C., Una din c rile dup care i-a fcut studiile neuitatul m itro-
polit al Moldovei Dosoftei. Druit Academiei Romne de .P.S. Mitropolit al
Moldovei i Sucevei D.D. Iosif Nanies cu, n: BORom X (1886-1887), 15, p.
1218-1223. Cu text n greac. Cu text n slavon. Cu text n latin.
Cartea, realizat de ieromonahul Matei Kigala din Cipru, a fost tip rit la Ve-
neia n 165 0 i conine istorii referitoare la cele apte Sinoade ecu menice, date
despre fixarea datei Patelui, date despre ducii veneieni i informaii despre Imperiul
Bizantin. La diferite pagini ale c rii se pot observa nse mnri ale mitropolitului
Dosoftei. Autorul spunea c e posibil ca unele nsemnri de la o anumit pagin s-i
aparin mitropolitului Iacov Putneanul. La finalul acestei c ri se gsete un act de
la sfritul secolului al XIV-le a, prin care o mnstire din Maram ure cea a arhi-
strategului Mihail devine stavropighie a Patriarhiei din Constantinopol. n document
se amintete despre ortodoxismul din Moldova.
Damaschin Coravu, Episcop Vicar, Mnstirea din Peri i importana sa
istoric, n: MitrOlt XXXIV (1982), 7-9, p. 496-514.
Date despre ntemeierea i transformarea Mnstirii Peri n s tavropighie
patriarhal, despre conflictele dintre m nstire i Episcopia Muncaciului, precum i
despre ruinarea ei. Mnstirea Peri a fost reedin episcopal i un important centru de
cultur. Articolul cuprinde date despre averea mnstirii, o list a egumenilor consemnai
n documente i o anex cu documente i hrisoave legate de statutul mnstirii.
PETRID (MNSTIREA)
Moldovan, Gh., nsemnri despre Mnstirea Petridului, n: MitrArd XXVI
(1981), 1-3, p. 149-161.
Articolul descrie M nstirea Petridului, aducnd o serie de inform aii despre
acest sfnt lca, aezarea sa, ctitorii ce au nfiin at-o, coala mnstirii, titluri i
autori ale altor articole cu aceeai tem. Sunt cuprinse aici i informaii despre
Mnstirea Bercheului, dar i despre ultimul vieuitor al Mnstirii Petridului.
PORCETI (MNSTIREA)
Glia, Andrei, prot. stavr. dr., Pomelnicul ctitorilor bisericii din com una
Porceti scris la anul 1780, n: MitrArd VI. (1961), 7-8, p. 481-483.
645
Alturi de pom elnicul ctitorilor bisericii din com una Porceti, autorul aduce
informaii despre clugrii care aparineau mnstirilor de pe Valea Oltului i care
veneau la Mnstirea Porceti.
PRISLOP SAU SILVAUL (MNSTIREA)
G., Enceanu, arhimandrit, Plngerea Sfintei M nstiri a Silva ului, n:
BORom IV (1877-1878), 8, p. 496-507.
Este redat un manuscris afla t n biblioteca Mnstirii Cldruani intitulat
Plngerea Sfintei Mnstiri a Silvaului. Manuscrisul conine o scriere n versuri,
consemnat n tradiia popular. Aceast creaie literar conine fapte istorice referi-
toare la cteva mnstiri din ara Romneasc i Transilvania (Vodia, Tismana) i
la unirea Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu Roma.
Autorul, ntr-una din notele de subsol, scrie urm toarele: dac Mnstirea
Silvaului a fost refcut la 1520 de Dom nia Zamfira, atunci ea a fost ctitorit n
primele decenii ale secolului al XIV-le a. Aceast afirmaie are la baz un hrisov al
domnului Vladislav I, care arat c Mnstirea Apele fundat de c tre Sfntul
Nicodim mai pe urm de cea a Silvaului i are nceputul la 1342.
T., N. M., Note bibliografice Pop tefan Dr., Literatura despre M nstirea
Prislop (judeul Hunedoara) n Foaia diecezan, an LX, nr. 16-17, 1945, p. 4-6,
5-6. n: BORom LXIII (1945), 7-8, p. 394-395. Recenzie.
Mnstirea Prislop din judeul Hunedoara a fost ntemeiat de Sfntul Nicodim
la jumtatea secolului al XIV-lea i a fost re zidit la 1557 de fiica lui M oise Vod
Zamfira. Devine scaun al ctorva episcopi ai Silvaului i a toat ara Ardealului i a
prilor ungureti ntre 1572-1599, dup care a fost desfiinat n veacul al XVII-lea
i restaurat n secolul XIX-lea. M nstirea Prislop se g sete astzi (1945) sub
jurisdicia chiriarhiei unite a Lugoj ului. Din articol m ai aflm c nu se poate stabili,
cu certitudine, dac n 1700, mnstirea a trecut sau nu de partea uni ilor. Exist i o
mic bibliografie referitoare la acest sfnt lca.
Todoran, I., prof. dr., Mnstirea Prislop, n: MitrArd II (1957), 9-10, p .
707-712.
Informaiile despre M nstirea Prislop num it i Silvaul sau Sliva ul. Sunt
expuse momente din via a ctitorului acestui sfnt l ca, respectiv Nicodim de la
Tismana, donaiile fcute mnstirii, vieuitorii i viaa specific monahiceasc. Arti-
colul aduce informaii despre schitul de la Cioara i despre ctitorul acestuia, Sofronie,
care a fost canonizat la 21 octombrie 1955.
Teoctist, episcopul Ardealului, O ctitorie ardel ean a Sftului Nicodim :
Mnstirea Prislop, n: MitrOlt XXII (1970), 7-8, p. 634-638.
Mnstirea Prislop a fost zidit n jurul anilor 1400. Aici Sf. Nicodim a stat
ase ani fapt menionat n Evangheliarul su din 1405. Se dau info rmaii despre
refugiul domniei Zamfira, fiica do mnului Moise, t iat de turci. Ea va reface m-
nstirea, din cheltuial proprie, n 1564 i va dona i dou moii: Valea i Geoagiu.
646
Pentru aceste binefac eri va fi n mormntat n tinda mnstirii. Se mai dau cteva
date sumare despre coala de pisari de aici, asemntoare celei de la Tismana.
Medeianu, Andrei, pr., O restituire: tabloul votiv al Mnstirii Prislop, n:
MitrBan XXXI (1981), 2, p. 77-80.
Articolul reconstituie un tablou votiv existent la Mnstirea Prislop, pornindu-se
de la descrierea fcut ntr-un manuscris maghiar, din deceniul 5 al secolului al al
XIX-lea, semnat de medicul din Deva, Lugai Fodor Andras. Textului i este anexat
i un desen ce nf ieaz tabloul votiv, acest desen rednd n ntregim e i inscripia
de pe el din 1759. Se analizeaz coninutul tabloului i se com par cu datele deja
existente
Cta, Petru, pr., Vizitaiunea episcopului Ghedeon Nichitici n inutul
Hunedoarei (1787), n: MitrBan XXXVII (1987), 1, p. 71-75.
n 1761 mnstirile Prislop i Plosca sunt distruse de Adolf Buccow. Dup
1775, Prislopul este ref cut din ini iativa episcopului de Arad ntre 178 3-1788.
Acesta se ngrijete foarte mult de credincio ii si ortodoci, mai ales n co mparaie
cu arhiereii dinaintea lui, face multe vizite pastorale i rezolv tulburrile din pr o-
topopiate. n cei cinci ani a hirotonit 70 de preoi, pentru tot attea parohii din
Transilvania.
Popescu, Ionel, pr. prof., Istoria Mnstirii Prislop, n: MitrBan XXXVII
(1987), 2, p. 124-126.
Lucrarea este structurat pe 13 ca pitole, fiecare cu o boga t bibliografie docu-
mentar. Se prezint cadrul geografic n care e plasat Mnstirea Prislop, care a fos t
ctitorit de Sfntul Nicodim la sfritul secolului al XV-lea, al doilea ctitor fiind Zamfira,
fiica domnului muntean Moise Vod Basarab (1530), cea care o rezidete n 1564.
De la jumtatea secolului al XVII-lea, pn la jumtatea secolului al XVIII-lea,
tirile despre mnstire nceteaz. Articolul informeaz dup aceea despre restaurarea
dintre anii 1908-1909. n 1948, episcopul Andrei Magieru o transform n mnstire
de maici. Se aduc inform aii despre manuscrisele i crile vechi existente ai ci
precum i despre mnstirile Plosca i Cerna. Primele tiri referitoare la Mnstirea
Plosca sunt de la sfr itul secolului al XVII-lea, de i lcaul de cult este mult mai
vechi. Mnstirea Cerna este atestat documentar la sf ritul secolului al XVI-lea.
Articolul conine urmtoarele documente n anexe: index de persoane, de locuri i de
lucruri.
Muntean, Vasile, pr., Istoria Mnstirii Prislop, n: MitrOlt XL (1988), 3,
Lucrarea monografic este alctuit de Pr. Prof. Mircea P curariu. Se descrie
cadrul geografic, se l murete toponimul prislop i se ofer detalii despre arhi-
tectura, pictura, coala, manuscrisele, crile vechi i icoanele mnstirii. ntemeie-
torul Mnstirii Prislop a fost Sfntul Nicodim.
647
Stoenescu, Daniil, episcop vicar, Mnstirea Prislop candel i icoan,
n: AltBan XIII (2002), 10-12, p. 136-139.
Aceast mrturie despre Mnstirea Prislop i amintete pe cei trei ctitori ai ei,
Sfntul Nicodim n secolul al XIV-le a, Domnia Zamfira n se colul al XVI-lea i
printele Arsenie Boc a. Mnstirea a fost nchis ntre anii 1960-1976. Autorul
prezint fragmente din fresca care se mai afl n pridvor - Acatistul Maicii Do mnului
- realizat de zugravul Sim eon. n naos i altar nu m ai exist pictur mural. Ca
singure odoare rmase pn azi clopotele - au fost prim ite n dar de la protop opul
Nistor din Braov.
RINARI (SCHITUL)
n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1009-1012.
Este prezentat situaia lcaurilor monahale din Transilvania. Afl m despre
iniiativa mitropolitului Nicolae Blan de la Sibiu de a aduna mijloace pentru a ridica
mnstirea cea numit a Brncoveanului din Fgra, iniiativ n urma creia s-au
strns cam cinci milioane de lei. Nicolae Blan a mai ridicat un schit la Rinari.
RME (MNSTIREA)
Andreescu, tefan, Recenzii Un ierarh necunoscut: Arhiepiscopul
Gheorghe, n: BORom LXXXIV, (1966), 7-8, p. 839-840
Studiul lui Vasile Dr gu este prilejuit de descoperirea la bise rica Mnstirii
Rmei din Transilvania a unei inscrip ii pictate, al c rei text dezv luie c autorul
picturii de la Rm ei a fost zugravul Mihul de la Criul Alb, care a executat ace ast
lucrare sub pstorirea Arhiepiscopului Gheorghe, n zilele lui Mateia Corvinul. Data
inscripiei este 2 iulie 1486. Autorul studiului compar pictura de la Rmei cu a altor
biserici i constat asemnri cu c ea din altarul bisericii din Zlatna, fapt ce duce la
concluzia c Mihu era un pictor de biserici recunoscut la aceea vreme.
Inscripia este valoroas prin tirea c n acel ti mp n Transilvania se afl un
arhiepiscop ortodox Gheorghe, recunoscut i de regele Ungariei. O alt informaie
gsit este o nsem nare pe un Tetravangheliar al biseri cii din Feleac, unde se
precizeaz existena unei Mitropolii la Feleac n 1498 i a arhiepiscopul ui ei Chir
Daniil. O alt inscripie spat pe o piatr din tem elia bisericii din Feleac arat
existena unui alt mitropolit, tefan, la 1516, la Feleac.
Manolache, Mihai, pr., Istoricul Mnstirii Rme din Transilvania, n:
MitrArd XIV (1969), 7-8, p. 499.
Ansamblu de informaii ce prezint istoricul M nstirii Rme din Tran-
silvania, cu precizare a aezrii, a mprejurimilor mnstirii i a vechimii a cesteia.
Sunt amintii ctitorii, donatori i ocrotitori precum i lupta dus pentru Ortodoxie.
Autorul zbovete la descrierea arhitecturii i a picturii m nstirii, artnd motivele
pentru care, aceasta este considerat monument istoric.
648
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Mnstirea Rme, leagn de patriotism
i spiritualitate romneasc, n: MitrArd XXVIII (1983), 3-4, p. 230-234.
Date istorice, culturale i religioase despre Mnstirea Rme, considerat
leagn de patriotism i spiritualitate ro mneasc. Sunt cuprinse info rmaii despre
vechimea mnstirii i inscripiile de pe zidurile l caului de cult, precum i o
descriere a arhitecturii i a elementelor decorative ale bisericii.
ROHIA SF. ANA (MNSTIREA)
Naghiu, E., Iosif, Aezminte bisericeti - m nstirea Rohia, n: Viaa
Ilustrat (1936), p. 17-18.
Articolul conine informaii referitoare la cea mai mare mnstire din Eparhia
Clujului i anume Mnstirea Rohia. Ridicat de locuitorii satului om onim, ntr-o
pdure alturat, mnstirea a fost s finit la data de 15 august 1 926 de c tre
episcopul Nicolae Ivan, nconjurat de un sobor de preoi, asistat de mii de credincioi
din tot nordul Ardealului. Devenind loc de pelerinaj nc din anul sfinirii, mnstirea
reprezint o vatr pedagogic prin nvturile celor 15 c lugri i un loc de recule-
gere sufleteasc. Sunt prezentate patru cntece religioase ale poporului n legtur cu
pelerinajul la Rohia, articolul ncheindu-se cu patru versuri ale lui Nichifor Crainic.
Buzescu, Nicolae, pr. prof., Mnstirea Sfnta Ana din Rohia (Mara mure),
cu prilejul anivers rii semicentenarului 1926-15 august-1976, n: BORom
XCIV (1976), 7-8, p. 760-773.
Articolul consemneaz date despre aezarea geografic a mnstirii, n hotarul
comunei Rohia, despre unele aspectele ale vieii mnstireti, fiind un sim bol al
meditaiei, rugciunii i vieii linitite.
Cu toate c biserica fusese terminat n 1925, sfin irea acesteia s-a fcut la 15
august 1926, de c tre P.S. Nicolae Ivan al Clujului , nconjurat de u n sobor de 38
preoi i diaconi din protopopiatele Cetatea de Piatr-Baia Mare (Cetatea Chioarului),
Lpu, Dej i Bistria.
Sunt prezentate apoi cteva aspecte despre organizarea vieii monahale n noua
mnstire, consolidarea i dezvoltarea acesteia i cteva imagini reprezentnd cteva
cldiri din cadrul m nstirii. Fria ntemeiat de star eul Nifon Matei la Rohia i
avea cea mai sacr surs n sentimentul unitii i friei romneti. Tnrul Justinian
Chira, n vrst de 23 de ani, a fost hirotonit ieromonah, onornd dup aceea aceast
streie timp de 30 de ani. Este prezentat o scurt biografie a a cestuia. Urmeaz o
perioad nfloritoare, munca cinstit, obteasc i nentrerupt dnd roade bogate. n
final sunt prezentate Datini i colinde n ara Lpuului.
Neaga, Nicolae, pr. prof., Satul i mnstirea Rohia din ara Lpuului,
judeul Maramure, n: AltBan VI (1995), 7-9, p. 171-172.
Articolul are drept subiect satul i Mnstirea Rohia, nfiin at de p rintele
satului, Nicolae Gherman, care a slujit ntre anii 1900-1940. Autorul menioneaz i
anexele mnstirii, Casa Alb i Casa Preotului.
649
SCELE SCDATE (MNSTIREA)
Glea, Andrei, prot. stavr. dr., Zece documente inedite despre fosta
mnstire de lng Scdate (Sibiu), n: MitrArd XII (1967), 8-9, p. 707-714.
Se prezint zece documente inedite despre fosta mnstire Scele pentru ca, n
final, s traseze cteva concluzii conforme cu documentele prezentate.
SIBIEL (MNSTIREA)
Bembea, I., Cteva nsemnri despre mnstirea Sibielului, n: MitrArd VIII
(1963), 9-10, p. 681-684.
Este descris Mnstirea Sibielului, coala mnstirii i viaa mnstireasc
din jurul Sibiului, fiind menionate chiliile vechi ruine ale M nstirii Sibielului.
n final este menionat Mnstirea Slitii, lca drmat la data de 12 mai 1786.
TOPLIA ROMN (MNSTIREA)
n: BORom XLVI (1928), 11, p. 1009-1012.
n articol este prezentat situaia lcaurilor monahale din Transilvania. Aflm
despre iniiativa mitropolitului Nicolae de la Sibiu de a aduna m ijloace pentru a
ridica mnstirea cea numit a Brncoveanului din Fgra. O alt mnstire a fost
deja ridicat de ctre patriarhul Miron Cristea la Toplia Romn.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Mnstirea Patriarhului, n: BORom
XLVII (1929), 7-8, p. 714-715.
Dintr-un articol pu blicat n revista Renaterea aflm c mnstirea ridicat
de patriarhul Miron Toplia, cu hramul Sfntului Ilie, constituie un excelent m ijloc
misionar pentru romnii de peste Carpai.
TRESTIOARA (MNSTIREA)
Popa, Ioan, preot prof., Biserica de lemn din imcea Nou, n: MitrArd II
(1957), 3-4, p. 284-285.
Mnunchi de informaii care fac referir e la vechi l cauri de cult, respectiv la
mnstirile Trestioara i Strmba, crora le-a aparinut i biserica din imcea.
VAD (MNSTIREA)
Stnculescu, F. Ioan, Recenzie. Marius Porum b, Bisericile din Feleac i
Vad, Bucureti, Editura Meridiane, 1968, p. 60 i 42 ilustraii, n: BORom
LXXXVII (1969), 7- 8, p. 859- 861.
A se vedea rezumatul ntocmit pentru Mnstirea Feleac.
650
MNSTIRILE I SCHITURILE DIN BANAT
BEZDIN (MNSTIREA)
Berechet, t., Un cltor srb necunoscut pe la noi. Prin Temiana, Muntenia
i Moldova, n: BORom XL (1921-1922), 1, p. 70-77.
Este redat o not a c ltorului srb Ioachim Vuici prim ul organizator al
teatrului srbesc de la s rbii din Ungaria. Dup ce un incendiu a m istuit casa
printeasc i biblioteca sa, acesta se hotrte s plece din Ungaria n 1840, ntr-o
cltorie ctre Imperiul Rus, c ltorie n care el str bate i rile Romne. Notele
sale de cltorie au fost alc tuite n Mnstirea Hrjuca din Basar abia. Acestea au
fost tiprite ntr-o carte intitulat Cltoria lui Ioachim Vuici literat sloveno-srb
prin Ungaria, Valahia, Moldova, Basarabia, Herson i Crimeea scris pe scurt cu
mn proprie n sfnta M nstire Hrjauca cu hramul nlarea Domnului din
Eparhia Chiinului i Hotinului din Basarabia, iar tip rit la Belgrad n tipografia
principelui srbesc.
Sunt prezentate: date despre M nstirea Bezdin, cl dit n 15 39 cu hram ul
Intrarea Maicii Domnului n Biseric; cauza care l-a determinat pe Ioachim Vuici s
plece n cltorie i itinerariul urmat de acesta; descrierea localitilor prin care acesta a
trecut i anume: Timioara, Calafat, Giurgiu, Silistra, Brila, Galai, Brlad, Iai.
Naghiu, Iosif E., prof., Un monument din vestul rii - mnstirea Bezdin,
n: MitrBan XXIII (1973), 1-3, p. 181.
Bezdinul pare a fi din secolul al X-lea, apar innd voievodului Glad. M-
nstirea Bezdin este localizat n satul Munar, aici g sindu-se un loc numit Remetea
(se poate traduce sih strie, dac se accept proveniena cuvntului din ungurescul
remee care ns eamn sihastru). La Remetea, lng Beiu, exist o biseric
veche, azi aparinnd calvinilor, unde se afl o pictur veche bizantin. Aici a fost o
mnstire, a c rei prim atestare documentar se gsete pe o Psaltire tiprit n
1520 la Vene ia, pe fila 270; biserica avnd ca hram Intrarea n Biseric a Maicii
Domnului. Ctitorii sfntului lca au fost tefan i Marcu Iacici, romni de neam. Se
dau i alte informaii despre istoria mnstirii.
CEBZA (MNSTIREA)
Cotoman, Gheorghe, prof. dr., Mnstirea Cebza, n: MitrBan XIX
(1969), 7-9, p. 429-435.
Autorul face o prezentare a s atului i a Mnstirii Cebza, situat la 31 Km S-V
de Timioara. Date despre existena unei mnstiri n aceste locuri sunt luate dintr-o
Evanghelie scris de un clugr de la aceast mnstire, informaie provenit de la
istoricul strin Borovsky, care a nregistrat existen a ei. m nstirea a fost zidit n
preajma anului 1850, cheltuielile fiind acoperite de preoii din biserica de parohie. Se
prezint i o cas de rugciuni pe locul c reia, dup tradiie, a fost o m nstire,
probabil Mnstirea Cebza.
651
GAI-ARAD (MNSTIREA)
Liiu, Gheorghe, prof. dr., Mnstirea Sf. Simeon Stlpnicul din Arad-
Gai, n: MitrBan XXXIII (1983), 7-8, p. 488-493.
Mnstirea Sfntul Simeon Stlpnicul din Arad-Gai este ctitorie a episcopului
de Arad, Sinesie Jivanovici (175 1-1769). Dup moartea ctitorului acest sf nt lca a
trecut printr-o perioad critic, devenind la un m oment dat i biseric parohial.
Articolul conine informaii despre daniile f cute mnstirii, despre anexele
economice: dou mori de vnt, vie, grdin, grajduri, toate costnd 30 .000 florini,
despre colecia de ai ci ce nu mr 115 obiecte biserice ti, despre Crucea Martirilor,
ridicat n 1936. Se descrie iconostasul cu 22 de icoane i pictura, m enionndu-se
osemintele ce au fost aezate n acest lca monahal. n 1955 Sfntul Sinod hotrte
reactivarea mnstirii ca mnstire de maici.
HODO-BODROG (MNSTIREA)
Popescu, N. M., diac., Necrolog. Augustin Ham sea, n: BORom XXXIX
(1915-1916), 11, p. 1230-1231.
La 12 ianuarie 1916, egumenul Mnstirii Hodo Bodrog (mnstire ce avea la
acea vreme cinci vieuitori), Augustin Hamsea a trecut la cele ve nice. Fostul stare
era originar din R nov, a f cut liceul la Bra ov, a studiat teolo gia la Sibiu i apoi
dreptul la Budapesta. n 1 879 a i ntrat n m onahism, iar la 1899 a fost numit con-
ductor al Mnstirii Hodo-Bodrog, din care funcie a candidat de do u ori pentru
scaunul Episcopiei Aradului.
***, Cronica bisericeasc. Lucrarea misionar de la Sfnta Mnstire Hodo-
Bodrog din Eparhia Aradului, n: BORom XLIV (1926), 7, p. 412-414.
Din 1925 stare al acestei mnstiri a fost arhi mandritul Policarp Moruca. n
perioada 12-15 august 1926 au avut loc n aceast mnstire o serie de eveni mente
slujbe, cuvntri cu caracter misionar, etc. n vederea ac centurii caracterului mi-
sionar pentru aceste eveni mente, episcopul Aradului a trimis special pentru aceast
perioad doi preoi misionari, pr. dr. Ciuhandu i pr. Traian. ntreg programul acestei
perioade este prezentat n articol.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. Lucrarea misionar de la mnstirea
Hodo-Bodrog din Eparhia Aradului, n: BORom XLIV (1926), 11, p. 674-675.
Se prezint lucrrile misionare de la M nstirea Hodo-Bodrog din Eparhia
Aradului, din luna august a anului 1926. La acestea au luat parte, alturi de arhi-
mandritul Policarp Moruca, pr. Gh. Ciuhandu, pr. Cibian ali 40 de preoi.
Scriban, arhim., Cronica biseric easc. nfiinarea unei noi mnstiri peste
muni, n: BORom XLV (1927), 2, p. 106-107.
La 1927, Biserica noastr avea o singur mnstire peste muni Mnstirea
Hodro Bodrog, condus de ctre arhimandritul Policarp Moruca.
652
Scriban, arhim., Cri, Reviste, Ziar e. Mnstirea Bodrog de Arhim .
Policarp Moruca, n: BORom XLVI (1928), 2, p. 185-188. Recenzie.
Se afirm c e foarte puin probabil ca aceast mnstire, menionat la 1135,
s fie totuna cu m nstirea de azi i este citat tefan Mete care spune: nu putem
vedea n m nstirea de azi, biseric a-mnstire Hodo de care pomenete trei
documente din secolele XIIXIII.
Despre actuala biseric a mnstirii se crede c ar data de la mijlocul secolului
XVII-lea. Arhimandritul Scriban l citeaz apoi pe istoricul ungur Marki Sandor, care
spune c mnstirea a fost ntemeiat la 1498 de ctre doi frai srbi, tefan i Marcu
Iaksici. Ultimul stare srb a fost Cornelie Jivcovici 1853-1887 , iar cel dinti stare
romn a fost arhi mandritul Augustin Hamsea. Se presupune, c aproape toi ierarhii
de peste muni au fost clugrii la acea mnstire.
Istrati, Emilian, Icoana fctoare de minuni de la Bodrog n: Viaa
Monahal I (1933), 6-7, p. 238-241.
Sfnta Mnstire Bodrog din Transilvania, al c rei trecut ajunge pn la
nceputul secolului al XII-lea, pstreaz la loc de cinste o icoan fctoare de minuni
a Fecioarei Maria. Intemeierea mnstirii e pus, printr-o legend, n legtur direct
cu gsirea i conservarea acestei Sfinte Icoane. Articolul prezint exemple de
vindecri miraculoase fcute n faa Sfintei Icoane.
Scriban, arhim., tiri. Lucrarea pentru sporirea piet ii la Bodrog, n:
BORom XLVI (1928), 7, p. 664.
Din articol afl m c de la Snziene s -a nceput lucrul la o carte, care are ca
scop cultivarea pietii.
Iufu, Ioan, Mnstirea Hodo-Bodrog, un centru de cultur slavon din
Banat, n: MitrBan XIII (1963), 5-8, p. 239-261
Pentru a lmuri statutul Mnstirii Hodo-Bodrog ca centru de cult ur slavon
n Banat, autorul acestui studiu prezint cele 24 de manuscrise slavone din biblioteca
acestei mnstiri, insistnd pe No mocanonul lui Vladim ir al Voleniei i pe dou
Sbornice, dintre car e unul apar innd lui Averchie. Aceste manuscrise, relevante
pentru cultura slavon n Banat, sunt studiate comparativ cu manuscrisele de redacie
srb de la mnstirile Neam i Bistria-Vlcea.
***, Manuscrise slave n bibliotecile din ara noastr, n: GBis, XXII (1963),
11-12, p. 1095. Recenzie.
Sunt amintite apte manuscrise de la M nstirea Hodo Bodrog-Arad i
unsprezece din biblioteca mitropolitan din Sibiu.
Stoi, Dimitrie, prof., Enigma simbolului heraldic de la Mnstirea Hodo-
Bodrog, n: MitrBan XXXVI (1986), 4, p. 77-83.
Cldirea actualei biserici mnstireti este ridicat n jurul anilor 1400 (din
aceeai perioad face parte i turnul-clopotni). Simbolul este un blazon ce nf i-
653
eaz un scut nc rcat cu un c lre n armur innd n m na dreapt o sabie, n
vrful creia se afl un cap de turc, iar cu cea stng sprijin teaca sabiei. Se prezint
opiniile diferiilor critici despre acest blazon. Izvorul blazonului este considerat ca
fiind dintre nsemnele acordate de m pratul Leopold I, d omnului Constantin Brn-
coveanu. Se prezint cinci argumente, se prezint i trei fotografii.
MNSTIREA MUREANEI SAU SF. IOAN BOTEZTORUL - CENAD
I., E. N., Moravcsik Gyula Mnstiri de li mb greac n epoca Sfntului
tefan n Szent Istvan Kiralgy vol. I. Budapest 19 38, p. 389-422, n:
BORom LIX (1941), 3-4, p. 229-230. Recenzie.
Oper de propagand ungureasc care conine multe exagerri. Primele
nceputuri ale m isionarismului cretin printre unguri sunt f cute de m isionari
bizantini. Sunt enum erate cteva cpetenii ale ungurilor care au m briat religia
cretin, printre care i Ajtony. Acesta st pnea regiunea dintre Cri i Dunre. El a
zidit o mnstire ortodox la Cenad, cu hram ul Sfntului Ioan Boteztorul. Ajtony a
murit n lupta cu regele tefan, cel c are a c atolicizat Ungaria. M nstirea Sfntul
Ioan Boteztorul a fost distrus, iar temelia ei a fost descoperit abia la 1868. Autorul
arat c influena greceasc a fost foarte mare.
esan, Mihai, icon. stav. dr., Mnstirea Mureanei, n: MitrBan VIII
(1958), 7-9, p. 231-242.
Mnstirea Mureanei este nfiin at n secolul al XI-lea, n inutul Ohtum
(ntre anii 1008-1018), ctit or fiind principele Ohtum , sfntul l ca fiind nchinat
Soborului Sf. Ioan Boteztorul (7 ian.). Aici se vor nevoi i monahi de la Athos, fiind
adus egumen de la Vidin. M nstirea a fost de la nceput sub jurisdicia Patriarhiei
ecumenice de la Bizan, rmnnd aezmnt ortodox pn n 1030.
PARTO (MNSTIREA)
Munteanu, Luminia, Cercetrile arheologice de la M nstirea Parto,
campania 1980, n: MitrBan XXX (1980), 10-12, p. 747-759.
Cercetrile arheologice de la M nstirea Parto, din campania anului 1980, au
vizat dou aspecte, dintre care c el care inter eseaz este cel referitor la surprinderea
unui numr de 45 de morminte aferente cimitirului organizat n jurul primei biserici a
Mnstirii Parto. Se descriu cercetrile, articolul cuprinznd fotografii.
SRACA SAU EMLIUG (MNSTIREA)
Opria, Longhin I., Un vechi monument de art romneasc n Banat:
Mnstirea Sraca, n: MitrBan XVI (1966), 10-12, p. 702-708.
Mnstirea Sraca (sau umig sau emliug) are hra mul Schimbarea la
Fa i dateaz, probabil din secolul al XV-lea, dei se spune c ar fi fost menionat
n jurul an ului 1270, sub denumirea Mnstirea emlacul de Cm pie. Autorul
ofer mai multe mrturii documentare care i at est existena. n 1776 aceast m-
nstire a fost desfiinat, iar n 1778 se contopete cu mnstirea din Mesici (Vre).
654
Sunt prezentate planul bisericii, un unicat arhitectural n arta romneasc din Banat i
pictura realizat n 1730 de patru m eteri romni: Andrei, fiul su numit tot Andrei,
Ioan i Kiriak.
Negoi, Ilie D., pr., Mnstirea Sraca, n: GBis XXXI (1972), 3-4, p.
456-457. Recenzie.
Mnstirea Sraca, situat n judeul Timi, era cunoscut nainte cu numele de
mnstirea de la Su ming sau Sumliung. A fost ctitorit dup unii n 1448, dup
alii n 1404, iar alte docum ente o plaseaz n secolele X II-XIII. Se aduc infor maii
despre istoricul i pictura acestui lca de cult.
Cantacuzino, Gheorghe I., Date arheologice privind trecutul unei mnstiri
bnene: Mnstirea Sraca din emlacul Mic, n: MitrBan XXIV (1974),
4-6, p. 299-309.
Satul emlacul Mic, n care s-au f cut cercetri arheologice n 1973 pentru a
descoperi informaii referitoare la Mnstirea Sraca, este situat n com una Gtaia,
judeul Timi. Mnstirea a fost cunoscut i sub num ele de emilug. Mrturiile
arheologice atest existena sfntului loca monahal, transformrile suferite de
aceasta de-a lungul tim pului, fostele construc ii. Sunt descrise cercetrile arheo-
logice, textul fiind nsoit de dousprezece fotografii i patru planuri ale spturilor.
Roiu, Liliana, arh., Aspecte privind conservarea arhitecturii la biseric a
mnstirii Sraca, n: MitrBan XXXIX (1989), 1, p. 80-86.
Rezultatele cercetrilor efectuate certific faptul c nceputurile bisericii
Mnstirii Sraca sunt n secolul al XV-lea, arti colul coninnd informaii referitoare
la desfurarea lucrrilor. Se prezint amnunit arhitectura bisericii, fiind cuprins i
planul arhitectural al edificiului. Studiul este nsoit de patru imagini.
VALEA GADINOVEI (MNSTIREA)
Bnescu, Marcu, prof. dr., Lacrima schimnicului din valea Gadinovei, n:
MitrBan XXXVI (1986), 4, p. 94-96.
Se prezint nceputurile m nstirii din Valea Gadinovei. n 1903 preotul
Macarie vine aici i ridic o bisericu, sfinit n 190 7 i nfirip o m ic obte.
ndrumtor al maicilor de la Vasiova, protosinghelul Macarie moare n 1947.
VASIOVA (MNSTIREA)
Patrichia, Codu, monahia, Mnstirea Sf. Ilie de la Izvor Vasiova, n:
MitrBan XXXIV (1984), 7-8, p. 465-472.
Studiul este un istoric al mnstirii Sfntul Ilie de la Izvor, pentru nfiin area
creia a fost tri mis monahul Macarie Gu n 1904 de la M nstirea Clugra.
Construcia bisericii a nceput n 1905, iar sfinirea ei a avut loc la 19 iulie 1907.
Autorul prezint date generale despre planul arhitectural, despre pictura realizat n
655
1946 de pictorul tefan Ionescu, despre construirea acareturilor n jurul mnstirii. n
1940, duhovnic al mnstirii era ieroschimonahul Vichentie Mlu.
VOILOVIA (MNSTIREA) DIN BANATUL SRBESC
V., D., Note bibliografice. Gheorghe Ierodiacon, Mnstirea Voilovia,
revist Straja D. , nr. 2, p. 9 2-104, Iugoslavia, 1936, n: BORom LV
(1937), 1-2, p. 106-107. Recenzie.
Mnstirea a fost nfiinat n secolul al XVI-lea i se afl n Banatul Srbesc,
aproape de Dunre. Autorul public numeroase documente, printre care se afl i o
list a c lugrilor din 17 71. Printre aceti clugri se aflau i unii care tiau s
vorbeasc i s citeasc n romn. n recenzie clugrii sunt prezentai astfel: nume,
de unde era originar, unde i avea metania.
656
VI. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE
CATEDRALE EPISCOPALE I MITROPOLITANE
VI.1. MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA
VECHEA I NOUA CATEDRAL PATRIARHAL

***, Discurs pronunat la inaugurarea marelui clopot al Catedralei mitropolitane
din Bucureti n ziu a de 17 aprilie 188 8 n prezena Regelui Carol I, de
arhimandritul Dr. P. Georgescu, n: BORom XV (1891-1892), 8, p. 603-604.
Arhimandritul Georgescu aminte te despre introducerea clopotului n cult ul
bisericii cretine prima dat clopotul s-a folosit n Occident, n provincia Campania
din Italia, n timpul episcopului Paulin de Nola, n r srit acesta s-a folosit pentru
prima dat la jumtatea secolului IX; i despre nsemntatea clopotului.
Georgescu, P., arhim. dr., Discurs inut la serbarea patronilor Catedralei
Mitropolitane din Bucureti, n 1890. n prezen a M.S. Regelui i a Prin ului
motenitor, n: Amvonul I (1891), 20, p. 7.
Autorul elogiaz importana zilei, srbtoarea Sfinilor mprai Constantin i
Elena fiind att bisericeas c, catedrala mitropolitan avndu-i pe sfin i ca protectori,
dar i zi naional. Catedrala mitropolitan a vechii Moldovei i Sucevei l-a luat ca
patron pe Sfntul Mare Mucenic Gheorghe, un brav soldat, iar catedrala Ungro-
vlahiei pe marele Constantin i pe mama sa Elena, asupra c rora arboreaz crucea,
semnul cretinismului. Cnd Curtea domneasc a fost mutat din Trgovi te la
Bucureti, atunci i vechea Mitropolie din Trgovi te a fost m utat la M nstirea
Sfntul Gheorghe cel Vechi, unde a stat pn n 1661, cnd s-a sfin it catedrala
mitropolitan din Bucureti.
Se aduc mulumiri regelui pentru interesul m anifestat fa de M nstirea
Curtea de Arge a lui Neagoe Basarab, de biserica lui Vasile Lupu, Trei Ierarhi, mo-
numente care amintesc de un trecut plin de sentimente religioase ale poporului romn.
Gherasim, Timu, Mitropolia de Bucureti n: BORom XVII (1893-1894),
9, p. 745-762.
Domnitorul Constantin erban (1654-1658) a zidit biserica ce a devenit
catedral a Bucuretilor. Mitropolitul tefan al Ungrovlahiei a mutat reedina
Mitropoliei de l a biserica Sfntul Gheorghe Vechi, la biserica lui Constantin erban.
Teodosie al Ungrovl ahiei, fost egumen la Mnstirea Arge, finalizeaz biserica lui
Constantin erban i zidete reedina mitropolitan, mpreun cu paraclisul de lng
ea. n articol sunt prezentate diferite danii pe care le-a primit Mitropolia din Bucureti
657
i sunt reproduse mai multe documente referitoare la averea acesteia. Din ele aflm c
biserica Gherghia, ctitoria lui Preda Cpitanul din 1709, a fost nchinat Mitropoliei n
1714 i c biserica din Bjeti, a popii Florea, a fost nchinat aceluiai lca n 1696.
Gherasim, Timu, Mitropolia de Bucureti, n: BORom XVII (1893-1894),
10, p. 844-848.
Sunt reproduse dou documente referitoare la averea Mitropoliei din
Bucureti. Primul este un hrisov din 1765 al d omnului Mihail Racovi , prin care
acesta d n grij mitropolitului Ungrovlahiei biserica din Gherghi ei i cea a
Sfntului tefan din Bucureti. Tot din acest document afl m c la acea dat, 1765,
cele dou biserici se aflau ntr-o stare jalnic.
Al doilea document se refer la moia Gherghia i aparine lui Constantin Catargiu.
G., Cronica bisericeasc. O catedral n Bucureti. n: BORom XXI (1897-
1898), 4, p. 452-456.
ntr-o edin a Senatului, P. Grboviceanu face urmtoarele observaii: dup
Rzboiul de Independen, 1877-1878, s-a hot rt cldirea unei Catedrale n
Bucureti i, n acest scop, s-a contractat un credit n valoare de cinci milioane. Din
acest credit, o parte din sum a fost folosit n alt scop dect ac ela de a cl di
catedrala. Ministrul Cultelor i rspunde domnului P. Grboviceanu artnd spre ce a
fost destinat o mare parte din su ma de cinci milioane. Episcopul de Hu i i mitro-
politul Moldovei intervi n n discuie. Mitropolitul Moldovei, Iosif, i-a manifestat
dorina ca noua Catedral s fie zidit pe locul vechii biserici Srindar.
G., Cronica bisericeasc. O catedral n Bucureti. n: BORom XXI
(1897-1898), 6, p. 523-538.
Autorul prezint cteva argu mente prin care arat necesitatea construirii unei
Catedrale n Bucureti.
***, Mitropolia de la Bucureti, n: Pstorul V (1906), 9-10, p. 222-227.
Date despre istoricul Mitropolie i Ungrovlahiei fiind prezentate i daniile
primite. Jupneasa Ruxanda din Berile ti druiete Mitropoliei moii care apoi au
fost vndute pentr u a se construi alt biseric i chilii. Constantin Vod cumpr
satul Tegeni. n 16 72 Mnil Aprodul i fraii lui vnd partea lor de m oie din
Crsani. n 1696 P opa Fiera, num it dup clugrie ieromonahul Filotei, nchin
biserica Hereasca Sfintei Mitropolii. La 1702 Constantin Brncoveanu nt rete
stpnirea Mitropoliei asupra Crsanilor. Sunt reproduse cteva documente privitoare
la averea Mitropoliei.
Articolul este structurat pe dou pri. n prima, este redat inscripia unei
pietre funerare din Mitropol ia Ungrovlahiei, care am intete despre vechii ctitori ai
Mitropoliei. Din i nscripie se deduce cine se afl n mormntul de sub lespede. Se
658
mai amintete faptul c, n 1492, Neculai B lceanu i soia sa Ana au zidit biserica
Sfntul Gheorghe Vechi.
***, Acte oficiale, n: BORom XXXIX (1915-1916), 5, p. 443-456.
Articolul conine urmtoarele acte:
1. Copie dup adresele Sfintei Mitropolii a Ungr ovlahiei nr. 2534 i nr. 2535
din 1915, referitoare la cldirile ce se construiesc prea aproape de altarul Cat edralei,
adresate ministrului de Finane i Preedintelui Comisiei Monumentelor istorice.
2. Copie dup telegrama trimis de mitropolitul primat, Conon, m inistrului
Cultelor, referitoare la cldirile ce se construiesc n apropierea Catedralei.
3. Lmuriri n ceea ce privete construirea de cldiri n apropierea Catedralei.
4. Copie dup adresa Sfintei Mitropolii a Ungrovlahiei nr . 2865 din 1915
trimis ctre ministrul de Finan e, referitoare l a chestiunea de mai sus. (a se vedea
punctele 1,2,3).
Scriban, arhim., tiri. Iar catedrala Patriarhiei, n: BORom XLVII (1929),
3, p. 249-250.
Aflm despre posibile locuri un de ar putea fi ridicat noua catedral a
Patriarhiei. Acestea ar fi: Pia a Bibescu Vod , locul vechii Prim rii din Pia a I.C.
Brtianu col cu Bulevardul Carol i locul Arsenalului.
Scriban, arhim., tiri. Punerea pietrei de temeli e la Catedrala Patriarhiei ,
n: BORom XLVII (1929), 5, p. 477.
Pe data de 11 m ai 1929 s-a pus pe dealul Mitropoliei din Bucureti piatra de
temelie pentru viitoarea Catedral Patriarhal.
***, Note bibliografice. Trajanescu D. Ioan, Clopotnia Patriarhiei n
Universul, LI (1934), nr. 9, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 127. Recenzie.
Nota bibliografic conine date istorice despre actuala Cat edral Patriarhal i
despre clopotnia existent, cu propuneri pentru restaurare.
G., I. M., Note bibliografice. Moscu Em. Hagi, Rennoirea Mitropoliei din
Bucureti; vechi profanri, n: Adevrul, nr. 16037 din 6 mai 1936, 16 p,
n: BORom LIV (1936), 7-8, p. 544. Recenzie.
Hagi Moscu, cu prilejul refacerii bisericii Sfintei Mitropolii di n Bucureti,
arat toate nnoirile care s-au fcut la ac est sfnt lca de-a lungul vrem ii,
menionnd c foarte mult a avut de suferit zugrveala.
Icoana hramului descoperit sub pisania de deasupra u ii este singura podoab
care se mai pstreaz din zugrveala nceput de Radu Leon Vod , care, n 1668, a
hrzit biserica de Mitropolie a rii n locul bisericii Sf. Gheorghe Vechi. Articolul
conine amnunte despre pietrele de mormnt ce se aflau odinioar n biseric i
bolnia mitropoliilor.
659
Brtulescu, Victor, prof., Catedrala patriarhal din Bucureti, n: MitrBan
X (1960), 7-12, p. 141-154.
Este prezentat, n am nunt, catedrala patriarhal din Bucure ti, ctitorit de
Constantin erban mpreun cu soia sa Blaa i sfinit n timpul lui Mihai Radu, la
6 mai 1658, ocazie cu care a fost invitat patriarhul Macarie. Detalii despre
comportamentul lui Mihai Radu n acest context aflm din descrierea lui Paul de
Alep. Catedrala a suferit numeroas e mbuntiri de-a lungul tim pului, dintre care
cele mai importante sunt repara iile mitropolitului Filaret (1792-1793), care a
mbrcat biserica din nou cu aram i reparaiile mitropolitului Grigorie al IV-lea
dintre anii 1834-1839. Mai sunt prezentate, detaliat, arhitectura i pictura Catedralei,
precum i inscripia de pe mormntul Preafericitului Nicodim.
Brtulescu, Victor, Lucrri de restaurare i mpodobire la Catedrala i
Palatul Patriarhal, n: BORom LXXIX (1961), 1-2, p. 119-147.
Sunt prezentate lucrrile ce s-au executat la reedina patriarhal din Bucureti:
restaurarea clopotniei, a Catedralei Patriarhale, a clopotni ei Paraclisului i mpo-
dobirea cu picturi a unor sli din palatul patriarhal. La iniaitiva P.F. Iustinian Marina
a fost restaurat clopotnia, creia, n 1858 , i s-a ref cut etajul, n care s-a instalat
clopotul cel m are. O restaurare provizorie a acoperi ului i a tencuielilor acest ei
clopotnie a fost fcut n 1942, din fondurile Comisiei Monumentelor Istorice.
La cererea P.F. Iustinian, serviciul tehnic de pe lng Administraia Patriar-
hal, mpreun cu arhitec ii angajai au ntocmit studiile, planurile i devizele
necesare pentru o restaurare complet a Cat edralei. Sunt aduse inform aii despre
lucrrile de nt rire a funda iei, restaurarea acoperiului, a turlelor, a corni ei, a
brului i chenarelor sculptate n piatr. Au fost sculptate n stilul vechilor pietre de
mormnt cele dou lespezi car e acoper mormintele primilor patriarhi: Miron i
Nicodim.
Planul Catedralei Patriarhale din Bucure ti a fost inspirat dup cel al bisericii
episcopale din Curtea de Arge. Autorul prezint altarul, naosul, pronaosul, pridvorul
i pictura Catedralei. Din timpul scurtei do mnii a lui Radu Leon s-a pstrat icoana
hramului Sfinilor mprai Constantin i Elena. Sala de primire a palatului patriarhal
a fost ncredin at pentru a fi pictat maestrului Costin Petrescu, fiind pictat cu
subiecte inspirate din trecutul Bisericii Ortodoxe Romne, din toate provinciile
locuite de rom ni: Mnstirea Neam, Vorone, aducerea de la Cet atea Alb la
Suceava a moatelor Sfntului Ioan cel Nou, adu cerea de la Constantinop ol la Iai a
moatelor Sfintei Cuvioase Parascheva, biserica Sfinii Trei Ierarhi, remarcabil fiind
scena central din calot - Pogorrea Duhului Sfnt.
Se precizeaz amnunte referitoare la scenele pictate, care nf ieaz o suit
de subiecte cu cara cter istorico-religios, le gate de istoria ro mnilor sub Mihai Vi-
teazul (o figur istoric de care a fost intere sat pictorul nc din ti neree). Sub pa-
nourile pictate au fost sculptate n lem n 31 de panouri de ctre Grigorie Dumitrescu,
reprezentnd figuri de clerici care au sprijinit luptele revolu ionare ale poporului sau
au luptat pentru credina ortodox. n biroul patriarhal au fost pictate 20 de chipuri de
ierarhi din ara Romneasc, Moldova i Transilvania, precum i catedralele n care
660
au slujit acetia, fiind lucrate i trei portrete nf ind pe patriarhii: Miron, Nicodim
i Justinian.
Stnculescu, Ioan F., Monumente de pe Dealul Patriarhiei, n: GBis XXVII
(1968), 5-6, p. 762-765.
Ctitorit n perioada 1656 -1658, biserica Catedralei Patriarhale reprezint un
edificiu de valoare cultural remarcant. Articolul descrie exteriorul i interiorul
bisericii, punctnd evenim ente legate de momentele istorice importante prin care a
trecut aceast ctitorie.
Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Catedrala Patriarhiei din Bucureti, n:
GBis XXXX (1981), 9-10, p. 928-932.
Istoricul Catedralei Patriarhale, construit n perioada 165 6 i 1658 de ctre
Constantin erban Basarab. Informaiile se refer i la restaurrile din 1799 i 1834,
fiind descris palatul patriarhal (fosta stareie 1658) i turnul clopotniei.
erbnescu, Niculae, pr. prof. dr., Catedrala i reedina patriarhal din
Bucureti, n BORom CVII (1989), 1-2, p. 197-218.
Dur, Ioan, Primul Patriarh al B.O.R. Elie Miron Cristea (1925-1939) i

proiectul su de a nala o nou Catedral a Patriarhiei Romne, n: GBis LIII
(1994), 1-4, p. 82-83.
Se prezint cteva date despre actuala catedral, ctitorit de Constantin erban
(1654-1658) i Radu Leon (1664-1669). Patriarhul Miron face, n 1925, prim ul
proiect pentru noua catedral n colaborare cu I. C. Br tianu, iar n 193 0 discut cu
regele Romniei despre locul amplasrii: Piaa Bibescu. Dorina unei noi catedrale i-
au manifestat-o i ceilali patriarhi, dar n mod special P.F. Teoctist.
Alte articole legate de reedina patriarhal

Vasilescu, Gheorghe, Racla Sf. Dumitru cel Nou, donator ul i meterul ei,
n: GBis LVI (1997), 1-4, p. 75-77.
Racla Sfntului Dimitrie cel Nou, din catedrala patriarhal din Bucureti, a fost
confecionat n 1879 de Teodor Filipov, din i niiativa episcopului Ghenadie
Petrescu al Argeului (1876-1893). Se descrie racla.
Vasilescu, Gheorghe, Clopotele Sfintei Patriarhii, n: GBis LXII (2003), 9-12,
p. 102-104.
n acest scurt studiu se prezint istoricul i descriu cele cinci clopote ce se afl
la catedrala patriarhal.
CATEDRALA MITROPOLIEI DIN TRGOVITEI
***, tiri. Mitropolia din Trgovite, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1014.
661
Vechea cldire a Mitropoliei din Trgo vite a c rei restaurare s-a nceput mai
demult, se afl n prsire. Pentru restaurarea acestui lca s-au ntrunit dou comitete.
Scriban, arhim., tiri. Patriarhul viziteaz Mitropolia din Trgo vite, n:
BORom XLVI (1928), 8, p. 766.
Patriarhul Miron a vizitat Mitropolia din Trgovite, prilej cu care s-au luat n
primire lucrrile de pictur, svrite acolo de pictorul Belizarie.
***; tiri. Sfinirea Mitropoliei, n: BORom LI (1933), 9-10, p. 494.
Articolul anun c, dup sfinirea catedralei ortodoxe di n Cluj, din luna
noiembrie, va avea loc i sfinirea Mitropoliei, din Trgovi te, la care s-a lucrat
timp de 40 de ani, cu participarea patriarhului D. D. Miron.
***, Note bibliografice. Nicolae Preotul Mitropolia din Trgovite n
Credina, I (1933), nr. 2, n: BORom LII (1934), 1-2, p. 125. Recenzie.
Articolul a fost publicat cu prilej ul trnosirii n 1933 a noii biserici din
Trgovite ridicat pe locul vechii biserici, ctitoria lui Neagoe de la 1521, unde a fost
Mitropolia Ungrovlahiei de la 1517 pn la 1668.
***, Aniversri Co memorri. 450 de ani de la sfin irea Catedralei din
Trgovite 17 mai 1520-17 mai 1970. Festivitile de la Trgovi te cu prilejul
comemorrii, n: BORom LXXXVIII (1970), 5-6, p. 502-512. Cu patru
fotografii.
Pe data de 17 m ai 1970 s-au m plinit 450 de ani de la sfinirea Catedralei din
Trgovite ctitoria dom nului Neagoe Basarab. Cu aceast ocazie membrii Con-
siliului Parohial al parohiei Mitropolia, mpreun cu autorit ile locale, au
organizat o serie de evenim ente, unde a fost invitat i patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne, P.F. Iustinian. Acesta a sosit la Trgovite smbta 16 mai, unde a fost
ntmpinat de preoimea local. n aceast zi patriarhul a vizitat Muzeul de Istorie al
Trgovitei, Muzeul Tiparului i Muzeul Scriitorilor, iar seara a particip at la un
spectacol organizat n cinstea sa de ctre autoritile locale.
Duminic 17 mai, la Catedral , a fost s vrit Sfnta Liturghie de c tre
patriarh. Preafericitul Iustinian i preotul Corvin Paria au rostit cte o cuvntare din
care aflm c:
- n aceast catedral au fost ngropa i patriarhul Ierusalimului, Dimitrie,
patriarhul ecumenic, Dionisie i mitropolitul tefan;
- catedrala a fost vizitat de im portante personaliti bisericeti: patriarhul
ecumenic Chiril Lucaris, patriarhul Antiohiei Macarie, Paul din Alep;
- Matei Basarab a nfiinat aici o tipografie n care au fost tiprite primele cri
n limba romneasc: Psaltirea, Cazania i ndreptarea Legii;
- Mitropolia a fost restaurat de Teodosie al Ungrovlahiei, el fiin d cel care a
adugat acel pridvor n stil brncovenesc.
n timpul lui Constantin Brncoveanu, m itropolitul Antim Ivireanul a ren-
fiinat vechea tipografie dom neasc, dar dup martiriul Brncovenilor reedina
662
mitropolitan s-a mutat de la Trgovi te. Mitropolia din Trgovite a fost restaurat
de ctre arhitectul francez Lecomte du Nouy, iar actuala catedral a Mitropoliei a fost
sfinit n 1933, ea funcionnd de atunci ca biseric de mir.
Patriarhul Iustinian Marina a prezentat istoria Mitropoliei di n Trgovite
artnd c a fost cldit ntre 1518-1520 de ctre Neagoe Basarab i c a fost zugr -
vit de ctre Radu Paisie n 1537. Preafericitu l Iustinian a enumerat mitropoliii care
au pstorit, din Trgovite, Mitropolia Ungrovlahiei i anume: Macarie (1513-1521)
primul mitropolit care a slujit la sfin irea acestei catedrale, ntre 1508-1512, n
tiparnia nfiinat la M nstirea Dealu, Macarie a i mprimat primele cri din ara
noastr; mitropolitul Varlaam (1535-1544) este ierarhul sub care a avut loc
zugrvirea Mitropoliei din Trgovite; mitropolitul Anania (1545-1558) i mitro-
politul Serafim (1576-1586) am bii au fost sprijinitori ai lui Coresi; m itropolitul
Eftimie (1594-1603) a fost un sfetnic apropiat a lui Mihai Viteazul; mitropolitul Luca
(1603-1629) - pe vrem ea cnd era episcop la Buz u a fost trimis n num eroase
misiuni diplomatice de c tre domnul Mihai Viteazul, mitropolitul Luca a fost n
strnse relaii cu mitropolitul Anastasie Crimca; mitropolitul Teofil (1636-1648) ;
mitropolitul tefan (1668) ngro pat n Catedral ; mitropolitul Teodosie ( 1708);
mitropolitul Antim Ivireanul ( 1716) acetia patru din urm sunt ierarhi cu o
intens activitate cultural.
Patriarhul Iustinian afirm despre catedrala din Trgovite c, oficial, a ncetat
s mai fie re edin mitropolitan n 1 668, ns unii ierarhi au m ai pstorit de aici
Mitropolia Ungrovlahiei. Aceast stare a durat pn n 1716.
Niescu, Constantin, pr. dr., Mitropolia Trgovite, n: GBis XXII (1963),
1-2, p. 71-100.
Se realizeaz un istoric al Mitropoliei care a fost n Trgovi te timp de 151 de
ani, fcndu-se prezentarea mormintelor i descrierea interiorului bisericii, infor-
maiile fiind nsoite de imagini.
BISERICA DOMNEASC DE LA CURTEA DE ARGE
***, Note bibliografice Sacerdoeanu Aurelian, Mormntul de la Arge i
zidirea Bisericii domneti n Buletinul Com .Mon. Ist. XXVIII, 1935, fasc. 84
i extras Vlenii de Munte 1936, 12 p, n: BORom LIV (1936) 11-12, p. 781-783.
Recenzie.
Sunt dezbtute dou probleme importante.
1. Data zidirii bisericii domneti din Curtea de Arge o biseric anterioar lui
Basarab I sau nceput n vremea lui Basarab i terminat n domnia lui Radu I ?
2. Cine este personajul din sarcofagul neprofanat? Radu Negru, Basarab
Vod, Vladislav Vod sau Radu Vod ?
Sacerdoeanu A. este de prere c biserica domneasc dateaz sigur din secolul
al XIV-lea i, innd seama de m prejurrile istorice, el m rginete data zidirii
bisericii domneti ntre anii 1343-1369.
Referitor la personajul din sarcofagul neprofanat argumentele istorice ar
trimite ctre Vlaicu Vod, deoarece sub el s-a ter minat de zidit biserica. Tradi ia
663
istoric indic nsn faptul c Vlaicu Vod ar fi ngropat la M nstirea Tismana.
Mormntul nu este al lui Radu Vod, ci este posibil s aparin unui antecesor al lui
Basarab. Aurelian Sacerdo eanu emite i ipoteza c vechea biseri c, cea care a
precedat-o pe cea a ctual, ar fi disp rut n tim pul luptelor dintre Basarab i Carol
Robert 1330.
CATEDRALA EPISCOPIEI BUZULUI
G., Pisania bisericii Catedrale a Sfintei Episcopii de Buz u, n: BORom
XXXIX (1915-1916), 7, p. 759.
Este redat pisania din care aflm c biserica a fost zidit la 1649 de Matei
Basarab i de-a lungul timpului a fost de mai multe ori reparat.
Scriban, arhim., Bibliografie. Pr. Constantin P. Burducea, Biserica Episco-
pal din Buz u, Bucureti, 1931, 100 p, n: BORom XLIX (1931), 12, p.
863. Recenzie.
Cartea are 100 de pagini.
Geia, Gheorghe, prof., Episcopia Buzului, n: MitrBan XXIII (1973), 7-9, p.
586-590.
Materialul aduce infor maii despre ctitoria lui Radu cel Mare, biseric cu
hramul Adormirea Maicii Domnului, fiind consemnate i reparaiile fcute n 1938.
n 1787 existau d ou paraclise dar la 1819 cel vechi nu m ai era consemn at. Sunt
aduse informaii despre Palatul Domnesc, Seminar, cldirea acestuia fiind zidit n
1838, despre clopotni, chilii, tipografie, muzeu i bibliotec.
CATEDRALA DIN CORABIA
T., Sfinirea bisericii catedrale din Corabia, n: Cuvntul Adevrului VI
(1907), 15, p. 122-124.
Articolul prezint sfinirea bisericii catedrale din Corabia de c tre episcopul
Rmnicului Noul Severin, D.D. Atanasie, reproducndu-se cuvntul de n vtur
inut cu aceast ocazie.
CATEDRALA DIN GALAI
***, Un palat episcopal i o catedrala n: Biserica i coala II (1891), 23, p. 375.
Articolul informeaz c n Gala i, primarul D. Robescu a hot rt ca Palatul
Episcopal s se construiasc pe strada tefan cel Mare, strada principal , fr s se
construiasc i o Catedral. Articolul susine necesitatea unei Catedrale deoarece nu
sunt biserici pe strada principal.
***, Bisericeti n: BORom XXIX (1905-1906), 5, p. 559.
Sunt reproduse telegrama trimis regelui Carol I de ctre P.S. Pimen al Dunrii
de Jos, cu prilejul nceperii lucr rilor la catedrala din Gala i i rspunsul regelui la
aceast telegram.
664
Scriban, arhim., tiri. Catedrala din Galai n primejdie, n: BORom XLVI
(1928), 11, p. 1051-1052.
Ziarul Cuvntulinformeaz c biserica Catedral din Gala i se afl n
primejdie de a se d rma. Cldirea a fost nceput de episcopul Pimen al Dun rii de
Jos, care a ajuns mitropolit al Moldovei i a fost term inat de c tre P.S. Nifon al
Dunrii de Jos.
CATEDRALA DIN BRILA
Scriban, arhim., tiri. Catedral primejduit a se drma, n: BORom XLVI
(1928), 1, p. 91.
O telegram trimis din Brila ziarului Cuvntul de la 1 ianuarie spune c la
catapeteasma bisericii Sfntul Nicolae din Brila s-a descoperit o cr ptur. Cu
prilejul unei ins pecii mai am nunite s-au g sit i alte fisuri n pere ii bisericii.
Concluzia a fost c, datorit temeliei ubrede, catedrala e n pericol de a se prbui.
CATEDRALA DIN CONSTANA
Cazacu, N., preot, Sfinirea Catedralei din Constan a, n: BORom LXIX
(1951), 1-2, p. 41-50.
Autorul consemneaz momentul sfinirii Catedralei din Constan a, cu hra mul
Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, dup aproape 10 ani de la d rmarea ei din pricina
bombardamentului. Sfinirea a avut loc duminic, 14 ianuarie 1951 i a fost svrit
de ctre patriarhul Justinian, m preun cu P.S. Chesari e Punescu al Dunrii de Jos,
nconjurai de un sobor de preoi. Au participat la acest eveni ment mii de credincioi
din Constana i din alte localiti. Catedrala a fost refcut cu ajutorul dat de guvern
i de Patriarhie. Preaferi citul Iustinian a fost nsoit de preotul deputat Alexandru
Ionescu, inspector general bisericesc, preot Gheorghe Paoi, consilier administrativ
economic, Ionescu Berechet, arhitect ef al Patriarhiei i de s ecretarul preot N.
Cazacu, alturi de care a luat ulti mele hotrri n vederea organizrii schitului de la
Techerghiol i a a menajrii sanatoriului preoesc. Articolul surprinde toate m o-
mentele specifice slujbei de sfin ire a interiorului i exteriorului bisericii. Dup
svrirea Sfintei Liturghii, a vorbit P.S. Chesarie care a fcut i un scurt istoric al
zidirii acestei biserici. A urmat cuvntarea rostit de patriarhul Justinian.
CATEDRALA DIN TULCEA
***, Bibliografie. Biserica Sfntul Nicolae, Catedral a oraului Tulcea, de
Brutus Cotovu, extras din Analele Dobrogei an 7, 1926, Cernui, n:
BORom XLIV (1926), 11, p. 688.
Se face cunoscut existena unei bro uri de 1 4 pagini cu date sumare despre
catedrala din oraul Tulcea.
665
VI.2. MOLDOVA
CATEDRALA MITROPOLITAN DIN IAI
***, Catedrala din Iai, n: BORom V (1880-1881), 10, p. 706-709.
Se prezint un articol preluat din ziarul Liberalul, referitor la restaur area
Catedralei din Iai. Mitropolitul Veniamin a nceput lucrrile de zidire ale acesteia n
1833, ns, la scurt timp, operaiunile au fost abandonate (n 1841). Arhitectul care a
proiectat catedrala a f cut o eroare de c alcul, care a dus la surparea bolii i la
crparea zidurilor. La 15 aprilie 1881, mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu, a mers
la catedrala aflat n paragin i a binecuvntat nceperea lucr rilor de restaurar e,
prilej cu care a rostit i un discurs, care este redat n articol. Se reproduce apoi att
telegrama mitropolitul Iosif c tre regele Carol I, prin care l informeaz pe rege
despre nceperea lucrrilor de restaurare, ct i rspunsul Majestii Sale.
Iosif, mitropolitul Moldovei, Catedrala mitropolitan din Ia i. Noti
istoric, n: BORom VI (1881-1882), 8, p. 473.
Biserica a fost nceput n 1833 de mitropolitul Veniamin Costache. La 1839
s-au terminat de zidit pere ii i acoperiul, mpreun cu cele patru turnuri, dup cum
atest inscripia de pe acoper mntul turnului din partea dreapt, ns biserica nu a
fost terminat. Se afl a n reparaie la 1881,urmnd a fi ref cute turnurile. Inscrip ia
mai sus menionat a fost eliminat odat cu reluarea lucrrilor.
***, Restaurarea mreei catedrale a Sf. Mitropolii a Moldovei, n: Revista
Teologic II (1885), 44, p. 375-376.
Articolul este o copie de pe adresa co misiei care a rspuns de restaurarea Sf.
Mitropolii din Iai, din 11 noiembrie 1884, c tre Ministru Cultelor i prin care se
raporteaz starea lucrrilor.
***, Restaurarea mreei catedrale a Sf. Mitropolii a Moldovei, n: Revista
Teologic II (1885), 47, p. 382-384.
Articolul continu prezentarea copiei de pe adresa co misiei care a rspuns de
restaurarea Sf. Mitropolii din Iai, din 11 noiembrie 1884.
***, Sfinirea Mitropoliei Moldovei, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 107-125.
n zilele de 22-23 aprilie 1887 a avut loc sfin irea Mitropoliei Moldovei.
Biserica a fost nceput de mitropolitul Veniam in Costache n 1833, dar n 1839,
datorit unei erori a arhitectului, bolta bisericii s-a surpat. Biserica a rmas n stare de
paragin timp de aproape o jum tate de secol. n 1880 , sub pstorirea mitropolitului
Iosif Naniescu i sub oblduirea regelui Carol I, cel care a i contribuit financiar la
ctitorire, s-a reluat lucrul la biseric. Dup aproape opt ani, aceasta a fost terminat i
sfinit n ziua de 23 aprilie 1887. n articol sunt prezentate, pe lng istoricul redat
mai sus, desfurarea ceremoniei i discursul regelui Carol I al Ro mniei, discursul
lui D. Sturza m inistrul Cultelor i Instruciunii Publice i discursul ajutorului de
primar Ornescu.
666
Erbiceanu, Gh., Reflexiuni religioase cu ocazia re staurrii i sfinirii Sfintei
Mitropolii din Moldova, n: BORom XI (1887-1888), 2, p. 164-182.
Referitor la cat edrala din Iai, sunt redate cele dou inscripii: una din partea
stng a u ii bisericii unde se amintete despre nceper ea lucrrilor la cl direa
bisericii i inscripia din partea dreapt a uii, unde se amintete despre restaurarea i
terminarea lcaului de cult. Mitropolitul Iosif Naniescu a mutat osemintele
rposatului mitropolit al Moldovei, Veniamin Costache, de la M nstirea Slatina i
le-a pus n cripta aflat n interiorul catedralei. Este publicat inscripia de pe
mormntul lui Veniam in. n final se amintete despre cel e dou hramuri ale cate-
dralei Sfntul Gheorghe i ntmpinarea Domnului.
Naniescu, Iosif, mitropolitul Moldovei, Cuvntul fcut de .P.S. Mitropolit
al Moldovei i Sucevei i Exarh al Plaiurilor D.D. Iosif Naniescu cu ocazia
sfinirii bisericii celei mari, Catedrala Mitropoliei din Iai. Sfinirea s-a fcut n
prezena Regelui Romniei Carol I i a Doamnei Elisabeta, de .P.S. Mitropolit
Iosif Naniescu n ziua de 23 aprilie 1887, n: BORom XI (1887-1888), 3, p.
203-216.
n discursul s u, mitropolitul Iosif Naniescu am intete despre faptele mi tro-
politului Veniamin Costache: nfiinarea Seminarului din Mnstirea Socola n 1804,
traducerea i tiprirea mai multor cri, fondarea noii catedrale mitropolitane din Iai.
Din discursul .P.S. Sale afl m c, la 1887, M nstirea Cozia era penitenciar. .P.S.
Sa enumer diferite monumente cldite de tefan cel Mare, printre car e se afl i
biserica cu hramul Naterea Sfntului Ioan Botez torul din Iai, care a fost ref cut
ntre 1682-1695 de doamna Anastasia, soia lui Duca Vod i care a prim it un nou
hram, ntmpinarea Domnului. Pe acel loc, n 1833 m itropolitul Veniamin, a nceput
a zidi noua catedral.
Naniescu, Iosif, Mitropolitul Moldovei, Cuvntul fcut de .P.S. Mitropolit
al Moldovei i Sucevei i Exarh al Plaiurilor D.D. Iosif Naniescu cu ocazia
sfinirii bisericii celei mari, Catedrala Mitropoliei din Iai. Sfinirea s-a fcut n
prezena Regelui Romniei Carol I i a Doamnei Elisabeta, de .P.S. Mitropolit
Iosif Naniescu n ziua de 23 aprilie 1887 - Co ntinuare, n: BORom XI
(1887-1888), 4, p. 319-331.
Mitropolitul Iosif am intete despre cei care au contribuit i au ajutat la
restaurarea catedralei Mitropoliei Moldovei, ce a avut loc ntre anii 18 80-1887. Iosif
Naniescu amintete i despre cei care au nceput restaurarea monumentelor noastre
istorice i anume: Al exandru Ghica, Constan tin Brncoveanu, m itropolitul Grigorie
al Ungrovlahiei, episcopii Calinic Cernicanul, Neofit al R mnicului, Chesarie al
Buzului, Ilarion al Argeului .a.
***, nsemnri mrunte. Ceasul Mitropoliei din Ia i, n: BORom XLI
(1922-1923), 6, p. 479.
667
De doi ani ceasul Mitropoliei din Ia i nu m ai funciona. Domnul C. Pancu a
druit suma de 19.000 lei pentru repararea acestui ceas. Ceasul Mitropoliei din Ia i a
fost comandat la Geneva n 1881 de mitropolitul Moldovei, Iosif Naniescu.
Scriban, arhim., tiri. Catedrala Mitropoliei Moldovei l ca de odihn al
vechilor voievozi, n: BORom XLVI (1928), 1, p. 91.
tiri aprute n pres referitoare la mutarea osemintelor lui Al. I. Cuza de la
Ruginoasa n catedrala mitropolitan din Iai.
Vasilache, Vasile, ierom., Catedrala Sfintei Mitropolii n vemnt nou, n:
MitrMold XIII (1938), 10, p. 357-361.
Articolul prezint noua imagine a catedralei Sfintei Mitropolii, fiind menionat
numele naltpreasfinitului Nicodim, mitropolit al Moldovei, ca principal restaurator
al acestui edificiu. Sunt prezentate cheltuielile fcute de donatori n acest sens.
Irineu, mitropolitul Moldovei i Sucevei, Organizarea Obtei Catedralei i
numirea noului Eclesiarh Mare, n: MitrMold XXII (1946), 3-4, p. 17-19.
Articolul prezint decizia prin care s e hotrete organizarea ob tei Catedralei
din Iai, iar preacuviosul arhimandrit Teoctist Arpa este numit mare eclesiarh, fiind
menionate, totodat, i atribuiile pe care le va avea n noua funcie.
Ungureanu, Gheorghe, Mitropolitul Veniamin Costache, ctitorul bisericii
catedrale a Mitropoliei Moldovei, n: MitrMold XXII (1946), 10-12, p. 23-29.
Acest articol prezint primele etape ale construirii bisericii catedrale a
Mitropoliei Moldovei i implicarea mitropolitului Veniamin Costachi n aceste
evenimente. Aflm c Ioan Sandu Sturza a oferit m ateriale n valoare de 80.000 de
lei, n condi iile n care cheltuielile totale s-au ridicat pn la 450.000 de lei.
Lucrrile au fost ncepute abia pe 24 iulie 1833, n iulie 1837 zidurile fiind gata.
Catapeteasma catedralei a fost lucrat la Odessa. Rolul mitropolitului Venia-
min n aceast construcie s-a ncheiat n 1842, cnd i-a dat demisia i s-a retras la
Mnstirea Slatina. Se amintesc bisericile, mnstirile i schiturile ctitorite i
rectitorite de mitropolit.
Vrnescu, Th., Cteva nsemnri istorice asupra Mitropoliei Moldovei i
Sucevei i asupra Catedralei Mitropolitane, n: MitrMold XXX (1954), 11, p.
58-62.
Biserica Mirui a fost sediul Mitropoliei de la Suceava, n 1522 mutndu-se n
biserica Sfntul Gheorghe, prim ul mitropolit fiind Iosif. Datele istoriei consem neaz
faptul c, pe la anul 15 64, cu siguran n timpul celei de a doua dom nii a lui
Alexandru Lpuneanul, scaunul mitropolitan a fost mutat la Iai. Aici, sediul a fost
prima dat la Biserica Alb, lca ce avea hramul la data de 24 iunie, edificiu ce se
afla pe locul actualei mitropolii.
Anastasia, soia lui Ioan Duca, hotrte s zideasc n locul Bisericii Albe o
nou Mitropolie. Actuala catedral a fost nceput de mitropolitul Veniamin Costachi
668
n 1833. Cu trei ani nainte, di n iniiativa mitropolitului Iosif Naniescu ncepe
restaurarea catedralei, pictura fiind realizat de Gheorghe Ttrscu. Aceste aciuni
sunt finalizate n 1887.
Porcescu, Scarlat, pr., catedrala mitropolitan din Ia i, n: MitrMold XL
(1964), 7-8, p. 365-381.
Acest articol prezint catedrala mitropolitan din Iai, cu detalii de arhitectur.
Hadrc, D., pr., Porcescu, Scarlat, pr., Reedina mitropolitan n peisajul
urbanistic al Iaiului, n: MitrMold XL (1964), 7-8, p. 382-397.
Mutarea Mitropoliei de la Suceava la Ia i a ridicat necesitatea construirii unei
Catedrale mitropolitane i problema integrrii acesteia n peisajul urbanistic al
Iaiului. Articolul ofer imagini cu administraia arhiepiscopal ieean i informaii
despre atelierul de lu mnri, despre protoierie i cminul de c lugrie, precum i
despre cminul preoesc.
Carmazin-Cacovschi, V., Catedrala mitropolitan din Ia i, ctitoria mitro-
politului Veniamin Costachi, n: MitrMold XLIII (1967), 1-2, p. 134-142.
Catedrala mitropolitan din Ia i a fost ridicat ntre anii 18 35-1887, pe locul
unde nainte a fost Biserica Stretenia, iar alturi a fost biseric a Sfntul Gheorghe.
ntr-un hrisov din 8 au gust 1826 gsim lucrrile de proiectare. Autorul ofer o
descriere amnunit a arhitecturii, mpreun cu planurile catedralei i cu date despre
arhitecii ei, despre pictura realiz at la acel moment de Gheorghe M. T trescu i
despre vitralii.
Isai, Daniel, pr., Catedrala mitropolitan din Ia i. Sanctuarul Sfintei
Cuvioase Parascheva, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 358-385.
Istoricul Catedralei mitropolitane din Iai debuteaz cu perioada mitropolitului
Veniamin Costache, cruia autorul i subliniaz importana ca ntemeietor de coal
i tipografie. Toate demersurile necesare cons truirii Catedralei, planul arhitectural i
cheltuielile fcute sunt prezentate n a mnunt. Aflm c, spre finalul construc iei, a
fost contactat pictorul italian Schiavoni pentru zugrvirea catapetesmei, dar pentru c
lucrrile au fost ntrerupte i munca acestuia a rmas neterminat, icoanele pe care le-
a pictat rmnnd n custodia bisericii Tom a Cosma din Iai. Este prezentat istoricul
Catedralei i n timpul mitropolitului Iosif Naniescu, timp n car e lucrarea a fost
finalizat, catedrala fiind sfinit la 23 aprilie 1887. Este redat cuvntarea rostit de
rege cu ocazia sfin irii. Mai sunt prezentate infor maii despre inscripiile Catedralei,
precum i despre aducerea moatelor Sfintei Parascheva. n final, autorul face cteva
referiri i la lucrrile desfurate n secolul al XIX-lea.
Beguni, Mirela, drd., Veniamin Costachi i fondarea Catedralei mitropoli-
tane din Iai, n: TV XVII (2007), 7-12, p. 386-410.
Lucrrile de construc ie s-au desf urat att n perioada lui Veniamin Costa-
che, pn n 1841, ct i sub pstorirea lui Iosif Naniescu. Dei ambele intervale sunt
669
acoperite de studiul autoarei, finalul articolul ui insist pe aezarea osemintelor
primului ctitor, Veniamin, n Catedral, la 30 decembrie 1886, prezentnd ceremonia
funerar i portretul su. Articolul este completat de o bibliografie consistent.
MITROPOLIA VECHE SF. GHEORGHE DIN IAI
La 20 februarie 1786, mitropolitul Gavriil Calimah a trecut la cele venice i a
fost ngropat n biserica Sfntul Gheorghe, zidit de el, pe atunci sediu al Mitropoliei
Moldovei, iar n locul su a fost ales episcopul Romanului, Leon, la 28 februarie 1786.
Vornicescu, Nestor, Biserica Sf. Gheorghe - Mitropolia Veche din Ia i, n:
MitrMold XL (1964), 7-8, p. 398-408.
Biserica Sfntul Gheorghe a fost sediul Vechii Mitropolii din Ia i. Articolul
cuprinde date despre ctitorii bisericii, desp re planul arhitectural, detalii di n interior,
precum i imagini cu biserica Sfinii Teodori, cu o stam p din secolul al XVIII-lea a
mitropolitului Gavriil Calimah. Prezentarea bisericii se ncheie cu date despre
construirea noii Catedrale mitropolitane.
CATEDRALA EPISCOPAL A ROMANULUI
Sozomen, Opera de restaurar e a C atedralei Episcopale a Romanului, n:
Cronica Romanului III (1926), 10, p. 756.
Articolul conine textul unei inf ormri aduse P.S. Lucian Triteanu al Roma-
nului despre restaurarea Catedralei Sfintei Episcopii. Sub starturile de pictur mai
recent s-a descoperit o fresc de o mare valoare.
Testiban, Ioan, Catedrala episcopal a Ro manului, n: MitrMold XXXV
(1959), 11-12, p. 616-622.
Catedrala episcopal a Romanului este ctitoria lui Petru Rare , din timpul su
pstrndu-se doar pridvor ul i pronaosul. Fcndu-i-se o prezentare din punct de
vedere arhitectural, se ajunge la concluzia c acest sfnt l ca se distinge de alte
biserici prin brul ei din trei funii i prin pictura n fresc . Sunt prezentate detalii
iconografice.
CATEDRALA EPISCOPAL A HUILOR
*** Cronica bisericeasc. Serbarea jubileului de 4 00 de ani al Catedralei din
Hui, n: BORom XIX (1895-1896), 6, p. 333-337.
n data de 29 iunie 1895 s-au mplinit 400 de ani de la ntemeierea catedralei
din Hui. Construit n 1495 de tefan cel Mare, avnd hramul Sfinii Apostoli Petru
i Pavel, ace ast biseric a f cut parte din ansa mblul curii domneti, dup cum
afirm P.S. Melchisedec al Ro manului, argumentnd prin faptul c nu a fost
nzestrat cu nici o danie.
Catedral episcopal a devenit cnd a avut loc nfiin area Episcopiei Huilor.
Precizare a P.S. Melchisedec tefnescu cel dinti episcop, Ioan, a p storit n
670
vremea lui Iere mia Movil, uricul acestuia amintind de m oiile care au fost date
Episcopiei Huilor. Aadar, Episcopia a fost nfiinat la 1592, cu aproape 100 de ani
mai trziu dect zidirea bisericii.
***, Scrisoare de mulmire dat de Sofronie Miclescu, lui Neculai Graner
Sptoriul, n 1840 martie 14, cu prilejul facerii din nou a capatesmei
Catedralei Episcopale, n: Buletinul Episcopiei Huilor I (1925), 10, p. 75.
Scrisoarea este adresat d-lui Nicolae Graner S ptoriul i conine mulumiri
att pentru iscusin , ct i pentru cinstea de care a dat dovad n timpul re-
construciei. Articolul conine semntura episcopului de Hu i, care este datat 14
martie 1850.
Iacov, Inscripia de deasupra u ii de la intrarea n Biseri ca Catedral a
Episcopiei Huilor din 1495 Noembrie 30, n: Buletinul Episcopiei Huilor I
(1925), 14, p. 106.
Articolul conine o fotografie a inscripiei n care se spune c tefan cel Mare
a zidit acea biseric n numele sfinilor Petru i Pavel, iar finalizarea a fost n al
38-lea an al domniei lui.
Popescu, Anton, preot, Restaurarea i redeschiderea Bisericii Catedralei a
Sf. Episcopii, n: Cronica Huilor II (1935), 12, p. 415-423.
tefan cel Mare a ridicat s la domnesc n Hui, pe locul unde ast zi st
palatul episcopal, punnd s se nale n curtea palatului domnesc o biseric nchinat
Sf. Apostoli Petru i Pavel. Articolul en umer, ierarhii car e au trecut pragul Sf.
Episcopii a Huilor: la 1658 Dosoftei, 1683 Mitrofan, Varlaam, Inochentie care a
pstorit 30 de ani, 1752-1782, cel care a zidit alt biseric, din tem elii, Iacov Sta-
mate, Veniamin Costache, Meletie episcopul, vl dica Sofronie Miclescu, toi acetia
contribuind la refacerea i ntreinerea bisericii episcopale. O contribuie deosebit la
mbuntirea strii sfntului edificiu la avut-o i P.S. Nifon, astfel nct, dup 440 de
ani de la ter minarea acesteia de tefan Voievod, biserica Catedral a Sfintei
Episcopii de Hui a fost redeschis.
Popescu, Anton, preot, Restaurarea i redeschiderea Bisericii Catedralei a
Sf. Episcopii. Festivitile, n: Cronica Huilor II (1935), 12, p. 423-427.
Articolul surprinde evenimentele desfurate cu prilejul redeschiderii bisericii
catedrale a Sf. Episcopii de Hu i, dup 440 de ani de la ctitorirea acesteia de tefan
cel Mare. De fa la aceste festiviti au fost diferite personalit i: P.S. Nifon,
deputai eparhiali, parlamentari, prefec i. Sunt extrase cteva idei din cuvntarea
episcopului locului, a d-l ui Ministru M. Negur , a d-lui Prefect D. Enciu, a d-lui
avocat Mihai Chirioiu i al altora dintre cei prezeni.
V., N. P., pr., Note bibliografice. Anuarul Eparhiei Hu ilor, Hui, 1935, p.
114, n: BORom LIV (1936), 1-2, p. 129. Recenzie.
671
Anuarul cuprinde i nformaii referitoare la Eparhia Hu ilor i un istoric al
Catedralei din Hu i, ctitoria lui tefan cel Mare din 1495. Aceast biseric, cu
hramul Sf. Petru i Pavel, a devenit Catedral Episcopal din anii 15 95-1597, cnd
Ieremia Movil a nfiinat Episcopia. Anuarul cuprinde i o list a arhiereilor care au
pstorit aici ntre anii 1600-1933.
SF. NICOLAE RDUI (MNSTIREA)
G., I. M., Note bibliografice. Zugrav Ion Prof ., Biserica Neamului din
Rdui, Cernui (1938), 1 6 p. E ditura Mitropoliei Bucovinei, n: BORom
LVII (1939), 1-2, p. 84. Recenzie.
Se face o descri ere a bisericii unde pe vremuri s-a adpostit Episcopia
Rduilor. Din recenzie aflm c acum 60 de ani pictorul bucovinean Epaminonda
Bucevski a ndreptat, dup socoteala tim pului su, frumoasa zugrveal a bisericii
acoperind i pisaniile i c, printre c rile aflate aici, se amintete de Ceaslovul
tiprit la Episcopia R duilor n 1745 i de un manuscris din 1783 tradus din limba
rus i intitulat Datoria preoeasc.
Rezu, Petru, pr. prof., Biserica domneasc din R dui, n: MitrMold
XXXIV (1958), 1-2, p. 70-75.
Menionnd aspecte despre biserica domneasc din Rdui, autorul precizeaz
faptul c aceasta a fost c entru episcopal pn n 1783, acela i an reprezentnd
momentul n care acest centru s-a desfiinat. Studiul tiintific al stilului moldovenesc
demonstreaz c nu poate fi ap rut nainte de veacul al XV-lea, aducndu-se argu-
mente n acest sens. Articolul face o scurt descriere a evoluiei stilului moldovenesc,
accentund pe ele mentele de desc riere a bis ericii, care, din punct de vedere
arhitectural, este o biseric de construc ie romanic (autorul analizeaz amnunit
aceste aspecte). Ct ti mp a fost centru episcopal, s-au succedat n scaunul arhieresc
42 de vldici de la Ioanichie (primul cunoscut) pn la Dosoftei Herescu (1783).
Puiu, Ioan, pr., Biserica Sf. Nicolae din R dui, n: MitrMold XXXV
(1959), 7-8, p. 473-479.
Biserica Sfntul Nicolae din R dui a fost catedral episcopal. Se aduc
informaii despre acest lca de cult, fiind f cut o com paraie cu biserica Sf ntul
Nicolae Domnesc de la Curtea de Arge. Sunt enumerate m ormintele istorice din
interiorul bisericii i este prezentat i planul cldirii.
Brtulescu, Victor, prof., Piatra de mormnt al lui Bogdan al II-lea, tatl lui
tefan cel Mare, n: MitrMold XXXVII (1961), 3-4, p. 166-180.
Informaii despre pietrele de mormnt aflate n Mnstirea Sfntul Nicolae din
Rdui, n special despre cea a lui Bogdan al II-lea. Este analizat i pictura bisericii
lui Bogdan I.
Rezu, Petru, pr. prof., Biserica Domneasc din Rdui. Date noi cu privire
la originea i stilul ei, n: BORom LXXXVII (1969), 3-4, p. 391- 398.
672
Biserica Domneasc din Rdui a mplinit ase sute de ani de existen , fiind
primul monument de piatr din Moldova. Ca stil, Biserica Domneasc din R dui
este de tip romano-gotic. antierul arheologic Cuhea, organizat de Muzeul Baia Mare
n colaborare cu Institutul de Arheologie al R.S.R. a dat rezultate im portante, care se
rsfrng i asupra bisericii din R dui, prin descoperirea n com una Cuhea a unor
temelii i a unei p ri din zidurile unui monument de piatr , peste care s-a nlat
noua biseric. Rmiele bisericii de piatr de la Cuhea, vechea poses iune a
domnului Bogdan cel Btrn, ctitorul bisericii domneti din Rdui, arat o biseric
din Maramure care a adoptat stilul gotic.
Documentele din secolul al XIV-le a infirm tradiia c Drago Voievod este
fiul lui Bo gdan. Expediiile ungurilor mpotriva ttarilor ncep n 1343. Aceste
expediii erau conduse de c tre voievozii m aramureeni, care ap rau trectoarea
Prislop spre Cmpia Panonic, supraveghind vile Sucevei, Bistriei i Ceremuului.
n 1343 regele Ludo vic I, ncredineaz conducerea expedi iei lui Drago Voievod.
Bogdan Voievod, care avusese la nceput rela ii amicale cu Ludovic I devine
infidel, desprinzndu-se de sub suveranitatea lui i acionnd independent n noua
ar. n 1365 posesiunile sale din Maramure au fost confiscate de r egele Ludovic i
date fiilor lui Ias Voievod, lui Balc i frailor si, care au fost nfrn i i izgonii din
Moldova de Bogdan.
Drago era fiul lui Giula. Bogdan este adev ratul ntemeietor al noului stat.
Biserica de la Cuhea, zidit de Bogdan Voievod nainte de a deveni infidel regelui
ungur, este o replic a bisericii de la Cmpulung la Tisa datat n deceniul al II-lea al
secolului al XIV-lea, iar meterii erau originari din Cuhea, Sighet i alte sate din
mprejurimi. Aceti meteri au fost che mai de Bogdan din Maram ure, ca s-i
zideasc biserica - gropni din Rdui. Anii si de domnie au fost, du p Cronicile
putnene, n numr de patru, iar dup Cronicile de la Bistri a i cea Moldo-rus , de
ase ani, dei se pot fixa ntre 1349 i1369.
Biserica Domneasc a fost zidit n jurul anului 1360 n stil romanic. Planul o
apropie de bisericile de piatr de la Cuhea i Cmpulung la Tisa. Intervin i deosebiri
impuse de preoii autohtoni ortodoci dar i de mprejurrile istorice. Datorit inva-
ziilor ttarilor, biserica trebuia s fie fortificat. Ea e masiv, aproape inexpugnabil
i are chilii-ascunztori. mpreun cu pridvorul adugat de Alexandru L puneanul,
biserica din Rdui are o lungime de 39 m, o lime de 12,5 m, o nlime de 12,13
m, iar zidurile au o grosim e de 1,26 m. Pronaosul este mprit n pri egale de doi
stlpi care in bolta i cele patru chilii la care se ajunge printr-o scar de piatr n
spiral, aezat pe partea dreapt. Pronaosul este desprit de naos printr-un perete de
piatr. Ua de la intrare n pronaos i n naos au cadru gotic sculptat. n naos se afl
patru stlpi, care mpart naosul i pronaosul n trei nave, cea din mijloc nalt de 9,05
m, iar cele l aterale, din cauza chiliilor, nal e de 5,30 m . Un perete de zid separ
altarul de naos. n altar mai sunt doi stlpi, lipsii de perei.
Se ntlnesc trei influene: cea romanic, cea gotic i cea bizantin. Biserica e
sprijinit de zece contrafor i i are unsprezece ferestre n stil gotic fiind gropni a a
patru domnitori ai Moldovei: Bogdan - ctitorul (1349-1369), Lacu (1370-1369),
Roman (1392-1394) i tefan (1395-1399), precum i a rudelor lor: Bogdan, fi ul lui
673
Alexandru Voievod, Bo gdan, fratele lu i Alexandru Voievod, un m ormnt necu-
noscut, iar n pronaos sunt mormintele Chiajnei Anastasia, fiica lui Lacu Voievod, al
doamnei Stana, mama lui tefni Vod i al episcopului Ioanichie.
Lng biseric a existat o mnstire pn n 1781 i, mai trziu, sediul unei
Episcopii. Aceasta apare menionat pentru prima dat, fr a f i numit titularul, n
privilia lui Alexandru cel Bun din 6 iulie 1413. tefan cel Mare va delimita teritoriul
Episcopiei de Rdui n 15 martie 1490, ntrind cele 50 de sate, scrise n privilia sa,
dintre care schimb ase sate, pe care le d Mnstirii Putna, ctitoria sa. Satele Rdui i
Comani erau ale episcopiei. La s finirea Mnstirii Putna nu a pare amintit prezena
ierarhului de Rdui, cel dinti episcop cunoscut fiind Ioanichie (1472-1504)
tefan cel Mare numete Rdui-ul, ntr-un hrisov al su din 30 august 1479,
de ase ori Mitropolie, iar pe ierarhul de aco lo episcop, iar n alt document, din
23 august 1481, de cinci ori face acelai lucru. Pe piatra din altarul Bisericii Do m-
neti cu inscripia lui Bogdan al III-lea, Rdui-ul este nu mit mitropolie din nou
de dou ori. Bogdan Voievod a organizat i Biserica noului stat, cu sediul la R dui
la nceput, pn s-a m utat la Suceava Mitropolia, iar la R dui a r mas numai
episcopie, poate m ult vreme vacant , dar p strndu-i titlul vechi. Autor ul este
circumspect n acceptarea necritic a nfiinrii Episcopiei de Rdui abia n 1472.
Gorovei, tefan S., Taina mormntului domnesc de la Rdui i piatra de la
Probota, n: MitrMold XLV (1969), 5-6, p. 369-371.
Mormntul domnesc de la R dui, care fa ce subiectul ac estor pagini, este al
treilea de pe latura sudic a biseri cii i i apar ine lui Petru I, fapt argumentat cu
documente. Se arat c tefan I cel Btrn fiul lui Roman I - i Roman I nsui au
fost nmormntai tot la re edina episcopal i domneasc din Rdui. Se de-
monstreaz c i Probota este ctitoria lui tefan I, ridicat ntre anii 13 9412 august
1399 i nu a lui Petru I.
Gorovei, tefan S., Observaii privind ordi nea mormintelor voievodale din
Rdui, n: MitrMold XLVI (1970), 9-10, p. 576-577.
n stnga naosului bisericii Sf. Nicolae din R dui sunt mormintele lui tefan
I i apoi al lui Rom an i nu invers, cum erau prez entate nainte. Succesiune a
lespezilor este stabilit astfel cu acurate e: a) Ro man I (15.XII.1479), b) Laco
(20.I.1480), c) Bogdan, fratele lui Alexandru (25.I.1480), d) Bogdan I (27.I.1480), e)
Bogdan, fiul lui Alexandru (30.I.1480), apoi f) m ormntul lui tefan I, fiul lui
Bogdan I (20.V.1480).
Mooc, Ieronim, arhim. vicar eparhial, Resfinirea Catedralei Episcopale
din Galai, n: BORom LXXV (1957), 10, p. 902-908.
n Eparhia Dun rea de Jos, dum inic 7 iulie 1957, a avut loc resfinirea
Catedralei Episcopale din Gala i, la care au participat me mbrii Sfntului Sinod:
mitropoliii Firmilian al Olteniei i Vasile al Banatului, episcopii Antim al Buzului,
Teofil al Romanului, Valerian al Oradiei i Teoctist Botoneanul, vicar patriarhal.
674
Au mai fost prezen i reprezentani ai Departamanetului Cultelor i ai autorit ilor
locale, protoieriei din eparhie, credincioi i ali invitai ai P.S. Chesarie.
Slujba sfinirii a fost oficiat de un sobor de apte arhierei i un numr mare de
preoi i diaconi. La 2 6 martie 1950, ca episcop al eparhiei Dunrii de Jos este
instalat P.S. Chesarie P unescu, cruia patriarhul Justinian i cere s nceap
restaurarea bisericii. apte ani au trecut pn la finalizarea lucr rilor la cele dou
monumente. Articolul prezint amnunte referitoare la slujba sfinirii i la cuvntrile
inute cu acest prilej.
CATEDRALA SF. IOAN DIN VASLUI
***, Biserica Catedral <Sf. Ioan> din Vaslui, n: Buletinul Episcopiei
Huilor I (1925), 8, p. 61-64.
Biserica de la Va slui a fost construit de tefan cel Mare n 1475, con form
afirmaiilor cronicarului Grigore Ureche, dup victoria de la Racova mpotriva
turcilor. Potrivit pisaniei pstrate n biseric, ea este ns zidit n 1490. Biserica are
picturi i o cupol foarte m are. Frumuseea bisericii a fost recunoscut i n
descrierea fcut de arhim andritul Paul de Alep din 1650 i de c tre un preot rus,
Ioan Luchianov, n urma unei vizite r ealizate ntre 1710-1712 , constatndu-se att
rezistena n timp ct i originalitatea acestui edificiu.
n 1820 biserica a necesitat unele repa raii, fcute de Mari a Costache-Ghica,
dar n timpul acestora s-a ters numele domnului de pe piatra de deasupra u ii de la
intrare! n 1867, episcopul C onstantin Florescu mijlocete la Pri mrie de a se lua
msuri pentru refacerea turnului bisericii, se reconstruie te i clopotnia care trebuia
s fie mai nalt dect cea veche, dar neajungnd banii, s-a m ai redus din nlime.
Datorit cutremurului din 1886, n 1888 se hotrte o nou reparaie, fiind contactat
inginerul arhitect Filip Xenopol. Biserica a fost considerat monument istoric i a
fost sfinit n 1890.
VI.3 BASARABIA I BUCOVINA

REEDINA MITROPOLITAN DIN CERNUI
***, Cronic, Jubileul de 50 al bisericii noastre catedral e, n: Candela
XXXIII (1914), 7, p. 353.
Este evocat celebrarea primului sem icentenar de la sfin irea Catedralei din
Cernui, la data de 6/19 iulie 1914. Arhimandritul Artemon Manastyrski a oficiat un
Te-Deum cu acest ocazie. Piatra fundamental a fost pus de episcopul Bucovinei,
Eugeniu Hacman (1844), iar n timpul mitropolitului Dr. Silvestru Morariu, catedrala
a fost restaurat (1892-1896).
Reli, S., Reedina mitropolitan din Cernui i meterul ei, arhitectul Iosif
Hlavka, n: Candela XLIII (1932), 1-12, p. 1-57.
Articolul prezint date referitoare la reedina arhiepiscopului i mitropoli-
tului ortodox ro mn al Bucovinei din Cernui, fcnd referire i la meterul
acesteia, Iosif Hlavka.
675
Se menioneaz c, neexistnd o re edin pentru episcopii sau mitropoliii
romni, s-a constuit, la ordinul guvernului din Viena, n 1783, o reedin episcopal
pentru arhiereul de atunci, Dosoftei Herescu. Fiind construit n grab , aceasta
devine nelocubil n 1790 cnd o parte s-a pr buit, restul fiind d rmat. De atunci
episcopii erau silii s locuiasc la diferite case particulare, cu chirie.
Se prezint pregtirile pentru construirea unei noi reedine pentru episcopii
Bucovinei i anume: alegerea arhitectului n persoana ilustrului Iosif Hlavka (1860),
elaborarea planurilor de construc ie, aprobarea acestora de minister i de c tre
mprat (1863), p ublicarea unui regulam ent de construc ie. Conform planului
trebuiau construite trei cldiri reedina episcopal propriu-zis, Seminarul Teologic
i Palatul Clerical, n termen de apte ani, cheltuielile fiind acoperite de Fondul
religionar al Bucovinei.
Lucrrile pentru construcia reedinei s-au inaugurat n 13 aprilie 1864, piatra
fundamental fiind a ezat de arhimandritul Teofil Bendelea. Conduc torul tehnic
Iosif Hlavka a ntm pinat nc de la nceput dificult i din cauza lipsei lucr torilor
calificai, a pietrei de construc ie, ns trece peste acestea cu profesionalism.
Aducnd meteri pricepui din Viena i iniiaz pe lucrtorii bucovineni, formndu-i
o echip local, iar n ceea ce privete materialul de construcie, apeleaz la carierele
din Cernui, din Sucevia i din alte localit i (Cincu, Tuteni, Doroui). Furni-
zarea meterialelor de construcie, precum i lucrrile de zidrie au fost predate prin
licitaie public unui consoriu compus din arhitec ii: Anton Fiala, Iosif Gregor i
negustorul Leibuca Barber. Au fo st folosite pentru nfrum usearea monumentului:
piatr de alabastru, marmor i mrgean, iar pereii sunt pictai cu fresce d e pictorii
C. Swoboda i Carol Iobst.
n 1872, conductorul tehnic artistic, Iosif Hlavka, se mboln vete, nemai-
putnd conduce lucrrile, n locul s u venind arhitectul Reinecke. n continuare sunt
menionate diferite ac iuni ale acestuia referitoare la construc ie. Palatul clerical a
fost terminat n 1874 , reedina, n 1 876, iar ngr direa cldirilor, amenajarea
parcului i a grdinei au fost executate ntre anii 18 76-1878. Ambele biserici au fost
sfinite de ctre mitropolitul Silvestru Morariu Andr ievici n 1882: capela cu hram ul
Sf. Ioan Botez torul i biserica se minarial cu hra mul Sf. Trei Ier arhi Vasile cel
Mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur.
Ultimul capitol se refer la via a arhitectului ceh Iosif Hlavka, meterul
Reedinei mitropolitane din Cernui. Nscut n 15 februarie 1831, n localitatea
Pretice din Bohemia, nva la liceul real din Klatov, la coala Politehnic din Praga,
la Academia de Art e plastice din Viena i studiaz arhitectura n Italia, Grecia,
Frana, Anglia i Germania. Lucreaz pentru arhitectul ceh Franz Sebek de la care
primete diploma de maistru zidar (1860) i pentru arhitectul Heinrich Ferstl (1885).
A nceput a zidi edificii publ ice mari: biserica Lazari tilor, Viena (1860-1862),
Opera Curii Imperiale, Viena (1861-1869), Liceul Academ ic, Viena (1865-1866),
Palatul Archiducelui Vilhem, Viena (1865-186 7), Maternitatea, Praga (1862-1868),
Reedina episcopal din Cernui (1863). Din cauza m uncii nentrerupte, se
mbolnvete la vrsta de 38 de ani. n cepnd cu 1882, anul decesului soiei sale,
Hlavka doneaz o mare parte din averea sa, nfiinnd Fundaia universitar ceh
676
Iosif i Maria Hlavka, Fundaia tehnic ceh a lui Iosif i Maria Hlavka,
Academia Ceh de tiin, literatur i art i Cminul studenesc Iosif Hlavka n
Praga. La data de 11 martie 1908, marele architect Iosif Hlavka s-a stins din via la
vrsta de 77 ani, l snd prin testament toat averea sa pentru institu iile i fundaiile
de binefacere publice.
CATEDRALA DIN BLI
Busuioc, Laureniu, Ierodiacon, Cronica Bisericeasc. Solemnitatea punerii
pietrelor de temelie al e Catedralei, capelei i reedinei episcopale din Bli,
n: BORom XLII (1924), 11, p. 687-690.
Este redat desfurarea ceremoniei amintit n titlu i cuvntarea rostit de
P.S. Visarion al Hotinului cu aceast ocazie. Solem nitatea a avut loc n data de 28
septembrie, n prezena principelui Carol i a patriarhului Ierusalimului, Damian.
VI.4. TRANSILVANIA I MARAMURE

CATEDRALA DIN SIBIU
***, Cronic, Luminatul n Biseric, n: Candela XXII (1903), 9, p. 596.
Consilierul dr. Miron E. Cristea, fiind trimis de cre Consistoriu arhidiecesan
din Sibiu, s studieze pictura bisericilor din diferite p ri, a reco mandat ca n
catedrala greco-ortodox din Sibiu s se introduc lumina electric pentru o mai bun
conservare a picturii.
CATEDRALA DIN CLUJ
***, nsemnri mrunte. Noua catedral, n: BORom XLI (1922-1923), 6, p. 478.
Se aduce la cuno tina cititorilor c n Cluj se va construi o nou catedral
ortodox n centrul oraului.
***, Cronica bisericeasc. O mare serbare a ortodoxiei noastre. Punerea pietrei de
temelie a Catedralei Clujului, n: BORom XLI (1922-1923), 13, p. 1001-1003.
Punerea pietrei de temelie a catedralei Clujului a avut loc la 7 oct ombrie 1923.
La acest eveniment au participat mai multe personaliti printre care s-au numrat:
Principele Carol, mitropolitul Pimen al Moldovei, m itropolitul Nicolae B lan de la
Sibiu, I.C. Br tianu, .a. n articol este prezentat desfurarea srbtorii i este
redat cuvntarea rostit cu acest prilej de .P.S. Pimen.
***, tiri. nceperea Catedralei Clujului, n: BORom XLI (1922-1923), 12, p. 950.
La 7 octombrie 1923 se va pune piatra de temelie a catedralei Clujului. P.S. Nicolae
Ivan a hotrt ca hramul catedralei s fie srbtoarea Adormirii Maicii Domnului.
***, tiri. Greeala cu Catedrala din Cluj, n: BORom XLI (1922-1923), 13,
p. 1012.
677
Din articol afl m c ziarul Libertat ea din Or tie spune c s-a luat deci zia
greit, de c tre Consistoriul din Cluj, ca lucr rile la catedral a din acest ora s fie
fcute de evrei, care cer un pre mai ridicat.
Scriban, arhim., Cronica bisericeasc. Apelul Societ ii ortodoxe pentru
nzestrarea catedralei din Cluj, n: BORom XLV (1927), 10, p. 623-624.
Societatea Ortodox Naional a Fem eilor Romne, filiala Cluj, prin apelul
fcut de preedinta acesteia, i ndeamn pe toi romnii cretini s contribuie cu bani
sau cu lucruri de art, perne, perdele, covoare, monede de aur etc., pentru nzestrarea
Catedralei ortodoxe din Cluj.
***, Sfinirea bisericii ortodoxe din Cluj, n: BORom L (1932), 11, p. 748.
ntruct zidirea catedralei ort odoxe din Cluj nu se m ai termina,
episcopul Nicolae a hot rt construirea unei biserici mai modeste. Aceasta a
fost sfinit n ziua de dum inic, 6 noiembrie 1932, prilej cu care episcopul a
afirmat c noua biseric a fost cldit prin je rtfa femeilor romne, care au
rspuns cu dragoste pentru nzestrarea ei, nefiind nevoie de rugmini.
CATEDRALA DIN TRGU-MURE
Ioanid, Costin, Frescele din catedrala ortodox romn din Trgu-Mure ,
ultima oper a pictorului Nicolae Stoica , n BORom CVII (1989), 1 1-12, p.
170-173.
CATEDRALA DIN ORADEA

Scriban, arhim., tiri. Sfinirea clopotelor catedralei din Oradea Mare, n:
BORom XLIII (1925), 5, p. 319.
Cu puin naintea Sfintelor Pati a avut loc sfinirea clopotelor catedralei.
Scriban, arhim., tiri. Noua catedral episcopal, n: BORom XLV (1927),
2, p. 124.
P.S. Roman Ciorogariu al Oradei Mari a f cut cerere Consiliului com unal al
acelui ora ca s aleag un loc pentru viitoarea catedral ortodox, ntruct cea din
Piaa Unirii e veche i nencptoare. Delegaia permanent a hotrt ca noua
catedral s se ridice pe un loc din parcul tefan cel Mare, n faa Tribunalului Bihor.
CATEDRALA DIN SF. GHEORGHE
Mihileanu, M., La ridicarea unei Catedr ale, n: Pstorul Ortodox XX
(1939), 2 i 3, p. 354-356.
Articolul prezint un discurs al dom nului Zigrea, fost ministrul al Cultelor, cu
ocazia aezrii pietrei de temelie a catedralei ortodoxe din Sf. Gheorghe.
678
VI.5. BANAT
CATEDRALA DIN TIMIOARA
Surlaiu, Liviu, pr., Catedrala din Timioara, n: MitrBan VIII (1958), 7-9,
p. 220- 230.
Lucrrile pentru construirea catedralei din Tim ioara au fost ncepute n 19 36,
respectndu-se planul arhitectului Ion D. Traianescu. Se descriu lucrrile fcute ntre
1936-1943, vorbindu-se despre im plicarea naltpreasfinitului Vasile n buna
desfurare a lucrrilor de ridicare a acestui sfnt lca.
Ardeanul, Eugen, Catedrala Mitropoliei Banatului cu precuvntare de
Nicolae, Mitropolitul Banatului, n: MitrBan XXX (1980), 1-3, p. 206-208.
Istoricul catedralei Mitropoliei Banatului, cu informaii despre arhitectura,
pictura, sculptura de aici, fiind conse mnat data de 6 octo mbrie 1946, dat cnd s-a
realizat trnosirea lcaului de ctre patriarhul Nicodim.
Bona, Petru, conf. univ. dr., Catedrala mitropolitan simbol al ortodoxiei
Banatului, n: AltBan VII (1996), 10-12, p. 71-75.
Mnunchi de inf ormaii ce redau aspecte legate de locul, planul construc iei,
arhitectura, pictura i sculptura Catedralei Mitropolitane a Banatului. Construc ia are
treisprezece turnuri i apte clopote, fiind pictat de Anastasie Demian.
CATEDRALA DIN ARAD
Liiu, Gheorghe, prof. dr., nceputurile Catedralei din Arad, n: MitrBan
XVII (1968), 1-3, p. 85-94.
Informaiile din articolul de m ai sus se refer la istoricul zidirii catedralei din
Arad. Episcopia din Arad a fost nfiinat n 1704. Articolul consemneaz exact locul
unde este rezidit, n 1814, vechea catedral din Arad. n 1857 se expropiaz terenul
pe care era construit aceasta i se demoleaz biserica, iar la 7 noiembrie 1856 ncepe
deja colecta pentru zidirea unei noii catedrale. n 187 0, la 28 februarie, episcopul
Procopie Ivacicovici face o dare de seam n legtur cu acest edificiu.
tefnescu, I. D., prof., Paraclisul reedinei episcopale din Arad, n:
MitrBan XIX (1969), 10-12, p. 712-719.
Paraclisul reedinei episcopale din Arad a fost zidit din tem elie n 1879 di n
iniiativa episcopului I oan Meianu, lcaul fiind su pus unor lucrri de repara ii n
perioada 1962-1966, fcute din iniiativa episcopului Teoctist. El este menionat ca i
ctitor al unui alt paraclis nceput n 1964, zugr vit n 1965 de pictorul Gh. Vntoru
din Bucureti. Articolul cuprinde informaii despre pictur.
Medeleanu, Horia. Catedrala Aradului n veacul al XVIII-lea, n: MitrBan
XXXIII (1983), 7-8, p. 446-459.
679
n 1706, cnd episcopul Isaia Di acovici se instal ase la A rad, nal biserica
romnilor de aici la rangul de catedral . Studiul menioneaz c arhiereul Vichentie
Ioanovici (1727-1731) o gsete crpat i neterminat, acesta introducnd diferite
msuri organizatorice: introduce protocolul de venituri i cheltuieli inute de epitropi,
introduce registrele de boteza i i mori ncepnd cu anul 1 730. Articolul conine o
imagine cu catedrala ntre anii 1791-1860. n timp, se fac trei inventare ale catedralei,
ultimul oferindu-ne inform aii preioase despre catedrala reconstruit n 1791. n
anex se prezint inventarul realizat de Vichentie Ioanovici (1729).
CATEDRALA DIN CARANSEBE
Videa, Virginia, pictor restaurator, Restaurarea picturii de la biserica
catedral din Caransebe, n: MitrBan XXXV (1985), 7-8, p. 453.467.
Biserica catedralei din Caransebe este menionat documentar abia n 1738,
trnosirea fiind realizat n 1759 de ctre episcopul Ioan Georgevici al Caran-
sebeului, Vreului i Lugojului (1749-1769). Sfntul lca a fost restaurat i
trnosit din nou n 1796 de episcopul Iosif Ioanovici de Sacabent al Vr eului i
Caransebeului. S-au realizat alte lucrri de restaurare n anii 1927 i 1955.
680
ABREVIERI
BORom Revista Biserica Ortodox Romn.
MitrMold / TV - Revista Mitropolia Moldovei i Sucevei / Teologie i Via.
MitrArd / RTeol - Revista Mitropolia Ardealului /Revista Teologic.

MitrOlt - Revista Mitropolia Olteniei.
MitrBan / AltBan - Revista Mitropolia Banatului / Altarul Banatului.
GBis - Revista Glasul Bisericii.
StTeol - Revista Studii Teologice.
Ort - Revista Ortodoxia.
681
CUPRINS
Cuvnt nainte ..........................................................................................................................7

Prefa .......................................................................................................................................9
I. STUDII, ARTICOLE I DOCUMENTE CU CARACTER GENERAL
DESPRE ISTORIA BISERICEASC A NTREGII RI............................................11
II. STUDII I ARTICOLE CU CARACTER GENERAL DESPRE MONAHISMUL
ROMNESC......................................................................................................................61
III. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIILOR I
EPISCOPIILOR ................................................................................................................73
III.1. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI 73
III.1.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rmnicului ............................................116
III.1.2. Studii i articole despre istoria Episcopiei Buzului ................................................120
III.1.3. Studii i articole despre istoria Episcopiei Argeului ...............................................123
III.1.4. Studii i articole despre istoria Episcopiei Strehaiei.................................................126
III. 2. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI PROILAVIEI.. 129
III. 3. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI MOLDOVEI... 137
III.3.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rdui devenit Mitropolia Bucovinei .160
III.3.2. Studii i articole despre istoria Mitropoliei Basarabiei.............................................179
III.3.3. Studii i articole despre istoria Episcopiilor de Roman i Hui ................................183
III.3.4. Studii i articole despre istoria Episcopiei Hotinului................................................186
III.4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI TOMISULUI
I/SAU A DUNRII DE JOS...194
TRANSILVANIEI I A EPISCOPIEI MARAMUREULUI...197
III.6. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI BANATULUI.. 207
III.7. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI ROMNE
N CUPRINSUL IMPERIULUI OTOMAN... 212
IV. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRI I SCHITURI ..................................214
I SCHITURILE DIN ROMNIA 214
IV.2. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I SCHITURILE DIN
MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA223
MOLDOVA255
682
BASARABIA I BUCOVINA.. 268
TRANSILVANIA I MARAMURE.. 281
I SCHITURILE DIN BANAT. 282
V. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRI I SCHITURI...285
V.1. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE I
SCHITURILE DIN MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA. 285
SF. 40 DE MUCENICI (METOC).......................................................................................285
ALUNI-BUZU (SCHITUL)............................................................................................285
ANINOASA-CISLU (MNSTIREA)............................................................................286
ANINOASA (SCHITUL) ....................................................................................................286
ANTIM SAU MNSTIREA TUTUROR SFINILOR (MNSTIREA) ......................286
SF. APOSTOLI BUCURETI (MNSTIREA) ............................................................292
SF. APOSTOLI-CRAIOVA (METOC) ...............................................................................293
SF. APOSTOLI-HUREZI (SCHITUL)................................................................................293
APOARELE (SCHITUL) ..................................................................................................293
ARNOTA (MNSTIREA) ...............................................................................................293
BABELE (SCHITUL)..........................................................................................................294
MNSTIREA BAIA DE ARAM...................................................................................295
BALAMUCI SAU SITARU (MNSTIREA)...................................................................295
BANU-BUZU (MNSTIREA)......................................................................................296
BASCOV (SCHITUL) .........................................................................................................296
BBENI (MNSTIREA) .................................................................................................296
BCNIA (SCHITUL).....................................................................................................296
BLAA DOMNIA-BUCURETI (METOC) .................................................................296
BRBTESCU (SCHITUL)...............................................................................................297
BERCA (MNSTIREA)...................................................................................................297
BERISLVETI (SCHITUL) .............................................................................................297
BISERICA CU SFINI (METOC) ......................................................................................298
BISTRIA OLTEAN (MNSTIREA) ..........................................................................299
BLEJOIU (SCHITUL) .........................................................................................................304
BODETI (SCHITUL) ........................................................................................................305
BRAD (MNSTIREA).....................................................................................................305
BRADU (SCHITUL) ...........................................................................................................305
BRDET (SCHITUL) .........................................................................................................307
BRNCOVENI (MNSTIREA)......................................................................................307
BREBU (MNSTIREA)...................................................................................................308
BROTENIE-BUZU (MNSTIREA) ...........................................................................310
BUCOV (MNSTIREA).............................................................................................310
BUDETI-ARGE (SCHITUL) ..........................................................................................312
BUDITENI (SCHITUL) ....................................................................................................313
BULIGA (SCHITUL) ..........................................................................................................313
BUNEA (MNSTIREA) ..................................................................................................313
683
BURCA BUZU (METOC).............................................................................................314
BUTOIU (MNSTIREA).................................................................................................314
CLDRUANI (MNSTIREA) ...................................................................................314
CLUIU (MNSTIREA).................................................................................................320
CTLUI (MNSTIREA) ..............................................................................................322
CMPULUNG MUSCEL (MNSTIREA)......................................................................323
CRNU-BUZU (SCHITUL) ............................................................................................327
CELIC-DERE (MNSTIREA).........................................................................................327
CERNA SAU NEAGOIU (MNSTIREA).......................................................................328
CERNEI (MNSTIREA) ...............................................................................................328
CERNICA (MNSTIREA) ..............................................................................................328
CETUIA-RM. VLCEA (SCHITUL)............................................................................340
CETUIA NEGRU-VOD SAU CETENI (SCHITUL).............................................341
CHEIA (MNSTIREA)....................................................................................................341
CIOCANU-MUSCEL (SCHITUL)......................................................................................343
CIOCLOVINA (SCHITUL) ................................................................................................344
CIOLANU (MNSTIREA) ..............................................................................................344
CISLU (SCHITUL)...........................................................................................................345
CIUTURA (MNSTIREA) ..............................................................................................346
CLOCOCIOV (MNSTIREA).........................................................................................346
COBIA (MNSTIREA) ...................................................................................................346
COCOU (MNSTIREA)................................................................................................346
COLEA (MNSTIREA) ................................................................................................348
COMANA (MNSTIREA) ..............................................................................................353
CORNET SAU PERIVOL (MNSTIREA) .....................................................................354
COSTETI (SCHITUL).......................................................................................................355
COUNA (MNSTIREA)................................................................................................355
COTMEANA (MNSTIREA) .........................................................................................355
COTROCENI (MNSTIREA) .........................................................................................356
COTUMBA (SCHITUL) .....................................................................................................357
COZIA (MNSTIREA)....................................................................................................358
CRASNA PRAHOVA (SCHITUL) .....................................................................................364
CRASNA GORJ (SCHITUL) ..............................................................................................364
CURTEA DE ARGE (BISERICA DOMNEASC)..........................................................365
CURTEA DE ARGE (MNSTIREA)............................................................................366
DEALU (MNSTIREA) ..................................................................................................381
DEALUL SPIRII (METOC) ................................................................................................385
DELENI (SCHITUL)...........................................................................................................386
DERVENT (MNSTIREA) .............................................................................................386
MNSTIREA DINTR-UN LEMN ...................................................................................386
DOBRUA (MNSTIREA) .............................................................................................387
BISERICA DOMNIA BLAA (METOC) .....................................................................388
SF. DUMITRUBUCURETI (METOC) ...........................................................................388
SF. DUMITRU-TRGOVITE (METOC) .........................................................................390
SF. ECATERINA-BUCURETI (MNSTIREA)............................................................390
684
SF. ELENA DE LA MARE (MNSTIREA)....................................................................392
FEDELEOIU (MNSTIREA)........................................................................................392
FLMNDA-BUCURETI (SCHITUL) ...........................................................................393
FLMNDA-ARGE (SCHITUL) ....................................................................................393
FRSINEI (MNSTIREA) ..............................................................................................393
FUSEA (SCHITUL) ............................................................................................................394
FUNDUL CTINII (SCHITUL) .........................................................................................394
GNESCU-CRAIOVA (MNSTIREA)..........................................................................395
GVANA (SCHITUL)........................................................................................................396
GVANU (SCHITUL)........................................................................................................396
GRLAI-BUZU (SCHITUL) .........................................................................................397
SF. GHEORGHE NOU (MNSTIREA) ..........................................................................397
SF. GHEORGHE VECHI (MNSTIREA).......................................................................399
GHIGHIU (SCHITUL) ........................................................................................................399
GHIORMA BANUL (MNSTIREA LUI).......................................................................401
GIULETI (MNSTIREA) ..............................................................................................401
GLAVACIOC (MNSTIREA).........................................................................................401
GOIA SAU HUMELE DE JOS (SCHITUL) .......................................................................403
GOLETI-MUSCEL (SCHITUL) .......................................................................................403
GOLGOTA SAU GORGOTA (MNSTIREA)................................................................403
GORANUL (SCHITUL)......................................................................................................405
GOVORA (MNSTIREA)...............................................................................................405
GRJDANA-BUZU (MNSTIREA)............................................................................406
GRUIU SAU GRUIA (MNSTIREA) .............................................................................407
GURA MOTRULUI (MNSTIREA)...............................................................................407
HOTRANI (MNSTIREA) ...........................................................................................408
HUREZI (MNSTIREA) .................................................................................................408
IEZERUL VLCEA (MNSTIREA) ..............................................................................415
SF. IOAN MARE DIN BUCURETI (MNSTIREA) ....................................................416
IZVORUL FRUMOS (SCHITUL) ......................................................................................416
JITIA - RMNICUL SRAT(SCHITUL) ..........................................................................416
JITIANU (MNSTIREA).................................................................................................416
LACUL NEGRU (SCHITUL) .............................................................................................417
LAINICI (MNSTIREA) .................................................................................................418
LCULEE (SCHITUL).....................................................................................................418
LIPOVUL-CRAIOVA (MNSTIREA)............................................................................419
MALAMUC SAU GHERGHIA (SCHITUL) ...................................................................419
SFNTA MARIA - TECHIRGHIOL .................................................................................419
MAMUL (MNSTIREA).................................................................................................420
MAVROGHENI SAU MNSTIREA DE LA CIMEA-BUCURETI...........................420
SCHITUL MGUREANU ..................................................................................................422
MINETI (SCHITUL) ......................................................................................................423
MRCULETI-FLMNDA (MNSTIREA)...............................................................423
MRCUA (MNSTIREA) ............................................................................................423
MRGINENI (MNSTIREA) .........................................................................................424
685
MXINENI (MNSTIREA)............................................................................................424
MEANI (SCHITUL)..........................................................................................................425
MENEDIC (MNSTIREA)..............................................................................................425
METOCUL EPISCOPIEI DE VLCEA DIN BUCURETI ..............................................425
MIHAI VOD (MNSTIREA)........................................................................................425
MILUII SAU VALEA SLCIILOR (SCHITUL) .............................................................427
MISLEA (MNSTIREA) .................................................................................................427
MUINOAIELE (SCHITUL) ..............................................................................................427
MUSCELUL (SCHITUL)....................................................................................................427
NMETI (MNSTIREA) ...........................................................................................427
SF. NICOLAE DIN PRUND (MNSTIREA)..................................................................428
NEGRU VOD (MNSTIREA)......................................................................................428
OBEDEANU-CRAIOVA (MNSTIREA).......................................................................429
OSTROV (SCHITUL) .........................................................................................................430
PAHOMIE (SCHITUL) .......................................................................................................430
PANAGHIA (MNSTIREA) ...........................................................................................430
SF. PANTELIMON-BUCURETI (MNSTIREA).........................................................430
PASREA (MNSTIREA)..............................................................................................431
PTROAIA (MNSTIREA)............................................................................................432
PETERA IALOMIEI (SCHITUL) ..................................................................................432
PIETRARII DE JOS (SCHITUL) ........................................................................................433
PIETRENI (SCHITUL) .......................................................................................................433
PINU (MNSTIREA).......................................................................................................433
PLTRETI (MNSTIREA) ........................................................................................433
PLVICENI SAU ALUNIUL - TELEORMAN (MNSTIREA)..................................434
PLUMBUITA (MNSTIREA).........................................................................................434
POIANA CMPINA (MNSTIREA)..............................................................................437
POIANA MRULUI (SCHITUL).......................................................................................438
POLOVRAGI (MNSTIREA) .........................................................................................439
POPNZLETI (SCHITUL) ............................................................................................440
PRECISTA GALAI (MNSTIREA) ..........................................................................440
PRISLOP TELEORMAN (SCHITUL).............................................................................440
RADU VOD (MNSTIREA) ........................................................................................440
RTETI (MNSTIREA)................................................................................................441
RZVAN (MNSTIREA) ...............................................................................................442
RCA-NOU TELEORMAN (SCHITUL) ........................................................................442
RNCCIOV (MNSTIREA) ........................................................................................442
RECICA (SCHITUL) ..........................................................................................................444
ROBAIA (MNSTIREA).................................................................................................444
ROGOZU (SCHITUL).........................................................................................................444
RUDINA (MNSTIREA) ................................................................................................445
SADOVA (MNSTIREA) ...............................................................................................445
SAMURCETI - CIOROGRLA (MNSTIREA).....................................................446
SF. SAVA (MNSTIREA)...............................................................................................447
SRCINETI-VLCEA (MNSTIREA).....................................................................448
686
SRINDAR (MNSTIREA)............................................................................................448
SEAVA-MUETETI (MNSTIREA)............................................................................449
SEGARCEA (MNSTIREA) ...........................................................................................450
SITARU (MNSTIREA)..................................................................................................450
SLOBOZIA-IALOMIA (MNSTIREA) .......................................................................450
SF. TREIME - RM. SRAT (MNSTIREA) ..................................................................450
SCHITUL MAICILOR DE LNG MNSTIREA ANTIM ..........................................451
SF. SILVESTRU (METOC) ................................................................................................451
SINAIA (MNSTIREA) ..................................................................................................451
SLATININ (SCHITUL).......................................................................................................455
SLOBOZIA LUI IANACHE VAI DE EI (MNSTIREA) ...............................................455
SNAGOV (MNSTIREA) ...............................................................................................456
SF. SPIRIDON VECHI (MNSTIREA) ..........................................................................459
SF. SPIRIDON ROIORI DE VEDE (METOC)..............................................................459
STAVROPOLEOS (MNSTIREA) .................................................................................459
STNETI-VLCEA SAU STNCETI (MNSTIREA).............................................460
STNIOARA (MNSTIREA).......................................................................................461
STELEA TRGOVITE (MNSTIREA) ....................................................................462
STOLOJANI (SCHITUL)....................................................................................................462
STRMBA GORJ (MNSTIREA)..................................................................................463
STREHAIA (MNSTIREA) ............................................................................................463
STREHARE SAU STIHARE (MNSTIREA) ............................................................465
SURPATELE (MNSTIREA) .........................................................................................465
SUZANA (MNSTIREA)................................................................................................466
TAIA (MNSTIREA) ....................................................................................................467
TRTETI (SCHITUL) .................................................................................................468
TTRETI (SCHITUL) ...................................................................................................468
TNGANU (MNSTIREA) ............................................................................................468
TRGOR (MNSTIREA) .............................................................................................468
BISERICA TRGULUI-TRGOVITE (METOC)...........................................................471
TEIU GORJ (SCHITUL) ...................................................................................................471
TEIU VLCEA (SCHITUL).............................................................................................472
TISMANA (MNSTIREA)..............................................................................................472
TITIRECIU (MNSTIREA) ............................................................................................477
TOPOLNIA (SCHITUL)...................................................................................................477
TRIVALEA-PITETI (SCHITUL)......................................................................................479
TROCAIA (SCHITUL) .......................................................................................................480
TURNU-OLT (MNSTIREA) .........................................................................................480
TUTANA (MNSTIREA)................................................................................................482
EARCA (SCHITUL) .........................................................................................................482
IGNETI (MNSTIREA) ...........................................................................................482
VALEA TITETI (SCHITUL) ............................................................................................483
VCRETI (MNSTIREA)..........................................................................................483
VLENI-ARGE (MNSTIREA)...................................................................................484
VLENI DE MUNTE SAU VALEA CTINEI (MNSTIREA)....................................484
687
VRFUL PIETRII (SCHITUL)...........................................................................................485
VIERO (MNSTIREA)..................................................................................................485
VIEZURI (SCHITUL) .........................................................................................................485
VIFORTA (MNSTIREA)............................................................................................485
VIINA-GORJ (MNSTIREA) .......................................................................................486
VLDENI-ARGE (SCHITUL) .........................................................................................486
VODIA SAU APELE (MNSTIREA) ..........................................................................486
ZAMFIRA (MNSTIREA) ..............................................................................................490
ZLTARI (MNSTIREA)...............................................................................................492
V.2. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE MNSTIRILE
I SCHITURILE DIN MOLDOVA.492
ADAM (MNSTIREA)....................................................................................................492
AGAFTON (MNSTIREA) .............................................................................................493
AGAPIA VECHE I NOU (MNSTIREA)..................................................................494
ALMA (SCHITUL) ...........................................................................................................496
ARON VOD SAU ARONEANU (MNSTIREA) ........................................................496
SF. ATHANASIE-COPOU DIN IAI (MNSTIREA) ...................................................497
BALICA-IAI (MNSTIREA) ........................................................................................497
BISERICA BANULUI-IAI (METOC) ..............................................................................497
BISERICANI (MNSTIREA)..........................................................................................498
BISTRIA (MNSTIREA) ..............................................................................................501
BLAGONISTENIILE (SCHITUL)......................................................................................503
BOGDNIA-VASLUI (SCHITUL)..................................................................................503
BOGDNETI SUCEAVA (SCHITUL) ............................................................................504
BONETI (SCHITUL)......................................................................................................504
BRAZI-PANCIU (SCHITUL) .............................................................................................504
BRTETI-PACANI (SCHITUL) ....................................................................................504
BUCIUM-IAI (METOC AL SCHITULUI PRODROMU DIN SF. MUNTE) ..................505
BURDUJENI-SUCEAVA (MNSTIREA)......................................................................505
CETUIA IAI (MNSTIREA) ................................................................................505
CIUNGI-NEAM (SCHITUL)............................................................................................509
CORNI-NEAM (SCHITUL) .............................................................................................509
COULA (MNSTIREA) ................................................................................................509
COZLA-DRAGA (MNSTIREA) ...................................................................................510
CRSNIA (SCHITUL) .....................................................................................................510
DANCU-IAI (MNSTIREA).........................................................................................510
DLHUI (SCHITUL).....................................................................................................510
DRMNETI (SCHITUL) ...............................................................................................511
DOBROV (MNSTIRILE DIN ZON) .....................................................................512
DOLJETI-ROMAN (MNSTIREA)..............................................................................516
DRAGOMIRNA (MNSTIREA).....................................................................................517
BERCHIETI SAU POIANA MUNCELU (MNSTIREA) .........................................529
BRDICETI (SCHITUL)..................................................................................................529
CAIN (MNSTIREA) ....................................................................................................530
CRIBAI (SCHITUL) ....................................................................................................530
688
DOLJETI (MNSTIREA)..............................................................................................530
DUCA (SCHITUL)..............................................................................................................531
DURU (SCHITUL) ...........................................................................................................531
FRUMOASA (MNSTIREA)..........................................................................................532
GALATA (MNSTIREA)................................................................................................532
GRCINA (MNSTIREA)..............................................................................................533
GHIREASCA (SCHITUL) ..................................................................................................533
GOLGOTA (SCHITUL) ......................................................................................................534
GOLIA (MNSTIREA)....................................................................................................534
GOROVEI (MNSTIREA) ..............................................................................................535
GRJDENI (MNSTIREA) ............................................................................................536
MNSTIREA DE LA GRECI ..........................................................................................537
GRUMZOAIA SAU GRUMEZOAIA (SCHITUL)..........................................................537
GURA CARPNULUI (MNSTIREA) ..........................................................................538
HADMBU (MNSTIREA) ...........................................................................................538
HANGU SAU BUHALNIA (MNSTIREA).................................................................538
HLINCEA (MNSTIREA) ..............................................................................................538
HORICIOARA (SCHITUL) .............................................................................................539
HORODNIC - CLUGRIA (MNSTIREA) ..............................................................539
HOTIN (MNSTIREA DE LA CETATEA) ....................................................................539
HUMOR (MNSTIREA) .................................................................................................540
HUI-BROTENI (SCHITUL) ...........................................................................................541
BISERICA SF. IOAN BOTEZTORUL-IAI (METOC)..................................................541
MNSTIREA LUI IACO SAU ICANI-SUCEAVA....................................................542
SF. ILIE-SUCEAVA (MNSTIREA) ..............................................................................543
SFNTUL IOAN CEL NOU DIN SUCEAVA (MNSTIREA)......................................543
SF. IOAN ZLATAUST-IAI (MNSTIREA) .................................................................547
LIETI-DODNETI (SCHITUL) .....................................................................................547
LEPA (SCHITUL) .............................................................................................................548
LIPOV (MNSTIREA)...............................................................................................548
MAVRAMOL-GALAI (MNSTIREA) ........................................................................548
MGARUL-BUJORENI (SCHITUL).................................................................................549
MGURA-OCNEI (MNSTIREA).................................................................................549
MLINETI-VASLUI (SCHITUL) ....................................................................................549
MLINI SUCEAVA (METOC) ..........................................................................................550
MNSTIOARA SAU MERETI-SUCEAVA (SCHITUL) .............................................550
MERA (MNSTIREA) ....................................................................................................551
MIRA (MNSTIREA) .....................................................................................................551
MIRUI-SUCEAVA (VECHEA MITROPOLIE)............................................................552
MOLDOVIA (MNSTIREA)........................................................................................553
NEAM (MNSTIREA)..................................................................................................556
NECHIT SAU MESTEACN (SCHITUL).........................................................................571
SF. NICOLAE DOMNESC (MNSTIREA)....................................................................571
SF. NICOLAE TRGU OCNA (BISERIC DOMNEASC) ...........................................572
NICORI IAI (MNSTIREA) ....................................................................................572
689
ONEAGA (SCHITUL) ........................................................................................................573
SFNTUL ONUFRIE DIN SIRET (MNSTIREA) ........................................................573
ORGOETI (SCHITUL) .....................................................................................................573
PTRUI (MNSTIREA) ............................................................................................573
PNGRAI (MNSTIREA) .........................................................................................574
PRVETI (SCHITUL) ......................................................................................................575
SF. APOSTOLI PETRU I PAVEL HUI (MNSTIREA) .........................................576
PIONUL-CEAHLU (MNSTIREA) .............................................................................576
POCROV (SCHITUL) .........................................................................................................576
POPUI (MNSTIREA) ...............................................................................................577
PRECISTA-MARE ROMAN (MNSTIREA)..............................................................577
PROBOTA (MNSTIREA) .............................................................................................578
PUTNA (MNSTIREA)...................................................................................................579
RAFAILA (SCHITUL)........................................................................................................603
RARU (SCHITUL) ...........................................................................................................603
RDUCANU TG. OCNA (MNSTIREA) ...................................................................604
RPCIUNI-CEAHLU ......................................................................................................604
RZBOIENI (MNSTIREA)...........................................................................................604
RCA (MNSTIREA)...................................................................................................605
ROBESCU - FOCANI (METOC) .....................................................................................608
RUNCU-NEAM (SCHITUL)............................................................................................608
SF. SAVA-IAI (MNSTIREA)......................................................................................609
SLJANI SAU SLGEANI (MNSTIREA) ............................................................609
SNGEAP (MNSTIREA)..............................................................................................609
SECU (MNSTIREA)......................................................................................................610
SIHSTRIA SECULUI (MNSTIREA)..........................................................................611
SIHASTRU-TECUCI (SCHITUL) ......................................................................................611
SIHSTRIA PUTNEI (SCHITUL) .....................................................................................612
SLATINA (MNSTIREA)...............................................................................................613
SOCOLA (MNSTIREA) ................................................................................................615
SOVEJA (MNSTIREA) .................................................................................................616
SF. SPIRIDON-IAI (MNSTIREA) ..............................................................................616
STAVNIC (SCHITUL)........................................................................................................617
SUCEVIA (MNSTIREA) ............................................................................................617
SUCMEZEU (SCHITUL)....................................................................................................622
TARCU (SCHITUL).........................................................................................................622
TAZLU (MNSTIREA) ................................................................................................623
TAZLUL SRAT (MNSTIREA)................................................................................623
TRGU OCNA (MNSTIREA) ......................................................................................623
TOPOLIA (MNSTIREA) ............................................................................................623
TUDOR VLADIMIRESCU (MNSTIREA) ...................................................................623
SF. TREI IERARHI (MNSTIREA)................................................................................624
TRESTIANA (MNSTIREA)..........................................................................................627
UNSA (SCHITUL) ..............................................................................................................628
MNSTIREA DE PESTE VALE - NEAM....................................................................628
690
VRATEC (MNSTIREA) .............................................................................................628
VRZRETI SAU URECHETI VRANCEA (MNSTIREA)....................................630
VNTORII PIETRII (SCHITUL) ....................................................................................630
VIZANTEA (MNSTIREA)............................................................................................631
VLDICENI-IAI (MNSTIREA) .................................................................................631
SFINII VOIEVOZI-ROMAN (MNSTIREA) ..............................................................631
VORONA (MNSTIREA)...............................................................................................631
VORONE (MNSTIREA) .............................................................................................631
VOVIDENIA NEAM (SCHITUL).................................................................................633
ZAGAVEI (SCHITUL) .......................................................................................................634
ZOSIM (SCHITUL LUI) .....................................................................................................634
I SCHITURILE DIN BASARABIA I BUCOVINA DE NORD635
BORISAUCA (MNSTIREA) .........................................................................................635
CLUGRENI-USPENIA (MNSTIREA) ....................................................................635
CPRIANA (MNSTIREA)............................................................................................635
CERNUI (MNSTIREA)............................................................................................635
DOBRUA (MNSTIREA) .............................................................................................636
FNTNA DOAMNEI (SCHITUL) ..................................................................................636
GRBOV SAU HRBOV (MNSTIREA) ..........................................................636
ISMAIL (MNSTIREA) ..................................................................................................636
JAPCA (MNSTIREA)....................................................................................................636
NOUL NEAM (MNSTIREA)......................................................................................637
RCIULA (MNSTIREA) ..............................................................................................638
SURUCENI (MNSTIREA) ............................................................................................638
TABRA (MNSTIREA)................................................................................................638
VEVERIA-CORNETI (SCHITUL).................................................................................638
I SCHITURILE DIN TRANSILVANIA I MARAMURE... 639
AFTEIA SAU CIORA (SCHITUL LUI SOFRONIE DE LA) ............................................639
BLAJ - SF. TREIME (MNSTIREA) ..............................................................................639
BRNCOVEANU SAU SMBTA DE SUS (MNSTIREA)......................................639
BUCIUMI FGRA (MNSTIREA) ...........................................................................641
CHEILE TURZII (MNSTIREA)....................................................................................641
BISERICA DIN DEAL CLUJ ..........................................................................................642
SF. ELISAVETA DIN CLUJ (MNSTIREA) .................................................................642
FELEAC (MNSTIREA).................................................................................................642
GEOAGIU (MNSTIREA)..............................................................................................643
HODOC (MNSTIREA)..................................................................................................643
IZBUC-BIHOR (MNSTIREA) ......................................................................................644
MOISEI (MNSTIREA) ..................................................................................................644
MORLACA (MNSTIREA) ............................................................................................644
MRACONIA (MNSTIREA) ..........................................................................................644
PERI (MNSTIREA) .......................................................................................................645
PETRID (MNSTIREA) ..................................................................................................645
691
PORCETI (MNSTIREA) .............................................................................................645
PRISLOP SAU SILVAUL (MNSTIREA) ...................................................................646
RINARI (SCHITUL) ......................................................................................................648
RME (MNSTIREA) ..................................................................................................648
ROHIA SF. ANA (MNSTIREA) ................................................................................649
SCELE SCDATE (MNSTIREA)...........................................................................650
SIBIEL (MNSTIREA) ...................................................................................................650
TOPLIA ROMN (MNSTIREA).............................................................................650
TRESTIOARA (MNSTIREA) .......................................................................................650
VAD (MNSTIREA) .......................................................................................................650
I SCHITURILE DIN BANAT... 651
BEZDIN (MNSTIREA) .................................................................................................651
CEBZA (MNSTIREA)...................................................................................................651
GAI-ARAD (MNSTIREA) ............................................................................................652
HODO-BODROG (MNSTIREA) ................................................................................652
MNSTIREA MUREANEI SAU SF. IOAN BOTEZTORUL - CENAD...................654
PARTO (MNSTIREA).................................................................................................654
SRACA SAU EMLIUG (MNSTIREA) ....................................................................654
VALEA GADINOVEI (MNSTIREA) ...........................................................................655
VASIOVA (MNSTIREA) ..............................................................................................655
VOILOVIA (MNSTIREA) DIN BANATUL SRBESC............................................ 656
VI. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE CATEDRALE
EPISCOPALE I MITROPOLITANE.......................................................................657
VI.1. MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA657
VECHEA I NOUA CATEDRAL PATRIARHAL.......................................................657
CATEDRALA MITROPOLIEI DIN TRGOVITEI ........................................................661
BISERICA DOMNEASC DE LA CURTEA DE ARGE................................................663
CATEDRALA EPISCOPIEI BUZULUI ..........................................................................664
CATEDRALA DIN CORABIA...........................................................................................664
CATEDRALA DIN GALAI..............................................................................................664
CATEDRALA DIN BRILA..............................................................................................665
CATEDRALA DIN CONSTANA ....................................................................................665
CATEDRALA DIN TULCEA.............................................................................................665
VI.2. MOLDOVA666
CATEDRALA MITROPOLITAN DIN IAI ...................................................................666
MITROPOLIA VECHE SF. GHEORGHE DIN IAI ......................................................670
CATEDRALA EPISCOPAL A ROMANULUI................................................................670
CATEDRALA EPISCOPAL A HUILOR.......................................................................670
SF. NICOLAE RDUI (MNSTIREA) .....................................................................672
CATEDRALA SF. IOAN DIN VASLUI.............................................................................675
VI.3 BASARABIA I BUCOVINA... 675
REEDINA MITROPOLITAN DIN CERNUI .........................................................675
CATEDRALA DIN BLI.................................................................................................677
VI.4. TRANSILVANIA I MARAMURE...677
692
CATEDRALA DIN SIBIU ..................................................................................................677
CATEDRALA DIN CLUJ ...................................................................................................677
CATEDRALA DIN TRGU-MURE................................................................................678
CATEDRALA DIN ORADEA ............................................................................................678
CATEDRALA DIN SF. GHEORGHE ................................................................................678
VI.5. BANAT.. 679
CATEDRALA DIN TIMIOARA ......................................................................................679
CATEDRALA DIN ARAD .................................................................................................679
CATEDRALA DIN CARANSEBE...................................................................................680
ABREVIERI .........................................................................................................................681
CUPRINS..............................................................................................................................682

Istoria Monahismului 2 PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istoria Monahismului 2 PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

Familia Corneliu i Nataa Paraschivescu din Bucureti,

PR. ADRIAN PINTILIE RAMONA-ANCA CREU

Carte tiprit cu binecuvntarea naltpreasfinitului PIMEN,

EDITURA BIBLIOTECII NAIONALE A ROMNIEI

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Volumul este disponibil n format electronic pe:

V ocaia pentru via a monahal n ara noastr, n Biserica noastr

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

Bucureti, 10 octombrie 2011

***, Sinodal care cuprinde Autocefalia Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile ei

Pcurariu, M., pr. prof., Contribuia Bisericii la realizarea actului unirii de

Doroftei, Toader, drd., Patriarhia ortodox romn din Viena, n BORom

Catrinoiu, Ilie, drd., Rolul Bizanului n via a religioas din Muntenia n

Drgulin, Gh., pr., Nestor Vornicescu Mitropolit ul Olteniei, Scrieri pa-

Calinic Argeeanu, arhiereu, Un c ltor strin din secolul trecut despre

Leb, Ioan, diac., Contribuia Bisericii la Unirea Principatelor, n BORom

***, Secularizarea averilor monastireti, n: Biserica i coala II (1891), 10,

III.1. STUDII I ARTICOLE

Enceanu, Ghenadie, arch., Mitropolia Ungrovlahiei. Titulatura Mitropoli-

Andreescu, tefan, Din nou despre prim a cronic a rii Romneti, n

Nestor al Olteniei, mitropolit, La aniversa rea centenarului autocefaliei

III. 1.1. Studii i articole despre istoria Episcopiei Rmnicului

III. 2. STUDII I ARTICOLE

III. 3. STUDII I ARTICOLE

Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, La 600 de ani de la prim a

III.3.3. Studii i articole despre istoria Episcopiilor de Roman i Hui

Porcescu, Scarlat, Contribuii la istoria episcopiilor Rom anului, Rduilor

III. 3.4. Studii i articole despre istoria Episcopiei Hotinului

III. 4. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA EPISCOPIEI

III.6. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI

Vlduceanu, Victor, pr. dr., I. D. Suciu, Monografia Mitropoliei Banatului,

Dogaru, Maria, Un izvor istoric inedit: stem a Episcopiei Aradului, n

Cherciu, Viorel, pr. lector, nfiinarea i organizarea Episcopiei Car anse-

III.7. STUDII I ARTICOLE DESPRE ISTORIA MITROPOLIEI

IV.1. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE

IV.3. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I

IV.4. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I

IV.5. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE I

IV.6. STUDII GENERALE DESPRE MNSTIRILE

V.1. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE

Ioni, Alexandru M., drd., Monahul Gherasim Iorgu Cosm a, lupttor n

Gheorghescu, Chesarie, arhim. dr., Cuviosul Arhim andrit Gheorghe, sta-

SFNTA MARIA (FOST SF. PANTELIMON) - TECHIRGHIOL

Date despre Mnstirea Strehaia n preajma revoluiei de la 1848.

Protopopescu, C. A., diac., nfiinarea primelor spitale rurale de stat, n jurul

V.2. MONOGRAFII, STUDII I ARTICOLE DESPRE

Ciobc, Teofilact, ierod., Contribuii la istoria Mnstirii Putna, egumenii,

VOVIDENIA NEAM (SCHITUL)

VI.1. MUNTENIA, OLTENIA I DOBROGEA

VECHEA I NOUA CATEDRAL PATRIARHAL

Dur, Ioan, Primul Patriarh al B.O.R. Elie Miron Cristea (1925-1939) i

Alte articole legate de reedina patriarhal

VI.3 BASARABIA I BUCOVINA

VI.4. TRANSILVANIA I MARAMURE

CATEDRALA DIN ORADEA

BORom Revista Biserica Ortodox Romn.

MitrMold / TV - Revista Mitropolia Moldovei i Sucevei / Teologie i Via.

MitrArd / RTeol - Revista Mitropolia Ardealului /Revista Teologic.

GBis - Revista Glasul Bisericii.

StTeol - Revista Studii Teologice.

Ort - Revista Ortodoxia.

Cuvnt nainte ..........................................................................................................................7