UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

SPECIALIZAREA CONSILIERE PASTORAL

LUCRARE DE SEMINAR
FENOMENUL VLADIMIRETI

Profesor coordonator:
Pr. prof.univ.dr. SIMION TODORAN

GIURGIU(LAZAR) ANA

Alba Iulia
2015

Fenomenul Vladimireti face parte, ntr-o prim analiz, dintr-un fenomen de redeteptare
a contiinei religioase n perioada interbelic, perioad n care se acutizase starea de indiferen a
elementelor spirituale. n acest fenomen de redeteptare se nscriu micri cum ar fi Oastea
Domnului care are o conotaie ortodox ntr-o prim faz, dar apar i micri cu orientare sectar
cum ar fi micarea de la biserica Cuibul cu Barz de gndire neo-protestant.
Fenomenul de la Vladimireti apare ca o provocare care utilizeaz elementul revelaional.
Mai concret, este vorba de descoperirea sau revelaia Maicii Domnului, lucru care a avut un
impact foarte puternic pentru subcontientul poporului romn.
Fenomenul de la Vladimireti n-ar fi creionat un ecou aa de mare dac n-ar fi fost dublat de un
alt fenomen, din pcate prea puin apreciat i anume fenomenul monahistic al Printelui Ioan
Iovan. Propriu-zis Printele Ioan Iovan este cel care d greutate Mnstirii de la Vladimireti, iar
nu viziunile maicii Veronica. Accepia concretizat c Printele Ioan este un fenomen i prin el se
creaz atracia masiv a maselor de credincioi spre Mnstirea Vladimireti, unde Maica
Veronica i expunea revelaiile pe un fond de superiorite a credinei i chiar de credulitate.
Prerea mea este c Vladimiretiul se impune prin micarea electrizant, de un dinamism
neegalat, al Printelui Ioan Iovan, care atrage credincioii aa cum o va face Printele Arsenie
Boca la Mnstirea Prislop.
ntre predica Printelui Ioan Iovan i vibraia misionar a Printelui Arsenie Boca am putea pune
semnul egal pentru c amndoi sunt misionari prin vocaie. Structura lor liturgic este orientat
strict prin ideea de pocin i ntoarcere prin Liturghie.
Putem vorbi despre Vladimireti ca despre un fenomen de redeteptare a credinei n
perioada comunist. n rest, revelaiile Maicii Veronica sunt elemente care creaz o aur de mister
care s-ar fi ters ntr-un timp destul de scurt dac n-ar fi fost vocaia misionar i timbrul oratoric
al Printelui Ioan Iovan. Ca atare, sistemul de represiune al statului comunist, urmrea att
arestarea Maicii Veronica pentru c era considerat o vizionar n ochii regimului ateu, dar de
asemenea i a Printelui Ioan Iovan care, dei nu avea viziuni, era totui cel mai puternic element
de atracie al mnstirii.
Predica Printelui Ioan era cu adevrat covritoare. Ceea ce pare totui dureros pentru
vieuirea ortodox i pentru instituia bisericii, de fapt, este viteza cu care structuri ierarhice ale
Bisericii Ortodoxe, mult prea obediente statului ateu, s-au grbit s-l condamne pe Printele Ioan,
aa cum vor face i cu Printele Arsenie Boca.
Voi prezenta cteva date din evoluia acestei micri.
2

Mnstirea Vladimireti
Construcia Mnstirii Vladimireti a nceput n anul 1938 n urma vedeniilor avute de
Vasilica Barbu Gurau, care mai apoi a devenit maica Veronica, starea acestei mnstiri.
ntr-un lan de porumb ce aparinea familiei, ea a vzut o lumin cobornd din cer. Mntuitorul
prezent n acea lumin, i-a spus s construiasc o mnstire de maici cu hramul Adormirea Maicii
Domnului.
Vasilica, mpreun cu prietenele ei din sat, toate nite copile de 13-17 ani, au ridicat o cruce de
lemn la care se rugau - crucea din porumb ce se afl n prezent n muzeul Mnstirii
Vladimireti -, i s-au tot rugat la acea cruce pn n 6 august 1938 cnd, de srbtoarea
Schimbrii la Fa, au vzut toate o mare minune: o ninsoare n plin var i pe Mntuitorul i
Maica Domnului care ineau n mn o biseric. Atunci sora Lica, care mplinise 16 ani, i
fetele din sat, dei erau minore, au hotrt s se calugreasc i s zideasc mnstirea. Sora
Lica a devenit Maica Veronica i a ajuns pn la Patriarhul Nicodim care a dat binecuvntare
i sprijin pentru construirea Mnstirii de la Vladimireti. Grupul de surori a muncit vie uind i
rugndu-se ntr-un bordei spat n pmnt.
n 1941 ncep spturile pentru fundaia bisericii mari cu hramul Adormirea Maicii
Domnului. Construcia este definitivat n 1943.
Mnstirea s-a dezvoltat astfel nct la momentul desfiinrii ei de ctre regimul comunist
avea 318 monahii. La Vladimireti era un mare aflux de pelerini. Lipsa de experien a tinerelor
maici de la Vladimireti i-a spus ns cuvntul. Fenomenul Vladimireti a devenit controversat
n snul Bisericii Ortodoxe.
Celebritatea Mnstirii Vladimireti este legat, n mod deosebit, de numele maicii
Veronica Barbu i de numele Printelui Ioan Iovan sau al maicilor Mihaela Iordache i Teodosia
Lacu. Monahia Veronica s-a remarcat prin anumite viziuni care au fost ns receptate de
autoritile bisericeti ca nelri. Printele Ioan Iovan era motivat de o rvn pastoral deosebit,
fapt care l-a caracterizat toat viaa. Mihaela Iordache a fost acuzat de legionarism din cauza
fratelui ei, Nicoar Iordache, devenit comandant n micarea legionar. Coroborate toate acestea
autoritile bisericeti i statale din perioada comunist au manifestat o permanent ngrijorare
vis-a-vis de situaia acestei mnstiri. Trebuie precizat faptul c obtea ei era bine nchegat,
manifesta un zel duhovnicesc aparte, atrgea mulimi de pelerini, ntr-un cuvnt crea emulaie.
3

Printele Ioan Iovan- duhovnicul Mnstirii Vladimireti

Starea Mnstiri Vladimireti conducea mnstirea doar dup viziunile proprii i desele
artri ale Sfintei Fecioare Maria, neavnd niciun dram de noviciat n vreo mnstire cu tradiie,
neascultnd nici de batrnul ei duhovnic, Clement Cucu, fiind si adulat de credincioi, mireni de
la ora i fiind convins c ea este trimis de Dumnezeu.
n cutarea unui duhovnic, ajunge la Mnstirea Smbta de Sus, unde slujea renumitul
printe Arsenie Boca. Acesta vine timp de o lun la Vladimireti, pentru un program de
catehizare, iar micua Veronica i cere un duhovnic pentru Mnstirea Vladimireti. Printele
Arsenie l pregtete pe Printele Ioan Iovan cu aceast menire.
n 1947, Printele Ioan Iovan venea la Vladimireti. Acesta este hirotonit ierodiacon de
Episcopul Nicolae Popovici n decembrie 1949. Printele Ioan izbutete s realizeze o
impresionant micare de mase, ca urmare a unei credine nfocate, susinute fr a se
compromite, dar i dat fiind iscusina de a predica.1
Vladimiretiul se preface ntr-un nucleu spre care se ndreapt o mulime de oameni din
categorii sociale variate. La un hram, se estimase un numr de treizeci de mii de pelerini.
Numrul biletelor ce se vnduser n halta Tudor Vladimirescu era de patru ori mai mare dect al
celor vndute n Gara de Nord. Printele Ioan era tnr i de nestvilit n ceea ce privete
credina. Oamenii prezeni n numr considerabil la Vladimireti veneau aici pentru c aflaser c
mnstirea fusese nchinat Maicii Domnului, ca urmare a viziunii maicii Veronica, dar, mai ales,
deoarece jinduiau a se spovedi i a se mprti. Ideea c n acel loc se artase Maica Domnului
fusese fructificat n sensul prefacerii fiinei. Astfel, Printele Ioan ndruma, povuia, alina, dar
ndeosebi dezlega de pcate i mprtea.2
Predicile se constituiau n imbolduri spre cin autentic i nnoire a vieii. Referitor la
acest moment semnificativ, Printele Ioan afirma: ,,...a vrea s tii c unii au avut dreptate cnd
au zis c am fost i un pic mndru. Recunosc. Atunci era o ocazie s-L preamresc pe Dumnezeu,
s nfrunt ateii. Asta era n capul meu. Nu m consideram un trimis. Am avut ocazia, i sincer v
spun, doream s mor pentru Hristos. i n nchisoare am regretat c nu am rmas acolo. M
scuzai, astea sunt amnunte. A fi vrut s mi dau viaa pentru Hristos; sunt amnunte intime.

1
2

George Enache, Monahismul Ortodox i puterea comunist, Editura Partener, 2009, p.62
http://ioaniovan.ro/viata/52-4-misiunea-parintelui-la-manastirea-vladimiresti accesat n 27 ianuarie 2015

[...] Cinstit v spun acum, cnd e finalul, c n-a fost la mijloc nicio dorin de mrire
personal, ci de mrire i preaslvire a lui Hristos i a Maicii Domnului3
Modelul de religiozitate promovat de printele Ioan s-a propagat i la alte mnstiri i
astfel, puterea politic, a hotrt curmarea acestui fenomen. 4 Dat fiind c obiectivul puterii
comuniste era stvilirea fenomenului religios, abundena de pelerini la Mnstirea Vladimireti i
micarea duhovniceasc ce se forma n jurul acestui ,,edificiu de spiritualitate a displcut puterii
comuniste. Astfel, au aprut atitudinile icanatoare. Pelerinajele la mnstiri deveneau acte
oarecum ilicite, atitudinile pioase ale cretinilor erau ironizate, erau limitate drepturile i
libertile religioase.5
Iniial, i s-a sugerat printelui Ioan s fie ct mai reinut. Acesta ns a adoptat o atitudine
radical n discurs, cuvntnd lmurit despre ,,demonul comunist care urmrete s mistuie
Biserica lui Hristos, nsufleind oamenii a-i pzi credina strmoeasc.6
Arestarea Printelui i a maicilor i nchiderea mnstirii
Fora cuvntrii printelui Ioan a deranjat puterea politic atee, iar patriarhul Justinian a
fost obligat s interzic, n mai 1954 ca printele Ioan s mai slujeasc la Vladimireti i i-a
impus s vin la Bucureti, pentru a sluji la Catedrala Patriarhal. Dar Printele Ioan a refuzat,
atrgndu-i astfel acionarea n judecat, caterisirea i excluderea din monahism pe 27 ianuarie.
nchipuindu-i ce se va petrece, printele Ioan scrie un memoriu nc din 25 ianuarie, n
care sunt incriminai ierarhii bisericii.
Ca urmare a deplinei fraternizri a mnstirii cu printele Ioan Iovan, puterea totalitar a
intervenit direct, reinnd n noaptea de 30 martie 1955 pe printele Ioan, pe maica Veronica i pe
maica Mihaela. n ciuda acestui fapt, soborul nu s-a dezis de stare i de printele Ioan, adresnd
memorii Patriarhiei i autoritilor n vederea izbvirii celor trei. Apreciindu-se situaia ca fiind
inadmisibil, n anul 1956, autoritile au iniiat o aciune de proporii, la care au participat 220
de ofieri de Securitate.7
3

Remus,Onior, editorul volumului i realizatorul interviurilor, Cuvinte mprtite de printele Ioan i Maica
Stare Cristina, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007, p. 52-57
4
Enache, George, Petcu, Nicolae, Adrian, Monahismul orthodox i puterea comunist n Romnia anilor50, Editura
Partener, Galai, 2009, p. 64.
5
Andreicu, Andrei,Mrturisitori pentru Hristos I,Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2005, p. 49.
6
Enache, George, Petcu, Nicolae, Adrian, Monahismul orthodox i puterea comunist n Romnia anilor50, Editura
Partener, Galai, 2009, p. 65.
7
Idem op. Cit p. 67

Socotite inamice ale poporului, clugriele n numr de 318 au fost arestate n noaptea de 14
februarie 1956. Perioada ce a urmat a fost dificil, de claustrare i domiciliu forat motivul fiind
portul ilicit de uniform. 8
Chiar dac ,,Vladimiretiul va fi zdrobit i n final, ferecat, invocndu-se pretextul
,,conspiraiei legionare, cu prilejul cercetrilor ce vizau problema n cauz, organele represive,
ajung s aib contiina vigorii credinei, dar, ndeosebi, a mnstirilor. Astfel, acestea se
ndeprteaz de modelul ideal al regimului, cel de organizare neputincioas. S-a spus, de pild, c
,,experiena de la Vladimireti a convins autoritile statului c se confruntau cu o veritabil
armat neagr a clugrilor i a clugrielor, pe care patriarhul Justinian o susinea i o proteja
ca pe un bun de mare pre al Bisericii.9
Micarea de la Vladimireti, cu siguran are elemente para-ortodoxe, ieind evident din
cadrul teologic al bisericii noastre, care este foarte precaut n ceea ce privete elementul
revelaiei, mai ales c aceste revelaii duc spre creionarea unui cult al persoanei, cum a fost cazul
Maicii Veronica. ns, de reinut este faptul c micarea, ca multe alte micri, a cptat o
dimensiune mult mai larg, nu prin viziune sau prin revelaie, ci prin contientizarea adevratei
viei cretine pe care mari duhovnici cum a fost Printele Ioan, au promovat-o. Acei mari
duhovnici cum sunt Arsenie Papacioc, Arsenie Boca, Ilie Cleopa, Ilarion Argatu, Iustin Prvu,
Sofian Boghiu i muli alii, au creat puni revoluionare pe care statul ateu a ncercat s le
mpiedice.
Acest lucru l vor suporta susintorii Rugului Aprins de la Mnstirea Antim, toi continundu- i
asceza n temniele comuniste de la Aiud, Piteti i alte centre, peceltuind cu viaa lor mesajul
Hristic.
n concluzie, consider c dac am lsa deoparte

revelaiile mariologice ale Maicii

Veronica, Vladimiretiul ar fi rmas pe mai departe unul dintre cele mai puternice puncte de
atracie, ca atare, statul comunist n-a urmrit doar desfiinarea Maicii Veronica i a revelaiilor ei
neautentice. Dac ar fi fost aa ar fi suprimat-o doar pe Maica Veronica din mnstire. Ori,
amploarea maicilor, verva liturgic, predica Printelui Ioan, toate trebuiau desfiinate.
Fenomenul de la Vladimireti este mult mai complex, are o parte criptic prin vedenii mai mult
sau mai puin autentice, dar are o parte mult mai autentic a Printelui Ioan Iovan. Deci, nu falsul

Munteanu, Pantelimon, Printele Arsenie Boca - Mrturia Printelui Pantelimon, Editura Cristimpuri,
Ariton, Ion, Biserica Sfntul Ierarh Nicolae din comuna Corod, judeul Galai 1818-2013, Editura Arhiepiscopiei
Dunrii de Jos, Galai, 2013, p. 88.
9

viziunilor Maicii Veronica erau problema securitii, ci misiunea de foc a Printelui Ioan Iovan,
pe care, din pcate, ierarhii bisericii nu l-au aprat.

BIBLIOGRAFIE
1. Enache, George, Petcu, Nicolae, Adrian, Monahismul orthodox i puterea comunist n
Romnia anilor50, Editura Partener, Galai, 2009
2. Remus,Onior, editorul volumului i realizatorul interviurilor, Cuvinte mprtite de
printele Ioan i Maica Stare Cristina, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2007
3. Andreicu, Andrei, Mrturisitori pentru Hristos ,Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2005
4. Munteanu, Pantelimon, Printele Arsenie Boca - Mrturia Printelui Pantelimon, Editura
Cristimpuri
5. Ariton, Ion, Biserica Sfntul Ierarh Nicolae din comuna Corod, judeul Galai 18182013, Editura Arhiepiscopiei Dunrii de Jos, Galai, 2013
6.

http://ioaniovan.ro/viata/52-4-misiunea-parintelui-la-manastirea-vladimiresti accesat n
27 ianuarie 2015