Sunteți pe pagina 1din 313

SCURT ISTORIE A BISERICII ORTODOXE ROMNE POVESTIT CELOR TINERI

CURS ISTORIA BISERICII ORTODOXE ROMNE

DOMNII RII ROMNETI (1310-1654) BASARAB I NTEMEIETORUL (1310-52) NICOLAE ALEXANDRU BASARAB (1352-64) VLAICU VOD (VLADISLAV I) (1364-77) RADU I (1377-83) DAN I (1383-86) MIRCEA CEL BTRN (1386-1418) MIHAIL I (1418-20) RADU II (1420-22) DAN II (1422-31) ALEXANDRU ALDEA (1431-36) VLAD DRACUL (1436-42; 43-47) BASARAB, fiul lui Dan II (1442-43) VLADISLAV II (1447-48; 1448-56) VLAD EPE(1448;1456-62; 1476) RADU CEL FRUMOS ((1462-74) LAIOT BASARAB (1474-76) BASARAB CEL TNR (EPELU) (1476-82) VLAD CLUGRUL (1482-95) RADU CEL MARE (1495-1508) MIHNEA CEL RU (1508-1509) MIRCEA II (1509-10) VLAD CEL TNR (1510-12) NEAGOE BASARAB (1512-21) RADU DE LA AFUMAI (1521-23; 1524; 1524-25; 1525 ucis) VLADISLAV III (1523-25) RADU BDICA (1523-24) MOISE AVOD (1529-30) VLAD NECATUL (1530-32)

VLAD VINTIL (1532-35) RADU PAISIE (1535-45) MIRCEA CIOBANUL (1545-54; 58-59) PTRACU CEL BUN (1554-57) PETRU CEL TNR (1559-68) ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77) MIHNEA TURCITUL (1577-83; 85-91) PETRU CERCEL (1583-85) TEFAN SURDUL (1591-92) ALEXANDRU CEL RU (1592-93) MIHAI VITEAZUL (1593 sept.-aug.1601) RADU MIHNEA (1601-1602;1611-23) RADU ERBAN (1602-11) ALEXANDRU COCONUL (1623-27) ALEXANDRU ILIA (1627-29) LEON VOD (1629-32) MATEI BASARAB (1632-54) MITROPOLIII UNGROVLAHIEI IACHINT (1352-72) HARITON (1372-81) ANTIM (1381-1401) TEODOR (1403-12) EFTIMIE I (1412- ) IOSIF (1464-77) MACARIE I (1477-87)) ILARION I (1487-1502) NIFON (1503-5) MAXIM (1505-8) MACARIE II (1512.21) TEODOR (1521-23) ILARION II dela Rmnic (1523-26) MITROFAM (1526-34) VARLAAM (1534-44) ANANIA de la Buzu(1544-58) EFREM (1558-66) DANIIL (1566-68) EFTIMIE II de la Rmnic (1568-76) SERAFIM (1576-85) MIHAIL I de la Rmnic (1585-89) NICHIFOR (1589-92) MIHAIL II (1592-94) EFTIMIE III (1594-1602) LUCA de la Buzu (1602-29) GRIGORIE (1629-36)

MITROPOLIII SEVERINULUI ANTIM (1370-81) ATANASIE (1381-1403)

DOMNII MOLDOVEI DRAGO VOD (1352-1355) SAS (1355-1359) BALC (1359) BOGDAN I ntemeietorul (1359-1365) LATCU (1365-1375) PETRU MUAT (1375-1391) ROMAN MUAT (1391-1394) TEFAN MUAT (1394-1399) IUGA (1399-1401) ALEXANDRU CEL BUN (1401-1432) ILIA i TEFAN II (1432-1447) ROMAN II (1447-1448) PETRU II (1448-1449) ALEXNDREL (1449) BOGDAN II (1449-1451) PETRU ARON (1451-1452) ALEXNDREL (1452-1454) PETRU ARON (1454-1457) TEFAN CEL MARE (1457-1504) BOGDAN III cel ORB (1504-1517) TEFNI (1517-1527) PETRU RARE (1527-1538) TEFAN LACUSTA (1538-1540) ALEXANDRU CORNEA (1540-1541) PETRU RARE (15411546) ILIA TURCITUL (1546-1551) TEFAN RARE (1551-1552) ALEXANDRU LPUNEANU (1552-1561) DESPOT VOD (1561-1563) TEFAN TOMA I (1563-1564) ALEXANDRU LPUNEANU (1564-1568) BOGDAN LPUNEANU (1568-1572) ION VOD cel VITEAZ (1572-1574) PETRU CHIOPUL (1574-1579) IANCU SASUL (1579-1582) PETRU CHIOPUL (1582-1591) ARON TIRANUL (1591-1595) TEFAN RZVAN (1595) IEREMIA MOVIL (1595-1600) MIHAI VITEAZUL mai-sept.1600 IEREMIA MOVIL (1600-1606) SIMION MOVILA (1606-1607) CONSTANTIN MOVIL (1607-1611) TEFAN TOMA II (1611-1615) ALEXANDRU MOVIL (1615-1616) RADU MIHNEA (1616-1619) GAPAR GRATIANI (1619-1620)

ALEXANDRU ILIA (1620-1621) TEFAN TOMA II (1621-1623) RADU MIHNEA (1623-1626) MIRON BARNOVSCHI (1626-1629) ALEXANDRU COCONUL (1629-1630) MOISE MOVIL (1630-1631) ALEXANDRU ILIA (1631-1633) MIRON BARNOVSCHI (1633) MOISE MOVIL (1633-1634) VASILE LUPU (1634-1653) GHEORGHE TEFAN (1653-1658) GHEORGHE GHICA(1658-1659) CONSTANTIN ERBAN (2-21 nov.1659) TEFNI LUPU (1659-1661) EUSTRATIE DABIJA (1661-1665) GHEORGHE DUCA (1665-1666) ALEXANDRU ILIA (1666-1668) GHEORGHE DUCA (1668-1672) TEFAN PETRICEICU (1672-1673) DUMITRACU CANTACUZ. (nov.1673) TEFAN PETRICEICU (1673-1674) DUMITRACU CANTACUZ. (1674-1675) ANTONIE RUSET (1675-1678) GHEORGHE DUCA (1678-1683) TEFAN PETRICEICU (1683-1684) DUM.CANTACUZINO (1684-1685) CONSTANTIN CANTEMIR (1685-1693) DIMITRIE CANTEMIR (1693) CONSTANTIN DUCA (1693-1695) ANTIOH CANTEMIR (1695-1700) CONSTANTIN DUCA (1700-1703)

PRECUVNTARE

Prin volumul de fa, intitulat astfel prin preluarea unui inspirat titlu al unei alte cri scris spre a fi citit pe nersuflate, carte a eminentului om de cultur, Neagu Djuvara , ncercm o abordare a istoriei noastre bisericeti din unghiuri oarecum mai puin cunoscute. Toat lumea este unanim de acord c istoria se face pe baza documentelor, dar tot astfel trebuie s recunoatem c istoria se reconstituie i pe baza surselor orale, de ce s nu spunem, pe baza unor tradiii consemnate ele nsele n timp i, devenite astfel document. Pn mai ieri, aa am fi fost tentai s considerm, dac, mai nou, nu ar fi aprut o serie de volume privind istoria imaginarului, istoria mentalitilor, istoria prin loviturile de stat, istoria

romnilor prin cultura lor i aa mai departe. Perspectivele istorice ne pun la ndemn o teribil i variat gam de subiecte. De ce s nu ncercm o istorie a romnilor prin Biserica lor? Am da un rspuns acelora care, pn mai alaltieri, azi convertii subit la bine ncercau s produc o separaie net ntre istoria Naiei i istoria Bisericii ei, ca i cum Biserica n-ar fi fost implicat n evenimentul istoric al Naiei pe care o pstorea. S-a ncercat pentru mult vreme, din fericire fr sori de izbnd, eliminarea Bisericii din toate domeniile, dar mai ales din propria sa Istorie. Istoria Romnilor se scria fr nici o referire la istoria Bisericii lor. Este limpede azi pentru oricine c, a vorbi despre istoria Naiei noastre, fr referire la istoria evoluiei cretinismului ei ntru Ortodoxie, devine un demers nefericit i lamentabil. Nici un istoric ntreg la minte nu poate ignora azi puterea lui Dumnezeu n istorie, ncepnd cu propria Sa pogorre la noi, fr ns a ncerca s o determine, dei suntem din ce n ce mai contieni c ntreaga cultur a lumii este una bazat pe tipare (nu cliee!) cretine. Dumnezeu nu ncearc s determine istoria, dar se vrea facnd parte din ea. Iar la a noastr Istorie, a Romnilor, Dumnezeu a luat parte. n general, la istorie... Aadar, vom ncerca o Istorie a Romnilor mpreun cu Dumnezeul lor sau explicabil prin El.

INTRODUCERE

Se nelege prin cele de mai sus c istoria pe care ne pregtim s-o nfim o vom face-o i din perspectiv teologic, oprindu-ne asupra temelor mari pe care propria nostr existen istoric ni le pune la ndemn. Nu vom obosi cititorul cu definiii ale Istoriei , dar vom atrage atenia tinerilor ce vor ncepe s citeasc asupra distinciei ce trebuie fcut ntre istoria ca fapt (sensul obiectiv) i istoria ca nfiare a acestor fapte (sensul subiectiv) i asupra faptului c nu ntotdeauna ntre cele dou exist concordan. Adic, studiul istoric istoria de fa - este ntotdeauna perfectibil, funcie de informaia care apare spre a se reconstitui faptul istoric n sine, la a crui analiz trebuie s se in cont de documente, scrise sau nescrise, de naraiunea martorilor, de mentalitile din epoc (de pild, Evul Mediu romnesc, considerm a fi fost tributar eshatologicului). n ultimul ei sens, istoria devine o disciplin de studiu, din care vom ncerca s desprindem cte ceva.

i mai trebuie spus ceva. Istoria noastr proprie nu se poate vedea izolat de istoria popoarelor ce ne-au fost i ne sunt vecine, ba chiar i de istoria celorlalte popoare europeene, fie ele mai ndeprtate, ce ne-au influenat n cultura noastr, n art, n modul de a vedea lucrurile, n genere. Este evident azi, pentru oricine se ocup de mentalitatea poporului nostru, de cultura sa, c romnii sunt un popor aparte prin istoria lui. Remarca o fcea, cu ceva decenii n urm, marele istoric, Gheorghe Brtianu , pentru care formarea poporului romn latin i ortodox constituia un miracol i o enigm, n formula aceasta . Deschidem astfel un capitol n care vom ncerca s schim modul n care a evoluat istoriografia romneasc de-a lungul secolelor, etapele pe care a trebuit s le traverseze aceasta, de la primele tentative de istorie savant, tiinific, adic de pe la Dimitrie Cantemir ncoace. Cu toate acestea, preocuparea pentru istorie nu a lipsit din cadrul general al preocuprilor, cu mult nainte ca ea s nceap s se produc n mod organizat sau tiinific. Cronicile bizantine de dinaintea sau de dup Cderea Bizanului aveau s inspire pentru mult vreme caracterul scrierilor istorice de la noi. Astfel, aveau s apr primele cronici n Moldova, aa zisele Letopisee, care nu sunt altceva dect atari descrieri istorice ce aveau s fac nceputul istoriografiei romneti.

BISERICA ROMNEASC N SECOLELE VII-XIII. BIZANUL, VLAHII I ARATELE BULGARE

Pr. Conf. Ioan MOLDOVEANU Retragerea aurelian de pe teritoriul Daciei, din 275, a deschis calea incursiunilor populaiilor barbare. irul acestora a fost deschis de goi, populaie de neam germanic, nfrni la 376 de hunii stabilii ulterior n Cmpia Panonic. Goii au migrat ctre apus, nspre Italia (ostrogoii), Galia i Spania (vizigoii). Hunii au distrus n 447 cetile bizantine de malul Dunrii, printre care i puternicul centru cretin de la Sucidava. n legtur cu numele acestei ceti st o descoperire fcut pe la 1946-47 a unei basilici care conserva urme cretine n chiar apropierea altarului acesteia. Este vorba de o amfor pe care s-au putut citi dou inscripii, evident cretine: Maria a nscut pe Hristos, iar cealalt coninea numele preotului Lukonokos fiul lui Lykatios, un al doilea preot cunoscut cu numele la nordul Dunrii, dup acela al lui Montanus. Hunilor le-au urmat gepizii germanici, care au zbovit vreo dou sute de ani n Banat i vestul Transilvaniei, nfrni i ei la 567 de avari, unul dintre cel mai rzboinice neamuri, i longobarzi. Avarii au fost nsoii ndeobte de slavi, un neam foarte numeros. n contextul uneia dintre incursiunile ntreprinse de bizantini mpotriva avarilor i slavilor, doi cronicari bizantini Teophnes i Theophilact Symocates menioneaz un episod care pune n lumin cteva aspecte privind limba vorbit de o parte din soldaii armatei bizantino-romane, la 587. Ni se relateaz c traversnd Munii Haemus, bagajul unuia dintre militari a czut de pe mgruul care-l transporta. Probabil un soldat din urm i-a strigat confratelui su: torna, torna, fratre!. Este uor de neles ce va fi nsemnnd ndemnul. Cu alte cuvinte, avem de-a face cu soldai din zona Balcanilor pe care-i vedem vorbind o limb latin spre romneasc. Este, dac se poate spune aa, o prim mrturie privind folosirea limbii protoromne n secolul VI. Avarii se vor prbui ntre 797-805 sub loviturile francilor lui Carol cel mare i ale hanului bulgar Krum. Aa vor rmne slavii singurii actori pe scena istoriei europeene, generatori ai uneia dintre teribilele culturi i civilizaii. Invaziei slave, Imperiul bizantin nu i-a putut face fa, aa nct la 602 asistm la unul dintre evenimentele cu mare nsemntate n istoria europeean, i anume la trecerea masiv i la stabilirea slavilor crora li se adugaser volgarii (neam locuitor al malurilor Volgi), n sudul Dunrii. Trebuie c numrul celor care au trecut Dunrea trebuie s fi fost destul de

nsemnat (cronicile menioneaz un numr de 100.000 persoane), de vreme ce slavii au reuit ndeajuns de repede s disloce populaia daco-roman din sudul Dunrii, dar i al Munilor Haemus, pn la Tesalonic i chiar mai jos. Astfel, populaia romanic dislocat avea s rmn mprit, iniial, n dou mari grupe, dacoromni i macedoromni sau aromni, din care, la rndul lor, s-au mai desprins istroromnii spre apus i respectiv meglenoromnii. O alt parte, credem c destul de nsemnat, a fost slavizat, genernd masa slav populatoare a Balcanilor. Aceast convieuire a influenat esenial ntreaga zon, dar i limba romn, aa nct azi 1/6 din lexicul romnesc este unul de origine slav. Trebuie ns reinut faptul c din cuvintele de origine slav ale limbii romne nu se poate forma nici mcar o propoziie, fr a folosi i cuvinte de tip latin, ceea ce denot faptul c morfologia limbii noastre este una latineasc. Aadar secolul al VII-lea i cel urmtor constituie perioada de formare a unor entiti distincte n Balcani, i ne referim aici la cea romneasc, n special. Numele iniial al romnilor a fost acela de vlahi, , cuvnt de origine slav, preluat de acetia de la germanicii care denumeau popoarele de tip roman prin termenul valha . La 864, slavii sud-dunreni, adic bulgarii, aveau s se ncretineze direct de la Bizan, nsui conductorul bulgar Boris botezndu-se cu numele aceluia prin care au venit misionarii, mpratul Mihail al III-lea. Tot n secolul al IX-lea, bulgarii vor cpta i un alfabet prin cei doi frai slavo-greci din Tesalonic, (Constantin) Chiril (+869) i Metodiu (+885). Este vorba de alfabetul chirilic, slova n care se va scrie de aici nainte o ntreag literatur ce va influena ntr-atta nsi cultura romneasc medieval. Datorit acestui demers al celor doi, considerai azi sfini de ambele Biserici, greac i bulgar, ambele revendicndu-i-i ca proprie motenire, Bulgaria va deveni un focar al scrierii i culturii paleoslave . De aici cultura i scrierea slav s-au rspndit n tot arealul locuit de slavi, dar a ajuns i la noi. Crearea statului bulgar a introdus teritoriul Dobrogei, teoretic aparinnd Bizanului, ntr-o stare de incertitudine. Faptul c Bizanul n-a mai putut supraveghea grania dunrean a dus la nglobarea ei de ctre bulgari, ntre 681-971, dei nu se poate vorbi de o ocupaie efectiv, ntruct ea n-a fost nici total, nici continuu. Odat cu nceputurile invaziilor barbare la sudul Dunrii, spre Coanstantinopol, Dobrogea v-a fi lipsit de ordinea administrativ de odinioar i, pe linie de concluzie, i de organizarea ierarhic nfloritoare de care beneficiase pn pe la 520. Sigur este c stabilirea bulgarilor la sudul Dunrii n secolul al VII-lea a introdus treptat Dobrogea n sfera de influen a slavilor, aa nct vedem c pe la 943 inscripiile se redactau n limba ocupanilor. Aa este inscripia de la Mircea Vod,

localitate din jud. Constana, n care se pomenea numele unui jupan Dimitrie, probabil un conductor local . De abia, n a doua jumtate a secolului X i-a rendreptat Bizanul atenia ctre litoralul apusean al Mrii Negre, att de important, cel puin din punct de vedere economic. Aadar, vom vedea pe mpratul Nichifor Fokas (963-969) chemnd n ajutor pe cneazul Kievului, Sviatoslav. Acesta a ocupat Dobrogea, iniial, pentru bizantini, dar se vede c bogia gurilor Dunrii l-a fcut s rein pentru sine teritoriul nou ocupat, ba s ntreprind incursiuni n tot cuprinsul Balcanilor. Faptul a determinat, la 971, aciunea n for a armatelor imperiale, conduse acum de ambiiosul mprat Ioan Tsimiskes (969-976). Campania s-a soldat cu alungarea lui Sviatoslav, recuperarea Dobrogei i tarnsformarea ei n ducat bizantin, sub numele de thema Paradunavion sau Paristrion , them condus de un strateg cu sediul la Durostorum (Dorostolon, Dristra, Silistra). Durostorumul dobndise o importan nsemnat mai ales dup ce, n timpul arului Petru (927-969), urma al marelui Simeon, Bizanul, prin mpratul Roman Lekapen (919944) i patriarhul su, recunoscuse autocefalia bisericii noului stat bulgar, acordnd ntistttorului su drepturile pe care le avusese mai nainte Arhiepiscopia Justiniana Prima . Sediul noii Patriarhii a fost, iniial, se pare, chiar la Durostorum (Dristra sau Silistra) , mutndu-se la Ohrida, dup 984, din pricina faptului c la Durostorum era acum sediul strategului biazntin. La Durostorum va rmne doar o mitropolie supus Bizanului i care probabil avea n grija ei mai vechile ceti romano-bizantine de sub Dunre, dar i pe acelea de la nordul ei, altdat sedii episcopale. n 1018, Vasile II Bulgaroctonul (976-1025) cucerea restul aratului, adic partea sa apusean ce includea i Macedonia de azi. Este data la care nceteaz prima existen a aratului bulgar. Este desfiinat i Patriarhia de Ohrida, dar nu suprimat, aceasta avnd s funcioneze ca arhiepiscopie supus direct Constantinopolului i avnd n jurisdicie se crede -, precum odinioar Arhiepiscopia Justinianei Prima, i teritoriile vlahilor de la nordul Dunrii. De la sfritul secolului XI ncepem s deinem informaii mult mai clare despre Dobrogea, populaia ei i conductorii locali de acolo, dar i despre ultimele triburi migratoare, pecenegii, uzii i cumanii, cu toii ntreprinznd incursiuni n Imperiu. Cea care ne las informaia nu este alta, dect fiica mpratului Alexios Comnen, Ana Comnena, care ne spunea n Alexiada c, pe la 1086, cumanii duseser tratative cu efii unui neam scitic, Tatos, Sestlav i Satzas (Sacea), primul stpnind Dristra (Durostorumul), iar ceilali Vicina i celelalte orae. Cu alte cuvinte, de la aceast dat ncepem s deinem informaii concrete

despre existena unor formaiuni politice n Dobrogea, urmtoarea tire cu privire la aceasta aprnd prin secolul XIV. ntre timp, avea s se refac Statul bulgar, ctre sfritul secolului XII, mai precis pe la 1185-1186, dat la care doi frai vlahi (sau, mai bine spus, unul vlah i cellalt cuman) din regiunea Trnovei, Petru i Asan, reuesc s iniieze o micare de revolt antibizantin, care avea cauze de ordin material. Originea lor romneasc este confirmat de izvoare contemporane: cronica lui Niceta Choniates Akominatos, cronica german a lui Ansbertus, cronici franceze sau documente papale. Regimul fiscal impus de Bizan devenise insuportabil, aa nct, vlahii i bulgarii din sudul Dunrii, ajutai i de cei de la nord, reuesc s nlture dominaia bizantin i s impun existena unui stat nou, cel al asnetilor, cu capitala la Trnovo. Urmaul lor, Ioni Caloian (1197-1207), a reuit s extind hotarele noului stat i s obin, n prim instan, la 1204, ncoronarea de la papa Inoceniu III i recunoaterea ca rex Bulgarorum et Blachorum. n acest punct, nu se poate trece cu vederea faptul c papa avea tire despre romanitatea noilor conductori, ceea ce l-a fcut s ncerce s-i atrag n sfera sa de influen. Cu timpul, caracterul vlah al noului imperiu s-a diluat, pentru ca puin dup nceputul secolului XIII, odat cu moartea lui Ioni Caloian, statul s devin eminamente bulgar. ntemeirea statului Asnetilor a creat o situaie privilegiat din punct de vedere ecleziastic pentru capitala Trnovo. Tocmai de aceea, fraii Patru i Asan au ridicat, n apropierea locului care avea s devin capital, o biseric. Odat recunoscut Ioni Caloian de ctre pap, arhiepiscopul Vasile, primul pstor al bisericii ctitorite de cei doi frai, va deveni primat al Bisericii bulgare, egal n rang cu patrirahul constantinopolitan. Condiia acordrii bunvoinei papale era reconoaterea suveranitii papei. Situaia nu a fost favorabil ns papei, cci Cruciada a IV-a de la 1204 a produs balansul politic ctre Constantinopol, mai ales n urma faptului c Ioni luase n captivitate pe noul mprat instalat la Constantinopol, Balduin de Flandra, care de altfel a i murit n beciurile Trnovei. Tot atunci s-a produs reorientarea noului stat i a arhiepiscopiei lui ctre Bizanul exilat acum. Tocmai de aceea, recunoaterea Patriarhatului bulgar de Trnovo se va face din exil de ctre ecumenicul Gherman II, de la Lampsakos, n 1235. Trnovo avea s devin unul dintre centrele de cultur cele mai nsemnate din Balcani, acolo lund fiin coli teologice pentru tinerii din Balcani, refectorii de caligrafiere i copiere manuscript. Unul din fondatorii de marc ai acestui centru a fost sfntul Teodosie cel Mare, mentor al patriarhului Eftimie la Trnovei cu care se va sfri aceast epoc. Eftimie era ierarhul n jurul cruia se ntemeiase un teribil curent cultural ce avea s anime toi Balcanii

de pn la cderea Bulgariei sub turci. i tot el era acela care ntreinuse coresponden cu o alt mare figur ecleziastic de la noi, Nicodim de la Tismana, el nsui un vlaho-slav. Sub arul Ivan Alexandru (1331-1371), situaia aratului revine la starea pe care o avusese nainte de desfiinarea sa din 1018 i, extinzndu-se, a fost mprit n dou: o parte cu capitala la Trnovo, iar cealalt cu capitala la Vidin. Ambele cad sub turci la 1393, primul i, la 1396, respectiv al doilea. Acesta a fost momentul n care ne-au parvenit nou romnilor moatele sfintei Filofteea, pstrate azi la Curtea de Arge, pe cnd Argeul era capital a Munteniei. n tot acest timp, Dobrogea trebuie s fi fost condus de efi locali, pn cnd va ajunge n stpnirea lui Basarab I ntemeietorul. Izvoarele mai menionez i existena unui mic stat desprins din cel bulgar, mrginit teritorial de Varna i Caliacra, aa zisa ar a Cavarnei, al crui conductor, Balica, intervenea la 1346 n luptele interne din Bizan, trimind un corp de oaste de 1000 de lupttori, sub conducerea lui Dobrotici i a fratelui acestuia Teodor, s sprijine pe mprteasa Ana de Savoya, mama lui Ioan V Paleologul, mpotriva lui Ioan VI Cantacuzino. Pe la 1348, pe acest Dobrotici l ntlnim ca despot n ara Cavarnei, ca vasal Bizanului. Dobrotici este menionat de cronicile bizantine ca sprijinitor al Imperiului n lupta cu bulgarii, dar apare i n conflict cu mpratul Ioan V Paleologul, pe care l-a i arestat la Varna, pe cnd acesta se ntorcea, pe la 1365-1366, din periplul su occidental ce avusese ca scop nchinarea Imperiului Romei papale. Singura reuit a acestui mprat fusese propria-i nchinare i mbriare a catolicismului. Din arestul de la Varna l-a putut scpa doar Amedeo de Savoya, vr al mamei sale, i aceasta numai cu preul autonomiei politice a lui Dobrotici. Imediat dup acest eveniment, Dobrotici va intra n stpnirea ntregului teritoriu cuprins ntre Dunre i Marea Neagr, dar i a oraelor de pe malul drept al Dunrii. Acestui Dobrotici trebuie s-i fi urmat fiul su, Ivanco, omort de turci n luptele ce aveau s marcheze de acum ncolo viaa Dobrogei (numit aa dup numele lui Dobrotici). n acest context, Dobrogea va fi pierdut pentru aceti conductori locali i recuperat, nu pentru mult timp de Mircea cel Btrn (1386-1418), mpreun cu Dristra. De aceea, domnitorul muntean i aduga, la 1389, titlului su i pe acela de stpnitor al prilor Podunaviei - observm c memoria mai vechii numiri bizantine se pstra nc sugernd limpede care era teritoriul nou ataat domniei. Dobrogea a fost din nou pierdut, n favoarea turcilor, dup lupta de la Rovine (1394) i iari rectigat de Mircea la 1404, cnd se intitula domn de amndou prile peste toat Podunavia, nc pn la Marea cea mare i singur stpnitor al cetii Drstorului, dar nu pentru mult vreme, cci Dobrogea avea s fie pierdut iremediabil pn la 1878.

ROMNII LA SFRITUL MILENIULUI NTUNECAT VIAA CRETIN N SECOLELE XII-XIII

nelegem din cele expuse pn acum c devenirea romnilor n istorie, dar i evoluia cretinismului lor este oarecum legat de al popoarelor care au trecut pe teritoriul actual al rii, dintre care, am vzut, cei mai importani par a fi slavii i bulgarii, pentru secolele VI-VIII, i pecenegii (de und ne-a rmas numele comunei Peceneaga, jud. Buzu) ori cumanii (care au dat numele localitii Comana sau numele de Coman) pentru secolele IX-XIII. Primii sosii au fost pecenegii, numii de bizantini painachii sau bisseni, mprii n triburi precum uzii sau berindeii. Pe la mijlocul secolului XI, pecenegii au fost alungai de cumani la sudul Dunrii, acetia din urm stabilindu-se la ntorsura Carpailor, adic n sudul Moldovei i estul Munteniei. Au reuit s domine zona pn la 1241, dat la care doar invazia ttar i-a mai putut face s prseasc aceste teritorii. Dup aceast dat i putem gsi n Transilvania unde ceruser voie s se aeze regelui ungar, iar de acolo aveau s revin n Muntenia ca i conductori pentru noul Principat. nsui Tocomerius sau fiul su, Basarab I, erau cumani, de unde ne vine i celebrul mit al lui Negru Vod. Probabil c

CONTEXTUL ISTORIC AL PSTORIEI PRIMULUI MITROPOLIT AL RII ROMNETI, IACHINT DE LA VICINA

n anii din urm, Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne a avut fericita inspiraie de a propune canonizarea unor mari personaliti ale istoriei noastre bisericeti i naionale, i niciodat nemeritat. Au fost luate n discuie cazurile unor personaliti ce au marcat istoria naional i s-au impus, ca atare, n contiina naional, dar i cazuri ale unor mai puin cunoscute personaliti, din punctul de vedere al receptrii de ctre ceea ce numim ndeobte contiina naional. Cu toii tim c unul dintre criteriile care ajut Biserica s recepteze astfel de cazuri i mai apoi s propun canonizarea este tocmai aceast contiin general a

unei naii. Dar asta nu nseamn c sfinenia depinde doar de aa ceva. Sunt tritori ntru Hristos de care contiina unei naii n-are cunotin. Spunem aceasta ntruct, n genere, pentru a se impune n contiin-memorie, o personalitate se identific prin anumite semne: trirea curat, corectitudinea mrturisirii sau, spunem noi, ortodoxia credinei, eventuala mrturisire n condiii de oprimare (martiriul), toate acestea adugndu-se memoriei colective a unei naii sau a unei Bisericii naionale. Sau se impune n contiin datorit unor astfel de semne. Avem n fa cazul unui ierarh, Iachint al Vicinei, devenit al Ungrovlahiei sau rii Romneti, n condiii extrem de interesante. Nu s-a impus n contiina naional, nu avem elemente cu care s putem contura un profil biografic i, ca urmare, nu cunoatem nimic din trirea sau ortodoxia credinei sale, nu cunoatem fapte ale pstoriei sale identificabile din punctul de vedere al impunerii ntr-o oarecare contiin. i atunci, s devin greu s gndim la o canonizare a sa? Credem c elemente pentru conturarea unui profil se pot gsi indirect, din aprecieri, fie ale contemporanilor, fie ale celor care au cercetat epoca n care a trit Iachint. De aceea, argumentaia de fa nu va semna argumentrilor ce se fac n mod obinuit atunci cnd Biserica gndete s nveniceasc numele vreunei personaliti, ci va fi oarecum atipic, datorit lipsei informaiilor directe. Vom deduce din documentele ce ne stau la dispoziie fapte n legtru cu numele marelui ierarh, fapte ce-l pun n situaia binemeritat a neuitrii pe care i-o datorm. Ce tim despre Iachint? Iachint este o figur prea puin cunoscut n afara mediului istorico-teologic. Prea puini din afara acestui mediu cunosc cte ceva despre ierarhul nceptor al vieii bisericeti instituionale. Cnd spunem aceasta nu ne referim la aceea c viaa bisericeasc de-abia acum ncepea. Cu Iachint se fcea nceputul unei epoci noi n istoria vechii Bisericii romneti. Cunoatem c urme ale unei vieuiri cretine pe teritoriul rii noastre dateaz din epoca apostolic. Nu trebuie, cred, s reamintim c exist o Biseric romneasc ce se confund cu nceputurile cretinismului. Iar dac ar trebui s-o facem, nu se poate trece uor peste faptul c, n secolele V-VI, Dobrogea beneficiase de o organizare bisericeasc autentic i instituional. Multe din siturile arheologice cretine conserv pn azi urmele unei vieuiri cretine despre care s-a tras concluzia c nu puteau fi excentrice unei organizri bisericeti. Cretinismul nu sar fi putut conserva fr o ierarhie secondat de un cler. Pentru secolul al XIII-lea, avem din nou un set de informaii preioase cu privire la existena unei viei religioase instituionale. Este vorba despre celebra scrisoare a papei Grigore IX, din 14 noiembrie 1234, prin care ni se confirm existena unor pseudo-episcopi de rit grecesc, fali episcopi, din perspectiv

papal, pentru c erau ortodoci ce atrgeau la rtcire aa erau calificate tainele ortodoxe pe muli dintre catolicii din episcopia cuman a Milcoviei sau din alte pri unde stpnirea ungar se manifesta i prin privilegii de natur bisericeasc acordate cavalerilor ioanii (a se vedea i diploma regelui ungar Bela din 2 iunie 1247). Asta nu nsemna dect c, n secolul XIII, aveam o ierarhie ortodox capabil s se contrapun propagandei catolice, dei vorbim despre o vreme n care de-abia ncepeau s se simt diferenele. Credem noi c disputele s-au purtat mai mult n jurul chestiunii care vizeaz influenele sau lupta pentru influen. De aici, i chestiunea confesiunii primilor domni romni despre care vom mai aduce aminte, dar i chesiunea orientrii acestora ctre Constantinopol. De ce a fost aa, explic foarte bine Nicolae Iorga1, i vom reveni pe parcurs n scopul construciei noastre. Unde rezidau aceti pseudo episcopi? n nici un caz mai departe de curile voievozilor menionai n diploma cu pricina. Ba mai mult, la Curtea de Arge s-au identificat urmele unei curi domneti din centrul creia nu lipsea o biseric i nu era un simplu paraclis, demonstreaz cercettori avizai biseric ale crei nceputuri se duc ctre prima parte a secolului XIII (chiar foarte aproape de 1220-1235) i n care trebuie s fi rezidat un ierarh 2. Mai trziu, chiar n timpul lui Iachint, biserica aceasta, refcut integral de domnii de atunci, va cpta menirea clar a unei biserici mitropolitane3, adic aceea a unei biserici-catedral4. Cine i hirotonea pe acetia? Foarte probabil mitropoliii de la sudul Dunrii, fie de la Trnovo, fie de la Vidin, fie de la Silistra. Am fcut acest mic excurs nu din nevoia unei mai bogate paginaii, ci ca s putem trage concluzia c Iachint nu venea s fie ierarh peste un pustiu, din punct de vedere duhovnicesc. Existau antecedente, iar el, vom vedea, avea s fie doar transferat la Arge, cci Argeul era de mult capital duhovniceasc a romnilor, de acum unii sub un singur sceptru, acela al lui Nicolae-Alexandru Basarab (1352-1364), fiul unificatorului, Basarab ntiul sau ntemeietorul. Iachint avea s fie adus de domn, la 1359, din scaunul mitropoliei de Vicina asupra identificrii creia nu insistm, ntruct considerm chestiunea nerezolvat, chiar dac
1

Vezi Condiiile de politc general n cari s-au ntemeiat Bisericile Romneti, n veacurile XIVCine, altfel, s fi atras pe catolici la ortodoxie, n 1234? Vezi cteva interpretri asupra chestiunii la Daniel Barbu, Pictura mural n rile romne n sec.

XV, Bucureti, 1913.


2

XIV, Bucureti, 1986; de asemenea, Pavel Chihaia, Despre biserica domneasc de la Curtea de Arge i confesiunea primilor voievozi ai rii Romneti, n Tradiii rsritene i influene occidentale n ara Romneasc, Bucureti, 1993, p.p. 42-62; N. Constantinescu, Le residnce dArges des vovodes roumains de XIIIm et XIVm sicle, RESEE, I, 1970.
4

este biserica de catedr, adic biserica - sediu episcopal.

argumentele pentru oricare dintre locaii sunt dintre cele mai serioase 5. Trebuie doar s mai spunem c la Vicina exista o mitropolie din secolul XIII, ultimul mitropolit fiind acest Iachint (1348-1359), dup el activitatea ei ncetnd cu totul, mai ales din cauza foarte deselor incursiuni ttare6. n ce-l privete pe Iachint, singurele informaii directe sunt coninute n cinci documente din arhiva Patriarhiei Constantinopolului, dar i acolo sunt descrise situaii n care mitropolitul a fost pus i la care a trebuit s rspund i nicidecum nu ne sunt puse la ndemn informaii care s ajute la construirea unui profil, dup cum am mai precizat. Dei n lipsa acut a unor date concrete i directe cu privire la persoana ntiului mitropolit romn, putem avea cteva deducii care s pun persoana sa ntr-o lumin nou i astfel aprnd s fim convini de necesitatea canonizrii sale. Pentru aceasta, ns, va fi necesar s vedem care este contextul general n care a pstorit Iachint. De asemenea, vom ncerca demonstraiei noastre. n ce condiii a ajuns Iachint mitropolit al Ungrovlahiei? Se tie c la 1330, Basarab I ctiga o situaie mai bun pentru ara sa, dup ce tatl su Tocomerius (Tihomir) unificase cnezatele i voievodatele a cror meniune se fcea n Diploma cavelerilor ioanii, desigur nu fr lupt. Suntem ncredinai c Thocomerius este una i aceeai persoan cu legendarul personaj Negru Vod7.
5 interpretarea

documentelor existente, ca s putem revela aspecte ale personalitii mitropolitului, utile

A se vedea studiile despre Vicina: Gh. Brtianu, Vicina II. Nouvelle recherches sur lhistoire et le

toponimie medievale du littoral roumain de la Mer Noire, n RHSEE, an XIX, 1, 1942. Petre Diaconu, Despre localizarea Vicinei, n Pontica, 3, 1970.; idem, Pcuiul lui Soare-Vicina, n Byzantina, tom 8, Tesalonic, 1976; Petre . Nsturel, Aezarea oraului Vicina i rmul de Apus al Mrii Negre n lumina unui portulan grec, n SCIV, VIII, 1957; idem, Les fastes episcopaux de la Metropole de Vicina, Byzantinisch Neugriechische Jahrbucher, 21, Athens, 1971-1976; Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Mitropolia Vicinei i rolul ei n pstrarea ortodoxiei n inuturile romneti, n vol. De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin, Galai, 1977. Trebuie oricum ca Vicina s se fi aflat n Dobrogea, dar prea puin probabil la Pcuiul lui Soare, locaie aflat la numai 18 km de Silistra, vechi sediu mitropolitan.
6

Vezi Pr. Prof. Dr. Ioan Rmureanu, Mitropolia Vicinei i rolul ei n pstrarea ortodoxiei n

inuturile romneti, n vol. De la Dunre la Mare. Mrturii istorice i monumente de art cretin, Galai, 1977. Vitalien Laurent, Le metropolite de Vicina Macaire et la prise de la ville par les tartares, RHSEE, XXIII, Bucureti, 1946; idem, Les fastes episcopaux de la Metropole de Vicina, Byzantinisch Neugriechische Jahrbucher, 21, Athens, 1971-1976.
7

Unii cred c Basarab ar fi cel care a cptat acest supranume i asta pentru c a nvins pe ttarii negri

care locuiau n fosta Cumanie Neagr (vezi Nicolae Stoicescu, Desclecat sau ntemeiere? O veche preocupare a istoriografiei romneti. Legend i adevr istoric, n Constituirea statelor feudale romneti, Editura Academiei, Bucureti, p. 163, cf. Neagu Djuvara, Tocomerius-Negru Vod, Un voievod de origine cuman la nceputurile rii Romneti, Edit. Humanitas, Bucureti, 2007, p. 114-115. Alii cred c s-a numit

Basarab a rmas una dintre cele mai nsemnate figuri ale istoriei naionale prin aceea de a fi ntemeitorul statalitii romneti, dar i, mai mult, prin crearea cadrului politic necesar dezvoltrii naiei, cci statul este garania optim a dezvoltrii unui popor8. Dac Basarab I a ntemeiat Statul romn, Nicolae Alexandru, fiul su, i d Biserica de care are nevoie ca s se dezvolte spiritual. Nicolae Alexandru Basarab se nscrie i el n pleiada domnilor de excepie pe care romnii i-au avut n secolul XIV. Dac tatl su cptase o oarecare autonomie fa de regatul ungar, Nicolae Alexandru va dori s-o ntreasc prin nfiinarea unei uniti ecleziastice. C aceasta avea s depind de Constantinopol, s-a datorat mai multor factori, combinai. Oricum, gestul su rmne unul de o profund semnificaie politic, nainte de a fi unul vecin cu evlavia. i acestei semnificaii i se asociaz numele lui Iachint. La numai civa ani de la preluarea puterii, dei era asociat la domnie dinainte de 1345, Nicolae Alexandru se va adresa n mai multe rnduri9 Patriarhiei de Constantinopol pentru a cere numirea lui Iachint la Arge, unde deja se pare c mitropolitul fusese chemat anterior i rspunsese chemrii10. i cert este c domnul nu l-a dorit dect pe Iachint pentru scaunul rii sale, iar n acelai timp ddea asigurri Patriarhului c va rmne n continuare sub oblduirea Marii Biserici, ne spune documentul n continuare11. Ce nseamn aceasta? Ca
aa din simplu motiv c ar fi fost negricios la fa vezi ibidem, p. 117 et passim.
8

Poporul care nu izbutete s ntemeieze un stat sau care nu e n stare s i-l pstreze i risc nsi

fiina sa etnic ne mai spune Constantin C. Giurescu, Istoria Romnilor, I, ediie ngrijit de Dinu Giurescu, Edit. All, Bucureti, 2000, p. 302.
9

Documentul ieit din cancelaria Patriarhului Calist precizeaz faptul c domnul se adresase nu o dat,

ci n mod repetat, nspre a obine, n mai 1359, numirea sau mai bine zis mutarea lui Iachint, din scaunul Vicinei n cel al Argeului: .... , ... vezi Hotrrea sinodal din mai 1359 prin care Sinodul patriarhal aprob mutarea lui Iachint, de la Vicina n scaunul de Arge, n FHDR, IV, p. 198, n traducerea prof. Teodor Teoteoi. Vom ataa lucrrii noastre documentele n cauz, n traducerea d-lui profesor Teoteoi, precum i cteva facsimile.
10

...

, , , , , , ... (fapt pentru care acum ctva timp ela i chemat la sine pe cel care se afla n vecintatea lui, pe prea sfinitul mitropolit al Vicinei, avnd rang de hipertimos, frate iubit ntru Domnul i coliturghisitor al semreniei noastre, kir Iachint, i a primit cu cea mai mare plcere binecuvntarea sa, artnd fa de dnsul cuvenita supunere i evlavie i a cerut cu mult rugminte ca n prezent s fie strmutat acest prea sfinit mitropolit al Vicinei, care pare a fi foarte agreat de ctre acest mare voievod, la Biserica a toat Ungrovlahia...) ibidem, p. 198-199.
11

Ibidem.

s nelegem importana dorinei domnului, ar trebui s facem o paralel cu ceea ce avea s se ntmple nu departe de aceast epoc. S nu uitm, aadar, c domnii obinuiau s cheme spre a fi secondai spiritual, ei i casele lor (a se citi neamul) oameni cunoscui pentru viaa lor excepional. Este cazul chemrii, pentru nceput a sfntului Nicodim, ziditorul Tismanei. Sau, dac nu a fost chemat, a venit poate din pricina vreunei legturi cu sngele romnesc, ceea ce-l fcea s se simt bine la noi, i a fost oricum bine primit n ara Romneasc, chiar n timpul lui Iachint i al domnului Vladislav (1364-377), deopotriv de implicai n ceea ce cunoatem c a lsat Nicodim aici. tim deja ce a nsemnat Nicodim pentru nceputurile culturii noastre12. Aijderea s-a ntmplat cu Sfntul Nifon II, fost Patriarh al Constantinopolului, n dou rnduri, adus de Radu cel Mare - iat un alt domn de anvergur spre a pstori Biserica din ara sa. Nifon, se tie n-a trecut efemer prin istoria noastr, cci de la el supravieuiesc pn azi cele dou episcopii de Rmnic, respectiv Buzu. Maxim Brancovici, urma al lui Nifon, a fost canonizat de Biserica srb. Acestuia i-a urmat n scaun Macarie, secondndu-l att de fericit pe Neagoe Basarab n aciunile sale de ridicare a faimei Bisericii romneti, dup ce, mai nti, ddea romnilor primele tiprituri, la numai 68 de ani de la apariia tiparului prin Gutenberg13. Din pcate, repetm, nu tim nimic despre Iachint, dar urmrind bunul obicei ai domnilor ulteriori, putem deduce c, i-n cazul lui Iachint ar fi putut exista acelai raionament care fcea i pe domnii de dup Nicolae Alexandru s aduc aa oameni. Drept urmare, Iachint nu putea fi dorit de domn n aceast funciune dect pentru motive dintre cele mai serioase. i apoi s nu uitm c era plin epoc isihast. 1359 era anul n care trecea n venicie Sf. Grigore Palama. A ndrzni s cred c nu este deloc ntmpltoare aducerea lui Iachint pe scaunul mitropolitan al rii, ci cred c este foarte posibil ca el nsui s se fi aflat n legtur cu isihatii din vremea sa. nii patriarhii ce-i erau contemporani, Calist i Filotei Kokinos, erau amndoi ucenici direci ai Sfntului Grigorie14. De aceea, ntrim aseriunea c domnul Nicolae Alexandru nu putea chema dect un om foarte cunoscut al vremii sale. i prin ce se putea face un clugr cunoscut, dac nu prin sfinenia vieii sale, ntr-o vreme n care gndirea politic a domnilor era una eshatologic, n imediat relaie cu Dumnezeu? Duhul acesta reiese puin mai trziu din nvturile domnului Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, lucrare ce l-a fcut pe academicianul Gheorghe Mihil s spun c sub mantia de mprat a domnului se ascundea o ras de
12 13

Vezi pentru Nicodim numrul aniversar al revistei Mitropolia Olteniei, nr. 9-12, 2006. Liturghierul (1508), Octoihul (1510), Tetraevanghelul (1512) sunt primele tiprituri la romni, dup Redactarea biografiei sfntului se datora lui Filotei Kokinos.

ce Nicodim ne lsase celebrul su Tetraevanghel (1404-1405) n form manuscript.


14

clugr, asta reieind din comparaia pe care autorul menionat o fcea ntre opera domnului romn i contemporana Il Principe a lui Machiaveli, oper care avea s alimenteze gndirea politic occidental cu falsul reper: scopul scuz mijloacele15. Acesta era spiritul epocii n care domnii chemau ierarhi din rndurile celor mai vrednici monahi. Iachint trebuie, cu siguran, s fi fost unul dintre ei. Trebuie spus c numirea lui Iachint se producea la numai cinci ani de la numirea de ctre Patriarhie a unui mitropolit pentru ntreaga Rusie, cu sediul la Kiev. Este vorba despre Alexie pe care Biserica Rus l-a canonizat deja, nc din secolul XVI. De ce s-a adresat domnul Patriarhiei constantinopolitane i nu Bisericii srbe sau celei bulgare? Este exclus ca domnul s se fi adresat iniial Bisericii Romane cum ncearc s sugereze mai nou domnul Neagu Djuvara16, relund interpretri mai vechi fcute de profesorul Daniel Barbu17. Dei pare c ne ndeprtm de subiect, nu e lipsit de interes s insistm puin asupra aseriunii potrivit creia primii notri doi domni ar fi fost catolici, Nicolae Alexandru fiind primul care va balansa spre Ortodoxie. Pe ce considerente se bazeaz aceste teorii, respinse de majoritatea istoricilor, ce le consider pure speculaii, chiar dac par construite ntr-un mod, la prima vedere, infailibil? Vom nelege din toate acestea c domnul a fost dintru nceput ortodox, iar chemarea mitropolitului Iachint la Arge i orientarea voievodului spre Constantinopol nu sunt rezultatul unei ntoarceri de ultim or a acestuia, ci sunt, aa cum am mai spus, rezultatul unei aciuni politice reieit din nevoia legitimrii noului stat aprut pe harta Europei. i de ce domnul s-a orientat ctre Constantinopol, vom vedea mai jos. Aadar, pentru a se argumenta presupusa catolicitate a domnului Nicolae Alexandru, s-a pornit de la aceea c familia Basarabilor ar fi de origine cuman18, fapt ce constituie inta
15

Vezi Originalul slavon al nvturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, n

nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. Versiunea original, Edit. Roza Vnturilor, Bucureti, 1996, p. LXXVI. Pentru a dovedi aplecarea eshatologic a domniei, Maria Magdalena Szekely i profesorul tefan Gorovei au scris, cu privire la tefan cel Mare, un studiu ale crui concluzii se pot aplica n mai toate cazurile domnilor din acele veacuri: Semne i minuni pentru tefan Voievod. Note de mentalitate medieval, n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p. 6785.
16

Thocomerius-Negru Vod, p. 195-208. Pictura mural; idem, Sur le double nom de prince de Valachie Nicolas Alexandre, n RRH,

17

XXV, oct.-dec., 1986 i n Byzance, Rome et les Roumains. Essais sur la production politique de la foi au Moyen Age, Bucarest, 1998.
18

mi nsuesc prerea d-lui Dan Ioan Murean de la Paris, ucenic al marelui nvat Petre . Nsturel,

prere potrivit creia dl. Djuvara trece cu vederea sau ignor cu bun tiin c o trup cuman a luptat n 1330 la

ntregii demonstraii a maestrului Neagu Djuvara. Se mai tie cum pentru cumanii stabilii pe teritoriul rii noastre, regatul ungar, n alian cu Biserica Romei, au numit episcopi cu sediul la Milcovia, al cror rost era atragerea acestor noi venii la confesiunea apusean. Pe de alt parte, cavalerii, fie teutoni, fie ioanii, pripii pe la noi, au fost folosii de ctre regatul ungar cu rostul pe care l aveau altdat foederati din Imperiul Bizantin. Ca urmare, acetia aveau s construiasc ceti (vezi Cmpulung) pe versanii Carpailor, cu rostul de a se constitui n mrci de aprare, mai ales fa de pericolul ttar. Pentru aceti cavaleri se emitea celebra Diplom a regelui Bela IV (1235-1270). Pe linie de concluzie, dac Basarab era cuman, atunci era i catolic. Dl. Daniel Barbu consider c primul voievod al rii Romneti a fost convertit la catolicism nainte de 1 februarie 1327, deoarece Papa Ioan XXII i se adresa ca unui princeps devotus catholicus. Iar ntr-o scrisoare din 17 octombrie 1345, papa Clement VI enumer printre nobiles viri care contribuiser la rspndirea credinei catolice pe Alexandru Bassarati19. Nicolae Alexandru ar fi cptat de la tatl su confesiunea catolic, dar pentru a-i pstra independena, va trece la ortodoxie, numelui catolic Alexandru, adugndu-i-l, prin botezul ortodox, pe acela de Nicolae. Pe de alt parte, ne spune autorul partizan al catolicismului primilor domni, privit din Bizan, n mai 1359, se numea doar Alexandru. Dup 1360, a purtat un dublu nume i a nceput construcia bisericii domneti de la Arge. n alt parte, se contrazice, demonstreaz Pavel Chihaia, spunndu-ne c a cptat dublul nume abia n ultimul an de via. La fel, dl. Daniel Barbu se mai contrazice atunci cnd spune c Hariton de la Cutlumu cunoscuse, nainte de noiembrie 1362, pe voievod sub ambele sale nume20.

Posada n ... armata ungar i c a fost zdrobit de Basarab. Ar fi fcut aceasta dac ar fi fost cuman ? Numele nu este poate cel mai bun argument. Recent, ungurii au insistat ca numele tatlui lui Iancu de Hunedoara, Voicu, este un vechi nume maghiar. Sf. tefan se chema nainte de cretinare tocmai... Vajk. n concluzie, spune dl. Murean, ei deduc c si Iancu de Hunedoara i tatl lui au fost... maghiari ! Evident c n faa documentelor unanime asupra originii lor romne, acest argument - similar cu cel al Dlui Djuvara ! nu are anse s reziste. Numele sunt mode sau se dau dup moda vremii. n fine, dl. Djuvara declara c ar fi primul care vorbete de cumani la noi, dar trebuie s amintim c ceva mai nainte, Victor Spinei atingea aceast problem n crile sale. Trebuie s mulumesc pe aceast cale d-lui Dan Ioan Murean cu care am putut schimba idei pe tema aceasta, idei pe care, iat, i le citez aici i care chiar mi-a propus ideea unui simpozion privind cei 650 de ani de la ntemeierea mitropoliei, care se vor mplini n 2009.
19 20

Pictura mural, p. 15. Vezi Pavel Chihaia, Despre biserica domneasc de la Curtea de Arge i confesiunea primilor

voievozi ai rii Romneti, n Tradiii rsritene i influene occidentale n ara Romneasc, Bucureti, 1993, p. 34.

Un altul dintre argumentele pe care le avanseaz n sprijinul tezei sale, argument pe care l preia i dl. Neagu Djuvara n paginile lucrrii sale, este acela al picturii votive Deisisul - din tinda bisericii domneti de la Arge, scen cu totul neobinuit - n care n locul Prodromului apare Sf. Nicolae. Explicaia ar fi tocmai trecerea domnului la ortodoxie. Autorul ne ofer i un motiv care l-ar fi determinat la un astfel de gest: voievodul catolic, mpiedicat de suzeranul su maghiar s stabileasc relaii directe cu Avignonul i pus n situaia de a asista la dubla integrare instituionl i religioas a rii sale n sistemul politic angevin, i deschide accesul la o nou surs de legitimitate21. Produsese, de bun seam, suprare i faptul c, scrisoarea de la 1345 a papei Clement ctre Nicolae Alexandru, pe atunci asociat la domnie tatlui su, fusese poprit de Ludovic de Anjou. Acestor teze le rspunde Pavel Chihaia, cum deja am anunat22. Dac Basarab ar fi fost ns catolic, cum se explic faptul de a fi pus temeliile unei biserici ortodoxe, Sf. Nicolae Domnesc din Arge i c a fost nmormntat ntr-un loca ortodox din Cmpulung, dup ce fusese i aici ctitor? Aceeai situaie o va avea i fiul su care dup moartea printelui fcea danii la Cmpulung ca voievod ortodox. Apoi, n dou documente, din 1352, regele Carol Robert menioneaz pe Basarab schismaticul, ... fiul lui Thotomer, rzvrtit, trdtor...23. Revenind la scrisoarea patriarhului din 1359, vedem cum i se recomnad domnului s pstrezi nestrmutat nvturile mrturisite i motenite de la prini, ndemn care ar fi fost fr sens dac domnul ar fi fost catolic24. Apoi, n ceea ce privete dublul nume al voievodului, evocarea Marelui Nicolae n scrisoarea ctitoriceasc a lui Vladislav ctre Cutlumu, dar i acel Deisis, toate acestea nu pot s vdeasc dect c Nicolae este numele su de botez, n timp ce Alexandru este numele voievodal25. Iar Iorga ne spune c numele dublu era un obicei srbesc26. Cu privire la motivul de natur politic care l-ar fi animat pe domn s recurg la gestul reconvertirii sale, trebuie s recurgem din nou la documente. Aceeai scrisoare patriarhal din 1359 red faptul s nu uitm - c Nicolae Alexandru ceruse de mai multe ori numirea lui Iachint pentru scaunul de la Arge, dar mai spune i c l chemase de mai mult vreme acolo, ceea ce ar putea duce la presupunerea c biserica domneasc era deja sfinit27.
21 22

Pictura mural, p. 12. Despre biserica domneasc. Ibidem, p. 33. Ibidem. Vezi aici idem, Din cetile de scaun ale rii Romneti, Bucureti, 1976, p. 213-214. Istoria romnilor, III, p. 160. Chihaia, Despre biserica domneasc, p. 36.

23
24 25 26 27

Existena unei episcopii ortodoxe n ara romneasc nainte de ntemeierea mitropoliei naruieste argumentul principal al lui Daniel Barbu: anume c presupusa convertire la ortodoxie a lui Nicolae Alexandru ar fi legat de ntemeierea mitropoliei. Dimpotriv, aceast informaie concord perfect cu acelai Carol Robert de Anjou, informat mai bine dect orice istoric contemporan, i care vorbete clar de "schismaticul Basarab". Un domn schismatic trebuia sa aibe un episcop "schismatic" n preajma lui. n fine, este clar ca episcopia valah este motenitoarea direct a pseudo-episcopiilor de rit grecesc atestate de documentul din 1234. O alta va fi fost tocmai Vicina, nainte de a fi ridicat la rang mitropolitan28. Iachint a asistat la nruirea deplin a centrului de la Vicina i ar fi putut s plece pur i simplu acas. ns, tocmai n acest moment de maxim slabiciune, el a tiut s intre n graiile lui Nicolae Alexandru i s atrag ara Romneasc n jurisdicia patriarhal 29. i bineneles c domnul a dorit s i se nale chiar episcopul pe care-l avea alturi, aa cum s-a ncercat i n Moldova. Aa, Nicolae Alexandru s-a nscris n istoria neamului su nu prin ntemeierea, ci prin canonicizarea vldiciei argeene spune Iorga care numai prin hotrrea Patriarhului i a soborului su putea fi ridicat la rangul de mitropolie30. Aadar, nu exista nici un motiv serios pentru ca domnul s se adreseze n aciunea sa Romei. De ce, ns, nu s-a adresat Bisericii Srbe sau celei Bulgare, am promis c vom rspunde. n 1354 murise arul srb tefan Duan, cea mai mare figur a Serbiei medievale, dup aprecierea marelui Iorga fiica lui Nicolae Alexandru avea s ajung arina srbilor prin cstoria cu Uro, fiul lui Duan. Din nefericire, motenirea acestui mare ar avea s se mprtie din cauza slabei autoriti a lui Uro. Sub tefan Duan, srbii cptaser i o Patriarhie cu sediul la Ipek sau Peci, n 1347, Patriarhie a crei creaie o contestase Bizanul cu vehemen. Era de presupus c ara Romneasc ar fi putut intra sub nrurirea acesteia, date fiind i legturile existente acum ntre casele domnitoare. Nu a fost aa din cauza exercitrii influenei ungare. Srbii nu au ndrznit s-i extind nrurirea asupra noastr din simple motive politice: Duan a avut grij asupra relaiei cu vecinul su de la Nord, care se visa n fruntea unei cruciade de dezrobire a Balcanilor. De altfel, ungurii aveau s biruie pe urmaul lui Duan, n 1356. Ca urmare, orice amestec srbesc n treburile bisericeti de peste
28

Concluzia aparine aceluiai D. I. Murean dar se regsete i la Lydia Cotovanu, n studiile

menionate de mine la bibliografie.


29

Acelai autor consider teza istoricului Neagu Djuvara drept un ir de speculaii, fcute n pofida

documentelor cum nu se poate mai clare. Aceste documente spun expressis verbis c Ioan Basarab a fost valah: o spune am vzut mai sus - chiar regele Carol Robert de Anjou !
30

Istoria Romnilor, III, p. 161

Dunre ar fi reprezentat o provocare la adresa Ungariei, ce inea sub suzeranitate ara Romneasc. n ceea ce-i privete pe bulgari, spune tot N. Iorga, ei nu erau n stare s ncerce dincolo de Dunre, n forme ierarhice bisericeti, o supremaie politic31. Mihail iman al Bulgarilor, cstorit acum cu fiica lui Andronic Paleologul, a vzut n noul stat romnesc ce se constituise la nordul Dunrii un potenial aliat mpotriva srbilor a cror putere o dorea mai mic. De aceea, s-a recurs la o alian foarte obinuit pentru acele timpuri, cstorind pe nepotul su Alexandru cu fiica lui Basarab I-ul. Singurul ierarh care ar fi putut pretinde organizarea Bisericii romneti ar fi fost Patriarhul de Trnovo, pe atunci Teodosie, pe lng care ucenicise legendara figur a Bisericii bulgare, patriarhul Eftimie. ns chiar i aa, Biserica bulgar n-avea fora unui protectorat, mai ales dup ce arul Alexandru a renunat la mariajul cu fiica lui Basarab, sora deci a lui Nicolae Alexandru. Singura n discuie rmnea Patriarhia de Constantinopol, drept singura n msur s poat supraveghea o atare aciune. Care era de fapt situaia acesteia n contextul politic general i cum a fost posibil numirea lui Iachint, ne explic admirabil Lydia Cotovanu de la Paris, n trei dintre studiile sale de maxim competen32. n prima jumtate a sec. XIV Imperiul Bizantin se afla sfrmat de crize interne generate de ameninarea otoman, certurile cu rile balcanice, dintre care Serbia se afla n n plin ascensiune, mai ales dup declararea patriarhatului ei n timpul lui tefan Duan (13311346, mprat de la 1346-1355), dar i din cauza crizei economice, a certurilor pentru putere i a crizei isihaste. Aceast din urm criz consta din aceea c umanitii bizantini, orientai ctre Occident i spre unirea cu Biserica apusean, aveau ca opoziie partida isihast33. Clerul bizantin nelesese c graniele Imperiului nu mai coincideau cu cele ale Bisericii. Patriarhia de Constantinopol, n ciuda tuturor felurilor de crize, rmnea instituia cu cea mai mare influen n Imperiu. n tot acest context, foarte vizionarii patriarhi Calist (135053, 1355-63) i Filotei Kokkinos (1353-54, 1364-76) aveau n vedere o vast aciune de centralizare a lumii ortodoxe n lurul Marii Biserici i de asemenea extensia frontierelor
31

Condiiile de politic, p. 6. Alexis de Kiev et de toute la Russie - Hyacinthe de toute la Hongrovalachie: deux cas

32

parallles? Quelqus prcisions autour de relations ecclsiastiques des Russes et des Roumains avec Byzance crpusculaire (XIVm s.), n nchinare lui Petre . Nsturel, la 80 de ani, Brila, 2003, p. 531-554; idem, Deux cas parallles dOikonomia byzantine applique aux metropolites Anthime Kritopoulos de Svrin et Cyprien de Kiev, de Petit Russie et des Lituaniens (deuxime moiti du XIV m sicle), I, n RRH, XLII, 1-4, Bucarest, 2003, p. 19-60; Idem, Deux cas parallles dOikonomia byzantine applique aux metropolites Anthime Kritopoulos de Svrin et Cyprien de Kiev, de Petit Russie et des Lituaniens (deuxime moiti du XIVm sicle), II, n RRH, tome XLIII, nr. 1-4, 2004, p. 11-56.
33

Idem, Deux cas, part I, vezi nota 3, p. 20.

Bizanului Bisericii. Dou au fost cile prin care se urmrea realizarea acestui deziderat: instituionalizarea prin supunere a Bisericilor naionale direct autoritii Patriarhului Ecumenic i omogenizarea canonic, liturgic i cultural corespunztoare noii ideologii isihaste34. Prezena occidentalilor n Levant, afirmat prin supremaia comercial a veneienilor i a genovezilor, dar i aceea a Otomanilor n cea mai mare parte a teritoriilor bizantine din Balcani, constituiau realiti irevocabile pentru bizantini, fa de care reabilitarea statului bizantin de alt dat lua pentru naltele autoriti politice i ecleziastice contururi utopice. Pentru a-i asigura supravieuirea, Biserica avea de ales ntre dou chestiuni: tiara sau turbanul. Att conservatorii, reprezentai de partida isihast, ct i aa zisa partid umanist, prooccidental, au neles c n lupta de combatere a otomanilor era necesar ajutorul occidentalilor. Dar implicarea acestora n lupta antiotoman impunea convertirea n mas a bizantinilor, fapt inacceptabil pentru partida conservatoare35. Efortul de a coopta prinii balcanici la lupta antiotoman nu va da rezultate din cauza luptelor pe care statele lor le aveau de dat sau a certurilor interne pentru putere. n ce privete pe romni, acetia erau preocupai de a pune pe picioare tinerele lor principate, profitnd de atenia grecilor n scopul legitimrii puterii lor. Mai rmnea organizarea rezistenei ortodocilor din interior pe bazele forei tradiiei ortodoxe. La sfritul sec. XIV, Ortodoxia se ntindea din Asia Mic pn la Adriatica i Marea Baltic, bine administrat de Patriarhie prin reprezentanii ei sufragani. Patriarhia ecumenic, n ncercarea ei de a deveni centrul lumii ortodoxe, se va orienta spre ntreinerea unei relaii speciale cu puterea secular din Principate sau din Rusia, dar i spre ntrirea instituilor sale din interior36. Din documente se poate constata aciunea clerului grec de peste tot s nu uitm c la Constantinopol n frunte era partida isihast-conservatoare n scopul conservrii integritii Bisericii Ortodoxe i ntririi Patriarhiei. Este de notat c patriarhii utilizau strategii diferite pentru a pune n practic politica lor bisericeasc de centralizare, potrivit zonei n care trebuiau aplicate. Aa, n sec. XIV, numrul mitropoliilor va crete consistent n regiunile ocupate de otomani. De altfel, otomanii manifestau o toleran, bine cunoscut oficialitilor bizantine. Doar pe aceast cale ecleziastic Bizanul mai putea s administreze regiunile ndeprtate. Doar situaia bisericilor srb i bulgar diferea oarecum, fapt pentru care vor fi
34 35 36

Ibidem, nota 6 i 7, p. 20-21. Ibidem, p. 22. Ibidem, p. 23.

tratate ntr-un mod particular. i aici ne referim la situaia autodeclarrii celor dou Biserici patriarhate, contrar voinei Marii Biserici37. Se tie c Sinodul a excomunicat pe tefan Duan, iar convorbirile de reconciliere au nceput abia dup dezastrul de la Maria, din 1371. Mai mult, cucerirea otoman a permis grecilor recuperarea diocezelor cucerite altdat de Duan38. n Bulgaria, n 1375, patriarhul Filotei va reui s impun un apropiat al su, pe Eftimie de Trnovo. Dup 1393, patriarhatul bulgar desfiinat va rmne la rang de mitropolie supus patriarhiei ecumenice (nota 23, 24, 25)39. O situaie aparte a constituit-o relaia cu Biserica rus, precum i cu Bisericile din cele dou Principate. Caracterul centralizat al puterii seculare a rilor ortodoxe ridica probleme clerului constantinopolitan, preocupat s asigure controlul i adiminstrarea bisericilor pe care le dorea incluse n sistemul centralizat al Patriarhiei. Termenii primatului constantinopolitan au fost formulai iniial de Fotie, pentru ca mai apoi s se instituionalizeze prin Sintagma lui Matei Vlastares, din 1335. Dup Sintagma acestuia, Patriarhul era singurul n msur s asigure actul de justiie i s reprezinte legea divin40. Patriarhul se punea deasupra puterii temporale, iar mpratul primea ungerea direct de la Dumnezeu, prin minile patriarhului. Aceste precizri ale raporturilor cu puterea erau necesare n scopul conturrii raporturilor cu celelalte noi uniti ecleziastice. De aceea, clerul constantinopolitan va avea n vedere s traduc Sintagma n slavon, chiar n 1342. Coninutul Sintagmei nu va avea trecere la romni i la rui dect ntr-o manier condiionat de interese reciproce, compromisuri i lungi dispute ntre clerul constantinopolitan i autoritile politice locale. Ceea ce avea s dea ctig de cauz Patriarhiei era principiul Oikonomiei (principiu politic bizantin care permite n caz de necesitate tarnsgresiunea unei legi sau canon, fr a-i anula validitatea, n scopul ctigrii unei situaii considerate pierdute)41. Aa a fost cazul deciziei sinodale din 1354, prin care Filotei accepta alegerea unui ierarh rus pentru Kiev, cu condiia ca urmtorii ierarhi s fie trimii de Constantinopol. Era vorba despre Alexie, canonizat de Biserica rus n sec. XVI !

37 38 39 40 41

Ibidem, p. 24. Ibidem, p. 25. Ibidem, p. 26. Ibidem, p. 28. Ibidem, p. 29.

Cinci ani ani trziu, o aceeai decizie se lua i n cazul mitropoliei Ungrovlahiei. Astfel, Patriarhia i ntrea dreptul de a alege i ordona mitropolii dintre oamenii si de ncredere. Cu Moldova situaia a fost puin diferit, dar s nu uitm c dup Iosif Muat, urmtorii ierarhi au fost greci42. Aici, n ara Romneasc, trebuie s nuanm c nu este vorba, credem noi, despre o efectiv creere a unei noi uniti ecleziastice. n cazul lui Iachint, nu este vorba dect despre o ntrire, iar n ce privete mitropolia ea nu se consider ca existnd. Iorga are aici o aseriune ce ni se pare a fi foarte viabil. El spune c jocul politic fcut de domn, n complicitate cu Patriarhia a fost acela de a produce aparena doar a unei mutri de ierarh i nu senzaia creerii unei mitropolii, ceea ce ar fi putut supra pe Ludovic al Ungariei, posibil ef de cruciad i ajutror al Constantinopolului. Oricum, ridicarea Bisericii Valahe la rang mitropolitan i supunerea direct Patriarhiei de Constantinopol conscrau independena statului fa de Coroana ungar nainte de toate43. Aadar, mitropolitul de Vicina, pstrndu-i rangul i locul n ierarhia constantinopolitan (scaunul Mitilenei i mai apoi al Amasiei, n vreme ce Antim Kritopoulos va deine pe cel de Nicomidia)44, avea s fie doar mutat la Arge, pentru ceea ce se numete Biserica a toat ara Romneasc45. Aceasta nsemna c lui Iachint avea s i se supun tot clerul, dar i mnstirile rii. nsui actul sinodal de la 1359 poruncea ca toii clericii din aceast ar i toi ceilali ci fac parte din cinul ecleziastic, fie ei monahi sau de mir, s-i dea ascultare i s i se supun46. Aadar, era de datoria nu doar a clericilor de mir s fie sub ascultare, ci i a monahilor, care, desigur, nu lipseau. S ne amintim de un clugr Fudulu care fcea parte din comunitatea Sf. Grigorie Sinaitul, pe la 1347, n inutul Paroriei, la Kalifarevo47, ceea ce ne ajut s tragem concluzia c monahii romni aveau apeten spre isihasm, n chiar acel secol. Nu mai vorbim despre dovezile indubitabile asupra existenei unui monahism cu asprime n ara Romneasc. Despre toate acestea Patriarhul trebuie c a avut cunotin.
42 43

Ibidem, p. 30. Iorga, Condiiile de politic, p. 387-411; C. Marinescu, nfiinarea Mitropoliilor din ara

Romneasc i Moldova, AARMSI, s. III, 2, 1974, p. 247.268; Daniel Barbu, Sur le double nom, p. 106, cf. Lydia Cotovanu, Alexis de Kiev et de toute la Russie, p. 542.
44

Jean Darrouzes, Le Registre synodal du Patriarchat byzantin au XIVm sicle, Paris, 1971, p. Iorga, Istoria Romnilor, III, p. 162. , ,

276.
45 46

, - FHDR, IV, p. 201.


47

Vezi D. Stniloae, Din istoria isihasmului n Ortodoxia romn, n Filocalia, VIII, 1979, p. 557-

562.

Aici trebuie s facem o legtur care pune n lumin o latur despre care s-a vorbit mai puin. M refer la aceea c, n timpul lui Iachint, ara Romneasc avea s gzduiasc o alt mare personalitate, anume pe celbrul Nicodim de la Hilandar, nvenicit n istoria noastr drept Nicodim de la Tismana. Om cu vocaie ctitorial, ziditor al unor mnstiri nspre ara natal, Vratna i Manastiria, va fi implicat la noi n zidirea a dou lcauri de rezonan, Vodia i Tismana. El va da o nou dimensiune monahismului romnesc, dar, n mod sigur, nu fr sprijinul mitropolitului Iachint. Nicodim trecuse la noi puin dup 1365, aa nct l-a putut prinde pe Iachint n ultimii si apte ani de via. Nu este de conceput o reorganizare a monahismului, de tipul celei despre care ne place s vorbim, fr sprijinul necondiionat al mitropolitului, care s nu uitm el nsui pare a fi venit din anturajul unor isihati ca Patriarhul Calist, ori Filotei. Personal, cred c isihasmul era deja o o practic att de curent n rndurile monahilor de atunci, nct este imposibil ca Iachint, dac nsui n-a fost isihast, s nu fi simpatizat cu isihasmul. Nicodim, cu siguran era un asfel de clugr, mai cu seam c venise de la Athos, n vremea n care duhul izvort din personalitate Sf. Grigorie Palama era foarte prezent. Gsesc cu dreptate ca lui Iachint s-i fie adugat i aceast calitate de corganizator al monahismului romnesc sau de instituionalizare a sa. Cine va fi spovedit mulimea stareilor i monahilor din mnstirile care ncepeau s se nmuleasc, dac nu mitropolitul? Cine va fi sfinit toate aceste mnstiri sau noi biserici care sau construit? i aici ar trebui menionat nc un episod cpontemporan mitropolitului, chiar dac nu are imediat legtur cu el. La 1369, domnul Vladislav emitea celebra sa scrisoare ctitoriceasc ctre mnstirea Cultumu de la Athos. Scrisoarea venea n urma insistenelor lui Hariton, stare al mnstirii athonite, care, personal, venise de cam apte ori n ara Romneasc n scopul acesta, aa cum descrie n testamentul su. Insistenele aveau n vedere solicitarea stareului ctre voievod de a reface sau de a sprijinii refacerea Cutlumuului. Se tie c domnul a pus condiia ca pentru clugrii romni regimul de chinovie s fie schimbat cu unul de idioritmie. Refuzat fiind de ctre Hariton, domnul a refuzat s-i ndrepte sprijinul ctre mnstire, pn ce Hariton nu i-a dat acordul fa de cererea domnului. Aa avea s devin Cutlumuul Lavr a rii Romneti sau Lavr a Domniei mele cum imperial se exprim Vladislav n documentele sale. i aici, trebuie spus c nu exist o implicare direct a mitropolitului, dei, ipotetic, nu se poate exclude o prezen a sa n aceast aciune. Este practic imposibil de crezut ca mitropolitul s nu fi tiut de aceast aciune i s nu se fi sftuit cu domnul pe aceast tem, aa nct parte din decizie s nu i se fi datorat48.
48

Am demonstrat n alt parte, c oferirea ajutorului ctre Locurile Sfinte era exclusiv privilegiul

domnilor. Este adevrat c pe acte poate exista semntura mitropolitului, dar aceasta nensemnnd cumva c

Hariton avea s ajung mitropolit dup moartea lui Iachint (n 1372) ceea ce dovedete aseriunea noastr de mai nainte c domnii aveau grij s cheme pe tronul duhovnicesc al rii oameni al cror nume avea rezonan. Astfel, trebuie s se fi ntmplat i cu chemarea lui Iachint. nceputurile statalitii romneti nu pot pune dect ntr-o lumin favorabil pe acest strin (grec), care a secondat att de bine pe domnul care-l chemase la aceast mare cinste. O ultim chestiune pe care ar trebui s-o lum n discuie este aceea a partiiei mitropoliei care are drept surs o aciune politic concertat a clasei politice de atunci, dar care s-a sfrit tot n favoarea Patriarhiei. La 1370, partea occidental a rii avea s fie pus sub oblduirea unui alt mitropolit, Antim Kritopoulos. Se pare c aceast nou creaie s-a datorat tendinelor autonomiste ale boierimii din vestul rii. De altfel, din chiar actul de numire a lui Antim Kritopoulos desprindem precizarea fcut de patriarh, potrivit creia numirea se fcea la cererea boierilor din acea regiune49. Crearea mitropoliei de Severin a fost legat, ns, i de evenimentele care s-au derulat la sudul Dunrii n 1369. E vorba despre conflictul ce opunea pe Ludovic cel Mare al Ungariei lui Vladislav I al Ungrovlahiei, pentru regiunea Vidinului. Acest conflict se nscrie ntr-un context mai larg al unei aliane pe care Ungaria o fcuse cu Polonia, ntre 1350-1360, n scopul stvilirii expansiunii Hoardei de Aur n spaiul sud-est european. Retragerea ttarilor peste Nistru a oferit posibilitatea lui Ludovic cel Mare i lui Cazimir al Poloniei (1333-1370) s-i ntind autoritatea ctre est, n scopul deschiderii unui drum ctre Marea Neagr. Aa, Polonia va ocupa Haliciul, Volnia i Podolia i-i va manifesta suzeranitatea asupra Moldovei, din 1387. De cealalt parte, Ungaria va ocupa Vidinul, n 136550. Prinul romn va pstra Banatul de Severin, cu confirmarea oficial a lui Ludovic, pe care deja l avea din 1365. Vladislav i-a smuls lui Ludovic i mai vechile posesiuni din timpul bunicului su, Amlaul i Fgraul. Aa nelegem cum crearea mitropoliei Ungrovlahiei occidentale se prezenta i ca o ripost a Marii Biserici la expansiunea catolic. Legat de aceasta este documentul de numire a unui mitropolit pentru jumtatea occidental a rii, numit a Severinului, sau dinspre Severin, document care merit citat pentru atitudinea mitropolitului Iachint, cu prilejul acesta. Iniial, totul pornise de la o acuz
decizia este a acestuia din urm. Domnul ajuta ntotdeauna Locurile Sfinte din dorina de a se legitima n faa Oikoumenei vezi lucrarea mea Contribuii la istoria relaiilor dintre rile Romne i Muntele Athos (1653-1863), ediia a III-a, Bucureti, Editura IBMBOR, 2007.
49 50

FHDR, IV, p. 208-209. Lydia Cotovanu, Deux cas, p. 33.

nu tim exact ce i se reproa care a declanat o anchet condus de dikeofiloaxul patriarhal, Daniil Kritopoulos. ntruct acesta din urm se pare c era suspicionat de dorina d a-i lua locul lui Iachint, a fost pus de Patriarh s semneze o declaraie c nu va picinui niciun neajuns mitropolitului, dup e acesta rspunsese Constantinopolului vizavi de acuzele ce i se aduceau. Nu ne spune cu exactitate ce i se reproa, dar spune c nu poate s ascund suferina ce i-a pricinuit-o bnuiala nesupunerii canonice, adugat faptului c deja era destul de slbit, bolnav i btrn51. Dar i mai important n actul acesta este atitudinea sa n faa acestei situaii: el propune patriarhului numirea lui Daniil ca mitropolit al Ungrovlahiei, artndu-i disponibilitatea s demisioneze. Este, credem noi, o atitudine demn de un brbat al Bisericii, o atitudine care denot i brbie i smerenie, n acelai timp. Patriarhul n-a dat curs anchetei, lmurindu-se probabil de netemeinicia acuzaiilor, iar Iachint a putut rmne n scaun pn la moarte, n schimb fiind numit Antim pentru jumtatea vestic a rii ce avea s conin regiunile reluate de voievod regelui: Amlaul i Fgraul, lucru ce avea s atrag dup sine lipirea acelei caliti de exarh al plaiurilor, neexcluzndu-se pn azi faptul ca acesteia s i se circumscrie calitatea de supraveghetor al ortodocilor din Transilvania.

Concluzii: Suntem pui n faa posibilitii ca primul ierarh romn s fie canonizat i, am spus, nu nemeritat. Avem n fa un precedent: primul mitropolit al Kievului i al ntregii Rusii, Alexie, avea s fie canonizat de ctre Biserica Rus din secolul XVI. La doar cinci ani dup numirea acestuia, ara Romneasc avea s primeasc un mitropolit, tot de la Patriarhia Constantinopolului, n condiiile pe care le-am vzut. Acesta trebuie s fi fost unul din anturajul patriarhilor isihati, care aveau n vedere pstrarea influenei ortodoxiei ntr-o lume n care propaganda catolic ncerca s fac din Roma un centru de influen pentru ntreaga Europ, o Europ ce ncerca s se redefineasc, n timp ce ameninarea otoman se profila tot mai serios. n aceste condiii, domnul ortodox de atunci, Nicolae Alexandru Basarab, avea s cheme la Arge, locul n care aezase i curtea domneasc, pe Iachint, mitropolit al Vicinei. Considerm c este un act politic de nsemntate major, la mplinirea cruia a participat personal mitropolitul. Acesta este de fapt semnarea adevratului act de independen al rii
51

Vezi FHDR, IV, p. 207.

Romneti. Considerm, de asemenea, c mitropolitul Iachint nu putea fi dect una din personalitile vremii, cci este imposibil ca un domn precum Nicoale Alexandru, att de vizionar, i care va ndrzni s se autointituleze mare voievod i domn, , adic domn de sine stttor a toat Ungrovlahia, s nu fi adus pentru Biserica sa un om cu greutate, aa cum vor face urmaii si, atunci cnd adus pe Nifon II sau pe un Macarie ieromonahul, sau, mai trziu, pe un Luca de Cipru. i exemplele pot continua. Este cunoscut c oamenii mari au rmas n istorie, ca atare, i datorit oamenilor de valoare cu care au tiut s se nconjoare. Cu siguran, Iachint va fi fost unul dintre acetia, aceasta dac inem cont i de faptul c personal trebuie s fi sprijinit i ntrirea monahismului din ara Romneasc. Considerm acestea ca fiind suficiente argumente pentru ca Biserica noastr s-i acorde cinstea ce i se cuvine i pe care i-a ctigat-o i s-l aeze la loc nalt, vrednic de nchinare.

NCEPUTURILE MITROPOLIEI UNGROVLAHIEI

La 14 nov. 1234 i mai apoi la 2 iunie 1247, dou documente afirmau existena anumitor formaiuni politice, ct i a unor biserici, arhiepiscopi i episcopi pentru actualul teritoriu al Munteniei. Primul dintre ele era o scrisoare a papei Grigorie IX ctre principele de coroan Bela, fiul i coregentul lui Andrei II al Ungariei, din care reiese atitudinea Romei fa de situaia confesional din teritoriile extracarpatice sau chiar de la ntorsura Buzului, cci acolo se afla deja o episcopie catolic pentru cumanii mai nou venii. Indignarea papei venea din aceea c pseudoepiscopii ortodoci din zona amintit atrag foarte muli catolici la credina lor (a valahilor). Urmtorul document ne descrie o situaie geografico-politic a zonei de la sudul Carpailor. Adic ne sunt redate ntocmai formaiunile politice ale vremii, cu precizarea c acestea aveu n frunte conductori locali: Litovoi (stpnea Valea Jiului, din ara Haegului pn la Dunre), Farca (probabil zona Vlcei), Ioan (teriroriul fostului jud. Roamani) i Seneslau (cuprindea regiunea de munte, deal i es din actualele judee Arge, Dmbovia, Olt, Teleorman i poate parte din Prahova). Aadar, pentru aceast dat avem atestat deja existena unor formaiuni politice n Muntenia, ai cror conductori locali erau dublai de episcopi ortodoci.

Pentru 1324, n locul acestor formaiuni exista un singur stat, un singur conductor BASARAB I NTEMEIETORUL (1310-52), fiul lui Tihomir. ntemeierea rii Romneti s-a datorat voievozilor de la Cmpulung sau Arge, unui Radu Negru (mit?!), probabil Tihomir sau Tocomerius, ori chiar un predecesor al acestuia, voievozi care au nceput aciunea de unire a cnezatelor i voievodatelor. n istoriografia romneasc s-a vorbit ani de-a rndul de o desclecare. n anii din urm, s-a punctat c nu este vorba de o desclecare, ci de o unire rezultat din lupta celui mai puternic dintre voievozi, mpotriva celorlali voievozi atestai n diploma de la 1247, emis de regele Bela IV al Ungariei ctre cavalerii ioanii, chemai s apere hotarele regatului. n ce privete sensul cuvntul desclecat, nvatul romn Petre Nsturel ne spune c acesta avea s capete n timp cuprinsul semantic cu referire la ntemeierea unui nou teritoriu, unei ri. Deci, a descleca nseamn a ntemeia . Din acest punct de vedere, Basarabii sunt desclectori, dat fiind c tot mai muli istorici opteaz pentru ipoteza c neamul lor trebuie s fi fost unul de origine cuman, de unde poate i numele de Negru Vod, i anume din pricina faptului c aceast stirpe era una asiatic, cu membri mai ntunecai la fa. Desvrirea unitii a fcut-o Basarab I, supranumit ntemeietorul, care la 1330 nltur suzeranitatea maghiar, prin lupta cu Carol Robert de Anjou al Ungariei (dinastia Angevinilor), la Posada (dup unii, ntre Cmpulung i Bran, dup alii: prin Lovitea) i ctig independena pentru noua sa ar ara Romneasc. n 1352 Basarab I se stingea, fiind nmormntat la biserica Negru Vod (iat!) din Cmpulung. ORGANIZAREA BISERICEASC n paralel are loc i unificarea bisericeasc precum se ntmplase n statele slave vecine. tim c la 1204, Ioni Asan fusese recunoscut rege al bulgarilor i vlahilor (rex bulgarorum et vlachorum), iar capul Bisericii fusese ridicat la treapta de arhiepiscop. Tot aa, pe la 1217, tefan Duan, rege al Serbiei i ar, va ridica pe Sava, la 1219, la treapta de arhiepiscop al Bisericii Srbe. Acelai lucru poate s-a petrecut i la noi: ierarhul de la curtea lui Basarab avea s devin mitropolit al nou nfiinatei formaiuni statale. La 1359 este atestat deja ca ierarh muntean IACHINT, care n 1348 era deja mitropolit de Vicina, iar din 1352 se mutase la Cmpulung sau Arge. La aceeai dat, 1359, NICOLAE

ALEXANDRU BASARAB (1352-64) obine recunoaterea Mitropoliei Ungrovlahiei ceea ce este de fapt recunoaterea unei stri existente i nu de creare a unei noi instituii. S-au pstrat dou acte: primul este hotrrea Sinodului constantinopolitan prin care Iachint era recunoscut mitropolit al Ungrovlahiei, iar al doilea, scrisoarea patriarhului Calist I ctre Nicolae Alexandru Basarab. Printre cauzele care l-au determinat pe domnitor s cear recunoaterea s-ar putea enumera i aceea c un ierarh legitima mai ntotdeuna existena unei formaiuni statale, iar modelul nu era altul dect cel bizantin. Apoi domnul l avea la ndemn pe ierarhul de Vicina care depindea direct de Patriarhia Ecumenic. Firete era ca acesteia s i se adreseze. REEDINELE MITROPOLIEI Cei mai muli istorici socotesc c, dup 1330, reedina a fost la Cmpulung (n 1330, Argeul fusese pustiit de otile lui Carol). Argeul avea s apar ca reedin abia sub Vladislav I - Vlaicu Vod, primul act emis la Arge fiind din 1369. La Arge a slujit drept catedral domneasc biserica Sf. Nicolae ce se pare a fi fost nceput chiar de Basarab I, dei alii o consider ctitoria lui VLADISLAV I (1364-77). Concluzia final reieit n urma cercetrilor este aceea c n actuala sa form ea a fost nceput de Nicolae Alexandru i terminat de Vladislav ntiul, dei, ntr-adevr acolo existase nc nainte de 1300, adic sub Tocomerius, o biseric, nonjurat de case domneti, biseric nglobat ulterior noii construcii. La 1439 VLAD DRACUL (1436-42; 43-46), tatl lui Vlad epe ridica o nou biseric cu scopul de a deveni mitropolitan (hram Adormirea Maicii Domnului) la 2 km de Arge, avnd de fapt o tripl semnificaie: funerar, dinastic i cruciat, ca centru al luptei antiotomane. Ctre sfritul secolului XV este posibil ca ierarhii s se fi mutat la Dealu, pentru ca mai apoi, pentru foarte puin s-o vedem la Gherghia (1482), la 1483 la Trgovite, n 1494 i 1508 la Bucureti, iar din august 1517, biserica de la Trgovite, nceput de RADU CEL MARE (1495-1508) i terminat de NEAGOE BASARAB (1512-21), avea s fie gzduitoarea mitropolitului pn pe la 1668, cnd rolul de reedin i catedr a mitropolitului rii va fi preluat de actuala biseric a Sf. Constantin i Elena de la Bucureti, nceput de Constantin erban Basarab, pe la 1658, i terminat de Radu Leon. JURISDICIA NOII MITROPOLII

VLADISLAV I (1364-77) stpnea n Transilvania cunoscutele feude Amlaul i Fgraul, iar nspre Apus, Banatul de Severin. n timpul lui Mircea cel Btrn stpnirea sa s-a extins pn la marea cea mare. n 1401, Patriarhia Ecumenic acorda mitropolitului Ungrovlahiei titulatura: Prea sfinit mitropolit al Ungrovlahiei, prea cinstit i exarh a toat Ungaria i a Plaiurilor. Plaiurile desemnau fie feudele stpnite de domnii munteni, fie ntreaga Transilvanie. MITROPOLIA DUP 1359 Domnii: NICOLAE ALEXANDRU BASARAB (1352-64), VLADISLAV I (136477), RADU I (1377-83), DAN I (1383-86), MIRCEA CEL BTRN (1386-1418). Despre mitropolitul IACHINT (1359-1372) avem tiri abia din 1369, cnd era amintit ntr-o scrisoare ctitoriceasc a lui Vlaicu Vod Vladislav I ctre mnstirea athonit de la Cutlumu. Este vorba de o cerere a protosului Hariton ctre domn prin care i solicita acestuia s se implice n reconstrucia mnstirii. Domnul accepta cu condiia acceptrii de ctre Hariton a trecerii romnilor de la Athos la regimul idioritmic. A doua oar aprea la 1370, cnd Iachint fusese prt la Patriahie de unii ruvoitori drept clctor i dispreuitor. Drept urmare, Patriarhul Filotei (1364-76) a trimis imediat pe DANIIL CRITOPULOS, dicheofilaxul (avocatul) Patriarhiei, pentru a cerceta pricina pentru care fusese sesizat. Acesta a constatat ns netemeinicia acuzaiilor. Mitropolitul Iachint se dezvinovete i-i propune Patriarhului Ecumenic s sfineasc pe Daniil ca mitropolit. Localizarea Vicinei Mitropolia Vicinei luase fiin ntre 1204-1261, iar n ce privete ierarhii acesteia, avem tire de un TEODOR, la 1285 i 1292, de LUCA, la 1302, MACARIE, la 1337-1338, CHIRIL, la 1347 i, n fine, IACHINT, la 1348. Localizarea ei a ridicat probleme i nc pn azi doar bnuim unde vor fi funcionat ierarhii de a cror existen documnetele fac vorbire: 1. Mcin - N. Dobrescu 2. ntre Isaccea i Tulcea N. Iorga 3. n satul Niculiel Constantin Brtescu 4. n locul Mahmudiei pe braul Sf. Gheroghe G.I. Brtianu 5. Isaccea de azi N. Grmad, C.C. Giurescu, Gh. Moisescu 6. pe ostrovul dunrean din faa Isaccei P.. Nsturel

7. pe ostrovul dunrean de la Pcuiul lui Soare Petre Diaconu. MITROPOLIA SEVERINULUI Urmarea plngerii fcute la Patriarhie mpotriva lui Iachint de anumii ruvoitori, Patriarhul Ecumenic, Filotei Kokkinos, i sinodul au hotrt s menin pe Iachint n scaun, dar au nfiinat un scaun nou pentru Daniil Critopulos, dicheofilaxul pomenit mai sus, ns la cererea mitropolitului, acesta din urm argumentndu-se prin aceea c este foarte n vrst i grav bolnav acesta era de altfel i motivul pentru care nu se putuse deplasa la Constantinopol spre a fi anchetat. n 1370, Daniil era pus s semneze c nu va aduce nici o suprare acelui mitropolit al Ungrovlahiei. Noul arhiereu va fi tuns n monahism sub numele ANTIM, iar hotrrea sinodal care precizaa c a fost numit mitropolit al unei pri din Ungrovlahia, adic a unei jumti data din octombrie 1370. Acest nou mitropolit avea s fie i lociitor al scaunului de Melitene iar ceva mai trziu, lociitor al scaunului Amasiei. Motivele nfiinrii acestei noi uniti ecleziastice nu erau doar acestea. Se pare c nsui domnul dorea o revigorare a activitii bisericeti, dar i mai mult o dorea Patriarhul Filotei, el nsui un isihast renumit, ucenic al Sf. Grigore Palama i biograf al acestuia. Or, dorina Patriarhului era justificat, cu att mai mult cu ct aciunea prozelitist romanocatolic, pornit de Papa Urban V n rile Romne i prile Vidinului lua amploare. Modul imediat de a stopa aceast aciune era tocami acela de a fonda aceast nou unitate bisericeasc pentru ntocmai cealalt jumtate, adic cea vestic. Pe de alt parte, Carol Robert de Anjou se strduise pentru renfiinarea Episcopiei Milcoviei (1332), episcopie fondat ceva mai nainte de aceast dat pentru cumanii de la ntorsura Carpailor, convertii la cretinismul de factur apusean, n urma predicii diverselor ordine clugreti trimise de papi cu acest scop (n urma cumanilor ne-au rmas cteva nume care ne aduc aminte de trecerea lor pe aici: numele de persoan, Coman sau de localitate, Comana; exist pn azi o mnstire n sudul Bucuretiului cu acest nume). Exist chiar i suspiciunea formulat de un istoric recent, Daniel Barbu, c Basarabii ntemeietori ar fi fost ei nii cumani catolici. Dublul nume al celui de-al doilea Basarab, Nicolae-Alexandru, ar putea proveni chiar de la trecerea acestuia la confesiunea ortodox, rebotezndu-se ca Nicolae, de unde i hramul bisericii domneti de la Curtea de Arge, la a crei fondare spuneam c i-a adus contribuia domnul n cauz. Dar aceasta nu trebuie s ne sperie, ci trebuie s nelegem c acesta este momentul n care domnii romni au ales crei sfere de influen s se ralieze, precum odinioar mpratul vlaho-bulgarilor sud-dunreni, Ioni Caloian, la 1204, care avea s prefere tutela constantinopolitan, aceleia romane, dei fusese curtat de papii vremii. n cazul

de fa, acela al ntemeietoului rii Romneti, dar i al succesorului su, care urmreau ieirea din starea de vasalitate fa de unguri, era fireasc o astfel de atitudine: nu puteai s iei de sub suzeranitatea ungar i s rmi sub cea roman. Ar fi fost oarecum mpotriva firii. Ca s se pretejeze, au preferat ca prin cererea adresat patriarhului ecumenic s se pun, dei indirect, sub oblduirea Bizanului, fie el i n decderea n care se afla. Dar tocmai aici considerm c rezid mica viclenie a domnilor romni: se puneau sub oblduirea unui Bizan care nu mai putea face nimic, nici mcar s se apere pe sine, deci garania independenei era asigurat mcar din acesat perspectiv, pentru ca mai apoi cei care s preia destinele popoarelor czute sub turci s fie nii romnii. Considerm c toate acestea s-au petrecut nu ntmpltor, ci, iat, din strategie. Cu att mai mult, Basarabii i merit numele de Desclectori. Apoi, la 1347, Ludovic cel Mare relua aceste demersuri, pentru ca la 1366 s ncerce s aplice msuri extrem de represive fa de ortodocii din Transilvania. La 1353, papa Inoceniu VI numea pentru Milcovia pe dominicanul BERNARD ca episcop, iar n 1364 Urban V numea pe ALBERT. De asemenea, Papa GRIGORIE XI inteniona nfiinarea unei episcopii catolice la Arge, cu sprijinul doamnei Clara, soia voievodului i domnul chiar a ngduit ridicare unei bisericii catolice vizavi de curte domenasc, ale crei ruine se mai zresc i astzi. nc unul dintre motivele nfiinrii noi jumti de mitropolie era i faptul c populaia rii se nmulise, iar ntre hotarele ei fuseser nglobate i inuturile Amla, Fgra i Banatul de Severin.

JURISDICIA I REEDINA n actul de numire, Antim era numit mitropolit al unei pri din Ungrovlahia. Mai trziu, urmaul lui Antim era numit n documente mitropolit al Severinului sau dinspre Severin, iar eparhia sa se numea a Ungrovlahiei dinspre Severin, cuprinznd teritoriile din dreapta Oltului, avnd reedina la Severin, potrivit prerii majoritii istoricilor, dei exist formulate i unele ndoieli: Severinul se afla la grania a patru ri o poziie dezavantajoas i departe de reedina domneasc, fapt ce a avut drept urmare chiar ocuparea Severinului ntre 1375-76 i 1383-84 de ctre unguri. Sau poate c reedina s fi fost doar la nceput la Severin, dei nu pentru mult vreme. Oricum, prin numele de Mitropolia Severinului (apare n documente astfel de la Mircea cel

Mare) se nelege ara Severinului, regiunea i nu neaprat locaia n care poate va fi funcionat ea la nceput. O alt ipotez a fost aceea de a situa reedina la Cmpulung, reedina voievodal i mitropolitan a nceputurilor de ar. n ce privete aezarea acesteia la Rmnic, ar putea explica de ce pomelnicul episcopal ncepe cu BASARAB I precum i de ce a primit denumirea ulterior de Episcopia RMNICULUI I A NOULUI SEVERIN, dar i de ce s-a aflat printre cele dou noi uniti ecleziastice epicopale nfiinate ntre 1503-1505 de mitropolitul muntean Nifon I, fost Patriarh al Constantinopolei. MITROPOLITUL HARITON (1372-1380), urma al lui Iachint. n august 1372 a fost emis un act sinodal prin care se numea ca mitropolit al Ungrovlahiei Hariton, fost egumen la mnstirea Cutlumu din Sf. Munte Athos. S ne amintim, hariton fusese acel egumen care solicitase nainte de 1369 domnului Vladislav I (Vlaicu Vod) ajutor pentru refacrea mnstirii sale. Dup ce domnul a nzestrat-o bogat, dar refcnd-o ntru totul mai nti, i Hariton a fost numit Protos, adic conductor al ansamblului monahal de la Muntele Athos. Se vede c n-a stat mult n aceast poziie, cci curnd avea s fie chemat de domnul ri, cci numai aa se putea ajunge mitropolit, adic doar prin voina domnului, tot aa cum l chemase pe Critopol pentru cealalt jumtate. Numirea lui Hariton, poate el nsui un vlah din cei muli care mai triau i triesc nc n Balcani, a fost determinat de trecerea la cele venice a lui Iachint, la 1372, i ngroparea sa la Arge. Din actul de numire rezult c a fost numit pentru acea jumtate pe care o deinuse Iachint, avnd s-i pstreze n continuare prerogativele pe care le avusese predecesorul su. Hariton fusese hirotonit la Constantinopol, dup care a venit la Arge. Mai avem tiri despre el n 1378, pe cnd se afla din nou la Athos pentru o cercetare. n acelai an i fcea cel de-al III-lea testament din care reieea c i-a pstrat i funcia de protos al mnstirilor de la Athos. La 1380 l gsim participnd la edinele sinodului Constantinopolitan, iar, pentru c la 1381 Mitropolia Ungrovlahiei era reprezentat n sinod numai de Antim, s-ar putea concluziona c Hariton e posibil s fi murit, iar Antim s fi trecut n locul su. Cert este c ntre 1381 i 1383 semntura lui Antim apare n actele sinodale constantinopolitane, iar la 1382 semna i ca lociitor al scaunului de Nicomidia.

Pe la 1388-89 se afla la Constantinopol i a fost lovit de o boal grea, fapt n urma cruia avea s mbrace marea schim monahal sub numele de Timotei. nsntoindu-se ns, sinodul a hotrt s-i reia locul. La 1392, ntr-un hrisov domnesc, n fruntea divanului aprea, lng Antim i mitropolitul ATANASIE de Severin. Tot astfel era consemnat la aceeai dat ntr-un alt act al lui Mircea ctre Cozia. Este ntlnit n actele sinodale pn prin 1402-3. i se pare c tot el a ntmpinat moatele muceniei Filofteia, aezate la Arge. A pstorit i-n primii ani ai secolului XV, el fiind acel mitropolit al Ungrovlahiei i exarh a toat Ungaria i a Plaiurilor cruia i scria patriarhul Matei (1401). Mitropolitul Atanasie de Severin (1381-1403) avea s fie urmaul lui Antim. Prima dat este amintit n noiembrie 1387 n actele Patriarhiei, iar n iulie 1389 semna ca cellalt al Ungrovlahiei. Semna fie cu smeritul mitropolit al Ungrovlahiei, fie cu al Ungrovlahiei despre Severin. Dup Atanasie, vreme ndelungat, nu mai ntlnim nici un mitropolit la Severin, pentru c dup 1403 mitropolia Severinului avea s se desfiineze.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI N SECOLUL XV

Secolul cel mai srac n izvoare. Ierarhii apar rar n documente nu mai fceau parte din divan. Reedina domneasc se mut de la ARGE la TRGOVITE. Vitalien Laurent susine c, dup moartea lui Antim i a lui Atanasie, scaunul mitropolitan ar fi fost ocupat de mitropolitul de Mitilene (insula Lesbos) unul din cei trimii n Moldova n 1395 s ridice anatema asupra clerului i a poporului.

Ca urmare ar fi fost trecut n scaun n 1403 numindu-se TEODOR (!) 1412 n 2 acte de donaie apare EFTIMIE, mitropolit al Ungrovlahiei. Peste o jumtate de veac este consemnat IOSIF ca martor n fruntea boierilor ntr-un act de danie al lui RADU CEL FRUMOS (1462-75), n (28 octombrie 1464). S-ar putea s fi fost egumen la Cozia (acest nume se ntlnete acolo n 1451 i 1457). Ar fi primul mitropolit romn cunoscut i a pstorit pn pe la 1477. MACARIE I (1477-87) atestat prima oar la 1482 ntr-un hrisov de la BASARAB CEL TNR (1477-82). Mai avem i alte documente ce-l atest: 2 scrisori. Se pare c a fost egumen la Cozia pomenit (1475). La 1478, Cozia aavea alt egumen, pe Ilarion, ceea ce nseamn c Macarie a ajuns mitropolit. ILARION (1487/88 1502) fost egumen la Cozia. n 1488 de abia mai este pomenit un egumen Visarion. Ilarion ajunsese n scaun. Este pomenit prima oar n pisania schitului Babele 1493. A pstorit pn prin 1502, cnd RADU CEL MARE (1495-1508) aduce pe NIFON pentru reorganizarea Bisericii rii Romneti.

MITROPOLIA UNGROVLAHIEI N SECOLUL XVI

NIFON (1503-5) este una dintre personalitiledespre care istoria Bisericii vorbete cu plcere i a crui via e consemnat de un contemporan al su, Gavriil Protul: Viaa i traiul sfiniei sale printelui nostru Nifon, patriarhul arigradului . S-a nscut n Peloponez, n sudul Greciei, prin anii 1435-40 i a nvat carte greceasc i slavoneasc. A fost apoi clugrit cu numele Nifon, n locul numelui de botez, Nicodim. A stat un timp n Albania, la despotul Gheorghe Skanderbeg, apoi s-a stabilit la mnstirea Dionisiu.

La 1483 a ajuns mitropolit la Tesalonic, iar, n 1486, Patriarh Ecumenic. A fost ndeprtat din scaun n 1488 de sultanul Baiazid II (1481-1512) i s-a retras n mnstirea Sf. Ioan Prodromul, zidind acolo un schit cu hramul Sf. Nicolae. Avea s fie reales pe la 1496, dar numai pentru doi ani, pentru c la 1498 era din nou exilat, de data aceasta la Adrianopole. Pare-se c faima i-a precedat, de vreme ce Radu cel Mare (1495-1508) al rii Romneti l-a chemat pe tronul mitropolitan al rii sale. Este posibil ca faima s i-o fi dobndit poate chiar nainte de cptarea funciilor ierarhice ce le-a deinut, fiind unul dintre atoniii al crui nume a ajuns probail pe buzele monahilor din spaiul romnesc. De altfel, dup retragerea sa din scaunul mitropolitan al valahilor, s-a retras la mnstirea Dionisiu de la Athos, ctre care i Rdu cel Mare, dar i urmaul su, Neagoe Basarab, aveau s ndrepte attea danii bogate. Pentru trupul su sfinit, Neagoe Basarab a dat porunc s se fureasc un chivot ce azi este una dintre piesele de cea mai mare valoar la Muntele Athos. Ajuns mitropilit n ara Romneasc, Nifon a convocat toi egumenii la reedina domneasc din Trgovite. Tot atunci, pare-se a fi hirotonit i doi episcopi, dndu-le eparhii: probabil a Rmfnicului n locul celei de Severin i a Buzului, dar pentru aceasta nu exist dovezi. Rolul lui Nifon s-a exagerat n reorgnizarea Bisericii. Cel mai mare rol l-au avut domnit orii: Radu cel Mare, Neagoe Basarab, Radu de la Afumai i Radu Paisie. 1505 pleac din ar n urma unora conflicte cu domnul i se stabilete la Vatoped. La 11 august 1508 NEAGOE BASARAB (1512-21) i aduce osemintele n ar, aezndu-le la mnstirea Dealu, deasupra mormntului lui Radu cel Mare. Apoi le-a napoiat mnstirii Dionisiu, iar pe locul mormntului, Neagoe a zidit biserica cu hramul Sf.Nifon. Clugrii de acolo au trimis apoi rmie din moatele sfntului pstrndu-se azi n catedrala din Craiova. Canonizarea sa a avut loc n ziua sfinirii mnstirii Arge (prima n ar). MAXIM BRANCOVICI (1505-1508) neam srb, din familia despoilor Brancovici. 1459 Serbia cade sub turci i el va pleca acu fratele su mai mare Ioan prin Ungaria. S-a aclugrit la mnstirea Kuzinic sub numele de Maxim. Hirotonit preot de mitropolitul Sofiei. - c. 1503 vine n ara Romneasc i se pare c printre cei doi episcopi alei de Nifon se afla i Maxim (la Rmnic).

1505 mitropolit al Ungrovlahiei. A contribuit la ncheierea pcii ntre Radu cel Marae i Bogdan III cel Orb. 1507-8 se pare a fi trimis de domn ntr-o solie la Vladislav II al Ungariei i la saii din Transilvania. 1508 MIHNEA CEL RU (1508-9) l trimite la acel rege s-l ntiineze de urcaraea sa pe tronul rii Romneti. De-atunci nu s-a mai ntors n ar. A trit la Cruedol pn la 18 ianuarie 1516 cnd moare. Biserica Ortodox l-a trecut n rndul sfinilor. Scaunul mitropolitan a rmas apoi vacant 4 ani. Sub domnii: MIHNEA CEL RU (1508-9), MIRCEA (1509-10), VLAD CEL TNR (1510-12). MACARIE II (1512-21) Gavriil Protul ne informeaz c domnul puse mitropolit pe Macarie. Cei mai muli istorici susin identitatea acestuia cu tipograful Macarie. Acest Macarie era originar din Muntenegru, a nvat meteugul la Veneia, iar n 1493-96 a tiprit 6 cri slavone la Cetinie: Octoihul n 2 pri (1493-94), Psaltirea (1495), Molitvelnic (1496). A ajuns la curtea lui Radu cel Mare; devine primul tipograf n rile Romne. c. 1512 mitropolit. Hirotonia ntru arhiereu a fost probabil svrit de Maxim i cei 2 episcopi. Poate c a fost ales mitropolit din ndemnul lui Maxim i al doamnei Despina Milia, soia domnului Neagoe. Apre n singurul document (n care-i apare numele) Gavriil Protul: cu prilejul sfinirii mnstirii Arge (15 august 1517) printre participani era i Macarie mitropolitul rii. 17 august 1517 scaunul mitropolitan se mut de la Arge la Trgovite. Numele mitropolitului Macarie amintit i-n pisania cataedralei mitropolitane din Trgovite (hram nlarea) ctitoria lui Neagoe Basarab. Apare i-n nvturile lui Nicolae Basarab ctre fiul su Teodosie (capitolul III). ntruct a fost ocupat s ornduiasc viaa Bisericii rilor Romne nu a mai avut timp s se ocupe de tipar. Trebuia s se ocupe i de ridicarea mnstirii Curtea de Arge. n plus, poate c n-a avut oameni pricepui n acest meteug n-a mai tiprit. El tiprise n 1508, 10, 12 un Liturghier, Octoih i Tetraevanghel. 15 septembrie 1521 i ncheie pstoria.

TEODOR (1521-23) A fost ales n mprejurri politice dificile, n carae viaa bisericeasc n-a putut

prospera timpul lui RADU DE LA AFUMAI (1522-23; 24; 24-25 i 1526; ucis 1529. Este menionat de-abia n timpul lui VLADISLAV III (1523-25). ILARION II (1523-26 - de la Rmnic. noiembrie 1523 pomenit ntr-un hrisov de la RADU BDICA (1523-24). Poate c a venit de la Rmnic, fiind nainte egumen la Glavacioc (pomenit n 1512, 13, 18). MITROFAN (1526-34) 1533 era pomenit n scaun ultima oar. VARLAAM (1534-44) Aprilie 1535 un hrisov de la VLAD VINTIL (1532-35) apare n hrisoave sub RADU PAISIE (1535-45). - pomenit n pisania mitropoliei din Trgovite, terminat de Radu Paisie, n pisanita bolniei de la Cozia (1542). Ctre sfritul pstoririi sale s-a reluat activitatea tipografic la Trgovite prin DIMITRIE LIUBAVICI. 1544 ncheie pstoria. ANANIA (1544-58) de la Buzu

Ales n 1544 de la Buzu ianuarie 1545 amintit n prefaa Mjolitfelnicului lui Dimitrie Liubavici. Se pare c era rud cu Neagoe Basarab i-a gtit piatra de mormnt la Arge (poate i-a avut aici metania). 1545 Radu Paisie mazilit de MIRCEA CIOBANUL (1545-54; 58-59). Anania, ca om de ncredere al lui Radu Paisie, a fost i el prigonit. Totui a rmas n scaun, dar nu e pomenit n nici un act intern. Sub el Dimitrie Liubavici mai tiprete un Apostol slavon (1547).

Anania a hirotonit ntru arhiereu pe pr. IOAN DIN PETEANA pentru Transilvania n 1553. Sub domnitorul PTRACU CEL BUN (1554-1557), Anania e pomenit de mai multe ori. 26 decembrie 1557 Moare Ptracu cel Bun. Revine Mircea Ciobanul. Mitropolitul Anania este nevoit s prseasc scaunul i s plece n Transilvania, rmnnd acolo pn n 1564. 2 iulie 1564 fiind n Bucureti, da mnstirii Aurge un nscris. ntreaga agoniseal a vieii i-a lsat-o Mitropoliei Trgovite. Moare dup 22 septembrie 1580 (pn la 5 decembrie 1580). nainte de moarte mbrcase marea schim ANTONIE ngropat la biserica mitropolitan Trgovite. EFREM (1558-66) i reia tronul MIRCEAA CIOBANUL (1558-59). Snt masacrai marii boieri i cei 2 episcopi de Rmnic i Buzu (Paisie i Ieremia). Este pus un nou mitropolit Efrem. 17 septembrie 1559 pomenit pentru prima oar ntr-un hrisov. A pstorit i sub PETRU CEL TNR (1559-68). E pomenit i-n prefaa ntrebrii cretineti tiprit de Coresi (1560). S-a retras nainte de 27 august 1566, dar a murit dup 10 august 1582. DANIIL (1566-68) 27 august 1566 pomenit ntr-un hrisov. Pstorete pn prin 1568 cnd ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77) alege un nou mitropolit: EFTIMIE II (1568-76) - de la Rmnic (1559-68) 8 septembrie 1568 apare pentru prima oar ntr-un hrisov. vine de la Rmnic; ales mitropolit n iulie-august 1568. Pomenit n 12 hrisoave ale lui Alexandru II

Pomenit n prefaa Sbornicului slavon (Coresi, 1568-69), a Octoihului slavon (1574-75). F.I. Psaltire. Eftimie primul ierarh al rii Romne al crui chip se pstreaz n biserica Olteni Vlcea. Moare pe la 1576. SERAFIM (1576-85) 30 decembrie 1576 hrisov Eftimie rposat, iar Serafim n scaun. Serafim pomenit n hrisoave ale domnilor ALEXANDRU II, MIHNEA TURCITUL (1577-83; 1585-91), PETRU CERCEL (1583-85). Avea preocupri crturreti: pomenit n prefaa Psaltirii slavone (1577) Evanghelia cu nvt. (1581) ar fi fost tlmcit de Coresi dup un manuscris slavon al lui Serafim. 1588 pisanie a mnstirii Snagov menioneaz c a fost alungat din scaun de ctre Mihnea Turcitul (1585.92) moare la 1590 ngropat la biserica mare a mnstirii Snagov. MIHAIL I AL RMNICULUI (1586-89) - de la Rmnic (1568-85) vine de la Rmnic pomenit n hrisoave de la Mihnea. Retras 1589 Moare ntre 4 august 1591-7 martie 1592 NICHIFOR (1589-92) 12 ianuarie 1589 atestat ca mitropolit 1590 pomenit ntr-un hrisov de la Mihnea Turcitul (1585-91) 1592 pomenit de TEFAN SURDUL (1591-92). 1592 silit s prseasc scaunul de ctre ALEXANDRU CEL RU (1592-93). 1617,1621 NTLNIT N ACTE PROIN MITROPOLIT. Sub el se nfiineaz prima tiparni la Plumbuita de ctre ieromonahul LAVRENTIE i ucenicul su IOVAN , care au imprimat aici un Tetraevanghel i o

Moare n bisericaa Izvorani. MIHAIL II (1592-94) pomenit numai n 2 acte de la MIHAI VITEAZUL (1593-1601) n 1594. EFTIMIE III (1594-1602) 1594 mitropolitul Eftimie, fost egumen la Cozia. 1595 pomenit pentru prima oar, ntr-o solie la Alba Iulia pentru a semnak un tratat de alian mpotriva turcilor. n solie se mai aflau Lucaa al Buzului i Teofil al Rmnicului. ntlnit n hrisoavele de dup 1595, n acte diplomatice. 5 iunie 1598 apare ntr-un tratat semnat de ctre trimiii mpratului Rudolf II al Austriei, Mihai Viteazu i el. Dup cderea lui Mihai, tronul a fost dat lui SIMION MOVIL, apoi lui RADU MIHNEA i din nou SIMION MOVIL. 1602 Simion Movil pierde din nou tronul i se retrage mpreun cu mitropolitul n Moldova. 1603 exmitropolitul cerea protecia regelui Poloniei. Scaunul domnesc a fost ocupat de RADU ERBAN (1602-11). Eftimie s-a rentors acum n ar. Nu se tie cnd a murit i unde a fost nmormntat. LUCA AL CIPRULUI (1602-1629) - Buzu (1583-1602) Grec din Cipru; nu tim cum a ajuns n rile Romne. septembrie 1583(84) pomenit ntr-un act ca episcop de Buzu. om de ncredere al lui Mihai Viteazul. 1595 ntr-o misiune la Alba Iulia (cu Eftimie II i Teofil Rmnic). 1596 misiune n Rusia (primit de ar i de boris Gudunov). Ca episcop ridic mnstirea Izvorani (Buzu) era n fiin n 1600, cnd eraa menionat n nite danii. A czut n timpul unui cutremur, fiind refcut n timpul lui Constantin Brncoveanu. ridicat ca mitropolit de RADU ERBAN pomenit n zeci de acte s-a identificat cu totul cu nzuinele poporului a pstrat autonomia fa de Patriarhia Ecumenic.

Sepembrie 1615 patriarhul TIMOTEI II (1512-21) i sinodul scot din scaun pe Luca, dar hotrrea nu s-a aaplicat. 1606 hirotonete ntru arhiereu pe TEOCTIST al Ardealului. Opere: manuscrise greceti: (a fost un bun caligraf) Evanghelie (1588) Evanghelie (1594) Evanghelie (1624) Psaltire nceput de el i terminat de un ucenic. De la el ni se pstreaz cel mai vechi antimis cunoscut la noi. Moare la 1629 nmormntat la mitropolia din Trgovite. GRIGORIE I (1629-36) Grec de neam, fusese adus de ALEXANDRU ILIA (1627-29) n epoca de deplin ptrundere a influenei greceti, dar i de opoziie mpotriva ei. Pe fondul acestui conflict avea s ajung donm Matei Basarab. Grigorie fusese tuns n monahism n mnstirea athonit a Iviriilor, la care s nu uitm fusese ascuns, dar i trimis s nvee carte domnul Radu Mihnea. A venit apoi n ara Romneasc dup 10 februarie 1613, cnd acelai Radu Mihnea nchina mnstirea Radu Vod din Bucureti mnstirii care altdat l gzduise i ai crei clugri l trimiseser i la Veneia pentru a se educa. Tocmai la aceast mnstire a venit egumen Grigorie ntre 16141629. La 1629 avea s fie ales mitropolit n Muntenia. n aceast calitate s-a ngrijit de refacerea bisericii mnstirii Stelea din Bucureti (azi disprut), metoc al mnstirii Radu Vod i ruinat n timpul campaniei lui Sinan Paa mpotriva lui Mihai Viteazul, la 1595, sfrit ruinos la Clugreni. La 1632, conform mai vechilor uzane, mitropolitul avea s fie trimis de LEON VOD n Transilvania pentru a sftui pe boierii munteni pribegii s se ntoarc. Apoi n decembrie 1632 Grigorie I i Teofil de la Rmnic au mers la sultan ntr-o solie, cernd ca domn pe MATEI BASARAB (1632-54). n timpul lui s-a tiprit un Molitvelnic slavon (1635). S-a retras n 1636 i a murit n septembrie, fiind se retrage. Moare n septembrie 1636 i a fost nmormntat la Stravopoleos. MITROPOLIA UNGROVLAHIEI N SECOLUL XVII

Dup primele trei decenii ale secolului XVII (timp n care au pstorit doi ierarhi greci), urmeaz o perioad fecund pentru Biserica romneasc. Aceast stare de nflorire o cunoate Biserica Ortodox Romn n timpul domniei lui MATEI BASARAB (1632-1654) i a urmailor lui: CONSTANTIN ERBAN BASARAB zis CRNUL (1654-58), MIHNEA III RADU (1658-1659), GHEORGHE GHICA (1659-60), GRIGORE GHICA (1660-64) i RADU LEON (1664-1669). De aici nainte scaunele nu mai snt ocupate de vldicii greci. TEOFIL (1636-1648) - Rmnic (1618-36) pstorise la Rmnic ntre 1618-1636 fusese probabil egumen la Bistria, cci documentele pomenesc un egumen cu acest nume. Ianuarie 1611 a ascuns moatele Sf.Grigorie Decapolitul n petera de lng mnstire, datorit invaziei lui Gabriel Bothory al Transilvaniei. Tot aici a ascuns i pe nvatul mitropolit grec MATEI al Mirelor egumenul mnstirii Dealu, fugit i el din calea acelorai invadatori. Vldica Matei a scris Slujba i viaa Sf.Grigorie Decapolitul. Ca episcop al Rmnicului, aa fost trimis n 1631 de domnitorul LEON TOMA (16291632), n Transilvania, ntr-o misiune. 1632 l-a nsoit pe Matei Basarab la Constantinopol cnd a fost recunoscut drept domn de ctre turci (n 1633 februarie). Teofil s-a bucurat de ncrederea deosebit a lui Matei Basarab. 1640 a fost trimis de domn ntr-o misiune diplomatic n Transilvania la Gheorghe Rakoczy I. Cu acest prilej a cercetat i pe mitropolitul GHENADIE de la Alba Iulia, cruia, se pare, i-a druit o tipografie. Mitropolitul Teofil s-a impus puternic pe plan cultural. Este unul din cei care se pune n slujba curentului romnesc, susinut de toi clericii i monahii romni. Acum se reia aactivitatea tipografic n rile Romne i se vor tipri primele cri romneti n Muntenia. 1635 Petru movil care era mitropolit la Kiev (1633-46) trimite n rile Romne o tipografie, la rugmintea lui Mataei Basarab.

Aceast tipografie va fi aezat la Cmpulung dup 90 ani. Se cunosc trei acri slavone aprute aici: MOLITVELNIC (1635) ANTOLOGHION (1643) PSALTIRE (1650) 1642 se tiprete n romn NVTUR PESTE TOATE ZILELE, tradus din grecete. 1637 se nfiineaz la Govora o nou tiparni de sub teascurile creia au ieit mai multe cri slavone, dar mai ales romneti: PSALTIREA (1637) prima carte paginat fil cu fil loa noi PSALTIREA cu CEASLOV (1638) CEASLOV (1638) PARACLISUL PRECISTEI (slavo-romn, 1639) 1640 apar n romnete dou cri foarte importante: CEASLOVUL prima carte romneasc de cult tiprit n Muntenia. PRAVILA CEA MIC terminakt n 1641; se numea i Pravila de la Govora i eraa tradus din slavon de MIHAIL MOXA (MOXALIE) de la Bistria. n 1620, acesta prelucrase n romn un Cronograf, o istorie a lumii, la ndemnul lui Teofil. A fost tiprit Pravila prin grija lui Meletie Macedoneanul, egumenul Govorei, avnd o Prefa semnat de mitropolitul Teofil. Pravila era o colecie de legiuiri canonice i civile, fcut dup o traducere slav a unui Nomocanon de origine bizantin. Izvoarele, slave i greceti, n-au fost identificate. Apariia acestei cri era justificat de nevoia preoilor de a da corect epitimiile n scaunul de spovedanie. Pravila de la Govora a aprut ntr-o ediie pentru ara Romn i ntr-alta pentru Transilvania. Deosebirea dintre cele dou ediii consta n faqptul c Prefaa era semnat, n a II-a de mitropolitul Ghenadie, cu mila lui Dumnezeu arhiepiscop i mitropolit a toat ara Ardealului. Cert este c n Transilvaniaa eaxista nevoia real pentru o asemenea tipritur care s contrabalanseze aciunea prozelitist calvin. Aceasta era prima colecie oficial de legi, aprute n rile Romne aprobat de autoriti.

1642 apare tot la Govora EVANGHELIA NVTOARE sau CAZANIA . Cuprinde cazaniile la duminicile anului, la srbtorile mprteti i ale sfinilor,fiind tradus din rus cu osteneala ieromonahului SILVESTRU. este o carte de 600 pagini. Din Pprefa mai rezult c Silvestru a mai fost ajutat de Udrite Nsturel, cumnat al lui Matei Basarab. De altfel el semna i prefaa. Este posibil ca tipografia de la Gjovora s fi stat sub ndrumarea episcopului de Rmnic IGNATIE SRBUL (1636-1653). Majoritatea crilor de la Govora au vzut lumina zilei prin strdania egumenului mnstirii , MELETIE MACEDONEANUL. Aici , meter tipograf era ieromonahul TEFAN de Ohrida. 1644 Cazania a fost retiprit la Dealu. 1646 jtot la Dealu se tiprrete un LITURGHIER SLAV.1647 s-a tiprit URMARAEA LUI HRISTOS a lui Toma de Kempis, tradus din latin n slavon de Udrite Nsturel. Prefaa, tot sub numele lui, era nchinat mitropolitului VARLAAM al Moldovei. Tot Udrite Nsturel a tradus din slavon n romnete romanul VARLAAM i IOASAF, pstrat n manuscris. n timpul lui Teofil, logoftul Udrite Nsturel a nfiinat o coal slavon pe lng mitropolie, la Trgovite cu un program asemntor cu cel al Academiei movilene. Dup 1646 teologul Pantelimon Ligaridis devenit mitropolit de Gaza sub numele de Paisie, mpreun cu Ignatie Petriti,cu sprijinul lui Matei Basarab i al postelnicului Constantin Cantacuzino au pus bazele unui colegiu umanist la Trgovite schola graeca et latina. Aceasta a fost prima coal la nivel superior n ara Romneasc. Se predau limbi clasice, logic, retoric i gramatic. ntre elevi s-a numrat i DANIL ANDREAN PANONEANUL semnatarul Prefeei Pravilei celei mari de la Trgovite 1652, ajuns i mitropolit al Ardealului. Mitropolitul TEOFIL a ntreinut i legturi cu Transilvania. 1640 cu prilejul misiunii diplomatice amintite a ceracetat pe mitropolitul Ghenadie. 1640 a hirotonit la Trgovite pe noul mitropolit al Transilvaniei, ILIE IOREST. 1643 hirotonete pe urmaul lui Iorest, SIMION TEFAN. Despre relaia cu Moldova: 1644 a primit la Trgovite pe mitropolitul VARLAAM al Moldovei, n vederea mpcrii celor doi domni.

Cu acest prilej, Varlaam a gsit n biblioteca lui Udrite Nsturel exemplarul din Catehismul Calvinesc aprut la Alba 1640 sau 1642, cruia Varlaam i-a dat Rspunsul n 1645. Relaia cu Bisericile orientale: 1638 Teofil primete vizita patriarhului MITROFAN CRITOPULOS al Alexandriei, care a murit n ara Romneasc n 1639. 1639 a luat parte mpreun cu IGNATIE de Rmnic i TEFAN de Buzu, la soborul duhovnicesc prin care Matei Basarab a vrut s opreasc nchinarea abisericilor romneti la locurile sfinte. Moare la 1648. TEFAN (1648-53; 1655-68) este urmaul lui Teofil, fiind romn de neam, din Rmeti-Vlcea, unde a ctitorit o biseric. Se pare c a fost acopist la mnstirea Bistria, apoi s-ar fi clugrit la Tismana, ajungnd egumen. Cultura sa aleas i viaa sa curat, numai ele pot explica alegerea mitropolitan, srindu-se peste episcopia de Rmnic i de Buzu. tefan a continuat i desvrit acktivitaatea cultural tipografic, fiind sprijinitor al acurentului romnesc, n detrimentul celui slavon, al crui exponent era Udrite Nsturel. Sub el tipografia a lucrat numai la Trgovite. 1649 se tiprete u n TRIODPENTICOSTAR. 1650 diaconul MIHAI din Trgovite a scos de sub tipar CARTEA CE SE CHIAM POGRIBANIA PREOILOR MIRENI I A DIACONILOR, cu tipicul n romnete i rugciunile n slavon. 1651 se tiprea MISTRIO sau SACRAMENT, romn iar slujba n slavon. 1652 apare PRAVILA CEA MARE sau NDREPTAREA LEGII n 800 pagini. Era nu numai un cod bisericesc, ci i politic. A fost tlmcit din grecete de Danil Andreanul monahul din ara Panoniei (adic Transilvania), ajutat de dasclii greci Pantelimon Ligaridis i Ignatie Petritzis. Cartea are dou prefee, una e traduc., alta a mitrop. Pravila are dou pri mari i un apendice. tlmcit de mitropolit, cuprinznd rnduiala slujbei primelor dou taine: Botezul i Mirungerea. Tipicul era n n scaunul

Partea I 417 capitole (glave); 314 capitole snt extrase din Nomocan. Lui Manuil Malaxos. Celelalte 103 capitole cuprind Pravila lui Vasile Lupu (carte aromneasc de nvtur de la pravilele mprteti) tiprit la Iai- 1646. Partea II: se numete Nomocanon, cuprinznd aproape ntreaga colecie acanonic a lui Alexie Aristen (secolul XII) i comentariile lui, apoi canoane din Sf.Prini i din Nichifor Mrturisitorul. Apendicele 54 capitole estek format din ntrebrile i irspunsurile lui Anastasie Simaitul (secolul VI). Pravila de la Trgovite era destinat i romnilor transilvneni. 1652 mai tiprete TRNOSANIA tradus din greac i slav. De la mitropolitul tefan ne-a mai rmas un manuscris slavo-greco-romn SLUJEBNIC. Faptul c n timpul lui Matei Basarab apar cri n romnete, slavon i bilingve ne dovedete c ntre cele dou curente era o lupt. Introducerea limbii naionale n cult putea fi considerat de unii erezie, mai ales c n Transilvania calvinii fceau propagand n acest sens. Marele merit al mitropolitului tefan e acela de a fi deschis porile pentru ptrunderea limbii romne n cult. Dup 1652 au loc evenimente dramatice: 1653 are loc rscoala seimenilor mpotriva lui Matei Basarab. n aceast situaie mitropolia a pactizat cu rsculaii ceea ce aa dus la nlturarea sa. La cererea lui Basarab, Patriarhul ecumenic Ioachim a caterisit pe tefan, aprobnd n acelai timp numirea ca mitropolit a lui Ignatie de la Rmnic (1636-53). fusese preot de mir la Nicopole. Era unul din cei care l-au ajutat pe Matei Basarab s ia domnia rioi Romneti. Drept recunotin Maatei Basarab l-a adus pe Ignatie n ara Romneasc, iar n 1636 l-a ridicat n scaunul de la Rmnic. Noiembrie 1653 a ntmpinat pe patriarhul MACARIE al Antiohiei care umbla prin rile Romne nsoit de fiul su Pavel de Alep (ntre anii 1653-54 i 1656-58). 22 mai 1654 Matei Basarab moare, fiind ales Constantin erban Basarab (Crnul) (1654-58). Noul domn l-a trimis ntr-o solie n Transilvania la Gheorghe Rakockzy, n mai 1655, pentru a-i cere ajutor mpotriva seimenilor i dorobanilor rsculai. Ierarhul i-a rezolvat cu succes misiunea.

1655 nevinovia lui.

Domnul a reabilitat pe TEFAN, redndu-i scaunul, fiind convins de

Ignatie a depus peretisis, ndemnat de domn. S-a retras n Oltenia, la Rmnic sau la Cozia. 1659 l gsim la Trgovite, domnitorul MIHNEA III RADU, trimindu-l n misiune la Gheorghe Rakockzy II, pentru un tratat de alian mpotriva turcilor. Ignatie a murit n decembrie 1662, fiind ngropat la Cozia. n cei doi ani 1653-55, tefan a stat la Tismana, unde-i avea metania. Nu i-a mai continuat activitatea cultural, dar s-a remarcat prin altele: Septembrie 1656 hirotonea pe SAVA BRANCOVICI. 24 octombrie 1656 ntmpina pe patriarhul MACARIE al Ant. 1658 mpreun cu acesta a sfinit biserica Sf.mprai Constantin i Elena din Bucureti nceput de Constantin erban (1654-58) i terminat de Radu Leon, actuala catedral patriarhal, nceput de domnul Constantin erban i terminat de RADU LEON (1664-69). 1664 S-a ntrunit la Trgovite un sobor, rennoindu-se msurile luate n timpul lui Mihai Viteazul. 1668 a nceput Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei n care aveau s fie nscrii toi vldicii hirotonii i nscunai. 1664-65 ctitorete biserica de lemn din Grmeti-Pietreni Vlcea. Un portret reuit al mitropolitului se afl pe tmpla schitului Crasna (Gorj). 25 aprilie 1668 a murit, fiind nmormntat n catedrala mitropoliei din Trgovite.

TEODOSIE (1668-72) Dup moartea lui Matei Basarab (1654) au urmat mai multe domnii scurte i nensemnate. Au avut loc lupte necontenite ntre Cantacuzini i Bleni. Lucrurile s-au potolit dup aezarea n scaun a lui ERBAN CANTACUZINO (1678-88). Dup moartea mitropolitului atefan, TEODOSIE va fi ales la 20 mai 1668. Teodosie era de la mnstirea Arge; cu prilejul alegerii, el a rostit pentru prima oar Crezul n romnete (vezi Condica Sfnt). 8 iunie 1668 RADU LEON (1664-68) dispune mutarea scaunului mitropolitan de la Trgovite la Bucureti, unde va rmne pn azi.

Biserica Sf.mprai a fost declarat catedral mitropolitan. Pn la declararea acesteia drept catedral, vldicii au folosit n acest scop alte biserici: Radu Vod, ctitorit de ALEXANDRU II (1568-77), biserica Stelea ctitoria sptarului Stelea din secolul XVI, refcut de mitropolitul Grigorie I i biserica Sf.Gheorghe Vechi, ctotoria unui vornic Nedelcu (secolul XVI). Despre originea lui Teodosie: Lupa i istoricii transilvneni susineau c Teodosie s-ar fi nscut la Vetem lng Sibiu. N.erbnescu: Teodosie s-ar fi nscut pe la 1620 ntr-un sat din Vlcea sau Arge. M.Pcurariu: S-ar afi nscut n Rmnic. 1677-80 a ridicat la Rmnic o biseric cu hramul Sf.Arhangheli Mihail i Gavriil schitul Cetuia.

Originea lui Teodosie: Lupa i istoricii transilv. susineau c Teodosie s-ar fi nscut la Vetens lng Sibiu. N.erbnescu: Teodosie s-ar afi nscut pe la 1620 ntr-un sat din Vlcea sau Arge. M.Pcurariu : s-ar fi nscut n Rmnic. 1677-80 a ridicat la Rmnic o biseriac cu hramkul Sf.Arhangheli Mihail i Gavril schitul Cetuia. n acelai ora Teodosie a refcut biserica cu hramul Sf.Gheorghe (n 1681). Teodosie s-a clugrit la Cozia (apare aici la 12 ian. 1661) 7 apr. 1662 apare ca egumen la Arge. N-a avut parte de o pstorie linitit datorit frmntrilor politice. Amestecul su n aceste frmntri i-au atras ndeprtarea. 3 dec.1668 Teodosie i nite boieri au cerut domnitorului Radu Leon s-I alunge pe agreci din ar. Urmare a acestei micri a fost mazilirea ad-lui i nlocuirea cu ANTONIE din Popeti (1669-72). Sub acest domn, Teodosie a luat parte, n fruntea divanului la judecarea vornicului Stroe Leurdeanu, vinovat de asasinaraea lui C-tin.Cantacuzino.

1672 Antonie a fost mazilit i nlocuit din nou cu Grigorie Ghica (1672-73),omul Blenilor. Acest lucru a adus o mare prigoan mpotriva Cantacuzinilor. ntre prigonii se afla i Teodosie. Iunie 1672 Teodosie a fost surghiunit la mnstirea Tismana pentru 7 ani. n locul lui a venit DIONISIE (1672) de la mnstirea Radu Vjod din Bucureti. Fusese ecleziarh la mnstirea MD din Cmpulung, n timp ce funciona aici o tipografie (apare n PSALTIREA din 1650). A fost apoi la Muntele Athos. 1670-71 I s-a ncredinat egumenia mnstirii Radu Vod. A pstorit foarte puin cci a murit n decembrie 1672. Varlaam (1672-1679) - Rmnic (1670-72) A fost ales cu sila de ctre Grigore Ghica. Fusese episcop la Rmnic (1670-72) Era originar din satul Mooaia (Piteti) A fost clugrit la Cozia, dup cum nsui spune n Aezmntul su. 1663 a ajuns egumen 1665 apare cu titlul de arhimandit. 1665 pleac n Rusia pentru a-i mbogi cunotinele, unde a rmas, poate, pn n 1668, vizitnd Kievul, Moscova .a. Rentors n ar, a fost aezat egumen la Glavacioc (Arge). 1670 a fost chemat s ia locuzl episcopului Serafim de Rmnic. 1672 murind mitropolitul Dionisie, Varlaam a fost numit din oficiu mitropolit. n cei apte ania de pstorie a avut o serie de fapte de seam. 1673- d-l. la ndemnul mitropolitului d un hrisov prin care uura viaa preoimii sscutindu-i de unele dri. 1674; 1676 dou hrisoave ale lui GHEORGHE DUCA (1673-78) prin care scutea de preoi. Varlaam s-a remarcat i ca ctitor de lcauri sfinte: TRIVALEA a fost nzestrat de el cu numeroase adanii. 1702 l nchina Coziei. 1676 ridic mnstirea TURNU (Intrarea n Biseric) i o nchin Coziei. 1673 ncep lucrrile de construcie ale schitului FEDELEOIU. Acest schit fusese nceput de d-l. Grigorie Ghica i continuat de Varlaam, probabil la 1702

Biserica cuprinde piese de o deosebit valoare. Schitul a fost nzestrat de mitrop. cu numeroase danii. 20 apr.1750 Grigorie Ghica II l-a nchinat mnstirii Pantelimon din Bucureti. Varlaam a avut i preocupri de ordin cultural: nfiinase o tipografie n Bucureti, aducnd dascli i tipografi. 1678 tiprete o CAZANIE. Cartea a fost trandus dup ediia ucrainean tiprit la Lvov n 1665, numindu-se Cheia nelesului. Activitatea sa s-a oprit aici, cci n 1678 scaunul domnesc a fost dat lui ERBAN CANTACUZINO, care va readuce n scaunul mitropoliei pe TEODOSIE. 25 apr.1679 are loc un sobor convocat de domn n care Varlaam depune crja, cci se va recunoate c Teodosie fusese nlturat fr nici o vin. La scurt timp, Varlaam a treacut munii, n Transilvania nsoit de IOASAF de la Arge. Aici a vizitat pe mitropolitul Sava Bramcovici. 1682 era la Iai, unde domnea Gheorghe Duca (1678-83) i s-a rentors apoi n ara Romnesc. Dup aceast dat a fost n ara Sfnt. Rentorcndu-se s-a aezat la ctitoria sa de la Trivale. Cu puin nainte de moarte i-a scris Aezmntulrnduind ca mnstirea Trivale s fie nchinat Coziei (1702) + 18 nov. 1702 la Cozia. TEODOSIE (1679-1708) a doua oar. Dei n-a afost un om cu o cultur teologic deosebit, a aavut norocul s activeze sub cei doi mari domni erban Cantacuzino i C-tin.Brncoveanu i a avut ca sufragani deaskemenea oamnei de cultur: episcopii MITROFAN ANTION IVIREANUL, tipograf, episcop i apoi mitropolit. Tot n acea vreme mai activau fraii Greceanu, Ctin. Cantacuzino stolnicul. Dintre tipriturile care au ieit la lumin n timpul lui Teodosie se numr: LITURGHIER (1680) avea tipicul n romn , iar slujba n slavon. Tradiia slavon eraq nc foarte puternic. Reiese din Prefa c mitropolitul nu ndrznise s traduc Liturghia numai n romnete. Din aceeai prefa putem desprinde date i evenimente ale vremii. Prefaa se pare, totui c aparine lui C-tin.Cantacuzino Stolnicul , cci se ntrevd aici aceleai idei ca i n Istoria rii Romneti, care-i aparine. O a II-a Praefa era semnat de Inochentie corectorul i de Chiriac tipograful. EVANGHELIE (1682) n romnete. i DAMASCHIN de la Buzu,

Textul Evangheliei e diferit de acel al Noului Testament din 1648 i de cel al Bibliei din 1688. El a fost reeditat n EVANGHELIA SLAVO-ROMN (1693) la Bucureti. Trebuie reinut c acum s-au tiprit pentru prima oar pericopele evanghelice n ordinea citirii lor la slujbe. Pn atunci se tipreau Tetraeavanghele (ca n N.T.) 1683 APOSTOL n romnete. Prefaa a fost semnat de erban Cantacuzino. Autorul mparte crile Sfintei Scripturi ca un specialist n ale teologiei: legile (Panteteuhul i Evanghelia), istoriile (crile istorice), filosofia (crile didactice), i proorociile. Prin Evanghelia i Apostolul, din 1682 i 1683, s-a fcut din nou un pas nainte n vederea introducerii limbii romne n Biseric. Dar cea mai important+ tipritur a vremii a fost BIBLIA de la Bucureti (16889. Aceast lucrare ncununeaz activitatea tipografic de pn atunci. Tiprirea a nceput n 5 nov.1687 i s-a terminat n sept.1688 Are 499 pagini Are 2 prefee: una pe numele domnitorului erban Cantacuzino, adresat clerului i credincioilor, alta semnat de patriarhul DOSITEI al Ierusalimului, aceasta pentru a da o mai mare autoritate lucrrii. Doritei era vzut ca un exponent al ntregii Ortodoxii i un protector al popoarelor balcanice. La traducerea acestei lucrri au contribuit mai muli nvai: Ghermano Nisis. La baza ateaxtului N.T. a stat ediia de la Alba Iulia 1648. Au fost reproduse integral i trie din capitolele de isogogie (introducere) la Evanghelia lui Marcu, Luca i Ioan. n ce privete textul N.T., la abaz au stat textaele traduse de N.Milescu Sptarul (1636-1708): 1661-64 pe acnd se gsea la Constantinopol ca reprezentant a lui Grigore Ghica, a lucrat la traducerea Sfintei Scripturi Traducerea lui N.Milescu a fost ns revizuit de mitropolitul Dosoftei al Moldovei, pe acnd era episcopla Roman. nainte de a afi dat la tipar, textul Bibliei a fost revzut i de unii crturari munteni: fraii Greceanu, C-tin.Cantacuzino, acetia ajutai de crturarii greci amintii mai nainte. pe lng Doritei,

E posibil ca aceti ultimi revizuitori s fi avut n fa i traducerile romneti mai vechi: Psaltirea lui Conesi, Palia de la Ortie (1581), Psaltirea i Paremih lui Doroftei. Bibliaa de la Bucureti era o expresie a unitii romnilor, prin faptul c la traducerea participaser crturari din toate acele trei ri romne. Biblia din 1688 cuprindea i o lucrare intitulat: A lui Iosif la Macavei carte. Este vorba de lucrarea: Despre raiuneaa dominant a lui Iosif Flaviu, tradus n romnete de N.Milescu i revzut tot de Dosoftei. Este prima lucrare filososfic tradus n romn. Alte tiprituri: 1691 Mrgritarele Sf.I.G.A. - EVANGHELIA GRECO-ROMN PSALTIRE 1703 N.T. tiprite de A.Ivireanul n timpul lui Teodosie, pe cnd domnia trecuse lui Constantin Brncoveanu, s-au nfiinat tipografii noi la Buzu (1691), prin strdaniile episcopului MITROFAN de Iai, la Snagov (1696), la Rmnic (1705), datorit lui A.Ivireanul. O latur nsemnat a activitii sale o constituie legturile pe care le-a ntreinut cu mitropolitul transilvan IOASAF (1682), SAVA din Velten (1684), VARLAAM (1685), TEOFIL (1692) i ATANASIE (1698) precum i o mulime de preoi, mai ales braoveni, dup actul unirii de la 1701. + 27 ian.1708 nmormntat n spatele altarului a catedralei mitrop. Bucureti. INCEPUTURILE VIETII MONAHALE IN BOR SF.NICODIM DE LA TISMANA Viaa monahal la noi a nceput nainte cu mult de venirea Sfntului Nicodim. La Bulgari E de mult avia mnstiri - IOAN DE RILA (sec.X) La srbi, n a II-a jumtate a sec.XI, despotul TEFAN NEMANIA(1186-96) ridic mnstirea Studenia. SAVA primul arhiepiscop i regle TEFAN II (1196-1227) ntemeiaz mnstirea Jicea. n Rusia mnstirea Lavraa Peterilor Kiev nfiinat de ANTONIE (sec.XI). 693 prima tire documentar despre Athos.

Monahismul romnesc - clug.scii (sec.V-VI) Dup anul 1000 s-a ridicat o mnstire la Morisena (ortodox) Au existat biserici i mnstiri n Transilvania i Ungaria (1204) Bjiseria de la Basarabi, petera Sf.Nicodim Tismana, Chilia lui Daniil Sihastrul, peterile de la Ialomicioara, Bistria-Vlcea, Prislop, biserica Slaj via monahal timpurie. Toponinia: Sihstria, Clugreni, Clugru, Valea Clugreasc, Chilia, Mnstirea .a. Micarea isihast a fost bine cunoscut la noi: Sihstrie; avem foarte multe schituri cu hramul Schimbarea la Fa esihasm. 1359 i 1372 n actele de alegere a mitropoliilolr se face amintire de locaurile mnstirilor i de o mare mulime de clugri. 1369 actul ctitoricesc a lui Vlaicu Vod pomenea de viaa chinovitic a romnilor de la Cuthamu.. Sub mnstirea Vodia - temeliile uneia mai vechi de prin sec.XIII. Din sec.XIII Biseria lui Negru Vod de la Ceteni. La Curtea de Arge s-au descoperit ruinele unei biserici mai vechi pe locul bisericii Sf.Nicolae Domnesc, ctitorit de Basarab I ( ). Tot lui Negru Vod i mai sunt atribuite mnstirile Arnota, Drgneti , Blteni, Cscioare. Nicodim a fost numai un priceput reorganizator al vieii monahale. Izvoare: D.Sf.Nicodim: PAVEL DE ALEP, Slujba orebit a cuviosului Nicodim sfinitul (Rmnic 1767). STEFAN de la Tismana , Viaa preacuviosului printelui nostru Nicodim sfinitul (1839). S-ar fi nscut la Prilep; nrudirea sa cu cneazul Lazr al Serbiei nu are temei. Se pare c eraq aromn (N.Iorga). clugrit la Athos probabil la mnstirea Hiolanalar. De aici vine n Serbia i ridic n inutul Cladovei o bisericu Sf.Treime. El ar fi ridicat i mnstirea Uratna i Manastiria. 1369 Vlaicu ocup pentru cteva luni Vidinul. El a venit la noi dup ce Vidinul a fost ocupat de Ludovic cel Mare al Ungariei (134282). Acest loc a intrat sub influen catolic dar nu pentru mult timp. Tot atunci i mitropolitul DANIIL al Vidinului a venit n ara Romnesc.

n aceste mprejurri se ridic mnstirea Vodia (1370-72) ca centru de rezisten ortodox. A fost zidit sub Vlaicu Vod i apoi pictat - hiov 1372. (nseamn c venirea lui Nicodim la noi s-a ntmplat cel mai trziu n 1372). Prin hrisovul 1372 Vlaicu Vod i fcea mnstirii mai multe danii. Se prevedea ca Vjodia s fie somovlastie nimeni s nu se amestece n treburile ei. FILOTEI rezisten ortodox. 1375 Nicodim pleac n misiune la Constantinopol pentru a mpca Patriarhia Ecumenic cu cea Srb, autocefal din 1346. Nicodim a primit aici rangul de arhimandrit. TISMANA Vodia a fost cuprins din 1376 n Banatul Seferinului ocupat de catolici maghiari. Ca urmare se construiete Tismana, care s-a bucurat de ajutoare materiale din partea cneazului Lazr. 1424 hrisov care amintete data sfinirii bisericii (1378) i data morii lui Nicodim (+1406) 3 oct.1385 prima meniune despre Tismana ntr-un act de cancelarie. Cel care a nceput ridicarea mnstirii a fost RADU I (+1383), continund sub fiul su DAN I. Acetia au nzestrat-o . 1387 document care precizeaz c lucrrile s-au ncheiat sub Mircea. Nicodim este amintit n mai multe hrisoave: Pentru Cozia 1389 Pentru Tismana 1387, 91, 92, 99. ntr-un hrisov din 1387 se prevedea pentru Tismana princip. Samovlastiei. 1406 cele dou mnstiri primeau sate din Serbia din partea cneazului TEFAN LAZAREAVICI. Tismana devine cea mai nstrit mnstire din ara Romneasc. 10 iul.1464 Mnstirea Vodia, amintit pentru ultima oar. Conform tradiiei, Sfntul Nicodim ar fi ridicat : mnstirea Topolnia, Coutea Crivelnic, Viina, Prislop; Pimele mnstiri din Moldova ar fi ctitorite de ucenicii si. Actitivatea crturreasc: Corespondena cu Eftimie al Trnovei (2 scrisori se cunosc) 1404-5 caligrafiaz un Tetraevanghel on slav - primul manuscris cu dat sigur de la noi. Aceast sfnt Evanghelie a scris-o popa Nicodim n ara Ungureasc n anul al VIlea al prigonirii lui! 6913 de la F.L. (1404-5).

S-a crezut c a fost scris la Prislop sau Vodia. 23 nov.1406 pomenit ntr-un hrisov de la Mircea . + 26 dec.1406 nmormntat la Tismana canonizat. n locul lui a fost ales egumen AGAFTON. PRIMUL MANUSCRIS cu dat sigur, la noi, este Tetraevanghelul (1404-5) MNSTIRI DIN ARA ROMNEASCA SEC.XIV-XV COZIA ctitorie voievodat din a II-a jumtate a secolului XIV neckropola lui Mircea. Prima neiune documentar despre mnstirea Cozia 20 mai 1388 - Mircea a ridicat din temelie o mnstire pe locul numit Climneti de Olt. i druia o serie de sate i i fcea multe danii materiale. S se respecte principiul samovlastiei. Toate aceste danii Cozia , a II-a dup Tismana. Egumenul de atunci era AGAVRIIL. I-au urmat SOFRONIE (1406+18) i IACOB (1421). Vechimea : ar fi fost nceput de RADU I i continuat de DAN I. Prerile acele mai raecente: prima aezare mnstireasc este cu mult anterioar lui RADU I. Se presupune c fiind lca la Cozia, ale crei ruine se vd azi lng mnstire , dateaz din prima jumtate a secolului XIV. Numele : COZ (turc) - nuc: regiunea era plin de nuci NUCET COZIA 1388 apare ntr-un hrisov cu numele acesta. Schimbarea numelui de NUCET n COZIA s-a fcut pentru c n judeul Dmbovia mai era un lca numit tot Nucet. Nucetul de Dmbovia era mult mai vechi i aceast mnstire din Dmbovia era foarte bogat. Sub dependena Coziei se afla mnstirea COTMEANA (apare lng Cozia n hrisovul (20 mai 1388). Pomelnicul ei ncepe cu Vladislav Voivod, urmat de Radu, Dan, Mircea i alt Dan. SNAGOV n mijlocul lacului Snagov. 1408 hrisov de ntrire a unor danii. Nu se cunoate ctitorul; s-au gsit monede de la VLAICU VOD este din timpul lui. Poate c Mircea a ridicat o nou biseric s-au a mrit-o pe cea veche.

STRUGALEA ctitor ( ) BOLINTIN hram Bunavestire Ctitor un logoft al lui Mircea: FILO devenit FILOTEI MONAHUL autorul unor priceasne de la slujbele utreniei, vecerniei. VISINA (azi n ruine) ctitor DIONISIE ( ucenic al Sfntului Nicodim) Datat: a II-a jumtate a secolului XIV Situat la ieireaa Jiului din defileul Bumbeti-Livezeni BRDET (jud.Arge) ctitorit de Mircea. n biseric, Mircea e nfiat n tabloul ctitorilor, alturi de soia sa MARA ( ) ( RA) DEALU are ca posibil ctitor pe MIRCEA. 1431- ALEXANDRU ALDEA (acea mnstire nite danii pentru venica pomenire a sfntului rposatului meu Mircea Voievod i a domniei mele. GLAVACIOC tot din timpul lui Mircea. 1507 hrisov de la Radu cel Mare care ne arat c Mir4cea o nzestrase. COSUTEA CRIVELNIC sec.XIV n documente abia la 1493 Conform tradiiei, ctitor Nicodim CELE MAI VECHI BISERICI DE MIR DROBETA TURNU SEVERIN CURTEA DE ARGE biserica San Nicoar- o biseric sub Sf.Nicolae Domnesc CMPULUNG Negru Vod hram Adormirea Maicii Domnului; Aici au fost nmormntai BASARAB I i NICOLAE ALEXANDRU BASARAB - ridicat nainte de 1352. n ultimii ani ai lui Basarab I s-a nceput construcia Sf.Nic.Djomnesc Curteaa de Arge. SECOLUL XV VODIA i TISMANA s-au bucurat de numeroase privilegii i-n timpul urmailor lui Mircea. La nflorirea Tismanei au contribuit i stareii: AGAFTON (1407-1428), GHERASIM )1444), MATEI (1479-90), IOANICHIE (1491-1503). COZIA s-a bucurat de o stare material excepional. Se crede ac trei dintre egumenii ei sunt IOSIF, MACARIE i ILARION. COTMEANA existen mai modest;

A devenit metae al Coziei. SNAGOV ntlnit n foarte multe hrisoave la Mircea de la DAN II (1428), VLAD DRACUL (1441) , VLADISLAV II (1453). Tradiia : VLAD EPE nmormntat acolo ( ) Hrisoave: BASARAB C TNR (1482), VLAD CLUGRUL (1487) i RADU cel MARE (1500). DEALU socotit ctitorie a lui Radu cel Mare, cci el a zidit biserica existent azi, dar e mult mai veche datnd din primele decenii ale sec.XV. Radu cel Mare a nceput construcia bisericii n 1500. Sfinirea dec. 1501 Zugrveala a fost fcut sub Neagoe Basarab Radu cel Mare nmormntat aici, n pronaus. Dup unii, aici ar fi fost instalat i atelierul tipografic al lui Macarie GLAVACIOC (hram Bunavestire) - hrisov dateaz din timpul lui Mircea (v.hrisov 1507) mnstirea nu mai apare n documente pn la Vlad Clugrul (1482-95) Fiul su Radu cel Mare a isprvit biserica. GOVORA (hram Adormirea Maicii Domnului) refcut total de Radu cel Mare, existnd poate din timpul lui Mircea. Documentar apare numai sub Vlad Clugrul 4 feb.1488 3 mai 1502 act de confirmare a posesiunilor ei. Avea o situaie foarte bun. Cu timpul unele au disprut: Mnstirea de la BOLINTIN cu hramul Bunavesktire (disprut la mijlocul sec.XV) pomenit prima oar 15 mart.1433. ctitorie a lui FILOS (FILOTEI MONAHUL) COMANA (hram Sfntul Nicolae) ctitor Vlad epe RNCCIOV (Muscel) Iul.1498 apare n document. A fost refcut n sec.XVII i XIX Azi e biseric de mir. TNGANU ctitor Radu cel Frumos (1462-75) BABELE (disprut) ctitor Vlad Clugrul (1482-95)

TUTANA (arge)- pomenit n 1497 SFNTUL NICOLAE din TRGOR n 1447 (Ploieti) OSTROV (hram Naterea Maicii Domnului)- dateaz din prima jumtate a secolului XV. n Climneti. Schitul IEZER (sat Cheia) amintit 1501 VALEA document 1506 ridicat i nnoit de monahia MAGDALINA CRICOV 1486 - hrisov de ntrirre a unor posesiuni Ctitorit de jupn DRGHICI (sec.XV). Mai trziu s-a numit MRGINENI sau DRGHICETI. NUCET (Dmbovia) - la sfritul secolului XV prclabul GHERGHINA i soia sa NEAGA au ridicat aici un nou lca. BISTRIA ctitoria boierilor CRAIOVETI Existena ei atestat n 1491-92 hrisov de la Vlad Clugrul. 1494 hrisov n fruntea cruia se afla i ILARION mitropolitul Ungrovlahiei (14871502). nainte de a fi refcut de Craioveti, fusese distrus la 1509 de MIHNEA cel RU. Aici se afl moatele sfntului GRIGORIE DECAPOLITUL. Biserica are bolni cu hramul Schimbarea la Fa, hram foarte frecvent n aceaa vreme, cnd irihasmul era n floare poseda 180 moii ( ) SECOLUL XVI CURTEA DE ARGE (1514-17) ctitor NEAGOE BASARAB sfinit 15 aug.1517 de ctre patriarhul ec. TEOLIPT. A devenit gropnia familiei ctitorului )Neagoe, d-na. Despina, Radu de la Afumai i soia sa Ruxandra, sora ei Stana i ali 3 copii ai lui Neagoe). NEAGOE BASARAB a mai ctitorit. biserica Mitrop. din Trgovite (zugrvit de Radu Paisie) biserica Sf.Gheorghe Trgovite schitul Ostrov- Climneti, pe locul unuia mai vechi (n 1520-21) a zugrvit bis. Mnstirea DEALU i GLAVACIOC reface biserica mare de la SNAGOV i TISMANA VLAD NECATUL (1530-32): VIFORITA RADU PAISIE (1535-45):

Schit. VALEA-ARGE (1535), mnstirea MISLEA (Ptr.) (1536-37) Bolnia mnstirii COZIA (1542-43) MIRCEA CIOBANUL (1545-54; 58-59) CURTEA VECHE Bucureti ( Sf.Anton) aici a fost ngropat Reface IEZERUL ZNAGOV Sf.NICOLAE din Cmpulung (1565-66) PTRACU cel BUN (1554-57) GOGLGOTA (Trgov) CUV.PARASCHIVA (Rmnic) PLUMBUITA PETRU cel TNR (1559-68) ALEXANDRU II MIRCEA (1568-77) MIHNEA TURCITUL (1577-83; 85-91) SF.TROI din jos de Bucureti ALEX MIRCEA i RADU MIHNEA (161116;20-23) devine mnstirea RADU VOD PETRU CERCEL (1582-85): Bis.ADORMIREA (Trgovite) BTUARI (Curtea de Arge) Mnstirea MISLEA (o reface) MIHNEA TURCITUL (1577-83; 85-91) REFACE: TUTANA GLAVACIOC ANINOASA-CISLU - o ridic soia lui azi disprut MIHAI VITEAZUL (1593-1601) Mnstirea MIHAI VOD hram Sf.Nicolae) Reface CLOCOCIOV (Slatina) Ridic catedrala din Alba Iulia RADU ERBAN (1602-11) reface: COMANA (aici au fost aduse osemintele lui n 1640 de la Viena) BOIERII CRAIOVETI 1519 - ridic mnstirea BISTRIA dup ce fusese distrus de Mihnea cel Ru BRNCOVENI SADOVA STREHAIA SF.DUMITRU CRAIOVA Schit JDRELEA

Schit PPUA

Clucerul MANEA PERANU: Bis. Sf.VINERI (PARASCHIVA) (1517) Bis. Sf.NICOLAE-ANDROMETI (1527) Trgovite Mnstirea SEACA MUETETI (1515-18) (Olt) Alte mnstiri: VIEROS - Iordache Golescu COBIA Badea Stolnicul BUCOVAUL VECHI (COUNA) n Craiova refcut 1572 STELEA ( Trgovite) Mnstireas SF.IOAN Bucureti (distrus) - Stelea Sptarul MRCUA (Bucureti) ( 1588-92) BANU (Buzu) PANAGHIA (Drobeta) HOTRANI (Romanai , OH) CREETI , STRMBA, FLMNDA Mnstirea CERNICA - Cernica tirbei (1600) Fraii BUZETI refac : STNETI i CLUI SURPATELE Ridic biserica mnstirea MAMUL LUCA DIN CIPRU mnstirea IZVORANI (sfritul sec.XVI) Epis.Rmnic EFTIMIE i MIHAIL Schitul OLTENI Egum. AMFILOHIE paraclisul ADORMIREA (Cozia) MNSTIRILE DIN ARA ROMNEASC N SEC.XVII n sec.XVII s-a construit cel mai mult. ntre marii ctitori de lcae se nudmr MironBarnovschi, Matei Basarab, Vasile Lupu, erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu, mitropoliii: Anastasie Crimca, tefan, Teodosie, episcopii: Serafim, tefan de la Rmnic .a.

Ceea ce a produs ns nemulumiri a fost faptul nchinrii de ctre unii domni a lcaurilor acestora la locurile sfinte. Cu toate acestea n mnstire s-a dezvoltat o via cultural-duhovniceasc deosebit n acel secol. CTITORIILE LUI MATEI BASARAB: 44 mnstiri i biserici (este domnitorul cu cele mai multe ctitorii n Romnia) ARNOTA (1633-36) aici a fost ngropat cu soia sa. SADOVA (1637) CLDRUANI 81637-38) MXINENI (nainte de 1637) PLTRETI (1646) NEGOIETI (1648-49) BREBU BRBTETI (1645-46) STREHAIA (1645) A REZIDIT: NEGRU VOD (Adormirea) Cmpulung PLUMBUITA, BRNCOVENI, DRGNETI Roiorii de Vede Bis. Mitropoliei Trgovite Bis. Lui Neagoe de la Arge turnul, clopotnia , chiliile Bis.Slobozia n Slobozia A MAI ZIDIT: CATEDRALA EPISC.BUZU; RMNIC; BIS. SRINDAR BIS.SF.APOSTOLI BIS.SF. MPRAI BIS. SF.NICOLAE Androneti BIS. SF.APOSTOLI (Ploieti) (1639) etc, N AFAR: SOVEJA (1644-45) Moldova TURNU ROU (Sibiu) SVITOV i VIDIN (Bulgaria ) - Bucureti BIS.SF.DUMITRU Craiova (1651)

SF.MIHAIL SINADON (Sf.M-te) MNSTIRI RIDICATE DE RUDE, BOIERI: Preda Brncoveanu : mnstirea DINTR UN LEMN (cea din zid) Mnstirea GURA MOTRULUI Logoftul Danciu Prianu mnstirea POLOVRAGI (refcut) (1647-48) CTITORIILE LUI CONSTANTIN ERBAN BASARAB (1654-58) SFINII MPRAI CONSTANTIN I ELENA (Bucureti) 1656-58 D-na. BLAA (soia lui): Biseria SF.VINERI - Trgovite GHEORGHE GHICA (1659-60) Bis. SF.TREIME Cernei ERBAN CANTACUZINO (1678-88) Bis.DRGNETI Prahova Mnstirea COTROCENI Bucureti A refcut ctitoriile lui Neagoe Basarab Soia sa a ridicat: Bis.DOAMNEI Bucureti )1683) n timpul su mitropolitul TEFAN a ridicat: Bisericile: GRMETI i RMET6I Mitr. VARLAAM TRIVALE i TURNU (lng Climneti) Mitr. TEODOSIE CETUIA din Rmnic SG.GHEORHGE (Rmnic) CONSTANTIN BRNCOVEANU 81688-1714) nc de cnd era boier a zidit: POTLOGI Dmbovia (1683) MOGOOAIA (1688) Apoi: Mnstirea HOREZU (1690) cel mai vast ansamblu ade arhitectur medieval din ara Romneasc. Mnstirea este lucrat cu o miestrie deosebit i are n jur o serie de schituri i paraclise.

Mnstirea Horezu era destinat a fi gropni domneasc, dar nu a mai putut s-i ating scopul cci marele domn a murit asasinat pe meleaguri strine. Rnduise atunci ca egumen pentru Horezu pe Ioan care a pstorit 30 ani. Mnstirea BRNCOVENI a recldit o biseric Aici era ngropat tot neamul su. La Bucureti ctitorise: Bis.Sf.IOAN GRECESC (1703-4) Bis.mnstirea SF.SAVA Bis.mnstirea SF.GHEORGHE NOU aici au fost aezate osemintele actitorului n 1720. O serie de mnstiri au suferit refaceri n timpul su: Cozia, Arnota, Bistria, Strehaia, Sadova, Dintr-un Lemn, Arge, Dealu, Snagov, etc. n Transilvania aa zidit: Biserica din Fgra (1697-98) Mnstirea SMBTA de SUS (n Fgra) (nainte de 1701) n afara rii: Biserica SF.NICOLAE din Galata (C-tinopol) Mnstirea SF.PAVEL (Athos) Soia sa Mariaa a zidit: Biserica DINTR-O ZI - Bucureti Bolnia de la Hurezi Biseria mnstirea VIFORITA a raefcut-o Boierii lui Brncoveanu au zidit sau refcut: Mnstirea SINAIA sptarul Mihai Cantacuzino Mnstirea COLEA sptarul Mihai Cantacuzino Biserica din Fundeni i multe alte zeci de bisrici i mnstiri. LITERATURA BISERICEASCA SEC.XV-XVI n mnstirile noastre au luat naqtere opere originale prin asimilarea creaiilor teolog.originale, istorice i literare bizantine. La operele teolotg. se adaug colecii de canoane i re..... erau traduceri ale acestoraa din greac. Manuscrisele de la noi s-au pstrat n limba slav veche, limba cancelariei la noi. Erau la noi acum aproximativ 2000 manuscrise i alte sute n strintate.

Cele mai vechi manuscrise la noi snt din (sec.X-XI).: SAVINA KNIGA Evangheliar cu 165 foi pe piele CODEX SUPRALIENSIS descoperit n mnstirea Suprasl (Polonia) (_ ) EVANGHELIAA GLAGOLITIC unde partea cirilic ar fi fost scris de un romn. Manuscrise din secolul XIII: TEGRAEVANGHELIAR APOSTOL (diac.tefan) OCTOIHUL de la Caransebe .a. GAVRII URIC 1414 copiaz Cele 16 lucrri ale lui Gr. De Naz cu comentariile lui N.Heradeea fcea parte adintr-o familie boiereasc (tatl su s-a clugrit - PAISIE). A activat la mnstirea Neam ntre 1424-1429 - 17 manuscrise: TETRAEVANGHEL (1429) la cererea doamnei Marina soia lui Alexandru cel Bun, cu text slavon-grec. TETRAEV. (1436) pentru mnstirea Neam 3 MINEIE 6 SBORNICE MRGRITARELE Sf. IGA (1443) CUVNT ASCETICE ale lui VASILE cel MARE (1444) Copiti i manuscrise din timpul lui tefan cel Mare NICODIM de la PUTNA MINEI (1467) Tetraevanghelie (1473) pentru mnstirea Humor n acest tetraev. Se afl portretul lui tefan CASIAN Minei august, nov., octom. Psaltire (1470) PALADIE Tetraev. (1488) Liturghier (1492) SPIRIDON Tetraev. (1502) PAISIE Minei marktie (1504) pentru Dobrov IOANICHIE de la Neam Minei PAHOMIE de la Vorone Tetraev. (1490) IGNATIE din Comani Minei noiembrie (1504) Diac. ISAIA Minei febr. (1492) .a. (Putna)

Logof.ION TUTU Psaltire ANASTASIE Minei ian. (1466) n mnstirea Moldovia Un centru de acaligrafiere a fost i la mnstirea Bistria, unde s-a sckris pomelnicul din 1407. Au mai fost o serie de opere patristice, copiate la Neam. Aici s-a copiat romanul Varlaam i Ioasaf. Manuscrise n ara Romneasc i Transilvania Sf.NICODIM Tetraevangh. Copiat n 1404-5 n mnstirea Vodia. DRAGOMIR Sintagma lui M.Vlastarae (1451) n Transilvania au fost descoperite 150 manuascrise de la toate mnstirile. Lucrri teologice NICODIM autorul scrisorilor ctre Eftimie al Trnovei FILOTEI autorul pipealelor (ctitor la mnstirea Bolintin) SECOLUL XVI nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie cel dinti moment propriu de teologie dogmatic, moral i de spiritualitate cretin i prima colecie de rugciun i. Lucrri istorice LETOPISEUL DE LA PUTNA 2 variante (din timpul lui tefni Vod (1517-27) I 1359-1526 II 1359-1518 CRONIACA lui MACARIE episc. de Roman (1531-48; 51-58) ucenic la mitr. Teoctist II 2 variante: I 1504-1542 II 1504-1551 stil panegiric Macarie a fost nsrcinat de Alexandru Lpuneanul cu traducerea Sintagmei lui M.Vlastares CRONICA lui EFTIMIE ep. de Rdui (1558-61) continu cronica anterioar, exprimnd faptele de la 1541-54, cnd domnea Lpulmeanul. AZARIE a III-a cronic slav care acontinu versiunea II a cronicii lui Macarie, de la 1551-1574.

ISAIA prima colecie de cronici moldoveneti (la mnstirea Slatina) nainte de 1561. Cuprinde Letopiseul Putna I, cronica I lui Macarie i cronica lui Eftimie. n ara Romneasc prima ckronic a fost Viaa i traiul Sfiniei sale printelui nostru Nifon, patriahul arigradului scris de GAVRIIL PROTUL. Primele manuscrise romneti CODICELE VORONEEAN PSALT. SCHEIANA PSALT. VORONEEAN PSALT. HURMUZAKI ACTIVITATEA TIPOGRAFIC N ARA ROMNEASC SEC.xvi MACARIE, D.LIUBAVICI, LAVRENTIE 1440- I.Gutenberg introduce tiparul 1483 tiprit cea dinti acarte cu alfabet slav (Vemia) 1491 primele cri liturgice ortodoxe la Cracovia (Triod Penticostar, Octoih, Ceaslov, Psaltire). O tipografie cirilic a funcionat la Cetirnil ntre 1493-95 sub conducerea lui Gh.Cernoevici. MACARIE tipograful de aici El tiprete la cetinie: Octoih n 2 pri (1493-94) Psaltirea (1495) Molitvelnic (1496) 1505-8 Maxim Brancovici l-a recomandat lui Radu cel Mare. n aciunea sa de reorganizare a bisericilor, domnitorul a nfiinat prima tipografie din araq Romneasc pentru a edita cri pentru bisericile din ar. Macarie nsui a lucrat literele de aici, ajutat de clugri romni, ntruct literele de la Cetinie nu se potrivesc acu cele de la noi (deci el nu i-a adus literele). Tiprete la noi: Liturghierul (1508) Octoihul (1510) Tetraevanghel (1512) LITURGHIERUL (1508)- PRIMA TIPRITUR N RILE ROMNE

A fost nceput n timpul domniei lui Radu cel Mare (1507) i isprvit sub Mihnea cel Ru (1508-9), n 10 nov.1508 Cuprinde: povuireaa ctre preot a Sf.Vasile cel Mare rnduiala Proscomidiei Liturghiile Sf. IGA, Sf. Vasile i Sf. Grigorie Dialogul Litia, Uccernia, Otrenia .a. -nsemntatea : Primaa carte tiprit n rile romne Reprezint prototipul liturghierelor slave care vor apare de aici ncolo. OCTOIHUL (1510) 26 aug.1510 n timpul lui Vlad cel Tnr (1510-12) un tip mixt : slujbele din toate zilele sptmnii pe gls. 1 i pe gls. 2-8 numai duminici i srbtori. Pentru imprimarea acestuia a avut alt manuscris dect cel de la Cetinie, pentru Octoihul (1493-94) A fost modelul Octoihului slav al lui Coresi (1557)

TETRAEVANGHEL (1512) 25 iun. 1512 cuprinde cele 4 Evanghelii n ordine canonic cu indicarea pe margine a pericopelor ce trebuie citite. nsemntatea: prima tipritur de acest gen pentru toi credincioii care foloseau slava n cult. Cel mai izbutit dintre tipriturile macakriene. Conine nenumrate frontispici, nflorituri, suprapuneri de culori, care dau impresia de manuscris. 1546 reeditat la Sibiu de Filip Moldoveanul Caracteristicile acestei cri: limba slav medio lenlgar limba liturgic frontispiciile iniialele ornate - o estetic remarcabil Prin miestria execuiei egaleaz orice tipritur european. Locul tipririi acestei cri: Trgovite sau Dealu (au mai existat preri cum c n-ar fi fost tiprite aici, dar acestea snt infirmate.

Ornamentele, hrtia de provenien felurit ne arat c ne aflm n faa unor opere locale . Deasemenea, aspectul tipografic mai puin ngrijit se putea produce numai ntr-o tipotrafie nceptoare. Prezena stemei rii Romne - ( ) au fost tiprite la Trgovite. Activitaatea tipografic a lui Macarie a ncetat dup 1512, cnd se pare c a fost ales mitropolit (1512-21). A fost preocupat de reorganizarea Bisericii rii Romne i nu a mai tiprit i nici nu i-a format ucenici. X Abia peste 3 decenii este reluat activitatea tipografic n timpul domniei lui Radu Paisie (1535-45) i a mitropolitului Asania (1544-58) prin DIMITRIE LIUBAVICI i clugrul MOISE. D.LIUBAVICI tatl su tiprise n Serbia un Liturghier, Psaltire i Molitvelnic (1519-23, apoi Dimitrie Liubavici Octoih (1539). n ARA ROMN MOLITVELNIC SLAVON 1545 CONINE PRIMA PRAVIL DIN RILE ROMNE fcut de MOISE cu literele lui D.Liubavici,n cetatea ade scaun Trgovite. Avea ca anex o Pravil - prima din ara Romneasc.

PRAXIU (Apostol) ajutat de Oprea i Petru (martie 1547) la Trgovite n timpul lui Mircea Ciobanul. Pomenit n epilog mitrop. Anania Ordinea pericopelor estse cea canonic Tipar negru-rou Limba crilor lui D.L. este slava, red.medio-bulgar Ambele mpodobesc cu frontispicii, arabescuri avnd n mijloc stema rii Romne sau a Moldovei n cazl Apostolului fcut pentru Moldova. A format n atelierul su primii ucenici de neam romn: OPREA, PETRU (menionai n epilogul Apostolului), CORESI. OPREA va prelua conducerea tipografiei i va tipri un Octoih n 1557, la Braov mpreun cu CORESI.

1557- CORAESI tiprete la Trgovite un Triod Penticostar slavon, ajutat de 10 ucenici . (n timpul celei de a II-a domnii a lui Mircea Ciobanul (are 11 xilogravuri). Peste un sfert de veac mai ntlnim o tipografie n ara Romneasc Plumbuita lng Bucureti, ntemeiat pe timpul mitropolitului EFTIMIE II (1568-76). Aici activ.ierom. LAVRENTIE i ucenicul IOVAN. 1573 acetia lucraeaz matriele 1582 tipresc un TETRAEVANGHEL slav i o PSALTIRE. Tetraevanghelul 11 exemplare Ei au lucrat fiind sprijinii de Alexandru II Mircea i de mitropolitul Eftimie II.

ACTIVITATEA TIPOGRAFIC N TRANSILVANIA SEC.XVI FILIP MOLDOV., CORESI FILIP MOLDOVEANUL n prima parte aa dec.XVI la Sibiu o tipografie cu litere latine i slave aceasta aa fost prima tipografie din Transilvania, ntemeiat la 1528. Aici a funcionat o secie slavo-romn sub conducerea lui Filip Pictor (Moler), menionat peste 50 ori ntre 1521-54, n actele magistraturii sibiene. 1555 - postul de scriitor la cetate este ocupat de fiul lui Filip, IOACHIM. Opere: PRIMA TIPRITUR ROMNEASC 1544 CATEHISM ROMNESC la Sibiu (azi pierdut) coninea principalele regciuni i nvturi cretine: cele 10 porunci, crezul, Tatl nostru. Se remarc prin aceea c este prima tipritur romn. 1546 TETRAEV.SLAVON reeditarea celului lui Macarie are stema Moldovei pe faa filei (289) - legturile tipografului cu ara sa de origine i c aceast tipritur ar fi reaclizat pentru moldoveni, ca i Apostolul lui D.Liubavici. prima tipritur mpodobit cu xilogravuri la nceputul Evangheliilor apar simbolurile celor 4 Evanghelii, ca i cu sfritul crii. 1551-53 TETRAEV. SLAVO-ROMN prima tipritur n romn pstrat pn azi. Potrivit studiului filigramelor hrtiei - s-a tiprit ntre 1551-3.-

Textul nou este o traducere mai veche din slav , fcut n Moldova de unde a fost adus. Se pare c a fost cerut de tefan Rare (1551-52) F.Moldoveanul a fost un om de mare cultur, cunosctor a mai multor limbi, folosit de magistr. Pentru corespondenaa cu rile strine i inclusiv cele romne. A pus bazele primei tipografii romneti, ce lucra n paralel cu cea slav de la Trgovite. CORESI ORIGINEA Trgovite nva tiparul n atelierul lui Liubavici Amintit prima oar mpreun cu Oprea, n epilogul Octoihului slavon de la Braov (1556-57). Tot aici snt amintii principii Transilvaniei, domnii rii Romne i Moldovei. n frontispiciu, cartea avea stema rii Romne. Tiprete a II-a saa carte la Trgovite: + 10 icemoco: TRIOD PENTICOSTAR (1557-8) n limba slavon , tiprit din porunca lui Ptracu cel Bun (1554-57). nsemntatea: - prima carte de acest sfel la noi 11 xilogravuri n lemn frontispicii 1559 se stabilete la Braov Acum activitataea tipografiei din Trgovite nceteaz pentru 90 ani. n jurul bisericii Sf.Nicolae din Schei a luat natere un adevrat centru cultural romnesc sprijinit de preoii de aici, fiind oameni de carte. Aici Coresei avea o ntreprindere tipografic proprie. Aici a fcut el literele cu care a lucrat, ns a adus cu sine pe ucenicii de la Trgovite. Opera: NTREBARE CRAETINEASC 81559) ROMN Are numai 11 foi din cele 14. Nu se cunoate data i autorul. Se pare c-i Coresi dup caracterele folosite, asemntoare cu ale altor tiprituri ale lui. Anul, majoritataea istoricilor - 1559, dar mai recent 1560. A fost tradus din slavon cu tirea episc. SAVEI al rei Ungureti, fiind nchinat mitrop. Efrem (1558-66). Ar fi o nou ediie a Catehismului Sibian (1544).

Textul expres sub forma a 28 ntrebri i rspunsuri privitoare la cele 10 porunci, Simbolul credinei, Tatl nostru, Botez, mprtanie. Toate acestea snt de factur protestant pentru c se pare c editorul crii era german. 2.TETRAVEVANGHEL (1560-61) romnesc 246 foi (a durat tiprirea 9 luni) la baza ediiei au stat vechile traduceri romneti ale Sf.Scripturi. n epilog: S-a tiprit s fie popilor rumneti s neleag s nvee rumnii cine-s cretinii. Are 4 frontispicii la nceputul Evangheliilor. 3. APOSTOL (1563) n romnete 4. TLCUL EVANGHELIILOR (1567) n romnete (250 foi) amestec de nvturi protestante i ortodoxe (conine atacuri mpotriva cult.icoanelor, ierarhiei , postului i totodat citate din Sf.Prini). cuprinde 49 cuvntri la srbtori. MOLITVELNICUL anexa Tlcului Ev. n realitate este o carte de cntece i slujbe calvine. Numrul tainelor este redus la 3: Botez, Cununie, mprt. Locul tipririi lor este Cluj. ( ) X II. Tiprituri slavone: SBORNIC (1568-9) OCTOIH MARE (1574-75) - menionai aici mitrop. EFTIMIE II (1568-76) PSALTIREA (1577) menionat de mitropolitul SERAFIM (1576-85 1577 Psaltire slavo-romn TRIOD (1578) 2 TETRAEV. (1579 i 1583) SBORNIC SLAVON (1580) (tiprit la Sebe) Concomitent mai tiprete n romn. PSALTIREA (1570) format mare 200 file

dup manuscrisul vechi LITURGHIER (1570) Cuprinde numai Liturghier , Sf. IGA Aveaa la baz un prototip slavon n manuscris, diferit de cel al lui Macarie Tradus de preoii de la biserica Sf.Nicolae Schei, cci acolo era o coal veche (din sec.XII cf. Vasile Oltean Aut.Plmd. PRAVILA SF.PRINI (1570-80) Cea mai veche pravil romn tiprit Tradus dup o versiune slav. EVANGHELIAA CU NVTUR sau CAZANIA (1581) A fost tiprit dup un manuscris dat de Serafim al Ungrovlahiei Oper de colaborare transilvano-muntean Scris cu binecuvntarea dat de cei 2 mitropolii ai Transilvaniei i al rii Romneti (Ghenadie i Serafim). Tradus dup Cazania slav a lui Ivan Feodorov Avea rostul de a apra i ntri Ortodoxia ia pe credincioi. Cea mai nsemnat carte de doctrin ortodox tiprit la noi n secolul XV. 300 foi text reprodus dup Tetraev (1560-61) traductorii: popa IANE i MIHAI din chei au tradus-o din srbete. Ucenicii lui Coresi Diac. Clin - redit. TETRAEV SLAVON din 1562 (1565) jupn LORIN + 4 ucenici - OCTOIH SLAVON (1567) PSALTIRE SLAVON (1577-80) TETRAEV SLAV (1579) Alba Iulia ERBAN + MARIAN diac. Fiul su PALIA de la ORTIE (1582) Cuprinde primele 2 cri ale Sf.S Traduse n romnete pentru a contracara propaganda calvin. Exist originalul dup care s-a tradus snt ntoarse i scoase din limb jidoveasc pre grecete, de la greci srbete i ntre alte limbi (i) den acelia scoase pre limb romneasc (cea dinti traducere a primelor acri V.T.). ERABAN a mai tiprit: LITURGHIER SLAVON (1587) PSALTIREA SLAVO-ROMN (1588-93)

NSEMNTATEA TIPRITURILOR Opere de acolaborare transilvano-muntean De roadele muncii sale s-au putut mprtii credincioii romni i slavi de pretutindeni. Primul crturar acare a luptat n mod contient pentru introducerea limbii romne n biseric. Prin opera sa s-a fcut simit nc odat unitataea de limb, credin, origine a romnilor. Tlmcitorii au avut contiina romanitii,ceea ce se vede n epilogurile crilor. Este momentul introducerii limbii naionale n cult. Contribuie la crearea unei limbi romneti unitare. MACARIE n Serbia Psaltire Molitvelnic n ara Romneasc Liturghier (1508) 1493-96 Tetraevanghel (1512) LAVREMTIE i IOVAN Tetraevanghel (1582) Octoih (1510) Octoih (n 2 pri)

D.LIUBAVICI

1545 Molitvelnic (slav) 1547 Apostol Psaltire (1582)

FILIP MOLDOVEANUL 1544 Catehism romnesc 1546 Tetraevanghel slavon 1551-3 Tetraevanghel slavo-romn CORESI 1557 Octoih slavon (cu Opraea) 1557-8 Triod Penticostar 1559-60 ntrebare acraetineasc 1560-61 Tetr4aevanghel romnesc 1563 Apostol 1567 Tlcul Ev. + Molitvelnic

Sbornic 1574-75 Octoih 1577 Psaltire 1578 Triod 1579 i 83 Tetraev 1580 Sbornic Psaltire i Liturghier 1570-80 Pravilo Sf.Prini 1581 Cazania UCENICI: CLIN CORIN ERBAN MARIAN slave

EPISCOPIA RMNICULUI (i a Buzului) SEC. XVI O renatere a vieii bisericeti a aavut loc n primele decenii ale secolui XVI, dat. lui Radu cel Mare i Neagoe Basarab. Patriarhul Nifon a convocat un sinod n care s-a hotrt nfiinarea a 2 eparhii noi: Rmnic i Buzu. (Sf.Izvor pentru susinerea acestor ipoteze ( Gavriile Protul).. Deasemeneaa nu se pomenete de o participarae a episc. de Buzu i Rmnic la sfiinaraea mnstirii Arge.

Izvoarele dome.int. nu pomenesc nici un episcop de Buzu pn n 1535 - aceasta ne face s privim cu rezerv afirmaia lui Gavriil Protul despre nfiinareaa aceslor eparhii. Se crede c aceste eparhii au fost ntradevr nfiinate la 1503, dar pentru c Nifon a stat foarte puin la noi, nu a fost timpul necesar organizrii lor canonice. Acest lucru s-a fcut numai sub Neagoe Basarab i urmai. RMNICUL eparhie creat pentru judeele din dreapta Oltului, cu reedina la Rmnic. Fosta mitropolie a Severinului i-a avut se pare reedina tot aici titulatura: Mitropolia Rmnicului i a Noului Severin. MAXIM BRANCOVICI e considerat primul episcop de Rmnic care dup 2 ani de pstorie a fost fcut mitropolit (aa reiese dintr-o versiune a Vieii sale). Totui aceast prere traebuie privit cu rezerv ntruct nu se pomenete pentru ce eparhie a fost hirotonit. Mai degrab ILARION II al Ungrovlahiei, care este amintit n pomelnicul acestei episcopii, va fi fost primul episcop. El a devenit mitropolit 1523-26. LEONTIE (1523-34) primul episcop de Rmnic al crui nume apare n acte; Menionat ntr-un hrisov al lui VLAD VINTIL (1532-35) din acest hrisov rezult c episcop a fost n timpul lui Neagoe Basarab. Leontie a creat o baz mataerial corespunztoare acestei episcopii. 1 apr.1535 pomenit alt titular . - aa se explic

PAISIE (1534-58) A doua meniune 4 martie 1540, cnd apare sub titulatura de arhiepiscop al Rmnicului. Se pare c este unul dintre episcopii mcelrii de Mircea Ciobanul la 1558 (letopiseul Cantacuzinesc). EFTIMIE II (1559-68) ntlnit n unele acte i pisanii ale vremii. mitropolit (1568-76)

MIHAIL I (1568-85) pomenit documentar de-abia la 9 ian. 1576 (Alexandru II Mircea (1568-77). Amintit n peste 10 hrisoave (pn la 1585). mpreun cu Eftimie a fost trecut printre ctitorii bisericii episcopale din Rmnic i a aschitului Olteni. 1585-6 - Mitropolit n locul lui Serafim pn prin 1589 (+1591-2) EFREM Rmnic. A pstorit pn prin 1593, cci la 26 martie 1594 Rmnicul avea un nou crmuitor. TEOFIL I (1593-1600 ) ( ) ridicat n scaun de Mihai Viteazul. Probabil fost egument la schitul Olteni. 1595 face parte din solia lui Mihai Viteazul la Sigismund Bathori, mpreun cu mitropolitul Eftimie III, episcopul Luca de Buzu i alii. Semneaz tratatul de alian 20 mai 1595. S-ar putea ca Teofil s-o fi trimis n monahism pe Teodora, mama lui Mihai Viteazul, devenit Teofana. Poate s-a retras din scaun dup uciderea marelui domn, cci la 8 nov.1601 exista un alt episcop, EFREM (vezi act de danie ctre Cozia) EPISCOPIA RMNICULUI N SECOLUL XVII n secolul XVII, Rmnicul a fost pstorit de vldici luminai i pricepui. Ei s-au ngrijit de staraea material a bisericii, ct i de starea ei acultural. EFREM (1600 ( ) 1614) Dup moartea lui Teofil I, scaunul a fost ocupat de acest EFREM. este pomenit n multe acte de danie ale mamei lui Mihai Viteazul, maica Teofana )v. 8 nov.1601) hrisov prin care ea nchina Coziei sateale Frsinetul i Studenia). 18 iunie 1613 ultima meniune despre Efrem. DIONISIE (1614-1618) Pomenit n actele din acea perioad, TEOFIL II (1618-1636 - mitropolit (1636-48) (1586-93) titlul: preacinstitul printe arhiepiscop ehir Efrem de la

1631 trimis n solie de LEON TOMA n Ardeal s ia legtura cu boierii pribegi i cu Matei Aga. 1632 mergea la Constantinopol mpreun cu MATEI pentru a fi aconfirmat adomn. 1636 ajunge mitropolit, iar n locul lui, la Rmnic, va fi numit IGNATIE SRBUL. IGNATIE SRBUL (1636-53) - mitropolit (1653-55) este acela pomenit n Letopiseul Cantacuzinesc care a fcut legtura ntre Matei Aga din Brncoveni i Abaza Paa din Rusciuc. Pentru serviciile aduse, noul domn, MATEI BASARAB, a adus pe Ignatie, care era apreot de mir la Nicopole, n ara Romneasc. Rmnnd vduv, a fost fcut episcop la Rmnic, n 1636. 30 ian. 1637 pomenit n prefaa PSALTIRII slavone de la Govora. Este pomenit deasemenea n CEASLOVUL SLAVON (1638), EVANGHELIA CU NVTUR de la Govora i Dealu,a ceea ce ne face s credem c tipografia de la Govora era patronat de Ignatie. 1639 ia parte la adunarea aobteasc carae hotra nenchinarea mnstirilor la locurile sfinte. 1644 lua parte la soborul convocat de VARLAAM al Moldovei pentru a aproba Rspunsul la Catehismul Calvinesc. 1653 este ridicat n scaunul mitropolitan, n locul lui TEFAN, care fusese nlturat de Matei Basarab. A stat n scaunul mitropolitan pn n 1655, cnd a fost readus tefan. Ignatie a depus crja de bunvoie i s-a retras la Rmnic i la Cozia. Moare dup 20 dec. 1662. DIONISIE (1653-57) fost egumen la Cozia. 1666 era amintit n nite actea ca rposat. IGNATIE GRECUL (1657-68) grec de neam (apelativul de Grecul l ntlnim chiar din timpul vieii sale; el se isclea grecete). S-a ngrijit de bunstarea material a eparhiei sale. A murit n primele luni ale lui 1668.

SERAFIM (1668-70) fost egumen al schitului Deleni, situat n satul cu acelai nume, pe lng Slatina. 1648 a ajuns episcop al Buzului, pn la 1668. 1668 mutat la Rmnic. (primul act din Condica Sfnt pomenete mutarea lui). Serafim a ctitorit schitul Strihare (nceput n 1664). 4 aug.1668 i nchina ctitoria mitropoliei din Bucureti crmuit atunci de Teodosie. 1670 s-a retras din scaun, mbrcnd marea schima monahal (Silvestru) la schitul su. + 1672(3) i ngropat acolo. VARLAAM de la Glavacioc (1670-72) - mitropolit (1672-79) - mitropolit TEFAN (1673-93) clugrit probabil la Sadova, pe acare a i crmuit-o ca egumen ntre 1655-73. 15 ian.1673 a fost ales la Rmnic datorit calitilor sale de gospodar. A pstorit 20 de ani. 1668 - fusese printre candidaii propui pentru a deveni mitropolii. 1680 a ridicat clopotnia mare a episcopiei, cu banii si (refcut n 1742 de Climent i n 1882 de Iosif Bobulescu). n incinta episcopiei a ridicat chilii de piatr. tefan e ctitorul mnstirii Srcineti, mpreun cu monahia Marta, sora cloucerului Radu Puescu i fiul ei Tnase. A refcut schitul Dobrua Vlcea i s-a ngrijit de toatae celelalte din eparhie. tefan a obinut i un hrisov de la GHEORGHE DUCA (1673-78), la 9 apr.1676 prin care se rnduia ca preoii s plteasc bir o dat pe an. La sfritul vieii tefan a mbrcat marea schim monahal , sub numele de Sava arhieroschimonahul retrgndu-se la Srcineti. Moare la 1693. ILARION (1693-1705) 18 iunie 1693 se fcea alegerea unui nou episcop (Ilarion). A fost ca i naintaul su un bun gospodar. Fusese egumen la Bistria Oltenia.

La ndemnul su, ca episcop, s-a refcut schitul Iezerul . O inscripie de la acest schit arat c e ctitorit de MIRCEA CIOBANUL i d-na. CHIAJNA n 1553, fiind refcut apoi de Ilarion episcopul i ajutat de Antonie monahul, care tria ntr-o peter la schit de 28 ani. Ilarion era preocupat i de probleme crturreti, cci un dascl cu numele ALEXANDRU a tradus un TRIOD, un PENTICOSTAR i o PSALTIRE ACU TLC, la ndemnul episcopului. 1705 fiind nvinuit c este schismatic, pentru c ngduise catolicilor s zideasc o biseric n Rmnic, patriarhul POSITEI al Ierusalimului a convocat un sinod n care s-a horrt scoaterea aepiscopului din scaun i trecerea sa n rndul monahilor. Dup prerea unor cercettori, Ilarion pstrndu-i rangul de episcop a ajuns stare la Snagov (actele din 1707, 1712). Nu se tie cnd i unde a murit. EPISCOPIA BUZULUI SECOLUL XVI Se crede ac nfiinarea aacestei eparhii a avut loc odat cu cealalt, la 1503. Episcopia Buzului o continuatoare fireasc a unor vechi stri de lucruri (pseudoepiscopii pomenii de parpa GRIGORIE XI activau undeva n schiturile din Munii Buzului). ntr-un pomelnic al schitului Agafton este pomenit arhiepiscop DOSITIE un posibil episcop pe vremea lui Neagoe Basarab ( ) . PAISIE ( ) ( 1543) 8 SEPT.1525 pomenit ntr-un hrisov de la Radu de la Afumai (1521-23; 24; 24-25; 29 ucis) prin care episcopului i se fceau nite danii. 15 nov.1530 ntr-un act de ntrire a unor moii. 7 iul.1546 act care amintete de episcopul Paisie, dar se pare c data este o greal, ntruct la 1543 este pomenit ca episcop ANANIA (7 sept.1543) (n slavon, 1546 nseamn cu 1543 - este vorba de acest an din urm). ANANIA (1543-44) 7 SEPT.1543 Radu Paisie (1535-45) emite acest hrisov din care reiese numele noului episcop i juristicia episcopiei: jud Buzu, Rm.Srat, Brila i jud. Scuimei. - mitropolit pn la 1558 moare la 1580.

IEREMIA (1544-58) 10 apr.1550 pomenit ntr-un act de ntrire prea acinstitului i prea sfinitului printe episcop ... Ieremia al Buzului... Se craedea c a urmat lui Anania 1544. Se credea c a fost unul din cei 2 episcopi ucii (el i Paisie de la Rmnic) de Mircea Ciobanul la 5 martie 1558. ILARION (1558-68) ( ) A pstorit sub Mircea Ciobanul, Petru cel Tnr (1559-68) ndeprtat probabil de Alexandru II (1568-77). ATANASIE (1568-83) A creat o puternic baz material episcopiei. Pstorete sub Alexandru II i Mihnea Turcitul (1577-83) Amintit n aproximativ 12 acte interne. LUCA din CIPRU (1583-1602) - mitropolit (1602-29) ca episcop pomenit prima oar ntr-un hrisov de la Petru Cercel din 10 sept.1583 (v.Manual) staarea mataerial a episcopiei sporete foarte mult. A fost un om foarte acult (v.capit. Mitrop.Ungrovlahiei). 1602 Radu erban (1602-10 (11) l-a trecut n scaunul mitropolitan. RMNIC MAXIM ILARION 1523 - mitropolit (1523-26) LEONTIE (1523-34) PAISIE (1534-58) EFTIMIE II (1559-68) mitropolit (1568-76) MIHAIL I (1568-85) mitropolit (1585-89) EFREM ( 1585-93) TEOFIL I (1593-1600) BUZU DOSITIE

PAISIE ( - 1543) ANANIA (1543-44) mitropolit (1544-58) IEREMIA (1544-58) ILARION (1558-68) ATANASIE (1568-83) LUCA de Cipru (1583-1602) mitropolit (1602-1629 EPISCOPIA BUZULUI N SECOLUL XVII n secolul XVII a pstorit la Buzu o seam de ierarhi, rmai n Istoria Bisericii noastre ca oameni de carte i pricepui chivernisitori ai bunurilor eparhiei. Dup alegerea lui LUCA din Cipru n scaunul de mitropolit, locul su a fost ocupat de CHIRIL la 1602. Dup Luca din Cipru - CHIRIL (1602-17) apare n actele vremii de la RADU ERBAN (1602-11) a fost ndeprtat sau s-a aretras, pentru c ntre 1619-21 l ntlnim egumen la Snagov. EFREM TRUFEL (1617-1637) ntlnit n scaun la 7 ianuajrie 1618, cnd , printr-un hrisov, se recunoteau drepturile episcopale. 15 apr. 1625 ALEXANDRU COCONUL (1623-27) hotra ca supuii episcopiei s nu deaa dajdie. 30 ian.1637 ultima meniune despre el: e pomenit n prefaa PSALTIRIIslavone de la Govora. TEFAN (1637-48) numele lui apare n mai multe tiprituri din timpul lui Matei Basarab: CEASLOVUL slav de la Govora (1638); EVANGHELIA CU NVTUR de la Govora (1642) i ceaa de la Dealu (1644), toate tiprite cu blagoslovenia mitropolitul Teofil, a episcopi. Ignatie de la Rmnic i tefan de la Buzu. 1639 ia parte la adunarea obteasc n care se hotra ca nici una din mnstiri s nu mai fie nchinat. 1644 particip alturi de mitropolitul Teofil i episcopul Ignatie la soborul convocat de Varlaam al Moldovei

moare la 1648.

SERAFIM (1648-68) - Rmnic (1668-70) fost egumen la schitul Deleni, lng Slatina. 1648 ridicat la treapta de episcop la Buzu 1649 Matei Basarab a dispus construirea ala Buzu a unei noi catedrale pe locul celei a lui Neagoe Basarab, carae se drmase. Supravegherea lucrrilor va fi avut-o Serafim. A mrit avereaa episcopiei prin cteva danii i scutiri. 1652 Matei Basarab i ntrea stpnirea peste 400 sate. 1668 a fost ales la Rmnic, unde a pstorit pn n 1670. 1670 dispune paretisis i se retarage n schitul Strihare (Slatina), mbrcnd marea schim monahal sub numele Silvestru. Moare la 1672-73. GRIGORIE (1668-91) 4 apr.1668 ales n scaunul vacant al Buzului egumenul mnstirii Brncoveni, Grigorie. Fusese n tineree preot de mir n Cmpulung i murindu-i soia s-a retras n mnstirea din aqcel ora, clugrindu-se. Ca episcop a ctitorit schitul Goleti (Sf.Trei Ierarhi) n apropiere de Cmpulung. Moare la 1691. Hui (1682-86) -MITROFAN (1691-1702) Originar din Moldova; clugrit la Bisericani. nvase de tnr meteugul tipografiei, lucrnd sub ndrumarea mitropolitului DOSOFTEI. Numele lui e pomenit n MOLITVELNICUL de la Iai n 1681 i VIAA i PETRECEREA SFINILOR (1682-86). Mitrofan a pus bazele unei tipografii greceti la mnstirea Cetuia (Iai), 1682, tiprind cteva lucrri. 1682 ales episcop la Hui (i recomandat de Dosoftei)

1686 cnd Dosoftei pleaac n Polonia, el s-a refugiat n ara Romneasc, unde s-a prins n slujba lui erban Cantacuzino i apoi a lui Constantin Brncoveanu. n aceast calitate s-a ngrijit de tiprirea Bbibliei de la Bucureti (1688) 1690 a tiprit: INTMPINARAE LA PRINCIPIILE CATOLICE I LA CHESTIUNILE LUI CHIRIL LUCARIS a lui Meletie Sirigul i MANUAL IMPOTRIVAA RTCIRII CLVINE a lui Dositei al Ierusalimului n grecete. 1690 tiprete MRGRITARELE Sf.Ioan Gur de Aur tradus n romn de fraii Greceanu. La Buzu a izbutit s nfiineze o tipografie domneasc cu sprijinul lui Constantin Brncoveanu. n timpul pstoririi sale au ieit de la tipar peste 20 cri, multe n romnete, cci el era unul care sprijinea activitatea de introducere a limbii romne n Biseric. A urmat pilda mitropoliilor tefan i Teodosie, traducnd tipicul, sinaxaraele, Apostolul Evanghelia n romn i pstrnd cntrile i rugciunile n slavon. 1691 ca episcop ncepea irul tipriturilor cu Pravoslavnica Mrturisire a lui Petru Movil, tradus de Radu Greceanu. 1698 se tipresc 12 MINELE pentru prima oar la noi. Volumul pe septembrie avea dup foaia de titlu o scrisoare a mitropolitului Teodosie ctre Constantin Brncoveanu iar la sfrit dou ntiinri a lui Mitrofan: una n care cerea aiertare pentru greelile de tipar, alta n care arta c traducerea fusese fcut de Radu Greceanu. n anii urmtori s-au tiprit cteva cri de slujb: EVHOLOGION (1699 i 1701); OCTOIH (1700) PENTICOSTAR (1701) PSALTIRE (1701) 1702 tiprirea n romnete : NVTUR PREOILOR PE SCURT, DE APTE TAINE ALE BISERICII, CU DREPTE DOVEDIRI DIN PRAVILA SF.PRINI 1702 Tiprea SF.I DUMNEZEIASCA LITURGHIE cu tipicul i cteva rugciuni n romnete. Prefaa era semnat de paharnicul erban Cantacuzino. Altele din tiprituri au prefeele semnate de episcop. Toate crile de la Buzu erau nchinate domnitorului prin lungi scrisori. Mitrofan, prin opera sa, poate fi socotit un precursor al introducerii limbii romne n Biseric. El are meritul de a fi lsat i muli ucenici: Antim Ivireanul, Ioan Bcuanul, Chiriac Moldoveanul, Pavel, Ursu, Nicolae, Andrei .a.

De la Mitrofan ne-au rmas i dou traducerii n manuscris: o colecie de sentine religioase fibrofice, traduse n colaborare acu dasclul moldovean Atanasie i lucrarea intitulat ALBINA culegere de nvturi bisericeti i religioase din unii Sfini Prini i scriitori bisericeti. Mitrofan aq ctitorit schitul Bonteti (Vrancea), prin 1694-98), devenind mai trziu metoc al episcopiei. Mitrofan a fost unul din ierarhii cei mai de seam de la Buzu, nefiind egalat dect de Chesarie. Moare la 1702, cci la 3 oct.1702 era ales la Buzu DAMASCHIN DASCLUL, ce a continuat activitatea acultural iar n 1708 a fost ales la Rmnic. EPISCOPIA STREHAIEI 1672 apare o nou episcopie n ara Romn, a Strehaiei cu reedina la biserica de acolo, zidit de Matei Basarab. Noua eparhie a avut un singur titular: DANIIL identificat cu acel DANIIL ANDREAN monahul din ara Panoioniei, care a tradus ndreptarea Legii de la Trgovite (1652). 1659-1662 junul din cei patru principi, care se luptau pentru putere n Transilvania, a adus pe Daniil din ara Romneasc n Transilvania pentru a-l pune mitropolit la Alba Iulia. Pstoria sa a fost de scurt durat, cci Sava a reuit s-i ocupe scaunul. Este posibil aca acest Daniile s fie tot cel aezat de Mihail Apaff, la 1662, ca episcop ortodox n ara Fgraului. De aici a trecut n Moldova, aezndu-se la schitul Babele, cu hramul Sf.Ioan Bogoslovul, metoh al bisericii Soveja. 12 ian. 1668 un act de la ILIAS ALEXANDRU l pomenete aca fost mitropolit la Blgrad. Soveja era zidit de Matei Basarab. Probabil GRIGORIE GHICA (1660-64; 1672-73) a creat pentru Daniil o nou episcopie la Strehaia, pentru c Daniil i era un apropiat. Acest lucru s-a ntmplat n vara 1672, cnd fusese scos din scaun i Teodosie mitropolitul, acci la 24 dec.1672 Daniil participa la alegerea lui Varlaam al Rmnicului ca mitropolit al rii Romne, iar la 15 ian.1673 la alegerea egumenului tefan de Sadova ca aepiscop al Rmnicului. Episcopia efemer a Strehaiei a fost defiinat de erban Cantacuzino, prin 1679, cnd i s-a redat scaunul mitropolitului Teodosie.

Pe Daniile l-a numit nstavnic al ctitoriei sale de la Cotroceni (pomenit ntre 29 nov. 1679-21 ian.1682). 1681 a fost nchinat la Sf.M-tea. Athos. Daniil s-a retras n Moldova la schitul Babele, prin 1682. 1685 venea din nou n Bucureti la hirotonia mitropolitului Varlaam al Ardealului. Moare la 1688 n schitul Babele.

NTEMEIEREA MITROPOLIEI MOLDOVEI

1352 3 - DRAGO din Maramure, vine n fruntea teritoriile vest carpatice. i urmeaz SAS, BALC. 1359 BOGDAN ntemeiaz statul independent Moldova prin reunirea diferitelor formaii politice. Urmeaz: LACU (1365-75) care a nfiinat o episcopie romano-catolic la Siret n 1370. PETRU MUAT (1375-91) fixeaz scaunul la Suceava. Viaa bisericeasc: Bogdan I ridic Sf.Nicolae din Rdui cu prisp arhiereasc n altar (lng Baia) exista o via bisericeasc, era un arhiereu. Latcu nu putea nfiina o biseric catolic fr s existe mai nti un episcop ortodox, conductor al unei puternice acomuniti ortodoxe (soia sa Ana i fiica Anastasia bune ortodoxe). Se presupune ac prima reedin, a ierarhilor ortodoci a fost Rdui (la Sf.Nicolae). Pomelnicul Mitropoliei Rduilor nir pe toi domnii i ierarhii pn la IOANICHIE (primul atestata docum. 1472), NICOLAE, TEFAN, IOSIF, MELETIE, LAVRENTIE, GRIGORE SAVA i GHELASIE.

Primele ncercri pentru recunoaterea mitropoliei Moldovei le-a fcut Petru Muat, cci cele din jur obinuser aceast recunoatere. Petru Muat roag pe mitropolitul ANTONIE al Haliciului s-i hirotoneasc 2 episcopi, pe IOSIF i pe MELETIE. Dup aceastaa d-l moldovean s-a adresat patriarhiei ecumenice care refuz recunoaterea hirotoniei celor 2 (IOSIF ca mitropolit i MELETIE ca episcop la Rdui sau Roman). (Vitalien Laurent susine ntem.mitr.Mold. la 1381-86, n timpul domniei lui Petru Muat, n scopul mpiedicrii prozelitismului catolic, fr avizul d-nului, dar teza este inacceptabil pentru c d-l. Nu putea fi pasiv la o asemenea problem. Dup 1988 s-a raealizat aceast concluzie: ntr-adevr, mitrop.Mold. era men. n sept. 1386). Documentele spun clar acdomnitorul a fost acela care a numit pe mitropolit. (Se presupune c Iosif e identic cu cel de-al III-lea din pomelnicul de mai sus). Petru Muat nu cere ntemeierea unei mitropolii, acare de fapt fusese nfiinat, ci numai recunoaterea aei; Patr. NIL (1380-88) a refuzat acest lucru din cauz c el credea c Biseria Moldovei urmrete autocefalia prin acel ierarh romn. A hirotonit un mitropolit grec (1391) TEODOSIE care n-a fost primit de credincioi. Al II-lea hirotonit (1392) IEREMIA (tot grec) a fost i el izgonit. Patr.ecumenic ANTONIE (1389-90; 91-97) a anatimatizat clerul, poporul i pe boieri. Primvara 1395 ncercri s-au fcut i-n timpul lui tefan Muat (1394-99), care trimite la Constantinopol pe protop. PETRU cu daruri i scrisori - ntmpin refuzul. (Avem de la patriarh 4 scrisori). Sept.1395 O nou ncercare, dar adin partea Patriarhului. A fost trimis un nou mitropolit TEODOR de Mitilene care a ridicat anatema aruncat asupra clerului i poporului. Dar stingerea nenelegerilor s-a fcut dup moartea lui ANTONIE i dup urcarea lui MATEI pe scaunul patriarh (1397-1410). Iulie 1401 Alexandru cel Bun trimite o nou solie la patr. Care de-acum va ntmpina nelegere. Se cunosc gramata patriarhal (26 iul.1401) i scrisoarea aadresat lui Alexandru cel Bun tot cu aceast dat. Au fost trimii aici GRIGORIE AMBLAC i diac. MANUIL ARHOM pentru o cercetare despre validitatea hirot. Acelor 2 ierarhi . S-au convins de adevr.

IOSIF este recunoscut ca mitropolit deci n 1401. Spre a consfiini i mai mult caracterul de scaun domnesc i mitropolitan al Sucevei, domnul va aduce n ar m oatele Sf.IOAN CEL NOU (martir n Cetatea Alb) (1402) aezate n biseria MIRAUILOR, ctitorit de Petru Muat ntre 1381-86. Grigorie amblac, care a rmas aici, a scris Viaa Sf.Ioan cel Nou (slav) prima oper original din Moldova). Mitr. sfetnic domnesc (amintit n aceast calitatae la 2 iul.1398). Iosif pomenit pentru ultima oar ntr-un hrisov (16 sept.1408). Iosif moare la 1415 ( ) dup ce se va fi retras la biserica BOITEA) (v.hrisovul lui tefan II din 6 iun. 1446). MITROPOLIII MOLDOVEI SECOLUL XV MACARIE (1416, 1428) GRIGORIE (1436) DAMIAN IOACHIM (1447-49 , 55) CALIST Alexandru cel Bun a fost foarte tolerant i cu celelalte culte: 30 iul.1401 hotra nfiinarea unei episcopii armene la Suceava. 1405-13 nfiina o nou episcopie romano-catolic la Baia (primul titular Ioan de Riza). n timpul lui au gsit adpost n Moldova huiii nc din 1420. 1437 huiii condui de preoii lor TOMA i VALENTIN s-au aezat pe Trgul Trotu. 1416 se face amintire de un nou titular n scaunul mitrop. al Moldovei MACARIE. (n documente sunt multe lacune ntruct ntre 1408-55 actele int. Nu fac pomenire de nici un mitrop.). Un izvor: Silvestru Sivopulos, Istoria sin. Florentin din 1438-39, scria de un mitrop. de Poleainina, ales n 1416 (poatea cu numele MACARIE). Un Macarie este amintit i pe un epitaf din 1428. Se poate deduce c Macarie din 1428 este identic cu acel mitr. De Poleainina din 1416, nenumit ns. (Aceas prere o are i V.Laurent).

Deabia la 1436 , cu prilejul sin. Fierrava-Florena (1438-39) ni se dau tiri privitoare la existena unui trimitropolit GRIGORIE (2 acte: 10, 11 mart. 1436), ierar grec. Acesta ns nu este atestat n Moldova. 1437 Moldova avea ca mitropolit pe DAMIAN (amintit de Silvestru Siropulos). Deci Patriarhia reuise s-i impun la Moldova oamenii ei de ncredere i aceasta din cauza nenelegerilor dintre cei 2 frai ILIA i TEFAN care au mprit ara n dou, iar tefan a ridicat episcopia de Roman la treapta de mitropolie Patriarhia profit i numete un grec (probabil la Suceava ), fr nici o mpotrivire. IOACHIM (grec) 15 nov.1447 mutat aici de la scaunul de Agatopole (Bulgaria). Ar fi pstorit n Moldova pn pe la 1449-55 dup care ar fi plecat n Polonia. Ni se pstreaz de la ael e encidic n care ndemna pe toi s primeasc pe cei fugii din Constantinopol dup 1453. Se mai pstreaz un Canon la Prea cinstita Adormire a Maicii Domnului. Conform primului document ar fi pstorit pn dup 1453 cnd poate a fost dat jos din cauza luptelor pentru domnie. O lat ipotez: nici n-a fost primit de moldoveni ca mitropolit, ntruct era unionist i, n plus, nu era romn. i se mai tie c ar afi muli mitropolii care semnau ca mitropolit al Moldovei fr s fi ocupat scaunul (ex.Ieremia). CALIST apare cu titlul de mitropolit n acte i pe piatra funerar, conducnd treburile mitropoliei de la Suceava. (Era episcop de Roman). Se pare c el a afost cel care a condus treburile n locul lui Ioachim. TEOCTIST I (1453-77) ales n timpul lui Alexndrel (1452-54), fiind sfinit de patriarhul Nicodim al Serbiei (v.Letopiseul de la Putna; Cronica srbo-moldoveneasc; Letopiseul lui Grigore Ureche). Ales la 1453, cci Letopiseul de la Putna arat c la 1477 a murit i a inut scaunul 25 ani. Pomenit n mai multe documente: Face parte din divan n timpul lui Aron Vod (1454-57) 1456 semneaz un act n care se hotra pltirea unui tribut turcilor. n divanul lui tefan cel Mare. 1458 hrisov pentru mnstirea Neam. Alte 30 hrisoave (1458, 65 (15 ian., 11 apr.). 3 sept.1470 pomenit cu prilejul sfinii mnstirii Putna n Letopiseul de la Putna i Letopiseul lui Grigore Ureche.

Mjoare la 18 nov. 1477 nmormntat n pridvorul mnstirii Putna. GHEORGHE (1477-1508) Se bucura de mare preuire din partea lui tefan, fiind un om de carte. Astfel s-a trecut peste episc. de Roman i Rdui (dac nu chiar el o fi fost la Roman dup 1473, cnd episcopul TARASIE e pomenit ultima oar). Sub acest mitropolit, tefan a refcut i zidit cele mai multe din ctitoriile sale. Apre n documente: Pentru prima oar - hrisov (20 sept.1479) 12 mai 1480 15 martie 1490 n tratatul de alian cu Ioan Albart (12 iul.1499) ultimul act n care e pomenit: 17 nov.1502 (tefan hotra ca preoii din satele mnstirii Putna s asculte numai de egumen). Se pare c tot el a slujit n fruntea soborului de la moartea lui tefan (decedat la 2/14 iul.1504), apoi a uns ca domn pe BOGDAN III (1504-17). nainte de moarte mbrac marea schim cu numele de DAVID (decedat la 1 apr.1508).

Prima confirmare a autocefaliei Bisericii Moldovei se afl n Prafila cea Mare sau ndreptarea legii (1652) (ntistttorul ei, v.....Ohrideanului nu se pleac uice ...arigrdeanului), iar apoi n 1723. SECOLUL XVI TEOCTIST II (1508-28) - fost la Roman (1500-8). Clugrit la Neam, a ajuns egumen aici timp de 17 ani. De aici a fost ales la Roman (1500) n locul episcopului VASILE A uns pe domnii TEFNI n 1517, PETRU RARE n 1527. A sfiinit biserica Sf.Gheorghe (la Sf.Ioan cel Nou Suceava) ridicat de Bogdan III (1514) i terminat de tefni (la 1522). Crturar: copiaz un Tipic, o Psaltire Moare la 15 ian. 1528 ngropat la mnstirea Neam (mbrcare marea schim TEODOR)

CALISTRAT (1528-30) amintit ntr-un Praxin slavon copiat de EVLOGIE n biserica Sljain. A pstorit pn la 1530. TEOFAN I (1530-46) - fost la Rdui (1522-30) Clugrit poate la Vorone, de a crei piatr s-a i preocupat. 1530 mitropolit 30 aug.1535 sfinea bisearica Sf.Dumitru Suceava ctitorit de Petru Rare. 1543 diaconul Mihail, la porunca sa, copia un Praxin slavon. El a iniiat pictarea mnstirii Vorone, terminat de Gr.Roca. moare la 1546 (ngropat la Vorone). GRIGORIE ROCA (1546-1551) Vr cu Petru Rare. Clugrit la mnstirea Vorone. 1523-46 egumen la mnstirea Probota. Sub el s-au nceput lucrrile de refacere ale mnstirii Probota i de pictare a ei. n drepta uii de intrare, sub pisanie a fost zugrvit egumenul Gr.Roca. Probota aa devenit gropnia familiei Petru Rare. 1546 mitropolit al Moldovei. Acum se ngrijete mai mult de Vorone. Pictura iniiat de Teofan o termin Gr.Roca. 1547 ridic la Vorone un pridvor i face pictura exterioar a Bisericii. De-o parte i de alta aa uii de intrare se aqfl zugrvii Gr.Roca i Daniil Sihastru, mentorul mitropolitului. De la Gr.Roca ni se mai pstreaz. 1550-1551 diaconul MIHAI, cel care copiase un Praxin copiaz acum un Tetraqevanghel. E posibil ca la Vorone s fi luat natere o coal de crturrie, cci altfel nu se poate explica apariia primelor manuscrise: Codicele i Psaltirea Voroneean. 1551 mitr. S-a retras, probabil din cauza vrstei sau din cauza nenelegerii cu Ilia Vod. Acum a fost alungat din scaun MACARIE al Romanului. Gr.Roca moare la 5 februarie 1570, avnd 90 ani ngropat la Vorone. GHEORGHE de la BISTRIA (1551-52) ales de TEFAN RARES (1551-52)

clugrit la mnstirea Bistria i probabil ntre 1548-51 a fost episcop la Roman n locul lui Macarie, cel alungat. A fost nlturat cnd Alexandru Lpuneanui a luat tronul i a eliminat pe ktoi din partida Rsuetilor. 1555 se gsea n Polonia cu ali boieri, cernd turcilor nlturarea lui Lpuneanu. Cnd s-a rentors, s-a aezat la Bistria. El este pomenit de Azarie i de Gr.Ureche n cronicile lor, ca fiind cel pe care l-a ars de viu IOAN VOD cel VITEAZ pentru a-i lua averea. GRIGORIE II de la NEAM (1552-64) fost egumen la Neam. Amintit n documente: 14 oct.1552 sfinea mnstirea Slatina. 1557 un urodiacon ILARION copia din porunca lui un Sbornic 1562 pltea copierea unei Alexandrii (slavon) n 1561 a primit mpreun cu domnul de atunci, DESPOT VOD, pe patriarhul IOASAF II (1555-65) la Suceava. Pstorete i sub TEFAN TOMA (1563-4). 1564 Alexandru Lpuneanu (a II-a domnie) l nltur dup care acesta se retrage la Nean. Nu se tie cnd a murit; se pare c a fost ngropat la Neam. TEOFAN II (1564-1572) ales la 23 sept.1564; venea de la mnstirea Rca (nceput de Petru Rare) unde se pare c a fost egumen conform unei nsemnri pe un Tetraevanghel slavon. ANASTASIE (1572-77) fost la Roman (1558-72) a fost egumen la Putna amintit n 2 acte la Petru chiopul (1574-79; 82-91) 1577 nlturat sau retras. 8 apr.1585 ultimul act n care apare ca fost mitropolit. TEOFAN II - a II-a oar (1578-81) reales de Petru chiopul. n timpul lui IANCU SASUL (1579-82) ar fi complotat mpotriva acestuia cu ep.GH.MOVIL de la Rdui - au fost silii s plece n Polonia.

NICANOR (1581-82) va conduce ca lociitor. TEOFAN II a III-a oar (1582-87) reia scaunul cnd Petru chiopul reajunge domn. 1587 retras i s-a aezat la Dohiaiu (Athos). El a fost cel ce a resfiinit-o dup o restaurare. Moare la 1598 ngropat n partea de nord a primului marthex a bisericii mari (Dohiariu). D-na. Elisabeta, soia lui Ieremia Movil a aezat deasupra mormntului o piatr funerar. GHEORGHE III MOVIL (1588-91) - de la Rdui (1578-88) Ales de Petru chiopul. Era frate cu viitorii domni Ieremia i Simion. Clugrit la Probota (ctitorie a bunicului su Petru Rare- mama lui Gheorghe a fost fiica lui Petru Rare). Egumen la Sucevia. 1577-78) episcop de Rdui calitate n care ridic biserica nvierea Domnului de la Sucevia (actuala), pictat de Ieremia Movil (Gheorghe Movil a fost zugrvit pe peretele NV al naosului) 1581-82 refugiat n Polonia cu mitropolitul Teofan i unii boieri. 1588 mitropolit Evenimente: 1588 vizita patriarhului ecumenic IEREMIA II. Vizita lui SOFRONIE de Ierusalim i a patriarhului ecumenic TEOLIPT II. 1589 - mutarea moatelor Sf.Ioan Nou la biserica Sf.Gheorghe (unde se afl i azi). n timpul lui se acord unele favoruri catolicilor datorit scopurilor politice (meninerea fratelui su n scaun, formarea unei aliane aantiotomane). 1591 Petru chiopul prsete Moldova i odat cu el Gheorghe Movil (i Teodosie Barbovschi). Aug.1595 Gheorghe Movil se rentoarce cci Ieremia Movil ajunsese domn; i va relua scaunul vldicesc. NICONOR (a II-a oar) (1591-94) - de la Roman (1572-74; 80-82) Fost egumen la Agapia n perioada zidirii ei de ctre Petre chiopul. Episcop de Roman (1572-74; 80-82)

Lociitor de mitropolit (1581-82); a fost nlturat de la episcopie de Petru chiopul. 1591 ARON TIRANUL (1591-95) l pune mitropolit MITROFAN (1594-95) fost la Roman (1591-92) 1594 Nicanor ajunge din nou la Roman, iar Mitrofan mitropolit. (De Nicanor ca episcop - 4 acte din 1594). 1594 Mitrofan este trimis n solie la Rudolf II al Germeniei . Aron Vod la pus mitropolit ntruct era mai nvat dect Nicanor. Apr.1595 Aron Tiranul pierde scaunul domnesc. Mitrofan este i el nlturat. MARDARIE al Rduilor (1595) fost de Rdui (1591-95) a fost trekcut mitropolit de ctre TEFAN RZVAN. Aug.1595 nlturat de Ieremia Movil. GHEORGHE MOVIL a II-a oar (1595- mai 1600) Acum are loc nfiinarea Episcopiei HUILOR i alegerea primului ei titular, episcopul IOAN (1598). Biseria Sf.Apostol Petru i Pavel a devenit catedral episcopal. Mai 1600 Moldova a fost ocupat de Mihai Viteazul i Ieremia Movil, mpreun cu Gheorghe, cu episcopul AGAFTON de la Roman i TEODOSIE BARBOVSCHI de la Rdui au plecat n Polonia. DIONISIE RALLY (1600 mai-sept.) a fost pus n locul lui Gheorghe Movil. Era venit de la Trnova Era din neamul Paleologilor A fost nsrcinat s convoace un Sinod n care s hotrasc soarta celor fugii. 2 iul.1600 hotrte depunerea celor plecai. Sunt alei 2 episcopi: FILOTEI la Roman i ANASTASIE CRIMCA la Rdui. Sept.1600 Mihai pierde domnia i se rentoarce Ieremia Movil. GHEORGHE MOVIL a III-a oar (sept.1600 1605) revine mpreun cu fotii episcopi. n 1602 era pomenit n pisania mnstirii Secu, pe care probabil a sfinit-o. nmormntat la Sucevia (mort la 1605).

TEODOSIE BARBOVSCHI 81605-8) fost la Rdui (1598-1600 mai; sept.16001605) clugrit la Probota era nvat, fiind dasclul lui tefan, fiul lui Petru chiopul. 1591 a mers n Tirol cu acest domn, n pribegie; dup moartea lui a venit n Polonia i apoi n Moldova. 1598 ales la Rdui mai-sept.1600 fuge n Polonia cu Moviletii, n locul su fiind ales Anastasie Crimca. 16 oct.1604 pomenit ultima oar ca episcop. 15 apr.1605 prima oar ca mitropolit. Era un crturar: a corectat un Triod slavon copiat de clugrul PROHOR din porunca lui Ieremia Movil, precum i o Pravil. Din porunca lui s-a copiat un manuscris slavon cuprinznd Slujba Sf.Pati druit Suceviei. Moare la 23 feb. 1608 ngropat la Sucevia. BISERICA MOLDOVEI IN SECOLUL XVII Aug.1593 tronul Moldovei ocupat de Ieremia Movil care domnete pn la 30 iunie 1606 (+) cu ntrerupere de la 1600, cnd n Moldova intra Mihai Viteazul. Dup moartea lui au urmat: SIMION MOVIL (1606-1607) i CONSTANTIN MOVIL (1607-11) TEFAN TOMA II (1611-15) ALEXANDRU MOVIL (1615-16) RADU MIHNEA ( 1616-1619) GAPAR GRAIANI (1619-20) ALEXANDRU ILIA (1620-21) TEFAN TOMA II (1621-23) RADU MIHNEA (1623-26) MIRON BARNOVSCHI (1626-29) ALEXANDRU COCONUL (1629-30) MOISE MOVIL (1630-31) ALEXANDRU ILIA (1631-33)

MIRON BARNOVSCHI (1633) Moise movil (1633-34) n ciudaa faptului c au fost attea schimbri de domnie, scaunul mitropolitan n-a fost prea afectat de o asemenea politic, fiind ocupat pe aproape toat aceast perioad de un singur mitropolit ANASTASIE CRIMCA (1608-29) urmndu-i lui TEODOSIE BARBOVSCHI (1605-1608). ANASTASIE CRIMCA era fiul lui IOAN CRIMCOVICI din Suceava i al

CRISTINEI (moare la 1594) numit de inscripia de pe mormntul din biserica Ptrui, cneaghin. La botez primise numele de Ilie. Petru chiopul i-a druit la 1587 un loc pe rul Suceava ca s ntemeieze un sat. Pe la 1589-90, cere domnitorului s-i schimbe dania, druindu-i satul Dragomireti, lng Suceava. 1599 era preoit, dup ce se clugrise, probabil, la Putna ( ) - la intrarea lui Mihai Viteazul, episcopii AGAFTON de Roman i TEODOSIE de Rdui s-au refugiat mpreun cu mitropolitul GHEORGHE MOVIL n Polonia. Atunci au fost alei: FILOTEI la Roman ANASTASIE CRIMCA la Rdui, iar ca mitropolit DIONISIE RALLY PALEOLOGUL (1600) SEPT.1600 Mihai Viteazul pierde Moldova, iar IEREMIA MOVIL se rentoarce odat cu cei trei ierarhi care plecaser. Anastasie a afcut loc lui Teodosie Barbovschi, retrgndu-se la moia sa Dragomireti unde a ridicat o bisericu mic, cu hramul Sf.Ioan Teologul i Sf.Ilie (Pisania este din 27 iulie 1602. ntre 1602-1605 , ajutat de logoftul Lupu Stroici a ridicat biserica mare de laa Dragomirna hram Pogorrea Sf.Duh. Primvara 1606 ales episcop la Roman, unde pstorete pn n 1608. 1608-1629 devine mitropolit. 1617 s-a iscat o nenelegere ntre el i domnul RADU MIHNEA - nlturarea sa din scaunul mitropolitan. Nenelegerea consta n aceea c mitropolitul se opusese nchinrii m-rilor la locurile sfinte. ntre 1617-1619 a fost ales TEOFAN III. De la TEOFAN NE-A RMAS O Pravil scris la mnstirea Bistria.

1619 ANASTASIE a fost readus n scaun, iar Teofan III a plecat cu Radu Mihnea carae a ajuns domn al rii Romne. Teofan a ntlnit n acte la mnstirea Bistria de Oltenia ca fost mitropolit al Sucevei ACTIVITATAEA LUI ANASTASIE ndrumtor al vieii bisericeti: 20 sept.1626 convoac un Sobor cu supiapanii si de la Roman, Rdui, Hui pentru a lua msuri de ndrumare a vieii bisericeti. Prin Aezmntul su se rnduia ca monahii s nu mai dein averi, egumenii s fie alei de sobor pe un an, dar mai important, s nu fie nchinate mnstirile la Locurile Sfinte. Organizator de asisten social. 1612 conduce delegaia trimis de TEFAN TOMA II s ncheie paqce cu Polonia. 1616 primete aceeai misiune de la RADU MIHNEA. Anastasie va ridica o bolni la Dragomirna. 1619 nfiineaz un spital la Suceava primul spital din ara noastr, atestat documentar, ntr-un ora. Acest fapt e pomenit de documente: 16 mai 1619 13 apr.1620 Bolnia i spitalul au fost ridicate pe cheltuiala mitropoliei. Ctitor de lcauri sfinte: ridic acea biseric pe moia sa, iar n 1602-5 ridic mnstirea Dragomirna; - meterul se numea DIMA Se presupune c biserica a fost ridicat dup indicaiile sale. (Dragomirna a inspirat construciile de mai trziu: mnstirea Solca, Brnova, Trei Ierarhi, Golia). 1627 ridic ziduri puternice n jurul mnstirii. D-l. MIRON BARNOVSCHI druiete mnstirii cteva sate (Acest domnitor se afl pictat pe unul din celebrele manuscrise cu miniaturi din 1627). Testamentul mitropolitului se afl pe paginile unui APOSTOL reiese grija sa pentru mnstire. 1626-29 nal o eclesiani pe lng biserica Sf.Gheorghe din Suceava. 1 iun.1622 druiete mnstirii Secu o bucat de vie.Miniaturist: are peste 25 manuscrise cu miniaturi (doar 9 manuscrise n ar) acestea cuprind peste 250 miniaturi, frontispic ii, iniiale ornate .a. ucenici: DUMITRACU BELINSCHI (3 dintre manuscrisele de la Dragomirna)

monahul TEOFIL DE LA VORONE TEFAN din Tg.Sucevei Diac. VASILE Monah PAHOMIE etc. ANASTASIE CRIMCA este ultimul reprezentant al culturii slavone n Romnia. ANASTASIE moare la 19 ianuarie 1629) este ngropat n pronausul mnstirii Dragomirna. Dup moartea lui Anastasie Crimca scaunul a fost ocupat de mitropolitul ANASTASIE (1629-32), fost egumen la Bistria, apoi episcop la Rdui (1613-16) i episcop de Roman (1616-29) Dup ANASTASIE, a fost ales n scaun mitropolitul VARLAAM (1632-1653). Sub el s-a nfiinat cea dinti tipografie din Moldova, n care au aprut primele cri cu cuprins teologic n romnete. Varlaam se trgea din familia de rzi MOOC, numindu-se la botez Vasile. A nvat carte greceasc la schitul lui Zosin, ntemeiat la 1654. Pe locul acaestui schit, NESTOR URECHE i soia sa MITROFANA au ridicat la 1602 mnstirea SECU; aici exista o coal sub conducerea clugrului DOSITEI. Varlaam s-a clugrit la Secu, ajungnd egumen al mnstirii Secu, dezvoltndu-i frumoase preocupri crturreti. A tradus Scara lui Ioan Scrarul la 1618. Dec.1628 face parte din delegaia condus de Anastasie Crimca, tkrimis de Miron Barnovschi la Kiev i Moscova. n drum spre Moscova s-a oprit la Kiev, unde a predat exemplarul unui Octoih slav lui P.Movil pentru a-l tipri (a aprut la Livov n 1630). A remas mai mult la Moscova. Cnd s-a ntors, mitropolitul Anastasie Crimca murise, iar scaunul domnesc era ocupat de ALEXANDRU COCONUL (1629 apr.1630), nlocuit ndat cu MOISE MOVIL (apr.1630-1631). s-a aretras la Secu, de unde, n 1632, va fi ales direct mitkropolit. 23 sept.1632 hirotonit arhiereu. ACTIVITATEA SA: La ndemnul lui VASILE LUPU (1634-1653), Varlaam s-a ngrijit de nfiinarea unei tipografii la Iai.

1637 cere ajutor arului Moscovei, dar nu s-arat nimic. 1640 Petru Movil trimite la Iai primele matrie i meteri tipotrafi de la Kiev (SOFRONIE POCIAKI). Dec.,1642 iese de sub tipar o Scrisoare de mulumire a delegailor greci la Sinodul de la Iai (1642) ctre Vasile Lupu, precum i o hotrre de anatematizare a Mnstirii de credin pus sub numele lui CHIRIL LUCARIS (decedat la 1638) 1642 apare un CATIHZISISslav. Cazania DIN 1643 Prima carte romneasc tiprit n Moldova (Iai). Se numea: Carte de nvtur la duminicile de peste an i la praznice mprteti i la sfini mari. Are 506 file Cartea are o Prefa Cuvnt introducjtiv al lui Vasile Lupu adraesat la toat seminia romneasc. Apoi un Cuvnt ctre cetitoriu scris de Varlaam, artnd motivele care l-au fcut s-o tipreasc. Cazania are dou pri: I : 54 Cazanii la Duminici ( 13 Triod, 9 Penticostar, 32 Octoih) II: 21 cazanii la srbtori mprteti i sfini. Cazania parae aa fi o traducere a uneia tiprite la Kiev sau Lvov. S-a stabilit c izvorul principal al Cazaniei este Cartea intitulat Comoara a lui Damaschin Sinodul (sec.XVI). n Cazanie snt traduse i prelucrate 20 cuvntri ale lui Damaschin. Cazania este opera mai multor tlmcitori. Vvarlaam a adunat numai tlmcirile vechi fcute de unii crturari moldoveni i ardeleni. El are meritul c a strns ntr-o lucrare unitar vechile cazanii traduse sau prelucrate din grecete sau slavoneate, le-a stilizat i tiprit. Cazania prezint cea mai ngrijit form de exprimare a limbii romne din prima jumtate a secolului XVII. A cunoscut o larg rspndire n 1643, chiar i-n Transilvania. Se cunosc numeroase copii fcute n manuscris n Transilvania. SAPTE TAINE 1644 a doua cartea a lui Varlaam aprut la Iai. 340 pagini la tlmcire a lucrat logoftul EUSTRATIE este o explicarae aa Tainelor sub form catehetic: ntrebri i rspunsuri.

Cartea aeste menit s apere Ortodeoxia la atacurile protestanilor care nu recunoteau cele 7 Taine. S-ar fi folosit opera Cele 7 Taine a arhiepiscopului Gavriil Severu din Philadephia (decedat la 1616), care apruse ntr-o versiune slav la Kiev. RSPUNS LA CATEHISMUL CALVINESC 1645 n 1640-42 se tiprise la calvinesc n romnete. Un exemplar a aajuns i-n biblioteca nvatului Udrite Nsturel, frataeale d-nei. Elvira, soia lui Matei Basarab. Varlaam a citit exeamplarul la Trgovite, gsindu-l plin de otrav i moarte sufleteasc. Varlaam a convocat un sobor al ierarhilor din ara Romn i Moldova pentru a lua atitudine. Soborul a avut loc poate la 1644-45, la Iai. S-a aprobat aici un RSPUNSal lui Varlaam, fiind astfel tiprit la 1645: CARTEA CARAE SE CHIAM RSPUNSUL IMPOTRIVA CATIHISMUULUI CALVINESC. Textul lucrrii dezvolta att doctrina calvin, ct i cea ortodox susinut numai de citatae din Sf.S. Problemele de carea se ocupa Rspunsul: 1.D. Sf.S. D. Credin i faptele bune D. Predestinaie D.mpcaraea cu Dumnezeu i rscumpraraeaa omenirii prin patimile i moartea lui Hristos; D.Biseric i Taine D. nchinaraea la sfini i icoane La rndul lor, calvinii au rspuns la 1656 cnd au tiprit Scutul Catihismuului. PARACLIS AL NSCTOAREI DE DUMNEZEU 1645 CARTE ROMNEASC DE NVTUR LA PRAVILELE IMPRTETI I LA ALTE JUDEE, IAI , 1646 Aceasta din urm este cunoscut sub numele PRAVILA LUI VASILE LUPU Era tradus din grecete de acelai logoft Eustratie. Partea nti este o traducere din grecete a unei legiuni agrare, iar partea II-a este o prelucrare dup o alta a penalistului italian PROSPER FARINACIUS (1544-1618). Amndou au laa baz codul de legi al mpratului Iustinian. Alba Iulia cu aprobaraea autoritilor un Cataehism

LEASTVIA sau SCARA Tradus n timpul clugriei la Secu. Varlaam a tradus dup o versiune neogreac a unui episcop umanist Maxim (sec.XVI) Varlaam a pstorit n timpul luminatului domn umanist Vasile Lupu. Acest domn a ridicat biserica SF.TREI IERARHI la 1639, fiind sfinit de Varlaam la 6 mai. 1641-42 este fcut pictura de nite zugravi rui. Biserica devine catedral mitropolitan, iar patriarhul PARTENIE de Constantinopol druiete domnitorului Vasile Lupu moatele Sf.Paraschiva, pentru c acesta pltise toate datoriile Patriarhiei Ecumenice. 1640 domnitorul pune bazele la ndemnul mitropolitului aezmnt colara la Iai. Este vorba de Academia de la Trei Ierarhi, prima instituie cu nvmnt superior n Moldova dup modelul celei nfiinate de Petru Movil la Kiev. Doar la nceput a funcionat la Trei Ierarhi, pentru ca dup un timp, domnul s cumpere o cas n apropiere pentru aceast Academie. Cel care a trimis profesori pentru Academie a fost tot Petru Movil. Aici se preadau cele apte arte liberale, gramaktica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, astronomia, muzica i teologia, filosofia i dreptul. Se nvau limbi clasice. 1646 Grupul de profesori poloni este nlturat, fiind nlocuit cu unul grecesc. coala a dinuit pn la nceputul sec.XIX. Pstoria lui Varlaam s-a remarcat prin grija fa de preoime . El a obinut de la domnitori unele scutiri i drepturi pentru clerul su. S-au dat astfel hrisoave: 24 febr. 1649. 5 ,ao 1652. 1642 are loc Sinodul de la Iai care a aprobat Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil. 1645 vine la Iai mitropolitul Petru Movil, fiind primit de Varlaam. Varlaam a hirotonit i civa ierarhi strini. 23 martie 1645 - a hirotonit ntru arhiereu pe ierom. PAISIE egumenul mnstirii Galata , ales patriarh al Ierusalimului. Tot Varlaam ar fi hirotonit civa episcopi la Muncacs i Maramure. 1639 Patriarhul CHIRIL CONTARIS a fost asasinat de turci. Printre candidai la scaunul Patriarhiei de Constantinopol s-a numrat atunci i Varlaam (ceilali erau mitropolii de Adrianopol i de Niceea).

Aprilie 1653 Vasile Lupu pierde sckaunul domnesc, retrgndu-se la Hotin.Odat cu el a plecat i Varlaam, el retrgndu-se la mnstirea Secu. Aici a trit nc 4 ani i i-a redactat testamentul prin care- i lsa toat averea mnstirii. 1657 moare, fiind ngropat lng zidul bisericii Secu (dreapta). URMASII LUI VARLAAM Noul domn , GHEORGHE TEFAN (1653-58)a ridicat n scaunul mitropolitan pe GHEDEON de la Hui (1653-59), GHEDEON a fost trimis de domn ntr-o misiune la Moscova. 7 mai 1656 se ncheie un tratat de alian cu arul ALEXEI MIHAILOVICI (164576). SAVA (1659-1664) fusese episcop la toate acele trei eparhii. Este ntlnit n mai multe documente: 19 apr.1660 i altele din timpul lui EUSTRATIE DABIJA VOD (1661-65). SAVA moare la 5 ian.1664 fiind ngropat lng biserica mare de la Secu. GHEDEON (1664-71) a doua oar pomenit prima oar la 12 ian.1664, apoi n acte: 4 i 5 aug. 1570; 4 iul.1671 GHEDEON moare la 1671 ngropat la Secu.

DOSOFTEI (1671-86) mitropolit Hui (1660-71) la Roman 1658 60 la Hui nscut la 1624 la Suceava, numindu-se la botez Dimitrie Baril. A nvat la Iai, la Academia domneasc, apoi la Lvov, la coala Friei Ortodoxe; aici a nvat limbile clasice, apoi slava, polona, plus disciplinele umaniste. S-a clugrit la Probota, ctitoria i gropnia lui Petru Rare. 1658 ajunge episcop la Hui, datorit calitilor sale crturreti. 1660 episcop la Roman. 1671 a fost ales mitropolit al Moldovei. A pstorit n vremuri grele pentru ar. 1674 s-a rekfugiat n Polonia cu d-l TEFAN PETRICEICU. Noul domn DUMITRACU CANTACUZINO (1674-75) a pus n scaun pe TEODOSIE de la Roman (fost la Rdui).

1675 DOSOFTEI reaezat la scaun 29 martie 1677 hrisovul lui ANTONIE RUSET (1675-78) rnduia ca mitropolia s se stabileasc definitiv la Iai, pe lng Sf.Nicolae Domnesc. n cei 25 ani de pstorire a fost cel mai mult preoacupat de problemele crturreti: traduceri, prelucrri .a. ION NECULCE scria despre el (Letopise): Acest Doroftei nu este om prost (simplu) de felul lui. Neam de mazil, prea nvat, multe limbi tia..... deplin clugr i cucernic i blnd ca un miel. n ara noastr pe aceast vreme nu este om ca acela. 1648-49: traduce n romn: Istoriile lui Herodot. n timp ce era episcop la Roman a revizuit traducerea Vechiului Testamentfcut de sptarul N.Milescu, ntre 1661-64, tiprit apoi n Biblia de la 1688. 1673: tiprete PSALTIREA N VERSURI la mnstirea ucrainean Uniev, pentru c vechea tiparni a lui Vasile Lupu i Varlaam, se distrusese. Totodat tiprise i ACATISTUL NSCTOAREI DE DUMNEZEUtradus din slavon . Acesteaa dou snt, de obicei, legate mpreun . n Cuvntul ctre cetitoriu Doroftei d diverse ndrumri de uminentic.... Despre Psaltire spunea c a fost lucrat n cinci ani. Este o ncercare de versificare aa celor 150 Psalmi, rezultnd o loucrare de 8634 versuri (peste 500 pagini). Doroftei este primul care a versificat Psaltiri n cadrul Bisericii Ortodoxe, ntr-o limb naional. S-au fcut tot felula de presupuneri n ce privete influenarea lui Doroftei de alte opere aversificate peste hotare (v. Psaltirei lui Jan Kiochanovosh). Dar majoritatea marilor istorici exclud orice influen. La sfritul Psaltirii se afl nc 18 versuri ce aparin lui MIRON COSTIN care le alctuise n limba polon i fuseser traduse de Dosoftei n romn. Dup alte 12 versuri ale lui Dosoftei urma, pe ultima fil a crii, imn ul Pe tine te ludm. Dosofdtei a druit culturii romneti o loucrare de mare valoare literar artistic, cu toate c limba literar eraa de-abia n curs de formare. 1679 iese la iveal DUMNEZEIASCAA LITURGHIE n vechea tiparni a lui Vasile Lupu, pe care izbutise s-o refac. Era prima traducere fcut de un ierarh a Sfintei Liturghii.

A fost primul ierarh moldovean care a iniiat aciunea de ptrundere a limbii romne n Biseric, fiind mai apoi urmat de ucenicul su MITROFAN de la Buzu. 1680: tiprete PSALTIREA DE-NLS n text bilingv, slavo-romn. Se pare c aici, mitropolitul Dosoftei a mai avut colaboratori: poate pe MITROFAN. 1679: se adresa arului i patriarhului rus pentru a-l ajuta n vederea obinerii unei tipografii. O va instala la Iai, biseria Sf.Nicolae Domnesc. 1681: tiprise MOLITVELNIC DE-NTLS n romn. n acest Molitvelnic se afl un Poem cronologic despre domnii Moldovei (136 versuri) de la Drago Vod pn la Gheroghe Duca. Meter tipograf era Mitrofan, ajutat de Ursu i Nicolae. 1683: o nou ediie a LITURGHIEI completat cu multe rugciuni, plus Parimiile de peste an. 1682-86: tiprete VIAA I PETRECEREA SFINILOR2 (4 volume). Este alctuit sau tradus dup mai multe izvoare greceti i slavone. Are dou prefee: una ctre domnitor, alta ctre acititori. Dosoftei a folosit pentru lucrrile sale ediia Vieii sfinilor a lui Simion Metafrastul (secolul X), precum i alte Viei... bizantine. A mai folosit i traduceri slave, care acirculau n manuscris. Meteri tipografi: Mitrofan, devenit episcop de Hui i ucenicii si : Pavel, Ursu, Andrei. 1683: o oaste polon invadeaz Moldova i ia ca ostatec pe d-l Gheorghe Duca, reaeznd pe tefan Petriceicu. 1684: noul domn trimite pe Dosoftei la arii Rusiei, Ioan i Petru Alexievici (16821696), pentru a le cere sprijin mpotriva ttarilor. Dar ajutorul lor n-a mai sosit pentru c n martie 1684 au intrat turcii n Moldova, punnd domn pe DUMITRACU CANTACUZINO (1684-85), nlocuit peste un an cu CONSTANTIN CANTEMIR (1685-93). 1686: Jan Sobieski (1674-96) intr n Moldova pentru a lupta mpotriva turcilor. Dar, neobinnd ajutorul d-lui. Moldovean, a fost nevoit s se retrag. La retragere a luat i pe mitropolitul Dosoftei. Dosoftei a rmas n Polonia, fr a se mai putea rentoarce vreodat. n Polonia a mai raealizat o versiune a Poemului despre domnii Moldovei, continund lista pn la Constantin Cantemir. A fost scris n ianuarie 1690. n toate lucrrile sale era preocupat de originea romnilor i de problema continuitii.

Combate pe SIMION DASCLUL, care afirm c romnii sunt urmaii rufctorilor romani. Tot n Polonia, Dosoftei a fcut i cteva traduceri din neogreac n romn. Acestei traduceri s-au pstrat ntr-un manuscris copiat n 1732 la Focani de GAVRIIL DIACUL, manuscris ce cuprindea tlmcirea Cronografului lui MATEI CIGALAS. n timpul petrecerii sale n Polonia Dosoftei s-a mai angajat i n disputele teologice ale vremii, n Biserica Ortodox Rus. Aceast Biseric trecea atunci prin mari frmntri datorate reformei lui Nicon. Deasemenea, existau frmntri ntre Biseria Ortodox Rus a Moscovei i Biserica Ucrainei care suferise influene polono-catolice. n disputele dintre aceste dou Biserici a fost solicitat i mitropolitul Dosoftei. La cererea patriarhilora celor dou Biserici, Dosoftei traducea mai multe lucrri dogmatico-polemice din diveri Sf.Prini i scriitori bisericeti. Traduce: 12 scrisori din Sf.Ignatie Teofanul al Antiohiei constituiile Apostolilor Istoria bisericeasc a lui Gherman al Constantinopolului (sec.VIII) Dialog mpotriva ereziilor i despre credina noastr a lui Simeon al Tesalonicului. 1693: - Culegere ade cuvntri din mai muli Sf.Prini (dup textul neogrec al coleciei de cuvntri patristice tiprit la Veneia). Toate acestea sunt traduse n slavo-rus. Dosoftei a nceput s traduc i Expunerea credinei ortodoxe a lui Ioan Damaschin, traducnd numai patru capitole din cartea I. 13 dec.1693- Dosoftei moare. El rmne primul poet naional, primul traductor din literatura dramatic universal, primul traductor al crilor de slujb n romnete n Moldova, avnd un preios aport la dezvoltaraea limbii literare romne. URMAII LUI DOSOFTEI TEODOSIE (de la Roman) (1674-75) a fost cel care a luat locul lui Dosoftei n urma refugierii n Polonia a lui TEFAN PETRICEICU. Fusese episcop la Rdui i apoi Roman. 1 sept.1675 druia un Liturghier mnstirii Bogdana.

Cnd Dosoftei ar fi reaezat n scaun, TEODOSIE a fost nchis un timp la mnstirea Sf.Sava din Iai. S-a retras apoi n sudul Moldovei, unde-l ntlnim n diferite acte alturi de episcopii SERAFIM de Rdui (1667-69; 71-85) i de episcopul SAVA al Romanului (1685-89). Acest mitropolit a ctitorit i cteva schituri: Brazi, Crucea, Zbrui. A trit pn dup 15 aug.1694. CALISTRU VARTIC (1686-1689) A condus mitropolia ca lociitor, dup Dosoftei. Fusese preot de mir la Vratic, clugrit apoi la Neam, a ajuns episcop la Hui pe la 1676, iar ctre 1682 a a fost silit s se retrag. A trit la abiserica Tlpani din Iai. SAVA de la Roman (1689-1701(2) n timpul lui au aprut n tipografia domneasc de la Iai cteva cri teologice i Tlcuirea Sf.Liturghii tradus din greac n romn de IEREMIA CACAVELA (1697). Ajutat de d-na. Anastasia, soia lui Gheorghe Duca Vod, a terminat biserica Stretenia din Iai. n jurul bisericii Stretenia a zidit o reedin pentru mitropolit. 1 martie 1698 a participat la o adunare convocat de ANTIOH CANTEMIR (16951701) pentru a desfiina vcritul. 1701(2): s-a retras din scaun; s-a aezat probabil la Putna, unde a murit la 14 octombrie 1717. MISAIL (1702-8) venea de la Roman: fusese clugrit la Secu este amintit n multe ale vremii; 1703 Mihail Racovi (1703-1705) hrisov pentru scutirea preoilor de dri. 1704 vizita lui Dosoftei al Ierusalimului (s-a stabilit acum ca danie trebuiau s plteasc m-rile nchinate Ierusalimului). 1 aug.1708 se retrage, urmndu-i n scaun GHEDEOM de la Rdui. MITROPOLITUL PETRU MOVIL SI SINODUL DE LA IAI PETRU MOVIL se trgea din familia Moviletilor. S-a nscut la Suceava la 21 dec. 1596, ca afiu a lui Simion Movil. (Simion Movil era fratele lui Ieremia i a lui Gheorghe, mitropolitul). A nceput s nvee n casa printeasc, apoi n coala Friei ortodoxe din Lvov. 1627 a fost clugrit.

6 sept.1627 a fost ales arhimandit, egumen al mnstirii Lavra Pecerska. Pstoria lui ca egumen a czut n timpuri grele, ntr-o situaie politic grea: n 1569, Polonia se unea cu Lituania. ntinsele teritorii de la Marea Baltic la Marea Neagr au fost alipite Poloniei. Acestei teritorii erau locuite de ucrainieni i rui albi. Polonia voia ca n aceste teritorii s ntreasc catolicismul. Totui ortodoxia era puternic: (1539) se nfiinase episcopia ortodox la Lvov, iar n marile orae s-au ntemeiat frii ortodoxe pentru aprarea ortodoxiei. Pe de alt parte i propaganda iezuit era foarte puternic, fiind ncurajat de Sigismund al III al Poloniei. O bun parte din preoii i ierarhii de aici au fost silii s accepte unirea cu Roma Brest-Litovsk la 1596. Bisericile ortodoxe au nceput s fie drmate sau vndute celor din alte confesiuni. Credincioii au fost silii i ei s mbrieze uniaia.... S-au nfiinat multe colegii iezuite. Dar cea mai mare parte a credincioilor a rmas statornic n vechea credin. n aceste mprejurri Petru Movil ajungea egumen la Lavra Pecerska, care rmsese n stpnirea ortodocilor. Aici fusese nfiinat i o tipografie din care au ieit nenumrate cri de slujb i de aprarae a Ortodoxiei. naintaul lui Petru Movil nfiinase i o acoal n biseric punnd bazele unei frii ortodoxe la Kiev. Petru Movil personalitate excepional a izbutit s ridice biserica la un prestigiu deosebit. 1631 pune bazele unui colegiu la Lavr, mutat apoi la mnstirea Bratska din care s-a dezvoltat vestita Academie de la Kiev la 1633. 1632 a avut loc alegerea noului rege polonez. Petru Movil a fost unul din cei care au reuit s impun pe Vladislav IV (1632-1648). n acest fel au fost ctigate: libertatea de cult a Ortodoxiei, recunoaterea legal a mitropoliei de Kiev, dreptul Bisericii Ortodoxe de a avea biserici, tipografii i spitale, restituirea tuturor bisericilor ortodoxe din Kiev etc. 2 martie 1631 a fost ales n scaunul de mitropolit al Kievului. La alegerea sa au tras n cumpn mai multe lucruri: originea sa domneasc, relaiile sale, pregtirea pe care o avea. Alegerea sa a afost ntrit de rege la 12 martie 1633 i recunoscut de patriarhul ecumenic Chiril Lucaris. 28 apr.1633 a fos hirotonit ntru arhiereu n catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lvov.

Noul mitropolit s-a remarcat pe toate trmurile. Pe cel gospodresc este de remarcat refacerea i nfrumusearea unor biserici i mnstiri din Kiev. A fost nnoit biserica principal a mnstirii Pecersca. El a contribuit la ntrirea disciplinei bisericeti, lund msuri n acest sens. A numit protopopi i a instituit vicari. n ce privete activitatea cultural: a purtat de grij Academiei Kievene, cu limba de predare latin. Academia kievean este cea mai veche instituie de nvmnt superior la slavii ortodoci. Dup modelul ei s-a organizat Academia domneasc de la Trei Ierarhi, n 1640, alta la mnstirea Sf.Andrei din Moscova. Prin aceste coli se urmrea formarea unui cler cult. Activitataea tipografic: Pe lng tipografia din Lavra Pecerske, a pus sub supravegherea sa direct i tipografiile din Lvov i Vilna Se cunosc aproximativ 50 tiprituri scoase de el (cri de slujb, evlavie, aprare a ortodoxiei). Cea mai nsemnat carte deslujb a fost EVHOLOGHIONUL (sau Trebnicul), cu peste 1500 pagini, tiprit n 1646. El ndreapt o serie de greeli din crile de cult ale vremii, ce erau infertate de inovaii catolice. n felul acesta era un precursor al cunoscutei reforme a patr. Nicon al Moscovei (1652-1666). Cri de nvtur: Capitolele parenetice ale diaconului Agapet (1628) Aezmintele ascetice ale lui Dorotei (1628) Omiliile Sf.Macarie Egipteanul (1632) Patericul Sfinilor care au strlucit la Pecerska (1634) Cazania tradus din greac i tiprit la Kiev (1637) Principala lucrare de polemic mpotrivaa catolicilor a fost LITHOS(Piatra aruncat din pratia aadevrului), Kiev, 1644. Era un rspuns la nvinuirile aduse Bisericii Ortodoxe de reenegatul Casian Sakovici. Lucrarea, aprut n limba polon, combtea filieque i primatul papal. Expunerea avea caracter irenic i obiectiv. La alctuirea ei au contribuit, cu siguran, mai muli teologi ai vremii, cci lucrarea are un volum prea mare de informaii ca s poat fi alctuit de unul singur. MRTURISIREA ORTODOX

Cu mult nainte apruse o mrturisire de credin calvinizant, pus pe numele patriarhului Chiril Lucaris i aprut la Geneva. ntruct acest patriarh nu a dezminit calitatea de autor ce i se atribuia, un sinod de la Constantinopol n 1638, condus de Chiril Contaris, a condamnat opera i persoana lui Chiril Lucaris. Acestea au fost motivele ce au ndemnat pe Petru Movil s ntocmeasc o mrturisire de credin ortodox. Sept.1640 Un sinod la Kiev s-a ntrunit n scopul cercetrii unei astfel de lucrri pe care o alctuise mitropolitul. Mrturisirea era mprit dup cele 3 virtui teologice, cuprinznd 261 ntrebri i rspunsuri. Partea nti tlcuia simbolul credinei, partea a II-a vorbea despre ndejde tlcuind Tatl Nostru i Fericirile, iar partea aa III-a cuprindea nvtura despre dragostea fa de Dumnezeu i aproapele. Doi teologi Ignatie Oxenovici i Isaia Trofimovici cercetnd pe rnd articolele mrturisirii nu au fost de acord cu dou puncte ale ei: Purgatoriu i Epicleza. S-a stabilit s se convoace un nou sinod pentru a cerceta mai bine Mrturisirea ortodox. Acesta a avut loc la Iai n 1642. Patriarhul ecumenic PARTENIE I (1639-44) a ncuviinat i i-a trimis doi delegai: Porfirie, fost mitropolit la Miceea i Meletie Sirigos, cel mai nvat teolog al sec. XVII. Mitropolitul Petru Movil a trimis trei delegai: Isaia Trofimovici, Ignatie Oxenovici i Iosif Cononovici. Din Moldova au participat: mitropolitul Varlaam, episcopii Evloghie al Romanului, Anastasie al Rduilor i Gheorghe al Huilor, precum i Sofronie Pociaki, conductorul Academiei domneti. Sinodul a fost prezidat de Vasile Lupu. 15 sept.1642 deschiderea a fost inut n trapeze. nchiderea de la Trei Ierarhi. Discuiile s-au purtat n latin i slav. Meletie Sirigul a struit s se ia n discuie hotrrea de anatematizare n 18 puncte a Mrturisirii lui C.Lucaris. Nu s-a acceptat, ntruct se considera c acea oper nu este opera lui Chiril.

S-au studiat toate acele 261 ntrebri i rspunsuri. Neacceptate au fost aceleai dou: Purgatoriul i nvturile de Epiclez. Dup ce s-au corectat Mrturisirea a fost acceptat. 30 oct.1642 Mrturisirea aa fost ndreptat i tradus n greac, apoi trimis sinodului patriarhiei din Constantinopol. 20 dec.1642 Delegaii greci tipreau laa Iai o scrisoare de mulumire n grecete, adresat d-nului moldovean. Mai tipreau i hotrrea de anatematizare a Mrturisirii pseudo-lucarien. Martie 1643 Partenie I a aprobat ntr-un sinod la Constantinopol ca aceast lucrare s devin Mrturisirea Ortodox a Bisericii soborniceti i apostoleti a Rsritului, hotrre care a fost semnat ulterior i de ceilali trei patriarhi rsriteni. Dup Simbolul Credinei i Dogmatica Sf.Ioan Damaschin, aceaqsta devenea a III-a mrturisire de credin normativ pentru ntreaga Ortodoxie. 1667 A fost tiprit pentru prima oar la Amsterdam ca o prefa a lui Nectarie al Ierusalimului.P.M. n-a reuit s tipreasc dect o form scurt a mrturisirii: SCURT ADUNARE DESPRE ARTICOLELE DE CREDIN ale B.O. n limba polon, n tipografia Lavoei, n 1645. Dup 1667, a fost tiprit n mai multe ediii i-n diferite limbi. 1691 Mrturisirea e tiprit de Mitrofan (1691-1708) de la Buzu n tipografia nfiinat aici n acelai an. n romn s-a tiprit pentru prima oar la Buzu n 1691, prin osteneala logoftului Radu Greceanu ajutat de fratele su erban i de Constantin Cantacuzino. Pn acum exist 18 ediii romneti. Petru Movil e considerat de Bulgakof printele teologiei moderne. Legturile cu rile Romne 1631 Pe cnd era egumen la Lavra, unul din fraii si a ajuns domn n Moldova MOISE. Cu acest prilej, arhim. Petru i-a nchinat o carte TRIODUL ALES, o oper asemntoare cu nvturile lui Neagoe Basarab..., n care ddea diferite sfaturi despre cum trebuie s se poarte un domn (n prefa). 1642 un asemenea Triod ales (sau nflorat) a mai editat mitropolitul Petru Modiv la Lvov, fiind dedicat lui MATEI BASARAB. PETRU MOVIL a susinut activitatea cultural i tipografic din rile Romne i Moldova.

Tipografiile lui Matei Basarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Trgovite (1646) sau a lui Vasile Lupu de la Iai (1642) au fost druite de Petru Movil. Tot el a trimis meteri tipografi. 1645 Petru Movil viziteaz Moldova cu ocazia cstoriei fiicei lui Vasile Lupu, Maria, cu nobilul polon calvin Ianusz Radziwill. Cu acest prilej mitropolitul Petru Movil a rostit i un cuvnt duhovnicesc. Petru Movil a murit la 22 dec.1646, fiind ngropat n Biserica cea mare a mnstirii Lavra Pecerska. La scurt timp dup moartea sa, a nceput rzboiul de eliberare a Ucrainei mpotriva Poloniei, iar la 1654 s-a proclamat unirea Ucrainei cu Rusia iar uniii revin la ortodoxie. MNSTIRILE DIN MOLDOVA SEC.XIV-XV-XVI-XVII BOGDNETI schit lng Baia, ridicat de BOGDAN I (.. ) n apropiere s-a ridicat RCA NEAM ntemeiat de SOFRONIE, PIMEN, SILVAN 8 poate ucenici ai Sf.Nicodim). 7 ian.1407 hrisov n care sunt pomenite Bistria i Neam aprnd c mnstirea Neam exista n timpul lui PETRU MUAT (1375-91). Se pare c acesta a fost nmormntat aici (oricum la Sf.Nicolae Domnesc din Rdui nu se afl mormntul su). Biserica de azi (nlarea Domnului) a fost fcut de tefan cel Mare. Alexandru cel Bun a fcut multe danii bisericii. La fel fii lui , Ilia i tefan, apoi TEFAN II, PETRU II, ARON. SF.NICOLAE din POIAN (PROBOTA) menionat prima oar: 2 iulie 1398 (tefan I i druia 2 sate). Mitropolitul DOSOFTEI afirma c a fost ridicat de sihatri nc de la nceputul rii. Ctitori: Iniial a fost o biseric veche de lemn. tefan I construiete pe locul ei una de piatr )1394-99). Aceast nou biseric a fost restaurat de tefan cel Mare, dar mai trziu s-a ruinat. PETRU RARE ndemnat de GRIGORE ROCA construiete un nou lca aici (existent i azi), terminat n 1530 (hram nlarea).

n vechea biseric a nmormntat tefan cel Mare pe mama sa Oltea (decedat la 1465), soia sa Evdochia ( decedat la 1467). n biserica nou au fost ngropai Petru Rare, soia sa Elena, fiul lor tefan i alii. Avea o stare economic nfloritoare (danii de la toi domnii). MOLDOVIA atestat din oct. 1402 , cnd Alexandru cel Bun i fcea mai multe danii. La fel n 1410. Rezult deci c n 1402 mnstirea exista deja, fiind ridicat de alt domn, refcut de Alexandru cel Bun. Actuala mnstire - ctitoria lui Petru Rare. BISTRIA ctitorit de Alexandru cel Bun n locul uneia mai vechi (terminat n 1407). 1407 a fost mpreunat cu cea de la Neam sub conducereaa egumenului DOMETIAN. Danii: iul.1415, 1428, 1431 una din cele mai bogate . Aici au fost ngropai: Alexandru cel Bun (decedat la 1432), soia sa Ana (decedat la 1418) i alii. Restaurat de tefan cel Mare (de la el turnul clopotni), Petru Rare, Alexandru Lpuneanu. HUMOR atestat documentar 13 apr.1415 ca ctitorie a vornicului OAN. Danii: Alexandru cel Bun, tefan cel Mare. 1528-30 distrus de cutremur TOADER BUBUIOG construiete o nou biseric, existent azi. VNEV (CHIPRIENI) - CIPRIAN primul egumen cunoscut - atestat docum. 10 febr. 1429. BOHOTIN (disprut) pus n 1411 sub ascultaarea Bistriei. HORODNIC (hram nlarea Sfintei Cruci) ICANI (a lui IACO) hram Adormirea Maicii Domnului. 1453 danii de la Alexndrel Vod

PUTNA spre rsrit de actuala mnstire este o chilie. (Daniil Sihastru ..), unde, poate, aq fost o bisericu. TAZLU 1399 pomenit ca disprut. Au mai existat: mnstirea lui CIUNCA STAN (1445) mnstirea BOITEA amintit la 1446 cnd era druit Neamului mnstirea postelnicului IGNAT din SOCI Pe locul mnstirii VORONE a fost alta mai veche Mnstirea PNGARAI i BISERICANI ctitor Alexandru cel Bun (..) BISERICI: VOLOV ctitor DRAGO VOD Mutat de tefan cel Mare la Putna dup tradiie (dar nu poate fi adevrat pentru c lemnul n-ar fi rezistat pn azi). SF.NICOLAE RDUI ctitor BOGDAN I n sec.XIV. (se pstreaz n forma iniial) 1559 pridvor adugat de ALEXANDRU LPUNEANU nmormntai aici: Bogdan I, Lacu, Roman I, tefan I, Bogdan (fratele lui Alexandru cel Bun), alt Bogdan (fiu al lui Alexandru), Stana (mama lui tefni Vod), Ioanichie (primul episcop atestat documentar la Rdui). SF.TREIME SIRET ctitor SAS (1354-58) (..) pstrat n forma iniial. MIRUI (Suceava) Exista n 1402, cnd au fost depuse aici moatele Sf.Ioan cel Nou. nu se cunoate data i ctitorii ipoteze: Petru Muat despre care tim c a fost primul care i-a avut reedina la Suceava; de la el dateaz i primul act emis la Suceava. SF.VINERI ROMAN (disprut) 1408 danie de la Alexandru cel Bun (1488 confirmareaa de la tefan) 1415 dateaz pictura

nmormntai aici: d-na. Anastasia (soia lui Roman I i mama lui Alexandru cel Bun). SECOLUL XV CTITORII ALE LUI TEFAN CEL MARE MOLDOVIA (hram Bunavestire)- ctitorit de Alexandru cel Bun. A fost una din cele mai bogate (atestat deja n 1402). PROBOTA danii: 1459, 1472, 1466 una din cele mai nzestrate. Era i gropotnia mamei lui tefan cel Mare (moart la 1465). HUMOR (hram Adormirea Maicii Domnului) ctitor OAN vornicul Veniturile i privilegiile confirmate de tefan la 1475. Horodnic 1475 tefan i confirm privilegiile i opune sub ascultarea Putnei. ICANI (hram Adormirea Maicii Djomnului - a lui Iaco din arina Sucevei. 1453 primete dreptul de la Alexndrel Vod s ntemeieze un sat la hotarul cu Polonia, drept confirmat i de tefan. NEAM ctitor Petru Muat. puternic baz material. Danii de la tefan: 1458, 1470, 1482. Aici s-a susinut o intens activitate cultural artistic. tefan cel Mare a ridicat aici biserica eaxistent i azi. Aa fost terminat la 1497 i sfiinit dup biruina de la Codrii Cosminului. BISTRIA 1428 Alexandru cel Bun i-a nchinat 50 biserici. tefan i-a confirmat toate privilegiile (1462, 1466. 1497-98 tefan ridic aici o clopotni cu paraclis care exist i azi (cu hram Sf.Ioan cel Nou). Tradiia: aici a fost nmormntat fiul mai mare a lui tefan, Alexandru (mort la 1496). DOBROV- aici au fost dou biserici: una cu hramul Schimbarea la Fa, alta Pogorrea Duhului Sfnt 1499- danii de la tefan (prima) 1503 a II-a a fost cumprat de tefan de la urmaii lui Ivan Damianovici. PUTNA (hram Adormirea Maicii Domnului) nceput la 1466, construcia a durat 4 ani, fiind dus la sfrit de un arhitect grec TEODOR ajutat de meteri ardeleni. Sfinirea: 3 sept.1470 (dup victoria asupra ttarilor de la Lipini) de ctre mitropolitul TEOCTIST, episcopul TARASIE al Romanului i 64 preoi.

Hrisoave puternic baz material 2 febr.1503 ultimul act emis n timpul vieii lui tefan prin care i se ntreau bisericilor toate daniile de pn atunci. Alte danii: TEFNI (1517-27) LA 1520. Este gropotnia lui tefan, Maria de Maugop (moart la 1477), Bogdan (mort la 1479), Petru (morta la 1480), Maria Voichia (moart la 1511), tefni (mort la 1527), d-na .Maria, prima soie a lui Petru Rare (moart la 1529); mitropolitul Teoctist (mort la 18 nov.1477) Sub ndrumarea egumenilor IOASAF, PAISIE, SPIRIDON, biserica aaa devenit un important centru cultural. VORONE ctitor TEFAN. nainte aici a fost o biseric de lemn unde ar fi trit Daniil Sihastru, care, se pare, e nmormntat aici (v.lespedea funerar). 22 ian.1472 prima atestare documentar n care e pomenit un egumen MISAIL. tefan a ridicat aici n locul bisericii de lemn pe cea de piatr cu hramul Sf.Gheorghe. S-a construit ntre 26 mai 14 sept.1488. Mitropolitul TEOFAN I i GRIGORE ROCA s-au ngrijit de pictarea ei (Pictura actual este de la Petru Rare). TAZLU (n prile Buhuului) (hram Naterea Maicii Domnului) 1481 tefan i face danii. 1519 tefni i confirm privilegiile + i druie 2 biserici: Muha i Ratacu. tefan cel Mare a ridicat aici o nou biseric (4 iunie 1496 8 nov.1497). Azi este biseric de mir. Imunitile de care se bucurau bisericile: Fiscale locuitorii eraqu obligai s plteasc bisericii drile stabilite de domn. Judiciare conducere proprie (samovlastie) Comerciale poate face comer scutit de vmi. De jurisdicie a egumenilor asupra apreoilor din satele mnstireti. Mnstiri de clugrie: HORODNIC i ICANI. BISERICI: BDEUI (1487) hram Sf.Mucenic Procopie. nlat dup victoria de la Rm.Srat mpotriva lui BASARAB cel TNR (1481). Distrus n primul rzboi mondial.

PTRUI (1487) lng Suceava hram nlarea Sfintei Cruci. SF.ILIE din Suceava (1488) Biserica domneasc din Vaslui (1490) cu hram Sf.Ioan Boteztorul ridicat n amintirea victoriei asupra lui SOLIMAN PAA (10 ian.1475) 1820 rezidit de MARIA ACANTACUZINO SF.NICOLAE DOMNESC din Iai (1491-92) Refcut de ANTONIE RUSET (1675-78) i apoi reconstruit de LECOMTE DE NOUY. Aici se fceaa ungerea domnilor moldoveni SF.GHEORGHE din HRLU (1492) BORZETI hram Adormirea Maicii Djomnului (1493-94) SF.NICOLAE Dorohoi (1495) SF.APOSTOLI PETRU i PAVEL Hui (1495) 1756 refcut aA fost catedrala episcopiei Hui ntre 1598-1949 SF.ARHANGHEL MIHAIL Rzboieni (1496) n amintirea nfrngerii de aici de la 1476. SF.NICOLAE Popui (1496) Se pstreaz turnul clopotni de la tefan. n secolul XVIII devine mnstire pn la secularizarea adin 1863. SF.IOAN BOTEZTORUL Piatra Neam (1497-98) VOLOV - hram nlarea Sfintei Cruci (1500-2) pe locul unei mai vechi de la Drago Vod. REUSENI 815049 hram Tierea capului Sf.Ioan Boteztorul Ultima biseric a lui tefan Terminat de BOGDAN III Mai existau o serie de biserici pe care trad. Le atribuie lui tefan la: Roman, Iai, Suceava, n cet. Chilia, la Cetatea Alb i peste Prut. A nzestrat mai multe biserici de la Athos: Rografu. Urmaii lui tefan au mai ridicat: ADORMIREA MAICII DOMNULUI (1490-91) Bacu fiul su Alexandru SF.NICOLAE Blineti Ion Tutu ARBORE (1502) Luca Arbore

SECOLUL XVI REUSENI (1504) terminat de BOGDAN III (1504-17) Catedrala mitropolitan SF.GHEORGHE (Suceava) (1514-22) Terminat de TEFNI Sfinit de TEOCTIST II (1508-1522) 1589 au fost aduse aici moatele Sf.Ioan cel Nou (Gh.Movil) (1588-91) Ctitoriile lui PETRU RARE: Din timpul lui se pstreaz picturile exterioare la Probota, Humor, Moldovia, Blineti, Arbore, Vorone. PROBOTA n apropierea veachii bisericii Sf.Nicolae din Poiana Sjiretului. Aici au fost nmormntai Oltea (mama lui tefan) (n biserica construit de tefan); Evdochia (moart la 1467) prima soie a lui tefan. A III-a biseric este cea ridicat de Rare, existent i azi, n 1530. A devenit necropol domneasc, n locul Putnei. MOLDOVIA (1532) atestat la 1402, dar ceaaa veache pictura 1537 sfinit la 1532 de Teofan I (1530-46) RCA (1542) ridicat la ndemnul episcopului MACARIE II al Romanului, terminat de ILIA RARE (1550). AGAPIA se pare c prima biseric aici a fost zidit de Rare i doamna Elena. ADORMIREA din BAIA (1532) SF.DUMITRU (1534-35) Suceava (ngropat fiul su Bogdan) SF.DUMITRU (1540) Hrlu Catedrala episcopal ROMAN (1542-50) hram Cuvioasa Paraschiva la ndemnul lui Teofan I. D-na. Elena a ctitorit: Biserica DOAMNEI Biserica SF.GHEORGHE Botoani Biserica NVIERII Suceava (1551-2) Bisericile PARHAUI (Suceava) NicolaeHra

Alexandru Lpuneanul

Biserica HUMOR ctitor vornicul OAN pomenit n 1415 eraa printre mnstirile mari, cu tradiii culturale (aici a fost egumen viitorul episcop de Rdui EFTIMIE cronicar) SLATINA a lui ALEXANDRU LPUNEANU sfiinit la 1552 de mitropolitul GRIGORIE II de la Neam Aici aa activat clugrul ISAIA, viitor episcop Rdui. A fost jefuit de DESPOT VOD (1561-3) i de IOAN VOD CEL VITEAZ. A devenit necropola lui Lpuneanu. PNGRAI (lng Piatra Neam). Aici ar fi existat o aeazare de sihatri venii de la Bistria, ntemeiat de SIMION din timpul lui tefan. 1560 Lpuneanu ridic aici o biseric de piatr. VNTORI (lng Piatra Neam) hram Schimbarea la Fa ctitor Alexandru Lpuneanu 1600 distrus IEREMIA MOVIL o reface i druie danii. SF.NICOLAE din arina Iailor ctitor Alexandru Lpuneanu Tot Alexandru Lpuneanu reface total BISTRIA (1554). Adaug un pridvor la SF.NICOLAE din Rdui (1559). Soia sa, d-na.RUXANDRA ridic biserica PRECESTAMARE din Rjoman (1568-9) AGAPIA din DEAL PETRU CHIOPUL (1574-79; 82-91) ridic aici o nou biseric n 1587, care azi nu mai exist. GALATA din Iai ctitor PETRU CHIOPU (1582-83) HLINCEA ridicat de MARIA, fiica lui Petru chiopu la sfritul sec.XVI. ARONEANU ridicat de ARON TIRANUL (1591-95). SUCEVIA ctitor familia MOVILETILOR Zidirea a nceput nainte de 1583 (1578 biserica nvierii ridicat de Gheorghe Movil). 1601 dateaz pictura exterioar i interioar, fcut de IEREMIA MOVIL.

SECU n a doua jumtate a sec.XVI, ZOSIN vistiernicul ajutat de Lpuneanu a ridicat un schit de lemn pe Valea Secului. NESTOR URECHE i soia MITROFANA ridic o nou biseric exsistent i azi. A devenit un important centru de via clugreasc i crturreasc. De aici s-a ridicat mitropolitul VARLAAM .a. Biserici: GOLIA (Iai) - Ioan Golia BALICA - din sec.XVIII - FRUMOASA , ctitorit de MELENTIE BALIC

MNSTIRILE DIN MOLDOVA IN SEC. XVII Mnstirea DRAGOMIRNA Pogorrea Sfntului Duh ctitorit de Anastasie Crimca, n 1608-9, cu ajutorul logoftului Lupu Stoici. MIRON BARNOVSCHI (1626-29) i-a ridicat zidurile nconjurtoare. Mnstirea SOLCA Biserica ALB Sf.Voievozi (Roman) ntre 1611-15 i 1621-23). MIRON BARNOVSCHI a zidit: Biserica BARNOVSCHI Iai Mnstirea BRNOVA Iai Mnstirea BUHALNIA Neam Biserica SF.IOAN BOTEZTORUL nceput doar. n primele 3 decenii au mai fost ctitorite: Mnstirea NICORI Iai a lui Nicoar Hatmanu7l Biserica BRBOI Iai ridicat de Ursu Brboi vornicul n 1613 Bis. RDEANA jud.Bacu ridicat de logoftul Dumitracu tefan n 1628. Schit ZAGAVEI lng Hrlu ctitorit de preotul Zagavei Bis. PRECISTA (Adormirea) din Galai Ctitoriile lui VASILE LUPU Mnstirea SF.TREI IERARHI Iai -Zidirea a nceput n 1635, durnd pn la 1639, fiind sfinit de Varlaam la 6 mai. etc. - ambele ctitorite de TEFAN II TOMA

13 iun. 1641 ar fi aezate aici moatele Sf.Paraschiva. aici a fost instalat prima tiparni din Moldova n care s-au tiprit lucrrile lui Varlaam. Tot aici s-au inut lucrrile sinodului de la 1642. 164o aici se deschideau cursurile Academiei domneti. Biserica aa devenit gropni domneasc: Vasile Lupu (decedat la 1661), d-na TUDOSCA (prima sa soie), IOAN i TEFNI (deced. La l9 sept. 1661), fiii si; DIMITRIE CANTEMIR (depus n 1935), ALEXANDRU IOAN CUZA (depus n 1947). Mnstirea GOLIA Iai a fost refcut de Vasile Lupu la 1652. era ctitoria logoftului Ioan Golia. Mnstirea HLINCEA IAI - refcut era ctitoria lui Zottu Tzigara i a soiei sale Maria. Biserica Mnstirea SF.NICOLAE n cetatea Neam nchinat mnstirii Secu. Azi distrus. Bisericile: SF.DUMITRU Galai SF.ATAMASIE i CHIRIL din Copou Iai SCNTEIA Iai SERBETI Neam Biserica DOMNEASC Tg.Neam SF.IOAN BOTEZTORUL Suceava (1642) SF.DUMITRU Orhei SF.NICOLAE Chilia-Nou (1647-48) A refcut: Bis.DOMNEASC Brlad ctitoria lui tefan cel Marea A terminat: Biserica SF.IOAN BOTEZTORUL Iai ctitoria lui Miron Barnovschi. n rile Romne, Vasile Lupu va zidi, n contextul actului de mpcare cu MATEI BASARAB Biserica STELEA Trgovite (de fapt o rezidete cci fusese ctitorit de Stelea Sptarul la 1582. A zidit apoi: SF.PARASCHIVA n Lvov (1644) SF.LAVR n Peloponez refcut de el. Fratele lui Vasile Lupu, paharnicul GHEORGHE COCI a ctitirit : Mnstirea ZOGRAFU lng Vaslui

Bis. Din BOLIENI Roman Schitul HANGU refcut Un alt frate GAVRIILE hatmanul ridic o biseric de piatr la AGAPIA (1644-47). Domnul GHEORGHE TEFAN (1653-58) ridic: Mnstirea CAIN lng Trgu Ocna. SF.NICOLAE DOMNESC Iai refcut de Antonie Ruset la 1678 (declarat catedral mitropolitan). Mnstirea CETUIA Iai (1669-72) ridicat de GHEORGHE DUCA (1668-72; 78-83) Biserica STRETENIA hram ntmpinarea Domnului. zidit la 1680-81 de GHEORGHE DUCA i devenit catedral mitropolitan. AGAPIA din Deal 1680 zidit de doamna ANASTASIA soia lui GHEORGHE DUCA Mnstirea MIRA Vrancea ridicat de CONSTANTIN CANTEMIR (1685-93). Foarte muli dregtori, preoi, clugri au ridicat mnstiri sau biserici, fie au refcut unele n acest secol XVII. EPISCOPIA ROMANULUI SECOLUL XV Prima atestare documentar a episcopiei a afost n 1445. Melchisedec tefnescu considera c a fost nfiinat naintea lui Alexandru cel Bun, iar aceasta a fost numai o organizarea a ei. Alii consider ca ntemeietro al episcopiei pe Alexandru cel Bun. Oraul ROMAN precede ntemeirea statului. Construirea cetii actuale se datoreaz ns lui ROMAN MUAT (1391-94). Aici a ridicat viserica Sf.Vineri, unde a fost nmormntat d-na. Anastasia, soia sa. 16 sept.1408 Alexandru cel Bun o nzestreaz cu nite sate. Acest document ar putea fi din perioada ntemeierii episcopiei, cci un document de la tefan cel Mare (4 aprilie 1488) spune c dania din 1408 s-a fcut pentru Sf.biseric a Mitropoliei din trgul Romanului. Interpolaia lui MISAIL CLUGRUL la Letopiseul lui Grigore Ureche precizeaz c a fost fcut un al doilea episcop dup mitropolit, la Roman. ntruct n timpul lui Alexandru cel Bun au fost condiiile cele mai favorabile pentru o organizare bisericeasc, n mod sigur acum s-au ntemeiat i cele 2 episcopii. Se crede c ntemeierea episcopiei Roman a fost n jur de 1408.

Primii ierarhi, pn la 1445, nu ne snt cunoscui. S-ar putea ca primii s fi fost IOAN i SAMUIL , ntlnii n pomelnicul mnstirii Bistria, nceput n 1407. n timpul luptei ntre cei doi frai ILIA i TEFAN, episcopia Romanului a fost ridicat la rang de mitropolie de ctre tefan II. 30 iulie 1437 un raport al unui medic meniona pe atunci doi arhiepiscopi. Mai tim c la Feorara Florena, Moldova a avut doi reprezentani: Damian al Sucevei i protopopul Constantin, lociitor al scaunului Moldovlahiei de Jos. Aceast situaie pn n 1442, cnd tefan a armas singur domnitor. Cu toate acestea episcopia Roman e ntlnit n acte n continuare cu titlul de Mitropo9lie. CALIST (1445-51) primul atestat documentar ntr-un hrisov (30 sept.1445) prin care tefan II druia prea sfinitului mitropolit Calist al Romanului, un ttar, anuma Paca de la Neam... 31 iulie 1451 hrisov dat de Bjogdan II (1449-51) erau druii mnstirii Neam doi ttari : Paco i Petric Paco s-ar putea s fie acel Ppaca de la 1445 Calist, ori nu mai era n via, ori c druise mnstirii pe acel ttar, nainte de moarte. La mnstirea Neam s-a descoperit o piatr de mormnt cu numele episcopului CALIST cea mai plauzibil prere este c ar fi acest Calist episcop-mitropolit la Roman. Se presupune c ar fi fost egumen la Neam. 12 apr.1458 nou tire despre Episcopia Roman. Hrisov privitor la episcopie TARASIE avem tire despre el de-abia la 1464 , aceasta nensemnnd , ns, c i-a nceput pstoria acum. N-ar fi exclus s fie urmaul imediat al lui Calist. Pomenit n peste 10 documente interne ale lui tefan cel Mare. Letopiseul de la Putna i cel al lui Grigore Ureche amintesc de episcopul Tarasie ca fiind parte din soborul care a Sfiinit mnstirea Putna (3 sept.1470). pomenit ultima oar n 14 oct.1473. VASILE pomenit prima oar la 1484 ntr-o scrisoare de rspuns ctre Gherasie al Moscovei. Eraa vorba de o problaem dogmatic; cu prilejul sfinirii bisericii Uspeniaa din Moscova, soborul nconjurase biserica mpotrivaa cursului soarelui, pentru care cneazul s-a suprat. Atunci VASILE al Romanului este ntrebat n aceast lmurete - mitropoliii vecini aveau cunotin despre nvtura sa. problem pe care o i

Amintit n multe documente: 1488, 1499 12 iulie 1499 figureaz alturi de IOANICHIE de Rdui, de mitropolitul GHEORGHE I i ali boieri n tratatul ncheiat cu Ioan Albert. - moare la 31 aug.1499 (acum tim atestat documentar ultima dat). Episcopia Rkjomanului avea o oarecare prioritate nainteaa celorlalte (de la Roman era de obicei promovat mitropolitul). Episcopul de Roman aveaa anumite privilegii fa de ceilali ROMAN SEC.XVI TEOCTIST II de la mnstirea Neam unde a fost egumen (1483-1500) 1500-8 ales episcop de Roman 1508-28 mitropolit moare la 15 ian.1528 , nmormntat la Neam (marea schim TEODOR) MACARIE I fost egumen la Neam (ntlnit n aceast calitate n dou hrisoare (1503,1508). episcop de Roman - 1518 DOROTEI (1518-31- egumen la Neam MACARIE II (1531-58) ucenicul lui Teoctist, fost episcop de Roman. Se clugrise la Neam ( ..) A fost un mare crturar: 1523 copiaz o Psaltire pentru printele su mitropolitul Teoctist. n acest an, arhimandritul SILVAN de la Putna, din porunca lui Teoctist copia Tipicul Sf.Sava pentru mnstirea Neam, unde era egumen un MACARIE. 1527 la Neam era un nou egumen GHERMAN Se presupune c Macarie trecuse la Bistria menionat ntr-un act la 16 ian. 1528. Se crede c este vorba despre acest Macarie ajuns episcop. Din Cronica sa aflm c la 23 apr. 1531 a fost aezat n scaunul Episcopiei rii de Jos, pstorind pn n 1558. 1548 Ilia Rare l-a ndeprtat din scaun 1551 revine ca aepiscop, cnd a venit domn tefan Rare. n aceast perioad a fost episcop GHEORGHE de la Bistria. La ndemnul lui Macarie, Petru Rare a ridicat dou lcauri de nchinare: catedrala episcopal din Roman cu hramul Cuvioasa Paraschiva i mnstirea Rca )biserica episcopal a afost nceput la 1542, terminat la 1550 sub Ilia).

La ctitorirea mnstirii Rca, Macarie i-a adus aportul su material. A rmas n istoria culturii romne prin Cronica slav care-i poart numele. Aceast cronic continu Letopiseul moldovenesc scris la curtea lui tefan cel Mare. Exist dou variante: I expune faptele pn la 1542 II pn la 1551, fiind continuat de clugrul AZARIE. 1556 Alexandru Lpuneanu i ncredineaz traducerea n slavon, aezarea pe articole a Sintagmei sau Monocanonului lui Matei Vlastare. Moare la 1 ian. 1558 ngropat la Rca. ANASTASIE (1558-72) - mitropolit (1572-77) Clugrit la Putna, unde l ntlnim ca egumen (1556) Pomenit ca episcop de Azarie i Grigore Ureche 1572 - mitropolit NICANOR (1572-1575) DE LA Agapia nlturat de Petru chiopul EUSTATIE (1575-80) fost egumen la Putna. Ca episcop este pomenit prima oar la l8 aprilie 1576 i apoi n acte interne de la Petru chiopul. 1580 nlturat de Iancu Sasul; s-a retras la Putna trind n schimnicie cu numele de EREMIA. NICANOR (1580-82) a II-a oar i lociitor de mitropolit (1581-82) crmuirete acum nu numai episcopia, ci i mitropolia n locul lui Teofan II fugit n Polonia. AGAFTON (1582(3) 91) ntlnit n foarte multe acte de danie. ntr-un pomelnic al mnstirii Secu (nov.1582-aug.1583 (..) 1591 retras sau nlturat. MITROFAN (1591-94) - mitropolit (1594-95) NICANOR (1594-aug.95) a III-a oar mitropolit (1591-94) Aug.1595 scaunul domnesc este ocupat de Ieremia Movil care repune pe vechii ierarhi: Gheorghe Movil la Suceava, iar Agafton la Roman. Nicanor moare la 1607. AGAFTON (1595-1600-1606) a II-a oar. mai 1600 vine Mihai Viteazul i vldicii se refugiaz n Polonia.

- 2 iulie 1600 sinodul sub conducerea mitropolitului DIONISIE RALLY alege la Roman pe FILOTEI fost arhimandrit la Galata. Sept.1600 Mihai Viteazul nlturat. Revine Agafton care st pn la 1606 Moare la 1606. EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I HUILOR N SEC.XVII n acest secol s-au remarcat puini ierarhi, datorit vremurilor grele ce au fcut ca ei s fie des schimbai. Noua episcopie a Huilor a schimbat configuraia teritorial a celorlalte mitropolii. Cuprindea inuturile Iai, Neam, Hrlu i Crligtura. Romanul cuprindea Rjoman, Vaslui, Trotu, Bacu, Adjud, Tutova, Tecuci, Putna, Covurlui. Rdui: inutul Rduilor, partea de Nord a Sucevei, Dorohoi, Teina, Hotin. Hui: Flciu (pn ctre Dunre, iar n stnga Prutului codrul Tigheciului pn ctre Hotarul Bugeacului), Lpuna, Orhei, Soroca. EPISCOPIA ROMANULUI ANASTASIE CRIMCA (1606-1608) Urmeaz lui AGAFTON (1600-1606) n 1608 Anastasie devine mitropolit MITROFAN de la Secu (1608-1613) ntlnit documentar la 15 iunie 1608 i 9 sept.1612 1613 se retrage sau este ndeprtat, dar mai trziu ajunge episcop la Hui i din nou la Roman. PAVEL (1613-1616 Hui (1619-20; 1622-26) S-a retras din Scaun i s-a aezat la Neam. Mai trziu ajunge episcop la Hui. ANASTASIE (1616-1629 Rdui (1613-1616= fost egumen la Bistria i apoi episcop la Rdui. ntlnit n peste 20 acte ale vremii 1629 mitropolit n locul lui A.CRIMCA DIONISIE (1629-1633) Rdui (1627-29) 1633 s-a retras, sub domnia lui Moise Movil (1633-34) la mnstirea Dragomirna, unde se pare c a fost ngropat.

BENEDICT (1633-34) 1631 Se afla n satul Budior n zona Bisktriei. 1832 se afla la Sucevia. 23 ian.1634 dintr-o plngere ctre MOISE MOVIL rezult c ocupase locul lui DIONISIE. MITROFAN (1634-39) Roman (1608-13), Hui (1616-19), Hui (1620-22). El mai pstorise la Rkoman n 1608-1613 i apoi n trei rnduri la Hui. 11 iul.1634 atestat documentar prima oar 1639 s-a retras la Secu (moare la 1641). DOSOFTEI (1639-1641) Fost egumen la mnstirea Tazlu Moare n februarie 1641 EVLOGHIE (1641-44 (..) Rdui (1623-27; 1630-39) ntlnit n acte din 6 martie 1641 18 apr.1644. 13 iun.1641 ntmpin moatele Sf.Cuv.Paraschiva mpreun cu ANASTASIE al Rduilor. Particip la sinodul de la Iai (1642). Moare n scaun la scurt timp dup aceast dat. ANASTASIE (1644-1657 Rdui (1639-44) Avea metania la Moldovia; Este ntlnit n puine documente; n timpul su Romanul a fost vizitat de dou ori de Patriarhul MACARIE al Antiohiei, nsoit de fiul su diaconul PAVEL de Alep (n nov.1653) i oct.1656. S-a retras din scaun, fiind ngropat la Moldovia. SAVA (1658-59 (60) Hjui (1653-56); Rdui (1656-58) mitropolit (1659-64) 10 mai 1658 atestat documentar atestat la 6 martie 1660 mitropolit (pn la 1664). DOSOFTEI (1660-1671) , Hui (1658-60; mitropolit (1671-83) Ca episcop de Roman a lucrat PSALTIREA N VERSURI tiprit la Uniev. 1673, precum i o parte din VIEILE SFINILOR. TEODOSIE (1671-74) , Rdui (1669-71), mitropolit (1674-75) DUMITRACU CANTACUZINO l ridic n scaunul mitropolitan la 1674, n locul lui Dosoftei, plecat n Polonia cu TEFAN PETRICEICU.

IOAN (1674-1685), Hui (1667-74) Cu metania la Secu. mpreun cu vornicul MOOC din Odobeti pune temelia mnstirii Mera (n Vrancea), isprvit de CONSTANTIN CANTEMIR. 1685 moare, fiind ngropat la Secu. SAVA (1685-89) mitropolit (1689-1701) MISAIL (1689-1702) mitropolit (1702-8), Rdui (1685-89) 1 martie 1698 a participat la adunarea convocat de ANTIOH CANTEMIR (16951700) , cnd se hotra desfiinarea vcritului. LAVRENTIE (1702-1706) Rdui ( 16.... 1702) metania la mnstirea Bogdana; aa fost diaconul i ucenicul mitropolitului TEODOSIE. n timpul su s-a ntocmit un aezmnt al breslei mieilor (sracii erau scutii de dri). 21 ian. 1704 aprob un arotfel de aezmnt. Dec.1706 se va fi retras din scaun cci la 1707 , ianuarie, pstorea PAHOMIE de la Neam. EPISCOPIA RDUILOR SEC.XV Ipoteze despre nfiinare: Dimitrie Dan: primul sediul al mitropoliei Moldovei ar fi fost Rdui i dup ce s-a mutat la Suceava, Rduiul a rmas episcopie. Nicolae Iorga: episcopia ntemeiat de tefan cel Mare. M.Dobrescu: Alexandru cel Bun a acordat egumentului de la biserica episcopal anumite prerogative, iar tefan a desvrit aceast situaie, ridicnd pe acel egumen la episcopat. Al.Goan: adevratul ctitor al episcopie Alexandru cel Bun. Se pare c cea mai real este a lui D.Dan; ntr-un pomelnic al Episcopiei Rdui, copiat n 1780, sunt trecui urmtorii ierarhi: NICOLAE, TEFAN, IOSIF, MELETIE, LAVRENTIE, GRIGORE, SAVA, GHELASIE. Presupunem c Nicolae i tefan au pstorit n timpul lui Bogdan I. Iosif este viitorul

mitropolit. Atunci Rduiul ar fi rmas o simpl episcopie (scaunul mitropolitan aa fost mutat n cetatea de scaun). Jurisdicia ei eraa foarte restrns fa de Roman cuprindea numai 50 parohii (hrisov 1490); Pn n 1472 vldicii de aici nu-s ntlnii n divan precum mitropoliii i episcopii de Roman. Episcopul de Rdui era considerat mai mult un arhiereu vicar al mitropolitului. Meniuni documentare n timpul lui Alexandru cel Bun: 6 iulie 1413 druia un sat soiei sale poruncind ca dup moartea sa s rmn Episcopiei Rdui. 26 aug.1503 se ntrea aactul anterior. 15 martie 1490 se stabilea jurisdicia episcopiei (50 parohii). Se presupune c-n prima parte a secolului XV au pstorit episcopii: LAVRENTIE, GRIGORIE, SAVA, GHELASIE. IOANICHIE primul episcop atestat documentar (25 aprilie 1472) ntr-un hrisov dat mnstirii Putna. Apare i-n anii urmtori n acte (cel din 1490 - n acest hrisov se mai preciza c toate bisericile ce se vor mai ridica s asculte de Episcopia Rdui. 30 aug.1479, 23 aug.1481 numai episcopii sau vornicii aveau drept de judecat asupra oamenilor din Rdui. Ioanichie amintit des n aqcte: n pisania pus de tefan pe mormntul lui Lacu Vod, n 1480. Tratat de alian cu Ioan Albert - 12 iulie 1499. Ultima oar pe un Minei noembrie, copiat de preotul IGNATIE din Cotmani (1 iun.1504). Moare la 1504 nmormntat la bisericas Sf.Nicolae Rdui. RDUI SEC.XVI PAHOMIE (1504-1522) urmaul lui Ioanichie Atestat prima oar la 18 nov.1504 ntr-o inscripie pe o icoan a Sf.Nicolae. Pomenit ntr-un act de danie la 18 febr.1515. Dup 30 iunie 1522 i ncheie pstoria. TEOFAN I (1522-30) MITROPOLIT (1530-46) Amintit ca episcop de Rdui n 16 ianuarie 1528.

1532 a sfinit biserica de la Moldovia, refcut de Petru Rare. 1535 sfinea abiserica Sf.Dumitru- Suceava (ca mitropolit) TEODOSIE (1530-50) - metania la Neam 1549 zidete o eclesiarni la mnstirea Neam ( conform unei inscripii cu data 7 iunie 1549. MITROFAN (1550-2) amintit de Macarie n Cronica Alexandru Lpuneanu l nltur ca fiind credincios partidei Rreetilor n 155220 martie 1554 menionat ntr-un act rposatul chir Mitrofan moare la 1553 (..) piatra de mormnt se gsete n pridvorul Probotei. GHEORGHE (1552-58) poate fost egumen la Putna, amintit la 11 apr.1546 sau fostul episcop de Vad. 1552 ales la Rdui. O nsemnare pe un Litroghier slavon copiat n 1558 n acel an au venit Macarie al Romanului i Gheorghe al Rduilor. Rdui. EFTIMIE (1558-61) 17 dec.1556 egumen la Humor 8 apr.1558 un egumen la Vorone numele de IOASAF. Amintit ntr-un act de daniea ctre Vatoped la 20 aug.1560. Grigore Ureche l amintete citind molitvele de domnul. El este acela care a scris o Cronic ce-i poart numele (I.Bogdan). Iorga: cronicarul Ieftimie ar fi fost de la Neam, dei nu este ntlnit n documente un egumen cu acest nume. P.P.Panaitescu: identifica pe Eftimie ca egumen al bisericii Caziana. Aceast Cronic expune faptele din a II-a domnie a lui Petru Rare, apoi a fiilor si i a lui Alexandru Lpuneanu , dar numai pn n 1554 este un penegiric cu laude exagerate la adresa lui Alexandru Lpuneanu. Eftimie ( ..) se crede c episcopul Eftimie este cel pomenit la Humor cci n 1562 era acolo unul cu - au fost alei Anastasie la Roman i Eftimie la

Cnd n 1561 scaunul domnesc a fost ocupat de Despot Vod, activitateaa cultural s-a ntrerupt. Nu se tie cnd a murit i unde a fost ngropat Eftimie, ns piatra sa de mormnt este la Humor (nu indic anul morii). DIMITRIE urmaul lui Eftimie 1561-64 ucis n Transilvania trecut ntr-un pomelnic al episc. copiat n 1780. ISAIA (1564-77) - i-a avut metania la Agapia. alctuise n timpul lui Eftimie prima colecie de cronici moldoveneti cunoscut (nainte de 1561). De la Agapia a fost dus la Slatina, ctitoria lui Alexandru Lpuneanu, pentaru a face din aceast biseric un centru cultural slavon. 1564 ales episcop. A fost folosit, datorit tiinei sale, n multe solii diplomatice; a fost trimis la Moscova de ctre Ioan Vod pentru a-i anuna aacestuia domnia. 1574 Ioan Vod ucis de turci la Rocani. Isaia a pstorit i sub Petru chiopul fiind amintit n dou acte ale acestuia (1576,1577). 1577 prsete scaunul s-a retras la Agapia unde a trit pn dup 7 iulie 1581 (amintit ultima oar ntr-o inscripie) GHEORGHE MOVIL (1577-78) mitropolit ca episcop a ridicat mnstirea Sucevia cu biserica actual Ieremia Movil a pictat-o GHEDEON de la Rca (1588-91) Pomenit prima oar la 20 dec.1588 1591 retras la Rca moare la 1596 nmormntat la Rca. MARDARIE (1591-95) mitropolit (1595 apr.-aug) ntlnit n mai multe acte de la 1594 1595 tefan Rzvan l face mitropolit AMFILOHIE (1595-98) clugrit la Putna 1598 retras sau mort

TEODOSIE BARBOVSCHI (1598-1605) mitropolit (1605-8) de la Probota mai sept.1600 pleac cu Moviletii n Polonia, iar scaunul i este ocupat de ANASTASIE CRIMCA revine i pstorete pn n 1605. 1605-8 - mitropolit. Oct.1604 menionat ultima oar ca episcop Apr.1605 menionat prima oar ca mitropolit. Moare la 23 februarie 1608 nmormntat la Sucevia. EPISCOPIA RDUILOR SEC.XVII Dup ridicarea lui TEODOSIE BARBOVSCHI n scaunul mitropolitan, la Rdui primul episcop a afost IOAN (1605-1608) Cu metania la Rca EFREM (1608-1613 ) prima oar Hui (1605-1608) Cu metania la mnstirea Moldovia Numele lui apare n diverse hrisoave: 9 ianuarie 1609; n actele lui TEFAN TOMA II (1611-15) ATANASIE (1613-16) Rjoman (1616-29) Fost egumen la Bistria nlturat de TEFAN II TOMA EFREM (1616-23) a doua oar 1623 s-a retras la Moldovia i a murit la 1626 A avut preocupri crturrreti, artistice: 1610-12 ridic o clisiarni las mnstirea Moldovia. A fost unul dintre ndrumtorii colii de manuscrise care luase natere la acea mnstire. Se cunosc 4 manuscrise de la Efrem: TETRAEVANGHEL (1613), PSALTIRE (1614), ANGHELIS sau OCTOIH (1624) i un LITURGHIER (1626) copiat de un ierom. EPIFANIE. EVLOGHIE (1623-27) prima oar Cu anetania la Solca A fost nlturat de MIRON BARNOVSCHI la 1627. Hui (1598-1605)

DIONISIE (1627-29) Roman (1629-33) 1629 ajunge la Roman, cnd Anast.Crimca aa murit. Acum scaunul de Rdui rmne vacant un an , ntre 1629-30, n timpul lui ALEXANDRU COCONUL . EVLOGHIE (1630-39) a doua oar - Rjoman (1641-44) Reaezat n scaun de MOISE MOVIL (1630-31) 1639 retras la Solca 1641 Vasile Lupu l pune episcop la Roman ANASTASIE (1639-44 - Roman (1644-57) a luat parte la alucrrile sinodului de la Iai, 1642 la porunca lui s-a lucrat un pomelnic n form de triptic, pe care l-a druit mnstirii Moldovia. 1644 mutat la Roman, cci EVLOGHIE murise. TEFAN (1644-46) este trecut ntr-un Pomelnic al episc.Rdui copiat n 1780. TEOFAN (1646-51) de la Putna pomenit ntr-un TETRAEVANGHEL de ctre copistul IVANCO la 8 iunie 1646. IOREST (1651-56= 5 apr.1656 apare ntr-un hrisov prin care GHEORGHE TEFAN Sf.Nicolae dinn chei o danie de 8000 de aspri. SAVA (1656-58 Hui (1657-1658) la mnstirea Putna. Moare la 1670 ngropat la Putna Hui (1660-1667 SERAFIM (1667-69) prima oar 1669 s-a scris din porunca sa un CEASLOV druit mnstirii Agapia. TEODOSIE (1669-71) Roman (1671-74) Hui (1653-56 - Roman (1658-59) TEOFAN (1658-67) 1659 a fost ales mitropolit 1667 s-a retras sau a fost nlturat de ALEXANDRU ILIA (1666-68), aezndu-se fcea bisericii

1671 Dosoftei al Romanului a fost mutat n scaunul mitropolitan i atunci s-au produs schimbri i-n scaunele episcopale, iar la Rdui revine: SERAFIM (1671-85) a doua oar 1685 se pare c nu s-a aezat la mnstirea Secu, ci la mnstirea Mera. A murit n jur de 1688.. MISAIL (1685-89) Roman (1689-1702) LAVRENTIE ( 1689-1702) Roman (1702-6) de la Bogdana Lavrentie era fiul duhovnicesc al mitropolitului TEODOSIE (1674-75) cruia acesta ia lsat averea sa. EPISCOPIA HUILOR nfiinarea episcopiei Huilor a avut loc n 1598, n timpul lui IEREMIA MOVIL (1595-1600) cnd mitropolit era GHEORGHE MOVIL. De-abia la 15 dec.1598 este menionat i episcopul Huilor, ntr-un hrisov domnesc. Pn la acea dat nu erau menionai n acte dect trei ierarhi. Data nfiinrii se situeaz ntre 6 mai i 15 dec.1598. Biserica cu hramul Sf.Apostol Petru i Pavel din Hui ctitorie a lui tefan cel Mare, a devenit catedral episcopal. Primul episcop va fi IOAN (1598-1605) cu metania la Rca. A fost singurul dintre ierarhi care la venirea lui Mihai Viteazul nu i-a prsit scaunul. S-a strduit s dea eparhiei o organizare. 1605 va fi mutat la Rdui. Roman (1600) - FILOTEI (1605-7) 1597 era arhimandrit la Galata. A murit dup 1607, aug.29. EFREM (1607-8) Rdui (1608-13) de la Moldovia IOSIF (1608-11) dup 1611 scaunul de Hui a intrat ntr-o vacan de 5 ani. - se pare c a fost nlturat de tefan II Toma, la 1611

Roman (1608-1613) - MITROFAN (1616-19) prima oar apare n multe acte ale vremii. Roman (1613-16) PAVEL (1619-20) prima oar ridicat n scaun de Gapar Graiani (1619-20) MITROFAN (1620-22) - a doua oar reaezat de noul domn ALEXANDRU ILIA (1620-21) PAVEL (1622-26) - a doua oar reaezat de TEFAN TOMA II (1621-23) i i-a pstrat scaunul i sub RADU MIHNEA (1623-26) 1626 s-a aezat la mnstirea Neam ; a fost ngropat aici (n pridvor). Din nou MITROFAN (1626-34) - Roman (1634-39) este ntlnit n mai multe acte ale lui MIRON BARNOVSCHI GHEORGHE (1634-45) 1629 era un egumen la Secu, probabil acest episcop sub el , Vasile Lupu a acordat mai multe scutiri episcopiei. Gheorghe a participat i la sinodul de la Iai 1642. 1645 probabil s-a retras. GHEDEON (1645-53) mitropolit (1653-59) tot de la mnstirea Secu. 1653 d-l. GHEORGHE TEFAN l-a ridicat n scaunul mitropolitan SAVA (1653-56) - Rdui (1656-58) - Roman (1658-59) TEOFAN (1656-1658) Rdui (1658-67) DOSOFTEI (1658-60) - Roman (1660-71) 1671 devine mitropolit, remarcndu-se printr-o activitate crturreasc despre care am mai vorbit. SERAFIM (1660-67) - Rdui (1667-69) s-a remarcat printr-o activitate gospodreasc i au dat multe acte de danie (Eustratie Dabija i Alexandru Ilia). IOAN (1667-74) venea de la Secu a fost egumen al mnstirii de la Cetatea Neamului, ridicat de Vasile Lupu. 1666 egumen la Secu

1674 Dosoftei i tefan Petriceicu plecau n Polonia iar ierarhii din episcopii au fost schimbai. Astfel la Hui va veni TEODOSIE (1674) , iar la Roman IOAN de la Hui. SOFRONIE (1674-76) CALISTRU VARTIC (1676-82) 1682 a fost silit s se retrag 1686-89 (..) a devenit lociitor de mitropolit, cci Dosoftei plecase n Polonia. n aceeai perioad a fost i lociitor al propriei sale eparhii de Hui MITROFAN (1682-86) de la mnstirea Bisericani este vorbaa de ucenicul tipograf allui Dosoftei cruia i-a tiprit : Psaltirea slavoromn (1680), Molitvelnicul de-neles (1681), Viaa i petrecerea sfinilor (1682-86). La rugmintea lui DOSOFTEI al Ierusalimului, Mitrofan a fcut o tipografie la Cetuia lng Iai, tiprind: Despre primatul papii a lui Mectarie al Ierusalimuluil. 1682, Dialog contra ereziilor a lui Simeon al Tesalonicului (1683) i Slujba Sf.Serghie i Vach (1685) 1686 cnd Dosoftei a plecat, Mitrofan a fost i el nlturat A trecut n ara Romneasc i s-a pus n slujba lui erban Cantacuzino, care l-a numit conductor al tipografiei domneti din Bucureti. 1691 a ajuns episcop al Buzului, nfiinnd aici pentru prima oar o tipografie. 1686-89 episcopia a fost condus de CALISTRU VARTIC care inea i locul mitropolitului. VARLAAM (1689-1708) 1689 a fost ales Varlaam care nu s-a preocupat mai deloc de interesele episcopiei. Totui a ridicat schitul de la Brdiceti cu hramul Bunavestire. A murit la 1712. n general s-a remarcat o instabilitate a acestei eparhii n sec.XVII, datorit deselor schimbri de domni.

TRANSILVANIA

VIAA BISERICEASC A ROMNILOR DIN TRANSILVANIA IN SEC.XIV-XV I NCEPUTUL SEC.XVI INFORMAII PRIVIND SECOLELE ANTERIOARE Sec.IX n cmpia Panonic vin ungurii 896 - - ncretinarea ungurilor Dou izvoare atest prezena (n sec.IX) romnilor n spaiul carpatic: Cronica rus de la Kiev (sau a lui Nestor) relateaz c dup ce au trecut nite muni nali (Carpaii), ungurii au nceput s se lupte cu valahii i cu salvii care triau acolo. Gesta Hungaroum a magistrului anonim al regelui (Bela II (1131-1141), care i-a scris opera prin 1150: Anonymos, cum a fost numit acesta, arat c la venirea ungurilor, n Cmpia Panonic triau slavi, bulgari i romni. n aceast Cronic se gsete informaia existenei unor voivodete: MENUMORUT - voievodatul de Criana cu sediul la Bihorea. GLAD Banat, ntre Mure i Dunre. Acesta ncerc o rezisten mpotriva ungurilor cu o oaste format din romni, bulgari, pecenegi dar rezistena a fost nfrnt. GELU ara Transilvaniei voievodat locuit de romni i slavi; peste ei a fost trimis TUHUTUM de ctre ARPAD. Gelu ncearc o rezisten la Porile Mehadiei, apoi la rul Alma, apoi a cutat s se salveze n cetaataea de pe Some, probabil la Dbca. Dar n Transilvania au existat i alte formaiuni care nu sunt amintite de Anonymus. O dovedete esxistena unor ceti la eligrad lng Alba Iulia i la Blgrad. Au existat i aa numitele ri: a Fgraului, Brsei, Haegului,etc. Ofensiva de ocupare a Transilvaniei a durat aproape dou veacuri (sec.IX-XI). Gyula, urmaul lui Gelu a fost nfrnt de tefan cel Sfnt n 1002-1003, prin trdarea lui Chanarhinus. Ungurii, dup stabilirea n Cmpia Panoniei, intrnd n contact cu moravii, srbii, romnii, au primit o educaie religioas ortodox - nti au fost ncretinai ortodox. - TERMATZUS i BULTZOS snt trimii la Constantinopol ntr-o misiune i aiaci se ncretineaz.Apoi a venit aici principele GYULA, care prin botez s-a numit TEFAN. n acel timp a luat fiin o mitropolie maghiar dependent de Bizan. (La 1028 apare un mitropolit Ioan al Turciei). Fiul acestui Gyula-tefan avea s fie TEFAN I cel SFNT

(997-1038) al Ungariei (Wajk). Sub el Ungaria s-a catolicizat , crend dou episcopii: Colocsa i Estergem i alte opt apoi + cinci abaii (toate latine). Dbca fundaiile mai multor biserici, cea mai veache fiind din sec.IX. La locul Bolgg (1,5 km de Dbca) trei biserici, prima fiind mai veche de sec.XI. Oradea la 1091 cumonii distrug Bihorea, iar sediul episcopiei catolice este mutat la Oradeaa cci aici i va fi avut sediul un episcop ortodox, care acum a trebuit s se mute. n acest timp trebuie s fie existat episcopii ortodoxe n Transilvania: Dbca s-au descoperit fundaiile mai multor biserici, cea mai veche din sec.IX. Un altul va fi stat la Bihorea alturi de Menumorut care n tratativele duse cu urmaii lui Arpad invoca n sprijinul su, suveranitatea mpr. Bizan tin. La Bihorea, ungurii au stabilit centrul comitatului Bihor, la 1111 dovedete c aceast localitatae a era de prim importan. Tot aici a fost creat i o episcopie latin sub tefan cel Sfnt. Un alt episcop aa stat poate la Alba Iulia. Sub actuala catedral romanic din sec. XIII s-a descoperit o rotond cu absid semicircular din sec.IX-X i sub aceasta urmele unei bazilici mult mai vechi. Ungurii au ncercat n sec.XII s nlocuiasc toate aceste episcopii ortodoxe cu unele catolice. n locul episcopiei ortodoxe de la Alba, a fost adus cea catolic, ntemeiat iniial la Tnad i mutat apoi la Cluj. Mutarea la Alba trebuie s fi avut loc pe la 1092. Deci, n locul unor vechi episcopii ortodoxe au luat natere unele acatolice. (Aceast substituire a bisericii ortodoxe cu unele catolice a mai avut loc la Prejmer, Cluj, Mese, Sniob, Cra etc.). Viaa Sancjkti Gerardi, amintete c un conductor localnic, Ohtum botezat ortodox n 1002 la Vidin, a ridicat la Marisena (Cenad), o biseric n cinstea Sf.Ion Boteztorul (ortodox) 1028-30 tefan cel Sfnt a aatacat pe Ohtum i l-a nfrnt sfetnicului su Chanadinus ) Cenadul). Chanadinus a ridicat o biseric Sf.Gheorghe n Oroszlanos (Maidan, YU). tefan cel Sfnt a chemat pe aclugrul catolic Gerard i l-a numit episcop de Cianadina. Acesta, cu 12 clugri , a ocupat biserica Sf.Ioan, iar ortodocii au fost mutai la biserica Sf.Gheorghe. La Cenad s-au descoperit urmele a trei biserici: una n stil gotic, a doua romanie i a atreia din sec.IV n stil romanic cu baptistein. datorit trdrii

n Transilvania nu existau mnstiri la Oroszlanos, Hodo (Hodust sec.X-XI), Meseeni (lng Moigrad) .a. existas via monahal ortodox. 1205 Inoceniu III sckria episcopului de Caloceaa c pe moiile cneazului Blea aeaxist un episcopat de rit grec ) paote o episcopie n zona Bihorului).

VIAA BISERICEASC A ROMNILOR din TRANSILVANIA SEC. XIV-XV Dup ocuparaea Transilvaniei de ctre regatul feudal maghiar, a nceput o ampl aciune de organizare a Bisericii romano-catolice i de prigonire a Bisericii Ortodoxe. Sec.XI Se nfiineaz dou episcopii latine: una la Biharea, mutat n 1092 La Oradea, alta la Tnad, mutat la Cluj i n 1092 la Alba Iulia. 1191 S-a nfiinat o prepozitur la Sibiu, supus arhiepiscopiei de Estugom. 1232 Papa Grigorie IX )1227-1241) a trimis n Ungaria pe episcopul Iacob Prenestin ca s ndemne pe rege s nimiceasc pe schismatici. 1234 Obine de la Bela IV un jurmnt prin care se obliga s nimiceasc pe falii cretini din ara sa i s-i aduc sub ascultarea Bisericii romane. n acelai an informa ntr-o bul pe Bela de existena acelor pseudoepiscopi schismatici care atrgeau chiar i ppe unii episcopi catolici aezai pe teritoriul Episcopiei cumarilor (scrisoarea din 14 nov.1234). Msuri aspre s-au luat n timpul lui Ladislav IV Cumanul (1272-90). 1279 un sinod al prelailor catolici ntrunit la Buda precizaa c schirmaticilor s nu le fie ngduit s ridice capele, iar credincioilor s nu li se ngduie s participe la un astfel de cult. Msurile ns n-au avut nici o receptivitate. 1299 Papa Bonifaciu VIII (1294-1303) recomanda arhiepiscopului de Estergom s foloseasc inchiziia mpotriva schismaticilor. Deosebit de activ n prigonirea ortodoxiei s-a aartat acardinalul Gentili, legat apostolic pentru Ungaria i Cumania. Msuri energice n acest sens a luat Ludovic de Anjou (1342-1382). 1366 Poruncea nobililor din Cervin i Cara s prind pe toi preoi slavi sau schismatici.

1428 Sigismund de Luxemburg (1387-1437) a luat msuri mpotriva ortodoacilor din Caransebe, Mehadia, Haeg. Se prevedea c nimeni nu are voie s dein vreo proprietate dect dac este catolic. n paralel , s-au dus aciuni de exterminare a huiilor la 1433, 1436. 1436 a fost trimis mpotriva lor inchizitorul Iacob de Marchia, care cutreiernd Transilvania a luat msuri energice de nlturare a aortodocilor i husiilor. Din sec.XV, ierarhia catolic ncepe s pretind dijma de la romni, abuz care adeterminat rscoala de la 1437. De abia n a doua jumtate a secolului, Matei Corvin a oprit aceste abuzuri (legea V din 1481). Aciunea prozelitist catolic pierde din intensitate dup 1526, cnd turcii nving la Mohas. 1556 este suprimat episcopia de Alba i alte aezminte catolice din Transilvania. n ciuda tuturor represiunilor Biserica Ortodox a continuat s existe, cci ntlnim o seam de biserici i mnstiri romneti de piatr. n actele vremii snt ntlnii numeroi preoi i protopopi romni, mai ales n ara Haegului. 1313-14 dateaz o inscripie n care aparae numele preotului NANE cel mai vechi nume de preot cunoscut n Transilvania. 2 iun.1360 cu prilejul unui scaun de judecat snt amintii pe lng nite cneji i rani i protopopul PETRU din Ostrov i preoii ZAMPA din Cioprotiva, DALC din Densu, DRAGOMIR din Tutea, BALC din Peteana; 1364 menionat preotul MIROSLAV din Giuleti (Maramure) 1411 se judeca un proces de proprietate ntre protopopul DOBROT din Ru Brbat i BARB , fiul lui Leel. 1435 romnii din ara Haegului s-au rsculat mpotriva castilanilor cetii Deva, avnd n frunte i pe preotul cneaz VLCUL din Ruor. 1456 O scrisoare a unui minorit relata c romnii i pstreaz credinaa datorit predicilor unui protopop PETRU din prile Hunedoarei. Din moment ce existau preoi i protopopi nsemna c este i o organizare bisericeasc superioar ce i sfinea pe ei i bisericile lor. n 1978 s-a fcut o descoperire la mnstirea Rme: o inscripie care consemneaz numele meterului zugrav MIHUL de la Criul Alb i numele arhiepiscopului GHELASIE, precum i anul 1376. Acesta este primul ierarh ortodox romn cunoscut cu numele n teritoriile intracarpatice. Mnstirea Sf.Mihail din Peri

este o mnstire n Maramure cu hramul Sf.Arh.Mihail ctitorit de cnejii DRAGO i DRAG din Bedeu (Drago avea s fie viitorul conductor al Moldovei). Urmaii lui Drago, Bali i Drag au refcut ctitoria, nzestrnd-o cu sate i proprieti. 1391 Drag a plecat la Constantinopol unde a obinut ca mnstirea ctitorit de ei s fie considerat stavropighie (prin tonosul patr.Antonie IV - 1391). Clugrul PAHOMIE a fost investit acu titlul de erarh patriarhal, avnd unele atribuii rezervate episcopilor, excepie fceau numai hirotoniile care erau svrite de arhierei locali provenii n actul de la 1391. Se pune ntrebarea : cine erau acei arhierei locali . La prima vedere s-ar putea spune c e vorba de mitrop. de Halici sau unul din cei patru sufragani ai si. Dar mnstirea din Peri era mult mai apropiat de Transilvania. Se tie de altfel c la Dbca a existat o episcopie, cci acolo s-au descoperit urmele unei biserici sec.IX-XI. 1205 ntr-o scrisoare a lui Inoceniu III se amintea de o episcopie ortodox pe moiile cneazului Blea poate n prile Hunedoarei. 1376 Se amintea n inscripia aceeea de arhiep.Ghelarie . Iat deci c aveam s exsiste arhierei locali n acea vreme i n parte i i tim. 1456-58 Era egumen al mnstirii SIMION SLJANUL. Numele arat c mnstirea gravita spre Transilvania i nu spre Halici. n ultimul deceniu din sec.XV, episc. rutean IOAN de la Mimcacs ncerca s limiteze ct mai mult drepturile de exarb ale egumenului Ilarie din Peri, care s-a plns regelui Vladislav II. 14 mai 1494 - Vladislav II i d un hrisov prin care i reconfirma drepturile din 1391, cu condiia ca arhiepiscopului din Transilvaniaa , celui de acum i celor viitor s-i dea supunerea i ascultarea cuvenit ca unor superiori ai si. Abia n a doua jumtate a sec.XV snt atestai documentar i ali ierarhi ortodoci. 1456 este pomenit IOAN din Caffa Crimeii, ajutat probabil de Iancu de Hu7nedoara s devin mitropolit al romnilor transilvneni. n acest an i gsise o cas n Hunedoara i fcea vizite canonice n satele romneti din sudul Transilvaniei. n acest timp se afla pe aici i inchizitorul IOAN CAPISTRAN ce fusese chemat de Iancu de Hunedoara i de arhiepiscopul catolic maghiar n Ungaria, din 1453, s predice o cruciad antiotoman. Venind aici a fost neplcut impresionat de mulimeaa romnilor schismatici.

Trecnd prin multe sate romneti , ndemna pe nobilii catolici s ard bisericile romneti i s alunge pe preoii ortodoci. Dar dispoziiile i-au rmas fr rezultat cci romnii se puteau converti foarte greu. Ian.1456 Ioan de Caffa aa fost arestat de Capistran i trimis la Timioara la Iancu de Hunedoara. Aici a afost nchis, iar mai apoi dus la Pesta. Dup moartea lui Iancu n august 1456 i a lui Capistran n octombrie , LADISLAV HUNIADE fiul lui Iancu a permis credincioilor ortodoci s-i refac biserica ars de Capistran n Hunedoara. Se crede c numirea lui Ioan de Caffa a fost fcut cu ncuviinarea lui Iancu. Dac a fost arestat tot din porunca lui Iancu, aceasta s-a ntmplat pentru c el avea nevoie de sprijinul lui Capistran, cci n 1454 ncepuse deja campania antiotoman n Sabia, terminat cu nfrngerea lui Mahomed II la Belgrad. 1479- Apare un nou ierar ortodox: IOANICHIE sub forma Iowannychik mektropolitanus Nandoralbeusis ntr-o diplom a regelui Matei Corvin prin care la rugmintea acelui ierarh regele ascutea pe preoii ortodoci din Maramure de orice dri. Unii istorici (A.Bunea, Z.Pclianu) susineau c e vorbaa de un mitropolit Ioanichie din Belgradul Serbiei (Nandor Alba), cu jurisdicie i asupra romnilor maramujreeni. Alii (N.Popea, T.V.Pciam, V.Mangra), urmnd pe Petru Maior, susin c dintr-o greal de cancelarie s-a scris Nandor Albensis n loc de Alba Iuliemis. Dar teza este inacceptabil cci la acea or nu exista mitropolie ortodox la Alba. Din nou, ai istorici (tefan Mete, tefan Lupa) socotesc pe Ioanichie de neam srb refugiat din Serbia din cauza expansiunii turce. Dar i aceast tez este ndoielnic. Este posibil ca ierarhul s se fi numit Ioanichie Mandorensis, adic din Nandru (localitate n apropierea Hunedoarei). 15 iulie 1481 Matei Corvinul scutea pe toi preoii ortodoci de dijma catolic, dup ce n 1480 ameninase pe papa chiar cu trecerea Ungariei la ortodoxie. MITROPOLIA AORTODOX DE FELEAC. nainte de 1488 se stabilise la Feleac un episcop grecMARCU care cumprase o cas i alte bunuri imobile de la preotul VASILE , cruia i-a nfiat fiul, pe DANCIU pe care l-a hirotonit diacon i preot, iar n cele din urm la hirotonit arhiereu sub numele de DANIILE, care i-a urmat n scaun. (tefan Lupa formulase ipotezaa c aceast Mitropolie de Feleac era cea mutat de la Severin prin 1470 i care apoi a fost multat la Alba Iulia n 1550, dar teoria nu poate fi verificat).

n realitate la Feleac n-a fost o episcopie oarecare ci aa fost sediul mitropoliei pentru vre-o apte decenii, reprezentnd o etap bine determinat n istoria Transilvaniei. Faptul nu trebuie s surprind (mutarea mitropoliei dintr-un loc n altul) cci i voievozii stteau de regul pe domeniile lor feudale, neavnd propriu-zis o reedin (Arge-Trgovite Bucureti). Aa cum Ioan de Casffa se aezase n Hunekdoara unde sttea Iancu, aa i Matei Corvin a cerut mitropolitului ortodox s se aeze la Cluj. Feleacul este atestat documentar din 28 ian.1367 cnd Ludovic cel Mare al Ungariei (1342-82) scotea Feleacul de sub puterea voievodului Transilvaniei. DANIIL primul ierarh ortodox cunoscut la Feleac. Numele i apare ntr-un Tetraevanghel slavon, mpreun cu data 1488, octombrie 25. Era un Tetrraevanghel pe care Daniile l druia catedralei de la Feleac. 1497- Acest Tetraevanghel a fost ferecat la dorina unui dregtor al lui tefan cel Mare. Poate pe Daniil l avea n vedere hotrrea lui Vladislav II, din 1494, prin care egumenul ILARIE din mnstirea Peri era supus arhiepiscopului din Transilvania MARCU urmaul lui Daniil; este pomenit ntr-un act din 25 dec.1550. Se presupune c Marcu era un olah sud-dunrean trimis n Transilvania probabil de Radu cel Mare din ara Romneasc i de fostul patriarh ecumenic Nifon II ce era pe atunci mitropolit al Ungrovlahiei, avnd titlul de exarh al Plaiurilor. Probabil a pstorit pn prin 1516, cnd o inscripie slav din biserica Feleacului pomenea un alt mitropolit, probabil TEFAN (dei nu este dect iniiala numelui t.). S-ar putea ca ipotetic tefan s fie numele de clugr al unui alt ierarh de la Feleac DANCIU. 26 ian.1534 un act prin care civa romni din Feleac depuneau mrturie c preotul IOAN era fiul i urmaul lui Danciu. 1538- un act n care era pomenit din nou Danciu i care amintea un nou arhiepiscop: PETRU rud cu Danciu. i-a ncheiat pstoria nainte de 25 dec.1550, cnd n actele Cancelariei clujene nu mai era amintit. Cu el se ncheie irul mitropoliilor transilvneni de la Feleac. Din cele expuse avem cinci mrturii istorice sigure care atest c la Feleac s-a stabilit sediul Mitropoliei pentru aproape apte decenii: nsemnarea de pe Tetraevanghel de la 1488 scris din porunca arhiepiscopului Daniil; Inscripia de pe ferectura acestui Tetraevanghel, care era al Mitropoliei din Feleac;

Semntura mitropolitului Daniil n scrisoarea ctre braoveni adresat ntre 14881500, lui Urs Petru, judele Braovului; actul 14 mai 1494 care amintea ape arhiepiscopul de Transilvania; Inscripia din 1516 aflat n biserica din Feleac ) T.) Hirotonia poate c se fcea n ara aRomneasc cci mitropolia ungrovlahiei s.n. i exanh. Al Plaiurilor i Ungariei.

MNSTIRILE I BISERICILE ROMNATI DIN TRANSILVANIA, BANAT I MARAMURE N SEC.XIII-XV S-au descoperit la Dbca urmele mai multor biserici din sec.X-XI. Prima mnstire cunoscut din izvoare este cea de la MORISENA (Cenad) cu hramul Sf.Ioan Bjotztorul, ridicat de voievodul Ahtum n jurul lui 1002. n urma ocuprii mnstirii de ctre aclugrii latini- dup 1028 ortodocii au fost aezai n mnstirea cu hramul Sf.Gheorghe din Maidan. n seac.XIII-XV s-au ridicat tot mai multe biserici i mnstiri. Cel mai vechi monument de art bisericeasc este biserica din DENSU, n ara Haegului. Este construit din pietre romane, provenite din ruinele Sarmisegetusei nvecinate. A fost pictat de meterul zugrav tefan, n 1443 (consemnat ntr-o inscripie). Nu se cunosc ctitorii. Biserica din piatr din STREI SNGIORGIU. Sub stratul de tencuial s-a adescoperit o inscripie slavon din anii 1313-14 din care rezult c biserica s-a ridicat spre ajutorul i iertaraea pcatelor cneazului Blea i ale preotului NANE. Este consemnat i numele zugravului TEOFIL. Este cea mai veache pisanie din ntreaga art medieval romneasc. Sub pisania i pictura din 1313 s-a mai descoperit un strat vechi de zugrveal, socotit cel mai vechi ansamblu pictural cunoscut pn azi n ntreaga ar. Biserica aactual este cea mai veche cldire romneasc pstrat integral. n 1408 a fost refcut de acneazul Cndre i soia sa Nistora. Biserica din STREI este o ctitorie cnezial din sec.XIII . A fost mpodobit cu picturi pe interior i exterior. Aproape de oraul Haeg seafl biserica din satul SNT MRIE ORLEA. Este o biseric de dimensiuni mari, de tip occidental, ctitorit n ultimul sfert din sec.XIII de cnejii

Cndea. n interior se pstreaz un valoros aqnsamblu de picturi murale. Biserica aa ajuns mai trziu n stpnirea catolicilor, apoi aa calvinilor. Alte biserici snt: CETATEA COLULUI la poalele Retezatului , din seac.XIV; biserica din OSTROV lng Deusu, sec.XIV; biserica din SNPETRU, lng Haeg, NUCOARA, PETEANA snt tot din sec.XIV. Biserica din PRISLOP cu hramul Sf.Ioan Boteztorul la 15 km de Haeg, la hotarul satului Silivaul de Sus, a fost ridicat la sfritul sec.XIV de ucenici ai lui Sf.Nicodim. A fost refcut de Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romne, n 1564. Ea este ngropat aici, murind la 1580. Tot din sec.XV este biserica din CINCI, distrus n anii din urm. 30 nov.1458 - - Matei Corvinul acorda romnilor din Hunedoaraa dreptul s-i ridice o biseric de zid n ora. Astfel s-a ridicat biserica SF.NICOLAE (restaurat n 1634). nainteaa ei poate ac a aexistat o alt biseric n care va fi slujit Ioan de Caffa. Biserica din GURA ASADA, din sec.XIII, se numr printre cele mai expresive realizri ale arhitecturii romneti din Transilvania. Biserica din LESNIC 1400 are un ansamblu de picturi murale originale. Tot din sec.XV: Biserica din ROCANI, BRSU, lng ebea CRISCIOR i RIBIA; ZLATNA, etzc. n Deva exista o biseric cu hramul SF.NICOLAE ridicat ctre sfritul sec.XIV, avnd stema regelui Ludovic I cel Marea al Ungariei, luat mai trziu de calvini. La sfritul sec.XIX s-a descoperit pictura ei ortodox sub stratul de var, iar n 1896 aa fost drmat. Biseriaca din RME sub straturile mai trziu de pictur (sec.XVIII-XIX) apar fragmente de picturi mai vechi din sec.XIV. Aici s-a descoperit inscripia cu numele arhiepiscopului GHELASIE, anul 1376 i numele meterelui MIHUL de la Criul Alb. Biseriaca de la GEOAGIU de SUS este tot din sec.XV. Aici i-au avut reedina n a doua jumtate a secolului XVI mitropoliii Hristofoi, Sava i Gheorghe. O biseric important este cea de la Braov SF.NICOLAE din SCHEI. Primul lca de nchinare se presupune c era din lemn ridicat pe la sfritul secolului XIV. A doua construcie era din piatr pe la mijlocul secolului urmtor. A treia biseric,cea actual, dateaz din secolul XVI. n secolele urmtoare biserica a suferit transformri. n Cluj avem biserica de la BIA lng Gherla i MICA lng Dej.

Mitropolitul Daniil de la Feleac zidise n acest sat biserica cu hramul Cuvioasa PARASCHIVA, nainte de 1488 .O alt biseric, din secolul XVI, era cea cu hramul Adormirea Maicii Domnului. n ultimii ani ai secolului XV a fost ridicat catedrala de la Vad, cu ajotorul lui tefan cel Mare. Deasemenea au fost ridicate i bisericile din CICEU, MIHILETI i CETATEA de BALT. Tot ortodoxe au fost bisericile reformate de azi: SNTANA de MURE i FNTNELE (judeul Mure), cu picturi din secolele XIV-XV. Cteva biserici din sudul Transilvaniei snt socotite ctitorii ale unor domni munteni: RINARI, RNOV, ZRNETI, CUT (Alba). BISERICI i MNSTIRI din BANAT Biserica HODO pomenit pentru prima oar ntr-un act din 1177, de la regele Bela III, sub numele de Hodust, apoi n 1233, 1293, 1523, iar n 1651 aici i avea reedina mitropolitul cetii Lipova SOFRONIE. Nu departe de Hodo Bodrog (se numete aa din secolul XVI pe locul uneia mai vechi. Biserica PARTO (Timi) la 2 km de frontiera cu Iugloslavia Dateaz din secolul XV n secolul XVII s-a retras aici, trind pn la moarte Sf.Ierarh IOSIF al Timioarei (mort la 1656)Biserica SRACA sau EMLAC din secolul XV; a fost ars de turci, dup ocuparea Banatului. 1730 restaurat; 1778 desfiinat de habsburgi. Biserica din LIPOVA atestat documentar din secolul XIV. Mai exist o serie de biserici din acea perioad. Biserici i MNSTIRI din BIHOR i MARAMURE Biserica din HLMAGIU (secolul XIV atribuit vvd. MOGA. SNICOLAUL de Beiu s-au descoperit fundaii din secolul XI- XII. Tot aici se pstreaz turnul clopotni al unei Biserici romane din secolul XIII. Biserica VOIVOZI s-au descoperit ruinele unei biserici din secolul XIII-XIV. Picturi murale din secolul XV s-au descoperit la biserica din TRCITA, REMETEA i TILEAGD, acum calvine (secolul XIII-XIV).

Biserica din CUHEA (azi BOGDAN VOD) locul de reedin al voivodului Bogdan, era din secolul XIV. Biserica SF.MIHAIL din PERI, ctitoria Dragoizilor, azi n ruine, care a fost nchinat de fraii Balc i Drag patriarhiei ecumenice devenind stavropighie. Mai sunt atestate documentar: Biserica IEUD (1364), biserica ALB (1373), SRSU (1456).

BISERICA ORTODOX ROMN DIN TRANSILVANIA N SECOLELE XVI-XVII

GENERALITI. INTRODUCERE. Sec. XI nfiinarea la Biharea i Tnad a dou episcopii latine. 1092 Episcopia de la Biharea se mut la Oradea, cea de la Tnad la Cluj i apoi la Alba (n urma atacului cumanilor). 1526 turcii nving pe habsburgi la Mohacs. 1556 suprimarea episcopiei romano-catolice de la Alba Iulia. n tot acest timp Biserica Ortodox i-a desfurat activitatea n ciuda vicisitudinilor. Se ntlnete n Transilvania o serie mare de biserici i mnstiri ortodoxe i deasemenea nume de preoi i protopopi, lucru din care rezult c exista o organizare bisericeasc. 1313-1314 numele preotului NANE descoperit ntr-o instripie din biserica Streisngeorgiu (Hunedoara) (cel mai vechi nume de preot cunoscut n Transilvania). 2 iunie 1360 Cu prilejul unui scaun de judecat sunt amintii: protopopul Petru din Ostrov, preotul ZAMPA din Clopotiva, DANC din Densu, DRAGOMIR din Tutea i BALC din Peteana. 1364 MIROSLAV din Giuleti (Maramure). 1456 Romnii i pstrau cu sfinenie credina datorit predicilor unui protopop cu numele PETRU din prile Hunedoarei. Existau deci biserici ortodoxe conduse de preoi. Se pune ntrebarea: Cine le sfinea; Cine hirotonea;

O descoperire din 1978 la Mnstirea Rme indic numele meterului zugrav MIHUL de la Criul Alb numele arhiepiscopului GHELASIE, precum i anul 1377. Documentar sunt atestai ierarhi abia din a doua jumtate a secolului XV: Ioan de Caffa (1456), Ioanichie (1479), asupra cruia exist o controvers cu uniii (v.p. 178 IBR). MITROPOLIA DE LA FELEAC nainte exista opinia c n 1488 se stabilise la Feleac un episcop grec cu numele MARCU care a cumprat o cas i alte bunuri de la preotul VASILE cruia i-a nfiat fiul, pe DANCIU, pe care apoi la hirotonit, apoi l-a clugrit, l-a hirotonit arhiereu, lsndu-l n scaun cu numele DANIIL La Feleac s-a stabilit sediul unei episcopii pentru aproximativ apte decenii. 28 ianuarie 1367 atestat documentar Feleacul; acum Ludovic cel Mare al Ungariei scotea Feleacul de sub puterea voivodului Transilvaniei. Primul ierarh cunoscut la Feleac : DANIIL pomenit ntr-o nsemnare pe un Tetraevanghel slavon anul 1488. Se crede c urmaul su a fost MARCU pomenit ntr-un act din 25 dec. 1550. S-a presupus c acesta era un Valah sud-dunrean trimis probabil ca mitropolit n Transilvania de ctre domnitorul Radu cel Mare i de Nifon II, patriarh ecumenic. 1516 Era pomenit ntr-o inscripie slav din biserica din Feleac numele episcopului TEFAN () . tefan ar afi putut fi numele de clugr al lui Danciu, fiul lui Vasile de la care Marcu cumprase nite bunuri. 1538 Pstorea n scaunul mitropolitan PETRU, rud cu naintaul su. Acesta i-a ncheiat pstoria nainte de 25 decembrie 1550 cnd actul de atunci din cancelaria Clujului nu-l mai amintea. El ncheie irul mitropoliilor cu reedina n Feleac Avem cinci mrturii sigure care pledeaz pentru faptul c la Feleac s-a stabilit sediul mitropoliei pentru apte decenii: 1. 2. Feleac; 3. 4. Transilvania; semntura mitropolitului Daniil n scrisoarea ctre braoveni, demnitate care informaia oferit de actul din 14 mai 1494 care amintea pe arhiepiscopul din apare i pe sigiliu; nsemnarea de pe Tetraevangheliu din 1488; inscripia de pe ferectura aceluia Tetraevanghel care era al mitropoliei din

5.

inscripia din 1516 aflat n biserica din Feleac care amintea un mitropolit al

crui nume este greu de descifrat. Hirotonia mitropoliilor din Transilvania se crede c se fcea n ara Romneaasc, pentru c nc din 1401 Antim Critopol era numit exarh al plaiurilor i a toat Ungaria.

MITROPOLIA TRANSILVANIEI IN SECOLUL XVI Aa cum am vzut Transilvaniaa avea nc din secolul XIV o ierarhie bine delimitat, cunoscnd un prim ierarh din documentele arheologice pe GHELASIE, la 1377, apoi IOAN DE CAFFA (1456), IOANICHIE (1479), urmai de mitropoliii de Feleac: DANIIL, MARCU, DANCIU, PETRU. SITUAIA POLITIC I CONFESIONAL 29 aug.1526 - Victoria turc de la Mohacs duce la ocuparea oraului Buda, la 8 septembrie. Nov.1526 Rege al Ungariei devine IOAN ZAPOLYA. Dec.1526 i urmeaz FERDINAND DE HABSBURG. ntre aceti doi ncepe un lung conflict. Zapolya, ajutat de Petru Rare i de turci se ncoroneaz la 1529 din nou, la Buda, ca rege. 1538 Are loc o nelegere ntre cei doi: Transilvania rmnea lui Zapolya, urmnd ca dup moartea sa, Transilvania i prile Ungariei pe care le stpnise el s revin habsburgilor. 1540 Zapolya moare; sultanul recunoate n Transilvania pe fiul acestuia IOAN SIGISMUND, n felul acesta reizbucnind rzboiul. 29 aug.1541 Turcii transform Ungaria Sudic i central n paalc pentru aproape 150 de ani. Transilvania, Banatul i Partiumul (comitatele Stmar, Crasna, Solnocul de Mijloc, Bihorul, Zarandul i uneori Maramureul) s-au constituit ntr-un principat autonom cu capitala la Alba Iulia, sub suzeranitate turc. n fruntea Transilvaniei era un principe ales de diet i confirmat de sultan. 1552 Banatul i o parte din Criana au fost transformate n paalc cu centrul la Timioara.

Pn la 1551, n Transilvania conducerea efectiv a avut-o episcopul GHEORGHE MARTINUZZI, numit de sultan guvernator, care crmuia n numele principelui Ioan Sigismund. ntre 1551-1556 Transilvania a fost ocupat de habsburgi, pentru ca la 1556 s fie ocupat iar de turci. Dieta de la Sebe readuce pe Ioan Sigismund care moare la 1571. i n viaa religioas s-au produs frmntri datorate i micrilor de Reform (secolul XVI). Doctrina luteran ncepe s gseasc teren prielnic printre saii din Transilvania, care aveau legturi mai dese cu Germania. Cel mai de seam exponent al luteranismului a fost IOAN HONTERUS (1498-1549) n acela timp printre maghiari se propag calvinismul prin GAPAR HELTAI (un sas calvinizat). 1564 Calvinismul este recunoscut ca religie oficial de stat prin Dieta de la Aiud. 1568 Este recunoscut i unitarianismul, pe cnd Ortodoxia avea s rmn n continuare religie tolerat. Cele trei noi confesiuni protestante au dus la slbirea poziiilor catolicismului i datorit vacanei scaunului episcopal de Alba Iulia, pentru 11 ani. De abia ntre 1551-1556, pe timpul lui Ferdinand de Habsburg, n scaunul episcopal vine Paul Bornemisa, dar nu pentru mult timp, ntruct prin Dieta de la Sebe (1556) Episcopia catolic de Alba Iulia este desfiinat. Peste civa ani ncepe secularizarea averilor Bisericiii catolice. Dar recunoaterea celor trei confesiuni a avut i un aspect pozitiv: n acest fel a fost favorizat dezvoltaarea nvmntului laic i a scrierilor n limba naional i n plus a dus la ntrirea rezistenei n urma luptei pentru redobndirea identitii naionale.

MITROPOLIA TRANSILVANIEI N A DOUA JUMTATE A SEC.XVI Dup moartea mitropolitului PETRU de la Feleac (mort nainte de 1550) scaunul a rmas vacant. 15 iunie 1553 Castelanul IOAN FANCHI din Hunedoara scria sibienilor c a trimis n ara Romneasc pe preotul IOAN din PETEANA spre a fi hirotonit arhiereu ntruct voievodul i-a druit Episcopia romnilor de aici. Actul hirotoniei a fost svrit de mitropolitul ANANIA (1544-1558). Noul arhiereu probabil c s-a stabilit la mnstirea Prislop.

Urmaul lui Ioan a fost HRISTOFOR I despre care s-a afirmat n istoriogrrafia veche c ar fi fost episcop la o episcopie ntemeiat n prima jumtate a secolului XVI, la Geoagiu de Sus, lng Rme. n realitate, el a fost numit de Isabella Zapolya la 13 mai 1557. Din actul de numire rezult clar c este vorba despre o episcopie din vechime care nu putea fi alta dect Mitropolia transilvan. i, pentru c a fost vorba de Geoagiu, se pare c acest episcop a fost nainte egumen al mnstirii Geoagiu. 1560 Este deja atestat alt episcop SAVA, originar sau clugrit n ara Romneasc. Numele Sava este pomenit i n prefaa ntrebrii cretineti a lui Coresi (tiprit la 1560), fiind nchinat mitropolitului EFREM al rii Romneti. 1561 Sava este nlocuit cu un ierarh numit GHEORGHE. 10 aprilie 1562 Ioan Sigismund reaeaz pe Sava. Dintr-un act (scrisoare a domnului Alexandru II Mircea al rii Romneti (15681577) ctre tefan Bothory al Transilvaniei, datnd din 16 mai 1572, reiese c vldica Sava avusese reedina la Lancrm unde principele i oferise spre vnzare o cas. 1570 Sava i ncheie pstoria, ntruct n acest an casa din Lancrm este dat episcopului calvin PAVEL TORDAI. 5 oct.1571 Principele catolic tefan Bathory ncredineaz postoria ieromonahului EFTIMIE, care se pare c a ajuns episcop la Vad. Eftimie era un clugr moldovean, care a fugit din Moldova, fiind prigonit de Alexandru Lpuneanu. El a fost hirotonit de Macarie de Ipek, frate al vizirului Mehmet Socolli. 3 aug. 1572 Principele transilvan d libertate de propovduire preoilor ortodoci. Din actul de la aceast dat rezult c jurisdicia lui se ntindea peste ntreaga Transilvanie, n Bihor i Maramure. 29 oct. 1573 Eftimie se afla la Braov, probabil pentru a discuta cu Coresi probleme imprimrii de noi cri n limba romn. Se pare c i-a avut reedina la Alba Iulia, dar pstoria lui a fost scurt ntruct, la 6 iunie 1574, Eftimie s-a retras din scaun. I-a urmat HRISTOFOR despre care se crede a fi fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul Eftimie (1568-1576). Hristofor a murit probabil nainte de 16 mai 1579 cnd a ieit de sub tipar Evanghelia slavon de la Alba Iulia, cci nu era pomenit n epilogul ei aa cum se obinuia. 21 oct.1579 Dieta Transilvaniei recunoate preoilor ortodoci dreptul de a-i alege singuri ierarhii, drept respectat aici pn n 1697 i apoi din nou din 1810 pn azi.

Urmtorul mitropolit ales a fost GHENADIE, hirotonit la Trgovite de mitropolitul Serafim (1576-1585). Prin conlucrarea celor doi s-a tiprit Evanghelia cu nvtur de ctre Coresi. Tot cu sprijinul lui Ghenadie, Coresi a tiprit un Sbornic slavon (1580). Despre Ghenadie se tie sigur c i-a avut reedina la Alba Iulia potrivit unui act din 16 ianuarie 1581. Ghenadie moare la 1585, fiind ales n locul lui IOAN, egumenul mnstirii Prislop (la Prislop este ngropat Zamfira, fiica lui Moise Vod al rii Romneti , la 1580. Refacerea total a mnstirii i s-a datorat ei, la 1564). Pstoria lui Ioan se ncheie n jurul lui 1605. MIHAI VITEAZUL I BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA 1595 Mihai Viteazul trimite o solie n Transilvania n frunte cu mitropolitul Eftimie i episcopii Teofil al Rmnicului i Luca al Buzului. Prin tratatul de la 20 mai 1595 se preciza c toate bisericile romneti din Transilvania vor fi sub jurisdicia mitropolitului Ungrovlahiei. Reaprea n felul acesta calitatea mitropoliilor munteni de exarhi ai plaiurilor. Dec.1596 Mihai Viteazul obine ngduin de la Sigismund Bathory s rideice o biseric n Alba Iulia, care a servit apoi drept catedral i reedin mitropolitan. Trebuie menionat c Mihai Viteazul a mai ctitorit i alte biserici n Transilvania dintre care cunoatem una la Lujerdiu. Cu ajutorul acestui domnitor a ajuns episcop la Muncacs egumenul SERGHIE de la Tismana, n 1597. 20-27 iulie 1600 Dieta la dorina domnului Mihai, scutete pe preoii romni de dri. Acestea ar fi aspectele cele mai importante ale activitii pe trm bisericesc ale marelui domnitor. CALVINISMUL I ROMNII ORTODOCI DIN TRANSILVANIA 1566 Avem meniunea despre primul superintendent calvin pentru romni, GHEORGHE din Sngeorz, probabil un preot romn trecut n rndul nobilimii. 30 nov.1566 Dieta ntrunit la Sibiu hotrte strpirea ereziei ortodoxe i alungarea slujitorilor acesteia din ar. ns preoii i credincioii n frunte cu Sava din Lancrm au opus rezisten. 2 oct.1567 Principele amenina pe romni cu expulzarea. Dar aa ceva era imposibil ntruct Ortodoxia romn era majoritar. Gheorghe din Sngeorz moare n 1568, urmndu-i PAVEL TORDAI.

Noul supeintendent convoac un sinod la Aiud 6 oct.1569 lund msuri pentru reformarea cultului ortodox: nlturarea Sfintei Tradiii; nlturarea cultului morilor; Admiterea cstoriei a II-a la preoi; Calvinizarea credincioilor. Mitropolitul Sava este nlturat din scaun la 4 noiembrie 1570, iar principele druiete casa acestuia, din Lancrm, superintendentului. Situaia Bisericii Romne de aici s-a mbuntit abia dup moartea principelui Ioan Sigismund Zapolya (1571), cnd la conducerea Transilvaniei vine familia catolic Bathory. 21 apr.1577 Moare Pavel Tordai, fiind ales n locul lui Mihail Tordai. n timpul acestuia au fost convertii la calvinism 26 credincioi din satul Turda. Probabil cu sprijinul acestuia s-a nfiinat tipografia de la Ortie, unde la 1582 se tiprete Palia. Cu Mihail Tordai se ncheie irul acestor episcopi romno-calvini, n locul acestora fiind pus un episcop catolic, n persoana lui Dimitrie Napragyi. EPISCOPIA VADULUI 1489 tefan cel Mare a primit din partea lui Matei Corvin cetatea Ciceiului de pe Someul Mare i Cetatea de Balt de pe Trnava Mic (lng Blaj). 1529 I s-au recunoscut lui Petru Rare drepturile de stpnire asupra aacestor ceti, druindu-i-se i alte dou orae: Bistria i Rodna. Se pare c n satul Vad, situat pe malul stng al Someului, foarte aproape de Ciceu, exista o mnstire ortodox nc de prin seacolul XIV. Muli cercettori consider pe tefan drept ctitor al unei biserici de la Vad. Se crede c tot tefan mpreun cu mitropolitul su GHORGHE (1477-1508) au aezat la Vad i un episcop ortodox. tiri despre primii episcopi de aici nu avem. 1523 Preoii MATEI, ANDRU i PETRU au cerut magistratului Bistriei permisiunea de a ridica o mnstire n locul alteia mai vechi. Li s-a ngduit s-o fac ntre satele Hordou i Telciu. 14 februarie 1533 ntr-un act privitor la aceast mnstire era pomenit episcopul Layr Iowan. Se pare c Laryr este de frapt Ioan, dac ar fi s ne lum dup faptul c mitropolitul Ioanichie din 1479 apare ntr-un act latin cu numele Iowannychik, iar ntr-o inscripie de la biserica Strei Sfntul Ioan apare scris Iovan.

Nu poate fi vorba de Ilarion aa cum sunt de prere unii cercettori (Augustin Bunea), cci Ilarion din Peri apare n unele acte din 1494 i 1498 ca Hilarius. De aceea socotim pe IOAN ca prim episcop de Vad cunoscut cu numele. 1529 Este amintit episcopul ANASTASIE, moldovean, om de ncredere a lui Petru Rare. 1531 Vldica Anastasie druia bisericii episcopale din Vad o icoan cu ferectur. 1538 anul n care este amintit ca uneltind mpotriva lui Rare, refugiat atunci la Ciceu, pentru a-l da pe mna lui tefan Lcust (1538-1540). Anastasie s-a retras n Moldova, se pare, la Putna, fcnd acestei mnstiri dou danii. 20 iulie 1546 Este ales ca episcop TARASIE. 5 IANUARIE 1550 Ilia Vod trimite ca episcop pe GHEORGHE probabil fost egumen la Putna (pomenit ntr-un hrisov la 11 aprilie 1546). n timpul stpnirii lui Ferdinand de Habsburg (1551-1556), legturile episcopiei Vadului cu Moldova sunt tiate, lucru care-l face pe actualul episcop s plece n Moldova, devenind probabil episcop de Rdui. 1556 Revine Ioan Sjigismund Zapolya, fiind sprijinit de domnii rilor romne. n urma acestui fapt la Vad este numit ca episcop MARCU (9 aprilie 1557). Dup retragerea din scaunul mitropolitan a lui Eftimie, n locul su a fost numit Hristofor (6 iunie 1574), iar Vadul a intrat sub ascultarea episcopului SPIRIDON prima oar. Abia n ultimii ani ai secolului XVI mai ntlfnim un alt episcop: IOAN CERNEA. 23 sept.1605 Principele tefan Bocskay a pus din nou pe SPIRIDON dndu-i i dreptul de superintendent suprem peste toate bisericile romneti din Transilvania i peste prile ungureti. 21 februarie 1615 Principele Gabriel Bethlen a numit ca episcop pe TEOFIL din mnstirea Prislop. Urmaul su pare a fi fost AUGUSTIN i dup aceea DOSOFTEI, care ntre 16241627 a ajuns episcop la Alba Iulia. 11 iunie 1623 Principele ntrea numirea lui EFTIMIE ca episcop de Vad. Cu acesta se ncheie irul episcopilor de Vad. 4 decembrie 1628 Mitropolitul GHENADIE II se intitula arhiepiscop al Blgradului i al Vadului i al Oradiei i a Stmarului i a toat ara Ardealului i celelalte. De aici nainte nu mai avem tiri despre episcopia Vadului, dar cunoatem totui ncercri de reocupare a acestui scaun.

De pild la 1631 un episcop cu numele Benedict trimitea pe diacul su Teodor la mnstirea Sucevia cu nite daruri i cu rugmintea de a fi hirotonit pentru Vad. Mai exist o meniune despre un oarecare Sava episcop al Maramureului cu sediul la Vad (Sic) a crui jurisdicie se ntindea peste comitatele: Solnocul dinluntru, Solnocul de mijloc, Stmar, Chioar i Maramure. Acestui Sava, principele i-a fixat un program calvinizant n apte puncte, fiind pus sub ascultarea superintendentului calvin. Numirea lui a fost determinat de trecerea episcopului PETRU PARTENIE al Muncacsului la Unirea cu Biserica Romei. Dup nenelegeri cu principele, Sava a trecut pe la 1651 n Moldova. Din cele expuse se desprinde c episcopia Vadului a fost ntemeiat de tefan cel Mare i considerat mult timp ca o eparhie moldoveneasc. Ulterior, episcopilor de aici li s-a acordat jurisdicie i peste alte comitate din nordul Transilvaniei. Ca i mitropoliii de la Alba Iulia episcopii de Vad au avut de nfruntat propaganda calvin, care nu putea s duc dect la dezbinarea naional. MITROPOLIA TRANSILVANIEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA. Urmaul lui Ioan de la Prislop a fost mitropolitul TEOCTIST, care este pomenit pentru prima oar n martie 1606 n Cronica protopopului Vasile de la biserica Sfntul Nicolae din Scheii Braovului i mai trziu n Istoria acelei biserici scris de Radu Tempea II (16901742). tiri despre acest mitropolit ne mai d cronicarul sas Andreaqs Hegyes n nsemnrile sale n care noteaz c la 26 august 1615 vldica din Blgrad a mers la Braov pentru a soluiona nite nenelegeri ntre preoii Constantin i Stan de la biserica mai sus menionat. O alt tire ne-o ofer o piatr de mormnt cu o inscripie slavon descoperit n zidul bisericii Alba Iulia Maieri, biseric construit n jur de 1715. n textul inscripiei se arat c piatra a fost pus de un preot Gheorghe n timpul episcopului Teoctist i se menioneaz data ade 26 decembrie 1622, lucru din care rezuzlt c mitropolitul Teoctist a pstorit pn dup aceast dat. Urmaul su a fost mitropolitul DOSOFTEI, originar din Moldova sau din Transilvania, fiind clugrit n Moldova . Dintr-o nsemnare pe o Evanghelie slavon (manuscris) cu data de 21 aprilie 1622 reiese c acest Djosoftei a fost un timp exarh al mnstirilor din Moldova, apoi episcop de Vad i Maramure i n-ar fi exclus s fi fost chiar vicarul lui Teoctist. Se pare c a ocupat scaunul vldicesc n 1623-24. Avem o meniune despre el la data de 1 ianuarie 1625, cnd trimite un preot n Moldova la domnitorul Radu Mihnea i la mitropolitul Anastasie Crimca, ducnd o scrisoare

a principelui Gabriel Bethlen (1613-1629). Deasemenea, mai este menionat prin prisma altor legturi cu Moldova. 10 noiembrie 1627 Adreseaz o scrisoare egumenului Nil de la Bisericani. 4 iulie 1627 Convoac un sinod la Alba Iulia n care s-au luat mai multe msuri privitoare la viaa moral a preoilor i a credincioilor. Printre altele stabilete un numr mai mare de srbtori, urmrind prin aceasta reducerea timpului de lucru pentru iobagii transilvneni. Totodat fixeaz amenzi pentru preoii care nu se comportau potrivit cu slujirea pe care trebuiau s o ndeplineasc i pentru cei care nu respectau tipicul i rnduielile ortodoxe. La scurt timp dup acest sinod Dosoftei a fost nlturat, deoarece sinodul convocat de el nu a convenit principelui (calvin) i mai ales nu au convenit hotrrile prin care se urmrea ntrirea ortodoxiei. Potrivit relatrilor cronicarului Gheorghe Brancovici, Dosoftei ar fi fost chiar ntemniat. Urmaul su a fost nobilul preot GHEORGHE de Brad (cel pomenit n inscripia de la Alba Iulia Maieri). Se presupune c a fost hirotonit la Trgovite de ctre mitropolitul Luca din Cipru. Este atestat documentar ca mitropolit la 17 octombrie 1627. 4 decembrie 1628 Da o carte de ntrire n slujb protopopului Ian din Hunedoara, act n care se intitula pe sine: Preasfinitul arhiepiscop chir Ghenadie al scaunului Blgradului i Vadului i Orzii i Stmarului i al ntregii ri a Ardealului i celelalte. Nu se cunoate nici o abatere a lui de la credina ortodox. Ba mai mult a ntreinut n permanen legturi cu domnii i ierarhii Moldovei. Gabriel Bethlen a scris patriarhului ecumenic Ciril Lucaris (mort la 1638) cerndu-i ncuviinarea pentru trecerea romnilor ortodoci la calvinism. Se cunoate rspunsul patriarhului la scrisorile principelui i din acest rspuns se cunosc i argumentele n sprijinul ncetrii sale de a-i trece pe romni la calvinism: anume c s-ar putea mprti de lumina crii i c trecerea lor la calvinism ar fi salutat cu satisfacie de regele Suediei i de ali principi potestani. Patriarhul constantinopolitan combate cu mult demnitate toate aceste argumente. El spune: Negreit, domnii vecini ai ziselor ri (Moldova i ara Romneasc) nu vor ngdui aceasta niciodat i foarte sigur vor pune piedici, dac nu cu armele cel puin cu ndemnuri tainice. Este un lucru din care rezult c i strinii erau contieni de unitatea de credin, de limb i de origine a romnilor din Transilvania, Moldova i ara Romneasc.

Cu aceasta s-a ncheiat i ncercrile acestui principe de a atrage pe romni la calvinism, ns ele au fost continuate de urmtorul principe Gheorghe Rakoczy I (1630-1648). 9 aprilie 1638 ntrete un decret dat de Betheln, la rugmintea lui Ghenadie, prin care preoii din ara Fgraului erau scutii de impozite fa de fisc. Din acest decret mitropolitul romn era pus sub ascultarea intendentului calvin. 1640 Teofil al Ungrovlahiei a fost trimis de Matei Basarab n fruntea unei solii la Alba Iulia pentru a duce tratative cu principele. n acest timp Ghenadie a rugat pe mitropolitul muntean s scoat o ediie pentru Transilvania a Pravilei de la Govora. Ghenadie a izbutit s pun bazele unei tiparnie la Alba Iulia. A reuit s obin un ajutor preios i din partea mitropolitului Teofil. n aceast tipografie a aprut reproducerea lucrrii diaconului Coresi: Evaghelia cu nvtur (1641). 1640 Se tiprete n satul Prisasc cunoscutul Catehism calvinesc, care avea s primeasc un celebru Rspuns din partea mitropolitului Varlaam al Moldovei. Ghenadie n-a avut nici o tire despre tiprirea cataehismului, care era mprit dup cele trei virtui teologice, explicnd Simbolul, cele 10 Porunci i Tatl nostru. 3 septembrie 1640 Moare mitropolitul Ghenadie. Acestuia i urmeaz ILIE IOREST, ales dintre muli candidai: Meletie Macedoneanul de la Govora i protopopul din Haeg. Septembrie 1640 Este data de la care dateaz o coresponden din care reiese c superintendentul a fixat viitorului mitropolit o list cu 24 de condiii, ce urmau s fie respectate. Acceptarea lor ar fi dus la o complet calvinizarea a Bisericii Romne. 8 oct.1640 O scrisoare a superintendentului relateaz c a fost numit ca mitropolit un moldovean n ciuda recomandrilor fcute de el. Acesta era Ilie Iorest de la mnstirea Putna. Numele su apare menionat pe o Psaltire (manuscris) la data de 3 noiembrie 1642. Deasemenea, mai apare ntr-o Cronic a lui Simeon Motafrast nceput sub ndrumarea mitropolitului Anastasie Crimca i continuat sub a ieromonahului Iorest, egumen. Numirea lui ca mitropolit s-ar fi fcut la struinele lui Vasile Lupu care se afla n raporturi prieteneti cu Racoczy. A fost hirotonit la Trgovite de ctre Teofil al Ungrovlahiei (anul 1640). i asupra sa au fost exercitate presiuni n vederea rspndirii nvturii calvine, condiiile fixate (cele amintite mai sus) erau: nfiinarea unei coli romneti, latineti i greceti; nfiinarea unei tipografii; svrirea slujbelor n romnete; traducerea n romnete i tiprirea rugciunilor calvine; tiprirea cntrilor calvine; tiprirea Catehismului calvinesc.

Dar mitropolitul a rmas statornic n credina aortodox mai cu seam c la 1642, la Iai, avusese loc sinodul care aprobase Mrturisirea de credin a lui Petru Movil. n momentul n care relaiile dintre domnul moldovean i principe se nrutesc i situaia mitropolitului decade. Ca urmare Gheorghe Racoczy convoac un sinod obtesc al tuturor protopopilor romni de rit grecesc i srbesc n vederea judecrii mitropolitului. Vldica Iorest este nlturat i aruncat n temni. Toate bunurile sale au fost confiscate. Va fi eliberat deabia n noiembrie 1643 pe baza garaniei a 24 de chezai . S-a retras apoi n Moldova, la Putna. Iunie 1645 Pleac n Rusia pentru a strnge bani n vederea rscumprrii chezailor. Asupra sa avea o scrisoare de recomandare ctre arul Rusiei, dat de ierarhii moldoveni: mitropolitul Varlaam , episcopii Anastasie al Romanului, tefan al Rduilor i Ghedeon al Huilor. Cu sigiliile egumenilor de la Putna, Moldovia, Slatina i Bistria. Fostul Vldic a primit de la arul Rusiei foarte multe daruri, fapt pentru care el a druit prticele din moatele Sfntului Dimitrie. Moartea sa s-a petrecut la 12 martie 1678, la mnstirea Putna, unde dealtfel se i gsete o nsemnare pe un Minei slavon (manuscris) care atest faptul morii sale. El a fost canonizat mpreun cu Sava Brancovici de ctre sinodul Bisericii Romne la 21 octombrie 1955. Urmaul su a fost mitropolitul SIMION TEFAN ales de soborul protopopilor. Alegerea sa a avut loc n martie 1643 odat cu alegerea i-au fost impuse i lui 15 puncte care vizau urmtoarele ndatoriri: s predice n romnete, dar numai dup Sfnta Scriptur; s nlture Sfnta Tradiie; s instruiasc tineretul dup Catehismul calvinesc; la Sfnta Imprtanie s foloseasc vin i pine nesfinite; s nlture ritualul botezului i al nmormntrii; s nu se mai admit divorurile i multe altele. Tot prin acest decret n 15 puncte se stipula ca episcopul ortodox unguresc s fie consultat n orice lucru privitor la religie. Cu alte cuvinte mitropolitul trebuie s fie un slujitor al superintendentului calvin. Important ns este c nici una dintre aceste condiii nu a fost ndeplinit, aceasta datorndu-se nu numai curajului i destoiniciei mitropolitului, ct i credincioilor ortodoci. 1585 Toat ara Fgraului fusese scoas de sub oblduirea duhovniceasc a mitropolitului i supus preotului calvin maghiar din Fgra. Peste 11 ani, preoii romni de aici au intrat din nou sub ascultaarea mitropolitului. n anii urmtori, prin diploma de confirmare a mitropolitului Simion tefan, drepturile sale n aceast slujire au fost limitate. 1647 Bisericile romneti din ara Fgraului erau scoase de sub principe n mod direct. ascultarea mitropolitului i puse sub ascultarea protopopului tefan din Berivoi, care era dependent de

1659 Principele Acaiu Barcsai pune ara Fgraului sub ascultarea noului mitropolit Sava Brancovici. Dar conducerea acestor principi calvini a avut un aspect pozitiv prin aceea c se va introduce limba romn. 1648 Apare un nou Catehism calvinesc n romnete cu litere latine i ortografie maghiar. Acesta, la rndul lui genereaz un rspuns tot n romnete. 1656 La Alba Iulia se tiprete o brour numit Scutul catichizmuului.... care se ocupa cu Sfnta Scriptur, combtnd tradiia, icoanele , tainele i aprnd nvtura calvin. NOUL TESTAMENT DE LA ALBA IULIA (1648) n ciuda condiiilor vitrege vldica tefan nu s-a nstrinat de credincioii si, cutnd n permanen s in treaz contiina ortodox i romneasc n sufletele acestora. Ca dovad sunt cele dou tiprituri: Noul Testament(1648) i Psaltirea (1651). Noul Testament a fost tradus pentru prima oar n romnete la 1648, lucru care se ncadreaz n curentul larg umanist de culturalizare a poporului n limba lui. Ediia are dou prefae. Prima prefa Predoslovie este semnat de Simion tefan arhiepiscop i mitropolitul scaunului Blgradului i a Vadului i Maramureului i a toat ara Ardealului. Se aduceau mulumiri principelului Racoczy pentru ajutorul dat la tiprire dei adevrul este c s-a tiprit cu banii ncasai de la preoii romni. Autorul acestei prime Predoslovii se pare c este unul dintre fruntaii calvini de atunci. Nu este exclus s fi fost redactat n ungurete i apoi tradus n romnete, iar mitropolitul s o fi semnat numai pentru a i se conferi tipriturii o mai mare autoritate. A doua prefa prezint un interes deosebit. Se spune c, acest Testament l-au nceput a izvodi ermonah Selivestru... care se pare c era originar adin ara Romneasc. Se presupune c acesta a tiprit la Govora Sinaxarul din Psaltirea slavon cu Ceaslov (16381641). Acest Silvestru era un clugr cu aleas pregtire crturreasc, dobndit probabil ntr-una din mnstirile rii sau poate la Academia lui Petru Movil de la Kiev. n continuare, reiese i contribuia altor crturari romni la revizuirea i ndreptarea traducerii lui Silvestru. Se preciza c nu s-a folosit un singur izvor, ci toate cte am putut afla. Se pune ntrebarea, cine au fost continuatorii lui Silvestru La ntrebare se poate rspunde c ostenitorii la revizuirea i completarea traducerii au fost preoii romni, crturari ardeleni. Ca dovad st frecvena ardelenismelor n textul tradus. Nu excludem posibilitatea ca alturi s fi fost i crturari din ara Romneasc.

O alt problem pus n a doua prefa este aceea a mbogirii limbii literare romneti. Traductorii preocupai de redarea exact a textului, constat c n limba romn nu exist termeni corespunztori pentru toate noiunile. Soluia gsit a fost aceea de a lsa netradusea cuvintele fr corespondent n limba noastr, mbrcndu-le ntr-o hain fonetic i morfologic romneasc. Ca urmare, au intrat n limba noastr o sserie de neologisme provenind din greac: sinagog, filozofi, iot, areopag, etc. Cea mai nsemnat problem se refer la necesitataea unei limbi literare unitare, pe care s o neleag toi romnii. Fiind contient de unitatea etnic a romnilor, autorul Predosloviei i-a ndreptat gndul ctre toi romnii, indiferent c acetia aveau graiuri distincte datorate provincialismelor (a nu se nelege c aveau limbi diferite). Autorul celei de a doua Predosloviii nu este cunoscut pentru c aceasta nu este semnat. Oricum, stilul Predosloviei ne arat c nu este acela autor ca al primei Predoslovii. Se crede c, autorul este chiar mitropolitul Simion tefan, sau dac nu el, un crturar romn ortodox din anturajul su. Oricum, chiar dac nu este el autorul trebuie admis c s-a scris sub ndrumarea sa. Faptul c mitropolitul n-a semnat prefaa poate fi interpretat i ca o abilitate a acestuia, voindu-se astfel evitarea neplcerilor cu principele i superintendentul. Textul propriuzis al Noului Testament este mprit n Capete, iar acestea n stihuri, fiecare capitol avndu-i rezumatul su. Fiecare pagin are un spaiu n care se fac trimiteri la alte capitole sau versete. Exist apoi, i scurte comentarii la unele versete. O problem teologic de mare importan, legat de ediia Noului Testament din 1648 este aceea a celor 23 de predoslovii, cci aproape toate crile (n afar de Filimon, Epistolele II i III Ioan, Apocalipsa) au cte o scurt predoslovie. Aproximativ 55 de pagini le constituie aceste introduceri (din cele 672) De notat c n aceste predoslovii se face amintire i de unii sfini Prini i scriitori bisericeti, fapt ce ne dovedete c autorii nu au fost calvini, ci romni ortodoxi. Noul Testament cuprinde astfel zeci de pagini care pot fi considerate ca primul manual de introducere i de exegez biblic din teologia romneasc. Trei dintre predoslovii (Marcu, Luca i Ioan) au fost reproduse n Biblia de la Bucureti (1688) i de Noul Testament de la Bucureti, din 1703, tiprit de Antim Ivireanul. Psaltirea de la Alba Iulia (25 daecembrie 1651) Ca i tiprirea anterioar, Psaltirea avea dou predoslovii nesemnate, una adresat principelui Gheorghe Racoczy II, alta Ctre cititori. Fondul i forma de expunere a primei prefee sunt asemntoare cu ale primei prefee a Noului Testament, ceea ce ne face s afirmm c sunt scrise de acelai autor calvin, nti n ungurete i apoi n romnete. A doua

prefa, lmurea c Psaltirea s-a tradus din evreete i din grecete. Se pare c, au fost utilizate la traducere i Psaltirea Scheian, ct i Psaltirea lui Coresi (1570). Mitropolitul Simion tefan a murit n iulie (..) 1656, pentru c la 22 mai 1656 este atestat pentru ultima oar. Cei 13 ani de pstorie ai mitropolitului Simion tefan au fost ani de necontenite zbuciumri i lupte pentru aprarea credinei str+moeti n faa teribilei propagande neortodoxea. Dar, vldica tefan a tiut s treac peste toate aceste obstacole rmnnd n istoria culturii romneti prin marea sa oper Noul Testament de la 1648, situndu-se astfel lng marii si contemporani: tefan al Ungrovlahiei, Varlaam al Moldovei i Petru Movil al Kievului. MITROPOLIA TRANSILVANIEI N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XVII-LEA Dup moartea lui Simion tefan, n scaunul mitropolitan a fost ales protopopul vduv SIMION BRANCOVICI din Ineu. Amnunte despre viaa sa aflm la cronicarul Gheorghe Brancovici, care i era frate. Mitropolitul se trgea dintr-o familie srbeaasc din Heregovina. Unul din unchii si Longhin Brancovici fusese arhiereu pentru credincioii din prile Lipovei Ineului, hirotonit fiind de ctre Ciril Lucaris. Tatl su, Ioan fusese n tineree osta. Simion Brancovici pe numele de clugrie Sava s-a nscut n 1620 nvnd carte n casa printeasc, apoi la mnstirea Comana, unde era retras unchiul su Longhin. De aici s-a rentors acas, cstorindu-se. ntmplndu-se s moar Grigorie Brancovici, protopopul Ineului, credincioii de acolo l-au sftuit s-i dedice viaa slujirii lui Dumnezeu. Ca urmare, a plecat n ara Romneasc la unchiul su care a insistat pe lng tefan al Ungrovlahiei s-l hirotoneasc preot. Dup aceaasta s-a rentors la Ineu. A fost preot pn n 1656. n 1656 soborul de preoi i mireni ortodoci de la Alba Iulia l-a ales mitropolit al Ardealului. A fost hirotonit n ara Romneasc dup ce a fost clugrit cu numele de SAVA. 28 dec.1656 Primete diploma de recunoatere din partea principelui Gheorghe Racoczy II, acordndu-i-se o jurisdicie cum n-a avut nici unul dintre naintai: Transilvania, Severinul, Zarandul, Bihorul i Maramureul, cu excepia rii Fgraului. n plus, nu se afla sub dependena superintendentului calvin i nici nu i s-a impus cele 15 puncte calvine ca i

naintaului su. Acest lucru l explic personalitatea sa, ct i legturile pe care principele le avea cu domnitorii celorlalte dou ri romne. Pstoria sa, ndelungat, a fost totui tulburat de aciunea prozelitist calvin dus printre romnii ortodoci. Cunoscut este, c vduva principelui Gheorghe Racoczy I fcuse noi ncercri pentru atragerea romnilor la calvinism. 2 aprilie 1657 Rnduiete nite vizitatori care s cerceteze toate parohiile romneti din ara Fgraului , s se intereseze de activitatea preoilor de aici. Cheltuielile acestor inspectori le suportau preoii romni. 3 aprilie 1657 Principesa semneaz un decret de nfiinare a unei coli calvine romneti n Fgra, decretul fiind nsoit de o serie de dispoziii privitoare la organizaraea colii. Din lectura acestora reiese clar c nu se urmrea dect calvinizarea viitorilor preoi i nvtori din ara Fgraului i prin ei a tuturor credincioilor romni. Cu toate scopurile de calvinizare i maghiarizare trebuie s recunoatem c coala s-a numrat printre cele dinti coli sistematice romneti, dnd pn la 1700 mai multe generaii de crturari romni. Pe plan politic: 1657- Gheorghe Racoczy II pornete o expediie n Polonia, expediie terminat cu nfrngerea sa. Tot atunci Poarta otoman folosete schimbaraea principelui. 2 noiembrie 1657 Este ales Francisc Redey, dar nu este recunoscut de Poart. Este reales Gheorghe Racoczy II n urma apelului fcut ctre armata austriac, lucru ce a provocat o teribil expediie de jaf a turcilor n Transilvania. Turcii au impus acum ca principe pe Acaiu Bercsai (august 1658 31 decembrie 1660), fost ban al Lugojului i Caransebeului. O alt Diet ntrunit la Trgu Mure i-a declarat fidelitatea fa de Racoczy. Ca atare, existau acum doi principi, Transilvania devenind teatrul unor lupte generate de ambiiile personale. Mai 1660 Racoczy este nfrnt pe Someul Mic i rnit grav va muri luna urmtoare. Ianuarie 1661 Este ales principe n locul lui Barcsai , Ioan Kemeni, fostul comandat al trupelor lui Racoczy care continu politica antiotoman. 1661 Turcii intr din nou n Transilvania, impunndu-l ca principe pe Mihail Apaffi.

n asemenea mprejurri i pstoria mitropolitului Sava nu a fost lipsit de agitaie. De pild, n cursul expediiei turceti de la 1658 au fost arse, distruse o serie de biserici i chiar catedrale din Alba Iulia. Acaiu Barcsai, voind s-i consolideze poziia prin ctigaraea preoimii ortodoxe, d n ianuarie 1659 o diplom de confirmare lui Sava, acordndu-i n plus jurisdicie i asupra rii Fgraului. 15 martie 1659 Barcsai, scutete pe preoii romni de ndatoririle fiscale. 20 martie 1659 Un decret deosebit acord aceleai scutiri preoilor din ara Fgraului, accentund obligaia pe care acetia o aveau de a-l asculta pe Sava. n ciuda acestor privilegii, Sava nclina spre politica antiotoman a lui Racoczy. Iulie 1659 Sava nu mai era n scaunul mitropolitan cci Barcsai intrase n Alba Iulia. Locul su fusese luat de GHENADIE III Prin decretul de confirmare a lui Ghenadie (15 februarie 1660) noul mitropolit era obligat s respecte nite condiii asemntoare celor impuse lui Simion tefan. De acum fiecare principe i avea mitropolitul su: Racoczy pe Sava, iar Acaiu pe Ghenadie (la Sibiu). 1660 Sava este trimis de Racoczy ntr-o misiune la cazacii din Ucraina i de acolo la Moscova, dar datorit morii principelui nu a mai ajuns. 21 septaembrie 1660 Este menionat ntr-un act ntrind o singhelie protopopului Ian din Hunedoara. Cele trei pomelnice cunoscute ale mitropoliei Transilvaniei pomenesc i pe un vldic DANIIL, identificat de istorici cu traductorul Pavilei Mari de la Trgovite (1652) (DANIILE PANONEANUL sau ANDREEAN). D esigur, pstoria lui a fost efemer, date fiind condiiile n care principii i mitropoliii se schimbau de la o zi la alta; rezista aacel cu personalitatea cea mai puternic i aceasta era Sava. 20 aprilie 1662 Daniil era numit de Mihail Apaffi, ca episcop peste bisericile romneti din ara Fgraului. Octombrie 1672 Daniil ajunge episcop la Strehaia, netiindu-se ct a pstorit la Fgra. Moare n 1688 (epis. ntem. n 1672; a fost unicul ei titular. 14 septembrie 1661 Mihail Apaffi este ales principe, iar aceaasta nsemna pentru Sava o nou lupt pentru meninerea scaunului vldicesc. 12 martie 1662 Dintr-o scrisoare a protopopilor romni reese rugmintea acestora ctre principe de a-l ine n scaun pe Sava. 23 aprilie 1662 Sava primete diploma de confirmare; ara Fgraului estea scoas de sub jurisdicia sa.

1 seaptembrie 1663 Apaffi ntrete decretul lui Barcsai din 15 martie 1659. Sava Brancovici a mai avut drept grij refacerea catedralei mitropolitane. Nu peste mult timp Sava ajunge la nenelegeri cu principii calvini. 1667 Principele porunceti unor protopopi filocalvini s cear socoteal mitropolitului de toate veniturile nmcasate i s ia msuri pentru deschiderea unei coli i renfiinarea tipografiei. Dei, ntr-o situaie grea vldica Sava obinuse dreptul de a face o cltorie n Rusia, pleac din Alba Iulia n 1668, cu o scrisoare de raecomandarea cu data de 18 ianuarie 1668. Era nsoit de fratele su Gheorghe, arhidiaconul Ioan, diaconul Stoica, doi nepoi i 6 slujitori. Ajuns n Polonia, primete o scrisoare din partea aregelui Ioan Cazimir ctre arul Rusiei. 31 mai 1668 Este primit de ar, dndu-i acestuia o icoan, nite cruci i multe altea daruri, fapt pentru acare i el va primi daruri n obiecte i bani. August 1668 Prsete Moscova. Sfritul anului 1668 sosete la Alba Iulia. Ajuns la Alba Iulia este din nou supus unor asupriri din partea principelui. Cea mai grea ndatorire era aceea de a fi pus sub ascultaraea superintendentului calvin. Deasemenea, i se cerea s nfiineze coli romneti, s renfiineze tipografia, s publice cri noi. Cu toate c aceste msuri preau favorabile Bisericii Romne, prin ele nu se urmrea dect calvinizarea ei treptat. 1670 Savaa a fcut un drum n ara Romneasc, unde Antonie Vjod (1669-1672) i-a ntrit o danie anual de 6000 aspri (act 25 aprilie 1670). 1672 Mitropolitul Sava sfinete mnstirea Moisei din Maramure. 1675 Se afla la Braov pentru soluionarea unor nenelegeri ntre preoii Bisericii Sf.Nicolae. 14 iunie 1674 Apaffi poruncete din nou, ca toat ierarhia, clerul i credincioii, s fie pui sub ascultarea noului superintendent. Mitropolitul era ndatorat s cear sfatul ntotdeauna acestuia, dar acu abilitaatea sa, mitropolitul a traecut i peste aceste noi umiline. 1675 Sava convoac un sinod la Alba Iulia la care au fost chemai juraii scaunului i protopopii. S-au luat o serie de hotrri care se mpart n patru grupe: Msuri privitoare la slujbele bisericeti; Msuri pentru disciplinaareaa apreoilor; Msuri pentru nlturarea superstiiilor, mai ales a celor legate de cultul morilor.

Msuri impuse credincioilor: s nvee Tatl Nostru, Crezul, Cele 10 porunci, s ceraceteze biserica, s se mprteasc, s-i trimit copii la cataehizare. 1675 Fratel su Gheorghe Brancovici este numit capuchehaie (ambasador) la Poarta otoman din partea lui Mihail Apaffi. De acest fapt va profita i Sava. 30 decembrie 1675 Principele d o diplom prin care repune abisericile i credincioii sub jurisdicia lui Sava. 12 august 1677 Printr-un decret preoii luterani erau oprii de a mai lua dijm de la acei romni. 23 octombrie 1678 i 4 octombrie 1679 Un nou decret recunoate toate drepturile arhiereti ale lui Sava. 1679 1680 Se ntocmete Zaconicul un statut de organizare al Bisericii Ortodoxe din Transilvania. ms aceast situaie nu va dura mult, cci din nou relaiile ntre mitropolit i principe se stric datorit unui complot n care se afla i Gheorghe Brancovici. Acest lucru i-a agravat i mai mult situaia lui Sava. 2 iunie 1680 S-a constituit un scaun de judecat la Alba Iulia, pronunndu-se sentina de destituire a mitropolitului nvinuit de ducerea unei viei imorale i de neglijaraea mitropoliei i a tipografiei. Tot n aceaast zi Apaffi va cere imediata sigilare a bunurilor avute de cei doi frai. Dup judecat, vldica Sava a fost nchis ndurnd acolo mai multe torturi. S-au fcut multe ncercri pentkru eliberarea lui. Fratele su Gheorghe a plecat n ara Romneasc pentru a cere sprijinul domnitorului erban Cantacuzino. Acesta, prin Constantin Brncoveanu, trimisul su la Poart a ncheiat o nelegere cu adversarii politici ai lui Apaffi n care se prevedea c n cazul nlturrii lui s se dea libertate credinei ortodoxe n Transilvania, iar Sava s fie eliberat i s fie reintegrat n vechea slujb. Desigur, Apaffi nu a rmas strin de toate aceste uneltiri. Cu toate acestea ns l-a eliberat pe Sava pentru a nlesni n felul acesta o apropiere de erban Cantacuzino. Btrn i bolnav, Sava s-a stins n aprilie 1683. Sava Brancovici a pstorit astfel aproape un sfert de veac n mprejurri din cele mai grele. inndu-se seama de viaa lui curat Sfntul Sinod al B.O.R. n edina din 28 februarie 1950 a hotrt ca mitropolitul Sava s fie cinstit ca sfnt mrturisitor. Canonizarea sa a avut loc n mod solemn pe 21 octombrie 1955 la Alba Iulia. Urmaii lui Sava Brancovici

nainte de 24 iunie 1680 soborul protopopilor alege ca mitropolit pe IOSIF BUDAI din satul Pichini. Eraa clugrit n Moldova i a fost hirotonit arhiereu la Bucureti de ctre Teodosie al Ungrovlahiei (23 august 1680). 23 decembrie 1680 A avut loc confirmarea lui, cnd i s-au impus 19 ndatoriri calvine. Din activitaatea sa acunoatem c a fcut unele vizite canonice n prile Bistriei n ianuarie- februarie 1681. Urmtorul mitropolit a fost IOASAF, grec de neam, impus de erban Cantacuzino, ntruct era sigur ac acesta nu va accepta nici o abatere de la credin, ceeaa ce s-a i ntmplat. Martie 1682 Apaffi l numete. 2 aprilie 1682 Este hirotonit de ctre mitropolitul Teodosie. Numirea lui Ioasaf direct de ctre principe, fr consultarea soborului a produs nemulumiri n rndul preoilor la care se aduga i nemulumirea superintendentului calvin, ntruct Ioasaf respingea orice ncercare de acalvinizare a bisericii ortodoxe. Odat nscunat la Alba Iulia, Ioasaf a ncercat s pun ordine n biseric, nlturnd nou protopopi pentru felurite abateri sau pentru filocalvinism. n urma acestor lucruri micarea mpotriva sa s-a accentuat. 12-13 iulie 1682 Este convocat un sobor de judecat la Alba Iulia. Sunt audiai 16 martori, rspunznd la opt ntrebri. Ca urmare mitropolitului i s-au adus mai multe nvinuiri. Cu toate acestea el i-a continuat activitatea pentru c majoritatea preoilor erau de partea sa. 20 mai 1683 Se ntrunete un sobor las Sighioara la caare particip 223 preoi, punndu-se din nou problema mitropolitului Ioasaf. Majoritatea acaestora l cereau ca mitropolit, dar nu a mai fost pentru mult timp mitropolit ntruct la sfritul anului 1683 trece la cele venice. Urmaul su este SAVA III din Vetem, ales de ctresoborul protopopilor din 24 ianuarie 1684. A fost hirotonit arhiereu la Bucureti de ctre Teodosie. 1685 Se stinge din via. i urmeaz mitropolitul VARLAAM, cu toate c erban Cantacuzino i recomandase lui Mihail Apaffi ca mitropolit pe preotul Ieremia. Dar soborul preoilor a ales pe Varlaam. Acestaa va fi hirotonit la 1685, decembrie. Varlaam s-a remarcat prin cteva fapte de seam.

Este tiut c la 1687 Transilvania a fost ocupat de trupele austriece, iar la 9-10 mai 1688 dieta proclam anexaraeaa Transilvaniei la Imperiul Habsburgic, rmnnd n aceast stare pn la 1918. Varlaam sprijin n aceste condiii tiprirea unor cri n limba romn, osteneala editrii lor revenind protopopului Ioan Zoba din Vin, un preot romn filocalvin. 1683 Tjiprete la Sebe cartea intitulat Sicriul de aur, coninnd 15 predici funebre. 1685 Ioan Zoba mpreun cu protopopul Gheorghe din Daia, au pus sub tipar un Ceaslov. 1689 Se tiprete la Alba Iulia un Molitvelnic tradus din slavonete de Ioan din Vin. Varlaam s-a preocupat i de soarta preoilor si, fcnd vizite canonice. Astfel n 1689 este ntlnit n nordul Transilvaniei. 1692 Varlaam moare. i urmekaz mitropolitul TEOFIL. Noul ntistttor era un preot vduv numit Toma. A fost hirotonit la 18 septembrie 1692 la Bucureti tot de ctre Teodosie. 18 decembrie 1692 Primete diploma de recunoatere din partea guvernatorului cu obligaia respeactrii celor 19 puncte. 1693 Face vizite canonice n epaqrhie. Din 12 iulie 1697 Dateaz testamentul su, prin care lsa mitropoliei toate bunuri8le. A murit la scurt timp dup aceast dat. Teofil a fost asaltat de iezuii s accepte unirea cu Biserica Romei. S-a supus chiar, c sub acest mitropolit s-a i ntocmit actul de unire, ns informaia este eronat. Iulie-septembrie 1697 Moartea l surprinde , scpndu-l de uneltirile iezuite. Din cele expuse se desprinde concluzia c B.O.R. din Transilvania a avut de luptat n secolul XVII cu aciunea prozelitist calvin, dar aceasta s-a izbit de puternicul scut al credinei strmoeti, reprezentat de mitropoliii enunai mai sus care pentru viaa lor curat au fost chiar acanonizai (Ilie Iorest i Sava Brancovici). VIAA BISERICEASC A ROMNILOR DIN BANAT, ARAD I BIHOR PN LA SFRITUL SECOLULUI XVII. BANAT Avem tiri srace i confuze.

Poatea c episcopul URSUS al avariienilor participant la lucrrile Sinodului VII Ecumenic (787) a pstorit peste credincioii din Banat, stpnit atunci de avari, avndu-i poate reedina la Morisena. n prima jumtate a secolului X exista n Banat un voievodat condus de GLAD, iar n primele decenii din secolul XI de AHTUM. 1002 Ahtum, dup ce s-a botezat la Vidin, a zidit la Morisenaq bisericas ortodox Sf.Ioan Boteztorul. 1028 n urma trdrii lui Chonadinus sfetnicul su, n Sf.Ioan au fost adui clugri latini n frunte cu episcopul GERARD, iar clugrii greci au fost mutai la Sf.Gheorghe din Maidan. Dei Banatul a fost ocupat de maghiari, au continuat s existe aa zisele districte romneti n locul cnezatelor i voievodatelor. Dup dezastrul din Cmpia Mierlei de la 1389 o mare mas de srbi au emigrat fie n Ungaria , fie n Banat. Aici au intrat n contact cu romnii ortodoci. Timp de cteva secole nu avem tiri sigure despre existena unor ierarhi ortodoci n Banat. n schimb avem tiri despre existena unor kbiserici i mnstiri n Banat, ctitorii de cneji, preoi i credincioi. tiri despre existena unor ierarhi avem dup 1552, cnd Banatul vestic e transformat n paalc, cu sediul la Timioara. Ctre Sfritul secolului XVII s-a nceput eliberarea treptat a acestor teritorii, care ns au fost ocupate apoi de habsburgi pn n 1918. 1557 Se nfiineaz Patriarhia de Ipek cu sprijinul vizirului Mohamed Socolli, fratele patriarhului Macarie de la Ipek. Noua patriarhie i-a extins jurisdicia i asupra Banaktului, avnd o episcopie la Timioara. Snt cunoscui ca ierarhi la Timioara: NEOFIT (1608-1613), mitropolitul IOSIF zis cel Sfnt (1650-53), MIHAIL (1686), VASILE (1688) i alt VASILE (1692). Dar cel mai nsemnat a fost IOSIF probabil un vlah sud-dunrean, tritor la Athos. S-a retras apoi la Parto, lng Timioara, ntre 1653-56). A fost canonizat n 1956. Pe de alt parte mai ntlnim i episcopi la Vre care pstoreau pe romnii din aceste locuri: PARTENIE, TEODOR (1594), SIMION (sf.secolului XVI), ANTONIE (1622-23), TEODOSIE (pe la 1662) care va rmne n Rusia, iar n 1666 va fi numit aici mitropolit. Rsritul Banatului au ajuns n stpnirea principilor Transilvneni ntre 1541-68 i 1688-99. Asupra acestor locuri i ntindeau jurisdicia i mitropoliii Transilvaniei. 1562 Ioan Sjigismund Zapolya acorda jurisdicie asupra Caransebeului mitropolitului SAVA din Lancrm.

1656 Gheorghe Rakoczy II extindea jurisdicia lui SAVA BRANCOVICI i asupra Severinului. Banaktul a fost confruntat i cu prozelitismul calvin susinut de principii de la Alba Iulia. Credincioii romni din Croaia. Din cauza expansiunii turce, numeroi credincioi valahi din Peninsula Balcanic s-au refugiat spre nord, stabilindu-se n Croaia. Au format un inut Valahia mic n care i-au constituit propria organizaie politic i bisericeasc, n frunte cu un voievod i un episcop Maxim Petrovici. Mnstirile de Croaia n care vieuiau clugri valahi au fost ajutate de Vasile Lupu i ali domni. 1663 SAVA I al Moldovei hirotonea un episcop al vlahilor din Croaia Gavriil Miakici. Mai trziu acetia aau fost trecui la uniatism forat. Viaa bisericeasc a romnilor din Arad. Este atestat de ruinele unor kbiserici ortodoxe din seacolul XV sau mai vechi , la Lipova, iria, Hlmakgiu, Dezna etc. tiri despre vldici nu avem dect n secolul XVI. Probabil pn atunci preoii din prile Aradului i Zarandului erau hirotonii de mitropolii transilvneni sau vldicii slavi din sud. De abia dup 1557, cnd s-a nfiinat patriarhatul de Ipek, s-au putut aeza vldici nu numai n Banat, ci i n teritoriile din draeapta Mureului. Reedina lor era fie la Ienopole (Ineu), fie la Lipova, fie la mnstirea Hodo. Cjonform unei tradiii, turcii ar fi ucis un episcop n Lipova , prin 1551-52. 1553 un episcop Daniil ncerca s-i cumpere cas n Lipova. n a doua jumtate a secolului XVI s-a aezat la Ienopole Gheorghe Brancovici. A fost ngropat n biserica ortodox din iria. Avram, fiul lui Gheorghe a avut un fiu, Moise care murindu-i soia s-a clugrit ajungnd episcop al Ieenopolei sub numele MATEI. Fiul su, Solomon, i el s-a clugrit, ajungnd episcop la Ineu. A pstorit mai bine de dou decenii. 1628 A fost hirotonit un nou vldic al Ineului Longhin Brancovici, nepot al lui Sava. Fratele su Ioan va fi tatl viitorului mitropolit al Ardealului Sava Brancovici. i-a prsit scaunul retrgndu-se la Cjomana n ara Romneasc, ctitoriaw lui Radu erban. Moare la 1656. Urmaul su a fost SOFRONIE cu reedina la Hodo. 1664 Este amintit TEFAN din Lipova.

Ultimul episcop al Ienopolei a fost ISAIA DIACOVICI, care, n 1706, a mutat scaunul episcopal la Arad. Viaa bisericeasc a romnilor din Bihor. tefan cel Sfnt (997-1038) nfiinase o episcopie latin la Bihorea, probabil n locul uneia ortodoxe pe care cea latin venea s-o desfiineze. Organizarea Bisericii catolice de aici a adus multe neajunsuri romnilor, cci acetia au devenit iobagi pe fostele lor moii. Pentru a-i pstra proprietile parte din cneji i voievozi romni de Bihor s-au catolicizat, apoi survenind i maghiarizarea lor. n ciuda acestor condiii, aici a pulsat totui o intens via ortodox. Se cunosc nume de preoi i protopopi romni nc din prima jumtate a secolului XIV. De obicei Bihorul cdea sub incidena duhovniceasc a Albei Iulia. 1556 Episcopia latin de Oradea a fost desfiinat. Dup acest fapt ia amploare propaganda calvin. n acest context muli preoi s-au calvinizat i apoi maghiarizat. Dup 1660 prozelitismul nceteaz, odat cu trecerea acestei zone sub stpnirea otoman. 1695 este amintit ca episcop al Oradiei Efrem Banianin unit cu Roma dup 1700 i apoi Petru Hristofor.

PERIOADA DE LA 1700 BISERICA DIN ARA ROMNEASC SUB FANARIOTI MITROPOLIA UNGROVLAHIEI N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI XVIII Instaurarea regimului fanariot: 1711 Moldova i 1715 ara Romneasc. Primul domn fanariot (n Moldova) a fost NICOLAE MAVROCORDAT care n 1715 a trecut n ara Romneasc. n ara Romneasc au fost 40 de domnii, iar n Moldova 36. n ce privete scaunele mitropolitane, cel al rii Romneti a fost ocupat de 12 ierarhi (6 romni, 6 greci), la Rmnic 2 greci, la Buzu, din 11 episcopi 5 au fost greci. n Moldova

nu au prea fost acceptai ierarhi greci i, n plus, ierarhii nu mai erau schimbai de domni, ci rmneau n scaun pn la moarte. Este perioada n care, mai ales n rile Romne, vin muli clugri greci, unii foti titulari ai unor scaune desfiinate. Acetia triau pe lng ierarhi sau ca egumeni n biserici urmrind scaunele arhiereti. ANTIM IVIREANUL (1708-1716) Nscut la 1650 n Iviria (Georgia sau Gruzia). Se pare c a czut de tnr rob la turci i a trit prin preajma Patriarhiei ecumenice. A venit n ara Romneasc prin 1689-90 adus de Constantin Brncoveanu, care avea nevoie de un asemenea om. Acolo nvase foarte bine araba, turca, greaca iar aici a nvat temeinic romnete. Tot aici a nvat meteugul tiparului, n tipografia domneasc din Bucureti condus de fostul episcop Mitrofan de Hui. Dup ce Mitrofan a ajuns episcop la Buzu, Antim a preluat conducerea tipografiei. 1691 Scoate INVTURILE LUI VASILE MACEDONEANUL CTRE FIUL SU LEON traduse n greaca modern de Hrisant Notara. 1693 EVANGHELIAR SLAVO-ROMN (gravuri, frontispicii, postfaa mitropolitului. 1694 activitatea tipografic s-a ntrerupt pentru un timp. Antim a fost trimis cu utilajele la mnstirea Snagov unde a scos cteva cri (n numr de 15): apte greceti, cinci romneti, una slavon, una slavo-romn , una grecoarab. Cea mai masiv este ANTOLOGHIONUL (1697) cu peste 2000 pagini, apoi MRTURISIREA ORTODOX (1698) i LITURGHIERUL GRECO-ARAB (1701), tiprit la rugmintea patriarhului de Antiohia ctre Constantin Brncoveanu . Cri romneti la Snagov: EVANGHELIA (1697), ACATISTUL NSCTOAREI DE DUMNEZEU (1698), NVTURI CRETINETI (1700), FLOAREA DARURILOR (1701). 1701 nceteaz pentru totdeauna aactivitatea tipografic la Snagov, fiind reluat la Bucureti. 1701-1705 a imprimat 15 cri, din care 2 romneti, 11 greceti .a. Cele romneti: NOUL TESTAMENT i ACATISTUL MAICII DOMNULUI la care s-a adugat un CEASLOV SLAVO-ROMN (1703).

Dintre cele greceti: NVTURA DOGMATIC A PREA SFINTEI BISERICII RSRITENE I UNIVERSALE (1703), PARALELE GRECETI i ROMNE (1704). 1705 a fost ales episcop al Rmnicului, unde prima grij a fost s nfiineze o tipografie. A tiprit aici 9 cri: trei romneti, 3 greceti, 3 slavo-romneti. Dintre cele greceti cea mai important este TOMUL BUCURIEI ( ) (1705), o lucrare polemic mpotriva catolicilor. n momentul cnd se afla la Rmnic Antim realizeaz c exista pericolul ptrunderii limbii greceti n cultur (!?), n locul celei slave a crei eliminare a durat un veac i jumtate. De aceea Antim va tipri la Rmnic un ir de cri de slujb n romnete care au constituit nceputul triumfului limbii romneti. Pentru nceput a continuat vechea tradiie din timpul mitropolitului tefan, adic imprimarea de cri bilingve cu tipicul, lecturile biblice i sinaxa n romnete, iar cntrile n slavon: ANTOLOGHION (1705), OCTOIH MIC (1705), SLUJBA ADORMIRII NSCTOAREI DE DUMNEZEU (1706). Paralel au aprut i cri integral romneti: un MOLITVELNIC n dou volume, coninnd un LITURGHIER (prima ediie a Liturghierului n ara Romneasc) i un MOLITVELNIC propriu-zis. 1705 tiprete NVTURI PE SCURT PENTRU TAINA POCINEI 1708 ajunge mitropolit n locul lui Teodosie. Ca mitropolit, Antim i-a continuat activitatea de tipograf, dar s-a preocupat i de altele. El a mutat ndat tipografia de la Rmnic la Trgovite tiprindu-se aici 18 cri, din care 11 romneti: NVTUR BISERICEASC LA CELE MAI TREBUINCIOASE I MAI DE FOLOS PENTRU NVTURA PREOILOR (1710), PSALTIRE (1710), OCTIOH (1712), DUMNEZEIETILE I SFINTELE LITURGHII (1713), CATAVASIER (1714 i 15), CEASLOV (1715). Dintre cele greceti: CARTE DE PESTE TOT ANUL CUPRINZND FR LIPS TOT SERVICIUL BISERICESC (1709) o carte masiv (peste 1600 pagini), PANOPLIA DOGMATIC (1710). 1715 a mutat tipografia de la Trgovite la Bucureti tiprind o lucrare n limba greac: SFTUIRI CRETINE POLITICE CTRE DOMNITORUL TEFAN CANTACUZINO. 1716 tiprete la m nstirea Antim ISTORIA SFNT, ADIC IUDAIC scris de Alexandru Mavrocordat. Este ultima tipritur a lui Antim.

Astfel n timpul su s-au tiprit 63 cri (21 la Bucureti, 15 la Snagov, 9 la Rmnic, 18 la Trgovite. Din ele 22 erau n romnete. Alturi de Coresi, Antim este cel mai mare tipograf din cultura romneasc. De activitatea sa tipografic se leag i strdaniile depuse de el pentru introducerea complet a limbii romne n slujbele bisericeti. Opera personal a lui Antim Ivireanul: NVTURA PE SCURT DESPRE TAINA POCINEI (Rmnic, 1705) (25 foi n care explica taina mrturisirii i ddea duhovnicului ndrumrile necesare pentru scaunul mrturisire), NVTUR BISERICEASC LA ACELE MAI TREBUINCIOASE I MAI DE FOLOS PENTRU INVTURILE PREOILOR (Trgovite, 1710), MIC CATEHISM n trei pri, 14 capitole necesare preoilor pentru catihizarea credincioilor, CAPETE DE PORUNC LA TOAT CEATA BISERICEASC PENTRU CA S PZEASC FITECARE......(Trgovite, 1714) n care fixa 12 ndatoriri de cpetenie pentru preoi. 1715 Antim a strns ntr-un volum cteva din sentinele vechilor dascli nelepi i unele maxime pe care le-a oferit domnitorului TEFAN CANTACUZINO (1714-1715) SFTUIRI CRETINE POLITICE (Bucureti). Aceste lucrri sunt toate tiprite, dar au rmas de la el i unele n manuscris. Cel mai nsemnat manuscris este CHIPURILE VECHIULUI I NOULUI TESTAMENT (1709, Trgovite). Manuscrisul original se pstreaz n Biblioteca Naional din Kiev, iar la noi se afl dou copii: una fcut de popa Flor dascl de slavonie la Sf.Gheorghe Vechi (prima jumtate a secolului XVIII). Cele 22 foi nenumerotate cuprind versuri la Stema rii, o dedicaie ctre Constantin Brncoveanu. Lucrarea mai are 503 portrete n medalion, 3 schie, 8 desene din V.T. i N.T. Portretele sunt ale unor personaje din V.T. i N.T. , filosofi din antichitate. Potrivit prerii specialitilor, ideea iconografiei, indicaiile asupra locului pe care trebuiau s-l ocupe medalioanele aparin lui Antim, dar realizarea aefectiv aparine unui preot Nicola. Dar alte preri sunt c Antim ar fi realizatorul acestora mai cu seam c Anton Maria del Chiaro spunea despre el c era nzestrat cu daruri foarte rare. Dar cea mai valoroas oper rmas n manuscris este DIDAHIILE. Se cunosc 28 predici rostite de Antim, plus 7 cuvntri ocazionale. n predicile sale se remarc cultura sa deosebit nsuit din Sf.cel mai de seam cuvnttor bisericesc romn din toate timpurile. Trebuie menionat i ctitoria sa din Bucureti, mnstirea cu hramul Tuturor Sfinilor, ridicat ntre 1713-1715 dup nsei planurile marelui mitropolit Totodat a lsat i un interesant testament prin care rnduia cum s fie administrate bunurile mnstirii. Astfel, mnstirea trebuia s fie nesupus cuiva, se acorda un loc deosebit

sracilor, preoii de aici fiind datori s-i hrneasc. Apoi se rnduia un preot pentru a nva carte pe copii. Nu era uitat nici tipografia. Purtarea de grij a lui Antim s-a ntins i asupra credincioilor de neam arab din Patriarhia Antiohiei dndu-le acestora prima tipografie cu caractere arabe fcute de el. A mai ajutat i alte Biserici surori n acest fel. Un sprijin deosebit l-a acordat credincioilor din Transilvania i Banat, trimindu-le sute de cri. Pe de alt parte el a hirotonit pentru aceste pri civa preoi, cci credincioii fuseser lipsii, dup 1701 de un conductor spiritual. Dup ce a ajuns la crma rii Nicolae Mavrocordat au nceput zile grele pentru mitropolit. Mitropolitul se opusese dintru nceput acestui domn adus de turci. Pentru aceasta, ct i pentru faptul de a fi colaborat cu ruii, acetia n permanent conflict cu turcii, Antim a fost arestat, iar domnul a cerut patriarhului ecumenic s-l cateriseasc ceea ce s-a i ntmplat. n cele din urm a trebuit s fie dus n exil, ns soldaii care l escortau primiser n secret ordinul executrii sale, aa nct, pe drum, a fost omort, iar trupul aruncat n rul Maria din Bulgaria. Acest fapt trebuie s se fi ntmplat dup 22 sept.1716. n 1992 el a fost canonizat i cinstit ca sfnt mrturisitor al credinei. MITROFAN de Tassos (1716-1719) Grec de neam i titular de Nissa, fusese clugrit la Athos n biserica Dionisiu de unde a venit la mnstirea Cotroceni ca egumen, apoi a plecat iar la Athos i s-a rentors n rile Romne n timpul lui Brncoveanu, devenind unul din oamenii de ncredere ai acestuia. A fost unul din cei care au contribuit la cderea lui Antim Ivireanul. 1714 tiprete un LITURGHIER la Veneia 1716 este mutat din scaunul de Nissa n cel al rii Romneti la cererea domnitorului Nicolae Mavrocordat. S-a dovedit totui sincer i corect: S-a opus ncercrii patriarhilor SAMUIL al Alexandriei i IEREMIA III al Constantinopolului de a schimba biserica Cernica din stavropighie a Patriarhiei Ecumenice n metoc al bisericii Zltari care era nchinat din 1707 Patriarhiei Alexandriei. 1717 a sechestrat averea bisericii Tuturor Sfinilor ntruct gsise unele datorii de mitropolitul Antim neachitate. MITROFAN n-a tiprit nimic, dar a deschis o coal de grecie la 1719 care-l avea dascl pe GHEORGHE de Trapezunt. 1719 s-a retras i la 29 august 1720 era deja pomenit ca rposat.

DANIIL (1719-1731) (de la Buzu, 1716-19). Era romn de neam i fusese cstorit, avnd un fiu i o fiic. Rmnnd vduv, s-a clugrit la biserica Aninoasa, ctitoria clucerului Tudoran Vldescu, i n scurt timp a ajuns egumen. 19 aug.1719 ales mitropolit, dei n mod normal ar fi fost pus DAMASCHIN de la Rmnic, dac Oltenia n-ar fi fost atunci ocupat de austrieci. DANIIL a fost un bun administrator, ocupndu-se de o serie de biserici. La Bucureti a rennoit paraclisul Mitropoliei, ctitoria mitropolitului TEODOSIE. A refcut din temelie biserica cu sfini sau cu sibile din Bucureti (1728), ctitirie de la sfritul secolului XVII. A ctitorit biserica Vergului (1724). A scos de sub sechestru tipografia de la mnstirea Antim i a tiprit o serie de cri: OCTOIH (1720), EVHOLOGHION (1722), EVANGHELIE (1723), CATAVASIER (1724), SLUJBA MARELUI CANON AL SF.ANDREI CRITEANUL (1726), CEASLOV (1731), ETC. Moare la 11 decembrie 1731 ngropat la mitropolia din Bucureti. TEFAN (1732-1738) (de la Buzu, 1719-32) Romn de neam, el a continuat tiprirea de cri: PSALTIRE (1755), ANTOLOGHION i OCTOIH (1736). Moare la 23 septembrie 1738 nmormntat la mitropolie. NEOFIT CRETANUL (1738-53) Grec din insula Creta i a venit n ara Romneasc ca dascl al copiilor lui CONSTANTIN MAVROCORDAT. Acest domnitor a insistat pe lng patriarhul ecumenic i sinodul su ca NEOFIT s fie numit mitropolit al Mirelor Lichiei hirotonit la 27 ianuarie 1737. Un an mai trziu a fost mutat n scaunul rii Romneti. A luat parte la aciunea de desfiinare a rumniei 15 martie 1746 (atunci a dezrobit pe toi rumnii de pe moiile mitropoliei). 1753 ia parte la micarea mpotriva lui MATEI GHICA, dup ce n 1741 participase la elaborarea Constituiei lui Constantin Mavrocordat. A acordat o mare ateniei colilor. 1746 a ntemeiat o coal n mediul rural la Ptroaia, unde s nvee carte gratuit copiii ranilor. n ce privete tiparul:

1741 tiprrete la coala Vcretilor INVTURAA BISERICEASC a mitropolitului Antim, apoi cartea NTREBRI BOGOSLOVETI tradus dup Sf. Atanasie cel Mare, un LITURGHIER i un MOLITVELNIC. Apoi n tipografia Mitropoliei s-au tiprit cri de slujb n romnete: CATAVASIER, EVANGHELIE TRIOD, APOSTOL, PENTICOSTAR, LITURGHIER. n plus a mai tiprit n romnete: CAZANIILE lui Ilie Miniat (1742), MRGRITARELE Sf. Ioan Gur de Aur (1746). A avut un rol nsemnat la nfiinaraea i nzestrarea bibliotecii mitropoliei. A mai rmas n istorie prin 2 vizite pastorale n eparhiile mitropoliei 2 iunie 1746 i 22 iunie 1747, pretutindeni predicnd , svrind botezuri, dnd nvturi etc. n aceste cltorii a copiat pisanii i inscripii de pe biserici punnd bazele primului corpus de inscripii la noi. FILARET MIHALITZIS (1753-60) (Buzu, 1748-53), grec din clugrit la muntele Sinai i egumen al bisericii Sf.Ecaterina Bucureti La Bucureti a tiprit: PSALTIRE (1756), OCTOIH (1756), CEASLOV MIC (1759). GRIGORIE II (1760-1770; 1771-87), de neam romn, venea de la mitropolia Mirelor (numit la 7 aprilie 1748) pentru a fi duhovnic al domnului CONSTANTIN MAVKROCORDAT, dup ce nvase carte la Sf. Sava Bucureti, fusese egumen la Colea i apoi eclesiarh al mitropoliei. 28 iulie 1760 este strmutat n scaunul Ungrovlahiei 1768 a izbucnit rzboiul ruso-turc n timpul cruia rile Romne i Moldova aau ajuns sub ocupaie rus. n acest timp pleac la Petesburg 2 delegaii pentru a prezenta arinei ECATERINA II (1762-96) nite doleane. Delegaia muntean era alctuit din mitropolitul GRIGORIE , arhimandritul GHESARIE viitorul episcop al Rmnicului i apoi mitropolit, arhimandritul FILARET, urma la Rmnic al lui Ghesarie, vistiernicul Mihail Cantacuzino, logoftul Nicolae Brncoveanu. Delegaia moldovean: episcopul INOCHENTIE al Huilor, egumenul Benedict de la Moldovia, arhimandritul VARTOLOMEU MZREANU .a. n timpul n care acele dou delegaii erau n Rusia (1770), turcii au reuit s pun un nou domn n ara Romneasc: pe MANOLE GIANI RUSET (mai 1770 octombrie 1771) n locul lui GRIGORIE III GHICA ce se afla n Rusia. Insula Zante,

Atunci, noul domn nlocuiete pe mitropolit cu GRIGORIE SOCOTEANU (26 iulie 1770 octombrie 1771). Octombrie 1771 ruii ocup din nou Bucuretiul i repun vechiul domn i vechiul mitropolit. 13 iulie 1774 - generalul rus Saltkov i-a druit moatele Sf. Dimitrie Bsasarabov pe acare mitropolitul le-a aezat n catedrala mitropolitan, iar la 10 octombrie 1776 patriarhul ecumenic SOFRONIE II (1774-80) la cererea domnului Alexandru Ipsilante (1774-1782), va acorda mitropolitului Grigorie i urmailor titlul de lociitor al scaunului din Cezareea Capadociei. n felul acesta mitropolitul Ungkrovlahiei va ocupa pentru o vreme locul I n ierarhia Patriarhiei Ecumenice (adic prima dup Patriarhia Ecumenic). Acest titlu venea ca o recompens la marele ajutor pe care Biseria rii Romneti l dduse Ortodoxiei Rsritene. Martie 1781 mitropolitul primete vizita Patriarhului AVRAMIE II al Ierusalimului (1775-1787) Sub raport cultural, mitropolitul Grigorie, ajutat de domnitorul ALEXANDRU IPSILANTE, a nfiinat coli, spitale, tipografii. Acum apare CONDICA DE LEGI a lui Ipsilante n care se prevd anumite reforme administrative. 10 ianuarie 1776 hrisov prin care coala adomneasc de la Sf. Sava ase organiza n 4 cicluri. Conducerea colii era ncredinat unei Eforii condus de mitropolit i cei doi episcopi sufragani. Totodat se mai nfiinau dou coli la Craiova i Buzu. Apoi s-au ocupat de coala slavoneasc de la Sf.Gheorghe Vechi. n privina tiparului: EVANGHELIA (1760, 1775), ANTOLOGHION i CEASLOV (1767), MOLITVELNIC (1767), PENTICOSTAR, TRIOD, OCTOIH, CEASLOV, PSALTIRE i multe altele, n total 30 tiprituri. Dintre crile de nvtur: VOROAV DE NTREBRI I RSPUNSURI n traducerea aarhimandritului GHESARIE de la Rmnic (1765), OMILIILE SF.MACARIE EGIPTEANUL (1775), CAZANIA. S-au retiprit multe din lucrrile lui Antim Ivireanul. Majoritatea lucrrilor tiprit pe cheltuiala mitropolitului. Deasemenea a avut un rol nsemnat la traducerea i tiprirea MINEIELOR de la Rmnic ntre anii 1776-1780, de ctre ucenicii si CHESARIE (1773-1780) i FILARET (1780-1792). Un alt ucenic al mitropolitului a fost ieromonahul GRIGORIE, arhimandrit i egumen la Dealu, iar din 1783 mitrop. titular de Sidis. s-au

Acesta a tiprit o serie de cri de slujb. n 1784 a diortosit, APOSTOLUL, semnndu-i i prefaa. Un alt ucenic a fost ieromonahul MACARIE care traduce Omiliile Sf.Macarie Egipteanul, diortosete Octoihul la 1774 .a. Tot printre ucenici este i episcopul COSMA al Buzului carae i-a urmat de altfel n scaun. De remarcat mai este c sub pstoria lui Grigorie II au mai aprut i cri n grecete: 1767 MRTUR.ORT. a lui Petru Movil, 1768 nvt.cret. a credinei noastre ortodoxe, 1769 nvt.ortod. a Patr.Meletie Pigos .a. Mitropolitul Grigorie a ctitorit 2 biserici n Bucureti: Oborul Vechi (1768), Sf. Nicolae din ignie, demolat n secolul trecut. Moare la 18 septembrie 1787 nmormntat n curtea mitropoliei. COSMA (1787-1792) (de la Buzu, 1763-87), romn, fiul preotului Nica i al preotesei Stanca. A fost crescut i educat de Grigorie II care, poate, l-a clugrit n biserica Colea. Cnd, n 1748, Grigorie a ajuns din eclesiarh mitropolit al Mirelor, Cosma va fi devenit el eclesiarh. n curnd va ajunge i protosinghel al mitropoliei. 1763 ales episcop la Buzu pentru 24 ani timp n care s-a ocupat de cteva tiprituri, a sporit averea aepiscopiei, s-a ocupat de cele dou coli de acolo .a. 1787 devine mitropolit. 1787 izbucnete din nou rzboiul ruso-turc n care se va amesteca i Imperiul habsburgic. Noiembrie 1789 austriecii ocup ara Romneasc Iulie 1791 pacea de la Sitov ntre turci i austrieci readuce linitea n ar. 1792 apare OCTOIHUL MARE - singura tiprit n timpul mitropolitului Cosma. Tot atunci, mitropolitul s-a retras de teama ciumei la biserica Giuleti aproape de Bucureti, dar tot atunci a murit 3 septembrie 1792 i a fost nmormntat la Mitropolie. FILARET (1792-93) (Rmnic, 1780-92) 6 sept.1792 ales de domnul MIHAI SUTU (1791-93) i de boierii divanului i nscunat de mitropolitul GRIGORE de Stavropoleos. S-a spus c a fost grec de neam (istoricul Ghenadie Enceanu .a.). Se presupune c a nvat carte la Sf.Sava i cunotea foarte bine cultura greac. Nu se tie la ce biseric i-a avut metania, poate la Cldruani.

1770 - a fcut parte din delegaia muntean la Petesburg. Dac ar fi fost grec nu putea s mearg. 1774 a aprut OCTOIHUL de la Bucureti, 1775 OMILIILE SF.MACARIE EGIPTEANUL. Pe atunci era, se spune n prefee, arhimandritul sfintei Mitropolii a Bucuretiului. 27 noiembrie 1776 devine mitropolit al Mirelor, calitate n care a semnat prefaa SLUJBEI CUVIOSULUI DIMITRIE BASARABOV (1779). 1780 - episcop la Rmnic n locul lui CHESARIE i a tiprit peste 25 cri. 1792 - este chemat s pstoreasc la Bucureti. Tiprete aici numai un CATAVASIER. n acest timp a ridicat o cimea pe unul din dealurile Bucuretiului care i va purta numele ulterior (dealul Filaret). Septembrie 1793 demisioneaz din cauza unor nenelegeri cu domnul ALEXANDRU MORUZI (1793-1796). Octombrie 1793 el nsui va face nscunarea noului mitropolit DOSITEI FILITTI i apoi s-a retras la Cldruani. Moare la 1794 la Rmnic. DOSITEI FILITTI (1793-1810) (Buzu, 1787-1793) se trgea dintr-o familie preoeasc, tatl grec, iar mama albanez sau vlah din Epir. S-a clugrit la biserica Mntuitorului din locul natal de unde a trecut la biserica Prorocul Ilie din Zia. A studiat la Zia, centru de cultur greceasc. Venind n ara Romneasc s-a aezat la biserica Sf. Ioan cel Mare din Bucureti nchinat bisericii Sf. Ilie din Zia. Datorit pregtirii sale s-a impus n faa romnilor. n timpul pstoririi lui Grigorie II a fost logoft al cancelariei mitropolitane. Ca urmare a activitii sale culturale a fost ridicat la treapta de episcop. La Buzu 11 oct.1787. 18 oct.1793 S-a hotrt nfiinarea Episcopiei de Arge cu jurisdicie n judeul Arge i Olt. n primul rnd Dositei s-a ocupat de mbuntirea situaiei preoimii de mir, hotrnd njumtirea ploconului crjei. A obinut un hrisov de la Alexandru Moruzi cu restricii privitoare la hirotonii, din cauz c se fceau foarte multe abuzuri. Se prevedea ca viitorul preot s aibe adeverin de la satul lui, cum c este necesar n sat. A luat msuri de disciplinare a clerului i pentru instruirea lui.

A cutat s pun stavil abuzurilor grecilor n mnstirile romneti. 1794 fiind foamete n ara Romneasc a semnat refuzul de a trimite Zahareaua la Poart. 1795 adresa o pastoral ctre cei sraci pe care, din cauzaa foametei, i dezlega de a ine posturile cu excepia primei i ultimei sptmni a Patimilor, a miercurilor i vinerilor din an. Apoi, a refcut cldirile de la biserica Domnia Blaa n care fuse4se mutat coala de la Sf.Sava, n 1791. S-a ngrijit de pregtirea clerului, hotrnd ca cei ce voiesc s primeasc taina hirotoniei s nvee jumtate de an la Mitropolie. 1797 hotra ca mnstirea Antim s fie coal de nvtur pentru cei ce vor fi ca s intre n templul preoiei... 1847 aceaast coal va fi desfiinat. A tiprit: MOLITVELNIC (1794),PSALTIRE (1796, 1806), LITURGHIER, TRIOD, i cri de nvtur. 1801-1802 cnd turcii fceau incursiuni n Oltenia, mitroplitul a fugit n dou rnduri la Braov, de unde a adresat mai multe memorii arului Rusiei i mpratului Austriei cerndu-le sprijinul. 18 februarie 1808 s-a instituit o cimcruie care s conduc treburile rii din care fceau parte i ierarhii. Aceasta pentru c la 1806 armatele ariste ocupaser rile romne. n acea perioad arul printr-un ucaz a numit un exarh al Moldovei i Vlahiei la 27 martie 1808 n persoana lui GAVRIILE BNULESCU BODONI (1808-1812) Acesta aavea s in locul lui VENIAMIN COSTACHE retras la 1808. Exarhul Gavriil era romn din Bisktria Transilvaniei , nscut la 1746. Studii n Transilvania, Kiev, Athos, Hjios, Patmo Smirna, Constantinopol. A fost profesor la Iai i la Poltava. 1791 pe cnd Moldova era sub ocupaie a fost hirotonit arhiereu de un arhiepiscop rus, devenind episkcop vicar de Cetataea Alb i Tjighina. 1792 Sinodul rus l-a numit mitropolit al Moldovei, dar la scurt timp turcii l-au ridicat i l-au dus la C.P. de unde a scpat foarte greu. A devenit pe rnd mitropolit al Poltavei (1793-99) i al Kievului (1799). 1803 S-a pensionat. 16 mai 1812 Pacea de la Bucureti ntre turci i rui.

Acum Gavriil s-a retras n Rusia, fiind numit mitropolit al Basarabiei cu reedina la Chiinu. Moare la 30 mai 1821 i e nmormntat la biserica Cpriana. n ce-l privete pe Dositei, acesta a aajuns la nenelegeri cu noul exarh i cu autoritile militare ruse. 1810 Dositei a fost nlturat i nlocuit cu IGNATIE mitropolit al Artei n Epir, ceeaa ce constituia un amestec fi al ruilor n treburile bisericeti ale romnilor. 8 martie 1810 Dositei pleakc spre biserica Dobrov n Moldova. 1812 s-a stabilit la Braov unde a murit n decembrie 1826, avnd peste 90 ani. Este ngropat n curtea bisericii greceti. Prin testament el lsase o bun parte a averii sale unor aezminte bisericeti din ar i din Grecia. IGNATIE de Arta (1810-1812) Originar din Mytilene, ins. Lesbos, a studiat pe lng Patr.CP, iar n 1794 este ales mitropolit al Artei. 1805 nevoit s-i prseasc eparhia din cauza unui conductor turc tiranic, refugiindu-se n insulele Mrii Ionice ce se aflau sub ocupaie arist. De aici a plecat la Petersburg i la 1810 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei. A fost un sprijinitor al colii greceti de la Sf.Sava pe care a nzestrat-o cu bibliotec. A sprijinit pe crturarii greci din Bucureti i din alte pri. Sub el s-a ntocmit o catagrafie a parohiilor din mitrop.rii Romne. 1811 s-a pus problema nfiinrii unui Seminar la biserica Snagov, dar Ignatie a dato unui arhiereu grec. 1811 o mare parte din preoi i boieri au cerut nlocuirea lui, deoarece era total strin de ara noastr. Memoriul a rmas fr urmri. 16 mai 1812 Pacea de la Bucureti - turcii reiau controlul i Ignatie e obligat s plece (la Viena). Aici a stat trei ani cu marele lupttor pentru independena Greciei, IOAN CAPODISTRA (1776-1831), primul preedinte al Republicii Greceti (1827). 1815 Ignatie se gsea la Pisa unde murea la 31 august 1828. 1962 rmiele i sunt duse la Mytilene i este considerat un foarte mare ierarh n Biserica Greciei. NECTARIE (1812-1819) de la Rmnic (1792-1812) grec din Moreea, econom i arhimandrit la Ejpiskcopia Rmnicului

se spune c pentru alegerea ca mitropolit ar fi dat domnului Caragea o sum enorm (75oooo lei). O prim msur a fost mrirea ploconului crjei. n plus lua de la preoi alte taxe se pare pentru a-i mbogi rudele. N-a tiprit dect un Molitvelnic (1819). n timpul su 1817 ION CARAGEA a dat un hrisov pentru nfiinaraea unei noi tipografii n ara Romneasc pe lng cimeaua lui Mav roghene, prima tipografie cu caracter laic, ntemeiat de dr.Constantin Caraca. 1819 obligat s se retrag. 1821 pleac la Braov Moare la 1825 nmormntat la Sf.Nicolae chei. DIONISIE LUPU (1819-1821) - nlturarea grecilor din ierarhie ncepe cu doi ani nainte de revoluia din 1821; ca urmare,dup paretisisul lui Neatarie, va fi ales n scaun romnul Dionisie Lupu. n. 1769 (c) n Bljani (Buzu). Nu se tie unde a nvat i nici unde s-a clugrit. 1795 era egumen la biserica Dealu. 1801 episcop titular de Sevastia. A fost nlturat abuziv din egumenia bisericii Dealu dar mai trziu a fost numit egumen pe via la Tismana. 1819 Partida naional a boierilor l-a propus d-lui. ALEXANDRU UU (18181821) PENTRU A DEVENI MITROPOLIT. Cuvntul festiv de la nscunarae a fost alctuit de Gheorghe Lazr. A nceput pstoria sa prin acte de reform ce urmreau romanizarea clerului i nlturareaa abuzurilor tradiionale. Dionisie a praezentat d-lui. o anafora cu propunerea ca pe viitor episcopii i mitropoliii s nu se mai mprumute pe seama eparhiilor. Apoi a nlturat abuzurile ce se fceau cu prilejul hirotoniilor. S-a ocupat de disciplina preoilor, de ndreptarea vieii monahale. A prezentat un deosebit interes pentru problemele culturale, sprijinind pe Gheorghe Lazr i coala sa de la Sf.Sava, ncercnd nlturarea dasclilor greci. A deschis o coal de muzic bisericeasc n limba romn, punnd n fruntea ei pe ieromonahul Macarie, ajutat de Anton Pann. Un merit mare al mitropolitului a fost acelaa de a fi primul care a trimis tineri la studii n Apus: Constantin Moroiu, Simion Marcovici, Eufrosin Poteca .a.

Dionisie a cerut apoi domnului s i se rencredineze monopolul asupra tiparului la care grecul Nectarie renunase. Apoi cerea s i se dea voie s tipreasc o gazet politiceasc i fiologhiceasc n romn i greac. Oricum n cursul pstoririi sale au aprut mai multe lucrri: APOSTOL, PENTICOSTAR, PSALTIRE, VIAA SF.VASILE CEL NOU, CUVNT PENTRU PREOIE AL SF.GR. DE NAZIANZ. Activitatea sa a fost ntrerupt la 1821. n acest an, cnd trupele lui Tudor Vladimirescu au venit n Bucureti, el a mediat ntre Tudor Vladimirescu i boieri. Apoi cnd se auzea c vin turcii, mitropolitul aa vrut s fug din ar, dar a fost oprit de Tudor Vladimirescu i nchis n casele lui Dinicu Gjolescu. De aici mitropolitul a adresat Porii un memoriu prin care arta c micarea lui Tudor Vladimirescu era ndreptat numai mpotriva fanarioilor. La intrarea turcilor n ar, Tudor Vladimirescu a eliberat pe mitropolit i pe episcopul Gherasim de la Buzu trimindu-i la Trgovite. De acolo au fugit la Braov. 30 iunie 1822 este numit primul domn pmntean GRIGORIE IV GHICA. Acesta la achemat pe mitropolitul Dionisie care i-a rspuns c nu poate veni din pricina bolii sale i a creditorilor. 4 ian.1823 este ales GRIGORIE de la Cldruani, numit de istorie DASCLUL. 1827 S-a rentors i Dionisie, dndu-i-se egumenia mnstirii Dealu. Moare la 5 februarie 1831 ngropat n interiorul bisericiii Sf.Mitropolii. MITROPOLITUL GRIGORIE DASCLUL (1823-34) 1821 MITROPOLITUL Dionisie Lupu cu episcopii Gherasim Rtescu i Ilarion Gheorghiadis al Argeului s-au refugiat la Braov. 1822 nalta Poart a numit ca prim domn pmntean pe GRIGORIE GHICA, care a rechemat pe ierarhi. Dan Dionisie nu s-a mai ntors. Domnitorul a convocat Divanul pentru alegerea unui nou titular. 1823 a fost propus arhimandritul Grigorie de la episcopia Arge , ieromonahul Teocht. i ierod. Grigorie, amndoi din mnstirea Cldruani. Domnul s-a oprit asupra ieradiac. Grigorie, recomandat de Ioan Cxmpineanu. Cel nou ales a fost imediat hirotonit preot i apoi hirotonit arhimandrit i n ziua urmtoare arhiereu. Nscut la 1765 la Bucureti. Se numea Gheorghe a urmat Sf.Sava (12 ani).

1790 a prsit coala cu Gheromtie i Dorotei , trimii aici de Paisie i s-au ndreptat spre mnstirea Neam. Aici Gheorghe a fost tuns n monahism de Paisie, numindu-se Grigorie. Tnrul Grigorie, mpreun cu Gherastie au nceput tlmcireaa de acri. 1799 au scos la tiparnia Mitropolitiei Bucureti Carte folositoarae de suflet. 1801 au tiprit a II-a tlmcire: Chiriacodromion la Evangheli tradus i tiprit cu cheltuiqala lui Dositei Filitti. 1802 Gherantie i Grigorie erau din nou la Neam unde au continuat tlmcireaa la ndemnul lui Veniamin Costachi. Octoihul de la Buda (1811) tiprit cu cheltuiala lui Iosif al Argeului era tot traducerea celor doi. 1808-12 i-au ntrerupt activitaatea datorit rzboiului ruso-turc. 1812 Gherontie i Gjrigorie, mpreun cu Calinic de la Secu au plecat la Athos. La ntoarcere au fost atacai de tlhari , Gherontie pierzndu-i viaa. Grigorie i-a continuat activitatea, tiprind la Neam n tipografia nfiinat de Veniamin: Checragarion al Feric Augustin (1814), Apologia Sf.Dimitrie al Rostovului (1816; 1819). Toate aveau prefee semnate de Grigorie. Tot la Neam el a mai tiprit o traducere proprie a teologului grec Atanasie din Paros, Artare aa adumnezeietilor dogme (1816), traducere fcut la ndemnul lui Iosif al Argeului care semna prefaa. Grigorie a alctuit i Viaa cuviosului printelui nostru stareului Paisie (1817). Dup acestea, Grigorie a prsit pentru totdeauna Neamul aezndu-se la mnstirea Antim din Bucureti. De aici s-a raetras la Cldruani, trind n rugciune i tlmcind n continuare. Ca mitropolit i-a continuat activitatea ade traductor, tiprind o serie de cri din operele Sf.Prini: Cuvinte ale Sf.Vasile cel Mare i Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu (1826) .a. 1828 Petru Sapunov cu ajutorul mitropolitului a tiprit la Bucureti prima traducere Tetraevanghelia n Bulgaria. Cnd Grigorie ajunsese mitropolit ara ct i biserica ei erau ntr-o situaie foarte grea. n 1828-29 izbucnete iar un rzboi ruso-turc cu urmri nefaste pentru ara Romneasc. Una din primele sale griji, n acele condiii, a fost aceea ade a ocupa scaunele vacante: GRIGORIE RMNICEANU la Arge, NEOFIT la Rmnic i GHESARIE la Buzu. 1824 Pentru c muli preoi erau hirotonii peste Dunre a adraesat o scrisoare patriarhului ecumanic, cerndu-i s opreasc hirotoniile necanonice.

Patriarhul Antim i-a pus imekdiat n vedere mitropolitului de Vidin s nceteze hirotoniile de preoi pentru ara Romneasc. Mitropolitul Grigorie a purtat o grij deosebit preoilor. Mitropolitul a desfiinat anumite dri pe care trebuiau preoii s le dea. Grigorie a acordat i colilor o atenie deosebit. Printr-o scrisoare cerea episcopului Chesarie de la Buzu s nfiineze 2 coli romneti, una la buzu, una la Focani. S-a interesat ndeaproape de coala de la Sf.Sava. 1824 A trimis la studii n Apus pe Petrache Poenaru. Mitropolitul a struit la fiecare eparhie s-i deschid cte un seminar, dar acest lucru s-a ntmplat numai n 1836, dup moartea sa. Mitropolitul a reuit s sporeasc veniturile Mitropoliei dup ce achitase datoriile imense. El a ncercat s pun ordine i n viaa mnstirilor nchinate la locurile sfinte. Astfel, n 1823, Mitropolitul i boierii au cerut domnului printr-o anafora ca aegumenii numii, de aici nainte s fie romni i s se ntocmeasc inventare cu averile mnstirilor, ceea ce s-a i ntmplat. n anii urmtori s-a oprit n parte trimiterea de bani laa Locurile Sfinte pn ce se vor plti toate datoriile. Dar ndat dup ce s-au luat aceste msuri, clugrii greci au nceput o lupt aprig pentru redobndirea privilegiilor pierdute. Convenia ruso-turc de la Akerman (1826) i rzboiul ruso-turc (1828-29) i-a repus pe greci n drepturile de dinainte,a cci Poarta dduse un firman n acest sens. La ndemnul mitropolitului s-a ntocmit o anafora ctre domn prin care se artau toate drepturile rii asupra mnstirilor nchinate. Protestele ns, n-au avut nici un rezultat. 1829 Se ncheiase pacea de la Adrianopol, iar pn n 1834 Principatele au stat sub ocupaie rus. Prin acest tratat se napoiaser rii Romneti raialele Brila, Turnu i Gjiurgiu, desfiinndu-se acum mitropolia Proilaviei. n curnd Grigorie a ajuns n conflict cu noua stpnire din pricina hotrrilor louate n problema mnstirilor nchinate, dar mai ales pentru faptul c nu a acceptat instituirea de noi dri. 24 ianuarie 1829 Mjitropolitul era anunat c este desfiinat de ctre arul Rusiei i trimis n surghiun la Chiinu, urmnd ca treburile mitropoliei s fie conduse de Neofit. A rmas n exil 2 ani i 10 luni, timp n care a purtat o bogatcoraesponden cu Neofit. A continuat traducerea de cri. 1831 pleac de la Chiinu.

1832 ajunge la Buzu unde este nevoit s rmn mai bine de un an. I s-a cerut acum i demisia, dar a refuzat. La Buzu n-a pierdut timpul, ci a nfiinat o tipografie, unde s-au imprimat cteva din traducerile din exil. n aprilie 1833 prsete Buzul, ndreptndu-se spre Cldruani, lsnd la tipar 2 lucrri. Aici i s-a trimis un exemplar adin Regulamentul organic pe care mitropolitul l-a ajutat. August 1833 este rechemat n scaun. Revenit, a ntocmit oa comisie cu care au ntocmit 2 proiecte: unul pentru organizaarea mnstirilor nenchinate i al doilea pentru seminarii, prevznd nfiinareaa a 4 seminarii. 1834 ncep lucrrile de refacere a catedralei terminate n 1839. Cu puin nainte de moarte a pus la tipar, la Cldruani, Vieile sfinilor n 12 volume, dup prima ediie de la Neam (1807-1815). Moare la 22 iunie 1834. MITROPOLIA UNGROVLAHIEI I EPISCOPOIILE SUFRAGANE DUP MOARTEA LUI GRIGORIE DASCLUL. Scaunul mitropolitan a rmas vacant 6 ani (1834-40) , treburile fiind conduse de o locoturent format din cei 3 episcopi: Neofit, Cherasie i Ilarion. 29 iunie 1840 NEOFIT al Rmnicului devine mitropolit (1840-49). Nscut la 1787 grec de neam, dup tat. Un frate al mitropolitului era ALEXANDRU GAEANOGLU LESVIODAX, autor al binecunoscutei Istorii bisericeti pescurt (1845). A nvat la Sf.Savaa cci cunotea agreac i francez. 1824 arhimandrit (fusese clugrit nainte de 1818). 18 aprilie 1824 episcop la Rmnic. 1829-33 n timpul exilului lui Grigorie va conduce mitjropolia ca lociitor. 1834-40 Cnd a condus mitropolia cu ceilali doi. S-au deschis cursurile seminarului din Bucureti (1836), primul profesor fi9ind ardeleanul NICOLAE BLESCU. Ca monah NIFON (viitor mitropolit). 1839 Se termin lucrrile de refacere a catedralei. 1840 Sfatul administrativ a prezentaqt lui ALEXANDRU GHICA un proiect de arendarea moiilor Mitropoliei pe 3 ani, ncepnd din 1842. Proiectul a fost admis de Adunarea ot.

Venitul era mprit n 7 pri. Din toate acestea (pe procente) aveau s se ntrein mitjropolitul i mitropolia, colile, metoacele etc. 8 martie 1847 Adunaraea obteasc a avotat ca arendarea s se fac pe 5 ani, iar aveniturile s se verse ntr-o cas obteasc. Nici un prisos de ven ituri nu mai putea fia cheltuit fr aprobarea domnului. GHEORGHE BIBESCU (1842-48) a ncercat s soluioneze i problemaq mnstirilor nchinate. A acordat un termen de 9 ani pentru renovarea lor cu obligaia ca Locurile Sfinte s verse anual o sum n contul caselor de binefacere. Patriarhul ecumenic a contestat Bisericii romneti orice drept de amestec n problema mnstirilor nchinate. 1845 Domnitorul a adesfiinat Epitropia Sf.Mormnt. n acelai an Neofit arta domnitorului c n mod normal egumenii erau numii de domn la recomandaraea Locurilor Sfinte. Nu s-a soluionat ns nimic favorabil cci Locurile Sfinte aveau ca sprijin Rusia arist. Aceast activitate cultural a lui Neofit, pe prim plan a stat formaraea clerului. Pentru cele 4 seminarii din ar, mitropolitul a trimis tineri peste hotare pentru a se pregti s devin cadre didactice. n timpul lui, activitatea tipografic a fost mai redus. Activitataea sa politic a fost echivoc flirtnd cu ruii. n timpul Revoluiei (1848), A DEPUS JURMNTUL PE Constituie (15 iunie); dup care a doua zi a acceptat s intre ca preedinte n noul guvern provizoriu. Cnd s-a zvonit c vor veni trupe strine pentru a nbui revoluia, guvernul provizoriu s-a raefugiat la Trgovite; dar Neofit a rmas anunnd c rebelii au fugit i c a numit o locotenen domneasc. n ziua urmtoaraea populaia s-a rsculat i a alungat locotenena, iar mitropolitul a fost nevoit s retracteze i s jure din nou pe Cjonstituie. 1849 A cerut Patriarhului Ecumenic s-i primeasc demisia i apoi i-a prezentat-o i domnului BARBU TIRBEI (1849-56) c are i-a i primit-o. Moare n ianuarie 1850 la locuina sa de la bisericaa Icoanei. n locul su, domnitorul a rnduit pe NIFON SEVASTIAS (1850-75) care pn atunci a condus eparhia Rmnic. 14 septembrie 1850 Administraia Obteasc a ales titulari pentru toate cele 4 scaune vacante.

NIFON a devenit mitropolit. era adin familie macedo-romn (nscut la 1789). Clugrit la Cernica. Diacon i preot la Brisop , apoi econom laa Rmnic (1827), egumen la Cozia (1839), vicar al Mitropoliei (1841), arhiereu titular de Sevastia (1843), episcop provizor la Rmnic (1848).. 1851 redeschide seminariile, nchise din 1848 1852 nfiineaz o tipografie bisericeasc. A refcut cu cheltuiala sa cteva lcauri.

BISERICA IN TIMPUL LUI CUZA 1859-1866 n fruntea mitropoliei se afla NIFON (1850-75), iar la eparhii se aflau CALINIC la Rmnic (1850-68), FILOTEI la Buzu (1850-59), CLIMENT la Arge (1850-62). n Moldova mitropolit era SOFRONIE MICLESCU (1851-60), NECTARIE la Roman (1856-64) i CALINIC MICLESCU la Hui (1861-64). O prim msur a guvernului Cuza, a fost numirea arhimandritului DIONISIE ROMANO ca lociitor al episcopului de Buzu, n locul lui Filotei (mort la 19 iulie 1860). 1859 averile mnstirilor chinoviale: Neam, Seacu, Agapia, Vratec, Vorona au fost trecute n administraia Ministerului Cultelor. Totodat s-au ntocmit bugete pentru fiecare mnstire. 1860 S-au desfiinat mnstirile Doljeti i Zagavia i 31 schituri din Moldova. Bisericile au devenit biserici de mir, iar n cldirile din jur s-au nfiinat coli steti sau aezminte de asisten social. 19 octombrie 1860 S-a dat o lege prin carae se instituia un impozit de 10% asupra venitului net a proprietilor nemictoarae ale Bisericii (inclusiv mnstirile nchinate). 31 martie 1862 Legea s-a extins i n ara Romneasc i s-a horrt ca veniturile mnstirilor s nu mai intre la Casa Central, ci direct la Ministerul de Finane, adic n vistierie. n urma acestor schimbri, Sofronie al Moldovei a protestat, dar a fost imediat nlturat. 23 octombrie 1860 i a fost mustrat public de domnitor pentru nesupunere fa de hotrrile guvernului. 7 noiembrie 1860 Sofronie a fost supendat i surghiunit la mnstirea Slatina.

Ca lociitor a fost numit nti MELETIE RACOVIA SAROEON, nlocuit apoi cu CHESARIE RSMEKRI SINADON care a crmuit Mitropolia pn la 1863. 1861 Suspendaareaa mitropolitului Sofronie a dus la cderea guvernului Koglniceanu. La o zi dup aceasta i Sofronie a depus paretisis, apoi a murit la 1861. 1859 colile catehetice din Moldova aau devenit coli primare. Totodat s-au oprit hirotoniile preoilor nepregtii. Seminariile au rmas singurele coli de pregtire ale preoilor. n acela an la seminarul din Socola s-au pus bazele Facultii de Teologie care la 1860, cnd s-a nfiinat Universitatea a intrat n cadrul ei. 1860 n ara Romneasc s-a hotrt ca seminariile s treac sub administraia Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice. 5 dec.1864 Legea asupra instruciunii reglementaa problema seminariilor. Martie 1863 Slujbele n bisericile ortodoxe din Romnia obligatoriu a se face nuami n limba romn (foarte multe din mnstirile nchinate slujeau n greac). Au fost exceptatae numai 3 biserici lsate pentru credincioii de neam grec. Secularizarea averilor mnstireti: Se tie c majoritatea mnstirilor nchinate fuseser ntr-att jefuite ncht ajunseser n ruin. Toate veniturile lor erau trimise la Locurile Sfinte, fiind i un mijloc de mbogire a egumenilor greci. 1823 Se propusese n timpul lui GRIGORIE IV GHICA nlturarea aegumenilor greci din fruntea mnstirilor, dar n-a durat. Prin Regulamentul organic se prevedea ca mnstirile nchinate s verse o parte din venituri n vistieria rii. 1843 Prin tratatul ruso-turc de la Buyusedere urma ca mnstirile nchinate s dea rii noastre o subvenie de 2 milioane lei pentru aezmintele de binefacere. ntruct Rusia a insistat la aplicareaa tratatului, domnitorul Moldovei putuse s ngrdeasc astfel abuzurile grecilor. 1850 Domnii celor 2 Principate: BARBU TIRBEI al rii Romneti (1849-56) i GRIGORE ALEXANDRU GHICA (1849-56) au obinut aprobarea aRusiei i a Turciei ca arendarea moiilor mnstirilor s se fac prin licitaie public. Msura aa fost ns tot n folosul grecilor, cci veniturile s-au dublat, iar clugrii greci, prin banii oferii marilor demnitari de la C.P. raeueau s se sustrag obligaiilor. ntr-un raport din 1858, fcut de reprezentanii celor 7 puteri europene, se arta c n mnstirile nchinate nici nu mai exista aproape via monahal+, iar veniturile lor erau ntrebuinate de clugrii greci, acarae se sustrgeau sistematic de la obligaia de a reface bisericile, mnstirile, colile.

La nceputul domniei lui Cuza mnstirile nchinate din Moldova datorau statului 1.466.250 piatri, iar cele din ara Romneasc 19.500.000 . Atunci Cuza a nceput s ia o serie de msuri: au fost ndeprtai egumenii greci, s-a interzis avocailor greci ai mnstirilor s mai plkedeze singuri n faa tribunalelor romneti ci numai nsoii de avocai romni, S-a interzis intrarea sau plecaarea din ar a clugrilor strini fr aprobarea Ministerului Cultelor. 31 mai 1863 s-a desfiinat Epitropia Sf. Mormnt, renfiinat nainte de domnia lui Cuza. 18 iunie 1863 S-a dat un ordin de inventariere a obiectelor de pre i a documentelor mnstirilor nchinate, urmnd ca documentele s fie depuse la mnstirile Vcreti i Golia (Iai). Comisiile nsrcinate cu acest lucru a terminat n timp relativ scurt, mpiedicnd astfel nstrinaraea lor. Pe de alt parte se ducea i o bogat activitate diplomatic i problema secularizrii. August 1863 COSTACHE NEGRI, reprezentantul rii la C.P. a naintat Porii o not prin care se propunea rezolvaraea problemei oferind Locurilor Sfinte 80 milioane piatri. n afar de acetia guvernul mai oferea 10 milioane pentru nfiinarea unei coli i a unui spital n C.P. Reprezentanii Locurilor Sfinte au refuzat oferta. Poarta a hotrt convocarea unei conferine a celor 7 Puteri. 13 decembrie 1863 Camera deputailor aa votat Legea Secularizrii prezentat de Consiliul de Minitri. Prin aceast lege se stipula c toate averile mnstirilor din Romnia sunt i rmn averi ale Statului. Se observa nu este vorba numai de secularizarea aaverilor mnstirilor nchinate, ci ale tuturor, tocmai pentru ca grecii i marile Puteri s nu o interpreteze ca pe o msur discrimanatorie. mpotriva secularizrii au luat atitudine mai multe Puteri europene, protest6nd. Numai Frana a fost singura caare ne-a sprijinit. Neputnd mpiedica seacularizaraea, reprezentanii puterilor ostile au determinat ntrunirea unei Conferine la Constantinopol care s stabileasc despgubirile. Clugrii greci au ncercat s zdrniceasc lucrrile conferinei, refuznd s prezinte actele de proprietate.

La nceput grecii au refuzat despgubirea oferit i atunci reprezentanii Puterilor n-au mai intervenit n favoarea lor. La urm grecii au cerut o despgubire de 200 milioane, dar guvernul romn n-a mai pltit nimic. n felul acesta au intrat n patrimoniul statului un sfert din teritoriul rii. Un efect al acestei legi a fost mproprietrirea raniloor clcai. 31 martie 1864 Legea comunal. Fiecare comun e datoare a se ngriji de cultul, biserica de care aparine. Se prevedea salarizarea preoilor de ctre primrii acolo unde preoii nu aveau venituri ndestultoare. Art. 92 din Legea comunal actele de stare civil care pn acum erau n saracina slujitorilor Bisericii au fost trecute n seama primriilor. 14 august 1864 Legea rural (reforma agrar) prin care s-au mproprietrit ranii clcai i s-a dat bisericilor un lot de pmnt. 1864 La nceputul anului guvernul a vrut s introduc calendarul gregorian, dar populaia s-a opus considernd c ar fi un prim pas spre introducerea catolicismului. 18 martie 1864 Toate cultele au fost obligate s-i fac cimitire n afara oraului. 4 decembrie 1864 Codul civil Divorurile au fost luate din competena tribunalelor bisericeti i date celor civile. 30 noiembrie 1864 Legea clugriei Puteau deveni monahi numai cei care au absolvit nvturile monahale superioare. De acum se puteau clugri brbaii la cel puin 60 ani i femeile la 50 ani. 3 decembrie 1864 Decretul organic pentru nfiinarea unei autoriti sinodale centrale. Se urmrea nfptuirea unirii bisericeti din Romnia . Primul articol prevedea: Biserica Ortodox Romn este i rmne independent de orice autoritate strin. Era prima legiferare a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne. Sinodul nou format era prezidat de mitropolitul Ungrovlahiei. 11 iunie 1865 (ordonan domneasc) mitropolitul primete titlul de Primat. Decretul organic a fost completat cu dou noi regulamente: Regulamentul pentru alegerea membrilor sinodului general al Bisericii Ortodoxe Romne i Regulamentul interior al Sinodului general. S-a afirmat c aceast lege a fost ntocmit de marele crturar AUGUST TREBONIU LAURIAN sub influena marelui aguna. Dar adevrul este c aguna a ntocmit i introdus Statutul organic abia n 1868.

n plus, Ministerul ceruse n prealabil prerea episcopului titular Dionisie Romano i a tuturor centrelor eparhiale n vederea reorganizrii Bisericii Ortodoxe Romne. Problema s-a discutat n consilii clericale la nivel de eparhie, toate preconiznd unificarea bisericeasc i autocefalia. De asemenea s-a propus n unanimitate o conducere central unic (Sinodul) cu caracter mixt. Deci, iat c aceast organizare este anterioar gndirii lui aguna. 1 decembrie 1865 5 ianuarie 1866 Sinodul general a avut 3 sesiuni, toate sub preedenia mitropolitului primat Nifon. n edina a III-a , arhiereul NEOFIT SCRIBAN a depus un protest prin care contesta sinodului dreptul de a fiina legal, socotindu-l necanonic. Sinodul a hotrt excluderea lui Neofit. Dar naintea ncheierii sinodului au mai protestat FILARET SCRIBAN i IOSIF BOBULESCU care i ei au fost exclui. 1 iulie 1867 Sinodul s-a ntrunit iar sub preidenia lui ATANASIE al Romanului. Arhiereul IOANICHIE EVANTIAS a declarat c nu mai particip la lucrri, socotind sinodul anticanonic. S-a mai discutat n sinod problema nfiinrii unor faculti de teologie. 1 iulie 1869 era fixat a III-a sesiune, dar nu s-au mai prezentat dect 4 membri. 1871 s-a fcut o nou ncercare de convocare, dar cei 2 mitropolii s-au opus. Lupta pentru canonicitate. 20 ianuarie i 5 februarie 1865 Legea pentru numirea mitropoliilor i episcopilor n Romnia. Ierarhii Romniei se numesc de domn, dup o prezentare a Ministerului cultelor. Ierarhii se numesc din clerul monahal romn, mitropoliii avnd vrsta de cel puin 40 ani, iar episcopii cel puin 35. Ierarhii vor fi judecai pentru delicte bisericeti de ctre Sinod, iar pentru alte delicte de ctre un Tribunal civil. 17 mai 1864 S-a nfiinat eparhia Dunrii de Jos sufragan mitropoliei Moldovei. Pe timpul noii legi de numire aa episcopilor ministrul Cultelor a propus Consiliului de minitri pe noii chirarhi pentru scaunele vacante i au fost ntrii cei care erau, cu unele excepii: Calinic Miclescu la Moldova, Atanasie Stoenescu la Roman, Dionisie Romano la Buzu, Ghenadie epou la Arge, Meldisedec tefnescu la Dunrea de Jos. La Hui a fost numit, o lun mai trziu Iosif Gheorghian. ndat dup aceasta a nceput o puternic aciune mpotriva legilor bisericeti ale lui Cuza. n fruntea ei se gseau fraii Scriban, Iosif Bobulescu i Ioanichie Evantias. Dintre mireni era Scarlat Rosetti. Ei susineau c prin numirea prin decret a episcopilor se clcau canoanele Bisericii Ortodoxe. n realitate nu era aa cci n trecut i domnii numeau pe cine voiau.

Patriarhul ecumenic SOFRONIE III (1863-66) nemulumit de legea secularizrii a convocat marele Sinod (15 aprilie 1865), care a condamnat legile bisericeti ale lui Cuza, considerndu-le necanonice. A fost trimis n ar arhimandritul Eustatie Cleobul cu 3 scrisori ctre domn i cei 2 mitropolii, dar, misiuneaa sa a euat. Sofronie III a convocat din nou Sinodul, condamnd din nou legiuirile lui Cuza. Apoi Patriarhia ecumenic a comunicat hotrrea ei i celorlalte Patriarhii autocefale, cerndu-le prerea. Majoritatea l-au sftuit pe Patriarh la o poziie moderat. 11 februarie 1866 Cuza este nlturat i legturile cu Patriarhia se mai atenueaz. 1867 S-a alctuit un proiect de Lege organic a Bisericii Ortodoxe Romne. 1872 Acest proiect devine Legea organic a Bisericii Ortodoxe Romne prin care se legifera alegerea de ierarhi i constituirea Sfntului Sinod. BISERICA ORTODOX ROMN NTRE 1865-1918 Legea organic din 1872 1869 proiectul a fost trimis spre avizare i Patriarhiei Ecumenice. 1870 Patriarhul Ecum. GRIGORIE VI (1867-71) a struit ca legea s prevad ca dup alegerea mitropolitului Ungrovlahiei s se cear tomosul de recunoatere de la CP, iar Sfntul Mir s se ia de acolo. 14 decembrie 1872 Legea organic a intrat n vigoare. Capitolul I prevedea alegerea ierarhilor s se fac de ctre colegiu electoral format din ierarhii rii, deputai i senatori. Preedinia acestui colegiu o aveau mitropolitul primat. Scderea legii era c n competena colegiului intrau i oameni politici al cror numr era mai mare ca cel al ierarhilor. Clerul de mir i cel monahal nu avea reprezentani. i atunci alegerea ierarhilor sttea sub influena intereselor politice. n ce privete Sinodul acesta aavea s fie format din arhiereii n funcie i 8 arhierei titulari, dar fr scaun, fiecare pe numele unui ora din fiecare eparhie. Ori acetia nu erau canonici. Erau numii de guvern i ntrii de eful statului. Era mpotriva uzului Bisericii noastre. Cei de acum erau hirotonii pe seama unor orae care n-au avut niciodat scaun episcopal: Ploietianul, Craioveanul, Bcuanul .a. Mai trziu acetia au ndeplinit funcii de vicari, ca i azi. Preedinte era Primatul sau, n lipsa lui, mitropolitul Moldovei. Pe baza acestei legi, n anii urmtori s-au ntocmit numeroase regulamente privind disciplina, administraia, alegerile clerului, monahismul , etc.

1872 Mitropolitul Nifon a pus bazele unui seminar la Bucureti, ce avea s-i poarte numele. A funcionat pn n 1949. Nifon moare la 1875 nmormntat la Cernica. I-a urmat CALINIC MICLESCU (1875-86), nepot al lui Sofronie al Moldovei. Fost egumen la Slatina (1851), Arhiereu titular la Hariupoleos (1855), Deputat n Divanul ad-hoc al Moldovei i apoi lociitor de episcop la Hui (1858-61), ntre 1863-65 lociitor de mitropolit la Moldov, iar din 1865 mitropolit ala Moldovei. 9 mai 1877 independena de stat a Romniei. Acum s-a renceput lupta pentru autocefalie, care n fapt exista, dar trebuia recunoscut oficial. Ea era prevzut n Constituiae din 30 iunie 1866, iar n Legea organic, de asemenea, Biserica Ortodox Romn era numit autocefal. Patriarhul IOACHIM III (1878-84) a mai fcut nite obiecii cu privire la Legea organic i mai ales la autocefalie, spunnd c nu o recunoate. Calinic Miclescu a dovedit cu temeiuri canonice c Patriarhia nu are nici un drept de amestec n treburile Bisericii noastre. 9 martie 1882 lundu-se n discuie n camer modificarea Legii organice la Craiova. 25 martie 1882 s-a sfinit pentru prima oar la noi Sf. Mir n catedrala mitropolitan. Aflnd de toate acestea, Patriarhul a trimis o serie de mustrri Bisericii Ortodoxe Romne. Atunci, membrii Sinodului au nsrcinat pe nvatul episcop Melchisedec tefan s ntocmeasc un noiembrie 1882). Abia sub IOACHIM IV (1884-86) a nceput o coresponden cu Patriarhia ecumenic , privind aceast problem a recunoaterii. Februarie 1885 s-a inut la Bucureti, la Mitropolie, o adunare secret a ierarhilor asistai de Ministerul Cultelor (D.A. Sturdza), formulndu-se o nou scrisoare, ntocmit de Melchisedec al Romanului i Iosif Gheorghian al Dunrii de Jos, n vederea recunoaterii autocefaliei. 20 aprilie 1885 a fost trimis la CP scrisoaraea primatului Calinic Miclescu prin care se cerea recunoaterea autocefaliei. Patriarhia ecumenic a convocat Sinodul patriarhal, aprobnd. Odat cu scrisoarea prin care ncuviina cererea Bisericii Ortodoxe Romne a atrimis i Tomosul de autocefalie semnat de patriarh i 10 mitropolii (aprilie 1885 fr zi). raport prin care s spulbere toate nvinuirile aduse de Patriarhie (23 s-a exprimat dorina ca Primatul s fie numit Patriarh i s se mai creeze o mitropolie, a Olteniei,

1 mai 1885 n Sinod a fost citit n traducere Tomusul i apoi primatul a trimis o scrisoare de mulumire Patriarhiei ecumenice. 1881 s-a nfiinat Facultatea de Teologie Bucureti. 1882 s-a inaugurat Tipografia Crilor Bisericeti care i continu activitatea pn azi. Moare la 14 august 1886 nmormntat la mnstirea Neam alturi de Sofronie Miclescu. IOSIF GHEORGHIAN (1886-1893), fiu de preot din Botoani Studii la Academia Mihilean, clugrit la Mogoeni, diacon al lui Sofronie Miclescu, diacon la capela romn din Paris, egumen la Todireni, Episcop la Hui (1865-79) i Dunrea de Jos (1879-86). n timpul su, ministrul conservator Take Ionescu, (1858-1922) a prezentat n Parlament legea clerului mirean i a seminariilor. Mitropolitul Iosif a refuzat s o treac prin Sinod, socotind-o anticanonic. Se pare c din aceast cauz s-a i retras (1893). n ce consta Legea ? Din pricina multelor neajunsuri pe care le sufereau preoii s-au fcute multe intervenii pentru mbuntirea strii lor materiale. Problema a fost discutat att n Senat ct i n Sinod, dar nu s-a gsit nici o soluie pn n 1893, cnd Take Ionescu a adus proiectul de lege n Senat. Legea a ntmpinat opoziie din partea Partidului liberal i a cercurilor romanocatolice cu regele n frunte. n 1879, Papa ridicase vicariatul apostolic de la Bucureti la rang de episcopie, iar n 1887 devine Arhiepiscopie. Legea clerului mirean avea s se ocupe de salarizarea clerului, ntreinerea bisericilor, fixarea parohiilor, numirea i pregtirea clerului de mir, controlul administrativ i disciplinar n Biseric. Se aprevedea salarizarea preoilor din bugetul Statului sau al comunelor; preoii aveau s primeasc salariu n funcie de studii. Se fixau prin lege i taxele de epitralul. n acest fel preotul devenea un funcionar. S-a fixat acum i numrul parohiilor, speacificndu-se c numai liceniaii vor putea ocupa un post la ora. Aceeai lege prevedea nfiinarea de Consistorii eparhiale pentru judecareaa abaterilor clerului. S-a reorganizat prin aceast lege i nvmntul. Au rmas n funcie Seminarul Central Bucureti, i Seminarul Veniamin din Iai precum i Nifon din Bucureti, precum i alte 3 seminarii inferioarae la Roman, Rmnic i Curtea de Arge. Legea nu i-a atins scopul n multe dintre puncte. n ce privete salarizarea, preoii supranumerari nu puteau tri cu salariul, iar credincioii nu-i mai ajutau.

n acest scop s-au constituit asociaii de ajutoare a clerului romn i s-au naintat mai multe memorii n acest sens. 1902 a luat fiin Casa Bisericii care aveaa menirea s controleze averile bisericeti, s administreze toate fondurile destinate pentru ntreinerea cultelor, s se acorde fonduri pentru ntreinerea bisericilor, mnstirilor etc. i chiar s ajute preoii sraci. ns, n mod real, Casa Bisericii n-a putut fi de nici un folos, nct dispare la 1921. 1904 - s-a adus o adugire Legii clerului: se mreau preoilor cu vechime salariile cu 20%. Cu toate msurile luate, viaa preoilor nu s-a mbuntit totui cu nimic, nct unii dintre ei au fost nevoii s se alture rsculailor la 1907. GHENADIE PETRESCU (1893/1896), de la Arge (1876-1893) 1875 hirotonit arhiereu cu titlul Piteteanul. A ajutat la tiprirea coleciei DOCUMENTE PRIVITOARE LA ISTORIA MODERN A ROMNIEI. A fost ales mitropolit cu ajutorul conseravatorilor, dar a avut mult de sufaerit cnd au venit la putere liberalii (anticlericali) i apoi nu era agreat nici de rege. 1896 mai muli membri ai Sinodului, instigai de politicieni, i-au adus felurite nvinuiri care au dus la depunerea sa adin treapt. A fost dus la mnstirea Cldruani. S-a instituit o locotenen format din IOSIF MANIESCU al Moldovei, GHERASIM TIMU al Argeaului i PARTENIE CLINCENI al Dunrii de Jos. O grij a lor a fost repararea nedreptii fcut lui Ghenadie. n Sinod a fost anulat sentina mpotriva lui, dar n aceeai zi el a demisionat . Moare la 1918 la Cldruani unde este ngropat. IOSIF GHEORGHIAN (1896-1909), a II-a oar Nu s-au nregistrat realizri de seam, n afara afaptului de a fi tradus i tiprit cteva cri: din francez: Expunerea doctrinei Bisericii cretine ortodoxe (1901), Papalitatea aschismatic (1906) ale lui Vladimir Guette. Din literatura patristic, Istoria bisericii i Viaa lui Constantin cel Mare a lui Eusebiu de Cezareea (1896), Istoria bisericii a lui Sozomeu (1897), Istoria bisericii a lui Socrate (1899). Ales membru de onoare al Academiei Romne. Moare la 24 ianuarie 1909 ngropat la biserica Sf.Gheorghe (Cernica). ATHANASIE MIRONESCU (1909-1911)

Seminar Socola, facultatea la Cernui, profesor de moral la Facultate Bucureti (1887), Arhiereu (Craioveanul) (1895), episcop la Rmnic i Noul Severin (1898-1909). Era cel mai cult ierarh din vremea sa, ntocmind o serie de lucrri teologice: Sf.Atanasie al Alexandriei (1900). mpreun cu Gherasim Timu a tradus n romn Istoria bisericii universale a lui Eusebiu Popovici )2 volume: 1900-1901). 20 martie 1909 s-a votat Legeaa Comistoriului Superior Bisericesc Aa cum era conceput Legea din 1872, Sinodul rmnea oarecum izolat dea restul clearului care nu avea nici un reprezentant acolo. De aceea s-au auzit des glasuri care acereau modificarea legii n sens mai democratic. Atunci, Spiru Haret, ministru al Cultelor a naintat spre dezbatere acest proiect de Lege. Prin noua Lege se crea o instituie separat de Sinod, cu rol aconsultativ Consistoriul Superior Bisericesc. n el intrau toi membrii Sf.Sinod, un preot profesor de la Bucureti, unul de la un seminar, ales de actre profesorii de la toate seminariile, 2 starei i 17 preoi din toate eparhiile. Avea menirea de a afi un adevrat Parlament bisericesc. 18 decembrie 1911 Legea a suferit modificri n sensulo c aceast nou instituie s se fac ecou i al credincioilor. n ciuda inteniilor bune, Consistoriul nu a reuit s dobndeasc autoritatea preconizat, ba a avut i urmri negative asupra vieii bisericii. A dat natere la abinecunoscuta Criz bisericeasc al crei exponent a fost GHERASIM SAFIRIN al Romanului. Acesta a mers att de departe nct n edina din 12 octombrie 1909 a aruncat anatema asupra ntregului Sinod. Acum a nceput un adevrat scandal de pres, fololsindu-se cele mai urte mijloace pentru njosiraea Bisericii Ortodoxe Romne i a ierarhilor ei. i catolicii nu erau strini de aceasta. Ba chiar ajunseser s scrie c rezolvarea crizei st n unirea cu Roma i chiar s-a propus primatului Athanaksie M acest fapt. Susinut de civa ageni ai catolicismului precum i de preoii caterisii Gherasim Safirin i-a ndreptat atacurile asupra mitropoliei ajungndu-se la un proces sinodal. Sf.Sinod l-a gsit nekvinovat pe mitropolitul primat iar Gherasim a fost depus din scaun. 28 iunie 1911 cu toatae acestea Athanasie demisioneaz i se retrage la Cernica. Moare n octombrie 1931 ngropat la kcimitirul mnstirii Cernica.

CONON ARMESCU-DONICI (1912-1919) seminarul Socola, Facultataea de tiine i Litere Iai, Teologie la Cernui unde devine i doctor 1897 arhiereu (Bcuanul) 1902-1912 la Hui 1914 pe cnd era mitropolit se tiprete ediia sinodal a Bibliei. n timpul rzboiului rmne n Bucureti, alturi de pstoriii si. Moare la 1922 ngropat la Cernica 1919- a fost ales MIRON CRISTEA

NFIINAREA AEPISCOPIEI ARGEULUI 18 octombrie 1793

S-a nfiinat la propunerea lui Dositei Filitti, gsindu-se cu cale c pentaru o mai bun administrare a mitropoliei ar fi bine s se mai nfiineze o episcopie creia s i se arondeze judeele Arge i Olt. Primul episcop avea s fie aici romnul crturar IOSIF SEVASTIAS (1793-1820) Motivele nfiinrii: iniial, n anafrana mitropoliei erau invocatea ca motive deprtarea prea mare a judeelor Arge i Olt. Adeavratele motive: Dositei voia s lase la aBuzu ,n locul su, pe nepotul su, Constandie Filitti. Dar partida boiekrilor l doraea pe Iosif la Buzu. De aceea Dositei va propune nfiinaraea unui nou scaun (la Arge) pe carae l-a dat lui Iosif, iar pe Constandie l-a pus la Buzu. 17 noiembrie 1793 Patriarhul ecumenit NEOFIT d aprobarea str+mutrii lui Iosif din scaunul Sevastiei n al Argeului. 13 deacembrie 1793 s-a fcut alegerea canonic a lui Iosif, semnnd mrturisirea de credin n Condica Sfnt. 23 februarie 1794 ALEAXANDRU MORUZI d un hrisov oficial de nfiinare a noii eparhii. n acest hrisov se ddea o ntietate de onoare episcopului Iosif ntre ceilali episcopi.

IOSIF Nscut n satul Malaia Vlcea. Prinii lui s-au clugrit la btrnee (Arsenie i Marta). De mic , el a intrat n schitul Turnu, ctitoria mitropolitului Varlaam, apo s-a dus la Cozia, s nvee carte i l-a avut dascl pe Rafail, chiortositorul crilor tiprite la Rmnic n seacolul XVIII. Episcopul Chesarie al Rmnicului l-a luat pe lng sine i l-a hirotonit diacon. Apoi Filaret l-a hirotonit ieromonah. I-a nceredinat egumenia mnstirii Sf.Dumitru Craiova, metoc al Episcopiei Rmnicului. 1783 tiprea pentru prima oar n romn SINOPSIS sau Vjiaa Sf.Atanasie cel Mare. Apoi au mai fost tiprite i alte cri la ndemnul su. Activitatea sa l-a impus n ochii episcopului Filaraet care l-a propus pentru ridicarea n treapta episcopatului. Patriarhia ecumenic i-a dat consimmntul pentru a afi ales n scaunul Sevastiei. i apoi a ajuns episcop de Arge. S-a remarcat la Arge, n primul rnd prin acctivitatea cultural-tipografic. Neavnd ns o tipografie la Arge a tiprit n alte acentre. A purtat coresponden cu negustorul Hagi Pop din Sibiu, care trimisese material tipografic n multe rnduri la Rmnic. 1795 Hagi Pop scria lui Iosif, propunndu-i s retipreasc Mineiele de la Rmnic. Ca rezultat, Mineiele (cele 12) au fost retiprite n 1804-5, dup ediia din 1776-1780, la Buda prin purtarea de grij a medicului IOAN PIUARIU MOLNAR, fiul preotului cu acela nume, zis Tunsu din Sadu. S-au tiprit 2 rnduri, unele pentru Transilvania, unele pentru rile Romne. Urmtoaraea ediie a Mineielor a fost dat la Neam (1830-32) i apoi Sibiu (185356). 1806 Iosif tiprete la Sibiu Slujba Sf.Nifon. Iosif dorea s tipreasc la Sibiu i TLCUL EVANGHELIEIa lui Teo9filaet al Bulgariei tradus de Gherontie i Grigorie din Moldova. ntruct cartea aavea multea cuvinte mpotriva latinilor nu s-a putut tipri n Ardeal, ci numai la Iai, mai trziu, n 1805. 1811 OCTOIH tiprit la Pesta cu ajutorul dr.Ioan Pinariu Molnar.

n prefa se arta c traducerea Octoihului mic a fcut-o episcopul DAMASCHIN al Rmnicului, iar traducerea slujbelor din zilele de rnd un arhimandrit GHENADIE. Teaxtul era ndreptat de nite aclugri de la Neam, desigur GRIGORIE i GHERONTIE. 1816 s-a tradus i tiprit la Neam o lucrare de peste 500 pagini avnd un titlu foarte lung: ARTARE SAU ADUNARE PE SCURT A DUMNEZEETILOR DOGME ALE ACREDINEI....A LUI Atanasie din Paros... i ntrebrile cu rspunsurile teologhiceti ale lui At.cel Mare.... i Cuvnt despre purcederea Sf.Duh... a ieromonahului Macarie Macri. Din Prefa rezult c traducereaa au fcut-o cei 2 clugri Gherontie i Grigorie. 1818 s-a tiprit la Neam cu ajut6orul episcopului Iosif NOUL TESTAMENT. 1819 APOLOGIA o nou ediie aprut la Neam, tradus de Gherontie. 1820 ASE CUVINTE PENTRU PREOIE ale lui IGA tradus de Graigorie i tiprit la Bucureti. 1820 PENTICOSTAR. Acelai interes a manifestat episcopul Iosif i fa de coli. 1797 a nfiinat o coal pentru pregtirea candidailor la preoie la amnstirea Antim. 1812 a ncercat, mpreun cu episcopul CONSTANDIE al B2 s deschid o coal de muzic psaltic la Mitropolie, urmnd s aib dascl pe ieromonahul Macarie. Dar planul lor nu s-a putut realiza. Dar Iosif mai avea a3 coli: una pe lng Episcopie, la Arge, una ala Piteti i una la Slatina. La nceputul seacolului XIX el a restaurat i biserica ctitiroit de Neagoe Basaraab, ridicnd n jur i ceva case noi, ct i un paraclis cu hramul Sf.Nifon. n plus, episcopul Iosif s-a ocupat i de zidirea aaltor biseraici: Corkbii de Piatr (Arge), Gale, Slite (Arge); 1807 a actitorit o biseric n satul natal Malaia (judeul Vlcea) cu hramul Sf.Nicolae i Sf.Paraschiva. 1811 ceaa mai important ctitorie a sa: Valea Danului, hram Sf.Nicolae. La ndemnul su s-au mai ridicat biserici: biserica Stnioara, reafcut de nite ciobani din Sibiu. 1808 face catagrafia abisericilor, mnstirilor, preoilor i clugrilor din Eparhie. 1809 exarhul Gavriil Bnulescu a numit pe Iosif efor al mnstirilor din ara Romneasc. Dup plecarea lui IGNATIE de Arta, Iosif a crmuit Mitropolia pn la alegerea lui NECTARIE.

1818 i s-a dat lui Iosif, pentru meritele sale, mnstirea Cozia cu toate mektoacele sale. Moare la 27 octombrie 1820 , nmormntat laa mnstirea Toi Sfinii mektoc al Episcopiei Arge. ILARION GHEORGHIADIS (1820-21) ales de Divan n ciuda opoziiei ierarhilor rii. Nscut la Bucureti, nva carte la coala D-na.Blaa. Clugrit i hirotonit cu ksprijinul lui Dositei Filitti Ajunge stare la Dealu, apoi la Sf.Ioan cel Mare din Bucureti. A fost unul din sfetnicii lui Tudor Vladimirescu Mai 1821 cnd turcii se apropiau de Bucureti, Ilarion a fugit la Braov. GRIGORIE RMNICEANU (1823-28) din prile Vlcii (nscut 1763). De tnr ierodiacon la Rmnic, cnd era episcop Filaret al crui ucenic se consider deprinde foarte bine greaca i meteugul caligrafiei. A ostenit aca adiortositor al unor acri tiprite la Rmnic sub Filaret. 1792 cnd Filaret a ajuns mitropolit l-a luat pe Grigorie la Bucureti i l-a fcut arhimandrit. Sub Sositei Filitti diortosete Pravoslavnica nvtur (1794) i Triodul (17989), amndou cu prefeele lui. A tradus i cri din grecete. Grigorie s-a ocupat i de pregtireaa candidailor la hirotonie, nct a i fost chemat ca dascl al cuvntrii de Dumnezeu la Sf.Sava. Dup alegerea la Arge s-a strduit, dei btrn, s mplineasc multe din nevoile eparhiei. 1824 ntocmete o statistic a eparhiei. 1826 a dat la tipar Logica Sf.Ioan Damaschin. Prin aceast lucrare a demonstrat c i n limba noastr pot fi exprimate noiunile de filosofie. Mjoare la 1828. ILARION (1828-45) 1827 S-a rentors la Bucureti cernd s fie reaezat n scaun, ceea ace s-a ntmplat la 1828.

Dar el a stat mai mult n Bucureti, treburile episcopiei fiind conduse de protosinghelul VASILE, lociitorul su, apoi de arhimandritul SAMUIL TRTESCU. De la episcopul Ilarion ne-au rmas cteva cuvntri rostite n diverse ocazii, dovedindu-l un cuvnttor talentat. 1836 s-au deschis cursurile seminarului de la Arge. 1834 40 a participat alturi de ceilali 2 episcopi la conducerea traaeburilor Mitropoliei. Moare la 1845, nmormntat la mnstirea Antim. SAMUIL TRTESCU SINADON (1845-49) A rectitorit biserica Viero A nvat carte i a slujit mai mult de 20 ani la Episcopia Buzu. 1837 devine arhiereu titular 1845 face o catagrafie a eparhiei. CLIMENT (1850-62) originar din Pantelimon Bucureti fost diacon de mir EPISCOPIA ARGEULUI a II-a jumtatae a secolului XIV nceputul seacolului XX NEOFIT SCRIBAN (1862-65) originar din Suceava studii la c.Vasilian, Academia Mihilean Iai i Colegiul Sf.Sava Bucureti. A fost pe rnd profesor la colile naionale din Flticeni i de la Neam, rector al Seminarului Sjocolaa (1860-62), arhiereu de Edesa. A fost unul din promotorii8 micrii de unire. A dat lalumin mai multe lucrri istorice, manuale, lucrri teologice, didactice,etc. Pn la 1865 a pstorit ca lociitor, dar a fost numit apoi prin decret domnesc. Numirea prin decret l-a nemulumit i s-a pus n fruntea luptei pentru canonicitate dndu-i i demisia. n locul su a fost numit GHENADIE EPOSU (1865-68)

ORIGINAR ADIN PRILE Buzului, clugrit la schitul Nifon preot la capela romn la Lipsca. Rentors n ar, devine egumen la Sf.Gheorghe Nou. 1864 lociitor de episcop la Buzu 10 mai 1865 numit episcop la Buzu, prin decret. Dup cteva zile, la Argea. 1868 este suspendat i se retrage la Bucureti ca arhiereu locotenent al eparhiei Buzu. 1873 devine membru n comitetul de redacie BOR 1875 particip mpreun cu Melchisedeac tefnescu la Congresul vechilora catolici la Bonn. n locul su a fost readus NEOFIT SCRIBAN ca lociitor de episcop. A pstorit pn n 1873 f, cci a fost ales un nou episcop. Neofit s-a retras n satul natal, n Suceava. Moare la 1884, ngropat n biserica ctitirit mpreun cu fratele su Filaret. IOSIF NANIESCU (1873-75) devine mitropolit GHERASIM PETRESCU PITETEANUL (1876-93) s-a ocupat foarte mult cu refacerea i ridicaraea de biserici. A fcut numeroase avizite canonice. A ajutat mai multe societi filantropice. 1893 devine mitropolit primat.

GHERASIM TIMU (1893-1911) cursurile seminarului Socola, Facultaatea Litere Iai i Bucureti , Facultataea Teologie Cernui unde a luat i doctoratul. Profesor de V.T. i deacan la Facultataea Teologic Bucureti 1886 arhiereu locotenent A scris mai multe lucrri teologice de mare valoare, studii n BOR, traduceri din francez. mpreun cu Athanasie Mironescu a tradus din german Istoria bisericii universal a lui Eusebiu Popovici. A editat Tetraevanghelul diac. Coresi (1560-61) Ca episcop s-a ngrijit de restaurarea mnstirii Turnu i Stnioara pe Valeaa Oltului.

Moare la 1911, nmormntat la mnstirea Turnu. Legat de Facultaatea de Teologie, i-a lsat 10000 lei spre a fi ajutai studeni n vederea speacializrii. CALIST I9ALOMIEANUL (1912-17) preot la biserica Deleaa Nou profesor de religie la unele licee preedinte al Societii clerului romn Ajutorul EVGHENIE HUMULESCU PITETEANUL (1917-18) mare cunosctor aal muzicii psaltice. TEOFIL MIHILESCU PLOIETEANUL (1917-18) EPISCOPIA BUZULUI N SECOLUL XVIII I NCEPUTUL LUI XIX n cursul epocii fanariote au pstorit la Buzu 11 episcopi, din care 5 au fost greci, toi n as II-a jumtate a seacolului XVIII. IOASAF (1708-1716) ales n locul lui DAMASCHIN DASCLUL care fusese mutat la Rmnic. Era proegumen al mnstirii Arge Se parea c aa ctitorit schitul Scueni (Vlcea) DANIIL (1716-19) - mitropolit 1719-31 Fost egumen la Aninoasa. TEFAN (1719-32) - mitropolit 1732-38 MISAIL (1732-39) mitropolitul NEOFIT CRETANUL i dduse ngduina ca la slujbe s poarte saros ca i mitropolitul. 17 octombrie 1739 a pstorit ara, fiind luat de otile ruseti care se retrgeau de la noi. Moare la 1740 la Kiev.

METODIE /1741-48) Scaunul a afost crmuit pentru o vreme de arhimandritul SOFRONIE, egumen la Arge. METODIE are maraele merit de a fi repus n funcie tipografia episcopiei care nu mai lucra din 1704. A tiprit: ACATISTUL CTRE PREA SFNTA NSCTOARE DE DUMNEZEU CEASLOV APOSTOL CATAVASIER MOLITVELNIC (1747) A acordat atenie celor dou coli din incinta episcopiei, una greceasc, una slavoneaasc. 1746 a nfiinat o coal greceasc la Fjocani. Ctitor de lcauri sfinte: Biseric nou la Cislu Alta la mnstirea Menedic (ctitorit de Vintil Vod) 20 ianuarie 1742 obine un hrisov de la MIHAI RACOVI (1741-1744) prin care se recunoteau Ejpiscopiei toate metocurile nchinatae anterior. Moare la 23 martie 1748 FILARET MIHALITZIS (1748-53) - mitropolit (1753-60) Egumen la Sf.Ecaterina Bucureti (era grec) Devine mitropolit la 1753 n locul lui NEOFIT CRETANUL ANTIM (1753-56) De la mnstireaa Mrgineni Prahova (nchinat Muntelui Sinai) Grec de neam 31 august 1756 s-a ntrunit la Bucureti un sinod prezidat de mitropolitul Filaret mpreun cu ali 6 arhierei greci i cu GRIGORIE SOCOTEANU de la Rmnic, lund n dezbatere cazul lui Antim ce se fcuse vinovat de nite abataeri. Antim , singur, a depus paretisis, neputnd dovedi contrariul. S-a retras la mnstirea Sf.Ecaterina din Sinai de unde se plngea patriarhului Aleaxandriei, MIHAI PSALTUL, unui vizir i capuchehaiei d-lui CONSTANTIN MAVROCORDAT. toate n 1743

RAFAIL (1756-63) Septembrie 1763 particip ca proin Buzu la alegerea urmaului su la Buzu. COSMA POPESCU (1763-1787) - mitropolit (1787-92) era protosinghel al Mitropoliei ceilali candidai: PARTENIE de la Tismana, carae a fost numit episcop la Rmnic i arhimandritul NICHIFOR de la Arge, identificat cu NICOLAE POP din Balomir, vicar al lui Inochentie Micu. A reluat activitatea tipografic: PSALTIRE (1767) LITURGHIER i CATAVASIER(1768) s-a ngrijit ndeaproape de cele 2 coli de la episcopie una greac, una slavo-romn care a devenit mai apoi romneasc. Sub el s-au efectuat lucrri de restaurare n incinta Episcopiei. Cu ajutorul d-lui ALEXANDRU IPSILANTI, ep. Cosma a zidit un nou paraclis, a refcut casele arhiereti i chiliile i a ridicat altele noi. A terminat lucrrile la schitul Cislu A ctitorit i bisericua din Flmnzeti Arge 1787 devine mitropolit. DOSITEI FILITTI (1787-93) - mitropolit 1793-1810 egumenul grec al bisericii Sf.Ioan cel Mare din Bucureti a fost ales mpotriva voinei d-lui. NICOLAE MAVROGHENI (1786-1790) a pstorit n mprejurri grele, pricinuite de rzboiul ruso-austro-turc (1787-91) 1791 era n Divan. Atunci Divanul a adresat delegaiilor rus i austriac, aflate la itov un memoriu prin care se cerea autonomia i neutralitataea rii, desfiinarea raialelor turce. n timpul lui s-a alctuit o Cjondic de documente a Episcopiei. 1793 ales mitropolit. COSTANDIE FILITTI (1793-1819) nepot de sor a lui Dositei Costandie a fost protosinghel la mitropolie. Nscut la Zia n Grecia, ca al III-lea fiu al lui Constantin Cremidi. Toi cei opt copii au luat numele de familie al mitropolitului, frate a soiei lui Craemidi.

A nvat la biserica Sf.Ilie din Zia unde s-a i clugrit. A fost apoi adus n ara Romneasc de unchiul su pe cnd era egumen al bisericii Sf.Ioan cel Mare. Ca episcop s-a aartat un bun gospodar: A terminat reparaiile la Cateadral i reedinaq episcopal; a terminat biseraica din Sseni, a refcut schitul Gvanele. A zidit n Bucureti biserica Sf.Dumitru, mektoc al Episcopiei. Prima biseric de lemn a fost ridicat n 1650 de BADEAA BLCEANU, n locul creia STROE RMNICEANU a ridicat o nou biseric de piatr pe la mijlocul seacolului XVIII. nc de pe la 1700 biserica era nchinat Episcopiei Buzu. 1819 refcut de episcopul Constandie. Ca om de cultur: 1814 IOAN CARAGEA (1812-1818) l-a numit n fruntea Eforiei colilor, alctuit n scopul reorganizrii colii domneti greceti. S-a ngrijit i de coala greaac de la Episcopie care era sub directa sa ndrumare. Doc. 1817 o anakfora cereaa s se rnduiasc nvtori romni n toate aoraele i satele din cuprinsul rii. Episcopul a contribuit i la nfiinarea unui teatru n limba greac. A tiprit: PSALTIRE i LITURGHIER (1817) la Rmnic, pentru c la Buzu tipografia nu mai funciona de aproape jumtate de secol. Activitatea social: Iniiator al nfiinrii spitalului Filantropia mpreun cu doctorii CONSTANTIN CARACA, CONSTANTIN DARVARI i fratele su SILVESTRU FILITTI. A purtat de grij spitalului Grlai din Buzu fondat la 1792 de Maria Minculescu. Fiind grec de neam, a luat parte la lupta de eliberare a neamului jsu de sub jugul otoman, fcnd parte din comitetul revoluionar elenic de la Bucureti. i tot de aceea aa manifestat o atitudine filo-rus. 1794 semna refuzul rii de a trimite zaharele la CP. 1806 alturi de mitropolitul Dositei, a scpat Bucuretiul de un foc pe care-l pregteau turcii.

1819 d-l. ALEXANDRU UTU (1818-1821) a pus civa vldici s semneze o plngere mpotriva lui Constandie i poruncea marelui logott Alexandru Ipsilanti s fac inventarul Episcopiei. n aqceast situaie, Constandie i-a naintat demisia la 27 iulie 1819 i s-a refugiat la Mehadia, unde a i construit o bisericu. ns, consulul Rusiei a intervenit pentru el i i s-a ngduit s se ntoarc la Bucureti, dar n-a mai putut s-i ocupe scaunul de Buzu, pentru c a doua zi dup demisia sa, a i fost ales n locul su arhimandritul GHERASIM RTESCU. Dup retragere, ex-episc. a stat un timp la Chiinu, apoi la Braov i s-a stabilit n cele din urm la Bucureti . Moare la 8 seaptembrie 1827 - ngropat n biserica Sf.Dumitru.

GHERASIM RTESCU (1819-1825= 1821 A FOST NEKVOIT S SE REFUGIEZE LA Braov, mpreun cu mitropolitul Dionisie Lupu. n scurta sa pstorire s-a ngrijit de catedrala episcopal i cldirile mprejmuitoare, ct i de schitul Rteti. S-a retras mai apoi la mnstireaa Cldruani i a refuzat s-i mai reia scaunul. 31 martie 1825 a naintat paretisis. Moare n ianuarie 1844. CHEASARIE (1825-46) nscut n 1784. A avut 2 frai: Gherasim ajuns arhimandrit la Buzu i Ana clugrit la btrnee la Rteti. nc de mic, tnrul Constantin (numele de laic) a fost ncredinat episcopului Iosif al Argeului carae l-a dat la coala greac de la Domnia Blaa condus de maraele Lambru Fotiadis. Tuns n monahism i ajunge arhidiacon al lui Iosif. 1820 iconom al mnstirii Antim, metocul episcopiei de Arge 1823 iconom laa Mitropolie 1825 episcop 1828 Un fapt de seam petrecut sub el aa fost alipireaa teritoriilor aparintoarae fostei mitropolii a Povilaviei la Episcopia Buzului. Se poate remarca intensa aactivitatae tipografic a episcopului Chesarie.

Se tie c n 1768 activitataea tipografic la Buzu ncetase. Se reluase numai la 1832 datorit mitropolitului Grigorie. 1832- ceruse mitropolitului Neofit cele necesare tiparului atunci cnd venise din exil. Dar ca s poat nze4stra bisericile cu cri Chesarie a mai cumprat o tipografie de la Buda. 1834-46 s-au tiprit aici mai bine de 60 cri: de slujb, de nvtur. 7 ianuarie 1839 apare la Buzuz primul ziar bisericesc: Vestitorul bisericesc. Era redactat de ieromonahul DIONISIE ROMANO, profaaesor la Buzu i Gavriil Munteanu, inspectorul seminarului de acolo. Potrivit Regulamentului organic s-a deschis la Buzu un seminar cu 4 ani de studiu. La deschidere a participat ca delegat din partea episcopului nvatul arhimandrit EUFROSIN POTECA. Chesarie s-a ngrijit i de recrutaraea unor acadre didactice corespunztoare. A mai nfiinat i o coal de cntrei, avnd ca dascl pe renumitul GHELASIE BASARABEANUL, apoi o coal de iconari sub conducerea lui Nicolae Teodorescu. Printre ucenicii acestuia aa fost i nepotul su de sor, GHEORGHE TATARSCU pe care Chesarie l-a trimis n Italia s nvee pictura. 1833 - a luat fiin aici i o coal desculptur. Pe de alt parte a adepus eforturi pentru restauraraeaa i ridicarea de biserici. A ridicat o nou reedin episcopal din zid. Deasemenea a ridicat pentru seminar o nou cldire funcional i azi. Aa ridicat biserica ade la mnstirea Cjiolanu, schitul Cjoziei , schitul Cislu, biserica mnstirii Suzana .a. Aproape toate au fost zugrvite de N.Teodorescu. Moare la 30 noiembrie 1846. FILOTEI (1850-60) dup moartea lui Chesariea, scaunul a rmas vacant 4 ani. Filotei era originar din Transilvaniaa (nscut la 1805) Clugrit la Sinaia A sprijinit tiprirea de cri chiar nainte de a ajunge episcop. 1852 a raepus n funcie tipografia din Buzu, tiprind cam 15 cri. Ceaa mai nsemnat:BIBLIA de la Buzu (5 volume). 1854-56) Aveaa la baz teaaxtul Bibliei de la Blaj

1795 1851 a hotrt deschiderea de coli pe lng fiecarae biseric, urmnd caa preotul s fie i nvtor. Pentru c n 1848 seminarul se nchisese, a deschis la biserica Berca o coal de candidai. Episcopul Filotei a aacordat ajutoare pentru refacerea unor locauri de nchinare. 1859 mbolnvindu-se grav aa fost dus la mnstirea Ciolanu. Moare la 1860. EPISCOPIA BUZULUI DIONISIE ROMANO (1859-73) nscut la 1806 Slitea Sibiului clugrit la Neam; pleac la Bucureti i a lucrat la tipografia particular de la Cimeana Mavrogheni. Martie 1832 profesor la Buzu Cu ajutorul episcopului Chesarie, a ridicat aici 2 cldiri pentru coal. S-a dovedit un pedagog luminat folosind n educaie metode noi, cu deschidere. A tiprit cteva manuale didactice. 1838-43 a condus i colile steti din tot judeul. Paralel cu slujba de nvtor, a fost un timp i director al tipografiei eparhiale. mpreun cu Gavriil Munteanu, profesor la Seminar a scos prima foaie bisericeasc: Vestitorul bisericesc (1839-40). 1843-48 - profesor i director al Seminarului din Bucureti 1848 particip la Revoluie, fapt pentru care a afost nchis la Vcreti i apoi exilat n Transilvania. 1851 egumen la Sadova, mnstirea lui Matei Basarab, deschiznd aici i o coal pentru copii i clugri 1850-53 a tiprit la Bucureti o nou foaie bisericeasc Eho ecleziastic. Aceast foaie aveaa i un supliment: Bibliotec religios-moral n care el a tiprit n brouri mai multe lucrri: Geniul cretinismului de Chateanbriand, Confesiunile Feric.August. 1853-54 n timpul ocupaiei ruseti a trebuit s plece la mnstirea Neam, unde a fost numit lociitor de starae,k apoi stare pe via.Aici i-a afcut un plan ndrzne de nfiinare a mai multor coli, toate cu 4 ani de studii. n incinta bisericii a nfiinat un seminar cu 3 profesori.

S-a ngrijit de refacerea tipografiei mnstirii, a raeorganizat spitalul de aici, a construit chilii noi i un arabondaric. ndat ce ALAEXANDRU GHICA susintorul lui Dionisie, a pierdut scaunul, mitropolitul Sofronie l-a nlturat. La rugmintea noului stare, Gherasim, s-a dispus i desfiinarea seminarului. 1859 Djionisie lociitor de episcop la Buzu 1862 hirotonit abia, la Iai 1864 trece la Hui 1865 numit episcop la Buzu n cursul psto9ririi s-a interesat de bunul mers al seminarului. Aa introdus studiul unei limbi strine i studiul muzicii vocale. 1860 a reorganizat tipografia aeparhial , tiprind chiar cteva acri de slujb. 1873 fiind nvechijt, tipografia i-a ncetat definitiv activitataea. 1859 episcopul Dionisie a nfiinat coli monahale la schiturile Nifon, Rteti i Coteti. A restaurat paraclisul Episcopiei, a ridicat o coal la schitul Nifon, au fost acaptatae izvoarele de ape minerale de aici. Din banii si a nfiinat primul parac public n Buzu. A dat bani pentru multe mnstiri, pentru ridicarea cataedraleia ortodoxe din Sjibiu. Episcopul Dionisie nu i-a artata calitile de patriot numai prin acaestea, ci i prin sprijinireaa reformelor lui Cuza. A fcut i o nsemnat donaie Bibliotecii Academiei Romne. A donat toate crile din biblioteca maraelui bibliofil Constantin Cornescu Olteniceanu, cumprat de el. Erau 80 de titluri de cri (sec.XVI-XVII), care au reprezentat primul fond de carte al BAR. 1868 Societatea academic l-a ales pe Dionisie ca membru onorar. Dup moaretea sa, ntreaga sa bibliotec a intrat n patrimoniul BAR: peste 150 manuscrise de maxim importan i aproximativ 7000 cri. Moare la 1873. INOCHENTIE CHIULESCU (1873-93) fiu de preot din Bucureti seminarul din Bucureti, colegiul Sf.Sava trimis la Pesta, mpreun cu Atanasie Stoenescu

rentors, a fost numit profesor la coala pentru preoi din mnstirea Glavacioc, apoi la Seminarul din Bucureti. 1861-68 egumen la Dealu. Pstoria lui nu s-a remarcat prin fapte prea de seam, dar a ajutat cu bani mai multe aciuni filantropice: cumprarea de cri pentru copiii sraci, burse pentru studeni teologi, nzestrarea fetelor de la azilul D-na Elena Bucureti, a dat bani pentru spitale .a. Moare la 1793. A urmat VALERIAN TEFNESCU (1893-94) fratele lui Melchisedec tefan, iar apoi a fost ales DIONISIE CLIMESCU (1894-1921). EPISCOPIA RMNICULUI N SEC.XVIII I NCEPUTUL SEC.XIX n timpul regimului fanariot au pstorit aici ierarhi, ultimii 2 fiind greci. DAMASCHIN (1708-1725), urma al lui Antim Ivireanul. n urma rzboiului turco-austriac, Oltenia a fost ncorporat Imperiului habsburgic (1718-39). n 1739, n urma unui rzboi turco-austriac Oltenia a fost realipit rii Romneti. Februarie 1717 el nsui n fruntea unei delegaii merge la Viena pentru a nainta un memoriu n 10 puncte prin care cereaa respectarea drepturilor Bisericii Ortodoxe Romne. Aici, CAROL VI 81711-1740) a dat un decret n acest sens 1717. 22 febr.1719 Carol d un alt decret n care se reglementau probleme referitoare la administrarea Olteniei i respectarea drepturilor religioase. Dar Episc.Rmnicului era scoas de sub Belgrad. Se oprea nchinarea de biserici la Locurile Sfinte. Mnstirile erau supuse direct guvernului austriac ce avea s ntreasc alegerea de egumeni. Noiembrie 1719 - episcopii i egumenii IOAN de la Hurezi, TEFAN de la Bistria, TEFAN de la ARNOTA i PAHOMIE de la Govora au naintat Curii un memoriu n 11 puncte prin care cereau aca Episcopia s fie ridicat la rang de Mitropolie care s atrne direct de Constantinopol, se cerea pentru episcop dreptul de ndrumare i control al bisericilor. Punctul 10: nfiinarea unei coli romneti la Vlcea i o coal latineasc la Craiova! Pe de alt parte, Damaschin i-a fcut o preocupare adin traducerea crilor liturgice n romnete, adar n-a putut s tipreasc prea mult.

Abia la sfritul vieii sale a izbutit s tipreasc un CEASLOV (1724), o alt lucrare era NVTUR PENTRU APTE TAINE, Transilvania. 1725 PSALTIRE. Dei el n-a putut s tipreasc prea mult, a mai tiprit : MOLITVELNIC (1730) LITURGHIER (1733) - TRIOD(1731) - CATAVASIER (1734) cartea fiind interzis n

MINEIELE , PRELUCRATE I TIPRITE DE Chesarie mai trziu n (1776-1780). Tot el a mai tradus n romnete TLCUIREA EVANGHELIILOR a lui TEOFILACT al OHRIDEI. Moare la 5 decembrie 1725, avnd s rmn n IBR cel mai hotrt susintor al introducerii limbii romne n Biseric. IPOPSIFIUL TEFAN (1726-27) confirmat de Carol VI la 15 octombkrie 1726 aezat n scaun: martie 1727 la Craiova. ns mitropolitul Moise Petrovici de la Bg. Acare-l i propusese i-a amnat mereu hirotoniaq, fiind prins de alte treburi, nct TEFAN a adormit 20 aug.1727 stnd n jilul din biseric. INOCHENTIE (1727-1735) de la Brncoveni - confirmat la 11 mai 1728 hirotonit la Belgrad i instalat la Rmnic de ctre episcopul Timioarei. 27 aprilie 1729 - s-aa dat un decret prin care se cerea o situaiea act mai amnunit a mnstirilor din Oltenia. Se prevedea ca averile mnstirilor nchinate s fie preluate de fisc, iar preoii i diaconii erau scutii de ploconul care se daa episcopului. n schimb erau ndatorai la impozite ctre fisc. Decretul a strnit indignarea episcopului i aq clerului, nct INOCHENTIE a nmnat curii un memoriu, semnat de el i ali 14 egumeni. 1733 a fcut un drum la Viena pentru a nfia aceste plngeri. 1731 a trimis o circular clerului continund o serie de ndemnuri privitoare la misiunea preoeasc.

Pe de alt parte, s-a ngrijit i de tiprirea unor cri: MOLITVELNIC(1730), CEASLOV SLAVO-ROMN (1731 i alte cri bisericeti. El a purtat de grij i credincioilor din Braov i ara Brsei care refuzaser s recunoasc pe episcopii unii din Transilvania. 20 ianuarie 1728 credincioii de acolo fuseser trecui de ctre austrieci sub ablduirea episcopiei de Rmnic. Moare la 1 februarie 1735. CLIMENT (1735-48) confirmat la 1 octombrie 1735 clugrit la Hurezi, egumen la Polovragi i Bistria. 1736 ncepe rzboiul ruso-turc, iar n 1737 austriecii adeclar i ei rzboi Turaaciei. Turcia ctig i austriecii snt nevoii s prseasc Oltenia. i Climent a fost nevoit s se refugieze n Munii Lotru sftuit de CONSTANTIN MAVROCORDAT, Climent a fcut act de supunere turcilor pentru a scpa ara de jaf. A i mijlocit pe lng un pa n acest sens. 18 septembrie 1739 pacea de la Belgrad Oltenia a revenit rii Romneti. Prima grij a episcopului dup rentoarecerea la Rmnic a fost raefacerea catedralei i a ntregii reedine arse de turci atunci. n plus a mai ridicat i o bolni (1745). Din banii si a mai ridicat cteva schituri: Pietrarii de Jos, Ptrunsa, Colnic i biserici: Bodeti, Brbteti, Goranu. 1746 ia parte la aciunea de desfiinare a rumniei. a tiprit foarte multe acri din cele traduse de Damaschin: ANTOLOGHIOM , OCTOIH, EVANGHELIAR PENTICOSTAR. A retiprit CAZANIA lui Varlaam (1748). A mai tiprit cteva cri scrise de el: CAPETE ADE PORUNC LA TOAT CEATA BISERICEAASC (1743) Cuprindea 12 porunci adraesate preoilor, privind ndeplinirea slujbei lor. NVTURI BISERICETI PESCURT PENTRU APTE TAINE (1746) n toat aceaast activitate a fost ajutat de ieromonahul LAVRENTIE de la Hurezi, diostositor, autor de prefee, chiar tlmcitor i de tipografii DIMITRIE PANDOVICI i fraii MIHAI i CONSTANTIN ATANASIEVICI. 8 mai 1748 s-a retras din scaun din cauza vrstei. Moare la 31 ianuarie 1753.

GRIGORIE SOCOTEANU (1748-1764) egumen la Cozia se numea Radu ca laic i eraa dintr-o familie aboiereasc. A fost cstorit cu Ilinca Medelnicereasa, avnd i 4 copii. Ei s-au desprit de bun voie i au intrat n monahism. Grigorie a ajuns eclesiarh la Episcopie, apoi egumen i arhimandrit. A ridicat paraclisul Episcopiei pstrat pn azi, cu fresce exterioare unde se pstreaz chipul su. A ridicat mpreun cu ali ctitori bisericile Bunavestire i Toi Sfinii. A ajutat i s-a ngrijit de schitul de la Srcineti i a fcut nnoiri la Govora a actigat pe seaama episcopiei casele bneti din Craiova. n ce privete tiparul, a continuat tradiia naintailor si: LITURGHIER, OCTOIH, PSALTIRE, ANTOLOGHION .a. A tiprit o BUCOAVN (1749) i 2 cri teologice: ceva adespre Preoie i o lucrare polemic a episc. NIL al Tesalonicului. 1755 la struina mitropolitului srb de la Carlovitz , Pavel Nenadovici, Grigorie a tiprit o GRAMATIC SLAVON, iar la insistena episcopului Sinebie Jivanovici de la Arad a tiprit n 1761 PRAVILA de RUGCIUNI A SF.LUMINTORILOR SRBI. Printrea colaboratorii si se numr ieromonahul LAVRENTIE de la Hurez, preoii MIHAI, CONSTANTIN i GHEORGHE, fii preotului ATANASIE Popovici. A acordat ajutor duhovnicesc credincioilor din Ardeal, hirotonindu-le preoi. A adpostit la Rmnic pe unii din clugrii ardeleni refugiai de acolo. Printre ei se afla ierom. Nicodim cruia i-a dat i o scrisoare de recomandare, n 1757, la plecareaa aceastuia n Rusia. Dup numirea episcopului DIONISIE NOVACOVICI n Ardeal, menineaa coresponden cu acesta. Mai 1764 s-a raetras din scaun i s-a retras la Craiova. De aici, noul domn GIANNI RUSET (1770-1771) l-a pus n scaunul mitropolitan, n locul llui GRIGORIE II. Octombrie 1771 trupele ruse au ocupat Bucuretiul, iar mitropolitul i domnul s-au retras n Oltenia. Moare la 28 decembrie 1777, fiind ngropat n catedralaa episcopiei Rmnicului. PARTENIE (1764-1771) originar din Mihieti Vlcea eclesiarh la Episcopie i apoi egumen la Tismana s-a dovedit un bun gospodar i a continuat activitatea tipografic, tiprind mai multe acri de cultur.

CHESARIE (1771-1780), eclesiarhul mitropoliei Bucureti. Nscut probabil n Bucureti, la o dat necunoscut, avnd ca tat pe zaraful Anghelachi Halepliu. Este posibil ca strbunii s-i fi fost originari din Alepul Siriei. A nvat la coala domneasc Bucureti. A ajuns probabil de tnr protosinghel i eclesiarh al mitropoliei Bucureti, fiind unul dintre colaboratorii lui Grigorie II n aciunea de tiprire a crilor romneti. 1765 a tradus lucrarea lui Simeon al Tesalonicului: VOROAV DE NTREBRI i RSPUNSURI, tiprit la Bucureti. 1769 a diortosit cartea lui Meletie Pigas: NVTURA ORTODOX, tiprit n greac la Bucureti. 1770 era n delegaia condus de mitropolitul GRIGORE, care mergea la Petersburg, la arina Ecaterina. La scurt timp dup rentoarcerea lor (1771), episcopul Partenie murind, episcopia Rmnicului i-a fost ncredinat lui Chesarie. Alegerea sa s-a fcut abia n 1773 din cauzaa rzboiului ruso-turc (1768-1774). Activitatea cultural: a nfiinat 2 coli: una la metocul Episcopiei din Bucureti, i una la metocul Obedeanu din Craiova, a refcut vechea tipografie rmnicean, aducnd mataerialele necesarae de la Sibiu, prin mijlocirea negustorului Hagi Pop Constantin. A tiprit aici: OCTOIH (1776), TRIOD (1777), CEASLOV (1779), PSALTIRE (1779). Opera sa de cpti: MINEIELE pe octombrie-martie (1776-1779). n ce privete traducerea, s-ar datora chiar episcopilor Chesarie i Filaret. Gabriel epelea a stabilit c este de fapt vorba de mai muli traductori, folosindu-se o serie de traduceri mai vechi. O prim traducere, fragmentar, dup Mineiele greceti, a fcut-o DOSOFTEI al Moldovei, cci VIAA I PETRECEREA SFINILOR (1682-86) nu cuprindea altceva dect textele vieilor de sfini din Minei. S-ar mai fi folosit traducerile de la MINEILE SLAVO-ROMNE de la Buzu (1698) ale lui RADU GRECEANU i ale altora pe care nu-i tim. 1737 apruse la Rmnic un ANTOLOGHION (n romn), care era un Minei prescurtat, cuprinznd tipicul vieilor sfinilor, cntrile i slujbele din Mineie, dar numai pentru zilele de srbtoare (reeditate la Rmnic 1745, 1766 i Iai 1755). n aceast lucrare cntrile erau n limba romn, pe cnd n cele de la Buzu n slavon. Traducerea acestora se datora episcopului Damaschin, dar rmseser n manuscris.

nseamn c n MINEIELE de la Rmnic au aprut pentru prima oar n romn numai cntrile din zilele de rnd. n prefa se spune c nsui mitropolitul Grigore a participat la traducerea Mineielor pe octombrie, noiembrie i decembrie. O nsemnare la sfritul celui pe octombrie, l prezint pe monahul RAFAIL de la Hurezi drept aeztor la cuvintele limbii romneti. Note asemntoare l mai arat drept colaborator pe ierod. ANATOLIE de la Episcopie, iar ncepnd de la Mineiele pe februarie mai apare ca tlmcitor de limb greac IORDAN biv vel gramaticul capadocianul. La ultimul Minei pe septembrie, tlmcitor era noul episcop FILARET, mpreun cu ierod. Anatolie director al tipografiei era ieromonahul IOACHIM de la Mitropolie. Dup cuvintele ierod. Anatolie reiese c a existat un grup de traductori. n afara mitropolitului Grigorie, a episcopilor Chesarie i Filaret, greul tlmcirii i revizuirii traducerii anterioare a fost dus de acel IORDAN Capadocianul, precum i de clugrii Anatolie i Rafail, care folosiser traducerile anterioare pomenite mai sus. Prin aceasta, cei doi episcopi, Chesarie i Filaret, au marele mekrit de a fi organizat aceaast prim ediie integrala care a stat la baza tipririi, mai apoi a MINEIELOR de la Buda (1804-1805) retiprite de Iosif al Argeului cu concursul lui Ioan Pinariu Molnar. Apariia acestor Mineie a fcut ca slujba s se desfoare n toate abisericile romneti, integral n romnete (abia adup 1863)! Foarte importante, n aceste Mineie, snt i prefeele semnate de Chesarie. n acestaea el lmurete nsemntatea lunii respective, nfieaz date istorice, religioase, mitologice, datini religioase. n unele prefee face incursiuni n istoria poporului romn, aducnd dovezi asupra continuitii noastre n Dacia. n prefaa Mineielor pe noiembrie mprea istoria rii Romneti n 3 pri: Epoca rzboaielor daco-romane epoca zidirii mnstirilor acare ncepe de la Radu Negru Vod epoca culturii sau a tlmcirii de cri ncepnd cu Matei Basarab. n mineiul pe ianuarie (cea mai lung prefa) folosete 2 istorici antici (Dio Casius i Meletie Geograful) pentru a demonstra latinitatea i continuitatea poporului romn. Toate aceste idei au ptruns n scurt timp n toate inuturile romneti, fiind dezvoltate de reprezentaii colii Ardelene. Mineile de la Rmnic reprezint o sintez a eforturilor de creare a unei limbi biseric eti unitare, pe baza limbii populaare.

Limba este foarte frumoas folosindu-se acuvinte de larg circulaie. Pe de alt parte au aprut neologisme, cuvinte preluate direct din limba greac sau latin. n acest fel Mineiele reprezint un monument al limbii romneti, o lucrare ace avea s ajute la formarea unei contiine naionale romneti. Moare la 9 ianuarie 1780 ngropat n biserica Sf.40 Mucenici, metoc al Episcopiei Rmnicului din Bucureti. FILARET (1780-1792) (devine mitropolit ntre 1792-93) Cnd a ajuns la Rmnic era deja mitropolit al Mirelor. A fost mutat la scaun de episcop de ctre domnitorul ALEXANDRU IPSILANTI cu ncuviinaraea patriarhului ecumenic SOFRONIE. Ca ierarh al episcopiei Rmnicului a aavut o activitaate considerabil sprijinind dezvoltaraea cultural, dovedindu-se un vrednic urma al lui Chesarie. n anul nscunrii, chiar, a reuit s tipreasc celelalte 6 Mineie. El a scris i prefaa la aceste 6 Mineie. n cursul pstoririi sale el a mai tiprit i alte cri bisericeti. Prin osteneala sa s-au tiprit i cteva acri de nvtur i unele traduceri din Sf.Prini: 1781 i 1792 CAZANIA (pe baza textului lui Varlaam i a ediiilor urmtoarae), 1783 Pilde Filozofeti, 1783 traduceri din Sf.Atanasie cel Mare acu titlul SINOPSIS, tlmcit dup o versiune slavon de actre IOSIF, protosing. Episc. viitorul episcop de Arge, 1787 GRAMATICA lui Ienchi Vcrescu vistiernic i dicheofilax al Patriarhiei Ecumenice. n prefa, autorul nfiaz i cteva momente din istoria poporului romn. Toat aceast lucrare reprezint o manifestare important a nceputurilor lingvisticii romneti. n numai 9 ani, Filaret a tiprit peste 25 cri, toate cu cheltuiala asa. 1788 activitatea tipografic a ncetat din cauza rzboiului ruso-turc 1788-91 i a fost reluat n 1792 cnd s-a pus sub tipar o nou ediie a Cazaniei i una a Ceaslovului. ntre colaboratorii lui Filaret trebuie pomenii ieromonahul GRIGORIE RMNICEANU, diortositorul celor mai multe tiprituri, protosinghelul IOSIF 1792 Filaret a fost ales mitropolit, dar dup un an a fost nevoit s se retrag. Moare la 1794 la mnstirea Cldruani.

NECTARIE (1793-1812) grec din Morcea arhimandrit al Episcopiei a tiprit cteva cri:

1809 PANIHID (autor:DIONISIE COZIANU, ecleziarhul Mitropoliei). 1811 OCTOIH - prin osrdia lui Iosif al Argeului. 1806 CHIRIACODROMION n bulgar prima carte tiprit la noi n aceast limb. 1812 ajunge mitropolit, oferind o mare sum de bani domnului IOAN CARAGEA (1812-1818). n schimbul acestei sume a izbutit s asigure la Rmnic alegerea nepotului su: GALACTION (1813-1824) FOST EGUMEN LA Govora A tiprit cteva cri 1819- ajungnd la conducerea mitropoliei Dionisie Lupu a ncercat s-l nlture pe Galaction, dar el a reuit s-i pstreze scaunul prin mit. 1821 s-a refugiat la Sibiu i dup potolirea micrii s-a rentors la Rmnic. 18 aprilie 1824 demisioneaz NEOFIT (1824-40) 1829-33 aq acrmuit Mitropolia ca lociitor 1825 tipografia i-a ncetat activitatea 1837 i-a deschis cursurile seminarul, avnd ca direcktor pe RADU TEMPEA AVI 1840 mitropolit. Abia n 1848 a fost trimis aici NIFON SEVASTIAS pentru administrarea treburilor eparhiei. 1849 este desemnat ca lociitor al Mitropoliei continund s pstoraeasc la Rmnic. 1850 ales un nou titular CALINIC de la Cernica. CALINIC dela Cernica (1850-62) 1807 a intrat n aceast mnstire poate sub influena marilor Paisie i Vasile. hirotonit diacon de mitropolitul bulgar Sofronie de la Vraa. 1813 hirotonit preot de arhiereul Dionisie Lupu Sevastias. ndrumat de duhovnicul su Pimeu, a nceput o via de grele nevoine duhovniceti. 1812 fusese trimis mpreun cu acest Pimeu la mnstirea Neam s strng ajutoare pentru refacerea bisericii Sf.Nicolae. 1816 pleac la Athos pentru un an 1818 ales stare 1820 arhimandrit.

S-a preocupat foarte mult de mbuntirea vieii duhovniceti n Cernica. 1824 erau acolo 130 clugri; 1838 300 clugri; 1850 peste 350. Foarte muli dintre ierarhii ulteriori ai rii i avuseser metania aici. Calinic era permanent cutat de credincioi i era renumit pentru faptele sale minunate. 1821 a hrnit la mnstire un mare numr de bucureteni refugiai de frica turcilor. Pentru copiii din satul Cernicaa a fcut o acoal. nc din primii ani s-a preocupat de pictarea bisericii Sf.Nicolae. 1832-36 a zidit biserica Sf.Gheroghe din ostrov cu banii primii de la arhiereul Ioanichie Stratonichias. A terminat-o n 1842. El a mai ridicat aqcolo i o bolni pentru ngrijirea bolnavilor. 1846 ncepe zidirea bisericii cu hramul Sf.Treime de la Paasrea. 1827 a zidit din nite bani donai biserica Adormirea Maicii Djomnului n Cmpina. n timpul su averea mnstirii a sporit mult prin cumprarea unor moii i prvlii n Bucureti i prin ridicarea unor mori pe Dmbovia. 1838 obine un hrisov prin care mnstirea era scoas de sub nchinaraea ctre mitropolie. 1850 BARBU TIRBEI (1849-56) al crui strmoi Cernica tirbei ctitorire biseric, i-a propus lui Calinic s accepte episcopia la Rmnic. 14 septembrie 1850 ales. ntruct episcopia Rmnicului se afla ntr-o stare jalnic s-a preocupat n pr5imul rnd de refacerea ei. A numit protopopi i a hirotonit mai muli preoi. 1851 redeschide cursurile seminarului, nti la mnstirea Bucov, apoi la Craiova. 1853 a refcut din ruine biserica schitului Romanai. 1854 - s-a mutat la Rmnic, cci pn acum sttuse la Craiova i a aadus aici i seminarul. 1856 a terminat ridicarea noii catedrale pictate de Gheorghe Ttrescu. 1859-64 a ridicat cu banii si schitul Frsinei rnduind reguli aspre de vieuire. n timpul secularizrii Calinic a rugat pe Cuza s excepteze acest schit de la lege, lucru pe care domnul i la ndeplinit. 1860 pune bazele unei tipografii la Rmnic unde a tiprit mai multe cri. 1867 a donat-o oraului Rmnic, cu tot ce avea aea. A fost un bun patriot, luptnd pentru unire.

A fcut parte din Divanul ad-hoc, din Adunarea electiv a rii care a ales domn pe Cuza. Bjiograful su Anastasie Baldovin. 1866 i-a scris testamentul, n carae spunea c duop moarte nu las nici bani de ngropare, cci mprise tot sracilor. Btrn i bolnav, s-a retras la mnstirea Cernica, ncredinnd conducerea aeparhiei lui Grigorie. Dar guvernul i-a refuzat parefisisul i a rmas n vrednicia de episcop pn la moarte. Moare la 11 aprilie 1868 ngropat n tinda bisericii Sf.Gheorghe 28 februarie 1950 Sf.Sinod a hotrt canonizarea lui. ATANASIE STOENESCU (1873-80) Dup moartea lui Calinic administraia eparhiei a fost ncredinat lui INOCHENTIE CHIULESCU (1868) , hirotonit arhiereu abia n 1872. 1873 este ales ATANAKSIE de la RJOMAN (1865-73) originar din Bucureti nvase la seminarul Rmnic studii la Pesta 1857 deputat n Divanul ad-hoc Moare n februarie 1880 ngropat la Cernica IOSIF BOBULESCU (1880-86) originar din prile Sucevei seminarul la Socola preot de mir Botoani profesor la Sjocola 1862 arhiereu titu7lar Sevastia i vicar la Iai 1886 se retrage din scaunul Rmnic GHENADIE ENCEANU (1886-1898) Nscut la 1835 (moldovean) seminarul la Socola coala teologic la Halki i Academia Kiev profesor la Seminarul Central Bucureti (din 1867)

primul director al Seminarului Nifon (deschis n 1872) 1874 membru n comitetul de redacie al revistei BOR 1882 diraector al Tipografiei Crilor Bisericeti 1881 profesor la Facultateaa de Teologie Bucureti 1885 arhiereu cu titlul Craioveanul 1886 episcop la Rmnic. A rmas n IBOR ca un om de o mare cultur i mare profesor, ntocmind o serie de manuale: Istoria Filosofiei, Patristica .a. Dar acel mai mult s-a ocupat de Istoria Bisericii Oratodoxe Romne: Cretinismul n Dacia i cretinarea romnilor )1878) care, dup lucrarea lui Petru Maior, este prima cercetare complet, fcut tiinific. Combate teza lui Evghenie Golubinski, potrivit creia noi am fost cretinai de bulgari. Istoria mnstirii Sinaia (1881), un studiu despre Petru Movil (1882). A editat Condica Sfnt a Mitropoliei Ungrovlahiei(1880) (nceput la 1668 de tefan). Ca episcop , a fcut numeroase vizite canonice n eparhie, strngnd o serie de impresii, date istorice, inscripii, redactndu-le n 2 volume. 1897 pleaqc n Italia spre a-i ngriji sntatea. Moare la 1898 la Neapole. Este adus n ar i ngropat n bolnia episcopiei Rmnic. ATANASIE MIRONESCU (1897-1909) devine mitropolit primat. GHENADIE GEORGESCU (1909-1912) SOFRONIE VULPESCU CRAIOVEANUL (1912-17) 1917 autoritile germane i-au stabillit domiciliul forat la Cheia, apoi la schitul Peteraa Ialomicioara i n urm la Cldruani. 1918 pus n libertate, a plecat la Iai i i-aa dat demisia. S-a rentors apoi la Bucureti. Moare la 1923. i-a lsat biblioteca Seminarului Nifon. n timpul exilului su, germanii au pus pe MELETIE DOBRESCU GLEANU

1918 S-A FCUT ALEGEREA DE EPISCOP LA Iai unde se aflau autoritile romneti: ANTIM PETRESCU (1918-19) - jfost preot de mir la Craiova. A urmat ALEXIE ERBAN CRAIOVEANUL (1919-20) i VARTOLOMEU STNESCU BCUANUL (1920-21)

BISERICA MOLDOVEI IN SEC. XVIII I NCEPUTUL LUI XIX

n ce privete Biserica Moldovei, se remarc un fapt mbucurtor: n-a putut ptrunde ealementul grecesc. Din cei 9 mitropolii caare au pstorit aici numai unul a fost grec, iar la episcopiile sufragare, un episcop grec. 11 ianuarie 1752 s-a convocat un sobor format din ierarhii rii, din marii egumeni, boieri i s-a hotrt cu mare blestem s nu fie alei nicicnd ierarhi strini. Astfel Biserica Moldovei i-a meninut o oarecare autocefalie fa de Patriarhia Ecumenic. Mitropolitul l ntiina numai pe Patriarh de numirea sa, dar nu-i cereaa gramata ade ntrire, ci l promenea la slujbe i i cerea Sf.Mir. GHEDEON (1798-1725) de la Rdui (1702-1708) Avusese metania la Agapia, iar 1708 a urmat n scaunul mitropoliei lui MISAIL. 1711 a ieit n ntmpinareaa arului Petru cel Mare, la Prut, mpreun cu Dimitrie Cantemir. 1714-15 a primit la Iai vizita Patriarhului Hrisant Notaraa al Ierusalimului (170731). 1715 vizita lui SAMUIL CAPASULIS al Alexandriei (1710-23) S-a reluat acum i activitatea tipografic: 1714 SINOPSIS, 1715 LITURGHIER, cu rugciuni n slav i tipic n romn, ARTAREA CREDINEI ORTODOXE a lui Ioan Damaschin (greac). Moare n 1725.

GHEORGHE (1725-29), Roman (1717-25) Metania n mnstirea Neam, a izbutit s renvie activitatea, tipografic, sub refcndu-se vechea tiparni a Mitropoliei n care au aprut: ANTOLOGHION, OCTOIH (1726). Moare la 1729. ANTONIE (1729-40) Rdui (1728-29) originar din Cernui, clugrit la Putna. 1730 a aridicat o biseric de lemn i chilii la mnstirea Horecea de lng Cernui. 1731 apare la aIai o PSALTIRE SLAVON 1732 NVTURI PREOETI DESPRE 7 TAINE 1734 CONSTANTIN MAVROCORDAT (n prima sa domnie n Moldova 173335) a scutit Mitropolia de toate drile i i-a acordat i o subvenie anual. 1735-39 rzboiul ruso-turc. 16 septembrie 1739 s-a ncheiat o convenie ntre comandantul armaktei ruse i reprezentanii Moldovei, prin care se recunotea independena rii. 18 septembrie 1739 Pacea de la Belgrad ntre Rusia, Turca i Austria trupele ruseti au fost nevoite s se retragt din Mjoldova, iar mitropolitul Antonie , din cauza atitudinii sale filoruse a fost nevoit s plece n Rusia. Acolo a ajuns mitropolit de Cernigov i apoi la Bielgorod. Moare la 1748 sau 1749. NICHIFOR (1740-50) GRIGORE II GHICA (1735-41) a impus apoi alegerea mitropolitului titular de Sidis, Nichifor, originar din Moreea, fost dascl al domnitorului. Clugrit la Neam (era grec). A sprijinit activitatea tipografic i cunoscutele reforme ale lui CONSTANTIN MAVROCORDAT n timpul su au funcionat 3 tipografii: una la Mitropolie, una aparticular n Iai i alta la Episcopia din Rdui, nfiinat n 1744. 1743-1752 a funcionat la Iai o tipografie a agrecului DUCA SOTIRIOVICI din Tasos. Aici s-au tiprit mai ales cri de slujb n romn: Psaltire, Liturghier, Triod, Octoih i multe altele. Tot aici s-au tiprit i cri n limba arat datorit strdaniilor Patriarhului SILVESTRU al Antiohiei (1724-1766). Acesta a stat mult timp n rile romne (1729-30) i 1744-49), punnd bazele unei tipografii laa mnstirea Sf.Sava din Iai.

n timpul su, CONSTANTIN MAVROCORDAT a ntreprins nite reforme fiscale i administrative afoarte importante: desfiinarea rumniei n rile Romne 5 august 1746 i a veciniei n Moldova 6 aprilie 1749. Reformele sale au urmrit i ridicaraea nivelului material i cultural al clerului, nct prin aa numitul AEZMNT sau CONSTITUIE (1741) din Moldova, marii boieri, mnstirile i preoii de mir erau scutii de dri i ndatorai s nvee carte. Apoi, ierarhii rii au primit dispoziie s nu mai hirotoneasc nici un cleric dac ar fi fost netiutor de carte. 7 iunie 1749 n acord cu aceste dispoziii, Nichifor a hotrt ca toi cei ce vor vrea s intre n cler s nvee carte n colile de pe lng bisericile din Iai. S-au luat msuri i pentru ridicarea vieii monahale: ndeprtaraea clugrilor imorali din mnstiri, ndatorirea lor de a aadministra acum se cuvine averile mnstirilor. 25 decembrie 1747 domnitorul Grig.II Ghica mpreun cu Divanul au hotrt ca pe lng coala de la Mitropolie s se nfiineze iu alte coli, slavoneti i romneti la cele 3 Episcopii. Profesorii aveau s fie pltii dintr-o dare speacial a preoilor, pentru c acetiaa erau scutii prin acea Constituie de orice alte dri. 1749 s-au nfiinat coli la biserica Sf.Nicolae, Sf.Vineri i Sf.Sava din Iai. Din pcate, toate aceste msuri progresiste nu au putut fi cu totul puse n aplicare datorit condiiilor grele din acele timpuri. 13 noiembrie 1750 a depus paretisis fiind btrn i bolnav i nemaiputnd pstori cum se cuvine. Rdui (1745-1750) - IACOB PUTNEANUL (1750-60) originar din Rdui, nscut la 20 ianuarie 1719 (data probabil greit poentru c n 1762 cnd i fcea diata spunea c era la vrsta btrneilor). A fost clugrit de tnr la Putna i apoi preoit; 1744 devine egumen; 1745 episcop la Rdui. Aici a nfiinat o coal i a tiprit un LITURGHIER. 1750 mitropolit. Activitatea cultural: aciune susinut de tiprire de cri romneti A tiprit: SINOPSIS (1751) o adunare a acelor 7 Taine a Sf.Laude i a unor canoane din pravil ce trebuiau la Taina Spovedaniei; 1751 ADUNARE DE RUGCIUNI, 1752 TRNOSANIE (tradus din greac cu osteneala mitropolitului) 1752 a mutat tipografia de la Rdui la Iai unde tiprete la 1753 un PENTICOSTAR. EVHOLOGHION. Diortositor fusese ieromonah COSMA VLAHUL. 1754

A mai tiprit: APOSTOL, PSALTIRE, LITURGHIER toate n romnete. De asemenea a tiprit i cri de nvtur pentru preoi: (1757). Mitropolitul a fost preocupat i de educarea copiilor prin coal. A nfiinat o coal pe lng Episcopia din Rdui i a tiprit cri pentru copii: BUCVAR (1755). Abecedarul acaesta a ajuns pn n Transilvania fiind reeditat i la Viena (1771). Mitripolitul Iacob a insistat ca oamenii s-i dea copii la coal. Crile acaesteaa au fost traduse probabil de monahul EVLOGHIE, dascl slovenesc ce atradusese VIEILE SFINILOR la ndemnul mitropolitului. Tot din porunca lui s-a tiprit un pomelnic al mitropoliilor Moldovei. S-a remarcat i prin ctitorirea mai multor lcauri sfinte: - restaureaz Putna distrus de cutremurul din 1739. Refcnd biserica, i-a adugat pridvorul carae exist i azi, apoi zidul nconjurtor cu turnurile, inclusiv cel de deasupra intrrii i chiliile. n aceast perioad, mitropolitul a hotrt n sobor de arhierei i egumeni ca Putna s nu fie nchinat i s-a hotrt ca de acum egumenul Putnei s fie ridicat la arang de arhimandkrit. 1 ianuarie 1752 mitropolitul Iacob a convocat un sobor la carae participau vldicii, egumenii mnstirilor nenchinate pentru a hotr, cu mare blestem, ca scaunul Moldovei s nu mai poat fi ocupat dect de vldici romni. 1758 ttarii au jefuit i ars o foarte mare parte din inuturile moldovene. n faa acestor nenorociri, mitropolitul a naintat o plngere conductorilor ttari, cerndu-le s nceteze distrugerea rii. Februaraie 1759 n fruntea ctorva mii de rani i oreni sraqci a cerut alungaraea grecilor jefuitori. Mitropolitul a ajuns la nenelegeri cu domnitorul TEODOR CALIMACHI (1758-61) din pricina reintroducerii vcritului. Aceast dare fusese desfiinat de ctre un sobor de vldici i dregtzori ntrunit la Iai (1698) sub domnul ANTIOH CANTEMIR, aruncndu-se blestem asupra oricruia care ar mai introduce-o. 1 martie 1757 mitropolitul Iacob, din nou, cu mare solemnitate, printr-o liturghie svrit n catedrala din Iai a desfiinat din nou acea dare, cu blestem. Aceasta era o mare lovitur pentru domnii fanarioi, nct noul domn SCARLAT GHICA (numit n martie 1757) a struit pe lng mitropolit s dezlege blestemul. ALFAVITA SUFLETEASC (1755) i SINOPSIS, ADIC ADUNARE DE MULTE NVTURI

August 1758 a fost numit domn IOAN TEODOR CALIMACHE. Pentru a-i plti datoriile a insistat pe lng mitropolit s dezlege b lestemul pentru a putea reintroduce vcritul. ntruct mitropolitul a refuzat, acetia au fcut presiuni asupra lui pentru a-l face s renune la scaun. 1760 mitropolitul demisioneaz, retrgndu-se la Putna. Aici, mitropolitul i-a continuat strdaniile crturreti i gospodreti. A continuat refacerea abisericilor. n colaborare cu arhimandritul VARTOLOMEU MZREANU a nfiinat 1774 o coal duhovniceasc cu un program de nvmnt asemntor celui de la Academia lui Petru Movil din Kiev. 1762 i fcea testamentul prin care lsa toate bunurile sale mnstirii Putna. Moare la 15 mai 1778. Cu 5 zile nainte de moarte mbrcase marea schim sub numele de EFTIMIE. A fost ngropat n pridvorul mnstirii, alturi de prinii si, clugrii la btrnee. GAVRIIL CALIMACHI (1760-86) este pus n scaun de fratele su, domnul TEODOR CALIMACHI (1758-61). Gavriil se trgea dintr-o familie veche de rzei Clma. A nvat carte i s-a clugrit la Putna. Fratele su, dup o edere ndelungat la CP i-a schimbat numele n Calimachi i a ajuns mare dragoman al Porii. n aceast calitate a aajutat pe afratele su s ajung diacon la Patriarhia Ecumenic i apoi mitropolit la Tesalonic (1745). Noul mitropolit, Gavriil, nu a dezlegat n continuare blestemul aruncat de Iacob i a czut n dizgraia afratelui jsu. Toat aceast opoziie l-a fcut pe domn s renune la darea vcritului, dar a introdus o alta nou ajutorni. 1768-74 rzboiul ruso-turc. n acest context, mitropolitul a avut o atitudine filo-rus. El a cerut drmarea cetilor turce Bender i Brila, principalele baze de atac ale ttarilor din Bugeac. A ntreinut o intens coresponden cu mprteasa Ecaterina II. 1769 trimite o delegaie la Petersburg, avnd n frunte pe episcopul INOCHENTIE al Huilor. Activitatea cultural: 1765 67 Domnul GRIGORE III GHICA (1764-67) a reorganizat Academia greac din Iai, iar mitropolitul a fost pus n fruntea epitropilor ei. El a cutat s mbunteasc sistemul de nvmnt din Moldova, dar n-a neglijat nici activitaatea tipografic, tiprind o serie de cri bisericeti i cri pentru luminarea preoilor: 1768 NDREPTAREA PCTOILOR (tradus din greac), 1771

ALCTUIRE NAURIT (tradus din greac, lucrare polemic), 1777 CATIHISIS sau PRAVOSLAVNIC MRTURISIRE, 1784 PRVILIOAR cu cele 7 Taine pentru preoi, 1781 PASTORAL MPOTRIVA LUXULUI, 1765 NDREPTARAEA PCTOSULUI CU DUHUL BLNDEELOR (tiprit la Iai n slavon i romn). Tiprit cu binecuvntarea mitropolitului srb Pavel Nevadoviciul Carloviului, fiind aezat n cele 2 limbi de episcopul Timioarei, VINCHENTIE. Se pare c sub mitropolitul GAVRIIL s-a tiprit la Iai i o GRAMATIC ROMN (1770). Colaboratori: GRIGORIE STAN BRAOVEANUL, protopopul MIHAIL STRILBICHI care se intitula exarh al mitropoliei Moldovei. Acesta se trgea dintr-o veche familie de gravori polonezi. n 1785 , acesta a nfiinat o tipografie proprie, n care a tiprit n romnete diverse lucrri: un CALENDAR pe 112 ani (1785). Sub ndrumarea mitropolitului Gavriil s-a ridicat noua catedral mitropolitan din Iai cu hramul Sf.Gheorghe nceput nc din 1761. Azi, n interiorul bisericii se mai pstreaz din acel timp numai catapeteasma. 1775 Bucovina a ajuns sub stpnire austriac, episcopia Rduilor devenind sufragan mitropoliei de Carlovitz. Mitropolitul Gavriil a fost un sprijinitor al stareului PAISIE. 1763 cnd Paisie a venit de la Athos cu cei 64 de ucenici ai si, i s-aa dat mnstirea Dragomirna, iar n 1775 cnd Bucovina fusese ocupat, Paisie i ucenicii si au primit binecuvntarea mitropolitului de a se aeza n mnstirea Secu, pentru ca n 1779 s i se ncredineze egumenia amnstirii Neam. GAVRIIL moare la 20 februarie 1786, fiind ngropat n ctitoria sa, biserica mitropolitan Sf.Gheorghe din Iai. Roman (1769-86) LEON GHEUC (1786-88) Bunurile rmase de la mitropolitul Gavriil au fost luate de ALEXANDRU II MAVROCORDAT (1785-86). n acela timp, patriarhul ecumenic PROCOPIE (1785-89), ajutat de sultan, a adorit s impun n scaunul mitropoliei din Moldova pe grecul IACOB , egumenul mnstirii Barnovski din Iai, nchinat Sf.Mormnt. Martie 1786 mpotriva acestei nceracri, reprezentanii Moldovei au trimis un protest la Poart, amintind de hotrrea luat n 1752. n cele din urm, moldovenii au izbutit s aleag n scaun pe romnul LEON GHEUC de la Roman, iar la struinele Patriarhului i ale domnului, grecul Iacob a ajuns totui episcop la Roman.

Leon fusese clugr la Putna i protosinghel al Mitropoliei pn cnd a fost ales episcop la Roman (1769). 1786 a avut loc o rscoal a 10000 de ieniceri aflasi n Moldova. Acetia ncepuser s prade satele de aici. Leon a pus s se trag clopotele achemnd poporul la lupt. Ultima tire adespre mitropolit o avem din preajmaa Crciunului 1788, murind de altfel n ultimele zile ale acaestui an. ngropat n catedrala Sf.Gheorghe (mitropolia veche). Dup moartea sa treburile mitropoliei au fost conduse de cei 2 sufragani: ANTONIE al Romanului i IACOB STAMATI al Huilor. n prefaa unui MOLITFELNIC SLAVON (1789) acetia snt numii vicarii mitropoliei moldoveneti. Curnd dup aceasta aa fost rnduit ca ocrmuit al mitrop. AMBROZIE SEREBRENICOV )1788-92). 1790 Ambrozie, vizitnd mnstirea Neam, a acordat staraeului Paisie rangul de arhimandrit. 26 decembrie 1791 Ambrozie a hirotonit pe arhimandritul GAVRIIL BNULESCU-BODONI ca episcop vicar de Cetatea Alb i Tighina. Dar cum el a trebuit s se retrag cu trupele ruseti din Moldova l-a lsat la Iai pe Gavriil ca mitropolit. Njoul domn, ALEXANDRU MORUZI (martie decembrie 1792) a trimis pe mitropolitul Gavriil la CP pentru c turcii vroiau s-l pedepseasc pentru a fi fost pus n scaun, ntr-o ar supus lor, cu ajutorul ruilor. De aici a reuit s scape prin intervenia consulului rus. Hui (1782-92) IACOB STAMATI (1792-1803) a fost ales n urma unei gramate a aPatriarhiei Ecumenice ctre cei 2 vicari moldoveni, Antonie i Iacob, prin care acetia erau ndemnai s se aleag un nou mitrop9olit. Astfel a fost ales episcop IACOB STAMATI i nscunat la 21 iunie 1792. Se pare c era originar din Transilvania, din inuturile Bistriei. O nsemnare pe o cruce de piatr de la Schitul Pacrov l arat ca nepot al episcopului Pahomie al Romanului. Nscut la 1749. A avut mai muli nepoi: Toma Stamati care a copiat mai multe c+ri din dispoziia lui Iacob i fiul lui, Cxostache Stamati poet (1786-1869). S-a aezat de tnr n mnstirea Neam i a fcut ucenicie pe lng un clugr IOASAF. A fost clugrit cu numele de Iacob (ca laic, Ioan) la 15 ani. Dup 8 ani a ajuns econom la Mitropolie.

Apreciat de mitropolitul Gavriil, a fost ridicat episcop la Hui (1782) unde n cei 10 ani de pstorie a ridicat o reedin nou i a refcut cldirile din incint. Ca mitropolit, a ridicat o nou reedin mitropolitan care a slujit n acest scop pn n 1902 cnd a afost refcut radical. Aici a fcut i un paraclis cu hramul Tuturor Sfinilor. Apoi a fcut reparaii la cele 2 biserici din incinta mitropoliei: Stretenia (ntmpinarea aDomnului), existent din 1682 i Sf.Gheorghe, ctitorit de Gavriil Calim. ntr-una din prvliile fcute de el lng Mitropolie a deschis o farmacie. El este i ctitorul Bisericii Banu din Iai numit i biserica calicilor. A ridicat-o la a1800 pe locul uneia mai vechi din lemn. ntre cei care au ajutat mult la ridicarea bisericii au fost nepotul su Toma Stamativ i logoftul Luca Banul. Mitropolitul hotra prin testament aca biserica s nu fie niciodat nchinat, iar n era s slujeasc mereu 4 preoi. Pe de alt parte mitropolitul a acordat ajutor bnesc multor schituri i pe preoii sraci i-a scutit de dri (ploconul crjei). El a sprijinit foarte mult i activitatea cultural tipografic. S-a ngrijit ndeaproape de colile romneti din Moldova i nc din primii ani de mitropolie a pornit la refacerea tipografiei mitropoliei din Iai nct la 1794 a scos romanul moralizator al scriitorului spaniol Gracian Balthasar, CRITIL i ANDRONIUS (tradus din greac). n anii urmtori a scos: LITURGTHIER, PSALTIRE, CEASLOV, MOLTVELNIC .a. Cu ajutorul su s-au mai tiprit 3 cri ale episcopului AMFILOHIE de la Hotin: GRAMATICA TEOLOGHICEASC, DE OBTE GHEOGRAFIE i ELEMENTE ARITMETICE. Meteri tipografi: ierodiaconul GHERASIM (majoritatea PETROV (din 1795), ieromonahul MACARIE (din 1802). Personalitate central n domeniul tiparului n acel timp rmne meterul gravor MIHAI STRILBICHI. La un moment dat acesta s-a certat cu mitropolitul, care nu se artase niciodat favorabil, politicii ruseti, i dup 1794 l gsim tiprind cteva cri dincolo de Nistru, la Dubsari: 1792 BUCVAR ROM. 1794 BUCVAR SLAVON i CEASLOV ROM. La Movilu a tiprit: 1796 ISTORIA LUI ALEAXANDRU CEL MARE lucrriloor), PAVAEL

1800 BUCVAR ROMNESC 28 aprilie 1800 Mitropolitul Iacob ca preedinte al Epitropiei colilor a prezentat domnului CONSTANTIN IPSILANTI (1799-1801) un raport asupra nvmntului din Moldova. Aici se arta staarea nvmntului i se fceau diferite reco9mandri didacticopedagogice i practice n legtur cu procesul de nvmnt. Tot de aici aflm c coala domneasc se ntreinea din cei 4 lei pe care-i pltea anual fiecare preot i diacon. Se mai prevedea ca limba de predare s fie greaca sau franceza. Erau prevzute ca obiecte de nvmnt mai multe discipline umaniste i realiste. Cei sraci urmau s aib ntreinerea gratuit, avnd n vedere silina la nvtur. Durata studiilor erau de ase ani, iar eaxamenele din 6 n 6 luni. Moare la 11-12 martie 1803. La moartea sa mitropolitul lsase datorie de 300 pungi ntruct devenise o tactic ndatorarea mitropoliei i a episcopiilor ca fanarioii venii s nu mai aibe ce jefui. VENIAMIN COSTACHI (1803-1842) Nscut la 20 decembrie 1768 n inutul Flciului, dintr-o familie de boieri moldoveni, (tatl Grig.Costache). Mama sa, Maria, nscut Cantacuzino, era din vechea familie a Cantacuzinilor. A primit numele Vasile. Ceilali frai: Matei, ajuns mare postelnic, Constantin, clugrit cu numele de Chesarie, Elena, clugrit Ecaterina, fost stare a mnstirii Socola, apoi la Agapia i erban, mai trziu sfetnic al mitropolitului. A nceput nvtura cu un dascl grec, apoi a fost dat la coala greac de la Trei Ierarhi. Tatl su l-a dus la Hui, dndu-l n grija aepiscopului Iacob Stamati care l-a i tuns n monahism sub numele Veniamin (1783). Abia mplinise 15 ani. 1786 hirotonit ierodiacon. 1788 Leon Gheuc l-a chemat la Mitropolie fiind hirotonit preot i rnduit mare eclesiarh. 1789 egumen la mnstirea Sf.Spiiridon Iai. 1792 episcop la Hui n locul lui Iacob Stamati, ajuns mitropolit. A fost delegat de mitropolit s cerceteze mnstirea Neam i Secu i apoi trimis la nmormntarea lui Paisie (1794), al crui ucenic n ale isihasmului fusese. 1 iunie 1796 episcop la Roman. 18 martie 1803 mitropolit pentru aproape 40 ani. 1808-1812 rzboiul ruso-turc, iar Veniamin devine acum lociitor de domn sub supravegherea unui general rus. La scurt timp a ajuns la nenelegeri cu noua stpnire,

retrgndu-se la Neam i demisionnd la 20 februarie 1808. La Neam a nfiinat o tipografie, ncepnd aici o perioad rodnic de activitaate acultural. n aceast perioad, ruii au aezat un exarh, pe GAVRIIL BNULESCU-BODONI (1808-12). 16 mai 1812- tratatul de la Bucureti: ruii s-au retras, iar noul domn, SCARLAT CALIMACHI l-a rechemat pe Veniamin n scaunul mitropolitan. 1821-23 Veniamin s-a retras iar, cu prilejul Eteriei. n urma fugii n Rusia a ultimului domn fanariot MIHAIL UU, Veniamin a ajuns pentru a II-a oar lociitor de domn. n aceast perioad eteritii ucideau pe turci, iar turcii din rzbunare, omorau populaia civil. Veniamin a fcut tot ce i-a stat n putin pentru apraraea poporului, dar n cele din urm a fost nevoit s se retrag n stnga Prutului la Colincui, de unde a condus micarea romneasc din Moldova. Acolo a tradus cartea teologului grec Evghenie Vulgaris, Funia ntreit. Februarie 1823 se rentoarce i reocup scaunul sub primul domn pmntean ION SANDU STURDZA (1822-28). n timpul retragerii sale fusese numit laa Iai episcopul de Hui, MELETIE BRANDABURUL. n toat perioada pstoririi sale naionale. 24 mai 1803 obine un hrisov prin care se prevedea: nfiinaraea unei coli romneti pe lng cea greceaasc de la mnstireaa Mavromolu Galai, nfiinarea unei coli elineti i romneti la Focani i Brlad, sporirea bugetului pentru coli. S-a instituit atunci o epitropie a nvturilor publice, adic un minister al nvmntului, al crei preedinte era mitropolitul. Mai departe, mitropolitul a prezentat domnului o anafora prin care cerea nfiinarea unui seminar pentru pregtirea viitorilor preoi. 1803 pe baza acaesteia, domnul du un hrisosv prin care rnduia mutarea clugrilor i a clugrielor de la Sjocola la alte mnstiri, iar printr-un alt hrisov rnduia ca la mnstireea Socola s ia fiin o coal pentru viitorii preoi, iar veniturile mnstirii Socola s fie date acestei coli. Pentru maicile mutate la Agapia se nfiina acum o coal de carte greceasc i eleneasc. Hrisovul mai prevedea ca fiicele de boieri, negustori .a. s mearg pentru nvtur la aceste mnstiri (Agapia i Vratec) s-a artat drept ctitor i ndrumtor al colilor

1834-35 ia fiin Academia Mihilean n cadrul creia seminarul a fost considerat ca o facultate, fiind condus de un rector. Primii rectori: Damaschin Bojinc, arhimandritul Vladimir Suhopan i arhimandritul Filaret Scriban. 1805 a nfiinat o coal de cntri bisericeti la Iai, aducndu-l aici pe Petru Lampadarie, protopsalt al bisericii mari din CP. i tot Veniamin a oferit bani pentru deschiderea unei coli particulare de cntrei pe lng biserica Sf. Ioan cel Nou Suceava. Un gnd mare al mitropolitului aa fost s romnizeze nvmntul din Moldova. n acest scop s-a ngrijit de pregtirea unor tineri profesori, trimindu-i la studii peste hotare. Primii trimii au fost fii protopopului LAZR LEON ASACHI. GHEORGHE ASACHI a studiat matematicile i pictura la Viena, arheologia, pictura, sculptura i clasicii romani i italieni la Roma. ntors acas a afost nsrcinat s predea un curs la Academia domneasc de inginerie n limba romn ntre anii 1814-18. S-au pus astfel bazele nvmntului politehnic la noi. 1824 Veniamin a deschis la Trei Ierarhi o coal nceptoare n romnete, folosind ca nvtor un absolvent al seminarului de la Socola. 1 ianuarie 1828 mitropolitul mpreun cu Gheorghe Asachi au prezentat domnului un plan de organizarae a nvmntului din Moldova: o coal normal cu 2 ani, un gimnaziu cu 4 ani cu materiile: latin, religie, logic, retoric, istorie, geografie, matematic etc. Se propunea i nfiinarea unei biblioteci naionale. Domnul aprobat i colile s-au deschis n acela an. Aceasta era cunoscut sub numele de coala vasilian dup numele primului organizator al unei coli la Trei Ierarhi Vasile Lupu (1639). S-a nfiinat i un internat pentru copiii sraci. Epitropia colii a mai intrat i n posesia unor terenuri i altor bunuri. 1832 n urma Regulamentului organic s-au deschis i 6 coli tinutale la Roman, Hui, Botoani, Brlad, Galai, Focani i mai trziu i n alte orae. 1834 s-au deschis cursurile la Academia Mihilean, iar n 1835 a fost inaugurat. Cuprindea o facultatae filozofic (2 ani), una juridic (3 ani), cursuri de inginerie, agronomie, arte frumoase, filologie. Profesori: Eftimie Murgu, Gheorghe Sulescu, Damaschin Bojnc, Petru Cmpeanu, Teodor Stamati, Ion Ionescu de la Brad, Teodor Cjodrescu .a. 1860 din aceast Academie s-a dezvoltat Universitatea. n acest timp, Gheorghe Asachi s-a opus ncercrilor boierimii de a nlocui romna, ca limb de predare, cu franceza.

Permanent au fost trimii tineri n strintate pentru a se pregti s devin cadre didactice. 1841 au izbutit s deschid prima coal de arte i meteuguri. La ndemnul lor, unii boieri au nfiinat coli steti pe moiile lor. 27 decembrie 1816 cu binecuvntarea sa aa avut loc prima reprezentaie teatral cult, la Iai. 1829 apare prima gazet romneasc, n Moldova, Albina romneasc a lui Gheorghe Asachi. Totodat, Taine (1807). Chiriaacochomion la Apostolii duminicilor de peste an (1810-11) Istoria Sculpturii V.T. (1824), Istoria Scripturii cea Nou (1821), Istoria bisericeasc a arhiepiscopului Meletie al Atenei (5 volume, 1841-43), Pidalionul (Neam, 1844) colecie de canoane tradus dup ediia de la Lipsca din 1800 (a lui Nicodim Aghioritul i Agapie). Traduceri rmase n manuscris: Tlcuirea Psaltirii a lui Eftimie Tzigaben (1850-62), Istoria bisericeasc a lui Teodoret al Cyrului, Omiliile Sf.In.G.A. lam F.A. i la Epist. Sf.Ap.Pavel (traducere nceput la Neam i terminat la Iai). Alte peste o sut de cri s-au tiprit cu binecuvntaraea sa, la porunca sau la ndemnul su i, bineneles, multe cu cheltuiala sa. Se adaug laa acestea i o ediie aa N.T. (1818). Dintre crile laice: Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir (1825), Hronograful lui Dimitrie al Rosltovului (1837). S-au mai tiprit cri de cult n romnete: Tipicul Sf.Sava, tiprit pentru prima oar n romn de mitropolitul la Iai (1816), Liturghierul (Iai, 1818 i 1834), Evanghelia (1821), 12 Mineie (Neam, 1830-32) primele n Moldova. Pe de alt parte, trebuie s ne rein atenia prefeele lui la diferitele cri, punnd aici mare accent pe nvmnt. Tot aici propunerea i a i fcut-o - nlocuirea cuvintelor slave sau greceti din cult cu cuvinte romneti de natur latin. Dar foarte multe cuvinte le-a lsat n limba greac neputnd fi traduse. Activitatea social pastoral: n timp ce pstorea la Roman l-a ajutat pe egumenul Vartolomeu Putneanul cu 80 pungi cu bani pentru spitalul i farmacia de pe lng biserica Precista din Roman. ntreaga sa avere a dat-o spitalului Sf. Spiridon din Iai. mitropolitul s-a preocupat i de tiprireaa de carte pentru colile nou nfiinate. A acordat o deosebit atenie traducerilor din Sfinii Prini: Tlcuirea celor 7

A artat o atenie deosebit i preoilor din Moldova. S-a ridicat mpotriva nfiinrii unei episcopii catolice la Iai. 1833 debuteaz lucrrile de construcie ale unei noi catedrale, pe locul bisericii Stretenia, ctitoria d-nei. Anastasia soia lui Gheorghe Duca de la sfritul secolului XVII. n 1842 lucrrile s-au ntrerupt, odat cu retragerea mitropolitului i s-au reluat abia n timpul lui Iosif Naniescu (1880-87). A fost sfinit la 1887. n timpul evenimentelor din 1821, cnd s-a retras, a cldit la Agapia paraclisul Naterea Maicii Domnului. A avut o contribuie important la alctuirea Regulamentului organic , introducnd articole pentru favorizarea nvmntului romnesc. 18 ianuarie 1842 a demisionat i s-a raetras la mnstirea Slatina, continund opera de traducere n limba romn. 8 ianuarie 1844 i-a scris testamentul prin care lsa tot ce avea Mitropoliei, iar mnstirii Agapia 1000 galbeni mprteti. Moare la 18 decembrie 1846 ngropat la m-rea Slatina. 1886 rmiele sale pmnteti au fost mutate n catedrala mitropolitan. URMAII SI 1829 tratatul ruso-turc la Adrianopol prin care ruii au cerut turcilor s recunoasc cele 2 Regulamente administrative pentru Moldova i ara Romneasc. 1828-34 Principatele rmn sub ocupaie rus. 1829 Generalul Kiseleff a fost numit preedinte plenipoteniar al Divanurilor rii Romne i Moldovei. n timpul lui s-au lucrat cele 2 Regulamente, aproape identice, ce aveau s devin prima Constituie. n ara Romneasc Regulamentul a fost aplicat din 1/13 iulie 1831, iar n Moldova din 1/13 ianuarie 1832. Potrivit regulamentelor organizarea n stat pe baza principiului separrii puterilor. Puterea aexecutiv era a d-lui ales de Adunarea obteasc extraordinar. Era ajutat de Sfatul administrativ extraordinar, format din 6 minitri. Puterea legislativ o avea o Adunare obteasc cu 42 deputai n ara Romn, 35 n Moldova, avnd pe mitropolit ca preedinte. Regulamenteale au avut un rol nsemnat n pregtirea unirii, prin organizarea identic pe care o acldeau celor 2 ri. n ambele ri, prin Regulament s-a instituit un fel de Minister al Cultelor.

Deasemenea, Regulamentele prevedeau ca vldicii s fie alei numai dintre pmnteni. Alegerea lor o fcea Adunarea obteasc a rii. Mitropolitul se alegea adintre episcopii n funcie , avnd s primeasc ntrire de la C.P. Regulamentul prevedea ca hirotoniile s se fac numai pe baza unei anaforale a logoftului bisericii (ministrul cultelor) ctre domn, iar preoii s fie absolveni de siminar. Abataerile duhovniceti erau judecate ade o dicasterie sau un consistoriu. O atribuie ace revenea preoilor acum eraa inerea actelor de stare civil (pn la 1864). Se mai prevedea nfiinarea ade seminarii teologice, n Muntenia, pe lng fiecarae eparhie, n Moldova meninerea celui de la Socola. n ce privete situaia material a clerului, acetia aerau scutii de orice dri sau obligaii. n plus, preoii primeau o sum anual de la Stat, plus ofraandele credincioilor. Bisericilor trebuia s li se dea o ntindere de pmnt. Reglementrile aduceau schimbri menite s nlture abuzurile din trecut: toate averile nemictoare ale eparhiilor i mnstirilor erau arendate pe 3 ani naiintea Adunrii obteti i se prevedea aca mnstirile de acum s verse o sum reglementat prin lege n visteria statului. S-a hotrt ca pe viitor s nu se mai fac mprumuturi pe seama eparhiilor i a mnstirilor fr tirea domnului i a Adunrii. Deci, Regulamentele au avut menirea s pun n ordine neornduielile i abuzurile din Principate. n Moldova, MIHAIL STURZA (1834-49) a ncercat s treac administraia tuturor averilor bisericeti sub controlul unei autoriti laice. Dup retragerea lui Veniamin, a inut scaunul vacant 2 ani, nsrcinnd totui cu treburile eparhiei pe arhiereul FILARET BELDIMAN APAMIAS. 1844 a fost ales MELETIE ABRANDABURUL . Fusese clugrit de Iacob Stamati. 1803 ajunge episcop la Hui. Odat cu alegereaa sa s-a hotrt crearea unui Departament al avearilor bisericeti. S-a mai hotrt ca egumenii s fie numii pe via. La hirotonie s fie primii numai absolvenii de seminar. Sub Meletie, ns, nivelul candidailor a acrescut pentru c s-au redus anii de studiu de la Seminar. Apoi el hirotonea preoi fr nici o pregtire. 1848 Meletie s-a aflat totui lng patrioii care au semnat memoriul ctre domnitor, prin care erau nfierate abuzurile , corupia i neornduielile de tot felul. Moare la 20 iunie 1848.

Domnitorul a numit succesiv pe MELETIE STAVROPOLEOS, BURDUJANUL (hirotonit necanonic la 1821 pentru Episcopia Huilor) i apoi pe MARDARIE APAMIAS (1849-51) SOFRONIE MICLESCU de la Hui (1851-1860) Clugrit la Secu, trece la Neam ca ieromonah. 1826 ales la Hui. 1851 n timpul su s-a adecretat Legiuirea pentru organizarea nvturilor bisericeti n Moldova. Se organizau 3 tipuri de coli: coli bisericeti tinuale (2 ani), secia prim a seminarului pentru clerul mai de jos (4 ani); Secia a II-a pentru clerul mai nalt (4 ani). 30 martie 1856 tratatul de pace Paris: Rusia e obligat s retrocedeze Moldovei judeele de dincolo de Prut, instaurndu-se aici o administraie romneasc, iar n 1864, pentru aceste inuturi s-a nfiinat Episcopia Dunrii de Jos. Dei la Hui Sofronie s-a artat un ierarh destoinic, ca mitropolit nu a afost tocmai potrivit, continund s hirotoneasc preoi fr pregtire. Pe harnicul crturar, arhimandritul DIONISIE ROMANO, l-a mpiedicat s nfiineze noi coli la Neam, nlturndu-l chiar din egumenia mnstirii. n schimb a sprijinit Unireaa Principatelor. Dup ce la 1860 a fost nlturat, scaunul a fost ocupat succesiv de 3 titulari: MELETIE RACOVI SARDEON (1860), CHESARIE RZMERI SINADON (1860-63), CALINIC MICLESCU HARIUPOLEOS (1863-75). 1865 CALINIC a fost numit prin decret, nepot al lui Sofronie. El a fost preocupat de ntrirea disciplinei clerului de mir i monahal. 1866 amestecat ntr-o micare antiunionist i suspendat 2 luni. 31 mai 1875 devine primat al Romniei pn la 1886. IOSIF NANIESCU (1875-1902), fiu de preot din Soroca 1835- clugrit i hirotonit de Chesarie al Buzului, a urmat cursurile seminarului de la Buzu i Colegiul Sf. Sava. Egumen la erbneti Morunglav (Vlcea), Giseni (judeul Dmbovia), dependent de mnstirea Sf.Pantelimon. 1863 egumen al bisericii Srindar Bucureti. A funcionat ca profesor de religie la mai multe coli i direactor al Seminarului din Bucureti. 1872 arhiereu titular pentru Mira Lichiei

1873 la Arge. Ca ntistttor al Moldovei termin ridicarea actualei catedrale din Iai, nceput de Veniamin Costachi. Pe 23 aprilie 1887 se face sfinirea. Sub el s-a nceput restaurarea bisericii Sf. Trei Ierarhi i Sf. Nicolae Domnesc Iai. Sau ridicat cldiri noi n incinta mitropoliei. Mitropolitul Iosif a aadus apoi seminarul de la Socola la Iai. Pentru aceasta a cumprat palatul fostului domn MIHAIL STURZA, transformndu-l n coal. Sub ndrumarea sa a aaprut aici Revista Teologic (25 martie 1883-87), redactat de Constantin Erbiceanu i Dragomir Demetrescu, mai trziu profesori la Facultataea de Teologie Bucureti. Mitropolitul nsui a scris cteva lucrri, contribuind i la editarea unor lucrri mai vechi: Viaa Sf. Nifon, a lui Gavriil Protul. Pentru aprarea acredinei orktodoxe s-au pus bazele unei Asociaii Ortodoxe Romne (1885). Iosif a fost primul ierarh care a ngduit femeilor s cnte n cor la rugmintea maraelui compozitor Gavriil Musicescu (1847-1903). Cel mai apropiat ucenic al mitropolitului Iosif a fost Nicolae Munteanu, student pe atunci, viitorul patriarh Nicodim. Mitropolitul a fost un sprijinitor al reformelor lui Cuza, iar la Rzboiul de independen a fcut apel la toi stareii s trimit clugri sau clugrie ca sanitari pe front. El i-a donat biblioteca Academiei Romne. Moare la 26 ianuarie 1902 ngropat n incinta Mitropoliei. PARTENIE CLINCENI (1902-1909) liceniat la Atena superior la acapela romn de la Lipsca i apoi la Paris. 1886 arhiereu titular cu titlul de Bcu8anul i episcop al Dunrii de Jos. 1902 trecut la Iai unde a refcut reedina mitropolitan. 1909 a fost silit s se retrag din cauza multelor nemulumiri. PIMEN GEORGESCU (1909-34) originar din Prahova doctor n teologie Cernui predicator la Mitropolie, profesor de Apologetic i Dogmatic la Facultateaa de Teologie din Bucureti i diraector al Institutului Teologic.

1895 hirotonit arhiereu titular Piteteanul i ales episcop la Dunrea ade Jos. Nu a avut o activitate prea notabil.

EPISCOPIILE ROMANULUI, RDUILOR I HUILOR N SECOLUL XVIII numai romni EP.ROMANULUI dup retragerea episcopului LAVRENTIE (decembrie 1706) scaunul a fost ocupat de un clugr venit din obtea mnstirii Neam ieromonahul PAHOMIE (1706-1713) originar din prile Bistkriei, fiu de preot clugrit prin 1697, apoi ales eclesiarh i apoi egumen al mnstirii. La 2 ani, dup alegerea ca egumen, a plecat n Rusia, atras de faimaa Sf.Dimitrie al Rostovului. L-a cunoscut i nsoit pe Sf.Dimitrie. Aici a strns o serie de cri slave i ruseti, de slujb sau nvtur cretin pe care le-a lsat mnstirii Neam sau Episcopiei Romanului. La ntoarcere s-a aezat n Muntele Chiriacului, aproape de mnstirea Neam. Civa boieri moldoveni care s-au btut pe acolo l-au cunoscut i l-au recomandat lui ANTIOH CANTEMIR (1705-1707) pentru episcopie. Ca aepiscop a adat dovad de alese nsuiri crturreti i gospodreti. S-a ocupat de mnstirea Neamului, refcnd biserica i chiliile. - daevine domn NICOLAE MAVROCORDAT i este uns de Pahomie, pentru c mitropolitul Ghedeon fugise de frica turcilor. 1713 Pahomie depune crja i s-a retras n sihstria sa din Muntaele Chiriacul, unde pusese deja temelia unui schit cu hramul Acopermntul Maicii Djomnului (9 octombrie). 1716 civa aboieri au nceput s unelteasc mpotriva adomnului MIHAI RACOVI (1715-26), fiind sprijinii de autoritile habsburgice. A fost chiar trimis n Moldova o oaste austriac, dar adomnitorul, ajutat de ttari i nfrnge. Din pricina ttarilor care au ajuns pn n Transilvania, Pahomie a fost nevoit s pribegeasc i a aajuns n Polonia. Mai 1717 revine la schitul su, dar pentru c era bnuit de complot s-a vzut din nou nevoit s plece, de data aceasta n Rusia. A murit la Lavra Pecerska 1724 , unde a i fost ngropat.

n testamentul su rnduia ca la Pocrov s se duc o via duhovniceaasc cu port, rugciune i munc i s nu fie nimeni clugrit dect dup 3 ani de noviciat. Hui SALA (1713-18)

a primit vizaa Patriarhului HRISANT NOTARA al Ierusalimului (1715). 1716-17 Moldova a afost pustiit de ttari i austrieci. Vrnd s scape o parte din odoarele Episcopiei de jaf, a poruncit ca ele s fie duse la mnstirea Pngrai, dar acaraele carae le duceau s-au rsturnat n apa Bistriei, pierzndu-se astfael documente de mare valoarae. 1717 atestat pentru ultima oar. Au urmat: GHEORGHE (1718-1725) - mitropolit ATANAQSIE (1725-31) i (1733-34) DANIIL (1731-33) GHEDEON de la Hui (1734-43) Acesta a ctitorit schitul Sihstria n apropiere de Secu. Fiind ars de turci n timpul Eteriei s-a ridicat aici o biseric de zid la 1824. TEOFIL de la Hui (1743-47) - nmormntat la Neam IOANICHIE (1747-69) a purtat o grij s gseasc dascli nvai la slovenie ori la romnie... care s poat preda copiilor n coli. mpreun cu fratele su, ieromonahul Nicolae a ctitorit schitul Vavidenia n apropiere de Neam. 1756 ridic biserica Precista Mare din Rjoman pe locul vechii biserici a doamnei Ruxandra soia lui Alexandru Lpuneanul (din 1569). nsui domnul de atunci, CONSTANTIN RACOVI a asistat la liturghia de Sfinire i fiind impresionat de frumuseea bisericii i-a druit multe moii i l-a ncredinat pe Ioanichie s ridice o alt biseric de piatr, la Fjocani cu hramul Sf.Prooroc Samuil, drept mulumire c Dumnezeu l ajutase s recapete domnia. Ioanichie a mai ctitirit o biseric de lemn n satul Vulpeti. Ca ierarh a fcut parte din divanul rii participnd i el la hotrri mari: dezrobirea vecinilor (6 aprilie 1749), romnizarea scaunelor vldiceti, desfiinareaa vcritului i vdrritului.

Ca recunoatere a bogatei sale activiti, n 1756, Iacob Putneanul, n nelegere acu domnul CONSTANTIN RACOVI a hotrt s acorde lui Ioanichie dreptul de a sluji n capitala rii, pe care nu-l aveau episcopii sufragani. Moare n ianuarie 1769 ngropat la biserica mare de la Neam. LEON GHEUC (1769-86) - pleac la Peterssburg cele 2 delegaii romneti pentru a expune arinei doleanele celor 2 ri. Fiindc delegaia moldovean era condus de Inochentie aal Huilor, lui Leon, i s-a ncredinat i crmuirea acelei eparhii. La Roman, Leon a nnoit catapeteasma bisericii episcopale, a nceput clopotnia. A fost bun prieten cu crturarul srb Dionisie Obradovici, care a petreacut un timp la Roman. Acesta a avut n grij, n Germania de cei 2 bursieri ai episcopului ALEXANDRU GHEUC, nepotul su i diaconul GHERASIM, viitor episcop de Hui i apoi Roman. Leon a fost i un om foarte cultivat, traducnd nite cri, iar la ndemnul su un logoft Toma a tradus din grecete romanul lui Eliodor ETIOPICA. 1786 LEON devine mitropolit 1788 IACOB GRECUL (1786) aqles mpotriva voinei poporului i mpotriva vechilor hotrri din 1752. LEON a refuzat s ia parte la hirotonia sa. Grecul Iacob , dei numai pentru cteva luni n scaunul Romanului, a fost o adevrat nenorocire pentru Biseric, jefuind parohiile i Episcopia. Din fericire a murit dup 7 luni de pstorire. Dup moartea sa, mitropolitul Leon a dispus s se fac o cercetare asupra datoriilor lsate de Iacob. Toi slujbaii greci au fost destituii. S-a constatat c Iacob fcuse datorii de 90000 lei, sum de nepltit n vremeaa aceea i din care achitase numai 20000. Venitul anual al episcopiei era aatunci 7500 lei. Starea n care ajunssese eparhia a fcut ca 9 luni s nu mai aibe episcop, ntruct nici un clugr nu mai voia o eparhie cu aa datorii. 1787 a fost ales ANTONIE (1787-96) Originar din Rdui, clugrit la Putna. n timpul pstoririi sale, egumenul GHERASIM PUTNEANUL de la Precista Mare din Roman a refcut biserica, punnd bazele i unei bolnie .

Moare n 1796. Hui (1792-96) VENIAMIN COSTACHI (1796-1803)

-a transformat bolnia fcut de Gherasim Putneanul n spital, avnd o cldire proprie i o farmacie. A afost ajutat i de Gherasim i Vartolomeu. 1803 devine mitropolit. EPISCOPIA ROMANULUI IN PRIMELE 6 DECENII ALE SECOLULUI XIX Dup ridicaarea lui Veniamin Costachi n scaunul mitropolitan a fost ales aici

GHERASIM CLIPA BARBOVSKI (1803-1826). Eraa din neamul Barbovski din care fcuse parte i mitropolitul TEODOSIE (1605-8) clugrit la Putna d...... la Slatina trimis de Leon Gheuc la studii n Germania. Un frate al su mai mic, Sjofronie, fussese trimis la studii la C.P. 1796 Gherasim devine episcop la Hui, dup Veniamin. 1803 la Roman 1821-22 s-a retras n Bucovina, ncredinnd conducerea treburilor eparhiei unui ieromonah MELETIE. Cnd au intrat turcii n Moldova, Gherasim a fost nlturat din scaun, iar Meletie trimis la Trnovo. 1822 odat cu inaugurarea domniilor pmntene Gherasim s-a rentors n scaun . Moare n 1826. 1826 - MELETIE LEFTERR de la Hui 1844 a fost ales mitropolit, iar episcop la Roman devine VENIAMIN ROSET de la Doljeti. fuse4se ierodiacon i arhimandrit sub Veniamin. nfiinase cu banii si o coal la Doljeti. 1845 cnd Romanul a afost nimicit de un incendiu a venit n ajutorul locuitorilor, dnd o mare sum i intervenind pe lng cei nstrii s ajute. 1846 se deschid la Roman i n alte orae din eparhie coli catehetice. 1868 semneaz i el memoriul mpotriva adomnitorului fapt pentru care a fost surghiunit la mnstirea Soveja. A numit n locul su pe CHESARIE RZMERI SINADON

1849 Surza pierde scaunul i Veniamin se rentoarce. Moare la 1851. Dup moartea sa aau urmat zile grele pentru biseric, ntruct Ministerul Cultelor n nelegere cu domnul a prelungit vacana scaunului episcopal numindu-se numai locoteneni. Primul a afost IUSTIN CRIV de Edessa. 1852 domnitorul drm reedina episcopal 1856 moare IUSTIN i este pus NECTARIE SOTIRIUPOLEOS, fost egumen al mnstirii Lipova. 1852 Ministerul cultelor a nfiinat un seminar la Roman. 1857 Nectarie i maarele logoft Alecu Bal au fost singurii care au votat mpotriva unirii Principatelor. Moare la 1864 la Neam. ATANASIE STOENESCU TROADAS (1865-68) 1864 lociitor 1865 decretat episcop 1868 i id demisia, iar mai trziu a fost ales episcop la Rmnic ISAIA VICOL DIOCLEAS (1868-78) numit lociitor nvase la Socola 1862 hirotonit arhiereu titular 1873 devine eparhiot Sub el se ridic actuala reedin CALIST BCUANUL (1878-1879) ucenic al mitropolitului Nifon fost egumen la Cotmeana, Cozia, Snagov vicar al Mitropoliei rilor Romne; restauratorul bisericii Deba Nou Calist. MELCHISEDEC TEFNESCU (1878-92) originar dintr-o familie preoeasc din Grcina (Neam) nscut la 15 februarie 1823 studii la Socola 1843 clugrit la Socola i numit profesor 1851 termina studiile la Kiev.

A mai funcionat 5 ani la Socola ca profesor, apoi ca profesor i rector al Seminarului Hui. n timpul celor 15 ani de activitatae aici a aalctuit i tiprit numeroase manuale pentru seminarii, majoritatea prelucrate dup cele ruseti: Manuale de Liturgic, tipic, dogmatic, Catehismul ortodox, Manual de UT i NT, Patrologie, Draept canonic, etc. 1861 n urma retragerii lui Calinic Miclescu din postul de lociitor laa Hui, guvernul a nsrcinat pe Melchisedec cu crmuirea provizorie aa acaestaeai eparhii. 1862 hirotonit arhiereu la Iai Tripoleos, crmuind eparhia Huilor 4 ani. 17 noiembrie 1864 prin decretul de nfiinare a Episcopiei Dunrii de Jos a afost numit locotenent de episcop 10 mai 1865 episcop eaparhiot 1879 ales la Roman. La Hui s-a ngrijit de refacerea cataedralei reedinei i cldirilor din jur. La Ismail a fcut totul de la nceput, o reedin, un seminar. Laa Rjoman a terminat casa episcopal, a arestaurat catedrala. A transformat grdina Episcopal ntr-un adevrat parc. Prin struinele sale, statul a ridicat o cldire nou pentru seminarul din Roman. n ce privete raportul cu clerul i credincioii: a izbutit s impun o disciplin a determinat oamni cu stare s contribuie la refacerea unor biserici, a rfcut vizite canonice n eparhie. A ncurajat tinerii dornici de nvtur, druindu-le cri sau trimindu-i la studii. Gavriil Musicescu a fost trimis la Petersburg de ctre Meldisedec pe cnd se afla la Ismail. Se pare c el a fost acela care a sftuit pe mitropolitul Nifon s ntemeieze seminarul ce avea s-i poarte numele. S-a artat un susintor convins al Unirii. 1856 ine o predic celebr, la Hui, cu titlul Jertf pentru Unirea Principatelor 29 august 1857 ales deputat n Divan de ctre preoimea din Hui. A propus declararaeaa autocefaliei BOR i nfiinarea unei autoriti sinodale acentrale. Dup realizaraea Unirii, a sprijinit reformele lui Cuza, care apreciindu-l n chip deosebit l-a numit Ministru al Cultelor i Instruciunii Publice (30 aprilie 1860). Dar, din cauza atacurilor boierimii la adresa sa, i-a naintat demisia, o lun mai trziu.

din 1859 lucreaz n comisia de inventariere a averilor mnstireti, ajutnd mplinirea secularizrii. n timpul lui Cuza a activat ca amembru n Consiliul Superior de instrucie, lucrnd la ntocmirea unei noi programe a seminariilor i a Facultii de Teologie Iai. 1865 a refuzat ndemnurile lui Filaret Scriban de a lupta pentru canonicitate. 1868 mpreun cu Ioan Cancacuzino a ndeplinit o misiune politic la Petersburg cu scopul ncheierii unui tratat de bun vecintate cu Rusia. n timpul rzboiului de Independen a poruncit ca preoii s strng ofrande pentru ostaii romni. Cu aleasaa sa pregtire, a afost sufletul multor discuii n Sinod i autor a mai multor regulamente i hotrri adoptate de Sinod. A fost autorul rspunsului dat de Sinod la scrisoarea Patriarhiei Ecumenice (1882). 1875 Sfntul Sinod l-a delegat (mpreun cu Ghenadie eposu) la conferina vaechilora catolici Bonn (12-16 august). Activitatea sa acultural a dus la aalegerea sa ca membru titular al Societii Academice Romne (1879) Academia Romn), nc de la 1870. A redactat o serie de lucrri istorice de mare importan, constituind azi o bogat surs de documentarae: Cronica Huilor (1869) Cronica Romanului (1874-75) Lipovenismul, adic schismaticii sau nascolnicii i ereticii rui... (1871) Papismul i staraaea actual a BOR (1883) Catalogul manuscriselor slave din mnstirea Neam (1883) Notie istorice i arheologice adunate de la 48 de mnstiri i biserici antice din Moldova(1885) Viaa i scrierile lui Grigore amblac Schie biografice din viaa mitropolitului Filaraet II al Ungrovlahiei Au rmas n manuscris: Cronica Mitropoliei Moldovei Material inedit pentru Istoria Bisericii Romne A tradus din german, slav i greac mai multe cri (cri de predici, de slujb, de zidire). De la Meldisedec ne-a rmas i o bogat coresponden cu ilutri oameni ai vremii, constituind o valoroas surs de informare pentru istoria noastr.

Foarte important este i testamentul su prin care rnduia s fie trimii tineri la studii, s se nfiineze la Episcopie o grdini pentru copii, o coal de cntrei pentru copiii orfani care s fie inui gratis. A lsat Academiei o imens bibliotec i o colecie numismatic. Cu toate aceste realizri, ani n ir a fost atacat n Pres (se pare de ctre catolici) deoareace sesizase pericolul propagandei catolice, apoi chiar de ctre oamnii politici ai vremii pe care nu voia s-i sprijine i chiar de unii colegi sinodali mai puin luminai. Toate acestea au mpiekdicat alegerea sa ca mitropolit primat att n 1875, dar mai ales n 1886, dup moartea lui Calinic Miclescu. Moare la 16 mai 1892 ngropat la Roman, n grdina fundaiei saqle. I-au urmat: Lociitori: IOANICHIE FLOR BBUANUL INOCHENTIE MOISIV PLOIETEANUL IERONIM IONESCU PLOIETEANUL Eparhiot IOANICHIE FLOR (1897-99) CONON ARMESCU BCUANUL viitor episcop de Hui i apoi primat 17 februarie 1900 ales GHERASIM DAFIRIN CRAIOVEANUL studii la Atena - director i profesor la Siminarul Rmnic 1909 s-a ridicat mpotriva Legii consistoriului i mpotriv a mitropolitului primat Athanasie Mironescu, fapt pentru care Sfntul Sinod l-a nlturat din scaun n 1911. Moare n 1922 la Frsinei. CALIST IALOMIEAANUL 1912 ales la Arge 1912 - TEODOSIE ATANASIU PLOIETEANUL nvase la Socola, apoi la Atena fusese egumen la Sf.Spiridon Iai vicar la Bucureti sub Athanasie Mironescu A tradus Comentariile Sf.In.G.A. la epistolele pauline (9 volume Bucureti 190123) 1923 se retrage la Neam

Moare la 1927. EPISCOPIA RDUILOR CALISTRU (1708-28) a urmat lui Ghedeon ANTONIE (1728-29) MISAIL (1729-35) VARLAAM de la Hui (1735-45) a pus bazele unei tiparnie la Rdui i a dat la lumin cteva cri de slujb: CATAVASIER (1744) CEASLOV (1745) ANTOLOGHION (1745) IACOB PUTNEANUL (1745-50) a tiprit LITURGHIERUL SLAVON-ROMN (1745) a nfiinat o coal la Episcopie. DOSOFTEI HERESCU (1750-89) venea de la Putna i a avut o pstorie, dei agitat, totui foarte rodnic. Este ntlnit ca membru al divanului cu ocazia hotrrii de a nu se mai primi ierarhi strini (1752), cu ocazia desfiinrii vdrritului i vcritului (1756 i 1757) Ctitorete: 1773 Vadul Vldicii, lng Rdui 1774 Sf.Treime din Cernui 1777 biserica din Vicovul de Jos A fcut mai multe danii mnstirii sale de metanie. 10 aprilie 1774 Pacea de la Kuciuk Kainargi n urma rzboiului ruso-turc (176874). Austria a cerut Porii partea de nord a Moldovei, drept recompens+ pentru ajutorul dat n cursul rzboiului. Poarta a cedat acum acest teritoriu cunoscut cu numele de Bucovina.

Domnul GRIGORIE III GHICA (1774-1777 ) a protestat, dar a fost ucis din ordinul Sultanului. 1781 s-a fcut un schimb de parohii ntre mitropolitul GAVRIIL CALIMACHI i DOSOFTEI, n sensul c Suceavaa i parohiile din jur, care aparineau Mitropoliei, au fost cedat Episcopiei Rdui, iar Mitropolia primea n schimb inutul Dorohoi, neocupat de austrieci. 12 decembrie 1781 printr-o hotrre a mpratului IOSIF II (1780-90), reedina episcopiei a fost mutat la Cernui. Astfel a ncetat jurisdicia Mitropoliei Moldovei asupra Episcopiei Bucovinei, aceasta fiind acum subordonat Mitropoliei srbe de la Carlovitz. Din 1786 titularii ei fceau parte din Sinodul mitropolitan de la Carlovitz. 13 septembrie 1783 episcopul a reuit s aduc n mnstirea Sf.Gheroghe din Suceava moatele Sf.Ioan cel Nou, duse n Polonia cu aproape un veac n urm. Moare la 22 ianuarie 1789.

BISERICA ORTODOX ROMN din BUCOVINA SUB AUSTRIECI (17751918 1787- Bucovina aeste unit cu Galiia 1849 datorit luptei romnilor, Bucovina este scoas din aceast dependen administrativ i devine ducat subordonat direct Vienei. 12 decembrie 1781 reedina episcopal este mutat la Cernui 1782 este instalat DOSOFTEI HERESCU 1783 n baza unui decret al lui IOSIF II Episcopia Bucovinei a fost subordonat Mitropoliei srbe din Carlovitz. 1786 s-a pus n aplicare noul regulament de organizare a Bisericii Ortodoxe di8n Bucuvina. Eparhia a fost mprit n 6 protopopiate i 2 vicariate, iar numrul preoilor a fost redus. Episcopul se numea direact de ctre mprat, ajutat n exeraacitaarea atribuiilor de un vicar i un consistoriu format din 4 asesori, 2 preoi i 2 mireni. Prin acelai regulament eraa redus i numrul mnstirilor. Au rmas n fiin numai Putna, Sucevia i Dragomirna din cele 20 existente. 1783 s-au adus din Polonia la Suceava moatele Sf.Ioan cel Nou.

Pentru mnstirile rmase s-a fixat un numr de cel mult 25 vieuitori. De aceea foarte muli clugri au trecut n Moldova. Aa s-a ntmplat cu stareul Paisie carae s-a aezat la Secu cu 350 clugri. Cei rmai au adresat autoritilor nenumrate memorii. n faa mnstirii Sf.Iulie din Suceaava, ctitorie a lui tefan cel Mare s-a nfiinat o coal teologic sub conducerea arhimandritului srb DANIIL VLAHOVICI, numit peste avoia episcopiei Dosoftei. n fiecare parohie se prevedea nfiinarea unei coli rurale sub ndrumarea preotului, iar la protopopiate coli urbane. Averile Episcopiei i ale mnstirilor s-au constituit n aa zisul fond religionar, administrat de stat, care trebuia s serveaasc la ntreinerea bisericilor, colilor, salarizarea clerului. Dei msurile luate erau bune parent, totui fnglobarea aceaasta a aavut urmri neplcute pentru biserica Bucovinei. 1783 mitropolitul srb Moise Putnic a trimis ca vicar lui Dosoftei pe Ghedeon Nichitici, care ns a fost repede numit la Sibiu. n locul su a fost trimis un alt vicar, care, foarte imoral fiind , a disprut. Dosoftei a protestat i mpratul Iosif II a anulat numirile de vicar. Pe de alt parte, aceast nglobare a dus la ptrunderea elementului unit aici. Fa de acest lucru, Djosoftei a ameninat cu rzvrtirea dac vor mai fi lsai ruteni s se stabileaasc acolo. S-a opus apoi la secularizareaa averilor episcopiei i a ncercat ca noul Fond religionar s se foloseasc numai n interesul Bisericii Ortodoxe din Bucovina. Moare la 22 ianuarie 1789 prin el disprea un reprezentant de ndejde al romnismului de aici. A fost numit, la cererea mitropolitului srb, DANIIL VLAHOVICI, stabilit n Bucovina ca adirector al colii de la Sf.Ilie. Acesta s-a aartat un devotat slujitor al intereselor imperiale. A favorizat ptrunderea elementelor rutean i a limbii slavone n cultul bisericilor bucovinene. 1815 colile primare romneti au fost declarate coli catolice (foarte umilitor) i puse sub controlul consistoriului din Lvov. 1793 se suprimase obligativitatea nvmntului primar. Urmare a fost c majoritatea colilor s-au desfiinat, iar n cele rmase s-a nlocuit romna cu germana sau poloneza. coala clerical de4 la Sf.Ilie era n continu decdere.

1817 se nchide. 1791 are loc totui un fapt de seam: s-a ngduit episcopului s controleze administrarea afondului bisericesc. Daniil moare la 20 august 1822 (la Vatra Dornei). 1823 Francisc I (1792-1830) numit ca episcop pe arhimandritul ISAIA ABLOESCU, hirotonit la Carlovitz. fiu de preot din Putna (nscut la 1766) absolvent al colii de la Putna egumen al mnstirii Putna, vicar al Episcopiei. Dup numire, a nceput demersurilepentru deschiderea colii clericale. 1827 se deschid cursurile unui Institut teologic la Cernui, iar puin mai trziu un seminar clerical. n Institut se primeau numai absolveni de liceu. Profesorii se recrutau dintre preoii care-i desvreau studiile la Viena. n plus Isaia a cerut s se renfiineze colile primare romneti. Moare la 14 septembrie 1834 ngropat n paraclisul ctitorit de el la mnstirea Putna. Impratul Ferdinand, V (1830-1848) a numit pe EVGHENIE HACMAN originar din Vslui. Studiase la Cernui i fcuse facultataea la Viena. Acolo aa ajuns profesor de limba romn a arhiducelui Ferdinand, viitorul mprat, care l-a i numit episcop. Hirotonit la Carlovitz. ntr-un fel eparhiaa aa ajuns din nou ntr-o stare trist. 1843 Curteaa a aaprobat un nou statut de organizare a Bisericii. Eparhia s-a mprit n 12 protopopiate, iar numrul parohiilor a crescut. S-a prevzut instituirea unor preoi tineri cooperatori ajuttori ai preoilor parohi btrni. 1838 s-a nfiinat o coal de cntrei bisericeti. Evghenie a cerut renfiinarea colilor romneti din eparhie, cu nvtori romni ortodoci. S-a aprobat n parte. Episcopul i consistoriul au primit dreptul de conducere a colilor. 1869 nvmntul primar din Bucovina a fost trecut n seama statului. 1848 se nfiinase o coal pedagogic romneasc la Cernui, transformat la 1869 n coal german. 1860 se nfiinase la Suceava un liceu ortodox, dar n limba german.

1841 s-a nceput editaraea de calendare romneti, editate pn n 1848 de preotul PORFIRIE DIMITROVICI i apoi de preotul SAMUIL MORARIU, viitorul mitropolit SILVESTRU. 1844 s-a pus temelia cataedralei din Cernui 1864 sfinit. Pe lng aceste realizri s-au nregistrat i aspecte negative: conducerea despotic a episcopiei, totul cu tirea autoritilor austriece. Limba agearman ctigaa teren Episcopul a luptat cu nverunare mpotriva alfabaetului latin. A oprit pe preoi s mearg ola teatrul romnesc I-a sprijinit mult pe rutenii unii n ciuda acestor lucruri , s-a format o puternic micarae romneasc. 1848 chiar are loc o adunare prin care se cerea ca episcopul s fie ales din rndul clerului romn i nu numit de mprat. Se cerea nfiinarea unei Mitropolii pentru toi romnii ortodoci din Imperiu. Episcopul Evghenie s-a vzut nevoit s accepte i a dispus ca pe viitor materiile de studiu n Institutul Teologic s fie predate n romn. 1848-49 S-a pus problemaa reorganizrii eparhiilor ortodoxe din Imperiu. Chiar episcopul a prezentat curii un memoriu n carae preconiza nfiinareas unei Mitropolii ortodoxe autonome pentru toi romnii din Imperiu. Cereau ca Episcopia Bucovinei s se despart de Mitropolia de Carlovitz pentru a fi pus sub jurisdicia Mitropoliei ortodoxe ce avea s se nfiineze la Sibiu. Dar doleanele romnilor au rmas fr ecou, mai cu seam c ntre 1851-1860 s-a inaugurat sistemul absolutist de guvernare. i apoi episcopul Evghenie se mpotrivea autonomiei bisericeti. 1873 Evghenie a reuit s-i ridice eparhia la rangul de mitropolie. Dup crearea statului dualist austro-ungar (1867) Serbia i Transilvania au rmas n cadrul statului maghiar, iar Bucovina inea ade Viena. Crearea noii mitropolii a fost combtut cu nverunare de romnii bucovineni. Moare la 31 martie 1873. La nmormntarea sa profesorii de teologie au refuzat s in cuvntri funebre. Noiembrie 1873 TEOFIL BENDELA om cu pregtire la Cernui i Viena vicar al eparhiei autor de lucrri n romnete

hirotonit la Sibiu (1874). Dup instalaraae a plecat la Viena, unde a convocat pe sufragonii si din Dalmain (cci aceasta fusese alipit Mitropoliei Bucovinei spre a-i dezbina pe srbi) n sinod mitropolitan. Dei n-a pstorit dect un an, Teofil a izbutit s obin mrirea salariului preoilor. A dispus s se introduc scrierea cu litere latine. Moarae la 21 iulie 1875 ngropat la Cernui. Scaunul a fost apoi vacant 2 ani, fiind lociitor TEOCTIST BLAJEVICI 29 august 1875 s-a nfiinat Universitatea german. n locul Institutului teologic s-a creat o Facultate cu 2 limbi de predare: german i romn 1877 TEOCTIST este numit arhiepiscop i mitropolit. Hirotonit n biserica greac din Viena. Nscut la 1807, fiu de preot Fusese i el preot paroh, profesor de religie, duhovnic la Institutul teologic i vicar al eparhiei Moare la 1879. A fost ridicat n scaun SILVESTRU MORARIU ANDRIEVICI originar din Mitocu Progomirnei (nscut la 1818) 1877 vicar 1843-62 preot de mir A militat mereu pentru caracterului romnesc. Ca deputat n parlamentul Vienez, a aprat foarte bine interesele. A publicat numeroase lucrri n romnete, mai ales manuale pentru nvmntul primar. Ca mitropolit a militat pentru aprarea drepturilor romneti n Bucovina. 1882 a convocat Congresul bisericesc n caarea s-a avotat Statutul Congresului, acceptat de mprat abia dup 10 ani (1891) Sub mitropolitul Silvestru, rutenii au cerut noi drepturi pentru Biserica lor, dar mitropolitul s-a opus acestora. 1881- la ndemnul su s-a nfiinat wsocietatea muzical Armonia. 1884 s-a ntemeiat o Societate literar a studenilor teologi numit Academia ortodox. 1883 a pus bazele Tipografiei arhiepiscopale autonomia Bisericii Bucovinene, pentru pstrareaa

1882 apare revista Candela n timpul su au activat la Facultataeaa de Teologie mari profesori: Isidor Onciul, Alexie Comoroan, Eusebiu Popovici, Teodor Tornavschi .a. Moare la 3 aprilie 1895. Scaunul va fi ncredinat vicarului ARCADIE CIUPERCOVICI. Originar dintr-o familie preoeasc din Cmpulung. A studiat la Cernui, a fost egumen la Putna i vicar al Mitropoliei. Sub el s-a raevenit la o veche starea de lucjruri, cnd autoritile controlau aproape tot. Sub el, clerul rutean a obinut drepturi n Biserica romneasc. Rutenii au formulat noi pretenii, cernd drepturi egale cu romnii: locuri la facultate, catedre, slujbe n limba rutean la catedral etc. Arcadie moare la a5 mai 1902. Ultimul ierarh sub stpnire austriac a fost VLADIMIR REPTA (1902-1924) nscut la 1842 studii la Cernui, Viena, Bonn, Munchen, Zurich. Profesor de NT la Facultaate,a decan, i apoi rector al Universitii 1896 devine vicar 1899 hirotonit ca aepiscop de Rdui S-a ngrijit mulot de staraea apreoimii, a restaurat biserici i mnstiri. Facultatea de Teologie a luat avnt i au ieit de acolo n continuare, profesori mari. Sub el a continuat lupta ntre ruteni i romni. 1913 guvernul a numit ca vicar, peste voia mitropolitului, un vicar rutean. Dar n curnd a izbucnit primul rzboi, finalizat cu distrugerea Imperiului habsburgic i Unirea cea mare. 1924 Vladimir s-a retras. EPISCOPIA HUILOR

SAVA (1708-13) - Roman (1713-18) i-a urmat lui VARLAAM (1689-1708) venea de la schitul Pngrai noul ierarh a gsit episcopia ntr-o stare jalnic datorit nepsrii naintaului su.

Domnitorul Mihai Racovi i-aa acordat pentru nceput un ajutor care l-a continuat apoi i Dimitrie Cantemir. ns tot ce ncepuse s raefac Sava a fost din nou distrus n timpul rzboiului ruso-turc )1711). Un mare ajutor i-a venit prin anularea taestamentului lui Varlaam care spoliase Episcopia ca s lase totul ctitoriei sale de la Brdiceti. 1713 Sava a fost trecut n scaunul episcopal de la Roman. Au urmat: IOREST (1713-27) - egumen la Secu GHEDEON (1727-34) - Roman (1734-43) VARLAAM (1734-35) - Rdui (1735-45) venea din mnstirea Neam. TEOFIL (1735-43) - Roman (1743-47) fost egumen la mnstirea Neam are loc un nou rzboi ruso-turc (1739) carae a aafectat episcopia IEROTEI (1743-52) de la Putna 1752 i-a prezentat paretisisul din cauza btrneii. Caa fost episcop aa participat la adunarea convocat de Iacob Putneanul 1 ianuarie 1752 cnd s-a hotrt ca n scaunele episcopale s nu mai fie niciodat alei ierarhi de alt neam. INOCHENTIE (1752-82) de la Putna remarcat de Iacob Putneanul, a fcut, de tnr, dichiu la Episcopia de Rdui. Probabil, tot la recomandarea sa a fost ales episcop la Hui. n cei 30 ani s-a adovedit un gospodar priceput, un patriot i om de cultur. A rezidit din temelie catedralaa episcopal de la aHui ctitorit de tefan cel Mare . Lucrrile au fost fcute cu susineraea domnului MATEI GHICA (1753-56).

Inochentie la ndemnat pe CONSTANTIN RACOVI CEHAN (1756-57) s nfiineze spitalul Sf.Spiridon din Iai. S-a ocupat ndeaproape de averea Episcopiei, cutnd s o sporeasc pentru c era asingurul mijloc de ntreinere. Pe abaza averii ekpiscopiei a reuit el s refac reedina i catedrala , jefuite n 1767. 1756 a luat parte la divan, alturi de ceilali vldici, pentru a hotr desfiinareaa drii vdrritului. 1769-70 a condus o delegaie moldovean n Rusia la curtea arinei Ecaterina II (1762-96) pentru a prezenta adoleanele rii. Din delegaie mai fceau parte: VARTOLOMEU MZREANU de la Solca i Benedict Teodorovici de la Moldovia. n timpul ederii la Petersburg, Inochentie a ndemnat pe arhimandritul Vartolomeu s traduc Liturghiaa arhiereasc. Inochentie s-a rentors n ar, iar cei 2 egumeni au mai rmas un timp pentru a primi de la mprteas vetminte, cri i obiecte liturgice. Moare la 10 octombrie 1782 nmormntat n catedrala aepiscopal.] IACOB STAMATI (1782-92) - mitropolit 1792 dup moartea lui Inochentie, episcopia a fost jefuit de domnul de atunci ALEXANDRU MAVROCORDAT DELI-BEI (1782-85), nct noul ierarh a poruncit s se ntocmeasc un pomelnic al episcopilor de Hui i al domnilor rii n care a nfierat fapta acestui domn. Dup nscunare, Iacob a ridicat o nou reedin episcopal. ntr-un timp relativ scurt a reuit s refac starea material a episcopiei. 1785- a trimis o scrisoare pastoral ctre preoii din eparhie plin de ndemnuri privind svrirea slujbei lor, purtaraea lor .a. VENIAMIN COSTACHI (1792-96) egumen al mnstirii Sf.Spiridon din Iai s-a ngrijit de nzestraarea episcopiei cu obiecte de cult. Fusese nsrcinat de mitropolit s slujeasc la nmormntarea stareului PAISIE de la Neam (mort la 1794) 1796 episcop la Roman

GHERASIM (1796-1803) fiu de preot din prile Rduilor. Fusese trimis de Leon Gheuc pe cnd sse afla la Roman la studii n Germania. Rentors, a ajuns diacon i dichin la Mitropolie. Ca episcop s-a preocupat foarte mult de ridicarea aepiscopiei. 1803 i urmeaz lui Veniamin n scaunul de la Roman. EPISCOPIA HUILOR Dup alegerea lui Gherasim Clipa la Roman, la Hui vine MELETIE LEFTER (180326). 1812 Rusia arist a ocupat teritoriile din stnga Prutului; eparhia Huiului a rmas numai cu inutul Fleiului. Din aceast cauz inutul Vaslui a fost luat de la Roman i alipit Huiului. 1826 ales n locul lui Gherasim Clipa la Roman, iar n locul su a fost ales SOFRONIE MICLESCU de la Neam. 1846 se nfiineaz la Hui o nou coal catehetic. 1851 devine mitjropolit, n locul su fiind ales egumenul mnstirii Slatina MELETIE ISTRATE, fost diacon al mitropoliei Veniamin. 1852 s-au deschis cursuri8le seminarului de la Hui. a mai nfiinat o coal de muzic bisericeasc. 1856-57 episcopul Meletie a fost atras n partidaa antiunionist de ctre frataele lui, Nicolae fapt ce l-a ndeprat de clerul i poporul su. Acest lucru i-a aadus o adnc suprare, care i-a grbit sfritul . Moare la 1857. Dup moartea sa aau fost numii ca locoteneni: GHENADIE ENDRAEA TRIPOLEOS, CALINIC MICLESCU, MELCHISEDEC TEFNESCU DIONISIE ROMANO. 19 IUNIE 1865 DUP CE Dionisie trecuse la Buzu a fost ales IOSIF GHEORGHIAN (1865-79). 1879- la Dunrea de Jos 1886 devine mitropolit primat. A urmat: CALINIC DIMA (1879-86) i apoi SILVESTRU BLNESCU (18861900) originar din Neam

studii: Socola, Kiev 1873 profesor, i n 1876 director al Seminarului Central Bucureti. A mai avut 3 funcii: preedinte al Comitetului de redacie al revistei BOR, profesor i decan al Facultii de Teologie Bucureti (1881), arhiereu locotenent cu titlul Piteteanul (1879). Ca episcop la Hui a nfiinat 2 coli de cntrei: Hui i Brlad. A fost unul dintre ierarhii crturari ai secolului trecut. A tradus foarte mult din rusete. Dreptul, Dkjogmatica aau fost tradusse dup autori rui. A publicat o serie de studii i n BOR . Moare la 1900. i-a lsat acasele Facultii de teologie. 8 februarie 1902 CONON ARMESCU DONICI 1912 devine primat. 1912 ale3s tnrul arhiereu NICODIM MUNTEANU care mai trziu avea s devin mitropolitul Moldovei (1935) i patriarh (1939). 1923 s-a retras de la Hui la mnstirea Neam. MNSTIRILE DIN ARA AROMNEASC I MOLDOVA N SECOLUL XVIII S-au ridicat multe aezminte, dar puine ctitorite de domni. Se fac noi nchinri de mnstiri. n ara Romneasc: Vcreti zidit de NICOLAE MAVROCORDAT ntre 1716-22. Paraclisul zidit de fiul su CONSTANTIN, n 1736. Sf.Spiridon Vechi ridicat n a IV-a domnie a lui CONSTANTIN MAVROCORDAT (1744-48) nchinnd-o patriarhiei de Antiohia n 1747. Sf.Pantelimon ridicat de GRIG.III GHICA (1747-52) Avea i un spital pentru boli cronice. Acestui aezmnt i-au fost nchinate 13 mnstiri i schituri, cu toate moiile lor. Stavropoleos 1724 ctitorit de arhimandritul grec IOANICHIE, devenit mitropolit de Stavropoleos. Ajunsese una din cele mai bogate mnstiri ale rii, azi biseric. Multe aezminte au fost ctitorite de mari dregtzori: schitul Comana (Vlcea), Sf.Dumitru (Rm.Vlcea), Mnstirea perbneti (Vlcea), mnstirea Obedeanu (Craiova), etc. Cele mai multea ezri monahale au fost ctitorite de episcopi, egumeni, clugri:

1745 episcopul CLIMENT al Rmnicului a refcut integral catedrala de acolo, la carea adugat o bolni. A mai ridicat schiturile: Pietronii de Jos, Colnic, Ptrunsa. Ciodovina egumenul NICODIM de la Tismana Frsinet clugrii ILARION i TEFAQN Poiana Mrului ridicat de stareul Vasile (lng Rmnicul Srat) ajutat de Mavrocordai. Mnstirea Suzanaa (Prahova) SUZANA ARIC originar din Scele. Mnstirea Berislveti Arge nceput la 1753-54 i isprvit la 1762 de egumenul NICODIM, identificat cu Nicolae Pop din Balomir. Mnstiri ctitorite de negustori: Zamfira 1743 Zamfira, soia Starostelui negustorilor din Bucureti, Manuil Apostol. Cheia (1770) recldit (1839) Schitul Preedeal (1774 i 78) un ieromonah Ioanichie Cotmeana refcut 1778-79 de egumenul SOFRONIE de la Cozia. Cernica 1781 refcut de stareul GHEORGHE 1802 avariat 1809 15 arhimandritul Timotei ridic biserica Sf.Nicolae 1790 parad. Sf.Gheorghe (Cernica) ridicat de un Dan Braoveanu, iar Sf.Gheorghe din Ostrov de ctre staraeul Calinic 1831-32 cu ajutorul arhiereului Ioanichie Stratonichios. Mnstirea Ciorogrla (1808) vistiernicul CONSTANTIN SAMURCA igneti (1812) marele ban Radu Florescu, arhimandritul Dositei de laa Cldruani i logoftul Gheorghe Florescu. Pasrea (1813) egumenul Timotei de la Cernica. 1846-47 refcut n urma unui cutremur de arhimandritul Calinic de la Cernica. Ghighiu (1814) n Dobrogea: Mnstirea Coco (1833) clugrul Visarion, originar din prile Fgraului, venit de la Muntele Athos. Peste 2 decenii s-a ridicat biserica de zid existent cu banii unui cioban ardelean clugrit aici. Biserici de mir:

Sf.Spiridon Nou Bucureti nceput de SCARLAT GHICA (1758-61 i 1765-66) terminat de fiul su ALEXANDRU (1766-68) Schitul Mgureanu nceput de logoftul Constantin Vcrescu, terminat de ginerele su vistiernicul Mihai Cantacuzino. Sf. 40 Mucenici pe podul Mogooaiei ctitorit de Mihai Cantacuzino pe locul unde este acum Ateneul (metoc al episcopiei Rmnicului) Botezul Bomnului -1744 Domnia Blaa i soul ei Manolache Lambrino nlaraea Djomnului (1750-51) domnia Blaa. 1835 S-a nfiinat lng ea Spitalul Brncovenesc Creulescu (1722) logoft Iordache Cretzulescu Vergului mitropolitul Daniil MOLDOVA Mnstirea Precista (Focani) a lui Nicolae Mavrocordat Mnstirea Frumoasa (Iai) hatmanul Melentie Balic. (sfritul secolului XVI, refcut de Gr.II Ghica. Sf.Spiridon (Iai) (1752-63) tefan Bosie 1757 Constantin Racovi aa dat un hrisov pentru ntemeierea unui spital. Vrateac prima aezare monahal aici ar fi luat fiin prin strdania maicii Olimpiada de la schitul Topolia,. O alt maic Nazavia ar fi ridicat o a II-a biseric, din lemn. 1808 actualaa biseric ctitorit de starea Olimpiada i duhovnicul Iosif. Sachituri: Schitul Pocrov episcopul Pahonie al Rjomanului, n apropierea Neamului Agafton Botoani (1729) Vorona Botoani, Grorovei Dorohoi Sihstriaa (1740-42), lng Secu 1825 stareul Domektian ridic biserica actual Sihla (1813). Vovidenia a(1749-51) episcopul Ioanichie al Romanului (lng Neam) Tarcu (Neam) (1828-33) Numrul schiturilor i al mnstirilor a fost oricum foarte mare. Numai n eparhia Roman existau atunci 26 mnstiri i 74 schituri. Mult mai multe vor fi fost n cea aa Iailor. VIAA MONAHAL N RILE ROMNE I MOLDOVA N SECOLUL XVIII

n secolul XVIII dei rile romne se aflau sub stpnire fanariot totui se observ o nviorare a vieii duhovniceti, petrecut sub influena vieii ascetice din anumite mnstiri ruseti care triau dup rnduiala Sf.Dimitrie al Rostovului. Unul dintre ucenicii si a fost episcopul PAHOMIE al Romanului. Un alt mare ascet a fost stareul VASILE de la Poiana Mrului. El trise i crmuise mnstirea Dalhui (Vrancea) i apoi a ridicat schitul de la Poiana Mrului. Pe lng aleasaa via duhovniceasc, Vasile cunotea foarte bine i scrierile patristice, scriind el nsui cteva lucrri teologic-ascetice. Moare la 1767. n aceaa vreme a trit i marele PAISIE supranumit VELICICOVSKI. Nscut la 1722 n Poltava (Ucraina) n ziua pomenirii marelui mitropolit Petru Movil+ (21 decembrie), primind la botez numele acestuia. Era fiu de preot de la cateadrala Uspenia din Poltava. Dup cercetri mai noi se susine c se trgea dintr-o familie de moldoveni stabilii de mai mult timp acolo, nrudii cu strmoii dup mam ai lui Dimitrie Cantemir. Rmas orfan de mic, a fost crescut de mama sa i fratele su, Ioan, preot la biserica unde slujise tatl lor. A nvat la coala parohial de aici, iar dup moarteaa fratelui su a fost nscris la Academia .....ievean. A urmat numai primele 4 clase, iar apoi s-a retras pentru a se dedica monahismului. 1740 a intrat la mnstirea Liubeki pe Nipru, iar dup 3 luni a intrat n mnstirea Medvedovski unde a fost tuns ca rasofor, primind numele de Platon. Viaa bisericeasc ns , n Ucraina ocupat de catolici, era afoarte grea. De multe ori mnstirile ortodoxe erau nchise. Abtndu-se prigoana i asupra mnstirii sale s-a ntors la Kiev, intrnd n cunoscuta Lavr a Peterilor. 1842 a venit n Moldova, stabilindu-se pe rnd la Dlhui, Tristeni (Rmnicul Srat), Crnul (Buzu) unde a avut prilejul s cunoasc pe Vasile de la Poiana Mrului. n aceste 3 schituri, influena avieii athonite eraa foarte puternic. Toate acestea au determinat pe Platon s se ndrepte ctre Athos (1746). n acest timp mnstirile de acolo erau robite de turci i li se luau biruri foarte mari. Viaa duhovniceasc n aceste acondiii era foarte redus. Negsind nici un duhovnic pe lng care s stea, s-a aezat ntr-o chilie de lng mnstirea Pantocrator. 1750 a venit la Athos stareul Vasile care l-a aclugrit pe Platon, dndu-i-se numele Paisie.

Ajungnd la o nalt treat de desvrire, au nceput s se adune ucenici n jurul su: moldoveanul Visarion, fraii Partenie i Chesarie. nmulindu-se ucenicii, acetia au insistat pe lng Paisie s primeasc hirotonia n preot. 1758 hirotonit de un episcop Grigorie. Apoi s-a mutat n chilia Sf.Prooroc Ilie i mpreun cu ucenicii a zidit o biseric i chilii. Aici el a nceput s revizuiasc vechile traduceri slave ale Sf.Prini dup originalul grec. 1763 revine n rile romne i s-a aezat laq schitul Vrzreti (Rmnicul Srat). De aici a mers spre Iai, fiind primit de Gavriile Calimachi, care le-a oferit mnstirea Dragomirna. 1763 reface viaa monahal laq Dragomirna. A introdus aici un regulament n 28 puncte cu felurite rnduieli privitoare la viaa aclugrilor, viaa de obte, ascultaraea, smerenia, srcia, munc, spovedania adeaas. A continuat munca de traducere aa marilor ascei Antonie cel Mare, Isaia Pustnicul, Petru Damaschin, Teodor Studitul etc. A ntocmit o lucrarae desprae Rugciunea minii. Zilnic inea cuvntri n slavon i romn, iar slujbaa atot aa. 1775 Bucovina este ocupat de austrieci, iar Paisie mpreun cu 200 de ucenici, din 350, s-a aezat la Secu, fiind chemai deegumenul Eftimie. Aici au fost ridicate noi chilii i s-a continuat felul de via de la Dragomirna pentru 4 ani. 1779 la dorina domnitorului CONSTANTIN MORUZI (1777-82) lui Paisie: s-a ncredinat egumenia mnstirii Neam. Duhovnicul Ilarion a fost ncredinat cu egumenia mnstirii Secu. La Neam, a ntrit rnduielile athonite. Numrul vieuitorilor a ajuns la 700, nu numai romni! Marele Paisie a continuat aici munca sa de traducere n romn i slav. S-au pstrat cam 300 manuscrise , dintre acare 40 au fost scrise achiar de el. Tot aici a format o adevrat coal de traductori din greac. Unii dintre tinerii ucenici au fost trimii la Academia Sf.Sava din Bucureti pentru a nva abine aceast limb. Mitropolitul GAVRIIL PETROV al Petersburgului9 i Novgorodului aa cerut lui Paisie traducerea n slavo-rus a Filoceliei, pe care a tiprit-o la 1793. 1790 n timpul ocupaiei ariste din Moldova, arhiepiscopul AMBROZIE, lociitor al mitropolitului Moldovei, a ridicat pe Paisie la treaptaa de arhimandrit.

Presimndu-i sfritul, a nceput s-i scrie autobiografia; neterminat ns. Moarae la 15 noiembrie 1794 - ngropat la biseriaca mare a mnstirii Neam. La nmormntarea sa a fost trimis s participe i ekpiscopul Veniamin Cjostachi, dar a ajuns mai trziu cu 2 zile. A participat ns la alegerea noului stare: Sjofronie. Rnduielile impuse aici de Paisie au avut o influen benefic i asupra altor mnstiri, ridicndu-se viaa duhovniceasc. Aceast influen s-a rspndit n mare msur n Rusia. Printre ucenicii si s-au numrat: Visarion (mort la 1766), Ilario9n de laq Secu, Sjofronie, Fherontie i Dorotei, trimii la Sf.Sava din Bucureti, Onoriu, ngrijitorul spitalelor de la Dragomirna i Neam, Iachint de la Pocrov , mai trziu aegumen la Vorona, Platon, cel care a scris Viaa lui Paisie, ierodiaconul tefan caraea a tradus din slavo-rus Vieile Sfinilor n 12 volume, ierodiaconul Grigorie, mai trziu mitropolit al rilor Romne. Cel mai de seam ucenaic al lui Paisie a fost stareul GHEORGHE, transilvnean, trecut de tnr n ara Romneasc, dup care a plecat la Athos. Acolo a ajuns ucenic al lui Paisie, urmndu-l apoi la mnstirea Dragomirna , Secu i Neam. 1781 pleac spre Athos dar n Bucureti, prezentndu-se la mitropolitul Grigorie II i s-a ncredinat egumenia mnstirii Cernica, acare 30 ani fusese prsit. Cu ajutoare primite de la NICOLAE MAVROGHENI (1786-90) a nceput refacerea mnstirii, izbutind s-o ridice i ca o via duhovniceasc superioar. 1794 devineegumen la Cldruani, punnd nceput vieii de obte i aici. nc din 1785 ntocmise o diat carea reprezenta o icoan a vieii duhovniceti trite de clugrii romni la sfritul secolului XVIII. Moarae la 3 decembrie 1806. Printre uceniicii si s-a numrat marele acrturar ieromonahul MACARIE, care a stat cu Paisie la Athos, la Dragomirna, tlmcitor al multor cri din greacete. Un altul era DOROTEI,urmaul lui la egumenia mnstirii Cldruani; Clugrul PROTASIE alt ucenic care a alctuit Viaa Stareului Gheorghe Dintre clugrii cu via mbuntit de la cele 2 mnstiri: Calinic de la Cernica (1818-50) mai trziu episcop la Rmnic (1850-68), arhimandritul Nicolae Greceanu de la Cldruani, Grigorie, viitor mitropolit .a. ntre ucenici se numra i un fost rabin, botezat i clugrit de el sub numele NEOFIT care a i scris unele lucrri moralizatoare. MITROPOLIA PROILAVIEI i EPISCOPIA HOTINULUI

Mitropolia Proilaviei a primit numele de la oraul Brila. nfiinare: 1417 turcii au ocupat Gjiurgiu i Turnu i le-au transformat n raiale. n Moldova, Chilia i Cetatea Alb au fost ocupate la 1484. 1538 dup mar4ea ofensiv a lui SOLIMAN II MAGNIFICUL mpotriva lui Petru Rare, a fost anexat Bugeagul, mpreun cu cetataea Tighina (Bender) i transformat n raia. 1539 RADU PAISIE (1535-45), domnul rilor Romne, a trebuit s-i prseasc scaunul i s fug peste Dunre din pricina unui pretendent. S-a ntors cu ajutor turcesc i i-aa reluat tronul. n schimbul ajutorului, turcii au cerut Brila i inutul nconjurtor. 1542 Brila devine raia. Deci aceste teritorii au intrat sub jurisdicie otoman, iar din punct de vedere bisericesc ies de sub jurisdicia mitropoliei romneti i intr sub cea a Patriarhiei Ecumenice fiind conduse de ierarhi greci. Noua Mitropolie a Proibviei este menionat pe o list de la sfritul secolului XV, dar nu se afl n lista patr. Nil din secolul XIV, ceea ace l-a fcut pe Demostene Russo s spun c a afost ntemeiat nainte de 1500. Reedina catedrala Sf.Arhangheli din Brila. Hotarele eparhiei au mai suferit schimbri n istorie, datorit deselor rzboaie rusoturce. n mod obinuit cuprindea raiana Brilei, teritoriile raialelor Giurgiu i Turnu, luate de la Mitropolia Ungrovlahiei precum i regiunile din Nordul Mrii Negre cu Ismail, Chilia, Cetatea Alb. Pe la mijlocul seacolului XVII au intrat n componena ei i teritorii din nordul Dobrogei luate de la Mitropolitul Doistrei. Mitropolii: 1580 era menionat GAVRIIL, dar pstoria lui aici e ndoielnic. 1590 n actul de aprobare a nfiinrii Patriarhiei Ruse ntre acei peste 100 de semnatari era i NECTARIE fost al Proilavului. 1621 n actul de alegere ca patriarh al lui CHIRIL LUCARIS semna, i un GRIGORIE al Proilavului (nesigur).

1643 ntr-un act al patriarhului PARTENIE I (1639-44) este menionat MELETIE. Era un act prin care biserica Adormirea Maicii Domnului din Ismail era nchinat Sf.Mormnt iar mitropolitul Meletie nu avea voie s intervin n treburile acelei biserici. 1699 CALINIC II patriarh ecumenic rennoia calitataaea de stavropighie a acelei biserici. 1644 mitropolitul MELETIE al Proilaviei a fcut o acltorie la Moscova pentaru a cere aajutor pentru eparhia sa. Avea aasupra sa scrisori de recomandare din partea patriarhului Partenie, a lui Matei Basarab i a frailor din mnstirea Sf.Nicolae din Brila.1649 Meletie purta discuii la Trgovite cu Arsenie Suhanov, clugr rus de la Moscova. 1655 a fost caterisit, fiindc i-a fgduit semntura n faa unui tribunal turcesc. n locul su a fost ales GHERASIM. 1658 Gherasim este ales la Trnova. 1668 Patriarhul ecumenic METODIE III (1668-71) a dat mitropolia n grija fostului patriarh ecumenic, PARTENIE IV (a pstorit de 5 ori ntre 1657-85). Partenie a rmas n aceast mitropolie pn la 1671. 1671 i 1672 se ntlnete n actele Sinodului Patriarhiei de la CP ca mitropolit al Proilaviei LAVRENTIE. 1680 pomenit NECTARIE, ales n locul unuia care fugise n insula Craeta. ntr-o list, nainte de 1700 este pomenit CALINIC i un alt mitropolit GRIGORIE semna i el aceast list. Un ierarh cu o pstorire foarte lung la Brila este IOANICHIE, ntlnit pentru prima oar la 1715 i se pare c a rmas n scaun pn pe la 1743. Septembrie 1743 era hirotonit CALINIC. nscut la 1713 n oraul Zagora (Tesalia) a studiat la CP! i a afost hirotonit preot i a devenit protosinghel la 1741. 1743-48 a acrmuit mitropolia Proilaviei, dup care a demisionat. 1757 devine Patriarh ecumenic sub numele CALINIC IV. La ascurt timp este exilat n insula Lemnos, apoi la Muntele Sinai. Moare la 1791. A fost un bun crturar. A luat parte la disputaa care a tulburat biserica din CP privitoare la rebotezare. FILOTEI care se pare a fost cataerisit prin 1751 Filotei obinuse un firman din partea sultanului prin care raiana Hotinului era anexat la eparhia sa. Boierii i vldicii Moldovei au struit pe lng domnitor s cear sultanului un nou firman prin care Hotinul s rmn n continuare alipit Moldovei, ceea ce s-a i obinut.

n urma acestui lucru, Filotei a aruncat anatem asupra acestora. Acest lucru ar fi dus la caterisireaa sa. Dar de fapt, se pare c n-a afost o caterisire, ci o depunere. 1751 DANIIL a fowst mitropolit de Sidis. Se cunosc 6 biserici zidite cu binecuvntarea sa. El nsui a zidit una n trgul Cuani. 10 octombrie 1768 a afost nchinat Mitropolia Proilaviei i biserica Sf.40 Muncenici din Iai. Se pare ac Daniil era romn de neam. 1768-74 rzboiul ruso-turc. n aceast perioad ambele Principate se aflau sub ocupaie i administraie rus. 10 ianuarie 1771 GAVRIIL CALIMACHE, iar teritoriile din stngaa Prutului la Hui. Acest lucru l-a rnduit GRIGORIE al Ungrovlahiei nct parohiile din raiana Brilei s fie date eparhiei Buzului. 10 aprilie 1774 Pacea de la Kaciuk Kainayl: ruii au fost nevoii s prseasc rile romne, iar turcii au ocupat vechile raiale. Astfel, Mitropolia Proilaviei i-a continuat existena. 1773 Daniil moare i este ales IOACHIM caare pstorete pn pe la 1780. 1781 CHIRIL 1786 era i el invitat, pe lng ceilali ierarhi moldoveni, de ctre Patriarhul ecumenic s+ procedeze la nscunarea lui Leon Gheuc la Iai. 1787-1791 un nou rzboi ruso-turc arunc iar Moldova sub ocupaie rus n timp ce ara Romneasc se afla sub ocupaie austriac (1789-91). 1788 moare Leon Gheuc i este adus ca exarh, arhiepiscopul AMBROZIE SEREBRENICOV al Ecaterinoslavului, avnd ca avicar pe arhimandritul GAVRIIL BNULESCU-BODONI. 1791 n sudul Basarabiaei s-a format o eparhie nou, a cetii Albe i a Nistrului sub conducerea episcopului vicar Gavriil Bnulescu. Decembrie 1798 (..!) - pacea de la Iai - de ajunge din nou n situaia anterioar. 1793 a afost numit pentru mitropolia Proilaviei PARTENIE care se pare c era un membru marcant al Sinodului Patriarhal nct n septembrie 1806 apare i ca lociitor al patriarhiei ecumenice. 1810 ajunge mitropolit la Drama n Grecia. n locul su e ales CALINIC. 1813 un alt CALINIC care a pstorit pn la 1821. mitropolitul Moldovei, hotrte trecerea teritoriilor aparintoare Mitropoliei Proilaviei laa eparhiile rii: Hotinul la Rdui,

1806-1812 un nou rzboi ruso-turc care a dus la ocuparea rilor romne de ctre rui. Martie 1808 printr-un ucaz al arului, GAVRIIL BNULESCU a fost numit exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei. 1813 Mitropoliaa Prolaviei s-a contopit cu cea a Dristrei. 1821 Calinic al Proilaviei a fcut schimb cu ANTIM al Didiinotihului, n Grecia. ANTIM a pstorit pn pe la 1828. 1822 a primit la areedina sa adin Silistra primii domni pmnteni: IONI SANDU STURZA al Moldovei i pe GRIGORE GHICA al rii Romneti. 1828 - al IV-leaa rzboi ruso-turc. Trupele ariste ocup Iaii i Bucuretii i asediaz Brila pe care dealtfel a i distruso. Antim s-a aretras n Rusia. Aici, Mitropolia Proilaviei disparae pentru totdeauna din isjtorie. Septembrie 1829 pacea de la Adrianopol prin care toate acetile din stnga Dunrii au fost restituite rilor Romne. EPISCOPIA HOTINULUI 1711 n urma luptei ruso-turce de la Stnileti turcii au ocupat Hotinul. turcii au ocupat i inuturile nconjurtoare. 1715 - au ocupat o poriune dincolo de Prut n inutul Cernuilor. Din aceste teritorii s-a constituit raiana Hotinului. Conflictul dintre Filotei al Proilaviei i moldoveni asupra Hotinului a dus la nfiinaarea aacestei noi episkcopii. Nu se tie cine a hotrt nfiinarea acestei noi eparhii i nici timpul nfiinrii ei. Se presupune numai c acest lucru s-a ntmplat nainte de august 1758. Lipsa unor episcopi laa Hotin pn la 1767 se explic prin aceeaa c se gsea greu cineva caare s crmuiasc inuturi expuse tuturor rutilor. 1766 DANIIL al Proilaviei trimitea o scrisoare ctre un ieromonah NEOFIT, preot la biserica Sf.Gheorghe Nou Bucureti, chemndu-l s preia noua episcopie. Dar Neofit, grec din Moreea, a preferat s plece ca preot al companiei greceti din Sibiu. Pn la urm scaunul a fost ncredinat unui clugr romn foarte nvat: AMFILONIE 1767. A cptat darul arhieriei prin punerea minilor arhiereilor ANANIA al Sevastei, PARTENIE al Dristrei i DANIIL al Proilaviei.

Este posibil s fi studiat la Academia din Kiev. Cunotea 5 limbi strine. 1768 rzboiul ruso-turc. 1769 otile ruse intr n Iai i ambele ri snt ocupate de rui. 1770 i pentru c fusese cucerit i Hotinul, hirotoniile pentru aceaast eparhie a nceput s le fac DOSITEI al Rjduilor. Teritoriul fostei eparhii intr sub jurisdicia episcopului DOSITEI pn la 1775, cnd Bucovina este ocupat de austrieci i Hoztinul ajunge sub jurisdicia Mitropoliei Proilaviei. Amfilohie moare la 1800 (..!) MITROPOLIA DISTREI 1417 n urma expediiei turce mpotriva lui Mircea acel Btrn, Dobrogea a fost cucerit de turci. n cursul celor 460 ani de stpnire turc s-au creat cteva eparhii ortodoxe sub jurisdicia Patriarhiei ecumenice. Primul mitropolit cunoscut aici a fost CALIST care a participat la lucrrile Sinodului Fesvara Florena (1438-39). 1564 PARTENIE semna o sentin de nlturare a patriarhului ecumenic Ioasaf. 1581 era amintit la Silistra un episcop de rit grec fr s i se dea numele. 1615 avem tire de un mitropolit IOACHIM. ntr-un act de nchinare a mnstirii Stneti patriarhul de Alexandria. 1638 i 39 e pomenit ANTONIE. 1653 MACARIE trimis s instaleze pe IGNATIE SRBUL ca mitropolit al Ungrovlahiei. n timpul su GRIGORIE GHICA (1660-64; 1672-73) a ridicat o nou catedral la Dristra. 1679 un nou mitropolit METODIE era de fa la adunarea convocat de erban Cantacuzino pentru a se hotr reaezarea mitropolitului Teodosie. 1680 urmeaz PARTENIE 1706 apare n acte ATANASIE 1710 ACESTA TIPRETE LA Trgovite lucraraea Panoplia dogmatic a lui Eftimie Zigaben. Urmaul su a fost marele crturar IOAN-IEROTEI COMNEN nscut la 1657 n Heracleea Traciei. A studiat la marea coal a Patriarhiei din CP, apoi la Universitatea Padova. A venit n ara Rjomneasc i a afost mekdicul lui Constantin Brncoveanul i profesor la Academia de la Sf.Sava.

1701 a tiprit la Snagov , n grecete, PROSCHINITARUL SF. MUNTE ATHOS Au mai rmas de la el i cteva lucrri n manuscris: Viaa mpratului Ioan Cantacuzino, traducerea Tlcuirii Evangheliilor a lui Teofilact al Ohridei. 1711 ajunge mitropolit al Dristrei cu numele IEROTEI. Se cunoate de la el o bogat coraesponden pe care a purtat-o cu patriarhul HRISANT NOTARA al Ierusalimului i cu primul domn fanariot NICOLAE MAVROCORDAT. Moare la 1719. Au 1779). n ultimele decenii ale secolului XVIII au pstorit: CHIRIL (1780), CALINIC (1784, 1787). 1812 se afla la Bucureti fostul mitropolit de Dristra CHIRIL. 1813 - Mitropolia Silistrei s-a contopit cu cea a Proilaviei noul mitropolit CALINIC, avndu-i reedina la Brila. 1821 face schimb cu ANTIM de la Didimotih 1836 ales aca mitropolit de Silistra GRIGORE 1840 IERONIM i apoi un alt GRIGORIE MITROPOLIA DE LA TULCEA Dup desfiinarea mitropoliei Proilaviei s-a constituit cea a Tulceai pentru teritoriul din nordul Dobrogei. Primul titular cunoscut a afost PANARET. 1839 sfineaa biserica din Nalbant Urmaul su a fost DIONISIE 1877-78 acesta a ncredinat eparhia unui alt episcop NICHIFOR din Creta. 1860 ncepe lupta pentru separarea Bisericii bulgare de Patriarhia Ecumenic. 11 martie 1870 printr-un firman al sultanului ABDUL AZIZ s-a aprobat crearea unui nou exarhat bulgar, scos de sub jurisdicia Patriarhiei Ecumenice. Noul exarhat n-a fost recunoscut i ntre cele 2 biserici s-a produs o schisma care a durat pn la 1945. 1874 Sinodul Patriarhiei a aprobat nfiinarea unei episcopii romneti la Mcin. 1878 Cjongresul de la Berlin a fcut ca Romnia s primeasc napoi judeele Tulcea i Constana, caare au fost nglobate eparhiei de la Dunrea de Jos, nfiinat la 1864, cu sediul la Galai. mai urmat: SERAFIM (1720/21-24), CALINIC (pomenit la 1732), VARTOLOMEU (pomenit la 1748 i 1757), CHIRIL (1764), PARTENIE (ntre 1768 i

n secolul XVIII, mai ales XIX, numeroi ciobani din prile Sibiului i Braovului au treacut cu turmele lor n Dobrogea, punnd bazele unor noi aezri i ntrind elementul romnesc aici. Era necesar acest lucru, cci mare parte din Dobrogea n timpul celor ocupaie fusese mahomedenizat. Mitropoliii greci de la Dristra i Tulcea s-au ntreinut ncasnd o tax anual numit jitr sau vldicia. Pe la mijlocul secolului XVIII ncep s apar n Dobrogea nite coli romneti, n localitile mari. nainte de 1878 aqu lucrat pentru propirea nvmntului romnesc crturarul NIFON BLESCU, originar din Sibiu, care a nfiinat peste 20 de coli i preotul DIMITRIE CHIRESCU tatl marelui compozitor I.D.Chirescu. La nceputul secolului XIX s-au ntemeiat i 2 mnstiri: TAIA i COCO. Taia la poalele Mcinului a fost ntemeiat de clugri moldoveni. 1833 Cocoul este ntemeiat de 3 clugri: VISARION, ISAIA i GHERONTIE. n prima jumtate a secolului XIX s-a ntemeiat i mnstirea Celic-Dere , iar la 1846 schitul Saon.j EPISCOPIA DUNRII DE JOS Martie 1856 Tratatul de pace (Paris) n urma rzboiului Crimeii: Rusia trebuia s retrocedeze Romniei 3 judee, dincolo de Prut: Cahul, Ismail i Bolgrad. Ca urmare, s-au impus msuri noi pe plan bisericesc. Februarie 1857 Sofronie Miclescu a ncredinat pe FILARET SCRIBAN, reactor al Seminarului Socola i pe TEOCTIST SCRIBAN s preia cele 94 biserici existente peste Prut. Filaret s-a rentors nu peste mult timp la seminarul pe care-l condusese. 17 noiembrie 1864 se ntiineaz printr-un decret Episcopia Dunrii de Jos cu reedina la Ismail, avnd n jurisdicie judeele Ismail, Bolgrad, Covurlui (luate de la episcopia Huilor) i Brila (luat de la episcopia Buzu). Noua eparhie era sufragan Moldovei. A fost numit ca locotenent Melchisedec taefan, care este titularizat la 10 mai 1865 prin decret. 1878 n urma pcii de la Berlin din urma rzboiului ruso-turc, cele 3 judee s-au realizat Rusiei. De aceea scaunul episcopal i seminarul s-au mutat la Galai. 1879 Meldisedec a murit la Roman, iar n locul su vine IOSIF GHEORGHIAN de la Hui. 460 ani de

Prin acelai tratat au fost atribuite Romniei judeele Tulcea i Constana luate de la turci. Acestea au fost alipite noii episcopii. Iosif Gherorghian a avut mult de lucru n aceste 2 judee lipsite foarte mult timp de o crmuire bisericeasc consecvent. 8 iunie 1878 Iosif a ncredinat vicariatul lui IERONIM TEFNESCU, fratele lui Meldisedec. MCercetnd Dobrogea, vicarul a constatat existena a 117 biserici, cu 152 preoi total nepregtii. Erau 3 mnstiri: Cjoco i 2 mnstiri cu numele Celic. Arhimandritul Ieronim a propus acordarea unor ajutoare dea la stat, aducerea preoilor la protopopiat pentru a nva rnduielile bisericeti. n anii ce au urmat situaia s-a mbuntit. Mnstirile Celic i Dere s-au contopit ntr-o mnstire pentru clugrie. Clugrii au fost mutai la schitul Saon (1881), aproape de Isaccea. S-au mai construit biserici, s-au nzestrat cele existente cu obiecte de cult. 1886 Iosif Gheorghian devine primat i n locul su este ales PARTENIE CLINCENI (1886-1902) care la 1902 este ales mitropolit la Moldova. Sub Partenie s-a ridicat un mare palat episcopal, cu cancelarii, cu paraclis. Sub urmaul su PIMEN GEORGESCU PITETEANUL (1902-1909) s-a ridicat actualaa catedral. 1893 prin Legeaa clerului mireaan, Seminarul a fost desfiinat. 1908 este renfiinat sub numele Sf.Andrei. 1909 Pimen devine mitropolit la Iai. Ultimul ntistttor al Dunrii de Jos a fost NIFON NICULESCU (1909-1921), mare protopslalt.....! fost preot la Biserica Alb Bucureti mult timp arhiereu locotenent i vicar al Mitropoliei Ungrovlahiei. 1921 se retrage. Moare la 1923.

BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA IN A AII-A JUMTATE A SESCOLULUI XVIII (1761-1810)

n rstimpul de dup ruinosul act al unirii cu Roma romnii au luptat n fel i chip pentru clarificaraea situaiei lor, trimind o serie de memorii, nu numai la Curteaa din Viena, ci i la mitropolitul srb PAVEL NENADOVICI (1749-68) pentru a le hirotoni un episcop ortodox. 17 i 19 iulie 1758 n edinele Consiliului de minitri cancelarul W.A.KAUNITZ i ministrul pentru problemele srbeti IOSIF BARTENSTEIN au propus ncetarea perseaciilor religioase, acordarea unei tolerane i numirea unui ekpiscop. Se propuneaa chiar nfiinarea unei Mitropolii. Pe de alt parte, Pavel Nenadovici inteniona trimiterea unui episcop n Transilvania, pe PARTENIE PAVLOVICI, om foarte nvat, paroh al comunitii srbe din Viena i mai apoi arhiereu-vicar al Carlovitzului. Dar acesta nu era dorit de Curte. Dup prerea consilierilormprtesei, cel mai indicat era episcopul Budei DIONISIE NOVACOVICI (1761-67) dispus s fac orice fel de concesii. Era originar din Dalmaia, studiase la Kiev, apoi devenise profesor la Novisad. Hirotonit n 1749. Dup ce a primit instruciuni de la Viena, s-a andreptat spre Sibiu, sosind la Patele anului 1761. n ziua ade Pati, mulume de romni s-au adunat s primeasc rspuns de la generalul Bukow la nite memorii pe acare le naintaser. Dionisie i-a ndemnat s se ntoarc acas i s atepte rspunsul n linite. n lunile urmtoare l-a nsoit pe Bukow n cltoriile sale. La Braov i Albaa a ndemnat pe acredincioi s lasse bisericile uniilor. 13 iulie 1761 a fost emis decraetul i8mperial pentru numirea lui Dionisie. Instalarea i-a fcut-o Bukow n biserica Sf.Nicolae din cheii Braovului. nainte de instalare acredincioii l-au pus s jure c va pzi credina cea pravoslavnic dup legea greceasc cea neuitat... 1762 printr-un decret imperial se acorda romnilor o toleran condiionat. Noului episcop i se impuneau 11 restricii ce vizau propagaraea unirii. Se preciza c preoimea ortodox este numai tolerat. Dionisie s-a stabilit la Sibiu, dar nu avea unde s slujeasc pentru c nu existau biserici ortodoxe pn la sfritul secolului, iar grecii de aici care aveau biseric au refuzat si recunoasc autoritatea . 1764 a cerut ngduina guvernului de a acumpra un loc de cas pentru reedin la Vad, Sebe sau Ortie. Dar a rmas fr rspuns.

A nvat romnete i a scris chiar unele lucrri de combataeare a uniaiei: Despre deosebirile dintre BO i BRC; Despre purcederea Sfntului Duh. 1766 a fcut o statistic a craedincioilor i clerului. 18 decembrie 1767 a demisionat vzndu-se n imposibilitatea de a-i apraa turma. El nsui apoi a propus cine s-i fie succesor. 1767 prsete Transilvania, stabilindu-se la Sntandrei, lng Buda. Episcopul unit ATANASIE REDNIC propunea s nu mai fie numit nici un episcop, ci s-i fie supui lui credincioii ortodoci. Propunea numirea protopopului IOAN POPOVICI din Honcld (Hunedoara) ca prim-protopop. Cerea s nu se restituie nici o biseric ortodocilor. n schimb comandantul militar al Transilvaniei propunea ca nou episcop pe IOAN GEORGIEVICI al Caransebeului, propunere acceptat de mprteas la 7 octombrie 1768. 1769 a fost ales mitropolit n urma morii lui Pavel Nenadovici. n aceast nou demnitate, Gheorghievici s-a preocupat de alegerea unui episcop pentru romnii ortodoci. 1769 ales SOFRONIE CHIRILOVICI (1769-73), fostul vicar al lui Dionisie , la Buda. mprteasa a anulat alegerea lui Sofronie sub motiv c Congresul bisericesc srbesc nu avea dreptul s aleag pentru romni, dar l-a numit ea printr-un rescript. Mnjoului episcop i-au fost impuse aceleai condiii ca i naintaului su: s nu fac vizite canonice, s nu primeasc preoi hirotonii peste muni .a. 1770 noi msuri pentru ntrirea uniaiei: nfiinarea unei tipografii ilirice la Viena carae s imprime cri de slujb pentru ortodocii din Imperiu. Se mpiedica astrfel aducereaa de acri de slujb din rile Romne i Moldova. Sofronie a fost instalat la Sibiu. Neavnd aici biseric, a reuit s-i supun pe greci care aqveau biserica pe locul actualei catedrale A avut de ndurat multe neajunsuri din partea episcopilor unii, Atanasie Rednic i Grigorie Maior (1773-82). 1772 aa fost luat cu fora biserica aortodox din Roia Montan i dat uniilor, iar preotul paroh arestat. 1773 necunoscnd limba i izbindu-se de astfel de greuti Sofronie a demisionat recomandndu-l n locul su pe DIMITRIE EUSTATIEVICI, om cult cu studii la Kiev. Sofronie a plecat din Ardeal n 1774 fiind numit de Curte titular al scaunului de la Buda. n urma plecrii sale, eparhia a fost ncredinat lui IOAN POPOVICI din Hondol.

A urmat o lung vacan, timp n carea episcopul unit GRIGORE MAIOR a trecut nestingherit cteva parohii la unire. A poruncit chiar arestaarea mai multor preoi i protopopi ortodoci. O mbuntire a situaiei B.O. din Transilvania a venit dup urcaarea pe tron a lui IOSIF II 81780-90) , adept al iluminismului n spiritul cruia a i fcut o serie de reforme: secularizarea unor averi mnstireti, desfiinareaa iobgiei. 1781 mpratul a pus problema numirii de episcop pentru romnii ortodoci , dar episcopul RC de la Alba Iulia a spus c nu-i nevoie. Grigore Maior a naintat i el un memoriu prin care cereaa desfiinarea mnstirilor ortodoxe carae mai existau, lsarea credincioilor ortodoci fr episcop i fr biserici. Totui, Iosif II, la recomandarea aepiscopului de la Carlovitz a numit ca episcop pe GHEDEON NICHITICI (1783-88). Tot acum, episcopia ortodox romneasc a fost pus sub ascultarea mitropoliei srbe de la Carlovitz. Tot atunci s-a dat aceeai dispoziie i pentru episcopia Bucovinei. 1786 ambeale episcopii au fost puse sub jurisdicia Carlovitzului i din punct de vedere administrativ. Ghedeon Nichitici cunotea afoarte bine realitile din Transilvania pentru c fusese diaconul lui Dionisie i apoi protopop la Abrud. 1783 vicar al episcopiei DOSOFTEI HERESCU al Bucovinei. 1784 instalat la Sibiu La scurt timp guvernul l-a trimis pentru a nekgocia ncetarea arscoalei lui Horea. Cu toate c a fost srb, Ghedeon a fost unul din cei mai activi episcopi ortodoci din Transilvania. La scurt timp dup instalare a fcut o conscripie. 1786 a fcut o nou arondare a eparhiei, mprind-o n 31 protopopiate. 1787-88 a fcut vizite canonice n eparhie pentru a punea n rnduial parohiile i pentru a da sfaturi i ndrumri preoilor. A fost preocupat i de problema pregtirii viitorilor preoi, cci majoritatea anu tiau s scrie. 1786 s-a deschis la Sibiu un curs pedagogic pentru pregtirea aviitorilor nvtori sub conducerea lui DIMITRIE EUSTATIEVICI, primul director al coalelor neunite din Transilvania. Dar Eustatievici pregtea aici i viitori preoi. Dup el, direciunea colilor a preluat-o protopopul braovean RADU TEMPEA V. n timp ce pleca s inspecteze colile primare din eparhie era suplinit de fratele su NICOLAE . 1786 Ghedeon particip la Sinodul ierarhilor ortodoci din Imperiu.

Moare la 1788; ngropat la biserica Cuvioasa Paraschiva din Rinari. Agonisealaa a lsat-o pentru construirea unei biserici n Sibiu i pentru nfiinarea unui fond de ajutorare a preoilor sraci. Conducerea eparhiei a fost iar ncredinat protopopului Ioan din Hondol pn la 10 iunie 1789, cnd mpratul a numit pe GHERASIM ADAMOVICI, egumen al mnstirii Bezdin (Arad), instalat la Sibiu (1789-96). A cutat i el s ctige pentru romni anumite drepturi. 1790 particip la Congresul naional biserica de la Timioaraa rugnd s se intervin la Curte pentru acordarea de drepturi romnilor. 1791 s-a redactat SUPPLEX LIBELLUS VALACHORUM cu colaborarea multor crturari romni de ambele confesiuni: Ioan Pinariu Molnar, Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior .a. S-au reluat acum vechile postulate ale lui Inochentie Micu pe primul plan fiind recunoaterea romnilor ca naiune n Transilvania. Memoriul a fost respins. S-a admis doar liberul exeraciiu al cultului ortodox. Septembrie 1791 s-a ntrunit la Sibiul sinodul protopopilor jurmntul de credin ctre Leopold IIN(1790-1792). Sinodul a ncredinat pe episcopul Gherasim s prezinte un protest mpratului, fa de neacceptarea memoriului. Astfel, Gherasim pleac la Viena, mpreun cu episcopul unit IOAN BOB pentru a-i exprima protestul nerecunoaterii naiunii romne. Cel mai de seam memoriu cu acelai titlu de Supllex a fost naintat la 30 martie 1792 semnat de ambii episcopi. Cuprindea aceleai postulate, dar mai concis i combtea n 17 puncte prerile Dietei transilvane i calomniile la adresa poporului romn. Pentru Biserica Ortodox se cerea ca preoii s se bucure de aceleai drepturi confesiuni. Cei doi episcopi au fost certai pentru c ndrzniser s prezinte doleanele naiunii lor, fiind ndrumai s se ntoarc la reedinele lor. Ei au insistat ns s se mplineasc mcar unul din puncte pentru a putea liniti poporul. Abia acum Clurtea aaa fcut ceva promisiuni. Sub FRANCISC (1792-1830) s-a inaugurat o politic de reprimare a oricrei micri naionale. Acum Guvernatorul Transilvaniei a propus mutaraea lui Gherasim la unaa din eparhiile srbe din Ungaria. Din banii lsai de Ghedeon Nichitici i cu sprijinul su s-a zidit biserica din cartierul Maieri (Sibiu) unde de altfel a i fost el ngropat . Moare la 1796. ca i cei din celelalte pentru a dpune

Sub Ghedeon i Gherasim au aprut ctevaa cri de slujb n tipografia ailic din Viena, mutat la 1795 la Buda. Dup moartea lui Gherasim, Curtea nu a mai numit nici un episcop, scaunul rmnnd vacant 14 ani. n acest timp conducereaa treburilor eparhiei o aveaa consistoriul format dintrun vicar, 6 asesori alei dintre protopopi i un secretar. Primul vicar a fost Ioan Popovici din Hondol. Candidaii la preoie erau ndrumai la episcopul PAVEL AVACUMOVICI al Aradului (1786-1815). n timpul vacanei episcopale la Sibiu s-au zidit nite biserici: 1788-89 Stana a lui Hagi Petru Luca a zidit aa zisa biseric din groap refcut mai apoi de negustorul sibian Hagi Pop Constantin, care a deschis i o coal n care a funcionat dasclul Simion Jinariu. Aceasta a funcionat civaa ani dup care pregtireacandidailor la preoie a fost ncredinat lui GHEORGHE LAZR, care studiase teologia la Viena. Crile trebuitoare acultului se tipreau acum la Buda i Sibiu. 1804-1805 apare noua ediie a mineielor , dup cele de la Rmnic, ngrijit de Ioan Pinariu Molnar. 19 septembrie 1810 la Turda s-a fcut alegerea preotului VASILE MOGA din Sebe, ca episcop al romnilor ortodoci pn la 1844.

BISERICA ORTODOX TRANSILVAN N SECOLUL XIX

1796-1810 s-au naintat Curii numeroase memorii pentru numirea unui episcop. 25 mai 1796 vicarii i protopopii cereau numirea unui episcop romn. Memoriile sau repetat deci i au avut ca iniiatori nume ca: IOAN POPOVICI, NICOLAE HUOVICI, ISAIA BALOESCU, NICOLAE PANOVICI. 25 mai 1809 s-aa admis numirea unui episcop romn. Septaembrie-octombrie 1810 s-a ntrunit la Turda Sinodul electoral format din protopopi i au propus 3 candidai: protopopul NICOLAE HUOVICI, preotul VASILE MOGA din Sebe i arhimandritul NESTORIOANOVICI din Fgra.

Guvernul transilvan a ntrit pe Vasile Moga i mpratul l-a numit 21 decembrie 1810. nscut la 1774 era aoriginar dintr-o familie de preot. A nvat carte la gimnaziul evanghelic luteran din Sebe, la liceul rom-catolic din Alba i apoi laa cel din Cluj. 1798 hirotonit preot celib. La Arad de ctre episcopul Pavel Avacumovici. 1811 clugrit la mnstirea Cruedal i apoi hirotonit arhiereu la 23 aprilie. I s-a fixat reedina la Cluj, dar la scurt timp a cerut s-i fixeze reedina la Sibiu La Sibiu a nchiriat o cas. n acest fel, dup 110 ani de ntrerupere , i-a nceput activitataeaa noua episcopie ortodox. Vasile Moga a pstorit 34 ani, ns n condiii foarte grele. Prin decretul de numire i se impuneau nite condiii umilitoare, n 19 puncte. n acest fel era obligat s nu se mpotriveasc rspndirii uniaiei i s nu tolereze clerici din ara Romneasc sau Moldova. Clerul ortodox rmnea tolerat. Nu li sae ddea nici o bucat de pmnt spre a se ntreine. n general i s-au pus toate piedicile acu putin, spre a nu putea progresa. i totui s-au nregistrat cteva realizri: a reuit s fac o raeedin cu banii strni de la preoi. 1786 Dimitrie Eustatievici, directorul colilor romne din Transilvania, deschisese la Sibiu un curs de pregtire a viitorilor nvtori ai acelei coli. Cursul a fost continuat de succesorul su Radu Tempea V. 1806 consistoriul din Sibiu a trimis la Universitatea adin Viena pe Gheorghe Lazr (1779-1823) care, dup terminarea studiilor, trebuia s se ntoarc s pregteasc tinerii candidai la preoie. Dar cnd s-a ntors Lazr a plecat la Braov pentru a gsi o slujb bine retribuit. Dar Moga a reuit pn la urm s-l aduc la Sibiu unde a predat Dogmatica, Morala, Cntrile bisericeti i Tipicul. n acest timp au existat ntre el iepiscop permanente nenelegeri. 1815 pleac din nou la Braov 1816 pleac n rile Romne. Episcopul V.Moga a adus n locul lui pe nepotul su MOISE FULEA i apoi un alt nepot IOAN MOGA, amndoi cu studii teologice la Viena. Ei au fost singurii profesori pn n 1848. Ei au fost singurii profesori pn n 1848.

Episcopul a mai trimis civa tineri la studii n Vien: IOAN POPASU, SAVA POPOVICI BARCIANU. El a artat mult grij pentru colile romneti primare cernd preoilor s susin nfiinarea de coli. Dei mode, colile ortodoxe au nceput s constituie o primejdie pentru stat. 1838 guvernul a luat episcopiei dreptul de superinspecie asupra acestor coli i odat cu aceasta a ncetat i directoratul lui Moise Fulea. n timpul lui V.Moga au aprut cteva cri de slujb i nvtur. Din punct de vedere pastoral, a lucrat pentaru mbuntireaa vieii duhovniceti a preoilor i pstoriilor si. A dat diverse dispoziii cu privire la svrirea slujbelor, la purtarea clerului. Se pare c era foarte aspru cu preoii care se fceau vinovai de anumite abateri. L-a suspendat chiar pe fratele su Zaharia Moga acci fcuse o cununie fr forme legale. n acel timp, uniii duceau o aciune intens de corupere a ortodocilor. Dar prin grija episcopului Moga, aciunile lor n-au avut succes. Moga a ncercat n multe rnduri obinerea de drepturi pe seaama naiunii sale i a clerului ortodox. 1812 a mers la Viena pentru aceaasta. 1816 i dup a trimis o serie de petiii la Viena pentru a cere acoradarea de porii canonice preoilor si i scutirea de dijme. 1833 Moga propunea lui Ioan Lemeni s nainteze mpreun un memoriu Dietei. Memoriul ns a fost ntocmit i dus la Viena. Prin acest memoriu care urma Supplexului din 1791 se rennoiau cererile vechi: recunoaterea egalitii, recunoaterea aca a IV-a naiune. ns aciunea s-a terminat cu un eec. 1837 Moga pornete adin nou la aciune, adresnd o circular protopopilor prin care cerea as-i prezinte plngerile lor acu privire la porile canonice, luarea dasclilor n armat .a. El a naintat memoriul, profitnd de disensiunile dintre catolici i protestani n Diet. El cerea pentru romni accesul la funciile publice, ncetarea obligaiei de a ine srbtorile luterane, preoii romni s fie scutii de zeciuial, s li se acorde ajutoare. Erau invocate aca argumente: numrul mare al romnilor, faptul c romnii constituiau cea mai mare parte a armatei, argumentele istorice .a.

Dar nici acum n-a avut efect. 1842 i-a nnoit cererile n faa Dietei ntrunite la Cluj, iar toamna mpreun cu Lemeni a fcut un nou memoriu. Se constat c acum marea lupt se ducea cu saii luterani, care reprezentau Dieta. Memoriul a produs indignare i saii au inut adunri de protest peste tot. Un sas CAROL SCHULLER a alctuit o brour n 150 pagini n care acombtea continuitatea aromnilor aici. Putem spune c aceste memorii reluau lupta marelui Inochentie Micu i se vede cum, atunci cnd era vorba de interesele romnitii, nenelegerile confesionale erau date deoparte. V.Moga s-a ridicat i-n aprarea romnilor din satul natal Sebae, nceracnd la 1817 s ridice o biseric. Dar a fost permanent mpiedicat. 1840 d n judecat primria Sebe, dar procesul a durat ani i nu s-a ajuns la nimic. Moare la 17 octo9mbrie 1845 ngropat n bisericaa din groap Sibiu.

ANDREI AGUNA (1848-73) Nscut la Micol n familia negustorului macedo-romn NAUM AGUNA. Copilul Anastasiu a fost botezat n biserica acomunitii romno-greceti de acolo. nc de mic a avut de nfruntat intenia tatlui su de a-i trece la catolicism, pentru c srcise i arhiepiscopul i promisese un ajutor. A studiat la gimnaziul din Micol i apoi la gimnaziul superior al clugrilor piariti din Pesta. 1826-29 a studiat filosofia la Universitatea Pesta. A tiprit i s-a format ntr-un mediu cultural, nconjurat afiind de mari personaliti: S.Micu, Petru Maior, Ion Teodorovici .a. 1829-30 s-a ndreptat spre Vrset pentaru a face studii de teologie ortodox. ndat dup terminarea studiilor a rmas ca profesor la seminarul de aici. 1833 a fost tuns n monahism (Andrei) i hirotonit preot. 1838 protosinghel 1842 arhimandrit i egumen la mnstireaa Hopovo. n aceti ani a prelucrat Gramaticaa valahic dup Gramatica daco-roman a lui Ioan Alexi. 1846 numit vicar al eparhiei Sibiului. Ca vicar a ridicat cursurile seminarului de la 6 luni la un an.

2 decembrie 1847 sinodul electoral, ntrunit la Turda, a ales pe vicarul aguna cu 27 voturi, pe lng ceilali 2: Ioan Iuoga (33 voturi) i Moise Fulea (31). Clurtea aa recunoscut ns pe aguna cruia, ns, nu i s-au mai impus cele 19 condiii umilitoare. Hirotonit n catedrala de la Carlovitz (1848). La instalare, a inut o cuvntare Simion Brnuiu. Prima lucrare pe care a intenionat s-o svreasc a fost organizaraea bisericii. 1849-51 a publicat 3 brouri prin carea acuta s conving cercurile conductoare de existena unei mitropolii n Transilvania pn la 1701 i de nevoia raenfiinrii ei. 12 martie 1850 a deschis la Sibiu lucrrile primului Sinod la care au luat parte 24 preoi i 20 mireni, ntre care i Avram Iancu. A fost adraesat un memoriu Curii din Viena prin care se cerea restaurarea vechii Mitropolii a Transilvaniei, aiar prin alte memorii, aguna cerea ruperea ade Miatropolia Carlovitz i renfiinaraea unei mitropolii proprii. S-a lovit de rezistena tuturor. 1859 cade regimul absolutist i i ia locul unul liberal. aguna reia seria memoriilor. Octombrie 1860 convoac un al II-lea Sinod al eparhiei sale, ntocmind noi memorii. aguna inteniona achiar s se nfiineze o Mitropolie pentru toi romnii din Imperiu. Martie 1864 s-a inut un nou Sinod la Sibiu care a luat n dezbatere un proiect ade regulament de organizare a eparhiei, n 174 paragrafe. n acelai an, Mitropolia Carlovitzului i-a dat acordul pentru desprirea Bisericii romneti de cea srb. 12 decembrie 1864 printr-un autograf imperial se ncuviina renfiinarea vechii Mitropolii Ortodoxe Romne a Transilvaniei i numirea lui aguna n fruntea ei. Pentru a se asigura de deplina areuit, aguna a lucrat pentru recunoaterea printr-un articol de lege n Diet, ceea ce a i reuit la 1868. Septaembrie-octombkrie 1868 a convocat un sinod cu reprezentare din fiecarea eparhie, cte 10 preoi i 20 mireni (total, 90 deputai) n carae s-au dezbtut probleme privind organizaraea. O comisie a Congraesului a analizat un proieact de organizarae care s-a aprobat cu numele Statutul de organizare al BOR din Transilvania (28 mai 1869). Prin Sinodalitatae Biseraica era acum aprat mpotriva oricrui absolutism ierarhic. Conducerea treburilor Mitropoliei era ncredinat Congresului, convocat o dat la 3 ani. Problaemele dogmatice erau rezolvate de sinodul ierarhilor ortodoci din Transilvania. Aceaast lege sta laa baza noului Statut de organizare a ntregii BOR din 1925. n felul acesta, agunaa a fcut din Biseric i un lca de aprare naional.

aguna a dat Bisericii Transilvane un nou statut, o organizare superioar, democratic, necunoscut de alte Biserici Ortodocse surori. n paralel, A.aguna a adus o activitate susinut de ridicare acultural a preoimii i a ntretului propor. De acum, nvtorii aveau s fie absolveni ai Institutului Pedagogic din Sibiu, preoii absolveni de Facultatae. 1850 a hotrt ca praeoii s funcioneze i ca direcktori colari, protopopii ca inspectori. 1852 aguna obligaa fieacare parohie s-i ridice un edificiu colar. A gsit rgazul s scrie i ctevaa studii pedagogice. S-a ocupat i de editaraea de manuale (peste 25). n ce privete numrul colilor putem spune c spre sfritul pstoririi sale existau acam 800 coli poporale romneti. 1870 rnduia ca fiecarae parohie s in cursuri serale pentru netiutorii de carte. n plus, proiectase nfiinarea a 6 gimnazii superioarae (licee), a 4 inferioare i 6 coli tehnice. Din pcate, a traebuit s se mulumeaqsc numai cu unul la Braov (1850), unul inerior la Brad (1868) i o coal comercial tot la Braov (1869) care a devenit Liceul din Braov , care azi i poart numele. S-a ngrijit i de soarta elevilor sraci, dndu-le posibilitataea ade a-i continua studiile prin acordaraea unor burse. 1850 n Sinodul de atunci s-a hotrt ntemeierea unui Institut teologic-pedagogic, urmnd ca absolvenii s funcioneze ca nvtori nainte de hirotonie. 1852 cursurile de teologie s-au ridicat la 2 ani iar n 1861 la 3 ani. 1861 3 ani de studii 1852 s-a ngrijit de gsirea unei cldiri corespunztoarea pentru Institut, organiznd o colect n eparhie. Din banii colectai s-a cumprat actuala reedin mitropolitan, folosit ca internat pn la 1858. Din banii si a cumprat apoi o cas unde a mutat Institutul teologic-pedagogic (pe locul celui actual). An de an trimitea pe cel mai bun absolvent de teologie la una din Universitile apusene. Amintim pe GRIGORE PANTAZI, cel mai apropiat ucenic al lui aguna, NICOLAE POPEA, mai trziu vicar, apoi episcop al Caransebeului, membru al Academiei Romne, IOAN POPESCU, ZAHARIA BOIU, cunoscut predicator, NICOLAE CRISTEA,

mult timp diraeactor al Telegrafului Romn, ILARION PUCARIU DANIIL POPOVICI BARCIANU , DIMITRIE CUNAN. Pentru studenii teologi i preoi, aguna a redactat o serie de manuale, foarte multe lucrri de drept bisericesc: Istoria Bjisericii Ortodoxe rssitene universale (2 volume, 1860), Teologia Dogmatic (1854), Teologia Moral (1855), Mrt.Ortodox a lui Petru Movil (1855), Teologia Pastoral+ (1857). O realizare de excepie a mitropolitului a fost tiprirea aBibliei cu ilustraii (1856-58), iar n 1867 a N.T.. Biblia tiprit de el avea la baz traduceri mai vechi (NT de la 1648, Biblia 1688, ediiile de la Blaj: 1795, Petersburg 1819, Buzu 1854-56) 1858 I.H.Rdulescu a nceput s publice la Paris o nou traducere a Bibliei, cu comentarii, fr binecuvntarea Bisericii, n carae cuta s nlocuiasc cuvintele de origine greac sau slav cu cuvinte de origine latin, chiar italieneti. mpotriva acestui fapt s-a ridicat cu vehemen aguna. 1853 nfiinarea ziarului Telegraful Romn, care apare nentrerupt pn azi. Ziarul a fost redactat de Aaron Florian, apoi de Dr. Pavel Vasici, cunoscut naturalist, Ioan Bdil, un timp profesor la Institut, Visarion Roman, Ioan Raiu, Zaharia Bjoiu, Nicolae Cristea. Tot aguna aa iniiat apariia altor publicaii periodice la Sibiu: Calendarul Arhiepicopiei Sibiului, Actele Sinodului Arhidiecezei greco-rsritene din Ardeal. Pentru nevoile preoilor a reeditat aproape toate crile de cult. 1860 el nainta guvernatorului Transilvaniei un memoriu semnat de 171 personaliti, cernd aprobarea apentru convocaraea unei adunri consultative. Adunarea consultativ a fost inut n cldirea Institutului teologic (9 martie 1861) sub conducerea lui aguna, discutndu-se i aprobndu-se statutul a Asociaia transilvan pentru cultura i literatura romn (ASTRA). 23 octombrie 1861 aguna convoac la Sibiu pe toi intelectualii ce voiau s fac parte din Asociaie, el fiind acum ales preedinte, Timotei Cipariu vicepreedinte i G.Bariiu seacretar, pentru 3 ani. Ca preedinte a participat la 3 edine: Sibiu (1861), Braov (1862) i Alba Iulia (1866). Activitatea gospodreasc: 1857 a pus bazele unui fond pentru zidirea unei cataedrale n Sibiu. Catedrala n-a putut fi ridicat dect numai n timpul mitropolitului IOAN MEIANU (n 1902-1906). n tot cuprinsul parohiei s-au ridicat foarte multe biserici parohiale. 1848 conduce mpreun cu episcopul unit Ioan Lemeni Marea Adunare Naional din Cmpia Libertii de la Blaj. ceeaa ce se v a numi

Adunarea aa ales pe aguna n fruntea unei delegaii de 30 membri, care s prezinte curii vieneze doleanele poporului romn. 25 februarie 1849 a prezentat mpratului un memoriu prin care acerea unirea tuturor romnilor din Imperiu, ntr-o singur naiune cu o administraie naional i autonom. 1849-59 perioada decadei absolutiste, cnd aguna nu a putut face nimic. Abia dup 1860 (an n care a fost ales i membru al Senatului Imperial din Viena) a putut aveaa o activitate susinut aa cum am vzut. 1860 a naintat mpratului un memoriu prin care acerea numirea unui romn n funcia de cancelar al Transilvaniei i recunoaterea limbii romne ca a III-a oficial. 1861 a condus mpreun cu mitropolitul ALEXANDRU STERCA ULUIU (unit, lucrrile unei conferine naional-politice a romnilor, la Sibiu i tot n acelai an au louat parte la o conferin comun a romnilor , sailor, maghiarilor pentru a se sftui asupra problemelor politice n Transilvania. 1863 a prezidat mpreun cu uluiu lucrrile congresului naional al romnilor (Sibiu). A fost delegat un grup de 10 persoane pentru a merge la Viena s prezinte doleanele romnilor. S-au ales numai cu promisiuni. 1863-1865 n Dieta Transilvaniei, ntrunit la Sibiu, s-a izbutit obinerea prin lege a egalei ndreptiri a naiunii romne cu celelalte naiuni. 1867 s-a creat Statul dualist austro-ungar. Prin dualism, Ungaria devenea de3 fapt independent, dar mpratul Austriei era i rege al Ungariei. n acest context, marile personaliti romne au adoptat cunoscutul pasivism, refuznd s mai ia aparte la viaa politic a noului stat. n schimb, mitropolitul aguna s-a pus n fruntea activismului, militnd n continuare pentru drepturi ale romnilor. aguna aa ntreinut o bogat acoresponden cu ierarhii romni vecini: Nifon al Ungrovlahiei, Sofronie Miclescu al Moldovei, Calinic cel Sfnt, Filotei i Dionisie , Romano de la Buzu, Neofit i Filaret Scriban. A primit o serie de ajutoare de la ei, de la domni sau de la diferii egumeni, mai ales n timpul i dup Revoluia 1848, cnd Ardealul a avut mult de ptimit: au fost ucii preoi, arse biserici (40) i altele jefuite (300). Fiind apreaciat de fruntaii vieii culturale de peste Carpai, aguna a fost ales membru de onoare al Academiei Romne (1871), preedinte de onoare al Societii Transilvania din Bucureti i membru de onoare al Societii pentru literatura i cultura romn din Bucovina.

Moare la 16 ianuarie 1873 ngropat la Rinari. BISERICA ORTODOX DIN TRANSILVANIA DUP MOARTEA LUI ANDREI AGUNA PROCOPIE IVACOVICI (1873-74) Dup moartea lui aguna, cei mai indicai oamni ar fi fost colaboratorii si: Ioan Popasu, episcop de Caransebe sau Nicolae Popea, vicarul Arhiepiscopiei. Totui, partida advers condus de Vinceniu Babe, om politic i protopop Ioan Metianu din Zrneti a aaranjat s fie ales episcop de Arad, Procopie Ivacovici. Era fiu de preot din Deliblata (Timi) cu studii la Vret, clugrit ntr-o mnstire srbeasc, fost profesor la teologia din Vret, stare al mnstirii Cruedol. 1852 episcop al Aradului 1874 Congresul naional bisericesc srb l-a ales patriarh al Bisericii Ortodoxe srbe. Alegerea lui ca mitropolit a provocat oarecari temeri n Transilvania. Muli se temeau c urmrete repunerea Bisericii romneti sub jurisdicia Patriarhiei srbe. Din fericire ns nu a stat mult la noi ci a preferat Biserica aaltui neam. Din pcate, acolo a asuferit mult din partea autoritilor de la Budapesta. 1880 a afost silit s-i dea demisia Moare la 1881. 1874 dup retragerea lui Procopie, Congraesul naional bisericesc a propus pe Ioan Popasu de la Caransebe, dar n-a fost confirmat de mprat. 21 noiembrie 1874 este ales i confirmat mpotriva voinei multora. MIRON ROMANUL (1874-1898) Nscut la 1828 teologia la Arad secraetar al Episcopiei Arad, profesor la Institutul de acolo. O vreme a fost preedinte al Partidului Naional Romn, apoi deputat n Parlamentul din Budapesta (1869). 1870 episcop la Arad n general, pstorirea sa a aprodus nemulumiri. 1881 a redactat programul partidei constituionale romne ce a servit ca ndreptar Partidului Moderat Romn, nfiinat n 1884 sub conducerea sa sub presiunile cercurilor guvernamentale din Budapesta.

Cu toate acestea, mitropolitul MIRON a luptat pentru apraraea aautonomiei Bisericii i a colilor confesionale romneti. - condusese la Viena o delegaie, prezentnd mpratului un protest mpotriva unui proiect care preconiza introducerea limbii maghiare n colile confesionale romneti., 1882 a protestat n Parlament mpotriva unor proiecte ce aveau s priveze colile de subveniile venite din Romnia. 10 aprilie 1896 d o pastoral cu ocazia miteniului aezrii ungurilor n Cmpia Panonic, n care arta c romnii nu pot participa la o asemenea srbtoare. - a combtut n Parlament legea de maghiarizare a numelor de localiti. Sub raport cultural, trimite o serie de tineri la studii n strintate cu burse. n timpul su s-au ridicat o nou cldire pentru Internatul Institutului (1896) i alta pentru tipografia i birourile Consiliului arhiepiscopesc. Numrul colilor primare a crescut, nct n 1899, din 934 parohii, 774 ntreineau coli. s-a introdus salarizareaa preoimii romne de ctre stat, dar se prevedea numai salarizarea a acelora carae nu aveau sentimente ostile fa de statul maghiar. Au protestat Ioan Meianu, episcopul Aradului i N.Popea al Caransebeului. Moarae la 4 octombrie 1898- ngkropat n biserica din groap din Sibiu.

IOAN MEIANU (1898-1916) originar din Braov (nscut la 1828) teologia la Sibiu preot la Rnov, Zrneti 1874 vicar la Oradea 1875 episcop la Arad Ca mitropolit a nceracat s rezolve cteva adin marile probleme nerezolvate de naintaul su. Astfel, ntr-o prim edin a sinodului a pus problema ridicrii unei noi cataeadrale. La insistenele sale s-a hotrt ca ea s se zideasc n faa reedinei, pe locul bisericii greceti cu hramul Schimbaraea ala Fa. Planul catedralei era dup cel al Sf.Sofia adugndu-i-se n fa 2 turle masive. 5 august 1902 Se pune piatra fundamental.

Cheltuielile au fost suportate din fondul creat de aguna special n acest scop, nc din 1857. Pictura iconostasului i a Cupolei a fcut-o Octavian Smigelschi, iar restul s-a fcut peste o jumtate de veac. 30 aprilie 1906 a fost sfinit. 1913-14 se ridic actuala cldire a Institutului Teologic din Sibiu. De asemenea Arhiepiscopia a mai achiziionat o serie de imobile n Sibiu, crescnd astfel fondurile bisericeti. Sub el, prestigiul Facultii a crescut mult datorit unor profesori ca Vasile Stan, Nicolae Blan, Ioan Lupa, Silviu Dragomir, Pavel Roca, Romulus Cndea, Timotei Popovici. 1907 Nicolae Blan, viitorul mitropolit, a pus bazele Revistaei Teologice (pn la 1947) , azi reactualizat. Cursurile seciunii pedagogice a institutului au fost ridicate la 4 ani de zile. n timpul su, colile confesionale romne au suferit mult din partaea guvernului de la Budapesta. 1907 intra n vigoare o lege prin care parohiile erau obligate s plteasc nvtorilor din aceste coli acela salariu pe care-l aveau cei de la stat, lucru irealizabil din partea unei parohii. Aceasta a dus iremediabil la desfiinareaa a sute de coli romneti n toat Transilvania. Moare la 21 ianuarie 1916 nmormntat la biserica din groap. VASILE MANGRA (1916-18) n condiiile intrrii Romniei n rzboi mpotriva Austro-Ungariei, guvernul avea nevoie de un om pe care s se bazeze i atunci au intervenit fi n alegerea noului mitropolit. Astfel a fost ales arhimandrit V.Mangra, preedintele consistoriului din Oradea. La scurt timp dup alegere, trupele romne au trecut Carpaii i o seam de instituii sau refugiat n interiorul fostei monarhii. Institutul teologic i Consiliul arhiepiscopal s-au refugiat la Oradea (septembrie 1916-iunie 1917). Hirotonia noului mitropolit s-a fcut deci la Oradea. V.Mangra era originar din Bihor (nscut n 1850). teologia la Arad a redactat mai multe foi: Sperana, scoas de Societatea de lectur a teologilor din Arad (1869), Lumina (1874-75), Biserica i coala (din 1877).

1875-1893 profesor la Facultatea adin Arad. 1900-16 vicar i preedinte al Consist. Din Oradea. A fost autorul mai multor lucrri de istoriea bisericeasc fapt pentru care a fost ales membru al Academiei Romne: Cercetri literare istorice.(1896) Mitrop. Sava Brancovici (1906) Ierarhia i Mitropolia Bisericii romne din Transilvania i Ungaria (1908) A fost un om cu o atitudine politic contradictori: 1892 face parte din delegaia romn carea a prezentat Memorandumul la Viena. 1894 a organizat marea adunare popular , care a protestat mpotriva hotrrii Guvernului maghiar de a desfiina Pat.Na.Romn. 1895 s-a numrat printre organizatorii Congresului naionalitilor de la Budapesta. Din pricina numeroaselor sale aciuni cu caracter romnesc, guvernul a dispus nlturarea sa de la catedr (1893) i a refuzat s-l confirme ca aepiscop la Arad (1902). n ultima parte a vieii sale, V.Mangraa a alunecat pe o poziie diametral opus , devenind unul din oamnii de ncredere ai guvernului care a i intervenit apoi pentru alegerea sa ca episcop. A pstorit numai 2 ani, fiind privit cu mari rezerve de romni. Moare la 1918 la Budapesta unde a i fost ngropat. 1918-20 a funcionat ca lociitor de mitropolit IOAN PAPP de la Arad. Conducerea efectiv a Arhiepiscopiei a avut-o ns ILARION PUCARIU (18421922) NICOLAE BLAN (1920-55) IOSTIN MOISESCU (1956-57) NICOLAE COLAN (1957-67) NICOLAE MLADIN (1967 - ...)

EPISCOPIILE DIN ARAD i BANAT N SECOLUL AL XIX-LEA i NCEPUTUL CELUI DE-AL XX-LEA

n secolul XVIII, romnii din prile Aradului ajunsseser sub oblduirea duhovniceasc a unor episcopi srbi care au mutat scaunul de la Ineu la Arad. Aceti episcopi au cutat ntotdeauna s-i ajute pe romnii de aici i s-i cuprind n aa numitele privilegii ilirice, date de mpratul Leopold I la 21 august 1690 srbilor emigrani din Ungaria. Astfel, vl+dicii srbi au izbutit s mpiedice orice ncercare de ptrundere a uniaiei n prile Aradului precum i n Bihor. Cu toate acestaea romnii tot n-au scpat de suferine, cci mai n toate slujbele la episcopie erau adui srbi, mnstirile fuseser luate de ei iar acandidaii romni la hirotonie nu putea obine o parohie fr s plteasc sume foarte mari. n plus, numele lor erau srbizate adugndu-.li-se cte un ovici. n cataedrala de la Arad i n parohiile mixte (romni i srbi) a nceput s se slujeasc n slavonete. n acest contaext a nceput lupta romnilor pentru romnizareaa scaunelor aeparhiale. 1807 mai muli fruntai ai romnilor bneni cereau mpratului ca postul vacant de direactor al colilor naionale din Banat s fie numit un romn. 1812 Francisc I (1712-1830) a admis deschidereaa la Arad a unui Institut pedagogic cu limba de predare n romn. Primii profesori de aici: Constantin Iorgovici. Eji au aflat un sprijin i la episcopul unit de la Oradea Samuil Vulcan, care a ntocmit un proiect de memoriu ctre mprat. Aa aa luat natere petiia Supplex Libellus Valachorum diocesis Aradiensis... (1814). Aici se cerea numirea unui episcop romn, dup moartea lui Avacumovici, pentru c populaia romneasc ntrecea cu mult pe cea srbeasc. n urma acestei petiii mpratul a cerut informaii organelor de resort, cernd s+ i se fac propuneri pentru scaunul episcopal. S-a cerut i prerea lui Vasile Moga de la Sibiu carae recomandaa pe protopopul Hunedoarei, Nicolae Huovici, Gh.Lazr, pe Moise Fulea, directorul colilor romneti din Transilvania i pe Ioan Moga urmaul lui Lazr la catedr. Mitropolitul Carlovitzului, TEFAN STRATIMIROVICI, aflnd de petiia romnilor a ncercat s o contreze. Episcopul Pavel Avacumovici moare la 1815. Romnii i-au continuat lupta cu i mai mult for. Pe atunci s-a aridicat din mijlocul crturarilor ardeni tnrul MOISE NICOAR (1784-1861), om cu o deosebit pregtire, cunosctor a mai multor limbi. Diaconovici Loga, Dim.ichindeal, Dr.Iosif

n acel conteaxt, preoii romni au hotrt strngerea de semnturi la un memoriu prin care s cear numirea de episcop romn. La Viena au ajuns Moise Nicoar i preotul Ioan Popovici din Zarand. n plus, nsui Samuil Vulcan ajutase pe cei 2 s ajung la Viena i chiar l propusese pe Nicoar pentru scaunul de Arad sau pe egumenul Nestor Ioanovici, apoi pe arhimandritul bucovinean Isaia Baloescu, pe protopopul Radu Tempe V i pe alii. n cele din urm mpratul a hotrt ca scaunul episcopal vacant s fie completat prin alegere, fcut ns de sinodul ierarhilor srbi. mpratul poruncise s fie propui numai romni i totui mitropolitul srb a nlturat pe toi cei propui i s-a ajuns la alegerea asrbului SINESIE RADIDOIEVICI, egumenul mnstirii Mesici. 17 iulie 1816 Moise Nicoar a naintat mpratului un lung memoriu, n care nfia toate abuzurile ierarhiei srbe fa de romni, cernd instituirea unei comisii de cercetare a lor. mpratul a ordonat o anchet, dar aceaasta s-a desfurat cu mare ncetineal. 1817 Nicoar pleac iar la Viena pentru a ncerca s determine grbirea cercetrilor, ns nu a reuit nimic. 1818 umilit, nfrnt, bolnav i plin de datorii e silit s se ntoarc acas. ntre timp mitropolitul srb i aranjase lucrurile dup voie. 1818 a obinut de la mprat numirea la Arad a lui IOSIF PUTNIC ca administrator al eparhiei, slujb pe care a deinut-o pn n 1829. ndat, Moise Nicoar a naintat un protest prefeactului judeului Arad, dar aciunea sa soldat cu msuri mpotriva contestatorului, nsoite de o campanie de compromitere a lui, nct chiar i cei care l susinuser altdat l-au prsit. Nicoar a fost declarat nebun i nchis la Arad i Bichi dup ce mai apucase s trimit un protest mpratului prin care-l nvinuia de toate cele petrecute. 1820 romnii s-au trezit din nou la realitate i au cerut nlocuirea lui Putnic, carea comisese i el nenumrate abuzuri. 1821 lucrrile comisiei de anchet se ncheie abia aacum (duraser 5 ani) i ntradevr se dezvluie nenumratele abuzuri ale srbilor , fr a se lua ns nici o msur. Tot atunci a fost eliberat i Nicoar. 1822 se deschid la Arad cursurile unei coli teologice cu 2 ani, iar din 1824 cu 3 ani. 1824 Nicoar e nchis a II-a oar din ordinul episcopului. De dataa aceasta, btrnul su tat (Petru) i preotul Teodor erban din iclu au plecat la Viena pentru a se plnge mpratului. Aici s-a dispus eliberaraea sa. 1825 Nicoar a prsit locurile natale, ndreptndu-se spre Bucureti unde a i murit.

1829 luptele duse de el i-au vzut ncununarea, atunci cnd sinodul de la Carlovitz a ales pentru scaunul episcopal pe romnul NESTOR IOANOVICI originar din Fgra n tineree a fost negustor i stidiile le-a afcut mai trziu la seminarul luteran de la Bratislava, apoi la seminarul de la Carlovitz. Dup moartea lui Gherasim Adamovici, civa dintre credincioii transilvneni l-au cerut pe el de episcop. 1802 preotul braovean Gheroghe Naines l recomanda mitropolitului tefan Stratimirovici. n rndul protopopilor ardeleni de la Turda (1810) a fost i el propus pentru scaunul de Sibiu, dar a fost preferat V.Moga. 1829 a fost hirotonit la Carlovitz, ncepndu-i activitataea la Arad. n timpul pstoriei sale de 1 an i jumtate a luat msuri energice de disciplinare a clerului. Moare la 9 februarie 1930 fiind ngropat la vecheaa catedral de la Arad. n 1861, osemintele sale au fost mutate la mnstirea Sf.Spiridon Stlpnicul din Arad. Pn n 1835 a urmat o vacan, timp n care eparhiaa a fost crmuit de Iosif Putnic al Timioarei (mort n 1830) i Maxim Mamilovici al Vreului (din 1833 la Timioara). Scaunul a rmas vacant atta atimp pentru a se desfura aciunea uniat aa episcopului Samuil Vulcan. Prin mijloace coercitive au fost trecute la uniaie 19 satae. n aceast situaie, mitropolitul tefan a cerut completarea scaunului. 1835 a fost propus GHERASIM RA original din Bihor, studiase la Oradea i Timioara i teologia la Viena. A fost preot de mir, profesor la noul Institut teologic din Arad. Rmas vduv , s-a clugrit n mnstirea Racova. ndat dup numirea sa, a trebuit s fac fa aciunilor prezelitiste unite. O dat cu satele traecute la uniaie i el i mitropolitul srb au naintat memorii ctre mprat. Acestaa a dispus efectuarea unei anchete. Ancheta a confirmat spusele romnilor, dar celor trecui la unire nu li s-a dat voie s revin n snul Bisericii strmoeti. n cursul pstoririi a cutat s impun clerului o disciplin sever. S-a preocupat mult i de starea Institutului teologic, numind dascli noi, bine pregtii. n consistoriul eparhial a izbutit s aduc oameni de ndejde. n catedral a nlturat pentru totdeauna folosirea limbii slavone.

1848-49 reedina i catedrala au fost distruse. Dup nfrngerea revoluiei maghiaare, el a lucrat n colaborarea cu aguna, viitor mitropolit al Ardealului. n nelegere cu el, a trimis o delegaie la Viena alctuit din Vinceniu Babe, Grigore Popovici i Teodor erbu, care aveau s cear desprireaa ierarhic a Bisericii Ortodoxe Romne de cea srb. 1850 a izbutit s deschid la Arad lucrrile unui sinod eparhial. Sinodul a sintetizat doleanele romnilor n cteva puncte, avnd s fie nfiate sinodului de la Carlovitz i mpratului. Moare la 15 august 1850. PATRICHIE POPESCU (1850-53) profesor la Institutul teologic Arad, secretar al Consistoriului din Carlovitz, profesor de teologie i acolo. 1848-49 administrator al eparhiei Vreului Iosif Raiacici, patriarhul srb l-a mpiedicat s ajung episcop. 1852 - PROCOPIE IVACOVICI 1864 prin strdaniile lui aguna sse capt acum independena bisericeasc. EPISCOPIILE TIMIOAREI I VRETULUI STEFAN AVACUMOVICI (1801-22) a urmat o vacan de 6 ani IOSIF PUTNIC (1828-30) TEFAN STANCOVICI (1831-33) MAXIM MANUILOVICI (1833-38) fost la Vret i administrator la Arad. PANTELIMON JIVCOVICI (1839-48 i 1849-51) SAMUIL MAIREVICI (1852-64 , viitor patriarh de Carlovitz. La Vre au stat aepiscopii: PETRU IOANOVICI (1806-18)

SIMESIE RADIVOIEVICI (1818-29) MAXIM MANUILOVICI (1829-33) IOSIF RAIACICI (1834-42), apoi mitropolit de Carlovitz i din 1848 patriarh TEFAN POPOVICI (1843-48) SAMUIL MAIREVICI (1849-52) EMILIAM CHENGHELA (1852-85) sub care s-a nfiinat Episcopia romneasc a Caransebeului la 1865. Alte ncercri de romnizare a scaunelor arhiereti din Banat s-au fcut i n anii 184849. 4 mai 1848 Adunarea ade la Lugoj a cerut deplina autonomie bisericeasc prin separarea de Biserica srb. 15 iunie 1848 a II-a Adunare la Lugoj insista aasupra acestui lucru, asupra nlturrii ierarhiei srbe, romnizarea nvmntului, a slujbelor. Au fost alei 2 vicari pentru scaunele bnene: protopopul Dimitrie Petrovici la Timioara i protopopul Ignatie Vuia la Caransebe. 1849 Revoluia din Imperiu este nbuit, iar ierarhia srb din Banat sse restabilete. Ignatie Vuia a fugit iar Dimitrie Petrovici a fost condamnat la 12 ani de temni, din care a afcut numai 3 ani. Peste 70 preoi au fost nchii atunci din dispoziia episcopului Timioaraei, Pantelimon Jivcovici , care nainte fusese alungat. Oricum lupta romnilor nu s-a oprit aici. De acum lupta lor a fost continuat de marele Andrei aguna i s-a ncheiat la 1864-65 cnd s-a renfiinat vechea aepiscopie romn a Caransebeului, care mpreun cu episcopia Aradului au devenit sufragane mitropoliei Ardealului. 8 iulie 1865 printr-o diplom imperial se fixa teritoriul Episcopiei Aradului care avea s includ i judeele Timi i Toronotal, care pn atunci aparinuser episcopiei de Timioara. n schimb parohiile srbeti din dreapta Mureului treceau la episcopia srb. Tot la acea dat s-a nfiinat episcopia Caransebeului carae includea toate parohiile romneti ce inuser de episcopia srb a Timioarei i Vreului.

Apoi Mitropolia Ardealului a mai renglobat mnstirea Hodo-Bodeag, dei aguna ceruse srbilor i Bezdin , Sngeorge i Mesici, cci erau romneti. Pentru acestea, Mitropolia s-a judecat mult timp cu srbii, ajungndu-se pn la Tabla regeasc din Budapesta (forul suprem de judecat). Dup moartea lui aguna, Consiliile naionale bisericeti au mai propus nfiinarea unor noi episcopii la Timioara, Oradea i Cluj, lucru ce s-a raealizat numai dup 1918.

EPISCOPIA ARADULUI Din 1852 scasunul era crmuit de Procopie Ivacovici. n timpul su s-a zidit la Arad actuala catedral (sfinit la 1864). 1873 Procopie devine mitropolit 1874 ales patriarh la srbi. n locul su vine la Arad pentru cteva luni MIRON ROMANUL, ales imediat dup plecarea lui Procopie mitropolit. I-a urmat la Arad IOAN MEIANU, om gospodar. Prin grija lui s-a refcut cldirea Institutului teologic, iar mai trziu a ridicat aici o alta mai mare (1886). Sub el s-au nfiinat peste 100 coli confesionale. 1879 cumpr pentru episcopie o tipografie pe banii si. 1877-1948 a fost scoas foaia oficial a Episcopiei: Biserica i coala. 1899 IOSIF GOLOI i va lua locul. fost profesor la Arad, vicar din 1892. A publicat datinitatea limbii romne. Moare la 1902. Sinodul alege pe VASILE MANGRA, dar mpratul i refuz recunoaterea. 1903 este ales protosingher IOAN PAPP, dei mitropolitul Ioan Meianu l voia pe arhimandritul Augustin Hamsea, stareul de la Hodo-Bodrag. Sub el s-a raefcut i pictat catedrala episcopal. A artat mare grij pentru colile confesionale. S-a ngrijit de acumprarea unor terenuri i case pentru episcopie. 1 decembrie 1918 a fost ales copreedinte al MAN de la Alba Iulia. Moare la 21 ianuarie 1925 nmormntat n biserica aridicat de el n satul natal. EPISCOPIA CARANSEBEULUI

Primul crmuitor a fost IOAN POPASU. Dup terminarea studiilor la Sibiu, Cluj, Viena a funcionat ca secretar aal lui V.Moga. 1837 preot i protopop la Braov. 1848 a participat activ la lucrrile adunrii de pe Cmpia Libertii de la Blaj. A fost unul din cei mai devotai acolaboratori ai lui aguna. 1865 a fost propus de aguna pentru eparhiaa Caransebe. S-a remarcat ca bun organizator i gospodar. 1874 s-a craeat un Institut teologic-pedagogic dup modelul celui din Sibiu i a trimis tineri la studii n afar pentru a craea acadre noi. A cumprat cas pentru reedin, o tipografie acu librrie. Moare la 1889 nmormntat n biserica Sf.Ion Bjoteztorul. NICOLAE POPEA (1889-1908 din generaia lui Avram Iancu, Alexandru Papiu-Ilarian, Axente Sover. Remarcat de aguna a fost chemat la Sibiu, ncredinndu-i-se o catedr i postul de secretar eparhial. 1856 la ndemnul lui aguna s-a clugrit. 1870 a afost numit vicar asrhiepiscopesc. n noua slujire de episcop (din 1889) a continuat munca naintaului su. A scris cteva lucrri de istorie foarte apreciate: Vechea mitropolie ortodox a Transilvaniei (1870) Arhiepiscopul i mitropolitul Andrei atguna (1879) studii i articole n Telegraful Romn 1899 Academia l-a ales ca membru activ. Era al II-lea, dup Melchisedec tefan. Popea a rmas permanent al liniei nativismului inaugurat de aguna. Moare la 1908. De acum eparhia va trece prin momente agrele actva timp, cci mpratulo a refuzat s recunoasc pe cei propui, n mai multe rnduri. n cele din urm a fost ales MIRON CRISTEA care a avut de nfruntat greutile rzboiului. Este primul patriarh al Romniei.

BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA N PRIMELE 3 DECENII ALE SECOLULUI xviii 1703 izbucnete binecunoscuta rscoal antihabsburgic a lui FRANCISC RAKOCZY II - a curailor. Ea a reunit sub steagurile ei oamni din toate strile sociale. Luptele au durat mai muli ani. 1704 Francisc Rakoczy este proclamat principe al Transilvaniei n Dietaa de la Alba Iulia. 1711 Alexandru Karoly , conductorul nobilimii i lociitorul lui Francisc Rakoczy s-a mpcat cu habsburgii i aqstfel rscoala a fost nfrnt. n acest fel ATANASIE ANGHEL i-a nceput pstoria n vremuri foarte grele. Din rile Romne nu mai primea nici un ajutor, ci dimpotriv scrisori de mustrare ale lui DOSITEI al Ierusalimului i Teodosie al rii Romne. La toate acestea se aduga un ru i mai mare: teologul iezuit, instituit la 19 martie 1701, care urmeaz s controleze acktivitatea noului episcop. Primul teolog a fost iezuitul CAROL NEURATER. El primise din parteaa cardinalului Kollonich mputerniciri deosebite: s participe la sinoadele anuale ale protopopilor, s nsoeasc pe episcop n vizitele acanonice, s-l cenzureze etc. Aproape c episcopul devenea el vicar al acesteui teolog. 1703 Neurater moare i locul su a fost ocupat de autorul moral al unirii PAUL BARANY, iar peste aciva ani de IOAN PRENFHALER. Ei s-au ngrijit de tiprirea unor acatehisme catolice n romnete. 1707 n timpul luptelor dintre cro...... i habsburgi Francisc Rakoczy a aezat la Alba Iulia ca episcop pe IOV IRCA, pentru c Atanasie fugise cu imperialii la Sibiu. Se pare ac fusese hirotonit prin Moldova. Pstoria sa a durat puin timp, fiind silit s prseasc Transilvania, ajungnd pentru scurt timp episcop n Maramure. 1711 Atanasie a fcut o ncercare de nlturare a uniaiei. mprejurrile se artau mai favorabile pentru c murise mpratul Leopold, iar IOSIF I (1705-1711) se arta mult mai tolerant. Iniiatorii ai acestei micri de refacere a unitii bisericeti erau protopopul VASILE i fratele su protopopul PETRU din Daia. Iulie 1711 un sinod al protopopilor chiar a nlturat uniaia. Abia dup jumtate de an teologul GAVRIEL HEVENESI a izbutit s impun acestora revenirea la uniaie. 19 august 1713 Atanasie moare chinuit de remucri.

Odat cu vestaea morii lui Atanasie au nceput s se ndrepte ndemnuri ctre protopopi de a lepda uniaia. Conducerea traeburilor episcopiei i-a SZUNYOG. 9 noiembrie 1713 s-a ntrunit la Alba sinodul protopopilor pentru a alege episcop. Dup lungi dezbateri au propus mpratului pe secraetarul lui Atanasie, pe WENCESLAW FRANTZ, laic din Bjoemia. Dar lucjrurile s-au poticnit pentru c ntre timp a aprut alt candidat n persoana romnului renegat IOAN GIURGIU PATACHI, originar din satul Strmbu (Cluj), cu studii n Occident i devenit preot romano-catolic. Demersurile i intrigile lui Patachi au oprit ntr-adevr alegerea lui Wenceslaw, dar nici el nu a fost ales. Curtea din Viena a adispus ns convocarea unui nou sinod la Alba acarea s-l aibe n vedere i pe Patachi. 24 noikembkrie 1714 are loc la Alba un sinod electoral n care cei 40 protopopi au declarat meninerea avotului anterior fr a-l include pe Patachi pe care nu-l doreau episcop ntruct se temeau ca acesta ar vrea s schimbe rnduielile Bisericii Ortodoxe. Totu n acest sinod a primit un vot al protopopului IONACU MONEA din Veneia (Fgra) care era i secretar al sinodului. Intrigile nu s-au oprit aici pentru c Patachi avea susintori puternici care aveau s trag sforile pentru el. Astfel, contele SIGISMUND KORNI8S, guvernator al Transilvasniei a propus convocarea unui nou sinod electoral la Sibiu. 10 decembrie 1714 s-a ntrunit la Alba, 4 protopopi care au ntocmit 2 rapoarte pe c are le-au naintat arahiepiscopului dr. Estergom i vicecancelarului, n care declarau meninerea voturilor antaerioare i c nu se vor ntruni la Sibiu, dect pe baza unui decret imperial. Cel de al patrulea sinod avea s se ntruneasc la Sibiu n 9 ianuarie 1715, dar n-a participat la el dect protopopul Ionacu Moneaa cu votul su. Cu toate acestea sinodul a fost declarat legal aconstituit. n felul acesta apropunerea a fost naintat mpratului carae a dat cuvenita ntrire la 23 decembrie 1715. - la Alaba Iulia s-a drmat catedrala lui Mihai Viteazul, cutndu-se tergereaa oricror urme materiale a legturilor romnilor din Transilvania cu fraii lor de peste muni. 1715 fusese restabilit i scaunul romano-catolic de la Alba, desfiinat n 1556. Octombrie 1716 guvernul a hotrt ca noua reedin unit s se afle la Fgra. asumat-o teologul iezuit FRANCISC

Curtea din Viena a cerut i papei CLEMENT XI (1700-21) s confirme alegerea noului episcop. Papa abia acum afl c n Transilvania eaxistau uniii cu Roma. Din decretul Congregaie De propaganda afide care se artase favorabil nfiinrii unei episcopii unite, raeieea limpede c episcopia era socotit o fundaie nou i nicidecum o continuare a mitropoliei ortodoxe, iar Patachi era ndrumat s revin la ritul ortodox i s intre n ordinul Sf.Vasile cci altfel nu putea afi numit episcop ai unor acredincioi de alt rit. Confirmarea lui a mai durat totui 5 ani, pn n 1721, timp n care s-a putat o lung coresponden ntre Viena i Roma pe tema acestei episcopii. 15 iulie 1721 papa INOCENIU XIII (1721-24) a dat 2 bule: prima se decraeta nfiinarea Episcopiei unite din Fgra, ridicnd bisericas romn din Fgra la rangul ade catedral, iar prin a aII-a papa l confiramaa pe Patachi episcop. Totui Paachi a trebuit s mai atepte 2 ani cci nu avea o biseric a lui dei biserica din Fgra fusese ridicat la rang de catedral. Dar aceast biseric era ortodox. Totui Patachi a fost instalat n aceast biseric, Sf.Liturghie fiind slujit de preotul ortodox Toma pe care episcopul a ncercat s-l atrag la uniaie dar fr rezultat. Ca urmare, l-a oprit de a mai sluji cele sfinte i i-a luat i cheile bisericii. n asemenea condiii credincioii ortodoci s-au adresat comandantului din Sibiu i chiar mpratului pentru c Patachi confiscase i tot ce se afla n biseric. O sesizare a trimis i doamna Marica, vduva lui Constantin Brncoveanu. Camera aulic constatnd abuzurile i-a ordonat s restituie tot ce luase, inclusiv biserica. Bineneles c Patachi nu s-a supus, dar nici n-a fost vreodat sancionat. Patachi s-a aartat foarte srguitor n propovduirea uniaiei i a luat msuri mpotriva preoilor hirotonii n rile vecine. A interzis apariia abrourii aprut la Rmnic (1724) NVTUR DE ACELE 7 TAINE. Chiar isktoricul unit PETRU MAIOR (1756-1821) scria c Patachi dorea s catolicizeze legea stkrmoasc a romnilor, dar n-a reuit pentru c a murit n 1727. Atunci, Curtea din Viena a numit un lociitor: ADAM FITTER care a luat msuri pentru ntrirea uniaiei. Toate aceste figuri au umplut de amrciune pe romnii ortodoci i pe cei unii care se temeau c se dorete cu adevrat schimbarea legii lor strmoeti. EPISCOPUL INOCHENTIE MICU

Dup moartea lui Patachi, sinodul electoral a apropus pe IOAN MICU, numit apoi de mprat i confirmat de pap. nscut la 1692 la Sadu, lng Sibiu. nvase carte la colile iezuite de la Sibiu i Cluj i apoi fusese trimis la seminarul catolic Trnavia din Slovacia. 1729 a intrat n biserica unit rutean Sf.Nicolae din Muncacs i este hirotonit preot. 1730 devine clugr i apoi este hirotonit ca arhiereu. mpratul l-a fcut baron i membru al Dietei Transilvaniei (1732). Dup aceea a plecat la Viena pentru rnduirea treburilor eparhiei sale i pentru dobndirea de drepturi pe seama clerului i poporului su. A naintat mpratului 8 memorii. ntors de la Viena, a fost instalat n scaunul de la Fgra septembrie 1732. 1733 a ntreprins conscripia sau recensmntul romnilor transilvneni (aciune de mare rsunet) voind s arate c romnii populau ntreaga Transilvanie. Pe de alt parte a cutat s consolideze unirea i s-i impun autoritatea aasupra tuturor romnilor . El socotea uniaia numai ca un mijloc de obinere a drepturilor, fapt pentru care recensmntul su cuprinde date inexacte: 2742 preoi unii i numai 458 ortodoci. 1734 - a mers din nou la Viena acu memorii noi n carae artaa starea de napoiere n care erau inui romnii i condiiile grele n care triau. Nu aveau nici un fel de drepturi, n schimb aveau numai obligaii. Clerul romn suferea aceleai nedrepti i nicidecum nu se bucura de drepturile pe care le aveau preoii celorlalte confesiuni. n plus, cerea ca naiunea romn s fie recunoscut ca naiune cu drepturi egale cu celelalte 3 . Cerea ca aceast naiune s fie reprezentat n viaa public; Blajul noua reedin s fie declarat ora . Cerea limitarea zilelor de robot pentru iobagii romni, dreptul copiilor romni de a merge la nvtur. n sprijinul revendicrilor sale, Inochentie invoca faptul c poporul romn depea numeric celelalte naiuni. El invoca originea roman a poporului romn, vechimea i existena saa nentrerupt pe aceste meleaguri. Memoriile sale au fost trimise de Viena aguvernului Transilvaniei spre avizare. Guvernul a naintat i el plngerile Dietei creia nsui episcopul i mai naintase nite memorii. 1736 preteniile nemaiauzite ale episcopului snt respinse. 1737 Inochentie a prezentat Dietei un nou memoriu n numele su i alo naiunii romne.

La redeschiderea Dietei, Inochentie propunea mprirea parohiilor n 3 categorii dup numrul credincioilor. La fiecare paqrohie s se dea cte un lot de pmnt i fiecare familie s dea preotului o parte din producia ei. Cerea ca preoimea s nu mai fie supus dect episcopului. 1737 Inochentie i-a mutat reedina de la Fgra la Blaj. A reuit s pun temelia noii catedrale Sf.Treime care avea s fie i mnstire unde s vieuiasc clugri vasilieni. Din veniturile aqcestaeia aaveau s fie ntreinui 20 elevei n seminarul mnstirii i 3 bursieri la De Propaganda Fide. Primul student trimis de el la Roma a fost Petru Pavel Aron i apoi Gheronte Cotorea, Grigorie Maior, Silvestru Calimani. S-a gndit i la refacerea vechii jtipografii de la Albaa Iulia, dar nu a reuit. A reuit ns s nfiineze o bibliotec cu 350 cri i manuscrise. 1739 a convocat soborul proto9popi8lor la Blaj spre aa artaa toatae demersurile fcute n folosul poporului. Au hotrt s nu se mai dea nimic din veniturile episcopiei teologului iezuit. 1742 ntr-un sinod a cerut s nu mai fie ngduite trecerile de la ritul ortodox la cel latin pentru a se mpiedica catolicizarea romnilor. 1740 pe tronul Imperiului se va urca MARIA TEREZA (1740-80). Inochentie pleac din nou la Viena pentru a cere drepturi i recunoatereaq romnilor ca naiune. Dintre memoriile de acum unul se numea Supplex Libellus.... n el nfia starea trist n care se gsea poporul romn i clerul lui n ciuda draepturilor fgduite prin cele 2 diplome leopoldine. Apoi cerea revendicri pentru cler i popor i mai cerea recunoaterea naiunii romne. Au avut loc lungi discuii ntre episcop i Cancelaqria aulic transilvan asupra acestor revendicri. 1743 Conferina ministerial a refuzat recunoaterea poporului romn ca naiune. Singurul lucru obinut a fost un rescript imperial prin care se ddeau cteva drepturi preoilor i beneficiau de nite mbuntiri materiale. Pe de alt parte i s-a interzis episcopului s mai vin la Viena fr aprobare. Aflnd cu indignare c cea mai important dolean n-a fost respectat, a adresat o nou plngere mprtesei, cerndu-i s elibereze clerul de jugul despotic al celor 3 naiuni. 1744 n timpul lucrrilor dietei a adat o ultim lupt pentru drepturile romnilor. Dup aprige discuii s-a hotrt s nu fie primii n rndul celor 3 naiuni dect numai nobilii romni, dar i aceia n snul naiunii pe teritoriul creia locuia.

n toiul ace4stor frmntri a primit ordinul Mariei Tereza de a se prezenta la Viena. nainte de a pleca aaa convocat soborul mare al Episcopiei. Sinodul a luat n dezbatere starea poporului romn i s-au ridicat iar mpotriva teologului iezuit. Ajuns la Viena mpreun cu P.P.Aron i cu secretarul sinodului, protopopul PETRU din Daia, a fcut un nou memoriu, ameninnd chiar acu prsirea unirii. Aici ns s-a vzut pus n faa unei comisii de judecat, fiind acuzat de 82 de nvinuiri. A arspuns la 31 de acuzaii dup care a refuzat s se mai prezinte sub motiv c nu poate fi anchetat de un for laic. A prsit Viena i s-a ndreptat spre Roma, unde se gndea c va fi sprijinit n lupta sa de papa Benedict XIV (1740-58). Mai 1745 era agata s se rentoarc la Viena, dar Curtea i-a comunicat c i se interzice plecaarea. A naintat memorii peste tot i ncepe o aciune susinut pentru ndeprtarea teologului. 1746 Inochentie a excomunicat pe teologul iezuit IOSIF BALOG, dar arhiepiscopul de Estergom numete un altul. A ncercat apoi n repetate rnduri s revin acas fcnd memorii ctre Curtea din Viena dar i s-a interzis. Toate demersurile sale erau ns blocate de vicarul pe care-l lsase el, P.P.Aron. 1747 excomunic pe Aron i numete vicar ape NICOLAE POP din Balomir, validat i de un sinod ntrunit la Blaj. n acest an, un sinod ntrunit la Alba aa protestat mpotriva numirii de ctre Papa a lui Aron. 1748 se convoac la Sibiu un sinod din ordinul mprtesei i sub presiune, Nicolae Pop este silit s se retrag. n urma acestui sinod, lupta au continuat-o cei pe care Inochentie i trimisese la studii, la Roma, cernd ceeaa ce ceruse el n nenumrate rnduri. 1747 mprteasa aa interzis s i se mai trimit lui Inochentie, la Roma, ajutoare, din veniturile domeniului de la Blaj. A nceput o via plin de suferine i lipsuri interzicndu-i-se orice legturi cu ara. ns nu a fost uitat cci la 1764 la o nou alegere de episcop i s-au acordat 72 voturi. Moare la 23 septembrie 1768 dup 24 ani de eaxil. ngropat n biserica Madonna del Pascolo din Roma.

BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA, BIHOR I MARAMURE N A II-A JUMTATE A SECOLULUI XVIII I PRIMA AA LUI XIX Urmaii lui Inochentie Micu au fost numii de ctre mprat, n calitataea sa de patron al Bisericii unite dintre 3 candidai. 1777 s-a nfiinat o nou episcopie unit cu sediul la Oradea. 4 noiembrie 1751 sinodul electoral a propus Curii 3 candidai: Petru Pavel Aron, Gr.Maior i Silvestru Caliani. A fost ales P.P.Aron, originar dintr-o familie romn din Bistra, fost vicar al lui Inochentie Micu. - ca vicar a fcut un recensmnt cu exagerri evidente. ndat dup numire, a fost chemat la Viena, unde i s-a cerut s accepte mai multe condiii. Cea mai grea aera inerea n continuare a taeologului iezuit. I se cerea ca atunci cnd va lua o decizie s cear ncuviinarea teologului i a episcopului romano-catolic de la Alba. P.P.Aron a arefuzat s le semneze i atunci Curtea a raenunat la ele cu excepia pstrrii teologului. P.P.Aron ns a protestat i aici i a trimis o plngere papei, dar nu a primit un rspuns pozitiv. n cele din urm a semnat, n primvara anului urmtor. 1754 a fost hirotonit de episcopul rutean MANUIL OLSZOVSKI i apoi instalat la Blaj. n zilele urmtoare a ntrunit sinodul protopopilor i a aezat ca vicar pe Gherontie Cotorea. n tot timpul pstoririi sale a fost n relaii ncordatea cu teologul iezuit. Sub el s-au deschis primele 3 coli n Blaj: 1754 coala elementar condus de CONSTANTIN DIMITRIEVICI. coala latineasc din carae s-a dezvoltat liceul, condus de Gr.Maior. coala de praeoie sau seminarul condus de Silvestru Caliani i Al.Rednic. Numrul elevilor a ajuns repede la 300, ntre care i ortodoci. Pe lng biserica Sf.Treime din Blaj , P.P.Aron a mai nfiinat biserica Buna Vestire (n curtea reedinei sale). 1760 deschide un nou seminar n aceast biseric. Conducerea lui a dat-o lui At.Rednic. ntre clericii acestui seminar s-aa aflat i Samuil Micu. Dar raegimul aspru de via din seminar a fcut ca elevii s se retrag.

1765 guvernul a interzis fiilor de iobagi s mai frecventeze cele 2 seminarii. P.P.Aron s-a ngrijit de nfiinarea unei tipografii laq Blaj. Primul tipograf care a lucrat aici a afost Dimitrie Pandovici, care lucrase n rile Romne, urmat de Ioan Rmniceanul i apoi un Vlaicu. S-au tiprit mai multe cri de slujb cu coninut ortodox. Se reproduceau dealtfel aediiile crilor de cult tiprite n rile Romne i Moldova. Aron a tiprit i cri cu alt coninut i cri de propovduire a uniaiei. Tot de la el ne-aa rmas o traducere a Bibliei dup Vulgata. n timpul pstoririi sale au avut loc marile micri de mase care au culminat cu rscoala condus de Sofronie de la Cioara 1759-61. Moare la 1764, ngropat la Blaj. Dup moarteaa sa, sinodul a propus 3 candidai. A fost ales ATANASIE REDNIC (1764-72). Originar din Gjiuletii Maramureului, cu studii de teologie la Viena, apoi profesor la Blaj, vicar al lui P.P.Aron. Hjirotonit la Muncaci. Odat instalat, ap pornit la prigonirea contracandidailor si, Gheronte Cotorea afiind surghiunit la mnstirea Strmba, Silvestru Caliani la mnstirea Mgina i Gr.Maior laa Murcaci. Ca episcop a fost un aspru prigonitor al ortodocilor, alungnd preoi, rpind odoare bisericeti... nct muli au fost silii s fug. Moare la 1772. I-a urmat GRIGORIE MAIOR care fcuse studii la De propaganda fide i a fost hirotonit preot la Roma. 1771 numit cenzo9r5 al crii romneti i slave care se tiprea la Viena. hirotonit arhiereu la Viena, n capela Curii de un episcop croat. ndat dup hirotonie a luat parte la conferina episcopilor unii din Imperiu, unde s-a stabilit ca Crezul s fie rostit fr Filioque. ntre Liturghierele recomandate erau i cele de laBucureti (1747), Iai (1759), Blaj (1756). Un fapt mbucurtor a fost desfiinarea ordinului iezuit (21 iulie 1773). Astfel episcopii de la Blaj au scpat de controlul teologului iezuit. Sub.Gr.Maior au fost contopite cele 2 seminarii de la Blaj (1781). nfiinndu-se la Viena un seminar apentaru unii, Gr.Maior a obinut 9 locuri pentru tinerii din eparhia sa i 6 pentru cei de la Oradea. A fost la fel de zelos ca i naintaul su, trecnd cu fora la unire numeroase sate.

1781 Edictul de toleran al lui Iosif II - numeroase sate din ara Haegului i a Fgraului revin la Ortodoxie. n cele din urm a ajuns n conflict cu nobilii maghiari protestani i cu guvernul ceeaa ce a fcut Curtea s-i cear demisia (1783). S-a retras i s-a aaaezat n mnstirea Alba Iulia Maieri. Moare la 1785. Sub toi aceti episcopi a continuat activitatea tipografic, tiprind foarte multe cri de cult cu rnduiala ortodox. S-a mai tiprit: Vieile Sfinilor Pahomie, Dorotei i Teodor Studitul (1768), Bucoavn (1777). Dup retragerea lui Gr.Maior, mpratul a numit pe celo cu voturi mai puine: IOAN BOB (1782). Instalat (1784). A trit ntre anii 1739-1830 i a pstorit pn la moarte, adeci 17841830. Este pomenit mai ales n legtur cu nenelegerile pe care le-a aavut cu cei trei corifei ai colii Ardelene: Samuil Micu, Gh.incai, Petru Maior. Ioan Bob a fost i el implicat n alctuirea memoriului din martie 1791 SUPPLEX LIBELLUS VALACHORUM. Cnd memoriul a fost trimis n Diet spre cercetare, I.Bob care era singurul romn acolo, avnd datoria s susin doleanele naiunii sale, a aavut o atitudine condamnabil.: declarnd c Suplexul s-a fcut cu consimmntul su, cernd ca romnii s se bucure de drepturile pe care le au celelalte naikuni , dar fr s cear ca aei s constituie a IV-a naiune. El a plecat la Viena cu memoriul mai mult presat de sinodul protopopilor Sub el s-au introdus acele mai multe nnoiri caqtolicizante n Biserica unit. A nceput s conduc treburile eparhiei dup bunul plac, s nu mai ngduie divorul, a ncurajat celibatul preoilor. A organizat un capitlu, un fel de consiliul eparhial din 7 canonici care s-l ajute n conducere. A redus rolulo bisericii Sf.Treime. Petru Maior osndete inovaile liturgice ale lui I.Bob. ntregul cler era nemulumit de pstoria lui i au naintat o serie de plngeri la autoriti, n care i se aduceau nvinuiri foarte grave. Toate nnoirile au fost condamnate de Samuil Micu n volumul IV: Istoria, lucrurile i ntmplrile romnilor, de Gh.incai n Hronica romnilor i Petru Maior n Procanonul (1783) i Protopapadichia (1795) (amndou n manuscris azi) ct i n Istoria Bisericii romnilor (Buda, 1813).

Toi 3 au militat pentaru pstrarea rnduielilor n Biserica Ortodox respingnd orice schimbare. n timpul lui I.Bob, Biserica ortodox a pierdut zeci de parohii, luate cu fora. Dup moartea lui Bjob, un alt episcop a fost ales abiaa dup aproapoe 2 ani, 1832. IOAN LEMENI, fost profesor la Blaj, protopop la Cluj i apoi vicar. 1831 cursurile gimnaziului s-au ridicat de la 5 la 7 ani, iar acoala se numeaa acum lyceum, iar cursurile de teologie 3-4 ani. Profesori: Simion Brnuiou, Tmotei Cipariu, Aron Pumnul. Ori din punct de vedere politic, Lemeni a ntreprins acteva aciuni mpreun cu colegul su Vasile Moga de la Sibiu pentru obinerea de drepturi pe seama naiunii romne. 1834 au naintat mpreun un memoriu ctre Curte, prin care rennoiau cererile formulate n 1791-92. Ultimii ani ai pstoriei lui Lemeni au fost tulburai de nenelegerile cu profesorii seminarului i gimnaziului din Blaj. Mai ales Simion Brnuiu era nemulumit de purtaraea nevrednic a arectorului Vasile Raiu. De altfel, substratul eraa altul: Sjimion Brnuiu, ca i Petru Maior odinioar se ridicase mpotriva tuturor nvoirilor i cerea renfiinarea sinodului. 1845 mpreun cu ali profesori a fost nlturat i la afel 12 seminariti. 1848 Lemeni a prezidat, mpreun cu aguna lucrrile marii adunri naionale romneti pe Cmpia Libertii, dar el a avut o atitudine filomaghiar. Chiar priintr-o circular ataca hotrrile de la Blaj artndu-i antiromnismul su. Ioan Axente Sever i Samuil Brnuiu au solicitat organelor austriece demisia lui. 1848 suspendat, dar i d demisia abia n 1850. A plecat la Viena, trind ntr-o mnstire. Moare la 1861. nfiinarea Episcopiei unite de Oradea. Uniaia din Bihor avea o istorie diferit de cea din Transilvania. n timp ce pentru unire, n Transilvania, au lucrat5 iezuiii i statul catolic i mai trziu Curtea din Viena i armata, n Bjihor aceast aciune a patronat-o direct Episcopia romano-catolic maghiar. n cuprinsul acestei eparhii nu prea eaxistau biserici, parohii romano-catolice pentru c majoritatea mbriaser calvinismul. i atunci episcopii latini au ncercat atragerea romnilor ortodoci 1692 episcopul unit IOSIF CAMILIS al Muncaciului a numit ca vicar la Bihor pe ieromonahul Isaia venit de la Muntele Athos. Din pricina propagandei sale unite a fost ucis n Bilad la 1701.

1695 Camilis a fcut o avizit canonic la Bihor cernd scutirea ade iobgie a preoilor unii pe temeiul diplomei date de Leopold I (1692) pentru preoii ruteni. ianuarie 1700 Leopold I a rnduit ca toi romnii bihoreni, fie unii, fie schismatici s treac sub aqscultaraea aepiscopului romano-catolic. n timpul rscoalei lui F.Rackoczi ortodocii din Bihor au aavut ca episcop pe PETRU HRISTOFOR (1708-12). Dup el, asupra credincioilor ortodoci de aici i-au impus jurisdicia episcopii ortodoci de la Arad. n acela timp i acatolicii au ncercat s i-i supun, dar rezistena preoilor ortodoci a fost foarte puternic. episcopul catolic Nicolae Csaki a numit ca protopop suprem al romnilor din Bihor pe preotul celib VASILE HATA din Fgra, contracandidat al lui Inoch.Micu. Pentru a-i atraage pe preoi la unire, a fcut o capel n Oradea, o cas pentru Hata, a desschis o coal romneasc, da preoilor lefuri mai mari i mbrcminte. 1746 el a vrut s-l fac arhiereu pe Hata, dar acestaa a murit i a fost nlocuit cu un preot celib. MELETIE KOVACS (unit). 1748 Meletie devine arhiereu al scaunului din Tegea. Cu acest prilej a fgduit ascultare episcopului PAVEL FORGACH (1748-59), care a urmat lui N.Csaki. Din pricina ncercrilor sale de a rspndi uniaia n Bihor a ajuns la nenelegeri cu episcopul srb de la Arad SINESIE JIVANOVICI i cu mitropolitul srb Pavel Nanakdovici. Raportndu-se mprtesei abuzurile lui Forgach acesta a fost amendat i mutat, iar episcopu7lui Sinesie i s-a recunoscut autoritatea apesteortodocii din Bihor. Dup moartea lui Meletie (1775) a fost numit ca vicar aprotopopul MOISE DRAGO care a reuit s ia aaprobare de la Curte pentru nfiinarea unei noi episcopii la Oradea pentru romnii unii. 16 iunie 1777 a obinut i aprobaarea Papei dar a subordonat-o Arhiepiscopiei romano-catolice de la Esstergom. 1781 Iosif II d episcopiei un teren foarte mare pentru a se ntreine. n schimbul acestui domeniu episcopul era obligat s lucreze intens pentru uniaie. Spre deosebire de Blaj, Episcopia Oradiei era n serviciul Curii i mai trziu al Budapestei. Uor, episcopii, preoii, profesorii de aici s-au maghiarizat. Ei s-au nstrinat de credincioii lor, au introdus inovaiile catolice n cult. Dup moartea lui Moise Drago (1787) Iosif II a numit pe ruteanul MIHAIL SAVNIKI. Dar romnii au cerut nlocuirea lui cu un romn i acesta a fost IGNATIE DARABANT, vicar general al episcopiei de Blaj.

Acestas a fost sincer sprijinitor al crturarilor Samuil Micu i Gheorghe incai. 1790 reprezentanii clerului i credincioii romni din nordul Transilvaniei, aflai sub jurisdicia Episcopiei unite rutene, au inut o consftuire la Derida (judeul Slaj), cernd printr-un memoriu ctre Leopold II nfiinarea unei Episcopii romneti unite la Baia Mare. Cererea nu s-ak soluionat. Ignatie Darabant a fost un sprijinitor al Suplexului. Dup el a urmat SAMUIL VULCAN prefect de studii la seminarul din Viena. n timpul pstoririi sale s-a terminat catedrala episcopal. Cu cheltuiala lui s-a tiprit Dicionarul de la Buda (1825), la care lucraser crturari mari: Samuil Micu, Petru Marior, pr.Ioan Teodorovici. 1828 El a pus bazele liceului romn din Beiu. A fost ns i un propovduitor neobosit al uniaiei. Ultimul episcop de Oradea a fost VASILE ERDELY (1843-1862), cu studii la Pesta i Oradea. Manifesta sentimente filo-maghiare. UNIAIA N MARAMURE Aciunea de atragere a maramureenilor la unire a fost condus de grecul Iosif Camilis. Biserica Ortodox a gsit un aprtor puternic n persoana episcopului Iosif Stoica (1690-1705). 1711 noul episcop SERAFIM, fcnd un drum la Alba, la episcopul Atanasie Anghel, ncercase s treac la uniaie. Dar nobilii romni au naintat un protest energic iar Serafim a fost nekvoit s renune. Dup moartea lui a fost numit un vicar PROCOPIE, care a fcut multe neajunsuri episcopului DOSOFTEI TEODOROVICI (ortodox). 1725 IOAN PATACHI al Fgraului a izbutit s pun Maramureul sub jurisdicia sa. irul episcopilor ortodoci din Maramure se ncheie la 1739 cu GAVRIIL din Brsana n timpul micrii lui Sofronie de la Ciora foarte multe sate s-au lepdat de uniaie, lundu-se msuri energice de oprire a acestei micri. n fruntea unei pri a romnilor ce nu voiau s se uneasc era preotul IOAN MARINE.

S-au fcut numeroase arestri i s-a ajuns chiar s se declare c aici nu mai exist dect calvini i catolici. Uniaia s-a ntrit ntre anii 1772-1809 sub episcopul ANDREI BACINSKI. 1776 mprteasa a fixat vicariatul greco-catolic al Maramureului cu reedina la Sighet. Episcopii au ncercat chiar i deznaionalizaraea romnilor.

BISERICA UNIT DIN TRANSILVANIA N A II-A JUMTATE A SECOLULUI XIX I NCEPUTUL SECOLULUI XX 3 mai 1848 una din hotrrile Adunrii de la Blaj eraa refacerea unitii de credin a romnilor i reactivarea Mitropoliei ortodoxe a Transilvaniei. Aceast idee a speriat episcopii unii de atunci: Ioan Lemeny de la Blaj i Vasile Erdely de la Oradea. n faa acestui pericol ei au cerut ajutorul episcopului de Estergom, care era primat al Ungariei. Erdely spunea ntr-o conferin a greco-catolicilor din 1850 c multe din sate s-au rentors la ortodoxie. Pentru aprarea unirii el a propus nfiinarea aa nc 2 episcopii n Transilvania, iar Blajul s devin mitropolie. 1850 s-a ntrunit la Blaj sinodul electoral n urma cruia mpratul a decis alegerea lui ALEXANDRU STERGA-ULUIU din imleu Sjilvaniei. El a cerut apoi mpratului ridicarea Blajului la rang de mitropolie. Noiembrie 1850 mpratul a convocat o conferin la Viena pentru analizarea cererii. S-a hotrt nfiinarea a 2 noi dioceze i Blajul s devin mitropolie. S-au nfiinat dioceza Gherlei i a Lugojului. Cea de la Oradea existaa de la 1777. Printr-o bul papal (1853) noua arhiepiscopie era pus direct sub jurisdicia Papei, fapt care a dus la pierderea total a independenei sale. Istoricii i teologii unii au considerat noua mitropolie urmaa celei de la 1701. uluiu a conlucrat cu aguna pentru dobndirea de drepturi pe seama romnilor transilvneni. Moare la 1867.

Sinodul electoral a propus 3 candidai printre care i Tim Cipariu, vicarul Arhidiecezei. Totui mpratul a desemnat pe IOAN VANCEA, episcopul Gherlei (1868). Moare la 1892. A fost ales apoi episcopul VICTOR MIHAILI de la Lugoj, dar nefiind agreat de Curte nu a fost confirmat. Vicarul IOAN MICU MOLDOVAN a declarat atunci c peste voina lor a alegtorilor nu se va putea trece cci nu vor recunoate ca arhiereu dect unul ales de ei. Atunci a fost recunoscut alegerea sinodului (Mihali). V.MIHALI pstoretepn la moartea sa (1918). Ambii mitropolii s-au preocupat de soarta colilor romneti din Arhiepiscopia Blaj. Vancea a constituit o fundaie din care au fost ajutai tinerii romni unii. 1879 mpreun cu Mihali a aprotestat mpotriva proiectului de lege al Ministerului Cultelor din Ungaria prin care se preconiza introducerea limbii maghiare n colile romne. Sub vicariatul lui Ioan Micu s-a ridicat o nou cldire pentru liceul de la Blaj (1814). Sub cei 2 mitropolii se poate constata o ntrire a legturilor acu ierarhii ortodoci de la Sibiu. Astfel preoii ortodoci cu cei unii i-au dat mna n marile aciuni ce priveau soarta ntregului popor: 1894 Memorandumul 1 decembrie 1918 marea aadunare 1911 cnd s-au srbtorit 50 ani de la naterea Astrei. n aceast perioad, mai ales n timpul lui Vancea care era colit la catolici s-au introdus o serie de schimbkri doctrinare, organizatorice i n cult. n acest timp s-a dus o intens lupt pentru sinodalitate, pentru pstrarea independenei Bisericii unite, precum i a caracterului romnesc. 1850 n sinodul convocat pentru alegerea de ierarhi se declara c nu se poate aconstitui dect dup pravila i datina cea veche a Bisericii rsritene. Sinodul a naintat un memoriu ctre mprat, n care se preciza c unirea nu const dect n recunoaterea celor 4 puncte. Totodat s-a impus noului episcop s pzeasc i s apere Biserica noastr n vechea ei libertate. Totui noul mitropolit, Aleaxandru Sterca uluiu n-a respectat dorinele sinodului. De aceea sinodul convocat pentru alegerea unui nou mitropolit, dup moartea sa (1868) a reluat problema sinodalitii. I s-au impus noului ales mai multe condiii: unirea cu

Roma s se limiteze la cele 4 puncte, s se respecte autonomiaa constituional i sinodal a Bisericii unite, Sinoadele de alegere s conin clerici i mireni. Pentru aprarea tuturor acestor adrepturi s-a ridicat avicarul Ioan Micu Moldovan, mai trziu preedinte al Astrei i membru al Academiei Romne datorit celor 2 volume scrise de el: Acte sinodale ale Bisericii unite (Blaj, 1869-72). Erau publicate cu scopul de a informa opinia public unit de primejdia care amenina Biserica unit prin influena catolicismului. El apare astfel ca i continuator al lui Petru Maior i S.Brnuiu. 1869-70 sfidnd dorinele clerului i credincio9ilor si, mitropolitul Ioan Vancea i sufraganii lui au luat parte la Conciliul de la Vatican, care a proclamat dogma infailibilitii papei. n anii urmtori, Vancea a fcut ndrznee ncercri de catolicizare a Bisericii unite, de supunere a aaei papei i colegiului De propaganda fide. 1872 Vanceaa aa convocat un sinod mitropolitan cu participarea sufraganilor. Actele sinoadelor le-a trimis spre avizare Congregaiei. 1882 a convocat un al II-lea sinod unde mitropolitul a nfiat celor prezeni o mrturisire de credin catolic. 1900 Victor Mihali a convocat al III-lea conciliu provincial la Blaj pentru aniversarea a 200 ani de la unire. Din mrturisirile de credin ale celor 3 concilii constatm c ele primeau ntreaga nvtur a Bisericii Romano-Catolice, hotrrile conciliului de la Trident (1545-63), ale Concilil. T.Vatican. Intelectualii unii au luat atitudine mpotriva hotrrilor adoptate fr tirea clerului i a credincioilor. Marele Nicolae Densuianu califica aceste sinoade drept ntruniri secrete menite s schimbe legea i religia poporului romn. Fa de Atanasie Anghel care atunci fusese constrns s accepte unirea fr ns s accepte vreo dogm catolic, acum de bun voie noii mitropolii schimbau toat legea strmoeasc. ns aceast catolicizare nu i-a nsuit-o poporul, ci numai civa teologi i clerici colii de catolici. Dar tendinele de ncorporare aa Bisericii unite din Transilvania n cea catolic a luat i alte ci. 1867 are loc nfptuirea monarhiei dualiste austro-ungare. n acest context, politicienii maghiari s-au gndit la realizarea unei autonomii a Bisericii Romano-Catolice din Ungaria n care s fie cuprins i Biserica unit din Transilvania.

1869 arhiepiscopul de Esztergom a convocat un congres la carae invitase i pe Vancea, congres ace avea s se ocupe de problema aautono9miei. Vancea a pus clerul s se pronune dac e bine s trimit deputai la acel congres. Numai 5 protopopiate au votat, iar restul clerului a fost mpotriva participrii Bisericii unite la un congres romano-catolic. De aceea la acel congres n-au fost prezeni dect numai episcopii de Oradea i Lugoj cunoscui filocatolici. Diaceza Oradiei a ales 3 deputai unul din cler, i 2 mireni. Unul dintre deputai a prezentat un memorandum prin care arta c romnii unii din Transilvania nu pot participa la un congres acare nesocotete drepturile Bisericii unite din Transilvania. Totodat contestau dreptul episcopului lor de a participa la un asemenea congres i apoi au prsit sala. n plus ei cereau, ntr-un fel, aprobaraeaa ca i Biserica lor s fac un congres prin care s organizeze autonomia Bisericii unite. 30 martie 1871 s-a luat o hotrre confuz privitoare la autonomia Bisericii unite transilvane, din carea rezulta c romano-catolicii nu o recunosc. VASILE LADISLAU POP , cunoscut militant pentru drepturile romnilor, pe atunci preedinte al Astrei, a convocat o conferin la Albaa Iulia, naintnd un memoriu mpratului n care s se aprobe statutul de autonomie pentru Biserica unit. Au mai scris i mitropolitul Vancea, declarnd c nu vor recunoate nici o hotrre a Congresului catolicilor privitoare la Biserica romneasc unit. 1893 a murit Vancea. Congresul electoral, ntrunit atunci pentru alegerea urmaului jsu a impus noului mitropolit s se opun categoric contopirii cu Biserica Romano-Catolic Ungar ce se preconiza la Congresul catolicilor. Apoi i impunea s cear forurilor n drept ca pe viitor Scaunele episcopale s fie ocupate numai prin alegere, nu prin numire direct de ctre mprat. 1897 se ine un nou Congres catolic n Ungaria pentru aceeai problem a autonomiei. Catolicii au cerut ca toi credincioii unii din Transilvania s voteze pentru alegerea de deputai care s fie trimii. Ierarhii romni, ntrunii la Blaj sub preedenia lui Victor Mihali, au refuzat categoric acest lucru. Mitropolitul a naintat un memoriu prin care protesta mpotriva ncercrii de contopire a Bisericii romne cu cea ungar. 29 iunie 1897 la Cluj se ine o adunare a reprezentanilor aclerului i credincioilor unii.

Mitropolitul Victor Mihali a protestat mpotriva acestor congrese anuale ale catolicilor din Ungaria. 1898 Congresul ntrunit la Budapestaa a hotrt nglobarea Bisericii unite romne n autonomia Bisericii Romano-Catolice ungare. S-au naintat noi memorii, dar fr rezultat. Din fericire, la scuert timp s-a nfptuit Marea Unire (1918) i s-a pus capt acestor situaii. EPISCOPIA UNIT A ORADIEI IOSIF PAPP SZILAGYI (1862-73) fost canonic n Oradea sentimente filomaghiare 1870 a fost singurul care a participat la Cjongresul de la Budapesta. IOAN OLTEANU (1873-77) fost la Lugoj Au urmat: MIHAIL PAVEL (1879-1902) DIMITRIE RADU (1903-1920) acesta a refcut palatul episcopal, a ctitorit o biseric n satul natal. 1912 la seminarul romano-catolic de la Oradeaa a aavut loc eliminarea celor 15 tineri romni pentru c ndrzniser s vorbeasc romnete ntre ei! 1918 Dimitrie Radu a fost unul dintre preedinii marii adunri naionale de la Alba Iulia. A fost omort de o bomb aruncat de un anarhist n senatul Romniei la 8 decembrie 1920. EPISCOPIA GHERLEI 1853 nfiinat prin bula papal Ad Apostolicam sedem. Tjitularii erau numii direct de mprat la propunerea guvernului. IOAN ALEXI (1856-65) 1826 publicase la Viena o Gramatic a limbii romne, cu sistemul ortografic al lui Petru Maior.

IOAN VANCEA (1865-68) MIHAIL PAVEL (1878-79) IOAN SZABO (1879-1911) VASILE HOSSU (1911-16) IULIU HOSSU (1917-1948) 1894 n timpul lui Szabo9 a aavut loc procesul Memorandumului la care au fost condamnai preoii VASILE LUCACIU din Sieti i GHERASIM DAMIDE din Rjodna. Episcopul aa avut o atitudine condamnabil suspendndu-l pe Vasile Lucaciu. Acte de arhiv dovedesc c acest episcop era un fel de agent al aguvernului ungar, care informa asupra micrilor romneti din Transilvania. O atitudine asemntoare a avut i Vasile Hossu. EPISCOPIA LUGOJULUI 1738 se hotrse nfiinarea unei episcopii unite n Banat. 1741 episcopul latin de Cenad-Timioara, a raeluat propunerea pentru nfiinarea unei asemenea episcopii la Lugoj. 1744 unirea a fost zdrnicit de venirea lui Visarion. De altfel nici nu existau unii n Banat. 1853 printr-o bul papal s-a nfiinat aceast episcopie proiectat cu o sut de ani n urm. Episcopi: ALEXANDRU DOBRA (1854-70) IOAN OLTEANU (1870-73) VICTOR MIHALI (1873-95) DIMITRIE RADU (1896-1903) VASILE HOSSU (1903-1911) VALERIU TRAIAN FRENIU (1912-22) 1912 s-a mai fcut o ncercare de nstrinare mcar parial a Bisericii unite romneti prin nfiinarea episcopiei de la Hajdudorogh, n Ungaria, unde triau romni.

Acest lucru reuise n cazul ..........., care au putut fi maghiarizai, precum i n secuime se reuise o astfel de deznaionalizare. Acestei episcopii aveau s-i fie supui i foarte muli romni din Transilvania (Bihor, Satu Mare). Vzndu-se n faa unei asemeneaa situaii, un dictat n acelai an s-au ntrunit la Alba Iulia, ntr-un miting de protest 20000 credincioi, unde s-a ameninat cu rupereaa peceilor de la 1698. Noua episcopie n-a fost ns retras, ci aa fost aezat sub jurisdicia arhiepiscopului de Esztergom. Preoii i credincioii au refuzat s se supun i au protestat laa vizitele canonice ale ierarhului ales, nct acesta trebuia nsoit permanent de jandarmi. Au fost arestai sute de preoi i credincioi ce se opuneau. n acest timp s-a pornit o aciune de revenire la ortodoxie a credincioilor ruteni, ndrumai de un preot clugrit la Athos. n urma acestei aciuni s-a nscenat un proces de trdare a patriei, n care au fost condamnai 32 credincioi (1913-1914), proces ce a scandalizat ntreaga Europ. 1914 s-a aruncat o bomb n reedina vicarului din Debrein, care a ucis pe vicar i ali 2 oameni. n urma acestor proteste, s-a acerut papei s revizuiasc bula de numire a noii episcopii. Dar guvernul maghiar a mpiedicat orice nou intervenie i apoi a nceput rzboiul. noiembrie 1918 s-a nfiinat un vicariat naional romn. n urma unei mari adunri la Carei, Vicariatul avea s nglobeze toate acele 46 parohii romneti din nordul Transilvaniei, nglobate n 1912 n acea episcopie. 1919 Nuniatura din Viena a dat un decret prin care 42 din aceste parohii erau puse sub administrarea episcopiei unite D. Radu din Oradea, iar celelalte 4 sub conducerea lui Iuliu Hossu de la Gherla. Tot atunci aceste parohii au fost trecute n administrarea Arhiepiscopiei de Blaj.