___,

-\v

ANUNUL MORII l PRACTICI FUNEARE N SOCIETATEA

ROMNEASC DU:P 1990
Pr. Lect. Dr. ltadu Petre Muteti
Facultatea de Teologie Ortodox, Universitate.a Bucureti

The present research approaches the discourse on death in the post-c;omunist Romanian society as reflected in
the funeral announcements published in newspapers and in the choice of funeral practice. The inventoty of the
funeral announcement after . 1990 witnesses the attempt to recover the Christian formulas, lost duting the
communist period. On the other hand, there is a tendency to avoid the word "death" and to replace it with diverse
abstract formulas. As concern the funeral practice, our researcb, granted attention to incineration, presenting
some. historical clate.s abo~this practit:e in Romania a,nd t:Qe position of the Ortho~ox C.hurc~ .. he incineration
appears

~o

be

compariso~ ~ith . i~tu~ation bo~h

margnat practice in

d.urtng th:e'

co~munist . and

post- '

Commumst penod. Howe.ver, the propaganda pro-tllCtneratwn ts very active m Romama; bemg presented as a
solution to the "graveyards crisis". ln fact, incineration is modem practice wbich shows the r'eligi()us
indifferentism of the contemporary man.

Key words
Death', secularisation, re!igious indefferentism, incineration.

Societatea
mentalitii

dup

romneasc traverseaz

religioase.

50 de ani de

Asistm

propagand

in prezent un proces interesant de restructurare a

pe de o parte la recuperarea valorilor

atee, iar pe de

alt

cretine tradiionale,

parte la un nou proces de sccularizare,

vizibil mai ales la generaiile crescute i educate n ultimii 20 de ani, care se manifest prin
descretinar<:~a c;oncepiilor
Biseric;,

ca

deopotriv

instituie.

despre lume

Problematica

i via i

morii

prin separarea

experienei

religioase de

sau thanatologia, un subiect incitant de cercetare

pentru istorici, sociologi, ahtrolopologi, etnologi sau teolog

acest proces de redefinire a religiosului n societatea conte111.poran

ne ajut s nelegem

Mihaela GRANCEA, Death and Soiety. Trandiscrplinary St!idies, Cluj-Napoca; 2009: EAt>EM, Reprezentri ale
morii n Romnia eppcii comuniste, Cluj Napor.a, 2007; Adrian CIOROIANU, "Primul Secretar a murit! Triasc
Primul Secretar!- moarte i succesiune n lumea comunist : cteva repere metodologice'', Dosarele istoriei, nr. 4

(20), 1998, p. 26-30; Nicolae VIANU, Antropologie i tanatologie, Bucureti , Editura Qidactic i Pedagogic,
1999. Menionm de asemenea volumele rezultate din publicarea comunictii'or tiiliitlce P cadnil conferinelor
oi'g1'lizate de Societatea Ctemaiortist Amurg: Matius ROTAR (ed), Murire i moarte in Romnia secolelor XIX,
IT L~Jcrrile Conferinei Na.ionale de la Alba Iulia (11-12 octombrie 2001), Cluj Napoca, 2007; Mal'ius
R01'AR, Mariana SOZZI, Proceedings of the Dyinutzg and Death in 18th-21 st Centuries Europe, ln(ernatiPnal
Cotzference: Alba Iulia.. 5-7 September 2008, , Cluj Napoca; 2008, P . ~.Calinic BO'r0$ANEANUL. Tanatologie i
nemurire, Editura Cantes, 1999.

(.

""1'c-"'1!:'.:.,.;. .. ... '

Studiul de
fa

de cei

fa i

decedai

funeralii, respectiv
post-comunist.

arate n ce

aricoreaz nc

se

aceast nou logic

propune

secularizrii.

anunul

, . , ..

msur

n valorile

;.

cretine tradiionale

Peptru aceasta, ne-am raportat la

decesului

alegerea

incinerrii

ca

concretizeaz

simbolic, aflndu-se n

strns legtur

sau se

dou

atitudinea

ncadreaz

aspecte legate de

practic funerar

Am plecat de la premisa c discursul despre moarte n

modalitatea n care acest discurs se

discursul despre moarte

n Romnia

anunurile

din ziare

n practicile funerare are un sens profund

cu ntreaga

concepie

despre om

lume a unei

persoane.

1) Metodologia de cercetare
artunurile

Am parcurs

aprute

funerare

Liber''

n cotidianul "Romnia

n luna

ianuarie a amtlui 199.2, n lun~ ianuarie a anului 1999, n luna ianuarie a anului 20102,
respectiv n luna ianuarie 2011. Pentru o mai
gsesc

la baza acestor

comunist,

anunuri,

am

fcut

bun nelegere

trimitere la cteva

lurtd ca reper luna ianuarie a anului 1989,

1O ianuarie 1989). De asemenea, am parcurs

n perioada

interbelic,

precum

i anunurile

anunuri

acelai

anunurile

anului 1928 .n cotidianul "Universul", pentru a avea o

anunuri

a surselor i a formulelor care se

mortuare din perioada

cotidian "Romnia Liber" (1.:.

mortuare

aprute

perspectiv

despre

n luna ianuarie a
coninutul

acestor

mortuare din perioada celui de al doilea

: rzboi mondial (luna aprilie 1943), lund n considerare anunurile "civile", i nu pe cele care
anunau

moartea ostailor romn.i pe Frontul de

Rsrit i

care aveau o rubric special .

. ' , Cercetarea anunurilor mortuare, un domeniu care ateapt nc s fie explorat, ne

ofer

indicii valoroase despre atitudinea

acestea, trebuie

s inem

seama

fa

de moarte a contemporanilor

el are anumite limite care fac

dificil

notri.

Cu toate

orice ncercare de

generalizare. n primul rnd, maniera stereotip n care sunt .redactate aceste anunuri nu ne
pertnite s alctuim statistici referitoare /la vrsta, meseria, confesiunea sau religia celui
decedat. Vrsta este

indicat

doar n cazul unei persoane care a murit n floarea vrstei, iar

profesia este specificat numai n cazul u,nei personaliti ntr-un anumit domeniu. n ceea ce

privete

confesiUnea sau religia, rareori se

relgioas

menioneaz

Jocul unde se va

svri

ceremonia

sau unde va avea loc nmormntarea.

n al doilea rnd, anunurile mortuare sunt un apanaj al populaiei de la orae, mai

precis a! familiilor

nstrite,

de

regul

intelectuale, Ele

reflect aadar

mentalitatea despre

; moarte a unei categorii puin numeroase. Pentru populaia rural, un studiu interesant ar fi

ZMenionez c nu am avut la dispoz!iei toate pumerele din cotidjanul "Romnia Liber'', luna ianuarie 2010

inscripiile

stesc, dei

funerare dintr-un cimitir

nici acestea nu sunt scutite de tn.prutnuturi

stereotipe dup tiparul c.elor din mediul urban. O excepie . n acest sens este ;,CimitiruJ vesel"
din .satul

Spna (Matatn.ure)

Inscripiile

care transmite o

~iziune

,t

ort~dox

condiiei

din acest cimitir surprind cu mult umor limi.tele

normativ (moralizatoare) pentru cei rmai n via

, ..

autentic

morii.

asupra

.t1man:e, au o valoare

i mai presus de ~ceasta exprim

''

sperin.a c cei vii i cei mori se vor qtlni dincolo, n viaa de apoi~. Cimjtirul

'

'

este "vesel''
pentr~~ c, aa cl,lll1 se arat i 'n slujba tnmormntrii ortodoxe, do~r .prin moarte.se fac~
mutarea .d e la cele mai triste de aici, depe pmnt, la cele I1la vesele .de .dincolo4
' '

.2) FottnUlele anunurilor mortuare: evaluare ptohmtual ..

Anunurile

anuna

ne arat c~ formularea

aleas

precdere

cu

pentru

moartea unei persoane din familie, a unui coleg sau a unui prieten. este "ncetare/

stingere din
de

dup anu_
l 1990

publicate

''

anunuri

via":

25,5% n 1992, 27% in 1999, respectiv 20,5% n 2011 din

arat

inventariate (Fig. 1). Acest lucru ne

numn~l

o continuitate att cu epoca

total

comunist~,

undefanunurile despre "ncetarea din via" sunt, de asemenea, cele mai numeroase (25,5%),
\

.("

'

"

'

dar i cu cele din perioada interbelic. n anu11928, 59% dintre anunurile erau formulate n
acest fel, iar n 1943, 65%.

n general, n per.ioada comunist, dar i dup 1990 se observ tendina de a evita

...
. cuvntul ,,moarte" care era prezent n multe din anunurile din perioada interbelic (12% n

.. ; ~

\.

. ~,

<

..

194fl;
16% n 1943). Cuvntul "moarte" apare n 7,5% din anunurile din perioada comunist,
,.,,!. .
.
'.

~:ii'"6,~:~ % din anunurile din 1992, 4, 1% n '1999 sau 5,3 % n 2011 (Fig.2). Acest lucru ne arat

:(':~, ~~~

'

' c tTI:oartea ridic probleme najore pentru otiml contemporan educat s cread c totul este
~

aici
i acum, c singura existen credibil i palpabil este cea prezent,. De aici, tendina de
,,
a eluda moartea, de a pretinde c nu exist5 n locul cuvntului "moarte", formulrile care
predomin sunt "dispariie" ( 10,7% n 1992, 15,7% n' 1999; 8,4% n 2011 ), "deces" ( 12,9%

n 1992,9,8% n 1999, 10,2% n 2011) sau "pierdere'' (7% n 1992, 10,9% n 1999,7,2% n
2011).

Urmeaz

alte

formulri

care

implic

ideea de "plecare",

"prsire", "desprire"sau

de

aducere a unui "ultim i pios omagiu" (Fig. 3). U?eori ntlnim formulri ca ,.,a czut rpus de
boal",

"a nchis ochii", "a ncetat

s bat

inima", "a plecat dintre noi" sau formule abstracte

3
Miha<;;la GRANCEA, ;,L' epitaphe de Spna et la ce!ebration ele la vie'', n Death and Saciety. Ttansd,ic)p/inary
Studies, Mihalea GRA.NCEA, Caa Crii de tiin, Cluj Napoca,2009, p. 214-246
4
"Pe acesta se s-a mutat la Tine, acolo unde este locaul celor ce se veselesc i glasul cu ratei bucurii..."; " pe
acesta ce s-a ml!tat de noi odihnete-! unde este locaul tpturor celor ce se veselesc" (Malitfo1nic, ;djura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucpreti; 2006, p. 228)

5
Conf. dr. Adrian LEMENI, Adevr i.iconomie, Editura Basitica, Bucureti , 2011

ca "acest ianuarie

necrutor

smulge dintre noi pe X", "un suflet ales s-a nlat

fulgertor

la

ceruri"; "firul vieii s-a rupt fulgertor", "a trecut n lumea umbrelor''etc.
Formula

final

"Dumnezeu . s-1

odihneasc/s-I

ierte" apare timid n

anunurile

mortuare dup 1990. n 1992 doar 1,6% din anunuri se ncheiau cu aceast formul

cretineasc~ n 1996 arh gsit 18%, iarn.2011, 36% (Fig. 4). nanii 2010 i 2011 am gsit
numeroase anunuri cu coninut cretin: "8: plecat n venicie/etetrtit~:~.te';, ."a plecat la
Domnul", "a plecat n lumea celor drepi", "a plecat unde toi drepii se odihnesc;', "a adormit
ntru Domnul", ,;Dumnezeu
s

fie cu tine n mpria drepilor",

"rugm

pe Bunul Dumnez.eu

o.aeze n loc binecuvntat,acolo unde sufletul ei bun merit s se odihneasc", "ne

Bunului Dumnezeu
crui

s-1 odihneasc

n.urne l ,purta .c.el.decedat) s~-i

la dreapta Lui, n
ocroteasc

linite i

sufletul".

pace

rugm

venic""Sfntul

Cortinuturile cretine

X (al

sul.)t din ce n

ce mai numeroase, semn c religia n coal i catehizarea n biserici ncep s-i arate roadele.
Totui acestea coexist cu formulri necretine sau neutre.

O meniunea aparte a dori s fac pentru formularea "a trecut n nefiin", o m.otenire
nefericit a perioadei comuniste, care poate

fi auzit frecvent astzi 1a posturile de radio sau

televiziune atunci cnd se anun decesul unei persoane publice6 Dintre anunurile din anul
1992, 10% se refereau la "trecerea n
Printre acestea, am putut

gsi

nefiin",

13% din cele din 1999, respectiv 15% n 2011.

cteva anunuri date de familii de

preoi.

De exemplu, un

anun

.din 1999: s.Cu nemrginit durere anunm trecerea n nefiin a celui ce a fost pre~t paroh
(numele),
anun

cu

nepreuitul

adnc,

nostru tat,

so i

durere trecerea .n

bunic", iar altul, tot din

nefiin

acelai

an: "Fam; pr. (numele)

a celui ce a fost (numele), suflet nobil, de o

buntate deosebit. Dormi n pace, nu te vom uita niciodat!".

Dup

1990

"Dumnezeu s-1

anunurile

odihneasc"

n care apare cuvntul

"nefiin

apar

"nsoite

nefiin", adic

'

neant~

final

( 2 anunuri n 1992, 6 anunuri n 1999, respectiv 19 .anunuri n

2011 8,4% din total). Acest lucru constituie un paradox pentru

'

de formula

formula "trecerea n

'

exclude

credina

n Dumnezeu, n suflet

viaa

viitoare (Fig. 5).

n opinia noastr, familiile care adaug "Dumnezeu s-I odihneasc", preiau formularea
stereotip (;,nefiin)", fr s-i neleag

'

sensul, dar mesajul pe care vor

<~

s-I transmit

este n

t_

n anttl 201 O, Mitropolitul Bartolomeu Anania a ,jat un comunicat de pres 1n care arta caracterul necretiri al
acestei ,formulri. Qa o ironie a sorii, moartea sa urvenit cteva luni mai trziu, a fost anunat n mediile
academice ca "trecere n nefiin". IPS Bartolomeu, "Expresia "trecerea in nefiin" folosita de jurnaliti - o
sechela a limbajului comunist", HotNews.ro, Miercuri, 31 martie 2010 (http:llwww.hotnews.ro/stiri-esential-

708 6615 -dps-bartolomeu-expresici-trecerea-nefiinta~folosita-jurhali.vti-sec he la-limbajuliti-comunist. htin)

Prof. univ. dr, Valeriu RPEANU, "Trecerea n nefiin unui mare romn: Valeriu Anania'', Clipa. februarie
2011,
http://www.revistaclipa.com/5041/2011102/restituiriltrecerea-innefiinta-a-unuimareromanvaleriu-anania

cretin.

fond unul

De fapt,

acelai

lucru se ntmpla

n perioada

comunist

cnd familiile

cretine erau obligate s se ascund n spatele unui mesaj stereotip. Un exemphi: "ndurerai,
i

copiii

rudele

odihneasc!".

anun

trecerea n

Un alt exemplu:

nefiin

,~Mntuitorul

lng prinii i fraii plecai

sufletul lui

a (numele),
nostru

so i printe

s-1 primeasc

drag.' Dumnezeu s-1

mpria

Sa

n nefiin" (1992):

i saeze

. ." ,

Un lucru care m-a impresionat parcurgnd anunurile . din perioada interbelic este
f~ptul c

un

anun

mortuar reunea ntreaga familie a celui decedat, toate familiile nrudite,

. uneori chiar i prietenii. De exemplu: "Adnc ndurerai, fiii {urmeaz' numele), nepoii

(num~le),. fraii (numele), mpreun cu toate familiile nrudite anun ncetatea di.n .via a
scump~:dui i n~uitatuh.ii . lor tat" frate, unchi, buJ1ic (nuwele). Slujba religioas e va' desf'a.\lra
la biserica (IJ.ume);
iar' nhumarea va avea loc. la. cimitirul (nume), Toi' cei care. l-a\l CUnosc~t
.
.

-.'

I-au apreciat sunt

rugai sja

parte". Acest .lucru

ata, o

solidaritate a celor Vii n durere.

Din contr, n perioada de dup 1990, an.vnuriie sunt foarte individualiza.k Moartea unei
.persoane este

anunat

separat de familie, de familiile nrudite, de prieteni

de vecini

;,.:

(asocjaia

'

de locatari), fiecare venind cu propria ei formulare.

1'

.,.. Interesant este faptul c, din punct de vedere cantitativ, anunurile mortuare sunt n
'"'
continu scdere din 1990. Am inventariat 798 de anunmi n ianuarie 199Z, 528 de anunuri .
~

n ianuarie 1999 i doar 224 n 2011 (Fig. 6). Scderea lor este invers proporional cu

creterea numrului de anunuri publicitare (cumprri, vnzri, cereri i oferte de munc).

Penru

,,

...~

a avea o. idee despre raportul ntre rubrica "decese"

:,~.;'!A~-li\

'.

tt.~l;u,Je s
.,,~' . _i.'.''~ 'i'

spunem

anUtilli,

celelalte rubrjci cu

n 1992 existau n medie 2 pagini de publicitate pe zi cu 16 coloane .

'J~6,iicitare, din care 2 coloane erau dedicate deceselor. Pentru anul 1999 am gsit n medie 8

p~~lni

de publicitate pe zi cu 64 de coloane de

jumtate

Dintre acestea, doar o

coloan i

era dedicat deceselor.

3) Incinerarea ca

practic funerar

Printre cele 1899 de

care se

anunuri.

refer

anunuri

gsit

20

anunuri

la incinerare: 14 n ianuarie 1992, 4 n 1999, respectiv 5 n 2011 (Fig. 7).

Persoanele incinerate, atunci cnd se

foti ofieri

mortuare pe care le-atrt parcurs, am

rezerv~

(de

a.rrn.at

menioneaz

sau securitate),

profesia lor, sunt

foti activiti

cercetoti tiinifici,

de partid,

academicieni, doctorL

Cteva dintre aceste artunur de incinerare se ncheie cu .formula "Dumnezeu s-1 odihneasc
n pace!"(!?)
n Romnia. nhutrtarea se practic n proporie de 99%. Fa de ine:iner11re. exist. o
mare

reticen

chiar la persoanele care nu sunt

cretine

pra.cticante. Conform. datelor pe. care

5

1
Administraia Cimitirelor i Crematoriilor le-a pus recent la dispoziia ziarului "Evenimentul

zilei'', n anul 201 Oau fost rtgropate 270 000 de persoane n timp ce doar 85 5 de persoane au
fost incinerate,' adic rt jur de 0,3%. Fr ndoial c n acest numr ntr i persoane de alte
.

religii care au decedat n Romnia, respectiv chinezi, hindui, buditi etc. Cifra de 855 reflect
o anumit cretere, dar nu

semnificativ,

precedeni:

n raport cu anii

781 de

incinerri

n anul

' 2009,' 779 n anul2008 i 795 n an\.112007 7

micrii

Vrful de lance al
Amurg,

'

ntemeiat

pro-incinerare n Romnia este

Asociaia Cretnaionist

'

cercettorl i

n luna februarie 2010, de un grup de

qadre universitare din

centre universitare ttansilynene (n special Universitatea "1 Decembrie 1918" din Alba
1

Iulia),
n

Ia care s-aU: altUrat oameni de afaceri n dom.eniul pompelor funebre. Asociaia se afl

strns legtur

legat de

cu Cremation Society of Great Britain

este

implicat

activ n cercetarea

Mern>rit fondatori aU prirnit numeroase granturi de cercetare pentru

editarea de c~ri i organizarea de conferine; popularizare i diseminare pe informaii 8 Lor li
acest subiect:

se datoreaz de altfel cea mai recent h,tcrare de cercetare n domeniu, aprut n 2011 9

Asociaia ofer consultaii gratuite' legate 4e orice problem referitoare Ia incinerarea

uman; literatura n limba romn i strin despre incinerare, efectueaz Ia cerere incinerri

n crematoriu! de la Szeged (Ungaria),

asigur ncheierea formalitilor

legale pentru cei care

doresc nc din via incinerarea (act notarial) i se ngrijesc ca aceast dorin s fie
respectat.

Conform articolelor diil

pres, Asociaia militeaz

pentru deschiderea a

dou

..crematorii n Transilvania, uimlla Cluj i altul n localitatea Oorhei din Oradea. C~ea ce ne~a
frapat a fost caracterul. de

firm ' al

acestei

asociaii,

care, n

rspr

cu obiectivul propus

(i

anume a6ela de a promova incinerarea n Romnia), face reclam explcit cimitirului

particular din Hunedoara . care
asigurm i nhumri

aparine

clasice, precum

unuia din membrii fondatori: "Prin firma dlui X,

i exhumri"

( ? !!).

4) Date istorice despre practicarea incinerrii

Primele voci c'are

menioneaz

incinerarea ca o

alternativ

la iihumare n Romnia

apar n a .doua jumtate a secolului al . ~IX-lea. Este vorba de personaliti n domeniul

Marian, PAVLACU; "Romnii care al~g .focyl n locul ~<:mii", Evenimentul zilei, 13 octombrie 2011,
htW://www.evz.ro/detalii/stiti/romanii-carealeg~fdcul~itiiocul;.grol:)il949492.html
8
Conform informaiilOJ: publicate pe siteul "Afuurg", dL Marius R6tar, preedintele ;J.murg, Romanian
Cremation Associiitioh, a obinut fina1.1are pentru up proiect CNCS penttu anii 20Il-2013, dedicat unei analize
tiinifice li" dimensiunilor istorice i perspectivelorchl.ltempoi'ape ale ctemalunii rt Romnia secolelc;>r XIX-XX,
valoarea contractului. de cercetate fiind de 605 246 RON.
9 Marius ROTAJ4 Eternitate prin cenuii:. O istorie a cremat6rftlor incinerrilor umane n secolele XiX~XX. Cu
o prefa de Peter. Jtipp, Iai, Institutul European, 201 i. Cartea dlui Rotar, care este o apologie a incinerrii, mi-a
parVenit cnd materialul prezent era deja n forfu final.
7

,,

) '
~

'

'

neqi~~l,

(1932~1905),

d,r. lacobFelix

academicianul Constantin Istrati (1850-1918), sau dr.

Medicin Legal

Mina Minovici (1858-1933), directorul primului Institut de

din Romnia,

..
eate astZi i poart n1.1mele. Toi acetia menionau incinerarea ca o soluie pentru mei)inerea
'

sntii , ,publice, n . contextul epidemiilor care rve~u Bt~cwetiul la acea. 5i.a_~1 .0.
t

romn, care a

i susinut,

Atene~l

'

,''

'

de altfel, prima Conferin public de,spre incinerare n anul 1913, Ja

,'

:;

'

'

'

' '

' . ! ..

Romn.
1

., ,

om . politic

Co11cqmiten..t,_ apaJ,"e un lqbby condus de Radu Rosetti (1853-1926), scriitor

n anul 1923 a ~prut "Societatea Nirvana" (mai t~~ziu ,,,Cen~a''), ~vn,c;l,u ... i)ptre .

mewbrii fondatori pe dr. Mina Minovici i pe .Radu Rosetti. Crematoriu! "Cenua" a fo~t
constl'l;ltt nre anii 1~25-1928~ cu sprijinulnemijlocit al .~rimr,iei Capi,t41ei. P.n,ru ,. a., a,vea 9
'

'

' ; -

'

'

'

'

'

' '

'

'

. '

'

: 1

ip~e despre ncept}turile micrii pro . . jncitlerare n l{?mn,i_

a, w .comparai~ cu sta~~e. yeci~t:,

trebuie s a~em n vedere c n Serbia o societate de susinere a incmertii apa~e foarte .

devreme, n 1904, dar abia n 1964 este inaugurat primul-Crematoriu. n Uugaria primul . .
crem;;~.toriu se deschide n 1952, iar actualmente sunt f4J1ciqnale 12 crematorii 11
~

: L

... ,..,

Prima irtcinera're uman la Crematoriu! ,,Cenua" a avut loc n data de 27 i<:tnuarie

'

'

'

1g~,&; .Era yorba de un cadavru neidentificat provenit de la Institutul de Medicin .Legal

/ t-}($f\";

'

' ..

. .

''

:.

'

'

,.

cpn,d,qs de dr. Mina Minovici. Acest .eveniment a generat o ampl discuie polemic n epoc,
. _,

!~:

l.'i '

'

..

nJ~?ginile
principalelor
publicaii
<:~.le vremii, i;_ a determinat. o reacie din
partea
Bsericii
' ' ' '-- f ,
. .
.
.
'
.
'
.
.
~

Ort<;>c.loxe Romne. Cu acel prilej,

J:t ~~,'

'

,,nu,s,e poate

s.vri

Sfntul

nmormntarea

;. .

cretineasc

-'/" - 1 ~

'

Sinod al Bisericii Ortodoxe Rom.ne a

celor

'

.;

,-

es,~ .,n contradicie cu doctrina Bisericii Ortodoxe. Mai nainte

.. ~, , ,,,.,.". .

f~~?~~ntrii, preoii s cear

.hotrt c

:
.
' . ': . .,._\ :.. . ,. .
..
incinerai fiindc incin.erarea motilpr

familiei mortului biletul

de ' .a ncepe
. slujba
.
.

strii civi~e care arat unde urmeaz

s~) CJ.l:b loc nmormntarea i numai dup ce s-au convins c l duc la cimitir i nu. la
"l

'

'

'.

crematoriu s oficieze pogrebania" 12

n anul 1934 apare periodicul "Flacra Sacr'~ care 1i propt,mea s continue
propaganda n favoarea incinerrH i s contribuie Ia aciunea de coaguli;tre a adepilor n
p.ginile
'

revistei. Primul numr

aprea

sub moto-ul:

"Cremaiunea
. ,

nu este nici un

a~treligios,
t

nici antireligios, ci o necesitate istoric". Conform rev,istei "Flacra sacr", n. anul l928 s-au
'

'

'

._

'

'

<

,;

C~nstantin I~TRATI, .Despre_ d~prta~ea c:_ad~~elo~, 7ez d1 ~octorat, B~c~reti, 18_77~ ~acob FEL!~, ,,Ardere~

moitlor",

Enczclopedza romana pub/lcata d~n msarcmarea < r sub auspzcu/e Asoczazez pentru Lzterati,tra z
Cultura poporului Romn, tom I, Sibiu, 1904; Mina. Minovici, Putrefacia din punct de vedere legal i higiertic,
Bucureti, 1899
11
Marius ROTAR, "Eternitatea prin .cenu:. preludiu la o cercetare asupra crema.toriilor.i incinerrilor umane n
Romnia, secolele XIX-XXI", Marius Rotar i Corilla Rotar, Murire i moarte n Romnia ;<tecolelor )(IXXX.
Lucrrile Conferinei Naionale Alba Iulia, 11-12 oct. 2007, Editura A<::cent, 2007, p. 153
.
12
Hotr~rea Sfntului Sinod este redat n articolui "Nu merge cu rderea morilor", Biserica Ort0doxi1 Romn,
ami! XLVI, nt. 5 (566), rnai 1928, p. 479

nregistrat 262 de irtcinerri, iar n anul 1934- 476 de irtcirtetri. n total, n perioada 19281934, conform datelor oferite de aceast publicaie, s~ar fi incinerat 2705 persoane. Printre cei
incirterai se aflau personaliti publice ca criticul literar Garabet Ibrileanu

Ct 12 rb.artie 1936)

sau omul politic Constantin Stere (t26 iunie 1936). n sfrit, menionm c profanarea
1

umelo~ era un delict prevzut

1936 i

ca atare n Codul Penal al regelui Carol alll-lea,adoptat n anul

n anul 1939 la Crematoriu!

"Cenua''

au fost arse cadavrele legionarilor bnuii de

uciderea primului ministru Armand Clinescu 13

Comunismul a preluat aceast'practic
a incinerrii pentru a-i manifesta i pe aceast
.
1

opoziia cu cretinismul i a prmrlova concepia rp.aterialist despre lume i via.

Incineratea era o provocare la adresa simbolisticii eshatologice tradiionale fiindc exprima
cale,

mesajul corttta-eshatologic , al materi~Iismului . triumftor 14 n prima decad comunist

inci:nerarea a constiW:it o modalitatea preferat de nmormntare pentru noile elite, dar acest
lucru nu a creat l:lri model i nici

nu a dus la deschiderea altor crernatorii. Liderii comuniti

Petru Groza Ct 7 ianuarie 1958), respectiv Gheorghe Gheorghiu Dej (tl9 martie 1965) au fost
. rthurmii; primul chiar cu soboare de preoi i cu deserveni de cult dip toate denominaiunile .
.Din contr, Ana Pauker (t3 iunie 1960), lider a gruprii promoscovite din cadrul Partidului
. Comunist Romn

prima femeie ministru de externe din lume (1947-1952),

dup

ce a fost

ndeprtat de .la conducerea Partidului i a murit h anonimat n 1960, a fost incinerat.

Cumnata ei,. Edmea Pauker, a preferat de asemenea incinerarea, iar cenua a fost vrsat 'n
rul Arge 15
; . Probleme economice care .au afectat societatea romneasc n ultimii ani ai regimului
.~ Ceauescu au influenat i problematica incinerrii. Este vorba ele criza gazul~i care fcea ca

operaiunea' incinetrii s fie dificil de ncheiat. Uneori, rudele luau cadavrtd

ats'incomplet i

. l1nmonnntau n cele din ~rm. n 19.89 au fost incinerate n secret la Bucureti cadavrele a
40

.de persoane ucise la timioam. n timpa} evenimentelor din decembrie.

deschis al doilea cr~matofiu:.

nuttiit ;,vitan

n 1993, a fost

Br:teti". Acesta a funcionat n paralel cu

"Cenua", pri cnd acest crematoriu din utm a fost nchis pentru reparaii n anul 2003. n

prezent Crematoriu! ,,Vitart Breti' 1 est~'ingurul crematoriu care funcional din Romnia.

5) Biserica

Ortodo~ Romn i

incinerarea

M. ROTAR, ,,Etettiitatea prin cenu: preludiu la 'o cercetare asupra crematoriilor i incinerrilor uman() n
Romnia, secolele XI:XXXI'', p. l63
14
Zoe PETRI;, Adio, tovat scump, n Vrsta de .brohi, Editura Persona, 200, p, 16
15
Constantin BRATESCU, Ce-af~st s fie!. EdituraH1mtanitas, 2003, p. 354 (Constantin Brtescu este ginerele

Anei Pauker)
13

Apariia Societii "Cenua"

'

'

n anul 1923 16

'

mai ales prima inci~e~are din 1928. a

'

'-

'

'

'

".

gen,erat o. .vi~ polemic, n presa biseric.easc. Teologii au yzut n aceast practic o atitudhw
.

'

'

'

'

'

le

anti:~;retin. ~ au subliniat implicaiile dogmatice i liturgice pe care

1 "'

.. ~

....

pr~J1pll:le,, acea.st

inov~ie 17.. n:fiecare pmnr al revi.stei "Glasul mona~ilor" '(publicaie ~dita~ d I~;omon~hul
'

'

'

.'

',

'

. .

'

'

~:

l'

\ ;.

. ,:

'

f,-;-

,_,_ .

Qionisie
Lup.gu
car~
l1a atitudine
fa. de tbate prob~emele
vremii
i' ava
un
mare
irtpact
n
'.
.
,.
:-< :
'
.
.
'
'
; .
' ' '
: ' .t ,,,._'
l.;'

~--'.$

~'.

,:l

~ '' .

1,

'

rndt~J credincioilor,), au .fost publicate articole virulerite mpotriv.a incinerr.ii. Se denuna

~ .

... -.

. .-

reapar;iia p,gnismului,

'

'

i .., . . ' ~ .

. .'.

..~

;!

. '

a "slujitorilor lui Baal'\ atacul ~ndr~ptat mpotriva ~redimei ~r~tine

i a tradiiei poporului romn i nu n ultimul tnd ipocriz:i.a aU?ritilor loc~l~ care nu se

artau. la fel de preocupate de problema gunoaielor, sau a drumuril~r 18

.

.
. :

~-

Din iniiativa Pr. Marin Ionescu de la ' Biserica

Cuibul
cu. Barz,
unul din .cei mai
.
..
;

'

iwportani . c,qlaborat()ri ai revistei "Gl\lsul Monahi

lor", s-a constituit
d asoci~ie cret~,.
.
.
,.
:

;-'

'

numit. "arina olarUhli" care urma s se ocupe de ngroparea oamenilor saraci pentru ca

acetia s

nu

ocaz;ia primei
~~

il\1P9~a~t

ajung

la crematoriu. Preotul ionescu

s~a .'aflat

la

Cren1at~r.iul .~Cep.u~H ~~

19
incine~ri, . p;otes~nd ~lturi de 20 de preoi i5~ de ~t~de~i .teologi
. E;ste
" _':I'' - . ._ .
!

"

."

_.- -

, !

...

.. .

, ~ . - ~-

_,

'

de menionat c Pr. Marinlonescu a fost dat n judecat de, adepii fri~in,r~rii ~~ntru

. calorbnie i'atac la persoan i c procesele care. s-au derulat n cursul. anului 1928 .au
'

' ;-

' ',, -;;_

'!

. ,

'

polari:z;at
cele dou tabere,
respectiv susintorii i adversarii incinerrii.
n
paginile revistei
..
.
.
'
.
~ ;.

'J

'

__..

'

'

'

Pr.' Constantin COMAN, "S arclem trupurile sau s le d~m pin~tului?", Eisertca Ortodox kdmn nr.
p. ~41342; ,,Nu vrem s rnai avem la cap, dup v'chiul obicei, o cruQe, $e@!J.Ul ,bit'\)inei moJ:ij, nu
vrem ll. mai avem la cap o candel, semnul nemuririi, care s-i mngie pe cei vii c nu afu murit, ci dormim";
'J,Pt)!,;G:: QRIGOROVSCHI, ,,Cteva cuvinte despre ardere.a trupurilor morilor'', BiseriCa Ortoi;/,ox', R,omn. ; nt. 12
',( ~); p. 707-709: "Din punct de vede~:e cretinesc, nmormntarea n pmnt ete . numai !Jchipuitea
lnicei adormiri a rsposatului, pentru care mormntul n pmnt este firescul loc de: odihi\:, Nu fr temei,
'FI . ca pumete pe cel, rposat adormit, cfi credin1a n Hristos ne nv~~ cstarea noastr. np~p:1~nt e~te- numai
vis', somrt, pn la bucuroasa diminea a Invierii. In cazul introducerii la noi a ritualuliii 'arderii corpurilor, ar
trebui s ry.facem rnduiala Bisericii de la prohod i nmormntare, iar acestluqru estt:: cu to,tul de oelorjt',' Vezi
i Pr. Nicolae COTOS, "ncenuarea i nmormrttarea", Candela, nr. 8-101'1925, p. 409-416. Idem:; "ncenuatea
i nmorm.ntarea", Cande.la, nr. 1~2 (192.5), p. 49-124 (p. 56~57). Idern; ,,n.certuar~~, i nrnorn@tan:~".
Candela, nr. J.. 7/1925, p. 114124 (Arat mptivele pentru care arderea morilor nu Sy face n public, iar cei d~
aprpape ai d1fu11ctului nu sunt adrnii s ptiVeasc;~ oribilul. proces de ardere; .Ci}pt, c.a.d;:wre(e; sub . inflUena
temperaturii, ;,se mic, sar n sus, se schimonosesc, sluindu-se ngrozitor';); '
. .
.
1
?. A se vedea: Arhirn. SCRIBAN, "Morii la foc, iar vii n tirea Domnului'\ Biserica Ortodox Romn, anul
XJ.,Vl, nr. 1 (562), ianuarie 1928, p. 89; Cteva cuvinte despre arderea trupurilor morilor, Idem, p. 707; Pr. Qh.
VERESCU, "Dumanii religiei cretine"; Biserica Ortodox Romn, &nUl XLVI, nr. 5 (566), ianuarie 1928, p.
417-418 (se refer la despre "crematuriti" i arat c incil;1erarea este "o bar,bad~''); Arhim. ScRI~A.N, ,,n


' .

vremea cternatoriului", Ibidem, p. 478.
18
A se vedea .de exemplu urmtoarele articoly din revista Glasul Monahi/ar: Pr, Matiri. IONESCU, "Ard-i focul
s-i ard!" (9 octombrie 1927): "Pgnismul reapare i se ridic ca un monstru n m:iJ!ocul i sub masca unui
modernism stp-nit de falsificri apocaliptice" ";Idem, "Istoria i osemintele'' (16 octo1).brie 1927): "Istora
noastr nu e o istorie de cenu, ci de leuri i oase"; Arhim. Iuliu SCRII3AN, Ardm:a trlqrilor (1~ no.v. 1927);
Crematori sau scamatorii 02 ianuarie 1928); Pr. Marin IONESCU; Destul (29 ianuarie 1928) . unde propune
nfiinarea unei societi cretine care s se oc.upe cu ngroparea .oamenilor sraci, astft::l nct acetia s nu
aJung la crematoriu;
. .

. .
. . .
1
Rr.Marin Ion~:fscu, "Prirnul cadavrul ncenuat", Glasul Monahlot, rtr. 115; .5.- febr. 1928, f. 2 .
16

6(19~4);

.,.

,,Glasul Monahilor" se

arta c

procesul nu este ndreptat de fapt mpotriva unui om, ci

mpotriva Bisericii Ortodoxe risei 20

De partea cealalt, revista "Flacra sacr" se strduia s arate c incinerarea nu este act
religios, ci, alturi de nhumare, este un alt ,mijloc, mai tiinific, pentru ndeprtarea
organismului mort. Toate

anunurile

mortuare au o formulare standard n paginile acestei

reviste:. ,,Societatea "Cenua" a~un ncetarea din via a membrului su (numele).

Solerrinitatea incinerrii i oficierea slujbei religioase ortodoxe a avut loc n capela ... , la data
de .... De remarcat faptul. c se

menioneaz

slujba religioas

i c

n paginile revistei sunt mai

multe fotografii de la .inmormntarea unei persoane incinerate, n care apar

tim

i preoii, fr s

care era situaia lor canonic.

Biserica Ortodox nu are un canon expres care s interzic practica incinerrii. n

Biserica Ortodox Romn

exist.

o singur hotrre referitoare lfl aceast problem, i anume

cea ~enionat, din 1928, reconfimiat de Sfntul Sinod n

a ,revenit asupra acestei

hotrri, aa,

nct ea exprim

1933~ 1 DilJ-1933 Sfntul.Sinod nu

pn astzi

ptlnctul de vedere oficial al

Bisericii Ortodoxe Romne. Aadar, nu se svrete nici Slujba nmormntrii si nici

.slujbele de la soroacele de pomenire a ce1or mori, rnduite de Biseric, celor care se

incinereaz. n realitate, aa cutn arta Pr. Prof. Neculae Necula, "preoi caterisii sau ,depui
.

dirr treapt svresc slujba .rtrnormntrii n nsi incinta crematoriului, fr tirea i

22

c<;mtroluL . autoritilor . bisericeti i ci~ile" ~ Alteori, preoii sunt pUi n situaia s

sveasc

parastasul de la Biseric pentru cel decedat i u11edti chiar slUjba de pomenite la

mormnt, n cazul n care urna este ngropat (n pomelnicele pe care le

apare doar numele persoanei, nu

faptul

a fost

d familia

.Ia Biseric

incinerat)

Atitudinea Bisericii Ortodoxe Rornne tinde s se nuaneze n cazul comunitilor

. romneti din diaspora unde alegerea in:cineftii este mult mai frecvent dect n Romnia. n
anJ.lL 2005~

Mitropol~a

Europei Centrale

Occidentale hotra

C;

rn cazrl n care

preoii

vor

' ntlni . familii eate insist totui pentru incinerarea trupurilor ceior rposai, slujba
Vezi prima pagin a egiiei din 26februarie a ievistei Glasul Monahi/ar care titra cu litere mari: "Cretini!"
parte la procesul Bisericii cu Crematoriu! care va avea Joc la 9 martie la Curtea cu Juri!''. Potrivit
iriformaiilor cuprinse n i revista Gldsul Monahi!ar, la termenele respective a fost nevoie de inte~venia
jandarmeriei din cauza mulii adunate pentru a-1 susine pe preotul Ionescu (vezi articolul "Biserica i
crematoriu!;' din 6 mai i92S)
71 n ordinul din 18 si;iptembrie 1933, dat n urm\1 unui caz de abatere de la hotrre, s-a fcut precizarea c
"pentru orice abatere de la hot~rrea luat de Sffi!itul Sinod; n respectul doctrinei i practieii Sfintei noastre
Biserici Cetine Ortodoxe, preoii vor fi oprii de la toat lucrarea preoeasc i trimii n judecata CdnsistotiU!ui
Spiritual' Eparhial; spre aspr sancionare". V ezi revista Apostolul, "Curierul Ai'hiepiscopiei Romne" din
Bucureti,nr. 6/15martie, 19.33, anul X, p. 73 :. . .

22
Pr. prof. dr. Neculae NECULA, Este permis S se svr.easc slujba nmormntrii i ci sarace lor de pomenire
celor care se incineretzz?, h Tradiie i nnoire li~urgic, Galai, 1996
20

Luai

10

.' ' .

' '

nmormntrii se va face numai nainte de incinerare, n ca.Zul n care cineva, di'n netiin sau
'

"

din .alt

'

m~tive, it va informa pe preot

despre decesul unei
pespa~e' tO:ia ~UP .6~. .trupuJ _celui
..
.
'

rRoSat a fost incinerat, nu se ve mai svri Slujba nmorrlintti.i, :ci qoar aceea a

Parasta.sul~i, cu citirea Apo~toluuii Evangheliei"23 .

, .

'

Incirerarea nu contrazic~ fi dogma despre nvierea morilor. Puterea lui Dtiirtrtezeu

:}. .

'

este -aceeai

,'

i fa

de rn

;'

i fa

qe

'

cenu~ De

i .

..

'

aceea, ngroparea nu fi

'

-:j

'

:..

,.''

fcu i

; -.- ... :-. __

pere

nu face

din d{?,grnele Bisedcii i nici nu poate fi socotit ca piatr de temelie pentru-nvierea morilor,
cci

din . mori
pe Fiul Su i pe noi
Sa.
' Dumnezeu
c
; . care L-a .sculat
.
.
. n; va scula _cu puterea
. '
- .. .(I
C~r; yr, 1,4): Arderea ns nu poate fi simbolul nvierii, c~ci'ce se ard~ nu II!aj-ncoltete. nu
. .,. .
',,
.... ,
'
.
.
. . ' . . .
.
'.
m:a:i poate rsri. Dar ce se ngroap, rsare (Iocm XII, 24). Mntuitotul Iisus lhistos a spus c,
.

'

'

.'

/ ,

l~judecata viitoare
cei _d in motmnt vor au~i glasul LuLivor nvia (loa~- V~28).'',
.
. .

. .
. .
EHsetica Ortodox e opune
acestei
practici
din motfve
biblice,
teolo~ice; litu.rgbie, n
.
. .
..
-
. .
'
..
. : ..-,.
; -' . .
.
.

'{

'

'

.-.

'

'.

'

:_

~-

'

prin ntre.:tga ei tradiie. Arderea nu este oprt: n V~chiul T~statnent~ dar er(t.SOC(])tit

general

nutn.a.i ca .o _ pedeaps pentru

adulter, sau pentru alte
.
~,._

pcate,

n timp .ce. nengroparea

era
.
. .
'
.
..

_,

socot,it o mare pedeaps ce se aplica pentru clctorii de lege. Gsim dou locuri. ur).de se
' .

spune. p s-au ars trupurile

,)

J ,i

'

morilor:

cartea nti a Regilor (XXXI, l2)

cartea proorocului

practicat

Amos
(II,l), dar acestea nu constituie dovezi ca a!'derea era
'
'
,

- ~

scar larg.

pe

ln<;ln~rarea nu. este nici mcar menionat n Noul Testa.ment. Mntuitorul a fost 'ngropat, la
.".:. :

\ ',;,

. ! .~/'.

,<~

'

;' :. : ,,,:J
'

i .Sfinii Apostolii,
'
'
'
..
rnoatele martitilor au

fel
,

\ ,/ "

'

'

Sfinilor

iar ucenipii s-au ngrijit de .nmorrnntarea

~

"

fost

pstrate
'

'.

'

'

Apostoli.
Ulterior,
.
. '
\

cu .grij, iar mormintele mat1;irilor au devenit temelii de

.

'

'

'

l()CM_tJ.ti de rugciune nc de timpuriu.

.~ (J~:: )~ -:
.
.
tr ,~;~i} Biserica Ortodox nva c fiina uman este trup i suflet i a~ndou a11 vocaia
~rn,p~~iei lui Dumnezeu. Trupul nu este o temni, un loc de exil: pentn.l sufletul .nemuritor,

dar pc.~os, ci eSty ,ltemplu al Duhului Sfnt" (I Cor. VI, 19-20). De aceea Biserica mi poate
.

' .

'-

'

fi de acord cu adepii ihcinerrii care susin c "sufletul este nemuritor, iar trupul doar ceva
'

'

'

trector, care prin moarte devine un rest inutil i dizgraios de via'' (Site--ul Asociaiei
Cremaioniste

Amurg). Astfel, incinerarea este una din practicile omului post-modern, prin

c~re i exprim

indiferentismul religios

viziunea lui

utilitarist-consumist

asupra

vieii.

T~upul nu roai. este privit o parte constitutiv a persoanei 1,.ml.ane, care, rup i suflet va intra n

tnp.ria lui Dmnnezeu, ci un ambalaj al sufletului, un obiecf 1incomod,'de carefa~ilia . vrea

s se debaraseze ct mai repede24 .
:'

I,)eoizji mitropoHtahe Oa.m: 01.08.2005 http://www.cbrom.de/de/node/54 . ~ . .

.,
. ._ .
"Acolo unde trupul mort este considerat rmi pinnteasc instit a. existenei Uim'tne;' este firest ca acesta.
s Se cl'isteasc ....A<;(>lo unde trupyl omenesc estl tratat . ca un. hoh macabru, este firSG' s ~~ Vn'nreas~
23

24

11

Scriitorul Cezar Petrescu argumenta foarte frumos n 1928

pmnt,

de

de ntoarcere .a materiti n materie,

"incinerarea este teama

orgolioas ncpnare

lygilor firii. De .fapt, .apologia nihilism ului. Sunt de plns

de a nu urma calea

aceti biei oameh

care n

dezndejdea lor lipsit de orice credin, au ajuns la negarea morii, care este nsei negarea

viei.i''25 .

CONCLUZII:
cretin.

. Componenta

n funeralii nu s-a pierdut n timpul perioadei comuniste.

Regimul ateu a mpins religia din sfera

atitudinea

fa.

traversm

un proces de

mocrrte

public

practica funeraliilor.
tranziie

de la

privat,

n cea

Anunurile

anunurile

dar nu a

de deces de

din perioada

reuit s

dup

1990 ne

comunist

schimbe
arat c

(obHgatoriu

fr

referine cretine, chiar dac familia era cretin) la anunuri care ncearc s recupereze
formulrile cretine.

Acest proces .este nc n

arat q formulrile cretine

explicite ncep

Incinerarea nu a constituit o
nici astzi. Una din

explicaii

se

s-i fac

alternativ

refer

desfurare i anunuri le

loc

alturi

pe care le-am parcurs

de cele neutre sau agnostice.

pentru nhumare nici n perioada

la rdcinile rurale ale

comunist i

societii romneti,

la faptul

exist un sistem al morii tradiional romnesc i, n' cadrul acestui sistem, lncinerarea este un

subiect scandalos. Trebuie s adugm faptul c, rt anumite cazuri, famil-ia nmormnteaz

uma .Lchiar sollCit . svrirea setv~ciului religios precum i pomenirea celui d~cedat la
soroacele cuvenite: Propaganda n favoarea inciner&rii este foarte
1

'

activ
'

n Romnia, la

'

ntreinerea ei contribuind foarte mult i nengrijirea cimitirelor, precum i superficialitatea cu

Care un~ori se face nmorrnntarea (o slujba prescurtat, fr predic~, fr' solemnitatea

Cu toate acestea, aa cum am vzut, frecvena incinerrii este extrem de redus..

CQ'venit) . .

~' n general~
se poate spune
-,
.
,.

c n societatea rotnneasc~ are loc o schimbare a atitudinii

fa de moarte, vizibil ndeose.bi n mediul urban. Omul contemporan tinde s se elibereze de

de moarte,
s
acopere
realitatea ei, s nu fie tulburat de gndul ei 26 Probl.ema morii ' n
gndul
.
.
'
.
. .
'
.!

dispariia lui. n

acest caz, nu se distirig simboluk ci obiecte naturale cu valoare utilitarist sau financiar"
(Georgios MANTZARIDIS, Morala cretri. Omul i Dumnezeu, omul i semenul. Poziionri i perspective
existeniale i bioetice, Editura bizantin, Buct.Jreti, 2006, p. 522 (vezi ntreg subcapitolul "Arderea morilor" p.
521- 525).
. .,
.
25
Cezar"PETRESCU, "Cenu i mormnt", Glasul M_onahilor nr. il7, 19 februarie 1928
26
Preot Prof. Dr. Dumitru STNILOAE, Teologia Dogmatic Ortodox, voi. 3, Editura Irtstitlituhli Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, p. 148. Vezi i consideraiile Printelui St.niloae rt
introducerea la lucrarea Viaa repausai/Or notri' i vafi . noastr dup moarte, de PRINTELE MITROFAN,
Traducere din limba francez de Mitropolitul Iosif, prefa de Pr. ?rof. Dr. Dt1mitrtl' STNILOAE, 2 voi. Editura

Am;stasia, 2003, p. (5,

'

.'

12

sine

i a. vieii dup mdarte bulverseaz concepii /consumiste potrivit crora totul e aici i

acum. Mocirtea i nmormntrile ncep s fie gestionate de firme specializate, iar trecerea pe
la biseric are un aspect formal, de ndeplinire a unei

tradiii ..

BIBLIOGRAFIE SELE.C1'IV
Bibliq sau Sfnta

Scriptur, Tiprit

sub ndrumarea

a Preafericitului

cu purtarea de grij

-~

Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Editura I~stitutului

' "; . '
' ,,__

'

Biblic

de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne

:~

'

:~ ~

..

, l

Molitfelnic, Cuprinznd slujbe, rnduieli, rugciuni svrite de. pr.eot la difetitt:Hrebuine din
'

viaa cretinilor. Tiprit

Fericitului

Printe

.'

'

cu aprobarea Sfntului Sinod i cu binecuvntarea Prea

TEOCTIST, patriarhul BiseFicii Ortodoxe

Romne~

Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe R~m~ne,

Editura

Bucureti,

,2006

A ..Literatur Teologic:
ANA\'!IA I.P.S Bartolomeu, "Expresia, "trecerea n nefiin" folost! :de Jl,.irnaliti- o seche! a
, .,!

'

limbajului
';

comunist",

BotNews.ro,

'

Miercuri,

,'

31 martie

2010

. (bttp://www .hothews.ro/stiri-esential-7086615-ips,.barto
!omeu-expresia'
.'
,

trecerea-nefiinta-folosita-jurnalisti-sechela-IimbajultiiCol11unisthtm)
. BQ'Ji(i)NEANUL, Calinic, Tanatologie i nemurire, Editura Cantes, 1999

,:('<\,i: ;~ '

CQ/0.AN, Pr. Constantin

'

J.{omn

"S

ardem trupurile sau

le

dm pmntului?",

Biser{ca

Ortodox

nr. 6(1924), p. 34l-342

COSTEA, ,Pr. Traian,

"Cretinismul i

arderea

morilor",

Ortodox. Romn

Biserica

1/1932, p. 136~138

'~

, nr.

COTOS, Pr. Nicolae, ,, ncenuarea i nmormntarea ", Candela, nr. 1-2 (1925), p. 49-124
COTOS, Pr. Nicolae, "ncenuarea i nmorm~ntarea", Candela, nr. 8.-10/ 19251 p. 409-416.
OOTOS, Pr. Nicolae "ncenuarea i nmormntarea'', Candela, nr. 3-7/1925, p. 114-124
FLO,CA, Arhim. prof. dr. Ioan, Drept Canonic Ortodox. Legislaie i
bisericeasc,

vol. II, Edittlra Institutului Biblic

Ortodoxe. Romne,

Bucureti,

GAVRIIL,'Arhim. Stoica, ,,Despre trecerea n

administraie

de Misiune al _:Sisericii
l

1990
nefiin", Lu"!eaqredinei,

an. II, W 9 (14)

13

......

,.
'

"1 ncetare 1st"1ngere

.
d"1n v1a
. t""
.a
.

100% !
!

90%

.........,.. . ........,,_ ............................... ,.. , ' -- -

80% + .........

65%

70% .J

. ;

60%

50%

'

40%
"
1

1
30%

'1i

~ ,,;,,"''''" ''"'"'''''"''''''''''"" ..."""''" "'""M.:. ........ "' ,,.} "..:. 0 HO '"''-'

...

;.

~-

!.

"

'

+" ...

i . 20%
1
1

10%

0%

-;-

, ,, ,..."_ _ __.~ .. ... ~. - - .....: " '

1992 ..

' 1989

1943

- -~._;

-"" - - - - -

- ~-,--

-. ~

'--' '-

- .- - , - .. ~--. ~

--- - '.-

,-

''' ~

op > : '

,.. .:..

.. ..

,:;

i'

. .,
l

.",,.

'

Moarte
18%
16%
16%
14%
12%
10%

4%
2%
0%

1928

1943

1989

1992

1999

2011

"ncetare/singe re

din via_"

100%
90%

80% !

70% j
i

60% f
50%

~-

----- ...--------..--c.--:--- -:-<- --:--.:..... _........ .. !' ...... .:.

40%

- ......_.... ____ _ __ ; , ...... .

...

30% .
20%
10% .
0%

1989

2011

1992

moarte
1S%
16%
16%
14%

..

:12%
12.%
10%

. . !~?.0.~

8%

. .,

:6%
'

6,20%
%.

4,10%

4%
2%
0%

. 1928
'~-

.... --- ------4_,; ~---' -

1943

1989

1992

1999

2011

f.

dispariie 1 deces/ pierdere

18,00%
16,000h
14,00%
12,00%
10,00%
8,00%
6,00%
4,00%
2,00%
0,00%

1992

"Dumnezeu s il odihneasc"
30,000,.(, - ; - " " - - - - -

----~-------

26%

25,000h -;- - -
~

'

20,00%

1. --- ~-~-------- ---------------- ---- 1"flq!------------~~.~'

15,00%

~- '- - --~---------------

10,00%

+-----~--~----+

0,00%

-1--~--------~---r------

'

199~

-,
199f5

2010 .

~----~-~~~~----~----~~----~.~~-------__j

r4umrul

de anuttturi mortuare
1
900 l ----------------------------------~------~ i
800 ..;_,_ ______",.

Ji___----~=-

700

' 1
--~~~~----------~~----

600 i----------~~--~~~--------~------~--~~

500 -l-.

'

.~~~-~~----

---------

400 l

1 '

300 l .

200. L---------~----------~------------~~
~~--~~
t
. .

100

l----;_-~. - -.-.-. --- -,-.--:~,._.,~--..,---,.-----_.....~~-----~

1~9

1992

Anunuri

2010

14

;.

l!
1
1

1
1

1
.
t 10 - ,........... __,

__............_...,..________ ........,. . - .....- _________............._., __ ;..........--..~------.-- ....--...;---~-- ------- --:- . i1

j,

1
8 .;............ .
,. ) .

+------~

12 :1 ----

'

pt incinerare

16 +--------~~--~--------------------~-----~--~--

14

!.

'+~---.............-

1992

1999

2010

'

trecere in nefiin
14%

.,
1
1

12%
10%

10%

8%
6%
4%
2%
O%
199~

1999

2010

'~OOoO"'''," ~'''''''''~"'''~

'''''"''''~''"''.joOoO .. OoMo HoHoooooooo:,,,,,,,,.,,.,.,.,

'''''''"'''''''"''"'''''"'''

~ """'

.......................... ..,.... ...... ................................. ....................:.......................................................... . - ..............

~

_~

.............

"Dumnezeu s il odihneasc/ierte 11
40,00%

36%
.........................,..........................."'"""'

35,00%
30,00%
25,00%
20,00%
15,00%
10,00% !
5,00%
0,0'0%

1,60%
+

1992

1996

2011

; l_.
J

"A trecut in nefiin"

16% '1' ...

---~--

__"_ -------------- ____"___ "_______ "__ "____. ,........."-

............-.........-....... "_,___________ . ___ ...._........... _____ "____ ," ______...............1_5%--............... ____ . _-

14% 1
12% ~

10%

10% -[

8% i

6%

"1""'

4%

-l

2%
0%
i

!_,.....

.,

1992

1999

2011

Num rul de anu nuri mort uare .

900

T
1

800 t
1
700 ...!,,...

- , , .. _ , ,,,,, , __ ,,, . . . . ..... .......... ... ,.; . . . . . . . . . ~ . .. ... .... ft .... . . . . . . . .

600 i

500
i

.11

400

1
1

300 l

200; i

' 1
1

'

lOQ . j

'0 f

. 1992

'1

1999

r ~

Anunuri
16

pt incinerare

T ... . .......... .

14

14
1

12 .i
1

10

+......

.............................................,., ........................................................................................................................ ..............................., - ..... ......

.................................................................................................................................................................. 5

;
4 :
,_,.

2 ~ .....

.o .
1992

1999

2011