Sunteți pe pagina 1din 48

Istoria Epocii

Noului Testament

Bibliografie
R.P. Festugir, Le Monde grco-romain au temps de
notre Seigneur, Paris, 1935
Au seuil de lre chrtienne. Le monde grco-romain et
les Juifs au temps de Jsus, Introduction a la Bible,
Tome III, Le Nouveau Testament, vol. I sous la
direction A. George et P. Grelot
Helmut Koester, History, Culture and Religion of the
Hellenistic Age, Introduction to the New Testament,
Volume I, Second edition, Walter de Gruyter, New
York, Berlin, 1995

Au seuil de lre chrtienne. Le monde grco-romain et les


Juifs au temps de Jsus, Introduction a la Bible, Tome III,
Le Nouveau Testament, vol. I sous la direction A. George
et P. Grelot

Helmut Koester,

History, Culture and


Religion of the
Hellenistic Age,
Introduction to
the New Testament,
Volume I,
Second edition,
Walter de Gruyter,
New York, Berlin, 1995

,

. ,
, ,

,

` ,
,
, 1985

(Istoria epocii Noului


Testament. Grecia,
Roma, Iudeea. Cadrul
istoric i spiritual pentru
studiul Noului
Testament)

,

,
,
, 1995
Savvas Agouridis,
Istoria religiei lui Israel,
Atena, 1995

Paul Lawrence,

Atlas
de istorie biblic,
Traducerea
Talita Adam i Lucian Ciupe,
Editura Casa Crii,
Oradea, 2007

James K. Hoffmeier,

Arheologia Bibliei,
Traducerea de
Antoanela Bulig,
Casa Crii, Oradea, 2009

Iosif Flaviu,
Istoria rzboiului Iudeilor
mpotriva Romanilor,
Traducere de
Gheneli Wolf i Ion Acsan,
Editura Hasefer, Bucureti,
1997

Iosif Flaviu,
Antichitile iudaice,
Vol. 1 i 2
Traducere de Ion
Acsan, Editura
Hasefer, Bucureti,
2001

Preot prof. univ.


dr. Vasile Mihoc,

Introducere n
studiul Noului
Testamentn,

Editura Teofania,
Sibiu, 2001

Bibliografie
,
. , ,

,
, ` ,

, , 1985
,
,
, , 1995

Istoria Epocii
Noului Testament
Argumente:
1. ntruparea Fiului lui Dumnezeu presupune
articularea concret a iconomiei
dumnezeieti prin Fiul, a istoriei mntuirii la
istoria universal. Ignorarea istoriei este un
atentat serios la dogma ntruprii.
2. Cele 27 de cri nou-testamentare sunt
ancorate n istoria timpului lor.

Istoria Epocii
Noului Testament
Obiect: Istoria cadru n care se nasc cele 27 de
cri care vor constitui Canonul Noului Testament
i n care se desfoar evenimentele care vor
sta la baza scrierii lor (Istoria biblic noutestamentar: viaa i activitatea Mntuitorului
Hristos, ntemeierea Bisericii i rspndirea
Evangheliei n lumea cunoscut de atunci)
Cronologie: Secolul I dup Hristos
Geografie: Bazinul Mrii Mediterane

Obiectul IEpNT
1. Lumea iudaic universul mic n care
se ncadreaz istoria Mntuitorului
Hristos i a nceputurilor Biserici
2. Lumea greco-roman universul
mare, cadrul general al istoriei noutestamentare

Lumea greco-roman
Imperiul roman motenitor i continuator
al Imperiului grec al lui Alexandru cel
Mare.
Simbioza ntre cultura roman i cultura
greac n Imperiul roman genereaz
conceptul de lume greco-roman

Cultura greac dominant


a lumii greco-romane
Cretinismul se nate i se dezvolt nu ntr-o cultur
local, ci ntr-o cultur universal. Elementul dominant al
noii culturi era cultura greac.
Limba greac este elementul unificator. Aramaica, limba
fostului imperiu persan i limba latin, limba noilor
stpni politici i militari, trec pe locul doi i trei.
Filosofia greac, arta, arhitectura. tiina, economia
adun laolalt diversele popoare din Imperiu roman ca
pri ale unei singure lumi, care includea Mesopotamia i
Siria n est, Spania n Vest, Egiptul i Africa n Sud,
Germania i Britania n Nord.
Cretinismul primar se nate ca o nou religie n oraele
greceti sau elenizate, n mod special n clasa de mijloc
urban. (Helmut Koester)

mprirea IEp.NT
dup S. Agouridis
Partea I: Lumea greco-roman (pag.17-250)
I. Epoca elenistic (pag. 17-56)
II. Epoca roman (pag.57-250)
Partea a II-a: Lumea iudaic (pag. 251-448)
I. Iudaismul palestinian (pag. 252-386)
II. Iudaismul din diaspor (pag. 387-448)

mprirea IEp NT dup


Helmut Koester
Privire istoric (pag. 1-40)
Societatea i Economia (pag.41-96)
Educaia, Limba i Literatura (pag. 97-136)
Filosofia i Religia (pag. 137-196)
Poporul lui Israel n perioada elenistic
(pag. 197-272)
6. Imperiul Roman ca motenitor al
Elenismului (pag. 273-392)
1.
2.
3.
4.
5.

Istoria epocii NOULUI TESTAMENT


(Tablou sinoptic dup TOB,1988, p.1829)

CALIGULA

37

AUGUST
14

TIBERIU
14

TITUS
79 81

41

C LA U D I
U
41
54

37

NERO
54
66

VESPASI
AN

44
I
R
O
D

IROD ANTIPA Galileea i Pereea


A
R

A
G
RI
PA
I

PROCURATORI n Iudeea

FILIP n NORD-EST

34

10

15

20

25

30

35

40

53

ADRIAN
117

AGRIPA II CEL TANAR

50

55

60

65

100
Lc. Mt. Fapte
70

1-2 Tes. 1-2Cor.1 Pe. Mc. Evr.


Efeseni, Filimon

IISUS HRISTOS

TRAIAN
98
117

PALESTINA Provincie roman

PROCURATORI

45

DOMITIAN
81
96

98

70

Fil.
Col. Tit
Gal. Rom.
1-2 Tim.
0

NERVA
96

SF. APOSTOL P A V E L

75

80

Ioan Apoc.
8
5

90

95

100

120

Iacob Iuda 1-2-3Ioan

CLEMENT ROMANUL

SF. APOSTOL PETRU

110

SF. IGNATIE TEOFORUL

FILON DIN ALEXANDRIA

Ep. VARNAVA

JUSTIN MARTIRUL

SUETONIU
IOSIF FLAVIU

TACIT

130

Perioada Elenistic
Lumea greco-roman din sec. I d. Hr. i
cultura elenistic dominant n epoc i
au nceputurile n Imperiul lui Alexandru
cel Mare
Imperiul roman va fi motenitorul i
continuatorul culturii elenistice

Alexandru cel Mare luptndu-se cu Darius al III-lea, n btlia de


la Issus, n 333 .Hr.
Mozaic dup o pictur de Filoxen, sec. al IV-lea .Hr.

Campania lui Alexandru cel Mare


336 .Hr., dup moartea tatlui su, Filip al II-lea,
Alexandru preia tronul, n vrst de numai 20 de ani
334 .Hr. Trece strmtoarea Dardanele cu o armat de
aproape 40.000 de soldai i ncepe ofensiva mpotriva
perilor
333 . Hr. Nimicete armata perilor condus de Darius al
III-lea la Issus
332 .Hr. cucerete oraul port libanez Tyr, trece prin
Palestina i anexeaz Egiptul fr a ntmpina opoziie
331 .Hr. O alt copleitoare victorie mpotriva perilor, la
Gaugamela.
nainteaz n Est, prin Babilon, pn la rul Indus
15 iunie 323 .Hr., ntors n Babilon, moare de malarie(!)

Imperiul lui
Alexandru cel Mare

Perioada elenistic
323 .d.Hr. (anul morii lui Alexandru cel
Mare)
30 .d.Hr. (anul ntemeierii Imperiului
Roman de ctre Augustus)

Elementul dominant al epocii NT


cultura elenistic
H. Koester, un reputat istoric al epocii Noului Testament i al
nceputurilor cretinismului consider c elementul dominant al epocii
este cultura elenistic.
Cretinismul nu se dezvolt ca ceva reprezentativ pentru o singur
cultur sau religie, cum ar fi cea a Israelului, ci ca parte a culturii
universale a lumii Greco-Romane. Elementul dominant al noii culturi
este cel grec. Grecii ofer limbajul unificator, n faa cruia cedeaz
chiar aramaica, limba estului, persan sau latina, limba noilor stpni
militari i politici, acestea din urm ocupnd locurile doi i trei. Filosofia
greac, arta, arhitectura, tiina i structurile economice formeaz
cadrul care unete diferitele popoare i naiuni din Imperiul Roman ca
pri ale unei singure lumi. Aceasta includea Mesopotamia i Siria la
Est, Spania i Galia la vest, Egiptul i Africa la Sud, Germania i
Bretania la nord. Misionarii cretini care purtau mesajul lor n aceast
lume erau percepui ca propovduitori ai unei religii elenistice. (H.
Koester, pag. xxxiii.)

Cretinismul se nate n cetile


greceti sau elenistice ale
Imperiului roman
Cu siguran, Cretinismul timpuriu ca o nou religie a
lumii se nate n cetile greceti sau elenistice ale
Imperiului Roman i n particular n structurile clasei urbane
de mijloc. Constituirea social i religioas a comunitilor
Cretinismului timpuriu poate fi neleas numai n contextul
acestui proces de elenizare. Scrierile cretine timpurii,
inclusiv scrierile Noului Testament, reflect acest proces n
multe feluri. De aceea, o Introducere n Noul Testament,
orientat istoric, trebuie s nceap cu studiul Epocii
Elenistice pentru a clarifica dinamica lumii n care noua
religie i afl propria identitate. (H. Koester, pag. xxxiv)

Elenismul cultur mixt


Elenismul se prezint ca o cultur mixt. Poate fi
descris ca o sintez a dou micri opuse: expansiunea
culturii greceti n direcia Orientului, sub Alexandru cel
Mare i succesorii si i influena crescnd a gndirii i
culturii orientale n Occident. Astfel, n domeniul religios,
de ex., miturile i panteonurile ncep s se amestece:
istorii greceti referitoare la zei iau turnuri orientale i zei
orientali sunt identificai cu zei greci (pretinsa
interpretatio graica). n felul acesta o mare parte a lumii
cunoscute de atunci (oikoumene) a fost nglobat ntr-o
cultur i o religiozitate sinctetiste! (Hans Conzelmann,
Andreas Lindemann, Guide pour ltude du Nouveau
Testament, Labor et Fides, 1999, p.192)

Ceti greceti importante


Sunt fondate numeroase orae greceti care devin
importante centre comerciale i culturale. Cele mai
importante dintre aceste: Alexandria n Egipt i Antiohia
n Siria. Alexandria va poseda cea mai mare bibliotec
din antichitate i va deveni un centru de erudiie
filologic unde se elaboreaz comentarii la opere clasice
i ediii critice la diferite opere literare. Antiohia, n
Rsrit, devine cel mai important centru comercial din
Imperiul roman, dup Roma i Alexandria i va juca un
rol de prim plan n istoria cretinismului primar aici se
va nate prima comunitate cretin dintre pgni. H.
Conzelmann, p.192)

Caracteristici ale cetilor greceti


Aspectul oraelor este marcat de caracteristice ale culturii
greceti. Se ntlnesc peste tot temple, teatre, i stadioane. Pe
strzi sunt ridicate statui i inscripii n onoare personalitilor
importante ale oraului.
Singura deosebire fa de cetile antice greceti era faptul c
noile orae elenistice nu sunt autonome politic, dect n ceea ce
privete problemele locale.
Mentalitate centrat altdat pe comunitate se deplaseaz acum
spre individ, pentru c la nivelul comunitii nu mai putea fi vorba
de autonomie i libertate. Se renun la drepturile i libertile
exterioare n favoare libertii interioare.
Statele mici cetile dispar i apare noiunea de stat mare,
imperiu. Se va nate cultul mpratului I se acord titlu de
Mntuitor (Soter)

Elenizarea nainte de Alexandru


cel Mare
Procesul de elenizare al lumii antice este legat de
Alexandru cel Mare, de cuceririle i de strategiile sale
politice, sociale i culturale.
Dar elenizarea ncepe prin expansiunea grecilor cu multe
secole nainte de Alexandru cel Mare. Chiar n sec. XII XI
.d. Hristos este consemnat prezena unor colonii greceti
(Smirna, Efes, Milet etc.) n Anatolia de vest, ntemeiate de
grecii din insulele ionice. Aceste ceti ating un grad mare
de nflorire prin sec. VII-VI, cu influene puternice n tot
bazinul Mrii Mediterane Miletul, de exemplu, devine cel
mai important centru cultural al lumii greceti de atunci. Ele
contribuie la elenizarea rapid i a altor ceti din Asia
Mic.

Coloniile greceti
Colonii greceti sunt ntemeiate n mai toate regiunile Mrii
Mediterane i Mrii Negre chiar din sec. VIII. .d.Hr. Miletul
contribuie la dezvoltarea a numeroase colonii la Marea
Neagr: Sinope, Amisos, Trapezos, Pantikapeion. Corintul
contribuie la dezvoltarea unor colonii n Sicilia (Syracusa) sau
n Anatolia (Knidos, Phaselis). Insula Eubeea formeaz colonii
n sudul Italiei (Kumae i NEapolis) sau n Sicilia (Messina).
Massilia i Nicea au fondate de grecii din Anatolia. Cyrene i
Apolonia sunt colonii greceti n nordul Africii.
n jurul sec. al VI-lea se poate vorbi de o ntreag reea de
colonii greceti de-a lungul ntregii Mediterane. Noile orae,
fiind colonii, pstrau legtura cu oraele mam. O astfel de
colonie pstra legtura cu oraul mam timp de secole.

Macedonenii
Macedonenii erau aezai undeva n nordul Greciei de astzi,
pe vale rurilor Axios i Haliakmon, nconjurate de un lan
muntos. Macedonenii au jucat un rol minor n istoria cetilor
greceti n perioada clasic din istoria grecilor.
ncepnd cu sec. al V-lea, Macedonia joac un rol mai
important n cultura grecilor. Regii macedoneni, chiar nainte
de Filip al II-lea i Alexandru cel Mare ncurajeaz
dezvoltarea cultural. Aa se explic faptul c, celebrul
dramaturg Euripide i petrece ultimii ani din via la curtea
regal din Pella, iar Aristotel va fi profesorul lui Alexandru cel
Mare.
n secolul al IV-lea .d.Hr. macedonenii preiau de la Atenieni
supremaia asupra grecilor.

Alexandru cel Mare


Alexandros III Philippou Makedonon (20 iulie 356
.Hr.10 iunie 323 .Hr.), cunoscut sub numele
de Alexandru cel Mare, Alexandru
Macedon sauAlexandru al III-lea al Macedoniei (
n greac , Megas Alexandros),
rege al Macedoniei (336 .Hr.-323 .Hr.), a fost unul
dintre primii mari strategi i conductori militari din
istorie. Cuceririle sale spectaculoase i-au fcut pe greci
stpni ai Orientului Apropiat. La moartea sa, la vrsta
de 33 de ani, Alexandru era stpnul celui mai
mare imperiu cucerit vreodat.

Ofensiva lui Alexandru cel Mare


Dup ce a lsat supravegherea Greciei n seama lui Antipatros,
Alexandru s-a ndreptat mpreun cu contigentele cele mai sigure ale
armatei sale spre Asia (335 .Hr.). n fruntea unei armate formate din
30.000 de pedetri i 5.000 de clrei, Alexandru a plecat din
Amfipolis, Tracia, i a debarcat la Troia.
mpins de ambiia de a ptrunde n inima Imperiului Persan i de a se
proclama rege n locul lui Darius, Alexandru
traverseaz Eufratul i Tigrul fr a ntmpina rezisten.
Darius i adusese trupele (1.000.000 de oameni, se spune) aproape de
oraul Gaugamela. Aceasta avea s fie ultima lui btlie. Cu tactica sa
obinuit (n dreapta cavaleria, iar regele n frunte, n centrul puternicei
falange macedonene), Alexandru rupe frontul armatei persane, iar Darius
este nevoit s abandoneze n lupt, carul i armele. Lupta a avut loc pe
data de 2 octombrie 331 .Hr.

Motenirea lui Alexandru Macedon


Celui mai demn. n aceti termeni sibilinici i-a desemnat
Alexandru cel Mare succesorul pe patul de moarte. Fiecare
din generalii si putea crede c acest calificativ se referea la
el. Imediat, imperiul a fost mprit n regiuni conduse
de diadohi su succesori care, dup ce s-au sfiat peste
40 de ani (323 i.Hr.-281 i.Hr.), i-au mprit, n cele din urm,
imperiul su:
Teritoriile din est (Mesopotamia si Persia) au fost obinute de
ctre Seleucizi, acetia formnd Imperiul Seleucid;
Macedonia a fost obinut de ctre Antigonizi;
Egiptul a fost obinut de ctre Ptolemei, astfel formnduse Egiptul Ptolemeic;
Asia Mica a fost obinut de ctre Attalizi.
Posesiunile indiene au fost pierdute.

Cci cei ce sunt dup trup


cuget cele ale trupului,
iar cei ce sunt dup Duh,
cele ale Duhului.
Cci cugetul trupului este moarte,
dar cugetul Duhului este via i pace;
(Rom 8, 5-6)

,

.
6 ,

(Rom 8,5-6 BGT)
5

i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da


vou ca s fie cu voi n veac, Duhul Adevrului,
pe Care lumea nu poate s-L primeasc, pentru
c nu-L vede, nici nu-L cunoate; voi l
cunoatei, c rmne la voi i n voi va fi!

,
, 17 ,
,
,

(Joh 14:16-17 GOC)

Acestea vi le-am spus, fiind cu voi; Dar


Mngietorul, Duhul Sfnt, pe Care-L va trimite
Tatl, n numele Meu, Acela v va nva toate i
v va aduce aminte despre toate cele ce v-am
spus Eu.

26 ,
,

(Joh 14:25-26 GOC)

Iar cnd va veni Mngietorul, pe Care Eu l voi


trimite vou de la Tatl, Duhul Adevrului, Care
de la Tatl purcede, Acela va mrturisi despre
Mine.

,
,

(Joh 15:26 BGT)

Ci, fiindc v-am spus acestea, ntristarea a umplut inima voastr.


7 Dar Eu v spun adevrul: V este de folos ca s m duc Eu. Cci dac nu
M voi duce, Mngietorul nu va veni la voi, iar dac M voi duce, l voi trimite
la voi.
8 i El, venind, va vdi lumea de pcat i de dreptate i de judecat.
9 De pcat, pentru c ei nu cred n Mine;
10 De dreptate, pentru c M duc la Tatl Meu i nu M vei mai vedea;
11 i de judecat, pentru c stpnitorul acestei lumi a fost judecat.
6

,
7
, ,

8

9 ,
10 ,

11 ,
(Joh 16:6-11 GOC)
6

nc multe am a v spune, dar acum nu putei s le purtai.


13 Iar cnd va veni Acela, Duhul Adevrului, v va cluzi la tot
adevrul; cci nu va vorbi de la Sine, ci toate cte va auzi va vorbi
i cele viitoare v va vesti.
14 Acela M va slvi, pentru c din al Meu va lua i v va vesti.
15 Toate cte are Tatl ale Mele sunt; de aceea am zis c din al
Meu ia i v vestete vou.
(Joh 16:12-15 BOR)
12 ,
13 , ,
,
,
14 ,
15

(Joh 16:12-15 GOC)
12