Intemeierea Bisericii i raspandirea crestinismului

n momentul nlrii Mntuitorului, credincioii formau dou grupuri cunoscute: unul n

Galileea (peste 500), altul la Ierusalim (aproximativ 120), trind n rugciune, n ateptarea
botezului cu Duhul Sfnt. La 10 zile de la nlare s-a fcut un vuiet, ca de suflare de vnt ce
vine repede, i a umplut toat casa unde edeau ei. i li s-au artat, mprite, limbi ca de foc
i au ezut pe fiecare dintre ei. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n
alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri (Fapte 2: 2-4). Apostolii au fost ntrii cu puteri
i daruri supranaturale, elemente absolut necesare propovduirii. Prin Pogorrea Sfntului
Duh are loc ntemeierea primei comuniti cretine cu numele de Biseric, cea care fusese
ntemeiat n mod tainic de Mntuitorul prin jertfa de pe Cruce. La predica Apostolului Petru
se convertesc ca la trei mii de suflete, (caracterul supranatural al evenimentului). Se tria o
via nou, struind n nvtura Apostolilor, n comuniune, n frngerea pinii i n
rugciuni (Fapte 2: 42). O practic primar era comunitatea bunurilor: cei care aveau case
sau arini, le vindeau i aduceau preul la picioarele Apostolilor (exemplu: levitul Iosif din
Cipru, numit mai trziu Barnaba). Creterea numrului credincioilor era urmat de apariia
unor greuti n viaa comunitii. Iudeii eleniti se plng Apostolilor c vduvele lor erau
trecute cu vederea la mprirea ajutoarelor. La propunerea Apostolilor, credincioii aleg apte
brbai plini de duh i de nelepciune, asupra crora Apostolii i-au pus minile, rugnduse: sunt primii hirotonii, diaconii. Slujirea lor nu se limita numai la a supraveghea buna
desfurare a agapelor, ci puteau s propovduiasc Cuvntul. Unii dintre ei au atras mnia
iudeilor, cum a fost situaia lui tefan, acuzat ca blasfemiator, trt afar din ora i ucis cu
pietre (este primul conflict doctrinar al cretinismului cu iudaismul, iar el e primul martir al
Bisericii). Cu toate c prigoana se extindea, Biserica era n continu dezvoltare. Situaiile
diverse ntlnite n propovduire (botezul pgnilor, obligativitatea circumciziunii pentru cei
convertii dintre pgni .a.) au provocat ntrunirea Sinodului Apostolic n anul 50 la
Ierusalim. n fruntea adunrii apare Iacob cel Mic, fratele Domnului, care se bucura de mare
autoritate moral nu numai la cretini, ci i la evreii din Ierusalim i din diaspora. Tradiia l-a
numit mai trziu episcop, n timp ce Pavel l numea stlp al Bisericii. Dup uciderea lui Iacob
al lui Zevedeu (Iacob cel Mare sau cel Btrn), precum i dup plecarea lui Petru din
Ierusalim, cartea Faptelor Apostolilor nu mai prezint activitatea Apostolilor. Timp de dou
decenii scena istoriei va fi ocupat de marele Apostol al neamurilor, Sf. Ap. Pavel. Activitatea
celorlali este mai puin cunoscut. Istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea tie de la Origen,
iar acesta din tradiie, c Apostolii i ucenicii lor s-au mprtiat n toat lumea i au
propovduit cretinismul: Toma la pari, Andrei n Sciia, Ioan n Asia, Petru n Galatia,
Bitinia, Capadocia i Asia Proconsular, Bartolomeu n India (Arabia sudic), dup o tradiie
oriental i n Armenia, Matei printre iudei, apoi la alte neamuri. Aceste tiri pot fi completate
cu altele din Noul Testament sau din tradiia cretin scris. Astfel, ntlnim contribuii la
activitatea misionar a Sfntului Apostol Petru: a predicat n Antiohia (Gal. 2: 11), sau dup o
tradiie consemnat de Origen i citat de Eusebiu de Cezareea, Petru ar fi propovduit n
Macedonia. Din 1 Corinteni 1: 12-13, aflm de tensiunile determinate de existena gruprilor:
a lui Chefa, a lui Apolo, a lui Pavel. tirea, combinat cu informaia din prima Epistol
ctre Corinteni a Sf. Clement al Romei (88-98), confirm aadar prezena lui Petru la Corint.
Ctre sfritul domniei lui Nero, n anul 66, Petru a fost nchis din nou n nchisoarea de la
poalele Capitoliului. Momentul este consemnat de Fericitul Ieronim n De viris illustribus. A
fost rstignit n anul 67 i a fost ngropat la Roma, bucurndu-se de cinstirea ntregii lumi
cretine. Tradiia, relativ trzie (sec. III-IV), care-l numete episcop nti la Antiohia, apoi la
Roma, pe care se bazeaz primatul papal, are un caracter legendar, provenind din scrieri
apocrife i este contrar faptelor istorice cunoscute. Se tie c Apostolii nu au pstorit ca
episcopi n niciun ora din timpul lor, deoarece ei aezau n ceti pe episcopi. Demnitatea de

Apostol era desigur superioar celei de episcop. Activitatea Sfntului Apostol Ioan: Ioan,
Petru i Iacob, sunt numii de Sf. Ap. Pavel stlpii Bisericii. Tradi ia bisericeasc confirm
prezena lui Ioan n Asia Proconsular, mai ales n capital, la Efes. tirea c a murit la
Ierusalim sau c ar fi suferit la Roma n timpul persecuiei lui Domiian n anul 95 sau 96, nu
este ntemeiat. Exilul su pe insula Patmos din Marea Egee este confirmat de Apocalips.
Moartea lui trzie pe la anul 100, a fcut ca prin el epoca apostolic s se poat lega strns de
cea post-apostolic. Sfntul Apostol Andrei, fratele lui Petru, dup mrturia lui Origen i a
istoricului Eusebiu de Cezarea, a predicat n Scythia, sau mai sigur n Scythia Minor sau
Dacia Pontic (Dobrogea), n cetile Histria, Tomis (Constana), Callatis (Mangalia),
Dionysopolis (Balcic). Dup tradiia cretin, de aici a plecat n Bizan unde a hirotonit un
episcop n persoana lui Stachys. Moare n oraul Patras ca martir, fiind rstignit pe o cruce n
form de X. Despre Sfntul Apostol Tadeu, fratele lui Iacob cel Mic, se crede c a predicat n
Palestina i a scris o epistol. Fiii lui au fost adui la Roma din porunca lui Domiian, fiind
socotii susintorii unei revoluii politice, ca urmai ai lui David. La nfiarea naintea
mpratului au fost eliberai, dup precizarea lui Eusebiu, din constatarea c sunt oameni
simpli, cu minile bttorite de munc. Apostolul Filip, dup noile cercetri, ar fi predicat i n
Scythia Minor. tiri legendare parvin n legtur cu Simon Zelotul (Canaanitul) cum c ar fi
predicat n Persia i Babilonia, iar despre Matia c a propovduit n Etiopia.
Ucenicii i colaboratorii Apostolilor au fost numeroi. Cei 70 de ucenici ai Domnului mergeau
predicnd doi cte doi, alii nsoeau pe apostoli sau lucrau n legtur cu ei. Barnaba este
dintre cei mai nsemnai; vrul lui, Ioan Marcu, a mers cu el i cu Sf. Ap. Pavel n prima
cltorie misionar ntre anii 45-48, mai trziu nsoind pe Sf. Ap. Petru, dup predica lui
scriind Evanghelia care i poart numele. Dup o veche tradiie el a nfiinat Biserica din
Alexandria Egiptului. Dintre colaboratorii Sfntului Apostol Pavel, mai nsemnai sunt:
medicul Luca, autorul Evangheliei a treia i al Faptelor Apostolilor, Sila, Timotei, Tit, precum
i cteva femei devotate care au adus misiunii cretine servicii preioase.
Activitatea Sfntului Apostol Pavel: Pe lng cultura elenist, el avea din familie dreptul de
cetean roman. Ambele caliti vor avea mare importan n activitatea lui misionar. De
tnr Saul a mers la Ierusalim, la coala rabinic a nvatului Gamaliel, vestit n toat lumea
iudaic. El nu L-a cunoscut direct pe Iisus Hristos. n istorie el apare ca persecutor,
participnd la uciderea lui tefan. Pe drumul spre Damasc se convertete la cretinism, prin
apariia n timpul zilei, ntr-o lumin strlucitoare, a lui Iisus Hristos. Iudeu prin natere i
prin educaie, cu instruire teologic de rabin i cu zel de fariseu, elenist prin cultur i prin
cunoaterea limbii greceti, cetean roman cu drepturi legale, pe care nu le aveau ceilali,
Saul avea nsuiri cu care ntrecea pe ceilali misionari i era pregtit pentru apostolatul
cretin. n misiune, el se adresa de regul comunitilor iudaice i prozeliilor, apoi ptrundea
n lumea greco-roman, prefernd oraele mai nsemnate, unde interesul pentru ideile noi era
mai mare. Dup ce forma i organiza comunitatea cretin local, Apostolul pstra legturi cu
ea prin trimii i prin epistole. n acelai timp pstra comuniunea cu Biserica mam
ierusalimitean. Apostolul era nsoit i ajutat n misiune de unii colaboratori, alei dintre
iudeii sau pgnii convertii, dintre care pe unii, pe Tit i pe Timotei, i-a numit episcopi n
Bisericile
nfiinate
de
el.
ntre timp, cretinismul se rspndete dincolo de graniele Palestinei, iar Antiohia Siriei
devine un important centru cretin, asemntor Bisericii din Ierusalim. Aici activa cu zel un
brbat plin de credin, pe nume Barnaba. n una din zile, comunitatea din Antiohia este
anunat n chip dumnezeiesc s aleag pe Pavel i pe Barnaba, pentru marea misiune de
rspndire a cretinismului. De acum ncepe a doua etap i cea mai important a vieii
Sfntului Apostol Pavel: epoca misiunii sale printre neamuri. Este etapa marilor sale realizri,
unde se vdete geniul su organizatoric i misionar, nalta sa cultur teologic, spiritul de
dragoste i jertfelnicie, puse toate n slujba lui Hristos. Activitatea sa misionar se

concretizeaz n 3 mari cltorii, mai bine cunoscute, unde a fost nsoit de unii ucenici sau
chiar singur, dar cu contiina sigur i voina puternic de a nfrunta orice piedic. Prima sa
cltorie misionar o efectueaz ntre anii 45-48, plecnd din Antiohia Siriei, nsoit de
Barnaba i de Ioan Marcu. Propovduiesc mai ales la Pafos, trecnd n inuturile Asiei Mici:
Perga Pamfiliei, unde se desparte de Ioan Marcu. De aici Sf. Pavel se ndreapt spre Antiohia
Pisidiei. n aceast localitate rostete o catehez asemntoare cu aceea a Sf. Ap. Petru din
ziua Cincizecimii, chemnd poporul evreu la mntuire prin credin i pocin n Mntuitorul
cel nviat, prezis de profei. Mai departe, predic la Iconiu i Listra, unde vindec un olog i
unde poporul vrea s le aduc jertfe, socotindu-i zei, ceea ce ei refuz. Dar tot aici, aceiai
locuitori, instigai de iudeii din Antiohia i Iconiu, l scot afar din cetate pe Pavel i-l lovesc
cu pietre, lsndu-l abia viu. De acolo se ndreapt spre Derbe. La Sinodul Apostolic din
Ierusalim, n anul 50, iau parte i Sf. Pavel cu Barnaba, ca reprezentani ai Bisericii din
Antiohia. Dup acest eveniment, Ap. Pavel pleac n A doua sa cltorie misionar (51-54),
fiind nsoit numai de Sila. Ei pleac n Cilicia, Derbe i Listra, de unde iau un nou ucenic,
Timotei, apoi n Iconiu i Antiohia Pisidiei. Strbat inuturile Frigiei, Galatiei, Bitiniei, dup
care coboar la Troa. Trec n Macedonia nsoii de Luca medicul. La Filipi nfiineaz o
comunitate cretin, prima din Europa, dar sunt nchii din cauza unei femei cu duh
pitonicesc. Eliberai a doua zi, Pavel mpreun cu Sila pleac la Tesalonic unde predic trei
sptmni, dup care se ndreapt ctre Atena. n marea cetate a Greciei, Sf. Pavel predic n
Areopag, rostind o important catehez despre Dumnezeul necunoscut, care a fcut lumea i
are grij de ea, trimind ca Mntuitor pe Domnul Hristos, adeverit printre noi prin nvierea
din mori. Trece apoi n Corint, capitala Ahaiei, unde locuiete la Acvila i Priscila. Aici a
activat un an i ase luni printre iudei i pgni. I se nsceneaz de ctre iudei un proces, dar
proconsulul cetii l respinge, nevoind s se amestece n probleme religioase. n Antiohia,
unde i stabilise sediul, Sf. Pavel l nfrunt pe Sf. Petru pentru instabilitatea acestuia n
legtur cu obligativitatea Legii mozaice cu privire la respectarea ei de ctre cretini. Apoi Sf.
Ap. Pavel ntreprinde A treia sa cltorie misionar (54-58), trecnd prin Capadocia, Galatia i
Frigia, ajungnd n Efes, unde activeaz 3 ani. El predic cu succes la iudei i pgni, scrie
epistolele ctre Galateni i 1 Corinteni, dar este nevoit s prseasc aceast localitate din
cauza unei rscoale a pgnilor, la agitaiile unui argintar, Dimitrie, care-i vedea ameninat
existena, pentru c muli pgni treceau la cretinism. Din Efes, Apostolul se ndreapt spre
Troa, apoi la Filipi. Predic n Macedonia i se rentoarce la Troa. n acest ora svrete o
minune, nviind un tnr care czuse jos de la etaj, n timp ce Apostolul rostea o cuvntare. n
drum spre Ierusalim, Sf. Pavel se oprete la Milet unde convoac pe toi preoii din Efes. Cu
acest prilej rostete o duioas cuvntare pastoral, amintindu-le c nu-i vor mai vedea faa pe
viitor. n Ierusalim iudeii l-au prins n templu pe cnd ncerca s ndeplineasc un vot de
nazireu, i voiau s-l omoare, dar este salvat de cpitanul cohortei romane, Claudius Lysias.
Sub paza ostailor romani, i s-a ngduit s se apere n faa mulimii i a sinedriului, dar
agitaia contra lui crete amenintor. Urmeaz doi ani de temni la Cezareea ntre anii 58-60.
Iudeii de la Ierusalim l urmresc ns i acolo, determinndu-l pe Pavel s fac apel n final la
dreptul su de cetean roman, de a fi judecat de mpratul Romei. Drumul spre Roma a fost
fcut sub paz pe timp de toamn i de iarn. La Roma este ntmpinat de cretini la locul
numit Trei Taverne. Prezena unei comuniti de cretini la Roma nainte de venirea vreunui
misionar demonstreaz rspndirea rapid a noii credine. Din epistolele scrise de aici rezult
c Apostolul a fost lsat liber dup anul 63, i a ntreprins noi cltorii misionare n rsrit:
Creta, Milet, Grecia i Epir. Sf. Clement Romanul afirm n prima epistol ctre Corinteni c
Pavel ar fi propovduit i n Spania. Readus la Roma moare ca martir n timpul persecuei lui
Nero, probabil n anul 67. Sf. Ap. Pavel a fost ngropat pe calea Ostia la Roma, unde secole
de-a rndul pelerinii cretini din toat lumea vin s se nchine la mormntul su.

Bibliografie:
1. http://www.crestinortodox.ro/istoria-bisericii/istoria-bisericii-primele-trei-secole/intemeierea-bisericii70580.html
2. http://ro.wikipedia.org/wiki/Istoria_cre%C8%99tinismului
3. https://ro.scribd.com/doc/82194931/Intemeierea-Bisericii
4.
Elev: Marinescu Catalina Iolanda
Profesor: Pascu Viceniu