Predica la Sfanta Treime

2022

Iubiti credinciosi,
Este o traditie in istoria bisericii crestine ca in calendarul crestin dupa un praznic
imparatesc sau dupa o sarbatoare importanta cu cruce rosie sa fie sarbatorite persoanele sfinte ce
au avut legatura cu evenimentul sarbatorit, printr un sobor liturgic. Astfel avem de exemplu mai
multe soboare: dupa sarbatoarea Craciunului – a doua zi o serbam pe Maica Domnului-Soborul
Maicii Domnului, dupa praznicul Sf. Botez il sarbatorim pe Sf. Ioan Botezatorul- 7 ianuarie,
dupa Praznicul Buneivestiri il praznuim pe Sf. Arh Gavriil si altele.
Aceasta zi reprezinta defapt ecoul liturgic al duminicii Rusaliilor pentru ca sunt evocate
Persoanele care au contribuit la savarsirea actului sfant al Pogorarii Duhului Sfant. Si pentru ca
Duhul Sfant nu poate fi despartit de Tatal Care L-a purces si de Fiul Care L-a trimis, Persoanele
Sf Treimi sunt praznuite impreuna.

Sfânta noastră Biserică a rânduit, ca astăzi, a doua zi după marea sărbătoare a Pogorârii
Sfântului Duh asupra Sfinţilor Apostoli, să se aducă cinstire specială Sfintei Treimi şi să se spună
cuvânt de lămurire despre dogma Sfintei Treimi, sau Taina Sfintei Treimi, care constituie
specificul religiei creştine şi temelia mântuirii noastre.

Vom încerca deci să vorbim despre aceasta taina cerând ajutorul lui Dumnezeu, spund:
Preasfanta Treime, miluieste-ne pe noi. Trebuie sa admitem din capul locului ca nu poti vorbi
altfel despre Sf Treime decat rugandu-te si meditand la adancimea tainei dumnezeirii, atat cat
poate cuprinde firea noastra omeneasca. Acesta este indemnul Sf Parinti, in special al Sf Grigorie
Teologul, numit si Teologul Preasfintei Treimi. Aşa cum nu putem privi cu ochii liberi soarele,
în plina lui strălucire, fiindcă ne orbeşte, tot aşa nu putem pătrunde cu mintea această taină de
nepătruns.

Si totusi, iubiti credinciosi, o sa mergem la Sfanta Scriptura, izvorul de baza al cultului,

pentru a cerceta cu toata evlavia, locurile unde se face referire la Sf Treime
 Pasind pe cararile tainice al VT, intalnim chiar de la inceput insusi numele lui Dumnezeu,
pentru care limba ebraica foloseste pluralul ELOHIM, semn ca nu este vorba despre o singura
persoana.

In cartea Facerii se vorbeste „Şi a zis Dumnezeu: să facem om după chipul şi după
asemănarea Noastră” (Fac. 1, 26); „Haideţi, dar, să Ne pogorâm şi să amestecăm limbile lor”
(Fac. 11, 7). Prin aceste texte, se face aluzie la o pluralitate în Dumnezeu, la existenţa
Persoanelor Sfintei Treimi în Fiinţa dumnezeiască.

Dumnezeu Cel tripersonal apare la stejarul Mamvri. Avraam vede trei bărbaţi, dar li se
închină şi se adresează ca şi cum ar fi fost unul singur: „Doamne, de am aflat har înaintea Ta,
nu ocoli pe robul Tău!” (Fac. 18, 3). Aceasta teofanie este reprezentata de catre Biserica
noastra, ca icoana a Preasfintei Treimi. Una dintre cele mai importante reprezentari este cea a lui
Andrei Rubliov din sec al XV-lea, numita si Troita cuviosului Andrei Rubliov.

Proorocul Isaia vede Serafimii zburând în jurul tronului dumnezeiesc şi cântând: „Sfânt,
Sfânt, Sfânt este Domnul Savaot, plin este tot pământul de slava Lui!” (Is. 6, 3). În întreita
repetare a cuvântului „Sfânt”, Sfinţii Părinţi văd indicată Sfânta Treime, iar în singularul Domnul
Savaot, ei văd unitatea Fiinţei dumnezeieşti.

In legea darului a Noului Testament Sf Treime S-a revelat mai lamurit:

La Botezul Domnului în Iordan, S-au revelat cele trei Persoane dumnezeieşti: glasul
Tatălui ceresc grăieşte, Fiul Cel iubit este în apă şi Duhul Sfânt Se pogoară în chip de porumbel.
Iată de ce Biserica cântă: „În Iordan botezându-Te Tu, Doamne, închinarea Treimii S-a arătat”
(troparul praznicului).

Când îi trimite pe Sfinţii Apostoli la propovăduire, Mântuitorul le spune: „Mergând,

învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh” (Mt.
28, 19).
Sfântul Apostol Pavel, în binecuvântarea pe care o dă corintenilor, spune: „Harul
Domnului nostru Iisus Hristos şi dragostea lui Dumnezeu şi împărtăşirea Sfântului Duh să fie cu
voi cu toţi” (II Cor. 13, 13).
Sfântul Apostol şi Evanghelist Ioan zice: „Trei sunt care mărturisesc în cer: Tatăl,
Cuvântul şi Sfântul Duh; şi Aceştia Trei Una sunt” (I In. 5, 7).
Iar la cap 14.9 : Doamne arata-ne noua pe Tatal si ne este de ajuns. Filipe de atata
vreme sunt cu voi si nu m-ai cunoscut? Cel ce m-a vazut pe Mine, a vazut pe Tatal. Eu si Tatal
una suntem.

Sfânta Tradiţie completează şi lămureşte cele scrise în Sfânta Scriptură cu privire la

dogma Sfintei Treimi. Noi ne închinăm zicând doxologia mica: „În numele Tatălui şi al Fiului şi
al Sfântului Duh” sau „Mărire Tatălui şi Fiului şi Sfântului Duh”
 Si spune Sf Ambrozie ca si noi cand zicem In numele Tatalui, ne insemnam fruntea spre
a arata ca toate gandurile noastre merg la Dumnezeu, izvorul gandirii noastre, cand zicem si al
Fiului ne insemnam la inima, aratand ca toata inima noastra o dam lui Domnului, iar cand zicem
si la Sfantului duh, ne insemnam umerii, radacina mainii spre a arata ca inceputul faptelor este
spre slava lui Dumnezeu. Insusi unirea celor 3 degete de la mana dreapta, inseamna tot Sf
Treime.
Astfel intreaga noastra fiinta este inchinata Sfintei Treimi.
Sfânta Liturghie începe cu „Binecuvântată este Împărăţia Tatălui şi a Fiului şi a
Sfântului Duh”. !”, , sfeşnicul cu trei braţe, botezul prin intreita afundare sunt dovada sau
mărturia credinţei noastre în Sfânta Treime.

Pentru a nu cadea prada vreunei invataturi gresite Sf. Parinti au folosit diferite exemple
din natura pentru a intelege aceasta taina

Fericitul Augustin ne indică un exemplu şi anume: „Unul este izvorul din care porneşte o
apă, altul fluviul şi altceva marea. Sunt trei înfăţişări ale aceleaşi substanţe, care este apa în toate
trei”
Sf Ier. Spiridon al Trimitundei, marele facator de minuni, pentru a arata unitatea Sfintei
Treimi si egalitatea celor trei persoane, impotriva ratacirii ariene, la Sinodul I Ecumenic de la
Niceea, s-a folosit de o caramida: care reprezenta o unitate. El tottusi dup ace a binecuvantat-o a
aratat ca in unitate exista 3 elemente: lutul care a ramas in mana Sfantului, apa care a cazut pe
pamant si focul care s-a ridicat la cer.
Sfântul Vasile cel Mare însuşi, ca să poată explica taina ascunsă în dogma dogmelor, s-a
folosit de soare, întreit in icoană: discul solar – pe care l-a asemănat cu Tatăl; raza soarelui, care
coboară (deci se întrupează), a asemănat-o cu Fiul, iar căldura razelor – care poate încălzi cea
mai rece piatră, inima cea mai rece şi colţul de suflet cel mai întunecat.
Iubiti credinciosi,
Fiecare Persoană are o însuşire specială şi are o lucrare specială pentru viaţa şi mântuirea
lumii.

Perihoreza vrea sa exprime deodata atat unitatea cat si treimea in dumnezeire; adica
faptul ca cele trei persoane locuiesc una in alta fara sa se contopeasca si fara sa se amestece.
Astfel:

Dumnezeu-Tatăl este numit CREATORUL, există din veşnicie şi este nenăscut,

făcător al cerului şi al pământului, al tuturor celor văzute şi nevăzute. El este numit ca Cel vechi
în zile.
 Dumnezeu-Fiul este numit MANTUITORUL, este născut din veşnicie din Tatăl,
precum se aprinde o lumină din alta. E întrupat din Fecioara Maria, pentru a izbăvi lumea de
păcat şi de moarte. El este reprezentat ca Arhiereu, Împărat si Judecător.
Sfântul Duh este numit SFINTITORUL, este purces din Tatăl din veşnicie şi revarsă
dumnezeiescul har peste credincioşi, sfinţind-i, întărindu-i şi îndumnezeindu-i. Este reprezentat
printr-un porumbel, aşa cum S-a arătat la râul Iordanului.
De-a lungul timpului au existat si neintelegeri ale dogmei Sf Treimi si mai ales de la
Cuvantul Mântuitorului ce zice: „Tatăl Meu mai mare decât Mine este”.
De aici arienii şi alţi eretici din sec. al III-lea şi al IV-lea, pe baza acestui cuvânt al
Domnului, zic că Tatăl e mai mare decât Fiul cu dumnezeirea, cu fiinţa, cu firea. Dar niciodată
nu trebuie să înţelegem că Tatăl e cu fiinţa sau cu dumnezeirea mai mare decât Fiul. Căci atunci
cădem în erezia lui Arie şi a altor eretici, cu care s-a luptat Biserica 630 de ani până când i-a
lămurit.
Si în alte religii, ca şi la unii antici, oarecare năzuinţe spre înţelegerea dumnezeirii sub
forma trinităţii, sub forma unei vagi grupări de divinităţi în aşa-numite „triade”. Dar toate acestea
pot fi socotite cel mult ca preînchipuiri ale dogmei creştine despre Sfânta Treime, ele fiind
departe de înţelesul pe care îl are Sfânta Treime în biserica noastră. Numai în acest sens putem
lua cuvintele unui vechi istoric al Bisericii creştine, Eusebiu de Cezareea, care scrie că marele
filozof grec Platon a fost un „profet al Sfintei Treimi”.
Prin urmare, tot ce au putut face aceştia fară ajutorul revelaţiei divine n-a fost decât o
prefigurare a dogmei Sfintei Treimi din creştinism, dogmă care apare cu toată limpezimea în
Sfânta Scriptură şi mai ales în cărţile Noului Testament.
Iubiti credinciosi,
Intemeiati pe marturiile Sf Scripturi si ale Sf Parinti, concluzionam ca Dumnezeu nu
poate fi cunoscut in fiinta Sa, ci doar in lucrarile Sale, atat cat El insusi S-a revelat.
Fericitul Augustin vrand sa scrie o carte depsre Dumnezeu, a constat la un moment dat ca
nu gaseste cuvintele potrivite. Astfel a mers la malul marii sa-si limpezeasca gandurile. Si aici
vede un copil care vroia sa umple o groapa din nisip cu apa din mare. Si-l intreaba ce vrei sa faci
aici? Iar el raspunde: vreau sa aduc marea in groapa mea, a spus copilul in naivitatea sa. Iar el s-a
intrebat. Oare nu lafel fac si eu, pt ca vreau sa-L cuprin pe nemarginit cu mintea mea marginita?
Pr prof Dumitru Staniloae ne vorbeste f frumos in cartea sa Sf Treime sau La inceput a
fost iubirea. Dumnezeu S-a descoperit mai intai ca un Dumnezeu al iubirii infinite ( din iubire a
create lumea, din iubire S-a intrupat Fiul, din iubire S-a pogorat Sf Duh peste Sf Apostoli.
Sf Treime reprezinta suprema taina a existentei, care explica toate, sau fara de care nu
se poate explica nimic.
 Iubirea se exercita mai intai in Sf Treime apoi se reflecta in creatie. Dar aceasta iubire
intra-trinitara, in acest triunghi de 3 ne spune Pr Prof ca este una completa, autentica si ca se
poate evidentia si in familiie cu copii

Iubiti credinciosi,

Daca sfintilor se cuvine cinstire, Maicii Domnului preacinstirea, lui Dumnezeu Tatal,
Fiul, Duhul Sfant I se cuvine adorare. De aceea se cuvine astazi sa-L slavim, sa I ne inchinam si
sa-L marturisim in viata noastra prin credinta curata si fapte bineplacute lui Dumnezeu.
Nu trebuie sa dogmatizam despre Sf Treime ci sa facem faptele placute Sf Treimi: Nu
vorbele mari fac pe oameni sfinti si drepti ci viata plina de fapte bune si virtuti.
Bucuria pe care ne-o da sarbatoarea de astazi, prin cantarile frumoase sunt doar o imagine
a bucuriei desavarsite pe care o vom trai in cer in fata tronului Sf Treimi..
Sa pastram aceasta bucurie in sufletele noastre, sa implinim acatistul Sf Treimi, si sa
rugam: Preasfanta Treime miluieste-ne pe noi, Doamne curateste pacatele noastre, Stapane iarta
faradelegile noastre, Sfinte cerceteaza si vindeca sufletele noastre. Amin