CONSILIULUI JUDEEAN ALBA i al DIRECIEI JUDEENE PENTRU CULTUR, CULTE I PATRIMONIU CULTURAL NAIONAL ALBA, face parte din programul editorial al proiectului Fragmente din universul credinei romneti, iniiat de MUZEUL NAIONAL AL UNIRII, ALBA IULIA, n colaborare cu ARHIEPISCOPIA ORTODOX DE ALBA IULIA i ARHIVELE NAIONALE. DIRECIA JUDEEAN ALBA.
Jan Nicolae Ioana Rustoiu Ana Dumitran
Crucea n patrimoniul spiritual al judeului Alba
Editura Altip Alba Iulia, 2010
Colaboratori: Elena-Daniela Cucui Saveta-Florica Pop Elena Mihu Adriana uuianu Alexandra-Dana Zecheru Daniela Burnete Ileana Partenie Viorica Prv Sorina Voju Dan Anghel Alexandru tirban Remus Baciu pr. Doru Gheaja Alba Iulia pr. Dumitru Vanca Alba Iulia pr. Nicolae Bolea Bucerdea Vinoas pr. Ciprian Doru Filip Cluj-Napoca pr. Ionel Drjan Gbud pr. Aurel Savu Geogel pr. Ioan Bela Lancrm pr. Augustin Orian Micolaca pr. Ioan Ghibescu Rdeti pr. Lucian uu Snbenedic pr. Emil Bordean ilea pr. Viorel Porcar Zlatna
Foto: Marian Marin Blaa, Elena-Daniela Cucui, Ana Dumitran, Mihai Lazr, Ioana Rustoiu, Gabriel Rustoiu, Dumitru Vanca
Tehnoredactare: Ana Dumitran
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NICOLAE, JAN Crucea n patrimoniul spiritual al judeului / Jan Nicolae, Ioana Rustoiu, Ana Dumitran. - Alba Iulia : Altip, 2010 Bibliogr. ISBN 978-973-117-256-9
I. Rustoiu, Ioana II. Dumitran, Ana
246 247.9
ISBN 978-973-117-256-9 Muzeul Naional al Unirii, 2010
Sumar
Rnduiala i pecetea universal a Crucii morfologiile plastice i ipostazele rituale ale unui mister
7 Simbologia crucii .... 10 Morfologiile plastice ale crucii n diferite tradiii culturale 16 Metamorfoze plastice i ipostaze rituale ale crucii n cretinismul romnesc ......
27 Crucea reper n peisajul artistic al judeului Alba ... 59 Preliminarii . 59 Alba Iulia Maieri . 61 Feisa ... 62 Giura Vasile ... 65 Lancrm . 65 Laz .. 67 Simion Silaghi 72 Simon Blgrdeanul . 73 Stuchly Ferencz ............................................... 74 Zugravii anonimi 74 Troiele .............................................. 75 Concluzii . 76 Colecia de cruci de lemn a Muzeului Naional al Unirii . 77 De la inventarul parohiei la patrimoniu cultural ....................... 110 Abrevieri bibliografice ....................... 142 Ilustraii 145
Rnduiala i pecetea universal a Crucii morfologiile plastice i ipostazele rituale ale unui mister
,,s nvee omul c CRUCEA-I PESTE TOT Mai tare ar fi s obinem ca omul s ias cu senzaia c, vrea, nu vrea, de cruce nu scap. i nu scap spre binele lui ! (Horia Bernea)
Orice demers hermeneutic i mrturisitor referitor la Cruce n contextul unei expuneri care are n vedere prezentarea unui eantion patrimonial regional nu are cum s nu in cont, la noi, de poetica dezvoltat de Horia Bernea i colaboratorii si prin expoziia Crucea, un nucleu generic, un miez tare, o ax integratoare pentru ntregul ansamblu din cadrul Muzeului ranului Romn. Recunoatem n gestul restaurator de atunci nceputul robust al unei adevrate terapii colective de vindecare a memoriei noastre culturale, o exorcizare blnd, dar tenace, a unui spaiu n care se instaurase o istorie smintit, un spaiu care ncepea atunci s fie reornduit neideologic, fr patima demonstraiei facile, dup vectorul pascal al Crucii, regsit n calitatea sa de typos al unei iconiciti universale. Autorul principal recunotea atunci, cu modestie, o anume predestinare: pronia l prefcuse pe el, cel nscut de Ziua Crucii i vreme de mai muli ani izvoditor de prapori arhetipali, s nale din nou Crucea, pentru un nou nceput: Este o epoc bun pentru mrturisire. Te preseaz s spui. La un moment dat era suficient ce credeai tu, ce fceai tu. Dup aceea, m refer la perioada comunist, era important s te pstrezi ntreg i s faci ceea ce gndeti n mod ascuns, implicit. Cred c a venit momentul ca anumite lucruri s fie artate efectiv, s le mrturiseti (). N-am vrut s o declar ca muzeografie mrturisitoare i ieri, ai vzut, am fcut-o. Sigur c menin. M-am gndit: spun sau nu spun, tot acelai lucru este. n fond, pentru un om, pentru un cretin, a alege tema crucii este un act de mrturisire. (). A mrturisi nseamn ns i a depune mrturie; i asta nseamn mai mult dect un act de credin, capt un sens social. Un act de credin s-ar putea desfura fr ca nimeni s tie, n secret, n tcere. Noi facem aici un gest public, simim nevoia s afirmm CRUCEA ntr-un moment cum este cel prezent. A opta 8 pentru aceast tem este, cum ziceam, o mrturisire. nseamn s afirmi omniprezena crucii, importana i puterea ei n ziua de astzi, ntr-o lume rtcit, secularizat i ndrcit de multe ori. Este un act militant. n cazul nostru este un act militant. Cum se transform un act de mrturisire ntr-o muzeografie mrturisitoare? Crend o muze- ografie care se adreseaz n primul rnd inimii. Se adreseaz mult mai tare unui afect inteligent, s zicem, dect raiunii uscate. Deci, unui om care vrea s recepteze bine ce vom face i se cere o sensi- bilitate deosebit i un anume nivel de iniiere, prin care s ajung la contemplarea lucrurilor desprite de conotaiile i reflexele asociative care nsoesc orice privire. Va fi un gest de artare, asta va fi. Gn- dete-te la icoana aceea cu artarea Sfintei Cruci. Cnd este artat crucea. De ce este artarea aceea att de important? Artarea crucii o face orice episcop la o sfinire; la slujba de nviere se strig n patru direcii cu lumnrile puse cruce Deci crucea apare. i totui, icoana este faimoas pentru c se refer la momentul gsirii Crucii, cnd a fost gsit i artat. ntr-un plan mai tainic, artarea a avut efectul restaurrii ei n lume. A fost un gest restaurator, un triumf ! Icoana este destul de cunoscut. Variaia detaliilor este mare, dar arat de obicei pe cel care ridic crucea, pe mprteasa Elena, cler, oameni. Iar gestul artrii este aproape agresiv. Este cel mai important gest din icoan 1 . Aadar, orice gest expozitiv legat de Cruce ar trebuie s cu- prind aceast inteligen i temeinicie a mrturisirii, dorina ferm de a arta Crucea n toat frumuseea ntruchiprilor sale plastice i rituale felurite, ntr-un demers care, asemenea celui pomenit, s fie unul iniiatic, n sensul unei mistagogii de natur estetic i catehe- tic, deopotriv. Modelul Bernea avea n vedere intuirea miracolului n urma parcurgerii unui traseu iniiatic compus din mai multe sli, grupate n dou serii de cte trei, i numite sugestiv Puterea, Folosul, Frumuseea Crucii; Fast, Reculegere, Moate; i una recapitulativ: Crucea-i peste tot. Acestea constituiau prima treapt a iniierii, una
1 Horia Bernea, Cteva gnduri despre cantiti, materialitate i ncruciare, n Mapa CRUCEA: Cinci desene de lucru ale lui Horia Bernea, repere pentru istoria proiectului muzeal; Andrei Pleu trei fragmente despre Cruce; Horia Bernea Cte gnduri despre cantiti, materialitate i ncruciare; O selecie de texte din materialul reunit pentru cabinetul de studiu CRUCEA de ctre Costion Nicolescu, Anca Manolescu, erban Anghelescu, Realizare (selecia, traduceri i prezentarea textelor): Anca Manolescu, Muzeul ranului Romn, Muzeul Naional de Arte i Tradiii Populare, Bucureti, p. 9. 9 de natur teoestetic, efectul de cascad al descoperirii surprizei i bucuriei omniprezenei prin invitarea vizitatorului, a catehumenului, ntr-o jungl de cruci. A doua treapt a iniierii ntru misterul stavro- foriei universale o reprezenta crearea unei arhive de texte eseniale despre taina Crucii, reunite ntr-un Cabinet de studiu Crucea, o arhiv deschis care propunea o dumirire total prin dialogul cu aceste texte. Partea central a acestei arhive a fost publicat n Mapa Crucea, care cuprinde n preambul codul grafic al proiectului Bernea, cele trei fragmente despre Cruce ale lui Andrei Pleu, cugetrile lui Bernea despre cantiti, materialitate i ncruciare i o selecie din textele de trire dogmatic (Dumitru Stniloae, Alexandre Schmeman, Nicolae Steinhardt, Hugo Rahner, Andrei Scrima) i de hermeneutic simbolic (Mircea Eliade, Jean Hani, Ren Gunon), alctuind o seciune de semantic a Crucii, urmat de un florilegiu latreutic compus din frag- mente biblice, patristice (liturgice, omiletice, imnografice, haghiogra- fice) i neopatristice (filocalice, ascetice), apocrife, paremiologice i folclorice, destinate s proslveasc crucea n dimensiunea sa cosmic (Sprijinul cerului-pmntului; Dinainte de veci; Stlpul lumii; Sfenicul Adevrului; Lemnul vieii; Respiraia Crucii) i antropolo- gic, implicit i explicit (Legea omului: Omul Cruce; Calea mpr- teasc; Arma nvierii; Exersarea Crucii: ascetul i mireanul). Elemen- tele cele mai de pre ale unei culturi teologice, liturgice i populare sunt moblizate n acest etaj catehetic al iniierii ntru taina Crucii, avnd aspectul unei soborniciti deschise: alturi de fragmente biblice din Sfinii Apostoli Ioan i Pavel, se regsesc pasaje din Ipolit Romanul, Justin Martirul i Filosoful, Clement Alexandrinul, Origen, Dionisie Areopagitul, Irineu al Lyonului, Atanasie cel Mare, Efrem Sirul, Chiril al Ierusalimului, Ioan Gur de Aur, Augustin, Maxim de Torino, Macarie Egipteanul, Maxim Mrturisitorul, Proclu al Constan- tinopolului, Asterius Sofistul, Isihie al Ierusalimului, Vasile al Seleuciei, Roman Melodul, Andrei Criteanul, Isaac Sirul, Teofilact al Bulgariei, Quodvultdeus, Ioan al Crucii, istoricii Nichifor Calist i Socrates, din texte imnografice i haghiografice la srbtorile Crucii, alturi de texte teologice moderne (Constatin Galeriu, Anthony Bloom, Sofronie Saharov) i populare de sorginte aulic (Neagoe Basarab) i rneasc (Simion Florea Marian, Tudor Pamfile, Elena Niculi Voronca). n mod sigur, n arhiva actual au mai intrat Imnul pentru crucea purtat, dilogul ncruciat Anca Manolescu, Andrei Pleu, Horia Roman Patapievici i Gabriel Liiceanu, Sensuri metafizice ale crucii i inves- tigaia teologic a lui Costion Nicolescu n jurul concepiei rneti 10 despre judecata particular, Sufletul ntre rai i iad, pornind de la crucile gorjene de jurmnt. Asumndu-ne acest model al iniierii n dou trepte, estetic i catehetic, vom ncerca n cele ce urmeaz s v purtm i noi printr-o jungl de cruci, printr-o pdure de simboluri, n diverse zone culturale, pentru ca, atunci cnd vom ajunge n contact cu crucea ca obiect de interes tiinific, s descoperim un adevrat lumini pascal, s ne arvunim Patele redescoperind Patele strmoilor notri purt- tori, nsemntori i izvoditori de cruce. Altfel spus, s ne regsim cu ochi proaspei tradiia spaiului cultural originar i tezaurul su patrimo- nial, raportndu-ne la felurimea de forme ale Tradiiei n diverse regiuni.
Simbologia crucii 2
Ierusalim, capela Sf. Elena, cruci scrijelite de cruciai n 1099. Crucea este considerat a fi al treilea dintre cele patru simboluri fundamen- tale, alturi de centru, cerc i ptrat, fiind atestat ca simbol arhaic care sta- bilete o relaie ntre celelalte trei meni- onate, integrndu-le ntr-un limbaj sim- bolic universal, socotit a fi cel mai to- talizant: intersecia braelor sale stabi- lete centrul, crucea se nscrie n cerc, pe care-l mparte n patru; din cruce se obin ptratul i triunghiul. n calitatea sa de simbol chtonian, crucea subsumeaz i d expresie simbolic de intermediere a aspectelor terestre, aflndu-se la baza tuturor simbo-lismelor de orientare antropologic, spaial i temporal: concordana n om, pe de o parte a celor dou orientri, animal i spaial i, pe de alt parte, a celor trei orientri, animal, spaial i temporal, l pune pe acesta n rezonan cu lumea terestr imanent i respectiv cu lumea supratemporal transcendent, prin i n lumea nconjurtoare terestr. Crucea este simbol ordonator, mijlocitor, mediator ntre cer i pmnt, ntre sus i jos, unificator, totalizator, centru originar i loc geometric al sintezei universale, matrice ordonatoare a spaiilor sacre i comuni- caionale, templele, altarele, pieele, cmpurile, cimitirele, rspntiile drumurilor, catargele, explicitare a centrului radiant i coagulant, ema-
2 Stockbauer 1870; Jaeger 1921; Dinkler 1951; Dlger 1958-1960; Wessel 1960; Bauerreis 1968; Steiner 1975; Gunon1987. 11 nator i recapitulativ. Ea preia ntregul simbolism ascensional de axis mundi, de punte ntre diversele registre ontologice. O celebr ghicitoare medieval german descrie crucea chiar n acest sens, ca pe un pom cu rdcinile n iad, cu vrful la tronul lui Dumnezeu i care cuprinde lumea ntreag ntre ramurile sale 3 .
Sant'Apollinare in Classe, Ravenna, mozaicul absidei; 549. Acest simbolism arhaic foarte bogat a fost motenit i sporit n diversele tradiii particu- lare ale popoarelor, conform diverselor arii cul- turale. Tradiia cretin a adus elementul uni- ficator decisiv: Cel care a ptimit i a primit s fie rstignit pe Cruce este Logosul nomenit, Unul din Treime, Fiul venic al Tatlui, iar Cru- cea a devenit simbolul total al Persoanei Sale, al lucrrii Sale i al Bisericii Sale, creia i sunt dedicate srbtorile nlrii, Artrii i Scoaterii Sfintei Cruci i o cinstire deosebit relicvelor lemnului su. Fr a intra aici n explicaii formale detaliate, redm schema principalelor tipuri de cruci, conform Marelui Lexicon al simbolurilor:
Crucea constantinian, monogramul lui Hristos
Crucea Teofaniei, cu monogramul lui Hristos, crucea nebiruit.
Crucea armean, cu terminaiile braelor ieite uor n afar (linii curbe) i mpodobite. Deseori ntreaga cruce este bogat mpodobit. Se ntlnete n Armenia, Georgia, Turcia i Iran.
Crucea greac, cu braele egale, se nfieaz n dife- rite variante n decoraiile ordinelor. Crucea cu crje, crucea merovingian, crucea cu coarne sau crucea ciocan, este o cruce cu grinzi orizontale (crje) la cele patru margini.
3 Wunsche 1905. 12
Crucea Sfntului Andrei, crux decussata, crucea bur- gund, numit astfel pentru c, potrivit tradiiei, pe o asemenea cruce cu brae oblice a fost rstignit Sf. Apostol Andrei.
Crucea latin sau Crucea Patimilor, crux immissa, este crucea tipic cretin, la care grinda transversal este mai lung dect braul orizontal, care intersecteaz mijlocul braului lung. Ea simbolizeaz, pe de o parte, moartea jertfelnic a lui Iisus Hristos, iar pe de alt parte unirea, solidaritatea omului cu pmntul i cu semenii (axa orizontal a crucii), precum i cu divinul (axa verti- cal a crucii).
Crucea celtic (crucea nalt), este o cruce latin cu un inel, folosit mai ales n Irlanda i Scoia. Ea este adesea mpodobit cu motive specifice (noduri) i poate s fie reprezentat ca cruce-nimb cu brae prelungite.
Crucea patriarhilor, numit i cruce arhiepiscopal, cruce spaniol sau a Jeannei dArc, este reprezentat frecvent n imaginile conductorilor bisericeti, n special episcopi i cardinali. Traversele mai mici simbolizeaz nscrisul pe cruce.
Crucea slav sau ruseasc, este crucea Bisericii Ortoxe Ruse, la care dou brae paralele orizontale ale crucii taie verticala. Dedesubt o ntretaie un al treilea bra, oblic, care simbolizeaz trecerea din iad la cer. Braul mai scurt este cel de sus i este cam la fel de lung ca cel nclinat de jos.
Crucea papal sau ierofant, este simbolul oficial al slujirii papale. Grinzile orizontale simbolizeaz cele trei prerogative papale: preot, pstor, nvtor.
Crucea bizantin, este folosit de ctre Biserica Ortodox Greac.
Crucea loren sau lotaringian, este o cruce cu dou grinzi orizontale.
13
Crucea Sfntului Petru, este o cruce latin ntoars cu capul n jos. Bisericile catolice dedicate Sfntului Petru poart sau purtau o astfel de cruce pe turn, n locul crucii obinuite.
Cruce ridicat sau cruce de arhanghel sau a evangheli- tilor
Crucea Lazarus (crucea trifoi), crucea irlandez sau a Sf. Patrick, este un simbol al legturii dintre crucea lui Hristos i Treime. Ea are dou brae la fel de lungi, care se suprapun la mijloc.
Cele patru terminaii ies n afar n cte un trifoi la capt, ca n varianta numit crucea brabant.
Cea de-a treia variant se desface ntr-o cruce nimb n coran de perle.
Crucea repetat, cruce crucificat sau german (Wiederkreuz), este o multiplicare a crucii latine.
Crucea cu mingi sau cu mere
Cruce roman de hirotonie
Crucea ierusalimitan, arat ca o cruce greac, n care fiecruia din cele patru ptrate i corespunde o mic crucea greac. n reprezentrile timpurii este fo-losit n locul marii crucii greceti o cruce cu coarne.
Crux gammata, tetraskelon, svastika 14
Crux dissimulata
Crucea solar, crucea roat, crucea inelar, este o cru- ce nsemnat ntr-un cerc, cu braele perpendiculare. Ea a slujit n epoca bonzului ca simbol solar. n arta cretin, crucile solare sunt caracteristice pentru stilul romanic.
Crucea de sfinire nimbat, crux signata, este crucea format din linii ncovoiate i nchise ntr-un cerc; se nsemneaz pe mesele de altar, pe instrumentele li- turgice i pe pereii locaurilor bisericeti, de regul acolo unde se afla aa-numitul sfenic sau cande-labru al Apostolilor, din care cauz se mai numete i crucea Apostolilor. Aceast form de cruce se reg-sete mai nti n bisericile catolice i prereformate. Pn la Reform, aceast cruce a fost folosit i ca nsemn papal, de aceea se ntlnete i sub denu-mirea de crucea papal, dar nu trebuie confundat cu actuala cruce papal, care reprezint o transformare a crucii patriarhale cu trei grinzi orizontale.
Crucea cu tlpi, numit i crucea templierilor i crucea regulilor (canoanelor), este o cruce cu braele ndoite, ncovoiate.
Forma cu braele arcuite n afar doar la capete este denumit crucea cu gheare.
Crucea Sf. Iacob cel Btrn
Crucea ancor, are toate braele la fel de lungi, fiind astfel o cruce greac cu marginile n form de ancor. n prezent este folosit ca distincie.
Crucea maltez sau a Sf. Ioan, compus din opt vrfuri, este simbolul ordinului suveran al cavalerilor de Malta.
Crucea scandinav 15
Crucea hughenot este un simbol folosit frecvent de protestanii de limb francez. Ea este o cruce malte-z cu opt perle i porumbelul Duhului Sfnt.
Crucea cu ramuri, i trage numele de la grinzile n form de pom care apar ca nite grmezi de ramuri. Forma crucii este frecvent una de cruce latin; se ntlnesc, totui, i cruci n form de furc, prezentate ca cruci cu ramuri. A fost fecvent folosit de stilul gotic.
Crux ansata, crux commissa, crucea Ankh, via, hieroglif egiptean n forma unei cruci cu bucl, cruce cu toart sau cheia Nilului. Pe frescele egiptene se poate vedea cum zeii le ating faraonilor gura cu acest semn ankh, mprumutndu-le astfel nemurirea. Semnul ankh trece drept simbol al nsufleirii pmn-tului de ctre soare. Pe baza asemnrii cu crucea cretin, semnul ankh a fost preluat de cretinii copi.
Crucea copt, este o cruce care urmeaz vechea cruce egiptean cu toart.
Crucea Menorah sau Kurishu, este specific creti- nilor indieni, originea ei fiind una siriac. Se mai nu- mete i crucea Sfntului Toma.
Crucea occitan
Crucea basc sau lauburu
Din 1801, steagul naional britanic (Union Jack) se prezint ca o suprapunere a steagurilor Angliei (Cru- cea Sf. Gheorghe), Scoiei (Crucea Sf. Andrei) i a vechiului steag al Irlandei (Crucea Sf. Patrick). 16
Aceast cruce este logo-ul i semnul de recunoatere al partidului cretin Forele libaneze (Forces Libanaises). Crucea roie exterioar simbolizeaz credina n Iisus Hristos, iar crucea alb interioar simbolizeaz sufe- rina cretinilor libanezi n decursul istoriei. Vrful mar- ginii de jos a crucii trebuie s reprezinte capacitatea de aprare i voina de autoaprare a minoritii cretine.
Aceast cruce este logo-ul Institutului romn de studii inter-ortodoxe, inter-confesionale i inter- religioase din Cluj-Napoca, realizat de artistul Silviu Oravitzan, simboliznd intersecia, crucea ca loc geometric al dialogului autentic n cadrul proiectului universal al mnturii, care este Crucea Logosului.
Crucea pom, n forma unui arbore viu, spre deose- bire de crucea cu ramuri, care const din ramuri moarte noduroase, acestea poart adesea frunzi de stejar i este frecvent mpodobit cu trandafiri. Pe lng flori i crengi, sunt cteodat redai pomi purt- tori de roade sau coarde de vi cu struguri. Repre- zentrile cele mai timpurii de cruci pom se gsesc n miniaturi de la mijlocul secolului al XII-lea. Acest motiv a fost frecvent i n picturile pe lemn din secolul al XIV-lea. Crucile pom sunt socotite, ca i crucile cu ramuri, simboluri ale pomului vieii i alegorie a biru- inei asupra morii.
Morfologiile plastice ale crucii n diferite tradiii culturale
Dintre cele mai importante tipuri de cruci specifice popoarelor ncretinate, cele mai importante sunt cea armean, georgian, egiptean, etiopian, celtic, greac i latin. Crucea armean (Khacikar) 4 . Khacikar nseamn cruce de piatr i reprezint o stel, un monolit gravat cu cruci, struguri, palmete, animale, lujeri i nscrisuri, ntr-o armonie a motivelor, fiind monu- mente memoriale, obiecte de o art cu totul special. Primele khac- ikare provin din secolul IX, dup eliberarea arabilor de sub stp-
4 Bartholomus, Horz-Benson 2002; Poladian Ghenea 2001. 17 nirea arab, din perioada de nflorire cultural, cnd s-a petrecut o renatere a stilului armenesc. Khacikarele pstrate se dateaz pn n secolul al XIII-lea, iar schimbrile stilistice pe care le-au suferit au fost paralele cu cele ale arhitecturii armene. Au existat ns mai nainte aa numitele proto-khacikare: stlpi de piatr, menhiri, coloane, obeliscuri din perioada precretin descoperite n estul actualei Turcii. Cel mai vechi khacikar tipic, cunoscut, a fost sculptat n anul 879, n Garni, n vremea reginei Katranide, soia regelui Aschot I. Bagratuni.
Din secolul X se cunoate o diversificare a formelor compoziionale, n vremea avntului e- conomic i cultural al oraeor armene din estul Turciei i din Caucaz, cnd au fost ctitorite mul- te mnstiri. Punctul culminant al artei sculptrii khacikarelor a fost secolul XII, ntrerupt ns de invaziile selgiucizilor i mongolilor, cnd pentru armeni ncepe epoca ntunecat, ncheiat n secolele XVI-XVII cu mprirea rii ntre Imperiul osman i cel persan. Tradiia sculptrii khacika- relor a supravieuit pn n prezent, iar din cele vechi s-au pstrat n jur de 40.000, cele mai multe aflndu-se sub cerul liber. Unele dintre ele, cu pisanii ctitoriceti, au fost ncorporate n pereii mnstirilor. Cele mai deosebite din punct de vedere artistic sunt considerate a fi cel din mnstirea Geghard, sculptat n anul 1213, probabil de meterii Timot i Mechitar, cel din Haghpat, realizat n 1273 de Vahram, i cel din Goschawank, sculptat n 1291 de Poghos. Cteva exemplare foarte valoroase au fost depozitate la Muzeul de istorie din Erevan i sub catedrala din Etschmiadsin. Din nefericire, din decembrie 2005, a existat o aciune sistematic de distrugere a acestor opere de art de ctre soldaii azerbaidgeni. Khacikarele au fost create ca simboluri ale mntuirii i rstignirii, ca daruri pentru mnstiri i pentru rspndirea creti- nismului. Exist khacikare care amintesc de izbnzi militare, impor- tante evenimente istorice ori terminarea unor fntni, poduri sau alte construcii. Multe dintre ele au fost ridicate spre mntuirea sufletelor, altele pentru pomenirea unei iubiri nemplinite sau pentru ocrotirea n faa catastrofelor naturale. n orice caz, principalul lor scop a fost unul memorial: pstrarea memoriei unui om sau eveniment important. Astfel de cruci de piatr, datorit efectelor lor ocrotitoare, sunt socotite adevrate locuri sfinte. 18 Crucea georgian 5 . Crucea vi de vie (crucea georgian sau crucea Sfintei Nino) este crucea Bisericii Georgiene Apostolice Orto- doxe. Ea are specific braele atrnnd n jos, este un simbol principal al ortodoxiei georgiene i provine din secolul IV, cnd cretinismul a devenit religie de stat n aceast ar. Potrivit haghiografiei ortodoxe,
Crucea Sfintei Nino, Catedrala Sion, Tbilisi. Sfnta Nino ar fi primit aceast cruce de la Fecioara Maria i a adus-o din Capadocia n Georgia, la Mzcheta. Crucea vi de vie a fost reprezentat astfel pentru prima dat n icoa- nele de la nceputul perioadei moderne. Crucea Sfintei Nino a fost pstrat veacuri de-a rndul n catedrala Swetizchoweli din Mzcheta. Pentru a o ocroti de cuceritori, a fost depozitat n evul mediu, mpreun cu tezaurul regal georgian, n biserica Zminda Sameba, pe muntele Kasbek, la altitudinea de 2170 m. Cuceritorii persani au dus-o mai trziu n Armenia, iar de acolo a ajuns la Moscova, iar arul rus Alexandru I a dat-o, dup anexarea Georgiei, n 1801, guver- nului de la Tbilisi. Ea se afl acum n catedrala Sioni din Tbilisi. Georgia i Armenia sunt cele dou ri rsritene n care cretinismul a ptruns i s-a meninut ca religie de stat din secolul IV. Originile misiunii cretine n Georgia se socotesc a fi la Sfinii Apostoli Andrei i Simon, ns georgienii o consider pe siriana Nino adevratul lor apostol. Aceasta, fiind eliberat dintr-o nchisoare roman, a strbtut pe jos pmntul ivir, stabilindu-se n capitala de atunci, Mzcheta. O contribuie decisiv la ncretinarea Iviriei au avut-o aa- numiii 13 prini sirieni, dup alii georgieni, formai n mn-stirile din Ierusalim, care au strbtut Georgia de est la mijlocul secolului al VI-lea i au ntemeiat aici primele mnstiri.
Cruce de piatr din secolul VII.
5 Reiner 1996, p. 77-97; Hauptmann 1974, p. 9-41. 19 ntr-un loc de cult precretin a fost ridicat n secolul IV, ca simbol al introducerii cretinismului, o cruce de lemn monumental (troi), care era vizibil de departe. n a doua jumtate a secolului VI, regele Guaram a nlat n partea de nord a Crucii o capel, iar fiul su tefan I a ridicat n jurul Crucii o mare biseric (604-605). Crucea, n georgian "Dshwari", a dat numele bisericii-simbol al creti- nismului georgian. Crucea siriac 6 . Siria a constituit n decursul istoriei un punct nodal al culturilor i al ntlnirilor ntre Orient i Occident n spaiul mediteranean. O anumit fervoare specific cretinismului siriac a fcut ca acesta s aib un rol imens n rspndirea credinei n decursul timpului. Tradiiei siriace i este propriu un anumit geniu al simbolului, aa cum tim din celebrele madrashe ale Sfntului Efrem Sirul, cel care scria despre frumuseea Crucii ntr-unul dintre imnele sale despre paradis: Binecuvntat Cel care prin Crucea Sa a deschis Regiunea Hama, cruce pectoral din bronz, sec. V-VI. ua raiului/ (). Raiul m-a luat i m-a arun- cat/ ntr-o mare nc i mai mare./ n frumu- seea ei mndr i-am vzut/ pe cei nc i mai frumoi dect el i m-am gndit:/ dac raiul e att de slvit, cu ct mai slvit trebuie s fie Adam/ cel dup chipul S- ditorului raiului i cu ct mai frumoas Crucea,/ car al Fiului Domnului lui 7 . Un muzeu german s-a artat recent interesat de arta cretin siriac din vre- mea stpnirii bizantine pn n secolele X-XI, organiznd o expoziie n care au fost pre-zentate mai multe cruci. Se poate con- stata uor c crucea siriac este o cruce a teofaniei i a slavei. De la crucile imprimate pe opaiele vechi la cele de care se agau candelele avem aceeai expresie a crucii-sfenic al luminii.
6 Catalogul expoziiei Die Kunst der frhen Christen in Syrien. Zeichen, Bilder und Symbole vom 4. bis 7. Jahrhundert, Landesmuseum Natur und Mensch Oldenburg, un proiect internaional, 18 septembrie 2008-25 ianuarie 2009, Mamoun Fansa i Beate Bollmann (ed). 7 Sf. Efrem Sirul, Imnul 6 despre Paradis, n Sebastian Brock, Efrem Sirul. I. O introducere. II. Imnele despre Paradis, trad. rom. Diac. Ioan Ic jr, Sibiu, 1998, p. 215. 20
Candelabru cu cruci, Palmira, secolele XVI-XVII. Crucea siro-ortodox Kurishu sau Nasrani Menorah a ptruns pn n zona persan i este numit i crucea Sfntului Toma. Cutnd originea crucii Menora, specific Bisericii malabare, de factur siriac, cred c vom fi mai aproape de rdcinile iudeo- cretine ale simbolului crucii, de prima teologie a crucii dezvoltat n Biserica primar i preluat de ctre cretinismul siriac. Crucea etiopian (coptic) 8 . Etiopia a fost ncretinat nc din secolul IV, n vremea dinastiei aksumitice, sub Patriarhia Alexan- driei, i a rmas cretin pn n prezent, dincolo de toate ispitele vremelniciei. Ea a fost una dintre primele ri care i-au asumat cretinismul ca religie de stat i au adoptat simbolul crucii imprimat pe monede. Ca arm a credinei, crucea care s-a dezvoltat ntr-o bo- gie de variante i tipuri ca nicieri altundeva. n Etiopia crucea este omniprezent, ea slujind nu doar ca instrument liturgic n biserici i mnstiri, ci gsind i n viaa de zi cu zi o ntrebuinare frecvent. Cercettorii pasionai ai acestui fenomen artistic cretin au ncercat s ntrezreasc din felurimea crucilor etiopiene, din aceast multi-
8 Salvo 2006. 21 tudine de forme i tipuri i de ntrebuinri, o form comun originar: de la crucile imprimate pe monede pn la cele care apar n contexte arhitecturale i pe vechile manuscrisele ori au fost purtate n mn sau pe piept.
Cruce procesional, secolul XX, colecie particular, Alba Iulia
Crucea reprezint simbolul central i semnul binecuvntrii n cretinismul etiopian. Toate culturile cretine au produs n forma de cruce o mare diversitate, dar probabil c nici o cultur nu a creat o mai mare bogie de ntruchipri ale crucii ca Etiopia cretin: ea este prezent n viaa cotidian ca cruce de acoperi, cruce proce- sional, cruce de mn purtat de preot sau cruce de gt pentru credincioi. Mai exist nc oameni care poart o cruce imprimat, tatuat pe frunte. Chiar i cei mai sraci poart un nur cu cruce la gt, n amintirea botezului lor. Crucile procesionale s-au dezvoltat n acelai timp cu crucile de mn i cu cele de binecuvntare i sunt parte component a 22 ritualului bisericesc. Regi i nobili au ctitorit adesea cruci procesi- onale ca danie n anumite biserici. O variant deosebit o reprezint crucile Lalibela. Producerea de cruci procesionale a deczut n secolul al XVI-lea, dar a renscut sub stpnirea regilor de la Gondar, n secolele XVII-XVIII. Din secolul XVI este tradiional ca toi preoii, clugrii i per- soanele de vaz s poarte cu sine cruci de mn atunci cnd sunt pe cale, n cltorie. Pn astzi fiecare preot poart cu sine o cruce, pe care o oamenii o srut cu veneraie. Crucile de binecuvntare sunt foarte asemntoare cu cele de mn, dar sunt ceva mai mari i au un profil prelungit, deosebindu-se prin ntrebuinarea lor la liturghie, fiind adesea druite de preoi n dar. Frescele din secolul XVII dovedesc folosirea crucilor pectorale bizantine asemntoare crucilor suspendate. Crucile de gt au fost
Biserica Bete Giyorgis, sec. XIII. purtate de simpli mireni nsoindu-i n mormnt, fiind confecionate a- desea din lemn. S-au pstrat ns i astfel de cruci din bronz i din cupru, din secolul XVI i chiar mai vechi, iar din secolul XIX i din ar- gint. Ele sunt purtate n primul rnd de ctre femei i fetie, deose-bindu-se ntre ele cele pentru nec-storii de cele pentru cei cstorii. Din anul 330 au fost btute monede, avnd reprezentate pe o parte chipul regelui, iar pe cealalt crucea, Etiopia fiind prima ar n care a existat o imprimare general a simbolului crucii pe monede. Imprimarea crucii pe monede a avut loc i n perioada roman, dar nu a devenit ceva obinuit. n secolul XV, mpratul Zara Ya'eqob a hotrt c fiecare cretin e dator s poarte la gt o cruce, ca semn vzut al credinei cretine (matab) a celui botezat. Colecia Institutului de Studii Etio- piene cuprinde n jur de 1000 de cruci de gt de model diferit, ple- cnd de la crucea copt. Cele mai cunoscute forme de cruce sunt Havaria, Gondar, Lalibela, Begemdir. Formele paleocretine s-au pstrat i sunt variate artistic, ca material i tehnic, diferind de la o zon la alta. Materialele folosite la confecionarea crucilor au fost: fierul, cuprul, bronzul, alama, argintul, lemnul, piatra i aurul. Pn la mijlocul secolului XVI 23 s-au fcut cruci din fier, cupru i bronz. Dup aceast dat, folosirea bronzului i chiar cea a cuprului a fost limitat. Din cea de-a doua jumtate a secolului XIX se folosete i argintul, n special pentru
Cruce procesional, sec. XVI.
Cruce de mn, sec. XVII-XVIII. crucile de gt. Pe lng acestea au existat ntotdeauna cruci de lemn, dar i din piatr. n formele ingenioase artistic ale crucilor, tradiia etiopian mbin mai multe simboluri, precum pomul vieii, arpele, pasrea, mpletiturile i o anumit simbolic religioas numerologic: 3 este numrul Treimii, 4 al celor patru evangheliti, al marginilor pmntului, al celor patru vnturi, 5 al rnilor lui Hristos i al cuielor de la Rstignire, 12 al apostolilor i al seminiilor lui Israel, 13 al apostolilor mpreun cu Hristos. La producerea crucilor se foloseau diferite tehnici, dar cea mai important metod este cea a turnrii formei primare sau topirea n copie: forma crucii este din cear, aceast form de cear este culcat n oxid de aluminiu fin i prelucrat prin turnare i canale de scurgere, apoi ntreaga form este nclzit, astfel nct ceara poate s curg, iar forma primar dispare. Amprenta-imprimarea-copia modelului rmne ca o cavitate un gol n care metalul lichid este turnat. Pentru a aduce crucea la 24 lumin, trebuie mai nti distrus forma, care, astfel, nu mai poate fi folosit a doua oar, ceea ce nseamn c fiecare cruce fcut n acest mod este unic. n limba amharic aceast tehnic i gsete o expresie concentrat n povestea ingenioas despre cear i aur: amharianului nvat i place s vorbeasc n felurite expresii despre o dubl semnificaie, numai celui iniiat i se descoper aurul sensului ascuns al nvturii-povetii turnate n cear. Trebuie remarcat aici c tradiiei etiopiene nu-i este specific s arate oricui totul, ci s ascund ceea ce este preios i sfnt: frescele sunt descoperite, icoanele sunt scoase i artate la anumite zile de srbtoare; ceva este ascuns, taina sa i specificitatea sa este ntrit i doar n ocazii deosebite este adus la lumin i redat vederii. Cea mai veche i prima form fundamental este crucea echilateral, crucea greac, nconjurat de un cerc. Ea l simboli- zeaz pe Hristos ca Domn al lumii. Ea a fost crucea monahilor din Egiptul de sus i a fost introdus, probabil, de ctre Sf. Pahomie, printele monahismului egiptean. Grupa de cruci Havaria (crucea n cerc) provine din acest form primar. Forma de ptrat care se regsete n multe cruci se refer la cele patru margini ale pmn- tului (Apocalipsa 7,1-3). Cea de-a doua form fundamental important a crucilor etiopiene o reprezint crucea latin sau crucea asimetric. Crucile procesionale n imaginile timpurii din manuscrisele etiopiene arat aceast form, precum cea a lui Abba Salama, primul episcop din Etiopia, din secolul IV. Din aceste dou forme primare s-au dezvoltat mai departe variaiuni. Grupa crucilor Longinus are ca form de baz crucea latin i amintete ca form de lancea lui Longhin sutaul, cel care a strpuns coasta lui Hristos. Un alt element fundamental l reprezint diagonala. Diagonalele ca liter greac X in de un semn paleocretin, care apare reprezentat ca prim semn cretin pe o moned aksumit. Diversele regiuni etiopiene au fiecare forme preferate de cruci: n Gondar variaz o cruce care dezvolt o floare cruciform dintr-un ptrat, ale crei laturi se termin n forme corespondente; n Lalibela un oval cu forme de arpe; n Wollo forme rotunde; n Begemder o cruce ptrat cu psri; n Aksum o cruce asimetric cu o bogat dantelrie i forme rombice; n Shoa crucea maltez, adic steaua lui David i pecetea lui Solomon; n Gojjam forma de lance-copie sau crucea Longinus. n decursul veacurilor, formele s-au pstrat dar s-au i schimbat i amestecat. Este dificil de stabilit direct crei 25 perioade i crei regiuni i aparine o cruce. O serie de alte cruci este de remarcat pe alocuri: crucile Hochland, encolpione (crucile goale) i alte varieti. Cele mai timpurii cruci cunoscute sunt cele confecio- nate din cupru i bronz. Dup construcia canalului de Suez, deschis n 1869, au fost fcute cruci de gt din argint.
Diverse tipuri de cruci etiopiene. Crucea celtic 9 . O cruce celtic sau irlandez este un element al artei sacrale timpurii i medievale n spaiul cultural celtic (Bretagne, Cornwall, Irlanda, Isle of Man, Scoia, ara galilor). Este vorba de o cruce din dou grinzi cu brna de susinere prelungit (cruce latin), cel mai adesea fcute din piatr, la care, n jurul punctului de intersecie dintre grinzi, se afl un inel. Aceast form este numit n heraldic cruce-roat. Formele primare sunt cruci simple, care au fost sculptate n menhiri, cel mai frecvent n peninsula Dingle, n inutul Kerry. La cele mai vechi cruci irlandeze, n Carndonagh i Fahan, lipsete inelul, care apare pentru prima oar la crucea din Ahenny (secolul VIII) i n secolul XII dispare din nou, dar este obinuit pn astzi la crucile de morminte. n mod deosebit crucile timpurii irlan- deze, de secol VII-VIII, sunt mpodobite cu modele cu noduri n multiple variaiuni (Carndonagh i Fahan). Crucile aprute dup secolul IX prezint adesea scene biblice (Kells, Clonmacnoise), dar cele mai multe cruci irlandeze sunt totui pur ornamentale. Crucile trzii (secol XII) au inelul numai n ornamentic, dar nu n contur.
Monumentele n piatr sunt i pentru Marea Britanie o parte a memoriei paleocretine. Popu- laiilor din Scoia medieval-tim- purie, picii, scoii, britii i anglii, le sunt specifice diferite stiluri sculpturale. Picii, stabilii n nord i n est, nainte de a crea cruci de sine-stttoare, au folosit ca suport panouri mari de piatr pe care le-au mpodobit cu cruci (Cross-Slab). Dei simbo- lica picilor era unit cu creti- nismul, ea nu a fost niciodat fixat pe cruce. Doar trziu, n secolele VIII-IX, apar pietre cu motive cretine alturi de sim-
Cruce triumfal, Gotland, secolul XIII. 27 bolurile lor. Ele arat c picii gsiser atunci accesul ctre icono- grafia cretin. Istoria biblic a lui David era favorita reprezentrilor, dar i motive precum Daniel n groapa cu lei, Pavel i Antonie care frng pinea n pustie. Crucile de piatr au fost preferate i de ctre brii n Strathclyde i Galloway. Crucile din Iona i Kildalton arat mbinarea ntre elementele irlandeze, picte i nortumbriene, n timp ce mreaa Ruthwell Cross din Dumfriesshire, cu nscrisurile sale latine i runice, este un punct de vrf al artei europene premedievale. Crucea inelar este cunoscut i n Suedia, unde se reg- sete ca cruce triumfal, n Gotland, i, nu n cele din urm, ca cruce ritual de la mijlocul verii.
Metamorfoze plastice i ipostaze rituale ale crucii n cretinismul romnesc
Dup aceast trecere n revist a celor mai importante ntru- chipri ale crucii n cteva dintre cele mai interesante tradiii vechi cretine, ntorcndu-ne n arealul nostru cultural remarcm cu uu- rin diversitatea de forme i de ipostaze rituale ale crucii, compa- rabil, ntr-un fel, cu cea etiopian. ntlnirea dintre formele plastice arhaice din acest spaiu i misterul central a cretinismului a dat o diversitate de forme i de ipostaze rituale uimitoare. Lumea mic (satul) se construia, tria i cretea sub puterea aceluiai semn al crucii. mi place s spun c spaiul satului romnesc poate fi neles ca o succesiune de nveliuri suprapuse n jurul unui miez, care este ntotdeauna Biserica. Crucea turlei arat centrul i statornicia aezrii. De aici nspre margini, nveliurile sunt marcate de treceri i de praguri, protejate la rndul lor de cruci. Dinspre Biseric spre cas, pragurile drumului rscrucea, fntna, puntea sunt ntotdeauna ntrite de prezena crucii-troi sau a crucilor de pomenire. Gardurile i porile sunt nsemnate cu cruci sau poart uneori merindare (firide sau simple polie pe care se pune o bucat de pine i o can cu ap proaspt pentru trectori), i acestea protejate de mici cruci de lemn. Din trecere n trecere i din prag n prag, omul ajunge n interiorul gospodriei, o lume i mai mic, cu miezul i cu nveliurile ei. Centrul simbolic al acesui loc este focul vetrei, ntotdeauna potenat magico-simbolic de crucea pristolnicului. Deschiderile ferestrelor sau ale uii, meter-grinda sau pragurile propriu-zise sunt i ele marcate de icoane sau cruci scrije- lite direct n materia construciei. Prispa, adposturile pentru animale, 28 hambarele sau puul din curte, toate sunt aezate simbolic sub puterea crucii. Pe drumul spre hotarul aezrii, parcursul dezvluie trectorului istoriile importante ale locului; crucile de la marginea drumului sunt un fel de alfabet al memoriei, aici a czut cineva lovit de trznet, aici a ars o cas, aici a murit un copil. Tot mergnd spre marginea satului, nainte de hotar se afl un loc aparte, care pare s amestece dou lumi, cea vzut i cea nevzut; cimitirul satului, aezarea pmnteasc a celor trecui pe ceea lume, este o pdure de cruci care de multe ori respect alctuirea neamurilor i a veci- ntii satului. Este un alt prag, o alt trecere, nainte de a pi din- colo de hotar. Crucea de hotar, mai impozant dect cele dinluntrul aezrii, este fcut s nsoeasc drumeul n deprtri, att timp ct va fi vzut, pentru c drumul n afara satului presupune o stare limit, fragil, n afara unui spaiu protejat, locuit i domesticit. De aceea drumurile sunt i ele ntrite cu cruci. (). Despre crucea folosit ca nsemn al trecerii n viaa Lumii i n viaa omului, sau despre facerea crucii ca gest de credin nu mai e loc 10 . Troia sau crucea nflorit. Ne gndim n primul rnd c acest fenomen al rodirii crucii este reperabil n troiele romneti 11 , genul de cruce cel mai semnificativ pentru spaiul cretinismului autohton i n care inculturalizarea semnului cretin ptruns n cadrul codului plastic i ritual arhaic de la noi se poate vizualiza cel mai bine. Dei avem de-a face cu un filon de veche tradiie, lucru dovedit de aceast excepional diversitate morfologic a troielor, modul panic, lipsit de bruscri culturale, n care a avut loc ncretinarea n acest spaiu, se reflect n acest gen de monumente, care au impus un altfel de manifestare a evlaviei simple, dar deloc minore 12 , n cadrul cretinismului popular romnesc. Troia a fost prezentat insistent, mai ales n perioada interbelic, drept un element deosebit al identitii romneti, dar numai n anul 2003 I. Oprian i-a dedicat un album nsoit de un studiu, n care ncerca, alturi de configurarea unei tipologii, s-i deslueasc rosturile arhaice, pe urmele cercet- rilor mai vechi ale lui Romulus Vulcnescu 13 . Exemplarele care se mai pstreaz astzi pe ntreg teritoriul romnesc reprezint troie de lemn socotite a fi chiar mai vechi de secolul XVIII i troie de piatr din preajma secolelor XIV-XV, iar structurile lor permit reconfigurarea
10 Popescu 2007, p. 9-11. 11 Oprian 2003. 12 Oproiu 2002, p. 95 sqq.
13 Vulcnescu 1947, p. 107-118; Vulcnescu 1972. 29 modului n care, treptat, monumentele sacre gen stlpul cerului i coloana cerului, specifice mediului arhaic autohton, n care se concentreaz viziunea religioas precretin din acest spaiu, perpetuate din preistorie pn n evul mediu, iar prin succedanee i simulacre, pn n secolul XX, au fost ncretinate. n cazul troielor de lemn, este foarte probabil descendena sau nrudirea lor origi- nar cu totemismul precretin legat de cultul strvechi al arborilor sacri situai n centrul aezrilor, n jurul crora se desfurau riturile eseniale ale comunitilor. Funcia acestor arbori a fost preluat n timp de ctre substitui n form de coloane stilizate, protejate n incinte de diferite configuraii. n jurul acestora s-au desfurat, n ntregime sau numai secvenial, o parte din riturile de trecere i de purificare, mai ales n momentele-cheie ale anului, de la solstiii i echinocii. n ceea ce privete troiele de piatr, cele mai vechi provin din menhiri arhaici ncretinai la o anumit dat, din micile altare dedicate Triviei, zeia rscrucilor, sau din monumente paleocretine dedicate martirilor sau episcopilor. De curnd au fost descoperite i n ara noastr astfel de troie care provin din ncretinarea mai trzie a unor pietre sacre arhaice de genul menhirilor 14 sau stelelor funerare 15 .
Menhiri cretinai.
14 Chintuan 2006, p. 65-68; Ricua 2000, p. 140. 15 Pricop 2004; Pricop 2010. 30 Dac n alte ri europene, precum Frana, Anglia, Germania, ncretinarea menhirilor a fost realizat prin transformarea acestora n cruce de piatr, prin modificarea prii superioare n cruce, gravarea unei cruci, sculptarea unei cruci n vrf i reprezentarea lui Hristos rstignit, n Romnia, astfel de situaii, semnalate n urm cu civa ani la Baru Mare, Petroani-Lunca i Petrila, s-au produs fr s se intervin direct cu un semn, simbol sau nscris cretin: ,,Nu au fost transformai n cruci, nu li s-a gravat o cruce etc. Au fost numai acoperii cu o structur de lemn i tabl, structur prins de piatra alungit n aa fel nct s o acopere n arc de cerc protector. Structura de lemn are cioplit semnul crucii, are atrnate icoane, este acoperit cu indril (drani) sau cu tabl, detalii diferite de la un menhir cretinat la altul. Menhirele respective se afl n sau lng cimitirele vechi, situate lng vechi biserici de lemn, la margine de ulie, mutate lng biserici noi de lemn. Ele constituie azi stlpul susintor sau piciorul torelor, numite aici, n Bazinul Haeg i Bazinul Petroani, cruci 16 . Aadar, n zona Haeg i Petroani exist trei tipuri de menhiri cretinai: menhirii de la Baru Mare, localizai n cimitirul vechi (srbesc), ncretinai prin transformarea lor n troie; menhirii de la Petroani (Lunca), Jie i Petrila, plasai n cimitire sau n preajma acestora, ncretinai i ei prin transformarea n troie, prin simpla supra-adugare a unei structuri de lemn sub form de cruce sau cu mici cruci de lemn care realizeaz troia propriu-zis; al treilea tip de menhir cretinat, alctuit dintr-un bloc alungit pe care a fost incizat o cruce de Malta, se gsete la marginea cimitirului vechi din Jie, nefiind transformat n troi. Prin ncretinarea lor trzie sub form de troie, aceste monumente arhaice, pietre sacre, de origine cultic, aezate lng primele biserici i cimitire din localitile respective, au fost slavate de la distrugere. ncretinarea acestor pietre arhaice (6000-4500 a. Chr.) sub form de troie este un fenomen interesant, semnalat de curnd n literatura de specialitate. n legtur cu fenomenul ncretinrii stelelor funerare romane i al originii troielor, Mircea Cristian Pricop semnala ca manifestare a frumuseii credinei, din perspectiv mistico-simbolic, o cruce din secolul VI descoperit la Callatis (Mangalia), pe care sunt gravate n greac cuvintele Via i Lumin, ca nume biblice ale lui Hristos Cel Rstignit.
16 Chintuan 2006. 31 Cruce-pomelnic cu numele episcopului tefan, descoperit la Callatis, sec. VI (dup Pricop).
Acest autor a identificat i clasificat ca troie unele cruci de tip cenotaf, prototroie sau arhetroie descoperite n Scythia Minor, extinznd vechimea cunoscut a troielor pn n secolele V-VI, adic nainte de invazia avaro-slav. El le consider ca fiind cele mai vechi troie din spaiul romnesc. Cu alte cuvinte, originea presupus a acestor prime troie de la noi s-ar afla n crucile i stelele funerare ale cretinilor din perioada constantinian, de dup edictul de la Milan (313), iar continuitatea prezenei lor pe teritoriul romnesc actual n perioada de dup cderea limes-ului dunrean i distru- gerea romanitii sud-dunrene, prin invazia triburilor slave, n jurul anului 602, se poate studia prin analizarea comparativ a elemen- telor decorative, a raporturilor interetnice i a influenelor reciproce stabilite ntre populaiile migratoare i protoromnii autohtoni. Pornind de la aceast intersecie simbolic ntre Via i Lumin, autorul menionat consider c semnele i simbolurile codului plastic i religios arhaic s-au nchinat i subsumat Crucii ca semnul i simbolul totalizant cel mai deschis, inculturalizarea fiind o biruin a Crucii n viaa i operele sau mrturiile plastice ale credinei strmoilor. Stelele funerare din secolul al IV-lea de la Tomis, crucile funerare i prototroiele-cenotaf din secolele V i VI de la Tomis i Callatis, blocurile de calcar reprezentnd asocierea dintre semnul Sfintei Cruci i menionarea scris a constructorilor care au refcut anumite cldiri i ziduri ale cetilor Tomis i Ulmetum n timpul domniei lui Justinian I sau a unor rugciuni de invocare a binecuvn- trii lui Dumnezeu i fragmentele prototroiei de la Callatis, cenotaf nchinat episcopilor sufragani al mitropoliei Tomisului, sunt conside- rate a fi strmoaele troielor de mai trziu. Textul bilingv greco- roman de pe cele dou fee ale crucii de secol VI de la Callatis se traduce: Aici s-a fcut rugciune spre pomenire episcopilor tefan ..., pe o parte a crucii comemorative, iar pe cealalt: lumin pe braul vertical i via pe cel orizontal. Acest cruce-pomelnic, numit de ctre cercettorul menionat prototroi, a fost amplasat ntr-un cimitir sau ntr-un soi de capel (oratorium), n vederea 32 consemnrii slujbei comemorative n cinstea unor episcopi locali din secolele V-VI. Aceast cercetare reprezint i teoria cea mai nou despre originea troielor n arhetroie sau prototroie derivate ale evoluiei stilistice a Sfintei Cruci. Practica aezrii acestor cruci i icoane la vedere, la rscruci i locuri vizibile, deasupra porilor i a caselor, cu ocazia unor evenimente deosebite, ar fi aprut n secolul al IV-lea i s-a meninut pn n prezent, ca o tradiie autentic ortodox, troiele aparinnd astfel exclusiv cretinismului prin tot mesajul lor. Cultul troiei ar fi preluat de la vechile credine agrare doar limbajul estetic i elementele simbolice, metamorfozate i nnoite de mesajul cretin. Cu alte cuvinte, mesajul troiei este unul pur cretin, chiar dac folosete elemente simbolice ale codului plastic arhaic, iar interpre- tarea sa prin izolarea simbolurilor i elementelor componente, dincolo de contextul propovduirii credinei de care ine monumentul, este o eroare (Canoanele 58 i 84 ale Sinodului 8 local de la Cartagina din 419 p. Chr.). Troia ar putea fi, aadar, asociat, pe de o parte, cu lupta Bisericii mpotriva mijloacelor cultului pgn, a micilor altare publice rspndite n numr mare, prin altarele specifice creti- nismului, asociate la nceput cultului martirilor, dar i evenimentelor ncretinrii masive a populaiei din secolul al IV-lea i urmtoarele. Propovduirea misionar extins s-a folosit pe terenul real al concurenei cu altarele publice pgne de aceste cruci funerare sau comemorative. Pe de alt parte, acest gen de monumente a ajutat la
Stele funerare cretinate, Tomis, sec. V-VI. propagarea ortodoxiei credinei i a uni- tii cultice, a mpcat nevoia de expri- mare i de comunicare concret a evla- viei credincioilor, dar i de suport mate- rial al memoriei comunitare legate de cultul martirilor mpotriva distorsiunilor, exagerrilor i a falsurilor (canoanele 83 al Sinodului 8 local de la Cartagina, 31 Apostolic, 4 Sinodul IV Ecumenic, 31 Tru- lan, 7 Sinodul VII Ecumenic, 5 Antiohia). Tot n acest cadru al monumentelor paleocretine din zona dobrogean merit menionate aa-numitele cruci de leac de la Dervent, aosciate cu locul sfinit de sngele unor martiri i repre- zentrile repetate ale crucii n bisericuele rupestre de la Basarabi. Crucile de la Mnstirea Dervent reprezint un fenomen unic: este vorba de patru cruci de piatr, considerate de tradiia local crescute 33 n chip minunat n locul n care au fost martirizai patru ucenici ai Sf. Apostol Andrei: un clugar i trei fecioare. Vasile Voiculescu scria c crucile vii i tmduitoare de la Dervent au crescut ca nite pomi roditori, stropii din belug cu picurii de snge ai primilor martiri romani. Crucile de leac au fost, se pare, ele nsele martirizate, prin repetate ncercri de profanare din partea fanatismului musulman, dou dintre ele fiind distruse. Au mai ramas astzi doar Crucea tmduitoare din Paraclisul cu hramul nlarea Sfintei Cruci, i Crucea cu braele retezate din spatele bisericii, la care oamenii i aduc animalele bolnave i las drept ofrand boluri cu gru sau secar. Fenomenul crucilor de leac de la Dervent este legat de figura harismatic a stareului Elefterie, ctitorul mnstirii. Troiele fac parte din motenirea spiritual romneasc, sunt documente ale memoriei noastre i descriu simbolic poziia noastr special ca popor n istorie la rscrucea dintre Orient i Occident. Proverbiala refugiere n muni n faa nvlitorilor i frecventa nfrire a romnului cu codrul a fcut ca locul bisericilor s fie luat de Crucea Domnului Hristos, sub nchipuirea troiei: Atunci, n jurul unei astfel de cruci, se fcea toat slujba; ea nlocuia biserica, o rezuma n ce avea mai caracteristic (Nicolae Iorga). Troi provine din slavul trojka i pare a se fi nrdcinat n tezaurul nostru terminologic n perioada de nrurire slavo-bulgar, ntre secolele VII i XI, desemnnd gestul concret de nchinare cretin care conduce la asocierea cu Hristos, Unul din Treime i astfel cu Treimea i cu nchintorii ei. I. Oprian ne d i variantele zonale ale termenului romnesc generic de troi: cruci la rscruci (Nordul Moldovei), rstigniri (Maramure), icoane (Vlcea), rugi (inutul Pdurenilor), lemne (n documenetele mai vechi), cruci (Transil- vania, Oltenia). n mod sigur rostul troielor era unul bine fixat nc de timpuriu n cadrul societii medievale romneti, de la cnezi i voievozi locali pn la marile dinastii domneti: un rost comemorativ legat de luptele mpotriva nvlitorilor pgni, perpetuarea memoriei unui monument mai vechi ori a numelui eroilor czui n alte locuri, altul comunicativ, legat de mijlocirea unor legi sau porunci domneti ctre popor. Troia din piatr este o ctitorie mai nti a membrilor marii nobilimi romneti, iar din secolul al XVIII-lea i a trgoveilor, obtilor steti, preoilor de mir i a monahilor. Troiele de lemn au fost dintotdeauna ctitoria ranilor, care i-au exprimat prin ele jertfelnicia i miestria, unind n realizarea lor plastic imaginarul arhaic i elementele iconografiei cretine. Pe lng rolul lor memorial, 34 social i religios, troiele au avut i unul practic, legat de stabilirea hotarelor, de multe ori desemnnd numele cte unui loc. Ele au fost puncte de referin n orientare n multe din hrisoavele medievale legate de moii i hotrnicii. Unele dintre ele erau plasate pe marginea vechilor ci de comunicaie. Din nefericire, lucrrile de modernizare a drumurilor s-au transformat de multe ori n ncercri de secularizare a acestora, prin eliminarea troielor i nsemnelor cretine, cel mai cunoscut caz fiind cel al dislocrii troielor voievodale sau nobiliare din judeele Buzu, Vlcea i Arge. Odinioar, cnd un preot primea o parohie, lua n primire spre purtare de grij ntreg patrimoniul material al comunitii, iar unul dintre angajamentele concrete n acest sens, uneori declarat solemn n cuvntul de la slujba de instalare, era chiar grija fa de cimitir i troie. Rolul benefic al troielor i meninerea lor n calitate de ctitorie popular pn n prezent n centrul vieii cretine vin din mbinarea rolului lor cultic, social i harismatic: locul cinstit cu semnul hristic, hotar, fntn, izvor, livad, ogor, drum, rscruce, i beneficiarii lui primesc sfinire, putere, demnitate cretin de mrturisitori i de ctitori. Troia constituie cea mai fireasc form de ntrupare a credinei n mediul romnesc att de impregnat de semnul hristic i de grija pentru nchinare. De fapt, sfinirea locului pentru zidirea unei biserici se face n primul rnd prin ritualul nfigerii sau mplntrii Crucii chiar pe locul viitorului altar de ctre episcop sau de ctre un preot delegat de ctre episcop (canonul 31 al Sf. Nichifor Mrturisi- torul, +818). Exist, astfel, posibilitatea slujirii liturgice n preajma troiei de la locul de biseric. Cercettorul I. Oprian ne ofer o imagine asupra tipologiei troiei pe regiuni. Cele mai interesante troie, remarcabile prin arhaismul lor, se pstreaz n judeele Buzu, Dmbovia, Olt, Vlcea, Gorj, Mehedini, n timp ce n zone recunoscute n genere ca tradiio- naliste, precum Moldova, Transilvania i Banat, formele arhaice au fost n cea mai pare parte nlocuite, datorit influnei catolice, de ctre troia n form de crucifix. Crucile vechi din Moldova, de pild, fcute dup modele arhaice unice ale coloanelor cerului, cu coarne de consacrare, i a troielor cu secure, prezentate de ctre Tudor Pamfile n 1910, i-au pierdut acest aspect arhaic 17 . n judeul Buzu predomin troiele de form strveche, coloane ale cerului n variante originare sau ncretinate, stlpi funerari arhaici i cruci de piatr. n judeul Dmbovia se pstreaz
17 Pamfile 1910, p. 453-457. 35 tot o form strveche de troi: cruci pereche nscrise ntr-un cerc i reunite n partea superioar printr-o aa-numit talp a cerului. n Vlcea, Arge i Olt predomin genul de troi-icoan sau troi- iconostas, nscris ntr-o incint de tip pridvor. n Gorj i Mehedini sunt specifice un gen de troie-panou antropomorfe, dar i troie- grtar i coloane ale cerului cruciforme. n judeul Gorj, troiele i crucile se raporteaz la foarte interesantele rituri de nmormntare 18 . Se pstreaz aici stlpii arhaici de mormnt, de brbat i de femeie, crucile de ap, de punte, de jurmnt, de transhuman, de pomenire. Pornind de la un obiect numit pomul cu cruci, expus la Muzeul ranului Romn n sala Crucea Pomul vieii, teologul Costion Nicolescu a realizat o interesant cercetare n zona comunei Ploporu din Gorj, n legtur cu crucile de jurmnt, fixate n pomi, pe clopotnie, de zidul bisericii, pe gardurile bisericii sau ale cimi- tirului, pe troie mai vechi sau pe alte tipuri de curci funerare, precum cele de ap sau de punte: Crucea de jurmnt este cea mai mic dintre cruci, cea mai uoar i cea mai fragil. (). Pe cruce este nscris numele celui care a murit i vrsta sau data decesului. Alii scriu mai explicit pe cruce: Aceast cruce s-a fcut pentru jurmntul lui cutare Crucea de jurmnt este ntotdeauna suspendat, ani- nat la o anumit nlime i niciodat nu este nfipt n pmnt aceast cruce de jurmnt se pune ntotdeauna spre drum. Crucea de jurmnt este o cruce care atrage mereu atenia trectorului, care-l salut i-l cheam, ntr-un fel, de la marginea drumului, de lng garduri. Este evident dorina ranului de a ncerca s antreneze ct mai muli oameni n ajutorarea cu rugciuni sau cu gnduri bune a celui mort, ntru mntuirea lui. Precum i dorina de a pstra o comuniune ct mai strns ntre cei plecai i cei rmai, subliniind faptul c ntre cele dou lumi exist o continuitate i o coexisten mistic. Cei plecai nu mai formeaz numai o comunitate a lor aparte, un fel de alt sat, n cimitir, ci sunt integrai n chip subtil n forfota diurn a satului viu 19 . Coninutul spiritual al acestor cruci de jurmnt, aezate la ase sptmni de la deces la locul lor, se raporteaz la rugciunile de dezlegare pe care le citete preotul la nmormntare, n care se pomenete despre dezlegarea de blesteme i jurminte, care sunt pe bun dreptate nite forme concrete i grave de nclcare a jurmntului solemn i sfnt al botezului n contiina rneasc. Acest gen de cruce este o form de rezonan
18 Bernea 2007. 19 Nicolescu 2003, p. 77-82. 36
Cruci de punte din Gorj. 37 a ranului cretin la o seam de texte biblice (Ps 118; Mt. 5, 34; Iacov 5, 12), rugciuni (rugciunea a doua de dezlegare) i cntri liturgice specifice slujbei de prohod. n alte zone, cel puin, termenul jurmnt pare a avea conotaii sacramentale, legate de calitatea de om botezat, de om nrdcinat prin Botez i Euharistie n legmntul sau legea cretin. Acest lucru este remarcabil n special n colinde dedicate paharului ritual sau de zile mari din repertoriul transilv- nean. Exist perimetre n zona Gorjului n care la nmormntare nu se pune la cptiul mortului dect un stlpior, iar numai la 40 de zile se pun trei sau chiar patru cruci: crucea de cpti, crucea de punte, crucea de jurmnt i crucea de la fntn. Pn la facerea i aezarea acestor cruci speciale, legate de aa-numita slobozire a sufletului i de participarea ritual a celor apropiai prin rugciune i gest concret la traseul eshatologic primar al defuncilor, crucea este prezent ca semn n ungerea mortului n cruce cu tmie, aezarea mnilor pe piept n cruce, aezarea lumnrii de stat n mna mortului, prinderea unei cmi de pnz alb la stlpul de rsrit al casei (Am pus pnz alb la cheotoarea casei ca s aib unde-i hodini sufletu' ct mai st cu noi), ungerea cociugului de patru ori n form de cruce, aezarea unui fuior din cnep n form de cruce pe fundul cociugului, participarea brbailor la facerea crucii de cpti, aducerea i aprinderea lumnrilor de priveghi, nsoit de nchinare i de eventuala srutare a iconiei de pe pieptul mortului, aducerea bradului ritual pentru tinerii nelumii, purtarea crucii n alaiul procesional ctre cimitir, aezarea lumnrii n form de cruce cu obol, stropirea mortului cu vin n chip de cruce, pecetluirea gropii mormntului n cruce de ctre preot, aezarea crucii la cpti, nsoit de aprinderea de lumnri i de aezarea unei pnzturi albe pe vrful crucii, semnificnd giulgiul sau mahrama Domnului, nchinarea rudelor i baterea de mtnii n faa acestei cruci din partea rudeniilor, obiceiurile legate de ntreinerea spiritual i de paza mormntului care au ca suport crucea, depunerea de coronie de busuioc i pelin pe capul crucii. Stolurile de cruci din preajma fntnilor i a punilor sunt legate de potolirea setei spirituale, a dorului celui plecat i pentru ajutorul sufletului la trecerea vmilor vzduhului, adic a strilor dificile imediat dup moarte. Exist i un fenomen popular mai puin cunoscut, asemntor cu cel de la cimitirul din Spna maramurean, n partea sudic a judeelor Olt, Dolj i Mehedini, n care troiele se regsesc aproape numai n cimitire, n felurite forme de cruci nlate n copaci. n acest context, trebuie amintite neaprat i crucile de pomenire, aezate n 38 faa casei mortului, la liziera gardului de uluci, lng fntn mpreun cu cucea de ap sau chiar n preajma bisericii. Obiceiul este nc practicat n zona de hotar a judeelor Vlcea, Olt, Arge, de pild n satul Vedea, comuna Dncani, din Arge, unde crucile pictate sunt aezate la gard, n vechime i acesta avnd rolul unui ecran protector realizat de mormintele strmoilor, din vremea n care nmormntrile se fceau n grdini. Cruci de pomenire sau de pomelnic se ntlnesc i n sudul Transilvaniei, n zonele de interferen cu Muntenia. Un exemplar de acest gen, foarte valoros, se afl n expoziia etnografic a Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia (fig. 48). Ele erau foarte populare n zona Hunedoarei. Din raportul care se stabilete ntre toate aceste tipuri de cruci funerare i troi, adic din faptul c crucile de jurmnt, de punte i de pomenire sunt fixate uneori pe troiele vechi, I. Oprian deduce sensul originar al troiei: un substitut al arborelui cosmic.
Cimitirul din Mitrofani, jud. Vlcea, sec. XIX, troie cu cruci de pomenire. n rezumat, exist trei tipuri stilistic specifice troielor romneti: tipul discofor (roata valah), cu o diversitate de forme care reies din jocul cruce-disc solar; tipul de troi arboriform, cu mai multe brae sau cu structuri stiliforme (triunghi, romb, disc), i, cel mai rspndit, tipul antropoform. n fiecare zon s-au impus anumite tipare, care au dat o tradiie local aparte: coloanele cerului buzoiene, troia-pridvor 39 iconofor olteneasc i troia cruciform n general. n legtur cu raportul real dintre arborele vieii i Cruce, dintre simbol i mplinire, Costion Nicolescu ne ajut s nelegem c este vorba despre o trecere din copilria umanitii n maturitatea sa spiritual 20 . Judeele din partea sudic a Transilvaniei, Hunedoara, Sibiu i Braov, au motenit troiele-baldachin, avnd n centru cruci de piatr de obicei pictate, precum sunt cele ale junilor braoveni 21 , cele din Rinari i din Mrginimea Sibiului 22 , iar n satele mai izolate stlpii funerari, n form de coloan, numii cruci de brbat, i cruciformi, pentru femei, numii stlpi de femei. n Apuseni, datorit colii de pietrari de la ebea, de la nceputul secolului al XIX-lea, s-au rspndit crucile monumentale de piatr, sculptate i pictate, dar se gsesc i troie supraetajate n form de T. Preotul Iulian Nistea de la Paris, originar din Alba Iulia, dar cu rdcinile strmo-eti n Slciua, a publicat acum civa ani o serie de fotografii de o deose- bit valoare, cu troie i cruci din zona Apusenilor, dintre care se detaeaz o veche troi de lemn chiar din Slciua, de o frumusee uimitoare. Amplasamentul iniial al acestei cruci ne arat c rostul ei era de a pecetlui locul i de a-l strjui cu semnul biruinei totale i de- al prezenta ca paradis restaurat chiar prin Crucea Domnului.
Cruce de deal, mutat din amplasamentul iniial. Acceai cruce, pe amplasamentul iniial.
20 Nicolescu 2003, p. 83-84. 21 Vasile Oltean, Junii Braoveni i troiele lor din cheii Braovului, Idem, Istoricul tradiiilor din cheii Braovului. 22 Dane 2007, p. 15-17. 40 n jurul srbtorii Sfinilor Petru i Pavel se face rugciune n ima, la Cruce, dup care preotul face sfetanie cel puin la una din colibe, prilej cu care bciele pregtesc caul popii. i crucile din Apuseni i-au deranjat pe comuniti, care au avut intenia s distrug crucea cea mare de la Slciua, aflat ntre biseric i casa parohial, dar parohienii au mutat-o ntr-o noapte, instalnd-o n vrful Citerii. Pretutindeni n locurile cu culturi agricole i de punat se regsesc n Apuseni cruci vechi de lemn sau de piatr, aa numitele cruci celtice sculptate, cu semnul soarelui ntre brae, evocnd Soarele dreptii: La aceste cruci de hotar se fceau slujbe religioase, sfetanii primvara, cnd se ieea cu animalele n ima, la colib, i masluri la unele dintre ele, cum este crucea din aua Crocanilor, din Meterg, prilej cu care se ntlneau aici credincioii din mai multe sate la rugciune i sfinirea apei, cu care stropeau mai apoi slaele, holdele i animalele. Aceast tradiie strveche a slujbelor de la hotarul mai multor sate n-a fost deloc studiat, dei ea se regsete nu numai n memoria celor mai vrstnici, ci este nc vie n mai multe zone. Am ntlnit-o n relatrile preoilor din zone nvecinate judeului Alba, precum Cetatea de Balt i Trnveni: la hotarul comun al satelor Cetatea de Balt i Crciunelu de Sus sau al satelor Botorca- Deleni de lng Trnveni, unde au loc slujbe comune la srbtori, n special aa-numitul maslu de hotar, urmat de agape i serbri populare. E foarte posibil ca aceste petreceri populare s aib i ele origini mai vechi, deoarece Romulus Vulcnescu vorbete despre nite petreceri care aveau loc dup consacrarea coloanelor cerului, ncheiate n momentul nserrii cu hore ale luminii. n orice caz, despre obiceiuri asemntoare relateaz i Ovidiu Dane, n legtur cu troiele din Mrginimea Sibiului: Iniial, cu funcii legate exclusiv de sacru prin participare ritualic, investitur apotropaic sau caracter funerar, troiele se rezumau la o cruce de piatr sau de lemn fixat n puncte de mare concentrare simbolic. O zon subtil delimita ceea ce este propriu, cunoscut, vecin, de alteritatea radical. Locuri care prin sfinirea lor n cursul slujbelor de nlare (Ispas), Boboteaz, Rusalii, Crciun, deveneau temporar publice, asimilabile eztorilor obiceiuri pstrate azi n Sibiel i Cacova (Fntnele), Apoldu de Jos. Multe dintre ele construite la graniele dintre satele care aveau vecintate cu Sibiul, troiele justificau, dup legile nescrise, hotarul. Rinrenii au ridicat nu mai puin de trei monumente ntr-un spaiu restrns, la limita de rsrit a satului. A fost timpul n care localnicii includeau troiele n diversele lor strategii politice, fr a le exclude 41 valoarea simbolic iniial 23 . Slujbele speciale la troie nu se fac numai la hotar, ci la troia principal dintr-un sat ndeosebi, la nlare, dar i la alte srbtori, existnd sate, precum Lupa din judeul Alba, unde rnduiala este ca la fiecare srbtoare mare, la Pati, nlare, Sntmrie, s se slujeasc la cte o troi anume de fiecare dat. Un caz special l reprezint satul Aruncua din judeul Cluj, unde, n postul Sfintei Marii, se slujete n fiecare sear la cte una din cele 15 troie ale satului, iar fiecare ctitor ofer ofrand de poman n cinstea strmoilor si. Astfel, Postul verii ia alura unei procesiuni comunitare, cu opriri la troiele satului. I. Oprian menioneaz n monografia sa obiceiul popular de la Sibiel, numit nconjurarea crucii de Ispas sau nconjurarea sfintei cruci de ctre grupe de biei i fetie, de juni i de fete mari, mbrcai n haine tradiionale, ntr-o procesiune clare, care cnt un cntec ritual special, al crui nceput de text este urmtorul: Sfnt cruce, /Nu te duce, /C vin junii cu cai buni/ i fete mari cu cununi/ i btrni cu nchinciuni/ i preoi cu rugciuni 24 . n ara Fgraului, dar i pe Trnave i n multe alte locuri, dup binecuvntarea holdelor de ctre preoi, credincioii aeaz cununi de spice la troie, dar i la crucile de prapor, n anumite zone, iar la srbtoarea Naterii Sfntului Ioan Boteztorul, cununi de snziene, ca jertf. n zona Maramureului predomin troiele cruci cu aa-numita roat valah i strvechi cruci de piatr de origine celtic. Pe cele mai vechi dintre porile uriae de lemn maramureene se pot citi de multe ori hieroglifele cruciforme ale omului-cruce, brbat i femeie, semne arhaice care se regsesc de altfel i pe vechile lzi de zestre romneti, n special pe cele din zona Gorj i Mehedini pstrate n Muzeul Porilor de Fier de la Drobeta-Turnu-Severin. Deasupra acestor pori maramureene se poate admira de multe ori respiraia luminoas, cereasc, a Crucii.
23 Dane 2007, p. 15. Una dintre cheile explicative ale fenomenului rspn- dirii troielor zidite n zona Mrginimii Sibiului dup mijlocul secolului al XVIII- lea o reprezint, n viziunea autorului, evenimentele religioase i sociale din aceast perioad, adic n primul rnd cele legate de figurile preoilor mrturisitori Moise Mcinic din Sibiel, Ioan din Gale, Ioan din Sadu ori mireanul Oprea Miclu din Slite. 24 Apud Oprian 2003, p. XXVIII-XXIX. 42
Cruci maramureene n form de roat valah. Respiraia crucii deasupra unei pori maramureene.
Cruce de piatr din Apuseni.
Poart maramurean cu repetarea nsemnului crucii pe stlp i pe pieptul figurii antropomorfe. 43
Vechi troie de lemn (dup www.basilica.ro) 44 Troiele de lemn mi sunt foarte dragi. Pentru c au un neles teologic profund. Troia este crucea nflorit, crucea care rodete, crucea bucuriei. Este crucea nvierii, cu precdere. Crucea nflorit are ca temei Viaa ce izvorte din lemnul Crucii lui Hristos, aa cum arat cntrile bisericeti: Bucur-te, Cruce purttoare de via, raiul cel frumos al Bisericii, pomul nestricciunii, care ne-ai nflorit desftarea slavei celei venice. (Stihire la Vecernia Duminicii Crucii) Bisericii, celei mai nainte neroditoare, acum a nflorit lemnul Crucii, spre putere i spre ntrire. (Cntarea a III-a din Canonul nlrii Sfintei Cruci) 25
Evident, n sec. XIV-XV, arborele cosmic este nlocuit aproape total de substitutul su crucea, care devine modelul universal al mo- numentelor cretine Reminiscenele pgne se pstreaz, ns, ntr-o multitudine de forme, de cele mai multe ori fr voia meterilor, datorit presiunii exercitate de tiparele stilistice zonale. Aa se face c troiele, de o imens varietate stilistic, urmaele fireti ale coloa- nelor i stlpilor cerului, reprezint o sintez ad-hoc ntre straturile arhaice i cel cretin. n orice caz, ele preiau nvtura cretin (imagistica biblic) ntr-un mod cu totul propriu, adaptnd-o viziunii populare romneti asupra lumii i vieii 26 . n spaiul romnesc cretinismul s-a grefat lent dar sigur, cu mult nelepciune, pe vechile tradiii plastice ale zonei. Astfel, coloa- nele cerului au fost ncretinate i transformate n troie prin marca- rea lor cu semnul repetat al crucii, sculptat sau pictat, dar i prin reprezentarea unor scene iconografice cretine: Rstignirea, nvierea, Treimea, Maica Domnului cu Pruncul, Cina cea de tain, Botezul Domnului. Formele arhaice au supravieuit ca structur, dar uneori au existat ncercri brutale de eliminare sau mascare a lor, cum au fost cazurile izolate de interzicere a crucilor gorjene de jurmnt ori placarea repetat a coloanelor vechi cu scene iconografice pictate pe tabl, n zona Dmbovia, Arge. Ambiana troielor a fost una etnologic, pur romneasc din toate punctele de vedere: arhitectura, pictura, ornamentica lor aveau
25 Chiaburu 2010. 26 Oprian 2003, p. X-XI. 45 legtur cu cultura popular cretin, n care se regseau elemente ale mitologiei, magiei i ritualisticii arhaice preluate prin filtrul cretin. Crucile cu imaginea Rstignirii sunt mpodobite cu prosoape cu motive populare, cu oale de lut, cu cununi de spice sau snziene, cu o pnz special la srbtoarea Patilor, nsemnnd vemntul de lumin al nvierii (zona Slaj, Fgra, Media, Galai). n cteva sate din preajma oraului Trgu-Mure, aproape de mnstirea Recea, la Ungheni i Cerghid, am remarcat un fenomen deosebit: mpodobirea la Pati a troielor cu un irag de ou roii chiar la gtul Domnului Iisus Hristos. Imaginea este foarte puternic i pare a fi o tradiie veche, care merit atenia etnologilor i teologilor: Hristos mpodobit cu simbolul cel mai popular al nvierii. Crucea-binecuvntare. Cea mai interesant form de cruce, teologic vorbind, este cea a minii lui Hristos, Arhiereul venic, cruia preoii tuturor veacurilor i-au druit minile lor, pentru a-i binecuvnta poporul. Crucea binecuvntrii ia chipul tuturor acestor drepte sfinite. Crucea de binecuvntare. Manifestarea cea mai curent a lucrrii preoeti se face prin crucea de binecuvntare, care a devenit un semn vzut al preoiei n biseric, dar i n afara ei. Obiceiul purtrii crucii de binecuvntare pentru preoi a fost, credem, mult vreme un element apologetic tradiional foarte firesc, un semn de noblee, aa cum am remarcat i n cazul cretinismului etiopian. Meterii cruceri romni din diferite zone au realizat exemplare de astfel de cruci al cror model a fost transmis din generaie n gene- raie, dei fenomenul a fost puin studiat i nu exist nc o tipologie a lor. Filosoful Nae Ionescu semnala n revista interbelic Predania 27
o seam de cruci mpodobite cu raze nflorite ntre brae, ca nite lstriri de flcri, rspndite n biserici i pe pereii caselor rneti din judeele Arge i Vlcea, realizate de ctre meterul crucer Muat Diaconul (1760-1820), din preajma oraului Rmnicu-Vlcea. Modelele crucilor flamboiante ale lui Muat Diaconul au fost preluate ulterior de ctre preoii Ptru i Pan din aceeai zon. Din zona Apusenilor se pstreaz o colecie de cruci de binecuvntare la Muzeul Pamfil Albu de la Lupa, cteva redate n albumul lui I. Oprian, Troie romneti. Din aceast colecie ne putem face o imagine asupra tipului clasic de cruce de binecuvntare pentru secolele XVIII-XIX: este vorba de o cruce pictat pe ambele
27 Nae Ionescu, Crucerii notri, n Predania i un ndreptar ortodox cu, de i despre Nae Ionescu teolog, antologie prefaat i realizat de ctre diac. Ioan Ic jr., Sibiu, 2001. 46 pri, cu cele dou scene obinuite, Rstignirea i Botezul, care lstrete simplu sau n form de vi de vie, n exemplarele mai elaborate. Raportnd acest tip de cruce vi de vie la crucile-icoane de acelai gen din aceast zon, precum sunt cele dou de la Zlatna (fig. 54-55), este limpede c avem de-a face cu acelai model plastic i teologic, al Crucii i Bisericii ca adevrata vi eshatologic. Tema este foarte popuar la noi i apare cel mai explicit n icoanele pe sticl cu tema Hristos-via de vie i Hristos-teascul mistic. O astfel de cruce de preot se psteaz ntr-o colecie parti- cular din Alba Iulia, pe spatele creia se afl pomenit numele lui Ion Bucean i data de 24 mai 1875, zugrvit dup toate aparenele de unul din motenitorii modelelor lui Simion Silaghi din Abrud. Acest gen de cruce se ncadreaz, prin bogia detaliului floral, n arta unui baroc popular foarte gustat n epoc.
Cruce de binecuvntare, 1875, pstrat ntr-un sipet special. Cruce de binecuvntare, sec. XIX, colecie particular.
De la zugravii Lazului motenim cele mai multe cruci de binecuvntare, catalogate n mare parte n acest volum, dintre care redm aici un exemplar zugrvit probabil de Ilie II Poienaru, foarte bine pstrat, provenind din aceeai colecie particular din Alba Iulia. Merit menionat c preoii erau nmormntai, ca semn distinct al preoiei lor, cu aceste cruci mici de binecuvntare n mn. Ioan 47 Mihu din Laz, trecut la Domnul n anul 1917, ddea dispoziii testamentare clare n acest sens: Copiii mei s m spele i preot s m ung cu uleu de lemn pe tot trupul, s m mbrace n camae i ismene albe, ciorapi albi i papuci, apoi numai n simpl reverend neagr (fr haine preoeti). Cciulia mea din biseric pe cap. O cruce mic (a mea) n mn i aezat ntr-un sicriu simplu, vcsit, n culoare galben nchis (alta nimic) 28 . Cruce de binecuvntare, centrul Laz, colecie particular.
Crucea de transhuman. Se ntlnete n Transilvania, fiind cea care-i nsoea pe ciobanii din Mrginimea Sibiului prin zona Fgraului i a Gorjului, n periplul lor transhumant, Este asem- ntoare crucilor de mn purtate de preoii satelor i crucilor de rugciune din casele rneti 29 . Crucea-relicvar. Crucile duble, goale, destinate n primul mileniu cretin purtrii fragmentelor de moate, sunt nite rariti n arealul romnesc. Unele dintre aceste rare exemplare au fost descoperite n ultimii ani de ctre arheologul Mihai Bljan n necro- pola de secol X din locul numit Izvorul mpratului din Alba Iulia, fiind puse n legtur cu activitatea episcopului bizantin Hierotheos, canonizat n anul jubiliar 2000 de ctre Patriarhia ecumenic de la Constantinopol.
28 Apud Haida 2006, p. 37. 29 Oprian 2003, p. 35. 48 Crucea de procesiune, crucea de prapor, crucea de gru. Aceas gen de cruce se folosea n procesiunile ndtinate de nlare i de Rusalii, cnd comunitatea, armia Christi, ieea la cmp pentru binecuvntarea holdelor, avnd n frunte praporii cu cruci speciale n vrf, iar n faa acestora o cruce mai mare i mai deosebit, destinat numai acestor situaii. Crucea pictat de meterul anonim de la Feisa pentru bisericua din Sub Pdure, de lng Trnveni, ne face o imagine asupra fastului liturgic rnesc manifestat n secolul XIX (fig. 18). Morfologia sa fabuloas, cu rodirea Crucii lui Hristos din al crei cerc de foc cresc alte 8 cruci pe fiecare jumtate a circum- ferinei, pare a avea subtile trimiteri eclesiologice i cosmologice prin reprezentarea ngerilor pe cruciuliele traforate n scri. O form deosebit de cruce, care apare ocazional n procesiunile populare numite Cununa grului, ia pe alocuri forma unei cruci de gru adus de la cmp i aezat la icoan, participnd la alte rituri de fertilitate n cadrul ciclu- lui liturgic popular agrar: stropirea n cruce n drumul de la cmp ctre casa gazdei, nchinarea mesei cu aceast cruce n cele patru coluri, aezarea sa peste colacul ritual al colindtorilor, amestecarea ctorva boabe de gru din aceasta n grul pentru semnat n brazd. Coroane mici de gru se puneau i la crucile de prapor de nlare i nu este deloc ntmpltor c o astfel de cruce de prapor, pstrat la Muzeul Satului din Bucureti, reia forma deosebit a unui celebru pecetar maramureean n care, pe una dintre fee, Hristos apare stilizat n forma unui spic de gru. Modelul provenind din zona Maramureului, pare a fi fost unul popular. Crucea-efigie de pe poart, de pe stlpii porii, de pe obrazul sau faada casei, crucea de conac sau de pe acoperiul casei. Crucea apare n majoritatea zonelor romneti ca un blazon cretin i ca semn ocrotitor pe poart, pe stlpii porii de intrare, pe fruntea sau obrazul casei sau chiar pe acoperi. Merit pomenite aici crucile de pe porile maramureene, cele de faada casei din zona Sibiu, Media i a Trnavelor, de pild crucile vi de vie de la Ttrlaua i, nu n ultimul rnd, crucile gorjene nrudite cu icoanele de vatr din aceeai zon. 49 Crucea pristolnicului 30 . Pecetarul cruciform reprezint cea mai interesant variant de cruce general rspndit n zonele ro- mneti, obiect ritual nelipsit de lng vatra n care se frmntau n cruce i cu rugciune, iar apoi se coceau prescurile i aluaturile rituale: pinea cotidian, colacii, pasca. Din acest gen de cruce de pecetluire a pinii euharistice s-a dezvoltat cel mai interesant feno- men iconografic arhaic de la noi: icoanele de vatr din zona Gorjului. Originea lor n arhetipul crucii solare pare evident: exist icoane de vatr cu aspect de prznicar, cu cruce central, cu rozet solar, dar i icoane de vatr i pecetare sau pristolnice n form de cruce dubl. Nu este exclus o legtur ntre acest fenomen iconografic i cel al icoanelor de teracot de la Vinica (Macedonia), provenind din secolele IV-VI, de la cretini de limb latin.
30 tef 2008; Pop 1993; Pop, ainelic 2002. 50
Pecetar cu cruce dubl colecia Muzeului ranului Icoan de teracot, Vinica. Romn, Bucureti.
Crucea, pecete pe hrana cotidian i pe cea srbtoreasc. De la pecetluirea izolat a pinii obinuite, chiar cu pecetarul, pn la nsemnarea ei n cruce la ncepere, obicei pstrat pn n prezent, povestea pinii la romni este una a rstignirii i nvierii bobului i a spicului de gru. Pecetea crucii se regsete peste pasc i n ornamentica oulor pascale 31 (Crucea mielului, Crucea nafurei, Crucea Patelui, Crucea romneasc, Crucea ruseasc, Floare n forma crucii), ntiprit pe ca, mpletit peste colaci i parastas, ca signatio sau cruce de sare pe capul porcului . a.
31 Gorovei 2001, p. 94. 51 Crucea pecete: de sfetanie, de pe grinda din crucea casei. Sfinirea casei prin stropirea cu ap sfinit, ungerea cu untdelemn era i mai este urmat n Ardeal descrierea unor cruci cu lumnarea aprins, care au felurite forme, de obicei pecei ca cele de pe prescur sau cruci crescnd din potir. Obiceiul nsemnrii unei cruci cu lumnarea pascal pe grinda din crucea casei ine i el de ceea ce Printele Ilie Moldovan numea pecetluire pascal a casei romneti, semnul unei ardori pascale deosebite. Crucea-semn de pe obiecte domestice: lada de zestre, furca de tors, cof, mas, scaun, dulpioare, polie, covoare, haine, broderii. Se poate remarca prezena semnului crucii gravat sau scrijelit pe felurite obiecte din ambientul casei tradiionale romneti, n special pe cele legate de zestrea fetelor de mritat, dar i pe furcile de tors, cum sunt cele din Apuseni, adevrate declaraii de dragoste ale pretendenilor, n textura broderiilor i custurilor, pe mobilierul casnic. Una dintre cele mai frumoase cruci de acest gen am ntlnit-o ntr-o fotografie reprodus de Emilian Achim din Almau Mare (jud. Alba) n publicaia muzeului su, Zestrea, cu o fat purtnd o doni de ap scrijelit cu o cruce evident. Crucea-icoan. Dragostea romnului fa de Crucea Domnului se regsete n zona Apusenilor ntr-un gen special de cruce-icoan, dup toate aparenele nemaintlnit, un fel de cruci traforate cu ancadramente florale, n care, alturi de crucea cu scena Rstignirii, sunt sculptate i pictate figurile evanghelitilor, n coluri, heruvimi ori soarele i luna, precum n cele dou exemplare de la Zlatna (fig. 54- 55). Ele prezint aceeai sensiblitate artistic cretin la care ne refeream i n cazul icoanei de vatr, n cadrul creia crucea se metamorfozeaz n icoan i icoana n cruce, trecerile fiind de o subtiliate uimitoare. Modelul lor ndeprtat, nu neaprat direct, se poate regsi n relicvariile caset sau sipet cu pri din Lemnul Sfnt, mpodobite cu ngeri miniaturali. Crucea n iconografia popular. Una dintre cele mai profunde abordri iconografice ale Crucii credem c se afl n icoana Maica Domnului ndurerat, din care redm aici dou valoroase exempare dintr-o colecie particular alba-iulian, n care Maica are alura creaiei celei noi, deopotriv ipostaz a unei duioase maternitii universale. Aceast icoan pare a reda, oarecum, frag-mentul savuros teologic al colindei despre Liturghia din mnstirea cu nou ui i nou altare la care asist Maica cu Pruncul n brae, referitor la prefigurarea Crucii n care Maica Domnului i spune Pruncului c 52 aceast Cruce este nalt dup statul tu, lat dup braul meu. Aici este tlcul cel mare al teologiei populare a crucii la romni.
Icoanele pe sticl redau aceast teologie n alte ipostaze uimitoare, ca n crucea ntraripat dintr-o Rstignire zugrvit la cheii Braovului, pstrat n aceeai colecie alba-iulian des 53 pomenit. Crucea ntraripat red acea teologie primar a crucii ca semn al slavei i al proslvirii. De fapt, Crucea proslvit i vie se regsete n acelai sens n icoanele aceleiai coli de pictur n exemplarele impozante cu Sfinii Constantin i Elena, crora le stau ndeaproape Sfinii Vasile i Nicolae. n astfel de imagini, Crucea este semnul i scara unei univers ierarhizat: imperiul cretin ntr-un cosmos pecetluit de Cruce, mirarea ngerilor. Alte teme iconografice care conin Crucea ca mister central sunt: Prohodul, Hristos-via, nchinarea Crucii i nlarea Crucii, redat n prznicare ca Ziua Crucii. n imaginile cu nchinarea Crucii, de pild, sfinii n proce- siune, cu un purttor de prapor, n fa se nchin Crucii Domnului nfiat ntr-un univers eflorescent. Crucea ferestrei. Prin crucea din fereastr avem acel adagiu maximian de la sine mplinit c toate se cer ctre Cruce. El este rezumat n celebrul text al lui Horia Bernea, aezat lng fereastra maramureean, prin care colindele fac s rsar soarele la miezul nopii i s se proiecteze Crucea cea roditoare de gru, vin i mir pe masa gazdei colindate: O fereastr e mai cruce dect o troi care, logic, ar fi s fie crucea nsi ciudat lucru la prima vedere. Crucea de baleg. Crucea a fost trit la noi ca un semn total, ocrotitor chiar i pentru animale. De aceea, de ziua Crucii, ranii modelau i mpodobeau poate cel mai interesant gen de cruce, lipit pe intarea de la grajd sau chiar pe stlpul porii de intrare n gospodrie. Moderni i urbanizai brusc, nu prea l-au mai pomenit prin cri, dar obiceiul s-a pstrat n zona Albei i a Mureului i sigur i n alte pri. E o cruce de flori care are ca suport o cruce de baleg. n satul Totoi de lng Alba Iulia, n dimineaa zilei de nlarea Sfintei Cruci, dup cum ne spunea Anisia Nichimi (n. 1935), la toate gospodriile unde se creteau vite, se fceau la stlpul de la intrarea n curte sau pe zidul grajdului cruci de baleg. Se arunca baleg pe stlp sau pe perete, se mpodobea cu multe flori i se fcea o cruce. Era bun ca s apere vitele de boli, iar cu baleg uscat din aceast cruce se afuma cnd era cineva bolnav i se vindeca. 32 i la Berghin i Sntimbru 33 se mai face aceast cruce, chiar dac nu aa frecvent ca pe vremuri. n Mure, la Oroi, se face i n Duminica nchinrii Sfintei Cruci din Postul Patelui.
32 Informaie oferit de prof. Avram Cristea. 33 Informaie oferit de printele Dumitru Vanca. 54 Crucea n lumea vegetal. De Ziua Crucii se strng ultimele plante de leac (boz, micunele, mtrgun, nvalnic), care se duc, mpreun cu buchetele de flori i busuioc, la biseric, pentru a fi puse n jurul crucii i a fi sfinite. Plantele sfinite se pstreaz n cas, la icoane, fiind folosite la nevoie n vindecarea unor boli sau n farmecele de dragoste (nvalnicul). Se consider c acum florile se plng una alteia pentru c se usuc i mor, iar cele ce nfloresc dup aceast zi (brndua de toamn) sunt socotite flori ale morilor. Busuiocul sfinit de Ziua Crucii se punea n vasele de ap ale psrilor, pentru a le feri de boli, n lutoarea fetelor, pentru a nu le cdea prul, i la streinile caselor, pentru a le feri de rele, n special de trsnete. Tot de ziua Crucii este hristovul viilor i se bat nucii. De multe ori, n chip minunat, apar semne evidente ale crucii n lemne tiate, fructe ori legume. Crucea este peste tot ! Crucea n lumea animal. Animalele mari i mici, ntreg bestiarul, este i el pecetluit de cruce. Poporul a socotit c toate animalele nsemnate sunt njugate simbolic la Crucea ntregului univers. Chiar corbul ar purta crucea n cerul gurii, pentru c l-a hrnit pe profetul Ilie odinioar. Albina cea preacurat s-ar fi plsmuit din lacrimile Maicii Domnului de sub cruce, asinul l-a purtat pe Domnul, la intrarea n Ierusalim, adic ctre Cruce, iar boul poart jugul sau crucea trudei. Muzeul Crucilor. De curnd, n satul Mceu, care ine de oraul Trgu-Crbuneti, etnologul Pompiliu Ciolacu de la Centrul de Conservare i Promovare a Culturii Tradiionale Gorj, ai crui bunici au trit n acest sat, care are acum o coal fr elevi i o biseric fr cimitir, a inaugurat un Muzeu al Crucilor btrneti fcute cndva de meterii populari i care acum stau prin dosul bisericilor, dup ce au fost nlocuite cu cruci moderne de piatr sau marmur. Modelul su a fost muzeul icoanelor pe stilc de la Sibiel, nfiinat de printele Zosim Oancea, binecunoscut acum n lumea ntreag. O idee asemntoare este colectarea acestui patrimoniu local n expoziii etnografice organizate n judeul Alba sub patronajul Consiliului Judeean. Coleciile de cruci de binecuvntare, ca de pild cele de la Muzeul Pamfil Albu din Lupa, sunt cruci memoriale ntr-un sens patrimonial duhovnicesc, reprezentnd fragmentele unei memorii liturgice i culturale eseniale. Cimitirul ca pdure de cruci. Parcursul nostru iniiatic trece prin pdurea de cruci a unui cimitir. Am ales un cimitir minunat: este vorba de cimitirul vechi romnesc de la Negotin, din actuala Serbie, cu nite cruci de piatr fcute dup vechile izvoade. 55
56 Crucea-relicv. Crucile mor i ele. Mureau frumos altdat, ca relicve sau podoabe aninate de pereii exteriori ai bisericuelor, resorbindu-se lent n Crucea cea mare care le-a rodit, Crucea matriceal.
Crucea de hotar. Hotarul cere harul. Crucea lmurete hotr- niciile dintre sate i-i linitete pe drumei. O cruce de alur bizantin strjuia odinioar hotarul vechiului regat. Benic (jud. Alba) este o localitate atestat docu- mentar la 1238. Crucea aceasta de hotar se afl la marginea satului, pe o culme, n vecintatea rui- nelor vechii biserici (cato- lic, apoi reformat) con- struite n secolele XIII-XVI i pe drumul spre Cetea. 57
Crucea Reginei Maria, n parcul palatului de la Balcic, la un vechi hotar.
Crucea semn cu mna i cu limba. n faa acestor cruci, dar i a ispitelor, credinciosul se nsemna cu semnul mistic al slavei care-l locuiete de la botez. Cnd ispita se nteea i mna nu mai era capabil de nchinare, fcea semnul sfnt cu limba n cerul gurii. Crucea fratelui: frai de cruce. Exista i o cruce a sngelui, a celor ce se nfreau simbolic. Crucea numelui: Crucian i Crucia. Evlavia romnilor din Ardeal fa de Sfnta Cruce se dezvluie n numele de biat i de fat derivate de la cuvntul cruce. Am ntlnit ntr-o parohie din Alba Iulia un Crucian i o Cruci. Probabil c aceste nume erau date n primul rnd copiilor nscui n preajma Zilei Crucii. Crucea duhovniceasc i crucea martiric. Asuma- rea i purtarea crucii este le- gea cretin trit ntr-un mar- tiriu duhovnicesc cotidian, al conjugalitii sau al monahis- mului. n istoria recent, purta- rea crucii a luat forma marti- riului unei generaii, cea a ce- lor care au trecut prin nchi- sorile comuniste. La Aiud, mo- 58 numentul memorial ne arat o altfel de nlare a Sfintei Cruci, reazemul crucilor martirice: Crucea cruce aduce ! Crucea cosmic. Punem cruce acestui traseu iniiatic prin pdurea de cruci ale poporului lui Dumnezeu, trecnd crucea zilei i a nopii, cu o rostire solemn dintre cele mai izbutite: De urt m-a duce, duce Mi se face calea cruce De urt a mere, mere Mi se face calea stele.
Crucea reper n peisajul artistic al judeului Alba
Preliminarii Cercetrile de teren i de arhiv din ultimii ani, valorificate prin intermediul unor expoziii i studii monografice, au fcut cunoscut, la adevrata amploare, creaia familiei de iconari Prodan din Maierii Albei Iulia 1 i cea a dinastiei de zugravi Poienaru din Laz 2 , au recu- perat activitatea n judeul Alba a marilor artiti Simon Oprovici din Craiova 3 i Ioan Pop de la Fgra 4 , au permis redimensionarea fenomenului artistic de la Feisa 5 i a celui nscut n Munii Apuseni dup stabilirea la Abrud a pictorului Simion Silaghi-Sljeanu. Reper- torierea pe categorii de obiecte a deschis i ea perspective compa- rative nebnuite, o prim astfel de analiz, dedicat praporului 6 , ofe- rind o radiografie complex a artei practicate de i pentru romnii transilvneni n ultimele dou secole i jumtate. Aceste rezultate sunt acum continuate i aprofundate cu referire la cel mai uzual simbol cretin i obiect bisericesc, anume crucea, a crei diversitate morfologic i funcional vom ncerca s o surprindem, pornind n special de la colecia de cruci de lemn deinut de Muzeul Naional al Unirii din Alba Iulia, publicat integral cu acest prilej. Demersul nostru ncearc s arunce i o firav lumin asupra cantitii n care acest obiect a fost deinut de parohii, aa cum apare ea ilustrat n inventarele alctuite ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, cu prezentarea i a existentului actual, pentru localitile care au fcut deja obiectul studiului nostru. Atenia efectiv va fi acordat exclusiv crucilor de lemn, pe considerentul c aceast categorie este nu doar cea mai numeroas, ci aproape singura ntlnit n bisericile romnilor din Transilvania, constituind un ade- vrat element-simbol al spiritualitii lor religioase. O excepie nota- bil este crucea de argint aurit druit la 1645 de voievodul Matei Basarab comunitii din Galda de Sus, impresionant prin dimensiuni
1 Rustoiu, Dumitran 2007. 2 Rustoiu 2007; Rustoiu 2008. 3 Dumitran, Cucui 2009/a. 4 Rustoiu, Bjenaru, Dumitran, Szcs 2008. 5 Dumitran, Cucui 2008/a; Dumitran (coord.) 2010. 6 Dumitran, Rustoiu 2007. 60 i calitatea execuiei artistice a meterului braovean cruia i-a fost comandat (fig. 73). Rezultat al generozitii i pioeniei celor avui, pn n secolul al XVIII-lea astfel de piese au intrat arareori n patri- moniul modestelor biserici de lemn, strdania comunitilor de a le nzestra concentrndu-se n primul rnd asupra crilor de nv- tur. Ulterior, reconstrucia lcaurilor de cult i efortul de a le dota cu icoanele i pictura adecvat au epuizat i aa puinele resurse financiare, podoabele din metal preios, lucrate n ateliere consacrate, rmnnd n continuare o raritate. Nici situaia bisericilor din orae nu a fost foarte diferit. Spre exemplu, n biserica cu hramul Sf. Treime din Alba Iulia (parohia ortodox Maieri I) se foloseau la 1880 o cruce de lemn spat frumos i mbrcat cu pleu i o cruce mic de argint pintru miruit 7 . Mai prosper, parohia ortodox Alba Iulia Centru deinea la 1881 una cruce de argint aurit, provzut cu petri i dantele de argint sculptate n lemn [!], n multe prasnice mprtesci de preste an, evaluat la 40 de florini, precum i una cruce n care e sculptat botezul Domnului de o parte, er de alta restignirea, legat n argint, n valoare i ea de 7 florini, i una cruciuli de argint sub pedestal, care valora doar 95 de creiari, n vreme ce o cruce de lemn neagr, pentru nmormentri, era preuit la un florin, iar o alta cruce de lemn, simpl, la 20 de creiari 8 . Pornind de la o asemenea realitate, am considerat oportun, pentru nceput, realizarea unei evidene a crucilor de lemn, cele mai numeroase, n fapt o adevrat emblem a bisericilor romneti n arealul studiat. Intenia noastr iniial a fost de a stabili o tipologie a acestor obiecte de cult, n funcie de elementele lor structive, de componentele decorative i de modalit-ile n care au fost ele combinate, n sperana de a putea identifica acele forme care s fi constituit specificul fiecrui centru de pictur religioas de pe cuprinsul judeului Alba. Astfel de mrci n-au putut eluda motenirea consacrat de veacuri, de aceea este foarte greu s te descurci n hiul de modele i interferene, care, n plus, se subsumeaz tot mai mult modei occidentale i gustului baroc. ntr-o asemenea perspectiv, tipologia noastr a fost nevoit s exclud eventualele semnificaii simbolice ale componentelor decorative, considernd definitoriu doar talentul artitilor. Desigur, este vorba aici de talentul
7 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4292, doc. 59. 8 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4289, doc. 21. 61 cioplitorului, cel al pictorului urmnd abia ntr-o a doua etap. Lucrurile se complic ns, cci nu avem dect extrem de rar informaii despre cei care realizau partea sculptural a lucrrilor, iar unele dintre ele denot abiliti att de evoluate nct e greu de crezut c i sculptura i pictura aparin unei singure mini. Asocierea unui cioplitor specializat la comenzile mai importante ale pictorilor este o realitate confirmat prin inscripii, chiar dac arareori. Dar permanentizarea unei asemenea calificri n echip, faptul de a avea oricnd la dispoziie un sculptor, rmne nc de dovedit. Astfel de prezene se pot ascunde n spatele coechipierilor cunoscui astzi ca zugravi, dar al cror talent mediocru a limitat implicarea lor n actul zugrvirii la execuia elementelor secundare, precum vemintele, arhitectura sau brurile decorative. Oricum vor fi stat lucrurile, crucile pe care le mai putem admira astzi au fost discutate n literatura de specialitate exclusiv pe marginea stratului pictural. Desigur, faptul c paternitatea acestuia poate fi mai uor identificat ne-a obligat i pe noi s le atribuim pictorilor, dei poate efortul creaiei nu a fost doar al lor. Dar n viziunea noastr ele constituie un tot unitar, rezultat dac nu dintr-o singur concepie artistic, n orice caz dintr-o strns colaborare ntre autorul suportului de lemn i cel al podoabei pictate. Ct privete formele pe care le mbrac, ele se nasc n timp, iar supravieuirea lor este uneori att de dependent de meteug nct reuesc cu greu s depeasc durata vieii artistului care le-a consacrat. Neputnd, deci, identifica o logic dup care s le ordonm, prezentarea care urmeaz respect ordinea alfabetic a centrelor de zugravi.
Alba Iulia Maieri Zugravilor activi n Maierii Blgradului nu le putem atribui, din pcate, nici o cruce sau alt obiect de cult n afara icoanelor pe sticl. Numrul lor mare ne face s bnuim c zugravii s-au limitat n condiiile n care ele se vindeau repede i bine doar la aceast categorie. Reedina iconarilor din Maieri n ora spaiu n care biserica i putea comanda piese de cult mai scumpe, chiar mai rezistente, de metal, nu poate fi singura explicaie a lipsei de interes pentru diversificarea produciei, cci icoanele Prodanilor se vindeau n trgul de la Alba Iulia pentru lumea rural. Realizarea unor cruci de lemn, din punctul de vedere al stratului pictural, nu ar fi fost o problem, n condiiile n care reprezentarea Maicii Domnului ndure- rate cuprindea i tema Rstignirii, iar readaptarea scenei Botezului 62 de la formatul mare al icoanelor la spaiul mic de pe braele crucii nu ar fi trebuit s fie o operaiune foarte dificil, mai ales dac ideea ar fi fost nsuit de Petru Prodan, cel mai talentat dintre artitii atelierului mierean 9 . Poate doar necesitatea pregtirii lemnului, prin grunduire, s fi fost un inconvenient, dar i acela doar de moment. Scuza absenei crucilor din producia artistic a zugravilor din familia Prodan poate fi mai degrab pus pe lipsa unui asociat cu deprinderi n tehnica sculpturii, chiar a unui tmplar capabil s rea- lizeze forme simple, care ulterior s fie mpodobite de penelul zugravilor. Ne gndim la formele comune ale ramelor nlocuite n timp de muli dintre posesori, nu doar pentru c nu mai corespun- deau gustului lor, dar i din pricina ubrezeniei, dup moartea lui Petru Prodan capacul de protecie al icoanelor fiind confecionat din indrile vechi, reciclate.
Feisa Debutul activitii artistice la Feisa este legat de stabilirea n aceast localitate, cndva n jurul anului 1750, a unuia dintre cei mai importani zugravi romni din veacul al XVIII: Iacov, fiul Popii Radu din Rinari. Doi dintre fiii si, Gheorghe i Popa Nicolae, au fost, la rndu-le, artiti de mare talent i foarte solicitai. Motenirea mete- ugului i-au asumat-o mai apoi descendenii lui Vasile Ban din Feisa. Unul dintre fiii si, Porfirie arlea, activ pn la mijlocul celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea, a fost ultimul artist repre- zentativ al centrului. La Feisa s-a pictat ns pn n pragul secolului XX, dei talentul a prsit cu totul ultimele generaii de zugravi. Ct privete dezvoltarea unui tip de cruce care s devin specific acestui centru, dispunem ca punct de pornire de o singur cruce, zugrvit de Iacov la 1743 pentru biserica din Rdeti (fig. 79). Cu traforuri simple, n scri, care multiplic forma de cruce la toate extremitile, cu mici bulbi inserai n mijlocul acestor laturi re- zultate prin decupaj, ea nu anun nici pe departe exuberana deco- rativ a ceea ce vom ncerca s identificm prin sintagma cruce de Feisa. Simplitatea conturului, care nu a necesitat o pricepere deose- bit, las loc presupunerii c Iacov nsui a executat i cioplirea. Aceeai eventualitate poate fi luat n calcul i pentru crucile zugrvite de fiul su Nicolae, care se arat fidel modelului observat la crucea de la Rdeti (fig. 8-9). Modificrile introduse la unele
9 Rustoiu, Dumitran 2007, p. 8-9. 63 exemplare, fr s putem spune c ele nu au aparinut i creaiei lui Iacov, const doar n evazarea extremitilor i o supradimensionare a bulbului acoperit de striaii ce separ mnerul de crucea propriu- zis (fig. 10). Datorit acestei monotonii a conturului, ni se pare perfect ndreptit presupunerea c Nicolae nsui i cioplea crucile, care sunt uor recognoscibile, masive, lipsite de elegana formei, dar strlucitoare prin delicateea desenului i a coloritului. Destul de rare, le-am ntlnit de obicei acolo unde i pictura mural i aparine tot lui, cu deosebire la Gbud (com. Nolac, jud. Alba) i la Cutelnic (or. Trnveni, jud. Mure). Ele trebuie s fi avut ns comanditari mai ales din comunitile nvecinate Feisei, cum probeaz exemplarul pstrat n biserica de la Cetatea de Balt. n cazul lui Gheorghe, cellalt fiu al lui Iacov, discuia dispune de doar dou piese, foarte diferite ns ca form, ceea ce permite emiterea a dou ipoteze. Prima susine execuia cioplirii de nsui zugravul, iar argumentul ar fi forma simpl, cu extremitile rotunjite, observabil la crucea de la Micolaca (fig. 80), a crei obinere nu credem c necesita o calificare special. Cea de-a doua cruce, des- coperit la Cristeti (Dealu Geoagiului) (fig. 7), datorit derivaiilor i excrescenelor florale care o mpodobesc, sugereaz fie c zugravul s-a folosit de serviciile unui sculptor profesionist, fie c uriaul su talent artistic includea i astfel de abiliti. Poziia izolat a acestei comuniti ar nclina balana spre aceast ultim opinie, dac am putea afirma cu certitudine c Gheorghe a zugrvit icoana i crucea de la Cristeti rezidnd efectiv acolo sau mcar n localitatea nveci- nat, ntregalde, unde trei dintre icoanele mprteti sunt de aseme- nea opera sa, datat 1789. Prezena simultan la ntregalde a lui Simon Blgrdeanul nu ofer nici un indiciu interpretativ, cci n creaia acestui artist nu a fost identificat nc nici o cruce; tim ns c destinul su artistic s-a intersectat cu cel al unui mare meter cioplitor, Ion tmplariu din ara Rumneasc, a crui semntur apare pe uile mprteti ale iconostasului bisericii grecilor din Blaj, zugrvite de pictorul craiovean stabilit la Alba Iulia. S fi fost oare acest gen de meteri sursa de aprovizionare cu astfel de prefabri- cate, n care zugravii investeau n sperana completrii comenzilor? n acest caz, la fel ca vopselele i pensulele, ele trebuie s se fi numrat obligatoriu printre bagajele pictorilor n momentul n care porneau la drum pentru onorarea angajamentelor. ntr-o asemenea eventualitate, Gheorghe a putut avea la ndemn crucea gata sculptat, dar a putut-o aduce cu sine inclusiv pictat, pregtit pen- tru clienii ocazionali. Fiind vorba de o singur pies, nu este deloc 64 oportun tragerea unei concluzii, dar pare mai mult dect probabil c zugravul era capabil s-i confecioneze singur forme mai puin elaborate, aa cum se pare c au fcut i tatl i fratele su. Nu suntem n msur s spunem dac aceste forme simple prezentate pn acum sunt importate din mediul de provenien sau din cel de formare a lui Iacov din Rinari, tot aa cum nu putem spune care era la mijlocul secolului al XVIII-lea modelul tradiional de cruce n zona Trnavelor. Cert este c zugravii din Feisa care au dus mai departe faima atelierului su, oameni ai locului, au manifestat alte preferine, dar care par s fi fost, totui, grefate iniial pe modele maestrului. Gndul unei asemenea evoluii, care poate fi rezultatul unei hibridizri, dar i consecina unui talent remarcabil, a fost dat de una dintre crucile descoperite la Cutelnic, unde Popa Nicolae i Vasile Ban au zugrvit mpreun, ntre 1787 i 1788, biserica de lemn cu hramul Sf. Nicolae. Piesa combin forma specific crucilor lui Nicolae cu decorul floral pe care l vom regsi din abunden la urmtoarea generaie de cruci i cu pictura de slab calitate a lui Vasile, aceasta fiind componenta care ne ndeamn s credem c tot el este i autorul cioplirii. Crucile pe care i le-am atribuit sunt, de departe, cele mai spectaculoase astfel de obiecte din cte am intlnit. Cu traforuri complicate, prin care se obine o reea de cruci, legate ntre ele cu vrejuri de vi de vie i flori, punctate de nelipsiii bulbi, aceste piese sfresc uneori ntr-o adevrat dantelrie, fiind greu de crezut c pot fi opera a doi artiti diferii, dei stratul pictural induce o asemenea concluzie. Ne referim aici n mod special la crucile cu postament, pe care le-am ntlnit la Gbud (fig. 13), Tu (com. Roia de Seca, jud. Alba) i Petea (com. Band, Jud. Mure). Nici cele de tetrapod nu erau ns mai uor de realizat (fig. 12, 86), de aceea bnuim c cea de-a doua mn care le picteaz este a unui apropiat al sculptorului, nu doar asociat, ci chiar membru al familiei sale. Raritatea prezenei acestei mini i surprinderea sa doar pe aceste tipuri de cruci ajut la restrngerea ariei cutrilor, indicndu-l pe Porfirie, fiul prematur disprut al lui Vasile Ban, mpreun cu care acesta a semnat, n 1789, pictura azi disprutei biserici cu hramul Sfinii Arhangheli din Sub Pdure (com. Gneti, jud. Mure). Nu ntlnim pe aceste cruci mna lui Porfirie arlea, de asemenea fiu al lui Vasile Ban, nscut n jurul anului 1805 dintr-o a doua cstorie, declarat necanonic, motiv pentru care zugravul a purtat numele mamei, nu pe cel al tatlui 10 . Crucile lui Porfirie arlea
10 Pentru detalii despre aceast familie de zugravi vezi Dumitran, Cucui 65 vor reveni la formele simple ale Popii Nicolae (fig. 16-17), de care le difereniaz ns calitatea inferioar a picturii. Dei arta cioplirii a rmas un atu al meterilor de la Feisa, ea nu va mai atinge niciodat suavitatea creaiei lui Vasile Ban, ci se va uza n sofisticate combinaii de cruci, adevrate labirinturi, precum cel din crucea de procesiune de la Sub Pdure (fig. 18). Aceast predispoziie pentru fast i detaliu a fost considerat ns definitorie, tipul de cruce asociat Feisei caracterizndu-se, n viziunea noastr, printr-o adevrat obsesie a decorativului obinut prin cioplire.
Giura Vasile Numele acestui zugrav apare pe muchia uneia dintre crucile aflate n patrimoniul Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia (fig. 20). Starea de conservare precar permite doar o ncadrare cronologic larg, ncepnd de pe la sfritul secolului XVIII i pn spre mijlocul veacului urmtor, precum i concluzia c artistul nu a fost lipsit de talent. Deocamdat asta este tot ce se poate spune despre el.
Lancrm Nevoia de diversificare a ofertelor a fost adeseori resimit de zugravii care i-au ctigat faima prin pictarea icoanelor pe sticl. Ilie Costea din Lancrm zugrvea nu doar icoane, ci i crucifixe din lemn. Un exemplar lucrat n basorelief avnd ca subiecte Botezul i Rstignirea, policrom, semnat i datat pe laturile nguste Ilie Koste Zugrav 1913, a fost identificat de Iuliana i Dumitru Dancu; alte dou piese mai vechi, datate 1888, pictate pe o singur fa, se pstrau n biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului din Lancrm 11 . Puine cruci de Lancrm au supravieuit secolului XX 12 . Lipsesc din inventarele actuale ale bisericilor, dar sunt rarisime i n coleciile muzeale 13 . Cele care au rmas sunt, totui, suficiente pentru a le determina caracteristicile, chiar n lipsa unei tipologii. Crucile de mn sunt de dimensiuni reduse, sculptate dintr-o singur bucat de lemn, traforate, cu mnere rotunde, mici, extremitile braelor au decoruri n relief. Grundul aplicat e superficial, dar pictura pe acest spaiu limitat
2008/a, p. 30-37, i vezi Dumitran, Cucui 2009/b, p. 219-222. 11 Dancu, Dancu 1975, p. 92-93. 12 Aa cum, din pcate, puine sunt i icoanele pe sticl care le pot fi atribuite cu certitudine ! 13 O asemenea paternitate ar putea avea piesa cu nr. inv. Et. 10815, aflat n colecia Muzeului Naional al Unirii (fig. 40). 66 ca ntindere e realizat cu o deosebit finee i grij. Personajele sunt amplasate pe un fond albastru deschis, aureolele largi ncadrnd figuri deosebit de expresive 14 . O cruce de tetrapod zugrvit de Ilie Costea n 1888 se apropie din punctul de vedere al elementelor sculpturale (traforuri, bulbi) de formele celor ntlnite n centrul Laz. Cele dou brae sunt ns aproape egale, bulbii nu sunt aplicaii ulterioare, ci sculptai direct din bucata de lemn, chiar dac rotunjirea lor e superficial, chenarul n relief de la extremiti e ntlnit i aici. Fondul nu mai este albastru deschis, ci auriu, dar calitatea picturii e aceeai: rstignit pe crucea de pe Golgota, de la rdcina creia apare craniul lui Adam, corpul lui Iisus ncearc s respecte anatomia fireasc, ochii i sunt nchii, figura plin de suferin. Alturi de Iisus se afl nu doar Maria i Sf. Ioan, ci i Dumnezeu-Tatl. Cealalt parte a crucii e doar aurit, ncadrat de un chenar negru i iniialele cu majuscule de culoare neagr IS HS NIKA i datarea, cu cifre mari, negre, 1888; la captul braului lung Sfntul Duh e redat sub forma unui porumbel negru. Zugravul s-a semnat de dou ori pe muchia braului lung: Ilie Costea (fig. 91). Mai complicat din punctul de vedere al elementelor sculpturale este o cruce destinat probabil pentru uile mprteti, n care, pe lng traforurile rotunde, bulbi i elemente vegetale, apar i nsemnele patimilor lui Iisus: sulia i buretele cu oet. Se menine acelai relief aplicat la extremitile braelor crucii i atenia pentru redarea perso- najelor. Crucea a fost pictat pe ambele fee: Botezul i Rstignirea lui Iisus (fig. 91). La Lancrm avem, aadar, trei tipuri diferite de cruci, care s- au putut perpetua n timp, la cererea credincioilor, pentru biserici sau propriile case, demonstrnd talentul unor artiti ale cror nce-
14 Un exemplar trziu e semnat Co[stea] i datat 1916 (fig. 93). Acest tip de cruce trebuie s fi fost mai vechi n Lancrm, din moment ce o cruce sculptat dup acelai procedeu: o singur bucat de lemn, extremiti n relief, dar cu un ornament al braului mai simplu, a fost imitat n Lazul vecin n 1835, modul n care a fost zugrvit Iisus identificnd mna lui Simion Poienaru (fig. 21). Culorile sunt cele preferate de Simion: alb, rou, auriu, negru. A doua fa a crucii a rmas nepictat. Probabil, dorina de a impune un stil propriu, asemenea icoanelor pe sticl, dar i formele prea elaborate, greu de obinut din perspectiva tehnicii de prelucare a lemnului, i-a convins pe cei din Laz s adopte un tip de cruce de mn mai simplu, uor de realizat att de ctre sculptor, dar i de zugrav. 67 puturi i tradiii ale meteugului au rmas, n mare parte, nc ne- descoperite. O invitaie deschis i din perspectiva crucilor zugrvite pe lemn !
Laz n cazul zugravilor activi n Laz, longevitatea centrului, trans- miterea meteugului pe mai multe generaii sau preluarea tiparelor de ctre ucenicii din afara familiei Poienaru, dar i numrul mare de piese pstrate nc n bisericile i muzeele judeului Alba fac posibil o analiz bazat pe funcionalitatea crucilor i pe detectarea n cadrul unui tip funcional a unor caracteristici care in i de aptitudi- nile artistice ale fiecrui zugrav n parte. Toate generaiile de zugravi trecute prin atelierul Poienarilor au pictat cruci: cruci de iconostas, cruci pentru masa altarului, cruci de tetrapod, cruci de mn i cruci de prapori. De la Savu Poienaru la Aurel Rodean, ultimul ucenic, crucile sunt o prezen constant n repertoriul fiecrui zugrav. Ceea ce difer este ponderea unora n raport cu celelalte pondere sau tipologie care, dac nu lum n calcul faptul cert c o parte a produciei lor artistice nu a supravieuit peste timp, confirm i n cazul acestor obiecte de cult calitatea manifestrii artistice, a talentului fiecrui zugrav. Crucea de iconostas, prezentnd ntotdeauna Rstignirea lui Iisus, nsoit cel mai adesea de icoanele molenii, cu imaginea Fecioarei Maria i a Sf. Ioan, ambii n picioare, cu minile n rug, constituie piesa nelipsit a iconostasului bisericii ortodoxe, crucea ncoronnd practic ntregul ansamblu. Chiar dac restul podoabei panoului sau peretelui ce desparte naosul de altar nu le aparine, fiind comandat ulterior, multe dintre piesele semnate i datate de zugravii Lazului, precum cele de la Pianu de Sus, Slitea, Rchita sau Izvorul Ampoiului, au fost amplasate pe coronament. Asemenea piese au fost realizate la Laz nc de la nceputul secolului al XIX-lea, de Savu (pentru biserica de lemn din Pianu de Sus i Tu), de Savu i Simion Poienaru (pentru biserica din Vingard), dar cele mai multe comenzi n judeul Alba au fost onorate de Toma Poienaru: pentru iconostasul bisericii din Izvorul Ampoiului, pentru biserica din Colariu, pentru cea din Almau Mare i Hpria; la biserica cu hramul Buna Vestire din Jina, n judeul Sibiu, regsim o pies semnat i datat tot de el. Partenie i Ilie I Poienaru zugrvesc i ei cruci de iconostas, precum cea de la Rchita, semnat de Partenie la 1894 (fig. 89). Tiparul impus de Savu se pstreaz puin dup a 68 doua jumtate a secolului al XIX-lea. Elementele scupturale i decorative ale crucilor realizate de Savu i Simion Poienaru sunt simple, dar pline de elegan, prin ramele n relief, adesea ncheiate cu volute la partea superioar a moleniilor, prin adugarea instru- mentelor patimilor i a fondurilor aurii. Crucea cu Iisus rstignit este simpl, lipsit total de ornamente, ca la Tu i Vingard (fig. 87). Toma Poienaru i, mai ales, Pavel Zamfir introduc schimbri n cromatic fondul nu mai este auriu, ci albastru , brnelul ia locul ramei aplicate, fiind dispus nu doar pe icoanele molenii, ci i pe braele crucii, pentru ca la mbinarea acestora s regsim i raze traforate.
Cruce de iconostas, Vingard Inscripie pe spate: Aceast s[fn]t cruce au pltit-o robi[i] lui D[u]mnezeu acetia: Ion a popi[i] Alesandru, fomeia dumisale Marina, ca s le fie pomenire n veaci. Savu Zugrav, Simion Zugrav din Laz, martie 24 zile 1822. Execuia unor asemenea piese trebuie s fi necesitat timp mai ndelungat i, ca urmare, i preul cerut de zugravi trebuie s fi fost unul mai mare. Din pcate, inscripiile zugravilor de la baza ori de pe spatele crucilor consemneaz numele comanditarilor, nu ns i cheltuiala acestor credincioi, determinat de druirea odoarelor ctre biseric. De asemenea, Jurnalele de cas ale parohiilor evalu- eaz doar preul ntregului ansamblu al iconostasului. Un inventar de la Purcrei din 1880 15 enumer printre obiectele de cult aflate n
15 Aici a activat Ilie I Poienaru. 69 patrimoniul bisericii: crucea de la icoana hramului [] mare, de lemnu 16 , preuit la 2 florini 17 . Tot de dimensiuni mari, dar pictate pe ambele fee, cu scena Botezului i a Rstignirii, sunt crucile de altar. Elementele scupturale sunt bogate: traforuri, bulbi, brnel, nsoite de icoanele molenii cu reprezentarea n picioare a sfinilor militari (pe partea cu scena Botezului apar, de obicei, Sf. Dimitrie i Teodor), a Mariei (dreapta) i a Sf. Ioan (stnga), nsoite de numele comanditarilor (pe partea cu scena Rstignirii). Biserica de lemn din Slitea (Cioara) pstreaz nc un astfel de exemplar; de asemenea lcaul de cult de zid cu hramul Sf. Arhidiacon tefan din Bcini. Biserica din Purcrei a avut i ea o cruce de altar pictat probabil de Ilie I Poienaru, inte- resant prin nlocuirea evanghelitilor sau a Maicii Domnului i a lui Iisus de pe braul scurt cu reprezentarea a doi heruvimi. O parte din crucile utilizate n trecut pentru podoaba altarului au primit azi o alt destinaie: la Jina o cruce semnat de Toma Poienaru pictat la 1862, pe o singur fa, fr icoane molenii, este astzi aezat pe grinda naosului; alte dou cruci pictate pe ambele fee, de asemenea lipsite de icoanele molenii, au fost aezate, n aceeai biseric, pe iconostas, n dreapta i n stnga crucii centrale. Crucile de altar i iconostas poart i ele dovada lucrului la comand, numele comanditarilor le regsim consemnate la baza crucii (n cazul celor de altar) sau pe dosul rmas nepictat (n cazul celor de iconostas).
Cruce de altar, Ilie I Poienaru, cca 1880, Purcrei (detaliu) Inscripie la baz: Aceast sfnt cruce s-au pltit de robi[i] lui Dumnezeu Ioan a lui Danilu din Plaiu Rchitei.
16 Crucea iconostasului? 17 Cele trei cruci aezate pre prestol valorau 3 florini (ANDJA, fond Parohia Ortodox Purcrei, acte inv., dos. 1/1880, f. 2). 70 Se pare c lucrul la comand nu nsemna, ntotdeauna, staio- narea zugravului n localitatea respectiv pn la terminarea pieselor. Poate nelegerea avea loc chiar la trg, zugravul aducnd mai apoi n sat sau la trgul urmtor piesa comandat. O alt posibilitate era executarea unor piese n atelierul de acas, de acolo sau din trg comanditarul alegndu-i icoana, praporul ori crucea care-i plcea, zugravul completnd n spaiul special pregtit numele acestuia.
Cruce de iconostas, Ilie I Poienaru, 1874 Inscripie la baz: S-au pltit de [loc lsat necompletat, n ateptarea cumprtorului]. Colecia Palatului Copiilor i Elevilor, Cugir
Un ajutor la realizarea acestor obiecte l-a putut oferi Ioan Poienaru, nscut n1837 18 , fratele talentatului zugrav Toma Poienaru i al doilea fiu al lui Savu, ntemeietorului centrului din Laz. Lui i se atribuie realizarea crucilor de lemn 19 , dar i a ramelor 20 . Colaborarea sa la munca zugravilor i talentul n prelucrarea lemnului pot fi ns doar bnuite, nici pentru atelierul din Laz, asemenea celorlalte coli de pictur, neexistnd certitudinea calitilor i calificrii n acest meteug, la fel de valoros, poate, n cazul crucilor, ca i acela al zugrvirii lor. Crucea mic, de mn, pstrat n fiecare biseric pe masa altarului, alturi de Evanghelie, dar i n casa rneasc, predomin firesc, dac inem cont nu doar de multipla funcionalitate, dar i de preul mic i timpul scurt necesar realizrii ei n creaia zugravilor centrului Laz. Periplul lor printre comuniti cu posibiliti materi-ale restrnse, printre credincioi sraci, dar deloc lipsii de evlavie, i-a
18 Rustoiu 2007, p. 27-28. 19 Dar fr consemnarea unei piese semnate ! (vezi Mete 1964, p. 751; Dancu 1998, p. 144). 20 Dancu, Dancu 1975, p. 99. 71 determinat s accepte adeseori comenzi de execuie a unor astfel de piese de cult. Cei care le solicitau nu erau doar preoii sau parohiile, ci i credincioii, crucile fiind aezate alturi de icoane, n camera curat i chiar n buctrii sau camerele comune de locuit, pentru a proteja casa i pe membrii familiei, cci casa fr cruce i icoan era considerat o cas pustie 21 . Alctuite din dou brae, un bra lung peste care se fixa un mner rotunjit, tiate n scrie, majoritatea cu bulbi de diferite di- mensiuni la capetele braelor 22 , crucile erau mai nti grunduite, apoi pictate pe ambele fee, cu reprezentarea Botezului i a Rstignirii, ntr-o cromatic redus la verde, maro, alb, negru sau rou nchis, folosit pentru contururi. Inscripiile cu denumirea temei sau a perso- najelor erau dispuse pe orizontala braului scurt, iar datarea pe faa cu reprezentarea Rstignirii, la baza crucii. Pentru a face fa solici- trilor, zugravii activi la sfritul secolului al XIX-lea au simplificat elementele sculpturale: mnerul rotund devine plat, sculptat din aceeai bucat cu braul lung, se renun nu doar la bulbii ce mpo- dobeau extremitile braelor, ci, din pcate, i la grunduire, stratul de cret fiind superficial sau nlocuit cu un strat de vopsea, ocru- galben sau albastru, utilizat i ca fond. Textele explicative ale scenelor sau personajelor lipsesc i ele, datarea pieselor realizndu-se cu cifre de dimensiuni mari, negre ori albe 23 . Crucile de lemn se vindeau chiar de ctre zugravi. Ilie II Poie- naru cobora la Ortie, la Sibiu sau Alba Iulia cu slceru, un b ct un toiag n care cinci cruci pictate, nfipte n cinci cuie, nchipuiau cinci crengi cereti. ndat ce o cruce era vndut, o alta din desag i lua locul i completa pomiorul purtat pe sus, peste viermuiala trgului 24 . Cererea mare a determinat rspndirea crucilor de Laz n localiti n care nu se semnaleaz prezena altor piese aparinnd
21 Pamfile 1997, p. 83. 22 Pentru crucea care ncorona uile mprteti se foloseau forme sculptu- rale mai elaborate; n jurul braelor traforate i mpodobite cu bulbi apar i elemente sculpturale vegetale: frunze sau flori. Un exemplar deosebit, identi- ficat recent ntr-o colecie particular, demonstreaz transmiterea formelor decorative din pictur spre decorul sculptural: florile care mpodobesc margi- nile icoanelor pe sticl completeaz, cu aceleai forme i culori, extremitile crucii (fig. 88). 23 Nu am identificat nc nici o cruce de mn purttoare i a semnturii vreunuia dintre zugravii Lazului ! 24 Ru 1972, p. 12. 72 zugravilor centrului, ci predomin cele de Feisa, Fgra, Nicula sau Gherla 25 . Preul lor variaz n timp. La 1866 dou cruci de lemn erau evaluate la 2 florini 26 . La Ciugud un inventar din 1905 al parohiei ortodoxe 27 consemna n patrimoniul bisericii patru cruci de lemn n valoare de 2 coroane 28 . Practic, numrul mare de cruci semnalate n inventarul actual al multor biserici confirm adaptabilitatea zugravilor Lazului, deschi- derea lor spre orice comand venit din partea credincioilor unei biserici, disponibilitatea de a picta pe orice material, n condiiile n care muli dintre confraii lor se limitau doar la zugrvirea sticlei sau a lemnului. Dou exemple sunt sugestive: necesitatea utilizrii n cere- monialul religios a praporilor i-a determinat pe iconarii Lazului activi la sfritul secolului al XIX-lea s picteze asemenea piese, pe cnep, in, dar i bumbac, iar atunci cnd concurena venit de la Maieri sau de la icoanele pe hrtie s-a fcut resimit, i regsim n trguri vnznd cruci sau citind din Psclie.
Simion Silaghi-Sljeanu Originar de undeva din Slaj, dup cum a inut s sublinieze prin apelativul pe care i l-a asociat numelui de botez, artistul stabilit prin anii '80 ai secolului al XVIII-lea la Abrud i-a desvrit formaia n mediul baroc al Clujului, n atelierul lui Bodor Andrs, dup cum nsui menioneaz pe dosul unei icoane zugrvite la 1773, aflate astzi n colecia Muzeului sibian Astra. nzestrat cu un talent deo- sebit, unul dintre cei mai celebri zugravi romni din perioada de sfrit a secolului al XVIII i prima jumtate a veacului urmtor 29 , Simion Silaghi este poate cel mai baroc artist romn transilvnean al epocii. Supranumit zugravul Apusenilor, a primit comenzi pe un areal foarte ntins, lucrri ale sale fiind ntlnite n judeele Alba, Arad, Bihor, Cluj, Hunedoara i Slaj, semn c arta sa a fost mult apreciat de contemporani. n atelierul su s-a format o ntreag pleiad de artiti, care au rmas credincioi modelelor sale, dei niciunul nu s-a
25 ntr-un numr totui inferior n nordul judeului, comparativ cu sudul acestuia, fieful icoanelor Lazului. 26 ANDJA, fond Parohia Ortodox elna, acte inventariate, dos. 1/1866, f. 1r. 27 La 3 ani dup consemnarea n Jurnalul de cas a achitrii ctre zugravul Ilie I Poienaru a 20 de coroane (ANDJA, Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), reg. B1/1900-1924, f. 4r). 28 ANDJA, Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 1/1905, f. 2). 29 Pentru el vezi Porumb 1998, p. 368-372. 73 ridicat la valoarea maestrului. Unul din atuurile creaiei sale, n special a celei din ultimele decenii de activitate, a fost exuberana decorului sculptural, care uneori aproape c nghite cu totul pictura, ce-i drept din ce n ce mai slab calitativ, cci, sub povara numrului mare al comenzilor, tot mai multe scene au fost ncredinate spre zugrvire ucenicilor. Aceast predispoziie crescnd pentru decorul sculptural este valabil i n privina crucilor. Fr a avea pretenia c acesta este singurul scenariu posibil, considerm c n prima parte a activitii lui Simion Silaghi au predominat formele simple, cu traforuri n scar sau cu capetele rotunjite, similare cu cele promovate de primele dou generaii de zugravi de la Feisa (fig. 4, 83). Modelele lor trebuie s-i fi fost familiare, ct vreme Simion a avut relaii de colaborare foarte strnse cu Gheorghe, fiul lui Iacov. E mai probabil ns c aceste forme au avut o foarte larg rspndire, c Simion le cunotea nc din Slaj, c le-a ntlnit n peregrinrile sale ori c le-a gsit n Apuseni. Ele vor ncorpora tot mai multe elemente, n special vegetale, pe msur ce gustul baroc va pune stpnire pe creaia artistului, dar i ca o consecin a lurii pe lng sine a unor cioplitori iscusii (fig. 1-3 6). Este cunoscut, din pcate, doar numele unuia dintre ei, Iosif Brsan, sptorul din Rinari, autorul cadrului iconostasului de la Bucium- Izbita, zugrvit n 1835-1836 de Simion Silaghi n colaborare cu Dimitrie Mitrovici din Bucureti i Anton Simon din Cluj 30 . Este de bnuit c acest meter a cioplit mcar cteva din crucile pictate mai apoi de Simion Silaghi. Datorit diversitii formei-suport, elementul definitoriu pentru crucile ieite din atelierul de la Abrud rmne desenul, fie c este al maestrului, fie c aparine unei alte mini, instruit s-i reproduc modelele (fig. 30).
Simon Blgrdeanul (Simon Oprovici din Craiova) Oltean de origine, dup cum singur mrturisete n primele pisanii semnate, Simon i-a ctigat supranumele Blgrdeanul n urma stabilirii la Alba Iulia, petrecut cndva nainte de 1780. Din bogata sa creaie, de o calitate excepional, cunoatem astzi o singur cruce (fig. 84), pe care nu o putem ns lua ca reper n sta- bilirea unui posibil model favorit. Amplasat pe iconostasul bisericii aa-zise a grecilor din Blaj, destinaia i, implicit, dimensiunile sale
30 Porumb 1998, p. 370. 74 exclud includerea ntr-un ablon propriu zugravului. Opiunea pentru forma simpl, cu capetele rotunjite, o considerm subsumat ansam- blului unitar din care face parte i care aparine sculptorului Ion din ara Romneasc, semnat pe uile mprteti.
Stuchly Ferencz Acest nume, greu de atribuit etnic, i anul 1847 apar menio- nate pe spatele unei cruci de iconostas descoperite la biserica din Glod (com. Almau Mare) (fig. 29). Att forma suportului de lemn, ct i maniera picturii resimt stngaci influena occidental. Nu cunoatem alte lucrri ale acestui artist.
Zugravii anonimi Prin dimensiuni i form, dar i datorit caracterului su de duzin, crucea a fost arareori nvrednicit cu semntura artitilor. Fa- miliarizarea cu stilul i maniera diverselor centre locale sau a zugra- vilor mai importani permite cu relativ uurin atribuirea, dar orice tentativ de a face fa invaziei de meteri i circulaiei mrfurilor, n special ncepnd de pe la mijlocul secolului al XIX-lea, se dovedete neputincioas. De aceea despre multe piese se poate cel mult bnui c au fost executate de un artist sau altul n funcie de locul de provenien i de analogiile furnizate de cercetrile din alte zone. Astfel, n partea sudic a judeului se ntlnesc frecvent lucrri ale zugravilor hunedoreni, iar n cea nordic sunt numeroase operele artitilor originari din judeele Mure i Cluj. Arta nu a cunoscut ns granie i, chiar dac putem vorbi de constituirea unor fiefuri pentru plasarea produselor anumitor centre, permeabilitatea fa de creaiile altor artiti, indiferent dac talentai sau nu, a fost ntotdeauna o realitate. De aceea sunt att de numeroase icoanele niculene, iernu- ene, fgrene etc. i chiar pentru execuia ansamblurilor murale au fost adeseori angajai artiti cu reedina la mare distan. Cu att mai uor au putut fi difuzate obiectele de mici dimensiuni, precum crucile, care s-au vndut n trguri sau au fost colportate de zugravii nii n peregrinrile lor pentru cutarea de comenzi. Piesele rmase neatribuite, fie c mbrac o form simpl sau explodeaz ntr-o complicat ncrengtur de vrejuri i volute, nu mai sunt niciuna rodul ostenelii unor pictori profesioniti. Nu ne putem pronuna dac este vorba de o scdere a interesului lor pentru lucrrile minore sau pur i simplu dispunem doar de obiecte de factur popular pentru c doar acestea s-au pstrat ori au ajuns n 75 colecii sau pentru c doar att i-au putut permite comanditarii. Din perspectiva aspectului crucilor ns, se poate spune c gustul artistic involueaz, iar arta destinat bisericilor intr i ea n regres, att sub aspectul materialelor folosite, uor degradabile, ct i a calitii arti- tilor angajai.
Troiele Larg rspndit 31 , pictarea troielor, plasate n faa bisericilor, n cimitire sau la rspntii, nu putea lipsi din activitatea zugravilor pe care deja i-am prezentat. Din pcate, n acest domeniu cercetarea noastr este tardiv i parial neproductiv, deoarece tergerea i, adeseori, nnoirea stratului pictural nu mai permit identificarea cara- cteristicilor stilitice ale zugravilor. Singur centrul Laz este oarecum favorizat, deoarece pentru troiele realizate de zugravii de aici dispunem de tipologizarea fcut de Romulus Vulcnescu 32 , completat se studiile lui Gelu Mihai Hrdlu i Gheorghe Pavelescu 33 . Dintre piesele semnalate de ei, de dimensiuni mari, zugrvite pe ambele fee, ad- postite n monumente ediculare de lemn sau de zid, se mai pstrea- z cea de la ibot, datat 1899 i semnat, mpreun cu pictura mural, de Ilie I Poienaru. Un exemplar deocamdat singular este fragmentul pstrat n biserica de lemn de la Slite, probabil o troi stilimorf discofor, din ale crei inscripii rzbat numele comandita- rilor i cel al lui Simion Zugrav i data 1830, iunie, 10 zile. Starea de conservare submediocr a picturii nu mai permite dect distinge- rea vag a heruvimilor plasai pe lateralele bazei. n Jurnalul de cas al parohiei Lancrm se consemneaz, n 1889, achitarea sumei de 5 florini i 50 de creiari pentru zugrvirea unei cruci n progadie 34 . Beneficiarul a fost, probabil, zugravul local Ilie Costea.
31 Zugravii din Nicula au realizat i ei asemenea piese: Gheorghe Belindean a pictat pe lemn i sticl un mare crucifix, amplasat cam la jumtatea dru- mului ce trece prin Nicula (Dancu, Dancu 1975, p. 47). n Slitea Sibiului i satele din jur mai pot fi nc admirate troie de tipul unor mici capele, construcii din crmid ai cror perei se deschid n arcade mari, mpodo- bite n afar i nuntru cu picturi murale semnate de fiicele lui Ioan Morar din Laz (Dancu, Dancu 1975, p. 114-115). La Sibiel a zugrvit dou troie similare Vasile Muntean din Slite, maestrul lui Savu Poienaru din Laz. 32 Vulcnescu 1972, p. 102. 33 Troiele din Slite i Rhu (Hrdlu 1986, p. 374); Pavelescu 2004, p. 156-157. 34 ANDJA, fond Parohia Ortodox Lancrm, reg. 2/1881-1895, f. 34r. 76 Concluzii Dei studiul nostru i-a propus s valorifice doar o categorie a artelor minore, bogia artistic a judeului Alba este nc o dat confirmat. Diversitatea centrelor i a stilurilor se dovedete la fel de bine reliefat n arta crucii ca i n cea parietal sau a icoanei, iar principalii zugravi sunt i ei reprezentai, am putea spune chiar cu particularitile lor, observabile acum nu numai n ceea ce privete caracteristicile picturii, ci i a preferinelor pentru decorul adiacent, n acest caz cel sculptat. Cantitativ, putem aprecia c predomin producia local, att la nivelul ntregului jude, ct i n teritoriul din jurul fiecrui centru, comenzile fiind adresate cu deosebire artitilor din vecintate. Totui, crucile zugravilor din Laz au cunoscut o rspndire mai mare n cuprinsul judeului, n vreme ce o bun parte din producia de la Feisa i de la Abrud a fost direcionat spre actualele judee Mure i Hunedoara. Calitativ, nceputurile fiecrui centru sunt promitoare, pentru ca, pe msur ce se succed generaiile, tot mai lipsite de talent sau de o instrucie adecvat, s se ajung la un desen simplificat, naiv, mascat o vreme de abundena decoraiei sculpturale. n aceasta a excelat cu deosebire centrul de la Feisa, n perioada de trecere de la veacul al XVIII-lea la cel urmtor. Astfel de performane au fost ns posibile doar atta timp ct s-a putut apela la serviciile unui bun cioplitor, n cazul c zugravul nsui nu deinea asemenea abiliti.
***
Restrns la categoria crucilor de lemn, aceast prezentare nu putea epuiza spectrul spiritual ce graviteaz n jurul crucii i nici bogia patrimoniului deinut de-a lungul timpului de bisericile romneti din judeul Alba. De aceea, pentru diversitate i o minim comparaie, am anexat o serie de ilustraii ce reliefeaz complexita- tea nevoii de cruce aa cum este ea descris n prima parte a acestui volum. Un studiu detaliat va fi posibil dup definitivarea cercetrilor de arhiv i de teren.
Colecia de cruci de lemn a Muzeului Naional al Unirii
1. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 14000), fig. 20 55x39 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor Giura Vasile, secolul XIX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; n partea superioar, Dumnezeu-Tatl; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; inscripii cu slove negre pe filactera crucii rstignirii. Semntura zugravului pe muchia braului lung: zugrav Giura Vasilie Stare de conservare: stabil
2. Cruce de iconostas, cu icoane molenii (inv. nr. Et. 20267), fig. 90 105x68,5 cm; traforuri, brnel pe toate laturile, bulbi Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1868 Proveniena: Colariu Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe cruce, la captul superior Dumnezeu-Tatl, bust; pe braul scurt Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; pe icoanele molenii, Maica Domnului i Ioan apar n picioare, cu minile n rug; n partea superioar, soarele i luna. Inscripii cu slove albe: Rstignirea, Tatl Sf[]nt; datarea cu cifre mari, albe, la baza crucii. Stare de conservare: bun Bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411; Hoprtean 1995, p. 146, consi- derat cruce de altar; Rustoiu 2007, p. 106. Registrul de eviden consemneaz proveniena piesei de la Dumitra, dar procesul verbal cu nr. 589/1980 o nregistreaz ca donaie de la Parohia Ortodox Colariu, alturi de alte piese de cult.
3. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 20269) 76x98 cm; traforuri, chenar n relief la extremitle braelor Vasile Ban din Feisa (atribuire), nceputul secolului XIX Proveniena: Colariu Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Isus; Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; la extremitile braului scurt reprezentarea Mariei i a lui Ioan a fost nlocuit de un decor ce sugereaz norii. Stare de conservare: bun. 78 4. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 21427) 68x45 cm; traforuri, brnel, bulbi Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1878 Proveniena: Hpria Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; pe braul lung Iisus rstignit pe cruce, soarele i luna; la capetele scurte, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust. Inscripii cu slove albe denumesc personajele: Is Hs Nika, Mr Thu, S Ioan; datarea la baz, cu cifre negre. Stare de conservare: bun
5. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 21456), fig. 89 86,5x64,5 cm; elemente sculpturale, traforuri, raze la mbinarea crucii, bulbi Partenie Poienaru din Laz (atribuire), 1894 Proveniena: Rchita Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus Stare de conservare: bun
6. Cruce de iconostas (inv. nr. Et. 21455), fig. 85 82x54 cm; traforuri Sfritul secolului al XVIII-lea Proveniena: Rchita Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt locul Maicii Domnului i al Sf. Ioan este luat de evanghelitii Ioan i Luca, reprezentai prin simbolurile lor; deasupra crucii rstignirii, ngerul ce-l nchipuie pe evanghelistul Matei; text explicative cu slove negre: Raspetie Hs. Stare de conservare: bun
7. Cruce cu postament (inv. nr. Et. 14499), fig. 45 33x15 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund Secolul XX Proveniena: Bistra, Cre Maria Nepictat, biuit Stare de conservare: bun
8. Cruce cu postament (inv. nr. Et. 17585) 24x13 cm; traforuri; mner rotunjit 1933 Proveniena: Turda, Gbor Istvn 79 Pictat pe ambele fee, cu aceeai scen: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota, pe braul scurt, bust, Maica Dom- nului i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i luna; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre albe. Stare de conservare: stabil
9. Cruce cu postament (inv. nr. Et. 20268) 72x50 cm; traforuri, bulbi, raze la mbinarea braelor crucii Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), a doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: Colariu Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Isus; Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maria i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i luna, la baz zidurile Ierusalimului; denumirea scenei, cu slove albe: Rstignirea. Stare de conservare: bun.
10. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10813) 25,5x20 cm; traforuri, bulbi, raze la mbinarea braelor crucii; negrun- duit 1871 Proveniena: Galai (jud. Alba), Magda I. Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; la extremitatea dreapt a braului scurt, bust, ngerul; n partea superioar, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; denumirea scenei, cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar iniialele numelui lui Iisus, cu slove albe; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre albe. Stare de conservare: bun
11. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10816), fig. 4 36x19 cm; traforuri n scri, bulbi la capetele braelor; mner rotund Simion Silaghi (atribuire) Proveniena: Ciugud, W. Anghel Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate pe piept; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel. 80 Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan. Stare de conservare: mediocr
12. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10817) 30x16 cm; traforuri n scri; mner rotund, gros; negrunduit Secolul XX Proveniena: Sntimbru, Dumitru Preja Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; o parte a braului scurt lipsete; la extremitatea dreapt e redat, bust, Maica Domnului; n partea superioar Ochiul lui Dumnezeu; pe cealalt fa, la extre- mitile braelor, iniialele IS-HS-NI-KA. Stare de conservare: medie
13. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 10818) 41,5x24,5 cm; traforuri n scri, bulbi la capetele braelor; mner octogonal cu bulb Simion Silaghi (atribuire) Proveniena: colecia Liceului Mihai Viteazul, Alba Iulia (Plea N.) Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate pe piept; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel alb. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan. Stare de conservare: mediocr
14. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13554) 39,5x32 cm; traforuri 1933 Proveniena: Straja, Gligor Floarea Vopsit simplu, cu negru, pe margini un contur de culoare alb; la intersecia celor dou brae ale crucii, Ochiul lui Dumnezeu i textul: AN SF 1933, cu majuscule latine albe; pe verso: cruce greac alb, la capetele braelor, iniialele IS HS NIKA, cu majuscule albe. Stare de conservare: bun
15. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13991) 27,5x19,5 cm; traforuri n scri; negrunduit Proveniena: colecia Olea, Cib 81 Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i Maica Domnului; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel cu aripile colorate cu negru; inscripii cu litere inversate: Botezu lui Is. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, n locul Sf. Ioan i al Maicii Domnului sunt reprezentate soarele i luna. Stare de conservare: mediocr; scene greu lizibile, stratul pictural desprins.
16. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13992), fig. 43 32,5x15,5 cm; traforuri, motive vegetale n jurul braelor crucii (frunze i flori), mner rotund Secolul XX Proveniena: colecia Olea, Cib Nepictat, biuit Stare de conservare: bun
17. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 13993), fig. 5 35,5x23,5 cm; traforuri n scri; bulbi la capetele braelor, frunze traforate Simion Silaghi (atribuire) Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate pe piept; n fundal o pajite verde; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul cu o nfram verde n mini; n partea superi- oar Sf. Duh sub forma unui porumbel; inscripii cu slove negre: Botezul lui Is. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; la picioarele crucii, craniul lui Adam; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superi- oar, soarele i luna; text cu slove negre: Raspetie Hvo. Stare de conservare: bun
18. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 15918) 34x22 cm; traforuri, bulbi Probabil Ilie I Poienaru din Laz, sfritul secolului XIX Proveniena: Alba Iulia, Ana Bonta Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. 82 Ioan; n partea superioar Dumnezeu-Tatl; denumirea temei i datarea de la baza crucii rstignirii, cu slove i cifre albe, sunt greu lizibile: Rstignirea, 18[??]. Stare de conservare: stabil
19. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 16013), fig. 9 45x27 cm; traforuri n scri, cu bulbi, mner i bulb rotunjite Popa Nicolae din Feisa (atribuire); sfritul secolului XVIII Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel nconjurat de aglomeraii de nori albi. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; deasupra, soarele i luna; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan. Stare de conservare: foarte bun
20. Cruce de tetrapod (inv. nr. Et. 16014) 42,5x26 cm; traforuri, bulbi; mner rotund Centrul Feisa, sfritul secolului XIX nceputul secolului XX Proveniena: Alba Iulia, Partenie Pop Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; la extremitile braului scurt, n locul lui Ioan Boteztorul i a ngerului, apar dou flori stilizate; n partea superioar, Sf. Duh se pogoar sub forma unui porumbel alb. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar trei flori stilizate; pe cruce un decor floral. Stare de conservare: medie; uoare desprinderi ale stratului pictural
21. Cruce pentru uile mprteti (inv. nr. Et. 14003) 29,5x12 cm; traforuri, frunze traforate, flori; mner rotund nceputul secolului XX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Personajele sunt doar conturate cu negru i colorate cu alb, dispuse pe un fond albastru: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul, cu aripile desfcute, e surprins 83 la extremitatea dreapt a braului scurt; n partea superioar, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel alb; ca text, doar iniialele numelui lui Iisus. Faa 2: Aceeai cromatic redus, cu personaje conturate cu negru: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, Ochiul lui Dumnezeu. Stare de conservare: stabil Bibliografie: Dumitran (coord.) 2002, p. 66, considerat cruce de mn
22. Cruce pentru uile mprteti (inv. nr. Et. 21020), fig. 2-3 36x17 cm; traforuri, bulbii aplicai la extremitile braelor s-au pierdut, la fel i frunzele traforate care porneau din bulbul mnerului; chenar n relief; mner rotund cu bulb Simion Silaghi (atribuire) Proveniena: Alba Iulia, Elena Sabu Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; personajele sunt doar conturate cu tu negru i dispuse pe un fond auriu. Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; la extremitatea dreapt a braului scurt, bust e redat ngerul; n fundalul scenei rstignirii, o ncercare de peisaj cu muni i dealuri; n partea superioar Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; cu slove negre, denumirea scenei: Botezul Domnului Is Hs, i a per- sonajelor sfinte: Ioan, D[uhul] S[fnt]; patru casete mici, traforate, cu reprezentarea evanghelitilor, completeaz scena botezrii lui Iisus. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, cu slove negre, denumirea scenei: Rstignire[a] D[o]mnulu[i] nostru Is. Hr., i a perso- najelor; n cele patru casete traforate sunt redai Arhanghelii Mihail i Gavriil, Soarele, Luna. Stare de conservare: bun
23. Cruce de prapor (inv. nr. Et. 10802) 26x15,5 cm; traforuri n scri, cu bulbi la capete; mner rotund Centrul Feisa, prima jumtate a secolului XIX; calitatea desenului este remarcabil. Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minele mpreunate pe piept, de o parte i de alta Sf. Ioan Boteztorul i ngerul, redai bust. 84 Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi de Maria i Ioan, redai bust. Inscripii: doar pe filactera de pe crucea rstignirii, cu slove roii. Stare de conservare: mediocr; scene greu lizibile, stratul pictural desprins pe unele poriuni, grundul de asemenea.
24. Cruce de prapor (inv. nr. Et. 10815), fig. 37 21,5x7 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; mner rotund Probabil centrul Lancrm, prima jumtate a secolului XIX Proveniena: necunoscut Pictura iniial a fost acoperit cu un strat auriu. Stare de conservare: medie
25. Cruce de prapor (inv. nr. Et. 14001), fig. 35 18,5x13 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor, frunze traforate; mner rotund Secolul XIX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate pe piept; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n partea superioar, Sf. Duh redat sub forma unui porumbel. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna. Stare de conservare: bun Bibliografie: Dumitran (coord.) 2002, p. 67
26. Cruce-serafim (inv. nr. Et. 14002), fig. 38 31,5x18,5 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; negrunduit 1841 Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe o singur fa, n centru, la intersectarea braelor crucii: un serafim i motive geometrice; datarea n partea inferioar. Stare de conservare: bun
27. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10783), fig. 24 24x16,5 cm; traforuri, cu bulbi, mner rotund Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1886 Proveniena: Zlatna Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate, 85 deasupra sa Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel colorat n negru; pe braul scurt, Sf. Ioan i ngerul, bust; text explicativ: Bote- zul, cu slove negre. Faa: 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan; fr text explicativ; datarea cu cifre negre, deasupra dealului Golgotei. Stare de conservare: stabil
28. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10784) 24,5x13,5 cm; traforuri n scri, bulbi (s-a mai pstrat doar unul), mner rotund Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), sfritul secolului XIX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii; la cellalt capt, ngerul. Duhul Sfnt, simbolizat sub forma unui porumbel, redat la partea superioar a braului lung; din inscripia cu slove negre ce denumete tema este vizibil doar: [Bo]tezu. Faa 2: Iisus crucificat, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; deasupra filacterei de pe crucea Rstignirii, soarele, luna i potirul; fr text explicativ. Stare de conservare: mediocr; desprinderi ale stratului pictural.
29. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10785) 25,5x13 cm; traforuri, mner rotund cu bulb Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1871 Proveniena: Ciugud, Fekete Teodor Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu o earf n jurul oldurilor; pe braele scurte, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text explicativ cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ cu slove albe: Is Hs; datarea la baza crucii Rstignirii, cu cifre mari, albe. Stare de conservare: stabil
30. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10786) 28x17 cm; traforuri i bulbi, mner plat Centrul Laz, 1902 86 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu o earf n jurul oldurilor; de deasupra, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel. De o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text explicativ cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan, bust cu minile n rug; text explicativ cu litere albe Is Hs, la captul lung al crucii; datarea cu cifre albe, sub crucea Rstignirii. Stare de conservare: bun
31. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10787) 27x15 cm; traforuri, bulb i mner plat la extremitatea captului lung Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1891 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile ncruciate pe piept, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt (stnga); deasupra, Sf. Duh; ngerul nsoit de tergar, a disprut datorit deteriorrii complete a stratului pictural; text explicativ cu slove negre: vizibil doar Bot[ezul]. Faa 2: Iisus rstignit pe o cruce colorat cu rou, avnd la captul ei o filacter colorat cu negru; deasupra crucii, soarele, luna i un potir; de o parte i de alta a lui Iisus, pe braul scurt, Fecioara Maria i Sf. Ioan, redai bust; fr text explicativ; datarea la captul inferior al crucii Rstignirii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota, cu cifre negre. Stare de conservare: submediocr; stratul pictural deteriorat, lipsesc fragmente din suportul de lemn
32. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10788) 28x16,5 cm; traforuri, bulbi la capete (se mai pstreaz doar unul), mner plat Centrul Laz, 1884 Proveniena: Brban, Tripa Teodor Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, cu minile ncruciate pe piept, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt; n partea opus ngerul nsoit de tergar; deasupra, la captul superior al braului lung al crucii, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; text explicativ cu slove negre: 87 Botezu. Faa 2: Iisus rstignit, la captul crucii filactera, soarele, luna i un potir; de o parte i de alta a lui Iisus, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; fr text explicativ; datarea la captul inferior al crucii Rstignirii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota, cu cifre negre. Stare de conservare: bun
33. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10789) 28x17 cm; traforuri, bulbi, mner rotund cu bulb Centrul Laz, 1864 Proveniena: Berghin, Hprian Ion Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan; deasupra, la captul lung al crucii, porumbelul, simbol al Duhului Sfnt. Pe braul scurt, bust, Ioan Bote- ztorul i ngerul cu un tergar n mini; text cu slove negre: Botezul. Faa 2: Iisus pironit pe crucea cu filacter, deasupra crucii soarele, luna i potirul. Pe braul scurt Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; fr text explicativ; datarea cu cifre negre la baza crucii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota. Stare de conservare: mediocr
34. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10790 a), fig. 22 25x13,5 cm; traforuri, bulbi, mner rupt Centrul Laz, 1867 Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Proveniena: necunoscut Faa 1: Iisus cu picioarele n apele Iordanului, pe piatra lui Satan; deasupra, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel. Pe braul scurt, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul care ine tergarul; text cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus cu braele i picioarele pironite pe o cruce colorat cu negru; alturi de el, Maria i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ, cu slove negre, doar pe filactera de la captul crucii Rs- tignirii. Stare de conservare: bun
35. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10790 b) 25x13,5 cm; traforuri, mner rotund cu bulb Centrul Laz, a doua jumtate a secolului al XIX-lea 88 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt, alturi de nger; Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel supradimensionat. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan redai bust; n fundal, dealurile din jurul Ierusalimului. Stare de conservare: bun
36. Cruce de mn (inv. nr. 10791) 29,5x15,5 cm; traforuri, bulbi la capetele crucii; mner rotund A doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; un chenar rou delimiteaz reprezentrile. Din scena Botezului s-a pstrat doar imaginea lui Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan i reprezentarea bust a lui Ioan Boteztorul i a ngerului, la extremitile braului scurt. Rstignirea e i ea realizat schematic, lipsit de detalii sau ornamente: Iisus pe cruce, alturi, bust, Maria i Ioan; fr texte explicative. Stare de conservare: stabil
37. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10792) 27,5x14,5 cm; traforuri, bulbi, mner rotund cu bulb Centrul Laz, 1882 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus pe piatra lui Satan, deasupra Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel alb; pe braul scurt, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul innd n mini un tergar verde; text explicativ cu slove negre, vizibil doar: Bote... Faa 2: Iisus pironit pe crucea cu filacter; pe braul scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; n partea superioar, text explicativ cu slove albe: Is Hs; datarea cu cifre albe, n partea inferioar a crucii Rstignirii. Stare de conservare: medie
38. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10793) 30x17 cm; traforuri, mner plat Centrul Laz, nceputul secolului XX 89 Proveniena: Draov, Snea Ioan Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: vizibil doar corpul lui Iisus, cu picioarele pe piatra lui Satan; porumbelul i personajele de pe braul scurt au disprut, datorit deteriorrii stratului pictural. Faa 2: din scena Rstignirii mai sunt vizibile doar picioarele lui Iisus. Cromatica: alb, viiniu, negru, albastru, ocru-galben (fond) Stare de conservare: precar
39. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10794), fig. 25 24,5x16 cm; traforuri, bulbi, mner plat, subire Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1889 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus botezat de Ioan, redat bust (pe braul scurt, partea stng); deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; ngerul nsoit de tergar, redat bust pe braul scurt; text explicativ cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, cu o earf neagr n jurul oldurilor, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai bust; text explicativ cu slove albe ncadrate ntr-un cerc alb: Is Hs; datarea cu cifre albe, caracteristice lui Pavel Zamfir. Stare de conservare: bun
40. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10795) 24x12 cm; traforuri, bulb i mner plat Centrul Laz, 1886 Proveniena: Benic, I. Drmu Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, cu minile mpreunate pe piept, botezat de Ioan redat bust, pe braul scurt (stnga); n dreapta lui Iisus, ngerul, bust, innd o pnz alb; deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; text cu slove negre: vizibil doar B[o]t[ez]. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maica Sa i Sf. Ioan; text explicativ ilizibil; datarea la partea inferioar, cu cifre albe. Cromatica: alb, maro, negru Stare de conservare: mediocr
41. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10796 a) 23x14 cm; traforuri, mner plat 90 Centrul Laz, sfritul secolului XIX Proveniena: Dotat, Nicolae Mrginean Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan; desupra capului su, Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel alb; la capetele braului scurt, redai bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text explicativ cu slove negre: vizibil doar [Bote]z. Faa 2: stratul pictural decojit pe 90% din suprafa nu mai permite identificarea personajelor ori a textului explicativ. Stare de conservare: submediocr
42. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10796 b) 22,5x14 cm; traforuri, mner plat Centrul Laz, nceputul secolului XX Proveniena: Dotat, Mrginean Nicolae Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: vizibile doar picioarele lui Iisus, piatra lui Satan i ngerul, redat bust pe braul scurt al crucii; din textul care denumea tema s-a mai pstrat doar ultima liter: [Bote]z. Faa 2: tears n totalitate. Stare de conservare: submediocr
43. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10797) 29x17 cm; traforuri, mner plat Centrul Laz, sfritul secolului XIX nceputul secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: stratul pictural desprins pe 75% din suprafaa crucii, vizibil doar corpul lui Iisus, fr umeri, i mna lui Ioan Boteztorul Faa 2: aceeai stare precar de conservare; s-a mai pstrat doar corpul lui Iisus i baza crucii. Cromatic: alb, negru, maro, auriu Stare de conservare: submediocr
44. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10798 a) 36,5x18,5 cm; traforat, bulb la captul de prindere Centrul Laz, sfritul secolului XIX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Pe braul lung, Iisus cu minile ncruciate pe piept, cu 91 picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan; deasupra capului su, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; Sf. Ioan i ngerul redai bust, pe braul scurt; text explicativ: Botezu D. HS. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, la captul acesteia o filacter, deasu- pra ei soarele i, probabil, luna (partea stng rupt); Maica Domnu- lui i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug pe braul scurt; fr text explicativ. Stare de conservare: medie, desprinderi uoare ale stratului pictural
45. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10798 b) 36,5x 18,5cm; traforuri, mner i bulb rotund Probabil Ilie I Poienaru din Laz, 18[??] Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept; Ioan cu mna ridicat, redat bust, mpreun cu ngerul, pe braul scurt al crucii; denumirea temei, cu slove negre: Botezu D. Hs. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai bust, cu minile n rug; fr texte explicative. Stare de conservare: medie
46. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10799) 35x17 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund Sfritul secolului XIX nceputul secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt; n partea superioar, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna; n fundalul de la baza crucii, zidurile albe ale Ierusalimului. Lipsesc textele explicative. Stare de conservare: bun
47. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10800), fig. 28 25x13,5 cm; traforuri, cu mner plat Ilie II Poienaru din Laz (atribuire), 1903 Proveniena: Pclia, Iosa Gheorghe Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus 92 Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, deasupra Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel; de o parte i de alta, bust, pe braul scurt al crucii, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; text explicativ cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, lng el Maica Domnului i Sf. Ioan bust, cu minile n rug; text explicativ cu slove negre; datarea, la baza crucii Rstignirii, cu cifre negre. Stare de conservare: bun
48. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10801) 28x13 cm; traforuri, bulbi, mner rotund cu bulb Centrul Laz, 1897 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu picioarele n Iordan, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt, mpreun cu ngerul; deasupra Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel; text explicativ cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai bust, pe braul scurt; fr text explicativ; datarea la captul crucii Rstignirii, cu cifre negre. Stare de conservare: medie; desprinderi ale stratului pictural la capetele crucii
49. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10803) 22x12 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor (se mai pstreaz doar unul, pe braul scurt, dreapta) Aurel Rodean din Laz (atribuire), prima jumtate a secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan; deasupra sa raze, simboliznd pogorrea Sf. Duh; pe braul scurt, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul, bust; fr text explicativ. Faa 2: Iisus crucificat, Sf. Ioan (stnga) i Maica Domnului (dreapta). Stare de conservare: mediocr
50. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10804), fig. 23 21,5x12,5 cm; traforuri, bulb i mner plat Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 189[?] Proveniena: ard, Dumitrean Aurel Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus 93 Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele pe piatra lui Satan, deasupra capului su Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; pe braul scurt, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul nsoit de tergar; text explicativ cu slove negre: Bot[e]zu. Faa 2: Iisus rstignit pe o cruce colorat cu rou, de o parte i alta a crucii, bust, Fecioara Maria i Sf. Ioan; text explicativ cu slove albe: Is Hs; datarea la captul inferior, cu cifre negre. Stare de conservare: medie
51. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10805) 23,5x12 cm; traforuri, mner plat Probabil Ilie II Poienaru din Laz, 1911 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, botezat de Ioan redat bust, pe braul scurt; n partea opus, ngerul; deasupra, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe cruce; de o parte i de alta, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; fr text explicativ; datarea la captul inferior al crucii Rstignirii. Stare de conservare: bun
52. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10806) 25x12,5 cm; traforuri, mner plat Centrul Laz, 1910 Proveniena: Alba Iulia, Gh. Moise Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, pe piatra lui Satan, deasupra capului su porumbelul alb, simbolul Duhului Sfnt. De o parte i alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul cu tergarul; fr text explicativ. Faa 2: Iisus rstignit (fr conturarea crucii), alturi de Maria i Sf. Ioan, redai bust, cu minile n rug; n partea superioar a crucii, iniialele numelui lui Iisus, cu slove negre: Is Hs; datarea sub piatra de la picioarele lui Iisus, cu cifre de dimensiuni mari, negre. Stare de conservare: bun
53. Cruce de mn (nr. inv. Et. 10807) 26,5x15 cm; traforuri i bulbi, mner rotund cu bulb Centrul Laz, 186[8?] Proveniena: Ighiu, Bogaru A. 94 Pictat pe ambele fee: Botezul lui Iisus / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, botezat de Sf. Ioan redat bust; pe braul scurt drept, ngerul innd n mini tergarul; deasupra lui Iisus, Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel alb; text cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi Maria i Sf. Ioan, redai bust; text explicativ cu slove groase, albe, la captul superior al braului lung: Is Hs; datarea cu cifre mari albe, groase, n partea inferioar. Stare de conservare: mediocr
54. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10808 a) 20x13 cm; traforuri n scri, bulbi, mner plat Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), sfritul secolului XIX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii; la cellalt capt, ngerul. Duhul Sfnt, simbolizat sub forma unui porumbel, la partea superioar a braului lung; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; deasupra filacterei de pe crucea Rstignirii, soarele, luna i potirul; fr text explicativ. Stare de conservare: mediocr; desprinderi ale stratului pictural
55. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10808 b) 20x11 cm; traforuri, bulbi, mner plat Centrul Laz, nceputul secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile pe piept, de o parte i de alta, pe braul scurt al crucii, redai bust, Sf. Ioan Botez- torul i ngerul; lipsete inscripia cu denumirea temei Faa 2: Iisus crucificat, redat cu un trup mic, diform, cu braele foarte scurte i palmele mari; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; la captul braului lung, soarele, luna, potirul; pe filacter, cu litere majuscule latine: INRI. Stare de conservare: mediocr; desprinderea stratului pictural la extremiti.
95 56. Cruce mn (nr. inv. Et. 10809) 21x17,5 cm; traforuri i bulbi, mner rupt Toma Poienaru din Laz (atribuire), 186[8?] Proveniena: Alba Iulia, Enel Ion Pictat pe ambele fee: Botezul lui Iisus / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, botezat de Sf. Ioan redat bust; deasupra Duhul Sfnt, pogort sub forma unui porumbel alb; pe braul scurt drept, ngerul innd n mini tergarul; text cu slove negre: Botez; datarea n partea inferioar, ntr-un dreptunghi albastru, cu cifre mari, albe, groase. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, alturi Maria i Sf. Ioan, redai bust; text explicativ cu slove groase, albe, la captul superior al braului lung: Is Hs; datarea n partea inferioar, ntr-un dreptunghi albastru, cu cifre mari, albe, groase. Stare de conservare: mediocr; afectat stratul pictural i lemnul-suport
57. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10810) 26x14 cm; traforuri, mner rotunjit Aurel Rodean din Laz (atribuire), 1913 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, n apa Iordanului; deasupra porumbelul, simbol al Duhului Sfnt; de o parte i de alta, Sf. Ioan i ngerul, redai bust; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ n partea superioar, cu slove albe: Is Hs; sub crucea Rstignirii, datarea cu cifre mari, albe. Stare de conservare: bun
58. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10811) 23,5x13 cm; traforuri; mner rotunjit; negrunduit Centrul Laz, 1908 Proveniena: Sebe, Dian T. Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e redat la extremitatea dreapt a braului scurt, bust; n partea superioar, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel alb. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar iniialele numelui lui Iisus, cu majuscule albe; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre 96 albe. Stare de conservare: bun
59. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10812) 24,5x13,5 cm; traforuri, bulbi la extremiti, mner plat Probabil Ilie II Poienaru din Laz, prima jumtate a secolului XX Proveniena: Alba Iulia, Rada I. Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele n apa Iordanului, botezat de Ioan, redat bust, alturi de nger, pe braul scurt al crucii; Sfntul Duh redat sub forma unui porumbel imens, alb; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, cu un trup imens; pe braul scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; inscripie doar pe filactera de la captul crucii, cu litere latine, majuscule, albe: INRI. Stare de conservare: bun
60. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10814) 30x17,5 cm; traforuri, bulbi; mner rotund; grund subire Sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e redat bust la extremitatea dreapt a braului scurt; n partea superioar, iniialele numelui lui Iisus, cu majuscule negre. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar iniialele numelui lui Iisus, cu majuscule negre. Stare de conservare: bun
61. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10819) 28x13,5 cm; traforuri, vrejuri; mner rotund; grund subire A doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: Cetea, I. Josan Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i luna; text explicativ doar pe filactera de pe crucea Rstignirii, cu caractere latine: INRI. Stare de conservare: bun
97 62. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10820) 24x17 cm; traforuri, bulbi, raze la intersecia braelor crucii; mner rotund, scurt A doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: Straja, Vasile Muntean Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; degradarea stratului pictural nu permite identificarea detaliilor scenelor. Stare de conservare: mediocr
63. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10821) 17x14 cm; traforuri, aplicaiile de la capete, probabil bulbi, i mnerul au disprut Centrul Laz, prima jumtate a secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan; porumbelul de deasupra capului su, simbol al Duhului Sfnt, este doar conturat cu alb; Sf. Ioan Boteztorul i ngerul sunt redai bust, pe braul scurt; text explicativ cu slove negre: B[o]tez; cu slove albe, sub piatra lui Satan: Is Hs. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maria i Ioan, bust, cu minile n rug; deasupra crucii Rstignirii, text explicativ cu slove albe: Is Hs. Stare de conservare: submediocr
64. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10822) 17x16 cm; traforuri, bulbi Centrul Laz, 1873 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: pe braul lung, Iisus n picioare, deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; pe braul scurt Sf. Ioan i Maica Domnului, bust, cu minile n rug; text explicativ cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maria i Sf. Ioan, bust; text explicativ cu slove negre: Is Hs, deasupra crucii Rstignirii; datarea la baza acesteia, cu cifre albe. Stare de conservare: stabil
65. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10823), fig. 26 17x12,5 cm; traforuri, bulbi aplicai la spatele braului scurt (azi pierdui) 98 Ilie I Poienaru (atribuire), 1892 Proveniena: Alba Iulia, Cornel Suciu Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, pe piatra lui Satan, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt (stnga); la partea cealalt, bust, ngerul cu o pnz mare n mini; deasupra lui Iisus, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel, pe un cerc de raze roii; text explicativ cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus cu braele i picioarele pironite pe o cruce colorat n rou, avndu-i alturi pe Maria i pe Ioan; deasupra crucii o filacter, soarele, luna i potirul; fr text explicativ; datarea cu cifre negre, la baza crucii, deasupra dealurilor ce sugereaz Golgota. Stare de conservare: mediocr
66. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10824) 18,5x13 cm; traforuri, fr mner Probabil Toma Poienaru din Laz, 1871 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu minile mpreunate pe piept, cu picioarele pe piatra lui Satan, deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel alb; pe braul scurt, bust, Sf. Ioan i ngerul; text cu slove negre, vizibil doar B[ot]ez. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text cu litere albe, la partea superioar: Is Hs; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre albe. Stare de conservare: medie
67. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10825) 22,5x15,5 cm; traforuri n scrie, bulbi, mnerul lipsete Centrul Laz, 1865 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus pe piatra lui Satan, deasupra sa porumbelul, simbol al Duhului Sfnt; Ioan Boteztorul i ngerul redai bust, pe braul scurt al crucii; text cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus cu minile i picioarele intuite de cruce; de o parte i de alta, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; n partea superioar, cu slove albe: Is Hs Stare de conservare: stabil 99 68. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10826) 16x16 cm; traforuri n scri; lipsete mnerul Centrul Laz, 1870 Proveniena: Berghin, Patachi V. Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: vizibil doar porumbelul alb, silueta lui Iisus i apa Iordanului, sugerat prin linii albe dispuse pe un fond albastru. Faa 2: se mai pstreaz doar inscripia din partea superioar, Is Hs, cu slove albe, i datarea de la captul inferior, cu cifre albe. Cromatica: alb, maro, albastru deschis, negru Stare de conservare: precar; stratul pictural desprins pe aproape toat suprafaa.
69. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10827 a) 18 x 12,5 cm; traforuri; mnerul, probabil plat, nu s-a mai pstrat Centrul Laz, a doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; stratul pictural, foarte deteriorat, permite doar parial identificarea personajelor i a atitudinilor acestora. Faa 1: Pe braul lung Iisus n picioare, pe braul scurt Sf. Ioan Boteztorul i ngerul, redai bust; text explicativ cu slove negre: vizibil doar Bo[t]ez. Faa 2: din reprezentarea scenei Rstignirii mai sunt vizibile doar picioarele lui Iisus. Stare de conservare: submediocr
70. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10827 b) 23x12,5 cm; traforuri i bulbi, mner rotunjit Centrul Laz, nceputul secolului XX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea Faa 1: desprinderea stratului pictural permite o reconstituire fragmen- tar a poziiei personajelor; mai sunt vizibile doar tergarul din jurul oldurilor lui Iisus, porumbelul, simbol al Duhului Sfnt, o parte din chipul i vemntul Sf. Ioan Boteztorul i reprezentarea bust a ngerului, innd n mini un tergar alb-glbui; textul explicativ al temei nu s-a mai pstrat. Faa 2: vizibile doar picioarele lui Iisus, personajele de pe braul scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan, i filactera de la captul crucii, cu 100 slovele albe Is i, probabil, Hs. Stare de conservare: submediocr
71. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10827 c) 18x15 cm; traforuri n scri, bulbi la capetele braelor, frunze traforate; mnerul lipsete (rupt) Posibil atelierul lui Simion Silaghi, nceputul seecolului XIX Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; desprinderea aproape total a stratului pictural nu mai permite dect identificarea a dou figuri din scena botezului i a picioarelor lui Iisus pe partea cu reprezentarea Rstignirii. Stare de conservare: mediocr; stratul pictural rzuit
72. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10828) 24x16,5 cm; traforuri, bulbi, mner plat Centrul Laz, nceputul secolului XX Proveniena: Drmbar, N. Magda Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, deasupra Sf. Duh, pogort sub forma unui porumbel alb; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan i ngerul cu tergarul n mini; text explicativ cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, avndu-i alturi pe Maria i Sf. Ioan, redai bust; la partea superioar, deasupra filacterei, iniialele numelui lui Iisus, cu slove albe. Stare de conservare: bun
73. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10829) 21x12,5 cm; traforuri, mner plat Centrul Laz, a doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea Faa 1: Iisus botezat de Sf. Ioan; alturi Iisus ngerul cu tergarul; text explicativ cu slove negre: Bo[te]zu. Faa 2: Iisus rstignit, de o parte i de alta Sf. Ioan i Maica Domnului, bust, cu minile mpreunate; fr text explicativ. Stare de conservare: mediocr
101 74. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10831) 25,5x13 cm; traforuri, bulbi, mner lips Centrul Laz, 1867 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, deasupra Sf. Duh, simbolizat de porumbelul alb; Sf. Ioan redat bust, pe braul scurt al crucii; de cealalt parte a lui Iisus, ngerul; text explicativ cu slove negre: Bo[t]ez. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile mpreunate; text cu slove mari, albe: IS HS; datarea cu cifre albe la baza crucii rstignirii, cu cifre mari, albe. Stare de conservare: medie
75. Cruce de mn (inv. nr. Et. 10832) 24x13,5 cm; traforuri, mner plat Centrul Laz, 1893 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate pe piept, deasupra Sf. Duh, pogort sub forma unui porumbel alb; text explicativ cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el, pe braul scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ la partea superioar a crucii, cu litere negre: Is Hs. Stare de conservare: medie, desprinderi ale stratului pictural, grund subire
76. Cruce de mn (inv. nr. Et. 12505) 30x11,5 cm; traforuri, elemente vegetale Secolul XX Proveniena: Ohaba, Trifan Cornelia Nepictat, biuit Stare de conservare: bun
77. Cruce de mn (inv. nr. Et. 12874) 28x13 cm; traforuri, bulb la captul mnerului gros Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1897 Proveniena: Ptrnjeni, Stela Olea Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus 102 Faa 1: Iisus, n picioare, Duhul Sfnt pogort sub forma unui porum- bel alb; Sf. Ioan i ngerul, bust, pe braul scurt; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe o cruce colorat n rou, avndu-i alturi pe Maria i pe Sf. Ioan, redai bust; text explicativ cu slove albe: IS HS; datarea la captul crucii Rstignirii, cu cifre mari, albe, caracteristice lui Pavel Zamfir. Stare de conservare: mediocr
78. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13716) 25x14 cm; traforuri n scri, mner plat Probabil Ilie II Poienaru din Laz, 1905 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, cu minile pe piept; pe braul scurt, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul. O floare i raze albe sugereaz pogorrea Sf. Duh; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan; soarele i luna prezente la scena Rstignirii; text explicativ cu slove albe, n partea superioar: Is Hs; datarea sub picioarele lui Iisus, cu cifre albe. Stare de conservare: bun
79. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13717), fig. 42 27x13,5 cm; traforuri, elemente vegetale; mner rotund Secolul XX Proveniena: Galda de Sus, Bregaru Florica Nepictat, biuit Stare de conservare: bun
80. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13879), fig. 27 23,5x16,5 cm; traforuri, bulbi, mner plat Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1899 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus botezat cu ap, deasupra Sf. Duh, pogort sub forma unui porumbel. Pe braul scurt, Sf. Ioan i ngerul, bust; text cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus rstignit; alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; deasupra crucii, soarele, luna i potirul; datarea cu cifre negre, la baza crucii Rstignirii. 103 Stare de conservare: medie
81. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13990) 27x14 cm; traforuri, mner plat; negrunduit Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1892 Proveniena: necunoscut Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n picioare, cu minile mpreunate pe piept, cu picioare- le pe piatra lui Satan. Deasupra capului su porumbelul, simbol al Duhului Sfnt; de o parte i de alta a lui Iisus, Sf. Ioan i ngerul re- dai bust, pe braul scurt al crucii; text explicativ cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus pironit pe o cruce colorat cu viiniu; deasupra acesteia o filacter neagr; alturi de el, Maica Domnului i Ioan, bust, cu minile n rug; text cu slove albe: Is Hs; datarea la partea inferioar, cu cifre albe. Stare de conservare: bun
82. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13994), fig. 36 46x19,5 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund 1869 Proveniena: colecia Olea, Cib Repictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt, ntr-un moment de pioenie; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel; text cu slove roii: Botezul. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna; text cu slove roii: Is Hs Nika; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre roii. Stare de conservare: bun
83. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13995) 33,5x19,5 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor, mner rotund; negruduit A doua jumtate a secolului XIX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate pe piept; de o parte i de alta, bust, ngerul i Sf. Ioan Boteztorul; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel. 104 Faa 2: Iisus rstignit pe cruce; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele i luna. Stare de conservare: medie
84. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13996) 29x12 cm; traforuri, frunze traforate; mner rotund nceputul secolului XX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe o singur fa: Rstignirea lui Iisus; pe braul lung, Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota, n partea superioar, Ochiul lui Dumnezeu; pe braul scurt, bust, apare doar Maica Domnului; cealalt extremitate, cu reprezentarea Sf. Ioan, s-a pierdut; text cu litere latine negre doar pe filactera de pe crucea rstignirii; pe cealalt fa crucea a fost vopsit cu albastru, la extremitile braelor notndu-se cu albastru iniialele IS HS NI CA. Stare de conservare: mediocr
85. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13997), fig. 34 28x16,5 cm; traforuri n scri; mner rotund Prima jumtate a secolului XIX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Maica Domnului Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, cu o tergar rou n jurul oldurilor; de o parte i de alta, bust, Sf. Ioan Boteztorul i ngerul; n partea superioar, Sf. Duh sub forma unui porumbel alb; inscripii cu litere i slove de culoare alb: Io[an], Bo[tezul] Domn[ului]. Faa 2: Maica Domnului, n picioare; pe braul scurt, heruvimi. Stare de conservare: mediocr; scene greu lizibile, stratul pictural desprins
86. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13998) 16x14 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; mnerul pierdut A doua jumtate a secolului al XIX-lea Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus; starea de con- servare a picturii nu permite identificarea n ntregime a scenelor i a textelor nsoitoare. Stare de conservare: mediocr
105 87. Cruce de mn (inv. nr. Et. 13999) 16x14 cm; traforuri, bulbi la capetele braelor; mner rotund Secolul XIX Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e surprins la extremitatea dreapt a braului scurt, n mn cu tergarul alb; n partea superioar, Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel; text explicativ cu slove albe: Botezu lui Hs. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; pe braul scurt, bust, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar soarele i luna; text explicativ cu slove albe: Rstignirea lui Hs. Stare de conservare: stabil
88. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14004) 27,5x15 cm; traforuri n scrie Centrul Laz, 19[??] Proveniena: colecia Olea, Cib Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n apa Iordanului, botezat de Sf. Ioan, redat bust; n stnga lui Iisus, tot bust, ngerul cu tergarul n mini. Faa 2: Iisus rstignit pe cruce, de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan, bust; text explicativ: Is Hs, cu slove negre, n partea superioar Stare de conservare: precar
89. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14311) 24,5x15,5 cm; traforuri, bulbi rotunzi la capete braelor; mner rotunjit Ilie II Poienaru din Laz (atribuire), 1904 Proveniena: Ampoia, Bondea Ileana Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele n apa Iordanului, pe piatra lui Satan, deasupra Sf. Duh pogort sub forma unui porumbel (pe braul lung); Sf. Ioan Boteztorul i ngerul cu tergarul pe braul scurt, redai bust; text explicativ cu slove negre: Botezu. Faa 2: Iisus rstignit; crucea pe care este pironit este chiar suportul de lemn, zugravul renunnd la desenarea acesteia, fr a uita ns filactera, colorat cu maro; de o parte i de alta, Maica Domnului i Sf. Ioan, bust, cu minile n rug; text explicativ la partea superioar, cu slove mari, albe: Is Hs; datarea cu cifre mari, negre, la partea 106 inferioar. Stare de conservare: bun
90. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14468), fig. 44 26x11,5 cm; traforuri, elemente vegetale; mner rotund Secolul XX Proveniena: Bistra, Ispas Felicia Nepictat, biuit Stare de conservare: bun
91. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14487) 27,5x11,5 cm; lemn, traforuri, elemente vegetale; mner rotund Secolul XX Proveniena: Bistra, Gligor Petru Nepictat, biuit Stare de conservare: bun
92. Cruce de mn (inv. nr. Et. 14948) 26,5x13,5 cm; traforuri n scrie, mner plat Centrul Laz, 1909 Proveniena: Costeti, Pantelanu Maria Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii; de cealalt parte a lui Iisus, ngerul; Duhul Sfnt pogort sub forma unui porumbel, la partea superioar a braului lung; fr text explicativ. Faa 2: Iisus pironit pe cruce (nedesenat); de o parte i de alta Maica Domnului i Sf. Ioan bust, cu minile n rug; text explicativ n partea superioar, cu slove mari, albe: IS HS. Stare de conservare: bun
93. Cruce de mn (inv. nr. Et. 15886) 26,5 x 7,5 cm; traforuri, mner rotund, cu incizii geometrice Sfritul secolului XIX nceputul secolului XX Proveniena: donaie Departamentul Sinistrai Alba Crucea a fost aurit pe ambele pri. Stare de conservare: mediocr, lipsete o parte a braului scurt
94. Cruce de mn (inv. nr. Et. 20410) 24,5x12,5 cm; traforuri la capetele crucii, mner plat 107 Aurel Rodean din Laz (atribuire), prima jumtate a secolului XX Proveniena: donaie Institutul Romn pentru Relaiile cu Strintatea Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt, alturi de nger; Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel imens. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan redai bust; n fundal, dealurile din jurul Ierusalimului. Stare de conservare: bun
95. Cruce de mn (inv. nr. Et. 20680) 26,5x15,5 cm; traforuri i bulbi, mner rotunjit Centrul Laz, 1894 Proveniena: Alba Iulia, Sas Ana (achiziionat de la Valea Vinului) Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus n apele Iordanului, primete botezul de la Sf. Ioan, redat bust, pe braul scurt; n partea opus ngerul; deasupra Sf. Duh, pogort sub forma unui porumbel; text explicativ cu slove negre: Botez. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maica Domnului i Sf Ioan bust; deasupra crucii, soarele i luna; fr text explicativ; datarea cu cifre negre, deasupra dealu-rilor ce sugereaz Golgota. Stare de conservare: bun
96. Cruce de mn (inv. nr. Et. 21019) 17x15,5 cm; traforuri; mnerul lipsete; negrunduit 1907 Proveniena: Alba Iulia, Elena Sabu Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Iisus, cu minile ncruciate pe piept, primete botezul de la Sf. Ioan; ngerul e redat la extremitatea dreapt a braului scurt; n partea superioar, Sf. Duh pogoar sub forma unui porumbel; cu slove negre, denumirea scenei: Botez. Faa 2: Iisus rstignit pe crucea de pe Golgota; alturi, pe braul scurt, Maica Domnului i Sf. Ioan; n partea superioar, soarele, luna i potirul; datarea la baza crucii rstignirii, cu cifre negre. Stare de conservare: mediocr
97. Cruce de mn (inv. nr. Et. 21428) 31,5x16 cm; traforuri, mner rotund Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1858 108 Proveniena: Hpria Pictat pe ambele fee: Botezul lui Iisus / Rstignirea lui Iisus Faa 1: Isus, cu picioarele n apa Iordanului, cu minile ncruciate pe piept, botezat de Ioan, redat bust pe braul scurt al crucii (partea stng), n partea dreapt ngerul, n mini cu un tergar alb; scena este vegheat de Sf. Duh redat sub forma unui porumbel alb; inscrip- ia cu denumirea temei, pe braul scurt al crucii, cu slove negre: Botezul. Faa 2: Iisus pironit pe cruce, alturi de el Maria i Sf. Ioan, redai bust, cu minile n rug. La captul crucii; inscripie cu slove negre, ilizibile, pe filactera de la captul crucii; deasupra filacterei, cu slove albe, probabil iniialele numelui lui Iisus; datarea, la baza crucii, cu cifre albe. Stare de conservare: mediocr, desprinderi ale stratului pictural Bibliografie: Hrdlu 1981, p. 411
98. Cruce de mn (inv. nr. F 8996 A) 27x17 cm; traforuri la capetele crucii, mner plat Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1883 Proveniena: Vinerea Pictat pe ambele fee: Botezul / Rstignirea Faa 1: Iisus cu picioarele pe piatra lui Satan, cu minile mpreunate pe piept, ateptnd botezul de la Ioan, redat bust pe braul scurt, alturi de nger; Sfntul Duh pogort sub forma unui porumbel contu- rat cu alb. Faa 2: Iisus pironit pe cruce; alturi de el Maica Domnului i Sf. Ioan redai bust; deasupra crucii Rstignirii, cu slove mari, albe: IS HS; la baza crucii, datarea, cu cifre albe. Stare de conservare: stabil
99. Cruce pectoral (inv. nr. Et. 10830), fig. 53 10,5x5,5 cm Secolul XIX Proveniena: Craiva, Suciu Cornel Incizii geometrice; iniialele Is Hs Nika. Stare de conservare: mediocr
100. Cruce-pomelnic (inv. nr. 13989), fig. 48 50 x15,5 cm; traforuri Proveniena: colecia Olea, Cib Nepictat; reprezentarea lui Iisus e doar incizat; deasupra, iniialele 109 IS HS. Stare de conservare: mediocr, lipsete o parte a braului scurt Bibliografie: Dumitran (coord.) 2002, p. 68 (considerat cruce de prestol)
Tabel sinoptic
centrul artistic numele zugravului piese nr. datate semnate Abrud Simion Silaghi 5 Total 5 Feisa Popa Nicolae 1 Vasile Ban 1 Zugrav neidentificat 2 Total 4 Lancrm Zugrav neidentificat 1 Total 1 Laz Simion Poienaru 1 1 Toma Poienaru 4 4 Partenie Poienaru 1 1 Pavel Zamfir 4 4 Ilie I Poienaru 11 7 Ilie II Poienaru 5 4 Aurel Rodean 3 1 Zugrav neidentificat 30 19 Total datate 40 Total 59 Centru neidentificat 30 6 Total 30 Centru necunoscut Giura Vasile 1 1 1 Total 1
110
De la inventarul parohiei
localitatea biserica anul nr. valoarea Acmariu ortodox, lemn 1927 1 4 Alba Iulia Maieri I ortodox, zid 1880 2 3 2 fl.
1 fl. 50 cr.
80 cr. Alba Iulia centru ortodox, zid 1881 3 5 49 fl. 15 cr.
Alba Iulia Lipoveni greco-catolic, zid 1881 4 1 6 fl.
Albac vechea biseric de lemn
Almau Mare Joseni ortodox, zid
Almau Mare Suseni ortodox, zid 1912 5 5
Ampoia ortodox, zid 1881 6 1 fl.
1 ANDJA, fond Parohia Ortodox Acmariu, acte inv., dos. 1/1927, f. 89v. 2 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4292, doc. 58. 3 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4289, doc. 21. 4 ANDJA, fond Parohia Greco-Catolic Alba Iulia-Lipoveni, acte inv., dos. 1/1881, f. 9r. 5 ANDJA, fond Parohia Ortodox Almau Mare-Suseni, dos. 1/1912, f. 83r. 6 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4321, doc. 3. 111
la patrimoniu cultural
descriere patrimoniul actual cruci 1 de fier, 3 de lemn (2 bune, 2 vechi) o cruce mare niagra cu Rstignirea, ce s pune n Vineria mare naintea mormntului lui Hristos, druit de un cretin bun; o cruce de lemn spat frumos i mbrcat n pleu; o crucsulica mica de argint, pintru miruit
una cruce de argint aurit, provzut cu petri i dantele de argint sculptate n lemn, n multe prasnice mprtesci de preste an, 40 fl; una cruce n care e sculptat botezul Dlui, de o parte, er de alta restignirea, legat n argint, 7 fl; una cruciuli de argint sub pedestal, 95 cr; alta cruce de lemn neagr ptru nmormentri, 1 fl; alta cruce de lemn simpl, 20 cr.
una cruce de argintu suflat cu auru, nvechit
2 cruci de mn 7
o cruce de iconostas 8 ; o cruce de mn 9
cruci 4 d[]r[a]b[e] vech[i], 1 nou
o cruce de iconostas, cu o molenie 10
cruci n preiu de 1 fl.
7 Simion Silaghi, sfritul secolului XVIII. 8 Toma Poienaru din Laz (atribuire); datat 1874 9 Databil n secolul XIX 10 Simion Silaghi (atribuire), 1829 (fig. 1); Rustoiu, Bjenaru, Dumitran, Szcs 2008, p. 22. 112 Baia de Arie ortodox 1872 11 3 12 fl. Balomir ortodox, zid Bcini
ortodox, zid
Brban greco-catolic, zid 1868 12
Brdet
ortodox, zid 2
Brdeti ortodox, zid 1872 13 6 3 fl. Brzeti ortodox, lemn 1872 14 7 10 fl.
1879 15 7 10 fl.
Bedeleu ortodox
1872 16 3 3 fl.
1879 17 3 3 fl.
Boz greco-catolic, lemn 1864 18 2
1890 19 1 10 fl. 20
11 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 66v. 12 ANDJA, fond Parohia greco-catolic Brban, acte inv., dos. 3/1868, f. 3r. 13 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 11. 14 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 78v. 15 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 110v. 16 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 74v. 17 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 108v. 18 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Boz, acte inv., dos. 1/1864-1890, f. 5r. 19 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Boz, acte inv., dos. 1/1864-1890, f. 247r. 20 mpreun cu sfenicele. 113 3 cruci din lemnu, daruite 2 cruci de tetrapod 21
cruce de altar cu icoane molenii 22
icone ordinarie de totu suntu destule i cruci asemenea
cruce de tetrapod, cu molenii 23 ; o cruce de mn 24
6 cruci de lemnu [procurate] prin parochieni 7 cruci din lemnu, din contribuiri 7 cruci, [parte cumprate] din lada biser[icii], parte din contr[ibuiri benevole]
3 cruci de lemnu [procurate] din lada bisericii
3 cruci de lemnu [procurate] din lada biserici[i]
pe pristolu o cruce de lemnu, 1 cruce de lemnu pe tetrapodu
n altariu, prestolu de zidu, pre care se afl 1 cruce i 4 sfenice
21 Ioan Opruan din Ortie, 1907; cea de-a doua atribuit aceluiai zugrav, datat 1899. 22 Toma Poienaru din Laz, 1862; Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005, p. 14. 23 A doua jumtate a secolului XIX. 24 Nepictat, secolul XX. 114 Bucerdea Vinoas ortodox, zid
1872 25 2 50 creiari greco-catolic, zid 1894 26 3 1 fl. 1929 27 2 30 lei 28
Crpeni (Roia Montan)
ortodox, zid 1911 29 3 69 fl.
Crpini (Sebe) Clnic
ortodox, zid 1941 30 4
Certege ortodox, lemn Ceru-Bcini ortodox, zid Cetatea de Balt Cib
Ciugud ortodox 1905 31 6 6 cor.
1925 32 3 1941 33
Cheia Rmeului ortodox, lemn 1872 34 3 3 fl.
Colariu
25 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 1. 26 ANDJA, fond Parohia Greco-catolic Bucerdea Vinoas, dos. 1/1894, f. 1r. 27 ANDJA, fond Parohia Greco-catolic Bucerdea Vinoas, dos. 1/1929, f. 62r. 28 mpreun cu 2 luminare i 2 clopoiele. 29 ANDJA, fond Parohia Ortodox Crpini, acte inv., dos. 1/1911, p. 3r. 30 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 2/1941, f. 14v. 31 ANDJA, fond Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 1/ 1905, f. 2. 32 ANDJA, fond Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 1/ 1925, f. 2. 33 ANDJA, fond Parohia Ortodox Limba (filia Ciugud), acte inv., dos. 2/ 1941, f. 16. 34 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 20. 115 2 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au procurat] nu sa tie 3 cruci de mn n muzeul parohiei 35
n altariu o cruce n preiu de 80 cr; n nae 2 cruci mici de lemn, n 20 cr.
2 cruci 1 cruce de argint China, fr scaun, [n valoare de 30 fl], 1 de argint cu scaun [n valoare de 35 fl], 1 de lemn a 1 cor.
cruce de procesiune 36
4 cruci 2 cruci de mn 37 ; 2 cruci de prapor 38
o cruce de mn 39
o cruce de altar 40
o cruce de tetrapod 41
3 cruci de mn, pstrate la casa parohial 42
2 cruci de pleu, 4 coroane; 4 cruci de lemn, 2 coroane
trei cruci la prapori cruci de lemn i tinichea 3 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au procuratu] nu se stie o cruce de tetrapod 43
dou cruci de icono- stas 44 ; o cruce cu postament 45
35 Centrul Laz, a doua jumtate a secolului XIX (dou), nceputul secolului XX. 36 Simion Poienaru din Laz, 1835. 37 Centrul Laz; 1901, 191[?]. 38 Centrul Laz, 1908, 1909. 39 Simion Silaghi (atribuire). 40 Lemn cioplit (fig. 56); actualmente n expoziia etnografic. 41 Popa Nicolae din Feisa (atribuire) (fig. 10). 42 Ilie I Poienaru din Laz (dou) i Aurel Rodean. 43 Secolul XIX (fig. 32). 116 Cricu ortodox, zid
44 Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1868; Ilie I Poienaru din Laz, a doua jumtate a secolului XIX. 45 Vasile Ban din Feisa (atribuire), nceputul secolului XIX. 46 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 2. 47 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 6. 48 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4313, doc 1. 49 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 93/1872, f. 2. 50 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe, acte inv., dos. 1/1818- 1875, f. 115v. 51 ANDJA, fond Parohia Ortodox Deal, acte inv., dos. 1/1880, f. 5r. 52 ANDJA, fond Parohia Ortodox Deal, acte inv., reg. 4/1903-1950, f. 81v. 53 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe, acte inv., dos. 1/1829- 1879, f. 20r. 54 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 102/1859, f. 2. 117 3 cruci de lemnu, [mrimea] 4 coi, [procurate] din cassa biserici[i] o cruce pe tetrapod 56
6 cruci de lemn, 2 mari, 4 mici [cnd i prin cine s-au procurat] nu se scie o cruce de tetrapod 57
doue cruci de lemn a 2 fl. i a 1 fl. 50; patru cruci mici a 30 cr., de lemn
2 cruci de iconostas 58 ; 2 cruci de mn 59
3 cruci de mn 60
cruci de lemnu, zugrvite, 5 o cruce de mn, n expoziia etnografic 61
pre prestolu o cruce lemnu tare veche icoanele molenii, pstrate la Muzeul Naional al Unirii 2 cruci de lemnu pe masa altarului, a 50 cr., 3 cruci mari de lemnu n altariu i n biseric, a 2 fl., 2 cruci de lemn, de mn, a 20 cr. 3 cruci de mn, n expoziia etnografic 62
s-a instalat o troi n tinda femeilor, reali- zat de meterul local Gheorghe Petru
prestolu de zidu, cu o cruce i 4 fesniciri
cruce, una o cruce de iconostas cu icoane molenii 63 ; o cruce de mn 64
15. IX, s-au cumpratu 4 candele i 2 sfenice i o cruce cu 42 cor. 60 fileri
55 ANDJA, fond Parohia Ortodox Drmbar, reg. D2/1900-1921, f. 6v (Jurna- lul de cas al parohiei). 56 Datat 1847. 57 Gheorghe Zugravul, fiul lui Iacov (atribuire) (fig. 7). 58 Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1864; Ilie I Poienaru din Laz, 1874. Pstrate la Palatul Copiilor i Elevilor. 59 Aurel Rodean din Laz, 1928; centrul Laz, 1877. 60 Centrul Laz. 61 Centrul Laz, sfritul secolului XIX. 62 Centrul Laz, una datat 191[0]. 63 Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1836; Rustoiu 2008, p. 127, fig. 5. 64 Aurel Rodean din Laz, prima jumtate a secolului XX. 118 Dotat greco-catolic, zid 1869 65 1
Dumbrava-Marga
ortodox, zid 1901 66 8 15 cor.
Dumitra greco-catolic, lemn 1869 67 1 1930 68 7 100 lei
Fru ortodox, lemn 1 Fene greco-catolic, zid 1940 69
Galda de Sus ortodox, zid Gbud
ortodox, lemn
Gureni
ortodox, zid 1872 70 2 30 cr.
65 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Dotat, acte inv., dos. 1/1858-1880, f. 40r. 66 Arhiva Parohiei Ortodoxe Dumbrava-Marga, inventar pe anul 1901, nefilat. 67 ANDJA, fond Parohia Greco-Catolic Dumitra, acte inv., dos. 1/1869, f. 7v. 68 ANDJA, fond Parohia Greco-Catolic Dumitra, acte inv., dos. 1/1930, f. 20r. 69 ANDJA, fond Parohia Ortodox Fene, acte inv., dos. 1/1940, f. 1v. 70 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 9. 119 pre prestolu una cruce de lemnu
4 cruci de lemn n oltariu, 7 cor. 50 fil.; 4 cruci de lemn n biseric, 7 cor. 50 fil. o cruce de iconostas cu icoane molenii 71 ; 2 cruci de tetrapod 72 ; 2 cruci de mn 73 ; 1 cruce de prapor 74
pe prestolu 2 fenice, cutia i una cruce
7 cruci mici: 1 de metal, 4 de lemn i 2 din sticl
o cruce de altar 75
nici o cruce consemnat n inventar
dou cruci de mn 76
cruce de iconostas cu icoane molenii 77 ; dou cruci de tetrapod 78 ; dou cruci cu postament 79 ; o cruce de prapor 80 ; o cruce de mn 81
2 cruci de lemnu, [procurate] prin contribuiri benevole
71 Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1877; Rustoiu 2008, p. 99, fig. 2. 72 Pavel Zamfir (atribuire), 1883; Pavel Zamfir, 1894. 73 Pavel Zamfir (atribuire), 1894; Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1897. 74 Ilie I Poienaru (atribuire), 1894. 75 Centrul Feisa, secolul XIX (fig. 15). 76 Una de argint aurit, donat n 1645 de voievodul Matei Basarab; a doua, din lemn ncastrat n metal, databil n secolul XIX. 77 Popa Nicolae din Feisa (fig. 11); Dumitran, Cucui 2008, p. 29, fig. 49. 78 Popa Nicolae din Feisa (atribuire) (fig. 8); Vasile Ban din Feisa (atribuire) (fig. 86). 79 Vasile Ban din Feisa (atribuire), una datat 1819 (fig. 13); Dumitran, Cucui 2008, p. 140-141. 80 Popa Nicolae din Feisa (atribuire); Dumitran, Cucui 2008, p. 132-133. 81 Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1905. 120 Grbova (Sebe)
ortodox, lemn 1872 82 2 4 fl.
Geoagiu de Sus
ortodox, zid 1872 83 6 21 fl.
Geogel ortodox, lemn 1 Glod
ortodox, zid 1
Hdru ortodox, zid
1872 84 6 12 fl. 1879 85 6 20 fl. Hpria
ortodox, lemn
Ighiu ortodox, zid
1872 86 3 60 cr. greco-catolic, zid
1875 87 4 1908 88 2 30 cor.
Ighiel ortodox, zid 1872 89 4 90 cr.
Izvorul Ampoiului
ortodox, zid 1942 90 5
82 ANDJA, fond Parohia Ortodox Grbova, acte inv., dos. 1/1872, f. 20v. 83 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 3. 84 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 98v. 85 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 124v. 86 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 15. 87 ANDJA, Parohia Greco-Catolic Ighiu, acte inv., dos. 1/1875, f. 99. 88 ANDJA, Parohia Greco-Catolic Ighiu, acte inv., dos. 1/1908, f. 2v. 89 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 5. 90 ANDJA, fond Parohia Ortodox Izvorul Ampoiului, reg. 1/1936-1950, f. 29r. 121 2 cruci, una [de] aram, una de lemn, s-au cumprat din banii bisericii
1 de lemnu pre prestolu, mare, 5 de lemnu mici, [procurate] prin parohieni, anulu nu se scie
o cruce de procesiune 91
o cruce de iconostas 92 ; o cruce de mn 93
6 cruci de lemnu, [procurate] din casa bisericei
6 cruci din lemnu, zugrvite, 2 mari, 4 mici o cruce de iconostas 94 ; o cruce de mn 95 , pstrate la Muzeul Naional al Unirii 3 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au procurat] nu sa tie
cruci manuale: una de metalu cu petre i trei de lemnu (doue noua, una vechia, vopsit)
cruci manuale de metal, una cu petrii, alta de aram masiv, 1 pre fruntarul altarului, de plev
4 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au procuratu] nu sa tie 2 cruci de mn 96
n altar 4 cruci, n pronaos 1 cruce o cruce de iconostas cu icoane molenii 97
91 Secolul XIX (fig. 33). 92 Stuchly Ferencz, 1847 (fig. 29). 93 Aurel Rodean din Laz (atribuire). 94 Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1878. 95 Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1858. 96 Ilie II Poienaru din Laz (atribuire); a doua, sculptat, databil n secolul XX. 97 Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1862. 122 Lancrm ortodox, zid 1860 98 7 1889 99 5 fl. 50 cr. Laz ortodox, zid 1854 100 1 Ltureni
ortodox 1879 101 7 7 fl. 102
Loman
ortodox, lemn 1898 103 5 2 fl.
Lunca ortodox
1872 104 4 12 fl. 1879 105 4 8 fl. Lunca Larg ortodox, lemn
1872 106 2 3 fl.
1879 107 5 8 fl.
Lupa ortodox, zid 1872 108 3
6 fl. 60 cr. 1879 109 6
3 fl.
Mgina ortodox, zid 1881 110 2 fl. 80 cr.
98 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 119/1860, f. 2. 99 ANDJA, fond Parohia Ortodox Lancrm, reg. 2/1881-1895, f. 34r. 100 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 150/1854, f. 2. 101 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 128v. 102 6 florini crucile de lemn, 1 florin cea de metal. 103 ANDJA, fond Parohia Ortodox Loman, acte inv., dos. 1/1898, f. 68v. 104 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 100v. 105 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 137v. 106 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 135r. 107 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 179r. 108 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 105v. 109 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 146 v. 110 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4315, doc. 5. 123 cruci de metal 1 i 6 de lemnu pentru zugrvirea unei cruci n progadie 1 cruce zugrvit 7 cruci , 6 de lemnu, 1 de feru, [procurate] de mai muli binefctori din parochieni
5 cruci de lemn, mici 9 cruci de mn 111 , n colecia Stancu 4 cruci din lemnu, [procurate] prin mai muli ben[e]fc[]tori din parochieni
4 cruci de lemnu [procurate] din contribuiri 2 cruci de lemn, [procurate] din lada biserici[i], din 1869 o cruce de mn 112
5 cruci de lemnu, de la mai muli benevoitori 3 cruci de lemnu, [procurate] din lada bisericei
6 cruci de lemnu, [procurate prin] comuna bisericeasc
cruci n sum de 2,80 fl.
Ilie Costea din Lancrm, detaliu la fig. 91.
111 Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1857; 1866; Ilie I Poienaru din Laz (atri- buire), 1879; 1891; centrul Laz, a doua jumtate a secolului XIX (3 buci), 1905 i nceputul sec. XX. 112 Secolul XIX. 124 Mesentea
ortodox, zid 1872 113 4 2 fl.
Mete
ortodox, zid 1872 114 3 1 fl.
Micolaca
ortodox, lemn
Mihal
ortodox, zid 1872 115 7 3 fl. 80 cr.
Mogo-Mmligani
ortodox, zid 1872 116 6 5 fl.
Mogo-Micleti ortodox, zid
1868 117 5 8 fl.
1872 118 3 1 fl.
Muncel ortodox, zid 1872 119 5 10 fl.
2 fl. 3 fl. 3 fl.
1879 120 5 10 fl. crucea de argint, 8 fl. cele de lemn
113 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4306, doc. 2, 3. 114 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 7. 115 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 10. 116 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 12. 117 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4317, doc. 3. 118 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 11. 119 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 109r. 120 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 150v. 125 4 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au fcutu/procurat] nu se scie o cruce de iconostas cu icoane molenii 121
3 cruci de lemnu, [procurate] prin fotii preoi, din lada bis[ericii]
o cruce de procesiune 122 ; o cruce de tetrapod; o cruce de mn 123
7 cruci de lemnu, [procurate] 1 prin Todor Selvasen, elialalte de poporeni
6 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au procurat] nu se scie
pe prestol, una cruce de plev, starea: ordinariu, 1 fl; n partia stng a altariului, 2 cruci de lemnu pictorite, ordinariu, 2 fl; naintea altariului, 1 cruce frumosu pictorit, de lemnu, 1 fl; pe tetrapod, 1 cruce de lemnu pictorit i mare, 3 fl.
3 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au procuratu] nu se stie
1, argint de China [druit de] Popa Todoru i Marie n 1868; 1 de lemn, [druit de] Piticu Ion; 1, lemn, [druit de] Pantie Ionuiu; 2 de lemnu, [cumprate] din lada biserici[i]
5 cruci, 1 de argintu de China [de] 1/2 chilo, [procurat] n 1858 de Popa Todor i Marie; 4 de lemnu, [procurate n] 1835 de Pitic Ion, Pantia Ionu, 2 nu-i cunoscutu
121 Stan Zugravul din Rinari / Ortie, 1781-1782. 122 Gheorghe Zugravul, fiul lui Iacov (atribuire) (fig. 80). 123 Ambele databile n secolul XIX. 126 Ndtie ortodox, zid 1872 124 3 3 fl. 50 cr. Nolac ortodox, lemn Oarda de Sus ortodox, zid 1865 125 6 1908 126 9 24 cor.
1911 127 3 3 cor. Oarda de Jos
ortodox, zid 1872 128 1 2 fl.
Ocoliu Mare ortodox, lemn 1872 129 4 preiul nu se tie 1879 130 3 nu se scie preiul
Ocoliu Mic ortodox, lemn 1872 131 4 8 fl.
1879 132 4 10 fl.
Ohaba ortodox, lemn 1864 133 6
124 ANDJA, fond Parohia Ortodox Ndtie, acte inv., dos. 1/1872, f. 1v. 125 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 61/1865, f. 2. 126 ANDJA, fond Parohia Ortodox Oarda de Sus, acte inv., dos. 1/1908, f. 2v. 127 ANDJA, fond Parohia Ortodox Oarda de Sus, acte inv., dos. 1/1911, f. 56r. 128 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 14. 129 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 112v. 130 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 154v. 131 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 119v. 132 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 161v. 133 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 47/1864, f. 2. 127 3 cruci de lemnu o cruce de tetrapod 134
cruci de lemnu 6, dintre cari 2 mai mari 3 cruci mari pe tmpl i la femei, 18 co- roane; 6 cruci mai mici de lemn, 6 coroane 135
3 cruci de lemn a 1 cor. 1 cruce de lemnu, [cumprat] prin Michail Beanga la anul 1858
4 cruci de lemnu, [procurate] prin comuna [bisericeasc]
3 cruci din lemnu i pre lemnu zugrvite, [procurate] prin contribuiri benevole de la poporu
4 cruci de lemn, [procurate] de mai muli binefctori
4 cruci dein lemnu, [procurate] de la bisereca
cruci de lemnu, 6
Ilie Costea din Lancrm, detaliu la fig. 91.
134 Centrul Feisa, sfritul secolului XIX. 135 Jurnalul de cas al bisericii nregistreaz n aprilie 1908: s-a colectat pentru o cruce pe altarul bisericii 9 coroane 20 fileri (ANDJA, fond Parohia Ortodox Oarda de Sus, reg. B1/1897-1923, f. 18v). 128 Pclia
ortodox, zid 1872 136 3 50 cr.
20 cr. 20 cr. 1903 137 5 26 fl. 40 cr.
1948 138 6 550 lei
Petreti
ortodox, zid 1855 139 3
Pianu de Sus
ortodox, lemn 2
Poiana Ampoiului ortodox, zid 1872 140 3 80 cr.
1925 141 5 500 lei Poiana Vadului ortodox, zid Ponor
ortodox, zid 1872 142 6 3 fl.
136 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 15. 137 ANDJA, fond Parohia Ortodox Pclia, acte inv., dos. 1/1903, f. 2r. 138 ANDJA, fond Parohia Ortodox Pclia, acte inv., dos. 1/1948, f. 167v. 139 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 36/1855, f. 2. 140 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 8. 141 ANDJA, fond Parohia Ortodox Poiana Ampoiului, reg. B4/1913, 1923- 1930, f. 34v. 142 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 16. 129 3 cruci de lemnu, 1 [din] 1847 dar[uit] de Ioan Costea din Lancrm; 1 [din] 1868, dar[uit de] Dumitru Florea; 1 [din] 1872 dar[uit de] Ispasu Inurean
O cruce de lemn n scaun de plev, druit de Ioan Costea din Lancrm n 1847, 1 fl; o cruce mic de lemn, cu carea merge preotul la fetnii i la ngropiuni, druit de Dumitru Florea n anul 1868, 40 cr; o cruce de argint de China pe prestol, cu rstignirea lui Christos, druit de preotul Nicolae Cado, 13 fl; o cruce mai mic de lemn zugrvit, pe prestol, druit de parochul Nicolae Cado n anul 1901, 4 fl; o cruce mare neagr de lemn, cu Rstignirea, care la slujba Patimilor din joia mare se scoate din biseric spre nchinare, druit de Ana Iancu lui Iacob, Maria Iosa lui Mihil, Sofia Purcar, vduv, i Maria Iosa lui Candin, nscut Lupa, n anul 1900, 8 fl. n sfntul altar 1 cruce argintat, foarte bun, 500 lei; 5 cruci de lemn pictate, bune, 50 lei
doa cruci de lemnu; o cruce mare de pleu pentru turnu o cruce de altar 143 , n expoziia enografic o cruce de iconostas cu icoane molenii 144 ; o cruce pe uile mprteti 145
3 cruci de lemnu, [procurate] prin contribuiri benevole
5 cruci [pentru] prapori 2 cruci de pomelnic 146
6 cruci de lemnu, [candu s-au procuratu] nu se scie, prin parochieni
143 nceputul secolului XX. 144 Savu Poienaru din Laz, 1809; Rustoiu 2008, p. 79. 145 Ioan Morar din Laz (atribuire), 1860. 146 1745 (fig. 50); 1804 (fig. 51). 130 Poaga de Jos ortodox
147 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 36/1855, f. 125v. 148 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 168v. 149 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 127v. 150 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 175v. 151 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 1/1880, f. 6v. 152 ANDJA, fond Parohia Ortodox Purcrei, acte inv., dos. 1/1916, f. 9v. 153 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 131/1886, f. 2. 154 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 1/1880, f. 5r. 155 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 18. 156 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc 21. 131 4 cruci, tote 4 de lemnu, [procurate] prein comuna bisericeasc, nu se scie cndu
4 cruci, toate de lemnu, [cumprate] prin comuna bisericeasc
4 cruci, tote de lemnu, [procurate] dein lada bisericei, nu se scie cndu
4 cruci, toate 4 de lemnu, [procurate] din lada bisericei, nu se scie [cnd]
o cruce mare de lemn, aezat la icoana hramului, alte trei cruci pre prestolu o cruce de altar cu icoane molenii 157 ; o cruce de iconostas 158 apte cruci doa cruci de lemn pe prestol, n altariu, slabe, a 10 cr.
o cruce de lemnu, o cruce de petra, o cruce de mn, de lemnu 2 cruci de iconostas 159 , pstrate la Muzeul Naional al Unirii o cruce de tetrapod 160 ; 2 cruci de prapor 161
3 cruci mici de lemnu, [cndu i prin cine s-au procurat] nu se scie 2 cruci de prapor 162
4 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au procurat] nu se scie
157 Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), cca 1880; Fleer, Rustoiu, Dumitran 2005, p. 96. 158 Centrul Laz, a doua jumtate a secolului XIX; Rustoiu 2008, p. 95, fig. 5. 159 Partenie Poienaru din Laz, 1894 (fig. 89); zugrav anonim, a doua jum- tate a secolului XVIII (fig. 85). 160 Iacov din Rinari / Feisa (atribuire), cca 1743 (fig. 79); Dumitran, Cucui 2008/b, p. 148-150. 161 Sfritul secolului XVIII nceputul secolului XIX (fig. 41). 162 Simion Silaghi (atribuire) (fig. 6, 83). 132 Runc ortodox, lemn 1872 163 4 15 fl.
163 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 131v. 164 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 144r. 165 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 143v. 166 ANDJA, fond Parohia Ortodox Sart, acte inv., dos. 1/1880, f. 5r. 167 ANDJA, fond Parohia Ortodox Sart, acte inv., dos. 1/1916, f. 38v. 168 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 139v. 169 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1882- 1892, f. 12v. 170 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1882- 1892, f. 89v. 171 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 16v. 172 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 28v. 173 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 32v. 133 4 cruci de lemn, 1 [donat de] Bufnea te- fan [n] 1862, 1 [de] Bolborea Todor [n] 1858, 2 din lada biserici[i ntre] 1859-1861 3 cruci de mn 174
4 cruci din lemnu, [procurate] de la mai muli ben[e]v[oleni] 2 cruci din lemnu cruci n valoare de 8 florini cruci n valoare de 46 de coroane 6 cruci din lemnu, 4 mici, 2 mari 5 cruci de lemnu a 3 florini 5 cruci de lemnu a 3 florini; o cruce de argint de China, 13 florini, procurat prin contribuirile benevole din popor la a. 1889
5 cruci de lemn a 4 coroane (20 coroane); una cruce de argint China, 24 coroane; una cruce de nichel mic, 1 cor. 175
cruci n valoare de 45 de coroane; o cruce de argint din China, luat de Drago Pavel, n valoare de 20 cor.
cruci n valoare de 65 coroane; o cruce au donat-o Vlas Rusan i Dan Dregu Pavel, n pre de 20 cor.
174 Secolul XIX. 175 Despre aceast ultim cruce se menionase ntr-un inventar anterior c a fost donat de Dumitru Borza la 6 ianuarie 1904 (ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895-1930, f. 13r). 134 Slciua de Jos ortodox, zid 1912 176 3 30 cor.
176 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 36v. n acest inventar se face i meniunea c edificiul vechiu bisericesc s-a vndut pe calea licitaiunei publice cu preiul de 300 de coroane (loc. cit., f. 35r). 177 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 40v. 178 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 44v. 179 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 48v. 180 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 62v. 181 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 86r. 182 ANDJA, fond Parohia Ortodox Slciua de Jos, acte inv., dos. 1/1895- 1930, f. 96v. 183 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 189v. 184 10 florini cele mari, 8 florini cele mici. 185 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 53/1866, f. 2. 135 3 cruci, din cari 2 rupte, 30 cor.; una deja stricat, donat de Ilie Ioniciu Roca, n valoare de 1 cor. 50 fil.
5 cruci, [din care] doue stricate, 30 cor. 4 cruci, [din care] 2 stricate, 30 cor. 4 cruci, 2 din metal, 60 cor. 4 cruci, dintre cari 2 din metal, 30 lei 2 cruci mici de nichel, nou, 70 lei (bun); 3 cruci mici de lemn, vechi, 40 lei (bunioare); 1 cruce mic de lemn, veche, 10 lei (bunioar); 1 cruce mic de tinichea, 10 lei (veche)
cruci 7, valoare 130 lei 8 cruci din lemnu, 5 mici, 5 mari 186 , [procurate] de mai muli benefactoriu
o cruce de altar 187 ; o cruce de iconostas 188 ; o cruce pe uile mprteti 189
inventarul nu menioneaz nici o cruce
Ilie Costea din Lancrm, detaliu la fig. 91.
186 Inventarul nregistreaz 8 cruci, dar cnd se precizeaz dimensiunea se menioneaz c sunt 5 mari, 5 mici ! 187 Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), a doua jumtate a secolului XIX. 188 Simion Poienaru din Laz (atribuire), cca 1830; Rustoiu 2008, p. 88, fig. 5. 189 Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1874; Rustoiu 2008, p. 86, fig. 2. 136 Ssciori
190 ANDJA, fond Parohia Ortodox Ssciori, acte inv., dos. 1/1872, f. 1v. 191 ANDJA, fond Parohia Ortodox Ssciori, acte inv., dos. 1/1880, f. 12r. 192 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Sebe, acte inv., dos. 1/1864, f. 24r. 193 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Sebe, acte inv., dos. 1/1818-1920, f. 158r. 194 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 2/1943, f. 263v. 195 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte inv., dos. 1/1881, f. 6r. 196 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 147v. 197 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 155v. 198 mpreun cu un chivot de lemn. 199 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 23. 200 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4322, doc. 5. 137 2 cruci, 1 de argintu, 1 de lemn, cumprate din lada bisericii
dou cruci, una de lemn, alta de argint o cruce de tetrapod 201
3 cruci de prapor 202
1 cruce de argintu 2 cruci 2 cruci de lemn, pictate [la] 1871 o cruce pe masa altarului, de bacfort; o cruce de lemn de purtare; o cruce mare de lemn la icoana chramului
3 cruci din lemnu
4 cruci de lemn, dingevite, [procurate] prin comun n 1850
troi 203
o cruce cu posta- ment 204 ; o cruce de iconostas cu icoane molenii 205
3 cruci de lemnu, [procurate] de la parochieni
inventarul nu menioneaz nici o cruce
201 Vasile Ban din Feisa (atribuire) (fig. 12); Dumitran, Cucui 2008/a, p. 138- 139. 202 Vasile Ban din Feisa (atribuire); Porfirie arlea din Feisa (atribuire) (fig. 16-17). 203 Ilie I Poienaru din Laz, 1899; Rustoiu 2008, p. 142, fig. 3. 204 Vasile Ban din Feisa (atribuire). 205 Savu Poienaru din Laz (atribuire), ntre 1822-1829; Rustoiu 2008, p. 27, fig. 6. 138 Tibru
206 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 24. 207 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 25. 208 ANDJA, fond Parohia Ortodox elna, acte inv., dos. 1/1880, f. 15r. 209 ANDJA, fond Parohia Ortodox elna, acte inv., dos. 1/1920, f. 62v. 210 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4317, doc. 1. 211 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 13. 212 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 17. 213 MNUAI, Colecia documente, inv. nr. 4284, doc. 22. 214 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 159v. 215 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 191v. 216 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 163v. 139 9 cruci, 2 mari de lemnu i una de chiparosu, [procurate] prin cretini
4 cruci mici, zugrvite, de lemnu, 2 [din 1]867, druite de cantor[ul] Hada Clementu i Samsonu Dan; 2 [din 1]865, dr[uite] de Georgiu Iacobu
4 cruci mici, zugrvite, de lemn, 2 le-au druit cantorul Hada Clement la anu 1867 i Dan Samson, ear 2 la an 1868 de Georgiu Iacob, econom
1 cruce de argint de China pe prestol; 2 cruci de lemn pe prestol
pentru una cruce pre prestolu, 10 fl. 217
7 cruci de lemnu, [cndu i prin cine s-au procurat] nu se scie
4 cruci de lemnu, [cnd i prin cine s-au procurat] nu sa scie
4 cruci, dein lemnu, ctigate prein parochieni
4 cruci de lemnu, [procurate] prin comuna bisericeasc
4 cruci pe lemnu, [cumprate de] mai muli druitori i din lada biser[icii]
3 cruci de lemn, [cnd s-au procurat] nu se scie o cruce de altar 218
217 Consemnare din socoteala cantorului pe anul 1862. 218 Zugrav anonim, 1711 (fig. 78). 140 Vidolm ortodox, lemn
1879 219 3
3 fl.
Vingard
ortodox, lemn 1857 220
Vinu de Jos greco-catolic
1872 221 1 1899 222 1
Vina ortodox, zid 1872 223 7
35 fl. 80 cr. 1879 224
5 8 fl. 50 cr.
Vurpr ortodox, zid 1857 225 4 greco-catolic, lemn
1883 226 2
Zlatna greco-catolic, zid
1878 227 4
219 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 198v. 220 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 10/1857, f. 2. 221 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Vinu de Jos, acte inv., dos. 1/1778- 1890, f. 24r. 222 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 177/1899, f. 176v-177.
223 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1872, f. 169v. 224 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Baia de Arie, acte inv., dos. 1/1879, f. 202v. 225 ANDJA, fond Protopopiatul Ortodox Sebe, acte nreg., dos. 203/1857, f. 2v. 226 ANDJA, fond Protopopiatul Greco-Catolic Sebe. Parohia Vinu de Jos, acte inv., dos. 1/1778- 1890, f. 24r. 227 ANDJA, fond Parohia greco-catolic Zlatna, acte inv., dos. 1/1878, f. 51r-v. 141 3 cruci de lemnu, nu se scie de cine se-au fcutu
o cruce de iconostas, cu icoane molenii 228 ; o cruce de altar, pstrate la Muzeul Naional al Unirii pre prestolu o cruce i 2 sfenice i dou a neuniiloru
n altar: 1 cruce de aram, 1 de lemn, 1 cruce mic de lemn
4 cruci mari, 3 cruci mici, 2 donate de Praia Gligore, 5 nu se tie
5 cruci, 3 mici, 2 mari, din lemnu, [procurate] din lada biserici[i]
4 cruci pe prestolu una cruce de lemnu, de midilocu, bun, aiezat la midiloculu prestolului [], i nc una cruce neagr de lemnu, dup ritulu rom[ano]-catolicu
una cruce de argint, cruce de lemnu nfipt n pristolu; cruce pentru miruitu; cruce portatil
228 Savu i Simion Poienaru din Laz, 1822 (fig. 87); Rustoiu 2008, p. 46.
Abrevieri bibliografice
ANDJA - Arhivele Naionale. Direcia Judeean Alba. Bartholomus, Horz-Benson 2002 - Lore Bartholomus, Mechti Horz-Benson (Illustrator), In jedem Kreuz ein Lebensbaum. Aus Armeniens Erbe und Gegenwart, Olten, 2002. Bauerreis 1968 - R. Bauerreis, Zur Ikonographie des griechische Kreuz, n Byzantinische Forschungen 3, 1968. Bernea 2007 - Ernest Bernea, Moartea i nmormntarea n Gorjul de Nord, Bucureti, 2007. Chiaburu 2010 Liliana Chiaburu, Atelierul de arhitectur romneasc tradiional, www.atelieruldearhitectur.blogspot.com (la 22 febr. 2010) Chintuan 2006 - Ioan Chintuan, Menhiri cretinai din Romnia; Menhirs en Roumanie, Studii i cercetri, Geologie-Geografie, 11, Bistria, 2006. Dancu 1998 - Dumitru Dancu, Icoane pe sticl din Romnia, Bucureti, 1998. Dancu, Dancu 1975 - Iuliana Dancu, Dumitru Dancu, Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, 1975. Dane 2007 - Ovidiu Dane, Troiele zudite Mrginimea Sibiului, n De Ziua Crucii. Praznic. nsemne, Bucureti, 2007. Dinkler 1951 - E. Dinkler, Zur Geschichte des Kreuzsymbols, n Zeitschrift fr Theologie und Kirche 48, 1951. Dlger 1958-1960 - F. J. Dlger, Beitrge zur Geschichte des Kreuzzei- chens, n Jahrbuch fr Antike und Christentum, Jg. 1-3, 1958-1960. Dumitran (coord.) 2002 - Ana Dumitran (coord.), Colecia muzeal Sabin Olea Cib, Alba Iulia, 2002. Dumitran (coord.) 2010 - Ana Dumitran (coord.), Elena-Daniela Cucui, Saveta- Florica Pop, Elena Mihu, Iacov Zugravul. O posibil biografie, Alba Iulia, 2010 (sub tipar). Dumitran, Cucui 2008/a - Ana Dumitran, Elena-Daniela Cucui, Zugravii de la Feisa, Alba Iulia, 2008. Dumitran, Cucui 2008/b - Ana Dumitran, Elena-Daniela Cucui, Zugravii Iacov i Toader: reconsiderri biografice, n Annales Universitatis Apulensis, series Historica, 12/I, 2008, p. 120-154. Dumitran, Cucui 2009/a - Ana Dumitran, Elena-Daniela Cucui, Simon Blgrdeanul, Alba Iulia, 2009. Dumitran, Cucui 2009/b - Zugravul Porfirie arlra din Feisa. Profilul icona- rului, n Nemus, an IV, 2009, nr. 7-8, p. 219-243. Dumitran, Rustoiu 2007 - Ana Dumitran, Ioana Rustoiu, Steagul bisericesc obiect de cult i exponat muzeal, Alba Iulia, 2007. Gorovei 2001 - Artur Gorovei, Oule de Pati, Bucureti, 2001. 143 Gunon 1987 - R. Gunon, Die Symbolik des Kreuzes, Braunschweig, 1987. Haida 2006 Pr. Ilie Haida, Laz trecut i prezent, Deva, 2006. Harbison 1991 - P. Harbison, The high crosses of Ireland Habelt, Bonn, 3 Baende, 1991. Hauptmann 1974 - Peter Hauptmann, Unter dem Weinrebenkreuz der heiligen Nino: Kirchengeschichte Georgiens im berblick, n Kirchen im Osten 17 (1974). Hrdlu 1981 - Gelu Mihai Hrdlu, Zugravii din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea n judeul Alba, n Apulum, XIX, 1981, p. 395-414. Hrdlu 1986 - Gelu Mihai Hrdlu, Tematica icoanelor pe sticl din centrul Laz (jud. Alba), n Apulum, XXIII, 1986, p. 373-384. Hoprtean 1995 - Doina Hoprtean, Obiecte de cult din parohiile comunei Sntimbru intrate n colecia Muzeului Naional al Unirii din Alba Iulia, n vol. ntlnire cu fiii satului. 23-24 septembrie 1995, Alba Iulia, 1995, p. 136-150. Jaeger 1921 - K. Jaeger, Zur Geschichte und Symbolik des Hakenkreuzes, Leipzig, 1921. MNUAI - Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia Mete 1964 - tefan Mete, Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri- stampe) i sticl din Transilvania, n Biserica Ortodox Romn, nr. 7-8, 1964, p. 730-744. Nicolescu 2003 - Costion Nicolescu, Sufletul ntre rai i iad. O Viziune tradiional romneasc asupra judecii particulare, Bucureti, 2003. Oprian 2003 - I. Oprian, Troie romneti. O tipologie, Bucureti, 2003. Oproiu 2002 - Mihai Oproiu, Un aspect inedit al sculpturii medievale rom- neti crucile de piatr, n Glasul Bisericii, anul LVII, nr.1-3, ian.- mart. 2002. Pamfile 1910 - Tudor Pamfile, Troiele, n Industria casnic la romni, Bucureti, 1910. Pamfile 1997 - Tudor Pamfile, Mitologie romneasc, Bucureti, 1997. Pavelescu 2004 - Gheorghe Pavelescu, Valea Sebeului, vol. I, Sibiu, 2004. Poladian Ghenea 2001 - Melin Poladian Ghenea, Ipostaze ale simbolului cruciform n arta armean, Bucureti, 2001. Pop 1993 - Romulus Pop, Glasul pecetarelor, Oradea, 1993. Pop, ainelic 2002 - Victor Pop, Sabin ainelic, Pecetare maramureene, n Acta Musei Maramorosiensis, Sighetu-Marmaiei, 2002. Popescu 2007 - Ioana Popescu, n inima lumii. Crucea nelesuri din cri i din teren, n De ziua crucii. Praznic. nsemne, Bucureti, 2007. Porumb 1998 - Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania. Sec. XIII-XVIII, Bucureti, 1998. Pricop 2004 - Mircea Cristian Pricop, Troiele frumusee mistico-simbolic a realitii credinei, tez de licen, Bucureti, 2004. Pricop 2010 - Mircea Cristian Pricop, Conservarea troielor romneti o necesitate cultural, theodialogia.blogspot.com (la 22 febr. 2010) 144 Ru 1972 - Aurel Ru, Pe Valea Sebeului, n Steaua, 1-15 martie, 1972, p. 11-12. Reiner 1996 - Ilma Reiner, Kirche unter dem Weinrebenkreuz, n Der Christliche Osten, 51 (1996). Richardson 1990 - H. Richardson, An introduction to Irish high crosses, 1990. Ricua 2000 - C. N. Ricua, O nou descoperire arheologic la Baia de Cri (jud.Hunedoara), n Thraco-Dacica, XXII, nr.1-2, 2000. Romilly Allen 1887 - J. Romilly Allen, Early Christian symbolism in Great Britain and Ireland before the thirteenth century, London, 1887. Romilly Allen 1992 - J. Romilly Allen, The High Crosses of Ireland, Felinfach 1992. Rustoiu 2007 - Ioana Rustoiu, Icoanele Lazului, Alba Iulia, 2007. Rustoiu 2008 - Ioana Rustoiu, Zugravii Lazului. Pictura mural, Alba Iulia, 2008. Rustoiu, Bjenaru, Dumitran, Szcs 2008 - Ioana Rustoiu, Elena Bjenaru, Ana Dumitran, Szcs Flp-Kroly, ... Prin mine, Ioan Pop Zugra- vul, Alba Iulia, 2008. Rustoiu, Dumitran 2007 - Ioana Rustoiu, Ana Dumitran, Iconarii din Maierii Blgradului, Alba Iulia, 2007. Salvo 2006 - Mario di Salvo, Crosses of Ethiopia. The Beauty of Faith, Skira, 2006. Steiner 1975 - P. Steiner, Arbeiten zum Thema Kreuzes, n Das Mnster 28, 1975. Stockbauer 1870 - J. Stockbauer, Kunstgeschichte des Kreuzes, Schaff- hausen, 1870. tef 1993 - Dorin tef, Maramure brand cultural, Baia Mare, 2008. Vulcnescu 1947 - Romulus Vulcnescu, Funcia magic a troiei, n Cercetri folclorice, I, Bucureti, 1947. Vulcnescu 1972 - Romulus Vulcnescu, Coloana Cerului, Bucureti, 1972. Wessel 1960 - K. Wessel, Die Entstehung des Kruzifixus, n Byzantinische Zeitschrift 53, 1960. August Wunsche, Die Sagen vom Lebensbaum und Lebenswasser: altorientalische Mytten, Pfeifer Verlag, 1905.
145
Fig. 1. Cruce de iconostas, cu o icoan molenie Simion Silaghi (atribuire), 1829; Almau Mare-Suseni. 146
Fig. 2. Cruce de ui mprteti; Simion Silaghi (atribuire); colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 22. 147
Fig. 3. Cruce de ui mprteti; Simion Silaghi (atribuire); colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 22. 148
Fig. 4. Cruce de tetrapod; Simion Silaghi (atribuire); colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 11. 149
Fig. 5. Cruce de tetrapod; Simion Silaghi (atribuire); colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 17. 150
Fig.6. Cruce de prapor Simion Silaghi (atribuire); Rme-Pleaa. 151
Fig. 7. Cruce de tetrapod Gheorghe fiul lui Iacov (atribuire); Cristeti (Dealu Geoagiului). 152
Fig. 8. Cruce de tetrapod Popa Nicolae din Feisa (atribuire); Gbud. 153
Fig. 9. Cruce de tetrapod, Popa Nicolae din Feisa (atribuire) colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 19. 154
Fig. 10. Cruce de tetrapod Popa Nicolae din Feisa (atribuire); Cetatea de Balt. 155
Fig. 11. Cruce de iconostas, cu icoanele molenii Popa Nicolae din Feisa; Gbud.
156
Fig. 12. Cruce de tetrapod Vasile Ban din Feisa (atribuire); Snbenedic. 157
Fig. 13. Cruce cu postament Vasile Band dinFeisa (atribuire), 1819; Gbud. 158
Fig. 14. Cruce de tetrapod Zugrav de la Feisa; ilea. 159
Fig. 15. Cruce de altar Zugrav de la Feisa; Fru.
160
Fig. 16. Cruce de prapor Porfirie arlea din Feisa (atribuire); Snbenedic. 161
Fig. 17. Cruce de prapor Porfirie arlea din Feisa (atribuire); Snbenedic. 162
Fig. 18. Cruce de procesiune Zugrav de la Feisa; Sub Pdure (jud. Mure); colecia Protopopiatului Ortodox Trgu-Mure.
163
Fig. 19. Pomul vieii Zugrav de la Feisa; Sub Pdure (jud. Mure) colecia Protopopiatului Ortodox Trgu-Mure. 164
Fig. 20. Cruce de iconostas Vasile Giura; colecia Muzeului Naional al Unirii, rep. nr. 1. Detaliu cu semntura de pe muchia braului lung. 165
Fig. 21. Cruce de mn Simion Poienaru din Laz (atribuire), 1835; colecia pr. Ioan Bela. 166
Fig. 22. Cruce de mn Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1867; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 34.
167
Fig. 23. Cruce de mn Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 189[?]; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 50.
168
Fig. 24. Cruce de mn Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1886; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 27. 169
Fig. 25. Cruce de mn Pavel Zamfir din Laz (atribuire), 1889; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 39. 170
Fig. 26. Cruce de mn Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1892; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 65. 171
Fig. 27. Cruce de mn Ilie I Poienaru din Laz (atribuire), 1899; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 80. 172
Fig. 28. Cruce de mn Ilie II Poienaru din Laz (atribuire), 1903; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 47. 173
Fig. 29. Cruce de iconostas, cu icoanele molenii Stuchly Ferencz, 1847; Glod. 174
Fig. 48. Cruce-pomelnic colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 100. 189
Fig. 49. Cruce-pomelnic, Bnia (jud. Hunedoara) colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe a Vadului, Feleacului i Clujului.
1 9 0
Fig. 51. Cruce-pomelnic, Poiana Vadului Inscripie: Au rposat P. Popa Nicolae Stan.1804.
Fig. 50. Cruce-pomelnic, Poiana Vadului Inscripie n slavon: Pomenete Doamne sufletul robului tu Simion. Anul 1745. 191
Fig. 52. Cruci eroice cruci de pomenire pentru eroii celui de-al doilea rzboi mondial; biserica de lemn din Brdet (jud. Bihor).
Fig. 53. Cruce pectoral colecia Muzeului Naional al Unirii, rep. nr. 99. 192
Fig. 54. Cruce-icoan Zugrav anonim; Zlatna.
193
Fig. 55. Cruce-icoan Zugrav anonim; colecia pr. Viorel Porcar. 194
Fig. 56. Cruce de altar 1866; Ceru-Bcini (acum n expoziia etnografic). 195
a b c
Fig. 57. Stlpi funerari (a. Loman; b-c. Slitea).
196
Fig. 58. Vechi nsemne funerare n cimitirul de la Loman.
Fig. 59. Cruce n cimitirul de la Slitea (Cioara) 197
Fig. 60. Cruci pentru femeie i brbat i copil i brbat; Crpini (Sebe).
1 9 8
Fig. 61. Cruci din cimitirul vechii Mitropolii a Blgradului secolul XVII; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia. 199
Fig. 62. Cruci ncastrate n zidul bisericii din Galda de Sus, datate 1749, 1753, 1777 i 1778. 200
Fig. 63. Cruci n cimitirul din Blandiana. 201
Fig. 64. Cruci n cimitirul de la Piatra Craivii.
Fig. 65. Crucea preotului Moise Chitulea, Cetea.
Fig. 66. Cruce n cimitirul de la Valea Inzelului. 202
Fig. 67. Troia de la Cristeti (Dealu Geoagiului). 203
Fig. 68. Troia de la Rme-Cheia.
204
Fig. 69. Troia de la Valea Barnii.
Fig. 70. Troia de la Gbud. 205
Fig. 71. Troia de la Brdet (Almau Mare).
206
Fig. 72. Troi de la Almau Mare-Suseni.
207
Fig. 73. Troia de la Tibru.
208
Fig. 74. Cruce de mn, atelier braovean, 1645; Galda de Sus. 209 a
b
Fig. 75. Cununi de miri inscripii: a) La centenariul 1784; b) Ursu Nicola. Ioan Oarga. Giurgiu Crisian. 28 Fauru 1785; Parohia Ortodox Alba Iulia Centru. 210
Fig. 76. Decoruri cruciforme incizate pe furci de tors colecia Muzeului Naional al Unirii (inv. nr. Et.12951 i Et. 14955).
Fig. 77. Pecetar, secolul XIX colecia Muzeului Naional al Unirii (inv. nr. Et. 14012). 211
Fig. 78. Cruce de altar Zugrav anonim; 1711; Vidolm. Inscripie pe spate: Aceast cruce o au fcut Popa Ghiorghie, i masa [altarului], poman, cnd au murit de cium, tmna, vleat 1711. 212
Fig. 79. Cruce de tetrapod Iacov Zugravul (atribuire); cca 1743; Rdeti. 213
Fig. 80. Cruce de procesiune Gheorghe fiul lui Iacov (atribuire); Micolaca. 214
Fig. 81. Cruce de procesiune, faa 1 Popa Nicolae din Feisa (atribuire); colecia Muzeului de Istorie Augustin Bunea, Blaj.
215
Fig. 82. Cruce de procesiune, faa 2 Popa Nicolae din Feisa (atribuire); colecia Muzeului de Istorie Augustin Bunea, Blaj.
216
Fig. 83. Cruce de prapor Simion Silaghi (atribuire); Rme-Pleaa. 217
Fig. 84. Cruce de iconostas Simon Blgrdeanul (atribuire); Blaj, biserica grecilor.
218
Fig. 85. Cruce de altar; Zugrav anonim, secolul XVIII; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 6. 219
Fig. 86. Cruce de tetrapod Vasile Ban din Feisa (atribuire); Gbud. 220
Fig. 87. Cruce de iconostas, cu icoane molenii; Savu i Simion Poienaru din Laz, 1822; Vingard; custodie Muzeul Naional al Unirii, Alba Iulia. 221
Fig. 88. Cruce pentru ui mprteti Simion Poienaru din Laz (atribuire); colecia Remus Baciu. 222
Fig. 89. Cruce de altar Partenie Poienaru din Laz, 1894; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 5. 223
Fig. 90. Cruce de iconostas, cu icoane molenii Toma Poienaru din Laz (atribuire), 1868; colecia Muzeului Naional al Unirii, Alba Iulia, rep. nr. 2. 224
Fig. 91. Cruce de tetrapod Ilie Costea din Lancrm, 1888; colecia pr. Ioan Bela. Detalii cu cele dou semnturi de pe muchia braului lung.
225
Fig. 92. Cruce pentru uile mprteti Ilie Costea din Lancrm; colecia pr. Ioan Bela.
226
Fig. 93. Cruce de mn Ilie Costea din Lancrm, 1916; colecia pr. Ioan Bela. Detaliu cu semntura de pe muchia braului lung.