ICOANELE MAICII DOMNULUI

Arta este oglinda unei culturi i a unei civilizaii; ea relev trirea artistului dar i a epocii lui1. Arta este o ncercare de a revela misterul, ea face parte integrant din cultur2. Arta n sine poart un numr deosebit de definiii, iar pictura, ramur a artei, este i ea fundamental o tiin, dup cum afirma i Leonardo da inci!. Arta religioas l nva pe credincios mrturisind despre prezena n lume i n istorie a lui "umnezeu #roniatorul, revelat n actul nomenirii i nvierii $iului %u &isus 'ristos, (el care l nal pe om la starea de)a dreapta a *atlui +. &ubirea lui "umnezeu fa de om, planul %u de m,ntuire a omului realizat prin &isus, caracterul dinamic al credinei, cooperarea dintre apostoli, ierar-i, preoi, diaconi i credincioi, lucreaz n cuprinsul normelor canonice, al artei cretine, al cate-izrii spre transfigurarea umanului din om.. &conografia artei n /rtodo0ie, i ndeosebi pictura, pune clar n eviden caracterul -ristocentric al cate-izrii ntruc,t Adevrul proclamat de arta cretin are caracter revelat, put,nd fi transmis, comunicat, pstrat, nvat1. &coana nu este o apariie t,rzie sau nt,mpltoare n cretinism, av,ndu)i izvorul n anii apostolici2. #atriar-ul 3ic-ifor al (onstantinopolului scrie despre icoane, urmtoarele4 a zugrvi i a vedea n icoan pe Hristos nu a nceput cu noi, nici nu este vreo nou nscocire. Pictarea icoanelor are autoritatea timpului, ea se distinge prin vechime; este de aceeai vrst cu propovduirea evanghelic. Aceste sfinte icoane au aprut de la nceput mpreun cu credina i au nflorit mpreun cu ea. le sunt o lucrare a apostolilor, care este pecetluit de Prini. i au descris faptele minunate nfindu!le nu numai n cri, ci i n imagini. "ci ceea ce mintea nu a prins din auzirea cuvintelor, prinzndu!le vederea, le!a e#plicat mai clar.5 &conografia a parcurs un drum ndelungat de la primele vestigii ale artei cretine, crucea, simbolurile zoomorfe, monogramul lui 'ristos, simbolurile antropomorfe6 la tema /rantului i p,n la #ersoana i lucrarea 7,ntuitorului nsui, reprezentat iniial de acronimul &'*&% 8i de imaginea petelui9 1:. #rigoanele mpotriva cretinilor11 au dezvoltat o simbolistic aparte n cult i iconografie, ns
1

'igoum;ne Andr< =ade, $a creativit% artisti&ue et la dechristianisation n >Altarul ?entregirii@, nr. 2A2::5, mai)august, p. 12.. 2 Lucian Blaga, 'rilogia valorilor 8/pere 1:9, Cd. 7inerva, Bucureti, 1652, p. .+1. ! D-eorg-e D-iescu, $eonardo da (inci i civilizaia imaginii, Cd. Albatros, Bucureti, 1651, p. 55. + #rof. Eniv. "r. 7i-ail "iaconescu, op. cit., p. 125. . #rof. "r. 7i-ail "iaconescu, "anonizarea unor sfini romni n >B./.?.@, nr. 1:)12A1661, &B7B/?, Bucureti, 1651, pp. 11:)12!. 1 #r. #rof. "r. &on Bria, )icionar de teologie ortodo#, &B7B/?, Bucureti, 1651, pp. 21)2!. 2 Fnvtura Bisericii /rtodo0e precizat de #rinii iconoduli n timpul disputei iconoclaste din secolele &&&)&G afirm n mod ferm c realizarea i cinstirea sfintelor icoane este o tradiie apostolic cf. "rd. ". Blat, "instirea sfintelor icoane n scrierile *f. +herman , patriarhul "onstantinopolului n >7. A.@, nr. !A 1656, p. !2. 5 7ic-el Huenot, ,coana, -ereastr spre a.solut, Cd. Cnciclopedic, Bucureti, 166!, p. 1. 9 dintre care subliniem Bl,ndul #stor, modelul desv,rit de iubire, personificarea conceptului de 7,ntuitor, corespondent cu pstorul care i salveaz oile i le preuiete cu propria via conform #rof. dr. LudIig *avernier, "hristus.ilder ! Aspe/te zu ntstehung und 0and n >Altarul ?entregirii@, nr. 2A2::5, p. 1:1. 1: JKLM NOPKQRM STL URM VWQXO Y &isus 'ristos $iul lui "umnezeu 7,ntuitorul. 11 Biserica primar s)a folosit deopotriv de simboluri pg,ne i de anumite subiecte din mitologia greco)roman, cretinismul av,nd propriul su mod de via i c-iar o proprie viziune asupra lumii

#agina 1 din 6

Icoanele Maicii Domnului

Zaharia Florin

odat cu edictul de la 7ediolanum 8!1!9 cretinismul primea o cu totul alt valen. Fn mod oficial pg,nii primesc credina n &isus cel ?stignit, posibil i din evidena apropierii de monoteism a multor mprai, nc din secolul trecut12. Fn ceea ce privete icoana, ca subiect al picturii, tim c este suma unei mulimi de percepii i de nvturi ntruc,t percepia, reprezentarea i cunoaterea formeaz un ntreg organic1!. 7esaZul icoanei este prezena divin n cadrul creaiei care implic o transfigurare a acestei creaii p,n i n materia sa1+. &coana poate modifica n mod categoric i pozitiv comportamente1.. (oninutul icoanei a fost definit de criza -ristologic din secolele &&& i &G. $undamentul -ristologic al icoanei este mrturisit de mrturiile patristice ale %f,ntului &oan "amasc-in, ale %f,ntului *eodor %tuditul, ale %finilor D-erman i 3ic-ifor, patriar-ii (onstantinopolului11 i de -otr,rile %inodului Huinise0t 12 i de cele date la al doilea %inod de la 3iceea 15. "atoria nc-inrii la icoane este redat de canonul ! al %inodului din (onstantinopol 8515)52:94 "ine nu se va nchina icoanei 1ntuitorului Hristos, nu va vedea chipul *u la a doua (enire. %ensul icoanei e rugciunea, iar rugciunea este ritual i tain, fiindc coninutul este absorbit de sensul ei religios.16 $olosirea icoanelor are o importan teologic ad,nc. #rintele asile 7i-oc spune4 icoanele sunt n sine teologie, nvtur despre )umnezeu, care l aduce pe
ceea ce a dus la persecuii. Fn conte0tul prigoenalor cretinismul i)a dezvoltat propriu stil artistic cf. Leonid Espens[\, 'eologia icoanei, Cditura Anastasia, Bucureti, 2::6, p. .!. 12 =il-elm 3\ssen, 2nceputurile picturii .izantine, &B7B/?, Bucureti, 162., p. !1. 1! ?udolf Arn-eim, (isual 'hin/ing, Ber[ele\, 162+, p. 2.+. 1+ ]ean 7e\endorff, ,ntroduction 3 l4%tude de +r%goire Palamas, #aris, 16.6, p. 12!. 1. Asist. "r. Bogdan (onstantin 3eculau, 5olul icoanei n 6rtodo#ie 7 consideraii psiho!pedagogice n >(instirea %fintelor &coane n /rtodo0ie Y ?etrospectiva istoric, momente cruciale de stabilire a teologiei icoanei i de criz maZor@, Cd. *rinitas, &ai, 2::5, p. +21. 11 3icolai /zolin, ,conografia ortodo# a "incizecimii, Cditura #atmos, (luZ)3apoca, 2::2, p. 21. "e asemenea nu trebuie uitate mrturiile din Biserica primar4 %f,ntul &ustin 7artirul i $ilosoful accepta simbolul crucii ca un miZloc de acceptare a credinei cf. %f. &ustin 7artirul i $ilosoful, Apologia ,, n #%B 2, &B7B/?, Bucureti, 165:, p. !:; %f,ntul &rineu de L\on, (lement Ale0andrinul, *ertulian, /rigen, %f,ntul (iprian al (artaginei, Lactaniu fac referire la cinstirea portretelor umane create n scopul pstrrii memoriei fa de o persoan i la cinstirea icoanei lui "umnezeu cf. ?emus ?dulescu, ,coanele n 8iserica cretin primar n >(instirea %fintelor &coane n /rtodo0ie Y ?etrospectiva istoric, momente cruciale de stabilire a teologiei icoanei i de criz maZor@, Cd. *rinitas, &ai, 2::5, pp. +6)1:. 12 (anonul 2! face referin la imaginea (rucii, canonul 52 la coninutul imaginii sacre, aa cum era neles de Biseric4 Pe anumite picturi 9graphais: se gsete mielul artat de degetul 2naintemergtorului; acest miel a fost pus acolo ca reprezentare a iertrii, fcnd s se vad dinainte pentru noi, prin credin, 1ielul adevrat, Hristos, )umnezeul nostru. 6nornd desigur chipurile 9tupous: i um.rele ca sim.oluri ale adevrului i schie fcute n vederea 8isericii, preferm 9protim;men: harul i adevrul, primind acest adevr drept mplinirea legii. Hotrm, deci, ca de acum nainte aceast mplinire s fie nsemnat spre vederea tuturor n picturi, s fie deci instituit n locul mielului antic, n icoane, cu aspectul su omenesc 9anthr;pinon charactera:, cel care a curat pcatele lumii, Hristos )umnezeul nostru cf. Leonid Espens[\, 'eologia icoanei, Cd. Anastasia, Bucureti, 2::6, p. 52. 15 Hotrrile *fintelor *inoade cumenice, Anatematismele *fntului "hril al Ale#andriei , Cd. %f,ntul 3ectarie, Bucureti, 2::!, p. !54 Aa stnd lucrurile, naintnd pe calea mprteasc i urmnd nvtura <de )umnezeu= insuflat a *finilor notri Prini i a Predaniei 8isericii *o.orniceti, cci noi recunoatem c ea este a )uhului *fnt "are locuiete ntr!nsa, hotrm cu toat gri>a i acrivia? mpreun cu imaginea cinstitei i de via fctoarei cruci, n sfintele .iserici ale lui )umnezeu s se pun i? cinstitele i sfintele icoane, pictate sau lucrate n mozaic, sau fcute din materii potrivite, pe sfintele vase i veminte, pe ziduri i scnduri, n case i pe drumuri; icoana )omnului i )umnezeului i 1ntuitorului nostru ,isus Hristos i a Preacuratei *tpnei noastre, *fnta @sctoare de )umnezeu, ale cinstiilor ngeri i ale tuturor sfinilor i drepilor .r.ai. 16 3i[olai 7i-ailovici *arabu[in, *ensul icoanei, Cditura %op-ia, Bucureti, 2::5, p. 61.

#agina 2 din 6

Icoanele Maicii Domnului

Zaharia Florin

om la vederea lui )umnezeu fa ctre fa , ceea ce depete cuvinte, concepte i imagini2:. *eologia icoanei este iniiat de Fntruparea "omnului 8&oan 1, 1+9 i pe te0tul ioanic care definete entitatea i raportul Logosului divin cu *atl c,t i sensul venirii 7,ntuitorului nostru &isus 'ristos n lume21. "in punct de vedere teologic, icoana 7aicii "omnului o reprezint pe prima fiin uman care a realizat scopul Fntruprii4 ndumnezeirea omului. Aceast reprezentare este, mpreun cu icoana lui 'ristos, fundamentul tuturor iconografiilor care l reprezint pe "umnezeu devenind om. Fnc de la nceputurile e0istenei %ale, Biserica a mrturisit i a ntrit adevrul revelat c $ecioara 7aria este 3sctoarea de "umnezeu, ocup,nd astfel locul central n planul m,ntuirii i devenind povuitoare ctre 'ristos. ?ecunosc,ndu)i miZlocirea i aZutorul ei pentru noi, Biserica /rtodo0 i)a nc-inat, din cele mai ndeprtate timpuri, laude, rugciuni i diferite denumiri ca4 >Fmprteas^, >%tp,n^, >"oamn^, >7ireas, pururi fecioar^, >Biseric %finit^, >%t,lp al fecioriei^, >?ai cuv,nttor^, >?ug nears^, >%car a ?aiului^ i altele. 7ai mult, pe parcursul anului, i sunt nc-inate patru srbtori mari ) praznice mprteti ) i anume4 3aterea #reasfintei 3sctoare de "umnezeu 81. august9, &ntrarea n biseric a 7aicii "omnului 821 noiembrie9, Buna estire 82. martie9 i Adormirea 7aicii "omnului 85 septembrie9. "ar locul pe care)l ocup 7aica "omnului at,t n dogm i n viaa liturgic, c,t i n inimile credincioilor este recunoscut de Biseric, n special prin marea varietate de icoane nc-inate ei. &coana 7aicii "omnului ocup locul imediat urmtor dup icoana 7,ntuitorului 'ristos. Fnvtura despre 7aica "omnului este la fel de vec-e ca i cretinismul. La nceput, muli cretini care veneau n catacombe, se adunau n case i n biserici pentru rugciune mpreun, nu tiau s citeasc i de aceea istorisirile biblice li se nfiau prin picturi, aZut,ndu)i, astfel, s neleag tainele m,ntuirii lumii. La Zumtatea secolului al & )lea, Biserica ncepe s ias din catacombe, construindu)i propriile bazilici. FmpreZurrile i necesitile diferitelor perioade istorice au evideniat progresiv caracterul sacru al imaginii, au dus la dispariia simbolurilor primitive i au detaat arta cretin de elementele strine, care i mascau coninutul. *radiia Bisericii menioneaz e0istena unei icoane a 7,ntuitorului nc din vremea vieii %ale pe pm,nt ) imaginea de pe nframa eronici, iar a icoanelor %fintei $ecioare pictate nu mult dup aceea, mai e0act dup #ogor,rea %f. "u-. (ele mai vec-i i cele mai numeroase fresce reprezent,nd)o pe 7aica "omnului s)au descoperit n catacombele ?omei, care erau folosite de cretini la nceputuri pentru a)i ngropa morii, n cimitirele obinuite interzic,ndu)li)se acest lucru. "e asemenea, reprezentri ale 7aicii "omnului aflm i pe pereii catacombei "omitillei 8proorocul &saia i $ecioara cu #runcul ) secolul al &&&)lea9, pe pereii catacombei %finilor #etru i 7arcelin 8$ecioara cu #runcul, ncadrat de doi magi ) secolul al &&&)lea9 i pe pereii (imitirului /strian 8$ecioara /rant cu #runcul ) secolul al & )lea922.
2:

#rof. Eniv. "r. asile 7i-oc, Hermeneutic of icons n >%f,nta %criptur i %f,nta Liturg-ie, izvoare ale vieii venice@, Cd. *rinitas, &ai, 2::5, p. 11. 21 &oan D. (oman, 'eoria $ogosului n Apologiile *fntului ,ustin 1artirul i -ilosoful , 7. /. &mprimeria 3aional, Bucureti, 16+2, p. 1!. 22 Leonid Espens[\, 'heologA of ,con, ed. %t. ladimir_s %eminar\ #ress, (restIood, 3eI `or[, 1625, pp. .6)26.

#agina ! din 6

Icoanele Maicii Domnului

Zaharia Florin

Adesea, 7aica "omnului era reprezentat singur, ca /rant 8rugtoare9. #e numeroase vase liturgice, gsite n catacombe, erau reprezentai alturi de ea i Apostolii #etru i #avel sau mama ei, %f,nta Ana. Fn secolul al l)lea, icoanele %fintei $ecioare deveniser foarte rsp,ndite. ai n Apus se aflau, n acest timp, c,teva reprezentri ale %fintei 7arii, cum este $ecioara /rant 8rugtoare9 din cimitirul >%f. Agnes@ din ?oma i din biserica >%f. 7aria 7aggiore@ sau de pe porile %f. %abina. / astfel de icoan se afl la 7untele At-os, la 7nstirea atopedu sau &viron. #rima reprezentare n icoan a 7aicii "omnului aparine %f,ntului Cvang-elist Luca. / reprezentare a celebrului Cl Dreco se gsete n 7uzeul Bena[i din Atena. #otrivit *radiiei, %f,ntul Cvang-elist Luca ar fi pictat, puin dup (incizecime, primele trei icoane ale $ecioarei. Ena aparine tipului numit >7ilostiva@ 8Cleousa9 ) aceea numit n francez, destul de impropriu, >$ecioara tandreei@. Ca reprezint m,ng,ierile reciproce ale 7aicii i ale #runcului, subliniind naturaleea sentimentului uman, a tandreei i iubirii materne. Cste imaginea unei mame care sufer profund la g,ndul iminentului supliciu al $iului ei, av,nd totodat contiina tacit a suferinelor Lui inevitabile. / alt imagine este cea de tipul >/dig-itria@ 8/degetria9, >(luzitoarea@. $ecioara i #runcul sunt reprezentai din fa, orientai ctre privitor. Aceast imagine -ieratic i maiestuoas reliefeaz n c-ip special "umnezeirea #runcului. (,t privete cea de)a treia icoan, ea ar fi reprezentat)o pe $ecioar fr #runc. "atele referitoare la ea sunt confuze. C posibil ca aceast icoan s fi semnat cu cea a $ecioarei din >"eisis@, adic orant adres,ndu)se lui 'ristos2!. %e pare c %f,ntul Apostol i Cvang-elist Luca a pictat aceste icoane n urma unor revelaii. Cl n)a pictat numai icoanele 7aicii "omnului, ci i icoana %finilor Apostoli #etru i #avel i poate i altele. Ali iconografi l)au urmat apoi, pict,nd pe 7aica "omnului, ns acetia sunt aproape necunoscui. /riginalele picturilor realizate de %f,ntul Luca nu s)au pstrat p,n astzi, ns ele au devenit prototipuri pentru iconografia bizantin de mai t,rziu. Afirmaiile, potrivit crora %f,ntul Cvang-elist Luca este primul iconograf se fundamenteaz pe mrturia lui *-eodor %tuditul 8sec. &9, care spune c mprteasa Cudo0ia ar fi trimis #ul-eriei un portret al 7aicii "omnului, *-eotocos, pictat de evang-elistul Luca. ai te0tele liturgice confirm tradiia c %f,ntul Luca este primul care a pictat icoanele 7aicii "omnului, pomenindu)l adesea4 >bugrvind prea cinstitul tu c-ip, dumnezeiescul Luca, scriitorul cel insuflat de "umnezeu al Cvang-eliei lui 'ristos, a nfiat pe biditorul a toate pe braele tale@2+. "e asemenea, n Biserica #atimilor 87art\rion sau 7art\rium9, construit de (onstantin cel 7are pe Dolgota, pelerinii din secolele & ) & puteau admira, printre alte relicve sfinte, i o frumoas icoan a %fintei $ecioare, devenit celebr prin rolul determinant pe care l)a avut n convertirea %fintei 7aria Cgipteanca. / icoan pictat la nceputuri, probabil din secolul al )lea, se pstreaz i astzi n biserica %anta 7aria 7aggiore din ?oma. (ea mai vec-e dintre reprezentrile 7aicii "omnului, cunoscute nou, se afl n catacomba %f,nta #riscila din ?oma i este socotit ca dat,nd din veacul al &&)lea. #entru c n aceast catacomb au fost foarte multe reprezentri ale 7aicii "omnului, ea a fost numit (atacomba sau (imitirul 7ariei.
2! 2+

Leonid Espens[i, 'eologia icoanei, Cd. Anastasia, Bucureti, 2::6, pp. +5)+6. (anon din sluZba Etreniei din 21 august Y 7ineiul pe luna August.

#agina + din 6

Icoanele Maicii Domnului

Zaharia Florin

#entru a indica faptul c femeia zugrvit este 7aica "omnului, alturi de ea este zugrvit un prooroc din ec-iul *estament, care ine n m,na st,ng sulul cu proorocia privitoare la 7aica "omnului, iar cu m,na dreapt arat la steaua zugrvit deasupra capului 7aicii "omnului. Acest reprezentare a 7aicii "omnului este, n acelai timp, un c-ip simbolic i istoric2.. Alturi de aceast fresc, mai sunt dou reprezentri ale %fintei $ecioare4 Buna estire i Fnc-inarea magilor21. Fn prima scen, 7aria st pe scaun, iar l,nga ea, n picioare, se afl %f,ntul Ar-ang-el Davriil, sub c-ipul unui t,nr fr aripi. Fn a doua, 7aria este aezat pe un tron, in,nd #runcul pe genunc-i, iar magii i ofer daruri. ?eprezentrile acestei scene din urm erau foarte frecvente, dat,nd din perioada secolelor &&)& . Fn Biserica /rtodo0 cinstim icoana nefcut de m,n omeneasc a 7aicii "omnului. "espre >icoana cea nefcut de m,n^, a crei copie se afl, printre altele, n ?usia n oraul cazan, aflm din sluZba zilei de 22 octombrie, c,nd se cinstete praznicul icoanei numit cazans[aia. %finii #etru i #avel, aflai n oraul Lida, l,ng &erusalim, au rugat)o pe %f. $ecioar s vin la sfinirea bisericii de aici. Ca le)a promis c va fi acolo i i)a trimis napoi la Lida. Fntori la biserica ce urma a fi sfinit, sfinii apostoli au gsit, pe un perete, zugrvit c-ipul 7aicii "omnului. Fn timpul prigoanei iconoclaste, patriar-ul (onstantinopolului a trimis la ?oma o copie a acestei icoane, ceea ce a fcut ca astzi s poat fi nc cunoscut n ntreaga lume cretin. "e aceea, icoana 7aicii "omnului din Lida s)a mai numit i >roman^, fiind srbtorit la 21 iunie. "e)a lungul timpului, tradiia a reinut mai multor tipuri de icoane ale %fintei $ecioare 7aria4 cele trei amintite, la care se adaug >(ea care troneaz@ 8#antanassa9; >"ulcea srutare@ ) Dli[ofilousa, >$ecioara alpt,nd@ ) Dala[torop-ousa etc. *ipul de icoan Dala[torop-ousa ) >-rnitoarea cu lapte@ ) se afl pe pereii catacombei %f,nta #riscila din ?oma. Fnc din epoca lui (onstantin cel 7are, iconografia nc-inat $ecioarei s)a orientat spre tipul impuntor al Fmprtesei 8ca urmare i n paralel cu c-ipul de Fmprat al "omnului 'ristos9. "up %inodul de la Cfes 8+!19 $ecioara 7aria a fost recunoscut >oficial^ ca 7aica "omnului, dezvolt,ndu)se iconografia ei cea mai cunoscut4 >$ecioara cu #runcul^. $ecioara 7aria mai apare n icoane i singur4 Fndurerata de la "iveevo, a %f. %erafim de %arov, /crotitoarea At-osului ) D-erontia 8At-os9, (lugrina 8?o-ia9, /ranta, Acoperm,ntul 7aicii "omnului 8#o[rov)ul9. Enele icoane poart numele localitilor din care provin4 cazan, ladimir, %molens[, #rodromia etc. *ot de la nceputuri, unele dintre icoanele 7aicii "omnului au dovedit puteri miraculoase, devenind astfel cunoscute icoane fctoare de minuni. (ea dint,i icoan >fctoare de minuni^ se pare c aparine tot %f,ntului Luca. "espre aceasta s)a spus, de e0emplu, c n secolul al G)lea a fost aprtoarea (onstantinopolului, ori a polonezilor n lupt mpotriva suedezilor din 1112. La noi, cea mai vestit dintre icoanele fctoare de minuni de astzi este icoana de la 7nstirea 3eam. Fn > iaa #reasfintei $ecioare 7aria@ 22, mona-ul Damaliil #vloiu red istoria acestei icoane. Fn Zurul anului !., pe c,nd %f,ntul Apostol #etru se afla la Lida, credincioii au ridicat o sf,nt biseric. Au fcut icoane
2. 21

3arcisa Clena Balaban, "ele mai vechi icoane ale 1aicii )omnului n biarul Lumina, 6 iunie 2::2. *-e #riscilla catacombs contain t-e oldest [noIn 7arian paintings, from t-e earl\ t-ird centur\. 7ar\ is s-oIn Iit- ]esus on -er lap. *-e catacomb also -as a depiction of t-e Annunciation cf. -ttp4AAen.c\clopaedia.netAIi[iA#riscilla)catacomb 22 7ona-ul Damaliil #vloiu, (iaa Preasfintei -ecioare 1aria, Cditura Bizantin, Bucureti, 2::..

#agina . din 6

Icoanele Maicii Domnului

Zaharia Florin

simbolice4 semnul crucii 8ca simbol al credinei9, ancora 8sperana cretin9 etc. 7inunea nu a nt,rziat i, pe st,lpul bisericii, a aprut c-ipul $ecioarei 7aria, cu toate c n acele timpuri $ecioara tria n &erusalim. Auzind despre aceast minune, ea a venit la Lida i a binecuv,ntat icoana cretin, aceasta primind astfel darul de a face minuni. #rima copie a acestei icoane a aZuns n 7oldova fiind druit pe la 1+:: de mpratul &oan #aleologul 7itropolitului &osif al 7oldovei. 7ai apoi Ale0andru 7uat od a druit)o 7nstirii 3eam, unde se afl i astzi. Alte icoane ale #rea %fintei $ecioare cunoscute ca fiind fctoare de minuni sunt la 7nstirea 'otin 811229, 7nstirea "intr)un lemn, 3icula, Bistria 83eam9 .a.

(ea mai vec-e reprezentare a 7aicii "omnului Y (atacomba #riscilei

#agina 1 din 6

Icoanele Maicii Domnului

Zaharia Florin

Fnc-inarea 7agilor Y (atacomba "omitillei

Cl Dreco Y %f,ntul Luca pict,nd icoana 7aicii cu #runcul 87uzeul Bena[i din Atena9

#agina 2 din 6

Cleousa Y *-eoto[os of ladimir 8?usia9

'odig-itria Y 7nstirea Genofont 8At-os9

#agina 5 din 6

7aica "omnului >#antanassa@ Y biserica (oneti)Dirov 83eam9

7aica "omnului >Lidianca@ de la 7nstirea 3eam

#agina 6 din 6