Universitatea din Bucure t

ASAVEI Diana-Elena
Specializare-Studii Europene
Anul I Grupa I

Cina cea de Tain

Leonardo da Vinci

Cina cea de tain (n italian Il Cenacolo sau La Ultima Cena) este o pictur mural a lui
Leonardo da Vinci, realizat pentru patronul su, ducele Ludovico Sforza din Milano, una din
cele mai celebre picturi din istoria universal a artelor, se gsete n fosta sal de mese a bisericii
dominicane Santa Maria delle Grazie din Milano.

Opera msoar 460 x 880 cm i a fost executat n tempera i ulei, aplicate pe un strat
dublu de ipsos, n perioada cuprins ntre 1494 i 1497. Pictura reprezint scena biblic a Ultimei
Cine a lui Iisus Hristos, aa cum este descris n Evanghelia dup Ioan (13:21), rednd reaciile
diferite ale Apostolilor si, dup ce Iisus anunase c unul dintre discipolii si l va trda. Forma
definitiv a fost precedat de studii amnunite, schiele corespunztoare s-au pstrat i se gsesc
n biblioteca "Albertina" din Viena, la "Accademia" din Veneia i n "Royal Library" din castelul
Windsor.

Tehnica folosit de Leonardo, lucrnd pe tencuial uscat cu materiale asemntoare

picturilor pe lemn, s-a dovedit neadecvat, rezultatul fiind c, dup puin timp, vopseaua a
nceput s se desprind, fapt atestat ntr-o scrisoare a lui De Beatis din 1517, adresat cardinalului
din Aragona. n cursul secolelor, pictura a fost de mai multe ori restaurat, rezultatele fiind mai
degrab negative, ntunecndu-se suprafaa pictat. Clugrii dominicani au distrus peretele
inferior, deschiznd o u chiar la mijloc, eliminnd astfel picioarele lui Iisus. Ultima restaurare,
nceput n 1948 i terminat la 28 mai 1999, a rennoit pigmentul colorant milimetru cu
milimetru, restituind i consolidnd astfel ceea ce mai rmsese din pictur i readucnd la vedere
aspecte dotate de o luminozitate i prospeime neateptate. n august 1943, n urma unui
bombardament aerian, tavanul ncperii se prbuete dar pictura rmne ca prin minune intact,
protejat doar de civa saci cu nisip.

n 1980, mpreun cu biserica i cu mnstirea dominican, opera lui Leonardo a fost

declarat de ctre UNESCO patrimoniu al umanitii.

1
 Universitatea din Bucure t

ASAVEI Diana-Elena
Specializare-Studii Europene
Anul I Grupa I

Rednd furtuna nscut n sufletul discipolilor la auzul cuvintelor "Unul dintre voi m
va trda!", artistul a redat felul divers n care, potrivit vrstei i temperamentului, apostolii au
reacionat la aceste cuvinte fatidice. Cea mai mare parte dintre personajele picturii sunt att de
precis i complet construite, nct ar putea fi desprinse pentru a figura ca nite portrete
independente, dei integrarea lor n ansamblu este perfect.

Compoziional, Cina cea de Tain a fost construit dup raionamente aproape

matematice. Apostolii au fost mprii n patru grupuri de cte trei, dispuse dou la dreapta i
dou la stnga lui Iisus, care se afl n centru. Spre a fi mai proeminent, Iisus a fost situat n
dreptul unei ferestre prin care se vede un peisaj cu orizontul foarte cobort, avnd deci ca fundal
cerul. Prerea care dinuise mult vreme privitoare la rolul secundar al culorii la Leonardo,
explicndu-se aceasta prin formaia sa toscan n care avea ntietate realizarea reliefului - "il
rilievo" - ca obiectiv pictural, a fost infirmat prin lucrrile moderne de restaurare.

Exist dou copii n mrime natural a Cinei lui Leonardo: una se gsete la Biserica
Minorit din Viena, alta n muzeul mnstirii din Tongerlo (Belgia).

Dup unele interpretri, discipolul din dreapta lui Iisus Hristos, ar putea fi o femeie, i
anume Maria Magdalena, cu care Isus ar fi fost cstorit.

Cine sunt toi aceti apostoli? Pot fi indicai toi cu numele lor? Cu certitudine absolut
mpotriva recentelor tentative de a voi s se introduc Maria Magdalena n Cenacolul lui
Leonardo i putem identifica numai pe Iuda, Petru i Ioan. C persoana lui Ioan poate s fie
Maria Magdalena este o lectur mai mult dect fantezist, ntruct contrazice toat iconografia
cretin occidental care a fixat clar trsturile i hainele ucenicului preaiubit al lui Isus.

Este foarte probabil ca figura care ntinde braele i care, dup Goethe, pare s vad
deja nluntrul su trdarea s fie Iacob cel mic, fratele lui Isus, deoarece trsturile lui sunt
asemntoare cu acelea ale nvtorului. Cine sunt ceilali? n toat iconografia cretin,
cunoatem numai un alt apostol cu trsturi individuale: Andrei, reprezentat mereu cu prul alb,
zburlit i lung, i o barb alb. Singurul care se aseamn cu aceast iconografie este al doilea

2
 Universitatea din Bucure t

ASAVEI Diana-Elena
Specializare-Studii Europene
Anul I Grupa I

apostol de la dreapta. Pentru acest motiv, primul personaj din stnga, identificat adesea cu fratele
lui Petru, nu poate fi Andrei.

Compoziia ambientului este construit cu mare rigoare de perspectiv. Prin cele trei
deschideri pe fundal se observ un peisaj verde i cerul. Spaiul este astfel conceput ca infinit i
gol. Tavanul i pereii, n simplitatea lor extrem, creeaz doar un fel de cadru pentru cele
dousprezece figuri cu Cristos n centru. Importante sunt persoanele, cu trupurile lor semi-
ascunse de mas, cu gesturile lor i cu expresiile feelor lor.

Haina lui Hristos este roie, conform tradiiei picturale, iar mantia lui este albastr.
Aceste dou culori au o semnificaie: roul este iubirea, albastrul este contemplaia cereasc.
Astfel citim cele dou gesturi ale braelor mbrcate i putem spune ceea ce urmeaz: iubirea este
trdat, druirea de sine a lui Hristos duce contemplaia cereasc spre oameni.

Braele lui Isus indic nc un alt coninut universal: fac aluzie la judecata final a
istoriei. Braul refuzului exprim condamnarea, mna druirii care indic pinea de pe mas
vestete garania viitoarei cine n mpria cereasc. Totul se decide aici: a fi prta de trupul lui
Isus sau a rmne exclus de la acest dar precum Iuda. Leonardo nu-l arat pe Isus n timp ce
ntinde o mbuctur trdtorului, aa cum face iconografia medieval; nu-l reprezint pe Iuda n
timp ce primete n manier sacrileg mprtania din minile lui Isus, ci-l exclude pictndu-l ca
un bloc rtcitor, incapabil s se elibereze i s intre n comuniune cu ceilali comeseni.

Ce coninuturi, ce mesaj religios cretin am putut gsi ntr-o oper care chiar este n
ruin! Nu mai putem admira frumuseea sa estetic. Prea multe pri din suprafaa pictural s-au
pierdut. Restaurrile cele mai sofisticate nu mai pot schimba aceast situaie trist. Leonardo a
crezut c poate crea pe perete o suprafa pe care s picteze cu tempera. A fost o mare greeal.
Deja dup 20 de ani de la terminarea operei, culoarea a nceput s se desprind.

3
 Universitatea din Bucure t

ASAVEI Diana-Elena
Specializare-Studii Europene
Anul I Grupa I

Dei Cina de Tain a lui Leonardo s-a degradat tot mai mult, influena ei asupra
iconografiei posterioare a fost definitiv. Dup aceea nici un pictor nu s-a putut elibera total de
acest model, imitndu-i cel puin vreun detaliu. Compoziia lui Leonardo este aa de perfect
nct ea ne vorbete i prin intermediul degradrii aspectului su material. Este prima dat n
toat istoria cnd un pictor reuete s uneasc un grup de persoane n jurul nvtorului lor ntr-
o unitate care nu are nimic de conformism, ci respect reacii distincte i difereniate.

Dumnezeu respect libertatea oamenilor, chiar i atunci cnd omul alege rul. Leonardo
arat c cuvntul lui Isus creeaz trupul social, care se formeaz chiar n acest moment cu un
ecou diferit, dar cu excepia lui Iuda Iscarioteanul. Aceast unire care se creeaz este aa de
puternic n compoziia lui Leonardo nct rmne vizibil i prin deteriorarea picturii. Chiar n
starea n care se afl astzi Cina de Tain se nate n noi viziunea unitii vii a trupului care este
Biserica, ce ncepe n cenacol cu druirea lui Cristos apostolilor si.