Simfonia bizantin.

Iustinian i Biserica mpratul Iustinian, care era un mprat cretin, aprtor al credinei ortodoxe, stabilit de sinoadele ecumenice, a militat pentru respectarea acestei credine n ntreg Imperiul. Iustinian I este primul ideolog al Imperiului cretin; mpratul nu a fcut, niciodat, distincie ntre tradiia politic roman i cretinism; considerndu-se mprat roman, el se autointitula i mprat cretin; concepia sa i avea originea n unitatea indisolubil dintre Imperiu i religia cretin. Iustinian se considera slujitorul i executantul voinei lui Dumnezeu, iar Imperiul era vzut ca instrument al planului divin privind lumea; Imperiul era plasat sub semnul Sfintei cruci, iar misiunea sa era aprarea cretinismului i rspndirea sa printre oameni. Iustinian este considerat inventatorul simfoniei bizantine (symphonia) armonie / unire / bun nelegere /, termen prin care se definete raportul dintre Biseric i stat. 39

n Novella VI, emis n 535, mpratul Iustinian I definete relaia ntre puterea temporal i cea spiritual: Sunt dou mari daruri pe care Dumnezeu, n iubirea Sa de oameni, ni le-a druit de sus: preoia i demnitatea mprteasc. Preotia care slujete cele dumnezeieti, n timp ce demnitatea imparateasca crmuiete treburile omeneti: amndou curgand de la acelai izvor. Aadar, de nimic nu ar trebui s se ngrijeasc mpraii ca de demnitatea preoeasc, de vreme ce pentru bunstarea lor (a mprailor) preoii se roag nencetat lui Dumnezeu. Aadar, att Sacerdoiul, ct i Imperiul provin din acelai. n viziunea mpratului Iustinian I, relaia dintre Biseric i stat se ntemeiaz pe conceptul de symphonia (concordie sau armonie), care era perceput ca o egalitate n drepturi i o conlucrare a celor dou puteri: laic i ecleziastic1. Acordul dintre Biseric i Stat reprezint o condiie de baz pentru o bun guvernare. mpratul (Imperium) se supune Bisericii ca rob al lui Dumnezeu; el este membru al comunitii eclesiale prin botez i particip la svrirea Sfintelor Taine pentru mntuirea sa. Episcopul (sacerdotium), ca membru al statului, este obligat s se supun mpratului legitim care ntruchipeaz puterea suprem pus deasupra lui de ctre Dumnezeu. Orice tentativ de instaurare a dominaiei statului asupra Bisericii sau a Bisericii asupra statului nsemna practic anularea simfoniei dintre cele dou puteri. Instituirea simfoniei ca doctrin oficial n Imperiul Bizantin nu a nsemnat ns nfptuirea acestui ideal i n practic. mpraii au ncercat s-i subordoneze Biserica care n viziunea lor nu era dect un instrument n slujba Imperiului, iar papii i unii patriarhi s-au considerat ndreptii s domine statul pe care-l considerau doar un instrument n slujba lui Dumnezeu. pontiful roman, putea s-i consolideze independena i chiar s revendice, cu ajutorul documentelor, partea sa de motenire temporal de la Constantin cel Mare, patriarhul Constantinopolului, care tria n umbra basileului bizantin i era numit de ctre el, se supunea direct autoritii sale. La rndul su, Imperiul prelua asupra sa grija pstrrii dogmelor bisericeti i a demnitii sacerdotale; clerul, n armonie cu Imperiul, orienta ntreaga via public spre Dumnezeu. 40

,,Binele Bisericii constituie fora Imperiului. Iustinian acceptand distincia dintre autoritatea imperial i cea spiritual, considernd-o pe ce-a spirituala drept purttoare de adevr. Iustinian admitea c Imperiul i sacerdoiul au funcii diferite, dar totul este subordonat binelui Imperiului, puterii i prosperitii sale, ca valoare ultim i absolut.