Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Alexandra Mosneaga-Vindecare PSI PDF
Alexandra Mosneaga-Vindecare PSI PDF
Alexandra Moneaga
VINDECAREA PSI
i tehnica deschiderii
celui de-al treilea ochi
1998
I
Oamenii nu vor ti niciodatc eu am distrus cuvntul.
... i oamenii niciodat nu vor ti c
cineva i-a iubit att de mult
nct le-a distrus - ce dac numai
pentru o clip? - rul cel mai necesar!..."
Ruxandra Felicia Enache, KARMA
ALEXANDRA MONEAGA
Maestru de extrasenzorial, bioterapie
i psihoenergochirurgie de clas internaional,
Bucureti, 1997
CAPITOLUL I
Ce nseamn s fii medium?
Dai drumul la televizor pentru a urmri un meci de
fotbal. Dintr-o dat, ntr-o strfulgerare, fr nici un efort,
tii care dintre echipe va ctiga meciul.
Mergei la o serat i ntlnii o persoan pe care nu ai
cunoscut-o niciodat, dar suntei convini c parca ai mai
vzut-o cndva.
Cunoatem cu toii aceste senzaii, pe care le considerm
simple coincidene, le explicm cu ajutorul a tot felul de
pseudo-teorii sau le punem n seama norocului. Dar pe tot
parcursul vieii ele ne nsoesc, ne dau senzaia c am depit
ntmpltor un hotar tainic, c am ptruns ntr-o zon vrjit,
n care minunile sunt ceva obinuit, iar noi suntem nite zei,
cunoatem ceea ce nu pot afla muritorii de rnd.
Aceasta este mpria propriei noastre realiti pe care
o ignorm pentru c ne este team, sau poate pentru c nu
o nelegem, nu nelegem n ce fel trmul acesta este n
legtur cu viaa noastr cotidian. Dac vom observa cum
ne ocupm de treburile noastre de fiecare zi, vom constata
ct de des venim n contact cu acest trm tainic i de cte
ori dirijm n viaa noastr lucruri necunoscute, dar pe care
le-am putut recunoate, acestea fiind de-o naturalee
uimitoare.
11
Marele filosof grec Platon a remarcat c nvtura este
doar memoria sufletului.
Despre suflet" sau spirit", despre fiin" sau esen"
vom discuta n aceast carte. Toi aceti termeni definesc
acea parte din noi care exist n alte planuri ale existenei,
cea care simte o iubire cuprinztoare pentru toate fiinele i
ne permite s nutrim acest sentiment, obligndu-ne s
recunoatem c este mult mai plcut s dai dect s primeti,
pur i simplu pentru plcerea de a servi pe cellalt. Avem n
vedere acea parte a fiecruia dintre noi care triete dup ce
nu mai suntem, dup ce trupul ne-a pierit, dup ce au
disprut mintea, intelectul, emoiile noastre.
Nu tim cu adevrat dac supravieuiete ceva dup ce
dispare trupul, n afar de amintirile celorlali despre noi.
Dar vorbim despre suflet", sau spirit", acesta avnd proprietatea de a ne explica multe din ceea ce rmne tainic, iar
pe msur ce ptrundem tot mai adnc n domeniul psihicului, cunoatem mai ndeaproape propriile noastre versiuni
ale tririlor.
Posibilitile unui medium i capacitatea de a trata i
vindeca sunt att de strns legate ntre ele, nct aproape c
nu se poate face distincie. VINDECTORII sunt oameni
care au nvat s-i orienteze capacitile i talentele de
medium ntr-o anumit direcie, lecuind durerile fizice i
suferinele. Aa cum uneori tim cine este la cellalt capt al
firului nainte de a ridica receptorul telefonului, tim i n ce
fel s-i vindecm pe alii i pe noi nine, dar pur i simplu
nu dm atenie acestor capaciti, nebnuind c exist n noi.
Omul se teme de necunoscut, de ceea ce nu nelege sau
nu poate ptrunde cu mintea sau cu sufletul.
Sper ca aceast carte s arunce lumin peste lucrurile ne-
19
GALBEN - culoarea intelectului, semnific procesul de
trecere de la incontient la contient. Galbenul presupune
micri i schimbri de toate felurile, ndeosebi cele care
duc la purificarea i dezvoltarea minii. De cele mai multe
ori culoarea se vede ca o aureol sau un nimb n jurul
capului.
PORTOCALIU - culoarea vindectoare prin excelen.
Ca i Soarele pe care l simbolizeaz, indic natura masculin sau latura masculin a personalitii feminine. Cnd
apare n aur, poate s indice c individul respectiv are
caliti puternice de vindector sau se afl ntr-un proces de
cretere fizic ori de autovindecare emoional.
ROZ - culoarea intuiiei i a unor cunotine extinse
despre Pmnt. Uneori este numit culoarea intuiiei planetare".
ROU - culoarea emoiilor i a pasiunii de a tri, a sentimentelor puternice, cum ar fi ura, frica sau iubirea. Culoarea rou aprins i pur nseamn perseveren i pasiune.
PURPURIU - culoarea spiritualitii i a devotamentului. Oamenii care practic meditaia sau au sentimente
religioase puternice au de obicei aceast culoare n aura lor.
AURIU - culoarea intuiiei pure, a curajului psihic i a
autocunoaterii. Nimburi aurii strlucitoare pot fi vzute
adesea deasupra capului misticilor i persoanelor aflate n
starea de extaz. Culoarea aurie este o culoare masculin,
reprezentat adesea de Soare. Este totodat culoarea purificrii i vindecrii.
ARGINTIU - culoarea feminin a Lunii, cu semnificaie analoag culorii aurii, dei ntlnit mult mai rar. Mult
argintiu n aur nseamn curaj i nzestrare psihic n ceea
Dar o chakra larg deschis poate conduce la traumatisme. Iat unul dintre exemplele tipice de comportament al
unui om care are a doua chakra larg deschis: suntei bine
dispus i primii vizita unui prieten, cu care vrei s servii
o cafea i s stai de vorb. Dar prietenul are neplceri i este
ntr-o stare depresiv. V exprimai compasiunea i nelegerea, vrei s-1 ajutai, i artai partea bun a situaiei sale.
Prietenul se simte mult mai bine, capt curaj i la plecare
este mai linitit i mai vesel. Dumneavoastr ns simii o
apsare stranie. Fr s tii ai preluat grijile i simmintele
prietenului.
24
Nu v sftuim s acionai pentru a dezvolta clarsensibilitatea, deoarece exist procedee mai simple i mai puin
dificile de a deveni medium.
A doua chakr este legat i de energia sexual. Este
punctul de excitaie i recepie a senzaiilor sexuale i un
centru important n practica tantra yoga, un tip de meditaie
focalizat pe comuniunea sexual ca mod de a atinge stri
superioare de contiin.
3. A treia chakr, dispus n plexul solar, este punctul de
distribuire a energiei n corp. Dei este aezat puin mai sus
de ombilic, n contemplarea ombilicului" se are n vedere
tocmai aceast chakr.
A treia chakr acioneaz nlturnd efectele energiei
psihice n corp, dezechilibrnd din punct de vedere energetic ntregul corp, ceea ce creeaz un haos energetic n
individ. Cnd suntei speriat sau nervos, sau dac suntei
constipat, simii o contracie n acest centru.
4. A patra chakr, situat n dreptul inimii, este chakr
iubirii, a tandreii i compasiunii.
vindector?
30
Pornind de la premisa c vindecarea vine dintr-o stare
n care totul este un ntreg, n realitate nimeni nu realizeaz
vindecarea, ci aceasta se produce n condiiile unei coordonri de fore care face ca o stare de existen s poat fi
schimbat cu alta.
Cnd pacientul se afl n stare de comuniune cu vindectorul, acesta din urm focalizeaz energiile asupra unui
rezultat unic i dorit de amndoi - vindecarea pacientului.
Cnd are loc schimbarea strii se produce vindecarea.
Aceast mobilizare a forelor cosmice amintete mult de
meditaia sau rugciunea oriental.
n realitate este chiar o rugciune n care nu avem dect
o credin, a crei for este capabil s urneasc munii.
Vindecarea este un proces n cadrul cruia vindectorul
intr n acord cu armonia energiilor cosmice, (pe care, dac
dorii, o putei considera Dumnezeu), i prin aceasta se
transform ntr-un canal prin care poate circula aceast
energie.
Tehnica prezentat n aceast carte este destinat s
ajute vindectorilor nceptori s ating aceast stare de
comuniune cu pacientul i Cosmosul i s acioneze n
armonie.
Energia transmis n timpul procesului de vindecare
psihic este uneori mare i este evident c, folosit incorect,
poate distruge echilibrul. Au existat fapte atestate de
nsemnrile unor vindectori, care au fcut ru, utilizndu-i
deprinderile. Vina o poart i civa vraci ai unor triburi primitive i cei care sunt adepii magiei negre". Noi ns vom
Probabil este greu de neles i este i mai greu de acceptat, dar nu exist nici un fel de diferen. Cum am mai
spus, devenind vindector, nu vei deveni nici mai bun, nici
mai fericit.
Vei deveni vindector ca s fii vindector, pentru c
aceasta se afl n interiorul dumneavoastr i nu din alte
motive. Dac vei ncepe s credei c tii n ce const
binele pentru cellalt, aceasta o s v complice munca i o
s v produc numai insatisfacii.
Ca vindector, nu vei putea niciodat s impunei altuia
ideile dumneavoastr, dar dac l vei ajuta s-i neleag
32
viaa i ideile proprii, el va putea fi interesat de ale dumneavoastr.
Cu orice risc, trebuie s stabilim un adevr incontestabil: viaa fiecrui om este propria lui via. Orice am descoperi, pe msur ce avansm pe drumul vieii, de la natere
ctre moarte, este ceea ce am creat. Un mare psiholog
spunea: Eu nu exist n aceast lume ca s-i ndreptesc
ateptrile. Iar tu nu trieti ca s mi le ndrepteti pe ale
mele..." Vom merge ceva mai departe i vom formula puin
diferit: nu m aflu aici ca s fac ceva pentru tine, iar tu nu
te afli aici ca s faci ceva pentru mine.
Existena n comuniune este o realitate pe care o constatm dedesubtul dramelor i agitaiei vieii noastre cotidiene.
Totdeauna suntem n comuniune, dei sesizm aceasta doar
ntmpltor. Aceasta nseamn c EU sunt TU, iar TU eti
EU. Poate c aceasta sun ca o formul mistic, dar este un
adevr care devine evident, dac trim mcar o singur dat
comuniunea cu un altul sau cu toi ceilali. Scopul lucrrii de
fa este de a v orienta spre trirea acestei stri.
existente.
n acest capitol sunt prezentate principalele etape ale
procedeelor de vindecare prin comunicare vizual sau la
distan. Vom vorbi de asemenea despre vindecarea cu ajutorul spiritelor conductoare i despre chirurgia mediumistic.
ENERGIA
Pentru a simplifica efectuarea exerciiilor, este necesar
nsuirea n prealabil a terminologiei de specialitate.
Pentru nceput vom spune cte ceva despre energie.
Prin energie nelegem ceea ce chinezii denumesc Qui" iar
35
indienii prana". Folosind terminologia simpl din zilele
r.oastre, putem considera energia ca o vibraie" - fie bun,
fie rea sau de alt natur. Energia este acea for magic
invizibil care umple Cosmosul, pentru exprimarea creia
ficare limb are un termen propriu i pe care nimeni nc nu
a putut s o explice.
Vorbind despre energie, facem distincie ntre energia
terestr", energia cosmic", energia vindectoare" etc.
Denumirile definesc diferite subcategorii de energii. Unul
dintre principiile noastre, care este i un principiu susinut
de teoriile foarte avansate ale multor fizicieni, este acela
care susine c n Univers totul este fcut din energie, ea
rmnnd mereu aceeai for, chiar dac are forme diferite
de manifestare. De exemplu, o energie oarecare ia forma
unei buci de lemn, iar o alta ia forma unui cotlet.
Ambele forme pot suferi o transmutaie - pot fi schimbate printr-un proces de oxidare. Cnd ardei o bucat de
lemn, energia acesteia se transform n cldur, fum, cenu; cnd mncai cotletul, energia acestuia ia forma
dumneavoastr.
IMPAMANTAREA
mpmntarea este un proces simplu i deosebit de
eficient, cSfe"asigur stabilirea sau meninerea contactului
cu energia terestr. Ea este foarte important n toate
formele de meditaie sau n activitatea de medium, ca un
mijloc ce ne menine fiina n contact permanent cu trupul,
cci nivelele psihice pot fi controlate numai dintr-un loc
aflat ntr-o tainic legtur cu Pmntul. De-a lungul ntregii
noastre activiti, numai ntr-un singur caz vom renuna la
mpmntare, i anume n cazul levitaiei.
Pentru a ne mpmnta, este de dorit s stm pe un
scaun cu sptar drept i cu tlpile pe podea. Minile i
36
picioarele nu se ncrucieaz,
aezm minile pe coapse cu
palmele n sus. nchidem ochii,
ne relaxm i ne eliberm mintea
de gnduri (vezi Fig. 2).
Acum ne imaginm un ru
sau un cordon, un cablu sau ceva
asemntor prin care trece energia din prima chakr i ne leag
de miezul Pmntului. Chiar
dac locuii la etajul zece al unui
bloc, v imaginai c acest conductor de energie strbate toate
etajele, prin locuinele vecinilor
i prin toate planeele, indiferent
dac sunt confecionate din oel,
beton i sticl. Nimic nu poate
i/.a. 11 ia.il
un discipol al chirurgului Tony Agpaoa: Trebuie s nelegei c atunci cnd omul cheltuiete ntre 500 i 2 000 de
dolari i strbate 11 000 de mile, el are nevoie s vad o
mic pat de snge, ca s cread c este vindecat i c Tony
1-a operat ntr-adevr. La nceput toate acestea erau destinate
oamenilor ignorani, dar americanii i-au format convingerea c aa trebuie s se petreac lucrurile. Toi vor s
vad snge."
Cnd degetele chirurgului ptrund n corp, ele atrag ca
un-magnet esuturile bolnave. Unii chirurgi nici nu trebuie
s ptrund n corpul bolnavului, sau nu trebuie s o fac n
apropierea imediat a zonelor afectate - magnetismul lor
extrage totul din orice parte a corpului.
Nimeni nu tie cu exactitate ce anume face chirurgul cu
degetele pentru a ptrunde n corpul pacientului. Probabil c
energia modific forma materiei sau lucrurile se petrec aa
cum relateaz yoghinii indieni, care i nfig n trup ace i
cuite fr s simt nici o durere. Ei spun c aceste obiecte
Folosirea gchilibrului ntre energia terestr i cea cosmic, pentru meninerea unui psihic stabil, este cunoscut sub
denumirea de dirijarea energiei". Este procedeul ideal care
ne ajut s ne ncrcgTBateriile, s acumulm energie i s
restabilim echilibrul energetic dereglai-de problemele vieii
cotidiene, sau s realizm o curare complet a sistemului
energetic propriu. "
Dei nu propunem cu precdere o anumit practic de
dirijare permanent a energiei, trebuie s subliniem c
acesta este un minunat mijloc pentru a ncepe n mod adecvat ziua sau pentru a ne revigora la terminarea programului
de lucru. De asemenea dirijarea energiei este foarte util
nainte de nceperea unui proces de vindecare de durat i la
ncheierea acestuia, n restabilirea echilibrului psihic.
A. Dirijarea energiei terestre
1. Efectum etapele 1-3 din capitolul al II-lea.
2. Ne mpmntm, apoi ne focalizm atenia asupra
chakrelor de pe.tlpile picioarelor (amplasate n scobitura
57
tlpii). Ne imaginm energia Pmntului, de culoare cafeniu-deschis, care trece prin chakrele din tlpile noastre i
circul prin picioare, ajungnd apoi la prima chakr Muladhara. Putem simi aceast energie (astfel se ntmpl
cu foarte muli oameni).
3-Ne imaginm cum strbate- energia terestr ntregul
corp, trecnd din prima chakr n sus pn n Sahasrara.
Trimitem o cantitate din aceast energie i ctre chakrele
palmelor. Ne imaginm cum aceast energie se scurge n
propria aur.
4. Cnd energia atinge cea de-a 7-a chakr din cretetul
Cnd vorbesc despre deschiderea i nchiderea chakrelor proprii, oamenii ncearc s vizualizeze toate aceste operaiuni i consider c nu vor reui niciodat s le efectueze.
S ne relaxm. Am mai fcut-o i pn acum.
n exerciiul anterior, cnd am fcut s circule energia
terestr prin chakrele tlpilor, le-am deschis. La urma urmei,
nu putem crede c energia ar circula prin pori psihice nchise, n acelai fel, cnd facem s ptrund energia cosmic
prin chakra din cretetul capului, deschidem n acest fel cea
de a aptea chakr. Deschiderea i nchiderea chakrelor este
n ntregime o problem de voin. Realizm aceste
operaiuni foarte simplu folosind o imagine mental.
De obicei, realizm comanda chakrelor n jjod automat,
printr-un dispozitiy_asral care regleaz fluxul de energie
psihic, la fel "cum sistemul' nervos periferic regleaz
cantitatea de aer care ptrunde n plmni sau cantitatea de
snge care circul prin artere i vene. Uneori ns cptm
posibilitatea s dirijm energia care ptrunde n organismul
nostru, s deschidem i s nchidem anumite chakre.
Cnd am nceput s vorbim despre chakre am menionat
o situaie delicat n care ne putem afla atunci cnd cea de-a
doua chakr este larg deschis. Dac un prieten care are o
mulime de probleme nelnvit la o cafea i vrem s-1 ajutm
s depeasc starea de depresiune, trebuie s ne nchidem
mai nti cea de a doua chakr, mcar parial, i vom evita
astfel p7eTuaFe"a~"Snesultipsihic de la cel n cauz.
Dorim ca energia noastr s ne fie de folos, s nu fie n
opoziie cu EU-ul nostru. Dorim ca centrii notri energetici
s funcioneze n conformitate cu situaia dat. Dac o
59
perioad ndelungat reuim cu greu s ne descurcm,
schimbare.
Schimbrile le vom face ns treptat, cu blndee, cci
corpul nostru se va simi anormal sau lipsit de iubire. n nici
un caz nu ne vom reproa ceea ce am fost, suntem sau vom fi.
n schimb ne vom convinge c orice decizie de schimbare este un cadou pe care ni-1 facem, i oricum am fi,
esena noastr lucreaz pentru noi. Dac avem anumite
trsturi care ne pot fi de ajutor, este un motiv suficient de
serios pentru a le dezvolta, dar numai din aceast cauz i nu
pentru c acum suntem puin mai buni". Exist numeroase
procedee pentru a transforma corpul din nou ntr-o realitate,
trstura lor comun fiind faptul c se realizeaz concentrarea ateniei asupra ntregului corp. Scopul acestui exerciiu este focalizarea capacitii de concentrare, deci l vom
executa cu acuratee maxim. Vom observa cu atenie ceea
ce facem i, dac ne ieim din fire, vom reine pe ct posibil
momentul exact i ce anume gndim atunci.
Exerciiile sunt simple i amuzante. Curaj! Dar aici se
ascunde o capcan! Pentru c exerciiile sunt simple i att
de amuzante, este foarte uor s fie efectuate automat, fr
s le dm nici o atenie.
Fiecare exerciiu are o singur etap. Lista de mai jos
cuprinde o serie de exerciii diferite i nu etapele unui singur
exerciiu.
1. Mncai ceva.
2. Facei sex n orice form sau dansai ritmic, la alegere.
3. Mergei pe jos. Este deosebit de util pentru corpul
real, deoarece orienteaz atenia asupra chakrelor de pe
tlpile picioarelor, legate nemijlocit de Pmnt.
4. Facei o baie sau un du. Duul cu ap rece face mi-
A patra chakr, centrul iubirii i ataamentului. O legtur n a patra chakr poate nsemna: V iubesc", sau:
mi place de dumneavoastr." Putem s dorim nlturarea
legturilor din a patra chakr pentru a rmne singurul om
care dispune de propria energie, dar n general aceste legturi nu sunt att de apstoare ca la celelalte chakre. Cur68
ndu-ne chakrele, putem lsa intacte legturile existente n
aceast a patra chakr, pentru c este plcut s te simi legal
de prieteni.
relaxm i ne mpmntm.
2. Facem s circule energia prin corpul nostru timp de
aproximativ un minut.
3. Ne imaginm propria aur i o purificm conform
indicaiilor anterioare.
4. Dup ce ne-am curat aura i energia circul n mod
corespunztor, ne focalizm atenia asupra primei chakre,
aa cum am fcut n etapa a doua a subcapitolului: Deschiderea i nchiderea chakrelor". Privim (dac putem vedea)
sau crem imaginea primei chakre i sesizm legturile din
aceasta. Dac nu reuii de la nceput, perseverai! Nu v
descurajai.
Dac descoperim legturi n prima chakr, ne imaginm
cum minile ptrund n aur, ajung la chakr i smulg
legturile. Legturile pot fi mai mari sau mai mici, mai
subiri sau mai groase, se pot extrage mai greu sau mai uor.
Nu trebuie s ne speriem. Majoritatea legturilor se desprind
foarte uor, fr s rmn nici un fel de orificiu n chakr.
Dac unele legturi nu se las ndeprtate, ne punem ntrebarea (pe care o adresm legturii), cine este autorul, urmrim direcia n care se ndreapt legtura respectiv, pn
cnd vedem, realizm imaginea optic sau simim cine este
cel care ne-a implantat aceast legtur.
70
Poate fi un om apropiat, un bun prieten sau chiar soul
(soia), poate fi un ef sau un subordonat, poate fi chiar ceretorul cruia i-am dat de diminea o moned. Poate fi
oricine, chiar persoane care au murit cu ani n urm. Trebuie
doar s privim cu mult atenie i s credem c omul care ne
apare pe ecranul mental este autorul legturii. In cazul n
care ne apar mai multe persoane, ne vom ocupa de distru-
pn la baza picioarelor.
9. Ieim din trans. Facem ceva care s ne conving de
realitatea corpului nostru: ne splm pe fa, bem o ceac
de ceai sau cafea, ori ne mbrim cu un prieten.
Acesta este cel mai dificil exerciiu din cele prezentate
pn acum. n restul zilei trebuie s avei grij de voi.
NEUTRALITATEA I NONREZISTENA
In jurul nostru acioneaz diverse energii. Cum ne
putem menine echilibrul psihic fr s fim atrai de unele
persoane i fr s le atragem, fr s ne subordonm reprezentrilor proprii sau ale altora privind ceea ce ar fi trebuit
s fim, cum s ne meninem chakrele curate, s rmnem
sntoi i s ne pstrm n echilibru totalitatea pshicului
propriu?
Trebuie s rmnem neutri i s nu ne mpotrivim, s nu
opunem rezisten fa de nimic. Dup cum constatai, nu se
recomand s nu credei n nimic din ce vi se spune, dup
cum nu se recomand s nu avem sentimente, gnduri sau
reacii fizice la anumii stimuli. Dimpotriv, dac procedm
astfel, aceasta nseamn rezisten fa de impulsurile
proprii, iar aceasta nu este o poziie neutr. Am menionat
c starea de comuniune cu Universul nu nseamn s vedem
lucrurile aa cum vrem s fie. Mai degrab aceasta nseamn
s le vedem aa cum sunt n realitate, nseamn curajul de
a spune DA" propriilor triri, oricum ar fi acestea.
Oamenii i vor fixa n permanen legturile n sistemul nostru de chakre iar noi nu ne vom afla mereu n starea
de meditaie n care s percepem ptrunderea acestor legturi. Dac ne mpotrivim acestora sau dac toat ziua discutm despre cineva i ne comparm cu fiecare cine vagabond care traverseaz strada i ne taie calea, vom cpta o
dent n cunoaterea practic a lumii nconjurtoare i spunea copiilor ce este real i ce nu. Astfel, majoritatea adolescenilor, la atingerea acestui prag, fie nceteaz s mai
cread n realitatea din copilrie, fie nva s tac. Pentru
muli dintre cei care au ncetat, cu timpul, s cread n
propriile percepii problema devine mai simpl.
Ei nu se mai gndesc la aceasta pn nu se petrece ceva
care s-i ocheze. De pild, unele persoane ptrund din nou
78
n lumea psihicului dup o trire dramatic neateptat, cum
ar fi contactul cu persoana iubit disprut recent sau
prevederea unui eveniment viitor.
Persoanele care prefer s pstreze pentru ele propriile
percepii fizice pot avea triri ntmpltoare pe toat durata
vieii, fr s povesteasc nimnui nimic, din teama de a
prea ridicoli sau de a fi considerai nebuni. Poate c ntr-o
discuie cu un prieten, printre alte lucruri mrunte, vor meniona cu calm am simit c m vei suna astzi", dar niciodat nu vor putea povesti despre visele lor ciudate sau vocile
pe care le aud. Muli se tem ntr-adevr s nu fie nebuni, de
aceea i ascund ct mai bine nelinitea i ndoielile.
Cei care nu-i reprim niciodat tririle deosebite, nu
ascund ceea ce aud, pot fi cu adevrat persoane cu preocupri de medium sau spirititi, sau i pot folosi observaiile
i tririle ntr-o alt direcie, cu orientare creativ, artistic.
Alii pot s nnebuneasc i s ajung n clinicile de
psihiatrie. Uneori, astfel de oameni sunt considerai dezechilibrai i excentrici. Adesea, cnd timp de muli ani omul
este nevoit s lupte mpotriva propriilor sale triri, el poate
fi expus unor serioase dereglri psihice. Devine paranoic i
simte c toi l urmresc i i resping tririle; sau poate deveni
schizofrenic, o jumtate a sa exprimnd o puternic percepie
2. Realizm imaginea pacientului. Cu o pensul imaginar cu vopsea neagr ntunecm tabloul realizat, pn
cnd obinem doar silueta pacientului. Lsm lumina interioar mental s umple spaiul din jurul siluetei, mai nti
sub forma unui nimb alb. Observm unde este nimbul mai
mare i mai dens, n ce puncte este mai subire sau care sunt
zonele corpului n care dispare. Toate aceste imagini aprute
sunt legate de clarviziune.
3. Lsm nimbul alb s capete diferite culori. Acestea
sunt culorile aurei pacientului nostru. Dac vedem o singur
culoare este minunat. Dac vedem chiar zece culori este
foarte bine. Cel mai adesea vom vedea dou sau trei culori,
iar cnd vom cpta deprinderea de a distinge culorile, vom
putea analiza aura mult mai bine. Pentru nceput vom ncerca
s ne oprim doar culorile pe care le vedem sau sesizm.
Unde sunt acestea aezate n jurul corpului'? Trebuie s inem
minte c semnificaia culorilor poate fi confirmat numai de
propria noastr experien, de aceea ne vom urma intuiia.
4. Lsm imaginea s se estompeze. Alegem acum alt
persoan i repetm procesul. Analizm cu atenie diferenele dintre cele dou aure, apoi le lsm s dispar.
5. Ieim din trans i ne readucem corpul n realitate. Este
necesar s o facem, cnd tocmai am efectuat o activitate
psihic deosebit de complex.
82
La exerciiile acestea este nevoie de o cantitate mai
mare de energie psihic, care vine prin relaxarea perfect a
minii. Rezultatele vor veni singure la un moment dat i v
vei bucura nespus cnd vei reui s facei acest lucru fr
prea mult efort.
CITIREA AUREI CU OCHII DESCHII
asistentul nostru la o distan de circa ase metri i ne concentrm atenia asupra unui punct n spaiu aflat la o distan
de un metru fa de corpul acestuia. Punctul ales nu se va gsi
pe perete sau pe chipul asistentului, ci ntr-un punct oarecare
n spaiul pn la el. Dup un timp oarecare vom ncepe s
vedem aura asistentului. Unele persoane vd aura cu vederea
periferic, dei asistenii au impresia c i privii int.
3. Putem exersa vizualizarea aurei fr a mai mprti
aceasta respectivelor persoane. Dar este foarte bine s fim
prudeni. Este foarte neplcut cnd cineva privete int n
cretetul cuiva sau n gol, chiar deasupra umrului. n timpul
acestor exerciii putem ajunge la concluzia c vizualizm
aura nu numai pe fondul peretului alb, ci i pe fundalul unor
culori nchise. Putei ncepe prin a vedea aura florilor,
fructelor, obiectelor. Relaxai, privii n gol obiectul care
intereseaz neaprat. Vei rmne uimii de rezultate. Nu
trebuie s mijii ochii sau s-i mrii, ei nu particip la
viziuni, particip glanda pineal.
CUM SE CITESC CHAKRELE
Citirea chakrelor este n fond acelai lucru cu citirea aurei,
dar nu vom trece la acest exerciiu pn nu ne vom nsui n
ntregime citirea aurei, deoarece, n cazul chakrelor, exerciiul
are durat mai mare i necesit o mai mare ncordare.
1. Ne mpmntm i intrm n trans.
2. Realizm silueta asistentului pe ecranul nostru mental.
3. Ne concentrm atenia asupra punctului din aur care
reprezint prima chakr. Realizm imaginea vizual a unui
84
disc n aceast zon i urmrim dac discul este nchis sau
deschis i l umplem cu galben-portocaliu-rou-maro, n
85
fa de cele obinute prin studierea aurei i chakrelor. La
nceput vom exersa independent, ca n exerciiul precedent
de citire a aurei i chakrelor.
1. Ne mpmntm i intrm n trans.
2. Pe ecranul mental obinem imaginea (silueta) persoanei pe care o studiem.
3. Ne autosugestionm c pe imaginea obinut, n
punctul n care prietenul nostru acuz dureri fizice, trebuie
s apar o pat roie care s marcheze zona afectat. Urmrim cu atenie n ce raport se afl pata sau petele din aur.
Dup ce studiem amnunit imaginea o facem s dispar.
4. Readucem imaginea prietenului. Ne sugestionm c
petele roii apar n zonele n care acesta are dureri. Comparm aceast imagine cu prima. Estompm imaginea.
5. Repetm exerciiul alegnd mereu ali prieteni. La
ncheiere estompm imaginile i ieim din trans.
Cnd vom trece la vindecarea pacientului, nainte de a
ncepe procedurile, vom efectua acest exerciiu. Putem s-i
spunem sau nu ceea ce vedem. El poate veni s ne caute, plngndu-se: Am o durere groaznic de cap. Vindec-m mai
repede!" Efectund exerciiul, putem vedea o pat roie
deasupra sau n jurul capului su. Dar putem vedea o pat roie
i mai mare i mai intens n cu totul alt loc, la baza coloanei
vertebrale, n zona ombilical, la genunchi, oriunde. Trebuie
s dm atenie celor ce vedem chiar dac ne deruteaz.
Adesea, durerea se manifest n cu totul alt zon a
corpului dect aceea n care este localizat sursa maladiei.
Cnd trecem la vindecare, vom acorda atenie deosebit
zonelor n care am descoperit petele roii. Ele trebuie
nlturate.
AUTOAPRAREA
Pentru a ne dezvolta deprinderile putem realiza citirea
psihicului anumitor persoane, cu acordul acestora, nso86
ind-o de procedeul de vindecare, dac ni se pare potrivit i
nu este dificil de realizat.
Trebuie s ne bazm pe intuiia noastr. Dup ce ne
vom nsui suficient citirea aurei i a chakrelor, vom trece
desigur la citiri mai complexe. Desvrindu-ne practica
citirii psihicului, vom constata c putem rspunde singuri la
toate ntrebrile pe care i le pun ceilali oameni, doar formulnd aceste ntrebri.
Cnd ne pregtim s citim psihicul unui prieten sau al
unui pacient, relum procedurile pe care le efectum n
cazul vindecrii. Ne aezm fa n fa cu pacientul i
realizm mpmntarea pentru amndoi. Desigur, nainte
de a ncepe ne vom goli mintea de orice alte gnduri, pentru
a nu ne ncurca. Trecem apoi la citirea aurei i a chakrelor,
efectund toate procedurile necesare.
Citirea nemijlocit a psihicului este mult mai interesant dect observarea de la distan, dar este mult mai dificil. Omul al crui psihic l citim poate fi speriat, emoionat
sau foarte curios. Ca urmare, el poate ptrunde n mintea
noastr i ne va ataca prin atenia, gndurile, ideile, emoiile
sale i prin tot ce se petrece cu el. Dei poate avea cele mai
bune intenii, atacurile sale psihice ne pot face s ne pierdem
mpmntarea.
Realizm imaginea vizual a unui trandafir care i
strnge petalele, transformndu-se ntr-un boboc de floare,
pacient.
Vindectorii nceptori sunt nelinitii de volumul mare
de informaii despre chakre, legturi, spirite-mentor, aur,
simboluri ale vieilor anterioare. Uneori vindectorul
nceptor nu este sigur de ceea ce vede. Putem evita aceste
probleme dac decidem de la nceput ce anume dorim s
vedem: aura, chakrele, legturile etc. Ne concentrm asupra
alegerii noastre, acordndu-i toat atenia. Dup ce studiem
cum se cuvine zona aleas, putem trece mai departe.
PERFECIONAREA CITIRII PSIHICE
Nu putem vindeca un om mpotriva propriei sale voine.
La fel, nu-1 putem privi mpotriva voinei sale. Lucrnd, ne
putem da seama c informaiile au fost blocate. Nu putem
obine nici un fel de date, dei recurgem la toate procedeele
tehnice cunoscute de izolare, de neutralizare. Citirea nu se
poate face, pn n momentul n care pacientul nu dorete
aceasta. De cele mai multe ori, cu toat jena, pacientul
rspunde DA".
Trebuie s subliniem c n toate domeniile psihice n
care suntem implicai alturi de o alt persoan, insistenele
nu ne vor ajuta. Trebuie s ne ntiinm prietenii c dorim
s facem puin practic, s ncercm procedeele psihice pe
care le-am aflat din prezenta lucrare. Ideal ar fi ca ei s ne
vin n ntmpinare.
Dar trebuie s-i rugm s fie de acord ntr-un mod
foarte politicos, astfel nct s poat refuza dac nu vor s
ne sprijine. Lumea psihicului este de temut pentru muli oa93
meni, unii dintre ei sunt speriai de posibilitatea ptrunderii
acestei lumi. La nceputul activitii vei avea multe surprize: prietenii pe care-i considerai ca avnd concepii
Urmtoarele exerciii sunt destinate readucerii sub controlul nostru a strii naturale de for i voin. Sunt destinate s
ne dezvee de unele modele pe care le-am nvat n copilrie
i care erau utile copilului. Aceste modele nu ne sunt potrivite
totdeauna, iar uneori pot fi chiar nocive. De pild, astmul
bronic poate fi urmarea ateniei exagerate pe care ne-au
acordat-o prinii n copilrie. Dar oare dorim acum s ni se
acorde aceeai atenie? Poate pltim pentru aceast atenie cu
imposibilitatea de a respira uor sau poate ine de destin.
1. Ne mpmntm i intrm n trans.
2. Identificm n propria aur zonele care emit o energie
sntoas, vibrant, pur, de culoare aurie.
3. Ridicm nivelul energetic din celelalte zone ale corpului, astfel nct s corespund energiei nalte din zonele
sntoase. Trebuie s ne sugestionm c nivelul energiei
crete dac i vom ordona aceasta. Atunci vom putea ridica
acest nivel ct dorim.
4. Facem s circule energia prin chakrele i aura noastr,
apoi ne aplecm cu capul mai jos de genunchi i ieim din
trans.
Putem folosi acest exerciiu i pentru vindecarea altor
persoane. Trebuie s identificm poriunile sntoase din
aura acestora, n loc s le cutm n propria noastr aur.
Apoi ridicm nivelul lor energetic aa cum l-am ridicat pe
al nostru. Este bine s nvai pacienii s respire corect.
99
Restabilirea energetic a corpului fizic se face i prin
metode de respiraie, prin tehnici Radja-Yoga.
VOCEA INTERIOARA
NARCOTICELE
Uneori omul nu dorete s fie vindecat, mai ales dac
simte c n acest fel trebuie s renune la ceva. De exemplu,
cei care au folosit timp ndelungat tranchilizante capt
dependen fizic sau psihic fa de medicamentul lor
preferat.
Dac o persoan ia zilnic, timp de ase ani, opium,
mintea sa este total dependent i nu va mai putea tri fr
acest preparat din mac, din care ia cte puin n fiecare diminea. Dac i vom spune: Las opiumul i f o plimbare!",
mintea lui nu va fi capabil s se supun acestei sugestii.
Oamenii care iau multe medicamente au nevoie s fie
asigurai c vor supravieui n cazul renunrii la ele. Mintea
lor trebuie s tie precis c nu vor pieri dac vor renuna la
pastile. Uneori, cei care folosesc narcotice nu vor s se
gndeasc la aceasta. Dar, dac dorim s luptm cu succes
mpotriva bolii, este bine s tim cu ce anume trebuie s ne
luptm.
Primul pas n stabilirea adevrului n problema folosirii
narcoticelor de ctre pacient este ntrebarea adresat direct.
Dac rspunsul nu ne satisface, vom stabili adevrul pe cale
psihic. Dac tratm o persoan care folosete narcotice,
104
trebuie s o convingem c poate s continue s le foloseasc
dac vrea, dar poate i s renune la ele. Fiina uman dorete adesea s renune la narcotice, pe cnd mintea i trupul
ar dori s le pstreze.
n cazul tratamentului aplicat unei persoane care folosete narcoticele, mai nti trebuie s o mpmntm cum se
cuvine prin prima chakr, precum i prin tlpile picioarelor.
Apoi, i purificm bine prima chakr i o umplem cu energie
prezentate toate aceste aspecte, ne ncurcm n reprezentrile create de noi i ne trezim uneori rtcind la hotarul ce
separ binele de ru.
Exerciiul urmtor este destinat s ofere o imagine
asupra posibilitilor de creaie i distrugere.
1. Intrm n trans.
2. Crem o boal. Aceasta poate fi ceva nensemnat,
de tipul durerii de cap, sau o maladie serioas. Ne lsm n
voie imaginaia, ne amuzm, cci este un joc.
117
3. Desfiinm boala creat.
4. Crem o alt boal i apoi o desfiinm.
5. Crem o a treia boal.
6. Lsnd nedistrus aceast boal, mai crem nc
dou.
7. Desfiinm toate aceste boli pe care le-am creat.
8. Crem alte trei boli.
9. Mai crem de dou ori mai multe boli dect anterior.
10. Acum desfiinm toate bolile pe care le-am creat
anterior.
11. Mai desfiinm nc trei boli din cele create mai
demult.
12. Crem o boal de tip nou.
13. Crem o sut de boli noi.
condus de un specialist.
Dup cum s-a mai subliniat, fiecare entitate se materializeaz n noi corpuri. Fiecare corp n care intr acest suflet,
sau fiecare nou via pe care o primete el, constituie un
pas nainte pe drumul creterii i dezvoltrii. Aceasta nu
nseamn c n fiecare nou via omul devine din ce n ce
mai sfnt. Entitatea respectiv poate s aleag viaa unui om
foarte vicios, pentru ca etapa urmtoare a devenirii sale s
fie tocmai studierea viciului. Se obinuiete s se vorbeasc
despre viei succesive. Aceasta este concepia noastr, ca i
a numeroilor mistici, anume c anul 2000 e.n. i anul
2000 .e.n. curg simultan.
Prin urmare, toate vieile omeneti pot fi considerate
viei ce se desfoar n acelai timp.
Alegerea unui trup de ctre suflet este dictat de karma,
care reprezint un lan complet de acorduri i relaii reciproce
126
cu celelalte suflete. Aceste relaii pot cuprinde ntreaga
gam, de la cele pozitive pn la cele negative. Cnd ne
moare o mtu foarte bogat, lsndu-ne o avere, poate s
nsemne c ntr-o alt via i-am fcut un serviciu important,
iar acesta este modul ei de a ne mulumi. Sau, dac un
criminal ucide nite oameni aparent nevinovai, se poate ca
ntr-o via anterioar s fi fost tratat cu mult cruzime de
ctre acetia. Oamenii iau ns decizii n raport cu tririle
prezente. Nu putem nchide ochii n faa faptelor unui
criminal doar pentru c a fost profund nefericit n viaa lui
anterioar.
Dintre toate tipurile de arlatanie psihic, citirea vieilor
anterioare ofer cele mai largi perspective. Orice prezictor
tie c va cuceri inimile clienilor sau ale prietenilor dac le
va spune c n vieile anterioare au fost prinese egiptene,
anterioare.
Un clarvztor care studiaz aura pentru a obine informaii despre viaa anterioar poate deveni martorul unor
scene care s-au petrecut cndva, poate vedea oamenii n
vemintele epocilor trecute i poate auzi chiar discuii care
au avut loc cu multe secole n urm. El poate vedea n aur
simboluri care reprezint diferitele viei ale individului: o
floare de lotus este asociat cu viaa unui budist sau cu o
via care are legtur cu unele forme de meditaie; crucea
este asociat cu viaa unui cretin etc.
Cine este interesat de filozofia oriental, poate s
extrag din memorie, fr s fie contient de aceasta, leciile
nvate n timpul uneia dintre vieile sale anterioare pe care
a petrecut-o n Orient. De aceea nu este de mirare c n aura
acestui om vor aprea imagini din aceast parte a lumii.
Cnd va termina ciclul su de lecii orientale, imaginile
respective se vor decolora treptat i vor disprea din aura lui,
iar n locul lor vor ncepe s apar alte imagini. Aura unui
individ poate s cuprind scene din una sau mai multe viei
anterioare, simultan, i, n plus, imagini care reprezint
probleme nerezolvate din viaa actual.
Citirea vieilor anterioare amintete foarte mult de citirea aurei i a chakrelor. Trebuie doar s ne relaxm, permind impresiilor s ne umple pn la refuz, indiferent dac
sunt gndite sau spontane. Trebuie s ne urmm intuiia.
Practica citirii psihice ne va spune cnd trebuie s-i povestim persoanei n cauz i cnd nu despre viaa sa anterioar. Un exerciiu de tipul DAzNU" ne va ajuta s lum
hotrrea just. Atunci cnd dorim s citim o via trecut,
vom folosi urmtorul exerciiu, fie cu o persoan creia i-am
129
mai citit, fie cu o alta, pe care o considerm potrivit. Putem
folosi exerciiul acesta i pentru citirea propriei noastre viei
anterioare:
l.Ne relaxm.
2. Ne eliberm mintea i ne concentrm asupra ntrebrii: Care sunt vieile anterioare care apar n prezent n
aura pacientului?"
3. Acum privim aura pacientului. Lsm acces liber
oricror impresii sau imagini. Ne ntrebm apoi despre momentul i poziia geografic de unde provin scenele vzute.
4. Ne ntrebm dac aceste imagini venite din trecut au
o nsemntate n viaa actual a pacientului. Urmrim dac
printre chipurile vieilor trecute apare vreo persoan din
anturajul actual al pacientului i, dac da, n ce context?
5. Facem s dispar aceste imagini. Ieim din trans.
PREZICERILE, PRESIMIRILE
I VIEILE VIITOARE
Putem arunca o privire n viitor? Putem s ne prezicem
propriul viitor, sau pe al celorlali? Oamenii pun adesea
aceste ntrebri. Cnd ncepem s ne trezim percepia
psihic, dorim desigur s aflm dac este posibil s activm
aceste capaciti ascunse n noi. Dac prietenii vor afla c ne
folosim capacitile psihice, vor spera, desigur, c putem
arunca o privire n viitorul lor, att de elastic i de schimbtor. Viitorul nu poate fi legat de un singur loc, nu poate fi
fixat, definit sau msurat, dup cum nu poate fi considerat
dat i inevitabil. Viitorul poate fi totdeauna schimbat. n
fiecare moment al vieii noastre ne crem propriul viitor, de
la cele mai mrunte probleme pn la cele mai serioase.
Cnd cel care citete psihicul privete n viitorul cuiva,
el observ ceea ce prevedem n momentul respectiv. Dac
ca o atingere.
Dac cel care efectueaz concentrarea i va aduna
senzaiile asupra palatului cerului gurii, va vedea lucruri
neobinuite, dar dac cineva a crui minte nu este linitit va
dori s efectueze unele din aceste exerciii, fr s aib
ncredere n ele, ndoielile sale vor disprea, atunci cnd,
efectund un timp exerciiile, va simi pe propria piele aceste
efecte, dac va dovedi stpnire." (Svami Vivecananda,
Radja-Yoga.)
139
CLARMIROSUL
Exerciiul care urmeaz const n deschiderea capacitilor de clarmiros. Se face dimineaa nainte de a v scula
din pat.
Timp de 15-20 de minute concentrai-v gndul la
vrful nasului, stnd culcat cu faa n sus ntr-o poziie
relaxat. Nu v gndii la nimic. Rdcina limbii se ine
lipit de cerul gurii, n gnd se zice mantra OM", ca un
dangt de clopot auzit de departe. Rezultatul nu se va lsa
mult ateptat. La nceput vei simi furnicturi n vrful
nasului, uneori dureroase. Nu toi vei simi acelai lucru.
Va aprea ca din senin mirosul unui parfum uor, care va
disprea n urmtoarea fraciune de secund. Putei avea
aceste senzaii i n cursul zilei.
Relund exerciiul, mirosul o s apar mai puternic. O
s avei senzaia c cineva v-a parfumat ntreg dormitorul,
dup care va disprea din nou.
Antrenai-v cu asiduitate, iar timpul pentru aparia parfumului inexistent se va scurta la urmtoarea concentrare.
Vei ajunge s-1 simii chiar dup cteva secunde de la
nceperea exerciiului.
Atunci cnd acest miros va aprea dup scurt timp
ncercai s-1 facei s apar i cnd mergei pe strad sau v
aflai n locuri mai puin plcut mirositoare. Acest lucru se
face prin puterea gndului, cu respiraia abia perceptibil i
cu gura nchis, gndindu-v la vrful nasului i pronunnd
n gnd fraza fermecat": Doresc s-mi apar acel miros
pe care-1 cunosc n timpul exerciiilor mele." ncercai s nu
respirai, acest miros va aprea spontan, chiar dac nu facei
efortul de a inspira ceva care nu exist".
Fcnd aceste exerciii cu ucenicii mei, acetia au obinut rezultate fenomenale chiar din primele minute de
exersare. nainte de a efectua exerciiile pentru clarmiros
trebuie s purificm centrii energetici prin diferite tehnici.
140
El poate fi declanat i fr ca omul s fac vreun efort.
Acest lucru se face prin concentrarea mental a unui specialist n parapsihologic care deine clarviziunea, detecteaz
punctul-senzor al clarmirosului legat de glanda pineal,
declanndu-1 prin energia proprie.
Dar acest fenomen deschis forat, ca i clarviziunea
deschis prin aceeai metod, nu este de lung durat.
Aproximativ la dou-trei luni se ncheie, dac persoanei
nu-i st scris s le aib deschise sau nu struie n cunoatere.
Nu sftuiesc pe nimeni s i-1 deschid forat. Dac nu v
este dat s-1 avei deschis, nu se va deschide. Alteori
destinul ne pune n fa diferite greuti i n timpul unor
probleme grele o fire mai orgolioas, sau care poate avea
capacitatea de gndire psihic, are n minte o arm de
distrugere. Am vzut i asistat la convorbiri de acest gen ale
unor persoane care ncercau n grup s se concentreze
printr-un clarvztor care le spunea ce se ntmpl cu corpul
energetic al persoanei creia i se transmiteau fel de fel de
dispare.
CLARGUSTUL
Dup ce ai obinut rezultate n clarmiros" trecei la
exerciiile urmtoare, de concentrare asupra vrfului limbii.
Rezultatul dorit va veni mai repede dect n primul caz,
avnd deja deschis un senzor de pe traseul tainic.
Exerciiul se poate face i stnd pe un scaun, dar este
mai eficace cnd l facei n poziie culcat.
Ochii se in nchii, gura la fel. Vrful limbii se ine lipit
de cerul gurii dup dinii din fa. In gnd se zice mantra
OM", iar concentrarea se face la vrful limbii cu dorina de
a simi un oarecare gust (dulce, acru, srat). Partea interesant a exerciiului va fi c pe lng o intensitate neobinuit, aproape supranatural, a senzaiei gustative, vei
obine senzaia de saietate, att de puternic, nct mult
vreme dup aceea nu vei avea poft de specialitile pe
care le-ai putut gusta" n acest fel. Foarte repede vei reui
s v controlai gustul cu ajutorul voinei i vei fi capabil s
v provocai orice gust vei dori.
Dac mirosul este un gen de emanaie i permite astfel
s explicm faptele prezentate, cu totul alta trebuie s fie
143
explicaia propagrii gustului. Pentru aceasta trebuie s
existe un contact, chiar i extrem de scurt, al limbii cu obiectul respectiv. In condiii normale chiar i o distan n acest
caz nu va fi de real folos.
Percepia va exista de fiecare dat cnd vom dori s
reproducem acest experiment. Oare toate acestea nu sunt
halucinaii? Dup definiia dat de un specialist american n
1963, care a ntocmit un lexicon cu ajutorul celor mai vestii
146
De obicei mesajele vin de la un mentor spiritual care v
va direciona n cutarea obiectului ascuns. Vei putea
recepiona mesajele acestuia i ar fi de folos dac vi le-ai
nota.
Poate fi de folos i tehnica respiraiei din Radja-Yoga,
pentru trezirea lui KUNDALINI, dar vedei s nu ncurcai
borcanele. Din toate nvturile pe care le-am fcut singur,
pn ntr-un anumit loc am mers foarte bine, dar complexitatea exerciiilor adugate de sine stttor mi-a stagnat
viziunile. Nu mai tii atunci ce s-a ntmplat. Mai fceam
concentrri de acest gen i cu prietenii, ascunznd lucruri
diferite, pentru a le gsi. Aceasta chiar m amuza la nceput.
Odat un coleg tot ascundea o moned veche din loc n loc
i de fiecare dat o gseam, dar i-a venit ideea" s n-o mai
ascund n cas, ci i-a bgat-o n gur. n viziunile noastre
aprea moneda i doar fugitiv imaginea colegului nostru cu
un zmbet pe buze. De obicei se vedea" un mic tablou"
legat de moned, dar tot el aprea n imaginile noastre. I-am
spus c n-a ascuns moneda i c se afl la el, dar nu pricepeam n ce loc. Am perceput zmbetul, fiindc la a doua
concentrare a aprut n viziune doar gura i buzele, zmbind. Am deschis ochii i am zis toi o dat - gura! O
gsisem, n sfrit!
Pentru deschiderea ochiului al treilea, concentrarea
gndirii se face numai pe centrul dintre sprncene - chakra
Ajna. Dup experimentele de mai muli ani fcute de
Saharov, acesta a ajuns la cel mai uor procedeu de
deschidere a ochiului al treilea", printr-o metod dictat
de mentorul lui spiritual. Aceast metod am practicat-o i
eu i mi-a fost de un mare folos. Fericirea a fost c
rezultatele au venit foarte repede. Metoda lui Saharov este
folosit de toate colile ruse pentru deschiderea chakrei
Ajna. O s descriu aceast metod pe care am practicat-o
voase. Cinci dintre ele sunt canalele simurilor noastre normale: vz, auz, miros, gust, simul tactil. Al aselea canal
servete drept conductor pentru impresiile care apar din
interior, cum sunt visele i halucinaiile. La prima vedere ne
mir mbinarea percepiilor sntoase (vise) i nesntoase
(halucinaii), dar aceasta nu este deloc ntmpltoare. A
asea petal a chakrei manas este legat de LOTUSUL CEL
':U O MIE DE PETALE AL LUMINII, considerat sediul
spiritului nostru, iar MANAS CHAKRA este sediul
contiinei noastre treze.
Acest fapt este deosebit de important, deoarece n perioada de veghe contiina percepe realitatea prin cele cinci
ci nervoase, iar n timpul somnului, cnd cele cinci simuri
nu funcioneaz, aceeai contiin conduce imaginile
visului sau fanteziei prin al aselea canal, adic direct de la
Lotusul cu o mie de petale ctre al treilea ochi.
151
Cnd cele cinci organe de sim exterioare sunt decuplate, n timpul somnului sau n alte condiii, ncepe s
funcioneze i s se dezvolte aceast a asea petal a chakrei
MANAS, prezentnd n faa vederii noastre interioare
imaginile visului sau halucinaiei.
Aceasta este o pur teorie. O dovad concludent n
sfera practic o constituie, fr s tie, tocmai tiina noastr
occidental, prin intermediul psihologilor D.R. Hebb i
Haron Woodbreewore.
Deoarece persoanele testate nu erau oameni bolnavi,
cu halucinaii frecvente, ci oameni tineri, pe deplin normali,
n timpul experienelor au fost deconectate n mod artificial,
pentru o perioad, cele cinci organe de sim. Iar halucinaiile
au fost n acest fel reacia pe deplin normal a contiinei la
relaxarea impus trupului i sufletului. Aceast reducere a
treptat funciile organului stins, care servea cel mai probabil clarviziunii i atragerii przilor" (Edgard D'Aque,
PAMIRKARA). '
Aceasta poate servi drept argument tiinific c dorina
noastr de a-i reda omului capacitatea de clarviziune prin
dezvoltarea glandei pineale (a celui de al treilea ochi), pierdute prin dezvoltarea unilateral a intelectului, constituie
ceva firesc i pe deplin justificat. Misiunea noastr este s
o facem n armonie cu intelectul.
160
TIMPUL
Practica tragerii spirituale cu arcul trebuie s fie precedat de exerciii pregtitoare: poziia corpului, respiraia.
Este important de asemenea alegerea timpului, dup cum
rezult din faptele care urmeaz.
Aa cum s-a artat n partea teoretic, tragerea spiritual
cu arcul se execut astfel nct reprezentarea sau, mai bine
spus, orientarea interioar asupra obiectului se realizeaz n
interiorul capului, iar de aici mai departe, ctre al treilea
ochi (glanda pineal). Cci cunoaterea spiritual sau, n
limbajul simbolic al UPANIADELOR, lovitura la int",
poate avea loc doar atunci cnd s-a stabilit contactul
spiritual intern, legtura n mediul de substan fin ntre
obiect i al treilea ochi.
Aceasta are loc nu numai atunci cnd vedem obiectul
fr ajutorul ochilor, dar i la fiecare percepie natural cu
ajutorul simului vzului, cu deosebirea c n acest din urm
caz va fi atins de vibraii numai periferia glandei pineale,
iar n primul caz Lotusul cu o mie de petale va fi parial
afectat pentru o fraciune de secund i, ca urmare, se va
deschide.
Deplasarea impresiei ctre interior, denumit n limbajul mistic yoga rtcire", are loc n mod normal n regim
automat i necesit la concentrare un efort considerabil,
perceput n zona hipofizei ca o presiune fizic. Chiar la
examinarea ndelungat a unui obiect fr o concentrare a
gndurilor, se simte o uoar presiune n aceast zon, care
crete considerabil dac ne dorim ceva (de pild ca obiectul
s fie nlturat din locul respectiv). Acest fenomen poate fi
verificat de oricine.
Excitarea a zonei respective (n yoga hipofiza este
considerat centrul voinei) are loc la fiecare privire asupra
celor ce ne nconjoar, la fiecare manifestare a voinei, cu
att mai puternic, cu ct ne apropiem de orele serii. Ca
161
urmare, impresiile de peste zi le lum cu noi, ntr-un sens,
n starea de somn.
S-a mai menionat c cea de a asea petal a Lotusului
e centrul gndirii, care este cu att mai puternic excitat i
dezvoltat de-a lungul timpului, cu ct ne concentrm mai
mult asupra unei probleme, excluznd alte categorii de
impresii.
Dar, deoarece aceast a asea petal este conductorul
percepiilor noastre, n timpul somnului se produc n vis reprezentri de cu totul alt natur, care difer substanial de
visele normale. n timp ce impresiile de peste zi se depun n
mod normal n MANAS CHAKRA (principiul gndirii) i
continu s mocneasc" pe timpul somnului, determinnd
astfel vise ciudate, treptat, datorit dezvoltrii celei de a
asea petale a Lotusului, se adaug, chiar dac lent, percepiile primite de la cel de al treilea ochi, orict de scurte i
slabe ar fi la nceput. Rezultatul l formeaz aa-numitele
vise premonitorii, sugestia intuitiv din timpul strii de
veghe, viziunea dorit n timpul strii de meditaie i, n
dat, nemodificnd-o.
Deoarece, aa cum am artat anterior, n timpul somnului i mai ales al somnului fr vise al treilea ochi se
deschide de la siqe, de aici trebuie s rezulte c exerciiile
noastre de tragere cu arcul, care dezvolt a asea petal a
Lotusului, pot influena substanial coninutul viselor
noastre.
Ele devin extraordinar de aproape de realitate prin
ascuimea lor, logica i claritatea nemaintlnit pn atunci.
Astfel de vise nu sunt o raritate printre cei care practic
acest exerciiu.
Experiena practic ne nva c aceasta este realitatea.
Prima consecin a efecturii oricror exerciii spirituale
este o activitate tumultuoas la nivelul viselor.
n acelai mod pot fi vizitate orae, ri, fr s fi fost
vreodat acolo n realitate.
Fiecare dintre cititori care merge pe aceast cale
suficient de mult vreme mi va ntinde mna n acest sens,
cci principalul l formeaz aceste experiene personale, nu
posibilele contraziceri i scepticismul nencreztorilor.
Posibilitatea noastr de a vedea fr ajutorul ochilor se
dezvolt astfel pe baza viselor. Dup pregnana lor i
legtura logic cu realitatea vie se pot msura rezultatele i
eficiena exerciiilor. Acest fapt permite o verificare subtil,
exact i foarte util, a procedeelor cunoscute i a tuturor
detaliilor, ndeosebi cnd exerciiile sunt testate nainte de
a adormi.
Prin aceast verificare se poate stabili, de exemplu, c
afirmaia din toate textele yoga despre existena legturii
dintre Lun i al treilea ochi se bazeaz mai mult pe
165
speculaii dect pe realitate. n cazul Soarelui situaia este
invers: privitul (n gnd) la discul Soarelui n timpul
meditaiei influeneaz imediat i sesizabil visele noastre, le
face sensibile, pe cnd meditaia legat de secera Lunii nu
are ca rezultat o ameliorare i nviorare a viselor i genereaz simptome vizibile de somnambulism dac meditaia
este efectuat n condiii de Lun plin.
Despre influena exerciiilor asupra viselor vom vorbi
mai trziu. Rezumnd, trebuie s subliniem nc o dat c
momentul ales pentru desfurarea exerciiilor are un rol
deosebit de important, deoarece succesul n arta tragerii
mentale cu arcul depinde n mare msur de el. Adesea, ne
putem chinui ani la rnd efectund exerciii fr nici un
progres vizibil, dac nu ne vine n minte la momentul
potrivit c nu am fcut cea mai bun alegere a timpului de
desfurare, care nu corespunde particularitilor individuale ale exerciiului, ceea ce nu conduce la succes.
RESPIRAIA
Respiraia naintea exerciiilor i nemijlocit dup efectuarea lor constituie urmtorul factor important, poate cel
mai important dintre toi, deoarece creeaz premisa fizic
pentru efectuarea unor exerciii de succes, realizarea unor
procedee deosebite condiionate de momentul zilei, deci
printr-o funcionare corespunztoare a arcului".
Cnd un adevrat arca se aeaz n poziia de tragere,
el se concentreaz, ntinde de cteva ori coarda pentru a
proba arcul i a verifica fora i elasticitatea acestuia. La fel
trgtorul cu arcul minii trebuie s-i adune forele interioare i, nainte de toate, s-i verifice elasticitatea psihicului,
deoarece ntregul succes depinde numai de capacitatea
acestuia de a se relaxa, de a lansa sgeata.
nsueasc KEVALI.
Dar acest exerciiu de respiraie mai are o calitate mai
important dect prima: influeneaz activitatea inimii ntr-o
asemenea msur, nct cu timpul inima se va afla sub
controlul deplin al posesorului ei. Aceast realizare este
confirmat de practic.
POZIIA CORPULUI
Exist nc un factor important, trecut adesea cu vederea sau neglijat, dei este la fel de important ca respiraia.
Este poziia corpului, modul de aezare (ASANA).
169
Trebuie s i dm o atenie deosebit, nu numai pentru
c n acest fel este calmat corpul i principiul gndirii (ne
putem concentra asupra unui obiect i fr a elimina o boal
sau o durere ce ne deranjeaz), ci mai degrab pentru c o
poziie incorect ne poate anula toate eforturile.
Vom ncerca s explicm aceasta. n ce const de fapt
tehnica respiraiei PRANAIAMA, despre care am vorbit?
Nu numai n prelungirea respiraiei, cci PRANA este ceva
mai mult, mai cuprinztoare dect respiraia. Ea este energie
vital, care ne menine viaa n corp i determin funcionarea att a plmnilor, ct i a inimii i tuturor celorlalte
organe.
Prin urmare PRANAIAMA determin prelungirea funciilor energiei vitale, polarizeaz totdeauna n corp sub forma respiraiei solare (jumtatea dreapt a corpului ncrcat
cu magnetismul pozitiv) i a respiraiei lunare (jumtatea
stng a corpului ncrcat cu magnetism negativ).
Fiecare se poate convinge de acest lucru. Dac ne
vibraiilor date de acest M-M-M nazal, excit i mai puternic hipofiza ca centru al voinei.
Conform legii generale a biologiei, mai nti apare necesitatea unei funcii i abia apoi se nate organul respectiv,
i invers, dac funcia i pierde actualitatea, organul se
174
atrofiaz. De aceea, este necesar ca funcia respectiv s fie
deteptat din nou n corp, pentru ca s se produc dezvoltarea glandei pineale. Iar aceasta se poate realiza cel mai
bine prin repetarea mantrei OM n mbinare cu dorina
concentrat de a vedea KHA".
Mantra poate fi repetat i n gnd, trebuie doar ca la
fiecare repetare a acelui M nazal s fie subliniat aceast
operaiune prin atingerea rdcinii limbii de palatul moale,
asigurnd astfel vibraia ntregii zone KHA".
Acest exerciiu este numit NABHOMUDRA i cuprinde urmtoarele:
Oriunde s-ar afla un yoghin, orice ar face, el trebuie s
in totdeauna rdcina limbii n sus (n atingere cu palatul
moale) i s-i in totdeauna respiraia." Dup cum s-a
explicat mai sus, este necesar s ne inem respiraia pentru
concentrarea gndirii, care se intensific prin repetarea
mantrei OM.
Repetarea acestui OM i meditaia asupra semnificaiei
sale reprezint calea" (YOGA SUTRA, 1-28).
Vechii nelepi indieni cunoteau tainele metabolismului, activitatea glandelor cu secreie intern i fabricarea
hormonilor, descoperiri pe care tiina noastr le-a fcut
abia n secolul trecut. Ei mai tiau i care este rolul pe care
l au glandele, biocurenii i centrii de substan subtil -
depind de acest devotament: dac cel care efectueaz exerciiul nu reuete s-i trezeasc un sim eudetic corect fa
de obiectul ales, fie pentru c acest obiect nu-i spune nimic
i nu poate simi contactul cu el, fie din alte cauze, sgeata
nu va lovi centrul intei sau nu va nimeri inta, ci va lovi cu
totul alt punct sau va cdea pur i simplu pe pmnt. Ajunge
ns atta teorie!
nainte de a alege obiectul, trebuie s ne lum o msur
de precauie - s realizm crucea spaial a lui BUDDHA.
Ne aezm n poziia cunoscut i trimitem n toate direciile - nainte i napoi, la stnga i la dreapta, n sus i n
jos - gnduri pentru pacea lumii i urri de bine aproximativ
astfel:
Fericire tuturor fiinelor, pace tuturor fiinelor, bucurie
tuturor fiinelor."
Cu ct mai des vom face aceasta, cu att ne va fi mai
bine. Vom afla mai trziu c al treilea ochi, o dat deschis,
construiete o adevrat punte ctre ceea ce vedem cu el:
gndurile acioneaz asupra obiectului viziunii. Obiectul
acioneaz asupra noastr i cu ct obiectul este mai puternic, cu att mai puternic va fi impactul lui invers.
De aceea trebuie s ne ferim s trimitem gnduri pline
de ur sau dorine josnice de cucerire, asuprire etc., deoarece
vom culege ce am semnat.
Aceast poziie armonic fa de tot ce ne nconjoar
realizeaz o bun protecie i pentru noi nine, deoarece
respinge gndurile rele ale celorlali: fiecare gnd al altuia
este o entitate material, care are form, culoare i greutate.
Alegem deci obiectul. Cel mai bine este s alegem discul
solar cu semnul OM care se afl pe coperta crii. Discul
singur nu ne-ar permite explorarea cu ajutorul privirii i ar
180
pune sub semnul ntrebrii ntregul procedeu TRATAKA.
Vom decupa din hrtie un disc, pe care ii vom lipi pe un fond
albastru deschis, care trebuie s reprezinte cerul. Pe acest
disc lipim semnul alb care formeaz cuvntul OM i, dac
dorim, nite raze aurii, n jurul soarelui. Aceasta nu este o
joac, ci un ajutor de pre pentru ochi, cum ne ypm convinge
imediat.
Ne aezm n faa acestui disc solar i l privim dou-trei
secunde. nainte ca privirea s alunece de pe suprafaa lui,
ncepem micarea de explorare: mai nti pe raze, apoi pe
literele albe ale cuvntului OM, apoi din nou asupra discului, a razelor etc. Toate acestea dureaz dou-trei minute.
Apoi, nchidem ochii.
n ntuneric vedem n faa ochilor nchii urma discului
solar, care dispare lent. Aceast urm nu ar fi existat dac
n-ar fi fost fondul i ar fi trebuit s ne concentrm direct asupra imaginii soarelui, cum fac orbii. Unele dintre lucrrile
indiene recomand privirea real ctre Soare.
Dar aceast interpretare vine de la necunoaterea faptului c cerul (KHA) din scrierile respective nu reprezint
cerul fizic, ci locul plasat deasupra palatului. De aceea,
privitul soarelui recomandat de lucrrile respective poate fi
doar imaginar.
Privitul discului solar se realizeaz foarte distinct n
zona hipofizei, ceea ce arat conectarea centrului hipofizei.
Dac, aa cum se ntmpl n zorii zilei, cnd contiina nu
este nc perfect treaz, nu apare aceast senzaie, nu are
nici un sens i continum tentativele.
Cel mai bun mijloc de a obine senzaia de presiune
este MUNAKI MUDRA - pecetea broatei": rdcina
limbii se atinge de palatul moale, de care se freac de cteva
4 zile;
30 de minute pe zi
16 zile;
20 de minute pe zi
32 de zile;
15 minute pe zi
64 de zile;
10 minute pe zi
144 de zile;
7 minute pe zi
365 de zile.
185
189
Ca i pn acum, ne vine n ajutor terminologia indian.
DHARANA nseamn reinerea principiului gndirii" i o
traducem prin concentrare numai datorit resurselor insuficiente ale vocabularului nostru occidental. Prin concentrare noi nelegem totdeauna o anumit ncordare, o presiune exercitat de gndire, pe cnd reinerea nu este nimic
altceva dect sprijinire", uurare", proptire" de obiect
prin efectul propriei greuti, cu minim de efort. Cu alte
cuvinte, DHARANA denumete tocmai ceea ce am avut n
vedere vorbind despre curba minim de oboseal sau curba
maxim de putere. Este nc o dovad c nelepii din
vechime cunoteau bine bazele mecanicii moderne.
Principiul gndirii trebuie s apese" deci asupra obiectului numai cu propria sa greutate, att i nimic mai mult.
Dac presiunea pe care o exercit este prea puternic, curba
de putere crete prea brusc i durata puterii este micorat.
Dac presiunea va fi prea slab, panta curbei este prea mic
i succesul vine mult prea lent. Aceasta este taina concentrrii.
Diferena ntre destinderea concentrrii i meditaie
const doar n respiraie: cu ct ncercm mai mult s
reinem un obiect, imaginea sa interioar, cu att mai mult
se ncetinete inspiraia, care devine din ce n ce mai lent,
pn atinge punctul de maximum, iar apoi trece n contrarul
su - expiraia. Astfel, este conectat meditaia. De aici
rezult c, pentru aprofundarea concentrrii, se va prelungi
faza de inspiraie, iar pentru aprofundarea meditaiei - faza
de expiraie. Cnd respiraia se va ncetini att de mult,
nct va deveni nesesizabil, apar fantasme de la prima pn
la a patra treapt - cea superioar; respiraia scade n continuare tot mai mult, pentru ca la a patra treapt s devin
nul, s se ntrerup complet. n legtur cu aceasta, n
momentul viziunii contiina de sine dispare total, omul uit
sunt aceleai din cele mai vechi timpuri. Ele sunt imuabile,
ca i legile naturii. Pe de alt parte, discipolului nu i se cere
perfeciunea, el trebuie doar s se strduiasc s i dezvolte
nsuirile necesare. Dar nc nainte de a atinge nivelul dorit,
el va practica deja'exerciii i ritualuri de meditaie asupra
unor obiecte strict materiale.
Astfel ncepe pregtirea discipolului. Dup cteva luni
de meditaie asupra unor obiecte din lumea strict material
vor aprea primele viziuni de lucruri neobinuite. i abia
dup aproximativ un an apare viziunea Mentorului. Mai
nti i apar ochii luminoi, care domin totul, iar dup alte
exerciii discipolul i vede Mentorul fa n fa.
Un mentor atent va constata analogii n aceast manifestare a mreiei legii cosmice a armoniei. Aceast lege,
cea mai important dintre toate, poate fi formulat astfel:
centrele cercurilor mici se rotesc n jurul centrului unui cerc
mai mare. n acest mod, se formeaz zilele i nopile n
cursul celor dou sptmni cnd Luna este n cretere,
compunnd jumtatea luminoas a lunii - ziua lunar, i
zilele i nopile cnd Luna este n descretere - care
formeaz jumtatea ntunecoas a lunii - noaptea lunar. n
acest fel, se formeaz timp de ase luni, ct Soarele se
196
deplaseaz ctre sud, noaptea anului, iar celelalte ase luni,
ct Soarele se deplaseaz ctre nord - ziua anului. Cteva
zeci de ani din viaa unui om reprezint partea luminoas, de
dezvoltare - ziua vieii sale, iar aproximativ tot att reprezint coborrea pe versantul opus - noaptea existenei
respective etc.
n cazul nostru fiecare treapt de evoluie a unei sfere
este supus acelorai legi ca subdiviziunile treptei respective. La fiecare etap a evoluiei mistice se repet aceeai
serie de momente distincte, treptele meditaiei compun n
200
Aceast apariie a zeului KUNDALINI sub forma unei
limbi de foc am mai trit-o n a treia treapt. Deci obiectul
meditaiei n a patra treapt trebuie s fie contemplarea lui
BRAHMA ca punct. Pe de alt parte, n capitolul al treilea
BHERANDA spune:
nseamn c aceasta este meditaie de treapta a patra:
n cap, ntre hipofiz i glanda pineal, unde anterior a
aprut viziunea limbii de foc, aeaz-i propriul EU, adic
realizeaz concentrarea asupra senzaiei de EU, ca i cum
EUL este una cu flacra. Astfel, pe de o parte, BINDU
poate fi contemplat ca un BRAHMA i contiina noastr
trebuie unit de acesta. Pe de alt parte, aa cum se spune i
n UPANIADE, dou strofe mai jos, acest BRAHMA este
o flacr mult mai subtil dect tot ce este mai subtil i
trebuie s fie sgeata ce nimerete n EU."
Urmarea acestei meditaii, cea mai subtil dintre toate
meditaiile, este cunoaterea EU-lui. Iar PATANDJALI
adaug:
Prin cufundarea sinelui vine cunoaterea propriului
EU. De aici cresc auzul, pipitul, gustul i mirosul. Exist
o metod de aciune magnetic ce conduce la deschiderea
acestui centru. Pe fruntea persoanei care este supus testului
aezm ambele degete mari ale minilor, de-a lungul
sprncenelor, astfel nct s formeze aparent al doilea rnd
de sprncene. Se mngie uor fruntea cu aceste dou
degete, dinspre mijloc, de-a lungul sprncenelor. Celelalte
degete se in rsfirate, pe laturile capului, astfel nct degetele mici sunt dincolo de orificiile urechilor. Dac persoana
testat este senzitiv, dup un timp de pase magnetice de
acest fel va avea viziuni."
Pentru a deschide al treilea ochi trebuie s simim locul
glandei pineale. n acest caz se procedeaz astfel: ne con-
centrm n centrul dintre sprncene. Rezultatul nu este simul acestui punct, ci, n mod excepional, simul celui de-al
treilea ochi. De aceea n Yoga se recomand: concentrai-v
201
asupra punctului dintre sprncene, ceea ce, adesea, este
neles n mod eronat ca ncruciare a ochilor la rdcina
nasului. Pentru a ndrepta aceast eroare, uneori profesorii
de yoga neap acest punct al frunii discipolilor cu un
instrument ascuit. Atunci discipolul se concentreaz involuntar n punctul dureros i i simte cel de-al treilea ochi.
Astfel s-a procedat la proclamarea ca yoghin a lui SHRI
RAMA KRISHNA.
Contraindicaii pentru exersare au femeile care se afl
n ciclu lunar calendaristic, plus trei zile dup el. La fel, nu
se fac meditaii pentru deschiderea centrilor de for n
timpul ploilor toreniale i furtunilor. n schimb se recomand dup ce a ieit curcubeul, fiindc dup ploaie are loc
curarea straturilor atmosferice de anumite energii.
Concentrarea gndului pentru deschiderea ochiului al
treilea se face dup desenul fcut pe ultima pagin a copertei, de dorit dup ora 19,00. Cea mai bun or ar fi ntre
21,00-23,00, pentru meridianele noastre.
- Fixai cartea cu imaginea soarelui la nivelul ochilor la
distana de o mn ntins. Se poate fixa i la o distan mai
mare, dar s nu depeasc nlimea voastr. (Se st n
picioare sau pe un scaun.)
- Relaxai-v. Reglai-v respiraia. Nu se respir profund, doar superficial. Gndul s fie la locul dintre sprncene.
- Privii relaxat n ordinea descris mai jos, timp de
aproximativ 3-5 minute, fiecare detaliu n parte, n sens orar.
- cerul senin
- razele soarelui
- cercul soarelui cu semnul 3^(OM")
- semnul ^
- doar punctul mic al semnului OM"
- apoi nchidei ochii i dorii s vedei acest Soare" n
faa ochilor nchii, ateptnd aproximativ 3-5 minute.
Acest exerciiu (meditaie) se repet timp de dou ore.
Dac ai reuit s v apar ALBASTRU n faa ochilor
202
nchii, centrul Ajna s-a deschis. O cldur care trece prin
coloana vertebral, aducnd n faa ochilor imaginea unei
flcri de lumnare sau a unui foc, ridic energia Kundalini
de la baza trunchiului ctre cretetul capului. Dac v
ameete i apare galben-portocaliu n faa ochilor nchii i vi se face cald - ntrerupei meditaia punnd mna stng
pe plexul solar i dreapta pe cretetul capului, inspirnd
adnc, deschiznd ochii.
Dac n timpul meditaiei v apare un ochi care v
privete fix - de culoare bleu-albastru - este ochiul vostru
al treilea. Ai reuit!!!
Mantra OM se repet tot timpul meditaiei.
Persoanele care au avut probleme de sntate (rinit
alergic sau sinuzit) vor avea un timp mai mare de exersat,
n schimb i vor vindeca afeciunile n procesul meditaiei.
Dac vei exersa timp de dou ore continuu - se deschide
chakra Ajna. Este bine s v privii n oglind dup
exerciiu, n punctul dintre sprncene, 10-15 secunde, apoi
p
Aurele palmelor i tlpilor obinute prin electronografie
CUPRINS
Introducere.......................................................................7
Cap. I
Procedee de vindecare................................35
Autovindecarea............................................53
Citirea psihic.............................................77
De ce se mbolnvesc oamenii?..............101
cu arcul........................................................157
Timpul Respiraia Exerciiul ritmic de
respiraie preliminar Kevali (exerciiul propriu-zis) Poziia corpului Punerea sgeii
n arc i ochirea ntinderea arcului Exerciiu de amplificare a energiilor (foaie)
Lansarea sgeii Arcaul perfect